,l,,on ,,bloy      ,,le ,,salut    ,,par
 ,,les    ,,juifs            444 ex     
quibus ,christus secundum carnem4       
,rom4 ,,ix1 #e4      ,,dition ,,nouvelle
 ,,revue ,,et ,,modifi,e ,,par          
,l',,auteur        ,,paris    ,librairie
 ,henri ,anir    ,,joseph ,,victorion   
,cie    #d1 ,rue ,dupuytren      #aijf  
,,du ,m,,me ,,auteur      ,,le          
,r,v,,lateur ,,du ,,globe1 ,christophe  
,colomb et sa ,batification future4     
,prface de ,j4 ,barbey d',aurevilly4    
7puis47    ,,propos ,d',,un             
,,entrepreneur ,,de ,d,,molitions4      
,,le ,,pal1 pamphlet hebdomadaire4 7,les
 #d numros parus47    ,,le ,d,,sesp,r1  
roman4 7,l'dition ,soirat est puise47   
,,un ,,brelan ,d',,excommuni,s4 7,barbey
 d',aurevilly--,ernest ,hello--,paul    
,verlaine47    ,,christophe ,,colomb    
,,devant ,,les ,,taureaux4    ,,la      
,,chevali,,re ,,de ,,la ,,mort4 7,marie 
,antoinette47    ,,sueur ,,de ,,sang    
7#ahgj-ahga71 avec un portrait de       
l'auteur en #ahic4  7puis47    ,l,,on   

,,bloy ,,devant ,,les ,,cochons4        
,,histoires ,d,,sobligeantes4    ,,ici  
,,on ,,assassine ,,les ,,grands         
,,hommes1 avec un portrait et un        
autographe  d',ernest ,hello4    ,,la   
,,femme ,,pauvre1 pisode contemporain4  
,,le ,,mendiant ,,ingrat1 ,journal de   
,lon ,bloy4    ,,le ,,fils ,,de ,,louis 
,,xvi1 avec un portrait de ,louis       
,,xvii1 en hliogravure4    ,,je         
,m',,accuse444 ,pages irrespectueuses   
pour mile ,zola et quelques autres4     
,curieux portrait de ,lon ,bloy  #ah    
ans4    ,,ex,g,,se ,,des ,,lieux        
,,communs4    ,,les ,,derni,,res        
,,colonnes ,,de ,l',,glise 7,coppe1     
,brunetire1 ,huysmans1 etc47    ,,mon   
,,journal1 suite du ,mendiant ,ingrat4  
,,quatre ,,ans ,,de ,,captivit          
,,cochons-,,sur-,,marne1 suite du       
,mendiant ,ingrat  et de ,mon ,journal4 
7,deux portraits de l'auteur47          
,,belluaires ,,et ,,porchers4 7,autre   
portrait47            ,il a t tir de cet
 ouvrage    #bj exemplaires sur papier  

de ,hollande    et #d exemplaires sur   
papier du ,japon    numrots  la presse4 
,le ,salut par les ,juifs1 publi en     
#ahib1 a t enterr douze ans4  ,l'diteur1
 un excellent et digne homme form du    
limon de la terre tout  exprs pour la   
production typographique de ce seul     
ouvrage1 ayant tout   coup chang de     
mtier1 emporta comme une proie1 dans sa 
nouvelle  demeure1 la multitude         
apprciable des exemplaires invendus4    
,nous  n'avions pas de contrat et cette 
masse d'imprims lui appartenant1 je  dus
 me rsigner1 deux lustres et demi1  la  
squestration arbitraire du  plus        
considrable de mes livres4 ,j'ai racont 
cette aventure douloureuse  et ce       
prjudice norme  la page #bad de ,mon    
,journal4    ,l'dition nouvelle que     
voici est corrige en divers endroits1   
sans  modifications essentielles4 ,on   
est pri1 toutefois1 de considrer que    
les moindres changements ont une        
importance extrme dans un plaidoyer     
purement exgtique dont la porte pourrait

 tre suppose incalculable  si l'humanit 
contemporaine tait curieuse encore des  
,affirmations ou  ,similitudes rvles4   
,a part l'inspiration surnaturelle1 on  
peut dire que le ,salut par les  ,juifs 
est1 sans aucun doute1 le tmoignage     
chrtien le plus nergique  et le plus    
pressant en faveur de la ,race ,ane1    
depuis l'onzime  chapitre de saint ,paul
 aux ,romains4    ,si leur faute1 dit   
cet aptre1 est la richesse du monde et  
leur  diminution la richesse des        
nations1 que sera-ce de leur plnitude8  
,si leur perte est la rconciliation du  
monde1 quelle sera leur  assomption1    
sinon la vie d'entre tes morts8    ,le  
,salut par les ,juifs1 qu'on croirait   
une paraphrase de ce chapitre  de saint 
,paul1 fait observer1 ds la premire     
ligne1 que le ,sang qui fut  vers sur la
 ,croix pour la ,rdemption du genre     
humain1 de mme que celui  qui est vers  
invisiblement1 chaque jour1 dans le     
,calice du ,sacrement de  l',autel1 est 
naturellement et surnaturellement du    

sang  juif1--l'immense fleuve du ,sang  
,hbreu dont la source est en ,abraham et
  l'embouchure aux ,cinq ,plaies du     
,christ4    ,et c'est tout4 ,il n'y a   
plus rien  savoir4 ,le monde juif       
apercevra-t-il  enfin ce livre qui      
l'honore au del de toute esprance et qui
 ne lui a  rien cot8      #ai ,novembre 
#aije4    ,octave de la ,ddicace des    
glises4    ,l,,on ,,bloy            ,a  
,,ra,,ssa ,,maritain      ,je ddie ces  
pages    crites  la gloire catholique   
du ,dieu    d',abraham1    d',isaac     
et de ,jacob          ,,de ,,profundis  
,du fond de l'abme1 ,jsus clame vers    
,son ,pre1 et cette clameur veille1     
dans les entrailles les plus intimes des
 gouffres1--infiniment au  dessous de ce
 qui peut tre conu par les ,anges1      
indiciblement plus bas  que tous les    
pressentiments et tous les mystres de la
 ,mort1--le  trs-touff1 le trs-lointain1
 le trs-ple gmissement de la ,colombe   
du ,paraclet qui rpercute en cho le     
terrible ,de profundis4    ,et tous les 

blements de l',agneau vibrent ainsi dans
 la ,fosse  pouvantable1 sans qu'il soit
 possible de supposer une seule plainte 
exhale par le ,fils de l',homme qui ne  
retentisse pas identiquement  dans les  
impossibles exils o s'accroupit le      
,consolateur444          ,,le    ,,salut
 ,,par ,,les ,,juifs            ,ex     
quibus ,christus secundum carnem4       
,rom4 ,,ix1 #e4          ,i      ,,salus
 ,,ex ,,jud,,is ,,est4 ,le ,salut vient 
vient des ,juifs6#a      #a ,salus ,,ex 
,judis1 ,,quia ,salus ,a ,judis4 ,rponse
  un tout petit      docteur qui        
contestait ma traduction4    ,j'ai perdu
 quelques heures prcieuses de ma vie    
lire1 comme tant  d'autres infortuns1   
les lucubrations anti-juives de ,m4     
,drumont1 et je  ne me souviens pas     
qu'il ait cit cette parole simple et    
formidable de  ,notre ,seigneur         
,jsus-,christ1 rapporte par saint ,jean 
au chapitre  quatrime de son vangile4   
,si ce journaliste copieux daigna jamais
 s'enqurir des ,textes sacrs et  s'il   

est en mesure de dmontrer1 pour ma      
confusion1 que ce prcepte  considrable  
est mentionn dans tel ou tel des        
volumineux pamphlets dont  il assomme   
rgulirement les peuples chrtiens1--il   
faut dire alors que  cet hommage au     
,livre saint est si merveilleusement    
aphone1 pnombral1  rapide et discret    
qu'il est presque impossible de         
l'apercevoir et tout   fait impossible  
d'en tre frapp4    ,c'est quelque chose 
pourtant1 ce tmoignage du ,fils de      
,dieu6    ,je sais bien que saint       
,augustin en a terriblement affaibli la 
porte  dans sa pauvre exgse des deux    
murailles1 qu'il est loisible de        
consulter au quinzime trait du          
commentaire fameux de ce vnrable        
,docteur4    ,mais on tait alors au ,ve 
sicle2 la ,rprobation d',isral avait    
commenc  depuis l'exorbitante           
catastrophe de ,jrusalem2 l'espce       
humaine1   moiti conquise dj par les    
successeurs de ,pierre1 avait           
irrmdiablement fronc son coeur et s'tait

 endurcie pour toute la  dure des temps 
contre la descendance excre des         
bourreaux du ,christ4    ,l'effrayante  
brlure des premires ,perscutions se     
cicatrisait enfin et  les grandes       
semailles du sang des ,martyrs taient   
accomplies4    ,la pdagogie du          
,surnaturel tombait aux thologiens1 aux 
explicateurs1  aux philosophes dsabuss1 
et la gnante assertion de ,celui qui fut
  appel le ,fils du ,tonnerre pouvait   
tre carte respectueusement1 sans  aucun 
danger de scandale ou de simple         
tonnement pour une glise toute  rouge   
qui vagissait encore dans son berceau4  
,cette parole demeure cependant4 ,elle  
subsiste1 malgr tout1 en sa force       
mystrieuse1 et ressemble  quelque gemme 
trs-sombre1 d'un troublant  clat1 rendue
 plus inestimable par l'inattention     
tmraire des conomes  ou des contrleurs  
de la ,foi4          ,,ii      ,le      
,salut vient des ,juifs6 ,texte         
confondant qui nous met furieusement    
loin de ,m4 ,drumont6 ,a ,dieu ne plaise

 que je lui dclare la guerre1  ce       
triomphant6 ,la lutte1 vraiment1 serait 
par trop ingale4    ,le pamphltaire de  
la ,france ,juive peut se vanter d'avoir
 trouv le  bon coin et le bon endroit4  
,considrant avec une profonde sagesse et
 le  sang-froid d'un chef subtil que le 
caillou philosophal de l'entregent      
consiste  donner prcisment aux ventres  
humains la glande dont ils  raffolent1  
il inventa contre les ,juifs la         
volcanique et pertinace  revendication  
des pices de cent sous4    ,c'tait      
l'infaillible secret de tout dompter1 de
 tout enfoncer et de  jucher son        
individu sur les crtes les plus         
altissimes4    ,dire au passant1 ft-ce  
le plus minable rcipiendaire au         
pourrissoir des  dsesprs3--,ces perfides
 ,hbreux1 qui t'claboussent1 t'ont vol  
tout  ton argent2 reprends-le donc1     
gyptien6 crve-leur la peau1 si tu as  du
 coeur1 et poursuis-les dans la mer     
,rouge4    ,ah6 dire cela               
perptuellement1 dire cela partout1 le   

beugler sans trve  dans des livres ou   
dans des journaux1 se battre mme        
quelquefois pour  que cela retentisse   
plus noblement au-del des monts et des  
fleuves6  mais surtout1 oh6 surtout1 ne 
jamais parler d'autre chose1--voil la   
recette et l'arcane1 le medium et le    
retentum de la balistique du  grand     
succs4 ,qui donc1  mon ,dieu6 rsisterait
  cela8    ,ajoutons que ce grand homme 
revendiquait au nom du ,catholicisme4   
,or1  tout le monde connat le           
dsintressement sublime des catholiques  
actuels1 leur mpris incassable pour les 
spculations ou les manigances           
financires et le dtachement cleste      
qu'ils arborent4 ,j'ai fait des  livres1
 moi-mme1 en vue d'exprimer l'admiration
 presque douloureuse  dont me saturent  
ces coliers de la charit divine et je   
sens bien qu'il  m'et t impossible de   
m'en empcher4    ,il est donc ais de    
concevoir l'imptuosit de leur zle1 quand
 les  tripotantes mains de l',antismite 
vinrent chatouiller en eux le           

pressentiment de la ,justice4 ,on peut  
mme dire qu'en cette occasion1 les      
cailles tombrent d'un grand nombre      
d'yeux et le gnreux ,drumont  apparut   
l'aptre des tides qui ne savaient pas   
que la religion ft si  profitable4      
,,iii      ,quelques profanes1 il est   
vrai1 se sont demand quelle victoire    
essentielle rsidait1 pour la morale--mme
 pratique1--dans  l'indniable fait      
d'avoir entrepris de substituer au      
fameux ,veau d'or un  cochon du mme     
mtal1 et quel avantage prcieux le       
,catholicisme allait  retirer de ces    
rcriminations d'agio4    ,car enfin1 ,m4
 ,drumont entrait en hros dans          
,babylone1 aprs avoir  dconfit toutes   
les nations smitiques1 et les           
admirateurs de ce  conqurant reniflaient
 sur lui la poussire du saint roi       
,midas1 mle  aux onguents et aux        
cinnamomes dont s'adonise coutumirement 
la carcasse  des dieux mortels4    ,pour
 parler moins lyriquement1 a marchait   
ferme1 les gros tirages se              

multipliaient et les droits d'auteur    
s'encaissaient avec une prcision        
rothschildienne qui faisait baver de    
concupiscence toute une jalouse         
populace d'crituriers du mme acabit qui 
n'avaient pas eu cette  plantureuse ide 
et qui rsolurent aussitt de s'acharner  
aux mmes  exploits4    ,tous les livides
 mangeurs d'oignons chrtiens de la      
,haute et ,basse  gypte comprirent      
admirablement que la guerre aux ,juifs  
pouvait tre1--  la fin des fins1--un    
excellent truc pour cicatriser maint    
dsastre ou  ravigoter maint ngoce       
valtudinaire4    ,on a vu jusqu' des    
prtres sans nombre1--parmi lesquels     
devaient se  trouver pourtant de        
candides serviteurs de                  
,dieu1--s'enflammer  l'espoir  d'une    
bousculade prochaine o le sang d',isral 
serait assez rpandu pour  soler des     
millions de chiens1 cependant que les   
intgres moutons du ,bon  ,pasteur       
brouteraient1 en bnissant ,dieu1 les    
quintefeuilles et les  trfles d'or dans 

les pturages envis de la ,terre de      
promission4    ,l'entranement avait t si
 soudain et si prodigieuse l'impulsion  
que1  mme aujourd'hui1 nul d'entre eux  
ne parat s'tre avis de                  
savoir1--dcidment1--s'il n'y aurait pas 
quelque danger grave1 pour un  coeur    
sacerdotal1  ptitionner ainsi           
l'extermination d'un peuple que  l'glise
 ,apostolique ,romaine a protg dix-neuf 
sicles2 en faveur de  qui sa ,liturgie  
la plus douloureuse parle  ,dieu le     
,vendredi ,saint2 d'o  sont sortis les  
,patriarches1 les ,prophtes1 les        
vanglistes1 les  ,aptres1 les ,amis     
fidles et tous les premiers ,martyrs2   
sans oser parler  de la ,vierge-,mre et 
de ,notre ,sauveur lui-mme1 qui fut le  
,lion de ,juda1  le ,,juif par          
excellence de nature1--un ,juif         
indicible6--et qui1 sans  doute1 avait  
employ toute une ternit pralable        
convoiter cette  extraction4    ,mais1  
quoi6 ne fallait-il pas suivre jusqu'au 
bout le cupide  saltimbanque1           

organisateur et prdicateur de cette     
croisade pour le  boursicaut1 qui ne    
cesse de prchailler  la petite semaine  
sur le  petit nombre des lus du         
,coffre-fort ,tout-,puissant8--et       
quelqu'un  pourrait-il citer une seule  
protestation catholique1 lorsque s'tala1
  sur nos reculantes murailles1         
l'effroyable effigie de ce ,turlupin    
sacrilge3 en armure de chevalier du     
,saint ,spulcre et foulant aux  pieds444
 ,,mo,,se6668    ,ah6 cela dit tout4    
,,iv      ,en voil donc tout  fait      
assez4    ,je le rpte1 il n'entre pas   
dans ma pense1 ni dans mon sujet1       
d'insister particulirement sur ce       
personnage dont le triomphe et pu  tre  
plus grand encore sans le ridicule      
dconcertant de sa vanit de  pion        
parvenu1 et qui1 d'ailleurs1 vient d'tre
 frapp durement par un  rigoureux arrt  
de cour d'assises4#b      #b ,le ,salut 
par les ,juifs a t crit en #ahib4       
,mais comment ne pas le nommer au moment
 d'aborder cette incomparable  question 

d',isral qu'il se glorifie sottement    
d'avoir abaisse jusqu'au  niveau crbral 
des bourgeois les plus imbciles8    ,je 
dois tre peu souponnable d'amour tendre 
pour les descendants  actuels de cette  
race fameuse4 ,voici1 pour commencer1 ce
 que j'crivais1  il y a six ans1 dans un
 livre de colre que l'hostilit gnrale   
s'effora d'touffer par tous les moyens  
imaginables4    ,le ,moyen ,age1        
disais-je en parlant des ,juifs1 avait  
le bon sens de les  cantonner dans des  
chenils rservs et de leur imposer une   
dfroque  spciale qui permt  chacun de   
les viter4 ,quand on avait absolument   
affaire  ces puants1 on s'en cachait    
comme d'une infamie et on se  purifiait 
ensuite comme on pouvait4 ,la honte et  
le pril de leur contact  tait l'antidote
 chrtien de leur pestilence1 puisque    
,dieu tenait  la  perptuit d'une telle  
vermine4    ,aujourd'hui que le         
christianisme a l'air de rler sous le   
talon de ses  propres croyants et que   
l'glise a perdu tout crdit1 on s'indigne

  btement de voir en eux les matres du  
monde1 et les contradicteurs  enrags de 
la ,tradition apostolique sont les      
premiers  s'en tonner4 ,on  prohibe le  
dsinfectant et on se plaint d'avoir des 
punaises4 ,telle est  l'idiotie         
caractristique des temps modernes4#c    
#c ,le ,dsespr1 p4 #bja4 dition ,soirat1
 la seule recommande par      l'auteur4 
,je ne vois pas le moyen de changer un  
quart de ligne  cette page  gracieuse4  
,plus que jamais il est clair pour moi  
que la socit  chrtienne est empuantie   
d'une bien dgotante engeance et c'est   
terrible de savoir qu'elle est          
perptuelle par la volont de ,dieu4      
,au double point de vue moral et        
physique1 le ,youtre moderne parat tre  
le confluent de toutes les hideurs du   
monde4          ,v      ,me trouvant    
,hambourg1 l'an pass1 j'eus1  l'instar  
des voyageurs les  plus ordinaires1 la  
curiosit de voir le ,march des ,juifs4  
,la surprenante abjection de cet        
emporium de dtritus emphytotiques est   

difficilement exprimable4 ,il me sembla 
que tout ce qui peut dgoter de  vivre   
tait l'objet du trafic de ces mercantis 
impurs dont les  hurlements obsquieux   
m'accrochaient1 me cramponnaient1 se    
collaient   moi physiquement1           
m'infligeant comme le malaise           
fantastique d'une espce  de flabellation
 glatineuse4    ,et toutes ces faces de 
lucre et de servitude avaient la mme    
estampille  redoutable qui veut dire si 
clairement le ,mpris1 le ,rassasiement  
divin1  l'irrvocable ,sparation d'avec  
les autres mortels1 et qui les fait si  
profondment identiques en n'importe quel
 district du globe4    ,car c'est une   
loi singulire que ce peuple d'anathmes  
n'ait pu assumer  la rprobation         
collective dont il s'honore qu'au prix  
fabuleux du  protagonisme ventuel de    
l'individu4 ,la ,race rejete n'a jamais 
pu  produire aucune sorte de ,csar4     
,c'est pour cela que je me dfie de la   
tradition ingnieuse1 mais peu  connue1  
j'imagine1 qui donne des ,hbreux pour   

anctres au peuple  romain et remplace   
les compagnons d'ne par une colonie de  
,benjamites1--expliquant la ,louve des  
deux ,jumeaux fondateurs par            
l'inscrutable prdiction d',isral        
mourant3 ,benjamin ,,lupus rapax1 mane  
comedet prdam et vespere dividet spolia4
 ,benjamin1 loup rapace1 au  matin      
mangera la proie et au vpre divisera les
 dpouilles4#d      #d ,gense1 chap4 #di1
 v4 #bg4    ,les immondes fripiers de   
,hambourg taient bien1 vraiment1 de     
cette  homogne famille de mnechmes      
avaricieux en condition chez tous les   
malpropres dmons de l'identit judaque1  
telle qu'on la voit grouiller  le long  
du ,danube1 en ,pologne1 en ,russie1 en 
,allemagne1 en ,hollande1 en  ,france   
mme1 dj1 et dans toute l',afrique       
septentrionale o les ,arabes1           
quelquefois1 en font un odieux mastic   
bon  frotter les moutons galeux4        
,mais o ma nause1 je l'avoue1 dpassa    
toute conjecture et tout espoir1  ce fut
  l'apparition des ,trois               

