,note3 ,images ( ! orig9al pages are available ?r\gh ,hathi,trust ,digital ,libr>y4 ,see https3_/_/hdl4h&le4net_/#bjbg_/txu4#jeia gcjbciaajbc ,,notas ,,del ,,transcriptor ,en la v]sin de texto las palabras en xlicas e/n indicadas con guiones bajos4 ,el crit]io utilizado p>a cre> la pres5te v]sin electrnica ha sido el de respet> las reglas de la ,real ,academia ,espaola vig5tes cu&o se public la edicin de la obra utilizada p>a e/a t>ea4 ,el lector int]esado pu$e consult> el ,mapa de ,diccion>ios ,acadmicos de la ,real ,academia ,espaola4 ,es por ello que palabras como vio1 fue1 dio1 por ejemplo1 que en esa poca llevaban ac5to ortogrfico1 en e/a transcipcin ap>ec5 escritas con ac5to4 ,en la pres5te transcripcin se adecu la ortografa de las maysculas ac5tuadas a la norma e/ablecida por la ,,rae1 que e/ipula que las letras maysculas deb5 escribirse con tilde si les corresponde llev>lo1 tanto si se trata de palabras escritas en su totalidad con maysculas como si se trata nicam5te de la mayscula inicial4 ,errores evid5tes de impresin y de puntuacin han sido corregidos4 ,el ndice de captulos1 incluido en la publicacin orig9al al f9al1 ha sido trasladado al pr9cipio4 ,,el ,,hombre ,,m$iocre ,,obras ,,del ,,mismo ,,autor ,la ,psicopatologa en el arte4 ,la ,simulacin en la lu*a por la vida4 7#i4 edicin47 ,la ,simulacin de la ,locura4 7#g4 edicin47 ,e/udios clnicos sobre la hi/]ia4 7#d4 edicin47 ,patologa del l5guaje musical4 ,nueva clasificacin de los del9cu5tes4 7#b4 edicin47 ,al ,m>g5 de la ,ci5cia4 7#d4 edicin47 ,crim9ologa4 7#b4 edicin7 ,sociologa ,arg5t9a4 7#b4 edicin47 ,pr9cipios de ,psicologa ,biolgica4 ,,en ,,prep>aci,n ,hombres y cosas de mi tiempo4 ,,jos ,,+5i]os ,,el ,,hombre ,,m$iocre ,ilu/racin ,,r5acimi5to ,,madrid ,,bu5os ,,aires ,pontejos1 #c ,lib]tad1 #agj #aiac ,,es ,,propi$ad ,,e/ablecimi5to ,,tipogr,,fico ,,editorial4--,,pontejos #c ,,ndice ,pg9a ,,la ,,moral ,,de ,,los ,,ideali/as ,i4 ,las luces del cam9o4--,,ii4 ,los vision>ios de la p]feccin4--,,iii4 ,los ideali/as romnticos4--,,iv4 ,el idealismo exp]im5tal #e ,,el ,,hombre ,,m$iocre ,i4 urea m$iocritas8--,,ii4 ,def9icin del hombre m$iocre4--,,iii4 ,funcin social de la m$iocridad4--,,iv4 ,la vulg>idad #ci ,,la ,,m$iocridad ,,intelectual ,i4 ,el hombre rut9>io3 psicologa de los ,panza4--,,ii4 ,los e/igmas m5tales de la m$iocridad34--,,iii4 ,la mal$ic5cia3 ,una alegora de ,botticelli4--,,iv4 ,el xito y la gloria #gc ,,la ,,m$iocridad ,,moral ,i4 ,el hombre hone/o4--,,ii4 ,la moral de ,t>tufo4--,,iii4 ,los trnsfugas de la hone/idad4--,,iv4 ,los s5d]os de la virtud3 ,el corazn y el c]ebro4--,v4 ,la santidad #ajg ,,los ,,c>act]es ,,m$iocres ,i4 ,hombres y sombras4--,,ii4 ,la dome/icacin de los m$iocres3 ,gil ,blas de ,santillana4--,,iii4 ,la vanidad y el orgullo4--,,iv4 ,la dignidad #aei ,,la ,,envidia ,i4 ,la pasin de los m$iocres4--,,ii4 ,los sac]dotes del mrito4--,,iii4 ,los ro$ores de la gloria4--,,iv4 ,un ca/igo dantesco #aia ,,la ,,vejez ,,niveladora ,i4 ,las canas4--,,ii4 ,etapas de la decad5cia4--,,iii4 ,la banc>rota de los +5ios4--,,iv4 ,la psicologa de la vejez4--,v4 ,la virtud de la impot5cia #bae ,,la ,,m$iocracia ,i4 ,el clima de la m$iocridad4--,,ii4 ,la poltica de las pi>as4--,,iii4 ,demagogos y ari/>cos3 ,las dos frmulas de la inju/icia4--,,iv4 ,la ari/ocracia del mrito3 ,la ju/icia en la desigualdad #bce ,,los ,,arquetipos ,,de ,,la ,,m$iocracia ,i4 ,las sombras del crepsculo4--,,ii4 ,el tr9omio m5tal del arquetipo4--,,iii4 ,la mortaja de la insignificancia #bfe ,,los ,,=jadores ,,de ,,ideales ,i4 ,el clima del g5io4--,,ii4 ,el g5io pragmtico3 ,s>mi5to4--,,iii4 ,el g5io revelador3 ,amegh9o4--,,iv4 ,la moral del g5io #bhg ,,la ,,moral ,,de ,,los ,,ideali/as ,i4--,,las ,,luces ,,del ,,cam9o--,,ii4 ,,los ,,vision>ios ,,de ,,la ,,p]fecci,n--,,iii4 ,,los ,,ideali/as ,,rom,,nticos--,,iv4 ,,el ,,idealismo ,,exp]im5tal4 ,i4--,,las ,,luces ,,del ,,cam9o4 ,cu&o pones la proa vision>ia hacia una e/rella y ti5des el ala hacia tal excelsitud inasible1 afanoso de p]feccin y rebelde la m$iocridad1 llevas en ti el resorte mi/]ioso de un ,ideal4 ,es ascua sagrada1 capaz de templ>te p>a gr&es acciones4 ,cu/diala2 si la dejas apag> no se re5ci5de jams4 ,y si ella mu]e en ti qu$as in]te3 fra baz(ia humana4 ,slo vives por esa "pcula de ensueo que te sobrepone lo real4 ,ella es el lis de tu blasn1 el p5a*o de tu temp]am5to4 ,innum]ables signos la revelan--3 cu&o se te anuda la g>ganta al record> la cicuta impue/a ,scrates1 la cruz izada p>a ,cri/o la hogu]a enc5dida ,bruno--2 cu&o te ab/raes en lo inf9ito ley5do un dilogo de ,platn1 un ensayo de ,montaigne un discurso de ,helvecio--2 cu&o el corazn se te e/remece p5s&o en la desigual =tuna de esas pasiones en que fui/e1 alt]nativam5te1 el ,romeo de tal ,julieta y el ,w]!r de tal ,c>lota--2 cu&o tus si5es se hielan de emocin al declam> una e/r(a de ,musset que rima acorde con tu s5tir--2 y cu&o1 en suma1 admiras la m5te precl>a de los g5ios1 la sublime virtud de los santos1 la magna ge/a de los hroes1 incl9ndote con igual v5]acin ante los creadores de ,v]dad de ,belleza4 ,todos no se extasan1 como t1 ante un crepsculo1 no suean fr5te una aurora cimbran ante una tempe/ad2 ni gu/an de pase> con ,dante1 reir con ,molire1 tembl> con ,%akespe>e1 crujir con ,wagn]2 ni enmudec5 ante el ,david1 la ,c5a el ,p>t5n4 ,es de pocos esa inquietud de p]seguir vidam5te alguna quim]a1 v5]&o fils(os1 arti/as y p5sadores que fundi]on en sntesis supremas sus visiones del s] y de la et]nidad1 vol&o ms all de lo ,real4 ,los s]es de tu e/irpe1 cuya imag9acin se puebla de ideales y cuyo s5timi5to pol>iza hacia ellos la p]sonalidad ent]a1 =man raza ap>te en la humanidad3 son ideali/as4 ,el ,ideal es un ge/o del espritu hacia alguna p]feccin4 ,al poeta que def9i]a en esos trm9os1 podra s9tetiz>lo z el fils(o3 los ,ideales son visiones que se anticipan al p]feccionami5to de la realidad4 ,s9 ellos s]a inexplicable la evolucin humana4 ,los hubo y los habr siempre4 ,palpitan detrs de todo esfu]zo magnfico realizado por un hombre por un pueblo4 ,son f>os sucesivos en la evolucin de los individuos y las razas4 ,la imag9acin los enci5de en cont9uo contra/e con la exp]i5cia1 anticipndose sus datos4 sa es la ley del dev5ir humano3 la realidad1 y]ma de suyo1 recibe vida y calor de los ideales1 s9 cuya influ5cia yac]a in]te y los evos s]an mudos4 ,los he*os son puntos de p>tida2 los ideales son f>os lum9osos que de tre*o en tre*o alumbran la ruta4 ,la hi/oria es una inf9ita inquietud de p]fecciones1 que gr&es hombres presi5t5 simbolizan4 ,fr5te ellos1 en cada mom5to de la p]egr9acin humana1 la m$iocridad se revela por una incapacidad de ideales4 ,habl>emos en el l5guaje de nue/ra filos(a4 ,al antiguo idealismo dogmtico que los ideologi/as pusi]on en las ideas absolutas1 rgidas y apriori/as1 nosotros oponemos un idealismo exp]im5tal que se refi]e los ideales de p]feccin1 incesantem5te r5ovados1 pl/icos1 evolutivos como la vida misma4 ,acaso p>ezca extrao2 mas no p]d] con ello4 ,gan>1 ci]tam5te4 ,t]giv]sado por los miopes y los fanticos1 el idealismo se rebaja4 ,tras un siglo de envilecimi5to m$iocrtico1 encam9ado la srdida nivelacin de todas las dif]5cias1 sintese en mu*os el afn de rebel>se contra toda m$iocridad plebeya3 y]ran los que miran al pasado1 poni5do al rumbo hacia prejuicios mu]tos y vi/i5do al idealismo con &rajos que son su mortaja4 ,los ideales viv5 de la ,v]dad1 que se va haci5do2 ni pu$e s] vital n+uno que la contradiga en su punto del tiempo4 ,es cegu]a1 tambin1 opon] la imag9acin de lo futuro la exp]i5cia de lo pres5te1 la ,v]dad al ,ideal1 como si conv9i]a apag> las luces del cam9o p>a no desvi>se de la meta4 ,es falso2 la imag9acin conduce por mano la exp]i5cia4 ,que1 sola1 no &a4 ,la evolucin humana es un p]feccionami5to cont9uo del hombre p>a adapt>se la naturaleza1 que evoluciona su vez4 ,p>a ello necesita conoc] la realidad ambi5te y prev] el s5tido de las propias adaptaciones3 los cam9os de su p]feccin4 ,sus etapas refljanse en la m5te humana como ideales4 ,un hombre1 un grupo una raza son ideali/as cu&o circun/ancias ineludibles det]m9an su imag9acin concebir un p]feccionami5to posible3 un ,ideal4 ,son =maciones naturales4 ,ap>ec5 cu&o el p5s> alcanza tal des>rollo que la imag9acin pu$e anticip>se la exp]i5cia4 ,no son entidades mi/]iosam5te infundidas en los hombres1 ni nac5 del az>4 ,se =man como todos los f5m5os3 son efectos de causas1 accid5tes en la evolucin univ]sal4 ,y es fcil explic>lo1 si se compr5de4 ,nue/ro si/ema sol> es un punto en el cosmos2 en ese punto es un simple detalle el planeta que habitamos2 en ese detalle la vida es un transitorio equilibrio de la sup]ficie2 entre las complicaciones de ese equilibrio la especie humana data de un p]odo brevsimo2 en el hombre se des>rolla la funcin de p5s> como un p]feccionami5to4 ,una de sus =mas es la imag9acin1 que p]mite g5]aliz> los datos de la exp]i5cia1 anticip&o sus resultados posibles y ab/ray5do de ella ideales de p]feccin4 ,z la filos(a ci5tfica1 en vez de neg>los1 afirma su realidad como =maciones naturales y los re9tegra su concepcin moni/a del ,univ]so4 ,un ,ideal es un punto y un mom5to entre los inf9itos posibles que pueblan el espacio y el tiempo4 ,evolucion> es v>i>4 ,toda v>iacin es adquirida por temp]am5tos pr$ispue/os2 las v>iaciones tiles ti5d5 cons]v>se4 ,la imag9acin ab/rae de los he*os ci]tos c>act]es comunes1 elabor&o ideas g5]ales que p]mit5 concebir el s5tido probable de la evolucin3 z se elaboran los ideales4 ,ellos no son aprior/icos2 son inducidos de una va/a exp]i5cia4 ,sobre ella se emp9a la imag9acin p>a prev] el s5tido en que v>a la humanidad4 ,todo ideal repres5ta un nuevo e/ado de equilibrio entre el pasado y el porv5ir4 ,los ideales son cre5cias4 ,su fu]za e/riba en sus elem5tos afectivos3 influy5 sobre nue/ra conducta en la m$ida en que los creemos4 ,por eso la repres5tacin ab/racta de las v>iaciones naturales del hombre adqui]e un valor moral3 las ms prove*osas la especie son concebidas como p]feccionami5tos4 ,lo futuro se id5tifica con lo p]fecto4 ,z los ideales1 por s] visiones anticipadas de lo v5id]o1 influy5 sobre la conducta y son el in/rum5to natural de todo progreso humano4 ,mi5tras la in/ruccin se limita ext5d] las nociones que la exp]i5cia actual consid]a ms exactas1 la educacin consi/e en sug]ir los ideales que se presum5 propicios la p]feccin4 ,el concepto de lo mejor e/ implicado en la vida misma1 que ti5de p]feccion>se4 ,ari/teles enseaba que la actividad es un movimi5to del s] hacia la propia entelequia3 su e/ado p]fecto4 ,lo que exi/e ti5de naturalm5te l y esa t5d5cia es pres5tida por los s]es imag9ativos4 ,lo mismo que todas las funciones de la m5te1 la =macin de ideales e/ sometida un det]m9ismo1 que por s] complejo no es m5os absoluto4 ,no nac5 de una lib]tad que escapa las leyes de la psicologa naturali/a1 ni de una razn pura que nadie conoce4 ,son cre5cias aproximativas ac]ca de la p]feccin v5id]a4 ,lo futuro es lo mejor de lo pres5te1 pue/o que sobrevive en la seleccin natural2 los ideales son un lan hacia lo mejor1 en cuanto simples anticipaciones del dev5ir4 m$ida que la cultura humana se ampla1 obs]v&o la realidad1 los ideales son modificados por la fantasa1 que es pl/ica y no reposa jams4 ,exp]i5cia imag9acin sigu5 vz p>alelas1 aunque va ret>dada aqulla respecto de /a4 ,la hiptesis vuela2 el he*o cam9a4 veces el ala rumbea mal y el pie pisa siempre en firme2 p]o el vuelo pu$e rectific>se1 mi5tras el paso no pu$e vol> nunca4 ,la imag9acin es madre de toda orig9alidad2 de=m&o lo real hacia su p]feccin ella crea los ideales y les da impulso con el ilusorio s5timi5to de la lib]tad2 el libre alb$ro es un error til p>a ejecut>los4 ,por eso ti5e1 prcticam5te1 el valor de una realidad4 ,demo/r> que es simple ilusin1 debida la ignorancia de causas innm]as1 no implica neg> su eficacia4 ,las ilusiones ti55 tanto valor como las v]dades ms exactas2 pu$5 t5] ms que ellas1 si son int5sam5te p5sadas s5tidas4 ,el deseo de s] libre nace del conflicto entre dos mviles irr$uctibles3 la t5d5cia p]sev]> en el s]1 implicada en la h]5cia1 y la t5d5cia aum5t> el s]1 implicada en la v>iacin4 ,la una es pr9cipio de e/abilidad1 la otra de progreso4 ,en todo ideal1 sea cual fu]e el ord5 cuyo p]feccionami5to ti5da1 hay un pr9cipio de sntesis y de cont9uidad4 ,como impulsos se equival5 y se implican recprocam5te1 aunque en algunos pr$om9e el razonami5to y otros sean emocionales4 ,la imag9acin despoja la realidad de todo lo malo y la adorna con todo lo bu5o1 depur&o la exp]i5cia1 cri/alizndola en los moldes de p]feccin que concibe ms puros4 ,los ideales son1 por ende1 precon/rucciones imag9ativas de la realidad que devi5e4 ,son siempre individuales4 ,un ideal colectivo es la co9cid5cia de mu*os individuos en un mismo afn de p]feccin4 ,no es que una idea los acomune2 su anloga man]a de s5tir y p5s> e/ repres5tada por un ideal comn todos ellos4 ,cada era1 siglo g5]acin1 pu$e t5] su ideal2 suele s] patrimonio de una selecta m9ora1 cuyo esfu]zo consigue impon]lo las g5]aciones sigui5tes4 ,cada ideal pu$e enc>n>se en un g5io2 al pr9cipio1 y mi5tras l va g5]aliz&o su obra1 /a slo es compr5dida por un pequeo ncleo de espritus escl>ecidos4 ,todo ideal toma su fu]za de la ,v]dad que los hombres le atribuy53 es una fe en la posibilidad misma de la p]feccin4 ,su prote/a involunt>ia contra lo malo revela siempre una esp]anza inde/ructible en lo mejor2 en su agresin al pasado f]m5ta una sana levadura de porv5ir4 ,no es un f91 s9o un cam9o4 ,es relativo siempre1 como toda cre5cia4 ,la int5sidad con que ti5de realiz>se no dep5de de su v]dad efectiva1 s9o de la que se le atribuye4 ,aun cu&o int]preta absurdam5te la p]feccin v5id]a1 es ideal p>a qui5 cree s9c]am5te en l4 ,hac] del idealismo un dogma equivale neg>lo4 ,los ms vulg>es diccion>ios filosficos lo sospe*an3 ,idealismo3 palabra muy vaga1 que no debe emple>se s9 explic>la4 ,slo es evid5te la exi/5cia de temp]am5tos ideali/as1 aptos p>a concebir p]fecciones y capaces de vivir hacia ellas4 ,debe rehus>se el monopolio de los ideales cuantos lo reclaman en nombre de escuelas filosficas1 si/emas de moral1 cr$os de religin1 fanatismos de secta dogmas de e/tica4 ,la =macin de ideales nace del temp]am5to individual1 ap>te de todo catecismo programa4 ,hay tantos idealismos como ideales2 y tantos ideales como ideali/as2 y tantos ideali/as como hombres ansiosos de p]feccin4 ,el idealismo no es privilegio de las doctr9as espirituali/as que dese>an opon]lo al mat]ialismo2 ese equvoco se duplica al sug]ir que la mat]ia es la anttesis de la idea1 despus de confundir al ideal con la idea y /a con el alma espiritual incorprea4 ,se trata1 en suma1 de un juego de palabras1 secul>m5te repetido por sus b5efici>ios4 ,el crit]io de p]feccin en el conocimi5to de la ,v]dad pu$e anim> con igual mpetu al fils(o moni/a y al duali/a1 al m/ico y al ateo1 al e/oico y al pragmtico4 ,el p>ticul> ideal de cada uno concurre al ritmo total de la p]feccin posible1 antes que ob/> al esfu]zo simil> de los otros4 ,y es ms e/re*a la t5d5cia confundir el idealismo1 que se refi]e los ideales1 con las t5d5cias filosficas z d5om9adas porque oonsid]an las ideas ms reales que las cosas1 presupon5 que ellas son la realidad nica1 =jada por nue/ra m5te1 como en el si/ema hegeliano4 ,idelogos no pu$e s] s9nimo de ideali/as1 aunque el mal uso induzca ello4 ,ni podramos re/r+irlo al idealismo de ci]tas escuelas e/ticas1 porque todas las man]as del naturalismo y del realismo pu$5 con/ituir un ideal de arte1 cu&o sus sac]dotes son ,miguel ngel1 ,ticiano1 ,flaub]t ,wagn]2 el esfu]zo imag9ativo de los que p]sigu5 una ideal armona de ritmos1 de colores1 de lneas de sonidos1 se equivale1 siempre que su obra transp>5te un modo de belleza una orig9al p]sonalidad4 ,no le confundiremos1 en f91 con ci]to idealismo tico que ti5de monopoliz> el culto de la p]feccin en favor de alguno de los fanatismos religiosos pr$om9antes en cada poca1 pues sobre no exi/ir un ,bi5 ideal1 difcilm5te cabra en los catecismos p>a m5tes obtusas4 ,el esfu]zo individual hacia la virtud pu$e s] tan magnficam5te concebido y realizado por el p]ipattico como por el cir5aico1 por el cri/iano como por el an>qui/a1 por el filntropo como por el epicreo4 ,todos ellos pu$5 s] ideali/as1 si sab5 ilum9>se en su doctr9a4 ,la p]feccin posible no es patrimonio de n+n cr$o3 recu]da el agua de aquella fu5te1 citada por ,platn1 que no poda cont5]se en n+n vaso4 ,la exp]i5cia1 slo ella1 decide sobre la legitimidad de los ideales1 en cada tiempo y lug>4 ,en el curso de la vida social se seleccionan naturalm5te2 sobreviv5 los ms adaptados al s5tido de la evolucin1 es decir1 los co9cid5tes con el p]feccionami5to efectivo4 ,mi5tras se ignora ese fallo1 todo ideal es respetable1 aunque p>ezca absurdo4 ,y es til1 por su fu]za de contra/e2 si es falso1 mu]e slo1 no daa4 ,todo ideal pu$e cont5] una p>te de error1 s]lo totalm5te3 es una visin remota1 expue/a s] inexacta4 ,lo malo es c>ec] de ideales y esclaviz>se las cont+5cias inm$iatas1 r5unci&o lo mejor4 ,si el ideal de la razn es la ,v]dad1 de la moral el ,bi5 y del arte la ,belleza--=mas preem95tes de toda excelsitud--no se concibe que pu$an s] antagoni/as4 ,los cam9os de p]feccin son conv]g5tes4 ,las =mas inf9itas del ideal son complem5t>ias2 jams contradictorias1 aunque lo p>ezca4 ,cu&o un fils(o enuncia ideales1 p>a el hombre p>a la soci$ad1 su compr5sin inm$iata es tanto ms difcil cuanto ms se elevan sobre el ambi5te que le rodea2 lo mismo ocurre con la v]dad del sabio y con el e/ilo del poeta4 ,la sancin aj5a es fcil p>a lo que concu]da con rut9as secul>m5te practicadas2 es sp]a cu&o la imag9acin pone mayor orig9alidad en el concepto y en la =ma4 ,ese desequilibrio entre la p]feccin concebible y la realidad practicable1 e/riba en la naturaleza misma de la imag9acin1 rebelde al tiempo y al espacio4 ,de ese contra/e legtimo no se infi]e que los ideales pu$5 s] contradictorios entre s1 aunque sean het]ogneos y m>qu5 el paso desigual comps1 segn los tiempos3 no hay una ,v]dad amoral fea1 ni fu nunca la ,belleza absurda nociva1 ni tuvo el ,bi5 sus races en el error la des>mona4 ,de otro modo concebiramos p]fecciones imp]fectas4 ,los ideales e/n en p]petuo dev5ir1 como la realidad que se anticipan4 ,la imag9acin los extrae de la naturaleza y de la exp]i5cia2 despus de =mados ya no e/n en ellas1 son di/9tos de ellas1 viv5 sobre ellas p>a seal> su futuro4 ,y cu&o la realidad evoluciona hacia un ideal antes previ/o1 la imag9acin se ap>ta de nuevo1 aleja el ideal1 proporcionalm5te3 prometa ms lo mu*o1 y la mejor accin deje siempre esp]anzas de mayores1 que dijo ,baltas> ,gracin4 ,la realidad nunca pu$e igual>se al ensueo en la p]petua p]secucin de la quim]a4 ,el ideal es un lmite3 toda realidad es una dim5sin v>iable que pu$e ac]crsele indef9idam5te1 s9 alcanz>lo nunca4 ,por mu*o que lo v>iable se ac]que su lmite1 se concibe que podra ac]crsele ms4 ,todo ideal es relativo una imp]fecta realidad pres5te4 ,no los hay ab/ractos ni absolutos4 ,afirm>lo implica abjur> su es5cia misma1 neg&o la posibilidad inf9ita de la p]feccin4 ,erraban los viejos morali/as al cre] que en su punto y mom5to conv]gan todo el espacio y todo el tiempo4 ,p>a la tica nueva1 libre de esa grave falacia1 es un po/ulado fundam5tal la relatividad de los ideales4 ,slo pose5 un c>ct] comn3 su p]feccionami5to ilimitado4 ,es propia de hombres primitivos toda moral cim5tada en prejuicios absolutos4 ,y es falsa1 por ignorancia de la univ]sal evolucin4 ,y es contr>ia todo idealismo1 excluy5te de todo ideal4 ,en cada mom5to y lug> la realidad v>a2 con esa v>iacin se desplaza el punto de ref]5cia de los ideales4 ,nac5 y mu]51 conv]g5 se excluy51 palidec5 se ac5tan2 son1 tambin ellos1 vivi5tes como los c]ebros en que g]m9an arraigan1 en un proceso s9 f94 ,no habi5do un esquema f9al de p]feccin1 tampoco lo hay de ideales humanos4 ,se =man por cambio incesante2 cambian siempre2 su cambio es et]no4 ,esa evolucin no sigue un ritmo uni=me4 ,hay climas morales1 horas1 mom5tos1 en que toda una raza1 un pueblo1 una clase1 un p>tido1 una secta1 concibe un ideal y se esfu]za por realiz>lo4 ,y los hay en cada hombre4 ,hay1 tambin1 climas1 horas y mom5tos en que los ideales se murmuran ap5as se callan2 la realidad (rece inm$iatas satisfacciones los apetitos y la t5tacin del h>tazgo ahoga todo afn de p]feccin4 ,y cada poca ti5e ci]tos ideales que int]pretan mejor su porv5ir1 entrevi/os por pocos1 seguidos por el pueblo ahogados por su indif]5cia1 ora pr$e/9ados ori5t>lo como polos magnticos1 ora qu$> lat5tes ha/a encontr> su hora propicia4 ,y otros ideales mu]51 porque son falsos3 ilusiones que el hombre se =ja respecto de s mismo1 quim]as que las masas p]sigu5 d&o manotadas en la sombra4 ,,ii4--,,los ,,vision>ios ,,de ,,la ,,p]fecci,n4 ,n+n ,dante podra elev> ,gil ,blas1 ,san*o y ,t>tufo ha/a el r9cn de su p>as donde moran ,cyrano1 ,quijote y ,/ockmann4 ,son dos univ]sos1 dos razas1 dos temp]am5tos3 ,hombres y ,sombras4 ,s]es desiguales no pu$5 p5s> de igual man]a4 ,siempre s] evid5te el contra/e entre el s]vilismo y la dignidad1 la torpeza y el +5io1 la hipocresa y la virtud4 ,la imag9acin d> unos el impulso orig9al hacia lo p]fecto2 la imitacin organiz> en otros los hbitos colectivos4 ,siempre habr1 por fu]za1 ideali/as y m$iocres4 ,el p]feccionami5to humano se efecta con ritmo div]so en las soci$ades y en los individuos4 ,la multitud posee una exp]i5cia sumisa al pasado3 rut9as1 prejuicios1 dome/icidades4 ,pocos elegidos v>an1 avanz&o sobre el porv5ir2 al revs de ,anteo1 que toc&o el suelo cobraba ali5tos nuevos1 los toman clav&o sus pupilas en con/elaciones lejanas y de ap>i5cia inaccesible4 ,esos hombres1 pr$ispue/os emancip>se de su rebao1 busc&o alguna p]feccin ms all de lo actual1 son los ideali/as4 ,la unidad del gn]o no dep5de del cont5ido intrnseco de sus ideales1 s9o de su temp]am5to3 se es ideali/a p]sigui5do las quim]as ms contradictorias1 siempre que ellas impliqu5 un s9c]o afn de enaltecimi5to4 ,cualqui]a4 ,los espritus afiebrados por algn ideal son adv]s>ios de la m$iocridad3 sadores contra los utilit>ios1 entusia/as contra los apticos1 pasionales contra los calculi/as1 indiscipl9ados contra los dogmticos4 ,son algui5 algo contra los que no son nadie ni nada4 ,todo ideali/a es un hombre cualitativo3 posee un s5tido de las dif]5cias que le p]mite di/+uir entre lo malo que obs]va y lo mejor que imag9a4 ,los hombres m$iocres son cuantitativos3 pu$5 apreci> el ms y el m5os1 p]o nunca di/+u5 lo mejor de lo peor4 ,s9 ideali/as s]a inconcebible la evolucin de la humanidad4 ,el culto del hombre prctico1 ceido las cont+5cias del pres5te1 importa un r5unciami5to toda p]feccin4 ,el hbito organiza la rut9a y nada crea hacia el porv5ir2 los imag9ativos dan la ci5cia sus hiptesis1 al arte su vuelo1 la moral sus ejemplos1 la hi/oria sus pg9as lum9osas4 ,son la p>te viva y d9mica de la humanidad2 los prcticos no han he*o ms que aprove*> de su esfu]zo1 veget&o en la sombra4 ,todo porv5ir ha sido una creacin de los hombres capaces de pres5tirlo1 concretndolo en inf9ita sucesin de ideales4 ,ms ha he*o la imag9acin con/ruy5do s9 tregua1 que el clculo de/ruy5do s9 descanso4 ,la excesiva prud5cia de los m$iocres ha p>alizado siempre las iniciativas ms fecundas4 ,y no qui]e e/o decir que la imag9acin excluya la exp]i5cia3 /a es til1 p]o s9 aqulla es e/ril4 ,los ideali/as aspiran conjug> en su m5te la inspiracin y la sabidura2 por eso1 con frecu5cia1 viv5 trabados por su espritu crtico cu&o los caldea una emocin lrica y /a les nubla la vi/a cu&o obs]van la realidad4 ,del equilibrio entre la inspiracin y la sabidura nace el g5io4 ,en las gr&es horas1 de una raza de un hombre1 la inspiracin es indisp5sable p>a cre>2 esa *ispa se enci5de en la imag9acin y la exp]i5cia la convi]te en hogu]a4 ,todo idealismo es1 por eso1 un afn de cultura int5sa3 cu5ta entre sus enemigos ms audaces la ignorancia1 madra/ra de ob/9adas rut9as4 ,la humanidad no llega ha/a donde qui]5 los ideali/as en cada p]feccin p>ticul>2 p]o siempre llega ms all de donde habra ido s9 su esfu]zo4 ,un objetivo que huye ante ellos convirtese en e/mulo p>a p]seguir nuevas quim]as4 ,lo poco que pu$5 todos1 dep5de de lo mu*o que algunos anhelan4 ,la m$iocridad no pose]a sus bi5es pres5tes si algunos ideali/as no los hubi]an conqui/ado vivi5do con la obsesiva aspiracin de otros mejores4 ,en la evolucin humana los ideales mantin5se en equilibrio in/able4 ,todo mejorami5to real es prec$ido por conatos y tanteos de p5sadores audaces1 pue/os en t5sin hacia l1 rebeldes al pasado1 aunque s9 la int5sidad neces>ia p>a viol5t>lo2 esa lu*a es un reflujo p]petuo entre lo ms concebido y lo m5os realizado4 ,por eso los ideali/as son =zosam5te inquietos1 como todo lo que vive1 como la vida misma3 contra la t5d5cia apacible de los rut9>ios1 cuya e/abilidad p>ece in]cia de mu]te4 ,esa inquietud se exac]ba en los gr&es hombres1 en los g5ios mismos si el m$io es ho/il sus quim]as1 como es frecu5te4 ,nunca agita los hombres s9 ideales1 in=me baz(ia de la humanidad4 ,toda juv5tud es inquieta4 ,el impulso hacia lo mejor slo pu$e esp]>se de ella3 jams de los enmohecidos y de los s5iles4 ,y slo es juv5tud la sana ilum9ada1 la que mira al fr5te y no la espalda2 nunca los decrpitos de pocos aos1 prematuram5te dome/icados por la moral de las m$iocracias3 en ellos p>ece primav]a la tibieza otoal y toda ilusin de aurora es ya un apagami5to de crepsculo4 ,slo hay juv5tud en los que p]sigu5 con entusiasmo una p]feccin2 por eso en los c>act]es excel5tes pu$e p]si/ir sobre el apeusc>se de los aos4 ,nada cabe esp]> de los hombres que entran la vida s9 afiebr>se por algn ideal2 los que nunca fu]on jv5es1 p>celes desc>riada toda sadora inquietud4 ,y no se nace jov53 hay que adquirir la juv5tud4 ,y s9 un ideal no se adqui]e4 ,los ideali/as suel5 s] esquivos rebeldes los dogmatismos sociales que los oprim54 ,resi/5 la tirana del engranaje nivelador1 aborrec5 de todo si/ema1 si5t5 el peso de la realidad que int5ta dome/ic>los1 hacindolos cmplices de los int]eses creados1 dciles1 maleables1 solid>ios1 uni=mes en la comn m$iocridad4 ,el fanatismo igualit>io pret5de amalgam> los individuos1 m$iocrizndolos3 dete/a las dif]5cias1 aborrece las excepciones1 anatematiza al que se ap>ta en busca de una propia p]sonalidad4 ,el orig9al1 el imag9ativo1 el creador1 atrae sus odios1 los busca1 los desafa1 sabindolos t]ribles porque son irresponsables4 ,por eso todo ideali/a es una vivi5te afirmacin de individualismo1 aunque p]siga una quim]a social3 pu$e vivir p>a los dems1 nunca de los dems4 ,su indep5d5cia es una reaccin ho/il todos los dogmatismos de rebao4 ,concibindose incesantem5te p]fectibles1 los temp]am5tos ideali/as qui]5 decir en todos los mom5tos de su vida1 como ,quijote3 yo s quin soy4 ,viv5 animados por e/e afn afirmativo4 ,en sus ideales cifran su v5tura suprema y su p]petua desdi*a4 ,en ellos caldean la pasin que anima su fe2 /a1 al e/rell>se contra la realidad social1 pu$e p>ec] desprecio1 aislami5to1 misantropa3 la clsica torre de m>fil repro*ada cuantos se erizan al contacto de la m$iocridad4 ,dirase que p>a ellos dej escrita su et]na imag5 ,santa ,t]esa3 ,gusanos de s$a somos1 gusanillos que hilamos la s$a de nue/ras vidas y en el capullito de la s$a nos enc]ramos p>a que el gusano mu]a y del capullo salga vol&o la m>iposa4 ,todo idealismo es exag]ado1 necesita s]lo4 ,y debe s] lrico su idioma1 como si desbord>a la p]sonalidad sobre lo imp]sonal2 el p5sami5to s9 lirismo es mu]to1 fro1 c>ece de e/ilo1 no ti5e firma4 ,jams fu]on tibios los g5ios1 los santos y los hroes4 ,p>a cre> una "pcula de ,v]dad1 de ,virtud de ,belleza1 requirese un esfu]zo orig9al y viol5to contra alguna rut9a prejuicio1 como p>a d> una leccin de dignidad hay que desgozn> algn s]vilismo4 ,todo ideal es1 in/9tivam5te1 extremoso2 debe s]lo sabi5das1 si es m5e/]1 pues pronto se rebaja al refract>se en la m$iocridad de los ms4 ,fr5te los que mi5t5 con viles objetivos1 la exag]acin de los ideali/as es una v]dad apasionada4 ,la pasin es su atributo neces>io1 aun cu&o p>ezca desvi> de la v]dad2 lleva la hiprbole1 al error mismo2 la m5tira nunca4 ,n+n ideal es falso p>a qui5 lo pr(esa3 es su v]dad y l coop]a su adv5imi5to1 con fe1 con des9t]s4 ,el sabio busca la ,v]dad por busc>la y goza arranc&o la naturaleza secretos p>a l 9tiles peligrosos4 ,y el arti/a busca tambin la suya1 porque la ,belleza es una v]dad animada por la imag9acin1 ms que por la exp]i5cia4 ,y el fils(o la p]sigue en el ,bi51 que es una recta lealtad de la conducta p>a consigo mismo y p>a con los dems4 ,t5] un ideal es s]vir su propia ,v]dad4 ,siempre4 ,algunos ideales se revelan como pasin combativa y otros como p]t9az obsesin2 de igual man]a di/ngu5se dos tipos de ideali/as1 segn pr$om9e en ellos el corazn el c]ebro4 ,el idealismo s5tim5tal es romntico3 la imag9acin no es inhibida por la crtica y los ideales viv5 de s5timi5to4 ,en el idealismo exp]im5tal los ritmos afectivos son enc>rilados por la exp]i5cia y la crtica coord9a la imag9acin3 los ideales trnanse reflexivos y s]5os4 ,corresponde el uno la juv5tud y el otro la madurez4 ,el prim]o es adolesc5te1 crece1 puja y lu*a2 el segundo es adulto1 se fija1 impone y defi5de4 ,el ideali/a p]fecto s]a romntico los ve9te aos y e/oico los c9cu5ta2 es tan anormal el e/oicismo en la juv5tud como el romanticismo en la edad madura4 ,lo que al pr9cipio le enci5de en pasin debe cri/aliz>le despus en suprema dignidad3 sa es la lgica de su temp]am5to4 ,,iii4--,,los ,,ideali/as ,,rom,,nticos4 ,los ideali/as romnticos son exag]ados porque son insaciables4 ,compr5d5 que todos los ideales conti55 una "pcula de utopa y pi]d5 algo al realiz>se3 de razas de individuos1 nunca se integran como se pi5san4 ,en pocas cosas el hombre pu$e lleg> al f9 que la imag9acin seala3 su gloria e/ en m>*> hacia l1 siempre inalcanzado inalcanzable4 ,despus de ilum9> su espritu con todos los respl&ores de la cultura humana1 ,goe! mu]e pidi5do ms luz2 y ,musset qui]e am> incesantem5te despus de hab] amado1 (reci5do su vida por una c>icia y su g5io por un beso4 ,todos los romnticos p>ec5 pregunt>se1 con el poeta3 ,por qu no es inf9ito el pod] humano1 como el deseo8 ,ti55 una curiosidad de mil ojos1 siempre at5ta p>a no p]d] la ms imp]ceptible titilacin del mundo que la solicita4 ,su s5sibilidad es aguda1 plural1 capri*osa1 arti/a1 como si los n]vios hubi]an c5tuplicado su impresionabilidad4 ,su ge/o sigue prontam5te el cam9o de las nativas incl9aciones3 entre diez p>tidos adoptan aqul subrayado por el latir ms int5so de su corazn4 ,son dionisacos4 ,sus aspiraciones se traduc5 por esfu]zos activos sobre el m$io social por una ho/ilidad contra todo lo que ob/ruye sus corazonadas y ensueos4 ,con/ruy5 sus ideales s9 conc$] nada la realidad1 rehusndose al contralor de la exp]i5cia1 agr$indola si ella los contr>a4 ,son +5uos y s5sibles1 fciles de conmov]se1 accesibles al entusiasmo y la t]nura3 con esa +5uidad s9 doblez que los hombres prcticos ignoran4 ,un m9uto les ba/a p>a decidir de toda una vida4 ,su ideal cri/aliza en firmezas inequvocas cu&o la realidad los hi]e con ms saa4 ,todo romntico e/ por ,quijote contra ,san*o1 por ,cyrano contra ,t>tufo1 por ,/ockmann contra ,gil ,blas3 por cualqui] ideal contra toda m$iocridad4 ,prefi]e la flor al fruto1 pres9ti5do que /e no podra exi/ir jams s9 aqulla4 ,los m]cad]es y las turbas sab5 que la vida guiada por el int]s br9da prove*os mat]iales2 los romnticos cre5 que la suprema dignidad se incuba en el ensueo y la pasin4 ,p>a ellos un beso de tal muj] vale ms que ci5 tesoros de ,golconda4 ,su elocu5cia e/ en su corazn3 dispon5 de esas razones que la razn ignora--1 como deca ,pascal4 ,en ellas e/riba el encanto irresi/ible de los ,musset y los ,byron3 e/remece su e/uosidad apasionada1 ahoga como si una g>ra apret>a el cuello1 sobresalta las v5as1 hum$ece los prpados1 entrecorta el ali5to4 ,sus h]onas y sus protagoni/as pueblan los insomnios juv5iles1 como si las describi]an con una v>a mgica ent9tada en el cliz de una poetisa griega3 ,safo1 por caso1 la ms lrica4 ,su e/ilo es de luz y de color1 siempre enc5dido1 ardi5te veces4 ,escrib5 como hablan los temp]am5tos apasionados1 con esa elocu5cia de las voces enronquecidas por un deseo por un exceso1 esa voce calda que enloquece las muj]es f9as y hace un ,don ,juan de cada amador romntico4 ,son ellos los ari/cratas del amor1 los s$uctores de todas las ,julietas ,isoldas4 ,en vano se confabulan en su contra las embozadas hipocresz de la m$iocridad s5tim5tal1 tan tem]osa de las pasiones como desconfiada ante los ideales4 ,los espritus zafios dese>an inv5t> una balanza p>a pes> la utilidad inm$iata de sus incl9aciones y s5timi5tos2 como no la pose51 prefi]5 r5unci> seguirlos4 ,el corazn naufraga en los hombres que pid5 su vida en pr/amo la soci$ad4 ,el m$iocre es incapaz de al5t> nobles pasiones4 ,esquiva el amor como si fu]a un abismo3 ignora que l acrisola todas las virtudes y es el ms eficaz de los morali/as4 ,vive y mu]e s9 hab] apr5dido am>4 ,c>icatura e/e s5timi5to guindose por las suge/iones de srdidas conv5i5cias4 ,los dems le elig5 las qu]idas y le impon5 la esposa4 ,poco le importa la fidelidad de las prim]as mi5tras le sirvan de adorno2 nunca exige intelig5cia en la otra1 si es un escaln en su mundo4 ,su amor se incuba en la tibieza del crit]io aj5o4 ,musset le p>ece poco s]io y encu5tra inf]nal ,byron2 habra quemado ,jorge ,s& y la misma ,t]esa de vila resltale un poco exag]ada4 ,se p]signa si algui5 sospe*a que ,cri/o pudo am> la pecadora de ,magdala4 ,cree firmem5te que ,w]!r1 ,jocelyn1 ,mim1 ,rolla y ,mann son smbolos del mal1 creados por la imag9acin de arti/as enf]mos4 ,aborrece la pasin honda y s5tida2 dete/a los romanticismos s5tim5tales4 ,prefi]e la compra tranquila la conqui/a compromet$ora2 evita que su corazn se en>dezca en una osada av5tura s9 el cons5timi5to de los dems4 ,ignora las supremas virtudes del amor4 ,en las eras de rebajami5to1 mi5tras arrecia el clima de la m$iocridad1 los ideali/as se al9ean contra los dogmatismos sociales1 sea cual fu]e el rgim5 dom9ante4 ,algunas veces1 en nombre del romanticismo poltico1 agitan un ideal plebocrtico4 ,su amor los esclavos es un disimulado encono contra los que oprim5 su individualidad4 ,dirase que llegan ha/a am> al si]vo p>a prote/> contra el amo indigno2 p]o siempre qu$an fu]a del rebao1 sabi5do que en cada lacayo pu$e incub>se un burgus del porv5ir4 ,en todo lo p]fectible cabe un romanticismo2 su ori5tacin v>a con los tiempos y con las incl9aciones4 ,hay pocas en que ms florece1 como en el siglo de aba/>dami5to iniciado por la revolucin francesa4 ,algunos romnticos se cre5 provid5ciales y su imag9acin se revela por un mi/icismo con/ructivo1 como en ,*ateaubri& y ,f\ri]1 prec$idos por ,r\sseau1 que fu un ,m>x calv9i/a1 y seguidos por ,m>x1 que fu un ,r\sseau judo4 ,en otros el lirismo ti5de1 como en ,byron y ,rusk91 conv]tirse en religin e/tica4 ,en ,mazz9i y ,koss\? toma color poltico4 ,habla en tono pr(tico y trasc5d5te por boca de ,lam>t9e y de ,hugo4 ,en ,/5dhal acosa con irona los dogmatismos sociales y en ,vigny los desdea am>gam5te4 ,se duele en ,musset y se desesp]a en ,amiel4 ,fu/iga la m$iocridad con ,flaub]t y ,b>bey d',aurevilly4 ,y en otros convirtese en rebelin abi]ta contra todo lo que am5gua y dome/ica al individuo1 como en ,em]son1 ,/irn]1 ,guyau1 ,ibs5 ,nietzs*e4 ,,iv4--,,el ,,idealismo ,,exp]im5tal4 ,las rebeldz romnticas son embotadas por la exp]i5cia3 ella enfr5a mu*as nobles impetuosidades y da los ideales mayor eficacia4 ,las lecciones de la realidad no matan al ideali/a3 lo educan4 ,su afn de p]feccin trnase ms c5trpeto y digno1 busca los cam9os propicios1 apr5de rehuir las ase*anzas que la m$iocridad le ti5de4 ,cu&o la fu]za de las cosas se sobrepone su p]sonal inquietud y los dogmatismos sociales cohib5 sus esfu]zos por end]ez>los1 su idealismo trnase exp]im5tal4 ,no pu$5 dobl> la realidad sus ideales1 p]o los defi5d5 de ella1 procur&o salv>los de toda m5gua envilecimi5to4 ,lo que antes se proyecta hacia fu]a1 pol>zase en el propio esfu]zo1 se int]ioriza4 ,una gran vida1 escribi ,vigny1 es un ideal de la juv5tud realizado en la edad madura4 ,es inh]5te aqulla la ilusin de impon] sus ensueos1 rompi5do la b>r]a que la sep>a de la m$iocridad2 cu&o advi]te que la mole no cae1 atr9*rase en virtudes intrnsecas1 cu/odindolos1 realizndolos en alguna m$ida1 s9 complicidades4 ,el idealismo s5tim5tal y romntico se trans=ma en idealismo exp]im5tal y e/oico2 la exp]i5cia regula la imag9acin1 hacindolo pond]ado y reflexivo4 ,la s]5a armona clsica reemplaza la pujanza impetuosa3 el ,idealismo dionisaco se convi]te en ,idealismo apolneo4 ,es natural que z sea4 ,los romanticismos no resi/5 la exp]i5cia crtica3 si duran ha/a pasados los lmites de la juv5tud1 su ardor no equivale su efici5cia4 ,fu error de ,c]vantes la avanzada edad en que ,don ,quijote empr5de la p]secucin de su quim]a4 ,es ms lgico ,don ,juan1 casndose la misma altura en que ,cri/o mu]e2 los p]sonajes que ,murg] cre en la vida bohemia1 detin5se en ese limbo de la madurez4 ,no pu$e s] de otra man]a4 ,la acumulacin de los contra/es acaba por coord9> la imag9acin1 ori5tndola s9 rebaj>la4 ,y si el ideali/a es una m5te sup]ior1 su ideal asume =mas def9itivas3 plasma la ,v]dad1 la ,belleza la ,virtud en crisoles ms p]5nes1 ti5de fij>se y dur> en obras4 ,el tiempo lo consagra y su esfu]zo trnase ejempl>4 ,la po/]idad lo juzga clsico4 ,todo clasicismo es una seleccin natural de ideales sobrevivi5tes travs de los siglos4 ,pocos +5ios encu5tran tal clima y tal ocasin que les encumbr5 la g5ialidad4 ,los ms resultan exticos inoportunos2 los sucesos1 cuyo det]m9ismo no pu$5 modific>1 e/]ilizan sus esfu]zos4 ,de all ci]ta aquiesc5cia las cosas que no dep5d5 del propio mrito1 la tol]ancia de toda insoluble fatalidad4 ,al resign>se la co]cin ext]ior no se abajan ni contam9an3 se ap>tan1 se refugian en s mismos1 p>a encumbr>se en la orilla desde donde miran el fangoso arroyo que corre murmur&o1 s9 que en su murmullo se oiga un grito4 ,son los jueces de su poca3 v5 de dnde vi5e y cmo corre el turbin enc5agado4 ,descubr5 los omisos que se dejan opac> por el limo1 los que p]sigu5 esos encumbrami5tos falaces con que las m$iocracias oprobian sus arquetipos4 ,el ideali/a exp]im5tal mantinese ho/il su m$io1 lo mismo que el romntico4 ,su actitud es de abi]ta resi/5cia la m$iocridad organizada1 resignacin desdeosa r5unciami5to altivo1 s9 compromisos4 ,imprtale m5os agr$ir el mal que consi5t5 los otros y ms le sirve e/> libre p>a realiz> toda p]feccin que slo dep5de de s mismo4 ,posee una s5sibilidad individuali/a4 ,son notorias las dif]5cias entre el individualismo doctr9>io y el s5timi5to individuali/a2 el uno es teora y el otro es actitud4 ,en ,sp5c]1 la doctr9a individuali/a se acompaa de s5sibilidad social2 en ,bak\n9e1 la doctr9a social coexi/e con una s5sibilidad individuali/a4 ,es cue/in de temp]am5tos y no de ideas2 aqul es la base del c>ct]4 ,todo individualismo es una actitud de revuelta contra los dogmas y los prejuicios re9antes en las m$iocracias2 revela en]gz anhelosas de exp>cirse y cont5idas por mil ob/culos opue/os por el espritu greg>io4 ,el individuali/a niega el pr9cipio de autoridad1 se su/rae los prejuicios1 desacata cualqui]a imposicin1 desdea las j]>quz indep5di5tes del mrito4 ,los p>tidos1 sectas y facciones le son indif]5tes por igual1 s9tindose extrao cada uno4 ,los regm5es polticos y las leyes escritas no han modificado nunca la m$iocridad de qui5es las admiran ni el sufrimi5to de qui5es las aguantan4 ,su tica difi]e radicalm5te de esos individualismos srdidos que reclutan las simpatz de los m$iocres4 ,hay dos morales ego/as4 ,el digno elige la elevada1 la de ,z5n la de ,epicuro2 el m$iocre opta siempre por la inf]ior y se encu5tra con ,ari/ipo4 ,aqul se refugia en s p>a acrisol>se2 /e se aus5ta de los dems p>a zambullirse en la sombra4 ,el individualismo es noble si un ideal lo ali5ta y lo eleva2 s9 ideal1 es una cada ms bajo nivel que la m$iocridad misma4 ,en la ,cir5aica griega1 cuatro siglos antes del evo cri/iano1 ,ari/ipo anunci que la nica regla de la vida era el plac] mximo1 buscado por todos los m$ios1 como si la naturaleza dict>a al hombre el h>tazgo de los s5tidos y la aus5cia de ideal4 ,la s5sualidad1 erigida en si/ema1 llevaba al plac] tumultuoso1 s9 seleccion>lo4 ,los cir5aicos lleg>on despreci> la vida misma3 sus ltimos pregon]os encomi>on el suicidio4 ,tal tica1 practicada in/9tivam5te por los escpticos y los depravados de todos los tiempos1 no fu lealm5te erigida en si/ema despus de entonces4 ,el plac]--como simple s5sualidad cuantitativa--es absurdo imprevisor2 no pu$e su/5t> una moral4 ,s]a erigir los s5tidos en jueces4 ,deb5 s] otros4 ,e/>a la felicidad en p]seguir un int]s bi5 pond]ado8 ,un egosmo prud5te y cualitativo1 que elija y calcule1 reemplaz>a los apetitos ciegos4 ,en vez del plac] ba/o t5drase el deleite ref9ado1 que prev1 coord9a1 prep>a1 goza antes inf9itam5te ms1 pues la intelig5cia gu/a de c5tuplic> los goces futuros en sabias alquimias de prep>acin4 ,los epicreos se ap>tan ya del cir5asmo4 ,ari/ipo refugia la di*a en los burdos goces mat]iales2 ,epicuro la encumbra en la m5te1 la idealiza por la imag9acin4 ,p>a aqul val5 todos los plac]es y se buscan de cualqui] man]a1 desatados s9 fr5o2 p>a /e deb5 s] elegidos y dignificados por un sello de armona4 ,la orig9>ia moral de ,epicuro es toda ref9ami5to3 su creador vivi una vida honorable y pura4 ,su ley es busc> la di*a y huir el dolor1 prefiri5do las cosas que dejan un saldo favor del prim]o4 ,esa aritmtica de las emociones no es incompatible con la dignidad1 el +5io y la virtud1 que son p]fecciones ideales2 p]mite practic>las1 si en ellas pu$e encontr>se una fu5te de plac]4 ,en otra moral helnica encu5tra sus moldes p]fectos el idealismo exp]im5tal4 ,z5n di la humanidad una suprema doctr9a de virtud h]oica4 ,la dignidad se id5tifica con el ideal3 no conoce la hi/oria ms bellos ejemplos de conducta4 ,sneca1 digno en la corte del propio ,n]n1 adems de pr$ic> con arte exquisito su doctr9a1 la aplic con bello coraje en la hora extrema4 ,solam5te ,scrates muri mejor que l1 y ambos ms dignam5te que ,jess4 ,son las tres gr&es mu]tes de la hi/oria4 ,la dignidad e/oica tuvo su ap/ol en ,epicteto4 ,una conv9c5te elocu5cia de s(i/a caldeaba su palabra de lib]to4 ,vivi como el ms humilde1 satisfe*o con lo que t5a1 durmi5do en casa s9 pu]tas1 entregado m$it> y educ>1 ha/a el decreto que proscribi de ,roma los fils(os4 ,ense di/+uir1 en toda cosa1 lo que dep5de y lo que no dep5de de nosotros4 ,lo prim]o nadie pu$e cohibirlo2 lo dems e/ subord9ado fu]zas extraz4 ,coloc> el ,ideal en lo que dep5de de nosotros y s] indif]5tes lo dems3 he ah la frmula del idealismo exp]im5tal4 ,es desdeable todo lo que suele dese> tem] el m$iocre4 ,si las resi/5cias en el cam9o de la p]feccin dep5d5 de otros1 convi5e presc9dir de ellas1 como si no exi/ies51 y r$obl> el esfu]zo enaltec$or4 ,la realidad no tu]ce ni desva los ideali/as1 aunque los ob/e ret>de4 ,dese&o influir sobre cosas que de l no dep5d51 encontr>a ob/culos en todas p>tes2 contra esa ho/ilidad de su ambi5te slo pu$e rebel>se la imag9acin4 ,el que sirve un ,ideal1 vive de l3 nadie le =z> sar lo que no qui]e ni le imp$ir asc5d] hacia su ensueo4 ,e/a moral no es una contemplacin pasiva3 r5uncia solam5te p>ticip> del mal4 ,su as5timi5to no es apata ni in]cia4 ,ap>t>se no es morir4 ,si la hora llega es afirmacin sublime1 como lo fu en ,m>co ,aurelio1 nunca igualado en regir de/9os de pueblos3 slo l pudo inspir> las pg9as ms hondas de ,r5n y las ms lricas de ,paul de ,sa9t ,victor4 ,delicado y p5etrante1 su e/oicismo es ms propicio p>a templ> c>act]es que p>a consol> corazones4 ,con l alcanz el p5sami5to antiguo su ms tranquila nobleza4 ,entre p]v]sos +ratos que le circuan1 ense d> sus racimos1 como la via1 s9 reclam> precio alguno1 prep>ndose p>a c>g> otros en la v5dimia futura4 ,los ideali/as son hombres de su e/irpe1 ignoran el bi5 que hac5 la m$iocridad1 su enemiga4 ,cu&o arrecia el encanallami5to de los rebaos1 cu&o ms s(ocante trnase el clima de las m$iocracias1 ellos crean un nuevo ambi5te moral1 sembr&o ideales3 una nueva g5]acin1 apr5di5do am>los1 se ennoblece4 ,fr5te las burguesz afiebradas por remont> el nivel del bi5e/> mat]ial1--ignor&o que su mayor mis]ia es la falta de cultura1--ellos conc5tran sus esfu]zos p>a aquilat> el respeto de las cosas del espritu y el culto de todas las orig9alidades descollantes4 ,mi5tras la vulg>idad ob/ruye las vz del g5io1 de la santidad y del h]osmo1 la suge/in de ideales concurre re/ituirlas1 prep>&o el adv5imi5to de esas horas fecundas que c>act]izan la resurreccin de las razas3 el clima del g5io4 ,toda tica ideali/a transmuta los valores y eleva el rango del mrito2 las virtudes y los vicios trocan sus matices1 en ms en m5os1 cre&o equilibrios nuevos4 sa es1 en el fondo1 la obra de todos los morali/as3 su orig9alidad e/ en cambios de tono que modifican las p]spectivas de un cuadro cuyo fondo es casi imp]mutable4 ,fr5te la m$iocridad1 que empuja s] vulg>es1 los c>act]es dignos afirman su vehem5cia de ideal4 ,una m$iocracia s9 ideales1--como un individuo un grupo1--es vil y escptica1 cob>de3 contra ella cultivan hondos anhelos de p]feccin4 ,fr5te la ci5cia he*a (icio1 la ,v]dad como un culto2 fr5te la hone/idad de conv5i5cia1 la ,virtud des9t]esada2 fr5te al arte lucrativo de los funcion>ios1 la ,armona inm>cesible de la lnea1 de la =ma y del color2 fr5te las complicidades de la poltica m$iocrtica1 las mximas expansiones del ,individuo d5tro de cada soci$ad4 ,cu&o los rebaos callan1 los ideali/as levantan su voz4 ,una ci5cia1 un arte1 un pas1 una raza1 e/remecidos por su eco1 sal5 de su cauce habitual4 ,el ,g5io es un guin que pone el de/9o entre dos prrafos de la hi/oria4 ,si ap>ece en los org5es1 crea funda2 si en los resurgimi5tos1 transmuta desorbita4 ,en ese in/ante remontan su vuelo todos los espritus sup]iores1 templndose en p5sami5tos altos y p>a obras p]5nes4 ,en el vaivn et]no de las eras el porv5ir es siempre de los vision>ios4 ,la int]m9able conti5da entre el idealismo y la m$iocridad ti5e su smbolo3 no pudo ,cell9i clav>lo en ms digno sitio que la m>avillosa plaza de ,flor5cia4 ,nunca mano de orfebre plasm un concepto ms sublime3 ,p]seo exhibi5do la cabeza de ,m$usa1 cuyo cu]po agtase en contorsiones de reptil bajo sus pies alados4 ,cu&o los temp]am5tos ideali/as se deti55 ante el prodigio de ,b5v5uto1 anmase el metal1 revive su fisonoma1 sus labios articulan palabras p]ceptibles4 ,dice los jv5es que toda brega por un ,ideal es santa1 aunque sea ilusorio el resultado2 que nunca hay error en seguir su temp]am5to y p5s> con el corazn1 si ello contribuir cre> una p]sonalidad firme2 que todo g]m5 de romanticismo debe al5t>se1 p>a enguirnald> de aurora la nica primav]a que no vuelve jams4 ,y los maduros1 cuyas prim]as canas salpican de otoo sus ms vehem5tes quim]as1 in/galos cu/odi> sus ideales bajo el palio de la ms sev]a dignidad1 fr5te las t5taciones que conspiran p>a enc5ag>los en la ,e/igia donde se abisman los m$iocres4 ,y en el ge/o del bronce p>ece que el ,idealismo decapit>a la ,m$iocridad1 entreg&o su cabeza al juicio de los siglos4 ,,el ,,hombre ,,m$iocre ,cacci>li i ciel p] non ess] m5 belli1 ,n le pr(ondo ,inf]no li riceve444 ,,dante4 ,inf]no4 ,canto ,,iii4 ,i4 ,,urea ,,m$iocritas8--,,ii4 ,,def9ici,n ,,del ,,hombre ,,m$iocre4--,,iii4 ,,funci,n ,,social ,,de ,,la ,,m$iocridad4--,,iv4 ,,la ,,vulg>idad4 ,i4 ,,urea ,,m$iocritas8 ,hay ci]ta hora en que el pa/or +5uo se asombra ante la naturaleza que le envuelve4 ,la p5umbra se espesa1 el color de las cosas se uni=ma en el gris homogneo de las siluetas1 la prim]a hum$ad crepuscul> levanta de todas las hi]bas un vaho de p]fume1 aquitase el rebao p>a prep>>se al sueo1 la remota campana tae su aviso plaid]o4 ,al ca] sobre las cosas la liviana cl>idad lun> se emblanquece2 algunas e/rellas inquietan con su titilacin el firmam5to y un lejano rumor de arroyo br9cante en las brez p>ece conv]s> de mi/]iosos temas4 ,s5tado en la pi$ra m5os sp]a que encu5tra al borde del cam9o1 el pa/or contempla y enmudece1 invitado m$it> por la conv]g5cia del sitio y de la hora4 ,su admiracin primitiva es simple e/upor4 ,la poesa natural que le rodea1 al reflej>se en su imag9acin1 no se convi]te en poema4 l es1 ap5as1 un objeto en el cuadro1 una p9celada3 como la pi$ra1 el rbol1 la oveja1 el cam9o2 un accid5te en la p5umbra4 ,p>a l todas las cosas han sido siempre z y seguirn sindolo1 desde la ti]ra que pisa ha/a el rebao que apaci5ta4 ,la inm5sa masa de los hombres pi5sa con cabeza de +5uo pa/or3 no ent5d]a el idioma de qui5 le explic>a la evolucin del univ]so de la vida4 ,sus rut9as y sus prejuicios p>c5le et]nam5te inv>iables2 su obtusa imag9acin no concibe p]fecciones pasadas ni v5id]as2 el e/re*o horizonte de su exp]i5cia con/ituye el lmite =zoso de su m5te4 ,no pu$e =m>se un ideal4 ,encontr> en los aj5os una *ispa capaz de enc5d] su fanatismo2 s] sect>io1 pu$e s]lo4 ,nunca s] ideali/a2 es imposible4 ,y no adv]tir siqui]a la irona de cuantos le invitan arrebaarse en nombre de ideales que pu$e s]vir1 no compr5d]4 ,todo ideal1 seguido por mu*$umbres1 slo es p5sado por pocos vision>ios que son sus amos4 ,p>a concebir una p]feccin es indisp5sable ci]ta cultura4 ,los hombres ba/os pu$5 t5] fanatismos1 ideales jams4 ,viv5 de dogmas que otros les impon51 esclavos de frmulas inv>iables1 p>alizadas por la h]rumbre del tiempo3 enemigos naturales de todo amanec] y de toda cumbre4 ,individualm5te son hombres que no exi/54 ,no inspiran simpatz ni r5cores ac5tuados4 ,no admiran ni espantan4 ,s]a difcil decidir qu son ms1 si 9tiles in(5sivos4 ,aisladam5te no ob/an los c>act]es orig9ales3 su exi/5cia pasa inadv]tida4 ,cruzan el mundo como sombras insub/anciales1 temi5do que algui5 pu$a repro*>les esa osada de exi/ir en vano1 como contrab&i/as de la vida4 ,y lo son4 ,aunque los hombres c>ecemos de misin transc5d5tal sobre la ti]ra1 en cuya sup]ficie vivimos por igual motivo que la rosa y el gusano1 es neces>io que algn ideal ennoblezca nue/ra exi/5cia3 los ms altos plac]es son inh]5tes propon]se una p]feccin y p]seguirla4 ,las exi/5cias vegetativas no ti55 biografa3 no vive el que no deja ra/ros en las cosas en los espritus4 ,la vida slo vale por el uso que de ella hacemos1 por las obras que realizamos4 ,no ha vivido ms el que cu5ta ms aos1 s9o el que ha s5tido mejor algn ideal2 las canas d5uncian la vejez1 p]o no dic5 cunta juv5tud la prec$i4 ,la m$ida ju/a del hombre e/ en la duracin de sus obras3 la inmortalidad es el privilegio de qui5es las hac5 sobrevivi5tes los siglos1 y por ellas se mide4 ,el pod] que se maneja1 los favores que se m5digan1 el d9]o que se amasa1 las dignidades que se consigu51 ti55 ci]to efm]o valor p>a los apetitos del m$iocre4 ,p]o hay algo que embellece los plac]es y califica la vida del ideali/a3 la afirmacin de la propia p]sonalidad y la cantidad de hombra aquilatada en la dignificacin de nue/ro yo4 ,vivir es apr5d]1 p>a ignor> m5os2 es am>1 p>a v9cul>nos una p>te mayor de humanidad2 es admir>1 p>a comp>tir las excel5cias de la naturaleza y de los hombres2 es un esfu]zo por mejor>se1 un incesante afn de elevacin hacia ideales def9idos4 ,mu*os nac52 pocos viv54 ,los hombres m$iocres son innum]ables y vegetan moldeados por su rebao1 como c]a fundida en el cuo social4 ,su moralidad exigua y su intelig5cia acor*ada sujtanles p]petua discipl9a del p5s> y de la conducta2 su exi/5cia es puram5te negativa como unidades sociales4 ,sirv5 de cem5to caamazo p>a so/5] los que viv5 y pi5san4 ,nunca se eleva sobre el nivel de los prejuicios colectivos3 el m$iocre es pt]o1 no pu$e vol>4 ,=ma legin4 ,desgznase cada uno ha/a acomod>se la conducta comn de la grey2 e/ bi5 m$iocrizado cu&o n+n rasgo p]mite individualiz>lo4 ,al clasific> los c>act]es humanos en s5sitivos y activos1 ,ribot compr5di la necesidad de sep>> los m$iocres1 cuya c>act]/ica es no t5] n+una3 indif]5tes1 viv5 s9 que se advi]ta su exi/5cia4 ,son productos adv5ticios del m$io1 de las circun/ancias1 de la educacin que recib51 de las p]sonas y las cosas que los rodean4 ,la soci$ad pi5sa y qui]e por ellos4 ,no ti55 voz1 son un eco4 ,no hay lneas def9idas ni en su propia sombra3 es una p5umbra4 ,en los ideali/as hay pr(undidades encrespami5tos sublimes1 como en el ocano2 en los m$iocres la sup]ficie diltase en quietud imp]turbable1 como en las cinagas4 ,son el la/re de la soci$ad3 es su de/9o opon]se al impulso de los orig9ales4 ,hay en el fondo de su psicologa una espesa p9celada gris4 ,la falta de p]sonalidad los hace igualm5te incapaces de bi5 y de mal1 si de su iniciativa dep5de4 ,desfilan hurtadillas1 inadv]tidos1 s9 apr5d] ni ensear1 diluy5do en t$ios su insipidez tranquila1 veget&o en la soci$ad que ignora su exi/5cia3 c]os la izqui]da que nada califican y p>a nada cu5tan4 ,su falta de robu/ez moral hceles c$] la ms leve presin1 sufrir todas las influ5cias1 altas y bajas1 gr&es y pequez1 transitoriam5te arra/rados la altura por el ms leve cfiro revolcados por la ola m5uda de un arroyuelo4 ,b>cos de amplio velam51 p]o s9 timn1 no sab5 adiv9> su propia ruta3 ignoran si irn v>> en una quieta playa ar5osa quebr>se e/rellados contra un escollo4 ,e/n en todas p>tes1 aunque en vano busc>amos uno solo que se conoci]a2 si lo hallramos s]a un orig9al1 por el simple he*o de enrol>se en la m$iocridad4 ,quin no se atribuye alguna virtud1 ci]to tal5to un firme c>ct]8 ,mu*os c]ebros torpes se envanec5 de su te/>udez1 confundi5do esa cualidad m$iocre con la firmeza1 que es don de pocos elegidos2 los bribones se jactan de su big>da y desv]genza1 equivocndolas con el +5io2 los s]viles y los p>apocos pavonanse de hone/os1 como si la incapacidad del mal pudi]a en caso alguno confundirse con la virtud4 ,presc9di5do1 pues1 de la bu5a op9in que todo m$iocre ti5e de s mismo1 e/udi>emos la m$iocridad objetivam5te1 en sus aspectos fundam5tales4 ,n+n hombre es excepcional en todas sus aptitudes2 p]o son m$iocres1 c>ta cabal1 los que no descuellan en n+una4 ,solicitan nue/ra curiosidad por el solo he*o de rode>nos4 ,aunque aisladam5te no m]ezcan at5cin1 en conjunto son in/ructivos4 ,desfilan bajo nue/ro l5te como simples casos de hi/oria natural1 con tanto d]e*o como los g5ios y los imbciles4 ,exi/53 hay que e/udi>los4 ,el morali/a dir si la m$iocridad es bu5a mala2 al psiclogo le es indif]5te3 obs]va los c>act]es1 los describe1 los comp>a y los clasifica1 de igual man]a que otros naturali/as obs]van fsiles m>iposas4 ,su exi/5cia es neces>ia4 ,en todo lo que pres5ta grados hay m$iocridad2 en la escala de la intelig5cia humana el hombre m$iocre es el cl>o-obscuro entre el tal5to y la e/ulticie4 ,no diremos1 por eso1 que toda m$iocridad es loable4 ,horacio no dijo urea m$iocritas en el s5tido g5]al y absurdo que proclaman los incapaces de sobresalir por su +5io1 por sus virtudes por sus obras4 ,otro fu el p>ec] del poeta3 poni5do en la tranquilidad y en la indep5d5cia el mayor bi5e/> del hombre1 enalteci los goces de un pasable vivir que di/a por igual de la opul5cia y de la mis]ia1 llam&o urea esa m$iocridad mat]ial4 ,en ci]to s5tido epicreo1 su s5t5cia es v]dad]a y