,,suppl,,ment ,,au ,,voyage ,,de ,,bougainville ,,chapitre ,i - ,,jugement ,,du ,,voyage ,,de ,,bougainville ---------------------------------------- ------- ,a4 ,cette superbe vote toile1 sous laquelle nous revnmes hier1 et qui semblait nous garantir un beau jour1 ne nous a pas tenu parole4 ,b4 ,qu'en savez-vous 8 ,a4 ,le brouillard est si pais qu'il nous drobe la vue des arbres voisins4 ,b4 ,il est vrai 2 mais si ce brouillard1 qui ne reste dans la partie infrieure de l'atmosphre que parce qu'elle est suffisamment charge d'humidit1 retombe sur la terre 8 ,a4 ,mais si au contraire il traverse l'ponge1 s'lve et gagne la rgion suprieure o l'air est moins dense1 et peut1 comme disent les chimistes1 n'tre pas satur 8 ,b4 ,il faut attendre4 ,a4 ,en attendant1 que faitesvous 8 ,b4 ,je lis4 ,a4 ,toujours ce voyage de ,bougainville 8 ,b4 ,toujours4 ,a4 ,je n'entends rien cet hommel4 ,l'tude des mathmatiques1 qui suppose une vie sdentaire1 a rempli le temps de ses jeunes annes 2 et voil qu'il passe subitement d'une condition mditative et retire au mtier actif1 pnible1 errant et dissip de voyageur4 ,b4 ,nullement4 ,si le vaisseau n'est qu'une maison flottante1 et si vous considrez le navigateur qui traverse des espaces immenses1 resserr et immobile dans une enceinte assez troite1 vous le verrez faisant le tour du globe sur une planche1 comme vous et moi le tour de l'univers sur notre parquet4 ,a4 ,une autre bizarrerie apparente1 c'est la contradiction du caractre de l'homme et de son entreprise4 ,bougainville a le got des amusements de la socit 2 il aime les femmes1 les spectacles1 les repas dlicats 2 il se prte au tourbillon du monde d'aussi bonne grce qu'aux inconstances de l'lment sur lequel il a t ballott4 ,il est aimable et gai 3 c'est un vritable ,franais lest1 d'un bord1 d'un trait de calcul diffrentiel et intgral1 et de l'autre1 d'un voyage autour du globe4 ,b4 ,il fait comme tout le monde 3 il se dissipe aprs s'tre appliqu1 et s'applique aprs s'tre dissip4 ,a4 ,que pensezvous de son ,voyage 8 ,b4 ,autant que j'en puis juger sur une lecture assez superficielle1 j'en rapporterais l'avantage trois points principaux 3 une meilleure connaissance de notre vieux domicile et de ses habitants 2 plus de sret sur des mers qu'il a parcourues la sonde la main1 et plus de correction dans nos cartes gographiques4 ,bougainville est parti avec les lumires ncessaires et les qualits propres ses vues 3 de la philosophie1 du courage1 de la vracit 2 un coup d'oeil prompt qui saisit les choses et abrge le temps des observations 2 de la circonspection1 de la patience 2 le dsir de voir1 de s'clairer et d'instruire 2 la science du calcul1 des mcaniques1 de la gomtrie1 de l'astronomie 2 et une teinture suffisante d'histoire naturelle4 ,a4 ,et son style 8 ,b4 ,sans apprt 2 le ton de la chose1 de la simplicit et de la clart1 surtout quand on possde la langue des marins4 ,a4 ,sa course a t longue 8 ,b4 ,je l'ai trace sur ce globe4 ,voyezvous cette ligne de points rouges 8 ,a4 ,qui part de ,nantes 8 ,b4 ,et court jusqu'au dtroit de ,magellan1 entre dans la mer ,pacifique1 serpente entre ces les qui forment l'archipel immense qui s'tend des ,philippines la ,nouvelle,hollande1 rase ,madagascar1 le cap de ,bonne,esprance1 se prolonge dans l',atlantique1 suit les ctes d',afrique1 et rejoint l'une de ses extrmits celle d'o le navigateur s'est embarqu4 ,a4 ,il a beaucoup souffert 8 ,b4 ,tout navigateur s'expose1 et consent de s'exposer aux prils de l'air1 du feu1 de la terre et de l'eau 3 mais qu'aprs avoir err des mois entiers entre la mer et le ciel1 entre la mort et la vie 2 aprs avoir t battu des temptes1 menac de prir par naufrage1 par maladie1 par disette d'eau et de pain1 un infortun vienne1 son btiment fracass1 tomber1 expirant de fatigue et de misre1 aux pieds d'un monstre d'airain qui lui refuse ou lui fait attendre impitoyablement les secours les plus urgents1 c'est une duret 6444 ,a4 ,un crime digne de chtiment4 ,b4 ,une de ces calamits sur lesquelles le voyageur n'a pas compt4 ,a4 ,et n'a pas d compter4 ,je croyais que les puissances europennes n'envoyaient pour commandants dans leurs possessions d'outremer1 que des mes honntes1 des hommes bienfaisants1 des sujets remplis d'humanit1 et capables de compatir444 ,b4 ,c'est bien l ce qui les soucie 6 ,a4 ,il y a des choses singulires dans ce voyage de ,bougainville4 ,b4 ,beaucoup4 ,a4 ,n'assuretil pas que les animaux sauvages s'approchent de l'homme1 et que les oiseaux viennent se poser sur lui1 lorsqu'ils ignorent le pril de cette familiarit 8 ,b4 ,d'autres l'avaient dit avant lui4 ,a4 ,comment expliquetil le sjour de certains animaux dans des les spares de tout continent par des intervalles de mer effrayants 8 ,qui estce qui a port l le loup1 le renard1 le chien1 le cerf1 le serpent 8 ,b4 ,il n'explique rien 2 il atteste le fait4 ,a4 ,et vous1 comment l'expliquezvous 8 ,b4 ,qui sait l'histoire primitive de notre globe 8 ,combien d'espaces de terre1 maintenant isols1 taient autrefois continus 8 ,le seul phnomne sur lequel on pourrait former quelque conjecture1 c'est la direction de la masse des eaux qui les a spars4 ,a4 ,comment cela 8 ,b4 ,par la forme gnrale des arrachements4 ,quelque jour nous nous amuserons de cette recherche1 si cela nous convient4 ,pour ce moment1 voyez-vous cette le qu'on appelle des ,lanciers 8 l'inspection du lieu qu'elle occupe sur le globe1 il n'est personne qui ne se demande qui estce qui a plac l des hommes 8 quelle communication les liait autrefois avec le reste de leur espce 8 que deviennentils en se multipliant sur un espace qui n'a pas plus d'une lieue de diamtre 8 ,a4 ,ils s'exterminent et se mangent 2 et de l peuttre une premire poque trs ancienne et trs naturelle de l'anthropophagie1 insulaire d'origine4 ,b4 ,ou la multiplication y est limite par quelque loi superstitieuse 2 l'enfant y est cras dans le sein de sa mre foule sous les pieds d'une prtresse4 ,a4 ,ou l'homme gorg expire sous le couteau d'un prtre 2 ou l'on a recours la castration des mles444 ,b4 ,a l'infibulation des femelles 2 et de l tant d'usages d'une cruaut ncessaire et bizarre1 dont la cause s'est perdue dans la nuit des temps1 et met les philosophes la torture4 ,une observation assez constante1 c'est que les institutions surnaturelles et divines se fortifient et s'ternisent1 en se transformant1 la longue1 en lois civiles et nationales 2 et que les institutions civiles et nationales se consacrent1 et dgnrent en prceptes surnaturels et divins4 ,a4 ,c'est une des palingnsies les plus funestes4 ,b4 ,un brin de plus qu'on ajoute au lien dont on nous serre4 ,a4 ,n'taitil pas au ,paraguay au moment mme de l'expulsion des jsuites 8 ,b4 ,oui4 ,a4 ,qu'en ditil 8 ,b4 ,moins qu'il n'en pourrait dire 2 mais assez pour nous apprendre que ces cruels ,spartiates en jaquette noire en usaient avec leurs esclaves indiens1 comme les ,lacdmoniens avec les ilotes 2 les avaient condamns un travail assidu 2 s'abreuvaient de leurs sueurs1 ne leur avaient laiss aucun droit de proprit 2 les tenaient sous l'abrutissement de la superstition 2 en exigeaient une vnration profonde 2 marchaient au milieu d'eux1 un fouet la main1 et en frappaient indistinctement tout ge et tout sexe4 ,un sicle de plus1 et leur expulsion devenait impossible1 ou le motif d'une longue guerre entre ces moines et le souverain1 dont ils avaient secou peu peu l'autorit4 ,a4 ,et ces ,patagons1 dont le docteur ,maty et l'acadmicien ,la ,condamine ont tant fait de bruit 8 ,b4 ,ce sont de bonnes gens qui viennent vous1 et qui vous embrassent en criant ,chaoua 2 forts1 vigoureux1 toutefois n'excdant pas la hauteur de cinq pieds cinq six pouces 2 n'ayant d'norme que leur corpulence1 la grosseur de leur tte1 et l'paisseur de leurs membres4 ,n avec le got du merveilleux1 qui exagre tout autour de lui1 comment l'homme laisseraitil une juste proportion aux objets1 lorsqu'il a1 pour ainsi dire1 justifier le chemin qu'il a fait1 et la peine qu'il s'est donne pour les aller voir au loin 8 ,a4 ,et des sauvages1 qu'en pensetil 8 ,b4 ,c'est1 ce qu'il parat1 de la dfense journalire contre les btes froces1 qu'il tient le caractre cruel qu'on lui remarque quelquefois4 ,il est innocent et doux1 partout o rien ne trouble son repos et sa scurit4 ,toute guerre nat d'une prtention commune la mme proprit4 ,l'homme civilis a une prtention commune1 avec l'homme civilis1 la possession d'un champ dont ils occupent les deux extrmits 2 et ce champ devient un sujet de dispute entre eux4 ,a4 ,et le tigre a une prtention commune1 avec l'homme sauvage1 la possession d'une fort 2 et c'est la premire des prtentions1 et la cause de la plus ancienne des guerres444 ,avezvous vu le ,tahitien que ,bougainville avait pris sur son bord1 et transport dans ce paysci 8 ,b4 ,je l'ai vu 2 il s'appelait ,aotourou4 la premire terre qu'il aperut1 il la prit pour la patrie du voyageur 2 soit qu'on lui en et impos sur la longueur du voyage 2 soit que1 tromp naturellement par le peu de distance apparente des bords de la mer qu'il habitait1 l'endroit o le ciel semble confiner avec l'horizon1 il ignort la vritable tendue de la terre4 ,l'usage commun des femmes tait si bien tabli dans son esprit1 qu'il se jeta sur la premire ,europenne qui vint sa rencontre1 et qu'il se disposait trs srieusement lui faire la politesse de ,tahiti4 ,il s'ennuyait parmi nous4 ,l'alphabet tahitien n'ayant ni b1 ni c1 ni d1 ni f1 ni g1 ni q1 ni x1 ni y1 ni z1 il ne put jamais apprendre parler notre langue1 qui offrait ses organes inflexibles trop d'articulations trangres et de sons nouveaux4 ,il ne cessait de soupirer aprs son pays1 et je n'en suis pas tonn4 ,le voyage de ,bougainville est le seul qui m'ait donn du got pour une autre contre que la mienne 2 jusqu' cette lecture1 j'avais pens qu'on n'tait nulle part aussi bien que chez soi 2 rsultat que je croyais le mme pour chaque habitant de la terre 2 effet naturel de l'attrait du sol 2 attrait qui tient aux commodits dont on jouit1 et qu'on n'a pas la mme certitude de retrouver ailleurs4 ,a4 ,quoi 6 vous ne croyez pas l'habitant de ,paris aussi convaincu qu'il croisse des pis dans la campagne de ,rome que dans les champs de la ,beauce 8 ,b4 ,ma foi1 non4 ,bougainville a renvoy ,aotourou1 aprs avoir pourvu aux frais et la sret de son retour4 ,a4 ,aotourou 6 que tu seras content de revoir ton pre1 ta mre1 tes frres1 tes soeurs1 tes compatriotes1 que leur dirastu de nous 8 ,b4 ,peu de choses1 et qu'ils ne croiront pas4 ,a4 ,pourquoi peu de choses 8 ,b4 ,parce qu'il en a peu conues1 et qu'il ne trouvera dans sa langue aucun terme correspondant celles dont il a quelques ides4 ,a4 ,et pourquoi ne le croiront-ils pas 8 ,b4 ,parce qu'en comparant leurs moeurs aux ntres1 ils aimeront mieux prendre ,aotourou pour un menteur1 que de nous croire si fous4 ,a4 ,en vrit 8 ,b4 ,je n'en doute pas 3 la vie sauvage est si simple1 et nos socits sont des machines si compliques 6 ,le ,tahitien touche l'origine du monde1 et l',europen touche sa vieillesse4 ,l'intervalle qui le spare de nous est plus grand que la distance de l'enfant qui nat l'homme dcrpit4 ,il n'entend rien nos usages1 nos lois1 ou il n'y voit que des entraves dguises sous cent