,vieillards6444          ,,vi      ,je  
les nomme les ,trois ,vieillards1 parce 
que je ne sais aucune autre  manire de  
les dsigner4 ,ils sont peut-tre         
cinquante en cette ville  privilgie qui 
ne semble pas en tre plus fire4 ,mais je
 n'en avais que  trois devant les yeux  
et c'tait assez pour que les dragons les
 plus  insolites m'apparussent4    ,tout
 ce qui portait une empreinte quelconque
 de modernit s'vanouit  aussitt pour moi
 et les youtres subalternes qui me      
coudoyaient en  fourmillant comme des   
moucherons d'abattoir s'interrompirent  
d'exister4  ,ils n'en avaient plus le   
droit1 n'tant absolument rien auprs de  
ceux-ci4    ,leur ignominie1 que j'avais
 estime complte1 irrprochable et        
savoureuse autant que peut l'tre un     
lixir de maldiction1 n'avait plus  la   
moindre sapidit et ressemblait  de la   
noblesse en comparaison de  cet         
indvoilable cauchemar d'opprobre4       
,l'aspect de ces trois fantmes dgageait 
une si nonpareille qualit  d'horreur que

 le blasphme seul pourrait tre admis    
l'interprter  symboliquement4    ,qu'on 
se reprsente1 s'il est possible1 les    
,trois ,patriarches sacrs3  ,abraham1   
,isaac et ,jacob1 dont les noms1        
obnubils d'un impntrable  mystre1       
forment le ,delta1 le ,triangle         
quilatral o sommeille1 dans  les rideaux
 de la foudre1 l'inaccessible           
,ttragramme6    ,qu'on se les           
figure1--j'ose  peine l'crire1--ces     
trois personnages  beaucoup plus        
qu'humains1 du flanc desquels tout le   
,peuple de ,dieu et le  ,verbe de ,dieu 
lui-mme sont sortis2 qu'on veuille bien 
les supposer1 une  minute1 vivants      
encore1 ayant1 par un trs-unique        
miracle1 survcu   la plus centenaire    
progniture des immolateurs de leur grand
 ,enfant  crucifi2 ayant pris sur       
eux1--,dieu sait en vue de quels        
irrvlables  rmrs6--la destitution       
parfaite1 l'ordure sans nom1 la         
turpitude  infinie1 l'intarissable trsor
 des excrations du monde1 les hues de   

toute la terre1 la vilipendaison dans   
tous les abmes1--et l'tonnement  ternel 
des ,sraphins ou des ,trnes  les voir se
 traner ainsi dans la  boue des         
sicles4446          ,,vii      ,ah6     
certes1 oui1 dans l'esprit de cette     
vision qui paratra sans doute  insense1 
les trois tres affreux ralisaient bien  
l'archtype et le  phnomne primordial de 
la ,race indlbile qui accomplit1 depuis 
bientt  deux mille ans1 le prodige sans 
gal de survivre1 elle aussi1  ses       
exterminateurs et d'en appeler          
ternellement  tous les enfers de sa     
substantielle rvocation4    ,mais1 bon  
,dieu6 quels pouvantables anctres6      
,ils taient vraiment trop classiques    
pour ne pas se manifester aussi         
dtestables que sublimes4 ,depuis        
,shakespeare jusqu' ,balzac1 on a       
terriblement ressass le vieil ,hbreu    
sordide et crochu1 dnichant l'or  dans  
les immondices1 dans les tumeurs de     
l'humanit1 l'adorant enfin tel  qu'un   
soleil de douleurs et un ,paraclet      

d'amour1 co-gal et co-ternel   son      
,jhovah solitaire4    ,ils ralisaient   
triplement ce monstre en leurs          
identiques personnes1  ajoutant         
l'horreur banale de cet ancien mythe    
littraire les affres  dmesures de leur  
vridique prsence444    ,abraham1 ,isaac1
 ,jacob1 descendus jusqu' ces ,limbes   
nfastes6444 ,car mon  imagination1 dmte 
par l'pouvante1 leur dcernait           
instinctivement les  ,appellations      
divines4    ,et1 ma foi6 je renonce  les
 dpeindre1 abandonnant ce treizime      
labeur  d',alcide aux documentaires de  
la charogne et aux cosmographes des     
fermentations vermineuses4    ,je me    
souviendrai longtemps1 nanmoins1 de ces 
trois incomparables  crapules que je    
vois encore dans leurs souquenilles     
putrfies1 penches  fronts contre fronts1
 sur l'orifice d'un sac ftide qui et    
pouvant  les toiles1 o s'amoncelaient1  
pour l'exportation du typhus1 les       
innommables objets de quelque ngoce     
archismitique4    ,je leur dois cet     

hommage d'un souvenir presque           
affectueux1 pour avoir  voqu dans mon   
esprit les images les plus grandioses   
qui puissent  entrer dans l'habitacle   
sans magnificence d'un esprit mortel4   
,je dirai cela tout  l'heure aussi      
clairement qu'il me sera donn de le     
dire4    ,en attendant1 j'affirme1 avec 
toutes les nergies de mon me1 qu'une    
synthse de la question juive est        
l'absurdit mme1 en dehors de            
l'acceptation pralable du ,prjug d'un   
retranchement essentiel1  d'une         
squestration de ,jacob dans la plus     
abjecte dcrpitude1--sans  aucun espoir  
d'accommodement ou de retour1 aussi     
longtemps que son  ,messie tout brlant  
de gloire ne sera pas tomb sur la terre4
          ,,viii      ,jusqu' ce jour1  
la parfaite justice d'en haut ou d'en   
bas continuera  d'exiger imprieusement  
qu'on l'excre en le vomissant4          
,rigoureusement1  je sais bien que les  
,isralites peuvent tre appels nos       
frres1--au  mme titre1 j'en ai peur1 que

 les plantes ou les animaux dnomms ainsi
  par le sraphique saint ,franois1 qui  
ne s'est jamais tromp4 ,mais les  aimer 
comme tels est une proposition qui      
rvolte la nature4 ,c'est le  surfaste   
miraculeux de la saintet la plus        
transcendante ou l'illusion  d'une      
religiosit imbcile4    ,il n'a pas fallu
 moins que l'autorit d'un des ,douze    
pour certifier  qu'lie fut semblable    
nous1 car ce prophte qui eut le ,feu    
pour  serviteur1 parat avoir t beaucoup 
plus qu'un homme2 mais les ,juifs  ns ou
  natre depuis la ,grand',messe du      
premier ,vendredi ,saint ne  peuvent    
jamais tre nos semblables4    ,leur     
chair triste1 rfractaire  tout mlange   
pendant un si grand nombre  de sicles1  
nous avertit surabondamment de leur     
prodigieux tat  d'exception dans        
l'humanit4    ,c'est la ,souche1 malgr  
tout1 de ,notre ,seigneur ,jsus-,christ1
 rserve  par consquent1 inarrachable1   
immortelle1--effroyablement branche1    
sans doute1 au lendemain du solennel    

,crucifigatur1 mais intacte en son      
support et dont les racines adhrent au  
plus profond des entrailles de  la      
,volont divine4    ,c'est pour cela     
qu'ils sont tous imperturbablement      
identiques et si  compltement rsorbs    
dans la personne extrieure de leurs     
paniques  vieillards4 ,les haillons     
noirs et la puanteur snile n'y changent 
absolument rien1 et c'est parce que je  
voyais avec prcision tous les           
millionnaires contemporains1 mles ou    
femelles1 qui font l'orgueil de  nos    
synagogues parfumes1 dans les trois     
carcasses mentionnes plus  haut1        
qu'elles m'impressionnrent si           
durablement4    ,l'histoire des ,juifs  
barre l'histoire du genre humain comme  
une digue  barre un fleuve1 pour en     
lever le niveau4 ,ils sont immobiles    
jamais  et tout ce qu'on peut faire     
c'est de les franchir en bondissant avec
  plus o moins de fracas1 sans aucun    
espoir de les dmolir4    ,on l'a        
suffisamment essay1 n'est-ce pas8 et    

l'exprience d'une  soixantaine de       
gnrations est irrcusable4 ,des matres   
qui rien ne  rsistait entreprirent de   
les effacer4 ,des multitudes            
inconsolables de  l',affront du ,dieu   
vivant se rurent  leur tuerie4 ,la      
,vigne symbolique  du ,testament de     
,rdemption fut infatigablement sarcle de
 ces parasites  vnneux2 et ce peuple    
dissmin dans vingt peuples1 sous la     
tutelle  sans merci de plusieurs        
milliers de princes chrtiens1 accomplit1
 tout  le long des temps1 son destin de 
fer qui consistait simplement  ne pas   
mourir1  prserver toujours et partout1  
dans les rafales ou dans les  cyclones1 
la poigne de boue merveilleuse dont il  
est parl dans le  saint ,livre et qu'il 
croit tre le ,feu divin4#e      #e      
,machabes1 ,livre ,,ii1 ch4 #a4         
,cette nuque de dsobissants et de       
perfides1 que ,mose trouvait si dure1  a
 fatigu la fureur des hommes comme une  
enclume d'un mtal puissant qui  userait 
tous les marteaux4 ,l'pe de la          

,chevalerie s'y est brche et  le sabre  
finement tremp du chef musulman s'y est 
rompu aussi bien que  le bton de la     
populace4    ,il est donc bien dmontr   
que rien n'est  faire1 et1 considrant ce
 que  ,dieu supporte1 il convient1      
assurment1  des mes religieuses de se   
demander une bonne fois1 sans prsomption
 ni rage imbcile et face   face avec les
 ,tnbres1 si quelque mystre infiniment  
adorable ne se  cache pas1 aprs tout1   
sous les espces de l'ignominie sans     
rivale du  ,peuple ,orphelin condamn    
dans toutes les assises de l',esprance1 
mais  qui1 peut-tre1 au jour marqu1 ne  
sera pas trouv sans pourvoi4            
,,ix      ,patience6 coutez ceci1 vous1 
les pauvres gens pour qui ,jsus a voulu 
souffrir4    ,si quelque fanatique de ma
 prose pouvait un jour tre suscit1 le   
malheureux dnicherait peut-tre1 avec le 
secours du ciel1 les lignes  suivantes1 
aussi parfaitement ignores1 j'imagine1  
que la page cite  plus haut3    ,on a   
fort crit sur l'argent4 ,les politiques1

 les conomistes1 les  moralistes1 les   
psychologues et les mystagogues s'y sont
 puiss4 ,mais  je ne remarque pas       
qu'aucun d'eux ait jamais exprim la     
sensation de  mystre que dgage ce mot   
tonnant4    ,l'exgse biblique a relev   
cette particularit notable que1 dans les
  ,livres sacrs1 le mot ,,argent est    
synonyme et figuratif de la vivante     
,parole de ,dieu4#f ,d'o dcoule cette   
consquence que les ,juifs  dpositaires  
anciens de cette ,parole1 qu'ils ont    
fini par crucifier  quand elle est      
devenue la ,chair de l',homme1 en ont   
retenu1  postrieurement  leur dchance1  
le simulacre1 pour accomplir leur       
destin et ne pas errer sans vocation sur
 la terre4      #f ,ps4 ,,xi1 #g4       
,c'est donc en vertu d'un dcret divin   
qu'ils possderaient1 n'importe  comment1
 la plus large part des biens de ce     
monde4 ,grande joie pour eux6  mais     
qu'en font-ils8#g      #g ,christophe   
,colomb devant les ,taureaux1 p4 #ajh4  
,ce qu'ils font de l'argent1 je vais    

vous le dire1 ils le crucifient4    ,je 
demande pardon pour cette expression    
assez gnralement inusite1 je  crois1    
mais qui n'est pas plus extravagante1 si
 on y regarde bien1 que  cette autre3   
,manger de l'argent1 dont la monstruosit
 relle1  divulgue1 ferait expirer       
d'effroi les innombrables humains qui   
l'utilisent4    ,j'ai dit exactement ce 
que je voulais dire4 ,ils le crucifient1
 parce que  c'est la manire juive       
d'exterminer ce qui est divin4    ,les  
symboles et les paraboles du ,saint     
,livre sont pour toujours1  l'glise1    
infaillible1 n'ayant pas plus ratur les 
figures qu'elle n'a  congdi les         
prophties4 ,c'est l'ternit seulement qui
 a leur mesure et  les ,juifs ayant gorg
 le ,verbe fait chair1 aprs l'avoir     
trs-jalousement gard1 aussi longtemps   
qu'il n'clatait pas  leurs  yeux        
charnels1 pousrent  leur insu           
l'effroyable pnitence d'tre  fixs       
jamais dans leur sacrilge et de         
continuer avec rage sur                 

l'indestructible ,symbole ce qu'ils     
avaient accompli sur la chair  passible 
du vrai ,dieu4    ,crucifier l'argent8  
,mais quoi6 c'est l'exalter sur la      
potence ainsi  qu'un voleur2 c'est le   
dresser1 le mettre en haut1 l'isoler du 
,pauvre  dont il est prcisment la       
substance6444    ,le ,verbe1 la ,chair1 
l',argent1 le ,pauvre444 ,ides          
analogues1 mots  consubstantiels qui    
dsignent en commun ,notre ,seigneur     
,jsus-,christ dans  le langage que      
l',esprit-,saint a parl4    ,car1 sitt  
qu'on touche  l'une ou l'autre de ces   
effrayantes ,images1  qui sont si       
nombreuses1 elles accourent toutes  la  
fois et mugissent de  tous les cts comme
 des torrents qui se hteraient en       
bondissant vers  un gouffre unique et   
central4    ,c'est moi6 crie chacune    
d'elles4    --,c'est moi1 l',argent1 qui
 suis le ,verbe de ,dieu1 le ,sauveur du
 monde6  ,c'est moi qui suis la ,voie1  
la ,vrit1 la ,vie1 le ,pre du sicle     
futur6444    --,c'est moi1 le ,verbe1   

qui suis l',argent1 la ,rsurrection1 le 
,dieu fort1  le trs-bon ,vin1 le ,pain  
vivant1 la ,pierre angulaire6444        
--,c'est moi1 la ,chair1 la chair dbile1
 qui suis pourtant la ,joie des  ,anges1
 la ,puret des ,vierges1 l',agneau des  
agonisants et le bon ,pasteur  des      
morts6444    --,et c'est moi toujours1  
moi le ,pauvre1 le ,pre des pauvres1 qui
 suis le  ,trsor des fidles1 trsor de   
vermine et d'abjection1 en mme temps que
  le ,roi des ,patriarches et la ,force 
des ,martyrs6 ,c'est bien moi qui suis  
l',esclave1 le ,conspu1 l',humili1 le   
,lpreux1 le ,mendiant horrible dont     
tous les ,prophtes ont parl444 et le    
,crateur des voies lactes et des        
nbuleuses1 par-dessus le march6    ,mais
 qui donc pourrait avoir des penses     
dignes de tels objets8          ,x      
,ah6 quand ,jsus clamait vers son ,pre3 
,pardonne-leur1 car ils ne savent  ce   
qu'ils font1 une telle prire d'un tel   
mourant1 voult-on mme  qu'elle n'ait pas
 d tre exauce1--supposition bien        

dconcertante1  impliquant le plus       
audacieux blasphme2--une pareille       
dprcation  d'agonie dut aller infiniment
 au del de ce qui peut tre conu ou      
pressenti par les hommes ou par les     
,esprits des cieux4    ,comme c'est la  
nature des cris divins de s'lancer  la  
fois partout1  celui-ci dut percer la   
crote du globe et retentir efficacement 
dans les  sombres couloirs de la terre o
 gisent les minraux dangereux tenus en  
rserve et recls avec soin par le        
dsespoir des ,anges vaincus4            
,l'impassible ,argent1 l'excrable et    
saint ,argent par le moyen duquel  ,dieu
 voulut qu'on l'achett ,lui-mme comme   
une pice de btail1 fut  alors investi1  
pour l'effroi du genre humain1 de la    
,survivance  mystrieuse et profondment  
symbolique dont les enfants de ,jacob   
allaient tre les curateurs4    ,par le  
prodige d'un aveuglement qui dpasse     
toute misre et dcourage  toute piti1 le 
plus ple des mtaux remplaa1 pour un     
peuple condamn   durer toujours1 le     

,dieu livide qui expirait entre deux    
voleurs4    ,en consquence1 j'estime que
 c'est l'enfantillage sans innocence    
d'une  mulation mercantile1 d'incriminer
 obstinment cette foule mlancolique     
pour sa flonie et pour sa cupidit sans  
bornes4 ,il vaudrait mieux1 sans  doute1
 s'efforcer d'apercevoir1 ne ft-ce que  
dans un sillon d'clair1   travers la    
colonne de fume ftide qui se tient      
toujours sur son front  de guerre1 le   
spectacle prodigieux de son chtiment    
sans fin4    ,je le disais1 il n'y a    
qu'un instant1 on a vainement assomm1   
grill1  pilonn les ,juifs1 pendant des  
sicles et sur la superficie de tous les 
empires4 ,ils sont forcs par ,dieu1     
invinciblement et surnaturellement      
forcs1 d'accomplir les abominables      
cochonneries dont ils ont besoin  pour  
accrditer leur dshonneur d'instruments  
de la ,rdemption4    ,on recommencerait 
aujourd'hui le mme carnage avec le mme  
insuccs1  puisqu'ils ne peuvent         
absolument pas s'empcher d'tre ce qu'ils

 sont et  qu'il leur faut1 au moins1    
l'arrive d'lie et le dclouement des     
,mains  et des ,pieds du ,christ pour   
obtenir leur pardon4          ,,xi      
,la sympathie pour les ,juifs est un    
signe de turpitude1 c'est bien  entendu4
 ,il est impossible de mriter l'estime  
d'un chien quand on n'a  pas le dgot    
instinctif de la ,synagogue4 ,cela      
s'nonce tranquillement  comme un axiome 
de gomtrie rectiligne1 sans ironie et   
sans amertume4    ,je m'embarrasse peu1 
quant  moi1 de ce que les thologiens ou 
les  conomistes leur reprochent4 ,il me 
suffit de savoir qu'ils ont commis le   
,crime suprme1 en comparaison duquel    
tous les crimes sont des vertus1 le     
,pch sans nom ni mesure qui touche      
l',intgrit divine et qui n'aurait       
aucune chance de rmission si la prire   
insense de ,jsus1 ivre de  tourments sur
 sa ,croix folle1 n'intervenait pas4    
,ils ont dtest le ,,pauvre1 d'une       
dtestation infinie4 ,ils l'ont          
tellement dtest1 que pour l'outrager et 

le torturer  leur convenance1  il a     
fallu qu'ils rassemblassent de partout  
et qu'ils appelassent  leur  secours    
l'nergie de feu souterrain des          
ressentiments hrditaires  contre un     
,sabaoth qui chtiait si terriblement1   
autrefois1 leurs  transgressions4    ,il
 a fallu qu'avec la patience de         
plusieurs millions de fourmis qui       
s'acharneraient  construire une         
montagne1 ils accumulassent1   l'avance1
 pendant des gnrations1 contre l',homme 
,unique et  volontairement dsarm1 les   
plus froces tmoignages du ,livre        
implacable  o l',esprit du ,dieu        
d',isral avait crit sa colre4           
,retournant contre lui l'excessive      
menace de leurs vieux textes1 ils       
semblaient lui dire3 ,ton ,pre nous a   
battus de verges1 mais nous allons  te  
flageller avec des scorpions4#h ,nous   
froisserons ta chair avec les  pines et 
les chardons du dsert1#i etc4      #h   
,rois1 ,livre ,,iii1 chap4 #ab4      #i 
,juges1 chap4 #h4    ,les clameurs de   

possds qui prcdrent la ,sentence et qui 
accompagnrent1 comme une basse continue1
 l'incommensurable ,supplice  furent    
assurment la plus complte manifestation 
de l'horreur humaine  pour la ,pauvret4 
,ce dlire surnaturel ne pourra jamais   
tre dpass et lorsque la houle  des      
populaces dmentielles grondera de joie  
sur les cadavres des ,deux  ,tmoins dont
 l',apocalypse a prophtis l'immolation1 
ce ne sera pas  plus pouvantable4    ,il
 n'est pas ncessaire d'avoir fait de    
puissants travaux d'exgse pour  savoir  
qu'en effet ,jsus-,christ fut le vrai   
,pauvre1--dsign comme tel   chaque page 
de l',ancien ou du ,nouveau             
,testament1--l'unique parmi les  plus   
pauvres1 insondablement au-dessous des  
,jobs les plus vermineux1 le  diamant   
solitaire et l'escarboucle d',orient de 
la pauvret magnifique1  et qu'il fut    
enfin la ,pauvret mme annonce par des   
,voyants inflexibles  que le peuple     
avait lapids4    ,il eut pour compagnes 
les trois pauvrets1 a dit une sainte4   

