,,le    ,,second ,,enfer    ,d',,etienne
 ,,dolet      ,,suivi ,,de ,,sa         
,,traduction ,,des ,,deux ,,dialogues   
,,platoniciens    ,l',,axiochus ,,et    
,l',,hipparchus      ,,notice           
,,bio-,,bibliographique    ,,par    ,,un
 ,,bibliophile        ,,paris    ,a ,,la
 ,,librairie ,,de ,l',,acad,,mie ,,des  
,,bibliophiles    #aj1 ,,rue ,,de ,,la  
,,bourse1 #aj      ,,bruxelles          
,,librairie ,,europ,,enne ,,de ,c4      
,,muquardt    ,,place ,,royale          
#ahfh          ,tirage  #bcg            
exemplaires3      #bce papier verg1     
#b chine4    ,n                         
,bruxelles4--,imprimerie de ,j4 ,,rops1 
rue de l',ermitage1 #b4                 
,,avant-,,propos      ,de toutes les    
malheureuses victimes de l'intolrance   
farouche du  seizime sicle1 il n'en est 
pas dont le nom rveille des souvenirs   
aussi tristes qu',etienne ,dolet4       
,lorsqu'on considre son activit         
intellectuelle1 l'tendue de ses         
connaissances1 son amour pour le        

progrs1 lorsqu'on peut apprcier ses     
qualits personnelles1 et  lorsqu'on le  
voit tran  un supplice barbare1 sous un 
prtexte futile1  invent par une haine   
aveugle et furieuse1 on prouve une vive 
sympathie1 on s'meut en faveur de       
l'infortun1 massacr juridiquement   la  
fleur de son ge1 on maudit les          
magistrats ignares et cruels qui        
s'rigrent en bourreaux4    ,nous ne     
pouvions omettre ,dolet dans la         
collection que nous avons  entreprise   
des crits poursuivis avec une grande    
svrit1 et funestes   leurs auteurs4     
,nous avons dj remis en lumire ,geoffroy
 ,valle1 mis   mort pour avoir crit un  
livre o respire la dmence1 et ,adrien   
,beverland1 chass de sa patrie et forc  
d'aller chercher un asyle sur la  terre 
trangre2 nous aurions voulu faire       
figurer dans notre galerie le  clbre    
,michel ,servet1 mais quel est le       
lecteur de nos jours qui aurait  assez  
de courage pour lire le latin barbare et
 obscur dont se composent  les deux     

ouvrages si fameux1 mais fort rarement  
feuillets aujourd'hui1  dans lesquels ce
 libre penseur a consign des ides que le
 trs-svre  ,calvin devait si            
rigoureusement chtier#a8      #a ,le    
trait ,de ,trinitatis erroribus se      
compose de #afh feuillets2      le      
,christianismi ,restitutio n'a pas moins
 de #gcd pages2 les      ditions        
originales sont de la plus excessive    
raret1 mais il a t      donn des        
rimpressions qu'on recherche peu4 ,m4   
,emile ,saisset a      insr1 dans le    
,dictionnaire des sciences              
philosophiques1 un      expos           
substantiel du systme thologique de     
,servet4    ,dolet1 plus intressant     
tous gards1 et bien moins prolixe1 nous 
appelle4 ,il n'entre point d'ailleurs   
dans notre plan de tracer une           
biographie dtaille de cet homme         
illustre1 ni de l'apprcier sous  divers 
points de vue3 des crivains autoriss ont
 dj accompli cette  uvre4 ,nous pouvons 
citer ,le ,second ,enfer et autres uvres

 d',etienne  ,dolet1 prcd de sa         
rhabilitation 7par ,m4 ,aim-,martin72   
,paris1  ,techener1 #ahcj1 #b vol4      
in-#ab2 le ,procs d',etienne ,dolet avec
 un  avant-propos sur sa vie et ses     
ouvrages1 par ,a4-,t4 7,taillandier72   
,paris1 #ahcf1 in-#ab2 faisons aussi    
mention spciale du livre chaleureux  de 
,m4 ,j4 ,boulmier3 ,etienne ,dolet1 sa  
vie1 ses crits1 son martyre2  ,paris1   
,aubry1 #aheg1 ,,xiii et #cjj pages4    
,n  ,orlans en #aeji1 issu d'une famille
 honorable1 mais sans fortune1  ,dolet  
montra de fort bonne heure une          
intelligence rapide1 un dsir  trs-vif de
 savoir4 ,aprs avoir commenc ses tudes  
,paris1 il se  rendit en ,italie1       
sjourna  ,padoue et  ,venise1 revint    
ensuite en  ,france1 et alla  ,toulouse 
suivre les cours de droit professs dans 
cette ville4 ,il avait alors vingt-trois
 ans1 et se jettant avec l'ardeur  de la
 jeunesse dans les querelles des partis 
qui agitaient  cette  poque la capitale 
du ,languedoc1 il se cra de nombreux et 

d'ardents  ennemis4 ,le parti franais1  
compos d'tudiants trangers  la province1
  tait en lutte avec le parti           
languedocien1 et il avait ,dolet pour   
chef2  le parlement se dclara tout      
naturellement en faveur des             
,toulousains2  ,dolet1 d'abord mis en   
prison1 fut ensuite expuls3 il se rendit
 alors   ,lyon1 et aprs une courte      
rsidence  ,paris1 il revint dans cette  
ville  afin d'y faire imprimer chez un  
des plus habiles typographes de         
l'poque1 chez ,sbastien ,gryphe1 un     
travail immense sur la philologie       
latine1 les ,commentarii lingu1 qu'il   
avait commencs  l'ge de seize  ans1 et  
auxquels il avait consacr l'application 
la plus tendue et la  plus persistante4 
,les deux volumes qui forment ce        
monument d'une  rudition imposante      
parurent en #aecf et en #aech2 ils      
offraient alors un  intrt qu'ils ne     
prsentent plus aujourd'hui4 ,la langue  
latine n'tait  pas seulement celle de la
 religion et de la jurisprudence1 c'tait

 aussi  celle de la science et d'une    
portion de la littrature4 ,un grand     
nombre  de potes s'empressaient1 pour   
exprimer leurs penses1 d'avoir recours  
l'idiome de ,virgile et d',horace2 plus 
tard l'illustre prsident de ,thou1      
voulant raconter les vnements dont il   
avait t le tmoin1 employait  la langue  
de ,tite-,live4 ,s'exprimer avec lgance 
dans un style  reproduisant avec soin   
les formes cicroniennes1 tait alors le  
but des  hommes les plus instruits1 et  
sous ce rapport1 ,dolet n'avait pas de  
suprieurs4 ,les ,commentarii eurent un  
grand succs2 ils furent  critiqus par   
des jaloux et des rivaux1 c'est la      
destine de toute uvre  de mrite4        
,franois ,ier agra la ddicace de ces    
beaux volumes1 et en  #aecg il accorda  
,dolet un privilge l'autorisant pendant 
dix annes   imprimer ou faire imprimer  
tous les livres par lui composs ou      
traduits4  ,le savant se mit  l'uvre2 il
 dbuta en #aech par le ,cato            
christianus1  livret thologique1 fort   

orthodoxe1 o se montre l'intention      
d'carter  les attaques de ses ennemis   
qui l'accusaient d'irreligion4 ,les ides
  proclames en ,allemagne par le        
fougueux ,luther pntraient en ,france2  
l'autorit s'alarmait et svissait contre 
elles avec la plus grande  rigueur2 les 
gens de lettres1 les savants taient     
suspects2 l'imputation  d'hrsie         
facilement lance  leur tte pouvait avoir
 des consquences  d'une gravit extrme4  
,comme typographe ,dolet dploya une     
activit  intelligente2 les ditions      
sorties de ses presses sont aujourd'hui 
fort  recherches2 les ,eleganti lingu   
latin de ,valla1 des traductions de     
quelques opuscules de ,galien1 les      
,commentaires de ,csar1 un ,novum       
,testamentum et divers autres crits     
semblables ne soulevaient pas  d'orages1
 mais il se rendit de plus en plus      
suspect en publiant en #aedb  une dition
 du ,gargantua et du ,pantagruel de     
,rabelais1 satire  terrible qui devait  
provoquer la colre de l',eglise2 en     

#aedc1 il eut  l'imprudence de mettre au
 jour les uvres de ,clment ,marot1 pote 
huguenot1 trs-mal vu des conservateurs  
de l'poque#b4      #b ,le ,rabelais     
publi par ,dolet ne comprend que les    
trois premiers      livres de l'pope    
bouffonne compose par matre ,franois1   
mais il      n'est gure de volume dont  
le prix ait atteint des proportions     
aussi      exorbitantes4 ,deux          
exemplaires1 richement relis1 ont t     
adjugs1      l'un  #b1aej fr4  la vente 
,solar en #ahfb1 l'autre  #a1ehj fr4    
celle de ,m4 ,yemeniz en #ahfg4 ,le     
,marot1 de plus en plus recherch1 et    
qui se payait1 en belle condition1 de   
#bj  #ej fr4 il y a une      trentaine  
d'annes1 s'est lev  #cii fr4 et  #cde   
fr4 aux ventes ,h4      de ,chapponay en
 #ahfc et ,yemeniz 7exemplaires relis en
 maroquin74    ,dolet s'tait attir      
d'autres inimitis2 vers #aeci1 il y eut 
,lyon ce  qu'on appelle aujourd'hui     
coalition et grve2 les ouvriers         
imprimeurs  s'estoient bandez ensemble  

pour constraindre les maistres de leur  
fournir plus gros gages et nourriture   
plus opulente4 ,dolet se montra         
favorable aux demandes des ouvriers2 il 
les regardait sans doute comme          
quitables2 les autres typographes1      
jaloux du succs qui commenait   devenir 
son partage1 lui portrent envie et      
s'efforcrent de lui nuire4  ,peut-tre   
n'tait-il pas assez rserv en ses propos3
 quelques passages  des ,commentarii    
montrent qu'il n'approuvait pas toutes  
les ides de la  pesante ,sorbonne1 et   
surtout sa haine contre l'imprimerie2 il
 avait  lanc dans ses posies latines des
 pigrammes assez vives contre les       
moines2 tous ces griefs furent runis et 
l'on se mit  l'uvre pour le  perdre4    
,le #b octobre #aedb1 un inquisiteur et 
l'official de l'archevque de ,lyon      
rendirent une sentence qui dclarait     
,dolet mauvais1 scandaleux1             
schismatique1 hrtique1 fauteur et       
deffenseur des hrsies et erreurs2  comme
 tel1 il tait dlaiss au bras sculier4   

,on imputait aussi   ,dolet d'avoir mang
 chair en temps de karesme et aultres   
jours prohibez  et deffenduz4    ,le    
bras sculier1 c'tait la peine de mort2  
,dolet eut peur1 c'tait  excusable2 il  
se hta de s'adresser au roi2 il protesta
 que en tous et  chascun des livres     
qu'il avoit composez et imprimez1 il    
n'avoit entendu  ni entendoit qu'il y   
eust aulcune erreur ou chose mal sentant
 de la foy3  s'il avait mang de la      
viande en carme1 ce avoit est par le    
conseil du  medecin1  cause d'une longue
 maladie1 et par permission expresse de 
l'official4 ,cet acte de soumission     
n'empcha point le malheureux ,dolet  de 
passer de longues journes en prison1    
mais l'intervention d'un prlat  sage et 
charitable1 ,pierre du ,chastel1 alors  
vque de ,tulle1 le servit  auprs du roi4
 ,franois ,ier accorda au mois de juin  
#aedc des lettres de  rmission2 le      
parlement leva des chicanes1 ne les     
trouva pas en rgle2  il fallut de       
nouvelles lettres1 et le captif ne fut  

largi que le #ac  octobre2 la           
magistrature1 dont on connat depuis des 
sicles la svrit  et les tendances1 ne   
put cette fois frapper l'auteur1 mais en
 attendant  l'occasion de le reprendre1 
elle se vengea sur ses livres2 treize   
ouvrages de ,dolet1 ou qui lui taient   
attribus1 furent condamns   estre brulez
 au parvis de l'glise ,nostre-,dame de  
,paris1 au son de la  grosse cloche     
d'icelle1 et  l'dification du peuple4   
,dolet ne jouit pas longtemps de la     
libert qu'il venait de reconqurir3  dans
 les premiers jours de #aedd1 on saisit 
aux barrires de ,paris deux  ballots de 
livres  son adresse2 il s'y trouvait des
 ouvrages  calvinistes imprims  ,genve2 
,dolet eut beau protester que c'tait le 
rsultat de la grand' ruse et pratique de
 ses ennemis1 et qu'il  n'attendait rien
 de semblable1 il fut de rechef mis en  
prison2 il  parvint presque aussitt     
s'vader1 il se rfugia en ,pimont1 et il 
y  crivit son ,second ,enfer1 ouvrage   
compos de neuf ptres en vers  adresses  

au roi1 au duc d',orlans1 au cardinal de
 ,lorraine1  la  duchesse d',etampes1   
la reine de ,navarre1 au cardinal de    
,tournon1 au  parlement de ,paris1 aux  
chefs de la justice de ,lyon et enfin   
aux amis  de l'auteur4    ,le ,second   
,enfer indique qu'il a d en exister un  
premier1 mais il n'a  point paru2       
l'origine de cette expression nergique1 
destine  retracer  l'ide                
d'emprisonnement1 vient de ,marot qui   
dcrivit sous le nom  d',enfer la        
captivit qu'il avait subie en #aebe4 ,on
 connat trois  ditions devenues fort    
rares de ce petit volume2 toutes sont   
dates de  #aedd1 toutes contiennent les 
traductions de deux dialogues           
platoniciens1  l',axiochus et           
l',hipparchus2 l'une1 date de ,troyes1  
contient des  posies de ,marot qui ne se
 rencontrent point dans les deux autres 
qui  portent chacune sur le frontispice 
le nom de ,lyon2 une d'elles est munie  
d'un privilge pour dix ans4    ,se      
flattant du plein succs qu'il attendait 

de ses huit ptres1 ,dolet  eut          
l'imprudence de rentrer en ,france2 il  
revint secrtement  ,lyon2 il  voulait   
revoir sa famille1 et retrouver ses     
livres chris2 ses ennemis  veillaient2  
il fut promptement arrt de nouveau et   
amen en la  ,conciergerie du ,palais    
,paris4 ,le #d novembre #aedd1 la       
,facult de  thologie assemble entendit  
une dnonciation porte contre la         
traduction faite par un certain ,dolet  
7quidam ,doletus7 d'un dialogue  de     
,platon1 intitul l',acochius 7on voulait
 dire l',axiochus7 o se  trouve cette   
proposition3 ,aprs la mort1 tu ne seras 
rien du tout4  ,elle fut juge hrtique1  
et l'examen du livre fut renvoy aux     
deputatis in materia fidei 7style des   
tribunaux du temps74    ,les dputs      
dclarrent le passage mal traduit et     
contre l'intention  de ,platon1 auquel  
n'y a1 ni en grec ni en latin1 ces mots 
rien du  tout4    ,observons en passant 
d'abord1 mais ceci ne fait rien  la     
question1 que  l',axiochus est un de ses

 dialogues que la critique moderne      
regarde  comme apocryphes1 ensuite que  
la version latine littrale du passage   
grec est tu enim non eris4 ,en crivant3 
,quand tu seras dcd tu ne  seras plus   
rien du tout2 ,dolet n'altrait pas le   
sens du texte1 il le  dveloppait en lui 
donnant l'extension qu'il comportait    
implicitement4  ,d'ailleurs ce n'tait   
point une pense  lui personnelle qu'il  
nonait2  il se bornait  reproduire      
l'opinion qu'un auteur ancien1 mort     
depuis  deux mille ans environ1 avait   
plac dans la bouche de ,socrate2 il ne  
fallait pas l'en rendre responsable4    
,mais on n'y regardait pas de si prs    
avec les gens qu'on voulait perdre1  et 
le parlement de ,paris1 excuteur        
farouche des volonts de  l'intolrance1  
se hta de rendre un arrt qui condamnait 
,dolet  estre  conduict en ung tombereau
 en la place ,maubert o sera plant une  
potence1  l'entour de laquelle sera     
faict un grand feu1 auquel1 aprs  avoir 
est soublev en ladicte potence1 son     

corps sera ject et brusl  avec ses      
livres4 ,ordonne la ,cour que auparavant
 l'excution de mort du  dict ,dolet1 il 
sera mis en torture et question         
extraordinaire pour  enseigner ses      
compaignons4    ,l'excution eut lieu le 
#c aot #aedf2 personne n'avait os       
intercder  pour ,dolet1 et le roi tait  
rest muet2 la terrible accusation       
d'athiste faisait reculer les plus      
dvous4    ,un retentum en clause        
particulire ajout  l'arrt du ,parlement 
stipulait que si le ledict ,dolet fera  
aulcun scandale ou dira aulcun          
blasphme1 la langue luy sera coupe et   
sera brusl tout vif4    ,dolet jugea    
avec raison qu'il lui suffisait d'tre   
pendu et de n'tre  brl qu'aprs sa mort4 
,des crivains contemporains racontent   
qu'il  rcita en latin une courte prire1 
qu'il avertit les assistants de ne  lire
 ses livres qu'avec beaucoup de         
circonspection car ils contenoient  bien
 des choses qu'il n'avoit jamais        
entendues4    ,l'infortun avait alors   

trente-sept ans1 jour pour jour4 ,la    
colre des  divers partis n'pargna pas sa
 mmoire3 des potes1 fort oublis         
d'ailleurs1 l'injurirent en mauvais vers
 latins1 et l'atrabilaire  ,calvin le   
rangea1 avec ,agrippa et ,servet1 parmi 
les blasphmateurs qui  ont1 relativement
  la vie de l'me1 avanc qu'ils ne       
diffraient en  rien des chiens et des   
pourceaux4    ,c'tait en vain qu'       
diverses reprises ,dolet avait proclam  
les  principes les plus orthodoxes1     
notamment dans deux odes en vers latins 
en l'honneur de la ,vierge ,marie1      
prsentes aux ,jeux floraux2 en vain     
avait-il attaqu la mprisable curiosit   
luthrienne dans son  ,dialogue de       
l'institution cicronienne2 on           
s'opinitrait  voir en lui  un hrtique et
 un matrialiste3 une prire adresse aux  
dieux rerum  omnium prpotentes superi   
la fin des ,commentarii lingu latin1 lui
  fut injustement reproche2 on qualifia 
d'hrsie ce qui n'tait qu'une  lgante    
tournure cicronienne4 ,ce qu'on dtestait

 chez ,dolet1 ce qu'on  perscuta avec   
une colre implacable1 ce qui causa tous 
ses malheurs1  c'est qu'il fut un des   
dfenseurs de la libert de la pense2 il  
revendiqua le droit d'examiner avec     
indpendance et il osa proclamer la      
ncessit de traduire les ,sainctes       
,lettres en langue vulgaire et          
mesmement en la franoyse4 ,il avait     
imprim en #aedb une ,exhortation   la   
lecture de la ,bible1 in-#af1 #abf      
pages1 dont il n'tait peut-tre que      
l'diteur1 et qu'il rimprima en #aedd    
avec un ,brief discours 7en vers7  de la
 rpublique franoyse desirant la lecture 
des livres de la ,saincte  ,escripture  
luy estre loisible en sa langue         
vulgaire4 ,on sait combien  l'ide de    
rpandre des traductions vulgaires de la 
,bible irritait les  thologiens de      
l'poque2 les deux ouvrages que nous     
venons d'indiquer  furent condamns au   
feu1 et ils contriburent beaucoup  faire
 rvoquer  en doute l'orthodoxie de      
,dolet1  le conduire  la mort4    ,les  

,commentarii de lingua latina qui ne    
contiennent pas moins de #agab  pages1  
grand in-folio1  #b colonnes 7un        
troisime volume tait annonc1  mais il   
n'a point paru72 le ,de ,re navali      
liber1 #aecg1 in-#d1 de #aib  pages2 les
 ,francisci ,valesii ,gallorum regis    
fata1 #aeci1 in-#d1  traduits en franais
 par ,dolet lui-mme1 #aedj1 in-#d et    
#aedc1 in-#h2 le  ,liber de imitatione  
ciceroniana1 #aedj1 in-#d2 la ,manire de
 bien  traduire d'une langue en aultre2 
de la ponctuation franoyse et des       
accents d'ycelle1 #aedj1 in-#h2 des     
traductions des ,epistres  familiaires  
de ,ciceron1 #aedb1 in-#h1 et de divers 
traits d',erasme2  quelques autres crits
 que nous passons sous silence afin de  
ne pas trop  allonger cette liste1 voil 
certes des preuves irrcusables de       
l'activit intellectuelle que dploya     
,dolet pendant une carrire bien  courte 
et bien agite4 ,comme diteur1 on lui    
doit entre autres ouvrages1  des        
impressions soignes et correctes de     