formes diverses1 entraves qui ne peuvent qu'exciter l'indignation et le mpris d'un tre en qui le sentiment de la libert est le plus profond des sentiments4 ,a4 ,estce que vous donneriez dans la fable de ,tahiti 8 ,b4 ,ce n'est point une fable 2 et vous n'auriez aucun doute sur la sincrit de ,bougainville1 si vous connaissiez le supplment de son ,voyage4 ,a4 ,et o trouveton ce supplment 8 ,b4 ,l1 sur cette table4 ,a4 ,est-ce que vous ne me le confierez pas 8 ,b4 ,non 2 mais nous pourrons le parcourir ensemble1 si vous voulez4 ,a4 ,assurment1 je le veux4 ,voil le brouillard qui retombe1 et l'azur du ciel qui commence paratre4 ,il semble que mon lot soit d'avoir tort avec vous jusque dans les moindres choses 2 il faut que je sois bien bon pour vous pardonner une supriorit aussi continue 6 ,b4 ,tenez1 tenez1 lisez 3 passez ce prambule qui ne signifie rien1 et allez droit aux adieux que fit un des chefs de l'le nos voyageurs4 ,cela vous donnera quelque notion de l'loquence de ces gensl4 ,a4 ,comment ,bougainville atil compris ces adieux prononcs dans une langue qu'il ignorait 8 ,b4 ,vous le saurez4 ,,chapitre ,,ii - ,,les ,,adieux ,,du ,,vieillard ------------------------------------- ,c'est un vieillard qui parle4 ,il tait pre d'une famille nombreuse4 l'arrive des ,europens1 il laissa tomber des regards de ddain sur eux1 sans marquer ni tonnement1 ni frayeur1 ni curiosit4 ,ils l'abordrent 2 il leur tourna le dos et se retira dans sa cabane4 ,son silence et son souci ne dcelaient que trop sa pense 3 il gmissait en lui-mme sur les beaux jours de son pays clipss4 ,au dpart de ,bougainville1 lorsque les habitants accouraient en foule sur le rivage1 s'attachaient ses vtements1 serraient ses camarades entre leurs bras1 et pleuraient1 ce vieillard s'avana d'un air svre1 et dit 3 ,pleurez malheureux ,tahitiens 6 pleurez 2 mais que ce soit de l'arrive1 et non du dpart de ces hommes ambitieux et mchants 3 un jour1 vous les connatrez mieux4 ,un jour1 ils reviendront1 le morceau de bois que vous voyez attach la ceinture de celuici1 dans une main1 et le fer qui pend au ct de celuil1 dans l'autre1 vous enchaner1 vous gorger1 ou vous assujettir leurs extravagances et leurs vices 2 un jour vous servirez sous eux1 aussi corrompus1 aussi vils1 aussi malheureux qu'eux4 ,mais je me console 2 je touche la fin de ma carrire 2 et la calamit que je vous annonce1 je ne la verrai point4 ,o tahitiens 6 mes amis 6 vous auriez moyen d'chapper un funeste avenir 2 mais j'aimerais mieux mourir que de vous en donner le conseil4 ,qu'ils s'loignent1 et qu'ils vivent4 ,puis s'adressant ,bougainville1 il ajouta 3 ,et toi1 chef des brigands qui t'obissent1 carte promptement ton vaisseau de notre rive 3 nous sommes innocents1 nous sommes heureux 2 et tu ne peux que nuire notre bonheur4 ,nous suivons le pur instinct de la nature 2 et tu as tent d'effacer de nos mes son caractre4 ,ici tout est tous 2 et tu nous as prch je ne sais quelle distinction du tien et du mien4 ,nos filles et nos femmes nous sont communes 2 tu as partag ce privilge avec nous 2 et tu es venu allumer en elles des fureurs inconnues4 ,elles sont devenues folles dans tes bras 2 tu es devenu froce entre les leurs4 ,elles ont commenc se har 2 vous vous tes gorgs pour elles 2 et elles nous sont revenues teintes de votre sang4 ,nous sommes libres 2 et voil que tu as enfoui dans notre terre le titre de notre futur esclavage4 ,tu n'es ni un dieu1 ni un dmon 3 qui estu donc1 pour faire des esclaves 8 ,orou 6 toi qui entends la langue de ces hommesl1 disnous tous1 comme tu me l'as dit moi-mme1 ce qu'ils ont crit sur cette lame de mtal 3 ,ce pays est nous4 ,ce pays est toi 6 et pourquoi 8 parce que tu y as mis le pied 8 ,si un ,tahitien dbarquait un jour sur vos ctes1 et qu'il gravt sur une de vos pierres ou sur l'corce d'un de vos arbres 3 ,ce pays est aux habitants de ,tahiti1 qu'en penseraistu 8 ,tu es le plus fort 6 ,et qu'estce que cela fait 8 ,lorsqu'on t'a enlev une des mprisables bagatelles dont ton btiment est rempli1 tu t'es rcri1 tu t'es veng 2 et dans le mme instant tu as projet au fond de ton coeur le vol de toute une contre 6 ,tu n'es pas esclave 3 tu souffrirais plutt la mort que de l'tre1 et tu veux nous asservir 6 ,tu crois donc que le ,tahitien ne sait pas dfendre sa libert et mourir 8 ,celui dont tu veux t'emparer comme de la brute1 le ,tahitien est ton frre4 ,vous tes deux enfants de la nature 2 quel droit as-tu sur lui qu'il n'ait pas sur toi 8 ,tu es venu 2 nous sommesnous jets sur ta personne 8 -avonsnous pill ton vaisseau 8 t'avonsnous saisi et expos aux flches de nos ennemis 8 t'avonsnous associ dans nos champs au travail de nos animaux 8 ,nous avons respect notre image en toi4 ,laisse nous nos moeurs 2 elles sont plus sages et plus honntes que les tiennes 2 nous ne voulons point troquer ce que tu appelles notre ignorance1 contre tes inutiles lumires4 ,tout ce qui nous est ncessaire et bon1 nous le possdons4 ,sommesnous dignes de mpris1 parce que nous n'avons pas su nous faire des besoins superflus 8 ,lorsque nous avons faim1 nous avons de quoi manger 2 lorsque nous avons froid1 nous avons de quoi nous vtir4 ,tu es entr dans nos cabanes1 qu'y manque-t-il1 ton avis 8 ,poursuis jusqu'o tu voudras ce que tu appelles commodits de la vie 2 mais permets des tres senss de s'arrter1 lorsqu'ils n'auraient obtenir1 de la continuit de leurs pnibles efforts1 que des biens imaginaires4 ,si tu nous persuades de franchir l'troite limite du besoin1 quand finironsnous de travailler 8 ,quand jouironsnous 8 ,nous avons rendu la somme de nos fatigues annuelles et journalires la moindre qu'il tait possible1 parce que rien ne nous parat prfrable au repos4 ,va dans ta contre t'agiter1 te tourmenter tant que tu voudras 2 laissenous reposer 3 ne nous entte ni de tes besoins factices1 ni de tes vertus chimriques4 ,regarde ces hommes 2 vois comme ils sont droits1 sains et robustes4 ,regarde ces femmes 2 vois comme elles sont droites1 saines1 fraches et belles4 ,prends cet arc1 c'est le mien 2 appelle ton aide un1 deux1 trois1 quatre de tes camarades 2 et tchez de le tendre4 ,je le tends moi seul4 ,je laboure la terre 2 je grimpe la montagne 2 je perce la fort 2 je parcours une lieue de la plaine en moins d'une heure4 ,tes jeunes compagnons ont eu peine me suivre 2 et j'ai quatre-vingt-dix ans passs4 ,malheur cette le 6 malheur aux ,tahitiens prsents1 et tous les ,tahitiens venir1 du jour o tu nous as visits 6 ,nous ne connaissions qu'une maladie 2 celle laquelle l'homme1 l'animal et la plante ont t condamns1 la vieillesse 2 et tu nous en as apport une autre1 tu as infect notre sang4 ,il nous faudra peuttre exterminer de nos propres mains nos filles1 nos femmes1 nos enfants 2 ceux qui ont approch tes femmes 2 celles qui ont approch tes hommes4 ,nos champs seront tremps du sang impur qui a pass de tes veines dans les ntres 2 ou nos enfants1 condamns nourrir et perptuer le mal que tu as donn aux pres et aux mres1 et qu'ils transmettront jamais leurs descendants4 ,malheureux 6 tu seras coupable1 ou des ravages qui suivront les funestes caresses des tiens1 ou des meurtres que nous commettrons pour en arrter le poison4 ,tu parles de crimes 6 astu l'ide d'un plus grand crime que le tien 8 ,quel est chez toi le chtiment de celui qui tue son voisin 8 la mort par le fer4 ,quel est chez toi le chtiment du lche qui l'empoisonne 8 la mort par le feu4 ,compare ton forfait ce dernier 2 et disnous1 empoisonneur de nations1 le supplice que tu mrites 8 ,il n'y a qu'un moment1 la jeune ,tahitienne s'abandonnait avec transport aux embrassements du jeune ,tahitien 2 elle attendait avec impatience que sa mre1 autorise par l'ge nubile1 relevt son voile1 et mt sa gorge nu4 ,elle tait fire d'exciter les dsirs1 et d'irriter les regards amoureux de l'inconnu1 de ses parents1 de son frre 6 elle acceptait sans frayeur et sans honte1 en notre prsence1 au milieu d'un cercle d'innocents ,tahitiens1 au son des fltes1 entre les danses1 les caresses de celui que son jeune coeur et la voix secrte de ses sens lui dsignaient4 ,l'ide de crime et le pril de la maladie sont entrs avec toi parmi nous4 ,nos jouissances1 autrefois si douces1 sont accompagnes de remords et d'effroi4 ,cet homme noir1 qui est prs de toi1 qui m'coute1 a parl nos garons 2 je ne sais ce qu'il a dit nos filles 2 mais nos garons hsitent 2 mais nos filles rougissent4 ,enfoncetoi1 si tu veux1 dans la fort obscure avec la compagne perverse de tes plaisirs 2 mais accorde aux bons et simples ,tahitiens de se reproduire sans honte1 la face du ciel et au grand jour4 ,quel sentiment plus honnte et plus grand pourraistu mettre la place de celui que nous leur avons inspir1 et qui les anime 8 ,ils pensent que le moment d'enrichir la nation et la famille d'un nouveau citoyen est venu1 et ils s'en glorifient4 ,ils mangent pour vivre et pour crotre 3 ils croissent pour multiplier1 et ils n'y trouvent ni vice1 ni honte4 coute la suite de tes forfaits4 ,a peine t'estu montr parmi eux1 qu'ils sont devenus voleurs4 peine estu descendu dans notre terre1 qu'elle a fum de sang4 ,ce ,tahitien qui courut ta rencontre1 qui t'accueillit1 qui te reut en criant 3 ,talo 6 ami1 ami 2 vous l'avez tu4 ,et pourquoi l'avezvous tu 8 parce qu'il avait t sduit par l'clat de tes petits oeufs de serpents4 ,il te donnait ses fruits 2 il t'offrait sa femme et sa fille 2 il te cdait sa cabane 3 et tu l'as tu pour une poigne de ces grains1 qu'il avait pris sans te les demander4 ,et ce peuple 8 ,au bruit de ton arme meurtrire1 la terreur s'est empare de lui 2 et il s'est enfui dans la montagne4 ,mais crois qu'il n'aurait pas tard d'en descendre 2 crois qu'en un instant1 sans moi1 vous prissiez tous4 ,eh 6 pourquoi les aije apaiss 8 pourquoi les aije contenus 8 pourquoi les contiensje encore dans ce moment 8 ,je l'ignore 2 car tu ne mrites aucun sentiment de piti 2 car tu as une me froce qui ne l'prouva jamais4 ,tu t'es promen1 toi et les tiens1 dans notre le 2 tu as t respect 2 tu as joui de tout 2 tu n'as trouv sur ton chemin ni barrire1 ni refus 3 on t'invitait1 tu t'asseyais 2 on talait devant toi l'abondance du pays4 ,astu voulu de jeunes filles 8 except celles qui n'ont pas encore le privilge de montrer leur visage et leur gorge1 les mres t'ont prsent les autres toutes nues 2 te voil1 possesseur de la tendre victime du devoir hospitalier 2 on a jonch1 pour elle et pour toi1 la terre de feuilles et de fleurs 2 les musiciens ont accord leurs instruments 2 rien n'a troubl la douceur1 ni gn la libert de tes caresses et des siennes4 ,on a chant l'hymne1 l'hymne qui t'exhortait tre homme1 qui exhortait notre enfant tre femme1 et femme complaisante et voluptueuse4 ,on a dans autour de votre couche 2 et c'est au sortir des bras de cette femme1 aprs avoir prouv sur son sein la plus douce ivresse1 que tu as tu son frre1 son ami1 son pre1 peuttre4 ,tu as fait pis encore 2 regarde de ce ct 2 vois cette enceinte hrisse de flches 2 ces armes qui n'avaient menac que nos ennemis1 voisles tournes contre nos propres enfants 3 vois les malheureuses compagnes de vos plaisirs 2 vois leur tristesse 2 vois la douleur de leurs pres 2 vois le dsespoir de leurs mres 3 c'est l qu'elles