,anmerkungen zur ,transkription         
,das ,original ist in ,fraktur gesetzt4 
,im ,original gesperrter ,text      ist 
so ausgezeichnet4 ,im ,original in      
,antiqua gesetzter ,text ist      so    
markiert4 ,im ,original fetter ,text ist
 so dargestellt4        ,weitere        
,anmerkungen zur ,transkription befinden
 sich am ,ende des      ,buches4        
,zur neuen ,lehre4        ,betrachtungen
        von        ,dr4 ,h4 ,druskowitz4
        ,heidelberg4        ,georg ,wei1
 ,verlag4        #ahhh4          ,i4    
,unter neuer ,lehre mchten wir eine     
,weltanschauung verstanden  wissen1     
welche -- ihre ,mglichkeit vorausgesetzt
 -- einen  zuverlssigeren und           
vollkommeneren ,inhalt an ,stelle des   
,gottes- und  ,unsterblichkeitsglaubens 
setzt4 ,neu wrde die ,lehre im          
,gegensatz zur  ,religion1 als der alten
 ,lehre1 genannt zu werden verdienen1   
indem ihr  ,inhalt sich aus gewissen    
hchsten ,ergebnissen der modernen       
,philosophie  und ,naturwissenschaft    

aufbauen wird4    ,bisher sind diese    
,ergebnisse noch von keinem ,philosophen
 derart  verwerthet worden1 da eine     
allgemeingiltige abgeschlossene neue    
,lehre bereits geschaffen wre4 ,es      
existiren vielmehr nur einige mehr  oder
 weniger unvollkommene ,versuche1 eine  
solche zu begrnden4 ,mge  man auch den  
,inhalt dieser ,seiten nur als einen    
,beitrag zur neuen  ,lehre betrachten1  
die bis jetzt noch ein ,ideal ist1 und  
wohl nur  ganz allmlig aus der          
,denkarbeit ,vieler sich                
herauskrystallisiren  wird4 ,verfasser  
ist sich vollkommen bewut1 nur seinen   
persnlichen  ,anschauungen ber die      
,lsung eines der wichtigsten ,probleme  
,ausdruck  zu geben1 in der ,hoffnung   
jedoch1 da dieselben bei ,anderen       
,widerhall  finden mgen4    ,gewi ist   
eine neue ,lehre oder ,weltanschauung   
noch lange kein  ,gesammtbedrfni4    ,da
 ist vor ,allem die groe ,masse derer1  
fr welche das ,christenthum  oder auch  
nur der bloe ,gottesglaube ein          

,gegenstand des  ,gemthsbedrfnisses ist4
 ,diese befinden sich noch in der       
mythologischen  ,geistesphase4 ,es ist  
eine ,forderung ihrer geistigen         
,beschaffenheit1 den  ,weltgrund -- um  
nur den wichtigsten ,zug jeder ,religion
 hervorzuheben  -- als persnliche ,macht
 zu denken1 an deren objektive ,existenz
 sie  glauben4 ,denn ganz offenbar ist  
die ,religion der ,ausflu und ,ausdruck 
einer bestimmten1 primitiven geistigen  
,veranlagung und dehalb  eine noch lange
 nicht berwundene innere ,potenz4 ,da   
eine kritische  ,philosophie uns jedoch 
lehrt1 eine nhere ,bestimmung des       
,weltgrundes  sei fr unsere geistige    
,organisation nicht erreichbar1 so knnen
 wir  die ,religion als ,tuschung eines 
idealen ,bedrfnisses der menschlichen   
,phantasie betrachten1 nmlich des       
,bedrfnisses1 sich ber die gegebene     
,welt zu erheben4 ,auf einem            
,hinausgehen ber die thatschliche ,welt1
  in welcher ,form es auch geschehe1    
beruht ja alle hhere geistige           

,thtigkeit4 ,die ,tuschung aber1 welche 
der ,religion zu ,grunde liegt1  besteht
 eben darin1 da eine bloe               
,phantasieanschauung fr eine reale      
,wahrheit gehalten wird4 ,thatschlich   
kann die ,mehrzahl der ,menschen  unter 
den fortgeschrittensten ,nationen selbst
 -- wenn auch nur  verhltnimig wenig    
,glaubensstarke unter ihnen sich        
befinden -- sich  psychologisch noch    
nicht ber diesen ,irrthum erheben1 sei  
es in ,folge  eines berwiegens der      
,phantasie ber die ,reflexion1 sei es1  
da die  ,reflexion auf diesem ,gebiete  
niemals eine ,rolle bei ihnen gespielt  
hat1 ihre religisen ,instinkte niemals  
eine ,erschtterung erlitten  haben4     
,wrde man derartig ,organisirten        
zumuthen1 ber den religisen  ,standpunkt
 hinauszugehen1 so wre die sichere      
,folge davon1 da sie noch  tief unter   
denselben hinabsnken1 um allen und jeden
 ,halt zu verlieren4    ,aber nur       
dehalb1 weil die ,religion thatschlich  
eine der groen  ,menge homogene         

,weltbetrachtung bildet1 besteht sie und
 wird sie  wohl noch lange fortbestehen4
 ,sobald hingegen das ,phantasie- und   
,glaubensbedrfni1 welches sie           
befriedigt1 in den ,menschen erlschen   
sollte1 so wird auch sie aufhren und    
durch keine ,macht aufrecht  erhalten   
werden knnen4 ,es ist dehalb eine ganz  
sinnlose ,redensart1  wenn man1 wie dies
 so oft geschieht1 behauptet1 die       
,religion msse  fortbestehen4 ,das ist  
nicht anders1 als wenn man sagen wollte1
 die  ,kunst msse fortbestehen1 hier    
aber sieht jeder1 da nur von einem      
,knnen1 nicht von einem ,mssen die ,rede
 sein darf4 ,aber ebenso wie  die ,kunst
 nur so lange fortbestehen wird1 als der
 schpferische und  sthetische ,trieb im 
,menschen rege ist1 vermag auch die     
,religion nur so  lange aufrecht        
erhalten zu bleiben1 als ,menschen in   
ihr inneren ,halt  finden1 an ihre      
objektive ,wahrheit glauben4#a    ,wenn 
jeder ,freidenkende1 jeder ,anhnger der 
,lehre von der ,fortschritts-  und      

,vervollkommnungsfhigkeit der           
menschlichen ,natur auch hoffen  und    
annehmen wird1 da die modernen          
,kulturvlker1 als die obersten          
,reprsentanten der ,menschheit1 dereinst
 in ihrer ,gesammtheit aus  der         
religisen ,phase heraustreten werden1 so
 lt sich durchaus  nicht bestimmen1 ob  
diese bedeutungsvolle ,umwandlung schon 
in einer  absehbaren ,zeit oder erst in 
grerer ,zeitferne erfolgen wird4        
,jedenfalls mu zugegeben werden1 da die 
,macht des ,christenthums1 wie  gro sie 
auch immer noch sei1 dennoch in einem   
starken ,niedergange1  die ,zahl seiner 
,bekenner entschieden im ,schwinden     
begriffen ist4 ,kein  objektiver        
,beurtheiler des modernen ,lebens wird  
in ,abrede stellen  knnen1 da nicht nur 
ein groer ,theil der ,gebildeten1       
sondern auch ein  guter ,theil der      
,massen in der ,religion keinen ,halt   
mehr findet4 ,als  die ,ursache dieser  
,erscheinung drfte im ,allgemeinen die  
,abnahme des  entsprechenden            

,phantasiebedrfnisses zu bezeichnen     
sein1 whrend sie  nur bei ,wenigen die  
,folge der ,beeinflussung durch echte   
,philosophie  und wahre ,wissenschaft   
und eines berwiegens der ,reflexion ber 
die  ,phantasie ist4    ,bedrfen nun die
 ,aufgeklrten einer neuen ,lehre d4 h4  
einer  ,weltanschauung1 welche einen    
hheren ,inhalt an ,stelle der ,religion 
setzt8 ,allerdings sollte eine solche   
ihnen ,bedrfni sein1 aber da  zeigt     
sich1 da die allermeisten von der bloen 
,freiheit von der  ,religion vollkommen 
befriedigt sind4 ,ihnen gengt das       
thatschlich  ,gegebene4 ,ihr ,interesse 
reicht nicht ber das ,vorhandene hinaus4
  ,sie wissen nicht1 oder wollen es     
nicht wissen1 da es noch andere         
,beziehungen giebt1 als die zu dem durch
 die ,erfahrung ,gebotenen4 ,es  giebt  
fr sie kein ,weltproblem1 keinen hheren 
,ausblick und darum fehlt  auch der     
hhere ,gesichtspunkt fr das ,leben und  
die ,lebensfhrung4    ,nach einer       
anderen ,lehre oder ,weltanschauung     

werden dehalb nur jene  ,freidenkenden  
,verlangen tragen1 welche ungleich jenen
 ,seichtlingen mit  der bloen           
,glaubenslosigkeit sich nimmermehr      
begngen1 wehalb sie eher  noch mit den  
,glubigen zu sympathisiren vermgen1 als 
mit den bloen  ,atheisten1 weil jene    
doch noch andere ,beziehungen als die   
zur gegebenen  ,welt kennen und ein     
,hheres ber sich sehen1 whrend diese den
 ,blick  nicht ber die ,wirklichkeit    
erheben und jeder ,ehrfurcht fr etwas   
ber  das ,gegebene ,hinausragendes      
entbehren4    ,ist die ,religion auch   
nur eine naive und illusorische         
,weltanschauung1  so ist sie doch eine  
,weltanschauung1 durch die alle ,dinge  
in einem  hheren ,zusammenhange         
betrachtet werden4 ,es ist dehalb mit   
der  ,beseitigung der ,religion nicht   
schon ,alles gethan4 ,wird die ,religion
  als ,irrthum erkannt1 so treten fr den
 tieferen ,geist die ,fragen1 auf       
welche sie eine vorlufige ,antwort      
ertheilt1 nur um so gewaltiger  hervor1 

und das ,verlangen nach einer           
,anschauungsweise macht sich  geltend1  
welche statt auf ,trumen und            
,illusionen1 auf der ,grundlage des     
,wissens1 der ,erkenntni1 der ,wahrheit 
oder doch einer unvergleichlich  greren 
,wahrscheinlichkeit1 als die der        
religisen ,deutung und  ,auslegung der  
,welt es ist1 sich erhebt4 ,soll unser  
,leben eine hhere  ,bedeutung erlangen1 
so mssen wir es mit etwas ber uns       
,stehendem  verbinden2 soll ein mchtiges
 ,vervollkommnungsstreben uns erfllen1  
so mu ein hchstes ,ziel uns vorschweben1
 dessen ,idee gleichsam das             
,centralfeuer unseres ,geistes bildet4#b
    ,die ,religion erweckt in dem       
,menschen1 indem sie ihn ber die        
,wirklichkeit emporhebt und einerseits  
mit dem persnlich gedachten  ,weltgrunde
 ihn verbindet1 andererseits auf eine   
ideale ,zukunft ihn  hinweist1 hohe und 
schne ,gefhle2 die ,grundfrage unseres  
,problems  lautet dehalb3 vermgen aus   
einer hheren ,weltbetrachtung1 wie die  

,erkenntni im ,gegensatze zum ,glauben  
sie schafft1 nicht erhabene und         
begeisternde ,gefhle gewonnen zu werden1
 welche jene der religisen              
,weltbetrachtung an ,werth ebenso       
berragen1 wie die ,weltanschauung1  der 
sie entsprossen1 die religise           
,weltanschauung an ,werth berragt1  und 
die dem ,leben eine hhere ,weihe geben1 
unseren ,bestrebungen eine  mchtige     
,perspektive erffnen8    ,es versteht   
sich von selbst1 da die bloen ,atheisten
 diese ,mglichkeit  -- die subjektive   
wie die objektive -- in ,abrede stellen4
 ,die ,thatsache  aber1 da eine         
ansehnliche ,reihe von ,versuchen1 eine 
derartige ,welt-  und ,lebensanschauung 
zu begrnden1 zu verzeichnen ist1 und da 
jede  dieser ,anschauungsweisen von     
ihrem ,urheber wenigstens mit lebendigem
  ,gefhle ist verfat worden und diesen  
befriedigt hat1 ist wohl der  beste     
,beweis1 da fr manche ,naturen nicht nur
 das ,bedrfni nach  einer neuen ,lehre1 
sondern auch die ,mglichkeit einer      

solchen  besteht1 und nur da fr manche  
,naturen1 welche zur ,geistesfreiheit   
durchgedrungen sind1 jenes beides       
besteht1 soll behauptet werden4 ,an  sie
 hat derjenige zu denken1 der mit       
unserem ,problem sich beschftigt1  an   
sie hat er das ,wort zu richten4    ,es 
frgt sich nun1 worin man das ,neue1     
,vollkommenere erblicken1  worin man    
,befriedigung finden wird4 ,uns         
persnlich knnen die uns  bekannten      
,versuche1 eine neue ,weltanschauung zu 
begrnden1 nicht vllig  gengen4 ,fr uns  
harrt jene ,frage also noch der         
,beantwortung1 die wir  selbst zu finden
 und zu begrnden suchen mssen1 indem wir
 hierdurch  auch andere anzuregen       
hoffen4      ,funoten        #a ,so     
schief wie die ,behauptung1 die         
,religion msse bestehen                 
bleiben1 so unhaltbar sind die ,grnde1  
mit welchen man          diese          
,behauptung gewhnlich zu sttzen pflegt4 
,so soll          die ,religion vor     
,allem die ,grundlage der ,moral bilden4

