,note3 ,images of the original pages are available through ,hathi,trust ,digital ,library4 ,see https3_/_/hdl4handle4net_/#bjbg_/txu4#je iagcjbciaajbc ,,notas ,,del ,,transcriptor ,en la versin de texto las palabras en itlicas estn indicadas con guiones bajos4 ,el criterio utilizado para crear la presente versin electrnica ha sido el de respetar las reglas de la ,real ,academia ,espaola vigentes cuando se public la edicin de la obra utilizada para esta tarea4 ,el lector interesado puede consultar el ,mapa de ,diccionarios ,acadmicos de la ,real ,academia ,espaola4 ,es por ello que palabras como vio1 fue1 dio1 por ejemplo1 que en esa poca llevaban acento ortogrfico1 en esta transcipcin aparecen escritas con acento4 ,en la presente transcripcin se adecu la ortografa de las maysculas acentuadas a la norma establecida por la ,,rae1 que estipula que las letras maysculas deben escribirse con tilde si les corresponde llevarlo1 tanto si se trata de palabras escritas en su totalidad con maysculas como si se trata nicamente de la mayscula inicial4 ,errores evidentes de impresin y de puntuacin han sido corregidos4 ,el ndice de captulos1 incluido en la publicacin original al final1 ha sido trasladado al principio4 ,,el ,,hombre ,,mediocre ,,obras ,,del ,,mismo ,,autor ,la ,psicopatologa en el arte4 ,la ,simulacin en la lucha por la vida4 7#i4 edicin47 ,la ,simulacin de la ,locura4 7#g4 edicin47 ,estudios clnicos sobre la histeria4 7#d4 edicin47 ,patologa del lenguaje musical4 ,nueva clasificacin de los delincuentes4 7#b4 edicin47 ,al ,margen de la ,ciencia4 7#d4 edicin47 ,criminologa4 7#b4 edicin7 ,sociologa ,argentina4 7#b4 edicin47 ,principios de ,psicologa ,biolgica4 ,,en ,,preparaci,n ,hombres y cosas de mi tiempo4 ,,jos ,,ingenieros ,,el ,,hombre ,,mediocre ,ilustracin ,,renacimiento ,,madrid ,,buenos ,,aires ,pontejos1 #c ,libertad1 #agj #aiac ,,es ,,propiedad ,,establecimiento ,,tipogr,,fico ,,editorial4--,,pontejos #c ,,ndice ,pgina ,,la ,,moral ,,de ,,los ,,idealistas ,i4 ,las luces del camino4--,,ii4 ,los visionarios de la perfeccin4--,,iii4 ,los idealistas romnticos4--,,iv4 ,el idealismo experimental #e ,,el ,,hombre ,,mediocre ,i4 urea mediocritas8--,,ii4 ,definicin del hombre mediocre4--,,iii4 ,funcin social de la mediocridad4--,,iv4 ,la vulgaridad #ci ,,la ,,mediocridad ,,intelectual ,i4 ,el hombre rutinario3 psicologa de los ,panza4--,,ii4 ,los estigmas mentales de la mediocridad34--,,iii4 ,la maledicencia3 ,una alegora de ,botticelli4--,,iv4 ,el xito y la gloria #gc ,,la ,,mediocridad ,,moral ,i4 ,el hombre honesto4--,,ii4 ,la moral de ,tartufo4--,,iii4 ,los trnsfugas de la honestidad4--,,iv4 ,los senderos de la virtud3 ,el corazn y el cerebro4--,v4 ,la santidad #ajg ,,los ,,caracteres ,,mediocres ,i4 ,hombres y sombras4--,,ii4 ,la domesticacin de los mediocres3 ,gil ,blas de ,santillana4--,,iii4 ,la vanidad y el orgullo4--,,iv4 ,la dignidad #aei ,,la ,,envidia ,i4 ,la pasin de los mediocres4--,,ii4 ,los sacerdotes del mrito4--,,iii4 ,los roedores de la gloria4--,,iv4 ,un castigo dantesco #aia ,,la ,,vejez ,,niveladora ,i4 ,las canas4--,,ii4 ,etapas de la decadencia4--,,iii4 ,la bancarrota de los ingenios4--,,iv4 ,la psicologa de la vejez4--,v4 ,la virtud de la impotencia #bae ,,la ,,mediocracia ,i4 ,el clima de la mediocridad4--,,ii4 ,la poltica de las piaras4--,,iii4 ,demagogos y aristarcos3 ,las dos frmulas de la injusticia4--,,iv4 ,la aristocracia del mrito3 ,la justicia en la desigualdad #bce ,,los ,,arquetipos ,,de ,,la ,,mediocracia ,i4 ,las sombras del crepsculo4--,,ii4 ,el trinomio mental del arquetipo4--,,iii4 ,la mortaja de la insignificancia #bfe ,,los ,,forjadores ,,de ,,ideales ,i4 ,el clima del genio4--,,ii4 ,el genio pragmtico3 ,sarmiento4--,,iii4 ,el genio revelador3 ,ameghino4--,,iv4 ,la moral del genio #bhg ,,la ,,moral ,,de ,,los ,,idealistas ,i4--,,las ,,luces ,,del ,,camino--,,ii4 ,,los ,,visionarios ,,de ,,la ,,perfecci,n--,,iii4 ,,los ,,idealistas ,,rom,,nticos--,,iv4 ,,el ,,idealismo ,,experimental4 ,i4--,,las ,,luces ,,del ,,camino4 ,cuando pones la proa visionaria hacia una estrella y tiendes el ala hacia tal excelsitud inasible1 afanoso de perfeccin y rebelde la mediocridad1 llevas en ti el resorte misterioso de un ,ideal4 ,es ascua sagrada1 capaz de templarte para grandes acciones4 ,custdiala2 si la dejas apagar no se reenciende jams4 ,y si ella muere en ti quedas inerte3 fra bazofia humana4 ,slo vives por esa partcula de ensueo que te sobrepone lo real4 ,ella es el lis de tu blasn1 el penacho de tu temperamento4 ,innumerables signos la revelan--3 cuando se te anuda la garganta al recordar la cicuta impuesta ,scrates1 la cruz izada para ,cristo la hoguera encendida ,bruno--2 cuando te abstraes en lo infinito leyendo un dilogo de ,platn1 un ensayo de ,montaigne un discurso de ,helvecio--2 cuando el corazn se te estremece pensando en la desigual fortuna de esas pasiones en que fuiste1 alternativamente1 el ,romeo de tal ,julieta y el ,werther de tal ,carlota--2 cuando tus sienes se hielan de emocin al declamar una estrofa de ,musset que rima acorde con tu sentir--2 y cuando1 en suma1 admiras la mente preclara de los genios1 la sublime virtud de los santos1 la magna gesta de los hroes1 inclinndote con igual veneracin ante los creadores de ,verdad de ,belleza4 ,todos no se extasan1 como t1 ante un crepsculo1 no suean frente una aurora cimbran ante una tempestad2 ni gustan de pasear con ,dante1 reir con ,molire1 temblar con ,shakespeare1 crujir con ,wagner2 ni enmudecen ante el ,david1 la ,cena el ,partenn4 ,es de pocos esa inquietud de perseguir vidamente alguna quimera1 venerando filsofos1 artistas y pensadores que fundieron en sntesis supremas sus visiones del ser y de la eternidad1 volando ms all de lo ,real4 ,los seres de tu estirpe1 cuya imaginacin se puebla de ideales y cuyo sentimiento polariza hacia ellos la personalidad entera1 forman raza aparte en la humanidad3 son idealistas4 ,el ,ideal es un gesto del espritu hacia alguna perfeccin4 ,al poeta que definiera en esos trminos1 podra sintetizarlo as el filsofo3 los ,ideales son visiones que se anticipan al perfeccionamiento de la realidad4 ,sin ellos sera inexplicable la evolucin humana4 ,los hubo y los habr siempre4 ,palpitan detrs de todo esfuerzo magnfico realizado por un hombre por un pueblo4 ,son faros sucesivos en la evolucin de los individuos y las razas4 ,la imaginacin los enciende en continuo contraste con la experiencia1 anticipndose sus datos4 sa es la ley del devenir humano3 la realidad1 yerma de suyo1 recibe vida y calor de los ideales1 sin cuya influencia yacera inerte y los evos seran mudos4 ,los hechos son puntos de partida2 los ideales son faros luminosos que de trecho en trecho alumbran la ruta4 ,la historia es una infinita inquietud de perfecciones1 que grandes hombres presienten simbolizan4 ,frente ellos1 en cada momento de la peregrinacin humana1 la mediocridad se revela por una incapacidad de ideales4 ,hablaremos en el lenguaje de nuestra filosofa4 ,al antiguo idealismo dogmtico que los ideologistas pusieron en las ideas absolutas1 rgidas y aprioristas1 nosotros oponemos un idealismo experimental que se refiere los ideales de perfeccin1 incesantemente renovados1 plsticos1 evolutivos como la vida misma4 ,acaso parezca extrao2 mas no perder con ello4 ,ganar1 ciertamente4 ,tergiversado por los miopes y los fanticos1 el idealismo se rebaja4 ,tras un siglo de envilecimiento mediocrtico1 encaminado la srdida nivelacin de todas las diferencias1 sintese en muchos el afn de rebelarse contra toda mediocridad plebeya3 yerran los que miran al pasado1 poniendo al rumbo hacia prejuicios muertos y vistiendo al idealismo con andrajos que son su mortaja4 ,los ideales viven de la ,verdad1 que se va haciendo2 ni puede ser vital ninguno que la contradiga en su punto del tiempo4 ,es ceguera1 tambin1 oponer la imaginacin de lo futuro la experiencia de lo presente1 la ,verdad al ,ideal1 como si conviniera apagar las luces del camino para no desviarse de la meta4 ,es falso2 la imaginacin conduce por mano la experiencia4 ,que1 sola1 no anda4 ,la evolucin humana es un perfeccionamiento continuo del hombre para adaptarse la naturaleza1 que evoluciona su vez4 ,para ello necesita conocer la realidad ambiente y prever el sentido de las propias adaptaciones3 los caminos de su perfeccin4 ,sus etapas refljanse en la mente humana como ideales4 ,un hombre1 un grupo una raza son idealistas cuando circunstancias ineludibles determinan su imaginacin concebir un perfeccionamiento posible3 un ,ideal4 ,son formaciones naturales4 ,aparecen cuando el pensar alcanza tal desarrollo que la imaginacin puede anticiparse la experiencia4 ,no son entidades misteriosamente infundidas en los hombres1 ni nacen del azar4 ,se forman como todos los fenmenos3 son efectos de causas1 accidentes en la evolucin universal4 ,y es fcil explicarlo1 si se comprende4 ,nuestro sistema solar es un punto en el cosmos2 en ese punto es un simple detalle el planeta que habitamos2 en ese detalle la vida es un transitorio equilibrio de la superficie2 entre las complicaciones de ese equilibrio la especie humana data de un perodo brevsimo2 en el hombre se desarrolla la funcin de pensar como un perfeccionamiento4 ,una de sus formas es la imaginacin1 que permite generalizar los datos de la experiencia1 anticipando sus resultados posibles y abstrayendo de ella ideales de perfeccin4 ,as la filosofa cientfica1 en vez de negarlos1 afirma su realidad como formaciones naturales y los reintegra su concepcin monista del ,universo4 ,un ,ideal es un punto y un momento entre los infinitos posibles que pueblan el espacio y el tiempo4 ,evolucionar es variar4 ,toda variacin es adquirida por temperamentos predispuestos2 las variaciones tiles tienden conservarse4 ,la imaginacin abstrae de los hechos ciertos caracteres comunes1 elaborando ideas generales que permiten concebir el sentido probable de la evolucin3 as se elaboran los ideales4 ,ellos no son apriorsticos2 son inducidos de una vasta experiencia4 ,sobre ella se empina la imaginacin para prever el sentido en que vara la humanidad4 ,todo ideal representa un nuevo estado de equilibrio entre el pasado y el porvenir4 ,los ideales son creencias4 ,su fuerza estriba en sus elementos afectivos3 influyen sobre nuestra conducta en la medida en que los creemos4 ,por eso la representacin abstracta de las variaciones naturales del hombre adquiere un valor moral3 las ms provechosas la especie son concebidas como perfeccionamientos4 ,lo futuro se identifica con lo perfecto4 ,as los ideales1 por ser visiones anticipadas de lo venidero1 influyen sobre la conducta y son el instrumento natural de todo progreso humano4 ,mientras la instruccin se limita extender las nociones que la experiencia actual considera ms exactas1 la educacin consiste en sugerir los ideales que se presumen propicios la perfeccin4 ,el concepto de lo mejor est implicado en la vida misma1 que tiende perfeccionarse4 ,aristteles enseaba que la actividad es un movimiento del ser hacia la propia entelequia3 su estado perfecto4 ,lo que existe tiende naturalmente l y esa tendencia es presentida por los seres imaginativos4 ,lo mismo que todas las funciones de la mente1 la formacin de ideales est sometida un determinismo1 que por ser complejo no es menos absoluto4 ,no nacen de una libertad que escapa las leyes de la psicologa naturalista1 ni de una razn pura que nadie conoce4 ,son creencias aproximativas acerca de la perfeccin venidera4 ,lo futuro es lo mejor de lo presente1 puesto que sobrevive en la seleccin natural2 los ideales son un lan hacia lo mejor1 en cuanto simples anticipaciones del devenir4 medida que la cultura humana se ampla1 observando la realidad1 los ideales son modificados por la fantasa1 que es plstica y no reposa jams4 ,experiencia imaginacin siguen vas paralelas1 aunque va retardada aqulla respecto de sta4 ,la hiptesis vuela2 el hecho camina4 veces el ala rumbea mal y el pie pisa siempre en firme2 pero el vuelo puede rectificarse1 mientras el paso no puede volar nunca4 ,la imaginacin es madre de toda originalidad2 deformando lo real hacia su perfeccin ella crea los ideales y les da impulso con el ilusorio sentimiento de la libertad2 el libre albedro es un error til para ejecutarlos4 ,por eso tiene1 prcticamente1 el valor de una realidad4 ,demostrar que es simple ilusin1 debida la ignorancia de causas innmeras1 no implica negar su eficacia4 ,las ilusiones tienen tanto valor como las verdades ms exactas2 pueden tener ms que ellas1 si son intensamente pensadas sentidas4 ,el deseo de ser libre nace del conflicto entre dos mviles irreductibles3 la tendencia perseverar en el ser1 implicada en la herencia1 y la tendencia aumentar el ser1 implicada en la variacin4 ,la una es principio de estabilidad1 la otra de progreso4 ,en todo ideal1 sea cual fuere el orden cuyo perfeccionamiento tienda1 hay un principio de sntesis y de continuidad4 ,como impulsos se equivalen y se implican recprocamente1 aunque en algunos predomine el razonamiento y otros sean emocionales4 ,la imaginacin despoja la realidad de todo lo malo y la adorna con todo lo bueno1 depurando la experiencia1 cristalizndola en los moldes de perfeccin que concibe ms puros4 ,los ideales son1 por ende1 preconstrucciones imaginativas de la realidad que deviene4 ,son siempre individuales4 ,un ideal colectivo es la coincidencia de muchos individuos en un mismo afn de perfeccin4 ,no es que una idea los acomune2 su anloga manera de sentir y pensar est representada por un ideal comn todos ellos4 ,cada era1 siglo generacin1 puede tener su ideal2 suele ser patrimonio de una selecta minora1 cuyo esfuerzo consigue imponerlo las generaciones siguientes4 ,cada ideal puede encarnarse en un genio2 al principio1 y mientras l va generalizando su obra1 sta slo es comprendida por un pequeo ncleo de espritus esclarecidos4 ,todo ideal toma su fuerza de la ,verdad que los hombres le atribuyen3 es una fe en la posibilidad misma de la perfeccin4 ,su protesta involuntaria contra lo malo revela siempre una esperanza indestructible en lo mejor2 en su agresin al pasado fermenta una sana levadura de porvenir4 ,no es un fin1 sino un camino4 ,es relativo siempre1 como toda creencia4 ,la intensidad con que tiende realizarse no depende de su verdad efectiva1 sino de la que se le atribuye4 ,aun cuando interpreta absurdamente la perfeccin venidera1 es ideal para quien cree sinceramente en l4 ,hacer del idealismo un dogma equivale negarlo4 ,los ms vulgares diccionarios filosficos lo sospechan3 ,idealismo3 palabra muy vaga1 que no debe emplearse sin explicarla4 ,slo es evidente la existencia de temperamentos idealistas1 aptos para concebir perfecciones y capaces de vivir hacia ellas4 ,debe rehusarse el monopolio de los ideales cuantos lo reclaman en nombre de escuelas filosficas1 sistemas de moral1 credos de religin1 fanatismos de secta dogmas de esttica4 ,la formacin de ideales nace del temperamento individual1 aparte de todo catecismo programa4 ,hay tantos idealismos como ideales2 y tantos ideales como idealistas2 y tantos idealistas como hombres ansiosos de perfeccin4 ,el idealismo no es privilegio de las doctrinas espiritualistas que desearan oponerlo al materialismo2 ese equvoco se duplica al sugerir que la materia es la anttesis de la idea1 despus de confundir al ideal con la idea y sta con el alma espiritual incorprea4 ,se trata1 en suma1 de un juego de palabras1 secularmente repetido por sus beneficiarios4 ,el criterio de perfeccin en el conocimiento de la ,verdad puede animar con igual mpetu al filsofo monista y al dualista1 al mstico y al ateo1 al estoico y al pragmtico4 ,el particular ideal de cada uno concurre al ritmo total de la perfeccin posible1 antes que obstar al esfuerzo similar de los otros4 ,y es ms estrecha la tendencia confundir el idealismo1 que se refiere los ideales1 con las tendencias filosficas as denominadas porque oonsideran las ideas ms reales que las cosas1 presuponen que ellas son la realidad nica1 forjada por nuestra mente1 como en el sistema hegeliano4 ,idelogos no puede ser sinnimo de idealistas1 aunque el mal uso induzca ello4 ,ni podramos restringirlo al idealismo de ciertas escuelas estticas1 porque todas las maneras del naturalismo y del realismo pueden constituir un ideal de arte1 cuando sus sacerdotes son ,miguel ngel1 ,ticiano1 ,flaubert ,wagner2 el esfuerzo imaginativo de los que persiguen una ideal armona de ritmos1 de colores1 de lneas de sonidos1 se equivale1 siempre que su obra transparente un modo de belleza una original personalidad4 ,no le confundiremos1 en fin1 con cierto idealismo tico que tiende monopolizar el culto de la perfeccin en favor de alguno de los fanatismos religiosos predominantes en cada poca1 pues sobre no existir un ,bien ideal1 difcilmente cabra en los catecismos para mentes obtusas4 ,el esfuerzo individual hacia la virtud puede ser tan magnficamente concebido y realizado por el peripattico como por el cirenaico1 por el cristiano como por el anarquista1 por el filntropo como por el epicreo4 ,todos ellos pueden ser idealistas1 si saben iluminarse en su doctrina4 ,la perfeccin posible no es patrimonio de ningn credo3 recuerda el agua de aquella fuente1 citada por ,platn1 que no poda contenerse en ningn vaso4 ,la experiencia1 slo ella1 decide sobre la legitimidad de los ideales1 en cada tiempo y lugar4 ,en el curso de la vida social se seleccionan naturalmente2 sobreviven los ms adaptados al sentido de la evolucin1 es decir1 los coincidentes con el perfeccionamiento efectivo4 ,mientras se ignora ese fallo1 todo ideal es respetable1 aunque parezca absurdo4 ,y es til1 por su fuerza de contraste2 si es falso1 muere slo1 no daa4 ,todo ideal puede contener una parte de error1 serlo totalmente3 es una visin remota1 expuesta ser inexacta4 ,lo malo es carecer de ideales y esclavizarse las contingencias inmediatas1 renunciando lo mejor4 ,si el ideal de la razn es la ,verdad1 de la moral el ,bien y del arte la ,belleza--formas preeminentes de toda excelsitud--no se concibe que puedan ser antagonistas4 ,los caminos de perfeccin son convergentes4 ,las formas infinitas del ideal son complementarias2 jams contradictorias1 aunque lo parezca4 ,cuando un filsofo enuncia ideales1 para el hombre para la sociedad1 su comprensin inmediata es tanto ms difcil cuanto ms se elevan sobre el ambiente que le rodea2 lo mismo ocurre con la verdad del sabio y con el estilo del poeta4 ,la sancin ajena es fcil para lo que concuerda con rutinas secularmente practicadas2 es spera cuando la imaginacin pone mayor originalidad en el concepto y en la forma4 ,ese desequilibrio entre la perfeccin concebible y la realidad practicable1 estriba en la naturaleza misma de la imaginacin1 rebelde al tiempo y al espacio4 ,de ese contraste legtimo no se infiere que los ideales pueden ser contradictorios entre s1 aunque sean heterogneos y marquen el paso desigual comps1 segn los tiempos3 no hay una ,verdad amoral fea1 ni fu nunca la ,belleza absurda nociva1 ni tuvo el ,bien sus races en el error la desarmona4 ,de otro modo concebiramos perfecciones imperfectas4 ,los ideales estn en perpetuo devenir1 como la realidad que se anticipan4 ,la imaginacin los extrae de la naturaleza y de la experiencia2 despus de formados ya no estn en ellas1 son distintos de ellas1 viven sobre ellas para sealar su futuro4 ,y cuando la realidad evoluciona hacia un ideal antes previsto1 la imaginacin se aparta de nuevo1 aleja el ideal1 proporcionalmente3 prometa ms lo mucho1 y la mejor accin deje siempre esperanzas de mayores1 que dijo ,baltasar ,gracin4 ,la realidad nunca puede igualarse al ensueo en la perpetua persecucin de la quimera4 ,el ideal es un lmite3 toda realidad es una dimensin variable que puede acercrsele indefinidamente1 sin alcanzarlo nunca4 ,por mucho que lo variable se acerque su lmite1 se concibe que podra acercrsele ms4 ,todo ideal es relativo una imperfecta realidad presente4 ,no los hay abstractos ni absolutos4 ,afirmarlo implica abjurar su esencia misma1 negando la posibilidad infinita de la perfeccin4 ,erraban los viejos moralistas al creer que en su punto y momento convergan todo el espacio y todo el tiempo4 ,para la tica nueva1 libre de esa grave falacia1 es un postulado fundamental la relatividad de los ideales4 ,slo poseen un carcter comn3 su perfeccionamiento ilimitado4 ,es propia de hombres primitivos toda moral cimentada en prejuicios absolutos4 ,y es falsa1 por ignorancia de la universal evolucin4 ,y es contraria todo idealismo1 excluyente de todo ideal4 ,en cada momento y lugar la realidad vara2 con esa variacin se desplaza el punto de referencia de los ideales4 ,nacen y mueren1 convergen se excluyen1 palidecen se acentan2 son1 tambin ellos1 vivientes como los cerebros en que germinan arraigan1 en un proceso sin fin4 ,no habiendo un esquema final de perfeccin1 tampoco lo hay de ideales humanos4 ,se forman por cambio incesante2 cambian siempre2 su cambio es eterno4 ,esa evolucin no sigue un ritmo uniforme4 ,hay climas morales1 horas1 momentos1 en que toda una raza1 un pueblo1 una clase1 un partido1 una secta1 concibe un ideal y se esfuerza por realizarlo4 ,y los hay en cada hombre4 ,hay1 tambin1 climas1 horas y momentos en que los ideales se murmuran apenas se callan2 la realidad ofrece inmediatas satisfacciones los apetitos y la tentacin del hartazgo ahoga todo afn de perfeccin4 ,y cada poca tiene ciertos ideales que interpretan mejor su porvenir1 entrevistos por pocos1 seguidos por el pueblo ahogados por su indiferencia1 ora predestinados orientarlo como polos magnticos1 ora quedar latentes hasta encontrar su hora propicia4 ,y otros ideales mueren1 porque son falsos3 ilusiones que el hombre se forja respecto de s mismo1 quimeras que las masas persiguen dando manotadas en la sombra4 ,,ii4--,,los ,,visionarios ,,de ,,la ,,perfecci,n4 ,ningn ,dante podra elevar ,gil ,blas1 ,sancho y ,tartufo hasta el rincn de su paraso donde moran ,cyrano1 ,quijote y ,stockmann4 ,son dos universos1 dos razas1 dos temperamentos3 ,hombres y ,sombras4 ,seres desiguales no pueden pensar de igual manera4 ,siempre ser evidente el contraste entre el servilismo y la dignidad1 la torpeza y el ingenio1 la hipocresa y la virtud4 ,la imaginacin dar unos el impulso original hacia lo perfecto2 la imitacin organizar en otros los hbitos colectivos4 ,siempre habr1 por fuerza1 idealistas y mediocres4 ,el perfeccionamiento humano se efecta con ritmo diverso en las sociedades y en los individuos4 ,la multitud posee una experiencia sumisa al pasado3 rutinas1 prejuicios1 domesticidades4 ,pocos elegidos varan1 avanzando sobre el porvenir2 al revs de ,anteo1 que tocando el suelo cobraba alientos nuevos1 los toman clavando sus pupilas en constelaciones lejanas y de apariencia inaccesible4 ,esos hombres1 predispuestos emanciparse de su rebao1 buscando alguna perfeccin ms all de lo actual1 son los idealistas4 ,la unidad del gnero no depende del contenido intrnseco de sus ideales1 sino de su temperamento3 se es idealista persiguiendo las quimeras ms contradictorias1 siempre que ellas impliquen un sincero afn de enaltecimiento4 ,cualquiera4 ,los espritus afiebrados por algn ideal son adversarios de la mediocridad3 soadores contra los utilitarios1 entusiastas contra los apticos1 pasionales contra los calculistas1 indisciplinados contra los dogmticos4 ,son alguien algo contra los que no son nadie ni nada4 ,todo idealista es un hombre cualitativo3 posee un sentido de las diferencias que le permite distinguir entre lo malo que observa y lo mejor que imagina4 ,los hombres mediocres son cuantitativos3 pueden apreciar el ms y el menos1 pero nunca distinguen lo mejor de lo peor4 ,sin idealistas sera inconcebible la evolucin de la humanidad4 ,el culto del hombre prctico1 ceido las contingencias del presente1 importa un renunciamiento toda perfeccin4 ,el hbito organiza la rutina y nada crea hacia el porvenir2 los imaginativos dan la ciencia sus hiptesis1 al arte su vuelo1 la moral sus ejemplos1 la historia sus pginas luminosas4 ,son la parte viva y dinmica de la humanidad2 los prcticos no han hecho ms que aprovechar de su esfuerzo1 vegetando en la sombra4 ,todo porvenir ha sido una creacin de los hombres capaces de presentirlo1 concretndolo en infinita sucesin de ideales4 ,ms ha hecho la imaginacin construyendo sin tregua1 que el clculo destruyendo sin descanso4 ,la excesiva prudencia de los mediocres ha paralizado siempre las iniciativas ms fecundas4 ,y no quiere esto decir que la imaginacin excluya la experiencia3 sta es til1 pero sin aqulla es estril4 ,los idealistas aspiran conjugar en su mente la inspiracin y la sabidura2 por eso1 con frecuencia1 viven trabados por su espritu crtico cuando los caldea una emocin lrica y sta les nubla la vista cuando observan la realidad4 ,del equilibrio entre la inspiracin y la sabidura nace el genio4 ,en las grandes horas1 de una raza de un hombre1 la inspiracin es indispensable para crear2 esa chispa se enciende en la imaginacin y la experiencia la convierte en hoguera4 ,todo idealismo es1 por eso1 un afn de cultura intensa3 cuenta entre sus enemigos ms audaces la ignorancia1 madrastra de obstinadas rutinas4 ,la humanidad no llega hasta donde quieren los idealistas en cada perfeccin particular2 pero siempre llega ms all de donde habra ido sin su esfuerzo4 ,un objetivo que huye ante ellos convirtese en estmulo para perseguir nuevas quimeras4 ,lo poco que pueden todos1 depende de lo mucho que algunos anhelan4 ,la mediocridad no poseera sus bienes presentes si algunos idealistas no los hubieran conquistado viviendo con la obsesiva aspiracin de otros mejores4 ,en la evolucin humana los ideales mantinense en equilibrio instable4 ,todo mejoramiento real es precedido por conatos y tanteos de pensadores audaces1 puestos en tensin hacia l1 rebeldes al pasado1 aunque sin la intensidad necesaria para violentarlo2 esa lucha es un reflujo perpetuo entre lo ms concebido y lo menos realizado4 ,por eso los idealistas son forzosamente inquietos1 como todo lo que vive1 como la vida misma3 contra la tendencia apacible de los rutinarios1 cuya estabilidad parece inercia de muerte4 ,esa inquietud se exacerba en los grandes hombres1 en los genios mismos si el medio es hostil sus quimeras1 como es frecuente4 ,nunca agita los hombres sin ideales1 informe bazofia de la humanidad4 ,toda juventud es inquieta4 ,el impulso hacia lo mejor slo puede esperarse de ella3 jams de los enmohecidos y de los seniles4 ,y slo es juventud la sana iluminada1 la que mira al frente y no la espalda2 nunca los decrpitos de pocos aos1 prematuramente domesticados por la moral de las mediocracias3 en ellos parece primavera la tibieza otoal y toda ilusin de aurora es ya un apagamiento de crepsculo4 ,slo hay juventud en los que persiguen con entusiasmo una perfeccin2 por eso en los caracteres excelentes puede persistir sobre el apeuscarse de los aos4 ,nada cabe esperar de los hombres que entran la vida sin afiebrarse por algn ideal2 los que nunca fueron jvenes1 parceles descarriada toda soadora inquietud4 ,y no se nace joven3 hay que adquirir la juventud4 ,y sin un ideal no se adquiere4 ,los idealistas suelen ser esquivos rebeldes los dogmatismos sociales que los oprimen4 ,resisten la tirana del engranaje nivelador1 aborrecen de todo sistema1 sienten el peso de la realidad que intenta domesticarlos1 hacindolos cmplices de los intereses creados1 dciles1 maleables1 solidarios1 uniformes en la comn mediocridad4 ,el fanatismo igualitario pretende amalgamar los individuos1 mediocrizndolos3 detesta las diferencias1 aborrece las excepciones1 anatematiza al que se aparta en busca de una propia personalidad4 ,el original1 el imaginativo1 el creador1 atrae sus odios1 los busca1 los desafa1 sabindolos terribles porque son irresponsables4 ,por eso todo idealista es una viviente afirmacin de individualismo1 aunque persiga una quimera social3 puede vivir para los dems1 nunca de los dems4 ,su independencia es una reaccin hostil todos los dogmatismos de rebao4 ,concibindose incesantemente perfectibles1 los temperamentos idealistas quieren decir en todos los momentos de su vida1 como ,quijote3 yo s quin soy4 ,viven animados por este afn afirmativo4 ,en sus ideales cifran su ventura suprema y su perpetua desdicha4 ,en ellos caldean la pasin que anima su fe2 sta1 al estrellarse contra la realidad social1 puede parecer desprecio1 aislamiento1 misantropa3 la clsica torre de marfil reprochada cuantos se erizan al contacto de la mediocridad4 ,dirase que para ellos dej escrita su eterna imagen ,santa ,teresa3 ,gusanos de seda somos1 gusanillos que hilamos la seda de nuestras vidas y en el capullito de la seda nos encerramos para que el gusano muera y del capullo salga volando la mariposa4 ,todo idealismo es exagerado1 necesita serlo4 ,y debe ser lrico su idioma1 como si desbordara la personalidad sobre lo impersonal2 el pensamiento sin lirismo es muerto1 fro1 carece de estilo1 no tiene firma4 ,jams fueron tibios los genios1 los santos y los hroes4 ,para crear una partcula de ,verdad1 de ,virtud de ,belleza1 requirese un esfuerzo original y violento contra alguna rutina prejuicio1 como para dar una leccin de dignidad hay que desgoznar algn servilismo4 ,todo ideal es1 instintivamente1 extremoso2 debe serlo sabiendas1 si es menester1 pues pronto se rebaja al refractarse en la mediocridad de los ms4 ,frente los que mienten con viles objetivos1 la exageracin de los idealistas es una verdad apasionada4 ,la pasin es su atributo necesario1 aun cuando parezca desviar de la verdad2 lleva la hiprbole1 al error mismo2 la mentira nunca4 ,ningn ideal es falso para quien lo profesa3 es su verdad y l coopera su advenimiento1 con fe1 con desinters4 ,el sabio busca la ,verdad por buscarla y goza arrancando la naturaleza secretos para l intiles peligrosos4 ,y el artista busca tambin la suya1 porque la ,belleza es una verdad animada por la imaginacin1 ms que por la experiencia4 ,y el filsofo la persigue en el ,bien1 que es una recta lealtad de la conducta para consigo mismo y para con los dems4 ,tener un ideal es servir su propia ,verdad4 ,siempre4 ,algunos ideales se revelan como pasin combativa y otros como pertinaz obsesin2 de igual manera distnguense dos tipos de idealistas1 segn predomine en ellos el corazn el cerebro4 ,el idealismo sentimental es romntico3 la imaginacin no es inhibida por la crtica y los ideales viven de sentimiento4 ,en el idealismo experimental los ritmos afectivos son encarrilados por la experiencia y la crtica coordina la imaginacin3 los ideales trnanse reflexivos y serenos4 ,corresponde el uno la juventud y el otro la madurez4 ,el primero es adolescente1 crece1 puja y lucha2 el segundo es adulto1 se fija1 impone y defiende4 ,el idealista perfecto sera romntico los veinte aos y estoico los cincuenta2 es tan anormal el estoicismo en la juventud como el romanticismo en la edad madura4 ,lo que al principio le enciende en pasin debe cristalizarle despus en suprema dignidad3 sa es la lgica de su temperamento4 ,,iii4--,,los ,,idealistas ,,rom,,nticos4 ,los idealistas romnticos son exagerados porque son insaciables4 ,comprenden que todos los ideales contienen una partcula de utopa y pierden algo al realizarse3 de razas de individuos1 nunca se integran como se piensan4 ,en pocas cosas el hombre puede llegar al fin que la imaginacin seala3 su gloria est en marchar hacia l1 siempre inalcanzado inalcanzable4 ,despus de iluminar su espritu con todos los resplandores de la cultura humana1 ,goethe muere pidiendo ms luz2 y ,musset quiere amar incesantemente despus de haber amado1 ofreciendo su vida por una caricia y su genio por un beso4 ,todos los romnticos parecen preguntarse1 con el poeta3 ,por qu no es infinito el poder humano1 como el deseo8 ,tienen una curiosidad de mil ojos1 siempre atenta para no perder la ms imperceptible titilacin del mundo que la solicita4 ,su sensibilidad es aguda1 plural1 caprichosa1 artista1 como si los nervios hubieran centuplicado su impresionabilidad4 ,su gesto sigue prontamente el camino de las nativas inclinaciones3 entre diez partidos adoptan aqul subrayado por el latir ms intenso de su corazn4 ,son dionisacos4 ,sus aspiraciones se traducen por esfuerzos activos sobre el medio social por una hostilidad contra todo lo que obstruye sus corazonadas y ensueos4 ,construyen sus ideales sin conceder nada la realidad1 rehusndose al contralor de la experiencia1 agredindola si ella los contrara4 ,son ingenuos y sensibles1 fciles de conmoverse1 accesibles al entusiasmo y la ternura3 con esa ingenuidad sin doblez que los hombres prcticos ignoran4 ,un minuto les basta para decidir de toda una vida4 ,su ideal cristaliza en firmezas inequvocas cuando la realidad los hiere con ms saa4 ,todo romntico est por ,quijote contra ,sancho1 por ,cyrano contra ,tartufo1 por ,stockmann contra ,gil ,blas3 por cualquier ideal contra toda mediocridad4 ,prefiere la flor al fruto1 presintiendo que ste no podra existir jams sin aqulla4 ,los mercaderes y las turbas saben que la vida guiada por el inters brinda provechos materiales2 los romnticos creen que la suprema dignidad se incuba en el ensueo y la pasin4 ,para ellos un beso de tal mujer vale ms que cien tesoros de ,golconda4 ,su elocuencia est en su corazn3 disponen de esas razones que la razn ignora--1 como deca ,pascal4 ,en ellas estriba el encanto irresistible de los ,musset y los ,byron3 estremece su estuosidad apasionada1 ahoga como si una garra apretara el cuello1 sobresalta las venas1 humedece los prpados1 entrecorta el aliento4 ,sus heronas y sus protagonistas pueblan los insomnios juveniles1 como si las describieran con una vara mgica entintada en el cliz de una poetisa griega3 ,safo1 por caso1 la ms lrica4 ,su estilo es de luz y de color1 siempre encendido1 ardiente veces4 ,escriben como hablan los temperamentos apasionados1 con esa elocuencia de las voces enronquecidas por un deseo por un exceso1 esa voce calda que enloquece las mujeres finas y hace un ,don ,juan de cada amador romntico4 ,son ellos los aristcratas del amor1 los seductores de todas las ,julietas ,isoldas4 ,en vano se confabulan en su contra las embozadas hipocresas de la mediocridad sentimental1 tan temerosa de las pasiones como desconfiada ante los ideales4 ,los espritus zafios desearan inventar una balanza para pesar la utilidad inmediata de sus inclinaciones y sentimientos2 como no la poseen1 prefieren renunciar seguirlos4 ,el corazn naufraga en los hombres que piden su vida en prstamo la sociedad4 ,el mediocre es incapaz de alentar nobles pasiones4 ,esquiva el amor como si fuera un abismo3 ignora que l acrisola todas las virtudes y es el ms eficaz de los moralistas4 ,vive y muere sin haber aprendido amar4 ,caricatura este sentimiento guindose por las sugestiones de srdidas conveniencias4 ,los dems le eligen las queridas y le imponen la esposa4 ,poco le importa la fidelidad de las primeras mientras le sirvan de adorno2 nunca exige inteligencia en la otra1 si es un escaln en su mundo4 ,su amor se incuba en la tibieza del criterio ajeno4 ,musset le parece poco serio y encuentra infernal ,byron2 habra quemado ,jorge ,sand y la misma ,teresa de vila resltale un poco exagerada4 ,se persigna si alguien sospecha que ,cristo pudo amar la pecadora de ,magdala4 ,cree firmemente que ,werther1 ,jocelyn1 ,mim1 ,rolla y ,mann son smbolos del mal1 creados por la imaginacin de artistas enfermos4 ,aborrece la pasin honda y sentida2 detesta los romanticismos sentimentales4 ,prefiere la compra tranquila la conquista comprometedora2 evita que su corazn se enardezca en una osada aventura sin el consentimiento de los dems4 ,ignora las supremas virtudes del amor4 ,en las eras de rebajamiento1 mientras arrecia el clima de la mediocridad1 los idealistas se alinean contra los dogmatismos sociales1 sea cual fuere el rgimen dominante4 ,algunas veces1 en nombre del romanticismo poltico1 agitan un ideal plebocrtico4 ,su amor los esclavos es un disimulado encono contra los que oprimen su individualidad4 ,dirase que llegan hasta amar al siervo para protestar contra el amo indigno2 pero siempre quedan fuera del rebao1 sabiendo que en cada lacayo puede incubarse un burgus del porvenir4 ,en todo lo perfectible cabe un romanticismo2 su orientacin vara con los tiempos y con las inclinaciones4 ,hay pocas en que ms florece1 como en el siglo de abastardamiento iniciado por la revolucin francesa4 ,algunos romnticos se creen providenciales y su imaginacin se revela por un misticismo constructivo1 como en ,chateaubriand y ,fourier1 precedidos por ,rousseau1 que fu un ,marx calvinista1 y seguidos por ,marx1 que fu un ,rousseau judo4 ,en otros el lirismo tiende1 como en ,byron y ,ruskin1 convertirse en religin esttica4 ,en ,mazzini y ,kossouth toma color poltico4 ,habla en tono proftico y trascendente por boca de ,lamartine y de ,hugo4 ,en ,stendhal acosa con irona los dogmatismos sociales y en ,vigny los desdea amargamente4 ,se duele en ,musset y se desespera en ,amiel4 ,fustiga la mediocridad con ,flaubert y ,barbey d',aurevilly4 ,y en otros convirtese en rebelin abierta contra todo lo que amengua y domestica al individuo1 como en ,emerson1 ,stirner1 ,guyau1 ,ibsen ,nietzsche4 ,,iv4--,,el ,,idealismo ,,experimental4 ,las rebeldas romnticas son embotadas por la experiencia3 ella enfrena muchas nobles impetuosidades y da los ideales mayor eficacia4 ,las lecciones de la realidad no matan al idealista3 lo educan4 ,su afn de perfeccin trnase ms centrpeto y digno1 busca los caminos propicios1 aprende rehuir las asechanzas que la mediocridad le tiende4 ,cuando la fuerza de las cosas se sobrepone su personal inquietud y los dogmatismos sociales cohiben sus esfuerzos por enderezarlos1 su idealismo trnase experimental4 ,no pueden doblar la realidad sus ideales1 pero los defienden de ella1 procurando salvarlos de toda mengua envilecimiento4 ,lo que antes se proyecta hacia fuera1 polarzase en el propio esfuerzo1 se interioriza4 ,una gran vida1 escribi ,vigny1 es un ideal de la juventud realizado en la edad madura4 ,es inherente aqulla la ilusin de imponer sus ensueos1 rompiendo la barrera que la separa de la mediocridad2 cuando advierte que la mole no cae1 atrinchrase en virtudes intrnsecas1 custodindolos1 realizndolos en alguna medida1 sin complicidades4 ,el idealismo sentimental y romntico se transforma en idealismo experimental y estoico2 la experiencia regula la imaginacin1 hacindolo ponderado y reflexivo4 ,la serena armona clsica reemplaza la pujanza impetuosa3 el ,idealismo dionisaco se convierte en ,idealismo apolneo4 ,es natural que as sea4 ,los romanticismos no resisten la experiencia crtica3 si duran hasta pasados los lmites de la juventud1 su ardor no equivale su eficiencia4 ,fu error de ,cervantes la avanzada edad en que ,don ,quijote emprende la persecucin de su quimera4 ,es ms lgico ,don ,juan1 casndose la misma altura en que ,cristo muere2 los personajes que ,murger cre en la vida bohemia1 detinense en ese limbo de la madurez4 ,no puede ser de otra manera4 ,la acumulacin de los contrastes acaba por coordinar la imaginacin1 orientndola sin rebajarla4 ,y si el idealista es una mente superior1 su ideal asume formas definitivas3 plasma la ,verdad1 la ,belleza la ,virtud en crisoles ms perennes1 tiende fijarse y durar en obras4 ,el tiempo lo consagra y su esfuerzo trnase ejemplar4 ,la posteridad lo juzga clsico4 ,todo clasicismo es una seleccin natural de ideales sobrevivientes travs de los siglos4 ,pocos ingenios encuentran tal clima y tal ocasin que les encumbren la genialidad4 ,los ms resultan exticos inoportunos2 los sucesos1 cuyo determinismo no pueden modificar1 esterilizan sus esfuerzos4 ,de all cierta aquiescencia las cosas que no dependen del propio mrito1 la tolerancia de toda insoluble fatalidad4 ,al resignarse la coercin exterior no se abajan ni contaminan3 se apartan1 se refugian en s mismos1 para encumbrarse en la orilla desde donde miran el fangoso arroyo que corre murmurando1 sin que en su murmullo se oiga un grito4 ,son los jueces de su poca3 ven de dnde viene y cmo corre el turbin encenagado4 ,descubren los omisos que se dejan opacar por el limo1 los que persiguen esos encumbramientos falaces con que las mediocracias oprobian sus arquetipos4 ,el idealista experimental mantinese hostil su medio1 lo mismo que el romntico4 ,su actitud es de abierta resistencia la mediocridad organizada1 resignacin desdeosa renunciamiento altivo1 sin compromisos4 ,imprtale menos agredir el mal que consienten los otros y ms le sirve estar libre para realizar toda perfeccin que slo depende de s mismo4 ,posee una sensibilidad individualista4 ,son notorias las diferencias entre el individualismo doctrinario y el sentimiento individualista2 el uno es teora y el otro es actitud4 ,en ,spencer1 la doctrina individualista se acompaa de sensibilidad social2 en ,bakounine1 la doctrina social coexiste con una sensibilidad individualista4 ,es cuestin de temperamentos y no de ideas2 aqul es la base del carcter4 ,todo individualismo es una actitud de revuelta contra los dogmas y los prejuicios reinantes en las mediocracias2 revela energas anhelosas de exparcirse y contenidas por mil obstculos opuestos por el espritu gregario4 ,el individualista niega el principio de autoridad1 se sustrae los prejuicios1 desacata cualquiera imposicin1 desdea las jerarquas independientes del mrito4 ,los partidos1 sectas y facciones le son indiferentes por igual1 sintindose extrao cada uno4 ,los regmenes polticos y las leyes escritas no han modificado nunca la mediocridad de quienes las admiran ni el sufrimiento de quienes las aguantan4 ,su tica difiere radicalmente de esos individualismos srdidos que reclutan las simpatas de los mediocres4 ,hay dos morales egostas4 ,el digno elige la elevada1 la de ,zenn la de ,epicuro2 el mediocre opta siempre por la inferior y se encuentra con ,aristipo4 ,aqul se refugia en s para acrisolarse2 ste se ausenta de los dems para zambullirse en la sombra4 ,el individualismo es noble si un ideal lo alienta y lo eleva2 sin ideal1 es una cada ms bajo nivel que la mediocridad misma4 ,en la ,cirenaica griega1 cuatro siglos antes del evo cristiano1 ,aristipo anunci que la nica regla de la vida era el placer mximo1 buscado por todos los medios1 como si la naturaleza dictara al hombre el hartazgo de los sentidos y la ausencia de ideal4 ,la sensualidad1 erigida en sistema1 llevaba al placer tumultuoso1 sin seleccionarlo4 ,los cirenaicos llegaron despreciar la vida misma3 sus ltimos pregoneros encomiaron el suicidio4 ,tal tica1 practicada instintivamente por los escpticos y los depravados de todos los tiempos1 no fu lealmente erigida en sistema despus de entonces4 ,el placer--como simple sensualidad cuantitativa--es absurdo imprevisor2 no puede sustentar una moral4 ,sera erigir los sentidos en jueces4 ,deben ser otros4 ,estara la felicidad en perseguir un inters bien ponderado8 ,un egosmo prudente y cualitativo1 que elija y calcule1 reemplazara los apetitos ciegos4 ,en vez del placer basto tendrase el deleite refinado1 que prev1 coordina1 prepara1 goza antes infinitamente ms1 pues la inteligencia gusta de centuplicar los goces futuros en sabias alquimias de preparacin4 ,los epicreos se apartan ya del cirenasmo4 ,aristipo refugia la dicha en los burdos goces materiales2 ,epicuro la encumbra en la mente1 la idealiza por la imaginacin4 ,para aqul valen todos los placeres y se buscan de cualquier manera1 desatados sin freno2 para ste deben ser elegidos y dignificados por un sello de armona4 ,la originaria moral de ,epicuro es toda refinamiento3 su creador vivi una vida honorable y pura4 ,su ley es buscar la dicha y huir el dolor1 prefiriendo las cosas que dejan un saldo favor del primero4 ,esa aritmtica de las emociones no es incompatible con la dignidad1 el ingenio y la virtud1 que son perfecciones ideales2 permite practicarlas1 si en ellas puede encontrarse una fuente de placer4 ,en otra moral helnica encuentra sus moldes perfectos el idealismo experimental4 ,zenn di la humanidad una suprema doctrina de virtud heroica4 ,la dignidad se identifica con el ideal3 no conoce la historia ms bellos ejemplos de conducta4 ,sneca1 digno en la corte del propio ,nern1 adems de predicar con arte exquisito su doctrina1 la aplic con bello coraje en la hora extrema4 ,solamente ,scrates muri mejor que l1 y ambos ms dignamente que ,jess4 ,son las tres grandes muertes de la historia4 ,la dignidad estoica tuvo su apstol en ,epicteto4 ,una convincente elocuencia de sofista caldeaba su palabra de liberto4 ,vivi como el ms humilde1 satisfecho con lo que tena1 durmiendo en casa sin puertas1 entregado meditar y educar1 hasta el decreto que proscribi de ,roma los filsofos4 ,ense distinguir1 en toda cosa1 lo que depende y lo que no depende de nosotros4 ,lo primero nadie puede cohibirlo2 lo dems est subordinado fuerzas extraas4 ,colocar el ,ideal en lo que depende de nosotros y ser indiferentes lo dems3 he ah la frmula del idealismo experimental4 ,es desdeable todo lo que suele desear temer el mediocre4 ,si las resistencias en el camino de la perfeccin dependen de otros1 conviene prescindir de ellas1 como si no existiesen1 y redoblar el esfuerzo enaltecedor4 ,la realidad no tuerce ni desva los idealistas1 aunque los obste retarde4 ,deseando influir sobre cosas que de l no dependen1 encontrara obstculos en todas partes2 contra esa hostilidad de su ambiente slo puede rebelarse la imaginacin4 ,el que sirve un ,ideal1 vive de l3 nadie le forzar soar lo que no quiere ni le impedir ascender hacia su ensueo4 ,esta moral no es una contemplacin pasiva3 renuncia solamente participar del mal4 ,su asentimiento no es apata ni inercia4 ,apartarse no es morir4 ,si la hora llega es afirmacin sublime1 como lo fu en ,marco ,aurelio1 nunca igualado en regir destinos de pueblos3 slo l pudo inspirar las pginas ms hondas de ,renn y las ms lricas de ,paul de ,saint ,victor4 ,delicado y penetrante1 su estoicismo es ms propicio para templar caracteres que para consolar corazones4 ,con l alcanz el pensamiento antiguo su ms tranquila nobleza4 ,entre perversos ingratos que le circuan1 ense dar sus racimos1 como la via1 sin reclamar precio alguno1 preparndose para cargar otros en la vendimia futura4 ,los idealistas son hombres de su estirpe1 ignoran el bien que hacen la mediocridad1 su enemiga4 ,cuando arrecia el encanallamiento de los rebaos1 cuando ms sofocante trnase el clima de las mediocracias1 ellos crean un nuevo ambiente moral1 sembrando ideales3 una nueva generacin1 aprendiendo amarlos1 se ennoblece4 ,frente las burguesas afiebradas por remontar el nivel del bienestar material1--ignorando que su mayor miseria es la falta de cultura1--ellos concentran sus esfuerzos para aquilatar el respeto de las cosas del espritu y el culto de todas las originalidades descollantes4 ,mientras la vulgaridad obstruye las vas del genio1 de la santidad y del herosmo1 la sugestin de ideales concurre restituirlas1 preparando el advenimiento de esas horas fecundas que caracterizan la resurreccin de las razas3 el clima del genio4 ,toda tica idealista transmuta los valores y eleva el rango del mrito2 las virtudes y los vicios trocan sus matices1 en ms en menos1 creando equilibrios nuevos4 sa es1 en el fondo1 la obra de todos los moralistas3 su originalidad est en cambios de tono que modifican las perspectivas de un cuadro cuyo fondo es casi impermutable4 ,frente la mediocridad1 que empuja ser vulgares1 los caracteres dignos afirman su vehemencia de ideal4 ,una mediocracia sin ideales1--como un individuo un grupo1--es vil y escptica1 cobarde3 contra ella cultivan hondos anhelos de perfeccin4 ,frente la ciencia hecha oficio1 la ,verdad como un culto2 frente la honestidad de conveniencia1 la ,virtud desinteresada2 frente al arte lucrativo de los funcionarios1 la ,armona inmarcesible de la lnea1 de la forma y del color2 frente las complicidades de la poltica mediocrtica1 las mximas expansiones del ,individuo dentro de cada sociedad4 ,cuando los rebaos callan1 los idealistas levantan su voz4 ,una ciencia1 un arte1 un pas1 una raza1 estremecidos por su eco1 salen de su cauce habitual4 ,el ,genio es un guin que pone el destino entre dos prrafos de la historia4 ,si aparece en los orgenes1 crea funda2 si en los resurgimientos1 transmuta desorbita4 ,en ese instante remontan su vuelo todos los espritus superiores1 templndose en pensamientos altos y para obras perennes4 ,en el vaivn eterno de las eras el porvenir es siempre de los visionarios4 ,la interminable contienda entre el idealismo y la mediocridad tiene su smbolo3 no pudo ,cellini clavarlo en ms digno sitio que la maravillosa plaza de ,florencia4 ,nunca mano de orfebre plasm un concepto ms sublime3 ,perseo exhibiendo la cabeza de ,medusa1 cuyo cuerpo agtase en contorsiones de reptil bajo sus pies alados4 ,cuando los temperamentos idealistas se detienen ante el prodigio de ,benvenuto1 anmase el metal1 revive su fisonoma1 sus labios articulan palabras perceptibles4 ,dice los jvenes que toda brega por un ,ideal es santa1 aunque sea ilusorio el resultado2 que nunca hay error en seguir su temperamento y pensar con el corazn1 si ello contribuir crear una personalidad firme2 que todo germen de romanticismo debe alentarse1 para enguirnaldar de aurora la nica primavera que no vuelve jams4 ,y los maduros1 cuyas primeras canas salpican de otoo sus ms vehementes quimeras1 instgalos custodiar sus ideales bajo el palio de la ms severa dignidad1 frente las tentaciones que conspiran para encenagarlos en la ,estigia donde se abisman los mediocres4 ,y en el gesto del bronce parece que el ,idealismo decapitara la ,mediocridad1 entregando su cabeza al juicio de los siglos4 ,,el ,,hombre ,,mediocre ,cacciarli i ciel per non esser men belli1 ,n le profondo ,inferno li riceve444 ,,dante4 ,inferno4 ,canto ,,iii4 ,i4 ,,urea ,,mediocritas8--,,ii4 ,,definici,n ,,del ,,hombre ,,mediocre4--,,iii4 ,,funci,n ,,social ,,de ,,la ,,mediocridad4--,,iv4 ,,la ,,vulgaridad4 ,i4 ,,urea ,,mediocritas8 ,hay cierta hora en que el pastor ingenuo se asombra ante la naturaleza que le envuelve4 ,la penumbra se espesa1 el color de las cosas se uniforma en el gris homogneo de las siluetas1 la primera humedad crepuscular levanta de todas las hierbas un vaho de perfume1 aquitase el rebao para prepararse al sueo1 la remota campana tae su aviso plaidero4 ,al caer sobre las cosas la liviana claridad lunar se emblanquece2 algunas estrellas inquietan con su titilacin el firmamento y un lejano rumor de arroyo brincante en las breas parece conversar de misteriosos temas4 ,sentado en la piedra menos spera que encuentra al borde del camino1 el pastor contempla y enmudece1 invitado meditar por la convergencia del sitio y de la hora4 ,su admiracin primitiva es simple estupor4 ,la poesa natural que le rodea1 al reflejarse en su imaginacin1 no se convierte en poema4 l es1 apenas1 un objeto en el cuadro1 una pincelada3 como la piedra1 el rbol1 la oveja1 el camino2 un accidente en la penumbra4 ,para l todas las cosas han sido siempre as y seguirn sindolo1 desde la tierra que pisa hasta el rebao que apacienta4 ,la inmensa masa de los hombres piensa con cabeza de ingenuo pastor3 no entendera el idioma de quien le explicara la evolucin del universo de la vida4 ,sus rutinas y sus prejuicios parcenle eternamente invariables2 su obtusa imaginacin no concibe perfecciones pasadas ni venideras2 el estrecho horizonte de su experiencia constituye el lmite forzoso de su mente4 ,no puede formarse un ideal4 ,encontrar en los ajenos una chispa capaz de encender su fanatismo2 ser sectario1 puede serlo4 ,nunca ser idealista2 es imposible4 ,y no advertir siquiera la irona de cuantos le invitan arrebaarse en nombre de ideales que puede servir1 no comprender4 ,todo ideal1 seguido por muchedumbres1 slo es pensado por pocos visionarios que son sus amos4 ,para concebir una perfeccin es indispensable cierta cultura4 ,los hombres bastos pueden tener fanatismos1 ideales jams4 ,viven de dogmas que otros les imponen1 esclavos de frmulas invariables1 paralizadas por la herrumbre del tiempo3 enemigos naturales de todo amanecer y de toda cumbre4 ,individualmente son hombres que no existen4 ,no inspiran simpatas ni rencores acentuados4 ,no admiran ni espantan4 ,sera difcil decidir qu son ms1 si intiles inofensivos4 ,aisladamente no obstan los caracteres originales3 su existencia pasa inadvertida4 ,cruzan el mundo como sombras insubstanciales1 temiendo que alguien pueda reprocharles esa osada de existir en vano1 como contrabandistas de la vida4 ,y lo son4 ,aunque los hombres carecemos de misin transcendental sobre la tierra1 en cuya superficie vivimos por igual motivo que la rosa y el gusano1 es necesario que algn ideal ennoblezca nuestra existencia3 los ms altos placeres son inherentes proponerse una perfeccin y perseguirla4 ,las existencias vegetativas no tienen biografa3 no vive el que no deja rastros en las cosas en los espritus4 ,la vida slo vale por el uso que de ella hacemos1 por las obras que realizamos4 ,no ha vivido ms el que cuenta ms aos1 sino el que ha sentido mejor algn ideal2 las canas denuncian la vejez1 pero no dicen cunta juventud la precedi4 ,la medida justa del hombre est en la duracin de sus obras3 la inmortalidad es el privilegio de quienes las hacen sobrevivientes los siglos1 y por ellas se mide4 ,el poder que se maneja1 los favores que se mendigan1 el dinero que se amasa1 las dignidades que se consiguen1 tienen cierto efmero valor para los apetitos del mediocre4 ,pero hay algo que embellece los placeres y califica la vida del idealista3 la afirmacin de la propia personalidad y la cantidad de hombra aquilatada en la dignificacin de nuestro yo4 ,vivir es aprender1 para ignorar menos2 es amar1 para vincularnos una parte mayor de humanidad2 es admirar1 para compartir las excelencias de la naturaleza y de los hombres2 es un esfuerzo por mejorarse1 un incesante afn de elevacin hacia ideales definidos4 ,muchos nacen2 pocos viven4 ,los hombres mediocres son innumerables y vegetan moldeados por su rebao1 como cera fundida en el cuo social4 ,su moralidad exigua y su inteligencia acorchada sujtanles perpetua disciplina del pensar y de la conducta2 su existencia es puramente negativa como unidades sociales4 ,sirven de cemento caamazo para sostener los que viven y piensan4 ,nunca se eleva sobre el nivel de los prejuicios colectivos3 el mediocre es ptero1 no puede volar4 ,forma legin4 ,desgznase cada uno hasta acomodarse la conducta comn de la grey2 est bien mediocrizado cuando ningn rasgo permite individualizarlo4 ,al clasificar los caracteres humanos en sensitivos y activos1 ,ribot comprendi la necesidad de separar los mediocres1 cuya caracterstica es no tener ninguna3 indiferentes1 viven sin que se advierta su existencia4 ,son productos adventicios del medio1 de las circunstancias1 de la educacin que reciben1 de las personas y las cosas que los rodean4 ,la sociedad piensa y quiere por ellos4 ,no tienen voz1 son un eco4 ,no hay lneas definidas ni en su propia sombra3 es una penumbra4 ,en los idealistas hay profundidades encrespamientos sublimes1 como en el ocano2 en los mediocres la superficie diltase en quietud imperturbable1 como en las cinagas4 ,son el lastre de la sociedad3 es su destino oponerse al impulso de los originales4 ,hay en el fondo de su psicologa una espesa pincelada gris4 ,la falta de personalidad los hace igualmente incapaces de bien y de mal1 si de su iniciativa depende4 ,desfilan hurtadillas1 inadvertidos1 sin aprender ni ensear1 diluyendo en tedios su insipidez tranquila1 vegetando en la sociedad que ignora su existencia3 ceros la izquierda que nada califican y para nada cuentan4 ,su falta de robustez moral hceles ceder la ms leve presin1 sufrir todas las influencias1 altas y bajas1 grandes y pequeas1 transitoriamente arrastrados la altura por el ms leve cfiro revolcados por la ola menuda de un arroyuelo4 ,barcos de amplio velamen1 pero sin timn1 no saben adivinar su propia ruta3 ignoran si irn varar en una quieta playa arenosa quebrarse estrellados contra un escollo4 ,estn en todas partes1 aunque en vano buscaramos uno solo que se conociera2 si lo hallramos sera un original1 por el simple hecho de enrolarse en la mediocridad4 ,quin no se atribuye alguna virtud1 cierto talento un firme carcter8 ,muchos cerebros torpes se envanecen de su testarudez1 confundiendo esa cualidad mediocre con la firmeza1 que es don de pocos elegidos2 los bribones se jactan de su bigarda y desvergenza1 equivocndolas con el ingenio2 los serviles y los parapocos pavonanse de honestos1 como si la incapacidad del mal pudiera en caso alguno confundirse con la virtud4 ,prescindiendo1 pues1 de la buena opinin que todo mediocre tiene de s mismo1 estudiaremos la mediocridad objetivamente1 en sus aspectos fundamentales4 ,ningn hombre es excepcional en todas sus aptitudes2 pero son mediocres1 carta cabal1 los que no descuellan en ninguna4 ,solicitan nuestra curiosidad por el solo hecho de rodearnos4 ,aunque aisladamente no merezcan atencin1 en conjunto son instructivos4 ,desfilan bajo nuestro lente como simples casos de historia natural1 con tanto derecho como los genios y los imbciles4 ,existen3 hay que estudiarlos4 ,el moralista dir si la mediocridad es buena mala2 al psiclogo le es indiferente3 observa los caracteres1 los describe1 los compara y los clasifica1 de igual manera que otros naturalistas observan fsiles mariposas4 ,su existencia es necesaria4 ,en todo lo que presenta grados hay mediocridad2 en la escala de la inteligencia humana el hombre mediocre es el claro-obscuro entre el talento y la estulticie4 ,no diremos1 por eso1 que toda mediocridad es loable4 ,horacio no dijo urea mediocritas en el sentido general y absurdo que proclaman los incapaces de sobresalir por su ingenio1 por sus virtudes por sus obras4 ,otro fu el parecer del poeta3 poniendo en la tranquilidad y en la independencia el mayor bienestar del hombre1 enalteci los goces de un pasable vivir que dista por igual de la opulencia y de la miseria1 llamando urea esa mediocridad material4 ,en cierto sentido epicreo1 