confirma el remoto prov]bio rabe3 ,un m$iano bi5e/> tranquilo es pref]ible la opul5cia ll5a de preocupaciones4 ,p]o inf]ir de ello que la m$iocridad moral1 intelectual y de c>ct]1 es digna de respetuoso hom5aje1 implica torc] la int5cin misma de ,horacio3 en v]sos memorables m5ospreci los poetas m$iocres1 y es lcito ext5d] su dict]io cuantos hombres lo son de espritu4 ,por qu se subvi]te el s5tido del urea m$iocritas clsico8 ,por qu ese afn de suprimir desniveles entre los hombres y las sombras1 como si rebaj&o un poco los excel5tes y am]5g&o un poco los m$iocres se am5gu>an las desigualdades creadas por la naturaleza8 ,srdido anhelo de apelmaz> la cl>idad y la t9iebla1 confundi5do en una misma p5umbra los transp>5tes y los opacos4 ,la orig9alidad les p>ece h]tica4 ,todo p]donan m5os esa h]eja3 s] orig9al es una cosa dete/able4 ,los que tal s5t5cian inclnanse confundir el s5tido comn con el bu5 s5tido1 como si enm>a&o la significacin de los vocablos se pudi]a babeliz> las ideas correspondi5tes4 ,afirmemos el antagonismo4 ,el s5tido comn es colectivo1 em95tem5te plebocrtico2 el bu5 s5tido es individual1 pr]rogativa de la ms absoluta ari/ocracia3 la del +5io4 ,de esa insalvable het]og5eidad nace la intol]ancia de los rut9>ios fr5te cualqui] de/ello orig9al3 e/re*an sus filas p>a def5d]se1 como si fu]a crim5 la desigualdad4 ,en vano las m$iocracias resuelv5 ignor> que esos desniveles son un po/ulado fundam5tal de la psicologa4 ,las co/umbres y las leyes pu$5 e/ablec] d]e*os comunes todos los hombres3 /os s]n siempre tan desiguales como las olas que erizan la sup]ficie de un ,ocano4 ,en la lu*a de la m$iocridad contra los ideales1 de lo vulg> contra lo excel5te1 confndese el elogio lo subalt]no con la difamacin lo conspicuo1 sabi5do que el uno y la otra conmuev5 por igual los espritus arroc9ados4 ,las m$iocracias contemporneas tej5 su sorda tel>aa en torno de los g5ios1 los santos y los hroes1 vel&o su gloria ante la multitud3 cirrase el corral cada vez que cimbra en las c]canz el aletazo inequvoco de un guila4 ,la desigualdad humana no es un descubrimi5to mod]no4 ,plut>co escribi1 ha siglos1 que los animales de una misma especie difi]5 m5os entre s que unos hombres de otros4 7,obras morales1 vol4 #c47 ,montaigne suscribi esa op9in3 ,hay ms di/ancia entre tal y tal hombre1 que entre tal hombre y tal be/ia3 es decir1 que el ms excel5te animal e/ ms prximo del hombre m5os intelig5te1 que /e ltimo de otro hombre gr&e y excel5te4 7,ensayos1 vol4 ,i4 cap4 ,,xlii47 ,aj5os las suge/iones de la moral m$iocrtica1 los psiclogos seguimos crey5do en la desigualdad humana2 ella s] en el porv5ir tan absoluta como en tiempos de ,plut>co de ,montaigne4 ,hay hombres m5talm5te inf]iores al trm9o m$io de su raza1 de su tiempo y de su clase social2 tambin los hay sup]iores4 ,entre unos y otros flucta una gran masa imposible de c>act]iz> por inf]ioridades excel5cias4 ,los psiclogos no suel5 ocup>se de e/os s]es arrebaados2 el arte los desdea por incoloros2 la hi/oria no sabe sus nombres4 ,son poco int]esantes2 en vano busc>ase en ellos la ari/a def9ida1 la p9celada firme1 el rasgo c>act]/ico4 ,de igual desdn les cubr5 los morali/as2 no m]ec5 el desprecio1 fu/igador de p]v]sos1 ni la apologa1 res]vada los virtuosos4 ,p]o1 en conjunto1 pu$5 e/udi>se4 ,son los puntales de la m$iocridad1 con/ituy5 un rgim51 repres5tan un si/ema especial de int]eses inconmovibles2 ellos subvi]t5 la tabla de los valores morales1 falsean nombres1 desvirtan conceptos3 p5s> es un desv>o1 la dignidad es irrev]5cia1 es lirismo la ju/icia1 la s9c]idad es tont]a1 la admiracin una imprud5cia1 la pasin una +5uidad1 la virtud una e/upidez444 ,su/rados la curiosidad del sabio por la coraza de su insignificancia1 =tifcanse en la cohesin del total4 ,aunque privados de ese impulso que se resuelve en esfu]zo por s] ms mejor1 que es la vida misma1 la complicidad del rgim5 suple mu*as lagunas de sus biografz1 disputndolas al annimo4 ,p]o en vano3 si el deseo de la gloria entrega al p9cel de un arti/a la efigie de un p]sonaje m$iocre1 el tiempo hace imp]sonal el retrato y cons]va el nombre del retrati/a2 y cu&o sus lacayos le co/ean un bronce1 debajo del v]dn que lo recubre p>ec5 filtr>se rojizos respl&ores1 como si un pudor incont5ible lo enc5di]a int]nam5te4 ,e/udiemos e/os enemigos de todo ideal1 rebeldes la p]feccin1 ciegos los a/ros4 ,exi/e una va/sima bibliografa de inf]iores insufici5tes1 desde el crim9al y el delirante ha/a el ret>dado y el idiota2 hay1 tambin1 una rica lit]atura consagrada e/udi> el g5io y el tal5to1 amn de que hi/oria y arte conv]g5 mant5] su culto4 ,unos y otros son1 emp]o1 excepciones4 ,lo habitual no es el g5io ni el idiota1 no es el tal5to ni el imbcil4 ,el hombre comn1 el que nos rodea mill>es1 el que prosp]a y se reproduce en el sil5cio y en la t9iebla1 es el m$iocre4 ,aislado1 no asombra al obs]vador1 p]o su conjunto es omnipot5te en ci]tos mom5tos de la hi/oria3 cu&o re9a el clima de la m$iocridad4 ,toca al psiclogo disec> su m5te con firme escalpelo1 como los cadv]es el pr(esor et]nizado por ,rembr&t en la ,leccin de ,anatoma3 sus ojos p>ec5 ilum9>se al contempl> las entraz mismas de la naturaleza humana y se ac>m9an de emocin sus labios al transfundir s]5am5te la v]dad en cuantos le rodean4 ,ti5e la firmeza del que slo confa en su propia mano p>a consum> la obra4 ,por qu no t5demos al hombre m$iocre sobre nue/ra mesa de autopsias1 ha/a sab] qu es1 cmo es1 qu hace1 qu pi5sa1 p>a qu sirve8 ,la etopeya del hombre m$iocre con/ituir un captulo bsico de la psicologa y de la moral4 ,,ii4--,,def9ici,n ,,del ,,hombre ,,m$iocre4 ,la m$iocridad es una aus5cia de c>act]/icas p]sonales que p]mitan di/+uir al individuo en su soci$ad4 /a (rece todos un mismo f>do de rut9as1 prejuicios y dome/icidades2 ba/a reunir ci5 hombres p>a que ellos co9cidan en lo imp]sonal3 ,juntad mil g5ios en un ,concilio y t5dris el alma de un m$iocre4 ,esas palabras la d5uncian intrnsecam5te3 la m$iocridad es el bajo nivel de las op9iones colectivas4 ,m$iocre no significa normal ni equilibrado4 ,el hombre normal no exi/e4 ,no pu$e exi/ir3 nue/ra especie evoluciona s9 ces> y sus cambios opranse desigualm5te en num]osos agregados sociales1 di/9tos entre s4 ,el hombre normal en una soci$ad no lo es en otra2 el de ha mil aos no lo s]a hoy1 ni en el porv5ir4 ,si pudi]a m$irse la m5talidad humana1 los valores individuales gradu>anse en escala cont9ua1 de lo bajo lo alto4 ,entre los tipos extremos exi/e una masa compacta de sujetos1 ms m5os simil>es1 co9cid5tes en los trm9os c5trales de la s]ie2 en vano busc>amos all al repres5tante del llamado ,hombre normal4 ,ari/teles int5t d> con l2 siglos ms t>de la p]egr9a ocurr5cia reap>eci en el torbell9esco espritu de ,pascal4 ,qutelet pret5di =mul> una doctr9a ci5tfica ac]ca del ,hombre m$io3 su ensayo es una burda exag]acin del abusado 9 m$io /at virtus4 ,no incurriremos1 pues1 en el y]ro de cre] que los hombres m$iocres pu$5 reconoc]se por atributos que s]an un trm9o m$io de los obs]vados en la especie humana4 ,en ese s5tido es un producto de e/ad/ica1 s9 correspond] n+n individuo de exi/5cia real4 ,si p>a ,qutelet el ,hombre m$io corresponda una sntesis e/ad/ica de la especie1 ,morel lo consid] un ejempl> de la edicin pr9ceps de la ,humanidad1 lanzada la circulacin por el ,supremo ,hac$or4 ,la exi/5cia de un tipo primitivo1 que el espritu humano se complace en =j> como la obra mae/ra de la creacin1 es un he*o con=me con nue/ras cre5cias2 la deg5]acin humana slo es concebible como desvo de un tipo primitivo1 que cont5a en s los elem5tos de la cont9uidad de la especie4 ,p>ti5do de tal concepto1 ,morel def9a la deg5]acin1 en todas sus =mas1 como una div]g5cia patolgica del p]fecto ejempl> orig9>io4 ,de eso al culto por el hombre primitivo haba un paso2 alejronse1 felizm5te1 de tal prejuicio los antroplogos contemporneos4 ,el hombre--decimos ahora--es un animal que evoluciona en las edades ms reci5tes del planeta2 no fu creado p]fecto en su orig51 ni consi/e su p]feccin en volv] sus =mas ance/rales4 ,el concepto de la normalidad humana es relativo det]m9ado ambi5te social3 es ab/racto4 ,convi5e afirm>1 bi5 alto y en todos los tonos1 que hombre m$iocre no significa1 concretam5te1 hombre equilibrado3 la in]cia no es un equilibrio4 ,la m$iocridad no es una complicada resultante de en]gz1 s9o su aus5cia4 ,cmo confundir los gr&es equilibrados1 ,leon>do y ,goe!1 con los amorfos8 ,el equilibrio entre dos platillos c>gados no pu$e comp>>se con la quietud de una balanza vaca4 ,el hombre m$iocre no es un modelo1 s9o una sombra2 si hay peligros en la idolatra de los hroes y los hombres repres5tativos1 la man]a de ,em]son ,c>lyle1 ms los hay en repetir esas fbulas que confund5 la m$iocridad con la normalidad1 seal&o como una ab]racin un crim5 toda excel5cia del c>ct]1 de la virtud y del intelecto4 ,bovio ha sealado e/e grave y]ro1 p9t&o al hombre m$io con rasgos precisos3 ,es dcil1 acomodaticio todas las pequez oportunidades1 adaptabilsimo todas las temp]aturas de un da v>iable1 avisado p>a los negocios1 resi/5te las comb9aciones de los a/utos2 p]o dislocado de su m$iocre esf]a y ungido por una feliz comb9acin de intrigas1 l se d]rumba siempre1 en seguida1 precisam5te porque es un equilibri/a y no lleva en s las fu]zas del equilibrio4 ,equilibri/a no significa equilibrado4 se es el prejuicio ms grave1 del hombre m$iocre equilibrado y del g5io desequilibrado4 ,en sus ms indulg5tes com5t>i/as1 ese equilibrio del m$iocre oprase entre cualidades poco dignas de admiracin2 su resultante es capaz de amortigu> la ira ms ac5drada4 ,alguna vez1 recibi ,lombroso un telegrama decididam5te norteam]icano4 ,era1 en efecto1 de un gran di>io1 y solicitaba una ext5sa respue/a telegrfica la pregunta pres5tada con la sug]5te recom5dacin de un *eque3 ,cul es el hombre normal8 ,la respue/a desconc]t1 s9 duda1 los lectores4 ,lejos de alab> sus virtudes1 haca un cuadro de c>act]es negativos y e/riles3 bu5 apetito1 trabajador1 ord5ado1 ego/a1 af]rado sus co/umbres1 misone/a1 paci5te1 respetuoso de toda autoridad1 animal dom/ico4 ,fruges consum]e natus1 que dijo el poeta lat9o4 ,con lig]as v>iantes1 esa def9icin evoca la que di ,vctor ,hehn del fili/eo alemn3 ,producto de la co/umbre1 desprovi/o de fantasa1 ornado por todas las virtudes de la m$iocridad1 llev&o una vida hone/a gracias la mod]acin de sus exig5cias1 p]ezoso en sus concepciones intelectuales1 sobrellev&o con paci5cia conmov$ora todo el f>do de prejuicios que h]$ de sus antepasados4 ,en e/as lneas refljanse las invectivas1 ya clsicas1 del poeta ,he9e contra la m5talidad corri5te entre sus compatriotas4 ,por su p>te1 ,s*op5hau]1 en sus ,a=ismos1 def9i el p]fecto fili/eo como un s] que se deja engaar por las ap>i5cias y toma en s]io todos los dogmatismos sociales3 con/antem5te ocupado en somet]se las f>sas mundanas4 ,exi/5 v>ias def9iciones del hombre m$iocre1 de c>ct] moral e/tico4 ,p>a algunos1 la m$iocridad consi/ira en la ineptitud p>a ej]cit> las ms altas cualidades del +5io2 p>a otros1 s]a la incl9acin p5s> ras de ti]ra4 ,m$iocre correspond]a burgus1 por contraposicin arti/a2 ,flaub]t lo def9i como un hombre que pi5sa bajam5te4 ,juzgada con ese crit]io1 su p]sonalidad p>ece dete/able4 ,tal resulta en la magnfica silueta de ,hello1 traspapelado prosi/a catlico que nos ense admir> ,rubn ,d>o4 ,di/+ue al m$iocre del imbcil2 /e ocupa un extremo del mundo y el g5io ocupa el otro2 el m$iocre e/ en el c5tro4 ,s]1 entonces1 lo que en filos(a1 en poltica en lit]atura1 se llama un eclctico un ju/o-m$io8 ,de n+una man]a1 conte/a4 ,el que es ju/o-m$io lo sabe1 ti5e la int5cin de s]lo2 el hombre m$iocre es ju/o-m$io s9 sospe*>lo4 ,lo es por naturaleza1 no por op9in2 por c>ct]1 no por accid5te4 ,en todo m9uto de su vida1 y en cualqui] e/ado de nimo1 s] siempre m$iocre4 ,su rasgo c>act]/ico1 absolutam5te inequvoco1 es su def]5cia por la op9in de los dems4 ,no habla nunca2 repite siempre4 ,juzga los hombres como los oye juzg>4 ,rev]5ci> su ms cruel adv]s>io1 si /e se encumbra2 desdear su mejor amigo1 si nadie lo elogia4 ,su crit]io c>ece de iniciativas4 ,sus admiraciones son prud5tes4 ,sus entusiasmos son (iciales4 ,esa def9icin descriptiva1--anloga las que repiti]a ,b>bey ,d',aurevilly--1 posee muy suge/iva elocu5cia1 p]o no es satisfactoria4 ,el hombre normal de ,bovio y de ,lombroso1 corresponde al fili/eo de ,he9e1 de ,s*op5hau] y de ,hehn1 aproximndose ambos al burgus anti>t/ico de ,flaub]t y ,b>bey ,d',aurevilly4 ,p]o1 fu]za es reconoc]lo1 tales def9iciones no precisan gran cosa desde el punto de vi/a psicolgico y social2 convi5e busc> una ms exacta inequvoca1 abord&o el problema por otros cam9os4 ,no ob/ante sus inf9itas dif]5cias1 exi/5 grupos de hombres que pu$5 englob>se d5tro de tipos simil>es2 tales clasificaciones1 simplem5te aproximativas1 con/ituy5 la ci5cia de los c>act]es humanos1 la etologa4 ,los antiguos fundbanla sobre los temp]am5tos2 los mod]nos buscan sus bases en la prepond]ancia de ci]tas funciones psicolgicas4 ,esas clasificaciones1 admisibles desde algn punto de vi/a especial1 son insufici5tes p>a el nue/ro4 ,si obs]vamos cualqui] rebao humano1 el rango de los hombres que lo compon5 resulta siempre relativo al conjunto3 es un valor social4 se es el nudo del problema4 ,cada hombre es el producto de dos factores3 la h]5cia y la educacin4 ,la prim]a ti5de prove]le de los rganos y las funciones m5tales que le transmit5 las g5]aciones prec$5tes2 la segunda es el resultado de las mltiples influ5cias del m$io social en que el individuo e/ obligado vivir4 ,la accin educativa es una adaptacin de las t5d5cias h]$it>ias la m5talidad colectiva3 una cont9ua aclimatacin del individuo en la soci$ad4 ,el nio des>rllase como un animal de la especie humana1 ha/a que empieza di/+uir las cosas in]tes de los s]es vivos y reconoc] entre /os sus semejantes4 ,su exp]i5cia individual es1 entonces1 coadyuvada por las p]sonas que le rodean1 tornndose cada vez ms decisiva la influ5cia del m$io4 ,desde ese mom5to evoluciona como un miembro de su soci$ad y sus hbitos se organizan m$iante la imitacin4 ,el hombre incapaz de imit> no alcanza ci]to nivel1 p]manece inf]ior respecto de la soci$ad en que vive4 ,si la imitacin desempea un papel amplsimo1 casi exclusivo1 en la =macin de la p]sonalidad1 actu&o por un v]dad]o mimetismo social1 la inv5cin produce1 en cambio1 las v>iaciones individuales4 ,aqulla es cons]vadora y acta cre&o hbitos2 /a es evolutiva y se des>rolla m$iante la imag9acin4 ,todos no pu$5 inv5t> imit> de la misma man]a2 esas aptitudes se ej]citan sobre la base de ci]ta capacidad congnita1 recibida m$iante la h]5cia psicolgica4 ,la adaptacin del individuo su m$io dep5de del equilibrio entre lo que imita y lo que inv5ta4 ,la v>iacin individual det]m9a la orig9alidad1 rompi5do las coyundas de la rut9a4 ,v>i> es s] algui51 dif]5ci>se es t5] un c>ct] propio1 un p5a*o1 gr&e pequeo3 emblema1 al f91 de que no se vive como simple reflejo de los dems4 ,el smbolo del hombre m$iocre es la paci5cia imitativa2 del hombre sup]ior1 la imag9acin creadora4 ,el m$iocre aspira confundirse en los que le rodean2 eso lo sobrepone al inf]ior inadaptable4 ,el orig9al aspira dif]5ci>se de los dems1 sobrepasndolos en p5sami5to1 en virtudes en accin4 ,mi5tras el m$iocre se concreta p5s> con la cabeza de la soci$ad1 el orig9al aspira p5s> con la propia4 ,en ello e/riba la desconfianza con que es mirado por los m$iocres3 nada les p>ece tan peligroso como un hombre que aspira p5s> con su cabeza4 ,podemos ya recapitul>4 ,consid]&o cada hombre con relacin su m$io1 tres elem5tos concurr5 =m> su p]sonalidad3 la h]5cia biolgica1 la imitacin social y la v>iacin individual4 ,todos1 al nac]1 recib5 como h]5cia de la especie los elem5tos p>a adquirir una p]sonalidad especfica comn todo animal humano1 insufici5te p>a adapt>lo la m5talidad social4 ,ella es propia de los hombres inf]iores4 ,los ms1 m$iante la educacin imitativa1 copian de las p]sonas que los rodean una p]sonalidad social p]fectam5te adaptada1 condicin inh]5te todo hombre m$iocre4 ,una m9ora1 adems de imit> la m5talidad social1 adqui]e v>iaciones propias1 una p]sonalidad individual3 patrimonio exclusivo de los hombres orig9ales4 ,los miembros de una soci$ad e/ratifcanse en tres categorz3 hombres inf]iores1 hombres m$iocres y hombres sup]iores4 ,el inf]ior es un animal humano2 en su m5talidad enseoranse las t5d5cias in/9tivas cond5sadas por la h]5cia4 ,su ineptitud p>a la imitacin le impide adapt>se al m$io en que vive2 su p]sonalidad no se des>rolla ha/a el nivel corri5te en su rebao1 vivi5do por debajo de la moral de la cultura dom9antes1 y en mu*os casos fu]a de la legalidad4 ,esa insufici5te adaptacin det]m9a su incapacidad p>a p5s> como los dems4 ,el m$iocre es una sombra proyectada por la soci$ad2 es por es5cia imitativo y e/ p]fectam5te adaptado p>a vivir en rebao1 reflej&o las rut9as1 prejuicios y dogmatismos reconocidam5te tiles p>a la dome/icidad4 ,z como el inf]ior h]$a el alma de la especie1 el m$iocre adqui]e el alma de la soci$ad4 ,su c>act]/ica es imit> cuantos le rodean3 p5s> con cabeza aj5a4 ,el sup]ior es un accid5te prove*oso p>a la evolucin humana4 ,es orig9al imag9ativo1 desadaptndose del m$io social en la m$ida de su propia v>iacin4 /a se sobrepone los atributos h]$it>ios del alma de la especie y las adquisiciones imitativas del alma de la soci$ad1 con/ituy5do las ari/as s+ul>es del alma individual que lo di/+ue d5tro de su grey4 ,es ideali/a1 precursor de nuevas =mas de p]feccin3 pi5sa mejor que la soci$ad en que vive4 ,,iii4--,,funci,n ,,social ,,de ,,la ,,m$iocridad4 ,todo lo que exi/e es neces>io4 ,los m$iocres son tiles p>a el equilibrio social3 poco importa que ellos se cu5t5 por mill>es y los ideali/as en d$os de una mano4 ,s9 la sombra ignor>amos el valor de la luz4 ,la infamia nos induce respet> la virtud2 la miel no s]a dulce si el acb> no enseara palade> la am>gura2 admiramos el vuelo del guila porque conocemos el arra/rami5to de la oruga2 encanta ms el gorjeo del ruiseor cu&o se ha escu*ado el silbido de la s]pi5te4 ,de igual man]a todo hombre posee un valor de contra/e1 si no lo ti5e de afirmacin2 es un detalle neces>io en la inf9ita evolucin del protohombre al sup]hombre4 ,el m$iocre1 peldao social entre el imbcil y el g5io1 repres5ta un progreso comp>ado con el prim]o y ocupa su rango si le comp>amos con el segundo4 ,si fu]a 9til no exi/ira3 la seleccin natural habrale ext]m9ado4 ,ello no ocurre4 ,sus idios9cracias son relativas al m$io y al mom5to en que acta4 ,es tan neces>io p>a la soci$ad como las palabras p>a el e/ilo2 p]o no ba/a al9e>las p>a cre>lo4 ,la m$iocridad yace en el diccion>io2 el e/ilo es una orig9alidad individual4 ,los temp]am5tos ideali/as1 romnticos1 imag9ativos1 sea cual fu]e su escuela filosfica su cr$o lit]>io1 le son ho/iles4 ,toda moral individuali/a e/tica cond5a la m$iocridad3 desde ,r5n y ,hugo ha/a ,guyau y ,flaub]t4 ,la creacin de belleza es un esfu]zo orig9al2 la hi/oria del arte cons]va los nombres de pocos creadores y olvida innm]os secuaces que los imitan4 ,p]o ante la moral social1 utilit>ia siempre1 los m$iocres encu5tran una ju/ificacin1 como todo lo que exi/e por necesidad4 ,el contra/e et]no entre las fu]zas que pujan en las soci$ades humanas1 se traduce por la lu*a entre dos gr&es actitudes que agitan la m5talidad colectiva3 el espritu cons]vador rut9>io y el espritu orig9al de rebelda4 ,bellas pg9as les consagr ,dorado4 ,cree imposible dividir la humanidad en dos categorz de hombres1 los unos rebeldes en todo y los otros en todo rut9>ios2 si z fu]a1 no sabra decirse cules int]pretan mejor la vida4 ,no es factible un vivir inmvil de g5tes todas cons]vadoras1 ni lo es un in/able ajetreo de rebeldes insumisos1 p>a qui5es nada exi/5te sea bu5o y n+n s5d]o digno de seguirse4 ,es v]osmil que ambas fu]zas sean igualm5te impresc9dibles4 ,obligados elegir1 obt5dra la pref]5cia una actitud cons]vadora8 ,la orig9alidad necesita un contrapeso robu/o que prev5ga sus excesos2 habra lig]eza en fu/ig> los hombres metdicos y de paso t>do si ellos con/ituy]an los tejidos sociales ms resi/5tes1 soporte de los otros4 ,lo mismo que en los organismos1 los di/9tos elem5tos sociales se sirv5 mutuam5te de so/n2 en vez de mir>se como enemigos debi]an consid]>se coop]adores en una obra nica1 p]o complicada4 ,si en el mundo no hubi]a ms que rebeldes1 no podra m>*>2 tornrase imposible la rebelda si falt>a contra qui5 rebel>se4 ,y1 s9 los innovadores1 quin empuj>a el c>ro de la vida1 sobre el que van aqullos tan satisfe*os8 ,en vez de combatirse1 ambas p>tes debi]an adv]tir que n+una t5dra motivo de exi/ir como la otra no exi/iese4 ,el cons]vador sagaz pu$e b5decir al revolucion>io1 tanto como /e l4 ,he aqu una nueva base p>a la tol]ancia3 cada hombre necesita de su enemigo4 ,si tuvi]an igual razn de s] los rut9>ios y los orig9ales1 como arguye el p5sador espaol1 su ju/ificacin e/>a he*a4 ,s] m$iocre no es una culpa2 su conducta es legtima4 ,ac]t>n los que sacan su vida el mayor jugo y procuran pas> lo mejor posible sus cortos dz sobre la ti]ra1 s9 preocup>se de sus prjimos ni de las g5]aciones po/]iores8 ,es pecado obr> de ese modo8 ,pecan1 tal vez1 los que no pi5san en s y viv5 p>a los dems3 los abnegados y altru/as1 los que sacrifican sus goces y fu]zas en b5eficio aj5o1 r5unci&o sus comodidades y aun su vida1 como suele ocurrir8 ,por indefectible que sea p5s> en el maana y d$ic>le ci]ta p>te de nue/ros esfu]zos1 es imposible dej> de vivir en el pres5te1 p5s&o en l1 siqui]a en gran p>te4 ,antes que las g5]aciones v5id]as e/n las actuales2 otrora fu]on futuras y p>a ellas trabaj>on las pasadas4 ,ese razonami5to1 aunque san*esco1 es respetable2 el psiclogo nada podra opon]le si el idealismo y la m$iocridad no tuvies5 un valor moral4 ,cada individuo habla el idioma de su conv5i5cia inm$iata2 p]o el morali/a usa otra l5gua y sus juicios de valor traduc5 conceptos colectivos que califican la conducta individual4 ,evid5tem5te1 cada hombre es como es y no podra s] de otra man]a2 ti5e tanta culpa de su delito el ases9o como de su creacin el g5io4 ,el orig9al y el rut9>io1 el holgazn y el laborioso1 el malo y el bu5o1 el g5]oso y el av>o1 todos lo son pes> suyo2 no lo s]an si el equilibrio de la soci$ad lo impidiese4 ,por qu1 entonces1 la humanidad admira los santos1 los g5ios y los hroes1 todos los que inv5tan1 ensean plasman1 los que pi5san en el porv5ir1 lo enc>nan en un ideal =jan un imp]io1 ,scrates y ,cri/o1 ,ari/teles y ,bacon1 ,cs> y ,napolen8 ,los aplaude porque ti5e una moral1 una tabla de valores que aplica p>a juzg> cada uno de sus compon5tes1 no ya segn las conv5i5cias p>ticul>es1 s9o segn su utilidad social4 ,en cada pueblo y en cada poca la m$ida de lo excelso e/ en los ideales de p]feccin que se d5om9an g5io1 h]osmo y santidad4 ,los m$iocres deb5 s] juzgados por la intrlope funcin que desempean en la soci$ad3 abi]tam5te nociva todo idealismo que importe un esfu]zo hacia cualqui] p]feccin4 ,en el prolegm5o de su ensayo sobre el g5io y el tal5to1 ,nordau hace el elogio irnico de los m$iocres1 asignndoles una funcin mod]adora1 como si e/uvi]an de/9ados cont5] el impulso creador de los hombres sup]iores y las t5d5cias de/ructivas de los sujetos antisociales4 ,p>a toda m5te elevada el fili/eo es la be/ia negra2 en esa ho/ilidad ve una evid5te +ratitud4 ,el m$iocre es til2 con un poco de b5evol5cia podra conc$rsele esa relativa belleza de las cosas p]fectam5te adaptadas su objeto4 ,es el fondo de p]spectiva en el paisaje social4 ,de su exigidad e/tica dep5de todo el relieve adquirido por las figuras que ocupan el prim] plano4 ,los ideales de los hombres sup]iores p]manec]an en e/ado de quim]as si no fues5 recogidos y realizados por fili/eos desprovi/os de iniciativas p]sonales3 /os viv5 esp]&o--con encantadora aus5cia de ideas propias--los impulsos y las suge/iones de los c]ebros lum9osos4 ,el rut9>io no c$e fcilm5te las in/igaciones de los orig9ales2 p]o su misma in]cia es g>anta de que slo recoge las ideas conv5i5tes al bi5e/> social4 ,su gran culpa consi/e en que se le encu5tra s9 necesidad de busc>lo2 su nm]o es inm5so4 ,su intelig5cia es un espejo en que se reflejan todas las simil>es4 pes> de todo1 es neces>io2 con/ituye el pblico de e/a com$ia humana en que los hombres sup]iores avanzan ha/a las c&ilejas1 busc&o su aplauso y su sancin4 ,nordau llega ha/a decir con f9a irona3 ,cada vez que algunos hombres de g5io se encu5tr5 reunidos en torno de una mesa de c]vec]a1 su prim] br9dis1 en virtud del d]e*o y de la moral1 debi]a s] p>a el hombre m$iocre4 ,es tan exag]ado ese crit]io irnico que proclama su conspicuidad1 como el crit]io e/tico que lo relega la ms baja esf]a m5tal1 confundindolo con el hombre inf]ior4 ,entre ambos extremos flucta su posicin ecunime4 ,individualm5te consid]ado1 travs del l5te moral y e/tico1 el hombre m$iocre es una entidad negativa y deleznable2 tomada la m$iocridad en su conjunto1 las soci$ades pu$5 reconoc]le funciones indisp5sables p>a su equilibrio4 ,m]ece esa ju/icia4 ,la cont9uidad de la vida social s]a posible s9 esa compacta masa de hombres puram5te imitativos1 capaces de cons]v> los hbitos rut9>ios que la soci$ad les transfunde m$iante la educacin8 ,el m$iocre no inv5ta nada1 no crea1 no empuja1 no rompe1 no enc5dra2 p]o1 en cambio1 cu/odia celosam5te el armazn de automatismos1 prejuicios y dogmas acumulados durante siglos1 def5di5do ese capital comn contra el ace*o de los inadaptables4 ,su r5cor los creadores compnsase por su resi/5cia los de/ructores4 ,los hombres m$iocres desempean en la hi/oria humana el mismo papel que la h]5cia en la evolucin biolgica3 cons]van y transmit5 las v>iaciones ms tiles p>a la cont9uidad del grupo social4 ,con/ituy5 una fu]za de/9ada contra/> el pod] disolv5te de los inf]iores y cont5] las anticipaciones atrevidas de los vision>ios4 ,la conexin del conjunto los necesita1 como un mosaico bizant9o al cem5to que lo so/i5e4 ,p]o el cem5to no es el mosaico4 ,su accin s]a nula s9 el esfu]zo fecundo de los orig9ales1 de los que inv5tan lo imitado despus por ellos4 ,s9 los m$iocres no habra e/abilidad en las soci$ades2 s9 los sup]iores no pu$e concebirse el progreso4 ,la civilizacin s]a inexplicable en una raza con/ituida por hombres s9 iniciativa4 ,evolucion> es v>i>2 solam5te se v>a m$iante la inv5cin4 ,los hombres imitativos limtanse atesor> las conqui/as de los orig9ales2 la utilidad del m$iocre e/ subord9ada la exi/5cia del sup]ior1 como la =tuna de los libr]os e/riba en el +5io de los escritores4 ,el alma social es una empresa annima que explota las creaciones de pocas almas individuales1 resumi5do las exp]i5cias adquiridas y enseadas por los innovadores4 ,son la m9ora /os4 ,p]o son levaduras de mayorz v5id]as4 ,las rut9as def5didas hoy por los m$iocres1 son simples glosas colectivas de ideales concebidos ay] por hombres orig9ales4 ,el grueso del rebao social va ocup&o1 paso de tortuga1 las posiciones atrevidam5te conqui/adas mu*o antes por sus c5t9elas p]didos en la di/ancia2 y /os ya e/n muy lejos cu&o la masa cree as5t> el paso su retagu>dia4 ,lo que ay] fu ideal contra una rut9a1 s] maana rut9a su vez1 contra otro ideal4 ,indef9idam5te4 ,si los hbitos resum5 la exp]i5cia pasada de pueblos y hombres1 dndoles unidad1 los ideales ori5tan su exp]i5cia v5id]a y m>can su probable de/9o4 ,los ideali/as y los rut9>ios son factores igualm5te indisp5sables1 aunque los unos recel5 de los otros4 ,se complem5tan en la evolucin social1 mager se mir5 con adv]s>ia oblicuidad4 ,si los prim]os hac5 ms p>a el porv5ir1 los segundos int]pretan mejor el pasado4 ,la evolucin de una soci$ad1 espoloneada por el afn de p]feccin y cont5ida por tradiciones difcilm5te removibles1 det5drase s9 el uno y se int]rumpira s9 las otras4 ,,iv4--,,la ,,vulg>idad4 ,la psicologa de los hombres m$iocres c>act]zase por rasgos comunes4 ,la incapacidad de concebir una p]feccin impdeles =m>se un ideal4 ,son rut9>ios1 hone/os y mansos2 pi5san con la cabeza de los dems1 comp>t5 la aj5a hipocresa moral y aju/an su c>ct] las dome/icidades conv5cionales4 ,e/n fu]a de su rbita el +5io1 la virtud y la dignidad1 privilegios de los c>act]es excel5tes2 sufr5 de ellos y los desdean4 ,son ciegos p>a las auroras1 opacos las orig9alidades ins5sibles las emociones2 ignoran la quim]a1 el anhelo y la pasin4 ,cond5ados veget> s9 ideales1 no sospe*an que hay cumbres ms all de sus horizontes4 ,el horror de lo desconocido los ata mil prejuicios1 tornndoles timoratos indecisos2 nada aguijonea su curiosidad2 c>ec5 de iniciativa y miran siempre al pasado1 como si tuvi]an los ojos en la nuca4 ,son incapaces de virtud2 no la concib5 les exige demasiado esfu]zo4 ,n+n afn de santidad alborota la sangre en su corazn2 veces no del9qu5 por incapacidad de afront> el remordimi5to4 ,no vibran las t5siones ms altas de la en]ga2 son fros1 aunque ignor5 la s]5idad2 apticos1 s9 s] previsores2 acomodaticios siempre1 nunca equilibrados4 ,no sab5 e/remec]se de escal(ro bajo una ti]na c>icia1 ni avalan*>se de indignacin ante una (5sa4 ,no viv5 su vida por s mismos1 s9o p>a el fantasma que proyectan en la op9in de sus simil>es4 ,c>ec5 de lnea orig9al2 su p]sonalidad se borra como un trazo de c>bn bajo el esfum9o1 ha/a desap>ec]4 ,trocan su honor por una preb5da y olvidan su dignidad por evit>se un peligro2 r5uncian la gloria misma si ella ti5e por precio grit> la v]dad fr5te al error de una turba4 ,su c]ebro y su corazn e/n entorpecidos por igual1 como los polos de un imn ga/ado4 ,cu&o se arrebaan son peligrosos4 ,la fu]za del nm]o obva su febl$ad individual3 acomnanse por mill>es p>a ensombrec] cuantos no cri/alizan en las retortas de la m$iocridad desdean encad5> su m5te con los inf9itos eslabones de la rut9a4 pocas hay en que el equilibrio social rompe en su favor2 los ideales se ago/an1 la dignidad se aus5ta4 ,el ambi5te trnase refract>io todo afn de p]feccin4 ,los hombres m$iocres ti55 su primav]a florida3 hay un clima de la m$iocridad4 ,los e/ados convirt5se en m$iocracias2 la falta de aspiraciones1 que mant5gan el nivel de moral y de cultura1 ahonda la cinaga con/antem5te4 ,n+n idealismo es respetado4 ,si un fils(o pone su ideal en la v]dad1 ti5e que lu*> contra la rut9a de los c]ebros m$iocres2 si un santo p]sigue la virtud1 se a/illa contra los prejuicios morales del hombre hone/o2 si el arti/a suea nuevas =mas1 ritmos armonz1 cirranle el paso las reglam5taciones (iciales de la belleza2 si el enamorado qui]e am> escu*&o su corazn1 se e/rella contra las dogmticas hipocresz del conv5cionalismo social2 si un juv5il impulso de en]ga lleva inv5t>1 cre>1 reg5]>1 la vejez cons]vadora atjale el paso2 si algui51 con ge/o decisivo1 ensea la dignidad1 la turba de los s]viles le ladra2 al que sigue con pasin una ruta de p]feccionami5to1 los envidiosos le c>com5 con saa malvola2 si el de/9o llama un g5io1 un santo un hroe p>a recon/ituir una raza un pueblo1 las m$iocracias tcitam5te regim5tadas le resi/5 int5tan borr>le de la hi/oria p>a encumbr> sus propios arquetipos4 ,todo idealismo encu5tra en esos climas su ,tribunal del ,santo ,(icio4 ,la vulg>idad es el aguafu]te de la m$iocridad4 ,en la o/5tacin de lo m$iocre reside la psicologa de lo vulg>2 ba/a insi/ir en los rasgos suaves de la acu>ela p>a t5] el aguafu]te4 ,dirase que es una revivisc5cia de antiguos atavismos4 ,los hombres se vulg>izan cu&o reap>ece en su c>ct] lo que fu m$iocridad en las g5]aciones ance/rales4 ,los vulg>es son m$iocres de razas primitivas4 ,habran sido p]fectam5te adaptados en soci$ades salvajes1 p]o c>ec5 de la dome/icacin que les confundira con sus contemporneos4 ,se pu$e s] rut9>io1 hone/o y manso1 s9 s] decididam5te vulg>2 el m$iocre cons]va una dcil aclimatacin en su rebao4 ,la vulg>idad es un envilecimi5to de los e/igmas comunes todo s] greg>io2 slo ap>ece cu&o las soci$ades se desequilibran en desfavor del idealismo4 ,es el r5unciami5to al pudor de lo innoble4 ,n+n ajetreo orig9al la conmueve4 ,desdea las dignidades altivas y los romanticismos compromet$ores4 ,su mueca es f(a1 su palabra muda1 su mir> opaco4 ,ignora el p]fume de la flor1 la inquietud de las e/rellas1 la gracia de la sonrisa1 el rumor de las alas4 ,es la inviolable tr9*]a opue/a al florecimi5to del +5io y del bu5 gu/o2 es el alt> donde (icia ,panurgo y cifra su ensueo ,b]toldo en s]virle de monaguillo4 ,la vulg>idad es el blasn nobili>io de los hombres ensob]becidos de su m$iocridad2 la cu/odian como al tesoro el av>o4 ,pon5 su mayor jactancia en exhibirla1 s9 sospe*> que es su afr5ta4 ,e/alla inoportuna en la palabra en el ge/o1 rompe en un slo segundo el encanto prep>ado en mu*as horas1 apla/a bajo su z>pa toda eclosin lum9osa del espritu4 ,incolora1 sorda1 ciega1 ins5sible1 nos rodea y nos ace*a2 delitase en lo grotesco1 vive en lo turbio1 se agita en las t9ieblas4 ,es al espritu lo que al cu]po son los defectos fsicos1 la coj]a el e/rabismo3 es incapacidad de p5s> y de am>1 aus5cia de gu/o1 incompr5sin de lo bello1 desp]dicio de la vida1 toda la sordidez4 ,la conducta1 en s misma1 no es di/+uida ni vulg>2 la int5cin ennoblece los actos1 los eleva1 los idealiza y1 en otros casos1 det]m9a su vulg>idad4 ,ci]tos ge/os1 que en circun/ancias ord9>ias s]an srdidos1 pu$5 result> poticos1 picos2 cu&o ,cambronne1 invitado por el enemigo r5dirse1 responde su palabra memorable1 se eleva un esc5>io homrico y resulta sublime4 ,los hombres vulg>es qu]ran p$ir ,circe los brebajes con que trans=m en c]dos los compaeros de ,ulises1 p>a recetrselos todos los que pose5 un ideal4 ,no con/ituy5 una secta una clase4 ,los hay en todas p>tes y siempre que la aus5cia de ideales produce un recrudecimi5to de la m$iocridad3 entre la prpura lo mismo que entre la escoria1 en la av5ida y en el suburbio1 en los p>lam5tos y en las crceles1 en las univ]sidades y en los pesebres4 ,en ci]tos mom5tos osan llam> ideales sus apetitos1 como si la urg5cia de satisfacciones inm$iatas pudi]a confundirse con el afn de p]fecciones inf9itas4 ,los apetitos se h>tan2 los ideales nunca4 ,repudian las cosas lricas porque obligan p5sami5tos muy altos y ge/os demasiado dignos4 ,son incapaces de epicuresmos3 su frugalidad es un clculo p>a goz> ms tiempo de los plac]es1 res]v&o mayor p]spectiva de goces p>a la vejez impot5te4 ,su g5]osidad es siempre d9]o dado usura4 ,su ami/ad es una complac5cia s]vil una adulacin prove*osa4 ,cu&o cre5 practic> alguna virtud degradan la hone/idad misma1 afendola con algo de mis]able bajo que la rebl&ece4 ,admiran el utilit>ismo4 ,pue/os elegir1 nunca seguirn el cam9o que les indique su propia incl9acin1 s9o el que les m>ca el clculo de sus iguales4 ,ignoran que toda gr&eza de espritu exige la complicidad del corazn4 ,los ideales irradian siempre un gran calor2 sus prejuicios1 en cambio1 son fros1 porque son aj5os4 ,un p5sami5to no fecundado por la pasin es como los soles de invi]no3 alumbran1 p]o bajo sus rayos se pu$e morir helado4 ,la bajeza del propsito rebaja el mrito de todo esfu]zo y aniquila las cosas elevadas4 ,excluy5do el ideal qu$a suprimida la posibilidad de lo sublime4 ,la vulg>idad es un ci]zo que hiela todo g]m5 de poesa capaz de embellec] la vida4 ,el hombre s9 ideales hace del arte un (icio1 de la ci5cia un com]cio1 de la filos(a un in/rum5to1 de la virtud una empresa1 de la c>idad una fie/a1 del plac] un s5sualismo4 ,la vulg>idad trans=ma el amor de la vida en pusilanimidad1 la prud5cia en cob>da1 el orgullo en vanidad1 el respeto en s]vilismo4 ,lleva la o/5tacin1 la av>icia1 la fals$ad1 la avidez1 la simulacin2 detrs del hombre m$iocre asoma el antepasado salvaje que conspira en su int]ior1 acosado por el hambre de atvicos in/9tos y s9 otra aspiracin que el h>tazgo4 ,en esas crisis1 mi5tras la m$iocridad trnase atrevida y militante1 los ideali/as viv5 desorbitados1 esp]&o otro clima4 ,ensean purific> la conducta en el filtro de un ideal2 impon5 su respeto los que no pu$5 concebirlo4 ,en el culto de los g5ios1 de los santos y de los hroes1 ti55 su arma2 desp]tndolo1 seal&o ejemplos las intelig5cias y los corazones1 pu$e am5gu>se en las m$iocracias la omnipot5cia de la vulg>idad4 ,en toda l>va pu$e sar una m>iposa4 ,los hombres que vivi]on en p]petuo florecimi5to de virtud1 revelan que la vida pu$e s] int5sa y cons]v>se digna2 dirigirse la cumbre1 s9 en*>c>se en lodazales tortuosos2 encresp>se de pasin1 tempe/uosam5te1 como el ocano1 s9 que la vulg>idad enturbie las aguas cri/al9as de la ola1 s9 que el rutil> de sus fu5tes sea opacado por el limo4 ,en una m$itacin de viaje1 oy5do silb> el vi5to entre las j>cias1 la humanidad nos p>eci comp>able un vel]o que cruza el tiempo inf9ito1 ignor&o su punto de p>tida y su de/9o remoto4 ,s9 velas1 s]a e/ril la pujanza del vi5to2 s9 vi5to1 de nada s]viran las lonas ms amplias4 ,la m$iocridad es el complejo velam5 de las soci$ades1 la resi/5cia que /as opon5 al vi5to p>a utiliz> su pujanza2 la en]ga que infla las velas1 y arra/ra el buque ent]o1 y lo conduce1 y lo ori5ta1 son los ideali/as3 siempre resi/idos por aqulla4 ,z--1 resi/indolos1 como las velas al vi5to--1 los rut9>ios aprove*an el empuje de los creadores4 ,el progreso humano es la resultante de ese contra/e p]petuo entre masas in]tes y en]gz propulsoras4 ,,la ,,m$iocridad ,,intelectual ,i4 ,,el ,,hombre ,,rut9>io3 ,,psicolog,a ,,de ,,los ,,panza4--,,ii4 ,,los ,,e/igmas ,,m5tales ,,de ,,la ,,m$iocridad4--,,iii4 ,,la ,,mal$ic5cia3 ,,una ,,alegor,a ,,de ,,botticelli4--,,iv4 ,,el ,,xito ,y ,,la ,,gloria4 ,i4--,,el ,,hombre ,,rut9>io3 ,,psicolog,a ,,de ,,los ,,panza4 ,la ,rut9a es un esqueleto fsil cuyas piezas resi/5 la c>coma de los siglos4 ,no es hija de la exp]i5cia2 es su c>icatura4 ,la una es fecunda y eng5dra v]dades2 e/ril la otra y las mata4 ,en su rbita giran los espritus m$iocres4 ,evitan salir de ella y cruz> espacios nuevos2 repit5 que es pref]ible lo malo conocido lo bu5o por conoc]4 ,ocupados en disfrut> lo exi/5te1 cobran horror toda innovacin que turbe su tranquilidad y les procure desasosiegos4 ,la ci5cia1 el h]osmo1 las orig9alidades1 los inv5tos1 la virtud misma1 p>c5les in/rum5tos del mal1 en cuanto des>ticulan los resortes de sus errores3 como en los salvajes1 en los nios y en las clases incultas4 ,aco/umbrados copi> escrupulosam5te los prejuicios del m$io en que viv51 aceptan s9 contralor las ideas de/iladas en el laboratorio social3 como ci]tos enf]mos de e/mago ins]vible se alim5tan con sub/ancias ya dig]idas en los frascos de las f>macias4 ,su impot5cia p>a asimil> ideas nuevas los con/rie frecu5t> las antiguas4 ,la ,rut9a1 sntesis de todos los r5unciami5tos1 es el hbito de r5unci> p5s>4 ,en los rut9>ios todo es m5or esfu]zo2 la acidia ah]rumbra su intelig5cia4 ,cada hbito es un riesgo2 la famili>idad avi5e las cosas dete/ables y las p]sonas indignas4 ,los actos que al pr9cipio provocaban pudor1 acaban por p>ec] naturales2 la ret9a p]cibe los tonos viol5tos como simples matices1 el od escu*a las m5tiras con igual respeto que las v]dades1 el corazn apr5de no agit>se por torpes acciones4 ,los prejuicios son cre5cias ant]iores la obs]vacin2 los juicios1 exactos errneos1 son consecutivos ella4 ,todos los individuos pose5 hbitos m5tales2 los conocimi5tos adquiridos facilitan los v5id]os y m>can su rumbo4 ,en ci]ta m$ida nadie pu$e su/rarseles4 ,no son pr]rogativa de los hombres m$iocres2 p]o en ellos repres5tan siempre una pasiva obsecu5cia al error aj5o4 ,los hbitos adquiridos por los hombres orig9ales son g5u9am5te suyos1 les son intrnsecos3 con/ituy5 su crit]io cu&o pi5san y su c>ct] cu&o actan2 son individuales inconfundibles4 ,difi]5 sub/ancialm5te de la ,rut9a colectiva1 siempre p]niciosa1 extrnseca al individuo1 comn al rebao3 consi/e en contagi>se los prejuicios que infe/an la cabeza de los dems4 ,aqullos c>act]izan los hombres2 /a empaa las sombras4 ,el individuo se plasma los prim]os2 la soci$ad impone la segunda4 ,la educacin (icial involucra ese peligro3 int5ta borr> toda orig9alidad poni5do iguales prejuicios en c]ebros di/9tos4 ,la ace*anza p]si/e en la inevitable promiscuacin mundana con hombres rut9>ios4 ,flota en la atmsf]a el contagio m5tal y acosa por todas p>tes2 nunca se ha vi/o un tonto orig9alizado por contigidad y es frecu5te que un +5io se amodorre entre pazguatos4 ,es ms contagiosa la m$iocridad que el tal5to4 ,los rut9>ios razonan con la lgica de los dems4 ,discipl9ados por el deseo aj5o1 encajnanse en su casill]o social y se catalogan como reclutas en las filas de un regimi5to4 ,son dciles la presin del conjunto1 maleables bajo el peso de la op9in pblica que los a*ata como un inflexible lam9ador4 ,r$ucidos vanas sombras1 viv5 del juicio aj5o2 se ignoran s mismos1 limitndose cre]se como los cre5 los dems4 ,los hombres excel5tes1 en cambio1 desdean la op9in aj5a en la ju/a proporcin en que respetan la propia1 siempre ms sev]a1 la de sus iguales4 ,son zafios1 s9 cre]se por ello desgraciados4 ,si no presumi]an de razonables1 su absurdidad ent]nec]a4 ,oyndoles habl> una hora p>ece que /a tuvi]a mil m9utos4 ,la ignorancia es su v]dugo1 como lo fu otrora del esclavo y lo es an del salvaje2 ella los hace in/rum5tos de todos los fanatismos1 dispue/os la dome/icidad1 incapaces de ge/os dignos4 ,envi>an en comisin un lobo y un cord]o1 sorpr5dindose s9c]am5te si el lobo volvi]a solo4 ,c>ec5 de bu5 gu/o y de aptitud p>a adquirirlo4 ,si el humilde gua de museo no los deti5e con insi/5cia1 pasan indif]5tes junto una madona del ,anglico un retrato de ,rembr&t2 la salida se asombran ante cualqui] escap>ate donde haya oleografz de bail>9as espaolas coroneles am]icanos4 ,ignoran que el hombre vale por su sab]2 niegan que la cultura es la ms honda fu5te de la virtud4 ,no int5tan e/udi>2 sospe*an1 acaso1 la e/]ilidad de su esfu]zo1 como esas mulas que por la co/umbre de m>*> al paso han p]dido el uso del galope4 ,su incapacidad de m$it> acaba por conv5c]les de que no hay problemas difciles y cualqui] reflexin p>celes un s>casmo2 prefi]5 confi> en su ignorancia p>a adiv9>lo todo4 ,ba/a que un prejuicio sea inv]osmil p>a que lo acept5 y lo difundan2 cu&o cre5 equivoc>se podemos jur> que han cometido la imprud5cia de p5s>4 ,la lectura prodceles efectos de env55ami5to4 ,sus pupilas se deslizan frvolam5te sobre c5tones absurdos2 gu/an de los ms sup]ficiales1 de sos en que nada podra apr5d] un espritu cl>o1 aunque resultan ba/ante pr(undos p>a empantan> al torpe4 ,tragan s9 dig]ir1 ha/a el empa*o m5tal2 ignoran que el hombre no vive de lo que engulle1 s9o de lo que asimila4 ,el atascami5to pu$e conv]tirlos en eruditos y la repeticin d>les hbitos de rumiante4 ,p]o apiar datos no es apr5d]2 trag> no es dig]ir4 ,la ms intrpida paci5cia no hace de un rut9>io un p5sador2 la v]dad hay que sab]la am> y s5tir4 ,las nociones mal dig]idas slo sirv5 p>a ator> el ent5dimi5to4 ,pueblan su memoria con mximas de almanaque y las resucitan de tiempo en tiempo1 como si fu]an s5t5cias4 ,su c]ebracin prec>ia t>tamudea p5sami5tos adoc5ados1 haci5do gala de simplezas que son la espuma inoc5te de su tont]a4 ,incapaces de espolone> su propia cabeza1 r5uncian cualqui] sacrificio1 aleg&o la inseguridad del resultado2 no sospe*an que hay ms plac] en m>*> hacia la v]dad que en lleg> ella4 ,sus cre5cias1 amojonadas por los fanatismos de todos los cr$os1 ab>can zonas circunscritas por sup]/iciones pretritas4 ,llaman ideales sus prejuicios y pr9cipios sus preocupaciones1 s9 adv]tir que son simple rut9a embotellada1 p>odias de razn1 op9iones s9 juicio4 ,repres5tan al s5tido comn desbocado1 s9 el fr5o del bu5 s5tido4 ,son prosaicos4 ,no ti55 afn de p]feccin3 la aus5cia de ideales impdeles pon] en sus actos el grano de sal que poetiza la vida4 ,satrales esa humana tont]a que obsesionaba ,flaub]t1 insoportablem5te4 ,la ha descrito en mu*os p]sonajes1 tanta p>te ti5e en la vida real4 ,homais y ,b\rnisieu son sus prototipos2 es imposible juzg> si es ms tonto el racionalismo acometivo del botic>io librep5sador la casu/ica untuosa del eclesi/ico pr(esional4 ,por eso los hizo felices1 de acu]do con su doctr9a3 ,s] tonto1 ego/a y t5] una bu5a salud1 he ah las tres condiciones p>a s] feliz4 ,p]o si os falta la prim]a todo e/ p]dido4 ,san*o ,panza es la enc>nacin p]fecta de esa vulg>idad humana3 resume en su p]sona las ms conspicuas proporciones de tont]a1 egosmo y salud4 ,en hora p>a l fatdica llega maltrat> su amo1 en una esc5a que todas luces simboliza el desbordami5to villano de la m$iocridad sobre el idealismo4 ,horroriza p5s> que escritores espaoles1 crey5do mitig> con ello los e/ragos de la quijot]a1 hanse tornado apologi/as del gros]o ,panza1 oponi5do su ba/>do s5tido prctico los quimricos ensueos del caball]o2 hubo qui5 lo encontr cordial1 fiel1 crdulo1 iluso1 en grado que lo hici]a un smbolo ejempl> de pueblos4 ,cmo no di/+uir que el uno ti5e ideales y el otro apetitos1 el uno dignidad y el otro s]vilismo1 el uno fe y el otro cr$ulidad1 el uno delirios orig9ales de su cabeza y el otro absurdas cre5cias imitadas de la aj5a8 todos respondi ,unamuno con honda emocin4 ,en su aguda vida de ,quijote y ,san*o el conflicto espiritual entre el seor y el lacayo se resuelve en la evocacin de las palabras memorables pronunciadas por el prim]o3 asno eres y asno has de s] y en asno has de p>> cu&o se te acabe el curso de la vida2 dic5 los bigrafos que ,san*o llor1 ha/a conv5c]se de que p>a s]lo faltbale solam5te la cola4 ,el smbolo es cri/al9o4 ,la moraleja no lo es m5os3 fr5te cada =jador de ideales se al9ean impvidos mil ,san*os1 como si p>a cont5] el adv5imi5to de la v]dad hubi]an de complot>se todas las hue/es de la rut9a4 ,el resol de la orig9alidad ciega al hombre m$iocre4 ,huye de los p5sadores orig9ales1 alb9o ante su lum9osa rev]b]acin4 ,teme embriag>se con el p]fume de su e/ilo4 ,si e/uviese en su pod] los proscribira en masa1 re/aur&o la ,inquisicin el ,t]ror3 aspectos equival5tes de un mismo celo dogmati/a4 ,todos los rut9>ios son intol]antes2 su exigua cultura los cond5a s]lo4 ,defi5d5 lo anacrnico y lo absurdo2 no p]mit5 que sus op9iones sufran el contralor de la exp]i5cia4 ,llaman h]eje al que busca una v]dad p]sigue un ideal2 los negros queman ,bruno y ,s]vet1 los rojos decapitan ,laplace y ,*5i]4 ,ignoran la s5t5cia de ,%akespe>e3 el h]eje no es el que arde en la hogu]a1 s9o el que la enci5de4 ,la tol]ancia es virtud suprema en los que pi5san4 ,es difcil p>a los m$iocres2 inaccesible4 ,exige un p]petuo esfu]zo de equilibrio ante el error de los dems2 ensea soport> esa consecu5cia legtima de la falibilidad de todo juicio humano4 ,el que ha fatigado mu*o p>a =m> sus cre5cias1 sabe respet> el valor de las aj5as4 ,la tol]ancia es el respeto en los dems de una virtud propia2 la firmeza de las convicciones reflexivam5te adquiridas hace e/im> en otros un mrito cuyo precio se conoce4 ,los hombres rut9>ios desconfan de su imag9acin1 santigundose cu&o /a les atribula con h]ticas t5taciones4 ,r5iegan de la v]dad y de la virtud si ellas demue/ran el error de sus prejuicios4 ,su ms grave inquietud consi/e en p]turb>los4 ,a/rnomos hubo que se neg>on mir> el cielo travs del telescopio1 temi5do v] desb>atados sus errores ms firmes4 ,en toda nueva idea presi5t5 un peligro2 si les dij]an que sus prejuicios son ideas orig9ales1 lleg>an cre]los peligrosos4 ,esa ilusin les hace decir pap>ru*as con la solemne prud5cia de augures que tem5 desorbit> al mundo con sus pr(ecz4 ,prefi]5 el sil5cio y la in]cia2 no p5s> es su nica man]a de no equivoc>se4 ,sus c]ebros son casas de hosp$aje1 p]o s9 dueo2 los dems pi5san por ellos1 agradecidos ese favor4 ,en todo lo que no hay prejuicios def9itivam5te consolidados1 los rut9>ios c>ec5 de op9in4 ,sus ojos no sab5 di/+uir la luz de la sombra1 como los palurdos no di/+u5 el oro del dubl3 confund5 la tol]ancia con la cob>da1 la discrecin con el s]vilismo1 la complac5cia con la indignidad1 la simulacin con el mrito4 ,llaman s5satos los que suscrib5 mansam5te los errores consagrados y conciliadores los que r5uncian t5] cre5cias propias4 ,toda op9in que revele una p]sonalidad rectilnea p>celes peligrosa2 la orig9alidad en el p5s> les produce escal(ros4 ,comulgan en todos los alt>es1 apelmaz&o cre5cias incompatibles y llam&o eclecticismo sus *af>r9adas2 gu/an de los juicios retic5tes1 conciliables con p>ec]es het]clitos4 ,los temp]am5tos amorfos conmuev5 su complicidad ms ntima2 la maleabilidad de su espritu los s$uce y cre5 descubrir una agudeza p>ticul> en el arte de no compromet]se con juicios decisivos4 ,no sospe*an que la duda del hombre sup]ior fu siempre de otra especie1 antes ya de que lo explic>a ,desc>tes2 es afn de rectific> los propios errores ha/a apr5d] que toda v]dad es falible y que los ideales admit5 p]feccionami5tos indef9idos4 ,los rut9>ios1 en cambio1 no se corrig5 ni se desconv5c5 nunca2 sus prejuicios son como los clavos3 cuanto ms se golpean ms se ad5tran4 ,les incomoda v] planteados en frases armoniosas algunos de los problemas que suel5 acept> en trm9os triviales1 como si tuvi]an pudor de la galana ve/idura4 ,se t$ian con los escritores que dejan ra/ro donde pon5 la mano1 d5unci&o una p]sonalidad en cada frase1 y mejor si int5tan subord9> el e/ilo las ideas2 prefi]5 las de/eidas elucubraciones de los autores apampanados1 ex5tas de las ari/as que dan relieve toda =ma y cuyo mrito consi/e en transfigur> vulg>idades m$iante b>rocos adjetivos4 ,los infolios desabridos les resultan pr(undos4 ,si un ideal p>padea en las pg9as1 si la pasin enci5de en ellas vibraciones de ascua1 si la v]dad hace crujir el p5sami5to en las frases1 los libros p>c5le mat]ial de hogu]a4 ,cu&o pu$5 s] un punto lum9oso en el porv5ir hacia la p]feccin1 los rut9>ios les desconfan4 ,v5]an los mansos palimse/os1 calcados sobre los que deletrea la humanidad desde que se inv5t la lectura3 los que confirman sus inoc5tes presunciones y halagan sus prejuicios4 ,su caja c]ebral es un alhaj]o vaco4 ,no pu$5 razon> por s mismos1 como si el seso les falt>a4 ,una antigua ley5da cu5ta que cu&o el ,creador pobl el mundo de hombres1 com5z por fabric> los cu]pos guisa de maniques4 ,antes de lanz>los la circulacin levant sus calotas craneanas y ll5 los c(res con div]sas pa/as div9as1 amalgam&o las aptitudes y cualidades del espritu1 bu5as y malas4 ,fu]a imprevisin al calcul> las cantidades1 desali5to al v] los prim]os ejempl>es de su obra mae/ra1 qu$>on mu*os s9 mezcla y fu]on enviados al mundo s9 nada d5tro4 ,tal leg5d>io orig5 explic>a la exi/5cia de hombres cuya cabeza es un simple adorno del cu]po4 ,viv5 de una vida que es no vivir4 ,crec5 y mu]5 como las plantas4 ,ex5tos del trabajo de p5s> por s propios1 no necesitan s] curiosos ni obs]vadores4 ,son prud5tes1 por def9icin1 de una prud5cia desesp]ante4 ,si uno de ellos pas>a junto al campan>io incl9ado de ,pisa1 se alej>a de l1 temi5do s] apla/ado4 ,el hombre orig9al es imprud5te y se deti5e contempl>lo4 ,un g5io suele ir ms lejos3 trepa al campan>io1 obs]va1 m$ita1 ensaya1 ha/a descubrir las leyes ms altas de la fsica4 ,galileo4 ,si la humanidad hubi]a contado solam5te con ellos1 nue/ros conocimi5tos no exc$]an de los que tuvo el ance/ral hom9idio en las primitivas pampas am]icanas4 ,la cultura es el fruto de la curiosidad1 de esa inquietud mi/]iosa que invita mir> el fondo de todos los abismos4 ,el pavo no es curioso2 nunca int]roga la naturaleza4 ,obs]va ,ardig que las p]sonas vulg>es pasan la vida ent]a vi5do la luna en su sitio1 arriba1 s9 pregunt>se por qu e/ siempre all1 s9 ca]se2 ms bi5 cre]n que el preguntrselo no es propio de un hombre cu]do4 ,dirn que e/ all porque es su sitio y encontr>n extrao que se busque la explicacin de cosa tan natural4 ,slo el hombre que cometa la incorreccin de opon]se al s5tido comn1 es decir1 un orig9al un g5io--que en e/o se p>ec5--1 pu$e =mul> la pregunta sacrlega3 por qu la luna e/ all y no se cae8 ,ese hombre que osa desconfi> de la rut9a es ,newton1 un audaz qui5 incumbe adiv9> algn p>ecido entre la plida lmp>a susp5dida en el cielo y la manzana que cae del rbol mecido por la brisa4 ,n+n rut9>io habra descubi]to que una misma fu]za hace gir> la luna hacia arriba y ca] la manzana hacia abajo4 ,en esos hombres1 inmunes la pasin de la v]dad1 supremo ideal que sacrific>on su vida p5sadores y fils(os1 no cab5 impulsos de p]feccin4 ,son como las aguas mu]tas2 se pueblan de grm5es nocivos y acaban por descompon]se4 ,el que no cultiva su m5te1 va d]e*o la disgregacin del c>ct]4 ,no desba/> la propia ignorancia es p]ec] en vida2 los c>act]es m$iocres e/n mu]tos antes de morir4 ,las ti]ras frtiles se enmalezan cu&o no son cultivadas2 los espritus rut9>ios se pueblan de prejuicios1 que los esclavizan4 ,,ii4--,,los ,,e/igmas ,,m5tales ,,de ,,la ,,m$iocridad4 ,en el v]dad]o hombre m$iocre1 la cabeza es un simple adorno del cu]po4 ,si nos oye decir que sirve p>a p5s>1 cree que e/amos locos4 ,dira que lo e/uvo ,pascal si ley]a sus palabras decisivas3 ,pu$o concebir un hombre s9 manos1 s9 pies2 lleg>a ha/a concebirlo s9 cabeza1 si la exp]i5cia no me enseara que por ella se pi5sa4 ,es el p5sami5to lo que c>act]iza al hombre2 s9 l no podemos concebirlo4 7,p5ses2 ,,xxiii47 ,si de e/o d$ujramos que qui5 no pi5sa no exi/e1 la conclusin de/]nill>a de risa cualqui] hombre satisfe*o de su m$iocridad4 ,nacido s9 el esprit de f9esse1 desesp]>ase en vano por adquirirlo4 ,c>ece de p]spicacia adiv9adora2 e/ cond5ado no ad5tr>se en las cosas en las p]sonas4 ,su tont]a no pres5ta soluciones de cont9uidad4 ,cu&o la envidia le corroe1 pu$e atornasol>se de agridulces p]v]sidades2 fu]a de tal caso1 dirase que el armio de su e/upidez no pres5ta una sola man*a de +5io4 ,el m$iocre es solemne4 ,en la pompa gr&locua de las ext]ioridades busca un disfraz p>a su ntima oqu$ad2 revi/e de f(a retrica los mnimos actos y pronuncia palabras insub/anciales1 como si la ,humanidad ent]a quisiese oirlas4 ,las m$iocracias exig5 de sus actores ci]ta s]i$ad conv5cional1 resorte indisp5sable de la fantasmagora colectiva4 ,los m$iocres lo sab53 se adaptan s] esas vacuas p]sonalidades de respeto1 c]t]am5te acribilladas por ,/irn] y expue/as por ,nietzs*e la burla de todas las po/]idades4 ,nada hac5 por dignific>se1 afanndose por infl> su fantasma social4 ,esclavos de la sombra que sus ap>i5cias han proyectado en la op9in de los dems1 acaban por pref]irla s mismos4 ,ese culto de la sombra oblgalos vivir en cont9ua al>ma2 supon5 que ba/a un mom5to de di/raccin p>a compromet] la obra paci5tem5te elaborada en mu*os aos4 ,dete/an la risa1 tem]osos de que el gas pu$a escap>se por la comisura de los labios y el globo se des9fle4 ,de/ituiran un funcion>io del ,e/ado si le sorpr5di]an ley5do ,bocaccio1 ,quev$o ,rabelais2 cre5 que el bu5 humor compromete la respetuosidad y e/imula el hbito an>qui/a de reir4 ,con/reidos veget> en horizontes e/re*os1 llegan ha/a desdear todo lo ideal y todo lo agradable1 en nombre de lo inm$iatam5te prove*oso4 ,su miopa m5tal impdeles compr5d] el equilibrio supremo entre la elegancia y la fu]za1 la belleza y la sabidura4 ,donde cre5 descubrir las gracias del cu]po1 la agilidad1 la de/reza1 la flexibilidad1 rehusan los dones del alma3 la pr(undidad1 la reflexin1 la sabidura4 ,borran de la hi/oria que el ms sabio y el ms virtuoso de los hombres--,scrates--bailaba4 ,e/a aguda adv]t5cia de ,montaigne1 en los ,ensayos1 m]eci una corroboracin de ,pascal en sus ,p5sami5tos3 ,ord9>iam5te suele imag9>se ,platn y ,ari/teles con gr&es togas y como p]sonajes graves y s]ios4 ,eran bu5os sujetos1 que j>aneaban1 como los dems1 en el s5o de la ami/ad4 ,escribi]on sus leyes y sus tratados de poltica p>a di/ra]se y div]tirse2 esa era la p>te m5os filosfica de su vida4 ,la ms filosfica era vivir s5cilla y tranquilam5te4 ,el hombre m$iocre que r5unci>a su solemnidad1 qu$>a desorbitado2 no podra vivir4 ,son mode/os1 por pr9cipio4 ,pret5d5 que todos lo sean1 exig5cia tanto ms fcil por cuanto la mode/ia sobra en ellos1 desprovi/os de mritos v]dad]os4 ,consid]an tan nocivo al que proclama las propias sup]ioridades en voz alta como al que se re de sus conv5cionalismos suntuosos4 ,llaman mode/ia la prohibicin de reclam> los d]e*os naturales del g5io1 de la santidad del h]osmo4 ,las nicas vctimas de esa falsa virtud son los hombres excel5tes1 con/reidos no pe/ae> mi5tras los m$iocres empaan su gloria4 ,p>a los imbciles nada ms fcil que s] mode/os3 lo son por necesidad irrevocable2 los ms inflados lo f+5 por clculo1 consid]&o que esa actitud es el complem5to neces>io de la solemnidad y deja sospe*> la exi/5cia de mritos pudibundos4 ,he9e dijo3 ,los *>latanes de la mode/ia son los peores de todos4 ,y ,goe! s5t5ci3 ,solam5te los bribones son mode/os4 ,ello no ob/a p>a que esa reputacin sea un tesoro en las m$iocracias4 ,se presume que el mode/o nunca podr s] orig9al1 ni alz> su palabra1 ni t5dr op9iones peligrosas1 ni desaprob> los que gobi]nan1 ni blasfem> de los prejuicios3 el hombre que se invi/e de esa toga hipcrita r5uncia vivir ms de lo que le p]mitan sus cmplices4 ,hay1 es ci]to1 otra =ma de mode/ia1 e/imable como virtud legtima3 es el afn decoroso de no gravit> sobre los que nos rodean1 s9 decl9> por ello la ms leve "pcula de nue/ra dignidad4 ,tal mode/ia es un simple respeto de s mismo y de los dems4 ,esos hombres son r>os2 comp>ados con los falsos mode/os1 son como los trboles de cuatro hojas4 ,fracasados hay que se cre5 g5ios no compr5didos y se resignan s] mode/os p>a no e/orb> la m$iocracia que pu$e hac]los funcion>ios2 y son m$iocres1 lo mismo que los otros1 con ms la cataplasma de la mode/ia sobre las lc]as de su m$iocridad4 ,en ellos1 como s5t5ci ,la ,bruyre1 la falsa mode/ia es el ltimo ref9ami5to de la vanidad4 ,la m5tira de ,t>t>n es ridcula2 p]o la de ,t>tufo es ignom9iosa4 ,adoran el s5tido comn1 s9 sab] de seguro en qu consi/e2 confnd5lo con el bu5 s5tido1 que es su anttesis4 ,dudan cu&o los dems resuelv5 dud> y son eclcticos cu&o los otros lo son3 llaman eclecticismo al si/ema de los que1 no atrevindose t5] n+una op9in1 se apropian de todas un poco y cre5 z e/> cubi]to de las ms inesp]adas cont+5cias4 ,tem]osos de p5s>1 como si f9case en ello el pecado mayor de los siete capitales1 pi]d5 la aptitud p>a todo juicio2 cu&o un m$iocre llega juez1 aunque compr5da que su deb] es hac] ju/icia1 se esclaviza las rut9as del si/ema y cumple con su (icio3 no hac]la nunca y embroll>la con frecu5cia4 ,el temor de la exag]acin lo lleva simpatiz> con la apata y la indif]5cia2 bu5o es desconfi> del hipcrita que elogia todo y del fracasado que todo lo encu5tra dete/able2 p]o es ci5 veces m5os e/imable el hombre incapaz de un s y de un no1 el que vacila p>a admir> lo digno y dete/> lo mis]able4 ,en el prim] captulo de los ,c>act]es p>ece ref]irse ellos ,la ,bruyre1 en un prrafo copiado por ,hello3 ,pu$5 lleg> s5tir la belleza de un manuscrito que se les lee1 p]o no osan decl>>se en su favor ha/a que hayan vi/o su curso en el mundo y escu*ado la op9in de los presuntos compet5tes2 no arriesgan su voto1 qui]5 s] llevados por la multitud4 ,entonces dic5 que han sido los prim]os en aprob> la obra y cac>ean que el pblico es de su op9in4 ,tem]osos de juzg> por s mismos1 se consid]an obligados dud> de los jv5es2 ello no les impide1 despus de su triunfo1 decir que fu]on sus descubridores4 ,entonces prodganles juram5tos de esclavitud1 que llaman palabras de e/mulo3 son el hom5aje de su pavor inconfesable4 ,su proteccin toda sup]ioridad ya irresi/ible1 es un anticipo usur>io sobre la gloria segura3 prefi]5 t5]la propicia s5tirla ho/il4 ,hac5 mal por imprevisin por inconsci5cia1 como los nios que matan gorriones p$radas4 ,traicionan por descuido4 ,compromet5 por di/raccin4 ,son incapaces de gu>d> un secreto2 confirselo equivale ocult> un tesoro en caja de vidrio4 ,si la vanidad no les ti5ta1 suel5 atraves> la p5umbra s9 h]ir ni s] h]idos1 llev&o cue/as ci]to optimismo de ,pangloss4 fu]za de paci5cia pu$5 adquirir alguna aptitud p>cial1 como esos autmatas p]feccionados que honran la juguet]a mod]na3 podra conc$rseles una especie de tal5to s9 tal5to1 quisicosa del s] y del no s]1 int]m$i>ia entre una e/upidez complicada y una habilidad inoc5te4 ,juzgan las palabras s9 adv]tir que ellas se refi]5 cosas2 admit5 con un nombre lo que repudian con otro4 ,cre5 acept> una idea que no compr5d51 rebelndose av]gonzados ante sus naturales consecu5cias4 ,en sus juicios su/ituy5 la significacin ficticia al s5tido real2 se conv5c5 de lo que ti5e un sitio m>cado en su moll]a y mu/ranse esquivos lo que no encaja en las d5om9aciones categorz que ya cuadriculan su espritu4 ,son feligreses de la palabra2 no asci5d5 la idea ni concib5 el ideal4 ,su mayor +5io es siempre v]bal y slo llegan al *asc>rillo1 que es una pre/idigitacin de palabras2 tiemblan ante los que pu$5 jug> con las ideas y producir esa suprema gracia del espritu que es la p>adoja4 ,m$iante /a se descubr5 los puntos de vi/a que p]mit5 concili> los contr>ios y se ensea la nica nocin absoluta3 toda v]dad es relativa al que la cree y sus contr>ias pu$51 p>a otro1 s] v]dades al mismo tiempo4 ,la m$iocridad intelectual hace al hombre solemne1 mode/o1 incoloro y obtuso4 ,esas cualidades le hac5 tem] el asombro1 rehuir el peligro4 ,cu&o no le env55a la vanidad y la envidia1 dirase que du]me s9 sar4 ,pasea su vida por las llanuras2 evita mir> desde las cumbres que escalan los vid5tes y asom>se los abismos que sondan los elegidos4 ,vive entre los engranajes de la rut9a4 ,,iii4--,,la ,,mal$ic5cia4 ,mi5tras se limitan veget>1 agobiados como c>itides bajo el peso de sus atributos1 los hombres m$iocres escapan la reprobacin y la alabanza4 ,circunscritos su rbita1 son tan respetables como los dems objetos que nos rodean4 ,no hay culpa en nac] s9 dotes excepcionales2 no pu$e exigrseles que trep5 las cue/as riscosas por donde asci5d5 los precl>os +5ios4 ,m]ec5 la indulg5cia de los espritus privilegiados1 que tampoco la rehusan los imbciles in(5sivos4 /os ltimos1 con s] ms indig5tes1 podran ju/ific>se ante un optimismo risueo3 zurdos en todo1 romp5 el t$io y hac5 p>ec] la vida m5os l>ga1 divirti5do los +5iosos y ayudndolos &> el cam9o4 ,son bu5os compaeros y desopilan el bazo durante la m>*a2 habra que agradec]les los s]vicios que pre/an s9 sospe*>lo4 ,los m$iocres1 lo mismo que los imbciles1 son acre$ores esa amable tol]ancia mi5tras se manti55 la capa4 ,cu&o r5uncian impon] sus rut9as son admirables ejempl>es del rebao humano1 siempre dispue/os (rec] su lana los pa/ores4 ,desgraciadam5te1 suel5 olvid> su inf]ior j]>qua y pret5d5 toc> la zampoa1 con la irrisoria pret5sin de que otros m>qu5 el paso comps de sus desaf9ami5tos4 ,trnanse entonces peligrosos y nocivos4 ,dete/an los que no pu$5 igual>1 como si les (5di]an con sup]>les4 ,s9 alas p>a elev>se ha/a ellos1 decid5 rebaj>los2 la exigidad del propio valimi5to les induce ro] el mrito aj5o4 ,clavan sus di5tes en toda reputacin que les humilla1 s9 sospe*> que nunca es ms vil la conducta humana2 ba/a ese rasgo p>a di/+uir al dom/ico del digno1 al ignorante del sabio1 al hipcrita del virtuoso1 al villano del g5til hombre4 ,los lacayos pu$5 hoz> en la fama2 los hombres excel5tes no sab5 env55> la vida aj5a4 ,n+una esc5a alegrica posee ms honda elocu5cia3 ,la calumnia invita m$it> con doloroso recogimi5to2 en toda la ,gal]a de los ,(icios p>ec5 reson> las palabras que ,s&ro ,botticelli--no lo dudemos--quiso pon] en labios de la ,v]dad1 p>a consuelo de la vctima3 en su encono e/ la m$ida de tu mrito444 ,la ,inoc5cia yace1 en el c5tro del cuadro1 acoqu9ada bajo el infame ge/o de la ,calumnia4 ,la ,envidia la prec$e2 el ,engao y la ,hipocresa la acompaan4 ,todas las pasiones viles y traidoras suman su esfu]zo implacable p>a el triunfo del mal4 ,el ,arrep5timi5to mira de travs hacia el opue/o extremo1 donde e/1 como siempre1 sola y desnuda1 la ,v]dad2 contra/&o con el salvaje ademn de sus enemigas1 ella levanta su ndice al cielo en una tranquila apelacin la ju/icia div9a4 ,y mi5tras la vctima junta sus manos y las ti5de hacia ella1 en una splica inf9ita y conmov$ora1 el juez ,midas pre/a sus va/as orejas la ,ignorancia y la ,sospe*a4 ,en e/a apasionada recon/ruccin de un cuadro de ,apeles1 descrito por ,luciano1 p>ece adquirir dramticas firmezas el suave p9cel que desborda dulzuras en la ,virg5 del ,granado y el ,san ,seba/in1 invita al remordimi5to con ,la ,ab&onada1 santifica la vida y el amor en la ,alegora de la ,primav]a y el ,nacimi5to de ,v5us4 ,los m$iocres1 ms incl9ados la hipocresa que al odio1 prefi]5 la mal$ic5cia sorda la calumnia viol5ta4 ,sabi5do que /a es crim9al y arriesgada1 optan por la prim]a1 cuya infamia es subrepticia y sutil4 ,la una es audaz2 la otra cob>de4 ,el calumniador desafa el ca/igo1 se expone2 el maldici5te lo esquiva4 ,el uno se ap>ta de la m$iocridad1 es antisocial1 es del9cu5te2 el otro se encubre en la complicidad de sus iguales1 mant5indose en la p5umbra4 ,los maldici5tes florec5 doqui]a3 en los c5culos1 en los clubs1 en las academias1 en las familias1 en las pr(esiones1 acos&o todos los que p]filan alguna orig9alidad4 ,hablan m$ia voz1 con recato1 con/antes en su afn de taladr> la di*a aj5a1 sembr&o puados la semilla de todas las y]bas v55osas4 ,la mal$ic5cia es una s]pi5te que se ins9a en la conv]sacin de los envilecidos3 sus vrtebras son nombres propios1 articuladas por los v]bos ms equvocos del diccion>io p>a arra/r> un cu]po cuyas escamas son calificativos pavorosos4 ,vi]t5 la infamia en todas las copas transp>5tes1 con la s]5idad de ,borgias2 las manos que la manejan p>ec5 de pre/idigitadores1 die/ras en la man]a y amables en la =ma4 ,una sonrisa1 un levant> de espaldas1 un fruncir la fr5te como suscribi5do la posibilidad del mal1 ba/an p>a macul> la probidad de un hombre el honor de una muj]4 ,el maldici5te1 cob>de entre todos los env55adores1 e/ seguro de la impunidad3 por eso es despreciable4 ,no afirma1 p]o ins9a2 llega ha/a desm5tir imputaciones que nadie hace1 cont&o con la irresponsabilidad de hac]las en esa =ma4 ,mi5te con espontaneidad1 como respira4 ,sabe seleccion> lo que conv]ge la detraccin4 ,dice di/radam5te todo el mal de que no e/ seguro y calla con prud5cia todo el bi5 que sabe4 ,no respeta las virtudes ntimas ni los secretos del hog>1 nada2 inyecta la gota de ponzoa que asoma como una erupcin en sus labios irritados1 ha/a que de toda la boca1 he*a una p/ula1 el int]locutor esp]a v] salir1 en vez de l5gua1 un e/ilete4 ,s9 cob>da1 no hay mal$ic5cia4 ,el que pu$e grit> c>a c>a una injuria1 el que d5uncia voces un vicio aj5o1 el que acepta los riesgos de sus decires1 no es un maldici5te4 ,p>a s]lo es m5e/] tembl> ante la idea del ca/igo posible y cubrirse con las msc>as m5os sospe*osas4 ,los peores son los que maldic5 elogi&o3 templan su aplauso con arremangadas res]vas1 ms graves que las peores imputaciones4 ,tal bajeza en el p5s> es una insidiosa man]a de practic> el mal1 de efectu>lo pot5cialm5te1 s9 el valor de la accin rectilnea4 ,si e/os basiliscos p>lantes pose5 algn b>niz de cultura1 pret5d5 encubrir su infamia con el pabelln de la espiritualidad4 ,vana esp]anza2 e/n cond5ados p]seguir la gracia y tropez> con la p]fidia4 ,su burla no es sonrisa1 es mueca4 ,el ej]cicio pu$e torn>les fcil la malignidad zumbona1 p]o ella no se confunde con la irona sagaz y ju/a4 ,la irona es la p]feccin de la gracia1 una conv]g5cia de int5cin y de sonrisa1 aguda en la oportunidad y ju/a en la m$ida2 es un cronmetro1 no &a mu*o1 s9o con precisin4 ,eso ignora el m$iocre4 ,le es ms fcil ridiculiz> una sublime accin que imit>la4 ,en las sobremesas subalt]nas su dicacidad urticante pu$e confundirse con la gracia1 mi5tras le amp>a la complicidad maldici5te2 p]o fltale el aticismo sano del que todo p]dona en fu]za de compr5d]lo todo y esa intelig5cia cri/al9a que p]mite descifr> la v]dad en la entraa misma de las cosas que el vaivn mundano somete nue/ra exp]i5cia4 ,esos (idios ti55 malignidades p]v]sas por su misma falta de hidalgua2 disfrazan de mesurada condol5cia el encono de su inf]ioridad humillada4 ,se alim5tan de dim9utas p]fidias2 supon5 que1 fu] de pequez1 no se adv]tir que son infames4 ,por eso los calumniadores m9sculos son ms t]ribles1 como las fu]zas molecul>es que nadie ve y c>com5 los metales ms nobles4 ,ci]tos ases9os llegan s5tir un pnico indef9ible cu&o v5 vaci>se borbotones las v5as de una h]ida2 el maldici5te lo ignora al sembr> sus aagazas de e/]quil9io4 ,no lo necesita2 sabe que ti5e su espalda un innum]able jab>dillo de cmplices1 regocijados cada vez que un espritu omiso los acomuna contra una e/rella4 ,el m$iocre p>lante es peor por su moral que por su e/ilo2 su l5gua c5tuplcase en copiosidades acicaladas y las palabras ru$an s9 la traba de la ult]ioridad4 ,el escritor m$iocre1 en cambio1 es peor por su e/ilo que por su moral4 ,acosa tmidam5te los que envidia2 en sus collonadas se nota la temp]ancia del mi$o1 como si le urtic>an los peligros de la responsabilidad4 ,abunda entre los malos escritores1 aunque no todos los m$iocres consigu5 s]lo2 mu*os se limitan s] t]riblem5te aburridos1 acosndonos con volm5es que podran t]m9> en el prim] prrafo4 ,sus pg9as e/n embalumadas de lug>es comunes1 como los ej]cicios de las guz polglotas4 ,describ5 d&o tropiezos contra la realidad2 son objetivos que op]an y no retortas que de/ilan2 se desesp]an p5s&o que la calcomana no figura entre las bellas artes4 ,si acomet5 la lit]atura1 dirase que ,vasco de ,gama empr5de el descubrimi5to de todos los lug>es comunes1 s9 vislumbr> el cabo de una bu5a esp]anza2 si *apalean la ci5cia1 su &> es de mula montaesa1 det5indose rumi> el pi5so pa/ado m$io siglo antes por sus pr$ecesores4 ,esos fieles de la rapsodia y de la p>frasis practican una pudibunda mode/ia1 que es la m5tira conv5cional de los m$iocres2 se admiran entre s1 con solid>idad de logia1 execr&o cualqui] soplo de cicln revoloteo de guila4 ,palidec5 ante el orgullo desdeoso de los hombres cuyos ideales no sufr5 inflexiones2 f+5 no compr5d] esa virtud de santos y de sabios1 supremo desprecio de todas las m5tiras v5]adas por la m$iocridad4 ,el escritor m$iocre1 tmido y prud5te1 resulta in(5sivo4 ,solam5te la envidia pu$e encel>le2 entonces prefi]e hac]se crtico4 ,la mal$ic5cia oral ti5e1 en cambio1 eficacias inm$iatas1 pavorosas4 ,e/ en todas p>tes y agr$e en cualqui] mom5to4 ,cu&o se ren5 espritus pazguatos1 p>a turn>se en decires s9 int]s p>a qui5 los dice y qui5 los escu*a1 el t]r5o es propicio p>a que el ms alevoso comi5ce maldecir de algn ilu/re1 rebajndolo ha/a su propio nivel4 ,la eficacia de la difamacin arraiga en la complac5cia tcita de qui5es la escu*an1 en la cob>da colectiva de cuantos pu$5 escu*>la s9 indign>se4 ,morira si ellos no le hici]an una atmsf]a vital4 se es su secreto4 ,semejante la mon$a falsa3 es circulada s9 escrpulos por mu*os que no t5dran el valor de acuarla4 ,las l5guas ms acib>adas son las de aqullos que ti55 m5os autoridad moral1 como ensea ,molire desde la prim]a esc5a del ,t>tufo3 ,ceux de qui la conduite (fre le plus rire4 ,sont t\j\rs sur autrui les premi]s mdire4 ,dirase que empaan la reputacin aj5a p>a dism9uir el contra/e con la propia4 ,eso no excluye que exi/an casquivanos cuya culpa es inconsci5te2 maldic5 por ociosidad por div]sin1 s9 sospe*> dnde conduce el cam9o en que se av5turan4 ,al cont> una falta aj5a pon5 ci]to amor propio en s] int]esantes1 aum5tndola1 adornndola1 pas&o ins5siblem5te de la v]dad la m5tira1 de la torpeza la infamia1 de la mal$ic5cia la calumnia4 ,p>a qu evoc> las palabras memorables de la com$ia de ,beaum>*ais8 ,,iv4--,,el ,,xito ,y ,,la ,,gloria4 ,el hombre m$iocre que se av5tura en la liza social ti5e una sola f9alidad3 el xito4 ,no sospe*a que exi/e otra cosa1 la gloria1 ambicionada solam5te por los c>act]es sup]iores4 ,el xito es un triunfo efm]o1 al contado2 la gloria es def9itiva1 inm>cesible en los siglos4 ,el xito se m5diga2 la gloria se conqui/a4 ,el m$iocre es un cortesano de la m$iocracia en que vive2 triunfa humillndose1 rept&o1 hurtadillas1 en la sombra1 disfrazado1 apuntalndose en la complicidad de innum]ables simil>es4 ,el hombre de mrito se adelanta su tiempo1 la pupila pue/a en un ideal2 se impone dom9&o1 ilum9&o1 fu/ig&o1 en pl5a luz1 c>a descubi]ta1 s9 humill>se1 aj5o todos los embozami5tos del s]vilismo y de la intriga4 ,el xito es1 p>a el g5io1 un accid5te2 pu$e s] su peligro4 ,cu&o la multitud clava sus ojos por vez prim]a en l1 y le aplaude1 la lu*a empieza3 desgraciado qui5 se olvida s mismo p>a p5s> solam5te en los dems4 ,hay que pon] ms lejos la int5cin y la esp]anza1 resi/i5do las t5taciones del xito inm$iato2 la gloria es ms difcil1 p]o ms digna4 ,el hombre excel5te se reconoce porque es capaz de r5unci> al xito si en ello e/ la condicin de la gloria1 si ti5e por precio una "pcula de su dignidad4 ,el m$iocre1 incapaz de orgullo1 pone su vanidad en p]seguir el xito1 indignam5te si es neces>io2 sabe que su sombra lo necesita4 ,el g5io1 en cambio1 se revela por la p]5nidad de su irradiacin3 como si fu]a su vida un p]petuo amanec]4 ,p>a /e1 el xito es un peldao accid5tal en su asc5sin2 p>a aqul1 todo consi/e en trep> el peldao1 s9 sospe*> siqui]a que exi/e una cumbre4 ,flota en la atmsf]a como una nube1 so/5ido por el vi5to de la m$iocridad aj5a2 pu$e abocade> por la adulacin lo que otros desean conqui/> por sus mritos4 ,el que obti5e un xito inm]ecido debe tembl>3 fracas> despus1 ci5 veces1 en cada cambio de vi5to4 ,los nobles +5ios slo confan en sus alas1 lu*an1 salvan los ob/culos1 triunfan4 ,sus xitos son propiam5te suyos2 mi5tras el m$iocre se entrega al rebao que le arra/ra1 el sup]ior va contra l con en]gz inagotables1 ha/a despej> su cam9o4 ,m]ecido no1 el xito es el alcohol de los que combat54 ,la prim]a vez embriaga2 despus se convi]te en impresc9dible necesidad4 ,el espritu se avi5e l ins5siblem5te4 ,el prim] xito1 gr&e pequeo1 es p]turbador4 ,se si5te una indecisin extraa1 un cosquilleo moral que deleita y mole/a al mismo tiempo1 como la emocin del adolesc5te que se encu5tra solas por vez prim]a con una muj] amada3 es ti]na y viol5ta1 e/imula inhibe1 in/iga y amilana4 ,mir> de fr5te al xito1 equivale asom>se un precipicio3 se retroc$e tiempo se cae en l p>a siempre4 ,el xito es un abismo irresi/ible1 como una boca juv5il que invita al beso2 pocos retroc$54 ,inm]ecido1 es un ca/igo p>a el m$iocre3 es un filtro que env55a su vanidad y le hace infeliz p>a siempre2 el hombre sup]ior1 en cambio1 acepta como simple anticipacin de la gloria ese pequeo tributo de la m$iocridad1 vasalla de sus mritos4 ,se pres5ta bajo ci5 aspectos1 ti5ta de mil man]as4 ,nace por un accid5te inesp]ado1 llega por cam9os invisibles4 ,ba/a el simple elogio de un mae/ro e/imado1 el aplauso ocasional de una multitud1 la conqui/a fcil de una h]mosa muj]2 todos se equival51 embriagan lo mismo4 ,corri5do el tiempo1 trnase imposible eludir el hbito de e/a embriaguez2 lo nico difcil es inici> la co/umbre1 como p>a todos los vicios4 ,despus no se pu$e vivir s9 el tsigo vivificador y esa ansi$ad atorm5ta la exi/5cia del que no ti5e alas p>a asc5d] s9 la ayuda de cmplices y de pilotos4 ,p>a el hombre m$iocre hay una c]tidumbre absoluta3 sus xitos son ilusorios y fugaces1 por humillante que le haya sido obt5]los4 ,ignor&o que el rbol espiritual ti5e frutos1 se preocupa de cose*> la hoj>asca2 vive de lo aleatorio1 ace*&o las ocasiones propicias4 ,s9 v] ms all1 se juzga como los otros1 por el xito4 ,mi5tras el hombre sup]ior si5te su fu]za en s mismo y en sus ideales1 el m$iocre se mira reflejado en la op9in que m]ece los dems2 se cre]a un imbcil si supi]a que le ti55 por tal4 ,los gr&es c]ebros lo buscan por la s5da exclusiva del mrito4 ,sab5 que en las m$iocracias convi5e seguir otros cam9os2 por eso no se si5t5 nunca v5cidos1 ni sufr5 de un contra/e ms de lo que gozan de un xito3 ambos son obra de los dems4 ,la gloria dep5de de ellos mismos4 ,el xito les p>ece un simple reconocimi5to de su d]e*o1 un impue/o de admiracin que los m$iocres les pagan en vida4 ,ta9e conoci el goce del mae/ro que ve concurrir sus lecciones un tropel de alumnos2 ,moz>t ha n>rado las delicias del compositor oy5do sus melodz en los labios del transente que silba p>a d>se valor al atraves> de no*e una encrucijada solit>ia2 ,musset confiesa que fu una de sus gr&es voluptuosidades oir sus v]sos recitados por muj]es bellas2 ,ca/el> com5t la emocin del orador que escu*a el aplauso fr5tico tributado por miles de hombres4 ,el f5m5o es comn1 s9 s] nuevo4 ,julio ,cs>1 al hi/ori> sus campaz1 trasunta la ebri$ad inf9ita del que conqui/a pueblos y aniquila hordas2 los bigrafos de ,bee?ov5 n>ran su impresin pr(unda cu&o se volvi contempl> las ovaciones que su sord]a le imp$a oir1 al e/r5> su nov5a s9fona2 ,/5dhal ha di*o1 con su tica gracia orig9al1 las fruiciones del amador a=tunado que ve sucesivam5te sus pies1 temblorosas de fiebre y ansi$ad1 ci5 muj]es4 ,el xito es b5fico si es m]ecido2 exalta la p]sonalidad1 la e/imula4 ,ti5e otra virtud mayor3 de/i]ra la envidia1 ponzoa incurable en los espritus m$iocres4 ,triunf> tiempo1 m]ecidam5te1 es el ms favorable roco p>a cualqui] g]m5 de sup]ioridad moral4 ,el triunfo es un blsamo de los s5timi5tos1 una lima eficaz contra las asp]ezas del c>ct]4 ,el xito es el mejor lubrificante del corazn2 el fracaso es su ms urticante corrosivo4 ,la fama es el pleonasmo del xito2 da transitoriam5te la ilusin de la gloria4 ,es su =ma esprea y subalt]na1 ext5sa p]o no pr(unda1 espl5dorosa p]o fugaz4 ,es ms que el simple xito accesible al comn de los m$iocres2 p]o es m5os que la gloria1 exclusivam5te res]vada los hombres sup]iores4 ,es oropel1 pi$ra falsa1 luz de artificio4 ,manife/acin directa del entusiasmo greg>io1 es1 por eso mismo1 inf]ior3 aplauso de multitud4 ,ti5e algo de fr5es inconsci5te y comunicativo4 ,la gloria de los p5sadores1 fils(os y arti/as1 que traduc5 su g5ialidad m$iante la palabra escrita1 es l5ta1 p]o e/able2 sus admiradores e/n disp]sos1 n+uno aplaude solas4 ,en el teatro y en la asamblea la gloria es rpida y b>ata1 aunque ilusoria2 los oy5tes se suge/ionan recprocam5te1 suman su entusiasmo y e/allan en ovaciones4 ,por eso cualqui] hi/rin de tres al cu>to pu$e conoc] el triunfo ms de c]ca que ,ari/teles ,bacon2 la int5sidad1 que es el xito1 e/ en razn inv]sa de la duracin1 que es la gloria4 ,tales aspectos c>icaturescos de la celebridad dep5d5 de una aptitud secund>ia del triunfador de un e/ado pasaj]o de la m5talidad colectiva4 ,am5guada la aptitud traspue/a la circun/ancia1 vuelv5 la m$iocridad y asi/5 en vida sus propios fun]ales4 ,entonces pagan c>a su notori$ad2 vivir con p]petua no/algia de la gloria es su m>tirio4 ,los hijos del xito pasaj]o deb]an morir al ca] en la orf&ad4 ,algn poeta melanclico escribi que es h]moso vivir de recu]dos3 frase absurda4 ,ello equivale agoniz>4 ,es la di*a del ga/rnomo obligado al ayuno1 del p9tor maniatado por la cegu]a1 del jugador que mira el tapete y no pu$e arriesg> una sola fi*a4 ,en la vida se es actor pblico1 timonel galeote4 ,es tan doloroso pas> del timn al remo1 como salir del esc5>io p>a ocup> una butaca1 aunque /a sea de prim]a fila4 ,el que ha conocido el xito no sabe resign>se la obscuridad2 sa es la p>te ms cruel de toda preem95cia fundada en el capri*o aj5o en aptitudes fsicas transitorias4 ,el pblico oscila con la moda2 el fsico se ga/a4 ,la fama de un orador1 de un esgrimi/a de un com$iante1 slo dura lo que una juv5tud2 la voz1 las e/ocadas y los ge/os se acaban alguna vez1 dej&o lo que en el bello decir dantesco repres5ta el dolor sumo3 record> en la mis]ia el tiempo feliz4 ,p>a e/os triunfadores accid5tales1 el in/ante en que se disipa su error deb]a s] el ltimo de la vida4 ,volv] la realidad es una suprema tri/eza4 ,pref]ible es que un ,otelo excesivo mate de v]as sobre el tablado una ,desdmona prxima envejec]1 desnuc>se el acrbata en un salto prodigioso1 romprsele un aneurisma al orador mi5tras habla ci5 mil hombres que aplaud51 s] apualado un don ,juan por la amante ms h]mosa y s5sual4 ,la vida vale por sus horas de di*a4 ,conv5dra desp$irse de ella sonri5do y goz&o1 mirndola de fr5te1 con dignidad1 con la s5sacin de que se ha m]ecido vivirla ha/a el ltimo in/ante4 ,toda ilusin que se desvanece deja tras s una sombra indisipable4 ,el xito y la celebridad no son la gloria2 nada ms falaz que la sancin de los contemporneos y de las mu*$umbres4 ,por eso repit5 los morali/as3 la fama ti5e capri*os y la gloria secretos4 ,comp>ti5do las rut9as y las debilidades de la m$iocridad que les rodea1 los m$iocres pu$5 conv]tirse en arquetipos de la masa amorfa1 prohombres entre sus iguales2 p]o mu]5 con ellos4 ,los g5ios1 los santos y los hroes desdean toda sumisin al pres5te1 pue/a la proa hacia un remoto ideal3 resultan prohombres en la hi/oria4 ,la integridad moral y la excel5cia de c>ct] son virtudes e/riles en los ambi5tes m$iocres1 ms asequibles los apetitos del dom/ico que las altiveces del digno3 en ellos se incuba el xito4 ,la gloria es p/uma2 nunca cie de laureles la si5 del que se ha complicado en las rut9as de su tiempo2 t>da m5udo1 aunque siempre segura1 suele orn> las fr5tes de cuantos mir>on al porv5ir y sirvi]on un ideal1 practic&o aquel lema que asumi el g9ebr9o3 vitam imp5d]e v]o4 ,,la ,,m$iocridad ,,moral ,i4 ,,el ,,hombre ,,hone/o4--,,ii4 ,,la ,,moral ,,de ,,t>tufo4--,,iii4 ,,los ,,tr,,nsfugas ,,de ,,la ,,hone/idad4--,,iv4 ,,los ,,s5d]os ,,de ,,la ,,virtud3 ,,el ,,coraz,n ,y ,,el ,,c]ebro4--,v4 ,,la ,,santidad4 ,i4--,,el ,,hombre ,,hone/o4 ,la m$iocridad moral es impot5cia p>a la virtud y cob>da p>a el vicio4 ,si hay m5tes que p>ec5 maniques articulados con rut9as1 abundan corazones semejantes mongolfi]as infladas de prejuicios4 ,la hone/idad del hombre m$iocre equidi/a del bi5 y del mal2 niega al segundo s9 afirm> al prim]o4 ,pu$e aborrec] el crim5 s9 admir> la santidad3 incapaz de iniciativa p>a entrambos4 ,la g>ra del pasado sele del corazn1 e/rujndole en g]m5 todo ge/o lib]t>io4 ,sus prejuicios son los docum5tos arqueolgicos de la psicologa social3 residuos de virtudes crepuscul>es1 sup]viv5cias de morales ext+uidas4 ,las m$iocracias de todos los tiempos son enemigas de la santidad y de la virtud3 prefi]5 al hombre hone/o4 ,error m5tira1 convi5e disip>lo4 ,hone/idad no es virtud1 aunque tampoco sea vicio4 ,se pu$e s] hone/o s9 s5tir un afn de p]feccin3 sobra p>a ello con no o/5t> el mal4 ,p>a s] virtuoso no ba/a lo segundo1 es indisp5sable lo prim]o4 ,entre el vicio1 que es una lacra1 y la virtud1 que es una excel5cia1 flucta la hone/idad3 patrimonio comn de los m$iocres morales4 ,la virtud eleva al hombre sobre la moral de su rebao2 resi/e activam5te ella4 ,el virtuoso presi5te alguna =ma de p]feccin futura y le sacrifica los automatismos consolidados por el hbito4 ,el hone/o1 en cambio1 es pasivo1 circun/ancia que le asigna un nivel moral sup]ior al del vicioso1 aunque p]manece por debajo de qui5 practica activam5te alguna virtud y ori5ta su vida hacia algn ideal4 ,limitndose respet> los prejuicios que le asfixian1 mide la moral con el doble decmetro de sus iguales1 cuyas fracciones resultan irr$uctibles las t5d5cias inf]iores de los encanallados y las aspiraciones conspicuas de los virtuosos4 ,si aqul no lleg>a asimil> los prejuicios1 ha/a satur>se de ellos1 la soci$ad le ca/ig>a como del9cu5te por su conducta de%one/a2 si pudi]a sobreponrseles1 su tal5to moral ahond>a surcos dignos de imit>se4 ,la m$iocridad e/ en no d> escndalo ni s]vir de ejemplo4 ,la virtud repres5ta la ari/ocracia del corazn2 la hone/idad es democrtica2 el vicio es catico4 ,por eso el tal5to moral e/ en la virtud1 lo m$iocre en la hone/idad y lo inf]ior en el vicio4 ,el hombre hone/o pu$e practic> acciones cuya indignidad sospe*a1 toda vez que ello se si5ta con/reido por la fu]za de los prejuicios1 que son discordancias entre los hbitos adquiridos y las v>iaciones nuevas4 ,las acciones que ya son malas en el juicio orig9al de los virtuosos1 pu$5 seguir si5do bu5as ante el colectivo de la grey4 ,el hombre sup]ior practica la virtud tal como la juzga1 eludi5do los prejuicios que acoyundan la multitud hone/a2 el m$iocre sigue llam&o bi5 lo que ya ha dejado de s]lo1 por incapacidad de =j> el bi5 del porv5ir4 ,s5tir con el corazn de los dems equivale p5s> con cabeza aj5a4 ,la virtud suele s] un ge/o audaz1 como todo lo orig9al2 la hone/idad es un h>api5to uni=me que se endosa resignadam5te4 ,el m$iocre teme la op9in pblica con la misma obsecu5cia con que el zasc&il teme al infi]no2 nunca ti5e la audacia de p>ec] vicioso1 ni aun cu&o la ap>i5cia del vicio es condicin intrnseca de una virtud no compr5dida4 ,r5uncia ella por los sacrificios que implica4 ,olvida que no hay p]feccin s9 esfu]zo3 slo pu$5 mir> al sol de fr5te los que osan clav> su pupila s9 tem] la cegu]a4 ,los corazones m5guados no cose*an rosas en su hu]to1 por temor las esp9as2 los virtuosos sab5 que es neces>io acomet] las ms punzantes p>a cog] las flores mejor p]fumadas4 ,el hone/o es enemigo del santo1 como el rut9>io lo es del g5io2 /e le llama loco y al otro lo juzga amoral4 ,y se explica3 los mide con su propia m$ida1 en que ellos no cab54 ,en su diccion>io1 cordura y moral son los nombres que l res]va su propia m$iocridad4 ,p>a su moral de sombras1 el hipcrita es hone/o2 el virtuoso y el santo1 que la exc$51 p>c5le amorales1 y con e/a calificacin les endosa veladam5te ci]ta inmoralidad444 ,son hombres de pacotilla1 he*os con retazos de catecismo y con sobras de v]genza3 el prim] (]5te los pu$e compr> bajo precio4 ,con frecu5cia mantin5se hone/os por conv5i5cia2 algunas veces por simplicidad3 el prurito de la t5tacin no inquieta su tont]a banal4 ,ensean que es neces>io s] como los dems2 el virtuoso anhela s] mejor4 ,cu&o nos dic5 al od que r5unciemos al ensueo imitemos al rebao1 no ti55 valor de aconsej>nos d]e*am5te la apo/asa del propio ideal p>a complic>nos en la m]i5da aj5a4 ,la m$iocridad pr$ica3 no hagas mal y s]s hone/o4 ,el tal5to moral ti5e otras exig5cias3 p]sigue una p]feccin y s]s virtuoso4 ,la hone/idad e/ al alcance de todos2 la virtud es de pocos elegidos4 ,el hombre hone/o aguanta el fr5o con que lo sujetan sus cmplices2 el hombre virtuoso se eleva sobre ellos con un golpe de ala4 ,la m$iocridad moral es una resignacin3 simple falta de iniciativa1 mu*as veces1 p>a practic> el mal4 ,la hone/idad pu$e s] indu/ria1 la virtud excluye el clculo4 ,no hay dif]5cia entre el cob>de que mod]a sus acciones por mi$o al ca/igo y el codicioso que las e/imula por la esp]anza de una recomp5sa2 ambos llevan en p>tida doble sus cu5tas corri5tes con los prejuicios sociales4 ,el que p]sigue una preb5da tiembla ante un peligro es indigno de nombr> la virtud3 por ella se arriesgan en la proscripcin la mis]ia4 ,no diremos por eso que el virtuoso es infalible4 ,p]o la virtud implica una capacidad de rectificaciones espontneas1 el reconocimi5to leal de los propios errores como una leccin p>a los dems1 la firme rectitud de la conducta ult]ior4 ,el que paga una culpa con mu*os aos de virtud1 es como si no hubi]a pecado3 se purifica4 ,en cambio1 el m$iocre no reconoce sus y]ros ni se av]genza de ellos1 agravndolos con el impudor1 subrayndolos con la re9cid5cia1 duplicndolos con el aprove*ami5to de los resultados4 ,pr$ic> la hone/idad s]a excel5te si no fu]a un r5unciami5to la virtud1 cuyo norte es la p]feccin incesante4 ,su elogio ha empaado el culto del honor en las burguesz igualit>ias y es la prueba ms segura del desc5so moral de una soci$ad4 ,encumbr&o al m$iocre se afr5ta al sup]ior2 por el hone/o se olvida al virtuoso4 ,los espritus acomodaticios llegan dete/> la dignidad y la firmeza fu]za de transigir con el s]vilismo y la hipocresa4 ,admir> al hombre hone/o es rebaj>se2 ador>lo es envilec]se4 ,/5dhal r$uca la hone/idad una simple =ma de mi$o2 convi5e agreg> que no es un mi$o al mal en s mismo1 s9o la reprobacin de los dems2 por eso es compatible con una total aus5cia de escrpulos p>a todo acto que no t5ga sancin expresa pu$a p]manec] ignorado4 ,j'ai vu le fond de ce qu' on appelle les honntes g5s3 c'e/ hideux1 deca ,talleyr&1 preguntndose qu s]a de los hombres hone/os si el int]s la pasin entr>an en juego4 ,su temor del vicio y su impot5cia p>a la virtud se equival52 son simples b5efici>ios de la m$iocridad moral que les rodea4 ,llaman mrito su mans$umbre4 ,no son ases9os1 p]o no son hroes2 no roban1 p]o no dan m$ia capa al desvalido2 no son traidores1 p]o no son leales2 no asaltan en descubi]to1 p]o no defi5d5 al asaltado2 no violan vrg5es1 p]o no r$im5 cadas2 no conspiran contra la soci$ad1 p]o no coop]an al comn engr&ecimi5to4 ,fr5te la hone/idad hipcrita de los m$iocres--propia de m5tes rut9>ias y de c>act]es dome/icados--1 exi/e una h]ldica moral cuyos blasones son la virtud y la santidad4 ,es la anttesis de la tmida obsecu5cia los prejuicios que p>aliza el corazn de los temp]am5tos vulg>es y deg5]a en esa apoteosis de la platitud s5tim5tal que c>act]iza la irrupcin de todas las burguesz4 ,la virtud qui]e fe1 entusiasmo1 pasin1 arrojo3 de ellos vive4 ,los qui]e en la int5cin y en las obras4 ,no la hay cu&o los actos desmi5t5 las palabras1 ni cabe nobleza donde la int5cin se arra/ra4 ,por eso la m$iocridad moral es ms nociva en los hombres conspicuos y en las clases privilegiadas4 ,el sabio que traiciona su v]dad1 el fils(o que vive fu]a de su moral y el noble que de%onra su cuna1 desci5d5 la ms ignom9iosa de las villanz2 son m5os disculpables que el truhn enc5agado en el delito4 ,los privilegios de la cultura y del nacimi5to impon5 al que los disfruta una lealtad ejempl> p>a consigo mismo4 ,la nobleza que no e/ en nue/ro afn de p]feccin es 9til que p]dure en vanos ttulos y p]gam9os2 noble es el que revela en sus actos un respeto por su rango y no el que alega su alcurnia p>a ju/ific> actos innobles4 ,por la virtud1 nunca por la hone/idad1 se mid5 los valores de la ari/ocracia moral4 ,,ii4--,,la ,,moral ,,de ,,t>tufo4 ,la hipocresa es el arte de amordaz> la dignidad2 ella hace enmudec] los escrpulos en los espritus incapaces de resi/ir la t5tacin del mal4 ,es falta de virtud p>a r5unci> l y de coraje p>a asumir su responsabilidad4 ,es el guano que fecundiza los temp]am5tos m$iocres1 p]mitindoles prosp]> en la m5tira3 como esos rboles cuyo ramaje es ms frondoso cu&o crec5 inm$iaciones de las cinagas4 ,hiela1 donde pasa1 todo noble g]m5 de ideal3 z>zagn del entusiasmo4 ,los hombres rebajados por ella viv5 s9 ensueo1 ocult&o sus int5ciones1 enmasc>&o sus s5timi5tos1 d&o saltos como el eslizn4 ,ti55 la c]tidumbre de que sus actos son indignos1 v]gonzosos1 nocivos1 arrufianados1 irr$imibles4 ,por eso es insolv5te su moral3 implica siempre una simulacin de la virtud4 ,los hipcritas ignoran la p]feccin2 ms an1 la aborrec5 con tanto nfasis como al crim5 desembozado4 ,n+una fe los impulsa ignoran el valor de las cre5cias rectilneas4 ,esquivan la responsabilidad de sus acciones1 son audaces en la traicin y tmidos en la lealtad4 ,conspiran embozados y agr$5 en la sombra1 escamotean vocablos ambiguos1 alaban con retic5cias ponzoosas y difaman con afelpada suavidad4 ,nunca luc5 un p5a*o que sea gal>dn inconfundible3 ci]ran todas las r5dijas de su espritu por donde podra asom> desnuda su p]sonalidad1 s9 el ropaje social de la m5tira4 ,todo hombre se esfu]za por simul> las aptitudes y cualidades que consid]a v5tajosas p>a acrec5t> la sombra que proyecta en su esc5>io4 ,z como los +5ios exiguos simulan el tal5to intelectual1 embalumndose de ref9ados artilugios y def5sas1 los sujetos de moralidad indecisa simulan el tal5to moral1 soslay&o de esm]ilada virtud su hone/idad inspida4 ,los c>act]es hipcritas ignoran el v]$icto del propio tribunal int]ior2 p]sigu5 el salvoconducto otorgado por los cmplices de sus prejuicios conv5cionales4 ,es s$uctora la ap>i5cia de la virtud2 el hipcrita suele av5taj>se de ella mu*o ms que el v]dad]o virtuoso4 ,pululan esos hombres respetados en fu]za de no descubrrseles bajo el disfraz2 ba/>a ac]c>se ellos1 un solo m9uto1 p>a adv]tir su doblez y troc> en desprecio la e/imacin4 ,viv5 de su sombra1 cuyo tamao se mide por la di/ancia que se les contempla4 ,p]o el psiclogo reconoce al hipcrita4 ,ci]tos rasgos di/+u5 al virtuoso del simulador2 mi5tras /e es un cu/odio de los prejuicios que f]m5tan en su m$io1 aqul posee algn tal5to que le p]mite sobrepon]se ellos4 ,todo apetito numul>io encela la acucia del hipcrita4 ,no retroc$e ante las art]z1 es fcil los besamanos fem5tidos1 sabe olisc> el deseo de los amos1 se da al mejor (]5te1 prosp]a fu]za de m>az4 ,triunfa sobre los s9c]os1 toda vez que el xito e/riba en aptitudes viles3 el hombre leal es con frecu5cia su vctima4 ,cada ,scrates encu5tra su ,mltos y cada ,cri/o su ,judas4 ,la hipocresa ti5e matices4 ,si el m$iocre moral se avi5e veget> en su hone/idad lucfuga1 no cae bajo el escalpelo del psiclogo3 su hipocresa es un simple reflejo de oblicuas m5tiras que infe/an la moral colectiva4 ,su culpa e/ en agit>se d5tro de su ba/a condicin1 pret5di5do p>odi> los virtuosos4 ,*apale&o en los mulad>es de la intriga su hone/idad se mancilla1 ru$a al vicio y se encanalla en pasiones innoblem5te cont5idas4 ,trnase capaz de todos los r5cores4 ,supone simplem5te hone/o1 como l1 todo santo virtuoso2 no descansa en am5gu> sus mritos4 ,int5ta igual> abajo1 no pudi5do hac]lo arriba4 ,p]sigue los c>act]es sup]iores1 pret5de confundir sus excel5cias con las propias m$iocridades1 desahoga sordam5te una envidia que no confiesa1 en la p5umbra1 ensalobrndose1 babe&o s9 mord]1 m9ti5do sumisin y amor los mismos que dete/a y c>come4 ,su m$iocridad e/ agitada por escrpulos que le obligan av]gonz>se en secreto2 descubrirle es el ms cruel de los suplicios4 ,es su ca/igo4 ,el odio es loable si lo comp>amos con la hipocresa4 ,en ello se di/+u5 la subrepticia m$rosidad del m$iocre y la adamant9a lealtad del hombre digno4 ,alguna vez /e se encrespa y pronuncia palabras que son un e/igma un epitafio2 p]o su rugido es la luz de un relmpago fugaz y no deja escorias en su corazn1 se desahoga por un ge/o viol5to1 s9 env55>le4 ,las naturalezas viriles pose5 un exceso de fu]za pl/ica cuya funcin reg5]adora cura prontam5te las ms hondas h]idas y trae el p]dn4 ,la juv5tud ti5e entre sus preciosos atributos la incapacidad de dramatiz> l>go tiempo las pasiones antisociales2 el hombre que ha p]dido la aptitud de borr> sus odios e/ ya viejo1 irrep>ablem5te4 ,sus h]idas son tan imborrables como sus canas4 ,y1 como /as1 pu$e teirse el odio3 la hipocresa es la t9tura de esas canas morales4 ,s9 fe en cre5cia alguna1 el hipcrita pr(esa las ms prove*osas4 ,atafagado por preceptos que enti5de mal1 su moralidad p>ece un hueco armazn recubi]to con remi5dos de catecismo2 por eso1 p>a conducirse1 necesita la muleta de alguna religin4 ,prefi]e las que afirman el dogma del purgatorio y (rec5 r$imir las culpas por d9]o4 ,su aritmtica de ultratumba le p]mite disfrut> ms tranquilam5te los b5eficios de su hipocresa2 su religin es una actitud y no un s5timi5to1 es una mueca que oculta int5ciones malvolas4 ,por eso suele exag]>la3 es fantico4 ,en los santos y en los virtuosos1 la religin y la moral pu$5 corr] p>ejas2 en los hipcritas1 la conducta baila en comps di/9to del que m>can los m&ami5tos4 ,las mejores mximas tericas se convi]t5 pronto en acciones abom9ables2 cuanto ms se pudre la moral prctica1 tanto mayor es el esfu]zo por rejuv5ec]la con h>apos de santidad ab/racta4 ,por eso es declamatoria y suntuosa la retrica de ,t>tufo1 arquetipo del gn]o1 cuya creacin pone ,molire entre los ms g5iales psiclogos de todos los tiempos4 ,no olvidemos la hi/oria de ese oblicuo devoto qui5 el s9c]o ,orgon recoge piadosam5te y que suge/iona toda su familia4 ,cleanto1 un jov51 se atreve desconfi> de l2 ,t>tufo consigue que ,orgon expulse de su hog> ese mal hijo y se hace leg> sus bi5es4 ,y no ba/a3 int5ta s$ucir la consorte de su husp$4 ,p>a des5masc>> tanta infamia1 su esposa se resigna celebr> con ,t>tufo una entrevi/a1 la que ,orgon asi/e oculto4 ,el hipcrita1 creyndose solo1 expone los pr9cipios de su casu/ica p]v]sa2 hay acciones prohibidas por el cielo1 p]o es fcil arregl> con l e/as contabilidades2 segn conv5ga pu$5 afloj>se las ligaduras de la conci5cia1 rectific&o la maldad de los actos con la pureza de las doctr9as4 ,y p>a retrat>se de una vez1 agrega3 ,en f9 votre scrupule e/ facile dtruire3 ,v\s tes assure ici d'un ple9 secret1 ,et le mal n'e/ jamais que dans l'clat qu'on fait2 ,le sc&ale du monde e/ ce que fait l'(f5se ,et ce n'e/ pas p*] que p*] en sil5ce4 sa es su moral1 s9tetizada en c9co v]sos1 que son su p5tateuco4 ,la del hombre virtuoso es otra3 e/ en la int5cin y en el f9 de las acciones1 en los he*os mejor que en las palabras1 en la conducta ejempl> y no en la oratoria untuosa4 ,scrates y ,cri/o fu]on virtuosos contra la religin de su tiempo1 los dos muri]on manos de un fanatismo que e/aba ya divorciado de toda moral4 ,la santidad e/ siempre fu]a de la hipocresa colectiva4 ,la exag]acin de las =mas religiosas suele co9cidir con la aniquilacin de todos los idealismos en las naciones y en las razas2 la hi/oria m>ca esa int]seccin en la decad5cia de las ca/as gob]nantes1 y dice que el t>tufismo apuntala siempre la deg5]acin moral de las m$iocracias4 ,en esas horas de crisis1 la fe agoniza en el fanatismo decrpito y ali5ta =midablem5te en los ideales que r5ac5 fr5te l1 inquietos1 irrespetuosos1 demol$ores1 aunque pr$e/9ados con frecu5cia ca] en nuevos fanatismos y opon]se los ideales v5id]os4 ,el hipcrita e/ con/reido gu>d> las ap>i5cias1 con tanto afn como pone el virtuoso en cuid> sus ideales4 ,conoce de memoria los pasajes p]t95tes del ,s>tor ,res>tus2 por ellos admira ,c>lyle1 tanto como otros por su culto ,los hroes4 ,el respeto de las =mas hace que los hipcritas de cada poca y pas adqui]an rasgos comunes2 hay una man]a peculi> que trasunta el t>tufismo en todos sus adeptos1 como hay algo que d5uncia el p>5tesco entre los afiliados una t5d5cia art/ica escuela lit]>ia4 ,ese e/igma comn los hipcritas1 que p]mite reconoc]los no ob/ante los matices individuales impue/os por el rango la =tuna1 es su pr(unda animadv]sin la v]dad4 ,la hipocresa es ms honda que la m5tira3 /a pu$e s] accid5tal1 aqulla es p]man5te4 ,el hipcrita trans=ma su vida ent]a en una m5tira metdicam5te organizada4 ,hace lo contr>io de lo que dice1 toda vez que ello le reporte un b5eficio inm$iato2 vive traicion&o sus palabras1 como esos poetas que disfrazan con l>gas cr5*as la cort$ad de su inspiracin4 ,el hbito de la m5tira p>aliza los labios del hipcrita cu&o llega la hora de pronunci> una v]dad2 z como la p]eza es la clave de la rut9a y la avidez el mvil del s]vilismo1 la m5tira es el prodigioso in/rum5to de la hipocresa4 ,nunca ha escu*ado la ,humanidad palabras ms nobles que las de ,t>tufo2 p]o jams un hombre ha producido acciones ms discon=mes con ellas4 ,sea cual fu]e su rango social1 en la privanza en la proscripcin1 en la opul5cia en la mis]ia1 el hipcrita e/ siempre dispue/o adul> los pod]osos y engaar los humildes1 m9ti5do entrambos4 ,el que se aco/umbra pronunci> palabras falsas1 acaba por falt> la propia s9 repugnancia1 p]di5do toda nocin de lealtad consigo mismo4 ,los hipcritas ignoran que la v]dad es la condicin fundam5tal de la virtud4 ,olvidan la s5t5cia multisecul> de ,apolonio3 ,de si]vos es m5tir1 de libres decir v]dad2 todo hipcrita e/ pr$ispue/o adquirir s5timi5tos s]viles y c>ct] dom/ico4 ,es el lacayo de todos los que le rodean1 el esclavo de mil amos1 de un milln de amos1 de todos los cmplices de su m$iocridad4 ,el que mi5te es traidor3 sus vctimas le escu*an1 suponi5do que dice la v]dad4 ,el m5tiroso conspira contra la quietud aj5a1 falta al respeto todos1 siembra la inseguridad y la desconfianza4 ,con mir> ojiza9o p]sigue los s9c]os1 creyndolos sus enemigos naturales4 ,aborrece la s9c]idad4 ,dice que ella es fu5te de escndalo y de an>qua1 como si pudi]a culp>se la escoba de que exi/an las basuras4 ,en el fondo sospe*a que el hombre s9c]o es fu]te individuali/a1 f9c&o en ello su altivez inquebrantable3 su contradicin con la hipocresa es una actitud de resi/5cia al mal que le acosa por todas p>tes4 ,se defi5de contra la dome/icacin y el desc5so comn4 ,y dice su v]dad como pu$e1 cu&o pu$e1 donde pu$e4 ,p]o la sabe decir4 ,mu*os santos ensearon morir por ella4 ,el disfraz sirve al dbil2 slo se f+e lo que se cree no t5]4 ,hablan ms de nobleza los nietos de truhanes2 la virtud suele asom> en labios desv]gonzados2 la altivez sirve de e/ribillo los envilecidos2 la caball]osidad es la ganza de los e/afadores2 la temp]ancia figura en el catecismo de los viciosos4 ,supon5 que de tanto oropel se adh]ir alguna "pcula su sombra4 ,y1 en efecto1 /a se va modific&o en la con/ante labor2 la msc>a es b5fica en las m$iocracias contemporneas1 mager los que la us5 c>ezcan de autoridad moral ante los hombres virtuosos4 /os no cre5 al hipcrita1 descubi]to una vez2 no le cre5 nunca1 ni pu$5 dej> de cre]le cu&o sospe*an que mi5te3 qui5 es desleal con la v]dad no ti5e por qu s] leal con la m5tira4 ,el hbito de la ficcin desmorona los c>act]es hipcritas v]tig9osam5te1 como si cada nueva m5tira los empuj>a hacia el precipicio4 ,nada deti5e una avalan*a en la p5di5te4 ,su vida se pol>iza en la o/5tacin de falsas virtudes en esa abyecta hone/idad por clculo que es simple sublimacin del vicio4 ,el culto de las ap>i5cias lleva desdear la realidad4 ,el hipcrita no aspira s] virtuoso1 s9o p>ec]lo2 no admira intrnsecam5te la virtud1 qui]e s] contado entre los virtuosos por las preb5das y honores que tal condicin pu$e report>le4 ,faltndoles la osada de practic> el mal1 que e/n incl9ados1 algunos contntanse con sug]ir que ocultan sus virtudes por mode/ia2 p]o jams consigu5 us> con des5voltura el antifaz4 ,sus manejos insidiosos asoman por alguna p>te1 como las clsicas orejas bajo la corona de ,midas4 ,la virtud y el mrito son incompatibles con el t>tufismo2 la obs]vacin induce desconfi> de esas mi/]iosas excel5cias morales4 ,ya enseaba ,horacio que la virtud oculta difi]e poco de la obscura holgazan]a4 7,od41 ,,iv1 #i1 #bi47 ,no t5i5do valor p>a la v]dad es imposible t5]lo p>a la ju/icia4 ,en vano los hipcritas viv5 jactndose de una gran ecuanimidad y haci5do aspavi5tos p>a adquirir pre/igios catonianos3 su m$iocridad les impide s] jueces toda vez que pu$an compromet]se con un fallo4 ,prefi]5 t>taje> s5t5cias bilat]ales y ambiguas1 dici5do que hay luz y sombra en todas las cosas3 no lo hac51 emp]o1 por filos(a1 s9o por incapacidad de responsabiliz>se de sus juicios4 ,dic5 que /os deb5 s] relativos1 aunque en lo ntimo de su moll]a cre5 infalibles sus op9iones1 por e/> calcadas en los prejuicios de los dems4 ,no osan proclam> su propia sufici5cia2 prefi]5 acomod>se las op9iones suscriptas por el rebao1 avanz&o en la vida s9 ms brjula que el xito1 (reci5do el flanco y bordeje&o1 esquivos pon] la proa fr5te al ob/culo ms leve4 ,los hombres leales son objeto de su odio ac5drado1 pues con su rectitud humillan los oblicuos2 p]o el hipcrita sonre s]vilm5te las miradas que lo torturan1 aunque si5te el vejam53 se contrae e/udi> los defectos de los hombres virtuosos p>a filtr> prfidos v55os en el hom5aje que todas horas e/ obligado tribut>les4 ,difama sordam5te y en secreto los mismos que inci5sa en pblico2 traiciona siempre los que alaba4 ,hay que tembl> cu&o el hipcrita sonre3 vi5e tante&o la empuadura de algn e/ilete oculto bajo su capa4 ,entibia toda ami/ad con sus dobleces3 nadie pu$e confi> en su recalcitrante simulacin4 ,da por da se aflojan sus ana/omosis con las p]sonas que le rodean2 su s5sibilidad escasa impdele calde>se en la t]nura aj5a y va palideci5do como una planta que no recibe sol1 ago/ado su corazn en un invi]no prematuro4 ,slo pi5sa en s mismo1 y esa es su pobreza suprema2 sus s5timi5tos se empequeec5 ha/a veget> en los inv]nculos de la m5tira y de la vanidad4 ,mi5tras los c>act]es dignos florec5 en un p]petuo olvido de su ay] y de su maana1 p5s&o en cosas nobles1 los hipcritas se repliegan sobre s mismos1 s9 d>se1 s9 ga/>se1 retrayndose1 atr(indose4 ,su falta de intimidades les impide toda expansin2 viv5 obsesionados por el temor de que su m$iocridad moral asome la sup]ficie4 ,sab5 que ba/>a una leve brisa p>a descorr] el velo que los enmasc>a de virtud4 ,no pudi5do confi> en nadie1 los hipcritas viv5 ceg&o las fu5tes de su propio corazn3 no si5t5 la raza1 la patria1 la clase1 la familia ni la ami/ad4 ,aj5os todo y todos1 pi]d5 el s5timi5to de la solid>idad social1 ha/a ca] en srdidas c>icaturas del egosmo4 ,el hipcrita mide su g5]osidad por las v5tajas que de ella obti5e2 concibe la b5efic5cia como una indu/ria lucrativa p>a su reputacin4 ,antes de d>1 inve/iga si t5dr notori$ad su donativo2 figura en prim]a lnea en todas las suscripciones pblicas1 p]o no abrira su mano en la sombra4 ,invi]te su d9]o en un baz> de c>idad como si compr>a acciones de una empresa2 eso no le impide ej]c] la usura en privado sac> prove*o del hambre aj5a4 ,su indif]5cia al mal del prjimo pu$e arra/r>le complicidades indignas4 ,p>a satisfac] alguno de sus apetitos no vacil> ante las ms grises intrigas1 s9 preocup>se de que ellas t5gan consecu5cias imprevi/as4 ,una palabra del hipcrita ba/a p>a enemi/> dos amigos p>a di/anci> dos amantes4 ,sus armas son pod]osas por lo invisibles2 con una sospe*a falsa pu$e env55> una felicidad1 de/ruir una armona1 quebr> una concordancia4 ,su c>io por la m5tira le hace acog] b5volam5te cualqui] infamia1 des5volvindola en la sombra ha/a lo inf9ito1 subt]rneam5te1 s9 v] el rumbo ni m$ir cun hondo1 tan irresponsable como esas alimaz que cavan al az> sus madrigu]as1 cort&o las races de las flores ms delicadas4 ,indigno de la confianza aj5a1 el hipcrita vive desconfi&o de todos1 ha/a ca] en el supremo in=tunio de la susceptibilidad4 ,un t]ror ansioso lo acoqu9a fr5te los hombres s9c]os1 crey5do escu*> en cada palabra un repro*e m]ecido2 en ello no hay dignidad1 s9o remordimi5to4 ,en vano pret5d]an engaarse s mismos1 confundi5do la susceptibilidad con la delicadeza2 aqulla nace del mi$o y /a es hija del orgullo4 ,difi]5 como la cob>da y la prud5cia1 como el c9ismo y la s9c]idad4 ,la desconfianza del hipcrita es una c>icatura de la delicadeza del orgulloso2 e/e s5timi5to pu$e torn> susceptible al hombre de mritos excel5tes1 toda vez que desdea dignidades cuyo precio es un s]vilismo y cuyo cam9o es la adulacin4 ,el hombre digno pu$e exigir respeto p>a ese valor moral que no manifie/a por los modos vulg>es de la prote/a e/ril2 esa exig5cia le torna despreciativo fr5te los hipcritas dome/icados4 ,es r>o el caso4 ,frecu5tsima es1 en cambio1 la susceptibilidad del hipcrita que teme v]se des5masc>ado por los s9c]os4 ,s]a extrao que cons]v>an tal delicadeza1 nica sobrevivi5te en el naufragio de las dems4 ,el hbito de f+ir es incompatible con esos matices del orgullo2 la m5tira es opaca cualqui] respl&or de dignidad4 ,la conducta de los m$iocres no pu$e cons]v>se adamant9a2 los exp$i5tes equvocos se encad5an ha/a ahog> los ltimos escrpulos4 fu]za de p$ir los dems sus prejuicios1 endeudndose moralm5te con la soci$ad1 pi]d5 el temor de p$ir otros bi5es mat]iales y olvidan que las deudas torpem5te contradas esclavizan al hombre4 ,cada pr/amo no devuelto es un nuevo eslabn rema*ado su cad5a2 se le hace imposible vivir dignam5te en una ciudad donde hay calles que no pu$e cruz> y entre p]sonas cuya mirada no pu$e so/5] cuyo encu5tro teme4 ,la m5tira y la hipocresa conv]g5 e/os r5unciami5tos1 quit&o al hombre su lib]tad de espritu y su indep5d5cia de conducta4 ,las deudas contradas por vanidad por vicio1 obligan f+ir y engaar2 el que las acumula1 r5uncia toda dignidad4 ,hay otras consecu5cias del t>tufismo4 ,dctil la intriga1 ignora las firmezas de la rectitud4 ,suele t5] cmplices1 p]o no ti5e amigos2 la hipocresa no ata por el corazn1 s9o por el int]s4 ,los hipcritas1 =zosam5te utilit>ios y oportuni/as1 e/n siempre dispue/os abdic> cualqui] ideal en hom5aje un b5eficio inm$iato2 eso les v$a la ami/ad con espritus sup]iores4 ,el g5tilhombre ti5e siempre un enemigo en el m$iocre2 la reciprocidad de s5timi5tos y de aspiraciones slo es posible entre iguales4 ,el hombre excel5te no pu$e entreg>se nunca su ami/ad2 el m$iocre ace*> la ocasin p>a afr5t>lo con alguna infamia1 v5g&o su propia inf]ioridad4 ,la ,bruyre escribi una mxima imp]ec$]a3 ,en la ami/ad des9t]esada hay plac]es que no pu$5 alcanz> los que naci]on m$iocres2 /os no necesitan amigos s9o cmplices1 buscndolos entre los que conoc5 esos secretos resortes descriptos por ,r5\vi] como una simple solid>idad del mal4 ,si el hombre s9c]o se entrega los hipcritas1 /os aguaitan la hora propicia p>a traicion>lo2 por eso la ami/ad es difcil p>a los gr&es espritus y la intimidad trnaseles imposible cu&o se elevan demasiado sobre el nivel comn4 ,los hombres em95tes por su c>ct]1 su tal5to su virtud1 necesitan inf9ita s5sibilidad y tol]ancia p>a s] capaces de ami/ad2 cu&o pose5 esos atributos nada pone lmites su t]nura y su devocin4 ,entre hombres excel5tes la ami/ad crece despacio y prosp]a mejor cu&o arraiga en el reconocimi5to de mritos recprocos2 entre hombres vulg>es crece inmotivadam5te1 p]o p]manece raqutica1 fundndose m5udo en la complicidad del vicio de la intriga4 ,por eso la poltica pu$e cre> cmplices1 p]o nunca amigos2 mu*as veces lleva cambi> /os por aqullos1 olvid&o que cambi>los con frecu5cia equivale no t5]los4 ,mi5tras en los hipcritas las complicidades se ext+u5 con el int]s que las det]m9a1 en los c>act]es leales la ami/ad dura tanto como los mritos que la inspiran4 ,si5do desleal1 el hipcrita es tambin +rato4 ,invi]te las frmulas del reconocimi5to3 aspira la divulgacin de los favores que hace1 s9 s] por ello s5sible los que recibe4 ,multiplica por mil lo que da y divide por un milln lo que acepta4 ,ignora la gratitud1--virtud de elegidos1--esa inquebrantable cad5a rema*ada p>a siempre en los corazones s5sibles por los que sab5 d> tiempo y c]r&o los ojos4 veces son +ratos s9 sab]lo1 por simple error de su contabilidad s5tim5tal4 ,p>a evit> la +ratitud aj5a slo se les ocurre no practic> el bi52 cumpl5 su decisin s9 esfu]zo1 limitndose ej]c] sus =mas o/5sibles1 en la proporcin que pu$a conv5ir su sombra4 ,sus s5timi5tos son otros2 el hipcrita sigue si5do hone/o aunque practique la +ratitud4 ,la psicologa de ,t>tufo s]a incompleta si olvidramos que coloca en lo ms h]mtico de sus tab]nculos todo lo que anuncia el florec] de pasiones inh]5tes la condicin humana4 ,fr5te al pudor in/9tivo1 ca/o por def9icin1 los hipcritas han organizado un pudor conv5cional1 que es impdico y corrosivo4 ,la capacidad de am>1 cuyas ef]vesc5cias santifican la vida misma1 et]nizndola1 les p>ece inconfesable1 como si el beso febril de dos