sont condamnes prir ou par nos mains1 ou par le mal que tu leur as donn4 loignetoi1 moins que tes yeux cruels ne se plaisent des spectacles de mort 3 loigne toi 2 va1 et puissent les mers coupables qui t'ont pargn dans ton voyage1 s'absoudre1 et nous venger en t'engloutissant avant ton retour 6 ,et vous1 ,tahitiens1 rentrez dans vos cabanes1 rentrez tous 2 et que ces indignes trangers n'entendent leur dpart que le flot qui mugit1 et ne voient que l'cume dont sa fureur blanchit une rive dserte 6 peine eutil achev1 que la foule des habitants disparut 3 un vaste silence rgna dans toute l'tendue de l'le 2 et l'on n'entendit que le sifflement aigu des vents et le bruit sourd des eaux sur toute la longueur de la cte 3 on et dit que l'air et la mer1 sensibles la voix du vieillard1 se disposaient lui obir4 ,b4 ,eh bien 6 qu'en pensezvous 8 ,a4 ,ce discours me parat vhment 2 mais travers je ne sais quoi d'abrupt et de sauvage1 il me semble retrouver des ides et des tournures europennes4 ,b4 ,pensez donc que c'est une traduction du tahitien en espagnol1 et de l'espagnol en franais4 ,le vieillard s'tait rendu1 la nuit1 chez cet ,orou qu'il a interpell1 et dans la case duquel l'usage de la langue espagnole s'tait conserv de temps immmorial4 ,orou avait crit en espagnol la harangue du vieillard 2 et ,bougainville en avait une copie la main1 tandis que le ,tahitien la prononait4 ,a4 ,je ne vois que trop prsent pourquoi ,bougainville a supprim ce fragment 2 mais ce n'est pas l tout 2 et ma curiosit pour le reste n'est pas lgre4 ,b4 ,ce qui suit1 peuttre1 vous intressera moins4 ,a4 ,n'importe4 ,b4 ,c'est un entretien de l'aumnier de l'quipage avec un habitant de l'le4 ,a4 ,orou 8 ,b4 ,luimme4 ,lorsque le vaisseau de ,bougainville approcha de ,tahiti1 un nombre infini d'arbres creuss furent lancs sur les eaux 2 en un instant son btiment en fut environn 2 de quelque ct qu'il tournt ses regards1 il voyait des dmonstrations de surprise et de bienveillance4 ,on lui jetait des provisions 2 on lui tendait les bras 2 on s'attachait des cordes 2 on gravissait contre les planches 2 on avait rempli sa chaloupe 2 on criait vers le rivage1 d'o les cris taient rpondus 2 les habitants de l'le accouraient 2 les voil tous terre 3 on s'empare des hommes de l'quipage 2 on se les partage 2 chacun conduit le sien dans sa cabane 3 les hommes les tenaient embrasss par le milieu du corps 2 les femmes leur flattaient les joues de leurs mains4 ,placezvous l 2 soyez tmoin1 par pense1 de ce spectacle d'hospitalit 2 et ditesmoi comment vous trouvez l'espce humaine4 ,a4 ,trs belle4 ,b4 ,mais j'oublierais peuttre de vous parler d'un vnement assez singulier4 ,cette scne de bienveillance et d'humanit fut trouble tout coup par les cris d'un homme qui appelait son secours 2 c'tait le domestique d'un des officiers de ,bougainville4 ,de jeunes ,tahitiens s'taient jets sur lui1 l'avaient tendu par terre1 le dshabillaient et se disposaient lui faire la civilit4 ,a4 ,quoi 6 ces peuples si simples1 ces sauvages si bons1 si honntes 8444 ,b4 ,vous vous trompez 2 ce domestique tait une femme dguise en homme4 ,ignore de l'quipage entier1 pendant tout le temps d'une longue traverse1 les ,tahitiens devinrent son sexe au premier coup d'oeil4 ,elle tait ne en ,bourgogne 2 elle s'appelait ,barr 2 ni laide1 ni jolie1 ge de vingt-six ans4 ,elle n'tait jamais sortie de son hameau 2 et sa premire pense de voyager fut de faire le tour du globe 2 elle montra toujours de la sagesse et du courage4 ,a4 ,ces frles machines-l renferment quelquefois des mes bien fortes4 ,,chapitre ,,iii - ,l',,entretien ,,de ,l',,aumonier ,,et ,d',,orou ---------------------------------------- ---------- ,b4 ,dans la division que les ,tahitiens se firent de l'quipage de ,bougainville1 l'aumnier devint le partage d',orou4 ,l'aumnier et le ,tahitien taient peu prs du mme ge1 trente-cinq trente-six ans4 ,orou n'avait alors que sa femme et trois filles appeles ,asto1 ,palli et ,thia4 ,elles le dshabillrent1 lui lavrent le visage1 les mains et les pieds1 et lui servirent un repas sain et frugal4 ,lorsqu'il fut sur le point de se coucher1 ,orou1 qui s'tait absent avec sa famille1 reparut1 lui prsenta sa femme et ses trois filles nues1 et lui dit 3 -- ,tu as soup1 tu es jeune1 tu te portes bien 2 si tu dors seul1 tu dormiras mal 2 l'homme a besoin la nuit d'une compagne son ct4 ,voil ma femme1 voil mes filles 3 choisis celle qui te convient 2 mais si tu veux m'obliger1 tu donneras la prfrence la plus jeune de mes filles qui n'a point encore eu d'enfants4 ,la mre ajouta 3 -- ,hlas 6 je n'ai pas m'en plaindre 2 la pauvre ,thia 6 ce n'est pas sa faute4 ,l'aumnier rpondit 3 ,que sa religion1 son tat1 les bonnes moeurs et l'honntet ne lui permettaient pas d'accepter ces offres4 ,orou rpliqua 3 -- ,je ne sais ce que c'est que la chose que tu appelles religion 2 mais je ne puis qu'en penser mal1 puisqu'elle t'empche de goter un plaisir innocent1 auquel nature1 la souveraine matresse1 nous invite tous 2 de donner l'existence un de tes semblables 2 de rendre un service que le pre1 la mre et les enfants te demandent 2 de t'acquitter envers un hte qui t'a fait un bon accueil1 et d'enrichir une nation1 en l'accroissant d'un sujet de plus4 ,je ne sais ce que c'est que la chose que tu appelles tat 2 mais ton premier devoir est d'tre homme et d'tre reconnaissant4 ,je ne te propose pas de porter dans ton pays les moeurs d',orou 2 mais ,orou1 ton hte et ton ami1 te supplie de te prter aux moeurs de ,tahiti4 ,les moeurs de ,tahiti sont-elles meilleures ou plus mauvaises que les vtres 8 c'est une question facile dcider4 ,la terre o tu es n atelle plus d'hommes qu'elle n'en peut nourrir 8 en ce cas tes moeurs ne sont ni pires1 ni meilleures que les ntres4 ,en peutelle nourrir plus qu'elle n'en a 8 nos moeurs sont meilleures que les tiennes4 ,quant l'honntet que tu m'objectes1 je te comprends 2 j'avoue que j'ai tort 2 et je t'en demande pardon4 ,je n'exige pas que tu nuises ta sant 2 si tu es fatigu1 il faut que tu te reposes 2 mais j'espre que tu ne continueras pas nous contrister4 ,vois le souci que tu as rpandu sur tous ces visages 3 elles craignent que tu n'aies remarqu en elles quelques dfauts qui leur attirent ton ddain4 ,mais quand cela serait1 le plaisir d'honorer une de mes filles1 entre ses compagnes et ses soeurs1 et de faire une bonne action1 ne te suffiraitil pas 8 ,sois gnreux 6 ,l',,aum,,nier4 ,ce n'est pas cela 3 elles sont toutes quatre galement belles 2 mais ma religion 6 mais mon tat 6 ,,orou4 ,elles m'appartiennent1 et je te les offre4 ,elles sont elles1 et elles se donnent toi4 ,quelle que soit la puret de conscience que la chose religion et la chose tat te prescrivent1 tu peux les accepter sans scrupule4 ,je n'abuse point de mon autorit 2 et sois sr que je connais et que je respecte les droits des personnes4 ,ici1 le vridique aumnier convient que jamais la providence ne l'avait expos une aussi pressante tentation4 ,il tait jeune 2 il s'agitait1 il se tourmentait 2 il dtournait ses regards des aimables suppliantes 2 il les ramenait sur elles 2 il levait ses yeux et ses mains au ciel4 ,thia1 la plus jeune1 embrassait ses genoux et lui disait 3 tranger1 n'afflige pas mon pre1 n'afflige pas ma mre1 ne m'afflige pas 6 ,honoremoi dans la cabane et parmi les miens 2 lvemoi au rang de mes soeurs qui se moquent de moi4 ,ast l'ane a dj trois enfants 2 ,palli1 la seconde1 en a deux1 et ,thia n'en a point 6 tranger1 honnte tranger1 ne me rebute pas 6 rendsmoi mre 2 faismoi un enfant que je puisse un jour promener par la main1 ct de moi1 dans ,tahiti 2 qu'on voie dans neuf mois attach mon sein 2 dont je sois fire1 et qui fasse une partie de ma dot1 lorsque je passerai de la cabane de mon pre dans une autre4 ,je serai peuttre plus chanceuse avec toi qu'avec nos jeunes ,tahitiens4 ,si tu m'accordes cette faveur1 je ne t'oublierai plus 2 je te bnirai toute ma vie 2 j'crirai ton nom sur mon bras et sur celui de ton fils 2 nous le prononcerons sans cesse avec joie 2 et lorsque tu quitteras ce rivage1 mes souhaits t'accompagneront sur les mers jusqu' ce que tu sois arriv dans ton pays4 ,le naf aumnier dit qu'elle lui serrait les mains1 qu'elle attachait sur ses yeux des regards si expressifs et si touchants 2 qu'elle pleurait 2 que son pre1 sa mre et ses soeurs s'loignrent 2 qu'il resta seul avec elle1 et qu'en disant 3 ,mais ma religion1 mais mon tat1 il se trouva le lendemain couch ct de cette jeune fille1 qui l'accablait de caresses1 et qui invitait son pre1 sa mre et ses soeurs1 lorsqu'ils s'approchrent de leur lit le matin1 joindre leur reconnaissance la sienne4 ,asto et ,palli1 qui s'taient loignes1 rentrrent avec les mets du pays1 des boissons et des fruits1 elles embrassaient leur soeur et faisaient des voeux sur elle4 ,ils djeunrent tous ensemble 2 ensuite ,orou1 demeur seul avec l'aumnier1 lui dit 3 ,je vois que ma fille est contente de toi 2 et je te remercie4 ,mais pourrais-tu m'apprendre ce que c'est que le mot religion1 que tu as prononc tant de fois1 et avec tant de douleur 8 ,l'aumnier1 aprs avoir rv un moment1 rpondit 3 ,qui estce qui a fait ta cabane et les ustensiles qui la meublent 8 ,,orou4 ,c'est moi4 ,l',,aumonier4 ,eh bien 6 nous croyons que ce monde et ce qu'il renferme est l'ouvrage d'un ouvrier4 ,,orou4 ,il a donc des pieds1 des mains1 une tte 8 ,l',,aumonier4 ,non4 ,,orou4 ,o fait-il sa demeure 8 ,l',,aum,,nier4 ,partout4 ,,orou4 ,ici mme 6 ,l',,aum,,nier4 ,ici4 ,,orou4 ,nous ne l'avons jamais vu4 ,l',,aum,,nier4 ,on ne le voit pas4 ,,orou4 ,voil un pre bien indiffrent 6 ,il doit tre vieux 2 car il a du moins l'ge de son ouvrage4 ,l',,aum,,nier4 ,il ne vieillit point 2 il a parl nos anctres 2 il leur a donn des lois 2 il leur a prescrit la manire dont il voulait tre honor 2 il leur a ordonn certaines actions1 comme bonnes 2 il leur en a dfendu d'autres1 comme mauvaises4 ,,orou4 ,j'entends 2 et une de ces actions qu'il leur a dfendues comme mauvaises1 c'est de coucher avec une femme et une fille 8 ,pourquoi donc atil fait deux sexes 8 ,l',,aumonier4 ,pour s'unir 2 mais certaines conditions requises1 aprs certaines crmonies pralables1 en consquence desquelles un homme appartient une femme1 et n'appartient qu' elle 2 une femme appartient un homme1 et n'appartient qu' lui4 ,,orou4 ,pour toute leur vie 8 ,l',,aumonier4 ,pour toute leur vie4 ,,orou4 ,en sorte que1 s'il arrivait une femme de coucher avec un autre que son mari1 ou un mari de coucher avec une autre que sa femme444 mais cela n'arrive point1 car1 puisqu'il est l1 et que cela lui dplat1 il sait les en empcher4 ,l',,aumonier4 ,non 2 il les laisse faire1 et ils pchent contre la loi de ,dieu1 car c'est ainsi que nous appelons le grand ouvrier1 contre la loi du pays 2 et ils commettent un crime4 ,,orou4 ,je serais fch de t'offenser par mes discours 2 mais si tu le permettais1 je te dirais mon avis4 ,l',,aumonier4 ,parle4 ,,orou4 ,ces prceptes singuliers1 je les trouve opposs la nature1 contraires la raison 2 faits pour multiplier les crimes1 et fcher tout moment le vieil ouvrier1 qui a tout fait sans tte1 sans mains et sans outils 2 qui est partout1 et qu'on ne voit nulle part 2 qui dure aujourd'hui