su sentencia es verdadera y confirma el remoto proverbio rabe3 ,un mediano bienestar tranquilo es preferible la opulencia llena de preocupaciones4 ,pero inferir de ello que la mediocridad moral1 intelectual y de carcter1 es digna de respetuoso homenaje1 implica torcer la intencin misma de ,horacio3 en versos memorables menospreci los poetas mediocres1 y es lcito extender su dicterio cuantos hombres lo son de espritu4 ,por qu se subvierte el sentido del urea mediocritas clsico8 ,por qu ese afn de suprimir desniveles entre los hombres y las sombras1 como si rebajando un poco los excelentes y amerengando un poco los mediocres se amenguaran las desigualdades creadas por la naturaleza8 ,srdido anhelo de apelmazar la claridad y la tiniebla1 confundiendo en una misma penumbra los transparentes y los opacos4 ,la originalidad les parece hertica4 ,todo perdonan menos esa hereja3 ser original es una cosa detestable4 ,los que tal sentencian inclnanse confundir el sentido comn con el buen sentido1 como si enmaraando la significacin de los vocablos se pudiera babelizar las ideas correspondientes4 ,afirmemos el antagonismo4 ,el sentido comn es colectivo1 eminentemente plebocrtico2 el buen sentido es individual1 prerrogativa de la ms absoluta aristocracia3 la del ingenio4 ,de esa insalvable heterogeneidad nace la intolerancia de los rutinarios frente cualquier destello original3 estrechan sus filas para defenderse1 como si fuera crimen la desigualdad4 ,en vano las mediocracias resuelven ignorar que esos desniveles son un postulado fundamental de la psicologa4 ,las costumbres y las leyes pueden establecer derechos comunes todos los hombres3 stos sern siempre tan desiguales como las olas que erizan la superficie de un ,ocano4 ,en la lucha de la mediocridad contra los ideales1 de lo vulgar contra lo excelente1 confndese el elogio lo subalterno con la difamacin lo conspicuo1 sabiendo que el uno y la otra conmueven por igual los espritus arrocinados4 ,las mediocracias contemporneas tejen su sorda telaraa en torno de los genios1 los santos y los hroes1 velando su gloria ante la multitud3 cirrase el corral cada vez que cimbra en las cercanas el aletazo inequvoco de un guila4 ,la desigualdad humana no es un descubrimiento moderno4 ,plutarco escribi1 ha siglos1 que los animales de una misma especie difieren menos entre s que unos hombres de otros4 7,obras morales1 vol4 #c47 ,montaigne suscribi esa opinin3 ,hay ms distancia entre tal y tal hombre1 que entre tal hombre y tal bestia3 es decir1 que el ms excelente animal est ms prximo del hombre menos inteligente1 que ste ltimo de otro hombre grande y excelente4 7,ensayos1 vol4 ,i4 cap4 ,,xlii47 ,ajenos las sugestiones de la moral mediocrtica1 los psiclogos seguimos creyendo en la desigualdad humana2 ella ser en el porvenir tan absoluta como en tiempos de ,plutarco de ,montaigne4 ,hay hombres mentalmente inferiores al trmino medio de su raza1 de su tiempo y de su clase social2 tambin los hay superiores4 ,entre unos y otros flucta una gran masa imposible de caracterizar por inferioridades excelencias4 ,los psiclogos no suelen ocuparse de estos seres arrebaados2 el arte los desdea por incoloros2 la historia no sabe sus nombres4 ,son poco interesantes2 en vano buscarase en ellos la arista definida1 la pincelada firme1 el rasgo caracterstico4 ,de igual desdn les cubren los moralistas2 no merecen el desprecio1 fustigador de perversos1 ni la apologa1 reservada los virtuosos4 ,pero1 en conjunto1 pueden estudiarse4 ,son los puntales de la mediocridad1 constituyen un rgimen1 representan un sistema especial de intereses inconmovibles2 ellos subvierten la tabla de los valores morales1 falsean nombres1 desvirtan conceptos3 pensar es un desvaro1 la dignidad es irreverencia1 es lirismo la justicia1 la sinceridad es tontera1 la admiracin una imprudencia1 la pasin una ingenuidad1 la virtud una estupidez444 ,sustrados la curiosidad del sabio por la coraza de su insignificancia1 fortifcanse en la cohesin del total4 ,aunque privados de ese impulso que se resuelve en esfuerzo por ser ms mejor1 que es la vida misma1 la complicidad del rgimen suple muchas lagunas de sus biografas1 disputndolas al annimo4 ,pero en vano3 si el deseo de la gloria entrega al pincel de un artista la efigie de un personaje mediocre1 el tiempo hace impersonal el retrato y conserva el nombre del retratista2 y cuando sus lacayos le costean un bronce1 debajo del verdn que lo recubre parecen filtrarse rojizos resplandores1 como si un pudor incontenible lo encendiera internamente4 ,estudiemos estos enemigos de todo ideal1 rebeldes la perfeccin1 ciegos los astros4 ,existe una vastsima bibliografa de inferiores insuficientes1 desde el criminal y el delirante hasta el retardado y el idiota2 hay1 tambin1 una rica literatura consagrada estudiar el genio y el talento1 amn de que historia y arte convergen mantener su culto4 ,unos y otros son1 empero1 excepciones4 ,lo habitual no es el genio ni el idiota1 no es el talento ni el imbcil4 ,el hombre comn1 el que nos rodea millares1 el que prospera y se reproduce en el silencio y en la tiniebla1 es el mediocre4 ,aislado1 no asombra al observador1 pero su conjunto es omnipotente en ciertos momentos de la historia3 cuando reina el clima de la mediocridad4 ,toca al psiclogo disecar su mente con firme escalpelo1 como los cadveres el profesor eternizado por ,rembrandt en la ,leccin de ,anatoma3 sus ojos parecen iluminarse al contemplar las entraas mismas de la naturaleza humana y se acarminan de emocin sus labios al transfundir serenamente la verdad en cuantos le rodean4 ,tiene la firmeza del que slo confa en su propia mano para consumar la obra4 ,por qu no tendemos al hombre mediocre sobre nuestra mesa de autopsias1 hasta saber qu es1 cmo es1 qu hace1 qu piensa1 para qu sirve8 ,la etopeya del hombre mediocre constituir un captulo bsico de la psicologa y de la moral4 ,,ii4--,,definici,n ,,del ,,hombre ,,mediocre4 ,la mediocridad es una ausencia de caractersticas personales que permitan distinguir al individuo en su sociedad4 sta ofrece todos un mismo fardo de rutinas1 prejuicios y domesticidades2 basta reunir cien hombres para que ellos coincidan en lo impersonal3 ,juntad mil genios en un ,concilio y tendris el alma de un mediocre4 ,esas palabras la denuncian intrnsecamente3 la mediocridad es el bajo nivel de las opiniones colectivas4 ,mediocre no significa normal ni equilibrado4 ,el hombre normal no existe4 ,no puede existir3 nuestra especie evoluciona sin cesar y sus cambios opranse desigualmente en numerosos agregados sociales1 distintos entre s4 ,el hombre normal en una sociedad no lo es en otra2 el de ha mil aos no lo sera hoy1 ni en el porvenir4 ,si pudiera medirse la mentalidad humana1 los valores individuales graduaranse en escala continua1 de lo bajo lo alto4 ,entre los tipos extremos existe una masa compacta de sujetos1 ms menos similares1 coincidentes en los trminos centrales de la serie2 en vano buscaramos all al representante del llamado ,hombre normal4 ,aristteles intent dar con l2 siglos ms tarde la peregrina ocurrencia reapareci en el torbellinesco espritu de ,pascal4 ,qutelet pretendi formular una doctrina cientfica acerca del ,hombre medio3 su ensayo es una burda exageracin del abusado in medio stat virtus4 ,no incurriremos1 pues1 en el yerro de creer que los hombres mediocres pueden reconocerse por atributos que seran un trmino medio de los observados en la especie humana4 ,en ese sentido es un producto de estadstica1 sin corresponder ningn individuo de existencia real4 ,si para ,qutelet el ,hombre medio corresponda una sntesis estadstica de la especie1 ,morel lo consider un ejemplar de la edicin princeps de la ,humanidad1 lanzada la circulacin por el ,supremo ,hacedor4 ,la existencia de un tipo primitivo1 que el espritu humano se complace en forjar como la obra maestra de la creacin1 es un hecho conforme con nuestras creencias2 la degeneracin humana slo es concebible como desvo de un tipo primitivo1 que contena en s los elementos de la continuidad de la especie4 ,partiendo de tal concepto1 ,morel defina la degeneracin1 en todas sus formas1 como una divergencia patolgica del perfecto ejemplar originario4 ,de eso al culto por el hombre primitivo haba un paso2 alejronse1 felizmente1 de tal prejuicio los antroplogos contemporneos4 ,el hombre--decimos ahora--es un animal que evoluciona en las edades ms recientes del planeta2 no fu creado perfecto en su origen1 ni consiste su perfeccin en volver sus formas ancestrales4 ,el concepto de la normalidad humana es relativo determinado ambiente social3 es abstracto4 ,conviene afirmar1 bien alto y en todos los tonos1 que hombre mediocre no significa1 concretamente1 hombre equilibrado3 la inercia no es un equilibrio4 ,la mediocridad no es una complicada resultante de energas1 sino su ausencia4 ,cmo confundir los grandes equilibrados1 ,leonardo y ,goethe1 con los amorfos8 ,el equilibrio entre dos platillos cargados no puede compararse con la quietud de una balanza vaca4 ,el hombre mediocre no es un modelo1 sino una sombra2 si hay peligros en la idolatra de los hroes y los hombres representativos1 la manera de ,emerson ,carlyle1 ms los hay en repetir esas fbulas que confunden la mediocridad con la normalidad1 sealando como una aberracin un crimen toda excelencia del carcter1 de la virtud y del intelecto4 ,bovio ha sealado este grave yerro1 pintando al hombre medio con rasgos precisos3 ,es dcil1 acomodaticio todas las pequeas oportunidades1 adaptabilsimo todas las temperaturas de un da variable1 avisado para los negocios1 resistente las combinaciones de los astutos2 pero dislocado de su mediocre esfera y ungido por una feliz combinacin de intrigas1 l se derrumba siempre1 en seguida1 precisamente porque es un equilibrista y no lleva en s las fuerzas del equilibrio4 ,equilibrista no significa equilibrado4 se es el prejuicio ms grave1 del hombre mediocre equilibrado y del genio desequilibrado4 ,en sus ms indulgentes comentaristas1 ese equilibrio del mediocre oprase entre cualidades poco dignas de admiracin2 su resultante es capaz de amortiguar la ira ms acendrada4 ,alguna vez1 recibi ,lombroso un telegrama decididamente norteamericano4 ,era1 en efecto1 de un gran diario1 y solicitaba una extensa respuesta telegrfica la pregunta presentada con la sugerente recomendacin de un cheque3 ,cul es el hombre normal8 ,la respuesta desconcert1 sin duda1 los lectores4 ,lejos de alabar sus virtudes1 haca un cuadro de caracteres negativos y estriles3 buen apetito1 trabajador1 ordenado1 egosta1 aferrado sus costumbres1 misonesta1 paciente1 respetuoso de toda autoridad1 animal domstico4 ,fruges consumere natus1 que dijo el poeta latino4 ,con ligeras variantes1 esa definicin evoca la que di ,vctor ,hehn del filisteo alemn3 ,producto de la costumbre1 desprovisto de fantasa1 ornado por todas las virtudes de la mediocridad1 llevando una vida honesta gracias la moderacin de sus exigencias1 perezoso en sus concepciones intelectuales1 sobrellevando con paciencia conmovedora todo el fardo de prejuicios que hered de sus antepasados4 ,en estas lneas refljanse las invectivas1 ya clsicas1 del poeta ,heine contra la mentalidad corriente entre sus compatriotas4 ,por su parte1 ,schopenhauer1 en sus ,aforismos1 defini el perfecto filisteo como un ser que se deja engaar por las apariencias y toma en serio todos los dogmatismos sociales3 constantemente ocupado en someterse las farsas mundanas4 ,existen varias definiciones del hombre mediocre1 de carcter moral esttico4 ,para algunos1 la mediocridad consistira en la ineptitud para ejercitar las ms altas cualidades del ingenio2 para otros1 sera la inclinacin pensar ras de tierra4 ,mediocre correspondera burgus1 por contraposicin artista2 ,flaubert lo defini como un hombre que piensa bajamente4 ,juzgada con ese criterio1 su personalidad parece detestable4 ,tal resulta en la magnfica silueta de ,hello1 traspapelado prosista catlico que nos ense admirar ,rubn ,daro4 ,distingue al mediocre del imbcil2 ste ocupa un extremo del mundo y el genio ocupa el otro2 el mediocre est en el centro4 ,ser1 entonces1 lo que en filosofa1 en poltica en literatura1 se llama un eclctico un justo-medio8 ,de ninguna manera1 contesta4 ,el que es justo-medio lo sabe1 tiene la intencin de serlo2 el hombre mediocre es justo-medio sin sospecharlo4 ,lo es por naturaleza1 no por opinin2 por carcter1 no por accidente4 ,en todo minuto de su vida1 y en cualquier estado de nimo1 ser siempre mediocre4 ,su rasgo caracterstico1 absolutamente inequvoco1 es su deferencia por la opinin de los dems4 ,no habla nunca2 repite siempre4 ,juzga los hombres como los oye juzgar4 ,reverenciar su ms cruel adversario1 si ste se encumbra2 desdear su mejor amigo1 si nadie lo elogia4 ,su criterio carece de iniciativas4 ,sus admiraciones son prudentes4 ,sus entusiasmos son oficiales4 ,esa definicin descriptiva1--anloga las que repitiera ,barbey ,d',aurevilly--1 posee muy sugestiva elocuencia1 pero no es satisfactoria4 ,el hombre normal de ,bovio y de ,lombroso1 corresponde al filisteo de ,heine1 de ,schopenhauer y de ,hehn1 aproximndose ambos al burgus antiartstico de ,flaubert y ,barbey ,d',aurevilly4 ,pero1 fuerza es reconocerlo1 tales definiciones no precisan gran cosa desde el punto de vista psicolgico y social2 conviene buscar una ms exacta inequvoca1 abordando el problema por otros caminos4 ,no obstante sus infinitas diferencias1 existen grupos de hombres que pueden englobarse dentro de tipos similares2 tales clasificaciones1 simplemente aproximativas1 constituyen la ciencia de los caracteres humanos1 la etologa4 ,los antiguos fundbanla sobre los temperamentos2 los modernos buscan sus bases en la preponderancia de ciertas funciones psicolgicas4 ,esas clasificaciones1 admisibles desde algn punto de vista especial1 son insuficientes para el nuestro4 ,si observamos cualquier rebao humano1 el rango de los hombres que lo componen resulta siempre relativo al conjunto3 es un valor social4 se es el nudo del problema4 ,cada hombre es el producto de dos factores3 la herencia y la educacin4 ,la primera tiende proveerle de los rganos y las funciones mentales que le transmiten las generaciones precedentes2 la segunda es el resultado de las mltiples influencias del medio social en que el individuo est obligado vivir4 ,la accin educativa es una adaptacin de las tendencias hereditarias la mentalidad colectiva3 una continua aclimatacin del individuo en la sociedad4 ,el nio desarrllase como un animal de la especie humana1 hasta que empieza distinguir las cosas inertes de los seres vivos y reconocer entre stos sus semejantes4 ,su experiencia individual es1 entonces1 coadyuvada por las personas que le rodean1 tornndose cada vez ms decisiva la influencia del medio4 ,desde ese momento evoluciona como un miembro de su sociedad y sus hbitos se organizan mediante la imitacin4 ,el hombre incapaz de imitar no alcanza cierto nivel1 permanece inferior respecto de la sociedad en que vive4 ,si la imitacin desempea un papel amplsimo1 casi exclusivo1 en la formacin de la personalidad1 actuando por un verdadero mimetismo social1 la invencin produce1 en cambio1 las variaciones individuales4 ,aqulla es conservadora y acta creando hbitos2 sta es evolutiva y se desarrolla mediante la imaginacin4 ,todos no pueden inventar imitar de la misma manera2 esas aptitudes se ejercitan sobre la base de cierta capacidad congnita1 recibida mediante la herencia psicolgica4 ,la adaptacin del individuo su medio depende del equilibrio entre lo que imita y lo que inventa4 ,la variacin individual determina la originalidad1 rompiendo las coyundas de la rutina4 ,variar es ser alguien1 diferenciarse es tener un carcter propio1 un penacho1 grande pequeo3 emblema1 al fin1 de que no se vive como simple reflejo de los dems4 ,el smbolo del hombre mediocre es la paciencia imitativa2 del hombre superior1 la imaginacin creadora4 ,el mediocre aspira confundirse en los que le rodean2 eso lo sobrepone al inferior inadaptable4 ,el original aspira diferenciarse de los dems1 sobrepasndolos en pensamiento1 en virtudes en accin4 ,mientras el mediocre se concreta pensar con la cabeza de la sociedad1 el original aspira pensar con la propia4 ,en ello estriba la desconfianza con que es mirado por los mediocres3 nada les parece tan peligroso como un hombre que aspira pensar con su cabeza4 ,podemos ya recapitular4 ,considerando cada hombre con relacin su medio1 tres elementos concurren formar su personalidad3 la herencia biolgica1 la imitacin social y la variacin individual4 ,todos1 al nacer1 reciben como herencia de la especie los elementos para adquirir una personalidad especfica comn todo animal humano1 insuficiente para adaptarlo la mentalidad social4 ,ella es propia de los hombres inferiores4 ,los ms1 mediante la educacin imitativa1 copian de las personas que los rodean una personalidad social perfectamente adaptada1 condicin inherente todo hombre mediocre4 ,una minora1 adems de imitar la mentalidad social1 adquiere variaciones propias1 una personalidad individual3 patrimonio exclusivo de los hombres originales4 ,los miembros de una sociedad estratifcanse en tres categoras3 hombres inferiores1 hombres mediocres y hombres superiores4 ,el inferior es un animal humano2 en su mentalidad enseoranse las tendencias instintivas condensadas por la herencia4 ,su ineptitud para la imitacin le impide adaptarse al medio en que vive2 su personalidad no se desarrolla hasta el nivel corriente en su rebao1 viviendo por debajo de la moral de la cultura dominantes1 y en muchos casos fuera de la legalidad4 ,esa insuficiente adaptacin determina su incapacidad para pensar como los dems4 ,el mediocre es una sombra proyectada por la sociedad2 es por esencia imitativo y est perfectamente adaptado para vivir en rebao1 reflejando las rutinas1 prejuicios y dogmatismos reconocidamente tiles para la domesticidad4 ,as como el inferior hereda el alma de la especie1 el mediocre adquiere el alma de la sociedad4 ,su caracterstica es imitar cuantos le rodean3 pensar con cabeza ajena4 ,el superior es un accidente provechoso para la evolucin humana4 ,es original imaginativo1 desadaptndose del medio social en la medida de su propia variacin4 sta se sobrepone los atributos hereditarios del alma de la especie y las adquisiciones imitativas del alma de la sociedad1 constituyendo las aristas singulares del alma individual que lo distingue dentro de su grey4 ,es idealista1 precursor de nuevas formas de perfeccin3 piensa mejor que la sociedad en que vive4 ,,iii4--,,funci,n ,,social ,,de ,,la ,,mediocridad4 ,todo lo que existe es necesario4 ,los mediocres son tiles para el equilibrio social3 poco importa que ellos se cuenten por millares y los idealistas en dedos de una mano4 ,sin la sombra ignoraramos el valor de la luz4 ,la infamia nos induce respetar la virtud2 la miel no sera dulce si el acbar no enseara paladear la amargura2 admiramos el vuelo del guila porque conocemos el arrastramiento de la oruga2 encanta ms el gorjeo del ruiseor cuando se ha escuchado el silbido de la serpiente4 ,de igual manera todo hombre posee un valor de contraste1 si no lo tiene de afirmacin2 es un detalle necesario en la infinita evolucin del protohombre al superhombre4 ,el mediocre1 peldao social entre el imbcil y el genio1 representa un progreso comparado con el primero y ocupa su rango si le comparamos con el segundo4 ,si fuera intil no existira3 la seleccin natural habrale exterminado4 ,ello no ocurre4 ,sus idiosincracias son relativas al medio y al momento en que acta4 ,es tan necesario para la sociedad como las palabras para el estilo2 pero no basta alinearlas para crearlo4 ,la mediocridad yace en el diccionario2 el estilo es una originalidad individual4 ,los temperamentos idealistas1 romnticos1 imaginativos1 sea cual fuere su escuela filosfica su credo literario1 le son hostiles4 ,toda moral individualista esttica condena la mediocridad3 desde ,renn y ,hugo hasta ,guyau y ,flaubert4 ,la creacin de belleza es un esfuerzo original2 la historia del arte conserva los nombres de pocos creadores y olvida innmeros secuaces que los imitan4 ,pero ante la moral social1 utilitaria siempre1 los mediocres encuentran una justificacin1 como todo lo que existe por necesidad4 ,el contraste eterno entre las fuerzas que pujan en las sociedades humanas1 se traduce por la lucha entre dos grandes actitudes que agitan la mentalidad colectiva3 el espritu conservador rutinario y el espritu original de rebelda4 ,bellas pginas les consagr ,dorado4 ,cree imposible dividir la humanidad en dos categoras de hombres1 los unos rebeldes en todo y los otros en todo rutinarios2 si as fuera1 no sabra decirse cules interpretan mejor la vida4 ,no es factible un vivir inmvil de gentes todas conservadoras1 ni lo es un instable ajetreo de rebeldes insumisos1 para quienes nada existente sea bueno y ningn sendero digno de seguirse4 ,es verosmil que ambas fuerzas sean igualmente imprescindibles4 ,obligados elegir1 obtendra la preferencia una actitud conservadora8 ,la originalidad necesita un contrapeso robusto que prevenga sus excesos2 habra ligereza en fustigar los hombres metdicos y de paso tardo si ellos constituyeran los tejidos sociales ms resistentes1 soporte de los otros4 ,lo mismo que en los organismos1 los distintos elementos sociales se sirven mutuamente de sostn2 en vez de mirarse como enemigos debieran considerarse cooperadores en una obra nica1 pero complicada4 ,si en el mundo no hubiera ms que rebeldes1 no podra marchar2 tornrase imposible la rebelda si faltara contra quien rebelarse4 ,y1 sin los innovadores1 quin empujara el carro de la vida1 sobre el que van aqullos tan satisfechos8 ,en vez de combatirse1 ambas partes debieran advertir que ninguna tendra motivo de existir como la otra no existiese4 ,el conservador sagaz puede bendecir al revolucionario1 tanto como ste l4 ,he aqu una nueva base para la tolerancia3 cada hombre necesita de su enemigo4 ,si tuvieran igual razn de ser los rutinarios y los originales1 como arguye el pensador espaol1 su justificacin estara hecha4 ,ser mediocre no es una culpa2 su conducta es legtima4 ,acertarn los que sacan su vida el mayor jugo y procuran pasar lo mejor posible sus cortos das sobre la tierra1 sin preocuparse de sus prjimos ni de las generaciones posteriores8 ,es pecado obrar de ese modo8 ,pecan1 tal vez1 los que no piensan en s y viven para los dems3 los abnegados y altrustas1 los que sacrifican sus goces y fuerzas en beneficio ajeno1 renunciando sus comodidades y aun su vida1 como suele ocurrir8 ,por indefectible que sea pensar en el maana y dedicarle cierta parte de nuestros esfuerzos1 es imposible dejar de vivir en el presente1 pensando en l1 siquiera en gran parte4 ,antes que las generaciones venideras estn las actuales2 otrora fueron futuras y para ellas trabajaron las pasadas4 ,ese razonamiento1 aunque sanchesco1 es respetable2 el psiclogo nada podra oponerle si el idealismo y la mediocridad no tuviesen un valor moral4 ,cada individuo habla el idioma de su conveniencia inmediata2 pero el moralista usa otra lengua y sus juicios de valor traducen conceptos colectivos que califican la conducta individual4 ,evidentemente1 cada hombre es como es y no podra ser de otra manera2 tiene tanta culpa de su delito el asesino como de su creacin el genio4 ,el original y el rutinario1 el holgazn y el laborioso1 el malo y el bueno1 el generoso y el avaro1 todos lo son pesar suyo2 no lo seran si el equilibrio de la sociedad lo impidiese4 ,por qu1 entonces1 la humanidad admira los santos1 los genios y los hroes1 todos los que inventan1 ensean plasman1 los que piensan en el porvenir1 lo encarnan en un ideal forjan un imperio1 ,scrates y ,cristo1 ,aristteles y ,bacon1 ,csar y ,napolen8 ,los aplaude porque tiene una moral1 una tabla de valores que aplica para juzgar cada uno de sus componentes1 no ya segn las conveniencias particulares1 sino segn su utilidad social4 ,en cada pueblo y en cada poca la medida de lo excelso est en los ideales de perfeccin que se denominan genio1 herosmo y santidad4 ,los mediocres deben ser juzgados por la intrlope funcin que desempean en la sociedad3 abiertamente nociva todo idealismo que importe un esfuerzo hacia cualquier perfeccin4 ,en el prolegmeno de su ensayo sobre el genio y el talento1 ,nordau hace el elogio irnico de los mediocres1 asignndoles una funcin moderadora1 como si estuvieran destinados contener el impulso creador de los hombres superiores y las tendencias destructivas de los sujetos antisociales4 ,para toda mente elevada el filisteo es la bestia negra2 en esa hostilidad ve una evidente ingratitud4 ,el mediocre es til2 con un poco de benevolencia podra concedrsele esa relativa belleza de las cosas perfectamente adaptadas su objeto4 ,es el fondo de perspectiva en el paisaje social4 ,de su exigidad esttica depende todo el relieve adquirido por las figuras que ocupan el primer plano4 ,los ideales de los hombres superiores permaneceran en estado de quimeras si no fuesen recogidos y realizados por filisteos desprovistos de iniciativas personales3 stos viven esperando--con encantadora ausencia de ideas propias--los impulsos y las sugestiones de los cerebros luminosos4 ,el rutinario no cede fcilmente las instigaciones de los originales2 pero su misma inercia es garanta de que slo recoge las ideas convenientes al bienestar social4 ,su gran culpa consiste en que se le encuentra sin necesidad de buscarlo2 su nmero es inmenso4 ,su inteligencia es un espejo en que se reflejan todas las similares4 pesar de todo1 es necesario2 constituye el pblico de esta comedia humana en que los hombres superiores avanzan hasta las candilejas1 buscando su aplauso y su sancin4 ,nordau llega hasta decir con fina irona3 ,cada vez que algunos hombres de genio se encuentren reunidos en torno de una mesa de cervecera1 su primer brindis1 en virtud del derecho y de la moral1 debiera ser para el hombre mediocre4 ,es tan exagerado ese criterio irnico que proclama su conspicuidad1 como el criterio esttico que lo relega la ms baja esfera mental1 confundindolo con el hombre inferior4 ,entre ambos extremos flucta su posicin ecunime4 ,individualmente considerado1 travs del lente moral y esttico1 el hombre mediocre es una entidad negativa y deleznable2 tomada la mediocridad en su conjunto1 las sociedades pueden reconocerle funciones indispensables para su equilibrio4 ,merece esa justicia4 ,la continuidad de la vida social sera posible sin esa compacta masa de hombres puramente imitativos1 capaces de conservar los hbitos rutinarios que la sociedad les transfunde mediante la educacin8 ,el mediocre no inventa nada1 no crea1 no empuja1 no rompe1 no encendra2 pero1 en cambio1 custodia celosamente el armazn de automatismos1 prejuicios y dogmas acumulados durante siglos1 defendiendo ese capital comn contra el acecho de los inadaptables4 ,su rencor los creadores compnsase por su resistencia los destructores4 ,los hombres mediocres desempean en la historia humana el mismo papel que la herencia en la evolucin biolgica3 conservan y transmiten las variaciones ms tiles para la continuidad del grupo social4 ,constituyen una fuerza destinada contrastar el poder disolvente de los inferiores y contener las anticipaciones atrevidas de los visionarios4 ,la conexin del conjunto los necesita1 como un mosaico bizantino al cemento que lo sostiene4 ,pero el cemento no es el mosaico4 ,su accin sera nula sin el esfuerzo fecundo de los originales1 de los que inventan lo imitado despus por ellos4 ,sin los mediocres no habra estabilidad en las sociedades2 sin los superiores no puede concebirse el progreso4 ,la civilizacin sera inexplicable en una raza constituida por hombres sin iniciativa4 ,evolucionar es variar2 solamente se vara mediante la invencin4 ,los hombres imitativos limtanse atesorar las conquistas de los originales2 la utilidad del mediocre est subordinada la existencia del superior1 como la fortuna de los libreros estriba en el ingenio de los escritores4 ,el alma social es una empresa annima que explota las creaciones de pocas almas individuales1 resumiendo las experiencias adquiridas y enseadas por los innovadores4 ,son la minora stos4 ,pero son levaduras de mayoras venideras4 ,las rutinas defendidas hoy por los mediocres1 son simples glosas colectivas de ideales concebidos ayer por hombres originales4 ,el grueso del rebao social va ocupando1 paso de tortuga1 las posiciones atrevidamente conquistadas mucho antes por sus centinelas perdidos en la distancia2 y stos ya estn muy lejos cuando la masa cree asentar el paso su retaguardia4 ,lo que ayer fu ideal contra una rutina1 ser maana rutina su vez1 contra otro ideal4 ,indefinidamente4 ,si los hbitos resumen la experiencia pasada de pueblos y hombres1 dndoles unidad1 los ideales orientan su experiencia venidera y marcan su probable destino4 ,los idealistas y los rutinarios son factores igualmente indispensables1 aunque los unos recelen de los otros4 ,se complementan en la evolucin social1 mager se miren con adversaria oblicuidad4 ,si los primeros hacen ms para el porvenir1 los segundos interpretan mejor el pasado4 ,la evolucin de una sociedad1 espoloneada por el afn de perfeccin y contenida por tradiciones difcilmente removibles1 detendrase sin el uno y se interrumpira sin las otras4 ,,iv4--,,la ,,vulgaridad4 ,la psicologa de los hombres mediocres caracterzase por rasgos comunes4 ,la incapacidad de concebir una perfeccin impdeles formarse un ideal4 ,son rutinarios1 honestos y mansos2 piensan con la cabeza de los dems1 comparten la ajena hipocresa moral y ajustan su carcter las domesticidades convencionales4 ,estn fuera de su rbita el ingenio1 la virtud y la dignidad1 privilegios de los caracteres excelentes2 sufren de ellos y los desdean4 ,son ciegos para las auroras1 opacos las originalidades insensibles las emociones2 ignoran la quimera1 el anhelo y la pasin4 ,condenados vegetar sin ideales1 no sospechan que hay cumbres ms all de sus horizontes4 ,el horror de lo desconocido los ata mil prejuicios1 tornndoles timoratos indecisos2 nada aguijonea su curiosidad2 carecen de iniciativa y miran siempre al pasado1 como si tuvieran los ojos en la nuca4 ,son incapaces de virtud2 no la conciben les exige demasiado esfuerzo4 ,ningn afn de santidad alborota la sangre en su corazn2 veces no delinquen por incapacidad de afrontar el remordimiento4 ,no vibran las tensiones ms altas de la energa2 son fros1 aunque ignoren la serenidad2 apticos1 sin ser previsores2 acomodaticios siempre1 nunca equilibrados4 ,no saben estremecerse de escalofro bajo una tierna caricia1 ni avalancharse de indignacin ante una ofensa4 ,no viven su vida por s mismos1 sino para el fantasma que proyectan en la opinin de sus similares4 ,carecen de lnea original2 su personalidad se borra como un trazo de carbn bajo el esfumino1 hasta desaparecer4 ,trocan su honor por una prebenda y olvidan su dignidad por evitarse un peligro2 renuncian la gloria misma si ella tiene por precio gritar la verdad frente al error de una turba4 ,su cerebro y su corazn estn entorpecidos por igual1 como los polos de un imn gastado4 ,cuando se arrebaan son peligrosos4 ,la fuerza del nmero obva su febledad individual3 acomnanse por millares para ensombrecer cuantos no cristalizan en las retortas de la mediocridad desdean encadenar su mente con los infinitos eslabones de la rutina4 pocas hay en que el equilibrio social rompe en su favor2 los ideales se agostan1 la dignidad se ausenta4 ,el ambiente trnase refractario todo afn de perfeccin4 ,los hombres mediocres tienen su primavera florida3 hay un clima de la mediocridad4 ,los estados convirtense en mediocracias2 la falta de aspiraciones1 que mantengan el nivel de moral y de cultura1 ahonda la cinaga constantemente4 ,ningn idealismo es respetado4 ,si un filsofo pone su ideal en la verdad1 tiene que luchar contra la rutina de los cerebros mediocres2 si un santo persigue la virtud1 se astilla contra los prejuicios morales del hombre honesto2 si el artista suea nuevas formas1 ritmos armonas1 cirranle el paso las reglamentaciones oficiales de la belleza2 si el enamorado quiere amar escuchando su corazn1 se estrella contra las dogmticas hipocresas del convencionalismo social2 si un juvenil impulso de energa lleva inventar1 crear1 regenerar1 la vejez conservadora atjale el paso2 si alguien1 con gesto decisivo1 ensea la dignidad1 la turba de los serviles le ladra2 al que sigue con pasin una ruta de perfeccionamiento1 los envidiosos le carcomen con saa malvola2 si el destino llama un genio1 un santo un hroe para reconstituir una raza un pueblo1 las mediocracias tcitamente regimentadas le resisten intentan borrarle de la historia para encumbrar sus propios arquetipos4 ,todo idealismo encuentra en esos climas su ,tribunal del ,santo ,oficio4 ,la vulgaridad es el aguafuerte de la mediocridad4 ,en la ostentacin de lo mediocre reside la psicologa de lo vulgar2 basta insistir en los rasgos suaves de la acuarela para tener el aguafuerte4 ,dirase que es una reviviscencia de antiguos atavismos4 ,los hombres se vulgarizan cuando reaparece en su carcter lo que fu mediocridad en las generaciones ancestrales4 ,los vulgares son mediocres de razas primitivas4 ,habran sido perfectamente adaptados en sociedades salvajes1 pero carecen de la domesticacin que les confundira con sus contemporneos4 ,se puede ser rutinario1 honesto y manso1 sin ser decididamente vulgar2 el mediocre conserva una dcil aclimatacin en su rebao4 ,la vulgaridad es un envilecimiento de los estigmas comunes todo ser gregario2 slo aparece cuando las sociedades se desequilibran en desfavor del idealismo4 ,es el renunciamiento al pudor de lo innoble4 ,ningn ajetreo original la conmueve4 ,desdea las dignidades altivas y los romanticismos comprometedores4 ,su mueca es fofa1 su palabra muda1 su mirar opaco4 ,ignora el perfume de la flor1 la inquietud de las estrellas1 la gracia de la sonrisa1 el rumor de las alas4 ,es la inviolable trinchera opuesta al florecimiento del ingenio y del buen gusto2 es el altar donde oficia ,panurgo y cifra su ensueo ,bertoldo en servirle de monaguillo4 ,la vulgaridad es el blasn nobiliario de los hombres ensoberbecidos de su mediocridad2 la custodian como al tesoro el avaro4 ,ponen su mayor jactancia en exhibirla1 sin sospechar que es su afrenta4 ,estalla inoportuna en la palabra en el gesto1 rompe en un slo segundo el encanto preparado en muchas horas1 aplasta bajo su zarpa toda eclosin luminosa del espritu4 ,incolora1 sorda1 ciega1 insensible1 nos rodea y nos acecha2 delitase en lo grotesco1 vive en lo turbio1 se agita en las tinieblas4 ,es al espritu lo que al cuerpo son los defectos fsicos1 la cojera el estrabismo3 es incapacidad de pensar y de amar1 ausencia de gusto1 incomprensin de lo bello1 desperdicio de la vida1 toda la sordidez4 ,la conducta1 en s misma1 no es distinguida ni vulgar2 la intencin ennoblece los actos1 los eleva1 los idealiza y1 en otros casos1 determina su vulgaridad4 ,ciertos gestos1 que en circunstancias ordinarias seran srdidos1 pueden resultar poticos1 picos2 cuando ,cambronne1 invitado por el enemigo rendirse1 responde su palabra memorable1 se eleva un escenario homrico y resulta sublime4 ,los hombres vulgares querran pedir ,circe los brebajes con que transform en cerdos los compaeros de ,ulises1 para recetrselos todos los que poseen un ideal4 ,no constituyen una secta una clase4 ,los hay en todas partes y siempre que la ausencia de ideales produce un recrudecimiento de la mediocridad3 entre la prpura lo mismo que entre la escoria1 en la avenida y en el suburbio1 en los parlamentos y en las crceles1 en las universidades y en los pesebres4 ,en ciertos momentos osan llamar ideales sus apetitos1 como si la urgencia de satisfacciones inmediatas pudiera confundirse con el afn de perfecciones infinitas4 ,los apetitos se hartan2 los ideales nunca4 ,repudian las cosas lricas porque obligan pensamientos muy altos y gestos demasiado dignos4 ,son incapaces de epicuresmos3 su frugalidad es un clculo para gozar ms tiempo de los placeres1 reservando mayor perspectiva de goces para la vejez impotente4 ,su generosidad es siempre dinero dado usura4 ,su amistad es una complacencia servil una adulacin provechosa4 ,cuando creen practicar alguna virtud degradan la honestidad misma1 afendola con algo de miserable bajo que la reblandece4 ,admiran el utilitarismo4 ,puestos elegir1 nunca seguirn el camino que les indique su propia inclinacin1 sino el que les marca el clculo de sus iguales4 ,ignoran que toda grandeza de espritu exige la complicidad del corazn4 ,los ideales irradian siempre un gran calor2 sus prejuicios1 en cambio1 son fros1 porque son ajenos4 ,un pensamiento no fecundado por la pasin es como los soles de invierno3 alumbran1 pero bajo sus rayos se puede morir helado4 ,la bajeza del propsito rebaja el mrito de todo esfuerzo y aniquila las cosas elevadas4 ,excluyendo el ideal queda suprimida la posibilidad de lo sublime4 ,la vulgaridad es un cierzo que hiela todo germen de poesa capaz de embellecer la vida4 ,el hombre sin ideales hace del arte un oficio1 de la ciencia un comercio1 de la filosofa un instrumento1 de la virtud una empresa1 de la caridad una fiesta1 del placer un sensualismo4 ,la vulgaridad transforma el amor de la vida en pusilanimidad1 la prudencia en cobarda1 el orgullo en vanidad1 el respeto en servilismo4 ,lleva la ostentacin1 la avaricia1 la falsedad1 la avidez1 la simulacin2 detrs del hombre mediocre asoma el antepasado salvaje que conspira en su interior1 acosado por el hambre de atvicos instintos y sin otra aspiracin que el hartazgo4 ,en esas crisis1 mientras la mediocridad trnase atrevida y militante1 los idealistas viven desorbitados1 esperando otro clima4 ,ensean purificar la conducta en el filtro de un ideal2 imponen su respeto los que no pueden concebirlo4 ,en el culto de los genios1 de los santos y de los hroes1 tienen su arma2 despertndolo1 sealando ejemplos las inteligencias y los corazones1 puede amenguarse en las mediocracias la omnipotencia de la vulgaridad4 ,en toda larva puede soar una mariposa4 ,los hombres que vivieron en perpetuo florecimiento de virtud1 revelan que la vida puede ser intensa y conservarse digna2 dirigirse la cumbre1 sin encharcarse en lodazales tortuosos2 encresparse de pasin1 tempestuosamente1 como el ocano1 sin que la vulgaridad enturbie las aguas cristalinas de la ola1 sin que el rutilar de sus fuentes sea opacado por el limo4 ,en una meditacin de viaje1 oyendo silbar el viento entre las jarcias1 la humanidad nos pareci comparable un velero que cruza el tiempo infinito1 ignorando su punto de partida y su destino remoto4 ,sin velas1 sera estril la pujanza del viento2 sin viento1 de nada serviran las lonas ms amplias4 ,la mediocridad es el complejo velamen de las sociedades1 la resistencia que stas oponen al viento para utilizar su pujanza2 la energa que infla las velas1 y arrastra el buque entero1 y lo conduce1 y lo orienta1 son los idealistas3 siempre resistidos por aqulla4 ,as--1 resistindolos1 como las velas al viento--1 los rutinarios aprovechan el empuje de los creadores4 ,el progreso humano es la resultante de ese contraste perpetuo entre masas inertes y energas propulsoras4 ,,la ,,mediocridad ,,intelectual ,i4 ,,el ,,hombre ,,rutinario3 ,,psicolog,a ,,de ,,los ,,panza4--,,ii4 ,,los ,,estigmas ,,mentales ,,de ,,la ,,mediocridad4--,,iii4 ,,la ,,maledicencia3 ,,una ,,alegor,a ,,de ,,botticelli4--,,iv4 ,,el ,,xito ,y ,,la ,,gloria4 ,i4--,,el ,,hombre ,,rutinario3 ,,psicolog,a ,,de ,,los ,,panza4 ,la ,rutina es un esqueleto fsil cuyas piezas resisten la carcoma de los siglos4 ,no es hija de la experiencia2 es su caricatura4 ,la una es fecunda y engendra verdades2 estril la otra y las mata4 ,en su rbita giran los espritus mediocres4 ,evitan salir de ella y cruzar espacios nuevos2 repiten que es preferible lo malo conocido lo bueno por conocer4 ,ocupados en disfrutar lo existente1 cobran horror toda innovacin que turbe su tranquilidad y les procure desasosiegos4 ,la ciencia1 el herosmo1 las originalidades1 los inventos1 la virtud misma1 parcenles instrumentos del mal1 en cuanto desarticulan los resortes de sus errores3 como en los salvajes1 en los nios y en las clases incultas4 ,acostumbrados copiar escrupulosamente los prejuicios del medio en que viven1 aceptan sin contralor las ideas destiladas en el laboratorio social3 como ciertos enfermos de estmago inservible se alimentan con substancias ya digeridas en los frascos de las farmacias4 ,su impotencia para asimilar ideas nuevas los constrie frecuentar las antiguas4 ,la ,rutina1 sntesis de todos los renunciamientos1 es el hbito de renunciar pensar4 ,en los rutinarios todo es menor esfuerzo2 la acidia aherrumbra su inteligencia4 ,cada hbito es un riesgo2 la familiaridad aviene las cosas detestables y las personas indignas4 ,los actos que al principio provocaban pudor1 acaban por parecer naturales2 la retina percibe los tonos violentos como simples matices1 el odo escucha las mentiras con igual respeto que las verdades1 el corazn aprende no agitarse por torpes acciones4 ,los prejuicios son creencias anteriores la observacin2 los juicios1 exactos errneos1 son consecutivos ella4 ,todos los individuos poseen hbitos mentales2 los conocimientos adquiridos facilitan los venideros y marcan su rumbo4 ,en cierta medida nadie puede sustrarseles4 ,no son prerrogativa de los hombres mediocres2 pero en ellos representan siempre una pasiva obsecuencia al error ajeno4 ,los hbitos adquiridos por los hombres originales son genuinamente suyos1 les son intrnsecos3 constituyen su criterio cuando piensan y su carcter cuando actan2 son individuales inconfundibles4 ,difieren substancialmente de la ,rutina colectiva1 siempre perniciosa1 extrnseca al individuo1 comn al rebao3 consiste en contagiarse los prejuicios que infestan la cabeza de los dems4 ,aqullos caracterizan los hombres2 sta empaa las sombras4 ,el individuo se plasma los primeros2 la sociedad impone la segunda4 ,la educacin oficial involucra ese peligro3 intenta borrar toda originalidad poniendo iguales prejuicios en cerebros distintos4 ,la acechanza persiste en la inevitable promiscuacin mundana con hombres rutinarios4 ,flota en la atmsfera el contagio mental y acosa por todas partes2 nunca se ha visto un tonto originalizado por contigidad y es frecuente que un ingenio se amodorre entre pazguatos4 ,es ms contagiosa la mediocridad que el talento4 ,los rutinarios razonan con la lgica de los dems4 ,disciplinados por el deseo ajeno1 encajnanse en su casillero social y se catalogan como reclutas en las filas de un regimiento4 ,son dciles la presin del conjunto1 maleables bajo el peso de la opinin pblica que los achata como un inflexible laminador4 ,reducidos vanas sombras1 viven del juicio ajeno2 se ignoran s mismos1 limitndose creerse como los creen los dems4 ,los hombres excelentes1 en cambio1 desdean la opinin ajena en la justa proporcin en que respetan la propia1 siempre ms severa1 la de sus iguales4 ,son zafios1 sin creerse por ello desgraciados4 ,si no presumieran de razonables1 su absurdidad enternecera4 ,oyndoles hablar una hora parece que sta tuviera mil minutos4 ,la ignorancia es su verdugo1 como lo fu otrora del esclavo y lo es an del salvaje2 ella los hace instrumentos de todos los fanatismos1 dispuestos la domesticidad1 incapaces de gestos dignos4 ,enviaran en comisin un lobo y un cordero1 sorprendindose sinceramente si el lobo volviera solo4 ,carecen de buen gusto y de aptitud para adquirirlo4 ,si el humilde gua de museo no los detiene con insistencia1 pasan indiferentes junto una madona del ,anglico un retrato de ,rembrandt2 la salida se asombran ante cualquier escaparate donde haya oleografas de bailarinas espaolas coroneles americanos4 ,ignoran que el hombre vale por su saber2 niegan que la cultura es la ms honda fuente de la virtud4 ,no intentan estudiar2 sospechan1 acaso1 la esterilidad de su esfuerzo1 como esas mulas que por la costumbre de marchar al paso han perdido el uso del galope4 ,su incapacidad de meditar acaba por convencerles de que no hay problemas difciles y cualquier reflexin parceles un sarcasmo2 prefieren confiar en su ignorancia para adivinarlo todo4 ,basta que un prejuicio sea inverosmil para que lo acepten y lo difundan2 cuando creen equivocarse podemos jurar que han cometido la imprudencia de pensar4 ,la lectura prodceles efectos de envenenamiento4 ,sus pupilas se deslizan frvolamente sobre centones absurdos2 gustan de los ms superficiales1 de sos en que nada podra aprender un espritu claro1 aunque resultan bastante profundos para empantanar al torpe4 ,tragan sin digerir1 hasta el empacho mental2 ignoran que el hombre no vive de lo que engulle1 sino de lo que asimila4 ,el atascamiento puede convertirlos en eruditos y la repeticin darles hbitos de rumiante4 ,pero apiar datos no es aprender2 tragar no es digerir4 ,la ms intrpida paciencia no hace de un rutinario un pensador2 la verdad hay que saberla amar y sentir4 ,las nociones mal digeridas slo sirven para atorar el entendimiento4 ,pueblan su memoria con mximas de almanaque y las resucitan de tiempo en tiempo1 como si fueran sentencias4 ,su cerebracin precaria tartamudea pensamientos adocenados1 haciendo gala de simplezas que son la espuma inocente de su tontera4 ,incapaces de espolonear su propia cabeza1 renuncian cualquier sacrificio1 alegando la inseguridad del resultado2 no sospechan que hay ms placer en marchar hacia la verdad que en llegar ella4 ,sus creencias1 amojonadas por los fanatismos de todos los credos1 abarcan zonas circunscritas por supersticiones pretritas4 ,llaman ideales sus prejuicios y principios sus preocupaciones1 sin advertir que son simple rutina embotellada1 parodias de razn1 opiniones sin juicio4 ,representan al sentido comn desbocado1 sin el freno del buen sentido4 ,son prosaicos4 ,no tienen afn de perfeccin3 la ausencia de ideales impdeles poner en sus actos el grano de sal que poetiza la vida4 ,satrales esa humana tontera que obsesionaba ,flaubert1 insoportablemente4 ,la ha descrito en muchos personajes1 tanta parte tiene en la vida real4 ,homais y ,bournisieu son sus prototipos2 es imposible juzgar si es ms tonto el racionalismo acometivo del boticario librepensador la casustica untuosa del eclesistico profesional4 ,por eso los hizo felices1 de acuerdo con su doctrina3 ,ser tonto1 egosta y tener una buena salud1 he ah las tres condiciones para ser feliz4 ,pero si os falta la primera todo est perdido4 ,sancho ,panza es la encarnacin perfecta de esa vulgaridad humana3 resume en su persona las ms conspicuas proporciones de tontera1 egosmo y salud4 ,en hora para l fatdica llega maltratar su amo1 en una escena que todas luces simboliza el desbordamiento villano de la mediocridad sobre el idealismo4 ,horroriza pensar que escritores espaoles1 creyendo mitigar con ello los estragos de la quijotera1 hanse tornado apologistas del grosero ,panza1 oponiendo su bastardo sentido prctico los quimricos ensueos del caballero2 hubo quien lo encontr cordial1 fiel1 crdulo1 iluso1 en grado que lo hiciera un smbolo ejemplar de pueblos4 ,cmo no distinguir que el uno tiene ideales y el otro apetitos1 el uno dignidad y el otro servilismo1 el uno fe y el otro credulidad1 el uno delirios originales de su cabeza y el otro absurdas creencias imitadas de la ajena8 todos respondi ,unamuno con honda emocin4 ,en su aguda vida de ,quijote y ,sancho el conflicto espiritual entre el seor y el lacayo se resuelve en la evocacin de las palabras memorables pronunciadas por el primero3 asno eres y asno has de ser y en asno has de parar cuando se te acabe el curso de la vida2 dicen los bigrafos que ,sancho llor1 hasta convencerse de que para serlo faltbale solamente la cola4 ,el smbolo es cristalino4 ,la moraleja no lo es menos3 frente cada forjador de ideales se alinean impvidos mil ,sanchos1 como si para contener el advenimiento de la verdad hubieran de complotarse todas las huestes de la rutina4 ,el resol de la originalidad ciega al hombre mediocre4 ,huye de los pensadores originales1 albino ante su luminosa reverberacin4 ,teme embriagarse con el perfume de su estilo4 ,si estuviese en su poder los proscribira en masa1 restaurando la ,inquisicin el ,terror3 aspectos equivalentes de un mismo celo dogmatista4 ,todos los rutinarios son intolerantes2 su exigua cultura los condena serlo4 ,defienden lo anacrnico y lo absurdo2 no permiten que sus opiniones sufran el contralor de la experiencia4 ,llaman hereje al que busca una verdad persigue un ideal2 los negros queman ,bruno y ,servet1 los rojos decapitan ,laplace y ,chenier4 ,ignoran la sentencia de ,shakespeare3 el hereje no es el que arde en la hoguera1 sino el que la enciende4 ,la tolerancia es virtud suprema en los que piensan4 ,es difcil para los mediocres2 inaccesible4 ,exige un perpetuo esfuerzo de equilibrio ante el error de los dems2 ensea soportar esa consecuencia legtima de la falibilidad de todo juicio humano4 ,el que ha fatigado mucho para formar sus creencias1 sabe respetar el valor de las ajenas4 ,la tolerancia es el respeto en los dems de una virtud propia2 la firmeza de las convicciones reflexivamente adquiridas hace estimar en otros un mrito cuyo precio se conoce4 ,los hombres rutinarios desconfan de su imaginacin1 santigundose cuando sta les atribula con herticas tentaciones4 ,reniegan de la verdad y de la virtud si ellas demuestran el error de sus prejuicios4 ,su ms grave inquietud consiste en perturbarlos4 ,astrnomos hubo que se negaron mirar el cielo travs del telescopio1 temiendo ver desbaratados sus errores ms firmes4 ,en toda nueva idea presienten un peligro2 si les dijeran que sus prejuicios son ideas originales1 llegaran creerlos peligrosos4 ,esa ilusin les hace decir paparruchas con la solemne prudencia de augures que temen desorbitar al mundo con sus profecas4 ,prefieren el silencio y la inercia2 no pensar es su nica manera de no equivocarse4 ,sus cerebros son casas de hospedaje1 pero sin dueo2 los dems piensan por ellos1 agradecidos ese favor4 ,en todo lo que no hay prejuicios definitivamente consolidados1 los rutinarios carecen de opinin4 ,sus ojos no saben distinguir la luz de la sombra1 como los palurdos no distinguen el oro del dubl3 confunden la tolerancia con la cobarda1 la discrecin con el servilismo1 la complacencia con la indignidad1 la simulacin con el mrito4 ,llaman sensatos los que suscriben mansamente los errores consagrados y conciliadores los que renuncian tener creencias propias4 ,toda opinin que revele una personalidad rectilnea parceles peligrosa2 la originalidad en el pensar les produce escalofros4 ,comulgan en todos los altares1 apelmazando creencias incompatibles y llamando eclecticismo sus chafarrinadas2 gustan de los juicios reticentes1 conciliables con pareceres heterclitos4 ,los temperamentos amorfos conmueven su complicidad ms ntima2 la maleabilidad de su espritu los seduce y creen descubrir una agudeza particular en el arte de no comprometerse con juicios decisivos4 ,no sospechan que la duda del hombre superior fu siempre de otra especie1 antes ya de que lo explicara ,descartes2 es afn de rectificar los propios errores hasta aprender que toda verdad es falible y que los ideales admiten perfeccionamientos indefinidos4 ,los rutinarios1 en cambio1 no se corrigen ni se desconvencen nunca2 sus prejuicios son como los clavos3 cuanto ms se golpean ms se adentran4 ,les incomoda ver planteados en frases armoniosas algunos de los problemas que suelen aceptar en trminos triviales1 como si tuvieran pudor de la galana vestidura4 ,se tedian con los escritores que dejan rastro donde ponen la mano1 denunciando una personalidad en cada frase1 y mejor si intentan subordinar el estilo las ideas2 prefieren las desteidas elucubraciones de los autores apampanados1 exentas de las aristas que dan relieve toda forma y cuyo mrito consiste en transfigurar vulgaridades mediante barrocos adjetivos4 ,los infolios desabridos les resultan profundos4 ,si un ideal parpadea en las pginas1 si la pasin enciende en ellas vibraciones de ascua1 si la verdad hace crujir el pensamiento en las frases1 los libros parcenle material de hoguera4 ,cuando pueden ser un punto luminoso en el porvenir hacia la perfeccin1 los rutinarios les desconfan4 ,veneran los mansos palimsestos1 calcados sobre los que deletrea la humanidad desde que se invent la lectura3 los que confirman sus inocentes presunciones y halagan sus prejuicios4 ,su caja cerebral es un alhajero vaco4 ,no pueden razonar por s mismos1 como si el seso les faltara4 ,una antigua leyenda cuenta que cuando el ,creador pobl el mundo de hombres1 comenz por fabricar los cuerpos guisa de maniques4 ,antes de lanzarlos la circulacin levant sus calotas craneanas y llen los cofres con diversas pastas divinas1 amalgamando las aptitudes y cualidades del espritu1 buenas y malas4 ,fuera imprevisin al calcular las cantidades1 desaliento al ver los primeros ejemplares de su obra maestra1 quedaron muchos sin mezcla y fueron enviados al mundo sin nada dentro4 ,tal legendario origen explicara la existencia de hombres cuya cabeza es un simple adorno del cuerpo4 ,viven de una vida que es no vivir4 ,crecen y mueren como las plantas4 ,exentos del trabajo de pensar por s propios1 no necesitan ser curiosos ni observadores4 ,son prudentes1 por definicin1 de una prudencia desesperante4 ,si uno de ellos pasara junto al campanario inclinado de ,pisa1 se alejara de l1 temiendo ser aplastado4 ,el hombre original es imprudente y se detiene contemplarlo4 ,un genio suele ir ms lejos3 trepa al campanario1 observa1 medita1 ensaya1 hasta descubrir las leyes ms altas de la fsica4 ,galileo4 ,si la humanidad hubiera contado solamente con ellos1 nuestros conocimientos no excederan de los que tuvo el ancestral hominidio en las primitivas pampas americanas4 ,la cultura es el fruto de la curiosidad1 de esa inquietud misteriosa que invita mirar el fondo de todos los abismos4 ,el pavo no es curioso2 nunca interroga la naturaleza4 ,observa ,ardig que las personas vulgares pasan la vida entera viendo la luna en su sitio1 arriba1 sin preguntarse por qu est siempre all1 sin caerse2 ms bien creern que el preguntrselo no es propio de un hombre cuerdo4 ,dirn que est all porque es su sitio y encontrarn extrao que se busque la explicacin de cosa tan natural4 ,slo el hombre que cometa la incorreccin de oponerse al sentido comn1 es decir1 un original un genio--que en esto se parecen--1 puede formular la pregunta sacrlega3 por qu la luna est all y no se cae8 ,ese hombre que osa desconfiar de la rutina es ,newton1 un audaz quien incumbe adivinar algn parecido entre la plida lmpara suspendida en el cielo y la manzana que cae del rbol mecido por la brisa4 ,ningn rutinario habra descubierto que una misma fuerza hace girar la luna hacia arriba y caer la manzana hacia abajo4 ,en esos hombres1 inmunes la pasin de la verdad1 supremo ideal que sacrificaron su vida pensadores y filsofos1 no caben impulsos de perfeccin4 ,son como las aguas muertas2 se pueblan de grmenes nocivos y acaban por descomponerse4 ,el que no cultiva su mente1 va derecho la disgregacin del carcter4 ,no desbastar la propia ignorancia es perecer en vida2 los caracteres mediocres estn muertos antes de morir4 ,las tierras frtiles se enmalezan cuando no son cultivadas2 los espritus rutinarios se pueblan de prejuicios1 que los esclavizan4 ,,ii4--,,los ,,estigmas ,,mentales ,,de ,,la ,,mediocridad4 ,en el verdadero hombre mediocre1 la cabeza es un simple adorno del cuerpo4 ,si nos oye decir que sirve para pensar1 cree que estamos locos4 ,dira que lo estuvo ,pascal si leyera sus palabras decisivas3 ,puedo concebir un hombre sin manos1 sin pies2 llegara hasta concebirlo sin cabeza1 si la experiencia no me enseara que por ella se piensa4 ,es el pensamiento lo que caracteriza al hombre2 sin l no podemos concebirlo4 7,penses2 ,,xxiii47 ,si de esto dedujramos que quien no piensa no existe1 la conclusin desternillara de risa cualquier hombre satisfecho de su mediocridad4 ,nacido sin el esprit de finesse1 desesperarase en vano por adquirirlo4 ,carece de perspicacia adivinadora2 est condenado no adentrarse en las cosas en las personas4 ,su tontera no presenta soluciones de continuidad4 ,cuando la envidia le corroe1 puede atornasolarse de agridulces perversidades2 fuera de tal caso1 dirase que el armio de su estupidez no presenta una sola mancha de ingenio4 ,el mediocre es solemne4 ,en la pompa grandlocua de las exterioridades busca un disfraz para su ntima oquedad2 reviste de fofa retrica los mnimos actos y pronuncia palabras insubstanciales1 como si la ,humanidad entera quisiese oirlas4 ,las mediocracias exigen de sus actores cierta seriedad convencional1 resorte indispensable de la fantasmagora colectiva4 ,los mediocres lo saben3 se adaptan ser esas vacuas personalidades de respeto1 certeramente acribilladas por ,stirner y expuestas por ,nietzsche la burla de todas las posteridades4 ,nada hacen por dignificarse1 afanndose por inflar su fantasma social4 ,esclavos de la sombra que sus apariencias han proyectado en la opinin de los dems1 acaban por preferirla s mismos4 ,ese culto de la sombra oblgalos vivir en continua alarma2 suponen que basta un momento de distraccin para comprometer la obra pacientemente elaborada en muchos aos4 ,detestan la risa1 temerosos de que el gas pueda escaparse por la comisura de los labios y el globo se desinfle4 ,destituiran un funcionario del ,estado si le sorprendieran leyendo ,bocaccio1 ,quevedo ,rabelais2 creen que el buen humor compromete la respetuosidad y estimula el hbito anarquista de reir4 ,constreidos vegetar en horizontes estrechos1 llegan hasta desdear todo lo ideal y todo lo agradable1 en nombre de lo inmediatamente provechoso4 ,su miopa mental impdeles comprender el equilibrio supremo entre la elegancia y la fuerza1 la belleza y la sabidura4 ,donde creen descubrir las gracias del cuerpo1 la agilidad1 la destreza1 la flexibilidad1 rehusan los dones del alma3 la profundidad1 la reflexin1 la sabidura4 ,borran de la historia que el ms sabio y el ms virtuoso de