,suetone2 de la ,pandora de  ,jean      
,olivier1 vque d',angers2 du livre de   
,guillaume ,paradin ,de antiquo  statu  
,burgundi1 #aedb2 des traductions faites
 par ,jean ,canappe de  quelques crits  
de ,galien1 de ,loys ,vasse1 de ,guy de 
,cauliac1 relatifs  aux sciences        
mdicales2 des posies d',antoine ,heroet 
et de la ,borderie1  etc4 ,n'oublions   
pas une dition 7,lyon1 #aedb1 in-#af7 de
 l',internelle  consolacion#c2 elle fut 
censure1  ce que disent d'anciens       
bibliographes1 et elle est aujourd'hui  
introuvable4 ,un rapprochement   la fois
 singulier et triste1 mrite d'tre       
signal3 mu des attaques  diriges contre 
lui1 prvoyant en quelque sorte les      
suites fatales  qu'elles devaient avoir1
 il avait choisi une devise presque     
prophtique2  au-dessous de la marque    
que1 suivant l'usage des typographes de 
l'poque1 il avait adopte1 une doloire1  
il avait inscrit ces mots3              
,prserve-moy1  ,seigneur1 des calumnies 
des hommes#d4 ,malheureusement  cette   

prire ne fut pas exauce2 des passions   
implacables livrrent au  bourreau un    
homme de cur et d'esprit qui s'inspirait
 du gnie de la  ,renaissance et qui eut 
le malheur de natre deux sicles trop tt4
 ,s'il  avait t contemporain de ,louis  
,,xv1 ,dolet et probablement travaill   
l',encyclopdie2 il et t le commensal de 
,diderot et le correspondant  de        
,voltaire2 il serait entr  l',acadmie   
franaise1 ou tout au moins   celle des  
,inscriptions2 le ,parlement aurait     
peut-tre condamn  quelques-uns de ses   
crits2  la rigueur il aurait pu aller   
faire  la  ,bastille un sjour plus ou   
moins prolong1 mais il n'et point t     
tran sur un fatal tombereau  la place   
,maubert1 et tout comme ,frret  et      
d',alembert1 il serait mort dans son    
lit1 non sans recevoir de ,frron  et de 
,nonotte des injures qui ne faisaient   
pas grand mal4      #c ,on sait que ce  
livre a la plus grande analogie avec    
l'ouvrage si      clbre intitul         
,l',imitation de ,jsus-,christ2 quelques

 critiques      ont pens que le texte   
latin avait pris pour modle1 en le      
modifiant      parfois1 l'crivain       
franais2 d'autres savants ont suppos que
 l'un      et l'autre ouvrage taient    
sortis de la mme plume4 ,renvoyons      
l'introduction place en tte de l'dition 
donne par ,,mm4 ,l4 ,moland      et ,ch4
 d',hericault1 ,paris1 ,jannet1 #ahef1  
in-#af4      #d ,voir p4 #ii4           
,,le    ,,second ,,enfer                
,d',,estienne ,,dolet1    ,,natif       
,d',,orl,,ans4      ,qui sont certaines 
compositions faictes    par luy mesmes  
sur la iustification    de son second   
emprisonnement4        ,a ,,lyon1       
#aedd4    ,auec ,priuilege pour dix ans4
          ,,au ,,lecteur      ,,apres   
,l',,enfer ,,de ,,dolet1 ,,tv           
,,trovveras ,,devx ,,dialogves ,,de     
,,platon1 ,s,,avoir  ,,est3 ,l',,vng    
,,intitul ,,axiochvs1 ,,qvi ,,est ,,des 
,,miseres ,,de ,,la ,,vie ,,hvmaine ,,et
  ,,de ,l',,immortalit ,,de ,l',,ame2   
,l',,avltre ,,intitul ,,hipparchvs1     

,,qvi ,,est ,,de ,,la  ,,covvoitise ,,de
 ,l',,homme1 ,,tovchant ,,le ,,gaing    
,,et ,,avgmentation ,,des ,,biens       
,,mondains4 ,,le ,,tovt ,,novvellement  
,,tradvict ,,par ,,ledict ,,dolet4      
,,estienne ,,dolet    ,a    ,,ses       
,,meillevrs ,,et ,,principavlx ,,amys   
,,humble ,,salut4      ,ie say1 mes     
amys1 que le naturel de l'homme est tel 
7hors mys bien peu1  qui ne croyent  la 
legiere7 que tout subdain qu'vng        
personnage tombe en  quelque infortune  
et calamit1 on presume plustost cela    
venir de sa  faulte que par la          
meschancet d'aultruy4 ,qui est la cause 
que i'ay voulu  faire publier ces       
myennes petites compositions1 dresses   
sur la  probation de mon innocence1     
touchant mon dernier emprisonnement3    
affin  que si auez est mal informez par 
cy deuant de mon affaire  7m'attribuantz
 coulpe o ie suis totalement sans       
coulpe71 vous reiectiez  vostre opinion 
mauluaise1 et congnoissiez qu' tort1 et 
sans cause  7toutesfoys en cela ie me   

remects  ,dieu1 et le requiers          
humblement  qu'il me garde de murmurer  
contre sa saincte voulunt71 ie suys en  
peine  et fascherie4 ,lisant doncques   
les compositions qui s'ensuyuent1 vous  
entendrez mon innocence1 et aurez regret
 que ie languisse en telle  misere non  
merite4 ,au demeurant1 si vous trouuez  
estrange que ce  present opuscule soit  
intitul3 ,mon second ,enfer1 veu que ie 
n'en ay  point mys de premier en        
lumiere1 ie vous aduise que le tiltre de
 ce  second est pour le respect du      
premier3 lequel courroit desia par le   
monde1 sans la fascherie qui m'est      
dernierement aduenue4 ,mais auec le     
temps il aura sa publication4 ,pour     
ceste heure1 ie me contente de vous     
faire apparoistre que c'est par malheur 
et non par delict et crime que  ie suis 
en affliction4 ,cela vous estant persuad
 7comme certainement il  doibt estre71  
mon aduersit1 tant grande1 me sera      
diminue de la moyti2  et1 pour mon      
reconfort1 ie me mettray de iour en iour

 deuant les yeulx  les regrets et       
souspirs que vous1 amys1 fairez pour    
l'infortune de  vostre amy1 qui en cest 
endroict bien affectueusement  vous     
touts se  recommande1 priant ,dieu vous 
auoir en sa saincte garde4    ,escript  
en ce monde1 ce premier iour de may1    
l'an de la redemption  humaine1 mil cinq
 cens quarente et quattre4              
,,au ,,treschrestien    ,,et            
,,trespvissant ,,roy ,,fran,,oys1       
,,estienne ,,dolet1    ,treshumble salut
 et obeissance dee4            ,mes     
ennemys1 non contents et saoulls        
7,roy treschrestien1 seul support des   
foulls71      ,de m'auoir i tourment    
quinze moys1      ,se sont remys  leurs 
premiers abboys1      ,pour me remettre 
en ma peine premiere1      ,si ta       
doulceur et bont singuliere      ,ne    
rompt le coup de leur caulte entreprise1
      ,que ie te veulx declairer sans   
faintise1      ,affin que ,iuge en ma   
cause tu sois1      ,et puisses veoir si
 en rien te deois4        ,ces          

malheureux ennemys de vertu1            
,creuants de dueil1 qu'ayt est rabbatu  
,leur grand effort1 par lequel ilz      
cuydoient      7,comment cuyder87 mais  
par lequel tendoient      ,me mettre    
mort oultrageuse et villaine1           
,myeulx que deuant ont reprins leur     
halaine      ,pour m'opprimer  la fin   
laschement4        ,cela conclud 7,sire7
 voicy comment      ,ilz ont bien sceu  
trouuer moyens subtilz1      ,et mettre 
aux champs instruments et outilz1       
,pour donner ombre  leur faict          
cauteleux1      ,et m'enroller au renc  
des scandaleux1      ,des pertinax1     
obstinez et mauldicts1      ,qui vont   
semant des liures interdicts4           
,suyuant ce but1 ilz font dresser deux  
balles      ,de mesme marque et en      
grandeur esgalles1      ,et les enuoyent
  ,paris par charroy4        ,prends    
garde icy1 ,franois1 vertueux ,roy2     
,car c'est le poinct qui te faira       
entendre      ,trop clairement l'abuz de
 mon esclandre4        ,ces deulx       

fardeaulx furent remplis de liures1     
,les vngs mauluais1 et les autres       
deliures      ,de ce blazon que l'on    
nomme heretique1      ,le tout conduict 
par grand' ruze et praticque4        ,et
 ce fut faict1 affin de mieulx trouuer  
,l'occasion de te dire et prouuer       
,que c'estoit moy qui les balles        
susdictes      ,auois remply de choses  
interdictes4        ,les liures doncq'  
de mon impression      ,estoient dans   
l'vne 7 bonne inuention671      ,et     
l'aultre balle 7et c'est dont on me     
greue7      ,remplie estoit des liures  
de ,genesue1      ,et  l'entour1 ou bien
  chasque coing1      ,estoit escript1  
pour le veoir de plus loing1            
,,dolet1 en lettre assez grosse et      
lysable4        ,qu'en dictes vous1     
,prince  touts equitable8      ,cela me 
semble vng peu lourd et grossier1       
,et fusse bien vng tour de patissier1   
,non pas de gens qui taschent de        
surprendre      ,les innocents1 pour les
 brusler ou pendre4        ,ie leur     

demande icy en demandant1      ,pour me 
defendre en mon droict defendant1       
,eusse ay ie bien est si estourdy1      
,si les fardeaulx1 qu'orendroit ie te   
dy1      ,i'eusse enuoys  ,paris1 ce    
grand lieu1      ,que n'eusse sceu trop 
mieulx iouer mon ieu      ,que de       
marcquer au dessus mon surnom      ,en  
grosse lettre6 ,a mon aduis1 que non3   
,trop fin ie suys1 et trop fin on me    
tient1      ,pour mon nom mettre en cela
 qui contient      ,quelque reproche2 et
 pas ne le feroit      ,qui de cerueau  
vne bonne once auroit4        ,et       
d'aduentage3 il est assez notoire1      
,comme d'vng cas de recente memoire1    
,que ie ne fais que de prison saillir4  
,vouldrois ie doncq' ou mesprendre1 ou  
faillir      ,si tressoubdain8          
,vouldrois ie retourner      ,a faire   
cas qui me feist enfourner      7,pour  
mon mesfaict7 dedans la tour carre1     
,ou en vne aultre encores myeulx barre8 
,si vng leurier a est eschauld1      ,ou
  grands coups de baston pelaud1        

,en faisant mal1 il crainct bien de     
mesfaire1      ,pour ne tomber apres en 
telle affaire2      ,et en cela n'y a   
rien que ,nature      ,qui le corrige et
 luy face ouuerture      ,de ressentir  
que du mal vient le mal4        ,et moy1
 qui suys raisonnable animal1      ,n'ay
 ie pas bien en moy la congnoissance    
,d'euiter mal1 pour n'entrer en         
souffrance8      ,ayme ie tant des      
prisons la langueur1      ,o nul esprict
 ne demeure en vigueur8      ,ayme ie   
tant tomber entre les mains      ,de ces
 mastins concierges inhumains8          
,ayme ie tant 7helas67 vser ma vie      
,comme vne beste  touts maulx asseruie8 
,ayme ie tant  l'appetit d'vng rien     
,si follement ruiner tout mon bien8     
,ce sont abuz o vng asne mordroit4      
,or1 debattons leur indice et mon       
droict4      ,que disent ilz8 ,c'est    
,,dolet1 pour certain1      ,qui a      
transmis  ,paris ce butin1      ,car il 
y a de ses liures grand nombre4         
,est ce l tout8 n'auez vous point       

d'aultre vmbre      ,pour colorer vostre
 maligne entente8      ,respondez moy4  
,n'ay ie oncques mys en vente      ,des 
liures telz qu' ce coup seulement8      
,cela est faulx1 car i'ay publicquement 
,depuis six ans faict trein de          
librairie1      ,mettant dehors de mon  
imprimerie      ,liures nouuaulx1 liures
 vieilz et antiques1      ,et pour les  
vendre ay suiuy les trafficques         
,d'vn vray marchant1 en vendant         
chascun1      ,tant que souuent ne m'en 
demeuroit vng2      ,faisant cela1      
chascun s'en est fourny3      ,et moy   
i'en suys demeur desgarny4        ,qui  
garde doncq1 que quelqu'aultre marchant1
      ,faisant ce trein et son proffict 
cherchant1      ,ou bien plus tost      
quelque enuyeux malin1      ,voulant sur
 moy desgorger son venin1      ,n'ayt   
peu dresser ces deulx balles icy1       
,dont sans raison on me mect en soucy8  
,et qui plus est1 la lettre de voicture 
,faict elle foy que c'est mon           
escripture8      ,ie say que non4 ,qui  

est doncques la cause      ,qui cest    
esclandre et ce trouble me cause8       
,ie n'en say point1 et point n'en ay    
commise1      ,sinon que c'est malheur  
qui  sa guise      ,me va vexant et m'a 
i vex tant1      ,que de mes maulx      
deburoit estre content4        ,pour ces
 fardeaulx1 les seigneurs de ,paris1    
,fort courroucs contre moy et marrys1   
,sans aultre esgard despeschent vne     
lettre1      ,pour en prison soubdain me
 faire mettre4      ,ce qui fut faict1  
et en prison fus mys4        ,o quel    
plaisir eurent mes ennemys6             
,aultant1 pour vray1 que i'eus de       
desplaisir      ,quand on me vint au    
corps ainsi saisir2      ,car  cela     
alors point ne pensoys1      ,et de     
crier3 ,le ,roy boyt6 m'auanoys4        
,brief1 ie fus prins et en prison serr1 
,non toutesfoys aultrement resserr4     
,ie voys1 ie viens  et l tout pensif1   
,ronflant de dueil comme vng cheual     
poulsif1      ,et me despite en moy     
mesme trop plus1      ,que quand ie fus 

l'aultre foys reclus1      ,tant aux    
prisons de ,paris qu' ,lyon1      ,car  
i'ignoroys allors vng million      ,de  
bien bons tours qu'on apprend en peu    
d'heure1      ,si aux prisons quelque   
temps on demeure4        ,mon naturel   
est d'apprendre tousiours2      ,mais si
 ce vient que ie passe aulcuns iours    
,sans rien apprendre en quelcque lieu ou
 place1      ,incontinent il fault que  
ie desplace4        ,cela fut cause 7 la
 verit dire7      ,que ie cherchay      
7tresdebonnaire ,syre7      ,quelcque   
moyen de tost gaigner le hault2         
,puis aulx prisons ne faisoit pas trop  
chault1      ,et me morfondre en ce lieu
 ie craignois      ,en peu de temps1 si 
le hault ne gaignois4        ,de le     
gaigner prins resolution1      ,et auec 
art et bonne fiction      ,ie preschay  
tant le concierge 7bon homme7           
,qu'il fut conclud 7pour le vous dire en
 somme7      ,qu'vng beau matin irions  
en ma maison      ,pour du muscat 7qui  
estoit en saison7      ,boire  plein    

fonds1 et prendre aulcuns papiers       
,et recepuoir aussi quelcques deniers   
,qu'on me debuoit1 mais que rendre on   
vouloit      ,entre les mains de        
,monsieur1 s'il alloit      ,a la       
maison1 et non point aultrement4        
,ce qu'on faisoit pour agensissement    
,de mon emprinse1 et pour myeulx        
esmouuoir      ,le bon concierge  faire 
son debuoir4      ,et sur cela ,,diev   
sait si ie me fains      ,de requerir1  
auecques serments maincts1      ,ledict 
,seigneur  ce qu'il ne retarde      ,que
 puisse auoir les deniers qu'on me      
garde4        ,cela promis1 le lendemain
 fut faict1      ,et ds le soir feit    
venir 7en effect7      ,quelcques       
sergents qui auec nous soupparent1      
,et le matin aux prisons se trouuarent3 
,pensez comment ie dormis ceste nuict1  
,et quel repos i'auois1 ou quel deduict6
        ,l'heure venue au matin sur la  
brune1      ,tout droictement au coucher
 de la lune1      ,nous nous partons1   
cheminants deux  deux2      ,et quant   

moy1 i'estois au milieu d'eulx          
,comme vne espouse1 ou bien comme vng   
espoux1      ,contrefaisant le          
marmiteux1 le doulx1      ,doulx comme  
vng chien couchant ou vng regnart       
,qui iette l'oeil  et l  l'escart1      
,pour se sauluer des mastins qui le     
suyuent1      ,et pour le rendre  la    
mort le poursuyuent4        ,nous       
passons l'eaue1 et venons  la porte     
,de ma maison1 laquelle se rapporte     
,dessus la ,saosne2 et l venuz que      
fusmes1      ,incontinent vng truchement
 nous eusmes      ,instruict de tout et 
faict au badinage1      ,lequel sans    
feu1 sans tenir grand langage1          
,ouure la porte1 et la ferme soubdain1  
,comme remply de courroux et desdaing4  
,lors sur cela i'auance vng peu le pas1 
,et les sergents1 qui ne congnoissoient 
pas      ,l'estre du lieu1 suyuent le   
myeulx qu'ilz peuuent2      ,mais1 en   
allant1 vne grand' porte ilz treuuent1  
,deuant le nez1 qui leur clost le       
passage4      ,ainsy laissay mes        

rossignolz en cage1      ,pour les tenir
 vng peu de temps en mue4        ,et    
lors ,dieu sait si les pieds ie remue   
,pour me sauluer3 oncques cerf n'y feit 
oeuure      ,quand il aduient qu'vng    
limier le descueuure1      ,ny oncques  
lieure en campagne elanc      ,n'a      
myeulx ses pieds  la course auanc4      
,mais quoy8 doibt on pour ce me donner  
blasme8      ,ay ie forfaict8 ay ie     
faict tour infame8      ,vng cordelier  
7homme de conscience7      ,le feroit   
bien1 s'il auoit la science4      ,les  
animaulx et les oyseaulx des champs1    
,quand ilz sont prins1 ne sont rien     
recherchants      ,que libert3 suys ie  
aultre qu'vne beste      ,ou vng oyseau 
qui se rompt corps et teste      ,pour  
se trouuer hors de captiuit8            
,venons au point4 ,ce qui m'a incit     
,de me tirer hors des mains de iustice  
,n'est point que sente en moy forfaict  
ou vice3      ,ie n'ay rien faict quant 
ce qu'on m'accuse1      ,mais ie say    
trop comme en iustice on vse      ,de   

mille tours que ie crains et redoubte4  
,ie say comment le bon droit on reboutte
      ,d'vng criminel1 et comment on le 
traicte1      ,si 7tant soit peu7       
quelqu'vng sa mort affecte1      ,qui   
ayt credit et pouuoir suffisant         
,pour le fascher et l'aller destruysant 
,en biens ou corps4 ,car s'il ne peult  
venir      ,iusques  l qu'il luy face   
finir      ,la vie1 allors il trouue la 
cautelle      ,de luy causer prison     
perpetuelle1      ,ou pour le moins de  
si longue dure1      ,que myeulx        
vauldroit que sa mort eust iure4        
,car la prison est espece de mort1      
,ains plus que mort quand il vient au   
remort      ,a vng esprit de naturel    
gentille1      ,qu'il fault que l il    
demeure inutile      ,et qu'en langueur 
il passe ainsi sa vie      ,a l'appetit 
d'vne meschante enuye4      ,o quel     
regret1 quel despit1 quelle rage        
,il vient au coeur d'vng gentil         
personnage1      ,quand il se voit sans 
cause ainsi vex1      ,et de touts maulx

 sans forfaict oppress6        ,quant   
est de moy1 ie say que vault cela1      
,sauoir le doibs3 on ne le me cela      
,lors que i'estois entre les mains des  
hommes4        ,et sur mon doz on eust  
mys plus grands sommes      ,et plus    
lourds faix de toute aduersit1      ,si 
ta clemence et grande humanit      ,n'y 
eust pourueu2 dont ie te remercye1      
,et l',eternel humblement ie supplie    
,qu'il te maintienne en sant longuement1
      ,et accroyssant la ,,france       
tellement1      ,qu'aultre que toy n'y  
ayt ,roy en ce monde1      ,comme vray  
,roy de la machine ronde1      ,pour les
 vertuz qui en toy estincellent         
,trop plus qu'en aultre et qui sur touts
 excellent4        ,i'ay dict mon grief1
 venir fault au remede4      ,il n'est  
nul mal qui le remede excede1           
,sinon la mort4 ,or quel remede doncq'  
,a ce forfaict que ie ne commis oncq8   
,le remede est 7s'il vous plaist y      
entendre7      ,que vous faciez         
expressement defendre      ,au parlement

 de ,paris qu'il desiste      ,de me    
poursuyure1 et contre moy n'insiste1    
,en declairant que retenez  vous        
,toute ma cause1 et qu'inhibez  touts   
,la congnoissance 7entres aultres7 de   
mon cas4        ,lors sans babil et sans
 grand altercas1      ,ie vous diray la 
verit du faict1      ,et i'ay espoir que
 ce sera tost faict2      ,car si au    
monde il est vng iuste iuge1      ,ie   
vous tiens tel1 et pour tel on vous     
iuge1      ,et quant  moy1 du faict suys
 innocent4      ,or vng bon iuge        
l'innocent consent      ,que de iustice 
il sorte nect et quicte1      ,et contre
 luy ne s'altere ou irrite4        ,si  
ce moyen assez bon ne vous semble1      
,ie suys d'aduis qu'en vng bloc on      
assemble      ,tout ce qu'on dict que   
i'ay faict et commys      ,touchant la  
foy1 et que1 le tout remys      ,et     
aboly iusque  heure presente1      ,par 
cy apres contre moy on n'intente        
,chose qui soit1 sinon que de rechef1   
,touchant cela1 feisse quelcque meschef4