          ,sie ist dies jedoch in so    
geringem ,grade1 da man mehr            
und mehr die ,nothwendigkeit einsieht1  
in den ,volksschulen          einen     
,moralunterricht einzufhren1 und        
,frankreich gebhrt          der ,ruhm1  
mit dieser wichtigen ,neuerung bereits  
,ernst          gemacht zu haben4 ,unter
 deutschen ,philosophen ist es          
,b4 ,carneri1 welcher in seinem ,werke  
,entwickelung und                       
,glckseligkeit ,s4 #dae ff4 fr den      
,moralunterricht in der          ,schule
 eingetreten ist4 ,eine edle ,moral wird
 durch die          ,religion1 so lange 
,furcht vor der ,strafe der ,hlle oder  
die ,aussicht auf himmlischen ,lohn als 
,antriebe wirken1          nicht        
hervorgebracht werden4 ,wie aber steht  
es mit dem          sittlichen          
,einflusse der ,religion1 wenn nun gar  
der ,glaube          im ,schwinden      
begriffen ist8 ,der ,glaube aber kann   
nicht          knstlich in den ,gemthern
 festgehalten werden1 er erwchst        

aus der individuellen ,veranlagung des  
,menschen1 daher die          ,religion 
niemals eine feste ,grundlage der       
,sittlichkeit          bildet4          
,diejenigen1 welche die ,religion ihres 
poetischen          ,inhaltes wegen --  
der berdies sehr berschtzt wird --      
vertheidigen1 sind offenbar keine       
aufrichtigen ,freunde der               
,wahrheit4 ,sehr richtig bemerkt ber    
diesen ,punkt ,m4 ,guyau                
,l'irrligion de l'avenir 7,paris #ahhf74
 ,prface p4 ,,xix3                      
,aujourd'hui1 o l'on en vient  douter de
 plus en plus          de la valeur de  
la religion pour elle-mme1 la religion  
a trouv des dfenseurs sceptiques1 qui la
 soutiennent          tantt au nom de la
 posie et de la beaut esthtique des     
lgendes1 tantt au nom de leur utilit    
pratique4 ,il se          produit par   
moments dans les intelligences modernes 
une          revanche de la fiction     
contre la ralit4 ,l'esprit humain       
se lasse d'tre le miroir trop           

passivement clair o se          rfltent 
les choses2 il prend alors plaisir      
souffler sur          sa glace pour en  
obscurcir et en dformer les images 444  
,pour notre part nous sommes loin de    
rejeter la posie et          nous la    
croyons excessivement bienfaisante pour 
l'humanit1          mais  la condition  
qu'elle ne soit pas dupe de ses propres 
symboles et n'rige pas ses intuitions en
 dogmes 444 ,la          posie est      
souvent plus philosophique non seulement
 que          l'histoire1 mais que la   
philosophie abstraite2 seulement1       
c'est  la condition d'tre sincre et de  
se donner pour          ce qu'elle est4 
-- ,mais1 nous diront les partisans des 
erreurs bienfaisantes1 pourquoi tant    
tenir  dissiper          l'illusion     
potique1  appeler les choses par leur   
nom8          ,n'y-a-t-il pas pour les  
peuples1 pour les hommes1 pour          
les enfants des erreurs utiles et des   
illusions permises8          ,a coup sr1
 on peut considrer un grand nombre      

d'erreurs          comme ayant t        
ncessaires dans l'histoire de l'humanit2
          mais le progrs ne             
consiste-t-il pas prcisment             
restreindre pour l'humanit le nombre de 
ces erreurs          utiles8 ,von dem   
,versuch einer ,aufrechterhaltung der   
,religion als bewuter ,illusion wird    
spter die ,rede sein4          -- ,einer
 hlichen ,perfidie endlich machen       
diejenigen          sich schuldig1 die  
fr das ,fortbestehen der ,religion zu   
,gunsten der ,armen und ,elenden        
sprechen4 ,nach diesen                  
,menschenfreunden ist die ,freiheit von 
,religion ein          ,privilegium der 
,gutsituirten1 whrend das niedere ,volk1
          welches von der ,doppellast   
der ,arbeit und ,noth gedrckt           
wird1 im religisen ,irrthum erhalten    
werden mu1 damit es          nicht den  
letzten ,trost und ,halt und -- auch    
nicht die          ,geduld verliere4 ,da
 statt einer ,niederhaltung der ,massen 
durch die ,illusionen der ,religion an  

eine ,reform ihrer ,lage                
gedacht werden msse1 durch diese        
,erwgung werden jene                    
,philanthropen nicht beunruhigt4        
#b ,mit ,recht bemerkt ,w4 ,m4 ,salter1 
der edle ,moralprediger          von    
,chicago1 im ,hinblick auf die bloen    
,atheisten1 in          einer seiner    
neueren ,reden1 betitelt3 ,the ,duty    
,liberals          owe their ,children4 
,a ,lecture before the ,society         
for ,ethical ,culture of ,chicago4 ,nov4
 #ahhf4 ,wir citiren          nach ,s4  
#d des uns vorliegenden                 
,separatabdruckes3 ,the          liberal
 spirit in the world is simply a        
possibility4 ,the          vainest and  
emptiest person is one who thinks1 that 
with          the rejection of the old  
creeds1 he has reached the end-all      
and be-all of wisdom4 ,if he has not    
something else to give          color   
and tone1 and substance and purpose to  
his life1 such          a liberal is apt
 to be as thin and flat in his mental   

and          moral life1 as juiceless as
 any a man you can well find4           
,liberalism in religion simply means    
that the old order is          breaking 
up but it is not itself the soil1 that  
has been          ripped up by the plow1
 but in which the seed of a new         
harvest are yet to be sown4 ,salter     
spricht allerdings von          einem   
einseitig moralischen ,standpunkte aus1 
allein seine          ,worte sind in    
diesem ,falle vllig zutreffend4         
,,ii4      ,wie aus dem ,gesagten       
hervorgeht1 wird das geistige ,ideal der
 neuen  ,lehre in einer bereinstimmung  
des ,denkens und ,fhlens bestehen4      
,einen ,gegensatz zu diesem monistischen
 ,ideale bildet die ,anschauung  jener  
,gruppe von ,atheisten1 denen zu ,folge 
der ,freidenkende der  religisen        
,vorstellungen und ,empfindungen sich   
nicht enthalten1  sondern fortfahren    
soll1 sich ihnen hinzugeben1 ob auch mit
 dem vollen  ,bewutsein1 da sie rein    
subjektive ,gebilde seien und keinerlei 

,anspruch auf objektive ,bedeutung zu   
erheben vermgen4 ,es knpft  sich diese  
,anschauung bekanntlich vornehmlich an  
den ,namen ,a4 ,f4  ,langes4 ,nach ihm  
sind ,metaphysik1 ,kunst und ,religion  
ein ,ausflu  des synthetischen1         
dichtenden ,triebes im ,menschen und    
bilden eine  ,ergnzung zu dem in der    
,erfahrung ,gegebenen4 ,so wenig1 wie   
die ,gebilde  der ,dichtung der         
,wirklichkeit entsprechen1 so wenig     
besitzen ,religion  und ,metaphysik     
realen ,werth1 so da im ,grunde beide im
 ,begriffe der  erstgenannten aufgehen1 
eine ,auffassung1 welcher jeder1 der    
weder  ,glubiger noch ,metaphysiker ist1
 beistimmen wird4 ,wenn ,lange jedoch   
meint1 da wir1 wenn wir religisen und   
metaphysischen ,vorstellungen  keinen   
realen ,werth mehr beimessen1 dennoch in
 ihnen ,erhebung finden  sollen1 so wird
 der unbefangene ,beurtheiler stets     
einwenden1 da ein  derartiges ,verfahren
 jeder hheren ,berechtigung entbehre4   
,nun mssen  wir allerdings hinzufgen1 da

 ,lange die religisen ,vorstellungen    
allegorisch1 als dichterische ,symbole  
ethischer ,wahrheiten aufgefat  sehen   
wollte4 ,genau betrachtet aber ist der  
dichterische ,werth jener  ,symbolik    
doch nur ein geringer und was die       
,wahrheiten1 welche die  ,religion      
enthalten soll1 anbetrifft1 so hat es   
damit ein eigenes  ,bewandtni und knnen 
wahre ,ideen wohl besser aus einem      
anderen ,borne  geschpft werden4#c      
,unsympathischer noch1 als ,langes      
,begrndung der ,aufrechterhaltung der   
als illusorisch erkannten ,religion1 ist
 diejenige1 welche in dem anonym        
erschienenen und posthumen ,werke       
,religionsphilosophie auf modern        
wissenschaftlicher ,grundlage#d         
dargelegt ist4 ,whrend fr ,lange die    
religisen ,vorstellungen doch den ,werth
 tiefsinniger ,symbole haben1  so gelten
 sie dem ,verfasser jenes ,werkes nur   
als ,illusionen1 die man  aber nicht    
unterdrcken soll1 weil sie wohlthtige   
,illusionen sind und  einem             

,phantasiebedrfnisse entsprechen4 ,auch 
wahrhaft wissenschaftliche  ,aufklrung  
drfe ,jemanden1 der eine rege ,phantasie
 besitzt1 nicht  hindern1 sich dennoch  
religisen ,vorstellungen hinzugeben1 die
 er als  ,illusionen erkannt hat4       
,der ,mensch ist nmlich nach unserem    
,verfasser berwiegend  weder ein        
sinnliches1 noch ein vernnftiges ,wesen1
 sondern nach  wissenschaftlicher       
,ausdrucksweise ein phantasirendes d4 h4
 er bildet  ,vorstellungen aus ,anla der
 ,empfindungen1 aber diese verhalten    
sich meist zu denselben wie ,illusion   
und ,hallucination1 wenn man  genau     
zusieht4 ,vernunft hat er nur in dem    
formalen ,sinne1 da er  letzte          
,principien setzt1 aber diese denkt er  
berwiegend in der  ,weise der           
,phantasie1 sie stimmen nicht mit der   
genauen ,wahrnehmung1  und diese lt sich
 auch nicht formal aus ihnen herleiten4 
,diese  ,phantasieauffassung aber       
erscheint ganz instinctiv1 sie ist      
offenbar  eine berwiegende ,lebensuerung

 der physiologisch-psychologischen      
,beschaffenheit des ,menschen4          
,vermge dieser geistigen ,organisation  
ist es eine ,neigung des ,menschen1  die
 der sinnlichen ,wahrnehmung entrckten  
,ursachen mythologisch1 als  persnliche 
,wesen aufzufassen4 ,und dieser ,zug sei
 in der ,menschheit  nicht nur einmal   
gewesen1 wir stehen vielmehr alle noch  
mehr oder  weniger lebhaft unter seinem 
,einflusse1 nur da in uns1 was sich     
einst als ,evidenz gttlicher ,macht gab 
oder als ,offenbarung und  ,abzeichen   
einer solchen1 zwar hnlich noch so      
auftaucht1 aber durch  die              
,vorstellungen1 welche eine lange       
,entwickelung genauer ,wissenschaft     
hervorgerufen hat1 sofort paralysirt    
wird4 ,bei dieser ,stelle fllt  vor     
,allem auf1 da der ,verfasser der       
,meinung zu sein scheint1 es gebe  unter
 den ,gebildeten keine ,glubigen mehr1  
welche die ,religion fr  objectiv wahr  
hielten1 sondern alle ,gebildeten haben 
dieselbe als  ,illusion erkannt1 fahren 

aber -- wenigstens die ,meisten unter   
ihnen  -- dennoch fort1 sich in ihren   
,vorstellungskreisen zu bewegen1 weil   
es ihrer ,phantasie so behagt4 ,wir     
halten diese ,anschauung aber fr        
durchaus falsch4 ,erstens ist auch unter
 den ,gebildeten der ,glaube noch       
keineswegs erloschen1 zweitens drften   
unter den ,aufgeklrten wohl  nur die    
,allerwenigsten aus ,phantasiebedrfni   
religisen ,gedanken  sich ergeben1 weil 
dieses ,phantasiebedrfni keineswegs eine
 so groe  ,rolle im ,menschen unserer   
,zeit spielt1 wie der anonyme ,verfasser
  annimmt4 ,wenn der ,verfasser meint1  
da ein ,mensch1 dem nach seiner  ganzen 
geistigen ,constitution die religise    
,auffassung natrlich ist1  sich gnzlich 
physiologisch-psychologisch ruiniren    
wrde1 wenn er an  ,stelle derselben die 
wissenschaftliche setzen wollte1 so     
mssen wir  hinzufgen1 da ein derartig   
organisirter ,mensch berhaupt nicht fr  
das ,wissen1 sondern fr den ,glauben    
geschaffen sein wird1 womit wir  aber   

die ,meinung des ,verfassers wohl nicht 
treffen werden1 der seinen  leitenden   
,gedanken in dem -- nebenbei bemerkt    
hchst dilettantisch  komponirten ,werke 
-- in den verschiedensten ,variationen  
zum ,ausdrucke  bringt4 ,wie die ,lerche
 zu ,grunde gehen oder wenigstens ihre  
,freudigkeit  verlieren wrde1 wollte sie
 ihren ,singtrieb unterdrcken1 ebenso   
der ,mensch1 wenn er seine religisen    
,vorstellungen unterdrcken  wollte1 denn
 die wissenschaftliche ,auffassung darf 
die religisen  ,vorstellungen in ihrer  
unmittelbar psychologischen ,art nicht  
aufheben  wollen1 wie wir nicht den     
,versuch machen drfen1 nicht ,farben zu 
sehen1 nicht ,tne zu hren u4 s4 w41     
obwohl wir berzeugt sind1  da ,farben1  
,tne u4 s4 w4 nicht existiren4 ,wie man 
sich geistig  ruiniren wrde und zwar    
ganz nutzlos1 wenn man kopernikanisch   
und  nicht ptolemisch die ,weltkrper    
auch sehen wollte1 so ruinirt man  sich 
geistig1 wenn man die sich immer wieder 
aufdrngenden nchsten  ,vorstellungen ber

 jene geistigen ,erscheinungen          
unterdrcken und  durch die              
wissenschaftlichen ersetzen wollte4 --  
,die ,einbildungskraft  als ,grundzug   
des ,menschen darf man nicht stren1 in  
ihr mu sich  sein unmittelbares ,leben  
entfalten und ausgestalten1 in ihr drckt
  sich seine geistig angeborene ,art    
aus1 durch ,empfindungen innerlich      
erregt und von da aus zu ,strebungen und
 ueren ,handlungen bewegt zu  werden4 --
 -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- 
,der ,mensch darf nicht glauben1 da er  
es mit bloem ,wissen und  strengem      
,anschlu an genaue ,erfahrung aushalte2 
er mu ein groes  ,gebiet haben1 wo er   
frei d4 h4 ohne solchen ,selbstzwang    
idealisirt  und braucht daher entweder  
,kunst in freier ,weise wie sie ihm     
gerade  individuell1 oder ,poesie oder  
,aberglauben oder ,religion4 -- ,wenn   
,jemand  durch blaue ,farbe seines      
,zimmers besonders angeregt wird zur    
,thtigkeit  oder zum ,denken1 so soll er
 sich dieser ,anregung hingeben1 wenn   