et demain1 et qui n'a pas un jour de plus 2 qui commande et qui n'est pas obi 2 qui peut empcher1 et qui n'empche pas4 ,contraires la nature1 parce qu'ils supposent qu'un tre sentant1 pensant et libre1 peut tre la proprit d'un tre semblable lui4 ,sur quoi ce droit seraitil fond 8 ,ne voistu pas qu'on a confondu1 dans ton pays1 la chose qui n'a ni sensibilit1 ni pense1 ni dsir1 ni volont 2 qu'on quitte1 qu'on prend1 qu'on garde1 qu'on change sans qu'elle souffre et sans qu'elle se plaigne1 avec la chose qui ne s'change point1 qui ne s'acquiert point 2 qui a libert1 volont1 dsir 2 qui peut se donner ou se refuser pour un moment 2 se donner ou se refuser pour toujours 2 qui se plaint et qui souffre 2 et qui ne saurait devenir un effet de commerce1 sans qu'on oublie son caractre1 et qu'on fasse violence la nature 8 ,contraires la loi gnrale des tres4 ,rien1 en effet1 te paratil plus insens qu'un prcepte qui proscrit le changement qui est en nous 2 qui commande une constance qui n'y peut tre1 et qui viole la nature et la libert du mle et de la femelle1 en les enchanant pour jamais l'un l'autre 2 qu'une fidlit qui borne la plus capricieuse des jouissances un mme individu 2 qu'un serment d'immutabilit de deux tres de chair1 la face d'un ciel qui n'est pas un instant le mme1 sous des antres qui menacent ruine 2 au bas d'une roche qui tombe en poudre 2 au pied d'un arbre qui se gerce 2 sur une pierre qui s'branle 8 ,croismoi1 vous avez rendu la condition de l'homme pire que celle de l'animal4 ,je ne sais ce que c'est que ton grand ouvrier 3 mais je me rjouis qu'il n'ait point parl nos pres1 et je souhaite qu'il ne parle point nos enfants 2 car il pourrait par hasard leur dire les mmes sottises1 et ils feraient peuttre celle de les croire4 ,hier1 en soupant1 tu nous as entretenus de magistrats et de prtres 2 je ne sais quels sont ces personnages que tu appelles magistrats et prtres1 dont l'autorit rgle votre conduite 2 mais1 dis-moi1 sont-ils matres du bien et du mal 8 ,peuventils faire que ce qui est juste soit injuste1 et que ce qui est injuste soit juste 8 ,dpend-il d'eux d'attacher le bien des actions nuisibles1 et le mal des actions innocentes ou utiles 8 ,tu ne saurais le penser1 car1 ce compte1 il n'y aurait ni vrai ni faux1 ni bon ni mauvais1 ni beau ni laid 2 du moins1 que ce qu'il plairait ton grand ouvrier1 tes magistrats1 tes prtres1 de prononcer tel 2 et1 d'un moment l'autre1 tu serais oblig de changer d'ides et de conduite4 ,un jour on te dirait1 de la part de l'un de tes trois matres 3 tue1 et tu serais oblig1 en conscience1 de tuer 2 un autre jour 3 vole 2 et tu serais tenu de voler 2 ou 3 ne mange pas de ce fruit 2 et tu n'oserais en manger 2 je te dfends ce lgume ou cet animal 2 et tu te garderais d'y toucher4 ,il n'y a point de bont qu'on ne pt t'interdire 2 point de mchancet qu'on ne pt t'ordonner4 ,et o en seraistu rduit1 si tes trois matres1 peu d'accord entre eux1 s'avisaient de te permettre1 de t'enjoindre et de te dfendre la mme chose1 comme je pense qu'il arrive souvent 8 ,alors1 pour plaire au prtre1 il faudra que tu te brouilles avec le magistrat 2 pour satisfaire le magistrat1 il faudra que tu mcontentes le grand ouvrier 2 et pour te rendre agrable au grand ouvrier1 il faudra que tu renonces la nature4 ,et saistu ce qui en arrivera 8 c'est que tu les mpriseras tous les trois1 et que tu ne seras ni homme1 ni citoyen1 ni pieux 2 que tu ne seras rien 2 que tu seras mal avec toutes les sortes d'autorit 2 mal avec toi-mme 2 mchant1 tourment par ton coeur 2 perscut par tes matres insenss 2 et malheureux1 comme je te vis hier au soir1 lorsque je te prsentai mes filles1 et que tu t'criais 3 ,mais ma religion 6 mais mon tat 6 ,veuxtu savoir1 en tout temps et en tout lieu1 ce qui est bon et mauvais 8 ,attachetoi la nature des choses et des actions 2 tes rapports avec ton semblable 2 l'influence de ta conduite sur ton utilit particulire et le bien gnral4 ,tu es en dlire1 si tu crois qu'il y ait rien1 soit en haut1 soit en bas1 dans l'univers1 qui puisse ajouter ou retrancher aux lois de la nature4 ,sa volont ternelle est que le bien soit prfr au mal1 et le bien gnral au bien particulier4 ,tu ordonneras le contraire 2 mais tu ne seras pas obi4 ,tu multiplieras les malfaiteurs et les malheureux par la crainte1 par le chtiment et par les remords 2 tu dpraveras les consciences 2 tu corrompras les esprits 2 ils ne sauront plus ce qu'ils ont faire ou viter4 ,troubls dans l'tat d'innocence1 tranquilles dans le forfait1 ils auront perdu de vue l'toile polaire1 leur chemin4 ,rponds-moi sincrement 2 en dpit des ordres exprs de tes trois lgislateurs1 un jeune homme 2 dans ton pays1 ne couche-t-il jamais1 sans leur permission1 avec une jeune fille 8 ,l',,aumonier4 ,je mentirais si je te l'assurais4 ,,orou4 ,la femme1 qui a jur de n'appartenir qu' son mari1 ne se donnetelle point un autre 8 ,l',,aumonier4 ,rien n'est plus commun4 ,,orou4 ,tes lgislateurs svissent ou ne svissent pas s'ils svissent1 ce sont des btes froces qui battent la nature 2 s'ils ne svissent pas1 ce sont des imbciles qui ont expos au mpris leur autorit par une dfense inutile4 ,l',,aumonier4 ,les coupables1 qui chappent la svrit des lois1 sont chtis par le blme gnral4 ,,orou4 ,c'est--dire que la justice s'exerce par le dfaut de sens commun de toute la nation 2 et que c'est la folie de l'opinion qui supple aux lois4 ,l',,aumonier4 ,la fille dshonore ne trouve plus de mari4 ,,orou4 ,dshonore 6 et pourquoi 8 ,l',,aumonier4 ,la femme infidle est plus ou moins mprise4 ,,orou4 ,mprise 6 et pourquoi 8 ,l',,aumonier4 ,le jeune homme s'appelle un lche sducteur4 ,,orou4 ,un lche 6 un sducteur 6 et pourquoi 8 ,l',,aumonier4 ,le pre1 la mre et l'enfant sont dsols4 ,l'poux volage est un libertin 2 l'poux trahi partage la honte de sa femme4 ,,orou4 ,quel monstrueux tissu d'extravagances tu m'exposes l 6 et encore tu ne me dis pas tout 3 car aussitt qu'on s'est permis de disposer son gr des ides de justice et de proprit 2 d'ter ou de donner un caractre arbitraire aux choses 2 d'unir aux actions ou d'en sparer le bien et le mal1 sans consulter que le caprice1 on se blme1 on s'accuse1 on se suspecte1 on se tyrannise1 on est envieux1 on est jaloux1 on se trompe1 on s'afflige1 on se cache1 on dissimule1 on s'pie1 on se surprend1 on se querelle1 on ment 2 les filles en imposent leurs parents 2 les maris leurs femmes 2 les femmes leurs maris 2 des filles1 oui1 je n'en doute pas1 des filles toufferont leurs enfants 2 des pres souponneux mpriseront et ngligeront les leurs 2 des mres s'en spareront et les abandonneront la merci du sort 2 et le crime et la dbauche se montreront sous toutes sortes de formes4 ,je sais tout cela1 comme si j'avais vcu parmi vous4 ,cela est1 parce que cela doit tre 2 et la socit1 dont votre chef vous vante le bel ordre1 ne sera qu'un amas ou d'hypocrites1 qui foulent secrtement aux pieds les lois 2 ou d'infortuns1 qui sont euxmmes les instruments de leur supplice1 en s'y soumettant 2 ou d'imbciles1 en qui le prjug a tout fait touff la voix de la nature 2 ou d'tres mal organiss1 en qui la nature ne rclame pas ses droits4 ,l',,aumonier4 ,cela ressemble4 ,mais vous ne vous mariez donc point 8 ,,orou4 ,nous nous marions4 ,l',,aumonier4 ,qu'est-ce que votre mariage 8 ,,orou4 ,le consentement d'habiter une mme cabane1 et de coucher dans un mme lit1 tant que nous nous y trouvons bien4 ,l',,aumonier4 ,et lorsque vous vous y trouvez mal 8 ,,orou4 ,nous nous sparons4 ,l',,aumonier4 ,que deviennent vos enfants 8 ,,orou4 ,o tranger 6 ta dernire question achve de me dceler la profonde misre de ton pays4 ,sache1 mon ami1 qu'ici la naissance d'un enfant est toujours un bonheur1 et sa mort un sujet de regrets et de larmes4 ,un enfant est un bien prcieux1 parce qu'il doit devenir un homme 2 aussi1 en avons-nous un tout autre soin que de nos plantes et de nos animaux4 ,un enfant qui nat1 occasionne la joie domestique et publique 3 c'est un accroissement de fortune pour la cabane1 et de force pour la nation 3 ce sont des bras et des mains de plus dans ,tahiti 2 nous voyons en lui un agriculteur1 un pcheur1 un chasseur1 un soldat1 un poux1 un pre4 ,en repassant de la cabane de son mari dans celle de ses parents1 une femme emmne avec elle ses enfants qu'elle avait apports en dot 3 on partage ceux qui sont ns pendant la cohabitation commune 2 et l'on compense1 autant qu'il est possible1 les mles par les femelles1 en sorte qu'il reste chacun peu prs un nombre gal de filles et de garons4 ,l',,aumonier4 ,mais des enfants sont longtemps charge avant que de rendre service4 ,,orou4 ,nous destinons leur entretien et la subsistance des vieillards1 une sixime partie de tous les fruits du pays 2 ce tribut les suit partout4 ,ainsi tu vois que plus la famille du ,tahitien est nombreuse1 plus elle est riche4 ,l',,aumonier4 ,une sixime partie 6 ,,orou4 ,c'est un moyen sr d'encourager la population1 et d'intresser au respect de la vieillesse et la conservation des enfants4 ,l',,aumonier4 ,vos poux se reprennent ils quelquefois 8 ,,orou4 ,trs souvent 2 cependant la dure la plus courte d'un mariage est d'une lune l'autre4 ,l',,aumonier4 ,a moins que la femme ne soit grosse 2 alors la cohabitation est au moins de neuf mois 8 ,,orou4 ,tu te trompes 2 la paternit1 comme le tribut1 suit son enfant partout4 ,l',,aumonier4 ,tu m'as parl d'enfants qu'une femme apporte en dot son mari4 ,,orou4 ,assurment4 ,voil ma fille ane qui a trois enfants 2 ils marchent 2 ils sont sains 2 ils sont beaux 2 ils promettent d'tre forts 3 lorsqu'il lui prendra fantaisie de se marier1 elle les emmnera 2 ils sont siens 3 son mari les recevra avec joie1 et sa femme ne lui en serait que plus agrable1 si elle tait enceinte d'un quatrime4 ,l',,aumonier4 ,de lui 8 ,,orou4 ,de lui1 ou d'un autre4 ,plus nos filles ont d'enfants1 plus elles sont recherches 2 plus nos garons sont vigoureux et beaux1 plus ils sont riches 3 aussi1 autant nous sommes attentifs prserver les unes de l'approche de l'homme1 les autres du commerce de la femme1 avant l'ge de fcondit 2 autant nous les exhortons produire1 lorsque les garons sont pubres et les filles nubiles4 ,tu ne saurais croire l'importance du service que tu auras rendu ma fille ,thia1 si tu lui as fait un enfant4 ,sa mre ne lui dira plus chaque lune 3 ,mais1 ,thia1 quoi pensestu donc 8 ,tu ne deviens point grosse 2 tu as dixneuf ans 2 tu devrais avoir dj deux enfants1 et tu n'en as point4 ,quel est celui qui se chargera de toi 8 ,si tu perds ainsi tes jeunes ans1 que ferastu dans ta vieillesse 8 ,thia1 il faut que tu aies quelques dfauts qui loignent de toi les hommes4 ,corrige-toi1 mon enfant 3 ton ge1 j'avais t trois fois mre4 ,l',,aumonier4 ,quelles prcautions prenezvous pour garder vos filles et vos garons adolescents 8 ,,orou4 ,c'est l'objet principal de l'ducation domestique et le point le plus important des moeurs publiques4 ,nos garons1 jusqu' l'ge de vingt-deux ans1 deux ou trois ans au-del de la pubert1 restent couverts d'une longue tunique1 et les reins ceints d'une petite chane4 ,avant que d'tre nubiles1 nos filles n'oseraient sortir sans un voile blanc4 ter sa chane1 relever son voile1 est une faute qui se commet