,,san ,,ignacio ,,de ,,loyola ,,biblioteca ,,filos,,fica ,,los ,,gr&es ,,fil,,s(os ,,espa,,oles ,,san ,,ignacio ,,de ,,loyola ,,biograf,a4--,,bibliograf,a4--,,su ,,doctr9a ,,filos,,fica ,,expue/a ,,en ,,los ,,ej]cicios ,,espirituales4--,,influ5cia ,,de ,,/a ,,en ,,el ,,mundo4 ,,por ,,b5jam,n ,,m>cos 7,,caball]o ,,del ,,pil>7 ,,con ,,un ,,pr,,logo ,,del ,,illmo4 ,,sr4 ,d4 ,,enrique ,v,,zquez ,,cam>asa ,cnigo ,magi/ral de la ,s4 ,i4 ,c4 de ,madrid y ,caball]o del ,pil> ,,madrid #aibc ,,impr5ta ,,de ,,c>o ,,raggio3 ,,m5diz,,bal1 #cd1 ,,madrid4 ,illu/ration3 ,,d$icatoria ,a los caball]os de la ,congregacin de ,nue/ra ,seora del ,pil> y de ,san ,francisco de ,borja4 ,illu/ration3 ,,v]dad]o ,,retrato ,,de ,,san ,,ignacio ,,tomado ,,del ,,orig9al ,,que ,,p9t ,,alonso ,s,,n*ez ,,coello ,,ihs ,illu/ration ,,alocuci,n ,si el e/ado de descomposicin que pres5ta nue/ra qu]ida ,espaa es gr&e1 por lo que se refi]e a los importantes problemas de in/ruccin1 moral e ideas1 no lo es m5os el que atae al e/ado actual de la ,filos(a1 pue/o que p>ec5 aum5t>se de da en da los ve/igios del mat]ialismo y escepticismo y se arraigan hondam5te los si/emas sociali/a1 comuni/a y s9dicali/a4 ,por eso ent5demos que e/e mom5to es el ms oportuno p>a d> una sabia y v]dad]a direccin a nue/ra vida social1 a nue/ra ,patria1 porque se hace preciso acab> con e/e p]odo torm5toso en que nos agitamos y nos ahogamos4 ,urge pobl> las intelig5cias1 =talec] los corazones y entr>1 con paso seguro1 en una vida en la que pr$om9e la conci5cia y la paz de espritu#a4 ,e/e es el mom5to en que podemos conoc] la causa de tanta inquietud1 de tanto sobresalto2 e/e es el in/ante en que podemos lleg> a descubrir si el amor desord5ado a las concepciones s9tticas que1 como fuegos fatuos1 di/ra5 la at5cin de los pueblos1 son frreos lazos que encad5an el espritu filosfico de nue/ra ,patria4 ,la hora pres5te es la de sab] si la conci5cia pu$e revel>nos su naturaleza racional y et]na1 m&ndonos1 con la imp]iosa y santa voz de la v]dad1 que a la luz de la ,ci5cia miremos la vida ent]a1 p>a que cese la an>qua intelectual que hoy nos gangr5a y podamos encontr> todo lo que hay de racional en e/e s]1 creado a imag5 y semejanza de ,dios1 pr9cipio absoluto de toda v]dad y de toda ci5cia4 ,nosotros1 en nue/ra pequeez1 deseamos1 qu]emos1 anhelamos colabor> eficazm5te a e/a gran labor1 a la que esp]amos nos ayudis con vue/ra coop]acin moral y mat]ial2 y de ah que nos hayamos atrevido a (rec]os e/a obra1 que1 por s] nue/ra1 quiz no pu$a ll5> las aspiraciones de los ms exig5tes1 p]o que1 bi5 mirada1 pu$e s] algo z como un alici5te y una ayuda eficaz p>a complet> aqulla4 ,porque1 si uno de los m$ios ms eficaces que han contribud a la trans=macin y reg5]acin de las co/umbres1 ha sido ese libro de oro titulado ,,ej]cicios ,,espirituales1 de ,san ,ignacio de ,loyola1 bi5 pu$e consid]>se tambin como un gran paso p>a e/a obra social la publicacin de nue/ro libro1 en el que e/udiamos esa ,obra admirable desde el punto de vi/a filosfico1 y1 por ende1 v5imos en inclur al ,santo ,fundador de la ,compaa de ,jess entre los ,,gr&es ,,fil,,s(os ,,espa,,oles1 pues en aquel libro encontramos teorz filosficas admirables y doctr9as div9izadas4 ,por otra p>te1 ,san ,ignacio quiso cumplir1 al pie de la letra1 aquello del ,r$5tor3 8,salv> todo lo que se ha p]dido1 rescat> a las ovejas desc>riadas1 enc5d] al mundo en el fuego del amor de ,dios y decl>> gu]ra abi]ta a ,luzbel1 que es el error04 ,si5do e/o z1 bi5 se advi]te cmo nue/ra obra responde a un mismo f91 y1 por tanto1 bajo su gida y la proteccin vue/ra qu]emos pon] nue/ro trabajo4 ,e/o de un lado2 de otro1 que acaba de celebr>se bi5 solemnem5te el ,,iii c5t5>io de la canonizacin del ,santo ,fundador2 y ya que nue/ro deseo fu contribur1 en la m$ida de nue/ras fu]zas1 a la mayor espl5didez de e/a solemnidad y ensalz> an ms1 si es posible1 ese nombre b5dito1 esa figura excelsa de nue/ra ,sacrosanta ,religin y gloria de nue/ra ,patria1 faltndonos los m$ios mat]iales p>a d> a la e/ampa en tan oportuna poca e/e nue/ro e/udio1 sirva como bro*e de oro p>a c]r> con l e/as fie/as1 de las que tan gratos recu]dos gu>dan sus devotos y la ,nacin ent]a1 pues no habr re/ado ello int]s1 ya que la bu5a doctr9a esp>cida es siempre bu5a semilla1 p>a fructific>4 ,si1 por tanto1 aceptis e/a nue/ra (r5da humilde1 nue/ro nico gal>dn qu]emos que sea tan slo la satisfaccin de hab] sido tiles en algo y la de hab] cumplido con un deb] de ciudadanos1 de catlicos y de hombres de conci5cia1 coop]&o1 con nue/ros esfu]zos1 al engr&ecimi5to de nue/ra ,patria1 al bi5 de nue/ro prjimo1 a la mayor gloria de ,dios y la de su ,santa ,iglesia1 nue/ra ,madre amantsima4 ,recibid1 pues1 e/a (r5da del ltimo y ms indigno de vue/ro h]mano en ,congregacin4 ,,b5jam9 ,,m>cos4 7,caball]o del ,pil>47 ,madrid1 #ab de octubre de #aibb1 da de ,nue/ra ,patrona1 la ,virg5 del ,pil>4 ,,pr,,logo ,si yo e/uvi]a he*o a las lides p]iod/icas o supiese lu*> con la pluma tajante y con la tizona punzante1 a bu5 seguro que podra salir airoso de e/a empresa o av5tura1 en la que me ha qu]ido met] el erudito autor de e/e libro1 mi amigo el seor ,m>cos1 figura pre/igiosa del p]iodismo espaol1 lu*ador infatigable y avezado a los e/udios filosficos1 segn lo vi5e demo/r&o en los dos prim]os volm5es publicados en e/a ,,biblioteca1 obra que m]ece los aplausos de los e/udiosos y la gratitud de los bu5os espaoles4 ,p]o no me ha sido dado e/e privilegio de escribir1 y tan slo la oratoria sagrada ha invadido mi s] y mi alma toda1 d$icndome por ent]o a ella y dese&o plegue a ,dios que1 con mi mode/a1 p]o incesante labor evanglica1 consiga conqui/> mu*as almas p>a la et]na bi5av5turanza4 ,por eso temo que e/as breves lneas con que el seor ,m>cos1 congregante f]voroso del ,pil>1 qui]e que encabece su m]itsimo trabajo1 no responda a lo que de m esp]a1 pue/o que nemo dat quod non habet1 y yo no t5go lo que de m qui]e y desea4 ,autor y lector me habrn de p]don> e/as consid]aciones que voy a hac] respecto a la obra de mi ilu/re h]mano en ,congregacin4 99 99 99 99 99 ,sintese desde que se empieza a le] e/e libro algo z como una efusin espiritual1 como una fruicin int]na1 pues comi5za pres5tndonos un cuadro real y exacto del e/ado social mod]no1 bi5 que basado en palabras de la ms alta autoridad de la ,iglesia1 de nue/ro ,santsimo ,padre el actual ,pontfice1 cuya prim]a c>ta encclica1 ,arcano ,dei1 con la que ha inaugurado su pontificado1 es como una int5sa luz que d]rama raudales de irisaciones sobre toda la faz de la ti]ra con su sabia y santsima palabra1 rev]b]o de la luz increada1 de/ello del ,p]nclito ,espritu1 eco de la voz del ,et]no4 ,p]o1 no cont5to con e/o1 el seor ,m>cos va cam9&o poco a poco por la s5da de los razonami5tos y nos jum5ta las facetas di/9tas o e/ados div]sos del hombre espiritual1 y aun mat]ial1 ya sea su anhelo comp5etr>se con la sob]ana ,belleza y la inf9ita ,santidad1 ya sea su deseo tan slo mir> a las cosas de la ti]ra ent5di5do que ex nihilo nihil fit1 y1 por tanto1 el hombre1 que es slo polvo1 c5iza--mem5to homo quia pulvis e/ et 9 pulv]em rev]t]is--1 en eso qu$> conv]tido 9 aet]num1 pue/o que1 segn los mat]iali/as1 el cu]po humano en n+una de sus p>tes ti5e seales del pos>se del alma1 espiritual1 inmat]ial1 incorprea4 99 99 99 99 99 ,e/o en cuanto a la introduccin que el autor hace de su obra4 ,pas&o a la prim]a y segunda p>te1 o sea a la biografa y a la bibliografa1 slo habremos de decir cuan bi5 se advi]te la erudicin que atesora el seor ,m>cos1 pues los libros que cita1 los te/imonios que aduce1 las op9iones que aporta al trat> de la inspiracin de los ,ej]cicios ,espirituales1 de ,san ,ignacio1 obra es de un conci5zudo y m$itado e/udio y de un t5az rebuscami5to1 buceami5to de datos1 textos y autores1 que acusan un amor vehem5te al e/udio y e/> aco/umbrado ya a e/a busqu$a4 ,el libro de ,san ,ignacio1 el que inmortaliz su nombre y fu como la pi$ra angul> de esa nclita ,ord5 que se llama ,compaa de ,jess1 no cabe duda--como prueba el autor--que es v]dad]am5te univ]sal1 semilla que1 disem9ada por todo el orbe catlico1 y aun infiel1 ha dado tan pimos frutos1 que ha e/rellado de santos el cielo y ha ll5ado de sabios el mundo1 pudindose aplic> a e/a ,compaa y al libro inmortal lo que deca el gran ,t]tuliano de los cri/ianos3 ,somos de ay] y ya lo ll5amos todo3 templos1 calles1 plazas1 etc4 ,de ah que hayan t5ido p>a el fundador y p>a su gran obra 7la ,compaa y los ,ej]cicios7 frases inspiradsimas y encomi/icas los papas1 los sabios1 los hombres de ci5cia1 aun het]odoxos1 y no hay que decir los catlicos4 ,y1 como libro inspirado por ,dios1 ha logrado el mximo de p]feccin1 ya en su letra1 ya en su espritu1 pues de tal man]a1 leyndolo1 se va infiltr&o en el alma el s5timi5to del amor a ,dios1 la virtud santa1 el deseo de bi5 obr>1 el temor de p]d] al ,bi5 ,sumo1 el ardimi5to por ador> a ,jess en el augu/o ,sacram5to1 la devocin bella y ti]na de ,nue/ra ,madre la ,virg5 ,m>a1 que1 como escalones1 van =mndose en el espritu por los que el alma cri/iana va ac]cndose cada vez ms a la nica y ,suma ,v]dad y a la ,incomp>able ,belleza4 ,libro mgico1 a cuyo conjuro1 los ms emp$]nidos pecadores1 los ms enfangados en el vicio1 los ms descredos1 han cad de rodillas1 llor&o sus culpas1 dete/&o sus extravos1 confes&o su error2 y z com5z&o y despus sigui5do por el v]dad]o arrep5timi5to1 por la p5it5cia au/]a1 por el firme propsito1 han llegado al amor1 a la virtud1 al deseo del sacrificio y ha/a a la ntima unin con el ,sumo ,bi51 con la ,div9idad increada y de todo creadora4 99 99 99 99 99 ,ahora bi52 el seor ,m>cos ha he*o un v]dad]o al>de de erudicin en su p>te t]c]a1 en la que e/udia1 desde el punto de vi/a filosfico1 el libro inmortal del ,ermitao de ,manresa--como llama a ,san ,ignacio--1 pues1 basndose en sanas teorz de autores cri/ianos1 y aun pr(anos1 d$uce conclusiones v]dad]am5te sorpr5d5tes1 admirables y lgicas4 ,cl>o es que por ellas l afirma que pu$e catalog>se desde hoy a ,san ,ignacio entre los ,,gr&es ,,fil,,s(os ,,espa,,oles1 teora que no nos atrevemos a comp>tir en absoluto4 ,san ,ignacio fu un inspirado1 un ilum9ado1 como ,t]esa1 como ,francisco de ,asis1 etc41 etc42 p]o no sabemos si1 fu]a de esa inspiracin1 hubi]a podido escribir1 como lo hizo en aquel entonces1 c>5te de cultura bsica y fundam5tal1 pues posible fu]a que ni siqui]a hubi]a sabido razon> filosficam5te las v]dades et]nas1 y m5os las metafsicas4 ,e/o1 cl>o es1 en el t]r5o especulativo4 ,ahora bi52 exi/e un he*o1 y es que el libro e/ ah h5*ido de doctr9a filosfica1 en sus razonami5tos1 en la =ma de s5t> las premisas y sac> las conclusiones v]dad]as1 en el e/udio psicolgico del humano corazn1 en la metafsica de su doctr9a y ha/a en la ,teodicea de sus inspiradas m$itaciones4 ,y1 si5do e/o z1 en el t]r5o prctico1 no se le pu$e neg> al seor ,m>cos el d]e*o a =mul> e/a asev]acin1 que prueba sufici5tem5te1 y ha/a consid]amos de ju/icia1 el que se le d al ,santo ,fundador el calificativo de gran fils(o por e/e su libro1 que es como el ro de oro que va surc&o las conci5cias todas y todos los corazones1 en los que florec5 al contacto de la frescura de esas aguas1 pursimas y virg9ales1 las virtudes ms h]mosas de ob$i5cia1 ca/idad y pobreza1 tr9idad augu/a que =man el tringulo del alma santificada y aureolada por ellas2 espejo donde pu$e v]se a ,dios tal cual es1 p>a tem]le1 p>a am>le y ha/a p>a enamor>le y con l comp5etr>se ntima y et]nam5te4 ,no hemos1 pues1 de discutir al autor de e/e libro el mrito de su trabajo ni de su +5ioso descubrimi5to1 y ms de admir> es el que un segl> haya p>ado mi5tes en e/a faceta1 en e/e aspecto1 nuevos por completo1 y haya salido tan airoso de su empresa4 ,cl>o es que el seor ,m>cos ti5e otros hbitos y otras virtudes que le p]mit5 hac] e/e al>de4 ,por ltimo2 si miramos1 no ya a la p>te tcnica del libro1 llammosla z1 a la que se refi]e a la ,filos(a1 s9o al e/ilo lit]>io1 qu$>emos p]plejos1 s9 sab] cul de las dos cosas habremos de admir> ms en e/e trabajo1 si el fondo o la =ma4 ,yo no s decirlo1 como no s aquilat> lo ba/ante el mrito de e/e trabajo1 pues que los encu5tro iguales en belleza1 en int5sidad1 en emotividad1 en galanura4 ,qu$e e/o p>a los eruditos1 p>a los hombres de ci5cia1 pues yo no he podido hac] otra cosa que pon] mi granito de ar5a en e/e colosal edificio que se int5ta con/rur1 y qui]a ,dios que le veamos t]m9ado1 pues e/a ,,biblioteca s]a una p]la ms1 colocada en la corona inm>cesible de la ci5cia filosfica espaola4 ,madrid1 #aj-c-bc4 ,,introducci,n ,,promesa ,,cumplida4--,,nue/ros ,,prop,,sitos4 ,,la ,,gran ,,campa,a ,,social4--,,e/ado ,,social ,y ,,filos,,fico ,,de ,,nue/ro ,,siglo4--,,influ5cia ,,b5,,fica ,,de ,,la ,,filos(,a4--,,los ,,ej]cicios1 ,,de ,,san ,,ignacio1 ,,enci]ran ,,la ,,v]dad]a ,,filos(,a4 ,s9 duda habrs p5sado1 lector amigo1 que la ,biblioteca ,filosfica de los ,,gr&es ,,fil,,s(os ,,espa,,oles1 iniciada en #aiad con el prim] tomo d$icado a ,,francisco ,,de ,,valles 7el ,div9o71 haba qu$ado en promesa1 quiz por falta de en]gz o por falta de decisin en los autores4 ,no ha sido z1 y porque te debo una explicacin de e/a t>danza de nueve aos en reanud> la publicacin de los tomos sucesivos al prim]o1 de e/a ,biblioteca1 he de drtela cumplida4 ,ap>te de las dificultades econmicas que se han pres5tado a mi paso en e/os aos1 impidindome d> a la e/ampa y a la publicidad /e y los sucesivos volm5es1 la gu]ra europea v9o a conturb>nos ms an1 pues tal situacin se cre a las indu/rias del papel y del libro1 que no p]mitan otros disp5dios y otras at5ciones que las ms p]5torias y las ms apremiantes4 ,y una desgracia mayor v9o a entorpec] mi propsito4 ,fu /a la mu]te prematura de mi qu]ido e inolvidable amigo y colaborador ,d4 ,eusebio ,ortega1 que1 vctima de ese t]rible azote que tantas vidas siega en flor1 sucumbi cu&o le sonrea un porv5ir brillante1 ganado por su trabajo1 por su tal5to1 por su actividad y por sus simpatz4 ,alma h]mosa1 corazn bu5o1 pas por e/e mundo haci5do slo bi54 ,dios ,nue/ro ,seor habr acogido su alma en el s5o de la gloria1 pues1 al decir de ,san ,agu/n3 tuvo una mu]te tan santa como haba sido su vida3 sicut vita f9is ita4 ,creo1 pues1 un deb] no slo de compaerismo1 s9o de conci5cia1 r5dirle1 con e/a ocasin1 un tributo de admiracin y de c>io4 ,colabor con gran tal5to1 y dispue/o e/aba a cont9u> e/a obra2 mas el hombre propone y ,dios dispone1 por lo cual habremos de repetir con el poeta3 ,dios lo ha qu]ido z1 ,b5dito sea#b4 ,e/a prdida1 p>a m casi irrep>able1 ha he*o que mi trabajo fuese ms l5to1 ms int5so1 y que mi labor se dilat>a ms1 ya que1 s9 colaboracin de nadie1 he t5ido necesidad de inv]tir doble tiempo1 en la prep>acin de e/e tomo1 al que empleamos en el ant]ior4 ,tambin1 m]c$ a e/a prdida tan por m llorada1 not>s1 quiz1 algunas defici5cias que sabrs p]don>1 z como la t>danza en salir a la luz pblica1 amn de otras causas de ndole puram5te econmica con que he tropezado4 ,subsanadas hoy1 gracias a ,dios1 y esp]&o obt5] el xito que obtuvo el prim] tomo#c1 me encomi5do a tu juicio sev]o1 p]o imp>cial y ju/o4 99 99 99 99 99 ,si1 por un espritu de sutileza o por un deseo de notori$ad1 algui5 se hubi]a atrevido a entr> en las regiones de la ci5cia filosfica p>a e/udi> la obra escrita por el c5obita de ,manresa1 titulada ,ej]cicios ,espirituales1 de ,san ,ignacio de ,loyola1 seguram5te se le hubi]a ta*ado1 no ya de tem]>io1 s9o de iluso o de fant/ico4 ,y1 s9 emb>go1 he aqu nue/ro propsito en e/a obra4 ,fieles cumplidores de la misin que nos hemos impue/o1 al com5z> nue/ra ,biblioteca filosfica1 y en el deseo de e/udi> a ,,los ,,gr&es ,,fil,,s(os ,,espa,,oles1 ent5demos como un deb] moral e/udi> a ,san ,ignacio de ,loyola ,,como ,,fil,,s(o4 ,bi5 sabemos que se nos objet> dici5do que nada ti5e el libro de los ,ej]cicios como si/ema filosfico o como escuela2 mas nosotros ent5demos que la filos(a es 8todo aquello que conci]ne a ,dios1 al mundo y al hombre01 pues z la def95 algunos autores1 y1 por tanto1 la obra de ,ignacio cabe1 segn ms t>de hemos de prob>1 no s9 analiz>la1 d5tro de la ,filos(a4 ,gran tem]idad supone por nue/ra p>te tal empresa1 por la que quiz algui5 nos califique de atrevidos2 mas ent5demos que si la ,filos(a1 en la poca pres5te1 se ciera1 con exclusividad1 a explic> los f5m5os intelectuales y morales1 valindose p>a ello de un pr9cipio exclusivo1 fcil s]a concret> quines son los v]dad]os fils(os2 mas la exp]i5cia nos demue/ra que la ,filos(a se exti5de a ms va/os horizontes y ensea de cont9uo que se debe mir> con desconfianza el espritu si/emtico1 pue/o que tan slo deja v] en los he*os la p>te que se relaciona con la doctr9a de ellos recibida4 ,el mat]ialismo que arra/ra1 en los mod]nos tiempos1 a sus secuaces a la escuela s5suali/a1 de un lado#d1 y de otro los que consid]an al hombre como si fuese un espritu puro1 han he*o que cuantos al e/udio de la ,filos(a se d$ican procur5 hur de los opue/os pr9cipios1 ya que bi5 conocido es el axioma3 9 m$io consi/it virtus4 ,por otra p>te1 e/a falta de convicciones1 e/e vaivn de intelig5cias que c>act]iza a la g5]acin mod]na1 e/a babel de teorz y de mtodos1 hace que cuantos amamos la ,ci5cia1 la ,religin y la ,patria nos aunemos p>a empr5d] una cruzada que v5za esa ola de mat]ialismo que1 al decir de un gran pontfice1 todo lo ha invadido#e1 t5i5do por nico f9 la gloria de ,dios y la gr&eza de ,espaa1 f9 que se propusi]on siempre nue/ros padres contra ,mahoma cu&o so/uvi]on una lu*a cru5ta durante siete c5turias2 f9 que tuvi]on nue/ros navegantes1 nue/ros descubridores1 nue/ros mision]os2 f9 que llev>on a cabo siempre los espaoles nobles cuyos nombres nadie borr> del libro inmortal de la ,hi/oria1 escritos con t9ta sacada del ,corazn abi]to de ,jess#f4 99 99 99 99 99 ,e/a gran campaa social y religiosa es m5e/] llev>la a cabo p>a entroniz> a ,dios en ,espaa y en el ,mundo todo1 pues desde que la soci$ad ha expulsado a ,dios de su s5o#g p>ece que todo se ha tra/rocado1 olvidndose los pr9cipios de la v]dad4 ,y ,espaa1 que es la pr$ilecta1 la ,nacin mimada de ,dios1 la santificada por la pres5cia en c>ne mortal1 de su ,madre ,santsima1 la ,virg5 del ,pil>1 ha de s] la prim]a en acudir a e/e campo y d> la batalla decidida al enemigo comn#h4 ,ci]to que e/a gran campaa social se inici en #aiba y tuvo en sus comi5zos una vibracin e/ru5dosa y una radiante p]spectiva p>a nue/ra ,patria2 mas1 a pes> del h]moso y admirable plan trazado y de la entusia/a y f]vorosa acogida que tuvo por el pueblo madrileo1 y podramos decir que espaol1 abort ap5as nacida4 ,el rosicl] que ap>eci en nue/ro c5it1 lleg rpidam5te al nadir4 ,a qu ob$eci tal f5m5o8 ,ah6 ,es que cu&o un pueblo ti5e por gob]nantes hombres que ni prevn las cat/r(es1 ni pe*an con responsabilidades2 cu&o ti5e por gob]nados a qui5es ni cuidan de e*> a esos hombres1 ni ca/ig>les1 cual m]ece su dejacin1 su torpeza1 su ignorancia o su debilidad1 y aguanta paci5te el d]rumbami5to de nue/ro pod]o colonial y ha/a m>roqu1 nada de extrao habr v]le tambin impvido ante e/a otra maniobra poltica1 indigna de hombres1 no ya de polticos1 que impide por todos los m$ios llev> a cabo e/a magnfica empresa que traa consigo la re=ma de las co/umbres sociales y morales1 vigoriz&o el corazn1 ilum9&o la m5te y oblig&o a ej]cit> la voluntad decidida del pueblo espaol4 ,no se realiz1 pues1 esa campaa1 con los augurios que de ella se hizo1 con las esp]anzas que en ella se haban cifrado2 p]o1 se dej>1 por e/o1 de llev>la a cabo1 aunque sea l5ta1 indirecta1 p]o enrgica1 insi/5tem5te8 ,qu]emos s] nosotros los promotores de ella y deseamos sea1 con e/e nue/ro libro1 el prim] paso a realiz>la1 esp]&o s] secundados por cuantos si5tan en su pe*o amor a ,espaa y en su espritu c>io a la ,religin ,cri/iana#i4 ,y n+n arma pu$e esgrimirse mejor que la ,ci5cia aunada a la doctr9a de ,dios1 pues que se trans=ma en el div9o v]bo1 y1 z como las t9ieblas desap>ec5 con la luz1 z el error desap>ec] con la v]dad]a ci5cia#aj4 ,y dnde hay ms ci5cia filosfica1 ni ms div9idad de palabra que en los ,ej]cicios de ,san ,ignacio8 ,ese libro1 slo comp>able1 despus de la ,biblia1 con el ,kempis y con el ,quijote1 por su univ]salidad y por su difusin1 fu lo ba/ante p>a mat> el lut]anismo y el prote/antismo#aa4 ,por qu1 pues1 no e/udi>le hoy1 no ya como causa de esa milagrosa trans=macin en la vida espiritual y mat]ial del hombre1 y aun de las soci$ades1 s9o como campo de inve/igaciones filosficas1 como base p>a fundam5t> un si/ema1 como pr9cipio de creacin de una escuela en el s5tido filosfico8 99 99 99 99 99 ,mu*as veces habremos s5tido en el fondo de nue/ro s] la dolorosa agona de e/e hombre int]no que vive como emp>$ado entre nosotros1 porque el aire que necesita son las ideas1 la sangre que debe anim>le son las convicciones razonadas2 y las ideas y las convicciones en los mod]nos tiempos--ha di*o un ilu/re p5sador--no dejan de s] s9o exquisitos manj>es1 res]vados p>a pocos1 y por los que suspira la hambri5ta intelig5cia de nue/ro pueblo4 ,pues en el libro de ,ignacio se nos pone bi5 cl>am5te de manifie/o la sntesis de toda e/a doctr9a1 porque l nos mue/ra ese hombre que llevamos d5tro de nosotros mismos1 y nos proporciona ideas nuevas1 sanas y saludables2 convicciones firmes y arraigadas2 p5sami5tos honrados y altos y1 con todo e/o1 sacia e/a hambre y e/a s$ a todo el que se ac]ca a su mesa4 ,cl>o es que1 como toda obra gr&e1 los ,ej]cicios1 de ,san ,ignacio1 han dado lug> a gr&es controv]sias y desori5taciones#ab2 mas tambin han producido en mu*as intelig5cias y en no pocos corazones efectos bi5 saludables4 99 99 99 99 99 ,movidos por e/o habremos de pres5t> el cuadro de dudas1 temores e inquietudes que asaltan a la g5]acin contempornea cu&o int5ta levant>se a la pura regin de las ideas1 y que son causa de ese desasosiego1 de esa contradiccin en que vive ,europa1 y que hace que pres5ciemos ese rpido y sangri5to panorama de revoluciones y gu]ras que han v5ido a confundir y tra/roc> imp]ios1 repblicas y mon>quz4 ,quiz nunca como en e/e siglo de vanidad y sutileza1 de vacuidad y erotismo1 encontremos t5d5cias ms opue/as1 doctr9as ms subv]sivas y het]ogneas4 ,y es que el siglo ,,xx1 nacido en un crt] de revolucin y alim5tado por una gu]ra1 la ms gr&e que regi/ra la ,hi/oria en sus anales1 ha vi/o ca] imp]ios de an*as front]as que sucumbi]on al empuje de la ,europa ent]a 7que tanto fu m5e/] p>a v5c]los67 y escu*ado atrevidas negaciones que han decl>ado desi]to el ,cielo1 por no decir desap>ecido1 hurfana o desolada la ti]ra1 levant&o alt>es al ,dios ,exito y a la ,diosa ,=tuna4 ,p]o dejemos habl> sobre e/os p>ticul>es a qui5 ti5e la suprema autoridad1 a qui5 lo ve todo desde lo alto del ,vaticano2 c$amos la palabra a qui5 mejor pu$e hac] uso de ella1 por s] la ms exacta y la ms fiel de la realidad2 dejemos que hable1 en f91 nue/ro ,santsimo ,padre ,po ,,xi1 pues l nos describir la situacin de ,europa tal cual es1 con el v]ismo1 con la realidad1 con la am>ga realidad que tanto ap5a a su magnnimo corazn y su pat]nal s5timi5to4 8,los hombres--nos dice en su prim]a encclica#ac--1 las clases sociales y los pueblos no han encontrado la v]dad]a paz despus de tan trem5da gu]ra4 8,p>ec5 escritas p>a nue/ros dz las inspiradas palabras de los gr&es pr(etas3 ,esp]bamos la paz y no haba bi52 tiempos de curacin1 y he ah el temor y la turbacin2 esp]bamos la luz1 y he ah las t9ieblas2 esp]bamos juicio1 y no le hay2 la salud1 y se ha alejado de nosotros4 8,las repetidas t5tativas de e/adi/as y polticos p>a cur> los males de la soci$ad1 agitada y enf]ma1 no han s]vido p>a nada4 8,otro mal mu*o ms deplorable es la misma trabazn social am5azada y sacudida por hombres y p>tidos subv]sivos1 pr9cipalm5te por la lu*a de clases1 que ya ha llegado a s] la enf]m$ad ms invet]ada y mortal de la soci$ad1 que ace*a todas las fu]zas vitales3 trabajo1 indu/ria1 arte1 com]cio1 agricultura1 todo1 en f91 lo que contribuye al bi5e/> pblico y privado4 ,de ah las revoluciones y mot9es1 las reacciones y represiones1 el manife/>se con am5azas y pblicos movimi5tos y aun con cubi]tas rebeliones y otros desrd5es4 8,y1 como si e/o fu]a poco1 aum5ta en el santu>io de la familia la corrupcin y la lic5cia de las co/umbres2 el pudor de las muj]es y de las niz conculcado en lic5cia del ve/ido1 de la conv]sacin1 del lbrico solaz de bailes inv]ecundos2 con manifie/o insulto a la mis]ia de los otros1 hacindose cada vez ms provocadoras la o/5tacin y la impudicia de aquellos que las rep5t9as ganancias hici]on ricos1 p]o no mejores4 8,los hombres ya no son h]manos entre s1 como dicta la ley cri/iana1 s9o enemigos y extraos2 se ha p]dido el s5tido de la dignidad nacional y del valor de la p]sona humana1 con el solo f9 de goz> ms y mejor los bi5es de e/a vida1 olvid&o los bi5es espirituales y et]nos2 y p>a arranc>se esos bi5es p]ec$]os *ocan rudam5te y se de/rozan individuos y pueblos40 ,no es /a la v]dad]a visin de la realidad8 ,la voz del ,pontfice ha resonado por todos los mbitos del mundo y ojal haga enmudec] a los hombres y a los pueblos4 ,y en m$io de e/a turbacin g5]al y de e/e espanto1 de e/a confusin ci5tfica y de e/e crculo vicioso1 se levanta la ci5cia filosfica1 la v]dad et]na1 la voz de un hombre que habla a sus h]manos como podra hac]lo el ,r$5tor a sus hijos1 ,ignacio de ,loyola1 y nos revela los d]e*os y deb]es del hombre p>a con ,dios1 p>a con sus prjimos1 p>a consigo mismo4 ,e/o1 cl>o es1 sobrecoge a la humanidad y quiz la det5ga en su m>*a v]tig9osa de vicio y de crpula1 abri5do an*a s5da por donde cam9e la civilizacin y el progreso1 recogi5do1 adems1 a cuantos cam9an por la vida s9 rumbo1 s9 brjula1 s9 ideales1 s9 cre5cias1 s9 ci5cia ni fe1 s9 religin y s9 ,dios1 s9 timn1 en f91 donde af]r>se1 porque son juguete del embate de las olas de las pasiones1 de los vicios1 de una ci5cia falsa1 de una religin acomodaticia4 ,ignacio consigue romp] e/os diques y vallad>es1 y sac> de las t9ieblas a los que e/aban cegados por falsas leyes1 por pr9cipios falaces1 por in/ituciones ficticias1 y conseguir tambin evit> el que unos1 recl9ados quiz en el s5o del escepticismo1 busqu5 el rem$io a sus males morales con el suicidio de la intelig5cia2 otros1 invoqu5 a la mat]ia y mir5 con un amor pr(ano a la ti]ra a la que han de volv]1 juzg&o que su de/9o limtase a que el cu]po viva y crezca2 /os1 que amordazan la razn y la conci5cia2 aqullos1 mascull&o v]dades racionales y de/9os que el hombre ha de cumplir en su t]r5al exi/5cia1 haci5do v] a todos cmo busc&o la vida del amor div9o y del temor a ,dios se encu5tra un gran l5itivo al angu/ioso vivir que les atorm5ta4 ,sigui5do a ,san ,ignacio1 cada cul podr decl>> muy alto y muy orgulloso cul es el ideal de su vida1 cul la ley moral que acata y con la que relaciona su exi/5cia4 ,ya no habr aquello de busc>1 como en la mayora de las g5tes se obs]va hoy en da1 en prcticas ext]nas la satisfaccin de las necesidades morales y religiosas1 o cre] indigno de su alteza p]sonal r5dir acatami5to a v]dades supremas y cre]se ligados con deb]es ext]nos tan slo a los dems hombres2 ni ba/>1 tampoco1 cre] ll5> su vida con v]dades de s5tido y de exp]i5cia1 juzg&o visin todo lo que se refi]e al ord5 nacional1 ni juzg> como ley suprema de la vida acomod> sus actos a las exig5cias sociales1 s9o que hay que hac] el bi5 por el bi5 mismo1 hac]se compr5d] de todos por su c>idad1 por su sumisin1 por su amor y por su abnegacin4 ,de ah que al e/udi> e/a port5tosa vitalidad del espritu de ,ignacio y al le] las pg9as de sus ,ej]cicios nos s9tamos animados1 al5tados1 vigorosos y pot5tes p>a pre/> auxilio a los nufragos de ese inm5so ,ocano de la ci5cia enciclopdica mod]na y a anim> a los pocos que1 con s]5a fr5te y nimo resuelto1 se lanzan al fondo de su conci5cia y buscan un punto de p>tida p>a p]sev]>1 apoyados en l1 ha/a pose] la v]dad prim]a que sea v]bo r$5tor en el mundo de la intelig5cia4 99 99 99 99 99 ,cu&o consid]amos1 pues1 las dif]5tes lu*as a que se ve cond5ado el hombre en el curso de su vida1 ha/a lleg> a conseguir la v]dad1 n+una nos p>ece ms gr&e ni ms angu/iosa que la que libra p>a vivific> su corazn y p>a v] con la luz cl>a el ideal espl5d5te en que debe des5volv] su exi/5cia4 ,por e/o1 quiz1 no sea tanto de extraar e/e espritu g5]al de tol]ancia y b5evol5cia que re9a en el exam5 y def9icin de las doctr9as1 pues bi5 se ve cumplida la s5t5cia de aquel poeta +ls1 ,byron3 ,la ci5cia es el dolor2 y rem$ndola1 podramos decir3 8,la v]dad religiosa es el cont9uo sacrificio del hombre01 pues que p>a pr(es> e/a doctr9a se ha t5ido que atraves> un purgatorio1 en el que1 a veces1 mu]e no slo la intelig5cia1 s9o tambin la propia voluntad2 y al travs de esa pr$icacin se compr5de que aquellas palabras son fruto nacido entre torm5tas intelectuales1 y1 por eso1 hemos de acat> con respeto al hombre cu&o vemos que ab>ca la sana doctr9a tras lu*a titnica y prolongada con el error4 ,y si desc5demos al fondo de nosotros mismos e int]rogamos a nue/ro espritu sobre e/a confusin1 v]emos que nos dice que no es otra la causa que la falta de v]dad en la ,filos(a mod]na#ad4 ,he ah por qu creemos casi imposible una exi/5cia social donde falte la concepcin de las v]dades et]nas1 y es imposible que se &e sobre la base slida en religin cu&o se desdea el culto de la ,filos(a4 ,la ,hi/oria nos pone1 adems1 de manifie/o1 cmo todos los gr&es b5eficios que la humanidad ha alcanzado han t5ido su orig5 y han prov5ido de las v]dades filosficas proclamadas por e/a raza div9a que comi5za en ,scrates y cont9a p]petundose1 como gloriosa d9a/a1 produci5do los hombres ms v5]&os de la humanidad4 ,y e/a v]dad la vemos corroborada por la simple reflexin de las v]dades cont5idas en el e/udio de la ,filos(a1 y que son las que ms t>de surg5 y se levantan como diosas en los di/9tos templos2 y segn sea el c>ct] o sello que la ,filos(a imprima en su fr5te1 z s] el culto que se las tribute y la v5]acin en que se las t5ga4 ,el d]e*o1 la humanidad y la naturaleza son ideas y s]es que la ,filos(a def9e y revela4 ,de aqu nace1 s9 duda1 que las g5]aciones mod]nas busqu5 siempre en el e/udio de la ,filos(a la clave de los problemas todos1 que1 como pod]osas esf+es1 se pres5tan ante su vi/a y a su at5cin1 s9 que pu$an conoc]se de otro modo que por lo es5cial1 lo et]no1 lo neces>io1 lo racional3 por eso la ci5cia mod]na se consagra con tanto entusiasmo al e/udio de la razn o al rgano de las v]dades absolutas1 por cuyo m$io es posible la ci5cia1 pues slo la razn1 con la fe1 pu$e d>nos el conocimi5to de ,dios1 pr9cipio y fundam5to de todo s] y de todo conocimi5to2 y por eso1 tambin1 la ci5cia filosfica y los psiclogos son consid]ados hoy como =jadores de sueos1 y la metafsica1 algo z como esa evocacin de las vulg>es sup]/iciones4 ,no ocurre e/o con el libro de ,san ,ignacio1 tan combatido por el incoh]5te ,ca/el>1 pues que en l =ja1 no sueos de la vida1 s9o la realidad de la vida misma2 y con esa lgica1 con esa metafsica1 con esa psicologa plasmantes1 a travs de las cuales pres5ta al hombre tal y como es1 con sus flaquezas1 con sus debilidades morales1 con sus macas y con sus espirituales lac]aciones1 nos hace v] cmo en l se enci]ra todo un cu]po de doctr9a filosfica y toda una escuela4 99 99 99 99 99 ,mu*as veces la ,ci5cia slo nos cautiva en su p>te de aplicacin1 y las ms de las veces cuidamos poco de los pr9cipios que la det]m9an2 p]o inquirimos con solicitud sus aplicaciones a la vida social1 y1 llevados por e/a necesidad de obr> que nos atorm5ta1 pref]imos siempre la solucin concreta a las l>gas y laboriosas indagaciones sobre la naturaleza2 pref]imos siempre la revelacin a la demo/racin2 corremos fcilm5te tras las brillantes creaciones de la fantasa1 y siempre nos encu5tra recelosos y suspicaces al racioc9io#ae4 ,p]o el libro de ,san ,ignacio nos ensea la v]dad2 pues pres5ta siempre ante nue/ros ojos1 no slo al ,dios del ,diluvio y de ,sodoma1 s9o que tambin nos (rece al ,dios de la ,bondad y de la ,mis]icordia2 pone en los labios las t]ribles maldiciones de los pr(etas1 p]o lleva al corazn las promesas gloriosas del ,nuevo ,te/am5to y de la ,r$5cin de la ,humanidad4 ,la doctr9a1 pues1 que enci]ra ese admirable libro de ,san ,ignacio es bella1 admirable y sublime4 8,en pocas p>tes--dice ,m5ndez y ,pelayo#af--pu$e apr5d]se tan bi5 como en el libro de los ,ej]cicios1 de ,san ,ignacio1 la dif]5cia entre el bu5o y el mal espritu2 el v]dad]o y el engaoso2 como que el conocimi5to que all se da no es tanto especulativo como prctico1 y ms que p>a sab]1 p>a obr>40 ,y no es de extraar2 porque1 elevado al s5o de la ,div9idad1 fu5te de todas las p]fecciones1 y habl&o ,dios por l1 qu torr5tes admirables de v]dad1 de belleza y de sublimidad no se deslizan de su pluma6 ,bi5 quisiramos lleg> a la entraa de e/as doctr9as filosficas1 enc]radas en ese libro de oro2 mas quiz nue/ras fu]zas no alcanc5 a tanto1 porque las obras de ,dios slo ,dios pu$e explic>las4 ,las rayos del sol--dice un ilu/re telogo--1 al atraves> un prisma1 o ci]tos cu]pos1 suel5 descompon]se y tom> los colores de /os4 ,plegue al cielo que1 antes de pr(an> la santa doctr9a que ah se enci]ra1 enmudezca nue/ra l5gua y se p>e nue/ra pluma4 ,humildes1 como somos1 t5emos1 s9 emb>go1 el deseo legtimo de p]manec] inclumes ante tanta desori5tacin ci5tfica1 y anhelamos llev> los rayos de nue/ra pequea intelig5cia por doqui]a1 pues colocada sobre el celemn1 de que habla el ,evangelio1 podr irradi>1 no por la propia fu]za1 ni por el impulso propio1 que no los ti5e1 s9o por la fu]za y el impulso que la pre/e la v]dad que defi5de1 la ci5cia que la alim5ta1 la razn que la apoya y la fe que la vivifica4 ,en e/o1 fiados1 empr5demos nue/ra obra y esp]amos salir airosos de ella1 pues1 como dice el ca/ellano adagio3 8,dios sobre todo60 ,madrid1 #ai-;,,iii-,,xxii4 ,illu/ration3 ,,casa ,,sol> ,,de ,,loyola4 ,,donde ,,naci ,,san ,,ignacio ,,biograf,a ,,p>te ,,prim]a ,,biograf,a ,,de ,,los ,,ej]cicios ,,espirituales ,,de ,,san ,,ignacio ,,de ,,loyola ,illu/ration3 ,,visi,n ,,de ,,la ,,compa,,ia ,,por ,,san ,,ignacio 7,,cuadro ,,del ,,sr4 ,,c]v]a1 ,,caball]o ,,del ,,pil>1 ,,que ,,adorna ,,el ,,sal,n ,,del ,,circulo1 ,,en ,,madrid7 ,,pre,,mbulo ,,c>act],,/icas ,o ,,p>ticul>idades ,,del ,,libro ,,de ,,los ,,ej]cicios ,,espirituales ,,de ,,san ,,ignacio4--,,argum5to4--,,nexo ,,del ,,libro4--,,op9iones ,,autorizadas ,,ac]ca ,,de ,,la ,,bondad ,,del ,,libro4--,,la ,,iglesia ,y ,,los ,,ltimos ,,papas4--,,fu5tes ,,int]nas ,y ,,ext]nas ,,en ,,que ,,se ,,inspir ,,san ,,ignacio ,,p>a ,,hac] ,,e/e ,,libro4 ,en e/a seccin del libro1 y sigui5do la norma que nos trazamos desde el prim] tomo1 d>amos una lig]a biografa de nue/ro escritor-fils(o2 mas como s]a al>de> de dotes que no t5emos y de recursos biblifilos de que c>ecemos1 el hac] una biografa aport&o datos y noticias nuevas ac]ca de su vida1 si5do e/o ms repro*able1 cu&o ,san ,ignacio ha t5ido tantos y tan gr&es v>ones sabios que le han dado todo el relieve a su figura insigne y univ]salm5te conocida1 al escribir con su pluma esas obras tan bellas y admirables como las del ,padre ,ribad5eira1 ,padre ,mir1 etc41 r5unciamos a hac]lo4 ,por otra p>te1 como ni nada nuevo podamos aadir1 ni podamos escribir mejor que ellos1 hemos cred lo ms ac]tado no d> e/a resea biogrfica1 remiti5do al lector a aquellos v>ios autores de los que damos1 en su lug>1 ext5sa resea1 lo ms exacta que nos ha sido posible4 ,z1 pues1 nos ocupamos de la biografa del libro inmortal ,ej]cicios ,espirituales1 base de todo nue/ro trabajo1 y en la que hemos recogido datos bi5 int]esantes y que no s]n conocidos1 pues1 si e/n publicados en el ,monum5ta1 como su l5guaje es el lat9o1 no habr llegado a mu*os1 aun devotos y amantes de sab] e/as cosas4 ,de ah tambin que hayamos qu]ido complet> e/a seccin1 y creemos que s] del agrado del lector1 de por s siempre1 y naturalm5te1 curioso4 ,,biograf,a ,,de ,,los 8,,ej]cicios0 ,en dos p>tes1 pues1 hemos dividido e/a seccin3 en la prim]a analizamos las c>act]/icas o p>ticul>idades del libro de los ,ej]cicios2 en la segunda damos a conoc] los bigrafos y com5t>i/as de e/e libro del ,santo ,fundador y ,fils(o4 ,de e/a man]a se complet> la biografa que nos proponemos hac] y que qu]emos sea lo ms p]fecta posible4 ,,p>te ,,prim]a ,en todo libro bi5 escrito han de encontr>se tres p>tes2 a sab]3 introduccin o argum5tacin1 nexo o cu]po de doctr9a y apndices o ampliaciones en el des>rollo de las teorz que se expon5 p>a su mejor escl>ecimi5to4 ,en el libro de ,san ,ignacio se v5 cl>am5te