,il fut  pauvre de biens1 pauvre d'amis1
 pauvre de ,lui-mme4 ,cela dans les     
profondeurs de la profondeur1 entre les 
parois visqueuses du puits de  l',abme4 
,puisqu'il tait ,dieu et qu'il n'avait  
accept de venir que pour prouver  qu'il 
tait ,dieu en se manifestant vraiment   
pauvre1 il le fut dans  l'irradiation et
 la plnitude infinies de ses ,attributs 
divins4    ,il n'y eut donc pas d'autre 
,victime que le ,pauvre et les excs     
absolument incomprhensibles de cette    
,passion toujours actuelle1  flagrante  
perptuit1 dont l'athisme lui-mme ne peut
 assoupir  l'effroi1 sont inexplicables 
aux gens qui ne savent pas ce que c'est 
que  la ,pauvret1 l'lection dans la     
fournaise de la pauvret1 selon le mot   
d',isae qui montra les choses futures et
 qui fut sci entre deux  poteaux4       
,,xii      ,les ,juifs ont l'honneur    
indlbile d'avoir traduit1  l'usage de   
l'humanit1 la haine du ,pauvre1 en un   
style de tourments dont  l'loquence a   
supplant toutes les pouvantes connues4  

,ils surent tellement l'normit de leur  
besogne qu'ils inventrent le            
,couronnement d'pines1 pour qu'il ft    
irrfragable dsormais qu'ils  avaient eu 
le pouvoir de conditionner1 au moins1 un
 vrai ,roi de  l'abjection et de la     
douleur4    ,crmonie sans exemple       
jusqu'alors1 dont les savants du vieux  
,temple ne  devaient pas ignorer le sens
 profond4 ,les pines sont l'ingrdient   
essentiel de la maldiction suprme1      
depuis le ,dsastre initial1 et la       
moisson des pines  la place de la       
moisson du froment est un lieu  commun  
des plus hbraques4    ,ils se           
rappelaient sans doute le cri du        
,lamentateur3 ,humiliez-vous et         
asseyez-vous par terre1 dplorable       
troupeau du ,seigneur1 car la couronne  
de votre gloire est tombe de votre      
tte2#aj et peut-tre aussi les  ptales de
 sang vivant qui sortaient du front du  
,christ les  faisaient-ils penser avec  
rage au ,coronemus ,,rosis du cantique  
blasphmatoire de la ,sagesse4#aa        

#aj ,jrm41 chap4 #ac1 v4 #ah4      #aa  
,chap4 #b1 v4 #h4    ,mais savaient-ils1
 ces docteurs pleins d'ironie et de     
cruaut1 que cette  ,couronne effroyable 
rgnerait sur eux  jamais et les         
opprimerait plus  durement que le       
,pharaon1 puisqu'elle tait pose sur le  
chef mourant de  ,celui qui ne pouvait  
avoir d'autre successeur que l'odieux   
argent dont  ils devinrent1 aprs sa     
mort1 les misrables esclaves8    ,car   
c'est un mystre fort troublant4 ,la mort
 de ,jsus spara  essentiellement        
l',argent du ,pauvre1 le prfigurant du  
prfigur1 en la  mme faon qu'elle spare  
le corps de l'me dans les trpas         
ordinaires4    ,l'glise universelle ne  
du ,sang divin eut le ,pauvre pour son  
partage1  et les ,juifs1 retranchs dans 
l'imprenable forteresse d'un rcalcitrant
  dsespoir1 gardrent l',argent1 le blme 
argent griff de leurs  sacrilges pines  
et dshonor par leurs crachats1--comme   
ils eussent  gard sans tombeau le       
cadavre d'un ,dieu sujet  la corruption1

 pour  qu'il empoisonnt l'univers6      
,,xiii      ,mais qui donc peut         
s'intresser  ces vnrables ,images sur   
lesquelles  pourtant le monde a vcu1 et 
qui voudrait s'efforcer de les          
comprendre8  ,un travail tel que        
celui-ci ne souffre gure qu'on les      
carte1 et  comment chapper  la          
dcourageante certitude qu'on ne sera pas
 entendu8    ,ils ont l'air parfois si  
contradictoires1 ces vocables1 familiers
 ou  rares1 dont le sens littral est si 
divers et l'acception spirituelle si    
invariable1 qui disent tous  leur manire
 la ,substance infinie et qui  ne sont  
que des voiles d'un tissu changeant au  
devant du mme  tabernacle6    ,on est   
tent de les croire incohrents ou        
capricieux parce qu'ils se  prcipitent  
quelquefois les uns sur les autres et   
qu'ils semblent tour   tour se dvorer ou
 s'enlacer amoureusement4 ,quand on les 
regarde avec  fixit1 ils se compntrent  
soudain et se coalisent en un seul      
front1  pour se multiplier derechef     

aussitt qu'on s'efforce de les saisir4  
,et quand1 plein de lassitude1 on s'en  
dtourne pour contempler de vaines       
ombres dans les miroirs nigmatiques de  
cet univers1 ils arrivent               
insidieusement1 comme des obsesseurs    
trs-subtils1 et ils environnent         
l'esprit de leurs tranches              
silencieuses444    ,on a beau savoir    
qu'ils sont les flots d'un identique    
,ocan et qu'ils ne  peuvent rompre les  
digues de l',unit absolue1 l'ondoyance  
perptuelle de  leurs aspects et le      
conflit apparent de leurs couleurs      
dconcertent  infailliblement            
l'orientation la plus attentive4    ,il 
faut prendre son parti de n'obtenir     
jamais que d'intermittents  clairs1 car 
,jsus lui-mme1 venu1 disait-il1 pour    
tout accomplir1 ne  s'exprima qu'en     
paraboles et similitudes4               
,l'interprtation des ,textes sacrs fut  
autrefois considre comme le  plus       
glorieux effort de l'esprit humain1     
puisqu'au tmoignage de  l'infaillible   

,salomon1 la gloire de ,dieu est de     
cacher sa parole4#ab      #ab           
,proverbes1 chap4 #be1 v4 #b4           
,c'tait1 alors1 le temps des matres et  
le rgne tranquille des  spculations d'en
 haut4 ,maintenant1 c'est l'heure des   
domestiques et la  victoire dcisive des 
curiosits d'en bas4    ,il est donc au  
moins superflu d'esprer un peu          
d'attention et je me  garderais         
soigneusement d'y prtendre1 si je ne    
savais pas qu'on meurt  de faim dans les
 tables du ,pasteur et qu'un grand      
nombre de voix  rclament dj la clef du  
sicle prochain o les indigents supposent
 que  la ,providence a mis en rserve le 
rassasiement des esprits4    ,j'ai la   
douleur de ne pouvoir proposer  mes     
ambitieux contemporains un  rvlateur    
authentique4 ,la conciergerie des       
,mystres n'est pas mon  emploi et je    
n'ai pas reu la consignation des ,choses
 futures4 ,les  prophtes actuels sont1  
d'ailleurs1 si compltement dnus de      
miracles  qu'il parat impossible de les 

discerner4    ,mais s'il est vrai qu'on 
en demande1 par une consquence naturelle
 de ce  point de foi qu'il doit en venir
 un jour1 je voudrais savoir pourquoi on
  ne les demande jamais  l'unique peuple
 d'o sont sortis tous les  ,secrtaires  
des ,commandements de ,dieu4            
,,xiv      ,je sais bien qu'il y a      
l'histoire du figuier maudit pour avoir 
t  trouv sans fruit1 lorsque ,jsus tait 
affam4 ,il est vrai que ce  n'tait pas  
encore le temps des figues4 ,l'vangile  
en fait la remarque4    ,il dit mme     
qu'il n'y a pas lieu de dsesprer tout   
fait si on creuse   l'entour et qu'on y 
verse des excrments4#ac ,un peu de      
patience1 il  sera toujours temps de    
l'abattre s'il s'obstine  ne produire   
aucun  fruit4      #ac ,luc1 ,,xiii1 #h4
    ,ce pauvre figuier qui n'a rien     
donner au pauvre ,christ1 parce que le  
temps de ses figues n'est pas venu1     
m'intresse passionnment4 ,car il  est   
l'indiscutable symbole du peuple juif   
dont il exprime souverainement  la      

prosprit4    ,mais ne fallait-il pas    
qu'en attendant le dluge des immondices 
pour  l'exubrance d'une fcondit         
ultrieure1 il donnt tout de mme un      
fruit quelconque  ce ,rdempteur         
impatient qui l'avait maudit1 et        
n'est-il pas permis de conjecturer que  
l'impntrable ,tratre qui  rsumait si    
bien la ,race bifide1 se suspendit      
prcisment  cet arbre de  dsespoir sous  
le feuillage duquel tous les bons       
,hbreux de la tradition  s'asseyaient   
avec confiance4    ,ce doit tre         
l'tonnement des ,esprits du ciel de     
rapprocher du sort des  ,juifs1-- dater 
de cette horrible primeur1--les antiques
 promesses de  domination glorieuse et  
d'allgresse in ternum dont leurs ,livres
 sont  saturs4    ,a l'apparition du    
,pauvre1--imprvue depuis deux mille     
ans1--tout ce  qu'il y avait de         
spirituel en eux a dcamp et leur nature 
charnelle  d'idoltres compteurs d'argent
 s'est manifeste4    ,judas est leur    
type1 leur prototype et leur surtype1   

ou1 si on veut1 le  paradigme certain   
des ignobles et sempiternelles          
conjugaisons de leur  avarice1  ce point
 qu'on les croirait tous sortis1 en mme 
temps que  les intestins1 du ventre crev
 de ce brocanteur de ,dieu4    ,c'tait  
un filou vulgaire1--un ,klephte1 selon  
le grec1--dit le doux  vangliste saint  
,jean1 et c'tait lui qui tenait la      
bourse4 ,il la  tient encore1 plus que  
jamais1 et c'est                        
cela1--exclusivement1--qui nous  procure
 le spectacle gnreux des indignations   
journalires de  l'acphale contempteur de
 ,sem4    ,le ,moyen ,age1 qui avait    
peine la notion du porte-monnaie et dont
 le  coeur chavirait d'amour1 n'alla    
jamais au del des trente pices  d'argent
 qui lui paraissaient peut-tre une somme
 fabuleuse et qu'il et  prfre sans doute
 moins considrable1 pour que l'opprobre 
de son ,dieu  ft encore plus cousin     
germain de l'humiliation des            
souffre-douleur qui  demandaient l'aumne
 en son ,nom4    ,les chrtiens d'alors  

comprenaient fort bien qu'il n'y a dans 
le drame  tumultuaire du ,vendredi      
,saint que deux personnages3 les ,juifs 
et le  ,pauvre1 et ils partageaient     
quitablement leurs simples mes entre    
l'adoration douloureuse et l'horreur    
sans bornes1 abandonnant tout le  reste 
aux docteurs subtils qui parlaient      
latin4    ,je ne sais plus exactement o 
j'ai lu l'aventure assez nave de cet    
ancien chevalier1 sigeant en sa qualit  
de haut notable dans un synode  assembl 
pour le jugement ecclsiastique d'un     
rabbin turbulent qui avait  mis en      
circulation de damnables gloses contre  
la ,vierge ,marie4    ,aprs une longue  
dispute o l'audacieux circoncis avait   
aisment  confondu les thologiens ignares
 qu'on lui opposait1 et le louche       
silence qui prcde l'vacuation d'un arrt 
sans misricorde ayant  commenc1--le     
vieil homme vtu de fer1 qui n'avait pas 
encore fait acte  de vivant1 descendit  
avec lenteur de la stalle en coeur de   
vieux chne  o il avait paru sommeiller  

et1 s'approchant du talmudique3         
--,juif1 dit-il1 tu as bien parl1 mais  
il reste un argument que tu  n'avais pas
 prvu et qui te laissera sans rponse4   
,a ces mots1 il dgane son immense pe de 
,ptolmas ou d',antioche et le  fend en  
deux1 comme un ,sarrasin flon1 de la tte
 aux pieds4    ,de telles anecdotes sont
 prcieuses pour exasprer les imbciles et
  rafrachir l'imagination des bons      
chrtiens4          ,,xv      ,humble et 
grand ,moyen ,age1 poque la plus chre   
tous ceux que les  clameurs de la       
,dsobissance importunent et qui vivent  
retirs au fond  de leurs propres mes6   
,les trois derniers sicles ont beaucoup 
fait pour le raturer ou le  dcrier1 en  
altrant par tous les opiums les         
glorieuses facults  lyriques du vieil   
,occident4 ,il existe mme un courant    
nouveau  d'historiens critiques et      
documentaires1 de qui cette besogne     
odieuse  est le permanent souci4        
,mais je crois bien que les ,mille ans  
de pleurs1 de folies sanglantes et      

d'extases continueront de couler        
travers les doigts des pdants1 aussi    
longtemps que le coeur humain n'aura pas
 cess d'exister2 et c'est une  remarque 
trange que les ,juifs sont1 en somme1   
les tmoins les plus  fidles et les      
conservateurs les plus authentiques de  
ce candide ,moyen  ,age qui les dtestait
 pour l'amour de ,dieu et qui voulut    
tant de fois  les exterminer4           
,j'voquais1 en commenant1 le souvenir de
 ces malpropres et sublimes  individus  
qu'il me fut donn de contempler         
,hambourg1--animaux si bien  conservs   
dans leur purin1 si intacts1 si         
prodigieusement immaculs de  tout ce qui
 n'tait pas la vermine des ascendants ou
 des proches1 que  j'eus l'angoisse de  
me sentir en prsence du mme troupeau qui
 faisait  vomir les gens ns sous le rgne
 de ,philippe ,auguste ou de ,frdric    
,barberousse et dissmins sous la terre  
ou dans les sillons des cieux1  depuis  
tant de gnrations qu'ils sont morts en  
se souvenant de la mort  du ,christ4    

,j'entrevis l'norme grandeur de ces     
temps lointains o la militante  glise   
qui avait dompt l'univers et dont les   
pieds d',immacule  ,conception se       
posaient sur le cou des rois1 broyait   
pourtant sa  puissance contre un peuple 
de vermisseaux qui lui rsistait sans    
jamais  mourir4    ,on et pu dire1      
semble-t-il1 que cet obstacle impossible
  vaincre  l'avertissait1 en pleine     
victoire1 de sa condition prcaire       
d'pouse  d'un ,dieu sanglant  qui tout  
avait rsist444    ,devenue comme la mer1
 elle dut1 en frmissant1 prendre pour   
elle-mme la  concise prohibition du     
,seigneur3 ,tu viendras jusqu'ici et tu 
ne  passeras pas plus avant1 et c'est   
ici que tu briseras l'enflure de tes    
ondes4#ad      #ad ,job1 ,,xxxviii1 #aa4
    ,nanmoins1 la guerre aux ,juifs ne  
fut jamais1 dans l'glise1 que  l'effort 
mal dirig d'un grand zle charitable et  
la ,papaut les abrita  gnreusement      
contre la fureur de tout un monde4      
,,xvi      ,exspectans exspectavi1      

chantaient les chrtiens1 attendant la   
,rsurrection des morts4                 
--,exspectaveram et adhuc exspectabo1   
rectifiaient avec profondeur les        
gmissants d',isral4 ,j'avais attendu et 
je veux attendre encore4 ,votre  ,messie
 n'est pas mon ,messie et quand mme tous
 vos tombeaux  s'ouvriraient1           
j'attendrais toujours6    ,la patiente  
glise de ,jsus considrait               
silencieusement ces suspendus  ternels1 
fortifis par un indicible espoir et dont
 nul sauveur n'aurait  pu porter la     
pnitence pouvantable1--cependant que les
 basiliques et  les monastres           
carillonnaient  la gloire d'un ,enfant  
,juif qui tait  mort dans l'ignominie   
pour sauver les vagabonds4    ,les      
sanglots ou les chants des cloches1 dont
 tous les empires chrtiens              
frissonnaient d'amour1 frappaient en    
vain l'me obstine de ces  orphelins de  
,lviathan4    ,cranciers d'une ,promesse
 imprissable que l'glise jugeait        
accomplie et  forts d'un ,pacte         

sempiternel enregistr par               
l',esprit-,saint jusqu' trois  cents    
fois1 le ,fils de ,marie leur paraissait
  peine l'gal de ce roi  lpreux qui rgna
 sur ,jrusalem1 qui fut plein de lpre   
jusqu'au jour  de sa mort et le terrible
 habitant d'une maison solitaire1 pour  
son  crime d'avoir usurp l'encensoir des
 fils du grand prtre4#ae      #ae       
,paralipomnes1 liv4 ,,ii1 chap4 #bf4    
,comme ils devaient mpriser les pompes  
douloureuses du ,christianisme1  ces    
guenilleux indompts qui pensrent        
toujours que la ,gloire du ,dieu        
d'zchiel avait besoin de leur propre    
gloire6    ,ah6 l'glise avait beau leur 
dire3 ,celui qui a vendu son frre1 un   
fils  d',isral1 et qui en a reu le prix1
 doit subir la mort1#af toute la        
postrit de ,jacob pouvait lui rpondre3  
#af ,deutronome1 ,,xxiv1 #g4    --,si   
vous nous croyez semblables  ,can parce 
que nous sommes errants et  fugitifs sur
 la terre1 souvenez-vous que le         
,seigneur a marqu d'un ,,signe  ce      

meurtrier1 pour que ceux qui le         
trouveraient ne le tuassent pas#ag  et  
voyez1 aprs cela1 combien sont vaines   
vos menaces d'extermination4      #ag   
,gense1 ,,iv1 #ae4    ,nous avons la    
parole d'honneur de ,dieu qui nous a jur
 son alliance  ternelle et nous refusons
 de le dlier4 ,cette parole subsiste    
jamais  et1 quand elle s'accomplira1    
vous deviendrez notre esclave4    ,si   
c'est son ,fils que nous avons crucifi1 
qu'il se sauve donc lui-mme1  ce        
,sauveur des autres1 puisque nous avons 
promis de croire en lui quand  il       
descendra de sa ,croix4          ,,xvii 
,et la ,mre des fidles1 glace d'horreur1
 continue1 dans l'introublable  srnit de
 sa ,liturgie1 les ,lamentations        
sublimes3    ,comment est-elle accroupie
 dans la solitude1 la ,cit pleine de    
peuple8  ,elle est faite comme une      
veuve1 la ,dominatrice des nations2 la  
,princesse  des provinces est devenue   
tributaire4    ,en larmoyant elle a     
pleur dans la nuit et ses larmes sont en