        ,quant  la foy1 on ne m'accuse  
point1      ,pour ceste foys1 que ie    
tienne vng seul poinct      ,d'opinion  
errone ou mauluaise4        ,mais       
quelcques gens ne sont point  leur aise 
,de ce que vends et imprime sans        
craincte      ,liures plusieurs de      
l',escripture ,saincte4        ,voyla le
 mal dont si fort ilz se deulent1       
,voyla pourquoy vng si grand mal me     
veulent1      ,voyla pourquoy ie leur   
suys odieux1      ,voyla pourquoy ont   
iur leurs grands dieux      ,que i'en   
mourray si de propos ne change4         
,n'est ce pas la vne rancune estrange8  
,et toutesfoys rien n'est que ie ne face
      ,pour d'vng chascun auoir la bonne
 grace1      ,car ie ne veulx pour le   
peuple mourir1      ,ny aultre mal 7si  
ie puis7 encourir4        ,viure ie     
veulx1 non point comme vng pourceau1    
,subiect au vin et au friand mourceau2  
,viure ie veulx pour l'honneur de la    
,,france1      ,que ie pretends 7si ma  
mort on n'auance7      ,tant celebrer1  

tant orner par escripts1      ,que      
l'estrangier n'aura plus  mespris       
,le nom franoys1 et bien moins nostre   
langue1      ,laquelle on tient pauure  
en toute harengue4        ,quant au     
surplus1 ie m'en deporteray1      ,et   
ton vouloir en tout ie parferay2        
,car s'il te plaist me defendre tout    
court      ,que1 veu le bruict qui      
partout de moy court1      ,ie n'aye    
plus  liures imprimer      ,de          
l',escripture1 on me puisse opprimer1   
,si de ma vie il en sort vng de moy2    
,et si i'en vends1 tomber puisse en     
esmoy      ,de mort villaine ou de      
flamme ou de corde1      ,et de bon     
coeur  cela ie m'accorde4        ,c'est 
assez dict3 ie suys trop long du tiers4 
,ie reuiens doncq'  cela que ie quiers4 
,fais 7ie te pry71 ,prince plein de     
doulceur1      ,prince diuin1 des       
lettrez defenseur1      ,fais que ie    
soys par ton vouloir absouls1      ,et  
tu voiras1 si bien tost me resouls1     
,dedans ,lyon faire ma residence1       

,pour myeulx poulser que deuant         
l'eloquence1      ,tant en latin qu'en  
franoys1 que mieulx i'aime      ,et que 
ie veulx mettre en degr extreme         
,par mes labeurs1 soit comme traducteur 
,ou comme d'oeuure 7 moy propre7        
inuenteur4        ,permettras tu que    
ceste voulunt      ,ne sorte effect par 
moy i attent8      ,permettras tu que ce
 courage honneste      ,ne face vng     
fruict de si grande requeste8           
,permettras tu que ce desir louable     
,ne mette  fin son effort proffitable8  
,permettras tu que par gens vicieux1    
,par leur effort lasche et pernicieux1  
,les gens de bien et les gens de sauoir1
      ,au lieu d'honneur1 viennent      
recepuoir      ,maulx infiniz et        
oultrages enormes8        ,il n'est pas 
temps1 ores1 que tu t'endormes1         
,roy nompareil1 des vertueux le pere3   
,entends tu point1 au vray1 quel        
vitupere      ,ces ennemys de vertu te  
pourchassent1      ,quand les sauantz de
 ton royaume ils chassent1      ,ou les 

chasser  tout le moins pretendent8      
,certes 7grand ,roy7 ces malheureux     
entendent      ,d'anihiler deuant ta    
propre face1      ,et toy viuant1 la    
bienheureuse race      ,des vertueux1   
des lettres et lettrez1      ,qui soubs 
ton regne en ,france sont entrez1       
,si ta prudence  ce ne remedie3      ,tu
 le voys bien1 point ne fault que le    
die4        ,mais seulement1 pour ma    
derniere clause1      ,ie te priray que 
comme ie propose      ,par cy apres     
viure sans forfaicture1      ,mais en   
vertu et en toute droicture1            
,passant mes ans en l'augmentation      
,du bien public et decoration      ,de  
nostre langue1 encores mal orne1        
,d'aussi bon cur ta ,maiest sacre       
,me vueille oster de la peine ou ie     
suys1      ,et m'octroyer le retour que 
poursuys2      ,car viure ailleurs qu'en
 ,france ie n'espere1      ,et la       
requiers pour mon dernier repaire4      
,,fin          ,,au ,,roy ,,mesmes      
,le pouuoir d'vng prince est terrible1  

,grand1 infiny1 presque increable3      
,mais combien qu'il soit inuincible1    
,il ne rend vng ,roy tant louable1      
,tant diuin1 tant esmerueillable1       
,que clemence et humanit4        ,or    
fais doncq' que diuinit      ,par       
clemence en toy ie congnoisse2          
,fais que ta haulte deit      ,guerisse 
mon extreme angoisse4          ,a       
,,tresillustre    ,,prince              
,,monseignevr ,,le ,,duc ,d',,orleans   
,honte i'aurois1 et la deburois auoir   
7,duc1 protecteur de touts gens de      
sauoir7      ,si par ma faulte il estoit
 aduenu      ,que maintenant ie fusse   
reuenu      ,a te prier1 par la lettre  
presente1      ,que ta faueur 7dont     
chascun se contente71      ,que ton     
support 7qui  nully n'est clos7      ,me
 iettast hors du mal o suis enclos4     
,mais puisque c'est fortune qui m'en    
veult1      ,i'accours  toy comme       
celluy qui peult      ,la repoulser1 et 
me rendre deliure      ,des grands      
ennuys que tant souuent me liure4       

,l'ennuy que i'ay 7helas6 pauure        
chetif71      ,c'est que ie suis de la  
,,france fuitif1      ,a tort1 sans     
cause et sans aulcun mesfaict4          
,et pour le myeulx1 dire te veulx le    
faict1      ,si  l'ouyr prend plaisir   
d'aduenture3        ,sache en briefs    
mots1 ,royalle geniture1      ,que dans 
,paris1 depuis vng peu de temps1        
,ont est prins 7ainsi comme i'entens7   
,certains fardeaulx de liures defenduz1 
,qui ont est au parlement renduz        
,par vng qui bien la trahison sauoit4   
,or entre yceulx des miens il y auoit   
7,i'entends des miens1 de mon           
impression7      ,et pour cela on a     
presumption      ,que ces fardeaulx sont
 touts venuz de moy4        ,voyl       
pourquoy on me mect en esmoy2      ,voyl
 pourquoy ,messieurs du parlement       
,ont  ,lyon mand subitement      ,que   
fusse prins1 ce que ie fus pour vray4   
,mais de prison bien tost me deliuray1  
,car ie n'y fus que deux iours et demy3 
,et bien monstray que ne suis endormy1  

,quand de trouuer la maniere ie tasche  
,de sortir hors d'vng lieu o ie me      
fasche4        ,ce n'est pas tout1      
,prince doux et humain3      ,puisque   
,,diev m'a voulu tenir la main      ,a  
me tirer hors de captifuit1      ,ie    
vous requiers que soyez incit      ,de  
faire tant vers le ,,roy1 vostre pere1  
,qu'il me remette en mon premier        
repaire1      ,veu que d'offense il n'y 
en a aulcune1      ,et que ce n'est que 
malheur et fortune1      ,enuye aussi1  
qui ne se peult lasser      ,de         
conspirer contre moy et brasser         
,mille tourments1 mille assaults et     
outrages1      ,mille despens1 mille    
cousts et dommages4        ,en esperant 
que ce bien me fairez1      ,et que me  
mettre en seurt tascherez1      ,ie vous
 enuoye vng double de la lettre         
,que i'ay aussi au ,,roy voulu          
transmettre4      ,l congnoistrez de mon
 faict l'innocence1      ,si de l'ouyr  
auez la patience3      ,ce que vous pry 
humblement vouloir faire1      ,affin   

que mieulx entendiez mon affaire1       
,pour en parler au ,roy plus seurement1 
,et le prier affectueusement      ,que  
son ,,dolet 7son ,,dolet ie me nomme1   
,car sans luy seul ie ne fusse plus     
homme7      ,rappeler vueille au doulx  
pays de ,france1      ,et 7pour         
tousiours7 luy donner asseurance1       
,en bien viuant1 sans forfaict et sans  
vice1      ,qui soit subiect aux abboys 
de ,iustice4        ,cela faisant 7et   
sans cela aussy7      ,l',omnipotent ie 
requerray icy1      ,qu'aultant que fut 
,iules ,cesar heureux1      ,grand en   
conseil1 en faictz cheualeureux1        
,aultant1 ou plus1 vous soyez fortun1   
,et quelque iour d'vng ,empire estrein4 
,,fin          ,,au ,,duc ,d',,orleans  
,,mesmes            ,le pere au filz    
rien ne refuse1      ,si sa requeste    
n'est iniuste3      ,par quoy vous      
pouuez 7sans excuse7      ,d'vng cueur  
magnanime et robuste      ,prier le     
,,roy de chose iuste      ,en ma faueur3
 tant qu'il luy plaise      ,tirer      

l'innocent de malaise4        ,ie suis  
seur qu'il vous entendra      7,car la  
requeste n'est mauluaise7      ,et ma   
libert me rendra4          ,a ,,monsieur
    ,,le ,,cardinal ,,de ,,lorraine     
,ie n'estois pas  grand'peine sorty     
,hors des prisons1 pas n'estoit amorty  
,le feu de ioye entre mes bons amis1    
,de ce que ,,diev  la fin m'auoit mis   
,en libert par la bont du ,,roy1        
,que tout soubdain vng nouueau desarroy 
,me vint troubler4 ,de rechef ie fus    
prins1      ,sans nul forfaict et sans  
auoir mesprins1      ,ne say pourquoy1  
sinon que l'on m'accuse      7,mais     
faulsement et par inique ruze7      ,que
 dans ,paris ay transmis quelcque balle 
,de liures pleins d'erreur et de        
scandale4        ,quand tout est dict1  
point ne se trouuera      7,qui de ce   
faict le certain cherchera7      ,que ce
 soit moy duquel vient ce forfaict4     
,et toutesfois prisonnier i'en fus      
faict1      ,comme coulpable2 et de ce  
m'indignay      ,si asprement1 que le   

hault ie gaignay3      ,tant que 7,,diev
 grace7 hors de prison ie suis4      ,et
 qu'est ce doncq' qu'orendroit ie       
poursuis8      ,c'est qu'il vous plaise 
au ,,roy bailler ma lettre1      ,et le 
prier hors de peine me mettre1          
,abolissant mon emprisonnement          
,faict sans raison et trop legierement1 
,si que ne sois contrainct me           
destourner1      ,ains que ie puisse    
,lyon retourner1      ,en ma maison1 et 
poulser en auant      ,l'art literal    
aussi bien que deuant4        ,car mon  
retour ne quiers  aultre fin      ,que  
pour l'honneur des lettres1 et affin    
,que le vouloir1 que i'ay grand et      
ardent      ,de consumer mon aage en    
estendant      ,l'honneur de ,,france et
 de sa langue aussi      ,par mes       
labeurs1 ne se retarde1 ainsi      ,me  
dechassant  grand tort et sans cause2   
,car quant  moy1 ie n'ay point faict la 
chose      ,dont on me charge1 et ne la 
vouldrois faire4        ,n'espargne donc
 7,prince tresdebonnaire7               

,n'espargne point ta faueur enuers moy1 
,pour me tirer hors de peine et d'esmoy4
        ,si tu le fais tousiours de plus
 en plus1      ,ie tascheray que tu ne  
sois forclus      ,du loz diuin de la   
,posterit1      ,et que ton nom ayt     
immortalit4        ,et apres ,,diev et  
ce grand ,,roy de ,france1      ,de toy 
tiendray toute ma deliurance4           
,a ,,madame    ,,la ,,dvchesse          
,d',,estempes            ,c'est  ce coup
 que ,fortune insense      ,a descouuert
 la meschante pense      ,qui laschement
 m'a gard iusque icy4      ,bien me     
doubtois qu'il en seroit ainsi1         
,quand prisonnier ie fus ds l'aultre    
foys1      ,il peult auoir quelcque dix 
huict moys1      ,car ie say bien que   
ceste faulce ,lyce      ,de sa nature   
est pleine de malice2      ,et si vng   
coup elle a conceu rancune      ,contre 
quelqu'vng1 pas n'est contente d'vne    
,aduersit1 ou de troys1 ou de quattre1  
si l',eternel ne luy vient  rabbatre    
,sa grand' fureur et oultrageux courage4

        ,voyl comment 7,dame prudente et
 sage1      ,dame addonne  doulceur et  
piti7      ,ce villain monstre ardent   
d'inimyti1      ,et non content de mon  
premier meschef1      ,m'a mys en       
trouble et peine de rechef4      ,le    
meschef est qu'en prison on m'a mys1    
,sans nul forfaict1 sans rien auoir     
commis3      ,fors seulement que par    
presumption1      ,ou 7pour myeulx dire7
  l'instigation      ,des enuyeulx1     
contre moy on intente      ,que deux    
fardeaulx pleins de chose meschante     
7,quant  la foy7 ay transmis  ,paris4   
,et de cela les ,presidents marris1     
,sans nulle preuue et sans aulcun       
indice1      ,ains seulement en rigueur 
de ,iustice1      ,mandent tout chault  
en diligence bonne      ,que tout       
soubdain on happe ma personne1          
,pour me mener captif par deuers eulx4  
,mais le tout bon1 le ,president des    
cieulx      ,n'a pas voulu me laisser au
 besoing1      ,et en prenant de tout   
mon mal le soing1      ,m'a faict la    

grace 7 bont infinie7      ,de sortir   
hors de la grand'villennie      ,qu'on  
me brassoit4 ,brief1 captif ne suis     
plus4        ,puisqu'ainsi est1 ,dame1  
il reste au surplus      ,que1 veu mon  
faict et ma grande innocence1      ,vous
 requeriez ce noble ,,roy de ,,france   
7,si tant vous plaist pour moy vous     
trauailler7      ,que son plaisir soit  
de me rebailler      ,en son royaulme   
vne telle seurt1      ,vng tel repos et 
telle libert1      ,qu'ay tousiours eue1
 horsmys depuis qu'enuye      ,ma libert
 a vng peu asseruie4        ,mais tout  
cela se peult bien reparer1      ,si    
vous voulez les moyens preparer1        
,et faire tant qu'ores on abolisse      
,tout mon ennuy1 et qu'on me restablisse
      ,en mon entier1 sans que plus on  
me fasche1      ,si ie ne viens  faire  
chose lasche3      ,ce que n'ay faict et
 feray encor moyns4      ,mais ,,diev me
 gard de ces meschants tesmoings6       
,or apres tout1 pour resolution1        
,ie vous supply1 si oncq intention      

,vous auez heu de me faire aulcun bien1 
,qu' ceste foys vous trouuiez le moyen  
,enuers le ,,roy que point il ne        
consente1      ,que de la ,,france  tort
 ie m'abesente4        ,pour bien le    
faire1 il vous plaira de lire      ,ce  
qu'ay voulu au ,,roy mesmes escrire2    
,car l voirrez le fonds de la matiere1  
,et de mon faict la narratiue entiere2  
,dont par apres ma lettre presentant1   
,vous luy pourrez mieulx aller          
racomptant      ,les griefs et torts que
 sans cause on me faict1      ,et qu'   
present ie n'ay en rien mesfaict4       
,,adiev1 ma ,dame1 humblement requerant 
,le ,createur1 hault et bas moderant    
,les faicts humains et le pourpris      
celeste1      ,que longuement en sant il
 vous preste      ,heureuse vie1 et     
d'honneur tant orne1      ,que ciel et  
terre en demeure estonne4          ,a   
,,la ,,dessusdicte    ,,dvchesse        
,d',,estempes            ,dame1 si vous 
suis importun1      ,cela ne me part    
d'auarice3      ,ie ne demande bien     

aulcun1      ,office soit ou benefice4  
,seulement vne heure propice      ,ie   
vous pry de faire sonner1      ,o il    
plaise au ,,roy me donner      ,en ses  
pays libert seure2      ,car ie ne      
quiers aultre demeure1      ,et m'est   
bien grief quand i'en desloge4          
,helas6 faictes sonner telle heure1     
,puisque vous gouuernez l'horloge4      
,a ,,la ,,souueraine ,,et ,,venerable   
,,covrt ,,dv ,,parlement ,,de ,,paris   
,ie ne me plainds qu'on m'vse de        
rigueur1      ,car c'est raison que     
iustice ayt vigueur1      ,et qu'elle   
regne  la ville et aux champs1          
,esgalement sur les bons et meschants1  
,pour vng chascun tousiours tenir en    
craincte      ,par sa main forte et     
redoutable attaincte4        ,las6 ie me
 plainds de ma triste fortune1      ,qui
 sans forfaict et sans offence aulcune1 
,me precipite en trauaulx infiniz1      
,tant que les vngs ne sont presque finiz
      ,que tout soubdain en aultre ie   
tresbuche      ,et coup sur coup trouue 

nouuelle embusche      ,par ce tyrant   
malheur1 qui prend plaisir      ,de me  
forger encombre et desplaisir4          
,mais ce n'est vous  qui plaindre me    
doibs3      ,ce n'est pas vous qui par  
plainctifue voix      ,vous vous        
lairriez endormir ou surprendre4        
,il vault doncq mieulx mon droict vous  
faire entendre      ,et vous deduire ici
 par le menu      ,comme  grand tort    
m'est ce trouble aduenu4        ,dedans 
,paris 7comme sauez trop mieulx1        
,et comme aussi mes amys soucieux       
,de mon honneur m'ont escript par dea7  
,ont est prins depuys deux moys en a    
,certains fardeaulx de liures1 dont les 
vngs      ,ne sont que bons1 approuus et
 communs      7,et ceulx l sont1 ainsi  
que l'on m'asseure1      ,marcqus de moy
 et du lieu o demeure7      ,les aultres
 sont pleins de sens heretique      ,et 
reprouus par edict authentique4         
,or pour cela qu'ainsi estoyent mesls1  
,quelcques malings se sont entremesls   
,de vous induire  croyre fermement      

,que c'estoit moy qui veritablement     
,auoys transmis  ,paris ces fardeaulx4  
,mais ie demande  ces beaulx            
coquardeaulx      ,qui taschent tant  me
 calumnier1      ,s'ilz me pourroient en
 cest endroict nyer      ,qu'aultre que 
moy1 ou marchant1 ou meschant1          
,n'ayt peu dresser 7pour m'aller        
empeschant7      ,ces deux fardeaux1 et 
ainsi les remplyr1      ,pour son       
vouloir malheureux accomplyr8           
,suis ie tout seul qui de mes liures    
vende8      ,n'en a chascun qui en veult
 ou demande      ,pour son argent8      
,n'est ce doncq belle prouue      ,que  
pour cela que des liures on trouue      
,et de ,genesue1 et de ,,dolet ensemble1
      ,a l'appetit des malings fault    
qu'il semble      ,que c'est ,,dolet qui
 le tout y a mys1      ,le tout dress1  
et  ,paris transmys8        ,o quel     
abuz6 ,y a il apparence      ,que de    
vray dol1 que de tort et greuance       
,contre celluy qui en est innocent1     
,et qui charg en cela ne se sent8       

,plus3 ie suis seur que si on prend bien
 garde      7,qui est le poinct o le    
plus on regarde      ,en tel affaire7 au
 tillet de voicture1      ,on ne dira   
que c'est mon escripture2      ,pas ne  
dira aussi le voicturier      7,si      
veritable il est et droicturier7        
,qu'il ayt repceu de moy balle ou       
ballette1      ,dont  grand tort si     
tresmal on me traicte4        ,ce       
nonobstant ie fus mys en prison1        
,comme ayant faict quelcque             
grand'trahison1      ,quelcque forfaict 
enorme et execrable1      ,comme du cas 
conuaincu et coulpable4        ,mais en 
prison ie ne feis long seiour2      ,car
 i'en sortis ds le troysiesme iour1     
,par le moyen de quelcque gentillesse3  
,moyen de ,,diev1 qui les siens ne      
delaisse      ,a leur besoing1 et qui   
bien les deliure1      ,quand  telz     
maulz contre droict on les liure4       
,touchant cela1 il va fort bien pour    
moy1      ,puisque ie suys hors de      
captif esmoy4      ,reste au surplus que

 mon droict entendu1      ,droict me    
soit faict sur mon tort pretendu3       
,si que par vous ma libert perdue1      
,par vous me soit semblablement rendue1 
,recongnoissant que par presumption     
,vous m'auez mys en ceste affliction2   
,et si elle est sans iuste fondement    
7,ce que voyez  l'oeil trop clairement7 
,raison ne veult1 ny aussi equit1       
,que ie demeure en ceste aduersit1      
,errant 1 l1 sans oser seiourner        
,dedans ,lyon1 o ie veulx retourner     
,et consumer le reste de ma vie1        
,maulgr aulcuns et leur meschante enuye4
        ,si  ce bien puis vng coup      
paruenir1      ,ne craignez pas que     
voyez aduenir      ,que de ma vie vng   
seul liure i'imprime      ,de           
l',escripture1 ou aultre telle estime4  
,i'en suis trop saoul1 et trop saoul en 
doibs estre1      ,veu qu'il m'en vient1
  dextre et  senestre1      ,malheur1   
esmoy1 tout encombre et dommaige1       
,et que i'en suys si souuent mys en     
caige4        ,bien est il vray que ne  

suys le premier      ,qui les a faictz4 
,tel en est coustumier1      ,et en     
imprime  ,paris et ,lyon                
,publicquement vng et vng million1      
,qui pour cela n'est fasch ne reprins4  
,seulet ie suys  qui mal en est prins1  
,seulet ie suys qui en porte la peine1  
,seulet ie suys qui en ay male estreine4
        ,or soit lou le ,,seignevr      
,,diev de tout1      ,grace me face ores
 que soys au bout      ,de tant de maulx
 contre moy si pressifs1      ,de tant  
d'ennuys si griefs1 si excessifs4       
,et vous1 ,seigneurs1 n'vsez de violence
      ,contre mon droict et ma grande   
innocence3      ,puis que ie n'ay offens
 ny mesfaict1      ,faictes que rien    
contre moy ne soyt faict4        ,si ne 
vouloys en ,,france bien verser1        
,pas ne querroys si fort y conuerser2   
,et si i'estoys de la ,,france party1   
,ie trouueroys ailleurs assez party     
,o ie pourroys viure en grand' libert   
,et  iamais auoir bonne seurt2          
,mais il m'est dur 7quand  ce bien ie   

