,,les ,,pornographes ,,sacr,s      ,,la 
,,confession    ,,et    ,,les           
,,confesseurs      ,,par    ,l,o ,,taxil
      ,,appendice3    ,,pieuses         
,,exhortations1 par ,mgr ,,claret       
,,cours ,,de ,,luxure1 par le ,r4 ,p4   
,,debreyne    ,d,,cisions ,,des         
,,conciles sur le ,,devoir ,,conjugal   
,,manuel ,,du ,,confesseur1 par ,mgr    
,,bouvier      ,,prix3 ,,un ,,franc     
,,cinquante    ,par la ,poste3 ,un franc
 soixante-quinze      ,,paris    ,,en   
,,vente ,,chez ,l',,auteur3 #ce1 ,,rue  
,,des ,,coles    ,,et ,,chez ,,tous     
,,les ,,libraires ,,de ,,france4        
,,avis      ,il a t tir de cet ouvrage1 
#cjj exemplaires sur trs beau papier1   
fort  et teint4    ,prix3 ,cinq francs4 
,ces #cjj exemplaire sont numrots et    
signs sparment par ,m4 ,lo ,taxil4      
,,pour ,,paraitre3    ,pie ,,ix devant  
l',histoire2 sa vie politique et        
pontificale2 ses  dbauches1 ses folies1 
ses crimes1 trois volumes1 par ,m4 ,lo  
,taxil4    ,prix de chaque volume3 un   

franc cinquante2--et par la poste3 un   
franc  soixante-quinze4            ,l,o 
,,taxil      ,,la ,,confession    ,,et  
,,les ,,confesseurs      ,,appendice3   
,pieuses exhortations1 par ,monseigneur 
,,claret2 ,mchialogie1    par le ,r4 ,p4
 ,,debreyne2    ,compendium2 et les     
,diaconales1 par ,monseigneur ,,bouvier4
      ,vignette3 ,l4 ,t4      ,,paris   
,,cet ,,ouvrage ,,est ,,dit             
,,sp,,cialement ,,par ,l',,auteur       
,d,,pot ,a ,,son ,,domicile3 #ce1 ,,rue 
,,des ,,coles      ,tous droits rservs4 
,d,,dicace    ,a ,m4 ,,georges          
,,laguerre    ,avocat prs la ,cour      
d'appel de ,paris et ,collaborateur  la 
,justice et  au ,figaro4                
,,monsieur1    ,il y a aujourd'hui huit 
mois1 un ,congrs se runissait  ,paris4  
,c'tait  le ,congrs des socits de       
libre-pense de ,france1 reprsentes par  
leurs dlgus4 ,le but de ces grandes     
assises anti-clricales tait de  faire   
connatre au gouvernement les vux du pays
 relativement  la  sparation de l'tat et

 des glises4 ,bon nombre de dputs       
appartenant  aux groupes radicaux de la 
,chambre s'taient fait un devoir de     
participer  cette runion solennelle4    
,le ,congrs me fit l'honneur de me      
choisir comme rapporteur de sa  premire 
commission4    ,au moment o je donnais  
lecture de mon rapport1 un incident se  
produisit4 ,tout  coup1 je fus          
interrompu et insult4 ,je disais que les
  prtres1 en vendant des messes sous    
prtexte de tirer les mes du  purgatoire1
 agissent comme de simples escrocs4 ,une
 voix me cria3 ,les  escrocs1 ce ne sont
 pas les prtres2 c'est vous6 ,un tumulte
 norme  s'ensuivit4 ,un homme monta  la 
tribune pour renouveler l'injure et     
aggraver le scandale4 ,mais l'assemble1 
comprenant qu'elle avait affaire   un   
agent des jsuites1 retira la parole  mon
 insulteur1 et un blme  contre lui1 mis 
aux voix par le prsident1 ,m4 le dput   
,beauquier1 fut  vot  l'unanimit1 moins 
quatre voix1 sur deux cents dlgus       
environ4    ,le lendemain1 l'auteur du  

scandale1  qui cette fltrissure pesait  
peu1  allait se vanter de son exploit   
dans tous les bureaux de rdaction des   
journaux ractionnaires2 et le ,congrs ne
 manqua pas d'tre vivement  attaqu4     
,n'ayant jamais voulu me commettre avec 
des agents provocateurs1--qu'ils        
appartinssent  la police rousse ou  la  
police noire1--je mprisai  l'insulte4   
,je me demandai seulement quel mobile   
avait pu pousser un homme1 que je       
n'avais jamais vu1  ramasser de la boue 
pour venir essayer de m'en  clabousser4 
,je m'informai4    ,l'homme tait alors  
totalement inconnu4 ,j'avais pens une   
seconde que ce  pouvait tre quelqu'un de
 ces gnies incompris qui viennent       
solliciter  des rdacteurs en chef       
l'insertion de leurs articles plus ou   
moins  somnifres1 et qui ne pardonnent  
jamais un refus4 ,mais j'avais beau     
rappeler mes souvenirs3 l'inconnu       
n'apparaissait pas dans mon pass de     
directeur de journaux4    ,cet insulteur
 n'ayant aucun motif ni mme aucun       

prtexte de haine  personnelle1 je fus   
bien oblig de me ranger  l'opinion de   
mes amis1  savoir3 que je me trouvais en
 prsence d'un missaire secrtement       
stipendi par les disciples de ,loyola4  
,je m'informai encore4    ,ce que       
j'appris alors m'difia tout  fait4--,le 
misrable appartenait   la ,socit de     
,saint-,vincent-de-,paul2 il en avait t 
pendant quatre ans  secrtaire2 tout     
rcemment mme1 il venait de se marier    
d'une faon bien  religieuse  l'glise de 
la ,trinit4 ,et ce qui dmontrait  quel  
point  tait habile cet agent des        
,rvrends ,pres1 c'est qu'au moment prcis
 o  il se mariait  l'glise il s'tait    
fait recevoir de plusieurs socits  de   
libre-pense et donnait des confrences   
anti-clricales1 dans  lesquelles il     
prchait aux autres le mariage civil4    
,ce misrable1 monsieur1 c'tait vous4    
,depuis1 vous avez fait du chemin1 et   
vous n'tes certes pas arriv  encore au  
but o vous prtendez atteindre4    ,vous 
tes ambitieux et d'une astuce rare4     

,vous avez russi  capter la confiance de
 quelques rpublicains nafs1  et en mme  
temps vous tes soutenu par les clricaux 
qui n'ont mme pas  la pudeur de mettre  
une sourdine  leurs loges4 ,l',univers  
et le  ,figaro vous prdisent avec joie  
le plus brillant avenir4 ,de la part du 
,figaro1 cela n'a rien d'tonnant1       
puisque vous collaborez  cette  feuille 
monarchiste1--tout en crivant aussi1 il 
faut bien le dire1 dans  la dmocratique 
,justice2--mais ce qui doit plus        
surprendre1 c'est que  l'organe de ,m4  
,louis ,veuillot s'oublie  vous donner  
ostensiblement son  appui4    ,quoi     
qu'il en soit1 vous irez loin4 ,je ne   
fais aucune difficult  le  reconnatre1  
je crois  votre toile4 ,combien de      
fortunes politiques ont  t difies sur   
l'hypocrisie6444 ,or1 en la science de  
la duplicit vous  tes pass matre444 ,je 
n'ai pas la moindre illusion  ce sujet3 
au  sortir de l'glise de la ,trinit vous
 agitez le drapeau rouge et vous  vous  
proclamez anarchiste2 il faut tre       

aveugle pour ne pas voir votre  jeu4    
,pour conclure1 je vous ddie ce livre4  
,vous avez crit quelque part1--dans la  
,justice1  moins que ce ne soit  dans le
 ,figaro1--que je suis un crivain       
pornographe4    ,comme je me suis donn  
la mission de dvoiler les turpitudes du 
clerg1  vous feignez de prendre le      
change4 ,vous tes semblable  cet ami de 
,m4  de ,germiny1 qui1  la lecture du   
jugement qui condamnait le noble comte  
et mentionnait un aperu de son infamie1 
s'cria3--,ce jugement est un  outrage   
aux murs6    ,en effet1 vous qui vous   
confessez1 vous ne pouvez entendre mdire
 des  confesseurs4 ,rvler les ignominies
 du confessionnal constitue une  attaque
  vos protecteurs et matres4 ,vous leur 
devez bien de prendre  leur dfense6     
,lisez donc cet ouvrage1 lisez surtout  
les extraits que je fais des  livres    
thologiques enseigns dans les couvents  
et les sminaires1 et  rptez ensuite     
partout que les crivains obscnes1 ce ne 
sont pas les  casuistes et les          

confesseurs1 mais que c'est moi4        
,vous avez eu la jsuitique audace de le 
dire une fois2 ne vous lassez  pas4     
,mentez1 mentez toujours1 il en restera 
quelque chose6 disait ,voltaire  aux    
disciples de saint ,ignace1 qui le      
calomniaient4    ,mentez1 mentez encore1
 vous dirai-je  mon tour2 vous servirez 
utilement  la cause du clerg4 ,votre    
confesseur sera l chaque samedi pour    
vous  absoudre4    ,je vous salue1      
monsieur4    ,qu',escobar vous ait en sa
 sainte garde6    ,l,o ,,taxil4         
,paris1 le #a;er novembre #ahhb4        
,,la ,,confession    ,,et    ,,les      
,,confesseurs      ,une supposition4    
,reportons-nous  l'anne #ahfi4          
,imaginez-vous  ceci3--,tropmann vient  
de commettre son horrible crime4 ,il va 
trouver un  juge d'instruction et lui   
dit3 ,monsieur1 je viens d'assassiner   
toute  une famille3 sept personnes1 dans
 le but de m'approprier quelques        
billets de banque4 ,le magistrat rpond3 
,mon bon ami1 mon cher enfant1          

donnez-moi donc1 je vous prie1 le       
produit de votre crime2 j'en ferai un   
bon usage1 et1 pour tout le monde1 ce   
sera comme si vous n'aviez jamais  tu un
 lapin4 ,allez1 mon fils1 allez1        
j'efface votre meurtre abominable2  vous
 tes1 maintenant1 aussi pur que le plus 
parfait honnte homme4  ,allez1 je vous  
dclare innocent4 ,le juge encaisse      
l'argent de ,tropmann1  et ,tropmann    
n'est pas poursuivi2 il peut mme        
recommencer ses exploits1  assassiner   
une nouvelle famille ,kinck4    ,tel est
 le sacrement de pnitence1 qui est le   
principe de ce qu'on  appelle la        
confession4    ,un monsieur1 qui        
s'intitule prtre1 se donne le droit     
d'innocenter les  plus grands coupables1
  la condition qu'il se soumettront  une
  pnitence toujours trs commode pour le 
criminel et surtout trs  lucrative pour 
,m4 le ,cur4    ,on peut commettre tous 
les crimes1 assassiner pre et mre1 se   
passer  les fantaisies de ,monseigneur  
,maret et de ,m4 le comte de ,germiny1  

dtrousser un garon de recettes et le    
larder de coups de couteau2 on  peut    
accomplir les plus excrables forfaits1  
se souiller des turpitudes  les plus    
obscnes1 et les plus dgradantes2 en     
sortant du confessionnal1  on est1      
d'aprs l'glise1 plus innocent que le bb 
qui vient de natre4  ,une fois          
l'absolution donne par le confesseur1   
,dumollard devient un  archange1 et     
,tropmann se transforme en un vrai petit
 chrubin4--,vous  pouvez leur donner vos
 filles en mariage4    ,par la          
confession1 on est sanctifi en raison   
mme de ses crimes4 ,ainsi3  plus un     
ignorantin se vautre dans les infamies1 
plus il a besoin de se  confesser1 plus 
il se confesse1 et plus il est pur4     
,voil la morale de l'glise catholique   
laquelle la ,chambre vote chaque  anne  
un budget de cinquante  cinquante-cinq  
millions4 ,autant vaudrait  tablir un   
budget pour subventionner les ,tropmann 
et les ,dumollard2 ce  serait aussi     
logique4    ,si un magistrat s'tait     

comport  l'gard de ,tropmann comme je   
viens  d'en faire la supposition en     
commenant1 il n'y aurait eu en ,france  
qu'une voix pour le conspuer et le      
fltrir4 ,ce magistrat1 si commode  pour 
les assassins1 aurait t plus sclrat que 
les plus odieux  meurtriers1 n'est-ce   
pas8 ,eh bien1 le prtre1 qui absout le  
vol1 est  plus gredin que les voleurs2  
le prtre1 qui bnit les assassins1 est le
  dernier des sclrats4 ,nul homme1 en   
matire criminelle1 n'a le droit de      
substituer son jugement personnel au    
jugement de la socit4                   
99                                      
99   99    ,je sais bien ce que me      
rpondront les dfenseurs du catholicisme4
    ,ils me diront3--,vous faites de    
l'exception la gnralit4 ,tous ceux qui  
vont s'agenouiller au tribunal de la    
pnitence n'ont pas sur la  conscience   
des meurtres et des viols4 ,la          
confession n'a pas t  institue pour     
l'absolution unique des criminels4 ,il  
est telle faute  lgre1 tel manquement   

aux prescriptions de l'glise dont le    
confesseur  relve le pnitent4 ,or1 la   
pratique constante de la confession est 
un  bien pour les petits coupables1 pour
 les hommes que le crime n'a point      
pervertis1 en ce qu'elle les met sans   
cesse face  face avec leurs  fautes1    
leur en fait honte et les en dshabitue4 
,je rpliquerai3--,d'abord1 il ne me     
parat pas prouv que la confession  ait  
un effet salutaire1 mme au point de vue 
des petites fautes4 ,il me  parat1 au   
contraire1 qu'un examen de conscience   
rgulier ne doit pas  tre une tche bien  
lourde pour celui qui s'y livre         
priodiquement2 car  la confession ainsi 
pratique arrive  n'tre plus qu'un acte  
machinal4    ,plus la confession est    
frquente1 plus elle devient banale1 plus
 le  pnitent s'habitue  ses passions1   
ses dfauts1  ses vices4    ,quant aux   
manquements aux prescriptions de        
l'glise1 je ne m'en soucie  gure4 ,il   
est possible que la perspective d'une   
confession dsagrable   faire empche un  

marguillier de manquer la messe le      
dimanche2 mais il  faut envisager les   
choses de plus haut4 ,nous n'avons pas  
nous arrter   ces vtilles2 dire le      
chapelet ou ne pas le dire n'a aucun    
rapport  avec l'honntet4 ,les pratiques 
de dvotion relvent simplement du bon    
sens1 et le bon sens a depuis longtemps 
condamn toutes ces grimaces1  toutes ces
 singeries4    ,au ,x,v,i,ie sicle1 les 
thologiens catholiques agitrent une     
question trs  grave3 il s'agissait de   
savoir si un bouillon pris en lavement  
rompait  le jene4    ,vous savez1 ou    
vous ne savez pas1 que pour manger le   
bon ,dieu1 il faut  tre  jeun4 ,le      
,tout-,puissant est un bifteck qui      
demande  n'tre  prcd dans l'estomac des 
fidles par aucun potage gras ou maigre4 
,une  fois le bon ,dieu aval1 on peut   
lui verser de la sauce par-dessus2 mais 
avant l'engloutissement du personnage1  
dfense de se garnir l'intrieur  de la   
moindre julienne ou du plus mince radis4
 ,une goutte d'eau  seulement1 absorbe  

avant le divin pain  cacheter1 constitue
 un pch  mortel4    ,or1 tous les dvots 
ne se lvent pas de bon matin2 beaucoup  
de grandes  dames ne vont le dimanche   
qu' la grand'messe1 qui est celle o l'on
  exhibe les belles toilettes4 ,et puis1
 il y a les vieux curs de rebut1  qui   
sont chargs de la messe de midi4 ,tout  
ce monde-l avale le bon ,dieu  entre dix
 heures du matin et midi et demi4 ,or1  
garder le jene jusqu'  ce moment tardif 
n'a rien d'agrable4    ,c'est alors que 
les vieux curs avaient imagin de prendre
 avant la  messe un bouillon en         
lavement4 a les soutenait jusqu' midi1  
les  pauvres vieux6 ,seulement1 voil1   
les vques ont mis le nez dans           
l'affaire1 en disant3 ,pas de a6 mon bel
 ami1 avec votre lavement  roublard vous
 allez contre les prescriptions de      
l'glise4--,les curs  qui tenaient  leur 
clystre se sont rebiffs4    ,si nous le 
prenions par en haut1 ont-ils rpondu1   
oui1 a gnerait le  ,pre ternel2 mais par
 en bas1 qu'est-ce que a peut lui faire8

    ,alors1 il y a eu des vques qui     
n'ont pas voulu entendre de cette       
oreille4 ,on a examin le cas3  savoir1  
si la ,sainte-,trinit et le  clystre    
nutritif avaient des chances de se      
rencontrer dans le tube des             
communiants4 ,on fit appel aux lumires  
de la ,facult4 ,on crivit  beaucoup de  
livres pour et contre le lavement       
d'avant la communion4  ,bref1 cette     
dispute1 qui est absolument historique1 
a dur un bon quart  de sicle et a       
finalement t tranche par le pape1 seul  
juge souverain  et comptent4            
,conclusion3 le clystre est dfendu4     
,aussi1 maintenant1 nos vieilles dvotes 
qui ne veulent pas faire une  communion 
coupable sont obliges de se tenir  jeun1
 dans le sens absolu  du mot2 car1 si   
elles se laissaient aller  manuvrer un  
piston  sacrilge avant de recevoir leur 
doux ,jsus1 elles commettraient un  pch 
monstrueux dont il leur faudrait rendre 
compte au confessionnal4    ,les curs   
ramollis et les vieilles dvotes1 voil   

les natures sur  lesquelles le sacrement
 de pnitence exerce une action efficace1
 et  encore est-ce  propos des          
particularits thologiques qui sont le   
bagage grotesque de la religion4    ,on 
conviendra que1 dans cet ordre d'ides1  
l'efficacit de la confession  nous      
proccupe peu4    ,ce qu'il est          
intressant pour nous de savoir1 c'est si
 la confession  convertit les criminels2
 et cela1 nous ne le croyons pas4       
,delacolonge1  qui a coup en morceaux   
l'infortune ,fanny ,besson1 tait un     
prtre2  ,mingrat1 qui viola1 trangla et 
dpea l'infortune ,marie ,grin1 tait  un 
prtre2 ,mgr ,maret1 qui souillait les   
petites filles et en guise de  premire  
communion leur donnait une maladie      
honteuse1 tait un prtre4  ,ces          
monstres-l1 et bien d'autres            
encore1--car il se valent  peu prs      
tous1--non seulement se confessaient1   
mais encore ils confessaient les        
autres4 ,est-ce que la pratique         
constante du sacrement de pnitence les a

  retenus1 les a empchs de se livrer    
leurs habitudes infmes1 les a  empchs de
 commettre leurs crimes atroces8--,non6 
,c'tait sur ceux-l1 surtout1 qu'il      
aurait fallu que la confession et  de   
l'efficacit6    ,on me dira1 on         
dit3--,pourquoi citer les grands        
criminels8 ,ils forment  une quantit    
infiniment petite dans le nombre des    
gens qui se  confessent4    ,soit1 je   
l'admets4 ,mais cela ne change rien  la 
valeur de mon  raisonnement4 ,qu'importe
 que1 dans le nombre des gens qui se    
confessent1  les grands criminels       
forment le cinquante pour cent1 ou le un
 pour cent  seulement6 ,quelle que soit 
la proportion existante1 n'y et-il qu'un
  assassin sur mille1 sur cent mille1   
sur un million d'individus  agenouills  
devant vous1 messieurs les curs1 n'y en 
et-il qu'un seul  sur mille milliards1  
est-il vrai1 oui ou non1 que vous vous  
prtendez le  droit de l'absoudre1 cet   
assassin8    ,oui1 n'est-ce pas8--,vous 
ne pouvez pas le nier1 puisque vous     

revendiquez  ce droit excrable          
d'absolution comme une prrogative       
cleste4    ,eh bien1 je vous le dis et  
vous le rpte1 par l'exercice de votre   
prtention cyniquement infme1 vous tes   
les complices des voleurs et  des       
assassins4 ,vous tes plus sclrats       
qu'eux4    ,ah6 l'on nous accuse de     
faire de l'exception la gnralit2 tous   
ceux  qui vont s'agenouiller au tribunal
 de la pnitence1 affirme-t-on1 n'ont    
pas sur la conscience des meurtres et   
des viols4    ,je rponds3--,soit6 ,mais 
si tous ceux qui se confessent ne sont  
pas des  escrocs1 des bandits1 des      
violateurs et des assassins1 tous les   
violateurs1 tous les assassins1 tous les
 escrocs et tous les bandits se         
confessent4    ,on n'osera pas soutenir 
le contraire4 ,tropmann s'est confess2  
,lacenaire  s'est confess2 ,papavoine   
s'est confess2 ,dumollard s'est confess2
 le  gardien de la paix ,prvost s'est   
confess2 ,johannon1 qui a mang le cur   
palpitant d'une pauvre femme qu'il      

venait de poignarder1 s'est confess4    
,ils ont reu la bndiction du prtre1     
tous1 tous1 tous6    ,ils ont appel     
l'homme noir3 ,mon pre1 et l'homme noir 
a rpondu   chacun3 ,mon fils4--,n'est-ce
 pas bien1 cette fois1 le cas de dire3  
,tel  pre1 tel fils8    ,tous1 ils ont  
reu l'accolade du ministre religieux1   
qui a murmur   leur oreille3 ,les hommes
 vous punissent1 mais ,dieu vous        
pardonne2 les  hommes vous mprisent1    
mais ,dieu a de l'estime pour vous2 les 
hommes  vous ont en horreur et en       
excration1 mais ,dieu vous aime4        
,tous ces brigands1 qui sont la honte de
 l'humanit1 ont gravi les  marches de   
l'chafaud avec la conviction1  eux donne
 par le prtre1  qu'ils montaient au     
ciel1 qu'ils allaient1 leur me lave de  
toute  souillure1 se reposer pour       
l'ternit dans le sein de ,dieu4    ,ils 
taient des monstres d'infamie2 mais ils 
taient en mme temps les  adeptes        
fervents du catholicisme4               
99                                      

99   99    ,laissons de ct ces tristes  
tableaux4 ,de ces embrassades entre     
l'glise  et le crime1 ne retenons qu'un 
enseignement3 c'est que le principe de  
la  confession est abominable1 c'est que
 le droit d'absolution que le prtre  se 
donne est la plus violente des          
immoralits4    ,partant d'un principe   
abominable et immoral au suprme degr1   
que peut  bien tre la confession8       
,nous allons voir qu'elle ne vaut pas   
mieux que son principe4    ,au dbut1--il
 faut le reconnatre1--la confession     
n'tait pas ce qu'elle  est aujourd'hui4 
,le criminel n'avait pas recours  cette 
lessive spirituelle1 parce  qu'alors1 au
 lieu d'avouer tout bas son forfait  une
 seule personne1 il  fallait l'avouer   
tout haut1 devant tout le monde4    ,la 
confession1 qui tait publique1 avait une
 certaine efficacit au  point de vue des
 peccadilles4 ,on se risquait  se       
reconnatre coupable  d'un petit mensonge
 ou d'un menu larcin peu consquent2 mais
 on  rougissait trs fort en formulant   

son aveu1 on tait vivement mortifi1  et 
on se promettait1 avec une sincrit      
laquelle je rends hommage1 de  ne plus  
retomber dans la faute commise4    ,la  
confession publique1 dont se gardaient  
bien d'user les grands  coupables1 avait
 tout de mme du bon2 elle exerait une   
influence  relle1 une influence         
moralisatrice sur les petits pcheurs4   
,si on veut rtablir cette confession-l1 
je n'y vois aucun inconvnient4  ,nous   
nous ferons mme un devoir d'aller       
entendre les jeunes et vieilles  dvotes 
raconter leurs fredaines4 ,ce sera      
instructif et cela ne manquera  pas de  
gaiet4    ,malheureusement1 la          
confession publique ne sera jamais      
rtablie4 ,ce qui  la fit supprimer ne   
manquerait pas de se reproduire4        
,voici l'anecdote3    ,au ,i,ve sicle1  
tandis que ,nectarius tait patriarche de
 ,constantinople1  un beau jour1  la    
confession publique dans l'glise de     
,sainte-,sophie1  une femme marie       
s'accusa tout haut d'avoir eu des       

relations avec le  diacre qui assistait 
le clbrant  l'autel4 ,or1 justement1 le 
mari se  trouvait l1 accroupi derrire un
 pilier1 occup  faire ses prires4       
,mettez-vous un peu  sa place4 ,il      
trouva la rvlation fort peu  difiante2  
il fit un vacarme de tous les diables4  
,les assistants taient  stupfaits2      
monsieur le diacre restait confus4      
,quant au patriarche  ,nectarius1 il    
tait1 on le conoit1 fort embarrass3 il  
voulait bien  qu'un de ses diacres passt
 du bon temps avec une jolie pnitente1  
mais  il ne voulait pas que toute la    
ville le st4    ,il n'eut pas la prsence
 d'esprit d'imaginer  l'instant la      
confession  auriculaire si utile  ces   
messieurs4 ,ce qu'il trouva de mieux1   
pour  viter  l'avenir pareil scandale1  
ce fut de permettre aux fidles de       
manger le bon ,dieu sans confession4    
,voil comment la confession publique fut
 abolie4    ,ce sont les moines1 les    
frocards1 qui imaginrent cette petite   
armoire  sombre dans laquelle les       

coquins et les imbciles vont vider le   
baquet  de leurs turpitudes1  la grande 
joie de ,,mm4 les calotins4    ,les     
suprieurs de couvents commencrent1 vers 
le ,v,i,ie sicle1  exiger  que leurs    
moines vinssent1 deux fois l'an1 leur   
avouer leurs fautes4 ,ils  inventrent la
 formule suivante3--,je t'absous autant 
que je le peux et  que tu en as         
besoin4--,plus tard1 messieurs les curs 
eurent des  prtentions plus leves4 ,ils 
ne dirent plus3 ,je t'absous autant que 
je  le peux2 ils dirent tout            
catgoriquement3 ,au nom des pouvoirs que
 m'a  dlgus ,dieu en trois personnes1 le
 ,pre1 le ,fils et le ,saint-,esprit1   
je t'absous4    ,je serais bien         
curieux--et vous aussi1 n'est-ce        
pas8--de voir de prs  ces fameux        
pouvoirs1 et d'examiner simplement la   
signature du notaire  qui en certifie   
l'authenticit4    ,mais les moines ne   
furent pas aussi exigeants vis--vis de  
leurs abbs4  ,ils auraient pu dire au   
,pre suprieur3 ,mon ami1 avant de donner

  l'absolution aux autres1 tche de te   
faire absoudre toi-mme2 mais non6  ils  
aimrent mieux tre confesss et devenir   
leur tour confesseurs4    ,il est si    
agrable de savoir les secrets des       
mnages1 de connatre dans  leurs plus    
grands dtails les pchs des jeunes       
filles1--et encore les  confesseurs qui 
s'en tiennent l ne sont pas les plus    
dangereux4 ,ils  sont des indiscrets1 et
 voil tout2 mais au fond des            
confessionnaux il  n'y a pas toujours   
que des indiscrets4 ,le plus souvent ces
 antres de la  superstition renferment  
des exploiteurs du crime et des         
sducteurs  obscnes4    ,le ,r4 ,p4      
,martne1 un bndictin qui vivait au      
commencement du ,x,v,i,i,ie  sicle1     
raconte1 dans un livre intitul les      
,rites de l'glise1 que  ,mmes les       
abbesses confessrent pendant trs        
longtemps leurs religieuses2  seulement1
 il parat que ces abbesses taient       
excessivement curieuses2  elles furent  
mme si curieuses que l'on fut oblig de  

leur retirer ce  droit4--,pourquoi ne   
l'te-t-on pas aux confesseurs           
curieux8--,il y en a6  il y en a6       
,ceux qui conseillent  une femme de     
faire444 jener son mari le  mercredi1   
sous prtexte que ce jour-l est consacr  
la sainte  ,vierge2--ceux qui           
conseillent  madame de faire tout  fait 
jener  monsieur sous prtexte que        
monsieur ne va pas  la messe1 ou qu'il  
refuse de croire  l'infaillibilit du    
pape2--ceux qui conseillent  un  jeune  
homme sans vocation de se faire prtre1  
parce qu'il faut quand  mme des recrues 
au clerg2--ceux qui veillent le         
temprament d'une  petite fille par des  
questions qui lui apprennent ce qu'elle 
ne doit pas  encore savoir2 ceux-l ne   
sont pas seulement des indiscrets2 ils  
sont  plus coupables1 et1 comme tels1   
ils sont trs rprhensibles4--,et il y  en
 a beaucoup comme cela6                 
99                                      
99   99    ,non seulement ces           
confesseurs dangereux sont en grand     

nombre2 mais  encore ils ne se          
contentent pas d'interroger les enfants 
sur tels et  tels actes4 ,ils vont plus 
loin mme4    ,ils ont invent ce qu'ils  
appellent des ,examens de conscience4   
,ce sont  des petits questionnaires qui1
 sous le couvert de la religion1        
instruisent nos jeunes garons et nos    
jeunes fillettes de ce que nous  prenons
 tant de peine  leur cacher4    ,vous   
croyez que j'exagre8    ,eh6 bien1 vous 
allez tre pleinement difis4 ,vous allez 
voir quelles  questions les prtres      
posent aux petits garons et aux petites 
filles4    ,il est ncessaire que les    
pres et mres de famille sachent  quelles
  infmes interrogations ils exposent    
leurs enfants en les envoyant au        
confessionnal4          ,,examen ,,de   
,,conscience    ,,par    l',abb         
,,lenfant    ,cur de                    
,villiers-le-,gambon4      ,les extraits
 de l'ouvrage que je vais citer sont    
parfaitement  authentiques4    ,il ne   
s'agit pas d'un livre remontant  deux ou

 trois sicles4 ,non6--,cet  ,examen de  
conscience est un ouvrage contemporain2 
c'est celui qui est  actuellement en    
usage dans un des plus importants       
diocses de l'glise  catholique1 le      
diocse de ,namur4    ,les extraits que  
j'en ai faits ont t copis par moi-mme1  
et je les ai  dj publis deux fois dans  
mon journal1 sans que les clricaux      
fanatiques qui composent notre          
magistrature aient jamais os pour cela  
me poursuivre4    ,du reste1 je les en  
dfie bien6      ,l'ouvrage est intitul3 
,,examen ,,de ,,conscience1 suivi       
d'exercices pour la confession1 selon   
l'ordre et la lettre du ,petit          
,catchisme du diocse de ,namur1         
destin aux enfants de la premire        
communion1 et non moins utile aux       
personnes plus avances en ge1 par ,m4   
,lenfant1 cur de                        
,villiers-le-,gambon4--,namur1 ,a4      
,wesmal-,legros1 imprimeur de l'vch1    
#ahfe4    ,je vous prie de remarquer que
 ce livre n'est pas unique dans son     

genre2  tous les diocses de l'glise     
catholique sont pourvus de semblables   
,examens de conscience4 ,partout1 dans  
chaque paroisse1 les prtres  remettent  
aux enfants1 en mme temps que le        
,catchisme du diocse1 un  petit opuscule
 appel3 ,examen de conscience1 dont le  
prtexte est  d'aider fillettes et jeunes
 garons  rechercher quels pchs ils      
peuvent bien avoir commis durant la     
semaine1 et dont le vrai but est de     
leur enseigner graduellement le vice4   
,tous ces ,examens de conscience1  tous 
sans exception1 sont revtus d'une       
approbation signe par un  vque4 ,chaque 
anne1 l'imprimeur de l'vch en fait un   
nouveau tirage1  et ces ignobles petits 
livres sont rpandus  profusion dans les 
coles  congrganistes4    ,l'exemplaire1 
dont je vais reproduire quelques        
extraits1 date de #ahfe2  il n'est donc 
pas bien vieux4 ,l'ouvrage a t compos en
 #ahdd2 ce qui  prouve que messieurs les
 prtres de ,namur l'ont trouv excellent1
  puisqu'ils l'ont conserv jusqu'       

aujourd'hui1 et qu'ils s'en servent     
prsent encore pour la prparation des    
enfants  la premire communion4    ,voici
 l'approbation piscopale3               
,approbation4      ,j'ai lu par ordre de
 ,monseigneur le ,rme vque de ,namur le 
manuscrit    intitul3 ,examen de        
conscience1 suivi d'exercices pour la   
confession1    etc41 par ,m4 ,,lenfant1 
cur de ,villiers-le-,gambon4 ,je n'ai   
rien vu1    dans cet crit1 de contraire 
la doctrine catholique4 ,comme l'auteur 
l'annonce lui-mme1 son dessein n'est pas
 d'exposer tous les pchs    qui peuvent 
se commettre contre chaque commandement1
 mais seulement    les plus ordinaires4 
,il a fait preuve de discernement et    
d'une    prudente sobrit dans l'excution
 de ce plan4      ,donn  ,namur1 le #ag 
janvier #ahdd4      ,ant4 ,,collard     
,chanoine ,thologal et professeur de    
,thologie4    ,et au-dessous3      ,nous
 en permettons l'impression4            
,namur1 le #ah janvier #ahdd4           
,,nicolas-,,joseph1      vque de ,namur4

    ,aprs ces deux pages vient          
l'avant-propos dans lequel le cur       
,lenfant  7nom prdestin7 dclare ceci3   
,encore ai-je besoin de l'encouragement 
de ,monseigneur ,notre    ,rvrendissime 
vque de ,namur1  l'approbation duquel je
 le soumets    entirement et sans       
restriction4      ,sans le secours de la
 direction et des explications des      
catchistes1    ce petit livre serait    
encore bien peu utile aux enfants2      
aussi1    j'espre qu'ils ne refuseront  
pas ce concours4    ,ainsi donc1 c'est  
bien entendu1 les questions que l'auteur
 de l',examen  de conscience va poser   
aux enfants1 il pense qu'elles pourront 
n'tre  pas assez claires1 et il invite  
les catchistes1 les confesseurs  les    
bien expliquer4    ,or1 voulez-vous     
savoir quelle question pose ce prtre1   
avec  l'approbation de son vque1 sur ce 
sujet3 ,devoirs corporels8              
,n'avez-vous pas commis d'imprudence ou 
de crime avant ou aprs la    conception8
    ,voil une question que le confesseur

 doit expliquer  chaque jeune           
fille4--,c'est du propre6    ,je ne     
m'attarderai pas  reproduire les menues 
questions qui seraient  sans intrt3     
,pratiques de dvotion1 ,blasphmes1 ,du  
nom de ,dieu invoqu  en vain1           
etc4--,contentons-nous d'extraire les   
passages qui prouvent  combien chaque   
confession d'un enfant est pour lui une 
leon  d'immoralit4      ,v,ie ,,et ,i,xe
 ,,commandements      ,sixime3          
,luxurieux point ne seras        ,de    
corps ni de consentement4               
,neuvime3          ,l'uvre de chair ne  
dsireras        ,qu'en mariage          
seulement4      --,que dfend le sixime  
commandement8      --,il dfend1 non     
seulement toute impuret1 mais1 qui plus 
est1 la    seule convoitise et tout     
plaisir qu'on aurait  y penser          
volontairement4      --,que dfend le    
neuvime commandement8      --,il dfend  
toute impuret1 c'est--dire1 de prendre  
aucun plaisir    charnel1 sur soi ou sur
 autrui1 en dehors du mariage1 par uvre1

 par    attouchements1 baisers1 paroles1
 chansons1 dites ou coutes1 regards1    
lectures de livres impudiques ou        
malhonntes4    ,misrables hypocrites6   
,les premiers livres impudiques et      
malhonntes1 ce  sont vos ,examens de    
conscience1 messieurs les prtres4       
,continuons4 ,le paragraphe qui suit    
prouve1 mieux que toutes nos            
affirmations1 que les confesseurs se    
mlent de ce qui se passe dans les       
alcves conjugales4      ,le neuvime     
commandement1 en gnral1 dfend toute     
impuret1    c'est--dire tout plaisir    
sensuel honteux1 charnel1  tous ceux qui
 ne    sont pas maris4 ,ce serait       
cependant une grave erreur que de se    
croire    tout permis dans le mariage4  
,les personnes maries pchent dans l'tat 
du mariage1 par suite de la crainte     
d'avoir trop d'enfants1 par des    abus 
dans ce qui est permis1 par des         
dsobissances dans ce qui est    ordonn4 
,celles dont la conscience est inquite  
sur cette matire    dlicate ,,doivent   

,,consulter ,,leur ,,confesseur         
7textuel74    ,avis aux rpublicains     
faibles qui permettent  leur femme de   
frquenter  l'glise3 c'est monsieur l'abb
 qui rgle comment madame doit rendre    
son mari le devoir conjugal4 ,la jeune  
fille qui se prpare  la premire         
communion sait1 ds l'ge de onze ans1    
que1 lorsqu'elle sera grande1  elle     
devra consulter son confesseur sur la   
manire dont elle devra se  comporter    
envers celui qu'elle pousera4 ,comment1 
avec cela1 les  fillettes leves au      
confessionnal pourraient-elles devenir  
des honntes  femmes8    ,continuons3    
#a ,penses4      ,ruminer dans son      
esprit1 occuper son esprit de choses    
dshonntes1    former dans son esprit des
 images d'objets ou d'actions dshonntes1
    sans la volont de les commettre4    
--#a4 ,avez-vous donn occasion          
volontaire  des penses dshonntes8       
--#b4 ,vous tes-vous arrt volontairement
  considrer dans votre    esprit des    
objets ou des actions dshonntes1        

dfendues8--,combien de                  
fois8--,combien de temps8--,quel tait   
l'objet de cette pense                  
volontaire8--,telle action8 telle sorte 
de personne8--,quelles ont t    les     
suites1 les dsordres de ces mauvaises   
penses8--,des mouvements    drgls en    
vous1 etc48--,des passions violentes8   
--#c4 ,avez-vous repouss ces sortes de  
mauvaises penses ds que vous    vous en 
tes aperu8--,sans y prendre positivement
 plaisir1 n'avez-vous    pas t lche  les
 rejeter8      --#d4 ,avez-vous rappel  
dans votre esprit le souvenir des pchs  
passs8        #b ,dsirs4      --#a4     
,avez-vous dsir1 souhait dans votre cur1
 de voir1 de toucher1    de faire1      
d'entendre1 etc41 quelqu'une de ces     
choses que le sixime    commandement    
dfend de faire8      --#b4 ,avez-vous   
pris les moyens1 fait les dmarches1 les 
efforts1    quoique sans effet1 pour    
excuter ces mauvais dsirs8      --#c4   
,n'avez-vous pas regrett le manquement  
d'excution8--,dites ce que    vous avez 

dsir2 ses qualits1 la                   
vtre4--,s'agissait-il de personnes      
maries8 ou parentes8 ou consacres       
,dieu8      --#d4 ,quels ont t les      
effets de ces dsirs sur votre           
corps8--,pendant    combien de temps    
vous tes-vous entretenu de ces dsirs    
impurs8    ,remarquons1 en passant1 que 
messieurs les curs1 sous prtexte de     
questionner les jeunes garons et les    
jeunes filles sur leurs pchs1  leur     
demandent1 d'une manire dtourne1 des    
renseignements sur les  tierces         
personnes1  cause de qui les pchs ont t 
commis4      #c ,actions4      --#a4    
,avez-vous fait des actions honteuses1  
impures8      --#b4 tiez-vous           
seul8--,avec d'autres8--,de mme ou de   
diffrent sexe8    maris8 parents8 ou    
allis8--,dans la crainte du             
dshonneur8--,avec des    btes8--,dans un
 lieu public ou sacr8--,combien de      
fois8--,toujours    avec les            
mmes8--,depuis combien de temps8--,sous 
promesse de    mariage8--,quelles en    

sont les suites8        #d              
,attouchements4      --#a4 ,avez-vous   
touch avec la main ou autrement1 par    
plaisir et sans    ncessit1 des parties 
du corps que la pudeur veut que l'on    
cache8--,sur vous-mme8--,sur d'autres de
 mme ou de diffrent    sexe8--,maris1   
parents1 etc48--,sur des animaux8       
--#b4 ,avez-vous permis1 souffert de ces
 criminelles et honteuses    liberts8   
--#c4 ,les avez-vous provoques1         
excites8--,combien de fois8--tes-vous   
dans l'habitude8--,depuis quand8--,quel 
dsordre ou accident a suivi ces    actes
 coupables8        #e ,baisers4         
--,avez-vous donn ou reu des baisers1   
surtout entre jeunes gens de            
diffrents sexes1 avec mauvaises         
intentions8--,avec dure8--,d'une        
manire indcente8--,avec danger de       
consentir ultrieurement aux suites      
impures8        #f ,paroles4      --#a4 
,avez-vous dit des paroles dshonntes1   
sales1 exprimant    clairement ces pchs1
 ou objets d'impuret8 ou des paroles    

double entente1 plus couvertes8--,en    
prsence de combien de                   
personnes8--,quelles taient leurs       
qualits8 jeunes8 maries8                
etc4--,ont-elles t scandalises8    ,pour
 le coup1 voil une question passablement
 indiscrte4 ,il est facile  de voir quel
 parti le confesseur peut tirer de la   
rponse qui lui est  faite4    ,quoique  
sans se faire nommer une personne1 il se
 la fait d'abord  dsigner de la faon la 
plus explicite possible4 ,puis1 suivant 
qu'il a  des vues sur cette personne1   
suivant qu'il a intrt  savoir si elle   
est ou non accessible1 il pose cette    
question3    --,mon enfant1 cette       
personne  qui vous avez dit des paroles 
dshonntes1 sales1 exprimant clairement  
un dsir ou un objet  d'impuret1 cette   
personne1 dis-je1 a-t-elle t scandalise8
    ,supposons que la jeune pnitente    
rponde3    --,non1 mon pre1 elle n'a pas
 t scandalise du tout4    ,le confesseur
 se dira1  part lui3    --,trs bien1    
voil une vertu facile dont je pourrai   

prochainement tenter  l'assaut4    ,le  
motif de ces questions indiscrtes ne    
peut faire aucun doute4    ,continuons  
encore3      --#b4 ,avez-vous cout avec 
plaisir des paroles dshonntes8--,combien
    de fois par jour1 par semaine ou par
 mois8--,depuis quand dure cette        
habitude8      --#c4 ,vous tes-vous vant
 de pchs commis en secret1 diffamant    
ainsi    les personnes dont vous avez   
abus8        #g ,chansons4      --#a4   
,avez-vous chant des obscnits ou des    
chansons avec mots     double           
entente8--,devant combien de personnes1 
etc48      --#b4 ,les avez-vous apprises
  d'autres8      --#c4 ,avez-vous cout  
des chansons dshonntes8--,y avez-vous   
applaudi1    etc48        #h ,regards4  
--#a4 ,avez-vous regard par curiosit1   
par passion1 des objets    dshonntes sur
 vous-mme8--,sur d'autres de mme1 de    
diffrent    sexe8--,indiquez la qualit  
des personnes2 je dis toujours qualit1  
parce qu'on ne doit nommer personne     
confesse4    ,tartufes6444 ,on ne doit  

nommer personne  confesse1 disent-ils444
  ,seulement1 ils posent des questions  
comme celles-ci3    --,cette personne1  
qui vous avez manifest des dsirs impurs 
et qui  n'en a pas t scandalise1        
est-elle jeune8 ,est-elle marie8 ,quelle
 est  sa qualit8 tes-vous parente avec  
elle8 ,du mme sexe8 ,depuis combien de  
temps la frquentez-vous8    ,je vous    
demande un peu si quand une enfant nave 
a rpondu  toutes ces  questions1 le     
confesseur a besoin de se faire ajouter 
le nom de la  personne sur laquelle il  
s'enquiert4    ,de mme quand il         
interroge une jeune fille sur le        
chapitre des dsirs1  supposez qu'il lui 
pose ces questions que nous avons       
reproduites plus  haut3    --,mon       
enfant1 avez-vous dsir dans votre cur de
 faire quelqu'une de  ces choses que    
nous dfend le sixime commandement8      
,dites ce que vous  avez dsir1 les      
qualits de la personne qui tait l'objet 
de votre  dsir4 ,s'agissait-il d'une    
personne consacre  ,dieu8    ,je suppose

 un jeune vicaire posant ces trois      
questions  une fillette  qui1 sans trop 
s'en rendre compte1 aura une inclination
 pour lui4  ,l'enfant rougira1 surtout  
la dernire des trois questions4 ,il     
faudra  qu'elle rponde4 ,elle sera de   
plus en plus confuse1 embarrasse4 ,et le
  prtre possdera le secret de la        
pauvrette1 lui aura ouvert les yeux sur 
le sentiment qu'elle prouvait sans se   
l'expliquer2 de ce jour1 le  misrable   
sera matre de l'enfant4    ,continuons  
toujours4 ,voici une question1 que le   
confesseur1 suivant  l'invitation de    
l'auteur de l',examen de conscience1    
doit avoir souvent   expliquer aux      
fillettes candides et pures4 ,quelle    
honte que cette  question6 ,quelle honte
 que ces explications6      --#b4       
,avez-vous regard certains actes des    
animaux8      --#c4 ,n'avez-vous pas    
souffert1 permis  d'autres des regards  
coupables    sur vous8--,par imprudence 
ou manque de pudeur8      --#d4         
,avez-vous considr des tableaux1 des    

statues indcentes8    etc4--,des nudits8
        #i ,lecture4      --#a4         
,avez-vous lu par curiosit ou passion1  
sans ncessit1 des    lettres d'amour1   
des livres impudiques1 de mdecine1 de   
thologie1 des    romans1 des livres1 des
 chansons dshonntes1 de sales histoires1
 des    journaux du mme genre8 etc4     
--#b4 ,les avez-vous encore8--,les      
avez-vous communiqus  d'autres ou       
laisss exposs  leur vue8        #aj     
,conservation de la chastet4      --#a4 
,vous tes-vous expos volontairement au  
danger de pcher sans    graves raisons1 
et quelles raisons8      --#b4 tes-vous 
rest volontairement dans                
l'occasion8--,avez-vous aim1    recherch
 l'occasion prochaine du pch mortel     
d'impuret8--,combien de                 
fois8--,combien de temps8--,quelle est  
cette occasion8--,est-ce dans la    mme 
maison que vous habitez8--,cette        
occasion est-elle libre ou              
ncessaire8--,avez-vous employ les moyens
 prescrits par votre    confesseur8     