e/as divisiones1 cuales son3 prefacio1 cu]po y apndices4 ,en el prefacio se hace una cumplida explicacin de cmo deb5 hac]se los ,ej]cicios y da reglas1 por las que han de gui>se director y ej]cit&o p>a sac> mayor prove*o espiritual de ellos4 ,en el cu]po e/n las m$itaciones todas1 que se hallan subdivididas en cuatro semanas2 y en los apndices se expon5 los tres modos de or>2 los mi/]ios de la vida de ,cri/o#ag2 las reglas p>a di/ribur mejor las limosnas1 p>a conoc] y dese*> los escrpulos1 p>a di/+uir si nos gua el espritu bu5o o el malo1 y1 en f91 p>a s5tir y obr> con=me desea la ,santa ,madre ,iglesia4 ,bi5 se advi]te que e/a doctr9a no fu inv5tada por ,san ,ignacio1 s9o que es tan antigua como la ,iglesia ,catlica1 y bi5 lo da a ent5d] el sabio jesuta ,p4 ,surez1 cu&o dice que todos los autores cri/ianos han so/5ido1 def5dido y aceptado e/os si/emas y e/os pr9cipios#ah4 ,el ,p4 ,alfonso ,rodrguez1 ,s4 ,j41 tom no pocos pasajes de los ,ej]cicios#ai e igual hizo el ,p4 ,luis de ,palma en sus obras1 ,cam9o espiritual1 de la man]a que lo ensea el bi5av5turado ,padre ,san ,ignacio y ,tractatus de exam9e consci5ti secundum doctr9am ,s4 ,p4 ,n4 ,ignatii#bj4 ,otros autores mod]nos han tratado tambin del exam5 de conci5cia1 entre los que encontramos al ,p4 ,h4 ,watrigant1 que escribi una obra titulada ,la m$itation fondam5te evant ,sa9t-,ignace#ba1 y otra1 que llam ,de exam9e consci5ti juxta clesia ,patres ,sanctum ,?omam et fratres vit communis4 ,en ambas aduce te/imonios de inf9itos autores1 que trat>on1 como fundam5to capital1 de la doctr9a catlica1 el exam5 de conci5cia4 ,y no slo en lo que hace a e/e punto1 s9o en otras mat]ias de que tratan los ,ej]cicios1 nos encontramos con igual doctr9a1 expue/a por mu*os ,santos ,padres1 especialm5te ,san ,atanasio1 ,san ,basilio1 ,san ,juan ,cris/omo1 ,san ,gregorio ,nacianc5o1 ,san ,ambrosio1 ,san ,j]nimo1 ,san ,agu/n y ,san ,gregorio el ,magno1 y z lo dice el ,p4 ,p$ro ,vogt1 ,s4 ,j41 cu&o trata de los ,ej]cicios1 en sus obras ,die ,grundwahrheit5 del ,ex]citi5 des heilig5 ,ignatius ausfhrli* d>geleg 9 ,ausspr*5 d] heilig5 ,kir*5vat]#bb y ,die ,ex]citi5 de heiligi5 ,ignatius ausfhrli* d>gelegt 9 ,auspr*5 d] heilig5 ,kir*5vat]#bc4 ,cl>o es que ,san ,ignacio no poda inv5t> ni el f9 del hombre ni otros dogmas de la fe1 pues todo e/o es comn a cuantos cam9an con la luz de la razn y con la revelacin que ,dios da a los hombres4 ,lo que hizo ,san ,ignacio fu seleccion>1 escog]1 adopt> e/as doctr9as y acopl>las p>a d> unidad1 cohesin y viabilidad a la =ma en que haban de hac]se los ej]cicios1 bajo un plan fijo1 con reglas concretas1 con normas seguras1 a f9 de pod] obt5] los frutos espirituales p>a los ej]citantes1 segn l lo ideaba4 ,en e/o e/riba el mrito intrnseco de e/e libro4 ,,del ,,nexo ,,de ,,los 8,,ej]cicios0 ,p>a que mejor se conozca1 no slo la unidad que el autor quiso d> a la obra1 si que tambin la unidad de tiempo#bd en ella inv]tido1 apunt>emos algo que pu$a s] int]esante al lector4 ,ya hemos di*o que el p5sami5to de ,san ,ignacio fu--segn el ,padre ,surez#be--;ab>c> todas aquellas cosas1 todos aquellos conceptos1 todas aquellas reglas que pudi]an contribur o conducir a la in/ruccin espiritual de los hombres en lo ext]ior y a la et]na salvacin del alma en lo int]ior2 porque no ignoraba que p>a alcanz> una vida espiritual se requi]5 dos cosas pr9cipales1 a sab]3 la correccin de las co/umbres y la unin con ,dios4 ,p>a conseguir la prim]a se hace preciso purg> los pecados pasados1 con una frecu5te confesin1 y cur&o z poco a poco la conci5cia4 ,p>a lo segundo es m5e/] la m$itacin frecu5te1 la oracin y el ej]cicio de las virtudes4 ,y con e/os dos elem5tos se pu$e lleg> a una eleccin de vida recta y se in/ruye p]fectam5te el hombre en los ej]cicios4 ,san ,ignacio e/ablece1 adems1 los dos exm5es de conci5cia1 el g5]al y el p>ticul> p>a mejor lleg> a la p]feccin de vida y que deb5 hac]se no slo durante los ej]cicios p>a adquirir el hbito1 s9o tambin despus1 p>a quit> los defectos que se not5 o adquirir las virtudes que se necesitan1 haci5do v] cmo el exam5 de conci5cia es siempre el mejor m$io p>a cuid> bi5 del alma4 ,despus1 p>a explic> cmo han de unirse las cuatro semanas1 por m$io de las correlativas m$itaciones1 pone como pr9cipio de nue/ra p]feccin y salud espiritual la ,vida de ,cri/o1 la que hemos de procur> imit>1 e/ableci5do grados1 y1 despus1 ir consid]&o los mi/]ios sacratsimos y su vida1 ya comn o privada1 ya pblica y p]fectsima1 procur&o imit> sus excelsas virtudes1 por m$io de la con/ante m$itacin y el ej]cicio de aqullas1 en ord5 a las tres clases de humildad1 y1 por tanto1 de los tres grados de virtud que hay en el hombre1 pudi5do1 de e/e modo1 lleg> a la eleccin o re=ma de la vida4 ,e/o es lo que quiso expon] el autor en su gran libro de los ,ej]cicios y /e es su nexo1 su cu]po1 su entraa4 ,,op9iones ,,autorizadas ,,ac]ca ,,de ,,la ,,bondad ,,del ,,libro ,bi5 quisiramos aport> aqu cuantas op9iones han expue/o los hombres que ms han brillado por su sabidura1 virtud y santidad1 ac]ca del juicio que les m]eci]a e/e libro de oro2 mas como e/a t>ea la creemos sup]ior a nue/ras fu]zas1 procur>emos ac]c>nos1 lo ms posible1 a e/a aspiracin1 y pres5t>emos aquellas que hemos encontrado ms a mano4 ,y aunque algunos crean que ba/>a aducir el te/imonio de aquel ,sumo ,pontfice1 ,paulo ,,iii1 que fu qui5 aprob e/e libro1 nue/ra op9in no co9cide con ellos1 y de ah nue/ro propsito1 porque qu]emos reve/irle de la mxima autoridad1 y p>a demo/r>1 adems1 su gr&eza y su univ]salidad4 ,com5z>emos por aducir las op9iones de los que1 vivi5do ap>tados de la ,religin ,catlica1 s9 emb>go1 le han prodigado elogios4 ,el celebrrimo ,toms ,macaulay#bf1 despus de pon] de manifie/o cmo e/e libro haba sido recom5dado muy eficazm5te y con gran enc>ecimi5to a todos los fieles y religiosos por el ,romano ,pontfice y por el ,prepsito g5]al de la ,compaa de ,jess1 dice que no pu$e m5os de reconoc] que los elogios que e/as dos ilu/res autoridades eclesi/icas le han prodigado son ju/os y se ve impelido a unirse a ellos4 8,se ha de sab]--aade--que el propio ,juan ,knax1 prncipe de los h]ejes en ,escocia1 es de la misma op9in que el ,pontfice1 s9 duda por e/> v5dido04 ,ci]to pa/or de la ,iglesia ,anglicana1 llamado ,orby ,%ipley1 hizo una edicin de los ,ej]cicios1 p>a uso de los anglicanos#bg1 y en el prefacio de e/e libro dice que enci]ra un mtodo especial y ti5e una virtud y fu]za de conviccin que p>ece m5tira que por la simple razn se llegue a tan pr(undos conocimi5tos#bh4 ,p$ro ,laffite1 de la escuela positivi/a francesa1 no se ha recatado en decir lo sigui5te3 8,e/os ex]cicios con/ituy5 como un aviso y como una obra de sagacidad poltica y moral del individuo y que m$iante un trabajo p]sonal1 solit>io y prolongado se llega a v] realizado el milagro de un admirable equilibrio moral0#bi4 ,el insigne p$agogo alemn ,c>los ,holl deca que no solo no p]judicaban a la propia p]sona y a la naturaleza humana las m$itaciones de los ,ej]cicios1 s9o que ms bi5 exaltan1 elevan1 sublimizan el +5io peculi> de cada uno de los ej]citantes#cj4 ,e/as son las op9iones de v>ones sabios que encontramos entre los no afectos a la ortodoxia catlica4 ,entre nue/ros gr&es escritores catlicos tambin hay juicios que nos h>n compr5d] las excel5cias de e/e libro4 ,el gran ,ludovico ,blossio1 abad de ,lieja y honra de la ,sagrada ,ord5 de ,san ,b5ito1 mae/ro de las almas1 dice que prim]o hizo l los ej]cicios en ,lova9a#ca y despus dirigi otros1 p>a los jv5es novicios de la ,ord51 y1 pond]&o los gr&es frutos espirituales que vi haban sacado todos1 exclama en una c>ta que dirigi al ,p4 ,adrin1 ,s4 ,j43 8,ojal que e/os ej]cicios los hubi]a he*o hace ve9te aos1 porque lleg>a a la vejez con ms =taleza de nimo4 ,alabemos1 s9 emb>go1 a la b5ignidad de ,dios1 que1 por vos1 nos ha enseado el cam9o de la razn y de la v]dad]a vida0#cb4 ,y en otra ocasin dice tambin que e/a obra 8es toda oro potable1 ll5a de jugo de sabidura y tesoro tan precioso1 que se deban d> mu*as gracias a ,dios por hab]la descubi]to en e/os ltimos tiempos1 p>a gloria suya y bi5 univ]sal del mundo04 ,no m5os entusiasmado se mue/ra el prior de los ,c>tujos de ,colonia1 ,g]>do ,haunnontano1 qui5 dice en una c>ta1 dirigida al ,p4 ,p$ro ,fabro1 compaero de ,san ,ignacio en la fundacin de la ,compaa1 lo sigui5te3 8,dejad que los hombres de bu5a voluntad hagan e/os ej]cicios y v]is cmo en pocos dz adqui]5 el conocimi5to p]fecto de s mismos y de sus pecados1 llorndolos am>gam5te y obt5i5do una conv]sin v]dad]a1 con nimos p>a vivir en la virtud2 conqui/&o la gracia sufici5te p>a adquirir el v]dad]o amor a ,dios y lleg> a la consecucin de una ci]ta e/re*a ami/ad y aun famili>idad con ,dios1 por m$io de una virtud acrisolada0#cc4 ,es de adv]tir que e/o lo escriba s9 hab] practicado aun los ej]cicios y slo por conoc] la obra de ,san ,ignacio4 ,poco despus los hizo#cd1 p]o no hemos encontrado docum5to alguno que nos revele su op9in4 ,el gran mae/ro del espritu ,p4 ,juan de ,avila llamaba a los ej]cicios ,escuela de cele/ial sabidura4 ,el ,p4 ,luis de ,e/rada1 espaol y g5]al de los ci/]ci5ses1 dice3 8,y si tratamos de los santos ex]cicios1 que1 p>a prove*o univ]sal de todo cri/iano1 compuso y adorn el v>n de ,dios 7,ignacio71 no es cosa m>avillosa8 ,s1 por ci]to4 ,en las otras iglesias444 slo a sus feligreses procuran de in=m> en la vida espiritual4442 p]o si miramos a la santa ,compaa y la fu]za con que exti5de las races el granito de mo/aza1 hall>emos que son padres de novicios de todo cri/iano1 que vi55 a sus casas4 ,tan de propsito pon5 en razn el nimo del (icial1 y del caball]o1 y del eclesi/ico1 y del casado1 procur&o enc]r>los en novici>a4440 ,y ms adelante1 dice3 8,los efectos gr&es que e/a m$ic9a de los santos ej]cicios ha he*o y hace en p]sonas de div]sos e/ados1 no se pu$5 enc>ec]1 ni los cre]n los que no han vi/o1 como yo1 mu*as nimas recup]adas a la vida espiritual0#ce4 ,otra lumbr]a de aquellos tiempos fu el gran ,san ,francisco de ,sales1 qui5 se haca l5guas de los b5eficios espirituales que reportaba la prctica de los ej]cicios y atribua a ellos cuanto de bu5o s5ta en s mismo#cf4 ,de los dems autores de los tiempos mod]nos escog]emos uno muy valioso1 el de ,francisco de ,hett+]1 pr(esor de ,teologa en la ,univ]sidad de ,wrzburg 7,bavi]a71 el cual se d$ic muy especialm5te a e/udi> y analiz> el libro de ,san ,ignacio#cg y al que llama admirable por p>ec] siempre nuevo2 dotado de gran unidad1 revela una con/ancia y un cmulo de enseanzas1 pues conti5e todas aquellas que son ms a propsito p>a hac] desap>ec] los pecados1 y limpi> el alma de ellos1 conducirla a un grado de p]feccin1 que pone en condiciones de s] pr$e/9ada p>a goz> de ,dios#ch4 ,cunto r5ombre ha alcanzado e/e libro lo dice aquella frase conocidsima3 8,ha conv]tido ms almas a ,dios que letras ti5e0#ci4 99 99 99 99 99 ,nos p>ece obligado1 ya que e/amos en plan de aport> te/imonios1 aducir la op9in del propio ,san ,ignacio1 pues z como el arquitecto es el que mejor conoce las bellezas y las utilidades de la obra que ha con/rud1 z l podr d>nos su op9in ac]ca de su libro4 ,y no temamos que nos hable con nfasis y vanidad1 porque qui5 e/ h5*ido de humildad y conoce su insignificancia1 ha de habl>nos como cu&o conv]saba con ,dios1 con la v]dad1 lisa y llana4 ,y la op9in de ,san ,ignacio la encontramos en una c>ta que en ,noviembre de #aecf dirigi al presbt]o ,manuel ,miova1 en la que1 exhortndole a practic> los ej]cicios1 le dice textualm5te3 8,y porque es razn respond] a tanto amor y voluntad como siempre me habis t5ido1 y como yo oy en e/a vida no sepa en qu alguna c5tella os pu$a satisfac]1 que pon]os por un mes en ex]cicios espirituales444 y aun (freci/es de lo hac]1 por s]vicio de ,dios ,n4 ,s4 os pido1 si lo aueis probado y gu/ado1 me lo escriuais y si no1 por su amor y ac]bissima mu]te que pas por nosotros os pido os pongais en ellos2 y si os arrep9ti]$es dello1 dems de la p5a que me quisi]$es d>1 a la qual yo me pongo1 t5$me por burlador de las p]sonas espirituales1 a qui5 deuo todo04 ,y1 poco despus1 aade3 8,dos y tres y otras quantas vezes pu$o1 os pido por s]vicio de ,dios ,n4 ,s4 lo que ha/a aqu os t5go di*o1 porque a la po/re no nos diga su ,div9a ,maje/ad por qu no os pido con todas mis fu]zas1 si5do todo lo mejor que yo en e/a vida pu$o p5s>1 s5tir y ent5d] assi p>a el hombre pod]se aprove*> z mesmo como p>a pod] fructific>1 ayud> y aprove*> a otros mu*os0#dj4 ,de donde1 cl>am5te1 se d$uce de sus ltimas palabras la fe que ti5e en que su obra es prove*osa1 en el cam9o de la vida espiritual1 a todos los hombres4 ,mas si e/as op9iones no fu]an lo ba/ante p>a conv5c]1 de la excel5cia de e/e libro1 aun a los ms despreocupados1 aport>emos lo que ent5demos culm9a en un elogio1 que es la autoridad de la ,iglesia1 cuya op9in e/ expue/a en los docum5tos pontificios1 en el ,d]e*o ,cnico y en las pa/orales de todos los prelados4 ,aducidas en otro lug> las aprobaciones de todos los ,papas desde la sancin de los ,ej]cicios1 hemos tan slo de fij>nos en los elogios que los han prodigado los ltimos ,pontfices4 ,el inmortal ,len ,,xiii1 en una c>ta dirigida al ,cl]o de ,c>p9t]o deca3 8,mu*o he procurado hac] por el bi5 de mi pas natal2 p]o de todo lo que he he*o1 lo ms saludable y lo que ms me ll5a el alma de consuelo1 es el hab] facilitado al ,cl]o la prctica de los ,ej]cicios ,espirituales4 8,yo mismo1 en otros tiempos1 y5do en busca de un alim5to slido1 p>a mi alma1 recorr gran nm]o de libros1 s9 que n+uno ll5>a mis deseos4 ,por f91 hall&o entre mis manos el libro de los ,ej]cicios ,espirituales1 de ,san ,ignacio1 no pude m5os de exclam> al conoc]lo3 ,he aqu el alim5to que deseaba p>a mi alma2 y desde entonces no me he sep>ado de aquel libro4 ,la m$itacin del f9 del hombre ba/>a p>a r5ov> todo el ord5 social0#da4 ,el ,papa ,po ,x1 en una c>ta que dirigi al ,p4 ,c>los ,criquilin1 el #h de diciembre de #aijd1 deca3 8,ex]citiorum spiritualium consuetud9em qualem praes]tim caele/i1 prorsus consilia ,sanctus ,ignatius1 legif]1 ,pat] ve/] induxit1 semp] nos magni fecimus1 utpote 9 qua ad em5d&os mores et *ri/ianos refov5dos spiritus mirifica qua$an insit efficacitas4 ,nunc autem eum 9 hoc apo/olatus fa/igio collocati sumus1 eo cl>ius app>et nobis quantum adjum5ti aff]e possit consuetudo ejusmodi ad propositum1 quod habemus1 in/aur&i omnia 9 ,*ri/o0#db4 ,y el propio ,po ,x incluy en el ,d]e*o ,cnico#dc1 como ley1 las letras de la ,sagrada ,congregacin del ,concilio1 publicadas con autoridad del ,papa ,clem5te ,,xii#dd1 en las que se disp5sa a los eclesi/icos1 obligados a resid5cia y coro1 de ambas cosas y hac5 suyos los frutos de los ,ej]cicios4 ,he aqu el texto de e/a disposicin ya cnica3 8,p>o*os insup] p] idem tempus semel tantum 9 anno ex]citiis hujusmodi vacantes a resid5tia absolvit2 quod ipsum s]v>i vult quad cnicos1 b5eficiatos aliosque p]sonali resid5cia ob/rictos et *ori s]vicio mancipatos1 quos nihilhom9us lucr>i dec]nit integros fructus et quotidianas morum respective canonicatuum et b5eficiorum di/ributiones quascumque1 aliaque emolum5to1 p] inde ac si *oro div9isque (iciis p]sonalit] int]ess5t2 dummodo tam5 eadem ex]citia p]agant1 obt5ta prius ab ord9>io lic5cia a quo nullat5us conc$5da erit ,adv5tus et ,quadragesima temporibus1 ac 9 solemnioribus fe/ivitatibus1 nec unquam omnibus simul canonicis aliisque *oro insirvi5tibus2 s$ ea adhibita circunspectione1 ut *ori s]vitium nequaquam intt]mitatus2 et quoad p>o*os1 idoneis prius subragatis cnomis ab ipsomet ord9>io approb&is1 qui int]im anim>um cura recte adm9i/r5t04 ,por ltimo1 aduciremos el te/imonio del actual ,pontfice1 que si5do prefecto de la ,biblioteca ,vaticana public la gran obra titulada 8,san ,c>los ,borromeo nel t]zo c5t5>io de la canonizzazione01 de la que hizo una traduccin al francs el ,p4 ,watrigant1 ,s4 ,j4#de1 y en ella dice el c>d5al ,ratti lo sigui5te3 8,bi5 pu$e decirse que ,san ,c>los debi su conv]sin a la prctica de los ,ej]cicios ,espirituales1 y todos sus bigrafos e/n con=mes en ate/igu> que el ,santo t5a la piadosa co/umbre de practic> los ,ej]cicios1 no una1 s9o dos veces al ao1 y e/os ej]cicios los haca sigui5do fielm5te el mtodo de ,san ,ignacio1 s9 que se pu$a dud> de e/o1 ya que le dirigi en ellos el ,p4 ,rib]a1 de la ,compaa de ,jess0#df4 ,ms adelante extracta de las c>tas 9ditas de ,san ,c>los al c>d5al ,paleotti lo sigui5te3 8,por lo que respecta a los ej]cicios espirituales que hac5 los ord5&os antes de recibir las ,ord5es ,sagradas1 el tiempo det]m9ado por el visitador apo/lico y nue/ro ,concilio prov9cial era de un mes1 aproximadam5te2 p]o1 en la prctica1 era de unos qu9ce dz444 ,despus1 en cuanto a la =ma1 se int5t imit> a los padres jesutas y tom> algunas de sus reglas1 las cuales todava ti55 una ci]ta =ma del ,padre ,ignacio1 impresa en aquel librito que a ,vue/ra ,seora ,ilu/rsima debe s] conocidsimo4 ,p]o de ello1 seguram5te1 t5dr pl5o conocimi5to0#dg4 ,ms adelante aade3 8,tambin1 despus de su conv]sin1 ,san ,c>los se complaca en tom> por gua en sus ej]cicios espirituales a los hijos de aquel que haba sido el provid5cial inv5tor0#dh4 ,y transcritas las c>tas 9ditas del mismo ,san ,c>los1 el c>d5al ,pallotti extracta lo sigui5te3 8,el prud5tsimo ,c>los se haba he*o un mae/ro no slo en practic> los ej]cicios1 s9o en d>los1 y se le agreg al directorio =mado p>a e/o4 ,de tal directorio es el ilu/rsimo ,ratti el prim]o en d> la noticia1 y p>a =m> e/e directorio se vali ,san ,c>los de aquellas notas que ,ignacio tom de mu*os libros y las puso en el suyo1 las cuales no cabe duda que ti55 gran mrito p>a e/e directorio04 ,a e/e propsito dice el c>d5al ,ratti3 8,nue/ro ,san ,c>los dirigi la mano y la vi/a de aquel prim] directorio ignaciano1 y1 recogi5do los disp]sos elem5tos y coord9ndolos e ilum9ndolos a veces con ttulos y didascalias1 lleg a compon] un cu]po solo4 ,co9cidi5do con el ttulo que la misma mano de ,san ,c>los escribi]a a la cabeza del ,cdigo1 hallamos recogidos todos1 y solam5te aquellos signos1 aquellas reglas y notas que se refi]5 al (icio y la labor del director1 y omite todos los dems4 ,los div]sos textos e/n tomados y transcritos textualm5te del volum503 ,ex]citia spiritualia a ,r4 admodum 9 ,*ri/o ,patre ,no/ro ,m4 ,ignatio de ,loyola1 ,societatis ,jesu1 in/itutore4 et4 primo1 g5]ali1 praeposito auctore4 ,vianae ,au/riae 9 a$ibus ,caes>eicollegii dictae ,societatis4 ,ano ,dom9i #aefcdi4 ,habla despus el c>d5al ,ratti de otro manuscrito encontrado1 del cual hace un nuevo argum5to sobre el juicio ant]ior1 dici5do3 8,de ah el amor y el e/udio que l 7,san ,c>los7 haba he*o de los ej]cicios de ,san ,ignacio1 y el mtodo a que se someta su aplicacin4 ,por lo dems1 era bi5 natural1 por no decir felizm5te inevitable1 que tal ocurriese4 ,un libro como los ,ej]cicios1 de ,san ,ignacio1 que casi de rep5te se afirm e impuso como el ms sabio y univ]sal cdigo de gobi]no espiritual de las almas1 surgi5do inagotablem5te de la pi$ad ms pr(unda1 a la vez que ms slida1 que era e/mulo irresi/ible y gua segursima p>a las conv]siones y p>a la ms alta espiritualidad y p]cepciones2 un libro z no poda dej>se de coloc>se en prim]a fila entre los pr$ilectos de nue/ro ,santo1 en el cual revelaba el g5io c>act]/ico1 sus ms nobles aspiraciones1 y1 en una palabra1 todo un espritu0#ej4 ,y1 p>a d> trm9o a tan valiosos te/imonios1 habremos de aport> como bro*e de oro1 el ,breve1 publicado por el ya ,pontfice ,po ,,xi 7antes c>d5al ,ratti71 en el que decl>a a ,san ,ignacio de ,loyola patrono de los ,ej]cicios ,espirituales1 fu5te y p]feccin1 y que tantas almas han ganado a ,cri/o de los que de l vivan alejados y a otros les ha he*o subir a las cumbres de la ,santidad3 8,el pr9cipal cuidado de los ,sumos ,pontfices fu siempre recom5d>1 con las mayores alabanzas1 y promov] con vigorosas excitaciones1 todo aquello que1 en gran man]a1 ayudase y condujese a la pi$ad y a la p]feccin cri/iana4 8,ahora bi52 entre los div]sos auxilios de e/e gn]o1 reclaman lug> pr9cipalsimo los ,ej]cicios ,espirituales1 que introdujo en la ,iglesia ,san ,ignacio1 llevado por ci]to div9o in/9to4 8,porque1 aunque1 gracias a la b5ignidad de ,dios mis]icordioso1 nunca falt>on qui5es1 p5etr&o pr(undam5te en las cosas cele/iales1 las propusies5 conv5i5tem5te a la consid]acin de los fieles de ,cri/o2 s9 emb>go1 ,san ,ignacio fu el prim]o que1 en el librito compue/o por l1 cu&o todava e/aba desprovi/o de letras1 y al cual llam l mismo ,ej]cicios ,espirituales1 com5z a ensear ci]to mtodo y man]a especial de practic> los retiros espirituales1 por m$io del cual mtodo fues5 m>avillosam5te ayudados los fieles a dete/> sus pecados y dispon] santam5te su vida1 con el ejemplo de ,cri/o ,nue/ro ,seor4 8,y1 gracias a la eficacia de e/e mtodo ignaciano1 se ha conseguido que la suma utilidad de e/os ej]cicios1 segn afirm nue/ro pr$ecesor1 de precl>a memoria1 ,len ,,xiii1 e/ ya comprobada por la exp]i5cia de tres siglos4441 y por el te/imonio de todos los v>ones que ms han florecido durante ese tiempo en la enseanza de la asctica o en santidad de co/umbres#ej;a4 8,y1 adems de tantos v>ones tan ilu/res en santidad1 aun de la misma familia ignaciana1 que han decl>ado abi]tam5te hab] sacado toda su virtud de e/a como fu5te de los ,ej]cicios1 plc5os record>1 por lo que toca al cl]o secul>1 a aquellos dos lum9>es de la ,iglesia1 ,san ,francisco de ,sales y ,san ,c>los ,borromeo4 ,el prim]o1 p>a prep>>se a la consagracin episcopal1 se entreg dilig5tem5te a los ej]cicios ignacianos1 y en ellos fu donde se impuso de aquel mtodo de vida que siempre gu>d despus1 con=me a los pr9cipios ac]ca de la re=ma de vida1 escritos por ,san ,ignacio en su libro4 8,por lo que hace a ,san ,c>los ,borromeo1 ci]to es1 como afirm ,nue/ro ,pr$ecesor1 de feliz memoria1 ,po ,x#ea y ,nos mismo demo/ramos antes de ,nue/ro ,sumo ,pontificado1 public&o docum5tos hi/ricos1 que habi5do esp]im5tado en s mismo la eficacia de e/os ,ej]cicios1 por los cuales haba sido impulsado a vida ms p]fecta1 divulg el uso de ellos entre el cl]o y el pueblo4 ,y1 entre los santos v>ones y muj]es de ,ord5es religiosas1 ba/a con cit>1 por ejemplo1 a aquella mae/ra de altsima contemplacin1 ,santa ,t]esa de ,jess1 y al hijo del ,s]fico ,patri>ca1 ,san ,leon>do de ,pu]to ,mauricio1 el cual e/imaba en tanto el librito de ,san ,ignacio1 que confes hab]lo seguido siempre al gan> almas p>a ,dios4 8,habi5do1 pues1 los ,romanos ,pontfices aprobado solemnem5te1 desde su prim]a edicin1 e/e libro1 aunque de poco tomo1 realm5te 8admirable0#eb y colmndole de alabanzas y robu/ecindole con autoridad apo/lica1 no dej>on1 despus1 de aconsej> su uso d]ram&o sobre l los tesoros de las santas indulg5cias y honrndole sucesivam5te con nuevas alabanzas4 8,por tanto1 e/&o ,nos p]suadidos de que los males de nue/ros tiempos se d]ivan1 en gran p>te1 de que ya no hay qui5 m$ite d5tro de su corazn#ec2 y conv5cidos de que los ,ej]cicios ,espirituales1 he*os segn las enseanzas de ,san ,ignacio1 son eficacsimos p>a v5c] las t]ribles dificultades que atorm5tan hoy a la soci$ad humana2 y conoci5do bi5 la consoladora cose*a de virtudes que se recoge en los retiros espirituales1 z entre las comunidades religiosas y sac]dotes secul>es1 como entre los segl>es y--cosa digna de s+ul> m5cin1 pr9cipalm5te en nue/ro tiempo--aun entre los mismos obr]os1 deseamos1 con la mayor vehem5cia1 que cada da se difunda ms el uso de e/os ,ej]cicios ,espirituales y sean cada vez ms num]osas y floreci5tes esas casas de pi$ad adonde1 como p>a prep>>se a la pale/ra de una p]fecta vida cri/iana1 se retiran los fieles un mes ent]o1 u o*o dz1 o algunos solam5te1 no pudi5do otra cosa4 8,e/o rogamos a ,dios por el amor de ,nue/ra ,santa ,iglesia2 y acc$i5do ,nos mismo en e/e ao en que se celebra el t]c] c5t5>io de la canonizacin de ,san ,ignacio1 y el cu>to de e/e ureo libro2 dese&o1 pues1 d> al ,santo ,patri>ca cl>a seal de ,nue/ra gratitud1 sigui5do el ejemplo de ,nue/ros ,pr$ecesores1 que design>on los ,patronos y ,tutel>es de otros ,in/itutos1 odos en ,consejo ,nue/ros ,v5]ables ,h]manos los ,c>d5ales de la ,santa ,iglesia ,romana pue/os al fr5te de la ,sagrada ,congregacin de ,ritos1 con ,nue/ra ,autoridad ,apo/lica1 decl>amos1 con/itumos y proclamamos a ,san ,ignacio de ,loyola ,patrono de todos los ,ej]cicios ,espirituales1 y1 por tanto1 de las fundaciones1 c(radz y asociaciones de cualqui] gn]o consagradas a los que practican los ,ej]cicios ,espirituales4 8,y decretamos que e/as ,nue/ras ,letras son y s]n siempre firmes1 vlidas y eficaces1 y t5gan y produzcan sus pl5>ios e ntegros efectos1 s9 que valga n+una otra cosa en contr>io4 8,dado en ,roma y en ,san ,p$ro el ao del ,seor #aibb1 el da #be del mes de julio1 en el ao prim]o de ,nue/ro ,pontificado4 8,po ,,xi40 ,,de ,,las ,,fu5tes ,,de ,,los 8,,ej]cicios0 ,no podemos su/ra]nos a trat> de e/a importante cue/in1 ya que son mu*os los autores que divagan sobre el p>ticul>4 ,de dos clases pu$5 consid]>se las fu5tes de donde tom ,san ,ignacio la doctr9a y las mat]ias que incluy en su libro3 las int]nas y las ext]nas4 ,en cuanto a las prim]as1 no cabe dud> que fu]on la inspiracin de ,dios1 la uncin del ,espritu ,santo1 al decir del ,padre ,polanco1 de la lectura de la ,sagrada ,escritura y de una int5sa1 aunque corta1 vida espiritual1 segn el ,papa ,paulo ,,iii#ed4 ,por lo que hace a las segundas1 recog]emos las op9iones ms autorizadas1 a f9 de no err> en cue/in tan importante4 ,el ,p4 ,yepes afirma lo sigui5te3 8,comunicle los ,ej]cicios que escribi ,fray ,g>ca de ,cisn]os1 y /os llev consigo el ,padre ,ignacio a ,manresa2 en ellos se ej]citaba los prim]os aos de su conv]sin1 y /os enseaba a los que al pr9cipio le comunicaban1 y de/os se aprove* en los aos de adelante1 cu&o habi5do od arte y ,teologa compuso aquel tan docto y prove*oso de los ,ej]cicios0#ee4 ,y ms adelante dice3 8,despus1 cu&o ya v9o a s] hombre p]fecto y consumado1 docto en artes y ,teologa1 hombre de gr&e espritu1 pod]oso en obras1 palabras y escritos1 puso1 quit y aadi mu*as cosas en el ,ej]citatorio que le haban dado en ,mons]rate1 y acomodle a su in/9to y modo de vivir con que hizo tanto prove*o en el mundo1 y con sus hijos y discpulos hac5 tan extraord9>ios efectos04 ,el propio ,santo dice que en ,manresa recibi gr&es b5eficios de ,dios4 8,una vez--aade--yua por su deuoion a una yglesia1 que e/aua poco mas de una milla de ,manrresa1 que creo yo que se llama ,sant ,pablo1 y el cam9o va junto al ro1 el cual iba hondo4 ,y e/&o all s5tado se le empearon a abrir los ojos del ent5dimi5to2 y no que viese alguna visin1 s9o ent5di5do y conoci5do mu*as cosas espirituales1 como de cosas de la fe y de letras2 y e/o con una ilu/raion1 que le p>eian todas las cosas nueuas4 ,y no se pu$e decl>> los p>ticul>es que ent5di entonces1 aunque fu]on mu*os1 s9o que reciui una gr&e cl>idad en el ent5dimi5to2 de man]a que en todo el discurso de su vida1 ha/a pasados ses5ta y dos aos1 coligi5do todas cuantas ayudas aya t5ido de ,dios1 y todas cuantas cosas a sabido1 aunque las ayunte todas en uno1 no le p>ee ab] alcanado tanto1 como de aquella voz sola0#ef4 ,por lo que hace a la exp]i5cia de la vida espiritual1 el ,p4 ,palma sac de los escritos del ,p4 ,ribad5eyra lo sigui5te3 8,qui5 consid]e la oracin que t5a nue/ro ,padre en e/e tiempo1 las p5it5cias que haca 7habla de cu&o e/aba en ,manresa71 la mortificacin en que se ej]citaba1 las t5taciones que haba padecido y las victorias que haba alcanzado1 y las consolaciones e ilu/raciones con que ,nue/ro ,seor le visitaba1 hall> que todo e/o era tanto y en tan alto grado1 que no solam5te pudo escribir un libro tal como decimos1 s9o que1 habi5do de escribir1 no poda s] s9o que el libro de e/e gn]o fuese muy acabado y p]fecto0#eg4 ,y poco ms adelante dice3 8,t5a ya exp]i5cia del consuelo int]ior y del desconsuelo1 de la devocin y de la sequ$ad1 de la alegra del espritu en el ej]cicio de la p5it5cia y mortificacin1 y de la contradiccin y repugnancia de la c>ne1 y1 f9alm5te1 haba probado los malos espritus que como vi5tos turbian el corazn del hombre2 y en una borrasca1 nacida de los escrpulos1 se haba vi/o en punto de aneg>se1 y1 con la gracia de ,dios1 haba salido bi5 de todo y haba cobrado nimo y de/reza de bu5 m>9]o y piloto exp]im5tado p>a gob]n> su navo entre e/as olas y tempe/ades1 ha/a pon]le en pu]to seguro por m$io de la fe y confianza y con=midad con la voluntad de ,dios40 ,hizo ,san ,ignacio los ,ej]cicios t5i5do a ,dios por pr9cipal mae/ro1 y z lo confesaba l a ,consalvio de ,cm>a1 cu&o deca3 8,en ,manresa no tuve a otro mae/ro que a ,dios1 pues no tuve otra p]sona que me enseara04 ,e/o los autores lo llaman con v>ios nombres3 ,nadal3 8,b5eficio e in/9to de ,dios0#eh4 ,polanco3 8,doctr9a recibida de ,dios y ungida por el ,espritu ,santo0#ei4 ,surez3 8,gran auxilio de ,dios#fj1 rayos de luz div9a#fa y uncin del ,espritu ,santo0#fb4 ,y los jueces de la ,rota1 ,ludovico1 ,manzan$o y ,panfilio3 8,conocimi5to y luz sobr5atural infusa0#fc4 ,y1 ms adelante#fd1 dic53 8,e/os ,ej]cicios e/n ll5os de pi$ad y santidad y fu]on he*os en aquel tiempo en que el ,b4 ,padre c>eca de in/ruccin1 por lo cual se ve que ms fu conocimi5to e inspiracin sobr5atural infusa que adquirida por los e/udios04 ,el ,p4 ,debu*y dice3 8,sans cette grace la composicion des ,ex]cices re/e un my/ree01 y el ,p4 ,ludovico ,pa/or dice que es admirable que un hombre gu]r]o1 que tan slo apr5di a le] y escribir1 haya podido hac] e/a obra1 en la que pres5ta con tanta cl>idad1 con tan alta doctr9a y con tan gran fu]za1 los di/9tos e/ados del alma4 ,aade que el propio ,san ,ignacio y sus prim]os alumnos se ve que fu]on inspirados por el ,espritu ,santo#fe4 ,el ,p4 ,ludovico de ,palma1 aunque dice que no quiso ,dios ensear de sbito a ,ignacio1 ni le infundi por revelacin la doctr9a de los ,ej]cicios1 afirma1 s9 emb>go1 que tuvo por mae/ro a ,dios1 p]o fu apr5di5do no sbita1 s9o paulat9am5te1 ,illu/ration3 ,,la ,v,,rg5 ,,sant,,sima ,,dict&o ,a ,,san ,,ignacio ,,los ,,ej]cicios in/ruyndose durante el tiempo que e/uvo en ,manresa1 y procur salir un gran mae/ro#ff4 ,,de ,,la ,,ayuda ,,que ,,la ,,sant,,sima ,,virg5 ,,le ,,pre/ ,,p>a ,,escribir ,,los 8,,ej]cicios0 ,son mu*os los autores que afirman que ,san ,ignacio recibi1 durante el tiempo que e/uvo en ,manresa1 las visitas de la ,virg51 y que le dictaba los ,ej]cicios4 ,s9 emb>go de e/o1 en la gran obra ,monum5ta ,ignaciana se dice que e/a doctr9a se ti5e como probable1 p]o no nos atrevemos a tom>la como segura#fg1 aunque e/a tradicin ha v5ido creyndose durante cuatro siglos y ha/a se han he*o p9turas y esculturas en las que se repres5ta a ,san ,ignacio escribi5do sobre una roca y la ,virg51 t5i5do sobre sus rodillas al nio ,jess y asido con sus div9as manos por debajo de los sobacos1 en actitud de dict> a ,san ,ignacio4 ,n+n docum5to fehaci5te que acr$ite e/o dej ,san ,ignacio1 y el nico te/imonio1 que algunos autores atribuy]on a ,laynio1 no se ha encontrado an#fh4 nicam5te ha llegado ha/a nosotros una n>racin del ,p4 ,gonzalo de ,cm>a1 que afirma oy de labios de ,san ,ignacio1 y que racionalm5te se ha v5ido admiti5do1 los sigui5tes extremos3 8,prim]o4 ,que ,dios enseaba a ,san ,ignacio como un mae/ro ensea a su discpulo1 porque no t5a qui5 le ensease4 8,segundo4 ,mu*as veces y por mu*o tiempo1 e/&o en oracin1 vea con los ojos int]iores la humanidad de ,xpo4 8,t]c]o4 ,a ,nue/ra ,seora tambin a vi/o en smil =ma4 8,cu>to4 ,e/as cosas que a vi/o le confirm>on entonces 7cu&o se encontraba en ,manresa7 y le di]on tanta confirmaion siempre de fe1 que mu*as vees a p5sado consigo etc40#fi4 ,de todo lo cual se d$uce como ci]to3 que ,san ,ignacio escribi los ,ej]cicios en ,manresa1 t5i5do ci]ta ilu/racin sobr5atural2 que en ,manresa slo ,dios fu su mae/ro y n+n otro hombre de los mortales 7lo cual no significa que ,san ,ignacio nada apr5di]a de los hombres1 s9o que n+n hombre pu$e atriburse e/e nombre de mae/ro de ,ignacio72 que mu*as veces vi a ,jesucri/o1 y1 aunque ,san ,ignacio no dice cuntas veces vi a la ,virg5 ,m>a1 si eran ms o m5os frecu5tes sus visitas1 p]o afirma que vi a ambos2 y1 z1 dice#gj3 8,y con sollozos s9ti5do se] la ,madre y el ,hijo int]cesores4441 vi5do y s9ti5do los ,m$iadores4440 ,el ,p4 ,juan ,creixell1 ,s4 ,j41 asegura1 por ltimo1 que ,san ,ignacio recibi auxilio directo de ,cri/o y de la ,virg5 p>a escribir los ,ej]cicios4 ,por ltimo1 hemos de aducir el te/imonio de aquel pasaje que se encu5tra en el cdice ,pi$ad de los ,amigant 7fol4 #bc71 en que se dice3 8,san ,inacio di los ex]cicios espirituales a la seora ,angela de ,amigant1 luego que se los uvo dictado la ,virg54 ,es con/ante que la ,virg5 ,santsima ense los ex]cicios espirituales1 que oi dia practica la ,compaia de ,jesus a ,san ,inacio4 ,conoci5do el ,santo el copioso fruto que se coje dellos1 los comunic a la seora ,angela de ,amigant1 como tan discipula de su enseanza4 ,ass lo decl>a el processo de la canonizazion de ,san ,ignacio1 folio #cgg40 ,e/o es cuanto se pu$e aleg> en e/e s5tido4 ,por lo cual1 si ,san ,ignacio nunca revel e/o cl>am5te1 pudi]on s] mu*as las causas que a ello le oblig>on1 o porque ent5di]a que todos deban t5] como ci]ta la autoridad de la ,santa ,iglesia ,catlica al aprob> los ,ej]cicios ,espirituales1 no por e/> e/os escritos con una ilu/racin p>ticul>1 s9o por altas y div9as inspiraciones4 ,,de ,,las ,,fu5tes ,,ext]nas ,,de ,,los 8,,ej]cicios0 ,lo prim]o que se necesita consign> es qu libros ley ,san ,ignacio en ,manresa1 e/o es1 mi5tras haca los ej]cicios1 y cules los que ley en ,loyola1 o sea antes de hac] los ej]cicios1 porque si encontr>as en ellos pasajes que conv5gan con los de otros autores1 t]m9>emos por compr5d] que los haba led4 ,el propio ,santo1 cont&o a ,consalvio las cosas por l realizadas1 dice1 refirindose a los libros que ley en la casa pat]na de ,loyola3 8,le di]on un ,vita ,*ri/i y un libro de la ,vida de los ,santos1 en ,romance40 ,respecto a los que ley en ,manresa1 sola decir con frecu5cia3 8,en ,manresa hauia ui/o prim]o el ,g]onzito y nunca mas hauia qu]ido le] otro libro de deuocion40 ,por ltimo1 dice3 8,ord9>iam5te leya a la misa de pasin04 ,hay que t5] en cu5ta que--segn nos dice ,m5ndez y ,pelayo--#ga 8en los prim]os aos del siglo ,,xvi ap5as haba en ,espaa libros de devocin1 y /os no eran de prim] ord54 8,faltaban1 adems1 catecismos2 faltaba slida in/ruccin dogmtica en la gran masa del pueblo y ha/a en los conv5tos de monjas3 y1 si es v]dad que circulaban1 entre la g5te piadosa1 libros tan m>avillosos y de tan pura doctr9a como el ,kempis que entonces llamaban ,contemptus mundi1 la ,escala ,espiritual de ,san ,juan ,clmaco1 algunos tratadillos de ,san ,bu5av5tura1 las ,epi/olas de ,santa ,catal9a de ,s5a y pocos ms4440 ,por tanto1 las pr9cipales fu5tes ext]nas del libro de los ,ej]cicios son3 ,vita ,*ri/i1 ,kempis o ,imitacin de ,cri/o1 ,flos ,sanctorum y la ,santa ,biblia4 ,p>a que el lector se d cu5ta de la importancia de e/as obras1 p>c5os conv5i5te apunt> algunos juicios explicativos de ellas4 ,vita ,*ri/i4 ,e/a obra es una exposicin y com5t>io de la vida del ,salvador1 segn los evangeli/as1 int]pretados por los ms ilu/res v>ones de la ,tradicin y de la ,patr/ica1 ponindose al f9al de cada captulo oraciones muy piadosas que revelan un espritu abrasado en el div9o amor4 ,e/a obra mae/ra#gb es del insigne telogo alemn ,ludolfo de ,sajonia1 conocido con el nombre de ,el ,c>tujano1 que pas de la ,ord5 de ,santo ,dom+o1 a la que p]t5eci unos ve9tisis aos aproximadam5te1 a la ,c>tuja de ,e/rasbusgo1 hacia el #acdj1 falleci5do el #aj de abril de #acgh4 ,la edicin de e/e libro1 en cuatro gr&es tomos1 es1 seguram5te1 la que manej el ermitao de ,manresa1 pues es la traducida del latn a romance famili> ca/ellano por el franciscano ,ambrosio ,montes9o1 impresa en ,sevilla por los aos #aebj1 en la casa de ,juan ,cromb]g]4 ,imitacin de ,cri/o4 ,e/e libro es uno de los que mayores ediciones se han he*o en el mundo4 ,la traduccin fu he*a por el ,cic]n espaol de la obra ,de imitatione ,*ri/i et conteptus mundi1 atribuda a ,toms de ,kempis4 ,realm5te1 no hay libro alguno que sea mejor compaero del hombre en todas las vicisitudes de la vida que /e4 l prodiga fu]zas al desconfiado que ti5e cadas las alas del corazn y da ali5tos al descont5tadizo1 al acongojado y al que se ve asido por una voluntad propia irresi/ible4 l lleva el consuelo al tri/e1 templa los gozos del que ti5e una demasiada alegra4 ,con su lectura se si5te y se nota la pequeez del hombre