los hombres--,scrates--bailaba4 ,esta aguda advertencia de ,montaigne1 en los ,ensayos1 mereci una corroboracin de ,pascal en sus ,pensamientos3 ,ordinariamente suele imaginarse ,platn y ,aristteles con grandes togas y como personajes graves y serios4 ,eran buenos sujetos1 que jaraneaban1 como los dems1 en el seno de la amistad4 ,escribieron sus leyes y sus tratados de poltica para distraerse y divertirse2 esa era la parte menos filosfica de su vida4 ,la ms filosfica era vivir sencilla y tranquilamente4 ,el hombre mediocre que renunciara su solemnidad1 quedara desorbitado2 no podra vivir4 ,son modestos1 por principio4 ,pretenden que todos lo sean1 exigencia tanto ms fcil por cuanto la modestia sobra en ellos1 desprovistos de mritos verdaderos4 ,consideran tan nocivo al que proclama las propias superioridades en voz alta como al que se re de sus convencionalismos suntuosos4 ,llaman modestia la prohibicin de reclamar los derechos naturales del genio1 de la santidad del herosmo4 ,las nicas vctimas de esa falsa virtud son los hombres excelentes1 constreidos no pestaear mientras los mediocres empaan su gloria4 ,para los imbciles nada ms fcil que ser modestos3 lo son por necesidad irrevocable2 los ms inflados lo fingen por clculo1 considerando que esa actitud es el complemento necesario de la solemnidad y deja sospechar la existencia de mritos pudibundos4 ,heine dijo3 ,los charlatanes de la modestia son los peores de todos4 ,y ,goethe sentenci3 ,solamente los bribones son modestos4 ,ello no obsta para que esa reputacin sea un tesoro en las mediocracias4 ,se presume que el modesto nunca podr ser original1 ni alzar su palabra1 ni tendr opiniones peligrosas1 ni desaprobar los que gobiernan1 ni blasfemar de los prejuicios3 el hombre que se inviste de esa toga hipcrita renuncia vivir ms de lo que le permitan sus cmplices4 ,hay1 es cierto1 otra forma de modestia1 estimable como virtud legtima3 es el afn decoroso de no gravitar sobre los que nos rodean1 sin declinar por ello la ms leve partcula de nuestra dignidad4 ,tal modestia es un simple respeto de s mismo y de los dems4 ,esos hombres son raros2 comparados con los falsos modestos1 son como los trboles de cuatro hojas4 ,fracasados hay que se creen genios no comprendidos y se resignan ser modestos para no estorbar la mediocracia que puede hacerlos funcionarios2 y son mediocres1 lo mismo que los otros1 con ms la cataplasma de la modestia sobre las lceras de su mediocridad4 ,en ellos1 como sentenci ,la ,bruyre1 la falsa modestia es el ltimo refinamiento de la vanidad4 ,la mentira de ,tartarn es ridcula2 pero la de ,tartufo es ignominiosa4 ,adoran el sentido comn1 sin saber de seguro en qu consiste2 confndenlo con el buen sentido1 que es su anttesis4 ,dudan cuando los dems resuelven dudar y son eclcticos cuando los otros lo son3 llaman eclecticismo al sistema de los que1 no atrevindose tener ninguna opinin1 se apropian de todas un poco y creen as estar cubierto de las ms inesperadas contingencias4 ,temerosos de pensar1 como si fincase en ello el pecado mayor de los siete capitales1 pierden la aptitud para todo juicio2 cuando un mediocre llega juez1 aunque comprenda que su deber es hacer justicia1 se esclaviza las rutinas del sistema y cumple con su oficio3 no hacerla nunca y embrollarla con frecuencia4 ,el temor de la exageracin lo lleva simpatizar con la apata y la indiferencia2 bueno es desconfiar del hipcrita que elogia todo y del fracasado que todo lo encuentra detestable2 pero es cien veces menos estimable el hombre incapaz de un s y de un no1 el que vacila para admirar lo digno y detestar lo miserable4 ,en el primer captulo de los ,caracteres parece referirse ellos ,la ,bruyre1 en un prrafo copiado por ,hello3 ,pueden llegar sentir la belleza de un manuscrito que se les lee1 pero no osan declararse en su favor hasta que hayan visto su curso en el mundo y escuchado la opinin de los presuntos competentes2 no arriesgan su voto1 quieren ser llevados por la multitud4 ,entonces dicen que han sido los primeros en aprobar la obra y cacarean que el pblico es de su opinin4 ,temerosos de juzgar por s mismos1 se consideran obligados dudar de los jvenes2 ello no les impide1 despus de su triunfo1 decir que fueron sus descubridores4 ,entonces prodganles juramentos de esclavitud1 que llaman palabras de estmulo3 son el homenaje de su pavor inconfesable4 ,su proteccin toda superioridad ya irresistible1 es un anticipo usurario sobre la gloria segura3 prefieren tenerla propicia sentirla hostil4 ,hacen mal por imprevisin por inconsciencia1 como los nios que matan gorriones pedradas4 ,traicionan por descuido4 ,comprometen por distraccin4 ,son incapaces de guardar un secreto2 confirselo equivale ocultar un tesoro en caja de vidrio4 ,si la vanidad no les tienta1 suelen atravesar la penumbra sin herir ni ser heridos1 llevando cuestas cierto optimismo de ,pangloss4 fuerza de paciencia pueden adquirir alguna aptitud parcial1 como esos autmatas perfeccionados que honran la juguetera moderna3 podra concedrseles una especie de talento sin talento1 quisicosa del ser y del no ser1 intermediaria entre una estupidez complicada y una habilidad inocente4 ,juzgan las palabras sin advertir que ellas se refieren cosas2 admiten con un nombre lo que repudian con otro4 ,creen aceptar una idea que no comprenden1 rebelndose avergonzados ante sus naturales consecuencias4 ,en sus juicios sustituyen la significacin ficticia al sentido real2 se convencen de lo que tiene un sitio marcado en su mollera y mustranse esquivos lo que no encaja en las denominaciones categoras que ya cuadriculan su espritu4 ,son feligreses de la palabra2 no ascienden la idea ni conciben el ideal4 ,su mayor ingenio es siempre verbal y slo llegan al chascarrillo1 que es una prestidigitacin de palabras2 tiemblan ante los que pueden jugar con las ideas y producir esa suprema gracia del espritu que es la paradoja4 ,mediante sta se descubren los puntos de vista que permiten conciliar los contrarios y se ensea la nica nocin absoluta3 toda verdad es relativa al que la cree y sus contrarias pueden1 para otro1 ser verdades al mismo tiempo4 ,la mediocridad intelectual hace al hombre solemne1 modesto1 incoloro y obtuso4 ,esas cualidades le hacen temer el asombro1 rehuir el peligro4 ,cuando no le envenena la vanidad y la envidia1 dirase que duerme sin soar4 ,pasea su vida por las llanuras2 evita mirar desde las cumbres que escalan los videntes y asomarse los abismos que sondan los elegidos4 ,vive entre los engranajes de la rutina4 ,,iii4--,,la ,,maledicencia4 ,mientras se limitan vegetar1 agobiados como caritides bajo el peso de sus atributos1 los hombres mediocres escapan la reprobacin y la alabanza4 ,circunscritos su rbita1 son tan respetables como los dems objetos que nos rodean4 ,no hay culpa en nacer sin dotes excepcionales2 no puede exigrseles que trepen las cuestas riscosas por donde ascienden los preclaros ingenios4 ,merecen la indulgencia de los espritus privilegiados1 que tampoco la rehusan los imbciles inofensivos4 stos ltimos1 con ser ms indigentes1 podran justificarse ante un optimismo risueo3 zurdos en todo1 rompen el tedio y hacen parecer la vida menos larga1 divirtiendo los ingeniosos y ayudndolos andar el camino4 ,son buenos compaeros y desopilan el bazo durante la marcha2 habra que agradecerles los servicios que prestan sin sospecharlo4 ,los mediocres1 lo mismo que los imbciles1 son acreedores esa amable tolerancia mientras se mantienen la capa4 ,cuando renuncian imponer sus rutinas son admirables ejemplares del rebao humano1 siempre dispuestos ofrecer su lana los pastores4 ,desgraciadamente1 suelen olvidar su inferior jerarqua y pretenden tocar la zampoa1 con la irrisoria pretensin de que otros marquen el paso comps de sus desafinamientos4 ,trnanse entonces peligrosos y nocivos4 ,detestan los que no pueden igualar1 como si les ofendieran con superarles4 ,sin alas para elevarse hasta ellos1 deciden rebajarlos2 la exigidad del propio valimiento les induce roer el mrito ajeno4 ,clavan sus dientes en toda reputacin que les humilla1 sin sospechar que nunca es ms vil la conducta humana2 basta ese rasgo para distinguir al domstico del digno1 al ignorante del sabio1 al hipcrita del virtuoso1 al villano del gentil hombre4 ,los lacayos pueden hozar en la fama2 los hombres excelentes no saben envenenar la vida ajena4 ,ninguna escena alegrica posee ms honda elocuencia3 ,la calumnia invita meditar con doloroso recogimiento2 en toda la ,galera de los ,oficios parecen resonar las palabras que ,sandro ,botticelli--no lo dudemos--quiso poner en labios de la ,verdad1 para consuelo de la vctima3 en su encono est la medida de tu mrito444 ,la ,inocencia yace1 en el centro del cuadro1 acoquinada bajo el infame gesto de la ,calumnia4 ,la ,envidia la precede2 el ,engao y la ,hipocresa la acompaan4 ,todas las pasiones viles y traidoras suman su esfuerzo implacable para el triunfo del mal4 ,el ,arrepentimiento mira de travs hacia el opuesto extremo1 donde est1 como siempre1 sola y desnuda1 la ,verdad2 contrastando con el salvaje ademn de sus enemigas1 ella levanta su ndice al cielo en una tranquila apelacin la justicia divina4 ,y mientras la vctima junta sus manos y las tiende hacia ella1 en una splica infinita y conmovedora1 el juez ,midas presta sus vastas orejas la ,ignorancia y la ,sospecha4 ,en esta apasionada reconstruccin de un cuadro de ,apeles1 descrito por ,luciano1 parece adquirir dramticas firmezas el suave pincel que desborda dulzuras en la ,virgen del ,granado y el ,san ,sebastin1 invita al remordimiento con ,la ,abandonada1 santifica la vida y el amor en la ,alegora de la ,primavera y el ,nacimiento de ,venus4 ,los mediocres1 ms inclinados la hipocresa que al odio1 prefieren la maledicencia sorda la calumnia violenta4 ,sabiendo que sta es criminal y arriesgada1 optan por la primera1 cuya infamia es subrepticia y sutil4 ,la una es audaz2 la otra cobarde4 ,el calumniador desafa el castigo1 se expone2 el maldiciente lo esquiva4 ,el uno se aparta de la mediocridad1 es antisocial1 es delincuente2 el otro se encubre en la complicidad de sus iguales1 mantenindose en la penumbra4 ,los maldicientes florecen doquiera3 en los cenculos1 en los clubs1 en las academias1 en las familias1 en las profesiones1 acosando todos los que perfilan alguna originalidad4 ,hablan media voz1 con recato1 constantes en su afn de taladrar la dicha ajena1 sembrando puados la semilla de todas las yerbas venenosas4 ,la maledicencia es una serpiente que se insina en la conversacin de los envilecidos3 sus vrtebras son nombres propios1 articuladas por los verbos ms equvocos del diccionario para arrastrar un cuerpo cuyas escamas son calificativos pavorosos4 ,vierten la infamia en todas las copas transparentes1 con la serenidad de ,borgias2 las manos que la manejan parecen de prestidigitadores1 diestras en la manera y amables en la forma4 ,una sonrisa1 un levantar de espaldas1 un fruncir la frente como suscribiendo la posibilidad del mal1 bastan para macular la probidad de un hombre el honor de una mujer4 ,el maldiciente1 cobarde entre todos los envenenadores1 est seguro de la impunidad3 por eso es despreciable4 ,no afirma1 pero insina2 llega hasta desmentir imputaciones que nadie hace1 contando con la irresponsabilidad de hacerlas en esa forma4 ,miente con espontaneidad1 como respira4 ,sabe seleccionar lo que converge la detraccin4 ,dice distradamente todo el mal de que no est seguro y calla con prudencia todo el bien que sabe4 ,no respeta las virtudes ntimas ni los secretos del hogar1 nada2 inyecta la gota de ponzoa que asoma como una erupcin en sus labios irritados1 hasta que de toda la boca1 hecha una pstula1 el interlocutor espera ver salir1 en vez de lengua1 un estilete4 ,sin cobarda1 no hay maledicencia4 ,el que puede gritar cara cara una injuria1 el que denuncia voces un vicio ajeno1 el que acepta los riesgos de sus decires1 no es un maldiciente4 ,para serlo es menester temblar ante la idea del castigo posible y cubrirse con las mscaras menos sospechosas4 ,los peores son los que maldicen elogiando3 templan su aplauso con arremangadas reservas1 ms graves que las peores imputaciones4 ,tal bajeza en el pensar es una insidiosa manera de practicar el mal1 de efectuarlo potencialmente1 sin el valor de la accin rectilnea4 ,si estos basiliscos parlantes poseen algn barniz de cultura1 pretenden encubrir su infamia con el pabelln de la espiritualidad4 ,vana esperanza2 estn condenados perseguir la gracia y tropezar con la perfidia4 ,su burla no es sonrisa1 es mueca4 ,el ejercicio puede tornarles fcil la malignidad zumbona1 pero ella no se confunde con la irona sagaz y justa4 ,la irona es la perfeccin de la gracia1 una convergencia de intencin y de sonrisa1 aguda en la oportunidad y justa en la medida2 es un cronmetro1 no anda mucho1 sino con precisin4 ,eso ignora el mediocre4 ,le es ms fcil ridiculizar una sublime accin que imitarla4 ,en las sobremesas subalternas su dicacidad urticante puede confundirse con la gracia1 mientras le ampara la complicidad maldiciente2 pero fltale el aticismo sano del que todo perdona en fuerza de comprenderlo todo y esa inteligencia cristalina que permite descifrar la verdad en la entraa misma de las cosas que el vaivn mundano somete nuestra experiencia4 ,esos ofidios tienen malignidades perversas por su misma falta de hidalgua2 disfrazan de mesurada condolencia el encono de su inferioridad humillada4 ,se alimentan de diminutas perfidias2 suponen que1 fuer de pequeas1 no se advertir que son infames4 ,por eso los calumniadores minsculos son ms terribles1 como las fuerzas moleculares que nadie ve y carcomen los metales ms nobles4 ,ciertos asesinos llegan sentir un pnico indefinible cuando ven vaciarse borbotones las venas de una herida2 el maldiciente lo ignora al sembrar sus aagazas de esterquilinio4 ,no lo necesita2 sabe que tiene su espalda un innumerable jabardillo de cmplices1 regocijados cada vez que un espritu omiso los acomuna contra una estrella4 ,el mediocre parlante es peor por su moral que por su estilo2 su lengua centuplcase en copiosidades acicaladas y las palabras ruedan sin la traba de la ulterioridad4 ,el escritor mediocre1 en cambio1 es peor por su estilo que por su moral4 ,acosa tmidamente los que envidia2 en sus collonadas se nota la temperancia del miedo1 como si le urticaran los peligros de la responsabilidad4 ,abunda entre los malos escritores1 aunque no todos los mediocres consiguen serlo2 muchos se limitan ser terriblemente aburridos1 acosndonos con volmenes que podran terminar en el primer prrafo4 ,sus pginas estn embalumadas de lugares comunes1 como los ejercicios de las guas polglotas4 ,describen dando tropiezos contra la realidad2 son objetivos que operan y no retortas que destilan2 se desesperan pensando que la calcomana no figura entre las bellas artes4 ,si acometen la literatura1 dirase que ,vasco de ,gama emprende el descubrimiento de todos los lugares comunes1 sin vislumbrar el cabo de una buena esperanza2 si chapalean la ciencia1 su andar es de mula montaesa1 detenindose rumiar el pienso pastado medio siglo antes por sus predecesores4 ,esos fieles de la rapsodia y de la parfrasis practican una pudibunda modestia1 que es la mentira convencional de los mediocres2 se admiran entre s1 con solidaridad de logia1 execrando cualquier soplo de cicln revoloteo de guila4 ,palidecen ante el orgullo desdeoso de los hombres cuyos ideales no sufren inflexiones2 fingen no comprender esa virtud de santos y de sabios1 supremo desprecio de todas las mentiras veneradas por la mediocridad4 ,el escritor mediocre1 tmido y prudente1 resulta inofensivo4 ,solamente la envidia puede encelarle2 entonces prefiere hacerse crtico4 ,la maledicencia oral tiene1 en cambio1 eficacias inmediatas1 pavorosas4 ,est en todas partes y agrede en cualquier momento4 ,cuando se renen espritus pazguatos1 para turnarse en decires sin inters para quien los dice y quien los escucha1 el terreno es propicio para que el ms alevoso comience maldecir de algn ilustre1 rebajndolo hasta su propio nivel4 ,la eficacia de la difamacin arraiga en la complacencia tcita de quienes la escuchan1 en la cobarda colectiva de cuantos pueden escucharla sin indignarse4 ,morira si ellos no le hicieran una atmsfera vital4 se es su secreto4 ,semejante la moneda falsa3 es circulada sin escrpulos por muchos que no tendran el valor de acuarla4 ,las lenguas ms acibaradas son las de aqullos que tienen menos autoridad moral1 como ensea ,molire desde la primera escena del ,tartufo3 ,ceux de qui la conduite offre le plus rire4 ,sont toujours sur autrui les premiers mdire4 ,dirase que empaan la reputacin ajena para disminuir el contraste con la propia4 ,eso no excluye que existan casquivanos cuya culpa es inconsciente2 maldicen por ociosidad por diversin1 sin sospechar dnde conduce el camino en que se aventuran4 ,al contar una falta ajena ponen cierto amor propio en ser interesantes1 aumentndola1 adornndola1 pasando insensiblemente de la verdad la mentira1 de la torpeza la infamia1 de la maledicencia la calumnia4 ,para qu evocar las palabras memorables de la comedia de ,beaumarchais8 ,,iv4--,,el ,,xito ,y ,,la ,,gloria4 ,el hombre mediocre que se aventura en la liza social tiene una sola finalidad3 el xito4 ,no sospecha que existe otra cosa1 la gloria1 ambicionada solamente por los caracteres superiores4 ,el xito es un triunfo efmero1 al contado2 la gloria es definitiva1 inmarcesible en los siglos4 ,el xito se mendiga2 la gloria se conquista4 ,el mediocre es un cortesano de la mediocracia en que vive2 triunfa humillndose1 reptando1 hurtadillas1 en la sombra1 disfrazado1 apuntalndose en la complicidad de innumerables similares4 ,el hombre de mrito se adelanta su tiempo1 la pupila puesta en un ideal2 se impone dominando1 iluminando1 fustigando1 en plena luz1 cara descubierta1 sin humillarse1 ajeno todos los embozamientos del servilismo y de la intriga4 ,el xito es1 para el genio1 un accidente2 puede ser su peligro4 ,cuando la multitud clava sus ojos por vez primera en l1 y le aplaude1 la lucha empieza3 desgraciado quien se olvida s mismo para pensar solamente en los dems4 ,hay que poner ms lejos la intencin y la esperanza1 resistiendo las tentaciones del xito inmediato2 la gloria es ms difcil1 pero ms digna4 ,el hombre excelente se reconoce porque es capaz de renunciar al xito si en ello est la condicin de la gloria1 si tiene por precio una partcula de su dignidad4 ,el mediocre1 incapaz de orgullo1 pone su vanidad en perseguir el xito1 indignamente si es necesario2 sabe que su sombra lo necesita4 ,el genio1 en cambio1 se revela por la perennidad de su irradiacin3 como si fuera su vida un perpetuo amanecer4 ,para ste1 el xito es un peldao accidental en su ascensin2 para aqul1 todo consiste en trepar el peldao1 sin sospechar siquiera que existe una cumbre4 ,flota en la atmsfera como una nube1 sostenido por el viento de la mediocridad ajena2 puede abocadear por la adulacin lo que otros desean conquistar por sus mritos4 ,el que obtiene un xito inmerecido debe temblar3 fracasar despus1 cien veces1 en cada cambio de viento4 ,los nobles ingenios slo confan en sus alas1 luchan1 salvan los obstculos1 triunfan4 ,sus xitos son propiamente suyos2 mientras el mediocre se entrega al rebao que le arrastra1 el superior va contra l con energas inagotables1 hasta despejar su camino4 ,merecido no1 el xito es el alcohol de los que combaten4 ,la primera vez embriaga2 despus se convierte en imprescindible necesidad4 ,el espritu se aviene l insensiblemente4 ,el primer xito1 grande pequeo1 es perturbador4 ,se siente una indecisin extraa1 un cosquilleo moral que deleita y molesta al mismo tiempo1 como la emocin del adolescente que se encuentra solas por vez primera con una mujer amada3 es tierna y violenta1 estimula inhibe1 instiga y amilana4 ,mirar de frente al xito1 equivale asomarse un precipicio3 se retrocede tiempo se cae en l para siempre4 ,el xito es un abismo irresistible1 como una boca juvenil que invita al beso2 pocos retroceden4 ,inmerecido1 es un castigo para el mediocre3 es un filtro que envenena su vanidad y le hace infeliz para siempre2 el hombre superior1 en cambio1 acepta como simple anticipacin de la gloria ese pequeo tributo de la mediocridad1 vasalla de sus mritos4 ,se presenta bajo cien aspectos1 tienta de mil maneras4 ,nace por un accidente inesperado1 llega por caminos invisibles4 ,basta el simple elogio de un maestro estimado1 el aplauso ocasional de una multitud1 la conquista fcil de una hermosa mujer2 todos se equivalen1 embriagan lo mismo4 ,corriendo el tiempo1 trnase imposible eludir el hbito de esta embriaguez2 lo nico difcil es iniciar la costumbre1 como para todos los vicios4 ,despus no se puede vivir sin el tsigo vivificador y esa ansiedad atormenta la existencia del que no tiene alas para ascender sin la ayuda de cmplices y de pilotos4 ,para el hombre mediocre hay una certidumbre absoluta3 sus xitos son ilusorios y fugaces1 por humillante que le haya sido obtenerlos4 ,ignorando que el rbol espiritual tiene frutos1 se preocupa de cosechar la hojarasca2 vive de lo aleatorio1 acechando las ocasiones propicias4 ,sin ver ms all1 se juzga como los otros1 por el xito4 ,mientras el hombre superior siente su fuerza en s mismo y en sus ideales1 el mediocre se mira reflejado en la opinin que merece los dems2 se creera un imbcil si supiera que le tienen por tal4 ,los grandes cerebros lo buscan por la senda exclusiva del mrito4 ,saben que en las mediocracias conviene seguir otros caminos2 por eso no se sienten nunca vencidos1 ni sufren de un contraste ms de lo que gozan de un xito3 ambos son obra de los dems4 ,la gloria depende de ellos mismos4 ,el xito les parece un simple reconocimiento de su derecho1 un impuesto de admiracin que los mediocres les pagan en vida4 ,taine conoci el goce del maestro que ve concurrir sus lecciones un tropel de alumnos2 ,mozart ha narrado las delicias del compositor oyendo sus melodas en los labios del transente que silba para darse valor al atravesar de noche una encrucijada solitaria2 ,musset confiesa que fu una de sus grandes voluptuosidades oir sus versos recitados por mujeres bellas2 ,castelar coment la emocin del orador que escucha el aplauso frentico tributado por miles de hombres4 ,el fenmeno es comn1 sin ser nuevo4 ,julio ,csar1 al historiar sus campaas1 trasunta la ebriedad infinita del que conquista pueblos y aniquila hordas2 los bigrafos de ,beethoven narran su impresin profunda cuando se volvi contemplar las ovaciones que su sordera le impeda oir1 al estrenar su novena sinfona2 ,stendhal ha dicho1 con su tica gracia original1 las fruiciones del amador afortunado que ve sucesivamente sus pies1 temblorosas de fiebre y ansiedad1 cien mujeres4 ,el xito es benfico si es merecido2 exalta la personalidad1 la estimula4 ,tiene otra virtud mayor3 destierra la envidia1 ponzoa incurable en los espritus mediocres4 ,triunfar tiempo1 merecidamente1 es el ms favorable roco para cualquier germen de superioridad moral4 ,el triunfo es un blsamo de los sentimientos1 una lima eficaz contra las asperezas del carcter4 ,el xito es el mejor lubrificante del corazn2 el fracaso es su ms urticante corrosivo4 ,la fama es el pleonasmo del xito2 da transitoriamente la ilusin de la gloria4 ,es su forma esprea y subalterna1 extensa pero no profunda1 esplendorosa pero fugaz4 ,es ms que el simple xito accesible al comn de los mediocres2 pero es menos que la gloria1 exclusivamente reservada los hombres superiores4 ,es oropel1 piedra falsa1 luz de artificio4 ,manifestacin directa del entusiasmo gregario1 es1 por eso mismo1 inferior3 aplauso de multitud4 ,tiene algo de frenes inconsciente y comunicativo4 ,la gloria de los pensadores1 filsofos y artistas1 que traducen su genialidad mediante la palabra escrita1 es lenta1 pero estable2 sus admiradores estn dispersos1 ninguno aplaude solas4 ,en el teatro y en la asamblea la gloria es rpida y barata1 aunque ilusoria2 los oyentes se sugestionan recprocamente1 suman su entusiasmo y estallan en ovaciones4 ,por eso cualquier histrin de tres al cuarto puede conocer el triunfo ms de cerca que ,aristteles ,bacon2 la intensidad1 que es el xito1 est en razn inversa de la duracin1 que es la gloria4 ,tales aspectos caricaturescos de la celebridad dependen de una aptitud secundaria del triunfador de un estado pasajero de la mentalidad colectiva4 ,amenguada la aptitud traspuesta la circunstancia1 vuelven la mediocridad y asisten en vida sus propios funerales4 ,entonces pagan cara su notoriedad2 vivir con perpetua nostalgia de la gloria es su martirio4 ,los hijos del xito pasajero deberan morir al caer en la orfandad4 ,algn poeta melanclico escribi que es hermoso vivir de recuerdos3 frase absurda4 ,ello equivale agonizar4 ,es la dicha del gastrnomo obligado al ayuno1 del pintor maniatado por la ceguera1 del jugador que mira el tapete y no puede arriesgar una sola ficha4 ,en la vida se es actor pblico1 timonel galeote4 ,es tan doloroso pasar del timn al remo1 como salir del escenario para ocupar una butaca1 aunque sta sea de primera fila4 ,el que ha conocido el xito no sabe resignarse la obscuridad2 sa es la parte ms cruel de toda preeminencia fundada en el capricho ajeno en aptitudes fsicas transitorias4 ,el pblico oscila con la moda2 el fsico se gasta4 ,la fama de un orador1 de un esgrimista de un comediante1 slo dura lo que una juventud2 la voz1 las estocadas y los gestos se acaban alguna vez1 dejando lo que en el bello decir dantesco representa el dolor sumo3 recordar en la miseria el tiempo feliz4 ,para estos triunfadores accidentales1 el instante en que se disipa su error debera ser el ltimo de la vida4 ,volver la realidad es una suprema tristeza4 ,preferible es que un ,otelo excesivo mate de veras sobre el tablado una ,desdmona prxima envejecer1 desnucarse el acrbata en un salto prodigioso1 romprsele un aneurisma al orador mientras habla cien mil hombres que aplauden1 ser apualado un don ,juan por la amante ms hermosa y sensual4 ,la vida vale por sus horas de dicha4 ,convendra despedirse de ella sonriendo y gozando1 mirndola de frente1 con dignidad1 con la sensacin de que se ha merecido vivirla hasta el ltimo instante4 ,toda ilusin que se desvanece deja tras s una sombra indisipable4 ,el xito y la celebridad no son la gloria2 nada ms falaz que la sancin de los contemporneos y de las muchedumbres4 ,por eso repiten los moralistas3 la fama tiene caprichos y la gloria secretos4 ,compartiendo las rutinas y las debilidades de la mediocridad que les rodea1 los mediocres pueden convertirse en arquetipos de la masa amorfa1 prohombres entre sus iguales2 pero mueren con ellos4 ,los genios1 los santos y los hroes desdean toda sumisin al presente1 puesta la proa hacia un remoto ideal3 resultan prohombres en la historia4 ,la integridad moral y la excelencia de carcter son virtudes estriles en los ambientes mediocres1 ms asequibles los apetitos del domstico que las altiveces del digno3 en ellos se incuba el xito4 ,la gloria es pstuma2 nunca cie de laureles la sien del que se ha complicado en las rutinas de su tiempo2 tarda menudo1 aunque siempre segura1 suele ornar las frentes de cuantos miraron al porvenir y sirvieron un ideal1 practicando aquel lema que asumi el ginebrino3 vitam impendere vero4 ,,la ,,mediocridad ,,moral ,i4 ,,el ,,hombre ,,honesto4--,,ii4 ,,la ,,moral ,,de ,,tartufo4--,,iii4 ,,los ,,tr,,nsfugas ,,de ,,la ,,honestidad4--,,iv4 ,,los ,,senderos ,,de ,,la ,,virtud3 ,,el ,,coraz,n ,y ,,el ,,cerebro4--,v4 ,,la ,,santidad4 ,i4--,,el ,,hombre ,,honesto4 ,la mediocridad moral es impotencia para la virtud y cobarda para el vicio4 ,si hay mentes que parecen maniques articulados con rutinas1 abundan corazones semejantes mongolfieras infladas de prejuicios4 ,la honestidad del hombre mediocre equidista del bien y del mal2 niega al segundo sin afirmar al primero4 ,puede aborrecer el crimen sin admirar la santidad3 incapaz de iniciativa para entrambos4 ,la garra del pasado sele del corazn1 estrujndole en germen todo gesto libertario4 ,sus prejuicios son los documentos arqueolgicos de la psicologa social3 residuos de virtudes crepusculares1 supervivencias de morales extinguidas4 ,las mediocracias de todos los tiempos son enemigas de la santidad y de la virtud3 prefieren al hombre honesto4 ,error mentira1 conviene disiparlo4 ,honestidad no es virtud1 aunque tampoco sea vicio4 ,se puede ser honesto sin sentir un afn de perfeccin3 sobra para ello con no ostentar el mal4 ,para ser virtuoso no basta lo segundo1 es indispensable lo primero4 ,entre el vicio1 que es una lacra1 y la virtud1 que es una excelencia1 flucta la honestidad3 patrimonio comn de los mediocres morales4 ,la virtud eleva al hombre sobre la moral de su rebao2 resiste activamente ella4 ,el virtuoso presiente alguna forma de perfeccin futura y le sacrifica los automatismos consolidados por el hbito4 ,el honesto1 en cambio1 es pasivo1 circunstancia que le asigna un nivel moral superior al del vicioso1 aunque permanece por debajo de quien practica activamente alguna virtud y orienta su vida hacia algn ideal4 ,limitndose respetar los prejuicios que le asfixian1 mide la moral con el doble decmetro de sus iguales1 cuyas fracciones resultan irreductibles las tendencias inferiores de los encanallados y las aspiraciones conspicuas de los virtuosos4 ,si aqul no llegara asimilar los prejuicios1 hasta saturarse de ellos1 la sociedad le castigara como delincuente por su conducta deshonesta2 si pudiera sobreponrseles1 su talento moral ahondara surcos dignos de imitarse4 ,la mediocridad est en no dar escndalo ni servir de ejemplo4 ,la virtud representa la aristocracia del corazn2 la honestidad es democrtica2 el vicio es catico4 ,por eso el talento moral est en la virtud1 lo mediocre en la honestidad y lo inferior en el vicio4 ,el hombre honesto puede practicar acciones cuya indignidad sospecha1 toda vez que ello se sienta constreido por la fuerza de los prejuicios1 que son discordancias entre los hbitos adquiridos y las variaciones nuevas4 ,las acciones que ya son malas en el juicio original de los virtuosos1 pueden seguir siendo buenas ante el colectivo de la grey4 ,el hombre superior practica la virtud tal como la juzga1 eludiendo los prejuicios que acoyundan la multitud honesta2 el mediocre sigue llamando bien lo que ya ha dejado de serlo1 por incapacidad de forjar el bien del porvenir4 ,sentir con el corazn de los dems equivale pensar con cabeza ajena4 ,la virtud suele ser un gesto audaz1 como todo lo original2 la honestidad es un harapiento uniforme que se endosa resignadamente4 ,el mediocre teme la opinin pblica con la misma obsecuencia con que el zascandil teme al infierno2 nunca tiene la audacia de parecer vicioso1 ni aun cuando la apariencia del vicio es condicin intrnseca de una virtud no comprendida4 ,renuncia ella por los sacrificios que implica4 ,olvida que no hay perfeccin sin esfuerzo3 slo pueden mirar al sol de frente los que osan clavar su pupila sin temer la ceguera4 ,los corazones menguados no cosechan rosas en su huerto1 por temor las espinas2 los virtuosos saben que es necesario acometer las ms punzantes para coger las flores mejor perfumadas4 ,el honesto es enemigo del santo1 como el rutinario lo es del genio2 ste le llama loco y al otro lo juzga amoral4 ,y se explica3 los mide con su propia medida1 en que ellos no caben4 ,en su diccionario1 cordura y moral son los nombres que l reserva su propia mediocridad4 ,para su moral de sombras1 el hipcrita es honesto2 el virtuoso y el santo1 que la exceden1 parcenle amorales1 y con esta calificacin les endosa veladamente cierta inmoralidad444 ,son hombres de pacotilla1 hechos con retazos de catecismo y con sobras de vergenza3 el primer oferente los puede comprar bajo precio4 ,con frecuencia mantinense honestos por conveniencia2 algunas veces por simplicidad3 el prurito de la tentacin no inquieta su tontera banal4 ,ensean que es necesario ser como los dems2 el virtuoso anhela ser mejor4 ,cuando nos dicen al odo que renunciemos al ensueo imitemos al rebao1 no tienen valor de aconsejarnos derechamente la apostasa del propio ideal para complicarnos en la merienda ajena4 ,la mediocridad predica3 no hagas mal y sers honesto4 ,el talento moral tiene otras exigencias3 persigue una perfeccin y sers virtuoso4 ,la honestidad est al alcance de todos2 la virtud es de pocos elegidos4 ,el hombre honesto aguanta el freno con que lo sujetan sus cmplices2 el hombre virtuoso se eleva sobre ellos con un golpe de ala4 ,la mediocridad moral es una resignacin3 simple falta de iniciativa1 muchas veces1 para practicar el mal4 ,la honestidad puede ser industria1 la virtud excluye el clculo4 ,no hay diferencia entre el cobarde que modera sus acciones por miedo al castigo y el codicioso que las estimula por la esperanza de una recompensa2 ambos llevan en partida doble sus cuentas corrientes con los prejuicios sociales4 ,el que persigue una prebenda tiembla ante un peligro es indigno de nombrar la virtud3 por ella se arriesgan en la proscripcin la miseria4 ,no diremos por eso que el virtuoso es infalible4 ,pero la virtud implica una capacidad de rectificaciones espontneas1 el reconocimiento leal de los propios errores como una leccin para los dems1 la firme rectitud de la conducta ulterior4 ,el que paga una culpa con muchos aos de virtud1 es como si no hubiera pecado3 se purifica4 ,en cambio1 el mediocre no reconoce sus yerros ni se avergenza de ellos1 agravndolos con el impudor1 subrayndolos con la reincidencia1 duplicndolos con el aprovechamiento de los resultados4 ,predicar la honestidad sera excelente si no fuera un renunciamiento la virtud1 cuyo norte es la perfeccin incesante4 ,su elogio ha empaado el culto del honor en las burguesas igualitarias y es la prueba ms segura del descenso moral de una sociedad4 ,encumbrando al mediocre se afrenta al superior2 por el honesto se olvida al virtuoso4 ,los espritus acomodaticios llegan detestar la dignidad y la firmeza fuerza de transigir con el servilismo y la hipocresa4 ,admirar al hombre honesto es rebajarse2 adorarlo es envilecerse4 ,stendhal reduca la honestidad una simple forma de miedo2 conviene agregar que no es un miedo al mal en s mismo1 sino la reprobacin de los dems2 por eso es compatible con una total ausencia de escrpulos para todo acto que no tenga sancin expresa pueda permanecer ignorado4 ,j'ai vu le fond de ce qu' on appelle les honntes gens3 c'est hideux1 deca ,talleyrand1 preguntndose qu sera de los hombres honestos si el inters la pasin entraran en juego4 ,su temor del vicio y su impotencia para la virtud se equivalen2 son simples beneficiarios de la mediocridad moral que les rodea4 ,llaman mrito su mansedumbre4 ,no son asesinos1 pero no son hroes2 no roban1 pero no dan media capa al desvalido2 no son traidores1 pero no son leales2 no asaltan en descubierto1 pero no defienden al asaltado2 no violan vrgenes1 pero no redimen cadas2 no conspiran contra la sociedad1 pero no cooperan al comn engrandecimiento4 ,frente la honestidad hipcrita de los mediocres--propia de mentes rutinarias y de caracteres domesticados--1 existe una herldica moral cuyos blasones son la virtud y la santidad4 ,es la anttesis de la tmida obsecuencia los prejuicios que paraliza el corazn de los temperamentos vulgares y degenera en esa apoteosis de la platitud sentimental que caracteriza la irrupcin de todas las burguesas4 ,la virtud quiere fe1 entusiasmo1 pasin1 arrojo3 de ellos vive4 ,los quiere en la intencin y en las obras4 ,no la hay cuando los actos desmienten las palabras1 ni cabe nobleza donde la intencin se arrastra4 ,por eso la mediocridad moral es ms nociva en los hombres conspicuos y en las clases privilegiadas4 ,el sabio que traiciona su verdad1 el filsofo que vive fuera de su moral y el noble que deshonra su cuna1 descienden la ms ignominiosa de las villanas2 son menos disculpables que el truhn encenagado en el delito4 ,los privilegios de la cultura y del nacimiento imponen al que los disfruta una lealtad ejemplar para consigo mismo4 ,la nobleza que no est en nuestro afn de perfeccin es intil que perdure en vanos ttulos y pergaminos2 noble es el que revela en sus actos un respeto por su rango y no el que alega su alcurnia para justificar actos innobles4 ,por la virtud1 nunca por la honestidad1 se miden los valores de la aristocracia moral4 ,,ii4--,,la ,,moral ,,de ,,tartufo4 ,la hipocresa es el arte de amordazar la dignidad2 ella hace enmudecer los escrpulos en los espritus incapaces de resistir la tentacin del mal4 ,es falta de virtud para renunciar l y de coraje para asumir su responsabilidad4 ,es el guano que fecundiza los temperamentos mediocres1 permitindoles prosperar en la mentira3 como esos rboles cuyo ramaje es ms frondoso cuando crecen inmediaciones de las cinagas4 ,hiela1 donde pasa1 todo noble germen de ideal3 zarzagn del entusiasmo4 ,los hombres rebajados por ella viven sin ensueo1 ocultando sus intenciones1 enmascarando sus sentimientos1 dando saltos como el eslizn4 ,tienen la certidumbre de que sus actos son indignos1 vergonzosos1 nocivos1 arrufianados1 irredimibles4 ,por eso es insolvente su moral3 implica siempre una simulacin de la virtud4 ,los hipcritas ignoran la perfeccin2 ms an1 la aborrecen con tanto nfasis como al crimen desembozado4 ,ninguna fe los impulsa ignoran el valor de las creencias rectilneas4 ,esquivan la responsabilidad de sus acciones1 son audaces en la traicin y tmidos en la lealtad4 ,conspiran embozados y agreden en la sombra1 escamotean vocablos ambiguos1 alaban con reticencias ponzoosas y difaman con afelpada suavidad4 ,nunca lucen un penacho que sea galardn inconfundible3 cierran todas las rendijas de su espritu por donde podra asomar desnuda su personalidad1 sin el ropaje social de la mentira4 ,todo hombre se esfuerza por simular las aptitudes y cualidades que considera ventajosas para acrecentar la sombra que proyecta en su escenario4 ,as como los ingenios exiguos simulan el talento intelectual1 embalumndose de refinados artilugios y defensas1 los sujetos de moralidad indecisa simulan el talento moral1 soslayando de esmerilada virtud su honestidad inspida4 ,los caracteres hipcritas ignoran el veredicto del propio tribunal interior2 persiguen el salvoconducto otorgado por los cmplices de sus prejuicios convencionales4 ,es seductora la apariencia de la virtud2 el hipcrita suele aventajarse de ella mucho ms que el verdadero virtuoso4 ,pululan esos hombres respetados en fuerza de no descubrrseles bajo el disfraz2 bastara acercarse ellos1 un solo minuto1 para advertir su doblez y trocar en desprecio la estimacin4 ,viven de su sombra1 cuyo tamao se mide por la distancia que se les contempla4 ,pero el psiclogo reconoce al hipcrita4 ,ciertos rasgos distinguen al virtuoso del simulador2 mientras ste es un custodio de los prejuicios que fermentan en su medio1 aqul posee algn talento que le permite sobreponerse ellos4 ,todo apetito numulario encela la acucia del hipcrita4 ,no retrocede ante las arteras1 es fcil los besamanos fementidos1 sabe oliscar el deseo de los amos1 se da al mejor oferente1 prospera fuerza de maraas4 ,triunfa sobre los sinceros1 toda vez que el xito estriba en aptitudes viles3 el hombre leal es con frecuencia su vctima4 ,cada ,scrates encuentra su ,mltos y cada ,cristo su ,judas4 ,la hipocresa tiene matices4 ,si el mediocre moral se aviene vegetar en su honestidad lucfuga1 no cae bajo el escalpelo del psiclogo3 su hipocresa es un simple reflejo de oblicuas mentiras que infestan la moral colectiva4 ,su culpa est en agitarse dentro de su basta condicin1 pretendiendo parodiar los virtuosos4 ,chapaleando en los muladares de la intriga su honestidad se mancilla1 rueda al vicio y se encanalla en pasiones innoblemente contenidas4 ,trnase capaz de todos los rencores4 ,supone simplemente honesto1 como l1 todo santo virtuoso2 no descansa en amenguar sus mritos4 ,intenta igualar abajo1 no pudiendo hacerlo arriba4 ,persigue los caracteres superiores1 pretende confundir sus excelencias con las propias mediocridades1 desahoga sordamente una envidia que no confiesa1 en la penumbra1 ensalobrndose1 babeando sin morder1 mintiendo sumisin y amor los mismos que detesta y carcome4 ,su mediocridad est agitada por escrpulos que le obligan avergonzarse en secreto2 descubrirle es el ms cruel de los suplicios4 ,es su castigo4 ,el odio es loable si lo comparamos con la hipocresa4 ,en ello se distinguen la subrepticia medrosidad del mediocre y la adamantina lealtad del hombre digno4 ,alguna vez ste se encrespa y pronuncia palabras que son un estigma un epitafio2 pero su rugido es la luz de un relmpago fugaz y no deja escorias en su corazn1 se desahoga por un gesto violento1 sin envenenarle4 ,las naturalezas viriles poseen un exceso de fuerza plstica cuya funcin regeneradora cura prontamente las ms hondas heridas y trae el perdn4 ,la juventud tiene entre sus preciosos atributos la incapacidad de dramatizar largo tiempo las pasiones antisociales2 el hombre que ha perdido la aptitud de borrar sus odios est ya viejo1 irreparablemente4 ,sus heridas son tan imborrables como sus canas4 ,y1 como stas1 puede teirse el odio3 la hipocresa es la tintura de esas canas morales4 ,sin fe en creencia alguna1 el hipcrita profesa las ms provechosas4 ,atafagado por preceptos que entiende mal1 su moralidad parece un hueco armazn recubierto con remiendos de catecismo2 por eso1 para conducirse1 necesita la muleta de alguna religin4 ,prefiere las que afirman el dogma del purgatorio y ofrecen redimir las culpas por dinero4 ,su aritmtica de ultratumba le permite disfrutar ms tranquilamente los beneficios de su hipocresa2 su religin es una actitud y no un sentimiento1 es una mueca que oculta intenciones malvolas4 ,por eso suele exagerarla3 es fantico4 ,en los santos y en los virtuosos1 la religin y la moral pueden correr parejas2 en los hipcritas1 la conducta baila en comps distinto del que marcan los mandamientos4 ,las mejores mximas tericas se convierten pronto en acciones abominables2 cuanto ms se pudre la moral prctica1 tanto mayor es el esfuerzo por rejuvenecerla con harapos de santidad abstracta4 ,por eso es declamatoria y suntuosa la retrica de ,tartufo1 arquetipo del gnero1 cuya creacin pone ,molire entre los ms geniales psiclogos de todos los tiempos4 ,no olvidemos la historia de ese oblicuo devoto quien el sincero ,orgon recoge piadosamente y que sugestiona toda su familia4 ,cleanto1 un joven1 se atreve desconfiar de l2 ,tartufo consigue que ,orgon expulse de su hogar ese mal hijo y se hace legar sus bienes4 ,y no basta3 intenta seducir la consorte de su husped4 ,para desenmascarar tanta infamia1 su esposa se resigna celebrar con ,tartufo una entrevista1 la que ,orgon asiste oculto4 ,el hipcrita1 creyndose solo1 expone los principios de su casustica perversa2 hay acciones prohibidas por el cielo1 pero es fcil arreglar con l estas contabilidades2 segn convenga pueden aflojarse las ligaduras de la conciencia1 rectificando la maldad de los actos con la pureza de las doctrinas4 ,y para retratarse de una vez1 agrega3 ,en fin votre scrupule est facile dtruire3 ,vous tes assure ici d'un plein secret1 ,et le mal n'est jamais que dans l'clat qu'on fait2 ,le scandale du monde est ce que fait l'offense ,et ce n'est pas pcher que pcher en silence4 sa es su moral1 sintetizada en cinco versos1 que son su pentateuco4 ,la del hombre virtuoso es otra3 est en la intencin y en el fin de las acciones1 en los hechos mejor que en las palabras1 en la conducta ejemplar y no en la oratoria untuosa4 ,scrates y ,cristo fueron virtuosos contra la religin de su tiempo1 los dos murieron manos de un fanatismo que estaba ya divorciado de toda moral4 ,la santidad est siempre fuera de la hipocresa colectiva4 ,la exageracin de las formas religiosas suele coincidir con la aniquilacin de todos los idealismos en las naciones y en las razas2 la historia marca esa interseccin en la decadencia de las castas gobernantes1 y dice que el tartufismo apuntala siempre la degeneracin moral de las mediocracias4 ,en esas horas de crisis1 la fe agoniza en el fanatismo decrpito y alienta formidablemente en los ideales que renacen frente l1 inquietos1 irrespetuosos1 demoledores1 aunque predestinados con frecuencia caer en nuevos fanatismos y oponerse los ideales venideros4 ,el hipcrita est constreido guardar las apariencias1 con tanto afn como pone el virtuoso en cuidar sus ideales4 ,conoce de memoria los pasajes pertinentes del ,sartor ,resartus2 por ellos admira ,carlyle1 tanto como otros por su culto ,los hroes4 ,el respeto de las formas hace que los hipcritas de cada poca y pas adquieran rasgos comunes2 hay una manera peculiar que trasunta el tartufismo en todos sus adeptos1 como hay algo que denuncia el parentesco entre los afiliados una tendencia artstica escuela literaria4 ,ese estigma comn los hipcritas1 que permite reconocerlos no obstante los matices individuales impuestos por el rango la fortuna1 es su profunda animadversin la verdad4 ,la hipocresa es ms honda que la mentira3 sta puede ser accidental1 aqulla es permanente4 ,el hipcrita transforma su vida entera en una mentira metdicamente organizada4 ,hace lo contrario de lo que dice1 toda vez que ello le reporte un beneficio inmediato2 vive traicionando sus palabras1 como esos poetas que disfrazan con largas crenchas la cortedad de su inspiracin4 ,el hbito de la mentira paraliza los labios del hipcrita cuando llega la hora de pronunciar una verdad2 as como la pereza es la clave de la rutina y la avidez el mvil del servilismo1 la mentira es el prodigioso instrumento de la hipocresa4 ,nunca ha escuchado la ,humanidad palabras ms nobles que las de ,tartufo2 pero jams un hombre ha producido acciones ms disconformes con ellas4 ,sea cual fuere su rango social1 en la privanza en la proscripcin1 en la opulencia en la miseria1 el hipcrita est siempre dispuesto adular los poderosos y engaar los humildes1 mintiendo entrambos4 ,el que se acostumbra pronunciar palabras falsas1 acaba por faltar la propia sin repugnancia1 perdiendo toda nocin de lealtad consigo mismo4 ,los hipcritas ignoran que la verdad es la condicin fundamental de la virtud4 ,olvidan la sentencia multisecular de ,apolonio3 ,de siervos es mentir1 de libres decir verdad2 todo hipcrita est predispuesto adquirir sentimientos serviles y carcter domstico4 ,es el lacayo de todos los que le rodean1 el esclavo de mil amos1 de un milln de amos1 de todos los cmplices de su mediocridad4 ,el que miente es traidor3 sus vctimas le escuchan1 suponiendo que dice la verdad4 ,el mentiroso conspira contra la quietud ajena1 falta al respeto todos1 siembra la inseguridad y la desconfianza4 ,con mirar ojizaino persigue los sinceros1 creyndolos sus enemigos naturales4 ,aborrece la sinceridad4 ,dice que ella es fuente de escndalo y de anarqua1 como si pudiera culparse la escoba de que existan las basuras4 ,en el fondo sospecha que el hombre sincero es fuerte individualista1 fincando en ello su altivez inquebrantable3 su contradicin con la hipocresa es una actitud de resistencia al mal que le acosa por todas partes4 ,se defiende contra la domesticacin y el descenso comn4 ,y dice su verdad como puede1 cuando puede1 donde puede4 ,pero la sabe decir4 ,muchos santos ensearon morir por ella4 ,el disfraz sirve al dbil2 slo se finge lo que se cree no tener4 ,hablan ms de nobleza los nietos de truhanes2 la virtud suele asomar en labios desvergonzados2 la altivez sirve de estribillo los envilecidos2 la caballerosidad es la ganza de los estafadores2 la temperancia figura en el catecismo de los viciosos4 ,suponen que de tanto oropel se adherir alguna partcula su sombra4 ,y1 en efecto1 sta se va modificando en la constante labor2 la mscara es benfica en las mediocracias contemporneas1 mager los que la usen carezcan de autoridad moral ante los hombres virtuosos4 stos no creen al hipcrita1 descubierto una vez2 no le creen nunca1 ni pueden dejar de creerle cuando sospechan que miente3 quien es desleal con la verdad no tiene por qu ser leal con la mentira4 ,el hbito de la ficcin desmorona los caracteres hipcritas vertiginosamente1 como si cada nueva mentira los empujara hacia el precipicio4 ,nada detiene una avalancha en la pendiente4 ,su vida se polariza en la ostentacin de falsas virtudes en esa abyecta honestidad por clculo que es simple sublimacin del vicio4 ,el culto de las apariencias lleva desdear la realidad4 ,el hipcrita no aspira ser virtuoso1 sino parecerlo2 no admira intrnsecamente la virtud1 quiere ser contado entre los virtuosos por las prebendas y honores que tal condicin puede reportarle4 ,faltndoles la osada de practicar el mal1 que estn inclinados1 algunos contntanse con sugerir que ocultan sus virtudes por modestia2 pero jams consiguen usar con desenvoltura el antifaz4 ,sus manejos insidiosos asoman por alguna parte1 como las clsicas orejas bajo la corona de ,midas4 ,la virtud y el mrito son incompatibles con el tartufismo2 la observacin induce desconfiar de esas misteriosas excelencias morales4 ,ya enseaba ,horacio que la virtud oculta difiere poco de la obscura holgazanera4 7,od41 ,,iv1 #i1 #bi47 ,no teniendo valor para la verdad es imposible tenerlo para la justicia4 ,en vano los hipcritas viven jactndose de una gran ecuanimidad y haciendo aspavientos para adquirir prestigios catonianos3 su mediocridad les impide ser jueces toda vez que puedan comprometerse con un fallo4 ,prefieren tartajear sentencias bilaterales y ambiguas1 diciendo que hay luz y sombra en todas las cosas3 no lo hacen1 empero1 por filosofa1 sino por incapacidad de responsabilizarse de sus juicios4 ,dicen que stos deben ser relativos1 aunque en lo ntimo de su mollera creen infalibles sus opiniones1 por estar calcadas en los prejuicios de los dems4 ,no osan proclamar su propia suficiencia2 prefieren acomodarse las opiniones suscriptas por el rebao1 avanzando en la vida sin ms brjula que el xito1 ofreciendo el flanco y bordejeando1 esquivos poner la proa frente al obstculo ms leve4 ,los hombres leales son objeto de su odio acendrado1 pues con su rectitud humillan los oblicuos2 pero el hipcrita sonre servilmente las miradas que lo torturan1 aunque siente el vejamen3 se contrae estudiar los defectos de los hombres virtuosos para filtrar prfidos venenos en el homenaje que todas horas est obligado tributarles4 ,difama sordamente y en secreto los mismos que inciensa en pblico2 traiciona siempre los que alaba4 ,hay que temblar cuando el hipcrita sonre3 viene tanteando la empuadura de algn estilete oculto bajo su capa4 ,entibia toda amistad con sus dobleces3 nadie puede confiar en su recalcitrante simulacin4 ,da por da se aflojan sus anastomosis con las personas que le rodean2 su sensibilidad escasa impdele caldearse en la ternura ajena y va palideciendo como una planta que no recibe sol1 agostado su corazn en un invierno prematuro4 ,slo piensa en s mismo1 y esa es su pobreza suprema2 sus sentimientos se empequeecen hasta vegetar en los invernculos de la mentira y de la vanidad4 ,mientras los caracteres dignos florecen en un perpetuo olvido de su ayer y de su maana1 pensando en cosas nobles1 los hipcritas se repliegan sobre s mismos1 sin darse1 sin gastarse1 retrayndose1 atrofindose4 ,su falta de intimidades les impide toda expansin2 viven obsesionados por el temor de que su mediocridad moral asome la superficie4 ,saben que bastara una leve brisa para descorrer el velo que los enmascara de virtud4 ,no pudiendo confiar en nadie1 los hipcritas viven cegando las fuentes de su propio corazn3 no sienten la raza1 la patria1 la clase1 la familia ni la amistad4 ,ajenos todo y todos1 pierden el sentimiento de la solidaridad social1 hasta caer en srdidas caricaturas del egosmo4 ,el hipcrita mide su generosidad por las ventajas que de ella obtiene2 concibe la beneficencia como una industria lucrativa para su reputacin4 ,antes de dar1 investiga si tendr notoriedad su donativo2 figura en primera lnea en todas las suscripciones pblicas1 pero no abrira su mano en la sombra4 ,invierte su dinero en un bazar de caridad como si comprara acciones de una empresa2 eso no le impide ejercer la usura en privado sacar provecho del hambre ajena4 ,su indiferencia al mal del prjimo puede arrastrarle complicidades indignas4 ,para satisfacer alguno de sus apetitos no vacilar ante las ms grises intrigas1 sin preocuparse de que ellas tengan consecuencias imprevistas4 ,una palabra del hipcrita basta para enemistar dos amigos para distanciar dos amantes4 ,sus armas son poderosas por lo invisibles2 con una sospecha falsa puede envenenar una felicidad1 destruir una armona1 quebrar una concordancia4 ,su cario por la mentira le hace acoger benvolamente cualquier infamia1 desenvolvindola en la sombra hasta lo infinito1 subterrneamente1 sin ver el rumbo ni medir cun hondo1 tan irresponsable como esas alimaas que cavan al azar sus madrigueras1 cortando las races de las flores ms delicadas4 ,indigno de la confianza ajena1 el hipcrita vive desconfiando de todos1 hasta caer en el supremo infortunio de la susceptibilidad4 ,un terror ansioso lo acoquina frente los hombres sinceros1 creyendo escuchar en cada palabra un reproche merecido2 en ello no hay dignidad1 sino remordimiento4 ,en vano pretenderan engaarse s mismos1 confundiendo la susceptibilidad con la delicadeza2 aqulla nace del miedo y sta es hija del orgullo4 ,difieren como la cobarda y la prudencia1 como el cinismo y la sinceridad4 ,la desconfianza del hipcrita es una caricatura de la delicadeza del orgulloso2 este sentimiento puede tornar susceptible al hombre de mritos excelentes1 toda vez que desdea dignidades cuyo precio es un servilismo y cuyo camino es la adulacin4 ,el hombre digno puede exigir respeto para ese valor moral que no manifiesta por los modos vulgares de la protesta estril2 esa exigencia le torna despreciativo frente los hipcritas domesticados4 ,es raro el caso4 ,frecuentsima es1 en cambio1 la susceptibilidad del hipcrita que teme verse desenmascarado por los sinceros4 ,sera extrao que conservaran tal delicadeza1 nica sobreviviente en el naufragio de las dems4 ,el hbito de fingir es incompatible con esos matices del orgullo2 la mentira es opaca cualquier resplandor de dignidad4 ,la conducta de los mediocres no puede conservarse adamantina2 los expedientes equvocos se encadenan hasta ahogar los ltimos escrpulos4 fuerza de pedir los dems sus prejuicios1 endeudndose moralmente con la sociedad1 pierden el temor de pedir otros bienes materiales y olvidan que las deudas torpemente contradas esclavizan al hombre4 ,cada prstamo no devuelto es un nuevo eslabn remachado su cadena2 se le hace imposible vivir dignamente en una ciudad donde hay calles que no puede cruzar y entre personas cuya mirada no puede sostener cuyo encuentro teme4 ,la mentira y la hipocresa convergen estos renunciamientos1 quitando al hombre su libertad de espritu y su independencia de conducta4 ,las deudas contradas por vanidad por vicio1 obligan fingir y engaar2 el que las acumula1 renuncia toda dignidad4 ,hay otras consecuencias del tartufismo4 ,dctil la intriga1 ignora las firmezas de la rectitud4 ,suele tener cmplices1 pero no tiene amigos2 la hipocresa no ata por el corazn1 sino por el inters4 ,los hipcritas1 forzosamente utilitarios y oportunistas1 estn siempre dispuestos abdicar cualquier ideal en homenaje un beneficio inmediato2 eso les veda la amistad con espritus superiores4 ,el gentilhombre tiene siempre un enemigo en el mediocre2 la reciprocidad de sentimientos y de aspiraciones slo es posible entre iguales4 ,el hombre excelente no puede entregarse nunca su amistad2 el mediocre acechar la ocasin para afrentarlo con alguna infamia1 vengando su propia inferioridad4 ,la ,bruyre escribi una mxima imperecedera3 ,en la amistad desinteresada hay placeres que no pueden alcanzar los que nacieron mediocres2 stos no necesitan amigos sino cmplices1 buscndolos entre los que conocen esos secretos resortes descriptos por ,renouvier como una simple solidaridad del mal4 ,si el hombre sincero se entrega los hipcritas1 stos aguaitan la hora propicia para traicionarlo2 por eso la amistad es difcil para los grandes espritus y la intimidad trnaseles imposible cuando se elevan demasiado sobre el nivel comn4 ,los hombres eminentes por su carcter1 su talento su virtud1 necesitan infinita sensibilidad y tolerancia para ser capaces de amistad2 cuando poseen esos atributos nada pone lmites su ternura y su devocin4 ,entre hombres excelentes la amistad crece despacio y prospera mejor cuando arraiga en el reconocimiento de mritos recprocos2 entre hombres vulgares crece inmotivadamente1 pero permanece raqutica1 fundndose menudo en la complicidad del vicio de la intriga4 ,por eso la poltica puede crear cmplices1 pero nunca amigos2 muchas veces lleva cambiar stos por aqullos1 olvidando que cambiarlos con frecuencia equivale no tenerlos4 ,mientras en los hipcritas las complicidades se extinguen con el inters que las determina1 en los caracteres leales la amistad dura tanto como los mritos que la inspiran4 ,siendo desleal1 el hipcrita es tambin ingrato4 ,invierte las frmulas del reconocimiento3 aspira la divulgacin de los favores que hace1 sin ser por ello sensible los que recibe4 ,multiplica por mil lo que da y divide por un milln lo que acepta4 ,ignora la gratitud1--virtud de elegidos1--esa inquebrantable cadena remachada para siempre en los corazones sensibles por los que saben dar tiempo y cerrando los ojos4 veces son ingratos sin saberlo1 por simple error de su contabilidad sentimental4 ,para evitar la ingratitud ajena slo se les ocurre no practicar el bien2 cumplen su decisin sin esfuerzo1 limitndose ejercer sus formas ostensibles1 en la proporcin que pueda convenir su sombra4 ,sus sentimientos son otros2 el hipcrita sigue siendo honesto aunque practique la ingratitud4 ,la psicologa de ,tartufo sera incompleta si olvidramos que coloca en lo ms hermtico de sus tabernculos todo lo que anuncia el florecer de pasiones inherentes la condicin humana4 ,frente al pudor instintivo1 casto por definicin1 los hipcritas han organizado un pudor convencional1 que es impdico