--#c4 tes-vous rest seul  seul avec une 
personne de diffrent sexe    que vous   
affectionnez1 dans l'obscurit1 hors de  
tout il de    surveillance1 dans la     
maison1 sur le seuil des                
portes8--,avez-vous t     des           
rendez-vous8--,dans des mauvaises       
compagnies8--,dans les veilles    o se  
trouvent runis des jeunes gens des deux 
sexes8--,dans des danses    de nuit ou  
de cabaret8--,courez-vous les ftes le   
soir1 les alles ou    venues8      --#d4
 ,avez-vous eu des frquentations pour le
 mariage longues1    imprudentes8       
--tes-vous dans quelque habitude        
d'impuret8--,laquelle8--,seul ou avec   
d'autres8--,depuis combien de temps8    
,etc41 etc4    ,quelle abomination6     
,voil comment les prtres entendent leur 
sacerdoce6  ,voil les cts secrets de la 
religion catholique6    ,m4 ,jules      
,ferry1  l'poque o il n'tait pas encore 
ministre1 a dit  ceci3 ,la religion1    
c'est l'embrigadement de la btise       
humaine4 ,il  aurait pu ajouter3 ,et le 

confessionnal1 c'est la tanire des plus 
immondes cochons4    ,il faut tre1 en   
effet1--passez moi l'expression1--le    
dernier des  saligots1 pour se complaire
  enseigner le vice graduellement1 par  
menus  dtails1 aux petits garons et aux 
petites filles4    ,et ils osent dire1  
ces hypocrites1 que leur sacrement de   
pnitence  purifie et rend plus vertueux6
    ,mensonge6 excrable mensonge6 ,la   
confession n'est pas autre chose que    
l'cole de l'impuret4    ,voyez ce prtre 
de ,namur2 il met sous les yeux de la   
jeunesse un  questionnaire infect1      
ignoble2 et1 en tte de son livre1 il    
crit dans  son avant-propos3 ,sans le   
secours de la direction et des          
explications  des catchistes1 cet       
,examen de conscience serait encore bien
 peu utile  aux enfants4    ,il trouve  
qu'il n'en a pas dit assez4 ,il fait    
appel aux directeurs de  conscience1 aux
 catchistes pour qu'ils dveloppent ses  
infamies4    ,d'abord l'examen sommaire1
 les interrogations gnrales1 conformes  

au  livre de ,m4 le cur et du petit     
catchisme du diocse4 ,ensuite1          
viendront les demandes prcises et       
dtailles du confesseur1 les             
explications compliques1 embarrasses et 
trs minutieuses des jeunes  pnitents et 
des jeunes pnitentes4    ,doit-on       
s'tonner que dans ces longues           
conversations1 roulant  complaisamment  
sur des sujets scabreux1 sensuels1 sur  
des tableaux   damner saint ,antoine    
lui-mme1--doit-on s'tonner que parfois  
confesseur  et pnitente se soient laisss
 aller  des explications que je         
m'abstiendrai de qualifier1 qu'ils aient
 pass de la thorie du  catchisme  la    
pratique8    ,en effet1 imaginez-vous un
 jeune gaillard de vingt-cinq ans1 plein
 de  sant et de sve1 sortant du sminaire
 o il a prt ce serment absurde  et      
contre nature de chastet2 le voyez-vous1
 lui1 dont le cur clate  par l'explosion
 des passions longtemps comprimes1 le   
voyez-vous1  entreprenant de confesser  
une jeune et jolie fillette qui1 la     

pauvre  enfant1 ne pense pas  mal8      
,catchisme en main1 il procde par       
interrogations scrupuleuses4 ,il est    
novice dans le mtier1 il craint de      
laisser passer la moindre peccadille    
sur la conscience de sa timide et       
tremblante cliente4 ,et voil cette      
ravissante jeune fille de quinze ans    
qui1 rougissant1 raconte  ce jeune      
homme des choses intimes qu'elle        
n'oserait pas dire  sa mre4 ,elle  devra
 numrer les penses qu'elle a eues en    
prenant son bain1 etc4    ,et la        
pauvrette1 de ses lvres chastes et      
roses1 devra glisser dans le  tuyau de  
l'oreille de son jeune directeur les    
rponses les plus exactes   toute sorte  
de questions qu'elle considrerait comme 
des injures en  toute autre             
circonstance4    ,dites1 aprs cela1 si  
des parents qui se sont appliqus pendant
 de  longues annes  loigner de l'esprit1
 de l'imagination de leurs  enfants1    
toute pense qui puisse ternir la puret  
de leur cur1 ne  doivent pas redouter le

 confessionnal6    ,et notez bien que je
 viens de parler seulement du jeune     
prtre au moment  o il sort du sminaire1 
au moment o il a peut-tre encore        
quelques  bons instincts1 au moment o le
 contact des vtrans du sacerdoce ne l'a 
pas encore vici4    ,celui-l faiblit1   
mais il rpare quelquefois sa faute4 ,on 
en a vu1 de  ces jeunes                 
vicaires1--rarement1 il est vrai1--on en
 a vu jeter leur  soutane aux orties et 
pouser la jeune fille dont ils avaient  
effeuill  la couronne virginale4 ,a     
ceux-l1 nous accordons le pardon2 ce qui
 ne  nous empche pas de continuer  dire 
que l'institution de la confession  est 
quand mme mauvaise2 car1 si le prtre ne 
s'tait pas trouv l1 la  jeune fille en  
aurait aim un autre plus digne d'elle4  
,un petit vicaire peut rentrer dans la  
vie civile2 il ne vaut jamais un  bon et
 honnte ouvrier qui n'a pas fait cet    
apprentissage de fainantise  dont la    
livre est une soutane4    ,mfiez-vous   
toujours de quiconque a accept1 ne      

serait-ce que pendant  une anne1 de     
porter cette livre honteuse4 ,dans      
l'ancien calotin1 dans  l'ancien        
sminariste1 dans quiconque s'est destin 
un moment au mtier  malhonnte de prtre1 
il reste toujours un fond de            
malhonntet4--,il n'y  a  cette rgle que 
bien peu d'exceptions2 les ,raspail et  
les ,lamennais  sont de plus en plus    
rares4    ,a plus forte raison1 fuyez   
comme la peste ceux qui ont croupi dans 
la  fange sacerdotale4 ,ceux-l ne       
rpareront pas les brches faites         
l'honneur des jeunes filles2 ils se     
joueront d'elles1 ils les abuseront     
sans cesse4 ,ce ne sont pas des hommes1 
ce sont des boucs  face humaine4  ,ils  
portent partout sur leurs pas1 la       
dpravation1 l'obscnit1 la honte  la plus
 crapuleuse4--,qu'ils soient maudits6   
99                                      
99   99    ,nous avons examin la        
confession dans ce qu'elle a de         
corrupteur pour la  vertu des           
adolescents4 ,nous avons dit comment    

elle prdispose mme les  enfants         
l'impuret4 ,voyons comment elle peut    
porter le trouble dans  les mnages2 car1
 tandis que je citais mes extraits de   
l',examen de  conscience du cur         
,lenfant1 on a pu remarquer que         
messieurs les  confesseurs ont de fortes
 tendances  vouloir pntrer les secrets  
de  l'alcve4    ,aprs avoir parcouru les
 livres que l'on met dans les mains des 
pnitents1 parcourons un peu ceux qui    
sont destins aux jeunes abbs des        
sminaires4    ,pour que le prtre puisse 
expliquer certaines choses  l'homme ou  
la  femme qui se confesse  lui1 il faut 
ncessairement qu'il en soit  instruit   
lui-mme d'une faon trs complte4         
,c'est dans ce but que les grands       
thologiens ont imagin des ouvrages      
qu'ils appellent ,manuels des           
confesseurs4 ,le plus clbre d'entre tous
  est celui qui a t crit par ,mgr       
,bouvier1 vque du ,mans1 qui vivait     
encore il n'y a pas longtemps4    ,ce   
,mgr ,bouvier1 qui devait  coup sr avoir

 dans les veines le mme sang  que le    
marquis de ,sade1 a t honor de          
distinctions toutes spciales  par le    
pape ,pie ,,ix1 le ,borgia du ,x,i,xe   
sicle4                       99       99
       99       99       99    ,ici1    
dans sa confrence1 ,m4 ,lo ,taxil       
donnait quelques rapides aperus  des    
,diaconales de ,mgr ,bouvier2 bien      
entendu1 en choisissant ses  extraits1  
en sautant des mots1 en supprimant les  
passages par trop  scabreux4 ,il lisait 
encore des morceaux du fameux           
,compendium1 ouvrage  d  la             
collaboration d'une socit de casuistes  
du ,x,v,i,i,ie sicle1 des  ,pieuses     
,exhortations de ,mgr ,claret1 archevque
 et confesseur  d',isabelle d',espagne1 
et enfin de la ,mchialogie 7,cours de   
luxure71 du  ,r4 ,p4 ,debreyne1         
religieux trappiste4    ,nous donnons   
comme appendice  cette confrence de ,m4 
,lo ,taxil de  nombreux extraits des    
quatre ouvrages ci-dessus dnomms4    ,on
 pourra se faire ainsi une ide de       

l'enseignement qui est donn aux  jeunes 
abbs des grands sminaires4 ,comme dans  
un livre il est loisible  de reproduire 
textuellement des citations quel que    
soit leur degr  d'obscnit 7ce qui ne se 
peut dans une confrence71 les lecteurs  
trouveront donc1  la fin du discours1   
cent fois plus d'extraits que  n'en ont 
eus les auditeurs4    ,une fois faites  
les citations pour lesquelles nous      
renvoyons le lecteur   l'appendice qui  
termine ce volume1 ,m4 ,lo ,taxil       
ajoutait3                       99      
99       99       99       99    ,on le 
voit1 messieurs les curs se mlent de ce 
qui est le plus intime  dans les mnages4
 ,ils demandent  ,madame de quelle      
manire ,monsieur se  comporte envers    
elle1 s'ils font ensemble ceci ou       
cela444 ,oh6 ces  questions1 disent-ils1
 sont ncessaires2 il faut qu'ils        
connaissent tous  les dtails du pch pour
 savoir s'ils doivent donner            
l'absolution ou la  refuser4    ,est-il 
possible de pousser plus loin l'astuce  

et la dpravation8    ,si1 chez vous1 un 
des amis de la maison venait demander   
votre femme  des renseignements sur la  
manire dont vous agissez avec elle1     
est-ce  que vous ne prendriez pas une   
trique pour en frictionner avec vigueur 
les paules de l'impertinent8--,oui1     
n'est-ce pas8--,pourquoi n'en  use-t-on 
pas de la sorte vis--vis de ces calotins
 dvergonds qui1 eux1  ne sont pas les   
amis1 mais les ennemis de la maison8    
,est-ce que ces gens-l ont le droit de  
s'immiscer dans les mystres de          
l'intrieur des autres8    ,ils ont trouv
 cette belle excuse  leur indiscrtion de
 satyres6444  ,c'est pour clairer1      
disent-ils1 la conscience des femmes sur
 les pchs  qui se peuvent commettre1    
qu'ils leur font subir des              
interrogatoires si  minutieux4          
,mauvais prtexte6 ,nouvelle imposture6  
,moins que personne1 ils n'ont le droit 
de connatre comment les poux  conjuguent
 le verbe se marier1 eux qui disent     
s'tre interdit de  contribuer           

l'accroissement de l'espce humaine4     
,s'il est une question dont ils ne      
doivent pas s'occuper1 c'est  coup  sr  
celle-l4    ,qu'ils aillent confesser   
les nonnes hystriques1 leurs dignes     
femelles1  et qu'ils laissent en paix   
les mnages des honntes gens6            
99                                      
99   99    ,mais voil6 la confession des
 femmes maries leur est ncessaire1  ces 
misrables6    ,leur pouvoir est bti sur 
la division et sur l'intrigue4 ,or1 par 
la  confession1 il leur est facile de   
semer la discorde dans les familles2    
par la confession1 ils sont au courant  
de mille secrets1 ils connaissent  les  
cts faibles des individus4 ,ils         
manuvrent dans l'ombre2 mais leurs      
plans sont tracs d'aprs des indications 
sres4--,voyez-vous bien le  danger8     
,aussi1 ce droit de confession qu'ils se
 sont attribu sera-t-il toujours  le    
privilge qu'ils dfendront avec le plus  
d'nergie4    ,cette institution         
abominable1 ils la soutiennent          

effrontment par les  mensonges les plus 
audacieux4 ,il est juste de dire que les
 mensonges ne  leur cotent rien4        
,pour dfendre leur sacrement de         
pnitence1 il y a des curs qui ont       
l'aplomb de soutenir que1 grce  la      
confession1 pas mal de voleurs ont      
restitu ce qu'ils avaient drob4         
,d'abord1 il ne suffirait pas d'avancer 
cela2 il faudrait encore le  prouver4   
,j'ai souvent entendu faire valoir cet  
argument2 mais  ma  connaissance jamais 
aucun cur n'a cit un fait prcis4    ,si 
des voleurs ont rendu l'argent drob1  la
 suite d'une visite au  confessionnal1  
que messieurs les prtres les nomment6   
--,ah6 voil4 ,ils ne nommeront personne1
 cela leur est dfendu4 ,il y a le       
secret de la confession4    ,quel procd 
commode pour toujours avoir raison6 ,on 
articule un fait   l'appui d'une thse   
que l'on soutient1 et1 quand on vous    
demande les  moyens de contrler votre   
assertion1 on s'efface derrire une      
consigne4  ,monsieur l'abb veut bien    

affirmer que1 grce au sacrement de      
pnitence1  il a fait oprer des          
restitutions2 seulement1 il ne peut pas1
  son  grand regret1 dsigner les        
personnes en cause1 ni mme indiquer les 
circonstances de l'aventure4            
,soit4--,mais alors on me permettra de  
rvoquer en doute les assertions de      
monsieur l'abb2 car des assertions qui  
ne sont appuyes d'aucune preuve  sont   
sans valeur1 surtout quand celui qui les
 met a intrt  les  mettre4    ,bien     
plus1 l'excuse du secret de la          
confession ne me parat pas srieuse  le  
moins du monde2 car la prtraille sait   
parfaitement passer par-dessus  son     
fameux secret de la confession quand    
elle y a intrt4    ,a-t-on oubli que    
lors du coup d'tat de #ea1 grand nombre 
d'ouvriers qui  faisaient partie des    
socits de rsistance ont t dnoncs par les
  confesseurs de leurs femmes8          
99                                      
99   99    ,personnellement1 je ne crois
 pas que les confesseurs aient jamais   

fait  restituer un centime mal acquis4  
,il se peut que1  des pnitents          
s'accusant d'avoir drob une somme       
quelconque1 les confesseurs aient  dit3 
--,mon fils1 votre action est trs       
coupable4 ,pour l'expier et l'effacer1  
vous allez m'apporter la somme que vous 
dtenez indment et je  l'appliquerai  une
 bonne uvre catholique4 ,ce sera la     
rparation de  votre faute4    ,voil ce  
qui arrive en fait de restitution2 mais 
on avouera que1 si le  voleur restitue  
de cette faon1 le vol n'en a pas une    
plus belle jambe4    ,la vrit m'oblige  
dire qu'il y a un cur1--il existe       
encore1--qui a  opr quelques            
restitutions en rendant  des personnes  
voles l'argent  qui leur avait t pris4  
,ce cur s'appelle l'abb ,cameigt2 tout  
rcemment1 il tait  la tte  d'une        
paroisse dans le dpartement des         
,pyrnes-,orientales4--,voici quel  tait 
son mange3 quand il allait en visite    
chez quelqu'un1 il filoutait  tout ce   
qui se trouvait  sa porte2 il ne se     

gnait pas2 si l'on ne  s'apercevait pas 
du larcin avant un certain nombre de    
jours1 il gardait  l'argent ou les      
objets drobs2 comment se douter que     
monsieur le cur  tait le voleur8 ,si par
 contre la disparition de ce que l'abb  
,cameigt  avait confisqu tait aussitt   
constate1 ds que notre voleur savait    
que les victimes faisaient une petite   
enqute et recherchaient l'auteur  du    
mfait1 il se rendait chez le commissaire
 de police et lui tenait ce  langage3   
--,monsieur le commissaire1 pas plus    
tard que ce matin1 un de mes  pnitents  
est venu se confesser  moi et m'a remis 
cette somme qu'il a  drobe1 il y a      
quelques jours  ,untel4 ,vous           
comprendrez1 monsieur le  commissaire1  
que les devoirs de mon sacerdoce sacr   
m'interdisent de la  faon le plus       
absolue de vous dvoiler le nom de ce    
malheureux pcheur2  tout ce que je puis 
vous affirmer1 c'est que l'infortun tait
 sous le  coup des plus vifs remords4   
,aussi1 je vous prie d'intercder pour   

lui  auprs de ,m4 ,untel afin qu'il     
retire sa plainte2 vous lui rendrez son 
argent2 et moi1 de mon ct1 je prierai   
,dieu pour que ce pcheur  repentant ne  
succombe plus  la tentation4    ,ce     
n'tait pas plus malin que cela4         
,l'affaire s'arrangeait  l'instant2  les
 vols taient heureux de rentrer en      
possession de leur bien2 on  souponnait 
,pierre1 ,paul ou ,jacques2 mais en     
revanche1 monsieur le cur  se faisait   
une rputation exceptionnelle de probit4 
,malheureusement pour le saint homme1 il
 abusa un peu trop du procd2 si  bien   
que dans une affaire assez grave qu'il  
n'tait plus temps  d'touffer1 un        
substitut incrdule persista1 malgr la   
restitution1   faire son enqute2 ce qui 
amena la dcouverte du pot-aux-roses1 et 
la  condamnation de monsieur l'abb      
,cameigt  sept annes de rclusion4 ,le   
procs a t jug tout rcemment par la cour 
d'assises de ,perpignan4                
99                                      
99   99    ,les curs1 du reste1 sont    

connus pour tre forts pour encaisser1   
mais  durs  la dtente4 ,on voit pas mal 
de monacos entrer chez eux1 mais on     
n'en voit pas beaucoup sortir4          
,tenez1 j'ai encore entre les mains un  
petit travail crit par un               
ecclsiastique1 qui traite la question de
 la confession1 et je vous  certifie que
 ,m4 le thologien ne conseille pas du   
tout1 mais l pas du  tout1 de restituer 
l'argent mal acquis4    ,ce trait de la 
confession est l'ouvrage d'un de nos    
contemporains4  ,l'auteur vit encore1   
puisque le journal qui les publie au fur
 et   mesure n'en est qu' sa quatrime   
anne d'existence4    ,ce journal est    
rdig spcialement pour les prtres et par 
des prtres4    ,voici son titre3        
,le ,journal du ,presbytre1 fond et rdig
 d'aprs le programme des    assembles   
catholiques1 organe des congrgations    
religieuses1 des    plerinages1 des     
cercles catholiques et de toutes uvres  
pies4    ,nouvelles et ,instructions    
religieuses4 ,paraissant tous les       

jeudis3    bureaux et administration du 
journal1 #d1 rue ,chauchat1  ,paris4    
,le numro que j'ai sous les yeux porte  
la date du #aj juin #ahhj4 ,vous  voyez 
que ce n'est pas vieux4    ,dans ce     
numro1 je lis l'avis suivant3           
--,l'administration du ,journal du      
,presbytre s'est assur la               
collaboration et le concours zl de      
thologiens rudits et de    casuistes    
aussi expriments que prudents1 afin de  
rpondre1  bref    dlai1  toutes les     
difficults ou consultations du domaine  
thologique1 telles que3 ,cas de         
conscience1 questions de dogme1 de      
morale pratique1 etc4    ,nous allons un
 peu voir comment les calotins de nos   
jours entendent la  morale pratique et  
comment ils traitent les cas de         
conscience4 ,on ne  pourra pas rcuser ma
 citation2 je crois qu'elle ne saurait  
tre plus  prcise4    ,voici donc de     
quelle faon le moniteur des             
confessionnaux envisage la  question si 
dlicate du chantage1 qui est une des    

manires les plus  odieuses d'escroquer  
de l'argent4    ,sous le titre ,thologie
 morale et pratique1 l'abb ,olivier     
,piquand  crit ceci3      ,on nous      
demande quelle doit tre1 pour un        
confesseur1 la solution     donner dans 
le cas suivant3      ,justine1 tmoin    
d'un crime que ,calixte1 son matre1     
vient de    commettre1 menace de le     
dnoncer s'il ne porte  cent francs ses  
gages    qui jusque-l n'taient que de   
quatre-vingts francs1 et ne s'oblige    
la garder toujours  son service4        
,justine1 ayant du regret d'avoir       
impos  son matre ces conditions         
onreuses1 se prsente au tribunal    de  
la pnitence et s'accuse de ce qu'elle   
croit tre une faute4        ,,principes 
,la crainte grave qui a fait une si     
forte impression sur l'esprit d'un      
homme qu'elle ne lui a pas laiss la     
libert ni donn le temps de    rflchir   
l'obligation qu'il contractait1 rend le 
contrat nul et    invalide2 car elle a t
  cet homme le libre consentement de sa 

volont1 en lui tant le loisir d'tre     
attentif  ce qu'il fait2 or1    il ne   
peut y avoir de contrat valide o il n'y 
a point de libre    consentement de la  
volont444    ,voil qui est parfaitement 
raisonn1 direz-vous4    ,attendez6      
,un prtre ne serait pas un prtre si1    
aprs avoir par hasard dit deux  mots de 
vrai1 il ne tombait pas immdiatement    
dans quelque effront  mensonge4         
,mais1 ajoute l'abb ,olivier ,piquand1  
la crainte grave1 venue d'un    principe
 intrieur ou d'une cause trangre        
ncessaire et naturelle1    n'annule     
point1 par elle-mme1 ni les contrats1 ni
 les promesses444 ,la    crainte1 qui   
nat d'une cause libre1 mais juste1      
n'annule point un    contrat1 parce que 
celui qui contracte par cette crainte1  
quoiqu'il    paraisse en quelque manire 
agir malgr lui1 consent cependant       
vritablement2 il est libre de ne pas    
consentir444    ,admirez-vous la        
subtilit8      ,la crainte est          
volontaire dans sa cause3 il en est le  

principe1 elle    vient de lui plus que 
de personne2 il y a donn sujet2 en      
commettant    la faute1 il s'est soumis 
la peine ordonne par les lois2 il a donn
    droit au magistrat de l'obliger1 par
 autorit suprieure1 de    contracter1 et
 c'est librement et de son plein gr     
qu'il prend ce    parti1 pour viter la  
peine qu'il subirait s'il y manquait4   
,ceci pos1 nous disons que le confesseur
 de ,justine n'a aucune    restitution  
ordonner ni  imposer  sa pnitente3 son  
matre a t    dtermin par une crainte    
juste et il a contract avec pleine et   
entire libert4    ,ainsi1 c'est bien    
entendu1 quand un individu a spcul sur  
l'intrt  qu'un autre individu a  cacher 
une faute1 l'glise l'approuve et ne lui 
ordonne pas de restituer4    ,cela est  
crit1 cela est sign par un              
ecclsiastique1 que ses collgues  en     
soutane qualifient de3 thologien rudit1 
casuiste aussi expriment  que prudent4  
,telle est la morale pratique de la     
religion que nos  magistrats se font une

 gloire de pratiquer4    ,et1 qu'on le  
remarque bien1 cette thorie n'est pas   
une thorie isole4  ,c'est la doctrine   
mme du clerg4 ,un prtre ne peut pas     
traiter  publiquement des questions de  
thologie ou de casuistique sans         
l'autorisation de son vque4 ,le ,journal
 du ,presbytre est imprim  avec         
l'approbation de ,mgr ,guibert1         
archevque de ,paris1--,hippolyte1 dans  
l'intimit4    ,voil donc comment le     
confessionnal favorise la restitution de
 l'argent  mal acquis4 ,non seulement la
 confession ne fait pas rendre gorge aux
  escrocs2 mais encore1 elle autorise la
 plus vile des malhonntets1 le          
chantage4    ,or1 du moment que les     
prtres reconnaissent le chantage comme  
une  spculation trs lgitime1 je vous    
laisse  penser si ces gredins  doivent  
l'exploiter pour leur compte  l'gard des
 imbciles dont le  sacrement de pnitence
 leur livre les secrets6                
99                                      
99   99    ,par le sacrement de         

pnitence1 c'est--dire par la confession1
 le prtre  pervertit de bonne heure     
l'esprit des enfants1 pntre les mystres 
des  alcves1 intrigue1 escroque1 sduit  
les jeunes filles et mortifie les  maris
 sans que ceux-ci aient jamais le droit 
de se plaindre4    ,dans la haute socit1
 dans ce qu'on est convenu d'appeler le 
grand  monde1 les dames ne se contentent
 pas d'avoir un confesseur1--il leur    
faut1 par dessus le march1 un directeur 
de conscience4 ,le confesseur  n'est    
plus qu'en sous ordre3 madame lui dbite 
la sacristie tout ce  qu'elle veut4 ,le 
directeur de conscience1 lui1 a ses     
grandes et petites  entres  la maison2  
il est l'ami par excellence de madame1  
il dirige  toutes ses actions1 il a sur 
elle un empire absolu4    ,le mtier de  
directeur a toujours t trs bon en       
,france2 mais en ,italie  et en ,espagne
 surtout1 c'est un tat4 ,ce titre est   
une sauvegarde1 mme  contre le mari4    
,le directeur entre2 il bnit en passant 
le dbonnaire poux2 il marche            

l'appartement de madame2 il laisse ses  
sandales ou ses babouches en  dehors2 il
 ferme ou ne ferme pas la porte2 ces    
sandales sont les  colonnes d',hercule1 
dfense de les passer4 ,il est dmontr que
 madame  est en confrence avec le       
,saint-,esprit4    ,un mari espagnol1   
qui se gardait bien de dire1 mais qui   
pensait que le  ,saint-,esprit a fait   
jadis une espiglerie notoire1--ce mari1 
nous  raconte ,voltaire1 pera un trou   
au-dessus de l'appartement de madame1   
curieux de savoir ce que le             
,saint-,esprit faisait avec elle4    ,il
 vit444 ,je ne sais trop ce qu'il vit1  
mais il se fcha et trs fort4  ,il       
descendit arm d'un bton1 passa bravement
 les colonnes d',hercule et  chassa le  
directeur en lui frictionnant vivement  
l'omoplate4    ,aprs quoi1 il rentre    
chez madame1 l'accable de reproches1 et 
en  marchant de long en large1 selon la 
coutume des hommes exasprs1 il          
s'embarrasse les pieds dans une culotte 
qui n'tait pas la sienne1 ni  celle du  

,saint-,esprit4--,pice de conviction qui
 alimente sa colre  pendant une bonne   
heure2 pendant une bonne heure il exhale
 son courroux1  gesticulant avec la     
culotte1 faisant de grands bras1        
profrant des  blasphmes pouvantables    
contre madame et contre le              
,saint-,esprit2 et1  durant ce temps1   
une procession marchait bnignement et   
vint s'arrter   sa porte4--,le chef du  
couvent voisin marchait en tte et dit au
 mari  stupfait3    --,nous possdons    
dans le trsor de notre monastre la      
culotte de saint  ,pancrace1 qui gurit  
de la strilit les femmes qui la baisent4
 ,frre  ,boniface1 dans un accs de zle  
l'a soustraite de la sacristie pour la  
faire baiser  madame2 rendez-nous la    
culotte de saint ,pancrace6    ,la      
procession tait escorte de quelques     
estaffiers de la ,trs ,sainte           
,inquisition1 qui marchaient les yeux   
baisss1 le chapelet  la main et  l'pe au
 ct4 ,on ne discute pas avec ces gens-l4
 ,le mari rendit la  culotte de saint   

,pancrace2 on l'emporta en grande       
crmonie1 accroche  au haut d'une croix2 
on la plaa dans la chapelle de la       
,vierge1 et1  depuis1 les femmes striles
 l'entourent d'ex-voto4                 
99                                      
99   99    ,nous en avons fini avec les 
directeurs de conscience4 ,quel que soit
 le  nom qu'ils portent1 les confesseurs
 ne valent pas cher4 ,quant au          
sacrement de pnitence1 mme pratiqu      
srieusement1 il ne vaut rien du  tout4  
,o sont donc les avantages de la        
confession8 ,pour ma part1 je ne vois   
cette institution que des inconvnients  
qui devraient la faire abolir2  mieux   
que cela1 provoquer des peines svres    
contre les individus qui se             
permettraient d'exercer l'infme mtier de
 confesseur4    ,n'oublions pas que le  
moine dominicain ,politien de           
,montepulciano1 qui  empoisonna         
l'empereur ,henri ,,viii d',allemagne   
dans une hostie1 l'avait  absous la     
veille pour qu'il communit le lendemain2

 que les assassins  des ,sforce et des  
,mdicis s'taient prpars au meurtre par  
la  confession2 que ,louis ,,xi1 quand  
il avait commis un grand crime1         
demandait pardon  la petite ,notre-,dame
 de plomb1 qu'il portait  son  bonnet1  
allait  confesse et dormait tranquille2 
que ,jaurigny1 assassin  du prince      
d',orange1 ,guillaume ,ier1 n'osa       
entreprendre cette action  qu'aprs avoir
 fortifi par le pain cleste son me      
pralablement purge  par la confession   
aux pieds d'un dominicain4    ,charles  
,,ix qui ordonnait la ,saint-,barthlemy1
 ,louis ,,xiv qui baignait les  ,cvennes
 de sang1 allaient tous deux  confesse4 
,or1 comme quand il  s'agit d'une grande
 affaire spirituelle1 un dvt ne manque  
jamais de  consulter son directeur de   
conscience1 il s'ensuit--et le fait est 
du  reste certifi par l'histoire--que   
les massacres des ,cvennes et de la     
,saint-,barthlemy ont t conseills par   
les confesseurs4    ,c'est au           
confessionnal que ,jean ,chtel1 ,jacques

 ,clment1 ,damiens1  ,ravaillac1 ont    
aiguis leurs poignards4    ,en argot de 
sacristie1 se confesser avant de        
commettre un crime1  s'appelle se faire 
ramoner4--,c'est un terme consacr4--,on 
nettoie sa  conscience de tous les      
petits pchs vniels de la semaine1 on en 
reoit  l'absolution1 et l'on va         
bravement excuter un crime  la plus     
grande  gloire de ,dieu4    ,notez qu'un
 crime accompli en faveur de la religion
 n'est pas un crime4  ,c'est une action 
d'clat1 qui fait du criminel un hros et 
le dsigne   la vnration des fidles4     
,ainsi1 que demain le gouvernement fasse
 rentrer le clerg tout  fait  dans le   
droit commun1 lui retire tous ses       
privilges et confisque au  profit de    
l'tat les biens mal acquis par les      
congrgations1 toute la  prtraille se    
dira perscute2 les dputs rpublicains et 
les membres  du pouvoir seront dsigns   
aux vengeances catholiques2 et1 si      
quelque  fanatique venait  assassiner1  
soit le prsident de la ,rpublique1 soit 

un ministre1 soit un des dputs dmocrates
 influents1 loin de renier  l'assassin1 
le clerg lui lverait des autels4    ,que
 ceux qui gouvernent rflchissent6       
,qu'ils rflchissent1 et ils             
comprendront combien la confession est  
pernicieuse et combien en gnral  la     
religion est une chose infme4    ,au    
sige de ,barcelone1 les prtres          
refusaient l'absolution  ceux qui       
restaient fidles  ,philippe ,v1  qui1   
par parenthse1 ils avaient  eux-mmes prt
 serment de fidlit4    ,en #agej1 on    
refusait  ,paris l'absolution et les    
sacrements  ceux qui  n'admettaient     
point une certaine bulle du pape1 la    
bulle ,unigenitus1  qui n'tait point un 
acte de foi1 mais un acte de parti4     
,tout rcemment1 sous la priode du       
,seize-,mai1 si bien appele par le      
peuple gouvernement des curs1 les prtres
 dans les campagnes  refusaient         
l'absolution aux paysans nafs qui ne    
voulaient pas voter  pour les candidats 
anti-rpublicains4    ,cela ne           

prouve-t-il pas que le sacrement de     
pnitence se transforme  entre les mains 
des calotins en instrument politique8   
,,conclusion3    ,la confession n'est   
pas seulement profondment immorale2 elle
 offre  encore de trs grands dangers au 
point de vue politique2 et1 sous        
quelque rapport qu'on l'envisage1 elle  
doit tre interdite1 abolie1  supprime4  
,,appendice      ,i    ,les ,pieuses    
,exhortations1 de ,mgr ,claret4    ,,ii 
,mchialogie 7cours de luxure71 du ,r4   
,p4 ,debreyne4    ,,iii    ,compendium  
ou doctrine des ,conciles4    ,,iv      
,les ,diaconales1 manuel des            
confesseurs1 de ,mgr ,bouvier4          
,,pieuses ,,exhortations      ,,la ,,cl 
,d',,or    ,,offerte    ,,aux ,,nouveaux
 ,,confesseurs    ,,pour ,,les ,,aider  
,a ,,ouvrir ,,le ,c,,ur ,,ferm ,,de     
,,leurs ,p,,nitents      ,,par    ,mgr  
,,claret1 archevque de ,cuba            
,confesseur de ,sa ,majest ,isabelle    
,,ii1 reine d',espagne      ,,avec      
,,approbation ,,de ,l',,ordinaire       

,,pieuses ,,exhortations    ,,la ,,cl   
,d',,or    ,,sixi,,me ,,commandement    
,,le ,,sixi,,me ,,commandement3 ,,ne    
,,pas ,,forniquer4          ,,chapitre  
,,premier    ,,exhortation ,,adress,e   
,,aux ,,personnes ,,impures1 ,,qui      
,,boivent ,l',,iniquit ,,comme  ,,de    
,l',,eau1 ,,qui ,,ne ,,consid,,rent     
,,pas ,,la ,,luxure ,,comme ,,un ,p,,ch1
 ,,ou ,,qui ,,la  ,,consid,,rent ,,comme
 ,,une ,,chose ,,sans ,,gravit1 ,,qui   
,,ne ,,vaut ,,pas ,,la ,,peine  ,d',,tre
 ,,mentionn,e ,,dans ,,la ,,confession4 
,,combien ,,ces ,,personnes ,,sont      
,,aveugles6      ,il faut que vous      
sachiez1 mon frre1 que la luxure est un 
pch mortel4  ,en commettant des actes de
 luxure vous vous mettez en opposition  
formelle avec le ,v,ie prcepte de la loi
 de ,dieu4 ,aprs l'action de tuer1      
c'est le plus gros pch dont on puisse se
 rendre coupable  l'gard du  prochain4  
,dans le ,ve commandement1 ,dieu nous   
dfend de tuer1 et dans le  ,v,ie1 il    
nous interdit les choses indcentes4 ,la 

luxure est un plus grand  pch que le    
vol4 ,ceux et celles qui s'abandonnent  
la luxure mritent  l'enfer4    ,pour    
vous faire comprendre la malice de ce   
pch1 j'invoquerai la raison  naturelle4 
,vous saurez1 mon frre1 que le ,crateur 
a mis en nous une  inclination trs forte
 vers les choses de la luxure1 parce que
 si  l'homme et t comme une statue1 sans
 ressentir les aiguillons de la  chair1 
le genre humain et disparu de la terre  
en fort peu de temps4  ,mais les hommes1
 se sentant pousss  l'acte charnel1 ont 
tabli le  mariage2 ils pousent une femme
 et peuvent alors faire ce que          
permettent  les lois du mariage et      
donner satisfaction  cette passion d'une
 manire  lgitime et sans qu'il en rsulte
 le moindre dsordre4 ,ils oprent comme  
le mcanisme d'une montre et doivent     
travailler dans un ordre parfait   la   
propagation du genre humain4 ,mais1 j'ai
 dit qu'ils doivent travailler  dans un 
ordre parfait1 pour indiquer que les    
choses ne doivent pas  s'accomplir selon

 les gots et les caprices de chacun2 en 
agissant  autrement1 on se rendrait     
coupable de trs graves dlits et on      
encourrait les plus terribles chtiments 
en ce monde et dans l'autre4    4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4    ,le vice de  
l'impuret est trs rprhensible et porte  
un grave prjudice   celui qui s'y       
adonne4 ,pour me faire mieux comprendre 
de vous1 je vais  faire une comparaison4
 ,je vous ai dj dit que le ,crateur     
avait donn   l'homme ces inclinations   
pour la conservation et la propagation  
de  l'espce2 s'il n'en tait pas ainsi1  
le genre humain aurait bien vite  fini2 
mais les choses doivent aller avec      
ordre1 en leur temps et en leur  lieu4  
,en procdant autrement1 on              
occasionnerait des maux sans nombre1    
des prjudices considrables qui          
affecteraient l'espce et amneraient  sa 
destruction4    ,vous savez ce que c'est
 que la poudre et vous connaissez ses   
proprits8  ,la poudre s'emploie pour    

diffrents usages1 pour la chasse1 pour  
la  guerre1 etc444 mais dans un ordre   
dtermin et selon certaines  conditions4 
,supposez que la poudre vienne  manquer1
 par exemple1  qu'elle s'enflamme dans  
les fabriques1 ou qu'elle prenne feu    
dans la  gibecire des chasseurs ou dans 
les gibernes des soldats2 aurait-elle   
servi  quelque chose d'utile8 ,non1 au  
contraire1 elle aurait occasionn  de    
grands malheurs pour les ouvriers       
employs dans les poudrires1 pour  les   
chasseurs et pour les soldats1 comme    
cela est arriv maintes fois et  aurait  
fait bien des victimes4 ,faites         
maintenant l'application de mon         
raisonnement3 ceux qui se livrent  la   
lubricit1 comme vous le faites1  non    
seulement ne travaillent pas dans       
l'intrt du genre humain et selon  les   
desseins du ,crateur1 mais encore ils   
nuisent  eux-mmes et  abrgent leurs     
jours par les tourments et les          
souffrances qu'ils  attirent sur eux    
pendant cette vie et ils s'exposent  de 

grands  chtiments pour l'autre monde4   
,,chapitre ,,ii    ,,exhortations ,,aux 
,,libertins ,,qui ,,se ,,livrent ,a ,,la
 ,,masturbation4      ,ah6 mon frre1 je 
suis certain que vous ne vous doutez pas
 de la gravit  de ce pch1 et je suis    
persuad que si vous l'aviez connue1 vous
  n'auriez pas commis de si vilaines    
actions4 coutez-moi dans l'intrt  de    
votre vie3 vous savez bien que personne1
 pour son plaisir ou par  caprice1 n'a  
le droit de tuer son prochain ni de se  
suicider2 vous savez  que personne n'est
 autoris  disposer de sa vie4 ,donc1    
quand vous vous  livrez  cette vilenie1 
vous tuez et vous dtruisez en germe ce  
qui  pourrait devenir une crature1 un de
 vos enfants4 ,quelle barbare action6   
,que diriez-vous d'un pre qui1 pour son 
plaisir1 mettrait  mort ses  enfants8   
,qu'il se rend coupable de cruaut4 ,ne  
mriterait-il pas d'tre  brl vif8 ,eh    
bien1 vous tes ce pre cruel1 inhumain1  
barbare1 qui1 par  plaisir1 tue ses     
enfants4 ,si l'auteur de vos jours et   

agi comme vous1  bien certainement vous 
n'existeriez pas et vous n'auriez ni ce 
corps ni  cette vie dont vous faites un 
si mauvais usage4    ,autre prjudice que
 vous causez  vos enfants et  la socit  
par ces  honteuses habitudes4 ,autre    
comparaison pour faire ressortir la     
chose3  supposez qu'un individu ait  sa 
disposition un sac de trs bonne farine  
et une barrique de vin de qualit        
suprieure qu'il ne devrait consommer    
qu'en temps opportun4 ,mais1 par        
caprice1 cet individu a jet  terre et   
rpandu toute la fleur de sa farine et il
 ne lui est rest que les  rsidus au fond
 du sac4 ,quel mauvais pain il obtiendra
 de ces rsidus6  ,il a1 de mme1 laiss   
couler et gter le vin gnreux1 et il ne  
lui est  rest que la lie4 ,quelle       
mauvaise boisson il aura pour sa        
consommation6  ,faisons actuellement    
l'application de l'argument4 ,vous tes  
cet individu  auquel le ,crateur a donn 
ce vin gnreux de l'amour1 pour le boire1
  quand vous serez mari1 en compagnie de

 votre bien-aime femme2 mais  comme vous
 avez dpens vos forces dans les plaisirs
 dshonntes et les  folies1 vous resterez
 avec la lie4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4    ,dites-moi1 mon frre1 si on 
vous offrait une boisson douce et       
agrable  ou un plat de quelque mets     
savoureux1 tout  fait de votre got1 mais
  si1 en mme temps1 une personne dans   
laquelle vous auriez confiance vous     
disait3 ,prenez garde6 ne touchez pas   
cette boisson ni  ce mets qui  vous sont
 prsents1 car ils sont empoisonns4 ,que 
feriez-vous8  ,voudriez-vous les        
prendre8 ,assurment1 vous refuseriez d'y
 toucher4 ,eh  bien6 vous ne devez pas  
davantage porter  vos lvres cette coupe 
d'impuret1 si douce et agrable que vous 
en paraisse la liqueur qu'elle          
contient1 car cette liqueur est un      
poison pour votre corps et pour votre   
me4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4  
,perturbation qu'apporte la luxure dans 

les rgions de l'me4    4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4    ,l'onanisme ou        
masturbation ou branlement  l'aide de la
 main s'appelle  aussi pollution2 c'est 
un vice honteux qui exerce de grands    
ravages  parmi la jeunesse actuelle et  
qui est assez connu de tout le monde4   
,i4 ,masturbation chez les hommes4--,ce 
vice provient quelquefois1 chez  les    
enfants1 d'une cause intrinsque1        
savoir1 d'un systme nerveux ou  des     
prdispositions des organes de la        
gnration4 ,les enfants de cette         
catgorie contractent ce vice sans qu'on 
puisse l'attribuer  aucune  cause       
apparente ou  la suite d'attouchements  
qu'ils pratiquent sur  eux-mmes4        
,d'autres fois le vice est d  une cause 
extrinsque1 par  exemple1 lorsque ces   
enfants sont touchs1 masturbs par       
d'autres  enfants1 par des femmes et mme
 par leurs mres1 oh6 impudeur maudite6  
lorsqu'elles veulent arrter leurs       
larmes1 quand ils pleurent2 et elles    

excitent de cette manire chez les       
enfants ce got funeste4 ,d'autres  fois 
encore le vice est amen par des         
attouchements mutuels1 les enfants  se  
prenant de passion pour d'autres        
enfants4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4    ,,ii4 ,masturbation chez les     
femmes4--,l'humeur qui provient des     
pollutions1 chez les femmes1 est tout   
fait diffrente du sperme  produit par   
l'homme1 car elle ne coopre en aucune   
faon  la  conception4--,ce vice1 chez   
les femmes1 est une offense  ,dieu1 une 
injure pour la femme elle-mme et pour la
 socit4 ,celles qui y sont  adonnes     
s'loignent du commerce des hommes et ne 
se marient pas4--,ce  vice1 chez les    
femmes1 est tout particulirement        
libidineux et leur  occasionne une      
grande faiblesse sous un double rapport1
 par la  dperdition de l'humeur et par  
l'branlement qu'il imprime au systme    
nerveux1 comme cela peut se remarquer   
chez les enfants qui ne scrtent  point  

de sperme4--,les femmes deviennent      
sujettes  toutes les maladies  et       
meurent misrablement1 suivant ce        
principe mdical3 ,l'homme prit  par les 
mmes organes qui servent  sa            
reproduction4 ,les filles1 mme  celles  
de l'ge le plus tendre1 qui se livrent  
ces actions honteuses1  peuvent laisser 
chapper un flux d'humeur1 d'aprs        
l'axiome3 ,o existe  le stimulant1 l se 
produit l'coulement4          ,,chapitre
 ,,iii    ,,conseils ,,au ,,confesseur  
,,sur ,,la ,,conduite ,,qu',,il ,,doit  
,,tenir ,a ,l',,gard ,,de  ,,ceux ,,qui 
,,sont ,,adonn,s ,,au ,,vice ,,et       
,,particuli,,rement ,a ,l',,gard ,,des  
,,femmes  ,,qui ,,se ,,livrent ,a ,,la  
,,masturbation4      ,le confesseur     
devra leur parler avec douceur et       
affabilit2 il engagera  sa pnitente  lui
 rvler sans rien lui cacher tout ce qui 
charge sa  conscience4 ,il l'coutera    
avec calme2 il vitera de montrer de la  
curiosit et de tmoigner le dsir         
d'apprendre ces sortes d'impurets2  il  

ne manifestera pas son tonnement au     
sujet des choses qui lui sont  rvles1   
quelque abominables qu'elles puissent   
tre4 ,du reste1 je puis  dire au        
confesseur qu'on ne lui apprendra rien  
de nouveau1 puisque nos  livres         
contiennent tous les cas imaginables1 et
 il en connat beaucoup  plus sur la     
matire que sa pnitente4 ,cette manire de
 procder les  encouragera  faire des    
aveux4    ,le confesseur n'interrogera  
pas tout d'abord sur le fait principal1 
mais  seulement sur les accessoires4 ,au
 lieu de questionner sur le pch que  la 
pnitente aura commis1 et qu'elle n'ose  
pas expliquer1 il lui dira3  ,combien de
 fois l'avez-vous commis8 ,si la        
pnitente hsite  rpondre1  et si au      
milieu de la surprise qu'elle prouve1   
elle laisse connatre  qu'elle a en effet
 commis le pch1 le confesseur lui       
demandera si elle  l'a commis un nombre 
de fois beaucoup plus grand qu'elle ne  
l'avait cru4  ,alors la pnitente voyant 
son vice devin1 elle dira combien de    

fois  elle a pch4 ,le confesseur        
n'attendra pas qu'elle ait achev de     
s'expliquer sur le nombre et la gravit  
des pchs1 il lui parlera comme  s'il    
voulait trouver une excuse  ces fautes  
et lui dira3 ,assurment  vous n'auriez  
pas fait de telles choses si vous n'y   
aviez t sollicite  par d'autres         
personnes4 ,la rponse fera connatre si  
la pnitente a des  complices4 ,le       
confesseur sait ainsi qu'elle a pch     
contre la puret et  que le pch a t      
commis avec une autre personne4 ,il lui 
sera facile de  demander ensuite avec   
quelle personne la chose s'est faite1 et
 d'amener  la pnitente  s'expliquer sur 
la nature et le nombre de pchs commis   
contre la puret4          ,,chapitre    
,,iv    ,,exhortations ,,aux            
,,fornicateurs4      ,ah6 mon frre1     
songez combien le vice de l'impuret     
mrite d'tre  maudit1 puisque non        
seulement il fait condamner aux peines  
de l'enfer  celui qui le commet1 mais   
encore1 celui qui en est infect devient 

l'esclave du dmon et l'instrument de la 
perdition d'autres mes1 comme  vous en  
avez fait l'exprience4 ,vous voyez que  
l'ennemi du genre humain  s'est servi de
 vous pour entraner au pch et  sa perte 
cette  malheureuse femme qui est  vos   
cts4    ,dites-moi1 femme1 avez-vous pch
 contre l'impuret quand vous tiez  jeune
 fille8--,je ne sais pas au juste1 je   
crois que non4--,eh bien1  malheureuse6 
voyez quel gros pch vous avez commis4   
,il vous a fait  perdre la grce1        
l'honneur1 les biens de ce monde et les 
trsors de  l'ternit2 peut-tre que1      
bientt1 vous vous livrerez  une vie     
coupable1 et le dmon se servira de vous 
comme d'un appt1 pour pousser  les mes  
dans les enfers4 ,car c'est ce qui      
arrive  beaucoup de femmes2  aprs tre   
tombes dans le pch1 elles s'abandonnent 
tous les excs  d'une vie dissolue3 vous 
aurez  rpondre au tribunal de ,dieu des 
pchs  que vous aurez commis et de ceux  
que vous aurez fait commettre4 ,quel    
scandale vous avez donn6 ,c'est de vous 

que ,jsus-,christ a voulu parler  quand 
il a dit3 il et t prfrable qu'on lui et 
attach une meule de  moulin au cou et   
qu'on l'et prcipit au fond de la mer4   
,excuse4--,mon pre1 la personne avec    
laquelle j'ai pch tait une  femme       
publique4--,ah6 mon frre1 la qualit de  
la femme ne peut tre  invoque pour      
excuse1 pas plus que vous ne pourriez   
vous justifier  d'avoir frapp  coups de 
couteau une personne en prtextant       
qu'elle  tait dj atteinte de plusieurs  
blessures4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4    ,pendant que ,her et ,onan se  
livraient au pch d'impuret1 ils furent  
frapps de mort dans le lit o ils taient 
couchs1 aux cts de leurs  femmes4 7,dans
 l'criture sainte1 ,nombre ,,xxv47      
,pendant qu'un homme  forniquait        
vilainement avec une femme1 survient au 
mme lieu un prtre  nomm ,fines4 ,le     
ministre de ,dieu1 dans un accs de saint
 zle1 se jeta  sur les coupables1 le    
poignard  la main1 et les tua sur       

l'heure4 ,dieu  se montra satisfait de  
cette action1 approuva la conduite de   
,fines1  l'en rcompensa et pardonna  son
 peuple4    ,vous voyez1 mon frre1      
d'aprs ce passage de l'criture1 quelle  
haine ce  pch inspire  ,dieu4           
,notre-,seigneur veut qu'il soit puni en
 ce monde2  et1  dfaut de vengeurs comme
 ,fines1 notre ,dieu se charge lui-mme  
du  chtiment des coupables4 ,je vais    
vous raconter un autre fait qui eut     
lieu dans un village de la ,catalogne1  
et dont je puis vous garantir           
l'authenticit3 ,un homme et une femme1  
qui voulaient forniquer en  secret1     
s'taient donn rendez-vous dans la maison
 d'une maquerelle o  ils avaient pris   
une chambre dans laquelle ils s'taient  
renferms4  ,comme ils y taient depuis   
une heure et plus1 la maquerelle alla   
frapper   la porte et leur cria du      
dehors qu'il tait temps de partir4 ,ne  
recevant pas de rponse elle se retira1  
mais elle revint  la charge une  deuxime
 fois1 puis une troisime fois sans plus 

de succs2 elle  commena alors de        
craindre qu'un malheur ft arriv et alla 
prvenir  l'alcade du village pour lui   
dire qu'un homme et une femme s'taient  
prsents dans sa maison pour lui demander
 une chambre1 ayant  traiter  d'une     
affaire trs importante1 qu'ils s'taient 
renferms dans la pice  qu'elle avait    
mise  leur disposition1 et qu'aprs un   
assez long espace  de temps1 ne les     
voyant pas sortir1 elle les avait appels
 et que  n'ayant pas reu de rponse ni   
entendu aucun bruit de l'intrieur de la 
chambre1 elle avait craint qu'il ne ft  
arriv quelque malheur et  qu'elle s'tait
 empresse de venir l'instruire de ce qui
 s'tait pass  chez elle4 ,a l'instant1  
l'alcade se rendit  la maison de la     
maquerelle1  et1 ayant t conduit jusqu' 
la porte de la chambre1 il appela  haute
  voix en ordonnant qu'on ouvrt2 ne     
recevant pas de rponse1 il commanda     
qu'on fort la serrure4 ,la porte tant   
ouverte1 on se prcipita dans la  pice et
 voil le spectacle qui s'offrit aux yeux

 des assistants3 ,dieu  tout puissant6  
,les deux infortuns entirement nus1     
noirs comme les  dmons1  l'tat de       
cadavres1 taient tendus sur le lit1 dans
 la  posture o ils se trouvaient au     
moment o ils avaient forniqu6444 ,leurs 
mes taient dj aux enfers6444 ,vous voyez
 par l1 mon frre1 comment  ,dieu punit  
les fornicateurs6          ,,chapitre ,v
    ,,exhortations ,,aux ,,adult,,res   
,l'adultre1 dit ,job1 est un dlit norme 
et une grande iniquit1 c'est  un feu qui
 dvore ceux qui l'allument imprudemment4
 ,l'adultre amne   sa suite des malheurs
 sans nombre pendant la vie et pousse   
les mes dans  les flammes de l'enfer4   
,ah6 mon frre1 l'adultre est un si grand
 pch1 que ,dieu commandait aux  ,hbreux 
de tuer  coups de pierres ceux qui s'en 
rendraient coupables4    ,chez les      
,gentils1 on leur infligeait les peines 
suivantes3 ,on brlait la  femme vive et 
au-dessus du bcher on levait une potence
 o l'on  attachait l'homme2 il tait     
pendu4 ,les ,grecs coupaient le nez  la 

femme  qui consentait  l'adultre4    4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4    ,ah6    
femme1 si on vous appliquait la peine en
 usage chez les ,grecs6 ,si  vous deviez
 aller dans la rue aprs avoir eu le nez 
coup6 ,quelle honte1  quelle humiliation
 ce serait pour vous6 ,assurment vous   
prfreriez  mourir que d'en tre rduite   
cette extrmit4 ,cependant voil le       
chtiment que vous avez encouru4         
,,chapitre ,,vi    ,,exhortations ,,aux 
,,sodomistes1 ,,aux ,,hommes ,,et ,,aux 
,,femmes ,,qui ,,commettent ,,le  ,p,,ch
 ,,de ,,sodome      ,on donne le nom de 
sodomie au pch que commettaient les     
habitants de la  ville de ,sodome et que
 ,dieu punit d'une faon terrible4 ,il   
fit tomber  sur eux une pluie de feu et 
de soufre et les brla vivants2 ils      
passrent ensuite du feu matriel au feu  
ternel de l'enfer4    ,certains auteurs 
assurent que ,notre-,seigneur           
,jsus-,christ a une telle  horreur de ce
 pch1 que la nuit o il naquit1          