ante la gr&eza de ,dios y hace discurrir por el cam9o ms llano y p>a contempl>se uno mismo en el espacio ms cl>o4 l auxilia en los trabajos1 ilum9a en las dudas1 gua p>a el bu5 vivir y1 como dice el inmortal autor del ,smbolo de la fe1 es el libro del m5osprecio del mundo y de seguir a ,cri/o4 ,flos ,sanctorum4 ,dbese e/e libro a ,fray ,diego de la ,vega1 de la ,ord5 de ,san ,j]nimo1 que se imprimi el ao #adba en ,z>agoza1 y a ,fray ,dom+o de ,saltanas1 de la ,ord5 de ,pr$icadores1 que la imprimi en ,sevilla el ao #aeeegc4 ,el prim]o llevaba por ttulo3 ,doctr9a ,cri/iana1 lo que debe cada uno cre]1 tem]1 obr>1 dese>1 etc4 ,compr5de e/e libro las vidas de ,cri/o1 de la ,virg5 y de los ,santos1 con los mi/]ios de nue/ra ,sacrosanta ,religin1 y en =ma p>a s] led en todos los dz del ao1 por el ord5 en que la ,iglesia celebra sus fie/as4 ,san ,ignacio lea di>iam5te e/e libro cu&o oa la ,santa ,misa y p>a m$it> sobre ellas en los ratos de oracin4 ,la sub/ancia1 pues1 de e/os libros1 por s] de todos conocida1 huelga pond]>la en relacin con la enseanza y el prove*o que de su lectura asidua se obti5e4 ,la ,santa ,biblia4 ,la ,sagrada ,escritura1 como el ,brevi>io1 han sido y s]n siempre compaeros insep>ables del religioso4 ,s9 duda alguna se pu$e asegur> que ,san ,ignacio lea det5idam5te y a di>io la ,biblia1 conjunto de libros inspirados por el ,espritu ,santo1 y que1 segn el inmortal ,len ,,xiii1 haci5do suyas frases de escl>ecidos padres de la ,iglesia 8son fu5tes inexhau/as de cele/ial sabidura y prados am5simos1 donde se apaci5tan1 con sobrehumano deleite1 las ovejas de ,cri/o0#gd4 ,como el ,santo fundador no conoca el latn1 le]a las ediciones de ,ambrosio de ,montes9os1 de #aeab1 que slo se ins]tan las ep/olas y evangelios2 el ,nuevo ,te/am5to de ,francisco de ,enc9a1 edicin d$icada al ,emp]ador ,c>los ,v#ge1 la ,polglota de ,alcal1 he*a bajo los auspicios del gran ,c>d5al ,cisn]os#gf o la ,polglota de ,amb]es1 co/eada por ,felipe ,,ii y que se edit de #aefi a #aegf4 ,p>a que el lector se d cu5ta de cmo co9cidi ,san ,ignacio con e/as obras en la r$accin de los ,,ej]cicios ,,espirituales1 vamos a pon] a dos columnas los textos de aqullos y de /e4 ,texto sagrado del 8,vita ,*ri/i04 ,e entr el ngel donde e/aua ella444 ,dxole3 ,dios te salue ll5a eres de gracia444 concebirs en el vi5tre e p>irs fijo4 7,i1 ,v1 ,,iv y ,,viii47 ,mira que ,santa ,ysabel tu prima concibi en su vejez4 7,ibd41 p4 ,x47 ,ves aqu la si]ua del ,seor1 hgase en m segn tu palabra4 7,ibd41 p4 ,,xi47 ,e acaeci que como oyesse la salutacin de la ,virg5 ,m>a ,santa ,ysabel1 que se goz el ynfante en su vi5tre1 e fu luego ll5a de ,espritu ,santo santa ,ysabel e al una boz muy gr&e e dixo3 ,o ,seora1 b5dita eres tu entre todas las mug]es e b5dito es el fruto de tu vi5tre4 7,i4 ,,vi4 ,,iii47 ,engr&ece mi nima al ,seor4 7,ibdem1 prrafo ,,vi47 ,e e/uuose en la casa de ,santa ,ysabel la virg5 ,m>a quasi por el espacio de tres meses4 7,ibd41 prrafo ,,vii47 ,e yuan todos p>a que cada uno se manife/ase por sbdito del emp]ador444 ,subi ,josph de ,naz>e? de la prov9cia de ,galilea con la ,virg5 ,m>a1 su esposa1 que ,texto sagrado de los 8,ej]cicios04 ,entr&o el ngel a donde e/aba ,m>a2 la salud dicindole3 ,dios te salve ll5a de gracia1 concebirs en tu vi5tre y p>irs un hijo4 ,y mira que ,elisabet tu p>i5ta1 ha concebido un hijo en su vejez4 ,he aqu la si]va del ,seor1 cmplase en my segun tu palabra4 ,y como oyese ,elisabet la salutacin de nue/ra ,seora1 gozse el nio en el vi5tre della1 y ll5a del ,spiritu ,santo ,elisabet1 exclam con una gran voz y dixo3 v5dita seas tu entre las mug]es y v5dito sea el fruto de tu vi5tre4 ,engr&ece my anima al ,seor4 ,m>a e/uvo con ,elisabet quasi tres meses1 y despus se torn a su casa4 ,asc5di ,joseph de ,galilea a ,be!l51 p>a conoc] subiection a ,cs> con ,m>a su esposa y mug] ya preada4 e/aua preada1 a ,beln de ,jud cibdad de ,dauiz4 7,i1 ,,ix1 ,,ii47 ,p>i a su hijo primognito444 enboluiolo su madre en paales e recl9olo en un pesebre4 7,ibd41 prrafo ,,iii47 ,e444 se ayunt con aquel ngel una gran multitud de cauall]a cele/ial que alabauan a ,dios e dezian3 gloria sea a ,dios en las alturas1 e en la ti]ra sea paz a los hombres de bu5a uoluntad4 7,ibd41 prrafo ,,vi47 ,catad que os evangelizo e decl>o un gozo muy gr&e que s] a todo el pueblo4441 porque hoy es nascydo a vosotros el ,salvador4 7,ibd41 prrafo ,v47 ,e u9i]on e/os pa/ores con f]uor e s9 t>dana alguna1 e hall>on a la ,virg5 ,m>a e a ,joseph e al infante pue/o en el pesebre4 7,ibd41 prrafo ,,vii47 ,e los pa/ores tornronse glorific&o e alab&o a ,dios en todas las cosas444 7,ibd41 prrafo ,,ix47 ,fu llamado su nombre ,jess1 el qual fu por el ngel nombrado antes que en el vi5tre fuesse concebido4 7,i1 ,x1 ,i47 ,sab$ que auemos vi/o1 e/&o nosotros en ,ori5te1 su propia e/rella e u5ymos a lo ador>4 7,i1 ,,xi1 ,,iv47 ,p>i a su hijo primognito y lo embolbi en paos y lo puso en el pesebre4 99 99 99 99 99 ,llegose una multitud de ex]cito ele/ial que dezia3 gloria sea a ,dios en los ielos4 99 99 99 99 99 ,manifie/o a uosotros gr&e gozo1 por\s hoy es nascido el ,saluador del mundo4 99 99 99 99 99 ,v9i]on con priesa y hall>on a ,m>a y a ,joseph y al nio pue/o en el pesebre4 99 99 99 99 99 ,torn>on los pa/ores glorific&o y laud&o al ,seor4 99 99 99 99 99 ,el nombre dl es llamado ,jess1 el qual es nombrado del ngel ante que en el vi5tre se concibiese4 ,vimos la e/rella dl en ori5te y v5imos a ador>le4 ,e incl9ados en ti]ra ador>onlo444 ,e los reyes1 hallado el infante1 abri]on sus !soros e (reci]onle oro1 enci5so e mirra4 7,i1 ,,xx1 ,,vi et ,,vii47 ,recibi]on respue/a en sueos444 que no voluies5 a l444 e ansi se torn>on por otro cam9o a su ti]ra4 7,ibd41 prrafo ,,ix47 ,un p> de tortolas o dos palom9os4 7,i1 ,,xii1 ,i47 ,lo tom en sus palmas y lo repuso entre sus brazos4 7,ibd41 prrafo ,v47 ,agora dexas1 ,seor1 a tu si]vo segn tu palabra en paz4 ,confessaua al ,seor444 fablaua dl a todos los que esp]auan la r$5cion de ,j]usal5 e de ,isrrael4 7,ibd41 prrafo ,,ix47 ,leuantate e toma al nio e a la madre e huye p>a el reyno de ,egipto4 7,i1 ,,xiii1 ,i47 ,toma el ynfante e a su madre e vueluete con ellos p>a la ti]ra de ,isrrael4 7,i1 ,,xiv1 ,i47 ,leuant&ose444 tom al infante444 e a su madre444 e com5 a volu]se a la ti]ra de ,isrrael4 7,ibd47 ,apr\e*aua ,*ri/o en edad1 e en sabidura e gracia4 7,i1 ,,xv1 ,,xi47 99 99 99 99 99 ,po/r&ose por ti]ra lo ador>on y le pres5t>on dones1 oro enci5so y mirra4 99 99 99 99 99 ,rescibi]on respue/a e/&o durmi5do1 que no tornas5 a ,h]odes1 y por otra va torn>an a su regin4 ,un p> de tortolas o dos hijos de palomas4 ,tomolo en sus braos4 99 99 99 99 99 ,agora1 ,seor1 dexa a tu si]vo en paz4 99 99 99 99 99 ,v9i5do despus1 confesaba al ,seor y hablaba dl a todos los que esp]aban la r$5cin de ,israel4 ,lebntate y toma el nio y a su madre y huye a ,egipto4 ,lebntate y toma el nio y su madre1 y ba a la ti]ra de ,israel4 99 99 99 99 99 ,leuant&ose u9o en la ti]ra de ,israel4 99 99 99 99 99 ,apr\e*aba en edad1 sapi5cia e gracia4 ,por v5tura no es e/e hijo de vn c>p9t]o8 ,no sabiades que a las cosas que cumpl5 a la honra de my ,padre ava yo de e/> pres5te8 7,i1 ,,xiv1 ,,viii47 ,dxame agora444 porque de/a man]a conui5e a entramos que cumplamos en p]feccion toda ju/icia4 7,i1 ,,xxi1 ,,iv47 ,e desc5di el ,espritu ,sancto sobre l ans como paloma e qu$ose sobre su cabeza444 e son la boz del ,padre dizi5do3 e/e es mi fijo muy amado en el qual yo me dy cont5tami5to4 7,ibd41 prrafos ,,vii et ,,viii47 ,el diablo444 se ac]c a l1 dizi5do3 si hijo de ,dios eres1 di que e/as pi$ras se torn5 en pan2 si eres hijo de ,dios1 d]rbate de aqu abaxo3 todas e/as cosas te d>444 si te pusi]es en ti]ra de rodillas e me ador>es4 7,i1 ,,xxiii1 prrafos ,v1 ,,vii y ,,viii47 ,v9i]on los ngeles allegndose a l s]uianlo4 7,ibd41 prrafo ,,xiv47 ,quitad e/as cosas de tan ,sancto lug> como es e/e1 e no qu]ys haz] la casa de mi ,padre casa de negociacin4 7,i1 ,,xxvi1 ,i47 ,por au5tura es e/e aquel c>p9t]o8 99 99 99 99 99 ,no sabeis que en las cosas que son de my ,padre me convi5e e/>8 99 99 99 99 99 ,haz e/o por el pres5te1 porque ass es m5e/] que cumplamos toda la iu/icia4 99 99 99 99 99 ,v9o el ,espiritu ,santo y la voz del ,padre desde el ielo afirm&o3 e/e es my hijo amado1 del que e/oy muy satisfe*o4 99 99 99 99 99 ,lleg&ose a l el t5tador1 le dize3 si t eres hijo de ,dios dy que e/as pi$ras se torn5 en pan3 h*ate de aqu abaxo3 todo e/o que vees te d>1 si po/rado en ti]ra me ador>es4 99 99 99 99 99 ,v9i]on los angeles y le s]uan4 99 99 99 99 99 ,quit e/as cosas de aqu1 y no qu]ays haz] mi casa cassa de m]cad]a4 ,ansi respl&ezca vue/ra luz delante de los hombres1 que vean vue/ras bu5as obras1 e glorifiqu5 a vue/ro ,padre que en los cielos es4 7,i1 ,,xxxiv1 ,i47 ,mas yo os digo3 amad a vue/ros enemigos1 e haz$ bi5 a los que os aborresci]on4 7,i1 ,,xxxv1 ,v47 ,qual es e/e a qui5 los vi5tos e la m> ob$ec58 7,ibd41 prrafo ,,ii47 ,e mirad que os enbo como oueja en m$io de lobos444 e mirad que seais prud5tes como las s]pi5tes444 e s$ simples como las palomas4 7,i1 ,,lii1 ,i47 ,de gracia e s9 precio recebi/e el don de gracia e s9 precio lo adm9i/rado444 n+una cosa ll5>es4441 ni oro ni plata4 7,i1 ,,li1 ,,iii47 ,le son p]donados mu*os pecados1 porque am mu*o444 e dijo el ,seor a la mug]3 p]donados te son todos tus pecados444 la fe tuya te fizo salua444 &a vete en paz4 7,i1 ,,lx1 ,,iv47 ,lz>o v5 fu]a4 7,,ii1 ,,xvii1 ,,vi47 ,desatadlos e trahdmelos2 e si alguno os dix]e algo1 dezid que el ,seor los ha m5e/]1 e luego en ese punto os los dex>an trah]4 7,,ii1 ,,xxxvi1 ,i47 ,assi vue/ra luz alumbre delante los hombres1 p>a que vean vue/ras bu5as obras1 y glorifiqu5 a vue/ro ,padre1 el qul e/ en los ielos4 ,yo os digo a vosotros que ameys a vue/ros enemigos y agys bi5 a los que os aborresen4 ,quin es e/e al cual el vi5to y la m> ob$esc58 ,mirad que os enbo a vosotros como obejas en m$io de lobos2 por tanto s$ prud5tes como s]pi5tes y simples como palomas4 ,no qu]ays pose] oro ni plata2 lo que graciosam5te recibs1 dadlo graciosam5te4 99 99 99 99 99 ,p]donanse a ella mu*os peccados1 porque am mu*o1 y dixo a la mug]3 tu fe te ha he*o salua2 vete en paz4 99 99 99 99 99 ,lz>o v5 fu]a4 ,desatadlos y tradmelos2 y si alguno os dix]e alguna cosa1 dezid que el ,seor los ha m5e/]1 y luego los dex>4 ,o hijo de ,david salvanos en las alturas444 ,b5dito es e sea e/e que vi5e en el nombre del ,seor4 7,,ii1 ,,xxvii1 ,,ii47 ,tomad e com$4 ,tri/e e/ mi nima fa/a la mu]te4 ,e acaesci que v9o sobre l vn sudor como gotas de sangre que corra en ti]ra4 7,ibd41 prrafo ,,viii47 ,como a ladron me sali/eis a pr5d] con espadas e con lanz444 cada da e/aua con vosotros en el templo ense&o e pr$ic&o e no me pr5di/es4 7,ibd41 prrafo ,,viii47 ,dios te salue1 rey de los judos444 ,dbanla en la c>a b(etadas4 7,ibd41 prrafo ,v47 ,e sali luego ,jhess444 tray5do en su cabea corona de esp9as e un manto de prpura enc>nado1 e un cetro de caa en la mano444 ,e entonces dixoles ,pilatos3 ,ecce homo4 7,ibd41 prrafo ,,vi47 ,no t5emos otro rey s9o ,cs>4 7,ibdem1 prrafo ,,vii47 ,e/e es ,jhes naz>5o1 rey de los judos4 7,,ii1 ,,lxiii1 ,,iv47 ,ya1 t eres el que de/ruyes el templo de ,dios444 ,abaxa de la cruz4 7,ibd41 prrafo ,,vii47 ,sluanos1 hijo de ,david2 b5dito el que vi5e en nombre del ,seor4 ,sluanos en las alturas4 ,tomad y com$4 ,tri/e e/ my nima ha/a la mu]te4 ,su sudor era como gotas de sangre que corran en ti]ra4 99 99 99 99 99 ,como a ladrn me avis salido a pr5d] con palos y armas1 qu&o cada da e/ava con vosotros en el templo ense&o1 y no me pr5di/es4 99 99 99 99 99 ,dios te salue1 rey de los iudios4 ,i dbanle de b(etadas4 99 99 99 99 99 ,sali1 pues1 ,jess1 fu]a1 coronado de esp9as y ve/ido de grana1 y dixoles ,pilatos3 e aqui al hombre4 99 99 99 99 99 ,no t5emos1 rey s9o a es>4 99 99 99 99 99 ,jess naar5o1 rey de los iudios4 99 99 99 99 99 ,t eres el que de/ruyes el templo de ,dios1 baxa de la cruz4 ,quin nos rebolu] la pi$ra que e/ pue/a a la entrada del monum5to8 7,,ii1 ,,lxxi1 ,,ii47 ,bi5 s que buscys a ,jhes-*ri/o crucificado e naz>5o2 leuantose1 no es aqu4 7,ibd41 prrafo ,,iv47 ,no qu]ys tem]4 ,id e recontad e/as cosas a mis h]manos1 e dezildes que vayan a ,galilea1 e alli me v]n4 7,ibd41 prrafo ,,ii47 ,es v]dad que el ,seor es resuscitado e ap>eci a ,san ,p$ro4 7,,ii1 ,,lvvvii1 ,i47 ,o ag5os de bu5 ent5dimi5to444 o t>dios e det5idos de coraon444 en cre] en las cosas que habl>on los pr(etas2 por v5tura no sabs que fu m5e/] que padeciesse ,*ri/o e/as cosas1 e que por e/a man]a entrasse en su gloria8 7,,ii1 ,,lxxvi1 ,,ii47 ,recebid e tomad el ,espritu ,sancto444 ,todos los pecados que vosotros p]donr$es a los hombres1 s]n p]donados a ellos444 7,ibd41 prrafo ,,vii47 ,qui5 nos alar la pi$ra de la pu]ta del monum5to8 99 99 99 99 99 ,a ,jes naz>5o buscis2 ya es resucitado1 no e/ aqu4 99 99 99 99 99 ,no temys4 ,yd y dezid a mis h]manos que vayan a ,galilea1 porque alli me v]n4 99 99 99 99 99 ,v]dad]am5te el ,seor a resuscitado y ap>escido a ,simon4 ,o nesios y t>dos de corazn p>a cre] todo lo que han hablado los prophetas1 no era nees>io que ,xpo4 padesiese y asi entrase en su gloria8 99 99 99 99 99 ,recebid el ,spritu ,sancto2 a aquellos que p]donr$es los peccados1 les s]n p]donados4 ,podramos cont9u> aduci5do textos de ambos libros p>a prob> la id5tidad de uno y otro2 mas no hemos de d> a e/o importancia alguna1 pue/o que nadie1 al trat> de la vida y mi/]ios de ,n4 ,s4 ,jesucri/o1 pu$e alt]>1 en gran man]a1 el texto de los cuatro ,evangeli/as4 ,igualm5te podramos sac> prrafos contextes de ,flos ,sanctorum1 de ,vita ,*ri/i1 de la ,imitacin de ,cri/o y de los ,ej]cicios2 mas tal labor1 adems de pesada1 resulta un tanto enojosa1 por lo cual1 nos p]mitimos remitir al lector1 si desea comprob> e/o1 al tomo #ee de ,monum5ta ,ignatiana1 pg9as #fd y sigui5tes4 ,autores hay1 tambin1 que so/i55 que ,san ,ignacio tom p>a su obra mu*os pasajes del libro escrito por el ,v4 ,p4 ,g>ca ,cisn]os1 de la ,ord5 de ,san ,francisco1 titulado ,ej]cicios de la vida espiritual en #adjj4 ,el ,p4 ,lor5zo ,nieto dice ac]ca de e/o3 8que ,fray ,xanones di a ,ignacio y le ense unos ej]cicios espirituales1 en los cuales se ej]cit ,ignacio1 cu&o e/aba en ,manresa1 p>a lo cual v5a al monte ,s]rato0#gg4 ,el ,padre ,joaqun ,bonanat aade3 8,le di unos ej]cicios espirituales del h]mano ,g>ca de ,cisn]os1 de e/a casa0#gh4 ,tambin el ,padre ,miguel de ,santa ,fe dice que 8le di unos ej]cicios espirituales de ,cisn]os0#gi4 ,santiago ,campomany y ,francisco ,god(r$o1 ,prior del mona/]io de ,monte ,s]rato1 dic5 que ,ignacio recibi los ej]cicios de ,xanones1 por el ,ej]citatorio del ,padre ,cisn]os4 ,igual so/i55 los ,,pp4 ,ribad5eyra y ,girn1 ,s4 ,j41 y el ,p4 ,l]ma1 ,o4 ,s4 ,b54 ,s9 emb>go de todo e/o1 el ,padre ,yepes afirma#hj que ,san ,ignacio apr5di los ej]cicios espirituales en l 7conv5to de ,monts]rat71 que despus con tanta gloria suya y de su religin esp>ci y public por todo el mundo4 ,el abad ,con/ant9o ,cayetano1 de la ,ord5 de ,san ,b5ito1 public en ,v5ecia1 el ao #afda1 una obra titulada3 ,de religioso ,sancti ,ignatii sive ,euncionis fundatoris ,societatis ,jesu p] patres b5$ict9os in/itutione4 ,deque libello ex]citiorum ejusdem al ,ex]citatorio ,u4 ,s4 ,d4 ,g>ca ,cisn]ii abbatis b5$ict9e magna ex p>te d5unpto4 ,con/anti abbatis ,cajetani v9dicis b5$ict9e libri duo#ha4 ,el ,p4 ,juan ,m>cial ,besse1 de la ,ord5 de ,san ,b5ito1 dice respecto a e/a obra#hb3 8,los prim]os captulos del segundo libro int5tan v]dad]am5te e/ablec]1 contra ,ribad5eyra1 que los ,ej]cicios ,espirituales no han sido compue/os en ,manresa1 pues el autor busca y pone de relieve m9uciosam5te lo que pu$e hab] de comn entre el libro de ,cisn]os y el de ,san ,ignacio40 8,de aqu se d$uce e/a conclusin3 ,s] preciso enc>ec] la importancia de la tesis so/5ida en e/a obra8 ,el bu5 s5tido habr hallado la razn40 ,e/a op9in la han comp>tido mu*os autores1 no slo del siglo ,,xvii1 s9o de nue/ros dz4 ,y z encontramos al ,p4 ,bruno ,alb]s1 de la ,ord5 de ,san ,b5ito1 que dice3 8,y e/os mismos jesutas deb5 su nacimi5to y sus ej]cicios a la ,ord5 de ,san ,b5ito1 pues ya en el ao #adif 7el autor debi decir el #aejj7 ,g>ca1 abad del ,monte ,s]rato1 public un libro de ej]cicios1 el que despus tom el fundador de los jesutas1 lo cambi un poco y lo di a sus alumnos y discpulos0#hc4 ,s9 emb>go de todo lo expue/o1 qui5 lea el ,ej]citatorio#hd podr v] que si hay algunos lug>es comunes a ambos autores1 no ob/ante1 se dif]5cian ba/ante en el ord5 y en la exposicin1 y mu*as cosas hay en el libro de los ,ej]cicios que ni siqui]a se m5cionan en el ,ej]citatorio1 como el pr9cipio y fundam5to1 el exam5 p>ticul>1 del ,re9o de ,cri/o1 de las dos vigilias1 los tres b9>ios y todas las dems reglas p>a escog] el mom5to oportuno de eleccin y re=ma de vida4 ,el ,ej]citatorio es1 como si dijramos1 un libro p>a gui> a los mae/ros4 ,los ,ej]cicios1 en cambio1 sirv5 p>a que los mae/ros pu$an gui>1 en efecto1 p]o tambin pu$5 gui>se por s mismos los ej]citantes con slo le]le y m$it>le4 ,en la ,regla de ,san ,b5ito dice el ,padre ,pi]det ,o4 ,s4 ,b43 8,e/os ej]cicios result>on m>avillosos1 pues ha/a entonces no eran conocidos y fundados en un si/ema en que las et]nas v]dades de la fe1 exi/5 ntimam5te unidas e int]iorm5te encad5adas y conti55 todo lo que al alma pu$a purific>1 limpi>1 =m> y salv>la1 y especialm5te p>a llev>la al escaln de la p]feccin que ,dios en ella impuso1 y al plan a que ella e/ llamada a recibir1 segn pr$e/9acin div9a04 ,el autor de los ,ej]cicios se inspir p>a escribir el captulo de los tres grados de la humanidad1 r$uci5do a tres los doce que con/ituy51 segn el ,patri>ca de los monjes de ,occid5te1 toda la escala de la p]feccin4 ,de otros autores a qui5es ley]a ,san ,ignacio1 bi5 en ,loyola o en ,manresa1 y de los que tom>a p5sami5tos o ideas p>a su libro1 se ha di*o ba/ante#he1 p]o como e/a resea biogrfica va ext5dindose demasiado1 no qu]emos decir ms sobre e/e punto1 t]m9&o con lo sigui5te3 ,san ,ignacio1 cu&o escribi e/e m>avilloso libro1 c>eca de ilu/racin ci5tfica#hf y ap5as haba led alguno que otro libro piadoso2 por tanto1 mal poda tom> pasajes1 ideas1 p5sami5tos1 s5t5cias1 etc41 de libros que no vi1 como se le qui]e atribur4 ,y1 expue/os e/os datos biogrficos1 pas>emos a e/udi> su bibliografa4 ,illu/ration3 ,,capilla-,,sepulcro ,,de ,,san ,,ignacio ,,p>te ,,segunda ,,bibliograf,,z ,,bi,,grafos ,,de ,,san ,,ignacio ,,de ,,loyola ,,prim]a ,,p>te ,,bi,,grafos ,,del ,,santo ,como la vida del ,santo ha sido escrita1 segn al pr9cipio dijimos1 por mu*os y muy autorizados autores1 en nue/ro deseo de ilu/r> cuanto podamos al lector1 nos ha p>ecido proc$5te aport> una lig]a relacin de la mayora de los escritores que d$ic>on su pluma y su intelig5cia a e/udi> con todo det5imi5to a ,san ,ignacio en su vida y en su insigne e nclita fundacin4 ,p>a mejor conocimi5to de tales datos1 h>emos prim]o una relacin de los bigrafos espaoles y despus detall>emos los que escribi]on en otros idiomas4 ,,bi,,grafos ,,nacionales ,,a/ra,n 7,p4 ,antonio1 ,s4 ,j473 ,hi/oria de la ,compaa de ,jess1 tomo ,i4 ,san ,ignacio de ,loyola2 #aedj4 ,,ribad5eyra 7,p$ro73 ,vida del bi5av5turado ,ignacio de ,loyola1 fundador de la ,religin de la ,compaa de ,jess2 #aehe-hf4 ,,g>c,a 7,francisco1 ,s4 ,j473 ,vida1 virtudes y milagros de ,san ,ignacio de ,loyola2 #afhe4 ,,ni]emb]g 7,j4 ,eusebio1 ,s4 ,j473 ,vida de ,san ,ignacio4 ,,ortiz ,,lor5zo3 ,orig5 e in/itucin de la ,compaa de ,jess en vida de ,san ,ignacio4 ,,fluvi3 ,vida de ,san ,ignacio4 ,,creixell 7,juan1 ,s4 ,j473 ,san ,ignacio en ,b>celona y en ,manresa4 ,resea hi/rica de la vida del ,santo#hg4 ,,ric>do 7,jos ,m>a1 ,s4 ,j473 ,san ,ignacio de ,loyola4 ,,a/ra,n 7,antonio1 ,s4 ,j473 ,hi/oria de la ,compaa de ,jess en la asi/5cia de ,espaa2 #aijb4 ,,luque ,,faj>do 7,f473 ,vida de ,san ,ignacio1 fundador de la ,compaa de ,jess4 ,,mir3 ,vida de ,n4 ,p4 ,san ,ignacio de ,loyola4 ,,autores ,,que ,,escribi]on ,,en ,,lat,n ,,la ,,vida ,,del ,,santo ,,maffe 7,juan ,p$ro1 ,s4 ,j473 ,de vita et moribus ,ignatii ,lojolae qui ,societatem ,jesu fundavit2 #aehe4 ,,polanco 7,juan ,alfonso1 ,s4 ,j473 ,vita ,ignatii ,loiloae et r]um ,societatis ,jesu hi/oria2 #ahid4 --,acta ,sanctorum4 ,jul41 tomo ,,vii4 --,monum5ta ,ignatiana1 tomo ,,ii4 ,,bid]mann 7,j473 ,de ,ignatio ,loyola1 libri #c4 ,dill9cal2 #afbe4 ,,bomb9o 7,p4 ,p473 ,vita ,sancti ,ignatii2 #afae4 --,comp5dium vit ,s4 ,ignatii ,loyola1 ,s4 ,j41 ,fundatoris4 ,,lyr\s 7,adrianus73 ,apop!mata sacra ,ignatii ,de ,loyola4 ,p,,rez ,,de ,,v]a3 ,breve comp5dium metro h]oico adaptatum vit apo/olorum in/> ,divi ,ignatii a ,loyola4 ,,b>tolus 7,p4 ,daniel73 ,de vita et in/itutio ,sancti ,ignatii ,loyola4 ,,greti]os 7,jac473 ,ignatii1 libri ,v1 apologetici pro vita ,b4 ,p4 ,soc4 ,jesu fundationis adv]sus calumnias ,li?i ,mis5i4 ,,en ,,italiano ,,ribad5eyra 7,p4 ,petro73 ,ignatio ,loyola vita del ,p4 tradutta da ,giovanni ,giolito de ,f]r>i4 ,,b>tolli 7,daniel73 ,della vita e del ,in/ituto di ,s4 ,ignazio2 #afej4 ,,virgilio ,,nolasco3 ,vita del ,patri>ca ,sant ,ignatio di ,loyola2 #agja4 ,,ta*i ,,v5turi 7,p$ro1 ,s4 ,j473 ,della prima edizione della vita de ,n4 ,s4 ,p4 ,ignazio1 scriteta dal ,p4 ,p4 ,ribad5eyra4 ,,lucas3 ,vida scripta di ,/4 ,ignatio di ,loyola4 ,,b>tolus3 ,vita et in/itutio de ,sancto ,ignatio1 fundatore de la ,compania di ,guiesu4 ,,en ,,franc,s ,,b\h\rs 7,dom+o1 ,s4 ,j473 ,la vie de ,sa9t-,ignace1 fondateur de la ,compagnie de ,jesu2 #afgi4 ,,clair 7,*>les73 ,la vie de ,s4 ,ignace de ,loyola1 d'aprs ,pi]re ,ribad5eyra son premi] biographe2 #ahia4 ,,d5is 7,ant473 ,sa9t ,ignace de ,loyola1 son aimable sa9tet1 son admirable pussance1 et son culte2 #ahhe4 --,biblio?que de la ,compagnie de ,jesu1 tomo ,i4 ,ignatio ,loyola4 ,,sonave]bogel3 ,biblio?que ,hi/orie de la ,c4 ,j41 tomo ,x4 ,bibliographie#hh4 ,,en ,,+l,s ,,rose ,,/ew>t 7,s4 ,j473 ,sant ,ignatius ,loyola & ! e>ly 7,jesuits72 #ahia4 ,,?omsom 7,francis73 ,life ( ,/4 ,ignatius ,loyola4 ,,en ,,alem,n ,,nieuweuh(f 7,villem van73 ,lev5 van d5 ,m4 ,ignatius van ,loyola2 #ahib4 ,,g5elli 7,*r473 ,leb5 des ,h4 ,ignatius von ,loyola2 #ahdh4 ,,bi,,grafos ,,de ,,los ,,ej]cicios ,,espirituales ,,segunda ,,p>te ,,el ,,libro ,m,s ,,le,,d4--,,ediciones ,,en ,,espa,,ol4--,,ediciones ,,en ,,lat,n4--,,ediciones ,,de ,,la ,,compa,a ,,de ,,jes,s4--,,obras ,,relacionadas ,,con ,,nue/ro ,,santo4 ,hemos di*o en otro lug> que los ,ej]cicios1 de ,san ,ignacio1 se han publicado en todos los idiomas y ha/a dialectos1 por lo cual1 pu$e asegur>se1 s9 hiprbole1 que es el libro que ms se ha led en el mundo y que ms ediciones ha alcanzado4 ,por eso es muy difcil hac] una v]dad]a ,bibliografa1 en la que se consign5 todas las ediciones1 autores1 etc41 que se han he*o y ocupado de e/e libro de oro4 ,mu*os han sido nue/ros trabajos p>a buce> en ese ocano inm5so de publicaciones1 no ob/ante lo cual1 podemos asegur> que con las noticias que aqu damos y las que aportamos en otro lug>1 poco s] lo que ignorado qu$e ac]ca de las publicaciones he*as por los ,ej]cicios4 ,com5z>emos por d> noticia de las ediciones he*as en espaol4 99 99 99 99 99 #afae4 ,ej]cicios ,espirituales del ,b4 ,padre ,ignacio de ,loyola ,,ihs4--,en ,roma1 en el ,colegio ,romano de la ,compaa de ,jess4 #afbf4 ,,la ,,palma 7,luis73 ,cam9o espiritual de la man]a que lo ensea el bi5av5turado ,p4 ,san ,ignacio de ,loyola en su libro de los 8,ej]cicios ,espirituales04--,alcal4 #afbh4 ,ex]cicios ,espirituales del ,s4 ,padre ,ignacio de ,loyola1 #af ,,ihs #bh4--,sevilla1 con una c>ta del ,p4 ,b]n>do de los ,angeles4 #affe4 ,ex]cicios ,espirituales4--,manila4 7,de la obra ,corrections et additions a la ,biblio?que de la ,compagnie de ,jsus71 por ,erne/o4--,m4 ,rivi]e1 ,s4 ,j4 #afga4 ,ex]cicios ,espirituales de ,san ,ignacio de ,loyola1 en ,sevilla1 por ,tom de ,dios ,mir&a4 #afih4 ,ex]cicios ,espirituales1 de ,san ,ignacio de ,loyola4--,en el ,colegio del ,espritu ,santo1 ,puebla de los ,angeles 7,mexico71 con una c>ta del ,p4 ,b]n>do de los ,angeles4 ,en e/a obra encontramos unidas las 8,reglas de la ,compaa de ,jess01 editada por los h]$]os del capitn ,juan de ,vill>real4 #aggc4 ,ex]cicios ,espirituales1 de ,san ,ignacio de ,loyola1 ,fundador de la ,compaa de ,jess1 con una introduccin antes del texto del ,santo1 conv5i5te p>a =m> el debido aprecio de e/os ex]cicios y la idea de su mtodo y prctica1 por ,joseph ,dolz1 impresor4 ,val5cia4 ,en e/a edicin procur el ,p4 ,j]nimo ,julin1 ,s4 ,j41 inclur los com5t>ios que hizo a los ,ej]cicios el prepsito ,cf4 ,uri>te en el ,catlogo razonado de obras annimas y pseudnimas4 #agdf4 ,,f]rusola 7,p$ro73 ,ej]cicios ,espirituales o una explicacin de los ,ej]cicios de ,san ,ignacio4 ,b>celona4 #agdi4 ,ex]cicios ,espirituales del ,b4 ,padre ,ignacio de ,loyola4 ,sevilla4 #agea4 ,ex]cicios ,spirituales de nve/ro padre ,san ,ignacio4 ,cmo se haz5 y practican en la ,compaa de ,jess 7de la obra del ,p4 ,e4 ,m4 ,rivi]e1 ,s4 ,j41 ya citada47 #ahcc4 ,ex]cicios ,espirituales1 de ,san ,ignacio de ,loyola1 fundador de la ,compaa de ,jess4 ,en su texto orig9al1 con una introduccin oportuna p>a su aprecio1 intelig5cia y uso1 ,,ihs4 ,madrid4 ,con una c>ta del ,p4 ,b]n>do de los ,angeles4 ,en e/e mismo ao se hizo otra edicin igual a /a en ,burgos4 #ahcg4 ,s4 ,p4 ,ignatii ,loilae ,ex]citia ,spiritualia textu hispnico cum autographo collatione re/ituto ,,ihs4 ,roma4 ,tambin se hizo en ,roma otra edicin en e/e mismo ao1 y1 ci]tam5te1 no e/aba muy v]sado en el espaol ni en el latn su autor cu&o le pone e/e ttulo3 ,jesus ,s4 ,p4 ,l4 ,ex]t4 ,spirita4 ,textu ,hispanico ex dilig5ti cum autograpo callatione re/ituto4 ,romae4 ,m5os mal que el texto espaol no e/ tan corrompido como el ttulo que prec$e4 #aheh4 ,ex]cicios ,espirituales1 de ,san ,ignacio de ,loyola1 fundador de la ,compaa de ,jess1 en su texto orig9al4 ,madrid4 ,con la c>ta del ,p4 ,b]n>do de los ,angeles4 #ahfg4 ,ej]cicios ,espirituales1 de ,san ,ignacio de ,loyola1 fundador de la ,compaa de ,jess1 tomados del texto orig9al autgrafo del mismo santo4 ,manresa4 #ahgg4 ,ex]cicios ,espirituales1 de ,san ,ignacio de ,loyola1 fundador de la ,compaa de ,jess1 en su texto orig9al ,,ihs4 ,b>celona4 #ahhj4 ,ej]cicios ,espirituales1 de ,san ,ignacio de ,loyola1 fundador de la ,compaa de ,jess1 tomados del texto orig9al autgrafo del mismo ,santo4 ,segunda edicin de ,manresa4 #ahhg4 ,ex]cicios espirituales de ,san ,ignacio de ,loyola1 fundador de la ,compaa de ,jess1 en su texto orig9al4 ,,ihs4 ,b>celona4 ,otra edicin como /a se hizo en la misma ciudad condal el ao #ahib4 #ahif4 ,,nonel 7,jaime73 ,los ,ej]cicios ,espirituales de ,n4 ,p4 ,s4 ,ignacio en s mismos y en su aplicacin4 ,manresa4 #ahii4 ,en una obra editada por ,calleja y que se titula ,joyas del ,cri/ianismo4 ,coleccin de devociones1 m$itaciones y lecturas piadosas1 por ,x41 figuran los ,ej]cicios ,espirituales1 de ,san ,ignacio de ,loyola1 fundador de la ,compaa de ,jess1 en su texto orig9al4 ,en el mismo ao se hizo otra edicin en ,mxico por los h]manos ,h]r]o4 #agjj4 ,ej]cicios ,espirituales1 de ,san ,ignacio de ,loyola4 ,b>celona4 ,en e/e mismo ao se public1 tambin en la ciudad condal1 una obra titulada ,concordancia entre la 8,imitacin de ,cri/o0 y los 8,ej]cicios ,espirituales01 de ,san ,ignacio1 por el ,p4 ,m]ci]1 ,s4 ,j41 v]sin al ca/ellano de ,d4 ,arturo ,masri]a4 #aijd4 ,manual de los ,ej]cicios ,espirituales1 de ,san ,ignacio de ,loyola1 fundador de la ,compaa de ,jess1 =mado segn las obras de los ms celebrados com5tadores de los mismos ,ej]cicios1 por el ,padre ,jaime ,gutirrez1 ,s4 ,j4 ,z>agoza4 ,el ,apo/olado de la ,pr5sa public1 e/e mismo ao1 en ,madrid y en uno de los tomos de su ,biblioteca los ref]idos ,ej]cicios4 #aijh4 ,en ,roma se public una edicin de los ,ej]cicios1 reproduccin fototpica del orig9al4 #aiab4 ,manual de los ,ej]cicios1 por el ,padre ,c>ra1 se titulaba una obra en dos tomos1 publicado en ,z>agoza4 ,en el tomo ,i e/n los ,ej]cicios4 #aiae4 ,en ,londres se public una obra titulada ,! spiritual ,ex]cises spani% & engli%1 ,roehamptom3 pr9t$ by ,john ,griff91 y ,! ,spiritual ex]cises ( ,/4 ,ignatius ,loyola spani% & engli% ,) a cont9u\s comm5t>y by ,joseph ,rickaby1 ,s4 ,j4 ,adems de todas /as1 conocemos las que a cont9uacin damos3 ,,f]n,,ndez ,,nav>ro3 ,m$itaciones sobre los ej]cicios4 ,,cataneo 7,p4 ,c>los ,a473 ,ex]cicios ,espirituales1 de ,san ,ignacio4 ,,casadavalillo 7,franco ,xavi]73 ,ex]cicios ,espirituales4 ,,hortiz ,,de ,,g>ay3 ,el ,eclesi/ico in/rud4 ,ex]cicios ,espirituales4 ,,mu,,oz 7,p473 ,ex]cicios ,espirituales4 ,,salaz> 7,francisco73 ,ej]cicios ,espirituales1 de ,n4 ,p4 ,san ,ignacio de ,loyola4 ,,raxas 7,p4 ,m>tn73 ,m$itaciones segn las cuatro semanas de los ej]cicios de ,san ,ignacio4 ,,rosignolo 7,c4 ,g473 ,noticias memorables de los ex]cicios espirituales de ,san ,ignacio4 ,,torrubio 7,p$ro ,t473 ,prctica de los ex]cicios espirituales de ,san ,ignacio4 ,,ediciones ,,traducidas ,,al ,,lat,n #aedh4 ,ex]citia spiritualia ,,ihs4 ,romae4 #aeec4 ,ex]citia spiritualia4 ,,ihs4 ,conimbrice p] ,joannem ,b>r]ium4 #aefc4 ,ex]citia spiritvalia4 ,r4 ,admodum 9 ,*ri/o patre no/ro ,m4 ,ignatio de ,loyola ,societatis ,jesu in/itutore et primo ,g5]ale ,praeposito autore4 ,en #aegd se hizo otra edicin1 igual que /a1 en ,burgos4 #aegf4 ,ex]cita spiritvalia ,ignatii de ,loyola4 ,,ihs4 ,romae4 #aehb4 ,ex]citia spiritvalia ,ignatii de ,loyola4 ,dil+ae4 ,excudebat ,joannes ,may]4 #aehc4 ,ex]citia spiritualia ,ignatii de ,loyola1 ,s4 ,j4 ,vilnae4 #aehf4 ,ex]citia spiritualia ,ignatii de ,loyola4 ,,ihs4 ,dvaci4 #aehg4 ,ex]citia spiritvalia4 ,r4 ,admodum 9 ,*ri/o ,patre no/ro ,m4 ,ignatio de ,loyola ,societatis ,,jesu ,in/itutore et primo g5]ali praeposito auctore ,,ihs4 ,hispali4 #aeic4 ,ex]citia spiritualia ,ignatii de ,loyola4 ,,ihs4 ,tolosae4 #aeif4 ,ex]citia spiritvalia ,ignatii de ,loyola4 ,,ihs4 ,romae4 ,e/a es la prim]a edicin en que se v5 los lug>es corregidos por los ,padres enc>gados por la qu9ta congregacin g5]al4 #aeif4 ,en una obra que se public en la ,isla de ,amakusa 7,japn7 y que lleva por ttulo 8,nataliillv/riss4 ,d4 ,d4 ,georgii ,s4 ,r4 ,i4 ,comitis ab opp]s4 dorf etc4 ,dom9i ,svp]ioris ,glocoviae et ,fridecii etc444 ,cum qua mas etiam preces et religiosa obsequia (f]t4 ,j4 ,m4 ,s4 ,j401 se encu5tran los ,ej]cicios1 de ,san ,ignacio4 #aeii4 ,,ihs4 ,ex]cicia spiritualia ,ignatii de ,loyola4 ,val5tiae4 #afjj4 ,ex]citia spiritvalia ,ignatii de ,loyola4 ,magvntiae4 #afjd4 ,ex]citia spiritualia ,b4 ,ignatii de ,loyola ,,ihs4 ,kalisz 7,polonia74 #afje4 ,ex]citia spiritvalia ,b4 ,p4 ,n4 ,ignatii de ,loyola ,,ihs4 ,mvsiponti 7,francia74 #afjf4 ,ad ,majorem ,dei ,gloriam4 ,ex]citia spiritualia ,b4 ,p4 ,ignatii ,loyolae4 ,romae4 #afaj4 ,ex]citia spiritvalia ,b4 ,p4 ,ignatii ,loyolae ,,ihs4 ,aundom>ojoli 7,francia74 #afad4 ,ex]citia spiritvalia ,s4 ,ignatii lat9e4 ,lille 7,francia74 #afae4 ,ex]citia spiritvalia ,b4 ,p4 ,ignatii ,loyolae ,,ihs4 ,romae4 #afai4 ,ex]citia spiritvalia ,b4 ,p4 ,ignatii de ,loyola ,,ihs4 ,no ti5e lug> donde se ha publicado4 #afai4 ,ex]citia spiritvalia ,b4 ,p4 ,n4 ,ignatii de ,loyola4 ,p>s4 ,e/a edicin fu la prim]a que tuvo autorizacin1 por privilegio del ,rey1 p>a que los libr]os y com]ciantes de ,p>s la v5di]an1 ya en latn1 ya en francs1 durante diez aos1 y con e/e ttulo3 8,les ex]cices spirituels du ,b4 ,p4 ,ignace de ,loyola1 fondateur de l'ordre de la ,compagnie de ,jesvs01 con una autorizacin especial de ,a4 ,soto e ,i4 ,govault4 ,en e/e mismo ao se hizo otra edicin igual1 en ,p>s tambin1 y que lleva e/e ttulo3 ,ex]citia spiritvalia ,b4 ,p4 ,n4 ,ignatii de ,loyola4 #afbj4 ,ex]citia spiritvalia ,b4 ,p4 ,n4 ,ignatii ,loyolae4 ,,ihs4 ,dil+ae 7,bavi]a74 #afce4 ,ex]citia spiritvalia ,s4 ,p4 ,ignatii ,loyolae1 ,,ihs4 ,autv]piae 7,blgica74 ,otra edicin p>ecida a /a se hizo en los mismos ao y poblacin1 si bi5 en e/a ltima se notan algunas nov$ades que dan a compr5d] que se edit fraudul5tam5te1 pues cambia la v por la u en los pr9cipios de v]bo 7vt1 vtpote1 vxor y la w por la v en m$io de ellos 7quaeis1 deuotio1 euid5s1 tect]a7 y omite la j en las palabras que deb5 llev>la1 utiliz&o la i 7,iesus1 eius74 ,adems1 algunas pg9as no tratan de la misma mat]ia1 aunque se ha procurado que los ttulos de los prrafos co9cidan en las pg9as4 ,en #afch se hizo otra edicin como la prim]a del #ce1 en la misma poblacin de ,amb]es4 #afdd4 ,ex]citia spiritvalia ,s4 ,p4 ,ignatii ,loyolae4 ,p>s4 ,en e/a obra se incluy51 adems1 otras relacionadas con la ,virg5 y la relacin he*a en el consi/orio secreto sobre la vida de ,san ,ignacio1 hacindose una edicin igual en ,madrid el ao #aggj4 ,tambin se hici]on ediciones de los ,ej]cicios3 en ,vi5a1 el #afef2 en ,campidon 7,bavi]a71 el #affj2 en ,roma1 el #affc2 en ,amb]es1 el #afgf2 en ,tirnavia 7,hungra71 el #afgi4 ,e/a edicin es muy notable1 con mu*os fotograbados de pasajes de la vida de ,san ,ignacio1 etc4 ,en #afhj se hizo en ,praga una edicin muy orig9al1 pues e/ he*a como en opusculitos y lleva ve9tisiete img5es he*as por ,samuel ,dworzak1 en las que no slo se publican los ,ej]cicios1 s9o tambin otros escritos valiosos1 como la bula de ,alej&ro ,,vii1 v>ias m$itaciones1 etc4 ,en ,amb]es se hizo otra el #afhi1 y en el #afia otra en ,bolonia4 #afib4 ,pozuan 7,polonia74 ,ex]citia spiritvalia ,/4 ,p4 ,ignatii ,loyolae cum s5su eorumdem explanato a ,patre ,ignatio ,di]tius ,bruseleusi e ,societate ,jesu4 ,ediciones como /a se hici]on3 el #afhg1 en ,blgica1 y el #afia1 en ,prusia4 ,igualm5te1 se hici]on otras en ,amb]es el #afic1 el #afif1 y en ,wilna 7,lituania7 otra1 el #agab1 z como en ,vi5a el mismo ao se hizo otra1 a la que agreg>on las reglas de la ,soci$ad4 #agba4 ,ex]citia spiritvalia ,s4 ,p4 ,ignatii ,loyolae ,,ihs4 ,tyrnavia 7,hungra74 #agcb4 ,en ,amb]es1 otra1 muy art/ica1 con gran nm]o de ilu/raciones4 #agce4 ,en ,praga se hizo otra edicin y en el mismo ao otra en ,roma4 #ahbf4 ,ex]citia spiritvalia ,s4 ,p4 ,ignatii ,loyolae cum s5su eorumdem explanato auctore ,r4 ,p4 ,inatio ,di]tius4 ,turn 7,italia74 #ahbi4 ,ex]citia spiritvalia ,directorium et ,indu/riae ad cur&os animae morbos4 ,avin 7,francia74 ,el #ahce se hizo otra edicin en e/a misma capital francesa1 p]o muy v>iada en su texto4 ,el #ahcf se hizo una edicin en ,roma1 que es muy p>ecida a la del #aeif1 con autorizacin de la ,congregacin g5]al1 y en #ahcg se public otra igual a la ant]ior en la ,ciudad ,et]na1 sigui5do a /as las publicadas el #ahch1 en ,turn2 el #ahdd1 en ,vi*y y en ,le ,mans 7,francia71 y en #aheh1 en ,vi*y1 otra4 #aiaj4 ,collectio secessuum spiritualium ,s4 ,ignatii de ,loyola4 ,ex]citiorum spiritualium ,editio pr9ceps qualis 9 luc5 prodiit ,romae4 ,,monum5ta ,,ignatiana4 ,ex]citio spiritvalia ,sancti ,ignatii de ,loyola et eorum directoria1 tomo #ee4 ,madrid4 ,,ediciones ,,traducidas ,,al ,,lat,n ,,por ,,la ,,compa,a ,,de ,,jes,s ,al hac]se algunas ediciones de las ,in/ituciones o e/atutos de la ,compaa de ,jess1 se incluy]on en e/e cu]po los ,ej]cicios ,espirituales1 y e/o nos da otras tantas ediciones4 ,la prim]a de /as se hizo en ,amb]es1 el ao #afce1 con el ttulo de ,corporis ,in/itutorum ,societatis ,jesu1 y la segunda1 en #agjb1 en la misma poblacin4 ,en la pg9a #cce ap>ece el texto ,ex]citia spiritualia ,s4 ,p ,ignatii ,loyolae juxta editionem excusam ,,ihs4 ,sigui]on a /a las sigui5tes3 ,praga1 #agje2 ,amb]es1 #agji2 ,praga1 #ageg2 ,gnova1 #aghd2 ,avin1 #ahbi2 ,roma1 #ahgj1 y ,flor5cia1 #ahic4 ,tambin se incluy]on los ,ej]cicios en el ,tesoro ,espiritual de la ,compaa de ,jess1 del que se hici]on las sigui5tes ediciones3 ,cracovia1 #afjf y #afjg2 ,avin1 #ahcd y #ahde2 ,rehampton 7,+lat]ra71 #ahgd y #ahgf2 ,brujas1 #ahhb y #aiab1 y ,bilbao1 #ahhg4 ,uno de los que ms han com5tado e ilu/rado e/e libro santo de los ,ej]cicios ha sido el ,p ,roo?aam1 qui5 lo ha publicado con e/e texto3 ,ex]citia spiritualia ,s4 ,p4 ,ignatii ,loyolae cum v]sione lit]ali ex autographo hispanico ,proemittuntus ,r4 ,p4 ,joannis ,roo?aam ,praepositi g5]alis ,societatis ,jesu litt]a encyclicae ac fratres ejusdem ,societatis de spiritualium ex]citiorum ,s4 ,p4 ,n4 /udio et usu ,,ihs444 en ,roma1 el #ahce2 en ,londres1 el #ahcg2 en ,roma1 el #ahch2 en ,namur1 #ahdj y #ahda2 en ,pal]mo 7,sicilia71 el #ahdc2 en ,roma1 el #ahdg1 #aheb y #ahed2 en ,ratisbona1 el #ahee2 en ,roma1 el #ahfa2 en ,p>s1 el #ahfe2 en ,roma1 el #ahgj2 en ,rehamtom 7,+lat]ra71 el #ahha2 en ,augsburg 7,bavi]a71 el #ahhg1 y en ,ratisbona1 el #aiaa4 ,tambin encontramos una edicin en francs1 titulada3 