,jemand  durch die ,vorstellung1 ein    
,schutzgeist oder ein ,gott wache ber   
ihn1  besonders getrstet und gestrkt    
wird1 so soll er sich derselben nicht   
entziehen u4 s4 w4#e4    ,offenbar sind 
die ,vorstellungen und ,ideale von      
geistiger  ,vervollkommnung sehr        
verschieden4 ,wir unsererseits          
betrachten die  ,frsprache des anonymen 
,verfassers zu ,gunsten eines schroffen 
,dualismus  zwischen ,verstandes- und   
,phantasieleben1 wobei der ,verstand    
negirt1  was die ,phantasie behauptet1  
und umgekehrt2 seine ,frsprache zu      
,gunsten der ,trennung der verschiedenen
 ,geistesgebiete1 zu ,gunsten  der      
intellektuellen ,gewissenlosigkeit und  
des bewuten ,illusionismus  fr          
vollkommen verwerflich und sehen darin  
nichts anderes als einen  geistigen     
,epikurismus der schlimmsten ,art4      
,verwundert1 ja1 mit  ,widerwillen drfte
 der ,glubige von einer ,beschftigung   
mit religisen  ,vorstellungen ohne den  
,ernst innerer berzeugung1 blo weil man 

sie  angenehm und schn findet1 hren2 mit
 nicht geringerem ,widerwillen  wird    
aber derjenige1 der auf dem             
entgegengesetzten ,standpunkte steht1   
der wahre ,freidenker1 bei dem die      
,erkenntni so zu sagen in ,fleisch  und 
,blut bergegangen ist1 von jener        
,theorie sich abwenden2 denn nicht  um  
das bloe ,wissen handelt es sich1       
sondern darum1 da der ,wissende  von der
 gewonnenen ,erkenntni sich auch        
innerlich durchdrungen zeigt1  da sein  
gesammtes ,denken davon ,zeugni ablegt4 
,der ,freidenkende1  welcher diesen     
edlen ,namen verdient1 wird1 statt      
seiner ,phantasie  ,wanderungen in das  
,reich der religisen ,illusionen zu     
gestatten1  vielmehr in der ,erkenntni  
selbst eine ,grundlage fr erhabene      
,gefhle  zu finden trachten1 und in     
dieser ,weise ,gedanken und             
,empfindungen1  ,verstand und ,gemth in 
,uebereinstimmung zu bringen suchen4    
,also nicht  einer charakterlosen       
,vereinigung von ,aufklrung und         

,aberglauben  ist das ,wort zu reden1   
sondern einer ,lebendigmachung der      
,erkenntni  durch das ,gefhl4 ,diese    
,vershnung zwischen ,wissen und         
,empfinden  herbeizufhren1 ist1 wie wir 
bereits hervorhoben1 die ,aufgabe einer 
neuen ,weltanschauung4      ,funoten    
#c ,in zutreffenden ,worten hat         
neuestens ,j4 ,j4 ,borelius             
7,professor an der ,universitt ,lund7 in
 seiner auch in          deutscher      
bersetzung erschienenen ,abhandlung     
,blicke          auf den gegenwrtigen   
,standpunkt der ,philosophie in         
,deutschland etc4 7,berlin1 ,fischer p4 
#bb ff47 ,langes          ,anschauung   
ber ,religion1 wenn auch von einem      
anderen ,lager          ausgehend1      
kritisirt1 indem er sagt3 ,eure         
,religion1 welche          ausdrcklich  
als illusorisch erklrt wird1 7ist7 keine
          ,religion2 kann auch ein      
ernstes ,streben nach dem ,idealen      
neben der ,einsicht bestehen1 da alle   
unsere ,versuche das          ,ideale   

aufzufassen und zu begreifen            
unvollkommen sind1          so wird     
dabei doch die berzeugung vorausgesetzt1
 da          dieses ,ideale nicht bloe  
,dichtung1 sondern etwas an sich        
,substantielles und ,wirkliches ist4    
,eine ,anerkennung dieser               
,ansicht liegt in der ,that in ,langes  
,annahme des ,ideals          als eines 
bildlichen ,reprsentanten der vollen    
,wahrheit1          aber da er dessen   
ungeachtet das ,ideal ausschlielich     
auf die ,dichtung verweist1 bersieht er 
dabei1 da das          ,urbild selbst   
nur soweit ein ,abbild ist1 als es eine 
bereinstimmung mit dem ,abgebildeten    
enthlt4 ,ist das          ,ideale aber  
als reine ,illusion erkannt1 so kann man
 nicht          lnger daran glauben2 es 
kann dann nicht einmal als ,bild        
einer hheren ,wahrheit gelten1 sondern  
nur als ,dichtung1          als bewuter 
,selbstbetrug4 ,und nun eine ,wendung   
gegen          ,vaihinger3 ,so hat auch 
,langes erklrter ,anhnger               

,vaihinger seine ,ansicht verstanden1   
welche er in ,krze          wie folgt   
zusammenfat3 ,eine ,religion ohne die   
,grundlage          des ,glaubens1 eine 
,metaphysik ohne den ,anspruch auf      
,wissen1          das sind ,ideen1      
scheinbar paradox und doch thatschlich  
die          einzigen1 die              
wissenschaftlich haltbar sind6 ,es lt   
sich          aus mehreren ,grnden      
bezweifeln1 da ,lange selbst1 wenn      
er noch lebte1 sich mit dieser          
,formulirung seiner ,ansicht            
zufrieden gegeben htte1 jedenfalls drckt
 sie aber das          logische         
,resultat seiner ,ansicht aus4 ,aber    
dieses ,resultat          ist in        
,wahrheit eine deductio in absurdum4 ,in
 gewissen          ,formen des          
,wahnsinns kommt es vor1 da der ,kranke1
 ohne          das ,bewutsein seines    
persnlichen ,ichs verloren zu haben1    
sich gleichzeitig einbildet1 ein ganz   
anderer zu sein4 ,es          ist schwer
 ein treffenderes ,bild eines ,menschen 

zu finden1          der im vollen ,ernst
 ,vaihingers philosophischen ,standpunkt
          realisiren wrde4        #d    
,mit einem ,vorworte von ,julius        
,baumann 7,leipzig #ahhf74        #e    
,der ,verfasser geht so weit1 schlielich
 auch noch          ,vorschlge fr einen 
neuen ,cultus zu machen1 der aus diesem 
,glauben 7sic67 erwachsen soll4 ,man    
erbaue sich an den          folgenden   
,ausfhrungen3            ,ein           
,hauptbedrfni des ,gemthes ist          
zeitweilige ,befreiung          von dem 
,drucke der ,irdischkeit1 gerade dies   
treibt den          ,gedanken eines     
berweltlichen ,gottes und der seligen   
,unsterblichkeit hervor und den ,cultus1
 der aus diesem          ,glauben       
erwchst4 ,ich kann mir denken1 da man   
einer          solchen ,religion in     
derselben ,weise sich hingebe1 wie      
man sich der ,betrachtung von           
,kunstwerken1 dem edlen                 
,naturgenu1 der ,poesie hingiebt4 ,die  
,cultussttten          mten von der ,art

 sein1 da sie die ,vorstellung eines    
seligen geistigen ,lebens untersttzten1 
also ,alles1 was          den ,geist    
hemmt1 mu zurcktreten1 was ihn weckt und
          beflgelt1 hervortreten1 und   
zwar den ,geist als ,hoffnung           
und ,phantasie4 ,vom ,protestantismus   
wre dabei zu nehmen          ,lied1     
,gebet1 begeisterte und zugleich        
beschwichtigende          ,rede2 vom    
,katholicismus die ,kunst1 was sowohl   
den ,bau          als die ,ausschmckung 
betrifft4 ,die ausschmckende ,kunst     
htte die groen ,erscheinungen der ,natur
 und ,geschichte          darzustellen1 
welche eine erhebende oder              
sittlich-weckende          ,kraft haben4
 ,grundton des ,gottesdienstes mte sein3
 ,im          ,leben seid ,ihr mit      
,gutem und ,ueblem ausgestattet1 je mehr
          ,ihr lernt das ,uebel mit dem 
,guten berwinden1 desto mehr            
erwacht in ,euch die ,hoffnung in einem 
hheren und reineren          geistigen  
,zustand zusammengehalten durch ,einen  

groen          ,friedensgeist ewig zu   
leben nach dieser ,erde4 ,an dieser     
,hoffnung und ihrem strkenden ,frieden  
sammelt ,ihr ,euch und          genieet 
in dem religisen ,verein einen          
,vorschmack des          ,gehofften4    
,ein ,schatz fr ,predigt1 ,gebet und    
,lied mten          die hier            
einschlagenden ,worte aller             
,religionsstifter und          groen    
,mnner aus allen ,vlkern und ,zeiten    
sein4 ,kurzum1          der             
,gottesdienst mte ein ,weltbild geben   
und zugleich1          den ,menschen in 
der ,welt haltend1 ihn mit ,hoffnung    
darber          hinaus erfllen1 aber    
nicht durch ,kontrast1 wie bisher       
in den groen ,religionen 7die ,welt ein 
,jammerthal1 der          ,himmel       
,erlsung71 sondern aus den ,anfngen     
befriedigenden          geistigen ,seins
 auf ,erden mten ,glauben und ,hoffnung 
eines          seligen ,seins mit einem 
geistigen ,mittelpunkte anwachsen4      
-- ,doch genug4          ,,iii4         

,bevor wir an unser ,problem            
herantreten1 mssen wir die ,anschauung  
widerlegen1 als handle es sich bei der  
neuen ,weltbetrachtung oder ,lehre  um  
die ,aufstellung einer neuen            
vollkommeneren ,religion4    ,woraus    
entspringt diese irrige ,anschauung8    
,ganz offenbar aus einer  willkrlichen1 
dem eigentlichen ,wesen der ,religion   
widersprechenden  ,auffassung derselben4
 ,wenn wir der bekannten ,formen der    
,religion uns  erinnern1 so liegt allen 
nicht nur das ,gefhl der ,abhngigkeit --
  welches ,schleiermacher ohne nhere    
,bestimmung als ,grundgefhl der         
,religion bezeichnet#f --1 sondern das  
,gefhl der ,abhngigkeit des  ,menschen  
von einer animistisch und persnlich     
gedachten ,weltmacht1  zu ,grunde4 ,ob  
die oberste ,weltmacht nun mit grberen  
oder feineren  menschlichen ,attributen 
ausgestattet wird1 so wird sie doch     
immer  in der ,form solcher gedacht     
werden4 ,folgt daraus nicht1 da eine    
,weltanschauung1 welche sich jeder      

,characterisirung der letzten  ,dinge   
enthlt1 weil echte ,philosophie die     
,bestimmbarkeit derselben  leugnet1 ber 
die ,religion hinausgeht und demnach als
 berreligis  bezeichnet werden mu8      
,dennoch nennt ,august ,comte seine neue
  ,lehre1 in welcher der ,gottesbegriff 
keine ,stelle findet und die an  ,stelle
 des ,gottes- einen ,menschheitscultus  
setzt1 ,religion1 und  ,herbert ,spencer
 verwechselt ganz offenbar ,religion mit
 ,philosophie  7wie dies auch schon     
,schiller in dem bekannten ,distichon   
gethan  hat71 indem er jeden ,versuch   
den ,weltgrund zu charakterisiren als   
irreligis bezeichnet1 als religis       
hingegen die ,erkenntni1 da wir  von    
einem unergrndbaren ,mysterium umgeben  
sind4#g ,die ,konsequenz  dieser        
seltsamen ,anschauung ist jedoch die1 da
 smmtliche historische  ,formen der     
,religion gar keine ,religionen sind1 da
 sie insgesammt eine  ,charakterisirung 
des ,weltgrundes unternehmen1 ein       
,wagni1 welches  ,spencer eben als      

irreligis betrachtet4 ,hand in ,hand mit
 dieser  falschen ,auffassung des       
,wesens der ,religion geht bei ,spencer 
die auf  irrigen ,voraussetzungen       
beruhende ,bemhung1 ,wissenschaft und   
,religion  mit einander zu vershnen4    
,mit ,recht zwar weist ,spencer darauf  
hin1  da die ,wissenschaft ursprnglich  
vielfach zur ,klrung1 ,luterung und     
,erweiterung der religisen ,begriffe    
beigetragen hat4 ,aber er bersieht1  da 
die ,wissenschaft eine trgerische       
,genossin der ,religion ist1 indem  sie 
diese mit denselben ,waffen1 mit welchen
 sie zu ihrer ,luterung  und ,klrung    
beigewirkt hat1 schlielich zerstrt und  
vernichtet4#h  ,verwechselt nun ,spencer
 ,religion mit ,philosophie1 so         
verwechselt  ,w4 ,m4 ,salter1 der       
amerikanische ,morallehrer1 der auch in 
,deutschland  mehr und mehr zur         
,anerkennung gelangt1 ,religion mit     
,moral1 indem er  von der ,religion der 
,moral spricht4 ,auch hier wird also fr 
einen  berreligisen ,standpunkt das     

,wort ,religion beibehalten und so liee 
sich noch manche unberechtigte          
,uebertragung dieses ,wortes auf eine   
,sphre1 welche weit ber diejenige       
hinausreicht1 die es ursprnglich        
bezeichnete1 hervorheben#i4    ,da      
gebhrt unter allen1 welche sich mit der 
,frage eines hheren  ,ersatzes der      
,religion beschftigt haben1 ,eugen      
,dhring das ,verdienst1  die ,sphre der 
,religion und die einer auf ,erkenntni  
gegrndeten  ,weltanschauung streng      
auseinander gehalten zu haben4 ,vermgen 
wir auch  ,dhring's ,versuch1 das in    
,frage stehende ,problem zu lsen1 nicht 
fr  einen befriedigenden zu bezeichnen1 
so mssen wir um so mehr seiner  scharfen
 ,sonderung dessen1 was gesondert werden
 mu1 beistimmen#aj4    ,wer den         
berreligisen ,standpunkt dehalb immer   
noch mit ,religion  bezeichnet1 der     
beweist nur1 da er entweder die alte    
,lehre nicht  gengend berwunden1 oder da
 er zwischen den verschiedenen          
,geistesgebieten nicht gengend          

unterscheidet1 oder da er endlich von   
falschen ,rcksichten geleitet1 das ,neue
 mit dem ,alten zu verbinden  strebt1   
ohne da eine solche ,verbindung mglich  
ist4      ,funoten        #f ,und nach  
,schleiermacher unter anderen auch ,d4  
,fr4 ,strau in          ,der alte und   
der neue ,glaube1 wo er sagt3 ,die      
,religion ist          uns nicht mehr1  
was sie unseren ,vtern war1 daraus folgt
 aber          nicht1 da sie in uns     
erloschen ist4 ,geblieben ist uns in    
jedem          ,falle der               
,grundbestandtheil aller ,religion1 das 
,gefhl der          unbedingten         
,abhngigkeit4 ,zu dieser ,bezeichnung   
des ,grundzuges          der ,religion  
mu eben eine nhere ,bestimmung der      
,macht1 von          welcher der ,mensch
 sich abhngig fhlt1 hinzutreten4        
#g ,wir geben die fr diese ,anschauung  
charakteristischste ,stelle          aus
 ,die ,grundlagen der ,philosophie      
7deutsch von ,b4 ,vetter1               
,stuttgart #ahge7 hier wieder4 ,s4 #ad3 