,bethlem1 il tua tous  les sodomistes4  
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4    ,au  
nom de ,dieu1 mon frre1 ma sur1 ne      
commettez pas un pch si infme3  ,dieu   
vous punirait dans ce monde1 parce que  
c'est un de ces pchs qui  appellent la  
vengeance de ,notre-,seigneur2 ensuite  
il vous condamnerait1  aprs votre mort1 
aux peines ternelles de l'enfer4    4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4             
,,chapitre ,,vii    ,,exhortations ,a   
,,ceux ,,qui ,,commettent ,,le ,p,,ch   
,,de ,,bestialit4      ,quel dlit       
pouvantable6--,les hommes et les femmes 
qui s'en rendent  coupables se montrent 
pires que les plus immondes parmi les   
animaux4--,ce  pch est dsign par le mme 
mot dont on se sert pour indiquer le    
commerce charnel avec le dmon444    ,ah6
 mon frre1 si ,dieu vous appliquait le  
chtiment que vous avez  mrit1 o         
seriez-vous  cette heure8--,dans les    
enfers pour y brler  ternellement1      

accoupl  ces btes infernales qui sont   
les dmons4--,si  vous ne vous repentez  
de vos pchs1 si vous ne faites pas      
pnitence1  ,dieu vous enverra aux       
flammes de l'enfer1 accoupl aux dmons   
pour toute  l'ternit4--,il y aura l des 
pleurs et des grincements de dents4     
,,chapitre ,,viii    ,,exhortations     
,,aux ,,onanistes      ,le pch d',onan  
est un si vilain pch que ,dieu          
,notre-,seigneur le punit  dj dans ce   
monde4--,il est dit1 dans l'criture     
sainte1 que ,dieu frappa  de mort subite
 deux personnes maries qui commettaient 
ce genre de  pch1 et au moment mme de la
 fornication444    ,au nom de ,dieu6 mon
 frre1 ne vous livrez pas  de telles    
abominations2  n'employez pas de si     
affreux moyens pour faire obstacle      
l'ouvrage de  ,dieu4 ,rappelez-vous que 
c'est pour procrer des enfants que vous 
vous  tes mari4                         
,excuses4--,premirement4 ,pour ne pas   
avoir d'enfants4    ,quelle dplorable   
justification6 ,si votre pre et agi     

comme vous1 il  est bien certain que    
vous n'existeriez pas4--,comment6 pour  
ne pas avoir  d'enfants1 c'est ainsi que
 vous les tuez6    ,deuximement4 ,pour  
ne pas avoir autant d'enfants4    ,vous 
ne voulez avoir autant ou plus          
d'enfants6 ,eh bien1 vous aurez un  plus
 grand nombre de dmons qui vous         
tourmenteront dans les enfers4          
,troisimement4 ,mon pre1 nous sommes    
pauvres1 ma femme et moi1 comment       
pourrons-nous lever une nombreuse       
famille8    ,vous deviez penser  cela   
avant de vous marier4 ,nanmoins ne      
tourmentez  pas votre esprit pour cet   
objet4 ,dieu vous viendra en aide4      
,quatrimement4 ,mon pre1 si nous avons  
beaucoup d'enfants1 nous ne  pourrons   
pas leur procurer une ducation          
convenable4    ,faites ce que vous      
pourrez afin de donner une bonne        
ducation  vos  enfants1 et ,dieu se     
chargera du reste3 ne soyez pas effray  
l'ide  d'avoir beaucoup de filles et de 
garons  tablir1 la ,providence  viendra 

votre secours444 ,ce n'est pas le hasard
 qui amnera beaucoup  d'enfants dans une
 famille1 c'est ,dieu qui en a ainsi    
dcid4--,combien y  a-t-il de personnes  
qui s'emploient de leur mieux et        
forniquent pour en  avoir beaucoup et   
n'en obtiennent que quelques-uns ou mme 
n'en  obtiennent pas du tout8 ,vous     
avoir accord plus d'enfants qu' d'autres
  pres est la preuve que ,dieu a plus de
 confiance en vous que dans un  autre4  
,si un roi donne  un gnral un plus grand
 nombre de places de  guerre  garder qu'
 un autre gnral1 plus d'affaires        
conduire  un  ministre qu' un autre1    
plus de ses enfants  lever et  instruire
  un  prcepteur qu' un autre2 n'est-ce  
pas une preuve de sa plus grande        
confiance dans les uns que dans les     
autres8 ,donc1 le ,seigneur1 en vous    
accordant plus d'enfants qu' d'autres   
pres1 vous a donn une preuve de  la     
grande confiance qu'il a place en vous4 
,combien serait coupable le  gnral honor
 de la confiance du roi1 s'il dtruisait 

les places mises  sous sa garde1 moins  
une ou deux1 sous prtexte qu'il         
garderait mieux  celles qu'il a         
conserves4    ,cinquimement4 ,mon pre1  
nous agissons de cette manire1 afin de  
pouvoir  donner tous nos soins  un      
enfant qui est tout jeune1 et pour ne   
pas le  mettre en nourrice4    ,il est  
prouv qu'une femme nouvellement accouche
 peut tre engrosse  sans que cela nuise 
sa sant3 mais en serait-il autrement1   
les choses  ne s'en devraient pas moins 
faire selon les rgles4      ,excuses de 
la femme4--,mon pre1 je ne voudrais pas 
faire l'acte  charnel contrairement au  
prcepte3 c'est mon mari qui veut que la 
chose  se passe de cette manire4    ,si 
vous ne donnez pas rellement votre      
consentement  cette action  blmable1 si 
vous ne vous prtez pas complaisamment   
ce dlit1 le pch  ne retombe pas sur     
vous1 mais sur votre mari4    4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4    ,nous sommes   
consentants  la chose1 mon mari et moi1 

parce que mes  couches sont trs         
laborieuses et me causent de grandes    
souffrances4    ,vous souffrirez bien   
davantage dans les enfers o vous irez1  
si vous ne  vous amendez pas4 ,peut-tre 
que les douleurs que vous prouvez sont  
le  chtiment que vous avez encouru pour 
des pchs de cette espce ou d'une  autre 
nature que vous avez commis1 ainsi qu'il
 est arriv  notre  premire mre ve1 que  
,dieu condamna  enfanter avec douleur   
pour la  punir d'avoir contrevenu  ses  
ordres4 ,faites un retour sur vous-mme1 
madame2 songez qu'en continuant  agir   
comme vous le faites1 vous vous  exposez
  attirer sur vous1 un jour ou l'autre1 
les soupons de votre  mari1 car vous    
pouvez devenir enceinte1 malgr tous les 
soins que vous  apportez pour viter ce  
rsultat4 ,la chose est facile  se       
produire1  plus que vous ne vous le     
figurez4 ,alors1 votre mari1 s'imaginant
 qu'il  n'a point particip  la          
conception1 vous accusera d'infidlit2 il
  s'ensuivra des disputes1 des          

discordes2 ce sera l'un des chtiments   
que  vous aura attirs le pch que vous   
avez commis tant de fois4 ,et1 lors  mme
 que vous n'auriez pas  craindre les    
soupons de votre mari1 il  existe un    
autre danger1 c'est que l'enfant que    
vous mettrez au monde ne  soit estropi1 
difforme ou chtif1 parce qu'il aura     
manqu1 au moment de  la conception1 une 
partie de la semence qui et t ncessaire 
la  consommation de l'acte4 ,on peut    
dire qu'une paire de bas ne fera jamais 
un aussi bon service et n'aura une aussi
 longue dure que si on avait  employ    
pour sa fabrication tout le lin ou le   
coton ncessaire4                        
,avertissement4--,la chose se fait      
quelquefois  l'insu du mari1 et la      
femme1  l'instigation du diable1 use de 
dtestables artifices pour  empcher la   
conception4 ,tantt elle repousse le     
membre viril hors du  vagin1 au moment  
de l'jaculation1 pour que le sperme ne  
s'introduise  pas dans la matrice2 tantt
 elle cherche  arrter l'coulement de sa 

propre semence en retenant sa           
respiration2 d'autres fois1 aprs le cot1
  elle retire le sperme de la matrice   
avec un linge ou avec ses doigts2 ou    
bien elle se lve du lit pour uriner1    
elle boit de l'eau1 etc444    ,il       
convient d'avertir cette malheureuse et 
coupable femme que toutes ces           
prcautions1 le plus souvent1 manqueront 
leur effet2 car si la nature  l'a       
prdispose  la conception1 il arrivera   
pour elle ce qui se produit  pour la    
poudre1 qu'une seule tincelle suffit    
allumer4 ,une fois le feu  mis  la      
poudre1 rien ne peut arrter la          
combustion4 ,donc il faut  renoncer  des
 moyens qui n'aboutissent pas au rsultat
 qu'on s'tait  propos et qui chargent   
l'me de pchs4    ,a la femme marie qui  
met en usage ces pratiques coupables1 on
 dira3  ,sachez bien qu'en vous mariant1
 vous avez accept les obligations et les
  consquences du mariage1 qui           
consistent3  rendre le devoir conjugal1 
mettre au monde peu ou beaucoup         

d'enfants1 suivant ce que ,dieu en      
dcidera1 et au milieu des douleurs de   
l'enfantement4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4          ,,chapitre ,,ix      
,,exhortations ,,aux ,,femmes ,,qui     
,,refusent ,,de ,,rendre ,,le ,,devoir  
,,conjugal ,a  ,,leurs ,,maris          
,considrez1 ma trs chre sur1 qu'un mari 
qui chrit sa femme1 et  ressent pour    
elle une grande passion1 ne peut garder 
la continence4 ,vous  tes tenue1 sous   
peine de trs grave pch1 de lui ouvrir   
vos bras et de  donner toute            
satisfaction  ses sens4 ,pour me faire  
comprendre de vous1  je vais appuyer mon
 raisonnement sur une comparaison3 ,si1 
par exemple1  vous vous trouviez prise  
d'un gros besoin et si1 ayant exprim    
votre  mari le dsir de satisfaire aux   
ncessits de la nature1 celui-ci vous    
engageait  remettre la chose au         
lendemain ou  huit jours de l1 vous     
vous diriez assurment que votre mari est
 un imprudent ou un imbcile1  qu'il vous

 est absolument impossible d'attendre au
 lendemain1 et vous  iriez dposer votre 
merda dans un lieu quelconque4 ,la      
situation dans  laquelle se trouve votre
 mari est tout  fait semblable  celle   
qui se  produirait dans ma comparaison2 
et si vous refusez de le recevoir1 il   
ira rpandre son sperme dans un autre    
vase que le vtre1 et vous  porterez le  
pch de son incontinence4 ,les femmes1   
trs souvent1  s'exposent1 par des       
imprudences1  perdre l'affection de     
leurs maris4  ,elles se lamentent       
parfois de ce que les hommes frquentent 
d'autres  femmes1 ont des matresses1 et 
viennent leur rapporter leurs           
souillures444 ,il et t facile d'viter   
ces dsagrments en ne refusant  pas de   
rendre le devoir conjugal quand il tait 
demand4      ,autre exhortation4--,si   
vous achetez un vase1 un plat1 etc444 et
 que  vous en preniez possession1 vous  
vous en servez quand il vous convient2  
il est devenu votre proprit et a cess   
d'appartenir  celui qui vous  l'a vendu4

 ,il en est de mme des choses qui ont   
trait au mariage4  ,lorsque vous vous   
tes marie1 vous avez fait un contrat    
avec votre  mari2 celui-ci vous a cd sa 
personne1 et vous lui avez cd votre     
corps2 alors la personne de votre mari  
est  vous et votre corps lui            
appartient2 chacun de vous a le droit de
 se servir du corps de l'autre1  mais   
d'une faon licite et raisonnable4       
,vouloir se soustraire  cette           
obligation serait vouloir commettre une 
injustice qui entranerait des           
dissensions et qui deviendrait          
l'occasion de pchs4    4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4      ,avertissement4--,le
 confesseur doit savoir que si le mari  
de sa  pnitente est onaniste1           
c'est--dire s'il rpand le sperme hors du
 vase  naturel1 celle-ci est tenue      
d'employer les moyens que lui dictent la
  prudence et la charit pour l'amener   
s'amender4 ,mais si le mari refuse  de  
s'amender et si la femme craint qu'il   

persiste dans ses agissements1  comme la
 chose est prsumable1 celle-ci peut     
nanmoins rendre le devoir  conjugal1  la
 condition de ne pas se complaire dans  
le crime de son  mari1 d'aprs la rponse 
de la sacre congrgation de la ,pnitence1
 du  #bc avril #ahcb4                   
,,questionnaire    ,a ,l',,usage ,,des  
,,confesseurs    ,pour interroger les   
jeunes filles qui ne savent pas ou qui  
n'osent pas  faire l'aveu de leurs pchs 
d'impuret4      ,p,,ch,s ,,que ,,les    
,,jeunes ,,filles ,,commettent          
,,habituellement ,,dans ,,cette         
,,mati,,re      ,i    #a4--;,en se      
livrant  la masturbation1 regardant     
leurs parties sexuelles  et faisant des 
attouchements sur elles-mmes4           
#b4--;,en caressant lgrement avec la    
paume de la main la partie  suprieure de
 la matrice4    #c4--;,en touchant du   
doigt le clitoris  l'intrieur du vase1  
etc4    #d4--;,en introduisant le doigt 
dans le vagin4    #e4--;,en introduisant
 dans le vagin un morceau de bois       

arrondi1 etc444 ou  tout autre objet    
figurant le membre viril444    #f4--;,en
 appuyant les parties sexuelles contre  
les pieds d'une table ou  sur l'arte    
d'un mur1 pour exciter la pollution2 ou 
en les frottant  contre la chaise sur   
laquelle la jeune fille est assise2 ou  
en  s'asseyant  terre et appuyant le    
bout du pied sur le vase2 ou encore en  
croisant les cuisses et exerant une     
pression sur la matrice1 et en  faisant 
des mouvements sur elle-mme pour        
produire des sensations  vnriennes1     
etc444    ,tous les moyens pour arriver 
la masturbation tant de mme nature1 il  
n'y a pas ncessit absolue de faire      
s'expliquer les pnitentes pour  savoir  
si elles ont procd d'une faon ou d'une  
autre1 car le  confesseur pourrait ne   
pas en obtenir la vrit1 la honte pouvant
  arrter leurs aveux4 ,alors il         
rsulterait de cette cause une mauvaise  
confession4      ,,ii    ,en se faisant 
des attouchements1 une jeune fille avec 
une autre1 ou  plusieurs jeunes filles  

entre elles4 ,en se livrant  la sodomie 
entre  jeunes filles2 parfois les surs  
entre elles1 surtout si elles couchent  
dans le mme lit1 une appliquant le pied1
 la cuisse ou la jambe de  l'autre sur  
ses parties sexuelles1 etc444 et        
provoquant ainsi la  pollution4         
,,iii    ,en se faisant mutuellement des
 attouchements1 de fille  garon1 aux    
parties sexuelles4 ,parfois1 en essayant
 de forniquer d'une manire  imparfaite4 
,,iv    #a4--;,bestialit4 ,en appliquant
 la matrice sur un animal quelconque1 et
 en  se frottant contre lui pour amener 
la pollution4    #b4--;,en introduisant 
dans le vase le bec d'un poulet ou d'une
 poule4 ,ou  bien en mettant de la      
salive ou du pain dans la matrice et en 
attirant  un chien pour faire lcher les 
parties pudiques par l'animal4 ,ou      
encore1  en masturbant un chien pour    
faire raidir sa verge et l'introduire   
dans  son vase4            ,m,,chialogie
      ,,cours ,,de ,,luxure      ,,trait
    ,,des ,p,,ch,s ,,contre ,,les       

,,sixi,,me ,,et ,,neuvi,,me             
,,commandements    ,,du ,d,,calogue     
,,et    ,,de ,,toutes ,,les ,,questions 
,,matrimoniales    ,,qui ,s',y          
,,rattachent ,,directement ,,ou         
,,indirectement      ,,par    ,,le      
,p,,re ,,debreyne    ,trappiste         
7,ce livre est exclusivement destin au  
clerg7          ,m,,chialogie#a      #a 
,ce mot vient du substantif latin mchia 
qui veut dire3 luxure1      fornication1
 concubinage1 et du substantif grec     
logos1 qui veut      dire3 discours1    
science1 trait4 ,mchialogie signifie    
donc3 ,cours      de luxure ou ,science 
de la fornication4    ,,cours ,,de      
,,luxure          ,r,,flexions          
,,pr,,liminaires    ,,sur ,,le ,p,,ch   
,,de ,,luxure ,,en ,g,n,,ral      ,on   
entend par luxure tout pch contraire  la
 chastet3  la chastet  est oppose la    
luxure1 qui est un apptit ou un usage   
dsordonn des  plaisirs vnriens ou1 tout 
simplement1 un apptit dsordonn de la    
dlectation vnrienne4    ,tout pch de    

luxure ou de dlectation charnelle est   
mortel de sa  nature3 il n'admet pas de 
lgret de matire1 du moins quand il est  
directement oppos  la chastet444 ,la    
raison elle-mme sanctionne cette        
immuable vrit2 la dlectation vnrienne   
n'a t accorde que pour la  seule        
propagation du genre humain2 donc toute 
interversion de cette  dlectation est1  
de sa nature1 un grave dsordre et par   
consquent un  pch mortel4    ,nous avons
 dit que le pch de luxure n'admet pas de
 lgret en la  matire4 ,on sent assez    
que1 sous ce rapport1 il ne peut tre    
question  ici des pchs de luxure        
consomms4 ,nous ne parlons donc que de  
la  dlectation charnelle1 libidineuse1  
qui suivant le langage des  thologiens  
se fait sentir dans les parties         
vnriennes1 et vient du  mouvement des   
esprits qui servent  la gnration4 ,c'est
 une opinion  probable qu'il n'y a que  
pch vniel dans un baiser donn en vue de 
la  dlectation charnelle et sensible qui
 l'accompagne1 exclus le danger  d'un   

consentement ultrieur et de la          
pollution4    ,la dlectation organique  
est celle qui1 disent les docteurs1 a   
lieu sans  aucun mouvement drgl1 qui1   
sans aucune commotion du sens gnital1   
vient de la seule proportion de l'objet 
avec le sens ou de la conformit  de     
l'objet vu ou touch avec l'organe de la 
vue ou du tact4    ,d'o il suit1 comme  
dit ,billuart#b1 que celui-l ne pche que
  vniellement1 qui regarde une belle    
femme1 ou touche sa main ou son  visage 
en vue prcisment de la dlectation       
purement organique ou  sensuelle4 ,la   
dlectation organique peut encore avoir  
lieu dans un  baiser donn  un bel       
enfant444      #b ,le ,r4-,p4           
,charles-,ren ,billuart est un clbre    
thologien et      prdicateur1 n en      
#afhe1 mort en #ageg4 ,il tait          
provincial de      l',ordre des         
,dominicains1 c'est--dire le chef des   
dominicains de      ,france4    444 ,de 
la dlectation sensuelle  la vnrienne1   
surtout dans le sens du  tact ou de la  

vue1 il n'y a qu'un pas1 dit ,billuart4 
,d'autres thologiens1 entre autres saint
 ,liguori1 prtendent1 avec  quelque     
modification pourtant1 qu'il n'y a pas  
lgret de matire dans  la dlectation     
sensible ou naturelle1 si1 par exemple1 
on se dlecte au  contact d'une main de  
femme1 comme  celui d'une chose douce1  
d'une  rose1 d'une toffe de soie1 ou    
autres choses semblables444 ,la raison  
en  est que les attouchements d'une     
jeune fille ou d'un jeune homme1 en tant
  qu'ils dlectent les sens1 tendent     
naturellement  la pollution444 parce    
que1  cause de la corruption de la      
nature1 il est moralement impossible    
d'prouver cette dlectation naturelle1   
sans que la dlectation  charnelle et    
vnrienne soit ressentie1 surtout par les
 personnes aptes   la copulation1 et    
surtout si ces actes sont accompagns de 
quelque  affection et complaisance444   
,,premi,,re ,,partie    ,,de ,,la       
,,luxure ,,consomm,e ,,et ,,non         
,,consomm,e      ,la luxure est consomme

 lorsqu'elle va jusqu' l'effusion du    
sperme2 non  consomme1 quand elle reste 
en de4      ,,chapitre ,,premier    ,,de
 ,,la ,,luxure ,,consomm,e    ,les pchs 
de luxure consomme se divisent en pchs  
contre la nature et  en pchs suivant la 
nature1 ce qui fera la matire de deux   
articles4      ,,article ,,premier      
,,du ,p,,ch ,,de ,,luxure ,,contre      
,,nature    ,ce pch est appel contre    
nature1 parce qu'il consiste dans       
l'effusion  du sperme en dehors de tout 
cot propre  la gnration1 ou autrement1  
parce qu'il est oppos  la loi  laquelle 
la nature a destin le sperme  humain4   
,il est de trois espces3        ,la     
pollution2      ,la sodomie2      ,la   
bestialit4    ,de l1 encore trois       
paragraphes4       ,i    ,,de ,,la      
,,pollution ,,en ,g,n,,ral    ,ce que   
les thologiens entendent par pollution1 
c'est la  masturbation1 l'onanisme      
solitaire1 l'incontinence secrte1 les   
mollities1 etc41 c'est--dire l'effusion 
du sperme en dehors du  vase--7de la    

partie sexuelle de la femme74    ,la    
semence humaine1 ou sperme1 est une     
humeur visqueuse1 paisse1 d'une  odeur  
sui generis assez connue4    4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4    ,on divise la   
masturbation1 l'onanisme solitaire ou la
 pollution3    #a ,en masturbation      
simple et qualifie1 comme disent les    
thologiens1  ou plutt compose           
puisqu'elle renferme une double malice2 
#b ,en masturbation volontaire ou       
involontaire2    #c ,en masturbation    
volontaire directe ou en soi1 et en     
volontaire  indirecte ou volontaire dans
 sa cause4    ,la masturbation simple   
est celle qui n'a pas une autre malice  
qui s'y  adjoint1 comme lorsque         
quelqu'un1 sans tre attach par aucun    
lien  personnel1 souille son corps en se
 complaisant dans sa propre  dlectation4
    ,la masturbation est dite qualifie1 
quand elle renferme une double  malice  
de la part de l'objet pens ou dsir1 ou  
de la part du masturb  ou de celle du   

masturbant3 #a ,de la part de l'objet   
pens1 la  masturbation revt la malice de
 l'adultre1 de l'inceste1 du stupre1 du 
sacrilge1 etc41 selon que le masturbant 
pense  une femme marie1  une  parente1  
une vierge1 ou  une personne consacre   
,dieu1 etc444 #b ,de  la part du masturb
 ou du masturbant1 si par exemple il est
 mari ou  consacr  ,dieu par vu ou par  
la rception des ordres sacrs3 car il    
faut expliquer les conditions de la     
personne masturbe ou masturbante1  comme
 ajoutant au pch des malices            
spcifiquement diffrentes4 ,il faut      
aussi de toute ncessit dclarer en       
confession les circonstances  susdites1 
parce qu'elles changent l'espce du pch  
et ajoutent  sa  malice444    4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4      ,section     
premire    ,l',,onanisme                
,,solitaire4--,,la ,,masturbation       
,,volontaire ,,en ,,soi ,,ou            
,,directement  ,,voulue    ,c'est un pch
 mortel1 de sa nature et contre la      

nature4 ,l'action d',onan  qui rpandait 
son sperme  terre est dclare dtestable  
dans la  ,sainte-criture4    4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4    ,il est une     
espce de souillure manuelle qu'on       
pourrait appeler  incomplte1 nerveuse1  
sche1 en tout point semblable1 pour la  
forme  extrieure1 si l'on peut parler   
ainsi1  la masturbation proprement      
dite1 mais avec cette diffrence qu'elle 
ne va pas jusqu'  l'jaculation4    4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4      ,section
 deuxime    ,,de ,,la ,,pollution       
,,volontaire ,,dans ,,sa ,,cause ,,ou   
,,indirectement ,,voulue    ,cette sorte
 de pollution reconnat deux causes3     
l'une prochaine et  l'autre loigne4     
,la cause prochaine est celle qui1 par  
sa nature1 porte directement  la        
masturbation1 comme par exemple1 de     
regarder ses propres organes  gnitaux ou
 ceux des autres1 de profrer des paroles
 obscnes1 de se  complaire dans des     

penses honteuses1 etc444    ,la cause   
loigne n'est pas de nature  produire    
directement la  masturbation1 elle ne   
l'occasionne que par accident et contre 
l'intention des personnes4 ,ces sortes  
de causes sont ordinairement un  excs   
dans le boire et le manger1 l'quitation1
 l'tude de matires  rotiques1 l'audition
 des confessions1 etc4    4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4    ,il est cependant  
permis d'tudier les matires vnriennes en
 vue de  l'enseignement ou de la        
distraction1 d'entendre les confessions 
des  femmes1 de converser avec elles    
utilement1 honntement et sagement1 de   
les visiter avec gravit et dcence1 et   
pour des motifs d'une urgente           
convenance1 ou mme de les embrasser dans
 le monde selon les murs du  pays1      
d'aller  cheval pour son utilit1 de se  
coucher d'une certaine  manire quand on 
ne peut pas dormir autrement1 d'user    
modrment de la  boisson ou d'aliments   
chauds1 ou prescrits pour la sant1 ou   

d'un usage  habituel1 de servir les     
malades1 de les mettre dans le bain1    
d'exercer  la profession de chirurgien  
ou de sage-femme1 etc4441 quand mme on  
pourrait prvoir que la pollution doit   
s'en suivre1 pourvu qu'on ne se  la     
propose pas1 et qu'on ait le ferme      
propos de n'y pas consentir1 avec       
l'esprance fonde de persvrer dans cette 
rsolution2 ce qui se  reconnat dans     
l'espce par les expriences dj faites1   
soit au dfaut  de la crainte du pch1    
soit  la fragilit personnelle et  la    
propension au mal1 ou  d'autres         
circonstances semblables4      ,section 
troisime    ,,de ,,la ,,pollution       
,,nocturne    ,la pollution nocturne est
 celle qui survient pendant le sommeil  
de la  nuit444 ,si le sommeil est       
imparfait1 elle peut tre semi-volontaire
 et  par consquent pch vniel2 si le     
sommeil est parfait1 la pollution est   
tout  fait involontaire et par consquent
 exempte de toute faute4    4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 

4 4 4 4 4 4 4 4 4 4    ,voici comment   
,billuart s'exprime  ce sujet3    ,la   
pollution nocturne est ou n'est pas pch1
 selon la condition de la  cause dans   
laquelle elle a d ou pu tre prvue4 ,si  
la cause n'est pas  coupable1 la        
pollution ne sera pas non plus coupable3
 si la cause est  vniellement coupable1 
elle sera vnielle3 si la cause est      
mortelle1  elle sera mortelle4          
7,dissertatio ,,iv1 art4 #ac47          
,maintenant1 quelle est la rgle  suivre 
ou la conduite  tenir1  lorsqu'une      
pollution prpare1 imminente ou commence 
pendant le  sommeil1 on s'veille avant  
que l'jaculation se soit produite8444   
,personne n'est tenu 7pourvu cependant  
qu'il n'y ait pas danger de             
consentement au plaisir1 et qu'on ne le 
provoque pas volontairement7  d'empcher 
une pollution spontane1 ou dj commence1 
dans le sommeil2  mais on peut pour     
cause de sant laisser la nature se      
soulager2 car ce  n'est pas procurer1   
mais souffrir l'coulement d'un liquide  

qui1  d'ailleurs corrompu1 nuirait  la  
sant4    ,quand la pollution commence   
dans le sommeil1 dit saint ,liguori1 et 
que  l'mission a lieu dans le           
demi-sommeil1 dans ce cas1 si on prouve 
quelque dlectation1 non pleinement      
voulue1 on ne pche que vniellement      
comme le remarquent les pres de l'glise4
 ,mais quand l'mission  commence dans le
 sommeil1 et est consomme en pleine     
veille1 dans ce cas  7pourvu qu'il n'y  
ait pas consentement dans la dlectation1
 ou danger  prochain de consentement    
d'aprs l'exprience du pass71 on n'est   
pas  tenu de l'empcher2 soit parce qu'il
 est trs difficile d'arrter  l'coulement
 du sperme une fois sorti des reins1    
comme disent  gnralement de nombreux    
thologiens2 soit parce que personne     
n'est tenu  d'empcher l'jaculation en   
s'exposant au danger d'une maladie      
provenant  de la corruption du fluide4  
,voici l'opinion du ,r4 ,p4 ,sanchez3   
,quand la pollution est un flux naturel 
et a commenc pendant le sommeil1  il    

sera permis de ne pas l'empcher1  cause 
du danger de mort1 parce  que ce n'est  
pas procurer1 mais souffrir l'jaculation
 du sperme1 que le  patient n'empche    
pas1 de peur que cette humeur corrompue 
ne nuise  sa  sant4    4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4    ,voici1 maintenant1   
l'opinion d'un thologien fort sage et   
fort prudent3    ,la pollution commence 
dans le sommeil ne peut tre continue    
dans  l'tat de veille1 d'aprs beaucoup  
de thologiens1 contre un assez grand    
nombre d'autres qui disent qu' cause des
 inconvnients pouvant provenir  de son  
interruption1 on peut en permettre      
simplement la continuation en  levant   
son cur  ,dieu4 ,c'est l'avis de        
,gerson1 de ,billuart1  etc4441 parce   
que1 disent-ils1 outre les inconvnients 
et les  indispositions qui en           
rsulteraient pour le corps1 la pollution
  commence pendant le sommeil n'est plus
 soumise  la volont4 ,mais cette  raison
 n'emporte pas l'assentiment4 ,je ne    

serais de l'avis de ces  thologiens que 
dans le cas1 rare1 o il y aurait danger 
d'en ressentir  une grave indisposition1
 et sans danger de consentement en une  
matire  si dlicate2 peut-tre d'ailleurs 
ne suffirait-il pas de n'y pas          
consentir1 si en mme temps on ne        
cherchait  l'empcher par quelque        
effort1 par exemple1 en retenant        
l'jaculation1 en cherchant dans son  lit
 un endroit frais1 en sortant du lit2 de
 mme si la pollution arrive  dans l'tat 
de veille4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4    ,nous terminons cette question 
par l'extrait suivant de ,billuart3     
,il est certain3 #a ,qu'il y a pch      
mortel  jouir de la pollution  nocturne1
 ou de la dsirer pour le plaisir1 parce 
qu'alors l'objet est  mortellement      
mauvais1 puisque la dlectation vnrienne 
ne doit tendre  de sa nature qu' la     
seule gnration dans l'acte conjugal4    
,il est certain3 #b ,que le dsir        
efficace de la pollution1 c'est--dire   

celui qui la cause1 ou en vertu duquel  
on emploie les moyens propres           
l'occasionner1 est galement pch mortel1 
parce qu'alors elle devient  volontaire 
et ne reste pas purement naturelle4     
,il est certain3 #c ,qu'il est permis de
 jouir de l'effet bon de la  pollution1 
comme de la sant ou de la cessation de  
la tentation qu'elle  cause1 ainsi que  
de dsirer cet effet1 parce que cet objet
 est bon4 ,pour  la mme raison1 il est  
permis de se rjouir de ce que la        
pollution a eu  lieu sans pch et        
purement naturellement4      ,section   
quatrime    ,,de ,,la ,,pollution       
,,diurne    ,la pollution 7ou           
masturbation7 diurne est celle qui a    
lieu pendant le  jour1 ou plus          
gnralement et plus exactement dans l'tat
 de veille4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4    ,la distillation est une      
excrtion urthrale2 une espce de         
blennorrhe connue par les anciens sous  
le nom impropre de gonorrhea  benigna   

7chaudepisse bnigne74 ,la matire de la  
distillation est tout   fait diffrente  
du vrai sperme1 et ne renferme aucun    
animalcule  microscopique4 ,cette matire
 visqueuse est la matire que peuvent    
rendre  les impubres et les eunuques1   
soit par la masturbation1 soit par la   
stimulation mentale1 au moins pour ces  
derniers4    ,il existe une diffrence   
immense entre la distillation et la     
pollution4    ,voici ce que1 sur cette  
question1 dit saint ,liguori3    ,si    
cette distillation a lieu avec une      
notable agitation des esprits1  sans    
doute elle est un pch mortel1 parce     
qu'une telle agitation est un           
commencement de pollution4 ,il en est de
 mme si la distillation s'opre  en      
grande quantit1 parce qu'une            
distillation aussi considrable ne peut  
avoir lieu sans une notable rbellion de 
la chair2 d'o il suit que de  mme qu'on 
pche gravement en procurant une notable 
agitation1 on pche  gravement aussi en  
procurant une grande distillation4 ,par 

consquent1  nous sommes tenus1 sous une 
grave obligation1 d'viter non seulement 
directement1 mais encore indirectement1 
ces sortes de distillation1 en  vitant  
toutes les causes qui influent          
prochainement sur elles444 ,mais  si la 
distillation s'opre en petite quantit1  
sans dlectation et sans  agitation1     
alors on peut la permettre sans pch1    
comme dit le ,r4 ,p4  ,cajetan1 etc444  
et les autres communment2 parce qu'on ne
 doit pas  plus se soucier de ce flux   
que de l'mission de quelque autre       
scrtion  dont la nature a l'habitude de 
se soulager4      ,section cinquime     
,,des ,,mouvements ,d,r,,gl,s    4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4    ,page       
#eb3--,souvent il ne convient pas de s'y
 opposer par un effort  positif2 car    
alors l'imagination s'enflamme par cet  
effort mme1 et par  sympathie excite    
encore davantage les esprits gnitaux2 il
 est donc plus  sr d'invoquer           
tranquillement ,dieu1 la bonne ,vierge1 

l'ange gardien1 de  prier son patron et 
les autres saints1 de fuir les objets   
dangereux1 de  dtourner tranquillement  
sa pense des images obscnes1 de la      
tourner  ailleurs1 et de s'appliquer    
srieusement  d'autres occupations       
surtout  extrieures4    4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4    ,page #ec3 ,quritur  
an manere444--,on demande si rester     
indiffrent   l'gard des mouvements de la
 concupiscence involontaires1 sans les  
approuver ni les dsapprouver1 est un pch
 et quelle espce de pch8    ,rponse4--#a
 ,tous les thologiens sont d'avis qu'une
 telle  indiffrence est au moins un pch 
vniel1 parce que l'esprit est tenu  au  
moins de s'opposer aux mouvements       
dsordonns de la concupiscence4    #b    
,sanchez1 saint ,liguori1 l4 ,v1 n #f1  
et beaucoup d'autres disent  que ce pch1
 en dehors du pril prochain de la       
pollution1 n'est que  vniel2 car1       
disent-ils1 les mouvements dsordonns    
doivent tre  rprims1 parce qu'il est    

craindre qu'ils ne mnent  la pollution1 
ou  qu'ils n'entranent le consentement  
de la volont  la dlectation  vnrienne2  
donc si ce danger n'existe pas ou s'il  
est loign1 il n'y a  qu'une obligation  
lgre de l'viter4 ,mais ils soutiennent  
qu'il y a  obligation sous peine de pch 
mortel de rsister positivement au moins 
par un acte de dplaisance1 s'il y a     
danger prochain de tomber dans une      
pollution1 ou de consentir  la          
dlectation vnrienne4    ,d'autres1 plus 
communment1 enseignent que l'indiffrence
 avec pleine  advertance touchant les   
mouvements dsordonns1 mme lgers1 est un 
pch mortel1 tant  cause de leur propre  
dsordre qu' cause du danger  d'y        
consentir4 ,c'est l'avis des ,r4 ,p4    
,valentina1 ,lessius1 etc444            
,section sixime    ,,de ,,la ,,conduite 
,a ,,tenir ,,envers ,,les               
,,masturbateurs ,,ou ,,les ,,onanistes  
,ce chapitre de la ,mchialogie du ,p4   
,debreyne n'est1  peu de chose  prs1 que
 la reproduction du  ,v1 chap4 ,,iii du 

,manuel des confesseurs1  par ,mgr      
,bouvier4 ,ayant1  sa place1 cit ce     
paragraphe1 nous y renvoyons  nos       
lecteurs4      ,section septime    ,,de 
,,la ,,masturbation ,,consid,r,e ,,dans 
,,le ,,sexe ,f,,minin    4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4    ,la plupart des     
thologiens1 des moralistes1 des         
casuistes mentionnent   peine la        
masturbation chez la femme comme dsordre
 possible4 ,une foule  de traits ex     
professo sur le sixime commandement n'en
 disent pas un  mot4 ,est-il tonnant de 
voir1 aprs cela1 tant de jeunes prtres  
trs  ignorants sur cette matire8        
,nous distinguons dans les femmes trois 
espces ou plutt trois formes de         
masturbation3        #a ,la masturbation
 du clitoris2      #b ,la masturbation  
vaginale2      #c ,la masturbation      
utrine4    #a ,la premire forme ou le   
clitorisme1 comme on dit1 est le mode   
ordinaire4 ,cette masturbation se fait  
surtout  l'aide du petit organe  qui    

s'appelle le clitoris1 et qui1 selon les
 mdecins1 est le sige ou  le principal  
organe de la jouissance vnrienne ou de  
la volupt  charnelle4 ,il est situ  la  
partie suprieure et au milieu de la     
vulve1  c'est--dire du pudendum4 ,ce    
petit organe1 par suite d'un rthisme    
frquent et presque continuel venant de  
l'coulement ou d'une  disposition       
native1 peut crotre en de telles        
proportions1 qu'il simule  quelquefois  
le membre viril4 ,c'est de l qu'aux     
temps d'ignorance1 est  ne la fausse    
croyance aux hermaphrodites4 ,c'est     
ainsi que des femmes  perdues et de murs
 corrompues s'efforcent d'usurper       
quelquefois ou  plutt d'imiter le rle   
exclusivement rserv  l'homme4    4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4    ,on doit    
rattacher  la premire forme de          
masturbation 7page #fg73 celle  qui     
d'ordinaire se fait1 non par un         
attouchement manuel1 mais par un        
mouvement volontaire quelconque du      

corps1 soit par son extension  complte1 
on seulement par celle des jambes1 ou la
 compression des  cuisses l'une sur     
l'autre1 etc444    #b ,la seconde espce 
ou la masturbation vaginale1 moins      
frquente que la  prcdente1 indique      
gnralement une plus grande corruption de
  l'imagination1 parce que ce genre de  
masturbation se fait par  l'introduction
 ou des doigts ou de quelques           
instruments adapts1 que les  suggestions
 diaboliques ne cessent de fournir  la  
passion libidineuse  7autrement dits3   
godemichs74    #c ,la troisime et       
dernire espce ou l'utrine1 beaucoup plus
 rare que  les autres1 mais trs grave1  
trs nuisible  la sant1 surtout          
dsordonne et par consquent la plus      
coupable et peccamineuse1 en  raison du 
degr de malice des circonstances plus ou
 moins aggravantes4  ,voici comment elle
 procde3 un chatouillement ou irritation
 prolonge  est produit au col de l'utrus
 7c'est--dire  la partie infrieure de   
la matrice qui se trouve  l'extrmit     

suprieure du vagin7  l'aide des  doigts 
ou de certains autres instruments4    4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4           
,terminons ce chapitre par quelques mots
 sur la conduite du confesseur   l'gard 
des personnes excessivement timides ou  
qu'une fausse honte  empche de          
s'expliquer suffisamment sur cette      
matire4    ,le confesseur doit d'abord  
montrer un air doux1 facile et          
bienveillant4  ,il engagera les jeunes  
personnes  dire avec simplicit tout ce  
qu'elles  savent sur le point en        
question4 ,il se composera              
convenablement afin de  ne pas paratre  
mu ou tonn de rien1 et ne pas avoir     
l'air d'couter  avec trop d'intrt ou de 
curiosit4 ,le confesseur pourrait mme   
dire  qu'il a entendu l-dessus plus     
qu'on ne pourra lui en apprendre444     
,pour  dcouvrir la mauvaise habitude1 il
 ne faut jamais paratre en douter4      
,n'interrogez donc pas sur le point     
principal ou le fond de la chose1  mais 

sur l'accessoire ou quelqu'une de ses   
circonstances4 ,au lieu de  questionner 
les jeunes filles sur tel pch qu'on     
craint qu'elles ne  cachent1 on doit    
leur faire dire combien de fois elles   
l'ont commis3  hsitent-elles  rpondre8  
on leur demandera un nombre considrable1
  invraisemblable1 au-dessus du         
vritable1 afin de les enhardir  en      
avouer de suite un nombre moindre444    
,mais1 un autre point que nous  croyons 
important1 et l'exprience l'a dj prouv1 
c'est que le  confesseur ait soin de    
donner  certaines personnes du sexe1    
maries ou  non1 mais grossires et plus  
ou moins prives d'ducation1 une courte  
explication sur l'origine des           
connaissances pratiques qu'il possde sur
  les matires du sixime commandement4   
,il sera bon1 par exemple1 de dire      
qu'il a appris toutes ces choses dans   
les livres des mdecins ou des  mdecins  
eux-mmes1 afin d'carter de leur esprit  
toute ide de surprise  ou de soupon sur 
la manire dont lui est venue la         

connaissance de ces  dtails qu'elles    
s'imaginent devoir tre tout  fait       
trangers aux  prtres4      ,section     
huitime    ,,de ,,la ,,masturbation     
,,diurne ,,et ,,nocturne ,,dans ,,le    
,,sexe ,f,,minin    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4    ,il est permis  celui qui
 prouve une grande dmangeaison dans les 
parties honteuses1 dit saint ,liguori1  
de la faire cesser par  l'attouchement1 
quand mme il s'ensuivrait une pollution4
 ,et1 citant une  foule d'auteurs       
l'appui de sa thse1 il continue3        
,peut-tre  direz-vous qu'il peut arriver
 que ce prurit provienne de l'ardeur mme
  de la passion libidineuse1 d'o il     
suivrait que l'apaisement du prurit  par
 la friction serait une espce de        
dlectation vnrienne4 ,on rpond  qu'il   
est plus raisonnable de croire qu'un tel
 prurit1 quand il est trs  dsagrable1   
vient plutt de l'cret du sang que de    
l'ardeur de la  luxure4 ,au moins dans  
le doute reste la libert de se          

dbarrasser de  cette incommodit par un  
attouchement licite en soi1 puisqu'on   
peut  licitement faire cesser au moyen  
de l'attouchement une dmangeaison       
corporelle2 s'il arrive une pollution1  
elle arrive sans danger de              
consentement1 par accident et           
involontairement1 et par consquent sans 
pch4 ,pour que l'on ft tenu de          
s'abstenir de cet attouchement1 il      
faudrait avoir la certitude que le      
prurit est un effet de la luxure4 ,du   
reste1 le ,r4 ,p4 ,lacroix avertit      
sagement ceux qui aiment la chastet  de 
s'abstenir1 autant du moins qu'il est   
moralement possible1 de ces  sortes     
d'attouchement4 7,liv4 ,,iii1 n #dhc47  
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4    ,il  
est permis  celui qui prouve une        
dmangeaison trs incommode1 dans  les    
parties honteuses1 de la faire cesser   
par l'attouchement1 quand mme  la       
pollution s'ensuivrait4 7,mgr ,gousset1 
archevque de ,reims47       ,,ii    ,,de