y corrosivo4 ,la capacidad de amar1 cuyas efervescencias santifican la vida misma1 eternizndola1 les parece inconfesable1 como si el beso febril de dos bocas amantes fuera menos natural que el beso del sol cuando enciende las corolas de las flores4 ,mantienen oculto y misterioso todo lo concerniente al amor1 como si el convertirlo en delito no acicatara la tentacin de los castos2 pero esa pudibundez visible no les prohibe ensayar invisiblemente las abyecciones ms torpes4 ,se escandalizan de la pasin sin renunciar al vicio1 limitndose disfrazarlo encubrirlo4 ,encuentran que el mal no est en las cosas mismas1 sino en las apariencias1 formndose una moral para s y otra para los dems1 como las casadas que se creen honestas aunque tengan varios amantes y reprochan severamente la que ama uno solo sin tener marido4 ,no tiene lmites esta escabrosa frontera de la hipocresa4 ,celosos catones de las costumbres1 persiguen como deshonestas las ms puras exhibiciones de la belleza artstica4 ,pondran una hoja de parra en la mano de la ,venus ,medicea1 como otrora injuriaron telas y estatuas para velar las ms divinas desnudeces de ,grecia y del ,renacimiento4 ,esos espritus vulgares confunden la castsima armona de la belleza plstica con la intencin obscena que los asalta al contemplarla3 no advierten que la perversidad est siempre en ellos1 nunca en la obra de arte4 ,el pudor de los hipcritas es la peluca de su calvicie moral4 ,,iii4--,,los ,,tr,,nsfugas ,,de ,,la ,,honestidad4 ,mientras el hipcrita merodea en la penumbra1 el invlido moral se refugia en la obscuridad4 ,en el crepsculo medra el vicio1 que la mediocridad ampara2 en la noche irrumpe el delito1 reprimido por leyes que la sociedad forja4 ,desde la hipocresa consentida hasta el crimen castigado1 la transicin es insensible3 la noche se incuba en el crepsculo4 ,de la honestidad convencional se pasa la infamia gradualmente1 por matices leves y concesiones sutiles4 ,en eso est el peligro de la conducta acomodaticia y vacilante4 ,los trnsfugas de la moral son rebeldes la domesticacin2 desprecian la prudente cobarda de ,tartufo4 ,ignoran su equilibrismo1 no saben simular1 agreden los prejuicios consagrados2 y como la sociedad no puede tolerarlos sin comprometer su propia existencia1 ellos tienden sus guerrillas1 desembozadamente1 contra ese mismo orden social cuya custodia obsesiona los mediocres4 ,comparado con el invlido moral1 el hombre honesto parece una alhaja4 ,esa distincin es necesaria2 hay que hacerla en su favor1 seguros de que l la reputar honrosa4 ,si es incapaz de ideal1 tambin lo es de crimen2 sabe disfrazar sus instintos1 encubre el vicio1 elude el delito4 ,en los otros1 en cambio1 toda perversidad brota flor de piel1 como una erupcin pustulosa2 son incapaces de sostenerse en la hipocresa1 como los idiotas lo son de embalsarse en la rutina4 ,los honestos se esfuerzan por merecer el purgatorio2 los delincuentes se han decidido por el infierno1 embistiendo sin escrpulos ni remordimientos contra el armazn de prejuicios y leyes que la sociedad les opone4 ,cada agregado humano cree que la verdadera moral es su moral1 olvidando que hay tantas como rebaos de hombres4 ,se es infame1 vicioso1 honesto virtuoso1 con relacin la moralidad del grupo1 variable en el tiempo y en el espacio4 ,la moral no es una realidad1 no tiene existencia esotrica1 como no lo es la sociedad abstractamente considerada4 ,el bien y el mal seran idnticos si se les considerara en s mismos1 objetivamente1 como atributos de ciertos hechos2 se diferencian en nuestro juicio humano4 ,si dos sujetos tiran una moneda al aire y apuestan cara cruz1 la cara es el bien de uno y el mal de otro1 lo mismo que la cruz2 la moneda1 en s1 es una y no representa al bien ni al mal4 ,esos conceptos bsicos de la tica son juicios elementales que acompaan los conceptos de til y nocivo1 son movedizas sombras chinescas que los fenmenos reales proyectan en la psiquis social3 calificaciones que ella hace de fenmenos indiferentes en s mismos4 ,esa calificacin se transmuta continuamente1 transformndose sin cesar el bien en mal y viceversa4 ,sus cnones no son absolutos ni inviolables2 se transforman obedeciendo al enmaraado determinismo de la evolucin social4 ,en cada ambiente y en cada momento histrico existe un criterio medio que sanciona como buenos malos1 honestos delictuosos1 permitidos inadmisibles1 los actos individuales que son tiles nocivos la vida colectiva4 ,en cada momento histrico ese criterio medio es la subestructura de la moral1 variable siempre4 ,las morales no nacen de principios abstractos2 la pequeez de nuestro espritu1 frente al espacio y al tiempo infinitos1 suele inducirnos en el error de suponer que existen dogmas eternos inmutables4 ,sus frmulas1 aplicadas la calificacin de un acto de una conducta1 son conceptos efmeros establecidos por cada sociedad1 que los deforma y subvierte cuando la conveniencia colectiva lo exige4 ,un acto no es honesto ni delictuoso en s mismo1 sino ante el juicio de la sociedad en que se produce4 ,por eso1 cuando las condiciones de lucha por la vida se transforman1 modifcase la apreciacin de ciertos actos y vara su interpretacin4 sa es la nica teora natural del delito1 como acto antisocial3 los delincuentes son individuos incapaces de adaptar su conducta la moralidad media de la sociedad en que viven4 ,son inferiores2 tienen el alma de la especie1 pero no adquieren el alma social4 ,divergen de la mediocridad1 pero en sentido opuesto los hombres excelentes1 cuyas variaciones originales determinan una desaptacin evolutiva en el sentido de la perfeccin4 ,son innmeros4 ,todas las formas corrosivas de la degeneracin desfilan en su caleidoscopio1 como si al conjuro de un malfico exorcismo se convirtieran en pavorosa realidad los ms srdidos ciclos de un infierno dantesco3 parsitos de la escoria social1 fronterizos de la infamia1 comensales del vicio y de la deshonra1 tristes que se mueven acicateados por sentimientos anormales1 espritus que sobrellevan la fatalidad de herencias enfermizas y sufren la carcoma inexorable de las miserias ambientes4 ,irreductibles indomesticables1 aceptan como un duelo permanente la vida en sociedad4 ,pasan por nuestro lado impertrritos y sombros1 llevando sobre las frentes fugitivas el estigma de su destino involuntario y en los mudos labios la mueca oblicua del que escruta sus semejantes con ojo enemigo4 ,parecen ignorar que son las vctimas de un complejo determinismo1 superior todo freno tico2 smanse en ellos los desequilibrios transfundidos por una herencia malsana1 las deformes configuraciones morales plasmadas en el medio social y las mil circunstancias ineludibles que atravisanse al azar en su existencia4 ,la cinaga en que chapalean su conducta asfixia los grmenes posibles de todo sentido moral1 desarticulando las ltimas anastomosis que los vinculan al solidario consorcio de los mediocres4 ,viven adaptados una moral aparte1 con panoramas de sombras perspectivas1 esquivando los clarores luminosos y escurrindose entre las penumbras ms densas2 fermentan en el agitado aturdimiento de las grandes ciudades modernas1 retoan en todas las grietas del edificio social y conspiran sordamente contra su estabilidad1 ajenos las normas de conducta caractersticas del hombre mediocre1 eminentemente conservador y disciplinado4 ,la imaginacin nos permite alinear sus torvas siluetas sobre un lejano horizonte donde la lobreguez crepuscular vuelca sus tonos violentos de oro y de prpura1 de incendio y de hemorragia3 desfile de macabra legin que marcha atropelladamente hacia la ignominia4 ,en esa plyade anormal culminan por su virulencia los fronterizos del delito4 ,su dbil sentido moral les impide conservar intachable su conducta1 sin caer por ello en plena delincuencia3 son los imbciles de la honestidad1 distintos del idiota moral que rueda la crcel4 ,no son delincuentes ante la ley1 pero son incapaces de mantenerse honestos2 pobres espritus1 de carcter claudicante y voluntad relajada1 no saben poner vallas seguras los factores ocasionales1 las sugestiones del medio1 la tentacin del lucro fcil1 al contagio imitativo4 ,viven solicitados por tendencias opuestas1 oscilando entre el bien y el mal1 como el asno de ,buridn4 ,son caracteres conformados minuto por minuto en el molde inestable de las circunstancias4 ,ora son auxiliares permanentes del vicio y del delito1 ora delinquen medias por incapacidad de ejecutar un plan completo de conducta antisocial1 ora tienen suficiente astucia y previsin para llegar al borde mismo del manicomio y de la crcel1 sin caer4 ,estos sujetos de moralidad incompleta1 larvada1 accidental alternante1 representan las etapas de transicin entre la honestidad y el delito1 la zona de interferencia entre el bien y el mal1 socialmente considerando4 ,carecen del equilibrismo oportunista que salva del naufragio los hombres mediocres4 ,un estigma irrevocable impdeles conformar sus sentimientos los criterios morales de su sociedad4 ,en algunos es producto del temperamento nativo2 son los delincuentes natos locos morales1 incapaces de organizarse una personalidad mediocre y mantenerse honestos2 pululan en las crceles y viven como enemigos dentro de la sociedad que los hospeda4 ,en muchos la degeneracin moral es adquirida1 fruto de la educacin2 en ciertos casos deriva de la lucha por la vida en un medio social desfavorable su esfuerzo2 son mediocres desorganizados1 cados en la cinaga por obra del azar1 capaces de comprender su desventura y avergonzarse de ella1 como la fiera que ha errado el salto4 ,en otros hay una inversin de los valores ticos1 una perturbacin del juicio que impide medir el bien y el mal con el cartabn aceptado por la sociedad2 son invertidos morales1 inaptos para estimar la honestidad y el vicio4 ,instables hay1 por fin1 cuyo carcter traduce la ausencia de slidos cimientos que los aseguren contra el oscilante vaivn de los apremios materiales y la alternativa inquietante de las tentaciones deshonestas4 ,esos invlidos no sienten la coercin del rebao2 su moralidad inferior chapalea en el vicio hasta el momento de rodar al delito4 ,algunos son extrasociales1 como el vagabundo el loco4 ,otros son antisociales1 como el delincuente y el sectario4 ,los primeros1 en su gran mayora1 para nada cuentan en la historia de la sociedad2 paralticos de la voluntad del carcter1 enfermos de la inteligencia del sentimiento1 son animales descarriados de la grey humana1 condenados vegetar una semivida cuyos ms nobles resortes estn enmohecidos4 ,en muchos de los segundos1 en cambio1 la incapacidad de adaptarse la mentalidad social se traduce por una conducta delictuosa2 el animal no se limita aislarse del rebao1 se rebela contra l1 compromete el orden de cosas establecido para salvaguardar la vida y los intereses de sus componentes4 ,son tristes siempre1 siniestros con frecuencia4 ,complejos estudios han florecido en los ltimos cincuenta aos1 dilatando pavorosamente los dominios estrechos de la primitiva patologa mental4 ,los alienistas empricos de antao no sospechaban la existencia de innumerables variedades que hoy pueblan la zona del desequilibrio y la anormalidad1 fluctuando desde la demencia y el delito hasta la avaricia y el misticismo1 sin excluir los tipos intrlopes3 el prestamista1 el proxeneta1 la ramera el difamador4 ,no caben ellos en el marco de la mediocridad2 su incapacidad de imitar los que les rodean1 de domesticarse en la disciplina social1 impdeles fundirse con la masa amorfa y equilibrada que constituye el rebao de los que pasan en los siglos sin nombre y sin nmero4 ,estos inadaptables son moralmente inferiores al hombre mediocre4 ,sus matices son variados3 actan en la sociedad como los insectos dainos en la naturaleza4 ,el rebao teme estos violadores de su hipocresa4 ,los mediocres no les perdonan el impudor de su infamia y organizan contra ellos un complejo armazn defensivo de cdigos1 jueces y presidios4 travs de siglos y de siglos su esfuerzo ha sido ineficaz2 constituyen una horda extranjera y hostil dentro de su propio terruo1 audaz en la acechanza1 embozada en el procedimiento1 infatigable en la tramitacin aleve de sus programas trgicos4 ,algunos confan su vanidad al filo de la cuchilla subrepticia1 siempre alertas para blandirla con fulgurante presteza contra el corazn la espalda2 otros deslizan furtivamente su gil garra sobre el oro la gema que tientan su avidez con seducciones irresistibles2 stos violentan1 como infantiles juguetes1 los obstculos con que la prudencia del mediocre custodia el tesoro acumulado en interminables etapas de ahorro y de sacrificio2 aqullos denigran vrgenes inocentes para lucrar1 ofreciendo los encantos de su cuerpo venusto la insaciable lujuria de sensuales y libertinos2 muchos succionan la entraa de la miseria en inverosmiles aritmticas de usura1 como tenias solitarias que nutren su inextinguible voracidad en los jugos icorosos del intestino social enfermo2 otros sobornan conciencias inexpertas para explotar los riqusimos filones de la ignorancia y el fanatismo4 ,todos son equivalentes en el desempeo de su parasitaria funcin antisocial1 idnticos todos en la inadaptacin de sus sentimientos ms elementales4 ,converge en ellos una inveterada complicidad de instintos y de perversiones que hace de cada conciencia una pstula1 arrastrndolos malvivir del vicio y del delito4 ,sea cual fuere1 sin embargo1 la orientacin de su inferioridad biolgica social1 encontramos una pincelada comn en todos los hombres que permanecen bajo el nivel de la mediocridad3 la ineptitud constante para adaptarse las condiciones que1 en cada colectividad humana1 limitan la lucha por la vida4 ,carecen de la aptitud que permite al hombre mediocre imitar los prejuicios y las hipocresas de la sociedad en que vejeta4 ,,iv4--,,los ,,senderos ,,de ,,la ,,virtud3 ,,el ,,coraz,n ,y ,,el ,,cerebro4 ,la honestidad es una imitacin2 la virtud es una originalidad4 ,solamente los innovadores poseen talento moral y es obra suya cualquier ascenso hacia la perfeccin2 el rebao se limita seguir sus huellas1 incorporando la honestidad banal lo que fu antes virtud de pocos4 ,y siempre rebajndola4 ,hemos distinguido al deshonesto del mediocre1 que se enorgullece de ser honesto frente aqul4 ,insistamos en que la honestidad no es la virtud2 l se esfuerza por confundirlas1 sabiendo que la segunda le es inaccesible4 ,la virtud es otra cosa4 ,es activa2 excede infinitamente en variedad1 en originalidad1 en coraje1 la prctica rutinaria de esos prejuicios morales que libran al mediocre de la infamia de la crcel4 ,ser honesto implica someterse las convenciones corrientes3 srvele de maestra la hipocresa4 ,ser virtuoso significa menudo ir contra ellas1 exponindose que los honestos consideren enemigo de toda moral al que lo es solamente de sus prejuicios4 ,si el sereno ateniense hubiera adulado sus conciudadanos1 la historia helnica no estara manchada por su condena y el sabio no habra bebido la cicuta2 pero no sera ,scrates4 ,su virtud consisti en resistir los prejuicios de los dems4 ,si viviramos entre dignos y santos1 la opinin ajena podra evitarnos tropiezos y cadas2 pero es cobarda1 viviendo entre mediocres1 rebajarse al comn nivel por miedo de atraerse sus iras4 ,hacer como todos1 puede implicar hacer lo indigno2 el progreso moral tiene como condicin adelantarse su tiempo1 como cualquier otro progreso4 ,si existiera una moral eterna--y no tantas morales cuantos son los pueblos--podra tomarse en serio la leyenda bblica del rbol cargado de frutos del bien y del mal4 ,slo tendramos dos tipos de hombres3 el bueno y el malo1 el honesto y el deshonesto1 el normal y el inferior1 el moral y el inmoral4 ,pero no es as4 ,los juicios de valor se transforman3 el bien de hoy es el mal de ayer1 el mal de hoy es el bien de maana4 ,no es el hombre moralmente mediocre--el honesto--quien determina las transformaciones de la moral3 l vive perfectamente adaptado los dogmatismos corrientes en su medio4 ,son los virtuosos y los santos1 inconfundibles con l4 ,precursores1 apstoles1 mrtires1 inventan formas superiores del bien1 las ensean1 las predican1 las imponen4 ,toda moral futura es un producto de esfuerzos individuales1 obra de caracteres excelentes que conciben y practican perfecciones inaccesibles al hombre honesto4 ,en eso consiste el talento moral1 que forja la virtud1 y el genio moral1 que crea la santidad4 ,sin estos hombres originales no se concebira la transformacin de las costumbres2 conservaramos los sentimientos y acciones de los primitivos seres humanos4 ,toda evolucin moral es un esfuerzo del talento virtuoso hacia la perfeccin futura2 nunca inerte condescendencia de la mediocridad para con el pasado4 ,la evolucin de las virtudes depende de todos los factores morales intelectuales4 ,el cerebro suele anticiparse al corazn2 pero nuestros sentimientos influyen ms intensamente que nuestras ideas en la formacin de los criterios morales4 ,el hecho es ms notorio en las sociedades que en los individuos4 ,ha podido afirmar ,sighele que1 si resucitase un griego un romano1 su cerebro permanecera atnito ante nuestra cultura intelectual1 pero su corazn podra latir al unsono con muchos corazones contemporneos4 ,sus ideas sobre el universo1 el hombre y las cosas contrastaran con las nuestras1 pero sus sentimientos ajustaranse en gran parte las palpitaciones del sentir moderno4 ,en un siglo cambian las ideas fundamentales de la ciencia y la filosofa3 los sentimientos centrales de la moral colectiva slo sufren leves oscilaciones1 porque los atributos biolgicos de la especie humana varan lentamente4 ,nos fuerzan sonreir los conocimientos infantiles de los clsicos2 pero sus sentimientos nos conmueven1 sus virtudes nos entusiasman1 sus hroes nos admiran y nos parecen honrados por los mismos atributos que hoy nos haran honrarlos4 ,entonces1 como ahora1 los hombres de ideas ms opuestas practicaban anlogas virtudes1 frente la mediocridad de su tiempo4 ,el fondo sentimental no vara2 lo que se trasmuta incesantemente es la forma intelectual que lo transforma en juicio de valor1 dndole fuerza tica4 ,hay un progreso moral colectivo4 ,muchos dogmatismos1 que fueron antes virtudes1 son juzgados ms tarde como prejuicios4 ,en cada momento histrico las virtudes coexisten con los prejuicios2 el talento moral practica las primeras2 la honestidad mediocre se aferra los segundos4 ,los grandes virtuosos1 cada uno su modo1 combaten contra prejuicios2 son sus enemigos al predicar una elevacin moral en la forma que su cultura y su temperamento les sugieren4 ,aunque por distintos caminos1 y partiendo de premisas racionales antagnicas1 todos se proponen mejorar las virtudes en sentido propicio al enaltecimiento del hombre3 son igualmente enemigos de los prejuicios de su tiempo4 ,los virtuosos no igualan los santos2 la sociedad opone demasiados obstculos su esfuerzo4 ,pensar el porvenir no implica practicarlo totalmente2 basta la firme intencin de marchar hacia l4 ,los que piensan como profetas pueden verse obligados proceder como filisteos en muchos de sus actos4 ,la virtud es un esfuerzo real hacia lo que se concibe como perfeccin potencial2 nunca llega ser la perfeccin misma4 ,la evolucin moral es lenta1 pero segura4 ,la virtud arrastra y ensea2 los honestos se resignan imitar alguna parte de las excelencias que practican los virtuosos4 ,cuando se afirma que somos mejores que nuestros abuelos1 slo quiere expresarse que lo somos ante nuestra moral contempornea4 ,fuera ms exacto decir que diferimos de ellos4 ,sobre necesidades materiales1 perennes en la especie1 organzanse conceptos de perfeccin que varan travs de los tiempos2 sobre las necesidades transitorias de cada sociedad se elabora el arquetipo de virtud ms til su progreso4 ,mientras el ideal absoluto permanece indefinido y ofrece escasas oscilaciones en el curso de siglos enteros1 el concepto concreto de las virtudes se va plasmando en las variaciones reales de la vida social4 ,los mediocres practican rutinariamente la honestidad corriente1 sin esfuerzo alguno por mejorarse2 los virtuosos ascienden por mil senderos hacia cumbres que se alejan sin cesar1 hacia el infinito4 ,sobre cada uno de los sentimientos tiles para la vida humana puede florecer una virtud1 una forma de talento moral4 ,hay filsofos que meditan durante largas noches insomnes1 sabios que sacrifican su vida en los laboratorios1 patriotas que mueren por la libertad de sus conciudadanos1 altivos que renuncian todo favor que tenga por precio su dignidad1 madres que sufren la miseria custodiando el honor de sus hijos4 ,el hombre mediocre no conoce esas virtudes3 se limita ser honesto1 adhiriendo todas las hipocresas1 cumpliendo las leyes por temor de las penas que amenazan quien las viola1 trabajando con afn de lucro sed de vanidad1 guardando la honra por no arrostrar las consecuencias de perderla4 ,as como hay una gama de intelectos1 cuyos tonos fundamentales son la inferioridad1 la mediocridad y el talento1--aparte del idiotismo y el genio1 que ocupan sus extremos1--hay tambin una jerarqua moral representada por trminos equivalentes4 ,en el fondo de esas desigualdades hay una profunda heterogeneidad de temperamentos4 ,la conformacin los catecismos ajenos resulta fcil para los hombres dbiles1 crdulos1 timoratos1 sin grandes deseos1 sin pasiones vehementes1 sin necesidad de independencia1 sin irradiacin de su personalidad2 es inconcebible1 en cambio1 en las naturalezas idealistas y fuertes1 capaces de pasiones vivas1 bastante intelectuales para no dejarse engaar por la mentira de los dems4 ,aqullos no sienten la coaccin moral del rebao1 pues la hipocresa es su clima propicio2 stos sufren1 luchando entre sus inclinaciones y el falso concepto del deber impuesto por la sociedad4 ,la mediocridad moral que se ajustan los hombres honestos1 nunca esclaviza al hombre moralmente superior4 ,puede acordrsele--dice ,remy de ,gourmont--el valor de una moda la que uno se resigna para no llamar la atencin1 pero sin interesar el ser ntimo y sin hacerle ningn sacrificio profundo4 ,en esa disconformidad con la hipocresa colectivamente organizada consiste la virtud1 que es individual1 la contra de la caridad y la beneficencia mundanas1 simples caricaturas colectivas1 donde la miseria de los corazones tristes alimenta la vanidad de los cerebros vacos4 ,los temperamentos capaces de virtud difieren por su intensidad4 ,el primer germen de perfeccin moral se manifiesta en una decidida preferencia por el bien3 hacindolo1 ensendolo1 admirndolo4 ,la bondad es el primer esfuerzo hacia la virtud3 el hombre bueno1 esquivo las hipcritas condescendencias permitidas por la honestidad1 lleva en s una partcula de santidad4 ,el buenismo es la moral de los pequeos virtuosos2 su prdica es plausible1 siempre que ensee evitar la cobarda3 su peligro4 ,hay excesos de bondad que no podran distinguirse del envilecimiento2 hay falta de justicia en la moral del perdn sistemtico4 ,est bien perdonar una vez y sera inicuo no perdonar ninguna2 pero el que perdona dos veces se hace cmplice de los malvados4 ,no sabemos qu hubiera hecho ,cristo si le hubiesen abofeteado la segunda mejilla que ofreci al que le afrentaba la primera3 los evangelistas no osaron plantearse este problema4 ,enseemos perdonar2 pero enseemos tambin no ofender4 ,ser ms eficiente4 ,ensemoslo con el ejemplo1 no ofendiendo4 ,admitamos que la primera vez se ofende por ignorancia2 pero creemos que la segunda suele ser por maldad4 ,el mal no se corrige con la complacencia la complicidad2 es nocivo como los venenos y debe oponrsele antdotos eficaces3 la reprobacin y el desprecio4 ,los pequeos virtuosos prefieren la prctica del bien su prdica4 ,mientras los hipcritas recetan la austeridad1 reservando la indulgencia para s mismos1 ellos evitan los sermones y enaltecen su propia conducta4 ,para los dems encuentran una disculpa1 en la debilidad humana en la tentacin del medio3 tout comprendre c'est tout pardonner2 slo son severos consigo mismos4 ,nunca olvidan sus propias culpas y errores2 y si no olvidan las ajenas1 tampoco se preocupan de atormentarlas con su odio1 pues saben que el tiempo las castiga fatalmente1 por esa gravitacin que abisma los perversos como si fueran globos desinflados4 ,su corazn es sensible las pulsaciones de los ajenos1 abrindose toda hora para adulcir las penas de un desventurado y previniendo sus necesidades para ahorrarle la humillacin de pedir ayuda2 hacen siempre todo lo que pueden1 poniendo en ello tal afn que trasluce el deseo de haber hecho ms y mejor4 ,aprueban y estimulan cualquier germen de cultura1 prodigando su aplauso toda idea original y compadeciendo los ignorantes sin reproches inoportunos2 su cordialidad sincera con los espritus humildes no est corroda por la urbanidad convencional4 ,esas pequeas virtudes son usuales1 de aplicacin frecuente1 cuotidiana2 sirven para distinguir al bueno del mediocre y difieren tanto de la honestidad como el buen sentido difiere del sentido comn4 ,importan una elevacin sobre la mediocridad2 los que saben practicarlas merecen los elogios que tan prdigamente se les tributan4 ,desde ,platn y ,plutarco est hecha su apologa2 ello no impide su asidua reiteracin por escritores que glosan en estilo menos decisivo la socorrida frase de ,hugo3 ,il se fait beaucoup de grandes actions dans les petites luttes4 ,il y a des bravoures opiniatres et ignores qui se dfendent pied pied dans l'ombre contre l'envahissement fatal des ncessits4 ,noble et mistrieux triomphe qu'aucun regard ne voit1 qu'aucune renomme ne paye1 qu'aucune fanfare ne salue4 ,la vie1 le malheur1 l'isolement1 l'abandon1 la pauvret1 sont des champs de bataille qui ont leurs hros2 hros obscurs plus grands parfois que les hros illustres4 ,no olvidemos1 sin embargo1 que esas virtudes son pequeas2 es grave error oponerlas las grandes4 ,ellas revelan una loable tendencia1 pero no pueden compararse con el asiduo celo de perfeccin que convierte la bondad en virtud4 ,para esto se requiere cierta intelectualidad superior2 las mentes exiguas no pueden concebir un gesto trascendente y noble1 ni sabra ejecutarlo un carcter amorfo4 los que dicen3 no hay tonto malo1 podra respondrseles que la incapacidad del mal no es bondad4 ,an est por resolverse el antiguo litigio que propona elegir entre un imbcil bueno y un inteligente malo2 pero est seguramente resuelto que la imbecilidad no es una presuncin de virtud1 ni la inteligencia lo es de perversidad4 ,ello no impide que muchos mediocres protesten contra el ingenio y la ilustracin1 glosando la paradoja de ,rousseau1 hasta inferir de ella que la escuela puebla las crceles y que los hombres ms buenos son los torpes ignorantes4 ,scrates ense--hace de esto algunos aos--que la ,ciencia y la ,virtud se confunden en una sola y misma resultante3 la ,sabidura4 ,para hacer el bien1 basta verlo claramente2 no lo hacen los que no lo ven2 nadie sera malo sabindolo4 ,el hombre ms inteligente y ms ilustrado puede ser el ms bueno2 puede serlo1 aunque no siempre lo sea4 ,en cambio el torpe y el ignorante no pueden serlo nunca1 irremisiblemente4 ,la moralidad es tan importante como la inteligencia en la composicin global del carcter4 ,los ms grandes espritus son los que asocian las luces del intelecto con las magnificencias del corazn4 ,la grandeza de alma es bilateral4 ,son raros esos talentos completos polidricos2 son excepcionales esos genios4 ,as lo ensean los eptomes de psicologa escolar4 ,los caracteres perfectamente equilibrados son rarezas4 ,los hombres excelentes brillan por esta aquella aptitud1 sin resplandecer en todas2 hay asimismo talentos de alguna aptitud intelectual1 que no lo son en virtud alguna1 y hombres virtuosos que no asombran por sus dotes intelectuales4 ,ambas formas de talento1 aunque distintas y cada una multiforme1 son igualmente necesarias y merecen el mismo homenaje4 ,pueden observarse aisladas2 suelen germinar al unsono en el hombre excelente4 ,aisladas poco valen4 ,la virtud es inconcebible en el imbcil y el ingenio es infecundo en el desvergonzado4 ,la subordinacin de la moralidad la inteligencia es un renunciamiento de toda dignidad2 el ms ingenioso de los hombres sera detestable cuando pusiera su ingenio al servicio de la rutina1 del prejuicio del servilismo3 sus triunfos seran su vergenza1 no su gloria4 ,por eso dijo ,cicern1 ha muchos siglos3 ,cuanto ms fino y culto es un hombre1 tanto ms repulsivo y sospechoso se vuelve si pierde su reputacin de honesto4 7,de ,offic41 ,,ii1 #i47 ,verdad es que el tiempo perdona sus vicios los genios y los hroes1 capaces de exceder con el bien que hacen al mal que no dejaron de hacer2 pero ellos son excepciones raras y en vida habra que medirlos con el criterio de la posteridad3 la transcendente magnitud de su obra4 ,esas nociones suprimen algunos problemas inocentes1 como el de fallar si son preferibles los que crean1 inventan y perfeccionan en las ciencias y en las artes1 los que poseen un admirable conjunto de energas morales que impulsa jugar el porvenir y la vida en defensa de la dignidad y la justicia4 ,entre los talentos intelectuales y los talentos morales1 estos ltimos suelen ser preferidos con razn1 conceptundolos ms necesarios4 ,el talento superior es el talento moral1 ha escrito ,smiles1 glosando al inagotable ,m4 de la ,palisse4 ,de ese parangn est excluido1 a priori1 el hombre mediocre1 pues slo tiene rutinas en el cerebro y prejuicios en el corazn4 ,la apoteosis del tonto bueno encamnase1 evidentemente1 protestar1 como lo haca ,cicern1 contra los que pretenden consentir al ingenio un absurdo derecho la inmoralidad4 ,el sistema es equvoco2 igualmente injusto sera desacreditar los santos ms ejemplares fundndose en que existen simuladores de la virtud4 ,es capcioso oponer el ingenio y la moral1 como trminos inconciliables4 ,slo podra ser virtuoso el rutinario el imbcil8 ,slo podra ser ingenioso el deshonesto el degenerado8 ,la humanidad debiera sonrojarse ante estas preguntas4 ,sin embargo1 ellas son insinuadas por catequistas igualitarios que adulan la mediocridad1 buscando el xito ante su nmero infinito4 ,el sofisma es sencillo4 ,de muchos grandes hombres se cuentan anomalas morales de carcter1 que no suelen contarse del mediocre y del imbcil2 luego1 aqullos son inmorales y stos son virtuosos4 ,aunque las premisas fuesen exactas1 la conclusin sera ilegtima4 ,si se concediera--y es mentira--que los grandes ingenios son forzosamente inmorales1 no habra por qu otorgar al mediocre y al imbcil el privilegio de la virtud1 reservado al talento moral4 ,pero la premisa es falsa4 ,si se cuentan desequilibrios de los genios y no de los mediocres1 no es porque stos sean faros de virtud1 sino por una razn muy sencilla3 la historia solamente se ocupa de los primeros1 ignorando los segundos4 ,por un poeta alcoholista hay diez millones de mediocres que beben como l2 por un filsofo uxoricida hay quinientos mil uxoricidas que no son filsofos2 por un sabio experimentador1 cruel con un perro una rana1 hay una incontable cohorte de cazadores y toreros que le aventajan en impiedad4 ,y qu dir la historia8 ,hubo un poeta alcoholista1 un filsofo uxoricida y un sabio cruel3 los millones de mediocres no tienen biografa4 ,moreau de ,tours equivoc el rumbo2 ,lombroso se extravi2 ,nordau hizo de la cuestin una simple polmica literaria4 ,no comulguemos con ruedas de molino2 la premisa es falsa4 ,los que han visitado cien crceles pueden asegurar que haba en ellas cincuenta mil hombres de inteligencia mediocre inferior1 junto cinco veinte hombres de talento4 ,no han visto un solo hombre de genio4 ,volvamos al sano concepto socrtico1 hermanando la virtud y el ingenio1 aliados antes que adversarios4 ,una elevada inteligencia es siempre propicia al talento moral y ste es la condicin misma de la virtud4 ,slo hay una cosa ms vasta1 ejemplar1 magnfica1 el golpe de ala que eleva hacia lo desconocido hasta entonces1 remontndonos hasta las cimas eternas de esta aristocracia moral3 son los genios que ensean virtudes no practicadas hasta la hora de sus profecas que practican las conocidas con intensidad extraordinaria4 ,si un hombre encarrila en absoluto su vida hacia un ideal1 eludiendo contrastando todas las contingencias materiales que contra l conspiran1 ese hombre se eleva sobre el nivel mismo de las ms altas virtudes4 ,entra la santidad4 ,v4--,,la ,,santidad4 ,la santidad existe3 los genios morales son los santos de la humanidad4 ,la evolucin de los sentimientos colectivos1 representados por los conceptos de bien y de virtud1 se opera por intermedio de hombres extraordinarios4 ,en ellos se resume polariza alguna tendencia inmanente del continuo devenir moral4 ,algunos legislan y fundan religiones1 como ,manou1 ,confucio1 ,moiss ,budha1 en civilizaciones primitivas1 cuando los estados son teocracias2 otros predican y viven su moral1 como ,scrates1 ,zenn ,cristo1 confiando la suerte de sus nuevos valores la eficacia del ejemplo2 los hay1 en fin1 que transmutan racionalmente las doctrinas1 como ,antistenes1 ,epicuro 1 ,spinoza4 ,sea cual fuere el juicio que la posteridad merezcan sus enseanzas1 todos ellos son inventores1 fuerzas originales en la evolucin del bien y del mal1 en la metamorfosis de las virtudes4 ,son siempre hombres extraordinarios1 genios1 los que las ensean4 ,los talentos morales perfeccionan practican de manera excelente esas virtudes por ellos creadas2 los mediocres morales se limitan imitarlas tmidamente4 ,toda santidad es excesiva1 desbordante1 obsesionadora1 absorbente1 incontrastable3 es genio4 ,se es santo por temperamento y no por clculo1 por corazonadas firmes1 ms que por doctrinarismos racionales3 as lo fueron todos4 ,el inflexible absolutismo del profeta del apstol es simblico2 sin l no tendramos la iluminada firmeza del virtuoso ni la obediencia disciplinada del honesto4 ,los santos no son los factores prcticos de la vida social1 sino las masas mediocres que imitan dbilmente su frmula4 ,no fu ,francisco un instrumento eficaz de la beneficencia1 virtud cristiana que el tiempo reemplazar por la solidaridad social2 sus efectos normales son producidos por innumerables individuos que seran incapaces de practicarla por iniciativa propia1 y que de su exaltacin sublime reciben sugestiones1 tendencias y ejemplos1 gradundolos1 difundindolos4 ,el santo de ,ass muere de consuncin1 obsesionado por su virtud1 sin cuidarse de s mismo2 entrega su vida su ideal2 los mediocres que practican la beneficencia por l predicada cumplen una obligacin1 tibiamente1 sin perturbar su tranquilidad en holocausto los dems4 ,la santidad crea renueva4 ,la extensin y el desarrollo de los sentimientos sociales y morales--dice ,ribot--1 se han producido lentamente y por obra de ciertos hombres que merecen ser llamados inventores en moral4 ,esta expresin puede sonar extraamente ciertos odos de gente imbuida de la hiptesis de un conocimiento del bien y del mal innato1 universal1 distribuido todos los hombres y en todos los tiempos4 ,si en cambio se admite una moral que se va haciendo1 es necesario que ella sea la creacin1 el descubrimiento de un individuo de un grupo4 ,todo el mundo admite inventores en geometra1 en msica1 en las artes plsticas mecnicas2 pero tambin ha habido hombres que por sus disposiciones morales eran muy superiores sus contemporneos1 y han sido promotores1 iniciadores4 ,es importante observar que la concepcin terica de un ideal moral ms elevado1 de una etapa pasar1 no basta2 se necesita una emocin poderosa que haga obrar y1 por contagio1 comunique los otros su propio lan4 ,el avance es proporcional lo que se siente y no lo que se piensa4 ,por esto el genio moral es incompleto mientras no acta2 la simple visin de ideales magnficos no implica la santidad1 que est en el ejemplo1 ms bien que en la doctrina2 pero no fuera de su creacin original4 ,los titulados santos de ciertas religiones rara vez son creadores2 son simples virtuosos alucinados1 que el inters del culto y la poltica eclesistica disfrazan de genios1 atribuyndoles una santidad nominal4 ,en la historia del sentimiento religioso slo son genios los que fundan transmutan1 pero de ninguna manera los que organizan rdenes1 establecen reglas1 repiten un credo1 practican una norma difunden un catecismo4 ,el santoral catlico es irrisorio4 ,junto pocas vidas que merecen la hagiografa de un ,fra ,domenico ,cavalca1 muchas hay que no interesan al moralista ni al psiclogo4 ,numerosas tientan la curiosidad de los alienistas son homenajes de los concilios al fanatismo de ciegos rebaos4 ,pongamos ms alta la santidad3 donde seale una orientacin inconfundible en la historia de la moral4 ,y para eso cada hora en la humanidad tiene un clima1 una atmsfera y una temperatura que sin cesar varan4 ,cada clima es propicio al florecimiento de ciertas virtudes2 cada atmsfera se carga de creencias que sealan su orientacin intelectual2 cada temperatura marca los grados de fe con que se acentan determinados ideales y aspiraciones4 ,una humanidad que evoluciona no puede tener ideales inmutables1 sino incesantemente perfectibles1 cuyo poder de transformacin sea infinito como la vida4 ,la virtud del pasado no es la virtud del presente2 los santos de maana no sern los mismos de ayer4 ,cada momento del equilibrio entre los hombres y la naturaleza requiere cierta forma de santidad que sera estril si no fuera oportuna1 pues las virtudes se van plasmando en las variaciones de la vida social4 ,en el amanecer de los pueblos1 cuando los hombres viven luchando brazo partido con la naturaleza avara1 es indispensable ser fuertes y valientes para ejercer la hegemona asegurar la libertad del grupo2 entonces la cualidad suprema es la excelencia fsica y la virtud del coraje se transforma en culto de hroes1 equiparados los dioses4 ,la santidad est en el herosmo4 ,en las grandes crisis de renovacin moral1 cuando la apata la decadencia amenazan disolver un pueblo una raza1 la virtud excelente entre todas es la integridad del carcter1 que permite vivir morir por un ideal fecundo para el comn engrandecimiento4 ,la santidad est en el apostolado4 ,en las plenas civilizaciones ms sirve la humanidad el que descubre una nueva ley de la naturaleza1 ensea dominar alguna de sus fuerzas1 que quien culmina por su temperamento de hroe de apstol4 ,por eso el prestigio rodea las virtudes intelectuales3 la santidad est en la sabidura4 ,los ideales ticos no son exclusivos del sentimiento religioso2 no lo es la virtud2 ni la santidad4 ,sobre cada sentimiento pueden ellos florecer4 ,cada poca tiene sus ideales1 sus virtuosos y sus santos3 hroes1 apstoles sabios4 ,las naciones llegadas cierto nivel de cultura santifican en sus grandes pensadores los portaluces y heraldos de su grandeza espiritual4 ,si el ejemplo supremo para los que combaten lo dan los hroes y para los que creen los apstoles1 para los que piensan lo dan los filsofos4 ,en la moral de las sociedades que se forman1 culminan ,alejandro1 ,csar ,napolen2 y cuando se renuevan1 ,scrates1 ,cristo ,bruno2 pero llega un momento en que los santos se llaman ,aristteles1 ,bacon y ,goethe4 ,la santidad vara comps del ideal4 ,los espritus cultos conciben la santidad en los pensadores1 tan luminosa como en los hroes y en los apstoles2 en las sociedades modernas el santo es un anticipado visionario de teoras profeta de hechos1 que la posteridad confirma1 aplica realiza4 ,se comprende que1 sus horas1 haya santidad en servir un ideal en los campos de batalla desafiando la hipocresa1 como en los supremos protagonistas de una ,iliada de un ,evangelio2 pero se afirma que tambin es santo1 de otros ideales1 el poeta1 el sabio el filsofo que viven eternos en su ,divina ,comedia1 en su ,novum ,organum en su ,origen de las ,especies4 ,si es difcil mirar un instante la cara de la muerte que amenaza paralizar nuestro brazo1 lo es ms resistir toda una vida los prejuicios y rutinas que amenazan asfixiar nuestra inteligencia4 ,la humanidad asciende sin reposo hacia remotas cumbres1 entre nieblas que se espesan y disipan4 ,los ms las ignoran1 esclavos de los comunes prejuicios2 pocos elegidos pueden verlas1 en ciertas horas propicias1 y poner un ,ideal en las cimas lejanas1 aspirando aproximrsele4 ,orientada por una exigua constelacin de visionarios1 las generaciones remontan desde la rutina hacia ,verdades cada vez menos inexactas y desde el prejuicio hacia ,virtudes cada vez menos imperfectas4 ,todos los caminos de la santidad conducen hacia el punto infinito que marca su imaginaria convergencia4 ,,los ,,caracteres ,,mediocres ,i4 ,,hombres ,y ,,sombras4--,,ii ,,la ,,domesticaci,n ,,de ,,los ,,mediocres3 ,,gil ,,blas ,,de ,,santillana4--,,iii ,,la ,,vanidad ,y ,,el ,,orgullo4--,,iv ,,la ,,dignidad4 ,i4--,,hombres ,y ,,sombras4 ,desprovistos de alas y de penacho1 los caracteres mediocres son incapaces de volar hasta una cumbre de batirse contra un rebao4 ,su vida es perpetua complicidad con la ajena4 ,son hueste mercenaria del primer hombre firme que sepa uncirlos su yugo4 ,atraviesan el mundo cuidando su sombra ignorando su personalidad4 ,nunca llegan individualizarse2 ignoran el placer de exclamar yo soy1 frente los dems4 ,no existen solos4 ,su amorfa estructura los obliga borrarse en una raza1 en un pueblo1 en un partido1 en una secta1 en una bandera3 siempre embadurnarse de otros4 ,apuntalan todas las rutinas y prejuicios consolidados travs de siglos4 ,as medran4 ,siguen el camino de las menores resistencias1 nadando favor de toda corriente y variando con ella2 en su rodar aguas abajo no hay mrito3 es simple incapacidad de nadar aguas arriba4 ,flotan porque saben adaptarse la hipocresa social1 como tenias en una entraa4 ,son refractarios todo gesto digno2 le son hostiles4 ,conquistan honores y alcanzan dignidades1 en plural2 han inventado el inconcebible plural del honor y la dignidad1 por definicin singulares inflexibles4 ,viven de los dems y para los dems3 sombras de una grey4 ,su existencia es el accesorio de focos que la proyectan2 carecen de luz1 de arrojo1 de fuego1 de emocin4 ,todo es1 en ellos1 prestado4 ,los caracteres excelentes ascienden la propia dignidad1 nadando contra todas las corrientes rebajadoras1 cuyo reflujo acosan y contrastan4 ,frente los otros se les reconoce de inmediato1 nunca borrados por esa brumazn moral en que aqullos se destien4 ,su personalidad es toda brillo y arista3 ,firmeza y luz1 como cristal de roca1 breves palabras que sintetizan su definicin perfecta4 ,no la dieron mejor ,teofrasto la ,bruyre4 ,han creado su vida y servido un ,ideal1 perseverando en su ruta1 sintindose dueos de sus acciones1 templndose por grandes esfuerzos3 seguros en sus creencias1 leales sus afectos1 fieles su palabra4 ,nunca se obstinan en el error1 sin traicionar por ello la verdad4 ,ignoran el impudor de la inconstancia y la insolencia de la ingratitud4 ,pujan contra los obstculos y afrontan las dificultades4 ,son respetuosos en la victoria y se dignifican en la derrota3 como si para ellos la belleza estuviera en la lid y no en su resultado4 ,siempre1 invariablemente1 ponen la mirada alto y lejos2 tras lo actual fugitivo divisan un ,ideal ms respetable cuanto ms distante4 ,estos optmates son contados2 cada uno vive por un milln4 ,poseen una firme lnea moral1 sirvindoles de esqueleto de armadura4 ,son alguien4 ,su fisonoma es la propia y no puede ser de nadie ms2 son inconfundibles1 capaces de imprimir su sello indeleble en mil iniciativas fecundas4 ,la multitud mediocre los teme1 como la llaga al cauterio2 sin advertirlo1 empero1 los adora con su desdn4 ,son los verdaderos amos de la sociedad1 los que agreden el pasado y preparan el porvenir1 los que destruyen y plasman4 ,son los actores del drama social1 con energa inagotable4 ,poseen el don de resistir la masa y pueden librarse de su tirana niveladora4 ,por ellos la ,humanidad vive y progresa4 ,son siempre excesivos2 centuplican las cualidades que los dems slo poseen en germen4 ,la hipertrofia de una idea una pasin los hace inadaptables su medio1 exagerando su pujanza2 mas1 para la sociedad1 realizan una funcin armnica y vital4 ,sin ellos se inmovilizara el progreso humano1 estancndose como velero sorprendido en alta mar por la bonanza4 ,de ellos1 solamente de ellos1 suelen ocuparse la historia y el arte1 interpretndolos como arquetipos de la ,humanidad4 ,el hombre que piensa con su propia cabeza y la sombra que refleja los pensamientos de su rebao1 parecen pertenecer mundos distintos4 ,hombres y sombras3 difieren como el cristal y la arcilla4 ,el cristal tiene una forma preestablecida en su propia composicin qumica2 cristaliza en ella no1 segn los casos2 pero nunca tomar otra forma que la propia4 ,al verlo sabemos lo que es1 inconfundiblemente4 ,de igual manera el hombre superior es siempre uno1 en s1 aparte de los dems4 ,si el clima social le es propicio convirtese en ncleo de energas sociales1 proyectando sobre el medio sus caractersticas propias1 la manera del cristal que en una solucin saturada provoca nuevas cristalizaciones semejantes s mismo1 creando formas de su propio sistema geomtrico4 ,la arcilla1 en cambio1 carece de forma propia y toma la que le imprimen las circunstancias exteriores1 los seres que la presionan las cosas que la rodean2 conserva el rastro de todos los surcos y el hoyo de todos los dedos1 como la cera1 como la masilla2 ser cbica1 esfrica piramidal1 segn la modelen4 ,as los caracteres mediocres3 sensibles las coerciones del medio en que viven1 incapaces de servir una fe una pasin4 ,las creencias son el esqueleto del carcter2 el hombre que las posee firmes y elevadas1 lo tiene excelente4 ,las sombras no creen4 ,la personalidad est en perpetua evolucin y el carcter individual es su delicado instrumento2 hay que templarlo sin descanso en las fuentes de la cultura y del amor4 ,nace1 en parte1 con nosotros3 el temperamento4 ,se educa despus3 la experiencia4 ,lo que heredamos implica cierta fatalidad1 que la educacin corrige y orienta4 ,los hombres estn predestinados conservar su lnea propia entre las presiones coercitivas de la sociedad2 las sombras no tienen resistencia1 se adaptan los dems hasta desfigurarse1 domesticndose4 ,el carcter se expresa por actividades que constituyen la conducta4 ,cada ser humano tiene el correspondiente sus creencias2 si es firmeza y luz1 como dijo el poeta1 la firmeza est en los slidos cimientos de su cultura y la luz en su elevacin moral4 ,los elementos intelectuales no bastan para determinar su orientacin2 la febledad del carcter depende tanto de la mediocridad moral como de aqullos1 ms4 ,sin algn ingenio es imposible ascender por los senderos de la virtud2 sin alguna virtud son inaccesibles los del ingenio4 ,en la accin van de consuno4 ,la fuerza de las creencias est en no ser puramente racionales2 pensamos con el corazn y con la cabeza4 ,ellas no implican un conocimiento exacto de la realidad2 son simples juicios su respecto1 susceptibles de ser corregidos reemplazados4 ,son nuestras verdades actuales2 cada verdad es una opinin contingente y provisoria4 ,todo juicio implica una afirmacin2 el juicio negativo es una creencia1 lo mismo que el afirmativo4 ,toda negacin es1 en s misma1 afirmativa2 negar es afirmar una negacin4 ,la actitud es idntica3 se cree lo que se afirma se niega4 ,lo contrario de la afirmacin no es la negacin1 es la duda4 ,para afirmar negar es indispensable creer4 ,ser alguien es creer intensamente2 pensar es creer2 amar es creer2 odiar es creer2 luchar es creer2 vivir es creer4 ,las creencias son los mviles de toda actividad humana4 ,no necesitan ser evidentes3 creemos con anterioridad todo razonamiento y cada nueva nocin es adquirida travs de creencias ya preformadas4 ,la duda debiera ser ms comn1 faltndonos criterios de certidumbre absoluta2 la primera actitud1 sin embargo1 es una adhesin lo que se presenta nuestra experiencia4 ,la manera espontnea de pensar las cosas consiste en creerlas tales como las sentimos2 los nios1 los salvajes1 los ignorantes y los espritus dbiles son accesibles todos los errores1 juguetes frvolos de las personas1 las cosas y las circunstancias4 ,cualquiera desva los bajeles sin gobierno4 ,sus creencias son como los clavos1 que se meten de un solo golpe2 las convicciones firmes entran como los tornillos1 poco poco1 fuerza de observacin y de estudio4 ,cuesta ms trabajo adquirirlas2 pero mientras los clavos ceden al primer estrujn vigoroso1 los tornillos resisten y mantienen de pie la personalidad4 ,el ingenio y la cultura corrigen las fciles ilusiones primitivas y las rutinas impuestas por el rebao al individuo3 la amplitud del saber permite los hombres formarse ideas propias4 ,vivir arrastrado por las ajenas equivale no vivir4 ,los mediocres son obra de los dems y estn en todas partes3 manera de no ser nadie y no estar en ninguna4 ,sin unidad no se concibe un carcter4 ,cuando falta1 el hombre es amorfo inestable2 vive zozobrando como frgil barquichuelo en un ocano4 ,esa unidad debe ser efectiva en el tiempo2 depende1 en gran parte1 de la coordinacin de las creencias4 ,ellas son fuerzas dinamgenas y activas1 sintetizadoras de la personalidad4 ,la historia natural del pensamiento humano slo estudia creencias1 no certidumbres4 ,la especie1 las razas1 las naciones1 los partidos1 los grupos1 son animados por necesidades materiales que las engendran1 ms menos conformes la realidad1 pero siempre determinantes de su accin4 ,creer es la forma natural de pensar para vivir4 ,la unidad de las creencias permite los hombres obrar de acuerdo con el propio pasado3 es un hbito de independencia y la condicin del hombre libre1 en el sentido relativo que el determinismo consiente4 ,sus actos son giles y rectilneos1 pueden preveerse en cada circunstancia2 siguen sin vacilaciones un camino trazado3 todo concurre que custodien su dignidad y se formen un ideal4 ,siempre estn prontos para el esfuerzo y lo realizan sin zozobra4 ,se sienten libres cuando rectifican sus yerros y ms libres an al manejar sus pasiones4 ,quieren ser independientes de todos1 sin que ello les impida ser tolerantes3 el precio de su libertad no lo ponen en la sumisin de los dems4 ,siempre hacen lo que quieren1 pues slo quieren lo que est en sus fuerzas realizar4 ,han sabido pulir la obra de sus educadores y nunca creen terminada la propia cultura4 ,dirase que ellos mismos se han hecho como son1 vindoles recalcar en todos los actos el propsito de asumir su responsabilidad4 ,las creencias del hombre son hondas1 arraigadas en vasto saber2 le sirven de timn seguro para marchar por una ruta que l conoce y no oculta los dems2 cuando cambia de rumbo es porque sus creencias se transforman por una nueva experiencia y al calor de ms profundas meditaciones4 ,las creencias de la sombra son surcos arados en el agua1 incapaces de resistir el roce de la ola ms blanda2 cualquier ventisca las desva2 su opinin es tornadiza como veleta y sus cambios obedecen solicitaciones groseras de conveniencias inmediatas4 ,los hombres evolucionan segn varan sus creencias y pueden cambiarlas mientras siguen aprendiendo2 las sombras acomodan las propias sus apetitos y pretenden encubrir la indignidad con el nombre de evolucin4 ,si dependiera de ellas1 esta ltima palabra equivaldra desequilibrio desvergenza2 muchas veces traicin4 ,creencias firmes1 conducta firme4 se es el criterio para apreciar el carcter3 las obras4 ,lo dice el bblico poema3 ,iudicaberis ex operibus vestris1 seris juzgados por vuestras obras4 ,cuntos hay que parecen hombres y slo valen por las posiciones alcanzadas en las piaras mediocrticas6 ,vistos de cerca1 examinadas sus obras1 son menos que nada1 valores negativos4 ,sombras4 ,,ii4--,,la ,,domesticaci,n ,,de ,,los ,,mediocres4 ,gil ,blas de ,santillana es una sombra3 su vida entera es un proceso continuo de domesticacin social4 ,si alguna lnea propia permita diferenciarle de su rebao1 todo el estercolero social se vuelca sobre l para borrarla1 complicando su insegura unidad en una cifra inmensa4 ,el rebao le ofrece infinitas ventajas4 ,no sorprende que l las acepte cambio de ciertos renunciamientos compatibles con su estructura moral4 ,no le exige cosas inverosmiles2 bstale su condescendencia pasiva1 su alma de siervo4 ,los hombres resisten las tentaciones4 ,las sombras resbalan por la pendiente3 si alguna partcula de originalidad les estorba1 la eliminan para confundirse mejor en los dems4 ,parecen slidas y se ablandan1 speras y se suavizan1 ariscas y se amansan1 calurosas y se entibian1 resplandecientes y se opacan1 ardientes y se apaciguan1 viriles y se afeminan1 erguidas y se achatan4 ,mil srdidos lazos las acechan desde que toman contacto con la mediocridad3 aprenden medir sus virtudes y practicarlas con parsimonia4 ,cada apartamiento les cuesta un desengao1 cada desvo les vale una desconfianza4 ,amoldan su corazn los prejuicios y su inteligencia las rutinas3 la domesticacin les facilita la lucha por la vida4 ,la mediocridad aborrece al digno y adora al lacayo4 ,gil ,blas la encanta2 simboliza al hombre prctico que de toda situacin saca partido y en toda villana tiene provecho4 ,persigue ,stockmann1 el enemigo del pueblo1 con tanto afn como pone en admirar ,gil ,blas3 le recoge en la cueva de bandoleros y le encumbra favorito en las cortes4 ,es un hombre de corcho3 flota4 ,ha sido salteador1 alcahuete1 ratero1 prestamista1 asesino1 estafador1 fementido1 ingrato1 hipcrita1 traidor1 curandero3 tan varios encenagamientos no le impiden ascender hasta la piara y otorgar sonrisas desde esa cumbre4 ,es perfecto en su gnero4 ,su secreto es simple3 es un animal domstico4 ,entra al mundo como siervo y sigue siendo servil hasta la muerte1 en todas las circunstancias y situaciones3 nunca tiene un gesto altivo1 jams acomete de frente un obstculo4 ,el buen lenguaje clsico llamaba domstico todo hombre que serva4 ,y era justo4 ,el hbito de la servidumbre trae consigo sentimientos de domesticidad1 en los cortesanos lo mismo que en los pueblos4 ,habra que copiar por entero el elocuente ,discurso sobre la servidumbre voluntaria1 escrito por ,la ,botie en su adolescencia y transmitido la gloria por el admirativo elogio de ,montaigne4 ,desde l hasta ,sergi1 miles de pginas fustigan la subordinacin los dogmatismos sociales1 el acatamiento incondicional de los prejuicios admitidos1 el respeto de las jerarquas adventicias1 la disciplina ciega la imposicin colectiva1 el homenaje decidido todo lo que representa el orden vigente1 la sumisin sistemtica la voluntad de los poderosos3 todo lo que refuerza la domesticacin y tiene por consecuencia inevitable el servilismo4 ,los caracteres excelentes son indomesticables3 tienen su norte puesto en su ,ideal4 ,su firmeza los sostiene2 su luz los gua4 ,las sombras degeneran4 ,fcilmente se licua la cera2 jams el cristal pierde su arista4 ,la mediocridad es un prstamo hecho por la grey al individuo2 la originalidad es una virtud intrnseca4 ,los mediocres encharcan su sombra cuando el medio los instiga2 los superiores se encumbran en la misma proporcin en que se rebaja su ambiente4 ,en la dicha y en la adversidad1 amando y despreciando1 entre risas y entre lgrimas1 cada hombre firme tiene un modo peculiar de comportarse1 que es su sntesis3 el carcter4 ,las sombras ignoran esa unidad de conducta que permite prever el gesto en todas las ocasiones4 ,para ,zenn1 el estoico1 el carcter es fuente de la vida y della manan todas nuestras acciones4 ,es buen decir1 pero impreciso4 ,en sus definiciones los moralistas no concuerdan con los psiclogos3 aqullos catonizan como predicadores y stos describen como naturalistas4 ,es una sntesis3 hay que insistir en ello4 ,el carcter es un exponente de toda la personalidad y no de algn elemento aislado4 ,en los mismos filsofos1 que desarrollan sus aptitudes de modo parcial1 el carcter parece depender exclusivamente de condiciones intelectuales4 ,vano error3 su conducta es el trasunto de cien otros factores4 ,pensar es vivir4 ,los nobles aleteos seran imposibles sin una organizacin sistemtica de su moral y su voluntad1 haciendo converger su objeto los ms vehementes anhelos de perfeccin humana4 ,el investigador de una verdad se sobrepone la sociedad en que vive3 trabaja para ella y piensa por todos1 anticipndose1 contrariando sus rutinas4 ,tiene una personalidad social1 adaptada para las funciones que no puede ejercitar en una ermita2 pero sus sentimientos sociales no le imponen complicidad en lo turbio4 ,en su anastomosis con el rebao conserva libres el corazn y el cerebro1 mediante algo propio que nunca se desorienta3 el que posee un carcter no se domestica4 ,gil ,blas medra entre los hombres desde que el rebao humano existe2 han protestado contra l los idealistas de todos los tiempos4 ,los romnticos1 envueltos en sublime desdn1 han enfestado contra los temperamentos serviles3 ,lorenzaccio estruja con palabras ilevantables la cobarda de los pueblos avenidos la servidumbre4 ,y no le van en zaga los individualistas1 cuyo ms alto vuelo lrico alcanzara ,nietzsche3 sus ms hermosas pginas son un cdigo de moral antimediocre1 una exaltacin de cualidades inconciliables con la disciplina social4 ,el espritu gregario1 por l acerbamente fustigado1 tiene un disector elocuentsimo en ,palante3 exhibe las solidarias complicidades con que los mediocres resisten las iniciativas de los originales1 agrupndose en modos diversos segn sus intereses de clase1 jerarqua funciones4 ,donde hubo esclavos y siervos se plasmaron caracteres serviles4 ,vencido1 no lo mataban3 lo hacan trabajar en provecho propio4 ,uncido al yugo1 tembloroso ante el ltigo1 el esclavo doblbase bajo coyundas que grababan en su carcter la domesticidad4 ,algunos--dice la historia--fueron rebeldes alcanzaron dignidades3 su rebelda fu siempre un gesto de animal hambriento y su xito fu el precio de complicidades en vicios de sus amos4 ,llegados al ejercicio de alguna autoridad1 practicaron la deslealtad y la ingratitud3 tornronse despticos1 desprovistos de ideales que los detuvieran ante ninguna infamia1 como si quisieran con sus abusos olvidar la servidumbre sufrida anteriormente4 ,gil ,blas fu el ms bajo de los favoritos4 ,el tiempo y el ejercicio adaptan la