,jeder hat von dem ,knige               
gehrt1 der wnschte1 da er bei der       
,erschaffung der ,welt          zugegen 
gewesen wre1 um gute ,rathschlge        
ertheilen zu knnen4          ,er war    
aber bescheiden im ,vergleich mit jenen1
 die da vorgeben1          nicht allein 
die ,beziehungen zwischen ,schpfer und  
,geschaffenen          zu verstehen1    
sondern auch1 wie der ,schpfer          
beschaffen sei4          ,und doch ist  
diese transcendentale ,frechheit1 die   
sich brstet1          die ,geheimnisse  
einer ,macht zu durchschauen1 welche    
sich uns          in allem ,seienden    
offenbart1 ja sogar dieser ,macht ber   
die          ,achsel sehen und die      
,bedingungen ihrer ,thtigkeit beobachten
          zu knnen -- sie ist es denn1  
deren ,pa auf ,frmmigkeit               
lautet4 ,drfen wir nicht ohne weiteres  
behaupten1 da eine          aufrichtige 
,anerkennung der ,wahrheit1 da unsere   
eigene und          alle andere         
,existenz ein durchaus und fr immer     

jenseits unsers          ,verstndnisses 
liegendes ,mysterium ist ein besser     
,theil wahrer          ,religion enthlt1
 als alles1 was in dogmatischer         
,theologie          geschrieben worden  
ist8        #h ,von dem ,spencer'schen  
,gedanken der ,vershnung zwischen       
,wissenschaft und ,religion zeigt sich  
der amerikanische ,prediger          ,m4
 ,j4 ,savage in seinem1 auch in         
deutscher bersetzung                    
erschienenen ,werke3 ,die ,religion im  
,lichte der ,darwin'schen               
,lehre 7,leipzig #ahhf7 beeinflut4 ,nach
 ,savage ist die          ,welt eine    
stufenweise ,entwickelung ,gottes2 seine
 ,lehre wird          also am besten als
 ,panentheismus bezeichnet werden4 ,von 
der          ,evolutionslehre heit es   
sie gehe auf das reine ,wort ,jesu      
zurck und erflle es krftig mit der      
ganzen ,erkenntni und          ,macht   
der modernen ,wissenschaft4 ,indem sie  
jedes ,gesetz der          ,natur1 des  
,geistes und der ,religion nur als einen

 ,ausflu          des lebendigen1       
liebenden und gerechten ,gottes auffat1 
identificirt sie ,moral und ,religion   
durchaus1 oder macht          vielmehr  
die ,moral zu einem ,zweige der         
,religion1 welche          grer ist und 
umfassender4 ,das ,buch ist voll naiver 
,wunderlichkeiten1 wie wenn der         
,verfasser auf die ,frage1 wie          
lange es whren wird1 bis die ,welt ihren
 ,hhepunkt erreicht          hat1       
antwortet3 ,tausende von ,jahren1 denn  
,gott hat keine          ,eile1 ihm     
bleibt die ,ewigkeit fr sein ,wirken    
etc4 ,wohlthuend          aber wirkt das
 ,vertrauen des ,verfassers1 da der     
,menschheit          eine groe ,zukunft 
bevorsteht4        #i ,so fat auch      
,wundt in der ,ethik 7,stuttgart #ahhf7 
p4 #da          den ,begriff ,religion  
zu weit1 wenn er darunter diejenigen    
,vorstellungen und ,gefhle1 die auf ein 
ideales1 den ,wnschen          und      
,forderungen vollkommen entsprechendes  
,dasein sich beziehen          versteht4

        #aj ,wir selbst haben auf die   
,nothwendigkeit einer genauen           
,unterscheidung und ,abgrenzung der     
,gebiete der ,religion und              
einer hheren ,weltanschauung bereits    
hingewiesen in unserer          ,schrift
 ,moderne ,versuche eines               
,religionsersatzes 7,heidelberg1        
,wei #ahhf74          ,,iv4      ,die   
neue ,lehre oder ,weltanschauung nun    
wird1 wie wir bereits  hervorhoben1 auf 
ein effektives ,erfassen des            
,weltproblems und eines  hchsten        
,zieles1 wie eine kritische ,philosophie
 und echte ,wissenschaft  sie uns       
betrachten lehrt1 gerichtet sein mssen1 
ein ,erfassen1 aus dem  dann von selbst 
,pflichten und ,antriebe fr den         
handelnden ,menschen sich  ergeben      
werden4    ,aus dieser ,bestimmung geht 
hervor1 da die neue ,lehre nicht im     
,begriffe  der ,moral aufgehen kann1 in 
welcher so ,manche ein ,aequivalent fr  
die  ,religion erblicken1 whrend wir    
eine ,erhhung und ,vervollkommnung der  

,moral vielmehr nur als eine der        
,wirkungen betrachten1 welche die neue  
,weltanschauung hervorbringen mu4    ,fr
 ,andere haben die bekannten ,verse     
,goethe's1 nach welchen1 wer            
,wissenschaft und ,kunst besitzt1 keiner
 ,religion bedarf1 wer jene  beiden     
nicht besitzt1 ,religion haben msse1    
etwas ,bestechendes4 ,diesem  berhmten  
,ausspruche zufolge ist also die        
,beschftigung mit ,kunst  oder          
,wissenschaft in ihrer ,allgemeinheit   
ein volles ,aequivalent fr  die         
,religion4 ,eine tiefere ,erwgung jedoch
 ergiebt1 da keine jener  beiden ,sphren
 in ihrer ,allgemeinheit diese ,leistung
 zu vollbringen  vermag4 ,was die       
,wissenschaft betrifft1 so kommen fr    
unser ,problem  vielmehr nur jene ihrer 
,ergebnisse in ,betracht1 welche sich   
auf die  hchsten ,weltfragen beziehen1  
whrend die ,kunst und zwar hauptschlich 
die ,poesie hier nur insofern eine      
,rolle spielt1 als sie jenen hchsten    
,gedanken einen idealen ,ausdruck       

verleiht4 ,im ,begriffe der ,kunst liegt
  in seiner ,allgemeinheit ja nur eine  
formale ,bestimmung1 whrend die ,art    
des ,inhaltes vllig dahingestellt       
bleibt2 unser ,problem erfordert aber   
einen sehr bestimmten1 hchsten          
,gedankengehalt4    ,es fehlt nun nicht 
an ,versuchen1 eine neue ,welt- und     
,lebensanschauung  an ,stelle der       
,religion zu setzen1 ,versuche1 welche  
sich hauptschlich  an die ,namen ,comte1
 ,feuerbach1 ,dhring1 ,duboc1 ,nietzsche
 und  ,salter knpfen1 welch' letzterer  
allerdings vornehmlich ,ethiker ist1    
und zwar einer der ausgezeichnetsten    
,ethiker1 die wir kennen4 ,wir haben    
die ,ausfhrungen jener ,philosophen in  
unserer ,schrift ,moderne ,versuche     
eines ,religionsersatzes einer          
kritischen ,wrdigung unterzogen4 ,wie   
viel ,bedeutendes und                   
,beherzigenswerthes wir bei jenen       
,denkern auch  fanden1 so konnten wir   
doch keinem unsere volle ,beistimmung   
geben4 ,wir  wrden die negative ,seite  

des in jener ,schrift gewonnenen        
,ergebnisses  heute noch schrfer betonen
 als damals1 weil wir unsere eigene     
,stellung  zu dem ,problem in mancher   
,beziehung einer ,correctur zu          
unterwerfen  hatten4 ,doch kann es nicht
 unsere ,absicht sein1 unsere ,kritik   
jener  ,versuche hier einer ,revision zu
 unterziehen4 ,diese wird sich durch    
nhere ,darlegung unserer eigenen        
,anschauungen ber den ,inhalt dessen1   
was wir im ,gegensatze zur ,religion als
 neue ,lehre bezeichnen mchten1  von    
selbst ergeben4 ,wir wiederholen jedoch1
 da wir keineswegs der  ,meinung sind1  
etwas absolut ,richtiges oder           
,allgemeingltiges zu sagen1  wir geben  
vielmehr nur unserer persnlichen        
,anschauung ,ausdruck1 hoffen  jedoch in
 ,anderen verwandte ,saiten zu berhren4 
,wie also vermgen wir durch ,erkenntni  
geleitet -- sei dieselbe nun  positiv   
oder negativ -- zu einer ,idee des      
,weltgrundes und eines  hchsten ,zieles 
zu gelangen1 welche1 indem sie unser    

,leben und ,streben  mit etwas uns      
,ueberragendem verbindet1 als ,grundlage
 erhebender und  begeisternder ,gefhle  
zu dienen vermag8 ,diese ,gefhle aber   
werden keine  anderen sein1 als die der 
tiefsten ,ehrfurcht vor dem ,weltgrunde1
 der  hchsten ,hoffnung auf ein ,welt-  
oder doch ,menschenziel4    ,durch      
welche ,erkenntni aber wird zunchst der 
,weltgrund fr uns zum  ,gegenstande der 
tiefsten ,ehrfurcht8 ,allein durch die  
,erkenntni1 da  eine ,charakterisirung  
desselben oder der letzten und hchsten  
,dinge  unserer ,beurtheilung sich      
entzieht1 da die ,welt fr unsere        
geistige  ,organisation ein unlsbares   
,rthsel1 ein unergrndliches ,mysterium  
ist4    ,unsere ,erfahrung1 so lehrt die
 kritische ,philosophie und eine ihre   
,lehre bekrftigende ,naturforschung1    
erschpft den ,weltinhalt nicht4  ,unsere
 ,vorstellungen decken sich nicht mit   
dem realen ,sein1 die  ,armuth und      
,beschrnktheit unserer ,sinne1 die      
,unzulnglichkeit unseres  ,verstandes   

vermag uns nur ein vllig subjektives und
 unvollkommenes  ,bild der ,welt zu     
bieten1 und jeder ,schlu1 der von       
unserer  ,vorstellungswelt auf das reale
 ,sein gezogen wird1 erweist sich als   
trgerisch1 denn es liegt1 so wie wir    
beschaffen sind1 nicht in unserer       
,macht1 die ,schranken zu durchbrechen1 
welche uns von der ,erkenntni  der ,welt
 trennen4 -- ,ebensowenig wie die       
,auenwelt1 erkennen wir uns  selbst1    
denn auch die psychischen ,phnomene sind
 eben nur ,phnomene4  ,doch was ist ihr 
tiefstes ,wesen8 was sind sie selbst8   
,wir knnen keine  ,antwort finden4 ,ein 
,rthsel ist die ,welt1 ein ,rthsel sind 
wir selbst1  ein ,rthsel ist das ,leben1
 ein ,rthsel der ,tod4 ,lassen wir      
voreilige  ,metaphysiker in dem         
,glauben1 die ,weltformel gefunden und  
der ,weisheit  letzten ,schlu gezogen zu
 haben4 ,unserer ,weisheit letzter      
,schlu  sei der1 da die letzten ,dinge  
unergrndlich fr uns sind1 da wir  von   
,rthseln umgeben inmitten eines         

,mysteriums leben1 wir selbst ein       
,mysterium4 ,durch diese ,einsicht aber 
beweisen wir den hchsten ,fragen        
gegenber eine tiefere ,ehrfurcht1 nicht 
nur als die ,metaphysiker1  sondern auch
 als die ,religisen1 welche den         
,weltgrund als etwas ihnen  ,bekanntes  
erfassen4    ,wir leugnen nun nicht1 da 
das ,bewutsein1 eine ,ergrndung des     
,weltwesens sei uns versagt1 auch ein   
,gefhl in uns erwecken kann1  welches   
wahre ,ehrfurcht ausschliet1 nmlich das 
eines dumpfen  ,schmerzes1 ein ,gefhl1  
als wren wir in einen ,kerker gebannt1  
von  dem aus wir uns vergebens nach dem 
,lichte sehnen1 an dessen ehernen       
,wnden all unsere ,versuche scheitern1  
der ,wahrheit nher zu kommen4  ,auch    
dieses ,gefhl ist berechtigt1 und in    
manchen ,gemthern mag es  das           
vorherrschende sein4 ,andere aber wird  
es nur flchtig berhren1  whrend die     
edlere ,empfindung des ehrfurchtvollen  
,erfassens des  ,weltgeheimnisses ihnen 
homogener ist4 ,es mgen ja1 namentlich  

in  unseren ,tagen1 nur ,wenige dieser  
,vertiefung fhig sein2 unsere  ,zeit ist
 arm an ,ehrfurchtsmenschen und das     
schne ,selbstbekenntni  ,goethe's3 ,mein
 ,gemth war von ,natur zur ,ehrerbietung
 geneigt und  es gehrte eine groe       
,erschtterung dazu1 um meinen ,glauben  
an irgend  ein ,ehrwrdiges wanken zu    
machen1 drfte nur von ,wenigen in seiner
  ,tiefe erfat werden knnen4 ,einzelne  
aber werden der ehrfurchtsvollen        
,versenkung in das ,weltproblem dennoch 
fhig sein1 und der wahrhaft             
philosophische ,geist1 welcher zugleich 
die ,kraft der ,phantasie besitzt1      
gewonnene ,denkergebnisse in das        
lebendige ,gefhl aufzunehmen1 wird      
immer wieder von diesem ,gefhle erfat   
werden4 ,denn immer wieder wird  das    
,verlangen sich bei ihm regen1 von dem  
,gegebenen1 in welchem der  gemeine     
,sinn befangen bleibt1 zu dem ,gedanken 
des ,mysteriums sich zu  erheben1 oder  
die ,dinge im ,zusammenhange damit zu   
betrachten1 wodurch  ihre ,bedeutung    

eine wunderbare ,vertiefung erfhrt4 ,in 
den ,momenten  der hchsten ,steigerung  
aber wird dieser ,affekt der ,ehrfurcht 
in der  ,form eines inneren ,erbebens   
auftreten1 indem der ,geist1 die        
gegebene  ,welt der ,erscheinungen      
verlassend1 hinabtaucht in die ,rthsel  
des  ,daseins4 ,und dieser ,affekt hat  
eine kathartische ,wirkung1 denn er     
bedeutet die ,abwendung von der         
,unzulnglichkeit1 ,beschrnktheit und    
,vergnglichkeit der gegebenen ,welt1 von
 den ,dissonanzen und der  dualistischen
 ,zerrissenheit des ,lebens1 so weit wir
 dasselbe erkennen  und begreifen4      
,richten wir das ,auge ausschlielich auf
 das ,gegebene1 so  gelangen wir leicht 
zu einer pessimistischen ,verurtheilung 
des ,seins  berhaupt4 ,davor kann nur   
das ,bewutsein uns schtzen1 da der      
tiefste  ,sinn des ,seins und seine     
eigentliche ,bedeutung uns verschlossen 
ist und  keinerlei ,beurtheilung        
desselben uns zusteht4    ,wir verwahren
 uns gegen eine ,verwechselung des      