8,,sa9t ,,*>les ,,borrom,e ,,et ,,les ,,ex]cices ,,de ,,sa9t ,,ignace ,,p> ,,mgr4 ,a4 ,,ratti ,,pr,,set ,,de ,,la ,,biblio!que ,,ambrosi5nes ,,enghi5 7,,belgique74 ,m>s4 #aiaa1 pp41 #bh-bi40 ,sabido es que e/e autor es el actual ,pontfice ,po ,,xi1 que hoy rige los de/9os de la ,iglesia4 ,adems1 nos encontramos con los sigui5tes ,cdices1 en que se han publicado los ,ej]cicios3 #a4 ,autographum et v]sio ,prima ,ex]citia ,s4 ,p4 ,ignatii4 #b4 ,ex]citiorum v]sionem primam et ,vulgatam4 #c4 ,apographum ex]citiorum ,s4 ,ignatii4 #d4 ,ex]citia ,p4 ,polanci4 #e4 ,miscellanea de ,in/4 ,s4 ,j41 vol4 ,,ii4 #f4 ,romanus ,ignatii et ,la9ii4 #g4 ,b>c9on5sis ,,iii4 #h4 ,directorium ,granat5se4 #i4 ,codex ,toletanus ,ignatianus4 #aj4 ,codex ,coloni5sis ,ex]citiorum ,b4 ,fabri4 #aa4 ,codex ,vaticanus4 ,reg9a lat4 #b4jjd1 del ,p4 ,f]n&o ,t\rni]1 ,s4 ,j4 #ab4 ,directorium ,mironis4 ,ms4 #gf4 ,ar*ivio di ,/ato 7,romae74 #ac4 ,ms4 #gi4 ,ar*ivio di ,/ato 7,romae74 #ad4 ,directorium ,v>iorum4 ,ms4 #he4 ,ar*ivo del ,e/ado 7,roma72 y #ae4 ,codex ,burdigal5sis ,ex]citiorum4 ,luego hay dos opsculos1 titulados3 ,fondo ,gesutico1 y editados en ,roma1 en #aeec y #aeid1 en que se ins]tan los ,ej]cicios4 ,como se ve1 por lo arriba apuntado1 son innum]ables las ediciones he*as de e/e libro de oro1 y por doqui]a difundidas1 pudi5do decirse que es el que ms ha sido led1 com5tado y m$itado4 ,libro provid5cial que a tantas almas ha llevado el consuelo1 la tranquilidad y el bi5e/> espiritual1 y aun corporal1 realiz&o en ellas v]dad]os milagros de trans=macin#hi4 ,,com5tadores ,,de ,,los ,,ej]cicios ,,espirituales ,,t]c]a ,,p>te ,,com5tadores ,no qu]emos dej> de consign> en e/a seccin1 p>a que e/a mode/a resea bibliogrfica qu$e lo ms p]fecta posible1 las obras que han pasado por nue/ras manos de autores que han com5tado el libro de nue/ro ,santo fundador4 ,,b>ry 7,pablo73 ,la solitude de ,philagie ou l'adresse p\r s'occup] avec pr(it aux ,ex]cices ,spirituels une fois t\s les ans durant huict ou dix4 ,lyon1 #afch4 ,,bellecius 7,luis73 ,m$ulla asceseos seu ex]citia ,s4 ,p4 ,ignatii de ,loyola ac curatiori1 quam hact5us ab aliis factum1 et m5ti ejus propiori me?odo explanata4 ,augu/ae ,v9delicorum1 ,,mdcclxiv4 ,,b\rdalcue 7,luis73 ,retraite spirituelle4 ,p>s1 #agba4 ,,boylesve 7,m>9 de73 ,ex]cices spirituels d'aprs ,sa9t ,ignace4 ,p>s1 #ahij4 ,,cattaneo 7,c>los ,ambrosio73 ,ex]cisi spirituali di ,s4 ,ignasio4 ,v5ecia1 ,,mdccxxi4 ,,crasset 7,juan73 ,le *rti5 en solitude4 ,p>s1 ,,mdclxxiv4 ,,d5is 7,antonio73 ,comm5t>ii 9 ,ex]citia spiritualia ,s4 ,p4 ,n4 ,ignatii concionatoribus etiam accommodati4 ,mal9as1 #ahia2 cu>to tomo4 ,,di]t9s 7,jos73 ,s5sus ,ex]citiorum spiritualium ,s4 ,p4 ,ignatii ,loyolae explanatus4 ,iprs4 ,,mdclxxxvii4 ,,elff5 7,nicols73 ,sc9tilla cordis4 ,ex]citia ,s4 ,p4 ,ignatii4 ,coloni1 #afgb4 ,,ettori 7,camilo73 ,ritiram5to spirituale4 ,v5ecia1 ,,mdclxxxvii4 ,,gagli>di 7,a*illes73 ,comm5t>ii seu explanationes 9 ,ex]citia spiritualia ,sancti ,patris ,ignatii de ,loyola4 ,brugis1 ,,mdccclxxxii4 ,,le ,,gaudi] 7,antonio73 ,introductio ad solidam p]fectionem p] manudictionem ad ,sancti ,p4 ,n4 ,ex]citia spiritualia integro m5se obeunda4 ,p>s1 ,,mdcxliii4 ,,su,,rez 7,francisco73 ,re religione ,societatis ,jesu1 lib] ,,ix4 ,,ze* 7,miguel73 ,ignatianis*] ,seel5-,weck]1 das i/3 geisli*e ,uebung5 des heilig5 ,ignatii ,loyola4 ,+ol/adt1 #agfa4 ,,hummelau] 7,francisco73 ,m$itationum et contemplationum ,s4 ,ignatii de ,loyola puncta4 ,friburgi ,brisg1 #aiji4 ,,l]*5feldt 7,leon>do73 ,ex]citia spiritualia3 ,das i/ ,gei/li*e ,uebung5 des heilig5 ,ignatii ,loyolae ,/ifft]s d] ,societet ,iesv4 ,+ol/att1 #afde4 ,,autores ,,que ,,escribi]on ,,ac]ca ,,de ,,san ,,ignacio ,,cu>ta ,,p>te ,,otros ,,escritores ,p>a c]r> e/a seccin1 d>emos a conoc] otros autores que se ocup>on de nue/ro ,santo ,fundador4 ,,autores ,,espa,,oles ,,ca/a,,iza3 ,descripcin de lo que la ,junta de ,vizcaya hizo p>a elegir por ,patrono a ,san ,ignacio4 ,con/ituciones de la ,r4 ,congregacin de ,san ,francisco ,xavi] y ,san ,ignacio de ,loyola4 ,,alb]ti 7,p4 ,dom+o ,e/anislao73 ,el mes de julio consagrado a ,san ,ignacio4 ,,beguirizta9 7,ju/o73 ,san ,ignacio de ,loyola1 ap/ol de la comunin frecu5te4 ,,bauza 7,simn73 ,s]mn en honor de ,san ,ignacio en las fie/as del ,colegio de la ,c4 de ,j41 de ,mallorca2 #afbb4 ,,vill>roel 7,p4 ,gasp>73 ,s]mn del glorioso ,san ,ignacio en la ,canonizacin4 ,,novell 7,santiago73 ,tres glorias de ,san ,ignacio4 ,,album3 ,san ,ignacio en ,manresa4 ,,vald]rama 7,p$ro73 ,san ,ignacio4 ,s]mn en la beatificacin4 ,,al>c,n 7,julio73 ,ignacio de ,loyola1 segn ,ca/el>4 ,,escol> ,y ,,m5doza3 ,san ,ignacio 7poema74 ,fie/as suntuosas que ,madrid celebr el #ai de junio del #afbb1 en su canonizacin4 ,,alb]ola 7,g9s73 ,san ,ignacio y los ,jesutas4 ,o,a 7,p$ro73 ,ignacio de ,cantabria4 ,,&rade 7,p4 ,alonso73 ,san ,ignacio de ,mumbrega 7v5]acin de la imag574 ,,c]tam5 potico con motivo de la canonizacin de ,san ,ignacio1 en ,g]ona2 #afbb4 ,,relaci,n de lo que se hizo en ,roma en la canonizacin del ,santo fundador ,ignacio de ,loyola4 ,,autores ,,lat9os ,,longob>dis 7,fr4 ,franciscus73 ,ignatii scriptio app>atus quo 9 fe/u ,sancti celebravit ,collegiunm ,romanum4 ,,directorium 9 ex]titia spiritualia 7,p4 ,n47 ,,pe>son3 ,ignatii v9dict epi/ol>um ,s4 ,j4 ,y no anotamos ms1 por no hac] prolija e/a relacin1 pues tan slo e/os e/udios1 que son los ms notables1 hemos recogido1 p>a d> una fiel idea de la univ]salidad de e/e libro1 y1 adems1 en otra seccin nos hemos ocupado de los autores que han e/udiado a nue/ro ,santo1 en su ,vida4 ,insi/ir ms en e/e punto s]a fatig> demasiado al lector1 y no es nue/ro nimo otro que el de pres5t>le todas las fu5tes en que pu$e apag> su s$ de v]dad y satisfac] su anhelos de conocimi5tos biobibliogrficos4 ,illu/ration3 ,,san ,,ignacio ,,fundador-,,fil,,s(o 7,,fotograf,a ,,del ,,se,,or ,,v>gas1 ,,caball]o ,,del ,,pil>7 ,,doctr9as ,,filos,,ficas ,,que ,,se ,,enci]ran ,,en ,,el ,,libro ,,de ,,los 8,,ej]cicios ,,espirituales0 ,,de ,,san ,,ignacio ,,de ,,loyola ,,cap,,tulo ,,prim]o ,,el ,,siglo ,,xvi4--,,aspecto ,,religioso4--,,aspecto ,,ci5t,,fico ,y ,,prodigioso4--,,portae ,,inf]i ,,non ,,praebalebunt4--,,la ,,figura ,,de ,,san ,,ignacio4 ,en todos los tomos hemos cred neces>io e/udi> los aspectos que afectaban a nue/ros autores1 y z en el de ,valles 7el ,div9o7 e/udiamos la ,filos(a1 y en el de ,santa ,t]esa1 a ,espaa4 ,en /e hemos de expon] una idea g5]al de lo que fu aquel siglo llamado de oro por antonomasia1 pues desde cualqui] punto que se le mire fu gr&e y nico en la ,hi/oria del ,mundo4 ,por lo que hace a la p>te religiosa1 diremos1 con ,cret9eau-,joli#ij1 que p>ecan hab] t]m9ado las lu*as a mano armada contra la religin del ,crucificado1 pues la ,iglesia1 protegida ha/a entonces por la en]ga de los ,pontfices1 y por la v5]acin de los pueblos a sus ,reyes1 se haca respet>4 ,mas1 al lleg> e/e siglo1 se ve surgir una g5]acin de enemigos1 c$i5do la espada a la pluma y a la palabra4 ,por todo ello1 lo que necesitaba la ,iglesia no eran soldados1 s9o doctores1 y tanto las ,ord5es milit>es1 que haban t]m9ado el f9 p>a que fu]on creadas1 como las mon/icas1 que cumplan la misin que sus fundadores les seal>an1 eran impot5tes p>a hac] fr5te a la tempe/ad que se iniciaba con visos de una gran batuda1 pues ruga por doqui] en las ideas1 en los nimos y en los corazones1 que1 impulsados por un des5fr5o de pasiones1 por una orga y por una impudicia rayanas en la bacanal1 buscaban en la indep5d5cia el cam9o ms apropiado a las innovaciones4 ,aconteca al siglo ,,xvi lo que al a/ro-rey1 que1 cu&o se halla en la aurora1 trabaja por ab>c> ambos mundos4 ,y z vemos que el sac]dote +ls conocido por ,wiclef y el alemn ,juan ,hus siembran1 con sus teorz1 el g]m5 de la discordia en el hog> dom/ico1 impulsados tan slo por un orgullo desm$ido1 por una ambicin de celebridad exag]ada1 t5i5do su ju/o ca/igo en la hogu]a4 ,no ob/ante e/o1 el cam9o de la h]eja se abri paso a todas la enf]mas imag9aciones1 a todos los capri*osos orgullos1 ya que fcilm5te se encontraban tambin mu*os espritus exaltados y crdulos1 gran corrupcin en los gr&es1 desmesurado anhelo de igualdad1 de frat]nidad1 de lib]tad en los pequeos1 y en casi todos unas ansias de =m> masa comn p>a lleg> a la conqui/a de esos ideales4 ,a di>io1 pues1 surgan en el inm5so ocano de sectas ignoradas1 propue/as a aniquil> la ,religin ,catlica1 novadores div]sos y extraos1 tras de apo/at>1 unos en el ,clau/ro1 y como escudados en la sombra del alt>1 enseaban1 hipcrita y desc>adam5te1 a los fieles cun pesado era el yugo de la ,iglesia1 o bi5 la felicidad que los pueblos obt5dran si cam9as5 por la an*a s5da de esa triloga emblemtica y que t5a visos de una completa fu]za reg5]atriz4 ,de todos e/os escollos y peligros haba salido triunfante la ,s$e ,apo/lica2 mas el *oque incesante de intelig5cias y de ideas lanzaba una antor*a brillante en los ,e/ados de ,europa4 ,y es que los c>act]es1 el g5io1 las co/umbres1 todo p>eca encontr>se en un e/ado excepcional2 todo tomaba el colorido de una en]ga brutal1 de una avalan*a avasalladora4 99 99 99 99 99 ,por lo que hace al g5io de las conqui/as ci5tficas1 vemos que extralimita los rangos todos y sale de todas las clases sociales3 y ,gutemb]g inv5ta la impr5ta2 ,%oeff] y ,fu/1 le secundan1 y1 como si en e/e siglo quisi]an brot> todos los prodigios1 surcan los m>es en busca de nuevos cont95tes intrpidos navegantes1 como ,b>tolom ,daz1 que arriba al cabo de ,bu5a ,esp]anza2 ,cri/bal ,coln1 que descubre ,amrica2 ,vasco de ,gama1 que franquea el cam9o de las ,indias ori5tales2 ,magallanes empr5de el prim] viaje alr$$or del ,mundo2 ,piz>ro p5etra en el ,p]1 y los portugueses1 en el ,brasil1 y ,am]ico ,vespucio transmite su nombre a regiones que no descubri]a4 ,adems de e/os gr&es hombres1 ap>ec5 tambin ,el ,dante1 el ,petr>ca y ,bocaccio1 de un lado2 de otro1 ,cri/9o de ,pissan1 ,ala9 ,*>ti]1 ,*auc]1 ,mon/relet y ,villon2 por aqu1 ,teodoro de ,gaza1 ,ambrosio ,camaldula1 ,jorge de ,trebisonda y ,lor5zo ,valla2 por all1 ,brunelles*i1 ,veugbeg1 prncipe de ,sam>k&1 ,ghib]to y ,donatello1 arquitecto1 a/rnomo y escultores4 respectivam5te4 ,kempis lega al mundo cri/iano la ,imitacin de ,cri/o2 ,maso inv5ta el arte del e/ampado2 ,*alcondyle hi/oria la gu]ra de ,turqua con ,at5as1 su patria2 ,montreal escribe ,matemticas2 ,alej&ro de ,imola1 ,littleton1 ,=tesme y ,cuyas resucitan la ,jurisprud5cia2 ,bess>ion1 ,juv5al de los ,urs9os y ,felipe de ,comm9es se hac5 hi/oriadores2 ,angel ,policiano1 ,brb>o y ,mrula e/udian y transmit5 a ,europa las l5guas antiguas2 ,juan ,miguel de ,ang]s1 ,gu>9i y los dos ,/rozzi se revelan como poetas2 ,leon>do de ,v9ci funda1 en ,flor5cia1 la ,escuela de ,p9tur2 el ,giorg9e1 la de ,v5ecia1 y la alemana ,alb]to ,dur]2 ,maquiavelo da sus lecciones a los prncipes1 etc41 etc4 99 99 99 99 99 ,con todo e/o1 la ,iglesia ve que contra ella surg5 multitud de adv]s>ios1 y unos m>*>n armados1 dispue/os a de/rurla2 otros1 con la palabra y la pluma1 que son ms pod]osas que la espada y el can4 ,p]o nada importa2 porque cu&o e/as legiones de enemigos1 brotadas en todos los pueblos y salidas de ellos como asociadas p>a ase/> contra ella sus tiros1 p]manec] impvida1 imp]trrita1 segura de que se cumplir la pr(eca de su ,div9o ,fundador3 et portae inf]i non prae1 valebunt2 las pu]tas del av]no s]n impot5tes contra ella#ia4 ,ci]to que se batirn contra ella e ,illu/ration3 ,,casa ,,de ,,loyola int5t>n abatir su pod] los reyes1 con sus pasiones2 los pueblos1 con sus des5fr5os2 ha/a los religiosos1 con su vesnica apo/asa4 ,mas respond]1 ord5&o a ,bramante e*> los cimi5tos de la ,baslica de ,san ,p$ro1 y ,miguel ,angel la concluir1 poni5do por cpula el panten de ,agripa2 ,rafael y ,julio ,romano cubrirn las p>$es del ,vaticano con sus frescos inmortales1 y ,bembo y ,sadolet escribirn bellas encclicas1 dictadas por ,len ,x4 ,roma v]se am5azada de su ru9a total por el conde/able de ,borbn1 que la sitia1 la toma y la entrega al pillaje2 p]o1 qu importa a ,roma e/a nueva contr>i$ad8 ,pasan los hombres1 y1 como ,borbn1 mu]5 a sus pu]tas2 p]o ella e/ de/9ada a sobrevivirlos y conducir el luto de todas sus d9a/z4 ,ha desap>ecido ,rafael1 y le suc$5 en el arte y en la gloria el ,correggio y el ,p>mesano1 el ,ticiano y el ,v]ons1 los ,c>ra*e y el ,t9toreto4 ,tasso nos pres5ta el asombro de su ,j]usaln ,lib]tada4 ,coprnico y ,galileo hac5 una nueva adquisicin en la ci5cia de los a/ros4 ,espaa y ,portugal1 en f91 dom9an los m>es desconocidos ha/a entonces1 y los ms va/os imp]ios y el espritu m]idional1 propio de la raza lat9a1 se manifie/a en las escuelas espaolas1 enc5di5do el alma de los ,granadas1 ,leones1 ,t]esas e ,ignacios1 que nos dej>on hondas huellas de su cam9o1 sembrndolo de teorz filosficas admirables y de doctr9as div9izadas4 ,y aqu ap>ec] nuevam5te1 con tan gr&es palad9es1 todo el espl5dor1 toda la gr&eza y toda la gloria de la ,iglesia ,catlica1 v5c$ora de los volt]ianos1 de los gn/icos1 de los arrianos y de todos los s(i/as que pret5di]on enturbi> las puras aguas de las doctr9as ortodoxas4 99 99 99 99 99 ,y1 mi5tras todo e/o ocurra2 mi5tras la luz disipaba las t9ieblas por doqui]a1 con tan m>avillosa rapidez1 que a veces p>eca tem]se que la misma luz que qu]a ilum9> al mundo le inc5diase1 por su gran fu]za1 ap>ece un hombre1 8llano y s5cillo1 s9 desalio#ib1 humildsimo1 s9 bajeza2 noble y g5]oso1 grave y corts1 levantado sobre todo lo t]r5o1 despreciador de todo lo caduco1 con la mira pue/a siempre en el que siempre1 s9 int]rupcin ni mudanza1 dura2 gob]nndose en todas las cosas1 gr&es y pequez1 por razones altsimas2 seor de todas sus pasiones1 dueo ha/a de los prim]os movimi5tos de su nimo1 y1 por lo mismo1 manife/&o s9 alt]acin1 por de fu]a1 la imp]turbable bonanza en que su alma navegaba1 s9 demora1 a las et]nas rib]as1 y descoll&o en el h]mossimo cortejo de todas las virtudes cri/ianas1 que siempre le acompaaba la prud5cia ms que del hombre1 y la c>idad de ,dios y de los prjimos por ,dios1 que abrasaba en s]ficos1 p]o apacibles ardores1 su corazn1 no dndole punto de reposo en procur>1 con todas sus fu]zas1 que ,dios y el ,unignito de ,dios1 he*o hombre por los hombres1 fuese de los hombres conocido1 amado y glorificado2 y los hombres1 conoci5do1 am&o y ob$eci5do al que los cri y r$imi1 fues5 di*osos con la esp]anza en la vida fugaz pres5te1 y cumplidam5te bi5av5turados en la que nunca se acaba1 con la vi/a y posesin del ,sumo ,bi53 tal ap>eca a los que le trataban1 por ms que con vigilante e/udio y s+ul> de/reza e/uviese siempre at5to a encubrir los dones que ,dios haba atesorado en su b5dita alma40 ,adiv9is quin es e/e hombre8 ,no otro que ,ignacio de ,loyola1 aquel espritu gr&e1 fu]te1 vehem5te1 de qui5 dice ,ca/el> lo sigui5te3#ic 8,es el sumo imp]ante de las almas1 qui5 funda una religin y organiza una milicia444 ,exti5de su ,compaa desde los m>es sicilianos ha/a los m>es &aluces1 surge a un tiempo en las ,indias ori5tales y en las ,indias occid5tales1 p5etra en el ,congo y en ,goa1 int5ta romp] las murallas de la ,*9a y atraves> las co/as del ,japn444 ,al p5s> que todo e/o se ha int5tado y conclud s9 armas1 s9 recursos1 por un hombre solo1 de seguro1 aunque no comp>tis mis ideas1 admir>is su firme y robu/a voluntad04 ,y en otro lug> dice3 8,ignacio1 solo y entregado a sus propias fu]zas1 quiso un da realiz> y cumplir lo que no haban realizado y cumplido los siglos de fe y las cruzadas de ,europa40 ,de aqu que el ,pontfice ,paulo ,,iii le llame3 8v>n ll5o del ,espritu ,santo e insigne en el don de la sabidura04 ,avezado ,ignacio a las prcticas milit>es1 se figuraba a ,jesucri/o como un g5]al que combata por el triunfo de la gloria div9a1 invit&o a todos los hombres a coloc>se bajo su ensea2 y de aqu le prov9o el deseo de =m> un ejrcito1 del que ,jess fuese el ,jefe y el ,emp]ador1 t5i5do por divisa3 ,ad ,majorem ,dei ,gloriam1 y cuya misin pr9cipal fuese la salvacin de los hombres4 ,he aqu la imag5 p]fecta de ,ignacio al fund> la ,compaa1 y he aqu1 con l1 una de las figuras ms relevantes de aquel siglo de port5tos y milagros1 por lo que se le llam de ,oro4 ,p]o ,ignacio escribi el libro de los ,ej]cicios ,espirituales1 libro que se pu$e llam> arte de conv]tir al pecador1 y que se sep>a de todos los cam9os trillados p>a conducir a la p]feccin1 fruto de una idea pr(unda1 de una emanacin div9a1 que ha producido gr&es resultados4 ,y e/e libro1 que se apod]a del hombre en las mantillas del pecado1 le subyuga1 le impulsa a salir del mundo y le coloca1 trmulo y palpitante1 en manos de la ,div9idad1 e/ ll5o de filos(a1 que es lo que nos proponemos e/udi> en e/e nue/ro pobre trabajo1 y en los sucesivos captulos1 p>a v] si pu$e figur>1 con mritos ba/antes1 entre los gr&es fils(os espaoles4 ,,cap,,tulo ,,ii ,,por ,,qu ,,es ,,fil,,s(o ,,san ,,ignacio4--,,su ,,intuici,n ,,de ,,la ,,belleza ,,intelectual ,y ,,moral4--,,fecundidad ,,de ,,sus ,,v]dades ,,psicol,,gicas4--,,ab/rae ,,p>a ,,s] ,m,s ,,cl>o4--,,la ,,doctr9a ,,evang,,lica1 ,,compatible ,,con ,,los ,,progresos ,,de ,,la ,,civilizaci,n4 ,si entrramos a e/udi> los org5es de la ,filos(a p>a respond] al prim] punto de e/e captulo1 t5dramos que remont>nos a pocas bi5 lejanas1 ya que1 segn ,balmes#id1 /a fu comunicada al prim] hombre1 y1 segn un autor de la autoridad del seor ,g>ca ,luna1 8la ,filos(a de la ,hi/oria es creacin de poca h>to reci5te4 ,h]odoto y ,tucdides se cieron a cont> los acontecimi5tos2 ,tito ,livio y ,diodoro aplic>on ya el racioc9io a los sucesos que ref]an2 por f91 la idea de av]igu> si la ,humanidad ob$ece en su des5volvimi5to1 en el tiempo y en el espacio1 a una ley inv>iable1 empieza a manife/>se en el libro de ,vico1 y es asunto1 en adelante1 de las m$itaciones de ,h]d]1 ,hgel y ,%legel0#ie4 ,ahora bi52 la ,filos(a es debida al anhelo de sab] las causas1 y ese anhelo nace en el hombre cu&o ya le son conocidas aqullas y los f5m5os que las produc54 ,ancillon dice de la ,filos(a que 8consi/e en sep>> los pr9cipios y las ideas et]nas de las =mas de que e/n reve/idas04 ,por eso los prim]os si/emas filosficos de que t5emos idea son como sntesis muy va/as y que tan slo aspiran a d> una lig]a razn e idea de las cosas1 a sab]3 ,dios1 el mundo y el hombre1 que tan ligados e/n entre s1 que no pu$e sub/ra]se la consid]acin de uno de e/os factores a los otros dos2 de aqu que la inexp]i5cia de los p5sadores primitivos hicirales consid]> cun irrealizable es la empresa de explic>los conjuntam5te#if4 ,la ,filos(a1 con el transcurso de los tiempos1 ha c$ido en no pocas de sus primitivas pret5siones1 aunque no por eso ha mudado su es5cia1 que es la de inquirir cul es el pr9cipio que explica las obs]vaciones y empieza donde t]m9a la jurisdiccin de los rganos corporales4 ,ahora bi52 no se llama fils(o al jurisconsulto que sabe int]pret> las leyes de su pas1 ni al hi/oriador que relata con toda m9uciosidad los acontecimi5tos de una poca1 ni al poeta que con su e/ro pod]oso ensalza el valor de los gu]r]os1 la belleza de las damas1 la g5tileza de los nobles1 el h]osmo de sus soldados y el aci]to de los gob]nantes4 ,p>a m]ec] el nombre de fils(o se precisa la intuicin cl>a y precisa y av]igu> las causas ntimas1 espirituales1 la psicologa y la tica de las acciones humanas en todos sus aspectos4 ,refi]e ,cic]n que como aquel ,rey de los flacios1 ,llamado ,len1 oyese a ,pitgoras discurrir1 con el sab] y la elocu5cia en l peculi>es1 le pregunt qu arte pr(esaba1 a lo que respondi que n+uno2 p]o que era fils(o4 8,entonces--repuso el ,rey--1 en qu se dif]5cian los fils(os de los dems hombres80 ,a lo que conte/ ,pitgoras1 con gran aplomo y p>simonia3 --,p>ceme que suc$e en e/e mundo lo que en las gr&es asambleas que se celebran en ,grecia p>a los juegos pblicos4 --,qui]es decirme qu suc$e8--repuso el ,rey4 --,que acud5 mu*os a ellas--dijo ,pitgoras--por el deseo de m]ec] coronas sobresali5do en los ej]cicios de cu]po2 otros1 p>a enriquec]se1 por m$io del com]cio2 otros1 de ms templado nimo1 no buscan aplausos1 ni ganancias1 s9o se r$uc5 a s] m]os espectadores y a reflexion> sobre lo que pasa delante de sus ojos4 ,otro tanto pu$e decirse de todos los hombres que1 pas&o de otra vida a /a1 buscan en ella3 unos1 la gloria2 otros1 las riquezas2 p]o pocos se aplican a conoc] la naturaleza4 ,pues he aqu a los fils(os1 los amantes de la sabidura1 y en el mundo no hay pr(esin ms bella que el e/udio y el conocimi5to de todas las cosas4 ,por eso dice ,cic]n3 8,oh1 ,filos(a1 t eres la que guz al hombre por e/a vida1 la que le induces a la virtud y que expulse sus vicios6 ,qu s]a la vida de los hombres s9 ti6 ,t di/e a luz a los pueblos2 t reuni/e a los hombres1 que &aban desp]digados1 en familia y soci$ad1 en las aulas1 en todas p>tes y en una comunin ntima2 t fui/e la inv5tora de las leyes2 t fui/e1 en f91 la mae/ra de las co/umbres y de las discipl9as0#ig4 ,z1 pues1 segn el dictam5 de ,pitgoras1 es fils(o aquel que se impone la misin de reflexion> ac]ca de lo que los dems hombres se cont5tan con s5tir4 ,ma9e ,birau dice que 8es fils(o aquel que pret5de conoc] lo que exi/e fu]a de los f5m5os1 las causas y las su/ancias0#ih4 ,c\s9 afirma que 8la ,filos(a comi5za en el mom5to que el hombre prueba a d>se cu5ta de sus ideas1 y que1 en realidad1 todas las v]dades le p]t5ec50#ii4 ,cic]n la def9e3 ,la ci5cia de los pr9cipios y de las cosas div9os y humanos y sus causas#ajj4 ,la ,filos(a es la razn exam9&o1 dice ,balmes#aja4 ,cree ,lam5nais que la ,filos(a ti5e sus races en nue/ra naturaleza4441 que es el ej]cicio de la razn2 la actividad de la m5te aplicada a la inve/igacin de las causas por cuyo m$io pu$5 s] conocidos los f5m5os0#ajb4 ,y1 en otro lug>1 dice el propio autor3 8,despus que el hombre int]rog a la naturaleza sobre el secreto de sus op]aciones y de sus leyes y trat de descubrir las de su propio individuo1 pu$e asegur>se que exi/i la ,filos(a444 insep>able de la m5te2 por eso es en el mundo de los espritus lo que el movimi5to en el de los cu]pos04 ,pr\dhon mismo op9a que 8la ,filos(a es el cam9o de la ci5cia1 el espejo de la virtud y el antdoto de la sup]/icin1 pues ensea la lgica1 la moral y la hi/oria0#ajc4 ,los dogmati/as1 en f91 ensean que 8la ,filos(a es la inve/igacin de los pr9cipios prim]os0#ajd4 ,todos los autores citados convi55 en que el fils(o es el que procura descubrir la razn de los he*os1 causas1 f5m5os1 etct]a2 por eso lo ab>ca todo1 pudindose aplic> a la ,filos(a lo que ,salomn deca de la sabidura#aje3 8,hay en ella un espritu de intelig5cia444 que todo lo ve y que a todas p>tes alcanza a causa de su pureza04 ,san ,agu/n dice3 8,los ms sealados y aplaudidos fils(os1 cuyo nombre1 si le int]pretamos en idioma ca/ellano1 indica evid5tem5te1 s] amantes de la sabidura2 y si la sabidura es ,dios1 que cre todas las cosas1 con=me a lo que ense la autoridad div9a y la misma v]dad1 el v]dad]o fils(o es el que ama a ,dios 7porque no son1 ci]tam5te1 amadores de la v]dad]a sabidura los que se llaman fils(os70#ajf4 ,aplicado1 pues1 e/e concepto a nue/ro ,santo ,fundador bi5 pu$e decirse que fu fils(o1 porque l e/udia a ,dios como criador#ajg1 al mundo1 cu&o habla de las criaturas#ajh1 y al hombre1 cu&o analiza su f9#aji4 ,y como si e/o no ba/>a1 p>a re=z> sus argum5tos1 no slo apela a la lgica1 por m$io de su racioc9io1 s9o que1 valindose de la fe y de la razn#aaj1 esgrime tambin la moral y la hi/oria#aaa1 segn ,pr\dhon1 ense&o al hombre en los ,ej]cicios ,espirituales el cam9o de la v]dad]a ci5cia1 que se enci]ra en el conocimi5to de los tres fundam5tales pr9cipios2 pone ante l la virtud#aab como espejo p>a que en ella se mire y1 conoci5do su h]mosura1 la ame y desprecie la sup]/icin1 el vicio1 el pecado#aac4 ,con=me con la def9icin de los dogmati/as1 ,san ,ignacio inve/iga los pr9cipios prim]os1 pue/o que analiza a ,dios como creador#aad y como nico f9 del hombre#aae1 pues si cre a las dems criaturas#aaf fu p>a que le ayud5 a conseguir su f94 ,p]o no se cont5ta con filos(> sobre todas las cosas que conoce1 s9o que qui]e p>ticip> de la ley comn p>a que la luz que difunde en d]r$or suyo ilum9e tambin el c5tro de que proc$5 sus rayos con aquel lema de3 8,ad majorem ,dei gloriam04 ,se llama fils(o a ,san ,ignacio porque trata de los m$ios de conoc] qu debemos a la ,provid5cia3 como es el hab] dado al hombre un cu]po y un alma1 facultad de conoc] lo ci]to y qu]] lo bu5o1 enriquecindole de ent5dimi5to p>a conoc]la1 de voluntad p>a am>la4 ,el que no lo enti5da y pi5se no t5] dueo o sup]ior1 es un necio4 ,adems1 al abrir las obras de mu*os fils(os1 nos encontramos con gr&es contradicciones en sus ideas1 exposicin o si/ema1 y de ah que se m5oscabe el concepto que se ti5e de la ,filos(a4 ,porque unos niegan la exi/5cia del ,univ]so1 como ,b>cley1 ,hume1 etc41 y otros1 la de su propio individuo4 ,qu significan1 si no1 esa multitud de op9iones1 opue/as entre s1 que pret5d5 hab] dado cada una con la v]dad a que todas aspiran8 ,p]o1 bi5 fcil es la explicacin4 ,la mayora p>t5 de bases falsas1 pues1 mi5tras ,locke dice que todas las ideas nos vi55 de los s5tidos1 ,desc>tes so/i5e que todas las ideas se =man en el ent5dimi5to2 mi5tras los escpticos afirman que no hay pr9cipios prim]os1 los dogmati/as aseguran lo contr>io2 mi5tras ,hume manti5e su teora de que las ideas de causa y sub/ancia1 son quim]as1 ,kant def9e las ideas de causa y de sub/ancia1 concebidas neces>iam5te por el espritu1 y mi5tras /e prueba que exi/e el espritu1 ,hume lo niega rotundam5te4 ,el monotesmo cree en un ,dios2 el politesmo1 en mu*os dioses2 el pantesmo dice que todo es ,dios2 el atesmo niega su exi/5cia2 el mahometismo op9a que no hay ms que un ,dios1 y el cri/ianismo cree en un slo ,dios1 con tres p]sonas2 el magismo supone dos p]sonas o hip/asis en ,dios2 el gno/icismo1 en f91 defi5de que hay cuatro1 siete1 diez1 etc41 p]sonas en ,dios4 ,es decir1 que en lug> de ese conci]to armonioso que suponamos re9aba en el templo de la sabidura1 llega ha/a nosotros el rumor bi5 ac5tuado de los que disputan entre s1 s9 lleg> a ent5d]se2 creamos encontr> en la ,filos(a el ord5 y nos hallamos1 de manos a boca1 sumidos en un caos4 ,todo e/o ti5e una explicacin natural3 prim]o1 porque la s5da seguida por mu*os ent5dimi5tos ha ob$ecido a circun/ancias p>ticul>es en que se ha vi/o cada uno de los fils(os y del deseo de r$ucir los conocimi5tos adquiridos a una unidad2 y1 segundo1 porque1 aun busc&o todos la v]dad1 no han logrado encontr>la por seguir d]rot]os nada propicios p>a d> con ella4 ,he aqu por qu ,san ,ignacio es fils(o4 l supo beb] en la fu5te nica de la v]dad2 l sigui la v]dad]a s5da2 l mir de hito en hito al horizonte y vi el c5it de todo sab] y1 sigui5do con la m5te y con el corazn al sol de la fe y de la razn1 lleg ha/a el nadir1 donde se encontr con la ,v]dad nica1 la razn inconfundible de todo lo exi/5te1 el pr9cipio y f9 irrefutable y nica fu5te de la sabidura4 ,por eso ,san ,ignacio no es slo fils(o1 s9o ,,gran ,,fil,,s(o1 pues llega1 en su intuicin1 en su racioc9io y en su demo/racin ha/a donde pocos fils(os han llegado2 al summum de la sabidura1 que es conoc]1 am> y pose] a ,dios4 99 99 99 99 99 ,p]o hay ms2 el ,santo ,fundador manifie/a bi5 cl>am5te1 y a pes> de lo rudim5t>ia de su educacin intelectual1 la intuicin que posee de la belleza suprema1 pue/o que consid]a cmo la p]feccin es complem5to de aqulla4 ,el bi5 no slo se revela a la conci5cia por la voz del deb]1 s9o tambin a los s5tidos por m$io de la belleza3 8,he de am> y tem] a ,dios1 que me ha sacado de la nada444 ,mi f9 ltimo es v] y pose] a ,dios4 ,s] feliz con la misma felicidad de ,dios2 habit> et]nam5te en los palacios de la gloria2 goz> de la vi/a cl>a del ,seor1 arrebatado y trans=mado en l1 por m>avillosa man]a e inefable unin0#aag4 ,z demue/ra conoc] lo sublime y lo bello1 porque p>ticipa de la naturaleza de lo inf9ito4 ,la belleza1 mu*as veces1 se revi/e a nue/ros ojos con ap>i5cias s5sibles1 pues que la sublimidad deja en el alma ci]to abatimi5to que1 indudablem5te1 nace de esa dificultad que s5timos al qu]]la repres5t>1 por m$io de img5es1 la idea de lo inf9ito4 ,z se ve que1 cu&o mu*os escritores quisi]on v5c] e/e ob/culo1 cay]on en lo grotesco4 ,vase1 si no1 cmo ci]to compilador del ,talmud quiso repres5t> la inm5sidad de ,dios3 8,los ojos di/an tresci5tas mil o*oci5tas millas el uno del otro2 cada uno de sus pies compr5de tre9ta mil de e/as millas2 cada milla div9a ti5e ci5 mil v>as div9as2 cada v>a1 cuatro palmos1 y cada palmo es como el dimetro de la ti]ra 7670#aah4 ,como se ve1 a pes> de la bu5a int5cin del p9tor1 no da una idea de la imag5 del ,supremo ,hac$or1 ni siqui]a de su gr&eza1 porque los s5tidos no encu5tran en ella la repres5tacin mat]ial de la idea de lo inf9ito4 ,los v$as describ5 z al ,autor del ,univ]so3 8,el ,s] ,supremo1 nico1 no se mueve1 aunque sea ms rpido que el p5sami5to2 porque los dioses mismos no pu$5 alcanz>le3 no se deja p]cibir por los rganos primitivos de la s5sacin3 es sup]ior a los otros rganos de la intelig5cia3 p]manece inmvil2 y durante e/e tiempo1 despus de m$ir la ext5sin y el espacio1 e/ablece el si/ema de los mundos4 l se mueve y no se mueve3 e/ en todas p>tes y fu]a de ellas0#aai4 ,y en otro lug> dic53 8,debemos repres5t>nos al gran ,s] como dueo sob]ano del ,univ]so1 como ms sutil que un tomo1 tan respl&eci5te como el oro ms puro y de man]a que el espritu pu$e concebirlo en el sueo de la contemplacin ms ab/racta04 ,alej&ro ,d[1 com5t&o e/os pasajes de los v$as1 dice3 8--,qu concepto ha de =m>se de ,dios8 8--,que si5do inmat]ial1 es sup]ior a toda concepcin3 que si5do invisible1 no pu$e t5] =ma2 p]o1 segn lo que vemos en sus obras1 podemos inf]ir que es et]no y todopod]oso1 que conoce todas las cosas y que en todas p>tes e/ pres5te40 ,los bracmanes concib5 z a ,dios3 8,nada hay ms all del ,s] ,supremo3 es el lmite1 el ltimo trm9o de la s5da4441 oculto en todos los s]es1 en n+una p>te ap>ece e/e espritu1 p]o los hombres1 cuya vi/a p5etra ha/a el pr9cipio sutil1 sab5 reconoc]le con su intelig5cia p]spicaz1 que p]manece fija en un punto nico444 ,la div9idad c>ece de od1 de tacto1 de gu/o1 de =ma y de olfato2 no pu$e p]ec]2 no ti5e pr9cipio ni f92 es inalt]able0#abj4 ,fray ,luis de ,len dice3 8,dios e/ junto con nue/ro s]1 aunque muy lejos de nue/ra vi/a1 por lo cual fu conv5i5te hicisemos algn nombre1 y en el ent5dimi5to alguna figura suya1 aunque ella sea obscura e imp]fecta#aba1 que ,san ,pablo la llama enigmtica#abb4440 ,y1 despus1 aade3 8,cu&o decimos que ,dios ti5e nombres propios1 no decimos que sean cabales e iguales3 p>a que sean propios ba/a que decl>5 de las cosas que son propias y aqulla de qui5 se dice alguna de ellas3 mas si no las decl>a todas ent]am5te1 no s] igual4 ,el nombre de ,dios no le iguala1 como tampoco le podremos ent5d] como qui5 l es ent]a y p]fectam5te4 ,porque lo que dice la boca es seal de lo que se enti5de en el alma2 y z no es posible que llegue la palabra adonde el ent5dimi5to no llega3 e/a es la razn por qu a ,dios se dan mu*os nombres2 su misma gr&eza y los tesoros de sus p]fecciones riqusimas y1 juntam5te1 la mu*$umbre de sus (icios y de los dems bi5es que nac5 de l y se d]raman sobre nosotros1 el ,espritu ,santo1 que conoce la ango/ura y e/re*ez de nue/ro ent5dimi5to1 no nos repres5ta toda junta aquella gr&eza1 s9o como en p>tes nos la (rece1 dicindonos algo debajo de un nombre y debajo de otro nombre1 otra cosa1 otras veces2 de aqu el llam>le la ,escritura1 len1 cord]o1 pu]ta1 cam9o1 pa/or1 sac]dote1 sacrificio1 esposo1 vid1 pimpollo1 prncipe de paz4440#abc4 ,exam9adas todas e/as def9iciones de la idea de ,dios1 se ve que en n+una llega la palabra adonde el ent5dimi5to4 ,y es que1 segn la concepcin de casi todos ellos1 el ,s] inf9ito supone e/> en todas p>tes2 mas la idea de e/> supone1 asimismo1 ocup> una porcin del espacio1 t5] ext5sin1 y1 como /a es incompatible con la idea de ,dios1 se aade que e/ en todas p>tes1 p]o fu]a de ellas4 ,el he*o es natural2 pues aunque la intelig5cia humana alcanza ha/a lo absoluto1 por m$io de la intuicin de esa belleza1 p]o no pu$e r$ucirlo ha/a los trm9os de sus concepciones ord9>ias1 porque ocultndose a sus ojos el prim] eslabn de la cad5a1 aunque los otros eslabones que ve no le dej5 dud> de su exi/5cia1 ha de cont5t>se con la idea por l concebida4 8,ms all de los cielos1 el ,rey de los cielos reside01 dijo ,voltaire1 y ,alb]to ,hal] aade3 8,el p5sami5to1 mill>es de veces ms corr$or que el vi5to1 ms lig]o que el sonido1 ms rpido que el tiempo y ms veloz que las alas mismas de la luz1 se fatiga en vano por alcanz>le1 y aun desesp]a de pod] jams toc> sus f9es04 ,como se ve1 pues1 el p]sonific> la idea de ,dios en la mayora de los casos es rebaj>la1 porque n+una p]sonificacin se ac]ca siqui]a a ,aqul cuya es5cia es el c>ec] de trm9os que le circunscriban4 ,san ,ignacio1 en cambio1 ha ac]tado a d>nos en unas simples p9celadas la idea p]fecta de esa belleza1 intelectual y moral1 de ,dios1 con e/as lacnicas p]o expresivas palabras3 8,con pl5itud y p]fecta posesin de todos los bi5es y delicias1 s9 mezcla de mal alguno444#abd4 ,dios es pr9cipio y f9 de todas las cosas444#abe4 ,es ju/o4441 mis]icordioso4441 sabio y santo444#abf4 ,creador y ,seor de los hombres444#abg4 ,rey de gloria inmortal y et]no444#abh4 ,dios inf9ita sabidura4441 inf9ito pod]4441 inf9ita santidad y ju/icia4441 bondad por es5cia0#abi4 ,no se ve en e/as frases y en e/as def9iciones p9celadas de mae/ro que dan p]fecta idea del ,s] ,supremo8 ,y es que ,ignacio1 intuitivam5te1 vea a ,dios1 s5ta al ,s] ,supremo tal cual era y con la palabra llega a la mayor p]feccin en la expresin de la idea de lo inf9ito1 de lo bello y de lo et]no1 s9 rodeos1 s9 subt]fugios1 s9 adornos retricos1 s9o tal como lo s5ta1 s5cillam5te1 que es la mayor elocu5cia de la ,filos(a4 ,por eso pu$5 calific>se esas descripciones de ,ignacio de sublimes1 pues se ac]can a lo inf9ito y las concebimos s9 dificultad1 porque las vemos r$ucidas a los lmites de la criatura1 y z se ve1 al propio tiempo1 cmo el hombre se engr&ece a m$ida que p>ticipa ms de la div9idad4 ,ya lo dijo ,san ,pablo3 8,habetis fructum ve/rum 9 santificationem1 f9em v]o vitam t]nam04 ,habi5do sido he*os si]vos de ,dios1 cogis por fruto vue/ro la ,santificacin y por f9 la vida et]na#acj4 ,y el ,santo fils(o nos aconseja3 8,hac] la voluntad de ,dios en pres5cia de ,dios y conv]s> con los hombres1 s9 p]d] la famili>idad con ,dios1 y trabaj> en lo de fu]a s9 p]d] el descanso y quietud del corazn3 de man]a que a la pres5cia de ,dios se aada el pon] por obra y en ejecucin la voluntad de ,dios0#aca4 ,de e/e modo nos demue/ra1 adems1 cmo una criatura imp]fecta presi5te y aspira a la p]feccin y da lug> a que el +5io la embellezca1 aproximndonosla al f9 que ella1 por s propia1 se incl9a3 8,z el pod] que hay en m1 corto y limitado1 es p>ticipacin de un pod] inf9ito1 mi ju/icia de su ju/icia y lo mismo mi bondad1 mis]icordia y dems40 ,de e/a v]dad tan importante me s]vir ahora y siempre p>a hac] escala de las p]fecciones creadas y subir1 por ellas1 a la contemplacin de las div9as444 p>a am> a ,dios como ,bi5 sumo y por s mismo#acb4 99 99 99 99 99 ,son las v]dades psicolgicas como el vehculo que conduce a la m5te humana por los d]rot]os de la v]dad1 pues e/ablec5 una gradacin entre s p>a lleg> a un trm9o3 el racioc9io4 ,porque z como no pu$e hab] efecto s9 causa1 z tampoco pu$e lleg>se al racioc9io s9 que hayan prec$ido la razn1 la reflexin1 la comp>acin1 el juicio1 y se hayan des>rollado todas con ent]a lib]tad4 ,cree ,l>omiguire#acc que con la at5cin1 que sirve p>a adquirir ideas exactas de las cosas con la comp>acin1 que descubre las relaciones1 y con el racioc9io1 que ya nos eleva a los pr9cipios1 hay lo sufici5te p>a d>se cumplida cu5ta de todas las obras de la m5te humana4 ,z vemos que ,b5jamn ,con/ant tuvo motivo ba/ante p>a e/ablec] como un pr9cipio inconcuso que el s5timi5to religioso es inh]5te al corazn humano1 con slo obs]v> y conoc] las co/umbres de v>ios pueblos antiguos y mod]nos y p>angon> unos con otros4 ,y es que la idea es un v]dad]o juicio1 pue/o que nace de una relacin de di/9cin4 ,c>daillac op9a que la idea ha sido =mada por el juicio2 mas a /e ha prec$ido la comp>acin1 que1 al decir de ,damiron1 es una cosa muy s5cilla1 pue/o que no es s9o pon] unos objetos junto a otros1 vi5do sus semejanzas o dif]5cias y z qu$an comp>ados1 =mndose despus el juicio que cada uno le m]ezca1 bi5 ent5dido que a e/as op]aciones han de