 ses  joues2 il n'est aucun de ses      
bien-aims qui la console3 tous ses amis 
l'ont mprise et lui sont devenus        
ennemis4    ,juda a chang de lieu  cause
 de l'affliction et du cumul de la      
servitude4 ,il a habit parmi les gentils
 et n'a pas trouv de repos2  tous ses   
perscuteurs l'ont apprhend dans les     
lieux troits4    ,les chemins de ,sion  
pleurent parce qu'il n'y a personne qui 
vienne  la  ,solennit3 toutes ses portes
 sont dtruites1 ses prtres gmissants1   
ses  vierges sordides1 elle-mme oppresse
 d'amertume4    ,les trangers ont t mis 
sa tte et ses ennemis se sont enrichis1 
parce que le ,seigneur a parl sur elle1 
cause du grand nombre de ses            
injustices4 ,ses tout petits ont t      
conduits en captivit devant la face  de 
celui qui leur fait tribulation4        
--,jrusalem1 ,jrusalem1 reviens au      
,seigneur ton ,dieu6    ,et de la fille 
de ,sion s'est vad tout son dcor3 ses   
princes ont t  faits comme des bliers   
qui ne trouvent point de pacage et s'en 

sont  alls sans force devant la face de 
celui qui les pourchassait4    ,jrusalem
 s'est souvenue du jour de son          
affliction et de l'inconstance  de      
toutes les choses dsirables qui taient  
siennes1 pour les avoir eues  ds les    
anciens jours1 lorsque son peuple       
tombait dans la main hostile  et qu'il  
n'tait point d'auxiliateur4 ,les ennemis
 l'ont vue et se sont  moqus de ses     
sabbats4    ,jrusalem a grivement pch1  
c'est pourquoi elle a t faite instable4 
,tous ceux qui la glorifiaient l'ont    
mprise1 parce qu'ils ont vu son         
ignominie2 elle-mme en gmissant est     
retourne en arrire4    ,ses ordures sont
 sur ses pieds et elle n'a pas eu       
souvenance de sa fin4  ,elle est mise en
 bas effroyablement1 n'ayant point de   
consolateur4 ,vois1  ,seigneur1 mon     
affliction1 puisque l'ennemi s'est      
dress4    --,jrusalem1 ,jrusalem1       
retourne-toi vers ton ,seigneur ,dieu6  
,l'adversaire a mis sa main sur toutes  
les choses dsirables qu'elle  possdait2 

car elle a vu les nations qui taient    
entres dans son  sanctuaire1 desquelles 
tu avais command qu'elles n'entrassent  
en ton  glise4    ,tout son peuple est  
gmissant et cherchant le pain2 ils ont  
donn  toutes les choses prcieuses pour  
avoir de quoi manger  la rfection de    
leur me4 ,vois1 ,seigneur1 et considre  
que je suis devenue trs vile4    ,o vous
 tous qui passez par le chemin1 soyez   
attentifs et voyez s'il est  une douleur
 comme ma douleur2 car le ,seigneur m'a 
vendange1 ainsi qu'il  l'a dit au jour  
du dchanement de sa fureur4    ,il a    
envoy le feu d'en haut dans mes os et il
 m'a ouvert  l'entendement4 ,il a tendu 
le filet devant mes pieds1 il m'a force 
de  retourner en arrire2 il m'a laisse  
dsole1 tout le jour broye de  tristesse4
    ,le joug de mes iniquits a veill    
dans sa main3 elles ont t enroules  et  
poses  mon cou2 ma vigueur est          
extrmement affaiblie et le ,seigneur    
m'a abandonne  une puissance dont je ne 
pourrai me dlivrer4#ah      #ah ,office 

de ,tnbres1 #a;er nocturne du ,jeudi    
,saint4    --,jrusalem1 ,jrusalem1      
amende-toi pour l'amour de ton pauvre   
,dieu qui  t'implore6          ,,xviii  
,jsus sera en agonie jusqu' la fin du   
monde1 crivait ,pascal1--le plus        
dplorable1 je crois1 d'entre les grands 
hommes qui se sont beaucoup  tromps4    
,pense d'une haute beaut triste que le  
jansniste farouche1 assurment1  n'et pas
 explique1 et qui ne pouvait tre1  ses  
propres yeux1 qu'une  hyperbole de pit4 
,il serait peu facile1 toutefois1       
d'exprimer  quel point cette            
combinaison de syllabes a le pouvoir    
d'obsder un coeur profond qui la        
supposerait plus qu'humaine444    ,a    
force d'aimer1 le ,moyen ,age avait     
compris que ,jsus est toujours  crucifi1
 toujours saignant1 toujours expirant1  
bafou par la populace  et maudit par    
,dieu lui-mme1 conformment au texte     
prcis de  l'ancienne ,loi3 ,celui qui   
pend au bois est maudit de ,dieu4#ai    
,comment  aurait-il pu ne pas abhorrer  

les ,juifs8      #ai ,deutronome1 ,,xxi1
 #bc4    ,la ,passion tait pour lui si  
contemporaine1 si flagrante1 le ,sang du
  ,christ si tide encore1 si vermeil1 et
 ses oreilles bourdonnaient si  fort de 
la ,clameur excrable6    ,ce peuple     
dmoniaque ne hurlait-il pas1 s'adressant
 au ,lche condamn   laver ternellement  
ses mains homicides3 ,que son sang soit 
sur nous et  sur nos enfants8 ,il       
fallait bien le satisfaire1 en          
accomplissant1 par  la vilipendaison    
jamais d'un peuple entier1 le pnal      
verset de ce  ,testament ,nouveau1      
prophtique autant que l',ancien dont il 
fut dit qu'un  iota ou un point ne      
passera pas aussi longtemps que         
subsisteront le ciel  et la terre4      
,les souffrances de ,jsus furent le pain
 et le vin du ,moyen ,age1 son  cole    
primaire et le pinacle sourcilleux de sa
 clergie4 ,elles furent sa  demeure1 son
 foyer plein de brandons et d'tincelles1
 son lit pour  natre et pour mourir et1 
quelquefois1 le paradis de ses ,saints  

qui  n'imaginaient pas mieux que de     
pleurer avec la ,mre aux ,sept ,glaives 
et  le ,bon ,larron1 pendant des        
ternits4    ,elles furent et devaient   
tre1 en effet1 la grande motion1 le pome
  toujours nouveau1 la rdivive priptie  
d'un drame toujours angoissant1  pour   
une socit nave o les facults            
d'enthousiasme et de dilection          
flamboyrent avec une magnificence que   
les seules fournaises du ,paraclet      
pourront rallumer un jour4    ,la       
,pauvret du ,seigneur tait sentie       
merveilleusement par ces tendres        
foules1 et la compassion pour un ,dieu  
si lamentable faisait quelquefois       
mourir d'autres pauvres qui prenaient   
volontiers1 par-dessus leurs  propres   
misres1 tout ce qu'ils pouvaient porter 
de son fardeau4    ,pour mieux souffrir 
avec lui1 ils se serraient contre la    
,vierge navre  qui tient sur ses        
genoux--comme sur une croix             
nouvelle1#bj--son grand  ,fils mort et  
arrache de sa ,tte1 avec des tenailles  

prcieuses1 les  dures pines qu'on y     
enfona4      #bj ,sainte ,brigitte1 liv4
 #a1 chap4 #aj4    --,vous tes          
douloureuse et lacrymable1 ,notre ,dame 
,vierge ,marie1  disaient-ils2  qui     
,vous comparer ou ,vous galer8 ,votre   
contrition est  comme la mer4           
,faites-moi pleurer avec ,vous1         
faites-moi porter la mort  du ,christ1  
faites-moi le convive de sa ,passion et 
le miroir de ses  ,plaies4#ba      #ba  
,office des ,sept ,douleurs4    ,elle   
seule pouvait leur conter la peine      
infinie du ,dieu ,sans-avoir  qu'elle   
avait mis humblement au monde chez des  
animaux et qui ne s'tait  jamais repos  
d'avoir du chagrin et de festoyer la    
tribulation4          ,,xix      ,et    
l'immense regard dsol dont l'toile du   
matin noyait tous ces  compatissants    
avec ,elle1 tait pour eux une rponse de 
la suavit la  plus dchirante3    --,les 
mchants ,juifs--croyaient-ils           
entendre1--ont accus mon ,enfant  divin 
d'tre un homme gourmand et buveur1#bb et

 c'est bien vrai1 je  vous assure1 que1 
mme en sa ,croix1 il a gmi pour qu'on   
lui donnt   boire4      #bb ,ecce homo  
vorax et potator vini4--,matthieu1 ,,xi1
 #ai4    ,dites-vous bien qu' ce moment1
 il voyait ,,mes ,,larmes6    ,ces      
larmes troitement apparentes  son       
,humanit sainte et armes alors  contre  
lui de la toute-puissance d'imptration  
pour un univers frapp de  folie1        
s'levrent comme un grand nombre de      
vagues autour de sa ,croix  solitaire444
    ,avant que tout ft consomm1 quand   
toutes les prophties  anciennes avaient 
achev d'engendrer leurs effroyables     
accomplissements1--lorsqu'aprs quatre   
fois mille ans d'humiliation1  la ,femme
 est enfin debout1 devant l',arbre de   
vie1 les pieds sur la  tte du ,serpent  
et le front dans les douze              
toiles1--toute la  descendance misrable 
du premier ,dsobissant1 magnifie par ma 
,compassion1 apparut dans la splendeur  
de mes larmes4    ,le ,calice d'amertume
 infinie que ,jsus priait son ,pre      

d'carter de lui1  sous les oliviers1 et 
qui pouvantait son ,ame sacre jusqu' la 
,sueur de  sang et jusqu' l',agonie1 il 
fallait maintenant le boire de la main  
de  ,celle qu'il avait choisie ds le    
commencement pour tre le ministre sans  
tache de la plus cruelle partie de son  
,supplice4    ,puisqu'il s'tait plaint  
d'avoir soif1 il fallait bien qu'il le  
vidt  jusqu' la dernire goutte1 et il ne
 devait lui tre permis d'expirer  que   
lorsque toutes les larmes des gnrations 
seraient sorties de ce  vritable ,calice
 de son ,agonie qui tait ,mon ,coeur6   
,l',ange qui l'avait assist la veille   
s'tait enfui vers le ciel1 son  ,pre    
venait de l'abandonner1 la sentence     
rigoureuse3 ,malheur  celui  qui est    
seul1 se ralisait en lui d'une manire   
infinie et sans  exemple4    ,sa ,mre   
elle-mme lui tait devenue comme une     
trangre1 depuis qu'il  s'en tait dpouill
 pour son disciple1 avant de demander   
boire4    ,il tait dsormais seul  seule 
et face  face avec ,judith1 comme un    

,holopherne clou dans le lit de sa      
perdition4#bc      #bc ptre de la messe 
des ,sept ,douleurs4    ,le soleil dj   
s'obscurcissait pour chapper  l'horreur 
de cette  confrontation silencieuse et  
les morts commenaient  se dmener dans   
leurs spultures444    --,buvez1 mon     
,fils1--disaient les voix dsoles de mon 
abme1--buvez ces  larmes de tristesse et
 ces larmes de colre4 ,le fiel n'avait  
pas assez  d'amertume et le vinaigre    
n'avait pas assez d'acidit pour teindre 
une  soif pareille  la vtre4    ,buvez  
ces larmes d'orphelins1 de veuves et    
d'exils2    ,buvez ces larmes           
d'adultres1 de parricides et de dsesprs2
    ,buvez encore ceci qui est l'ocan   
des larmes de l',avarice1 de la         
,concupiscence charnelle et de          
l',orgueil2    ,buvez enfin ces larmes  
d'argent qui seront dsormais l'unique   
patrimoine en ,isral1 et qu'un jour la  
drision sacrilge des faux  chrtiens     
rpandra sur le catafalque vermiculeux de
 la vanit des morts4    ,tout cela1     

c'est ce que le ,peuple de ,dieu a gard 
pour le  rafrachissement de votre       
seconde ,agonie1 et c'est par moi qu'il 
vous  l'offre1 parce que c'est moi que  
vous dsigntes cruellement pour vous  en 
abreuver avant votre dernier souffle4   
,vous avez dit que ceux qui pleurent    
sont bienheureux1 et c'est parce  que je
 pleure les larmes de toutes les        
gnrations que toutes les  gnrations     
m'appelleront ,bienheureuse4    ,je     
n'avais parl que six fois dans          
l'vangile4 ,telle fut ma ,septime       
,parole1 inentendue de l'vangliste  ma  
droite et de ,madeleine  ma  gauche1    
mais  laquelle rpondit le cri puissant  
du ,consummatum4    ,jsus baissa sa ,tte
 effrayante pour que la ,mort pt        
s'approcher444    ,et le ,voile du      
,temple fut dchir du haut en bas1 comme 
la robe de  ,caphe ou le ventre du      
,proditeur1--pour exprimer que les      
,juifs cruels  n'auraient plus que des  
tabernacles dserts4          ,,xx       
,les dsolations et les terreurs de      

l'vangile taient ambiantes  tel  point  
pour ces bonnes gens d'autrefois1 que   
leur aversion  l'gard des  ,juifs       
empruntait  la nature mme de leur       
sensibilit quelque chose de  prophtique4
    ,non seulement les ,juifs avaient   
crucifi ,jsus2 que dis-je8 non          
seulement ils le crucifiaient           
actuellement devant eux1 mais encore ils
  refusaient de le faire descendre de sa
 ,croix en croyant en lui4    ,car tous 
les mots du ,texte sont vivants4        
,pour ces mes profondes et amoureuses1  
il ne pouvait tre question de  rhtorique
 ou de vaine littrature1 quand il       
s'agissait de la ,parole de  ,dieu4     
,les faiseurs de livres1 qui ont tout   
dilapid1 dormaient encore dans les      
limbes des maternits futures1 et        
l'horreur et t grande1 si quelqu'un     
s'tait avis de supposer que             
l',esprit-,saint avait pu raconter une  
anecdote ou relater un incident         
accessoire1 lagable sans inconvnient4   
,on ne trouvait pas1 dans le ,livre1 une

 syllabe qui ne se rapportt1 en  mme    
temps1 au pass et  l'avenir1 au ,crateur
 et aux cratures1   l'abme d'en haut et 
l'abme d'en bas1--enveloppant tous les  
mondes   la fois d'un unique clair1     
comme le tournoyant esprit de           
l',ecclsiaste  qui passe en considrant  
les univers in circuitu1 et qui revient 
en  ses propres cercles4    ,ce fut     
d'ailleurs1  toute poque1 l'infaillible 
pense de l'glise qui  retranche d'elle1 
ainsi qu'un membre pourri1 quiconque    
touche  cette  ,arche sainte remplie de 
tonnerres3 la ,rvlation par les         
critures1--ternellement actuelle au sens
 historique et  universelle1 absolument1
 au sens des symboles4    ,en d'autres  
termes1 la ,parole divine est infinie1  
absolue1 irrvocable  de toute manire1   
itrative surtout1 prodigieusement1 car  
,dieu ne  peut parler que de ,lui-mme4  
,ces mes simples taient donc            
raisonnablement persuades que la        
,raillerie juive1 consigne par les deux 
premiers vanglistes1 n'est  rien moins  

qu'une chance prophtique de l'histoire  
de ,dieu raconte  par ,dieu1 et leur    
instinct les avertissait que le ,rgne   
terrestre du  ,crucifi et la fin        
glorieuse de son permanent ,supplice    
dpendaient1 en  quelque inexprimable    
faon1 de la bonne volont de ces         
infidles4          ,,xxi      ,or1 leur 
volont1 prcisment1 tait infernale4 ,ces 
maudits se savaient  puissants et leur  
dtestable joie consistait  retarder     
indfiniment ce  ,rgne glorieux attendu  
par les captifs1 en ternisant la        
,victime4    ,le ,salut de tous les     
peuples tait1 par leur malice1          
diaboliquement  suspendu1--au sens figur
 comme au sens propre1--et celui des    
,aptres  qui avait t pharisien et qui   
comprenait sans doute ces choses mieux  
que personne1 s'tait vu forc d'avouer   
qu'on n'tait sauv qu'en  esprance1 rien 
qu'en esprance1 et qu'il fallait encore 
attendre la  ,rdemption1 en exhalant1   
avec le dolent ,esprit du ,seigneur1 des
  gmissements innarrables4#bd      #bd  

,rom41 ,,viii1 #bd1 #bf4    ,le refus de
 ces canailles immobilisait             
effroyablement1 par minutes et  par     
secondes1 les plus rapides pisodes et   
toutes les pripties de la  ,passion4    
,le ftide ,judas baisait toujours son   
,matre au ,jardin et le dplorable  fils 
de la ,colombe1 ,simon-,pierre1 ne      
s'arrtait plus de le renier en  se      
chauffant au ,vestibule4    ,crachats1  
,soufflets1 ,meurtrissures pleuvaient   
sans interruption ni  merci1 en mme     
temps que le vacarme des ,injures et le 
fracas surnaturel  des ,cinq mille      
,coups de lanires plombes mentionns par 
la tradition1  retentissaient plus      
horriblement que jamais1 grossis et     
multiplis par  tous les chos de la      
,douleur de la terre1 comme le carillon 
des  ouragans4    ,sous le haut portique
 d'une colossale demeure d'o semblaient 
sortir les  tnbres1 le morose ,pilate se
 lavait les mains depuis mille ans et   
songeait sans doute  se les laver mille 
ans encore1 pour savoir s'il            

n'obtiendrait pas de quelque ocan ce    
qu'il avait inutilement espr de  tous   
les fleuves4    ,et devant ce juge      
oblique1 l'impardonnable ,couronne1     
l'authentique  ,buisson de feu qui      
coiffait le ,fils de la ,vierge1        
enfonait toujours  ses pointes atroces  
dans le ,chef divin du ,supplici que le 
travail des  flagellateurs avait fait   
brlant comme un tison4    ,l'norme cri  
des tueurs de ,dieu grondait plus fort  
que le rugissement  obstin d'une        
cataracte1 aggrav par la voix plaintive 
des agneaux  destins  l'immolation      
pascale1 qu'on entendait  chaque instant
 du  ct de la ,piscine probatique444    
,et cette ,croix de dmence1 le clouement
 et le dclouement du ,christ1 ses       
langueurs inexprimables et les ,sept    
,paroles qu'il pronona1 la ,station  de 
la ,mre et cette ,mort d'entre les morts
 qui pouvanta le soleil  pendant trois  
heures2 tous les dtails enfin de cette  
ribote scandaleuse  de tortures dont le 
seul pressentiment consume les          

extatiques1 taient  impitoyablement     
distincts et discernables1 fixs  jamais 
dans le temps  et dans l'espace1        
ankyloss par un infrangible vouloir4    
,descendat ,,nunc de cruce444 ,qu'il    
descende maintenant de sa croix et  nous
 croirons en lui4 ,destructeur du temple
 de ,dieu1 sauve-toi  toi-mme4 ,il n'y  
avait pas  sortir de cet ultimat4 ,rien 
ne finissait  parce que rien ne pouvait 
finir et que les choses finissantes     
renaissaient aussitt partout4    ,on    
saignait avec ,jsus1 on tait cribl de   
ses plaies1 on agonisait de  sa soif1 on
 tait soufflet  tour de bras en mme     
temps que sa ,majest  sacre1 par toute  
la racaille de ,jrusalem1 et les enfants
 mme qui  n'taient pas ns tressaillaient
 d'horreur dans le ventre de leurs      
mres1 quand on entendait le ,marteau du 
,vendredi ,saint4    ,les laboureurs    
sanglotants allumaient alors de pauvres 
flambeaux dans  les sillons de la terre1
 pour que cette nourrice des malheureux 
ne ft  pas infconde par l'inondation des

 tnbres qui s'pandaient du haut du      
,calvaire1 ainsi qu'un interminable     
panache noir1 au moment du ,dernier     
,soupir4    ,c'tait1 en ce jour1 le     
grand ,interdit de la compassion et du  
tremblement4 ,les oiseaux migrateurs et 
les fauves habitants des bois           
s'tonnaient de voir les hommes si       
tristes1 et les animaux sans colre      
suaient d'angoisse au fond des tables en
 entendant pleurer leurs  pasteurs4     
,les chrtiens  l'image d'un ,dieu       
,trs-,haut descendu si bas se           
reprochaient avec amertume de l'avoir   
fait  leur ressemblance et  craignaient 
de regarder le plafond des cieux444     
,depuis les ,matines du ,jeudi absolu   
jusqu' l'immense allluia de la          
,rsurrection1 le monde tait livide et   
silencieux1 artres lies1 forces         
percluses1 chef languide et coeur       
dolent4 ,arbitraire absolu de la        
,pnitence4 ,une seule porte lugubre     
environne de ples monstres  accusateurs 
tait entr'ouverte pour aller  ,dieu4    