rarement1 parce que nous leur en apprenons de bonne heure les fcheuses consquences4 ,mais au moment o le mle a pris toute sa force1 o les symptmes virils ont de la continuit1 et o l'effusion frquente et la qualit de la liqueur sminale nous rassurent 2 au moment o la jeune fille se fane1 s'ennuie1 est d'une maturit propre concevoir des dsirs1 en inspirer et les satisfaire avec utilit1 le pre dtache la chane son fils et lui coupe l'ongle du doigt du milieu de la main droite4 ,la mre relve le voile de sa fille4 ,l'un peut solliciter une femme1 et en tre sollicit 2 l'autre1 se promener publiquement le visage dcouvert et la gorge nue1 accepter ou refuser les caresses d'un homme4 ,on indique seulement d'avance au garon les filles1 la fille les garons qu'ils doivent prfrer4 ,c'est une grande fte que celle de l'mancipation d'une fille ou d'un garon4 ,si c'est une fille1 la veille1 les jeunes garons se rassemblent en foule autour de la cabane1 et l'air retentit pendant toute la nuit du chant des voix et du son des instruments4 ,le jour1 elle est conduite par son pre et par sa mre dans une enceinte o l'on danse et o l'on fait l'exercice du saut1 de la lutte et de la course4 ,on dploie l'homme nu devant elle1 sous toutes les faces et dans toutes les attitudes4 ,si c'est un garon1 ce sont les jeunes filles qui font en sa prsence les frais et les honneurs de la fte et exposent ses regards la femme nue1 sans rserve et sans secret4 ,le reste de la crmonie s'achve sur un lit de feuilles1 comme tu l'as vu ta descente parmi nous4 la chute du jour1 la fille rentre dans la cabane de ses parents1 ou passe dans la cabane de celui dont elle a fait choix1 et elle y reste tant qu'elle s'y plat4 ,l',,aumonier4 ,ainsi cette fte est ou n'est point un jour de mariage 8 ,,orou4 ,tu l'as dit444 ,a4 ,qu'est-ce que je vois l en marge 8 ,b4 ,c'est une note1 o le bon aumnier dit que les prceptes des parents sur le choix des garons et des filles taient pleins de bon sens et d'observations trs fines et trs utiles 2 mais qu'il a supprim ce catchisme1 qui aurait paru1 des gens aussi corrompus et aussi superficiels que nous1 d'une licence impardonnable 2 ajoutant toutefois que ce n'tait pas sans regret qu'il avait retranch des dtails o l'on aurait vu1 premirement1 jusqu'o une nation1 qui s'occupe sans cesse d'un objet important1 peut tre conduite dans ses recherches1 sans les secours de la physique et de l'anatomie 2 secondement1 la diffrence des ides de la beaut dans une contre o l'on rapporte les formes au plaisir d'un moment1 et chez un peuple o elles sont apprcies d'aprs une utilit plus constante4 ,l1 pour tre belle1 on exige un teint clatant1 un grand front1 de grands yeux1 des traits fins et dlicats1 une taille lgre1 une petite bouche1 de petites mains1 un petit pied444 ,ici1 presque aucun de ces lments n'entre en calcul4 ,la femme sur laquelle les regards s'attachent et que le dsir poursuit1 est celle qui promet beaucoup d'enfants 7la femme du cardinal d',ossat71 et qui les promet actifs1 intelligents1 courageux1 sains et robustes4 ,il n'y a presque rien de commun entre la ,vnus d',athnes et celle de ,tahiti 2 l'une est ,vnus galante1 l'autre est ,vnus fconde4 ,une ,tahitienne disait un jour avec mpris une autre femme du pays 3 ,tu es belle1 mais tu fais de laids enfants 2 je suis laide1 mais je fais de beaux enfants1 et c'est moi que les hommes prfrent4 ,aprs cette note de l'aumnier1 ,orou continue4 ,a4 ,avant qu'il reprenne son discours1 j'ai une prire vous faire1 c'est de me rappeler une aventure arrive dans la ,nouvelle-,angleterre4 ,b4 ,la voici4 ,une fille1 ,miss ,polly ,baker1 devenue grosse pour la cinquime fois1 fut traduite devant le tribunal de justice de ,connecticut1 prs de ,boston4 ,la loi condamne toutes les personnes du sexe qui ne doivent le titre de mre qu'au libertinage une amende1 ou une punition corporelle lorsqu'elles ne peuvent payer l'amende4 ,miss ,polly1 en entrant dans la salle o les juges taient assembls1 leur tint ce discours 3 ,permettezmoi1 ,messieurs1 de vous adresser quelques mots4 ,je suis une fille malheureuse et pauvre1 je n'ai pas le moyen de payer des avocats pour prendre ma dfense1 et je ne vous retiendrai pas longtemps4 ,je ne me flatte pas que dans la sentence que vous allez prononcer vous vous cartiez de la loi 2 ce que j'ose esprer1 c'est que vous daignerez implorer pour moi les bonts du gouvernement et obtenir qu'il me dispense de l'amende4 ,voici la cinquime fois que je parais devant vous pour le mme sujet 2 deux fois j'ai pay des amendes onreuses1 deux fois j'ai subi une punition publique et honteuse parce que je n'ai pas t en tat de payer4 ,cela peut tre conforme la loi1 je ne le conteste point 2 mais il y a quelquefois des lois injustes1 et on les abroge 2 il y en a aussi de trop svres1 et la puissance lgislatrice peut dispenser de leur excution4 ,j'ose dire que celle qui me condamne est la fois injuste en elle-mme et trop svre envers moi4 ,je n'ai jamais offens personne dans le lieu o je vis1 et je dfie mes ennemis1 si j'en ai quelques-uns1 de pouvoir prouver que j'ai fait le moindre tort un homme1 une femme1 un enfant4 ,permettez-moi d'oublier un moment que la loi existe1 alors je ne conois pas quel peut tre mon crime 2 j'ai mis cinq beaux enfants au monde1 au pril de ma vie1 je les ai nourris de mon lait1 je les ai soutenus de mon travail 2 et j'aurais fait davantage pour eux1 si je n'avais pas pay des amendes qui m'en ont t les moyens4 ,est-ce un crime d'augmenter les sujets de ,sa ,majest dans une nouvelle contre qui manque d'habitants 8 ,je n'ai enlev aucun mari sa femme1 ni dbauch aucun jeune homme 2 jamais on ne m'a accuse de ces procds coupables1 et si quelqu'un se plaint de moi1 ce ne peut tre que le ministre qui je n'ai point pay de droits de mariage4 ,mais est-ce ma faute 8 ,j'en appelle vous1 ,messieurs 2 vous me supposez srement assez de bon sens pour tre persuads que je prfrerais l'honorable tat de femme la condition honteuse dans laquelle j'ai vcu jusqu' prsent4 ,j'ai toujours dsir et je dsire encore de me marier1 et je ne crains point de dire que j'aurais la bonne conduite1 l'industrie et l'conomie convenables une femme1 comme j'en ai la fcondit4 ,je dfie qui que ce soit de dire que j'aie refus de m'engager dans cet tat4 ,je consentis la premire et seule proposition qui m'en ait t faite 2 j'tais vierge encore 2 j'eus la simplicit de confier mon honneur un homme qui n'en avait point 2 il me fit mon premier enfant et m'abandonna4 ,cet homme1 vous le connaissez tous 3 il est actuellement magistrat comme vous et s'assied vos cts 2 j'avais espr qu'il paratrait aujourd'hui au tribunal et qu'il aurait intress votre piti en ma faveur1 en faveur d'une malheureuse qui ne l'est que par lui 2 alors j'aurais t incapable de l'exposer rougir en rappelant ce qui s'est pass entre nous4 ,aije tort de me plaindre aujourd'hui de l'injustice des lois 8 ,la premire cause de mes garements1 mon sducteur1 est lev au pouvoir et aux honneurs par ce mme gouvernement qui punit mes malheurs par le fouet et par l'infamie4 ,on me rpondra que j'ai transgress les prceptes de la religion 2 si mon offense est contre ,dieu1 laissez-lui le soin de m'en punir 2 vous m'avez dj exclue de la communion de l'glise1 cela ne suffit-il pas 8 ,pourquoi au supplice de l'enfer1 que vous croyez m'attendre dans l'autre monde1 ajoutez-vous dans celui-ci les amendes et le fouet 8 ,pardonnez1 ,messieurs1 ces rflexions 2 je ne suis point un thologien1 mais j'ai peine croire que ce me soit un grand crime d'avoir donn le jour de beaux enfants que ,dieu a dous d'mes immortelles et qui l'adorent4 ,si vous faites des lois qui changent la nature des actions et en font des crimes1 faites-en contre les clibataires dont le nombre augmente tous les jours1 qui portent la sduction et l'opprobre dans les familles1 qui trompent les jeunes filles comme je l'ai t1 et qui les forcent vivre dans l'tat honteux dans lequel je vis au milieu d'une socit qui les repousse et qui les mprise4 ,ce sont eux qui troublent la tranquillit publique 2 voil des crimes qui mritent plus que le mien l'animadversion des lois4 ,ce discours singulier produisit l'effet qu'en attendait ,miss ,baker 2 ses juges lui remirent l'amende et la peine qui en tient lieu4 ,son sducteur1 instruit de ce qui s'tait pass1 sentit le remords de sa premire conduite 3 il voulut la rparer 2 deux jours aprs il pousa ,miss ,baker1 et fit une honnte femme de celle dont cinq ans auparavant il avait fait une fille publique4 ,a4 ,et ce n'est pas l un conte de votre invention 8 ,b4 ,non4 ,a4 ,j'en suis bien aise4 ,b4 ,je ne sais si l'abb ,raynal ne rapporte pas le fait et le discours dans son ,histoire du commerce des deux ,indes4 ,a4 ,ouvrage excellent et d'un ton si diffrent des prcdents qu'on a souponn l'abb d'y avoir employ des mains trangres4 ,b4 ,c'est une injustice4 ,a4 ,ou une mchancet4 ,on dpce le laurier qui ceint la tte d'un grand homme et on le dpce si bien qu'il ne lui en reste plus qu'une feuille4 ,b4 ,mais le temps rassemble les feuilles parses et refait la couronne4 ,a4 ,mais l'homme est mort 2 il a souffert de l'injure qu'il a reue de ses contemporains1 et il est insensible la rparation qu'il obtient de la postrit4 ,,chapitre ,,iv - ,,suite ,,de ,l',,entretien ,,de ,l',,aumonier ,,avec ,l',,habitant ,,de ,,tahiti ---------------------------------------- ---------------------------------- ,,orou4 ,l'heureux moment pour une jeune fille et pour ses parents1 que celui o sa grossesse est constate 6 ,elle se lve 2 elle accourt 2 elle jette ses bras autour du cou de sa mre et de son pre 2 c'est avec des transports d'une joie mutuelle1 qu'elle leur annonce et qu'ils apprennent cet vnement4 ,maman 6 ,mon papa 6 embrassez-moi 3 je suis grosse 6 ,est-il bien vrai 8 ,trs vrai4 ,et de qui l'tes-vous 8 ,je le suis d'un tel444 ,l',,aumonier4 ,comment peut-elle nommer le pre de son enfant 8 ,,orou4 ,pourquoi veux-tu qu'elle l'ignore 8 il en est de la dure de nos amours comme de celle de nos mariages 2 elle est au moins d'une lune la lune suivante4 ,l',,aumonier4 ,et cette rgle est bien scrupuleusement observe 8 ,,orou4 ,tu vas en juger4 ,d'abord1 l'intervalle de deux lunes n'est pas long 2 mais lorsque deux pres ont une prtention bien fonde la formation d'un enfant1 il n'appartient plus sa mre4 ,l',,aumonier4 ,a qui appartient-il donc 8 ,,orou4 celui des deux qui il lui plat de le donner 3 voil tout son privilge 2 et un enfant tant par lui-mme un objet d'intrt et de richesse1 tu conois que1 parmi nous1 les libertines sont rares1 et que les jeunes garons s'en loignent4 ,l',,aumonier4 ,vous avez donc aussi vos libertines 8 ,j'en suis bien aise4 ,,orou4 ,nous en avons mme de plus d'une sorte 3 mais tu m'cartes de mon sujet4 ,lorsqu'une de nos filles est grosse1 si le pre de l'enfant est un jeune homme beau1 bien fait1 brave1 intelligent et laborieux1 l'esprance que l'enfant hritera des vertus de son pre renouvelle l'allgresse4 ,notre enfant n'a honte que d'un mauvais choix4 ,tu dois concevoir quel prix nous attachons la sant1 la beaut1 la force1 l'industrie1 au courage 2 tu dois concevoir comment1 sans que nous nous en mlions1 les prrogatives du sang doivent