asi/ir la razn y la reflexin p>a que llev5 toda la cohorte de seguridades y conduzcan al v]dad]o enjuiciami5to libre y natural1 como acto humano que es4 ,por las v]dades psicolgicas se ve1 pues1 cmo la m5te1 al ir analiz&o todas las cosas que se hallan fu]a de s1 va des5volvi5do esas madejas que habremos de llam> razonami5tos1 ha/a d> con el v]dad]o y def9itivo juicio de todos y cada uno de los actos del hombre4 ,por eso dice un ilu/re p5sador que el fils(o no debe ceirse a seal> tan slo la dif]5cia que exi/e entre los pr9cipios racionales y los otros pr9cipios1 s9o que es preciso que1 e/udi&o la ndole de los unos y de los otros1 mue/re que los prim]os son1 por decirlo z1 las palancas del ent5dimi5to1 los m$ios inexcusables1 nicos1 de que se sirve p>a levant> el edificio de la ci5cia4 ,al habl> de e/e modo es porque qu]emos demo/r> cmo tambin en el libro de los ,ej]cicios ,espirituales hay v]dades psicolgicas cuya fu]za incontra/able v] qui5 obs]ve cmo su autor va cam9&o con gran mesura y p>simonia por todas esas pi$ras angul>es que hemos dado en llam> z1 v]dades psicolgicas1 y que son1 como al pr9cipio decimos3 razn1 reflexin1 comp>acin y juicio1 =m&o z las ideas y los razonami5tos p>a lleg> a las conclusiones ms lgicas y ms fundam5tales4 ,acaso no vemos en la m$itacin de los tres pecados cmo razona y reflexiona sobre los males s9 cu5to que ha trad a la humanidad1 por la rebelin de los prim]os ngeles1 por la insumisin de nue/ros prim]os padres y por la propia sob]bia del hombre cu&o infr+e sus m&atos1 comp>&o la bondad del ,creador con la maldad de las criaturas1 emiti5do el juicio cond5atorio de los actos de /as y poni5do de manifie/o las consecu5cias lgicas o conclusiones naturales y div9as de e/os actos rebeldes1 como es el ca/igo de los culpables8 ,p]o1 es ms4 ,no cont5to el ,santo fils(o con edific> z1 sobre base slida1 va ms all y pone de manifie/o todas aquellas s5saciones que enc>nan p]fectam5te en los e/ados psicolgicos del hombre1 cuales son3 la de confusin1 temor1 arrep5timi5to1 admiracin2 suplicio de la memoria1 suplicio del ent5dimi5to y suplicio de la voluntad#acd1 dolor por hab] (5dido a ,dios1 propsito de no volv]le a (5d] con las cualidades de e/e propsito1 que ha de s] sumo1 firme1 univ]sal1 sobr5atural y eficaz1 confusin y v]genza int]ior1 y1 por ltimo1 la satisfaccin#ace1 facetas todas del alma1 o1 mejor di*o1 propi$ades de ella1 con lo cual nos demue/ra1 adems1 que en nosotros hay esa sub/ancia1 ese sujeto en el que se v]ifican esas s5saciones y esos actos del ent5dimi5to y de la voluntad1 s9 que se pi]da la id5tidad del yo1 nico modo de explic> cmo nos hallamos uno idntico en m$io de las mudanzas y a pes> de las v>i$ades que tales e/ados de nimo produc54 ,con ello1 tambin1 afirma de una man]a rotunda la sub/ancialidad del alma2 porque si /a no fu]a ms--segn mu*os p5sadores--que una s]ie de f5m5os que no residi]an en un mismo sujeto1 di*o se e/ que /os no dej>an tras s n+una huella4 ,con la sub/ancialidad del alma1 en cambio1 se explican los f5m5os de la unidad y cont9uidad de la conci5cia4 ,si no hubi]a en nosotros nada p]man5te1 nue/ras afecciones todas y todos nue/ros p5sami5tos no =m>an s9o una s]ie de he*os s9 vnculos de n+una especie1 ni habra memoria1 ni unidad de conci5cia1 ni reflexin sobre n+uno de nue/ros actos int]nos1 ni siqui]a podramos p]cibirnos1 porque no habra el sujeto p]cipi5te--al decir del insigne ,balmes--y cada f5m5o s]a tan extrao al otro como un p5sami5to de un hombre lo es al del otro#acf4 ,san ,ignacio nos pone de manifie/o1 cl>a1 palpable y lgicam5te cmo el alma humana se des5vuelve en el ente por m$io de esas afecciones1 de esos s5timi5tos1 de esos actos1 en f91 que llegan a realiz>se con unidad de crit]io1 como consecu5cia unos de otros1 con p]fecta homog5eidad1 como salidos de un mismo c5tro y de una het]og5eidad tambin p]fecta por respond] a div]sas s5saciones4 ,el alma es el c5tro de todas las op]aciones espirituales--nos vi5e a decir el ,santo fils(o en los pasajes que hemos apuntado antes--y aun intelectuales1 y de ella1 como el sol difunde el calor1 la luz y la vida a los s]es todos de la creacin1 irradian y dimanan esos s5timi5tos de dolor1 arrep5timi5to1 confusin1 temor1 admiracin1 suplicio de la memoria y del ent5dimi5to1 alegra y felicidad ante la p]spectiva de la bi5av5turanza et]na y otros e/ados psicolgicos que exp]im5ta nue/ro s] segn consid]emos los sufrimi5tos y las alegrz de ,jesucri/o en su vida1 mu]te1 resurreccin y gloria4 ,nos demue/ra1 adems1 con todo e/o1 que el alma1 como simple que es1 no ti5e p>tes1 y1 z1 vemos que nue/ro p5sami5to es nico1 aunque tome di/9tos rumbos1 y el s] que pi5sa en nosotros es el mismo que si5te1 s9 romp] la unidad de conci5cia1 antes por el contr>io1 robu/ecindola1 confirmndola4 ,y cmo nos demue/ra nue/ro ,santo el libre alb$ro del hombre cu&o dice que ,dios da al hombre el conocimi5to p]fecto del bi5 y del mal1 del pecado y de la virtud1 p>a que l escoja1 y poni5do en su conocimi5to cul es el premio a la virtud y al bi5 obr> y el ca/igo al pecado y al vicio6 ,adems1 expone las ideas sup]iores al ord5 s5sible p>a que1 conocindolas1 las amemos y amndolas las sigamos4 ,cl>o es que1 cuntas veces suc$e que1 e/&o incl9ados por el s5timi5to a un acto1 proc$emos de modo contr>o1 como cu&o cumplimos con nue/ro deb]1 a pes> del impulso de la pasin1 de la p]eza1 etct]a4 ,y que la voluntad racional es libre1 tambin nos lo dice el autor de los ,ej]cicios1 ya que da a ent5d] que la lib]tad es no slo la aus5cia de toda coaccin1 s9o tambin de toda necesidad intrnseca1 y p>a que haya lib]tad1 no ba/a que nadie nos fu]ce en lo ext]ior1 s9o que es preciso1 adems1 que no haya en nosotros n+una necesidad intrnseca que nos impulse a obr> o qu]] de una man]a det]m9ada4 ,y e/a lib]tad que excluye1 no slo la viol5cia1 s9o tambin la necesidad intrnseca1 se llama lib]tad de alb$ro4 ,el hombre goza de lib]tad omnmoda p>a todos sus actos y de un libre alb$ro absoluto1 y1 por ende1 pu$e escog] la s5da de la virtud o el cam9o del pecado4 ,bi5 es v]dad que hay en nosotros una necesidad intrnseca--que es la que nos pone de manifie/o al habl> del ,juicio p>ticul> y del univ]sal--1 la de d> cu5ta de nue/ros actos al ,sob]ano ,juez3 mas ello no nos cohibe en nada p>a nue/ro modo de proc$]1 ya que nos di un alma1 una conci5cia y un corazn1 p>a p5s>1 s5tir y am>4 ,por todo ello1 bi5 cl>o se ve cun gr&e fu]za ti55 y cun fecundas son las v]dades psicolgicas de nue/ro ,santo fils(o1 pues1 con tanta s5cillez como falta de conocimi5tos ci5tficos1 supo pon] los jalones de una ci5cia que todos la reputan como difcil1 cu&o en realidad es la ms fcil1 si se ati5de a lo que es el racioc9io y al anlisis1 como es la ,filos(a4 99 99 99 99 99 ,es la ab/raccin aquella facultad por la cual vemos lo g5]al en lo p>ticul>1 es decir1 el acto por el que la m5te p]cibe la ley con/ante a travs de los f5m5os v>iables4 ,el fils(o enti5de por ab/ra] una idea1 adquirirla de cuantas cosas ve fu]a de s y la toma como un pr9cipio de la multiplicidad que sus s5tidos le (rec51 llevndole a la unidad que solam5te la humana intelig5cia es capaz de compr5d]4 ,hay que t5] en cu5ta que el l5guaje filosfico y su nom5clatura es tan v>io porque responde a los di/9tos aspectos en que se e/udian y consid]an las facultades del intelecto4 ,la ab/raccin no es patrimonio de un solo s5tido1 s9o de todos1 segn asegura ,l>omiguire#acg1 pues cada uno de ellos ab/rae de los cu]pos la cualidad que le corresponde1 y z vemos cmo los ojos p]cib5 el color2 los odos1 el sonido1 y el tacto1 el calor y el fro1 etc41 s9 que n+uno de ellos pu$a d>nos ms cualidades que las que le correspond54 ,de e/a man]a obran de por s1 y el hombre pu$e di/ribur en c9co especies todos los objetos s5sibles1 llegndose a decir1 segn esas premisas1 que el cu]po humano es una mqu9a p>a ab/ra]1 y1 realm5te1 z es4 ,vemoslo3 ,no pu$5 los ojos s9o hac] ab/raccin de los colores1 y1 p>a que e/o no suc$iese1 m5e/] s]a que los vi]a confundidos con los sonidos y los sabores4 ,autores hay1 s9 emb>go1 que so/i55 que es la m5te la que siempre ab/rae1 aunque1 en casos como el que hemos m5cionado1 se valga de los rganos de la s5sibilidad1 lo que podemos d5om9> anlisis4 ,el tantas veces citado ,l>omiguire enc>ece las v5tajas de la ab/raccin1 dici5do que 8si la aplicamos con t9o a las v>ias cualidades de los objetos1 logr>emos conoc]las1 y1 al mismo tiempo1 el ord5 que en ellas re9a1 e/o es1 que lleg>emos a conoc] los objetos tales como exi/5 en la realidad1 y la ab/raccin se conv]tir en anlisis0#ach4 ,evid5te es1 desde luego1 que la disposicin de nue/ros s5tidos responde a que cada uno de ellos se adapte al conocimi5to de una cualidad especial1 pue/o que no es posible que la m5te se fije1 a un mismo tiempo1 en todos los objetos1 por s] limitada1 t5i5do que sep>> unas cualidades de otras p>a mejor conoc] todas y cada una de ellas4 ,y z lo vemos en las ci5cias1 por ejemplo2 pues la ,geometra e/udia tan slo la ext5sin1 y no los colores ni los sonidos2 la ptica aprecia los colores y las leyes de la luz2 la ,ac/ica se ocupa de los sonidos2 la ,psicologa e/udia al hombre en los f5m5os de su vida intelectual2 la ,m$ic9a1 en su vida orgnica1 etc41 etc4 ,de ah que se haya di*o1 y con bi5 de razn1 que el hombre es un s] tan complejo1 que1 p>a e/udi> el orig5 de su naturaleza1 ha m5e/] reunir todas las ci5cias y =m> una v]dad]a enciclop$ia4 ,la ab/raccin1 en f91 lejos de cre] que es orig5 de confusiones1 de obscuridad y de rodeos2 es fu5te de luz1 espejo de cl>idad1 modelo de rectitud y pr9cipio neces>io p>a suplir lo que falta a la m5te de ext5sin y capacidad4 ,el f9 que con e/o nos proponemos es av]igu> los m$ios de conoc] qu debimos al ,creador2 por tanto1 cuantas inve/igaciones en e/e s5tido realicemos tra]nnos gran prove*o4 ,la exp]i5cia nos demue/ra que es tan difcil la funcin de la ab/raccin1 que ha sido conc$ida a muy pocos2 y es que los gr&es tal5tos que han dejado las inequvocas seales de su sab] en la ,hi/oria1 no ocup>an mu*as pg9as2 porque esos tal5tos privilegiados1 unas veces por lo limitado de la vida1 por la escasa duracin de las facultades humanas otras1 slo pudi]on obs]v> 7ab/ra]7 un escaso nm]o de los f5m5os que explic>on4 ,p>a mejor conoc] e/os he*os1 s]a m5e/] reproducir aqu la hi/oria completa de la =macin de los conocimi5tos humanos1 traz> una enciclop$ia1 en que se viese siempre el s] intelig5te1 adiv9> la ley g5]al de que slo pudi]on v] algunos he*os4 ,el g5io consi/e1 a nue/ro juicio1 en aquella facultad pod]osa y especial de elev>se de lo p>ticul> a lo g5]al2 porque1 si todos pu$5 obs]v>1 si todos pu$5 hac] ab/racciones1 son muy pocos los que aci]tan a consign> los efectos visibles a las causas de que dimanan4 ,qui5 obs]va a un individuo1 y1 por la expresin de su semblante1 conoce el e/ado de su nimo1 es que ve en aquel f5m5o p>ticul> la reproduccin de la ley g5]al que l conoca o bi5 la descubre entonces4 ,el g5io adiv9a siempre la ley que se pres5ta con las ap>i5cias de los f5m5os4 ,san ,ignacio de ,loyola nos demue/ra e/e don de la ab/raccin1 p>a expon]1 con mayor cl>idad1 todas aquellas doctr9as que nos pres5ta en su h]moso libro4 ,porque1 quin no ve1 cu&o nos habla del f9 del hombre1 hac] ab/raccin de toda la gr&eza que enci]ra la ,creacin1 de todo el pod] y amor de ,dios p>a con los hombres1 p>a pon]nos en cl>o que1 si5do l nue/ro criador1 es tambin nue/ro nico f98 ,quin no admira ese don de ab/raccin al trat> del f9 de las criaturas1 en el que nos pone de manifie/o cmo hzolas todas prim]o1 y cu&o ya e/aba el mundo ll5o y provi/o de tantas como son y tan dif]5tes1 tiles y h]mosas1 cri al hombre y le di de todas el seoro#aci1 p>a prob>nos cmo todas nos e/n dici5do que exi/e ,dios1 descubr5 sus p]fecciones1 pod]1 sabidura1 bondad y provid5cia8 ,no vemos cmo nos pone en cl>o la p5a del pecado y el premio a la virtud1 despus de habl>nos de lo que es la gnesis de la flaqueza humana y de la gr&eza de la div9a gracia1 ab/ray5do e/as dos gr&es concepciones en aquellas dos conclusiones irrefutables e inman5tes8 ,es que no nos pone de manifie/o1 cu&o nos habla de p5as y ca/igos1 de premios y m]c$es1 lo que es la et]nidad8 ,acaso no nos da una idea p]fecta1 cl>a y concreta de la gr&eza y g5]osidad de ,dios1 que1 si5do tal1 baj a e/e mundo y se hizo c>ne1 padeci5do por nosotros en su vida1 en su pasin y en su mu]te8#adj4 ,y qu decir del inm5so amor a los hombres1 cu&o nos habla de la in/itucin del ,santsimo ,sacram5to1 como si no hubi]a sido ba/ante el padec] y morir por nosotros8 ,san ,ignacio1 pues1 ab/rae p>a s] ms cl>o1 y en cada p>bola que e/udia1 cada pasaje de los sagrados libros que analiza nos pres5ta como ab/raccin concreta las ideas de mis]icordia1 de santidad1 de ju/icia1 de bondad1 de inf9ito pod]1 de sabidura suma1 de amor ilimitado1 hacindonos compr5d] que debemos de acord>nos de nue/ras po/rim]z1 p>a no pec> nunca#ada1 y que debemos hac] de la necesidad virtud1 p>a mejor vivir1 no sea que con el espanto del morir se junte en nosotros el temor y espanto de la et]nidad#adb1 sac&o como consecu5cia y resolucin franca y g5]osa la de entreg>nos a ,cri/o y aborrec] el mundo y sus vanidades3 surgam et ibo ad patrem meum4 ,no se pu$e exigir ni ms ab/raccin1 ni ms cl>idad en el anlisis de todas las v]dades et]nas y como sntesis de ese libro de oro4 99 99 99 99 99 ,recapacit&o1 pues1 en la brev$ad de nue/ra exi/5cia1 en la limitacin de las facultades del alma y en las necesidades que1 de cont9uo1 nos aquejan1 debemos de sac> de todo e/o la consecu5cia de que no debe hur la confianza de nue/ro corazn1 porque1 de ocurrirnos e/o1 s]amos los s]es ms mis]ables de toda la ,naturaleza1 s9o que1 por el contr>io1 debemos de lu*> con ms fe1 con ms ardor1 con ms vehem5cia4 ,a propsito de e/o1 nos recu]da nue/ro fils(o la p>bola el ,rey et]nal1 ,jesucri/o1 en que invita a todos a conqui/> su ,re9o3 8,hijos mos3 seguidme todos en e/a empresa y conqui/a del ,re9o de los ,cielos1 de/9o del hombre1 regin de paz y de felicidad4 ,yo voy delante2 yo1 por anim>os1 sufrir cansancio1 hambre1 s$ y toda su]te de privaciones y p5alidades2 trabaj> de da1 sufri5do los ardores del sol1 vel> de no*e por amor vue/ro4 ,yo s] el prim]o en pele> y recibir los golpes y h]idas del enemigo2 mas todo el fruto s] p>a vosotros4 nimo1 pues1 con v]me a ,m1 seguros de la victoria1 victoria completa y despojo riqusimo1 porque p>a cada uno de los que sean fieles y vali5tes t5go gu>dado un re9o1 si bi5 el gal>dn s] correspondi5te a los s]vicios1 y tanto mayor y ms crecido1 cuanto con ms nimo lu*e cada cual c]ca de mi p]sona y a semejanza ma40#adc4 ,la ,provid5cia ha =mado todas las cosas con una sabidura y una previsin tal1 que no pu$e m5os de admir>nos ms cada vez que con det5imi5to las contemplamos4 ,qu]i5do que los hombres se amas5 los unos a los otros como h]manos#add1 infundi en sus corazones mil afectos1 que son como otros tantos lazos que les un5 entre s2 =m nue/ra alma de man]a que el espectculo de las mis]ias aj5as desp]tase en nosotros el s5timi5to b5fico de la compasin1 y p>a mo/r> que nacimos p>a am>nos unos a otros quiso que el hac] el bi5 fuese p>a nosotros orig5 de fruiciones que exc$5 a todas las que somos capaces de goz>4 ,e igualm5te quiso unir las intelig5cias1 como haba unido los corazones1 de lo que se d$uce que el designio de la ,provid5cia fu que el l9aje humano =mase una sola familia1 unida por los vnculos de la frat]nidad3 ecce quam bonum et quan jucundum habit>e fratres 9 unum1 y a man]a que los pueblos cam9an por la s5da del progreso y de la cultura1 se aum5ta la necesidad de val]se unos a otros4 ,nos ensea el ,santo ,evangelio que todos somos hijos de un mismo ,padre y que en el amor que nos pr(esamos unos a otros e/ el cumplimi5to de la ,ley que nue/ro ,padre cele/ial v9o a ensearnos2 y como la luz de la intelig5cia provi5e de ,dios1 no pu$e conducirnos a trm9os di/9tos de aquel que el mismo ,dios revel a los hombres4 ,la razn nos dice tambin que la c>idad cri/iana es el grado supremo de la p]fectibilidad humana4 ,san ,pablo dice3 8,aunque posea todas las riquezas de la ti]ra1 si no poseo la c>idad1 nada soy40 ,por eso dice un notable escritor que tan ci]to es que el v]dad]o sab] y la religin no e/n reidos1 que el mayor progreso del ent5dimi5to es ac]c>se a cumplir los preceptos evanglicos4 ,y ,bacon dice3 8,la poca filos(a ap>ta del nimo la religin2 la mu*a filos(a hace que a ella nos ac]quemos40 ,y e/o lo vemos confirmado en nue/ro ,santo fils(o4 ,mi5tras c>eci de intuicin filosfica1 su vida cam9 por d]rot]os bi5 di/9tos y sep>ado de la ,religin por sus pasiones y sus vicios2 mas cu&o fu p5etr&o por su intelig5cia la luz viva de la ,filos(a moral1 entonces cam9 bi5 de prisa1 y sobre seguro1 por la s5da del bi51 guiado por la antor*a de la fe1 smbolo de la ,religin1 y z lleg no slo a compr5d]1 s que tambin a transmitir aquellas v]dades psicolgicas y morales que son como las fu5tes de la felicidad humana1 pue/o que1 s5tada como base de vida la virtud y el bi51 fcilm5te se llega a la consecucin del m$io ideal cri/iano y del anhelo exclusivo de conqui/> el ,re9o de ,dios4 ,porque son si]vos de ,dios y sigu5 a ,cri/o1 los que1 por p>ec]se ms a l1 si5do igual gloria de ,dios1 elig5 antes pobreza que riqueza1 trabajos y p5as1 que descanso1 de%onras y desprecios1 que honores1 etc41 y ti55 el corazn totalm5te despr5dido de todas las cosas del mundo1 por am> y p>ec]se ms a ,jess#ade4 ,y e/as v]dades1 que ha transmitido de g5]acin en g5]acin1 y de pueblo en pueblo1 no han sido acogidas por todos aqullos con gran complac5cia1 s9 que hayan padecido los progresos de la civilizacin1 s9o que1 por el contr>io1 mu*os de /os se han robu/ecido y afianzado por ir prec$idos sus def5sores de e/a pt9a de ,religin cri/iana1 que es como una salvagu>dia y un gran balu>te p>a resi/ir los embates de las contr>i$ades4 ,illu/ration3 ,,san ,,ignacio ,,con ,,san ,,francisco ,,xavi] ,,en ,,los ,,clau/ros ,,de ,,la ,,univ]sidad ,,de ,,p>,s1 ,,dici,,ndole3 ,,qu ,,aprove*a ,,al ,,hombre ,,gan> ,,todo ,,el ,,mundo ,,si ,,pi]de ,,su ,,alma8 ,nue/ro ,fundador supo hac] compatible la doctr9a de sus ,ej]cicios con todos los progresos de la ,ci5cia y de la civilizacin1 pue/o que subsi/5 integrrimas1 puras1 impolutas1 frescas y =tificantes1 cual las aguas cri/al9as de la fu5te de la gruta de ,manresa1 y a ellas han de acudir p>a apag> su s$ todos los hombres que qui]an pose] la v]dad y qui]an seguir por el cam9o del bi51 que es el nico progreso digno de adquirirse1 de seguirse y de pose]se1 porque1 al decir del ,ap/ol1 quid prode/ hom9i mundum univ]sum lucretur anima1 v]o1 grave detrimnetum patiatur82 qu aprove*a al hombre hab] conqui/ado todo el mundo1 si pi]de su alma8 ,el ,eclesia/s ya ha di*o lo ba/ante3 ,vanitas vanitatum et omnia vanitas1 nisi s]vire ,deum#adf3 ,vanidad de vanidades1 y todo vanidad1 excepto el s]vir a ,dios2 s5t5cias que han cruzado los espacios y han llegado a todos los odos1 s9 que los progresos de la civilizacin hayan logrado desm5tirlas ni su/iturlas por otras ms v]dad]as1 ms racionales1 ms fu]tes4 ,t]m9emos1 pues1 con palabras de ,balmes3 8,la ,filos(a no mu]e1 ni se debilita por e/> a la sombra de la ,religin2 antes bi51 se vivifica y =talece444 ,salvo los gr&es pr9cipios1 que no pu$5 neg>se ni en ,religin ni en ,filos(a1 s p5a de degrad> la naturaleza humana1 en qu co>ta la fe el vuelo de la intelig5cia444 ,jams entre los antiguos se elev la ,filos(a al alto grado a que ha llegado despus de la ap>icin del ,cri/ianismo4441 y es que en las regiones de la metafsica y de la moral1 el espritu humano se mue/ra tanto ms pod]oso cuanto ms p>ticipa de la influ5cia del ,cri/ianismo40#adg4 ,,cap,,tulo ,,iii ,,de ,,la ,,filos(,a ,,escol,,/ica ,,en ,,los ,,ej]cicios ,,espirituales4--,,errores ,,de ,,otros ,,fil,,s(os ,,que ,,se ,,refutan4--,,las ,,facultades ,,en ,,las ,,op]aciones ,,humanas4--,,san ,,ignacio ,,fr5te ,a ,,los ,,fil,,s(os ,,mat]iali/as4--,,la ,,fe ,y ,,la ,,raz,n1 ,,antor*as ,,de ,,la ,,v]dad ,,cri/iana4 ,al ref]irnos1 en e/e captulo1 a la ,filos(a escol/ica de los ,ej]cicios1 no es p>a e/udi> concretam5te aquel si/ema que dom9 a ,europa durante cuatro siglos1 y que tuvo v>ias ramificaciones1 s9o las di/9tas escuelas filosficas2 porque s9 t5] ideas cl>as y exactas de ellas1 no es fcil ent5d] a mu*os de nue/ros escritores1 ni comp5etr>nos con ellos4 ,sabido es que nue/ro ,santo1 como v>ios ilu/res doctores de la ,iglesia1 aun di/+uindose por su sab] en mat]ias filosficas1 pu$e decirse que no fund n+una escuela1 pue/o que tampoco lo haba int5tado1 como no int5t cre> un si/ema filosfico4 ,la tesis filosfica de sus ,ej]cicios se despr5de p] se1 espontneam5te1 en virtud de los razonami5tos que aduce y de las consecu5cias lgicas que d$uce2 z es que podra llam>se a su ,filos(a3 natural1 ci5tfica4 ,porque l1 al igual que todos los ,padres de la ,iglesia1 resuelve idnticam5te las gr&es cue/iones de la ,filos(a1 cuales son3 ,dios1 el hombre y el mundo1 e/o es1 sigui5do1 nica y exclusivam5te1 la doctr9a de la ,iglesia1 ayudado de la fe y de la razn e impulsado por la inspiracin sup]ior4 ,por eso1 al habl> nosotros de la ,filos(a escol/ica1 de ,san ,ignacio1 qu]emos ref]irnos ms a la =ma que al fondo1 ms al mtodo que a la doctr9a1 pue/o que la doctr9a fundam5tal ac]ca de los tres puntos capitales antes citados1 tr9idad nica de e/a ,ci5cia augu/a1 es una sola e igual p>a todos3 la que ense ,jesucri/o1 y ha p]petuado su ,iglesia con la fe1 columna y nico firme so/n de la v]dad catlica4 ,ahora bi52 como en el libro de ,san ,ignacio encontramos mu*os puntos de contacto con otros gr&es fils(os1 he aqu por qu hemos dado en llam> su ,filos(a escol/ica4 ,desde luego nos encontramos con que1 al reconoc] la pequeez del hombre1 rem$a la frase socrtica3 ,slo s que no s nada1 con aquella otra del ,ap/ol3 ,hazte ignorante1 p>a s] sabio#adh2 porque si el nico f9 del hombre es salv> su alma1 y no sabe hac]lo1 qu sabe8 ,adems1 los que se burlan de ,dios#adi1 de la ,religin y de la ,moral1 encu5tran un fr5o y una gran leccin en los ,ej]cicios1 como la encontraban en la doctr9a de ,scrates los s(i/as4 ,e/e1 dej&o a un lado la consid]acin de los dems1 pona la p]feccin de la ,filis(ia en el conocimi5to y culto de la ,div9idad#aej1 en el arreglo de la conducta y en prep>>se p>a recibir1 en otra vida1 el premio de las bu5as acciones4 ,nue/ro ,santo1 tambin ap>ta la ,filos(a2 es decir1 no habla con nfasis filosfico1 p]o ensea que la p]feccin de todos e/riba en el conocimi5to de ,dios y de s mismo1 haci5do v] la dif]5cia que exi/e entre ,dios y la criatura#aea1 poni5do de manifie/o cmo se debe d> culto#aeb y am> a la ,div9idad#aec1 arregl&o nue/ra conducta por m$io de una confesin g5]al1 previa la prctica de los ,santos ,ej]cicios1 o de una confesin g5]al1 y at5indose despus a las reglas de discrecin del espritu1 p>a lleg>1 por m$io de la p5it5cia1 arrep5timi5to y devocin1 a recibir1 en la otra vida1 el premio de las bu5as acciones#aed4 ,se dice de ,scrates que1 de tal modo se conc5traba en la m$itacin de las v]dades morales1 de la su]te del alma en la vida futura y sus relaciones con la div9idad1 que algunas veces caa en la ilusin de cre] que eran inspiraciones de un g5io los productos de su viva fantasa y reflexin pr(unda4 ,san ,ignacio1 en cambio1 p>a escribir sobre las v]dades et]nas en su libro de los ,ej]cicios1 era asi/ido por el ,div9o num51 pues ya hemos di*o en otro lug>#aee cmo le inspiraba la ,santsima ,virg51 no si5do aquel fruto de una intelig5cia cultivada1 ni siqui]a de una viva fantasa1 porque c>eca de e/as cualidades2 y si acaso la reflexin era pr(unda1 no hubi]a alcanzado1 s9 emb>go1 el grado de p]feccin1 ni la altura en sus concepciones y razonami5tos que se demue/ran en l y en los puntos que se refi]5 a todas las v]dades et]nas1 a los mi/]ios de nue/ra religin augu/a1 a los tesoros de bondad#aef1 sabidura y amor que ,dios gu>da p>a los hombres1 z como a lo fcil que pu$e s] la virtud#aeg1 a pes> de lo flaco de nue/ra naturaleza#aeh y lo odioso que debe s] el pecado1 aun p>ecindonos ms deleitable1 si5do ms fcil comet]le1 y lo p]nicioso que es p>a nue/ra alma#aei4 ,san ,ignacio ap>ces5os cual otro ,moiss1 que1 desc5di5do del ,monte ,santo1 trae entre las manos la ,ley de ,dios1 y envuelto en respl&ores asombr al pueblo hebreo4 ,porque1 qu son los ,ej]cicios s9o la explicacin cl>a1 s9ttica y filosfica de ese admirable ,declogo por el que han de regirse los hombres1 si qui]5 vivir en santa calma8#afj4 ,y no irradian los respl&ores de e/a obra por todo el mundo y alumbra a los pueblos todos1 como el c&elabro sobre el celemn1 de que nos hablan los sagrados libros8 ,el mtodo de ,scrates era enemigo de cavilaciones1 dirigindose tan slo al bu5 s5tido de los oy5tes1 emple&o la =ma de dilogo1 casi siempre1 que aproxima la discusin filosfica al trato comn de la vida4 ,bi5 palpablem5te vemos cmo nue/ro ,santo ,fundador escribe p>a que todos enti5dan y si5tan lo que dice1 y1 mu*as veces1 tambin1 pr$om9a el dilogo en sus m$itaciones1 pues de e/e modo p>ece que llega ms pronto al conv5cimi5to del lector u oy5te4 ,z como en tiempo de ,scrates no faltaban fils(os que1 enorgullecidos de su ci5cia1 despreciaban el s5tido comn1 y el ,mae/ro les enseaba con su ejemplo1 que no es bu5a la filos(a que se pone en contradiccin con las ideas y los s5timi5tos humanos1 z1 tambin1 en tiempos del ,santo 7como en los nue/ros7 haba mu*os hombres que1 h9*ados por la ci5cia1 no slo desprecian la fe y el bu5 s5tido1 s9o que se burlan de ellos#afa t5i5do como norma su propia razn y sus propias pasiones#afb4 ,p]o1 ,san ,ignacio ensea tambin poni5do por delante aquella frase del ,mae/ro ,supremo3 opribus crdite1 que tan slo en el bi5 obr> y en dej>se gui> de la fe santa e/ la v]dad]a sabidura#afc y la suprema virtud#afd2 pues1 si nos cre#afe1 nos di un alma espiritual#aff p>a su gloria#afg1 entregndonos el seoro de todas las cosas creadas#afh1 ponindolas bajo nue/ros pies#afi4 8,de donde proc$e que el que qui]e morir s9 p5it5cia de sus pecados1 virtualm5te qui]e p]manec] en ellos p>a siempre y s] ca/igado p>a siempre#agj2 mas si hici]e p5it5cia1 cuan dulces son las palabras de nue/ro ,div9o ,salvador3 ,yo os aseguro que en el ,cielo habr gozo por cualqui] pecador que haga p5it5cia#aga4 ,porque1 adems1 qu aprove*a al hombre gan> todo el mundo1 si pi]de su alma8#agb4 ,y los que z no obran1 y]ran1 equivocan el cam9o0#agc4 ,el ,mae/ro de la ,escuela socrtica1 s9 consign> pr9cipios g5]ales1 s9 e/ablec] teorz1 se diriga a sus oy5tes hacindoles algunas preguntas4 ,segn la respue/a1 preguntaba1 de nuevo1 excit&o y dirigi5do la reflexin del discpulo1 ha/a que le conduca a la v]dad deseada2 con lo cual consegua que el amor propio no se s9tiese humillado t5i5do que recibir doctr9as aj5as1 antes exp]im5tase una complac5cia al v] cmo salan de su propio s5o las v]dades que apr5da4 ,san ,ignacio1 en cambio1 consigna los pr9cipios g5]ales#agd2 no e/ablece teorz1 p]o s aconseja reglas#age g5]ales2 emplea la pregunta y la respue/a#agf porque1 de e/a man]a1 p]suade ms y racioc9a4 ,excita y dirige la reflexin del ej]citante ha/a conducirle a la v]dad deseada y procura h]ir el amor propio1 p>a que1 conoci5do su pequeez y su maldad1 reciba el don de la gracia1 que es la v]dad]a doctr9a y exp]im5te la complac5cia de v] cmo se ilum9a su m5te y su corazn con la luz de la sabidura increada4 --,quin podr conoc] tu malicia8 ,p>a eso s]a neces>io sab] lo que ,dios es4 ,dios es ,dios#agg4 ,prate un poco a consid]>lo y tembl>s slo de pon]lo en boca su santo nombre y de acord>te que le has (5dido#agh4 ,ahora lo conozco y1 con toda el alma1 deseo volv] a ,vos#agi4 ,y z como la ,filos(a griega recibi en la escuela de ,scrates un impulso tan gr&e que la levant a una altura a la que no haba podido lleg> n+n pas2 z ,san ,ignacio1 con sus ,ej]cicios1 da al mundo catlico un impulso1 como casi lo haba dado n+n ,santo ,padre1 pue/o que n+n libro 7fu]a de la ,biblia y el ,kempis7 se han led ni m$itado tanto como /e1 y1 por consigui5te1 n+uno ha producido tan gr&es b5eficios a la ,iglesia1 ni tanto prove*o a las almas1 ni tanta gloria a ,dios4 ,y si de la escuela del ,mae/ro pasamos a su discpulo pr$ilecto ,platn1 llamado 7el ,div9o71 v]emos que ,san ,ignacio ti5e tambin puntos de contacto con aqul1 qui5 so/5a la inmortalidad del alma1 con calor y elocu5cia#ahj1 la sancin de la conci5cia y de su orig5 div9o1 seal&o premios y ca/igos en la vida futura1 haci5do con/> que nada exi/ira1 nada s]a in9teligible1 nada posible1 si no exi/i]a ,dios#aha4 ,porque si buscamos pl5itud de s]1 all le encontr>emos2 si buscamos una intelig5cia inf9ita4 l es2 si buscamos unidad donde se halle el pr9cipio1 orig5 y vnculo de todas las v]dades1 all e/n4 ,la virtud no consi/e en otra cosa que en imit> a ,dios4 ,y no encontramos en los ,ej]cicios todos e/os temas des>rollados con una admirable cl>idad de exposicin1 con una expresin bi5 s5cilla y con unos razonami5tos inconfundibles e irrebatibles8 ,he aqu cmo se expresa al trat> de la sancin de la conci5cia3 8,cmo ,dios me ha sufrido ha/a ahora8 ,cmo los ngeles1 m9i/ros de su ju/icia1 no me han ext]m9ado8444 ,el sol1 cmo no me abrasa con sus rayos8 ,por qu me alumbra8 ,cmo los cielos me han cons]vado con sus influ5cias8 ,cmo el aire me ha dado respiracin8 ,cmo el agua me ha refrig]ado8 ,cmo el fuego no me consumi8 ,cmo la ti]ra no se abri p>a trag>me8 ,cmo los demonios no han arrebatado mil veces al infi]no mi alma80#ahb4 ,repetidas veces hemos aludido a las m$itaciones del infi]no y de la gloria1 en que trata de los ca/igos y premios de la vida futura1 z como de las que se refi]5 a la exi/5cia de ,dios1 y en las que prueba que en l e/n la sabidura#ahc1 la pl5itud del s]1 la ,unidad y en qui5 se enci]ran el orig51 el pr9cipio y el vnculo de todas las cosas4 ,y que la virtud no consi/e en otra cosa que en imit> a ,dios1 nos lo demue/ra en todos los ,ej]cicios1 y especialm5te en el lema que le sirve de escudo1 a sab]3 8,el hombre ha sido creado ,,p>a ,,alab>1 ,,hac] ,,rev]5cia ,y ,,s]vir ,a ,,dios1 y1 m$iante e/o1 ,,salv> ,,su ,,alma04 ,y1 si por acaso1 cont9uramos analiz&o otras escuelas1 nos encontr>amos con que el ,santo ti5e mu*as y gr&es concomitancias con ,san ,agu/n1 con ,sneca1 con ,ari/teles1 con ,cic]n1 con ,santo ,toms y otros mu*os fils(os que cre>on escuelas e hici]on si/emas4 99 99 99 99 99 ,mas no slo entra en nue/ro nimo pres5t> al ,santo ,escritor as5t&o v]dades filosficas tan bsicas y tan importantes1 p>a rebatir doctr9as iconocla/as1 s9o que nos proponemos demo/r> cmo di la batalla p>a re*az> aquellas ideas que no e/n en armona ni en consonancia con la fe y la razn1 en cuanto afecta a las cue/iones de ,moral y de ,religin4 ,z vemos cmo refuta las ideas de ,anaxm5es1 que so/5a como pr9cipio de las cosas al aire y al inf9ito#ahd2 de ,anaxgoras1 que defi5de1 como pr9cipio de las cosas1 las "pculas semejantes#ahe1 pues z como el nm]o--razonaba--se compone de p>tes t5usimas1 z el mundo fu compue/o de corpsculos semejantes entre s4 ,preguntado p>a qu haba nacido1 respondi que p>a contempl> el sol1 la luna y el cielo2 a ,ari/ipo1 que pona como ltimo f9 del hombre el deleite y deca que nada hay bu5o o malo por naturaleza1 s9o por ley y por co/umbre2 a ,pitgoras1 que ense como pr9cipio de todas las cosas la ,unidad1 y de ella proc$e la dualidad2 que el alma es una "pcula del t]2 a ,h]clito1 qui5 def5da que todo proc$e del fuego y en l se resuelve todo2 a ,lemipo1 que deca3 8,todas las cosas son inf9itas y se transmutan entre s4 ,los tomos son el pr9cipio de las cosas04 ,demcrito enseaba que el tomo y el vaco son el pr9cipio de todas las cosas2 todo suc$e por necesidad1 que es el pr9cipio en el cual se eng5dra todo#ahf4 ,e/o en cuanto a los fils(os de la antigedad4 ,si pasamos a pocas subsigui5tes1 nos encontramos a los pitagricos1 que si admitan una gran unidad de la cual dimana el mundo1 s9 emb>go1 consid]aban /e como un conjunto de otras unidades subalt]nas y afirmaban que nue/ra alma es un nm]o2 a los sexfanes1 qui5es r$ucan su doctr9a a la idea gros]a y poco ci5tfica de consid]> al mundo como un todo1 vivificado por un alma1 neg&o1 por ende1 la creacin y ha/a la produccin#ahg4 ,tambin encontramos en el transcurso de e/a inve/igacin ci5tfica a ,p>mnides1 discpulo del ant]ior1 qui5 consid]aba al mundo como un todo1 y afirmaba que el fuego era el que haba =mado la ti]ra y lo que lo mova2 a ,z5n de ,el5a1 que des5volvi la doctr9a de ,p>mnides1 p]o valindose de la dialctica1 in/rum5to bi5 pod]oso en el t]r5o de las cavilaciones4 ,negaba la exi/5cia de la mat]ia1 del movimi5to y del espacio y cay en un crculo vicioso1 cual era el decir que no hay v>i$ad porque todo es uno2 todo es uno porque no hay v>i$ad4 ,como vemos1 ha/a lo que dejamos analizado1 el n]vio de todas las escuelas filosficas ha sido el e/udio de la creacin del mundo y de su =macin1 dndose def9iciones bi5 extraz y faltas de razn4 ,todas ellas las refuta nue/ro ,santo con e/as s5cillas frases3 8,dios sac todas las cosas de la nada y cre al hombre2 compag9 e/e cu]po1 prodigio en su composicin y e/ructura y me di e/a alma espiritual a imag5 y semejanza suya1 y con su ali5to la infundi en e/e cu]po de b>ro0#ahh1 y como ab t]no es inf9itam5te felis1 el alma tambin es et]na4 ,como refuta el ex nihilo nihil fit de la nada1 nada se hace de los epicreos#ahi4 ,y1 si cont9uamos el anlisis de escuelas1 teorz y mtodos1 aunque los hallemos bi5 di/9tos1 no nos sorpr5d] v]los refutados por nue/ro fils(o4 ,porque1 si miramos a la escuela cir5aica1 que proclama como nico f9 del hombre la felicidad1 que consi/e1 segn aqulla1 en los goces del plac]1 v>mosle que1 indignado1 cond5a e/a teora1 dici5do3 8,la misma razn prueba que ni fu1 ni pudo s] creado el hombre s9o p>a ,dios1 prueba que las dems cosas se han de ref]ir a ,dios0#aij4 ,y en otro lug> dice3 8,el alma del cond5ado t5dr pres5te los bi5es y delicias1 los goces y los plac]es de su vida pasada1 y su recu]do le afligir444 ,todo pas p>a m1 exclam>444#aia4 ,de qu me han aprove*ado8 ,quid nobis pr(u]unt8 ,me he cond5ado por cosas que nunca satisfici]on la s$ de mi alma1 ni ll5>on cumplidam5te los deseos de mi corazn4 ,ergo errvimus4 ,me he equivocado40 ,y ms adelante3 8,de todas las acciones1 de todas las palabras1 de todos los p5sami5tos se ha de d> muy e/re*a cu5ta s9 exclusin de un solo mom5to1 desde que empez el uso de razn ha/a la ltima hora de la vida444 ,cuntos motivos de acusacin en cada vicio1 contra cada virtud6444 ,cuntos delitos1 cuntos plac]es recordados6444 ,pas la vida en comet] maldades1 y de sus obras dep5de la mu]te que le ha de cab]0#aib4 ,por ltimo3 8,qu repro*es y d5ue/os se dirigirn el cu]po y el alma de los malos6 ,cmo se volv]n contra s6 ,maldecirn1 el cu]po la condesc5d5cia del alma1 y el alma los apetitos del cu]po3 /e porque el alma no le rigi segn su deb]1 y /a porque el cu]po quiso vivir como las be/ias1 s9 sujet>se a ley ni fr5o#aic4 ,mas ya no hay rem$io1 el ,juez omnipot5te pronunci>1 con ceo sev]simo1 la t]rible s5t5cia3 8,,ap>taos ,,de ,m1 ,,malditos1 ,,al ,,fuego ,,et]no04 ,qu p5s> entonces de las cosas de e/e mundo8 ,en qu concepto t5dr entonces las riquezas1 los honores y los plac]es8 ,desap>eci]on como humo no dej&o mas que rubor y pes> de hab]las amado0#aid4 ,hay argum5tos ms irrefutables1 razones ms pod]osas1 teora ms fundam5tal que /a p>a rebatir a e/os p>tid>ios de la escuela cir5aica8 ,pues lo mismo se pu$e aplic> a los pirrnicos1 que defi5d51 igualm5te1 la teora del plac]4 ,y qu decir de la doctr9a de los epicreos1 que r$uc5 la vida futura a la nada1 si5do la mu]te el f9 de todo82 qu de los e/oicos1 cuyo ,dios es el fuego1 cuya alma es una c5tella de ese fuego1 s9 lib]tad ni vida futura82 qu de los eclcticos1 qui5es confund5 todas las doctr9as1 s9 encontr> la v]dad82 qu de los neoplatnicos1 qui5es afirmaban que de los dogmas cri/ianos nada haba que les hici]a dignos de s] consid]ados como religiosos1 s9o como temas de e/udios filosficos8 ,los prote/antes mant5an1 tambin1 la doctr9a de la ju/ificacin por los solos mritos de ,cri/o y s9 la eficacia de las obras4 ,los alumbrados y quieti/as def5dan la idea de la contemplacin pura en que1 p]di5do el alma su individualidad1 abismndose en la inf9ita es5cia1 aniquilndose1 por decirlo z1 llega a tal e/ado de p]feccin e irresponsabilidad1 que el pecado cometido entonces1 no es pecado1 h]ejz /as que son como el resum5 de las mant5idas desde los tiempos de los