vida servil4 ,el hbito de resignarse para medrar crea resortes cada vez ms slidos1 automatismos que destien para siempre todo rasgo individual4 ,el quitamotas ,gil ,blas se mancha de estigmas que lo hacen inconfundible con el hombre digno4 ,aunque emancipado1 sigue siendo lacayo y da rienda suelta bajos instintos4 ,la costumbre de obedecer engendra una mentalidad domstica4 ,el que nace de siervos la trae acentuada1 segn ,aristteles4 ,hereda hbitos serviles y no encuentra ambiente propicio para formarse un carcter4 ,las vidas iniciadas en la servidumbre no adquieren dignidad4 ,los antiguos tenan mayor desprecio por los hijos de siervos1 reputndolos moralmente peores que los adultos reducidos al yugo por deudas en las batallas2 suponan que heredaban la domesticidad de sus padres1 intensificndola en la ulterior servidumbre4 ,eran despreciados por sus amos4 ,esto se repite en cuantos pases hubieron una raza esclava inferior4 ,es legtimo4 ,con humillante desprecio son mirados los mulatos y mestizos1 descendientes de antiguos esclavos1 en todas las naciones de raza blanca que han abolido la esclavitud2 su afn por disimular su ascendencia servil demuestra que reconocen la indignidad hereditaria condensada en ellos4 ,ese menosprecio es justo4 ,as como el antiguo esclavo tornbase vanidoso insolente si trepaba cualquier posicin donde pudiera mandar1 los mulatos contemporneos se ensoberbecen en las inorgnicas mediocracias sudamericanas1 captando funciones y honores que hartan los apetitos acumulados en domesticidades seculares4 ,la clase crea idnticas desigualdades que la raza4 ,los siervos fueron tan domsticos como los esclavos2 la revolucin francesa di libertad poltica sus descendientes1 ms no supo darles esa libertad moral que es el resorte de la dignidad4 ,el burgus merece el desprecio del aristcrata1 ms que el odio del proletario aspirante la burguesa2 no hay peor jefe que el antiguo asistente1 ni peor amo que el antiguo lacayo4 ,las aristocracias son lgicas al desdear los advenedizos3 los consideran descendientes de criados enriquecidos y suponen que han heredado su domesticidad al mismo tiempo que las talegas4 ,esas inclinaciones serviles1 arraigadas en el fondo mismo de la herencia tnica social1 son bien vistas por las mediocracias contemporneas1 que nivelan polticamente al servil y al digno4 ,ha variado el nombre1 pero la cosa subsiste3 la domesticacin de los mediocres se contina en las sociedades modernas4 ,lleva ms de un siglo la abolicin legal de la esclavitud la servidumbre2 los pases no se creeran civilizados si la conservaran en sus cdigos4 ,eso no tuerce las costumbres2 el esclavo y el siervo siguen existiendo1 por temperamento por mediocridad de carcter4 ,no son propiedad de sus amos1 pero buscan la tutela ajena1 como la querencia los animales extraviados4 ,la psicologa gregaria no se transmuta declarando los derechos del hombre2 la libertad1 la igualdad y la fraternidad son ficciones que halagan los espritus mediocres1 sin redimirlos de su mediocridad4 ,hay inclinaciones que sobreviven todas las leyes igualitarias y hacen amar el yugo el ltigo4 ,las leyes no pueden dar hombra la sombra1 carcter al amorfo1 dignidad al envilecido1 iniciativa los imitadores1 virtud al honesto1 intrepidez al manso1 afn de libertad al servil4 ,por eso1 en plena democracia1 los caracteres mediocres buscan naturalmente su bajo nivel3 se domestican4 ,en ciertos sujetos1 sin carcter desde el cliz materno hasta la tumba1 la conducta no puede seguir normas constantes4 ,son peligrosos porque su ayer no dice nada sobre su maana2 obran merced de impulsos accidentales1 siempre aleatorios4 ,si poseen algunos elementos vlidos1 ellos estn dispersos1 incapaces de sntesis2 la menor sacudida pone flote sus atavismos de salvaje y de primitivo1 depositados en los surcos ms profundos de su personalidad4 ,sus imitaciones son frgiles y poco arraigadas4 ,por eso son antisociales1 incapaces de elevarse la honesta condicin de animales de rebao4 otros desgraciados1 sin irreparables lagunas del temperamento1 la sociedad les mezquina su educacin domesticadora4 ,las grandes ciudades pululan de nios moralmente desamparados1 presa de la miseria1 sin hogar1 sin escuela4 ,viven tanteando el vicio y cosechando la corrupcin1 sin el hbito de la mediocre honestidad y sin el ejemplo luminoso de la virtud4 ,embotada su inteligencia y coartadas sus mejores inclinaciones1 tienen la voluntad errante1 incapaz de sobreponerse las convergencias fatales que pugnan por hundirlos4 ,y si pasan su infancia sin rodar la charca1 tropiezan despus con nuevos obstculos4 ,el trabajo1 creando el hbito del esfuerzo1 sera la mejor escuela del carcter2 pero la sociedad ensea odiarlo1 imponindolo precozmente1 como una ignominia desagradable un envilecimiento infame1 bajo la esclavitud de yugos y de horarios1 ejecutado por hambre por avaricia1 hasta que el hombre huye de l como de un castigo3 slo podr amarlo cuando sea una gimnasia espontnea de sus gustos y de sus aptitudes4 ,as la sociedad completa su obra2 los que no naufragan por la educacin malsana escollan en el trabajo embrutecedor4 ,en la compleja actividad moderna tolranse las voluntades claudicantes3 sus incongruencias quedan veladas mientras sus actos se refieren los vulgares automatismos de la vida diaria2 pero cuando una circunstancia nueva los obliga buscar una solucin1 la personalidad se agita al azar y revela sus vicios intrnsecos4 ,esos degenerados son indomesticables4 ,los mediocres1 como ,gil ,blas1 carecen de contralor sobre su propia conducta y olvidan que la ms leve cada puede ser el paso inicial hacia una degradacin completa4 ,ignoran que cada esfuerzo de dignidad consolida nuestra firmeza3 cuanto ms peligrosa es la verdad que hoy decimos1 tanto ms fcil ser maana pronunciar otras voz en cuello4 ,en las mediocracias todo conspira contra las virtudes civiles3 los hombres se corrompen los unos los otros1 se imitan en lo intrlope1 se estimulan en lo turbio1 se justifican recprocamente4 ,una atmsfera tibia entorpece al que cede por vez primera la tentacin de lo injusto2 las consecuencias de la primera falta pueden ir hasta lo infinito4 ,los mediocres no pueden evitarla2 en vano haran el propsito de volver al buen sendero y enmendarse4 ,para las sombras no hay rehabilitacin2 prefieren excusar las desviaciones leves1 sin advertir que ellas preparan las hondas4 ,todos los hombres conocen esas pequeas flaquezas1 que de otro modo fueran perfectos desde su origen2 pero mientras en los caracteres firmes pasan como un roce que no deja rastro1 en los mediocres aran un surco por donde se facilita la recidiva4 sa es la va del envilecimiento4 ,los virtuosos la ignoran2 los honestos se dejan tentar4 ,como ,gil ,blas1 slo les cuesta la primera cada2 despus siguen cayendo como el agua en las cascadas1 saltitos1 de pequeez en pequeez1 de flaqueza en flaqueza1 de curiosidad en curiosidad4 ,los remordimientos de la primera culpa ceden la necesidad de ocultarla con otras2 los espritus mediocres no se amedrentan4 ,su carcter se disocia y ellos se tuercen1 andan ciegas1 tropiezan1 dan barquinazos1 adoptan expedientes1 disfrazan sus intenciones1 acceden por senderos tortuosos1 buscan cmplices diestros para avanzar en la tiniebla4 ,despus de los primeros tanteos se marcha de prisa1 hasta que las races mismas de su moral se aniquilan1 borrndose toda creencia y empandose la dignidad4 ,as resbalan por la pendiente1 aumentando la cohorte de lacayos y parsitos3 centenares de ,gil ,blas carcomen las bases de la sociedad que ha pretendido modelarlos su imagen y semejanza4 ,los hombres sin ideales son incapaces de resistir las acechanzas que las mediocracias siembran en su camino4 ,cuando han cedido la tentacin quedan cebados1 como las fieras que conocen el sabor de la sangre humana4 ,por la circunstancia de pensar siempre con la cabeza de la sociedad1 el domstico es el puntal ms seguro de todos los prejuicios polticos1 religiosos1 morales y sociales4 ,gil ,blas est siempre con las manos congestionadas por el aplauso los ungidos y con el arma filosa para agredir al que encarna una innovacin4 ,el panurgismo y la intolerancia son los colores de su escarapela1 cuyo respeto exige de todos4 ,es incalculable la infinitud de gentes domsticas que nos rodea4 ,cada funcionario tiene un rebao voraz1 sumiso su capricho1 como los hambrientos al de quien los harta4 ,si fuesen capaces de vergenza1 los adulones viviran ms enrojecidos que las amapolas2 lejos de eso1 pasean su domesticidad y estn orgullosos de ella1 exhibindola con donaire1 como luce la pantera las aterciopeladas manchas de su piel4 ,la domesticacin realzase de cien maneras1 tentando sus apetitos4 ,en los lmites de la influencia oficial1 los medios de aclimatacin se multiplican1 especialmente en los pases apestados de funcionarismo4 ,los mediocres no resisten2 ceden esa hipnotizacin4 ,la prdida de su dignidad inciase cuando abren el ojo la prebenda que estremece su estmago nubla su vanidad1 inclinndose ante las manos que hoy le otorgan el favor y maana le manejarn la rienda4 ,aunque ya no hay servidumbre legal1 muchos sujetos1 libres de la domesticidad forzosa1 se avienen ella voluntariamente1 por vocacin implcita en su flaqueza4 ,estn mancillados desde la cuna2 aun no habiendo menester de beneficios1 son instintivamente serviles4 ,los hay en todas las clases sociales4 ,el precio de su indignidad vara con el rango y se traduce en formas tan diversas como las personas que la ejercitan4 ,alentando ,gil ,blas1 rebjase el nivel moral de los pueblos y de las razas2 no es tolerancia estimular el abellacamiento4 ,la cotizacin del mrito decae4 ,la mansedumbre silenciosa es preferida la dignidad altiva4 ,la piel se cubre de ms afeites cuando es menos slida la columna vertebral2 las buenas maneras son ms apreciadas que las buenas acciones4 ,si el de ,santillana se enguanta para robar1 merece la admiracin de todos2 si ,stockmann se desnuda para salvar un nufrago1 lo condenan por escndalo4 ,en los pueblos domesticados llega un momento en que la virtud es un ultraje las costumbres444 ,las sombras1 cubiertas de moho igualitario1 viven con el anhelo de castrar los caracteres firmes y decapitar los pensadores alados1 no perdonndoles el lujo de ser viriles tener cerebro4 ,la falta de virilidad es elogiada como un refinamiento1 lo mismo que en los caballos de paseo4 ,la ignorancia parece una coquetera1 como la duda elegante que inquieta ciertos fanticos sin ideales4 ,los mritos convirtense en contrabando peligroso1 obligados disculparse y ocultarse1 como si ofendieran por su sola existencia4 ,cuando el hombre digno empieza despertar recelos1 el arrebaamiento es grave2 cuando la dignidad parece absurda y es cubierta de ridculo1 la domesticacin de los mediocres ha llegado sus extremos4 ,,iii4--,,la ,,vanidad ,y ,,el ,,orgullo4 ,el hombre es4 ,la sombra parece4 ,el hombre pone su honor en el mrito propio y es juez supremo de s mismo2 asciende la dignidad4 ,la sombra pone el suyo en la estimacin de los dems y renuncia juzgarse2 desciende la vanidad4 ,hay una moral del honor y otra de su caricatura3 ser parecer4 ,cuando un ideal de perfeccin impulsa ser mejores1 ese culto de los propios mritos consolida en los hombres la dignidad2 cuando el afn de parecer arrastra cualquier abajamiento1 el culto de la sombra enciende la vanidad4 ,del amor propio nacen las dos3 hermanas por su origen1 como ,abel y ,can4 ,y ms enemigas que ellos1 irreconciliables4 ,son formas diversas de amor propio4 ,siguen caminos divergentes4 ,la una florece sobre el orgullo1 celo escrupuloso puesto en el respeto de s mismo2 la otra nace de la soberbia1 apetito de culminacin ante los dems4 ,el orgullo es una arrogancia originada por nobles motivos y quiere aquilatar el mrito2 la soberbia es una desmedida presuncin y busca alargar la sombra4 ,catecismos y diccionarios han colaborado la mediocrizacin moral1 subvirtiendo los trminos que designan lo eximio y lo vulgar4 ,donde los padres de la ,iglesia decan superbia1 como los antiguos1 fustigndola1 tradujeron los zascandiles orgullo1 confundiendo sentimientos distintos4 ,de all el equivocar la vanidad con la dignidad1 que es su anttesis1 y el intento de tasar igual precio los hombres y las sombras1 con desmedro de los primeros4 ,en su forma embrionaria revlase el amor propio como deseo de elogios y temor de censuras3 una exagerada sensibilidad la opinin de los dems4 ,en los caracteres mediocres1 conformados las rutinas y los prejuicios corrientes1 el deseo de brillar en su medio y el juicio que sugieren al pequeo grupo que les rodea1 son estmulos para la accin4 ,la simple circunstancia de vivir arrebaados predispone perseguir la aquiescencia ajena2 la estima propia es favorecida por el contraste la comparacin con los dems4 ,trtase hasta aqu de un sentimiento normal4 ,pero los caminos divergen4 ,en los dignos el propio juicio antepnese la aprobacin ajena2 en los mediocres se postergan los mritos y se cultiva la sombra4 ,los primeros viven para s2 los segundos vegetan para los otros4 ,aqullos pueden alentar un ,ideal y soar una perfeccin2 stos se acomodan lo que favorezca el xito4 ,si el hombre no viviera en mesnadas1 el amor propio sera dignidad en todos2 lo es solamente en los caracteres firmes4 ,los mediocres1 forzados venerar su sombra1 preciptanse en lo turbio4 ,las preocupaciones igualitarias1 reinantes en las mediocracias contemporneas1 exaltan los domsticos4 ,el brillo de la gloria sobre las frentes elegidas deslumbra los ineptos1 como el hartazgo del rico encela al miserable4 ,el elogio del mrito es un estmulo para su simulacin4 ,obsesionados por el xito1 incapaces de soar la gloria1 muchos impotentes se envanecen de mritos ilusorios y virtudes secretas que los dems no reconocen2 crense actores de la comedia humana2 entran la vida construyndose un escenario1 grande pequeo1 bajo culminante1 sombro luminoso2 viven con perpetua preocupacin del juicio ajeno sobre su sombra4 ,consumen su existencia sedientos de distinguirse en su rbita1 de ocupar su mundo1 de cultivar la atencin ajena por cualquier medio y de cualquier manera4 ,la diferencia1 si la hay1 es puramente cuantitativa entre la vanidad del escolar que persigue diez puntos en los exmenes1 la del poltico que suea verse aclamado ministro presidente1 la del novelista que aspira ediciones de cien mil ejemplares y la del asesino que desea ver su retrato en los peridicos4 ,la exaltacin del amor propio1 peligrosa en los espritus vulgares1 es til al hombre que sirve un ,ideal4 ste la cristaliza en dignidad2 aqullos la degeneran en vanidad4 ,el xito envanece los mediocres1 nunca al excelente4 ,esa anticipacin de la gloria hipertrofia la personalidad en los hombres superiores3 es su condicin natural4 ,el atleta no tiene1 acaso1 biceps excesivos hasta la deformidad8 ,la funcin hace el rgano4 ,el yo es el rgano propio de la originalidad3 absoluta en el genio4 ,lo que es absurdo en el mediocre1 en el hombre superior es un adorno3 simple exponente de fuerza4 ,,el msculo abultado no es ridculo en el atleta2 lo es1 en cambio1 toda adiposidad excesiva1 por monstruosa intil3 como la vanidad del insignificante4 ,ciertos hombres de genio habran sido incompletos sin su megalomana4 ,su orgullo nunca excede la vanidad de los imbciles4 ,la aparente diferencia guarda proporcin con el mrito4 un metro y simple vista nadie ve la pata de una hormiga1 pero todos perciben la garra de un len2 lo propio ocurre con el egotismo ruidoso de los hombres y la desapercibida soberbia de las sombras ms densas4 ,no pueden confundirse4 ,el vanidoso vive comparndose con los que le rodean1 envidiando toda excelencia ajena y carcomiendo toda reputacin que no puede igualar2 el orgulloso no se compara con los que juzga inferiores y pone su mirada en tipos ideales de perfeccin que estn muy alto y encienden su entusiasmo4 ,el orgullo1 subsuelo indispensable de la dignidad1 imprime los hombres cierto bello gesto que las sombras censuran4 ,para ello el bablico idioma de los vulgares ha enmaraado la significacin del vocablo1 acabando por ignorarse si designa un vicio una virtud4 ,todo es relativo4 ,si hay mritos el orgullo es un derecho2 si no los hay se trata de vanidad4 ,el hombre que afirma un ,ideal y se perfecciona hacia l1 desprecia1 con eso1 la atmsfera inferior que le asfixia2 es un sentimiento natural1 cimentado por una desigualdad efectiva y constante4 ,para los mediocres sera ms grato que no les enrostraran esa humillante diferencia2 pero olvidan que ellos son sus enemigos1 constriendo su tronco robusto como la hiedra la encina1 para ahogarle en el nmero infinito4 ,el digno est obligado burlarse de las mil rutinas que el servil adora bajo el nombre de principios2 su conflicto es perpetuo4 ,la dignidad es un rompeolas opuesto por el individuo la marea de mediocridad que le acosa4 ,es aislamiento de la multitud y desprecio de sus pastores1 casi siempre esclavos del propio rebao4 ,,iv4--,,la ,,dignidad4 ,el que aspira parecer renuncia ser4 ,en pocos hombres smanse el ingenio y la virtud en un total de dignidad3 forman una aristocracia natural1 siempre exigua frente al nmero infinito de espritus omisos4 ,credo supremo de todo idealismo1 la dignidad es unvoca1 intangible1 intransmutable4 ,es sntesis de todas las virtudes que aceran al hombre y borran la sombra3 donde ella falta no existe el sentimiento del honor4 ,y as como los pueblos sin dignidad son rebaos1 los individuos sin ella son esclavos4 ,los temperamentos adamantinos--firmeza y luz--aprtanse de toda complicidad niveladora1 buscan en s mismos la sancin de sus actos1 desafan la opinin ajena si con ello han de salvar la propia1 declinan todo bien mundano que requiera una abdicacin1 entregan su vida misma antes que traicionar sus ideales4 ,van rectos1 solos1 sin contaminarse en facciones y huestes1 convertidos en viviente protesta contra todo abellacamiento servilismo4 ,las sombras vanidosas se mancornan para disculparse en el nmero1 rehuyendo las ntimas sanciones de su conciencia2 los seres domesticados son incapaces de gestos viriles1 fltales coraje4 ,la dignidad implica valor moral4 ,los pusilnimes son impotentes1 como los aturdidos2 los unos reflexionan cuando conviene obrar1 y los otros obran sin haber reflexionado4 ,la insuficiencia del esfuerzo equivale la desorientacin del impulso3 el mrito de las acciones se mide por el afn que cuestan y no por sus resultados4 ,sin coraje no hay honor4 ,todas sus formas implican dignidad y virtud4 ,con su ayuda los sabios acometen la exploracin de lo ignoto1 los moralistas minan las srdidas fuentes del mal1 los osados se arriesgan para violar la altura y la extensin1 los justos se adiamantan en la fortuna adversa1 los firmes resisten la tentacin y los severos el vicio1 los mrtires van la hoguera por desenmascarar una hipocresa1 los santos mueren por un ,ideal4 ,para anhelar una perfeccin es indispensable3 el coraje--sentenci ,lamartine--es la primera de las elocuencias1 es la elocuencia del carcter4 ,noble decir4 ,el que aspira ser guila debe mirar lejos y esforzarse para volar alto2 el que se resigna arrastrarse como un gusano renuncia al derecho de protestar si lo aplastan4 ,la febledad y la ignorancia favorecen la domesticacin de los caracteres mediocres1 adaptndolos la vida mansa2 el coraje y la cultura exaltan el individualismo de los excelentes1 florecindolos de dignidad4 ,el lacayo pide2 el digno merece4 ,aqul solicita del favor lo que ste espera del mrito4 ,ser digno significa no pedir lo que se merece1 ni aceptar lo inmerecido4 ,mientras los serviles trepan entre las malezas del favoritismo1 los austeros ascienden por la escalinata de sus mritos4 no ascienden por ninguna4 ,la dignidad estimula toda perfeccin del hombre2 la vanidad acicatea cualquier xito de la sombra4 ,el digno ha escrito un lema en su blasn3 lo que tiene por precio una partcula de honor1 es caro4 ,el pan sopado en la adulacin1 que engorda al servil1 envenena al digno4 ,prefiere1 ste1 perder un derecho obtener un favor2 mil daos le sern ms leves que medrar indignamente4 ,cualquier herida es transitoria y puede dolerle una hora2 la ms leve domesticidad le remordera por toda la vida4 ,cuando el xito no depende de los propios mritos1 bstale conservarse erguido1 inclume1 irrevocable en la propia dignidad4 ,en las bregas domsticas1 la obstinada sinrazn suele triunfar del mrito sonriente2 la pertinacia del mediocre es proporcional su acorchamiento4 ,los caracteres dignos desdean cualquier favor2 se estiman superiores lo que puede darse sin mrito4 ,prefieren vivir crucificados sobre su orgullo prosperar arrastrndose2 querran que al morir su ,ideal les acompaase blanquivestido y sin manchas de abajamientos1 como si fueran desposarlo ms all de la muerte4 ,los caracteres dignos permanecen solitarios1 sin lucir en el anca ninguna marca de hierro2 son como el ganado levantisco que hociquea los tiernos trboles de la campia virgen1 sin aceptar la fcil racin de los pesebres4 ,si su pradera es rida no importa2 en libre oxgeno aprovechan ms que en cebadas copiosas1 con la ventaja de que aqul se toma y stas se reciben de alguien4 ,prefieren estar solos4 ,saben que juntarse es rebajarse4 ,cada flor englobada en un ramillete pierde su perfume propio4 ,obligado vivir entre desemejantes1 el digno mantinese ajeno todo lo que estima inferior4 ,descartes dijo que se paseaba entre los hombres como si ellos fueran rboles2 y ,banville escribi de ,gautier3 ,era de aqullos que1 bajo todos los regmenes1 son necesaria invenciblemente libres3 cumpla su obra con desdeosa altivez y con la firme resignacin de un dios desterrado4 ,ignora el hombre digno las aterciopeladas cobardas que dormitan en el fondo de los caracteres serviles2 no sabe desarticular su cerviz4 ,su respeto por el mrito le obliga desacatar toda sombra que carece de l1 agredirla si amenaza1 castigarla si hiere4 ,cuando es anodina la muchedumbre que impide sus anhelos y no tiene adversarios que fazferir1 el digno se refugia en s mismo1 se atrinchera en sus ideales y calla1 temiendo estorbar con sus palabras las sombras que lo escuchan4 ,y mientras cambia el clima1 como es fatal en la alternativa de las estaciones1 espera anclado en su orgullo1 como si ste fuera el puerto natural y ms seguro para su dignidad4 ,vive con la obsesin de no depender de nadie2 sabe que sin independencia material el honor est expuesto mil mancillas4 ,todo parsito es un siervo2 todo mendigo es un domstico4 ,el hambriento puede ser rebelde3 no es nunca un hombre libre4 ,enemiga poderosa de la dignidad es la miseria3 ella hace trizas los caracteres mediocres incuba las peores servidumbres4 ,el que ha atravesado dignamente una pobreza es un heroico ejemplar de carcter4 ,suprema es la indignidad de los que adulan teniendo fortuna2 sta les redimira de todas las domesticidades1 si no fuesen esclavos de la vanidad4 ,el pobre no puede vivir su vida1 tantos son los compromisos de la indigencia2 redimirse de ella es comenzar vivir4 ,todos los hombres altivos viven soando una modesta independencia material2 la miseria es mordaza que traba la lengua y paraliza el corazn4 ,hay que escapar de sus garras para elegirse el ,ideal ms alto1 el trabajo ms agradable1 la mujer ms bella1 los amigos ms leales1 los horizontes ms risueos1 el aislamiento ms tranquilo4 ,la pobreza impone el enrolamiento social2 el individuo se inscribe en un gremio1 ms menos jornalero1 ms menos funcionario1 contrayendo deberes y sufriendo presiones denigrantes que le empujan domesticarse4 ,enseaban los estoicos el secreto de la dignidad3 contentarse con lo que se tiene1 restringiendo las propias necesidades4 ,un hombre libre no espera nada de otros4 ,no necesita pedir4 ,la felicidad que da el dinero est en no tener que preocuparse de l2 por ignorar ese precepto no es libre el avaro1 ni es feliz4 ,los bienes que tenemos son la base de nuestra independencia2 los que deseamos son la cadena remachada sobre nuestra esclavitud4 ,la fortuna aumenta la gracia de los espritus cultivados y torna insolente la vulgaridad de los palurdos4 ,los nicos bienes intangibles son los que acumulamos en el cerebro y en el corazn2 cuando ellos faltan ningn tesoro los sustituye4 ,los orgullosos tienen el culto de su dignidad2 quieren poseerla inmaculada1 libre de remordimientos1 sin flaquezas que la envilezcan rebajen4 ella sacrifican bienes1 honores1 xitos3 todo lo que es propicio al crecimiento de la sombra4 ,para conservar la estima propia no vacilan en afrontar la opinin de los mansos y embestir sus prejuicios2 pasan por indisciplinados peligrosos entre los que en vano intentan malear su altivez4 ,estos hombres son raros en las mediocracias modernas1 cuya chatura moral los inclina la misantropa y al menosprecio de los serviles2 tienen cierto aire desdeoso y aristocrtico que desagrada los vanidosos ms culminantes1 pues los humilla y avergenza4 ,inflexibles y tenaces1 porque llevan en el corazn una fe sin dudas1 una conviccin que no trepida1 una energa indmita que nada cede ni teme1 suelen tener asperezas urticantes para los hombres amorfos4 ,en algunos casos pueden ser altruistas1 porque cristianos en la ms alta acepcin del vocablo1 porque profundamente afectivos2 presentan entonces uno de los caracteres ms sublimes1 ms esplndidamente bellos y que tanto honran la naturaleza humana4 ,son los santos del honor1 los poetas de la dignidad4 ,siendo hroes1 perdonan las cobardas de los dems2 victoriosos siempre ante s mismos1 compadecen los que en la batalla de la vida siembran1 hecha girones1 su propia dignidad4 ,si la estadstica pudiera decirnos el nmero de hombres que poseen este carcter en cada nacin1 esa cifra bastara1 por s sola1 mejor que otra cualquiera1 para indicarnos el valor moral de un pueblo4 ,la dignidad1 afn de autonoma1 lleva reducir la dependencia de otros la medida de lo indispensable1 siempre enorme4 ,la ,bruyre1 que vivi como intruso en la domesticidad cortesana de su siglo1 supo medir el altsimo precepto que encabeza el ,manual de ,epicteto1 punto de apropirselo textualmente sin amenguar con ello su propia gloria3 ,se faire valoir par des choses qui ne dependent point des autres1 mais de soi seul1 ou renoncer se faire valoir4 ,esa mxima le parece inestimable y de recursos infinitos en la vida1 til para los virtuosos y los que tienen ingenio1 tesoro intrnseco de los caracteres excelentes2 es1 en cambio1 proscrita donde reina la mediocridad1 pues desterrara de las ,cortes las tretas1 los cabildeos1 los malos oficios1 la bajeza1 la adulacin y la intriga4 ,las naciones no se llenaran de serviles domesticados1 sino de varones excelentes que legaran sus hijos menos vanidades y ms nobles ejemplos4 ,amando los propios mritos ms que la prosperidad indecorosa1 crecera el amor la virtud1 el deseo de la gloria1 el culto por ideales de perfeccin incesante3 en la admiracin por los genios1 los santos y los hroes4 ,esa dignificacin moral de los hombres sealara en la historia el ocaso de las sombras4 ,,la ,,envidia ,i4 ,,la ,,pasi,n ,,de ,,los ,,mediocres4--,,ii4 ,,los ,,sacerdotes ,,del ,m,,rito4--,,iii4 ,,los ,,roedores ,,de ,,la ,,gloria4--,,iv4 ,,un ,,castigo ,,dantesco4 ,i4--,,la ,,pasi,n ,,de ,,los ,,mediocres4 ,la envidia es una adoracin de los hombres por las sombras1 del mrito por la mediocridad4 ,es el rubor de la mejilla sonoramente abofeteada por la gloria ajena4 ,es el grillete que arrastran los fracasados4 ,es el acbar que paladean los impotentes4 ,es un venenoso humor que mana de las heridas abiertas por la realidad en el flanco de las almas torpes4 ,por sus horcas caudinas pasan1 tarde temprano1 los que viven esclavos de su vanidad2 desfilan lvidos de angustia1 torvos1 avergonzados de su propia tristura1 sin sospechar que sus lamentaciones envuelven una consagracin inequvoca del mrito ajeno4 ,la inextinguible hostilidad de los mediocres sirve de pedestal los genios1 los santos y los hroes4 ,es la ms innoble de las torpes lacras que afean los caracteres vulgares4 ,el que envidia se rebaja sin saberlo1 se confiesa subalterno2 esta pasin es el estigma psicolgico de una humillante inferioridad1 sentida1 reconocida4 ,no basta ser inferior para envidiar1 pues todo hombre lo es de alguien en algn sentido2 es necesario sufrir del bien ajeno1 de la dicha ajena1 de cualquier culminacin ajena4 ,en ese sufrimiento est el ncleo moral de la envidia3 muerde el corazn como un cido1 lo carcome como una polilla1 lo corroe como la herrumbre al metal4 ,entre las malas pasiones ninguna la aventaja4 ,plutarco deca--y lo repite ,la ,rochefoucauld--que existen almas corrompidas hasta jactarse de vicios infames2 ninguna ha tenido el coraje de confesarse envidiosa4 ,reconocer la propia envidia implica1 la vez1 declararse inferior al envidiado2 trtase de pasin tan abominable1 y tan universalmente detestada1 que avergenza al ms impdico y se hace lo indecible por ocultarla4 ,sorprende que ,ribot no la haya estudiado en su volumen sobre las pasiones1 limitndose mencionarla como un caso particular de los celos4 ,fu siempre tanta su difusin y su virulencia que ya la mitologa greco-latina le atribuye origen sobrehumano1 hacindola nacer de las tinieblas nocturnas4 ,el mito le asigna cara de vieja horriblemente flaca y exange1 cubierta la cabeza de vboras en vez de cabellos4 ,su mirada es hosca y los ojos hundidos2 los dientes negros y la lengua untada con tsigos fatales2 en una mano ase tres serpientes1 y en la otra una hidra una tea2 incuba en su seno un monstruoso reptil que la devora continuamente y le instila su veneno2 est agitada2 no re2 el sueo nunca cierra los prpados sobre sus ojos irritados4 ,todo suceso feliz la aflige atiza su congoja2 destinada sufrir1 es el verdugo implacable de s misma4 ,es pasin traidora y propicia la hipocresa4 ,es al odio como la ganza la espada2 la emplean los que no tienen brazo robusto y corazn valiente4 ,en los mpetus del odio puede palpitar el gesto de la garra que en un altivo estremecimiento destroza y aniquila2 en la subrepticia reptacin de la envidia slo se percibe el arrastramiento tmido del que busca morder el taln4 ,teofrasto crey que la envidia se confunde con el odio nace de l1 opinin ya enunciada por ,aristteles1 su maestro4 ,plutarco abord la cuestin1 preocupndose de establecer diferencias entre las dos pasiones 7,obras morales1 ,,ii1 #egf1 edicin ,didier74 ,dice que primera vista se confunden2 parecen brotar de la maldad1 y cuando se asocian trnanse ms fuertes1 como las enfermedades que se complican4 ,ambas sufren del bien y gustan del mal ajeno2 pero esta semejanza no basta para confundirlas1 si atendemos sus diferencias4 ,slo se odia lo que se cree malo nocivo2 en cambio1 toda prosperidad excita la envidia1 como cualquier resplandor irrita los ojos enfermos4 ,se puede odiar las cosas y los animales2 slo se puede envidiar los hombres4 ,el odio puede ser justo1 motivado2 la envidia es siempre injusta1 pues la prosperidad no daa nadie4 ,estas dos pasiones1 como plantas de una misma especie1 se nutren y fortifican por causas equivalentes3 se odia ms los ms perversos y se envidia ms los ms meritorios4 ,por eso ,temstocles deca1 en su juventud1 que an no haba realizado ningn acto brillante1 porque todava nadie le envidiaba4 ,as como las cantridas prosperan sobre los trigales ms rubios y los rosales ms florecientes1 la envidia alcanza los hombres ms famosos por su carcter y por su virtud4 ,el odio no es desarmado por la buena la mala fortuna2 la envidia s4 ,un sol que ilumina perpendicularmente desde el ms alto punto del cielo reduce nada muy poco la sombra de los objetos que estn debajo3 as1 observa ,plutarco1 el brillo de la gloria achica la sombra de la envidia y la hace desaparecer4 ,el odio que clama y asalta es temible2 la envidia que calla y conspira es repugnante4 ,algn libro admirable dice que ella es como las caries de los huesos2 ese libro es la ,biblia1 casi de seguro1 debiera serlo4 ,las palabras ms crueles que un valiente arroja la cara no ofenden la centsima parte de las que el envidioso va sembrando constantemente la espalda4 ,ignora las reacciones del odio y expresa su inquina tartajeando1 incapaz de encresparse en mpetus viriles3 dirase que su boca est amargada por una hiel que no consigue arrojar ni tragar4 ,as como el aceite apaga la cal y aviva el fuego1 el bien recibido contiene el odio en los nobles espritus y exaspera la envidia en los indignos4 ,el envidioso es ingrato1 como luminoso el sol1 la nube opaca y la nieve fra3 lo es naturalmente4 ,el odio es rectilneo y no teme la luz2 la envidia es torcida y trabaja en la sombra4 ,envidiando se sufre ms que odiando3 como esos tormentos enfermizos que trnanse terrorficos de noche1 amplificados por el horror de las tinieblas4 ,el odio puede hervir en los grandes corazones2 puede ser justo y santo2 lo es muchas veces1 cuando quiere borrar la tirana1 la infamia1 la indignidad4 ,la envidia es de corazones pequeos4 ,la conciencia del propio mrito suprime toda menguada villana2 el hombre que se siente superior no puede envidiar1 ni envidia nunca el loco feliz que vive con delirio de las grandezas4 ,su odio est de pie y ataca de frente4 ,csar aniquil ,pompeyo1 sin rastreras2 ,donatello venci con su ,cristo al de ,brunelleschi1 sin abajamientos2 ,nietzsche fulmin ,wagner1 sin envidiarlo4 ,as como la genialidad presiente la gloria y da sus predestinados cierto ademn apocalptico1 la certidumbre de un obscuro porvenir vuelve miopes y reptiles los mediocres4 ,por eso los hombres sin mritos siguen siendo envidiosos pesar de los xitos obtenidos por su sombra mundana1 como si un remordimiento interior les gritara que los usurpan sin merecerlos4 ,esa conciencia de su mediocridad es su tormento2 comprenden que slo pueden permanecer en la cumbre impidiendo que otros lleguen hasta ellos y los descubran4 ,la envidia es una defensa de las sombras contra los hombres4 ,con los distingos enunciados los clsicos aceptan el parentesco entre la envidia y el odio1 sin confundir ambas pasiones4 ,conviene sutilizar el problema distinguiendo otras que se les parecen3 la emulacin y los celos4 ,la envidia1 sin duda1 arraiga como ellas en una tendencia afectiva1 pero posee caracteres propios que permiten diferenciarla4 ,se envidia lo que otros ya tienen y se deseara tener1 sintiendo que el propio es un deseo sin esperanza2 se cela lo que ya se posee y se teme perder2 se emula en pos de algo que otros tambin anhelan1 teniendo la posibilidad de alcanzarlo4 ,un ejemplo tomado en las fuentes ms notorias ilustrar la cuestin4 ,envidiamos la mujer que el prjimo posee y nosotros deseamos1 cuando sentimos la imposibilidad de disputrsela4 ,celamos la mujer que nos pertenece1 cuando juzgamos incierta su posesin y tememos que otro pueda compartirla quitrnosla4 ,competimos sus favores en noble emulacin1 cuando vemos la posibilidad de conseguirlos en igualdad de condiciones con otro que ellos aspira4 ,la envidia nace1 pues1 del sentimiento de inferioridad respecto de su objeto2 los celos derivan del sentimiento de posesin comprometido2 la emulacin surge del sentimiento de potencia que acompaa toda noble afirmacin de la personalidad4 ,por deformacin de la tendencia egosta algunos hombres estn naturalmente inclinados envidiar los que poseen tal superioridad por ellos codiciada en vano2 la envidia es mayor cuando ms imposible se considera la adquisicin del bien codiciado4 ,es el reverso de la emulacin2 sta es una fuerza propulsora y fecunda1 siendo aqulla una rmora que traba y esteriliza los esfuerzos del envidioso4 ,bien lo comprendi ,bartrina1 en su admirable quintilla3 ,la envidia y la emulacin parientes dicen que son2 aunque en todo diferentes1 al fin tambin son parientes el diamante y el carbn4 ,la emulacin es siempre noble3 el odio mismo puede serlo algunas veces4 ,la envidia es una cobarda propia de los dbiles1 un odio impotente1 una incapacidad manifiesta de competir de odiar4 ,el talento1 la belleza1 la energa1 quisieran verse reflejados en todas las cosas intensificados en proyecciones innmeras2 la estulticia1 la fealdad y la impotencia sufren tanto ms por el bien ajeno que por la propia desdicha4 ,por eso toda superioridad es admirativa y toda subyacencia es envidiosa4 ,admirar es sentirse crecer en la emulacin de los ms grandes3 un ,ideal preserva de la envidia4 ,el que escucha ecos de voces profticas al leer los escritos de los grandes pensadores2 el que siente grabarse en su corazn1 con caracteres profundos como cicatrices1 su clamor visionario y divino2 el que se extasa contemplando las supremas creaciones plsticas2 el que goza de ntimos escalofros frente las obras maestras accesibles sus sentidos1 y se entrega la vida que palpita en ellas1 y se conmueve hasta cuajrsele de lgrimas los ojos1 y el corazn bullicioso se le arrebata en fiebres de emocin3 se tiene un noble espritu y puede incubar el deseo de crear tan grandes cosas como las que sabe admirar4 ,el que no se conmueve leyendo ,dante1 mirando ,leonardo1 oyendo ,beethoven1 puede jurar que la ,naturaleza no ha encendido en su cerebro la antorcha suprema1 ni pasear jams sin velos ante sus ojos miopes que no saben admirarla en las obras de los genios4 ,la emulacin presume un afn de equivalencia1 implica la posibilidad de un nivelamiento2 saluda los fuertes que van camino de la gloria1 marchando ella tambin4 ,slo el impotente1 convicto y confeso1 emponzoa su espritu mediocre hostilizando la marcha de los que no puede seguir4 ,toda la psicologa de la envidia est sintetizada en una fbula1 digna de incluirse en los libros de lectura infantil4 ,un ventrudo sapo graznaba en su pantano cuando vi resplandecer en lo ms alto de las toscas una lucirnaga4 ,pens que ningn ser tena derecho de lucir cualidades que l mismo no poseera jams4 ,mortificado por su propia impotencia salt hasta ella y la cubri con su vientre helado4 ,la inocente lucirnaga os preguntarle3 ,por qu me tapas8 ,y el sapo1 congestionado por la envidia1 slo acert interrogar su vez3 ,por qu brillas8 ,,ii4--,,los ,,sacerdotes ,,del ,m,,rito4 ,siendo la envidia un culto del mrito1 los envidiosos son sus naturales sacerdotes4 ,el propio ,homero encarn ya1 en ,tersites1 el envidioso de los tiempos heroicos2 como si sus lacras fsicas fuesen exiguas para exponerlo al baldn eterno1 en un simple verso nos da la lnea sombra de su moral1 dicindolo enemigo de ,aquiles y de ,ulises3 puede medirse por las excelencias de las personas que envidia4 ,shakespeare traz una silueta definitiva en su ,yago feroz1 almcigo de infamias y cobardas1 capaz de todas las traiciones y de todas las falsedades4 ,el envidioso pertenece una especie moral raqutica1 mezquina1 digna de compasin de desprecio4 ,sin coraje para ser malo1 se resigna ser vil4 ,rebaja los otros1 desesperando de la propia elevacin4 ,la familia ofrece variedades infinitas1 por la combinacin de otros estigmas con el fundamental4 ,el envidioso pasivo es solemne y sentencioso2 el activo es un escorpin atrabiliario4 ,pero1 lgubre bilioso1 nunca sabe reir de risa inteligente y sana4 ,su mueca es falsa3 re contrapelo4 ,quin no los codea en su mundo intelectual8 ,el envidioso pasivo es de cepa servil4 ,si intenta practicar el bien1 se equivoca hasta el asesinato3 dirase que es un miope cirujano predestinado herir los rganos vitales y respetar la vscera cancerosa4 ,no retrocede ante ninguna bajeza cuando un astro se levanta en su horizonte3 persigue al mrito hasta dentro de su tumba4 ,es serio1 por incapacidad de reirse2 le atormenta la alegra de los satisfechos4 ,proclama la importancia de la solemnidad y la practica2 sabe que sus congneres aprueban tcitamente esa hipocresa que escuda la irremediable inferioridad de toda la especie4 ,tiene prejuicios aterradores3 no vacila en sacrificarles la vida de sus propios hijos1 empujndoles1 si es necesario1 en el mismo borde de la tumba4 ,en la ,comedia ,humana1 ,balzac pudo llamarle ,pandolfo y hacerle miope cualquiera esperanza1 ciego todo porvenir4 ,como hombre mediocre es un esclavo de su miopa1 un prisionero de su tiempo4 ,el envidioso activo posee una elocuencia intrpida1 disimulando con nigaras de palabras su estiptiquez de ideas4 ,pretende sondar los abismos del espritu ajeno1 sin haber podido nunca desenredar el propio4 ,es un ,horacio para alabar la mediocridad y oponerla al genio2 parece poseer mil lenguas1 como el clsico monstruo rabelesiano4 ,por todas ellas destila su insidiosidad de viborezno en forma de elogio reticente1 pues la viscosidad urticante de su falso loar es el mximum de su valenta moral4 ,se multiplica hasta lo infinito2 tiene mil piernas y se insina doquiera2 siembra la intriga entre sus propios cmplices1 y1 llegado el caso1 los traiciona4 ,sabindose de antemano repudiado por la gloria1 se refugia en esas academias donde se empampanan de vanidad los mediocres2 si alguna inexplicable paternidad complica la quietud de su estril madurez intelectual1 podis jurar que su obra es fruto del esfuerzo ajeno4 ,y es cobarde para ser completo2 vive declamando su admiracin y su cario los mismos que matara con la intencin si ello fuera posible2 se arrastra ante los que turban sus noches con la aureola del ingenio luminoso1 besa la mano del que le conoce y le desprecia1 se humilla ante l4 ,se sabe inferior2 su vanidad slo aspira desquitarse con las frgiles compensaciones de la zangamanga ras de tierra4 pesar de sus temperamentos heterogneos1 el destino suele agrupar los envidiosos en camarillas en crculos1 sirvindoles de argamasa el comn sufrimiento por la dicha ajena4 ,all desahogan su pena ntima difamando los envidiados y vertiendo toda su hiel como un homenaje la superioridad del talento que los humilla4 ,son capaces de envidiar los grandes muertos1 como si los detestaran personalmente4 ,hay quien envidia ,scrates y quien ,napolen1 creyendo igualarse ellos rebajndolos2 para eso endiosarn un ,brunetire un ,boulanger4 ,pero esos placeres malignos poco amenguan su irreprochable desventura1 que est en sufrir de toda felicidad y en martirizarse de toda gloria4 ,rubens lo presinti al pintar la envidia1 en un cuadro de la ,galera ,medicea1 sufriendo entre la pompa luminosa de la inolvidable regencia4 ,el envidioso cree marchar al calvario cuando observa que otros escalan la cumbre4 ,muere en el tormento de envidiar al que lo ignora desprecia3 gusano que se arrastra sobre el zcalo de una estatua4 ,todo rumor de alas parece estremecerlo1 como si fuera una burla sus vuelos gallinceos4 ,maldice la luz1 sabiendo que en sus propias tinieblas no amanecer un solo da de gloria4 ,si pudiera organizar una cacera de guilas decretar un apagamiento de astros6 ,todo lo que causa felicidad puede ser objeto de envidia4 ,la ineptitud para satisfacer un deseo hartar un apetito determina esta pasin que hace sufrir del bien ajeno4 ,el criterio para valorar lo envidiado es puramente subjetivo3 cada hombre se cree la medida de los dems1 segn el juicio que tiene de s mismo4 ,se sufre la envidia apropiada las inferioridades que se sienten1 sea cual fuere su valor objetivo4 ,el rico puede sentir emulacin celos por la riqueza ajena2 pero envidiar el talento4 ,la mujer bella tendr celos de otra hermosura2 pero envidiar las ricas4 ,es posible sentirse superior en cien cosas inferior en una sola2 ste es el punto frgil por donde tienta su asalto la envidia4 ,el sujeto descollante encuentra su cohorte de envidiosos en la esfera de sus colegas ms inmediatos1 entre los que desearan descollar de idntica manera4 ,es un accidente inevitable de toda culminacin profesional1 aunque en algunas es ms clebre3 los cmicos y las rameras tendran el privilegio1 si no existiesen los mdicos4 ,la invidia medicorum es memorable desde la antigedad3 la conoci ,hipcrates4 ,el arte la ha descrito con frecuencia1 para deleite de los enfermos sobrevivientes sus drogas4 ,el motivo de la envidia se confunde con el de la admiracin1 siendo ambas dos aspectos de un mismo fenmeno4 ,slo que la admiracin nace en el fuerte y la envidia en el subalterno4 ,envidiar es una forma aberrante de rendir homenaje la superioridad ajena4 ,el gemido que la insuficiencia arranca la vanidad es una forma especial de alabanza4 ,toda culminacin es envidiada4 ,en la mujer la belleza4 ,el talento y la fortuna en el hombre4 ,en ambos la fama y la gloria1 cualquiera sea su forma4 ,la envidia femenina suele ser afiligranada y perversa2 la mujer da su araazo con ua afilada y lustrosa1 muerde con dientecillos orificados1 estruja con dedos plidos y finos4 ,toda maledicencia le parece escasa para traducir su despecho2 en ella debi pensar el griego ,apeles cuando represent la ,envidia guiando con mano felina la ,calumnia4 ,la que ha nacido bella--y la ,belleza para ser completa requiere1 entre otros dones1 la gracia1 la pasin y la inteligencia--tiene asegurado el culto de la envidia4 ,sus ms nobles superioridades sern adoradas por las envidiosas2 en ellas clavarn sus incisivos1 como sobre una lima1 sin advertir que su desdn las convierte en vestales de la gloria ajena4 ,mil lenguas viperinas le quemarn el incienso de sus crticas2 las miradas oblicuas de las sufrientes fusilarn su belleza por la espalda2 las almas tristes le elevarn sus plegarias en forma de calumnias1 torvas como el remordimiento que no las detiene pero las atosiga4 ,quien haya ledo la sptima metamorfosis1 en el libro segundo de ,ovidio1 no olvidar jams que1 instancia de ,minerva1 fu ,aglaura transfigurada en roca1 castigando as su envidia de ,hersea1 la amada de ,mercurio4 ,all est escrita la ms perfecta alegora de la envidia1 devorando vboras para alimentar sus furores1 como no la perfil ningn otro poeta de la era pagana4 ,el hombre vulgar envidia la fortuna y las posiciones burocrticas4 ,cree que ser adinerado y funcionario es el supremo ideal de los dems1 partiendo de que lo es suyo4 ,el dinero permite al mediocre satisfacer sus vanidades ms inmediatas2 el destino burocrtico le asigna un sitio en el escalafn del estado y le prepara ulteriores jubilaciones4 ,de all que el proletario envidie al burgus1 sin renunciar substituirlo2 por eso mismo la escala del presupuesto es una jerarqua de envidias1 perfectamente graduadas por las cifras de las prebendas4 ,el talento--en todas sus formas intelectuales y morales3 como dignidad1 como carcter1 como energa--es el tesoro ms envidiado entre los hombres4 ,hay en el mediocre un srdido afn de nivelarlo todo1 un obtuso horror la individualizacin excesiva2 perdona al portador de cualquier sombra moral1 perdona la cobarda1 el servilismo1 la mentira1 la hipocresa1 la esterilidad1 pero no perdona al que sale de las filas dando un paso adelante4 ,basta que el talento permita descollar en la poltica en la ciencia1 en las artes en el amor1 para que los mediocres se estremezcan de envidia4 ,as se forma en torno de cada astro una nebulosa grande pequea1 camarilla de maldicientes legin de difamadores2 los envidiosos necesitan aunar esfuerzos contra su dolo1 de igual manera que para afear una belleza venusina aparecen por millares las pstulas de la viruela4 ,la dicha de los fecundos martiriza los eunucos vertiendo en su corazn gotas de hiel que lo amargan por toda la existencia2 su dolor es la gloria involuntaria de los otros1 la sancin ms indestructible de su talento en la accin en el pensar4 ,las palabras y las muecas del envidioso se pierden en la cinaga donde se arrastra1 como silbidos de reptiles que saludan el vuelo sereno del guila que pasa en la altura4 ,sin orlos4 ,,iii4--,,los ,,roedores ,,de ,,la ,,gloria3 ,,la ,,cr,,tica4 ,todo el que se siente capaz de crearse un destino con su talento y su esfuerzo est inclinado admirar el esfuerzo y el talento en los dems2 el deseo de la propia gloria no puede sentirse cohibido por el legtimo encumbramiento ajeno4 ,el que tiene mritos sabe lo que cuestan y los respeta2 estima en los otros lo que deseara se le estimara l mismo4 ,el mediocre ignora esa admiracin abierta2 muchas veces se resigna aceptar el triunfo que desborda las restricciones de su envidia4 ,pero aceptar no es amar4 ,resignarse no es admirar4 ,los espritus alicortos son malvolos2 los grandes ingenios son admirativos4 stos saben que los dones naturales no se transmutan en talento en genio sin un esfuerzo1 que es la medida de su mrito4 ,saben que cada paso hacia la gloria ha costado trabajos y vigilias1 meditaciones hondas1 tanteos sin fin1 consagracin tenaz1 ese pintor1 ese poeta1 ese filsofo1 ese sabio2 y comprenden que ellos han consumido acaso su organismo1 envejeciendo prematuramente2 y la biografa de los grandes hombres les ensea que muchos renunciaron al reposo al pan1 sacrificando el uno y el otro ganar tiempo comprar un libro para iluminar sus reflecciones4 ,esa conciencia de lo que el mrito importa1 lo hace respetable4 ,el envidioso1 que lo ignora1 ve el resultado que otros llegan y l no1 sin sospechar de cuantas espinas est sembrado el camino de la gloria4 ,todo escritor mediocre es candidato criticastro4 ,la incapacidad de crear le empuja destruir4 ,su falta de inspiracin le induce rumiar el talento ajeno1 empandolo con especiosidades que denuncian su irreparable ultimidad4 ,los grandes ingenios son ecunimes para criticar sus iguales1 como si reconocieran en ellos una consanguineidad en lnea directa2 en el mulo no ven nunca un rival4 ,los grandes crticos son ptimos autores que escriben sobre temas propuestos por otros1 como los versificadores con pie forzado2 la obra ajena es una ocasin para exhibir las ideas propias4 ,el verdadero crtico enriquece las obras que estudia y en todo lo que toca deja un rastro de su personalidad4 ,los criticastros son1 de instinto1 enemigos de la obra2 desean achicarla por la simple razn de que ellos no la han escrito4 ,ni sabran escribirla cuando el criticado les contestara3 hazla mejor4 ,tienen las manos trabadas por la cinta mtrica2 su afn de medir los dems responde al sueo de rebajarlos hasta su propia medida4 ,son1 por definicin1 prestamistas1 parsitos1 viven de lo ajeno2 cuando un gran escritor es erudito se lo reprochan como una falta de originalidad y si emplea una frase que usaron otros le llaman plagiario1 olvidando que nunca lo es quien seala las fuentes de su sabidura4 ,el criticastro mediocre es incapaz de enhilar tres ideas fuera del hilo que la rutina le enhebra2 su oronda ignorancia le obliga confundir el mrmol con la chiscarra y la voz con el falsete1 inclinndole suponer que todo escritor original es un heresiarca4 ,los intelectos mediocres daran lo que no tienen por saber escribir tanto como baste para afiliarse la crtica4 ,es el sueo de los que no pueden crear4 ,permite una maledicencia medrosa y que no compromete1 hecha de mendacidad prudente1 restringiendo las perversidades para que resulten ms agudas1 sacando aqu una migaja y dando all un araazo1 velando todo lo que puede ser objeto de admiracin1 rebajando siempre con la oculta esperanza de que puedan aparecer un mismo nivel los crticos y los criticados4 ,el escritor original sabe que atormenta los mediocres1 aguzndoles ese instinto que los torna helifobos ante el brillo ajeno2 esa desesperacin de los fracasados es el laurel que mejor premia su luminosa inquietud4 la gloria de un ,homero llega siempre apareada la ridiculez de un ,zoilo4 ,en cada gnero de actividad intelectual fermentan estos seculares verdugos de la originalidad3 no perdonan al que incuba en su cerebro esa larva sediciosa4 ,viven para mancillarlo1 suean su exterminio1 conspiran con una intemperancia de terroristas y esgrimen srdidas armas que haran sonrojar un paquidermo4 ,ven un peligro en cada astro y una amenaza en cada gesto2 tiemblan pensando que existen hombres originales indisciplinados1 capaces de subvertir rutinas y prejuicios1 de encender nuevos planetas en el cielo1 de arrancar su fuerza los rayos y las cataratas1 de infiltrar nuevos ideales las razas envejecidas1 de suprimir la distancia1 de violar la gravedad1 de estremecer los gobiernos444 ,cuando se eleva un astro ellos asoman en todos los puntos cardinales para cantarle el homenaje involuntario de su difamacin4 ,aparecen por docenas1 por millares1 como liliputienses en torno de un gigante4 ,los contrabajistas de arrabal oprobiarn la gloria de los supremos sinfonistas4 ,gacetilleros anodinos consumarn bibliografas sobre algn lejano pensador que los ignora4 ,muchos que en vano han intentado acertar una mancha de color1 dejarn caer su chorro de prosa como si un robinete de pus se abriera sobre telas que vivirn en los siglos4 ,cualquier promiscuador de palabras enfestar contra el que no sea un panarra un pravo4 ,las mujeres feas demostrarn que la belleza es repulsiva y las viejas sostendrn que la juventud es insensata2 vengarn su desgracia en el amor diciendo que la castidad es suprema entre todas las virtudes1 cuando ya en vano se haran biltroteras para ofrecer la propia los transentes4 ,y los dems1 todos en coro1 repetirn que el genio1 la santidad y el herosmo son aberraciones1 locura1 epilepsia1 degeneracin1 negarn el ingenio1 la virtud y la dignidad1 pondrn esos talentos por debajo de su propia penumbra1 sin advertir que donde el genio se resobra el mediocre no llega4 ,si ste le dieran elegir entre ser ,shakespeare ,sarcey no vacilara un minuto3 murmurara del primero con la firma del segundo4 ,los espritus rutinarios son rebeldes la admiracin3 no reconocen el fuego de los astros porque nunca han tenido en s una chispa4 ,jams se entregan de buena fe los ideales las pasiones que les toman del corazn2 prefieren oponerles mil razonamientos para privarse del placer de admirarlos4 ,confundirn todo lo equvoco con todo lo cristalino1 la mansedumbre con la dignidad1 la honestidad con la virtud1 la vanidad con el orgullo1 rebajando todo ideal hasta las bajas intenciones que supuran en sus cerebros impropios4 ,desmenuzarn todo lo bello1 olvidando que el trigo molido en harina no puede ya germinar en ureas espigas1 frente al sol4 ,es un gran signo de mediocridad--dijo ,leibnitz--elogiar siempre moderadamente4 ,pascal deca que los espritus vulgares no encuentran diferencias entre los hombres3 se descubren ms tipos originales medida que se posee mayor ingenio4 ,el verdadero mediocre es parvificente2 admira un poco todas las cosas1 pero nada le merece una admiracin decidida4 ,el que no admira lo mejor1 no puede mejorar4 ,el que ve los defectos y no las bellezas1 las culpas y no los mritos1 las discordancias y no las armonas1 muere en el bajo nivel donde vejeta con la ilusin de ser un crtico4 ,los que no saben admirar no tienen porvenir1 estn inhabilitados para ascender hacia una perfeccin ideal4 ,es una cobarda aplacar la admiracin2 hay que cultivarla como un fuego sagrado1 evitando que la envidia la cubra con su ptina ignominiosa4 ,la maledicencia escrita es inofensiva4 ,el tiempo es un sepulturero ecunime3 entierra en una misma fosa los crticos injustos y los malos autores4 ,la mediocridad acosa colectivamente los originales2 siendo stos contados y aquella innumerable1 el nmero y la complicidad pueden contrastar el xito3 pero no consiguen impedir la gloria4 ,mientras los criticastros murmuran1 el genio crece2 la larga aqullos quedan oprimidos y ste siente deseos de compadecerlos1 para impedir que sigan muriendo fuego lento4 ,el verdadero castigo de los crticos est en la muda sonrisa de los pensadores4 ,el que critica un alto espritu tiende la mano esperando una limosna de celebridad2 basta ignorarle y dejarle con la mano tendida1 negndole la notoriedad que le conferira el desdn4 ,el silencio del genio mata al mediocre2 su indiferencia le asfixia4 ,algunas veces supone que le han tomado en cuenta y que se advierte su presencia2 suea que le han nombrado1 aludido1 refutado1 injuriado4 ,pero todo es un simple sueo2 debe resignarse envidiar desde la penumbra1 de donde no le saca el hombre superior4 ,el que tiene conciencia de su mrito no se presta inflar la vanidad del primer indigente que le sale al paso pretendiendo distraerle1 obligndole perder su tiempo2 elije sus adversarios entre sus iguales1 entre sus condignos4 ,los hombres superiores pueden inmortalizar con una palabra sus lacayos sus sicarios4 ,hay que evitar esa palabra2 de muchos criticastros slo tenemos noticia porque algn genio los honr con su desprecio4 ,,iv4--,,una ,,escena ,,dantesca3 ,,su ,,castigo4 ,el castigo de los envidiosos estara en cubrirlos de favores1 para hacerles sentir que su envidia es recibida como un homenaje y no como un estiletazo2 los bienes que el envidioso recibe constituyen su ms desesperante humillacin4 ,si no es posible agasajarle1 es necesario ignorarle2 tomar cuenta de su infamia sera hacerle favor4 ,el envidioso es la primera vctima de su propio veneno2 la envidia le devora como el cncer la vscera1 le ahoga como la hiedra la encina4 ,por eso el ,poussin1 en una tela admirable1 pint este monstruo mordindose los brazos y sacudiendo la cabellera de serpientes que le amenazan sin cesar4 ,dante consider los envidiosos indignos del infierno4 ,en la sabia distribucin de penas y castigos los recluy en el purgatorio1 lo que se aviene su condicin mediocre4 ,yacen acoquinados en un crculo de piedra cenicienta1 sentados junto un paredn lvido como sus caras llorosas1 cubiertos por cilicios1 formando un panorama de cementerio viviente4 ,el sol les niega su luz3 tienen los ojos cosidos con alambres1 porque nunca pudieron ver el bien del prjimo4 ,habla por ellos la noble ,sapa1 desterrada por sus conciudadanos2 fu tal su envidia1 que sinti loco regocijo cuando ellos fueron derrotados por los florentinos4 ,y hablan otros1 con voces trgicas1 mientras lejanos fragores de trueno recuerdan la palabra que ,can pronunci despus de matar ,abel4 ,porque el primer asesino de la leyenda bblica tena que ser un envidioso4 ,llevan todos el castigo en su culpa4 ,el espartano ,antistenes1 al saber que le envidiaban1 contest con acierto3 peor para ellos1 tendrn que sufrir el doble tormento de sus males y de mis bienes4 ,los nicos gananciosos son los envidiados2 es satisfactorio sentirse adorar de rodillas4 ,es necesario provocar la envidia1 estimularla1 acosarla1 para tener la dicha de escuchar sus plegarias4 ,no ser envidiado