,les vitraux clatants  s'teignaient4    
,les bonnes cloches ne tintaient plus4  
,c'tait  peine si  on avait l'audace de 
natre et on n'osait presque plus mourir4
    ,vainement on s'efforait de consoler
 la ,vierge aux pes dont les yeux  brls 
de larmes ressemblaient  deux soleils   
morts4 ,cette ,face  maternelle1 qui    
paraissait exiler tout rconfort1 tait   
devenue un  volcan d'effroi et jetait   
par terre les multitudes444    ,qu'il   
descende6 hurlaient toujours les chacals
 de la  ,synagogue4--,pourquoi donc1    
,isral8 ,est-ce pour le dvorer1 ce      
nouveau  ,joseph engendr dans ta        
vieillesse1  qui tu as fait une si belle
  tunique de diverses couleurs#be et que
 voici dans les bras en croix  de cette 
,rachel immobile qu'on ne peut pas      
consoler8      #be ,gense1 ,,xxxvii1 #c4
          ,,xxii      ,prions pour les  
perfides ,juifs1 pour que le ,seigneur  
,notre ,dieu enlve  le voile de leurs   
coeurs et qu'ils reconnaissent1 eux     
aussi1 ,notre  ,seigneur ,jsus-,christ4 

,sempiternel ,dieu ,tout-,puissant1 qui 
ne rejetez de  votre misricorde pas mme 
la perfidie ,juive1 exaucez les prires  
que  nous dfrons  vous1  cause de       
l'aveuglement de ce peuple1 pour        
qu'ayant connu la lumire de votre vrit  
qui est le ,christ1 il soit  arrach de  
ses tnbres4    ,telles taient et telles 
seront jusqu' la ,,fin les prires de    
l'glise  pour l'tonnante postrit        
d',abraham4 ,prires absolument          
solennelles qui  ne sont rcites         
publiquement que le seul jour du        
,vendredi ,saint4    ,en ce moment-l1   
sans doute1 les coeurs d'autrefois      
s'arrtaient de  battre et le silence des
 colres tait prodigieux1 dans l'espoir  
universel d'entendre venir des lieux    
souterrains le prliminaire soupir  de la
 conversion du ,peuple obstin4    ,on   
sentait1 confusment que ces hommes de   
crasse et d'ignominie taient1  quand    
mme1 les geliers de la ,rdemption1 que  
,jsus tait leur captif1  que l'glise    
tait leur captive1 que leur consentement

 tait ncessaire   la diffusion des      
allgresses et que c'tait pour cela qu'un
 miracle  persistant gardait leur       
progniture4    ,en accomplissement de la
 plus impntrable des lois1 ils taient   
puissamment ancrs dans leur volont      
mauvaise d'assoupir la ,force de  ,dieu 
et d'ajourner implacablement sa ,gloire1
 pour qu'en effet l'une et  l'autre     
parussent oisives en prsence des        
dsespoirs de  l'humanit1--jusqu' l'heure
 admirablement occulte o la             
,propitiation  douloureuse du ,verbe    
fait ,chair serait consomme dans tous   
ses  membres4    ,et cette heure        
furtive1 ,jsus lui-mme avait dclar ne la
  point connatre1 affirmant que nul1    
except le ,pre1 ne la                   
connaissait6444#bf      #bf ,marc1      
,,xiii1 #cb4    ,mais o le mystre       
devenait intolrable compltement1 c'tait 
l'ide  que ce moment unique1 dsir       
famliquement1 depuis tous les ges1 par  
l'universalit des cratures1 dpendait    
encore et toujours de ces mmes  ,juifs1 

cranciers inexorables de                
l',esprit-,saint1 qui mettaient         
opposition sur le ,sang du ,christ4     
,les sicles avaient coul comme de l'eau 
et les gnrations vivantes  s'taient     
empiles sur les gnrations mortes4 ,on   
avait beau produire  des titres ou des  
cdules paraphs de ce prcieux ,sang et   
contresigns  du sang de tous les        
,martyrs2 on ne rencontrait jamais que  
l'odieux  visage de ces usuriers du     
,consolateur et la magnificence de ,dieu
 restait  close4    ,c'est en ce sens   
que les ,juifs1 si durement opprims par 
les adorateurs  de la ,croix1 faisaient 
couler en revanche tant de pleurs       
chrtiens  derrire eux1 et de si         
terribles pleurs qu'on aurait pu croire 
vraiment  que la ,mer rouge s'tait lance
  leur poursuite444 et c'est pourquoi   
l'glise avait le courage de prier pour  
eux d'un coeur dchir4          ,,xxiii  
,les ,juifs ne se convertiront que      
lorsque ,jsus sera descendu de sa       
,croix1 et prcisment ,jsus ne peut en   

descendre que lorsque les ,juifs  se    
seront convertis4    ,tel est           
l'impossible dilemme o le ,moyen ,age se
 tordit comme dans les  branches d'un   
tau4 ,aussi ne s'interrompait-il de     
maudire ou de  massacrer ces            
antagonistes abominables que pour se    
traner  leurs  pieds1 en les suppliant1 
avec des sanglots1 d'avoir piti du ,dieu
  ptissant4    ,il n'existe pas de pome 
qui puisse tre compar  cet              
agenouillement  insens de toutes les    
nations devant un troupeau de brutes    
fangeuses1  pour les implorer au ,nom de
 la ,sagesse ternelle en agonie3        
,quid feci tibi1 aut in quo contristavi 
te8    --,o mon peuple6 que t'ai-je fait
 et en quoi t'ai-je contrist8           
,rponds-moi4    ,parce que je t'ai men  
hors de la terre d'gypte1 tu as prpar   
une  croix  ton ,sauveur444    ,parce   
que je t'ai guid quarante ans dans le   
dsert et que je t'ai  nourri de manne1  
et que je t'ai introduit dans une terre 
trs-bonne1 tu  as prpar une ,croix  ton 

,sauveur444    ,qu'ai-je d faire en     
outre pour toi que je n'aie point fait8 
,je t'ai  plant comme ma vigne          
magnifique1 devenue pour moi trs-amre1  
car tu as  abreuv ma soif de vinaigre et
 tu as perc d'une lance le ct de ton    
,sauveur444    ,a cause de toi1 j'ai    
flagell l'gypte avec ses premiers-ns1 et
 tu  m'as livr pour tre fouett444       
,j'ai march devant toi dans la colonne  
de nues1 et tu m'as conduit au  prtoire 
de ,pilate444    ,je t'ai repu de manne 
dans le dsert1 et tu m'as donn des      
soufflets et  des coups de verges444    
,a cause de toi1 j'ai frapp les rois des
 ,chananens1 et tu as frapp  mon chef   
d'un roseau444    ,je t'ai donn le      
sceptre royal1 et tu as donn  ma tte une
 couronne  d'pines444    ,que t'ai-je   
donc fait8  mon peuple6444 ,je t'ai     
exalt en grande force1  et tu m'as      
suspendu  la ,croix patibulaire444#bg   
#bg ,office du ,vendredi ,saint4        
,adoration de la ,croix4    ,imploration
 vaine et refus insultant toujours      

identique4 ,il a mis sa  confiance en   
,dieu4 ,que ,dieu le dlivre donc        
maintenant1 s'il tient   lui1 puisque ce
 sauveur des autres a prtendu qu'il tait
 son ,fils6 ,la  menace de l'croulement 
des cieux n'aurait pu leur arracher une 
autre  rponse4          ,,xxiv      ,la 
,race anathme fut donc toujours1 pour   
les chrtiens1  la fois un  objet        
d'horreur et l'occasion d'une crainte   
mystrieuse4    ,sans doute1 on tait le  
troupeau soumis de la douce et puissante
 glise1  infaillible et indfectible1 au 
sein de laquelle on tait assur de ne    
pas prir2 mais on savait bien aussi que 
le ,seigneur n'avait pas tout  dit1 que 
sa rvlation parabolique ou              
similitudinaire n'tait pntrable  qu' une
 faible profondeur444    ,on sentait l  
quelque chose qui n'tait pas expliqu2   
que l'glise  elle-mme ne connaissait pas
 tout  fait et qui pouvait tre          
infiniment  redoutable4    ,autrement1  
pourquoi ces fureurs1 ces supplications8
    ,si on avait la force ou l'audace de

 s'aventurer jusqu'au bord du  gouffre1 
de se pencher sur l'effrayant entonnoir 
des arcanes indvoils1  c'tait  mourir   
par le vertige de songer seulement      
qu',isral1 si fort  contre ,dieu et qui 
mprisait tant les leons du ,christ1     
tait1  nanmoins1 l'unique1 peut-tre1    
ayant eu vritablement le droit et la    
confondante prrogative d'exhaler--      
partir du cinquime millnaire de  la     
,catastrophe primordiale--la cinquime   
revendication du ,pater  noster3        
,remets-nous nos dettes comme nous      
remettons  nos dbiteurs8    ,quelles    
dettes8 ,quels dbiteurs8    ,puisque les
 fils de ,jacob ont le pauvre pour      
crancier1--le ,pauvre qui  est ,fils de 
,dieu1--ne faut-il pas qu'ils soient    
leur tour1 en un sens  plus mystrieux1  
les cranciers de ce prodigue            
,esprit-,saint dont ,jsus  aurait1 par  
sa mort1 laiss protester les            
critures8444    ,et cette mort elle-mme1
 qui fut leur ouvrage1 ne serait-elle   
pas alors1  et par consquent1 la        

canaillerie profonde et parfaite1 la    
sclratesse  en abme que la prcision     
liturgique a dsigne sous le nom         
trs-particulier de perfidie juive8      
,ne s'agissait-il pas1 en effet1--pour  
ne pas sortir des comparaisons  abjectes
 qui conviennent si parfaitement au     
,dieu de l'abjecte  humanit1--de faire  
des frais au ,consolateur pour le       
contraindre   satisfaire1 avec une      
extrme usure1 ft-ce dans vingt sicles1  
aux  dpens du douloureux ,christ qui    
continuerait  saigner et  mourir sur  le
 bois d'opprobre1 en attendant que les  
exacteurs cruels s'estimassent          
dsintresss8    ,car le ,salut n'est pas 
une plaisanterie de sacristains         
polonais1 et  quand on dit qu'il a cot  
le sang d'un ,dieu incarn dans de la    
chair  juive1 cela veut dire qu'il a    
tout cot depuis les temps et depuis  les
 ternits4    ,qu'on se souvienne de ce  
,pre qui attend toujours1 lui aussi1 et 
qui  attend bien mieux que personne1    
puisqu'il est seul  savoir la ,fin4     

,l'histoire de l',enfant prodigue est   
une parabole si lumineuse de son        
ternelle ,anxit batifique dans le fond  
des cieux1 qu'elle en est  devenue      
banale et que nul n'y comprend plus     
rien4    ,allez donc dire aux           
catholiques modernes que le ,pre dont il
 est parl  dans le rcit de saint ,luc1  
lequel partage la ,,substance entre ses 
deux  fils1 est ,jhovah lui-mme1 s'il   
est permis de le nommer par son ,nom    
terrible2 que le fils an demeur sage1 et
 qui est toujours avec lui1  symbolise1 
n'en pas douter1 son ,verbe ,jsus1      
patient et fidle2 enfin  que le fils    
plus jeune1 celui qui a voyag dans une  
rgion lointaine o  il dvora sa substance
 avec des prostitues1 jusqu'au point    
d'tre  rduit  garder les porcs et       
dsirer d'emplir son ventre des siliques 
manges par ces animaux1 signifie1       
trs-assurment1 l',amour ,crateur  dont  
le souffle est vagabond et dont la      
fonction divine parat tre1 en  vrit1    
depuis six mille ans1 de nourrir les    

cochons chrtiens aprs  avoir ptur les   
pourceaux de la ,synagogue6    ,ajoutez1
 si cela vous amuse1 que le ,veau gras  
qu'on tue1 qu'on mange et  dont on se   
rgale1 pour fter la rsipiscence du      
libertin1 est encore  ce mme ,christ    
,jsus dont l'immolation chez les        
mercenaires est  insparable toujours de 
l'ide d'affranchissement et de pardon4  
,essayez un peu de faire pntrer ces     
similitudes grandioses1 familires  tout 
au plus  quelques lpreux1 dans la pulpe 
onctueuse et  cataplasmatique de nos    
dvots accoutums ds l'enfance  ne voir   
dans  l'vangile qu'un difiant trait de  
morale1--et vous entendrez de jolies    
clameurs6          ,,xxv      ,je n'ai  
certes pas lieu de supposer que les     
chrtiens du ,moyen ,age  possdaient1 en 
gnral1 de si transcendantes aperceptions
 sur ,dieu et  sur sa ,parole4 ,mais1   
n'ayant pas vu le dix-septime sicle ni  
la  ,compagnie de ,jsus1 ils taient     
simples et lorsqu'ils ne croyaient pas  
d'une me amoureuse1 ils croyaient tout  

de mme d'un coeur tremblant1  comme il  
est crit des dmons1#bh--;et c'tait assez
 pour qu'ils  devinassent au moins      
quelque chose1 pour que leurs craintes  
ou leurs  espoirs allassent plus loin   
que les horizons de cheptel entrevus par
 les  somnolents bestiaux de la pit     
contemporaine4      #bh ptre catholique 
de saint ,jacques1 ,,ii1 #ai4    ,ce    
n'est pas pour rire que je t'ai aime1   
entendit un jour la  visionnaire sublime
 de ,foligno4 ,ce naf mot raconte       
l'histoire de  plusieurs centaines de   
millions de coeurs4    ,la religion     
n'tait pas risible alors et la ,vie     
divine aperue partout  tait1 pour ces   
simples gens1 la chose du monde la plus 
srieuse1 la  plus premptoire4    ,il est
 parl dans l'vangile d'un certain ,simon
 de ,cyrne que les ,juifs               
contraignirent  porter la ,croix avec   
,jsus qui succombait sous le  fardeau4  
,la tradition nous apprend que c'tait un
 homme pauvre et  pitoyable qui voulut1 
aussitt aprs1 devenir chrtien pour avoir

 le  droit de pleurer sur lui-mme en se 
souvenant de la ,victime dont il  avait 
eu la gloire de partager l'ignominie4   
,ne vous semble-t-il pas1 comme  moi1   
qu'un tel adjoint du ,rdempteur  mortifi
 est une vidente prfiguration de ce     
,moyen ,age plein de  potences et de    
basiliques1#bi plein de tnbres et d'pes 
sanglantes1  plein de sanglots et de    
prires1 qui1 durant l'espace de mille   
ans1 mit  sur ses paules tout ce qu'il  
put de l'immense ,croix1--cheminant     
ainsi  dans les vallons noirs et sur les
 collines douloureuses1 levant ses  fils
 pour la mme angoisse1 et ne se couchant
 sous la terre que  lorsqu'ils avaient  
assez grandi pour substituer aisment    
leur  compatissance  la sienne8      #bi
 ,paul ,verlaine4    ,prodigieuse1      
inlassable rsignation6        ,point de 
pain quelquefois1 et jamais de repos2   
,sa femme1 ses enfants1 les soldats1 les
 impts1          ,le crancier et la     
corve      ,lui font d'un malheureux la 
peinture acheve4      ,il appelle la    

,mort4 ,elle vient sans tarder1         
,lui demande ce qu'il faut faire4       
--,c'est1 dit-il1 afin de m'aider       
,a recharger ce ,,bois444    ,ah6 ,la   
,fontaine s'est tromp4 ,ce n'tait pas un
 fagot que les  bcherons priaient la    
,mort de les aider  remettre sur leurs  
paules4    ,c'tait le ,,bois du ,salut  
du monde1 l',esprance unique du genre   
humain  que les ,juifs les foraient     
impitoyablement  porter4    ,ils ne     
disaient jamais non1 bien qu'ils fussent
 extermins de fatigues1  envelopps dans 
un perptuel brouillard de misres1 et si1
 parfois1 ils  se ruaient contre les    
perfides1 c'tait1 comme je l'ai dit1    
parce que  ceux-ci refusaient de mettre 
fin aux ,langueurs du                   
,christ2--sentiment  d'une tendresse    
ineffable que personne jamais ne        
comprendra plus6          ,,xxvi        
,il est vrai que les ,circoncis eux-mmes
 sont condamns  porter la ,croix  depuis
 dix-neuf sicles1 mais d'une toute autre
 manire4    ,j'ai dit plus haut que les 