bracmanes o gimnos(i/as de la ,india1 pas&o por los budhi/as1 por la escuela neoplatnica1 ha/a los ,nicolatas1 ,ca9itas y ,adamitas4 ,y como nota sali5te habremos de hac] m5cin de una congregacin secreta que1 en #aebi se descubri en ,tol$o1 llamada de alumbrados y dexados1 cuyos miembros eran1 casi todos1 ignorantes1 analfabetos e idiotas4 ,el croni/a ,alonso de ,santa ,cruz nos dice#aie que su doctr9a era una mezcla de lut]anismo1 quietismo y de ilum9ismo fant/ico4 ,he aqu sus errores pr9cipales3 ,afirmaban que no haba infi]no4 ,que el ,padre haba enc>nado con el ,hijo y que en la bi5av5turanza haba fe1 y los que lloraban sus pecados eran propiet>ios de s mismos4 ,decan que no eran neces>ios los actos ext]iores de la adoracin1 pues era una imp]feccin444 ,las obras que se hac5 con fe1 esp]anza y c>idad no son por amor a ,dios1 s9o por propio int]s4 ,v$aban la m$itacin de ,cri/o4 ,so/5an que ,dios vi5e ms directam5te al alma humana que a la ho/ia consagrada2 que la suma p]feccin no e/aba en s]vir a ,dios1 ni en gu>d> sus m&ami5tos1 ni en hac] p5it5cia1 y1 entre otros mu*simos errores ms1 so/5an que aunque no hubi]a pecado ,adn1 no habra entrado nadie en el ,cielo1 si no hubiese nacido el ,hijo de ,dios4 ,p>a todas tuvo argum5tos1 a todas combati y de todas sali victorioso1 pues que su doctr9a ha irradiado por doqui] ilum9&o al mundo1 a las intelig5cias y movi5do a los corazones todos4 ,san ,ignacio1 ms que con su ci5cia1 con su inspiracin2 ms que con razonami5tos1 con su vida ejempl> y santa2 ms que con su pluma misma1 con escribir al dictado de lo alto#aif nos pres5ta e/e gran monum5to lit]>io1 religioso y filosfico1 e/a gran obra llamada ,ej]cicios ,espirituales1 con la que rebate vali5te y c]t]am5te el s5sualismo de ,hobbes y ,locke1 la moral indep5di5te de ,gass5do2 el atesmo de ,condillac1 ,voltaire1 de la ,maitre1 ,did]ot1 ,d>w9 y otros2 el socialismo y pantesmo de ,zola1 ,tol/oy y ,gorki1 z como el enciclop$ismo y la indif]5cia religiosa de nue/ros tiempos4 ,dijrase que1 cual otro ,elz1 empua su espada de fuego y con ella defi5de la causa de ,dios y arremete contra sus enemigos1 o bi5 toma la de ,saulo p>a1 conv]tido en otro ,ap/ol1 erigirse en capitn y m&> esa ,compaa de ,jess que tanto se afana y trabaja p>a conseguir la ,,mayor ,,gloria ,,de ,,dios#aig4 99 99 99 99 99 ,como prueba inequvoca de su omnipot5cia1 de su sabidura y de su amor1 quiso ,dios dot> al alma humana de otras tres pot5cias3 memoria1 ent5dimi5to y voluntad1 que1 filosficam5te habl&o1 se d5om9an la s5sibilidad ext]na1 la imag9acin2 la s5sibilidad int]na o facultad del s5timi5to y la intelig5cia4 ,aunque bi5 conocido de todos el alcance de e/as facultades1 creemos1 s9 emb>go1 conv5i5te d> una lig]a idea de ellas p>a conocimi5to de todos4 ,la s5sibilidad ext]na es aquella que ej]citamos por m$io de los c9co s5tidos1 es decir1 que se exti5de a todos nue/ros actos ext]nos4 ,con la imag9acin reproducimos en nue/ro int]ior las impresiones de los s5tidos1 s9 que /os t5gan dep5d5cia alguna de aqullos4 ,por s5sibilidad int]na ent5demos aquella delicadsima facultad que nos pone en relacin directa con los objetos1 bi5 que indep5di5tem5te de la naturaleza p>ticul> de la s5sacin ext]na1 de la imag9acin y del conocimi5to1 es lo que llamamos vulg>m5te s5timi5to4 ,la intelig5cia es la facultad de conoc] las cosas#aih4 ,ahora bi52 p>a ej]c] el ent5dimi5to se precisa t5] un conocimi5to p]fecto y un juicio exacto de la v]dad2 porque si es ci]to que las dems facultades auxilian al ent5dimi5to1 (recindole objetos ext]iores o afectos de la misma alma1 s9 emb>go1 ellas1 por s solas1 no conoc54 ,la naturaleza nos las ha dado p>a pon]nos en comunicacin con los objetos1 p>a pres5trnoslo bajo ci]tas =mas y afect>nos de div]sos modos1 s9 p]juicio de res]v>se siempre y neces>iam5te a la facultad sup]ior1 que debe presidir todos los actos1 int]nos o ext]nos1 del hombre1 el ent5dimi5to1 con el v]dad]o conocimi5to de todo4 ,cl>o es que tal es y tan cont9ua la necesidad que el ent5dimi5to ti5e de todas las facultades#aii que1 de no sab]las dirigir bi51 incurriremos en frecu5tes y gravsimos errores4 ,por eso ha di*o ,condillac3 8,ya nos elevemos a las alturas del cielo1 ya desc5damos ha/a las pr(undidades del abismo1 no podremos salir nunca de nosotros mismos1 pues siempre p]cibiremos a nue/ra propia m5te04 ,y tan evid5te es e/o1 que no encontramos concebible n+uno de nue/ros conocimi5tos s9 la int]v5cin inm$iata de alguna de nue/ras facultades4 ,de ah que el ej]cicio de /as haya sido ant]ior a su propio conocimi5to por los que int5t>on descubrirlo y def9irlo1 e/o es1 por los fils(os4 ,por todo e/o no cabe dud> que la ,filos(a ha sido un ttulo de gloria p>a la m5te humana1 y podra consid]>se como una blasfemia contra el ,creador si se le quisi]a atribur1 s9 fundam5to alguno1 el hab] infundido un deseo que le extraviase en el va/o campo de los devaneos1 dice ,g>ca ,luna4 ,y no podemos ca] en un concepto tan errneo cu&o contemplamos ese ord5 tan admirable que re9a en todo el ,univ]so4 ,porque si la ,provid5cia =m ha/a los rganos del ms vil insecto y les infundi vida y movimi5to1 cmo haba de proc$] de di/9ta man]a con la criatura en que ms respl&ece su sabidura8 ,de n+n modo2 y z se ve que1 por m$io de tales facultades1 llegamos a conoc] las ideas del bi5 y de la belleza que1 a la man]a que se hayan des>rollado en nue/ra alma1 z ac]t>emos o no a p9t> la naturaleza1 bi5 como la tri/e realidad nos la pres5ta1 bi5 como el ent5dimi5to la concibe1 t5i5do siempre en cu5ta el objeto que nos propongamos o el f9 a que aspiremos4 ,tales disquisiciones nos tra5 como de la mano la figura de nue/ro ,santo fils(o1 qui51 dotado de todas e/as facultades que enum]adas qu$an1 p]o en un grado sup]lativo de p]feccin1 supo plasm>las en su libro admirable1 hacindonos v] cmo la belleza inf9ita de ,dios es la p]feccin del ,bi5 ,supremo2 y como todos los hombres desean conseguir ese ,bi51 nos describe los in/9tos g5]osos y de nobleza inh]5tes a nue/ro corazn1 contribuy5do eficazm5te a busc> la belleza como p]feccin del bi54 l nos pone delante de los ojos el modelo de ,jesucri/o#bjj1 al cual el alma no slo cree y conoce que es deb] suyo ac]c>se1 s9o que le hace s5tir que1 de logr>lo1 llega al trm9o de sus deseos1 le manifie/a la p>te cele/ial que en s ti5e1 el soplo div9o que la anima1 y1 de e/e modo1 la obliga a despr5d]se de la ti]ra y contempl> en la porcin ms noble de su misma naturaleza una p>te que su m5te atribuye al ,todopod]oso4 ,y no creis que pi]de nada de su valor real e/e efecto sublime de las m$itaciones de los ,ej]cicios porque no sean tan palpables2 s9o1 por el contr>io1 excitan las facultades del alma y hac5 recapacit> ms1 ej]cit>las con ms int5sidad4 ,porque los que slo v5 con los ojos corporales1 habrn de p>ec]les visiones las cosas que no son capaces de compr5d]2 mas los que ya reflexionan1 p5etran en lo ntimo de su alma y se si5t5 pr(undam5te conmovidos cu&o consid]an a la gr&eza1 sabidura y omnipot5cia de ,dios en la creacin#bja2 o su amor inm5so a los hombres en su ,vida1 ,pasin y ,mu]te1 z como en la ,euc>i/a#bjb2 o su bondad al d> p>ticipacin en la gloria a las almas virtuosas#bjc2 o su ju/icia al infligir un ca/igo et]no p>a los pecadores#bjd2 o su mis]icordia cu&o /os1 arrep5tidos1 les acoge en su s5o y les p]dona#bje2 o su magnanimidad cu&o les exhorta a s]vir en sus b&]as p>a conqui/> el ,re9o de ,cri/o#bjf2 o su g5]osidad cu&o sale en busca del hijo prdigo p>a p]don>le y celebr>1 con fe/n1 su vuelta1 arrep5tido de su pasado#bjg4 ,o bi5 compr5d5 la pequeez del hombre1 su sob]bia y su maldad1 p>a lleg> a los afectos de confusin1 por hab] (5dido a ,dios#bjh2 de arrep5timi5to de sus pecados#bji2 de temor al ca/igo et]no#baj2 de gratitud por s5tirse p]donados#baa2 de admiracin por v]se tan amados de ,dios#bab2 de gozo por s5tirse =talecidos con la virtud p>a lu*> contra nue/ros tres enemigos y por lleg> a m]ec] el premio et]no res]vado a los virtuosos#bac2 de reconocimi5to por hab]se dignado ,cri/o ,jess baj> del ,cielo a la ,ti]ra p>a (rec]se en holocau/o de nue/ros pecados y r$imirnos de ellos#bad1 dejndonos en pr5da la ,sagrada ,euc>i/a#bae1 y su corazn sacratsimo#baf1 z como por hab]nos dado como madre nue/ra1 refugio de pecadores y consuelo de los afligidos1 a su propia y ,santsima ,madre ,m>a#bag4 ,con todas e/as m$itaciones y con todas e/as s5saciones1 ritmos con/antes de e/as facultades que integran nue/ra alma1 hac5 latir los corazones1 y las emociones que en aquellos in/antes se exp]im5tan nos hac5 salir fu]a del mundo positivo1 pues nue/ra alma suspira por conseguir esa belleza increada1 que es el ,sumo ,bi51 ,dios mismo1 a qui5 ve descrito en las m$itaciones4 8,el entusiasmo--ha di*o una escritora--es p>a la conci5cia un e/mulo1 como lo es el honor respecto del deb]2 hay en el alma una p>te de en]ga que debe consagr>se a la belleza2 por tanto1 las creaciones del +5io ti55 un c>ct] moral1 que les atribuye una importancia que1 al prim] aspecto1 no se descubra en ellos40#bah4 ,mas p>a que se pu$a exp]im5t> ese entusiasmo1 ha de prec$] una funcin de nue/ras facultades1 un afecto1 un amor1 que en las cosas espirituales ha de s] el amor de ,dios1 base de todos los deb]es que el hombre ti5e p>a con l#bai4 /e eng5dra la v5]acin1 la gratitud1 el reconocimi5to por todo lo que hemos recibido de su bondadosa mano1 y1 por tanto1 la adoracin int]ior con que nos humillamos en su pres5cia4 ,obligacin que se funda en la propia naturaleza del hombre4 ,mas todo e/o obra1 adems1 por m$io de la conci5cia1 pues ella nos hace tambin s5tir y conoc]4 ,por ella amamos1 por ella nos dolemos1 por ella nos alegramos1 pues1 segn la def9icin ms exacta1 la conci5cia es la facultad por la cual nue/ra alma p]cibe las afecciones propias#bbj4 ,p]o es que1 adems1 nue/ro ,fils(o sabe producir esa concat5acin en el actu> de las pot5cias de nue/ra alma1 y1 al efecto1 p>a excit> la memoria1 le hace record> las et]nas v]dades#bba y cunta es la grav$ad de la (5sa a ,dios#bbb1 p>a que no incurra en el pecado1 segn aquello de memor>e novissima tua et 9 t]num non peccabis2 excita1 igualm5te1 el ent5dimi5to1 por m$io del cual el ej]citante ha de compr5d] los daos del pecado y los bi5es de la virtud1 segn el ca/igo o la recomp5sa que p>a /os hay1 movindose al dolor y al arrep5timi5to o a la gratitud y alegra1 por m$io de ej]cicios de humildad y satisfaccin1 con lo cual se cumple aquel axioma filosfico3 nada hay en el ent5dimi5to1 que no haya sido antes objeto del s5timi5to3 nihil e/ 9 intellectu quod prius non fu]it 9 s5su4 ,excita1 por ltimo1 a la voluntad1 p>a que1 record&o nue/ro abol5go div9o y compr5di5do y conoci5do dnde e/ nue/ro f9#bbc y nue/ro ,re9o#bbd1 lo deseemos1 lo amemos y qu]amos pose]le con toda la int5sidad y con todo entusiasmo2 porque nada se qui]e si no se conoce3 nihil volitum quim prcognitum4 ,es decir1 que1 segn el ,aguila de ,hipoa3 el alma1 prim]o1 ha de conoc] a su ,dios1 p>a qu]]le2 am>le despus y pose]le1 como ltimo f9#bbe4 ,z el autor de los ,ej]cicios ha sabido ll5> e/e importante punto filosfico1 demo/r&o cmo las facultades del alma influy5 en las op]aciones humanas4 99 99 99 99 99 ,e/os razonami5tos nos hac5 compr5d] las miras elevadas de nue/ro ,escritor fils(o4 ,las concepciones que1 si bi5 ocasionadas por los he*os ext]iores1 aspiran a lo inf9ito1 mue/ran1 a su vez1 que el hombre p>ticipa1 en algn modo1 de la naturaleza div9a de su ,creador1 pue/o que las especulaciones ms sublimes de la ,filos(a co9cid5 en e/e punto con las v]dades reveladas3 hagamos al hombre a nue/ra imag5 y semejanza3 fatiamus hom9e9 ad imag9em et similitud9em no/ram2 y la razn humana1 despus de divag> en el va/o campo de las suposiciones1 despus de qu]] rebaj>se a la condicin de los brutos1 vi5e1 al cabo1 a reconoc] la v]dad ms importante de todas las v]dades1 enc]rada en esas s5cillas palabras del ,gnesis4 ,por eso ,bacon lleg a decir que 8era m5e/] at5d] las facultades del ent5dimi5to y hac]se apto p>a p5etr> en las ,illu/ration3 ,,tres ,,pocas ,,de ,,san ,,ignacio ,,jov5 ,,gu]r]o2 ,,h]ido ,,en ,,las ,,murallas ,,de ,,pamplona ,y ,,g5]al ,,de ,,la ,,compa,a obscuridades de la naturaleza y cam9> por sus ms esc>padas s5das444 ,porque1 si las ideas son vagas y mal concebidas1 todo el edificio de nue/ra intelig5cia se desmorona0#bbf1 y el clebre "l ,v]ulamio so/5a que 8la especie de culto idoltrico que suel5 los hombres tribut> a su intelig5cia1 hace que ab&on5 la contemplacin y el e/udio de la ,naturaleza1 p>a envolv]se de algn modo en sus propias m$itaciones y en las ficciones de su espritu#bbg2 mas1 p>a adquirir los conocimi5tos humanos1 es preciso 8sep>>se totalm5te de la vida seguida ha/a ahora444 ab&on> las teorz1 op9iones e ideas recibidas1 y que la intelig5cia1 libre y como una tabla rasa1 comi5ce el e/udio de los he*os p>ticul>es0#bbh4 ,con tales teorz se lleg al mat]ialismo de ,condillac1 qui5 so/5a que el yo era una coleccin de s5saciones1 y como /as se v]ifican por m$io de los n]vios y del c]ebro1 bi5 cl>o e/ que desap>ece todo racioc9io espiritual4 ,en iguales errores incurri]on ,cabanis y ,de/utt-,tracy4 ,el prim]o so/5a que las 8,ci5cias morales no deb5 s] ms que un ramo de la hi/oria natural del hombre0#bbi4 ,el segundo dice3 8,todas nue/ras op]aciones intelectuales son efecto de los movimi5tos que suc$5 en nue/ros rganos4442 nue/ras p]cepciones de relacin son1 como todas las dems1 efectos de los movimi5tos suc$idos en nue/ros rganos4442 la accin de s5tir es un efecto p>ticul> de la de mov]nos3 p5s>1 es s5tir0#bcj4 ,z que e/os errores del mat]ialismo v9i]on a d> aquellos otros frutos que se llam>on la doctr9a s5suali/a1 en la que cay]on ,b]keley y ,hume4 ,c\dillac1 ,cabanis1 ,de/utt1 ,tracy1 y ,br\ssais so/5a como pr9cipio nico de todas las op]aciones del alma el elem5to ext]ior del p5sami5to1 ocult&o en su anlisis la p>te es5cial que la en]ga propia de la m5te ti5e en la =macin de /as4 ,z se ve que cu&o pret5d5 det]m9> la p>te que las impresiones de los objetos ti551 en la =macin de nue/ras ideas1 no advirti]on nunca que1 s9 la concurr5cia activa del alma1 todas esas impresiones haban de s] completam5te e/riles y que su ent5dimi5to era el v]dad]o cadv] de su intelig5cia4 ,mas no es slo que incurri]an1 por e/e razonami5to1 en el mat]ialismo ms ab/ruso y en el escepticismo ms gros]o1 s9o que produce aun mayores e/ragos1 especialm5te en el mundo moral4 ,por qu8 ,pues muy s5cillo3 porque a la nocin univ]sal y neces>ia de la ju/icia1 sub/ity5la con la utilidad2 es decir3 que los d]e*os y los deb]es1 la autoridad de la conci5cia y la idea de ord5 son arrollados por los inc5tivos del int]s individual4 ,pu$5 d>se mayores absurdos8 ,rotos1 z1 los vnculos sociales1 convirtese la soci$ad en un campo de ,agramante1 en el que la lu*a de las pasiones humanas ha de s] porfiada e indef9ida1 y el individuo segn e/o1 s] tan slo un factor p>a producir toda clase de fe*orz y maldades1 ya que slo su voluntad1 sus apetitos y su libre alb$ro han de s] los nicos guz1 los consej]os uricos de sus actos4 ,aun a trueque de repetir conceptos que ya hemos emitido1 no dej>emos de expon] cmo rebate e/as teorz ,san ,ignacio1 por m$io de la doctr9a simplicsima de la reflexin moral4 ,p>te nue/ro ,santo de la base que el alma es el c5tro de las facultades cognoscitivas1 el eje de todas nue/ras emotividades#bca1 la unidad en la triple funcin de sus pot5cias2 y1 si5do e/o z1 natural p>ece que el hombre1 dotado de e/a alma1 de e/a intelig5cia1 de todas e/as facultades cognoscitivas y emotivas1 ti5e que obr> con arreglo a las leyes et]nas dictadas por el ,creador de toda causa efici5te1 de toda obra exi/5te#bcb4 ,por eso coloca al ej]citante en el e/ado de nimo capaz de conoc] y de s5tir1 de am> y aborrec]1 y proc$e1 filosficam5te habl&o1 con tal correlacin1 que1 psicolgicam5te1 le coloca en situacin de ente s5sitivo1 activo1 intelectivo y capaz de obr> libre1 espontneam5te1 p]o rectam5te y en armona con los impulsos de su corazn1 con las reflexiones de su m5te1 con la eficacia de su voluntad#bcc4 l pres5ta ante la consid]acin1 si no los objetos mat]iales1 s las ideas que nos impresionan1 porque nos causan agrado o desagrado1 alegra o tri/eza1 dolor o consuelo1 admiracin o desprecio1 amor u odio#bcd4 ,adems1 exp]im5tamos que cu&o nue/ra alma si5te el dolor1 por ejemplo1 de hab] pecado1 y por e/o hab] (5dido a ,dios1 y1 en su consecu5cia1 hab]nos sep>ado de l y hab] incurrido en ,su enojo#bce1 se conc5tra1 ha/a el punto de aborrec] todo lo que le hace sufrir2 mi5tras que1 cu&o1 efecto del arrep5timi5to1 s5timos el consuelo de la gracia div9a y vemos la promesa de una vida di*osa como trm9o a una vida de virtud y amor a ,dios1 nue/ra alma se alegra1 y con la alegra se dilata1 se esp>ce y ama eso que la atrae1 que la subyuga1 que la enamora4 ,de e/e modo1 el alma pnese en relacin con e/as ideas1 ej]ce su propia en]ga y1 s9 /a1 su accin s]a e/ril e ineficaz1 porque a nada s]a accesible4 ,la ,provid5cia nos ha he*o s5sibles p>a que podamos ll5> los designios que nos seal y se propuso al cre>nos1 y de ah que s9tamos1 porque obra en nosotros su pod]1 y e/a propia s5sibilidad nos hace ll5> pl5am5te una vida de s]es consci5tes y p]fectos1 pues1 al hac]nos conoc] y s5tir1 nos impulsa a obr> con p]fecta lib]tad y nos convi]te en v]dad]os hombres1 hacindonos trabaj> en nue/ro propio p]feccionami5to4 ,damirn ha di*o que 8esa m>avillosa facultad de recibir las impresiones de lo ext]ior1 con que la ,provid5cia nos ha dotado1 sirve p>a lleg> ha/a nosotros1 comunic>nos sus dones y ensearnos a vivir4 ,si el alma ni las tuviese1 ni las recibiese1 s]a de todo punto imposible no slo nue/ra educacin1 s9o ha/a nue/ra exi/5cia racional y m5os moral0#bcf4 ,z1 las funciones de actividad y pasividad del alma qu$an probadas y refutados los errores de los s5suali/as y mat]iali/as1 qui5es so/i551 en e/e punto concreto1 que el alma es pura y completam5te pasiva4 8,la vida del hombre--ha di*o el ,santo ,job--es una con/ante lu*a consigo mismo3 militia e/ vita hom9is sup] t]ram2 y1 como el ,cielo le =m p>a e/a lu*a1 le dot tambin de los m$ios p>a actu> en ella1 (5siva o def5sivam5te4 ,cmo8 ,por m$io de esas pot5cias del alma1 por m$io de esas facultades intelectuales1 por m$io de esos s5timi5tos y afectos40 ,la propia exp]i5cia nos ensea1 como tambin nos lo ensea nue/ro ,santo en sus m$itaciones1 que podemos sujet> nue/ros afectos1 s9 que1 por eso1 se diga que e/ en nosotros el pod] evit> el s5tirlos4 l nos ensea y aconseja tambin cmo debemos ej]cit> o refr5> el dolor1 cundo debemos s5tir el mi$o a lo et]no1 cmo y cundo debemos refr5> los mpetus de v5ganza#bcg4 l nos mue/ra cmo nos hemos de d> cu5ta de lo que pasa en lo ntimo de nue/ra conci5cia1 cu&o exp]im5tamos e/as impresiones y s5timos e/os afectos y cmo debemos hac] uso del imp]io que nue/ro ,criador nos conc$i sobre nue/ro propios s5timi5tos y afectos2 en lo que consi/e la dignidad1 la sup]ioridad del hombre1 dif]5cindole de los dems brutos1 que ob$ec5 ciegam5te a sus in/9tos1 sigu5 sus pasiones y apetitos propios4 ,a propsito de e/o1 discurre un sabio jesuta1 el ,padre ,roo?aan1 de la sigui5te man]a3 8,todas las cosas criadas de suyo son indif]5tes1 pue/o que todas pu$5 igualm5te o desayud> o ayud> a la consecucin del f9 del hombre4 ,la misma ,filos(a humana conoci con lumbre natural e/a v]dad1 cu&o ense que todas e/as cosas no son1 propiam5te1 ni bu5as ni malas1 s9o adi=a1 indif]5tes4 ,y1 si5do e/o z1 nada1 ci]tam5te1 ms pue/o en razn y ms oportuno en ord5 a nue/ra salvacin et]na1 nada ms con=me con la v]dad]a sabidura1 que el mo/r>nos del todo indif]5tes con todas las cosas del mundo4 ,en todo lo que es conc$ido a nue/ro libre alb$ro y no le e/ prohibido4 ,adase1 con razn1 e/a clusula1 porque1 si bi5 todas las cosas p] se son indif]5tes1 s9 emb>go1 con relacin a nosotros1 y tomadas en p>ticul>1 hay mu*as que la ley div9a1 el propio deb]1 la ju/icia1 la c>idad1 nos m&an1 o precav] o re*az> con todas nue/ras fu]zas1 y mu*as que nos m&an procur> o cons]v>1 las cuales1 por tanto1 con relacin a nosotros1 son v]dad]am5te o bu5as o malas1 y1 por lo mismo1 no es conc$ido a nue/ro libre alb$ro que1 ac]ca de ellas1 e/emos indif]5tes40 ,pues dondequi]a que int]vi5e la voluntad de ,dios1 que prohibe o m&a hac] algo1 irremisiblem5te debemos nosotros qu]] o no qu]] lo que qui]e o no qui]e ,dios4 99 99 99 99 99 ,cu&o repasamos la hi/oria de la ,filos(a y1 a travs de sus pg9as1 nos encontramos con tantos gr&es p5sadores1 con teorz tan desemejantes1 con si/emas tan div]sos1 con escuelas tan opue/as y con tesis tan v>ias1 no podemos m5os de reconoc] que todo e/o ob$ece a una sola causa2 a sab]3 a que1 a pes> de sus trabajos1 sus desvelos1 sus afanes y su ci5cia1 no han llegado a p5etr> en ese santu>io augu/o que se llama la v]dad cri/iana4 ,y e/o1 por qu8 ,la razn es obvia3 p>a lleg> a una meta1 es preciso conoc] el v]dad]o cam9o y seguirle recto2 y si1 por acaso1 ha de recorr]se en no*e obscura1 precisa ir provi/o de lum9>ias1 de antor*as que1 con su luz espl5d5te1 vea por dnde cam9a y pu$a ir con paso firme y seguro4 ,pues bi53 p>a lleg> a la meta de la v]dad cri/iana1 ya lo hemos vi/o1 mu*os han qu]ido ir a ciegas o con la sola luz de la razn o con la nica antor*a de la fe1 y1 cl>o es1 que como la una ha de complet>se con la otra1 pues la prim]a es reflejo de la segunda1 no han podido lleg> a esa meta1 a ese santu>io1 p>a po/r>se1 r5didos1 ante la v]dad cri/iana4 ,porque la fe1 segn el ,ap/ol1 es el argum5to de las cosas no ap>5tes3 argum5tum non ap>5tum2 es decir1 que no son susceptibles de evid5cia o c]tidumbre intuitiva4 8,ahora bi5--argum5ta ,pr\dhon--2 las cosas que no ap>ec5 con/ituy5 la mayor p>te de los objetos que ocupan el espritu y la conci5cia del hombre2 de donde resulta que1 como no sea por la fe1 segn dice ,san ,pablo1 no podemos sab] nada1 o casi nada1 de las cosas del ,univ]so1 ni de la humanidad4 ,por ah ha v5ido a s] la fe un crit]io p>a el espritu0#bch4 ,en las cue/iones dudosas1 la mayor p>te de los hombres no conoc5 mas que la fe4 ,y1 si sigu5 la razn1 o es s9 sab]lo o es p>a presc9dir de aqulla2 pocos utilizan ambas1 porque no concib5 la razn s9 un decreto1 ni la ,filos(a s9 su crit]io4 ,el cri/iano1 pues1 armado con e/a fe1 pu$e pose] mu*as de las cue/iones filosfico-morales1 pues todas ellas e/n bi5 expresam5te manifie/as ya en palabras de ,cri/o1 consignadas en las ,sagradas ,escrituras1 ya en las int]pretaciones que de tales cue/iones da la ,iglesia1 nica autoridad doc5te4 ,de donde se d$uc5 e/as tres proposiciones2 a sab]3 ,toda proposicin confirmada por el ,evangelio o aprobada por la ,iglesia1 es v]dad]a4 ,toda proposicin desm5tida por el ,evangelio o cond5ada por la ,iglesia1 es falsa4 ,toda proposicin sobre la cual nada haya di*o ni el ,evangelio ni la ,iglesia1 es indif]5te4 ,z vemos1 pues1 que los fils(os se pi]d5 en disputas y disquisiciones sobre el orig5 y el f9 de las cosas2 p]o mu*os de los sabios cuyos nombres resu5an por todo el mundo no encu5tran ni un rayo de luz p>a alumbr> el caos de sus doctr9as1 ni una palabra de consuelo p>a saci> la s$ de v]dad de sus discpulos y secuaces1 ni aci]tan a encontr> una frmula que1 por lo m5os1 cubra1 como con un manto protector1 su impudicia o su ignorancia4 ,y es que cam9an s9 esa antor*a de la fe que sabe y pu$e inund> de luz las m5tes y las intelig5cias que a ella se acog54 ,hay ,dios8 ,hay uno o mu*os8 ,cul es su naturaleza1 cules sus atributos8 ,le$ a ,platn1 a ,cic]n1 a ,ari/teles1 a los ms gr&es hombres de la antigedad1 y qu encontris8 ,errores1 inc]tidumbres1 t9ieblas#bci4 ,le$1 en cambio1 la ,sagrada ,escritura2 le$ el libro de los ,ej]cicios ,espirituales1 de ,san ,ignacio1 y os encontr>is con que la fe os habla de e/e modo3 ,hay un ,dios1 et]no1 inf9ito1 inmutable1 inm5so1 criador1 cons]vador1 ord5ador de todas las cosas1 cuya provid5cia se exti5de a todo lo criado2 a cuyos ojos1 tanto lo pasado como el porv5ir1 e/ pat5te2 p>a qui5 el corazn del hombre no ti5e secretos1 porque todo lo conoce1 todo lo ve1 ab>ca todos los extremos1 todo lo dispone con suavidad1 vela sobre el ju/o y aun sobre el pecador1 res]v&o p>a otra vida la sancin de sus actos4 ,adems1 encontr>is tambin que por la fe se halla explicacin a la exi/5cia del alma y su inmortalidad2 el libre alb$ro p>a escog] el cam9o del bi5 o la s5da del mal2 el orig5 de los di/9tos y aun contr>ios p5sami5tos que el hombre suele t5]2 la causa de sus males1 sus rem$ios1 sus comp5saciones2 todo1 en f91 lo vemos explicado con sabidura1 tan digna de admir>se1 que cu&o p>amos mi5tes en exam9> todos los si/emas1 teorz1 escuelas filosficas1 p>c5os asi/ir a una babel ci5tfica o a juegos infantiles1 en los que nunca se enti5d54 ,y qu decir de esa otra lum9>ia que llamamos razn8 ,el mismo ,pr\dhon#bdj dice que 8,la razn1 bajo el nombre de ci5cia1 conocimi5to1 epi/eme1 gnosis1 o bajo el ms mod]no de filos(a1 aspiracin a la ci5cia1 se ha pue/o en oposicin con la fe y ha aspirado a la posesin de la v]dad2 no ya sobre aquella s5t5cia fides ex auditu1 s9o por m$io de una contemplacin directa1 sicuti e facie ad faciem2 es decir1 c>a a c>a4 ,v] la v]dad en s1 con la sola g>anta de sus ojos y de su razn1 es1 evid5tem5te1 desc>t> la suposicin de la exi/5cia de un crit]io04 ,mas1 ah61 que e/as frases1 ms que encomi/icas1 son un v]dad]o insulto y un d5ue/o a la razn1 porque /a vi5e a s] como una p>te integrante de la ,filos(a1 y1 de tal man]a1 que bi5 pudi]a decirse que es una cualidad s9e qua non que pu$e e/> en la ,filos(a4 ,y qui5 desprecia la razn1 o la toma como nica base de argum5tacin1 suele ocurrir que se convi]te en un eglatra4 ,lut]o despreciaba la razn1 y tuvo aquel rasgo de sob]bia luzblica de erigirse en legislador supremo de una ,iglesia que l fund>a1 p>a que cubri]a sus impudicias y sus sacrilegios4 ,lam5nais escribi pg9as inimitables y ll5as de elocu5cia contra la razn1 y1 s9 emb>go1 int5t tambin reg5]> el mundo tom&o por nica base su razn sola4 ,y es que no se pu$e presc9dir de n+una de esas dos ru$as con que ha de cam9> el c>ro de la intelig5cia1 p>a llev>1 digna y decorosam5te1 en su trono1 la ,v]dad cri/iana1 que es la nica ,v]dad4 ,cl>o e/ que p>a lleg> a /a se si5t5 flaquezas1 abatimi5tos1 dificultades2 mas1 qu empresa no lleva consigo anexas todas /as8 ,de aqu que d$uzcamos1 como consecu5cia lgica1 que la ,filos(a no mu]e1 ni se debilita1 por e/> a la sombra de la ,religin1 s9o que1 por el contr>io1 se =talece1 se vivifica y se hace ms cl>a y ms asequible a las intelig5cias2 y1 si a e/o unimos que se sup$ita a la razn1 t5dremos completo ese cu]po de doctr9a1 esa ci5cia1 mat] omnium sci5ti>um1 y por ella1 y con ella1 encontr>emos la ,v]dad nica1 incontrov]tible y et]na1 cual es la ,v]dad cri/iana4 ,no hay que decir cmo nue/ro ,santo fu guiado de esa antor*a de la fe y de esa lum9>ia de la razn1 p>a encontr> la ,v]dad increada1 y en ella pudo pos>se4 ,bi5 lo demue/ra en su libro de oro1 que analizado qu$a desde el punto de vi/a filosfico1 y bi5 pu$e inclursele entre las obras de los ms escl>ecidos1 de los ms gr&es fils(os espaoles4 ,ya lo di a ent5d] el insigne ,m5ndez y ,pelayo1 cu&o1 habl&o de l1 expres e/e ac]tadsimo juicio3 8,aquel hidalgo vascongado1 h]ido por ,dios1 como ,israel1 a qui5 ,dios suscit p>a que levant>a un ejrcito ms pod]oso que todos los ejrcitos de ,c>los ,v1 contra la ,re=ma1 ,san ,ignacio es la p]sonificacin ms viva del espritu espaol en una edad de oro4 ,n+n caudillo1 n+n sabio influy tan port5tosam5te en el mundo4 ,si m$ia ,europa no es prote/ante1 dbelo1 en gran man]a1 a la ,compaa de ,jess#bda y al libro admirable de su fundador1 los ,ej]cicios espirituales1 ll5o de luz y de ci5cia p>a las almas todas y p>a todos los corazones04 ,,cap,,tulo ,,iv ,,la ,,v]dad]a ,,ci5cia ,,dimana ,,de ,,dios4--,,influ5cia ,,de ,,la ,,filos(,a ,,de ,,los ,,ej]cicios ,,en ,,el ,,mundo4--,,teor,a ,,de ,,la ,,gracia4--,s,,ntesis ,,de ,,la ,,doctr9a ,,filos,,fica ,,que ,,se ,,enci]ra ,,en ,,los ,,ej]cicios4 ,pobre es en demasa el mundo del humano sab] p>a d> al g5io la magnfica limosna de la v]dad1 que le pide con ansias devoradoras4 ,entretinele con migajas que le arroja1 al>de&o de espl5didez1 las cuales1 en modo alguno1 ba/an a saci>le4 ,esa rica limosna pidi tambin ,ignacio1 cu&o1 ya en los aos de madurez1 asi/a a las aulas y s5ta en su intelig5cia y en su corazn un vaco y el e/mulo nobilsimo hacia la ,v]dad1 ese dolo que l haba cred abraz> mu*as veces y se le haba tornado en sombra desvanecida1 le aguijoneaba fu]tem5te1 p>a busc>la en su realidad pura1 fu]a del mundo de las ilusiones engaosas2 all1 donde nicam5te exi/e1 donde la busc ,salomn1 donde la busc ,agu/n1 en la cima del ,monte ,santo1 en el pilago de la luz increada1 en las rev]b]aciones de lo inmutable y lo inm5so1 en ,dios1 fu5te et]na de la ,v]dad4 ,la luz de la div9a gracia ilum9 aquella intelig5cia1 ll5&o su vaco con el rico1 inefable don de la inspiracin y de la sabidura2 desap>ec5 entonces a los ojos del capitn ,iigo los espejismos de la falsa ci5cia1 las negruras de la ignorancia2 y1 desvanecidas las nubes de la pasin pujante1 que empaaba el sol limplio y espl5doroso de la ,v]dad1 contempl&o1 de hito en hito1 con mirada de guila1 y qu$a tan pr5dado de sus he*izos y sob]ana belleza1 que rompe en aquella sublime exclamacin que siglos atrs la pronunci>a el conv]so ,casiano3 8,t>de llegu a am>te1 oh61 h]mosura siempre antigua y siempre nueva6 ,t>de te hice entrega de mis amores60#bdb4 ,nos cu5tan los sagrados libros que1 al desc5d] ,moiss de las cumbres del ,s9a1 ap>eci circundado de luz deslumbradora1 recibida en pres5cia de la ,div9idad4 ,p>eca que de su ro/ro sala fuego sagrado1 y fu e/o lo ba/ante p>a infundir el t]ror en el pueblo v]stil1 entregado a la degradacin y al abom9able culto del bec]ro de oro4 ,tambin ,ignacio1 baado en torr5tes de luz cele/ial1 empapado en la ,ley de ,dios1 en las ,sagradas ,escrituras y en los libros de los ,santos ,padres1 irradia de s1 cual otro ,moiss1 respl&ores de doctr9a sobrehumana2 y de la caldeada fragua de su m5te sal5 los rayos de su palabra1 ora enrgica1 ac]ada y p5etrante#bdc1 como espada de dos filos1 p>a combatir los errores de su tiempo y los enemigos de la ,religin2 ora plcida y dulce#bdd1 p>a enf]voriz> a las almas bu5as2 ora pr(unda y am5a#bde1 p>a adoctr9> y p]suadir2 p]o siempre impregnada del suave blsamo1 del celo amoroso1 siempre embelesadora1 discreta y s5t5ciosa1 eco fiel de su inspiracin div9a1 y tan v>ia1 tan rica y tan fecunda1 que ap5as es sufici5te la vida de un hombre p>a sabore>1 ej]cit> y cumplir cuanto en los ,ej]cicios expone4 ,y la conci5cia de ,dios1 alcz> suntuoso alzado por ,ignacio1 =ma una ciudadela h]mosa de ci5cia filosfica y de santidad1 y la une con pu5te de oro al alcz> de la fe4 99 99 99 99 99 ,nue/ro ,santo p>ece que1 con m>avillosa intuicin1 se adelant a su siglo1 y en el libro de los ,ej]cicios dej fu]tem5te asegurado ese pu5te de oro y e/ablecida la armona entre la fe y la ci5cia1 hijas ambas de ,dios1 que es la ,v]dad1 e incapaces1 por tanto1 como h]manas1 de vivir en pugna y contradiccin1 y se anticip a los dz de ap>atoso sab] que hemos alcanzado1 en que sabios1 neciam5te orgullosos1 crean sados conflictos entre el dogma y la ci5cia1 entre la gracia y la lib]tad humana1 afirm&o que1 p>a cre]1 es neces>io d> g>rote a la razn1 y haci5do del hombre una mqu9a inconsci5te e irresponsable de sus actos2 nueva g5]acin de cur&]os sociales1 que qui]5 san> las llagas de la decada humanidad presc9di5do de la nica m$ic9a salvadora1 que pre/an de consuno la fe y la cri/iana filos(a1 y acudi5do al empleo de una f>macopea de desat9os y delirios#bdf4 ,y cmo no eng>z> a esa corona el monum5to ms durad]o que el bronce1 a]e p]5nis1 y semejante a las colosales pirmides de ,egipto1 las cuales p]manec51 a travs de los siglos1 inclumes e imp]trritas1 desafi&o las tempe/ades de los tiempos y los tra/ornos pr(undos de las g5]aciones y de las razas8 ,en l e/ e*ado el cimi5to de la v]dad]a ,filos(a1 pues en l se demue/ra la necesidad de la ,provid5cia2 cmo /a dirige los acontecimi5tos1 s9 co>t> en nada el libre alb$ro del hombre1 por lo cual pu$e obr> a su antojo y con pl5a responsabilidad de sus actos1 ya que sabe que a l le debe cuanto es1 que de l dep5de y a l ha de d> cu5ta de sus obras1 p>a el triunfo del ,bi51 de la ,v]dad y de la ,ju/icia#bdg4 ,los que sigu5 la voz del ,et]no ,padre y de su ,unignito ,jesucri/o irn al 8,re9o de ,cri/o0 y p]t5ec]n a 8la b&]a de ,cri/o ,seor ,nue/ro1 sumo capitn02 los que se ap>tan de sus cele/iales enseanzas1 es que se ali/an en la 8b&]a de ,lucif]1 mortal enemigo de nue/ra naturaleza humana0#bdh1 y1 por ende1 m]ec]n 8las p5as del infi]no04 ,p]o aun e/os mismos1 s9 d>se cu5ta de ello1 trabajan por la realizacin de los f9es provid5ciales del ,seor1 como suc$i1 en el ,ori5te1 a ,babilonia1 p>a el conocimi5to de la ,ley ,antigua1 y en el ,occid5te1 a ,roma1 p>a la difusin del ,cri/ianismo4 ,en e/e libro admirable se han empapado las ,t]esas de ,jess1 las ,m>z ,magdal5as de ,pazzis1 los ,felipe ,n]is1 y sirvi de norma a los ,franciscos de ,sales1 ,borromeos1 ,pales1 ,blosios1 de ,avila2 ,granadas1 ,leones y multitud de hombres2 bebi5do en l sus preciosas teorz incontable nm]o de p]sonas que a l debi]on su salvacin4 ,en ese libro1 en f91 se hallan refutados1 victoriosam5te1 todos los si/emas het]odoxos de ,filos(a2 lo mismo el psicolgico del napolitano ,vico1 que el psicolgico pante/a de ,hegel2 que los fatali/as de ,h]d] y ,condorcet1 que el pantesmo de ,krausse y el eclctico de ,vctor ,c\ss94 ,honor1 pues1 a la ci5cia y al g5io1 y v5ga el arte a realz> esa corona z entretejida1 hacindola ms bella con el espl5dor del ord5#bdi1 corona del tal5to del hombre privilegiado a qui5 el ,seor dot de sabidura y prud5cia gr&e2 del hombre cuyas frases ll5an de hondo s5tido y de una cuotidiana realidad1 por s5t5cias y apotegmas2 del hombre que impone v5]acin y respeto al mundo docto2 del hombre que ha recibido las aclamaciones univ]sales de la ,iglesia ,santa#bej al supremo magi/]io del cual someti siempre con humildad los dictm5es de su razn pod]osa2 del ,santo1 en f91 en cuyo espritu han c9celado el suyo innm]os habitantes del ,empreo#bea4 99 99 99 99 99 ,en los ,ej]cicios nos expone tambin la teora de la gracia#beb4 ,y cuan admirable y div9a es e/a teora6 ,entre el hombre y su ,dios abri la fe un abismo en fu]za de empuj> ha/a lo inf9ito la limitacin y relatividad de la vida3 en un ,dios inf9ito1 inmutable1 nico1 et]no1 inm5so y dueo de s mismo consagr1 de una man]a grfica y viva1 la prote/a de su impot5cia ante la tirana y el fragor rudo y e/repitoso de la exi/5cia1 su ambicin suprema de dom9> la vida4 ,la misma fe que lo abri1 salva su abismo1 que p>eca no pod]se vade>4 ,ignacio nos pone de manifie/o cmo con la gracia se div9iza el hombre1 se eleva a la dignidad de hijo de ,dios1 de/9ado a p>ticip> de la misma vida div9a2 real y v]dad]am5te en otra vida mejor#bec1 en la consumacin de nue/ros de/9os por m$io de la visin beatfica y del amor bi5av5turado2 y en e/a vida de una man]a imp]fecta e incoada por m$io de la fe1 de la esp]anza y de la c>idad4 ,y es que el ,santo fils(o vi el pecado en el remordimi5to1 en la ruptura de la armona int]ior de nue/ra alma1 en la ansi$ad1 en el temor1 en la turbacin y palpitacin viol5tas del corazn1 que son1 en def9itiva1 los afectos y s5timi5tos de que hablan los fils(os#bed4 ,vi1 tambin1 ,ignacio el dolor y la mu]te s5tados sus reales sobre la haz de la ti]ra2 vi al hombre sujeto al sufrimi5to1 al trabajo rudo1 a la esclavitud de sus brutales in/9tos y aviesas incl9aciones1 a la mu]te1 en f91 y vi a la naturaleza toda gimi5do bajo el peso de la vanidad e ine/abilidad y pidi5do a voces su lib]acin y r$5cin2 en frase de ,san ,pablo dijo3 la naturaleza e/ man*ada con el pecado1 y como lo vi nos lo pres5ta1 con los vivos colores1 al habl> de los tres pecados4 ,p]o cont9a exponindonos el rem$io de salvacin y nos mue/ra cmo el ,v]bo et]no enc>n#bee1 sufri y muri en la cruz1 r$imi5do de esos pecados al gn]o humano#bef1 qu$&o el hombre y la naturaleza rehabilitados en la esp]anza sp salvi facti sumus#beg1 que dice el ,ap/ol4 ,s2 somos salvos en la fe1 en la esp]anza y en la c>idad3 he ah los tres vrtices del tringulo div9o que ha de r$imir la humanidad1 que ms bi5 se fund5 en uno solo como ,dios 7la fe71 bajo esos tres aspectos4 ,por eso nos pone de manifie/o que la fe1 en lo que antes de la r$5cin vi el ca/igo y