 ,,la ,,sodomie    ,ce crime horrible   
est dfini par saint ,thomas3            
l'accouplement du mle  avec le mle1 de  
la femelle avec la femelle4    ,d'o il  
faut conclure que le mle s'accouplant   
avec la femelle1 dans un  vase ou       
rcipient non lgitime1 ne commet         
nullement une sodomie1  parce que le    
sexe est lgitime2 au contraire1 une     
femelle qui s'accouple  avec une femelle
 dans le vase naturel commet une        
sodomie1 parce que le  sexe est         
illgitime4 ,d'o il faut conclure avec   
saint ,thomas que toute  la malice de la
 sodomie vient de l'accouplement du mme 
sexe1 et non de  l'accouplement         
illgitime de deux sexes diffrents1 du   
sexe illgitime  et non du vase illgitime
 d'un sexe lgitime4 ,ce dernier crime1  
selon ce  saint docteur1 n'est pas une  
sodomie1 mais seulement un mode         
illgitime  d'accouplement4    ,mais     
comme chez la plupart des thologiens    
l'usage a prvalu de regarder  comme une 
sodomie imparfaite cet accouplement     

illgitime 7dans l'anus7  entre deux     
sexes diffrents1 nous nous conformerons 
l'usage4    ,donc l'accouplement de     
l'homme avec la femme dans le vase qui  
n'est pas  lgitime est une sodomie      
imparfaite1 distincte de la sodomie     
parfaite1  qui est l'accouplement du mle
 avec le mle1 de la femelle avec la     
femelle4 7,ainsi1 ce que les dbauchs    
appellent #fi est beaucoup moins        
coupable entre homme et femme qu'entre  
deux individus du mme sexe47    ,il     
n'importe pas dans quel vase ou dans    
quelle partie du corps mles ou  femelles
 s'accouplent entre eux1 puisque la     
malice de la sodomie  consiste dans la  
recherche d'un sexe illgitime1 et       
qu'elle est complte  ou parfaite en son 
genre1 quel que soit le vase ou la      
partie du corps  d'un mme sexe auquel   
s'applique le corps par voie            
d'accouplement2 mais  s'il n'y avait que
 l'application de la main1 du pied1     
etc41 aux organes  d'une autre personne1
 cela ne serait point rput sodomie1     

parce que ce  ne serait pas un vritable 
accouplement1 ni physique ou matriel1 ni
  moral ou effectif4    ,pour la sodomie
 imparfaite il suffit que le mle et la  
femelle  s'accouplent autrement qu'avec 
les instruments naturels ou les organes 
lgitimes1 avec interversion des parties 
7en faisant par derrire ce  qu'on doit  
faire par devant71 et dans la recherche 
d'une fin mauvaise de  l'accouplement4  
,il faut dclarer en confession de quelle
 nature a t la sodomie1 si  elle a t    
accomplie avec une personne marie1      
consacre  ,dieu ou  consanguine2 parce  
que1 alors1 s'y ajoute la malice de     
l'adultre1 du  sacrilge ou de l'inceste4
    ,d'aprs le mme saint ,liguori3 ,il  
n'est pas ncessaire en confession       
d'expliquer si la pollution a eu lieu   
dans l'intrieur ou  l'extrieur  du vase2
 il suffit de confesser3 j'ai pch avec  
un enfant1 pour que  le confesseur juge 
qu'il y a eu sodomie avec pollution4 ,on
 doit  cependant expliquer s'il n'y a   
pas eu pollution4 ,il serait plus clair 

de  dire3 j'ai couch avec un enfant1 en 
ajoutant la circonstance de  pollution  
ou de non-pollution4 ,si l'effusion du  
sperme dans le vase  tait possible1 il y
 aurait alors sodomie parfaite1 consomme
 et  complte2 si elle a lieu hors du    
vase1 elle n'est qu'imparfaite et non   
complte1 selon quelques-uns4    ,quant  
ce qui touche aux enfants1 puisque nous 
en parlons1 aujourd'hui  ce crime       
horrible exerce trs souvent sa fureur   
sur eux2 d'o on  l'appelle gnralement   
pdrastie4       ,,iii    ,,de ,,la      
,,bestialit    ,la bestialit1 selon     
saint ,thomas1 est l'accouplement avec  
un individu  d'une autre espce1 ou avec 
une bte4 ,ce pch est ce qu'il y a de    
plus  horrible et il est plus grave que 
la sodomie1 parce que dans la  bestialit
 on n'a gard ni au vase lgitime1 ni au  
sexe1 ni  l'espce  requise4 ,aussi      
,joseph a-t-il accus ses frres du       
dernier des crimes1 en  disant1 comme   
l'interprte la glose1 qu'ils            
s'accouplaient avec leurs  brebis4 ,cet 

abominable crime est ainsi dsign dans le
 ,lvitique3  ,celui qui se sera accoupl 
avec une jument ou une brebis sera puni 
de  mort2 tuez aussi la brebis1 etc444  
,autrefois ceux qui ne rougissaient  pas
 de commettre ce crime abominable taient
 brls avec la bte4    ,d'aprs beaucoup  
de thologiens1 ,bonacina1 ,billuart1    
etc41 il n'est pas  ncessaire de dclarer
 l'espce ou la varit de btes1 parce que 
cette  circonstance ne change pas       
l'espce du pch et ne l'aggrave pas      
beaucoup4 ,la malice de ce pch vient de 
l'espce dsordonne et  illgitime4    ,la 
raison1 dit saint ,liguori1 en est que  
toute la malice de ce crime  consiste   
dans le cot avec une autre espce1 d'o il
 suit que la  diffrence de sexe est tout
  fait accidentelle et n'entrane aucune 
diffrence dans le genre du pch4 ,les    
attouchements impudiques avec une  bte1 
quoiqu'ils ne soient pas proprement des 
pchs de bestialit1 ont  cependant une   
certaine turpitude spciale1 comme dit le
 ,r4 ,p4 ,elbel1 au  moins vnielle 7lib4

 ,,iii1 n4 #dgd74    ,sur ce sujet1     
selon l'occasion1 il faut interroger les
 paysans et  surtout les bergers et     
gardeurs de troupeaux4      ,,article   
,,second    ,,des ,p,,ch,s ,,de ,,luxure
 ,,ou ,d',,impuret ,,suivant ,,la       
,,nature    ,ces pchs sont3        ,la  
simple fornication2      ,le rapt2      
,l'adultre2      ,l'inceste2      ,le   
sacrilge4    ,ce qui fera la matire de  
six paragraphes4       ,i    ,,de ,,la  
,,fornication ,,simple    ,la           
fornication1 au sens large1 est un      
accouplement quelconque en dehors  du   
mariage2 ou1 dans un sens plus strict3  
la fornication simple est               
l'accouplement d'un homme libre avec une
 femme libre dj dflore1 avec  le        
consentement mutuel3 #a d'un homme libre
 avec une femme libre1  c'est--dire1    
selon ,billuart1 de personnes libres non
 seulement du  lien du mariage1 mais    
encore de parent mutuelle ou d'affinit  
aux  degrs prohibs1 du vu de continence1
 de l'ordre sacr ou de la  violence2 #b 

dj dflore1 pour distinguer la simple    
fornication du  stupre2 #c avec le      
consentement mutuel1 pour la distinguer 
du rapt4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4    ,la fornication d'un tuteur avec 
sa pupille le rend beaucoup plus        
coupable puisqu'il remplit les fonctions
 de pre1 et qu' ce titre il  est tenu de
 s'occuper de ses intrts1 non seulement 
temporels1 mais  encore spirituels2 il y
 a donc l une circonstance aggravante1  
qu'il  faut dclarer en confession4      
,l'accouplement avec une femme marie    
n'est pas une fornication simple1       
puisqu'il n'a pas lieu avec une femme   
compltement libre1 et qu'il  implique le
 pch d'injustice  l'gard du mari dont il
 viole le droit2  de l une circonstance 
qui doit toujours tre dclare en         
confession4    ,la fornication d'un     
chrtien avec une infidle est1 d'aprs    
l'opinion  universelle1 plus grave      
qu'avec une catholique1 tant  cause du  
mpris  de notre religion qui en est la  

suite1 qu' cause du danger de la        
mauvaise ducation des enfants et de     
l'abandon de la vraie foi1 qui  rsultent
 facilement d'un trop grand amour pour  
une infidle4 ,selon  quelques-uns1 cette
 circonstance change l'espce 7,bailly74 
,l'accouplement avec un eunuque implique
 une malice spciale1 parce que1  en     
l'absence d'un vritable sperme fcondant1
 la vritable fin est  manque1 la nature 
est frustre2 il n'y a plus ds lors      
simple  fornication1 mais pch contre    
nature4    ,selon ,billuart1 celui qui  
par dplaisir et haine du pch interrompt 
un accouplement fornicateur1 mme avec   
effusion de sperme en dehors du  vase1  
fait bien et y est tenu1 parce qu'il n'y
 a pas d'instant o l'on  ne soit tenu de
 faire cesser un pch actuel4 ,la perte  
du sperme qui  s'ensuit a lieu alors par
 accident et contre la volont1 et il y a
 une  cause lgitime de la permettre4    
,celui qui persvrant dans l'amour du    
pch interrompt un accouplement commenc1 
avec effusion hors du vase  par crainte 

d'infamie ou par quelque autre motif    
humain1 commet un  double pch1 celui de 
fornication commence et celui de        
pollution4  7,dissertation ,,vi1 art4   
,,ii47    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4    ,la prostitution est l'accouplement
 avec une femme prte  se livrer au      
premier venu1 publique et gnralement    
vnale4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4    ,l'homme1 selon ,sylvius et autres1
 dit ,billuart1 ne parat pas tenu de    
dclarer en confession s'il a forniqu    
avec une prostitue ou une autre  femme1 
pourvu qu'il dclare le nombre2 parce    
que1 disent-ils1 cette  circonstance    
n'est pas notablement aggravante1       
peut-tre parce que  l'acte en lui-mme   
est gnratif1 et que c'est seulement par 
accident1  par suite de la condition de 
la personne que la gnration est empche1 
comme dans le cas o on forniquerait avec
 une vieille1 ou une femme  strile4     
,quelques-uns cependant prtendent que le

 fornicateur est tenu  de dclarer la    
circonstance de la prostitution1 parce  
que1 disent-ils1  dans une telle        
fornication1 on n'empche pas seulement  
le bien des  enfants  natre1 mais on    
empche encore qu'il en naisse4 ,cette   
dernire  opinion est la plus sre4    ,il
 ne sera peut-tre pas hors de propos de 
parler ici d'un certain moyen  employ   
par quelques-uns1 quand ils approchent  
des prostitues et  peut-tre aussi des   
autres femmes1 pour se garantir de la   
maladie  syphilitique4 ,cette invention 
ignore de quelques confesseurs1 en      
protgeant de la contagion morbide1 est  
ncessairement en mme temps un  obstacle 
la conception ou  la gnration1 quand mme
 l'accouplement  semble tre             
extrieurement normal et s'accomplit sans
 que l'un ou  l'autre se retire4--,cet  
obstacle est souvent employ de la part  
de la  femme1 qui n'a en vue que        
d'empcher la conception1 puisque ce     
moyen ne  la garantit aucunement de la  
contagion4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 

4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4    ,on peut demander aux          
fornicateurs1 au moins  ceux qui        
paraissent ou  passent pour tout  fait  
corrompus1 s'ils ne se sont pas servi   
d'un  moyen secret pour empcher la      
conception2 et surtout si l'homme n'a   
pas  cherch  viter la contagion et par  
quel moyen4 ,il faut que l'on sache     
qu'il ne s'agit pas ici de l'onanisme   
proprement dit1 o1 comme il  arrive si  
souvent et si misrablement dans l'acte  
conjugal1 l'homme se  retire avant      
l'effusion du sperme4    ,quant aux     
autres empchements connus des femmes1   
comme d'uriner aprs le  cot1 et autres  
efforts pour rejeter le sperme1 on doit 
les regarder  gnralement comme vains et 
inutiles2 cependant elles sont gravement
  coupables1 puisqu'elles se proposent  
une fin mauvaise1 celle d'empcher  la   
conception4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4    ,il faut demander aux         
fornicateurs3 si avant l'accouplement1  

ils l'ont  dsir avec dlectation2 s'ils  
ont entran leur complice au crime2      
s'ils lui ont promis mariage2 s'ils     
n'ont pas promis par serment1 et  fait  
la mme promesse  plusieurs2 s'ils ont   
pch par habitude avec  scandale2 combien
 de fois ils ont renouvel le crime2 si1 
l'acte  consomm1 ils se sont livrs      
d'autres turpitudes2 s'ils n'ont rien   
fait pour empcher la conception4    4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4    ,si le   
pnitent1 dit ,collet1 ne parle que du   
fait de l'accouplement1 il  faut        
l'interroger sur son tat et celui de sa 
complice1 s'il est mari1  si sa complice
 est marie1 s'ils sont consanguins ou   
parents par  affinit1 etc444    4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4       ,,ii      
,,du ,,stupre ,,et ,,du ,,viol    ,le   
stupre est l'accouplement illicite avec 
une vierge4 ,quelques-uns  veulent qu'il
 faut que cet accouplement soit violent1
 de telle sorte que  si la vierge       

consent1 il n'y a plus de stupre2 d'aprs
 eux ce n'est pas  une espce particulire
 de luxure1 et il ne se distingue pas de
 la  simple fornication4 ,c'est l'avis  
de ,sanchez1 ,lessius1 ,malderus et     
plusieurs autres2 d'aprs eux1 le stupre 
est toujours la dfloration  violente    
d'une vierge4    ,sous le nom de vierge 
on n'entend pas ici une personne qui    
n'ait jamais  pch contre la chastet1    
mais celle qui n'a pas encore eu        
d'accouplement avec une autre4 ,il ne   
s'agit donc pas ici de la virginit      
comme vertu1 mais simplement comme tat  
d'intgrit4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4    ,le clerg gallican1 anne #agjh1
 a condamn cette proposition3 ,suzanne  
expose  l'infamie et  la mort aurait pu 
se conduire ngativement et  laisser     
s'accomplir le viol1 pourvu qu'elle n'y 
et point consenti par  un acte intrieur1
 et l'et dtest et excr1 comme tmraire1  
scandaleuse1 offensant les oreilles     
pieuses1 errone et contraire  la  loi de

 ,dieu4 ,donc il n'est jamais permis    
une femme1 mme dans la  crainte de la   
mort1 de rester passive et de permettre 
le viol2 parce que  dans ce cas la      
passivit et l'immobilit sont une        
certaine coopration1  et doivent        
toujours tre considres dans la pratique 
comme un acte  volontaire4    4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4    ,le stupre mme 
volontaire est un pch de luxure spcial4 
,et puisque le  ,concile de ,trente a   
dfini 7sess4 #ad1 can4 #g7 qu'il est    
ncessaire de  droit divin de dclarer en 
confession les circonstances qui        
changent  l'espce du pch1 il faut       
rsoudre cette question de pratique      
continuelle1 si ceux qui sont coupables 
de stupre volontaire1 soit de  fait1    
soit en dsir ou en dlectation1 sont     
tenus de dclarer la  circonstance de la 
virginit4 ,les thologiens l'affirment le
 plus  communment1 et regardent cette   
ncessit comme une consquence de ce      
principe une fois admis4    4 4 4 4 4 4 

4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4    ,billuart et     
d'aprs lui1 dit ,bouvier1 ,wiggers1     
,boulart et  ,daelmen prtendent que la  
circonstance de la virginit dans un     
stupre  volontaire ajoute une malice    
spciale  la simple fornication1 mais    
seulement une malice vnielle1 qu'il     
n'est pas ncessaire de dclarer en       
confession4       ,,iii    ,,du ,,rapt  
,le rapt1 selon quelques thologiens1 est
 la violence faite  une  personne ou    
ses parents1 en vue de la satisfaction  
d'une passion  libidineuse1 ou1 comme   
l'indique le mot1 l'enlvement violent   
d'une  personne d'un lieu dans un autre1
 pour satisfaire sa passion ou          
contracter mariage avec elle4    4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4    ,tout rapt  
n'a pas la mme gravit4 ,voici1 selon    
,collet1 la gradation de  gravit dans   
les rapts de femmes3 le pch le plus     
grave est le rapt  d'une religieuse1    
puis celui d'une femme qui a fait un    

simple vu de  chastet4 ,vient ensuite le
 rapt d'une consanguine ou parente par  
affinit2 enfin celui d'une femme marie1 
d'une vierge1 d'une veuve et  d'une     
prostitue4 ,sylvius ajoute que le pch   
sera beaucoup plus grave  si un mle     
enlve un mle1 une femelle1 une femelle  
en vue d'un  abominable libertinage1    
etc4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
,la fornication avec une femme endormie 
ou ivre1 ou avec une jeune fille        
n'ayant pas l'usage de sa raison1 ou    
n'ayant aucune connaissance de ce       
crime1 peut se ramener au rapt1         
quoiqu'il n'y ait pas rapt proprement   
dit1 mais plutt tromperie4    4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4    ,il faut       
rechercher maintenant comment doit se   
conduire une femme soumise   la         
violence1 pour ne pas pcher devant      
,dieu4 ,billuart rpond en ces  termes3  
#a elle ne doit pas consentir           
intrieurement  la dlectation1  mais la  

repousser positivement2 #b extrieurement
 elle doit rsister  positivement au     
sducteur par tous les efforts et        
mouvements du corps3  coups de poing1   
soufflets1 cris1 s'il y a quelque espoir
 de secours2 en  un mot1 par tout ce    
qu'elle peut faire moralement et        
raisonnablement1  autrement si elle ne  
fait pas tout ce qu'elle peut et doit   
pour  l'empcher1 elle est cense         
consentir4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4    ,billuart demande encore si    
elle doit crier au pril de sa vie ou de 
sa  rputation4 ,il rpond3 si elle espre 
qu'avec le secours de ,dieu elle  pourra
 ne pas consentir intrieurement au      
plaisir vnrien1 ce qui1 je  l'avoue1 est
 trs difficile1 je pense qu'elle n'y est
 pas tenue1 pourvu  toutefois qu'elle   
rsiste extrieurement de tout son        
possible  celui  qui lui fait violence4 
,,iv    ,,de ,l',,adult,,re             
,l'adultre est l'entre dans un lit      
tranger1 ou la violence du lit          

d'autrui4 ,il peut tre commis de trois  
manires3 #a entre un homme mari  et une 
femme libre2 #b entre un homme libre et 
une femme marie2 #c  entre un homme mari
 et une femme marie4    ,l'adultre est  
une espce de luxure distincte des autres
 et un pch  mortel trs grave4    4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4    ,l'adultre  
double1 c'est--dire l'accouplement      
illicite d'un homme mari  avec une femme
 marie1 est plus grave que l'adultre    
simple1 puisque le  premier viole deux  
droits1 tandis que le second n'en viole 
qu'un2  l'adultre d'une femme marie avec
 un homme libre est plus grave que      
celui d'un homme mari avec une femme    
libre1 pour des raisons  tous  videntes 
et connues4 ,il faut donc ncessairement 
dclarer en confession  les diverses     
circonstances de l'adultre4             
,l'adultre accompli du consentement du  
mari reste cependant un vritable        
adultre1 malgr le fameux axiome3 ,il n'y
 a point d'injustice  l'gard  de celui  

qui sait et veut444 ,avant le pape      
,innocent ,,xi1 on disait3 ,le  cot avec
 une femme marie1 du consentement de son
 mari1 n'est pas un  adultre2 et alors  
il suffit de dire en confession qu'on a 
forniqu4    ,mais ce pape a dclar que le
 consentement du mari ne lgitimait pas  
la  chose4    444 ,le confesseur doit   
interroger les adultres sur les points  
suivants3  #a ,sont-ils maris tous les  
deux8 #b ,ont-ils lapid les biens du    
mari  innocent8 #c ,ont-ils l'habitude  
de l'adultre8 #d ,la femme adultre      
a-t-elle conu ou a-t-elle pu concevoir8 
#e ,est-il n des enfants8 #f  ,les      
enfants sont-ils nourris des biens du   
mari comme s'ils taient  lgitimes8 #g   
,les enfants de l'adultre ont-ils partag
 avec les enfants  lgitimes l'hritage   
qui ne leur tait pas d8 #h ,doivent-ils 
le  partager8 #i ,enfin est-il certain  
ou douteux  qui appartiennent les       
enfants8 ,etc444       ,v    ,,de       
,l',,inceste    ,l'inceste est          
l'accouplement illicite avec une        

consanguine ou parente  par affinit aux 
degrs prohibs1 tels que sont tous les   
degrs de  consanguinit et d'affinit par 
suite d'un mariage ou convenu ou        
consomm jusqu'au quatrime degr          
inclusivement1 ou d'affinit par suite   
d'une union illgitime jusqu'au second   
degr inclusivement4 7,concile de        
,trente47    ,selon ,billuart1 sous ce  
mot d'accouplement considr comme acte   
principal 7concubitus71 il faut         
comprendre les baisers1 les             
attouchements1 les regards1 et autres   
actes tendant  l'accouplement1 et  par  
consquent appartenant  l'inceste1 comme 
ils appartiennent   l'adultre avec une  
femme marie1  la fornication avec une   
femme libre4    ,quoique tous les       
incestes soient de la mme espce1 crit   
,billuart1  les uns cependant sont plus 
graves que les autres2 ainsi l'inceste  
est  plus grave avec une consanguine    
qu'avec une parente par affinit2 plus   
grave au premier qu'au second degr1 soit
 de consanguinit1 soit  d'affinit4 ,de  

mme1 il est plus grave et trs grave en  
ligne droite1  soit de consanguinit1    
soit d'affinit1 qu'en ligne collatrale2 
plus  grave1 par exemple1 avec la mre   
qu'avec la sur2 aussi1 d'aprs  l'opinion
 la plus commune touchant la dclaration 
des circonstances  notablement          
aggravantes1 il ne suffit pas de dire en
 confession3 j'ai  commis un inceste2   
mais on doit dire si c'est avec une     
consanguine ou  une parente par affinit 
au premier ou au second degr de la ligne
  droite ou collatrale1 parce que ces   
circonstances sont notablement          
aggravantes4 ,quant aux degrs plus      
loigns de la ligne collatrale1 je  pense
 avec les ,,rr4 ,,pp4 ,ledesma1 de la   
,cruz1 ,sporer et plusieurs autres1     
qu'il n'est pas besoin d'interroger le  
pnitent1 parce que cette  circonstance  
ne parat pas notablement aggravante4    
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4         
,quelques thologiens prtendent que le   
pch d'un confesseur avec sa  pnitente   

doit tre ramen  l'inceste2 d'autres1 en 
plus grand nombre1  le nient4    4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4    ,les actes  
impudiques entre personnes du mme sexe1 
unies par les liens  de consanguinit ou 
d'affinit1 emportent la malice de       
l'inceste1 et  cette circonstance doit  
tre dclare en confession4    4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4       ,,vi    ,,du 
,,sacril,,ge    ,le sacrilge charnel1 ou
 en tant que pch de luxure1 est la      
violation  d'une chose sacre par un acte
 vnrien ou charnel4 ,le sacrilge charnel
  n'est pas seulement un pch contre la  
chastet1 mais encore contre  l'honneur  
de ,dieu1  cause de la pollution d'une  
chose sacre4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4    444 ,le sacrilge charnel est 
commis par la copulation ou l'effusion  
volontaire quelconque du sperme humain  
dans le lieu saint4 ,par le mot de  lieu
 saint on entend1 d'aprs les thologiens1

 tout lieu bnit par  l'vque et destin   
aux offices divins1 depuis le toit      
intrieur  jusqu'au pav2 on y comprend   
aussi les cimetires4 ,ne sont pas rputs 
lieu sacr3 la sacristie1 l'atrium1 la   
tour ou clocher1 ni les oratoires       
privs1  moins qu'ils n'aient t levs par 
l'autorit de l'vque1  comme dans les    
hpitaux1 collges et sminaires1 parce    
qu'alors on les  considre comme de      
vraies glises4 ,n'est pas non plus rput 
lieu sacr  un oratoire priv non consacr 
ou bnit1 quand mme l'vque aurait  permis
 d'y clbrer la messe1 parce que1 malgr  
cela1 il peut1 selon la  volont du      
matre1 tre rendu  des usages profanes2  
ni les btiments  d'un monastre1 les     
clotres1 les officines et cellules des  
moines1 etc4    ,il est difficile       
cependant de concevoir que les actes    
vnriens  accomplis dans des oratoires   
privs o est clbr le saint sacrifice de  
la messe n'en revtent pas une malice    
spciale4 ,la raison et la foi  indiquent
 assez  tout chrtien qu'une telle       

circonstance doit toujours  tre dclare  
en confession4 ,c'est l'avis du ,r4 ,p4 
,concina et de ,mgr  ,bouvier4    4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4    ,quant  la 
malice des pchs de luxure commis dans le
 lieu saint1  regards1 entretiens       
obscnes1 baisers1 attouchements1 mme    
sans qu'il y  ait danger prochain de    
pollution1 nous pensons qu' cause du    
respect d  au lieu saint et par         
consquent  ,dieu1 il faut dclarer en    
confession  la circonstance du lieu     
saint4 ,c'est le parti le plus sr4    4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4    ,quant 
aux objets sacrs1 distincts des         
personnes et des lieux saints1 et       
consacrs au culte divin1 comme3 vases   
sacrs1 linges1 etc4441 il est  certain  
que1 abuser de ces objets pour la       
luxure1 que prendre l'huile  sainte ou  
la sainte ,eucharistie dans un dessein  
de luxure  superstitieuse1 c'est un     
horrible sacrilge4    ,quelques         

thologiens ont dit qu'un prtre portant  
sur lui la divine  ,eucharistie ne      
commet pas de sacrilge en pchant        
intrieurement ou  extrieurement contre  
la chastet1 pourvu que ce ne soit pas en
 mpris  du sacrement4 ,mais d'autres trs
 communment disent qu'il est coupable   
de sacrilge1 parce qu'on doit traiter   
saintement les choses saintes2  or1 le  
prtre1 dans ce cas1 ne traite pas       
saintement1 mais d'une faon  infme le   
saint des saints4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4      ,,chapitre ,,ii       
,,de ,,la ,,luxure ,,non ,,consomm,e    
,la luxure non consomme est celle qui ne
 va pas jusqu' la pollution ou          
l'vacuation du sperme4 ,elle comprend   
tous les actes peccamineux  intrieurs et
 extrieurs sur soi-mme ou sur d'autres  
contre la  chastet1 sous le nom         
d'impudicit qui exclut du royaume de    
,dieu4    ,dans ce chapitre seront      
exposs les sujets suivants3 ,de la      
dlectation  morose1 penses1 dsirs1 joie1

 attouchements1 baisers1 embrassements1 
regards1 peintures et sculptures obscnes
 ou indcentes1 parures des  femmes1     
paroles1 chants1 lectures1 livres       
obscnes1 danses1 spectacles1  jeux      
scniques et autres choses semblables4   
,,article ,,premier    ,,des ,,pens,,es1
 ,,des ,d,,sirs1 ,,de ,,la ,,joie ,,ou  
,,de ,,la ,,complaisance ,,et ,,de ,,la 
,d,,lectation ,,morose ,,en ,,mati,,re  
,,de ,,luxure       ,i    ,,des         
,,pens,,es    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4    ,en matire de luxure ou        
d'impuret1 on doit ordinairement        
regarder comme  coupables de fautes     
graves les personnes qui1 sans raison ou
 ncessit1  donnent accs en elles  des   
penses ou  des actions dshonntes4    4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4       ,,ii 
,,des ,d,,sirs1 ,,de ,,la ,,joie ,,ou   
,,de ,,la ,,complaisance    4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4    ,le dsir emprunte

 son espce  l'acte extrieur auquel il   
tend4 ,ainsi1  si l'on dsire            
l'accouplement avec une femme libre1 ce 
dsir prend la  malice de la fornication2
 avec une femme marie1 celle de         
l'adultre2  avec une femme consacre     
,dieu1 celle du sacrilge4 ,si le dsir   
tend   des espces de luxure imparfaite1 
il prend leur malice spciale1 comme     
celle du tact1 du regard1 etc444 ,toutes
 ces circonstances doivent tre  dclares 
en confession4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4       ,,iii    ,,de ,,la      
,d,,lectation ,,morose    ,la dlectation
 morose est la libre complaisance dans  
une chose mauvaise1  offerte comme      
prsente par l'imagination1 sans dsir de 
la faire2 par  exemple1 si quelqu'un    
s'imagine forniquer1 et que1 sans avoir 
l'intention d'accomplir l'acte1 il se   
complaise dans la reprsentation  de cet 
acte4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
    ,la dlectation morose emprunte      

ncessairement son espce  l'objet        
prochain auquel elle a rapport1 et aux  
conditions de cet objet2  autrement1 on 
ne pcherait pas davantage en se         
reprsentant l'acte du  cot que celui    
d'un simple baiser2 ce qui est absurde4 
,donc1 ajoute ,collet1 la dlectation    
emprunte son espce  ses objets2  et de  
mme que le cot diffre spcifiquement du  
baiser1 de mme la  complaisance dans    
l'un diffre de la complaisance dans     
l'autre4 ,ainsi1  les pnitents1 de mme  
qu'ils sont tenus de dclarer s'ils sont 
alls  jusqu'au dsir1 ou s'ils se sont   
arrts dans la pure dlectation2 de  mme  
ils sont tenus de dclarer si cette      
dlectation a eu pour objet              
l'attouchement ou le cot1 le cot simple1
 ou accompagn de  circonstances qui     
l'aggravent4 ,aussi1 quand une mauvaise 
confession doit  tre recommence1 le     
directeur doit s'appliquer  ce que ce   
qui a t  imprudemment omis dans la      
premire confession soit soigneusement   
expliqu dans la seconde4 ,c'est         

l'opinion la plus commune des           
thologiens1 et dont on ne saurait       
s'carter sans danger dans une  matire si
 importante et o il s'agit de la validit
 du sacrement4 ,a  l'appui de cette     
opinion1 on peut encore citer ces       
paroles de saint  ,thomas3 ,la          
dlectation dans une action et cette     
action mme se  rapportent au mme genre  
de pch4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4    ,est-il permis aux fiancs et veufs
 de se dlecter  l'ide du cot futur  ou  
pass8 ,le ,r4 ,p4 ,busembaum rpond que  
cela est permis1 pourvu que la          
dlectation vienne de l'apptit rationnel 
et non de l'apptit charnel4  ,mais il a 
raison d'ajouter qu'en pratique1 dit    
saint ,liguori1 il est  difficile de    
l'admettre1 parce que la plupart du     
temps la dlectation  charnelle est      
jointe  la rationnelle4    4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4    ,si les fiancs1   
dit ,billuart1 se dlectent charnellement

 du cot futur1  qui leur est reprsent   
par l'imagination1 ils pchent           
mortellement4 ,ils  peuvent seulement se
 rjouir dans la pense qu'ils pourront un
 jour  exercer lgitimement l'acte       
conjugal1 soit en vue de recouvrer la   
sant1  ou d'avoir une condition         
temporelle meilleure1 ou de jouir du    
plaisir  permis dans les limites du     
mariage2 de mme aussi le veuf et la     
veuve  peuvent se rjouir de l'avoir     
exerc1 abstraction faite de toute       
commotion volontaire4    4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4      ,,article         
,,deuxi,,me    ,,des ,,attouchements1   
,,des ,,baisers ,,et ,,des              
,,embrassements       ,i    ,,des       
,,attouchements    ,tout attouchement   
dshonnte1 ou exerc avec une intention   
libidineuse  sur soi ou sur autrui1 est 
un pch mortel1 tant pour celui qui      
touche  que pour celui qui souffre      
l'attouchement volontairement et        
libidineusement1 surtout si             

l'attouchement a lieu dans les parties  
vnriennes et voisines1 mme par-dessus   
les vtements1 mme par jeu1  lgret1      
curiosit1 ou sans cause juste et        
raisonnable1 surtout entre  personnes   
adultes1 parce que de tels attouchements
 sont toujours  libidineux1 ou au moins 
emportent un grand danger de luxure et  
de  pollution4    ,l'attouchement du    
sein des femmes1 surtout plus grandes et
 pubres1 doit  tre considr comme pch    
mortel1 s'il a lieu directement et avec 
dlectation morose4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4    ,d'aprs ,billuart1 une 
femme qui1 mme sans passion libidineuse1
 se  laisse toucher dans les parties    
honteuses ou voisines1 mme aux seins1   
pche mortellement2 parce que non        
seulement toucher ainsi1 mais tre       
touch1 influe beaucoup sur le sens      
vnrien4 ,si une femme est touche  dans  
les parties dshonntes1 elle doit1 par   
tous les moyens moralement  possibles1  
repousser1 dtourner1 mme violemment1 la 

main qui la touche4    4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4    ,toucher ses propres  
parties1 dit ,busembaum avec beaucoup   
d'autres1 par  lgret ou curiosit1 n'est 
pas en soi pch mortel1 pourvu qu'il n'y 
ait pas dlectation ou danger de         
dlectation1 et que l'attouchement ait   
lieu en passant et qu'il ne soit pas    
ritr1 car alors il y aurait  danger4 ,on
 ne peut donc excuser du pch mortel ceux
 qui toucheraient  leurs propres parties
 sous l'influence d'une commotion       
vnrienne et  sans cause lgitime4    4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4    ,il faut 
remarquer cependant que les             
attouchements faits pour apaiser  tout  
d'un coup les accs d'hystrie ou de      
passion hystrique1 maladie  dont sont   
affectes les femmes et surtout les      
jeunes filles1 sont  illicites et trs   
peccamineux4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4    ,l'attouchement des parties  

honntes1 mme entre personnes du mme     
sexe1  s'ils sont faits par affection   
libidineuse et avec consentement  cette 
affection1 sont des pchs mortels1 parce 
qu'ils tendent par leur nature          
l'impudicit1 qui exclut du royaume des  
cieux1 selon ,s4 ,paul1 ,,galat4  ,,et  
,,ephes4    ,cependant les attouchements
 qui se font par lgret1 jeu1 curiosit et
  autre cause semblable1 sur les parties
 honntes d'une autre personne1  mme d'un
 sexe diffrent1 sans grave danger de    
libertinage1 ne dpassent  pas le pch    
vniel4 ,c'est l'avis de ,sanchez4    4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4    ,d'aprs 
,billuart1 les attouchements des parties
 gnitales des btes de  grande espce sont
 des pchs mortels1 mme par jeu1 lgret ou
  curiosit1 et mme sans affection       
libidineuse1 parce que de tels          
attouchements meuvent notablement       
l'apptit vnrien4    ,quant aux animaux  
plus petits1 ajoute ,billuart1 comme les
 chiens1 les  chats1 etc41 toucher leurs

 parties gnitales par lgret1 jeu1       
curiosit1 ne semble pas exciter         
gravement la nature et1 par consquent1  
n'est pas mortel4    ,quoi qu'il en     
soit1 de toutes ces espces              
d'attouchements1 il faut  s'abstenir    
avec soin2 c'est le plus sr4    4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4       ,,ii      
,,des ,,baisers ,,et ,,des              
,,embrassements    ,les baisers et les  
embrassements dans les parties honntes  
et  honntement donns1 quand ils sont    
donns et reus selon les habitudes  du   
pays1 pour cause de devoirs d'urbanit1  
d'amiti1 de bienveillance ou  de        
rconciliation1 avant le dpart1 au       
retour1 quand mme il en  surviendrait   
quelque dlectation vnrienne1 pourvu     
qu'elle soit  aussitt rprime1 ne sont   
pas des pchs4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4    ,on ne peut excuser du pch  
mortel le baiser de bouche  bouche1 s'il
 se  prolonge avec dlectation1 et       

surtout s'il est accompagn de           
l'introduction de la langue1 comme dit  
,billuart2 s'il se prolonge avec  une   
vive dlectation1 ou qu'il se rpte       
plusieurs fois en mordillant et  suant  
les lvres1 ou s'il est colombinum1 en   
mettant sa langue dans  la bouche de    
l'autre1 fait de cette sorte1 mme par   
jeu ou par lgret1  ou mme pour prouver  
l'amiti1 ce baiser semble influer       
gravement sur la  commotion charnelle1  
et1 par consquent1 ne peut tre excus de 
pch  mortel4 ,c'est aussi l'avis de     
saint ,liguori4 ,de mme1 si les baisers 
sont faits  des parties insolites1 comme
 la poitrine1 etc41 on doit les         
regarder comme libidineux1 ou au moins  
comme entranant un grand danger  de     
libertinage et1 par consquent1 comme    
pchs mortels4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4    ,quant aux longs            
embrassements avec compression des      
corps1 ils sont le  plus souvent trs    
libidineux1 et souvent accompagns de    

violents  mouvements dsordonns1 de la   
pense et du dsir du cot1 et peut-tre  de
 la pollution4    ,il faut donc         
interroger le pnitent qui dclare        
simplement en confession  des           
embrassements4 ,un auteur de            
,saint-,flour assez rcent dit trs bien3 
,remarquez que souvent les jeunes gens  
ne savent pas 7dans les baisers  et les 
embrassements7 quel esprit les pousse2  
que tout cela est plein de  dangers1 et 
qu'il est difficile de les excuser de   
pch mortel quand ils  ont lieu entre    
personnes dj capables de libertinage4   
,aussi1 pour ces  raisons1 et quand mme 
on n'ait point encore prouv les         
jouissances  vnriennes1 il sera sage de 
diffrer l'absolution pour ceux qui en   
ont  l'habitude1 surtout lorsque l'on   
ignore la fragilit de l'autre4          
,toutes les fois1 selon ,collet1 que les
 baisers sont accompagns de  dlectation 
vnrienne1 il faut dclarer la            
circonstance de la personne1  mme       
innocente1  qui a t donn le baiser2 si  

elle est lie par un  vu1 ou consanguine1
 ou allie ou marie1 parce que1 dit-il1  
l'acte  honteux implique la malice du   
cot auquel il tend de sa nature4 ,il est
  certain cependant que trs souvent on  
ne songe pas au cot4      ,,article     
,,troisi,,me    ,,des ,,regards    444  
,les regards libidineux avec dlectation 
vnrienne1 sur notre sexe  ou l'autre1   
sont toujours mortels3 tout homme qui   
verra une femme pour  la dsirer a dj    
commis l'adultre dans son cur4 7,matth4 
#e1 #bh47  ,sont toujours libidineux et1
 par consquent1 mortels1 les regards    
moroses des parties dshonntes entre     
personnes de diffrent sexe1   moins     
qu'il n'y ait ncessit4    4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4    ,les regards des   
parties dshonntes du mme sexe ou de son 
propre corps1  s'ils ne sont pas        
prolongs et accompagns de dlectation    
morose1 mais  s'ils ont lieu seulement  
par simple curiosit et lgret1 ne doivent
  pas tre considrs comme mortels1 parce 

qu'ils n'excitent pas beaucoup1  par    
eux-mmes1  la luxure4    4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4    ,les confesseurs    
doivent surtout engager les jeunes gens 
ne pas se  baigner ensemble1 sans       
couvrir leurs parties secrtes de caleons
 de  bain1  cause des nombreuses        
impurets qui ont coutume de se commettre
  en pleine nudit1 et  cause des regards
 des personnes prsentes ou des  passants
 et surtout des personnes d'un autre    
sexe4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
    ,regarder par simple curiosit ou    
lgret les parties gnitales et le  cot   
des btes n'est pas pch mortel1 parce que
 gnralement ces  regards n'entranent pas
 un grave danger4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4    ,regarder des peintures 
obscnes1 dit saint ,liguori1 seulement  
par  curiosit1 n'est pas pch mortel1    
s'il n'y a ni dlectation honteuse1  ni  
danger de l'prouver4 ,mais1 en pratique1

 on peut difficilement  excuser du pch  
mortel celui qui regarde complaisamment 
les parties  vnriennes d'une femme en   
peinture1 parce qu'il lui sera difficile
  d'chapper  la dlectation honteuse1 ou 
au moins  un danger probable  de        
l'prouver444  moins de regarder trs peu 
de temps et  une grande  distance4    4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4           
,,article ,,quatri,,me    ,,de          
,l',,ajustement ,,et ,,des ,,parures    
,,des ,,femmes    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4    444 ,la parure du corps    
peut avoir quatre fins3 #a protger le   
corps  contre les injures de l'air2 #b  
couvrir les parties honteuses de la     
nature2 #c observer la dcence de l'tat  
selon les habitudes du pays2 #d         
entretenir ou augmenter la beaut4 ,la   
premire est de ncessit  corporelle4 ,la 
seconde1 de ncessit spirituelle4 ,la    
troisime1 de  convenance et conforme  la
 raison1 parce que la saine raison veut 

que  tout homme se prsente honorablement
 dans la vie publique et honore son     
tat1 en observant les convenances dictes
 par les murs de son pays4  ,reste une  
difficult  l'gard de la quatrime1       
c'est--dire  l'gard  de la parure des   
femmes1 dont il faut parler spcialement1
 tant  cause  de la grande propension   
des femmes  ce genre de pch ou au grave 
dsordre qui en rsulte1 qu' cause de leur
 grande et naturelle vanit  et futilit  
dans l'usage des ornements vains et     
superflus4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4    ,avoir la tte dcouverte et les 
cheveux natts1 selon la coutume reue1   
n'est point un pch ou n'est qu'un pch   
vniel1 pour les mmes  raisons2 il en    
serait autrement de ceux qui            
introduiraient une mode1 ou  agiraient  
ainsi avec une mauvaise intention4    4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4    ,quant 
aux femmes qui prennent des habits      
d'homme1 ou rciproquement des  hommes   

qui s'habillent en femme1 ils pchent    
mortellement s'ils agissent  ainsi avec 
l'intention ou le grave danger de       
libertinage1 ou avec un  notable        
scandale4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4    ,les femmes qui dcouvrent       
immodestement leur poitrine de manire   
montrer le milieu de leurs seins nu1 ne 
peuvent tre excuses en aucune  faon1 dit
 ,billuart1 parce qu'une pareille nudit 
n'est pas peu  provocatrice1 et tient   
plus  la luxure qu' la beaut4 ,il faut  
dire   peu prs la mme chose1 ajoute le  
mme auteur1 de celles qui recouvrent    
leurs seins d'un tissu transparent qui  
permet de les voir  travers4    4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4    ,que faut-il 
penser des femmes qui usent de quelque  
moyen artificiel ou  corset1 pour       
accentuer davantage les protubrances de 
leur corps1 les  augmenter ou les       
simuler de quelque faon8 ,quelques      
confesseurs exigent  que de tels        

corsages soient recouverts d'un ample   
mancillari1 comme  dit ,martial         
7mouchoir de cou1 fichu1 chle74 ,ce     
remde nous semble  plutt favoriser le   
mal que le dtruire4 ,et1 en outre de    
cette faon1  les femmes n'atteignent    
nullement leur but4 ,il semble prfrable 
de  faire usage de ce mancillaire1 en   
rejetant tous les intermdiaires         
artificiels1 comme ne convenant en      
aucune faon  des femmes  chrtiennes4 ,de
 cette faon ce qui fait dfaut ne serait 
pas remarqu1  la chastet ne sera pas    
blesse et le salut des mes ne courra    
aucun  danger4      ,,article           
,,cinqui,,me    ,,des ,,paroles ,,et    
,,des ,,discours ,d,,shonn,,tes ,,des   
,,chansons ,,et ,,des ,,livres          
,,obsc,,nes       ,i    ,,des ,,paroles1
 ,,des ,,discours ,,et ,,des ,,chansons 
,d,,shonn,,tes ,,ou ,,obsc,,nes         
,tenir des propos dshonntes par lgret ou
 par jeu n'est pas mortel en  soi1 dit  
saint ,liguori1  moins que ceux qui les 
entendent ne soient  assez faibles      

d'esprit pour s'en scandaliser1 ou que  
les propos ne  soient par trop lascifs4 
,aussi des auteurs cits par saint       
,liguori remarquent que les dictons     
honteux profrs par les moissonneurs1    
vendangeurs1 ne sont pas mortels1  parce
 qu'ils sont dits et entendus d'une     
manire lubrique1 mais sans  qu'ils      
meuvent4       ,,ii    ,,des ,,livres   
,,obsc,,nes    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4    ,je ne voudrais pas affirmer  
que ceux-l pchent mortellement1 qui par 
simple curiosit lisent des livres       
obscnes1 si  cause de leur ge  avanc1 de
 leur complexion froide ou de l'habitude
 qu'ils ont de  s'occuper de matires    
vnriennes1 ils n'encourent pas un grave 
danger4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4    ,ceux qui composent ces livres1   
mme non gravement obscnes1 souvent      
pchent mortellement1 parce qu'ils sont  
pour beaucoup1 sans raison  suffisante1 
une occasion de ruine2 le pch de ceux   

qui les vendent  parat moins grand2     
puisque1 comme nous l'avons dit1        
beaucoup peuvent  les lire sans pch ou  
au moins sans pch mortel1 par consquent 
ils ne  pchent pas du tout ou ils ne    
pchent que vniellement en les achetant2 
donc le libraire qui les garde dans sa  
boutique et les vend  ceux qui  les lui 
demandent ne doit pas tre inquit4       
,,article ,,sixi,,me    ,,des ,,danses  
,,et ,,des ,,bals    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4    ,la danse est licite de 
sa nature1 pourvu qu'elle ait lieu entre
  sculiers1 entre personnes honntes et  
d'une faon honnte1 c'est--dire  sans    
gestes dshonntes4 ,quand les saints     
,pres les blment vivement1  ils parlent 
des danses honteuses ou de leur abus4   
,quelquefois1 dit ,origne1 le diable    
lutte avec l'homme par la vue des       
femmes1 quelquefois par l'attouchement2 
dans les danses1 il lutte avec  l'homme 
par tous ces moyens  la fois4 ,car c'est
 l qu'elles paraissent  avec tous leurs 

ornements1 qu'elles se font entendre    
avec leurs chants1  leurs clats de rire1
 leurs propos1 qu'on les touche de la   
main1 et que  le diable combat fortement
 et remporte la victoire4    ,dans ces  
bals1 c'est le diable qui danse1 dit    
saint ,chrysostome4    4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4      ,,article           
,,septi,,me    ,,des ,,spectacles ,,et  
,,des ,,repr,,sentations ,,sc,,niques   
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4    ,au  
thtre1 c'est le rire1 la turpitude1 la  
pompe diabolique1 la perte  de temps1   
l'excitation de la concupiscence1 la    
mditation de l'adultre1  le gymnase de  
la prostitution 7,s4 ,chrysostome1 ,h4  
#db1 in ,act474    --,dans les          
spectacles1 dit ,salvien1 il y a comme  
une apostasie de la  foi et une         
prvarication mortelle contre ses        
symboles et les sacrements  clestes4    
,quel est1 en effet1 le premier         
engagement du baptme salutaire  des     

chrtiens1 sinon de renoncer au dmon1    
ses pompes1  ses  spectacles et  ses    
uvres8    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4    ,je ne pourrais1 en aucune faon1   
excuser de pch mortel un jeune homme    
qui1 sans ncessit1 voudrait par simple  
curiosit assister  des  comdies de ce   
genre 7notablement obscnes7  moins qu'il
 ne ft trs  timor1 et qu'il n'ait       
plusieurs fois fait l'exprience de      
n'avoir  jamais pch mortellement en y   
assistant4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4    ,assister  des spectacles      
notablement obscnes pour le plaisir qui 
en  rsulte est videmment un pch mortel2 
mais si c'est seulement pour la         
curiosit et la simple rcration1 sans    
danger de consentement  la  dlectation  
vnrienne1 quelques-uns pensent qu'il n'y
 a que pch  vniel2 mais cette dcision   
est un peu relche et on doit le         
considrer  comme pch mortel1 tant  cause
 du pril et du scandale qu' cause de  la

 coopration  une action mortellement    
mauvaise4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4    ,je n'absoudrais pas3 #a les    
acteurs et actrices  l'article de la    
mort1   moins qu'ils ne renoncent  leur 
profession2 #b les potes qui  composent 
des pices pleines d'amours illicites1   
pour tre reprsentes  au thtre2 #c ceux  
qui concourent prochainement aux        
reprsentations  thtrales1 comme les     
servantes qui habillent les actrices1 ou
 ceux qui  font profession de vendre1 de
 louer ou de fabriquer des habits       
uniquement destins  cet usage2 #d ceux  
qui1 en assistant aux  reprsentations   
thtrales1 donnent un grave scandale1    
comme seraient  des personnes bien      
connues pour leurs vertus chrtiennes1   
moins qu'il  n'y ait grave ncessit2 #e  
ceux qui  cause d'une circonstance      
personnelle encourent un grave danger de
 luxure2 #f ceux enfin qui sans  cause  
raisonnable assistent ordinairement  ces
 spectacles1 quand mme  ils ne          

courraient pas un grave danger1 ou ne   
donneraient pas le  scandale1 parce     
qu'une telle habitude ne peut se        
concilier avec une vie  chrtienne4    4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4           
,,article ,,huiti,,me    ,,quelques     
,,mots ,,sur ,,la ,,mani,,re            
,d',,interroger ,,les ,p,,nitents ,,sur 
,,le ,,sixi,,me  ,,commandement    444  
,comme le confesseur est un mdecin et un
 juge1 il faut qu'il  connaisse les pchs
 de son pnitent pour appliquer les      
remdes  convenables  ses maux444 ,par   
consquent1 si les pnitents ne dcouvrent 
pas leurs pchs1 le confesseur doit les  
interroger1 surtout quand ils  lui      
paraissent ignorants ou grossiers1 ou   
quand il les voit timides1  honteux1    
embarrasss1 et tout cela arrive fort    
souvent en cette  difficile et honteuse 
matire4 ,il faut donc alors venir  leur 
secours  et les aider444 ,il est arriv  
que des personnes ont croupi pendant    
toute  leur vie dans des pchs d'impuret 

parce que les confesseurs avaient  nglig
 de leur faire des questions sur le     
sixime commandement444    ,le           
confesseur1 quand il interroge un       
pnitent1 lui demandera s'il n'a  point  
eu de penses dshonntes1 des mouvements  
ou des plaisirs  charnels444 ,si le     
pnitent dit avoir eu des penses         
dshonntes ou avoir  ressenti des        
plaisirs charnels1 le confesseur lui    
demandera si ces  penses ou ces plaisirs
 ne l'ont point port  faire quelque     
action  dshonnte2 s'il avoue en avoir   
fait quelqu'une1 le confesseur1 sans en 
spcifier aucune1 lui demandera quelle   
tait cette action et de quelle  manire  
et avec qui il l'a faite4    ,le        
confesseur doit s'enqurir de la         
condition du pnitent et de celle de  la 
personne avec laquelle il a pch1 si l'un
 ou l'autre est engag dans  le mariage  
ou li par des vux de chastet1 ou par    
quelque ordre  sacr444 ,le confesseur ne
 doit pas oublier de demander au pnitent
 si la  personne avec laquelle il a pch 

demeure avec lui444    444 ,on peut1 par
 exemple1 parler ainsi au pnitent3      
,n'auriez-vous pas  eu1 par hasard1     
quelques penses dshonntes ou contre la  
chastet8  ,oui444 ,ces penses vous      
ont-elles occup longtemps8 ,vous y      
tes-vous  arrt volontairement et avec   
complaisance8 ,sur quel objet se        
portaient-elles8 ,n'avez-vous pas eu1   
alors1 quelques mauvais dsirs1 de       
faire1 par exemple1 ce  quoi vous       
pensiez1 soit  votre gard1 soit   l'gard
 d'une autre personne8 tait-ce une      
personne de l'autre sexe1  marie ou non1
 parente1 allie ou non1 etc48 ,avez-vous
 vu cette  personne1 lui avez-vous parl8
 ,vos penses ont-elles t suivies de     
regards1 d'attouchements dshonntes8     
,tout cela a-t-il t suivi de  quelque   
effet sensible8 ,quel tait cet effet8   
tait-il fcheux8 ,en  avez-vous eu de la 
peine8    ,pour savoir si des jeunes    
gens1 plus ou moins pubres1 se sont     
touchs  jusqu' la pollution1 sans les   
exposer1 dans leur heureuse ignorance1  

souponner ou  apprendre quelque chose1  
on peut leur demander combien  de temps 
et dans quelle fin ils se sont touchs2  
s'ils ont prouv  quelques mouvements    
dans leur corps1 et pendant combien de  
temps2 si  aprs l'attouchement il ne    
leur est pas arriv quelque chose        
d'insolite  et de honteux2 s'ils n'ont  
pas prouv un plaisir beaucoup plus grand
  dans leur corps  la fin des           
attouchements qu'au commencement2 si    
alors1  quand1  la fin1 ils ont ressenti
 une grande dlectation charnelle1 tous  
les mouvements du corps ont cess avec   
les attouchements2 s'ils ne se  sont pas
 sentis mouills1 etc41 etc4 ,il faut    
demander aux jeunes filles  qui avouent 
s'tre touches1 si elles n'ont pas essay 
d'apaiser quelque  prurit1 et si ce     
prurit a cess au moment o elles         
ressentaient un vif  plaisir2 si alors  
les attouchements avaient cess1 etc444  
,,seconde ,,partie    ,,du ,,devoir     
,,des ,,poux      ,cette seconde partie 
sera partage en deux chapitres4 ,le     

premier sera  consacr  l'examen de      
l'empchement du mariage pour cause      
d'impuissance4 ,le second traitera des  
obligations spciales des poux4          
,,chapitre ,,premier       ,i    ,,de   
,l',,emp,,chement ,,du ,,mariage ,,par  
,,impuissance    ,l'impuissance est     
l'incapacit de consommer le mariage1    
c'est--dire  d'avoir un cot qui1 par    
lui-mme1 suffise  la gnration4    4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4               
,,impuissances ,,perp,,tuelle ,,et      
,,temporaire1 ,,naturelle ,,et          
,,accidentelle ,,chez  ,l',,homme       
,trois causes produisent cette          
impuissance3    #a ,l'absence complte et
 absolue du pnis1 de telle sorte qu'il  
n'y  ait pas mme la plus petite extrmit 
du membre viril1 qui puisse  rpandre la 
semence mme dans les parties gnitales   
extrieures de la  femme444    #b        
,l'atrophie de la vessie2    #c         
,l'absence des deux testicules4         
,,impuissances ,,perp,,tuelle ,,et      