pense7      ,de renoncer mon pas1 sans  
offense4        ,marry seroys que le    
vouloir que i'ay      7,si par rudesse  
la fin n'est chang7      ,de trauailler 
pour l'honneur des ,franois      7,et   
cest effort grandement i'aduanois       
,quand ce malheur prochainement         
m'aduint7      ,a quelcque fruict et    
effect ne paruint4        ,n'empeschez  
doncq' cest effort glorieux3      ,si ie
 ne suys en rien pernicieux1            
,laissez moy viure en seurt et repos4   
,disons vng peu 7puisqu'il vient        
propos7      ,que me veult on8 suys ie  
vng ,diable cornu8      ,suys-ie pour   
traistre ou boutefeu tenu8      ,suys-ie
 vng larron8 vng guetteur de chemin8    
,suys-ie vng volleur8 vng meurtrier     
inhumain8      ,vng ruffien8 vng        
paillard dissolu8      ,vng afronteur8  
vng pipeur resolu8      ,suys-ie mutin8 
suys-ie en rien oultrageux8             
,suys-ie  quelcqu'vng nuysible ou       
dommageux8      ,dys-ie de ,,diev       
quelcque cas mal sonnant8      ,vais-ie 

l'honneur de mon ,,roy blazonnant8      
,suys-ie vng loup gris8 suys-ie vng     
monstre sur terre1      ,pour me liurer 
vne si dure guerre8      ,suys-ie       
endurcy en quelcque meschant vice1      
,pour me trainer si souuent en iustice8 
,ignorez vous que maincte nation        
,n'ayt de cecy grande admiration3       
,car chascun sait la peine que i'ay     
prinse      ,et iour et nuict sur la    
noble entreprinse      ,de mon estude1  
et comme ie polys      ,par mes escripts
 le renom des ,troys ,lys1      ,et     
toutesfoys de toute mon estude      ,ie 
n'ay loyer que toute ingratitude4       
,si vng trompeur1 vng affronteur        
insigne1      ,vng grand causeur1 vng   
faisant bonne mine      ,s'en vient en  
,,france1 et se mect  promettre         
,cas merueilleux sur le faict de la     
lettre      ,ou de la guerre1 il est    
tout asseur      ,qu'il n'aura pas en   
,,france demeur      ,vng an sans plus  
qu'il n'ayt des benefices      ,tant    
qu'il vouldra1 ou quelcques grands      

offices      ,de touts ceulx l qu'il    
aura frequents1      ,si qu'on diroit   
qu'il les a enchants4        ,et moy1   
chetif1 qui iour et nuict me tue        
,de trauailler1 et qui tant m'esuertue  
,pour composer quelcque ouuraige        
excellent      ,qui puisse aller la     
gloire reuelant      ,du nom franoys en 
tout cartier et place1      ,on ne me   
faict seullement tant de grace1         
,qu'en bien versant en repos puisse     
viure1      ,et mon estude en libert    
poursuyure4        ,d'o vient cela8     
c'est vng cas bien estrange1      ,o    
l'on ne peult acquerir grand' louange4  
,quand on m'aura ou brusl ou pendu1     
,mis sur la roue1 et en cartiers fendu1 
,qu'en sera-il8 ce sera vng corps mort4 
,las6 toutesfoys n'auroit on nul remord 
,de faire ainsy mourir cruellement      
,vng qui en rien n'a forfaict nullement8
        ,vng homme est il de valeur si  
petite8      ,est-ce vne mouche ou vng  
verms qui merite1      ,sans nul esgard1
 si tost estre destruict8      ,vng     

homme est il si tost faict et instruict1
      ,si tost muny de science et vertu1
      ,pour estre1 ainsi qu'vne paille  
ou festu1      ,anihil8 ,faict on si peu
 de compte      ,d'vng noble esprit qui 
mainct aultre surmonte8        ,ie dy   
cecy1 ,seigneurs doulx et clements1     
,pour ce que say que n'estes vehements  
,oultre mesure  submettre  la mort      
,vng criminel1 bien qu'il soyt charg    
fort4        ,et si le dy sans flater ou
 mentir1      ,comme celluy qui le peus 
bien sentir1      ,lorsque i'estoys en  
la ,conciergerye1      ,charg  tort de  
maincte resuerie4        ,tant que sans 
craindre 7et de cela i'atteste          
,l',omnipotent7 vne longueur moleste    
,de la prison1 bien encor suys content  
,aller vers vous1 mon bon droict        
racomptant4        ,mais en cela rien   
n'y a de perdu2      ,ie n'ay le sens si
 tresfort esperdu1      ,que par escript
 ne vous puisse mander      ,toute      
responce  ce que demander      ,vous    
m'eussiez peu4 ,or prenez doncq le cas1 

,que sans y estre et sans nulz aduocats1
      ,vous aye au long remonstr ma     
defense4        ,que faut-il plus1 sinon
 vne sentence1      ,vng bon arrest1 qui
 en sens brief et court      ,dira      
comment la venerable court      ,du     
parlement de ,paris me remect      ,en  
mon entier1 et qu'au neant el' mect1    
,du tout en tout1 mon emprisonnement1   
,sans que iamais bruict en soyt         
aultrement8        ,cela faisant1       
iustice vous fairez1      ,et d'equit   
grande vous vserez      ,en releuant    
l'innocent de malheur1      ,qui ne     
taira iamais vostre valleur4            
,,aux ,,chefs    ,,de ,,la ,,ivstice    
,,de ,,lyon1    ,tant en l'ordinaire    
qu'en la ,seneschaulse4                 
,content ne suis de m'estre defendu     
,enuers le ,,roy1 du forfaict pretendu  
,prochainement contre moy  grand tort3  
,desir me prend1 aultant grand ou plus  
fort1      ,de me purger enuers vous de 
l'offense      ,qu'on me mect sus1 et   
pour ce que ie pense      ,que vous     

croyez que pour vray suis coulpable1    
,veu qu'ay cherch le moyen conuenable   
,pour sortir hors de prison caultement1 
,prouuer vous veulx qu'il est tout      
aultrement1      ,si  ma preuue adiouter
 voulez foy1      ,sans vous monstrer   
trop bends contre moy4        ,le cas   
est tel 7si bien ne le sauez1      ,ou  
si au vray entendu ne l'auez73          
,dedans ,paris des liures on a prins1   
,les vngs repceuz1 et les aultres       
reprins      ,de ceste erreur           
qu'heretique l'on nomme4        ,or     
entre yceulx 7comme l'on dict en somme7 
,il s'en trouua de mon impression1      
,bons et permis2 mais leur presumption  
,est que le tout i'ay  ,paris transmis2 
,et pour cela1 en prison ie fus mis     
7,comme sauez7 vng peu  la legiere1     
,sans bon indice et sans preuue         
pleiniere1      ,qui est vng cas en     
rigueur excessif4        ,quoy qu'il en 
soit1 pour cela fus captif1      ,bien  
qu'il n'y ayt sur moy aulcune prouue1   
,car1 le tout quis et cherch1 on ne     

trouue      ,que i'ay escript la lettre 
de voicture1      ,et le chartier ne    
dira par droicture      ,qu'aulcune     
balle il ayt de moy repcee4        ,si  
doncq' par haine et mauluaisti conceue1 
,quelqu'vng a faict ce cas ord et       
meschant1      ,est ce raison qu'on m'en
 aille empeschant8        ,quant  cela1 
bien me iustifieroy1      ,et ay espoir 
que tost ie prouueroy      ,que ce n'est
 moy dont prouient ce forfaict1      ,et
 que pour rien ne vouldrois l'auoir     
faict4        ,mais toutesfoys 7 dire   
verit7      ,i'ayme trop mieulx hors de 
captifuit      7,et de cela ne vous     
vueille desplaire7      ,qu'en la prison
 pour chasser mon affaire4        ,car  
en prison plus qu'asss i'ay est2        
,i'y ay pass vng hyuer et est3      ,de 
mon malheur on se doibt contenter2      
,et si le hault i'ay prins pour         
m'esuenter      ,quelcque petit1 ie dy  
en cest endroit      ,que trop rude est 
qui blasmer m'en vouldroit3      ,il    
fasche1 enfin1 tant souuent retourner   

,en vne place1 ou trop y seiourner4     
,mais ce n'est pas pourquoy ie vous     
escris2      ,ce n'est pourquoy la plume
 ores i'ay pris      ,pour composer     
ceste presente lettre1      ,et deuers  
vous par apres la transmettre4          
,le principal de mon intention      ,est
 vous prier1 d'ardente affection1       
,et humblement1 tant que faire le puis1 
,que si en rien odieux ie vous suis1    
,vous vueillez mettre en oubly toute    
haine1      ,et n'aggrauer mon malheur  
et ma peine1      ,ains mon bon droict  
entre vous soustenir1      ,tant que si 
doibs  ,lyon reuenir      7,ce que      
i'espere1 et le pourchasse aussi7       
,et bien versant1 sans aulcun mauluais  
si1      ,vous me vueilliez doulcement  
comporter1      ,et bon amour deshormais
 me porter4        ,car ,lyon est o i'ay
 le plus d'enuie      ,de resider et    
consumer ma vie1      ,pour la beaut et 
la grande excellence      ,de son       
pourpris1 le plus beau de la ,,france4  
,et point ne croy luy faire deshonneur1 

,quand ie desire en repos et bon heur   
,y demeurer1 bien viuant et sans blasme1
      ,sans faire mal1 sans faire cas   
infame4        ,or on sait bien1 et bien
 sauoir se peult1      ,que la raison   
dont de moy on se deult1      ,et dont  
ie suys poursuyuy par ,iustice1         
,n'est pour forfaict et aulcun meschant 
vice      ,auquel ie soys par trop      
abandonn4        ,c'est seulement que me
 suis addonn      7,sans mal penser7    
depuis vng temps certain1      ,de      
mettre en vente1 en franois et latin1   
,quelcques liurets de la ,saincte       
,escripture4        ,voyl mon mal1 voyl 
ma forfaicture1      ,si forfaicture on 
la doibt appeller4        ,mais si au   
,,roy il plaist me rappeller      ,et   
faire tant que de malheur me sorte1     
,ie suys content que le ,diable         
m'emporte1      ,ou qu'on me brusle1 ou 
qu'on me face pendre1      ,si pour tel 
cas iamais tombe en esclandre4          
,la grace  ,,diev1 i'ay prou d'aultres  
moyens      ,pour m'enrichir et amasser 

des biens1      ,sans craindre plus la  
,iustice et sa patte1      ,qui de si   
pres me poursuict et me matte4          
,en renonant aux liures dessusdicts1    
,plus ne craindray les enuieulx         
mauldicts1      ,et si viuray entre les 
myens content1      ,en composant ou    
bien en translatant      ,liures        
plusieurs o l'on prendra plaisir1       
,sans qu'il m'en vienne encombre ou     
desplaisir4        ,a tant fais fin1    
priant le ,,roy des cieux      ,qu'il   
vous maintienne en ces terrestres lieux1
      ,vous despartant longue vie et    
sant1      ,honneur et loz1 et touts    
biens  plant4      ,,fin4          ,a   
,,la ,,royne ,,de ,,navarre1    ,la     
seule ,minerue de ,,france4             
,le reconfort que nos peres antiques    
,auoient iadis aux gouffres             
,plutoniques1      ,c'estoit que quand  
le ,messias viendroit      ,en ces bas  
lieux1 tout bien leur aduiendroit1      
,et que bien tost sortiroient de        
souffrance3      ,pareillement ma totale

 esperance      ,a est telle en ce mien 
accident1      ,que reconfort i'auroys  
tout euident      7,quoy reconfort87    
mais pleine deliurance      ,de mon     
malheur1 si tu venois en ,,france4      
,or y es tu auecques ce grand ,,roy1    
7,le ,,roy ton frere7 en beau et noble  
arroy1      ,non sans grand'ioye et     
grand contentement      ,de tout esprit 
et bon entendement2      ,car ie suis   
seur que toute ame bien ne              
,languissoit fort1 te voyant eslongne   
,de ce ,royaulme1 o tant bien tu        
conuiens4        ,mais au propos de mon 
faict ie reuiens4      ,c'est toy en qui
 mon espoir total gist1      ,apres     
celluy qui les hault cieulx regist2     
,c'est toy1 par qui libert puis auoir2  
,c'est toy1 sans qui ne la puis         
recepuoir2      ,c'est toy1 pour vray1  
qui tousiours as tasch      ,que nul ne 
fust contre le droict fasch4      ,seray
 ie doncq' de ta bont forclus8          
,seray ie seul de ta faueur exclus8     
,pas ne le croy1 et pas il n'aduiendra1 

,car certain suis qu' toy il ne tiendra 
,que libert ne me soit tost rendue1     
,veu que sans crime et forfaict l'ay    
perdue4        ,doncques suiuant ta bont
 singuliere1      ,il te plaira au ,,roy
 faire priere      ,qu'en mon estat     
premier il me remette1      ,et de la   
peine o ie suis il me iette4        ,ce 
qu'il faira1 si vng coup l'en requiers1 
,comme d'vng cas que tout ton cueur     
quiers1      ,car est il rien1 tant soit
 grand ou exquis1      ,que si le veulx1
 et qu'il en soit requis1      ,il ne   
t'accorde aussi ioyeusement      ,que   
l'en prieras affectueusement8           
,,fin4          ,a ,,monseigneur    ,,le
 ,,reverendissime ,,cardinal ,,de       
,,tovrnon            ,il me souuient 7et
 m'en doibt souuenir1      ,si trop     
ingrat ie ne veulx deuenir7      ,comme 
,moulins 7sept ans a1 ce me semble7     
,par grand amour et par faueur ensemble1
      ,sans long delay vous me feistes  
ce bien      ,de trouuer l'heure        
opportune et moyen      ,pour presenter 

mes deulx tomes au ,,roy1      ,luy     
disant lors trop plus de bien de moy    
,qu'il n'y auoit1 et n'y a et n'y fut4  
,mais c'est faueur qui passe ainsi le   
but      ,de verit1 quand elle veult    
entendre      ,au bien d'aulcun1 et sa  
louange estendre4        ,or o est elle1
 o est ceste faueur      ,que me        
portiez1 pour vng goust et saueur       
,qu'auiez trouue en ce peu de sauoir1   
,qu'il auoit pleu  ,,diev me faire      
auoir8        ,plus n'apparoist2 non que
 l'ays merit1      ,mais il n'est nul   
qui ne soit incit      ,a se changer et 
muer de courage1      ,si foy adiouste  
quelcque faulx langage4        ,et quant
  moy1 ie pense fermement      ,que ne  
vous suis odieux aultrement1      ,sinon
 qu'aulcuns pleins de sens frenetiques1 
,contre vertu ayants tousiours la       
picque1      ,vous ont remply 7en       
mentant7 les oreilles      ,de plusieurs
 cas et de grandes merueilles           
,touchant mon faict2 mais pas ne les    
croirez1      ,et ma response  cela vous

 verrez4        ,ma response est1 pour  
le vous dire au vray1      ,que i'ay    
vescu iusque icy1 et viuray      ,comme 
chrestien1 catholique et fidelle1       
,quoy que la langue enflamme et mezelle 
,d'aulcuns meschants et enuieux         
mauldicts      ,me mette sus par ces    
villains mesdicts4        ,fauteur ne   
suis d'heresie ou erreur1      ,liures  
mauluais i'ay en hayne et horreur1      
,et ne vouldrois ou vendre ou imprimer  
,vng seul fueillet pour la loy deprimer 
,antique et bonne1 ou pour estre        
inuenteur      ,de sens peruers1 et     
contre ,,diev menteur4        ,si tel ie
 suis 7comme suis pour certain7         
,croyre ne puis que vostre cueur        
haultain      7,veu le vouloir que vous 
m'auez port7      ,soit par menteurs si 
tresfort transport1      ,que me        
laissiez en la peine o ie suis1         
,sans m'auancer en cela que poursuis4   
,ce que poursuis1 bien l'auez entendu1  
,c'est que vouldrois le fruict m'estre  
rendu      ,de libert4 ,en cela vous    

sauez      ,que grand' puissance et     
moyen vous auez1      ,si seullement il 
vous plaisoit en dire      ,vng petit   
mot au grand ,,roy nostre ,syre1        
,enuers lequel vous auez tel credit     
,que de cela vous ne serez desdit4      
,or faictes doncq'1 ,prelat plein de    
prudence1      ,que sans forfaict ie ne 
parte de ,,france1      ,ains que ie    
sois au pas retenu1      ,l'honneur     
duquel i'ay tousiours maintenu4         
,cela faisant1 vous fairez vng bien tel1
      ,qu' tout iamais vous rendra      
immortel1      ,testifiant vostre bont  
diuine1      ,propice  touts1 et  nul   
mal encline4      ,,fin4          ,a    
,,ses ,,amys            ,bon cueur1 bon 
cueur1 c'est  ce coup      ,que ,fortune
 a faict son effort      ,pour me       
dresser du mal beaucoup2      ,mais     
tousiours ie suis le plus fort1         
,car combien qu'elle tasche fort        
,de ruiner ce peu de bien      ,que     
i'auoys quis par bon moyen1             
,toutesfois l'esprit me demeure4        

,parquoy oster ne me peult rien         
,que ne recouure en bien peu d'heure4   
,c'est assez que l'esprit s'asseure1    
,et qu'il ne perd point sa constance3   
,victeur sera 7c'est chose seure7       
,du monstre arm  toute oultrance4       
,o que ,vertu a de puissance6      ,o   
que ,fortune est imbecille6      ,o     
comme ,vertu la mutille1      ,quand    
elle prend le frein aux dents6          
,vertu n'est iamais inutille3      ,les 
effects en sont euidents4        ,ne    
plaignez doncq' mes accidents1          
,amys3 doulcement ie les porte1      ,et
 me ry de ces incidents2      ,car      
,vertu tousiours me conforte      ,tant1
 que i'espere faire en sorte      ,que  
,fortune  moy attache1      ,la premiere
 en sera fasche1      ,et que du mal    
bien me viendra4        ,ce ne sera     
chose cache3      ,ie suys certain qu'il
 aduiendra4      ,,fin ,,de ,l',,enfer4 
,,deux ,,dialogues    ,,de ,,platon     
,,philosophe ,,divin ,,et               
,,svpernatvrel4      ,s,,auoir ,,est3   

,l'vng intitul ,,axiochus1 qui est des  
,miseres de la ,vie    humaine et de    
l',immortalit de l',ame1 et par         
consequence du ,mespris de la ,mort4    
,,item3      ,vng aultre intitul        
,,hipparchus1 qui est de la             
,conuoytise de l',homme touchant    la  
,lucratifue4      ,,le ,,tout           
,,nouuellement ,,traduict ,,en ,,langue 
,,fran,,oyse1      ,,par ,,estienne     
,,dolet    ,,natif ,d',,orleans         
#aedd          ,,estienne ,,dolet    ,a 
,,ceulx ,,de ,,sa ,,nation4             
,c'est asss vescu en tenebres3          
,acquerir fault l'intelligence      ,des
 bons autheurs les plus celebres        
,qui soient en tout art et science4     
,pour cela 7ayant confiance      ,que   
prendrez mon labeur en gr7      ,touts  
autheurs du plus hault degr      ,ie    
choysis1 pour ,franoys les rendre4      
,ce que pouuez asss entendre1           
,voyant ,platon que vous propose2       
,car si bien le voulez comprendre1      
,y a il plus diuine chose8              