s'terniser parmi nous4 ,toi qui as parcouru diffrentes contres1 dis-moi si tu as remarqu dans aucune autant de beaux hommes et autant de belles femmes que dans ,tahiti 6 ,regardemoi 3 comment me trouvestu 8 ,eh bien 6 il y a dix mille hommes ici plus grands1 aussi robustes 2 mais pas un plus brave que moi 2 aussi les mres me dsignentelles souvent leurs filles4 ,l',,aumonier4 ,mais de tous ces enfants que tu peux avoir faits hors de ta cabane1 que t'en revientil 8 ,,orou4 ,le quatrime1 mle ou femelle4 ,il s'est tabli parmi nous une circulation d'hommes1 de femmes et d'enfants1 ou de bras de tout ge et de toute fonction1 qui est bien d'une autre importance que celle de vos denres qui n'en sont que le produit4 ,l',,aumonier4 ,je le conois4 ,qu'est-ce que c'est que ces voiles noirs que j'ai rencontrs quelquefois 8 ,,orou4 ,le signe de la strilit1 vice de naissance1 ou suite de l'ge avanc4 ,celle qui quitte ce voile et se mle avec les hommes1 est une libertine1 celui qui relve ce voile et s'approche de la femme strile1 est un libertin4 ,l',,aumonier4 ,et ces voiles gris 8 ,,orou4 ,le signe de la maladie priodique4 ,celle qui quitte ce voile1 et se mle avec les hommes1 est une libertine 2 celui qui le relve1 et s'approche de la femme malade1 est un libertin4 ,l',,aumonier4 ,avez-vous des chtiments pour ce libertinage 8 ,,orou4 ,point d'autres que le blme4 ,l',,aumonier4 ,un pre peutil coucher avec sa fille1 une mre avec son fils1 un frre avec sa soeur1 un mari avec la femme d'un autre 8 ,,orou4 ,pourquoi non 8 ,l',,aumonier4 ,passe pour la fornication 2 mais l'inceste1 mais l'adultre 6 ,,orou4 ,qu'est-ce que tu veux dire avec tes mots1 fornication1 inceste1 adultre 8 ,l',,aumonier4 ,des crimes1 des crimes normes1 pour l'un desquels l'on brle dans mon pays4 ,,orou4 ,qu'on brle ou qu'on ne brle pas dans ton pays1 peu m'importe4 ,mais tu n'accuseras pas les moeurs d',europe par celles de ,tahiti1 ni par consquent les moeurs de ,tahiti par celles de ton pays 3 il nous faut une rgle plus sre 2 et quelle sera cette rgle 8 ,en connaistu une autre que le bien gnral et l'utilit particulire 8 ,a prsent1 dis-moi ce que ton crime inceste a de contraire ces deux fins de nos actions 8 ,tu te trompes1 mon ami1 si tu crois qu'une loi une fois publie1 un mot ignominieux invent1 un supplice dcern1 tout est dit4 ,rpondsmoi donc1 qu'entendstu par inceste 8 ,l',,aumonier4 ,mais un inceste444 ,,orou4 ,un inceste 8444 ,y atil longtemps que ton grand ouvrier sans tte1 sans mains et sans outils1 a fait le monde 8 ,l',,aumonier4 ,non4 ,,orou4 ,fitil toute l'espce humaine la fois 8 ,l',,aumonier4 ,il cra seulement une femme et un homme4 ,,orou4 ,eurentils des enfants 8 ,l',,aumonier4 ,assurment4 ,,orou4 ,suppose que ces deux premiers parents n'aient eu que des filles1 et que leur mre soit morte la premire 2 ou qu'ils n'aient eu que des garons1 et que la femme ait perdu son mari4 ,l',,aumonier4 ,tu m'embarrasses 2 mais tu as beau dire1 l'inceste est un crime abominable1 et parlons d'autre chose4 ,,orou4 ,cela te plat dire 2 je me tais1 moi1 tant que tu ne m'auras pas dit ce que c'est que le crime abominable inceste4 ,l',,aumonier4 ,eh bien 6 ,je t'accorde que peuttre l'inceste ne blesse en rien la nature 2 mais ne suffitil pas qu'il menace la constitution politique 8 ,que deviendraient la sret d'un chef et la tranquillit d'un ,etat1 si toute une nation compose de plusieurs millions d'hommes1 se trouvait rassemble autour d'une cinquantaine de pres de famille4 ,,orou4 ,le pis-aller1 c'est qu'o il n'y a qu'une grande socit1 il y en aurait cinquante petites1 plus bonheur et un crime de moins4 ,l',,aumonier4 ,je crois cependant que1 mme ici1 un fils couche rarement avec sa mre4 ,,orou4 ,a moins qu'il n'ait beaucoup de respect pour elle1 et une tendresse qui lui fasse oublier la disparit d'ge1 et prfrer une femme de quarante ans une fille de dix-neuf4 ,l',,aumonier4 ,et le commerce des pres avec leurs filles 8 ,,orou4 ,gure plus frquent1 moins que la fille ne soit laide et peu recherche4 ,si son pre l'aime1 il s'occupe lui prparer sa dot en enfants4 ,l',,aumonier4 ,cela me fait imaginer que le sort des femmes que la nature a disgracies ne doit pas tre heureux dans ,tahiti4 ,,orou4 ,cela me prouve que tu n'as pas une haute opinion de la gnrosit de nos jeunes gens4 ,l',,aumonier4 ,pour les unions des frres et des soeurs1 je ne doute pas qu'elles ne soient trs communes4 ,,orou4 ,et trs approuves4 ,l',,aumonier4 ,a t'entendre1 cette passion1 qui produit tant de crimes et de maux dans nos contres1 serait ici tout fait innocente4 ,,orou4 tranger 6 tu manques de jugement et de mmoire 3 de jugement1 car1 partout o il y a dfense1 il faut qu'on soit tent de faire la chose dfendue et qu'on la fasse 3 de mmoire1 puisque tu ne te souviens plus de ce que je t'ai dit4 ,nous avons de vieilles dissolues1 qui sortent la nuit sans leur voile noir1 et reoivent des hommes1 lorsqu'il ne peut rien rsulter de leur approche 2 si elles sont reconnues ou surprises1 l'exil au nord de l'le1 o l'esclavage1 est leur chtiment 2 des filles prcoces1 qui relvent leur voile blanc l'insu de leurs parents1 et nous avons pour elles un lieu ferm dans la cabane 2 des jeunes hommes1 qui dposent leur chane avant le temps prescrit par la nature et par la loi1 et nous en rprimandons leurs parents 2 des femmes qui le temps de la grossesse parat long 2 des femmes et des filles peu scrupuleuses garder leur voile gris 2 mais dans le fait1 nous n'attachons pas une grande importance toutes ces fautes 2 et tu ne saurais croire combien l'ide de richesse particulire ou publique1 unie dans nos ttes l'ide de population1 pure nos moeurs sur ce point4 ,l',,aumonier4 ,la passion de deux hommes pour une mme femme1 ou le got de deux femmes ou de deux filles pour un mme homme1 n'occasionnent-ils point de dsordres 8 ,,orou4 ,je n'en ai pas vu quatre exemples 3 le choix de la femme ou celui de l'homme finit tout4 ,la violence d'un homme serait une faute grave 2 mais il faut une plainte publique1 et il est presque inou qu'une fille ou qu'une femme se soit plainte4 ,la seule chose que j'aie remarque1 c'est que nos femmes ont moins de piti des hommes laids1 que nos jeunes gens des femmes disgracies 2 et nous n'en sommes pas fchs4 ,l',,aumonier4 ,vous ne connaissez gure la jalousie1 ce que je vois 2 mais la tendresse maritale1 l'amour paternel1 ces deux sentiments si puissants et si doux1 s'ils ne sont pas trangers ici1 y doivent tre assez faibles4 ,,orou4 ,nous y avons suppl par un autre1 qui est tout autrement gnral1 nergique et durable1 l'intrt4 ,mets la main sur la conscience 2 laisse l cette fanfaronnade de vertu1 qui est sans cesse sur les lvres de tes camarades1 et qui ne rside pas au fond de leur coeur4 ,dis-moi si1 dans quelque contre que ce soit1 il y a un pre qui1 sans la honte qui le retient1 n'aimt mieux perdre son enfant1 un mari qui n'aimt mieux perdre sa femme1 que sa fortune et l'aisance de toute sa vie4 ,sois sr que partout o l'homme sera attach la conservation de son semblable comme son lit1 sa sant1 son repos1 sa cabane1 ses fruits1 ses champs1 il fera pour lui tout ce qu'il est possible de faire4 ,c'est ici que les pleurs trempent la couche d'un enfant qui souffre 2 c'est ici que les mres sont soignes dans la maladie 2 c'est ici qu'on prise une femme fconde1 une fille nubile1 un garon adolescent 2 c'est ici qu'on s'occupe de leur institution1 parce que leur conservation est toujours un accroissement1 et leur perte toujours une diminution de fortune4 ,l',,aumonier4 ,je crains bien que ce sauvage n'ait raison4 ,le paysan misrable de nos contres1 qui excde sa femme pour soulager son cheval1 laisse prir son enfant sans secours1 et appelle le mdecin pour son boeuf4 ,,orou4 ,je n'entends pas trop ce que tu viens de dire 2 mais1 ton retour dans ta patrie si police1 tche d'y introduire ce ressort 2 et c'est alors qu'on y sentira le prix de l'enfant qui nat1 et l'importance de la population4 ,veux-tu que je te rvle un secret 8 ,mais prends garde qu'il ne t'chappe4 ,vous arrivez 3 nous vous abandonnons nos femmes et nos filles 2 vous vous en tonnez 2 vous nous en tmoignez une gratitude qui nous fait rire 2 vous nous remerciez1 lorsque nous asseyons sur toi et sur tes compagnons la plus forte de toutes les impositions4 ,nous ne t'avons point demand d'argent 2 nous ne nous sommes point jets sur tes marchandises 2 nous avons mpris tes denres 3 mais nos femmes et nos filles sont venues exprimer le sang de tes veines4 ,quand tu t'loigneras1 tu nous auras laiss des enfants 3 ce tribut lev sur ta personne1 sur ta propre substance1 ton avis1 n'en vautil pas bien un autre 8 ,et si tu veux en apprcier la valeur1 imagine que tu aies deux cents lieues de ctes courir1 et qu' chaque vingt milles on te mette pareille contribution4 ,nous avons des terres immenses en friche 2 nous manquons de bras 2 et nous t'en avons demand4 ,nous avons des calamits pidemiques rparer 2 et nous t'avons employ rparer le vide qu'elles laisseront4 ,nous avons des ennemis voisins combattre1 un besoin de soldats 2 et nous t'avons pri de nous en faire 3 le nombre de nos femmes et de nos filles est trop grand pour celui des hommes 2 et nous t'avons associ notre tche4 ,parmi ces femmes et ces filles1 il y en a dont nous n'avons jamais pu obtenir d'enfants 2 et ce sont elles que nous avons exposes vos premiers embrassements4 ,nous avons payer une redevance en hommes un voisin oppresseur 2 c'est toi et tes camarades qui nous dfrayerez 2 et dans cinq six ans1 nous lui enverrons vos fils1 s'ils valent moins que les ntres4 ,plus robustes1 plus sains que vous1 nous nous sommes aperus au premier coup d'oeil que vous nous surpassiez en intelligence 2 et1 sur-le-champ1 nous avons destin quelques-unes de nos femmes et de nos filles les plus belles recueillir la semence d'une race meilleure que la ntre4 ,c'est un essai que nous avons tent1 et qui pourra nous russir4 ,nous avons tir de toi et des tiens le seul parti que nous en pouvions tirer 2 et crois que1 tout sauvages que nous sommes1 nous savons aussi calculer4 ,va o tu voudras 2 et tu trouveras presque toujours l'homme aussi fin que toi4 ,il ne te donnera jamais que ce qui ne lui est bon rien1 et te demandera toujours ce qui lui est utile4 ,s'il te prsente un morceau d'or1 et qu'il prise le fer1 c'est qu'il ne fait aucun cas de l'or1 et qu'il prise le fer4 ,mais dismoi donc pourquoi tu n'es pas vtu comme les autres 8 ,que signifie cette casaque longue qui t'enveloppe de la tte aux pieds1 et ce sac pointu que tu laisses tomber sur tes paules1 o que tu ramnes sur tes oreilles 8 ,,aumonier4 ,c'est que1 tel que tu me vois1 je me suis engag dans une socit d'hommes qu'on appelle1 dans mon pays1 des moines4 ,le plus sacr de leurs voeux est de n'approcher d'aucune femme1 et de ne point faire d'enfants4 ,,ourou4 ,que faites vous donc 8 ,,aumonier4 ,rien4 ,,orou4 ,et ton magistrat souffre cette espce de paresseux1 la pire de toutes 8 ,,aumonier4 ,il fait plus1 il la respecte et la fait respecter4 ,,orou4 ,ma premire pense tait que la nature1 quelque accident1 ou un art cruel vous avait privs de la facult de produire votre semblable 2 et que1 par piti1 on aimait mieux vous