consecu5cias del pecado1 en las p5alidades1 en el dolor1 en la mu]te1 vi1 despus de efectuada aqulla1 el e/mulo de nue/ro p]feccionami5to1 el m$io de prueba1 el in/rum5to y ag5te de la rehabilitacin#beh4 ,que la esp]anza columbra en lontananza1 al travs de las negruras y c]razn del horizonte de la vida1 el da v5turoso1 purificante y glorificador#bei4 ,y que la c>idad hace del dolor y del sufrimi5to fu5te de aguas vivas1 que en colosal surtidor salta ha/a la vida et]na1 fu5te de inefable plac]1 de indecible satisfaccin2 v]dad]a ave fnix que hace surgir la vida de la mu]te1 porque posee a fondo y dom9a el s5tido real de la vida1 y lo acepta resignada1 lo abraza gu/osa en p]spectiva de sus fecundos y gloriosos resultados4 ,uno y mismo es el espritu que in=ma a e/as tres manife/aciones de la religin2 p]o en la c>idad des5vuelve toda su virtud y eficacia#bfj4 ,en la fe da =ma concreta al ideal2 en la esp]anza se promete su def9itiva y cabal realizacin al f9 de los tiempos2 en la c>idad anticipa ese da v5turoso1 se engolfa en las delicias1 en el torr5te de voluptuosidad de la bi5av5turanza1 agr&a1 agiganta1 empuja ha/a lo inf9ito la satisfaccin que produce el cumplimi5to del deb]1 y1 al travs de ella1 contempla extasiada1 ac>icia el conocimi5to pl5o y acabado de la v]dad1 la fecundidad y f]tilidad inf9ita del amor1 el escalonami5to1 progresin y difusin def9itivo de los mom5tos de la vida4 ,ese ideal1 la felicidad et]na de nue/ro s]1 ante la que mudas se po/r>on la fe y la esp]anza1 el amor lo arrebata1 lo asimila1 se abraza y funde con l1 y1 en ese e/re*o abrazo1 le da el ltimo toque de viva realidad1 le da toda la significacin1 virtualidad y alcance que ti5e4 ,el ,santo fils(o nos dice cmo con la fe mira el hombre a ,dios como irradi&o en su ent5dimi5to los fulgores de su inf9ita sabidura2 cmo en la esp]anza le ve recomp5s> nue/ros mritos y ceir nue/ras si5es con la corona del triunfo1 y cmo en la c>idad se aboca c>a a c>a con ,dios mismo y se si5te capaz y ganoso de pose]le4 ,amamos a ,dios--nos dice--porque es digno de s] amado1 porque es el ocano inf9ito de todas las p]fecciones1 porque es dueo de s mismo#bfa4 ,tan ardi5te debe s] nue/ra aspiracin hacia ,dios1 que debemos despoj>nos de toda traba1 de todo temor1 de todo lo que no sea objeto de nue/ro amor y1 olvidndonos de nosotros mismos1 lleguemos a confundirnos con ,dios y descans&o en l4 ,por eso el ,ap/ol de las ,indias hubo de exclam> z1 endiosado3 ,muveme t1 mi ,dios1 y en tal man]a1 que aunque no hubi]a ,cielo1 yo te am>a1 y aunque no hubi]a infi]no1 te temi]a4 ,sublime p>adoja1 que es la mejor frmula de la c>idad humana4 ,y e/a c>idad no es temor a la p5a1 no es respeto a la autoridad1 no es utilidad calculada1 ni gratitud1 ni plac]4 ,y1 s9 emb>go1 es todo eso de una man]a ms pr(unda y sublime si5do el amor cri/iano un impulso libre y des9t]esado que nos mueve a realiz> el ideal de lo bu5o y de lo p]fecto por la satisfaccin y el plac] que en ello encontramos1 es el desbordami5to de un corazn que rebosa g5]osidad e int5sidad de vida1 es el altrusmo cri/iano1 cuyo prim] prjimo es ,dios mismo4 99 99 99 99 99 ,los ,ej]cicios de ,san ,ignacio son1 pues1 como la luz que gua a las intelig5cias1 como el f>o de un pu]to que descubre al piloto el trm9o de su viaje#bfb y el lug> de su descanso#bfc1 advirti5do bi5 a las cl>as que cuantos esp]an la completa felicidad en e/e mundo1 pegan demasiado su corazn a la ti]ra1 y cl>o es que su mirada1 aun ext5dida y dilatada1 no ve ms all de la tumba nada que les atraiga y deleite2 mi5tras que qui5es no confan en e/a felicidad1 ni descansan ha/a obt5]la en la et]nidad1 conoc5 p]fectam5te lo que son1 ap]cibindose de que su p]man5cia en el mundo es transitoria1 que el e/ado pres5te de la humanidad no es def9itivo1 he*o obs]vado ya por ,cic]n y otros p5sadores2 por lo cual preciso se hace pon] la conci5cia delante de todos los actos1 como la e/rella de los ,magos1 p>a mod]> nue/ros deseos de e/abilidad1 incompatible con nue/ro e/ado de p]egr9os4 ,all nos pone de manifie/o tambin cmo el amor cri/iano1 subi5do a la ,div9idad1 se depura y embalsama1 p>a ca] como cele/ial roco sobre sus semejantes1 con esa igualdad que se enci]ra en la frmula ama al prjimo como a ti mismo1 pr9cipio de tal fu]za moral y filosfica que la han aceptado cuantos en el templo de la ,filos(a han entrado a or>1 no a hurt>2 a satisfac]se1 no a f>ise>4 ,nue/ro ,santo y fils(o se mue/ra a sus h]manos ext5didos los brazos1 como su modelo ,jesucri/o1 y1 con solo e/o1 consigue que sus hijos pu$an p5etr> en las espesuras de los desi]tos1 s9 ms objeto que abras>las con fuego inext+uible y conv]tir las fi]as en hombres y los bosques en frtiles campiz1 como deca ,san ,francisco ,xavi]4 ,como un gran fils(o1 ,ignacio nos resuelve aquellos tres gr&es problemas que ponan espanto a los gob]nantes y a los fils(os de su poca y aun vi55 preocup&o a los mod]nos enciclop$i/as4 ,e/os tres problemas son3 lib]tad1 igualdad y frat]nidad1 y dice3 ,qu]is lib]tad v]dad]a8 ,m&ata ,dei s]vate4 ,respetad1 tem$ a ,dios y obs]vad sus m&ami5tos4 ,amad a vue/ros h]manos1 d&o a cada uno su d]e*o y r5unci&o al vue/ro1 si es m5e/]1 con g5]osidad y despr5dimi5to1 procur&o la paz p>a todos#bfd4 ,si e/o se llev>a a cabo v]amos a los legisladores cambi> sus tronos y sillas de m>fil por el bufete de adm9i/radores de sus conciudadanos4 ,qu]is la igualdad8 ,quod sup]e/ date elemos9am4 ,no se pu$e p$ir una igualdad absoluta1 porque no exi/e#bfe1 p]o sab$ que los bi5es de que gozis slo es a ttulo de adm9i/radores1 p]o con la condicin de alivi> y socorr] a los desgraciados y desvalidos1 que son g5u9os repres5tantes de ,cri/o ,jess2 y si olvidis e/e deb]1 t5dris que escu*> aquella voz at]radora que os dir3 8,porque hici/e mal uso de los tal5tos que te di1 ca]s al fuego como mad]o seco1 p>a ard] et]nam5te en la ,ju/icia ,div9a0#bff4 ,qu]is frat]nidad8 ,diligite inimicos ve/ros4 ,amad a vue/ros enemigos1 que tambin son h]manos vue/ros1 y amadlos ms precisam5te porque el error les ciega1 la ira les dom9a1 el vicio les ti5e enc5agados1 y1 por tanto1 habis de procur> atra]los al bu5 cam9o#bfg4 ,no son /as las reglas de la moral filosfica y cri/iana ms sublimes1 ms prcticas1 ms neces>ias1 porque quiz sean las que e/n ms olvidadas o1 por lo m5os1 ms inaplicadas8 ,ah6 ,si siguiramos el rumbo trazado por e/a moral1 si nos ac]cramos a su cumplimi5to1 v]amos prctica y palpablem5te cmo nos bamos aproxim&o a la p]feccin que deseaba llev> ,san ,ignacio con su libro a cuantos en l e/udi>an y m$it>an s]iam5te4 ,un ilu/re escritor ha di*o#bfh3 8,es muy fcil =m> si/emas p]fectos p>a ngeles1 p]o imposible p>a hombres04 ,vivimos en soci$ad y no es neces>io s] pr(undo fils(o p>a obs]v> y conoc] que no slo nue/ras incl9aciones y deseos1 s9o aun nue/ros d]e*os1 los ms legtimos e incontrov]tibles1 se hallan mu*as veces1 s9 qu]]lo nosotros1 en lu*a con los deseos e incl9aciones de nue/ros semejantes2 y donde hay lu*a neces>ia1 no pu$e hab] paz cont9ua2 y donde la paz se alt]a1 no pu$e hab] ord5 con/ante y absoluto1 y s9 ord51 slo s&o1 se pu$e impon] la p]feccin1 pues los elem5tos p]man5tes de contradiccin y gu]ra exi/5 d5tro de nosotros y contra nosotros mismos3 ,video autem aliam legem 9 membris meis repugnantem legi m5tis me0#bfi4 ,pues he aqu la ci5cia filosfica de ,san ,ignacio en el libro de los ,ej]cicios4 l ha =mado un si/ema p]fecto p>a hombres1 pues precisam5te en el sab] dom9> nue/ra voluntad1 refr5> nue/ros deseos ante los de nue/ros semejantes1 e/ la p]feccin1 z como el de sab] v5c] en esa lu*a titnica entre el hombre bu5o y el hombre malo que en nosotros mismos se enci]ra1 haci5do que triunfe la virtud1 la s]5idad1 la templanza y el amor1 sacrific&o cuanto no sea e/o1 a f9 de cre>nos un nuevo yo que responda a esa moral y a esa filos(a propia de los hombres p]fectos1 de los que sab5 en su corazn las es5cias de la virtud1 del bi5 y aun de la santidad4 ,se nos dir que e/o es dado a pocos1 p]o no es porque busqu5 e/o todos1 s9o porque slo esos pocos son los que tal buscan y por lo que se afanan4 ,hay mu*os que beb5 las aguas de una fu5te2 mas pocos son los que conoc5 su orig5 o manantial1 y m5os an los que han ido en su busca y han gozado de sus primicias4 ,y no se crea que p>a conseguir e/o es m5e/] r5unci> a prud5tes goces1 ni m5os cort> los vuelos de la intelig5cia1 s9o que1 por el contr>io1 dbese no limit>la mezqu9am5te al tiempo y fij> nue/ra mirada en la inmortalidad y1 como atletas que recorr5 el e/adio con la vi/a clavada en el premio que le agu>da1 empr5d] nue/ra c>r]a con ardor por el cam9o de la conci5cia y de la virtud1 alumbradas con el respl&or de la fe1 avivadas con el calor de la esp]anza y vivificadas con el hlito de la c>idad1 pues1 de lo contr>io1 d>amos a ent5d] que somos y valemos muy poco cu&o no podemos at5d] a un tiempo a dos objetos que no se contradic51 la virtud y la vida1 ,dios y el hombre4 ,he aqu1 expue/o de una man]a s9ttica1 cuanto ab>ca filosficam5te el inimitable libro de los ,ej]cicios4 ,habr algui5 que se resi/a a conc$] el ttulo de gran fils(o a su autor8 ,creemos hab] ahondado ba/ante en ese tan rico manantial de fecundos pr9cipios filosficos p>a d>los a conoc] cl>a1 concreta y def9itivam5te1 p>a que no haya lug> a duda2 pues cu&o se cam9a con la antor*a de la v]dad y con el bculo de la razn sana1 aunque el cam9o sea sp]o1 se sortean fcilm5te todos los escollos y se v5c5 todos los ob/culos1 lleg&o al f9 triunfantes y v5c$ores4 ,lo hemos conseguido8 ,t1 lector ju/o y recto1 lo has de decir4 ,p>a t]m9>1 diremos que creemos hab] cumplido con la misin que nos propusimos al com5z> e/a obra4 ,si no lo hemos conseguido1 culpa habr sido solam5te de nue/ra ineptitud1 de nue/ra pequeez intelectual4 ,,ap,,ndices ,,ap,,ndice ,i ,,in=me de la real academia de ci5cias morales y polticas1 ref]5te al prim] tomo de la biblioteca filosfica de los gr&es fils(os espaoles1 d$icado a ,,francisco ,,de ,,valles 7,,el ,,div9o7 8,don ,luis ,salves y ,f]nndez1 (icial de t]c] grado del ,cu]po ,facultativo de ,ar*iv]os1 ,bibliotec>ios y ,arquelogos y secret>io del ,ar*ivo g5]al de los ,m9i/]ios de ,in/ruccin ,pblica y ,bellas ,artes y ,fom5to1 ,illu/ration ,,c]tifico3 ,que por el ,negociado correspondi5te se ha remitido a e/a dep5d5cia el exp$i5te de adquisicin de la obra de don ,eusebio ,ortega y don ,b5jamn ,m>cos titulada ,francisco ,valles 7el ,div9o71 en la que exi/e un docum5to cuya copia lit]al es como sigue3 8,real ,academia de ,ci5cias ,morales y ,polticas4--,excel5tsimo seor3 ,el seor acadmico de nm]o de e/a ,corporacin enc>gado de exam9> la obra que despus se expres>1 ha emitido el sigui5te dictam53 ,ha exam9ado e/a ,r4 ,academia el libro titulado3 8,los gr&es fils(os espaoles3 ,,francisco ,,valles 7el ,div9o74 ,biografa1 datos bibliogrficos1 sus doctr9as filosficas y mtodo1 por ,eusebio ,ortega y ,b5jamn ,m>cos1 con un prlogo del doctor don ,adolfo ,bonilla y ,san ,m>tn4 ,madrid4 ,impr5ta ,clsica ,espaola2 #aiad01 a los efectos del artculo #a4 del ,real ,decreto de #bc de junio de #ahii4 ,la importancia del doctor ,francisco de ,valls1 como usualm5te se ha llamado ha/a hoy1 o de ,valles1 como no s9 fundam5to le llaman los autores de e/e libro1 es notoria en nue/ro pasado ci5tfico1 ya se le consid]e como el ms reputado prctico de su poca1 en cuyo ord5 lleg a prim] mdico de cm>a de ,felipe ,,ii1 conqui/&o e/e pue/o no por favor1 s9o por su misma fama y por el aci]to con que asi/i al ,rey en una grave enf]m$ad1 y fu nombrado protomdico de todos los re9os y seoros de ,ca/illa1 altisonante ttulo que pocos alcanz>on2 ya se mire a los libros de su ,facultad1 que compuso1 y que1 divulgados por ,europa en v>ias ediciones1 dironle univ]sal reputacin doctr9al2 ya1 f9alm5te1 a los ,tratados en que1 remontndose sobre los datos y exp]i5cias propias de su noble (icio1 discurri1 si no siempre con aci]to1 siempre con cordura y con h>ta pr(undidad mu*as veces1 habida cu5ta del e/ado g5]al de los conocimi5tos en su siglo1 sobre los ms elevados objetos propue/os a la m5te humana4 ,en cuanto puso mano e/e doctor acr$it su intelig5cia precl>a y el g5]oso esfu]zo de una vida consagrada ent]am5te al e/udio1 figur&o en prim]a lnea entre los ms sabios1 si5do lum9> de mu*os y demo/r&o con su insigne ejemplo la aptitud de los espaoles p>a todo gn]o de especulaciones y trabajos ci5tficos4 ,divulg> el conocimi5to de la vida y doctr9as filosficas de un mdico-fils(o del siglo ,,xvi1 y espaol1 por aadidura1 es empresa digna de loa en la esf]a ci5tfica1 por cuanto contribuye al progreso de la hi/oria de la ci5cia1 y p>ticul>m5te a la de la ci5cia espaola1 y en la esf]a poltica o nacional an ms m]itoria1 ya que ti5de a de/rur la fune/a y absurda preocupacin que a tantos amilana hoy de nue/ra ineptitud p>a ci]tos e/udios2 vi5do lo que hizo y consigui el doctor ,valles en otro tiempo1 se anim>n los que en el nue/ro se si5tan con vocacin p>a sus mismas o anlogas ocupaciones4 ,e/e int5to patritico p>ece que va unido al hi/rico-ci5tfico en los autores del libro1 los cuales se propon5 public> otros v>ios1 d$icados a los pr9cipales fils(os que han florecido en nue/ra patria1 y slo el propsito m]ece ya premio1 como e/mulo2 y la man]a de realiz>lo en e/e volum51 respecto del doctor ,valles4441 tambin debe s] calificada como de mrito relevante1 por los docum5tos nuevos que aporta a la biografa del clebre doctor1 por la bu5a di/ribucin de las p>tes del libro1 por la cl>idad y s5cillez en la expresin1 por lo mesurado e imp>cial de su crtica1 y aun por la brev$ad4441 circun/ancias todas que aconsejan la adquisicin de e/e libro p>a las bibliotecas pblicas4 ,y habi5do aprobado la ,academia el pre9s]to in=me1 t5go la honra de comunic>lo a ,v4 ,e4 p>a su conocimi5to y resolucin que e/ime ms ac]tada1 devolvindole adjunto el exp$i5te que ha motivado e/a consulta4 ,dios gu>de a ,v4 ,e4 mu*os aos4 ,madrid1 #ae de abril de #aiad4 ,el ,acadmico ,illu/ration ,secret>io p]p41 ,,edu>do ,,sanz ,y ,,esc>t,n4 ,rbrica4 ,excel5tsimo ,sr4 ,m9i/ro de ,in/ruccin ,pblica y ,bellas ,artes4 ,cuyo exp$i5te1 sellado con el de e/a ,dep5d5cia se devuelve al ,negociado de que proc$e4 ,y p>a que con/e1 a solicitud de los int]esados1 expido la pres5te1 sellada con el de e/e ar*ivo y visada por el jefe del mismo4 ,madrid1 doce de noviembre de mil noveci5tos catorce4--,,luis ,,salves 7rbrica74,v4 ,b43 ,el ,jefe del ,ar*ivo1 ,j4 ,,criado ,y ,,aguil> 7rbrica74 ,hay un sello del ,m9i/]io de ,in/ruccin40 ,,ap,,ndice ,,ii ,,juicios ,,cr,,ticos ,,de ,,la ,,pr5sa ,,ac]ca ,,del ,,tomo ,,prim]o ,,d$icado ,a ,,francisco ,,de ,,valles 7,,el ,,div9o7 ,,juicios ,,cr,,ticos que ha m]ecido a la pr5sa espaola nue/ra ,,obra y su prim] tomo#bgj4 ,en ,el ,imp>cial escribi el ,sr4 ,gmez ,baqu]o3 8,dos intelig5tes p]iodi/as1 don ,eusebio ,ortega y don ,b5jamn ,m>cos1 han empr5dido una obra ardua1 v]dad]am5te atrevida1 bi5 que en tales empeos es noble el atrevimi5to4 ,se trata de la publicacin de una ,biblioteca de los gr&es fils(os espaoles4 ,el prim] tomo1 consagrado a ,francisco de ,valles 7el ,div9o71 mdico de ,felipe ,,ii1 se ha publicado reci5tem5te4 ,a juzg> por l1 la ,biblioteca ti5e un f9 de vulg>izacin4 ,aspiran los autores a d> a conoc] en ella la vida y obras de los pr9cipales p5sadores espaoles1 n>r&o su biografa y resumi5do sus doctr9as4 ,a mi p>ec]1 s]a mu*o ms til y m5os difcil de realiz> con relativa p]feccin una ,biblioteca de fils(os espaoles compue/a de los textos de los mismos fils(os1 trasladados al ca/ellano1 cu&o primitivam5te e/uvi]5 escritos en latn o en otro idioma4 ,los textos son insu/itubles1 son el he*o mismo1 la mat]ia prim]a del conocimi5to1 siempre que se trata de ,lit]atura o de las obras de la palabra extralit]>ias 7ent5di5do la ,lit]atura en el s5tido corri5te o e/tico74 ,las biografz de los autores1 la crtica de los textos1 el exam5 de las doctr9as1 la hi/oria ext]na de los docum5tos y la bibliografa1 como p>te de ella1 son complem5tos utilsimos1 a veces impresc9dibles2 p]o complem5tos1 al f91 que no pu$5 suplir al texto1 s9 el cual no cabe adquirir ms que un conocimi5to de segunda mano4 ,con todo1 la empresa acometida por los seores ,ortega y ,m>cos es utilsima1 de gr&es dificultades1 y tal1 que acaso requ]ir la colaboracin de mu*os y muy v]sados especiali/as1 p>a llev>la a cabo con la p]feccin que pide su objeto4 ,la iniciativa es plausible y revela aficin a los e/udios filosficos y amor a la cultura4 ,los autores han t5ido la feliz idea de encom5d> el prlogo del prim] volum5 al seor ,bonilla y ,san ,m>tn1 autor de una notable ,hi/oria de la ,filos(a espaola1 en publicacin1 y que es entre los eruditos espaoles uno de los ms v]sados en e/os e/udios y de los ms capaces p>a llev>los a trm9o feliz4 ,en su prlogo1 muy cl>o y ceido al asunto1 como de qui5 dom9a la mat]ia1 resume el seor ,bonilla de un modo excel5te las doctr9as de ,valles1 las clasifica y califica con aci]to y aporta mu*as noticias bibliogrficas p]t95tes al asunto4 ,los seores ,m>cos y ,ortega dan a conoc] en su obra algunos datos nuevos1 tocantes a la biografa del insigne mdico de ,felipe ,,ii1 segn hace not> el seor ,bonilla1 y mue/ran en todo el libro1 en el cual hay porm5ores de bu5 gu/o1 como la reproduccin de la portada de la prim]a edicin de la ,sacra ,philosophia1 de ,valles 7,turn4 #aehg71 un plausible entusiasmo por enaltec] la fama de los p5sadores espaoles40 ,el ,lib]al3 8,don ,b5jamn ,m>cos y ,d4 ,eusebio ,ortega1 conocidos e intelig5tes p]iodi/as1 han com5zado la publicacin de una 8,biblioteca filosfica04 ,el prim] tomo1 consagrado al e/udio de las obras de ,francisco de ,valles1 8el ,div9o01 demue/ra pl5am5te que los seores ,m>cos y ,ortega han empr5dido labor tan difcil y fatigosa como es la de divulg>1 en una s]ie de volm5es1 los mtodos y las teorz de los gr&es fils(os espaoles y la revolucin que produj]on en la soci$ad1 cu&o les ha p]mitido realiz>la con fruto y p]sev]ancia una slida cultura1 bi5 escogida y m$itada4 ,en e/a labor apologtico-expositiva sigu5 las huellas de ,juan ,pablo ,=n]1 ,gum]s9do ,lav]de ,ruiz y ,m>cel9o ,m5ndez y ,pelayo1 y z e/udian prim]am5te la bibliografa de ,francisco ,valles y el m$io univ]sit>io en que des5volvi su enseanza1 y hac5 despus una s]5a crtica de sus doctr9as filosficas4 ,fu ,valles 8el ,div9o01 que por ci]to tuvo cu5tas con ,mateo ,alemn1 famoso mdico de cm>a de ,felipe ,,ii1 p5sador de mrito1 discreto1 equilibrado1 ms ari/otlico que platnico1 de t5d5cias eclcticas y conciliadoras1 y1 en el fondo de su p5sami5to escol/ico4 ,no ti5e la val5ta de ,gmez ,p]eira o de ,c>doso1 ni la erudicin de ,vives1 ni la pr(undidad de ,surez o de ,fox ,morcillo1 ni el s5tido crtico de ,p$ro de ,val5cia o de ,francisco ,sn*ez1 y mu*o m5os es un ,esp9osa o un ,raimundo ,lulio4 ,e/ a la altura de ,simn ,abril1 de ,v5egas1 de ,arias ,montano o de ,gasp> ,c>dillo de ,villalp&o1 y aun acaso no llegue a e/os dos ltimos4 ,como dice ,adolfo de ,bonilla1 en un breve y conci5zudo juicio crtico de ,francisco ,valles1 8el ,div9o01 es /e de los que han vi/o las *ispas del espritu1 p]o ignoran la =taleza de su yunque y la crueldad d su m>tillo4 ,es1 s9 emb>go1 oportuna y m]itoria la divulgacin que los seores ,m>cos y ,ortega hac5 de la biografa y escritos de ,francisco ,valles1 8el ,div9o01 que di/a mu*o de s] un p5sador vulg>1 y aun pudi]a figur> con ms ju/icia que otros en el 8,philosoph5 ,lexikon1 de ,eisl]40 ,h]aldo de ,madrid3 8,se ha pue/o a la v5ta el prim] tomo de la 8,biblioteca filosfica de los gr&es fils(os espaoles01 que editan nue/ros qu]idos compaeros en la ,pr5sa don ,eusebio ,ortega y don ,b5jamn ,m>cos4 ,e/e prim] tomo lo consagran por ent]o al 8,div9o ,valls04 ,despus de una completsima biobibliografia de ,valls1 se exti5de en consid]aciones amplias ac]ca de sus doctr9as en todos los ramos de la filos(a4 ,int]calados en el texto lleva v>ios int]esantsimos grabados4 ,el tomo1 lujosam5te editado1 con/a de ms de cuatroci5tas pg9as en #h41 y se v5de en ,madrid1 a cuatro pesetas ejempl>4 8,como la obra se lo m]ece1 prometemos ocup>nos de ella con ms ext5sin0#bga4 ,el ,univ]so3 ,,los ,,gr&es ,,fil,,s(os ,,espa,,oles 8,los p]iodi/as seores don ,eusebio ,ortega y don ,b5jamn ,m>cos1 intelig5tes op]>ios de e/a labor enunciadora y fatigante como n+una1 que consi/e en av]igu> lo que no importa1 p5s&o en que quiz import> a los dems1 acaban de t5] un ge/o absurdo3 com5z> la publicacin de una ,biblioteca1 en que revivan los escritos de ,los gr&es fils(os espaoles4 ,decimos que el ge/o es absurdo1 porque es todo lo contr>io1 repres5ta todo lo contr>io1 exige todo lo contr>o que el (icio en que somos compaeros los seores ,ortega y ,m>cos y nosotros4 ,es decir1 los seores ,ortega y ,m>cos &an ahora av]igu&o1 en los escritos de los gr&es fils(os de ,espaa1 lo que de seguro les importa a ellos1 arro/r&o el peligro de que no les importe a las g5tes4 ,absurdo el ge/o1 dijimos8 ,y h]oico tambin1 porque p>a eso habrn robado tiempo al descanso1 en aras de un patritico impulso1 en (r5da a su amor a lo trasc5d5tal1 huy5do1 al paso1 unas horas de 8lo que dic5 los re=mi/as0 y la 8actitud de ,mont]o0444 ,el ac]vo glorioso de la ,filos(a espaola desfil> por e/a ,biblioteca1 que ahora comi5za con el int]esantsimo y docum5tado e/udio del p]nclito doctor de cm>a de la ,r4 ,m4 de ,felipe ,,ii1 ,francisco de ,valles1 que acr$ita a los seores ,m>cos y ,ortega como espritus discipl9ados en e/e l9aje de ab&onadas inve/igaciones1 y amantes de los pre/igios de la ,ci5cia hispana4 ,felicitamos efusivam5te a los intelig5tes compaeros1 y desemosles el xito feliz a que su patritico empeo ti5e d]e*o4 ,v4 ,e4 ,la ,correspond5cia de ,espaa3 8,dos laboriosos y cultos p]iodi/as1 los seores ,m>cos ,gonzlez y ,ortega1 han acometido una empresa de gran importancia4 ,han decidido e/udi>1 en una s]ie de libros1 quines han sido los ms gr&es p5sadores espaoles1 sus mtodos y teorz1 y la evolucin o revolucin que produj]on con ellos en la ,ci5cia y en la soci$ad4 ,sigu5 las huellas de ,=n]1 ,lav]de y ,m5ndez y ,pelayo1 campeones pr9cipales de la labor apologtica-expositiva en ,espaa4 ,empiezan la ,biblioteca filosfica que se propon5 fund>1 con un libro d$icado a ,francisco de ,valles 7el ,div9o71 mdico y fils(o espaol del siglo ,,xvi4 ,la prim]a p>te de la obra e/ d$icada a la biografa y bibliografa de ,valles y a la descripcin del m$io univ]sit>io en que des5volvi sus enseanzas4 ,publican1 con ella1 cuatro docum5tos nuevos3 tres1 relativos al nombrami5to de mdico de cm>a de ,felipe ,,ii1 con #fj4jjj m>av$s de quitacin y #bj4jjj ms de ayuda de co/a al ao1 y otro1 conc]ni5te al mayorazgo fundado por ,valles y su esposa1 ,juana de ,v]a1 en ,madrid1 el #ab de ago/o de #aehg1 a favor de sus hijos ,gabriel y ,diego4 ,el re/o de la obra e/ d$icado a la exposicin de las doctr9as de ,valles4 /e era d5om9ado 8el ,gal5o espaol04 ,elogironle ,bo]haeve y ,piqu]1 entre otros4 ,sus com5t>ios hipocrticos son muy notables4 ,su ,me?odus m$5di1 y1 sobre todo1 su obra mae/ra1 ,de ,sacra ,philosophia1 m]ec5 la at5cin de todos los eruditos4 ,valles conoca el latn1 el griego y el hebreo4 ,crea en todas las sup]/iciones ci5tficas de su poca2 p]o1 no ob/ante1 demue/ra en sus obras que t5a cl>simo juicio y va/a erudicin4 ,era1 en suma1 si no un gran fils(o1 un p5sador di/+uidsimo y un mdico em95te1 dado el e/ado de la ,m$ic9a en el siglo ,,xvi4 ,el prlogo del seor ,bonilla y ,san ,m>tn es notabilsimo4 ,retratos y reproducciones fotogrficas de docum5tos ilu/ran la obra1 que debe figur> en la biblioteca de toda p]sona amante de los e/udios filosficos4 ,v4 ,di>io ,univ]sal3 8,el int5to de d> a conoc] y divulg> las obras de los fils(os espaoles1 que han empr5dido los seores ,ortega y ,m>cos1 es altam5te patritico y digno de loa4 ,cuanto en e/e s5tido se haga nos p>ec] poco1 y con e/o ya qu$a di*o que1 ap>te las cualidades intrnsecas de la obra1 el solo he*o de hab]se lanzado a escribirla ya nos obliga al elogio4 ,adems1 el libro no es malo4 ,acaso adolezca del defecto de s] un poco desord5ado1 s9 duda a causa de la colaboracin2 p]o1 de todos modos1 e/e defecto no es muy consid]able en una obra del gn]o a que p]t5ece la escrita por los seores ,ortega y ,m>cos4 ,la armona de conjunto1 si en todo libro es de dese>1 en unos es ms neces>ia que en otros4 ,la obra1 de c>ct] puram5te lit]>io1 en que ante todo ha de at5d]se a producir en el lector una pr(unda impresin de belleza1 qu$> siempre e/ropeada si en su composicin no se ati5de escrupulosam5te a d>le ese aspecto armonioso y elegante del conjunto4 ,cu&o el libro1 aunque lit]>io1 ya no es de lit]atura pura1 s9o que ti5e d]ivaciones o veleidades crticas1 filosficas o eruditas--sobre todo eruditas--1 ya podemos p]don> un poco la armona en gracia a otras cosas ms importantes4 ,en honor a la v]dad1 no pu$e decirse que los seores ,m>cos y ,ortega se hayan cuidado de ello extraord9>iam5te al escribir su obra sobre ,francisco de ,valles1 mdico de ,felipe ,,ii1 llamado por su sab] el ,div9o y autor de mu*as e int]esantes obras de ,m$ic9a y ,filos(a1 entre las que descuella el notabilsimo tratado ,de sacra ,philosophia4 ,no se han cuidado gr&em5te de e/o de la armona2 p]o en cambio han conseguido d>nos un trabajo completsimo tanto en la p>te biogrfica de ,valles como en el e/udio del m$io univ]sit>io en que se =m y des>roll p>te de sus actividades1 como en la exposicin y anlisis de sus doctr9as4 ,en e/os tres aspectos1 es5ciales en todo trabajo del gn]o a que p]t5ece el de los seores ,m>cos y ,ortega1 han he*o lo neces>io p>a d>nos una obra s]ia1 docum5tada y cl>a4 ,han aportado a la biografa de ,valles datos nuevos y desconocidos y han publicado por prim]a vez algunos docum5tos que ha/a ahora p]manecan desconocidos o conocidos slo de algn ratn de biblioteca4 ,y en la exposicin y anlisis de las doctr9as del biografiado han at5dido especialm5te a la cl>idad1 como es lgico en e/a clase de trabajos de/9ados a la vulg>izacin1 y como1 desgraciadam5te1 no se practica mas que por muy pocos1 pues es sabido que los que se d$ican a e/as cosas de la ,filos(a se consid]an siempre en el caso--p>a d>se importancia--de procur> que nadie los enti5da4 ,,fantasio40 ,el ,correo ,espaol3 8,dos notables p]iodi/as1 ,eusebio ,ortega y ,b5jamn ,m>cos1 han dado comi5zo a una t>ea m]itoria1 digna de loa y altam5te simptica1 por la que les acompaa nue/ro ms s9c]o aplauso4 ,hoy1 que en ,lit]atura se abre campo1 cada da ms1 lo sup]ficial1 lo frvolo1 lo poco docum5tado2 cu&o ap5as nada se e/udia int5sa y ext5sam5te1 s9o que los que trabajan en las letras dirase que lo hac51 en su mayora1 p>a el cultivo tan slo de la extravagancia1 adquiri5do des>rollo extraord9>io la aficin a las cosas extranj]as1 vi55 dos jv5es1 ya d$icados de ll5o al p]iodismo1 y honr&o por tal a la clase1 a v9dic> las glorias nacionales que abundan en el campo ci5tfico-filosfico4 ,la int5cin de tan ilu/radsimos compaeros no pu$e s] ms sana4 ,qui]5 record> las gr&es figuras espaolas que se han d$icado a e/udios de ,filos(a1 y con ello han de pre/> un s]vicio especial a las letras patrias4 ,nue/ros compatriotas1 sigui5do corri5tes de frivolidad1 contam9ados con las teorz y doctr9as de los alemanes y franceses1 han olvidado que en ,espaa contamos con recursos propios1 con fils(os que nada ti55 que envidi> a los de otras naciones1 y que no necesitamos acudir al ,extranj]o los que contamos con figuras de tan gran relieve como ,sneca y ,prud5cio1 en la ,espaa romana2 ,maimnides y ,av]roes1 en la de los rabes2 ,raimundo ,lulio y ,alfonso ,x1 ,s]vet y ,valles1 ,surez y el ,broc5se1 ,h]vs ,p&uro y ,balmes1 entre los cri/ianos4 ,los seores ,ortega y ,m>cos1 por el prim] volum5 publicado1 demue/ran lo mu*o que han e/udiado y lo mu*o que sab5 de e/as cue/iones1 exam9&o la obra magna llevada a efecto por el sabio mdico de ,felipe ,,ii1 ,francisco de ,valles 7el ,div9o71 como le calific>a el ,rey ,prud5te4 ,adems de la biografa de ,valles1 en la que ap>ec5 docum5tos de valor reconocido1 hac5 los autores un compet5te e/udio de la ,univ]sidad ,complut5se1 y analizan1 al f9al1 las doctr9as filosficas de ,valles1 el influjo que tuvi]on en las ideas antiguas y el que ti55 en las mod]nas4 ,m]ece la obra de los seores ,m>cos y ,ortega la simpata de los bu5os1 de los amantes del pasado nacional4 ,el ,correo3 8,ardua t>ea es la empr5dida por los seores ,ortega y ,m>cos1 iniciada con la publicacin del prim] tomo de su 8,biblioteca de los gr&es fils(os espaoles04 ,anunciamos en el nm]o ant]ior que d$ic>amos1 si no el espacio que la obra se m]ece1 alguna ext5sin p>a exam9> al div9o ,valles1 a qui5 d$ican los autores su m]itorio trabajo4 ,nosotros suponemos a los seores ,ortega y ,m>cos con la sufici5te prep>acin p>a e/udi> a nue/ros ms em95tes p5sadores de todas las pocas4 ,ha/a ahora nadie os realiz> tamao plan4 ,contamos1 s1 con m]itsimos trabajos ac]ca de det]m9ados p5sadores1 llm5se ,luis ,vives1 ,ramn ,lull1 ,fox ,morcillo1 ,f]n&o de ,crdoba o ,luis de ,len2 p]o una s]ie de e/udios1 con plan det]m9ado1 que ponga de manifie/o los conocimi5tos que en todos los ramos del sab] leg>on a la po/]idad nue/ros prncipes del sab]1 al rod> de los siglos2 e/o1 repetimos1 se hace ahora por vez prim]a4 ,y ci]to que bu5a falta nos haca resucit> las glorias de aquellos port5tosos v>ones1 que al pas> por el suelo patrio m>c>on huella imp]ec$]a4 ,los seores ,ortega y ,m>cos1 jv5es con arre/os sobrados1 sabrn d> cima a su obra y m]ec]n el aplauso de las futuras g5]aciones4 ,necesit>amos emborron> mu*as cu>tillas si hubisemos de analiz> por p>tes el ,francisco de ,valles4 ,pas&o por alto el prlogo del doctor ,bonilla y ,san ,m>tn1 preciado esquema de la obra filosfica del mdico de ,felipe ,,ii41 hacemos resalt> la prim]a p>te de la obra que los autores consagran a la biografa y bibliografa de ,valles1 las ms completas ha/a ahora1 si bi5 en otra edicin creemos que sea agr&ada4 ,a la fe de bautismo y otros preciados e 9ditos docum5tos que ins]tan los seores ,ortega y ,m>cos1 aadirn otros no m5os valiosos1 cuya exi/5cia auguramos4 ,p>a resalt> la figura de ,valles1 no pudi]on dej> de habl> los autores del m$io ambi5te de ,valles1 y p>a ello consagran un ext5so captulo a e/udi> la ,univ]sidad de ,alcal1 cuna del biografiado p>a la ci5cia1 y donde hoy reposan sus c5izas v5]&as4 ,la segunda p>te del libro va d$icada al anlisis de las doctr9as del fils(o de ,cov>rubias4 ,todos los esfu]zos d$ican los autores a d> a conoc] la indep5d5cia de crit]io de ,valles1 adv]tida ya por ,lav]de1 ,m5ndez y ,pelayo y otros de nue/ros hi/oriadores1 aunque no desm5uzada como en la obra pres5te4 ,relacionan los autores con las dems escuelas del siglo ,,xvi las doctr9as def5didas por el mdico de ,felipe ,,ii1 m>c&o bi5 sus t5d5cias conciliadoras entre ,platn y ,ari/teles1 si bi5 resaltan su p]ipatetismo y a veces su amor a las teorz de la ,escol/ica1 y1 en suma1 no dejan punto de contacto con otros fils(os espaoles1 que no qu$e debidam5te m>cado en su obra4 ,por todo ello1 a lo que hemos de aadir la bu5a pres5tacin de la obra1 por sus condiciones tipogrficas1 no dudamos que t5dr aceptacin1 pues consid]amos que obra de e/a ndole no debi]a falt> a nadie que se precie de conoc] algo siqui]a de lo que con/ituy la ci5cia espaola en el siglo ,,xvi4 ,felicitamos s9c]am5te a los seores ,ortega y ,m>cos y desemosles mu*os xitos como el obt5ido con e/e su prim] libro4 ,,dunqu]que40 ,el ,mundo3 ,,un ,,libro ,,de ,,actualidad ,los cultos escritores don ,eusebio ,ortega y don ,b5jamn ,m>cos han publicado reci5tem5te el prim] volum5 de su ,biblioteca ,filosfica4 ,el ttulo del libro es ,francisco de ,valles 7el ,div9o71 y e/ consagrado1 no slo a la biografa y bibliografa del eximio doctor1 hijo de nue/ra noble e hi/rica villa de ,cov>rubias1 s9o tambin1 y1 sobre todo1 a sac> del olvido1 pres5tndolas ante la op9in ci5tfica actual1 las ideas y doctr9as que en ,filos(a pr(es y ense uno de los p5sadores espaoles ms notables del siglo ,,xvi1 las ideas y doctr9as del gran mdico de cm>a de ,felipe ,,ii1 mae/ro precl>o de la famosa ,univ]sidad de ,alcal4 ,la obra1 d$icada a nue/ro augu/o ,sob]ano don ,alfonso ,,xiii1 abre su texto con un prlogo1 admirablem5te escrito por el ilu/re cat$rtico de la ,univ]sidad ,c5tral don ,adolfo ,bonilla y ,san ,m>tn1 prlogo que1 en brillante sntesis1 erudita y ca/iza1 digna de la docta pluma que la traz1 mue/ra en conjunto el hondo p5sami5to filosfico del div9o ,valles4 ,los escl>ecidos publici/as seores ,ortega y ,m>cos encabezan el fondo de e/e prim] volum5 con una ,introduccin o idea de lo que va a s] su ,biblioteca ,filosfica de los gr&es fils(os espaoles1 y la ,introduccin1 de e/ilo correcto y llano1 adornada de citas y nombres gloriosos1 en la que descuella el gu/o selecto de humani/as de los dos escritores1 afirmndose en las doctr9as tradicionales de las escuelas de nue/ra ,p5nsula1 alza un canto de alabanza a la 8,ci5cia espaola04 ,yo1 desde que all por los aos de mi juv5tud1 le las c>tas preciossimas de don ,m>cel9o sobre la realidad de la 8,ci5cia espaola01 c>tas de las que no s qu alab> ms1 si el vigor y la cl>idad de la doctr9a o el aticismo y rica pompa con que su ureo l5guaje ca/ellano deslumbra1 soy p>tid>io conv5cido de la exi/5cia en la ,hi/oria del p5sami5to filosfico espaol1 s9 que p>a di*a fe me hayan e/orbado1 ni en poco ni en nada1 mi lib]tad y juicio1 mi positivismo y mi evolucionismo4 ,de modo que1 por e/e lado1 slo encomios de mi p>te m]ece la docta y patritica labor de los seores ,m>cos y ,ortega4 ,la c>act]/ica culm9ante de casi todos los mae/ros que cultiv>on la ,filos(a en nue/ra ,patria fu1 y aun p>ece que sigue si5do1 el armonismo4 ,unir en una sntesis lgica y natural1 hija de la obs]vacin y del racioc9io1 el f5m5o y la causa1 lo subjetivo y lo objetivo1 el ideal y la realidad1 el espritu y la mat]ia1 ,platn y ,ari/teles1 he aqu el trabajo con/ante del p5sami5to ci5tfico espaol4 ,y z son armoni/as ,san ,isidoro1 ,gundisalvo1 ,mauricio1 ,raimundo ,lulio1 ,sabunde1 ,luis ,vives--8la cumbre ms alta del ,r5acimi5to0--1 ,miguel ,s]vet1 ,fox ,morcillo1 el ,broc5se1 la mayora de los telogos espaoles1 ,juan de ,dios ,hu>te y ,nav>ro1 da ,oliva1 y contribuy]on a e/e armonismo los e/udios positivos de los mdicos y anatmicos p59sul>es de los siglos ,,xv y ,,xvi1 sobresali5do en la labor ,villalobos1 ,b]n>d9o ,montaa de ,monts]rat1 ,llob]a de ,avila1 ,valv]de1 ,&rs ,laguna1 ,luis ,collado1 ,alcz>1 ,velzquez1 ,antonio ,c>tag5a y tantos otros1 si5do antes que todos ellos ,arnaldo de ,villanova2 armonismo que se sublima y div9iza en ,fray ,luis de ,len1 en ,santa ,t]esa de ,jess1 en nue/ros m/icos4 ,el armonismo filosfico espaol p>ece como si respondi]a a condiciones geogrficas e hi/ricas de la ,p5nsula ibrica4 ,al igual que la ,religin1 el ,arte1 los usos1 las co/umbres y el ,d]e*o son frutos naturales de las razas y de las influ5cias del m$io ambi5te1 pudi5do afirm>se que el sol1 la luz1 el aire1 los elem5tos de su/5tacin1 el gn]o de vida1 resultan a la po/re las v]dad]as causas de e/as reacciones de nue/ra psiquis1 del mismo modo la ,ci5cia revi/e modalidades y =mas propias y peculi>es de las regiones en que se cultiva2 que con s] la v]dad una y la misma p>a todo el ,univ]so1 es pi$ra preciosa de la cual cada hombre y cada pueblo slo v5 la brillante faceta que les cupo en su]te4 ,encrucijada la ti]ra de ,espaa1 donde pu$5 regi/r>se los e/ratos tnicos de la evolucin humana1 ha sido tambin cruz de los cam9os en la que concurri]on los s5timi5tos y ritos religiosos1 las ideas filosficas1 los adelantos positivos y ci5tficos1 los aleteos sublimes del ,arte1 de las di/9tas razas que sobre e/e suelo se afront>on4 ,p]o por condiciones del remanso en que tan div]sas corri5tes de la vida =man el remol9o1 al mezcl>se y fundirse los rasgos antropolgicos y los de/ellos del juicio1 la =taleza de los cu]pos y los anhelos del alma1 como en crisol que aquilata y ref9a el oro1 como en l5te que rene y mezcla en la intimidad de su foco c5tral los mil rayos disp]sos de la luz1 de igual man]a aqu las doctr9as ms v>ias1 las preocupaciones ms div]sas1 la emotividad he*a si/emas y dogmas y la exp]i5cia he*a sab]1 se s9copan por alquimia div9a del espritu en un solo ente3 la ,unidad4 ,por eso el gno/icismo alej&r9o1 ac>reado por ,prisciliano1 toma un c>ct] es5cialm5te p59sul> y (rece sus dones aprove*ables a la obra comn de los armoni/as2 por eso el mi/icismo escptico y agotante de los prim]os islamitas y de ,al-,gacel1 trasunto de las concepciones