,,dolet    ,,au ,,roy ,,treschrestien4  
,retournant dernierement du ,piedmont   
auec les bendes vieilles1 pour auec     
ycelles me conduire au camp que vous    
dressez en ,champaigne 7,roy            
treschrestien7 l'affection et amour     
paternelle ne permist que1 passant  pres
 de ,lyon1 ie ne misse tout hazard et   
danger en oubly1 pour aller  veoir mon  
petit filz et visiter ma famille4       
,estant l quattre ou cinq  iours 7pour  
le contentement de mon esprit7 ce ne fut
 sans desploier mes  thresors1 et       
prendre garde s'il y auoit rien de gast 
ou perdu4 ,mes  thresors sont non or ou 
argent1 pierreries et telles choses     
caducques et  de peu de dure1 mais les  
efforts de mon esprit tant en latin     
qu'en  vostre langue franoyse1 thresors 
de trop plus grand' consequence que  les
 richesses terriennes4 ,et pour ceste   
cause ie les ay en singuliere           
recommendation4 ,car ce sont ceulx qui  
me feront viure apres ma mort1 et  qui  
donneront tesmoignage que ie n'ay vescu 

en ce monde comme personne  ocieuse et  
inutile4 ,reuoyant doncq mesdicts       
thresors1 ie trouuay de  fortune deux   
,dialogues de ,platon1 par moy          
aultresfoys traduicts et mys  au net2 et
 pour ce que i'auois resolu et conclud  
en moy de mettre en  lumiere certaines  
compositions par moy faictes sur la     
iustification de  mon second            
emprisonnement1 il m'a sembl bon d'y    
adiouster lesdicts  ,dialogues1 veu que 
la matiere de l'vng n'y conuient pas mal
 7c'est  asauoir des ,miseres de la vie 
humaine7 et l'aultre est pour vous      
signifier que i'ay commenc et suys ia   
bien auant en la traduction de  toutes  
les oeuures de ,platon4 ,de sorte que   
soit en vostre ,royaulme1 ou  ailleurs  
7puisque sans cause on me deschasse de  
,france7 ie vous puis  promettre qu'auec
 l'ayde de ,dieu ie vous rendray dedans 
vng an reuolu  tout ,platon traduict en 
vostre langue4 ,bien est vray que si ie 
n'aymois  vniquement le bien et honneur 
de ma patrie1 ie ne me mettrois en telz 

et  si excessifs labeurs4 ,mais encore  
qu'elle soit ingrate en mon endroict    
7ie la dy ingrate1 veu que les          
administrateurs d'ycelle taschent de me 
fascher1 et m'en deiecter sans aulcun   
forfaict7 ie ne laisseray pour  cela de 
l'enrichir et illustrer en tout ce qu'il
 me sera possible4 ,il  est en vous1    
,syre1 de mettre fin en ces miennes     
fascheries1 et par  vostre doulceur et  
clemence me donner cueur encores plus   
grand de  poursuyure et mettre en effect
 mes bonnes entreprinses1 quant au faict
  des lettres1 tant latines que         
franoyses4 ,et de ce faire ie vous      
requiers et supplie treshumblement4     
#aedd4          ,,dv ,,mespris    ,,et  
,,contemnement    ,,de ,,la ,,mort4     
,,argument    ,ce dialogue de ,platon   
n'est aultre chose qu'vne remonstrance  
diuine que  ,socrates faict  ,axiochus1 
lequel auoit est en son temps homme de  
grand' sapience et vertu4 ,mais se      
trouuant  la mort1 il se troubloit      
l'esprit1 et ne demeuroit en sa grauit  

premiere4 ,or1 ceste remonstrance  de   
,socrates consiste en la probation      
euidente de l'immortalit de l'ame1  et  
en la declaration des maulx qui sont en 
la vie humaine1 desquelz maux  nous     
sommes deliurez par la mort1 et         
retournons au manoir eternel1 o  toute  
felicit et beatitude abonde pour ceulx  
qui auront vertueusement  vescu4        
,,les ,,interlocvtevrs    ,,socrates1   
,,clinias1 ,,axiochvs4    ,partant vng  
iour de ma maison pour m'aller          
pourmeiner auec certains  philosophes1  
et arriuant en vng lieu que l'on appelle
 ,elissus1 il me  sembla entendre la    
voix de quelqu'vn criant  pleine gorge3 
,socrates6  ,socrates6 ,et ainsi que ie 
me tournoy pour regarder  et l dont     
pourroit venir la voix dessusdicte1     
i'apperceus soubdainement ,clinias1     
filz d',axiochus1 lequel couroit vers   
,callirhos1 auec vng musicien dict      
,damon et auec ,charmides1 filz de      
,glauco4 ,l'vng doncq' d'yceulx         
enseignoit l'art de musique1 et l'aultre

 l'aymoit par vne grande  familiarit1 et
 estoit aussi aym de lui4 ,or1 voyant   
ces personnages1 ie  fus d'aduis de me  
destourner de mon chemin et leur aller  
au deuant1  affin d'estre plustost      
ensemble4 ,et alors ,clinias1 pleurant  
chauldes  larmes1 commena vng tel       
propos3    ,l'heure est venue           
maintenant1  ,socrates6 que tu doibs    
monstrer la  sapience que chascun estime
 estre en toi4 ,car mon pere depuis vng 
temps  a perdu toute sa force sans qu'on
 y pensast en rien1 et peu s'en fault   
qu'il ne soit  ses derniers iours3      
surquoy il se tourmente fort1 et est    
grandement desplaisant d'estre si prs de
 sa fin1 bien que par cydeuant  il      
desprisast ceux qui luy vouloient faire 
peur de la mort1 en se  mocquant de leur
 propos auec fort bonne grace4 ,auance  
doncq' vng peu le  pas1 ,socrates1 et le
 viens confirmer en quelque bonne       
opinion1 selon ta  faon de faire        
accoustume1 affin que vouluntairement il
 obesse  la  loy de nature  laquelle il 

est contrainct d'ober par necessit1     
affin  aussi qu'en ce fesant1 et        
congnoissant ceste magnanimit en luy1   
i'aie  plus grande occasion  l'aduenir  
de le reuerer et honorer en toutes      
choses4    ,,socrates4 ,tu ne me saurois
 requerir de chose loysible et honneste 
que  ie ne fasse voluntiers pour toy1   
,clinias6 ,combien doncq' plus          
vouluntiers feray ie cela dont tu me    
requiers  present1 veu que c'est  office
 d'homme charitable et humain6          
,cheminons seullement le plustost  que  
nous pourrons4 ,car si la chose est     
ainsi que tu dys1 il est besoing  de se 
haster4    ,,clinias4 ,incontinent qu'il
 t'aura veu1  ,socrates6 ie suis certain
 qu'il  s'en portera myeulx4 ,car il luy
 est aduenu souuent qu'apres auoir perdu
  le courage1 il venoit par apres  le   
reprendre4    ,,socrates4 ,affin que    
nous fussions vers ,axiochus plustost1  
nous passasmes  par le chemin que l'on  
appelle ,circamurum4 ,car sa maison     
estoit aupres  de la porte qui est      

contre la columne des ,amazones4 ,nous  
le trouuasmes  doncq' en asss bon sens  
et robuste de corps1 mais non en telle  
viuacit  d'esprit que de coustume1 et   
qui totalement auoit affaire de         
consolation2 ce qui estoit facile       
congnoistre1 car il ne se faisoit  que  
tourner  et l dedans le lict1 iettant   
gros souspirs auec  abundance de larmes 
et certain bruict qu'il faisoit des     
mains1 se les  frappant l'vne contre    
l'aultre4 ,et lors1 en le regardant1 ie 
commenay   parler  luy en telz termes3  
,que signifie cecy1  ,axiochus6 ,en quel
  estat t'ay ie trouu8 ,o sont les      
parolles magnifiques desquelles ie  t'ay
 veu vser iadis8 ,o sont les louanges de
 vertu que tu celebrois tant  fort8 ,o  
est la force et magnanimit de courage   
que l'on t'attribuoit  plus             
qu'incredible8 ,il semble que tu faces  
comme les souldards  craintifs1 lesquelz
 soubz la chemine ou en bancquettant    
triumphent de  causer et de se monstrer 
vaillants2 mais quand ce vient au       

combat1 il  n'y a rien plus mol ni plus 
effemin que telz babillarts4 ,ne doibs  
tu  soubdainement te proposer deuant les
 yeulx la loy commune de ,nature1 toy   
qui es represent tant grand en sauoir et
 tant obessant  raison8 ,toy  7sans     
alleguer aultre cas7 qui es n et nourri 
,athenes1 n'as tu iamais  entendu ce    
dict commun3 ,sauoir que la vie humaine 
n'est qu'vne  peregrination1 et que les 
sages la parfont ioyeusement1 chantans  
chant  de lyesse1 quand par necessit    
ineuitable ilz approchent du dernier but
  d'ycelle8 ,certes1 les lamentations et
 regrets que tu fais sentent plus  tost 
leur imbecillit feminine ou vne         
pusillanimit d'enfants1 que la  prudence
 et constance qui doiuent estre en vng  
homme de ton aage4    ,,axiochvs4 ,il   
m'est bien aduis que tu dis verit1      
,socrates2 mais ie ne  say comme ce fait
 cela1 que quand on approche pres du    
peril de la mort1  le braue et          
magnifique langage par lequel on donnoit
  entendre que l'on  ne la craignoit    

aulcunement1 s'en va peu  peu en fume1  
et ne nous  laisse aulcune asseurance4  
,ains vne crainte merueilleuse nous     
surprend  tout  coup et nous vexe       
l'esprit de plusieurs imaginations qui  
nous  font ietter telle ou semblable    
complaincte4 ,fault il 7disons nous     
lors7  que nous soions prius de ceste   
lumiere et de tant de biens de la terre8
  ,fault il que nous perdions tout      
sentiment et l'esprit mesmes8 ,fault il 
qu'estenduz sur terre vous venions      
pourrir en quelque lieu que ce soit  et 
estre conuertis en verms et en pouldre8 
,,socrates4 ,l'ignorance qui est en toy1
  ,axiochus6 faict que ta  conclusion   
soit mauluaise et impertinente4 ,car    
auec priuation de  sentiment1 tu te     
reserues sentiment4 ,par laquelle       
conclusion tu fais et  dys des choses   
toy contraires1 n'ayant esgard          
aulcunement  telle  contrariet4         
,qu'ainsi soit1 premierement tu gemis de
 ce que par la mort  tu seras priu de   
tout sentiment1 et puis tu te proposes  

vne douleur  future1 pour ce qu'apres   
ton trespas tu tomberas en pourriture1  
et que  tu perdras tout plaisir et      
resiouyssance de la vie mondaine1 comme 
si  par la mort tu passois en vne aultre
 vie1 et que par ycelle mort tu         
n'estois reduict en vne telle abolition 
de sentiment que tu estois  deuant que  
tu fusses n4 ,car comme quand ,dracon et
 ,clisthenes  gouuernoient iadis la     
,republique1 tu n'estois en peine de    
rien 7et aussi  n'estois tu encores venu
 sur terre pour recepuoir quelcque      
accident ou  fascherie7 semblablement il
 t'en prendra ainsi apres la mort4 ,car 
il est  certain que tu ne seras rien    
quant au corps1 et par ainsi il ne      
pourra  aduenir que tu ays aulcun       
sentiment de douleur4 ,pourquoy doncq'  
ne  recongnois tu ta sottise1 pensant en
 toy que depuis que la separation du    
corps et de l'ame est faicte1 et que    
depuis que l'esprit est retourn en  son 
lieu propre 7qui est le ciel7 ce corps  
terrien1 qui demeure en terre  sans     

capacit de raison1 n'est plus homme par 
apres8 ,brief1 tu dois  tousiours auoir 
deuant les yeulx ceste resolution que   
l'homme consiste  de l'ame et que c'est 
vng animal immortel enclos dedans vng   
tabernacle  mortel2 duquel tabernacle   
,nature nous a enuironn1 non sans grands
 maulx  et fascheries4 ,et encores les  
biens que ,nature mesmes nous eslargist 
en  ce monde1 sont occults et de peu de 
dure1 entremesls tousiours de  plusieurs
 douleurs2 mais les maulx qui nous      
aduiennent sont soubdain de  longue dure
 et pleins de toute tristesse3 sauoir   
est maladies1 vlceres  des membres les  
plus sensibles et aulcuns maulx         
interieurs1  l'occasion  desquelz l'ame 
resentant douleur necessairement 7car   
elle est espandue  par touts les        
conduicts du corps71 elle vient  desirer
 l'habitation  celeste1 et appelle      
grandement la participation des ioyes et
 lyesses de  la vie supernelle4         
,doncques le depart de ce monde n'est   
aultre chose  pour l'homme qu'vne       

permutation et changement de mal au     
bien4    ,,axiochvs4 ,si ainsi est que  
tu dys1  ,socrates6 et si tu estimes que
 la  vie humaine ne soit que mal1       
pourquoy perseueres tu en ycelle1       
attendu  que tu es vng inquisiteur et   
contemplateur des choses mondaines1 et  
pour  nous 7c'est  dire la multitude du 
peuple7 ne sommes  comparer  toy  quant 
l'intelligence de touts les mysteres de 
la nature8    ,,socrates4 ,le           
tesmoignage que tu donnes de moy n'est  
pas veritable1   ,axiochus6 et en cela  
ton opinion est telle que celle des     
,atheniens1  lesquelz pensent que1 veu  
que ie cherche la raison de plusieurs   
choses1  il ne se peult faire aultrement
 que ie n'en aye la notice et           
congnoissance4 ,mais tant s'en fault que
 ie congnoisse et entende les  choses   
occultes1 que ie vouldrois recepuoir    
ceste grace de ,dieu1 de  pouuoir       
seullement congnoistre les vulgaires et 
communes4 ,quant aux  poincts que ie    
t'ay proposs cy dessus1 ,prodicus       

7philosophe de sapience  esmerueillable7
 me les a declairs aultresfoys1 les vngs
 pour deux  oboles1 les aultres pour    
deux drachmes1 et les aultres pour      
quattre4 ,car  il n'enseigne personne   
sans argent1 et a tousiours en la bouche
 ce  prouerbe d',epicharmus3 ,vne main  
frotte l'aultre3 donne et prends2       
voulant entendre par ces termes que     
toute peine requiert salaire4           
,doncques1 ainsi que depuis vng peu de  
temps ledict ,prodicus declamoit en  la 
maison de ,cassias1 filz d',hipponicus1 
il ameina tant de raisons sur           
l'infelicit et misere de la vie humaine1
 que ie fus induict de la  mettre au    
renc des choses de nul pris en estime4  
,et pour te dire la  verit1  ,axiochus6 
des lors ie commenay  desirer la mort4  
,,axiochvs4 ,que disoit doncq' ce       
philosophe8    ,,socrates4 ,ie te       
racompteray vouluntiers ce qui m'en     
vient en la memoire4  ,quelle partie de 
la vie humaine 7disoit il7 est exempte  
de calamit8 ,ne  voit on pas comme      

l'enfant pleure incontinent qu'il est   
sorty du ventre  de la mere1 et comme il
 commence la vie par larmes8 ,de quelle 
fascherie  n'est il assailli8 ,car      
depuis sa natiuit il entre en telle     
misere1 que  tousiours il est afflig1 ou
 de pauuret1 ou de froid1 ou de chaleur1
 ou  de verges et de coups4 ,mesmement  
deuant qu'il puisse parler1 combien de  
maulx endure il8 ,lesquelz il desmontre 
par ses pleurs1 et n'a aultre  querelle 
de ses angoisses que le gemissement4 ,et
 apres qu'il est paruenu  iusque au     
septieme an de son aage et qu'il a port 
toutes les douleurs  de son enfance1    
incontinent il a des gardes1 des        
instructeurs de bonnes  meurs et des    
precepteurs pour l'instruire aux        
lettres4 ,croissant plus  oultre1 et    
venant en l'aage d'adolescence1 on luy  
baille des  reformateurs de sa vie1 des 
geometriens1 des precepteurs en l'art   
militaire1 et vng nombre infiny de      
maistres4 ,cela faict1 commenant   auoir
 barbe1 il entre en vne plus grand'     

craincte et trauail d'esprit2  car il   
faut alors qu'il frequente les estudes  
et les lieux publicques de  tout        
exercice honneste1 ce qui ne se faict   
sans qu'il soit souuent battu  et sans  
vne infinit de maux1 tant est subiecte  
la ieunesse de l'homme  aux precepteurs 
et instructeurs de vertu1 lesquelz      
communement on eslit  des plus graues1  
des plus seueres et rigoureux1 pour     
mieux dompter et  soubmettre au labeur  
l'impetuosit des ieunes gens4 ,en apres1
 quand vng  ieune homme est hors de     
ceste captiuit de maistres et de        
precepteurs1  il entre encores en plus  
grand soucy et solicitude que deuant4   
,lors il  fault qu'il delibere quel     
trein et quel estat de vie il veult     
suyure   l'aduenir3 si que les          
fascheries qu'il a ia portes luy        
semblent vng ieu  d'enfance au pris des 
labeurs et trauaulx qu'il se voit       
proposs pour le  demeurant de sa vie4   
,car s'il est de grand' race1 il fauldra
 qu'il face  mille entreprises de       

guerre1 o sans fin il sera en danger de 
sa  personne1 recepura plusieurs playes 
et sera contrainct de vacquer           
incessamment au trauail des combats4 ,et
 s'il est de basse condition et  estat  
mechanicque1 il ne laisse pour cela     
d'encourir en mille peines et           
perturbations1 tant du corps que de     
l'esprit4 ,et apres tous ces  troubles1 
nous sommes tous ebahis que vieillesse  
nous surprend sans y  penser1 par la    
venue de laquelle se rencontre et       
s'amasse tout ce qui1  selon ,nature1   
est infirme et fragile en noz personnes4
 ,de sorte que si  quelqu'vng n'a rendu 
sa vie bien tost1 comme satisfaisant    
d'vne somme  emprunte1 ,nature luy est  
tousiours  la queue1 ny plus ny moins   
qu'vng  vsurier qui demande l'vsure de  
son prest4 ,aux vngs elle oste la veue1 
aux aultres le sentiment des oreilles1  
et souuent tous les deux  sentimens     
ensemble4 ,et si aulcun tarde vng peu   
trop  partir de ceste  prison           
corporelle1 ,nature mesme le debilite1  

le tourmente de mille  douleurs1 et luy 
rend la plus grand' part de ses membres 
inutile et  caducque4 ,si que plusieurs1
 par la continuation de trop grand'     
vieillesse1 deuiennent hebets de        
l'entendement1 et sont deux foys  enfans
 quant  l'imbecillit de l'esprit4 ,les  
dieux doncq' congnoissans  telz accidens
 7comme ceulx qui congnoissent          
parfaictement l'heur ou  malheur des    
choses humaines7 ostent incontinent de  
ce monde leurs mieulx  ayms et fauoriz4 
,pour te le prouuer sur le champ1 ie te 
veulx bailler  l'exemple d',agamedes et 
,trophonius1 lesquelz1 apres auoir      
esdifi le  temple de ,pythius ,appollo1 
ilz luy feirent oraison que son plaisir 
fust  de leur donner la meilleure chose 
qui puisse aduenir  l'homme4 ,leur      
oraison finie1 la mort les saisit en    
s'endormant1 et iamais ne se  leuerent  
de l depuis4 ,semblable cas aduint aux  
prestres de ,iuno ,argiua4  ,car apres  
que leur mere eut faict sa priere  ,iuno
 qu'elle les  recompensast de ce que    

d'vng bon zele et affection 7voyant les 
cheuaulx  recreuz7 ilz auoyent tir le   
chariot o elle estoit en allant faire le
  sacrifice solennel  ladicte deesse1 la
 nuict ensuyuant on les trouua  morts au
 temple4 ,ce seroit chose par trop      
longue de reciter les escripts  des     
potes par lesquelz ilz expriment tant   
bien les miseres de la vie1  combien    
toutesfoys que l'on y pourroit prendre  
plaisir1 veu que par  leurs diuins      
oeuures ilz descripuent si proprement   
tout ce qui  appartient  la vie de      
l'homme1 et le descripuent comme s'ilz  
l'auoient  entendu d'vng oracle         
d',apollo4 ,mais pour abbreger mon      
propos1 il me  suffira d'alleguer       
seullement les vers d'vng des plus      
excellents et des  plus dignes de       
memoire1 desquelz vers le sens est tel1 
que plus grande  expression des miseres 
et calamits de la vie humaine ne se     
pourroit  bailler4 ,ce pote doncq' parle
 ainsi3        ,o que les dieux ont donn
 diuers cours1      ,cours miserable aux

 habitants du monde6      ,car soient   
leurs iours longs1 moyens ou fort cours1
      ,rien que misere en leur vie il   
n'abonde4    ,ledict pote vse derechef  
de ces termes1 taschant d'exprimer de   
plus en  plus la misere de l'homme3     
,quiconque soit en ce monde venu1       
,ou raisonnable1 ou brutal animal1      
,deuant qu'il soit  sa fin paruenu1     
,il est certain qu'il n'aura rien que   
mal4    ,que dict ce mesme pote de la   
fortune et estat d',amphiaras8          
,extresme amour luy portoit ,iuppiter1  
,et ,apollo l'aimoit aultant ou plus4   
,que feirent ilz pour vers luy          
s'acquitter      ,de cest amour8 ,ilz   
feirent au surplus      7,et de ce bien 
l'homme est souuent forclus7      ,qu'en
 ces bas lieux briefue fust sa demeure4 
,et par cela 7sans doubter7 ie conclus  
,que nul n'a bien iusques  ce qu'il     
meure4    ,que te semble il d'vng aultre
 pote qui faict tel commandement  celluy
  qui vient sur terre8        ,pleurer  
peult bien celluy qui vient  naistre1   