,gedankens1 die ,welt als  ,mysterium zu
 verehren1 mit dem1 in die              
,unermelichkeit des ,weltalls  und die  
,unbersehbarkeit des ,weltprozesses sich
 zu versenken4 ,bleiben  wir hierbei    
doch innerhalb der ,welt der            
,erscheinungen1 whrend wir  durch die   
,erfassung des ,weltgrundes als eines   
undurchdringlichen  ,geheimnisses ber   
die ,phnomenalitt uns erheben4 ,wenn wir
 ferner  innerhalb der ,erscheinungswelt
 verharren1 so ist die ,gesammtheit  der
 ,dinge1 trotz ihrer ,unfabarkeit doch  
um nichts wunderbarer1 als  ein         
scheinbar verschwindendes ,einzelding1  
die kosmische ,harmonie um  nichts      
wunderbarer1 als die ,harmonie der      
,theile eines ,kunstwerkes1  und es ist 
immer das ,zeichen eines grberen        
,sinnes1 durch bloe                     
,quantittsverhltnisse sich blenden zu   
lassen4    ,geziemt es dem ,menschen1   
seiner geistigen ,organisation gem1 das 
,weltgeheimni ehrfurchtsvoll zu         
erfassen1 so wre es doch der            

vollkommenere ,zustand1 wenn eine       
,erkenntni der letzten ,dinge fr ihn    
erreichbar wre1 wenn sein ,denken mit   
dem ,sein sich zu decken1 sein          
,verstand den ,weltinhalt zu erfassen1  
die ,kraft zu begreifen vermchte1       
welche in der geistigen wie in der      
materiellen ,welt sich offenbart4       
,wre es aber undenkbar1 da latente      
,krfte im ,menschen schlummern1  deren  
,erwachen und schrittweise ,entwickelung
 -- wenn auch nimmermehr  den ,menschen 
der ,gegenwart oder einer nahen         
,zukunft1 so doch den einer  ferneren   
,zukunft -- auf jene hhere ,stufe       
emporzuheben vermchten8  ,sollte in der 
,menschheit nicht die ,fhigkeit liegen1 
aus ihrem ,zustande  der                
,unvollkommenheit1 der ,halbheit1 aus   
dem ,dualismus1 in welchem  selbst ihre 
edelsten ,geister befangen bleiben1     
einst herauszutreten8  ,sollte es nicht 
im ,bereiche der ,mglichkeit liegen1 da 
nicht nur  die idealen ,krfte1 welche   
die ,menschheit bisher gezeigt hat1     

einer  gewaltigen ,steigerung fhig wren1
 sondern da auch neue1 unbekannte       
,potenzen dereinst in ihr zu ,tage      
treten1 welche schlielich eine          
,verwandlung des ,weltbildes und mit    
dieser hchst wahrscheinlich den         
,wegfall von tausend ,unvollkommenheiten
 der ,natur herbeifhren wrden1  welche  
der menschliche ,wille nie wrde         
berwinden knnen1 die aber  zuletzt doch 
nur in unserer mangelhaften subjektiven 
,vorstellungsweise  begrndet sind8 ,denn
 eben durch die reichere und            
vollkommenere  ,gestaltung des          
,weltbildes in dem hher organisirten    
vorstellenden  ,geiste wrde die         
,erkenntni des ,weltinhaltes vermittelt 
werden4  ,bietet die ,wissenschaft nun  
irgend welche ,sttze fr die ,annahme1   
die ,menschheit knnte berufen sein1     
zunchst auf dem ,wege bewuter           
,vervollkommnung1 spter aber durch das  
,erwachen neuer geistiger ,krfte1  einem
 ,ziele entgegenzugehen -- unter welchem
 kein ,millenium1 kein                  

,zukunftsparadies1 und was der          
kindlichen ,trumereien mehr sind1 zu    
denken ist -- einem ,ziele1 welches den 
,sieg bedeutet1 den ,sieg der  hheren   
,seite der ,natur ber die niedere1 ja   
eine ,durchbrechung der  ,schranken1 in 
welche die menschliche ,erkenntnikraft  
jetzt noch gebannt  ist1 durch die      
,entwickelung hherer geistiger ,organe1 
wenn auch dieses  ,ziel an sich noch    
kein letztes wre8    ,es giebt          
mattherzige ,naturen1 fr welche der     
,gedanke des ,fortschrittes1  wenn sie  
sich schon nicht skeptisch zu demselben 
verhalten1 doch nichts  ,anregendes1    
nichts ,erwrmendes hat2 es giebt wieder 
andere1 welche  lebhaft an demselben    
festhalten1 jedoch mit gewissen         
,verbesserungen  der menschlichen       
,gesellschaft1 insbesondere mit einer   
,versittlichung  derselben sich         
zufrieden geben wrden2 endlich aber     
knnen wir uns auch  so beschaffene      
,geister vorstellen1 welche der         
,menschheit und ihrer  ,entwickelung nur

 dann ,werth beimessen wrden1 wenn es   
irgend welche  ,anzeichen gbe1 da       
dieselbe zum ,siege1 zur hchsten        
,erkenntni1 d4 h4  zum ,uebergange in   
eine hhere ,ordnung -- von dessen       
,bewerkstelligung  wir uns freilich     
keine ,vorstellung bilden knnen --      
berufen sei4 ,und  ist der ,gedanke     
eines ,zieles1 eines ,abschlusses und1  
wenn auch nur  eines vorlufigen1 nicht  
ein ,bedrfni des menschlichen ,geistes8 
,ist es  nicht ein ,bedrfni desselben   
ein ber alles ,gegebene hinausreichendes
  ,ziel ber sich zu sehen8 ,so lange wir
 den ,menschen als ein ,wesen           
betrachten1 welches niemals hhere       
,krfte1 als die von ihm bisher          
bekundeten1 offenbaren wird1 so giebt es
 in der ,that kein ,ziel fr  ihn2 ein   
solches stellt erst dann sich ein1 wenn 
wir die ,mglichkeit  einer ,erhebung der
 ,menschheit zu einer hheren            
,organisationsstufe ins  ,auge fassen1  
wenn auch dieses ,ziel an und fr sich   
noch kein letztes  und hchstes wre4 ,fr 

den ,menschen aber mte es ein           
,gegenstand der  hchsten ,hoffnung1 des 
hchsten ,vertrauens sein4    ,bietet die
 ,wissenschaft irgend eine ,sttze dafr1 
da der ,mensch dieser  ,hoffnung sich   
ergebe8    ,in der ,that scheint in der 
,darwin'schen ,evolutionslehre eine     
,sttze  dafr geboten zu sein4 ,diese    
,lehre ist keine ,gewiheit1 wohl aber   
eine  ,hypothese von hchster            
,wahrscheinlichkeit1 die in den         
verschiedensten  ,wissenschaften        
unentbehrlich geworden ist4 ,nur        
,wenige1 die in sie  eingedrungen sind  
und nicht von ihr bekehrt worden wren1  
so gro  ist die ,kraft der              
,ueberzeugung1 die von ihr ausgeht4 ,das
 ,hhere hat  sich nach ihr aus dem      
,niederen entwickelt4 ,der ,mensch ist  
auf dem  ,wege langsamen ,fortschrittes 
aus der niederen thierischen ,stufe     
hervorgegangen4 ,zugleich aber ist mit  
ihm ein ,wendepunkt im organischen      
,leben der ,erde eingetreten1 denn sein 
,auftreten bezeichnete die  ,mglichkeit 

einer unermelichen ,bewutseinssteigerung
 und geistigen  ,fortschrittsfhigkeit   
bei ,beibehaltung derselben physischen  
,lebensform1 weshalb auch mit ,recht    
angenommen werden darf1 da ein  etwaiger
 ,fortschritt ber den ,menschen hinaus  
nur durch geistige  ,vervollkommnung1   
durch die ,weckung und die ,entwickelung
 bis jetzt  unbekannter oder doch kaum  
angedeuteter psychischer ,organe        
erfolgen1  da eine geistige             
,organisationssteigerung unabhngig von  
einer  physischen eintreten knne4       
,darwin und die ,mehrzahl seiner        
,anhnger  machen beim ,menschen1 in     
seiner jetzigen hchsten ,entwickelung1  
,halt1  als ob mit ihm der ,hhepunkt des
 organischen ,fortschrittes der ,erde   
erreicht wre4 ,doch deutet die ungeheure
 ,fortschrittsfhigkeit des  ,menschen1  
sein gewaltiges ,ringen und ,streben    
nicht darauf hin1 da er  ber sich selbst
 hinaus will8 ,entspricht dem           
,fortschrittsgesetze die  ,annahme nicht
 mehr1 da die ,menschheit berufen sei1  

in einen hheren  ,typus einzumnden1 bei 
welchem ihr ideales ,wollen in ein      
erhabenes  ,knnen sich verwandeln wrde1 
und da die aufsteigende organische      
,entwickelung erst in ,wesen gipfle1 bei
 welchen ,denken und ,sein sich  decken 
und die ,vernunft ,herrscherin geworden 
ist8    ,in ,deutschland hat der        
,gedanke einer biologischen             
,organisationssteigerung ber den        
,menschen hinaus seinen beredtesten     
,vertreter in ,carl du ,prel4 ,in seinem
 ,hauptwerke ,philosophie der           
,mystik#aa weist der geistvolle         
,forscher auf die ,unvollkommenheit     
hin1 mit welcher die ,entwickelungslehre
 den ,menschen betrachtet1  indem sie in
 ,bezug auf ihn nur eine ihrer          
,folgerungen gezogen hat4  ,wenn aber   
bei jedem hhern ,gliede der organischen 
,entwickelung zwei  ,seiten in ,betracht
 kommen1 nmlich erstens eine ,seite1    
welche auf die  biologische             
,vergangenheit zurckweist1 sodann aber  
auch eine andere1  welche gleichsam     

prophetisch auf die kommende            
,entwickelung hindeutet1  so msse auch  
der ,mensch unter diesem doppelten      
,gesichtspunkte  betrachtet werden4     
,wenn wir die ,entwickelungslehre nicht 
als den  ,mohr betrachten wollen1 sagt  
der ,verfasser1 der seine ,schuldigkeit 
gethan1 nachdem er uns bis zum ,menschen
 gefhrt1 wenn wir logisch sein  wollen1 
so mssen wir auch den ,menschen unter   
diesen ,gesichtspunkt  stellen4 ,der    
,darwinismus hat einen retrospektiven   
,blick auf die  ,entwickelungsgeschichte
 des irdischen ,lebens geworfen1 giebt  
sich aber  keine ,mhe1 in der           
,menschennatur diejenigen ,anstze zu    
entdecken1  welche prophetisch sind und 
bei dem derzeitigen ,endgliede der      
,entwickelung so gut vorhanden sein     
mssen1 wie bei jedem frheren4  ,wie     
einem jeden ,naturprodukte sowohl die   
,rudimente der ,vergangenheit1  als auch
 die ,anstze knftiger ,entwickelung     
ankleben1 so mu auch  der ,mensch sein  
,janus-,gesicht haben4 ,die ,anstze     

einer hheren  psychischen ,entwickelung 
des ,menschen -- denn nur auf           
psychischem  ,gebiete wird1 wie schon   
frher bemerkt1 die hhere ,entwickelung  
erfolgen -- wrden aber doch selbst ein  
,entwickelungsprodukt sein und  zwar    
offenbar ein zeitlich spteres1 als die  
brigen ,geisteskrfte  des ,menschen4    
,folgt daraus nicht1 da jene ,anstze und
 ,keime einer  hheren                   
,organisationsstufe keineswegs zur ,zeit
 schon im ,menschen sich  bemerkbar zu  
machen brauchen1 sondern mglicherweise  
erst in ,zukunft  sich ankndigen werden8
 ,du ,prel aber betrachtet es1 wie aus  
jenen  ,stzen hervorgeht1 als           
selbstverstndlich1 da jene ,symptome zur
 ,zeit  schon mssen bemerkbar sein4     
,deshalb durchforscht er das menschliche
  ,seelenleben4 ,nun ist es gewi ein    
richtiger ,gedanke1 da jene ,symptome   
nur in abnormen seelischen ,zustnden    
knnten gefunden werden4 ,solche  sind   
die ,erscheinungen des ,somnambulismus1 
der ,wahrtrume1 des  doppelten          