,,temporaire1 ,,naturelle ,,et          
,,accidentelle ,,chez  ,,la ,,femme     
,les causes d'impuissance chez la femme 
sont3    ,l'absence de l'utrus1 du      
vagin1 l'oblitration naturelle1         
congnitale  et complte de ce dernier ou 
son excessive troitesse rsultant d'un   
vice de conformation des os du bassin4  
,le ,p4 ,debreyne1 docteur en mdecine et
 professeur  la ,facult de  ,paris1     
avant d'entrer dans les ordres1 se      
complat ici dans de savantes            
dissertations sur toutes les causes     
d'impuissance3 dissertations dont  nous 
n'avons pas  nous occuper1 car elles    
relvent toutes exclusivement  de la     
science mdicale4    ,le paragraphe ,,ii 
de ce chapitre est consacr aux          
hermaphrodites3 ce  paragraphe1 lui     
aussi1 n'est qu'une dissertation        
mdicale4      ,,chapitre ,,ii    ,,des  
,,devoirs ,,conjugaux ,,ou ,,des        
,,obligations ,,des ,,poux    ,ce       
chapitre sera partag en trois articles3 
,le premier aura pour objet la ptition  

et la reddition du devoir  conjugal2    
,le second sera consacr  l'examen de    
l'usage du mariage1 des  circonstances  
de l'acte conjugal et des pchs qu'y     
commettent les  poux2    ,le troisime   
article1 enfin1 traitera de la conduite 
du confesseur   l'gard des personnes    
maries et de celles qui se disposent    
entrer  dans le mariage4      ,,article 
,,premier    ,,de ,,la ,p,,tition ,,et  
,,de ,,la ,,reddition ,,du ,,devoir     
,,conjugal    ,rflexions prliminaires4  
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4         
,l'homme doit rendre son devoir  la     
femme1 et rciproquement l'pouse         
l'poux2 la femme n'a pas la possession  
de son corps1 mais l'homme2 de  mme     
l'homme n'a pas la possession de son    
corps1 mais la femme4 7,saint  ,paul47  
,qu'ils ne se le refusent pas l'un      
l'autre1 de peur de tomber dans de      
damnables corruptions1 par la tentation 
de ,satan1  cause de  l'incontinence de 
tous les deux ou de l'un seulement      

d'entre eux4  7,saint ,augustin47    4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4       ,i   
,,de ,,la ,p,,tition ,,du ,,devoir      
,,illicite ,,ou ,,de ,,ceux ,,qui       
,p,,chent ,,mortellement ,,en           
,l',,exigeant    ,un poux qui sait avec 
certitude que son mariage est nul par un
  empchement dirimant quelconque1 comme 
par exemple un empchement  d'affinit    
provenant d'un commerce criminel1 ne    
peut1 par aucun motif1  ni demander1 ni 
mme rendre le devoir conjugal1 parce    
qu'il commettrait  une vritable         
fornication mortelle4    4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4    ,l'poux qui doute   
prudemment et raisonnablement de la     
validit de son  mariage ne peut demander
 le devoir jusqu' ce que1 aprs un mr    
examen1  il ait dpos son doute et form  
sa conscience4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4    ,celui1 dit ,billuart1 qui1
 aprs le mariage consomm1 a fait vu de  

religion ou d'embrasser les saints      
ordres peut demander et rendre le       
devoir1 parce que par ce vu il n'a      
contract que l'obligation de  prendre   
les ordres ou d'entrer en religion1 s'il
 survit4 ,mais aussitt  aprs la mort de 
son conjoint1 il est tenu d'accomplir   
son vu4 ,mais  s'il a fait ces vux avant
 la consommation du mariage1 il est tenu
 de le  remplir avant la consommation1  
puisqu'il le peut licitement d'aprs     
l'hypothse4 ,s'il consomme le mariage1  
il pche mortellement une  premire fois1 
mais ensuite il peut demander et rendre 
le devoir pour  les raisons allgues4    
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4         
,,ii    ,,de ,,ceux ,,qui ,p,,chent     
,v,,niellement ,,en ,,exigeant ,,le     
,,devoir ,,conjugal4    #a ,plusieurs   
thologiens1 d'aprs l'autorit de saint   
,thomas1 regardent  comme une faute     
mortelle l'usage du cot pendant que la  
femme a ses  rgles4    4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4

 4 4 4 4 4 4 4    ,nous ne pouvons      
croire1 cependant1 malgr la grande      
autorit de saint  ,thomas1 que l'acte   
conjugal exerc pendant l'poque des rgles
 soit un  pch mortel4 ,il faudrait pour 
cela qu'il ft prouv exprimentalement  et
 physiologiquement que cet acte est     
essentiellement infcond ou  contraire   
la conception4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4    #b ,la grande majorit des  
thologiens affirme que la ptition       
conjugale1  dans l'tat de grossesse1    
n'est qu'une faute vnielle1 pourvu qu'il
 n'y  ait point danger d'avortement4    
,mais ce danger est souvent trs         
difficile   connatre ou  apprcier4      
,voici du reste1 sur ce point1 l'nonc   
gnral de la science 7suit une longue    
dissertation technique et  mdicale74    
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4    #c   
,on demande si la ptition conjugale est 
permise les jours de fte1  le dimanche  
et un jour de communion4    ,saint      

,thomas rpond3    ,l'acte matrimonial1  
quoique exempt du pch1 cependant comme  
il abaisse  la raison  cause de la      
dlectation charnelle1 rend l'homme      
inapte aux  choses spirituelles2 il     
n'est donc pas permis de demander le    
devoir les  jours o l'on doit plus      
particulirement vaquer aux choses       
spirituelles444 ,ces jours-l on peut    
employer d'autres moyens pour  rprimer  
la concupiscence1 comme la prire1 et    
beaucoup d'autres moyens  de ce genre1  
employs par ceux qui gardent la         
continence perptuelle4    ,mais ,sanchez
 est d'un sentiment contraire1 et avec  
lui de nombreux  thologiens1 parce que1 
disent-ils1 la ptition conjugale n'est  
dfendue  aux jours prcits par aucun     
droit divin ou ecclsiastique4    4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4    ,on demande 
si celui qui a prouv une contamination  
nocturne peut  communier le jour        
suivant4    ,voici ce que rpond saint   
,grgoire et sa dcision sert de base  la 

pratique des confesseurs4    ,ou        
l'jaculation provient d'un superflu de  
la nature et de faiblesse1  et alors    
n'est pas du tout coupable2 ou d'un     
usage excessif des  aliments1 et alors  
elle est un pch vniel2 ou d'une pense   
prcdente1  et alors elle peut tre       
mortelle4 ,dans le premier cas1 cette   
illusion  n'est pas  craindre2 dans le  
second1 elle n'empche pas de recevoir le
  sacrement ou de clbrer les mystres1   
s'il y a quelque motif de le  faire1    
comme par exemple1 la circonstance d'une
 fte ou d'un dimanche2  mais dans le    
troisime cas1 on doit1  cause d'une     
telle pollution1  s'abstenir ce jour-l  
des saints mystres1 dit saint ,grgoire2 
cependant1 si la pollution n'a pas t    
mortelle dans sa cause1 ou si le  prtre 
vraiment repentant en a t absous1 et    
qu'il ait quelque raison  de le faire1  
il pourra clbrer4       ,,iii    ,,de   
,,la ,,reddition ,,du ,,devoir          
,,conjugal ,,et ,,des ,,raisons ,,qui   
,,en ,,dispensent  ,l,,gitimement    ,le

 devoir doit tre rendu sous peine de pch
 mortel toutes les fois  qu'il est      
raisonnablement1 srieusement et         
lgitimement demand1 soit  expressment1  
soit tacitement1 parce qu'il n'importe  
pas1 dit saint  ,thomas1 si on le       
demande par paroles ou par signes4 ,si  
donc une partie  s'aperoit que sa partie
 le demande tacitement1 ou est en danger
  d'incontinence1 elle est tenue de la  
prvenir4    ,voici les raisons qui      
excusent ou empchent de le rendre4    #a
 ,l'poux qui est moralement certain de  
la nullit de son mariage ne  peut rendre
 le devoir  sa partie4    4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4    #b ,si l'poux qui  
demande le devoir est dans un tat de    
dmence ou  d'alination mentale1 il n'y a
 point d'obligation  le rendre1 parce   
qu'une telle demande n'est point un acte
 humain4 ,si la folie prsentait  des    
intervalles de lucidit1 le devoir       
devrait alors tre rendu1  moins  que    
l'usage du mariage n'augmentt la        

maladie4    ,quant  l'poux qui a perdu  
l'usage de la raison par l'ivresse1 il  
n'y a  nulle obligation  lui obir4    4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4           
,sanchez dit que le devoir ne doit pas  
tre rendu  une femme folle et  furieuse1
  cause de l'avortement qu'on a toujours
  craindre1  moins1  ajoute-t-il1       
qu'elle ne soit reconnue strile4    4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4    #c       
,l'poux qui ne peut rendre le devoir    
sans exposer gravement sa sant  n'y est 
pas tenu1 car1 dit l'axiome3 il faut    
d'abord vivre et se bien  porter1 et    
saint ,thomas ajoute3 l'homme est tenu  
de rendre le devoir   sa femme pour tout
 ce qui tend  la gnration2 sauf         
cependant avant  tout la sant de la     
personne4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4    ,la femme ne pourrait se refuser
  rendre le devoir  cause des grandes   
douleurs ou des difficults de           

l'accouchement4 ,si nanmoins1 d'aprs le 
jugement ou la dcision des hommes de    
l'art1 ou d'aprs l'exprience de  la     
femme1 l'accouchement ne pouvait pas se 
faire sans danger pour la  vie1 elle est
 dans ce cas dispense de rendre le      
devoir conjugal4    #d ,la femme n'est  
pas tenue  la reddition conjugale       
pendant l'poque  des rgles444    4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4    --,il pourra
 quelquefois1 dit ,sanchez1 y avoir pch 
mortel1 si le cot  devait produire une  
grave maladie ou une notable aggravation
 de maladie1  comme disent saint        
,antonin et ,sanchez4441 etc4 ,on doit  
craindre ce mme  danger1 comme dit      
,ronc4441 si le cot a lieu aussitt aprs 
l'accouchement1 c'est--dire le jour mme 
ou le suivant1 ainsi qu'un  mdecin fort 
expriment me l'a assur4    4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4    ,la femme n'est   
pas tenue de rendre le devoir en temps  
d'coulement  menstruel ou               

d'accouchement1  moins qu'elle n'ait    
raison de craindre  que son mari        
n'encoure le danger d'incontinence2     
cependant si par ses  prires elle ne    
peut l'en dissuader1 finalement elle    
doit le rendre1  parce qu'il y a        
toujours  craindre le danger            
d'incontinence1 ou une  querelle1 ou    
quelque autre inconvnient4 ,c'est l'avis
 de saint  ,bonaventure et de beaucoup  
d'autres d'aprs ,sanchez4    4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4    ,qu'on doit     
excuser de l'obligation de rendre le    
devoir1 dit ,sanchez1  une mre allaitant
 son enfant1 et assez pauvre pour ne pas
 pouvoir payer  une nourrice1 et qui    
sait que ses mamelles seront  sec si    
elle conoit  de nouveau1 ou que son lait
 sera trs pernicieux  son enfant4    #e 
,l'poux n'est pas tenu de rendre le     
devoir  sa partie qui1 par le  fait d'un
 adultre1 aurait perdu le droit de le   
demander4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4

 4 4    #f ,une des parties n'est pas   
tenue de rendre le devoir lorsqu'il est 
demand d'une manire contraire  l'honnte 
exigence de la raison4    4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4    #g ,il n'est pas   
permis de refuser le devoir1 dans la    
crainte d'avoir  trop d'enfants444    4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4    ,tel   
n'est pas cependant l'avis de ,sanchez4 
444--,j'avouerai cependant1 crit-il1    
qu'il n'y a pas pch mortel   refuser le 
devoir pour ce motif1 quand il n'y a pas
 danger  d'incontinence dans l'autre    
poux1 et que les parents ne peuvent     
nourrir  tant d'enfants4 ,en effet1 un  
grand inconvnient excuse de l'obligation
  de payer les autres dettes de justice1
 et personne n'est tenu de  restituer   
son grand dtriment4 ,en outre1 l'poux   
n'est pas tenu de  rendre le devoir1    
s'il y a crainte probable de danger ou  
de dtriment  pour les enfants dj ns2    
danger qui serait cependant             

vraisemblable1 si  des parents destitus 
des moyens de nourrir plus d'enfants    
augmentaient  leur famille444 ,bien plus
 il n'y aura pas mme faute vnielle      
refuser  le devoir dans ce cas4 7,liv4  
,,ix1 disp4 #be1 n #c47    ,nous croyons
 que cet avis de ,sanchez n'est pas sr  
dans la pratique4       ,,iv    ,,des   
,,poux ,,qui ,p,,chent ,,mortellement   
,,en ,,rendant ,,le ,,devoir ,,conjugal 
#a ,on pche mortellement  rendre le     
devoir conjugal lorsque la ptition  se  
fait dans un lieu sacr ou public1 ou    
devant les enfants et  domestiques 7ce  
qui n'arrive gure71 ou avec danger      
d'avortement1 ou  grave danger pour la  
sant de l'un ou de l'autre1 ou avec le  
danger  vident de rpandre le sperme hors
 du vase1 quand le cot pourrait se      
faire autrement2 ou en s'accouplant     
d'une faon hors nature1 sodomique1  etc4
 ,il est certain que dans tous ces cas1 
celui qui rend le devoir  pche aussi    
mortellement1 parce qu'il participe au  
crime et en contracte  la malice4    #b 

,ce serait galement une faute mortelle  
que de rendre le devoir  la  partie     
atteinte d'une impuissance perptuelle4  
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4    #c   
444 ,si l'homme tait tellement dcrpit1  
etc4 7suit une citation de  ,bouvier1   
que nos lecteurs trouveront  sa place   
dans nos extraits des  ,,diaconales47   
#d ,on demande si l'on peut1 sans pch   
mortel1 rendre le devoir  celui  qui le 
demande1 bien qu'il ait fait vu de      
chastet ou qu'il se propose  un but     
criminel4    ,les uns prtendent qu'il y 
a pch mortel444 les autres1 au          
contraire1  prtendent1--et c'est le plus
 grand nombre1--que la partie peut      
rendre  le devoir4       ,v    ,,des    
,,poux ,,qui ,p,,chent ,v,,niellement   
,,en ,,rendant ,,le ,,devoir    ,quand  
l'usage du mariage est pch vniel pour   
l'poux qui demande le  devoir par       
exemple1 comme parce qu'il le demande   
pour le seul plaisir1  il semble qu'il y
 a quelque faute  le rendre1 s'il n'y a 

aucune raison  de le faire1 parce       
qu'alors on fournit la matire d'un pch  
vniel2  mais une ptition absolue est une
 raison suffisante et lgitimant la      
reddition2 car il est  craindre que le  
refus ne fasse natre des rixes1  haines1
 scandales1 pril de pcher gravement1    
etc444      ,,article ,,deuxi,,me       
,,de ,l',,usage ,,du ,,mariage1 ,,des   
,,circonstances ,,de ,l',,acte          
,,conjugal ,,et ,,des  ,p,,ch,s ,,qu',y 
,,commettent ,,les ,,poux       ,i      
,,de ,l',,usage ,,du ,,mariage ,,et     
,,des ,p,,ch,s ,v,,niels ,,qu',y        
,,commettent ,,les ,,poux  ,,quant ,,aux
 ,,motifs    #a ,l'acte conjugal exerc  
pour le seul plaisir est exempt de toute
 faute  mme vnielle4    #b ,l'usage du  
mariage est-il permis pour viter        
l'incontinence8    ,tous les thologiens 
conviennent qu'il est permis de rendre  
le devoir   l'poux qui le demande1 sans 
autre raison que celle d'viter          
l'incontinence4    ,a cause de la       
fornication1 que chacun ait son pouse1  

et chaque femme  son mari444 ,ne vous   
trompez pas l'un l'autre1 si ce n'est   
par un  consentement mutuel pour un     
temps1 pour vaquer  l'oraison1 et       
retournez-y de nouveau1 de peur que     
,satan ne vous tente  cause de votre    
incontinence2 je dis cela par           
indulgence1 et non par commandement1 car
  je voudrais que vous fussiez tous     
comme moi4 7,i ,corinth4 #d47    4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4    ,l'poux qui 
dsire que l'acte conjugal soit strile   
pche selon  l'opinion de tous les       
thologiens1 mais seulement d'une manire 
vnielle4    ,cependant ,sttler s'exprime
 ainsi3    ,si quelqu'un dsire n'avoir  
pas d'enfants1 d'aprs un grand nombre de
  thologiens il pche mortellement1 parce
 que ce dsir rpugne gravement   la fin  
du mariage444 ,selon d'autres beaucoup  
plus nombreux1 ce dsir1  si on s'arrte  
l1 s'il est purement spculatif1 et si   
l'on ne fait rien  pour empcher la      
gnration1 est seulement vniel1 mais     

dangereux1 dit  ,vernier1 comme tendant 
au pch mortel4    ,tout peut donc se    
rsumer en ces quatre paroles de ,collet3
 ,la  copulation exerce pour toute autre
 fin que celle de la gnration ou de  la 
justice est toujours un pch4 ,cette     
proposition est d'ailleurs  fonde sur ce
 passage de saint ,augustin3    ,le cot 
ncessaire pour la gnration n'est pas    
coupable444 ,mais celui  qui va au del  
de cette ncessit n'obit plus  la raison1
 mais au  libertinage4 ,et cependant ne 
pas l'exiger1 mais le rendre  son poux1 
de peur qu'il ne pche gravement en      
forniquant1 est une ncessit pour  la    
personne conjugale4 7,manuel des bons   
poux47       ,,ii    ,,des              
,,circonstances ,,ou ,l',,usage ,,du    
,,mariage ,,est ,g,n,,ralement ,p,,ch   
,,mortel  ,,quant ,a ,l',,acte1         
,,conform,,ment ,a ,l',,opinion ,,de    
,,tous ,,les ,,th,,ologiens    #a       
,d'aprs tous les thologiens1 il y a pch 
mortel si quant  la  position le cot    
n'est pas naturel1 et s'il y a grave    

danger d'effusion  en dehors du vase1   
soit en demandant1 soit en rendant le   
devoir3 ,mais1  en dehors de ce danger1 
demander ainsi ou rendre le devoir sans 
ncessit est un pch seulement vniel1     
parce qu'une telle inversion  n'est pas 
essentielle et n'est pas oppose  la     
gnration4 ,cependant  elle doit tre     
svrement blme4 ,s'il y a ncessit d'agir 
ainsi1 comme  par exemple  cause de la  
grossesse1 ou parce que le corps ne peut
  souffrir une autre position1 il n'y   
aura aucun pch1 pourvu qu'il n'y  ait   
pas danger probable d'effusion en dehors
 du vase4    #b ,les poux pchent        
mortellement1 quand1 comme nous le      
verrons mieux  plus bas1 ils excitent   
volontairement une semblable effusion1  
ou mme  commencent d'une faon           
sodomitique le cot avec l'intention de  
le  consommer selon les rgles2 car un   
tel acte1 dsordonn1 tendant de soi      
l'effusion hors du vase1 doit tre       
considr comme une sodomie  commence4    
,c'est l'avis de ,sanchez1 ,s4 ,liguori1

 ,bouvier et  beaucoup d'autres4 ,il    
faut ajouter que gnralement les poux    
pchent  mortellement1 s'ils ne          
rougissent pas d'exercer des actes trs  
honteux  et rpugnant gravement  la      
nature et  l'honntet 7tels que la       
masturbation labiale1 etc47    #c ,de   
mme pchent mortellement les poux qui de 
quelque faon que ce  soit empchent la   
gnration1 ou s'exposent1 comme dit      
,collet1 au  danger de rejeter le ftus  
par voie d'avortement1 ou de le blesser 
gravement4    #d ,l'homme pche          
mortellement1 dit encore le savant      
,collet1 quand il  se retire et ne      
consomme pas l'vacuation de la semence  
dans le vase4 ,de  mme la femme si elle 
limine  dessein la semence ou s'efforce 
de  l'liminer1 ou rpand  dessein sa     
propre semence4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4    ,saint ,antonin1 saint    
,liguori1 etc41 etc41 affirment qu'il   
n'y a pas  pch mortel1 si la copulation 
une fois commence1 les poux arrtent     

l'effusion1 c'est--dire1 si avant       
l'effusion1 l'homme se retire du        
consentement de la femme1 pourvu qu'il  
n'y ait pas danger d'effusion au  dehors
 du vase1 ou de pollution chez l'un ou  
l'autre poux4 ,plusieurs  autres1 comme 
les ,,rr4 ,,pp4 ,navarre1 ,ledesma1     
,azor1 etc41 pensent  qu'il y a alors   
pch mortel1 parce qu'on empche la       
gnration pour  laquelle la copulation   
est faite1 et qu'ainsi l'acte conjugal  
est  frustr de sa fin essentielle1 qui  
est la gnration4    ,saint ,liguori     
demande au cas o l'homme a dj jacul3 si 
la femme  pche en se retirant ou si     
l'homme pche mortellement en n'attendant
 pas  la smination de la femme4         
,voici notre rponse3 la                 
quasi-spermatisation de la femme ne     
paraissant  pas ncessaire  la gnration1 
nous ne voyons pas trop la solidit des  
raisons qu'on apporte en faveur du pch  
mortel1 parce que la matire  qui forme  
la spermatisation de la femme n'est     
point une vritable  semence1 mais de    

simples mucosits vaginales et utrines444
 ,la femme1  d'aprs tous les            
physiologistes modernes de l',europe et 
du monde entier1  est incapable d'une   
vritable scrtion sminale ou spermatique2
 elle  n'a point d'organe spcial pour   
cela4 ,elle fournit seulement l'ovule ou
  le germe qui vient de l'ovaire1 plus  
ordinairement une certaine quantit  de  
mucosits ou d'humeurs lubrfiantes1 qui  
sont l'effet de l'organisme  rotique et 
qui sont propres  faciliter ou  complter
 l'acte conjugal1  mais qui ne          
paraissent pas du tout essentielles  la 
fcondation4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4    ,de ce fait d'union sexuelle  
accomplie du ct de la femme avec dgot1  
rpugnance1 une sorte d'horreur1 malaise 
et souffrance physique1 il  s'ensuit    
que1 dans ces cas de cots froids et     
insensibles1 il n'y a  point de         
smination prolifique dans le sens que   
l'entendent les  thologiens1 parce que1 
dans un tel acte1 il est                

physiologiquement  impossible qu'une    
effusion de sperme s'accomplisse sans   
sensation  rotique ou voluptueuse de la 
part de la femme1 comme du ct de        
l'homme4 ,donc la smination fminine     
n'est pas ncessaire  la  conception1    
puisque celle-ci peut s'accomplir sans  
elle par le seul fait  de la smination  
virile4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4    ,les thologiens demandent3        
,est-il permis  la femme1 quand l'homme 
s'est retir aprs la  smination1 de      
s'exciter aussitt elle-mme par des      
attouchements  sa  propre jaculation    
pour se procurer un soulagement         
ncessaire8    ,rponse3 ,nous pensons que
 cela n'est pas permis  la femme1 parce 
que  cette action solitaire n'a plus    
aucun but physiologique dans l'ordre de 
la procration ni aucune relation avec   
l'acte conjugal1 et que ce serait  une  
vritable masturbation4 ,quant au        
soulagement ou au besoin   satisfaire1  
nous n'y voyons d'autre remde que la    

prolongation de l'acte  ou un autre acte
 plus complet et plus normal4 ,les      
thologiens qui  pensent comme nous      
apportent pour raison que la semence de 
la femme  n'est pas ncessaire  la       
gnration1 et que cette effusion de la   
femme1  tant un acte spar1 ne fait plus 
une seule chair avec l'homme4 ,saint    
,liguori ajoute3 ,si on le permettait   
aux femmes1 il faudrait aussi le        
permettre aux hommes1 dans le cas o la  
femme se retirerait aprs sa  smination1 
et o l'homme resterait en tat           
d'irritation4 7,livr4 #f1 n  #bai47    4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4          
,quoique la semence de la femme1 dit    
,sanchez1 ne soit pas ncessaire   la    
gnration1 cependant elle aide beaucoup  
la rendre plus facile444  ,il n'est pas 
ncessaire que les deux poux sment       
ensemble4 ,c'est  pourquoi pendant que  
l'homme sme1 il n'est pas du tout tenu  
attendre  l'effusion de la femme4 ,la   
preuve en est que ,galien et d'autres   

enseignent que la semence de la femme   
n'est pas ncessaire1 et ne  concourt pas
 activement  la gnration1 etc4 ,un grand
 nombre d'auteurs  sont ici cits        
enseignant tout ce que ,sanchez vient   
d'tablir1  savoir  que la semence de la 
femme n'est pas ncessaire  la           
gnration444  ,sanchez ajoute3 et        
beaucoup d'autres1 et toute l'cole des  
thologiens 7except les disciples de     
,scot7444 ,ce qui le prouve  encore1    
c'est que d'aprs l'exprience les femmes 
conoivent mme malgr  elles1 en recevant 
dans le bain la semence virile 7ce qui  
est fabuleux  et faux72 car alors elles 
ne sment en aucune faon1 autrement elles
 ne  pourraient pas ressentir une trs   
grande dlectation vnrienne444 ,donc1    
puisque la gnration a lieu sans cette   
semence1 mme lorsque la  smination a    
lieu aprs le cot1 il n'y a aucun prcepte
 qui oblige   semer en mme temps4 ,on ne
 peut faire valoir contre cette         
conclusion que  cette smination         
simultane est plus favorable  la        

gnration4 ,parce  que les poux ne sont  
pas tenus  choisir la voie la plus      
convenable et  la plus favorable  la    
gnration1 mais il leur suffit de ne     
point s'y  opposer4    4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4    ,les poux pchent      
mortellement1 s'ils s'accouplent avec   
une affection  adultre et fornicatrice1 
c'est--dire1 si l'homme en voyant son   
pouse  dsire et ait l'intention de      
s'accoupler avec une autre femme qu'il  
se  reprsente2 il en est de mme de      
l'pouse1 quand elle songe  un autre     
homme4 ,tous les deux commettent        
l'adultre dans leur cur4 ,il n'y a rien 
de plus honteux1 dit saint ,jrme1 que   
d'aimer une pouse comme une  adultre4   
,de mme ils pchent mortellement s'ils   
exercent le cot pour  une fin gravement 
mauvaise1 par exemple1 pour faire mourir
 la femme en  couches4    ,les poux     
pchent encore mortellement s'ils se     
livrent au cot devant  tmoins1  cause du
 grand scandale2 ils doivent donc       

prendre garde que  d'autres personnes ne
 couchent dans leur chambre4 ,les       
pauvres et les  paysans qui n'ont       
souvent qu'une seule chambre  coucher   
pour eux1 leurs  enfants et leurs       
domestiques1 doivent veiller            
attentivement1 le jour et  la nuit1  ce 
que1 en usant de leurs droits1 ils ne   
soient pas pour les  autres une occasion
 de scandale4       ,,iii    ,,des      
,,attouchements ,,entre ,,poux    #a 444
 ,tous baisers1 attouchements1          
embrassements1 regards1 entretiens      
obscnes entre poux1 en dehors du danger 
de pollution et dans les  limites de    
l'honntet naturelle1 sont licites1 s'ils
 se font dans  l'intention du cot2 ce ne
 sont que des pchs vniels1 si l'on s'y  
arrte1 sans se proposer le cot4 ,j'ai   
dit3 dans les limites de  l'honntet     
naturelle1 parce que cette indulgence   
n'est donne aux  poux1 qu'en tant que   
les actes susdits sont ordonns selon la 
nature et  la droite raison en vue d'un 
cot naturel et humain2 et ils sont plus 

ou  moins peccamineux selon qu'ils      
s'cartent plus ou moins de ces limites4 
,les poux transgressent gravement ces   
limites quand ils commettent  quelque   
acte sodomique1 ou en agissant avec le  
danger de la pollution2  hors de ces    
deux cas1 quelque honteux que soient les
 actes1 ils ne  paraissent pas excder le
 pch vniel 7,de la luxure1 dissert4 #f1 
art4  #ai74    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4    ,en dehors de ces deux cas1   
tous les actes honteux ne semblent pas  
excder le pch vniel1 dit aussi ,sanchez4
    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4     
,les actes tendant  un cot lgitime1 sans
 danger de pollution1 sont  sans aucun  
doute licites1 ce sont comme les        
accessoires du cot2 la  copule tant     
licite1 ils ne peuvent tre illicites4   
,si cependant ils se  faisaient en vue  
d'une plus grande dlectation1 quoique   
tendant au cot1  ce serait des pchs     
vniels1  cause de la fin vniellement    

mauvaise4  ,mais s'ils taient gravement 
opposs  la droite raison1 quoique faits 
en vue du cot1 ils seraient des pchs    
mortels2 car des poux chrtiens  ne      
doivent pas agir comme le cheval et le  
mulet qui n'ont pas  d'intelligence     
7,ps4 #ca1 #aa72 mais chacun doit       
possder son vase dans la  sanctification
 et l'honneur1 non dans la passion du   
dsir1 comme les  paens qui ignorent     
,dieu 7#are ptre aux ,thessal4 #d1 #d74 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4         
,d'aprs l'opinion la plus commune et la 
plus vraie1 dit saint ,liguori1  il n'y 
a pas pch mortel dans les attouchements 
et regards dshonntes  entre poux pour le
 seul plaisir1 sans rapport  la copule1 
pourvu qu'il  n'y ait pas danger de     
pollution4 ,la raison en est que l'tat  
conjugal1  de mme qu'il lgitime la      
copule1 lgitime aussi ces actes et      
regards2  car autrement1 la socit entre 
poux tant si troite1 et comme ils ne    
peuvent si souvent s'accoupler1 ils     

seraient exposs  de continuels  dangers1
 si de tels actes taient gravement      
illicites4    ,de tout ce qui prcde1 il 
rsulte que les attouchements exercs     
entre  poux sont pchs mortels s'ils sont
 accompagns du danger prochain de       
pollution1 car cette contamination      
corporelle n'est pas moins criminelle   
chez les gens maris qu'elle ne l'est    
dans les personnes libres4    #b        
,maintenant1 toute la question          
controverse par les thologiens se  rduit
  ceci3 les actions dshonntes sans      
danger prochain de  contamination       
corporelle et sans intention ni relation
  l'acte conjugal  sont-elles entre poux
 pch mortel ou vniel8    ,plusieurs     
auteurs1 entre autres saint ,antonin1   
,sylvester et quelques  autres auteurs  
encore cits par ,sanchez affirment qu'il
 y a pch mortel  parce qu'elles tendent 
essentiellement  la pollution1 par cela 
seul  qu'elles ne se rapportent pas     
l'acte conjugal2 car1 ajoutent-ils1 tout
  acte vnrien qui ne se rapporte pas    

l'acte conjugal est pch mortel4         
,suivant ,sanchez1 ,busembaum1 saint    
,liguori1 ,layman1 ,bonacina1 ,lessius1 
,sporer1 ,diana et un grand nombre      
d'auteurs cits par saint ,liguori et    
,sanchez1 enfin1 suivant l'opinion      
commune1 les actions dshonntes comme    
attouchements1 regards1 etc41 entre     
poux1 sans relation  l'acte  conjugal et
 aussi sans danger prochain de pollution
 ne sont que des  fautes vnielles1 parce
 que1 pouvant tre exemptes de pch si    
elles  taient rapportes  leur fin       
lgitime1 qui est l'acte conjugal1 elles 
ne deviennent pch mortel que par le     
manque de cette fin lgitime4    ,il faut
 pourtant faire ici une distinction3    
c'est qu'il faut regarder  comme cause  
du danger prochain de pollution1 ou mme 
comme une pollution  commence1 les actes
 considrablement1 normment dshonntes ou 
infmes1 mentionns ci-dessus1 soit1 comme
 dit ,sottler1 parce que de  tels actes 
sont ordinairement accompagns du danger 
de pollution2 soit  parce qu'ils        

rpugnent singulirement  la nature       
raisonnable1 et qu'ils  ne peuvent tre  
rapports en soi  la copule1 et que pour 
cela ils ne  semblent pas pouvoir tre   
excuss de faute grave  cause de l'tat de
  mariage4    ,c'est avec raison que ,m4
 ,rousselot1 le commentateur de         
,sottler1 a fait  la remarque suivante3 
,l'exprience prouve que les pcheurs ne  
se  rsignent  avouer ces attouchements  
qu'avec beaucoup de peine1 et s'ils  les
 taisent par honte1 en sont beaucoup    
plus tourments4 ,donc les poux          
considrent naturellement ces            
attouchements comme dshonorant          
grandement  la crature raisonnable4     
,tout ce que nous avons dit sur cette   
matire peut se rsumer en ce seul        
passage de saint ,liguori3    --,je     
pense qu'il est plus probable que les   
actes honteux entre poux  avec danger de
 pollution1 soit en demandant le devoir1
 soit en le  rendant1 sont mortels2     
moins que les poux ne les fassent pour  
s'exciter  une copule prochaine1 parce  

qu'ayant droit  la copule ils  ont aussi
 droit  de pareils actes1 quand mme une 
pollution  accidentelle prcderait la    
copule4 ,mais je pense que des          
attouchements  mme pudiques sont des    
pchs mortels1 s'ils se font avec danger 
de  pollution1 par exemple1 avec la     
langue1 sur le pnis ou sur le clitoris1 
vu que1 dans ce cas1 l'attouchement     
s'exerce pour la seule volupt2 il  en   
serait autrement si c'tait pour un grave
 motif1 comme par exemple  s'il y avait 
un motif urgent de donner des signes    
d'affection pour  rchauffer le mutuel   
amour1 ou si un des conjoints voulait   
empcher  l'autre de souponner qu'il aime
 quelque autre personne4 7,liv4 ,,vi1 n 
#icd47    #c ,quant aux attouchements et
 regards sur son propre corps1          
libidineux  et dshonntes1 sans danger de
 pollution en l'absence du conjoint1 ou 
dans un temps ou un lieu o le cot ne    
peut avoir lieu1 d'aprs ,sanchez  et    
d'autres qu'il cite1 il n'y a que pch   
vniel1 parce que ces actes1  disent-ils1

 sont secondaires et tendent au cot     
licite1 quoiqu'ils  n'atteignent pas    
leur fin lgitime4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4    ,l'opinion contraire    
nous parat plus sre et doit tre         
maintenue dans la  pratique parce que   
l'poux1 dit saint ,liguori1 n'a pas     
droit sur son  propre corps per se1 mais
 seulement par accident1 en tant        
seulement  qu'il puisse se disposer  la 
copule2 d'o il suit que la copule n'tant
  pas possible alors1 les attouchements 
sur lui-mme sont tout  fait  illicites2 
et parce que l'attouchement des parties 
gnitales1 quand il a  lieu morosement et
 avec commotion des esprits1 tend de soi
  la  pollution et en entrane le        
prochain danger4 7,s4 ,liguori1 l4 ,,vi1
 n  #icf47       ,,iv    ,,du ,p,,ch    
,d',,onan ,,et ,,de ,l',,onanisme ,,en  
,g,n,,ral    ,tout le monde sait que    
l'onanisme conjugal1 aujourd'hui        
l'cueil1 le  flau1 la dsolation du      
mariage1 est le crime d',onan3 ,il      

rpandait   terre son sperme pour n'avoir
 pas d'enfants1 dit la ,gense4          
tablissons maintenant quelques          
propositions certaines et admises par   
tous les thologiens3    #a ,un homme qui
 imite la conduite d',onan1 par quelque 
motif que ce soit1  commet un crime     
norme1 et est incapable d'absolution    
tant qu'il  persvre dans sa mauvaise    
habitude4    #b ,la femme qui engage son
 mari  en agir ainsi ou qui consent     
cette  action injurieuse  la nature et  
contraire  la fin du mariage1 ou qui1   
enfin1  plus forte raison s'oppose      
elle-mme  l'accomplissement de  l'acte  
conjugal1 commet galement un pch mortel1
 et1 comme son mari1  elle est indigne  
d'absolution tant qu'elle demeure dans  
cette criminelle  habitude4    #c ,la   
loi de charit impose  la femme le devoir
 de faire tout ce qui  dpend d'elle pour
 empcher que son mari1 qu'elle sait tre 
dispos   mal faire1 ne fasse l'action   
dtestable d',onan4    #d ,la femme est  
tenue de rendre le devoir si son mari1  

dment averti1  promet de consommer      
l'acte conjugal de la manire qu'il y est
 oblig1 si  toutefois cette promesse est
 faite srieusement et que la femme      
puisse  juger prudemment que tout se    
passera de la manire ordinaire et       
normale4    ,maintenant1 la difficult   
est de savoir si la femme peut1 en sret 
de  conscience1 rendre le devoir        
lorsqu'elle est assure par l'exprience  
que1 malgr ses avertissements1 ses      
prires et toutes ses instances          
possibles1 son mari cotera  la manire   
d',onan4    ,a cet gard1 quatre opinions
 se sont tablies3 la premire est celle  
des  thologiens qui soutiennent que la  
femme ne peut rendre le devoir mme  pour
 viter la mort3    #a ,parce que1       
disent-ils1 l'action du mari tant       
essentiellement  mauvaise1 la femme     
participera  son pch dont elle fournit  
l'occasion  prochaine2 #b parce que le  
mari ne se propose pas de faire un acte 
conjugal1 mais de se servir du ministre 
de sa femme pour s'exposer  la          

souillure ou  la contamination          
criminelle2 #c parce que si le mari     
demandait  sa femme son concours pour un
 acte sodomique1 elle devrait  s'y      
refuser1 mme au pril de sa vie2 #d parce
 qu'enfin la femme coopre  aussi        
directement au crime de son mari qu'un  
homme participe au larcin  d'un voleur  
en tenant le sac pour y recevoir les    
objets vols4--,ainsi  pensent ,hubert1  
les rdacteurs des ,confrences d',angers 
et des  ,confrences de ,paris1 ,collet1 
avec plusieurs docteurs de la           
,sorbonne1 ,bailly1 ,vernier1 etc4      
,cette opinion1 il faut l'avouer1 parat 
fortement tablie2 elle est fort  grave  
et de nature  faire beaucoup            
d'impression sur les esprits4 ,les      
confesseurs qui la suivent refusent     
constamment l'absolution  toutes  les   
femmes qui dans de pareilles            
circonstances rendent le devoir  leurs  
maris4 ,mais voici les raisons qu'on    
peut lui opposer3    #a ,la femme1      
dit-on1 en obissant  son mari participe 

au pch dont  elle fournit               
l'occasion4--,a cela1 on peut rpondre   
que la femme fait  une chose permise1   
qu'elle use de son droit1 dont elle ne  
doit pas tre  prive par la dpravation et
 la corruption de son mari4441 que sans 
consentir  l'action dtestable de son    
mari elle ne fait que se prter          
passivement1 par devoir et par obissance
 conjugale1  un acte qui1 de  sa part1  
est dans l'ordre naturel444    4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4    #b ,on dit    
encore3 le mari1 dans cette hypothse1 ne
 demande point un  acte conjugal1 mais  
seulement la coopration de sa femme  une
 action  criminelle4--,on peut rpondre  
que cela n'est pas rigoureusement exact1
  car la souillure1 dans ce cas1 n'est  
pas une vritable masturbation2  car la  
spermatisation externe peut1 par une    
circonstance heureuse1  produire        
quelquefois un heureux effet1 en ce sens
 qu'elle ne sera pas  alors compltement 
extra-vaginale444    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4

 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4    #c ,on prtend que le cas
 dont il s'agit n'est en ralit qu'un    
acte  sodomique1 et que1 par consquent1 
la femme ne peut y consentir1 mme  pour 
viter la mort4--,on peut rpondre  cela  
qu'un acte sodomique est  toujours      
ncessairement strile et que vouloir     
confondre une action  naturelle et      
permise  la femme avec un acte de       
sodomie1 c'est confondre  les termes1   
changer l'acception des mots et le moyen
 assur de ne plus  s'entendre sur       
rien444    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4    #d ,on dit que la femme coopre au 
crime de son mari de mme que le         
complice participe au vol en tenant le  
sac pour y recevoir les objets          
vols4--,on peut rpondre qu'il n'y a ici 
aucune espce de parit1 car  la femme use
 de son droit de justice1 et celui qui  
favorise le vol n'a1   cet effet1 aucun 
droit ni aucun titre lgitimes444    4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 

4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4    ,saint   
,liguori affirme que la femme1 dans ces 
circonstances1 doit non  seulement      
rendre le devoir1 mais mme qu'elle y est
 oblige4    --,il semble1 dit-il1 plus  
probable que l'pouse non seulement peut 
rendre le devoir1 mais qu'elle y est    
tenue4 ,la raison en est que la  faute  
tant du ct de celui qui demande1        
puisqu'il a droit  la copule1  l'autre  
ne peut sans injustice le lui refuser1  
si elle ne peut en  paroles le dtourner 
de cette faute2 et alors il est vident  
qu'en le  rendant elle ne coopre pas1   
mme matriellement1  son pch1            
puisqu'elle ne coopre pas  la smination 
en dehors du vase1 mais  seulement au   
commencement d'un cot licite en lui-mme 
pour tous les  deux4 7,liv4 ,,vi1 n     
#idg47    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4    --,une pieuse pouse peut-elle se   
laisser approcher de son mari quand     
elle sait par exprience que son mari se 
conduit comme ,onan444 surtout  si      

l'pouse en refusant s'expose au danger  
de svices1 ou craint que son  mari ne   
voie des prostitues8    ,la ,sacre      
,pnitencerie a rpondu le #bc avril      
#ahbb3 ,dans le cas  propos1 la femme de
 son ct ne faisant rien contre nature et
 laissant  faire une action licite1     
toute la malice de l'acte venant de     
celle du  mari1 qui au lieu de consommer
 l'acte se retire et rpand sa semence   
hors du vase2 alors1 si la femme1 aprs  
les admonestations voulues1  n'obtient  
rien1 et que le mari insiste en la      
menaant de coups ou de la  mort1 ou     
d'autres graves svices1 elle pourra     
7selon de graves  thologiens7 se laisser
 faire sans pch2 car alors elle ne fait 
que  permettre le pch de son mari1 et   
cela pour un grave motif qui  l'excuse1 
parce que la charit1 qui l'obligerait   
l'en empcher1  n'oblige pas avec un si  
grand inconvnient4    --,berthe a un    
mari qu'elle sait par une constante     
exprience tre  onaniste4 ,elle a essay  
en vain tous les moyens pour le dtourner

 d'un  si affreux crime2 bien plus1 elle
 est menace probablement des plus       
graves dangers1 qu'elle ne pourrait     
viter qu'en fuyant de la maison de  son 
mari1 si elle ne permet pas au moins    
quelquefois l'abus du mariage4    ,la   
,sacre ,pnitencerie1 aux dates des #ae  
novembre #ahaf et #a;er fvrier  #ahbc1 a
 rpondu3    ,de graves et austres       
thologiens sont d'avis que l'pouse peut 
rendre  le devoir  son mari si son refus
 doit la faire maltraiter par lui et    
qu'elle ait  craindre quelque grave     
inconvnient2 car1 disent-ils1 dans  ce  
cas1 l'pouse n'est pas cense cooprer    
formellement au pch de son  mari1 mais  
seulement le permettre pour une cause   
juste et raisonnable4  ,il faut         
cependant l'avertir de ne pas cesser    
d'inviter prudemment son  mari  viter   
cette turpitude4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4      ,,consultation    ,,sur
 ,,certaines ,,propositions ,,touchant  
,l',,onanisme    ,on demande au         

,saint-,sige quelle note thologique il  
faut appliquer aux  trois propositions  
suivantes3    #a ,pour des raisons      
honntes les poux peuvent user du mariage
  la  faon d',onan4    #b ,il est       
probable que cet usage du mariage n'est 
pas dfendu par le  droit naturel4    #c 
,il ne convient jamais d'interroger sur 
ce sujet les poux de l'un et  de l'autre
 sexe1 quand mme on aurait raison de    
craindre que les poux  n'abusent du     
mariage4      ,rponse1 #d mai #ahea4    
,a la premire3 cette proposition est    
scandaleuse1 errone et contraire  au    
droit naturel4    ,a la deuxime3 cette  
proposition est scandaleuse1 errone1 et 
d'ailleurs  implicitement condamne par  
le pape ,innocent ,,ix1 proposition     
#di;e4 7,la  pollution n'est pas dfendue
 de droit naturel1 d'o il suit que si   
,dieu  ne l'avait pas interdite elle    
serait souvent bonne1 et quelquefois    
obligatoire sous peine de pch mortel47  
,a la troisime3 proposition fausse1 trop
 relche et dangereuse en  pratique4     

,,angelus ,,argenti1    ,notaire de la  
,sainte ,inquisition romaine            
universelle4      ,,article ,,troisi,,me
    ,,de ,,la ,,conduite ,,des          
,,confesseurs ,a ,l',,gard ,,des        
,,personnes ,,mari,,es ,,et ,,de        
,,celles ,,qui ,,se ,,disposent ,a      
,,entrer ,,dans ,l',,tat ,,de ,,mariage 
,un confesseur ne saurait trop se pntrer
 de la connaissance des  nombreuses et  
difficiles obligations des poux1 qui ont
 t exposes  dans le cours de cet        
ouvrage4 ,il faut surtout qu'il les leur
 reprsente  et les leur inculque suivant
 l'occasion et le besoin4 ,il doit se   
rappeler que les fautes les plus graves 
et les plus ordinaires des  personnes   
maries sont les refus injustes du devoir
 conjugal1  l'empchement ou l'obstacle  
que l'on apporte volontairement  la     
gnration par les actes onaniques1       
sodomiques et quelques autres  pratiques
 secrtes plus rares et connues seulement
 de quelques femmes et  de quelques     
hommes profondment corrompus3 manuvres  

sataniques d'autant  plus difficiles    
dcouvrir que tout se passe  l'extrieur  
comme dans  l'tat ordinaire et normal4  
,le peu de mots qu'il nous a t possible 
de  dire sur ces infernales inventions  
doit suffire aux confesseurs pour les   
mettre sur la voie de l'investigation4  
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4    ,les 
confesseurs devront se rappeler que les 
gens maris des deux sexes  pchent encore
 plus souvent qu'on ne pense de la      
manire que pchent les  personnes libres3
 la masturbation solitaire ne leur est  
pas toujours  inconnue1 ou ils ne l'ont 
pas compltement oublie4 ,il est donc du 
devoir d'un sage confesseur de chercher 
avec soin  dcouvrir les  nombreuses et  
hideuses plaies de toutes les mes       
plonges dans la  matire et souvent mme  
dans la plus infecte corruption4 ,a cet 
effet1 il  lui sera souvent ncessaire de
 faire des interrogations               
indispensables444    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4