es una garanta inequvoca de mediocridad4 ,,la ,,vejez ,,niveladora ,i4 ,,las ,,canas4--,,ii4 ,,etapas ,,de ,,la ,,decadencia4--,,iii4 ,,la ,,bancarrota ,,de ,,los ,,ingenios4--,,iv4 ,,la ,,psicolog,a ,,de ,,la ,,vejez4--,v4 ,,virtud ,,de ,,la ,,impotencia4 ,i4--,,las ,,canas4 ,encanecer es una cosa muy triste2 las canas son un mensaje de la ,naturaleza que nos advierte la proximidad del crepsculo4 ,y no hay remedio4 ,arrancarse la primera--quin no lo hace8--es como quitar el badajo la campana que toca el ,angelus1 pretendiendo con ello prolongar el da4 ,las canas visibles corresponden otras ms graves que no vemos2 el cerebro y el corazn1 todo el espritu y toda la ternura1 encanecen al mismo tiempo que la cabellera4 ,el alma de fuego bajo la ceniza de los aos es una metfora literaria1 desgraciadamente incierta4 ,la ceniza ahoga la llama y protege la brasa4 ,el ingenio es la llama2 la brasa es la mediocridad4 ,las verdades generales no son irrespetuosas2 dejan entreabierta una rendija por donde escapan las excepciones particulares4 ,por qu no decir la conclusin desconsoladora8 ,ser viejo es ser mediocre1 con rara excepcin4 ,la mxima desdicha de un hombre superior es sobrevivirse s mismo1 nivelndose con los dems4 ,cuntos se suicidaran si pudieran advertir ese pasaje terrible del hombre que piensa al hombre que vegeta1 del que empuja al que es arrastrado1 del que ara surcos nuevos al que se esclaviza en las huellas de la rutina6 ,vejez y mediocridad suelen ser desdichas paralelas4 ,el genio y figura1 hasta la sepultura1 es una excepcin muy rara en los hombres de ingenio excelente1 si son longevos2 suele confirmarse cuando mueren tiempo1 antes de que la fatal opacidad crepuscular empae los deslumbramientos del espritu4 ,en general1 si mueren tarde1 una pausada neblina comienza velar su mente con los achaques de la vejez2 si la muerte se empea en no venir1 los genios trnanse extraos s mismos1 supervivencia que los lleva no comprender su propia obra4 ,les sucede como un astrnomo que perdiera su telescopio y acabara por dudar de sus anteriores descubrimientos1 al verse imposibilitado para confirmarlos simple vista4 ,la decadencia del hombre que envejece est representada por una regresin sistemtica de la intelectualidad4 ,al principio la vejez mediocriza todo hombre superior2 ms tarde la decrepitud inferioriza al viejo ya mediocre4 ,tal afirmacin es un simple corolario de verdades biolgicas4 ,la personalidad humana es una formacin continua1 no una entidad fija2 se organiza y se desorganiza1 evoluciona involuciona1 crece y se amengua1 se intensifica y se agota4 ,hay un momento en que alcanza su mxima plenitud2 despus de esa poca es incapaz de acrecentarse y pronto suelen advertirse los sntomas iniciales del descenso1 los parpadeos de la llama interior que se apaga4 ,cuando el cuerpo se niega servir todas nuestras intenciones y deseos1 cuando stos son medidos en previsin de fracasos posibles1 podemos afirmar que ha comenzado la vejez4 ,detenerse meditar una intencin es matarla2 el hielo invade traidoramente el corazn y la personalidad ms libre se amansa y domestica4 ,la rutina es el estigma mental de la vejez2 el ahorro es su estigma social4 ,el hombre envejece cuando el clculo utilitario reemplaza la alegra juvenil4 ,quien se pone mirar si lo que tiene le bastar para todo su porvenir posible1 ya no es joven2 cuando opina que es preferible tener de ms tener de menos1 est viejo2 cuando su afn de poseer excede su posibilidad de vivir1 ya est moralmente decrpito4 ,la avaricia es una exaltacin de sentimientos egostas propios de la vejez4 ,muchos siglos antes de estudiarla ,ribot y ,rogues de ,fursac1 el propio ,cicern escribi palabras definitivas3 ,nunca he odo decir que un viejo haya olvidado el sitio en que haba ocultado su tesoro4 7,de ,senectute1 c4 #g74 ,y debe ser verdad1 si tal dijo quien se propuso defender los fueros y alegras de la vejez4 ,las canas son avaras y la avaricia es un rbol estril3 la humanidad perecera si tuviese que alimentarse de sus frutos4 ,la moral burguesa del ahorro ha envilecido generaciones y pueblos enteros2 hay graves peligros en predicarla2 esa pasin de coleccionar bienes que no se disfrutan se acrecienta con los aos1 al revs de las otras4 ,el que es maniestrecho en la juventud llega hasta asesinar por dinero en la vejez4 ,la avaricia seca el corazn1 lo cierra la fe1 al amor1 la esperanza1 al ideal4 ,si un avaro poseyera el sol1 dejara el universo obscuras para evitar que su tesoro se gastase4 ,adems de aferrarse lo que tiene1 el avaro se desespera por tener ms1 sin lmite2 es ms miserable cuanto ms tiene2 para soterrar talegas que no disfruta1 renuncia la dignidad al bienestar2 ese afn de perseguir lo que no gozar nunca constituye la ms siniestra de las miserias4 ,la avaricia iguala la envidia4 ,es la pstula moral de los corazones envejecidos4 ,,ii4--,,etapas ,,de ,,la ,,decadencia4 ,la personalidad individual se constituye por sobreposiciones sucesivas de la experiencia4 ,se ha sealado una estratificacin del carcter2 la palabra es exacta y merece conservarse para ulteriores desenvolvimientos4 ,en sus capas primitivas y fundamentales yacen las inclinaciones recibidas hereditariamente de los antepasados3 la mentalidad de la especie4 ,en las capas medianas encuntranse las sugestiones educativas de la sociedad3 la mentalidad social4 ,en las capas superiores florecen las variaciones y perfeccionamientos recientes de cada uno1 los rasgos personales que no son patrimonio colectivo3 la mentalidad individual4 ,as como en las formaciones geolgicas las sedimentaciones ms profundas contienen los fsiles ms antiguos1 las primitivas bases de la personalidad individual guardan celosamente el capital comn la especie y la sociedad4 ,cuando los estratos recientemente constituidos van desapareciendo por obra de la vejez1 el psiclogo comienza descubrir la mentalidad del mediocre1 del nio y del salvaje1 cuyas vulgaridades1 simplezas y atavismos reaparecen medida que las canas van reemplazando los cabellos4 ,inferior1 mediocre superior1 todo hombre adulto atraviesa un perodo estacionario1 durante el cual perfecciona sus aptitudes adquiridas1 pero no adquiere nuevas4 ,ms tarde la inteligencia entra su ocaso4 ,las funciones del organismo empiezan decaer cierta edad4 ,esas declinaciones corresponden inevitables procesos histolgicos de regresin orgnica4 ,las funciones mentales1 lo mismo que las otras1 decaen cuando comienzan enmohecerse los engranajes celulares de nuestros centros nerviosos4 ,es evidente que el individuo ignora su propio crepsculo3 ningn viejo admite que su inteligencia haya disminudo4 ,el que esto escribe hoy1 creer1 probablemente1 lo contrario cuando tenga ms de sesenta aos4 ,pero objetivamente considerado1 el hecho es indiscutible1 aunque podr haber discrepancia para sealar lmites generales la edad en que la vejez desvencija nuestros resortes4 ,se comprende que para esta funcin1 como para todas las dems del organismo1 la edad de envejecer difiere de individuo individuo2 los sistemas orgnicos en que se inicia la involucin son distintos en cada uno4 ,hay quien envejece antes por sus rganos digestivos1 circulatorios psquicos2 y hay quien conserva ntegras algunas de sus funciones hasta ms all de los lmites comunes4 ,la longevidad mental es un accidente2 no es la regla4 ,la vejez inequvoca es la que pone ms arrugas en el espritu que en la frente4 ,la juventud no es simple cuestin de estado civil y puede sobrevivir alguna cana3 es un don de vida expresiva y febril4 ,muchos adolescentes no lo tienen y algunos viejos desbordan de l4 ,hay hombres que nunca han sido jvenes2 en sus corazones1 prematuramente agostados1 no encontraron calor las opiniones extremas ni aliento las exageraciones romnticas4 ,en esos mediocres1 la nica precocidad es la vejez4 ,hay1 en cambio1 espritus de excepcin que guardan algunas originalidades hasta sus aos ltimos1 envejeciendo tardamente4 ,pero1 en unos antes y en otros despus1 despacio de prisa1 el tiempo consuma su obra y transforma nuestras ideas1 sentimientos1 pasiones1 energas1 segn el antiguo decir de ,boileau3 ,el tiempo1 que cambia todo1 cambia tambin nuestros humores4 ,el proceso de involucin intelectual sigue el mismo curso que el de su organizacin1 pero invertido4 ,primero desaparece la mentalidad individual1 ms tarde la mentalidad social1 y1 por ltimo1 la mentalidad de la especie4 ,la vejez comienza por hacer de todo individuo un hombre mediocre4 ,la mengua mental puede1 sin embargo1 no detenerse all4 ,los engranajes celulares del cerebro siguen enmohecindose1 la actividad de las asociaciones neuronales se atena cada vez ms y la obra destructora de la decrepitud es ms profunda4 ,los achaques siguen desmantelando sucesivamente las capas del carcter1 desapareciendo una tras otra sus adquisiciones secundarias1 las que reflejan la experiencia social4 ,el anciano se inferioriza1 es decir1 vuelve poco poco su primitiva mentalidad infantil1 conservando las adquisiciones ms antiguas de su personalidad1 que son1 por ende1 las mejor consolidadas4 ,es notorio que la infancia y la senectud se tocan2 todos los idiomas consagran esta observacin en refranes harto conocidos4 ,ello explica las profundas transformaciones psquicas de los viejos2 el cambio total de sus sentimientos 7especialmente los sociales y altruistas71 la pereza progresiva para acometer empresas nuevas 7con discreta conservacin de los hbitos consolidados por antiguos automatismos7 y la duda la apostasa de las ideas ms personales 7para volver primero las ideas comunes en su medio y luego las profesadas en la infancia por los antepasados74 ,la mejor prueba de ello--que los ignorantes suelen citar contra la ciencia--la encontramos en los hombres de ms elevada mentalidad y de cultura mejor disciplinada2 es frecuente en ellos un cambio radical de opiniones acerca de los ms altos problemas filosficos1 medida que la vejez hace decaer las aptitudes originalmente definidas durante la edad viril4 ,,iii4--,,la ,,bancarrota ,,de ,,los ,,ingenios4 ,este cuadro no es exagerado ni esquemtico4 ,la marcha progresiva del proceso impide advertir esa evolucin en las personas que nos rodean2 es como si una claridad se apagara tan de poco que pudiera llegarse la obscuridad absoluta sin advertir en momento alguno la transicin4 la natural lentitud del fenmeno agrganse las diferencias que l reviste en cada individuo4 ,los mediocres1 que slo llegan adquirir un reflejo de la mentalidad social1 poco tienen que perder en esta inevitable bancarrota3 es el empobrecimiento de un pobre4 ,y cuando1 en plena senectud1 su mentalidad social se reduce la mentalidad de la especie1 inferiorizndose1 nadie sorprende ese pasaje de la pobreza la miseria4 ,en el hombre superior1 en el talento en el genio1 se notan claramente esos estragos4 ,cmo no llamara nuestra atencin un antiguo millonario que paseara nuestro lado sus postreros andrajos8 ,el hombre superior deja de serlo1 se nivela4 ,sus ideas propias1 organizadas en el perodo de perfeccionamiento1 tienden ser reemplazadas por ideas comunes inferiores4 ,el genio nunca es tardo1 aunque pueda revelarse tardamente su fruto2 las obras pensadas en la juventud y escritas en la vejez1 pueden no mostrar decadencia1 pero siempre la revelan las obras pensadas en la vejez misma4 ,leemos la segunda parte del ,fausto por respeto al autor de la primera2 no podemos salir de ello sin recordar que nunca segundas partes fueron buenas1 adagio inapelable si la primera fu obra de juventud y la segunda es fruta de vejez4 ,haeckel seala en ,kant un ejemplo acabado de esta metamorfosis psicolgica4 ,el joven ,kant1 verdaderamente crtico1 haba llegado la conviccin de que las tres grandes potencias del misticismo3 ,dios1 libertad inmortalidad del alma1 eran insostenibles ante la razn pura2 el ,kant envejecido1 dogmtico1 encontr1 en cambio1 que esos tres fantasmas son postulados de la razn prctica1 y1 por lo tanto1 indispensables4 ,cuanto ms se predica la vuelta ,kant1 en el contemporneo arreciar del neokantismo1 tanto ms ruidosa irreparable presntase la contradiccin entre el joven y el viejo ,kant4 ,el mismo ,spencer1 monista como el que ms1 acab por entreabrir una puerta al dualismo con su incognoscible4 ,virchow1 en plena juventud1 cre la patologa celular1 sin sospechar que terminara renegando sus ideas de naturalista filsofo4 ,lo mismo que l hicieron ,wallace1 ,romanes1 ,du-,bois ,reymond y ,c4 ,e4 ,baer4 ,para citar tan slo muertos de ayer1 hase visto ,lombroso caer en sus ltimos aos en ingenuidades infantiles1 explicables por su debilitamiento mental1 punto de llorar conversando con el alma de su madre en un trpode espiritista4 ,james1 que en su juventud fu portavoz de la psicologa evolucionista y biolgica1 acab por enmaraarse en especulaciones morales que slo l comprendi4 ,y1 por fin1 ,tolstoy1 cuya juventud fu prdiga de admirables novelas y escritos1 que le hicieron clasificar como escritor anarquista1 en los ltimos aos escribi artculos adocenados que no firmara un gacetillero vulgar1 para extinguirse en esa peregrinacin mstica que puso en ridculo las horas ltimas de su vida fsica4 ,la mental haba terminado mucho antes4 ,,iv4--,,psicolog,a ,,de ,,la ,,vejez4 ,la sensibilidad se atena en los viejos y se embotan sus vas de comunicacin con el mundo que les rodea2 los tejidos se endurecen y trnanse menos sensibles al dolor fsico4 ,el viejo tiende la inercia1 busca el menor esfuerzo2 as como la pereza es una vejez anticipada1 la vejez es una pereza que llega fatalmente en cierta hora de la vida4 ,anatmica y fisiolgicamente1 su caracterstica es una atrofia de los elementos superiores 7musculares y nerviosos71 con desarrollo de los inferiores 7conjuntivos72 una parte de los capilares se obstruye y amengua el aflujo sanguneo los tejidos2 el peso y el volumen del sistema nervioso central se reduce1 como el de todos los tejidos propiamente vitales2 la musculatura flcida impide mantener el cuerpo erecto2 los movimientos pierden su agilidad y su precisin4 ,en el cerebro disminuyen las permutas nutritivas1 se alteran las transformaciones qumicas y el tejido conjuntivo prolifera1 haciendo degenerar las clulas ms nobles4 ,roto el equilibrio de los rganos1 no puede subsistir el equilibrio de las funciones3 la disolucin de la vida intelectual y afectiva sigue ese curso fatal1 perfectamente estudiado por ,ribot en el ltimo captulo de su ,psicologa de los sentimientos4 medida que envejece1 trnase el hombre infantil1 tanto por su ineptitud creadora como por su achicamiento moral4 ,al perodo expansivo sucede el de concentracin2 la incapacidad para el asalto perfecciona la defensa4 ,la insensibilidad fsica se acompaa de analgesia moral2 en vez de participar del dolor ajeno1 el viejo acaba por no sentir ni el propio2 la ansiedad de prolongar su vida parece advertirle que una fuerte emocin puede gastar energa1 y se endurece contra el dolor1 como la tortuga se retrae bajo su caparazn cuando presiente un peligro4 ,as llega sentir un odio oculto por todas las fuerzas vivas que crecen y avanzan1 un sordo rencor contra todas las primaveras4 ,la psicologa de la vejez denuncia ideas obsesivas y absorbentes4 ,todo viejo cree que los jvenes le desprecian y desean su muerte para suplantarle4 ,traduce tal mana por hostilidad la juventud1 considerndola muy inferior la de su tiempo1 as como las nuevas costumbres que no puede adaptarse4 ,aun en las cosas pequeas exige la parte ms grande1 contrariando toda iniciativa1 desdeando las corazonadas y escarneciendo los ideales1 sin recordar que en otro tiempo pens1 sinti hizo todo lo que ahora considera comprometedor detestable4 sa es la verdadera psicologa del hombre que envejece4 ,la edad atena anula el celo1 el ardor1 la aptitud para creer1 descubrir simplemente saborear el arte1 para tener la curiosidad despierta4 ,omito las rarsimas excepciones que exigiran1 cada una1 un examen particular4 ,para la mayora de los hombres1 el debilitamiento vital suprime de seguida el gusto de esas cosas superfluas4 ,sealemos1 tambin1 con la vejez1 la hostilidad decidida contra las innovaciones3 nuevas formas artsticas1 nuevos descubrimientos1 nuevas maneras de plantear tratar los problemas cientficos4 ,el hecho es tan notorio1 que no exige pruebas4 ,ordinariamente1 en esttica sobre todo1 cada generacin reniega la que le sigue4 ,la explicacin comn de ese misonesmo1 es la existencia de hbitos intelectuales ya organizados4 ,ellos seran conmovidos por un contraste violento1 si tuvieran una capacidad de emocin de pasin4 ,esto ltimo es lo que falta en los viejos1 por apagamiento de la vida afectiva4 ,agrega ,ribot que esa disolucin de los sentimientos superiores sigue la de todos los sentimientos altrustas y la de los egoaltruistas1 perdurando hasta el fin los egostas1 cada vez ms aislados y predominantes en la personalidad del viejo4 ,ellos mismos naufragan en la ulterior senilidad4 ,los diversos elementos del carcter disulvense en orden inverso al de su formacin4 ,los que han llegado al fin son menos activos1 dejan impresiones poco persistentes1 son adventicios1 incoordinados4 ,esto revlase en la regresin de la memoria en los viejos2 los fantasmas de las primeras impresiones juveniles siguen rondando en su mente1 cuando ya han desaparecido los ms cercanos1 los del da anterior4 ,la falta de plasticidad hace que los nuevos procesos psquicos no dejen rastros1 muy dbiles1 mientras los antiguos se han grabado hondamente en materia ms sensible y slo se borran con la destruccin de los rganos4 ,con la facultad de crecer de los neurones en el hombre joven1 y su poder de crear nuevas asociaciones1 explicara ,cajal la capacidad de adaptacin del hombre y su aptitud para cambiar sus sistemas ideolgicos2 la detencin de las funciones neuronales en los ancianos1 en los adultos de cerebro atrofiado por falta de ilustracin otra causa1 permite comprender las convicciones inmutables1 la inadaptacin al medio moral y las aberraciones misonestas4 ,se concibe1 igualmente1 que la amnesia1 la falta de asociacin de ideas1 la torpeza intelectual1 la imbecilidad1 la demencia1 puedan producirse cuando--por causas ms menos mrbidas--la articulacin entre los neurones llega ser floja2 es decir1 cuando sus expansiones se debilitan y dejan de estar en contacto1 cuando las esferas mnemnicas se desorganizan parcialmente4 ,para formular esta hiptesis ,cajal ha tenido en cuenta la conservacin mayor de las antiguas memorias juveniles2 las vas de asociacin creadas hace mucho tiempo y ejercitadas durante algunos aos1 han adquirido indudablemente una fuerza mayor por haber sido organizadas en la poca en que los neurones posean su ms alto grado de plasticidad4 ,sin conocer la histologa de los centros nerviosos1 ,lucrecio 7,,iii1 #deb7 observ que la ciencia y la experiencia pueden crecer andando la vida1 pero la vivacidad1 la prontitud1 la firmeza1 y otras loables cualidades se marchitan y languidecen al sobrevenir la vejez3 ,ubi jam validis quassatum est viribus aevi corpus1 et obtusis ceciderunt viribus artus1 claudicat ingenium1 delirat linguaque mensque4 ,montaigne1 viejo1 estimaba que los veinte aos cada individuo ha anunciado lo que de l puede esperarse y afirma que ningn alma obscura hasta esa edad se ha vuelto luminosa despus2 recuerda el proverbio usual en el ,delfinado3 ,si l'pine ne pique pas en naissant1 peine piquera-t-elle jamais1 y agrega que casi todas las grandes acciones de la historia han sido realizadas antes de los treinta aos4 7,essais1 lib4 ,i1 cap4 ,,lvii47 distancia de siglos un espritu absolutamente diverso llega las mismas conclusiones4 ,el descubrimiento del segundo principio de la energtica moderna fu hecho por un joven3 ,carnot tena veintiocho aos al publicar su ,memoria4 ,mayer1 ,joule y ,helmoltz tenan veinticinco1 veintisis y veinticinco1 respectivamente2 ninguno de estos grandes innovadores haba llegado los treinta aos cuando se di conocer4 ,las pocas en que sus trabajos aparecieron no representan el momento en que fueron concebidos2 hubieron de pasar algunos aos antes de que tuviesen desarrollo suficiente para ser expuestos y de que ellos encontraran medios de publicarlos4 ,asombra la juventud de estos maestros de la ciencia2 estamos acostumbrados considerarla como privilegio de una edad ms avanzada1 y nos parece que todos ellos han faltado al respeto sus mayores1 permitindose abrir nuevos caminos la verdad4 ,se dir que la solucin de esos problemas por verdaderos muchachos fu una singular y excepcional casualidad2 fcil es comprobar que ocurre lo mismo en todos los dominios de la ciencia3 la gran mayora de los trabajos que sealaron horizontes nuevos fueron la obra de jvenes que acababan de transponer los veinte aos4 ,no es ste el sitio para buscar las causas y las consecuencias de ese hecho2 pero es til recordarlo1 pues aunque sealado ms de una vez1 est muy lejos de ser reconocido por los que se dedican educar la juventud4 ,los trabajos de hombres jvenes son de carcter principalmente innovador2 el mecanismo de la instruccin pblica no debe ser obstculo ellos444 permitindoles desde temprano desarrollar libremente sus aptitudes en los institutos superiores1 en vez de agotar prematuramente1 como ocurre ahora1 un gran nmero de talentos cientficos originales4 7,w4 ,ostwald3 ,l',energie1 cap4 ,v74 ,y para que sus conclusiones no parezcan improvisadas el eminente filsofo las ha desenvuelto en su ltimo libro 7,les grands hommes71 donde el problema del genio juvenil est analizado con criterio experimental4 ,por eso las academias suelen ser cementerios donde se glorifica hombres que ya han dejado de existir para su ciencia para su arte4 ,es natural que ellas lleguen los muertos los agonizantes2 dar entrada un joven significara enterrar un vivo4 ,v4--,,la ,,virtud ,,de ,,la ,,impotencia4 ,ser verdad lo que se afirma desde ,lucrecio y ,montaigne hasta ,ribot y ,ostwald2 pero los viejos no renunciarn sus protestas contra los jvenes1 ni stos acatarn en silencio la hegemona de las canas4 ,los viejos olvidan que fueron jvenes y stos parecen ignorar que sern viejos3 el camino recorrer es siempre el mismo1 de la originalidad la mediocridad1 y de sta la inferioridad mental4 ,cmo sorprendernos1 entonces1 de que los jvenes revolucionarios terminen siendo viejos conservadores8 ,y qu de extrao en la conversin religiosa de los ateos llegados la vejez8 ,cmo podra el hombre1 activo y emprendedor los treinta aos1 no ser aptico y prudente los ochenta8 ,cmo asombrarnos de que la vejez nos haga avaros1 misntropos1 regaones1 cuando nos va entorpeciendo paulatinamente los sentidos y la inteligencia1 como si una mano misteriosa fuera cerrando una por una todas las ventanas entreabiertas frente la realidad que nos rodea8 ,la ley es dura1 pero es ley4 ,nacer y morir son los trminos inviolables de la vida2 ella nos dice con voz firme que lo normal no es nacer ni morir en la plenitud de nuestras funciones4 ,nacemos para crecer2 envejecemos para morir4 ,todo lo que la ,naturaleza nos ofrece para el crecimiento1 nos lo sustrae preparando la muerte4 ,sin embargo1 los viejos protestan de que no se les respeta bastante1 mientras los jvenes se desesperan por lo excesivo de ese respeto4 ,la historia es de todos los tiempos4 ,cicern escribi su ,de ,senectute con el mismo espritu con que hoy ,faguet escribe ciertas pginas de su ensayo sobre ,la ,vieillesse4 ,aqul se quejaba de que los viejos fueran poco respetados en el imperio2 ste se queja de que lo sean menos en la democracia4 ,asombran las palabras de ,faguet cuando afirma que los viejos no son escuchados1 pretendiendo ver en ello la negacin de una competencia ms4 ,alega que en los pueblos primitivos1 como hoy entre los salvajes1 son los viejos los que gobiernan3 la gerontocracia se explica donde no hay ms ciencia que la experiencia y los viejos lo saben todo1 pues cualquier caso nuevo les resulta conocido por haber visto muchos similares4 ,dice ,faguet que el libro1 puesto en manos de los jvenes1 es el enemigo de la experiencia que monopolizan los viejos4 ,y se desespera porque el viejo ha cado en ridculo1 aunque comete la imprudencia de juzgarle con verdad3 convenons de bonne grce qu'il prte cela2 il est entt1 il est maniaque1 il est verbeux1 il est conteur1 il est ennuyeux1 il est grondeur et son aspect est dsagrable3 ningn joven ha escrito una silueta ms sinttica que esa1 incluida en su volumen sobre el culto de la incompetencia4 ,faguet opina que el viejo est desterrado de las mediocracias contemporneas4 ,grave error1 que slo prueba su vejez4 ,toda democracia es propicia la mediocridad y enemiga de cualquier excelencia individual2 por eso los jvenes originales no participan del gobierno hasta que hayan perdido su arista propia4 ,la vejez los nivela1 rebajndolos hasta los modos de pensar y sentir que son comunes su grupo social4 ,por esto las funciones directivas han sido en toda poca patrimonio de la edad madura2 la opinin pblica de los pueblos1 de las clases de los partidos1 suele encontrar en los hombres que fueron superiores y empiezan ya decaer el exponente ms inequvoco de su mediocridad4 ,en la juventud1 son considerados peligrosos4 ,mientras el individuo superior piensa con su propia cabeza1 no puede pensar con la cabeza de la sociedad4 ,no hay1 pues1 la falta de respeto que1 en sus vejeces respectivas1 sealaron ,platn1 ,aristteles y ,montesquieu1 antes que ,faguet4 ,afirmar que por el camino de la vejez se llega la mediocridad es la aplicacin simple de un principio regresivo que rige todos los organismos vivos y los prepara la muerte4 ,por qu extraarnos de esa decadencia mental si estamos acostumbrados ver desteir las hojas y deshojarse los rboles cuando el otoo llega perseguido por el invierno8 ,admiremos los viejos por las superioridades que hayan posedo en la juventud4 ,no incurramos en la simpleza de esperar una vejez santa1 heroica genial tras una juventud equvoca1 mansa y opaca2 la vejez siega todas las originalidades con su hoz niveladora4 ,esos mediocres representativos1 que ascienden al gobierno y las dignidades despus de haber pasado sus mejores aos en la inercia en la orga1 en el tapete verde entre rameras1 en la expectativa aptica en la resignacin humillada1 sin una palabra viril y sin un gesto altivo1 esquivando la lucha1 temiendo los adversarios1 y renunciando los peligros1 no merecen la confianza de sus contemporneos ni tienen derecho de catonizar4 ,sus palabras grandilocuentes parecen pronunciadas en falsete y mueven risa4 ,los hombres de carcter elevado no hacen la vida la injuria de malgastar su juventud1 ni confan la incertidumbre de las canas la iniciacin de obras que slo pueden concebir las mentes frescas y realizar los brazos viriles4 ,la experiencia complica la tontera de los mediocres1 pero no puede convertirlos en genios2 la vejez no abuena al perverso1 lo torna intil para el mal4 ,el diablo no sabe ms por viejo que por diablo4 ,si se arrepiente no es por santidad1 sino por impotencia4 ,,la ,,mediocracia ,i4 ,,el ,,clima ,,de ,,la ,,mediocridad4--,,ii4 ,,la ,,pol,,tica ,,de ,,las ,,piaras4--,,iii4 ,,demagogos ,y ,,aristarcos3 ,,las ,,dos ,f,,rmulas ,,de ,,la ,,injusticia4--,,iv4 ,,la ,,aristocracia ,,del ,m,,rito3 ,,la ,,justicia ,,en ,,la ,,desigualdad4 ,i4--,,el ,,clima ,,de ,,la ,,mediocridad4 ,en raros momentos la pasin caldea la historia y los idealismos se exaltan3 cuando las naciones se constituyen y cuando se renuevan4 ,primero es secreta ansia de libertad1 lucha por la independencia ms tarde1 luego crisis de consolidacin institucional1 despus vehemencia de expansin pujanza de imperialismo4 ,los genios hablan con palabras lricas2 plasman los estadistas sus planes visionarios2 ponen los hroes su corazn en la balanza del destino4 ,es1 empero1 fatal que los pueblos tengan largas intercadencias de encebadamiento4 ,la historia no conoce un solo caso en que altos ideales trabajen con ritmo continuo la evolucin de una raza4 ,hay horas de palingenesia y las hay de apata1 como vigilias y sueos1 das y noches1 primaveras y otoos1 en cuyo alternarse infinito se divide la continuidad del tiempo4 ,en ciertas horas la nacin se aduerme dentro del pas4 ,el organismo vegeta2 el espritu se amodorra4 ,los apetitos acosan los ideales1 tornndose dominadores y agresivos4 ,no hay astros en el horizonte ni oriflamas en los campanarios4 ,ningn clamor de pueblo se percibe2 no resuena el eco de grandes voces animadoras4 ,todos se apian en torno de los manteles oficiales para alcanzar alguna migaja de la merienda4 ,es el clima de la mediocridad4 ,los estados trnanse mediocracias4 ,entra la penumbra toda tendencia idealista1 intelectual1 esttica1 el culto por la verdad1 el afn de admiracin1 la fe en creencias firmes1 la exaltacin de ideales1 la lealtad1 el orgullo1 la originalidad1 el desinters1 la abnegacin1 todo lo que est en el camino de la virtud y de la santidad1 del talento y del genio1 de la dignidad y del herosmo4 ,en un mismo diapasn utilitario se templan todos los espritus4 ,se habla por refranes1 como discurra ,panza2 se cree por catecismos1 como predicaba ,tartufo2 se vive de expedientes1 como ense ,gil ,blas4 ,el culto de la rutina1 de los prejuicios y de las domesticidades encuentra fervorosos adeptos en los que pretenden representar los rebaos militantes2 los ms encumbrados portavoces de las mediocracias resultan esclavos de su clima4 ,son actores quienes les est prohibido improvisar3 de otro modo romperan el molde que se ajustan las dems piezas del mosaico4 ,platn no concibi la mediocridad ni estudi al hombre mediocre4 ,sin quererlo1 al decir de la democracia3 ,es el peor de los buenos gobiernos1 pero es el mejor entre los malos1 defini la mediocracia4 ,han transcurrido siglos2 la sentencia conserva su verdad4 ,las democracias contemporneas1 vistas de fuera1 son refractarias la culminacin de todo ideal4 ,son estados sin ser naciones2 pases1 no patrias4 ,en cada comarca una oligarqua de mediocres detenta los engranajes del mecanismo oficial1 excluyendo de su seno cuantos desdean aceptar la complicidad de sus empresas4 ,aqu son castas advenedizas1 all sindicatos industriales1 acull facciones de parlaembaldes4 ,son gavillas y se titulan partidos4 ,intentan disfrazar con ideales su monopolio del ,estado4 ,son bandoleros que buscan la encrucijada ms impune para explotar la sociedad4 ,polticos mediocres hay en todos los tiempos y bajo todos los regmenes4 ,pero encuentran mejor clima en las burguesas sin ideales4 ,donde todos creen poder hablar1 callan los sabios2 la mediocridad prefiere escuchar los ms viles embaidores4 ,cuando el ignorante se cree igualado al estudioso1 el bribn al apstol1 el boquirroto al elocuente y el burdgano al digno1 la escala del mrito desaparece en una oprobiosa nivelacin de villana4 ,eso es la mediocracia3 todos pretenden hablar y creen decir lo que piensan1 aunque cada uno slo acierta repetir dogmas sectarios auspiciar voracidades oligrquicas4 ,esa chatura moral es ms grave que la aclimatacin la tirana2 nadie puede volar donde todos se arrastran4 ,convinese en llamar urbanidad la hipocresa1 distincin al amaricamiento1 cultura la timidez1 tolerancia la complicidad2 la mentira proporciona estas denominaciones equvocas4 ,y los que as mienten son enemigos de s mismos y de la patria1 deshonrando en ella sus padres y sus hijos1 carcomiendo la dignidad comn4 ,en esos parntesis de alcornocamiento aventranse las mediocracias por senderos innobles4 ,la obsesin de acumular tesoros materiales1 el torpe afn de usufructuarlos en la holganza1 borra del espritu colectivo todo rastro de ensueo4 ,los pases dejan de ser patrias4 ,cualquier ideal agoniza muere2 van desmereciendo el ingenio y el mrito4 ,los filsofos1 los sabios y los artistas estn de ms2 la pesadez de la atmsfera cierra sus alas y dejan de volar4 ,su presencia estorba traficantes y judos1 todos los que trabajan por lucrar1 los esclavos del ahorro de la avaricia4 ,las cosas del espritu son despreciadas4 ,no sindole propicio el clima sus cultores son contados4 ,no llegan inquietar las mediocracias2 estn proscritos dentro del pas1 que mata fuego lento sus ideales1 sin necesitar desterrarlos4 ,cada hombre queda preso entre mil sombras que lo rodean y lo paralizan4 ,siempre hay mediocres1 son perennes4 ,lo que vara es su prestigio y su influencia4 ,en los climas lricos mustranse humildes1 son tolerados2 nadie los nota1 no osan inmiscuirse en nada4 ,cuando se entibian los ideales y se reemplaza lo cualitativo por lo cuantitativo1 se empieza contar con ellos4 ,apercbense entonces de su nmero1 se cuentan1 se mancornan en grupos1 se arrebaan en partidos4 ,crecen en la justa medida en que el clima se atempera4 ,las ficciones democrticas igualan el sabio al analfabeto1 el seor al lacayo1 el poeta al prestamista3 cada uno tiene un voto y el supremo derecho es votar4 ,la mediocridad se condensa1 convirtese en sistema1 es incontrastable4 ,encmbranse gaanes1 pues no florecen genios3 las creaciones y las profecas son imposibles si no estn en el alma de la poca4 ,la aspiracin de lo mejor no es privilegio de todas las generaciones4 ,tras una que ha realizado un gran esfuerzo1 arrastrada conmovida por un genio1 la siguiente descansa y se dedica vivir de glorias pasadas1 conmemorndolas sin fe2 las facciones disptanse los manejos administrativos1 compitiendo en manosear todos los ideales4 ,la ausencia de stos se disfraza con exceso de pompa y de palabras2 acllase cualquier protesta con la participacin en los festines2 se proclaman las mejores intenciones y se practican bajezas abominables2 se miente la democracia2 se miente la ciencia2 se miente el arte2 se miente la justicia2 se miente el carcter4 ,todo se miente con la anuencia de todos2 cada hombre pone precio su complicidad1 un precio razonable que oscila entre un empleo y una decoracin4 ,los gobernantes no crean tal estado de cosas y de espritus3 lo representan4 ,cuando las naciones dan en bajos1 los ideales son suplantados por voracidades insaciables3 alguna faccin de mediocres se apodera del engranaje constituido reformado por hombres geniales4 ,florecen legisladores1 pululan archivistas1 cuntanse los funcionarios por legiones3 las leyes se multiplican1 sin reforzar por ello su eficacia4 ,las ciencias convirtense en mecanismos oficiales1 en institutos y academias donde el genio no se forma jams y al mismo ingenio se le impide que crezca3 su presencia humillara con la fuerza del contraste4 ,las artes trnanse industrias patrocinadas por el ,estado1 reaccionario en sus gustos y adverso toda previsin de nuevos ritmos de nuevas formas2 la imaginacin de artistas y poetas parece aguzarse en descubrir las grietas del presupuesto y filtrarse por ellas4 ,en tales pocas los astros no surgen4 ,huelgan3 la sociedad no los necesita2 bstale su cohorte de funcionarios4 ,el nivel de los gobernantes desciende hasta marcar el cero3 la mediocracia es una confabulacin de los ceros contra las unidades4 ,cien polticos mediocres1 juntos1 no valen un estadista genial4 ,sumad diez ceros1 cien1 mil1 todos los de las matemticas y no tendris cantidad alguna1 ni siquiera negativa4 ,los polticos mediocres marcan el cero absoluto en el termmetro de la historia1 conservndose limpios de infamia y de virtud4 ,roque gobernando la nsula3 equidistante de ,nern y de ,marco ,aurelio4 ,una apata conservadora caracteriza esos perodos2 entbiase la ansiedad de las cosas elevadas1 prosperando su contra el afn de los suntuosos formulismos4 ,los gobernantes que no piensan parecen prudentes2 los que nada hacen titlanse reposados2 los que no roban resultan alhajas4 ,el concepto del mrito se torna negativo3 las sombras son preferibles los hombres4 ,se busca lo originariamente mediocre lo mediocrizado por la senilidad4 ,en vez de hroes1 genios santos1 anncianse los apacibles administradores1 milagrosos arquetipos de la mediocridad reinante1 como aquel ,popeo ,sabino par negotiis neque supra4 ,pero el estadista1 el filsofo1 el poeta1 los que realizan1 predican y anuncian alguna parte de un ideal1 estn ausentes4 ,nada tienen que hacer4 ,la tirana del clima es absoluta3 nivelarse sucumbir4 ,la regla conoce pocas excepciones en la historia4 ,las mediocracias negaron siempre las virtudes1 las bellezas1 las grandezas1 dieron el veneno ,scrates1 el leo ,cristo1 el pual ,csar1 el destierro ,dante1 la crcel ,bacon1 el fuego ,bruno2 y mientras escarnecan esos hombres ejemplares1 aplastndolos con su saa armando contra ellos algn brazo enloquecido1 ofrecan su servidumbre pomposos pavoreales ponan su hombro para sostener las ms torpes tiranas4 un precio3 que stas garantizaran las clases hartas la tranquilidad necesaria para usufructuar sus riquezas4 ,en esas pocas de lenocinio la autoridad es fcil de ejercitar3 las cortes se pueblan de serviles1 apandillados por batos enflautadores4 ,mesnadas de retricos parlotean pane lucrando3 aspirantes algn bajalato y pulchinelas de perilustres barrizales1 en cuyas conciencias est siempre colgado el albarn ignominioso4 ,las mediocracias apuntlanse en los apetitos de los que ansan vivir de ellas y en el miedo de los que temen perder la pitanza4 ,la indignidad civil es ley en esos climas4 ,todo hombre declina su personalidad al convertirse en funcionario3 no lleva visible la cadena al pie1 como el esclavo1 pero la arrastra ocultamente1 amarrada en su intestino4 ,ciudadanos de una patria son los capaces de vivir por su esfuerzo1 sin la cebada oficial4 ,cuando todo se sacrifica sta1 sobreponiendo los apetitos las aspiraciones1 el sentido moral se degrada y la decadencia se aproxima4 ,en vano se buscan remedios en la glorificacin del pasado4 ,de ese atafagamiento los pueblos no despiertan loando lo que fu1 sino sembrando el porvenir y reconstituyendo el culto del mrito4 ,los pases son expresiones geogrficas y los estados son equilibrios de instituciones4 ,una patria es mucho ms y es otra cosa3 sincronismo de espritus y de corazones1 temple uniforme para el esfuerzo1 homognea disposicin para el sacrificio1 simultaneidad en la aspiracin de la grandeza y en el deseo de la gloria4 ,donde falta esa comunidad de esperanzas no hay patria1 no puede haberla3 hay que tener ensueos comunes1 desear juntos grandes cosas y sentirse decididos realizarlas1 con la seguridad de que ninguno se quedar en mitad del camino contando sus talegas4 ,no basta acumular riquezas para crear una patria3 ,cartago no lo fu4 ,era una empresa4 ,las ureas minas1 las industrias afiebradas y las lluvias generosas hacen de un pas un estado rico3 se necesitan ideales de cultura para que en l haya una patria4 ,mientras un pas no es patria1 sus habitantes no constituyen una nacin4 ,el sentimiento de la nacionalidad slo existe en los que se sienten acomunados para perseguir un mismo ideal3 las naciones ms homogneas son las que cuentan ms hombres capaces de sentirlo y de servirlo4 ,es ms intenso y perfeccionado en las mentes conspicuas4 ,la capacidad de ideales1 exigua en los mediocres1 impdeles ver en el patriotismo el ms alto ideal2 el dclass1 ajeno la nacin1 tampoco lo concibe2 el esclavo y el siervo tienen un pas natal4 ,slo el digno y el libre pueden tener una patria4 ,pueden tenerla4 ,rara vez la tienen4 ,el sentimiento nace en muchos1 pero permanece rudimentario2 en pocos elegidos llega ser dominante y vivificador1 anteponindose pequeas sordideces de piara de cofrada4 ,cuando los intereses de la mediocridad sobrepnense los ideales de los espritus cultos1 que constituyen el alma de una nacin1 el sentimiento nacional se corrompe3 la patria es explotada como una empresa4 ,cuando se vive hartando los propios apetitos y nadie piensa que en cada ingenio original puede estar una partcula de la gloria comn1 la nacin se abisma4 ,los ciudadanos vuelven la condicin de habitantes4 ,la patria la de pas4 ,y eso ocurre peridicamente3 como si la pupila de la nacin necesitara parpadear en su mirada hacia el porvenir4 ,y los caracteres mediocres aprovechan ese parntesis de sombra para culminar1 mientras los genios trnanse invisibles4 ,todo se dobla y abaja1 desapareciendo la molicie individual en la comn3 dirase que en la culpa colectiva se esfuma la responsabilidad de cada uno4 ,cuando el conjunto se dobla1 como en el barquinazo de un buque1 parece1 por relatividad1 que ninguna cosa se doblara4 ,slo quien se levanta1 y mira desde otro plano los que navegan1 advierte su descenso1 como si frente ellos fuese un punto inmvil3 un faro en la costa4 ,,ii4--,,la ,,pol,,tica ,,de ,,las ,,piaras4 ,el instrumento de esa contaminacin general es1 en nuestra poca1 el sistema parlamentario3 todas las formas de parlamentarismo4 ,antes presumase que para gobernar se requera cierta ciencia y el arte de aplicarla2 ahora se ha convenido que ,gil ,blas1 ,tartufo y ,sancho son los rbitros inapelables de esa ciencia y de ese arte4 ,la poltica se degrada1 convirtese en profesin4 ,los espritus subalternos florecen en los establos del sufragio universal4 ,en la bajamar sube lo rahez y se acorchan los traficantes4 ,toda excelencia desaparece1 eclipsada por la mediocridad4 ,se instaura una moral hostil la firmeza y propicia al relajamiento4 ,el gobierno va manos de gentualla que abocada el presupuesto4 ,abjanse los adarves y lzanse los muladares4 ,el lauredal se agosta y los cardizales se multiplican4 ,los palaciegos se mancornan con los malandrines4 ,progresan funmbulos y volatineros4 ,nadie piensa1 donde todos lucran2 nadie suea1 donde todos tragan4 ,lo que antes era estigma de infamia cobarda1 trnase jactancia de astucia2 lo que otrora mataba1 ahora vivifica1 como si hubiera una aclimatacin al ridculo2 sombras envilecidas se levantan y parecen hombres2 la improbidad se pavonea y ostenta1 en vez de ser vergonzante y pudorosa4 ,lo que en las patrias se cubra de vergenza1 en los pases cbrese de honores4 ,las jornadas electorales son humillantes en los pases mediocrizados3 enjuagues de mercenarios pugilatos de aventureros1 cuando no arrebatos de sectarios4 ,su justificacin est cargo de electores inocentes1 que van la parodia como una fiesta del ideal4 ,las facciones son adversas todas las originalidades4 ,hombres ilustres pueden ser vctimas del voto de la canalla3 los partidos adornan sus listas con ciertos nombres respetados1 sintiendo la necesidad de parapetarse tras el blasn intelectual de algunos selectos4 ,cada piara se forma un estado mayor que disculpe la pretensin de gobernar su pas1 encubriendo las restantes vanidades pirateras con el pretexto de sostener intereses de partidos4 ,las excepciones no son toleradas en homenaje las virtudes3 las piaras no admiran ninguna superioridad4 ,explotan el prestigio del pabelln para dar paso su mercanca de contrabando2 descuentan en el banco del xito merced la firma prestigiosa4 ,por cada hombre de mrito hay docenas de sombras insignificantes4 ,aparte esas excepciones1 que existen en todas partes1 la masa de elegidos del pueblo es subalterna y profesional1 pelma de vanidosos1 deshonestos y serviles4 ,los primeros derrochan su fortuna por acceder al ,parlamento4 ,ricos terratenientes poderosos industriales pagan peso de oro los votos coleccionados por agentes impdicos2 seorzuelos advenedizos abren sus alcancas para comprarse el nico diploma accesible su mentalidad amorfa2 asnos enriquecidos aspiran ser tutores de pueblos1 sin ms capital que su constancia y sus millones4 ,necesitan ser alguien2 creen conseguirlo incorporndose las piaras4 ,los deshonestos son legin2 asaltan el ,parlamento para entregarse especulaciones lucrativas4 ,venden su voto empresas que muerden las arcas del ,estado2 prestigian proyectos de grandes negocios con el erario1 cobrando sus discursos tanto por minuto2 pagan con destinos y ddivas oficiales sus electores2 comercian su influencia al menudeo para obtener concesiones en favor de su clientela4 ,su gestin poltica suele ser tranquila3 un hombre de negocios est siempre con la mayora4 ,apoya todos los gobiernos4 ,los serviles merodean por los ,congresos en virtud de la flexibilidad de sus espinazos4 ,lacayos de un grande hombre1 instrumentos ciegos de su piara1 no osan discutir la jefatura del uno las consignas de la otra4 ,no se les pide talento1 elocuencia probidad3 basta con la certeza de su panurgismo4 ,viven de luz ajena1 satlites sin calor y sin pensamiento1 uncidos al carro de su cacique1 dispuestos siempre batir palmas cuando l habla y ponerse de pie llegada la hora de una votacin4 ,en las democracias ms novicias1 llamadas repblicas por burla1 los congresos publanse de mansos protegidos de las oligarquas dominantes4 ,medran piaras sumisas1 serviles1 incondicionales1 afeminadas3 las mayoras miran al porquero esperando una guiada una sea4 ,si alguno se aparta est perdido2 los que se rebelan son proscritos sin apelacin4 ,hay casos aislados de ingenio y de carcter1 soadores de algn apostolado representantes de fanatismos colectivos2 si el tiempo no los domestica1 ellos sirven los dems1 justificndolos con su presencia1 aquilatndolos4 ,es de ilusos creer que el mrito abre las puertas de los parlamentos envilecidos4 ,los partidos-- el gobierno en su nombre--operan una seleccin entre sus miembros1 expensas del mrito y en favor de la intriga4 ,un soberano cuantitativo y sin ideales prefiere candidatos que tengan su misma complexin moral3 por simpata y por conveniencia4 ,las ms abstrusas frmulas de la qumica orgnica parecen balbuceos infantiles frente las vueltacaras del parlamentario mediocre4 ,el desprecio de los hombres probos no le amedrenta jams4 ,confa en el rebao amorfo3 el bajo nivel del representante halaga la insensatez del representado4 ,por eso los inservibles se adaptan maravillosamente los desiderata del sufragio universal2 la grey se prosterna ante los fetiches ms huecos y los rellena con su complicada tontera4 ,los cmplices1 grandes pequeos1 aspiran convertirse en funcionarios4 ,la burocracia es una masonera de voracidades en acecho4 ,desde que se inventaron los ,derechos del ,hombre todo imbcil los sabe de memoria2 un elector considrase apto para cualquier destino en el vastsimo engranaje burocrtico1 suponiendo que la igualdad ante la ley implica una equivalencia de aptitudes4 ,ese afn de vivir expensas del ,estado rebaja la dignidad1 enseando que el mrito es intil frente la influencia4 ,cada demcrata que cruza las calles de prisa1 preocupado1 pie1 en automvil1 de blusa1 enguantado1 joven1 maduro1 cualquier hora1 podis asegurar que est domesticndose1 envilecindose3 busca una recomendacin la lleva en su faltriquera4 ,el funcionarismo crece con la democracia4 ,otrora1 cuando fu necesario delegar parte de sus funciones1 los monarcas elegan hombres de mrito1 experiencia y fidelidad4 ,pertenecan casi todos la casta feudal2 los grandes cargos la vinculaban la causa del seor4 ,junto esa1 formbanse pequeas burocracias locales4 ,creciendo las instituciones de gobierno el funcionarismo creci1 llegando ser una clase1 una rama de las oligarquas dominantes4 ,para impedir que fuese altiva1 la reglamentaron1 quitndole toda iniciativa y ahogndola en la rutina4 su afn de mando se opuso una sumisin exagerada4 ,la pequea burocracia no vara2 la grande1 que es su llave1 cambia con la piara que gobierna4 ,con el sistema parlamentario se la esclaviz por partida doble3 del ejecutivo y del legislativo4 ,ese juego de influencias bilaterales converge empequeecer la dignidad de los funcionarios4 ,el mrito queda excluido en absoluto2 basta la influencia4 ,con ella se asciende por caminos equvocos4 ,la caracterstica del zafio es creerse apto para todo1 como si la buena intencin salvara la incompetencia4 ,flaubert ha contado en pginas eternas la historia de dos mediocres que ensayan lo ensayable3 ,buvard y ,pcuchet4 ,nada hacen bien1 pero nada renuncian4 ,ellos pueblan las mediocracias2 son funcionarios de cualquier funcin1 creyndose rganos valederos para las ms contradictorias fisiologas4 ,consecuencias inmediatas del funcionarismo son la servilidad y la adulacin4 ,existen desde que hubo poderosos y favoritos4 ,bajo cien formas se observa la primera1 implcita en la desigualdad humana3 donde hubo hombres diferentes1 algunos fueron dignos y otros domsticos4 ,el excesivo comedimiento y la afectacin de agradar al amo engendran esas carcomas del carcter4 ,no son delitos ante las leyes1 ni vicios para la moral de ciertas pocas3 son compatibles con la honestidad4 ,pero no con la virtud4 ,nunca4 ,por eso1 si bien no llevan la crcel1 jams conducen la gloria4 ,la sensibilidad los elogios es legtima en sus orgenes4 ,ellos son una medida indirecta del mrito2 se fundan en la estimacin1 el reconocimiento1 la amistad1 la admiracin el amor4 ,el elogio sincero y desinteresado no rebaja quien lo otorga ni ofende quien lo recibe1 aun cuando es injusto4 ,puede ser un error2 no es una indignidad4 ,la adulacin lo es siempre3 es desleal interesada4 ,el deseo de la privanza induce complacer los poderosos2 la conducta del aduln mira eso y todo lo sacrifica su nimo servil4 ,su inteligencia slo se aguza para oliscar el deseo del amo3 subordina sus gustos los de su dueo1 pensando y sintiendo como l lo ordena2 su personalidad no est abolida1 pero poco falta4 ,pertenece la raza de los cobardes felices1 como los bautiz ,lecomte de ,lisle4 ,la adulacin es una injusticia4 ,engaa4 ,es despreciable siempre el aduln1 aun cuando lo hace por una especie de benevolencia banal por el deseo de agradar cualquier precio4 ,racine 7,fedra1 ,,iv1 #f7 lo crey un castigo divino3 ,dtestables flatteurs1 prsent le plus funeste ,que puisse faire aux rois la colre celeste4 ,no slo se adula reyes y poderosos4 ,el que adula al pueblo no es menos vil4 ,en las mediocracias hay miserables afanes de popularidad1 ms degradantes que el servilismo4 ,para obtener el favor cuantitativo de los lacayos se les miente bajas alabanzas disfrazadas de ideal3 ms cobardes porque se dirigen plebes que no saben controlar el embuste4 ,halagar los ignorantes y merecer su aplauso hablndoles sin cesar de sus derechos1 jams de sus deberes1 es el postrer renunciamiento la propia dignidad4 ,en los climas mediocres1 mientras las masas escuchan los charlatanes1 los gobernantes prestan odo los quitamotas4 ,los vanidosos viven fascinados por esta sirena que los arrulla sin cesar1 acariciando su sombra2 pierden todo criterio para juzgar sus propios actos y los ajenos2 la intriga los aprisiona2 la adulacin de los serviles los arrastra cometer ignominias3 como esas mujeres que alardean su hermosura y acaban por prestarla quienes la adulcen con elogios desmedidos4 ,el verdadero mrito es desconcertado por la adulacin3 tiene su orgullo y su pudor1 como la castidad4 ,los grandes hombres dicen de s1 naturalmente1 elogios que en labios ajenos los haran sonrojar2 las grandes sombras gozan oyendo las alabanzas que temen no merecer4 ,las mediocracias fomentan ese vicio de siervos4 ,todo el que piensa con cabeza propia1 tiene un corazn altivo1 se aparta del tremedal donde prosperan los envilecidos4 ,el hombre excelente--escribi ,la ,bruyre--no puede adular2 cree que su presencia importuna en las cortes1 como si su virtud su talento fuesen un reproche los que gobiernan4 ,y de su apartamiento aprovechan los que palidecen ante sus mritos1 como si existiera una perfecta compensacin entre la ineptitud y el rango1 entre las domesticidades y los avanzamientos4 ,de tiempo en tiempo alguno de los mejores se yergue entre todos y dice la verdad1 como sabe y como puede1 para que no se extinga ni se subvierta1 transmitindola al porvenir4 ,es la virtud cvica3 lo mediocre y lo innoble son calificados con justeza2 fuerza de velar los nombres acabara por perderse en los espritus la nocin de las cosas indignas4 ,los ,tartufos1 enemigos de toda luz estelar y de toda palabra sonora1 persgnanse ante el hertico que devuelve sus nombres las cosas4 ,si dependiera de ellos la sociedad se transformara en una cueva de mudos1 cuyo silencio no interrumpiese ningn clamor vehemente y cuya sombra no rasgara el resplandor de ningn astro4 ,todo idealista ha ledo con lrica emocin las tres historias admirables que cuenta ,vigny en su ,stello imperecedero4 ,tener un ideal es crimen que no perdonan las mediocracias4 ,muere ,gilbert2 muere ,chatterton2 muere ,andrs ,chenier4 ,los tres son asesinados por los gobiernos1 con arma distinta segn los regmenes4 ,el idealista es inmolado en los imperios absolutos lo mismo que en las monarquas constitucionales y en las repblicas democrticas4 ,quien vive para un ideal no puede servir ninguna mediocracia4 ,todo conspira all para que el pensador1 el filsofo y el artista se desven de su ruta2 cuando se apartan de ella la pierden para siempre4 ,temen por eso la poltica1 sabiendo que es el ,walhala de los mediocres4 ,en su red pueden caer prisioneros4 ,pero cuando reina otro clima y el destino los lleva al poder1 gobiernan contra los serviles y los rutinarios3 rompen la monotona de la historia4 ,sus enemigos lo saben2 nunca un genio ha sido encumbrado por una mediocracia4 ,llegan contra ella1 desmantelarla1 cuando se prepara un porvenir4 ,,iii4--,,demagogos ,y ,,aristarcos4 ,el progresivo advenimiento de la democracia1 desde el ignominioso escndalo de la ,bastilla hasta el arrebaamiento actual de los lacayos en rebelda1 ha mentido la igualdad de los ms para impedir la culminacin de los mejores4 ,es indiferente que se trate de monarquas repblicas4 ,el siglo ,,xix ha unificado el rgimen poltico1 en su esencia1 nivelando todos los sistemas1 democratizndolos4 ,un pensador eminente glos esa verdad3 la democracia no tolera las excepciones ilustres4 ,si el genio es un soliloquio magnfico1 una voz de la naturaleza en que habla toda una nacin una raza1 no es un privilegio excesivo que uno ahueque la voz en nombre de todos8 ,la democracia reniega de tales soberanos que se encumbran sin plebiscitos y no aducen derechos divinos4 ,lo que en l era ,verbo trnase palabra y es distribuida entre todos1 que1 juntos1 creen razonar mejor que uno solo4 ,la civilizacin parece concurrir ese lento y progresivo destierro del hombre extraordinario1 ensanchando iluminando las medianas4 ,cuando los ms no saban pensar1 justo era que uno lo hiciese por todos1 facultad suprema aunque expuesta peligrosos excesos4 ,pero el hombre providencial es innecesario medida que los ms piensan y quieren4 ,en tanta difusin de la soberana1 se pregunta3 qu necesidad hay de grandes epopeyas pensadas1 realizadas escritas8 sa parece1 transitoriamente1 su frmula y podra traducirse as3 en la medida en que se difunde el rgimen democrtico restrngese la funcin de los hombres superiores4 ,sera verdad inconcusa1 definitiva1 si el devenir democrtico fuese una orientacin natural de la historia y si1 en caso de serlo1 se efectuase con ritmo permanente1 sin tropiezos4 ,y no es as4 ,no lo ha sido nunca2 ni lo ser1 segn parece4 ,la naturaleza se opone toda nivelacin1 viendo en la igualdad la muerte2 necesita del genio ms que del imbcil y del talento ms que de la mediocridad4 ,la historia no confirma la presuncin de la democracia3 no suprime ,leonardo para endiosar ,panza ni aplasta ,bertoldo para endiosar ,goethe4 ,unos y otros tienen su razn de vivir1 ni prospera el uno en el clima del otro4 ,el genio1 en su oportunidad1 es tan irreemplazable como el mediocre en la propia2 mil1 cien mil mediocres no haran entonces lo que un genio4 ,cooperan su obra los idealistas que les preceden siguen2 nunca los conservadores1 que son sus enemigos naturales1 ni las masas rutinarias1 que pueden ser su instrumento pero no su gua4 ,es irnico repetir que los estados no necesitan al gobernante genial sino al mediocre4 ,en las horas solemnes los pueblos todo lo esperan de los grandes hombres2 en las pocas decadentes bastan los vulgares4 ,el culto del gobernante honesto es propio de mercaderes que temen al malo1 sin concebir al superior4 ,por qu la historia renegara del genio1 del santo y del hroe8 ,hay un clima que excluye al genio y busca al fatuo3 en la chatura crepuscular de las mediocracias1 mientras las academias se pueblan de miopes y de funcionarios1 gobiernan el estado los charlatanes los pollipavos4 ,pero hay otro clima en que ellos no sirven2 entonces publase de astros el horizonte4 ,en la borrasca toma el timn un ,sarmiento y pilotea un pueblo hacia su ,ideal2 en la aurora mira lejos un ,ameghino y descubre fragmentos de alguna ,verdad en formacin4 ,y todo vara en sus dominios2 frmase en su rededor1 como el halo en torno de los astros1 una particular atmsfera donde su palabra resuena y su chispa ilumina3 es el clima del genio4 ,y uno slo piensa y hace3 marca un evo4 ,al lema de la democracia1 igualdad muerte1 replica la naturaleza3 la igualdad es la muerte4 ,aquel dilema es absurdo4 ,si fuera posible una constante nivelacin1 si hubieran sucumbido alguna vez todos los individuos diferenciados1 los originales1 la humanidad no existira4 ,no habra podido existir como trmino culminante de la serie biolgica4 ,nuestra especie ha salido de las precedentes como resultado de la seleccin natural2 slo hay evolucin donde pueden seleccionarse las variaciones descollantes de los individuos4 ,igualar todos los antropoides sera negar la humanidad2 igualar todos los hombres sera negar el progreso de la especie humana4 ,negar la civilizacin misma4 ,queda el hecho actual y contingente3 el advenimiento progresivo del rgimen democrtico1 en las monarquas y en las repblicas1 ha favorecido su descenso poltico durante el ltimo siglo4 ,abstractamente1 la democracia subvierte la naturaleza2 prcticamente1 es una ficcin siempre4 ,es una mentira de algunos que pretenden ser todos3 el pueblo4 ,aunque en ella creyeron por momentos ,lamartine1 ,heine y ,hugo1 nadie ms infiel que los poetas idealistas al verbo de la equivalencia universal2 los ms le son abiertamente hostiles4 ,otra es la posicin del problema4 ,es sencilla4 ,jams ha existido una democracia efectiva4 ,los regmenes que adoptaron tal nombre fueron ficciones4 ,las pretendidas democracias de todos los tiempos han sido y sern confabulaciones de profesionales para oprimir las masas inferiores y excluir los hombres eminentes4 ,han sido siempre mediocracias4 ,la premisa de su mentira es la existencia de un