,gesichtes1 des ,gedankenlesens u4 a41  
die wir insgesammt  als visionre        
,phnomene bezeichnen knnen4 ,diese aber 
verdienen auch  dann ernste ,beachtung1 
wenn man sich gegen den ,spiritismus    
durchaus  ablehnend verhlt und demselben
 keine reale ,bedeutung beimit4  ,das   
,eigenthmliche bei all jenen            
,erscheinungen besteht darin1 da        
gleichsam durch andere ,organe als die  
normalen1 ber ,zeit und ,raum           
hinausgehend1 ,wahrnehmungen gemacht    
oder ,wirkungen erzielt werden4  ,die   
,beziehungen zwischen ,subjekt und      
,objekt erscheinen dabei theils         
unmittelbarer1 theils mannigfaltiger als
 im normalen ,zustande4 ,es ist  nicht  
zu leugnen1 da jene abnormen ,zustnde   
solche einer geistigen  ,erhhung sind   
und dem ,subjekt1 wie auch unter        
,umstnden dem ,objekt  ,vortheile       
gewhren4 ,wir wollen ferner nicht in    
,abrede stellen1 da  es viel            
,verlockendes an sich habe1 jene        
,erscheinungen als ,symptome  einer     

biologischen ,organisationssteigerung zu
 betrachten4 ,eine  ,gewiheit ist jedoch
 nicht vorhanden1 um so weniger1 da in  
jenen  ,phnomenen doch nur gleichsam    
eine geistigere ,art der ,verbindung    
zwischen ,subjekt und ,objekt geschaffen
 wird1 nicht aber entweder              
,wahrnehmungen gemacht oder ,wirkungen  
erzielt werden1 die sich innerhalb  der 
subjectiven ,anschauungsformen nicht    
gleichfalls herbeifhren  lieen4 ,noch   
weniger1 als in jenen immerhin          
aufflligen ,erscheinungen  mit          
,sicherheit prophetische ,anzeichen zu  
erblicken1 steht das ,recht  uns zu1    
darin mehr als hchstens ,anstze einer   
hheren ,entwickelung  zu sehen4 ,obwohl 
du ,prel nun selbst einrumt1 da wir in  
jenen  abnormen ,zustnden nur           
gewissermaen ein ,wetterleuchten zu     
erblicken  haben1 so zgert er           
andrerseits nicht1 die hchsten ,schlsse 
aus  diesen ,beobachtungen zu ziehen1   
und in ihnen den ,schlssel zur ,lsung   
der schwierigsten ,fragen zu erblicken4 

,aus dem ,umstande1 da in  jenen        
visionren ,zustnden gleichsam ein       
zweites1 hheres ,bewutsein  in uns      
erwacht1 ergiebt sich fr du ,prel       
sofort1 da der ,mensch  ein ,doppelwesen
 sei1 bestehend aus der empirischen     
,person1 welche  im normalen ,bewutsein 
sich offenbart1 und einem               
transcendentalen  ,subjekt1 welches eben
 in jenen abnormen ,erscheinungen von   
,zeit zu ,zeit  hervortritt4 ,weiter    
schliet unser ,philosoph aus der        
,kenntni1 welche  die ,somnambulen in   
ihren ,heilsverordnungen vom            
menschlichen ,krper und  den ,gesetzen  
des inneren ,lebens verrathen1 da das   
transcendentale  ,subjekt das           
organisirende ,prinzip und der ,schpfer 
der empirischen  ,person ist4 ,demnach  
ist die irdische ,verkrperung eine freie
 ,that des  transcendentalen ,subjektes1
 eine freiwillige ,inkarnation zum      
,zwecke der  ,luterung und              
,vervollkommnung1 und nun ist kein      
weiter ,schritt mehr  zum ,gedanken der 

,palingenesis1 die jedoch bei du ,prel  
in ,gestalt  eines metaphysischen       
,darwinismus auflebt1 indem die         
verschiedenen  biologischen             
,entwickelungsstufen als freiwillige    
,verkrperungen des  transcendentalen    
,subjekts in aufsteigender ,linie       
erscheinen2 die  biologische ,steigerung
 endlich1 welche ber den ,menschen      
hinausfhrt1  bedeutet die ,befreiung des
 transcendentalen ,subjekts von seiner  
letzten  sinnlichen ,verkleidungsform1  
indem der ,zweck unserer individuellen  
,entwickelung die ,vorbereitung des     
knftigen ,typus des planetarischen      
,menschen ist4 -- ,es wrde eine         
besondere ,schrift erfordern1 um das    
,gewebe von ,irrthmern1 ,trugschlssen   
und ,unklarheiten zu entwirren1  welches
 in dieser ,begriffsdichtung enthalten  
liegt1 die1 indem sie  ,schwierigkeiten 
zu beseitigen glaubt1 nur solche        
schafft4 ,der ganze  ,gedankenbau       
schwebt in der ,luft1 da sein           
scheinbares ,fundament1 der  ,schlu     

nmlich1 da in somnambulen und verwandten
 ,zustnden ein  transcendentales        
,subjekt sich offenbare1 ein ,trugschlu 
ist1 wie die  ,metaphysik keinen        
schlimmeren sich zu ,schulden kommen    
lie1 und der  nur aufs ,neue beweist1   
wie ohnmchtig der menschliche ,geist in 
seiner  jetzigen ,beschaffenheit ist1   
die letzten ,dinge zu ergrnden4         
,whrend du ,prel demnach von der        
,thatsache1 da es abnorme ,zustnde      
giebt1 eine ganze ,theorie ableitet1 so 
betrachten wir es nur als  ,mglichkeit1 
da jene abnormen ,funktionen schon      
,anstze hherer  psychischer ,formen     
seien2#ab whrend sich fr unseren        
,philosophen  aus jenen ,phnomenen die  
,lsung der schwierigsten ,probleme      
ergiebt1  so halten wir es nur nicht fr 
ausgeschlossen1 da eben aus jenen       
,phnomenen die psychischen ,krfte sich  
entwickeln knnen1 welche den            
,zukunftsmenschen oder die hhere        
,wesensstufe1 zu welcher die ,menschheit
  emporsteigen wird1 befhigen werden1   

das ,wesen der ,erscheinungen zu        
begreifen4 ,dann erst wrde erkannt      
werden1 was wie allen ,erscheinungen1   
so auch der ,persnlichkeit zu ,grunde   
liegt4#ac    ,die wesentlichen ,grnde   
aber1 weshalb wir eine vertrauensvolle  
,hingebung an den ,gedanken1 da die     
,menschheit berufen sei1 durch          
,organisationssteigerung zum ,siege     
fortzuschreiten1 d4 h4 zur hchsten      
,erkenntni1 zur ,ueberwindung des       
,dualismus1 in dem sie jetzt befangen   
ist1 zu einer nicht nur wahrhaftigeren1 
sondern auch reicheren und              
vollkommeneren ,weltanschauung fr       
berechtigt halten -- gleichviel ob      
bereits ,anstze zu diesem hheren        
,zustande vorhanden sind oder nicht  -- 
sind das durch den ,darwinismus betonte 
,gesetz der ,entwickelung  des ,hheren  
aus dem ,niederen und der unbestreitbar 
gewaltige  ,vervollkommnungsdrang des   
,menschen1 seine tiefgehende            
,unzufriedenheit  mit allem             
,geleisteten1 seine erhabene ,sehnsucht 

nach einem hheren  ,daseinszustande4    
,ein groer ,theil des zu vollziehenden  
,fortschritts wrde allerdings  nur durch
 ,vorgnge in der geistigen ,organisation
 des ,menschen  erfolgen knnen1 welche  
gnzlich auer dem ,bereiche seiner       
bewuten  ,anstrengung fallen1 wie ja    
auch schon der ,gedanke1 welcher im     
,genius  aufleuchtet1 und1 wenn         
verkndet1 eine allgemeine               
,bewutseinssteigerung  herbeifhrt1 frei 
aus der ,tiefe des ,geistes aufsteigt4  
,allein bevor  jene hheren ,krfte im    
,menschen in ,wirksamkeit treten wrden1 
bevor sie  mglicherweise in ,wirksamkeit
 treten knnen1 mssen die gewaltigsten   
bewuten ,anstrengungen1 sowohl          
intellektueller als auch moralischer    
,art vorhergehen1 die dann dem hheren   
,daseinszustande offenbar zu  ,gute     
kmen1 der ,art1 da letzterer nicht nur  
ein ,ziel der ,hoffnung1  sondern auch  
in einem gewissen ,sinne ein ,ziel des  
,strebens ist4 ,man  darf annehmen1 da  
die erwiesenen ,krfte des ,menschen erst

 mssen  ausgeschpft werden1 bevor neue  
,krfte in ihm auftreten knnen4 ,solche  
aber werden ein reicheres1 den          
,weltinhalt umfassendes ,wahrnehmungs-  
und  gesteigertes ,begriffsvermgen sein1
 whrend auch unser sthetisches und      
ethisches ,bewutsein fr den             
,zukunftmenschen nicht kann verloren    
gehen4    ,der ,gedanke eines           
,ueberganges des ,menschen in eine hhere
 ,ordnung mag  den ,meisten1 obgleich er
 im ,grunde1 wie wir schon frher        
bemerkten1  nur der ,ausdruck eines     
tiefen ,bedrfnisses des ber alles       
,gegebene  hinausstrebenden menschlichen
 ,geistes ist1 als phantastisch und     
befremdend erscheinen4 ,doch rhrt dies  
wohl hauptschlich daher1  weil man jenes
 ,ziel zu nahe an unser                 
,entwickelungsniveau heranrckt  und     
nicht bedenkt1 da das letztere mit dem  
ersteren durch eine  unermeliche ,kette 
von fortschreitenden                    
,bewutseinssteigerungen und             
-,erweiterungen1 durch eine stete       

,vermehrung der ,beziehungen zwischen   
,geist und ,welt1 durch eine immer      
souvernere ,beherrschung der ,natur     
mittelst immer vollkommenerer           
,erfindungen1 durch eine wachsende      
,freimachung der menschlichen ,krfte1   
durch eine fortschreitende              
,verfeinerung unseres ,willens1 eine    
,vergeistigung des ,lebens1 eine        
unendliche ,bereicherung unseres        
,wissens1 eine immer vollkommenere      
,ausgestaltung ihrer spezifischen       
moralischen und intellektuellen  ,vorzge
 durch die modernen ,kulturvlker und    
endlich durch das  ,hervortreten neuer  
,krfte im ,menschen wrde vermittelt     
werden4 ,dieser  ,fortschritt wird nur  
in ,form eines langsamen1 mhsamen       
,prozesses vor  sich gehen knnen1#ad    
aber der ,fortschritt selbst ist        
unleugbar4 ,sehr  schn bemerkt ,philipp 
,mainlnder1 wenn auch vom ,standpunkte  
des  dogmatischen ,pessimisten aus1     
welchem ein dereinstiger freiwilliger   
,untergang der ,menschheit durch ein    

,erlahmen der ,lebenskrfte eine         
,gewiheit ist3 ,wie ,sterne stille      
stehen1 ja1 rcklufig zu sein  scheinen1 
so scheint auch dem in das ,einzelne    
versunkenen ,geist die  ,menschheit bald
 stille zu stehen1 bald rcklufig4 ,der  
,philosoph  aber sieht berall nur       
resultirende ,bewegung und zwar eine    
stetige  ,vorwrtsbewegung der           
,menschheit4#ae    ,in unserer ,aera ist
 nicht nur der ,gedanke des             
,fortschrittes durch  die               
,evolutionslehre mchtiger1 als zu irgend
 einer anderen ,zeit1  hervorgetreten1  
sondern macht der ,fortschritt selbst --
 wie  wir den ,verkleinerern unserer    
,zeit1 die an ,einzelheiten haften      
bleiben1 gegenber behaupten wollen -- in
 intensiver ,weise auf  den             
verschiedensten ,gebieten sich          
bemerkbar1 wie unvollkommen das         
,vorhandene auch immer noch sei4    ,da 
zeigt sich zunchst ein ,fortschritt in  
der ,sphre der ,moral4  ,wie mangelhaft 
unsere ,moral auch noch ist1 so ist doch

 nicht zu  bestreiten1 da heute eine    
hhere ,achtung vor dem ,menschen        
besteht1  da die ,menschen mehr         
aneinander denken1 und da die ,idee     
einer  gerechten socialen ,ordnung in   
hherem ,mae die ,geister beschftigt1    
als zu einer frheren ,zeit4 ,unser      
moralisches ,ideal ist ein hheres       
geworden und ,w4 ,m4 ,salter#af weist   
nach1 da die ,sittenlehre  ,jesu unseren
 ,ansprchen nicht mehr gengen knne4 ,da 
aber unser  moralisches ,ideal ein      
vollkommeneres geworden ist1 ist ein    
,beweis  dafr1 da unsere ,moral selbst  
sich vervollkommnet hat4 ,eine          
,verbreitung der ,entwickelungstheorie  
kann ihrerseits nur zur ,erhhung  der   
,moral beitragen1 denn die ,erkenntni   
der ,thatsache der ,vererbung  geistiger
 und physischer ,eigenschaften1 wenn    
nicht auf ,kinder so auf  ,kindeskinder1
 der ,vererbung1 deren ,wirkungsbereich 
wir im einzelnen  ,falle nie bestimmen  
knnen -- mu auf eine ,erhhung des       
,gefhls der  ,verantwortlichkeit        

hinwirken1 da wir so gewahren1 da die   
,folgen des  guten wie des schlechten   
,handelns sich noch weiter erstrecken1  
als wir  zuvor geahnt hatten#ag4 ,als   
,zeichen der ,zeit mu auch die          
erfreuliche  ,erscheinung der           
,gesellschaften fr ethische ,cultur in  
,nord-,amerika  begrt werden1 deren     
,zahl im ,wachsen begriffen ist4    ,wir
 brauchen kaum an den mchtigen          
,aufschwung der ,wissenschaften in  den 
letzten ,decennien1 an das ,aufblhen    
neuer ,wissenszweige und neuer          
,methoden der ,forschung1 an die enormen
 ,fortschritte in der technischen       
,beherrschung und ,verwerthung der      
,naturkrfte1 als ,beweis fr unsere  oben
 ausgesprochene ,behauptung1 zu         
erinnern4 ,wenn ,dhring's  ,ausspruch1  
da die ,gre unseres ,jahrhunderts allein
 in dessen  polytechnischen             
,errungenschaften zu suchen sei1 auch   
ein einseitiger  ist1 so weist er doch  
auf ein ,gebiet hin1 auf welchem in der 
,that die  grten ,fortschritte gemacht  