bocas amantes fu]a m5os natural que el beso del sol cu&o enci5de las corolas de las flores4 ,manti55 oculto y mi/]ioso todo lo conc]ni5te al amor1 como si el conv]tirlo en delito no acicat>a la t5tacin de los ca/os2 p]o esa pudibundez visible no les prohibe ensay> invisiblem5te las abyecciones ms torpes4 ,se esc&alizan de la pasin s9 r5unci> al vicio1 limitndose disfraz>lo encubrirlo4 ,encu5tran que el mal no e/ en las cosas mismas1 s9o en las ap>i5cias1 =mndose una moral p>a s y otra p>a los dems1 como las casadas que se cre5 hone/as aunque t5gan v>ios amantes y repro*an sev]am5te la que ama uno solo s9 t5] m>ido4 ,no ti5e lmites e/a escabrosa front]a de la hipocresa4 ,celosos catones de las co/umbres1 p]sigu5 como de%one/as las ms puras exhibiciones de la belleza art/ica4 ,pondran una hoja de p>ra en la mano de la ,v5us ,m$icea1 como otrora injuri>on telas y e/atuas p>a vel> las ms div9as desnudeces de ,grecia y del ,r5acimi5to4 ,esos espritus vulg>es confund5 la ca/sima armona de la belleza pl/ica con la int5cin obsc5a que los asalta al contempl>la3 no advi]t5 que la p]v]sidad e/ siempre en ellos1 nunca en la obra de arte4 ,el pudor de los hipcritas es la peluca de su calvicie moral4 ,,iii4--,,los ,,tr,,nsfugas ,,de ,,la ,,hone/idad4 ,mi5tras el hipcrita m]odea en la p5umbra1 el invlido moral se refugia en la obscuridad4 ,en el crepsculo m$ra el vicio1 que la m$iocridad amp>a2 en la no*e irrumpe el delito1 reprimido por leyes que la soci$ad =ja4 ,desde la hipocresa cons5tida ha/a el crim5 ca/igado1 la transicin es ins5sible3 la no*e se incuba en el crepsculo4 ,de la hone/idad conv5cional se pasa la infamia gradualm5te1 por matices leves y concesiones sutiles4 ,en eso e/ el peligro de la conducta acomodaticia y vacilante4 ,los trnsfugas de la moral son rebeldes la dome/icacin2 desprecian la prud5te cob>da de ,t>tufo4 ,ignoran su equilibrismo1 no sab5 simul>1 agr$5 los prejuicios consagrados2 y como la soci$ad no pu$e tol]>los s9 compromet] su propia exi/5cia1 ellos ti5d5 sus gu]rillas1 desembozadam5te1 contra ese mismo ord5 social cuya cu/odia obsesiona los m$iocres4 ,comp>ado con el invlido moral1 el hombre hone/o p>ece una alhaja4 ,esa di/9cin es neces>ia2 hay que hac]la en su favor1 seguros de que l la reput> honrosa4 ,si es incapaz de ideal1 tambin lo es de crim52 sabe disfraz> sus in/9tos1 encubre el vicio1 elude el delito4 ,en los otros1 en cambio1 toda p]v]sidad brota flor de piel1 como una erupcin pu/ulosa2 son incapaces de so/5]se en la hipocresa1 como los idiotas lo son de embals>se en la rut9a4 ,los hone/os se esfu]zan por m]ec] el purgatorio2 los del9cu5tes se han decidido por el infi]no1 embi/i5do s9 escrpulos ni remordimi5tos contra el armazn de prejuicios y leyes que la soci$ad les opone4 ,cada agregado humano cree que la v]dad]a moral es su moral1 olvid&o que hay tantas como rebaos de hombres4 ,se es infame1 vicioso1 hone/o virtuoso1 con relacin la moralidad del grupo1 v>iable en el tiempo y en el espacio4 ,la moral no es una realidad1 no ti5e exi/5cia esotrica1 como no lo es la soci$ad ab/ractam5te consid]ada4 ,el bi5 y el mal s]an idnticos si se les consid]>a en s mismos1 objetivam5te1 como atributos de ci]tos he*os2 se dif]5cian en nue/ro juicio humano4 ,si dos sujetos tiran una mon$a al aire y apue/an c>a cruz1 la c>a es el bi5 de uno y el mal de otro1 lo mismo que la cruz2 la mon$a1 en s1 es una y no repres5ta al bi5 ni al mal4 ,esos conceptos bsicos de la tica son juicios elem5tales que acompaan los conceptos de til y nocivo1 son mov$izas sombras *9escas que los f5m5os reales proyectan en la psiquis social3 calificaciones que ella hace de f5m5os indif]5tes en s mismos4 ,esa calificacin se transmuta cont9uam5te1 trans=mndose s9 ces> el bi5 en mal y vicev]sa4 ,sus cnones no son absolutos ni inviolables2 se trans=man ob$eci5do al enm>aado det]m9ismo de la evolucin social4 ,en cada ambi5te y en cada mom5to hi/rico exi/e un crit]io m$io que sanciona como bu5os malos1 hone/os delictuosos1 p]mitidos inadmisibles1 los actos individuales que son tiles nocivos la vida colectiva4 ,en cada mom5to hi/rico ese crit]io m$io es la sube/ructura de la moral1 v>iable siempre4 ,las morales no nac5 de pr9cipios ab/ractos2 la pequeez de nue/ro espritu1 fr5te al espacio y al tiempo inf9itos1 suele inducirnos en el error de supon] que exi/5 dogmas et]nos inmutables4 ,sus frmulas1 aplicadas la calificacin de un acto de una conducta1 son conceptos efm]os e/ablecidos por cada soci$ad1 que los de=ma y subvi]te cu&o la conv5i5cia colectiva lo exige4 ,un acto no es hone/o ni delictuoso en s mismo1 s9o ante el juicio de la soci$ad en que se produce4 ,por eso1 cu&o las condiciones de lu*a por la vida se trans=man1 modifcase la apreciacin de ci]tos actos y v>a su int]pretacin4 sa es la nica teora natural del delito1 como acto antisocial3 los del9cu5tes son individuos incapaces de adapt> su conducta la moralidad m$ia de la soci$ad en que viv54 ,son inf]iores2 ti55 el alma de la especie1 p]o no adqui]5 el alma social4 ,div]g5 de la m$iocridad1 p]o en s5tido opue/o los hombres excel5tes1 cuyas v>iaciones orig9ales det]m9an una desaptacin evolutiva en el s5tido de la p]feccin4 ,son innm]os4 ,todas las =mas corrosivas de la deg5]acin desfilan en su caleidoscopio1 como si al conjuro de un malfico exorcismo se convirti]an en pavorosa realidad los ms srdidos ciclos de un infi]no dantesco3 p>sitos de la escoria social1 front]izos de la infamia1 com5sales del vicio y de la de%onra1 tri/es que se muev5 acicateados por s5timi5tos anormales1 espritus que sobrellevan la fatalidad de h]5cias enf]mizas y sufr5 la c>coma inexorable de las mis]ias ambi5tes4 ,irr$uctibles indome/icables1 aceptan como un duelo p]man5te la vida en soci$ad4 ,pasan por nue/ro lado imp]trritos y sombros1 llev&o sobre las fr5tes fugitivas el e/igma de su de/9o involunt>io y en los mudos labios la mueca oblicua del que escruta sus semejantes con ojo enemigo4 ,p>ec5 ignor> que son las vctimas de un complejo det]m9ismo1 sup]ior todo fr5o tico2 smanse en ellos los desequilibrios transfundidos por una h]5cia malsana1 las de=mes configuraciones morales plasmadas en el m$io social y las mil circun/ancias ineludibles que atravisanse al az> en su exi/5cia4 ,la cinaga en que *apalean su conducta asfixia los grm5es posibles de todo s5tido moral1 des>ticul&o las ltimas ana/omosis que los v9culan al solid>io consorcio de los m$iocres4 ,viv5 adaptados una moral ap>te1 con panoramas de sombrz p]spectivas1 esquiv&o los cl>ores lum9osos y escurrindose entre las p5umbras ms d5sas2 f]m5tan en el agitado aturdimi5to de las gr&es ciudades mod]nas1 retoan en todas las grietas del edificio social y conspiran sordam5te contra su e/abilidad1 aj5os las normas de conducta c>act]/icas del hombre m$iocre1 em95tem5te cons]vador y discipl9ado4 ,la imag9acin nos p]mite al9e> sus torvas siluetas sobre un lejano horizonte donde la lobreguez crepuscul> vuelca sus tonos viol5tos de oro y de prpura1 de inc5dio y de hemorragia3 desfile de macabra legin que m>*a atropelladam5te hacia la ignom9ia4 ,en esa plyade anormal culm9an por su virul5cia los front]izos del delito4 ,su dbil s5tido moral les impide cons]v> inta*able su conducta1 s9 ca] por ello en pl5a del9cu5cia3 son los imbciles de la hone/idad1 di/9tos del idiota moral que ru$a la crcel4 ,no son del9cu5tes ante la ley1 p]o son incapaces de mant5]se hone/os2 pobres espritus1 de c>ct] claudicante y voluntad relajada1 no sab5 pon] vallas seguras los factores ocasionales1 las suge/iones del m$io1 la t5tacin del lucro fcil1 al contagio imitativo4 ,viv5 solicitados por t5d5cias opue/as1 oscil&o entre el bi5 y el mal1 como el asno de ,buridn4 ,son c>act]es con=mados m9uto por m9uto en el molde ine/able de las circun/ancias4 ,ora son auxili>es p]man5tes del vicio y del delito1 ora del9qu5 m$ias por incapacidad de ejecut> un plan completo de conducta antisocial1 ora ti55 sufici5te a/ucia y previsin p>a lleg> al borde mismo del manicomio y de la crcel1 s9 ca]4 ,e/os sujetos de moralidad incompleta1 l>vada1 accid5tal alt]nante1 repres5tan las etapas de transicin entre la hone/idad y el delito1 la zona de int]f]5cia entre el bi5 y el mal1 socialm5te consid]&o4 ,c>ec5 del equilibrismo oportuni/a que salva del naufragio los hombres m$iocres4 ,un e/igma irrevocable impdeles con=m> sus s5timi5tos los crit]ios morales de su soci$ad4 ,en algunos es producto del temp]am5to nativo2 son los del9cu5tes natos locos morales1 incapaces de organiz>se una p]sonalidad m$iocre y mant5]se hone/os2 pululan en las crceles y viv5 como enemigos d5tro de la soci$ad que los hosp$a4 ,en mu*os la deg5]acin moral es adquirida1 fruto de la educacin2 en ci]tos casos d]iva de la lu*a por la vida en un m$io social desfavorable su esfu]zo2 son m$iocres desorganizados1 cados en la cinaga por obra del az>1 capaces de compr5d] su desv5tura y av]gonz>se de ella1 como la fi]a que ha errado el salto4 ,en otros hay una inv]sin de los valores ticos1 una p]turbacin del juicio que impide m$ir el bi5 y el mal con el c>tabn aceptado por la soci$ad2 son inv]tidos morales1 inaptos p>a e/im> la hone/idad y el vicio4 ,in/ables hay1 por f91 cuyo c>ct] traduce la aus5cia de slidos cimi5tos que los asegur5 contra el oscilante vaivn de los apremios mat]iales y la alt]nativa inquietante de las t5taciones de%one/as4 ,esos invlidos no si5t5 la co]cin del rebao2 su moralidad inf]ior *apalea en el vicio ha/a el mom5to de rod> al delito4 ,algunos son extrasociales1 como el vagabundo el loco4 ,otros son antisociales1 como el del9cu5te y el sect>io4 ,los prim]os1 en su gran mayora1 p>a nada cu5tan en la hi/oria de la soci$ad2 p>alticos de la voluntad del c>ct]1 enf]mos de la intelig5cia del s5timi5to1 son animales desc>riados de la grey humana1 cond5ados veget> una semivida cuyos ms nobles resortes e/n enmohecidos4 ,en mu*os de los segundos1 en cambio1 la incapacidad de adapt>se la m5talidad social se traduce por una conducta delictuosa2 el animal no se limita aisl>se del rebao1 se rebela contra l1 compromete el ord5 de cosas e/ablecido p>a salvagu>d> la vida y los int]eses de sus compon5tes4 ,son tri/es siempre1 s9ie/ros con frecu5cia4 ,complejos e/udios han florecido en los ltimos c9cu5ta aos1 dilat&o pavorosam5te los dom9ios e/re*os de la primitiva patologa m5tal4 ,los ali5i/as empricos de antao no sospe*aban la exi/5cia de innum]ables v>i$ades que hoy pueblan la zona del desequilibrio y la anormalidad1 fluctu&o desde la dem5cia y el delito ha/a la av>icia y el mi/icismo1 s9 excluir los tipos intrlopes3 el pre/ami/a1 el prox5eta1 la ram]a el difamador4 ,no cab5 ellos en el m>co de la m$iocridad2 su incapacidad de imit> los que les rodean1 de dome/ic>se en la discipl9a social1 impdeles fundirse con la masa amorfa y equilibrada que con/ituye el rebao de los que pasan en los siglos s9 nombre y s9 nm]o4 ,e/os inadaptables son moralm5te inf]iores al hombre m$iocre4 ,sus matices son v>iados3 actan en la soci$ad como los insectos dainos en la naturaleza4 ,el rebao teme e/os violadores de su hipocresa4 ,los m$iocres no les p]donan el impudor de su infamia y organizan contra ellos un complejo armazn def5sivo de cdigos1 jueces y presidios4 travs de siglos y de siglos su esfu]zo ha sido ineficaz2 con/ituy5 una horda extranj]a y ho/il d5tro de su propio t]ruo1 audaz en la ace*anza1 embozada en el proc$imi5to1 infatigable en la tramitacin aleve de sus programas trgicos4 ,algunos confan su vanidad al filo de la cu*illa subrepticia1 siempre al]tas p>a bl&irla con fulgurante pre/eza contra el corazn la espalda2 otros deslizan furtivam5te su gil g>ra sobre el oro la gema que ti5tan su avidez con s$ucciones irresi/ibles2 /os viol5tan1 como infantiles juguetes1 los ob/culos con que la prud5cia del m$iocre cu/odia el tesoro acumulado en int]m9ables etapas de ahorro y de sacrificio2 aqullos d5igran vrg5es inoc5tes p>a lucr>1 (reci5do los encantos de su cu]po v5u/o la insaciable lujuria de s5suales y lib]t9os2 mu*os succionan la entraa de la mis]ia en inv]osmiles aritmticas de usura1 como t5ias solit>ias que nutr5 su inext+uible voracidad en los jugos icorosos del inte/9o social enf]mo2 otros sobornan conci5cias inexp]tas p>a explot> los riqusimos filones de la ignorancia y el fanatismo4 ,todos son equival5tes en el desempeo de su p>asit>ia funcin antisocial1 idnticos todos en la inadaptacin de sus s5timi5tos ms elem5tales4 ,conv]ge en ellos una invet]ada complicidad de in/9tos y de p]v]siones que hace de cada conci5cia una p/ula1 arra/rndolos malvivir del vicio y del delito4 ,sea cual fu]e1 s9 emb>go1 la ori5tacin de su inf]ioridad biolgica social1 encontramos una p9celada comn en todos los hombres que p]manec5 bajo el nivel de la m$iocridad3 la ineptitud con/ante p>a adapt>se las condiciones que1 en cada colectividad humana1 limitan la lu*a por la vida4 ,c>ec5 de la aptitud que p]mite al hombre m$iocre imit> los prejuicios y las hipocresz de la soci$ad en que vejeta4 ,,iv4--,,los ,,s5d]os ,,de ,,la ,,virtud3 ,,el ,,coraz,n ,y ,,el ,,c]ebro4 ,la hone/idad es una imitacin2 la virtud es una orig9alidad4 ,solam5te los innovadores pose5 tal5to moral y es obra suya cualqui] asc5so hacia la p]feccin2 el rebao se limita seguir sus huellas1 incorpor&o la hone/idad banal lo que fu antes virtud de pocos4 ,y siempre rebajndola4 ,hemos di/+uido al de%one/o del m$iocre1 que se enorgullece de s] hone/o fr5te aqul4 ,insi/amos en que la hone/idad no es la virtud2 l se esfu]za por confundirlas1 sabi5do que la segunda le es inaccesible4 ,la virtud es otra cosa4 ,es activa2 exc$e inf9itam5te en v>i$ad1 en orig9alidad1 en coraje1 la prctica rut9>ia de esos prejuicios morales que libran al m$iocre de la infamia de la crcel4 ,s] hone/o implica somet]se las conv5ciones corri5tes3 srvele de mae/ra la hipocresa4 ,s] virtuoso significa m5udo ir contra ellas1 exponindose que los hone/os consid]5 enemigo de toda moral al que lo es solam5te de sus prejuicios4 ,si el s]5o at5i5se hubi]a adulado sus conciudadanos1 la hi/oria helnica no e/>a man*ada por su cond5a y el sabio no habra bebido la cicuta2 p]o no s]a ,scrates4 ,su virtud consi/i en resi/ir los prejuicios de los dems4 ,si viviramos entre dignos y santos1 la op9in aj5a podra evit>nos tropiezos y cadas2 p]o es cob>da1 vivi5do entre m$iocres1 rebaj>se al comn nivel por mi$o de atra]se sus iras4 ,hac] como todos1 pu$e implic> hac] lo indigno2 el progreso moral ti5e como condicin adelant>se su tiempo1 como cualqui] otro progreso4 ,si exi/i]a una moral et]na--y no tantas morales cuantos son los pueblos--podra tom>se en s]io la ley5da bblica del rbol c>gado de frutos del bi5 y del mal4 ,slo t5dramos dos tipos de hombres3 el bu5o y el malo1 el hone/o y el de%one/o1 el normal y el inf]ior1 el moral y el inmoral4 ,p]o no es z4 ,los juicios de valor se trans=man3 el bi5 de hoy es el mal de ay]1 el mal de hoy es el bi5 de maana4 ,no es el hombre moralm5te m$iocre--el hone/o--qui5 det]m9a las trans=maciones de la moral3 l vive p]fectam5te adaptado los dogmatismos corri5tes en su m$io4 ,son los virtuosos y los santos1 inconfundibles con l4 ,precursores1 ap/oles1 mrtires1 inv5tan =mas sup]iores del bi51 las ensean1 las pr$ican1 las impon54 ,toda moral futura es un producto de esfu]zos individuales1 obra de c>act]es excel5tes que concib5 y practican p]fecciones inaccesibles al hombre hone/o4 ,en eso consi/e el tal5to moral1 que =ja la virtud1 y el g5io moral1 que crea la santidad4 ,s9 e/os hombres orig9ales no se concebira la trans=macin de las co/umbres2 cons]v>amos los s5timi5tos y acciones de los primitivos s]es humanos4 ,toda evolucin moral es un esfu]zo del tal5to virtuoso hacia la p]feccin futura2 nunca in]te condesc5d5cia de la m$iocridad p>a con el pasado4 ,la evolucin de las virtudes dep5de de todos los factores morales intelectuales4 ,el c]ebro suele anticip>se al corazn2 p]o nue/ros s5timi5tos influy5 ms int5sam5te que nue/ras ideas en la =macin de los crit]ios morales4 ,el he*o es ms notorio en las soci$ades que en los individuos4 ,ha podido afirm> ,sighele que1 si resucitase un griego un romano1 su c]ebro p]manec]a atnito ante nue/ra cultura intelectual1 p]o su corazn podra latir al unsono con mu*os corazones contemporneos4 ,sus ideas sobre el univ]so1 el hombre y las cosas contra/>an con las nue/ras1 p]o sus s5timi5tos aju/>anse en gran p>te las palpitaciones del s5tir mod]no4 ,en un siglo cambian las ideas fundam5tales de la ci5cia y la filos(a3 los s5timi5tos c5trales de la moral colectiva slo sufr5 leves oscilaciones1 porque los atributos biolgicos de la especie humana v>an l5tam5te4 ,nos fu]zan sonreir los conocimi5tos infantiles de los clsicos2 p]o sus s5timi5tos nos conmuev51 sus virtudes nos entusiasman1 sus hroes nos admiran y nos p>ec5 honrados por los mismos atributos que hoy nos h>an honr>los4 ,entonces1 como ahora1 los hombres de ideas ms opue/as practicaban anlogas virtudes1 fr5te la m$iocridad de su tiempo4 ,el fondo s5tim5tal no v>a2 lo que se trasmuta incesantem5te es la =ma intelectual que lo trans=ma en juicio de valor1 dndole fu]za tica4 ,hay un progreso moral colectivo4 ,mu*os dogmatismos1 que fu]on antes virtudes1 son juzgados ms t>de como prejuicios4 ,en cada mom5to hi/rico las virtudes coexi/5 con los prejuicios2 el tal5to moral practica las prim]as2 la hone/idad m$iocre se af]ra los segundos4 ,los gr&es virtuosos1 cada uno su modo1 combat5 contra prejuicios2 son sus enemigos al pr$ic> una elevacin moral en la =ma que su cultura y su temp]am5to les sugi]54 ,aunque por di/9tos cam9os1 y p>ti5do de premisas racionales antagnicas1 todos se propon5 mejor> las virtudes en s5tido propicio al enaltecimi5to del hombre3 son igualm5te enemigos de los prejuicios de su tiempo4 ,los virtuosos no igualan los santos2 la soci$ad opone demasiados ob/culos su esfu]zo4 ,p5s> el porv5ir no implica practic>lo totalm5te2 ba/a la firme int5cin de m>*> hacia l4 ,los que pi5san como pr(etas pu$5 v]se obligados proc$] como fili/eos en mu*os de sus actos4 ,la virtud es un esfu]zo real hacia lo que se concibe como p]feccin pot5cial2 nunca llega s] la p]feccin misma4 ,la evolucin moral es l5ta1 p]o segura4 ,la virtud arra/ra y ensea2 los hone/os se resignan imit> alguna p>te de las excel5cias que practican los virtuosos4 ,cu&o se afirma que somos mejores que nue/ros abuelos1 slo qui]e expres>se que lo somos ante nue/ra moral contempornea4 ,fu]a ms exacto decir que dif]imos de ellos4 ,sobre necesidades mat]iales1 p]5nes en la especie1 organzanse conceptos de p]feccin que v>an travs de los tiempos2 sobre las necesidades transitorias de cada soci$ad se elabora el arquetipo de virtud ms til su progreso4 ,mi5tras el ideal absoluto p]manece indef9ido y (rece escasas oscilaciones en el curso de siglos ent]os1 el concepto concreto de las virtudes se va plasm&o en las v>iaciones reales de la vida social4 ,los m$iocres practican rut9>iam5te la hone/idad corri5te1 s9 esfu]zo alguno por mejor>se2 los virtuosos asci5d5 por mil s5d]os hacia cumbres que se alejan s9 ces>1 hacia el inf9ito4 ,sobre cada uno de los s5timi5tos tiles p>a la vida humana pu$e florec] una virtud1 una =ma de tal5to moral4 ,hay fils(os que m$itan durante l>gas no*es insomnes1 sabios que sacrifican su vida en los laboratorios1 patriotas que mu]5 por la lib]tad de sus conciudadanos1 altivos que r5uncian todo favor que t5ga por precio su dignidad1 madres que sufr5 la mis]ia cu/odi&o el honor de sus hijos4 ,el hombre m$iocre no conoce esas virtudes3 se limita s] hone/o1 adhiri5do todas las hipocresz1 cumpli5do las leyes por temor de las p5as que am5azan qui5 las viola1 trabaj&o con afn de lucro s$ de vanidad1 gu>d&o la honra por no arro/r> las consecu5cias de p]d]la4 ,z como hay una gama de intelectos1 cuyos tonos fundam5tales son la inf]ioridad1 la m$iocridad y el tal5to1--ap>te del idiotismo y el g5io1 que ocupan sus extremos1--hay tambin una j]>qua moral repres5tada por trm9os equival5tes4 ,en el fondo de esas desigualdades hay una pr(unda het]og5eidad de temp]am5tos4 ,la con=macin los catecismos aj5os resulta fcil p>a los hombres dbiles1 crdulos1 timoratos1 s9 gr&es deseos1 s9 pasiones vehem5tes1 s9 necesidad de indep5d5cia1 s9 irradiacin de su p]sonalidad2 es inconcebible1 en cambio1 en las naturalezas ideali/as y fu]tes1 capaces de pasiones vivas1 ba/ante intelectuales p>a no dej>se engaar por la m5tira de los dems4 ,aqullos no si5t5 la coaccin moral del rebao1 pues la hipocresa es su clima propicio2 /os sufr51 lu*&o entre sus incl9aciones y el falso concepto del deb] impue/o por la soci$ad4 ,la m$iocridad moral que se aju/an los hombres hone/os1 nunca esclaviza al hombre moralm5te sup]ior4 ,pu$e acordrsele--dice ,remy de ,g\rmont--el valor de una moda la que uno se resigna p>a no llam> la at5cin1 p]o s9 int]es> el s] ntimo y s9 hac]le n+n sacrificio pr(undo4 ,en esa discon=midad con la hipocresa colectivam5te organizada consi/e la virtud1 que es individual1 la contra de la c>idad y la b5efic5cia mundanas1 simples c>icaturas colectivas1 donde la mis]ia de los corazones tri/es alim5ta la vanidad de los c]ebros vacos4 ,los temp]am5tos capaces de virtud difi]5 por su int5sidad4 ,el prim] g]m5 de p]feccin moral se manifie/a en una decidida pref]5cia por el bi53 hacindolo1 ensendolo1 admirndolo4 ,la bondad es el prim] esfu]zo hacia la virtud3 el hombre bu5o1 esquivo las hipcritas condesc5d5cias p]mitidas por la hone/idad1 lleva en s una "pcula de santidad4 ,el bu5ismo es la moral de los pequeos virtuosos2 su prdica es plausible1 siempre que ensee evit> la cob>da3 su peligro4 ,hay excesos de bondad que no podran di/+uirse del envilecimi5to2 hay falta de ju/icia en la moral del p]dn si/emtico4 ,e/ bi5 p]don> una vez y s]a inicuo no p]don> n+una2 p]o el que p]dona dos veces se hace cmplice de los malvados4 ,no sabemos qu hubi]a he*o ,cri/o si le hubies5 ab(eteado la segunda mejilla que (reci al que le afr5taba la prim]a3 los evangeli/as no os>on plante>se e/e problema4 ,enseemos p]don>2 p]o enseemos tambin no (5d]4 ,s] ms efici5te4 ,ensemoslo con el ejemplo1 no (5di5do4 ,admitamos que la prim]a vez se (5de por ignorancia2 p]o creemos que la segunda suele s] por maldad4 ,el mal no se corrige con la complac5cia la complicidad2 es nocivo como los v55os y debe oponrsele antdotos eficaces3 la reprobacin y el desprecio4 ,los pequeos virtuosos prefi]5 la prctica del bi5 su prdica4 ,mi5tras los hipcritas recetan la au/]idad1 res]v&o la indulg5cia p>a s mismos1 ellos evitan los s]mones y enaltec5 su propia conducta4 ,p>a los dems encu5tran una disculpa1 en la debilidad humana en la t5tacin del m$io3 t\t compr5dre c'e/ t\t p>donn]2 slo son sev]os consigo mismos4 ,nunca olvidan sus propias culpas y errores2 y si no olvidan las aj5as1 tampoco se preocupan de atorm5t>las con su odio1 pues sab5 que el tiempo las ca/iga fatalm5te1 por esa gravitacin que abisma los p]v]sos como si fu]an globos des9flados4 ,su corazn es s5sible las pulsaciones de los aj5os1 abrindose toda hora p>a adulcir las p5as de un desv5turado y prev9i5do sus necesidades p>a ahorr>le la humillacin de p$ir ayuda2 hac5 siempre todo lo que pu$51 poni5do en ello tal afn que trasluce el deseo de hab] he*o ms y mejor4 ,aprueban y e/imulan cualqui] g]m5 de cultura1 prodig&o su aplauso toda idea orig9al y compadeci5do los ignorantes s9 repro*es inoportunos2 su cordialidad s9c]a con los espritus humildes no e/ corroda por la urbanidad conv5cional4 ,esas pequez virtudes son usuales1 de aplicacin frecu5te1 cuotidiana2 sirv5 p>a di/+uir al bu5o del m$iocre y difi]5 tanto de la hone/idad como el bu5 s5tido difi]e del s5tido comn4 ,importan una elevacin sobre la m$iocridad2 los que sab5 practic>las m]ec5 los elogios que tan prdigam5te se les tributan4 ,desde ,platn y ,plut>co e/ he*a su apologa2 ello no impide su asidua reit]acin por escritores que glosan en e/ilo m5os decisivo la socorrida frase de ,hugo3 ,il se fait beauc\p de gr&es actions dans les petites luttes4 ,il y a des brav\res op9iatres et ignores qui se df5d5t pi$ pi$ dans l'ombre contre l'envahissem5t fatal des ncessits4 ,noble et mi/rieux triomphe qu'aucun reg>d ne voit1 qu'aucune r5omme ne paye1 qu'aucune fanf>e ne salue4 ,la vie1 le malheur1 l'isolem5t1 l'ab&on1 la pauvret1 sont des *amps de bataille qui ont leurs hros2 hros obscurs plus gr&s p>fois que les hros illu/res4 ,no olvidemos1 s9 emb>go1 que esas virtudes son pequez2 es grave error opon]las las gr&es4 ,ellas revelan una loable t5d5cia1 p]o no pu$5 comp>>se con el asiduo celo de p]feccin que convi]te la bondad en virtud4 ,p>a e/o se requi]e ci]ta intelectualidad sup]ior2 las m5tes exiguas no pu$5 concebir un ge/o trasc5d5te y noble1 ni sabra ejecut>lo un c>ct] amorfo4 los que dic53 no hay tonto malo1 podra respondrseles que la incapacidad del mal no es bondad4 ,an e/ por resolv]se el antiguo litigio que propona elegir entre un imbcil bu5o y un intelig5te malo2 p]o e/ seguram5te resuelto que la imbecilidad no es una presuncin de virtud1 ni la intelig5cia lo es de p]v]sidad4 ,ello no impide que mu*os m$iocres prote/5 contra el +5io y la ilu/racin1 glos&o la p>adoja de ,r\sseau1 ha/a inf]ir de ella que la escuela puebla las crceles y que los hombres ms bu5os son los torpes ignorantes4 ,scrates ense--hace de e/o algunos aos--que la ,ci5cia y la ,virtud se confund5 en una sola y misma resultante3 la ,sabidura4 ,p>a hac] el bi51 ba/a v]lo cl>am5te2 no lo hac5 los que no lo v52 nadie s]a malo sabindolo4 ,el hombre ms intelig5te y ms ilu/rado pu$e s] el ms bu5o2 pu$e s]lo1 aunque no siempre lo sea4 ,en cambio el torpe y el ignorante no pu$5 s]lo nunca1 irremisiblem5te4 ,la moralidad es tan importante como la intelig5cia en la composicin global del c>ct]4 ,los ms gr&es espritus son los que asocian las luces del intelecto con las magnific5cias del corazn4 ,la gr&eza de alma es bilat]al4 ,son r>os esos tal5tos completos polidricos2 son excepcionales esos g5ios4 ,z lo ensean los eptomes de psicologa escol>4 ,los c>act]es p]fectam5te equilibrados son r>ezas4 ,los hombres excel5tes brillan por e/a aquella aptitud1 s9 respl&ec] en todas2 hay asimismo tal5tos de alguna aptitud intelectual1 que no lo son en virtud alguna1 y hombres virtuosos que no asombran por sus dotes intelectuales4 ,ambas =mas de tal5to1 aunque di/9tas y cada una multi=me1 son igualm5te neces>ias y m]ec5 el mismo hom5aje4 ,pu$5 obs]v>se aisladas2 suel5 g]m9> al unsono en el hombre excel5te4 ,aisladas poco val54 ,la virtud es inconcebible en el imbcil y el +5io es infecundo en el desv]gonzado4 ,la subord9acin de la moralidad la intelig5cia es un r5unciami5to de toda dignidad2 el ms +5ioso de los hombres s]a dete/able cu&o pusi]a su +5io al s]vicio de la rut9a1 del prejuicio del s]vilismo3 sus triunfos s]an su v]genza1 no su gloria4 ,por eso dijo ,cic]n1 ha mu*os siglos3 ,cuanto ms f9o y culto es un hombre1 tanto ms repulsivo y sospe*oso se vuelve si pi]de su reputacin de hone/o4 7,de ,(fic41 ,,ii1 #i47 ,v]dad es que el tiempo p]dona sus vicios los g5ios y los hroes1 capaces de exc$] con el bi5 que hac5 al mal que no dej>on de hac]2 p]o ellos son excepciones r>as y en vida habra que m$irlos con el crit]io de la po/]idad3 la transc5d5te magnitud de su obra4 ,esas nociones suprim5 algunos problemas inoc5tes1 como el de fall> si son pref]ibles los que crean1 inv5tan y p]feccionan en las ci5cias y en las artes1 los que pose5 un admirable conjunto de en]gz morales que impulsa jug> el porv5ir y la vida en def5sa de la dignidad y la ju/icia4 ,entre los tal5tos intelectuales y los tal5tos morales1 e/os ltimos suel5 s] pref]idos con razn1 conceptundolos ms neces>ios4 ,el tal5to sup]ior es el tal5to moral1 ha escrito ,smiles1 glos&o al inagotable ,m4 de la ,palisse4 ,de ese p>angn e/ excluido1 a priori1 el hombre m$iocre1 pues slo ti5e rut9as en el c]ebro y prejuicios en el corazn4 ,la apoteosis del tonto bu5o encamnase1 evid5tem5te1 prote/>1 como lo haca ,cic]n1 contra los que pret5d5 cons5tir al +5io un absurdo d]e*o la inmoralidad4 ,el si/ema es equvoco2 igualm5te inju/o s]a desacr$it> los santos ms ejempl>es fundndose en que exi/5 simuladores de la virtud4 ,es capcioso opon] el +5io y la moral1 como trm9os inconciliables4 ,slo podra s] virtuoso el rut9>io el imbcil8 ,slo podra s] +5ioso el de%one/o el deg5]ado8 ,la humanidad debi]a sonroj>se ante e/as preguntas4 ,s9 emb>go1 ellas son ins9uadas por catequi/as igualit>ios que adulan la m$iocridad1 busc&o el xito ante su nm]o inf9ito4 ,el s(isma es s5cillo4 ,de mu*os gr&es hombres se cu5tan anomalz morales de c>ct]1 que no suel5 cont>se del m$iocre y del imbcil2 luego1 aqullos son inmorales y /os son virtuosos4 ,aunque las premisas fues5 exactas1 la conclusin s]a ilegtima4 ,si se conc$i]a--y es m5tira--que los gr&es +5ios son =zosam5te inmorales1 no habra por qu otorg> al m$iocre y al imbcil el privilegio de la virtud1 res]vado al tal5to moral4 ,p]o la premisa es falsa4 ,si se cu5tan desequilibrios de los g5ios y no de los m$iocres1 no es porque /os sean f>os de virtud1 s9o por una razn muy s5cilla3 la hi/oria solam5te se ocupa de los prim]os1 ignor&o los segundos4 ,por un poeta alcoholi/a hay diez millones de m$iocres que beb5 como l2 por un fils(o uxoricida hay qu9i5tos mil uxoricidas que no son fils(os2 por un sabio exp]im5tador1 cruel con un p]ro una rana1 hay una incontable cohorte de cazadores y tor]os que le av5tajan en impi$ad4 ,y qu dir la hi/oria8 ,hubo un poeta alcoholi/a1 un fils(o uxoricida y un sabio cruel3 los millones de m$iocres no ti55 biografa4 ,moreau de ,t\rs equivoc el rumbo2 ,lombroso se extravi2 ,nordau hizo de la cue/in una simple polmica lit]>ia4 ,no comulguemos con ru$as de mol9o2 la premisa es falsa4 ,los que han visitado ci5 crceles pu$5 asegur> que haba en ellas c9cu5ta mil hombres de intelig5cia m$iocre inf]ior1 junto c9co ve9te hombres de tal5to4 ,no han vi/o un solo hombre de g5io4 ,volvamos al sano concepto socrtico1 h]man&o la virtud y el +5io1 aliados antes que adv]s>ios4 ,una elevada intelig5cia es siempre propicia al tal5to moral y /e es la condicin misma de la virtud4 ,slo hay una cosa ms va/a1 ejempl>1 magnfica1 el golpe de ala que eleva hacia lo desconocido ha/a entonces1 remontndonos ha/a las cimas et]nas de e/a ari/ocracia moral3 son los g5ios que ensean virtudes no practicadas ha/a la hora de sus pr(ecz que practican las conocidas con int5sidad extraord9>ia4 ,si un hombre enc>rila en absoluto su vida hacia un ideal1 eludi5do contra/&o todas las cont+5cias mat]iales que contra l conspiran1 ese hombre se eleva sobre el nivel mismo de las ms altas virtudes4 ,entra la santidad4 ,v4--,,la ,,santidad4 ,la santidad exi/e3 los g5ios morales son los santos de la humanidad4 ,la evolucin de los s5timi5tos colectivos1 repres5tados por los conceptos de bi5 y de virtud1 se op]a por int]m$io de hombres extraord9>ios4 ,en ellos se resume pol>iza alguna t5d5cia inman5te del cont9uo dev5ir moral4 ,algunos legislan y fundan religiones1 como ,man\1 ,confucio1 ,moiss ,budha1 en civilizaciones primitivas1 cu&o los e/ados son teocracias2 otros pr$ican y viv5 su moral1 como ,scrates1 ,z5n ,cri/o1 confi&o la su]te de sus nuevos valores la eficacia del ejemplo2 los hay1 en f91 que transmutan racionalm5te las doctr9as1 como ,anti/5es1 ,epicuro 1 ,sp9oza4 ,sea cual fu]e el juicio que la po/]idad m]ezcan sus enseanzas1 todos ellos son inv5tores1 fu]zas orig9ales en la evolucin del bi5 y del mal1 en la metamorfosis de las virtudes4 ,son siempre hombres extraord9>ios1 g5ios1 los que las ensean4 ,los tal5tos morales p]feccionan practican de man]a excel5te esas virtudes por ellos creadas2 los m$iocres morales se limitan imit>las tmidam5te4 ,toda santidad es excesiva1 desbordante1 obsesionadora1 absorb5te1 incontra/able3 es g5io4 ,se es santo por temp]am5to y no por clculo1 por corazonadas firmes1 ms que por doctr9>ismos racionales3 z lo fu]on todos4 ,el inflexible absolutismo del pr(eta del ap/ol es simblico2 s9 l no t5dramos la ilum9ada firmeza del virtuoso ni la ob$i5cia discipl9ada del hone/o4 ,los santos no son los factores prcticos de la vida social1 s9o las masas m$iocres que imitan dbilm5te su frmula4 ,no fu ,francisco un in/rum5to eficaz de la b5efic5cia1 virtud cri/iana que el tiempo reemplaz> por la solid>idad social2 sus efectos normales son producidos por innum]ables individuos que s]an incapaces de practic>la por iniciativa propia1 y que de su exaltacin sublime recib5 suge/iones1 t5d5cias y ejemplos1 gradundolos1 difundindolos4 ,el santo de ,zs mu]e de consuncin1 obsesionado por su virtud1 s9 cuid>se de s mismo2 entrega su vida su ideal2 los m$iocres que practican la b5efic5cia por l pr$icada cumpl5 una obligacin1 tibiam5te1 s9 p]turb> su tranquilidad en holocau/o los dems4 ,la santidad crea r5ueva4 ,la ext5sin y el des>rollo de los s5timi5tos sociales y morales--dice ,ribot--1 se han producido l5tam5te y por obra de ci]tos hombres que m]ec5 s] llamados inv5tores en moral4 ,e/a expresin pu$e son> extraam5te ci]tos odos de g5te imbuida de la hiptesis de un conocimi5to del bi5 y del mal innato1 univ]sal1 di/ribuido todos los hombres y en todos los tiempos4 ,si en cambio se admite una moral que se va haci5do1 es neces>io que ella sea la creacin1 el descubrimi5to de un individuo de un grupo4 ,todo el mundo admite inv5tores en geometra1 en msica1 en las artes pl/icas mecnicas2 p]o tambin ha habido hombres que por sus disposiciones morales eran muy sup]iores sus contemporneos1 y han sido promotores1 iniciadores4 ,es importante obs]v> que la concepcin terica de un ideal moral ms elevado1 de una etapa pas>1 no ba/a2 se necesita una emocin pod]osa que haga obr> y1 por contagio1 comunique los otros su propio lan4 ,el avance es proporcional lo que se si5te y no lo que se pi5sa4 ,por e/o el g5io moral es incompleto mi5tras no acta2 la simple visin de ideales magnficos no implica la santidad1 que e/ en el ejemplo1 ms bi5 que en la doctr9a2 p]o no fu]a de su creacin orig9al4 ,los titulados santos de ci]tas religiones r>a vez son creadores2 son simples virtuosos aluc9ados1 que el int]s del culto y la poltica eclesi/ica disfrazan de g5ios1 atribuyndoles una santidad nom9al4 ,en la hi/oria del s5timi5to religioso slo son g5ios los que fundan transmutan1 p]o de n+una man]a los que organizan rd5es1 e/ablec5 reglas1 repit5 un cr$o1 practican una norma difund5 un catecismo4 ,el santoral catlico es irrisorio4 ,junto pocas vidas que m]ec5 la hagiografa de un ,fra ,dom5ico ,cavalca1 mu*as hay que no int]esan al morali/a ni al psiclogo4 ,num]osas ti5tan la curiosidad de los ali5i/as son hom5ajes de los concilios al fanatismo de ciegos rebaos4 ,pongamos ms alta la santidad3 donde seale una ori5tacin inconfundible en la hi/oria de la moral4 ,y p>a eso cada hora en la humanidad ti5e un clima1 una atmsf]a y una temp]atura que s9 ces> v>an4 ,cada clima es propicio al florecimi5to de ci]tas virtudes2 cada atmsf]a se c>ga de cre5cias que sealan su ori5tacin intelectual2 cada temp]atura m>ca los grados de fe con que se ac5tan det]m9ados ideales y aspiraciones4 ,una humanidad que evoluciona no pu$e t5] ideales inmutables1 s9o incesantem5te p]fectibles1 cuyo pod] de trans=macin sea inf9ito como la vida4 ,la virtud del pasado no es la virtud del pres5te2 los santos de maana no s]n los mismos de ay]4 ,cada mom5to del equilibrio entre los hombres y la naturaleza requi]e ci]ta =ma de santidad que s]a e/ril si no fu]a oportuna1 pues las virtudes se van plasm&o en las v>iaciones de la vida social4 ,en el amanec] de los pueblos1 cu&o los hombres viv5 lu*&o brazo p>tido con la naturaleza av>a1 es indisp5sable s] fu]tes y vali5tes p>a ej]c] la hegemona asegur> la lib]tad del grupo2 entonces la cualidad suprema es la excel5cia fsica y la virtud del coraje se trans=ma en culto de hroes1 equip>ados los dioses4 ,la santidad e/ en el h]osmo4 ,en las gr&es crisis de r5ovacin moral1 cu&o la apata la decad5cia am5azan disolv] un pueblo una raza1 la virtud excel5te entre todas es la integridad del c>ct]1 que p]mite vivir morir por un ideal fecundo p>a el comn engr&ecimi5to4 ,la santidad e/ en el apo/olado4 ,en las pl5as civilizaciones ms sirve la humanidad el que descubre una nueva ley de la naturaleza1 ensea dom9> alguna de sus fu]zas1 que qui5 culm9a por su temp]am5to de hroe de ap/ol4 ,por eso el pre/igio rodea las virtudes intelectuales3 la santidad e/ en la sabidura4 ,los ideales ticos no son exclusivos del s5timi5to religioso2 no lo es la virtud2 ni la santidad4 ,sobre cada s5timi5to pu$5 ellos florec]4 ,cada poca ti5e sus ideales1 sus virtuosos y sus santos3 hroes1 ap/oles sabios4 ,las naciones llegadas ci]to nivel de cultura santifican en sus gr&es p5sadores los portaluces y h]aldos de su gr&eza espiritual4 ,si el ejemplo supremo p>a los que combat5 lo dan los hroes y p>a los que cre5 los ap/oles1 p>a los que pi5san lo dan los fils(os4 ,en la moral de las soci$ades que se =man1 culm9an ,alej&ro1 ,cs> ,napolen2 y cu&o se r5uevan1 ,scrates1 ,cri/o ,bruno2 p]o llega un mom5to en que los santos se llaman ,ari/teles1 ,bacon y ,goe!4 ,la santidad v>a comps del ideal4 ,los espritus cultos concib5 la santidad en los p5sadores1 tan lum9osa como en los hroes y en los ap/oles2 en las soci$ades mod]nas el santo es un anticipado vision>io de teorz pr(eta de he*os1 que la po/]idad confirma1 aplica realiza4 ,se compr5de que1 sus horas1 haya santidad en s]vir un ideal en los campos de batalla desafi&o la hipocresa1 como en los supremos protagoni/as de una ,iliada de un ,evangelio2 p]o se afirma que tambin es santo1 de otros ideales1 el poeta1 el sabio el fils(o que viv5 et]nos en su ,div9a ,com$ia1 en su ,novum ,organum en su ,orig5 de las ,especies4 ,si es difcil mir> un in/ante la c>a de la mu]te que am5aza p>aliz> nue/ro brazo1 lo es ms resi/ir toda una vida los prejuicios y rut9as que am5azan asfixi> nue/ra intelig5cia4 ,la humanidad asci5de s9 reposo hacia remotas cumbres1 entre nieblas que se espesan y disipan4 ,los ms las ignoran1 esclavos de los comunes prejuicios2 pocos elegidos pu$5 v]las1 en ci]tas horas propicias1 y pon] un ,ideal en las cimas lejanas1 aspir&o aproximrsele4 ,ori5tada por una exigua con/elacin de vision>ios1 las g5]aciones remontan desde la rut9a hacia ,v]dades cada vez m5os inexactas y desde el prejuicio hacia ,virtudes cada vez m5os imp]fectas4 ,todos los cam9os de la santidad conduc5 hacia el punto inf9ito que m>ca su imag9>ia conv]g5cia4 ,,los ,,c>act]es ,,m$iocres ,i4 ,,hombres ,y ,,sombras4--,,ii ,,la ,,dome/icaci,n ,,de ,,los ,,m$iocres3 ,,gil ,,blas ,,de ,,santillana4--,,iii ,,la ,,vanidad ,y ,,el ,,orgullo4--,,iv ,,la ,,dignidad4 ,i4--,,hombres ,y ,,sombras4 ,desprovi/os de alas y de p5a*o1 los c>act]es m$iocres son incapaces de vol> ha/a una cumbre de batirse contra un rebao4 ,su vida es p]petua complicidad con la aj5a4 ,son hue/e m]c5>ia del prim] hombre firme que sepa uncirlos su yugo4 ,atraviesan el mundo cuid&o su sombra ignor&o su p]sonalidad4 ,nunca llegan individualiz>se2 ignoran el plac] de exclam> yo soy1 fr5te los dems4 ,no exi/5 solos4 ,su amorfa e/ructura los obliga borr>se en una raza1 en un pueblo1 en un p>tido1 en una secta1 en una b&]a3 siempre embadurn>se de otros4 ,apuntalan todas las rut9as y prejuicios consolidados travs de siglos4 ,z m$ran4 ,sigu5 el cam9o de las m5ores resi/5cias1 nad&o favor de toda corri5te y v>i&o con ella2 en su rod> aguas abajo no hay mrito3 es simple incapacidad de nad> aguas arriba4 ,flotan porque sab5 adapt>se la hipocresa social1 como t5ias en una entraa4 ,son refract>ios todo ge/o digno2 le son ho/iles4 ,conqui/an honores y alcanzan dignidades1 en plural2 han inv5tado el inconcebible plural del honor y la dignidad1 por def9icin s+ul>es inflexibles4 ,viv5 de los dems y p>a los dems3 sombras de una grey4 ,su exi/5cia es el accesorio de focos que la proyectan2 c>ec5 de luz1 de arrojo1 de fuego1 de emocin4 ,todo es1 en ellos1 pre/ado4 ,los c>act]es excel5tes asci5d5 la propia dignidad1 nad&o contra todas las corri5tes rebajadoras1 cuyo reflujo acosan y contra/an4 ,fr5te los otros se les reconoce de inm$iato1 nunca borrados por esa brumazn moral en que aqullos se de/ien4 ,su p]sonalidad es toda brillo y ari/a3 ,firmeza y luz1 como cri/al de roca1 breves palabras que s9tetizan su def9icin p]fecta4 ,no la di]on mejor ,te(ra/o la ,bruyre4 ,han creado su vida y s]vido un ,ideal1 p]sev]&o en su ruta1 s9tindose dueos de sus acciones1 templndose por gr&es esfu]zos3 seguros en sus cre5cias1 leales sus afectos1 fieles su palabra4 ,nunca se ob/9an en el error1 s9 traicion> por ello la v]dad4 ,ignoran el impudor de la incon/ancia y la insol5cia de la +ratitud4 ,pujan contra los ob/culos y afrontan las dificultades4 ,son respetuosos en la victoria y se dignifican en la d]rota3 como si p>a ellos la belleza e/uvi]a en la lid y no en su resultado4 ,siempre1 inv>iablem5te1 pon5 la mirada alto y lejos2 tras lo actual fugitivo divisan un ,ideal ms respetable cuanto ms di/ante4 ,e/os optmates son contados2 cada uno vive por un milln4 ,pose5 una firme lnea moral1 sirvindoles de esqueleto de armadura4 ,son algui54 ,su fisonoma es la propia y no pu$e s] de nadie ms2 son inconfundibles1 capaces de imprimir su sello indeleble en mil iniciativas fecundas4 ,la multitud m$iocre los teme1 como la llaga al caut]io2 s9 adv]tirlo1 emp]o1 los adora con su desdn4 ,son los v]dad]os amos de la soci$ad1 los que agr$5 el pasado y prep>an el porv5ir1 los que de/ruy5 y plasman4 ,son los actores del drama social1 con en]ga inagotable4 ,pose5 el don de resi/ir la masa y pu$5 libr>se de su tirana niveladora4 ,por ellos la ,humanidad vive y progresa4 ,son siempre excesivos2 c5tuplican las cualidades que los dems slo pose5 en g]m54 ,la hip]tr(ia de una idea una pasin los hace inadaptables su m$io1 exag]&o su pujanza2 mas1 p>a la soci$ad1 realizan una funcin armnica y vital4 ,s9 ellos se inmoviliz>a el progreso humano1 e/ancndose como vel]o sorpr5dido en alta m> por la bonanza4 ,de ellos1 solam5te de ellos1 suel5 ocup>se la hi/oria y el arte1 int]pretndolos como arquetipos de la ,humanidad4 ,el hombre que pi5sa con su propia cabeza y la sombra que refleja los p5sami5tos de su rebao1 p>ec5 p]t5ec] mundos di/9tos4 ,hombres y sombras3 difi]5 como el cri/al y la arcilla4 ,el cri/al ti5e una =ma pree/ablecida en su propia composicin qumica2 cri/aliza en ella no1 segn los casos2 p]o nunca tom> otra =ma que la propia4 ,al v]lo sabemos lo que es1 inconfundiblem5te4 ,de igual man]a el hombre sup]ior es siempre uno1 en s1 ap>te de los dems4 ,si el clima social le es propicio convirtese en ncleo de en]gz sociales1 proyect&o sobre el m$io sus c>act]/icas propias1 la man]a del cri/al que en una solucin saturada provoca nuevas cri/alizaciones semejantes s mismo1 cre&o =mas de su propio si/ema geomtrico4 ,la arcilla1 en cambio1 c>ece de =ma propia y toma la que le imprim5 las circun/ancias ext]iores1 los s]es que la presionan las cosas que la rodean2 cons]va el ra/ro de todos los surcos y el hoyo de todos los d$os1 como la c]a1 como la masilla2 s] cbica1 esfrica piramidal1 segn la model54 ,z los c>act]es m$iocres3 s5sibles las co]ciones del m$io en que viv51 incapaces de s]vir una fe una pasin4 ,las cre5cias son el esqueleto del c>ct]2 el hombre que las posee firmes y elevadas1 lo ti5e excel5te4 ,las sombras no cre54 ,la p]sonalidad e/ en p]petua evolucin y el c>ct] individual es su delicado in/rum5to2 hay que templ>lo s9 descanso en las fu5tes de la cultura y del amor4 ,nace1 en p>te1 con nosotros3 el temp]am5to4 ,se educa despus3 la exp]i5cia4 ,lo que h]$amos implica ci]ta fatalidad1 que la educacin corrige y ori5ta4 ,los hombres e/n pr$e/9ados cons]v> su lnea propia entre las presiones co]citivas de la soci$ad2 las sombras no ti55 resi/5cia1 se adaptan los dems ha/a desfigur>se1 dome/icndose4 ,el c>ct] se expresa por actividades que con/ituy5 la conducta4 ,cada s] humano ti5e el correspondi5te sus cre5cias2 si es firmeza y luz1 como dijo el poeta1 la firmeza e/ en los slidos cimi5tos de su cultura y la luz en su elevacin moral4 ,los elem5tos intelectuales no ba/an p>a det]m9> su ori5tacin2 la febl$ad del c>ct] dep5de tanto de la m$iocridad moral como de aqullos1 ms4 ,s9 algn +5io es imposible asc5d] por los s5d]os de la virtud2 s9 alguna virtud son inaccesibles los del +5io4 ,en la accin van de consuno4 ,la fu]za de las cre5cias e/ en no s] puram5te racionales2 p5samos con el corazn y con la cabeza4 ,ellas no implican un conocimi5to exacto de la realidad2 son simples juicios su respecto1 susceptibles de s] corregidos reemplazados4 ,son nue/ras v]dades actuales2 cada v]dad es una op9in cont+5te y provisoria4 ,todo juicio implica una afirmacin2 el juicio negativo es una cre5cia1 lo mismo que el afirmativo4 ,toda negacin es1 en s misma1 afirmativa2 neg> es afirm> una negacin4 ,la actitud es idntica3 se cree lo que se afirma se niega4 ,lo contr>io de la afirmacin no es la negacin1 es la duda4 ,p>a afirm> neg> es indisp5sable cre]4 ,s] algui5 es cre] int5sam5te2 p5s> es cre]2 am> es cre]2 odi> es cre]2 lu*> es cre]2 vivir es cre]4 ,las cre5cias son los mviles de toda actividad humana4 ,no necesitan s] evid5tes3 creemos con ant]ioridad todo razonami5to y cada nueva nocin es adquirida travs de cre5cias ya pre=madas4 ,la duda debi]a s] ms comn1 faltndonos crit]ios de c]tidumbre absoluta2 la prim]a actitud1 s9 emb>go1 es una adhesin lo que se pres5ta nue/ra exp]i5cia4 ,la man]a espontnea de p5s> las cosas consi/e en cre]las tales como las s5timos2 los nios1 los salvajes1 los ignorantes y los espritus dbiles son accesibles todos los errores1 juguetes frvolos de las p]sonas1 las cosas y las circun/ancias4 ,cualqui]a desva los bajeles s9 gobi]no4 ,sus cre5cias son como los clavos1 que se met5 de un solo golpe2 las convicciones firmes entran como los tornillos1 poco poco1 fu]za de obs]vacin y de e/udio4 ,cue/a ms trabajo adquirirlas2 p]o mi5tras los clavos c$5 al prim] e/rujn vigoroso1 los tornillos resi/5 y manti55 de pie la p]sonalidad4 ,el +5io y la cultura corrig5 las fciles ilusiones primitivas y las rut9as impue/as por el rebao al individuo3 la amplitud del sab] p]mite los hombres =m>se ideas propias4 ,vivir arra/rado por las aj5as equivale no vivir4 ,los m$iocres son obra de los dems y e/n en todas p>tes3 man]a de no s] nadie y no e/> en n+una4 ,s9 unidad no se concibe un c>ct]4 ,cu&o falta1 el hombre es amorfo ine/able2 vive zozobr&o como frgil b>qui*uelo en un ocano4 ,esa unidad debe s] efectiva en el tiempo2 dep5de1 en gran p>te1 de la coord9acin de las cre5cias4 ,ellas son fu]zas d9amg5as y activas1 s9tetizadoras de la p]sonalidad4 ,la hi/oria natural del p5sami5to humano slo e/udia cre5cias1 no c]tidumbres4 ,la especie1 las razas1 las naciones1 los p>tidos1 los grupos1 son animados por necesidades mat]iales que las eng5dran1 ms m5os con=mes la realidad1 p]o siempre det]m9antes de su accin4 ,cre] es la =ma natural de p5s> p>a vivir4 ,la unidad de las cre5cias p]mite los hombres obr> de acu]do con el propio pasado3 es un hbito de indep5d5cia y la condicin del hombre libre1 en el s5tido relativo que el det]m9ismo consi5te4 ,sus actos son giles y rectilneos1 pu$5 preve]se en cada circun/ancia2 sigu5 s9 vacilaciones un cam9o trazado3 todo concurre que cu/odi5 su dignidad y se =m5 un ideal4 ,siempre e/n prontos p>a el esfu]zo y lo realizan s9 zozobra4 ,se si5t5 libres cu&o rectifican sus y]ros y ms libres an al manej> sus pasiones4 ,qui]5 s] indep5di5tes de todos1 s9 que ello les impida s] tol]antes3 el precio de su lib]tad no lo pon5 en la sumisin de los dems4 ,siempre hac5 lo que qui]51 pues slo qui]5 lo que e/ en sus fu]zas realiz>4 ,han sabido pulir la obra de sus educadores y nunca cre5 t]m9ada la propia cultura4 ,dirase que ellos mismos se han he*o como son1 vindoles recalc> en todos los actos el propsito de asumir su responsabilidad4 ,las cre5cias del hombre son hondas1 arraigadas en va/o sab]2 le sirv5 de timn seguro p>a m>*> por una ruta que l conoce y no oculta los dems2 cu&o cambia de rumbo es porque sus cre5cias se trans=man por una nueva exp]i5cia y al calor de ms pr(undas m$itaciones4 ,las cre5cias de la sombra son surcos arados en el agua1 incapaces de resi/ir el roce de la ola ms bl&a2 cualqui] v5tisca las desva2 su op9in es tornadiza como veleta y sus cambios ob$ec5 solicitaciones gros]as de conv5i5cias inm$iatas4 ,los hombres evolucionan segn v>an sus cre5cias y pu$5 cambi>las mi5tras sigu5 apr5di5do2 las sombras acomodan las propias sus apetitos y pret5d5 encubrir la indignidad con el nombre de evolucin4 ,si dep5di]a de ellas1 e/a ltima palabra equivaldra desequilibrio desv]genza2 mu*as veces traicin4 ,cre5cias firmes1 conducta firme4 se es el crit]io p>a apreci> el c>ct]3 las obras4 ,lo dice el bblico poema3 ,iudicab]is ex op]ibus ve/ris1 s]is juzgados por vue/ras obras4 ,cuntos hay que p>ec5 hombres y slo val5 por las posiciones alcanzadas en las pi>as m$iocrticas6 ,vi/os de c]ca1 exam9adas sus obras1 son m5os que nada1 valores negativos4 ,sombras4 ,,ii4--,,la ,,dome/icaci,n ,,de ,,los ,,m$iocres4 ,gil ,blas de ,santillana es una sombra3 su vida ent]a es un proceso cont9uo de dome/icacin social4 ,si alguna lnea propia p]mita dif]5ci>le de su rebao1 todo el e/]col]o social se vuelca sobre l p>a borr>la1 complic&o su insegura unidad en una cifra inm5sa4 ,el rebao le (rece inf9itas v5tajas4 ,no sorpr5de que l las acepte cambio de ci]tos r5unciami5tos compatibles con su e/ructura moral4 ,no le exige cosas inv]osmiles2 b/ale su condesc5d5cia pasiva1 su alma de si]vo4 ,los hombres resi/5 las t5taciones4 ,las sombras resbalan por la p5di5te3 si alguna "pcula de orig9alidad les e/orba1 la elim9an p>a confundirse mejor en los dems4 ,p>ec5 slidas y se abl&an1 sp]as y se suavizan1 ariscas y se amansan1 calurosas y se entibian1 respl&eci5tes y se opacan1 ardi5tes y se apaciguan1 viriles y se afem9an1 erguidas y se a*atan4 ,mil srdidos lazos las ace*an desde que toman contacto con la m$iocridad3 apr5d5 m$ir sus virtudes y practic>las con p>simonia4 ,cada ap>tami5to les cue/a un des5gao1 cada desvo les vale una desconfianza4 ,amoldan su corazn los prejuicios y su intelig5cia las rut9as3 la dome/icacin les facilita la lu*a por la vida4 ,la m$iocridad aborrece al digno y adora al lacayo4 ,gil ,blas la encanta2 simboliza al hombre prctico que de toda situacin saca p>tido y en toda villana ti5e prove*o4 ,p]sigue ,/ockmann1 el enemigo del pueblo1 con tanto afn como pone en admir> ,gil ,blas3 le recoge en la cueva de b&ol]os y le encumbra favorito en las cortes4 ,es un hombre de cor*o3 flota4 ,ha sido salteador1 alcahuete1 rat]o1 pre/ami/a1 ases9o1 e/afador1 fem5tido1 +rato1 hipcrita1 traidor1 cur&]o3 tan v>ios enc5agami5tos no le impid5 asc5d] ha/a la pi>a y otorg> sonrisas desde esa cumbre4 ,es p]fecto en su gn]o4 ,su secreto es simple3 es un animal dom/ico4 ,entra al mundo como si]vo y sigue si5do s]vil ha/a la mu]te1 en todas las circun/ancias y situaciones3 nunca ti5e un ge/o altivo1 jams acomete de fr5te un ob/culo4 ,el bu5 l5guaje clsico llamaba dom/ico todo hombre que s]va4 ,y era ju/o4 ,el hbito de la s]vidumbre trae consigo s5timi5tos de dome/icidad1 en los cortesanos lo mismo que en los pueblos4 ,habra que copi> por ent]o el elocu5te ,discurso sobre la s]vidumbre volunt>ia1 escrito por ,la ,botie en su adolesc5cia y transmitido la gloria por el admirativo elogio de ,montaigne4 ,desde l ha/a ,s]gi1 miles de pg9as fu/igan la subord9acin los dogmatismos sociales1 el acatami5to incondicional de los prejuicios admitidos1 el respeto de las j]>quz adv5ticias1 la discipl9a ciega la imposicin colectiva1 el hom5aje decidido todo lo que repres5ta el ord5 vig5te1 la sumisin si/emtica la voluntad de los pod]osos3 todo lo que refu]za la dome/icacin y ti5e por consecu5cia inevitable el s]vilismo4 ,los c>act]es excel5tes son indome/icables3 ti55 su norte pue/o en su ,ideal4 ,su firmeza los so/i5e2 su luz los gua4 ,las sombras deg5]an4 ,fcilm5te se licua la c]a2 jams el cri/al pi]de su ari/a4 ,la m$iocridad es un pr/amo he*o por la grey al individuo2 la orig9alidad es una virtud intrnseca4 ,los m$iocres en*>can su sombra cu&o el m$io los in/iga2 los sup]iores se encumbran en la misma proporcin en que se rebaja su ambi5te4 ,en la di*a y en la adv]sidad1 am&o y despreci&o1 entre risas y entre lgrimas1 cada hombre firme ti5e un modo peculi> de comport>se1 que es su sntesis3 el c>ct]4 ,las sombras ignoran esa unidad de conducta que p]mite prev] el ge/o en todas las ocasiones4 ,p>a ,z5n1 el e/oico1 el c>ct] es fu5te de la vida y della manan todas nue/ras acciones4 ,es bu5 decir1 p]o impreciso4 ,en sus def9iciones los morali/as no concu]dan con los psiclogos3 aqullos catonizan como pr$icadores y /os describ5 como naturali/as4 ,es una sntesis3 hay que insi/ir en ello4 ,el c>ct] es un expon5te de toda la p]sonalidad y no de algn elem5to aislado4 ,en los mismos fils(os1 que des>rollan sus aptitudes de modo p>cial1 el c>ct] p>ece dep5d] exclusivam5te de condiciones intelectuales4 ,vano error3 su conducta es el trasunto de ci5 otros factores4 ,p5s> es vivir4 ,los nobles aleteos s]an imposibles s9 una organizacin si/emtica de su moral y su voluntad1 haci5do conv]g] su objeto los ms vehem5tes anhelos de p]feccin humana4 ,el inve/igador de una v]dad se sobrepone la soci$ad en que vive3 trabaja p>a ella y pi5sa por todos1 anticipndose1 contr>i&o sus rut9as4 ,ti5e una p]sonalidad social1 adaptada p>a las funciones que no pu$e ej]cit> en una ermita2 p]o sus s5timi5tos sociales no le impon5 complicidad en lo turbio4 ,en su ana/omosis con el rebao cons]va libres el corazn y el c]ebro1 m$iante algo propio que nunca se desori5ta3 el que posee un c>ct] no se dome/ica4 ,gil ,blas m$ra entre los hombres desde que el rebao humano exi/e2 han prote/ado contra l los ideali/as de todos los tiempos4 ,los romnticos1 envueltos en sublime desdn1 han enfe/ado contra los temp]am5tos s]viles3 ,lor5zaccio e/ruja con palabras ilevantables la cob>da de los pueblos av5idos la s]vidumbre4 ,y no le van en zaga los individuali/as1 cuyo ms alto vuelo lrico alcanz>a ,nietzs*e3 sus ms h]mosas pg9as son un cdigo de moral antim$iocre1 una exaltacin de cualidades inconciliables con la discipl9a social4 ,el espritu greg>io1 por l ac]bam5te fu/igado1 ti5e un disector elocu5tsimo en ,palante3 exhibe las solid>ias complicidades con que los m$iocres resi/5 las iniciativas de los orig9ales1 agrupndose en modos div]sos segn sus int]eses de clase1 j]>qua funciones4 ,donde hubo esclavos y si]vos se plasm>on c>act]es s]viles4 ,v5cido1 no lo mataban3 lo hacan trabaj> en prove*o propio4 ,uncido al yugo1 tembloroso ante el ltigo1 el esclavo doblbase bajo coyundas que grababan en su c>ct] la dome/icidad4 ,algunos--dice la hi/oria--fu]on rebeldes alcanz>on dignidades3 su rebelda fu siempre un ge/o de animal hambri5to y su xito fu el precio de complicidades en vicios de sus amos4 ,llegados al ej]cicio de alguna autoridad1 practic>on la deslealtad y la +ratitud3 tornronse despticos1 desprovi/os de ideales que los detuvi]an ante n+una infamia1 como si quisi]an con sus abusos olvid> la s]vidumbre sufrida ant]iorm5te4 ,gil ,blas fu el ms bajo de los favoritos4 ,el tiempo y el ej]cicio adaptan la vida s]vil4 ,el hbito de resign>se p>a m$r> crea resortes cada vez ms slidos1 automatismos que de/ien p>a siempre todo rasgo individual4 ,el quitamotas ,gil ,blas se man*a de e/igmas que