,veu que tousiours en misere il doibt   
estre4    ,c'est asss allegu d'authorits
 sur ce propos1 et plus n'en allegueray 
pour le present1 de peur qu'en recitant 
et accumulant les opinions  d'aultruy1  
ie fasse ce discours plus long que ie   
n'ay propos4 ,ie  reuiens doncq'  ma    
matiere4 ,qui est l'estat ou la maniere 
de viure que  nous ayons esleu8 ,qui est
 l'art le mieulx aym de nous1 duquel    
nous ne  nous plaignions  la fin8 ,qui  
est la chose la plus aggreable  l'homme1
  de laquelle il ne se sente fasch et   
offens auec le temps8 ,considerons  vng 
peu la fortune des artisans et de tous  
ceulx qui viuent de leur  labeur4 ,est  
il estat plus miserable8 ,ne trauaillent
 ilz continuellement  d'vne nuict       
l'aultre pour gaigner ce qui leur est   
necessaire pour la  vie8 ,ne sont ilz   
pas le plus souuent en pleurs et larmes1
 voyans que par  leur labeur et         
vigilance extresme1  grand' peine       
peuuent ilz subuenir   leur necessit8   
,que dirons nous pareillement des gens  

de mer1 lesquelz  sont incessamment en  
peril1 tellement que 7selon l'opinion de
 ,bias7 ilz  ne doiuent estre nombrs ny 
entre les morts ny entre les vifs8 ,car 
c'est  vne espece d'hommes terrestres1  
lesquelz sont toutesfoys comme          
terrestres et aquatiles3 ilz s'addonnent
  la mer1 et se mettent du tout   la    
mercy de la fortune4 ,laissons cela     
7dira aulcun7 et venons   l'agriculture4
 ,n'est elle pas plaisante et pleine de 
recreation8  ,certainement elle est     
telle4 ,ce neantmoins1 auec le plaisir  
qu'elle  peult donner1 ne la peult on   
pas comparer  vng vlcere qui            
iournellement  donne occasion de        
douleur1 maintenant par vne plaincte de 
secchereisse1  tantost par vne plaincte 
de trop grand' pluye1 tantost pour veoir
 les  bleds gasts1 tantost voyans les   
vignes brusles ou frappes et brises  de 
la gresle1 tantost pour vne chaleur ou  
vne froidure suruenant oultre  le       
coustumier de la saison et contre le    
cours de ,nature8 ,que dirons nous  au  

demeurant quant aux charges et offices  
de la ,republicque 7affin que  ie ne    
m'amuse  parler de plusieurs aultres    
estats7 lesquelz on repute  tant        
honorables8 ,ne sont ilz pas pleins de  
mille sollicitudes et  angoisses8       
,quelle ioye y a il1 sinon en craincte  
et en doubte8 ,quel  contentement       
d'esprit y trouue on1 sinon ambition1   
conuoytise1 et vne  peur extresme       
d'estre repouls au poursuite de quelque 
office et  magistrat8 ,laquelle honte et
 vergoigne aduenant1 l'homme est tant   
sot1  qu'il repute cest accident cent   
mille foys pire que la mort4 ,a ce      
propos3 doibt on estimer vng homme      
heureux1 qui vit selon l'opinion du     
peuple8 ,ie suis content que            
quelcquefoys on luy fauorise1 qu'on luy 
face  chere plus qu'aux aultres1 et     
qu'il soit presque vn demy dieu entre   
vne  commune4 ,cela dure moins que rien1
 et aduient le plus souuent que les     
plus fauoriz tost apres sont tourments1 
dechasss1 condamns et mys   mort2 et    

lors  bon droict ilz doibuent estre     
reputs plus que  miserables1 ayans faict
 cas de chose si incertaine et variable4
 ,dy moy1  par ta foy1  ,axiochus6      
qu'est deuenue la faueur que tu as heue 
depuis  nagueres entre le peuple8       
,qu'est deuenu le credit et authorit de 
,miltiades1 de ,themistocles et         
,ephialtes8 ,qu'est deuenu l'honneur et 
gloire de touts les aultres principaux  
gouuerneurs de la ,republicque8  ,quant 
moy1 on ne me peult iamais mettre en la 
teste que ie m'en  voulusse mesler2 car 
il ne me sembloit point honneste de     
m'empescher du  gouuernement d'vng      
peuple fol et hors de sens4 ,te souuient
 il comme  ,theramenes et ,calixenus    
7lesquelz mettoient en la ,republicque  
telz  officiers que bon leur sembloit7  
feirent par leur authorit que les       
hommes estoient mys  mort sans aulcune  
sentence ou condemnation8 ,et de  cela  
il te doibt bien souuenir2 car il n'y   
auoit que toy et ,triptolemus  qui leur 
resistast1 combien qu'il y eust trente  

mille hommes assembls  pour entendre    
l'equit ou l'iniquit de ce faict4       
,,axiochvs4 ,la chose est tout ainsi que
 tu le dys1  ,socrates1 et des  ceste   
heure l ie me faschay de me trouuer aux 
assembles du peuple1 et  prins la       
,republicque en tel desdaing1 qu'il ne  
me sembloit rien de plus  fascheux et   
difficile que ce gouuernement et        
administration d'ycelle1 ce  qui est    
tout notoire  ceulx qui aultresfois ont 
est empeschs de telle  charge4 ,et quant
  toy1 tu en parles comme celuy qui as  
contempl de  loing et  ton ayse telles  
meines2 mais quant  nous1 qui en auons  
heu  le maniment1 et qui auons essui ce 
que ce peult estre1 de combien en       
pouuons nous parler plus parfaictement  
et  la verit6 ,sache1 cher amy          
,socrates1 que le peuple n'est aultre   
chose de sa nature sinon vne beste      
ingrate1 difficile1 cruelle1 enuieuse1  
insolente1 sans temperance2 et ne  peult
 auoir aultres qualits1 veu que ce n'est
 qu'vng amas de testes  folles1 et d'vne

 tourbe pleine de temerit et audace3 si 
que celluy qui  luy adhere est encores  
plus miserable4    ,,socrates4 ,or      
doncq1 amy ,axiochus1 si tu estimes que 
l'administration de  la ,republicque1 la
 quelle on tient grandement vertueuse et
 honorable1  est le plus abominable art 
de tous autres arts1 que diras tu des   
aultres  vocations de la vie humaine8   
,ne seras tu pas d'opinion que l'on les 
doibt totalement fuyr8 ,mais venons     
maintenant au point principal de  nostre
 propos4 ,i'ay aultresfoys ouy dire     
,prodicus que la mort  n'attouchoit en  
rien ou les viuants ou les trespasss4   
,,axiochvs4 ,comment dys tu cela1       
,socrates8    ,,socrates4 ,pour ce qu'il
 est certain que la mort n'est point aux
 viuants2  et quant aux defuncts1 ilz ne
 sont plus3 doncques la mort les        
attouche  encores moins4 ,parquoy elle  
ne peult rien sur toy1 car tu n'es pas  
encores prest  deceder2 et quand tu     
seras deced1 elle n'y pourra rien       
aussi1 attendu que tu ne seras plus rien

 du tout4 ,par ainsi1 c'est vne  sotte  
douleur de te tourmenter d'vne chose qui
 n'est1 ny qui ne sera  iamais en toy4  
,et en cela tu fais ny plus ny moins que
 si tu craignois  le monstre dict       
,scylla1 ou l'autre dict ,centaurus1 les
 quels ne peuuent  approcher de toy1 et 
n'assisteront iamais  ta mort4 ,tu as   
doncq   entendre que l'on ne doibt      
craindre que les choses qui peuuent     
estre1 et  qu'il ne doibt escheoir      
aulcune craincte en cela qui ne peult   
aduenir4    ,,axiochvs4 ,ton propos est 
merueilleusement plein de sapience et   
doctrine2  mais il me semble qu'il est  
prins de ce babil qui court maintenant  
entre  les philosophes1 et pour cela ilz
 trouuent le moyen de tirer force       
argent de la ieunesse encores ignorante 
et ayse  decepuoir4 ,quant   moy1 pour  
te dire reellement1 la fruition de la   
vie humaine me rend trop  plus triste   
que ie ne te saurois exprimer1 combien1 
ami ,socrates1 que  le propos que tu    
m'as tenu maintenant ne soit point hors 

de raison1 ains  vraysemblable1 et      
d'apparence fort vrgente4 ,toutesfois1  
apres tout1 le  son de tes parolles a   
plus grand' ostentation de langage que  
de sens1 ce  qui n'est pas propre pour  
arrester vn esprit agit et perturb de   
quelque passion ou erreur2 et           
maintiendray tousiours que ce beau      
parler  tant bien basty et poli pourra  
auoir quelque splendeur d'eloquence1    
mais  pour cela il ne laisse d'estre    
tousiours loing de verit et raison4 ,les
  tristesses1 les emotions et           
desturbations de l'ame ne s'appaisent   
point  par parolles ornes et fardes4 ,la
 seule vrit des choses1 la seule  raison
 euidente peult penetrer iusques au     
centre de l'esprit passionn  et remedier
  son mal4    ,,socrates4 ,tu conclus   
derechef aussi imprudemment que tu      
faisois au  commencement1  ,axiochus6   
car par ton dire tu veulx inferer       
qu'apres la  priuation des biens        
mondains1 tu ne seras priu du sentiment 
de tous  maulx1 et dis cela comme si    

alors tu ne debuois estre mort4 ,bien   
est  vrai que1 par contrariet de        
fortune1 celluy qui est priu de quelque 
bien se trouue greu de mal qui est      
opposite  sa flicit perdue4 ,mais       
celluy qui n'est point en estre1 et qui 
par la mort est aboly1 il ne  peult     
recepuoir aulcun mal au lieu du bien    
duquel il se tient estre  priu4 ,comment
 doncq' peulx tu prouuer qu'il se puisse
 trouuer douleur  en cela qui ne donne  
iamais congnoissance ou sentiment       
d'aulcune passion  ou douleur8 ,et si ce
 n'estoit que par ignorance1  ,axiochus6
 tu veulx  qu'auec la mort il y ait     
quelcque sentiment conioinct1 certes tu 
ne la  craindrois en rien4 ,mais tu te  
confonds de toy mesmes1 craignant que tu
  doibs perdre ton ame1 et pour         
reparation d'ycelle1 par vne faulse     
imagination1 tu esperes en recouurer vne
 aultre1 apres estre party de ce  monde1
 ce qui n'est toutesfoys sans contrariet
 grande2 car premierement  tu es troubl 
de ce que tu cuydes que par la mort tu  

demeureras sans  aulcun sentiment1 et   
puis tu imagines que par vng aultre sens
 tu  sentiras et auras douleur de ceste 
priuation et abolition des sentimens    
qui aultresfois auront est en toy4      
,laissant toutes ces resueries et       
subtilits superflues1 ie te veulx       
informer et prouuer qu'il y a  plusieurs
 belles raisons et demonstrations       
euidentes par les quelles  nous pouuons 
congnoistre  l'oeil l'immortalit de     
l'ame2 car si elle  estoit de nature    
mortelle1 il est tout certain que       
l'homme ne se  pourroit monstrer si     
haultain et si magnanime qu'il faict en 
mesprisant  les forces des plus grands  
animaulx du monde vniuersel1 en passant 
et  repassant toutes mers1 edifiant     
villes1 ordonnant et establissant les   
,republicques1 contemplant le ciel1     
congnoissant les reuolutions des        
astres1 le cours du soleil et de la     
lune1 leur leuer et leur coucher1  leurs
 eclipses1 leur legeret1 leurs          
distances1 les equinocces et            

generalement touts les mouuemens et     
conuersions de la rotondit celeste4  ,il
 ne fault pareillement penser que1 si   
l'esprit des hommes n'estoit  plein de  
diuinit1 ilz eussent pu auoir la        
congnoissance de plusieurs  aultres     
grandes choses1 et ycelles obseruer et  
reduire par escript1 pour  informer la  
posterit1 comme est de parler           
certainement des ventz1 de  l'yuer et de
 l'est1 des pluies1 des gresles1 des    
tempestes1 de la  fouldre1 et           
generalement de tout ce qui se faict par
 le cours de ,nature1  tant au ciel     
qu'en la terre4 ,sois doncq' seur1      
,axiochus6 qu'au partir  de ceste vie   
humaine1 tu ne passes point d'vne mort  
en aultre1 ains en  vne immortalit      
parfaicte4 ,tu ne passes point en vne   
abolition de bien1  mais en vne plus    
entiere fruition de toute felicit4 ,par 
la mort tu n'es  point transport en vne 
confusion et infection de volupts       
corporelles1  mais en volupts pures et  
nettes1 desquelles iamais douleur ou    

fascherie  n'approche4 ,partant de ceste
 prison du corps1 tu te trouueras       
soubdain  en vng lieu o toutes choses   
sont transquilles et recreatifues1 o    
iamais vieillesse n'abborde4 ,l tu      
passeras ta vie en repos1 sans  aulcune 
incommodit1 paisiblement1 ioyeusement1  
suyuant la pure verit  de ,philosophie1 
sans en faire ostentation deuant le     
peuple1 comme font  coustumierement les 
humains4    ,,axiochvs4 ,depuis que ie  
t'ay ouy parler1 ,socrates1 tu m'as fort
  destourn de ma premiere opinion1      
tellement que ie ne crains plus la      
mort1 mais au contraire ie l'appette et 
la desire merueilleusement4 ,et  affin  
qu' l'imitation des rhetoriciens i'enfle
 mon language en cest  endroict1 sache1 
,socrates1 que ie conoys et represente  
en mon esprit  cest infiny et diuin     
cours des choses que tu m'as exposes1   
tant que ie  commence  sortir de        
l'infirmit et pusillanimit o i'estois1  
et me  semble que ie suys deuenu        
quelcque homme nouueau au pris de ce que

  i'estois auparauant4    ,,socrates4   
,si tu veulx auoir encores quelque      
raison sur le propos que ie  t'ay       
dernierement tenu1 escoute ce que m'a   
aultresfoys dict ,gobrias  ,magus4 ,ce  
personnage me comptoit que quand ,xerxes
 passoit en ,grece1 son  grand pere1    
appell comme lui1 fut enuoy en l'isle de
 ,delos pour la  deffendre contre       
,xerxes1 en laquelle isle il y auoit    
deux oracles des  ,dieux4 ,disoit en    
outre ledict ,gobrias que ce vieillard  
demeurant l  auoit apprins par la       
lecture de deux tables d'erain1         
lesquelles y  auoient est apportes par  
,opis et ,hecargus1 comme l'ame1 apres  
estre  deliure de ceste masse           
corporelle1 s'en alloit en vng certain  
lieu  incongneu par vng chemin qui      
estoit soubs terre1 auquel lieu estoit  
le  palais de ,pluto1 non moins         
magnificque que celluy de ,iuppiter4    
,car  estant la terre ainsi proportionne
 et situe1 qu'elle contient et  occupe  
le milieu du monde1 il est  presupposer 

que sa forme et  circunference est ronde
 totalement2 la moyti de laquelle les   
,dieux  celestes ont reserue pour eulx1 
et les ,dieux infernaulx1 l'aultre      
moyti2 et entre yceulx ,dieux1 les vngs 
sont freres1 et les aultres filz  des   
freres4 ,quant  l'entre du royaulme de  
,pluto1 il est enuironn et  muny d'vne  
closture de fer dont les serrures et les
 clefs sont d'vne  merueilleuse         
grosseur4 ,ouuerture faicte  celluy qui 
y entre1 il trouue  incontinent vng     
fleuue que l'on appelle ,acheron1 et    
apres cestuy l1 il  en trouue vng autre 
que l'on nomme ,cocytus1 lesquelz1 apres
 auoir  passs1 il est necessaire qu'il  
vienne deuant ,minos et ,rhadamantus4   
,ceste place est appelle le champ de    
,verit2 et l sont les sieges de  ces    
,iuges infernaulx1 lesquelz examinent la
 vie de tous ceulx qui  descendent en   
leur manoir3 c'est assauoir comme ilz   
ont vescu et  consomm leur aage1        
habitants au corps humain4 ,et ne fault 
presumer que  l on puisse mentir ou     

cacher verit4 ,ceste inquisition faicte 
par les  ,iuges1 ceulx qui auront pass  
leur vie vertueusement et sans villennie
  des vices mondains1 demeurent en      
l'habitation et manoir des gens de      
bien1 auquel lieu on ne voit aultre     
chose qu'vne abondance de tous  fruicts1
 fontaines pures et belles  toute       
extremit1 prs couuerts  d'vne diuersit  
de fleurs increable1 assembles de       
,philosophes1  congregations de potes1  
et vng grand nombre de musiciens et     
aultres  gens qui ne cherchent que toute
 occasion de resiouyssance4 ,oultre tout
  cela1 on n'y voit que bancquets fort  
sumptueux et vne affluence de  viures   
esmerueillable4 ,l on ne sent poinct de 
froid1 l on n'est poinct  fasch par vne 
chaleur moleste1 mais tousiours y a vng 
air temper et  vng temps serain et      
esclarcy par les rayons du soleil1 trop 
plus illec  reluysants qu'en tout aultre
 lieu4 ,l sont en grand honneur ceulx   
qui  durant leur vie ont heu charge des 
sacrifices1 et l mesmes ilz ont  telle  

administration qu'ilz ont heu en ce     
monde4 ,quel honneur donq' t'y  sera    
faict1 veu que tu as tousiours est en   
telle dignit1 comme presque  compaignon 
des ,dieux8 ,le dict des anciens est qu'
 l'occasion de telle  dignit1 ,hercules 
et ,liber ,pater eurent l'audace de     
descendre aux  ,enfers1 et que soubs    
nulle aultre confiance ilz ne partirent 
d',eleusina  pour aller en ces dicts    
lieux4 ,voyl la beatitude de ceulx qui  
ont bien  vescu4 ,mais ceulx qui se sont
 addonns  vice et meschancet cependant  
qu'ilz estoient viuants1 eulx morts et  
partis de ce monde1 les ,furies  les    
trainnent par en vng lieu que l'on      
appelle ,erebus ou ,chaos1 lequel  lieu 
est la demeure des meschants et         
contempteurs de pit4 ,l sont les        
vaisseaulx des filles de ,danas1 qui ne 
se peuuent iamais remplir2 l  est       
,tentalus1 tousiours mourant d'vne soif 
inextinguible2 l est ,tytius1  auquel   
vng oyseau deuore incessamment les      
entrailles2 l est le  malheureux        

,sisyphus1 qui sans fin monte et remonte
 son rocher1 ne le  pouuant iamais      
rendre ferme et solide2 l sont les damns
 et interdicts  de tout bien1 enuiron   
lesquelz1 iour et nuict1 courent et     
recourent  bestes estranges1 les        
leschant iusques au sang4 ,l sans cesse 
on espand  sur eulx des lampes ardentes1
 et n'y a peine ou tourments dont ilz ne
  soient affligs et demembrs d'heure en 
heure4 ,telles sont les choses  que i'ay
 entendues de ,gobrias1 desquelles1     
,axiochus6 tu pourras iuger  ainsi que  
bon te semblera4 ,quant  moy1 raison me 
dict 7et ie veulx  viure et mourir en   
ceste opinion constamment7 que toute ame
 partant du  corps de l'homme est       
immortelle et totallement exempte de    
douleur4 ,et  soit que nous descendions 
aux enfers ou que nous montions au ciel1
 tu ne  peulx faillir d'estre           
bienheureux1  ,axiochus6 attendu que tu 
vescus si  vertueusement et sainctement4
    ,,axiochvs4 ,i'ay honte1 ,socrates1 
de te plus rien repliquer1 et te puis   

seullement assurer que ie ne crains plus
 la mort1 mais que ie suis  esprins     
d'vne merueilleuse amour d'ycelle1 tant 
m'a rauy ton premier et  dernier propos4
 ,qui plus est1 la vie me fasche1 et la 
mesprise de moy  mesmes1 comme celluy   
qui doibt aller apres mon trespas en vng
 meilleur  domicile4 ,somme1 ie ne      
cesseray point de penser iusques  ce que
 peu   peu ie me sois reduict en memoire
 toutes les choses que tu m'a           
desduictes1 tant sur la misere de nostre
 vie que sur l'immortalit de  l'ame4    
,mais ie te prie1 amy ,socrates1 que tu 
te trouues icy sur le midy4             
,,socrates4 ,ie le feray comme tu l'as  
dict4 ,cependant ie m'en vois           
pourmeiner auec ces philosophes que i'ay
 laisss pour te venir visiter4          
,,de    ,,la ,,covvoytise    ,,et       
,,affection ,,de ,,gaigner4             
,,argument    ,le subiect1 que ,platon  
poursuit fort subtilement et briefuement
 en ce  ,dialogue1 est que tout homme   
appelle l'augmentation de son bien1 et  

ce  tousiours soubs tiltre de bonne et  
honneste vtilit1 qui est le vray et     
seul gaing que l'homme doibt desirer4   
,,les ,,interlocvtevrs    ,,socrates1   
,,hipparchvs4    ,quelle diffinition    
peult on bailler proprement sur la      
couuoytise du  gaing8 ,qui sont ceulx   
qui sont esprins de telle affection8    
,,hipparchvs4 ,il me semble que ce sont 
ceulx qui pretendent et cherchent  gaing
 sur chose de nulle estime et valeur4   
,,socrates4 ,mais t'est il aduis qu'ilz 
sauent ou qu'ilz ignorent que les       
choses qu'ilz pourchassent sont de nul  
pris8 ,s'ilz l'ignorent1 ie dis  qu'ilz 
sont folz et hors du sens4              
,,hipparchvs4 ,toutesfoys ie ne les     
appelle pas folz1 ains caults et        
mauluais1 et surmonts de la couuoytise  
de gaing4 ,bien congnoissants que  les  
choses sur lesquelles ilz veulent       
gaigner sont totalement de nulle        
estime1 ce neantmoins ilz sont si       
imprudents1 que sur ycelles ilz  fondent
 quelcque lucratifue4    ,,socrates4    