,juifs du ,moyen ,age1 traqus  la fois  
par  toutes les meutes de l'indignation 
ou de la gnrosit chrtiennes1  avaient   
encore la ressource de leur opposer1 en 
cumant1 le ,signe  terrifique dterr dans
 les ossements du premier ,can1 en vertu
 duquel  nul ne pouvait les exterminer  
par le glaive de la ,colre ou le glaive 
de  la ,douceur1 sans tre puni sept     
fois1 c'est--dire sans s'exposer aux    
reprsailles infinies du ,septnaire      
omnipotent que les chrtiens nomment  le 
,saint-,esprit4    ,or1 le signe dont   
fut marqu le ,patriarche des tueurs et  
que ,mose n'a  pas eu la permission de  
rvler pouvait tre fort bien le ,signe   
mme de  la ,croix1 si on tient pour rgle
 certaine l'inspiration  perptuellement 
ritrative des ,textes sacrs4    ,cette  
histoire merveilleuse de ,can o les     
moralisants excogitateurs  d'exgse n'ont
 absolument rien vu1 sinon qu'il est mal
 d'gorger son  frre1 donne1 en quelques 
versets d'une concision effrayante1     
l'itinraire complet de la ,volont divine

 explicitement dclare dans  les         
soixante-douze livres surnaturels dont  
l'ensemble constitue la  ,rvlation4     
,il n'existe pas dans l'criture un      
raccourci plus prodigieux4 ,c'est au    
point que les noms d',abel et de ,can1  
affronts ensemble1 forment une  espce de
 monogramme symbolique du ,rdempteur3   
,agnus ,bajulans ,ego ,lignum1          
,crucis ,amanter ,infamiam ,nobilitavi4 
,etc41 etc4    ,on pourrait multiplier  
l'infini ce jeu d'initiales qui faisait 
l'amusement des coltres anciens4        
,mais il s'agit l d'un point central1 de
 l'axe mme des paraboles   venir1 de    
l'essieu des ,roues d'zchiel1 et si on  
veut parler  srieusement de ces deux    
premiers fils d',adam qui sont  l'aube  
des  antagonismes humains1 toutes les   
,ides essentielles vont se prcipiter  en
 poussant des cris444    ,qu'il suffise 
d'observer que le ,seigneur1 ne pouvant 
parler que de  ,lui-mme1 est            
ncessairement reprsent du mme coup par  
l'un et par  l'autre1 par le meurtrier  

aussi bien que par la victime1 par      
celle-ci  qui est sans gardien et par   
celui-l qui n'est le gardien de         
personne4    ,l'innocent ,abel pasteur  
de brebis1 tu par son frre1 est une     
vidente  figure de ,jsus-,christ2 et le 
fratricide ,can1 maudit de ,dieu1 errant
 et  fugitif sur la terre1 en est une   
autre non moins certaine1--puisqu'ayant 
tout assum1 le ,sauveur du monde est1   
la fois1 l',innocence mme et le  ,pch   
mme1 suivant l'expression de saint      
,paul4#cj      #cj ,,ii ,cor4 ,v1 #ba4  
,l'aventure du ,prodigue rappele tout   
l'heure1 n'est1 au fond1 qu'une  des    
innombrables versions de cette premire  
aventure de l'humanit4    ,il est vrai  
que le compagnon des pourceaux n'a pas  
tu son frre1 mais  celui-ci est nanmoins
 immol sous les espces du ,veau gras1 et
 le  bienvenu porcher reoit1--lui       
aussi1--de la main du ,pre et ,seigneur1
  quelques signes mystrieux d'une fort  
trange sollicitude444    ,dans l'immense
 fort pnombrale des ,assimilations      

scripturaires1 c'est  bien toujours la  
mme histoire et la trame infiniment     
complique du mme  secret4    ,sous      
l'impulsion de ces insolites penses1    
dire que les ,juifs sont  marqus de la  
,croix tout autant que les chrtiens et  
tout autant  que put l'tre le           
,fratricide1 c'est risquer au plus une  
,lapalissade1--scandaleuse1 j'en        
conviens1 comme toutes les              
,lapalissades4    ,ne voit-on pas1 en   
effet1 que c'est en accomplissant ce qui
 pouvait tre  imagin de plus identique  
la boucherie du vieux ,can1 qu'ils      
dterminrent le ,christianisme1 aussi    
impossible sans eux que le ,cri du      
,sang d',abel sans le premier           
meurtre8--et1 de mme que les chrtiens   
portent la ,croix en saillie sur leurs  
poitrines ou sur les frontons de  leurs 
tabernacles1 ils la portent en creux    
dans leurs mes dvastes ou  dans les     
cavernes prilleuses de leurs synagogues4
    ,quoi qu'ils disent et quoi qu'ils  
fassent1 ils ne peuvent pas n'tre pas   

l'intaille du ,sceau de la ,rdemption4  
,et c'est pourquoi leur dgotant aspect  
est encore plus dmonstrateur  que celui 
des meilleurs chrtiens qui peuvent si   
facilement  altrer1--par leur propre    
volont1--le relief de l',effigie        
salutaire4    ,cette empreinte bante1   
largie comme le prcipice du ,chaos1 par 
l'oecumnique dilatation du              
,catholicisme1 ils ont essay de la      
combler  en la remplissant d'argent1 et 
ils n'ont russi qu' donner  ce  terrible
 cancer l'apparence d'un astre          
blafard1--se rendant eux-mmes  tout     
fait semblables  des miroirs de         
concupiscence et de mort4               
,,xxvii      ,oserai-je dire maintenant1
 ft-ce avec des timidits de colombe ou  
des  prudences de serpent1 au risque de 
passer pour un misrable fomentateur  de 
sophismes htrodoxes1 le conflit         
adorablement nigmatique de ,jsus  et de 
l',esprit-,saint8    ,j'ai parl de ,can 
et d',abel1 de l',enfant prodigue et de 
son frre1  comme j'aurais parl du       

mauvais ,larron et du bon ,voleur qui   
les voquent  si trangement4    ,j'aurais
 pu tout aussi bien rappeler l'histoire 
d',isaac et d',ismal1 de  ,jacob et     
d'sa1 de ,mose et du ,pharaon1 de ,sal  
et de ,david et  cinquante autres moins 
populaires1 o la ,comptition mystique   
des ,ans  et du ,pun1 dcisivement et    
sacramentellement promulgue sur le      
,golgotha1 fut notifie1 tout le long des
 ges1 dans le mode prophtique4    ,les  
frres anathmes ou perscuteurs           
reprsentent toujours le ,peuple de      
,dieu contre le ,verbe de ,dieu4 ,c'est 
une rgle invariable et sans  exception  
que l'ternit ne changerait pas4    ,or1 
le ,peuple de ,dieu1 c'est le lamentable
 peuple des ,juifs  particulirement     
dvolus au ,souffle du ,sabaoth qui les  
fit tant de fois  rsonner comme les     
harpes des bois sculaires4    ,isral est
 donc investi1 par privilge1 de la      
reprsentation et d'on ne  sait quelle   
trs-occulte protection de ce ,paraclet  
errant dont il fut  l'habitacle et le   

receleur4    ,pour qui n'est pas destitu
 de la facult de contemplation1 les     
sparer  semble impossible1 et plus      
l'extase est profonde1 plus troitement  
souds l'un  l'autre ils apparaissent4   
,cela finit par ressembler1 dans  la    
perspective des gouffres1  une sorte    
d'identit4    ,mais voici quelque chose 
de singulier4 ,la ,croix reprsente aussi
  l',esprit-,saint4 ,elle est           
l',esprit-,saint lui-mme6    ,un jour la
 ,terre apprendra1 pour en agoniser     
d'pouvante1 que ce ,signe  tait mon     
,amour1 c'est--dire l',,esprit-,,saint  
cach sous un  travestissement           
inimaginable6444#ca      #ca ,le        
,dsespr1 page #cfg4 dition ,soirat4     
,la ,croix est un signe essentiellement 
,septnaire4    ,en consquence1 les      
,juifs1 si prodigieusement harmoniques  
l',esprit-,saint dont on entend         
perptuellement la voix juive dans le    
contre-bas de nos liturgies1 parce que  
cet ,esprit a souffl sur eux  comme     
l'ouragan1--les ,juifs donnent prcisment

 la ,croix au ,verbe de  ,dieu pour que 
l'crasant ,amour soit sur ,lui dans sa  
forme symbolique la  plus parfaite et la
 plus dure4    ,a cette ,croix1 dont    
s'affligent les ,sept ,jours1 ils       
clouent fortement le  mme ,verbe de     
,dieu qui est le pauvre ,jsus1 comme les
 barbares paysans  clouent l'oiseau de  
la ,sagesse  la porte de leur maison4   
,ils le clouent de faon puissante pour  
qu',il ne descende pas sans leur        
permission4    ,sept coups de marteau   
pour la ,main droite1 ,sept pour la     
,main gauche et  ,sept encore pour      
l'effroyable pointe charde qui          
transperce les deux  ,pieds du ,bon     
,pasteur2--afin que soit obtenu le      
nombre significatif de  vingt et un qui 
fut celui des annes de ce drisoire      
,sdcias1 au ,nom  magnifique1#cb lequel 
ne rougissait pas devant la face de     
,jrmie1  quand il monta sur le trne     
souill de ,jrusalem1 dont le triste     
peuple  allait tre fait captif4      #cb
 ,sdcias veut dire le ,juste du         

,seigneur4--,,ii ,paralipomnes1         
,,xxxvi1 #aa et #ab4    ,ce n'est pas   
tout1 la ,croix est ignoble et elle fait
 le ,verbe de ,dieu  ignoble comme elle4
    ,la ,croix est folle et le ,verbe de
 ,dieu1 par la volont du peuple         
hostile1 devient l'poux de sa dmence4   
,la ,croix est infirme1 elle est        
immobile1 capable seulement de torturer1
  et la toute-puissante ,,parole incarne
 du ,dieu des ,dieux1 couche dans  ses  
bras1 devient infirme avec elle1        
incapable de mouvement et bourreau  de  
ses plus chers qui devront tre configurs
  son supplice444    ,ah6 s'ils         
pouvaient tre spars un jour6 ,mais les  
,juifs seuls ont le  pouvoir d'abroger  
la loi de tourments qu'ils dictrent1    
sans savoir ce  qu'ils faisaient1 par   
une tonnante impulsion d',en ,bas4      
,la gloire de cette ,parole qu'ils ont  
mconnue et l'avnement de l',amour  tant 
annonc par leurs prophtes ne peuvent    
arriver ensemble que le jour  o ,jsus   
aura cess d'tre en ,croix1 et cela dpend

 exclusivement de la  ,volont inconnue  
qui suscita leur malice4    ,mais il    
tait un million de fois ncessaire de les
 clouer auparavant  l'un  l'autre avec  
cruaut1 pour qu'ainsi fussent           
miraculeusement  avres1 dans le futur1  
les impossibles accordailles des deux   
,testaments444    ,quelques clairs plus 
rapides que la lumire1 voil tout ce     
qu'il est  permis d'esprer4 ,la         
,rvlation est un firmament trs-ple      
offusqu par  des montagnes de nues      
tnbreuses d'o sort quelquefois1 pour s'y
  replonger aussitt1 l'extrmit du bras  
de la foudre4    ,quant au ,soleil1 il  
n'a pu se remettre encore de son motion 
du ,vendredi  ,saint1 et nous savons que
 les iotas ou les points ne pardonnent  
pas1  qu'ils sont aussi implacables et  
ne se laissent pas mieux pntrer que  les
 apologues ou les oraisons les plus     
grandiloques de cette criture  scelle   
,trois et ,quatre fois1 dont tant de    
chrtiens ont imagin de si  confortables 
explications4          ,,xxviii      ,je

 sais trop combien doit paratre absurde1
 monstrueux et blasphmatoire  de        
supposer un antagonisme au sein mme de  
la ,trinit2 mais il n'est pas  possible 
de pressentir autrement l'inexprimable  
destine des ,juifs1 et  quand on parle  
amoureusement de ,dieu1 tous les mots   
humains ressemblent   des lions devenus 
aveugles qui chercheraient une source   
dans le  dsert4    ,il s'agit bien      
vraiment d'une rivalit pouvant tre conue
 par des  hommes6    ,tous les viols    
imaginables de ce qu'on est convenu     
d'appeler la ,raison  peuvent tre       
accepts d'un ,dieu qui souffre1 et quand
 on songe  ce  qu'il faut croire pour   
tre seulement un misrable chien de      
chrtien1 ce  n'est pas un trs-grand     
effort de conjecturer de surcrot une    
sorte  d'impuissance divine             
provisoirement concerte entre la        
,misricorde et  la ,justice en vue de   
quelque ineffable rcupration de         
,substance  dilapide par l',amour4#cc   
#cc ,le ,dsespr1 page #ea1 dition       

,soirat4    ,puisqu'on nous enseigne1 ds
 le commencement de la vie1 que nous    
fmes  crs  la ressemblance de ,dieu1    
est-il donc si difficile de prsumer     
bonnement1 comme autrefois1 qu'il doit y
 avoir1 dans l',essence  impntrable1    
quelque chose de correspondant  nous1   
sans pch1 et  que le synoptique dsolant 
des troubles humains n'est qu'un reflet 
tnbreux des inexprimables conflagrations
 de la ,lumire8    ,s'il existe au monde
 un fait notoire vrifi par l'exprience  
la plus  rectiligne1 c'est              
l'impossibilit d'assortir et d'atteler  
efficacement  l',amour avec la ,sagesse4
 ,les deux incompatibles chevaux de ton 
char  funbre s'entre-dvorent depuis     
toujours1  identique ,humanit6444 ,que  
celui qui peut comprendre1 comprenne2   
mais assurment1 c'est l que se  cache le
 ,secret de ,dieu4    ,et voici         
maintenant que1 du fond des hypoges de  
la mmoire1 me  revient un apologue      
sublime d',ernest ,hello sur la ,gloire 
et la  ,justice1--rduplicatives         

appellations de ces deux antagonistes   
ternels4    ,cette parabole tonnante1   
qui ne fut peut-tre jamais crite et que 
l'auteur1 vraisemblablement1 n'et pas os
 publier1 je la livre de bon  coeur1    
telle  peu prs qu'il me la conta        
lui-mme1 quelques annes  avant de       
mourir4    ,le ,juge vient  son heure   
que nul ne connat4 ,a son approche1 les 
morts  ressuscitent1 les montagnes      
tremblent1 les ocans se desschent1 les  
fleuves s'envolent1 les mtaux entrent en
 fusion1 les plantes et les  animaux    
disparaissent2 les toiles accourues du  
fond des cieux montent  les unes sur les
 autres pour assister  la ,sparation des
 bons d'avec  les mchants4 ,l'pouvante  
humaine est au-del de ce qui peut tre   
pens4    --,j'ai eu faim et vous ne     
,m'avez pas donn  manger2 ,j'ai eu soif 
et  vous ne ,m'avez pas donn  boire2    
,j'tais tranger et vous ne ,m'avez pas  
accueilli2 ,j'tais nu et vous ne ,m'avez
 pas vtu2 ,j'tais malade et  captif et  
vous ne ,m'avez pas visit444#cd      #cd

 ,matth41 ,,xxv1 #ca-df4    ,c'est tout 
le ,jugement1--effroyablement           
infaillible1 effroyablement sans  appel4
    ,enfin1 un homme se prsente1 un tre 
horrible1 noir de blasphme et           
d'iniquits4    ,c'est le seul qui n'ait 
pas eu peur4    ,c'est celui-l et non   
pas un autre qui fut maudit des         
maldictions du  ciel1 maudit des        
maldictions de la terre1 maudit des     
maldictions de  l'abme d'en bas4 ,c'est 
pour lui que la maldiction descendit    
jusqu'au  centre du globe pour y allumer
 la colre qui devait dormir jusqu'au    
,jour  des grandes ,assises4    ,c'est  
lui qui fut maudit par les cris du      
,pauvre1 plus terribles que les         
rugissements des volcans1 et les        
corbeaux des torrents ont affirm aux    
cailloux rouls dans le lit des fleuves  
qu'il tait vraiment maudit par  tous les
 souffles qui passaient sur les champs  
en fleurs4    ,il fut maudit par l'cume 
blanche des vagues exaltes dans la      
tempte1  par la srnit du ciel bleu1 par 

la ,douceur et la ,splendeur1 et maudit 
enfin par la fume qui sort des chaumires
  l'heure du repas des  trs-humbles     
gens4    ,et comme tout cela n'tait rien
 encore1 il fut maudit dans son infme   
coeur1 maudit par ,,celui qui a besoin1 
ternellement besoin1 et que  jamais il  
ne secourut4    ,il se nomme peut-tre   
,judas1 mais les ,sraphins qui sont les 
plus grands  des ,anges ne pourraient   
pas prononcer son nom4    ,il a l'air de
 marcher dans une colonne de bronze4    
,rien ne le sauverait4 ,ni les          
supplications de ,marie1 ni les bras en 
croix de tous les ,martyrs ni les ailes 
ployes des ,chrubins ou des  ,trnes444  
,il est donc damn1 et de quelle         
damnation6    --,j'en appelle6 dit-il4  
,il en appelle6444 ,a ce mot inou les   
astres s'teignent1 les monts  descendent
 sous les mers1 la ,face mme du ,juge   
s'obscurcit4 ,les univers  sont clairs  
par la seule ,croix de ,feu4    --,a qui
 donc en appelles-tu de ,mon ,jugement8 
demande  ce rprouv ,notre  ,seigneur    

,jsus-,christ4    ,c'est alors que1 dans
 le silence infini1 le ,maudit profre   
cette  rponse3    --,j'en appelle de ta 
,,justice  ta ,,gloire6          ,,xxix 
,parmi tous les prjugs ou congnitales   
opinions dont la multitude  s'accommode1
 il n'existe rien de plus fortement riv 
dans l'me  chrtienne que le lieu commun 
surbanal qui consiste  expliquer la     
fameuse cupidit juive et l'instinct de  
mercantilisme universel du  peuple      
errant par un rigoureux dcret qui le    
chtierait ainsi d'avoir  trafiqu de son 
,dieu4    ,incontestablement1  partir de
 la vendition du ,christ o cet instinct 
se  dchana1 les ,juifs ont t fixs dans  
leur infidlit1 juste au point           
mathmatique o se consommait ignoblement 
leur vocation de dpositaires  des       
prophties2--de mme que tous les hommes1 
d'aprs la ,thologie1 sont               
irrmdiablement amarrs  la circonstance  
prcise du pch dont ils  sont impnitents1
 quand la mort vient les y surprendre4  
,je n'ai jamais dit autre chose et je   

crois mme avoir assez entr'ouvert  sur  
les lieux obscurs cette porte blme de   
l',irrvocable4    ,mais le ,ver de leur 
damnation les rongeait  l'intrieur1     
depuis  trs-longtemps1 lorsqu'il        
apparut4 ,car l'essence des choses ne   
dvie  pas1 les plus atroces pervers     
n'ont pas le pouvoir de supplanter leur 
propre nature et il serait contraire aux
 arrangements indclinables de  ,dieu que
 les ,juifs n'eussent pas toujours t1   
substantiellement1 ce  qu'on les voit   
tre aujourd'hui1 et cela ds             
l'origine1--jusque dans les  flancs     
d',abraham qui les a tous engendrs4     
,l'immensit de ce ,nom1 bni au-dessus de
 tous les noms1 et la saintet  colossale
 du ,patriarche n'y peuvent rien4       
,que dis-je8 ,ne donnent-elles pas      
justement1 pour l'effroi de la pense1   
quelque mesure apprciable de la chute en
 avalanche de ses  innombrables enfants 
qui ne cessent de dgringoler au travers 
de  l'histoire humaine1 en rebondissant 
contre toutes les parois sonores8    ,en

 ce tabernacle sublime qui se nomme pour
 l'ternit le ,sein  d',abraham dut      
exister1 tout d'abord1  l'tat           
d'indicible germe1  l'horrible ivraie de
 maldiction et de dgot que cultive      
exclusivement1  avec tant de soin1 la   
postrit cadavreuse de l',appel de       
,jhovah4    ,en d'autres termes1 celui  
qui fut dsign l',ami de ,dieu pour      
toujours  et qui n'eut jamais son       
semblable en gloire1 dut porter au      
dedans de  lui1--sous les espces de la  
lumire1--toute la chiennerie des usures 
et  des brocantages dont sa descendance 
lointaine1 rprouve du genre  humain1    
devrait subsister dans les temps futurs4
    ,l'admirable ngociation de          
l'amnistie de ,sodome1 au ,x,v,i,i,ie   
chapitre de  la ,gense1 en est un       
exemple confondant4    ,qu'il me soit   
donc permis1 pour dlivrer enfin tout    
fait mon me1 d'en  citer ici une        
paraphrase un peu plus                  
qu'extraordinaire444    ,l'auteur dont  
j'ai promis de respecter l'anonyme et   

qui est1 je  crois1--en mme temps qu'un 
pestifr1--le dernier fervent de la haute
  exgse des anciens jours1 apparat ici  
tel qu'un intraitable spculatif         
d',absolu1 ne consentant pas  se dplacer
 un seul instant de ce point3           
qu',abraham est absolument le ,pre du   
,fils de ,dieu par ,marie et que  c'est 
au nom de la ,vierge ,mre qu'il lui faut
 parler444    ,il est bien entendu que  
cette page est offerte comme ces        
caractres en  relief qui servent        
l'ducation littraire des jeunes         
aveugles4    ,les lecteurs au ttonnement
 lucide y trouveront  coup sr une preuve
  singulire de la juiverie du           
,patriarche qui marchande pied          
pied1--comme un ,youtre d',alger ou de  
,varsovie marchanderait un haillon      
pourri1--le trs-juste assouvissement de 
son ,seigneur en colre4                 
,misricordieuse1 adorable juiverie des  
commencements1 lorsque le nom  mme des  
,juifs n'tait pas encore et que les     
chevreaux des pasteurs  pouvaient       