lo hac5 inconfundible con el hombre digno4 ,aunque emancipado1 sigue si5do lacayo y da ri5da suelta bajos in/9tos4 ,la co/umbre de ob$ec] eng5dra una m5talidad dom/ica4 ,el que nace de si]vos la trae ac5tuada1 segn ,ari/teles4 ,h]$a hbitos s]viles y no encu5tra ambi5te propicio p>a =m>se un c>ct]4 ,las vidas iniciadas en la s]vidumbre no adqui]5 dignidad4 ,los antiguos t5an mayor desprecio por los hijos de si]vos1 reputndolos moralm5te peores que los adultos r$ucidos al yugo por deudas en las batallas2 suponan que h]$aban la dome/icidad de sus padres1 int5sificndola en la ult]ior s]vidumbre4 ,eran despreciados por sus amos4 ,e/o se repite en cuantos pases hubi]on una raza esclava inf]ior4 ,es legtimo4 ,con humillante desprecio son mirados los mulatos y me/izos1 desc5di5tes de antiguos esclavos1 en todas las naciones de raza blanca que han abolido la esclavitud2 su afn por disimul> su asc5d5cia s]vil demue/ra que reconoc5 la indignidad h]$it>ia cond5sada en ellos4 ,ese m5osprecio es ju/o4 ,z como el antiguo esclavo tornbase vanidoso insol5te si trepaba cualqui] posicin donde pudi]a m&>1 los mulatos contemporneos se ensob]bec5 en las inorgnicas m$iocracias sudam]icanas1 capt&o funciones y honores que h>tan los apetitos acumulados en dome/icidades secul>es4 ,la clase crea idnticas desigualdades que la raza4 ,los si]vos fu]on tan dom/icos como los esclavos2 la revolucin francesa di lib]tad poltica sus desc5di5tes1 ms no supo d>les esa lib]tad moral que es el resorte de la dignidad4 ,el burgus m]ece el desprecio del ari/crata1 ms que el odio del prolet>io aspirante la burguesa2 no hay peor jefe que el antiguo asi/5te1 ni peor amo que el antiguo lacayo4 ,las ari/ocracias son lgicas al desdear los adv5$izos3 los consid]an desc5di5tes de criados enriquecidos y supon5 que han h]$ado su dome/icidad al mismo tiempo que las talegas4 ,esas incl9aciones s]viles1 arraigadas en el fondo mismo de la h]5cia tnica social1 son bi5 vi/as por las m$iocracias contemporneas1 que nivelan polticam5te al s]vil y al digno4 ,ha v>iado el nombre1 p]o la cosa subsi/e3 la dome/icacin de los m$iocres se cont9a en las soci$ades mod]nas4 ,lleva ms de un siglo la abolicin legal de la esclavitud la s]vidumbre2 los pases no se cre]an civilizados si la cons]v>an en sus cdigos4 ,eso no tu]ce las co/umbres2 el esclavo y el si]vo sigu5 exi/i5do1 por temp]am5to por m$iocridad de c>ct]4 ,no son propi$ad de sus amos1 p]o buscan la tutela aj5a1 como la qu]5cia los animales extraviados4 ,la psicologa greg>ia no se transmuta decl>&o los d]e*os del hombre2 la lib]tad1 la igualdad y la frat]nidad son ficciones que halagan los espritus m$iocres1 s9 r$imirlos de su m$iocridad4 ,hay incl9aciones que sobreviv5 todas las leyes igualit>ias y hac5 am> el yugo el ltigo4 ,las leyes no pu$5 d> hombra la sombra1 c>ct] al amorfo1 dignidad al envilecido1 iniciativa los imitadores1 virtud al hone/o1 intrepidez al manso1 afn de lib]tad al s]vil4 ,por eso1 en pl5a democracia1 los c>act]es m$iocres buscan naturalm5te su bajo nivel3 se dome/ican4 ,en ci]tos sujetos1 s9 c>ct] desde el cliz mat]no ha/a la tumba1 la conducta no pu$e seguir normas con/antes4 ,son peligrosos porque su ay] no dice nada sobre su maana2 obran m]c$ de impulsos accid5tales1 siempre aleatorios4 ,si pose5 algunos elem5tos vlidos1 ellos e/n disp]sos1 incapaces de sntesis2 la m5or sacudida pone flote sus atavismos de salvaje y de primitivo1 depositados en los surcos ms pr(undos de su p]sonalidad4 ,sus imitaciones son frgiles y poco arraigadas4 ,por eso son antisociales1 incapaces de elev>se la hone/a condicin de animales de rebao4 otros desgraciados1 s9 irrep>ables lagunas del temp]am5to1 la soci$ad les mezqu9a su educacin dome/icadora4 ,las gr&es ciudades pululan de nios moralm5te desamp>ados1 presa de la mis]ia1 s9 hog>1 s9 escuela4 ,viv5 tante&o el vicio y cose*&o la corrupcin1 s9 el hbito de la m$iocre hone/idad y s9 el ejemplo lum9oso de la virtud4 ,embotada su intelig5cia y co>tadas sus mejores incl9aciones1 ti55 la voluntad errante1 incapaz de sobrepon]se las conv]g5cias fatales que pugnan por hundirlos4 ,y si pasan su infancia s9 rod> la *>ca1 tropiezan despus con nuevos ob/culos4 ,el trabajo1 cre&o el hbito del esfu]zo1 s]a la mejor escuela del c>ct]2 p]o la soci$ad ensea odi>lo1 imponindolo precozm5te1 como una ignom9ia desagradable un envilecimi5to infame1 bajo la esclavitud de yugos y de hor>ios1 ejecutado por hambre por av>icia1 ha/a que el hombre huye de l como de un ca/igo3 slo podr am>lo cu&o sea una gimnasia espontnea de sus gu/os y de sus aptitudes4 ,z la soci$ad completa su obra2 los que no naufragan por la educacin malsana escollan en el trabajo embrutec$or4 ,en la compleja actividad mod]na tolranse las voluntades claudicantes3 sus incongru5cias qu$an veladas mi5tras sus actos se refi]5 los vulg>es automatismos de la vida di>ia2 p]o cu&o una circun/ancia nueva los obliga busc> una solucin1 la p]sonalidad se agita al az> y revela sus vicios intrnsecos4 ,esos deg5]ados son indome/icables4 ,los m$iocres1 como ,gil ,blas1 c>ec5 de contralor sobre su propia conducta y olvidan que la ms leve cada pu$e s] el paso inicial hacia una degradacin completa4 ,ignoran que cada esfu]zo de dignidad consolida nue/ra firmeza3 cuanto ms peligrosa es la v]dad que hoy decimos1 tanto ms fcil s] maana pronunci> otras voz en cuello4 ,en las m$iocracias todo conspira contra las virtudes civiles3 los hombres se corromp5 los unos los otros1 se imitan en lo intrlope1 se e/imulan en lo turbio1 se ju/ifican recprocam5te4 ,una atmsf]a tibia entorpece al que c$e por vez prim]a la t5tacin de lo inju/o2 las consecu5cias de la prim]a falta pu$5 ir ha/a lo inf9ito4 ,los m$iocres no pu$5 evit>la2 en vano h>an el propsito de volv] al bu5 s5d]o y enm5d>se4 ,p>a las sombras no hay rehabilitacin2 prefi]5 excus> las desviaciones leves1 s9 adv]tir que ellas prep>an las hondas4 ,todos los hombres conoc5 esas pequez flaquezas1 que de otro modo fu]an p]fectos desde su orig52 p]o mi5tras en los c>act]es firmes pasan como un roce que no deja ra/ro1 en los m$iocres aran un surco por donde se facilita la recidiva4 sa es la va del envilecimi5to4 ,los virtuosos la ignoran2 los hone/os se dejan t5t>4 ,como ,gil ,blas1 slo les cue/a la prim]a cada2 despus sigu5 cay5do como el agua en las cascadas1 saltitos1 de pequeez en pequeez1 de flaqueza en flaqueza1 de curiosidad en curiosidad4 ,los remordimi5tos de la prim]a culpa c$5 la necesidad de ocult>la con otras2 los espritus m$iocres no se am$r5tan4 ,su c>ct] se disocia y ellos se tu]c51 &an ciegas1 tropiezan1 dan b>qu9azos1 adoptan exp$i5tes1 disfrazan sus int5ciones1 acc$5 por s5d]os tortuosos1 buscan cmplices die/ros p>a avanz> en la t9iebla4 ,despus de los prim]os tanteos se m>*a de prisa1 ha/a que las races mismas de su moral se aniquilan1 borrndose toda cre5cia y empandose la dignidad4 ,z resbalan por la p5di5te1 aum5t&o la cohorte de lacayos y p>sitos3 c5t5>es de ,gil ,blas c>com5 las bases de la soci$ad que ha pret5dido model>los su imag5 y semejanza4 ,los hombres s9 ideales son incapaces de resi/ir las ace*anzas que las m$iocracias siembran en su cam9o4 ,cu&o han c$ido la t5tacin qu$an cebados1 como las fi]as que conoc5 el sabor de la sangre humana4 ,por la circun/ancia de p5s> siempre con la cabeza de la soci$ad1 el dom/ico es el puntal ms seguro de todos los prejuicios polticos1 religiosos1 morales y sociales4 ,gil ,blas e/ siempre con las manos conge/ionadas por el aplauso los ungidos y con el arma filosa p>a agr$ir al que enc>na una innovacin4 ,el panurgismo y la intol]ancia son los colores de su esc>apela1 cuyo respeto exige de todos4 ,es incalculable la inf9itud de g5tes dom/icas que nos rodea4 ,cada funcion>io ti5e un rebao voraz1 sumiso su capri*o1 como los hambri5tos al de qui5 los h>ta4 ,si fues5 capaces de v]genza1 los adulones viviran ms enrojecidos que las amapolas2 lejos de eso1 pasean su dome/icidad y e/n orgullosos de ella1 exhibindola con donaire1 como luce la pant]a las at]ciopeladas man*as de su piel4 ,la dome/icacin realzase de ci5 man]as1 t5t&o sus apetitos4 ,en los lmites de la influ5cia (icial1 los m$ios de aclimatacin se multiplican1 especialm5te en los pases ape/ados de funcion>ismo4 ,los m$iocres no resi/52 c$5 esa hipnotizacin4 ,la prdida de su dignidad 9ciase cu&o abr5 el ojo la preb5da que e/remece su e/mago nubla su vanidad1 incl9ndose ante las manos que hoy le otorgan el favor y maana le manej>n la ri5da4 ,aunque ya no hay s]vidumbre legal1 mu*os sujetos1 libres de la dome/icidad =zosa1 se avi55 ella volunt>iam5te1 por vocacin implcita en su flaqueza4 ,e/n mancillados desde la cuna2 aun no habi5do m5e/] de b5eficios1 son in/9tivam5te s]viles4 ,los hay en todas las clases sociales4 ,el precio de su indignidad v>a con el rango y se traduce en =mas tan div]sas como las p]sonas que la ej]citan4 ,al5t&o ,gil ,blas1 rebjase el nivel moral de los pueblos y de las razas2 no es tol]ancia e/imul> el abellacami5to4 ,la cotizacin del mrito decae4 ,la mans$umbre sil5ciosa es pref]ida la dignidad altiva4 ,la piel se cubre de ms afeites cu&o es m5os slida la columna v]tebral2 las bu5as man]as son ms apreciadas que las bu5as acciones4 ,si el de ,santillana se enguanta p>a rob>1 m]ece la admiracin de todos2 si ,/ockmann se desnuda p>a salv> un nufrago1 lo cond5an por escndalo4 ,en los pueblos dome/icados llega un mom5to en que la virtud es un ultraje las co/umbres444 ,las sombras1 cubi]tas de moho igualit>io1 viv5 con el anhelo de ca/r> los c>act]es firmes y decapit> los p5sadores alados1 no p]donndoles el lujo de s] viriles t5] c]ebro4 ,la falta de virilidad es elogiada como un ref9ami5to1 lo mismo que en los caballos de paseo4 ,la ignorancia p>ece una coquet]a1 como la duda elegante que inquieta ci]tos fanticos s9 ideales4 ,los mritos convirt5se en contrab&o peligroso1 obligados disculp>se y ocult>se1 como si (5di]an por su sola exi/5cia4 ,cu&o el hombre digno empieza desp]t> recelos1 el arrebaami5to es grave2 cu&o la dignidad p>ece absurda y es cubi]ta de ridculo1 la dome/icacin de los m$iocres ha llegado sus extremos4 ,,iii4--,,la ,,vanidad ,y ,,el ,,orgullo4 ,el hombre es4 ,la sombra p>ece4 ,el hombre pone su honor en el mrito propio y es juez supremo de s mismo2 asci5de la dignidad4 ,la sombra pone el suyo en la e/imacin de los dems y r5uncia juzg>se2 desci5de la vanidad4 ,hay una moral del honor y otra de su c>icatura3 s] p>ec]4 ,cu&o un ideal de p]feccin impulsa s] mejores1 ese culto de los propios mritos consolida en los hombres la dignidad2 cu&o el afn de p>ec] arra/ra cualqui] abajami5to1 el culto de la sombra enci5de la vanidad4 ,del amor propio nac5 las dos3 h]manas por su orig51 como ,abel y ,can4 ,y ms enemigas que ellos1 irreconciliables4 ,son =mas div]sas de amor propio4 ,sigu5 cam9os div]g5tes4 ,la una florece sobre el orgullo1 celo escrupuloso pue/o en el respeto de s mismo2 la otra nace de la sob]bia1 apetito de culm9acin ante los dems4 ,el orgullo es una arrogancia orig9ada por nobles motivos y qui]e aquilat> el mrito2 la sob]bia es una desm$ida presuncin y busca al>g> la sombra4 ,catecismos y diccion>ios han colaborado la m$iocrizacin moral1 subvirti5do los trm9os que designan lo eximio y lo vulg>4 ,donde los padres de la ,iglesia decan sup]bia1 como los antiguos1 fu/igndola1 traduj]on los zasc&iles orgullo1 confundi5do s5timi5tos di/9tos4 ,de all el equivoc> la vanidad con la dignidad1 que es su anttesis1 y el int5to de tas> igual precio los hombres y las sombras1 con desm$ro de los prim]os4 ,en su =ma embrion>ia revlase el amor propio como deseo de elogios y temor de c5suras3 una exag]ada s5sibilidad la op9in de los dems4 ,en los c>act]es m$iocres1 con=mados las rut9as y los prejuicios corri5tes1 el deseo de brill> en su m$io y el juicio que sugi]5 al pequeo grupo que les rodea1 son e/mulos p>a la accin4 ,la simple circun/ancia de vivir arrebaados pr$ispone p]seguir la aquiesc5cia aj5a2 la e/ima propia es favorecida por el contra/e la comp>acin con los dems4 ,trtase ha/a aqu de un s5timi5to normal4 ,p]o los cam9os div]g54 ,en los dignos el propio juicio antepnese la aprobacin aj5a2 en los m$iocres se po/]gan los mritos y se cultiva la sombra4 ,los prim]os viv5 p>a s2 los segundos vegetan p>a los otros4 ,aqullos pu$5 al5t> un ,ideal y sar una p]feccin2 /os se acomodan lo que favorezca el xito4 ,si el hombre no vivi]a en mesnadas1 el amor propio s]a dignidad en todos2 lo es solam5te en los c>act]es firmes4 ,los m$iocres1 =zados v5]> su sombra1 preciptanse en lo turbio4 ,las preocupaciones igualit>ias1 re9antes en las m$iocracias contemporneas1 exaltan los dom/icos4 ,el brillo de la gloria sobre las fr5tes elegidas deslumbra los ineptos1 como el h>tazgo del rico encela al mis]able4 ,el elogio del mrito es un e/mulo p>a su simulacin4 ,obsesionados por el xito1 incapaces de sar la gloria1 mu*os impot5tes se envanec5 de mritos ilusorios y virtudes secretas que los dems no reconoc52 crense actores de la com$ia humana2 entran la vida con/ruyndose un esc5>io1 gr&e pequeo1 bajo culm9ante1 sombro lum9oso2 viv5 con p]petua preocupacin del juicio aj5o sobre su sombra4 ,consum5 su exi/5cia s$i5tos de di/+uirse en su rbita1 de ocup> su mundo1 de cultiv> la at5cin aj5a por cualqui] m$io y de cualqui] man]a4 ,la dif]5cia1 si la hay1 es puram5te cuantitativa entre la vanidad del escol> que p]sigue diez puntos en los exm5es1 la del poltico que suea v]se aclamado m9i/ro presid5te1 la del noveli/a que aspira ediciones de ci5 mil ejempl>es y la del ases9o que desea v] su retrato en los p]idicos4 ,la exaltacin del amor propio1 peligrosa en los espritus vulg>es1 es til al hombre que sirve un ,ideal4 /e la cri/aliza en dignidad2 aqullos la deg5]an en vanidad4 ,el xito envanece los m$iocres1 nunca al excel5te4 ,esa anticipacin de la gloria hip]tr(ia la p]sonalidad en los hombres sup]iores3 es su condicin natural4 ,el atleta no ti5e1 acaso1 biceps excesivos ha/a la de=midad8 ,la funcin hace el rgano4 ,el yo es el rgano propio de la orig9alidad3 absoluta en el g5io4 ,lo que es absurdo en el m$iocre1 en el hombre sup]ior es un adorno3 simple expon5te de fu]za4 ,,el msculo abultado no es ridculo en el atleta2 lo es1 en cambio1 toda adiposidad excesiva1 por mon/ruosa 9til3 como la vanidad del insignificante4 ,ci]tos hombres de g5io habran sido incompletos s9 su megalomana4 ,su orgullo nunca exc$e la vanidad de los imbciles4 ,la ap>5te dif]5cia gu>da proporcin con el mrito4 un metro y simple vi/a nadie ve la pata de una hormiga1 p]o todos p]cib5 la g>ra de un len2 lo propio ocurre con el egotismo ruidoso de los hombres y la desap]cibida sob]bia de las sombras ms d5sas4 ,no pu$5 confundirse4 ,el vanidoso vive comp>ndose con los que le rodean1 envidi&o toda excel5cia aj5a y c>comi5do toda reputacin que no pu$e igual>2 el orgulloso no se comp>a con los que juzga inf]iores y pone su mirada en tipos ideales de p]feccin que e/n muy alto y enci5d5 su entusiasmo4 ,el orgullo1 subsuelo indisp5sable de la dignidad1 imprime los hombres ci]to bello ge/o que las sombras c5suran4 ,p>a ello el bablico idioma de los vulg>es ha enm>aado la significacin del vocablo1 acab&o por ignor>se si designa un vicio una virtud4 ,todo es relativo4 ,si hay mritos el orgullo es un d]e*o2 si no los hay se trata de vanidad4 ,el hombre que afirma un ,ideal y se p]fecciona hacia l1 desprecia1 con eso1 la atmsf]a inf]ior que le asfixia2 es un s5timi5to natural1 cim5tado por una desigualdad efectiva y con/ante4 ,p>a los m$iocres s]a ms grato que no les enro/r>an esa humillante dif]5cia2 p]o olvidan que ellos son sus enemigos1 con/riendo su tronco robu/o como la hi$ra la enc9a1 p>a ahog>le en el nm]o inf9ito4 ,el digno e/ obligado burl>se de las mil rut9as que el s]vil adora bajo el nombre de pr9cipios2 su conflicto es p]petuo4 ,la dignidad es un rompeolas opue/o por el individuo la m>ea de m$iocridad que le acosa4 ,es aislami5to de la multitud y desprecio de sus pa/ores1 casi siempre esclavos del propio rebao4 ,,iv4--,,la ,,dignidad4 ,el que aspira p>ec] r5uncia s]4 ,en pocos hombres smanse el +5io y la virtud en un total de dignidad3 =man una ari/ocracia natural1 siempre exigua fr5te al nm]o inf9ito de espritus omisos4 ,cr$o supremo de todo idealismo1 la dignidad es unvoca1 intangible1 intransmutable4 ,es sntesis de todas las virtudes que ac]an al hombre y borran la sombra3 donde ella falta no exi/e el s5timi5to del honor4 ,y z como los pueblos s9 dignidad son rebaos1 los individuos s9 ella son esclavos4 ,los temp]am5tos adamant9os--firmeza y luz--aprtanse de toda complicidad niveladora1 buscan en s mismos la sancin de sus actos1 desafan la op9in aj5a si con ello han de salv> la propia1 decl9an todo bi5 mundano que requi]a una abdicacin1 entregan su vida misma antes que traicion> sus ideales4 ,van rectos1 solos1 s9 contam9>se en facciones y hue/es1 conv]tidos en vivi5te prote/a contra todo abellacami5to s]vilismo4 ,las sombras vanidosas se mancornan p>a disculp>se en el nm]o1 rehuy5do las ntimas sanciones de su conci5cia2 los s]es dome/icados son incapaces de ge/os viriles1 fltales coraje4 ,la dignidad implica valor moral4 ,los pusilnimes son impot5tes1 como los aturdidos2 los unos reflexionan cu&o convi5e obr>1 y los otros obran s9 hab] reflexionado4 ,la insufici5cia del esfu]zo equivale la desori5tacin del impulso3 el mrito de las acciones se mide por el afn que cue/an y no por sus resultados4 ,s9 coraje no hay honor4 ,todas sus =mas implican dignidad y virtud4 ,con su ayuda los sabios acomet5 la exploracin de lo ignoto1 los morali/as m9an las srdidas fu5tes del mal1 los osados se arriesgan p>a viol> la altura y la ext5sin1 los ju/os se adiamantan en la =tuna adv]sa1 los firmes resi/5 la t5tacin y los sev]os el vicio1 los mrtires van la hogu]a por des5masc>> una hipocresa1 los santos mu]5 por un ,ideal4 ,p>a anhel> una p]feccin es indisp5sable3 el coraje--s5t5ci ,lam>t9e--es la prim]a de las elocu5cias1 es la elocu5cia del c>ct]4 ,noble decir4 ,el que aspira s] guila debe mir> lejos y es=z>se p>a vol> alto2 el que se resigna arra/r>se como un gusano r5uncia al d]e*o de prote/> si lo apla/an4 ,la febl$ad y la ignorancia favorec5 la dome/icacin de los c>act]es m$iocres1 adaptndolos la vida mansa2 el coraje y la cultura exaltan el individualismo de los excel5tes1 florecindolos de dignidad4 ,el lacayo pide2 el digno m]ece4 ,aqul solicita del favor lo que /e esp]a del mrito4 ,s] digno significa no p$ir lo que se m]ece1 ni acept> lo inm]ecido4 ,mi5tras los s]viles trepan entre las malezas del favoritismo1 los au/]os asci5d5 por la escal9ata de sus mritos4 no asci5d5 por n+una4 ,la dignidad e/imula toda p]feccin del hombre2 la vanidad acicatea cualqui] xito de la sombra4 ,el digno ha escrito un lema en su blasn3 lo que ti5e por precio una "pcula de honor1 es c>o4 ,el pan sopado en la adulacin1 que engorda al s]vil1 env55a al digno4 ,prefi]e1 /e1 p]d] un d]e*o obt5] un favor2 mil daos le s]n ms leves que m$r> indignam5te4 ,cualqui] h]ida es transitoria y pu$e dol]le una hora2 la ms leve dome/icidad le remord]a por toda la vida4 ,cu&o el xito no dep5de de los propios mritos1 b/ale cons]v>se erguido1 inclume1 irrevocable en la propia dignidad4 ,en las bregas dom/icas1 la ob/9ada s9razn suele triunf> del mrito sonri5te2 la p]t9acia del m$iocre es proporcional su acor*ami5to4 ,los c>act]es dignos desdean cualqui] favor2 se e/iman sup]iores lo que pu$e d>se s9 mrito4 ,prefi]5 vivir crucificados sobre su orgullo prosp]> arra/rndose2 qu]ran que al morir su ,ideal les acompaase blanquive/ido y s9 man*as de abajami5tos1 como si fu]an despos>lo ms all de la mu]te4 ,los c>act]es dignos p]manec5 solit>ios1 s9 lucir en el anca n+una m>ca de hi]ro2 son como el ganado levantisco que hociquea los ti]nos trboles de la campia virg51 s9 acept> la fcil racin de los pesebres4 ,si su prad]a es rida no importa2 en libre oxg5o aprove*an ms que en cebadas copiosas1 con la v5taja de que aqul se toma y /as se recib5 de algui54 ,prefi]5 e/> solos4 ,sab5 que junt>se es rebaj>se4 ,cada flor englobada en un ramillete pi]de su p]fume propio4 ,obligado vivir entre desemejantes1 el digno mantinese aj5o todo lo que e/ima inf]ior4 ,desc>tes dijo que se paseaba entre los hombres como si ellos fu]an rboles2 y ,banville escribi de ,gauti]3 ,era de aqullos que1 bajo todos los regm5es1 son neces>ia inv5ciblem5te libres3 cumpla su obra con desdeosa altivez y con la firme resignacin de un dios de/]rado4 ,ignora el hombre digno las at]ciopeladas cob>dz que dormitan en el fondo de los c>act]es s]viles2 no sabe des>ticul> su c]viz4 ,su respeto por el mrito le obliga desacat> toda sombra que c>ece de l1 agr$irla si am5aza1 ca/ig>la si hi]e4 ,cu&o es anod9a la mu*$umbre que impide sus anhelos y no ti5e adv]s>ios que fazf]ir1 el digno se refugia en s mismo1 se atr9*]a en sus ideales y calla1 temi5do e/orb> con sus palabras las sombras que lo escu*an4 ,y mi5tras cambia el clima1 como es fatal en la alt]nativa de las e/aciones1 esp]a anclado en su orgullo1 como si /e fu]a el pu]to natural y ms seguro p>a su dignidad4 ,vive con la obsesin de no dep5d] de nadie2 sabe que s9 indep5d5cia mat]ial el honor e/ expue/o mil mancillas4 ,todo p>sito es un si]vo2 todo m5digo es un dom/ico4 ,el hambri5to pu$e s] rebelde3 no es nunca un hombre libre4 ,enemiga pod]osa de la dignidad es la mis]ia3 ella hace trizas los c>act]es m$iocres incuba las peores s]vidumbres4 ,el que ha atravesado dignam5te una pobreza es un h]oico ejempl> de c>ct]4 ,suprema es la indignidad de los que adulan t5i5do =tuna2 /a les r$imira de todas las dome/icidades1 si no fues5 esclavos de la vanidad4 ,el pobre no pu$e vivir su vida1 tantos son los compromisos de la indig5cia2 r$imirse de ella es com5z> vivir4 ,todos los hombres altivos viv5 s&o una mode/a indep5d5cia mat]ial2 la mis]ia es mordaza que traba la l5gua y p>aliza el corazn4 ,hay que escap> de sus g>ras p>a elegirse el ,ideal ms alto1 el trabajo ms agradable1 la muj] ms bella1 los amigos ms leales1 los horizontes ms risueos1 el aislami5to ms tranquilo4 ,la pobreza impone el enrolami5to social2 el individuo se inscribe en un gremio1 ms m5os jornal]o1 ms m5os funcion>io1 contray5do deb]es y sufri5do presiones d5igrantes que le empujan dome/ic>se4 ,enseaban los e/oicos el secreto de la dignidad3 cont5t>se con lo que se ti5e1 re/r+i5do las propias necesidades4 ,un hombre libre no esp]a nada de otros4 ,no necesita p$ir4 ,la felicidad que da el d9]o e/ en no t5] que preocup>se de l2 por ignor> ese precepto no es libre el av>o1 ni es feliz4 ,los bi5es que t5emos son la base de nue/ra indep5d5cia2 los que deseamos son la cad5a rema*ada sobre nue/ra esclavitud4 ,la =tuna aum5ta la gracia de los espritus cultivados y torna insol5te la vulg>idad de los palurdos4 ,los nicos bi5es intangibles son los que acumulamos en el c]ebro y en el corazn2 cu&o ellos faltan n+n tesoro los su/ituye4 ,los orgullosos ti55 el culto de su dignidad2 qui]5 pose]la inmaculada1 libre de remordimi5tos1 s9 flaquezas que la envilezcan rebaj54 ella sacrifican bi5es1 honores1 xitos3 todo lo que es propicio al crecimi5to de la sombra4 ,p>a cons]v> la e/ima propia no vacilan en afront> la op9in de los mansos y embe/ir sus prejuicios2 pasan por indiscipl9ados peligrosos entre los que en vano int5tan male> su altivez4 ,e/os hombres son r>os en las m$iocracias mod]nas1 cuya *atura moral los incl9a la misantropa y al m5osprecio de los s]viles2 ti55 ci]to aire desdeoso y ari/ocrtico que desagrada los vanidosos ms culm9antes1 pues los humilla y av]genza4 ,inflexibles y t5aces1 porque llevan en el corazn una fe s9 dudas1 una conviccin que no trepida1 una en]ga indmita que nada c$e ni teme1 suel5 t5] asp]ezas urticantes p>a los hombres amorfos4 ,en algunos casos pu$5 s] altrui/as1 porque cri/ianos en la ms alta acepcin del vocablo1 porque pr(undam5te afectivos2 pres5tan entonces uno de los c>act]es ms sublimes1 ms esplndidam5te bellos y que tanto honran la naturaleza humana4 ,son los santos del honor1 los poetas de la dignidad4 ,si5do hroes1 p]donan las cob>dz de los dems2 victoriosos siempre ante s mismos1 compadec5 los que en la batalla de la vida siembran1 he*a girones1 su propia dignidad4 ,si la e/ad/ica pudi]a decirnos el nm]o de hombres que pose5 e/e c>ct] en cada nacin1 esa cifra ba/>a1 por s sola1 mejor que otra cualqui]a1 p>a indic>nos el valor moral de un pueblo4 ,la dignidad1 afn de autonoma1 lleva r$ucir la dep5d5cia de otros la m$ida de lo indisp5sable1 siempre enorme4 ,la ,bruyre1 que vivi como intruso en la dome/icidad cortesana de su siglo1 supo m$ir el altsimo precepto que encabeza el ,manual de ,epicteto1 punto de apropirselo textualm5te s9 am5gu> con ello su propia gloria3 ,se faire valoir p> des *oses qui ne dep5d5t po9t des autres1 mais de soi seul1 ou r5onc] se faire valoir4 ,esa mxima le p>ece ine/imable y de recursos inf9itos en la vida1 til p>a los virtuosos y los que ti55 +5io1 tesoro intrnseco de los c>act]es excel5tes2 es1 en cambio1 proscrita donde re9a la m$iocridad1 pues de/]r>a de las ,cortes las tretas1 los cabildeos1 los malos (icios1 la bajeza1 la adulacin y la intriga4 ,las naciones no se ll5>an de s]viles dome/icados1 s9o de v>ones excel5tes que leg>an sus hijos m5os vanidades y ms nobles ejemplos4 ,am&o los propios mritos ms que la prosp]idad indecorosa1 crec]a el amor la virtud1 el deseo de la gloria1 el culto por ideales de p]feccin incesante3 en la admiracin por los g5ios1 los santos y los hroes4 ,esa dignificacin moral de los hombres seal>a en la hi/oria el ocaso de las sombras4 ,,la ,,envidia ,i4 ,,la ,,pasi,n ,,de ,,los ,,m$iocres4--,,ii4 ,,los ,,sac]dotes ,,del ,m,,rito4--,,iii4 ,,los ,,ro$ores ,,de ,,la ,,gloria4--,,iv4 ,,un ,,ca/igo ,,dantesco4 ,i4--,,la ,,pasi,n ,,de ,,los ,,m$iocres4 ,la envidia es una adoracin de los hombres por las sombras1 del mrito por la m$iocridad4 ,es el rubor de la mejilla sonoram5te ab(eteada por la gloria aj5a4 ,es el grillete que arra/ran los fracasados4 ,es el acb> que paladean los impot5tes4 ,es un v55oso humor que mana de las h]idas abi]tas por la realidad en el flanco de las almas torpes4 ,por sus horcas caud9as pasan1 t>de temprano1 los que viv5 esclavos de su vanidad2 desfilan lvidos de angu/ia1 torvos1 av]gonzados de su propia tri/ura1 s9 sospe*> que sus lam5taciones envuelv5 una consagracin inequvoca del mrito aj5o4 ,la inext+uible ho/ilidad de los m$iocres sirve de p$e/al los g5ios1 los santos y los hroes4 ,es la ms innoble de las torpes lacras que afean los c>act]es vulg>es4 ,el que envidia se rebaja s9 sab]lo1 se confiesa subalt]no2 e/a pasin es el e/igma psicolgico de una humillante inf]ioridad1 s5tida1 reconocida4 ,no ba/a s] inf]ior p>a envidi>1 pues todo hombre lo es de algui5 en algn s5tido2 es neces>io sufrir del bi5 aj5o1 de la di*a aj5a1 de cualqui] culm9acin aj5a4 ,en ese sufrimi5to e/ el ncleo moral de la envidia3 mu]de el corazn como un cido1 lo c>come como una polilla1 lo corroe como la h]rumbre al metal4 ,entre las malas pasiones n+una la av5taja4 ,plut>co deca--y lo repite ,la ,ro*ef\cauld--que exi/5 almas corrompidas ha/a jact>se de vicios infames2 n+una ha t5ido el coraje de confes>se envidiosa4 ,reconoc] la propia envidia implica1 la vez1 decl>>se inf]ior al envidiado2 trtase de pasin tan abom9able1 y tan univ]salm5te dete/ada1 que av]genza al ms impdico y se hace lo indecible por ocult>la4 ,sorpr5de que ,ribot no la haya e/udiado en su volum5 sobre las pasiones1 limitndose m5cion>la como un caso p>ticul> de los celos4 ,fu siempre tanta su difusin y su virul5cia que ya la mitologa greco-lat9a le atribuye orig5 sobrehumano1 hacindola nac] de las t9ieblas nocturnas4 ,el mito le asigna c>a de vieja horriblem5te flaca y exange1 cubi]ta la cabeza de vboras en vez de cabellos4 ,su mirada es hosca y los ojos hundidos2 los di5tes negros y la l5gua untada con tsigos fatales2 en una mano ase tres s]pi5tes1 y en la otra una hidra una tea2 incuba en su s5o un mon/ruoso reptil que la devora cont9uam5te y le in/ila su v55o2 e/ agitada2 no re2 el sueo nunca ci]ra los prpados sobre sus ojos irritados4 ,todo suceso feliz la aflige atiza su congoja2 de/9ada sufrir1 es el v]dugo implacable de s misma4 ,es pasin traidora y propicia la hipocresa4 ,es al odio como la ganza la espada2 la emplean los que no ti55 brazo robu/o y corazn vali5te4 ,en los mpetus del odio pu$e palpit> el ge/o de la g>ra que en un altivo e/remecimi5to de/roza y aniquila2 en la subrepticia reptacin de la envidia slo se p]cibe el arra/rami5to tmido del que busca mord] el taln4 ,te(ra/o crey que la envidia se confunde con el odio nace de l1 op9in ya enunciada por ,ari/teles1 su mae/ro4 ,plut>co abord la cue/in1 preocupndose de e/ablec] dif]5cias entre las dos pasiones 7,obras morales1 ,,ii1 #egf1 edicin ,didi]74 ,dice que prim]a vi/a se confund52 p>ec5 brot> de la maldad1 y cu&o se asocian trnanse ms fu]tes1 como las enf]m$ades que se complican4 ,ambas sufr5 del bi5 y gu/an del mal aj5o2 p]o e/a semejanza no ba/a p>a confundirlas1 si at5demos sus dif]5cias4 ,slo se odia lo que se cree malo nocivo2 en cambio1 toda prosp]idad excita la envidia1 como cualqui] respl&or irrita los ojos enf]mos4 ,se pu$e odi> las cosas y los animales2 slo se pu$e envidi> los hombres4 ,el odio pu$e s] ju/o1 motivado2 la envidia es siempre inju/a1 pues la prosp]idad no daa nadie4 ,e/as dos pasiones1 como plantas de una misma especie1 se nutr5 y =tifican por causas equival5tes3 se odia ms los ms p]v]sos y se envidia ms los ms m]itorios4 ,por eso ,tem/ocles deca1 en su juv5tud1 que an no haba realizado n+n acto brillante1 porque todava nadie le envidiaba4 ,z como las cantridas prosp]an sobre los trigales ms rubios y los rosales ms floreci5tes1 la envidia alcanza los hombres ms famosos por su c>ct] y por su virtud4 ,el odio no es des>mado por la bu5a la mala =tuna2 la envidia s4 ,un sol que ilum9a p]p5dicul>m5te desde el ms alto punto del cielo r$uce nada muy poco la sombra de los objetos que e/n debajo3 z1 obs]va ,plut>co1 el brillo de la gloria a*ica la sombra de la envidia y la hace desap>ec]4 ,el odio que clama y asalta es temible2 la envidia que calla y conspira es repugnante4 ,algn libro admirable dice que ella es como las c>ies de los huesos2 ese libro es la ,biblia1 casi de seguro1 debi]a s]lo4 ,las palabras ms crueles que un vali5te arroja la c>a no (5d5 la c5tsima p>te de las que el envidioso va sembr&o con/antem5te la espalda4 ,ignora las reacciones del odio y expresa su inqu9a t>taje&o1 incapaz de encresp>se en mpetus viriles3 dirase que su boca e/ am>gada por una hiel que no consigue arroj> ni trag>4 ,z como el aceite apaga la cal y aviva el fuego1 el bi5 recibido conti5e el odio en los nobles espritus y exasp]a la envidia en los indignos4 ,el envidioso es +rato1 como lum9oso el sol1 la nube opaca y la nieve fra3 lo es naturalm5te4 ,el odio es rectilneo y no teme la luz2 la envidia es torcida y trabaja en la sombra4 ,envidi&o se sufre ms que odi&o3 como esos torm5tos enf]mizos que trnanse t]rorficos de no*e1 amplificados por el horror de las t9ieblas4 ,el odio pu$e h]vir en los gr&es corazones2 pu$e s] ju/o y santo2 lo es mu*as veces1 cu&o qui]e borr> la tirana1 la infamia1 la indignidad4 ,la envidia es de corazones pequeos4 ,la conci5cia del propio mrito suprime toda m5guada villana2 el hombre que se si5te sup]ior no pu$e envidi>1 ni envidia nunca el loco feliz que vive con delirio de las gr&ezas4 ,su odio e/ de pie y ataca de fr5te4 ,cs> aniquil ,pompeyo1 s9 ra/r]z2 ,donatello v5ci con su ,cri/o al de ,brunelles*i1 s9 abajami5tos2 ,nietzs*e fulm9 ,wagn]1 s9 envidi>lo4 ,z como la g5ialidad presi5te la gloria y da sus pr$e/9ados ci]to ademn apocalptico1 la c]tidumbre de un obscuro porv5ir vuelve miopes y reptiles los m$iocres4 ,por eso los hombres s9 mritos sigu5 si5do envidiosos pes> de los xitos obt5idos por su sombra mundana1 como si un remordimi5to int]ior les grit>a que los usurpan s9 m]ec]los4 ,esa conci5cia de su m$iocridad es su torm5to2 compr5d5 que slo pu$5 p]manec] en la cumbre impidi5do que otros llegu5 ha/a ellos y los descubran4 ,la envidia es una def5sa de las sombras contra los hombres4 ,con los di/+os enunciados los clsicos aceptan el p>5tesco entre la envidia y el odio1 s9 confundir ambas pasiones4 ,convi5e sutiliz> el problema di/+ui5do otras que se les p>ec53 la emulacin y los celos4 ,la envidia1 s9 duda1 arraiga como ellas en una t5d5cia afectiva1 p]o posee c>act]es propios que p]mit5 dif]5ci>la4 ,se envidia lo que otros ya ti55 y se dese>a t5]1 s9ti5do que el propio es un deseo s9 esp]anza2 se cela lo que ya se posee y se teme p]d]2 se emula en pos de algo que otros tambin anhelan1 t5i5do la posibilidad de alcanz>lo4 ,un ejemplo tomado en las fu5tes ms notorias ilu/r> la cue/in4 ,envidiamos la muj] que el prjimo posee y nosotros deseamos1 cu&o s5timos la imposibilidad de disputrsela4 ,celamos la muj] que nos p]t5ece1 cu&o juzgamos inci]ta su posesin y tememos que otro pu$a comp>tirla quitrnosla4 ,competimos sus favores en noble emulacin1 cu&o vemos la posibilidad de conseguirlos en igualdad de condiciones con otro que ellos aspira4 ,la envidia nace1 pues1 del s5timi5to de inf]ioridad respecto de su objeto2 los celos d]ivan del s5timi5to de posesin comprometido2 la emulacin surge del s5timi5to de pot5cia que acompaa toda noble afirmacin de la p]sonalidad4 ,por de=macin de la t5d5cia ego/a algunos hombres e/n naturalm5te incl9ados envidi> los que pose5 tal sup]ioridad por ellos codiciada en vano2 la envidia es mayor cu&o ms imposible se consid]a la adquisicin del bi5 codiciado4 ,es el rev]so de la emulacin2 /a es una fu]za propulsora y fecunda1 si5do aqulla una rmora que traba y e/]iliza los esfu]zos del envidioso4 ,bi5 lo compr5di ,b>tr9a1 en su admirable qu9tilla3 ,la envidia y la emulacin p>i5tes dic5 que son2 aunque en todo dif]5tes1 al f9 tambin son p>i5tes el diamante y el c>bn4 ,la emulacin es siempre noble3 el odio mismo pu$e s]lo algunas veces4 ,la envidia es una cob>da propia de los dbiles1 un odio impot5te1 una incapacidad manifie/a de competir de odi>4 ,el tal5to1 la belleza1 la en]ga1 quisi]an v]se reflejados en todas las cosas int5sificados en proyecciones innm]as2 la e/ulticia1 la fealdad y la impot5cia sufr5 tanto ms por el bi5 aj5o que por la propia desdi*a4 ,por eso toda sup]ioridad es admirativa y toda subyac5cia es envidiosa4 ,admir> es s5tirse crec] en la emulacin de los ms gr&es3 un ,ideal pres]va de la envidia4 ,el que escu*a ecos de voces pr(ticas al le] los escritos de los gr&es p5sadores2 el que si5te grab>se en su corazn1 con c>act]es pr(undos como cicatrices1 su clamor vision>io y div9o2 el que se extasa contempl&o las supremas creaciones pl/icas2 el que goza de ntimos escal(ros fr5te las obras mae/ras accesibles sus s5tidos1 y se entrega la vida que palpita en ellas1 y se conmueve ha/a cuajrsele de lgrimas los ojos1 y el corazn bullicioso se le arrebata en fiebres de emocin3 se ti5e un noble espritu y pu$e incub> el deseo de cre> tan gr&es cosas como las que sabe admir>4 ,el que no se conmueve ley5do ,dante1 mir&o ,leon>do1 oy5do ,bee?ov51 pu$e jur> que la ,naturaleza no ha enc5dido en su c]ebro la antor*a suprema1 ni pase> jams s9 velos ante sus ojos miopes que no sab5 admir>la en las obras de los g5ios4 ,la emulacin presume un afn de equival5cia1 implica la posibilidad de un nivelami5to2 saluda los fu]tes que van cam9o de la gloria1 m>*&o ella tambin4 ,slo el impot5te1 convicto y confeso1 emponzoa su espritu m$iocre ho/iliz&o la m>*a de los que no pu$e seguir4 ,toda la psicologa de la envidia e/ s9tetizada en una fbula1 digna de incluirse en los libros de lectura infantil4 ,un v5trudo sapo graznaba en su pantano cu&o vi respl&ec] en lo ms alto de las toscas una lucirnaga4 ,p5s que n+n s] t5a d]e*o de lucir cualidades que l mismo no pose]a jams4 ,mortificado por su propia impot5cia salt ha/a ella y la cubri con su vi5tre helado4 ,la inoc5te lucirnaga os pregunt>le3 ,por qu me tapas8 ,y el sapo1 conge/ionado por la envidia1 slo ac]t int]rog> su vez3 ,por qu brillas8 ,,ii4--,,los ,,sac]dotes ,,del ,m,,rito4 ,si5do la envidia un culto del mrito1 los envidiosos son sus naturales sac]dotes4 ,el propio ,hom]o enc>n ya1 en ,t]sites1 el envidioso de los tiempos h]oicos2 como si sus lacras fsicas fues5 exiguas p>a expon]lo al baldn et]no1 en un simple v]so nos da la lnea sombra de su moral1 dicindolo enemigo de ,aquiles y de ,ulises3 pu$e m$irse por las excel5cias de las p]sonas que envidia4 ,%akespe>e traz una silueta def9itiva en su ,yago f]oz1 almcigo de infamias y cob>dz1 capaz de todas las traiciones y de todas las fals$ades4 ,el envidioso p]t5ece una especie moral raqutica1 mezqu9a1 digna de compasin de desprecio4 ,s9 coraje p>a s] malo1 se resigna s] vil4 ,rebaja los otros1 desesp]&o de la propia elevacin4 ,la familia (rece v>i$ades inf9itas1 por la comb9acin de otros e/igmas con el fundam5tal4 ,el envidioso pasivo es solemne y s5t5cioso2 el activo es un escorpin atrabili>io4 ,p]o1 lgubre bilioso1 nunca sabe reir de risa intelig5te y sana4 ,su mueca es falsa3 re contrapelo4 ,quin no los codea en su mundo intelectual8 ,el envidioso pasivo es de cepa s]vil4 ,si int5ta practic> el bi51 se equivoca ha/a el ases9ato3 dirase que es un miope cirujano pr$e/9ado h]ir los rganos vitales y respet> la vsc]a canc]osa4 ,no retroc$e ante n+una bajeza cu&o un a/ro se levanta en su horizonte3 p]sigue al mrito ha/a d5tro de su tumba4 ,es s]io1 por incapacidad de reirse2 le atorm5ta la alegra de los satisfe*os4 ,proclama la importancia de la solemnidad y la practica2 sabe que sus congn]es aprueban tcitam5te esa hipocresa que escuda la irrem$iable inf]ioridad de toda la especie4 ,ti5e prejuicios at]radores3 no vacila en sacrific>les la vida de sus propios hijos1 empujndoles1 si es neces>io1 en el mismo borde de la tumba4 ,en la ,com$ia ,humana1 ,balzac pudo llam>le ,p&olfo y hac]le miope cualqui]a esp]anza1 ciego todo porv5ir4 ,como hombre m$iocre es un esclavo de su miopa1 un prision]o de su tiempo4 ,el envidioso activo posee una elocu5cia intrpida1 disimul&o con nig>as de palabras su e/iptiquez de ideas4 ,pret5de sond> los abismos del espritu aj5o1 s9 hab] podido nunca des5r$> el propio4 ,es un ,horacio p>a alab> la m$iocridad y opon]la al g5io2 p>ece pose] mil l5guas1 como el clsico mon/ruo rabelesiano4 ,por todas ellas de/ila su insidiosidad de viborezno en =ma de elogio retic5te1 pues la viscosidad urticante de su falso lo> es el mximum de su val5ta moral4 ,se multiplica ha/a lo inf9ito2 ti5e mil pi]nas y se ins9a doqui]a2 siembra la intriga entre sus propios cmplices1 y1 llegado el caso1 los traiciona4 ,sabindose de antemano repudiado por la gloria1 se refugia en esas academias donde se empampanan de vanidad los m$iocres2 si alguna inexplicable pat]nidad complica la quietud de su e/ril madurez intelectual1 podis jur> que su obra es fruto del esfu]zo aj5o4 ,y es cob>de p>a s] completo2 vive declam&o su admiracin y su c>io los mismos que mat>a con la int5cin si ello fu]a posible2 se arra/ra ante los que turban sus no*es con la aureola del +5io lum9oso1 besa la mano del que le conoce y le desprecia1 se humilla ante l4 ,se sabe inf]ior2 su vanidad slo aspira desquit>se con las frgiles comp5saciones de la zangamanga ras de ti]ra4 pes> de sus temp]am5tos het]ogneos1 el de/9o suele agrup> los envidiosos en cam>illas en crculos1 sirvindoles de argamasa el comn sufrimi5to por la di*a aj5a4 ,all desahogan su p5a ntima difam&o los envidiados y v]ti5do toda su hiel como un hom5aje la sup]ioridad del tal5to que los humilla4 ,son capaces de envidi> los gr&es mu]tos1 como si los dete/>an p]sonalm5te4 ,hay qui5 envidia ,scrates y qui5 ,napolen1 crey5do igual>se ellos rebajndolos2 p>a eso endios>n un ,brunetire un ,b\lang]4 ,p]o esos plac]es malignos poco am5guan su irrepro*able desv5tura1 que e/ en sufrir de toda felicidad y en m>tiriz>se de toda gloria4 ,rub5s lo pres9ti al p9t> la envidia1 en un cuadro de la ,gal]a ,m$icea1 sufri5do entre la pompa lum9osa de la inolvidable reg5cia4 ,el envidioso cree m>*> al calv>io cu&o obs]va que otros escalan la cumbre4 ,mu]e en el torm5to de envidi> al que lo ignora desprecia3 gusano que se arra/ra sobre el zcalo de una e/atua4 ,todo rumor de alas p>ece e/remec]lo1 como si fu]a una burla sus vuelos gall9ceos4 ,maldice la luz1 sabi5do que en sus propias t9ieblas no amanec] un solo da de gloria4 ,si pudi]a organiz> una cac]a de guilas decret> un apagami5to de a/ros6 ,todo lo que causa felicidad pu$e s] objeto de envidia4 ,la ineptitud p>a satisfac] un deseo h>t> un apetito det]m9a e/a pasin que hace sufrir del bi5 aj5o4 ,el crit]io p>a valor> lo envidiado es puram5te subjetivo3 cada hombre se cree la m$ida de los dems1 segn el juicio que ti5e de s mismo4 ,se sufre la envidia apropiada las inf]ioridades que se si5t51 sea cual fu]e su valor objetivo4 ,el rico pu$e s5tir emulacin celos por la riqueza aj5a2 p]o envidi> el tal5to4 ,la muj] bella t5dr celos de otra h]mosura2 p]o envidi> las ricas4 ,es posible s5tirse sup]ior en ci5 cosas inf]ior en una sola2 /e es el punto frgil por donde ti5ta su asalto la envidia4 ,el sujeto descollante encu5tra su cohorte de envidiosos en la esf]a de sus colegas ms inm$iatos1 entre los que dese>an descoll> de idntica man]a4 ,es un accid5te inevitable de toda culm9acin pr(esional1 aunque en algunas es ms clebre3 los cmicos y las ram]as t5dran el privilegio1 si no exi/ies5 los mdicos4 ,la invidia m$icorum es memorable desde la antigedad3 la conoci ,hipcrates4 ,el arte la ha descrito con frecu5cia1 p>a deleite de los enf]mos sobrevivi5tes sus drogas4 ,el motivo de la envidia se confunde con el de la admiracin1 si5do ambas dos aspectos de un mismo f5m5o4 ,slo que la admiracin nace en el fu]te y la envidia en el subalt]no4 ,envidi> es una =ma ab]rante de r5dir hom5aje la sup]ioridad aj5a4 ,el gemido que la insufici5cia arranca la vanidad es una =ma especial de alabanza4 ,toda culm9acin es envidiada4 ,en la muj] la belleza4 ,el tal5to y la =tuna en el hombre4 ,en ambos la fama y la gloria1 cualqui]a sea su =ma4 ,la envidia fem59a suele s] afiligranada y p]v]sa2 la muj] da su araazo con ua afilada y lu/rosa1 mu]de con di5tecillos orificados1 e/ruja con d$os plidos y f9os4 ,toda mal$ic5cia le p>ece escasa p>a traducir su despe*o2 en ella debi p5s> el griego ,apeles cu&o repres5t la ,envidia gui&o con mano fel9a la ,calumnia4 ,la que ha nacido bella--y la ,belleza p>a s] completa requi]e1 entre otros dones1 la gracia1 la pasin y la intelig5cia--ti5e asegurado el culto de la envidia4 ,sus ms nobles sup]ioridades s]n adoradas por las envidiosas2 en ellas clav>n sus incisivos1 como sobre una lima1 s9 adv]tir que su desdn las convi]te en ve/ales de la gloria aj5a4 ,mil l5guas vip]9as le quem>n el inci5so de sus crticas2 las miradas oblicuas de las sufri5tes fusil>n su belleza por la espalda2 las almas tri/es le elev>n sus pleg>ias en =ma de calumnias1 torvas como el remordimi5to que no las deti5e p]o las atosiga4 ,qui5 haya led la sptima metamorfosis1 en el libro segundo de ,ovidio1 no olvid> jams que1 in/ancia de ,m9]va1 fu ,aglaura transfigurada en roca1 ca/ig&o z su envidia de ,h]sea1 la amada de ,m]curio4 ,all e/ escrita la ms p]fecta alegora de la envidia1 devor&o vboras p>a alim5t> sus furores1 como no la p]fil n+n otro poeta de la era pagana4 ,el hombre vulg> envidia la =tuna y las posiciones burocrticas4 ,cree que s] ad9]ado y funcion>io es el supremo ideal de los dems1 p>ti5do de que lo es suyo4 ,el d9]o p]mite al m$iocre satisfac] sus vanidades ms inm$iatas2 el de/9o burocrtico le asigna un sitio en el escalafn del e/ado y le prep>a ult]iores jubilaciones4 ,de all que el prolet>io envidie al burgus1 s9 r5unci> sub/ituirlo2 por eso mismo la escala del presupue/o es una j]>qua de envidias1 p]fectam5te graduadas por las cifras de las preb5das4 ,el tal5to--en todas sus =mas intelectuales y morales3 como dignidad1 como c>ct]1 como en]ga--es el tesoro ms envidiado entre los hombres4 ,hay en el m$iocre un srdido afn de nivel>lo todo1 un obtuso horror la individualizacin excesiva2 p]dona al portador de cualqui] sombra moral1 p]dona la cob>da1 el s]vilismo1 la m5tira1 la hipocresa1 la e/]ilidad1 p]o no p]dona al que sale de las filas d&o un paso adelante4 ,ba/a que el tal5to p]mita descoll> en la poltica en la ci5cia1 en las artes en el amor1 p>a que los m$iocres se e/remezcan de envidia4 ,z se =ma en torno de cada a/ro una nebulosa gr&e pequea1 cam>illa de maldici5tes legin de difamadores2 los envidiosos necesitan aun> esfu]zos contra su dolo1 de igual man]a que p>a afe> una belleza v5us9a ap>ec5 por mill>es las p/ulas de la viruela4 ,la di*a de los fecundos m>tiriza los eunucos v]ti5do en su corazn gotas de hiel que lo am>gan por toda la exi/5cia2 su dolor es la gloria involunt>ia de los otros1 la sancin ms inde/ructible de su tal5to en la accin en el p5s>4 ,las palabras y las muecas del envidioso se pi]d5 en la cinaga donde se arra/ra1 como silbidos de reptiles que saludan el vuelo s]5o del guila que pasa en la altura4 ,s9 orlos4 ,,iii4--,,los ,,ro$ores ,,de ,,la ,,gloria3 ,,la ,,cr,,tica4 ,todo el que se si5te capaz de cre>se un de/9o con su tal5to y su esfu]zo e/ incl9ado admir> el esfu]zo y el tal5to en los dems2 el deseo de la propia gloria no pu$e s5tirse cohibido por el legtimo encumbrami5to aj5o4 ,el que ti5e mritos sabe lo que cue/an y los respeta2 e/ima en los otros lo que dese>a se le e/im>a l mismo4 ,el m$iocre ignora esa admiracin abi]ta2 mu*as veces se resigna acept> el triunfo que desborda las re/ricciones de su envidia4 ,p]o acept> no es am>4 ,resign>se no es admir>4 ,los espritus alicortos son malvolos2 los gr&es +5ios son admirativos4 /os sab5 que los dones naturales no se transmutan en tal5to en g5io s9 un esfu]zo1 que es la m$ida de su mrito4 ,sab5 que cada paso hacia la gloria ha co/ado trabajos y vigilias1 m$itaciones hondas1 tanteos s9 f91 consagracin t5az1 ese p9tor1 ese poeta1 ese fils(o1 ese sabio2 y compr5d5 que ellos han consumido acaso su organismo1 envejeci5do prematuram5te2 y la biografa de los gr&es hombres les ensea que mu*os r5unci>on al reposo al pan1 sacrific&o el uno y el otro gan> tiempo compr> un libro p>a ilum9> sus reflecciones4 ,esa conci5cia de lo que el mrito importa1 lo hace respetable4 ,el envidioso1 que lo ignora1 ve el resultado que otros llegan y l no1 s9 sospe*> de cuantas esp9as e/ sembrado el cam9o de la gloria4 ,todo escritor m$iocre es c&idato critica/ro4 ,la incapacidad de cre> le empuja de/ruir4 ,su falta de inspiracin le induce rumi> el tal5to aj5o1 empandolo con especiosidades que d5uncian su irrep>able ultimidad4 ,los gr&es +5ios son ecunimes p>a critic> sus iguales1 como si reconoci]an en ellos una consangu9eidad en lnea directa2 en el mulo no v5 nunca un rival4 ,los gr&es crticos son ptimos autores que escrib5 sobre temas propue/os por otros1 como los v]sificadores con pie =zado2 la obra aj5a es una ocasin p>a exhibir las ideas propias4 ,el v]dad]o crtico enriquece las obras que e/udia y en todo lo que toca deja un ra/ro de su p]sonalidad4 ,los critica/ros son1 de in/9to1 enemigos de la obra2 desean a*ic>la por la simple razn de que ellos no la han escrito4 ,ni sabran escribirla cu&o el criticado les conte/>a3 hazla mejor4 ,ti55 las manos trabadas por la c9ta mtrica2 su afn de m$ir los dems responde al sueo de rebaj>los ha/a su propia m$ida4 ,son1 por def9icin1 pre/ami/as1 p>sitos1 viv5 de lo aj5o2 cu&o un gran escritor es erudito se lo repro*an como una falta de orig9alidad y si emplea una frase que us>on otros le llaman plagi>io1 olvid&o que nunca lo es qui5 seala las fu5tes de su sabidura4 ,el critica/ro m$iocre es incapaz de enhil> tres ideas fu]a del hilo que la rut9a le enhebra2 su oronda ignorancia le obliga confundir el mrmol con la *isc>ra y la voz con el falsete1 incl9ndole supon] que todo escritor orig9al es un h]esi>ca4 ,los intelectos m$iocres d>an lo que no ti55 por sab] escribir tanto como ba/e p>a afili>se la crtica4 ,es el sueo de los que no pu$5 cre>4 ,p]mite una mal$ic5cia m$rosa y que no compromete1 he*a de m5dacidad prud5te1 re/r+i5do las p]v]sidades p>a que result5 ms agudas1 sac&o aqu una migaja y d&o all un araazo1 vel&o todo lo que pu$e s] objeto de admiracin1 rebaj&o siempre con la oculta esp]anza de que pu$an ap>ec] un mismo nivel los crticos y los criticados4 ,el escritor orig9al sabe que atorm5ta los m$iocres1 aguzndoles ese in/9to que los torna helifobos ante el brillo aj5o2 esa desesp]acin de los fracasados es el laurel que mejor premia su lum9osa inquietud4 la gloria de un ,hom]o llega siempre ap>eada la ridiculez de un ,zoilo4 ,en cada gn]o de actividad intelectual f]m5tan e/os secul>es v]dugos de la orig9alidad3 no p]donan al que incuba en su c]ebro esa l>va s$iciosa4 ,viv5 p>a mancill>lo1 suean su ext]m9io1 conspiran con una intemp]ancia de t]rori/as y esgrim5 srdidas armas que h>an sonroj> un paquid]mo4 ,v5 un peligro en cada a/ro y una am5aza en cada ge/o2 tiemblan p5s&o que exi/5 hombres orig9ales indiscipl9ados1 capaces de subv]tir rut9as y prejuicios1 de enc5d] nuevos planetas en el cielo1 de arranc> su fu]za los rayos y las cat>atas1 de infiltr> nuevos ideales las razas envejecidas1 de suprimir la di/ancia1 de viol> la grav$ad1 de e/remec] los gobi]nos444 ,cu&o se eleva un a/ro ellos asoman en todos los puntos c>d9ales p>a cant>le el hom5aje involunt>io de su difamacin4 ,ap>ec5 por doc5as1 por mill>es1 como liliputi5ses en torno de un gigante4 ,los contrabaji/as de arrabal oprobi>n la gloria de los supremos s9foni/as4 ,gacetill]os anod9os consum>n bibliografz sobre algn lejano p5sador que los ignora4 ,mu*os que en vano han int5tado ac]t> una man*a de color1 dej>n ca] su *orro de prosa como si un rob9ete de pus se abri]a sobre telas que vivirn en los siglos4 ,cualqui] promiscuador de palabras enfe/> contra el que no sea un pan>ra un pravo4 ,las muj]es feas demo/r>n que la belleza es repulsiva y las viejas so/5drn que la juv5tud es ins5sata2 v5g>n su desgracia en el amor dici5do que la ca/idad es suprema entre todas las virtudes1 cu&o ya en vano se h>an biltrot]as p>a (rec] la propia los transentes4 ,y los dems1 todos en coro1 repetirn que el g5io1 la santidad y el h]osmo son ab]raciones1 locura1 epilepsia1 deg5]acin1 neg>n el +5io1 la virtud y la dignidad1 pondrn esos tal5tos por debajo de su propia p5umbra1 s9 adv]tir que donde el g5io se resobra el m$iocre no llega4 ,si /e le di]an elegir entre s] ,%akespe>e ,s>cey no vacil>a un m9uto3 murmur>a del prim]o con la firma del segundo4 ,los espritus rut9>ios son rebeldes la admiracin3 no reconoc5 el fuego de los a/ros porque nunca han t5ido en s una *ispa4 ,jams se entregan de bu5a fe los ideales las pasiones que les toman del corazn2 prefi]5 opon]les mil razonami5tos p>a priv>se del plac] de admir>los4 ,confundirn todo lo equvoco con todo lo cri/al9o1 la mans$umbre con la dignidad1 la hone/idad con la virtud1 la vanidad con el orgullo1 rebaj&o todo ideal ha/a las bajas int5ciones que supuran en sus c]ebros impropios4 ,desm5uz>n todo lo bello1 olvid&o que el trigo molido en h>9a no pu$e ya g]m9> en ureas espigas1 fr5te al sol4 ,es un gran signo de m$iocridad--dijo ,leibnitz--elogi> siempre mod]adam5te4 ,pascal deca que los espritus vulg>es no encu5tran dif]5cias entre los hombres3 se descubr5 ms tipos orig9ales m$ida que se posee mayor +5io4 ,el v]dad]o m$iocre es p>vific5te2 admira un poco todas las cosas1 p]o nada le m]ece una admiracin decidida4 ,el que no admira lo mejor1 no pu$e mejor>4 ,el que ve los defectos y no las bellezas1 las culpas y no los mritos1 las discordancias y no las armonz1 mu]e en el bajo nivel donde vejeta con la ilusin de s] un crtico4 ,los que no sab5 admir> no ti55 porv5ir1 e/n inhabilitados p>a asc5d] hacia una p]feccin ideal4 ,es una cob>da aplac> la admiracin2 hay que cultiv>la como un fuego sagrado1 evit&o que la envidia la cubra con su pt9a ignom9iosa4 ,la mal$ic5cia escrita es in(5siva4 ,el tiempo es un sepultur]o ecunime3 enti]ra en una misma fosa los crticos inju/os y los malos autores4 ,la m$iocridad acosa colectivam5te los orig9ales2 si5do /os contados y aquella innum]able1 el nm]o y la complicidad pu$5 contra/> el xito3 p]o no consigu5 imp$ir la gloria4 ,mi5tras los critica/ros murmuran1 el g5io crece2 la l>ga aqullos qu$an oprimidos y /e si5te deseos de compadec]los1 p>a imp$ir que sigan muri5do fuego l5to4 ,el v]dad]o ca/igo de los crticos e/ en la muda sonrisa de los p5sadores4 ,el que critica un alto espritu ti5de la mano esp]&o una limosna de celebridad2 ba/a ignor>le y dej>le con la mano t5dida1 negndole la notori$ad que le conf]ira el desdn4 ,el sil5cio del g5io mata al m$iocre2 su indif]5cia le asfixia4 ,algunas veces supone que le han tomado en cu5ta y que se advi]te su pres5cia2 suea que le han nombrado1 aludido1 refutado1 injuriado4 ,p]o todo es un simple sueo2 debe resign>se envidi> desde la p5umbra1 de donde no le saca el hombre sup]ior4 ,el que ti5e conci5cia de su mrito no se pre/a infl> la vanidad del prim] indig5te que le sale al paso pret5di5do di/ra]le1 obligndole p]d] su tiempo2 elije sus adv]s>ios entre sus iguales1 entre sus condignos4 ,los hombres sup]iores pu$5 inmortaliz> con una palabra sus lacayos sus sic>ios4 ,hay que evit> esa palabra2 de mu*os critica/ros slo t5emos noticia porque algn g5io los honr con su desprecio4 ,,iv4--,,una ,,esc5a ,,dantesca3 ,,su ,,ca/igo4 ,el ca/igo de los envidiosos e/>a en cubrirlos de favores1 p>a hac]les s5tir que su envidia es recibida como un hom5aje y no como un e/iletazo2 los bi5es que el envidioso recibe con/ituy5 su ms desesp]ante humillacin4 ,si no es posible agasaj>le1 es neces>io ignor>le2 tom> cu5ta de su infamia s]a hac]le favor4 ,el envidioso es la prim]a vctima de su propio v55o2 la envidia le devora como el cnc] la vsc]a1 le ahoga como la hi$ra la enc9a4 ,por eso el ,p\ss91 en una tela admirable1 p9t e/e mon/ruo mordindose los brazos y sacudi5do la cabell]a de s]pi5tes que le am5azan s9 ces>4 ,dante consid] los envidiosos indignos del infi]no4 ,en la sabia di/ribucin de p5as y ca/igos los recluy en el purgatorio1 lo que se avi5e su condicin m$iocre4 ,yac5 acoqu9ados en un crculo de pi$ra c5ici5ta1 s5tados junto un p>$n lvido como sus c>as llorosas1 cubi]tos por cilicios1 =m&o un panorama de cem5t]io vivi5te4 ,el sol les niega su luz3 ti55 los ojos cosidos con alambres1 porque nunca pudi]on v] el bi5 del prjimo4 ,habla por ellos la noble ,sapa1 de/]rada por sus conciudadanos2 fu tal su envidia1 que s9ti loco regocijo cu&o ellos fu]on d]rotados por los flor5t9os4 ,y hablan otros1 con voces trgicas1 mi5tras lejanos fragores de tru5o recu]dan la palabra que ,can pronunci despus de mat> ,abel4 ,porque el prim] ases9o de la ley5da bblica t5a que s] un envidioso4 ,llevan todos el ca/igo en su culpa4 ,el esp>tano ,anti/5es1 al sab] que le envidiaban1 conte/ con aci]to3 peor p>a ellos1 t5drn que sufrir el doble torm5to de sus males y de mis bi5es4 ,los nicos gananciosos son los envidiados2 es satisfactorio s5tirse ador> de rodillas4 ,es neces>io provoc> la envidia1 e/imul>la1 acos>la1 p>a t5] la di*a de escu*> sus pleg>ias4 ,no s] envidiado es una g>anta inequvoca de m$iocridad4 ,,la ,,vejez ,,niveladora ,i4 ,,las ,,canas4--,,ii4 ,,etapas ,,de ,,la ,,decad5cia4--,,iii4 ,,la ,,banc>rota ,,de ,,los ,,+5ios4--,,iv4 ,,la ,,psicolog,a ,,de ,,la ,,vejez4--,v4 ,,virtud ,,de ,,la ,,impot5cia4 ,i4--,,las ,,canas4 ,encanec] es una cosa muy tri/e2 las canas son un m5saje de la ,naturaleza que nos advi]te la proximidad del crepsculo4 ,y no hay rem$io4 ,arranc>se la prim]a--quin no lo hace8--es como quit> el badajo la campana que toca el ,angelus1 pret5di5do con ello prolong> el da4 ,las canas visibles correspond5 otras ms graves que no vemos2 el c]ebro y el corazn1 todo el espritu y toda la t]nura1 encanec5 al mismo tiempo que la cabell]a4 ,el alma de fuego bajo la c5iza de los aos es una met=a lit]>ia1 desgraciadam5te inci]ta4 ,la c5iza ahoga la llama y protege la brasa4 ,el +5io es la llama2 la brasa es la m$iocridad4 ,las v]dades g5]ales no son irrespetuosas2 dejan entreabi]ta una r5dija por donde escapan las excepciones p>ticul>es4 ,por qu no decir la conclusin desconsoladora8 ,s] viejo es s] m$iocre1 con r>a excepcin4 ,la mxima desdi*a de un hombre sup]ior es sobrevivirse s mismo1 nivelndose con los dems4 ,cuntos se suicid>an si pudi]an adv]tir ese pasaje t]rible del hombre que pi5sa al hombre que vegeta1 del que empuja al que es arra/rado1 del que ara surcos nuevos al que se esclaviza en las huellas de la rut9a6 ,vejez y m$iocridad suel5 s] desdi*as p>alelas4 ,el g5io y figura1 ha/a la sepultura1 es una excepcin muy r>a en los hombres de +5io excel5te1 si son longevos2 suele confirm>se cu&o mu]5 tiempo1 antes de que la fatal opacidad crepuscul> empae los deslumbrami5tos del espritu4 ,en g5]al1 si mu]5 t>de1 una pausada nebl9a comi5za vel> su m5te con los a*aques de la vejez2 si la mu]te se empea en no v5ir1 los g5ios trnanse extraos s mismos1 sup]viv5cia que los lleva no compr5d] su propia obra4 ,les suc$e como un a/rnomo que p]di]a su telescopio y acab>a por dud> de sus ant]iores descubrimi5tos1 al v]se imposibilitado p>a confirm>los simple vi/a4 ,la decad5cia del hombre que envejece e/ repres5tada por una regresin si/emtica de la intelectualidad4 ,al pr9cipio la vejez m$iocriza todo hombre sup]ior2 ms t>de la decrepitud inf]ioriza al viejo ya m$iocre4 ,tal afirmacin es un simple corol>io de v]dades biolgicas4 ,la p]sonalidad humana es una =macin cont9ua1 no una entidad fija2 se organiza y se desorganiza1 evoluciona involuciona1 crece y se am5gua1 se int5sifica y se agota4 ,hay un mom5to en que alcanza su mxima pl5itud2 despus de esa poca es incapaz de acrec5t>se y pronto suel5 adv]tirse los sntomas iniciales del desc5so1 los p>padeos de la llama int]ior que se apaga4 ,cu&o el cu]po se niega s]vir todas nue/ras int5ciones y deseos1 cu&o /os son m$idos en previsin de fracasos posibles1 podemos afirm> que ha com5zado la vejez4 ,det5]se m$it> una int5cin es mat>la2 el hielo invade traidoram5te el corazn y la p]sonalidad ms libre se amansa y dome/ica4 ,la rut9a es el e/igma m5tal de la vejez2 el ahorro es su e/igma social4 ,el hombre envejece cu&o el clculo utilit>io reemplaza la alegra juv5il4 ,qui5 se pone mir> si lo que ti5e le ba/> p>a todo su porv5ir posible1 ya no es jov52 cu&o op9a que es pref]ible t5] de ms t5] de m5os1 e/ viejo2 cu&o su afn de pose] exc$e su posibilidad de vivir1 ya e/ moralm5te decrpito4 ,la av>icia es una exaltacin de s5timi5tos ego/as propios de la vejez4 ,mu*os siglos antes de e/udi>la ,ribot y ,rogues de ,fursac1 el propio ,cic]n escribi palabras def9itivas3 ,nunca he od decir que un viejo haya olvidado el sitio en que haba ocultado su tesoro4 7,de ,s5ectute1 c4 #g74 ,y debe s] v]dad1 si tal dijo qui5 se propuso def5d] los fu]os y alegrz de la vejez4 ,las canas son av>as y la av>icia es un rbol e/ril3 la humanidad p]ec]a si tuviese que alim5t>se de sus frutos4 ,la moral burguesa del ahorro ha envilecido g5]aciones y pueblos ent]os2 hay graves peligros en pr$ic>la2 esa pasin de coleccion> bi5es que no se disfrutan se acreci5ta con los aos1 al revs de las otras4 ,el que es manie/re*o en la juv5tud llega ha/a ases9> por d9]o en la vejez4 ,la av>icia seca el corazn1 lo ci]ra la fe1 al amor1 la esp]anza1 al ideal4 ,si un av>o posey]a el sol1 dej>a el univ]so obscuras p>a evit> que su tesoro se ga/ase4 ,adems de af]r>se lo que ti5e1 el av>o se desesp]a por t5] ms1 s9 lmite2 es ms mis]able cuanto ms ti5e2 p>a sot]r> talegas que no disfruta1 r5uncia la dignidad al bi5e/>2 ese afn de p]seguir lo que no goz> nunca con/ituye la ms s9ie/ra de las mis]ias4 ,la av>icia iguala la envidia4 ,es la p/ula moral de los corazones envejecidos4 ,,ii4--,,etapas ,,de ,,la ,,decad5cia4 ,la p]sonalidad individual se con/ituye por sobreposiciones sucesivas de la exp]i5cia4 ,se ha sealado una e/ratificacin del c>ct]2 la palabra es exacta y m]ece cons]v>se p>a ult]iores des5volvimi5tos4 ,en sus capas primitivas y fundam5tales yac5 las incl9aciones recibidas h]$it>iam5te de los antepasados3 la m5talidad de la especie4 ,en las capas m$ianas encuntranse las suge/iones educativas de la soci$ad3 la m5talidad social4 ,en las capas sup]iores florec5 las v>iaciones y p]feccionami5tos reci5tes de cada uno1 los rasgos p]sonales que no son patrimonio colectivo3 la m5talidad individual4 ,z como en las =maciones geolgicas las s$im5taciones ms pr(undas conti55 los fsiles ms antiguos1 las primitivas bases de la p]sonalidad individual gu>dan celosam5te el capital comn la especie y la soci$ad4 ,cu&o los e/ratos reci5tem5te con/ituidos van desap>eci5do por obra de la vejez1 el psiclogo comi5za descubrir la m5talidad del m$iocre1 del nio y del salvaje1 cuyas vulg>idades1 simplezas y atavismos reap>ec5 m$ida que las canas van reemplaz&o los cabellos4 ,inf]ior1 m$iocre sup]ior1 todo hombre adulto atraviesa un p]odo e/acion>io1 durante el cual p]fecciona sus aptitudes adquiridas1 p]o no adqui]e nuevas4 ,ms t>de la intelig5cia entra su ocaso4 ,las funciones del organismo empiezan deca] ci]ta edad4 ,esas decl9aciones correspond5 inevitables procesos hi/olgicos de regresin orgnica4 ,las funciones m5tales1 lo mismo que las otras1 deca5 cu&o comi5zan enmohec]se los engranajes celul>es de nue/ros c5tros n]viosos4 ,es evid5te que el individuo ignora su propio crepsculo3 n+n viejo admite que su intelig5cia haya dism9ud4 ,el que e/o escribe hoy1 cre]1 probablem5te1 lo contr>io cu&o t5ga ms de ses5ta aos4 ,p]o objetivam5te consid]ado1 el he*o es indiscutible1 aunque podr hab] discrepancia p>a seal> lmites g5]ales la edad en que la vejez desv5cija nue/ros resortes4 ,se compr5de que p>a e/a funcin1 como p>a todas las dems del organismo1 la edad de envejec] difi]e de individuo individuo2 los si/emas orgnicos en que se inicia la involucin son di/9tos en cada uno4 ,hay qui5 envejece antes por sus rganos dige/ivos1 circulatorios psquicos2 y hay qui5 cons]va ntegras algunas de sus funciones ha/a ms all de los lmites comunes4 ,la longevidad m5tal es un accid5te2 no es la regla4 ,la vejez inequvoca es la que pone ms arrugas en el espritu que en la fr5te4 ,la juv5tud no es simple cue/in de e/ado civil y pu$e sobrevivir alguna cana3 es un don de vida expresiva y febril4 ,mu*os adolesc5tes no lo ti55 y algunos viejos desbordan de l4 ,hay hombres que nunca han sido jv5es2 en sus corazones1 prematuram5te ago/ados1 no encontr>on calor las op9iones extremas ni ali5to las exag]aciones romnticas4 ,en esos m$iocres1 la nica precocidad es la vejez4 ,hay1 en cambio1 espritus de excepcin que gu>dan algunas orig9alidades ha/a sus aos ltimos1 envejeci5do t>dam5te4 ,p]o1 en unos antes y en otros despus1 despacio de prisa1 el tiempo consuma su obra y trans=ma nue/ras ideas1 s5timi5tos1 pasiones1 en]gz1 segn el antiguo decir de ,boileau3 ,el tiempo1 que cambia todo1 cambia tambin nue/ros humores4 ,el proceso de involucin intelectual sigue el mismo curso que el de su organizacin1 p]o inv]tido4 ,prim]o desap>ece la m5talidad individual1 ms t>de la m5talidad social1 y1 por ltimo1 la m5talidad de la especie4 ,la vejez comi5za por hac] de todo individuo un hombre m$iocre4 ,la m5gua m5tal pu$e1 s9 emb>go1 no det5]se all4 ,los engranajes celul>es del c]ebro sigu5 enmohecindose1 la actividad de las asociaciones neuronales se at5a cada vez ms y la obra de/ructora de la decrepitud es ms pr(unda4 ,los a*aques sigu5 desmantel&o sucesivam5te las capas del c>ct]1 desap>eci5do una tras otra sus adquisiciones secund>ias1 las que reflejan la exp]i5cia social4 ,el anciano se inf]ioriza1 es decir1 vuelve poco poco su primitiva m5talidad infantil1 cons]v&o las adquisiciones ms antiguas de su p]sonalidad1 que son1 por ende1 las mejor consolidadas4 ,es notorio que la infancia y la s5ectud se tocan2 todos los idiomas consagran e/a obs]vacin en refranes h>to conocidos4 ,ello explica las pr(undas trans=maciones psquicas de los viejos2 el cambio total de sus s5timi5tos 7especialm5te los sociales y altrui/as71 la p]eza progresiva p>a acomet] empresas nuevas 7con discreta cons]vacin de los hbitos consolidados por antiguos automatismos7 y la duda la apo/asa de las ideas ms p]sonales 7p>a volv] prim]o las ideas comunes en su m$io y luego las pr(esadas en la infancia por los antepasados74 ,la mejor prueba de ello--que los ignorantes suel5 cit> contra la ci5cia--la encontramos en los hombres de ms elevada m5talidad y de cultura mejor discipl9ada2 es frecu5te en ellos un cambio radical de op9iones ac]ca de los ms altos problemas filosficos1 m$ida que la vejez hace deca] las aptitudes orig9alm5te def9idas durante la edad viril4 ,,iii4--,,la ,,banc>rota ,,de ,,los ,,+5ios4 ,e/e cuadro no es exag]ado ni esquemtico4 ,la m>*a progresiva del proceso impide adv]tir esa evolucin en las p]sonas que nos rodean2 es como si una cl>idad se apag>a tan de poco que pudi]a lleg>se la obscuridad absoluta s9 adv]tir en mom5to alguno la transicin4 la natural l5titud del f5m5o agrganse las dif]5cias que l revi/e en cada individuo4 ,los m$iocres1 que slo llegan adquirir un reflejo de la m5talidad social1 poco ti55 que p]d] en e/a inevitable banc>rota3 es el empobrecimi5to de un pobre4 ,y cu&o1 en pl5a s5ectud1 su m5talidad social se r$uce la m5talidad de la especie1 inf]iorizndose1 nadie sorpr5de ese pasaje de la pobreza la mis]ia4 ,en el hombre sup]ior1 en el tal5to en el g5io1 se notan cl>am5te esos e/ragos4 ,cmo no llam>a nue/ra at5cin un antiguo millon>io que pase>a nue/ro lado sus po/r]os &rajos8 ,el hombre sup]ior deja de s]lo1 se nivela4 ,sus ideas propias1 organizadas en el p]odo de p]feccionami5to1 ti5d5 s] reemplazadas por ideas comunes inf]iores4 ,el g5io nunca es t>do1 aunque pu$a revel>se t>dam5te su fruto2 las obras p5sadas en la juv5tud y escritas en la vejez1 pu$5 no mo/r> decad5cia1 p]o siempre la revelan las obras p5sadas en la vejez misma4 ,leemos la segunda p>te del ,fau/o por respeto al autor de la prim]a2 no podemos salir de ello s9 record> que nunca segundas p>tes fu]on bu5as1 adagio inapelable si la prim]a fu obra de juv5tud y la segunda es fruta de vejez4 ,haeckel seala en ,kant un ejemplo acabado de e/a metamorfosis psicolgica4 ,el jov5 ,kant1 v]dad]am5te crtico1 haba llegado la conviccin de que las tres gr&es pot5cias del mi/icismo3 ,dios1 lib]tad inmortalidad del alma1 eran inso/5ibles ante la razn pura2 el ,kant envejecido1 dogmtico1 encontr1 en cambio1 que esos tres fantasmas son po/ulados de la razn prctica1 y1 por lo tanto1 indisp5sables4 ,cuanto ms se pr$ica la vuelta ,kant1 en el contemporneo arreci> del neokantismo1 tanto ms ruidosa irrep>able presntase la contradiccin entre el jov5 y el viejo ,kant4 ,el mismo ,sp5c]1 moni/a como el que ms1 acab por entreabrir una pu]ta al dualismo con su incognoscible4 ,vir*[1 en pl5a juv5tud1 cre la patologa celul>1 s9 sospe*> que t]m9>a r5eg&o sus ideas de naturali/a fils(o4 ,lo mismo que l hici]on ,wallace1 ,romanes1 ,du-,bois ,reymond y ,c4 ,e4 ,ba]4 ,p>a cit> tan slo mu]tos de ay]1 hase vi/o ,lombroso ca] en sus ltimos aos en +5uidades infantiles1 explicables por su debilitami5to m5tal1 punto de llor> conv]s&o con el alma de su madre en un trpode espiriti/a4 ,james1 que en su juv5tud fu portavoz de la psicologa evolucioni/a y biolgica1 acab por enm>aarse en especulaciones morales que slo l compr5di4 ,y1 por f91 ,tol/oy1 cuya juv5tud fu prdiga de admirables novelas y escritos1 que le hici]on clasific> como escritor an>qui/a1 en los ltimos aos escribi artculos adoc5ados que no firm>a un gacetill]o vulg>1 p>a ext+uirse en esa p]egr9acin m/ica que puso en ridculo las horas ltimas de su vida fsica4 ,la m5tal haba t]m9ado mu*o antes4 ,,iv4--,,psicolog,a ,,de ,,la ,,vejez4 ,la s5sibilidad se at5a en los viejos y se embotan sus vz de comunicacin con el mundo que les rodea2 los tejidos se endurec5 y trnanse m5os s5sibles al dolor fsico4 ,el viejo ti5de la in]cia1 busca el m5or esfu]zo2 z como la p]eza es una vejez anticipada1 la vejez es una p]eza que llega fatalm5te en ci]ta hora de la vida4 ,anatmica y fisiolgicam5te1 su c>act]/ica es una atr(ia de los elem5tos sup]iores 7muscul>es y n]viosos71 con des>rollo de los inf]iores 7conjuntivos72 una p>te de los capil>es se ob/ruye y am5gua el aflujo sanguneo los tejidos2 el peso y el volum5 del si/ema n]vioso c5tral se r$uce1 como el de todos los tejidos propiam5te vitales2 la musculatura flcida impide mant5] el cu]po erecto2 los movimi5tos pi]d5 su agilidad y su precisin4 ,en el c]ebro dism9uy5 las p]mutas nutritivas1 se alt]an las trans=maciones qumicas y el tejido conjuntivo prolif]a1 haci5do deg5]> las clulas ms nobles4 ,roto el equilibrio de los rganos1 no pu$e subsi/ir el equilibrio de las funciones3 la disolucin de la vida intelectual y afectiva sigue ese curso fatal1 p]fectam5te e/udiado por ,ribot en el ltimo captulo de su ,psicologa de los s5timi5tos4 m$ida que envejece1 trnase el hombre infantil1 tanto por su ineptitud creadora como por su a*icami5to moral4 ,al p]odo expansivo suc$e el de conc5tracin2 la incapacidad p>a el asalto p]fecciona la def5sa4 ,la ins5sibilidad fsica se acompaa de analgesia moral2 en vez de p>ticip> del dolor aj5o1 el viejo acaba por no s5tir ni el propio2 la ansi$ad de prolong> su vida p>ece adv]tirle que una fu]te emocin pu$e ga/> en]ga1 y se endurece contra el dolor1 como la tortuga se retrae bajo su cap>azn cu&o presi5te un peligro4 ,z llega s5tir un odio oculto por todas las fu]zas vivas que crec5 y avanzan1 un sordo r5cor contra todas las primav]as4 ,la psicologa de la vejez d5uncia ideas obsesivas y absorb5tes4 ,todo viejo cree que los jv5es le desprecian y desean su mu]te p>a suplant>le4 ,traduce tal mana por ho/ilidad la juv5tud1 consid]ndola muy inf]ior la de su tiempo1 z como las nuevas co/umbres que no pu$e adapt>se4 ,aun en las cosas pequez exige la p>te ms gr&e1 contr>i&o toda iniciativa1 desde&o las corazonadas y esc>neci5do los ideales1 s9 record> que en otro tiempo p5s1 s9ti hizo todo lo que ahora consid]a compromet$or dete/able4 sa es la v]dad]a psicologa del hombre que envejece4 ,la edad at5a anula el celo1 el ardor1 la aptitud p>a cre]1 descubrir simplem5te sabore> el arte1 p>a t5] la curiosidad despi]ta4 ,omito las r>simas excepciones que exigiran1 cada una1 un exam5 p>ticul>4 ,p>a la mayora de los hombres1 el debilitami5to vital suprime de seguida el gu/o de esas cosas sup]fluas4 ,sealemos1 tambin1 con la vejez1 la ho/ilidad decidida contra las innovaciones3 nuevas =mas art/icas1 nuevos descubrimi5tos1 nuevas man]as de plante> trat> los problemas ci5tficos4 ,el he*o es tan notorio1 que no exige pruebas4 ,ord9>iam5te1 en e/tica sobre todo1 cada g5]acin r5iega la que le sigue4 ,la explicacin comn de ese misonesmo1 es la exi/5cia de hbitos intelectuales ya organizados4 ,ellos s]an conmovidos por un contra/e viol5to1 si tuvi]an una capacidad de emocin de pasin4 ,e/o ltimo es lo que falta en los viejos1 por apagami5to de la vida afectiva4 ,agrega ,ribot que esa disolucin de los s5timi5tos sup]iores sigue la de todos los s5timi5tos altru/as y la de los egoaltrui/as1 p]dur&o ha/a el f9 los ego/as1 cada vez ms aislados y pr$om9antes en la p]sonalidad del viejo4 ,ellos mismos naufragan en la ult]ior s5ilidad4 ,los div]sos elem5tos del c>ct] disulv5se en ord5 inv]so al de su =macin4 ,los que han llegado al f9 son m5os activos1 dejan impresiones poco p]si/5tes1 son adv5ticios1 incoord9ados4 ,e/o revlase en la regresin de la memoria en los viejos2 los fantasmas de las prim]as impresiones juv5iles sigu5 rond&o en su m5te1 cu&o ya han desap>ecido los ms c]canos1 los del da ant]ior4 ,la falta de pla/icidad hace que los nuevos procesos psquicos no dej5 ra/ros1 muy dbiles1 mi5tras los antiguos se han grabado hondam5te en mat]ia ms s5sible y slo se borran con la de/ruccin de los rganos4 ,con la facultad de crec] de los neurones en el hombre jov51 y su pod] de cre> nuevas asociaciones1 explic>a ,cajal la capacidad de adaptacin del hombre y su aptitud p>a cambi> sus si/emas ideolgicos2 la det5cin de las funciones neuronales en los ancianos1 en los adultos de c]ebro atr(iado por falta de ilu/racin otra causa1 p]mite compr5d] las convicciones inmutables1 la inadaptacin al m$io moral y las ab]raciones misone/as4 ,se concibe1 igualm5te1 que la amnesia1 la falta de asociacin de ideas1 la torpeza intelectual1 la imbecilidad1 la dem5cia1 pu$an producirse cu&o--por causas ms m5os mrbidas--la articulacin entre los neurones llega s] floja2 es decir1 cu&o sus expansiones se debilitan y dejan de e/> en contacto1 cu&o las esf]as mnemnicas se desorganizan p>cialm5te4 ,p>a =mul> e/a hiptesis ,cajal ha t5ido en cu5ta la cons]vacin mayor de las antiguas memorias juv5iles2 las vz de asociacin creadas hace mu*o tiempo y ej]citadas durante algunos aos1 han adquirido indudablem5te una fu]za mayor por hab] sido organizadas en la poca en que los neurones posean su ms alto grado de pla/icidad4 ,s9 conoc] la hi/ologa de los c5tros n]viosos1 ,lucrecio 7,,iii1 #deb7 obs]v que la ci5cia y la exp]i5cia pu$5 crec] &&o la vida1 p]o la vivacidad1 la prontitud1 la firmeza1 y otras loables cualidades se m>*itan y languidec5 al sobrev5ir la vejez3 ,ubi jam validis quassatum e/ viribus aevi corpus1 et obtusis cecid]unt viribus artus1 claudicat +5ium1 delirat l+uaque m5sque4 ,montaigne1 viejo1 e/imaba que los ve9te aos cada individuo ha anunciado lo que de l pu$e esp]>se y afirma que n+n alma obscura ha/a esa edad se ha vuelto lum9osa despus2 recu]da el prov]bio usual en el ,delf9ado3 ,si l'p9e ne pique pas en naissant1 pe9e piqu]a-t-elle jamais1 y agrega que casi todas las gr&es acciones de la hi/oria han sido realizadas antes de los tre9ta aos4 7,essais1 lib4 ,i1 cap4 ,,lvii47 di/ancia de siglos un espritu absolutam5te div]so llega las mismas conclusiones4 ,el descubrimi5to del segundo pr9cipio de la en]gtica mod]na fu he*o por un jov53 ,c>not t5a ve9tio*o aos al public> su ,memoria4 ,may]1 ,j\le y ,helmoltz t5an ve9tic9co1 ve9tisis y ve9tic9co1 respectivam5te2 n+uno de e/os gr&es innovadores haba llegado los tre9ta aos cu&o se di conoc]4 ,las pocas en que sus trabajos ap>eci]on no repres5tan el mom5to en que fu]on concebidos2 hubi]on de pas> algunos aos antes de que tuvies5 des>rollo sufici5te p>a s] expue/os y de que ellos encontr>an m$ios de public>los4 ,asombra la juv5tud de e/os mae/ros de la ci5cia2 e/amos aco/umbrados consid]>la como privilegio de una edad ms avanzada1 y nos p>ece que todos ellos han faltado al respeto sus mayores1 p]mitindose abrir nuevos cam9os la v]dad4 ,se dir que la solucin de esos problemas por v]dad]os mu*a*os fu una s+ul> y excepcional casualidad2 fcil es comprob> que ocurre lo mismo en todos los dom9ios de la ci5cia3 la gran mayora de los trabajos que seal>on horizontes nuevos fu]on la obra de jv5es que acababan de transpon] los ve9te aos4 ,no es /e el sitio p>a busc> las causas y las consecu5cias de ese he*o2 p]o es til record>lo1 pues aunque sealado ms de una vez1 e/ muy lejos de s] reconocido por los que se d$ican educ> la juv5tud4 ,los trabajos de hombres jv5es son de c>ct] pr9cipalm5te innovador2 el mecanismo de la in/ruccin pblica no debe s] ob/culo ellos444 p]mitindoles desde temprano des>roll> librem5te sus aptitudes en los in/itutos sup]iores1 en vez de agot> prematuram5te1 como ocurre ahora1 un gran nm]o de tal5tos ci5tficos orig9ales4 7,w4 ,o/wald3 ,l',en]gie1 cap4 ,v74 ,y p>a que sus conclusiones no p>ezcan improvisadas el em95te fils(o las ha des5vuelto en su ltimo libro 7,les gr&s hommes71 donde el problema del g5io juv5il e/ analizado con crit]io exp]im5tal4 ,por eso las academias suel5 s] cem5t]ios donde se glorifica hombres que ya han dejado de exi/ir p>a su ci5cia p>a su arte4 ,es natural que ellas llegu5 los mu]tos los agonizantes2 d> entrada un jov5 signific>a ent]r> un vivo4 ,v4--,,la ,,virtud ,,de ,,la ,,impot5cia4 ,s] v]dad lo que se afirma desde ,lucrecio y ,montaigne ha/a ,ribot y ,o/wald2 p]o los viejos no r5unci>n sus prote/as contra los jv5es1 ni /os acat>n en sil5cio la hegemona de las canas4 ,los viejos olvidan que fu]on jv5es y /os p>ec5 ignor> que s]n viejos3 el cam9o recorr] es siempre el mismo1 de la orig9alidad la m$iocridad1 y de /a la inf]ioridad m5tal4 ,cmo sorpr5d]nos1 entonces1 de que los jv5es revolucion>ios t]m95 si5do viejos cons]vadores8 ,y qu de extrao en la conv]sin religiosa de los ateos llegados la vejez8 ,cmo podra el hombre1 activo y empr5d$or los tre9ta aos1 no s] aptico y prud5te los o*5ta8 ,cmo asombr>nos de que la vejez nos haga av>os1 misntropos1 regaones1 cu&o nos va entorpeci5do paulat9am5te los s5tidos y la intelig5cia1 como si una mano mi/]iosa fu]a c]r&o una por una todas las v5tanas entreabi]tas fr5te la realidad que nos rodea8 ,la ley es dura1 p]o es ley4 ,nac] y morir son los trm9os inviolables de la vida2 ella nos dice con voz firme que lo normal no es nac] ni morir en la pl5itud de nue/ras funciones4 ,nacemos p>a crec]2 envejecemos p>a morir4 ,todo lo que la ,naturaleza nos (rece p>a el crecimi5to1 nos lo su/rae prep>&o la mu]te4 ,s9 emb>go1 los viejos prote/an de que no se les respeta ba/ante1 mi5tras los jv5es se desesp]an por lo excesivo de ese respeto4 ,la hi/oria es de todos los tiempos4 ,cic]n escribi su ,de ,s5ectute con el mismo espritu con que hoy ,faguet escribe ci]tas pg9as de su ensayo sobre ,la ,vieillesse4 ,aqul se quejaba de que los viejos fu]an poco respetados en el imp]io2 /e se queja de que lo sean m5os en la democracia4 ,asombran las palabras de ,faguet cu&o afirma que los viejos no son escu*ados1 pret5di5do v] en ello la negacin de una compet5cia ms4 ,alega que en los pueblos primitivos1 como hoy entre los salvajes1 son los viejos los que gobi]nan3 la g]ontocracia se explica donde no hay ms ci5cia que la exp]i5cia y los viejos lo sab5 todo1 pues cualqui] caso nuevo les resulta conocido por hab] vi/o mu*os simil>es4 ,dice ,faguet que el libro1 pue/o en manos de los jv5es1 es el enemigo de la exp]i5cia que monopolizan los viejos4 ,y se desesp]a porque el viejo ha cad en ridculo1 aunque comete la imprud5cia de juzg>le con v]dad3 conv5ons de bonne grce qu'il prte cela2 il e/ entt1 il e/ maniaque1 il e/ v]beux1 il e/ conteur1 il e/ ennuyeux1 il e/ grondeur et son aspect e/ dsagrable3 n+n jov5 ha escrito una silueta ms s9ttica que esa1 incluida en su volum5 sobre el culto de la incompet5cia4 ,faguet op9a que el viejo e/ de/]rado de las m$iocracias contemporneas4 ,grave error1 que slo prueba su vejez4 ,toda democracia es propicia la m$iocridad y enemiga de cualqui] excel5cia individual2 por eso los jv5es orig9ales no p>ticipan del gobi]no ha/a que hayan p]dido su ari/a propia4 ,la vejez los nivela1 rebajndolos ha/a los modos de p5s> y s5tir que son comunes su grupo social4 ,por e/o las funciones directivas han sido en toda poca patrimonio de la edad madura2 la op9in pblica de los pueblos1 de las clases de los p>tidos1 suele encontr> en los hombres que fu]on sup]iores y empiezan ya deca] el expon5te ms inequvoco de su m$iocridad4 ,en la juv5tud1 son consid]ados peligrosos4 ,mi5tras el individuo sup]ior pi5sa con su propia cabeza1 no pu$e p5s> con la cabeza de la soci$ad4 ,no hay1 pues1 la falta de respeto que1 en sus vejeces respectivas1 seal>on ,platn1 ,ari/teles y ,montesquieu1 antes que ,faguet4 ,afirm> que por el cam9o de la vejez se llega la m$iocridad es la aplicacin simple de un pr9cipio regresivo que rige todos los organismos vivos y los prep>a la mu]te4 ,por qu extraarnos de esa decad5cia m5tal si e/amos aco/umbrados v] de/eir las hojas y de%oj>se los rboles cu&o el otoo llega p]seguido por el invi]no8 ,admiremos los viejos por las sup]ioridades que hayan posed en la juv5tud4 ,no incurramos en la simpleza de esp]> una vejez santa1 h]oica g5ial tras una juv5tud equvoca1 mansa y opaca2 la vejez siega todas las orig9alidades con su hoz niveladora4 ,esos m$iocres repres5tativos1 que asci5d5 al gobi]no y las dignidades despus de hab] pasado sus mejores aos en la in]cia en la orga1 en el tapete v]de entre ram]as1 en la expectativa aptica en la resignacin humillada1 s9 una palabra viril y s9 un ge/o altivo1 esquiv&o la lu*a1 temi5do los adv]s>ios1 y r5unci&o los peligros1 no m]ec5 la confianza de sus contemporneos ni ti55 d]e*o de catoniz>4 ,sus palabras gr&ilocu5tes p>ec5 pronunciadas en falsete y muev5 risa4 ,los hombres de c>ct] elevado no hac5 la vida la injuria de malga/> su juv5tud1 ni confan la inc]tidumbre de las canas la iniciacin de obras que slo pu$5 concebir las m5tes frescas y realiz> los brazos viriles4 ,la exp]i5cia complica la tont]a de los m$iocres1 p]o no pu$e conv]tirlos en g5ios2 la vejez no abu5a al p]v]so1 lo torna 9til p>a el mal4 ,el diablo no sabe ms por viejo que por diablo4 ,si se arrepi5te no es por santidad1 s9o por impot5cia4 ,,la ,,m$iocracia ,i4 ,,el ,,clima ,,de ,,la ,,m$iocridad4--,,ii4 ,,la ,,pol,,tica ,,de ,,las ,,pi>as4--,,iii4 ,,demagogos ,y ,,ari/>cos3 ,,las ,,dos ,f,,rmulas ,,de ,,la ,,inju/icia4--,,iv4 ,,la ,,ari/ocracia ,,del ,m,,rito3 ,,la ,,ju/icia ,,en ,,la ,,desigualdad4 ,i4--,,el ,,clima ,,de ,,la ,,m$iocridad4 ,en r>os mom5tos la pasin caldea la hi/oria y los idealismos se exaltan3 cu&o las naciones se con/ituy5 y cu&o se r5uevan4 ,prim]o es secreta ansia de lib]tad1 lu*a por la indep5d5cia ms t>de1 luego crisis de consolidacin in/itucional1 despus vehem5cia de expansin pujanza de imp]ialismo4 ,los g5ios hablan con palabras lricas2 plasman los e/adi/as sus planes vision>ios2 pon5 los hroes su corazn en la balanza del de/9o4 ,es1 emp]o1 fatal que los pueblos t5gan l>gas int]cad5cias de encebadami5to4 ,la hi/oria no conoce un solo caso en que altos ideales trabaj5 con ritmo cont9uo la evolucin de una raza4 ,hay horas de pal+5esia y las hay de apata1 como vigilias y sueos1 dz y no*es1 primav]as y otoos1 en cuyo alt]n>se inf9ito se divide la cont9uidad del tiempo4 ,en ci]tas horas la nacin se adu]me d5tro del pas4 ,el organismo vegeta2 el espritu se amodorra4 ,los apetitos acosan los ideales1 tornndose dom9adores y agresivos4 ,no hay a/ros en el horizonte ni oriflamas en los campan>ios4 ,n+n clamor de pueblo se p]cibe2 no resu5a el eco de gr&es voces animadoras4 ,todos se apian en torno de los manteles (iciales p>a alcanz> alguna migaja de la m]i5da4 ,es el clima de la m$iocridad4 ,los e/ados trnanse m$iocracias4 ,entra la p5umbra toda t5d5cia ideali/a1 intelectual1 e/tica1 el culto por la v]dad1 el afn de admiracin1 la fe en cre5cias firmes1 la exaltacin de ideales1 la lealtad1 el orgullo1 la orig9alidad1 el des9t]s1 la abnegacin1 todo lo que e/ en el cam9o de la virtud y de la santidad1 del tal5to y del g5io1 de la dignidad y del h]osmo4 ,en un mismo diapasn utilit>io se templan todos los espritus4 ,se habla por refranes1 como discurra ,panza2 se cree por catecismos1 como pr$icaba ,t>tufo2 se vive de exp$i5tes1 como ense ,gil ,blas4 ,el culto de la rut9a1 de los prejuicios y de las dome/icidades encu5tra f]vorosos adeptos en los que pret5d5 repres5t> los rebaos militantes2 los ms encumbrados portavoces de las m$iocracias resultan esclavos de su clima4 ,son actores qui5es les e/ prohibido improvis>3 de otro modo romp]an el molde que se aju/an las dems piezas del mosaico4 ,platn no concibi la m$iocridad ni e/udi al hombre m$iocre4 ,s9 qu]]lo1 al decir de la democracia3 ,es el peor de los bu5os gobi]nos1 p]o es el mejor entre los malos1 def9i la m$iocracia4 ,han transcurrido siglos2 la s5t5cia cons]va su v]dad4 ,las democracias contemporneas1 vi/as de fu]a1 son refract>ias la culm9acin de todo ideal4 ,son e/ados s9 s] naciones2 pases1 no patrias4 ,en cada com>ca una olig>qua de m$iocres det5ta los engranajes del mecanismo (icial1 excluy5do de su s5o cuantos desdean acept> la complicidad de sus empresas4 ,aqu son ca/as adv5$izas1 all s9dicatos indu/riales1 acull facciones de p>laembaldes4 ,son gavillas y se titulan p>tidos4 ,int5tan disfraz> con ideales su monopolio del ,e/ado4 ,son b&ol]os que buscan la encrucijada ms impune p>a explot> la soci$ad4 ,polticos m$iocres hay en todos los tiempos y bajo todos los regm5es4 ,p]o encu5tran mejor clima en las burguesz s9 ideales4 ,donde todos cre5 pod] habl>1 callan los sabios2 la m$iocridad prefi]e escu*> los ms viles embaidores4 ,cu&o el ignorante se cree igualado al e/udioso1 el bribn al ap/ol1 el boquirroto al elocu5te y el burdgano al digno1 la escala del mrito desap>ece en una oprobiosa nivelacin de villana4 ,eso es la m$iocracia3 todos pret5d5 habl> y cre5 decir lo que pi5san1 aunque cada uno slo aci]ta repetir dogmas sect>ios auspici> voracidades oligrquicas4 ,esa *atura moral es ms grave que la aclimatacin la tirana2 nadie pu$e vol> donde todos se arra/ran4 ,convinese en llam> urbanidad la hipocresa1 di/9cin al am>icami5to1 cultura la timidez1 tol]ancia la complicidad2 la m5tira proporciona e/as d5om9aciones equvocas4 ,y los que z mi5t5 son enemigos de s mismos y de la patria1 de%onr&o en ella sus padres y sus hijos1 c>comi5do la dignidad comn4 ,en esos p>ntesis de alcornocami5to av5transe las m$iocracias por s5d]os innobles4 ,la obsesin de acumul> tesoros mat]iales1 el torpe afn de usufructu>los en la holganza1 borra del espritu colectivo todo ra/ro de ensueo4 ,los pases dejan de s] patrias4 ,cualqui] ideal agoniza mu]e2 van desm]eci5do el +5io y el mrito4 ,los fils(os1 los sabios y los arti/as e/n de ms2 la pesadez de la atmsf]a ci]ra sus alas y dejan de vol>4 ,su pres5cia e/orba traficantes y judos1 todos los que trabajan por lucr>1 los esclavos del ahorro de la av>icia4 ,las cosas del espritu son despreciadas4 ,no sindole propicio el clima sus cultores son contados4 ,no llegan inquiet> las m$iocracias2 e/n proscritos d5tro del pas1 que mata fuego l5to sus ideales1 s9 necesit> de/]r>los4 ,cada hombre qu$a preso entre mil sombras que lo rodean y lo p>alizan4 ,siempre hay m$iocres1 son p]5nes4 ,lo que v>a es su pre/igio y su influ5cia4 ,en los climas lricos mu/ranse humildes1 son tol]ados2 nadie los nota1 no osan inmiscuirse en nada4 ,cu&o se entibian los ideales y se reemplaza lo cualitativo por lo cuantitativo1 se empieza cont> con ellos4 ,ap]cb5se entonces de su nm]o1 se cu5tan1 se mancornan en grupos1 se arrebaan en p>tidos4 ,crec5 en la ju/a m$ida en que el clima se atemp]a4 ,las ficciones democrticas igualan el sabio al analfabeto1 el seor al lacayo1 el poeta al pre/ami/a3 cada uno ti5e un voto y el supremo d]e*o es vot>4 ,la m$iocridad se cond5sa1 convirtese en si/ema1 es incontra/able4 ,encmbranse gaanes1 pues no florec5 g5ios3 las creaciones y las pr(ecz son imposibles si no e/n en el alma de la poca4 ,la aspiracin de lo mejor no es privilegio de todas las g5]aciones4 ,tras una que ha realizado un gran esfu]zo1 arra/rada conmovida por un g5io1 la sigui5te descansa y se d$ica vivir de glorias pasadas1 conmemorndolas s9 fe2 las facciones disptanse los manejos adm9i/rativos1 compiti5do en manose> todos los ideales4 ,la aus5cia de /os se disfraza con exceso de pompa y de palabras2 acllase cualqui] prote/a con la p>ticipacin en los fe/9es2 se proclaman las mejores int5ciones y se practican bajezas abom9ables2 se mi5te la democracia2 se mi5te la ci5cia2 se mi5te el arte2 se mi5te la ju/icia2 se mi5te el c>ct]4 ,todo se mi5te con la anu5cia de todos2 cada hombre pone precio su complicidad1 un precio razonable que oscila entre un empleo y una decoracin4 ,los gob]nantes no crean tal e/ado de cosas y de espritus3 lo repres5tan4 ,cu&o las naciones dan en bajos1 los ideales son suplantados por voracidades insaciables3 alguna faccin de m$iocres se apod]a del engranaje con/ituido re=mado por hombres g5iales4 ,florec5 legisladores1 pululan ar*ivi/as1 cuntanse los funcion>ios por legiones3 las leyes se multiplican1 s9 re=z> por ello su eficacia4 ,las ci5cias convirt5se en mecanismos (iciales1 en in/itutos y academias donde el g5io no se =ma jams y al mismo +5io se le impide que crezca3 su pres5cia humill>a con la fu]za del contra/e4 ,las artes trnanse indu/rias patroc9adas por el ,e/ado1 reaccion>io en sus gu/os y adv]so toda previsin de nuevos ritmos de nuevas =mas2 la imag9acin de arti/as y poetas p>ece aguz>se en descubrir las grietas del presupue/o y filtr>se por ellas4 ,en tales pocas los a/ros no surg54 ,huelgan3 la soci$ad no los necesita2 b/ale su cohorte de funcion>ios4 ,el nivel de los gob]nantes desci5de ha/a m>c> el c]o3 la m$iocracia es una confabulacin de los c]os contra las unidades4 ,ci5 polticos m$iocres1 juntos1 no val5 un e/adi/a g5ial4 ,sumad diez c]os1 ci51 mil1 todos los de las matemticas y no t5dris cantidad alguna1 ni siqui]a negativa4 ,los polticos m$iocres m>can el c]o absoluto en el t]mmetro de la hi/oria1 cons]vndose limpios de infamia y de virtud4 ,roque gob]n&o la nsula3 equidi/ante de ,n]n y de ,m>co ,aurelio4 ,una apata cons]vadora c>act]iza esos p]odos2 entbiase la ansi$ad de las cosas elevadas1 prosp]&o su contra el afn de los suntuosos =mulismos4 ,los gob]nantes que no pi5san p>ec5 prud5tes2 los que nada hac5 titlanse reposados2 los que no roban resultan alhajas4 ,el concepto del mrito se torna negativo3 las sombras son pref]ibles los hombres4 ,se busca lo orig9>iam5te m$iocre lo m$iocrizado por la s5ilidad4 ,en vez de hroes1 g5ios santos1 anncianse los apacibles adm9i/radores1 milagrosos arquetipos de la m$iocridad re9ante1 como aquel ,popeo ,sab9o p> negotiis neque supra4 ,p]o el e/adi/a1 el fils(o1 el poeta1 los que realizan1 pr$ican y anuncian alguna p>te de un ideal1 e/n aus5tes4 ,nada ti55 que hac]4 ,la tirana del clima es absoluta3 nivel>se sucumbir4 ,la regla conoce pocas excepciones en la hi/oria4 ,las m$iocracias neg>on siempre las virtudes1 las bellezas1 las gr&ezas1 di]on el v55o ,scrates1 el leo ,cri/o1 el pual ,cs>1 el de/i]ro ,dante1 la crcel ,bacon1 el fuego ,bruno2 y mi5tras esc>necan esos hombres ejempl>es1 apla/ndolos con su saa arm&o contra ellos algn brazo enloquecido1 (recan su s]vidumbre pomposos pavoreales ponan su hombro p>a so/5] las ms torpes tiranz4 un precio3 que /as g>antiz>an las clases h>tas la tranquilidad neces>ia p>a usufructu> sus riquezas4 ,en esas pocas de l5oc9io la autoridad es fcil de ej]cit>3 las cortes se pueblan de s]viles1 ap&illados por batos enflautadores4 ,mesnadas de retricos p>lotean pane lucr&o3 aspirantes algn bajalato y pul*9elas de p]ilu/res b>rizales1 en cuyas conci5cias e/ siempre colgado el alb>n ignom9ioso4 ,las m$iocracias apuntlanse en los apetitos de los que ansan vivir de ellas y en el mi$o de los que tem5 p]d] la pitanza4 ,la indignidad civil es ley en esos climas4 ,todo hombre decl9a su p]sonalidad al conv]tirse en funcion>io3 no lleva visible la cad5a al pie1 como el esclavo1 p]o la arra/ra ocultam5te1 am>rada en su inte/9o4 ,ciudadanos de una patria son los capaces de vivir por su esfu]zo1 s9 la cebada (icial4 ,cu&o todo se sacrifica /a1 sobreponi5do los apetitos las aspiraciones1 el s5tido moral se degrada y la decad5cia se aproxima4 ,en vano se buscan rem$ios en la glorificacin del pasado4 ,de ese atafagami5to los pueblos no despi]tan lo&o lo que fu1 s9o sembr&o el porv5ir y recon/ituy5do el culto del mrito4 ,los pases son expresiones geogrficas y los e/ados son equilibrios de in/ituciones4 ,una patria es mu*o ms y es otra cosa3 s9cronismo de espritus y de corazones1 temple uni=me p>a el esfu]zo1 homognea disposicin p>a el sacrificio1 simultaneidad en la aspiracin de la gr&eza y en el deseo de la gloria4 ,donde falta esa comunidad de esp]anzas no hay patria1 no pu$e hab]la3 hay que t5] ensueos comunes1 dese> juntos gr&es cosas y s5tirse decididos realiz>las1 con la seguridad de que n+uno se qu$> en mitad del cam9o cont&o sus talegas4 ,no ba/a acumul> riquezas p>a cre> una patria3 ,c>tago no lo fu4 ,era una empresa4 ,las ureas m9as1 las indu/rias afiebradas y las lluvias g5]osas hac5 de un pas un e/ado rico3 se necesitan ideales de cultura p>a que en l haya una patria4 ,mi5tras un pas no es patria1 sus habitantes no con/ituy5 una nacin4 ,el s5timi5to de la nacionalidad slo exi/e en los que se si5t5 acomunados p>a p]seguir un mismo ideal3 las naciones ms homogneas son las que cu5tan ms hombres capaces de s5tirlo y de s]virlo4 ,es ms int5so y p]feccionado en las m5tes conspicuas4 ,la capacidad de ideales1 exigua en los m$iocres1 impdeles v] en el patriotismo el ms alto ideal2 el dclass1 aj5o la nacin1 tampoco lo concibe2 el esclavo y el si]vo ti55 un pas natal4 ,slo el digno y el libre pu$5 t5] una patria4 ,pu$5 t5]la4 ,r>a vez la ti554 ,el s5timi5to nace en mu*os1 p]o p]manece rudim5t>io2 en pocos elegidos llega s] dom9ante y vivificador1 anteponindose pequez sordideces de pi>a de c(rada4 ,cu&o los int]eses de la m$iocridad sobrepn5se los ideales de los espritus cultos1 que con/ituy5 el alma de una nacin1 el s5timi5to nacional se corrompe3 la patria es explotada como una empresa4 ,cu&o se vive h>t&o los propios apetitos y nadie pi5sa que en cada +5io orig9al pu$e e/> una "pcula de la gloria comn1 la nacin se abisma4 ,los ciudadanos vuelv5 la condicin de habitantes4 ,la patria la de pas4 ,y eso ocurre p]idicam5te3 como si la pupila de la nacin necesit>a p>pade> en su mirada hacia el porv5ir4 ,y los c>act]es m$iocres aprove*an ese p>ntesis de sombra p>a culm9>1 mi5tras los g5ios trnanse invisibles4 ,todo se dobla y abaja1 desap>eci5do la molicie individual en la comn3 dirase que en la culpa colectiva se esfuma la responsabilidad de cada uno4 ,cu&o el conjunto se dobla1 como en el b>qu9azo de un buque1 p>ece1 por relatividad1 que n+una cosa se dobl>a4 ,slo qui5 se levanta1 y mira desde otro plano los que navegan1 advi]te su desc5so1 como si fr5te ellos fuese un punto inmvil3 un f>o en la co/a4 ,,ii4--,,la ,,pol,,tica ,,de ,,las ,,pi>as4 ,el in/rum5to de esa contam9acin g5]al es1 en nue/ra poca1 el si/ema p>lam5t>io3 todas las =mas de p>lam5t>ismo4 ,antes presumase que p>a gob]n> se requ]a ci]ta ci5cia y el arte de aplic>la2 ahora se ha conv5ido que ,gil ,blas1 ,t>tufo y ,san*o son los rbitros inapelables de esa ci5cia y de ese arte4 ,la poltica se degrada1 convirtese en pr(esin4 ,los espritus subalt]nos florec5 en los e/ablos del sufragio univ]sal4 ,en la bajam> sube lo rahez y se acor*an los traficantes4 ,toda excel5cia desap>ece1 eclipsada por la m$iocridad4 ,se in/aura una moral ho/il la firmeza y propicia al relajami5to4 ,el gobi]no va manos de g5tualla que abocada el presupue/o4 ,abjanse los ad>ves y lzanse los mulad>es4 ,el laur$al se ago/a y los c>dizales se multiplican4 ,los palaciegos se mancornan con los mal&r9es4 ,progresan funmbulos y volat9]os4 ,nadie pi5sa1 donde todos lucran2 nadie suea1 donde todos tragan4 ,lo que antes era e/igma de infamia cob>da1 trnase jactancia de a/ucia2 lo que otrora mataba1 ahora vivifica1 como si hubi]a una aclimatacin al ridculo2 sombras envilecidas se levantan y p>ec5 hombres2 la improbidad se pavonea y o/5ta1 en vez de s] v]gonzante y pudorosa4 ,lo que en las patrias se cubra de v]genza1 en los pases cbrese de honores4 ,las jornadas electorales son humillantes en los pases m$iocrizados3 enjuagues de m]c5>ios pugilatos de av5tur]os1 cu&o no arrebatos de sect>ios4 ,su ju/ificacin e/ c>go de electores inoc5tes1 que van la p>odia como una fie/a del ideal4 ,las facciones son adv]sas todas las orig9alidades4 ,hombres ilu/res pu$5 s] vctimas del voto de la canalla3 los p>tidos adornan sus li/as con ci]tos nombres respetados1 s9ti5do la necesidad de p>apet>se tras el blasn intelectual de algunos selectos4 ,cada pi>a se =ma un e/ado mayor que disculpe la pret5sin de gob]n> su pas1 encubri5do las re/antes vanidades pirat]z con el pretexto de so/5] int]eses de p>tidos4 ,las excepciones no son tol]adas en hom5aje las virtudes3 las pi>as no admiran n+una sup]ioridad4 ,explotan el pre/igio del pabelln p>a d> paso su m]canca de contrab&o2 descu5tan en el banco del xito m]c$ la firma pre/igiosa4 ,por cada hombre de mrito hay doc5as de sombras insignificantes4 ,ap>te esas excepciones1 que exi/5 en todas p>tes1 la masa de elegidos del pueblo es subalt]na y pr(esional1 pelma de vanidosos1 de%one/os y s]viles4 ,los prim]os d]ro*an su =tuna por acc$] al ,p>lam5to4 ,ricos t]rat5i5tes pod]osos indu/riales pagan peso de oro los votos coleccionados por ag5tes impdicos2 seorzuelos adv5$izos abr5 sus alcancz p>a compr>se el nico diploma accesible su m5talidad amorfa2 asnos enriquecidos aspiran s] tutores de pueblos1 s9 ms capital que su con/ancia y sus millones4 ,necesitan s] algui52 cre5 conseguirlo incorporndose las pi>as4 ,los de%one/os son legin2 asaltan el ,p>lam5to p>a entreg>se especulaciones lucrativas4 ,v5d5 su voto empresas que mu]d5 las arcas del ,e/ado2 pre/igian proyectos de gr&es negocios con el er>io1 cobr&o sus discursos tanto por m9uto2 pagan con de/9os y ddivas (iciales sus electores2 com]cian su influ5cia al m5udeo p>a obt5] concesiones en favor de su cli5tela4 ,su ge/in poltica suele s] tranquila3 un hombre de negocios e/ siempre con la mayora4 ,apoya todos los gobi]nos4 ,los s]viles m]odean por los ,congresos en virtud de la flexibilidad de sus esp9azos4 ,lacayos de un gr&e hombre1 in/rum5tos ciegos de su pi>a1 no osan discutir la jefatura del uno las consignas de la otra4 ,no se les pide tal5to1 elocu5cia probidad3 ba/a con la c]teza de su panurgismo4 ,viv5 de luz aj5a1 satlites s9 calor y s9 p5sami5to1 uncidos al c>ro de su cacique1 dispue/os siempre batir palmas cu&o l habla y pon]se de pie llegada la hora de una votacin4 ,en las democracias ms novicias1 llamadas repblicas por burla1 los congresos publanse de mansos protegidos de las olig>quz dom9antes4 ,m$ran pi>as sumisas1 s]viles1 incondicionales1 afem9adas3 las mayorz miran al porqu]o esp]&o una guiada una sea4 ,si alguno se ap>ta e/ p]dido2 los que se rebelan son proscritos s9 apelacin4 ,hay casos aislados de +5io y de c>ct]1 sadores de algn apo/olado repres5tantes de fanatismos colectivos2 si el tiempo no los dome/ica1 ellos sirv5 los dems1 ju/ificndolos con su pres5cia1 aquilatndolos4 ,es de ilusos cre] que el mrito abre las pu]tas de los p>lam5tos envilecidos4 ,los p>tidos-- el gobi]no en su nombre--op]an una seleccin entre sus miembros1 exp5sas del mrito y en favor de la intriga4 ,un sob]ano cuantitativo y s9 ideales prefi]e c&idatos que t5gan su misma complexin moral3 por simpata y por conv5i5cia4 ,las ms ab/rusas frmulas de la qumica orgnica p>ec5 balbuceos infantiles fr5te las vueltac>as del p>lam5t>io m$iocre4 ,el desprecio de los hombres probos no le am$r5ta jams4 ,confa en el rebao amorfo3 el bajo nivel del repres5tante halaga la ins5satez del repres5tado4 ,por eso los ins]vibles se adaptan m>avillosam5te los desid]ata del sufragio univ]sal2 la grey se pro/]na ante los feti*es ms huecos y los rell5a con su complicada tont]a4 ,los cmplices1 gr&es pequeos1 aspiran conv]tirse en funcion>ios4 ,la burocracia es una mason]a de voracidades en ace*o4 ,desde que se inv5t>on los ,d]e*os del ,hombre todo imbcil los sabe de memoria2 un elector considrase apto p>a cualqui] de/9o en el va/simo engranaje burocrtico1 suponi5do que la igualdad ante la ley implica una equival5cia de aptitudes4 ,ese afn de vivir exp5sas del ,e/ado rebaja la dignidad1 ense&o que el mrito es 9til fr5te la influ5cia4 ,cada demcrata que cruza las calles de prisa1 preocupado1 pie1 en automvil1 de blusa1 enguantado1 jov51 maduro1 cualqui] hora1 podis asegur> que e/ dome/icndose1 envilecindose3 busca una recom5dacin la lleva en su faltriqu]a4 ,el funcion>ismo crece con la democracia4 ,otrora1 cu&o fu neces>io deleg> p>te de sus funciones1 los mon>cas elegan hombres de mrito1 exp]i5cia y fidelidad4 ,p]t5ecan casi todos la ca/a feudal2 los gr&es c>gos la v9culaban la causa del seor4 ,junto esa1 =mbanse pequez burocracias locales4 ,creci5do las in/ituciones de gobi]no el funcion>ismo creci1 lleg&o s] una clase1 una rama de las olig>quz dom9antes4 ,p>a imp$ir que fuese altiva1 la reglam5t>on1 quitndole toda iniciativa y ahogndola en la rut9a4 su afn de m&o se opuso una sumisin exag]ada4 ,la pequea burocracia no v>a2 la gr&e1 que es su llave1 cambia con la pi>a que gobi]na4 ,con el si/ema p>lam5t>io se la esclaviz por p>tida doble3 del ejecutivo y del legislativo4 ,ese juego de influ5cias bilat]ales conv]ge empequeec] la dignidad de los funcion>ios4 ,el mrito qu$a excluido en absoluto2 ba/a la influ5cia4 ,con ella se asci5de por cam9os equvocos4 ,la c>act]/ica del zafio es cre]se apto p>a todo1 como si la bu5a int5cin salv>a la incompet5cia4 ,flaub]t ha contado en pg9as et]nas la hi/oria de dos m$iocres que ensayan lo ensayable3 ,buv>d y ,pcu*et4 ,nada hac5 bi51 p]o nada r5uncian4 ,ellos pueblan las m$iocracias2 son funcion>ios de cualqui] funcin1 creyndose rganos val$]os p>a las ms contradictorias fisiologz4 ,consecu5cias inm$iatas del funcion>ismo son la s]vilidad y la adulacin4 ,exi/5 desde que hubo pod]osos y favoritos4 ,bajo ci5 =mas se obs]va la prim]a1 implcita en la desigualdad humana3 donde hubo hombres dif]5tes1 algunos fu]on dignos y otros dom/icos4 ,el excesivo com$imi5to y la afectacin de agrad> al amo eng5dran esas c>comas del c>ct]4 ,no son delitos ante las leyes1 ni vicios p>a la moral de ci]tas pocas3 son compatibles con la hone/idad4 ,p]o no con la virtud4 ,nunca4 ,por eso1 si bi5 no llevan la crcel1 jams conduc5 la gloria4 ,la s5sibilidad los elogios es legtima en sus org5es4 ,ellos son una m$ida indirecta del mrito2 se fundan en la e/imacin1 el reconocimi5to1 la ami/ad1 la admiracin el amor4 ,el elogio s9c]o y des9t]esado no rebaja qui5 lo otorga ni (5de qui5 lo recibe1 aun cu&o es inju/o4 ,pu$e s] un error2 no es una indignidad4 ,la adulacin lo es siempre3 es desleal int]esada4 ,el deseo de la privanza induce complac] los pod]osos2 la conducta del aduln mira eso y todo lo sacrifica su nimo s]vil4 ,su intelig5cia slo se aguza p>a olisc> el deseo del amo3 subord9a sus gu/os los de su dueo1 p5s&o y s9ti5do como l lo ord5a2 su p]sonalidad no e/ abolida1 p]o poco falta4 ,p]t5ece la raza de los cob>des felices1 como los bautiz ,lecomte de ,lisle4 ,la adulacin es una inju/icia4 ,engaa4 ,es despreciable siempre el aduln1 aun cu&o lo hace por una especie de b5evol5cia banal por el deseo de agrad> cualqui] precio4 ,rac9e 7,f$ra1 ,,iv1 #f7 lo crey un ca/igo div9o3 ,dte/ables flatteurs1 prs5t le plus fune/e ,que puisse faire aux rois la colre cele/e4 ,no slo se adula reyes y pod]osos4 ,el que adula al pueblo no es m5os vil4 ,en las m$iocracias hay mis]ables afanes de popul>idad1 ms degradantes que el s]vilismo4 ,p>a obt5] el favor cuantitativo de los lacayos se les mi5te bajas alabanzas disfrazadas de ideal3 ms cob>des porque se dirig5 plebes que no sab5 control> el embu/e4 ,halag> los ignorantes y m]ec] su aplauso hablndoles s9 ces> de sus d]e*os1 jams de sus deb]es1 es el po/r] r5unciami5to la propia dignidad4 ,en los climas m$iocres1 mi5tras las masas escu*an los *>latanes1 los gob]nantes pre/an od los quitamotas4 ,los vanidosos viv5 fasc9ados por e/a sir5a que los arrulla s9 ces>1 ac>ici&o su sombra2 pi]d5 todo crit]io p>a juzg> sus propios actos y los aj5os2 la intriga los aprisiona2 la adulacin de los s]viles los arra/ra comet] ignom9ias3 como esas muj]es que al>dean su h]mosura y acaban por pre/>la qui5es la adulc5 con elogios desm$idos4 ,el v]dad]o mrito es desconc]tado por la adulacin3 ti5e su orgullo y su pudor1 como la ca/idad4 ,los gr&es hombres dic5 de s1 naturalm5te1 elogios que en labios aj5os los h>an sonroj>2 las gr&es sombras gozan oy5do las alabanzas que tem5 no m]ec]4 ,las m$iocracias fom5tan ese vicio de si]vos4 ,todo el que pi5sa con cabeza propia1 ti5e un corazn altivo1 se ap>ta del trem$al donde prosp]an los envilecidos4 ,el hombre excel5te--escribi ,la ,bruyre--no pu$e adul>2 cree que su pres5cia importuna en las cortes1 como si su virtud su tal5to fues5 un repro*e los que gobi]nan4 ,y de su ap>tami5to aprove*an los que palidec5 ante sus mritos1 como si exi/i]a una p]fecta comp5sacin entre la ineptitud y el rango1 entre las dome/icidades y los avanzami5tos4 ,de tiempo en tiempo alguno de los mejores se y]gue entre todos y dice la v]dad1 como sabe y como pu$e1 p>a que no se ext+a ni se subvi]ta1 transmitindola al porv5ir4 ,es la virtud cvica3 lo m$iocre y lo innoble son calificados con ju/eza2 fu]za de vel> los nombres acab>a por p]d]se en los espritus la nocin de las cosas indignas4 ,los ,t>tufos1 enemigos de toda luz e/el> y de toda palabra sonora1 p]sgnanse ante el h]tico que devuelve sus nombres las cosas4 ,si dep5di]a de ellos la soci$ad se trans=m>a en una cueva de mudos1 cuyo sil5cio no int]rumpiese n+n clamor vehem5te y cuya sombra no rasg>a el respl&or de n+n a/ro4 ,todo ideali/a ha led con lrica emocin las tres hi/orias admirables que cu5ta ,vigny en su ,/ello imp]ec$]o4 ,t5] un ideal es crim5 que no p]donan las m$iocracias4 ,mu]e ,gilb]t2 mu]e ,*att]ton2 mu]e ,&rs ,*5i]4 ,los tres son ases9ados por los gobi]nos1 con arma di/9ta segn los regm5es4 ,el ideali/a es inmolado en los imp]ios absolutos lo mismo que en las mon>quz con/itucionales y en las repblicas democrticas4 ,qui5 vive p>a un ideal no pu$e s]vir n+una m$iocracia4 ,todo conspira all p>a que el p5sador1 el fils(o y el arti/a se desven de su ruta2 cu&o se ap>tan de ella la pi]d5 p>a siempre4 ,tem5 por eso la poltica1 sabi5do que es el ,walhala de los m$iocres4 ,en su r$ pu$5 ca] prision]os4 ,p]o cu&o re9a otro clima y el de/9o los lleva al pod]1 gobi]nan contra los s]viles y los rut9>ios3 romp5 la monotona de la hi/oria4 ,sus enemigos lo sab52 nunca un g5io ha sido encumbrado por una m$iocracia4 ,llegan contra ella1 desmantel>la1 cu&o se prep>a un porv5ir4 ,,iii4--,,demagogos ,y ,,ari/>cos4 ,el progresivo adv5imi5to de la democracia1 desde el ignom9ioso escndalo de la ,ba/illa ha/a el arrebaami5to actual de los lacayos en rebelda1 ha m5tido la igualdad de los ms p>a imp$ir la culm9acin de los mejores4 ,es indif]5te que se trate de mon>quz repblicas4 ,el siglo ,,xix ha unificado el rgim5 poltico1 en su es5cia1 nivel&o todos los si/emas1 democratizndolos4 ,un p5sador em95te glos esa v]dad3 la democracia no tol]a las excepciones ilu/res4 ,si el g5io es un soliloquio magnfico1 una voz de la naturaleza en que habla toda una nacin una raza1 no es un privilegio excesivo que uno ahueque la voz en nombre de todos8 ,la democracia r5iega de tales sob]anos que se encumbran s9 plebiscitos y no aduc5 d]e*os div9os4 ,lo que en l era ,v]bo trnase palabra y es di/ribuida entre todos1 que1 juntos1 cre5 razon> mejor que uno solo4 ,la civilizacin p>ece concurrir ese l5to y progresivo de/i]ro del hombre extraord9>io1 ensan*&o ilum9&o las m$ianz4 ,cu&o los ms no saban p5s>1 ju/o era que uno lo hiciese por todos1 facultad suprema aunque expue/a peligrosos excesos4 ,p]o el hombre provid5cial es inneces>io m$ida que los ms pi5san y qui]54 ,en tanta difusin de la sob]ana1 se pregunta3 qu necesidad hay de gr&es epopeyas p5sadas1 realizadas escritas8 sa p>ece1 transitoriam5te1 su frmula y podra traducirse z3 en la m$ida en que se difunde el rgim5 democrtico re/rngese la funcin de los hombres sup]iores4 ,s]a v]dad inconcusa1 def9itiva1 si el dev5ir democrtico fuese una ori5tacin natural de la hi/oria y si1 en caso de s]lo1 se efectuase con ritmo p]man5te1 s9 tropiezos4 ,y no es z4 ,no lo ha sido nunca2 ni lo s]1 segn p>ece4 ,la naturaleza se opone toda nivelacin1 vi5do en la igualdad la mu]te2 necesita del g5io ms que del imbcil y del tal5to ms que de la m$iocridad4 ,la hi/oria no confirma la presuncin de la democracia3 no suprime ,leon>do p>a endios> ,panza ni apla/a ,b]toldo p>a endios> ,goe!4 ,unos y otros ti55 su razn de vivir1 ni prosp]a el uno en el clima del otro4 ,el g5io1 en su oportunidad1 es tan irreemplazable como el m$iocre en la propia2 mil1 ci5 mil m$iocres no h>an entonces lo que un g5io4 ,coop]an su obra los ideali/as que les prec$5 sigu52 nunca los cons]vadores1 que son sus enemigos naturales1 ni las masas rut9>ias1 que pu$5 s] su in/rum5to p]o no su gua4 ,es irnico repetir que los e/ados no necesitan al gob]nante g5ial s9o al m$iocre4 ,en las horas solemnes los pueblos todo lo esp]an de los gr&es hombres2 en las pocas decad5tes ba/an los vulg>es4 ,el culto del gob]nante hone/o es propio de m]cad]es que tem5 al malo1 s9 concebir al sup]ior4 ,por qu la hi/oria r5eg>a del g5io1 del santo y del hroe8 ,hay un clima que excluye al g5io y busca al fatuo3 en la *atura crepuscul> de las m$iocracias1 mi5tras las academias se pueblan de miopes y de funcion>ios1 gobi]nan el e/ado los *>latanes los pollipavos4 ,p]o hay otro clima en que ellos no sirv52 entonces publase de a/ros el horizonte4 ,en la borrasca toma el timn un ,s>mi5to y pilotea un pueblo hacia su ,ideal2 en la aurora mira lejos un ,amegh9o y descubre fragm5tos de alguna ,v]dad en =macin4 ,y todo v>a en sus dom9ios2 frmase en su r$$or1 como el halo en torno de los a/ros1 una p>ticul> atmsf]a donde su palabra resu5a y su *ispa ilum9a3 es el clima del g5io4 ,y uno slo pi5sa y hace3 m>ca un evo4 ,al lema de la democracia1 igualdad mu]te1 replica la naturaleza3 la igualdad es la mu]te4 ,aquel dilema es absurdo4 ,si fu]a posible una con/ante nivelacin1 si hubi]an sucumbido alguna vez todos los individuos dif]5ciados1 los orig9ales1 la humanidad no exi/ira4 ,no habra podido exi/ir como trm9o culm9ante de la s]ie biolgica4 ,nue/ra especie ha salido de las prec$5tes como resultado de la seleccin natural2 slo hay evolucin donde pu$5 seleccion>se las v>iaciones descollantes de los individuos4 ,igual> todos los antropoides s]a neg> la humanidad2 igual> todos los hombres s]a neg> el progreso de la especie humana4 ,neg> la civilizacin misma4 ,qu$a el he*o actual y cont+5te3 el adv5imi5to progresivo del rgim5 democrtico1 en las mon>quz y en las repblicas1 ha favorecido su desc5so poltico durante el ltimo siglo4 ,ab/ractam5te1 la democracia subvi]te la naturaleza2 prcticam5te1 es una ficcin siempre4 ,es una m5tira de algunos que pret5d5 s] todos3 el pueblo4 ,aunque en ella crey]on por mom5tos ,lam>t9e1 ,he9e y ,hugo1 nadie ms infiel que los poetas ideali/as al v]bo de la equival5cia univ]sal2 los ms le son abi]tam5te ho/iles4 ,otra es la posicin del problema4 ,es s5cilla4 ,jams ha exi/ido una democracia efectiva4 ,los regm5es que adopt>on tal nombre fu]on ficciones4 ,las pret5didas democracias de todos los tiempos han sido y s]n confabulaciones de pr(esionales p>a oprimir las masas inf]iores y excluir los hombres em95tes4 ,han sido siempre m$iocracias4 ,la premisa de su m5tira es la exi/5cia de un pueblo capaz de asumir la sob]ana del ,e/ado4 ,no hay tal3 las masas de pobres ignorantes no ti55 aptitud p>a gob]n>se3 cambian de pa/ores4 ,la igualdad es un equvoco una p>adoja1 segn los casos4 ,los ms gr&es tericos del ideal democrtico han sido de he*o