,appelles tu telz personnages couuoyteux
 de gaing8 ,as tu telle  opinion d'eulx 
que tu aurois d'vng laboureur1 lequel1  
bien congnoissant  que le fruict d'vng  
arbre ne vault rien1 pour cela il ne    
laisse de le  planter1 et pretend en    
faire quelcque proffict8                
,,hipparchvs4 ,sache1 ,socrates1 qu'vng 
homme addonn  la lucratifue  cherche    
gaing et proffict de toutes parts4      
,,socrates4 ,ie te prie1 ne parle poinct
 ainsi  la volle1 comme si1 pour        
quelcque oultrage repceu1 tu estois     
courrouc contre quelcqu'vng4 ,mais      
prends garde  mes parolles1 et me       
responds attentifuement comme si        
derechef ie commenoys  t'interroger4 ,me
 confesses tu que l'homme  couuoyteux de
 gaing congnoist combien vault la chose 
sur laquelle il  veult gaigner8         
,,hipparchvs4 ,ie te le confesse4       
,,socrates4 ,or1 affin que nous enflions
 vng peu nostre langage1 et que  nous   
vsions de termes elegants et remplis de 
sapience1 comme veulent  faire ceulx qui

 deffendent les causes en iugement1 dy  
moy qui est celluy  qui1 en matieres de 
plantes ou arbres1 congnoist en quelle  
region1 en  quel lieu et en quel temps  
il les fault commodement planter8       
,,hipparchvs4 ,ie pense que ce soit le  
laboureur4    ,,socrates4 ,dy moy aussi3
 penses tu que ce soit tout vne chose1  
c'est  assauoir estre digne de quelcque 
gaing et estimer qu'il faille gaigner8  
,,hipparchvs4 ,ie le pense ainsi que tu 
le proposes4    ,,socrates4 ,ne tasche  
poinct de me decepuoir sur ma vieillesse
 en me  respondant par vne ferueur de   
ieunesse tout au contraire de ce que tu 
sens1 mais responds moy  la verit4      
,tiens tu celluy pour laboureur qui     
pretend auoir gaing sur vne plante qu'il
 sait et congnoist indigne  totalement  
d'estre plante8    ,,hipparchvs4 ,non1  
par le grand dieu ,iuppiter4            
,,socrates4 ,d'aduantage si quelcque    
homme d'armes congnoist que le foing    
qu'il donne ordinairement  son cheual ne
 vault rien1 cuydes tu qu'il  ignore que

 le cheual ne s'en aille perdu8         
,,hipparchvs4 ,ie cuyde qu'il congnoist 
bien cela4    ,,socrates4 ,il n'espere  
doncq' pas faire de gaing sur telle     
nourriture8    ,,hipparchvs4 ,non1 pour 
certain4    ,,socrates4 ,as tu cette    
opinion que si vng patron de galere     
garnist ycelle  d'vne meschante beaultre
 et de meschantes remes1 il ne          
congnoisse bien  qu'il en recepura      
dommage1 et que par cela il est en      
danger que luy et  sa galere et tout ce 
qui est dedans ne viennent  la fin      
perdition8    ,,hipparchvs4             
,certainement il ne peult ignorer cela4 
,,socrates4 ,il ne pretend doncq' poinct
 de gaing de telz et si meschants       
instrumens8    ,,hipparchvs4 ,cela est  
tout vray4    ,,socrates4 ,semblablement
 si vng chef de guerre voit son exercite
 mal en  ordre et mal fourny d'armes1   
est il si hors du sens qu'il espere ou  
qu'il cuyde estre raisonnable de desirer
 quelcque gaing d'vne assemble  si mal  
munie des choses qui luy sont           

necessaires8    ,,hipparchvs4           
,l'oultrecuydance seroit trop grande4   
,,socrates4 ,pareillement si vng ioueur 
de flustes ou d'orgues1 ou de  harpe1 a 
vng meschant instrument1 ou si vng      
archier est contrainct  d'vser d'vng    
meschant arc1 et 7pour le dire en brief7
 si tout artisan et  sauant en quelcque 
chose que ce soit1 n'a les instruments  
telz qu'il  luy faut et de tel appareil 
et estime qu'il appartient en tel cas1  
pensera il iamais faire gaing par choses
 de nulle value8    ,,hipparchvs4 ,il   
est tout manifeste que non4             
,,socrates4 ,qui sont doncq' ceulx que  
tu appelles couuoyteux de gaing8 ,car   
il n'y en a nul de touts ceulx que ie   
t'ay nomms cy dessus1 attendu  que1     
selon ton dire1 ils taschent de tirer   
gaing de certaines choses o  gaing et   
proffit ne peult escheoir1 et qui sont  
hors de la prudence  humaine4           
,,hipparchvs4 ,par ce moyen que tu      
proposes1  ,socrates6 entre tous        
esmerueillable1 il ne se trouuera aulcun

 qui se puisse appeler  veritablement   
addonn au gaing4 ,toutesfoys ie diray   
tousiours estre  telz1 lesquelz1 par vne
 couuoytise inextinguible1 entrent en   
vng desir  de toutes choses1 soient de  
petite consquence ou de nul pris1 et sur
  ycelles pretendent gaing et proffit4  
,,socrates4 ,si est ce1  ,hipparchus6   
bon entre les bons1 que pour cela ilz   
n'ont pas la congnoissance si les choses
 par eulx affectes sont de  nulle estime
 ou aultrement4    ,,hipparchvs4 ,ie    
serois bien de telle opinion4           
,,socrates4 ,s'ilz ne le congnoissent1  
il s'ensuict qu'ilz l'ignorent2 et      
toutesfoys ilz font grand cas de ce qui 
est de nul prix4    ,,hipparchvs4 ,il   
semble qu'ilz facent ainsi4             
,,socrates4 ,disons doncq' vng peu4     
,ceulx que l'on nomme couuoyteux de     
gaing ne couuoytent ilz pas le gaing8   
,,hipparchvs4 ,indubitablement4         
,,socrates4 ,et le gaing n'est il pas   
contraire au dommaige8    ,,hipparchvs4 
,ouy4    ,,socrates4 ,mais est ce chose 

bonne pour aulcun d'encourir en aulcun  
dommaige8    ,,hipparchvs4 ,pour nul qui
 soit4    ,,socrates4 ,et d'encourir en 
mal1 n'est ce pas mal8    ,,hipparchvs4 
,mal pour touts ceulx qui tombent en    
telle fortune4    ,,socrates4 ,par ainsi
 la nature ou dommaige est telle que les
 hommes s'en  sentent greus8            
,,hipparchvs4 ,il est verit4            
,,socrates4 ,ne confesses tu doncq' pas 
que dommaige est mal pour l'homme8      
,,hipparchvs4 ,ie ne contredis  cela4   
,,socrates4 ,n'est ce chose contraire au
 gaing1 dommaige8    ,,hipparchvs4      
,contraire totalement4    ,,socrates4   
,le gaing doncq' n'est ce vne bonne     
chose8    ,,hipparchvs4 ,bonne4         
,,socrates4 ,ne m'accordes tu doncq' pas
 que ceulx qui sont couuoyteux de  gaing
 appettent vne chose bonne8             
,,hipparchvs4 ,il me semble ainsi4      
,,socrates4 ,certes1 faisant telle      
conclusion1 tu ne peulx appeler ceulx   
hors du sens qui sont affectionns  la   
lucratifue4 ,mais parlons vng peu  de   

toy4 ,aymes tu ce qui te semble bon1 ou 
si tu ne l'aymes poinct8                
,,hipparchvs4 ,ie l'ayme certainement4  
,,socrates4 ,est il aulcun bien que tu  
ne desires1 et est il aulcun mal que  tu
 n'abhorrisses8    ,,hipparchvs4 ,non1  
par le grand dieu ,iuppiter4            
,,socrates4 ,tu es par aduenture si     
cault que tu ne desires que tout bien8  
,,hipparchvs4 ,tout bien1 et non aultre 
chose4    ,,socrates4 ,interroge moy    
pareillement sur ce poinct1 ie te       
confesseray  rondement que i'ayme tout  
ce qui me semble bon4 ,mais oultre toy  
et moy1  ne croys tu pas que tout aultre
 ayme son bien et hayt son mal8         
,,hipparchvs4 ,il semble qu'il soit     
ainsi4    ,,socrates4 ,or1 quant au     
gaing1 n'auons nous pas conclud  la fin 
que  c'est chose bonne8    ,,hipparchvs4
 ,ouy1 vrayement4    ,,socrates4 ,par   
cette conclusion1 il fault confesser que
 touts sont  couuoyteux de gaing4 ,mais 
par ta premiere diffinition il ne se    
trouueroit personne couuoyteux de telle 

chose4 ,mettons doncq' vne fin   ce     
differend1 et pour n'entrer en erreur   
par cy apres1 voyons laquelle  de ces   
deux opinions nous debuons tenir4       
,,hipparchvs4 ,s'il y a aulcun1         
,socrates6 qui vueille donner vne bonne 
et  seure diffinition sur le faict de   
ceulx qui sont couuoyteux de gaing1 il  
me semble qu'il dira qu'ilz sont de     
telle nature qu'ilz cherchent   gaigner 
sur toutes choses qui ne sont d'aulcune 
lucratifue pour les gens  de bien4      
,,socrates4 ,mais ne te souuient il pas 
de ce qui a est accord entre nous       
prochainement3 qui est que l'effect de  
gaigner n'est aultre chose que          
recepuoir vtilit8    ,,hipparchvs4 ,pour
 cela quoy8    ,,socrates4 ,non peu de  
chose1 car nous auons conclud que toute 
personne  ayme naturellement son bien et
 proffict4    ,,hipparchvs4 ,ie say que 
nous sommes demeurs de cest accord4     
,,socrates4 ,n'est il doncq' pas        
manifeste que touts gens de bien        
appettent  de gaigner1 si ainsi est que 

le gaing soit chose bonne8              
,,hipparchvs4 ,cela est tout vray2 mais 
ilz ne taschent point au gaing par      
lequel ilz puissent estre greus4        
,,socrates4 ,appelles tu estre greu     
quand on encourt en quelque dommage1  ou
 semblable chose8    ,,hipparchvs4 ,ie  
l'entends seullement quand on repoit    
quelque dommage4    ,,socrates4 ,mais   
quoy6 l'homme repoit-il dommage par     
augmentation de  gaing1 ou par dommage  
mesmes8    ,,hipparchvs4 ,cela se peult 
faire et par l'vng et par l'aultre2 car 
il y a  tousiours dommage3 c'est        
assauoir au dommage mesmes1 et en vng   
gaing  villain et infame4    ,,socrates4
 ,as tu ceste persuasion en ta teste    
qu'en vne chose vtile et  bonne il se   
puisse trouuer villennie8               
,,hipparchvs4 ,non4    ,,socrates4      
,n'auons nous pas conclud n'agueres que 
l'effect d'vng gaing et  dommage 7qui ne
 peult iamais estre que mal7 est vne    
chose totalement  opposite et contraire 
l'vne  l'aultre8    ,,hipparchvs4 ,ie te

 le confesse4    ,,socrates4 ,n'auons   
nous pas aussi arrest que si le gaing   
est contraire   dommage 7c'est  dire    
chose mauluaise pour l'homme7 il        
s'ensuit  necessairement que tout bien  
abunde en luy8    ,,hipparchvs4 ,nous   
l'auons ainsi accord4    ,,socrates4 ,ne
 voys tu pas comme tu t'efforces de me  
decepuoir en  affirmant expressement    
toutes choses contraires  notre premier 
propos8    ,,hipparchvs4 ,non1 par le   
dieu ,iuppiter1  ,socrates6 ,mais au    
contraire tu  me deoy1 et ne say comment
 se faict cela qu'en disputant1 tu      
renuerses  tout hault et bas4           
,,socrates4 ,ie te prie1 ne m'impose    
point cela2 car ie ne te vouldroy  point
 decepuoir1 et en tel cas il me semble  
que ie fairoys mal si ie ne  suyuois le 
conseil et doctrine d'vng homme de bien 
et du tout excellent  en sapience4      
,,hipparchvs4 ,qui est ce personnage l8 
quelle fin tend ce tien propos8         
,,socrates4 ,le personnage est vng      
habitant de nostre ville1 dict          

,hipparchus1 filz aisn de ,pisistratus  
,phildonicus1 lequel surmonta tous  ses 
freres en sapience et excellence        
d'esprit4 ,or entre aultres  plusieurs  
choses haultaines qu'il entreprint1 il  
donna de grands  tesmoignages de sauoir 
et sapience singuliere4 ,ce fut le      
premier qui  introduict les liures      
d',homere en ceste ville1 et qui remist 
en leur  premier estat les solemnits et 
magnificence des ieux publicques qui    
encore durent  present4 ,ce fut luy     
aussi qui enuoya querir1 et fict  venir 
en ceste ville ,anacreon ,teius1 auec   
vne nauire de cinquante remes1  et qui  
pareillement1 auec grands honneurs et   
presents1 induict ,simonides  ,chius de 
demeurer tousiours auec luy2 lesquelles 
choses il ne faisoit  pour aultre fin1  
sinon pour rendre ses citoyens vertueux 
et bien  viuants1 et qu'il eust         
gouuerner telles gens1 et non vicieux et
  dissoluz2 et estoit entr en ceste     
affection par vne bonne et honeste      
nature dont il estoit plein1 laquelle   

l'inuitoit de rendre vng chascun        
participant de sapience et vertu4 ,ayant
 ainsi bien instruict ses  citoyens1    
tant que chascun d'eulx estoit          
esmerueill de son incredible  sapience1 
il mist toute sa fantasie par apres     
instruire les laboureurs  et            
estrangiers2 et pour ce faire plus      
commodement1 il feit dresser des        
columnes par touts les carrefours de la 
ville1 et deuant les  principalles      
maisons de tous les cartiers d'ycelle4  
,puis amassant et  recueillant les      
principaulx points de la sapience qu'il 
auoit en partie  acquise par estude1 et 
qu'il auoit aussi en partie inuente de  
luy  mesmes1 il en fict certains vers   
elegiacques1 lesquelz il intitula3 ,les 
,institutions et ,preceptes de sapience2
 ce qu'il fict pour destourner ses      
citoyens d'vne sotte admiration et      
reuerence1 en la quelle ilz auoient  les
 preceptes vulgaires de l'isle de       
,delphes2 c'est assauoir3 ,aye          
congnoissance de toy2 ,ne fais rien par 

trop2 et plusieurs aultres  semblables  
dictons2 et taschoit de faire en sorte  
que ceulx qui estoient  soubs son       
gouuernement1 eussent  reuerer les      
preceptes d',hipparchus1  comme         
meilleurs et plus diuins2 de maniere que
 ceulx qui1 en allant et  passant1      
lisoient telles instructions1 et qui    
commenoient  prendre  goust  la sapience
 d'vng tel philosophe1 sortissent des   
champs et des  boys pour de plus en plus
 entendre les aultres preceptes d'vne   
doctrine  si excellente4 ,or1 en tout   
cela il y auoit deux epigrammes1 dont   
l'vng  estoit en la partie senestre de  
chaque columne1 par lequel ,mercure     
admonestoit le lecteur 7et tel estoit le
 tiltre et inscription de  l'epigramme7 
qu'il eust  faire son debuoir1 en       
l'intelligence de ces  preceptes4       
,l'aultre epigramme estoit pos en la    
dextre partie de la  columne1 et le     
tiltre en estoit tel3 ,ce cy est vn     
tesmoignage de la  sapience             
d',hipparchus4 ,incontinent apres       

s'ensuyuoit le precepte1 comme  est3    
,tasche  faire toutes choses bonnes et  
iustes4 ,estant ainsi aux  aultres      
columnes plusieurs fort excellentes     
institutions1 entre les  aultres il y en
 auoit vne au chemin dict ,stiriaque1 et
 le sens en estoit  tel3 ,ce cy est vng 
precepte d',hipparchus3 ,ne trompe      
iamais ton amy4  ,parquoy 7pour reuenir 
mon dernier propos7 il ne fault poinct  
que tu  penses que te tenant pour amy   
7comme certainement ie te tiens7 ie     
voulusse presumer de te tromper1 et     
contreuenir au precepte d'vng si        
excellent philosophe que le dessusdict4 
,icelluy mort1 vng sien frere1  dict    
,hippias1 tint les ,atheniens oppresss  
de tyrannie par l'espace de  troys ans4 
,et comme le plus vieil de tous tes     
freres1 tu as bien peu  entendre que la 
tyrannie n'a iamais heu lieu en ceste   
ville que ce temps  l4 ,au demeurant1   
les ,atheniens ont tousiours vescu en   
semblable libert  qu'ilz estoient du    
regne de ,saturnus4 ,quant  la mort     

d',hipparchus1 les  gens de bon sauoir  
en baillent vne autre occasion que celle
 qui est  entre le peuple3 c'est        
assauoir qu'il perdit la vie pour auoir 
heu en  mespris sa soeur ,canephoria1   
laquelle opinion est sotte et hors de   
tout  bon iugement4 ,mais la verit est  
telle pour ce qu',aristogito monstroit  
tout plein de signes d'amour            
,harmodius1 et qu'il l'endoctrinoit en  
philosophie2 par cela il esperoit       
recepuoir vng grand loyer3 c'est        
assauoir qu'il mettoit en peine et      
fascherie ,hipparchus par ce moyen4     
,sur cela il aduint qu',harmodius print 
en amour vng certain gentilhomme  du nom
 duquel il ne me souuient pas bonnement2
 et au commencement  l'admiration de ce 
personnaige fut grande enuers ,harmodius
 et  ,aristogito1 comme enuers          
philosophes de singuliere sapience4     
,depuis1  venant en familiarit auec     
,hipparchus1 il commena  les despriser  
et   se distraire d'eulx le plus qu'il  
pouuoit2 de laquelle chose ces          

philosophes1 fort indigns1 conceurent la
 mort d',hipparchus1 et le  tuarent  la 
fin4    ,,hipparchvs4 ,il semble par ton
 dire1  ,socrates6 que tu ne me tiennes 
poinct pour amy2 et si tu me tiens pour 
tel1 encores y a il apparence  que tu   
n'adioustes point foy au precepte       
d',hipparchus2 car on ne me  sauroit    
persuader que tu ne me deoipues en      
disputant4    ,,socrates4 ,puis que tu  
es en ceste opinion1 ie suis content que
 nous  retractions tout ce qui a est    
debattu entre toy et moy1 comme si      
c'estoit vng coup de ds ou de tables qui
 ne fust pour rien compt2 et  par ainsi 
tu perdras la fantaisie que ie t'ay     
deceu4 ,or disons doncq'1  veulx tu     
changer d'opinion en ce que nous auons  
dict que tout homme  appette toutes     
choses de proffict8    ,,hipparchvs4 ,ie
 ne veulx poinct changer d'opinion quant
  cela4    ,,socrates4 ,mais que diras  
tu sur ce que nous auons accord1 que    
dommaige  et l'accident d'icelluy est   
vne chose mauluaise et pleine de        

desaduantaige8    ,,hipparchvs4 ,ie ne  
veulx pareillement contreuenir  ce      
propos4    ,,socrates4 ,que respondras  
tu aussi sur ce que i'ay maintenu1 que  
gaing et  gaigner1 et dommaige et       
recepuoir dommaige1 sont choses de      
contraire  consequence8    ,,hipparchvs4
 ,i'accorde cela derechef4              
,,socrates4 ,mais par aduanture tu ne   
m'accorderas pas que le gaing est  chose
 bonne1 comme chose contraire  mal8     
,,hipparchvs4 ,ceste opinion ne se doibt
 aussi retracter4    ,,socrates4 ,or    
donc1 cuydes tu 7comme certainement il  
appert par tes  parolles7 qu'il y ayt   
aulcun gaing bon et aulcun mauluais8    
,,hipparchvs4 ,quant  moy ie suis de    
cest aduis4    ,,socrates4 ,c'est le    
poinct que ie te veulx esclaircir       
maintenant4 ,car  pos le cas qu'il y ayt
 vng gaing bon1 et l'autre mauluais1 ce 
neantmoins l'vng n'est point plus gaing 
que l'autre3 n'est il pas vray8         
,,hipparchvs4 ,quel est le fondement de 
ceste interrogation8    ,,socrates4 ,ie 

te le diray4 ,la viande que nous prenons
 tous les iours pour  la substentation  
de nostre personne1 peult estre bonne ou
 mauluaise8    ,,hipparchvs4 ,il est    
vray4    ,,socrates4 ,mais vne viande   
est elle plus viande que l'aultre8      
,toutes deux  ne sont elles pas viande8 
,les veulx tu prendre et entendre en    
tant  qu'vne viande ne differe en rien  
de l'aultre1 mais en tant que l'vne est 
bonne et l'aultre mauluaise8            
,,hipparchvs4 ,ce que tu dys est        
veritable4    ,,socrates4 ,n'est il pas 
vray que le vin et l'eaue que nous      
beuuons1 et  toutes aultres choses1     
lesquelles soubs vne mesme espece sont  
telles  qu'elles peuuent estre en partie
 mauluaises1 ne different aulcunement   
entre elles sur leur conformit et       
similitude indiuisible1 comme est la    
qualit vniuerselle d'vng homme  aultre  
homme 7et ce selon leur forme  et       
essence7 combien que l'vng soit de      
mauluaises meurs1 et l'aultre de        
bonnes8    ,,hipparchvs4 ,il est tout   

ainsi que tu le deduis4    ,,socrates4  
,toutesfoys nul de ceulx l 7comme il me 
semble7 ne sera plus  ou moins homme que
 l'aultre1 et le bon 7quant  l'essence  
humaine7 ne  sera point plus homme que  
le mauluais1 ni le mauluais que le bon4 
,,hipparchvs4 ,ton propos est veritable4
    ,,socrates4 ,ne pouuons nous faire  
semblable iugement en matiere de gaing1 
tellement qu'vng gaing 7soit bon ou     
mauluais7 soit tousiours gaing8         
,,hipparchvs4 ,la confession de tel cas 
est ineuitable4    ,,socrates4 ,celluy  
doncq' qui faict bon gaing et           
raisonnable1 ne gaigne  point           
d'aduantage que celluy qui l'a faict    
mauluais et iniuste2 et par  ainsi il   
appert qu'ilz sont esgaux en value de   
lucratifue1 comme desia  nous auons     
accord par noz propos4    ,,hipparchvs4 
,certainement4    ,,socrates4 ,mais es  
tu d'aduis que par l'vng ou l'aultre de 
ces deux  gaings ia diffinis1 celluy    
auquel ils aduiennent1 iustement ou     
iniustement1 aye aduantage sur son      

compaignon8    ,,hipparchvs4 ,ny par    
l'vng1 ny par l'aultre4    ,,socrates4  
,en telle matiere1 o il n'y a aulcun    
moyen entre deux1 comme  est il possible
 que l'vng peult plus recepuoir de      
gaing1 et l'aultre  moins8              
,,hipparchvs4 ,ie confesse qu'il est    
totalement impossible4    ,,socrates4   
,doncques1 puis que tu confesses que ces
 deux gaings entre nous  deffinis       
rapportent vng semblable bien  celluy   
qui les reoipt1 il  reste au surplus de 
veoir qui est la cause qui te meut de   
bailler   touts deux vng mesme nom de   
gaing1 de veoir et considerer aussi ce  
que  tu imagines sur la qualit de l'vng 
et de l'aultre4 ,et en ce cy ie         
forgeray vng exemple sur moy mesme4     
,prenant le cas que tu m'interroges3    
pourquoy c'est que1 si vne viande est   
bonne ou mauluaise1 ie l'appelle        
tousiours viande8 ,il est certain que ie
 te repondray1 que pour ce que  l'vne et
 l'aultre est vng nourrissement du      
corps1 de substance seiche1   ceste     

cause ie leur impose vng nom seul1 et   
les appelle tousiours  viande1 ce que tu
 ne saurois nyer estre bien faict2 qu'en
 dys tu8    ,,hipparchvs4 ,ie le        
confesse4    ,,socrates4 ,quant au      
boyre1 i'aurois semblable raison de te  
respondre1  t'allegant que1 pour ce que 
c'est vng nourrissement du corps1 de    
substance humide1 on luy a impos tel    
nom1 sans auoir esgard que telle        
substance soit bonne ou mauluaise2 et ne
 te feray iamais aultre response  en    
toutes aultres choses ainsi entre elles 
conformes2 parquoy tu doibs  tascher    
d'en suyure l'equit de mes responces4   
,ie te demande doncq' icy3  que         
consideres tu donc en vne mesme chose1  
pourquoy tu l'appelles gaing1  soit     
icelluy gaing bon ou mauluais8 ,si en   
cest endroit tu n'es prouueu  de        
response prompte1 prends vng peu garde  
ce que ie te vois deduire4  ,n'appelles 
tu pas cela gaing1 quand vng personnage 
paruient en la  possession de quelque   
chose1 sans y despendre rien du tout1 ou

 en  recepuant plus de proffict que la  
despence totale ne monte8               
,,hipparchvs4 ,il me semble que ie puis 
appeler cela gaing4    ,,socrates4      
,quelle toutesfoys est ton intelligence 
sur ce propos8 ,entends  tu ce gaing    
comme si quelcqu'vng s'estoit bien repeu
 de plusieurs  viandes1 sans rien       
despendre1 et que par ycelles viandes il
 eust acquis  quelque maladie8          
,,hipparchvs4 ,ie ne l'entends pas      
ainsi4    ,,socrates4 ,et si ce         
personnage mesme ne tomboit en          
inconuenient de  maladie par ces        
viandes1 ains qu'il se fust remis en    
bonne sant par  repas1 cela te          
sembleroit il gaing ou dommage8         
,,hipparchvs4 ,gaing4    ,,socrates4 ,ce
 n'est doncq' pas gaing qu'vne          
indifferente acquisition de  toutes     
choses8    ,,hipparchvs4 ,non           
certainement4    ,,socrates4 ,maintiens 
tu que celluy ci ne gaigne pas qui      
paruient  indifferemment  quelque chose1
 soit bonne ou mauluaise8               