worden sind4 ,und doch scheinen wir am  
,vorabende neuer ,entdeckungen und      
,erfindungen zu stehen1 und lassen sich 
gewisse technische ,ergnzungen unserer  
unvollkommenen krperlichen              
,organisation wohl jetzt schon          
vorherbestimmen4#ah    ,die ,leugner des
 ,fortschrittes sind wohl am leichtesten
 durch die  ,thatsache des wachsenden   
,geschichtsberblickes zu widerlegen1 der
  doch gewi als eine ,form des          
,fortschritts mu betrachtet werden4     
,durch das ,aufblhen zahlreicher neuer  
,wissenschaften ist der                 
,geschichtsberblick gerade in unserer   
,zeit auerordentlich erweitert1  unser  
,bewutsein dadurch ungemein bereichert  
worden4 ,aber nicht nur  unsere         
,gedanken-1 sondern auch unsere         
,empfindungswelt hat z4 ,b4  durch die  
,vermittlung der ,dichtungen alter oder 
fremder ,vlker eine  ,bereicherung      
erfahren1 sowie eben dadurch wieder fr  
unsere moderne  ,poesie neue            
,stoffgebiete sind erobert worden4 ,das 

wichtigste ,ergebni  des wachsenden     
,geschichtsberblickes drfte aber dieses 
sein1 da  wir den ,menschen immer       
genauer kennen lernen1 immer deutlicher 
die  ,ursachen wahrnehmen1 welche den   
,fortschritt der ,vlker gefrdert und    
welche ihn gehemmt haben1 wodurch wir   
wieder der ,wege klarer uns  bewut      
werden1 welche die ,vlker in ,zukunft   
einzuschlagen haben1 um  sicherer und   
rascher vorwrts zu schreiten und nicht  
immer wieder von  den retardirenden     
,dmonen beirrt und zurckgehalten zu     
werden4 ,an die  ,mglichkeit eines      
,zusammenbruchs der modernen ,kultur1   
gleich demjenigen  der antiken1 durch   
den ,anprall barbarischer oder          
halbbarbarischer  ,vlker braucht aber   
nicht gedacht zu werden1 weil heute     
umgekehrt die  culturtragenden ,rassen  
es sind1 welche die rohen ,vlker mehr   
und mehr  in ihrer ,existenz bedrohen4  
,die ,cultur kann nicht verloren gehen1 
wenn  auch einige der weniger           
lebenskrftigen ,culturvlker einst von   

der  ,bildflche verschwinden sollten4   
,die ,knste scheinen bei oberflchlicher 
,betrachtung allerdings eher  in einem  
,rckgange begriffen zu sein1 aber man   
bersehe nicht1 da  unsere ,zeit einen   
epochemachenden musikalischen ,genius   
hchster ,ordnung  hervorgebracht1 da    
einige ,kunstzweige einen ,aufschwung   
genommen haben1  wie sie einen solchen  
zu keiner frheren ,epoche aufzuweisen   
hatten1 da  die ,technik mancher ,knste 
sich vervollkommnet1 der ,stoffkreis    
sich  ungemein erweitert hat und da     
manche ,nationen1 welche bis vor kurzem 
als knstlerisch unproduktiv galten1 mit 
einem ,schlage eine ,reihe  bedeutender 
,dichter und ,knstler hervorgebracht    
haben1 die1 aus dem  ,vollen schpfend1  
die ,kunst mit neuen ,typen und ,formen 
bereichert haben4    ,trotzdem mu       
zugestanden werden1 da die ,phantasie in
 den  ,wissenschaften und auf           
technischem ,gebiete heute weit grere   
,triumphe  feiert1 als in den ,knsten4  
,aber es sind ,anzeichen vorhanden1 da  

die  ,kunst1 wenn die magebenden        
,nationen aus ihrem jetzigen socialen   
,revolutionszustande werden             
herausgetreten sein und die             
,gesellschaft  festere ,formen wird     
angenommen haben1 wenn ferner die       
,resultate der  ,naturforschung und die 
dadurch geschaffene enorme ,erweiterung 
des  ,gesichtskreises die ,phantasie    
mchtiger werden ergriffen haben1 auf    
neuer ,grundlage nur um so machtvoller  
aufblhen wird4    ,einer der wichtigsten
 ,fortschritte der modernen ,culturvlker
 in der  ,gegenwart aber ist die        
wachsende ,lossagung von der ,religion1 
einer der  wichtigsten ,fortschritte der
 ,zukunft wird es sein1 da unter jenen  
,nationen1 welche zur ,fhrung der       
,menschheit berufen sind und die        
dereinst vielleicht den ,inbegriff der  
,menschheit bilden werden1 eine  neue   
,lehre sich befestige1 vermge welcher   
alles ,leben und ,streben  eine hhere   
,bedeutung erhalten wird4 ,da die       
,evolutionslehre mit den  gewaltigen    

,perspektiven1 die sie1 wenn richtig    
verstanden1 erffnet1  hierbei eine groe 
,rolle spielen wird1 indem das effektive
 ,erfassen  des ,fortschrittsgesetzes   
den ,fortschritt selbst beschleunigen   
wird1  scheint uns keinem ,zweifel zu   
unterliegen4 ,der ,individualitt wird   
in der ,art der ,verwerthung jener      
,lehre immer ein weiter ,spielraum      
bleiben4 ,die ,idee des ,fortschritts1  
wenn mit ,phantasie erfat1 hat1  wenn   
selbst das ,ziel des ,fortschritts vllig
 unbestimmt gelassen wird1  etwas       
,erregendes1 ,begeisterndes4 ,um so     
mchtiger mu sie den ,geist  ergreifen1  
wenn mit ihr die ,idee eines hchsten    
,zieles verbunden  wird1 in dem einst   
alle ,errungenschaften des ,menschen1   
wie die ,strme  in dem ,weltmeer1       
einmnden sollen4 ,dieser ,uebergang wird
 eben von  jenen ,vlkern oder von jenem 
,volke vollzogen werden1 welches am     
lebenskrftigsten und                    
fortschrittsfhigsten sich bewhrt hat und
  dadurch der natrliche ,herr der ,erde 

geworden ist4    ,somit wre unsere      
,weltanschauung eine ausgesprochen      
optimistische8  ,allerdings1 wie die    
,evolutionslehre selbst es ist1 aber nur
 in dem  ,sinne1 da dem                 
,menschengeschlechte eine unermeliche   
,kraft des  ,fortschritts zugetraut und 
eine groe ,zukunft von ihm erwartet     
wird4  ,aber da das ,vollkommene erst   
von der ,zukunft erwartet1 da auf  sie  
unsere ,hoffnung gerichtet wird1 ist ein
 ,beweis1 da wir eine  optimistische    
,auffassung der ,gegenwart und          
,vergangenheit1 bei aller  ,verehrung fr
 einzelne groe ,errungenschaften1 nicht 
fr gerechtfertigt  halten4 ,wir wollen  
hier nicht das ,urtheil der groen       
,philosophen und  ,dichter des          
,pessimismus ber die gegebene ,welt     
wiederholen1 die jedoch  darin fehlten1 
da sie erstens die ,welt1 wie wir sie   
kennen1 mit dem  realen ,sein           
verwechselten1 zweitens aus der trben   
,vergangenheit  und trben ,gegenwart    
voreilig auf die ,nothwendigkeit einer  

trben  ,zukunft schlossen1 -- eine      
,anschauung1 welche der ,evolutionslehre
  und dem gewaltigen                    
,fortschrittsstreben der ,menschen      
widerspricht4  ,die pessimistische      
,betrachtung des ,gegebenen aber ist    
selbst wieder  ein ,hebel des           
,fortschritts1 denn nur aus tiefer      
,unzufriedenheit mit  dem thatschlich   
,gegebenen wird jeder ,fortschritt      
geboren4 ,nur indem  wir bestndig von   
dem ,gefhle unserer ,unvollkommenheit   
begleitet  werden1 vervollkommnen wir   
uns4 ,dasselbe gilt vom allgemeinen wie 
vom  ,einzelleben1 und das ,bewutsein1  
da das ,leiden der gewaltigste ,urheber 
alles ,fortschritts ist1 da die         
,beseitigung des ,leidens das ,ende     
alles  ,strebens und aller              
,vorwrtsbewegung wre1 vermag uns vor    
ungemessenen  ,klagen zu bewahren und an
 einem vorschnell verdammenden ,urtheil 
ber  den ,lebensinhalt zu hindern4 ,die 
blos pessimistische ,auffassung des     
,gegebenen mu zu stumpfer ,resignation  

und ,entmuthigung fhren1 wenn wir  nicht
 von dem ,vertrauen beseelt sind1 da die
 menschliche ,natur durch  unentwegtes  
,vorwrtsstreben1 welches das ,leiden    
hervorruft1 verbessert  werden kann1 und
 da der ,menschheit ein hohes ,ziel     
winkt4    ,eine ,gewiheit ist jenes     
,ziel1 welches den ,sieg bedeutet1      
allerdings  nicht4 ,mglicherweise ist   
die ,menschheit nur eines gewissen      
,grades  der ,vervollkommnung fhig1 ohne
 diese ,grenze berschreiten zu  knnen4  
,mglicherweise bezeichnet der ,mensch in
 einem etwas hheren                     
,vervollkommnungszustand1 als er ihn    
jetzt aufweist1 dennoch den             
,gipfelpunkt der organischen            
,entwickelung der ,erde4 ,in diesem     
,falle  wre die bisherige ,entwickelung 
eine ziellose und trgerische1 das       
,streben und ,ringen der ,menschheit ein
 vergebliches gewesen1 da               
unberwindliche und unausrottbare ,mngel 
und ,gebrechen sie1 so wie sie  ist1    
ewig hindern wrden1 ,vollkommenheit und 

,seligkeit zu erlangen4    ,wie sollen  
wir uns in einem solchen ,falle die     
,zukunft der ,menschheit  denken8 ,da   
wrde wohl ,mainlnder's ,prophezeihung   
zur ,wahrheit werden4  ,demnach wrde die
 ,civilisation und ,bildung zunchst in  
immer weitere  ,kreise dringen1 bis sie1
 nachdem die unzhmbaren ,feinde der     
,cultur im  ,kampfe mit den             
,culturtrgern sich aufgerieben1 alle    
,menschen umspannt  htte4 ,allmhlig aber
 wrde ein ,nachlassen und endlich ein   
,stillstehen  der schpferischen ,krfte  
sich bemerkbar machen4 ,die ,menschheit 
wrde nicht mehr fortschreiten4 ,da aber 
die ursprngliche ,macht der             
,leidenschaften durch die ,cultur gemigt
 wre1 so wrde der ,zustand der          
,stagnation bald zu einem solchen der   
allgemeinen ,ermdung und ,ermattung     
berleiten1 die ,todessehnsucht den      
,lebenstrieb berwinden1 wobei nicht  an 
einen allgemeinen ,selbstmord1 sondern  
an ein natrliches ,aufhren  der         
,menschheit zu denken wre4    ,das      

,ziel1 welches die ,evolutionslehre     
verheit1 hat weit grere                 
,wahrscheinlichkeit fr sich1 als dieses1
 da jedoch auch dieses ,ziel  keine     
volle ,gewiheit ist1 so ergiebt sich1 da
 der ,werth des  ,lebens1 unseres       
,lebens allerdings zur ,zeit noch nicht 
mit ,gewiheit  bestimmt werden kann --  
in dem ,sinne nmlich1 ob das ,sein dem  
,nichtsein  oder dieses jenem           
vorzuziehen sei --1 und da die          
,philosophen1  die es dennoch           
unternommen -- und die ,mehrzahl        
derselben hat es  unternommen --1       
voreilig geurtheilt haben1 denn so lange
 wir ,werdegang  und ,ziel des ,lebens  
nicht mit ,gewiheit beurtheilen knnen1  
vermgen  wir auch seinen ,werth nicht   
mit ,sicherheit zu schtzen4    ,demnach 
wre uns allerdings nur eine ,gewiheit   
gegeben1 diese  nmlich1 da die          
,menschheit in jedem ,falle ihrer       
,erlsung  entgegengeht1 sei es der      
,erlsung von der ,unvollkommenheit durch
  den ,sieg1 sei es der ,erlsung von    

einem ziellosen ,leben durch einen      
freiwilligen ,untergang4 ,aber auch in  
dem letzteren ,falle wrde den  ,menschen
 nicht das ,recht zustehen1 das         
,nichtsein hher zu schtzen1  als das    
,sein berhaupt1 sondern nur als         
dasjenige ,sein1 welches eben  der      
,menschheit beschieden war4 ,sollte aber
 eine ,erdkatastrophe die  ,menschheit  
hinwegraffen1 bevor sie zur ,gewiheit   
ber ihre ,bestimmung  gelangt ist1 dann 
wre dies nur ein ,beweis1 da von        
vornherein die  ,bedingungen gefehlt    
haben1 die der ,menschheit den          
,fortschritt zu einem  hheren ,ziele    
ermglicht htten4    ,wenn nun aber auch 
nur die ,erlsung der ,menschheit an     
sich1 sei es  in der einen oder in der  
anderen ,form1 nicht aber die ,erlsung  
durch  den ,sieg eine volle ,gewiheit   
ist1 so ist die letztere ,form ihrer    
,erlsung doch die unvergleichlich       
wahrscheinlichere und auf den  greren   
,grad der ,wahrscheinlichkeit kommt es  
hier wie berall an4 ,es  kann ber       