individuali/as y p>tid>ios de la seleccin natural3 p]seguan la ari/ocracia del mrito contra los privilegios de las ca/as4 ,aquel +5uo trovador que cant ,v$ en trono la noble igualdad1 crea habl> en nombre de una democracia y lo haca en el de naci5tes olig>quz indg5as que se apre/aban suplant> las ca/as coloniales4 ,lejos e/uvo el poeta de s5tir lo que necesitaba pregon> los humildes1 p>a inducirles cambi> de amo2 tan sup]ficial era su fe democrtica que slo ac]t calific> de noble la igualdad1 por anttesis61 y en vez de entreg>la al pueblo p>a que la disfrut>a1 la puso en un trono1 como si con ella quisi]a simboliz> la desigualdad et]na4 ,la democracia es un espejismo1 como todas las ab/racciones que pueblan la fantasa de los ilusos =man el capital de los m5daces4 ,el pueblo e/ aus5te de ella4 ,los que invocan d]e*os igualit>ios son simples m$iocres enemigos de toda sup]ioridad dif]5cia4 ,las ca/as ari/ocrticas no son mejores2 en ellas hay1 tambin1 crisis de m$iocridad y trnanse m$iocracias4 ,los demcratas p]sigu5 la ju/icia p>a todos y se equivocan buscndola en la igualdad2 los ari/cratas buscan el privilegio p>a los mejores y acaban por res]v>lo los ms ineptos4 ,aqullos borran el mrito en la nivelacin2 /os lo burlan atribuyndolo una clase4 ,ambos son1 de he*o1 enemigos de toda seleccin natural4 ,tanto da que el pueblo sea dome/icado por olig>quz de blasonados de adv5$izos3 en ambas e/n igualm5te proscritas la dignidad y los ideales4 ,z como las tituladas democracias no lo son1 las pret5didas ari/ocracias no pu$5 s]lo4 ,el mrito e/orba en las ,cortes lo mismo que en las tab]nas4 ,toda ari/ocracia pudo s] selectiva en su orig54 ,suele s]lo3 es respetable el que inicia con sus mritos una alcurnia un abol5go4 ,es evid5te la desigualdad humana en cada tiempo y lug>2 hay siempre hombres y sombras4 ,los hombres deb5 gob]n> las sombras2 son la ari/ocracia natural de su tiempo y su d]e*o es indiscutible4 ,es ju/o1 porque es natural4 ,en cambio es ridculo el concepto de las ari/ocracias tradicionales3 concib5 la soci$ad como un botn res]vado una ca/a1 que usufructa sus b5eficios s9 e/> compue/a por los mejores hombres de su tiempo4 ,por qu los deudos1 famili>es y lacayos de los que fu]on otrora los ms aptos seguirn p>ticip&o de un pod] que no han contribuido cre>8 ,en nombre de la h]5cia8 ,si las aptitudes se h]$an1 ese privilegio les resulta 9til y podran r5unci>lo2 si no se h]$an1 es inju/o y deb5 p]d]lo4 ,convi5e que lo pi]dan4 ,toda olig>qua es la anttesis de una ari/ocracia natural2 con el &> del tiempo resulta su ms vigoroso ob/culo4 ,el d]e*o div9o que invocan los unos1 es m5tira2 lo mismo que los d]e*os del hombre1 invocados por los otros4 ,ari/>cos y demagogos son igualm5te m$iocres y ob/an la seleccin de las aptitudes sup]iores1 nivel&o toda orig9alidad1 cohibi5do todo ideal4 ,una concesin podra hac]se4 ,los pases s9 ca/a ari/ocrtica son ms propicios la m$iocrizacin2 evid5tem5te4 ,en ellos se con/ituy5 olig>quz de adv5$izos1 que ti55 todos los defectos y las presunciones de la nobleza1 s9 pose] sus cualidades4 ,en su improvisacin1 fltales la m5talidad del gran seor1 compue/a por atributos inexplicables que f9can en una cultura de siglos3 hay g5tes de calidad y hombres que ti55 clase1 como los caballos de c>r]a4 ,son ms esquivos al rebajami5to4 ,en sus prejuicios la dignidad y el honor ti55 ms p>te que en los del adv5$izo4 ,es una dif]5cia que los pres]va de mu*os envilecimi5tos4 ,es pref]ible ob$ec] ca/as que ti55 la rut9a del m&o p&illas m9adas por hbitos de s]vidumbre8 ,el privilegio tradicional de la sangre irrita los demcratas y el privilegio numrico del voto repugna los ari/cratas4 ,la cuna dorada no da aptitudes2 tampoco las da la urna electoral4 ,la peor man]a de combatir la m5tira democrtica s]a acept> la m5tira ari/ocrtica2 en los dos casos trtase de idnticos m$iocres con di/9ta esc>apela4 ,las masas inf]iores--que podran s] el pueblo--y los hombres excel5tes de cada soci$ad--que son la ari/ocracia natural--1 suel5 p]manec] aj5os su e/rategia4 ,entre los demcratas embalumados de igualdad hay audaces lacayos que pret5d5 suplant> sus amos con la ayuda de las turbas fanatizadas2 entre los ari/cratas enmohecidos de tradicin hay vanidosos que ansan r$ucir sus sirvi5tes con la ayuda de los hombres de mrito4 ,la hi/oria se repite siempre3 las masas y los ideali/as son vctimas propiciatorias en esas disputas entre m$iocres enguantados descamisados4 ,,iv4--,,la ,,ari/ocracia ,,del ,m,,rito4 ,la deg5]acin m$iocrtica1 que c>act]iza ,faguet como un culto de la incompet5cia1 no dep5de del rgim5 poltico1 s9o del clima moral de las pocas decad5tes4 ,cura cu&o desap>ec5 sus causas2 nunca por re=mas legislativas1 que es absurdo esp]> de los propios b5efici>ios4 ,en vano son ensayadas por los tontos simuladas por los bribones3 las leyes no crean un clima4 ,el d]e*o efectivo es una resultante concreta de la moral4 ,la apasionada prote/a de los individuali/as pu$e s] un grito de al>ma1 lanzado en la sombra2 p]o el ensueo de enaltec] una m$iocracia resulta ilusorio en las pocas de dome/icacin moral y de h>tazgo4 ,las facciones prefi]5 escu*> el falso idealismo de sus feti*es envejecidos1 como si en viejos odres pudi]a cont5]se el v9o nuevo4 ,hay que esp]> mejores tiempos1 s9 pesimismos excesivos1 con la c]tidumbre de que la reaccin llega inevitablem5te ci]ta hora3 los hombres sup]iores la esp]an cu/odi&o su dignidad y trabaj&o p>a su ideal4 ,cu&o la m$iocridad agota los ltimos recursos de su incompet5cia1 naufraga4 ,la cat/r(e devuelve su rango al mrito y reclama la int]v5cin del g5io4 ,el mismo encanallami5to m$iocrtico contribuye re/aur>1 de tiempo en tiempo1 las fu]zas vitales de cada civilizacin4 ,hay una vis m$icatrix naturae que corrige el abellacami5to de las naciones3 la =macin int]mit5te de sucesivas ari/ocracias del mrito4 ,el privilegio vuelve las manos mejores4 ,se respeta su legitimidad1 se enaltec5 esas r>as cualidades individuales que implican la ori5tacin orig9al hacia ideales nuevos y fecundos4 ,todo r5acimi5to se anuncia por el respeto de las dif]5cias1 por su culto4 ,la m$iocridad calla1 impot5te2 su ho/ilidad trnase feble1 aunque innm]a4 ,si tuvi]a voz rebaj>a el mrito mismo1 otorgndolo ras de ti]ra4 ,de lo til todos1 no sab5 decidir los ms3 nunca fu el rut9>io juez del ideali/a1 ni el ignorante del sabio1 ni el hone/o del virtuoso1 ni el s]vil del digno4 ,toda excel5cia encu5tra su juez en s misma4 ,el mrito de cada uno se aquilata en la op9in de sus iguales4 ,hay ari/ocracia natural cu&o el esfu]zo de las m5tes ms aptas conv]ge gui> los comunes de/9os de la nacin4 ,no es pr]rogativa de los +5ios ms agudos1 como qu]ran algunos1 en cuyo od resu5a como un eco esa ari/ocracia intelectual que fu la quim]a de ,r5n4 ,en la ari/ocracia del mrito corresponde tanta p>te la virtud y al c>ct] como la intelig5cia2 de otro modo s]a incompleta y su esfu]zo ineficaz4 ,un rgim5 donde el mrito individual fuese e/imado por sobre todas las cosas1 s]a p]fecto4 ,excluira la influ5cia de toda m$iocridad numrica oligrquica4 ,no habra int]eses creados4 ,el voto annimo t5dra tan exiguo valor como el blasn =tuito4 ,los hombres se es=z>an por s] cada vez ms desiguales entre s1 prefiri5do cualqui] orig9alidad creadora la ms tradicional de las rut9as4 ,s]a posible la seleccin natural y los mritos de cada uno aprove*>an la soci$ad ent]a4 ,el agradecimi5to de los m5os tiles e/imul>a los favorecidos por la naturaleza4 ,las sombras respet>an los hombres4 ,el privilegio se m$ira por la eficacia de las aptitudes y se p]d]a con ellas4 ,transp>5te1 es1 pues1 el cr$o poltico del idealismo exp]im5tal4 ,se opone la democracia del nm]o1 que busca la ju/icia en la igualdad3 afirm&o el privilegio en favor del mrito4 ,y la ari/ocracia oligrquica1 que asi5ta el privilegio en los int]eses creados1 se opone tambin3 afirm&o el mrito como base natural del privilegio4 ,la ari/ocracia del mrito es el rgim5 ideal fr5te las m$iocracias que ensombrec5 la hi/oria4 ,ti5e su frmula absoluta3 la ju/icia en la desigualdad4 ,,los ,,arquetipos ,,de ,,la ,,m$iocracia#a ,i4 ,,las ,,sombras ,,del ,,crep,,sculo--,,ii4 ,,el ,,tr9omio ,,m5tal ,,del ,,arquetipo4--,,iii4 ,,la ,,mortaja ,,de ,,la ,,insignificancia4 ,i4--,,las ,,sombras ,,del ,,crep,,sculo4 ,los prohombres de las m$iocracias equidi/an del brb>o leg5d>io--,tib]io ,facundo--y del g5io transmutador--,m>co ,aurelio ,s>mi5to4 ,el g5io crea in/ituciones y el brb>o las viola3 los m$iocres las respetan1 impot5tes p>a =j> de/ruir4 ,esquivos la gloria y rebeldes la infamia1 se reconoc5 por una circun/ancia inequvoca3 sus cubicul>ios ms prop9cuos no osan llam>los g5ios por temor al ridculo y sus adv]s>ios no podran s5t>los en cncana de imbciles s9 flagrante inju/icia4 ,son p]fectos en su clima2 soslyanse en la hi/oria m]c$ de ci5 complicidades y conjugan en su p]sona todos los atributos del ambi5te que los repuja4 ,am]5gados por equvocas j]>quz milit>es1 por opacos ttulos univ]sit>ios por la almidonada improvisacin de alcurnias adv5$izas1 acicalan en su espritu las rut9as y prejuicios que acor*an las cre$]as de la m$iocridad dom9ante4 ,son pasicortos siempre2 su m>*a no pu$e en mom5to alguno comp>>se al vuelo de un condor ni la reptacin de una s]pi5te4 ,todas las pi>as inflan algn ejempl> pr$e/9ado posibles culm9aciones4 ,seleccionan el acabado prototipo entre los que comp>t5 sus pasiones sus voracidades1 sus fanatismos sus vicios1 sus prud5cias sus hipocresz4 ,no son privilegio de tal ca/a p>tido3 su livi&ad alcornocal flota en todas las cinagas polticas4 ,pi5san con la cabeza de algn rebao y si5t5 con su corazn4 ,productos de su clima1 son irresponsables3 ay] de su oqu$ad1 hoy de su preem95cia1 maana de su ocaso4 ,juguetes1 siempre1 de aj5as voluntades4 ,entre ellos elig5 las repblicas sus presid5tes1 buscan los tiranos sus favoritos1 nombran los reyes sus m9i/ros1 entresacan los p>lam5t>ios sus gab9etes4 ,bajo todos los regm5es3 en las mon>quz absolutas1 en las repblicas oligrquicas y en las demagogias p>lam5t>ias4 ,siempre que desci5de la temp]atura espiritual de una raza1 de un pueblo de una clase1 encu5tran propicio clima los obtusos y los s5iles4 ,las m$iocracias evitan las cumbres y los abismos4 ,intranquilas bajo el sol m]idiano y timoratas en la no*e1 buscan sus arquetipos en la p5umbra4 ,tem5 la orig9alidad y la juv5tud2 adoran los que nunca podrn vol> ti55 ya las alas enmohecidas4 ,adv5ticias jaurz de m$iocres1 v9culadas por la trahilla de comunes apetitos1 osan llam>se p>tidos4 ,rumian un cr$o1 f+5 un ideal1 atalajan fantasmas consul>es y reclutan una hue/e de lacayos4 ,eso ba/a p>a disput> codo limpio el acap>ami5to de las preb5das gub]nam5tales4 ,cada grey elabora su m5tira1 erigindola en dogma infalible4 ,los tunantes suman esfu]zos p>a enaltec] la prohombra de su fantasma3 llmase lirismo su ineptitud1 decoro su vanidad1 pond]acin su p]eza1 prud5cia su pusilanimidad1 fe su fanatismo1 ecuanimidad su impot5cia1 di/raccin sus vicios1 lib]alidad su briba1 sazn su m>*itez4 ,la hora los favorece3 las sombras se al>gan cuanto ms avanza el crepsculo4 ,en ci]to mom5to la ilusin ciega mu*os1 acall&o toda v]az disid5cia4 ,de esas b>andas m$iocrticas sal5 flote unos otros arquetipos1 aunque no siempre los m5os ins]vibles4 ,la irresponsabilidad colectiva borra la cuota individual del y]ro3 nadie se sonroja cu&o todas las mejillas pu$5 reclam> su p>te en la comn v]genza4 ,las olig>quz m$iocrticas (rec5 di>io el espectculo4 ,un di/+uido publici/a1 que vive sus intimidades1--,j4 ,m4 ,ramos ,mexa--lo describe en imprud5te agua fu]te3 ,la causa de la p]si/5te notori$ad y del relativo xito que1 en la vida1 suel5 t5] ci]tos grupos de m$iocres1 consi/e en propi$ades de fcil articulacin de los unos con los otros1 result&o una firmeza de columna v]tebral y con/ituy5do v]dad]os mecanismos de nutricin colectiva4 ,z asociados1 y pes> de su inf]ioridad m5tal1 no necesitan de n+n ap>ato de p]feccionami5to p>a adquirir el s5tido de las conv5i5cias vitales4 ,viv5 durante aos en ace*o2 escdanse en r5cores polticos en pre/igios mundanos1 e*ndolos como agraz en el ojo los inexp]tos4 ,mi5tras yac5 alet>gados por irr$imibles ineptitudes1 simlanse proscritos por mi/]iosos mritos4 ,claman contra los abusos del ,pod]1 aspir&o comet]los en b5eficio propio4 ,en la mala ra*a1 los facciosos sigu5 oropelndose mutuam5te1 s9 que la resignacin al ayuno dism9uya la magnitud de sus apetitos4 ,esp]an su turno1 mansos bajo el torniquete4 ,se repit5 la mxima de ,de ,mai/re3 ,savoir att5dre e/ le gr& moy5 de p>v5ir1 glosada como virtud suprema de los arquetipos3 el don de esp]a1 que los expone alel>se en una vejez almib>ada4 ,la paci5te expectativa conv]ge la culm9acin de los m5os inquietantes4 ,r>a vez un hombre sup]ior los ap&illa con mueca vigorosa1 convirtindolos en comp>sa que m$ra su sombra2 cu&o les falta ese dom9ador absoluto1 desorbtanse como a/]oides de un si/ema planet>io cuyo sol se ext+ue4 ,todos se confabulan entonces1 en tcita transaccin1 pre/&o su hombro los que pu$5 aguant> ms alabanzas en ju/a equival5cia de mritos ambiguos4 ,el grupo los infla con solid>idad de logia2 cada cmplice convirtese en una hebra de la tel>aa t5dida p>a capt> el gobi]no4 ,su armazn es simple conv]g5cia de ocultas debilidades3 ,una ci]ta t5d5cia asociativa duplica sus fu]zas4 ,en virtud de la ley por la cual los semejantes buscan los semejantes1 todo m$iocre se si5te atrad por su homnimo m5tal4 ,de all proc$e ese gn]o de epidemicidad de la insignificancia intelectual que suele hac] e/ragos en la soci$ad en ci]tas pocas de calamitosa incultura4 ,p>a ese ambi5te el tal5to deja de s] un valor real2 la imitacin1 que es ms *illona y alegre1 halaga el s5tido embotado de las mu*$umbres1 mu*o ms que la realidad discreta4 ,en tales circun/ancias1 la solucin no e/ en t5] tal5to cualidades de otro gn]o1 s9o al contr>io1 en no t5]las p>a pod] subir3 aptitudes def5sivas y aquel pod] de mimetismo concurr5te que hace de la vida un c>naval solemne1 en el cual los 9tiles aprove*an de su accid5tal cotizacin p>a apla/> con su vi5tre la excelsitud del c]ebro alado2 tanto ms fcilm5te cuanto que la miope simplicidad popul> confunde m5udo las anfractuosidades del inte/9o con las circunvoluciones c]ebrales4 ,comprndese la arrevesada seleccin de las facciones oligrquicas y el pomposo envanecimi5to del pavo que ellas consagran4 ,sus encomia/as1 empeados en purific>lo de toda man*a pecam9osa1 int5tan ob/ruir la v]dad llam&o romanticismo su reit]ada incompet5cia p>a todas las empresas1 orgullo su vanidad1 idealismo su acidia4 ,el tiempo disipa el equvoco devolvi5do su nombre esos dos vicios arracimados en un mismo tronco3 el orgullo es compatible con el idealismo1 p]o el prim]o es la anttesis de la vanidad y el segundo lo es de la acidia4 ,repujados los prohombres de hojalat]a1 acaban de azog>les con demulc5tes crisopeyas4 ,orific&o las c>ies de su d5tadura moral1 sus lacras llegan p>ec] coquet]z1 como las arrugas de las cortesanas4 ,ungindolos rbitros del ord5 y de la virtud1 decl>an prescritas sus viejas p/ulas3 incondicionalismos p>a con los regm5es ms turbios1 intrlopes pasiones de g>ito1 ridculos in=tunios de donjuanismo epigramtico4 ,sus labios abrvanse en aquella agua del ,leteo que borra la memoria del pasado2 no advi]t5 que despus de *apale> en el vicio todo puritanismo huele encima1 como los guantes que pasan por el limpiador4 ,donde m$ran olig>quz bajo disfraces democrticos1 prosp]an esos pavorreales apampanados1 t5sos por la vanidad3 un travieso los des9fl>a si los p9*ase al pas>1 descubri5do la nada absoluta que retoza en su int]ior4 ,vacuo no significa alg]o2 nunca fu la tont]a c>tabn de santidad4 ,s9 sangre de hi5as1 que han m5e/] los tiranos1 tampoco tin5la de guilas1 propia de ilum9ados2 corre en sus v5as una l9fa tontivana1 propia en e/irpe de pavos y qu9taes5ciada en el real1 simblica ave que suma c&orosam5te la zonc]a y la fatuidad4 ,son t]mmetros morales de ci]tas pocas3 cu&o la m$iocridad incuba pollipavos no ti55 atmsf]a los aguilu*os4 ,el memo llega p>ec] omniscio y adqui]e los ornam5tos neces>ios p>a adv5ir al pod]3 entrgase ej]cit>lo como un t>tamudo qui5 confi>an la declamacin de un poema4 ,la resignada mans$umbre explica ci]tas culm9aciones m$iocrticas3 el porv5ir de algunos arquetipos e/riba en s] admirados en contra de algui54 ,huy5 p>a agr&>se4 ,con mu*os lu/ros de &> la birlonga no borran sus culpas2 en su paso descbrese una invet]ada pusilanimidad que rehuye esc>amuzas con enemigos que le han humillado ha/a sangr>4 ,no hay virtud s9 gall>da2 no la demue/ra qui5 esquiva con temblorosos alejami5tos la batalla por tantos aos (recida su dignidad4 ,ese acoqu9ami5to no es1 por ci]to1 el clsico valor gau*esco de los coroneles am]icanos1 ni se p>ece al ge/o del len agazapado p>a peg> mejor el salto4 ,ellos vagamundean con el don de esp]a del batracio optimi/a1 de que habla su bigrafo4 ,el hombre digno pu$e enmudec] cu&o recibe una h]ida1 temi5do acaso que su desdn exc$a la (5sa2 p]o llega su s5t5cia1 y llega en e/ilo nunca usado p>a adul> ni p>a p$ir1 ms hiri5te que ci5 espadas4 ,cada v]bo es una fle*a cuyo alcance f9ca en la ela/icidad del arco3 la firmeza moral de la dignidad4 ,y el tiempo no borra una slaba de lo que z se habla4 ,en vano los arquetipos int]rump5 sus humillados sil5cios con inocuas pirotecnias v]bales2 de t>de en t>de los cmplices pregonan alguna mi/]iosa lucubracin t>tamudeada1 no1 ante asambleas que ci]tam5te no la escu*>on4 ,ellos no at9an so/5] la reputacin con que los exornan3 des]tan el p>lam5to el da mismo en que los elig51 como si temi]an pon]se en descubi]to y compromet] la e/rategia de los empres>ios de su fama4 ,compltase la inflazn de e/os a]o/atos confindoles subalt]nas diplomacias de fe/ival1 en cuya ap>atosidad suntu>ia pavonean sus huecas vanidades4 ,sus cmplices adivnanle algn tal5to diplomtico p]spicacias int]nacionali/as1 ha/a complic>les en lu/rosas canonjz donde se apagan en tibias p5umbras1 junto al respl&ec] de sus colaboradores ms contiguos4 ,nunca desal5tadas1 las olig>quz re9cid51 esp]&o que los tontos ac]t>n un golpe en el clavo despus de afirm> ci5 en la h]radura4 ,ungidos emis>ios ante la nacin ms h]mana1 su casu/ica de sacri/a env55a hondos afectos1 como si por arte de encantami5to g]m9>an cizaz inext+uibles en los corazones de los pueblos4 ,ar*iv]os y papeli/as se confabulan p>a encel> el f]vor de los +5uos y capt> la confianza de los rut9>ios4 ,si el def5sivo pu$e agreg> su solemnidad y su sil5cio la colaboracin de la calumnia biogrfica1 tan til y tan b5fica cu&o proc$e de amigos int]esados1 el ap>ato se completa m>avilla y sus efectos transc5d5tales escapan los lmites de la vida privada2 los simples goces de la canonja subalt]na se dilatan ha/a la celebridad mundial y sobre el erial de su m5te franciscana1 esos amigos calumniadores levantan enormes fbricas1 monum5tos de arquitectura hbrica444 ,plut>quillos bi5 r5tados trans=man en miel su acb>1 qu9taes5ci&o en alabanzas sus v9agres ms crnicos1 como si hipotec>an su +5io descont&o preb5das futuras4 ,rell5an con vanos artilugios la oqu$ad del tonto1 s9 sospe*> la insufici5cia del disfraz4 ,ni el pavo p>ece guila ni corcel la mula3 se les reconoce al pas>1 vi5do su moco erctil oy5do el *acoloteo de su h]radura4 ,su gravitacin negativa s$uce los c>act]es dome/icados3 no pi5san1 no roban1 no oprim51 no suean1 no ases9an1 no faltan misa1 qu ms8 ,cu&o las facciones =jan tal ,fnix1 lo encumbran como su smbolo p]fecto4 ,pose5 cosmticos p>a sus fisonomz arrugadas3 la gr&locua rancidez de programas cuyo pie busc>ase de inm$iato la firma de ,b]toldo1 si los va/os soponcios no trasluci]an prud5tes retic5cias de ,t>tufo4 ,es pref]ible que e/n cuajados de vulg>idades y escritos en psimo e/ilo2 gu/an ms los m$iocres4 ,un programa ab/racto es p]fecto3 p>ece ideali/a y no la/ima las ideas que cree t5] cada cmplice4 ,de cada ci51 nov5ta y nueve mi5t5 lo mismo3 la gr&eza del pas1 los sagrados pr9cipios democrticos1 los int]eses del pueblo1 los d]e*os del ciudadano1 la moralidad adm9i/rativa4 ,todo ello1 si no es desv]genza consuetud9>ia1 resulta de una tont]a ent]nec$ora2 simula decir mu*o y no significa nada4 ,el mi$o las ideas concretas ocltase bajo el antifaz de las vagu$ades cvicas4 ,no se av]genzan de escal> el pod] horcajadas sobre la ignom9ia4 ,obtemp]an toda villana que conv]ja su objeto3 cu&o hablan de civismo su ali5to ape/a al pantano orig9>io4 ,su moral encubre el vicio1 por el simple he*o de aprove*>lo4 ,empujados por torcidos cam9os1 sigu5 sembr&o en los mismos surcos4 ,p>a aprove*> los indignos han t5ido que humillrseles mansam5te2 los honores que no se conqui/an hay que pag>los con abajami5tos4 ,no pu$e s] virtuoso el eng5drado en un vi5tre impuro1 dic5 las escrituras2 los que se encumbran c]r&o los ojos implicndose en maz de e/]col]o1 sufri5do los manoseos de los majagranzas1 m9tindose s mismos p>a h>t> la acucia de toda una vida1 no pu$5 r$imirse del pecado orig9al1 aunque1 ,fau/os insubord9ados1 pret5dan escap> al maleficio de sus ,mefi/feles4 ,el pueblo los ignora2 e/ sep>ado de ellos por el celo de las facciones oligrquicas4 ,p>a prev5irse de a*aques indiscretos retrense de la circulacin3 como si de c]ca no resi/i]an al cateo de los curiosos4 ,mantin5se aj5os todo e/remecimi5to de raza4 ,en ci]tas horas las turbas pu$5 s] sus cmplices3 el pueblo nunca4 ,no podra s]lo3 en las m$iocracias desap>ece4 ,dirase que consi5te porque no exi/e1 sub/ituido por cohortes que m$ran4 ,deposit>ios del alma de las naciones1 los pueblos son entidades espirituales inconfundibles con las pi>as democrticas4 ,n+una multitud es pueblo3 no lo s]a la unanimidad de los m$iocres4 ,ap>ece en los pases que un ideal convi]te en naciones y reside en la conv]g5cia moral de los que si5t5 la patria ms alta que las olig>quz1 los p>tidos y las sectas4 ,el pueblo--anttesis de todos los rebaos--no se cu5ta por nm]os4 ,e/ donde un solo hombre no se complica en el abellacami5to comn2 fr5te las hue/es dome/icadas fanticas ese nico hombre libre1 l solo1 es todo3 pueblo y nacin y raza y humanidad4 ,,ii4--,,el ,,tr9omio ,,m5tal ,,del ,,arquetipo4 ,los arquetipos de la m$iocracia pasan por la hi/oria con la pompa sup]ficial de fugitivas sombras *9escas4 ,jams llega sus odos un insulto una loa1 nunca se les dice hroes tiranos2 en la fantasa popul> despi]tan un eco uni=me1 que en todas p>tes se repite3 el pavo61 en una sntesis ms def9itiva que una lpida4 ,su tr9omio psicolgico es simple3 vanidad1 impot5cia y favoritismo4 ,viv5 de aspavi5tos1 que slo ataen las =mas4 ,la au/]a sobri$ad del ge/o es atributo de los hombres2 la suntuosidad de las ap>i5cias es gal>dn de las sombras4 ,despus de incub> sus ansias1 temblorosos de humildad ante sus cmplices1 nblanse de humos y empavsanse de fatuidades2 olvidan que envanec]se de un rango es confes>se inf]ior l4 ,acumulan rumbosos artificios p>a aluc9> las imag9aciones dom/icas2 rodanse de lacayos1 adoptan pleon/icas nom5claturas1 c5tuplican los exp$i5tes1 pavonanse en tr5es lujosos1 navegan en complicados buc5tauros1 suean con recepciones all5de los ocanos4 ,(rec5 ambos flancos la risuea irona de los burlones1 poni5do en todo ci]ta fa/uosidad de segunda mano1 que recu]da las cortes y seorz de op]eta4 ,su nfasis melodramtico cuadr>a p]sonajes de ,hugo y h>a cosquillas al egotismo voltairiano de ,/5dhal4 ,hay su razn3 ,esa vaca cuba c]ebral--dice su bigrafo--ti5e que ll5>se de doradas virutas p>a que la p5etrante radiografa popul> no vaya descubrir su completa orf&ad de ideas2 todos los huecos1 y son mu*os1 e/n repletos con la ar5a e/ril1 p]o pesada1 que imita las aurf]as2 d5tro del obscuro me&ro e/ prep>ado y armado ese ilusionismo1 con los cubiletes m5tales que la vanidad les sugi]e4 ,en su adonismo contemplativo no cabe la ambicin1 que es enrgico esfu]zo por acrec5t> en obras los propios mritos4 ,el ambicioso qui]e asc5d] ha/a donde sus propias alas pu$an levant>lo2 el vanidoso cree encontr>se ya en las supremas cumbres codiciadas por los dems4 ,la ambicin es bella entre todas las pasiones1 mi5tras la vanidad no la envilece2 por eso es respetable en los g5ios y ridcula en los tontos4 ,empavnanse de p]man5tes altisonancias4 ,sospe*an que exi/5 ideales y se f+5 sus s]vidores3 incurr5 siempre en los ms con=mes lo moral de su m$iocracia4 ,sospe*an la v]dad1 veces1 porque ella entra todas p>tes1 ms sutil que la adulacin2 p]o la mutilan1 la at5an1 la corromp51 con acomodaciones1 con muletas1 con remi5dos que la disfrazan4 ,en ci]tos casos1 la v]dad pu$e ms que ellos2 salta la vi/a pes> suyo y es su ca/igo4 ,se p>am5tan de bu5as int5ciones cu&o m5os fu]zas van t5i5do p>a conv]tirlas en actos2 la innata pavada se trasunta en sus p>loteos puritanos4 ,trnase cmica la ineptitud en su disfraz de idealismo2 son deleznables los vagos pr9cipios que aplican comps de oportuni/as conv5i5cias4 ,el tiempo descubre los que ti55 la moral en pieza1 p>a mo/r>la1 aunque de su pao jams cort5 un traje p>a cubrir su m$iocridad4 ,son tribut>ios del sptimo pecado capital3 en su impot5cia hay p]eza4 ,r5uncian la autoridad y cons]van la pompa2 aqulla podra bruir el mrito1 /a apaci5ta la vanidad4 ,gu/an de holg>2 desi/5 de hac] lo que no podran2 evitan toda firme labor2 se ap>tan de cualqui] combate1 decl>ndose espectadores4 ,pu$5 practic> el mal por in]cia y el bi5 por equivocacin2 se entregan los acontecimi5tos por incapacidad de ori5t>los4 ,les p>esseux--deca ,voltaire--ne sont jamais que des g5s mdiocres1 en quelque g5re que ce soit4 ,por dete/ables que sean los gob]nantes1 nunca son peores que cu&o no gobi]nan4 ,el mal que hac5 los tiranos es un enemigo visible2 la in]cia de los poltrones1 en cambio1 implica un mi/]ioso ab&ono de la funcin por el rgano1 la acefala de las m$iocracias1 la mu]te de la autoridad por una caquexia inaccesible los rem$ios4 ,gran inconsci5cia es gob]n> pueblos cu&o la enf]m$ad la vejez quitan al hombre el gobi]no de s mismo4 ,la falta de inspiraciones intrnsecas trnales s5sibles la coaccin de los conspiradores1 la intriga de los dom/icos1 la adulacin de los palaciegos1 los apremios de los cotahures1 las intimidaciones de los gacetill]os1 las influ5cias de las sacri/z4 ,su conducta trasluce febl$ad con cuantos les ace*an2 ni ba/a p>a ocult>lo su ap>atoso enfe/> contra mol9os de vi5to4 ,cu&o llegan al pod] lo r5uncian de he*o1 conv5cidos de su impot5cia p>a us>lo2 se entregan al curso de la ra1 como los nadadores incipi5tes4 ,j9etes de potros cuyo voltigeo ignoran1 ci]ran los ojos y ab&onan las ri5das3 esa ineptitud p>a asirlas con sus manos inexp]tas1 llmanla sumisin la democracia4 ,el favoritismo es su esclavitud fr5te ci5 int]eses que los acosan2 ignoran el s5timi5to de la ju/icia y el respeto del mrito4 ,el v]dad]o ju/o resi/e la t5tacin de no s]lo cu&o en ello ti5e un b5eficio2 el m$iocre c$e siempre4 ,pr(esa una ab/racta equidad en los casos que no hi]5 al valimi5to de sus cmplices2 p]o se complica de he*o en todas las zirigaz de los s]viles4 ,nunca1 absolutam5te1 pu$e hab] ju/icia en pref]ir el lacayo al digno1 el oblicuo al recto1 el ignorante al e/udioso1 el intrigante al g5tilhombre1 el m$roso al vali5te4 sa es la regla de las m$iocracias3 antepon] el valimi5to al mrito4 ,en el favoritismo se empantanan los que pisan firme y avanzan los que se arra/ran mansos3 como en los temblad]ales4 ,cu&o el mrito enro/ra sus y]ros los arquetipos1 arguy5 /os humildem5te que no son infalibles2 p]o e/ su vileza en subray> la disculpa con t5tadores (recimi5tos1 aco/umbrados com]ci> el honor4 ,no pu$e s] juez qui5 confunde el diamante con la baz(ia3 equivoc>se es una culpa1 s5t5ci ,epicteto4 ,en las m$iocracias se ignora que la dignidad nunca llega de h9ojos los e/rados de los que m&an4 ,repit5 con frecu5cia el leg5d>io juicio de ,midas4 ,pan os comp>> su flauta de siete c>rizos con la lira de ,apolo4 ,propuso una lid al dios de la armona y fu rbitro el anciano rey frigio4 ,reson>on los acordes r/icos de ,pan y ,apolo cant comps de sus melopeyas div9as4 ,decidi]on todos que la flauta era incomp>able la lira1 unnimes todos m5os el rey1 que reclam la victoria p>a aqulla4 ,de pronto creci]on entre sus cabellos dos milagrosas orejas3 ,apolo qu$ v5gado y ,pan se refugi en la sombra4 ,el juez1 confuso1 quiso ocult>las bajo su corona4 ,las descubri un cubicul>io2 corri un lejano valle1 cav un pozo y cont all su secreto4 ,p]o la v]dad no se enti]ra3 floreci]on rosales que1 agitados por las brisas1 repit5 et]nam5te que ,midas ti5e orejas de asno4 ,la hi/oria ca/iga con tanta sev]idad como la ley5da3 una pg9a de crnica dura ms que un rosal4 ,nadie pregunta si los c>cel]os de ,bacon1 los u/ores de ,bruno y los burladores de ,coln1 fu]on bribones rebl&ecidos4 ,su cond5a es la misma ilevantable4 ,la ju/icia es el respeto del mrito4 ,un ,m>co ,aurelio sabe que en cada g5]acin hay diez ve9te espritus privilegiados1 y su g5io consi/e en us>los todos1 con sus cualidades y defectos2 un ,panza los excluye de su nsula1 us&o los que se dome/ican1 es decir1 los peores como c>ct] y moralidad4 ,siempre son inju/os los m$icratas3 escu*an al s]vil s9 int]rog> al digno4 ,nunca pid5 favor los que m]ec5 ju/icia4 ,ni lo aceptan4 ,encu5tran natural que los pravos prefi]an sus simil>es1 como dice el publici/a4 ,la torpeza del burgus1 mortificado por la natural sob]bia de la sup]ioridad1 busca consagr> su igual1 cuyo acceso le es fcil y en cuya psicologa encu5tra los m$ios de s] satisfe*o y compr5dido4 ,hora llega en que las inju/icias se pagan con =midables int]eses compue/os1 irremisiblem5te4 ,he*as uno slo1 am5azan todos los mejores2 dej>las impunes significa hac]se su cmplice4 ,pronto t>de se saldan sus trabacu5tas1 aunque sus errores no se f9iquit5 jams2 los arquetipos de las m$iocracias apr5d5 en c>ne propia que por un clavo se pi]de una h]radura4 ,como ,midas el div9o ,apolo1 los dignos ca/iganlos con la p]5nidad de su palabra3 si dic5 v]dad ella dura en el tiempo4 sa es su espada2 r>a vez la sacan1 pues pronto se ga/a un arma que se des5va9a con frecu5cia3 si lo hac5 va recta al corazn1 como la del romance famoso4 ,y el r5cor de los lacayos evid5cia la seguridad de la punta que toca al amo4 ,p>a s] completos1 son s5sibles todos los fanatismos4 ,los ms rezan con los mismos labios que usan p>a m5tir1 como ,t>tufo2 inseguros de arro/r> en la ti]ra la sancin de los dignos1 dese>an po/]g>la p>a el cielo4 ,si en su pod] e/uvi]a cort>an la l5gua los s(i/as y las manos los escritores2 c]r>an las bibliotecas p>a que en ellas no conspiras5 +5ios orig9ales4 ,prefi]5 la adulacin del ignorante al consejo del sabio4 ,subyac5 todos los dogmas4 ,si coroneles1 usan escapul>io en vez de espada2 si polticos1 consultan la ,monita ,secreta p>a int]pret> las ,magnas ,c>tas de las naciones4 ,bajo su imp]io la hipocresa--ms fune/a que la desv]genza--trnase si/ema4 ,en ese combate incesante1 r5ovado en tantos dramas ibs5ianos1 los amorfos convirt5se en columnas de la soci$ad1 y el que desnuda una sombra p>ece un s$icioso enemigo del pueblo4 ,todos los avisados golpanse el pe*o p>a m$r>4 ,las hue/es de sacri/a crec5 y crec51 absorbi5do1 m9&o1 ensan*ndose3 como un h]pes moral que se agr&a en sil5cio ha/a man*> ignom9iosam5te la fisonoma de toda una poca4 ,,iii4--,,la ,,mortaja ,,de ,,la ,,insignificancia4 ,las m$iocracias niegan sus arquetipos el d]e*o de elegir su oportunidad4 ,los atalajan en el gobi]no cu&o su organismo vacila y su c]ebro se apaga3 qui]5 al ins]vible al romo4 ,hombres repudiados en la juv5tud1 son consagrados en la vejez3 esa edad en que las bu5as int5ciones son un cansancio de las malas co/umbres4 ,elig5 los que us>on esclaviz>se de su vi5tre1 comi5do ha/a h>t>se y bebi5do ha/a aturdirse1 deva/&o su salud en no*es blancas1 rebaj&o su dignidad en la insolv5cia de los tapetes v]des1 tornndose impropios p>a todo esfu]zo cont9uado y fecundo1 prep>&o esas decrepitudes en que el rin se fosiliza y el hgado se almib>a4 sa es la mejor g>anta p>a el rebao rut9>io2 su odio la orig9alidad lo impele hacia los hombres que empiezan momific>se en vida4 ,mi5tras la vejez va borr&o los ltimos rasgos p]sonales de los arquetipos1 sus cmplices se confabulan p>a ocult> su progresivo rebl&ecimi5to1 eximindole de toda fa5a y adm9iculndole de +5uas ficciones4 ,poco poco el c>camal huye de sus resid5cias naturales y se aisla2 regatea las ocasiones de mo/r>se en pl5a luz1 exhibindose en r$ucidos esc5>ios oligrquicos3 vidri]as donde los pavorreales pu$5 exhibir los ci5 ojos de ,argos plantados en su cola4 ,inci]tos ya p>a p5s>1 necesitan ms que nunca el zahum]io de todos los inc5s>ios3 la adulon]a acaba por cubrirlos de lubrificantes4 ,las apologz se r$oblan m$ida que ellos van desap>eci5do1 disueltos como enormes azuc>illos4 ,el crepsculo sobrevi5e implacable1 fuego l5to1 gota gota1 como si el de/9o quisi]a desnud> su vaci$ad pieza por pieza1 demo/rndola los ms empec9ados1 los que podran dud> si muri]an de golpe1 s9 ese pausado de/eimi5to4 ,son sombras al s]vicio de sus hue/es contiguas4 ,aunque no vivan p>a s ti55 que vivir p>a ellas1 mo/rndose de lejos p>a ate/igu> que exi/51 y evit&o ha/a la rfaga de aire que podra dobl>los como la hoja de un catlogo ab&onado la intemp]ie4 ,aunque desfallezcan no pu$5 ab&on> la c>ga2 en vano el remordimi5to repetir sus odos las clsicas palabras de ,prop]cio3 ,es v]gonzoso c>g>se la cabeza con un f>do que no pu$e llev>se3 pronto se doblan las rodillas1 esquivas al peso 7,,iii1 ,,ix1 #e74 ,los arquetipos si5t5 su esclavitud3 deb5 morir en ella1 si es m5e/]1 cu/odiados por los cmplices que alim5t>on su vanidad4 ,las casas de gobi]no pu$5 s] su fretro2 las facciones lo sab5 y se disputan sus vices1 que aguaitan en ace*o4 ,sus nombres qu$an enum]ados en las cronologz2 desap>ec5 en la hi/oria4 ,sus desc5di5tes y b5efici>ios esfurzanse en vano por al>g> su sombra y vivir de ella4 ,ba/a que un hombre libre los d5uncie p>a que la po/]idad los amortaje2 sobra una sola crnica p>a borr> las adulaciones de los palaciegos1 en vano ac5dradas en la hora fnebre4 ,algunos h>tos com5sales1 no pudi5do ref]irse lo que fu]on1 atrv5se elogi> lo que pudi]on s]4441 cre5 que mu]e una esp]anza1 como si /a fu]a posible en organismos m9ados por las c>comas de la juv5tud y los almib>ami5tos de la vejez4 ,es natural que mu]a con cada uno su pi>a3 trnanse mu*as en cada era de p5umbra4 ,la m$iocridad las tira como viejos naipes cuyas c>tas ya e/n m>cadas por los tahures1 entr&o tall> con otros nuevos1 ni mejores ni peores4 ,los dignos1 aj5os la p>tida cuyas trampas ignoran1 se ap>tan de todas las pi>as1 esp]&o otro clima prep>ndolo4 ,y no man*an sus labios nombr&o los arquetipos3 s]a1 acaso1 inmortaliz>los4 ,,notas3 #a ,z como p>a lo> el g5io ha elegido el autor dos ejempl>es lum9osos de su patria1 ,s>mi5to y ,amegh9o1 p>a c>act]iz> al arquetipo de las m$iocracias ha encontrado un ejempl> p]fecto en el actual presid5te de su pas4 ,lo que no es su int5cin ocult>4 ,,los ,,=jadores ,,de ,,ideales ,i4 ,,el ,,clima ,,del ,,g5io4--,,ii4 ,,el ,,g5io ,,pragm,,tico3 ,,s>mi5to4--,,iii4 ,,el ,,g5io ,,revelador3 ,,amegh9o--,,iv4 ,,la ,,moral ,,del ,,g5io4 ,i4--,,el ,,clima ,,del ,,g5io4 ,la desigualdad es fu]za y es5cia de toda seleccin4 ,no hay dos lirios iguales1 ni dos guilas1 ni dos orugas1 ni dos hombres3 todo lo que vive es incesantem5te desigual4 ,en cada primav]a florec5 unos rboles antes que otros1 como si fu]an pref]idos por la ,naturaleza que sonre al sol fecundante2 en ci]tas etapas de la hi/oria humana1 cu&o se plasma un pueblo1 se crea un e/ilo se intuye una doctr9a1 algunos hombres excepcionales anticipan su visin la de todos1 la concretan en un ,ideal y la expresan de tal man]a que p]dura en los siglos4 ,h]aldos1 la humanidad los escu*a2 pr(etas1 los cree2 capitanes1 los sigue2 santos1 los imita4 ,ll5an una era sealan una ruta3 sembr&o algn g]m5 fecundo de nuevas v]dades1 poni5do su firma en de/9os de razas1 cre&o armonz1 =j&o bellezas4 ,la g5ialidad es una co9cid5cia4 ,surge como *ispa lum9osa en el punto donde se encu5tran las ms excel5tes aptitudes de un hombre y la necesidad social de aplic>las al desempeo de una misin trasc5d5te4 ,el hombre extraord9>io asci5de la g5ialidad cu&o encu5tra clima propicio3 la semilla mejor necesita de la ti]ra ms fecunda4 ,la funcin implica el rgano3 el g5io hace actual lo que en su clima es pot5cial4 ,n+n fils(o1 e/adi/a1 sabio poeta alcanza la g5ialidad mi5tras en su m$io se si5te extico inoportuno2 necesita condiciones propicias de tiempo y de lug> p>a que su aptitud desempee una funcin4 ,el ambi5te con/ituye el clima del g5io y la oportunidad m>ca su hora4 ,s9 ellos n+n c]ebro excepcional pu$e elev>se la g5ialidad2 p]o el uno y la otra no ba/an p>a cre]la en un c]ebro m$iocre4 ,nac5 mu*os +5ios excel5tes en cada siglo4 ,uno1 entre ci51 encu5tra tal clima y tal hora que lo de/9a fatalm5te la culm9acin3 es como si la bu5a semilla cay]a en t]r5o frtil y en vsp]as de lluvia4 se es el secreto de su gloria3 co9cidir con la oportunidad que necesita de l4 ,se entreabre y crece1 s9tetiz&o un ideal implcito en el porv5ir inm95te remoto3 pres9tindolo1 in/ituyndolo1 ensendolo1 ilum9ndolo1 imponindolo4 ,el g5io no es un az> ni una enf]m$ad2 ni es1 tampoco1 un capri*o int]calado en el curso de la hi/oria4 ,es una conv]g5cia de aptitudes p]sonales y de circun/ancias inf9itas4 ,cu&o una raza1 un arte1 una ci5cia un cr$o prep>an su adv5imi5to atraviesan por una r5ovacin fundam5tal1 l ap>ece1 extraord9>io1 p]sonific&o nuevas ori5taciones de los pueblos de las ideas4 ,las anuncia como arti/a pr(eta1 las des5traa como inv5tor fils(o1 las empr5de como conqui/ador e/adi/a4 ,sus obras le sobreviv5 y p]mit5 reconoc] su huella travs del tiempo4 ,es rectilneo incontra/able porque encu5tra su clima y su hora3 vuela y vuela1 sup]ior todos los ob/culos1 ha/a alcanz> la g5ialidad4 ,lleg&o de%oras vivira inquieto1 fluctuante1 desori5tado2 s]a siempre intrnsecam5te un +5io1 podra lleg> al tal5to si se acomod>a alguna de sus vocaciones adv5ticias1 p]o no s]a un g5io4 ,no podra s]lo4 ,nunca4 ,otorg> ese ttulo cuantos descuellan por det]m9ada aptitud1 significa confundir en una misma j]>qua todos los que se elevan sobre la m$iocridad2 es tan inexacto como llam> idiotas todos los hombres inf]iores4 ,el g5io y el idiota son los trm9os extremos de una escala inf9ita4 ,por hab]lo olvidado muev5 sonreir las e/ad/icas y las conclusiones de los ,moreau y los ,lombroso4 ,res]vemos el ttulo pocos elegidos4 ,son animadores de una poca1 transfundindose1 algunas veces1 en su g5]acin y con ms frecu5cia en las sucesivas1 h]$]as legtimas de su e/ilo1 de sus ideas de sus obras4 ,la adulacin prodiga manos ll5as el rango de g5ios los pod]osos1 confundi5do con guilas los pavos4 ,imbciles hay que se lo otorgan s mismos1 desesp]ados por demo/r> que la tortuga es ave alada4 ,hay una m$ida exacta p>a apreci> la g5ialidad3 si es legtima se reconoce por su obra1 honda en su raigambre y va/a en su floracin4 ,si poeta1 canta un ideal2 si sabio1 lo def9e2 si santo1 lo ensea2 si hroe1 lo ejecuta4 ,el +5io es una esp]anza2 el g5io es su realizacin4 ,pu$5 adiv9>se en un hombre jov5 las ms conspicuas aptitudes p>a alcanz> la g5ialidad2 p]o es difcil prono/ic> si las circun/ancias conv]g]n que ellas se convi]tan en obras4 ,y1 mi5tras no las vemos1 toda apreciacin es capri*osa4 ,por eso1 y porque ci]tas obras g5iales no se realizan en m9utos1 s9o en aos1 un hombre de g5io pu$e pas> desconocido en su tiempo y s] consagrado por la po/]idad4 ,los contemporneos no suel5 m>c> el paso comps del g5io2 p]o si /e ha cumplido su obra1 una nueva g5]acin e/> habilitada p>a compr5d]lo4 ,en vida1 mu*os hombres de g5io son ignorados1 proscriptos1 dese/imados esc>necidos4 ,en la lu*a por el xito pu$5 triunf> los m$iocres1 pues mejor sirv5 las m$iocracias re9antes2 p]o en la lu*a por la gloria slo se computan las obras inspiradas por un ideal y consolidadas por el tiempo4 ,triunfan los g5ios4 ,su victoria no e/ en el hom5aje transitorio que pu$5 otorg>le neg>le los dems1 s9o en s mismos1 en la capacidad p>a efectu> su obra cumplir su misin4 ,duran pes> de todo1 aunque ,scrates beba la cicuta1 ,cri/o mu]a en la cruz1 ,bruno agonice en la hogu]a3 fu]on los rganos vitales de funciones neces>ias en la hi/oria de los pueblos de las doctr9as4 ,y el g5io se reconoce por la remota eficacia de su esfu]zo de su ejemplo1 ms que por las frgiles sanciones de los contemporneos4 ,la magnitud de la obra g5ial se calcula por la va/$ad de su horizonte y la ext5sin de sus aplicaciones4 ,en ello suele fund>se ci]ta j]>qua de los div]sos rd5es del g5io1 consid]ados como p]feccionami5tos extraord9>ios del intelecto y la voluntad4 ,n+una clasificacin es ju/a en cuanto la funcin social del g5io la excel5cia de las aptitudes g5iales4 ,v>i&o el clima y la hora pu$e s] ms m5os fatal la ap>icin de uno otro ord5 de g5ialidad3 la ms oportuna es siempre la ms fecunda4 ,convi5e r5unci> toda e/ratificacin j]rquica de los g5ios1 afirm&o su dif]5cia y admirndolos por igual3 ms all de ci]to nivel todas las cumbres son excelsas4 ,nadie1 que no fu]an ellos mismos1 podra cre]se habilitado p>a decret>les rangos y desniveles4 ,ellos se despreocupan de e/as pequeeces2 el problema es insoluble por def9icin4 ,ni j]>quz ni especies3 la g5ialidad no se clasifica4 ,el hombre que la alcanza1 encontr&o su clima y lleg&o su hora1 es el ab&]ado de un ideal4 ,siempre es def9itivo3 es un hito en la evolucin de su pueblo de su arte4 ,las hi/orias adoc5adas suel5 s] crnicas de capitanes y conqui/adores2 las otras =mas de g5ialidad entran en ellas como simples accid5tes4 ,y no es ju/o4 ,hom]o1 ,miguel ngel1 ,c]vantes y ,goe! vivi]on en sus siglos ms altos que los emp]adores3 por cada uno de ellos se mide la gr&eza de su tiempo4 ,m>can fe*as memorables1 p]sonific&o aspiraciones inman5tes de su clima intelectual4 ,el golpe de ala es tan neces>io p>a s5tir p5s> un ,ideal como p>a pr$ic>lo ejecut>lo3 todo ,ideal es una sntesis4 ,las gr&es transmutaciones hi/ricas nac5 como vid5cias lricas de los g5ios art/icos1 se transfund5 en la doctr9a de los p5sadores y se realizan por el esfu]zo de los e/adi/as4 ,z la g5ialidad1 de simple actitud individual1 devi5e funcin en los pueblos y florece en circun/ancias irremovibles1 fatalm5te4 ,la exgesis del g5io es enigmtica si se limita e/udi> la biologa de los hombres g5iales4 /a slo revela algunos resortes de su aptitud1 y no siempre evid5tes4 ,algunos pesquisan sus antepasados1 remont&o si pu$5 en los siglos1 por mu*as g5]aciones1 ha/a apelmaz> un puado de locos y deg5]ados1 como si en la conjuncin de los siete pecados capitales pudi]a e/all> la *ispa que enci5de el ,ideal de una poca4 ,eso es conv]tir en doctr9a una sup]*]a1 d> visos de ci5cia falaces s(ismas4 ,ni1 por /o1 v]emos en ellos simples productos del m$io1 olvid&o sus s+ul>es atributos4 ,ni lo uno ni lo otro4 ,si tal hombre nace en tal clima y llega en tal hora oportuna1 su aptitud1 apropiada entrambos1 se des5vuelve ha/a la g5ialidad4 ,el g5io es una fu]za que acta en funcin del m$io4 ,prob>lo es fcil4 ,dos veces la mu]te y la gloria se di]on la mano sobre un cadv] arg5t9o4 ,fu la prim]a cu&o ,s>mi5to se apag en el horizonte de la cultura cont95tal2 fu la segunda al ceg>se en ,amegh9o las fu5tes ms hondas de la ci5cia am]icana4 ,pocas tumbas1 como las suyas1 han vi/o florec] y entrelaz>se un tiempo mismo el ciprs y el laurel1 como si en el p>padeo crepuscul> de sus organismos se hubi]an enc5dido lmp>as votivas consagradas la glorificacin et]na de su g5io4 ,m]ec5 tal nombre2 cumpli]on una funcin social1 realiz&o obra decisiva y fecunda4 ,nadie podr p5s> en la educacin ni en la cultura de e/e cont95te1 s9 evoc> el nombre de ,s>mi5to1 su ap/ol y sembrador3 ni pudo m5te alguna comp>rsele1 entre los que le suc$i]on en el gobi]no y en la enseanza4 ,en el des>rollo de las doctr9as evolucioni/as m>can un hito las concepciones de ,amegh9o2 s] imposible no adv]tir la huella de su paso1 y qui5 lo olvide r5unci> conoc] mu*os dom9ios de la ci5cia explorados por l4 ,,ii4--,,el ,,g5io ,,pragm,,tico3 ,,s>mi5to4 ,sus p5sami5tos fu]on tajos de luz en la p5umbra de la b>b>ie am]icana1 entreabri5do la visin de cosas futuras4 ,p5saba en tan alto e/ilo que p>eca t5]1 como ,scrates1 algn demonio famili> que aluc9>a su inspiracin4 ,cclope en su fa5a1 viva obsesionado por el afn de educ>2 esa idea gravitaba en su espritu como las gr&es moles inc&esc5tes en el equilibrio cele/e1 subord9&o su influ5cia todas las masas m5ores de su si/ema csmico4 ,t5a la cl>ivid5cia del ideal y haba elegido sus m$ios3 organiz> civiliz&o1 elev> educ&o4 ,todas las fu5tes fu]on escasas p>a saci> su s$ de apr5d]2 todas las inqu9as fu]on exiguas p>a cohibir su inquietud de ensear4 ,erguido y viril siempre1 a/a b&]a de sus propios ideales1 sigui las rutas por d le gui>a el de/9o1 previ5do que la gloria se incuba en regazos de auroras fecundadas por los sueos de los que miran ms lejos4 ,amrica le esp]aba4 ,cu&o urge con/ruir transmut>1 frmase el clima del g5io3 su hora su5a como fatdica invitacin ll5> una pg9a de luz4 ,el hombre extraord9>io se revela auroralm5te1 como si ob$eci]a una pr$e/9acin irrevocable4 ,facundo es el clamor de la cultura mod]na contra el crepsculo feudal4 ,cre> una doctr9a ju/a vale gan> una batalla p>a la v]dad2 pres5tir un ritmo de civilizacin cue/a ms que acomet] una conqui/a4 ,todo ideal pu$e s]virse con el v]bo pr(tico4 ,un libro es ms que una int5cin3 es un ge/o4 ,su palabra p>ece baj> de un ,s9a4 ,el hombre extraord9>io encuadra1 por entonces1 su espritu en el doble m>co de la cordill]a muda y del m> clamoroso4 ,en alas del au/ro llegan ha/a l gemidos de pueblos que ll5an de angu/ia su corazn y p>ec5 ensombrec] el cielo taciturno de su fr5te que incuba un relampague> de pr(ecz4 ,la pasin enci5de las dantescas hornallas en que =ja sus pg9as y ellas retumban con sonoridad plutoniana en todos los mbitos de su patria4 ,p>a m$irse busca al ms gr&e enemigo1 ,rozas1 que era tambin g5ial en su m$io y en su tiempo3 por eso hay ritmos apocalpticos en los ap/r(es de ,facundo1 asombroso enquiridin que p>ece un reto de guila guila1 lanzado por sobre las cumbres ms conspicuas del planeta4 ,su v]bo es anatema3 tan fu]te es el grito que1 por mom5tos1 la prosa se enronquece4 ,la vehem5cia crea su e/ilo1 tan suyo que si5do ca/izo no p>ece espaol4 ,sacude todo un cont95te con la sola fu]za de su pluma1 adiamantada por la santificacin del peligro y del de/i]ro4 ,cu&o un ideal se plasma en un alto espritu1 ba/an gotas de t9ta p>a fij>lo en pg9as decisivas2 y ellas1 como si en cada lnea llevas5 una *ispa de inc5dio desva/ador1 llegan al corazn de miles de hombres1 desorbitan sus rut9as1 enci5d5 sus pasiones1 pol>izan su actitud hacia el ensueo naci5te4 ,la prosa del vision>io vive3 palpita1 agr$e1 conmueve1 d]rumba1 aniquila4 ,en sus frases dirase que se vuelca el alma de la nacin ent]a1 como un alud4 ,un libro1 fruto de imp]ceptibles vibraciones c]ebrales del g5io1 trnase tan decisivo p>a la civilizacin de una raza como la irrupcin tumultuosa de inf9itos ejrcitos4 ,y su v]bo es s5t5cia3 qu$a mortalm5te h]ida una era de b>b>ie simbolizada en un nombre propio4 ,el g5io se encumbra z p>a habl>1 intrprete de la hi/oria4 ,sus palabras no admit5 rectificacin y escapan la crtica4 ,los poetas debi]an p$ir sus ritmos las m>eas del ,ocano p>a lo> lricam5te la p]5nidad del ge/o magnfico4 ,la poltica puso prueba su firmeza3 gran hora fu aqulla en que su ,ideal se convirti en accin4 ,presidi la ,repblica contra la int5cin de todos3 obra de un hado b5fico4 ,arriba vivi batall&o como abajo1 siempre agresor y agr$ido4 ,cumpla una funcin hi/rica4 ,por eso1 como el hroe del romance1 su trabajo fu la lu*a1 su descanso fu pele>4 ,se mantuvo aj5o y sup]ior todos los p>tidos1 incapaces p>a cont5]lo4 ,todos lo reclamaban y lo repudiaban alt]nativam5te4 ,n+uno1 gr&e pequeo1 poda s] toda una g5]acin1 todo un pueblo1 toda una raza4 ,s>mi5to s9tetizaba una era en nue/ra lat9idad am]icana4 ,su ac]cami5to las facciones1 compue/as por amalgamas de m$iocres1 t5a res]vas y retic5cias1 eran simples tanteos hacia un f9 cl>am5te previ/o1 p>a cuya consecucin necesit ensay> todos los m$ios4 ,g5io ejecutor1 el mundo p>ecale pequeo p>a ab>c>le entre sus brazos2 slo pudo s] suyo el lema inequvoco3 las cosas hay que hac]las2 mal1 p]o hac]las4 ,n+una empresa le p>eci indigna de su esfu]zo2 en todas ellas llev como nica antor*a su ,ideal4 ,habra pref]ido morir de s$ antes que abrev>se en el manantial de la rut9a4 ,miguelangelesco escultor de la civilizacin1 tuvo siempre libres las manos p>a model> in/ituciones ideas1 libres de c5culos y de p>tidos1 libres p>a golpe> tiranz1 p>a aplaudir virtudes1 p>a sembr> v]dades puados4 ,entusia/a por la ,patria1 cuya gr&eza supo mir> como la de una propia hija1 fu tambin despiadado con sus vicios1 caut]izndolos con la s]5a crueldad de un cirujano4 ,la unidad de su obra es pr(unda y absoluta1 no ob/ante las ap>5tes contradicciones entre su conducta y su m$io4 ,entre alt]nativas extremas1 ,s>mi5to cons]v la lnea de su c>ct] ha/a la mu]te4 ,su madurez sigui la ori5tacin de su juv5tud2 lleg los o*5ta aos p]feccion&o las orig9alidades que haba adquirido los tre9ta4 ,se equivoc innum]ables veces1 tantas como slo pu$e concebirse en un hombre que vivi p5s&o siempre4 ,cambi mil veces de op9in1 porque nunca dej de vivir4 ,su espritu salvaje y div9o p>padeaba como un f>o1 con alt]nativas p]turbadoras4 ,era un mundo que se obscureca y se alumbraba s9 sosiego3 incesante sucesin de amanec]es y de crepsculos fundidos en el todo uni=me del tiempo4 ,en ci]tas pocas p>eci nac] de nuevo con cada aurora2 p]o supo oscil> ha/a lo inf9ito s9 dej> nunca de s] l mismo4 ,mir siempre hacia el porv5ir1 como si el pasado hubi]a mu]to su espalda2 el ay] no exi/a1 p>a l1 fr5te al maana4 ,los hombres y pueblos en decad5cia viv5 acordndose de dnde vi552 los hombres g5iales y los pueblos fu]tes slo necesitan sab] dnde van4 ,vivi inv5t&o doctr9as =j&o in/ituciones1 cre&o siempre1 en cont9uo d]ro*e de imag9acin creadora4 ,nunca tuvo paci5cias resignadas1 ni esa imitativa mans$umbre del m$iocre que se acomoda p>a veget> tranquilam5te4 ,la adaptacin social dep5de del equilibrio entre lo que se inv5ta y lo que se imita2 mi5tras el hombre vulg> es imitativo y se adapta p]fectam5te1 el hombre de g5io es creador y con frecu5cia inadaptado4 ,la adaptacin es m$iocrizadora2 rebaja al individuo los modos de p5s> y s5tir que son comunes la masa1 borr&o sus rasgos propiam5te p]sonales4 ,pocos hombres1 al f9aliz> su vida1 se libran de ella2 mu*os suel5 c$] cu&o los resortes del espritu si5t5 la h]rumbre de la vejez4 ,s>mi5to fu una excepcin4 ,haba nacido z y quiso vivir como era1 s9 de/eirse en el semitono de los dems4 ,en horas crueles1 cu&o los m$iocres le agr$an p>a desb>at> sus ideales de cultura1 en vano int5t>a ,s>mi5to rebel>se su de/9o4 ,una fatalidad incontra/able lo haba elegido portavoz de su tiempo1 ho/igndole p]sev]> s9 tregua ha/a el borde mismo de la tumba4 ,en pl5o arreci> de la vejez sigui p5s&o por s mismo1 siempre al]ta p>a avalan*>se contra los que desplumaban el ala de sus gr&es ensueos3 habra osado desmantel> la tumba ms gloriosa si en ello hubi]a entrevi/o la esp]anza de que algo resucit>a de entre las c5izas4 ,haba ge/os de guila prision]a en los desequilibrios de ,s>mi5to4 ,fu inactual en su m$io2 el g5io importa siempre una anticipacin4 ,su orig9alidad p>eci rayana en desequilibrio4 ,lo haba1 ci]tam5te3 mas no era intrnseco en su p]sonalidad1 s9o extrnseco1 entre ella y su m$io4 ,su inquietud no era incon/ancia1 su labor no era agitacin4 ,su g5io era una suprema cordura en todo lo que sus ideales tocaba4 ,p>eca lo contr>io por contra/e con la niebla de m$iocridad que le circua4 ,t5a los descompag9ami5tos que la vida mod]na hace sufrir todos los c>act]es militantes2 p]o la revelacin ms indudable de su g5ialidad e/ en la eficacia de su obra1 pes> de los ap>5tes desequilibrios4 ,p]sonific la ms gr&e lu*a entre el pasado y el porv5ir del cont95te1 asumi5do con exceso la responsabilidad de su de/9o4 ,nada le p]donan los enemigos del ,ideal que l repres5ta2 todo le exig5 los p>tid>ios4 ,el equilibrio del m$iocre es exiguo comp>ado con el del g5io2 aqul soporta un trabajo igual uno y /e lo empr5de igual mil4 ,p>a ello necesita una r>a f9eza y una absoluta precisin ejecutiva4 ,donde los otros se apunan1 ellos trepan2 cobran mayor pujanza cu&o arrecian las borrascas3 p>ec5 guilas planeantes en su atmsf]a natural4 ,la incompr5sin de e/os detalles ha he*o que en todo tiempo se atribuy]an t>as psicopticas los hombres de g5io1 concretndose al f9 la consabida hiptesis de su p>5tesco con la locura1 tan cmoda p>a afr5t> cuantos se elevan sobre los comunes procesos del racioc9io rut9>io y de la actividad dom/ica4 ,p]o se olvida que inadaptado no qui]e decir ali5ado3 no pu$e el g5io consi/ir en adapt>se la m$iocridad4 ,el culto de la be/ia sana r$und>a en b5eficio de los sujetos ms insignificantes1 si se acept>a la doctr9a que los decl>a pr$e/9ados la deg5]acin el manicomio4 ,es falso que el tal5to y el g5io puebl5 los asilos2 si ha habido1 por acaso1 diez hombres excel5tes1 encontrronse su lado un milln de m$iocres y pobres diablos4 ,es evid5te que los ali5i/as e/udi>n la biografa de los diez ignor>n la del milln4 ,y p>a enriquec] sus catlogos de g5ios enf]mos incluirn en sus li/as hombres +5iosos1 cu&o no simples desequilibrados intelectuales que son imbciles con la librea del g5io4 ,e/os p]sonajes1 que viv5 horcajadas sobre el muro que sep>a la crcel del manicomio1 son la anttesis misma del tal5to y del g5io2 su defici5te moralidad es uno de tantos e/igmas de su desequilibrio4 ,los hombres como ,s>mi5to pu$5 calde>se por la excesiva funcin que desempean2 los ignorantes confund5 su pasin con la locura4 ,p]o juzgados en la evolucin de las razas y de los grupos sociales1 ellos se pres5tan como casos de p]feccionami5to activo1 en b5eficio de la civilizacin y de la especie4 ,el dev5ir humano slo aprove*a de los orig9ales2 se op]a entre individuos dif]5ciados4 ,el des5volvimi5to de una p]sonalidad g5ial es una simple v>iacin sobre los c>act]es adquiridos por el grupo social2 gracias ella ap>ec5 nuevas y di/9tas en]gz1 que son el comi5zo de lneas de div]g5cia y sirv5 de mat]ia la seleccin natural4 ,la des>mona de un ,s>mi5to es un progreso2 sus discordancias son rebeliones las rut9as de los m$iocres4 ,cualqui] s5tido se de la palabra1 locura implica siempre disgregacin1 desequilibrio1 solucin de cont9uidad4 ,con breve razonami5to refut ,bovio la escuela psiquitrica4 ,el g5io se ab/rae2 el ali5ado se di/rae4 ,la ab/raccin aus5ta de los dems2 la di/raccin aus5ta de s mismo4 ,cada proceso ideativo es una s]ie4 ,en cada s]ie hay un trm9o m$io y un proceso lgico4 ,entre las div]sas s]ies hay saltos y faltan los trm9os m$ios4 ,el g5io1 movindose recto y rpido d5tro de una misma s]ie1 abrevia los trm9os m$ios intuye la relacin lejana2 el loco1 salt&o de una s]ie otra1 privado de trm9os m$ios1 disp>ata en vez de razon>4 sa es la ap>5te analoga entre g5io y locura2 p>ece que en el movimi5to de ambos falt>an los trm9os m$ios2 p]o1 en rigor1 el g5io vuela1 el loco salta4 ,el uno sobre5ti5de mu*os trm9os m$ios1 el otro no ve