,,hipparchvs4 ,il me le semble4         
,,socrates4 ,et que celluy ci aussi ne  
tombe au dommaige1 auquel il aduient    
quelcque cas1 soit bien ou mal8         
,,hipparchvs4 ,mon opinion n'est point  
aultre4    ,,socrates4 ,ne vois pas que 
tu reuiens  ton premier propos8 car tu  
m'accordes par ton dire que gaing n'est 
iamais sans bien1 et le dommaige  n'est 
iamais sans mal4    ,,hipparchvs4 ,ie ne
 say que ie doibs dire4    ,,socrates4  
,tu n'es pas hors de propos sans cause4 
,mais responds moi  ce  que ie te voys  
demander4 ,si quelcqu'vng repoit plus   
qu'il ne despend1  ne diroys tu pas     
qu'il gaigne8    ,,hipparchvs4 ,ie ne   
diray poinct qu'il perd1 moyennant qu'en
 baillant  quelcque petite piece d'or ou
 d'argent1 il en reoipue par cela vne   
plus  grande4    ,,socrates4 ,ie te     
demande d'aduantage4 ,si quelcqu'vng    
baille vne demye  libure d'or pour vne  
libure d'argent1 diroys tu que cestuy l 
fait gaing  ou perte8    ,,hipparchvs4  
,perte1 pour certain1  ,socrates6 car   

pour vne chose vallant  quattre escuz1  
il en repoit vne de deux escuz          
seulement4    ,,socrates4 ,si ne me     
saurois tu nyer qu'il ne repoiue plus   
qu'il ne  baille4 ,qui plus est3 vne    
chose double n'est elle pas de plus     
grand'  value que la moyti de           
quelcqu'aultre8    ,,hipparchvs4 ,quant 
cela1 ie te reponds que l'argent n'est  
pas de telle  estime que l'or4          
,,socrates4 ,il fault doncq' en matiere 
de gaing exprimer tousiours le pris  et 
value de la chose sur laquelle le gaing 
se peult faire2 et par tes  paroles tu  
veulx conclurre que combien que l'argent
 soit en plus grande  quantit que l'or1 
ce nonobstant il n'est poinct tant      
precieux ny tant   estimer1 et qu'vne   
moindre quantit d'or est beaucoup de    
plus grande  value4    ,,hipparchvs4    
,voil le poinct1 et telle en est la     
verit4    ,,socrates4 ,doncques tout    
gaing consiste en l'estime de la chose  
de  laquelle il peult proceder1 soit    
petite ou grande8 ,mais1 apres tout1    

veulx tu inferer que sur vne chose de   
nulle estime il ne se puisse faire      
gaing8    ,,hipparchvs4 ,ie ne le pense 
poinct aultrement4    ,,socrates4 ,et   
quant  ce que tu appelles digne et      
precieux1 l'entends tu  aultrement digne
 d'estre poursuiuy et acquis8           
,,hipparchvs4 ,digne seullement d'estre 
acquis4    ,,socrates4 ,et ce qui est   
digne d'estre acquis1 est ce chose vtile
 ou  inutile8    ,,hipparchvs4 ,vtile4  
,,socrates4 ,ce qui est vtile n'est il  
pas bon8    ,,hipparchvs4 ,il est bon1  
sans aulcun doubte4    ,,socrates4 ,o   
personnage des plus magnanimes du monde6
 n'auons nous pas  desia conclu troys ou
 quattre foys que le gaing est vne bonne
 chose de  soy mesmes8    ,,hipparchvs4 
,il le semble4    ,,socrates4 ,te       
souuient il d'o s'esmeust ce propos8    
,,hipparchvs4 ,il m'en souuient  peu    
pres4    ,,socrates4 ,s'il ne t'en      
souuient1 ie te le reduiray tost en     
memoire4 ,ce  propos fut esmeu entre    
nous sur ce que tu doubtoys1 assauoir   

non si les  gens de bien ne vouloient   
accepter indifferemment tous gaings1    
ains  seullement les biens et non les   
maulx qui en procedent4    ,,hipparchvs4
 ,ce fut de l iustement4    ,,socrates4 
,et lors la raison mesmes ne nous       
contraignit elle pas de  confesser que  
touts gaing sont bons1 iaoit qu'ilz     
soient petits ou  grands8               
,,hipparchvs4 ,certainement la subtilit 
de tes interrogations1  ,socrates6  me  
contraignit plus allors que ie ne receus
 de persuasion par la raison  que tu me 
mets au deuant3 raison toutesfoys me    
pourra persuader ce que  desbats et     
veulx prouuer estre vray4    ,,socrates4
 ,or1 soit que tu te laisses persuader  
quant  cela1 ou que tu  ays quelcque    
affection et opinion differente1 ne     
m'accordes tu pas  tousiours que touts  
gaings d'estime1 petite ou grande1 se   
peuuent  appeler bons sans aulcun       
contredict8    ,,hipparchvs4 ,ie consens
 bien  cela4    ,,socrates4 ,ne consens 
tu pas aussi que toute personne         

vertueuse appette  son bien et proffict8
    ,,hipparchvs4 ,ie le confesse       
pareillement4    ,,socrates4 ,et        
toutesfoys tu disois que les mauluais et
 vicieux desiroient  aussi toute espece 
de gaing1 fust grand ou petit4 ,et pour 
ainsi1 selon  ton propos1 les bons et   
mauluais ne sont ilz pas esgalement     
couuoiteux  de gaing8    ,,hipparchvs4  
,on ne pourroit facilement contredire   
ceste conclusion4    ,,socrates4        
,parquoy il n'y a nul qui iustement     
sceust vituperer auec  iustice les      
espritz addonns au gaing1 attendu que   
luy ny aultre ne se  trouue exempt de   
telle affection4      ,,fin4            
,,avlcvns ,,dicts    ,,et ,,sentences   
,,notables    ,,de ,,platon      ,il y  
auoit entre ses disciples vng ieune     
homme fort delicat1 trop  addonn au     
traictement de sa personne1 auquel      
,platon feit ceste  interrogation3      
,quand seras tu las de farder et        
entretenir ceste prison  charnelle1 tant
 caducque et fragile8 ,lorsqu'il voyoit 

vng homme surprins  d'amour1 il disoit  
ainsi3 ,ce personnage est mort en son   
propre corps et  vit en vng aultre4 ,et 
y adioustoit encores ce qui s'ensuict3  
,celluy  7disoit il7 qui se deslaisse   
pour aultruy est le plus miserable du   
monde1 veu qu'il perd la possession de  
soy mesmes1 et n'a celle de la  personne
 par luy ayme4    ,par la raison qu'il  
s'ensuict1 il incitoit la ieunesse  bien
 et  vertueusement viure3 ,prenez garde1
 enfants1  la diuerse nature de vertu   
et volupt4 ,volupt est telle qu'elle    
surprend les esprits humains par  vne   
doulceur soubdaine2 mais incontinent il 
s'en ensuict vne penitence  et vne      
douleur perpetuelle4 ,au contraire1 le  
naturel de vertu est tel  que1 pour     
quelcque peu de labeur que l'on a       
l'acquerir1 elle rend  mille volupts et 
plaisirs pardurables  iamais4    ,voyant
 vng iour quelcqu'vng qui iouoyt aux    
cartes1 il le reprint de  cela4 ,a quoy 
le ioueur luy respondit3 ,tu me reprends
 de peu de chose1  ,platon4--,ie ne te  

reprends pas1 dist il1 pour ce que tu   
ioues  maintenant2 mais ce n'est pas peu
 de vice que de faire coustume d'vne    
chose illicite et deshonneste4    ,il   
conseilloit  ceulx qui estoient subiects
  yurongnerie et   courroux1 que durant 
leur transport de cerueau1 ils se       
regardassent en  vng mirouer1 et que par
 la defformit qu'ilz voirroient en leur 
face1  ilz se corrigeroient de leur     
vice4    ,interrog de quelz biens et de 
quelles possessions principalement les  
peres doibuent tascher  enrichir leurs  
enfants1 il respondit qu'ilz les        
doibuent laisser riches1 non des biens  
de fortune1 mais de vertu et  science1  
lesquelz biens ne sont subiects ny      
pluye1 ny  vent1 ny   gresle1 ny  la    
violence des hommes1 ny  la puissance de
 ,iuppiter4    ,entre aultres sentences1
 il disoit souuent que le plus grand    
bien qui  puisse aduenir  vng roy1 c'est
 que ceulx qu'il repoyt pour familiers  
ne soient poinct flateurs ou adulateurs4
    ,disoit aussi ,platon que sapience  

n'est moins necessaire  vng roy que     
l'ame au corps1 et que les respubliques 
estoient grandement heureuses1          
lesquelles estoient gouuernes par gens  
de sauoir ou par ceulx qui  ayment et   
entretiennent les sauants2 car il n'y a 
chose plus  pestilentieuse qu'vng homme 
constitu en dignit et puissance1 s'il   
n'est accompagn de sauoir4    ,il disoit
 pareillement que telz sont les subiectz
 quel est leur prince1  et que leurs    
meurs se reiglent par les siennes4 ,si  
que si vng roy est  enclin  quelque     
vice1 ce vice regnera en son royaulme4  
,plus3 il disoit que les administrateurs
 d'vne charge publicque 7comme  ceulx   
qui ont quelque magistrat1 office et    
semblable maniement7 ne  doibuent auoir 
leur bien particulier en recommendation1
 ains le public  totalement1 et ne      
doibuent porter l'vng plus que l'aultre1
 mais faire  leur debuoir en general1   
sans aulcune particularit de personne   
personne4      ,,fin4                   
,,cantiqve    ,d',,estienne ,,dolet     

,,prisonnier    ,a ,,la ,,conciergerie  
,,de ,,paris1    ,,svr    ,,sa          
,,desolation ,,et ,,sur ,,sa            
,,consolation1    ,,en ,,vers4          
,,dolet4      ,,preserve ,,moy    ,o    
,,seigneur    ,,des ,,calvmnies    ,,des
 ,,hommes4      ,,imprim ,l',,an        
,m4,d4,,xlvi4          ,,cantiqve4      
,si au besoing le monde m'habandonne1   
,et si de ,dieu la volunt n'ordonne     
,que libert encores on me donne1        
,selon mon vueil1        ,doibs ie en   
mon cueur pour cela mener dueil1        
,et de regretz faire amas et recueil8   
,non pour certain1 mais au ciel leuer   
l'oeil1                ,sans autre      
esgard4        ,sus donc1 esprit1 laisss
 la chair  part1      ,et deuers ,dieu1 
qui tout bien nous despart1             
,retirez vous comme  vostre rempart1    
,vostre fortresse4        ,ne permettez 
que la chair soit maistresse1      ,et  
que sans fin tant de regretz vous       
dresse1      ,se complaignant de son mal
 et destresse                ,de son    

affaire4        ,trop est congneu ce que
 la chair sait faire4      ,quant  son  
dueil1 c'est tousiours  refaire1        
,pour peu de cas elle se met  braire    
,inconstamment4        ,de plus en plus 
elle accroist son torment1      ,se     
desbattant de tout trop aigrement3      
,faire regretz c'est son allegement1    
,sans nul confort4        ,mais de quoy 
sert vng si grand desconfort8      ,il  
est bien vray qu'au corps il greue fort 
,d'estre enferm si longtemps en vng fort
                ,dont tout mal vient4   
,a ieune corps grand regret il aduient  
,quand en prison demeurer luy conuient1 
,et iour et nuict des plaisirs luy      
souuient                ,du temps pass4 
,pour vng mondain1 le tout bien compass1
      ,c'est vng grand dueil de se voir 
deschass      ,d'honneurs et biens pour 
vng voirre cass1                ,ains   
sans forfaict4        ,a vng bon cueur  
certes grand mal il faict      ,d'estre 
captif sans riens auoir mesfaict1       
,et pour cela bien souuent 7en effet7   

,il entre en rage4        ,grand douleur
 sent vng vertueux courage      7,et    
feust ce bien du monde le plus sage7    
,quand il se veoid forclus du doulx     
vsage                ,de sa famille4    
,voyla les griefs de ce corps imbecille 
,et les regrets de cette chair debille1 
,de tout fond sur complaincte inutille1 
,plaincte friuolle4        ,mais vous1  
esprit1 qui sauez la parolle      ,de   
l',eternel1 ne suiuez la chair folle2   
,et en celluy qui tant bien nous        
consolle1                ,soit vostre   
espoir4        ,si sur la chair les     
mondains ont pouuoir1      ,sur vous1   
esprit1 riens ne peuuent auoir3         
,l'oeil1 l'oeil au ciel1 faictes vostre 
debuoir                ,de la entendre4 
,soit tost ou tard ce corps deuiendra   
cendre1      ,car  nature il fault son  
tribut rendre1      ,et de cela nul ne  
se peult deffendre3                ,il  
fault mourir4        ,quant  la chair1  
il luy conuient pourrir1      ,et quant 
vous1 vous ne pouuez perir3      ,mais  

auecq' ,dieu tousiours debus flourir    
,par sa bont4        ,or1 dictes donc1  
faictes sa volunt3      ,sa volunt est  
que 7ce corps dompt7      ,laissant la  
chair1 soys au ciel mont                
,et iour et nuict4        ,au ciel mont6
 c'est que prennis desduict      ,aux   
mandements du ,seigneur qui conduict    
,touts bons espritz1 et  rien les       
reduict                ,s'ilz sont      
peruers4        ,ses mandemens          
commandent en briefs vers      ,que si  
le monde enuers nous est diuers1        
,nous tourmentant  tort et  trauers     
,en mainte sorte1        ,pour tout cela
 nul ne se desconforte1      ,mais      
constamment vng chascun son mal porte1  
,et en la main1 la main de ,dieu tant   
forte1                ,il se remette4   
,c'est le seul poinct qui tout esprit   
delecte1      ,c'est le seul poinct qui 
tout esprit affecte1      ,c'est o de   
,dieu la volunt est faite3              
,c'est patience4        ,ayant cela1 ne 
fault aultre science      ,pour         

supporter l'humaine insipience4         
,tout mal n'est rien1 nulle douleur1 si 
en ce                ,l'esprit se fonde4
        ,il n'est nul mal que l'esprit  
ne confonde1      ,si patience en luy   
est bien profonde2      ,en patience il 
n'est bien qui n'abonde1                
,bien et soulas4        ,en patience on 
n'oit crier3 helas6      ,de ce muny1   
l'esprit n'est iamais las3      ,en tes 
vertuz bien tu l'entremeslas1           
,dieu ,tout ,puissant6        ,de       
patience vng bon cueur iouyssant1       
,dessoubz le mal n'est iamais           
flechissant1      ,se desolant ou en    
rien gemissant1                         
,tousiours vaincqueur4        ,sus1 mon 
esprit1 monstrs vous de tel cueur2      
,vostre asseurance au besoing soit      
congneue3      ,tout gentil cueur1 tout 
constant belliqueur      ,iusque  la    
mort sa force a maintenue4              
,,epitaphe    ,d',,estienne ,,dolet4    
,mort est ,dolet1 et par feu consum2    
,oh6 quel malheur6 oh6 que la perte est 

grande6      ,mais quoy6 en ,france on a
 accoustum      ,tousiours donner  tel  
saint telle offrande4      ,bref1 mourir
 fault1 car l'esprit ne demande         
,qu'issir du corps et tost estre        
desliure1      ,pour en repos ailleurs  
s'en aller viure4      ,c'est ce qu'il  
dit sur le point de brusler1            
,pendant en haut1 tenant ses yeux en    
l'air3      ,va t'en1 esprit1 droit au  
ciel pur et munde1      ,et toy1 mon    
corps1 au gr du vent voller1      ,comme
 mon nom vollait parmi le monde4        
,,table ,,des ,,matieres                
,avant-propos4                          
,i      ,,le ,,second ,,enfer4          
,estienne ,dolet  ses meilleurs et      
principaulx amys4           #c    ,au   
treschrestien et trespuissant roy       
,franoys4                #e    ,au ,roy 
mesmes4                                 
#ag    ,a tresillustre prince           
monseigneur le duc d',orleans4          
#ah    ,au ,duc d',orleans mesmes4      
#ba    ,a monsieur le cardinal de       

,lorraine4                          #bb 
,a madame la duchesse d',estempes4      
#bd    ,a la dessusdicte duchesse       
d',estempes4                        #bg 
,a la souueraine et venerable court du  
,parlement de ,paris4    #bh    ,aux    
chefs de la iustice de ,lyon4           
#cf    ,a la royne de ,nauarre4         
#dj    ,a monseigneur le reuerendissime 
cardinal de ,tournon4         #db    ,a 
ses amys4                               
#de      ,,devx ,,dialogves ,,de        
,,platon4      ,estienne ,dolet  ceulx  
de sa nation4                           
#di    ,dolet au roy treschrestien4     
#ea    ,du mespris et contemnement de la
 mort4                       #ec    ,de 
la couuoitise et affection de gaigner4  
#ge    ,aulcuns dicts et sentences      
notables de ,platon4               #ie  
,cantique4                              
#ii      ,epitaphe d',estienne ,dolet4  
#aje          ,,curiosit,s    ,,de      
,l',h,t,,rodoxie ,,et ,,de ,,la ,,libre 
,,pens,e      ,,en ,,vente    ,,le      

,,trait ,,des ,,trois ,,imposteurs 7,,de
 ,,tribus ,,impostoribus1 ,m4 ,d4       
,,iic471  traduit pour la premire fois  
en franais2 texte latin en regard1      
collationn sur l'exemplaire du duc de la
 ,vallire1 aujourd'hui  la  ,bibliothque
 impriale de ,paris1 augment des        
variantes de plusieurs  manuscrits1     
etc41 prcd d'une notice philologique et 
bibliographique1  par ,philomneste      
junior4 ,in-#h de ,,lvi-#ajd p41 titre  
en rouge et en  noir1 tirage  #bcg ex4  
numrots 7#b sur chine et #bce papier de 
,hollande72 papier de ,hollande3 #h fr4 
,,la ,,beatitude ,,des ,,chrestiens ,,ou
 ,,le ,,fleo ,,de ,,la ,,foy1 par       
,geoffroy ,valle1  d',orlans2           
rimpression sur l'exemplaire unique de  
la bibliothque  ,mjanes1 d',aix1        
avant-propos par un ,bibliophile2 in-#h 
de ,,xvii-#ae p4  ,titre en rouge et en 
noir1 tirage  #abj ex4 numrots 7#b sur  
chine et  #aah papier de ,hollande72    
papier de ,hollande3 #c fr4    ,,le     
,p,,ch ,,originel1 traduit librement du 

latin d',adrien ,beverland1 par         
,j4-,frdric ,bernard2 rimpression sur   
l'dition la plus complte1 de  #agda1    
notice bio-bibliographique par un       
,bibliophile2 in-#h de #ahd  pages1     
titre en rouge et en noir1 tirage  #bcg 
exempl4 numrots 7#b sur  chine et #bce  
pap4 de ,hollande72 pap4 de ,hollande3  
#ab fr4    ,l'autorisation de circuler  
en ,france a t refuse  cet ouvrage4     
,,le ,,second ,,enfer d',etienne ,dolet1
 suivi de sa traduction des deux        
dialogues platoniciens1 l',,axiochus et 
l',,hipparchus2 notice                  
bio-bibliographique par un ,bibliophile2
 in-#h de ,,xi-#ajh pages1 titre  en    
rouge et en noir1 tirage  #bcg ex4      
numrots 7#b sur chine et #bce pap4  de  
,hollande72 papier de ,hollande3 #f fr4