 4 4 4 4 4 4    ,quant  l'abominable    
crime d'onanisme qui se rpand partout   
dans ces  malheureux temps1 et dont se  
souillent si honteusement les poux1     
surtout plus jeunes1 que le confesseur  
leur demande s'ils n'ont aucun  remords 
au sujet de l'acte conjugal1 et s'ils ne
 craignent pas d'avoir  trop d'enfants1 
si dans le cot ils n'ont rien fait pour 
empcher la  gnration1 s'ils n'ont rien  
commis de honteux en dehors de l'acte1  
etc444 ,qu'il ajoute qu'il lui est      
pnible de faire de telles questions  et 
de toucher de telles matires1 mais que  
cela est ncessaire1 pour  qu'ils sachent
 ce qui leur est permis ou non2         
autrement il leur  arriverait de        
commettre trs souvent de trs graves     
fautes par une  ignorance inexcusable4  
,beaucoup1 en effet1 comme nous l'avons 
dj dit1  s'imaginent faussement que dans
 le mariage tout leur est permis1 et    
qui1  par des pchs que peut-tre ils     
regardent comme lgers1 encourent la     
damnation ternelle4    ,le vice         

d'onanisme dcouvert1 le confesseur ne   
peut absoudre le  coupable1 qu'         
condition qu'il se repente de son pch1  
et ait le ferme  propos de ne plus pcher
  l'avenir4 ,s'il est incorrigible1 le  
confesseur doit lui refuser             
l'absolution4    ,quant  la femme qui   
induit son mari  cette action1 ou y     
consent1 ou  qui se retire elle-mme1    
malgr son mari1 le confesseur ne peut   
l'absoudre que dans le cas d'une vraie  
douleur et du ferme propos4 ,si  elle en
 a l'habitude1 on ne peut l'absoudre en 
aucune faon4 ,c'est  pourquoi il faut   
interroger  ce sujet les femmes qui sont
 cause que  leurs maris se souillent de 
l'onanisme1 et il faut les avertir      
srieusement qu'elles sont tenues par la 
loi de la charit  les  dtourner de ce   
crime4 ,cependant dans le doute si le   
mari averti agira  bien ou mal1 la femme
 peut rendre le devoir1 bien plus1 elle 
y est  tenue2 car dans le doute un droit
 certain ne peut tre refus4 7,m4        
,rousselot47    ,chez certaines femmes  

on peut s'y prendre de la manire        
suivante3 on  feint d'entrer dans       
quelques dtails relatifs aux enfants de 
la  pnitente1 car trs souvent ce sont   
les femmes elles-mmes qui ne  veulent   
pas la fin du mariage2 on l'interroge   
sur la manire dont elle  les lve et     
s'ils le sont chrtiennement1 etc4--,on  
ajoute ensuite3  ,vous seriez sans doute
 heureuse si ,dieu vous en donnait      
encore d'autres  pour les lever de mme1 
afin qu'il vous procurassent de         
nouvelles et  abondantes consolations8  
,souvent  ces derniers mots il leur     
chappe  cet aveu involontaire3 ,ah6 mon 
,dieu1 j'en ai dj bien assez6--,cette   
rponse vous instruit suffisamment et    
vous dispense d'en dire davantage4    4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4    ,il est
 du devoir des confesseurs de dire aux  
personnes qui sont sur le  point de     
contracter mariage les graves           
obligations du nouvel tat  qu'elles vont
 embrasser4 ,il sera bon de leur dire   

que le mariage n'a pas  t institu au    
profit de la passion grossire de la     
chair1 mais pour  donner  ,dieu et      
l'glise des enfants qui deviennent un   
jour des  saints et des habitants du    
ciel4--,on peut ajouter qu'un trs grand 
nombre d'poux s'abusent1 se font        
illusion sur l'tat de mariage et se     
persuadent faussement que tout leur est 
permis1 s'y conduisent comme des  tres  
sans raison et s'abandonnent sans frein 
et sans mesure   l'entranement de leur  
passion1 et qu'ainsi1 ils commettent un 
grand  nombre de pchs et se perdront trs
 probablement4    ,pour leur viter un   
aussi grand malheur dans l'autre vie et 
d'abord tous  les maux de celle-ci qui y
 conduisent1 il faut que le confesseur  
ait  grand soin de leur inculquer cette 
grave et capitale vrit1 savoir3 que     
tout ce qui conduit  la fin du mariage1 
tout ce qui est dans l'ordre de  la     
procration et de la gnration des enfants
 est permis2 tout ce qui  est contre    
cette fin de la gnration est illicite ou

 dfendu sous peine  de pch mortel2 enfin
 tout ce qui n'est ni suivant ni contre 
cette fin1  par exemple les baisers1 les
 treintes et tant d'autres familiarits  
conjugales sont ou pchs vniels1         
lorsqu'ils sont uniquement faits dans   
un but voluptueux1 ou n'entranent pas   
pch lorsqu'ils proviennent  d'une       
affection mutuelle ou du simple dsir    
d'entretenir ou rchauffer  l'amour      
conjugal1  condition toutefois qu'il n'y
 ait pas pril de  pollution4 ,tout donc 
peut se rsumer sous cette courte        
formule3 ce qui  se fait pour la fin est
 permis1 contre la fin est pch mortel2  
ni pour  ni contre la fin est ou pch    
vniel ou nul pch4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4    ,le confesseur doit     
encore interroger les poux au sujet des 
attouchements impudiques ou autres      
infamies qu'ils commettent souvent      
entre eux4 ,il peut commencer ainsi3    
,n'avez-vous rien fait avec votre       
conjoint en dehors des choses permises  

par le mariage1 c'est--dire des  choses 
ncessaires  la gnration8 ,s'il rpond    
qu'il y a eu quelque  chose de tel1 il  
faut demander en quoi il consiste1 et   
l'amener   dclarer enfin s'il y a eu des
 attouchements ou des exercices honteux2
  il faut demander s'il y a eu          
pollution1 ou danger de la souffrir ou  
de  la procurer4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4            ,,compendium     
,,abr,g    ,,contenant ,,la ,,solution  
,,de    ,,tous ,,les ,,cas ,,de         
,,conscience    ,,suivant    ,,la       
,,doctrine ,,des ,,conciles             
,,compendium      ,le ,compendium est le
 petit guide de poche des confesseurs4  
,tous les  cas de conscience possibles  
et imaginables y sont mis en scne au    
moyen  de personnages fictifs1 et rsolus
 suivant la doctrine des conciles4      
,nous ne citerons que quelques extraits 
du chapitre3 ,devoir conjugal4          
,,devoir ,,conjugal    ,il est trs      
important qu'un confesseur soit instruit

 minutieusement de  cette matire1 sur   
laquelle une infinit de personnes       
grossires1 ou  emportes par leurs       
passions1 commettent quelquefois de     
grands crimes4  ,car1 quoique l'usage du
 mariage soit licite1 il ne l'est       
pourtant qu'en  observant en amour      
conjugal les prescriptions formelles de 
l'glise4 ,les  poux doivent se rgler sur
 la fin pour laquelle le mariage a t    
institu1 qui est d'avoir des enfants1 ou
 de s'acquitter de la justice  qu'on se 
doit rciproquement entre mari et femme2 
ces deux seuls motifs  peuvent excuser  
de pch4 ,il en est un troisime3 celui de
 trouver un  remde  la concupiscence2   
mais celui-l n'est pas exempt de toute  
sorte  de pch2 tel est l'avis de saint  
,augustin1 saint ,fulgence1 saint       
,grgoire1 saint ,bonaventure et saint   
,thomas4    ,au reste1 celui des poux   
qui est requis par l'autre de lui rendre
 le  devoir conjugal est absolument     
oblig de lui obir sous peine de pch1    
moins que son refus ne soit fond sur une

 cause lgitime4    ,nous dirons quelles 
sont les causes lgitimes du refus4      
99       99       99       99       99  
,apollinaire ayant t mari un samedi     
soir1 et ne pouvant par consquent       
recevoir la bndiction nuptiale que le   
lendemain  la messe1 il a exig  de sa   
femme le devoir le mme jour du mariage4 
,a-t-il pch en cela8    ,rponse4 ,s'il  
n'y a pas eu de scandale1 il n'y a qu'un
 simple pch  vniel4 ,tel est l'avis du  
,concile de ,trente4 7,sess4 #bd2 c4    
#a74                       99       99  
99       99       99    ,hraclide1 d'un 
temprament fort enclin  la lubricit1    
veut coter   tout moment avec sa femme4 
,il invoque la puret de ses intentions2 
car1  s'il ne cotait avec sa femme1 il  
serait oblig d'aller coter ailleurs4    
,pche-t-il en demandant1 plus souvent   
que de raison1 le devoir  sa  femme8    
,rponse4 ,on est trs partag sur cette   
question4 ,beaucoup de  thologiens      
disent que cela est innocent4 ,mais les 
saints ,augustin1  ,lon1 ,thomas1 etc41 

soutiennent qu'il y a l une faute       
vnielle4  ,cependant1 comme l'glise n'a 
encore rien dcid l-dessus et qu'on peut 
faire beaucoup de mal en voulant obtenir
 un bien trop difficile1 il  convient de
 ne pas aisment troubler les fidles sur 
ce point2 mais le  confesseur les       
exhortera  se contenir ou  mieux rgler  
leurs passions4                       99
       99       99       99       99    
,maurice n'a d'autre intention que de se
 procurer du plaisir1 en  demandant     
tout propos le devoir  sa femme4        
,pche-t-il en cela8    ,rponse4 ,cela ne
 fait pas de doute1 puisque l'on ne peut
 user du  mariage que dans le but       
d'avoir des enfants ou pour exercer la  
justice  envers sa partie4 ,il n'est pas
 plus permis de coter1 mme avec sa      
femme1 que de manger et boire1 pour le  
seul plaisir4 7,arrt d',innocent  ,,xi47
                       99       99      
99       99       99    ,albert1 en     
jouissant de sa femme1 le fait par      
raison de sant4  ,pche-t-il8    ,rponse4

 ,il y a l une faute vnielle1 parce que 
c'en est une d'user  du mariage pour une
 fin pour laquelle ,dieu ne l'a pas     
institu4 7,s4  ,thomas47                
99       99       99       99       99  
,dunstan a coutume d'exiger le devoir   
chaque dimanche matin avant d'aller   la
 messe4 ,pche-t-il en cela8    ,rponse4 
,il est vident que la volupt du cot     
n'est pas faite pour  prdisposer l'homme
 aux choses saintes2 cependant1 il n'y a
 pas l de  pch mortel2 mais le pch est  
vniel1 et mme trs caractris4 ,il        
devient mortel1 si le mari1 en          
jouissant1 pense  mpriser la saintet  du
 dimanche4    ,si le mari doit non      
seulement entendre la messe1 mais encore
 communier1  il pche mortellement en    
jouissant de sa femme4    ,si c'est la  
femme qui doit communier et que les     
propositions  voluptueuses soient venues
 de son mari1 elle n'a1 aprs le cot1    
aucun  pch sur la conscience2 mais il y 
a  cela une condition expresse3  c'est  
que rien de cette action ne lui restera 

dans la pense ni dans les  sens1 et     
encore faut-il qu'elle ait un grand dsir
 de recevoir  ,notre-,seigneur ou       
qu'elle ne puisse s'en abstenir sans tre
 remarque4                       99     
99       99       99       99           
,gabrielle1 fortement sollicite par     
,paulin son mari  lui rendre le  devoir1
 le lui a refus1 parce qu'elle savait   
qu'il pchait mortellement  en le lui    
demandant4 ,cette raison suffit-elle    
pour excuser son refus8    ,rponse4 ,si 
le pch de ,paulin venait de quelque     
circonstance qui  rendt l'acte conjugal 
illicite1 comme s'il le voulait exiger  
dans une  glise ou dans un lieu public1 
ou encore si ,gabrielle savait que      
,paulin  retirerait son membre au moment
 de l'effusion de la semence1 elle      
n'tait ni oblige ni ne pouvait en sret  
de conscience lui rendre le  devoir     
conjugal4 ,par contre1 si la            
circonstance du pch de ,paulin ne       
regardait que sa personne mme1 comme    
s'il avait une intention  criminelle    

secrte en le demandant1 et que          
d'ailleurs il ne ft pas  dchu de son    
droit1 sa femme tait oblige de le lui   
rendre4 7,sylvius1  quest4 #fd74        
99       99       99       99       99  
,georges demande le devoir  sa femme1   
tandis que celle-ci a ses rgles4        
,pche-t-il mortellement8    ,rponse4    
,oui1 s'il sait que sa femme a ses      
rgles4 ,d'o il rsulte  qu'il est du     
devoir d'une femme de toujours informer 
son mari du moment  o ses menstrues lui 
viennent4                       99      
99       99       99       99           
,alfred1  la suite d'excs vnriens dont  
il a du reste reu  l'absolution et dont 
il se repent1 a contract une maladie    
qui1 gurie  incompltement1 lui a laiss  
un coulement4 ,cet coulement ne prsente 
aucun danger de contagion4 ,alfred      
peut-il sans pch exiger le devoir de  sa
 femme8    ,rponse4 ,le cas est         
particulirement dlicat4 ,il est certain 
que  l'coulement1 dont est afflig       
,alfred1 n'a aucun rapport avec la      

semence  et n'est nullement prolifique4 
,alfred commet donc un pch mortel 7,s4  
,thomas74 ,cependant1 s'il a demand le  
cot en agissant sous l'empire  d'un     
besoin irrsistible et pour s'viter      
d'aller forniquer avec une  autre femme1
 il n'y a pas pch4                      
99       99       99       99       99  
vrard et sa femme se trouvent dans la   
ncessit de demeurer longtemps  dans une 
glise1 pendant un temps de guerre4 vrard
 se voit dans un  danger vident         
d'incontinence2 il croit pouvoir exiger 
de sa femme le  devoir4 ,l'a-t-il pu    
sans pch mortel8    ,rponse4 ,selon     
l'opinion la plus probable1 il a pch    
mortellement1 et  la femme aussi en lui 
obissant1 parce qu'ils ont viol par une 
telle  action1 quoique licite           
d'ailleurs1 le respect qui est d  ,dieu 
et au  lieu saint qui est               
particulirement consacr  son culte4 ,et 
certes1 si  des poux qui se trouvent    
spars les uns des autres par des        
emplois1  des maladies1 la prison1      

l'exil1 etc41 sont obligs sous peine de 
pch  mortel de garder la continence1    
pourquoi n'y seront-ils pas obligs sous 
la mme peine1 lorsqu'ils se trouveront  
dans un lieu saint pendant  quelques    
jours seulement ou quelques semaines8 et
 cela dans un temps de  larmes1 de      
pnitence et de prires auquel1 selon les 
anciens canons1 les  poux chrtiens      
doivent s'abstenir de l'usage du        
mariage6 7,s4 ,antonin1  les ,,rr4 ,,pp4
 ,soto et ,navarre74                    
99       99       99       99       99  
,aline a fait vu de continence du       
consentement de ,bertrand son mari4     
,bertrand peut-il dans la suite exiger  
d'elle le devoir conjugal sans  pch     
mortel8    ,rponse4 ,ou ,bertrand1 en   
consentant au vu d',aline1 a eu         
l'intention  positive de renoncer pour  
toujours au droit qu'il avait de lui    
demander  le devoir2 ou il n'a pas eu   
cette intention4 ,dans le premier cas1  
il ne  peut sans pch mortel exiger le   
devoir4 ,dans le second1 il peut        

l'exiger4 7,r4 ,p4 ,navarre1 ,man4 c4   
#af74                       99       99 
99       99       99    ,eugnie1 femme  
de ,thodore1 a trouv1 aprs la mort de sa
 sur1 des  lettres d'amourettes que     
,thodore avait crites  cette dernire    
avant  son mariage4 ,les termes libres  
de cette correspondance lui donnent un  
violent soupon d'un commerce criminel   
entre eux4 ,sachant qu'en ce cas  son   
mariage serait nul1 elle doute s'il ne  
l'est pas1 et ce doute la  trouble      
chaque fois que ,thodore jouit d'elle4  
,peut-elle malgr cela lui  rendre le    
devoir ou mme l'exiger sans pch mortel8 
,rponse4 ,en gnral1 si le doute est lger
 et mal fond1 on n'y doit  avoir aucun  
gard4 ,s'il est juste1 sans aller jusqu'
 la certitude1  celui des deux poux qui 
en est agit peut rendre le devoir1 mais 
il ne  le peut exiger4 ,si la chose     
approche si fort l'vidence qu'il la     
croie  certaine1 il ne peut en          
conscience ni le rendre ni le demander2 
et s'il  n'a pas de preuves suffisantes 

pour obtenir une sentence de sparation1 
il doit garder une parfaite continence1 
sans jamais user du mariage1  quand mme 
on voudrait l'y contraindre 7,innocent  
,,iii1 ,de sent4  excomm41 ch4 #dd74    
,cependant1 afin de ne pas se tromper   
sur une matire  si difficile et si      
importante1 le plus sr parti est        
d'expliquer  minutieusement le fait  son
 confesseur1 et mme au besoin de lui    
communiquer la correspondance qui a fait
 natre les soupons4                     
99       99       99       99       99  
,blonie peut-elle refuser le devoir1 par
 cela seul qu'elle a une fort  grande   
rpugnance  le rendre8    ,rponse4       
,l'aptre a dcid cette question 7#are    
lettre aux ,corint41 v4  #g7 par ces    
sages paroles3 ,que le mari rende  sa   
femme ce qui lui est  d1 et que la femme
 en fasse autant vis--vis de son mari2  
le corps du  mari appartient  la femme1 
et le corps de l'pouse  l'poux4 ,d'o ,s4
  ,antonin et tous les autres pres de   
l'glise concluent qu'un des  conjoints  

ne peut1 sans pcher mortellement contre 
la justice et la foi  solennellement    
donne1 refuser le devoir  l'autre1 quand
 celui-ci le  lui demande srieusement2  
car alors il se rend coupable des       
incontinences et de l'adultre de son    
conjoint4 ,ce serait autre chose si  le 
mari ne demandait ce qui lui est d que  
comme une marque d'amiti et  en faisant 
assez comprendre par son visage ou par  
ses gestes qu'il s'en  soucie peu2 ce   
serait encore une autre question si le  
mari tait un  emport ne laissant        
,blonie aucun repos 7,r4 ,p4 ,sylvius74 
99       99       99       99       99  
,blaisine1 qui n'ose demander           
catgoriquement le devoir  son mari1 lui 
fait comprendre par ses regards1 par ses
 caresses1 par son attitude1  qu'elle le
 dsire4 ,jacques1 qui le voit bien1     
est-il oblig en  conscience de le lui   
rendre8    ,rponse4 ,il en est de       
,jacques comme d'un dbiteur qui sait que
 son  crancier souffre1 quoiqu'il n'ose 
par bont ou timidit lui rclamer  son d4 

,comme donc le dbiteur est tenu en ce   
cas de payer son  crancier1 quand il le 
peut1 de mme ,jacques doit rendre le    
devoir   ,blaisine1 si cela lui est     
possible4    ,il n'en est pas ainsi de  
la femme1  parler gnralement2 parce que1
 dit  ,s4 ,thomas1 les hommes n'agissent
 pas avec la mme discrtion pour         
demander le devoir  leurs femmes4       
,cependant1 comme il y a des maris que  
l'ingalit des conditions1 la fiert de   
leurs femmes1 une timidit  naturelle1   
mettent dans le cas de ,blaisine1 leurs 
pouses sont obliges  de se rendre  leurs
 dsirs1 quoique tacites et indirects4   
99       99       99       99       99  
,josphine a un mari fort lubrique1 qui  
veut quelquefois l'obliger  lui  rendre 
le devoir1 quoiqu'elle soit notablement 
malade4 ,y est-elle  oblige1 de peur    
qu'il ne tombe dans l'incontinence8     
,rponse4 ,une femme n'est oblige1 ni par
 justice1 ni par charit1 de  se prter   
dans un cas pareil1 et il y a de        
l'inhumanit  l'exiger4 ,mais  elle ne   

peut s'en dispenser pour viter les      
incommodits de la grossesse  et de      
l'enfantement4 ,ce sont des maux attachs
  son tat4                       99     
99       99       99       99    ,jeanne
 veut nourrir son enfant4 ,son mari     
exige le devoir4 ,elle demande  si elle 
peut le refuser pendant qu'elle allaite 
l'enfant4    ,rponse4 ,une femme qui    
connat1 par exprience1 qu'en cotant avec
  jouissance dans ce temps-l son lait se
 corrompt et devient notablement        
dommageable  son enfant1 ou qu'elle     
cesse d'en avoir suffisamment pour  le  
nourrir1 peut sans pch refuser le devoir
  son mari1 et celui-ci ne  peut par    
contre le lui demander sans offenser    
,dieu4 ,nanmoins1 s'il se  trouve dans  
le pril d'incontinence1 la femme doit1  
si elle en a les  moyens1 mettre son    
enfant en nourrice afin de pourvoir par 
elle-mme aux  besoins voluptueux de son 
mari4 ,que si  cause de sa pauvret elle 
ne  peut faire nourrir son enfant par   
une autre1 elle refusera de coter  parce

 que son mari n'a pas le droit d'exiger 
le devoir aux dpens de la  vie ou de la 
sant de son enfant4 ,tous ces dtails    
devront donc tre  donns minutieusement  
par la femme au confesseur1 afin qu'il  
se prononce  sur le cas et qu'il lui    
indique comment elle aura  se comporter4
                       99       99      
99       99       99    lonore s'tant   
trouve dans un danger vident de mort    
dans ses couches  prcdentes1 les mdecins
 et chirurgiens lui ont dclar qu'elle ne
  pourrait plus avoir d'enfants sans    
mourir4 ,est-elle1 nonobstant cela1     
oblige de rendre le devoir  son mari    
tienne qui le demande comme un  droit de
 rigueur2 et surtout si elle sait qu'il 
est dj tomb dans  l'incontinence1  cause
 du refus qu'elle lui a fait8 ,on lui a 
dit  qu'elle y est tenue1 parce qu'on   
est oblig d'exposer sa propre vie       
corporelle pour le salut de son         
prochain4    ,rponse4--,la charit ne    
permet pas  tienne de demander le devoir
 en  ce cas1 et lonore ne peut ni ne    

doit le rendre1 parce que1 n'tant pas   
matresse de sa vie1 elle ne peut sans   
pch s'exposer  un danger  visible de la 
perdre4 ,au reste1 on n'est oblig       
d'exposer sa vie pour le  salut du      
prochain1 que quand il est dans une     
ncessit extrme4 ,or1  tienne n'est pas  
rduit par le refus de sa femme  une     
ncessit  extrme1 parce qu'il peut       
trouver d'autres remdes  son            
incontinence1  entre lesquels la prire  
est le principal4    ,il pourra arriver 
encore que1 pour concilier tout1 lonore 
acceptera de  procurer de la jouissance 
tienne par un de ces moyens que la      
nature  rprouve et en vertu desquels    
l'effusion de la semence sera sans      
risque  de grossesse1 comme la          
masturbation labiale ou                 
l'accomplissement de  l'acte vnrien     
entre les seins1 sous le bras1 dans les 
cheveux1 etc4  ,bien qu'il soit vident  
que1 dans ce cas1 les poux ne se sont   
pas  adonns1 par pure malice1  ces actes
 contre nature1 ils n'en auront pas     

moins commis le pch1 puisque c'est pcher
 mortellement qu'user du  mariage contre
 la fin pour laquelle ,dieu l'a cr4     
,toutefois1 s'il lui  est bien dmontr   
qu'tienne ne peut absolument pas refrner
 ses besoins  charnels et qu',elonore   
d'autre part est certaine de la mort en 
cas de  grossesse1 le confesseur pourra 
absoudre les deux poux4 7,voir          
,st-,augustin4 ,livre ,,ii de conjugiis 
adult41 chap4 #aj47                     
99       99       99       99       99  
,fernand a coutume de demander le devoir
  ,laure sa femme1 quand il est  ivre4  
,est-elle tenue de le lui accorder8     
,rponse4 ,si ,fernand est tellement ivre
 qu'il ait perdu l'usage de la  raison1 
,laure n'est pas oblige  lui rendre le  
devoir1 parce qu'alors  il ne le demande
 pas d'une manire humaine 7humano modo74
 ,cependant1  si le refus de ,laure     
exposait ,fernand  un danger vident     
d'incontinence1 la femme1 de l'avis du  
,r4 ,p4 ,sylvius1 serait pour lors      
oblige par le prcepte de la charit  obir

  son mari4 ,on peut  raisonner  peu prs
 de mme d'un homme furieux ou insens1   
ainsi que  l'enseigne le mme thologien  
7,suppl4 qust4 #fi1 ,art4 #a74          
99       99       99       99       99  
,adrien1 qui a fort peu de bien1 se     
voyant dj charg de six enfants1  quoique
 sa femme soit encore jeune1 a refus    
plusieurs fois le devoir   sa femme de  
peur d'tre hors d'tat de nourrir tant   
d'enfants4  ,pche-t-il8    ,rponse4     
,puisqu'il y a un ,dieu qui nourrit les 
oiseaux et qui  n'abandonne point ceux  
qui mettent en lui leur confiance1 la   
crainte  d'avoir trop d'enfants ne peut 
dispenser un mari de rendre le devoir   
sa femme1 lorsqu'elle le lui demande    
formellement1 ou mme d'une manire       
indirecte et interprtative4             
99       99       99       99       99  
,henri a t nominalement frapp           
d'excommunication majeure4 ,sa femme    
demande si elle est oblige de lui rendre
 le devoir8    ,rponse4 ,dans aucun cas 
ni sous aucun prtexte1 elle ne doit1    

elle1  provoquer son mari  l'acte       
vnrien4 ,quant  se prter  ses exigences1
  les opinions des thologiens sont      
partages4 ,s4 ,augustin pense que la    
femme d'un impie frapp directement et   
personnellement d'excommunication       
majeure doit se sparer tout  fait de son
 mari et par consquent lui  refuser le  
devoir conjugal4 ,s4 ,bonaventure et ,s4
 ,thomas pensent au  contraire que la   
censure ne dispense pas des devoirs     
imposs par la loi  naturelle4 ,la       
question n'a t encore tranche par aucun 
concile4  ,innocent ,,iii a propos un   
moyen terme3 la femme d'un homme atteint
  nominalement d'excommunication majeure
 doit rendre le devoir  son mari  quand 
il l'exige d'une faon formelle2 mais    
elle ne peut1 sans tomber  dans le pch1 
participer au plaisir de l'acte vnrien1 
c'est--dire  qu'elle doit le subir d'une
 manire compltement passive et1 par tous
  ses efforts1 dgager son esprit de     
l'accouplement auquel elle n'a pu se    
soustraire4 7,de ,sent4 excomm41 ch4    

#ca74                       99       99 
99       99       99    ,julie1         
catholique1 a pous ,baptistin1          
calviniste1 avec stipulation  expresse  
qu'il lui serait loisible de faire      
baptiser et lever dans  l'glise         
catholique les enfants qui natraient de 
leur mariage4  ,cependant1 ,baptistin a 
fait baptiser le premier au ,prche et le
 fait  lever dans l'hrsie4 ,julie       
demande si elle ne peut pas refuser     
l'avenir le devoir1 pour n'avoir pas le 
dplaisir de mettre au monde  d'autres   
enfants qui seront un jour des hrtiques 
et par consquent des  rprouvs8          
,rponse4 ,julie doit se plaindre        
fortement  ,baptistin de sa mauvaise    
foi4 ,s'il promet srieusement de se     
corriger1 elle fera une nouvelle        
preuve4 ,mais1 s'il lui dclare qu'il ne 
veut pas tenir sa promesse1 ou  que la  
lui ayant renouvele1 il continue  la    
violer1 ,julie est en droit  de refuser 
le devoir  ,baptistin1 pour la raison   
marque dans l'expos4            ,,les   

,,diaconales      ,,manuel ,,des        
,,confesseurs      ,,par    ,mgr        
,,bouvier    vque du ,mans#c      #c    
,sur la page en regard du titre on lit3 
,,avis ,,essentiel        ,toute demande
 de cet ouvrage doit tre accompagne     
d'une      autorisation de ,m4 le       
suprieur du grand sminaire du diocse ou 
du      vicaire gnral2 sans cette       
formalit indispensable il ne sera       
dlivr aucun exemplaire4          ,,les  
,,diaconales    ,,manuel ,,des          
,,confesseurs          ,,chapitre       
,,premier    ,,de ,,la ,,luxure ,,en    
,g,n,,ral      ,la luxure1 qui tire son 
nom du mot luxer1 est ainsi appele parce
 que le  propre de ce vice est de       
relcher1 de dtruire les forces de l'me  
et du  corps3 aussi l'appelle-t-on      
quelquefois dissolution2 et on dit de   
ceux  qui se livrent avec passion aux   
jouissances de l'amour1 qu'ils sont     
dissolus4 ,on dfinit la luxure ainsi3   
l'apptit dsordonn aux plaisirs  vnriens4
    ,ces plaisirs sont appels vnriens   

parce qu'ils ont pour but la  gnration  
laquelle les paens faisaient prsider la 
desse ,vnus4          ,,chapitre ,,ii   
,,des ,,diff,,rentes ,,esp,,ces ,,de    
,,luxure ,,naturelle ,,consomm,e        
,la luxure est naturelle lorsqu'elle    
n'est pas en opposition avec la         
propagation du genre humain4--,l'union  
des deux sexes en dehors du  mariage est
 donc un acte purement charnel1  la     
condition d'tre  pratiqu d'une manire   
propre  la gnration4 ,cet acte est      
accompli par  le fait de l'coulement de 
la matire sminale de l'homme dans       
l'intrieur des parties sexuelles de la  
femme4    ,on compte six espces de      
luxure3        ,la fornication1      ,le
 stupre1      ,le rapt1      ,l'adultre1
      ,l'inceste1      ,le sacrilge4    
,,article ,,premier    ,,de ,,la        
,,fornication    ,la fornication est    
l'union intime et d'un consentement     
mutuel d'un homme  libre et d'une femme 
libre1 mais ayant dj perdu sa           
virginit444    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4

 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4    ,il y a trois sortes de       
fornication3 la fornication simple1 le  
concubinage1 la prostitution4       ,i  
,,de ,,la ,,fornication ,,simple    ,la 
fornication simple est celle qui rsulte 
d'un commerce passager avec  une ou     
plusieurs femmes4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4       ,,ii    ,,du         
,,concubinage    ,le concubinage est le 
commerce d'un homme libre avec une femme
 libre1 et  qui1 demeurant soit dans la 
mme maison1 soit dans des maisons       
spares1  vivent ensemble4    4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4       ,,iii    ,,de
 ,,la ,,prostitution    ,la prostitution
 est un mtier ou un acte3 comme mtier1  
c'est la  condition d'une femme prte    
recevoir le premier venu et             
ordinairement  pour de l'argent2 comme  
fait1 c'est l'union charnelle d'un homme
 avec  une telle femme1 ou d'une telle  
femme avec l'homme qui se prsente pour  

forniquer4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4      ,,article ,,deuxi,,me    ,,du
 ,,stupre    ,on appelle gnralement     
stupre toute union charnelle illicite4  
,ainsi1  dans le ,lvitique1 verset #ba1 
chap4 #i1 et dans les ,nombres1 verset  
#e1 chap4 #ac1--l'union charnelle de la 
fille d'un prtre et l'adultre  sont     
qualifis de la mme manire4 ,si quelqu'un
 accomplit l'acte charnel  en employant 
la violence1 il tombe1--pour notre      
diocse1--dans un cas  rserv4    4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4    ,le stupre   
est qualifi par beaucoup de thologiens  
violence1 et mieux1  par d'autres1      
dfloration illicite d'une vierge4    4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4            
,,article ,,troisi,,me    ,,du ,,rapt   
,le rapt1 par sa nature1 est une        
violence faite  toute personne ou   ses 
parents dans le but d'assouvir la       
passion4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 

4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4    ,le rapt diffre de l'adultre     
parce que l'adultre viole la justice    
d'une autre manire que le rapt4 ,de mme 
le viol d'une jeune fille ivre  ou      
endormie constitue un grave pch contre  
la justice2 ce n'est pas un  rapt mais  
une tromperie2 il en est de mme de la   
corruption sans  violence d'une personne
 qui n'a pas l'usage de la raison ou qui
 ignore  ce genre de pch4    4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4    ,on demande ce  
que doit faire une femme prise de force 
afin de ne pas  tre coupable envers     
,dieu4    ,rponse4 #a ,elle doit        
intrieurement repousser toute           
participation au  plaisir1 quelle que   
soit d'ailleurs la violence extrieure   
qui lui est  faite1 sans quoi elle      
pcherait mortellement4    #b ,elle doit 
se dfendre de toutes ses forces avec ses
 pieds1 ses mains1  ses ongles1 ses     
dents et tous autres instruments1 mais  
de manire  ne  pas tuer ou gravement    

mutiler l'agresseur4 ,beaucoup de       
thologiens  pensent que la vie et les   
principaux membres sont plus prcieux que
  l'honneur qu'ils supposent ici n'tre  
que matriellement atteint4  ,beaucoup   
d'autres1 cependant1 soutiennent        
l'opinion contraire par des  raisons    
puises dans notre ,thologie morale1 ,t4 
#e1 p4 #cib1 #d;e dit4    #c ,si elle   
espre qu'il puisse lui tre port secours 
elle doit crier et  invoquer            
l'assistance d'autrui2 car si elle      
n'oppose pas les rsistances  qui        
paraissent en son pouvoir1 elle semble  
consentir4    ,or1 il vaudrait mille    
fois mieux mourir que de cder  un pareil
 danger4  ,aussi1 une jeune fille qui se
 trouve dans cette extrmit1 craignant1  
avec raison1 de consentir aux sensations
 vnriennes1 est-elle tenue de  crier1   
mme au pril vident de sa vie1 et alors  
elle est martyre de la  chastet4 ,c'est 
ce que dcident gnralement les auteurs   
contre ce petit  nombre de              
probabilistes4 ,mais le danger prochain 

de consentement cart1  il est gnralement
 admis que la jeune fille n'est pas     
tenue de crier au  pril de sa vie et de 
sa rputation1 parce que la vie et la    
rputation  sont des biens de l'ordre le 
plus lev4 ,mais il est presque          
impossible1  comme le dit ,billuart1 t4 
#ac1 p4 #cfh1 que le danger n'existe    
pas4      ,,article ,,quatri,,me    ,,de
 ,l',,adult,,re    ,l'adultre1 comme son
 nom l'indique1 dit saint ,thomas1      
consiste  entrer  dans le lit d'autrui4 
,il peut tre commis de trois manires3   
#a ,entre un homme mari et une femme    
libre2      #b ,entre un homme libre et 
une femme marie2      #c ,entre un homme
 mari et la femme d'un autre4    4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4    ,on demande3
 ,si une femme qui se livre au cot avec 
un autre homme1 son  mari consentant1   
commet un adultre4    ,rponse4 ,quelques
 probabilistes se sont prononcs pour la 
ngative2  ils ont au moins prtendu que  
dans ce cas il n'tait pas ncessaire de  

dclarer en confession la circonstance   
d'adultre4 ,mais ,innocent ,,xi a       
condamn la proposition suivante3        
,l'union charnelle avec une femme marie1
 du consentement du mari1 ne  constitue 
pas un adultre2 il suffit donc de dire  
en confession que l'on  a forniqu4      
,cette dcision du souverain pontife est 
base sur une raison vidente4  ,en effet1
 le mari1 par la force mme du contrat et
 de la raison qui a  prsid              
l'institution du mariage1 a le droit de 
se servir de sa femme  selon l'ordre de 
la propagation de l'espce1 mais il ne   
peut ni la  cder1 ni la prter1 ni la    
louer  un autre sous peine de pcher     
contre  l'essence du mariage2 son       
consentement ne peut donc enlever en    
rien  la  malice de l'adultre4          
,,article ,,cinqui,,me    ,,de          
,l',,inceste    ,l'inceste est l'union  
charnelle entre parents par consanguinit
 ou par  alliance aux degrs prohibs4    
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4    ,les 

thologiens ne sont pas d'accord sur le  
point de savoir s'il y a une  seule ou  
plusieurs espces d'inceste4 ,un grand   
nombre prtendent qu'ils  sont de        
diffrentes espces parce qu'il y a une   
malice spciale dans  l'union charnelle  
entre parents par consanguinit qu'on ne 
trouve pas  lorsqu'elle a lieu entre    
parents par alliance4 ,lorsqu'il s'agit 
du cot  d'un fils avec sa mre ou d'un   
pre avec sa fille l'inceste est encore  
diffrent de l'inceste entre parents d'un
 degr plus loign de  consanguinit ou    
d'affinit4 ,c'est ainsi que pense       
,concina qui dit1 ,t4  #ae1 p4 #bhb1 que
 cette opinion est la plus ordinaire et 
la plus probable4    ,cependant         
l'opinion contraire nous parat plus     
probable et plus  ordinaire2 tous les   
incestes1 en effet1 sont contraires  la 
mme vertu3  le respect d  ses parents4  
,ils diffrent donc par leur plus ou     
moins  de gravit1 mais non par une      
malice particulire2 ils sont de la mme  
espce4    ,quoi qu'il en soit de cette  

controverse au point de vue spculatif1  
il  est certain que l'obligation existe 
de dclarer en confession si  l'inceste a
 eu lieu entre parents par alliance ou  
par consanguinit1 en  ligne directe ou  
collatrale et  quel degr3 sans cela1 la 
malice de  cet acte ne serait pas       
suffisamment dvoile4 ,a qui             
persuaderait-on1 en  effet1 que l'union 
charnelle d'un fils avec sa mre1 d'un   
frre avec sa  sur1 etc41 est            
suffisamment dclare sous la dnomination 
gnrale  d'inceste8 ,on doit donc dclarer
 les divers degrs auxquels le mariage   
est prohib4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4      ,,article ,,sixi,,me    ,,du
 ,,sacril,,ge    ,le sacrilge1 en tant  
que pch de luxure1 est la profanation   
d'une  chose sacre par l'acte charnel4  
,il constitue1 indubitablement1 une     
espce de luxure  part1 car1 outre le pch
 contre la chastet1 il  renferme        
videmment quelque chose de contraire au 
respect d  ,dieu4    ,par chose sacre on

 entend une personne consacre  ,dieu1 un
 lieu  destin au culte et tous autres   
objets spcialement consacrs4    ,on     
entend par lieu consacr au culte ou lieu
 sacr celui que  l'autorit publique a   
destin  la clbration des offices divins 
ou   la spulture des fidles2 tels sont  
les glises et les cimetires  bnits4    4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4    ,tout 
acte vnrien accompli volontairement1 mme
 d'une manire cache1  dans un lieu sacr1
 entrane la malice du sacrilge1 attendu1
 suivant  l'opinion gnrale1 que c'est   
une irrvrence envers le lieu saint et   
envers ,dieu4    ,le lieu saint se      
trouverait souill par la publicit de cet
 acte et par  l'coulement de la matire  
sminale1 quoiqu'elle ne ft pas rpandue  
sur  le pav4 ,dcret1 ,tit4 #fh1 ch4 #c1 
et de la ,conscr41 ,tit4 #a1 ch4        
#bj4--;,ce n'est cependant pas par la   
publicit que le lieu est souill1  mais  
c'est par elle que la profanation est   
connue et l'usage en est  interdit      

jusqu' la purification4--,billuart1 ,t4 
#ac1 p4 #djd4    ,beaucoup d'auteurs    
prtendent que les regards1 les baisers1 
les discours  dshonntes et les          
attouchements impurs dans le lieu sacr1 
mme sans  danger prochain d'jaculation1 
entranent la malice du sacrilge1 tant   
cause du respect d  ,dieu qu' cause du  
danger d'jaculation qui en est          
insparable4 ,d'autres appuient l'opinion
 contraire sur l'axiome suivant3  ,il ne
 faut pas aggraver ce qui a un caractre 
odieux4 ,et1 d'ailleurs1  c'est         
seulement par l'coulement de la matire  
sminale que le lieu  sacr se trouve     
souill4 ,il rsulte de cette diversit mme
 d'opinions  entre les savants que la   
circonstance du lieu sacr doit tre      
dvoile1  surtout si l'acte est par trop 
honteux1 comme de regarder ou de toucher
  les parties vnriennes4    4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4    ,l'union         
charnelle mme lgitime entre poux1       
accomplie sans ncessit  dans un lieu    

sacr1 entrane la malice du sacrilge2 les
 auteurs  s'accordent gnralement sur ce 
point4 ,d'aprs ,dist4 #fh1 c4 #c4 ,si   
cependant cet acte est accompli dans le 
lieu sacr par pure ncessit1  comme      
lorsque deux poux y sont dtenus en temps
 de guerre et qu'ils  sont en danger    
prochain d'incontinence s'ils ne        
pratiquent pas le cot1  le lieu n'est   
pas souill et les poux ne pchent pas1   
disent un grand  nombre de thologiens2  
car l'glise n'est pas cense prohiber un 
acte en  soi licite dans une pareille   
circonstance4    ,mais l'opinion la plus
 ordinaire1 et nous la partageons1 est  
que l'union  charnelle entre poux est1  
dans ce cas1 illicite et sacrilge1 parce
  qu'il est impossible que la ncessit   
soit telle que l'glise flchisse  sur la 
svrit d'une loi qui a eu pour but le    
respect d  ,dieu4  ,chacun1 d'ailleurs1 
par la prire1 le jene et autres moyens  
peut calmer  les aiguillons de la chair1
 comme il serait tenu de le faire si sa 
moiti tait absente1 malade ou dcde4     

,c'est cette seule opinion  qu'il faut  
admettre dans la pratique4 ,voy4        
,billuart1 ,t4 #ac1 p4 #djf1 et  saint  
,liguori1 c4 #c1 n #deh4    ,par choses 
sacres on entend tous les objets autres 
que personnes et  lieux qui sont        
consacrs au culte divin1 comme les      
ornements et les  vases sacrs4 ,il est  
certain que c'est un honteux sacrilge   
d'abuser de  ces choses pour commettre  
des actes honteux1 comme de se servir   
superstitieusement de l'eau bnite1 des  
saintes huiles ou de  l'eucharistie dans
 un but de luxure1 et d'en frotter les  
parties  sexuelles4    4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4    ,le prtre qui1 en     
administrant les sacrements1 en clbrant 
la sainte  messe1 ou revtu des ornements
 sacrs pour la clbrer1 ou mme en        
descendant de l'autel1 se procure une   
jaculation volontaire ou se  dlecte dans
 les plaisirs vnriens1 ne peut tre excus
 d'un double  sacrilge4 ,saint ,liguori1
 c4 #c1 n #dfc4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4

 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4      ,,appendice    ,,des    
,,clercs ,,qui ,,excitent ,a ,,des      
,,passions ,,honteuses    4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4    ,plusieurs         
souverains pontifes ont ordonn aux      
pnitents que leurs  confesseurs         
porteraient  des actions dshonntes de   
les dnoncer au  tribunal de             
l',inquisition ou aux vques du lieu3    
nous citerons ,paul ,,iv1  #f avril     
#aefd2 ,clment ,,viii1 #c dcembre #aeib1
 et ,paul ,v1 #afjh4    ,enfin ,benot   
,,xiv1 par sa constitution1 le          
,sacrement de pnitence du  #a;er juin   
#agda1 ordonna3    #a ,de dnoncer et de 
punir1 selon les circonstances1 tous    
ceux qui1 en  confession ou  l'occasion 
de la confession1 par paroles1 signes1  
mouvements1 attouchement1 crits  lire1  
pendant ou aprs la confession1  auraient
 excit  des actions honteuses ou tenu   
des propos dshonntes2    #b ,d'avertir  
les prtres chargs d'entendre les        

confessions qu'ils sont  tenus d'exiger 
de leurs pnitents la dnonciation de ceux
 qui1 de  quelque faon que ce soit1 les 
auraient excits  des actions honteuses2 
#c ,il dfendit de dnoncer comme         
coupables les confesseurs innocents ou  
de les faire dnoncer par d'autres et se 
rserva1 pour lui et ses  successeurs1 le
 cas d'une si excrable turpitude1  moins
 que le  confesseur ne ft  l'article de 
la mort2    #d ,il dclara que les prtres
 qui se seraient souills d'un crime     
aussi  infme ne pourraient jamais       
absoudre leurs complices1 mme en temps  
de  jubil1  moins que ce ne ft          
l'article de la mort et pronona         
l'excommunication majeure rserve au     
,saint-,sige contre celui qui  oserait  
le faire4    ,ces diverses constitutions
 pontificales n'ont jamais t publies en 
,france1 c'est pourquoi elles n'obligent
 pas strictement1  moins de  statuts    
diocsains spciaux4          ,,chapitre  
,,iii    ,,des ,,diff,,rentes ,,esp,,ces
 ,,de ,,luxure ,,consomm,e ,,contre     

,,nature4      ,la luxure consomme      
contre nature consiste dans l'effusion  
de la matire  sminale d'une faon        
contraire  la gnration1 soit en dehors  
de  l'union charnelle1 soit dans cette  
union4    ,on en compte trois espces    
diffrentes3    ,les plaisirs voluptueux 
ou pollution2    ,la sodomie2    ,la    
bestialit4      ,,article ,,premier     
,,de ,,la ,,pollution    ,la pollution  
qu'on appelle aussi plaisir voluptueux  
ou incontinence  secrte consiste dans   
l'effusion de la semence en dehors de   
toute union  charnelle4    ,la semence  
est une humeur ou scrtion gluante que le
 ,crateur a  destine  la gnration et  la
 conservation de l'espce3 elle diffre   
donc essentiellement de l'urine qui est 
forme par la scrtion des  aliments et   
que la nature1 pour se soulager1 rejette
 comme les  excrments4    ,il y a trois 
sortes de pollutions3    #a ,la         
pollution simple et qualifie2    #b ,la 
pollution volontaire ou involontaire2   
#c ,la pollution volontaire en soi ou   

dans sa cause4    ,la pollution est     
simple quand il ne vient pas s'y ajouter
 une malice  trangre1 par exemple1      
lorsque quelqu'un dgag de tout lien avec
 un  homme ou avec une femme trouve son 
plaisir dans la masturbation4    ,on la 
dit qualifie lorsqu' sa propre malice   
vient s'y ajouter une  autre1 soit de la
 part de l'objet auquel on pense1 soit  
de la part de  celui sur lequel on      
pratique ou de celui qui pratique la    
masturbation3    #a ,la masturbation    
revt la malice de l'adultre1 de         
l'inceste1 du  stupre1 du sacrilge1 de  
la bestialit ou de la sodomie1 selon que
 celui  qui s'y adonne pense  une femme 
marie1  sa parente1 etc4 ,ainsi         
commettrait un horrible sacrilge celui  
qui porterait des dsirs de              
concupiscence sur la bienheureuse       
,vierge en se livrant  la masturbation  
devant sa statue2    #b ,de la part de  
celui sur lequel on pratique la         
masturbation1 s'il est  mari ou consacr 
,dieu par un vu ou par les ordres sacrs2

    #c ,de la part de celui qui pratique
 la masturbation1 si1 par exemple1      
c'est un religieux ou un prtre4         
,toutes ces circonstances doivent       
ncessairement tre dvoiles en  confession
 parce qu'elles changent la nature du   
pch4    ,la pollution volontaire est    
celle qu'on pratique directement ou dont
 on  recherche volontairement la cause4 
,elle est involontaire lorsqu'elle se   
produit sans la coopration de la volont 
soit  l'tat de veille1 soit  pendant le 
sommeil4    ,comme la pollution tout    
fait involontaire ne peut tre un pch1   
nous  n'en parlerons pas ici1 en tant   
que pch4    ,c'est pourquoi nous        
traiterons3    #a ,de la pollution      
volontaire en soi2    #b ,de la         
pollution volontaire dans sa cause2     
#c ,de la pollution nocturne2    #d ,des
 mouvements dsordonns2    #e ,de la     
conduite des confesseurs  l'gard de ceux
 qui ont l'habitude  de se livrer  la   
pollution4       ,i    ,,de ,,la        
,,pollution ,,volontaire ,,en ,,soi4    