n+uno4 ,en el g5io1 el espritu se aus5ta de los dems2 en la locura1 se aus5ta de s mismo4 ,la sublime locura del g5io es1 pues1 relativa al vulgo2 /e1 fr5te al g5io1 no es cu]do ni loco1 es simplem5te la m$iocridad1 es decir1 la m$ia lgica1 la m$ia alma1 el m$io c>ct]1 la religiosidad conv5cional1 la moralidad acomodaticia1 la politiqu]a m5uda1 el idioma usual1 la nulidad de e/ilo4 ,la +5uidad de las masas ignorantes ti5e p>te decisiva en la confusin4 ,acog5 con facilidad la insidia de los m$iocres y proclaman loco al hombre mejor de su tiempo4 ,algunos se libran de e/a etiqueta3 son aqullos cuya g5ialidad es discutible1 conc$indoseles ap5as algn tal5to especial en grado excelso4 ,no z los indiscutibles1 que viv5 en brega p]petua1 como ,s>mi5to4 ,cu&o empez envejec]1 sus propios adv]s>ios apr5di]on tol]>lo1 aunque s9 el ge/o magnnimo de una admiracin agradecida4 ,le sigui]on llam&o el loco ,s>mi5to4 ,el loco ,s>mi5to6 ,esas palabras ensean ms que ci5 libros sobre la fragilidad del juicio social4 ,cabe desconfi> de los diagn/icos =mulados por los contemporneos sobre los hombres que no se avi55 m>c> el paso en las filas2 las m$ianz1 sorpr5didas por respl&ores inusitados1 slo at9an ju/ific>se con eptetos despectivos4 ,convi5e confes> esa gran culpa3 n+n arg5t9o ilu/re sufri ms burlas de sus conciudadanos4 ,no hay vocablo injurioso que no haya sido empleado contra l3 era tan gr&e que no ba/ un diccion>io ent]o p>a difam>le ante la po/]idad4 ,las retortas de la envidia de/il>on las ms exquisitas qu9taes5cias2 conoci todas las oblicuidades de los a/utos y todos los soslayos de los impot5tes4 ,la c>icatura le mordi ha/a sangr>1 como n+n otro3 el lpiz tuvo1 vuelta vuelta1 firmezas de e/ilete y matices de ponzoa4 ,como las s]pi5tes que e/rangulan ,laocoonte en la obra mae/ra del ,belv$]e1 mil t5tculos subalt]nos y annimos acos>on su titnica p]sonalidad1 robu/ecida por la brega4 ,el rebao cea ,s>mi5to por todas p>tes1 con la fu]za del nm]o1 irresponsable ante el porv5ir4 ,y l m>*aba s9 cont> los enemigos1 desbordante y ho/il1 ebrio de batall> en una atmsf]a grvida de tempe/ades1 sembr&o todos los vi5tos1 en todas las horas1 en todos los surcos4 ,le ahogaba el motejo de los que no le compr5dan2 la vid5cia del juicio p/umo era el nico l5itivo las h]idas que sus contemporneos le prodigaban4 ,su vida fu un p]petuo florecimi5to de esp]anzas en un matorral de esp9as4 ,p>a cons]v> intactos sus atributos1 el g5io necesita p]odos de recogimi5to2 el contacto prolongado con la m$iocridad despunta las ideas orig9ales y corroe los c>act]es ms adamant9os4 ,por eso1 con frecu5cia1 toda sup]ioridad es un de/i]ro4 ,los gr&es p5sadores son solit>ios2 p>ec5 proscriptos en su propio m$io4 ,se mezclan l p>a combatir pr$ic>1 un tanto excntricos cu&o no ho/iles1 s9 entreg>se nunca totalm5te gob]nantes1 sectas multitudes4 ,mu*os +5ios em95tes1 arrollados por la m>ea colectiva1 pi]d5 at5an su orig9alidad1 empaados por la suge/in del m$io4 ,los prejuicios ms hondam5te arraigados en el individuo subsi/5 y prosp]an2 las ideas nuevas1 por s] adquisiciones p]sonales de reci5te =macin1 se m>*itan4 ,p>a def5d] sus frondas ms ti]nas el g5io busca aislami5tos p>ciales en sus inv]nculos propios4 ,si no qui]e nivel>se demasiado1 necesita de tiempo en tiempo mir>se por d5tro1 s9 que e/a def5sa de su orig9alidad equivalga una misantropa4 ,lleva consigo las palpitaciones de una poca de una g5]acin1 que son su f9alidad y su fu]za3 cu&o se retira se encumbra4 ,desde su cima =mula con firme cl>idad aquel s5timi5to1 doctr9a esp]anza que en todos se incuba sordam5te4 ,en l adqui]5 cl>idad m]idiana los confusos rumores que s]p5tean en la inconsci5cia de sus contemporneos4 ,tal1 ms que en n+n otro g5io de la hi/oria1 se plasm en ,s>mi5to el concepto de la civilizacin de su raza1 en la hora que preludiaba el surgir de la nacionalidad entre el caos de la b>b>ie4 ,p>a p5s> mejor ,s>mi5to vivi solo entre mu*os1 ora expatriado1 ora proscripto d5tro de su pas1 europeo entre arg5t9os y arg5t9o en el extranj]o1 prov9ciano entre porteos y porteo entre prov9cianos4 ,dijo ,leon>do que es de/9o de los hombres de g5io e/> aus5tes en todas p>tes4 ,viv5 ms altos y fu]a del torbell9o comn1 desconc]t&o sus contemporneos4 ,son inquietos3 la gloria y el reposo nunca fu]on compatibles4 ,son apasionados3 disipan los ob/culos como los prim]os rayos del sol licuan la nieve cada en una no*e primav]al4 ,en la adv]sidad no flaquean3 r$oblan su pujanza1 se aleccionan4 ,y sigu5 tras su ,ideal1 hiri5do unos1 despreci&o otros1 adelantndose todos1 s9 r5dirse1 t5aces1 como si fu]a lema suyo el viejo adagio3 slo e/ v5cido el que confiesa e/>lo4 ,en eso f9ca su g5ialidad4 sa es la locura div9a que ,erasmo elogi en pg9as imp]ec$]as y que la m$iocridad de su tiempo enro/r al gran v>n que honra la raza de todo un cont95te4 ,s>mi5to p>eca agigant>se bajo el filo de las ha*as444 ,,iii4--,,el ,,g5io ,,revelador3 ,,amegh9o4 ,sabio y fils(o1 ,amegh9o fu pupila que supo v] en la no*e1 antes de que amaneci]a p>a todos4 ,cre3 fu su misin4 ,lo mismo que ,s>mi5to1 lleg en su clima y su hora4 ,por s+ul> co9cid5cia ambos fu]on mae/ros de escuela1 autodidactas1 s9 ttulo univ]sit>io1 =mados fu]a de la urbe metropolitana1 en contacto inm$iato con la naturaleza1 aj5os todos los alambicami5tos ext]iores de la m5tira mundana1 con las manos libres1 la cabeza libre1 el corazn libre1 las alas libres4 ,dirase que el g5io florece mejor en las montaz solit>ias1 ac>iciado por las torm5tas1 que son su atmsf]a natural2 se ago/a en los inv]nculos del ,e/ado1 en sus univ]sidades dome/icadas1 en sus laboratorios bi5 r5tados1 en sus academias fsiles y en su funcion>ismo j]rquico4 ,fltale all el aire libre y la pl5a luz que slo da la naturaleza3 el encebadami5to precoz enmohece los resortes de la imag9acin creadora y despunta las mejores orig9alidades4 ,el g5io nunca ha sido una in/itucin (icial4 ,su va/a obra1 en nue/ro cont95te y en nue/ra poca1 ti5e c>act]es de f5m5o natural4 ,por qu un hombre1 en ,lujn1 da en junt> huesos de fsiles y los b>aja entre sus d$os1 como un naipe compue/o con mill>es de siglos1 y acaba por arranc> esos mudos te/igos la hi/oria de la ti]ra1 de la vida1 del hombre1 como si obr>a por pr$e/9acin por fatalidad8 ,t5a que s] un g5io arg5t9o1 porque n+n otro punto de la sup]ficie t]re/re conti5e una fauna fsil comp>able la nue/ra2 t5a que s] en nue/ro siglo1 porque otrora le habra faltado el asid]o de las doctr9as d>w9i/as que le sirv5 de fundam5to2 no poda s] antes de ahora1 porque el clima intelectual del pas no fu propicio ello ha/a que lo fecund el apo/olado de ,s>mi5to2 y t5a que s] ,amegh9o1 y n+n otro hombre de su tiempo4 ,cul otro reuna en tan alto grado su aptitud p>a la obs]vacin y el anlisis1 su capacidad p>a la sntesis y la hiptesis1 su resi/5cia p>a el enorme esfu]zo prolongado durante tantos aos1 su des9t]s por todas las m$iocres vanidades que hac5 del hombre un funcion>io1 p]o matan al p5sador8 ,n+una conv]g5cia de rut9as deti5e al g5io en su oportunidad4 ,aunque son fu]zas todopod]osas1 porque obran cont9ua y sordam5te1 el g5io las dom9a3 antes despus1 p]o en dom9>las radica la realizacin de su obra4 ,las resi/5cias1 que desali5tan al m$iocre1 son su e/mulo3 crece la sombra de la envidia aj5a4 ,la m$iocridad pu$e conspir> contra l1 moviliz&o en su contra la detraccin y el sil5cio4 ,sigue su cam9o1 lu*a1 s9 ca]1 s9 extravi>se1 dionisacam5te seguro4 ,el g5io no fracasa nunca4 ,el que no ha creado no es g5io1 no lleg s]lo1 fu una ilusin disipada4 ,no qui]e e/o decir que viva del xito1 s9o que su m>*a hacia la gloria es fatal1 pes> de todos los contra/es4 ,el que se deti5e prueba impot5cia p>a m>*>4 ,algunas veces el hombre g5ial vacila y se int]roga ansiosam5te sobre su propio de/9o3 cu&o mu]d5 su taln los envidiosos cu&o le adulan los hipcritas4 ,p]o en dos circun/ancias se ilum9a se des5cad5a3 en la hora de la inspiracin y en la hora de la diatriba4 ,cu&o descubre una v]dad p>ece que en sus pupilas brill>a una luz et]na2 cu&o amone/a los envilecidos dirase que refulge en su fr5te la sob]ana de una g5]acin4 ,firme y s]5a voluntad necesit ,amegh9o p>a cumplir su funcin g5ial4 ,p]o nada pu$e cre>se s9 mat]ia y s9 en]ga3 s9 sab]lo y s9 qu]]lo nadie crea cosas que valgan dur54 ,la imag9acin no ba/a p>a d> vida la obra3 la voluntad la eng5dra4 ,en e/e s5tido--y en n+n otro--el des>rollo de la aptitud nativa requi]e una l>ga paci5cia p>a que el +5io se convi]ta en tal5to se encumbre en g5ialidad4 ,por eso los hombres excepcionales ti55 un valor moral y son algo ms que objetos de curiosidad3 m]ec5 la admiracin que se les pr(esa4 ,si su aptitud es un don de la naturaleza1 des>roll>la implica un esfu]zo ejempl>4 ,por ms que sus grm5es sean in/9tivos inconsci5tes1 las obras no se hac5 solas4 ,el tiempo es el aliado del g5io2 el trabajo completa las iniciativas de la inspiracin4 ,los que han s5tido el esfu]zo de cre> sab5 lo que cue/a4 ,det]m9ado el ,ideal1 hay que realiz>lo3 en la raza1 en la ley1 en el mrmol1 en la palabra4 ,tan magno esfu]zo explica el escaso nm]o de obras mae/ras4 ,si la imag9acin creadora es neces>ia p>a concebirlas1 requirese p>a ejecut>las otra r>a virtud3 la voluntad t5az1 que ,newton bautiz como simple paci5cia1 s9 m$ir los falsos corol>ios de su apotegma4 ,falsas doctr9as1 ac>iciadas por m$iocres1 ensean que la imag9acin es sup]flua y secund>ia1 atribuy5do el g5io lo que fu virtud de bueyes en el simbolismo mitolgico4 ,no4 ,s9 aptitudes extraord9>ias1 la paci5cia no produce un ,amegh9o4 ,un imbcil1 en c9cu5ta aos de con/ancia1 slo conseguir fosiliz> su imbecilidad4 ,el hombre de g5io1 en el tiempo que dura un relmpago1 intuye su ,ideal3 toda su vida m>*a tras l1 p]sigui5do la quim]a entrevi/a4 ,las aptitudes es5ciales son nativas y espontneas2 en ,amegh9o se revel>on por una precocidad de +5io ant]ior toda exp]i5cia4 ,eso no significa que todos los precoces pu$an lleg> la g5ialidad1 ni siqui]a al tal5to4 ,mu*os son desequilibrados y suel5 ago/>se en pl5a primav]a2 pocos p]feccionan sus aptitudes ha/a conv]tirlas en tal5to2 r>a vez co9cid5 con la hora propicia y asci5d5 la g5ialidad4 ,slo es g5io qui5 las convi]te en obra lum9osa1 con esa fecundidad sup]ior que implica alguna madurez2 los ms bellos dones requi]5 s] cultivados1 como las ti]ras ms frtiles necesitan ar>se4 ,e/riles resultan los espritus brillantes que desdean todo esfu]zo1 tan absolutam5te e/riles como los imbciles laboriosos2 no da cose*as el campo frtil no trabajado1 ni las da el campo e/ril por ms que se le are4 se es el pr(undo s5tido moral de la p>adoja que id5tifica el g5io con la paci5cia1 aunque sean inadmisibles sus corol>ios absurdos4 ,la misma significacin orig9>ia de la palabra g5io presupone algo como una inspiracin transc5d5tal4 ,todo lo que huele cansancio1 no si5do fatiga de vuelo alg]o1 es la anttesis del g5io4 ,solam5te pu$e acord>se e/e supremo hom5aje aqul cuyas obras d5uncian m5os el esfu]zo del amanu5se que una especie de don imprevi/o y gratuito1 algo que op]a s9 que l lo sepa1 por lo m5os con una fu]za y un resultado que exc$5 sus int5ciones fatigas4 ,p>a griegos y lat9os g5io qu]a decir demonio3 era aquel espritu que acompaa1 gua inspira cada hombre desde la cuna ha/a la tumba4 ,con la acepcin que hoy se da1 univ]salm5te1 la palabra g5io1 los antiguos no tuvi]on n+una2 p>a expres>la anteponan al su/antivo +5io un adjetivo que expres>a su gr&eza culm9acin4 ,no es posible proclam> g5ios todos los hombres sup]iores4 ,hay tipos int]m$i>ios4 ,los mod]nos di/+u5 zurdam5te al hombre de g5io del hombre de tal5to4 ,olvidan la aptitud inicial de ambos3 el +5io1 es decir una capacidad sup]ior la m$iana4 ,pres5ta una gradacin inf9ita y cada uno de sus grados es susceptible de educ>se ilimitadam5te4 ,p]manece e/ril y desorganizado en los ms1 s9 implic> siqui]a tal5to4 ,e/e ltimo es una p]feccin alcanzada por pocos1 una orig9alidad p>ticul>1 una sntesis de coord9acin1 inaccesible al hombre m$iocre1 s9 s] por eso equival5te la g5ialidad4 ,r>a vez la mxima int5sificacin del +5io crea1 presagia1 realiza inv5ta2 slo entonces su obra adqui]e significacin social y un ,amegh9o asci5de la g5ialidad4 ,la especie1 con s] exigua1 pres5ta inf9itas v>i$ades3 tantas1 casi1 como ejempl>es4 ,la contr>ia doctr9a jams se preocup de di/+uir entre los hombres sup]iores1 punto de catalog> entre los g5ios mu*os hombres de tal5to y aun ci]tos +5ios desequilibrados que son su c>icatura4 ,ensay ,nordau una discreta dif]5ciacin de tipos4 ,llama g5io al hombre que crea nuevas =mas de actividad no empr5didas antes por otros des>rolla de un modo ent]am5te propio y p]sonal actividades ya conocidas2 y tal5to al que practica =mas de actividad1 g5]al frecu5tem5te practicadas por otros1 mejor que la mayora de los que cultivan esas mismas aptitudes4 ,e/e juicio dif]5cial ti5e en cu5ta la obra realizada y la aptitud del que la realiza4 ,el g5io implica un des>rollo orgnico primitivam5te sup]ior2 el tal5to adqui]e por el ej]cicio una integral excel5cia de ci]tas disposiciones que en su ambi5te posee la mayora de los sujetos normales4 ,por eso entre la intelig5cia y el tal5to slo hay una dif]5cia cuantitativa1 que es cualitativa entre el tal5to y el g5io4 ,no es z1 aunque p>ezca4 ,el tal5to es mu*o ms que una m$iocridad complicada2 no pu$e asc5d] ha/a l la intelig5cia comn4 ,implica1 en algn s5tido1 ci]ta =ma de +5io1 que la educacin convi]te en tal5to de su propio gn]o4 ,las m5tes ms precl>as1 en cambio1 lleg>n no la g5ialidad1 segn lo det]m95 circun/ancias extrnsecas3 su obra revel> si tuvi]on funciones decisivas en la vida en la cultura de su pueblo4 ,en otro t]r5o plantea ,f]ri la dif]5cia1 qu]i5do p]manec] fiel su escuela4 ,dice que el g5io posee1 ac5tuado1 un franco desequilibrio anormalidad2 su produccin ci5tfica art/ica se adelanta mu*o su poca2 sus creaciones descubrimi5tos son pr(undos y radicales4 ,el hombre de tal5to1 en cambio1 es ms equilibrado y su deg5]acin fsica y m5tal es m5or2 no es un precursor decidido1 s9o ms bi5 un coord9ador de elem5tos disp]sos1 cuya amalgama produce un resultado nuevo1 aunque s9 la v]dad]a y pr(unda nov$ad de la ideacin g5ial4 ,las conclusiones son bu5as2 no z las premisas4 ,son1 s9 duda1 g5iales3 ,c]vantes1 ,miguel ngel1 ,wagn]1 ,dante1 ,napolen1 ,s>mi5to1 ,amegh9o2 son tal5tosos3 ,flaub]t1 ,canova1 ,v]di1 ,hugo1 ,wa%+ton1 ,wallace4 ,exi/5 tipos int]m$ios3 los hombres que pose5 un tal5to g5ial1 como ,bism>k1 ,moz>t ,sp5c]2 p]o eso no impide la di/9cin de ambos tipos4 ,prcticam5te un vegetal difi]e de un animal y un hombre de un gorila1 aunque exi/an especies int]m$i>ias4 ,ambos convi55 igualm5te al progreso humano4 ,su labor se integra4 ,se complem5tan como la hlice y el timn3 el tal5to trepana s9 sosiego las olas inquietas y el g5io m>ca el rumbo hacia imprevi/os horizontes4 ,la obra de ,amegh9o es creadora3 eso la c>act]iza4 ,donde no hay creacin no hay g5io4 ,cre> es inv5t>4 ,ya lo expres ,voltaire4 ,el g5io revlase por una aptitud inv5tiva creadora aplicada cosas va/as difciles4 ,en la vida social1 en las ci5cias1 en las artes1 en las virtudes1 en todo1 se manifie/a con anticipaciones audaces1 con una facilidad espontnea p>a salv> los ob/culos entre las cosas y las ideas1 con una firme seguridad p>a no desvi>se de su cam9o4 ,en ci]tos casos descubre lo nuevo2 en otros ac]ca lo remoto y p]cibe relaciones entre las cosas di/antes1 como lo def9i ,ampre4 ,ni consi/e simplem5te en inv5t> descubrir3 las inv5ciones que se produc5 por casualidad1 s9 s] expresam5te p5sadas1 no requi]5 aptitudes g5iales4 ,el g5io descubre lo que escapa siglos g5]aciones1 las leyes que expresan una relacin entre las cosas3 induce lo inesp]ado1 seala puntos que sirv5 de c5tro mil des>rollos y abre cam9os en la inf9ita exploracin de la naturaleza4 ,en qu consi/e8 ,no es soplo div9o1 no es demonio1 no es enf]m$ad8 ,nunca4 ,es ms s5cillo y ms excepcional la vez4 ,ms s5cillo1 porque dep5de de una complicada e/ructura hi/olgica del c]ebro y no de entidades fant/icas2 ms excepcional1 porque el mundo pulula de enf]mos y r>a vez se anuncia un ,amegh9o4 ,cuanto mejor c]ebrado e/ el hombre1 tanto ms alta y magnfica es su funcin de p5s>4 ,ignrase todava el mecanismo ntimo de los procesos intelectuales sup]iores4 ,los acompaan1 s9 duda1 modificaciones de las clulas n]viosas3 cambios de posicin de los neurones y p]mutas qumicas muy complicadas4 ,p>a compr5d]las deb]an conoc]se las actividades molecul>es y sus v>iables relaciones1 adems de la hi/ologa exacta y completa de los c5tros c]ebrales4 ,e/o no ba/a3 son enigmas la naturaleza de la actividad n]viosa1 las trans=maciones de en]ga que det]m9a en el mom5to que nace1 durante el tiempo que se propaga y mi5tras se produc5 los f5m5os que acompaan la complejsima funcin de p5s>4 ,los conocimi5tos ci5tficos di/an de ese lmite4 ,mi5tras la qumica y la fisiologa celul> p]mitan lleg> al f91 exi/e ya la c]tidumbre de que esa1 y n+una otra1 es la va p>a explic> las aptitudes supremas de un ,amegh9o1 en funcin de su m$io4 ,nacemos dif]5tes2 hay una v>iadsima escala desde el idiota ha/a el g5io4 ,se nace en una zona de ese espectro1 con aptitudes subord9adas la e/ructura y la coord9acin de las clulas que int]vi55 en el p5sami5to2 la h]5cia concurre d> un si/ema n]vioso1 agudo obtuso1 segn los casos4 ,la educacin pu$e p]feccion> esas capacidades aptitudes cu&o exi/52 no pu$e cre>las cu&o faltan3 ,salamanca no las pre/a4 ,cada uno ti5e la s5sibilidad propia de su hi/oqumica n]viosa2 los s5tidos son la base de la memoria1 de la asociacin1 de la imag9acin3 de todo4 ,es el od lo que hace al msico2 el ojo lleva la mano del p9tor4 ,el pod] de concebir e/ subord9ado al de p]cibir3 cada hombre ti5e la memoria y la imag9acin que corresponde sus p]cepciones pr$om9antes4 ,la memoria no hace al g5io1 aunque no le e/orba2 p]o ella y el razonami5to1 cim5tado en sus datos1 no crean nada sup]ior lo real que p]cibimos4 ,la fecundidad creadora requi]e el concurso de la imag9acin1 elem5to absoluto p>a sobrepon] la realidad algn ,ideal4 ,cu&o1 pues1 se def9e el g5io como un grado exquisito de s5sibilidad n]viosa1 se enuncia la ms importante de sus condiciones2 p]o la def9icin es incompleta4 ,la s5sibilidad es un in/rum5to pue/o al s]vicio de sus aptitudes imag9ativas4 ,en los g5ios e/ticos es evid5te la sup]9t5d5cia de la imag9acin sobre los s5tidos2 no lo es m5os en los g5ios especulativos1 como ,amegh9o1 y en los g5ios pragmticos1 como ,s>mi5to4 ,gracias ella se concib5 los problemas1 se adiv9an las soluciones1 se inv5tan las hiptesis1 se plantean las exp]i5cias1 se multiplican las comb9aciones4 ,hay imag9acin en la ,paleontologa de ,amegh9o1 como la hay en la fsica de ,ampre y en la ,cosmologa de ,laplace2 y la hay en la visin civilizadora de ,s>mi5to1 como en la poltica de ,cs> en la de ,ri*elieu4 ,todo lo que lleva la m>ca del g5io es obra de la imag9acin1 ya sea un captulo del ,quijote un plan de campaa de ,napolen2 no digamos de los si/emas filosficos1 tan absolutam5te imag9ativos como las creaciones art/icas4 ,ms an3 son poemas1 y su valor se mide por la imag9acin de sus creadores4 ,en ,amegh9o la g5ialidad se traduce por una absoluta unidad y cont9uidad del esfu]zo1 en toda la ge/acin de sus doctr9as1 que es la anttesis de la locura4 ,tambin l fu tratado como loco1 sobre todo en su juv5tud4 ,con bonhoma risuea recordaba las burlas de vec9os y nios de su escuela1 cu&o le vean dirigirse1 azada al hombro1 hacia las mrg5es del ,lujn2 p>a esas m5tes s5cillas t5a que e/> loco ese mae/ro que pasaba dz ent]os cav&o la ti]ra y des5t]r&o huesos de animales extraos1 como si algn delirio le trans=m>a en sepultur]o de edades ext+uidas4 ,cambi&o de ambi5tes1 s9 asimil>se n+uno1 consigui pas> ms desap]cibido y at5u> su reputacin de inadaptado4 ,ba/a le] su inm5sa obra--c5t5>es de monografz y de volm5es--p>a compr5d] que slo pres5ta los desequilibrios inh]5tes su exub]ancia4 ,sus descubrimi5tos1 gr&es y tiles1 nunca fu]on elaborados al acaso ni en la inconsci5cia1 s9o por una va/a prep>acin2 no fu]on frutos de un c]ebro c>comido por la h]5cia los txicos1 s9o de engranajes p]fectam5te entr5ados2 no ocurr5cias1 s9o cose*as de siembras previas2 jams casualidades1 s9o cl>am5te previ/os y anunciados4 ,el g5io es una alta armona2 necesita s]lo4 ,es p>adoja ridcula sospe*> un deg5]ado en todo gr&e hombre2 es absurdo supon] cados bajo el nivel comn esos mismos que la admiracin de los siglos coloca por encima de todos4 ,las obras g5iales slo pu$5 s] realizadas por c]ebros mejores que los dems2 el proceso de la creacin1 aunque t5ga fases inconsci5tes1 s]a imposible s9 una cl>ivid5cia de su f9alidad4 ,antes que improvis>se en horas de ocio1 oprase tras l>gas m$itaciones y es oportuno1 lleg&o tiempo de s]vir como premisa punto de p>tida p>a nuevas doctr9as y corol>ios4 ,nunca tal equilibrio de la obra g5ial s] ms evid5te que en la de ,amegh9o3 si hubiramos de juzg> por ella1 el g5io se nos pres5t>a como la suprema excelsitud en su propio dom9io m5tal4 ,e/o no excluye que la deg5]acin y la locura pu$an coexi/ir con la imag9acin creadora1 afect&o especiales dom9ios2 p]o la capacidad p>a las sntesis ms va/as no necesita s] desequilibrio ni enf]m$ad4 ,n+n g5io lo fu por su locura2 algunos lo fu]on pes> de ella2 mu*os fu]on por la enf]m$ad sum]gidos en la sombra4 ,amegh9o1 como todos los que pi5san mu*o int5sam5te1 se contradijo mu*as veces en los detalles1 aunque s9 p]d] nunca el s5tido de su ori5tacin global4 ,cu&o las circun/ancias conv]g5 ello1 el g5io especulativo nace recto desde su orig51 como un rayo de luz que nada tu]ce empaa4 ,ba/a oirlo p>a reconoc]lo3 todas sus palabras concurr5 explic> un mismo p5sami5to1 travs de ci5 contradicciones en los detalles y de mil alt]nativas en la trayectoria2 p>ec5 tanteos p>a c]cior>se mejor del cam9o s9 romp] la equilibrada coh]5cia de la obra total3 esa h>mona de la sntesis que escapa los espritus subalt]nos4 ,amegh9o conv]ge un f9 por todos los s5d]os2 nada le desva4 ,mira alto y lejos1 va d]e*am5te1 s9 las prud5cias que traban el paso las m$ianz s9 det5]se ante los mil int]rogantes que de todas p>tes le acosan p>a di/ra]le de la ,v]dad que le entreabre algn pliegue de sus velos4 ,la v]dad]a contradiccin1 la que e/]iliza el esfu]zo y el p5sami5to1 reside en la de%ilvanada het]og5eidad que empalaga las obras de los m$iocres4 ,viv5 /os con la pesadilla del juicio aj5o y hablan con nfasis p>a que mu*os les escu*5 aunque no les enti5dan2 en su c]ebro anidan todas las ortodoxias1 no atrevindose bo/ez> s9 metrnomo4 ,se contradic5 =zados por las circun/ancias3 los rut9>ios s]an supremas lumbr]as si por la simple incongru5cia se calific>a al g5io4 ,p>a seal> el punto de int]seccin entre dos teorz1 dos cre5cias1 dos pocas dos g5]aciones1 requirese un supremo equilibrio4 ,en las pequez cont+5cias de la vida ord9>ia1 el hombre vulg> pu$e s] ms a/uto y ms hbil2 p]o en las gr&es horas de la evolucin intelectual y social todo debe esp]>se del g5io4 ,y solam5te de l4 ,s]a absurdo decir que la g5ialidad es infalible1 no exi/i5do v]dades absolutas2 ci5 rectificaciones podrn hac]se en la obra de ,amegh9o4 ,los g5ios pu$5 equivoc>se1 suel5 equivoc>se1 convi5e que se equivoqu54 ,sus creaciones falsas resultan utilsimas por las correcciones que provocan1 las inve/igaciones que e/imulan1 las pasiones que enci5d51 las in]cias que conmuev54 ,los hombres m$iocres se equivocan de vulg> man]a2 el g5io1 aun cu&o se desploma1 enci5de una *ispa1 y en su fugaz alumbrami5to se entrev alguna cosa v]dad no sospe*ada antes4 ,no es m5os gr&e ,platn por sus errores1 ni lo son por ellos ,cs>1 ,%akespe>e ,kant4 ,en los g5ios que se equivocan hay una viril firmeza que los impone al respeto de todos4 ,mi5tras los contemporizadores ambiguos no despi]tan gr&es admiraciones1 los hombres firmes obligan el hom5aje de sus propios adv]s>ios4 ,hay ms valor moral en cre] firmem5te un error1 que en acept> tibiam5te una v]dad4 ,,iv4--,,la ,,moral ,,del ,,g5io4 ,el g5io es excel5te por su moral1 no es g5io4 ,p]o su moralidad no pu$e m$irse con preceptos corri5tes en los catecismos2 nadie m$ira la altura del ,himalaya con c9tas mtricas de bolsillo4 ,su conducta es inflexible respecto de los ideales s]vidos por su aptitud g5ial4 ,si busca la ,v]dad1 todo sacrifica ella4 ,si la ,belleza1 nada le desva4 ,si el ,bi51 va recto y seguro por sobre todas las t5taciones4 ,y si es un g5io univ]sal1 polidrico1 lo v]dad]o1 lo bello y lo bu5o se unifican en su tica ejempl>1 que es un culto simultneo por todas las excel5cias1 por todas las idealidades4 ,como fu en ,leon>do y en ,goe!4 ,por eso es r>o4 ,excluye toda inconsecu5cia respecto de su ideal3 la inmoralidad p>a consigo mismo es la negacin del g5io4 ,por ella se descubr5 los desequilibrados1 los exiti/as y los simuladores4 ,amegh9o ignor las artes del escalami5to y las indu/rias de la prosp]idad mat]ial4 ,en la ci5cia busc la v]dad1 tal como la conceba2 ese afn le ba/ p>a vivir4 ,nunca tuvo alma de funcion>io4 ,sobrellev h]oicam5te su pobreza s9 asalt> el presupue/o1 s9 v5d] sus libros los gobi]nos1 s9 vivir de comisiones (iciales1 ignor&o esa tcnica que simula el mrito p>a m$r> la sombra del ,e/ado4 ,fu y vivi como era1 busc&o la ,v]dad y decidido no torc] un milsimo de ella4 ,el que pu$e dome/ic> sus convicciones no es1 no pu$e s]1 nunca1 absolutam5te1 un hombre g5ial4 ,ni lo es tampoco el que concibe un bi5 y no lo practica4 ,s9 unidad moral no hay g5io4 ,el que pr$ica la v]dad y transige con la m5tira1 el que pr$ica la ju/icia y no es ju/o1 el que pr$ica la pi$ad y es cruel1 el que pr$ica la lealtad y traiciona1 el que pr$ica el patriotismo y lo rebaja1 el que pr$ica el c>ct] y es s]vil1 el que pr$ica la dignidad y se arra/ra1 todo el que usa dobleces1 intrigas1 humillaciones1 esos mil in/rum5tos incompatibles con la visin de un ideal1 ese no es g5io1 e/ fu]a de la santidad3 su voz se apaga s9 eco1 no rep]cute en el tiempo1 como si reson>a en el vaco4 ,el portador de un ideal va por cam9os rectos1 s9 rep>> que sean sp]os y abruptos4 ,s>mi5to no transige nunca movido por vil int]s2 repudia el mal cu&o concibe el bi52 ignora la duplicidad2 ama en la ,patria todos sus conciudadanos y si5te vibr> en la propia el alma de toda su nacin y de todo el cont95te2 ti5e s9c]idades que dan escal(ros los hipcritas de su tiempo y dice la v]dad en tan p]sonal e/ilo que slo pu$e s] palabra suya2 tol]a los errores aj5os1 record&o los propios2 se encrespa ante las bajezas1 escribi5do pg9as que ti55 ritmos de apocalipsis y eficacia de catapulta2 cree en s mismo y en sus ideales1 s9 comp>tir los prejuicios religiosos y sect>ios de fanticos que le acosan con furor1 de todos los co/ados4 ,tal fu la culm9ante moralidad del gran am]icano2 ,s>mi5to cultiv en grado sumo las ms altas virtudes pblicas1 s9 preocup>se de c>pir en la selva magnfica las malezas que conc5tran la preocupacin de la m$iocridad4 ,los g5ios amplan su s5sibilidad en la proporcin que elevan su intelig5cia2 pu$5 subord9> los pequeos s5timi5tos los gr&es1 los c]canos los remotos1 los concretos los ab/ractos4 ,entonces los espritus e/re*os les supon5 desamorados1 apticos1 escpticos4 ,y se equivocan4 ,si5t51 mejor que todos1 lo humano4 ,el m$iocre limita su horizonte afectivo s mismo1 su familia1 su cam>illa1 su faccin2 p]o no sabe ext5d]lo ha/a la ,v]dad1 la ,patria la ,humanidad1 que slo pu$5 apasion> al g5io4 ,mu*os hombres d>an su vida por def5d] su secta2 son r>os los que se han inmolado consci5tem5te por una doctr9a por un ideal4 ,la fe es la fu]za del g5io4 ,p>a imant> una era necesitan am> su ,ideal y trans=m>lo en pasin3 ,golpea tu corazn1 que en l e/ tu g5io1 escribi ,/u>t ,mill antes que ,nietzs*e4 ,la cultura no entibia los vision>ios3 su vida ent]a es una fe en accin4 ,sab5 que los cam9os ms esc>pados llevan ms alto4 ,nada empr5d5 que no e/n decididos concluir4 ,las resi/5cias son espolazos que los incitan p]sev]>2 aunque nub>rones de escepticismo ensombrezcan su cielo1 son1 en def9itiva1 optimi/as y crey5tes3 cu&o sonren1 fcilm5te se adiv9a el ascua crepitante bajo su irona4 ,mi5tras el hombre s9 ideales rndese en la prim]a esc>amuza1 el g5io se apod]a del ob/culo1 lo provoca1 lo cultiva1 como si en l pusi]a su orgullo y su gloria3 con igual vehem5cia la llama acosa al objeto que la ob/ruye1 ha/a enc5d]lo p>a agr&>se s misma4 ,la fe es la anttesis del fanatismo4 ,la firmeza del g5io es una suprema dignidad del propio ,ideal2 la falta de cre5cias slidam5te cim5tadas convi]te al m$iocre en fantico4 ,la fe se confirma en el *oque con las op9iones contr>ias2 el fanatismo teme vacil> ante ellas int5ta ahog>las4 ,mi5tras agonizan sus viejas cre5cias1 ,salo p]sigue los cri/ianos1 con saa proporcionada su fanatismo2 p]o cu&o el nuevo cr$o se afirma en ,pablo1 la fe le ali5ta1 inf9ita3 ensea y no p]sigue1 discute y no amordaza4 ,mu]e l por su fe1 p]o no mata2 fantico1 habra vivido p>a mat>4 ,la fe es tol]ante3 es un mi/icismo que respeta las cre5cias propias en las aj5as4 ,es simple confianza en un ,ideal y en la sufici5cia de las propias fu]zas2 los hombres de g5io se manti55 crey5tes y firmes en sus doctr9as1 mejor que si /as fu]an dogmas m&ami5tos4 ,p]manec5 libres de las sup]/iciones vulg>es y con frecu5cia las combat53 por eso los fanticos les supon5 incrdulos1 confundi5do su horror la comn m5tira con falta de entusiasmo por el propio ,ideal4 ,todas las religiones reveladas fu]on aj5as ,s>mi5to y ,amegh9o3 saban que nada hay ms extrao la fe que el fanatismo4 ,la fe es de vision>ios y el fanatismo es de si]vos4 ,la fe es llama que enci5de y el fanatismo es c5iza que apaga4 ,la fe es una dignidad y el fanatismo es un r5unciami5to4 ,la fe es una afirmacin individual de alguna v]dad propia y el fanatismo es una conjura de hue/es p>a ahog> la v]dad de los dems4 ,fr5te la m>ea niveladora que am5aza por todos los puntos del horizonte1 en las m$iocracias contemporneas1 todo hom5aje al g5io es un acto de fe3 slo de l pu$e esp]>se el p]feccionami5to de la ,humanidad4 ,cu&o alguna g5]acin si5te un h>tazgo de *atura1 de doblez1 de s]vilismos1 ti5e que busc> en los g5ios de su raza los smbolos de p5sami5to y de accin que la templ5 p>a nuevos esfu]zos4 ,todo hombre de g5io es la p]sonificacin suprema de un ,ideal4 ,contra la m$iocridad1 que as$ia los espritus orig9ales1 convi5e fom5t> su culto3 robu/ece las alas naci5tes4 ,los ms altos de/9os se templan en la fragua de la admiracin4 ,pon] la propia fe en algn ensueo1 apasionadam5te1 con la ms honda emocin lrica1 es asc5d] hacia las cumbres donde aletea la gloria4 ,ense&o admir> el g5io1 la santidad y el h]osmo1 prepranse climas propicios su adv5imi5to4 ,los dolos de ci5 fanatismos han mu]to en el curso de los siglos y fu]za es que mu]an los v5id]os1 implacablem5te segados por el tiempo4 ,hay algo humano1 ms durad]o que la fantasmagora de lo div9o3 el ejemplo de los g5ios4 ,los santos de la moral ideali/a no hac5 milagros3 realizan magnas obras1 concib5 supremas bellezas inve/igan pr(undas v]dades4 ,mi5tras exi/an corazones que ali5t5 un afn de p]feccin1 s]n conmovidos por todo lo que revela fe en un ,ideal3 por el canto de los poetas1 por el ge/o de los hroes1 por la virtud de los santos1 por la doctr9a de los sabios1 por la filos(a de los p5sadores4 99 99 99 99 99 ,,biblioteca ,,r5acimi5to ,,director3 ,g4 ,,m>t,,nez ,,si]ra ,,extracto ,,del ,,cat,,logo ,,leopoldo ,,alas 7,,cl>,n7 ,,obras ,,completas ,i4 ,,gald,s #c1ej ,,ii4 ,,su ,,nico ,,hijo4 ,novela #c1ej ,s4 ,y ,j4 ,,lv>ez ,,qu9t]o ,,la ,,rima ,,et]na #c1jj ,,la ,,flor ,,de ,,la ,,vida #c1jj ,,puebla ,,de ,,las ,,muj]es #c1jj ,,malvaloca #c1ej ,,mundo1 ,,mundillo #c1ej ,,=tunato #b1jj ,,com$ias ,,escogidas ,i4 ,,los ,,galeotes4 ,,el ,,patio4 ,,las ,,flores #c1ej ,,ii4 ,,la ,,zagala4 ,,pepita ,,reyes4 ,,el ,,g5io ,,alegre #c1ej ,,iii4 ,,la ,,di*a ,,aj5a4 ,,el ,,amor ,,que ,,pasa4 ,,las ,,de ,,ca,n #c1ej ,,iv4 ,,la ,,musa ,,loca4 ,,el ,,ni,o ,,prodigio4 ,,amores ,y ,,amor,,os #c1ej ,v4 ,y ltimo4 ,,la ,,casa ,,de ,,g>c,a4 ,,d,a ,,cl>9es4 ,,el ,,c5t5>io #c1ej ,,baldom]o ,,arg5te ,,h5ry ,,george4 ,su vida y su obra #c1ej ,,arni*es y ,,g>c,a ,,lv>ez ,,g5te ,,m5uda #c1jj ,,azor,n ,,el ,,pol,,tico #c1jj ,p,o ,,b>oja ,,novelas ,,la ,,busca #c1ej ,,mala ,,hi]ba #c1ej ,,aurora ,,roja #c1ej ,,la ,,f]ia ,,de ,,los ,,discretos #c1ej ,,p>adox1 ,,rey #c1jj ,,los ,,ltimos ,,rom,,nticos #c1jj ,,la ,,dama ,,errante #c1jj ,,la ,,ciudad ,,de ,,la ,,niebla #c1jj ,,las ,,trag$ias ,,grotescas #c1jj ,c,,s> ,,nada #d1jj ,,las ,,inquietudes ,,de ,,%anti ,,&,a #c1ej ,,el ,,rbol ,,de ,,la ,,ci5cia #c1ej ,,el ,,mundo ,,es ,,ans #c1ej ,,el ,,apr5diz ,,de ,,conspirador #c1ej ,,la ,,casa ,,de ,,aizgorri #a1jj ,,joaqu,n ,,belda ,,la ,,suegra ,,de ,,t>qu9o4 ,novela #c1ej ,,saldo ,,de ,,almas4 ,novela #c1ej ,,memorias ,,de ,,un ,,suicida4 ,novela #c1ej ,,la ,,f>,,ndula4 ,novela de cmicos #c1ej ,,la ,,pi>a4 ,novela poltica #c1ej ,,alcib,,ades-,,club4 ,novela #c1jj ,,jac9to ,,b5av5te ,de la ,real ,academia ,espaola4 ,,obras ,,completas #c1ej ,,pesetas ,,tomo ,,c>tas ,,de ,,muj]es4--,,figul9as4--,,teatro ,,fant,,/ico4--,,vilanos4--,,de ,,sobremesa4 ,,teatro ,i4 ,,el ,,nido ,,aj5o4 ,,g5te ,,conocida4 ,,el ,,m>ido ,,de ,,la ,t,,llez4 ,,de ,,alivio4--,,ii4 ,,don ,,juan4 ,,la ,,f>,,ndula4 ,,la ,,comida ,,de ,,las ,,fi]as4 ,,teatro ,,fem9i/a4--,,iii4 ,,cu5to ,,de ,,amor4 ,,op]aci,n ,,quir,,rgica4 ,,desp$ida ,,cruel4 ,,la ,,gata ,,de ,,angora4 ,,viaje ,,de ,,in/rucci,n4 ,,por ,,la ,,h]ida4--,,iv4 ,,modas4 ,,lo ,,cursi4 ,,s9 ,,qu]]4 ,,sacrificios4--,v4 ,,la ,,gob]nadora4 ,,el ,,primo ,,rom,n4--,,vi4 ,,amor ,,de ,,am>4 ,,lib]tad64 ,,el ,,tr5 ,,de ,,los ,,m>idos4--,,vii4 ,,alma ,,triunfante4 ,,el ,,autom,,vil4 ,,la ,,no*e ,,del ,s,,bado4--,,viii4 ,,los ,,favoritos4 ,,el ,,hombrecito4 ,,mademoiselle ,,de ,,belle ,,isle4 ,,por ,,qu ,,se ,,ama4--,,ix4 ,,al ,,natural4 ,,la ,,casa ,,de ,,la ,,di*a4 ,,el ,,drag,n ,,de ,,fuego4--,x4 ,,ri*elieu4 ,,la ,,pr9cesa ,,beb4 ,,no ,,fumadores4--,,xi4 ,,rosas ,,de ,,oto,o4 ,,bu5a ,,boda4--,,xii4 ,,el ,,su/o ,,de ,,la ,,condesa4 ,,cu5to ,,inmoral4 ,,la ,,sobresali5ta4 ,,los ,,malhe*ores ,,del ,,bi54--,,xiii4 ,,las ,,cig>ras ,,hormigas4 ,m,s ,,fu]te ,,que ,,el ,,amor4--,,xiv4 ,,man,n ,,lescaut4 ,,los ,,duros4 ,,abuela ,y ,,nieta4--,,xv4 ,,la ,,pr9cesa ,,s9 ,,coraz,n4 ,,el ,,amor ,,asu/a4 ,,la ,,copa ,,encantada4 ,,los ,,ojos ,,de ,,los ,,mu]tos4--,,xvi4 ,,la ,,sonrisa ,,de ,,gioconda4 ,,la ,,hi/oria ,,de ,,otelo4 ,,el ,,ltimo ,,m9u4 ,,todos ,,somos ,,unos4 ,,los ,,int]eses ,,creados4--,,xvii4 ,,se,,ora ,,ama4 ,,el ,,m>ido ,,de ,,su ,,viuda4 ,,la ,,fu]za ,,bruta4--,,xviii4 ,,de ,,peque,,z ,,causas4 ,,hacia ,,la ,,v]dad4 ,,por ,,las ,,nubes4 ,,de ,,c]ca4 ,,v] ,,que ,,hace ,,un ,,hombre6--,,xix4 ,,la ,,escuela ,,de ,,las ,,pr9cesas4 ,,la ,,se,,orita ,,se ,,aburre4 ,,el ,,pr,,ncipe ,,que ,,todo ,,lo ,,apr5di ,,en ,,los ,,libros4 ,,gan>se ,,la ,,vida4 ,,h5ry ,,b]gson ,traduccin de ,c>los ,malag>riga4 ,,la ,,evoluci,n ,,creadora4 ,dos tomos #g1jj ,,emilio ,,bobadilla 7,,fray ,,c&il7 ,,novelas ,,en ,,g]m5 #b1jj ,v,,rtice #c1jj ,,graf,,manos ,,de ,,am,,rica #c1jj ,,s9ti,,ndome ,,vivir #c1jj ,,viaj&o ,,por ,,espa,a #c1ej ,,adolfo ,,bonilla ,y ,j4 ,,pujol ,ba*ill] ,alonso de ,san ,m>tn4 ,,la ,,ho/],a ,,de ,,cantillana4 ,novela4 #c1ej ,,manuel ,,bu5o ,,teatro ,,espa,,ol ,,contempor,,neo #c1ej ,,coraz,n ,,ad5tro4 ,novela4 #c1jj ,,jaime ,,el ,,conqui/ador4 ,novela4 #c1ej ,,rosal,a ,,de ,,ca/ro ,,en ,,las ,,orillas ,,del ,,s> #c1ej ,,cant>es ,,gallegos #c1ej ,,follas ,,novas4 ,poesz gallegas #c1ej ,,ric>do ,j4 ,,cat>9eu ,,el ,,libro ,,de ,,la ,,pr5sa4 ,antologa #c1ej ,,madrigales ,y ,,eleg,,z #c1ej ,,curros ,,enr,,quez ,,aires ,d',a ,,mi,a ,,t]ra4 ,o ,,div9o ,,sa9ete4 ,poesz gallegas4 #c1jj ,,el ,,mae/re ,,de ,,santiago4 ,,el ,,padre ,,feij,o4 ,poesz escogidas4 #c1jj ,,c>tas ,,del ,,norte4 ,,la ,,condesita4 ,posez escogidas4 #c1jj ,,rub,n ,,d>,o ,,el ,,canto ,,errante4 ,poesz4 #c1jj ,,todo ,,al ,,vuelo #c1ej ,,obras ,,escogidas ,i4 ,,e/udio ,,prelim9> ,,de ,,&r,s ,,gonz,,lez ,,blanco #c1ej ,,ii4 ,,poes,,z #c1ej ,,iii4 ,,prosa #c1ej ,,joaqu,n ,,dic5ta ,,los ,b,,rb>os4 ,novela4 #c1ej ,,gal]na4 ,novelas4 #a1jj ,,con*a ,,esp9a ,,la ,,ni,a ,,de ,,luzmela4 ,novela4 #c1ej ,,desp]t> ,,p>a ,,morir4 ,novela4 #c1ej ,,agua ,,de ,,nieve4 ,novela4 #c1ej ,,c>los ,,f]n,,ndez ,,%aw ,,la ,,vida ,,loca #d1jj ,,poes,a ,,de ,,la ,,si]ra #d1jj ,,poes,a ,,del ,,m> #d1jj ,,el ,,amor ,y ,,mis ,,amores #d1jj ,,cancion]o ,,infantil #a1jj ,,canciones ,,de ,,no*ebu5a #b1jj ,,la ,,patria ,,gr&e #c1jj ,,el ,,alma ,,en ,,p5a #c1ej ,,anatole ,,france ,,obras ,,completas ,,joca/a ,,el ,,gato ,,flaco #c1ej ,,baltas> #c1ej ,,el ,,pozo ,,de ,,santa ,,cl>a #c1ej ,,el ,,libro ,,de ,,mi ,,amigo #c1ej ,,el ,,crim5 ,,de ,,un ,,acad,,mico #c1ej ,,el ,,fig,n ,,de ,,la ,,re9a ,,patoja #c1ej ,,op9iones ,,de ,,j],,nimo ,,coign>d #c1ej ,,la ,,azuc5a ,,roja #c1ej ,,el ,,olmo ,,del ,,paseo #c1ej ,,el ,,maniqu ,,de ,,mimbre #c1ej ,,el ,,anillo ,,de ,,amati/a #c1ej ,,el ,,se,,or ,,b]g]et ,,en ,,p>,s #c1ej ,,hi/oria ,c,,mica #c1ej ,,*a9quebille #c1ej ,,sobre ,,la ,,pi$ra ,,inmaculada #c1ej ,,la ,,isla ,,de ,,los ,,p+,,inos #c1ej ,,la ,,camisa #c1ej ,,los ,,dioses ,,ti55 ,,s$ #c1ej ,,jos ,,franc,s ,,la ,,gu>ida4 ,novela4 #c1ej ,,la ,d,,bil ,,=taleza4 ,novela4 #c1ej ,,guignol #c1ej ,f4 ,,g>c,a ,,san*iz ,,nuevo ,,descubrimi5to ,,de ,,can>ias #c1jj ,,&r,s ,,gonz,,lez ,,blanco ,,matilde ,,rey4 ,novela #c1ej ,,edmundo ,,gonz,,lez ,,blanco ,,los ,,gr&es ,,fil,,s(os4 ,,/rauss ,y ,,su ,,tiempo #c1ej ,,alfonso ,,h]n,,ndez ,,cat ,,la ,,juv5tud ,,de ,,aurelio ,,zald,,v>4 ,novela #c1ej ,,antonio ,,de ,,hoyos ,,la ,,vejez ,,de ,,heliog,,balo4 ,novela #c1ej ,,alb]to ,,ins,a ,,novelas ,,don ,,quijote ,,en ,,los ,,alpes #c1jj ,,la ,,muj] ,f,,cil #c1ej ,,las ,,neur,,ticas #c1ej ,,la ,,muj] ,,desconocida #c1ej ,,el ,,demonio ,,de ,,la ,,voluptuosidad #c1ej ,,las ,,fle*as ,,del ,,amor #c1ej ,,el ,,deseo #c1ej ,,en ,,ti]ra ,,de ,,santos #a1jj ,,la ,,hora ,,tr,,gica #a1jj ,,waldo ,a4 ,,ins,a ,,la ,,boca ,,de ,,la ,,esf+e #c1jj ,,juan ,r4 ,,jim,,nez ,,pa/orales #c1ej ,,lab]9to #c1ej ,,baladas ,,de ,,primav]a #b1jj ,,eleg,,z ,,puras #b1jj ,,eleg,,z ,,int]m$ias #b1jj ,,eleg,,z ,,lam5tables #b1jj ,,la ,,sol$ad ,,sonora #c1ej ,,poemas ,m,,gicos ,y ,,doli5tes #c1ej ,,melancol,a #c1ej ,,ric>do ,,le,n ,de la ,real ,academia ,espaola4 ,,obras ,,completas ,,ca/a ,,de ,,hidalgos4 ,novela #c1ej ,,com$ia ,,s5tim5tal4 ,novela #c1ej ,,alcal ,,de ,,los ,,zegr,,es4 ,novela #c1ej ,,la ,,escuela ,,de ,,los ,,s(i/as #c1ej ,,el ,,amor ,,de ,,los ,,amores4 ,novela #c1ej ,,alivio ,,de ,,cam9antes4 ,poesz #c1ej ,,los ,,c5tauros4 ,novela #d1jj ,,manuel ,,l9>es ,,rivas ,,la ,,raza #c1jj ,,aires ,,de ,,fu]a4 ,,el ,,abol5go4 ,,m>,a ,,victoria #c1ej ,,rafael ,l,,pez ,,de ,,h>o ,,novelas ,,sir5a #c1ej ,,entre ,,todas ,,las ,,muj]es #c1ej ,,pose,,da #c1ej ,,el ,,pa,s ,,de ,,los ,,m$ianos #c1ej ,,la ,,imposible #a1jj ,,daniel ,l,,pez ,,or5se ,,el ,,cam9o ,,de ,,la ,,di*a4 ,novela #c1ej ,,jos ,l,,pez ,,p9illos ,,d,a ,,mesal9a4 ,novela #c1ej ,,las ,,guilas 7,,de ,,la ,,vida ,,del ,,tor]o74 ,novela #c1ej ,,la ,,sangre ,,de ,,cri/o4 ,novela #c1jj ,,leopoldo ,l,,pez ,,de ,s,a ,,c>ne ,,de ,,relieve4 ,novela #c1ej ,,jos ,l,,pez ,,silva ,,la ,,musa ,,del ,,arroyo4 ,dilogos en v]so #c1ej ,l,,pez ,,silva ,y ,,f]n,,ndez ,,%aw ,,sa9etes ,,madrile,,os3 ,,la ,,revoltosa4 ,,la ,,*avala4 ,,las ,,brav,,z4 ,,los ,,bu5os ,,mozos #c1ej ,,antonio ,,ma*ado ,,campos ,,de ,,ca/illa4 ,poesz #c1ej ,,manuel ,,ma*ado ,,apolo4 ,poesz con fototipias de obras mae/ras de los mejores p9tores #c1ej ,,el ,,mal ,,poema4 ,poesz #c1jj ,,edu>do ,,m>qu9a ,,obras ,,completas ,,las ,,hijas ,,del ,,cid4 ,premiada por la ,real ,academia ,espaola #c1ej ,,d,a ,,m>,a ,,la ,,brava #c1ej ,,en ,,fl&es ,,se ,,ha ,,pue/o ,,el ,,sol4 ,premiada por la ,real ,academia ,espaola #c1ej ,,la ,,alcaidesa ,,de ,,pa/rana #b1ej ,,el ,,rey ,,trovador #c1ej ,,por ,,los ,,pecados ,,del ,,rey #c1ej ,,ti]ras ,,de ,,espa,a #c1ej ,,v5dimi,n #c1ej ,,eleg,,z #a1jj ,g4 ,,m>t,,nez ,,si]ra ,,el ,,poema ,,del ,,trabajo4 ,,di,,logos ,,fant,,/icos4 ,,flores ,,de ,,esc>*a #c1ej ,,sol ,,de ,,la ,,t>de4 ,novelas #c1ej ,,la ,,vida ,,inquieta4 ,glos>io espiritual #c1ej ,,el ,,agua ,,dormida4 ,novelas #c1ej ,,la ,,casa ,,de ,,la ,,primav]a4 ,poesz #c1ej ,,teatro ,,teatro ,,de ,,ensue,o #c1ej ,,la ,,sombra ,,del ,,padre4 ,,el ,,ama ,,de ,,la ,,casa4 ,,he*izo ,,de ,,amor #c1ej ,,canci,n ,,de ,,cuna4 ,,lirio ,,entre ,,esp9as4 ,,el ,,ideal #c1ej ,,primav]a ,,en ,,oto,o #c1ej ,,el ,,pobrecito ,,juan #a1ej ,,mam4 ,,el ,,enamorado #c1ej ,,madame ,,pepita #c1ej ,,enrique ,,de ,,mesa ,,flor ,,pagana #c1jj ,,&anzas ,,s]ranas #a1ej ,,amado ,,n]vo ,,s]5idad4 ,poesz #c1ej ,,condesa ,,de ,,p>do ,,baz,n ,,obras ,,completas ,i4 ,,la ,,cue/i,n ,,palpitante #c1jj ,,ii4 ,,la ,,pi$ra ,,angul> #c1jj ,,iii4 ,,los ,,pazos ,,de ,,ulloa #c1ej ,,iv4 ,,la ,,madre ,,naturaleza4 ,novela #c1ej ,v4 ,,cu5tos ,,de ,,m>9$a #c1jj ,,vi4 ,,pol,,micas ,y ,,e/udios ,,lit]>ios #c1jj ,,vii4 ,,insolaci,n4 ,,morri,a4 ,novelas #c1ej ,,viii4 ,,la ,,tribuna4 ,novela #c1jj ,,ix4 ,,de ,,mi ,,ti]ra #c1jj ,x4 ,,cu5tos ,,nuevos #c1ej ,,xi4 ,,d,a ,,milagros4 ,novela #c1jj ,,xii4 ,,los ,,poetas ,,picos ,,cri/ianos #c1jj ,,xiii4 ,,novelas ,,ejempl>es #c1ej ,,xiv4 ,,memorias ,,de ,,un ,,solt],n4 ,novela #c1jj ,,xv4 ,,el ,,saludo ,,de ,,las ,,brujas4 ,novela #d1ej ,,xvi4 ,,cu5tos ,,de ,,amor #c1jj ,,xvii4 ,,cu5tos ,,sacro-,,pr(anos #d1jj ,,xviii4 ,,el ,,ni,o ,,de ,,guzm,n #c1jj ,,xix4 ,,al ,,pie ,,de ,,la ,,torre ,,eiffel4 ,,por ,,francia ,y ,,por ,,alemania #d1ej ,,xx4 ,,un ,,de/ripador ,,de ,,anta,o4 ,hi/orias y cu5tos regionales #c1jj ,,xxi4 ,,cu>5ta ,d,,z ,,en ,,la ,,exposici,n #c1jj ,,xxii4 ,,una ,,cri/iana4 ,,la ,,prueba4 ,novelas #e1jj ,,xxiii4 ,,en ,,tranv,a4 ,cu5tos #c1jj ,,xxiv4 ,,de ,,siglo ,,siglo4 #ahii-aija #c1ej ,,xxv4 ,,cu5tos ,,de ,,navidad ,y ,,reyes4 ,,u5tos ,,de ,,la ,,patria4 ,,cu5tos ,,antiguos #c1jj ,,xxvi4 ,,por ,,la ,,europa ,,cat,,lica #c1jj ,,xxvii4 ,,san ,,francisco ,,de ,,z,s4 ,prim]a p>te #c1jj ,,xxviii4 ,,san ,,francisco ,,de ,,z,s4 ,segunda y ltima p>te #c1jj ,,xxix4 ,,la ,,quim]a #e1jj ,,xxx4 ,,un ,,viaje ,,de ,,novios4 ,,el ,,tesoro ,,de ,,ga/,n #f1jj ,,xxxi4 ,,el ,,fondo ,,del ,,alma #c1jj ,,xxxii4 ,,retratos ,y ,,apuntes ,,lit]>ios #d1jj ,,xxxiii4 ,,la ,,revoluci,n ,y ,,la ,,novela ,,en ,,rusia #a1jj ,,xxxiv4 ,,mi ,,rom],a #a1jj ,,xxxv4 ,teatro3 ,,v]dad4 ,,cue/a ,,abajo4 ,,juv5tud4 ,,las ,,ra,,ces4 ,,el ,,ve/ido ,,de ,,boda4 ,,el ,,bec]ro ,,de ,,metal4 ,,la ,,su]te #c1ej ,,xxxvi4 ,,sud-,,express4 ,cu5tos #c1ej ,,xxxvii4 ,,la ,,lit]atura ,,francesa ,,mod]na4 ,i4 ,,el ,,romanticismo #d1ej ,,xxxviii4 ,,dulce ,,due,o4 ,novela #c1ej ,,xxxix4 ,,la ,,lit]atura ,,francesa ,,mod]na4 ,,ii4 ,,la ,,transici,n #d1ej ,,xl4 ,,belceb4 ,novelas #c1ej ,,xli4 ,,la ,,lit]atura ,,francesa ,,mod]na4 ,,iii4 ,,el ,,naturalismo #d1jj ,,biblioteca ,,de ,,la ,,muj] ,dirigida por la ,c4 de ,p>do ,bazn4 ,,tres ,,pesetas ,,tomo ,i4 ,seccin religiosa3 ,,vida ,,de ,,la ,,virg5 ,,m>,a1 por la v5]able de gr$a4--,,ii4 ,seccin sociolgica3 ,,la ,,esclavitud ,,fem59a1 por ,john ,/u>t ,mill4 ,prlogo de la condesa de ,p>do ,bazn4--,,iii4 ,seccin novelesca3 ,,novelas ,,escogidas1 por da ,m>a de ,zayas4--,,iv4 ,seccin biogrfica3 ,,re9> ,,en ,,secreto1 por el jesuta ,p4 ,m]ci]4--,v4 ,seccin hi/rica3 ,,hi/oria ,,de ,,isabel ,,la ,,cat,,lica1 por el b>n de ,n]vo1 y ,,elogio ,,de ,,la ,,misma ,,re9a1 por don ,diego de ,clem5cn4--,,vi4 ,seccin p$aggica3 ,,la ,,in/rucci,n ,,de ,,la ,,muj] ,,cri/iana4 ,,tratado ,,de ,,las ,v,,rg5es1 por ,juan ,luis ,vives4--,,vii4 ,seccin crtica3 ,,la ,,muj] ,,ante ,,el ,,socialismo1 por ,augu/o ,bebel4 ,,jaime ,,quiroga ,,p>do ,,baz,n ,,notas ,,de ,,un ,,viaje ,,por ,,la ,,italia ,,del ,,norte #c1ej ,,av5turas ,,de ,,un ,,franc,s1 ,,un ,,alem,n ,y ,,un ,,+l,s1 ,,en ,,el ,,siglo ,,xix #c1ej ,,b5ito ,p,,rez ,,gald,s ,de la ,real ,academia ,espaola4 ,,episodios ,,nacionales ,prim]a s]ie4 ,,trafalg>4--,,la ,,corte ,,de ,,c>los ,,iv4--,,el #ai ,,de ,,m>zo ,y ,,el #b ,,de ,,mayo4--,,bail,n4 ,,napole,n ,,en ,,*am>t,n4--,,z>agoza4--,,g]ona4--,c,,di z4--,,juan ,,m>t,n ,,el ,,empec9ado4--,,la ,,batalla ,,de ,,los ,,arapiles4 ,segunda s]ie4 ,,el ,,equipaje ,,del ,,rey ,,jos4--,,memorias ,,de ,,un ,,cortesano ,,de #ahae4--,,la ,,segunda ,,casaca4--,,el ,,gr&e ,,ori5te4--#g ,,de ,,julio4--,,los ,,ci5 ,,mil ,,hijos ,,de ,,san ,,luis4--,,el ,,t]ror ,,de #ahbb4--,,un ,,volunt>io ,,reali/a4--,,los ,,apo/,,licos4--,,un ,,faccioso ,m,s ,y ,,algunos ,,frailes ,,m5os4 ,t]c]a s]ie4 ,,zumalac,,rregui4--,,m5diz,,bal4--,,de ,o,,ate ,,la ,,granja4--,,lu*ana4--,,la ,,campa,a ,,del ,,mae/razgo4--,,la ,,e/afeta ,,rom,,ntica4--,,v]g>a4--,,montes ,,de ,,oca4--,,los ,,ayacu*os4--,,bodas ,,reales4 ,cu>ta s]ie4 ,,las ,,torm5tas ,,del #dh4--,,n>v,,ez4--,,los ,,du5des ,,de ,,la ,,cam>illa4--,,la ,,revoluci,n ,,de ,,julio4--,o',,donnell4--,,aita ,,tettau54--,,c>los ,,vi ,,en ,,la ,r,,pita4--,,la ,,vuelta ,,al ,,mundo ,,en ,,la ,,numancia4--,,prim4--,,la ,,de ,,los ,,tri/es ,,de/9os4 ltima s]ie4 ,,espa,a ,,s9 ,,rey4--,,espa,a ,,tr,,gica4--,,amadeo ,i4--,,la ,,prim]a ,,rep,,blica4--,,de ,,c>tago ,,sagunto4--,c,,novas4 ,cada uno de los tomos ant]iores se v5d5 sueltos en r/ica al precio de ,,dos pesetas volum54 ,precio de cada dos volm5es1 encuad]nados en un tomo1 ,,c9co pesetas4 ,se v5d5 tapas sueltas ,,una peseta4 ,,novelas ,,dos ,,pesetas ,,tomo ,,d,a ,,p]fecta4--,,gloria1 prim]a p>te4--,,gloria1 segunda p>te4--,,m>ianela4--,,la ,,familia ,,de ,,le,n ,,ro*1 prim]a p>te4--,,la ,,familia ,,de ,,le,n ,,ro*1 segunda p>te4--,,la ,,fontana ,,de ,,oro4--,,el ,,audaz4--,,la ,,sombra4--,,memor&a4 ,,novelas ,,tres ,,pesetas ,,tomo ,,la ,,de%]$ada1 prim]a p>te4--,,la ,,de%]$ada1 segunda p>te4--,,el ,,amigo ,,manso4--,,el ,,doctor ,,c5t5o1 prim]a p>te4--,,el ,,doctor ,,c5t5o1 segunda p>te4--,,torm5to4--,,la ,,de ,,br+as4--,,lo ,,prohibido1 prim]a p>te4--,,lo ,,prohibido1 segunda p>te4--,,=tunata ,y ,,jac9ta1 prim]a p>te4--,,=tunata ,y ,,jac9ta1 segunda p>te4--,,=tunata ,y ,,jac9ta1 t]c]a p>te4--,,=tunata ,y ,,jac9ta1 cu>ta p>te4--,,miau4--,,la ,,inc,,gnita4--,,realidad4--,,ngel ,,gu]ra1 prim]a p>te4--,,ngel ,,gu]ra1 segunda p>te4--,,ngel ,,gu]ra1 t]c]a p>te4--,,tri/ana4--,,la ,,loca ,,de ,,la ,,casa4--,,torquemada ,,en ,,la ,,hogu]a4--,,torquemada ,,en ,,la ,,cruz4--,,torquemada ,,en ,,el ,,purgatorio4--,,torquemada ,y ,,san ,,p$ro4--,,naz>,n4--,,halma4--,,mis]icor dia4--,,el ,,abuelo4--,,cas&ra4--,,el ,,caball]o ,,encantado4 ,,com$ias ,y ,,dramas ,,dos ,,pesetas ,,realidad4--,,la ,,loca ,,de ,,la ,,casa4--,,la ,,de ,,san ,,qu9t,n4--,,los ,,cond5ados4--,,voluntad4--,,d,a ,,p]fecta4--,,la ,,fi]a4--,,electra4--,,alma ,y ,,vida4--,,m>iu*a4--,b,,rb>a4--,,amor ,y ,,ci5cia4--,,p$ro ,,m9io4 ,,ram,n ,p,,rez ,,de ,,ayala ,,t9ieblas ,,en ,,las ,,cumbres4 ,novela #c1ej ,a4 ,m4 ,d4 ,g4 7,la vida en los colegios de jesutas74 ,novela #c1ej ,,la ,,pata ,,de ,,la ,,raposa4 ,novela #c1ej ,,trot]as ,y ,,danzad]as4 ,novela #c1ej ,,juan ,p,,rez ,z,,iga ,,cuatro ,,cu5tos ,y ,,un ,,cabo #b1jj ,,hi/oria ,c,,mica ,,de ,,espa,a4 ,dos tomos #e1jj ,,amantes ,c,,lebres4 ,con ve9te ilu/raciones en color #c1ej ,,jac9to ,,octavio ,,pic,n ,de la ,real ,academia ,espaola4 ,,obras ,,completas ,i4 ,,dulce ,y ,,sabrosa4 ,novela #d1jj ,,ii4 ,,la ,,honrada4 ,novela #d1jj ,,iii4 ,,juanita ,,t5orio4 ,novela #d1jj ,,iv4 ,muj]es4 ,novelas #c1ej ,,salvador ,,ru$a ,,poes,,z ,,escogidas #c1ej ,,santiago ,,rusi,,ol ,traducciones de ,g4 ,m>tnez ,si]ra4 ,,el ,,pueblo ,,gris #c1ej ,,un ,,viaje ,,al ,,plata #c1ej ,,la ,,isla ,,de ,,la ,,calma #c1ej ,,aleluyas ,,del ,,se,,or ,,e/eban #c1ej ,,el ,,indiano #a1jj ,,jos ,m4 ,,salav]r,a ,,las ,,sombras ,,de ,,loyola #b1jj ,r4 ,s,,n*ez ,d,,az ,,jes,s ,,en ,,la ,f,,brica4 ,novela #c1ej ,,alej&ro ,,sawa ,,ilum9aciones ,,en ,,la ,,sombra #c1ej ,,unamuno ,y ,,ganivet ,,el ,,porv5ir ,,de ,,espa,a #b1jj ,,felipe ,,trigo ,,obras ,,completas ,,novelas ,,las ,,+,,nuas4 ,,dos ,,tomos #g1jj ,,la ,,s$ ,,de ,,am> #c1ej ,,alma ,,en ,,los ,,labios #c1ej ,,del ,,fr,o ,,al ,,fuego #c1ej ,,la ,,alt,,sima #c1ej ,,la ,,bruta #c1ej ,,la ,,de ,,los ,,ojos ,,color ,,de ,,uva #c1ej ,,sor ,,demonio #c1ej ,,en ,,la ,,cabr]a #c1ej ,,cu5tos ,,+,,nuos #c1jj ,,la ,,clave #c1ej ,,las ,,evas ,,del ,,p>a,,s #c1ej ,,las ,,posadas ,,del ,,amor #c1ej ,,el ,m,,dico ,,rural #c1ej ,,los ,,abismos #c1ej ,,el ,c,,nico #c1ej ,,z ,,paga ,,el ,,diablo #a1jj ,,e/udios ,,socialismo ,,individuali/a #c1ej ,,el ,,amor ,,en ,,la ,,vida ,y ,,en ,,los ,,libros #c1ej ,,miguel ,,de ,,unamuno ,,mi ,,religi,n ,y ,,otros ,,ensayos #c1ej ,,por ,,ti]ras ,,de ,,portugal ,y ,,espa,a #c1ej ,,soliloquios ,y ,,conv]saciones #c1ej ,,contra ,,e/o ,y ,,aquello #c1ej ,,ram,n ,,del ,,valle ,,incl,n ,,guila ,,de ,,blas,n #c1ej ,,c(re ,,de ,s,,ndalo #c1ej ,,cu5to ,,de ,,abril #c1ej ,,g]ifaltes ,,de ,,anta,o #c1ej ,,francisco ,,villaespesa ,,el ,,espejo ,,encantado #c1ej ,,el ,,alc,,z> ,,de ,,las ,,p]las #c1ej ,,panales ,,de ,,oro #c1ej ,,el ,,balc,n ,,de ,,v]ona #c1ej ,,palabras ,,antiguas #c1ej ,a4 ,,viv]o ,y ,a4 ,,de ,,la ,,villa ,c,,mo ,,cae ,,un ,,trono4 ,la revolucin en ,portugal #c1ej ,,edu>do ,,zamacois ,,el ,,otro4 ,novela #c1ej ,,la ,,op9i,n ,,aj5a4 ,novela #c1ej ,,biblioteca ,,cl,,sica ,,colecci,n ,,de #bbh ,,tomos1 ,,que ,,se ,,v5d5 #c ,,pesetas ,,cada ,,uno ,,en ,r,,/ica ,y #d ,,pesetas ,,encuad]nados ,,en ,,pa/a ,,espa,,ola ,,cl,,sicos ,,griegos ,,hom]o3 ,la ,iliada 7tres tomos74 ,la ,odisea 7dos74--,,h]odoto3 ,los nueve libros de la hi/oria 7dos74--,,plut>co3 ,las vidas p>alelas 7c9co74--,,ari/,,fanes3 ,teatro completo 7tres74--,,esquilo3 ,teatro completo 7uno74--,,poetas ,,buc,,licos ,,griegos3 ,demcrito1 ,bin y ,mosco 7uno74--,,x5(onte3 ,hi/oria de la entrada de ,cyro en ,asia 7uno74 ,la cirop$ia 7uno74 ,las helnicas 7uno74--,,luciano3 ,obras completas 7cuatro74--,p,,nd>o3 ,odas 7uno74--,,arriano3 ,las exp$iciones de ,alej&ro 7uno74--,,poetas ,l,,ricos ,,griegos3 ,anacreonte1 ,safo1 ,tirteo1 etc4 7uno74--,,polibio3 ,hi/oria romana 7tres74--,,plat,n3 ,la repblica 7dos74--,,di,,g5es ,,la]cio3 ,vidas de los fils(os ms ilu/res 7dos74--,,morali/as ,,griegos3 ,m>co ,aurelio1 ,te(ra/o1 ,epicteto1 ,cebes 7uno74--,,tuc,,dides3 ,hi/oria de la gu]ra del ,peloponeso 7dos74--,,josefo3 ,gu]ras de los judos 7dos74--,,is,,crates3 ,oraciones polticas y =5ses 7dos74--,,eur,,pides3 obras dramticas 7tres74 ,,cl,,sicos ,,lat9os ,,virgilio3 ,la ,eneida 7dos tomos74 glogas y ,gergicas 7uno74--,,cic],n3 ,obras didcticas 7dos74 ,obras filosficas 7cuatro74 ,ep/olas famili>es 7dos74 ,c>tas polticas 7dos74 ,vida y discursos 7siete74--,t,,cito3 ,los anales 7dos74 ,las hi/orias y las co/umbres de los g]manos 7uno74--,,salu/io3 ,conjuracin de ,catil9a4 ,gu]ra de ,jugurta 7uno74--,c,,s>3 ,los com5t>ios de la gu]ra de las ,galias y de la civil 7dos74--,,suetonio3 ,vida de los doce cs>es 7uno74--,s,,neca3 ,tratados filosficos 7dos74 ,ep/olas morales 7uno74--,,ovidio3 ,las ,h]odas 7uno74 ,las metamorfosis 7dos74--,,floro3 ,comp5dio de las hazaz romanas 7uno74--,,qu9tiliano3 ,in/ituciones oratorias 7dos74--,,qu9to ,,curcio3 ,vida de ,alej&ro 7dos74--,,e/acio3 ,la ,tebaida 7dos74--,,lucano3 ,la f>salia 7dos74--,,tito ,,livio3 ,dcadas de la hi/oria romana 7siete74--,,t]tuliano3 ,apologa contra los g5tiles en def5sa de los cri/ianos 7uno74--,,v>ios3 ,hi/oria ,augu/a 7tres74--,m>cial y ,f$ro3 ,epigramas y fbulas 7tres74--,,t]5cio3 ,teatro completo 7uno74--,,apuleyo3 ,el asno de oro 7uno74--,pl9io el jov5 y ,cornelio ,nepote3 ,panegrico de ,trajano y c>tas4 ,vidas de v>ones ilu/res 7dos74--,,juv5al y ,,p]sio3 ,stiras 7uno74--,,aulio ,,gelio3 ,no*es ticas 7dos74--,,san ,,agu/,n3 ,la ciudad de ,dios 7cuatro74--,,ammiano3 ,hi/oria del imp]io romano 7dos74--,,lucrecio3 ,de la naturaleza de las cosas 7uno74--,,horacio3 ,obras completas 7dos74 ,,cl,,sicos ,,espa,,oles ,,c]vantes3 ,novelas ejempl>es y ,viaje del ,p>naso 7dos tomos74 ,don ,quijote de la ,man*a1 con el com5t>io de ,clem5cn 7o*o74 ,teatro completo 7tres74--,,cald],n3 ,teatro selecto 7cuatro74--,,hurtado ,,de ,,m5doza3 ,obras en prosa 7uno74--,,quev$o3 ,obras satricas y fe/ivas 7uno74 ,obras polticas hi/ricas 7dos74 ,poltica de ,dios 7uno74--,,qu9tana3 ,vidas de espaoles clebres 7dos74--,duque de ,rivas3 ,sublevacin de ,npoles 7uno74--,,alcal ,,galiano3 ,recu]dos de un anciano 7uno74--,,melo3 ,gu]ra de ,catalua 7uno74--,,v>ios3 ,antologa de poetas lricos ca/ellanos1 ord5ada por ,m5ndez y ,pelayo1 con e/udios crticos del mismo 7doce74--,,col,n3 ,relaciones y c>tas 7uno74--,,rojas3 ,la cele/9a 7uno74 ,,cl,,sicos ,,+leses ,,macaulay3 ,e/udios lit]>ios 7un tomo74 ,e/udios hi/ricos 7uno74 ,e/udios polticos 7uno74 ,e/udios biogrficos 7uno74 ,e/udios crticos 7uno74 ,e/udios de poltica y lit]atura 7uno74 ,discursos p>lam5t>ios 7uno74 ,vidas de polticos +leses 7uno74 ,hi/oria de la revolucin +lesa 7cuatro74 ,hi/oria del re9ado de ,guill]mo ,,iii 7seis74--,,milton3 ,el p>as p]dido 7dos74--,,%akespe>e3 ,teatro selecto 7o*o74 ,,cl,,sicos ,,italianos ,,manzoni3 ,los novios 7un tomo74 ,la moral catlica 7uno74 ,trag$ias1 poesz3 obras v>ias 7dos74--,,guicci>d9i3 ,hi/oria de ,italia 7seis74--,,maquiavelo3 ,obras hi/ricas 7,,dos74 ,obras polticas 7,,dos74--,b5v5uto ,cell9i3 su vida1 descrita por l mismo 7dos74--,,tasso3 ,la ,j]usaln lib]tada 7dos74 ,,cl,,sicos ,,alemanes ,,s*ill]3 ,teatro completo 7tres tomos74 ,poesz lricas 7dos74--,,he9e3 ,poemas y fantasz 7uno74 ,cuadros de viaje 7dos74--,,goe!3 ,viaje ,italia 7dos74 ,teatro selecto 7dos74--,,humboldt3 ,coln y el descubrimi5to de ,amrica 7dos74 ,,cl,,sicos ,,franceses ,,lam>t9e3 ,civilizadores y conqui/adores 7dos tomos74--,,bossuet3 ,oraciones fnebres 7o*o74--,,m]im,e3 ,colomba 7uno74 ,,cl,,sicos ,s,,nscritos ,cdigo de ,,man 7un tomo74 ,,biblioteca ,,popul> ,,una ,,peseta ,,cada ,,tomo ,,en ,r,,/ica ,y #a1ej ,,encuad]nado ,,en ,,tela ,i4--,p,o ,,b>oja3 ,la casa de ,aizgorri4 ,novela4 ,,ii4--,,felipe ,,trigo3 ,z paga el diablo444 ,novela4 ,,iii4--,,alb]to ,,ins,a3 ,en ti]ra de santos4 ,novela4 ,,iv4--,s4 y ,j4 ,,lv>ez ,,qu9t]o3 ,drama1 com$ia y sa9ete4 ,v4--,,joaqu,n ,,dic5ta3 ,gal]na4 ,novelas4 ,,vi4--,,rafael ,l,,pez ,,de ,,h>o3 ,la imposible4 ,novela4 ,,vii4--,,santiago ,,rusi,,ol3 ,el indiano4 ,,viii4--,e4 ,g,,mez ,,c>rillo3 ,el ,japn h]oico y galante4 ,,ix4--,,condesa ,,de ,,p>do ,,baz,n3 ,cu5tos trgicos4 ,x4--,,jos ,,franc,s3 ,la dbil =taleza4 ,novela4 ,,xi4--,,edu>do ,,m>qu9a3 ,elegz4 ,,xii4--,,alb]to ,,ins,a3 ,la hora trgica4 ,novela4 ,,xiii4--,,jac9to ,,b5av5te3 ,la no*e del sbado4 ,novela escnica4 ,,xiv4--,p,o ,,b>oja3 ,cam9o de p]feccin4 ,novela4 ,,xv4--,,p$ro ,,de ,r,,pide3 ,no*e p]dida4 ,novelas4 ,,r5acimi5to ti5e ya en su pod]1 p>a public>los en tomos sucesivos de la ,biblioteca ,popul>1 orig9ales de ,leopoldo ,alas 7,cl>n71 ,po ,b>oja1 ,joaqun ,belda1 ,joaqun ,dic5ta1 ,anatole ,france1 ,antonio de ,hoyos1 ,alb]to ,insa1 ,edu>do ,m>qu9a1 ,alej&ro ,l>rubi]ra1 ,ric>do ,len1 ,r4 ,lpez de ,h>o1 ,j4 ,lpez ,p9illos1 ,g4 ,m>tnez ,si]ra1 ,b5ito ,prez ,galds1 ,ramn ,prez de ,ayala1 ,juan ,prez ,ziga1 ,jac9to ,octavio ,picn1 ,p$ro de ,rpide1 ,santiago ,rusiol1 ,jos ,m>a ,salav]ra1 ,r4 ,sn*ez ,daz1 ,miguel de ,unamuno1 ,francisco ,villaespesa1 ,edu>do ,zamacois4