,entwickelung und ,schicksale der       
,menschheit ja keinerlei  bestimmte     
,prophezeiung gemacht werden1 die grere 
,wahrscheinlichkeit  eines ,zieles aber 
wird unser ,hoffen und ,streben         
bestimmen mssen1  und deshalb geziemt es
 uns1 im ,hinblick auf die              
,evolutionslehre und  auf die           
,consequenzen1 welche sich aus ihr      
ergeben1 den ,gedanken eines            
unermelichen ,fortschrittes der         
,menschheit1 einer ,hervorkehrung neuer1
  unbekannter ,krfte1 einer ,annherung  
an ein erhabenes ,ziel zu unserem       
,leitstern zu erheben4    ,nun wird es  
nicht an ,stimmen fehlen1 welche        
einwenden werden1 da1  wie hoch das     
,ziel auch sei1 welches der             
,zukunftsmensch erringen wird1  dieser  
,gedanke dem gegenwrtigen ,menschen doch
 keine ,erhebung gewhren  knne1 da er   
persnlich nichts von jenen              
,errungenschaften wahrnehmen  werde1 und
 kein ,mitgenu ihm zu ,theil werden     
kann4 ,dem gegenber  mu jedoch          

hervorgehoben werden1 da es nicht minder
 unzulssig  ist1 die ,unsterblichkeit   
absolut zu negiren als sie zu behaupten1
  wiewohl weit mehr ,grnde gegen1 als fr
 die ,annahme einer solchen zu  sprechen
 scheinen1 und da ,derjenige1 welchem   
die ,hoffnung auf einen  persnlichen    
hheren ,existenzzustand ein             
unabweisbares ,bedrfni  ist1 dieselbe   
nicht vollstndig braucht sinken zu      
lassen1 obgleich  es wrdiger wre1 er    
wrde mit dem ,gedanken sich begngen1 da 
die  guten ,thaten1 die er vollbracht1  
stets fortwirken werden1 da diese       
unsterblich sind4    ,muthigere1 strkere
 und selbstlosere ,geister aber werden1 
unbekmmert  um ihr persnliches          
,schicksal1 in der ,idee einer          
unermelichen  ,fortschrittsfhigkeit der 
,menschheit und eines groartigen        
,zieles1  eines siegreichen ,abschlusses
 der aufsteigenden planetarischen       
,entwickelung1 eine ,erhebung und       
,ermunterung zum persnlichen            
,vorwrtsstreben finden4 ,indem der      

,mensch zu jenem hohen ,ziele           
emporblickt1 fhlt er sich ,eins mit der 
lichtschaffenden ,naturkraft  selbst1   
und was er sucht und liebt1 wird gleich 
jener das ,groe und  ,vollkommene sein4 
,der ,ntzlichkeitslehre1 die heute      
wieder so  viel ,beifall findet1 wird   
ein von dieser ,idee ,durchdrungener    
nicht  zum ,opfer fallen1 denn ihm wird 
es klar sein1 da es nimmermehr  auf die 
,gefhlszustnde der ,individuen1 sondern 
auf ihr ,werk1 ihre  ,leistung ankommt4 
,der ,utilitarismus betrachtet als      
oberstes ,princip  der ,moral das grte  
,glck der grten ,anzahl oder die        
,maximation  der ,glckseligkeit2 allein 
die ,voraussetzung1 da mit der ,erhhung 
der ,moral das ,glck der ,menschen im   
,allgemeinen eine ,steigerung  erfahre1 
ist einfach eine ,tuschung4 ,indem wir  
uns eine eingehendere  ,begrndung dieser
 ,behauptung fr eine andere ,gelegenheit
 vorbehalten1  wollen wir an dieser     
,stelle nur ,folgendes zum ,beweise fr  
dieselben  hervorheben3 es lt sich      

zunchst in ,bezug auf jene1 an welchen  
gehandelt wird1 nur sagen1 da durch die 
,vervollkommnung der ,moral  einerseits 
allerdings viele ,leiden beseitigt      
werden1 whrend sich doch  durchaus nicht
 bestimmen lt1 inwiefern dadurch auch   
positives ,glck  geschaffen wird1 indem 
,gerechtigkeit1 ,rcksicht und           
,theilnahme von  ,seiten der            
,mitmenschen keineswegs immer als ,glck 
empfunden werden --  zeigen sich in der 
,art1 wie die ,menschen dieselben ,dinge
 betrachten  und empfinden1 doch die    
allergrten ,verschiedenheiten --1 whrend
  andererseits ,ungerechtigkeit und     
,unterdrckung durchaus nicht immer  als 
,leiden empfunden werden und ,jemand    
durch ein ,unrecht1 welches ihm         
widerfahren ist1 ebensogut gefrdert wie 
geschdigt werden kann2 in  ,bezug auf   
die ,handelnden aber lt sich mit        
,bestimmtheit sagen1 da  je mehr die    
,menschen der ,stimme der ,pflicht1     
statt dem ,lockrufe ihrer  egoistischen 
,neigungen folgen1 je ausdauernder sie  

auf ihrem ,posten  beharren1 je mehr sie
 sich zur ,gerechtigkeit zwingen1 je    
strenger sie  sich selbst berwachen1 je 
empfindlicher ihr ,gewissen wird1 um so 
strenger1 ernster und mhevoller das     
,leben sich gestalten wird4 ,um es  zu  
wiederholen3 so wenig wie der ,mensch1  
so wie er beschaffen ist1 zur           
,vollkommenheit berufen ist1 ebenso     
wenig ist er zur ,glckseligkeit         
berufen1 denn aller ,fortschritt der    
,cultur besteht in einer ,steigerung    
der ,strenge des ,menschen gegen sich   
selbst4 ,der ,utilitarismus  betrachtet 
den ,menschen irrthmlicher ,weise als   
,selbstzweck1 whrend  er nur ein        
transitorischer ,typus ist und aller    
,wahrscheinlichkeit nach  auf eine hhere
 ,seinsordnung hinstrebt1 der all seine 
,errungenschaften  dereinst zu ,gute    
kommen werden4 ,deshalb handelt es sich 
auch in der  moralischen ,sphre nicht um
 die ,gefhlszustnde der ,individuen1    
sondern  um ,befestigung1 ,krftigung und
 ,strkung der menschlichen              

,gemeinschaft1  als der nothwendigen    
,voraussetzung und ,grundlage aller     
hheren ,cultur1  deshalb frgt es sich   
bei ,aufstellung hchster ,principien    
nicht darum1  was der ,mensch empfindet1
 sondern was er wirkt1 voraussichtlich  
wirkt  zu ,gunsten einer hheren         
,ordnung1 als deren ,vorlufer er zu     
betrachten  ist4    ,etwas soll der     
,mensch ber sich anerkennen4 ,da er     
selbst das  ,vollkommene nicht          
darstellt1 so soll er es verehren und   
seine ,dienste  ihm widmen1 denn das    
,vollkommene soll uns nicht nur ein     
,gegenstand  der ,verehrung sein1       
sondern unser gesammtes ,streben soll   
dadurch  eine ,directive erhalten4 ,jede
 ideale ,kraftanspannung bedeutet einen 
,fortschritt1 und um so freudiger mu das
 ,erreichbare erstrebt  werden1 je grer 
der ,zusammenhang1 in dem man es        
betrachtet4  ,durch den ,hinblick auf   
ein erhabenes ,ziel wird aber zugleich  
unsere  ,beurtheilung des ,gegebenen und
 durch den ,menschen in seiner jetzigen 

,gestalt ,erreichbaren1 berichtigt4     
,demnach werden wir die einzelnen       
,errungenschaften zu schtzen wissen1    
ohne sie jedoch als etwas  ,endgiltiges 
oder ,letztes zu betrachten1 und wird   
uns ferner klar  werden1 da1 wie der    
,mensch zur ,zeit beschaffen ist1 eine  
harmonische  ,entwickelung und          
allseitige ,vervollkommnung von ihm     
nicht erwartet  werden kann1 da er immer
 nur in einzelnen ,richtungen           
,bedeutendes  wird leisten knnen und da 
es genug ist1 wenn jeder die ,kraft1 die
 er  besitzt1 bt und entfaltet4    ,wenn
 aber ,jemand einwenden sollte1 das     
,ziel1 welchem die ,menschheit1  wenn   
nicht alle ,zeichen trgen1              
voraussichtlich entgegengehen wird1 sei 
zu entfernt1 um als ,antrieb auf unser  
,thun zu wirken1 so ist diesem          
,kleinmthigen zu entgegnen1 da in jedem 
idealen ,gedanken1 in jeder  edlen und  
schpferischen ,that bereits ein ,strahl 
der knftigen ,sonne  aufleuchtet1       
bereits ein ,ton der knftigen ,harmonie 

erklingt1 die den  bergang zu einem     
hheren ,zustande vorbereiten werden4    
,in der ehrfrchtigen ,versenkung in das 
,mysterium der ,welt und in dem         
,ausblick auf ein erhabenes ,ziel1 fr   
dessen ,wahrscheinlichkeit so           
gewichtige ,grnde sprechen1 welches aber
 die ,menschheit zum ,theil  durch      
bewutes ,vorwrtsstreben1 zum ,theil     
durch das ,erwachen hherer  geistiger   
,potenzen in ihr wird erringen knnen1   
scheint uns in der  ,that eine          
,weltanschauung geboten zu sein1 die    
nicht nur an ,wahrheit1  sondern auch an
 ethischem ,werth ber der ,religion     
steht1 letzteres aber  dadurch1 da nicht
 der persnliche ,egoismus es ist1       
welcher in jenem  ,ziele ,befriedigung  
findet4      ,funoten        #aa        
,leipzig #ahhe4        #ab ,die         
,deutung1 welche die visionren ,phnomene
 in der ,regel          finden1 diese   
ist allerdings ,aberglaube4 ,die        
einfache          ,thatsache1 da das    
,hervortreten jener ,erscheinungen      

durch gewisse klimatische und           
terrestrische ,einflsse          scheint
 besonders begnstigt zu werden -- man   
denke          an die besondere         
,inclination der ,schotten1 ,westphalen 
und ,esthlnder zum zweiten ,gesicht --1 
beweist1 in          welch einem        
,irrthum sich diejenigen befinden1      
welche          transcendentale         
,offenbarungen in denselben erblicken4  
,die ,existenz gewisser abnormer        
,phnomene scheint aber so               
sicher zu sein1 wie die der normalen    
selbst4 ,doch folgt          aus der    
,annahme derartiger ,erscheinungen noch 
lange nicht1          da man auch die   
,mglichkeit spiritistischer ,phnomene   
beglaubige4 ,dabei kommt es nicht sowohl
 auf die einzelnen                      
,erscheinungen1 sondern auf das         
,vorhandensein solcher                  
,erscheinungen im ,allgemeinen an4 ,da  
dies ,erscheinungsgebiet                
vielfach als ,tummelplatz               
schwindelhafter ,umtriebe               

mibraucht wird1 so wird es oft schwierig
 sein1 zwischen          ,wahrheit und  
,betrug zu unterscheiden4        #ac    
,man wolle den biologischen ,fortschritt
 ber die jetzige          ,organisation 
des ,menschen hinaus1 wie wir ihn       
denken1 nicht          mit ,friedrich   
,nietzsche's ,lehre vom bermenschen1    
welcher          er in dem seltsamen    
,buche ,also sprach ,zarathustra        
,ausdruck verliehen hat1 indentificiren4
 ,schon die          ,bezeichnung1 die  
,nietzsche fr sein ,ideal whlt1         
erscheint          uns als ein ,migriff4
 ,das ,ideal selbst aber1 welches uns in
          dieser ,gedankendichtung      
vorgefhrt wird1 ist einfach der         
,genius1 ber welchen der hhere ,typus1  
wie wir ihn denken1          sich eben  
erheben wrde1 indem ja auch der ,genius 
in der          menschlichen ,halbheit  
und im ,mangel an hherer ,erkenntni     
noch befangen bleibt1 der eben berwunden
 werden soll4 ,in          der          
lebendigen ,erfassung der ,idee eines   

hheren ,typus1 wird          der ,leser 
den wesentlichsten ,fortschritt dieser  
,schrift          ber ,moderne ,versuche
 etc4 hinaus erkennen1 da dort          
dieser ,gedanke zwar angedeutet1 doch   
nicht tiefer1 nicht          affektiv   
erfat1 deshalb auch die ,mglichkeit     
eines letzten          ,zieles fr den   
,menschen geleugnet wurde4        #ad   
,mit ,recht sagt ,goethe3 ,die ,welt    
soll nicht so rasch          zum ,ziele1
 als wir denken und wnschen4 ,immer sind
 die          retardirenden ,dmonen da1 
die berall dazwischen und               
berall entgegentreten1 so da es zwar im 
,ganzen vorwrts          geht1 aber sehr
 langsam4 ,und ,jean ,paul sagt3 ,durch 
ein rothes ,meer des ,blutes und des    
,krieges waten wir dem          gelobten
 ,lande entgegen und unsre ,wste ist    
lang4        #ae ,philosophie der       
,erlsung ,s4 #bia4        #af ,die      
,religion der ,moral 7,leipzig #ahhe74  
#ag ,g4 von ,gizycki1 ,darwinismus und  
,ethik4 ,deutsche          ,rundschau   

#ahhe ,mai ,s4 #bfd4 ,vergl4 ,w4 ,m4    
,salter's          ,abhandlung          
,darwinism in ,ethics1 welche im dritten
 ,hefte          der neubegrndeten      
amerikanischen ,zeitschrift ,the ,open  
,court in ,chicago erschienen ist4 --   
,g4 von ,gizycki          ist einer der 
geistvollsten ,vertreter einer ,lehre1  
des          ,utilitarismus nmlich1 zu  
der wir uns persnlich freilich          
durchaus negativ verhalten4        #ah  
,vergl4 ,du ,prels interessantes und    
instruktives ,buch ,die                 
,planetenbewohner und die               
,nebularhypothese4 7,leipzig #ahhg47    
,von ,dr4 ,h4 ,druskowitz erschien      
ferner3      ,bei ,georg ,wei1 ,verlag  
in ,heidelberg3      ,moderne ,versuche 
eines ,religionsersatzes4    ,ein       
philosophischer ,essay4    ,preis #a    
,mk4 #fj ,pf4      ,wie ist             
,verantwortung und ,zurechnung ohne     
,annahme der ,willensfreiheit  mglich8  
,eine ,untersuchung4    ,preis #a ,mk4  
,bei ,r4 ,oppenheim in ,berlin3         

,percy ,bysshe ,shelley4    ,preis #f   
,mk4      ,drei englische ,dichterinnen4
    ,johanna ,baillie -- ,elisabeth     
,barrett ,browning -- ,george ,eliot4   
,essays4 #h4    ,preis #d ,mk4          
,druck von ,grener  ,schramm1 ,leipzig4 
,weitere ,anmerkungen zur ,transkription
          ,offensichtliche ,fehler      
wurden stillschweigend korrigiert4      
,unterschiedliche ,schreibweisen wurden 
wie im ,original beibehalten4      ,die 
,darstellung der ,ellipsen wurde        
vereinheitlicht4        ,korrekturen3   
,s4 #bf3 ,mysterium  ,mysterium ist     
ein unergrndliches ,mysterium ist