,plusieurs probabilistes ont prtendu1   
avec ,caramuel1 que la  masturbation    
n'tait pas dfendue par la loi naturelle2
 que l'jection  de la semence pouvait   
tre compare  un excs de sang1 de lait1  
d'urine  et de sucre et que1 par        
consquent1 si ce n'taient les           
prohibitions de  la loi positive1 il    
serait permis de provoquer l'jaculation 
comme utile   la sant toutes les fois   
que la nature le demanderait4 ,en cela  
ils  sont contraires  l'opinion de tous 
les thologiens4    ,,proposition4--,la  
masturbation considre en elle-mme est un
 grave  pch contre nature4    ,cette    
proposition est conforme  l'criture     
sainte1  l'autorit  d',innocent ,,xi1   
l'opinion unanime des thologiens et de  
la raison4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4    ,il a t certainement dans      
l'esprit du ,crateur d'affecter la      
semence  humaine et l'acte vnrien tout  
entier  la procration et  la  perptuit  
de l'espce4 ,s'il tait permis de se     

livrer une fois  la  masturbation1 il   
n'y aurait pas de raison pour n'y pas   
revenir1 et c'est  ce qu'on ne peut     
admettre4 ,de plus1 on est expos par le 
plaisir qui est  insparable de la       
masturbation1 au danger d'en contracter 
l'habitude2 et  nous tablirons plus loin
 que c'est une grave faute de se livrer 
la  masturbation  cause des fcheux      
rsultats qu'elle entrane444    444 ,d'o 
on doit conclure1 qu'il n'est jamais    
permis de provoquer  directement        
l'jaculation mme quand il s'agit de     
conserver la sant ou  la vie1 car1      
pratique mme dans ce but1 la fornication
 est un acte  illicite2 et la           
comparaison faite par ,caramuel de la   
semence humaine  avec le sang1 le lait1 
l'urine et la sueur1 n'a pas de valeur1 
puisque  la destination de l'une est    
tout  fait diffrente de celle des       
autres4  ,on ne doit pas non plus se    
baser sur ce qu'il est quelquefois      
permis de  pratiquer la saigne ou       
d'amputer un membre et mme les vases    

spermatiques1--le phallus et les        
testicules1--car le sang et les membres 
sont subordonns  la sant de l'individu  
et peuvent tre enlevs dans  le but de   
lui conserver la vie2 le sperme1 au     
contraire1 n'a pas t  cr en faveur de   
l'individu mais bien pour la            
conservation de l'espce4  ,du reste1 une
 saigne ou une amputation ne peuvent    
entraner aucun  danger1 et on ne saurait
 en dire autant de la masturbation4     
,,ii    ,,de ,,la ,,pollution           
,,volontaire ,,dans ,,sa ,,cause4    ,on
 distingue ordinairement deux causes de 
pollution3 une prochaine et  une loigne4
 ,les causes prochaines tendent par     
elles-mmes   l'jaculation1 comme les    
attouchements des parties gnitales sur  
soi ou  sur autrui1 les regards que l'on
 porte sur elles1 les paroles obscnes   
ou amoureuses1 et les penses honteuses4 
,les causes loignes influent d'une      
manire moins directe sur la  pollution3 
ce sont les excs dans le boire et le    
manger1 l'tude des  questions vnriennes1

 la confession1 etc4    4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4    ,il est certain3     
#a ,que celui qui1 volontairement1 mme  
pour un instant1 sans intention  et pour
 une cause accidentelle se complat dans 
la masturbation1 pche  mortellement4    
,c'est ce que personne ne niera4    #b  
,il en est de mme de celui qui fait une 
action influant directement  sur        
l'jaculation1 en touchant ou regardant  
amoureusement sur soi ou sur  autrui les
 parties qui doivent rester voiles et   
qui parat dsirer  l'jaculation qui peut 
en rsulter1 ne chercherait-il pas  la   
provoquer2 c'est de toute vidence4    4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4    #c ,en 
cas de grave ncessit1 l'action qui tend 
un but lgitime ne  fournit pas matire   
pcher444 ,ainsi ne pche pas le          
chirurgien qui1  pour gurir une infirmit
 ou faire un accouchement1 touche ou    
regarde  les parties pudiques d'une     
femme et qui1  cette occasion1 prouve   

les  effets de la masturbation1 pourvu  
cependant qu'il n'y consente pas1       
s'exposerait-il mme au danger du        
consentement4 ,mais1 il serait oblig  de
 renoncer  son art s'il tombait         
frquemment dans ce danger2 car la       
ncessit de son propre salut doit        
l'emporter sur toutes les autres4    #d 
,ne pche pas celui qui1 pour son utilit 
ou celle d'autrui1 fait une  action     
qu'il sait tre de nature  amener        
l'jaculation444 ,aussi1 est-il  permis  
d'tudier1 dans un but honnte1 les choses
 vnriennes1  d'entendre les confessions 
de femmes1 de converser avec elles d'une
  manire utile et honnte1 de leur rendre
 visite et de les embrasser  la  manire 
des parents444    #e ,on pche           
mortellement en faisant une action      
vniellement mauvaise si  elle influe sur
 la pollution d'une manire prochaine3   
cela rsulte de ce  qui vient d'tre dit4 
,ainsi1 celui qui est trop sensible aux 
aiguillons  de la chair1 qui jacule     
lorsque ses regards se portent sur      

certaines  parties du corps d'une femme1
 ou lorsqu'il touche ses mains ou s'il  
presse ses doigts1 ou s'il cause avec   
elle ou quand il l'embrasse d'une       
manire honnte mais sans motif1 ou       
lorsqu'il assiste  des bals1  celui-l   
devra s'abstenir de ces actions sous    
peine de pch mortel4    4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4       ,,iii    ,,de ,,la
 ,,pollution ,,nocturne    ,par         
pollution nocturne on entend            
l'jaculation qui se produit pendant le  
sommeil4 ,si le sommeil est imparfait1  
l'jaculation peut tre  semi-volontaire1 
et le pch1 par consquent1 vniel4        
,l'jaculation  n'tant nullement         
volontaire dans le sommeil parfait ne   
peut entraner  de pch2 car1 dans ce cas1
 elle ne peut tre mauvaise que dans sa  
cause4    ,il est certain que celui ou  
celle qui a prpar une cause dans        
l'intention de provoquer l'jaculation   
pendant le sommeil1 en prenant          
certaines positions dans son lit1 ou par

 des attouchements voluptueux1  ou par  
des lectures de roman1 pche             
mortellement4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4    ,on demande3 #a ,ce que doit
 faire celui qui1 en s'veillant1        
s'aperoit  qu'il est sur le point       
d'jaculer8    ,rponse4 ,il doit lever   
son esprit vers ,dieu1 l'invoquer1 faire
 le  signe de la croix1 s'abstenir de   
provoquer l'coulement de la semence1    
renoncer au plaisir voluptueux2 pourvu  
qu'il agisse ainsi1 il peut se          
considrer comme exempt de pch1 et il    
n'est pas tenu de contenir  l'imptuosit 
de la nature2 car dj la scrtion des     
humeurs s'est  faite dans les vases     
spermatiques2 il est ncessaire que      
l'jaculation  se fasse immdiatement ou  
plus tard1 sans quoi le sperme venu des 
reins  se corromprait au dtriment de la 
sant4    ,on demande3 #b ,s'il est      
permis de se rjouir de l'jaculation     
lorsqu'elle se produit dgage de tout    
pch1 en tant qu'elle dcharge  la nature1

 ou de la dsirer  ce point de vue8      
,rponse4 ,les auteurs enseignent        
gnralement qu'il est permis de se       
rjouir des bons effets de la pollution  
involontaire qui se produit soit        
pendant le sommeil1 soit pendant la     
veille4 ,car1 sous ce rapport1 elle     
opre un bon rsultat4    4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4    ,on demande3 #c ,ce  
que l'on doit penser de la distillation 
du sperme8    ,rponse4--,la distillation
 est l'coulement qui se fait goutte     
goutte1 et sans mouvements de           
concupiscence1 d'une semence imparfaite 
ou  autre humeur muqueuse4 ,si elle se  
produit sans plaisir vnrien1 comme  il  
arrive quelquefois  cause de la         
faiblesse des organes ou des            
chatouillements provenant d'un prurit   
insupportable1 il ne faut pas1  disent  
,cajetan et les thologiens en gnral1    
s'en occuper plus que de  la sueur4     
,,iv    ,,des ,,mouvements ,d,,sordonn,s
    ,ces mouvements consistent en       

certaines commotions des parties        
gnitales  qui disposent plus ou moins   
l'jaculation2 ils peuvent tre graves ou 
lgers2 graves lorsqu'ils sont accompagns
 d'un danger prochain  d'jaculation2    
lgers dans le cas contraire4    4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4    ,on demande3 
,si celui qui reste indiffrent aux      
mouvements voluptueux  qui se produisent
 en dehors de sa volont1 qui ne les     
approuve ni ne les  dsapprouve1 commet  
un pch et quelle en est la gravit8      
,rponse4 ,tout le monde est d'accord    
pour reconnatre qu'une pareille         
indiffrence est un pch vniel1 car       
l'esprit est tenu d'prouver de la       
rpugnance pour les mouvements voluptueux
 dsordonns4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4       ,v    ,,de ,,la ,,conduite 
,,des ,,confesseurs ,a ,l',,gard ,,de   
,,ceux ,,qui ,,se ,,livrent ,a ,,la     
,,masturbation    ,il n'y a pas de vice 
plus nuisible sous tous les rapports aux

 jeunes  gens et aux jeunes filles que  
l'habitude de se livrer  la pollution1  
c'est--dire1 de se masturber4    ,en    
effet1 ceux qui ont pris cette mauvaise 
habitude tombent dans  l'endurcissement1
 l'hbtement1 le dgot de la vertu et le  
mpris de la  religion4    4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4    ,voici le moyen    
pour le confesseur de dcouvrir si son   
pnitent se livre   la masturbation3     
d'abord interroger le pnitent sur les   
penses1 les  paroles dshonntes1 les     
nudits devant d'autres personnes et les 
attouchements sur soi ou sur d'autres1  
ou ce qu'il a permis  d'autres  de lui  
faire4 ,s'il n'est pas encore arriv     
l'ge de pubert1 il ne  doit pas tre     
interrog sur la masturbation2 car il    
n'est pas probable  qu'il l'ait         
pratique1  moins qu'il ne paraisse trs  
corrompu4 ,mais  s'il est pubre1 qu'il  
ait pratiqu des attouchements impudiques
 avec  d'autres personnes et surtout    
qu'il ait couch avec des enfants plus   

gs que lui1 il est moralement certain   
qu'il y a eu jaculation1 et il  est     
suffisamment clair que la masturbation  
s'est faite4    ,le confesseur peut     
cependant dire prudemment3    ,avez-vous
 ressenti des mouvements dans le corps  
7ou dans la  chair78--,avez-vous prouv  
dans les parties secrtes une agrable    
dlectation aprs laquelle les mouvements 
se sont calms8    ,si le pnitent rpond  
oui1 il est raisonnable de penser qu'il 
s'est  masturb2 car les mouvements      
violents suivis d'un plaisir semblable  
indiquent d'une manire certaine que     
l'jaculation s'est produite1 qu'il      
s'agisse de l'un ou de l'autre sexe4    
,l'coulement est toujours extrieur chez 
les mles2 mais l'jaculation  ne se      
produit pas de la mme manire chez les   
femmes1 puisqu'il est  probable         
aujourd'hui que les femmes ne rpandent  
pas de sperme4  ,cependant1  la suite de
 mouvements dsordonns1 il y a souvent   
coulement intrieur1 et rarement         
extrieur1 d'une espce d'humeur          

muqueuse4 ,pendant que cet coulement a  
lieu1 se produisent des  sensations     
extrmement agrables1 qu'on dsigne plus  
particulirement  sous le nom de         
jouissance4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4      ,,article ,,deuxi,,me       
,,de ,,la ,,sodomie    ,saint ,thomas1  
#b4 #b1 q4 #aed1 art4 #aa1 dfinit ainsi 
cette monstrueuse  corruption qui tire  
son nom des habitants de ,sodome3       
,accouplement entre  deux personnes du  
mme sexe1 par exemple d'un homme avec un
 homme1 ou  d'une femme avec une femme4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4    ,peu 
importe le vase dans lequel pratiquent  
le cot1 les mles entre  eux ou les      
femmes entre elles1 que ce soit dans le 
vase de devant ou  dans celui de        
derrire1--dans la matrice ou dans       
l'anus--ou sur une  autre partie du     
corps1 puisque la malice de la sodomie  
consiste dans  l'affection pour le sexe 
interdit1 et que1 dans son genre1 elle  

est  complte1 par l'application en      
manire d'union charnelle1 des parties   
gnitales sur une partie du corps d'une  
personne du mme sexe4 ,il n'y a         
cependant pas sodomie1 parce qu'il n'y a
 pas union charnelle1 lorsqu'on         
applique seulement les mains1 les pieds 
ou la bouche sur les parties  gnitales  
d'un autre1--homme ou                   
femme--l'jaculation se produirait-elle  
des deux cts4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4    ,il y a une autre espce de  
sodomie qui consiste dans l'union       
charnelle  entre personnes de diffrents 
sexes1 mais hors du vase naturel3 dans  
la partie de derrire1 c'est--dire dans  
l'anus1 ou dans la bouche1  entre les   
seins1 entre les jambes ou les cuisses1 
etc4 ,quoique ce genre  d'infamie ne    
tombe pas sous les peines portes contre 
la sodomie  proprement dite1 il n'en est
 pas moins certain que cet acte contre  
nature constitue un crime norme et1 dans
 notre diocse1 c'est un cas  rserv4     

,,article ,,troisi,,me    ,,de ,,la     
,,bestialit    ,la bestialit rsulte de  
l'accomplissement des actes vnriens avec
 des  tres appartenant  l'animalit1     
c'est--dire avec des animaux1 des  btes4
    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4     
,quelle que soit l'espce  laquelle      
appartienne l'animal1 le pch ne  change 
pas de nature1 et la diffrence des sexes
 ne l'aggrave pas  beaucoup1 parce que  
sa malice vient de ce qu'il est contre  
nature4 ,il  n'est donc pas ncessaire de
 faire connatre en confession l'espce1  
le  sexe et les autres qualits des btes1
 mais il faut dire si le pch a  t       
accompli par l'coulement de la semence  
ou s'il y a eu seulement  essai4 ,dans  
notre diocse1 l'un et l'autre de ces cas
 sont rservs4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4          ,,chapitre ,,iv       
,,des ,p,,ch,s ,,de ,,luxure ,,non      
,,consomm,e      ,la luxure non consomme
 est celle qui n'arrive pas jusqu'      

l'coulement  de la semence4 ,a cette    
espce se rapportent3 la dlectation      
morose ou  contemplative1 les baisers1  
les attouchements et regards impudiques1
 la  parure des femmes1 les peintures et
 sculptures indcentes1 les paroles      
dshonntes1 les danses1 bals et          
spectacles4 ,nous traiterons rapidement 
ces divers sujets au point de vue       
pratique4      ,,article ,,premier      
,,de ,,la ,d,,lectation ,,morose        
,sous ce titre sont comprises toutes les
 penses mauvaises en fait de  luxure1   
savoir3 le dsir1 le plaisir et la       
dlectation morose ou  contemplative4    
,le dsir est un acte de la volont qui a 
pour objet une action mauvaise  comme la
 fornication1 ou qui a pour but         
d'arriver  l'accomplissement de  cette  
action4    ,le plaisir1 au contraire1 se
 rapporte au pass3 c'est la dlectation  
dans le souvenir d'une mauvaise action1 
comme1 par exemple1 quand on  voque le  
souvenir d'un acte charnel dj accompli1 
ou de mauvais propos  qui ont t tenus4  

,la fornication morose ou contemplative 
n'est autre chose que le  ressouvenir   
d'une action mauvaise que l'imagination 
nous reprsente  comme relle1 mais sans  
dsir de l'accomplir2 par exemple1       
lorsqu'on  s'imagine qu'on se livre  la 
fornication4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4    ,on demande3 s'il est permis 
aux personnes maries et veuves de       
prendre  plaisir  la pense de l'acte    
charnel--le cot-- venir ou pass8        
,rponse3 #a ,les fiancs et les veufs ne 
pchent pas en pensant que le  plaisir   
est attach  ces actes1 ni en prvoyant   
qu'ils prouveront ce  plaisir ou en se  
souvenant qu'ils l'ont prouv2 car il est
 vident que  cette notion n'est pas le  
plaisir dans l'acte vnrien4    4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4    ,rponse3 #b   
,pchent mortellement les personnes      
fiances1 ou les  personnes veuves1 qui  
donnent leur consentement  la dlectation
  charnelle que produit en elles la     

prvision de l'acte futur ou le  souvenir
 de l'acte pass2 car elles se figurent  
l'acte charnel comme  s'accomplissant   
actuellement et elles y prennent        
volontairement plaisir4  ,or1 l'acte    
charnel s'accomplissant actuellement    
est1  leur gard1 une  fornication1      
puisqu'elles ne sont pas maries4        
,rponse3 #c ,l'poux qui1 en l'absence de
 son pouse1 prend plaisir   l'acte      
charnel comme s'accomplissant           
actuellement1 commet probablement  un   
pch mortel1 surtout si les esprits      
gnitaux en sont gravement  agits1 non   
pas prcisment parce qu'il consent  une  
chose qui lui est  dfendue1 mais parce  
qu'il s'expose ordinairement  un grave  
danger  d'jaculation4    4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4      ,,article         
,,deuxi,,me    ,,des ,,baisers1 ,,des   
,,attouchements1 ,,des ,,regards        
,,impudiques ,,et ,,de ,,la ,,parure    
,,des ,,femmes    ,nous ferons observer 
qu'il ne s'agit pas ici des baisers1    

attouchements1  etc41 entre personnes   
maries1 mais entre personnes libres3    
nous  parlerons ailleurs des personnes  
maries4       ,i    ,,des ,,baisers     
#a ,les baisers sur les parties honntes 
du corps1 comme la main et la  joue1 ne 
sont pas mauvais de leur nature1 mme    
entre personnes de sexe  diffrent3 cela 
est conforme  l'opinion gnrale et  la   
pratique  partout admise dans le monde4 
,d'o il suit3 #a ,qu'on ne trouve aucune
 espce de mal dans les baisers  que les 
enfants incapables de passions sont dans
 l'habitude d'changer4    #b ,qu'il n'y 
a pas de pch dans les baisers que       
donnent aux enfants qui  leur sont      
confis les mres1 les nourrices1 etc4    
#c ,ni1 ordinairement du moins1 dans    
ceux que d'autres personnes1 hommes  ou 
femmes1 donnent aux enfants en bas ge de
 l'un ou l'autre sexe4    #d ,les       
baisers mme honntes1 motivs par la      
passion1 donns ou reus1  entre personnes
 du mme sexe ou de sexe diffrent1 sont  
des pchs  mortels4 ,mais les baisers sur

 les parties inusites du corps1 par     
exemple sur la poitrine1 sur les seins1 
ou  la mode des colombes en             
introduisant la langue dans la bouche   
d'une autre personne1 sont  prsums avoir
 la passion pour mobile1 ou du moins    
mettent dans un grave  danger d'y       
succomber et pour cette raison1 ne      
peuvent tre excuss de  pch mortel4    #e
 ,il est certain qu'on doit regarder    
comme pchs mortels les baisers1  mmes   
honntes1 qui mettent dans le danger     
prochain de pollution ou de  mouvements 
de violente passion1  moins que1 par    
hasard1 il n'y ait de  graves raisons de
 les donner ou de les permettre2 car    
c'est pcher  mortellement que de        
s'exposer au danger sans ncessit4    4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4       ,,ii 
,,des ,,attouchements ,,impudiques    #a
 ,je suppose des attouchements faits sur
 soi ou sur d'autres sans  intentions   
lubriques2 car alors ce seraient des    
pchs mortels4    #b ,si ces             

attouchements sont faits par pure       
ncessit1 comme pour  soigner des        
infirmits1 ce ne sont nullement des     
pchs1 mettraient-ils  en mouvement les  
esprits gnitaux et exciteraient-ils la  
pollution1  pourvu qu'il n'y ait pas    
consentement2 cela rsulte de ce que nous
 avons  dit plus haut en parlant de la  
pollution4    #c ,on ne saurait excuser 
du pch mortel ceux qui1 sans cause      
lgitime1  se livrent  des attouchements 
honteux sur des personnes de l'un ou    
l'autre sexe1  cause du danger vident de
 la commotion des esprits et  de la     
pollution4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4    #d ,une femme pcherait         
mortellement si1 mme sans tre domine par
 la  passion1 elle permettait des       
attouchements sur ses parties pudiques  
ou  sur celles qui les avoisinent1 sur  
les cuisses ou bien sur les seins2  car 
alors elle s'exposerait videmment au    
danger vnrien et  participerait1 en     
plus1  la passion d'autrui2 elle devrait

 repousser  aussitt l'agresseur1 le     
rprimander1 le frapper1 repousser       
violemment  la main1 le fuir ou crier si
 elle pouvait compter sur du secours4   
,billuart1 t4 #ac1 p4 #dgc4    #e ,celui
 qui se complat sans motif dans les     
attouchements des parties  vnriennes    
commet un pch vniel ou mortel1 suivant  
le danger qu'il  court de ne pas        
s'arrter l4 ,en effet1 le danger n'est  
pas le mme pour  tout le monde2 chez    
beaucoup de personnes1 les sens sont    
branls par  les moindres attouchements  
qui les mettent dans le danger prochain 
de  pollution2 d'autres ont             
l'insensibilit du bois et de la pierre4 
,ces  derniers1 donc1 ne sont point     
tenus  une aussi grande vigilance que   
ceux qui sont plus ports aux actes      
vnriens4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4    #f ,on ne doit pas regarder comme
 constituant des pchs mortels les       
attouchements faits1 en jouant ou par   
lgret1 sur les parties honntes  d'une   

autre personne1 soit du mme sexe1 soit  
de sexe diffrent1  lorsqu'il n'y a pas  
grave danger d'exciter les passions4    
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4    ,mais
 au contraire1 le jeune homme qui attire
 une jeune fille sur ses  genoux1 l'y   
retient assise ou l'treint en           
l'embrassant1 commet1 du  moins         
ordinairement1 un pch mortel1 et on ne  
peut pas davantage  excuser d'un        
semblable pch la femme qui s'y prte     
volontiers4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4    #g ,c'est un pch mortel1      
rentrant dans la catgorie de la         
bestialit1  de toucher1 d'une manire    
lascive1 les parties gnitales des       
animaux4  ,c'est encore un pch mortel de
 les manier par curiosit1 par           
plaisanterie ou lgret1 jusqu'           
l'coulement de la semence1 non pas      
cause de la dperdition de la semence de 
la bte1 mais parce que cette  action    
excite fortement les passions de celui  

qui s'y livre4 ,voy4 ,s4  ,liguori1 l4  
#c1 n #dbj1 ,collet1 ,billuart et       
beaucoup d'autres4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4       ,,iii    ,,des      
,,regards ,,impudiques    ,l'exprience  
prouve que les regards influent moins   
sur l'acte vnrien  que les              
attouchements2 il est certain cependant 
que ce sont trs souvent  des pchs       
mortels ou vniels1 suivant l'intention1 
le consentement ou  le danger qui en    
rsulte4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4    ,ne pchent peut-tre pas           
mortellement1 mme ceux ou celles qui se 
regardent entre eux  l'tat de nudit et  
qui n'ont pas atteint l'ge de  pubert1  
parce que de pareilles passions         
n'existent pas encore chez eux4  ,on    
devrait autrement dcider s'ils couraient
 un grave danger4    ,pche mortellement 
celui qui se complat  regarder ses      
propres parties  pudiques1 car il est   
presque impossible que ces regards ne   

fassent pas  natre chez lui des         
mouvements lubriques4 ,il en serait     
autrement s'il  les regardait par pure  
curiosit1 et surtout s'il y avait lieu  
de  prsumer qu'il n'a pas couru un grave
 danger4 ,il n'y aurait pas de pch  si1 
tout danger de lubricit cart d'ailleurs1
 ces regards taient  ncessaires ou      
utiles4    ,c'est un pch mortel de      
regarder complaisamment--moros--les     
seins  nus d'une belle femme1  cause du 
danger insparable de ces regards4    4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4    ,ce     
n'est pas un pch mortel de regarder1 par
 simple curiosit1 les  parties gnitales 
des animaux ou d'assister  leur cot2 car
 il n'en  rsulte pas1 d'ordinaire1 un   
grave danger4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4       ,,iv    ,,de ,,la        
,,parure ,,des ,,femmes    ,s4 ,thomas1 
#bb1 q4 #afi1 art4 #b1 ,sylvius1 t4 #c1 
p4 #hga1 ,pontas1  ,collet1 ,billuart1  
etc41 donnent un trait spcial sur la    

parure  des femmes4    ,les soins du    
corps peuvent tre tudis sous un         
quadruple point de vue3    #a ,le       
protger contre les injures de l'air2    
#b ,couvrir les parties pudiques2    #c 
,conserver1 selon la mode1 la dcence qui
 convient  son tat2    #d ,augmenter sa 
beaut et plaire  autrui4    ,les premier
 et deuxime aspects de la question sont 
ncessaires2 le  troisime est convenable 
et licite1 car il est conforme  la      
raison que  chacun conserve1 selon la   
mode1 la dcence qui convient  son tat4  
,nous  parlerons donc de la parure      
considre du quatrime point de vue4    4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4    ,c'est 
videmment un pch mortel de prendre les  
vtements d'un autre  sexe avec des      
intentions ou grave danger de lubricit1 
ou lorsqu'il en  rsulte un grand        
scandale4 ,il n'y a point de pch        
lorsqu'on les prend  par ncessit1 par   
exemple1 pour se cacher ou parce qu'on  
n'en a pas  d'autres1 pourvu qu'il n'en 

rsulte ni scandale ni danger4    4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4    ,ceux qui1  
dans les runions publiques1 portent des 
vtements trangers  et bizarres et des   
masques peuvent rarement tre excuss de  
pch mortel   cause de l'inconvenance1 du
 danger et du scandale qui en rsultent4 
,sont galement coupables de pch mortel  
ceux qui confectionnent ou  vendent ces 
vtements ou ces masques pour servir     
uniquement  un pareil  usage4 ,il n'en  
est pas ainsi de ceux qui regardent les 
personnes  masques et s'en amusent1     
moins que sous un autre rapport1 comme  
clercs par exemple1 ils ne donnent      
matire  scandale4    #h ,c'est un pch   
mortel1 pour une femme1 de se dcouvrir  
les seins ou  de les laisser voir sous  
une toffe trop transparente2 car c'est l
 une  grave provocation  la lubricit1   
dit ,sylvius1 t4 #c1 p4 #hgb4 ,par      
contre1 ce n'est pas un pch mortel de   
dcouvrir un peu la gorge en se          
conformant  la mode1 lorsque c'est sans 

mauvaises intentions et qu'il  n'en     
rsulte aucun danger2 c'est la dcision de
 ,s4 ,antoine1 de  ,sylvius1 de ,s4     
,liguori1 l4 #b1 n #ee1 etc4    4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4      ,,article  
,,troisi,,me    ,,des ,,discours        
,d,,shonn,,tes1 ,,des ,,livres          
,,obsc,,nes1 ,,des ,,danses ,,ou ,,des  
,,bals ,,et  ,,des ,,spectacles       ,i
    ,,des ,,discours ,d,,shonn,,tes     
,les discours dshonntes de leur nature  
ne sont pas mauvais en soi comme  le    
prouve l'exemple des mdecins1 des       
thologiens1 des confesseurs1  etc41 qui1
 sans pcher1 peuvent traiter les sujets 
honteux4    ,il y a pch mortel1 au      
contraire1 dans toute parole obscne et  
dans de  simples quivoques lances dans  
un but de lubricit ou de dlectation     
charnelle volontaire1 ou bien faisant   
courir  soi-mme ou aux autres un  grave 
danger de consentement4 ,bien plus1 ces 
pchs s'aggravent en  raison du nombre de
 personnes qui coutent et auxquelles ils

 sont  nuisibles4 ,cela est de toute    
vidence1 d'aprs ce que nous venons de   
dire4    ,ce serait1 par consquent1 un  
pch mortel de parler d'une manire       
gravement obscne1 de prononcer le nom   
des parties pudiques de l'autre  sexe1  
de parler du cot et des modes du cot1 le
 ferait-on sans  dlectation1 par lgret1 
pour exciter le rire3 car ces propos    
sont de  nature  provoquer des          
mouvements lubriques1 surtout chez les  
personnes non maries et encore jeunes1  
selon ces paroles de ,s4 ,paul  aux     
,corinth41 ,i1 pit4 #ae1 #cc3 ,les      
mauvais discours corrompent les  bonnes 
murs4    ,ce n'est pas un pch mortel de 
tenir des discours lgrement obscnes  et 
quivoques sous le frivole prtexte du    
besoin de parler1 ou de les  tenir en   
plaisantant1  moins que ceux qui les    
entendent ne soient assez  faibles pour 
en tre scandaliss4    ,les entretiens   
sur des sujets voluptueux1 dans des     
lieux carts1 entre  des personnes de    
sexe diffrent1 surtout s'ils se         

prolongent et se  rptent souvent1 sont  
trs dangereux et le signe du naufrage   
prochain  de la chastet2 on doit donc   
les viter avec soin quoiqu'on ne puisse 
pas toujours les considrer comme des    
pchs mortels4    ,les jeunes confesseurs
 doivent viter1 avec le plus grand soin 
d'exciter  une trop vive sensibilit chez
 les jeunes filles ou les femmes et de  
s'en faire aimer4    ,nous conseillons  
surtout aux jeunes confesseurs de ne    
jamais retenir les  jeunes femmes auprs 
d'eux1 de ne pas les visiter1 de ne pas 
parler  familirement avec elles1 et1    
plus forte raison de ne pas les         
embrasser et de ne pas les introduire   
dans leur chambre4                      
,,suppl,,ment ,,au ,,trait ,,du         
,,mariage      ,il existe des questions 
nombreuses d'une grave importance et sur
  lesquelles on est appel  se prononcer 
chaque jour1 concernant le  trait du    
mariage1 et que la prudence ne permet   
pas d'exposer dans un  cours public de  
thologie4 ,les prtres qui sont  la      

veille d'tre  revtus des redoutables    
fonctions de directeur des mes ne devant
 pas  ignorer ces questions1 nous avons 
l'habitude de les exposer et de les     
dvelopper devant nos diacres4 ,on peut  
ramener ces questions  deux             
principales1 savoir3    #a ,de          
l'empchement par impuissance2    #b ,du 
devoir conjugal4          ,,premi,,re   
,,question    ,,de ,l',,emp,,chement    
,,par ,,impuissance      ,l'essence du  
mariage est l'acte charnel consomm et   
accompli--le  cot4--,le mariage est     
consomm par l'coulement de la semence de
  l'homme1 ou sperme1 dans le vase      
naturel de la femme--le vagin--ou par   
l'accouplement de l'homme et de la      
femme1--le membre viril introduit  dans 
la matrice--de telle manire qu'ils ne   
forment qu'une seule et mme  chair1     
selon ces paroles de la ,gense3 ,et ils 
seront deux dans une mme  chair4        
,toutes les fois que le membre viril    
devenu rigide a pntr dans le  vagin1 et 
que l'coulement de la semence de l'homme

 a eu lieu1 le  mariage est rput        
consomm1 abstraction faite d'un         
coulement analogue  chez la femme1 chose
 que d'ailleurs on ne peut pas          
reconnatre  positivement et qui1 d'aprs 
beaucoup de personnes1 n'est absolument 
ncessaire ni  la conception ni          
l'accomplissement de l'acte conjugal4   
,l'impuissance n'est donc pas autre     
chose que l'impossibilit de  consommer  
le mariage dans les conditions plus haut
 exposes4    ,par consquent1 ceux qui   
n'ont qu'un testicule ne sont pas       
impuissants1  car ils peuvent introduire
 leur membre dans le vagin d'une femme  
et  rpandre la semence prolifique4 ,on  
ne doit pas non plus regarder comme     
impuissants les vieillards mme dcrpits4 
,on a vu1 en effet1 des  centenaires    
avoir des enfants de leur commerce avec 
de trs jeunes  filles4    ,les femmes   
striles ne sont pas1 pour ce motif1     
impuissantes2 car il  peut arriver que  
l'introduction du membre viril ait lieu 
et qu'elles  reoivent la semence de     

l'homme sans la retenir ou que toute    
autre cause  les empche de concevoir4   
,lorsque l'coulement de la semence a    
lieu dans  le vase naturel1--c'est--dire
 dans la matrice1--l'acte conjugal est  
accompli et l'impuissance n'existe pas1 
quoique1 par suite de  circonstances    
accidentelles1 la conception n'ait pas  
lieu4 ,sont au  contraire rellement     
impuissants les vieillards trop faibles 
pour  introduire leur membre dans le    
vagin d'une femme1 ou tellement dcrpits 
que1 chez eux1 l'jaculation ne puisse   
plus se manifester4 ,il en est de  mme  
de ceux auxquels manquent les deux      
testicules ou qui1 par accident1  ont eu
 les testicules broys1 parce qu'ils ne  
peuvent produire la  semence prolifique4
    ,on constate plusieurs espces       
d'impuissance3    ,l'impuissance        
naturelle est celle qui provient d'une  
cause naturelle et  intrinsque2 chez    
l'homme1 par exemple1 une froideur      
invincible qui  s'oppose  une rection   
suffisante1 une trop grande             

surexcitation qui  occasionne           
l'coulement de la semence avant que     
l'acte charnel ait pu  s'accomplir1 ou  
bien l'absence de la verge ou des       
testicules2 chez la  femme1 le          
rtrcissement des parties gnitales1 qui  
s'oppose   l'introduction du membre     
viril1 ce qui se rencontre chez beaucoup
 de  femmes4    ,l'impuissance absolue  
est celle qui rend une personne         
impuissante   l'gard de toute autre2    
c'est le cas d'un homme priv de ses deux
  testicules ou qui est d'un temprament 
absolument froid4    ,l'impuissance     
relative diffre de l'impuissance absolue
 en ce qu'elle se  rapporte  telle ou   
telle personne et non  la gnralit2 une  
femme1  par exemple1 peut avoir le vagin
 trop troit pour le membre viril de son 
mari et non pour celui d'un autre homme2
 enfin1 un homme peut se trouver  sous  
l'influence d'un malfice ou prouver de  
la froideur pour une jeune  fille et non
 pour une autre4    ,l'impuissance      
perptuelle est celle dont on ne gurit   

pas avec le temps1  pour laquelle se    
trouvent sans effet les remdes naturels 
et licites4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4    ,on demande3 ,si un homme et  
une femme1 bien instruits de leur       
commune  impuissance ou de celle de l'un
 d'eux1 peuvent contracter mariage avec 
l'intention de se prter un mutuel       
secours et de rester toujours dans la   
chastet4    ,rponse3 ,sanchez1 l4 #g4   
disp4 #ig1 n #ac1 et beaucoup d'autres  
thologiens qu'il cite affirment que le  
mariage est licite dans ce cas1  et ils 
appuient leur opinion des preuves       
suivantes3 ceux qui ont  contract       
mariage1 quoique atteints d'une pareille
 infirmit1 peuvent  habiter ensemble    
comme frre et sur1 en vitant le danger  
de tomber  dans le pch2 si donc ils     
pensent raisonnablement que ce danger   
n'est  pas  craindre1 ils peuvent       
s'pouser en vue de s'aider mutuellement1
  malgr la connaissance qu'ils ont de   
leur impuissance4 ,c'est ainsi que  la  

bienheureuse ,vierge et ,s4 ,joseph     
contractrent un vrai mariage avec       
l'intention formelle de se conserver    
chastes et de ne pas user du cot4    ,on
 demande3 ,ce que doit faire une femme  
qui sait positivement que son  mari est 
impuissant et qui a un enfant des uvres 
d'un autre homme1  lorsque son mari1 qui
 se croit le pre de cet enfant1 veut    
user de ses  droits conjugaux4          
,rponse3 ,il faut d'abord s'assurer si  
la femme ne considre pas comme  certaine
 une impuissance qui est tout au plus   
douteuse2 mais en  supposant que        
l'impuissance soit certaine1 elle ne    
doit autoriser aucune  licence1         
devrait-elle s'exposer  de grands       
dsagrments en repoussant  son mari1 car 
elle ferait des actes intrinsquement    
mauvais2 dans cette  fcheuse hypothse1  
elle doit s'y prendre de son mieux pour 
persuader   son mari qu'il doit1        
dornavant1 vivre dans la continence sous
 prtexte1  par exemple1 qu'il est vieux 
ou qu'un seul enfant suffit  leur       

bonheur1  et en affirmant qu'elle a en  
horreur l'acte conjugal1 etc4 ,si un    
jour le  mari vient  partager cette     
manire de voir1 elle pourra lui parler  
en  ces termes3 ,afin de ne pas         
succomber  la tentation et pour ne pas  
tre  dtourns de notre rsolution1 faisons
 ensemble vu de continence  perptuelle4 
,si le mari consent  faire ce vu1 la    
femme pourra se  considrer comme tant   
l'abri de nouvelles sollicitations2 elle
 pourra  repousser ses caresses1 s'il   
voulait encore user des licences        
conjugales1 et cela sans donner lieu    
aucun soupon de sa part2 elle  donnera  
pour prtexte  ses refus leur double vu4 
,la femme ne doit pas  oublier qu'elle  
est tenue de rparer le prjudice qu'elle 
a caus  son  mari ou  ses hritiers1 en  
introduisant un btard dans la famille1  
ainsi que nous l'avons dit dans le trait
 de la restitution4    ,on demande3     
quelle est la conduite  tenir lorsqu'on 
ne sait pas d'une  manire positive si   
l'impuissance est temporaire ou si elle 

est  perptuelle4    ,rponse3 ,il s'agit 
de l'impuissance naturelle et intrinsque
 ou bien  de l'impuissance par malfices4
 ,dans le premier cas1  moins qu'il ne  
s'agisse d'un dfaut de conformation ou  
de l'absence d'une partie  essentielle  
des organes de la gnration1 il          
appartient uniquement aux  mdecins de se
 prononcer sur la nature et la dure de  
cette impuissance1  dont les signes     
principaux sont chez l'homme3    #a ,la 
difformit des parties gnitales1 de la   
verge1 par exemple son  volume trop     
grand ou trop petit2    #b ,une         
insensibilit absolue mettant empchement 
l'coulement de la  semence prolifique2  
#c ,une aversion naturelle pour tout    
commerce charnel et pour tout acte      
vnrien2    #d ,une mauvaise conformation
 des testicules4    ,cette impuissance  
se reconnat chez la femme3    #a        
,lorsque l'utrus ou vagin est trop troit
 ou compltement ferm2    #b ,lorsqu'il  
est mal plac ou que la matrice se trouve
 dans une position  anormale4    ,les   

canonistes1 et surtout les vques1 ont   
se prononcer sur  l'impuissance qui     
provient des malfices et qu'on reconnat 
certains  indices3    #a ,lorsque la    
femme1 qui d'ailleurs aime son mari1 ne 
peut supporter son  approche croyant    
qu'il ne pourra pas se livrer avec elle 
l'acte  conjugal2    #b ,lorsque deux   
poux1 au moment de se livrer au cot1    
sont subitement  pris d'une haine       
violente l'un pour l'autre1 quoiqu'ils  
s'aiment  d'ailleurs2    #c ,lorsqu'un  
mari1 qui n'est pas impuissant avec les 
autres femmes1 ne  peut accomplir le cot
 avec la sienne1 quoiqu'elle n'ait pas  
le vagin  trop troit et qu'elle n'oppose
 pas de rsistance  l'accomplissement de 
l'acte conjugal4    ,quoi qu'en disent  
certaines personnes dont                
l'opinion--suivant ,st  ,thomas1        
,suppl41 q4 #eh1 art4 #b--;a sa source  
dans l'infidlit ou  l'incrdulit1 il est 
certain que l'impuissance peut provenir 
d'un  malfice4 ,c'est ce que supposent  
de nombreux conciles et presque tous    

les rituels1 et c'est ce que            
reconnaissent tous les thologiens4    4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4    ,on    
demande3 ,quelles sont les prcautions   
dont le confesseur doit user   l'gard   
des poux et quels sont les conseils     
qu'il doit leur donner4    ,il doit     
examiner avec une extrme attention si   
l'impuissance1 qu'on  attribue  une     
cause naturelle1 ne provient pas d'un   
excs de passion ou  d'autres causes dont
 on peut prvenir les effets2 car alors  
il faudrait  employer des remdes        
naturels pour combattre l'impuissance2  
les mdecins  indiquent et prescrivent   
certains remdes pour cet objet4 ,il     
existe  plusieurs causes naturelles qui 
loignent l'homme du cot et qu'on peut   
faire disparatre avec ou sans le secours
 des mdecins1 par exemple la  difformit 
de la femme1 son haleine puante1 la     
ngligence dans ses  vtements et sa      
toilette1 le dgot qu'elle inspire  son  
mari1 le  mpris dont elle est l'objet1  

etc4 ,en effet1 la beaut et les autres  
qualits qui rendent une femme aimable   
sont des excitants trs puissants  pour  
l'accomplissement de l'acte conjugal4   
,dans ce cas1 un confesseur  prudent    
doit surtout leur conseiller d'agir1    
avec bonne foi et des  intentions pures1
 sans passions dsordonnes1 sans haine1  
sans tideur1  en cartant tout sentiment 
d'inimiti ou de dgot2 il doit les       
engager   se prter aux positions les    
plus propices pour accomplir l'acte     
charnel2 il doit conseiller  la femme de
 prendre plus de soin de sa  toilette1  
de se montrer aimable pour son mari1 de 
chercher  exciter ses  sens par des     
caresses et par des parures licites1    
enfin de s'ingnier   trouver les moyens1
 suivant les paroles de l'aptre lui-mme1
 de plaire   son mari4    ,on demande3  
,si une femme1 qui est impuissante parce
 qu'elle a le vagin  trop troit1 est    
tenue de consentir  ce qu'on fasse une  
incision  la  matrice lorsque les       
mdecins dclarent que cette opration la  

mettra en  tat d'accomplir l'acte       
conjugal4    ,tous les thologiens       
dclarent que la femme n'est pas oblige  
de se  soumettre  cette opration1       
lorsqu'il doit en rsulter un gros danger
  pour sa vie4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4    ,on demande3 ,si le mariage
 est valide lorsque la femme1 afflige   
d'un  rtrcissement1 a t1 par son        
commerce avec un autre homme1 rendue    
capable de se livrer  l'acte conjugal4  
,rponse3 ,l'opinion la plus ordinaire   
est que le mariage est valide1  car on  
doit juger alors que l'impuissance      
n'tait pas permanente2  cependant1 si la
 femme avait le vagin tellement troit   
l'gard de son  mari que ce dernier n'et 
jamais pu la connatre en usant des      
moyens  naturels et licites1            
l'impuissance devrait1 dans ce cas1 tre 
considre  comme respectivement          
permanente2 dans cette hypothse1 le     
mariage serait  nul3 or1 il est vident  
que la femme ne doit pas faire          

disparatre ce  cas de nullit1 par son   
commerce avec un autre homme2 mais les  
poux  peuvent contracter1 devant        
l'glise1 un nouveau mariage d'un        
consentement mutuel1 aprs que la femme a
 t rendue capable de se  livrer  l'acte 
conjugal avec son mari1  la suite de    
fornications avec  un autre homme4      
,on demande3 ,si on peut abandonner     
leur bonne foi des poux atteints  d'une 
impuissance permanente1 qui ignorent la 
nullit de leur mariage et  qui1 aprs    
trois ans passs1 essaient encore et sans
 succs1 d'accomplir  l'acte conjugal4   
,s'il tait tabli qu'ils sont dans la    
bonne foi et qu'un avertissement        
resterait sans effet1 il serait peut-tre
 convenable de les laisser dans         
l'ignorance2 car dans ce cas on         
tolrerait un moindre mal1 c'est--dire   
un pch matriel pour en viter un plus    
grand1 c'est--dire un pch  formel4 ,il  
parat peu probable que deux poux croient
 toujours de bonne  foi qu'il leur est  
permis de tenter un acte qu'ils         

n'accomplissent  jamais et qu'ils ne    
peuvent pas accomplir4 ,mais il peut    
arriver que  l'ignorance dans laquelle  
ils sont  cet gard devienne une excuse1 
sinon de tout pch1 du moins du pch      
mortel4 ,c'est pourquoi nous  pensons   
qu'on doit les avertir et les dtourner  
du pch2 mais il est  ordinairement plus 
prudent de leur laisser ignorer la      
gravit du pch4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4          ,,seconde ,,question 
,,du ,,devoir ,,conjugal      ,nous     
divisons cette seconde question en trois
 chapitres3 ,le premier  traitera du    
devoir conjugal demand et rendu2    ,le 
deuxime1 de l'usage du mariage2    ,le  
troisime1 de la conduite des confesseurs
  l'gard des personnes  maries4         
,,chapitre ,,premier    ,,du ,,devoir   
,,conjugal ,,demand ,,et ,,rendu        
,nous diviserons le prsent chapitre en  
trois articles3    ,dans le premier nous
 traiterons de l'acte conjugal considr  
en soi2    ,dans le second1 du devoir   

conjugal demand2    ,et dans le         
troisime1 du devoir conjugal rendu4     
,,article ,,premier    ,,de ,l',,acte   
,,conjugal ,,consid,r ,,en ,,soi        
,nous avons prouv1 dans le trait du     
mariage1 contre plusieurs  hrtiques1 que
 le mariage considr en soi tait bon et  
honnte4    ,donc1 si on rencontre       
quelque difficult dans la matire1 c'est 
au sujet  du cot pratiqu uniquement par 
passion ou pour prvenir l'incontinence4 
,i    ,,du ,,coit ,,pratiqu ,,uniquement
 ,,par ,,passion    ,c'est un pch de se 
livrer  l'acte conjugal dans le seul but
 de se  procurer du plaisir1 mais le pch
 est seulement vniel4 ,la preuve que  le
 cot entre poux constitue un pch rsulte3
 #a ,de l'autorit  d',innocent ,,xi1 qui
 condamna1 en #afgi1 la proposition     
suivante1 qui avait  pour objet de le   
dclarer licite3 ,l'acte conjugal pratiqu
 pour le seul  plaisir qu'il procure est
 exempt de tout pch1 mme vniel4         
,,ii    ,,de ,l',,acte ,,conjugal       
,,pratiqu ,,dans ,,le ,,but ,,de        