pueblo capaz de asumir la soberana del ,estado4 ,no hay tal3 las masas de pobres ignorantes no tienen aptitud para gobernarse3 cambian de pastores4 ,la igualdad es un equvoco una paradoja1 segn los casos4 ,los ms grandes tericos del ideal democrtico han sido de hecho individualistas y partidarios de la seleccin natural3 perseguan la aristocracia del mrito contra los privilegios de las castas4 ,aquel ingenuo trovador que cant ,ved en trono la noble igualdad1 crea hablar en nombre de una democracia y lo haca en el de nacientes oligarquas indgenas que se aprestaban suplantar las castas coloniales4 ,lejos estuvo el poeta de sentir lo que necesitaba pregonar los humildes1 para inducirles cambiar de amo2 tan superficial era su fe democrtica que slo acert calificar de noble la igualdad1 por anttesis61 y en vez de entregarla al pueblo para que la disfrutara1 la puso en un trono1 como si con ella quisiera simbolizar la desigualdad eterna4 ,la democracia es un espejismo1 como todas las abstracciones que pueblan la fantasa de los ilusos forman el capital de los mendaces4 ,el pueblo est ausente de ella4 ,los que invocan derechos igualitarios son simples mediocres enemigos de toda superioridad diferencia4 ,las castas aristocrticas no son mejores2 en ellas hay1 tambin1 crisis de mediocridad y trnanse mediocracias4 ,los demcratas persiguen la justicia para todos y se equivocan buscndola en la igualdad2 los aristcratas buscan el privilegio para los mejores y acaban por reservarlo los ms ineptos4 ,aqullos borran el mrito en la nivelacin2 stos lo burlan atribuyndolo una clase4 ,ambos son1 de hecho1 enemigos de toda seleccin natural4 ,tanto da que el pueblo sea domesticado por oligarquas de blasonados de advenedizos3 en ambas estn igualmente proscritas la dignidad y los ideales4 ,as como las tituladas democracias no lo son1 las pretendidas aristocracias no pueden serlo4 ,el mrito estorba en las ,cortes lo mismo que en las tabernas4 ,toda aristocracia pudo ser selectiva en su origen4 ,suele serlo3 es respetable el que inicia con sus mritos una alcurnia un abolengo4 ,es evidente la desigualdad humana en cada tiempo y lugar2 hay siempre hombres y sombras4 ,los hombres deben gobernar las sombras2 son la aristocracia natural de su tiempo y su derecho es indiscutible4 ,es justo1 porque es natural4 ,en cambio es ridculo el concepto de las aristocracias tradicionales3 conciben la sociedad como un botn reservado una casta1 que usufructa sus beneficios sin estar compuesta por los mejores hombres de su tiempo4 ,por qu los deudos1 familiares y lacayos de los que fueron otrora los ms aptos seguirn participando de un poder que no han contribuido crear8 ,en nombre de la herencia8 ,si las aptitudes se heredan1 ese privilegio les resulta intil y podran renunciarlo2 si no se heredan1 es injusto y deben perderlo4 ,conviene que lo pierdan4 ,toda oligarqua es la anttesis de una aristocracia natural2 con el andar del tiempo resulta su ms vigoroso obstculo4 ,el derecho divino que invocan los unos1 es mentira2 lo mismo que los derechos del hombre1 invocados por los otros4 ,aristarcos y demagogos son igualmente mediocres y obstan la seleccin de las aptitudes superiores1 nivelando toda originalidad1 cohibiendo todo ideal4 ,una concesin podra hacerse4 ,los pases sin casta aristocrtica son ms propicios la mediocrizacin2 evidentemente4 ,en ellos se constituyen oligarquas de advenedizos1 que tienen todos los defectos y las presunciones de la nobleza1 sin poseer sus cualidades4 ,en su improvisacin1 fltales la mentalidad del gran seor1 compuesta por atributos inexplicables que fincan en una cultura de siglos3 hay gentes de calidad y hombres que tienen clase1 como los caballos de carrera4 ,son ms esquivos al rebajamiento4 ,en sus prejuicios la dignidad y el honor tienen ms parte que en los del advenedizo4 ,es una diferencia que los preserva de muchos envilecimientos4 ,es preferible obedecer castas que tienen la rutina del mando pandillas minadas por hbitos de servidumbre8 ,el privilegio tradicional de la sangre irrita los demcratas y el privilegio numrico del voto repugna los aristcratas4 ,la cuna dorada no da aptitudes2 tampoco las da la urna electoral4 ,la peor manera de combatir la mentira democrtica sera aceptar la mentira aristocrtica2 en los dos casos trtase de idnticos mediocres con distinta escarapela4 ,las masas inferiores--que podran ser el pueblo--y los hombres excelentes de cada sociedad--que son la aristocracia natural--1 suelen permanecer ajenos su estrategia4 ,entre los demcratas embalumados de igualdad hay audaces lacayos que pretenden suplantar sus amos con la ayuda de las turbas fanatizadas2 entre los aristcratas enmohecidos de tradicin hay vanidosos que ansan reducir sus sirvientes con la ayuda de los hombres de mrito4 ,la historia se repite siempre3 las masas y los idealistas son vctimas propiciatorias en esas disputas entre mediocres enguantados descamisados4 ,,iv4--,,la ,,aristocracia ,,del ,m,,rito4 ,la degeneracin mediocrtica1 que caracteriza ,faguet como un culto de la incompetencia1 no depende del rgimen poltico1 sino del clima moral de las pocas decadentes4 ,cura cuando desaparecen sus causas2 nunca por reformas legislativas1 que es absurdo esperar de los propios beneficiarios4 ,en vano son ensayadas por los tontos simuladas por los bribones3 las leyes no crean un clima4 ,el derecho efectivo es una resultante concreta de la moral4 ,la apasionada protesta de los individualistas puede ser un grito de alarma1 lanzado en la sombra2 pero el ensueo de enaltecer una mediocracia resulta ilusorio en las pocas de domesticacin moral y de hartazgo4 ,las facciones prefieren escuchar el falso idealismo de sus fetiches envejecidos1 como si en viejos odres pudiera contenerse el vino nuevo4 ,hay que esperar mejores tiempos1 sin pesimismos excesivos1 con la certidumbre de que la reaccin llega inevitablemente cierta hora3 los hombres superiores la esperan custodiando su dignidad y trabajando para su ideal4 ,cuando la mediocridad agota los ltimos recursos de su incompetencia1 naufraga4 ,la catstrofe devuelve su rango al mrito y reclama la intervencin del genio4 ,el mismo encanallamiento mediocrtico contribuye restaurar1 de tiempo en tiempo1 las fuerzas vitales de cada civilizacin4 ,hay una vis medicatrix naturae que corrige el abellacamiento de las naciones3 la formacin intermitente de sucesivas aristocracias del mrito4 ,el privilegio vuelve las manos mejores4 ,se respeta su legitimidad1 se enaltecen esas raras cualidades individuales que implican la orientacin original hacia ideales nuevos y fecundos4 ,todo renacimiento se anuncia por el respeto de las diferencias1 por su culto4 ,la mediocridad calla1 impotente2 su hostilidad trnase feble1 aunque innmera4 ,si tuviera voz rebajara el mrito mismo1 otorgndolo ras de tierra4 ,de lo til todos1 no saben decidir los ms3 nunca fu el rutinario juez del idealista1 ni el ignorante del sabio1 ni el honesto del virtuoso1 ni el servil del digno4 ,toda excelencia encuentra su juez en s misma4 ,el mrito de cada uno se aquilata en la opinin de sus iguales4 ,hay aristocracia natural cuando el esfuerzo de las mentes ms aptas converge guiar los comunes destinos de la nacin4 ,no es prerrogativa de los ingenios ms agudos1 como querran algunos1 en cuyo odo resuena como un eco esa aristocracia intelectual que fu la quimera de ,renn4 ,en la aristocracia del mrito corresponde tanta parte la virtud y al carcter como la inteligencia2 de otro modo sera incompleta y su esfuerzo ineficaz4 ,un rgimen donde el mrito individual fuese estimado por sobre todas las cosas1 sera perfecto4 ,excluira la influencia de toda mediocridad numrica oligrquica4 ,no habra intereses creados4 ,el voto annimo tendra tan exiguo valor como el blasn fortuito4 ,los hombres se esforzaran por ser cada vez ms desiguales entre s1 prefiriendo cualquier originalidad creadora la ms tradicional de las rutinas4 ,sera posible la seleccin natural y los mritos de cada uno aprovecharan la sociedad entera4 ,el agradecimiento de los menos tiles estimulara los favorecidos por la naturaleza4 ,las sombras respetaran los hombres4 ,el privilegio se medira por la eficacia de las aptitudes y se perdera con ellas4 ,transparente1 es1 pues1 el credo poltico del idealismo experimental4 ,se opone la democracia del nmero1 que busca la justicia en la igualdad3 afirmando el privilegio en favor del mrito4 ,y la aristocracia oligrquica1 que asienta el privilegio en los intereses creados1 se opone tambin3 afirmando el mrito como base natural del privilegio4 ,la aristocracia del mrito es el rgimen ideal frente las mediocracias que ensombrecen la historia4 ,tiene su frmula absoluta3 la justicia en la desigualdad4 ,,los ,,arquetipos ,,de ,,la ,,mediocracia#a ,i4 ,,las ,,sombras ,,del ,,crep,,sculo--,,ii4 ,,el ,,trinomio ,,mental ,,del ,,arquetipo4--,,iii4 ,,la ,,mortaja ,,de ,,la ,,insignificancia4 ,i4--,,las ,,sombras ,,del ,,crep,,sculo4 ,los prohombres de las mediocracias equidistan del brbaro legendario--,tiberio ,facundo--y del genio transmutador--,marco ,aurelio ,sarmiento4 ,el genio crea instituciones y el brbaro las viola3 los mediocres las respetan1 impotentes para forjar destruir4 ,esquivos la gloria y rebeldes la infamia1 se reconocen por una circunstancia inequvoca3 sus cubicularios ms propincuos no osan llamarlos genios por temor al ridculo y sus adversarios no podran sentarlos en cncana de imbciles sin flagrante injusticia4 ,son perfectos en su clima2 soslyanse en la historia merced de cien complicidades y conjugan en su persona todos los atributos del ambiente que los repuja4 ,amerengados por equvocas jerarquas militares1 por opacos ttulos universitarios por la almidonada improvisacin de alcurnias advenedizas1 acicalan en su espritu las rutinas y prejuicios que acorchan las creederas de la mediocridad dominante4 ,son pasicortos siempre2 su marcha no puede en momento alguno compararse al vuelo de un condor ni la reptacin de una serpiente4 ,todas las piaras inflan algn ejemplar predestinado posibles culminaciones4 ,seleccionan el acabado prototipo entre los que comparten sus pasiones sus voracidades1 sus fanatismos sus vicios1 sus prudencias sus hipocresas4 ,no son privilegio de tal casta partido3 su liviandad alcornocal flota en todas las cinagas polticas4 ,piensan con la cabeza de algn rebao y sienten con su corazn4 ,productos de su clima1 son irresponsables3 ayer de su oquedad1 hoy de su preeminencia1 maana de su ocaso4 ,juguetes1 siempre1 de ajenas voluntades4 ,entre ellos eligen las repblicas sus presidentes1 buscan los tiranos sus favoritos1 nombran los reyes sus ministros1 entresacan los parlamentarios sus gabinetes4 ,bajo todos los regmenes3 en las monarquas absolutas1 en las repblicas oligrquicas y en las demagogias parlamentarias4 ,siempre que desciende la temperatura espiritual de una raza1 de un pueblo de una clase1 encuentran propicio clima los obtusos y los seniles4 ,las mediocracias evitan las cumbres y los abismos4 ,intranquilas bajo el sol meridiano y timoratas en la noche1 buscan sus arquetipos en la penumbra4 ,temen la originalidad y la juventud2 adoran los que nunca podrn volar tienen ya las alas enmohecidas4 ,adventicias jauras de mediocres1 vinculadas por la trahilla de comunes apetitos1 osan llamarse partidos4 ,rumian un credo1 fingen un ideal1 atalajan fantasmas consulares y reclutan una hueste de lacayos4 ,eso basta para disputar codo limpio el acaparamiento de las prebendas gubernamentales4 ,cada grey elabora su mentira1 erigindola en dogma infalible4 ,los tunantes suman esfuerzos para enaltecer la prohombra de su fantasma3 llmase lirismo su ineptitud1 decoro su vanidad1 ponderacin su pereza1 prudencia su pusilanimidad1 fe su fanatismo1 ecuanimidad su impotencia1 distraccin sus vicios1 liberalidad su briba1 sazn su marchitez4 ,la hora los favorece3 las sombras se alargan cuanto ms avanza el crepsculo4 ,en cierto momento la ilusin ciega muchos1 acallando toda veraz disidencia4 ,de esas barandas mediocrticas salen flote unos otros arquetipos1 aunque no siempre los menos inservibles4 ,la irresponsabilidad colectiva borra la cuota individual del yerro3 nadie se sonroja cuando todas las mejillas pueden reclamar su parte en la comn vergenza4 ,las oligarquas mediocrticas ofrecen diario el espectculo4 ,un distinguido publicista1 que vive sus intimidades1--,j4 ,m4 ,ramos ,mexa--lo describe en imprudente agua fuerte3 ,la causa de la persistente notoriedad y del relativo xito que1 en la vida1 suelen tener ciertos grupos de mediocres1 consiste en propiedades de fcil articulacin de los unos con los otros1 resultando una firmeza de columna vertebral y constituyendo verdaderos mecanismos de nutricin colectiva4 ,as asociados1 y pesar de su inferioridad mental1 no necesitan de ningn aparato de perfeccionamiento para adquirir el sentido de las conveniencias vitales4 ,viven durante aos en acecho2 escdanse en rencores polticos en prestigios mundanos1 echndolos como agraz en el ojo los inexpertos4 ,mientras yacen aletargados por irredimibles ineptitudes1 simlanse proscritos por misteriosos mritos4 ,claman contra los abusos del ,poder1 aspirando cometerlos en beneficio propio4 ,en la mala racha1 los facciosos siguen oropelndose mutuamente1 sin que la resignacin al ayuno disminuya la magnitud de sus apetitos4 ,esperan su turno1 mansos bajo el torniquete4 ,se repiten la mxima de ,de ,maistre3 ,savoir attendre est le grand moyen de parvenir1 glosada como virtud suprema de los arquetipos3 el don de espera1 que los expone alelarse en una vejez almibarada4 ,la paciente expectativa converge la culminacin de los menos inquietantes4 ,rara vez un hombre superior los apandilla con mueca vigorosa1 convirtindolos en comparsa que medra su sombra2 cuando les falta ese dominador absoluto1 desorbtanse como asteroides de un sistema planetario cuyo sol se extingue4 ,todos se confabulan entonces1 en tcita transaccin1 prestando su hombro los que pueden aguantar ms alabanzas en justa equivalencia de mritos ambiguos4 ,el grupo los infla con solidaridad de logia2 cada cmplice convirtese en una hebra de la telaraa tendida para captar el gobierno4 ,su armazn es simple convergencia de ocultas debilidades3 ,una cierta tendencia asociativa duplica sus fuerzas4 ,en virtud de la ley por la cual los semejantes buscan los semejantes1 todo mediocre se siente atrado por su homnimo mental4 ,de all procede ese gnero de epidemicidad de la insignificancia intelectual que suele hacer estragos en la sociedad en ciertas pocas de calamitosa incultura4 ,para ese ambiente el talento deja de ser un valor real2 la imitacin1 que es ms chillona y alegre1 halaga el sentido embotado de las muchedumbres1 mucho ms que la realidad discreta4 ,en tales circunstancias1 la solucin no est en tener talento cualidades de otro gnero1 sino al contrario1 en no tenerlas para poder subir3 aptitudes defensivas y aquel poder de mimetismo concurrente que hace de la vida un carnaval solemne1 en el cual los intiles aprovechan de su accidental cotizacin para aplastar con su vientre la excelsitud del cerebro alado2 tanto ms fcilmente cuanto que la miope simplicidad popular confunde menudo las anfractuosidades del intestino con las circunvoluciones cerebrales4 ,comprndese la arrevesada seleccin de las facciones oligrquicas y el pomposo envanecimiento del pavo que ellas consagran4 ,sus encomiastas1 empeados en purificarlo de toda mancha pecaminosa1 intentan obstruir la verdad llamando romanticismo su reiterada incompetencia para todas las empresas1 orgullo su vanidad1 idealismo su acidia4 ,el tiempo disipa el equvoco devolviendo su nombre esos dos vicios arracimados en un mismo tronco3 el orgullo es compatible con el idealismo1 pero el primero es la anttesis de la vanidad y el segundo lo es de la acidia4 ,repujados los prohombres de hojalatera1 acaban de azogarles con demulcentes crisopeyas4 ,orificando las caries de su dentadura moral1 sus lacras llegan parecer coqueteras1 como las arrugas de las cortesanas4 ,ungindolos rbitros del orden y de la virtud1 declaran prescritas sus viejas pstulas3 incondicionalismos para con los regmenes ms turbios1 intrlopes pasiones de garito1 ridculos infortunios de donjuanismo epigramtico4 ,sus labios abrvanse en aquella agua del ,leteo que borra la memoria del pasado2 no advierten que despus de chapalear en el vicio todo puritanismo huele encima1 como los guantes que pasan por el limpiador4 ,donde medran oligarquas bajo disfraces democrticos1 prosperan esos pavorreales apampanados1 tensos por la vanidad3 un travieso los desinflara si los pinchase al pasar1 descubriendo la nada absoluta que retoza en su interior4 ,vacuo no significa algero2 nunca fu la tontera cartabn de santidad4 ,sin sangre de hienas1 que han menester los tiranos1 tampoco tinenla de guilas1 propia de iluminados2 corre en sus venas una linfa tontivana1 propia en estirpe de pavos y quintaesenciada en el real1 simblica ave que suma candorosamente la zoncera y la fatuidad4 ,son termmetros morales de ciertas pocas3 cuando la mediocridad incuba pollipavos no tienen atmsfera los aguiluchos4 ,el memo llega parecer omniscio y adquiere los ornamentos necesarios para advenir al poder3 entrgase ejercitarlo como un tartamudo quien confiaran la declamacin de un poema4 ,la resignada mansedumbre explica ciertas culminaciones mediocrticas3 el porvenir de algunos arquetipos estriba en ser admirados en contra de alguien4 ,huyen para agrandarse4 ,con muchos lustros de andar la birlonga no borran sus culpas2 en su paso descbrese una inveterada pusilanimidad que rehuye escaramuzas con enemigos que le han humillado hasta sangrar4 ,no hay virtud sin gallarda2 no la demuestra quien esquiva con temblorosos alejamientos la batalla por tantos aos ofrecida su dignidad4 ,ese acoquinamiento no es1 por cierto1 el clsico valor gauchesco de los coroneles americanos1 ni se parece al gesto del len agazapado para pegar mejor el salto4 ,ellos vagamundean con el don de espera del batracio optimista1 de que habla su bigrafo4 ,el hombre digno puede enmudecer cuando recibe una herida1 temiendo acaso que su desdn exceda la ofensa2 pero llega su sentencia1 y llega en estilo nunca usado para adular ni para pedir1 ms hiriente que cien espadas4 ,cada verbo es una flecha cuyo alcance finca en la elasticidad del arco3 la firmeza moral de la dignidad4 ,y el tiempo no borra una slaba de lo que as se habla4 ,en vano los arquetipos interrumpen sus humillados silencios con inocuas pirotecnias verbales2 de tarde en tarde los cmplices pregonan alguna misteriosa lucubracin tartamudeada1 no1 ante asambleas que ciertamente no la escucharon4 ,ellos no atinan sostener la reputacin con que los exornan3 desertan el parlamento el da mismo en que los eligen1 como si temieran ponerse en descubierto y comprometer la estrategia de los empresarios de su fama4 ,compltase la inflazn de estos aerostatos confindoles subalternas diplomacias de festival1 en cuya aparatosidad suntuaria pavonean sus huecas vanidades4 ,sus cmplices adivnanle algn talento diplomtico perspicacias internacionalistas1 hasta complicarles en lustrosas canonjas donde se apagan en tibias penumbras1 junto al resplandecer de sus colaboradores ms contiguos4 ,nunca desalentadas1 las oligarquas reinciden1 esperando que los tontos acertarn un golpe en el clavo despus de afirmar cien en la herradura4 ,ungidos emisarios ante la nacin ms hermana1 su casustica de sacrista envenena hondos afectos1 como si por arte de encantamiento germinaran cizaas inextinguibles en los corazones de los pueblos4 ,archiveros y papelistas se confabulan para encelar el fervor de los ingenuos y captar la confianza de los rutinarios4 ,si el defensivo puede agregar su solemnidad y su silencio la colaboracin de la calumnia biogrfica1 tan til y tan benfica cuando procede de amigos interesados1 el aparato se completa maravilla y sus efectos transcendentales escapan los lmites de la vida privada2 los simples goces de la canonja subalterna se dilatan hasta la celebridad mundial y sobre el erial de su mente franciscana1 esos amigos calumniadores levantan enormes fbricas1 monumentos de arquitectura hbrica444 ,plutarquillos bien rentados transforman en miel su acbar1 quintaesenciando en alabanzas sus vinagres ms crnicos1 como si hipotecaran su ingenio descontando prebendas futuras4 ,rellenan con vanos artilugios la oquedad del tonto1 sin sospechar la insuficiencia del disfraz4 ,ni el pavo parece guila ni corcel la mula3 se les reconoce al pasar1 viendo su moco erctil oyendo el chacoloteo de su herradura4 ,su gravitacin negativa seduce los caracteres domesticados3 no piensan1 no roban1 no oprimen1 no suean1 no asesinan1 no faltan misa1 qu ms8 ,cuando las facciones forjan tal ,fnix1 lo encumbran como su smbolo perfecto4 ,poseen cosmticos para sus fisonomas arrugadas3 la grandlocua rancidez de programas cuyo pie buscarase de inmediato la firma de ,bertoldo1 si los vastos soponcios no traslucieran prudentes reticencias de ,tartufo4 ,es preferible que estn cuajados de vulgaridades y escritos en psimo estilo2 gustan ms los mediocres4 ,un programa abstracto es perfecto3 parece idealista y no lastima las ideas que cree tener cada cmplice4 ,de cada cien1 noventa y nueve mienten lo mismo3 la grandeza del pas1 los sagrados principios democrticos1 los intereses del pueblo1 los derechos del ciudadano1 la moralidad administrativa4 ,todo ello1 si no es desvergenza consuetudinaria1 resulta de una tontera enternecedora2 simula decir mucho y no significa nada4 ,el miedo las ideas concretas ocltase bajo el antifaz de las vaguedades cvicas4 ,no se avergenzan de escalar el poder horcajadas sobre la ignominia4 ,obtemperan toda villana que converja su objeto3 cuando hablan de civismo su aliento apesta al pantano originario4 ,su moral encubre el vicio1 por el simple hecho de aprovecharlo4 ,empujados por torcidos caminos1 siguen sembrando en los mismos surcos4 ,para aprovechar los indignos han tenido que humillrseles mansamente2 los honores que no se conquistan hay que pagarlos con abajamientos4 ,no puede ser virtuoso el engendrado en un vientre impuro1 dicen las escrituras2 los que se encumbran cerrando los ojos implicndose en maas de estercolero1 sufriendo los manoseos de los majagranzas1 mintindose s mismos para hartar la acucia de toda una vida1 no pueden redimirse del pecado original1 aunque1 ,faustos insubordinados1 pretendan escapar al maleficio de sus ,mefistfeles4 ,el pueblo los ignora2 est separado de ellos por el celo de las facciones oligrquicas4 ,para prevenirse de achaques indiscretos retrense de la circulacin3 como si de cerca no resistieran al cateo de los curiosos4 ,mantinense ajenos todo estremecimiento de raza4 ,en ciertas horas las turbas pueden ser sus cmplices3 el pueblo nunca4 ,no podra serlo3 en las mediocracias desaparece4 ,dirase que consiente porque no existe1 substituido por cohortes que medran4 ,depositarios del alma de las naciones1 los pueblos son entidades espirituales inconfundibles con las piaras democrticas4 ,ninguna multitud es pueblo3 no lo sera la unanimidad de los mediocres4 ,aparece en los pases que un ideal convierte en naciones y reside en la convergencia moral de los que sienten la patria ms alta que las oligarquas1 los partidos y las sectas4 ,el pueblo--anttesis de todos los rebaos--no se cuenta por nmeros4 ,est donde un solo hombre no se complica en el abellacamiento comn2 frente las huestes domesticadas fanticas ese nico hombre libre1 l solo1 es todo3 pueblo y nacin y raza y humanidad4 ,,ii4--,,el ,,trinomio ,,mental ,,del ,,arquetipo4 ,los arquetipos de la mediocracia pasan por la historia con la pompa superficial de fugitivas sombras chinescas4 ,jams llega sus odos un insulto una loa1 nunca se les dice hroes tiranos2 en la fantasa popular despiertan un eco uniforme1 que en todas partes se repite3 el pavo61 en una sntesis ms definitiva que una lpida4 ,su trinomio psicolgico es simple3 vanidad1 impotencia y favoritismo4 ,viven de aspavientos1 que slo ataen las formas4 ,la austera sobriedad del gesto es atributo de los hombres2 la suntuosidad de las apariencias es galardn de las sombras4 ,despus de incubar sus ansias1 temblorosos de humildad ante sus cmplices1 nblanse de humos y empavsanse de fatuidades2 olvidan que envanecerse de un rango es confesarse inferior l4 ,acumulan rumbosos artificios para alucinar las imaginaciones domsticas2 rodanse de lacayos1 adoptan pleonsticas nomenclaturas1 centuplican los expedientes1 pavonanse en trenes lujosos1 navegan en complicados bucentauros1 suean con recepciones allende los ocanos4 ,ofrecen ambos flancos la risuea irona de los burlones1 poniendo en todo cierta fastuosidad de segunda mano1 que recuerda las cortes y seoras de opereta4 ,su nfasis melodramtico cuadrara personajes de ,hugo y hara cosquillas al egotismo voltairiano de ,stendhal4 ,hay su razn3 ,esa vaca cuba cerebral--dice su bigrafo--tiene que llenarse de doradas virutas para que la penetrante radiografa popular no vaya descubrir su completa orfandad de ideas2 todos los huecos1 y son muchos1 estn repletos con la arena estril1 pero pesada1 que imita las aurferas2 dentro del obscuro meandro est preparado y armado ese ilusionismo1 con los cubiletes mentales que la vanidad les sugiere4 ,en su adonismo contemplativo no cabe la ambicin1 que es enrgico esfuerzo por acrecentar en obras los propios mritos4 ,el ambicioso quiere ascender hasta donde sus propias alas puedan levantarlo2 el vanidoso cree encontrarse ya en las supremas cumbres codiciadas por los dems4 ,la ambicin es bella entre todas las pasiones1 mientras la vanidad no la envilece2 por eso es respetable en los genios y ridcula en los tontos4 ,empavnanse de permanentes altisonancias4 ,sospechan que existen ideales y se fingen sus servidores3 incurren siempre en los ms conformes lo moral de su mediocracia4 ,sospechan la verdad1 veces1 porque ella entra todas partes1 ms sutil que la adulacin2 pero la mutilan1 la atenan1 la corrompen1 con acomodaciones1 con muletas1 con remiendos que la disfrazan4 ,en ciertos casos1 la verdad puede ms que ellos2 salta la vista pesar suyo y es su castigo4 ,se paramentan de buenas intenciones cuando menos fuerzas van teniendo para convertirlas en actos2 la innata pavada se trasunta en sus parloteos puritanos4 ,trnase cmica la ineptitud en su disfraz de idealismo2 son deleznables los vagos principios que aplican comps de oportunistas conveniencias4 ,el tiempo descubre los que tienen la moral en pieza1 para mostrarla1 aunque de su pao jams corten un traje para cubrir su mediocridad4 ,son tributarios del sptimo pecado capital3 en su impotencia hay pereza4 ,renuncian la autoridad y conservan la pompa2 aqulla podra bruir el mrito1 sta apacienta la vanidad4 ,gustan de holgar2 desisten de hacer lo que no podran2 evitan toda firme labor2 se apartan de cualquier combate1 declarndose espectadores4 ,pueden practicar el mal por inercia y el bien por equivocacin2 se entregan los acontecimientos por incapacidad de orientarlos4 ,les paresseux--deca ,voltaire--ne sont jamais que des gens mdiocres1 en quelque genre que ce soit4 ,por detestables que sean los gobernantes1 nunca son peores que cuando no gobiernan4 ,el mal que hacen los tiranos es un enemigo visible2 la inercia de los poltrones1 en cambio1 implica un misterioso abandono de la funcin por el rgano1 la acefala de las mediocracias1 la muerte de la autoridad por una caquexia inaccesible los remedios4 ,gran inconsciencia es gobernar pueblos cuando la enfermedad la vejez quitan al hombre el gobierno de s mismo4 ,la falta de inspiraciones intrnsecas trnales sensibles la coaccin de los conspiradores1 la intriga de los domsticos1 la adulacin de los palaciegos1 los apremios de los cotahures1 las intimidaciones de los gacetilleros1 las influencias de las sacristas4 ,su conducta trasluce febledad con cuantos les acechan2 ni basta para ocultarlo su aparatoso enfestar contra molinos de viento4 ,cuando llegan al poder lo renuncian de hecho1 convencidos de su impotencia para usarlo2 se entregan al curso de la ra1 como los nadadores incipientes4 ,jinetes de potros cuyo voltigeo ignoran1 cierran los ojos y abandonan las riendas3 esa ineptitud para asirlas con sus manos inexpertas1 llmanla sumisin la democracia4 ,el favoritismo es su esclavitud frente cien intereses que los acosan2 ignoran el sentimiento de la justicia y el respeto del mrito4 ,el verdadero justo resiste la tentacin de no serlo cuando en ello tiene un beneficio2 el mediocre cede siempre4 ,profesa una abstracta equidad en los casos que no hieren al valimiento de sus cmplices2 pero se complica de hecho en todas las zirigaas de los serviles4 ,nunca1 absolutamente1 puede haber justicia en preferir el lacayo al digno1 el oblicuo al recto1 el ignorante al estudioso1 el intrigante al gentilhombre1 el medroso al valiente4 sa es la regla de las mediocracias3 anteponer el valimiento al mrito4 ,en el favoritismo se empantanan los que pisan firme y avanzan los que se arrastran mansos3 como en los tembladerales4 ,cuando el mrito enrostra sus yerros los arquetipos1 arguyen stos humildemente que no son infalibles2 pero est su vileza en subrayar la disculpa con tentadores ofrecimientos1 acostumbrados comerciar el honor4 ,no puede ser juez quien confunde el diamante con la bazofia3 equivocarse es una culpa1 sentenci ,epicteto4 ,en las mediocracias se ignora que la dignidad nunca llega de hinojos los estrados de los que mandan4 ,repiten con frecuencia el legendario juicio de ,midas4 ,pan os comparar su flauta de siete carrizos con la lira de ,apolo4 ,propuso una lid al dios de la armona y fu rbitro el anciano rey frigio4 ,resonaron los acordes rsticos de ,pan y ,apolo cant comps de sus melopeyas divinas4 ,decidieron todos que la flauta era incomparable la lira1 unnimes todos menos el rey1 que reclam la victoria para aqulla4 ,de pronto crecieron entre sus cabellos dos milagrosas orejas3 ,apolo qued vengado y ,pan se refugi en la sombra4 ,el juez1 confuso1 quiso ocultarlas bajo su corona4 ,las descubri un cubiculario2 corri un lejano valle1 cav un pozo y cont all su secreto4 ,pero la verdad no se entierra3 florecieron rosales que1 agitados por las brisas1 repiten eternamente que ,midas tiene orejas de asno4 ,la historia castiga con tanta severidad como la leyenda3 una pgina de crnica dura ms que un rosal4 ,nadie pregunta si los carceleros de ,bacon1 los ustores de ,bruno y los burladores de ,coln1 fueron bribones reblandecidos4 ,su condena es la misma ilevantable4 ,la justicia es el respeto del mrito4 ,un ,marco ,aurelio sabe que en cada generacin hay diez veinte espritus privilegiados1 y su genio consiste en usarlos todos1 con sus cualidades y defectos2 un ,panza los excluye de su nsula1 usando los que se domestican1 es decir1 los peores como carcter y moralidad4 ,siempre son injustos los medicratas3 escuchan al servil sin interrogar al digno4 ,nunca piden favor los que merecen justicia4 ,ni lo aceptan4 ,encuentran natural que los pravos prefieran sus similares1 como dice el publicista4 ,la torpeza del burgus1 mortificado por la natural soberbia de la superioridad1 busca consagrar su igual1 cuyo acceso le es fcil y en cuya psicologa encuentra los medios de ser satisfecho y comprendido4 ,hora llega en que las injusticias se pagan con formidables intereses compuestos1 irremisiblemente4 ,hechas uno slo1 amenazan todos los mejores2 dejarlas impunes significa hacerse su cmplice4 ,pronto tarde se saldan sus trabacuentas1 aunque sus errores no se finiquiten jams2 los arquetipos de las mediocracias aprenden en carne propia que por un clavo se pierde una herradura4 ,como ,midas el divino ,apolo1 los dignos castiganlos con la perennidad de su palabra3 si dicen verdad ella dura en el tiempo4 sa es su espada2 rara vez la sacan1 pues pronto se gasta un arma que se desenvaina con frecuencia3 si lo hacen va recta al corazn1 como la del romance famoso4 ,y el rencor de los lacayos evidencia la seguridad de la punta que toca al amo4 ,para ser completos1 son sensibles todos los fanatismos4 ,los ms rezan con los mismos labios que usan para mentir1 como ,tartufo2 inseguros de arrostrar en la tierra la sancin de los dignos1 desearan postergarla para el cielo4 ,si en su poder estuviera cortaran la lengua los sofistas y las manos los escritores2 cerraran las bibliotecas para que en ellas no conspirasen ingenios originales4 ,prefieren la adulacin del ignorante al consejo del sabio4 ,subyacen todos los dogmas4 ,si coroneles1 usan escapulario en vez de espada2 si polticos1 consultan la ,monita ,secreta para interpretar las ,magnas ,cartas de las naciones4 ,bajo su imperio la hipocresa--ms funesta que la desvergenza--trnase sistema4 ,en ese combate incesante1 renovado en tantos dramas ibsenianos1 los amorfos convirtense en columnas de la sociedad1 y el que desnuda una sombra parece un sedicioso enemigo del pueblo4 ,todos los avisados golpanse el pecho para medrar4 ,las huestes de sacrista crecen y crecen1 absorbiendo1 minando1 ensanchndose3 como un herpes moral que se agranda en silencio hasta manchar ignominiosamente la fisonoma de toda una poca4 ,,iii4--,,la ,,mortaja ,,de ,,la ,,insignificancia4 ,las mediocracias niegan sus arquetipos el derecho de elegir su oportunidad4 ,los atalajan en el gobierno cuando su organismo vacila y su cerebro se apaga3 quieren al inservible al romo4 ,hombres repudiados en la juventud1 son consagrados en la vejez3 esa edad en que las buenas intenciones son un cansancio de las malas costumbres4 ,eligen los que usaron esclavizarse de su vientre1 comiendo hasta hartarse y bebiendo hasta aturdirse1 devastando su salud en noches blancas1 rebajando su dignidad en la insolvencia de los tapetes verdes1 tornndose impropios para todo esfuerzo continuado y fecundo1 preparando esas decrepitudes en que el rin se fosiliza y el hgado se almibara4 sa es la mejor garanta para el rebao rutinario2 su odio la originalidad lo impele hacia los hombres que empiezan momificarse en vida4 ,mientras la vejez va borrando los ltimos rasgos personales de los arquetipos1 sus cmplices se confabulan para ocultar su progresivo reblandecimiento1 eximindole de toda faena y adminiculndole de ingenuas ficciones4 ,poco poco el carcamal huye de sus residencias naturales y se aisla2 regatea las ocasiones de mostrarse en plena luz1 exhibindose en reducidos escenarios oligrquicos3 vidrieras donde los pavorreales pueden exhibir los cien ojos de ,argos plantados en su cola4 ,inciertos ya para pensar1 necesitan ms que nunca el zahumerio de todos los incensarios3 la adulonera acaba por cubrirlos de lubrificantes4 ,las apologas se redoblan medida que ellos van desapareciendo1 disueltos como enormes azucarillos4 ,el crepsculo sobreviene implacable1 fuego lento1 gota gota1 como si el destino quisiera desnudar su vaciedad pieza por pieza1 demostrndola los ms empecinados1 los que podran dudar si murieran de golpe1 sin ese pausado desteimiento4 ,son sombras al servicio de sus huestes contiguas4 ,aunque no vivan para s tienen que vivir para ellas1 mostrndose de lejos para atestiguar que existen1 y evitando hasta la rfaga de aire que podra doblarlos como la hoja de un catlogo abandonado la intemperie4 ,aunque desfallezcan no pueden abandonar la carga2 en vano el remordimiento repetir sus odos las clsicas palabras de ,propercio3 ,es vergonzoso cargarse la cabeza con un fardo que no puede llevarse3 pronto se doblan las rodillas1 esquivas al peso 7,,iii1 ,,ix1 #e74 ,los arquetipos sienten su esclavitud3 deben morir en ella1 si es menester1 custodiados por los cmplices que alimentaron su vanidad4 ,las casas de gobierno pueden ser su fretro2 las facciones lo saben y se disputan sus vices1 que aguaitan en acecho4 ,sus nombres quedan enumerados en las cronologas2 desaparecen en la historia4 ,sus descendientes y beneficiarios esfurzanse en vano por alargar su sombra y vivir de ella4 ,basta que un hombre libre los denuncie para que la posteridad los amortaje2 sobra una sola crnica para borrar las adulaciones de los palaciegos1 en vano acendradas en la hora fnebre4 ,algunos hartos comensales1 no pudiendo referirse lo que fueron1 atrvense elogiar lo que pudieron ser4441 creen que muere una esperanza1 como si sta fuera posible en organismos minados por las carcomas de la juventud y los almibaramientos de la vejez4 ,es natural que muera con cada uno su piara3 trnanse muchas en cada era de penumbra4 ,la mediocridad las tira como viejos naipes cuyas cartas ya estn marcadas por los tahures1 entrando tallar con otros nuevos1 ni mejores ni peores4 ,los dignos1 ajenos la partida cuyas trampas ignoran1 se apartan de todas las piaras1 esperando otro clima preparndolo4 ,y no manchan sus labios nombrando los arquetipos3 sera1 acaso1 inmortalizarlos4 ,,notas3 #a ,as como para loar el genio ha elegido el autor dos ejemplares luminosos de su patria1 ,sarmiento y ,ameghino1 para caracterizar al arquetipo de las mediocracias ha encontrado un ejemplar perfecto en el actual presidente de su pas4 ,lo que no es su intencin ocultar4 ,,los ,,forjadores ,,de ,,ideales ,i4 ,,el ,,clima ,,del ,,genio4--,,ii4 ,,el ,,genio ,,pragm,,tico3 ,,sarmiento4--,,iii4 ,,el ,,genio ,,revelador3 ,,ameghino--,,iv4 ,,la ,,moral ,,del ,,genio4 ,i4--,,el ,,clima ,,del ,,genio4 ,la desigualdad es fuerza y esencia de toda seleccin4 ,no hay dos lirios iguales1 ni dos guilas1 ni dos orugas1 ni dos hombres3 todo lo que vive es incesantemente desigual4 ,en cada primavera florecen unos rboles antes que otros1 como si fueran preferidos por la ,naturaleza que sonre al sol fecundante2 en ciertas etapas de la historia humana1 cuando se plasma un pueblo1 se crea un estilo se intuye una doctrina1 algunos hombres excepcionales anticipan su visin la de todos1 la concretan en un ,ideal y la expresan de tal manera que perdura en los siglos4 ,heraldos1 la humanidad los escucha2 profetas1 los cree2 capitanes1 los sigue2 santos1 los imita4 ,llenan una era sealan una ruta3 sembrando algn germen fecundo de nuevas verdades1 poniendo su firma en destinos de razas1 creando armonas1 forjando bellezas4 ,la genialidad es una coincidencia4 ,surge como chispa luminosa en el punto donde se encuentran las ms excelentes aptitudes de un hombre y la necesidad social de aplicarlas al desempeo de una misin trascendente4 ,el hombre extraordinario asciende la genialidad cuando encuentra clima propicio3 la semilla mejor necesita de la tierra ms fecunda4 ,la funcin implica el rgano3 el genio hace actual lo que en su clima es potencial4 ,ningn filsofo1 estadista1 sabio poeta alcanza la genialidad mientras en su medio se siente extico inoportuno2 necesita condiciones propicias de tiempo y de lugar para que su aptitud desempee una funcin4 ,el ambiente constituye el clima del genio y la oportunidad marca su hora4 ,sin ellos ningn cerebro excepcional puede elevarse la genialidad2 pero el uno y la otra no bastan para creerla en un cerebro mediocre4 ,nacen muchos ingenios excelentes en cada siglo4 ,uno1 entre cien1 encuentra tal clima y tal hora que lo destina fatalmente la culminacin3 es como si la buena semilla cayera en terreno frtil y en vsperas de lluvia4 se es el secreto de su gloria3 coincidir con la oportunidad que necesita de l4 ,se entreabre y crece1 sintetizando un ideal implcito en el porvenir inminente remoto3 presintindolo1 instituyndolo1 ensendolo1 iluminndolo1 imponindolo4 ,el genio no es un azar ni una enfermedad2 ni es1 tampoco1 un capricho intercalado en el curso de la historia4 ,es una convergencia de aptitudes personales y de circunstancias infinitas4 ,cuando una raza1 un arte1 una ciencia un credo preparan su advenimiento atraviesan por una renovacin fundamental1 l aparece1 extraordinario1 personificando nuevas orientaciones de los pueblos de las ideas4 ,las anuncia como artista profeta1 las desentraa como inventor filsofo1 las emprende como conquistador estadista4 ,sus obras le sobreviven y permiten reconocer su huella travs del tiempo4 ,es rectilneo incontrastable porque encuentra su clima y su hora3 vuela y vuela1 superior todos los obstculos1 hasta alcanzar la genialidad4 ,llegando deshoras vivira inquieto1 fluctuante1 desorientado2 sera siempre intrnsecamente un ingenio1 podra llegar al talento si se acomodara alguna de sus vocaciones adventicias1 pero no sera un genio4 ,no podra serlo4 ,nunca4 ,otorgar ese ttulo cuantos descuellan por determinada aptitud1 significa confundir en una misma jerarqua todos los que se elevan sobre la mediocridad2 es tan inexacto como llamar idiotas todos los hombres inferiores4 ,el genio y el idiota son los trminos extremos de una escala infinita4 ,por haberlo olvidado mueven sonreir las estadsticas y las conclusiones de los ,moreau y los ,lombroso4 ,reservemos el ttulo pocos elegidos4 ,son animadores de una poca1 transfundindose1 algunas veces1 en su generacin y con ms frecuencia en las sucesivas1 herederas legtimas de su estilo1 de sus ideas de sus obras4 ,la adulacin prodiga manos llenas el rango de genios los poderosos1 confundiendo con guilas los pavos4 ,imbciles hay que se lo otorgan s mismos1 desesperados por demostrar que la tortuga es ave alada4 ,hay una medida exacta para apreciar la genialidad3 si es legtima se reconoce por su obra1 honda en su raigambre y vasta en su floracin4 ,si poeta1 canta un ideal2 si sabio1 lo define2 si santo1 lo ensea2 si hroe1 lo ejecuta4 ,el ingenio es una esperanza2 el genio es su realizacin4 ,pueden adivinarse en un hombre joven las ms conspicuas aptitudes para alcanzar la genialidad2 pero es difcil pronosticar si las circunstancias convergern que ellas se conviertan en obras4 ,y1 mientras no las vemos1 toda apreciacin es caprichosa4 ,por eso1 y porque ciertas obras geniales no se realizan en minutos1 sino en aos1 un hombre de genio puede pasar desconocido en su tiempo y ser consagrado por la posteridad4 ,los contemporneos no suelen marcar el paso comps del genio2 pero si ste ha cumplido su obra1 una nueva generacin estar habilitada para comprenderlo4 ,en vida1 muchos hombres de genio son ignorados1 proscriptos1 desestimados escarnecidos4 ,en la lucha por el xito pueden triunfar los mediocres1 pues mejor sirven las mediocracias reinantes2 pero en la lucha por la gloria slo se computan las obras inspiradas por un ideal y consolidadas por el tiempo4 ,triunfan los genios4 ,su victoria no est en el homenaje transitorio que pueden otorgarle negarle los dems1 sino en s mismos1 en la capacidad para efectuar su obra cumplir su misin4 ,duran pesar de todo1 aunque ,scrates beba la cicuta1 ,cristo muera en la cruz1 ,bruno agonice en la hoguera3 fueron los rganos vitales de funciones necesarias en la historia de los pueblos de las doctrinas4 ,y el genio se reconoce por la remota eficacia de su esfuerzo de su ejemplo1 ms que por las frgiles sanciones de los contemporneos4 ,la magnitud de la obra genial se calcula por la vastedad de su horizonte y la extensin de sus aplicaciones4 ,en ello suele fundarse cierta jerarqua de los diversos rdenes del genio1 considerados como perfeccionamientos extraordinarios del intelecto y la voluntad4 ,ninguna clasificacin es justa en cuanto la funcin social del genio la excelencia de las aptitudes geniales4 ,variando el clima y la hora puede ser ms menos fatal la aparicin de uno otro orden de genialidad3 la ms oportuna es siempre la ms fecunda4 ,conviene renunciar toda estratificacin jerrquica de los genios1 afirmando su diferencia y admirndolos por igual3 ms all de cierto nivel todas las cumbres son excelsas4 ,nadie1 que no fueran ellos mismos1 podra creerse habilitado para decretarles rangos y desniveles4 ,ellos se despreocupan de estas pequeeces2 el problema es insoluble por definicin4 ,ni jerarquas ni especies3 la genialidad no se clasifica4 ,el hombre que la alcanza1 encontrando su clima y llegando su hora1 es el abanderado de un ideal4 ,siempre es definitivo3 es un hito en la evolucin de su pueblo de su arte4 ,las historias adocenadas suelen ser crnicas de capitanes y conquistadores2 las otras formas de genialidad entran en ellas como simples accidentes4 ,y no es justo4 ,homero1 ,miguel ngel1 ,cervantes y ,goethe vivieron en sus siglos ms altos que los emperadores3 por cada uno de ellos se mide la grandeza de su tiempo4 ,marcan fechas memorables1 personificando aspiraciones inmanentes de su clima intelectual4 ,el golpe de ala es tan necesario para sentir pensar un ,ideal como para predicarlo ejecutarlo3 todo ,ideal es una sntesis4 ,las grandes transmutaciones histricas nacen como videncias lricas de los genios artsticos1 se transfunden en la doctrina de los pensadores y se realizan por el esfuerzo de los estadistas4 ,as la genialidad1 de simple actitud individual1 deviene funcin en los pueblos y florece en circunstancias irremovibles1 fatalmente4 ,la exgesis del genio es enigmtica si se limita estudiar la biologa de los hombres geniales4 sta slo revela algunos resortes de su aptitud1 y no siempre evidentes4 ,algunos pesquisan sus antepasados1 remontando si pueden en los siglos1 por muchas generaciones1 hasta apelmazar un puado de locos y degenerados1 como si en la conjuncin de los siete pecados capitales pudiera estallar la chispa que enciende el ,ideal de una poca4 ,eso es convertir en doctrina una superchera1 dar visos de ciencia falaces sofismas4 ,ni1 por sto1 veremos en ellos simples productos del medio1 olvidando sus singulares atributos4 ,ni lo uno ni lo otro4 ,si tal hombre nace en tal clima y llega en tal hora oportuna1 su aptitud1 apropiada entrambos1 se desenvuelve hasta la genialidad4 ,el genio es una fuerza que acta en funcin del medio4 ,probarlo es fcil4 ,dos veces la muerte y la gloria se dieron la mano sobre un cadver argentino4 ,fu la primera cuando ,sarmiento se apag en el horizonte de la cultura continental2 fu la segunda al cegarse en ,ameghino las fuentes ms hondas de la ciencia americana4 ,pocas tumbas1 como las suyas1 han visto florecer y entrelazarse un tiempo mismo el ciprs y el laurel1 como si en el parpadeo crepuscular de sus organismos se hubieran encendido lmparas votivas consagradas la glorificacin eterna de su genio4 ,merecen tal nombre2 cumplieron una funcin social1 realizando obra decisiva y fecunda4 ,nadie podr pensar en la educacin ni en la cultura de este continente1 sin evocar el nombre de ,sarmiento1 su apstol y sembrador3 ni pudo mente alguna comparrsele1 entre los que le sucedieron en el gobierno y en la enseanza4 ,en el desarrollo de las doctrinas evolucionistas marcan un hito las concepciones de ,ameghino2 ser imposible no advertir la huella de su paso1 y quien lo olvide renunciar conocer muchos dominios de la ciencia explorados por l4 ,,ii4--,,el ,,genio ,,pragm,,tico3 ,,sarmiento4 ,sus pensamientos fueron tajos de luz en la penumbra de la barbarie americana1 entreabriendo la visin de cosas futuras4 ,pensaba en tan alto estilo que pareca tener1 como ,scrates1 algn demonio familiar que alucinara su inspiracin4 ,cclope en su faena1 viva obsesionado por el afn de educar2 esa idea gravitaba en su espritu como las grandes moles incandescentes en el equilibrio celeste1 subordinando su influencia todas las masas menores de su sistema csmico4 ,tena la clarividencia del ideal y haba elegido sus medios3 organizar civilizando1 elevar educando4 ,todas las fuentes fueron escasas para saciar su sed de aprender2 todas las inquinas fueron exiguas para cohibir su inquietud de ensear4 ,erguido y viril siempre1 asta bandera de sus propios ideales1 sigui las rutas por do le guiara el destino1 previendo que la gloria se incuba en regazos de auroras fecundadas por los sueos de los que miran ms lejos4 ,amrica le esperaba4 ,cuando urge construir transmutar1 frmase el clima del genio3 su hora suena como fatdica invitacin llenar una pgina de luz4 ,el hombre extraordinario se revela auroralmente1 como si obedeciera una predestinacin irrevocable4 ,facundo es el clamor de la cultura moderna contra el crepsculo feudal4 ,crear una doctrina justa vale ganar una batalla para la verdad2 presentir un ritmo de civilizacin cuesta ms que acometer una conquista4 ,todo ideal puede servirse con el verbo proftico4 ,un libro es ms que una intencin3 es un gesto4 ,su palabra parece bajar de un ,sina4 ,el hombre extraordinario encuadra1 por entonces1 su espritu en el doble marco de la cordillera muda y del mar clamoroso4 ,en alas del austro llegan hasta l gemidos de pueblos que llenan de angustia su corazn y parecen ensombrecer el cielo taciturno de su frente que incuba un relampaguear de profecas4 ,la pasin enciende las dantescas hornallas en que forja sus pginas y ellas retumban con sonoridad plutoniana en todos los mbitos de su patria4 ,para medirse busca al ms grande enemigo1 ,rozas1 que era tambin genial en su medio y en su tiempo3 por eso hay ritmos apocalpticos en los apstrofes de ,facundo1 asombroso enquiridin que parece un reto de guila guila1 lanzado por sobre las cumbres ms conspicuas del planeta4 ,su verbo es anatema3 tan fuerte es el grito que1 por momentos1 la prosa se enronquece4 ,la vehemencia crea su estilo1 tan suyo que siendo castizo no parece espaol4 ,sacude todo un continente con la sola fuerza de su pluma1 adiamantada por la santificacin del peligro y del destierro4 ,cuando un ideal se plasma en un alto espritu1 bastan gotas de tinta para fijarlo en pginas decisivas2 y ellas1 como si en cada lnea llevasen una chispa de incendio desvastador1 llegan al corazn de miles de hombres1 desorbitan sus rutinas1 encienden sus pasiones1 polarizan su actitud hacia el ensueo naciente4 ,la prosa del visionario vive3 palpita1 agrede1 conmueve1 derrumba1 aniquila4 ,en sus frases dirase que se vuelca el alma de la nacin entera1 como un alud4 ,un libro1 fruto de imperceptibles vibraciones cerebrales del genio1 trnase tan decisivo para la civilizacin de una raza como la irrupcin tumultuosa de infinitos ejrcitos4 ,y su verbo es sentencia3 queda mortalmente herida una era de barbarie simbolizada en un nombre propio4 ,el genio se encumbra as para hablar1 intrprete de la historia4 ,sus palabras no admiten rectificacin y escapan la crtica4 ,los poetas debieran pedir sus ritmos las mareas del ,ocano para loar lricamente la perennidad del gesto magnfico4 ,la poltica puso prueba su firmeza3 gran hora fu aqulla en que su ,ideal se convirti en accin4 ,presidi la ,repblica contra la intencin de todos3 obra de un hado benfico4 ,arriba vivi batallando como abajo1 siempre agresor y agredido4 ,cumpla una funcin histrica4 ,por eso1 como el hroe del romance1 su trabajo fu la lucha1 su descanso fu pelear4 ,se mantuvo ajeno y superior todos los partidos1 incapaces para contenerlo4 ,todos lo reclamaban y lo repudiaban alternativamente4 ,ninguno1 grande pequeo1 poda ser toda una generacin1 todo un pueblo1 toda una raza4 ,sarmiento sintetizaba una era en nuestra latinidad americana4 ,su acercamiento las facciones1 compuestas por amalgamas de mediocres1 tena reservas y reticencias1 eran simples tanteos hacia un fin claramente previsto1 para cuya consecucin necesit ensayar todos los medios4 ,genio ejecutor1 el mundo parecale pequeo para abarcarle entre sus brazos2 slo pudo ser suyo el lema inequvoco3 las cosas hay que hacerlas2 mal1 pero hacerlas4 ,ninguna empresa le pareci indigna de su esfuerzo2 en todas ellas llev como nica antorcha su ,ideal4 ,habra preferido morir de sed antes que abrevarse en el manantial de la rutina4 ,miguelangelesco escultor de la civilizacin1 tuvo siempre libres las manos para modelar instituciones ideas1 libres de cenculos y de partidos1 libres para golpear tiranas1 para aplaudir virtudes1 para sembrar verdades puados4 ,entusiasta por la ,patria1 cuya grandeza supo mirar como la de una propia hija1 fu tambin despiadado con sus vicios1 cauterizndolos con la serena crueldad de un cirujano4 ,la unidad de su obra es profunda y absoluta1 no obstante las aparentes contradicciones entre su conducta y su medio4 ,entre alternativas extremas1 ,sarmiento conserv la lnea de su carcter hasta la muerte4 ,su madurez sigui la orientacin de su juventud2 lleg los ochenta aos perfeccionando las originalidades que haba adquirido los treinta4 ,se equivoc innumerables veces1 tantas como slo puede concebirse en un hombre que vivi pensando siempre4 ,cambi mil veces de opinin1 porque nunca dej de vivir4 ,su espritu salvaje y divino parpadeaba como un faro1 con alternativas perturbadoras4 ,era un mundo que se obscureca y se alumbraba sin sosiego3 incesante sucesin de amaneceres y de crepsculos fundidos en el todo uniforme del tiempo4 ,en ciertas pocas pareci nacer de nuevo con cada aurora2 pero supo oscilar hasta lo infinito sin dejar nunca de ser l mismo4 ,mir siempre hacia el porvenir1 como si el pasado hubiera muerto su espalda2 el ayer no exista1 para l1 frente al maana4 ,los hombres y pueblos en decadencia viven acordndose de dnde vienen2 los hombres geniales y los pueblos fuertes slo necesitan saber dnde van4 ,vivi inventando doctrinas forjando instituciones1 creando siempre1 en continuo derroche de imaginacin creadora4 ,nunca tuvo paciencias resignadas1 ni esa imitativa mansedumbre del mediocre que se acomoda para vegetar tranquilamente4 ,la adaptacin social depende del equilibrio entre lo que se inventa y lo que se imita2 mientras el hombre vulgar es imitativo y se adapta perfectamente1 el hombre de genio es creador y con frecuencia inadaptado4 ,la adaptacin es mediocrizadora2 rebaja al individuo los modos de pensar y sentir que son comunes la masa1 borrando sus rasgos propiamente personales4 ,pocos hombres1 al finalizar su vida1 se libran de ella2 muchos suelen ceder cuando los resortes del espritu sienten la herrumbre de la vejez4 ,sarmiento fu una excepcin4 ,haba nacido as y quiso vivir como era1 sin desteirse en el semitono de los dems4 ,en horas crueles1 cuando los mediocres le agredan para desbaratar sus ideales de cultura1 en vano intentara ,sarmiento rebelarse su destino4 ,una fatalidad incontrastable lo haba elegido portavoz de su tiempo1 hostigndole perseverar sin tregua hasta el borde mismo de la tumba4 ,en pleno arreciar de la vejez sigui pensando por s mismo1 siempre alerta para avalancharse contra los que desplumaban el ala de sus grandes ensueos3 habra osado desmantelar la tumba ms gloriosa si en ello hubiera entrevisto la esperanza de que algo resucitara de entre las cenizas4 ,haba gestos de guila prisionera en los desequilibrios de ,sarmiento4 ,fu inactual en su medio2 el genio importa siempre una anticipacin4 ,su originalidad pareci rayana en desequilibrio4 ,lo haba1 ciertamente3 mas no era intrnseco en su personalidad1 sino extrnseco1 entre ella y su medio4 ,su inquietud no era inconstancia1 su labor no era agitacin4 ,su genio era una suprema cordura en todo lo que sus ideales tocaba4 ,pareca lo contrario por contraste con la niebla de mediocridad que le circua4 ,tena los descompaginamientos que la vida moderna hace sufrir todos los caracteres militantes2 pero la revelacin ms indudable de su genialidad est en la eficacia de su obra1 pesar de los aparentes desequilibrios4 ,personific la ms grande lucha entre el pasado y el porvenir del continente1 asumiendo con exceso la responsabilidad de su destino4 ,nada le perdonan los enemigos del ,ideal que l representa2 todo le exigen los partidarios4 ,el equilibrio del mediocre es exiguo comparado con el del genio2 aqul soporta un trabajo igual uno y ste lo emprende igual mil4 ,para ello necesita una rara fineza y una absoluta precisin ejecutiva4 ,donde los otros se apunan1 ellos trepan2 cobran mayor pujanza cuando arrecian las borrascas3 parecen guilas planeantes en su atmsfera natural4 ,la incomprensin de estos detalles ha hecho que en todo tiempo se atribuyeran taras psicopticas los hombres de genio1 concretndose al fin la consabida hiptesis de su parentesco con la locura1 tan cmoda para afrentar cuantos se elevan sobre los comunes procesos del raciocinio rutinario y de la actividad domstica4 ,pero se olvida que inadaptado no quiere decir alienado3 no puede el genio consistir en adaptarse la mediocridad4 ,el culto de la bestia sana redundara en beneficio de los sujetos ms insignificantes1 si se aceptara la doctrina que los declara predestinados la degeneracin el manicomio4 ,es falso que el talento y el genio pueblen los asilos2 si ha habido1 por acaso1 diez hombres excelentes1 encontrronse su lado un milln de mediocres y pobres diablos4 ,es evidente que los alienistas estudiarn la biografa de los diez ignorarn la del milln4 ,y para enriquecer sus catlogos de genios enfermos incluirn en sus listas hombres ingeniosos1 cuando no simples desequilibrados intelectuales que son imbciles con la librea del genio4 ,estos personajes1 que viven horcajadas sobre el muro que separa la crcel del manicomio1 son la anttesis misma del talento y del genio2 su deficiente moralidad es uno de tantos estigmas de su desequilibrio4 ,los hombres como ,sarmiento pueden caldearse por la excesiva funcin que desempean2 los ignorantes confunden su pasin con la locura4 ,pero juzgados en la evolucin de las razas y de los grupos sociales1 ellos se presentan como casos de perfeccionamiento activo1 en beneficio de la civilizacin y de la especie4 ,el devenir humano slo aprovecha de los originales2 se opera entre individuos diferenciados4 ,el desenvolvimiento de una personalidad genial es una simple variacin sobre los caracteres adquiridos por el grupo social2 gracias ella aparecen nuevas y distintas energas1 que son el comienzo de lneas de divergencia y sirven de materia la seleccin natural4 ,la desarmona de un ,sarmiento es un progreso2 sus discordancias son rebeliones las rutinas de los mediocres4 ,cualquier sentido se de la palabra1 locura implica siempre disgregacin1 desequilibrio1 solucin de continuidad4 ,con breve razonamiento refut ,bovio la escuela psiquitrica4 ,el genio se abstrae2 el alienado se distrae4 ,la abstraccin ausenta de los dems2 la distraccin ausenta de s mismo4 ,cada proceso ideativo es una serie4 ,en cada serie hay un trmino medio y un proceso lgico4 ,entre las diversas series hay saltos y faltan los trminos medios4 ,el genio1 movindose recto y rpido dentro de una misma serie1 abrevia los trminos medios intuye