laisser vivre que de vous tuer4 ,mais1 moine1 ma fille m'a dit que tu tait un homme1 et un homme aussi robuste qu'un ,tahitien1 et qu'elle esprait que tes caresses ritres ne seraient pas infructueuses4 ,a prsent que j'ai compris pourquoi tu t'es cri hier au soir 3 ,mais ma religion 6 mais mon tat 6 pourrais-tu m'apprendre le motif de la faveur et du respect que les magistrats vous accordent 8 ,l',,aum,,nier4 ,je l'ignore4 ,,orou4 ,tu sais au moins par quelle raison1 tant homme1 tu t'es librement condamn ne le pas tre 8 ,l',,aumonier4 ,cela serait trop long et trop difficile t'expliquer4 ,,orou4 ,et ce voeu de strilit1 le moine y est-il bien fidle 8 ,l',,aumonier4 ,non4 ,,orou4 ,j'en tais sr4 ,avez vous aussi des moines femelles 8 ,l',,aumonier4 ,oui4 ,,orou4 ,aussi sages que les moines mles 8 ,l',,aumonier4 ,plus renfermes1 elles sches de douleur1 prissent d'ennui4 ,,orou4 ,et l'injure faite la nature est venge4 ,oh 6 le vilain pays 6 ,si tout y est ordonn comme ce que tu m'en dis1 vous tes plus barbares que nous4 ,le bon aumnier raconte qu'il passa le reste de la journe parcourir l'le1 visiter les cabanes1 et que le soir1 aprs souper1 le pre et la mre l'ayant suppli de coucher avec la seconde de leurs filles1 ,palli s'tait prsente dans le mme dshabill que ,thia1 et qu'il s'tait cri plusieurs fois pendant la nuit 3 ,mais ma religion 6 mais mon tat 6 que la troisime nuit il avait t agit des mmes remords avec ,asto1 l'ane1 et que la quatrime il l'avait accorde par honntet la femme de son hte4 ,,chapitre ,v - ,,suite ,,du ,,dialogue ,,entre ,a ,,et ,b ---------------------------------------- --- ,a4 ,j'estime cet aumnier poli4 ,b4 ,et moi1 beaucoup davantage les moeurs ,tahitiens1 et le discours d',orou4 ,a4 ,quoique un peu model l'europenne4 ,b4 ,je n'en doute pas4 ,ici le bon aumnier se plaint de la brivet de son sjour dans ,tahiti1 et de la difficult de mieux connatre les usages d'un peuple assez sage pour s'tre arrt de lui-mme la mdiocrit1 ou assez heureux pour habiter un climat dont la fertilit lui assurait un long engourdissement1 assez actif pour s'tre mis l'abri des besoins absolus de la vie1 et assez indolent pour que son innocence1 son repos et sa flicit n'eussent rien redouter d'un progrs trop rapide de ses lumires4 ,rien n'y tait mal par l'opinion ou par la loi1 que ce qui tait mal de sa nature4 ,les travaux et les rcoltes s'y faisaient en commun4 ,l'acception du mot proprit y tait trs troite 2 la passion de l'amour1 rduite un simple apptit physique1 n'y produisait aucun de nos dsordres4 ,l'le entire offrait l'image d'une seule famille nombreuse1 dont chaque cabane reprsentait les divers appartement d'une de nos grandes maisons4 ,il finit par protester que ces ,tahitiens seront toujours prsents sa mmoire1 qu'il avait t tent de jeter ses vtements dans le vaisseau et de passer le reste de ses jours parmi eux1 et qu'il craint bien de se repentir plus d'une fois de ne l'avoir pas fait4 ,a4 ,malgr cet loge1 quelles consquences utiles tirer des moeurs et des usages bizarres d'un peuple non civilis 8 ,b4 ,je vois qu'aussitt que quelques causes physiques1 telles1 par exemple1 que la ncessit de vaincre l'ingratitude du sol1 ont mis en jeu la sagacit de l'homme1 cet lan le conduit bien au-del du but1 et que1 le terme du besoin pass1 on est port dans l'ocan sans bornes des fantaisies1 d'o l'on ne se tire plus4 ,puisse l'heureux ,tahitien s'arrter o il en est 6 ,je vois qu'except dans ce recoin cart de notre globe1 il n'y a point eu de moeurs1 et qu'il n'y en aura peuttre jamais nulle part4 ,a4 ,qu'entendezvous donc par des moeurs 8 ,b4 ,j'entends une soumission gnrale et une conduite consquente des lois bonnes ou mauvaises4 ,si les lois sont bonnes1 les moeurs sont bonnes 2 si les lois sont mauvaises1 les moeurs sont mauvaises 2 si les lois1 bonnes ou mauvaises1 ne sont point observes1 la pire condition d'une socit1 il n'y a point de moeurs4 ,or comment voulezvous que les lois s'observent quand elles se contredisent 8 ,parcourez l'histoire des sicles et des nations tant anciennes que modernes1 et vous trouverez les hommes assujettis trois codes1 le code de la nature1 le code civil1 et le code religieux1 et contraints d'enfreindre alternativement ces trois codes qui n'ont jamais t d'accord 2 d'o il est arriv qu'il n'y a eu dans aucune contre1 comme ,orou l'a devin de la ntre1 ni homme1 ni citoyen1 ni religieux4 ,a4 ,d'o vous conclurez1 sans doute1 qu'en fondant la morale sur les rapports ternels1 qui subsistent entre les hommes1 la loi religieuse devient peuttre superflue 2 et que la loi civile ne doit tre que l'nonciation de la loi de nature4 ,b4 ,et cela1 sous peine de multiplier les mchants1 au lieu de faire des bons4 ,a4 ,ou que1 si l'on juge ncessaire de les conserver toutes trois1 il faut que les deux dernires ne soient que des calques rigoureux de la premire1 que nous apportons grave au fond de nos coeurs1 et qui sera toujours la plus forte4 ,b4 ,cela n'est pas exact4 ,nous n'apportons en naissant qu'une similitude d'organisation avec d'autres tres1 les mmes besoins1 de l'attrait vers les mmes plaisirs1 une aversion commune pour les mmes peines 3 ce qui constitue l'homme ce qu'il est1 et doit fonder la morale qui lui convient4 ,a4 ,cela n'est pas ais4 ,b4 ,cela n'est pas si difficile1 que je croirais volontiers le peuple le plus sauvage de la terre1 le ,tahitien qui s'en est tenu scrupuleusement la loi de nature1 plus voisin d'une bonne lgislation qu'aucun peuple civilis4 ,a4 ,parce qu'il lui est plus facile de se dfaire de son trop de rusticit1 qu' nous de revenir sur nos pas et de rformer nos abus4 ,b4 ,surtout ceux qui tiennent l'union de l'homme avec la femme4 ,a4 ,cela se peut4 ,mais commenons par le commencement4 ,interrogeons bonnement la nature1 et voyons sans partialit ce qu'elle nous rpondra sur ce point4 ,b4 ,j'y consens4 ,a4 ,le mariage est-il dans la nature 8 ,b4 ,si vous entendez par le mariage la prfrence qu'une femme accorde un mle sur tous les autres mles1 ou celle qu'un mle donne une femelle sur toutes les autres femelles 2 prfrence mutuelle1 en consquence de laquelle il se forme une union plus ou moins durable1 qui perptue l'espce par la reproduction des individus1 le mariage est dans la nature4 ,a4 ,je le pense comme vous 2 car cette prfrence se remarque non seulement dans l'espce humaine1 mais encore dans les autres espces d'animaux 3 tmoin ce nombreux cortge de mles qui poursuivent une mme femelle au printemps dans nos campagnes1 et dont un seul obtient le titre de mari4 ,et la galanterie 8 ,b4 ,si vous entendez par galanterie cette varit de moyens nergiques ou dlicats que la passion inspire1 soit au mle1 soit la femelle1 pour obtenir cette prfrence qui conduit la plus douce1 la plus importante et la plus gnrale des jouissances 2 la galanterie est dans la nature4 ,a4 ,je le pense comme vous4 ,tmoin toute cette diversit de gentillesses pratiques par le mle pour plaire la femelle et par la femelle pour irriter la passion et fixer le got du mle4 ,et la coquetterie 8 ,b4 ,c'est un mensonge qui consiste simuler une passion qu'on ne sent pas1 et promettre une prfrence qu'on n'accordera point4 ,le mle coquet se joue de la femelle 2 la femelle coquette se joue du mle 3 jeu perfide qui amne quelquefois les catastrophes les plus funestes 2 mange ridicule1 dont le trompeur et le tromp sont galement chtis par la perte des instants les plus prcieux de leur vie4 ,a4 ,ainsi la coquetterie1 selon vous1 n'est pas dans la nature 8 ,b4 ,je ne dis pas cela4 ,a4 ,et la constance 8 ,b4 ,je ne vous en dirai rien de mieux que ce qu'en a dit ,orou l'aumnier4 ,pauvre vanit de deux enfants qui s'ignorent eux-mmes1 et que l'ivresse d'un instant aveugle sur l'instabilit de tout ce qui les entoure 6 ,a4 ,et la fidlit1 ce rare phnomne 8 ,b4 ,presque toujours l'enttement et le supplice de l'honnte homme et de l'honnte femme dans nos contres 2 chimre ,tahiti4 ,a4 ,la jalousie 8 ,b4 ,passion d'un animal indigent et avare qui craint de manquer 2 sentiment injuste de l'homme 2 consquence de nos fausses moeurs1 et d'un droit de proprit tendu sur un objet sentant1 pensant1 voulant1 et libre4 ,a4 ,ainsi la jalousie1 selon vous1 n'est pas dans la nature 8 ,b4 ,je ne dis pas cela4 ,vices et vertus1 tout est galement dans la nature4 ,a4 ,le jaloux est sombre4 ,b4 ,comme le tyran1 parce qu'il en a la conscience4 ,a4 ,la pudeur 8 ,b4 ,mais vous m'engagez l dans un cours de morale galante4 ,l'homme ne veut tre ni troubl ni distrait dans ses jouissances4 ,celles de l'amour sont suivies d'une faiblesse qui l'abandonnerait la merci de son ennemi4 ,voil tout ce qu'il pourrait y avoir de naturel dans la pudeur 3 le reste est d'institution4 ,l'aumnier remarque1 dans un troisime morceau que je ne vous ai point lu1 que le ,tahitien ne rougit pas des mouvements involontaires qui s'excitent en lui ct de sa femme1 au milieu de ses filles 2 et que cellesci en sont spectatrices1 quelquefois mues1 jamais embarrasses4 ,aussitt que la femme devint la proprit de l'homme1 et que la jouissance furtive fut regarde comme un vol1 on vit natre les termes pudeur1 retenue1 biensance 2 des vertus et des vices imaginaires 2 en un mot1 entre les deux sexes1 des barrires qui empchassent de s'inviter rciproquement la violation des lois qu'on leur avait imposes1 et qui produisirent souvent un effet contraire1 en chauffant l'imagination et en irritant les dsirs4 ,lorsque je vois des arbres plants autour de nos palais1 et un vtement de cou qui cache et montre une partie de la gorge d'une femme1 il me semble reconnatre un retour secret vers la fort1 et un appel la libert premire de notre ancienne demeure4 ,le ,tahitien nous dirait 3 ,pourquoi te cachestu 8 de quoi estu honteux 8 faistu le mal1 quand tu cdes l'impulsion la plus auguste de la nature 8 ,homme1 prsentetoi franchement si tu plais4 ,femme1 si cet homme te convient1 reois-le avec la mme franchise4 ,a4 ,ne vous fchez pas4 ,si nous dbutons comme des hommes civiliss1 il est rare que nous ne finissions pas comme le ,tahitien4 ,b4 ,oui1 mais ces prliminaires de convention consument la moiti de la vie d'un homme de gnie4 ,a4 ,j'en conviens 2 mais qu'importe1 si cet lan pernicieux de l'esprit humain1 contre lequel vous vous tes rcri tout l'heure1 en est d'autant ralenti 8 ,un philosophe de nos jours1 interrog pourquoi les hommes faisaient la cour aux femmes1 et non les femmes la cour aux hommes1 rpondit qu'il tait naturel de demander celui qui pouvait toujours accorder4 ,b4 ,cette raison m'a paru de tout temps plus ingnieuse que solide4 ,la nature1 indcente si vous voulez1 presse indistinctement un sexe vers l'autre et dans un tat de l'homme triste et sauvage qui se conoit et qui peuttre n'existe nulle part444 ,a4 ,pas mme ,tahiti 8 ,b4 ,non444 l'intervalle qui sparerait un homme d'une femme serait franchi par le plus amoureux4 ,s'ils s'attendent1 s'ils se fuient1 s'ils se poursuivent1 s'ils s'vitent1 s'ils s'attaquent1 s'ils se dfendent1 c'est que la passion1 ingale dans ses progrs1 ne s'applique pas en eux de la mme force4 ,d'o il arrive que la volupt se rpand1 se consomme et s'teint d'un ct1 lorsqu'elle commence peine s'lever de l'autre1 et qu'ils en restent