exulter sur des collines pleines de     
parfums et d'encensoirs1  que n'avait   
pas profanes l'abomination du ,peuple de
 ,dieu6          ,,xxx    ,,la          
,,premi,,re ,,sp,,culation ,,juive      
,la clameur de ,sodome et de ,gomorrhe  
s'est multiplie1 dit le ,seigneur1  et  
leur pch s'est excessivement aggrav4#ce 
#ce ,gense1 ,,xviii1 #bj4    ,cette     
parole est adresse confidentiellement   
,abraham1 aussitt aprs  la promesse d'un
 ,fils en qui toutes les nations de la  
terre seront  bnies4 ,promesse qui a    
fait rire la vieille ,sara derrire la   
porte du  tabernacle1 comme elle avait  
fait rire1 quelques jours auparavant1 le
  centenaire ,abraham4    ,le rire est  
trs-rare dans l'criture4 ,abraham et    
,sara1 ces deux  anctres de la          
douloureuse ,,marie1 ,mre des ,larmes1  
sont chargs de  l'inaugurer1 et cette   
circonstance mystrieuse est considrable 
tel  point que le nom de la premire tige
 du rouvre gnalogique de la  ,rdemption1
 au moment o cet arbre sort de terre1   

c'est prcisment  ,isaac qui signifie    
,rire4    ,c'est lorsque l'air vibre    
encore de ce rire surprenant que ,dieu  
raconte   son ,patriarche la clameur des
 villes coupables et que commence la    
sublime histoire des ,cinquante ,justes4
    ,la beaut infinie de cet endroit    
commande un si grand respect et une si  
tremblante admiration1 qu'il est  peine 
possible d'esprer qu'on ne  blasphmera  
pas en essayant de le commenter4    ,il 
faut se souvenir qu'on est  l'origine de
 tout1 et que le ,peuple lu1            
c'est--dire l'glise militante1 vient    
d'tre appel4    ,abraham1 le ,pre lev de
 la multitude1 l',homme unique dont ,no 
n'tait que la figure1 et dans le ,sein  
de qui les mes vivantes des  justes     
doivent un jour abriter leur gloire2    
,abraham offre l'hospitalit  de sa tente
 aux ,trois ,personnes divines qui lui  
sont apparues dans la  valle de ,mambr1 
l'heure de la grande ferveur du jour4#cf
      #cf ,gense1 ,,xviii1 #a et        
#b4--,le texte parle de trois hommes1   

tres      viri stantes1 et ,abraham leur
 parle continuellement au singulier4    
,ne doit-on pas conclure de cette       
circonstance et des marques             
extraordinaires de respect qu'il leur   
donne1 que le patriarche se      savait 
en prsence du ,seigneur lui-mme8 ,grand 
nombre de ,pres l'ont      cru4 ,le     
,concile de ,sirmich a prononc anathme  
contre ceux qui      diraient           
qu',abraham n'avait pas vu le ,fils1 et 
l'glise adopta ce      sentiment1       
puisqu'elle chante en son office3 ,tres 
vidit et ,unum      adoravit4 ,s4       
,augustin dit1 serm4 #gj1 de tempore3   
,in eo quod tres      vidit1 ,trinitatis
 mysterium intellexit4 ,quod autem quasi
 unum      adoravit1 in tribus personis 
,unum ,deum esse cognovit4    ,dans son 
empressement  les servir1 l',aeul de    
,marie multiplie les  symboles et les   
figures1 et1 aprs une srie d'actes qui  
font penser au  ,sacrifice de la ,messe1
 il finit par se tenir debout ,,sous    
,l',,arbre1 tout  prs d'eux4    ,c'est  

l'heure du renouvellement de la         
,promesse4 ,le ,seigneur reviendra  dans
 le temps marqu1 et ,sara1 l'habitante  
du tabernacle1 aura un ,fils4  ,mose1   
,david1 ,salomon et les dix-sept        
,prophtes de la loi d'attente  n'auront 
plus autre chose  faire1 dsormais1 que  
de rpercuter en chos  cette annonce     
batifique de la naissance du vritable   
,enfant d',abraham  qui sera le ,sauveur
 des autres4    ,aprs un tel don o la   
,tendresse infinie s'est pour ainsi dire
 puise1  le mme ,seigneur ne peut plus  
rien cacher  celui qu'il aime1 et il    
lui fait connatre son terrible dessein  
de perdre ,sodome et ,gomorrhe  dont la 
clameur est monte jusqu' lui4           
,l'espce de mtonymie scripturale employe
 ici pour exprimer l'normit  inoue du   
pch que ,dieu va punir1 laisse dans la  
pense une empreinte  singulire4 ,il     
parat que le crime a une voix comme     
l'innocence1 et que  l'abomination de   
,sodome crie comme le sang d',abel4     
--,je descendrai1 ajoute le redoutable  

,interlocuteur1 et je verrai si  leurs  
oeuvres rpondent  ce cri qui est venu   
vers moi2 je veux savoir  si cela est   
ainsi ou si cela n'est pas4    ,ces     
derniers mots sont une provocation      
ineffablement paternelle  la  prire     
audacieuse qui va suivre4 ,ce que le    
,seigneur veut voir surtout1  c'est     
l'humilit de son serviteur1 humilit qui 
clatera d'autant plus  que ses          
supplications seront plus pressantes et1
 en apparence1 plus  tmraires4 ,c'est   
pour cela qu'il descend1 et c'est ce    
prodige de sa  ,grce qu'il veut         
s'attester  lui-mme4    ,pour sentir la 
sublimit de cette scne1 il n'est pas    
inutile de penser   ce que ,jsus exprime
 si profondment quand il parle du ,sein 
d',abraham4#cg ,le ,patriarche porte en 
lui ,jrusalem1 et il prie dans  toute la
 force de la ,bndiction universelle     
qu'il vient de  recevoir1--projetant    
ainsi cette parabole infinie de         
prophtiques  extases qui commence  lui1 
et qui1 aprs avoir enjamb toute la      

prgrination de ,jacob1 doit s'achever   
avec splendeur dans le dernier  verset  
du ,magnificat4      #cg ,luc1 ,,xvi1   
#bb et #bc4    ,sodome est la ville du  
,secret1 et ,gomorrhe est la ville de la
  ,rbellion4#ch ,elles paraissent       
reprsenter deux formes inconnues de     
l'attentat contre l',amour1 avec une    
aggravation spciale pour la  premire1 en
 faveur de laquelle ,abraham intercde   
particulirement1  comme si le salut des 
rebelles dpendait du pardon accord aux  
clandestins et aux idoltres4      #ch   
,tel est le sens hbraque de ces deux    
noms4    ,marie ne devant parler que six
 fois dans l'vangile1 ,abraham1 charg   
de figurer l',intercession de cette ,mre
 des vivants1 ne demandera que  ,,six   
fois la grce des coupables1 et il la    
demandera1 non pour que le  crime soit  
pargn1 mais pour que le juste ne soit   
pas envelopp dans  le chtiment de       
l'impie4    --,s'il se trouve           
,,cinquante justes dans la cit1 dans la 
vraie ,cit qui  sera le coeur de votre  

,mre1 ne pardonnerez-vous pas8          
,cinquante  coudes faisaient toute la   
largeur de l',arche dans laquelle la    
race  humaine fut sauve4#ci ,non1       
vraiment1 il n'est pas possible que vous
  fassiez cette chose3 que vous         
exterminiez le juste avec l'impie1 et   
que  l'innocent soit trait comme le     
coupable2 cela n'est pas digne de vous  
qui jugez toute la terre4 ,vous ne      
pourrez1 en aucune faon1 exercer un  tel
 jugement4#dj      #ci ,gense1 ,,vi1    
#ae4      #dj ,gense1 ,,xviii1 #be4     
--,je pardonnerai  cause d'eux1 prononce
 le ,seigneur4    ,abraham se replie sur
 lui-mme4 ,il considre qu'il n'est que  
cendre et  poussire1 mais enfin1        
puisqu'il a commenc1 pourquoi ne        
continuerait-il pas de parler  son      
,matre8    --,s'il s'en fallait de cinq1
 hasarde-t-il1 qu'il y et cinquante     
justes1  dtruiriez-vous toute la ville  
parce qu'il n'y en aurait que           
,,quarante-,,cinq8    ,le ,seigneur     
considre  son tour qu'tant              

tout-puissant1 il peut tout  perdre1    
mais qu'il faudra quarante-cinq colonnes
 parfaitement droites  et magnifiques   
pour soutenir la coupole du palais      
mystique de  ,salomon1#da et il promet  
de ne pas dtruire la ville s'il y trouve
  quarante-cinq justes4      #da ,i,i,ie
 livre des ,rois1 ,,vii1 #c4    ,abraham
 parle une troisime fois4    --,mais    
s'il y a ,,quarante justes1 que         
ferez-vous8 ,ah6 oui1 ,seigneur1 que    
ferez-vous8 ,le ,dluge a dur quarante   
jours et autant de nuits1 aprs  lesquels
 vous fermtes les fontaines de l'abme2  
votre peuple est  prdestin  se lamenter 
quarante ans dans le dsert1 avant       
d'arriver   la rgion de son dsir2       
zchiel1 le voyant de votre gloire et    
l'appariteur de vos vanglistes1         
annoncera1 dans quelques sicles1        
l'assomption par vous de l'iniquit de   
,juda1 pendant les quarante  jours de   
votre jene4#db ,que ferez-vous de       
,sodome si vous y dcouvrez  autant de   
justes que votre incommunicable ,unit   

divine est contenue de  fois dans le    
nombre symbolique de la ,pnitence8      
#db zchiel1 ,,iv1 #f4    --,en          
considration de quarante1 je consens  ne
 point frapper1 dit le  ,seigneur4      
--,ne vous indignez pas1 je vous en     
prie1 reprend le ,patriarche1 si je     
parle encore4 ,qu'arrivera-t-il1 s'il   
n'y en a que ,,trente8 ,souvenez-vous   
que l',arche1 qui portait dans ses      
entrailles la ,rconciliation1#dc        
n'avait que trente coudes de hauteur4#dd
 ,c'est vous-mme qui  donntes cette     
mesure au juste ,no1 et ce sera         
prcisment le nombre  misrable des pices 
d'argent qui serviront un jour  vous    
acheter pour  le ,sacrifice1 quand il y 
aura dans le monde un dnment total      
d'holocaustes capables de vous apaiser4 
#dc ,ecclsiastique1 ,,xliv1 #ag4        
#dd ,gense1 ,,vi1 #ae4    --,je ne ferai
 rien1 rpondit aussitt le ,seigneur1 si 
je trouve ici le  nombre de trente4     
,insister davantage est videmment       
tmraire4 ,un homme de grande  discrtion 

et de foi modique s'en tiendrait l4     
,nanmoins1 ,abraham  espre encore4 ,il  
se dit1 comme ,david1 qu'il n'est pas   
possible que ,dieu  se dpouille de sa   
misricorde1 qu'il oublie d'avoir piti1  
et qu'il  emprisonne sa clmence dans sa 
fureur4#de ,alors1 cet homme de tous les
  commencements se dtermine4      #de   
,psaume ,,lxxvi1 #i et #aj4             
--,puisque j'ai commenc une bonne fois1 
je parlerai encore  mon  ,seigneur4     
,s'il ne s'en trouvait que ,,vingt4     
,s'il arrivait qu'il n'y et  que vingt  
fils vraiment fidles dans le coeur de la
 ,mre que je dois  vous donner un jour2 
si le parvis de votre ,tabernacle n'tait
 soutenu  que par vingt colonnes        
d'airain  chapiteaux d'argent cisel1#df 
votre ,demeure ,immacule croulerait-elle
 pour cela8444 ,et ce n'est pas  tout1  
,seigneur4 ,vous savez que vous serez   
vendu une autre fois aux  ,madianites1  
c'est--dire aux gens de justice1#dg dans
 la personne de  mon arrire petit-fils  
,joseph1 et1 dans cette circonstance1   

vous ne  serez achet que vingt pices    
d'argent1 car vous tes  vendre  tout    
prix1  mon ,dieu6      #df ,exode1      
,,xxvii1 #aj4      #dg ,madian signifie 
jugement et implique l'ide de litige4   
--,par dfrence pour le nombre vingt1 je 
ne tuerai pas1 dit le ,seigneur4        
,l'criture appelle ,abraham le bien-aim 
de ,dieu444 ,il lui reste encore  une   
prire sur le coeur4 ,il faut qu'il la   
dise1 et c'est d'autant plus  difficile 
qu'elle est absolument semblable aux    
autres4 ,mais1 aprs tout1  c'est de lui 
que doit sortir un jour ,celle dont les 
entrailles et les  mamelles seront      
appeles bienheureuses4 ,a ce titre1 il  
peut tout oser4    --,je vous supplie1  
dit-il1 de ne pas vous mettre en colre  
si je parle  encore une fois1 une seule 
fois4 ,que dciderez-vous1 si vous       
trouvez ,,dix  justes en ce lieu8444 ,ne
 doit-il pas venir un jour o dix hommes1
 en  effet1 dix hommes de toutes les    
langues des nations1 accourus pour      
chercher la ,face de ,dieu1 se pendront 

la frange de l',homme ,juif et  lui     
diront3 ,nous voulons aller avec toi1   
parce que ,dieu est ton  compagnon444#dh
 ,ces dix hommes ne sont-ils pas        
ncessaires  vos  desseins1 tout autant  
que les ,dix ,commandements de la ,loi  
que vous  crirez de votre main sur le   
,sina formidable8      #dh ,zacharie1   
,,viii1 #bc4    ,dans le lumineux       
crpuscule de son oraison de prophte1 le 
,patriarche  entrevoit sans doute ces   
trangers de la fin des fins444 ,s'ils   
allaient  pourtant se rencontrer dans   
,sodome1 cit du mystre6444 le ,seigneur 
serait bien forc de pardonner6    ,et il
 pardonne1 en effet1 s'engageant  ne pas
 dtruire la ville si ces  dix justes s'y
 trouvent4    ,ici finit le dialogue de 
la ,toute-,puissance vengeresse et de la
  ,toute-,puissance suppliante4#di ,le  
,seigneur ayant t vaincu six fois1  s'en
 va et cesse de parler  ,abraham1 comme 
s'il craignait d'tre vaincu  une septime
 et de ne plus pouvoir se reposer       
ensuite dans sa  justice4      #di      

,omnipotentia supplex4 ,ce nom          
magnifique de la ,vierge fut rvl        
par saint ,bernard4          ,,xxxi     
,tels sont les ,juifs1 les ,juifs       
authentiques--semblables en tout point  
ce ,nathanal aperu sous l'emblmatique   
figuier1 qui faisait dire1  malgr tout1 
,celui qui s'est appel la ,vrit3 ,voici 
un ,isralite  vritable1 ,,sans          
,d,,guisement4#ej      #ej ,jean1 ,i1   
#dg4    ,tels il plut  ,dieu de les     
former  l'origine et tel ,il ne craignit
 pas  de se configurer ,lui-mme1 par    
amour1 en tant que ,fils d',abraham     
selon  la chair1 passible et mortel4    
,j'ai trop renonc depuis longtemps  ne  
pas dplaire pour tre arrt  par la peur  
de congestionner quelques sacristains   
fougueux1 en disant  que ,notre         
,seigneur ,jsus-,christ dut porter      
encore cela comme tout le  reste1       
c'est--dire avec une exactitude infinie4
    ,sans reparler du grand ,holocauste 
qui fut videmment la spculation la  plus
 audacieuse qu'un ,isralite ait jamais  

conue1 il ne serait pas  trs-difficile  
de trouver dans l'extrieur des paroles  
infiniment  aimables et sacres du ,fils 
de ,dieu quelque lien de famille avec   
l'ternelle pense judaque dont bouillonne
 la ,gentilit4    ,l'conome infidle1 par
 exemple1 n'est-il pas lou prcisment    
pour sa  fraude et l'inclairable        
conclusion de ,jsus n'est-elle pas le   
prcepte  formel de se faire des amis    
avec les richesses d'iniquit8#ea        
#ea ,luc1 ,,xvi1 #i4    ,c'est1 en      
somme1 la traditionnelle recommandation 
de spolier et de  foi-mentir1           
anciennement notifie aux six cent mille 
,hbreux de l',exode  qui s'en allrent   
d'gypte chargs de trsors emprunts pour  
ne pas les  rendre1 aids en cela par le 
,seigneur mme qui les protgea dans leur 
fuite4#eb      #eb ,exode1 ,,xii1 #ce et
 #cf4    ,identit perptuelle en la      
profondeur de ces ,textes saints1 dont  
le sens  littral scandalise tant de     
malfaiteurs et dont la sublime          
interprtation par les symboles est pour 

jamais inaccessible  tous les  gotreux4 
,on croit tomber dans un abme lorsqu'on 
songe que le mot3  gypte--,mizram en    
hbreu1--signifie littralement ,angoisse 
ou  ,tribulation2 que le premier        
,joseph1 vendu par ses frres1 si        
nettement  figuratif du ,verbe fait     
chair et qui fut obi de tout ce royaume 
dlivr  par lui de la famine1 fut nomm en
 langue gyptienne3 ,sauveur du          
monde2#ec et que1 par consquent1 ,jsus  
lui-mme1 le consommateur  ou            
concentrateur hypostatique des prophties
 et des symboles1  exclusivement venu de
 son ,pre afin de rgner sur             
l'universelle ,douleur1  ne fit pas     
autre chose1 aprs tout1 quand il s'vada 
par l'opprobre de  son supplice1 que    
d'emporter avec lui les trsors          
d'angoisse hrditaire  et les conomies de
 tribulations qu'il avait emprunts1 pour
 ne les  rendre jamais1  tous ceux qui  
avaient mis leur confiance en lui4      
#ec ,gense1 ,,xli1 #de4    ,aprs la     
disparition de ce ,banqueroutier        

adorable du dsespoir1 les  ,juifs qui   
venaient de crucifier en ,sa ,personne1 
sans savoir ce qu'ils  faisaient1 la    
conscience mme de leur ,primogniture1   
continurent  cependant l',instinct de la
 ,race que l',incarnation miraculeuse   
avait  amalgam de faon tellement        
puissante1--quoique si vainement pour   
eux1-- la ,volont divine444 et il ne    
resta plus dans leurs mains que ce      
pauvre ,argent massacr qui devait       
remplacer leur ,messie4          ,,xxxii
      ,mais cet instinct de             
mercantilisme et de fourberie1 dpouill  
de ses  attenances mystrieuses1 n'tait  
plus alors qu'une pente raide vers les  
lieux trs-bas de l'avarice et de la     
cupidit4    ,la couarde supplantation du
 pauvre colosse sa devant qui ,jacob1   
fort  contre ,dieu seul1 n'a jamais cess
 de trembler1 et le dtroussement        
universel des gyptiens sont devenus des 
fonctions banales1 inaptes   prfigurer  
autre chose que le ,chtiment            
dfinitif--dont la forme1  inconnue      

pourtant1 sera telle que celui qui la   
connatrait par  confidence de           
l',esprit-,saint saurait1  coup sr1     
l'indevinable ,secret  du dnouement de  
la ,rdemption4    ,inarrtables dans leur
 chute1 ils roulrent tant qu'ils purent1
 jusqu'au  plus infime degr de          
l',escalier des ,gants de l'ignominie4  
,n'ayant retenu de leur apanage         
souverain que le ,simulacre de la       
puissance1 qui est l',argent1 ce mtal   
infortun devint une ordure entre  leurs 
griffes d'oiseaux des morts1 et ils     
exigrent qu'il travaillt  pour leur     
service  l'abrutissement du monde       
entier4    ,dans la crainte que ce      
serviteur unique ne leur chappt1 ils    
l'enchanrent frocement et ils           
s'enchanrent  lui par des chanes        
monstrueuses qui faisaient sept fois le 
tour de leurs coeurs1 employant  ainsi  
leur despotisme farouche  se rendre     
eux-mmes ses esclaves4    ,et l'me des  
peuples1  la longue1 s'encrassa de leur 
pestilence4    ,puisqu'ils avaient      