la relacin lejana2 el loco1 saltando de una serie otra1 privado de trminos medios1 disparata en vez de razonar4 sa es la aparente analoga entre genio y locura2 parece que en el movimiento de ambos faltaran los trminos medios2 pero1 en rigor1 el genio vuela1 el loco salta4 ,el uno sobreentiende muchos trminos medios1 el otro no ve ninguno4 ,en el genio1 el espritu se ausenta de los dems2 en la locura1 se ausenta de s mismo4 ,la sublime locura del genio es1 pues1 relativa al vulgo2 ste1 frente al genio1 no es cuerdo ni loco1 es simplemente la mediocridad1 es decir1 la media lgica1 la media alma1 el medio carcter1 la religiosidad convencional1 la moralidad acomodaticia1 la politiquera menuda1 el idioma usual1 la nulidad de estilo4 ,la ingenuidad de las masas ignorantes tiene parte decisiva en la confusin4 ,acogen con facilidad la insidia de los mediocres y proclaman loco al hombre mejor de su tiempo4 ,algunos se libran de esta etiqueta3 son aqullos cuya genialidad es discutible1 concedindoseles apenas algn talento especial en grado excelso4 ,no as los indiscutibles1 que viven en brega perpetua1 como ,sarmiento4 ,cuando empez envejecer1 sus propios adversarios aprendieron tolerarlo1 aunque sin el gesto magnnimo de una admiracin agradecida4 ,le siguieron llamando el loco ,sarmiento4 ,el loco ,sarmiento6 ,esas palabras ensean ms que cien libros sobre la fragilidad del juicio social4 ,cabe desconfiar de los diagnsticos formulados por los contemporneos sobre los hombres que no se avienen marcar el paso en las filas2 las medianas1 sorprendidas por resplandores inusitados1 slo atinan justificarse con eptetos despectivos4 ,conviene confesar esa gran culpa3 ningn argentino ilustre sufri ms burlas de sus conciudadanos4 ,no hay vocablo injurioso que no haya sido empleado contra l3 era tan grande que no bast un diccionario entero para difamarle ante la posteridad4 ,las retortas de la envidia destilaron las ms exquisitas quintaesencias2 conoci todas las oblicuidades de los astutos y todos los soslayos de los impotentes4 ,la caricatura le mordi hasta sangrar1 como ningn otro3 el lpiz tuvo1 vuelta vuelta1 firmezas de estilete y matices de ponzoa4 ,como las serpientes que estrangulan ,laocoonte en la obra maestra del ,belvedere1 mil tentculos subalternos y annimos acosaron su titnica personalidad1 robustecida por la brega4 ,el rebao cea ,sarmiento por todas partes1 con la fuerza del nmero1 irresponsable ante el porvenir4 ,y l marchaba sin contar los enemigos1 desbordante y hostil1 ebrio de batallar en una atmsfera grvida de tempestades1 sembrando todos los vientos1 en todas las horas1 en todos los surcos4 ,le ahogaba el motejo de los que no le comprendan2 la videncia del juicio pstumo era el nico lenitivo las heridas que sus contemporneos le prodigaban4 ,su vida fu un perpetuo florecimiento de esperanzas en un matorral de espinas4 ,para conservar intactos sus atributos1 el genio necesita perodos de recogimiento2 el contacto prolongado con la mediocridad despunta las ideas originales y corroe los caracteres ms adamantinos4 ,por eso1 con frecuencia1 toda superioridad es un destierro4 ,los grandes pensadores son solitarios2 parecen proscriptos en su propio medio4 ,se mezclan l para combatir predicar1 un tanto excntricos cuando no hostiles1 sin entregarse nunca totalmente gobernantes1 sectas multitudes4 ,muchos ingenios eminentes1 arrollados por la marea colectiva1 pierden atenan su originalidad1 empaados por la sugestin del medio4 ,los prejuicios ms hondamente arraigados en el individuo subsisten y prosperan2 las ideas nuevas1 por ser adquisiciones personales de reciente formacin1 se marchitan4 ,para defender sus frondas ms tiernas el genio busca aislamientos parciales en sus invernculos propios4 ,si no quiere nivelarse demasiado1 necesita de tiempo en tiempo mirarse por dentro1 sin que esta defensa de su originalidad equivalga una misantropa4 ,lleva consigo las palpitaciones de una poca de una generacin1 que son su finalidad y su fuerza3 cuando se retira se encumbra4 ,desde su cima formula con firme claridad aquel sentimiento1 doctrina esperanza que en todos se incuba sordamente4 ,en l adquieren claridad meridiana los confusos rumores que serpentean en la inconsciencia de sus contemporneos4 ,tal1 ms que en ningn otro genio de la historia1 se plasm en ,sarmiento el concepto de la civilizacin de su raza1 en la hora que preludiaba el surgir de la nacionalidad entre el caos de la barbarie4 ,para pensar mejor ,sarmiento vivi solo entre muchos1 ora expatriado1 ora proscripto dentro de su pas1 europeo entre argentinos y argentino en el extranjero1 provinciano entre porteos y porteo entre provincianos4 ,dijo ,leonardo que es destino de los hombres de genio estar ausentes en todas partes4 ,viven ms altos y fuera del torbellino comn1 desconcertando sus contemporneos4 ,son inquietos3 la gloria y el reposo nunca fueron compatibles4 ,son apasionados3 disipan los obstculos como los primeros rayos del sol licuan la nieve cada en una noche primaveral4 ,en la adversidad no flaquean3 redoblan su pujanza1 se aleccionan4 ,y siguen tras su ,ideal1 hiriendo unos1 despreciando otros1 adelantndose todos1 sin rendirse1 tenaces1 como si fuera lema suyo el viejo adagio3 slo est vencido el que confiesa estarlo4 ,en eso finca su genialidad4 sa es la locura divina que ,erasmo elogi en pginas imperecederas y que la mediocridad de su tiempo enrostr al gran varn que honra la raza de todo un continente4 ,sarmiento pareca agigantarse bajo el filo de las hachas444 ,,iii4--,,el ,,genio ,,revelador3 ,,ameghino4 ,sabio y filsofo1 ,ameghino fu pupila que supo ver en la noche1 antes de que amaneciera para todos4 ,cre3 fu su misin4 ,lo mismo que ,sarmiento1 lleg en su clima y su hora4 ,por singular coincidencia ambos fueron maestros de escuela1 autodidactas1 sin ttulo universitario1 formados fuera de la urbe metropolitana1 en contacto inmediato con la naturaleza1 ajenos todos los alambicamientos exteriores de la mentira mundana1 con las manos libres1 la cabeza libre1 el corazn libre1 las alas libres4 ,dirase que el genio florece mejor en las montaas solitarias1 acariciado por las tormentas1 que son su atmsfera natural2 se agosta en los invernculos del ,estado1 en sus universidades domesticadas1 en sus laboratorios bien rentados1 en sus academias fsiles y en su funcionarismo jerrquico4 ,fltale all el aire libre y la plena luz que slo da la naturaleza3 el encebadamiento precoz enmohece los resortes de la imaginacin creadora y despunta las mejores originalidades4 ,el genio nunca ha sido una institucin oficial4 ,su vasta obra1 en nuestro continente y en nuestra poca1 tiene caracteres de fenmeno natural4 ,por qu un hombre1 en ,lujn1 da en juntar huesos de fsiles y los baraja entre sus dedos1 como un naipe compuesto con millares de siglos1 y acaba por arrancar esos mudos testigos la historia de la tierra1 de la vida1 del hombre1 como si obrara por predestinacin por fatalidad8 ,tena que ser un genio argentino1 porque ningn otro punto de la superficie terrestre contiene una fauna fsil comparable la nuestra2 tena que ser en nuestro siglo1 porque otrora le habra faltado el asidero de las doctrinas darwinistas que le sirven de fundamento2 no poda ser antes de ahora1 porque el clima intelectual del pas no fu propicio ello hasta que lo fecund el apostolado de ,sarmiento2 y tena que ser ,ameghino1 y ningn otro hombre de su tiempo4 ,cul otro reuna en tan alto grado su aptitud para la observacin y el anlisis1 su capacidad para la sntesis y la hiptesis1 su resistencia para el enorme esfuerzo prolongado durante tantos aos1 su desinters por todas las mediocres vanidades que hacen del hombre un funcionario1 pero matan al pensador8 ,ninguna convergencia de rutinas detiene al genio en su oportunidad4 ,aunque son fuerzas todopoderosas1 porque obran continua y sordamente1 el genio las domina3 antes despus1 pero en dominarlas radica la realizacin de su obra4 ,las resistencias1 que desalientan al mediocre1 son su estmulo3 crece la sombra de la envidia ajena4 ,la mediocridad puede conspirar contra l1 movilizando en su contra la detraccin y el silencio4 ,sigue su camino1 lucha1 sin caer1 sin extraviarse1 dionisacamente seguro4 ,el genio no fracasa nunca4 ,el que no ha creado no es genio1 no lleg serlo1 fu una ilusin disipada4 ,no quiere esto decir que viva del xito1 sino que su marcha hacia la gloria es fatal1 pesar de todos los contrastes4 ,el que se detiene prueba impotencia para marchar4 ,algunas veces el hombre genial vacila y se interroga ansiosamente sobre su propio destino3 cuando muerden su taln los envidiosos cuando le adulan los hipcritas4 ,pero en dos circunstancias se ilumina se desencadena3 en la hora de la inspiracin y en la hora de la diatriba4 ,cuando descubre una verdad parece que en sus pupilas brillara una luz eterna2 cuando amonesta los envilecidos dirase que refulge en su frente la soberana de una generacin4 ,firme y serena voluntad necesit ,ameghino para cumplir su funcin genial4 ,pero nada puede crearse sin materia y sin energa3 sin saberlo y sin quererlo nadie crea cosas que valgan duren4 ,la imaginacin no basta para dar vida la obra3 la voluntad la engendra4 ,en este sentido--y en ningn otro--el desarrollo de la aptitud nativa requiere una larga paciencia para que el ingenio se convierta en talento se encumbre en genialidad4 ,por eso los hombres excepcionales tienen un valor moral y son algo ms que objetos de curiosidad3 merecen la admiracin que se les profesa4 ,si su aptitud es un don de la naturaleza1 desarrollarla implica un esfuerzo ejemplar4 ,por ms que sus grmenes sean instintivos inconscientes1 las obras no se hacen solas4 ,el tiempo es el aliado del genio2 el trabajo completa las iniciativas de la inspiracin4 ,los que han sentido el esfuerzo de crear saben lo que cuesta4 ,determinado el ,ideal1 hay que realizarlo3 en la raza1 en la ley1 en el mrmol1 en la palabra4 ,tan magno esfuerzo explica el escaso nmero de obras maestras4 ,si la imaginacin creadora es necesaria para concebirlas1 requirese para ejecutarlas otra rara virtud3 la voluntad tenaz1 que ,newton bautiz como simple paciencia1 sin medir los falsos corolarios de su apotegma4 ,falsas doctrinas1 acariciadas por mediocres1 ensean que la imaginacin es superflua y secundaria1 atribuyendo el genio lo que fu virtud de bueyes en el simbolismo mitolgico4 ,no4 ,sin aptitudes extraordinarias1 la paciencia no produce un ,ameghino4 ,un imbcil1 en cincuenta aos de constancia1 slo conseguir fosilizar su imbecilidad4 ,el hombre de genio1 en el tiempo que dura un relmpago1 intuye su ,ideal3 toda su vida marcha tras l1 persiguiendo la quimera entrevista4 ,las aptitudes esenciales son nativas y espontneas2 en ,ameghino se revelaron por una precocidad de ingenio anterior toda experiencia4 ,eso no significa que todos los precoces puedan llegar la genialidad1 ni siquiera al talento4 ,muchos son desequilibrados y suelen agostarse en plena primavera2 pocos perfeccionan sus aptitudes hasta convertirlas en talento2 rara vez coinciden con la hora propicia y ascienden la genialidad4 ,slo es genio quien las convierte en obra luminosa1 con esa fecundidad superior que implica alguna madurez2 los ms bellos dones requieren ser cultivados1 como las tierras ms frtiles necesitan ararse4 ,estriles resultan los espritus brillantes que desdean todo esfuerzo1 tan absolutamente estriles como los imbciles laboriosos2 no da cosechas el campo frtil no trabajado1 ni las da el campo estril por ms que se le are4 se es el profundo sentido moral de la paradoja que identifica el genio con la paciencia1 aunque sean inadmisibles sus corolarios absurdos4 ,la misma significacin originaria de la palabra genio presupone algo como una inspiracin transcendental4 ,todo lo que huele cansancio1 no siendo fatiga de vuelo algero1 es la anttesis del genio4 ,solamente puede acordarse este supremo homenaje aqul cuyas obras denuncian menos el esfuerzo del amanuense que una especie de don imprevisto y gratuito1 algo que opera sin que l lo sepa1 por lo menos con una fuerza y un resultado que exceden sus intenciones fatigas4 ,para griegos y latinos genio quera decir demonio3 era aquel espritu que acompaa1 gua inspira cada hombre desde la cuna hasta la tumba4 ,con la acepcin que hoy se da1 universalmente1 la palabra genio1 los antiguos no tuvieron ninguna2 para expresarla anteponan al sustantivo ingenio un adjetivo que expresara su grandeza culminacin4 ,no es posible proclamar genios todos los hombres superiores4 ,hay tipos intermediarios4 ,los modernos distinguen zurdamente al hombre de genio del hombre de talento4 ,olvidan la aptitud inicial de ambos3 el ingenio1 es decir una capacidad superior la mediana4 ,presenta una gradacin infinita y cada uno de sus grados es susceptible de educarse ilimitadamente4 ,permanece estril y desorganizado en los ms1 sin implicar siquiera talento4 ,este ltimo es una perfeccin alcanzada por pocos1 una originalidad particular1 una sntesis de coordinacin1 inaccesible al hombre mediocre1 sin ser por eso equivalente la genialidad4 ,rara vez la mxima intensificacin del ingenio crea1 presagia1 realiza inventa2 slo entonces su obra adquiere significacin social y un ,ameghino asciende la genialidad4 ,la especie1 con ser exigua1 presenta infinitas variedades3 tantas1 casi1 como ejemplares4 ,la contraria doctrina jams se preocup de distinguir entre los hombres superiores1 punto de catalogar entre los genios muchos hombres de talento y aun ciertos ingenios desequilibrados que son su caricatura4 ,ensay ,nordau una discreta diferenciacin de tipos4 ,llama genio al hombre que crea nuevas formas de actividad no emprendidas antes por otros desarrolla de un modo enteramente propio y personal actividades ya conocidas2 y talento al que practica formas de actividad1 general frecuentemente practicadas por otros1 mejor que la mayora de los que cultivan esas mismas aptitudes4 ,este juicio diferencial tiene en cuenta la obra realizada y la aptitud del que la realiza4 ,el genio implica un desarrollo orgnico primitivamente superior2 el talento adquiere por el ejercicio una integral excelencia de ciertas disposiciones que en su ambiente posee la mayora de los sujetos normales4 ,por eso entre la inteligencia y el talento slo hay una diferencia cuantitativa1 que es cualitativa entre el talento y el genio4 ,no es as1 aunque parezca4 ,el talento es mucho ms que una mediocridad complicada2 no puede ascender hasta l la inteligencia comn4 ,implica1 en algn sentido1 cierta forma de ingenio1 que la educacin convierte en talento de su propio gnero4 ,las mentes ms preclaras1 en cambio1 llegarn no la genialidad1 segn lo determinen circunstancias extrnsecas3 su obra revelar si tuvieron funciones decisivas en la vida en la cultura de su pueblo4 ,en otro terreno plantea ,ferri la diferencia1 queriendo permanecer fiel su escuela4 ,dice que el genio posee1 acentuado1 un franco desequilibrio anormalidad2 su produccin cientfica artstica se adelanta mucho su poca2 sus creaciones descubrimientos son profundos y radicales4 ,el hombre de talento1 en cambio1 es ms equilibrado y su degeneracin fsica y mental es menor2 no es un precursor decidido1 sino ms bien un coordinador de elementos dispersos1 cuya amalgama produce un resultado nuevo1 aunque sin la verdadera y profunda novedad de la ideacin genial4 ,las conclusiones son buenas2 no as las premisas4 ,son1 sin duda1 geniales3 ,cervantes1 ,miguel ngel1 ,wagner1 ,dante1 ,napolen1 ,sarmiento1 ,ameghino2 son talentosos3 ,flaubert1 ,canova1 ,verdi1 ,hugo1 ,washington1 ,wallace4 ,existen tipos intermedios3 los hombres que poseen un talento genial1 como ,bismark1 ,mozart ,spencer2 pero eso no impide la distincin de ambos tipos4 ,prcticamente un vegetal difiere de un animal y un hombre de un gorila1 aunque existan especies intermediarias4 ,ambos convienen igualmente al progreso humano4 ,su labor se integra4 ,se complementan como la hlice y el timn3 el talento trepana sin sosiego las olas inquietas y el genio marca el rumbo hacia imprevistos horizontes4 ,la obra de ,ameghino es creadora3 eso la caracteriza4 ,donde no hay creacin no hay genio4 ,crear es inventar4 ,ya lo expres ,voltaire4 ,el genio revlase por una aptitud inventiva creadora aplicada cosas vastas difciles4 ,en la vida social1 en las ciencias1 en las artes1 en las virtudes1 en todo1 se manifiesta con anticipaciones audaces1 con una facilidad espontnea para salvar los obstculos entre las cosas y las ideas1 con una firme seguridad para no desviarse de su camino4 ,en ciertos casos descubre lo nuevo2 en otros acerca lo remoto y percibe relaciones entre las cosas distantes1 como lo defini ,ampre4 ,ni consiste simplemente en inventar descubrir3 las invenciones que se producen por casualidad1 sin ser expresamente pensadas1 no requieren aptitudes geniales4 ,el genio descubre lo que escapa siglos generaciones1 las leyes que expresan una relacin entre las cosas3 induce lo inesperado1 seala puntos que sirven de centro mil desarrollos y abre caminos en la infinita exploracin de la naturaleza4 ,en qu consiste8 ,no es soplo divino1 no es demonio1 no es enfermedad8 ,nunca4 ,es ms sencillo y ms excepcional la vez4 ,ms sencillo1 porque depende de una complicada estructura histolgica del cerebro y no de entidades fantsticas2 ms excepcional1 porque el mundo pulula de enfermos y rara vez se anuncia un ,ameghino4 ,cuanto mejor cerebrado est el hombre1 tanto ms alta y magnfica es su funcin de pensar4 ,ignrase todava el mecanismo ntimo de los procesos intelectuales superiores4 ,los acompaan1 sin duda1 modificaciones de las clulas nerviosas3 cambios de posicin de los neurones y permutas qumicas muy complicadas4 ,para comprenderlas deberan conocerse las actividades moleculares y sus variables relaciones1 adems de la histologa exacta y completa de los centros cerebrales4 ,esto no basta3 son enigmas la naturaleza de la actividad nerviosa1 las transformaciones de energa que determina en el momento que nace1 durante el tiempo que se propaga y mientras se producen los fenmenos que acompaan la complejsima funcin de pensar4 ,los conocimientos cientficos distan de ese lmite4 ,mientras la qumica y la fisiologa celular permitan llegar al fin1 existe ya la certidumbre de que esa1 y ninguna otra1 es la va para explicar las aptitudes supremas de un ,ameghino1 en funcin de su medio4 ,nacemos diferentes2 hay una variadsima escala desde el idiota hasta el genio4 ,se nace en una zona de ese espectro1 con aptitudes subordinadas la estructura y la coordinacin de las clulas que intervienen en el pensamiento2 la herencia concurre dar un sistema nervioso1 agudo obtuso1 segn los casos4 ,la educacin puede perfeccionar esas capacidades aptitudes cuando existen2 no puede crearlas cuando faltan3 ,salamanca no las presta4 ,cada uno tiene la sensibilidad propia de su histoqumica nerviosa2 los sentidos son la base de la memoria1 de la asociacin1 de la imaginacin3 de todo4 ,es el odo lo que hace al msico2 el ojo lleva la mano del pintor4 ,el poder de concebir est subordinado al de percibir3 cada hombre tiene la memoria y la imaginacin que corresponde sus percepciones predominantes4 ,la memoria no hace al genio1 aunque no le estorba2 pero ella y el razonamiento1 cimentado en sus datos1 no crean nada superior lo real que percibimos4 ,la fecundidad creadora requiere el concurso de la imaginacin1 elemento absoluto para sobreponer la realidad algn ,ideal4 ,cuando1 pues1 se define el genio como un grado exquisito de sensibilidad nerviosa1 se enuncia la ms importante de sus condiciones2 pero la definicin es incompleta4 ,la sensibilidad es un instrumento puesto al servicio de sus aptitudes imaginativas4 ,en los genios estticos es evidente la superintendencia de la imaginacin sobre los sentidos2 no lo es menos en los genios especulativos1 como ,ameghino1 y en los genios pragmticos1 como ,sarmiento4 ,gracias ella se conciben los problemas1 se adivinan las soluciones1 se inventan las hiptesis1 se plantean las experiencias1 se multiplican las combinaciones4 ,hay imaginacin en la ,paleontologa de ,ameghino1 como la hay en la fsica de ,ampre y en la ,cosmologa de ,laplace2 y la hay en la visin civilizadora de ,sarmiento1 como en la poltica de ,csar en la de ,richelieu4 ,todo lo que lleva la marca del genio es obra de la imaginacin1 ya sea un captulo del ,quijote un plan de campaa de ,napolen2 no digamos de los sistemas filosficos1 tan absolutamente imaginativos como las creaciones artsticas4 ,ms an3 son poemas1 y su valor se mide por la imaginacin de sus creadores4 ,en ,ameghino la genialidad se traduce por una absoluta unidad y continuidad del esfuerzo1 en toda la gestacin de sus doctrinas1 que es la anttesis de la locura4 ,tambin l fu tratado como loco1 sobre todo en su juventud4 ,con bonhoma risuea recordaba las burlas de vecinos y nios de su escuela1 cuando le vean dirigirse1 azada al hombro1 hacia las mrgenes del ,lujn2 para esas mentes sencillas tena que estar loco ese maestro que pasaba das enteros cavando la tierra y desenterrando huesos de animales extraos1 como si algn delirio le transformara en sepulturero de edades extinguidas4 ,cambiando de ambientes1 sin asimilarse ninguno1 consigui pasar ms desapercibido y atenuar su reputacin de inadaptado4 ,basta leer su inmensa obra--centenares de monografas y de volmenes--para comprender que slo presenta los desequilibrios inherentes su exuberancia4 ,sus descubrimientos1 grandes y tiles1 nunca fueron elaborados al acaso ni en la inconsciencia1 sino por una vasta preparacin2 no fueron frutos de un cerebro carcomido por la herencia los txicos1 sino de engranajes perfectamente entrenados2 no ocurrencias1 sino cosechas de siembras previas2 jams casualidades1 sino claramente previstos y anunciados4 ,el genio es una alta armona2 necesita serlo4 ,es paradoja ridcula sospechar un degenerado en todo grande hombre2 es absurdo suponer cados bajo el nivel comn esos mismos que la admiracin de los siglos coloca por encima de todos4 ,las obras geniales slo pueden ser realizadas por cerebros mejores que los dems2 el proceso de la creacin1 aunque tenga fases inconscientes1 sera imposible sin una clarividencia de su finalidad4 ,antes que improvisarse en horas de ocio1 oprase tras largas meditaciones y es oportuno1 llegando tiempo de servir como premisa punto de partida para nuevas doctrinas y corolarios4 ,nunca tal equilibrio de la obra genial ser ms evidente que en la de ,ameghino3 si hubiramos de juzgar por ella1 el genio se nos presentara como la suprema excelsitud en su propio dominio mental4 ,esto no excluye que la degeneracin y la locura puedan coexistir con la imaginacin creadora1 afectando especiales dominios2 pero la capacidad para las sntesis ms vastas no necesita ser desequilibrio ni enfermedad4 ,ningn genio lo fu por su locura2 algunos lo fueron pesar de ella2 muchos fueron por la enfermedad sumergidos en la sombra4 ,ameghino1 como todos los que piensan mucho intensamente1 se contradijo muchas veces en los detalles1 aunque sin perder nunca el sentido de su orientacin global4 ,cuando las circunstancias convergen ello1 el genio especulativo nace recto desde su origen1 como un rayo de luz que nada tuerce empaa4 ,basta oirlo para reconocerlo3 todas sus palabras concurren explicar un mismo pensamiento1 travs de cien contradicciones en los detalles y de mil alternativas en la trayectoria2 parecen tanteos para cerciorarse mejor del camino sin romper la equilibrada coherencia de la obra total3 esa harmona de la sntesis que escapa los espritus subalternos4 ,ameghino converge un fin por todos los senderos2 nada le desva4 ,mira alto y lejos1 va derechamente1 sin las prudencias que traban el paso las medianas sin detenerse ante los mil interrogantes que de todas partes le acosan para distraerle de la ,verdad que le entreabre algn pliegue de sus velos4 ,la verdadera contradiccin1 la que esteriliza el esfuerzo y el pensamiento1 reside en la deshilvanada heterogeneidad que empalaga las obras de los mediocres4 ,viven stos con la pesadilla del juicio ajeno y hablan con nfasis para que muchos les escuchen aunque no les entiendan2 en su cerebro anidan todas las ortodoxias1 no atrevindose bostezar sin metrnomo4 ,se contradicen forzados por las circunstancias3 los rutinarios seran supremas lumbreras si por la simple incongruencia se calificara al genio4 ,para sealar el punto de interseccin entre dos teoras1 dos creencias1 dos pocas dos generaciones1 requirese un supremo equilibrio4 ,en las pequeas contingencias de la vida ordinaria1 el hombre vulgar puede ser ms astuto y ms hbil2 pero en las grandes horas de la evolucin intelectual y social todo debe esperarse del genio4 ,y solamente de l4 ,sera absurdo decir que la genialidad es infalible1 no existiendo verdades absolutas2 cien rectificaciones podrn hacerse en la obra de ,ameghino4 ,los genios pueden equivocarse1 suelen equivocarse1 conviene que se equivoquen4 ,sus creaciones falsas resultan utilsimas por las correcciones que provocan1 las investigaciones que estimulan1 las pasiones que encienden1 las inercias que conmueven4 ,los hombres mediocres se equivocan de vulgar manera2 el genio1 aun cuando se desploma1 enciende una chispa1 y en su fugaz alumbramiento se entrev alguna cosa verdad no sospechada antes4 ,no es menos grande ,platn por sus errores1 ni lo son por ellos ,csar1 ,shakespeare ,kant4 ,en los genios que se equivocan hay una viril firmeza que los impone al respeto de todos4 ,mientras los contemporizadores ambiguos no despiertan grandes admiraciones1 los hombres firmes obligan el homenaje de sus propios adversarios4 ,hay ms valor moral en creer firmemente un error1 que en aceptar tibiamente una verdad4 ,,iv4--,,la ,,moral ,,del ,,genio4 ,el genio es excelente por su moral1 no es genio4 ,pero su moralidad no puede medirse con preceptos corrientes en los catecismos2 nadie medira la altura del ,himalaya con cintas mtricas de bolsillo4 ,su conducta es inflexible respecto de los ideales servidos por su aptitud genial4 ,si busca la ,verdad1 todo sacrifica ella4 ,si la ,belleza1 nada le desva4 ,si el ,bien1 va recto y seguro por sobre todas las tentaciones4 ,y si es un genio universal1 polidrico1 lo verdadero1 lo bello y lo bueno se unifican en su tica ejemplar1 que es un culto simultneo por todas las excelencias1 por todas las idealidades4 ,como fu en ,leonardo y en ,goethe4 ,por eso es raro4 ,excluye toda inconsecuencia respecto de su ideal3 la inmoralidad para consigo mismo es la negacin del genio4 ,por ella se descubren los desequilibrados1 los exitistas y los simuladores4 ,ameghino ignor las artes del escalamiento y las industrias de la prosperidad material4 ,en la ciencia busc la verdad1 tal como la conceba2 ese afn le bast para vivir4 ,nunca tuvo alma de funcionario4 ,sobrellev heroicamente su pobreza sin asaltar el presupuesto1 sin vender sus libros los gobiernos1 sin vivir de comisiones oficiales1 ignorando esa tcnica que simula el mrito para medrar la sombra del ,estado4 ,fu y vivi como era1 buscando la ,verdad y decidido no torcer un milsimo de ella4 ,el que puede domesticar sus convicciones no es1 no puede ser1 nunca1 absolutamente1 un hombre genial4 ,ni lo es tampoco el que concibe un bien y no lo practica4 ,sin unidad moral no hay genio4 ,el que predica la verdad y transige con la mentira1 el que predica la justicia y no es justo1 el que predica la piedad y es cruel1 el que predica la lealtad y traiciona1 el que predica el patriotismo y lo rebaja1 el que predica el carcter y es servil1 el que predica la dignidad y se arrastra1 todo el que usa dobleces1 intrigas1 humillaciones1 esos mil instrumentos incompatibles con la visin de un ideal1 ese no es genio1 est fuera de la santidad3 su voz se apaga sin eco1 no repercute en el tiempo1 como si resonara en el vaco4 ,el portador de un ideal va por caminos rectos1 sin reparar que sean speros y abruptos4 ,sarmiento no transige nunca movido por vil inters2 repudia el mal cuando concibe el bien2 ignora la duplicidad2 ama en la ,patria todos sus conciudadanos y siente vibrar en la propia el alma de toda su nacin y de todo el continente2 tiene sinceridades que dan escalofros los hipcritas de su tiempo y dice la verdad en tan personal estilo que slo puede ser palabra suya2 tolera los errores ajenos1 recordando los propios2 se encrespa ante las bajezas1 escribiendo pginas que tienen ritmos de apocalipsis y eficacia de catapulta2 cree en s mismo y en sus ideales1 sin compartir los prejuicios religiosos y sectarios de fanticos que le acosan con furor1 de todos los costados4 ,tal fu la culminante moralidad del gran americano2 ,sarmiento cultiv en grado sumo las ms altas virtudes pblicas1 sin preocuparse de carpir en la selva magnfica las malezas que concentran la preocupacin de la mediocridad4 ,los genios amplan su sensibilidad en la proporcin que elevan su inteligencia2 pueden subordinar los pequeos sentimientos los grandes1 los cercanos los remotos1 los concretos los abstractos4 ,entonces los espritus estrechos les suponen desamorados1 apticos1 escpticos4 ,y se equivocan4 ,sienten1 mejor que todos1 lo humano4 ,el mediocre limita su horizonte afectivo s mismo1 su familia1 su camarilla1 su faccin2 pero no sabe extenderlo hasta la ,verdad1 la ,patria la ,humanidad1 que slo pueden apasionar al genio4 ,muchos hombres daran su vida por defender su secta2 son raros los que se han inmolado conscientemente por una doctrina por un ideal4 ,la fe es la fuerza del genio4 ,para imantar una era necesitan amar su ,ideal y transformarlo en pasin3 ,golpea tu corazn1 que en l est tu genio1 escribi ,stuart ,mill antes que ,nietzsche4 ,la cultura no entibia los visionarios3 su vida entera es una fe en accin4 ,saben que los caminos ms escarpados llevan ms alto4 ,nada emprenden que no estn decididos concluir4 ,las resistencias son espolazos que los incitan perseverar2 aunque nubarrones de escepticismo ensombrezcan su cielo1 son1 en definitiva1 optimistas y creyentes3 cuando sonren1 fcilmente se adivina el ascua crepitante bajo su irona4 ,mientras el hombre sin ideales rndese en la primera escaramuza1 el genio se apodera del obstculo1 lo provoca1 lo cultiva1 como si en l pusiera su orgullo y su gloria3 con igual vehemencia la llama acosa al objeto que la obstruye1 hasta encenderlo para agrandarse s misma4 ,la fe es la anttesis del fanatismo4 ,la firmeza del genio es una suprema dignidad del propio ,ideal2 la falta de creencias slidamente cimentadas convierte al mediocre en fantico4 ,la fe se confirma en el choque con las opiniones contrarias2 el fanatismo teme vacilar ante ellas intenta ahogarlas4 ,mientras agonizan sus viejas creencias1 ,salo persigue los cristianos1 con saa proporcionada su fanatismo2 pero cuando el nuevo credo se afirma en ,pablo1 la fe le alienta1 infinita3 ensea y no persigue1 discute y no amordaza4 ,muere l por su fe1 pero no mata2 fantico1 habra vivido para matar4 ,la fe es tolerante3 es un misticismo que respeta las creencias propias en las ajenas4 ,es simple confianza en un ,ideal y en la suficiencia de las propias fuerzas2 los hombres de genio se mantienen creyentes y firmes en sus doctrinas1 mejor que si stas fueran dogmas mandamientos4 ,permanecen libres de las supersticiones vulgares y con frecuencia las combaten3 por eso los fanticos les suponen incrdulos1 confundiendo su horror la comn mentira con falta de entusiasmo por el propio ,ideal4 ,todas las religiones reveladas fueron ajenas ,sarmiento y ,ameghino3 saban que nada hay ms extrao la fe que el fanatismo4 ,la fe es de visionarios y el fanatismo es de siervos4 ,la fe es llama que enciende y el fanatismo es ceniza que apaga4 ,la fe es una dignidad y el fanatismo es un renunciamiento4 ,la fe es una afirmacin individual de alguna verdad propia y el fanatismo es una conjura de huestes para ahogar la verdad de los dems4 ,frente la marea niveladora que amenaza por todos los puntos del horizonte1 en las mediocracias contemporneas1 todo homenaje al genio es un acto de fe3 slo de l puede esperarse el perfeccionamiento de la ,humanidad4 ,cuando alguna generacin siente un hartazgo de chatura1 de doblez1 de servilismos1 tiene que buscar en los genios de su raza los smbolos de pensamiento y de accin que la templen para nuevos esfuerzos4 ,todo hombre de genio es la personificacin suprema de un ,ideal4 ,contra la mediocridad1 que asedia los espritus originales1 conviene fomentar su culto3 robustece las alas nacientes4 ,los ms altos destinos se templan en la fragua de la admiracin4 ,poner la propia fe en algn ensueo1 apasionadamente1 con la ms honda emocin lrica1 es ascender hacia las cumbres donde aletea la gloria4 ,enseando admirar el genio1 la santidad y el herosmo1 prepranse climas propicios su advenimiento4 ,los dolos de cien fanatismos han muerto en el curso de los siglos y fuerza es que mueran los venideros1 implacablemente segados por el tiempo4 ,hay algo humano1 ms duradero que la fantasmagora de lo divino3 el ejemplo de los genios4 ,los santos de la moral idealista no hacen milagros3 realizan magnas obras1 conciben supremas bellezas investigan profundas verdades4 ,mientras existan corazones que alienten un afn de perfeccin1 sern conmovidos por todo lo que revela fe en un ,ideal3 por el canto de los poetas1 por el gesto de los hroes1 por la virtud de los santos1 por la doctrina de los sabios1 por la filosofa de los pensadores4 99 99 99 99 99 ,,biblioteca ,,renacimiento ,,director3 ,g4 ,,mart,,nez ,,sierra ,,extracto ,,del ,,cat,,logo ,,leopoldo ,,alas 7,,clar,n7 ,,obras ,,completas ,i4 ,,gald,s #c1ej ,,ii4 ,,su ,,nico ,,hijo4 ,novela #c1ej ,s4 ,y ,j4 ,,lvarez ,,quintero ,,la ,,rima ,,eterna #c1jj ,,la ,,flor ,,de ,,la ,,vida #c1jj ,,puebla ,,de ,,las ,,mujeres #c1jj ,,malvaloca #c1ej ,,mundo1 ,,mundillo #c1ej ,,fortunato #b1jj ,,comedias ,,escogidas ,i4 ,,los ,,galeotes4 ,,el ,,patio4 ,,las ,,flores #c1ej ,,ii4 ,,la ,,zagala4 ,,pepita ,,reyes4 ,,el ,,genio ,,alegre #c1ej ,,iii4 ,,la ,,dicha ,,ajena4 ,,el ,,amor ,,que ,,pasa4 ,,las ,,de ,,ca,n #c1ej ,,iv4 ,,la ,,musa ,,loca4 ,,el ,,ni,o ,,prodigio4 ,,amores ,y ,,amor,,os #c1ej ,v4 ,y ltimo4 ,,la ,,casa ,,de ,,garc,a4 ,,do,a ,,clarines4 ,,el ,,centenario #c1ej ,,baldomero ,,argente ,,henry ,,george4 ,su vida y su obra #c1ej ,,arniches y ,,garc,a ,,lvarez ,,gente ,,menuda #c1jj ,,azor,n ,,el ,,pol,,tico #c1jj ,p,o ,,baroja ,,novelas ,,la ,,busca #c1ej ,,mala ,,hierba #c1ej ,,aurora ,,roja #c1ej ,,la ,,feria ,,de ,,los ,,discretos #c1ej ,,paradox1 ,,rey #c1jj ,,los ,,ltimos ,,rom,,nticos #c1jj ,,la ,,dama ,,errante #c1jj ,,la ,,ciudad ,,de ,,la ,,niebla #c1jj ,,las ,,tragedias ,,grotescas #c1jj ,c,,sar ,,nada #d1jj ,,las ,,inquietudes ,,de ,,shanti ,,and,a #c1ej ,,el ,,rbol ,,de ,,la ,,ciencia #c1ej ,,el ,,mundo ,,es ,,ans #c1ej ,,el ,,aprendiz ,,de ,,conspirador #c1ej ,,la ,,casa ,,de ,,aizgorri #a1jj ,,joaqu,n ,,belda ,,la ,,suegra ,,de ,,tarquino4 ,novela #c1ej ,,saldo ,,de ,,almas4 ,novela #c1ej ,,memorias ,,de ,,un ,,suicida4 ,novela #c1ej ,,la ,,far,,ndula4 ,novela de cmicos #c1ej ,,la ,,piara4 ,novela poltica #c1ej ,,alcib,,ades-,,club4 ,novela #c1jj ,,jacinto ,,benavente ,de la ,real ,academia ,espaola4 ,,obras ,,completas #c1ej ,,pesetas ,,tomo ,,cartas ,,de ,,mujeres4--,,figulinas4--,,teatro ,,fant,,stico4--,,vilanos4--,,de ,,sobremesa4 ,,teatro ,i4 ,,el ,,nido ,,ajeno4 ,,gente ,,conocida4 ,,el ,,marido ,,de ,,la ,t,,llez4 ,,de ,,alivio4--,,ii4 ,,don ,,juan4 ,,la ,,far,,ndula4 ,,la ,,comida ,,de ,,las ,,fieras4 ,,teatro ,,feminista4--,,iii4 ,,cuento ,,de ,,amor4 ,,operaci,n ,,quir,,rgica4 ,,despedida ,,cruel4 ,,la ,,gata ,,de ,,angora4 ,,viaje ,,de ,,instrucci,n4 ,,por ,,la ,,herida4--,,iv4 ,,modas4 ,,lo ,,cursi4 ,,sin ,,querer4 ,,sacrificios4--,v4 ,,la ,,gobernadora4 ,,el ,,primo ,,rom,n4--,,vi4 ,,amor ,,de ,,amar4 ,,libertad64 ,,el ,,tren ,,de ,,los ,,maridos4--,,vii4 ,,alma ,,triunfante4 ,,el ,,autom,,vil4 ,,la ,,noche ,,del ,s,,bado4--,,viii4 ,,los ,,favoritos4 ,,el ,,hombrecito4 ,,mademoiselle ,,de ,,belle ,,isle4 ,,por ,,qu ,,se ,,ama4--,,ix4 ,,al ,,natural4 ,,la ,,casa ,,de ,,la ,,dicha4 ,,el ,,drag,n ,,de ,,fuego4--,x4 ,,richelieu4 ,,la ,,princesa ,,beb4 ,,no ,,fumadores4--,,xi4 ,,rosas ,,de ,,oto,o4 ,,buena ,,boda4--,,xii4 ,,el ,,susto ,,de ,,la ,,condesa4 ,,cuento ,,inmoral4 ,,la ,,sobresalienta4 ,,los ,,malhechores ,,del ,,bien4--,,xiii4 ,,las ,,cigarras ,,hormigas4 ,m,s ,,fuerte ,,que ,,el ,,amor4--,,xiv4 ,,man,n ,,lescaut4 ,,los ,,duros4 ,,abuela ,y ,,nieta4--,,xv4 ,,la ,,princesa ,,sin ,,coraz,n4 ,,el ,,amor ,,asusta4 ,,la ,,copa ,,encantada4 ,,los ,,ojos ,,de ,,los ,,muertos4--,,xvi4 ,,la ,,sonrisa ,,de ,,gioconda4 ,,la ,,historia ,,de ,,otelo4 ,,el ,,ltimo ,,minu4 ,,todos ,,somos ,,unos4 ,,los ,,intereses ,,creados4--,,xvii4 ,,se,,ora ,,ama4 ,,el ,,marido ,,de ,,su ,,viuda4 ,,la ,,fuerza ,,bruta4--,,xviii4 ,,de ,,peque,,as ,,causas4 ,,hacia ,,la ,,verdad4 ,,por ,,las ,,nubes4 ,,de ,,cerca4 ,,ver ,,que ,,hace ,,un ,,hombre6--,,xix4 ,,la ,,escuela ,,de ,,las ,,princesas4 ,,la ,,se,,orita ,,se ,,aburre4 ,,el ,,pr,,ncipe ,,que ,,todo ,,lo ,,aprendi ,,en ,,los ,,libros4 ,,ganarse ,,la ,,vida4 ,,henry ,,bergson ,traduccin de ,carlos ,malagarriga4 ,,la ,,evoluci,n ,,creadora4 ,dos tomos #g1jj ,,emilio ,,bobadilla 7,,fray ,,candil7 ,,novelas ,,en ,,germen #b1jj ,v,,rtice #c1jj ,,graf,,manos ,,de ,,am,,rica #c1jj ,,sinti,,ndome ,,vivir #c1jj ,,viajando ,,por ,,espa,a #c1ej ,,adolfo ,,bonilla ,y ,j4 ,,pujol ,bachiller ,alonso de ,san ,martn4 ,,la ,,hoster,a ,,de ,,cantillana4 ,novela4 #c1ej ,,manuel ,,bueno ,,teatro ,,espa,,ol ,,contempor,,neo #c1ej ,,coraz,n ,,adentro4 ,novela4 #c1jj ,,jaime ,,el ,,conquistador4 ,novela4 #c1ej ,,rosal,a ,,de ,,castro ,,en ,,las ,,orillas ,,del ,,sar #c1ej ,,cantares ,,gallegos #c1ej ,,follas ,,novas4 ,poesas gallegas #c1ej ,,ricardo ,j4 ,,catarineu ,,el ,,libro ,,de ,,la ,,prensa4 ,antologa #c1ej ,,madrigales ,y ,,eleg,,as #c1ej ,,curros ,,enr,,quez ,,aires ,d',a ,,mi,a ,,terra4 ,o ,,divino ,,sainete4 ,poesas gallegas4 #c1jj ,,el ,,maestre ,,de ,,santiago4 ,,el ,,padre ,,feij,o4 ,poesas escogidas4 #c1jj ,,cartas ,,del ,,norte4 ,,la ,,condesita4 ,poseas escogidas4 #c1jj ,,rub,n ,,dar,o ,,el ,,canto ,,errante4 ,poesas4 #c1jj ,,todo ,,al ,,vuelo #c1ej ,,obras ,,escogidas ,i4 ,,estudio ,,preliminar ,,de ,,andr,s ,,gonz,,lez ,,blanco #c1ej ,,ii4 ,,poes,,as #c1ej ,,iii4 ,,prosa #c1ej ,,joaqu,n ,,dicenta ,,los ,b,,rbaros4 ,novela4 #c1ej ,,galerna4 ,novelas4 #a1jj ,,concha ,,espina ,,la ,,ni,a ,,de ,,luzmela4 ,novela4 #c1ej ,,despertar ,,para ,,morir4 ,novela4 #c1ej ,,agua ,,de ,,nieve4 ,novela4 #c1ej ,,carlos ,,fern,,ndez ,,shaw ,,la ,,vida ,,loca #d1jj ,,poes,a ,,de ,,la ,,sierra #d1jj ,,poes,a ,,del ,,mar #d1jj ,,el ,,amor ,y ,,mis ,,amores #d1jj ,,cancionero ,,infantil #a1jj ,,canciones ,,de ,,nochebuena #b1jj ,,la ,,patria ,,grande #c1jj ,,el ,,alma ,,en ,,pena #c1ej ,,anatole ,,france ,,obras ,,completas ,,jocasta ,,el ,,gato ,,flaco #c1ej ,,baltasar #c1ej ,,el ,,pozo ,,de ,,santa ,,clara #c1ej ,,el ,,libro ,,de ,,mi ,,amigo #c1ej ,,el ,,crimen ,,de ,,un ,,acad,,mico #c1ej ,,el ,,fig,n ,,de ,,la ,,reina ,,patoja #c1ej ,,opiniones ,,de ,,jer,,nimo ,,coignard #c1ej ,,la ,,azucena ,,roja #c1ej ,,el ,,olmo ,,del ,,paseo #c1ej ,,el ,,maniqu ,,de ,,mimbre #c1ej ,,el ,,anillo ,,de ,,amatista #c1ej ,,el ,,se,,or ,,bergeret ,,en ,,par,s #c1ej ,,historia ,c,,mica #c1ej ,,chainquebille #c1ej ,,sobre ,,la ,,piedra ,,inmaculada #c1ej ,,la ,,isla ,,de ,,los ,,ping,,inos #c1ej ,,la ,,camisa #c1ej ,,los ,,dioses ,,tienen ,,sed #c1ej ,,jos ,,franc,s ,,la ,,guarida4 ,novela4 #c1ej ,,la ,d,,bil ,,fortaleza4 ,novela4 #c1ej ,,guignol #c1ej ,f4 ,,garc,a ,,sanchiz ,,nuevo ,,descubrimiento ,,de ,,canarias #c1jj ,,andr,s ,,gonz,,lez ,,blanco ,,matilde ,,rey4 ,novela #c1ej ,,edmundo ,,gonz,,lez ,,blanco ,,los ,,grandes ,,fil,,sofos4 ,,strauss ,y ,,su ,,tiempo #c1ej ,,alfonso ,,hern,,ndez ,,cat ,,la ,,juventud ,,de ,,aurelio ,,zald,,var4 ,novela #c1ej ,,antonio ,,de ,,hoyos ,,la ,,vejez ,,de ,,heliog,,balo4 ,novela #c1ej ,,alberto ,,ins,a ,,novelas ,,don ,,quijote ,,en ,,los ,,alpes #c1jj ,,la ,,mujer ,f,,cil #c1ej ,,las ,,neur,,ticas #c1ej ,,la ,,mujer ,,desconocida #c1ej ,,el ,,demonio ,,de ,,la ,,voluptuosidad #c1ej ,,las ,,flechas ,,del ,,amor #c1ej ,,el ,,deseo #c1ej ,,en ,,tierra ,,de ,,santos #a1jj ,,la ,,hora ,,tr,,gica #a1jj ,,waldo ,a4 ,,ins,a ,,la ,,boca ,,de ,,la ,,esfinge #c1jj ,,juan ,r4 ,,jim,,nez ,,pastorales #c1ej ,,laberinto #c1ej ,,baladas ,,de ,,primavera #b1jj ,,eleg,,as ,,puras #b1jj ,,eleg,,as ,,intermedias #b1jj ,,eleg,,as ,,lamentables #b1jj ,,la ,,soledad ,,sonora #c1ej ,,poemas ,m,,gicos ,y ,,dolientes #c1ej ,,melancol,a #c1ej ,,ricardo ,,le,n ,de la ,real ,academia ,espaola4 ,,obras ,,completas ,,casta ,,de ,,hidalgos4 ,novela #c1ej ,,comedia ,,sentimental4 ,novela #c1ej ,,alcal ,,de ,,los ,,zegr,,es4 ,novela #c1ej ,,la ,,escuela ,,de ,,los ,,sofistas #c1ej ,,el ,,amor ,,de ,,los ,,amores4 ,novela #c1ej ,,alivio ,,de ,,caminantes4 ,poesas #c1ej ,,los ,,centauros4 ,novela #d1jj ,,manuel ,,linares ,,rivas ,,la ,,raza #c1jj ,,aires ,,de ,,fuera4 ,,el ,,abolengo4 ,,mar,a ,,victoria #c1ej ,,rafael ,l,,pez ,,de ,,haro ,,novelas ,,sirena #c1ej ,,entre ,,todas ,,las ,,mujeres #c1ej ,,pose,,da #c1ej ,,el ,,pa,s ,,de ,,los ,,medianos #c1ej ,,la ,,imposible #a1jj ,,daniel ,l,,pez ,,orense ,,el ,,camino ,,de ,,la ,,dicha4 ,novela #c1ej ,,jos ,l,,pez ,,pinillos ,,do,a ,,mesalina4 ,novela #c1ej ,,las ,,guilas 7,,de ,,la ,,vida ,,del ,,torero74 ,novela #c1ej ,,la ,,sangre ,,de ,,cristo4 ,novela #c1jj ,,leopoldo ,l,,pez ,,de ,s,a ,,carne ,,de ,,relieve4 ,novela #c1ej ,,jos ,l,,pez ,,silva ,,la ,,musa ,,del ,,arroyo4 ,dilogos en verso #c1ej ,l,,pez ,,silva ,y ,,fern,,ndez ,,shaw ,,sainetes ,,madrile,,os3 ,,la ,,revoltosa4 ,,la ,,chavala4 ,,las ,,brav,,as4 ,,los ,,buenos ,,mozos #c1ej ,,antonio ,,machado ,,campos ,,de ,,castilla4 ,poesas #c1ej ,,manuel ,,machado ,,apolo4 ,poesas con fototipias de obras maestras de los mejores pintores #c1ej ,,el ,,mal ,,poema4 ,poesas #c1jj ,,eduardo ,,marquina ,,obras ,,completas ,,las ,,hijas ,,del ,,cid4 ,premiada por la ,real ,academia ,espaola #c1ej ,,do,a ,,mar,a ,,la ,,brava #c1ej ,,en ,,flandes ,,se ,,ha ,,puesto ,,el ,,sol4 ,premiada por la ,real ,academia ,espaola #c1ej ,,la ,,alcaidesa ,,de ,,pastrana #b1ej ,,el ,,rey ,,trovador #c1ej ,,por ,,los ,,pecados ,,del ,,rey #c1ej ,,tierras ,,de ,,espa,a #c1ej ,,vendimi,n #c1ej ,,eleg,,as #a1jj ,g4 ,,mart,,nez ,,sierra ,,el ,,poema ,,del ,,trabajo4 ,,di,,logos ,,fant,,sticos4 ,,flores ,,de ,,escarcha #c1ej ,,sol ,,de ,,la ,,tarde4 ,novelas #c1ej ,,la ,,vida ,,inquieta4 ,glosario espiritual #c1ej ,,el ,,agua ,,dormida4 ,novelas #c1ej ,,la ,,casa ,,de ,,la ,,primavera4 ,poesas #c1ej ,,teatro ,,teatro ,,de ,,ensue,o #c1ej ,,la ,,sombra ,,del ,,padre4 ,,el ,,ama ,,de ,,la ,,casa4 ,,hechizo ,,de ,,amor #c1ej ,,canci,n ,,de ,,cuna4 ,,lirio ,,entre ,,espinas4 ,,el ,,ideal #c1ej ,,primavera ,,en ,,oto,o #c1ej ,,el ,,pobrecito ,,juan #a1ej ,,mam4 ,,el ,,enamorado #c1ej ,,madame ,,pepita #c1ej ,,enrique ,,de ,,mesa ,,flor ,,pagana #c1jj ,,andanzas ,,serranas #a1ej ,,amado ,,nervo ,,serenidad4 ,poesas #c1ej ,,condesa ,,de ,,pardo ,,baz,n ,,obras ,,completas ,i4 ,,la ,,cuesti,n ,,palpitante #c1jj ,,ii4 ,,la ,,piedra ,,angular #c1jj ,,iii4 ,,los ,,pazos ,,de ,,ulloa #c1ej ,,iv4 ,,la ,,madre ,,naturaleza4 ,novela #c1ej ,v4 ,,cuentos ,,de ,,marineda #c1jj ,,vi4 ,,pol,,micas ,y ,,estudios ,,literarios #c1jj ,,vii4 ,,insolaci,n4 ,,morri,a4 ,novelas #c1ej ,,viii4 ,,la ,,tribuna4 ,novela #c1jj ,,ix4 ,,de ,,mi ,,tierra #c1jj ,x4 ,,cuentos ,,nuevos #c1ej ,,xi4 ,,do,a ,,milagros4 ,novela #c1jj ,,xii4 ,,los ,,poetas ,,picos ,,cristianos #c1jj ,,xiii4 ,,novelas ,,ejemplares #c1ej ,,xiv4 ,,memorias ,,de ,,un ,,solter,n4 ,novela #c1jj ,,xv4 ,,el ,,saludo ,,de ,,las ,,brujas4 ,novela #d1ej ,,xvi4 ,,cuentos ,,de ,,amor #c1jj ,,xvii4 ,,cuentos ,,sacro-,,profanos #d1jj ,,xviii4 ,,el ,,ni,o ,,de ,,guzm,n #c1jj ,,xix4 ,,al ,,pie ,,de ,,la ,,torre ,,eiffel4 ,,por ,,francia ,y ,,por ,,alemania #d1ej ,,xx4 ,,un ,,destripador ,,de ,,anta,o4 ,historias y cuentos regionales #c1jj ,,xxi4 ,,cuarenta ,d,,as ,,en ,,la ,,exposici,n #c1jj ,,xxii4 ,,una ,,cristiana4 ,,la ,,prueba4 ,novelas #e1jj ,,xxiii4 ,,en ,,tranv,a4 ,cuentos #c1jj ,,xxiv4 ,,de ,,siglo ,,siglo4 #ahii-aija #c1ej ,,xxv4 ,,cuentos ,,de ,,navidad ,y ,,reyes4 ,,uentos ,,de ,,la ,,patria4 ,,cuentos ,,antiguos #c1jj ,,xxvi4 ,,por ,,la ,,europa ,,cat,,lica #c1jj ,,xxvii4 ,,san ,,francisco ,,de ,,as,s4 ,primera parte #c1jj ,,xxviii4 ,,san ,,francisco ,,de ,,as,s4 ,segunda y ltima parte #c1jj ,,xxix4 ,,la ,,quimera #e1jj ,,xxx4 ,,un ,,viaje ,,de ,,novios4 ,,el ,,tesoro ,,de ,,gast,n #f1jj ,,xxxi4 ,,el ,,fondo ,,del ,,alma #c1jj ,,xxxii4 ,,retratos ,y ,,apuntes ,,literarios #d1jj ,,xxxiii4 ,,la ,,revoluci,n ,y ,,la ,,novela ,,en ,,rusia #a1jj ,,xxxiv4 ,,mi ,,romer,a #a1jj ,,xxxv4 ,teatro3 ,,verdad4 ,,cuesta ,,abajo4 ,,juventud4 ,,las ,,ra,,ces4 ,,el ,,vestido ,,de ,,boda4 ,,el ,,becerro ,,de ,,metal4 ,,la ,,suerte #c1ej ,,xxxvi4 ,,sud-,,express4 ,cuentos #c1ej ,,xxxvii4 ,,la ,,literatura ,,francesa ,,moderna4 ,i4 ,,el ,,romanticismo #d1ej ,,xxxviii4 ,,dulce ,,due,o4 ,novela #c1ej ,,xxxix4 ,,la ,,literatura ,,francesa ,,moderna4 ,,ii4 ,,la ,,transici,n #d1ej ,,xl4 ,,belceb4 ,novelas #c1ej ,,xli4 ,,la ,,literatura ,,francesa ,,moderna4 ,,iii4 ,,el ,,naturalismo #d1jj ,,biblioteca ,,de ,,la ,,mujer ,dirigida por la ,c4 de ,pardo ,bazn4 ,,tres ,,pesetas ,,tomo ,i4 ,seccin religiosa3 ,,vida ,,de ,,la ,,virgen ,,mar,a1 por la venerable de greda4--,,ii4 ,seccin sociolgica3 ,,la ,,esclavitud ,,femenina1 por ,john ,stuart ,mill4 ,prlogo de la condesa de ,pardo ,bazn4--,,iii4 ,seccin novelesca3 ,,novelas ,,escogidas1 por doa ,mara de ,zayas4--,,iv4 ,seccin biogrfica3 ,,reinar ,,en ,,secreto1 por el jesuta ,p4 ,mercier4--,v4 ,seccin histrica3 ,,historia ,,de ,,isabel ,,la ,,cat,,lica1 por el barn de ,nervo1 y ,,elogio ,,de ,,la ,,misma ,,reina1 por don ,diego de ,clemencn4--,,vi4 ,seccin pedaggica3 ,,la ,,instrucci,n ,,de ,,la ,,mujer ,,cristiana4 ,,tratado ,,de ,,las ,v,,rgenes1 por ,juan ,luis ,vives4--,,vii4 ,seccin crtica3 ,,la ,,mujer ,,ante ,,el ,,socialismo1 por ,augusto ,bebel4 ,,jaime ,,quiroga ,,pardo ,,baz,n ,,notas ,,de ,,un ,,viaje ,,por ,,la ,,italia ,,del ,,norte #c1ej ,,aventuras ,,de ,,un ,,franc,s1 ,,un ,,alem,n ,y ,,un ,,ingl,s1 ,,en ,,el ,,siglo ,,xix #c1ej ,,benito ,p,,rez ,,gald,s ,de la ,real ,academia ,espaola4 ,,episodios ,,nacionales ,primera serie4 ,,trafalgar4--,,la ,,corte ,,de ,,carlos ,,iv4--,,el #ai ,,de ,,marzo ,y ,,el #b ,,de ,,mayo4--,,bail,n4 ,,napole,n ,,en ,,chamart,n4--,,zaragoza4--,,gerona4--,c ,,diz4--,,juan ,,mart,n ,,el ,,empecinado4--,,la ,,batalla ,,de ,,los ,,arapiles4 ,segunda serie4 ,,el ,,equipaje ,,del ,,rey ,,jos4--,,memorias ,,de ,,un ,,cortesano ,,de #ahae4--,,la ,,segunda ,,casaca4--,,el ,,grande ,,oriente4--#g ,,de ,,julio4--,,los ,,cien ,,mil ,,hijos ,,de ,,san ,,luis4--,,el ,,terror ,,de #ahbb4--,,un ,,voluntario ,,realista4--,,los ,,apost,,licos4--,,un ,,faccioso ,m,s ,y ,,algunos ,,frailes ,,menos4 ,tercera serie4 ,,zumalac,,rregui4--,,mendiz,,bal4--,,de ,o,,ate ,,la ,,granja4--,,luchana4--,,la ,,campa,a ,,del ,,maestrazgo4--,,la ,,estafeta ,,rom,,ntica4--,,vergara4--,,montes ,,de ,,oca4--,,los ,,ayacuchos4--,,bodas ,,reales4 ,cuarta serie4 ,,las ,,tormentas ,,del #dh4--,,narv,,ez4--,,los ,,duendes ,,de ,,la ,,camarilla4--,,la ,,revoluci,n ,,de ,,julio4--,o',,donnell4--,,aita ,,tettauen4--,,carlos ,,vi ,,en ,,la ,r,,pita4--,,la ,,vuelta ,,al ,,mundo ,,en ,,la ,,numancia4--,,prim4--,,la ,,de ,,los ,,tristes ,,destinos4 ltima serie4 ,,espa,a ,,sin ,,rey4--,,espa,a ,,tr,,gica4--,,amadeo ,i4--,,la ,,primera ,,rep,,blica4--,,de ,,cartago ,,sagunto4--,c,,novas4 ,cada uno de los tomos anteriores se venden sueltos en rstica al precio de ,,dos pesetas volumen4 ,precio de cada dos volmenes1 encuadernados en un tomo1 ,,cinco pesetas4 ,se venden tapas sueltas ,,una peseta4 ,,novelas ,,dos ,,pesetas ,,tomo ,,do,a ,,perfecta4--,,gloria1 primera parte4--,,gloria1 segunda parte4--,,marianela4--,,la ,,familia ,,de ,,le,n ,,roch1 primera parte4--,,la ,,familia ,,de ,,le,n ,,roch1 segunda parte4--,,la ,,fontana ,,de ,,oro4--,,el ,,audaz4--,,la ,,sombra4--,,memoranda4 ,,novelas ,,tres ,,pesetas ,,tomo ,,la ,,desheredada1 primera parte4--,,la ,,desheredada1 segunda parte4--,,el ,,amigo ,,manso4--,,el ,,doctor ,,centeno1 primera parte4--,,el ,,doctor ,,centeno1 segunda parte4--,,tormento4--,,la ,,de ,,bringas4--,,lo ,,prohibido1 primera parte4--,,lo ,,prohibido1 segunda parte4--,,fortunata ,y ,,jacinta1 primera parte4--,,fortunata ,y ,,jacinta1 segunda parte4--,,fortunata ,y ,,jacinta1 tercera parte4--,,fortunata ,y ,,jacinta1 cuarta parte4--,,miau4--,,la ,,inc,,gnita4--,,realidad4--,,ngel ,,guerra1 primera parte4--,,ngel ,,guerra1 segunda parte4--,,ngel ,,guerra1 tercera parte4--,,tristana4--,,la ,,loca ,,de ,,la ,,casa4--,,torquemada ,,en ,,la ,,hoguera4--,,torquemada ,,en ,,la ,,cruz4--,,torquemada ,,en ,,el ,,purgatorio4--,,torquemada ,y ,,san ,,pedro4--,,nazar,n4--,,halma4--,,miseri cordia4--,,el ,,abuelo4--,,casandra4--,,el ,,caballero ,,encantado4 ,,comedias ,y ,,dramas ,,dos ,,pesetas ,,realidad4--,,la ,,loca ,,de ,,la ,,casa4--,,la ,,de ,,san ,,quint,n4--,,los ,,condenados4--,,voluntad4--,,do,a ,,perfecta4--,,la ,,fiera4--,,electra4--,,alma ,y ,,vida4--,,mariucha4--,b,,rbara4--,,amor ,y ,,ciencia4--,,pedro ,,minio4 ,,ram,n ,p,,rez ,,de ,,ayala ,,tinieblas ,,en ,,las ,,cumbres4 ,novela #c1ej ,a4 ,m4 ,d4 ,g4 7,la vida en los colegios de jesutas74 ,novela #c1ej ,,la ,,pata ,,de ,,la ,,raposa4 ,novela #c1ej ,,troteras ,y ,,danzaderas4 ,novela #c1ej ,,juan ,p,,rez ,z,,iga ,,cuatro ,,cuentos ,y ,,un ,,cabo #b1jj ,,historia ,c,,mica ,,de ,,espa,a4 ,dos tomos #e1jj ,,amantes ,c,,lebres4 ,con veinte ilustraciones en color #c1ej ,,jacinto ,,octavio ,,pic,n ,de la ,real ,academia ,espaola4 ,,obras ,,completas ,i4 ,,dulce ,y ,,sabrosa4 ,novela #d1jj ,,ii4 ,,la ,,honrada4 ,novela #d1jj ,,iii4 ,,juanita ,,tenorio4 ,novela #d1jj ,,iv4 ,mujeres4 ,novelas #c1ej ,,salvador ,,rueda ,,poes,,as ,,escogidas #c1ej ,,santiago ,,rusi,,ol ,traducciones de ,g4 ,martnez ,sierra4 ,,el ,,pueblo ,,gris #c1ej ,,un ,,viaje ,,al ,,plata #c1ej ,,la ,,isla ,,de ,,la ,,calma #c1ej ,,aleluyas ,,del ,,se,,or ,,esteban #c1ej ,,el ,,indiano #a1jj ,,jos ,m4 ,,salaverr,a ,,las ,,sombras ,,de ,,loyola #b1jj ,r4 ,s,,nchez ,d,,az ,,jes,s ,,en ,,la ,f,,brica4 ,novela #c1ej ,,alejandro ,,sawa ,,iluminaciones ,,en ,,la ,,sombra #c1ej ,,unamuno ,y ,,ganivet ,,el ,,porvenir ,,de ,,espa,a #b1jj ,,felipe ,,trigo ,,obras ,,completas ,,novelas ,,las ,,ing,,nuas4 ,,dos ,,tomos #g1jj ,,la ,,sed ,,de ,,amar #c1ej ,,alma ,,en ,,los ,,labios #c1ej ,,del ,,fr,o ,,al ,,fuego #c1ej ,,la ,,alt,,sima #c1ej ,,la ,,bruta #c1ej ,,la ,,de ,,los ,,ojos ,,color ,,de ,,uva #c1ej ,,sor ,,demonio #c1ej ,,en ,,la ,,cabrera #c1ej ,,cuentos ,,ing,,nuos #c1jj ,,la ,,clave #c1ej ,,las ,,evas ,,del ,,para,,so #c1ej ,,las ,,posadas ,,del ,,amor #c1ej ,,el ,m,,dico ,,rural #c1ej ,,los ,,abismos #c1ej ,,el ,c,,nico #c1ej ,,as ,,paga ,,el ,,diablo #a1jj ,,estudios ,,socialismo ,,individualista #c1ej ,,el ,,amor ,,en ,,la ,,vida ,y ,,en ,,los ,,libros #c1ej ,,miguel ,,de ,,unamuno ,,mi ,,religi,n ,y ,,otros ,,ensayos #c1ej ,,por ,,tierras ,,de ,,portugal ,y ,,espa,a #c1ej ,,soliloquios ,y ,,conversaciones #c1ej ,,contra ,,esto ,y ,,aquello #c1ej ,,ram,n ,,del ,,valle ,,incl,n ,,guila ,,de ,,blas,n #c1ej ,,cofre ,,de ,s,,ndalo #c1ej ,,cuento ,,de ,,abril #c1ej ,,gerifaltes ,,de ,,anta,o #c1ej ,,francisco ,,villaespesa ,,el ,,espejo ,,encantado #c1ej ,,el ,,alc,,zar ,,de ,,las ,,perlas #c1ej ,,panales ,,de ,,oro #c1ej ,,el ,,balc,n ,,de ,,verona #c1ej ,,palabras ,,antiguas #c1ej ,a4 ,,vivero ,y ,a4 ,,de ,,la ,,villa ,c,,mo ,,cae ,,un ,,trono4 ,la revolucin en ,portugal #c1ej ,,eduardo ,,zamacois ,,el ,,otro4 ,novela #c1ej ,,la ,,opini,n ,,ajena4 ,novela #c1ej ,,biblioteca ,,cl,,sica ,,colecci,n ,,de #bbh ,,tomos1 ,,que ,,se ,,venden #c ,,pesetas ,,cada ,,uno ,,en ,r,,stica ,y #d ,,pesetas ,,encuadernados ,,en ,,pasta ,,espa,,ola ,,cl,,sicos ,,griegos ,,homero3 ,la ,iliada 7tres tomos74 ,la ,odisea 7dos74--,,herodoto3 ,los nueve libros de la historia 7dos74--,,plutarco3 ,las vidas paralelas 7cinco74--,,arist,,fanes3 ,teatro completo 7tres74--,,esquilo3 ,teatro completo 7uno74--,,poetas ,,buc,,licos ,,griegos3 ,demcrito1 ,bin y ,mosco 7uno74--,,xenofonte3 ,historia de la entrada de ,cyro en ,asia 7uno74 ,la ciropedia 7uno74 ,las helnicas 7uno74--,,luciano3 ,obras completas 7cuatro74--,p,,ndaro3 ,odas 7uno74--,,arriano3 ,las expediciones de ,alejandro 7uno74--,,poetas ,l,,ricos ,,griegos3 ,anacreonte1 ,safo1 ,tirteo1 etc4 7uno74--,,polibio3 ,historia romana 7tres74--,,plat,n3 ,la repblica 7dos74--,,di,,genes ,,laercio3 ,vidas de los filsofos ms ilustres 7dos74--,,moralistas ,,griegos3 ,marco ,aurelio1 ,teofrasto1 ,epicteto1 ,cebes 7uno74--,,tuc,,dides3 ,historia de la guerra del ,peloponeso 7dos74--,,josefo3 ,guerras de los judos 7dos74--,,is,,crates3 ,oraciones polticas y forenses 7dos74--,,eur,,pides3 obras dramticas 7tres74 ,,cl,,sicos ,,latinos ,,virgilio3 ,la ,eneida 7dos tomos74 glogas y ,gergicas 7uno74--,,cicer,n3 ,obras didcticas 7dos74 ,obras filosficas 7cuatro74 ,epstolas familiares 7dos74 ,cartas polticas 7dos74 ,vida y discursos 7siete74--,t,,cito3 ,los anales 7dos74 ,las historias y las costumbres de los germanos 7uno74--,,salustio3 ,conjuracin de ,catilina4 ,guerra de ,jugurta 7uno74--,c,,sar3 ,los comentarios de la guerra de las ,galias y de la civil 7dos74--,,suetonio3 ,vida de los doce csares 7uno74--,s,,neca3 ,tratados filosficos 7dos74 ,epstolas morales 7uno74--,,ovidio3 ,las ,herodas 7uno74 ,las metamorfosis 7dos74--,,floro3 ,compendio de las hazaas romanas 7uno74--,,quintiliano3 ,instituciones oratorias 7dos74--,,quinto ,,curcio3 ,vida de ,alejandro 7dos74--,,estacio3 ,la ,tebaida 7dos74--,,lucano3 ,la farsalia 7dos74--,,tito ,,livio3 ,dcadas de la historia romana 7siete74--,,tertuliano3 ,apologa contra los gentiles en defensa de los cristianos 7uno74--,,varios3 ,historia ,augusta 7tres74--,marcial y ,fedro3 ,epigramas y fbulas 7tres74--,,terencio3 ,teatro completo 7uno74--,,apuleyo3 ,el asno de oro 7uno74--,plinio el joven y ,cornelio ,nepote3 ,panegrico de ,trajano y cartas4 ,vidas de varones ilustres 7dos74--,,juvenal y ,,persio3 ,stiras 7uno74--,,aulio ,,gelio3 ,noches ticas 7dos74--,,san ,,agust,n3 ,la ciudad de ,dios 7cuatro74--,,ammiano3 ,historia del imperio romano 7dos74--,,lucrecio3 ,de la naturaleza de las cosas 7uno74--,,horacio3 ,obras completas 7dos74 ,,cl,,sicos ,,espa,,oles ,,cervantes3 ,novelas ejemplares y ,viaje del ,parnaso 7dos tomos74 ,don ,quijote de la ,mancha1 con el comentario de ,clemencn 7ocho74 ,teatro completo 7tres74--,,calder,n3 ,teatro selecto 7cuatro74--,,hurtado ,,de ,,mendoza3 ,obras en prosa 7uno74--,,quevedo3 ,obras satricas y festivas 7uno74 ,obras polticas histricas 7dos74 ,poltica de ,dios 7uno74--,,quintana3 ,vidas de espaoles clebres 7dos74--,duque de ,rivas3 ,sublevacin de ,npoles 7uno74--,,alcal ,,galiano3 ,recuerdos de un anciano 7uno74--,,melo3 ,guerra de ,catalua 7uno74--,,varios3 ,antologa de poetas lricos castellanos1 ordenada por ,menndez y ,pelayo1 con estudios crticos del mismo 7doce74--,,col,n3 ,relaciones y cartas 7uno74--,,rojas3 ,la celestina 7uno74 ,,cl,,sicos ,,ingleses ,,macaulay3 ,estudios literarios 7un tomo74 ,estudios histricos 7uno74 ,estudios polticos 7uno74 ,estudios biogrficos 7uno74 ,estudios crticos 7uno74 ,estudios de poltica y literatura 7uno74 ,discursos parlamentarios 7uno74 ,vidas de polticos ingleses 7uno74 ,historia de la revolucin inglesa 7cuatro74 ,historia del reinado de ,guillermo ,,iii 7seis74--,,milton3 ,el paraso perdido 7dos74--,,shakespeare3 ,teatro selecto 7ocho74 ,,cl,,sicos ,,italianos ,,manzoni3 ,los novios 7un tomo74 ,la moral catlica 7uno74 ,tragedias1 poesas3 obras varias 7dos74--,,guicciardini3 ,historia de ,italia 7seis74--,,maquiavelo3 ,obras histricas 7,,dos74 ,obras polticas 7,,dos74--,benvenuto ,cellini3 su vida1 descrita por l mismo 7dos74--,,tasso3 ,la ,jerusaln libertada 7dos74 ,,cl,,sicos ,,alemanes ,,schiller3 ,teatro completo 7tres tomos74 ,poesas lricas 7dos74--,,heine3 ,poemas y fantasas 7uno74 ,cuadros de viaje 7dos74--,,goethe3 ,viaje ,italia 7dos74 ,teatro selecto 7dos74--,,humboldt3 ,coln y el descubrimiento de ,amrica 7dos74 ,,cl,,sicos ,,franceses ,,lamartine3 ,civilizadores y conquistadores 7dos tomos74--,,bossuet3 ,oraciones fnebres 7ocho74--,,merim,e3 ,colomba 7uno74 ,,cl,,sicos ,s,,nscritos ,cdigo de ,,man 7un tomo74 ,,biblioteca ,,popular ,,una ,,peseta ,,cada ,,tomo ,,en ,r,,stica ,y #a1ej ,,encuadernado ,,en ,,tela ,i4--,p,o ,,baroja3 ,la casa de ,aizgorri4 ,novela4 ,,ii4--,,felipe ,,trigo3 ,as paga el diablo444 ,novela4 ,,iii4--,,alberto ,,ins,a3 ,en tierra de santos4 ,novela4 ,,iv4--,s4 y ,j4 ,,lvarez ,,quintero3 ,drama1 comedia y sainete4 ,v4--,,joaqu,n ,,dicenta3 ,galerna4 ,novelas4 ,,vi4--,,rafael ,l,,pez ,,de ,,haro3 ,la imposible4 ,novela4 ,,vii4--,,santiago ,,rusi,,ol3 ,el indiano4 ,,viii4--,e4 ,g,,mez ,,carrillo3 ,el ,japn heroico y galante4 ,,ix4--,,condesa ,,de ,,pardo ,,baz,n3 ,cuentos trgicos4 ,x4--,,jos ,,franc,s3 ,la dbil fortaleza4 ,novela4 ,,xi4--,,eduardo ,,marquina3 ,elegas4 ,,xii4--,,alberto ,,ins,a3 ,la hora trgica4 ,novela4 ,,xiii4--,,jacinto ,,benavente3 ,la noche del sbado4 ,novela escnica4 ,,xiv4--,p,o ,,baroja3 ,camino de perfeccin4 ,novela4 ,,xv4--,,pedro ,,de ,r,,pide3 ,noche perdida4 ,novelas4 ,,renacimiento tiene ya en su poder1 para publicarlos en tomos sucesivos de la ,biblioteca ,popular1 originales de ,leopoldo ,alas 7,clarn71 ,po ,baroja1 ,joaqun ,belda1 ,joaqun ,dicenta1 ,anatole ,france1 ,antonio de ,hoyos1 ,alberto ,insa1 ,eduardo ,marquina1 ,alejandro ,larrubierra1 ,ricardo ,len1 ,r4 ,lpez de ,haro1 ,j4 ,lpez ,pinillos1 ,g4 ,martnez ,sierra1 ,benito ,prez ,galds1 ,ramn ,prez de ,ayala1 ,juan ,prez ,ziga1 ,jacinto ,octavio ,picn1 ,pedro de ,rpide1 ,santiago ,rusiol1 ,jos ,mara ,salaverra1 ,r4 ,snchez ,daz1 ,miguel de ,unamuno1 ,francisco ,villaespesa1 ,eduardo ,zamacois4