tristes tous deux4 ,voil l'image fidle de ce qui se passerait entre deux tres libres1 jeunes et parfaitement innocents4 ,mais lorsque la femme a connu1 par l'exprience ou l'ducation1 les suites plus ou moins cruelles d'un moment doux1 son coeur frissonne l'approche de l'homme4 ,le coeur de l'homme ne frissonne point 2 ses sens commandent1 et il obit4 ,les sens de la femme s'expliquent1 et elle craint de les couter4 ,c'est l'affaire de l'homme que de la distraire de sa crainte1 de l'enivrer et de la sduire4 ,l'homme conserve toute son impulsion naturelle vers la femme 2 l'impulsion naturelle de la femme vers l'homme1 dirait un gomtre1 est en raison compose de la directe de la passion et de l'inverse de la crainte 2 raison qui se complique d'une multitude d'lments divers dans nos socits 2 lments qui concourent presque tous accrotre la pusillanimit d'un sexe et la dure de la poursuite de l'autre4 ,c'est une espce de tactique o les ressources de la dfense et les moyens de l'attaque ont march sur la mme ligne4 ,on a consacr la rsistance de la femme 2 on a attach l'ignominie la violence de l'homme 2 violence qui ne serait qu'une injure lgre dans ,tahiti1 et qui devient un crime dans nos cits4 ,a4 ,mais comment estil arriv qu'un acte dont le but est si solennel1 et auquel la nature nous invite par l'attrait le plus puissant 2 que le plus grand1 le plus doux1 le plus innocent des plaisirs soit devenu la source la plus fconde de notre dpravation et de nos maux 8 ,b4 ,orou l'a fait entendre dix fois -l'aumnier 3 coutezle donc encore1 et tchez de le retenir4 ,c'est par la tyrannie de l'homme1 qui a converti la possession de la femme en une proprit4 ,par les moeurs et les usages1 qui ont surcharg de conditions l'union conjugale4 ,par les lois civiles1 qui ont assujetti le mariage une infinit de formalits4 ,par la nature de notre socit1 o la diversit des fortunes et des rangs a institu des convenances et des disconvenances4 ,par une contradiction bizarre et commune toutes les socits subsistantes1 o la naissance d'un enfant1 toujours regarde comme un accroissement de richesse pour la nation1 est plus souvent et plus srement encore un accroissement d'indigence dans la famille4 ,par les vues politiques des souverains1 qui ont tout rapport leur intrt et leur scurit4 ,par les institutions religieuses1 qui ont attach les noms de vices et de vertus des actions qui n'taient susceptibles d'aucune moralit4 ,combien nous sommes loin de la nature et du bonheur 6 ,l'empire de la nature ne peut tre dtruit 3 on aura beau le contrarier par des obstacles1 il durera4 crivez tant qu'il vous plaira sur des tables d'airain1 pour se servir de l'expression du sage ,marc,aurle1 que le frottement voluptueux de deux intestins est un crime1 le coeur de l'homme sera froiss entre la menace de votre inscription et la violence de ses penchants4 ,mais ce coeur indocile ne cessera de rclamer 2 et cent fois1 dans le cours de la vie1 vos caractres effrayants disparatront nos yeux4 ,gravez sur le marbre 3 ,tu ne mangeras ni de l'ixion1 ni du griffon 2 tu ne connatras que ta femme 2 tu ne seras point le mari de ta soeur 3 mais vous n'oublierez pas d'accrotre les chtiments proportion de la bizarrerie de vos dfenses 2 vous deviendrez froces1 et vous ne russirez point me dnaturer4 ,a4 ,que le code des nations serait court1 si on le conformait rigoureusement celui de la nature 6 ,combien de vices et d'erreurs pargns l'homme 6 ,b4 ,voulezvous savoir l'histoire abrge de presque toute notre misre 8 ,la voici4 ,il existait un homme naturel 3 on a introduit audedans de cet homme un homme artificiel et il s'est lev dans la caverne une guerre continuelle qui dure toute la vie4 ,tantt l'homme naturel est le plus fort 2 tantt il est terrass par l'homme moral et artificiel 2 et1 dans l'un et l'autre cas1 le triste monstre est tiraill1 tenaill1 tourment1 tendu sur la roue 2 sans cesse gmissant1 sans cesse malheureux1 soit qu'un faux enthousiasme de gloire le transporte et l'enivre1 ou qu'une fausse ignominie le courbe et l'abatte4 ,cependant il est des circonstances extrmes qui ramnent l'homme sa premire simplicit4 ,a4 ,la misre et la maladie1 deux grands exorcistes4 ,b4 ,vous les avez nomms4 ,en effet1 que deviennent alors toutes ces vertus conventionnelles 8 ,dans la misre1 l'homme est sans remords 2 dans la maladie1 la femme est sans pudeur4 ,a4 ,je l'ai remarqu4 ,b4 ,mais un autre phnomne qui ne vous aura pas chapp davantage1 c'est que le retour de l'homme artificiel et moral suit pas pas les progrs de l'tat de maladie l'tat de convalescence et de l'tat de convalescence l'tat de sant4 ,le moment o l'infirmit cesse est celui o la guerre intestine recommence1 et presque toujours avec dsavantage pour l'intrus4 ,a4 ,il est vrai4 ,j'ai moimme prouv que l'homme naturel avait dans la convalescence une vigueur funeste pour l'homme artificiel et moral4 ,mais enfin1 ditesmoi1 fautil civiliser l'homme1 ou l'abandonner son instinct 8 ,b4 ,fautil vous rpondre net 8 ,a4 ,sans doute4 ,b4 ,si vous vous proposez d'en tre le tyran1 civilisezle 2 empoisonnez-le de votre mieux d'une morale contraire la nature 2 faiteslui des entraves de toute espce 2 embarrassez ses mouvements de mille obstacles 2 attachezlui des fantmes qui l'effraient 2 ternisez la guerre dans la caverne1 et que l'homme naturel y soit toujours enchan sous les pieds de l'homme moral4 ,le voulezvous heureux et libre 8 ne vous mlez pas de ses affaires 3 assez d'incidents imprvus le conduiront la lumire et la dpravation 2 et demeurez jamais convaincu que ce n'est pas pour vous1 mais pour eux1 que ces sages lgislateurs vous ont ptri et manir comme vous l'tes4 ,j'en appelle toutes les institutions politiques1 civiles et religieuses 3 examinez-les profondment 2 et je me trompe fort1 ou vous y verrez l'espce humaine plie de sicle en sicle au joug qu'une poigne de fripons se promettait de lui imposer4 ,mfiezvous de celui qui veut mettre de l'ordre4 ,ordonner1 c'est toujours se rendre le matre des autres en les gnant 3 et les ,calabrais sont presque les seuls qui la flatterie des lgislateurs n'en ait point encore impos444 ,a4 ,et cette anarchie de la ,calabre vous plat 8 ,b4 ,j'en appelle l'exprience 2 et je gage que leur barbarie est moins vicieuse que notre urbanit4 ,combien de petites sclratesses compensent ici l'atrocit de quelques grands crimes dont on fait tant de bruit 6 ,je considre les hommes non civiliss comme une multitude de ressorts pars et isols4 ,sans doute1 s'il arrivait quelques-uns de ces ressorts de se choquer1 l'un ou l'autre1 ou tous les deux1 se briseraient4 ,pour obvier cet inconvnient1 un individu d'une sagesse profonde et d'un gnie sublime rassembla ces ressorts et en composa une machine1 et dans cette machine appele socit1 tous les ressorts furent rendus agissants1 ragissant les uns contre les autres1 sans cesse fatigus 2 et il s'en rompit plus dans un jour1 sous l'tat de lgislation1 qu'il ne s'en rompait en un an sous l'anarchie de nature4 ,mais quel fracas 6 quel ravage 6 quelle norme destruction de petits ressorts1 lorsque deux1 trois1 quatre de ces normes machines vinrent se heurter avec violence 6 ,a4 ,ainsi vous prfreriez l'tat de nature brute et sauvage 8 ,b4 ,ma foi1 je n'oserais prononcer 2 mais je sais qu'on a vu plusieurs fois l'homme des villes se dpouiller et rentrer dans la fort1 et qu'on n'a jamais vu l'homme de la fort se vtir et s'tablir dans la ville4 ,a4 ,il m'est venu souvent dans la pense que la somme des biens et des maux tait variable pour chaque individu 2 mais que le bonheur ou le malheur d'une espce animale quelconque avait sa limite qu'elle ne pouvait franchir1 et que peuttre nos efforts nous rendaient en dernier rsultat autant d'inconvnient que d'avantage 2 en sorte que nous nous tions bien tourments pour accrotre les deux membres d'une quation1 entre lesquels il subsistait une ternelle et ncessaire galit4 ,cependant je ne doute pas que la vie moyenne de l'homme civilis ne soit plus longue que la vie moyenne de l'homme sauvage4 ,b4 ,et si la dure d'une machine n'est pas une juste mesure de son plus ou moins de fatigue1 qu'en concluez vous 8 ,a4 ,je vois qu' tout prendre1 vous inclineriez croire les hommes d'autant plus mchants et plus malheureux qu'ils sont plus civiliss 8 ,b4 ,je ne parcourrai pas toutes les contres de l'univers 2 mais je vous avertis seulement que vous ne trouverez la condition de l'homme heureuse que dans ,tahiti1 et supportable que dans un recoin de l',europe4 ,l1 des matres ombrageux et jaloux de leur scurit se sont occups le tenir dans ce que vous appelez l'abrutissement4 ,a4 ,venise1 peuttre 8 ,b4 ,pourquoi non 8 ,vous ne nierez pas1 du moins1 qu'il n'y ait nulle part moins de lumires acquises1 moins de moralit artificielle1 et moins de vices et de vertus chimriques4 ,a4 ,je ne m'attendais pas l'loge de ce gouvernement4 ,b4 ,aussi ne le faisje pas4 ,je vous indique une espce de ddommagement de la servitude1 que tous les voyageurs ont senti et prconis4 ,a4 ,pauvre ddommagement 6 ,b4 ,peuttre4 ,les ,grecs proscrivirent celui qui avait ajout une corde la lyre de ,mercure4 ,a4 ,et cette dfense est une satire sanglante de leurs premiers lgislateurs4 ,c'est la premire corde qu'il fallait couper4 ,b4 ,vous m'avez compris4 ,partout o il y a une lyre1 il y a des cordes4 ,tant que les apptits naturels seront sophistiqus1 comptez sur des femmes mchantes4 ,a4 ,comme la ,reymer4 ,b4 ,sur des hommes atroces4 ,a4 ,comme ,gardeil4 ,b4 ,et sur des infortuns propos de rien4 ,a4 ,comme ,taui1 mademoiselle de ,la ,chaux1 le chevalier ,desroches et madame de ,la ,carlire4 ,il est certain qu'on chercherait inutilement dans ,tahiti des exemples de la dpravation des deux premiers1 et du malheur des trois derniers4 ,que feronsnous donc 8 reviendronsnous la nature 8 nous soumettronsnous aux lois 8 ,b4 ,nous parlerons contre les lois insenses jusqu' ce qu'on les rforme 2 et1 en attendant1 nous nous y soumettrons4 ,celui qui1 de son autorit prive1 enfreint une loi mauvaise1 autorise tout autre enfreindre les bonnes4 ,il y a moins d'inconvnients tre fou avec des fous1 qu' tre sage tout seul4 ,disonsnous nousmmes1 crions incessamment qu'on a attach la honte1 le chtiment et l'ignominie des actions innocentes en ellesmmes 2 mais ne les commettons pas1 parce que la honte1 le chtiment et l'ignominie sont les plus grands de tous les maux4 ,imitons le bon aumnier1 moine en ,france1 sauvage dans ,tahiti4 ,a4 ,prendre le froc du pays o l'on va1 et garder celui du pays o l'on est4 ,b4 ,et surtout tre honnte et sincre jusqu'au scrupule avec des tres fragiles qui ne peuvent faire notre bonheur1 sans renoncer aux avantages les plus prcieux de nos socits4 ,et ce brouillard pais1 qu'estil devenu 8 ,a4 ,il est retomb4 ,b4 ,et nous serons encore libres1 cet aprsdner1 de sortir ou de rester 8 ,a4 ,cela dpendra1 je crois1 un peu plus des femmes que de nous4 ,b4 ,toujours les femmes 6 ,on ne saurait faire un pas sans les rencontrer travers son chemin4 ,a4 ,si nous leur lisions l'entretien de l',aumnier et d',orou 8 ,b4 votre avis qu'en diraientelles 8 ,a4 ,je n'en sais rien4 ,b4 ,et qu'en penseraientelles 8 ,a4 ,peuttre le contraire de ce qu'elles en diraient4