,,pr,,venir ,l',,incontinence    ,on    
demande3 ,si c'est un pch de demander le
 devoir conjugal dans le  seul but de   
prvenir l'incontinence et quelle espce  
de pch a t  commis4 ,les thologiens sont
 diviss3 beaucoup d'entre eux1 prtendent
  qu'il n'y a pas de pch dans le cot    
entre poux4    ,mais beaucoup d'autres  
prtendent que c'est un pch vniel de se  
livrer   l'acte conjugal pour viter     
l'incontinence4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4    ,on demande3 ,s'il est    
permis d'user du mariage par motif de   
sant4    ,rponse3 ,il est certain qu'il 
n'est permis ni de contracter mariage ni
  d'en user uniquement dans le but de   
conserver ou de recouvrer la sant2  car 
une semblable fin est trangre au        
mariage3 on commettrait donc un  pch    
vniel en pratiquant l'acte conjugal pour
 cette raison-l1 car il  serait dpourvu 
d'un but lgitime4 ,c'est l'opinion de   
,s4 ,thomas1  ,suppl41 q4 #id1 art4 #e1 
sur la #d;e1 et celle des thologiens en 

gnral4  ,mais il n'y a pas de pch       
contracter mariage et  user de l'acte   
conjugal en se proposant le soulagement 
de la nature et la conservation  de la  
sant4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
      ,,article ,,deuxi,,me    ,,de ,,la
 ,,demande ,,du ,,devoir    ,les poux ne
 sont pas tenus de demander le devoir   
conjugal pour  eux-mmes2 car personne   
n'est tenu d'user de son droit4 ,ils y  
sont  cependant quelquefois tenus d'une 
manire accidentelle1 savoir3    #a      
,lorsqu'il est ncessaire d'avoir des    
enfants pour prvenir de graves          
prjudices que pourraient en prouver la  
religion ou la rpublique2  c'est de     
toute vidence4    #b ,si l'un des poux1 
l'pouse principalement1 fait connatre   
certains  signes le dsir d'user du remde
 que la pudeur l'empche de demander1    
l'autre poux doit prvenir le dsir1 et   
c'est plutt1 dans ce cas1  rendre le    
devoir implicitement demand que le      
demander rellement4    ,mais il existe  

des cas nombreux dans lesquels il n'est 
pas permis de  demander le devoir1 sous 
peine de pch mortel ou vniel3 nous      
allons  traiter cette matire dans un    
double paragraphe4       ,i    ,,de     
,,ceux ,,qui ,p,,chent ,,mortellement   
,,en ,,exigeant ,,le ,,devoir ,,conjugal
    ,l'poux pche mortellement en        
exigeant le devoir conjugal dans les cas
  suivants3    #a ,s'il a fait vu de    
chastet avant ou aprs le mariage3 car il
 est  tenu1 par la force mme de son vu1 
de s'abstenir de tout acte vnrien  qui  
ne lui est pas command par un juste     
motif4 ,c'est ainsi tabli par  les      
,dcrtales1 l4 #c1 tit4 #cb1 c4 #ab4     
,mais il est tenu de rendre le  devoir  
lorsque son conjoint le demande2 en     
effet1 ou il a fait son vu  aprs avoir  
contract mariage et alors il n'a pu     
aliner les droits de  son conjoint2 ou  
le vu est antrieur au mariage1 et il a  
commis un  grave pch en se mariant1 mais
 il n'a pas moins donn  son conjoint ce 
qu'il avait promis  ,dieu1 et l'poux qui

 n'avait pas connaissance de ce  vu a   
acquis ses droits conjugaux2 il peut    
donc user de ses droits sans  que       
l'autre poux puisse opposer des refus4  
,c'est l'opinion de tous les            
thologiens4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4    #b ,l'poux qui aurait un      
commerce charnel1 naturel et complet    
avec une  personne parente de son       
conjoint1 par consanguinit1 au premier  
ou au  second degr1 perdrait le droit de
 demander le devoir conjugal et         
commettrait un pch mortel en l'exigeant2
 car il aurait tabli  l'affinit entre   
lui et son conjoint2 on appelle cette   
affinit  empchement survenant  un       
mariage contract d'une manire valide4   
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4         
,celui qui sait d'une manire certaine   
que son mariage est nul1 pour  cause    
d'un empchement d'affinit provenant d'un
 commerce illicite1 par  exemple1 ne    
peut demander ni rendre le devoir       

conjugal sous quelque  prtexte que ce   
soit1 car il commettrait positivement un
 pch de  fornication3 la raison         
l'indique clairement1 et les ,dcrtales1 
l4 #e1  tit4 #ci1 chap4 #dd1 sont trs   
explicites sur ce point4    ,mais s'il a
 contract mariage en doutant de sa      
validit1 ou si1 l'ayant  contract1 il   
doute de cette mme validit1 il doit     
rejeter ces doutes  comme des scrupules1
 et il peut demander le devoir conjugal1
 s'il vient   s'apercevoir que ces      
doutes ne sont fonds sur aucune raison4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4         
,,ii    ,,de ,,ceux ,,qui ,p,,chent     
,v,,niellement ,,en ,,exigeant ,,le     
,,devoir ,,conjugal    #a4 ,quelques    
thologiens1 dont saint ,liguori1 l4 #f1 
n #iae1 cite  l'autorit1 prtendent1 aprs
 saint ,thomas1 que c'est un pch mortel 
de pratiquer le cot avec sa femme       
pendant le temps des menstrues1         
c'est--dire de l'coulement du sang qui  
se produit ordinairement chaque  mois   

chez les femmes capables de devenir     
enceintes1  cause du prjudice  caus     
l'espce1 et de la dfense divine porte   
dans le ,lvitique1 #bj1  #ah2 mais      
d'autres enseignent plus ordinairement  
que c'est bien l un  pch  cause de      
l'indcence qui en rsulte2 ils accordent 
qu'il n'est  que vniel1 car le cot      
pratiqu  l'poque des menstrues ne nuit  
nullement ou du moins nuit bien peu  la 
propagation de l'espce4    4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4    ,c'est pour cela  
que si l'coulement1 qui ne dure pas     
ordinairement au  del de deux ou trois  
jours1 tait de trop longue dure et      
presque  continuel1 comme cela arrive   
quelquefois1 le mari pourrait1 sans     
pcher1  demander le devoir conjugal1 car
 il serait trs dsagrable pour lui de    
toujours s'abstenir du cot4    ,selon   
l'opinion gnrale1 la femme qui rend le  
devoir conjugal pendant  le temps du    
flux ordinaire ne commet pas de pch2    
bien plus1 elle est  tenue de le rendre 

si son mari n'adhre pas  des            
observations faites  avec douceur1      
moins qu'il ne dt en rsulter un grave   
prjudice pour  sa sant1 comme cela      
arrive d'ordinaire lorsque le flux est  
abondant4    ,ce qui vient d'tre dit du 
temps des menstrues s'applique galement 
au  temps de la grossesse et du flux de 
l'enfantement4 ,voy4 saint ,liguori1  l4
 #f4    #b4 ,ce n'est pas un pch mortel 
de demander le devoir conjugal pendant  
le temps de la grossesse1 pourvu qu'il  
n'y ait pas danger d'avortement2  c'est 
l'opinion trs ordinaire des thologiens1 
et c'est la consquence  de ce que nous  
avons dit au sujet de la demande du     
devoir ayant pour but  d'viter          
l'incontinence4 ,comme le ftus humain se
 trouve tellement  envelopp dans la     
matrice que la semence de l'homme ne    
peut le toucher1  on ne peut pas        
facilement prsumer le danger            
d'avortement1 et on ne doit  pas        
tracasser les pnitents sur ce point par 
des interrogations  importunes4    4 4 4

 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4    #c4 ,saint
 ,charles conseille aux personnes maries
 de s'abstenir1 d'un  consentement      
mutuel1 de l'acte conjugal les jours de 
ftes solennelles1  les jours de         
dimanche1 les jours de jene et les jours
 o ils ont reu  ou doivent recevoir la  
sainte ,eucharistie3 c'est conforme aux 
statuts de  plusieurs rituels et1 en    
particulier1 de celui du ,mans1 p4 #adj4
  ,plusieurs thologiens1 cits par       
,sanchez et saint ,liguori1 pensent  que
 la demande de devoir pendant les jours 
dont nous venons de parler1  et         
principalement celui o on doit recevoir 
la sainte ,eucharistie1 n'est  pas      
exempte de pch mortel1  moins qu'elle ne
 soit excuse par des  motifs            
raisonnables comme une tentation grave2 
car le plaisir charnel  distrait        
notablement l'me des choses spirituelles
 dont on doit  s'occuper dans ces       
jours-l4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 

4 4    ,tous les thologiens disent avec 
saint ,franois de ,sales1--,introduction
   la vie dvote1 #b;e partie1 chap4     
#bj1--que la femme qui1 le jour o  elle 
a reu ou doit recevoir la sainte        
,eucharistie1 rend le devoir que        
demande son mari1 ne commet pas de pch2 
bien plus1 qu'elle est tenue  de le     
rendre si son poux ne veut pas cder  ses
 prires4    ,a cette occasion1 les      
thologiens se demandent si celui qui a  
prouv la  pollution pendant le sommeil  
peut recevoir la sainte ,eucharistie4   
,ils  rpondent avec saint ,grgoire le   
,grand1 dans sa lettre au sublime       
,augustin1 aptre de la                  
,grande-,bretagne1 rapporte dans le     
,dcret1 part4  #are1 dist4 #f1 chap4 #a1
 en faisant la distinction suivante3 ,ou
 cette  pollution provient d'un excs de 
force ou de la faiblesse1 et1 dans ce   
cas1 il n'y a pas le moindre pch2 ou    
bien elle provient de certains  excs    
dans l'usage des aliments1 et c'est     
alors un pch vniel2 elle  peut encore   

tre le rsultat des penses qui l'ont     
prcde1 et elle  peut1 dans ce cas1      
constituer un pch mortel4 ,dans le      
premier cas1 on  ne doit prouver aucun  
scrupule2 dans le second1 elle n'empche 
pas de  recevoir le sacrement ou de     
clbrer les saints mystres si on y est   
engag par quelque motif d'excuse1 comme 
la circonstance d'un jour de  fte ou de 
dimanche2 mais dans la troisime1 nous   
dit saint ,augustin1  on doit s'abstenir
 de participer ce jour-l au saint mystre
  cause  d'une telle pollution4         
,,article ,,troisi,,me    ,,de          
,l',,obligation ,,de ,,rendre ,,le      
,,devoir ,,conjugal    ,nous avons      
parler3    #a ,de l'obligation de rendre
 le devoir conjugal2    #b ,des raisons 
qui dispensent de le rendre2    #c ,de  
ceux qui pchent mortellement en le      
rendant2    #d ,de ceux qui commettent  
le pch d',onan2    #e ,de ceux qui      
pchent vniellement en rendant le devoir4
       ,i    ,,de ,l',,obligation ,,de  
,,rendre ,,le ,,devoir ,,conjugal       

,l'criture sainte et la raison imposent 
chacun des poux la stricte  obligation  
de rendre le devoir conjugal  l'autre   
lorsque la demande lui  en est faite    
d'une manire expresse ou tacite3    4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4    ,d'o il  
rsulte3 #a que c'est un pch mortel de   
refuser1 mme une fois1  sans motif      
lgitime1 de rendre le devoir  l'poux qui
 le demande avec  raison et instance2   
mais si celui qui le demande acceptait  
facilement  les motifs de refus et qu'il
 n'en rsultt point de danger            
d'incontinence1 il n'y aurait nul pch1  
ou1 du moins1 le pch ne  serait pas     
mortel1  refuser une fois et mme deux   
fois de se prter aux  dsirs de son      
conjoint4    #b ,l'un des poux ne peut  
pas1 lorsque l'autre s'y oppose1 faire  
une  longue absence  moins d'absolue    
ncessit2 car une pareille absence       
quivaudrait au refus de rendre le devoir
 conjugal et la justice en  serait      
gravement blesse4       ,,ii    ,,des   

,,raisons ,,qui ,,dispensent ,,de       
,,rendre ,,le ,,devoir ,,conjugal    ,de
 mme qu'un motif lgitime dispense       
quelquefois de la restitution1 une      
raison lgitime dispense aussi de rendre 
le devoir conjugal4 ,on compte          
plusieurs de ces raisons1 savoir3    #a4
 ,si l'poux qui demande le devoir n'est 
pas en possession de lui-mme3  si1 par  
exemple1 il est dans la dmence ou s'il  
est ivre1 il n'y a pas  d'obligation    
pour le conjoint de lui rendre le       
devoir1 car ce serait  cder  la demande 
d'une brute4 ,cependant1 si l'homme qui 
demande1 tant  dans cet tat1 est capable
 de consommer l'acte conjugal1 la femme 
doit  se rendre  ses dsirs2 bien plus1  
elle est tenue de le faire si elle a    
des raisons de craindre qu'ayant repouss
 son mari1 celui-ci ne tombe  dans      
l'incontinence ou ne se livre  d'autres 
femmes4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4    #b4 ,celui qui ne peut rendre le  
devoir conjugal sans grave danger pour  

sa  sant en est dispens2 car il est     
prfrable d'exister et d'tre bien        
portant que de rendre le devoir4 ,il    
faut en dire de mme lorsqu'il y a  grave
 danger de nuire  la propagation de     
l'espce4    ,par consquent3 #a il n'y a 
pas d'obligation de rendre le devoir  un
  mari atteint d'une maladie            
contagieuse1 comme une maladie vnrienne1
 la  peste1 la lpre1 etc4 ,cependant1   
,alexandre ,,iii dit qu'il faut rendre  
le  devoir  un lpreux1 mais ,sanchez1 l4
 #i1 disp4 #bd1 n #ag1 saint  ,liguori1 
l4 #f1 n #icj1 et beaucoup d'autres     
qu'ils citent1 enseignent  que cela     
s'entend ainsi pour le cas o1 en rendant
 le devoir1 on ne se  mettrait pas dans 
le danger de contracter la lpre2 car il 
rpugne  d'admettre qu'un poux soit tenu 
de s'exposer  un pareil danger4    4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4    #c4       
,l'poux n'est pas tenu de rendre le     
devoir  celui qui a perdu le  droit de  
le demander en commettant un adultre2   

car on ne doit plus  fidlit  celui qui a
 viol ses promesses3 mais s'il tait     
lui-mme  coupable d'adultre1 il ne      
pourrait pas refuser le devoir1 car les 
injures se trouveraient compenses4    4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4    #d4 ,on
 n'est pas tenu de rendre le devoir     
conjugal  celui qui le demande  trop    
frquemment1 plusieurs fois dans la mme  
nuit1 par exemple2 car  l'abus est      
contraire  la raison et peut modifier   
d'une manire fcheuse  l'tat de sant de  
l'un et de l'autre conjoint4 ,la femme  
doit cependant1  autant que la chose est
 en son pouvoir1 dit ,sanchez1 l4 #i1   
disp4 #b1 n  #ab1 se prter aux dsirs    
libidineux de son mari1 lorsqu'il prouve
 de  violents aiguillons de la chair4   
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4    #e4  
,la femme n'est pas tenue de rendre le  
devoir conjugal pendant le flux  de ses 
menstrues ou celui qui accompagne ses   
couches1  moins qu'elle  n'ait quelque  

motif de craindre que son mari tombe    
dans l'incontinence2  si cependant elle 
ne peut1 par ses prires1 le dtourner de 
l'acte  conjugal1 elle doit rendre le   
devoir1 car il y a toujours  craindre le
  danger d'incontinence1 les disputes ou
 autres dsagrments4 ,c'est  l'opinion de
 saint ,bonaventure et de beaucoup      
d'autres que cite  ,sanchez1 l4 #i1     
disp4 #ba1 n #af4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4    #f4 ,il n'est pas permis
 de refuser le devoir conjugal dans la  
crainte  d'avoir un trop grand nombre   
d'enfants4 ,cependant1 pour le cas o les
  parents n'auraient pas les moyens de  
nourrir selon leur condition une        
famille trop nombreuse1 ,sanchez1 l4    
#ai1 disp4 #be1 n #c1 et plusieurs      
autres thologiens pensent qu'il serait  
permis de refuser le devoir1  pourvu    
qu'il n'y et pas danger d'incontinence4 
,,iii    ,,de ,,ceux ,,qui ,p,,chent    
,,mortellement ,,en ,,rendant ,,le      
,,devoir ,,conjugal    ,i4 ,si l'poux   

qui rclame de son conjoint le devoir    
commettait un pch  mortel en le         
demandant au milieu de circonstances    
extraordinaires tenant   l'acte lui-mme1
 par exemple1 en le demandant dans un   
lieu public ou  sacr1 ou avec grave     
danger d'avortement1 ou au dtriment de  
sa propre  sant ou de celle de son poux1
 ou au risque vident de rpandre la      
semence hors du vase naturel1 alors     
qu'il aurait pu pratiquer le cot  d'une 
autre manire1 il est certain que celui  
qui rendrait le devoir  dans ces        
circonstances pcherait aussi            
mortellement2 car il  participerait  ce 
crime et en revtirait la malice4        
,,ii4 ,si l'homme tait tellement dcrpit 
ou dbile qu'il ne pt pas  accomplir     
l'acte charnel et qu'il n'et pas espoir 
de l'accomplir1 il  pcherait            
mortellement en exigeant le devoir      
conjugal1 car il ferait un  acte        
contraire  la nature1 et1 par la mme    
raison1 la femme pcherait  mortellement 
en le demandant4 ,mais si l'homme       

accomplissait de temps en  temps l'acte 
charnel1 quoiqu'il lui arrivt souvent de
 ne pas pouvoir  l'accomplir1 la femme  
pourrait rendre le devoir et mme serait 
tenue de  le rendre1 car dans le doute  
d'un bon rsultat le mari ne pourrait pas
  se priver de son droit3 le mari       
lui-mme1 dans ce cas1 fait un acte      
licite en demandant le devoir lorsqu'il 
a quelque raison d'esprer qu'il         
arrivera  consommer l'acte charnel2 et  
s'il rpand la semence hors du  vase     
naturel1 cet accident ne peut pas lui   
tre imput  pch4 ,mais il  doit          
certainement s'abstenir lorsqu'il n'y a 
pas espoir d'arriver   l'accomplissement
 de cet acte1 l'jaculation4 ,voy4       
,sanchez1 l4 #ai1  disp4 #ag1 n #bd1 ,s4
 ,liguori1 l4 #f1 n #ied1 d4 #b1 et     
beaucoup d'autres  thologiens dont ils  
rapportent l'autorit4    4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4       ,,iv    ,,de     
,,ceux ,,qui ,,commettent ,,le ,p,,ch   
,d',,onan    ,ce pch a lieu lorsque     

l'homme retire son membre aprs l'avoir  
fait  pntrer dans le vagin afin de      
rpandre sa semence hors du vase naturel 
de la femme et dans le but d'empcher la 
gnration4 ,il tire son nom  d',onan1    
second fils du patriarche ,judas1 qui   
fut forc d'pouser  ,thamar1 veuve de son
 frre ,her1 mort sans postrit1 afin de  
perptuer  la race de son frre3 ,onan    
sachant que les enfants qui natraient de
 la  femme de son frre ne seraient pas  
considrs comme tant les siens1  rpandait
 la semence par terre pour ne pas donner
 naissance  des  enfants qui porteraient
 le nom de son frre4 7,gen4 #ch1 #i47   
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4    ,il  
est certain3 #a que l'homme qui agit    
ainsi1 quelle que soit la raison  de sa 
conduite1 pche mortellement1  moins que 
sa bonne foi ne  l'excuse2 il ne peut   
tre absous  moins qu'il ne se repente de
 sa faute  et qu'il ne prenne la ferme  
rsolution de ne plus tomber dans le pch3
  car il est vident qu'il a commis une  

normit contre le but du mariage2  c'est 
pourquoi ,dieu l'a frapp 7,onan71 parce 
qu'il avait commis une  action          
dtestable4    ,il est certain3 #b par la
 mme raison1 que la femme qui engage le 
mari   agir ainsi ou qui consent  cette 
action dtestable1 ou1  plus forte       
raison1 qui fait sortir de son vagin le 
membre viril contre le gr de  son mari1 
avant que l'coulement de la semence ait 
eu lieu1 commet un  pch mortel et est   
tout  fait indigne de l'absolution4 ,les
 femmes1  trs souvent1 en accomplissant 
l'acte charnel1 au moment de            
l'jaculation1 font sortir le membre     
viril du vagin1 ou se prtent            
complaisamment  la mme manuvre de la    
part de l'homme1 pour viter  d'tre      
engrosses4    ,il est certain3 #c que la
 femme1 ordinairement du moins1 est     
tenue  d'avertir son mari1 et de le     
dtourner1 selon son pouvoir1 de cette   
action perverse2 la charit l'y oblige4  
,il est certain3 #d que la femme peut et
 doit rendre le devoir conjugal  si1    

averti par elle1 le mari promet de      
complter l'acte par  l'jaculation dans  
la matrice1 et s'il est fidle  sa       
promesse au moins  quelques fois2 car   
sur le doute de l'abus qu'il peut faire 
de son droit1  elle ne peut pas se      
refuser au cot2 mais c'est aussi son    
devoir de  rprimander son mari quand    
celui-ci retire le membre viril du vagin
  avant l'jaculation2 si elle ne        
protestait pas contre cette action1 elle
  commettrait un pch mortel4    ,la     
difficult consiste donc maintenant      
dcider si1 en sret de  conscience1 elle 
peut rendre le devoir conjugal          
lorsqu'elle sait1 d'une  manire         
certaine1 que son mari retirera son     
membre du vagin avant  l'jaculation1    
lorsqu'elle ne peut douter que ses      
prires ni ses  avertissements ne        
parviendront pas  le dtourner de sa     
rsolution4    ,beaucoup de thologiens   
prtendent que1 dans ce cas1 la femme    
doit se  refuser  rendre le devoir1 mme 
pour viter la mort dont elle serait     

menace3    #a ,parce que le mari1 en    
retirant son membre du vagin1 commet une
 action  essentiellement mauvaise1 et   
que la femme participerait  sa malice en
  se rendant  sa demande2    #b ,parce  
que l'homme1 dans l'hypothse1 ne demande
 pas l'acte conjugal1  mais rclame de sa
 femme ses complaisances pour introduire
 le membre  viril dans les parties      
sexuelles et pour s'exciter  la         
pollution2    #c ,parce que si le mari  
exigeait de sa femme sa participation   
un acte  sodomique1 celle-ci ne pourrait
 y consentir pour aucun motif1 mme pour 
viter la mort3 or1 dans le cas suppos1  
la demande du mari se rduit   l'acte    
sodomique1 puisque le parfait           
accomplissement de l'acte conjugal  en  
est exclu4 ,voy4 ,habert1 t4 #g1 p4     
#gde1 ,collator1 de ,paris1 t4 #d1  p4  
#cdh1 plusieurs docteurs de la ,sorbonne
 cits par ,collet1 t4 #af1 p4  #bdd2    
,collator ,andeg41 sur les tats1 t4 #c1 
dernire partie2 ,bailly1  etc4          
,beaucoup d'autres enseignent que la    

femme qui acquiesce  la demande de  son 
mari1 et qui se prte  l'acte conjugal   
dans la position ordinaire1  est exempte
 de tout pch1 si elle dsapprouve        
entirement la conduite  de son mari1 car
 elle fait une chose licite et use d'un 
droit qui lui  appartient4    4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4    ,la femme ne   
pche pas1 dans ces circonstances1 en    
rendant le devoir  conjugal1 pourvu     
qu'elle soit excuse par de graves       
raisons2 or les  raisons sont rputes    
graves3    #a ,lorsqu'elle doit craindre
 la mort1 des coups ou des injures      
grossires2 la rponse de la sacre        
congrgation de la ,pnitence1 et la      
raison indiquant clairement qu'il doit  
en tre ainsi4    #b ,lorsque la femme a 
lieu de craindre que son mari           
n'introduise une  concubine sous le toit
 conjugal et ne vive maritalement avec  
elle2 car  il n'y a pas de femme sense  
qui ne prfre supporter toute espce de   
svices plutt que d'assister1 dans sa    

propre maison1  un commerce  aussi      
injurieux pour elle4    #c ,le mari     
n'entretiendrait-il pas une concubine   
sous le toit conjugal1  s'il tait       
craindre qu'il n'entretnt ailleurs des  
relations avec une  femme1 ou qu'il ne  
frquentt des courtisanes1 il nous parat 
que  l'pouse aurait des motifs d'excuse 
lgitime1 quoique la sacre  congrgation  
de la ,pnitence n'ait pas rpondu sur ce 
point2 car une  pareille conduite de la 
part du mari occasionnerait  celle-ci de
 graves  dsagrments1 tels que disputes1 
dissensions1 dissipation du bien        
commun1 scandales1 etc4    #d ,il faut  
remarquer1 cependant1 que la gravit de  
ces dsagrments doit  tre apprcie selon  
les circonstances de personnes4    ,ce  
qui est rput lger  l'gard d'une femme   
peut tre trs grave   l'gard d'une autre2
 ainsi les rixes passagres1 les         
dissensions1 et  mme les coups1 ont peu 
d'importance dans les familles de       
paysans2 mais  cette nature de svices   
serait intolrable pour une femme timide1

 ayant  une certaine ducation et habitue
 aux bonnes manires d'une socit         
raffine4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4    #e ,la femme peut galement rendre
 le devoir conjugal quand elle sait1    
d'une manire certaine1 que son mari1    
irrit par son refus1 blasphmera  contre 
,dieu et contre la religion1 qu'il      
profrera des injures contre  son        
confesseur et les prtres en gnral1 et   
qu'il prononcera des  paroles           
scandaleuses devant ses domestiques et  
ses enfants2 car en  voulant prvenir un 
pch elle serait cause qu'il en serait   
commis  d'autres aussi graves ou mme    
plus graves3 elle n'aboutirait donc     
aucun rsultat favorable par sa          
rsistance1 et elle s'attirerait         
inutilement de graves dsagrments4    #f 
,la crainte du divorce1 de la sparation1
 de la honte ou d'un scandale  grave    
serait1  plus forte raison1 suffisante  
pour se rendre aux dsirs  de son mari4  
#g ,il n'est pas ncessaire que la femme 

persiste dans son refus de se  prter au 
cot jusqu' ce qu'elle ait prouv les     
violences1 les injures  et les autres   
dsagrments dont nous avons parl plus    
haut2 car il lui  arriverait souvent1   
dans ce cas1 de ne pas parvenir         
dtourner le mal  dj fait1 en rendant ou 
offrant le devoir conjugal1 et1         
d'ailleurs1  elle n'est pas tenue de    
subir ces mauvais traitements pour      
empcher son  mari de commettre un pch3  
il suffit donc que ses craintes de      
mauvais  traitements ne soient pas      
dpourvues de fondement4    #h ,la femme 
n'est pas davantage tenue d'avertir son 
mari chaque fois  qu'il demande le      
devoir conjugal avec l'intention de     
retirer son membre  du vagin avant      
l'accomplissement de l'acte charnel1    
lorsqu'elle sait par  exprience qu'elle 
n'obtiendra aucune satisfaction4 ,elle  
doit cependant1  du moins quelquefois1  
montrer qu'elle ne donne pas son        
consentement au  crime de son mari4     
,elle doit1 surtout1 prendre            

soigneusement garde de ne  pas y donner 
un consentement tacite1 par crainte     
d'avoir des enfants1 ou  pour tout autre
 motif4 ,elle doit tre dans la          
disposition de mourir  plutt que de     
s'opposer  la gnration lorsque c'est de 
sa volont que  dpend le fait de         
l'jaculation4    ,dans tous ces cas1 il 
est permis  la femme tout ce qui lui    
serait  permis si le mari accomplissait 
l'acte conjugal selon les rgles4    ,nos
 principes exposs plus haut sont        
maintenant admis d'une manire  gnrale4  
,nanmoins il y a encore beaucoup de     
questions inquitantes que  nous avons   
exposes au souverain pontife1 dans      
l'anne qui vient de  s'couler1 de la    
manire suivante3      ,,bienheureux     
,p,,re1      ,l'vque du ,mans1 se       
prosternant aux pieds de ,votre         
,saintet1 vous    expose humblement ce  
qui suit3      ,on ne trouve presque pas
 de jeunes poux qui veuillent avoir une 
trop    nombreuse famille1 et ils ne    
peuvent cependant pas1 raisonnablement1 

s'abstenir de l'acte conjugal4      ,ils
 se sentent ordinairement trs offenss   
lorsque leurs confesseurs    les        
interrogent sur la manire dont ils usent
 des droits matrimoniaux2    on         
n'obtient pas1 par les avertissements1  
qu'ils se modrent dans    l'exercice de 
l'acte conjugal1 et ils ne peuvent se   
dterminer  trop    augmenter le nombre  
de leurs enfants4      ,aux murmures de 
leurs confesseurs1 ils opposent         
l'abandon des    sacrements de pnitence 
et de l',eucharistie1 donnant ainsi de  
mauvais    exemples  leurs enfants1     
leurs domestiques et aux autres         
chrtiens2    la religion en prouve un   
prjudice considrable4      ,le nombre   
des personnes qui s'approchent du       
tribunal diminue d'anne    en anne1 dans
 beaucoup d'endroits1 et c'est surtout  
pour cette    raison-l1 de l'aveu d'un  
grand nombre de curs qui se distinguent 
par    leur pit1 leur science et leur   
exprience4      ,quelle tait donc la    
conduite des confesseurs d'autrefois8   

disent    beaucoup de personnes4 ,chaque
 mariage ne produisait pas1 gnralement1 
un plus grand nombre d'enfants qu'il    
n'en produit aujourd'hui4 ,les    poux  
n'taient pas plus chastes et nanmoins   
ils ne manquaient pas au    prcepte de  
la confession pascale4      ,tout le    
monde reconnat que l'infidlit d'un poux 
entrane de trs    graves pchs4 ,or1     
c'est  peine si on peut persuader       
quelques    personnes qu'elles sont     
tenues1 sous peine de pch mortel1 de    
rester    parfaitement chastes dans le  
mariage1 ou de courir le risque         
d'engendrer un grand nombre d'enfants4  
,le susdit vque du ,mans1 prvoyant les  
grands maux qui peuvent    rsulter d'une
 semblable manire d'agir1 sollicite1    
dans sa douleur1    de votre ,batitude1 
une rponse aux questions suivantes3     
#a ,les poux qui usent du mariage de    
manire  empcher la conception           
commettent-ils un acte en soi mortel8   
#b ,cet acte tant considr comme mortel  
en soi1 peut-on considrer    les poux   

qui ne s'en accusent pas comme tant dans
 une bonne foi qui    les excuse d'une  
grave faute8      #c ,doit-on approuver 
la conduite des confesseurs qui1 pour ne
 pas    blesser les personnes maries1   
s'abstiennent de les interroger sur la  
manire dont ils usent du mariage8       
,r,,ponse      ,la sacre congrgation de 
la ,pnitence1 aprs avoir mrement examin 
les questions qui lui sont poses1 rpond 
la premire3      ,lorsque tout ce qu'il 
y a de contraire aux rgles1 dans l'acte 
conjugal1 provient de la malice du mari 
qui1 au lieu de consommer cet    acte1  
retire son membre du vagin et rpand sa  
semence hors du vase    naturel1 la     
femme peut1 si aprs les avertissements  
qu'elle est tenue    de donner et qui   
demeurent sans rsultat1 son mari insiste
 en la    menaant de coups et de la     
mort1 se prter passivement  ses dsirs et
    sans pcher 7comme l'enseignent les  
thologiens dont les dcisions    font    
autorit71  la condition que1 dans ces   
circonstances1 elle    permettra        

simplement le pch de son mari1 et cela  
par un grave motif    d'excuse1 car la  
charit qui lui commande de s'opposer  la
 conduite    de son mari1 n'oblige pas  
lorsqu'il doit en rsulter de semblables 
inconvnients4      ,la sacre congrgation
 rpond  la #bme et  la #cme question3   
que le    susdit confesseur se rappelle 
cet adage3--,on doit traiter saintement 
les choses saintes2--qu'il pse bien ce  
que dit saint ,alphonse de    ,liguori1 
cet homme savant et trs expert dans la  
matire1 dans sa    pratique des         
confesseurs1  #d1 n #g3      ,le        
confesseur n'est pas tenu1              
ordinairement1 de parler des pchs que   
les poux commettent relativement au     
devoir conjugal1 et il n'est pas        
convenable de poser des questions sur   
cette matire1 si ce n'est  la    femme1 
pour lui demander1 le plus modrment     
possible1 si elle a rendu    le         
devoir444 ,il doit garder le silence sur
 tout le reste1  moins    qu'on ne lui  
pose des questions2--qu'il ne manque    

d'ailleurs pas de    consulter les      
autres auteurs approuvs4      ,donn     
,rome1 le #h juin #ahdb4    4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4    ,deux questions  
nous embarrassaient encore1 nous les    
avons soumises  la  ,sacre-,pnitencerie4
    ,on demande3 #a ,pchent-ils         
mortellement ceux qui cotent  la manire 
d',onan ou le membre viril enferm dans  
un fourreau dfendu1 vulgairement  appel 
capote anglaise--7qui coeunt onanastice 
vel condomistice1 id est  intendo       
nefario instrumento quod vulgo dicetur  
condom #ad d4 p4 #ahg478    ,rponse3    
,c'est crime que de se servir d'un      
pareil fourreau2 le pch  est mortel4    
,on demande3 ,la femme sachant que son  
mari pour coter recouvre  toujours son  
membre viril d'une capote anglaise1     
doit-elle se prter au  cot8             
,rponse4--,non1 elle se rendrait        
complice d'un crime abominable et       
commettrait un pch mortel4    7,dcisions
 rendues par le pape et le collge des   

cardinaux1 le #h juin  #ahdb et le #be  
mai #ahea47    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4    ,l'pouse doit donc1 par tous  
les moyens en son pouvoir1 les caresses1
  toute espce de marques d'amour1 les   
prires et les exhortations1 amener  son 
mari  accomplir l'acte conjugal selon   
les rgles1 ou le dcider   s'en abstenir 
compltement et  vivre d'une manire      
chrtienne2  l'exprience prouve que      
plusieurs femmes sont parvenues  vaincre
 la  rsistance de leurs maris en        
s'attachant ainsi  gagner leurs bonnes  
grces4    ,on demande3 #a ,si l'pouse   
peut demander le devoir  son mari       
lorsqu'elle sait qu'il en abusera4      
,rponse4--,plusieurs thologiens         
affirment que la femme peut demander  le
 devoir conjugal et ne fait qu'user de  
son droit4 ,c'est l'opinion de          
,pontius1 de ,tamburini1 de ,sporer1    
etc4 ,mais d'autres1 comme cela  rsulte 
de ce que nous avons dit1 exigent une   
raison qui lui permette de  demander le 

devoir d'une manire licite1 car sans    
cela elle donnerait   son mari une      
occasion prochaine de pch2 mais c'est   
peine si cette  raison peut se prsenter1
 alors qu'elle peut trouver d'autres    
moyens de  surmonter les tentations4    
,mais tant pose une cause grave de fait1
 par  exemple1 la difficult de surmonter
 la tentation1 elle ne pcherait         
nullement2 car il est permis de         
demander1 avec des intentions droites et
  pour de graves raisons1 une chose     
bonne en soi  celui qui peut            
l'accorder4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4    ,on demande3 #b ,si le mari   
peut rpandre la semence hors du vase de 
la  femme1 lorsque les mdecins ont dclar
 que la femme ne peut pas  enfanter sans
 un danger de mort vident8    ,nous     
rpondons ngativement avec tous les      
thologiens1 parce que  l'jaculation hors
 des parties sexuelles de la femme est  
une action  contre nature et dtestable4 
,il faut accomplir l'acte si le danger  

de  mort n'est pas trs probable1 ou il  
faut s'en abstenir compltement1 si  le  
danger est moralement certain4 ,dans ce 
cas1 les poux n'ont pas  d'autre moyen  
de salut que la continence4 ,leur       
condition est dplorable1  mais on ne    
saurait la changer4 ,alors1 ces         
malheureux poux doivent  s'abstenir de  
coucher dans le mme lit1 afin de rester 
plus facilement  dans la continence et  
de pouvoir vivre saintement4    4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4       ,v    ,,de
 ,,ceux ,,qui ,p,,chent ,v,,niellement  
,,en ,,rendant ,,le ,,devoir    #a      
,lorsque celui des poux qui a demand le 
devoir commet un pch  vniel en se       
livrant  l'acte conjugal1 par exemple1  
lorsqu'il l'a  demand en vue seulement  
du plaisir vnrien1 il parat y avoir     
certain  pch  le rendre1 pour le        
conjoint1 lorsqu'il n'existe pas de     
motif  d'excuse1 car on fournit ainsi   
matire  pch vniel4 ,mais lorsque la     
demande est formelle1 celui qui rend le 

devoir est suffisamment excus2  car il  
doit craindre1 en refusant1 d'exciter   
des rixes1 des haines1 des  scandales1  
et de donner naissance au danger de plus
 graves pchs4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4    ,on demande3 #a ,si une     
femme qui n'a encore mis au monde que   
des  enfants morts peut1 nanmoins1      
demander ou rendre le devoir conjugal8  
,rponse3 ,sanchez1 l4 #g disp4 #ajb n   
#h1 ,s4 ,liguori1 l4 #f1 n #iec1  et    
beaucoup d'autres disent que cette femme
 ne pche ni en rendant ni en  demandant 
le devoir1 car3 #a elle fait une chose  
en soi licite et   laquelle elle a      
droit1 tandis que la mort du ftus est le
 rsultat d'un  accident et ne peut lui  
tre impute2 #b il vaut mieux donner     
naissance   un tre humain avec un pch   
originel que de le laisser dans le nant1
  comme ,sanchez essaie de le dmontrer  
dans ses savantes dissertations4    ,on 
demande3 #b ,si la femme qui1 de l'avis 
des mdecins1 ne peut pas  accoucher sans

 un danger de mort vident1 est tenue de 
rendre le devoir  conjugal  son mari    
lorsqu'il le demande avec instance4     
,rponse3 ,nous avons dj prouv que le    
mari1 dans ce cas1 ne peut  demander le 
devoir pour quelque motif que ce soit2  
la femme ne peut donc  pas davantage le 
rendre1 car elle ne peut disposer de sa 
vie4 ,mais le  pch n'est mortel que si  
le danger est manifeste4      ,,chapitre
 ,,ii    ,,de ,l',,usage ,,du ,,mariage 
,nous examinerons dans ce chapitre3     
#a ,quand les poux tombent dans le pch  
en usant du mariage2    #b ,ce qu'il    
faut dcider des attouchements voluptueux
 et rciproques4      ,,article ,,premier
    ,,quand ,,les ,,poux ,p,,chent ,,en 
,,usant ,,du ,,mariage    #a ,les poux  
commettent un pch mortel1 non seulement 
lorsque leur  union charnelle a lieu    
hors du vase naturel1 ou que1 par des   
moyens  adroits1 ils rpandent la semence
 hors de ce vase1 mais encore           
lorsqu'ils prludent  l'acte vnrien dans 
le vase qui ne lui est pas  destin1 par 

exemple1 en introduisant le membre viril
 dans l'anus de la  femme1 avec         
l'intention de terminer la jouissance   
dans la matrice2 car  ils prennent ainsi
 un moyen qui s'carte des voies         
naturelles1 et comme  cet acte tend1 par
 lui-mme1  faire rpandre la semence hors
 du vagin1  cette pratique n'est pas    
autre chose qu'une vritable sodomie4    
,voy4  ,sanchez1 l4 #i1 disp4 #ag1 n #d1
 ,s4 ,liguori1 l4 #f1 n #iaf1 et        
beaucoup  d'autres dont ils rapportent  
les dcisions4    #b ,d'aprs l'opinion   
gnrale1 c'est un pch mortel1 tant de    
demander  que de rendre le devoir       
conjugal1 lorsqu'on ne doit pas         
l'accomplir dans  la position naturelle1
 mais en se plaant de ct pour la        
copulation1  parce qu'il y a danger de  
rpandre la semence hors du vase3 la     
raison en  est vidente4 ,mais si ce     
danger n'est pas  craindre1 c'est       
seulement un  pch vniel de demander ou  
de rendre le devoir conjugal de cette   
manire1 si elle ne s'carte que lgrement 

de la position naturelle1  car une      
pareille inversion n'est pas            
essentiellement contre nature1  tant    
admis qu'elle ne s'oppose pas  la       
gnration4 ,on doit cependant  la blmer  
svrement1 surtout si l'homme1 pour      
augmenter ses  jouissances1 prend sa    
femme par derrire1  la mode des animaux1
 ou s'il  se place sous elle1 en        
intervertissant les rles3 cette         
inversion est  souvent le signe de      
concupiscences mortellement mauvaises   
chez celui qui  ne sait pas se contenter
 des moyens ordinaires de pratiquer le  
cot4    ,mais lorsqu'il y a ncessit d'en
 agir ainsi1  l'poque de la  grossesse1 
par exemple1 ou parce qu'on ne peut     
supporter d'autres  positions1 il n'y a 
nul pch  prendre ces diverses postures1 
pourvu  qu'il n'y ait pas danger de     
rpandre la semence hors du vase4    #c  
,pchent mortellement les poux qui se    
livrent  des actes obscnes et  qui      
rpugnent  la pudeur naturelle1 et       
surtout ceux qui pratiquent  l'union    

charnelle dans un vase autre que celui  
qui est destin  cet  acte2 c'est ce qui 
arrive lorsque la femme prend dans sa   
bouche le  membre viril de son mari1 ou 
le place entre ses seins1 ou l'introduit
  dans son anus1 etc41 etc42 on ne peut 
jamais s'appuyer sur les licences  du   
mariage pour excuser de pareilles       
lubricits4    #d ,pchent mortellement   
les personnes maries qui pratiquent     
l'acte  conjugal d'une manire qui       
s'oppose  la gnration1 par exemple si   
l'homme rpand sa semence hors du vase1  
comme nous l'avons dit1 s'il  s'oppose  
l'coulement complet de la semence1 si la
 femme rejette le  sperme ou fait des   
efforts pour le rejeter1 si elle reste  
passive afin  d'empcher la conception1  
etc4 ,saint ,antoine1 ,sanchez et       
beaucoup  d'autres cits par saint       
,liguori1 l4 #f1 n #iah1 prtendent qu'il
 n'y a  pas de pch lorsque le mari1 du  
consentement de sa femme1 retire son    
membre du vagin1 avant l'coulement de la
 semence1 afin de ne pas donner         

naissance  des enfants1  la condition1  
cependant1 que ni le mari ni la  femme  
ne tomberont dans le danger de          
pollution4 ,cependant1 ,navarrus1       
,sylvestre1 ,ledesma1 ,azor et beaucoup 
d'autres pensent avec raison  que1 dans 
ce cas1 le pch est mortel1 tant  cause  
du danger de  pollution dans lequel se  
trouve toujours le mari1 qu'en raison de
  l'injure grave faite  la nature en    
laissant l'acte conjugal imparfait4     
,c'est cette dernire opinion seulement  
qu'on doit suivre dans la  pratique4    
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4    #e   
,les poux pchent encore mortellement    
dans l'accomplissement de  l'acte       
conjugal1 s'ils ont des dsirs adultres1 
c'est--dire s'ils se  figurent que c'est
 une autre personne qui est prsente et  
s'ils prennent  volontairement plaisir  
en pensant que c'est avec cette personne
 que le  commerce a lieu4 ,il en est de 
mme lorsqu'ils accomplissent l'acte     
conjugal dans un but mortellement       

mauvais1 par exemple1 si l'homme        
demande ou rend le devoir conjugal avec 
le dsir que sa femme meure dans  les    
douleurs de l'enfantement4    4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4      ,,article    
,,deuxi,,me    ,,des ,,attouchements    
,,entre ,,poux    #a ,les attouchements 
voluptueux qui ont pour but de parvenir 
l'acte  charnel lgitime sont1 sans aucun
 doute1 licites1  la condition de ne    
pas entraner le danger de pollution2 ils
 sont1 en effet1 comme les  accessoires 
de cet acte3 ils ne peuvent donc tre    
dfendus4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4    #b ,les attouchements entre poux 
sont des pchs mortels lorsqu'il en      
rsulte un danger de pollution3 car la   
masturbation n'est pas plus  permise aux
 personnes maries qu' celles qui ne le  
sont pas2 on ne peut  donc pas davantage
 les excuser de se mettre volontairement
 dans le  danger de pollution4 ,mais les
 embrassements et les autres            

attouchements  honntes que les personnes
 maries ont l'habitude de se faire pour 
entretenir un amour mutuel ne sont pas  
des pchs lorsqu'ils ne mettent  pas dans
 le danger de pollution4    4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4    ,on ne doit pas  
regarder les poux comme coupables de pch
 mortel  lorsqu'ils affirment1 de bonne 
foi1 que leurs sens ne sont pas branls  
ou qu'il n'y a pas danger probable de   
pollution1 ce qui est assez  ordinaire  
pour les personnes maries depuis        
longtemps et accoutumes aux  actes      
vnriens4 ,nous ne saurions blmer en     
aucune faon une pouse  pieuse qui1 par  
timidit1 ou par crainte d'irriter son   
mari1 ou dans le  but de conserver la   
paix dans le mnage1 permettrait des     
attouchements  libidineux1 affirmant    
d'ailleurs qu'ils ne produisent chez    
elle aucun  mouvement dsordonn1 ou que1 
du moins1 ces mouvements sont lgers4    
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4         

,sanchez1 l4 #i1 disp4 #dd1 n #ae1 et   
plusieurs autres avec lui1 disent  que  
l'poux qui1 en l'absence de son         
conjoint1 prend plaisir  se livrer   des
 attouchements sur lui-mme ou  porter   
ses regards sur ses parties  sexuelles1 
mais sans qu'il y ait danger de         
pollution1 commet seulement  un pch     
vniel1 parce qu'il fait des actes       
secondaires qui tendent   l'acte        
principal licite en soi1 c'est--dire    
l'union charnelle1 mais  qui1 dans ce   
cas1 sont sans ncessit4 ,ils sont d'avis
 qu'il faut en  dire autant de la       
dlectation dans l'acte conjugal qu'on se
 reprsente  comme s'accomplissant4      
,d'autres1 au contraire1 plus           
ordinairement1 comme ,layman1 ,diana1   
,sporer1 ,vasquez1 saint ,liguori1 etc41
 peu suspects d'une trop  grande svrit1 
donnent comme probable que c'est un pch 
mortel1 tant  parce que l'poux n'a le   
droit de disposer de son corps          
qu'accidentellement et1 selon l'ordre1  
pour accomplir l'acte charnel1  qu'en   

raison de la tendance de ces            
attouchements  la pollution et du       
danger prochain qui en est insparable1  
lorsqu'on s'y arrte et qu'ils           
produisent une commotion dans les       
esprits4    4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 
4 4      ,,chapitre ,,iii    ,,de ,,la  
,,conduite ,,des ,,confesseurs ,a       
,l',,gard ,,des ,,personnes ,,mari,,es  
,le confesseur doit avoir soin de les   
faire revenir au tribunal sacr peu  de  
temps aprs que le mariage aura t        
contract1 et alors il  dveloppera les   
rgles exposes plus haut sur l'obligation
 de rendre le  devoir conjugal1 sur     
l'poque  laquelle il faut le rendre et  
le  demander1 sur la manire dont le cot 
doit tre pratiqu pendant les  menstrues1
 la grossesse1 etc4    ,l'exprience     
prouve que beaucoup de personnes maries 
ne dclarent pas  les pchs commis dans le
 mariage1  moins qu'elles ne soient     
interroges l-dessus4 ,or1 le confesseur 
peut les interroger de la  manire       

suivante sur les choses permises entre  
poux3 ,avez-vous quelque  chose  avouer 
qui rpugne  votre conscience8 ,si elles 
rpondent  ngativement et qu'elles       
paraissent suffisamment instruites et   
d'ailleurs timores1 il ne sera pas      
ncessaire d'aller plus loin4 ,mais  si  
elles paraissent ignorantes et que leur 
sincrit soit suspecte1 le  confesseur   
devra insister4 ,il demandera au pnitent
 s'il a refus  son  conjoint de lui     
rendre le devoir conjugal3 si le pnitent
 ne comprend  pas cette manire de       
parler1 le confesseur peut lui demander3
 avez-vous  refus l'acte que l'on fait  
pour avoir des enfants1 le cot8 ,s'il   
rpond  qu'il a refus1 il faut savoir    
pour quelle raison1 et on jugera  ses   
rponses si le pch est mortel ou s'il n'y
 a pas de pch4    ,le confesseur doit   
gnralement s'enqurir auprs du pnitent   
s'il s'est  livr  des actes dshonntes   
contre la saintet du mariage4 ,si le    
pnitent rpond affirmativement1 il       
convient de lui faire dire en quoi      

consistent ses infractions1 de peur de  
lui enseigner ce qu'il ignore2 et  on ne
 devra pas d'abord l'accuser  la lgre de
 pch mortel4      ,,fin ,,des           
,,citations4          ,,moralit ,a      
,,tirer    ,,des    ,,immoralit,s ,,des 
,,confesseurs      ,toutes les citations
 qu'on vient de lire sont parfaitement  
authentiques4  ,tels sont les ouvrages  
que l'on donne  tudier dans les         
sminaires   des jeunes gens  qui l'on   
fait en mme temps prter serment de      
chastet4    ,nous en appelons  la       
conscience de tous les honntes gens3    
est-ce que  cet enseignement n'est pas  
tout ce qu'on peut imaginer de plus     
ignoble8  ,est-ce qu'il peut sortir des 
sminaires autre chose que des brutes    
affoles par de sales passions8    ,que  
chaque rpublicain1 aprs avoir parcouru  
cet ouvrage1 transcrive1  signe et      
adresse  son dput la ptition suivante3  
,citoyen dput1      ,le soussign a      
l'honneur de prier la ,chambre1 par     
votre    intermdiaire1 de vouloir bien1 

au plus tt et par mesure de salubrit    
publique1 supprimer les sminaires1 et   
assimiler au dlit d'excitation     la   
dbauche l'exercice de la confession4    
,si cette ptition parvient  la ,chambre 
par milliers d'exemplaires1 nos  dputs  
se verront dans l'obligation d'accomplir
  bref dlai une  rforme que les bonnes  
murs exigent imprieusement4    ,l4 ,t4  
,,table ,,des ,,mati,,res               
,ddicace                                
,v    ,la ,confession et les            
,confesseurs         #i    ,examen de   
conscience                    #bb    ,le
 ,journal du ,presbytre                 
#de    ,,appendice      ,pieuses        
exhortations                    #eg     
,mchialogie1 cours de luxure            
#gg    ,compendium                      
#ade    ,les ,diaconales                
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