attendu plus de deux mille ans une      
occasion de  crucifier le ,verbe de     
,dieu1 ils pouvaient bien attendre      
encore dix-neuf  fois cent ans qu'une   
explosion colossale de la ,dsobissance  
et  transform en pourceaux les          
adorateurs de cette ,parole douloureuse1
 pour  qu'au moins le troupeau de       
l',enfant prodigue ne manqut pas  cet   
,isral qui avait dissip sa substance4   
,il est1 en effet1 devenu si compltement
 ce pasteur6    ,les nations chrtiennes 
rengates1 envahies par la lpre blanche  
de son  sale argent1 lui obissent1 et   
les mercenaires potentats1 humblement   
descendus de leurs vieux trnes1 se      
ventrouillent  ses pieds1 dans ses      
djections4    ,ainsi se trouve          
accomplie1 dans l'absolu de la drision  
et du sacrilge1  la littrale prophtie du
 ,deutronome3 ,tu prteras  intrt        
beaucoup  de gentils et n'emprunteras   
d'aucuns4 ,tu domineras sur plusieurs   
nations et nul ne dominera sur toi4#ed  
#ed ,foenerabis gentibus multis1 et ipse

 a nullo accipies mutuum4               
,dominaberis nationibus plurimis1 et tui
 nemo dominabitur4 ,,xv1 #f4    ,ce rgne
 de l'argent qui fait sourciller        
d'indignation le blanc  vicaire de      
,jsus-,christ et qui m'apparat1--je     
crois l'avoir beaucoup  dit1--comme un  
insondable arcane1 est tellement accept 
de la  descendance catholique des       
sublimes dsintresss du ,moyen ,age1 que 
ceux  qui rvent l'humiliation des ,juifs
 sont forcs de la demander au nom de    
leur propre fange vaincue par le cloaque
 suprieur de ces vermineux  trangers4   
,les seuls amants de la ,pauvret1 les   
bons misreux de la pnitence             
volontaire1--s'il s'en trouve           
encore1--auraient peut-tre le droit de  
les dtester pour avoir oxyd d'argent le 
vieil or trs-pur des  tabernacles       
vivants de l',esprit-,saint2 pour avoir 
ignoblement amalgam  leur me sordide    
l'me gnreuse des nations sans perfidie  
que les  ,saints avaient formes1 comme  
les abeilles forment les rayons de leur 

miel2 enfin et surtout1 pour avoir1--au 
mpris des ,normes ternelles et  par le  
moyen d'une effroyable dilatation de    
l',envie1--suggr1 parmi les  peuples    
chrtiens1 la substitution aux           
,commandements du ,seigneur des         
fratricides commandements du ,mauvais   
,pauvre4    ,car il est indubitable     
qu'ils ont diaboliquement abaiss le     
niveau de  l'homme en ce dernier sicle o
 leur pouvoir d'avilir a tant clat4     
,c'est par eux que s'est instaure la    
moderne conception du ,but de la vie  et
 que flamboya le crapuleux enthousiasme 
des ,affaires4    ,c'est par eux que    
cette algbre de turpitudes qui s'est    
appele le  ,crdit a dfinitivement       
remplac le vieil ,honneur dont les mes  
chevalires se contentaient pour tout    
accomplir4    ,et comme si ce peuple    
trange1 condamn1 quoi qu'il advienne1   
toujours  tre1 en une faon1 le ,peuple  
de ,dieu1 ne pouvait rien faire sans    
laisser apparatre sur-le-champ quelque  
reflet de son ternelle  histoire1 la    

,,parole vivante et misricordieuse des  
chrtiens1 qui  suffisait nagure aux     
transactions quitables1 fut de nouveau  
sacrifie1 dans tous les ngoces          
d'injustice1  la rigide ,,criture       
incapable de pardon4    ,victoire       
infiniment dcisive qui a dtermin la     
dbcle universelle4    ,le prcipice tant 
ouvert1 les sources pures de la grandeur
 et de  l'idal y tombrent en sanglotant4
 ,la ,raison s'exfolia comme une        
vertbre frappe de ncrose1 et la peste   
juive tant parvenue enfin1  dans la     
tnbreuse valle des gotres1 au point     
confluent o le typhus  maonnique        
s'lanait  sa rencontre1 un crtinisme    
puissant dborda sur  les habitants de la
 lumire1 dvolus ainsi  la plus abjecte  
des morts4    ,heureusement1 les btes   
venimeuses ne se dbarrassent jamais de  
leur  venin qui les fait crever         
elles-mmes quelquefois1 et il a bien    
fallu  qu',isral s'inocult l'idiotie    
dont il gratifiait l'univers4    ,il est
 mme tout  fait possible que ce mal     

vraiment caduc1 dont  l'imbcile tablier 
des ,loges est l'emblme le plus         
expressif et le  symptme le plus        
alarmant1 ait t accept par lui1 dans    
l'inassouvissement de sa rage1 comme un 
suicide1 une immolation  ncessaire444   
,mais1--1 grand ,dieu6--que voil donc un
 pitoyable rconfort pour des  socits en 
dliquescence1 englues ple-mle avec leur 
vainqueur dans  les puantes             
colliquations de l'irrmdiable dcrpitude6
          ,,xxxiii      ,silence6       
,une ,voix d',en ,bas4    ,voix d'exil  
extrmement lointaine1 extnue1 presque   
morte1 qui parat  grandir en montant des
 profondeurs4    --,la ,premire         
,personne est ,celle qui parle4    ,la  
,seconde ,personne est ,celle  qui l'on 
parle4    ,la ,troisime ,personne1 est  
,,celle ,,de ,,qui ,l',,on ,,parle4     
,cette ,troisime ,personne1 c'est ,moi1 
,isral1 prvalens ,deo1 fils  d',isaac1  
fils d',abraham1 gnrateur et bnisseur   
des douze ,lionceaux  tablis sur les    
degrs du ,trne d'ivoire1 pour la        

diligence du grand ,roi  et le perptuel 
ombrage1 des nations4    ,je suis       
l',absent de partout1 l'tranger dans    
tous les lieux habitables1  le          
,dissipateur de la ,substance1 et mes   
tabernacles sont plants sur des         
collines si lugubres que les reptiles   
mme des spulcres ont fait des  lois pour
 que les sentiers de mon dsert fussent  
effacs4    ,aucun voile n'est comparable
  mon ,voile et nul homme ne me connat1 
parce que nul1 except le ,fils de       
,marie1 n'a pu deviner l'nigme          
infiniment quivoque de ma damnation4    
,a l'ge mme o je paraissais valide et   
glorieux1 en ces temps anciens  pleins  
de prodiges qui ont prcd le ,golgotha1  
mes propres enfants ne  me connurent pas
 toujours et souvent ils refusrent de me
 recevoir1 car  mon joug est sans       
douceur et mon fardeau trs-pesant4      
,j'ai tellement coutume de porter le    
,repentir effrayant du ,jhovah1  ennuy  
d'avoir fait les hommes et les          
animaux1#ee et on voit si bien  que je  

le porte en la mme faon que ,jsus a port
 les pchs du monde6      #ee ,gense1    
,,vi1 #g4    ,c'est pourquoi je suis    
poussireux d'un trs-grand nombre de     
sicles4    ,je parlerai nanmoins avec   
une autorit de ,patriarche inamissible1 
investi cent fois de l'locution du      
,tout-,puissant4                        
99       99       99       99       99  
,je n'aime pas beaucoup mes fils de     
,juda et de ,benjamin pour avoir        
crucifi le ,fils de ,dieu4 ,ils sont    
bien la postrit de leurs deux  anctres1 
engendrs de moi1 que j'ai compars jadis 
deux animaux  froces4    ,mais ils ont  
subi leur chtiment et je n'ai pas refus 
d'tre l'poux et  le titulaire de leur   
excessive rprobation4    ,me souvenant  
d'avoir perfidement spoli mon frre sa1  
il tait selon  la justice que           
j'assumasse1 jusque dans ma dernire     
descendance1 la  complicit d'une        
perfidie qui prparait le ,salut du genre
 humain en me  dpouillant moi-mme de la 
domination sur tous les empires4    ,il 

est vrai que ces misrables enfants ne   
savaient pas qu'ils  accomplissaient    
ainsi la translation des images et des  
prophties1 et  que1 par leur crime sans 
nom ni mesure1 s'inaugurait le ,rgne    
sanglant  de la ,seconde ,personne de   
leur ,dieu1 succdant  la ,premire qui   
les  avait tirs de la douloureuse gypte4
    ,il faut bien qu'arrive dsormais    
l'avnement de la ,troisime dont         
l',,empreinte est sur ma ,face1 par qui 
tous les voiles seront dchirs  dans tous
 les temples des hommes1 et tous les    
troupeaux confondus dans  l',unit       
lumineuse4    ,toutefois ces choses     
n'arriveront pas avant qu'on ait vu     
l'abomination  de la dsolation dans le  
,lieu ,saint1 c'est--dire avant que les 
chrtiens1 rprobateurs si constants de   
mon infidle progniture1  n'aient consomm
  leur tour1 avec un acharnement plus   
grand1 les  atrocits dont ils           
l'accusent4                       99    
99       99       99       99    coutez1
  chrtiens1 les paroles d',isral        

confident de l',esprit de  ,dieu4       
,celui qui est ne sait pas autre chose  
que se rpter ,lui-mme1 et le  ,seigneur 
des ,seigneurs a toujours soif de       
souffrir444    ,quand le ,promis appel  
,consolateur viendra prendre possession 
de son  hritage1 il faudra ncessairement
 que le ,christ vous ait quitts1        
puisqu'il dclara que ce ,paraclet ne    
pourrait venir s'il ne s'en allait      
auparavant4#ef      #ef ,jean1 ,,xvi1   
#g4    ,car il paratra vous abandonner  
un jour1 comme son ,pre avait abandonn  
,jrusalem et l'abandonna lui-mme1 et    
vous serez livrs aussi  rigoureusement  
que les ,juifs  l'opprobre sempiternel  
et  l'ignominie  perdurable qui ne sera 
jamais oublie4#eg      #eg ,jrmie1      
,,xxiii1 #dj4    ,ne voyez-vous pas que 
nous sommes1 ds  prsent1 les convives du
 mme  festin de turpitudes et que nous  
allons de compagnie sous le fouet de    
l'exacteur8    ,depuis si longtemps     
qu'ils vous instruisent1 vos docteurs   
n'ont-ils pas  compris que les deux     

soeurs prostitues dont parle zchiel ont 
survcu   ,jrusalem et  ,samarie2        
qu'elles vivent toujours dans la prennit
 du  symbole1 et qu'elles se nomment    
aujourd'hui la ,synagogue et l'glise8   
,parce que tu as chemin dans le chemin  
de ta soeur1 dit  la plus jeune  le     
,seigneur ,dieu1 je mettrai son calice  
en ta main4    ,tu boiras le calice de  
ta soeur1 le large et profond calice2 tu
 seras  en drision et en colossale      
subsannation4    ,tu seras comble       
d'ivresse et de douleur par ce calice de
 deuil et de  tristesse1 le calice de ta
 soeur ane1 gardienne sans fidlit qui   
s'est pollue dans les immondices des    
nations4    ,tu le boiras et le videras 
jusqu' la lie1 et tu en dvoreras les    
tessons1 et tu te dchireras les         
mamelles444    ,et vous serez l'une et  
l'autre livres au tumulte et  la rapine1
  lapides par tous les peuples et passes
 au fil de leurs glaives4#eh      #eh   
zchiel1 ,,xxiii1 #ca-dg4                
99       99       99       99       99  

,il se sera donc retir de vous  la      
distance d'un jet de pierre1#ei  ce     
,rdempteur impuissant  vous rveiller1 et
 vos mes seront dsertes  de lui1 comme  
les tabernacles de ses autels au jour   
mortifi du ,vendredi  lamentable4       
#ei ,luc1 ,,xxii1 #da4    ,en cet       
abandon de ,celui qui est votre force et
 votre espoir1 l'univers  tout fumant   
d'effroi contemplera l'irrvlable        
,tourment de  l',esprit-,saint perscut  
par les membres de ,jsus-,christ4    ,la
 ,passion recommencera1 non plus au     
milieu d'un peuple farouche et  dtest1  
mais au carrefour et  l'ombilic de tous 
les peuples1 et les  sages apprendront  
que ,dieu n'a pas ferm ses fontaines1   
mais que  l'vangile de ,sang qu'ils     
croyaient la fin des rvlations tait1    
son tour1 comme un ,ancien ,testament   
charg d'annoncer le ,consolateur de     
,feu4    ,ce ,visiteur inou1 attendu par
 moi quatre mille ans1 n'aura pas d'amis
  et sa misre fera ressembler les       
mendiants  des empereurs4    ,il sera le

 fumier mme o l'indigent ,idumen rclait 
ses ulcres4 ,on se  penchera sur lui    
pour voir le fond de la ,souffrance et  
de l',abjection4    ,a son approche1 le 
soleil se convertira en tnbres et la    
lune en sang2  les fleuves superbes     
reculeront en fuyant comme des chevaux  
emports2  les murs des palais et les    
murs des bagnes sueront d'angoisse4     
,les charognes en putrfaction se        
couvriront de parfums puissants achets  
des navigateurs tmraires1 pour se       
prserver de sa pestilence1 et1  dans    
l'espoir d'chapper  son contact1 les    
empoisonneurs des pauvres ou  les       
assassins d'enfants diront aux montagnes
 de tomber sur eux4    ,aprs avoir      
extermin la piti1 le dgot tuera jusqu'  
la colre1 et ce  ,proscrit de tous les  
proscrits sera condamn silencieusement  
par des  magistrats d'une irrprochable  
douceur4    ,jsus n'avait obtenu des    
,juifs que la haine1 et quelle haine6   
,les  ,chrtiens feront largesse au      
,paraclet de ce qui est au-del de la    

haine4    ,il est tellement l',ennemi1  
tellement l'identique de ce ,,lucifer   
qui fut  nomm ,prince des ,tnbres1 qu'il
 est  peu prs impossible--ft-ce  dans   
l'extase batifique--de les sparer444    
,que celui qui peut comprendre          
comprenne4#fj      #fj ,ces dernires    
lignes ont eu l'honneur d'mouvoir un    
,jsuite qui      prtendit que de telles 
assertions taient destructrices du      
dogme4      ,est-ce une assimilation    
mtaphorique ou une affirmation absolue8 
,tel fut son cercle de ,popilius4       
,comment lui expliquer que ce n'est     
ni l'une ni l'autre8 ,comment faire     
entrer dans un cerveau plein de         
formules que la difficult cesse et que  
le cercle est rompu      aussitt1 par   
exemple1 qu'on rapproche de ce passage  
la prire      liturgique du ,samedi     
,saint3 ,lucifer1 ,,inquam1 qui nescit  
occasum8      ,les trs-rares chrtiens   
qui font encore usage de leur raison    
peuvent remarquer qu'il ne s'agit pas1  
ici ou l1 de mtaphore1 non      plus que

 d'affirmation rigoureuse dans le sens  
de la doctrine      rvle1 mais          
simplement de constater le ,mystre1 la  
,,pr,,sence du      ,mystre1 au scandale
 des imbciles ou des thologiens pdants  
qui      affirment que tout est clairci4
    ,la ,mre du ,christ a t dite l'pouse
 de cet ,inconnu dont l'glise a  peur1  
et c'est assurment pour cette raison que
 la ,vierge  trs-prudente est invoque   
sous les noms d',,toile ,,du ,,matin et 
de  ,,vaisseau ,,spirituel4    ,il      
faudra1 nanmoins1 en vue d'oprer le     
dchanement de l',abme1 que  cette glise 
des ,martyrs et des ,confesseurs1       
genoux aux pieds de  ,marie1 renouvelle 
contre l',esprit ,crateur1--avec une    
frocit  pacifique1--le dchanement de la 
,synagogue4    ,mais le coeur des hommes
 se desscherait  la pense de ce solstice
  brlant de l't du monde1 o l',essence  
mme du ,feu grondera dans les  ,sept    
brasiers de l',amour vainqueur2 et o    
l'avare ,figuier si longtemps  maudit1  
si longtemps arros d'ordures1 sera tenu 

de donner enfin le seul  ,fruit de      
dlectation et de rconfort capable       
d'arrter les vomissements  de ,dieu4    
,il sera tout simple alors qu'il        
descende1 le ,crucifi1 puisque la       
,croix de son opprobre est justement    
l'image et la ressemblance infinie  du  
,librateur vagabond qu'il appela        
dix-neuf sicles1--et1 sans doute  aussi1
 comprendra-t-on que je suis moi-mme    
cette ,croix1 de la tte aux  pieds6444  
,car ,,le ,,salut ,,du ,,monde ,,est    
,,clou ,,sur ,,moi1 ,,isra,l1 et c'est  
de ,moi qu'il  lui faut descendre4      
,antony1 ,dcollation de saint           
,jean-,baptiste1 #ahib4          ,,in   
,,excelso      zchiel1 ,,xxxvii4    #a  
,facta est super me manus ,domini1 et   
eduxit me in ,spiritu ,domini3 et       
dimisit me medio campi1 qui erat plenus 
ossibus4    #b ,et circumduxit me per ea
 in gyro3 erant autem multa vald super  
faciem  campi1 siccaque vehementer4     
#c ,et dixit ad me3 ,fili hominis1      
putasne vivent ossa ista8 ,et dixi3     

,domine ,deus1 tu nosti4    #d ,et dixit
 ad me3 ,vaticinare de ossibus istis3 et
 dices eis3 ,ossa arida  audite ,verbum 
,domini4    #e ,hc dicit ,dominus ,deus 
ossibus his3 ,ecce ego intromittam in   
vos  ,,spiritum et vivetis4    #f ,et   
dabo super vos nervos1 et succrescere   
faciam super vos carnes1 et             
superextendam in vobis cutem3 et dabo   
vobis ,spiritum et vivetis1 et  scietis 
quia ego ,dominus4    #g ,et prophetavi 
sicut prceperat mihi3 factus est autem  
sonitus1  prophetante me1 et ecce       
commotio3 et accesserunt ossa ad ossa1  
unumquodque ad juncturam suam4    #h ,et
 vidi1 et ecce super ea nervi et carnes 
ascenderunt3 et extenta est  in eis     
cutis desuper1 et ,spiritum non         
habebant4    #i ,et dixit ad me3        
,vaticinare ad ,spiritum1 vaticinare    
fili hominis1 et  dices ad ,spiritum3   
,hc dicit ,dominus ,deus3 ,a quatuor    
ventis veni  ,spiritus1 et insuffla     
super interfectos istos1 et reviviscant4
    #aj ,et prophetavi sicut prceperat  

mihi3 et ingressus est in ea ,spiritus1 
et vixerunt3 steteruntque super pedes   
suos1 exercitus grandis nimis  vald4    
#aa ,et dixit ad me3 ,fili hominis1 ossa
 hc universa1 domus ,,israel est3  ipsi 
dicunt3 ,aruerunt ossa nostra1 et periit
 spes nostra1 et abscissi  sumus4    #ab
 ,propterea vaticinare et dices ad eos3 
,hc dicit ,dominus ,deus3 ,ecce  ego    
aperiam tumulos vestros1 et educam vos  
de sepulchris vestris populus  meus3 et 
inducam vos in terram ,israel4    #ac   
,et scietis quia ego ,dominus1 cum      
aperuero sepulchra vestra et eduxero    
vos de tumulis vestris1 popule meus3    
#ad ,et dedero ,,spiritum meum in vobis1
 et vixeritis1 et requiescere vos       
faciam super humum vestram3 et scietis  
quia ego ,dominus locutus sum1 et  feci1
 ait ,dominus ,deus4          ,achev    
d'imprimer le trente et un janvier mil  
neuf cent six par ,,ernest  ,,payen1    
imprimeur  ,suresnes 7,seine7