quieti/as de la ,india1 lo mismo que el talmudismo del ,seph] ,jatzirah y el cabalismo hebreo1 al pas> por las crticas y doctr9as de ,b5-,badja1 de ,abu-,bek]-b5-,abd-el-,melek-b5-,t(ail1 de ,av]roes1 de ,salomn-b5-,gabirol1 de ,b5-,ezra1 de ,jehud-,levi1 de ,abraham-b5-,david1 de ,maimonides1 de ,moiss de ,len1 se desnudan de la desesp]anza absorb5te1 del milagro caldeo1 de la ,taumaturgia de ,sam>ia y (rec5 sus preciados frutos1 aquellos nicam5te tiles a las escuelas cri/ianas1 que los emplean en la obra sublime de la ,unidad4 ,e/e es el motivo por el cual el p5sami5to ab/racto1 juego de especulaciones discursivas1 de la ,filos(a g]mnica1 no ha podido entr> en la ,ci5cia espaola1 y1 en cambio1 el positivismo contemporneo y la doctr9a de la evolucin se enseore>on rpidam5te de nue/ras enseanzas y discipl9as4 ,y es que la ,filos(a g]mnica resulta cosa extraa a la lib]tad del espritu espaol2 mi5tras que el positivismo adptase de modo admirable1 como in/rum5to de trabajo1 a la condicin indep5di5te e individuali/a de nue/ra alma nacional1 y la doctr9a de la evolucin nos proporciona el fundam5to ci5tfico de la unidad1 es decir1 del armonismo4 ,cl>o que aqu hemos t5ido p5sadores g5iales y ap>5tem5te indep5di5tes de e/e canon filosfico nacional1 como han sido ,gmez ,p]eira1 ,francisco ,sn*ez y ,m>tn ,m>tnez1 entre otros4 ,mas si escudriamos at5tam5te en la ,antoniana ,m>g>ita1 en la obra del ap/ol espaol del escepticismo1 y en la ,filos(a de ,m>tn ,m>tnez1 nos conv5c]emos bi5 pronto que las t5d5cias recnditas de e/os sabios1 en el fondo1 no son otras que las armoni/as2 ellos buscan el pr9cipio univ]sal1 la unidad1 razn y fundam5to del c>ct] propio que toma la ,ci5cia en ,espaa4 ,armoni/as han sido en e/os mismos dz hombres tan doctos y 8libres de la repblica de las letras0 como ,m5ndez y ,pelayo y don ,e/anislao ,sn*ez ,calvo4 ,la ci5cia biolgica en ,espaa1 por lo g5]al1 empez&o por ,cajal y lleg&o al ms mode/o inve/igador de laboratorio1 cu&o se pone a filos(>1 ti5de al armonismo1 sello del sab] de la raza4 ,pues armoni/a fu tambin el div9o ,valles1 situacin espiritual que evid5cian el libro s+ul> de ,sacra ,philosophia y mil disquisiciones metafsicas sembradas d5tro de sus mltiples obras4 ,p>a explic> ,valles el prim] captulo del ,gnesis tropez con dos escollos insup]ables3 el espritu rgido e intol]able de su tiempo1 y el desconocimi5to de ci]tas v]dades sobre ,mitologa que los e/udios y las inve/igaciones po/]iores pusi]on en cl>o4 ,pi5so que si tan pod]osos m$ios hubies5 podido e/> al alcance del eximio doctor de la ,univ]sidad complut5se1 y la dureza de la poca se lo hubi]a p]mitido1 nue/ro gran mdico armoni/a habra int]pretado el comi5zo de la ,biblia1 p>ti5do de la creacin f5omnica ex nihilo1 nocin =zosam5te impue/a al ent5dimi5to del hombre1 hubi]a p>tido1 repito1 de los cultos prehi/ricos turanianos de la 8s]pi5te01 del 8rbol0 y del 8fuego01 y z se d>a cu5ta del simbolismo que enci]ra la ley5da del 8,p>as04 ,mas de todos modos el div9o ,valles so/i5e la doctr9a racional y ci5tfica de que el mundo--f5m5o--no es ad aet]no1 ni su =macin hija de la casualidad444 ,p]o e/as digresiones las dejo p>a unos com5t>ios que pi5so hac] de las h]mossimas conf]5cias que el ilu/re1 culto y elocu5te entre los elocu5tes1 ,d4 ,diego ,tortosa1 cnigo de la ,cat$ral de ,madrid1 ha pronunciado la ,cu>esma pasada en la iglesia de ,san ,g9s2 entonces s] ocasin de volv] sobre ellas4 ,adelanto1 no ob/ante la idea de que1 en el fondo1 no me sep>an del ilu/radsimo orador de la ct$ra sagrada mas que detalles e int]pretaciones1 pues yo me at5go a la frase lum9osa de ,sn*ez ,calvo3 8,oh1 ,ci5cia6 ,la v]dad]a ,ci5cia6 ,eres teologa4 ,de ti saldr el conocimi5to de ,dios04 ,con/e slo que no reputo al div9o ,valles de eclctico1 s9o de armoni/a1 concepto bi5 dif]5te1 y que el armonismo filosfico espaol se adelant v>ias c5turias a la sntesis de la ci5cia contempornea columbr&o la suprema v]dad del ,s]1 la ,unidad4 ,e/e armonismo pu$e expres>se en la sigui5te frmula3 8,el dualismo repugna al ent5dimi5to humano como absurdo1 pues desposee al ,s] de su obligada condicin de inf9itud4 ,el ,s]--la realidad--se hace vida por la s5sacin4 ,las s5saciones son la nica fu5te de nue/ra exi/5cia y de nue/ros conocimi5tos4 ,de las s5saciones nac5 los in/9tos2 de los in/9tos1 los s5timi5tos2 de los s5timi5tos1 las ideas2 las ideas produc5 los juicios1 y los juicios1 los univ]sales4 ,luego los univ]sales ti55 una nica base3 las s5saciones4 ,y como las s5saciones no son mas que actos de la realidad1 cu&o nosotros s5timos somos la realidad s9ti5do2 cu&o nosotros p5samos somos la realidad que pi5sa1 y todos nue/ros e/ados de conci5cia son e/ados de conci5cia de la realidad4 ,que en ltimas cu5tas1 el ,s]--la realidad--y nosotros y todo lo que exi/e con/itumos la misma cosa3 la ,unidad40 ,envo1 pues1 a don ,eusebio ,ortega y a don ,b5jamn ,m>cos mi felicitacin ms entusia/a por su obra patritica y ci5tfica al d> a la e/ampa el h]moso libro ,francisco de ,valles 7el ,div9o71 prim] volum5 de la utilsima ,biblioteca filosfica de los gr&es fils(os espaoles1 que se propon5 public>1 animndoles con mi mode/o p>ec] a que p]sev]5 en tan prove*osa labor4 ,,tom,s ,,mae/re40 ,el ,debate3 8,los seores ,ortega y ,m>cos han empr5dido una labor tan ardua como digna de loa3 la publicacin de una ,biblioteca filosfica4 ,todo lo que ti5da a facilit> la lectura de nue/ros ,,gr&es ,,fil,,s(os1 traslad&o sus doctr9as de los ap]gam9ados infolios no abundantes y mole/os de manej>1 m]ece aplauso4 ,qu razn tuvi]on los seores ,m>cos y ,ortega p>a com5z> por ,valles8 ,lo ignoramos1 y los autores no nos la explican4 ,la divisin en biografa1 bibliografa y anlisis de las obras es lgico y admisible4 ,z como muy oportuna la adicin de apndices que conti55 captulos de las obras orig9ales1 en los cuales podemos juzg> del e/ilo1 de las dotes de exposicin y aun del latn del fils(o mdico4 ,desde luego la p>te de ms int]s bajo el punto de vi/a filosfico es la t]c]a1 en que se expon5 y com5tan las op9iones de ,valles4 ,con fidelidad y ci]ta p]spicuidad lo consigu5 hac] los coleccionadores4 ,mas s9 r$ucirlas a un cu]po ci5tfico1 y por ende1 si/emtico4 ,p>eca lo natural que se hubies5 aju/ado a las divisiones tradicionales entre los escol/icos1 que no son artificiales por ci]to1 antes fundadas en la realidad4 ,z habramos sabido con m5os trabajo qu op9a ,valles en ,dialctica1 en ,crit]iologa1 en ,ontologa1 en ,cosmologa1 en ,psicologa1 en ,teodicea y en tica4 ,los seores ,ortega y ,m>cos optan por englob> en el anlisis cue/iones que p]t5ec5 a los com5t>ios relativos1 v]bigracia1 a las influ5cias que sufri ,valles1 al e/ado de las ci5cias filosficas en sus dz1 a lo que aadi1 al caudal ci5tfico ant]iorm5te exi/5te1 a su ortodoxia1 etct]a1 etc4 ,todo e/o ap>te y detrs de un resum5 completo y metdico de las teorz del ,div9o1 habra e/ado muy en su punto1 y de ello hubiese podido juzg> con conocimi5to de causa el lector4 ,ahora1 y tal y como se le (rece1 difcil le s] si no ti5e he*os e/udios pr(undos y contrada co/umbre2 /a y aqullos no presumibles en el vulgo intelectual a que la coleccin se de/9a4 ,a la seccin bibliogrfica no t5emos rep>o que opon]4 ,nos ha p>ecido abundante1 aquilatada y p]spicua4 ,biografa ap5as tuvo ,valles1 feliz1 si los hombres que no ti55 hi/oria lo son como los pueblos4 ,una innovacin introduc5 los jv5es escritores en el nombre del ,div9o1 al cual quitan el ac5to de la e1 qu]i5do p]suadirnos de que se pronuncia ,valles y no ,valls1 cual ha/a el pres5te se juzgaba y deca4 ,el argum5to en que se fundan444 no prueba6 ,dic5 que en la p>tida de bautismo no e/ ac5tuado el apellido4 ,tampoco e/ ac5tuada la a de sbado1 pues se escribe en di*o docum5to3 sabado6 ,m$radas e/aban de ortografa las p>tidas de bautismo del siglo ,,xvi6 ,adems1 que antiguam5te no se ac5tuaba n+una palabra aguda acabada en consonante2 slo a m$iados del siglo ,,xix se hizo la excepcin de que se ac5tu>an las agudas concludas en las consonantes n y s4 ,lo ms dbil de todo el volum5 se nos figura444 la ,introduccin del ,sr4 ,bonilla ,san ,m>tn1 tan repleta de erudicin indige/a y fcil1 como falta de s5tido filosfico y de pr(undidad y nov$ad2 y444 el prlogo de los coleccionadores1 en el que tropezamos con di/racciones de positiva importancia4 ,pudi]on excus>se4 ,porque p>a los propsitos de la ,biblioteca1 no eran impresc9dibles las disquisiciones de c>ct] g5]al a que se entregan los seores ,m>cos y ,ortega4 ,mas1 lo repetimos1 el p5sami5to ori5tador es nobilsimo1 y la ejecucin en el prim] paso1 ac]tada444 en lo pr9cipal1 que es lo que importa con=me al p]nclito alcalde de ,zalamea4 ,,rafael ,,rotllan40 ,la ,tribuna4 8,los cultos p]iodi/as seores ,ortega y ,m>cos han publicado reci5tem5te el prim] volum5 de su 8,biblioteca ,filosfica de los gr&es fils(os espaoles04 ,la t>ea no pu$e s] ms simptica y digna de aplauso4 ,nue/ros compatriotas1 contam9ados con las teorz o doctr9as de ,alemania y ,francia1 han olvidado que en ,espaa contamos con fils(os que nada ti55 que envidi> a los de otras naciones4 ,ahora que se pregona muy alto que c>ecemos1 si no de fils(os1 s de escuelas filosficas propiam5te di*as1 sal5 los seores ,ortega y ,m>cos a la pale/ra1 p>a prob> que en ,espaa ap>eci]on de tiempo en tiempo p5sadores que dej>on huella en el campo de la ,filos(a1 los cuales1 ap>tndose de la corri5te1 traz>on nuevas s5das1 seguidas en tropel por mu*os de nue/ros compatriotas y por no pocos extranj]os4 ,los autores del ,francisco de ,valles1 por e/e prim] volum5 publicado1 demue/ran lo mu*o que han e/udiado sobre e/as cue/iones4 ,al texto de la obra prec$e un prlogo1 admirablem5te escrito por el ilu/re pr(esor de la ,univ]sidad ,c5tral don ,adolfo ,bonilla y ,san ,m>tn4 ,sigue al prlogo una introduccin e idea de lo que va a s] su 8,biblioteca de fils(os espaoles02 hac5 a cont9uacin el e/udio bibliogrfico ms completo del div9o ,valles1 y completan el volum5 con un anlisis de las doctr9as filosficas del gran mdico de ,felipe ,,ii1 haci5do resalt> el crit]io indep5di5te de ,valles en mu*as de las cue/iones filosficas1 como tambin sus t5d5cias conciliadoras de ,platn y ,ari/teles1 aunque con m>cada pr$ileccin por e/e ltimo4 ,con defectos y todo1 la obra de los seores ,ortega y ,m>cos m]ece la simpata y el apoyo de los bu5os1 de los amantes de nue/ro glorioso pasado nacional4 ,h40 ,juv5tud ,adm9i/rativa3 8,nue/ros qu]idos amigos y compaeros los seores ,ortega y ,m>cos han publicado un libro1 que titulan ,valles1 el ,div9o1 en cuyas pg9as1 ll5as de bella filos(a1 no dejan de int]es> un in/ante1 y con e/a ltima produccin revelan una vez ms los ref]idos amigos su tal5to y mae/ra como publici/as4 ,de seguir por ese cam9o1 nosotros creemos que no han de t>d> en conqui/>se el pue/o que m]ec5 en la g5]acin de escritores contemporneos4 ,en otro nm]o nos ocup>emos de e/a obra ms ext5sam5te40 99 99 99 99 99 ,en efecto1 el #ae de junio se expres z3 8,en el nm]o #ai de nue/ra ,revi/a dimos un avance de e/a admirable obra de nue/ros e/imados compaeros en la ,pr5sa los seores don ,eusebio ,ortega y don ,b5jamn ,m>cos1 s9ti5do que la publicacin de artculos de int]s y de actualidad1 que no admitan demora1 hayan retrasado1 bi5 a pes> nue/ro1 la breve crtica que br9damos hoy a nue/ros lectores4 ,con exquisito tacto han realizado los seores ,m>cos y ,ortega una labor altam5te prove*osa1 d&o a la publicidad la biografa del gran fils(o espaol ,francisco de ,valles1 que por sus m>avillosas curaciones m]eci del gran ,rey ,don ,felipe ,,ii el sobr5ombre de 8,el ,div9o04 ,e/e mdico extraord9>io y pr(undo fils(o que1 aisladam5te1 p>eca a veces pitagrico1 otras ari/otlico1 y las ms platnico1 era1 en el fondo de su educacin filosfica1 acrrimo p>tid>io del ari/otelismo escol/ico4 ,dueo de un tal5to fecundsimo1 leg a la po/]idad consid]able nm]o de obras1 a cual ms notables1 entre ellas la intitulada ,me?odus m$5di4 ,en la =ma expositiva han sabido los seores ,ortega y ,m>cos aun> la aridez de los e/udios filosficos con la am5idad de curiosa docum5tacin1 empez&o por la biografa de ,valles1 cont9u&o con la bibliografa del mismo1 sigui5do con una breve ojeada a la hi/oria de la ,univ]sidad de ,alcal de ,h5>es y t]m9&o con el anlisis de las doctr9as filosficas de ,valles4 ,complem5ta e/e delicioso volum5 un excel5te prlogo del ilu/rado acadmico doctor don ,adolfo ,bonilla ,san ,m>tn1 ve9te apndices1 de*ado de lat9idad1 y bu5 nm]o de curiosos fotograbados4 ,con v]dad]a deleitacin hemos led todas las pg9as1 habindonos confirmado en el juicio que ant]iores trabajos de los mismos autores nos haban m]ecido1 s9 las cuales e/a nueva obra hubirales ba/ado p>a acr$it>se como escritores excel5tes4 ,ardua es la empresa acometida1 por lo rida1 obscura y poco am5a1 dado que requi]e la lectura1 hojeo y e/udio de obras1 p]gam9os y docum5tos antiguos1 r$actados unos en idiomas extranj]os y en l5guas mu]tas1 como el griego y el latn otros2 p]o la va/a ilu/racin de los amigos ,m>cos y ,ortega les h> salir airosos en la totalidad de la s]ie que1 bajo la d5om9acin de ,biblioteca de los gr&es fils(os espaoles1 pi5san public>1 y que1 seguram5te1 obt5drn idntico xito al logrado con el prim] volum51 al que seguirn los d$icados a ,sabuco de ,nantes y a ,gmez ,p]eira40 ,el ,diluvio1 de ,b>celona3 8,en las esf]as sup]iores de la intelectualidad espaola se e/ s9ti5do la necesidad de desp]t> de su modorra el espritu de nue/ra patria por m$io de un movimi5to filosfico que levante los nimos a las alturas del p5sami5to1 arrancndolos del escepticismo y la in]cia espiritual en que vegetan4 ,de e/a noble aspiracin se hizo c>go ,ortega y ,gasset en su discurso del ,at5eo1 y a su llamami5to han respondido algunos espritus cultivados1 entre ellos1 probablem5te1 los autores del libro cuyo ttulo encabeza e/as lneas4 ,la importancia mayor que e/a publicacin revi/e se cifra en que no se trata de un libro aislado1 s9o del prim]o de una s]ie que ha de ab>c>1 si la pr$iccin se cumple1 a todos los fils(os espaoles4 ,la cue/in que se pres5ta al lleg> a e/e punto es la sigui5te3 ,han exi/ido realm5te fils(os espaoles8 ,si por 8filos(a0 se enti5de un si/ema univ]sal de todas las ci5cias1 nue/ra op9in es que no hemos t5ido fils(os4 ,han exi/ido en ,espaa1 como en todas p>tes1 hombres que han filos(ado1 que han llegado mu*as veces a las entraz de las cosas1 p]o no han =mado un si/ema1 y s9 e/o no hay propiam5te ,filos(a4 ,se han at5ido todos nue/ros p5sadores ant]iores a nue/ro tiempo1 ora a ,platn1 ora a ,ari/teles1 p]mitindose alguna vez =m> op9in propia sobre det]m9ado asunto1 p]o no un si/ema bu5o o malo4 ,ni lo han he*o1 ni podan hac]lo en los tiempos ant]iores a la revolucin1 e/&o ,espaa dom9ada por el tradicionalismo4 ,ba/an e/as consid]aciones p>a =m>se idea de lo que fu ,valles como fils(o a m$iados del siglo ,,xvi1 en pl5a ,inquisicin espaola4 ,fu1 en v]dad1 un espritu culto con pujos de indep5d5cia1 p]o pesaba sobre l la autoridad religiosa1 que se limit a com5t>4 ,el libro que ha valido a ,valles el ttulo de ,,fil,,s(o fu ,sacra ,philosophia1 que pudo llam>se igualm5te ,teologa1 pues no se ap>ta un pice de la ,escritura1 s9o que se gua por ella4 ,su calidad de mdico insigne le p]mite ilu/r> ci]tos puntos con sus conocimi5tos ci5tficos s9 lleg> a s] orig9al p>a m]ec] el nombre de fils(o4 ,como qui]a que sea1 debemos agradec] a los autores que se han tomado e/e trabajo y se prep>an a otros mayores1 a f9 de d> a conoc] los tesoros intelectuales de nue/ro siglo de oro1 que ll5>on el mundo y se hallan ahora envueltos en el polvo de los siglos4 ,algunos nombres se han salvado del olvido2 otros1 no2 p]o las obras de unos y otros son casi inaccesibles4 ,el esfu]zo de los editores y com5tadores los volv] a pon] en circulacin4 ,no podemos t]m9> e/a nota s9 hac] con/> que1 a juicio nue/ro1 son demasiado tmidos nue/ros com5tadores y apegados a la ortodoxia1 que no lo s]a ms un contemporneo del autor com5tado4 ,e/e empeo les hace incurrir en infidelidades1 atribuy5do al autor lo que ha p5sado p>a salv>lo de toda ta*a anticatlica4 ,z y todo1 los inquisidores ta*>on sus escritos1 cosa que no h>an con los de los com5t>i/as ,eusebio ,ortega y ,b5jamn ,m>cos1 modelo de catolicismo4 ,el prlogo del seor ,bonilla es la obra de un mae/ro y conti5e en pocas pg9as una cantidad de doctr9a que avalora e/a edicin y vi5e a s] el frontispicio del monum5to que se va a levant> a la llamada filos(a espaola40 ,el ,demcrata public un artculo-resum5 del doctor ,mae/re en ,el ,mundo1 con las fotografz de los autores4 ,el ,eco de ,alcal1 en di/9tos nm]os1 recogi el apndice que se refi]e a la hi/oria de la ,univ]sidad de ,alcal de ,h5>es4 ,por no hac] ms pesado e/e apndice1 no recogemos cunto dij]on casi todos los p]idicos de prov9cias y mu*as revi/as tcnicas1 nacionales y extranj]as1 aprove*&o e/a oportunidad p>a reit]>les nue/ro s9c]o reconocimi5to4 ,,hom5aje ,,del ,,pueblo ,,de ,,cov>rubias ,a ,,los ,,autores ,el pueblo de ,cov>rubias1 cuna de ,francisco de ,valles 7el ,div9o71 tuvo a bi5 honr> a los autores del libro con un hom5aje1 de cuyo acto se levant un acta4 ,la pr5sa1 refirindose a e/o1 dijo3 ,el ,univ]so3 ,,en ,,honor ,,de ,,dos ,,p]iodi/as 8,comunican de ,cov>rubias 7,burgos7 que el ,ayuntami5to de di*a villa ha celebrado sesin solemne y extraord9>ia1 a la que concurri]on1 adems del ,concejo en pl5o1 todas las autoridades y el pueblo en masa4 ,en di*a sesin se tribut un hom5aje de gratitud a los p]iodi/as madrileos seores ,ortega y ,m>cos1 por la publicacin del prim] tomo de su 8,biblioteca filosfica de los gr&es fils(os espaoles01 en el que e/udian a ,francisco de ,valles 7el ,div9o71 hijo ilu/re de e/a villa y honra de las letras patrias1 agradeci5do a di*os seores la at5cin f9sima que han t5ido p>a ,cov>rubias1 al propio tiempo que realizan su labor cultural y de difusin de la ,filos(a espaola1 si5do aclamados0#bgb4 ,el ,lib]al de ,avila3 8,ya dijimos a nue/ros lectores que habamos recibido un ejempl> del prim] tomo de la 8,biblioteca filosfica de los gr&es fils(os espaoles01 con el que nue/ros qu]idos amigos don ,b5jamn ,m>cos y don ,eusebio ,ortega e/udian a ,francisco de ,valles 7el ,div9o74 ,pues bi52 como el pueblo donde ,valles naci]a1 ,cov>rubias1 tuvi]a conocimi5to de e/a obra1 el ,ayuntami5to de di*a villa celebr sesin solemne y extraord9>ia1 asi/i5do el pueblo en masa y las autoridades todas1 d$icndola exclusivam5te a tribut> un hom5aje a nue/ros compaeros en la ,pr5sa seores ,ortega y ,m>cos1 con motivo del m]itsimo trabajo ac]ca del fils(o cov>rubiano4 ,el alcalde-presid5te1 don ,lucas ,gonzlez1 hizo un elocu5te discurso1 manife/&o cun grato le era habl> en aquellos mom5tos p>a r5dir un hom5aje al que fu gloria de e/e pueblo y honra de la ci5cia filosfica espaola1 ,valles1 y a los seores ,ortega y ,m>cos1 que han realizado e/a obra admirable de difusin1 de cultura patria1 como es la que repres5ta la publicacin de su 8,biblioteca filosfica04 ,en vi/a de ello pidi a sus compaeros de ,concejo que se tom>a algn acu]do sobre el p>ticul>4 ,ent]ados los seores capitul>es--dice el acta de di*a sesin--de lo manife/ado por la presid5cia y qu]i5do d> una prueba de gratitud a los cultsimos p]iodi/as madrileos don ,b5jamn ,m>cos y don ,eusebio ,ortega1 por su obra consagrada al gran ,valles1 acord>on por unanimidad3 #a4 ,hac] con/> en acta el agradecimi5to de e/a villa1 y en su repres5tacin el de e/e ,ayuntami5to1 hacia di*os seores p]iodi/as1 por su m]itsimo trabajo4 #b4 ,acept> con sumo gu/o y como un honor la (r5da que hac5 los seores ,m>cos y ,ortega del ejempl> prim]o de su 8,biblioteca filosfica de los gr&es fils(os espaoles01 d$icado al gran ,francisco de ,valles1 como primicias de su labor cultural1 a qui5es e/e ,ayuntami5to felicita cordialm5te2 y #c4 ,que p>a satisfaccin de di*os seores se expida a su favor por e/a alcalda una copia c]tificada del acta de e/a sesin40 99 99 99 99 99 ,los seores ,m>cos y ,ortega recib5 miles de felicitaciones por el acu]do del ,ayuntami5to de ,cov>rubias4 ,en ,madrid se trata de r5dirles un hom5aje4 ,no hemos de ocult> nue/ra satisfaccin por los xitos de e/os dos amigos y compaeros1 uni5do a e/as felicitaciones la nue/ra muy s9c]a y a ese hom5aje que se les prep>a40#bgc ,el ,imp>cial3 8,nue/ros qu]idos compaeros en la ,pr5sa don ,eusebio ,ortega y don ,b5jamn ,m>cos han obt5ido un xito consid]able con su obra ,francisco de ,valles 7el ,div9o71 que figura a la cabeza de la ,biblioteca filosfica de los gr&es fils(os espaoles4 ,en los pocos dz que lleva publicada e/a obra casi se ha agotado la copiosa edicin del libro1 que es uno de los ms int]esantes que han vi/o la luz en ,espaa1 y el pueblo de ,cov>rubias les ha tributado un hom5aje de gratitud4 ,reciban por e/o1 una vez ms1 nue/ra s9c]a felicitacin40 ,di>io de ,burgos3 8,siempre e/uvi]on las columnas del ,di>io de ,burgos propicias p>a hac]se eco de todo lo que signific>a progreso1 p]o ms cu&o de un modo directo afect>a a los int]eses culturales1 morales o mat]iales de la capital o de la prov9cia4 ,hace poco tiempo d$icamos jsimos elogios a la obra reci5tem5te publicada por el m]itsimo y laureado escritor burgals ,d4 ,isidro ,gil1 en la que resucita1 por decirlo z1 timbres de gloria prov9ciana1 excesivam5te olvidados4 ,hoy lo hacemos tambin gu/osos de la obra1 valiossima por ci]to1 de otro escritor burgals1 el cual1 aunque novel1 se revela como gran escritor y conoc$or de nue/ras glorias ci5tficas pasadas en e/e su prim] trabajo lit]>io1 consagrado al hijo de ,cov>rubias ,francisco de ,valles1 gloria de la ci5cia espaola4 ,ha/a ahora1 ni los hi/oriadores de la filos(a espaola1 ni los bigrafos de ,valles han he*o un e/udio tan completo del fils(o cov>rubiano1 ya en lo que atae a su biobibliografa1 bi5 a las teorz filosficas que cultiv y a las veces ide con aci]to4 ,el seor ,ortega1 amante como el que ms de las glorias patrias y entusia/a de cuanto atae a su prov9cia1 con la valiosa coop]acin de don ,b5jamn ,m>cos1 han empr5dido una s]ie de trabajos que ha de m]ec]les el aplauso de todo el que si5ta en sus v5as la sangre espaola4 ,qui]5 e/udi>1 como ellos mismos dic51 quines han sido los ms di/+uidos p5sadores espaoles1 8cules los mtodos y teorz por /os expue/os y la evolucin o revolucin que produj]on en la ci5cia y en la soci$ad tales hombres y tales teorz04 ,los p5sadores espaoles de los pasados siglos1 padres en los ms de los casos de ideas y teorz que di]on r5ombre ms t>de a tal5tos no ms que m$ianos de otros pases1 es preciso que r5azcan1 que sean divulgados1 que llegu5 al alcance de nue/ros escol>es y tambin que t5gan eco en el extranj]o1 donde a mu*os sabios les preocupan ya los nue/ros4 ,a e/o ob$ece el plan trazado por los seores ,ortega y ,m>cos3 a encauz> por pasados gloriosos d]rot]os la mod]na ci5cia1 p>a reconqui/> la gloria que entonces nos cupo4 ,seguros e/amos de que los autores del ,francisco de ,valles v]n coronada su obra por el xito4 ,en ella hay mu*o que apr5d] ac]ca de la vida de ,valles y de sus doctr9as4 ,por vez prim]a publican la fe de bautismo del ,hipcrates espaol 7z llam>on a ,valles71 amn de otros docum5tos1 ha/a la fe*a 9ditos1 tres de ellos relativos al nombrami5to de mdico de cm>a de ,felipe ,,ii 7en #ae de octubre de #aegb71 y otro al mayorazgo fundado por ,valles y su muj] ,juana de ,v]a en ,madrid1 a #ab de ago/o de #aehg1 en favor de sus hijos ,gabriel y ,diego de ,valles4 ,a e/o1 que los autores colocan en la p>te biogrfica de ,valles1 sigue una completsima bibliografa vallesiana1 un captulo d$icado a e/udi> el m$io ambi5te univ]sit>io en que vivi el ,div9o1 y completa1 f9alm5te1 la obra una razonada y metdica exposicin de las doctr9as de ,valles en todos los rd5es de la filos(a1 puntos de contacto con otros p5sadores espaoles1 s9 cont> aquellos en que nue/ro ilu/re paisano revela peculi> orig9alidad4 ,nunca agradec]n ,burgos y ,cov>rubias lo ba/ante a los seores ,ortega y ,m>cos el e/udio que a hijo tan glorioso como ,valles han d$icado4 ,no dudamos de que nue/ros ,ayuntami5to y ,diputacin tom>n alguna iniciativa4 ,el libro1 que con/a de ms de #djj pg9as1 en #h41 en lujoso papel1 lleva int]calados con el texto seis int]esantes grabados relativos a ,valles4 ,felicitamos s9c]am5te a los autores1 desendoles con/antes xitos y hacmosles sab] que nosotros somos los prim]os en aplaudir sus iniciativas en pro de la ci5cia espaola40 ,,ap,,ndice ,,iii ,,c>ta ,,que ,,su ,,santidad ,,el ,,papa ,,le,n ,,xiii ,,dirigi ,,al ,,prep,,sito ,,g5]al ,,de ,,la ,,compa,a ,,de ,,jes,s1 ,p4 ,,luis ,,m>t,n1 ,,el ,d,a #h ,,de ,,febr]o ,,de #aijj 8,amado ,hijo1 salud y b5dicin apo/lica4 99 99 99 99 99 ,cuan eficazm5te pu$an ayud> los ,ej]cicios1 de ,san ,ignacio1 a la salvacin de las almas1 lo lleva ya demo/rado la exp]i5cia de tres siglos4 ,y consid]ada la naturaleza de las cosas1 no poda s] de otra man]a4 ,todos los extravos de la vida del hombre nac5 del obscurecimi5to en su alma de las v]dades div9as1 nico fr5o capaz de det5]le en el cam9o de sus deplorables desrd5es2 y precisam5te la virtud propia de los ,santos ,ej]cicios y su gloria especial consi/e en que d]raman sobre di*as v]dades torr5tes de nueva luz y m>avillosam5te nos las escl>ec5 cu&o se nos pres5tan confusas4 ,por otra p>te1 es evid5te que el ord5 moral de la humana soci$ad dimana de la moralidad individual de los miembros de ella4 ,es indudable1 pues1 que los dz de retiro empleados en la m$itacin de las v]dades et]nas promuev51 con la santificacin de los individuos1 el bi5 g5]al de la soci$ad4 ,tan sabia p]suasin ha inspirado a v>ios ,padres de la ,compaa de ,jess1 sobre todo en ,francia y en ,blgica1 la idea de fund> casas de retiro p>a la clase obr]a1 ya que es /a blanco privilegiado de las insidiosas maniobras de los malvados p>a corromp]la4 ,con la ms viva satisfaccin hemos vi/o e/ablec]se di*a ,obra y hemos t5ido noticia de los frutos abundantsimos que ha/a el pres5te se han cose*ado de ella1 si5do1 como es1 uno de ,nue/ros pref]5tes cuidados1 como de ello dan h>to te/imonio ,nue/ros actos1 el bi5 de las clases trabajadoras4 ,no podemos1 por consigui5te1 dej> de pag> m]ecido tributo de elogios a esa noble iniciativa de los hijos de la ,compaa1 y muy de corazn rogamos a ,dios la colme de abundantes b5diciones1 etc40 ,el ,pontfice ,po ,x1 en un ,breve del #h de diciembre de #aijd1 dice3 8,siempre hemos t5ido en p>ticul> e/ima la prctica de los ,ej]cicios espirituales1 s+ul>m5te en la =ma en que los dispuso1 s9 duda por inspiracin del ,cielo1 ,san ,ignacio1 por su especial eficacia en ord5 a la re=ma de co/umbres y fom5to de la vida cri/iana4 ,hoy1 emp]o1 elevados al c>go del supremo apo/olado1 ms cl>am5te compr5demos de cun extraord9>io auxilio pu$e s]nos tal prctica p>a ,nue/ra empr5dida t>ea de re/aur> en ,cri/o todas las cosas1 si adems de d>se a los clrigos1 se g5]aliza entre los mismos segl>es4 99 99 99 99 99 ,no pudi/eis1 en v]dad1 discurrir m$io ms eficaz de ayud> a la clase obr]a1 expue/a en e/os tiempos a tantos peligros4 ,porque llam&o sus almas a la consid]acin de las v]dades et]nas1 y conv5cindolos de que p>a bi5es ms altos y ms gloriosos naci]on1 que no p>a los muy bajos y caducos de la pres5te vida1 se les =talec] en la conci5cia de sus respectivos deb]es1 y los que ocupan inf]ior posicin social no se dej>n tan fcilm5te engaar por la s$uccin sociali/a que r$uce toda la felicidad del hombre a los limitados goces de su t]r5a exi/5cia1 etc40 ,,ap,,ndice ,,iv ,,dos ,,c>tas ,,muy ,,int]esantes ,no hemos podido resi/ir a la t5tacin de public> aqu dos c>tas cruzadas entre dos amigos 7p]sonajes ambos71 en la que el firmante1 habl&o por exp]i5cia propia1 expone su firme cre5cia de que debe su conv]sin a hab] he*o los ,ej]cicios1 y1 en su virtud1 aconseja a un su amigo1 un algo empecatado y un mu*o disipado1 a que los haga tambin1 confiado en que cambi> de vida y se salv>4 ,bi5 dese>amos que1 al v]se sorpr5didos con la publicacin de e/as c>tas se s9ti]a tocado el ltimo de la gracia de ,dios1 y1 crey5do que todos e/os signos son aldabonazos que ,nue/ro ,seor da en su corazn1 hici]a los ,ej]cicios1 siqui]a fuese p>a complac] a su entraable amigo1 que tanto se lo enc>ece1 pues confiamos en que lo dems lo h>an el ,espritu ,santo y ,san ,ignacio4 ,he aqu las c>tas cuyo texto n+uno de los dos cre5 que poseo1 aunque s sab5 la conozco3 ,,prim]a3 8,mi qu]ido ,p4 ,l43 ,de todas las satisfacciones que he exp]im5tado en e/e mundo 7plac]es1 riquezas1 negocios1 morada-palacio1 consid]acin g5]al1 etct]a1 etct]a71 una de las ms ntimas1 durad]as y que mayor consuelo me ha proporcionado siempre1 ha sido la de hac] el bi51 en todo su ext5so campo de accin2 y cu&o he logrado1 o esp]o logr> la vuelta al r$il de una oveja desc>riada2 cu&o consigo llev>1 siqui]a sea en la proporcin de un grano de ar5a la tranquilidad al espritu o la esp]anza de obt5]la al que la sufre2 cu&o1 en f91 confo y esp]o salv> a un h]mano1 a un amigo a qui5 qui]o por deb] de cri/iano y por incl9acin natural de simpata y afecto1 entonces1 creme1 si5to una alegra tan gr&e1 que no la pu$o expres>4 ,e/a satisfaccin y e/a alegra he s5tido al recibir tu c>ta1 en cuyas lneas creo adiv9> un e/ado de nimo precursor de un cambio radical en ti1 y como consecu5cia de ello la calma y la paz de espritu en los aos que te re/an de vida y la seguridad de que cu&o llegue el da1 el mom5to inevitable1 eplogo obligado de e/a f>sa que se llama vida1 podrs empr5d] el viaje tranquilo y1 confi&o en la div9a mis]icordia1 salv> tu alma p>a siempre4 ,porque no lo dudes1 ,p4 ,l41 ,dios te llama444 e/ d&o aldabonazos cada vez ms fu]tes en la pu]ta de tu corazn444 ,dios qui]e salv>te2 p]o1 respet&o la lib]tad que otorg al hombre1 slo te pide tu voluntad444 algo z como tu cons5timi5to4441 tu prim] paso hacia l4 ,el ambi5te que respiras1 tu l>ga etapa de vida descuidada1 el egosmo de los que te rodean1 tus compromisos1 tus pasiones1 tu c>ct] agriado por las contr>i$ades1 tus incl9aciones naturales1 como las de todo humano mortal1 hacia lo que deleita1 etc41 etc41 todo eso s] tan real como qui]as y posiblem5te se te figur>n dificultades insup]ables 7es la nica arma-engao1 bomba s9 metralla que el espritu del mal posee p>a infl> la imag9acin y p>a imp$ir que vuelvas a ,dios72 p]o yo te digo y te aseguro que todo ca] como ca/illo de naipes y se r$ucir a polvo desde el mom5to en que des aquel prim] paso1 te arrepi5tas1 hagas tu propsito de enmi5da y confieses con la noble humildad del que reconoce lealm5te sus faltas1 que has devuelto mal por bi51 que e/o hemos he*o todos 7yo el prim]o7 con ,dios4 ,ponte de acu]do con el ,padre ,rector de los ,padres ,jesutas de ah2 ve a ,loyola1 a ,val5cia1 a ,manresa1 ah mismo1 donde qui]as1 p]o ,,haz ,,los ,,ej]cicios ,,durante ,,siete ,d,,z1 y pondr mi mano en el fuego si1 hacindolos con fe y bu5 deseo1 no consigues lo que anhelas4 ,te lo aconseja un conv5cido1 un conv]tido1 un amigo leal y des9t]esado2 te lo aconsejo yo1 cuya vida ya conoces y que1 por consigui5te1 nada pu$o e*>te en c>a444 que1 como t1 &uve d&o tumbos por esos mundos de ,dios ha/a que por su mis]icordia inf9ita me acogi al prim] int5to que1 p>a ac]c>me a l1 hice4 ,y ha he*o ms3 me di una compaera virtuosa1 mu*os hijos y riquezas1 bi5e/> y felicidad1 e hizo an ms1 mu*o ms1 p]miti que se cebase en m la trem5da tribulacin1 que ya tu conoces#bgd1 y r5dido el natural tributo de dolor y p5a1 inh]5te a la flaqueza humana1 durante los prim]os dz 7recu]da mi e/ado de po/racin cu&o1 enf]mo an1 me visita/e7 obr en m el milagro 7otro nombre no ti5e1 dado lo trem5do de la cada1 las p]spectivas en aquel entonces y mis doce hijos a cue/as7 de que reaccionase rpidam5te1 y1 acept&o1 resignado1 la horrible prueba1 me consid]ase y me consid]e hoy1 tanto o ms feliz que cu&o nadaba en la abundancia4 ,y e/a tranquilidad1 e/a paz int]ior1 creme1 no la cambio por la vida agitada de antes4 ,e/o444 yo mismo no me lo explico1 p]o con/ituye una prueba de la omnipot5cia y bondad del ,seor4 ,y e/o que me ha ocurrido a m y a tantos otros1 no ha de s]virte de e/mulo p>a seguir mi ejemplo8 ,conque a hac] ,ej]cicios2 esa es tu ruta1 emprndela animoso1 ll5o de confianza y ,dios h> el re/o1 te b5decir y te colm> de v5tura1 aun en e/e mundo44444444 99 99 99 99 99 ,no demores la solucin de un asunto cuyas consecu5cias son et]nas1 re*aza s9 pret5d] pr(undiz> ni refut>las1 cuantas objeciones han de pres5trsete con satnico +5io por el espritu del mal3 entrgate a ,dios s9 condiciones y sigue escrupulosam5te los consejos de su m9i/ro en la ti]ra1 el v>n virtuoso1 sabio y prud5te1 de que te habl en mi ant]ior4 ,,haz ,,los ,,ej]cicios4 ,te enva un e/re*o abrazo tu siempre bu5 amigo1 ,j444 ,un consejo te doy3 reza todas las no*es tres avem>z1 p>a que la ,virg51 de la que me con/a eres devoto1 te alcance la gracia de tu vuelta al r$il4 ,te acu]das de tus pleg>ias en ,l\rdes80 ,,segunda3 ,qu]ido ,p4 ,l43 ,recib tu afectuossima c>ta1 y no pu$es imag9>te cunto te agradezco1 a la vez que me produce satisfaccin vivsima1 el que hayas int]pretado fielm5te la int5cin que movi mi nimo a escribirte en el s5tido en que lo hice2 la s9c]idad que reflejan tus lneas me tranquiliza en absoluto sobre el p>ticul>2 lo necesitaba2 pues te confieso +5uam5te que al record> mi pasado y los ejemplos 767 que de m han recibido mis amigos1 s5ta ci]to calorcillo en las mejillas al met]me a pr$icador6 ,la bondadosa acogida que han m]ecido mis escritos1 por un lado1 y el frat]nal afecto que te pr(eso1 que p>ece hab]se aum5tado1 desde que he entrevi/o la probabilidad1 digo mal1 la seguridad1 con la ayuda de ,dios1 de devolv]te la tranquilidad444 la paz444 y al propio tiempo asegur> la salvacin de tu alma1 me impel5 a abus> de tu bondad y a di/ra] de nuevo tu at5cin444 ,poca autoridad t5go1 es v]dad2 p]o a veces ,dios se vale de un s] despreciable p>a sus f9es1 como se vali de unos incultos pescadores p>a fund> nada m5os que su ,iglesia1 s9 que e/o qui]a decir1 ni mu*simo m5os1 que pret5do comp>>me con aquellos ,santos4 ,de todos modos1 creme1 ,p4 ,l41 el que te escribe con el alma--dices bi5--y con el mejor y ms des9t]esado de los deseos1 no es ya ,g4 o ,d41 el que conoci/e en otros tiempos1 ni siqui]a el que contempla/e agotado y decad ante la ap>5te desgracia1 que precisam5te ha sido el toque decisivo de la mis]icordia del ,altsimo4 ,no creas1 s9 emb>go1 que sea un 8p]fecto02 sigo si5do b>ro quebradizo1 8ti]ra baja0 e infecunda1 p]o t5go tan hondam5te grabado en mi alma1 por la gracia de ,dios1 el conv5cimi5to de que unos cuantos aos de vida1 bu5os o malos1 en e/e pc>o mundo son tan poqusima cosa comp>ados con la et]nidad que indefectiblem5te nos esp]a y que enci]ra el t]rible dilema1 que e/e p5sami5to me impulsa a hac] "pcipe de mis convicciones a qui5 qui]a orme con bu5a voluntad444 ,y cmo no hac]lo contigo1 con qui5 me une m$ia vida de ami/ad8 99 99 99 99 99 ,porque t has sufrido y sufres1 qu]ido ,p4 ,l41 p]o tranquilzate1 pues1 sea cual fu]e el motivo de tus p5as1 de tus am>guras1 de tus remordimi5tos4441 todas tus culpas1 sean de la ndole que fu]51 todo desap>ec]1 ,d4 ,m4441 ante un acto s9c]o de contricin y de confianza en la mis]icordia div9a1 de reconocimi5to de tus errores1 de leal y firme propsito de enmi5da1 y com5z> p>a ti una nueva era de paz y tranquilidad1 no ex5ta de un s9c]o deseo de rep>> en cuanto sea posible y cuanto sea susceptible de rep>acin1 porque ,dios no pide imposibles ni nada que no e/ en nue/ra mano realiz>4 ,ello d> a tu vida otra ori5tacin1 se te abrirn horizontes nuevos1 y entre la prctica del bi5 y el cumplimi5to de tus obligaciones y deb]es mat]iales1 p]fectam5te compatibles con la prctica de la virtud1 se desliz>n tus dz tranquilam5te1 disfrut&o de una paz y bi5e/>1 del que no ti5es idea1 porque sospe*o que nunca en tu vida la has exp]im5tado444 ,lo primordial es que e/s decidido1 pase lo que pase 7que no pas> nada1 t5lo por seguro71 a d$ic> lo ms pronto posible o*o o diez dz de retiro4441 a hac] una especie de balance g5]al de tu exi/5cia p>a apreci> s]5am5te lo que ha sido tu vida ha/a el pres5te y lo que debe s] en lo futuro444 ,se ac]ca la ,cu>esma4442 luego1 ,pascua444 ,cuntos aos h> que no has cumplido el precepto pascual8 ,no trato de hac]te presin1 ni mu*o m5os aconsej>te que precipites los acontecimi5tos2 antes al contr>io1 enti5do debes reflexion> mu*o1 y precisam5te la reflexin ti5e su pr9cipal enemigo en la precipitacin2 p]o no demores ms de lo indisp5sable el des5lace1 decidido ya en pr9cipio2 no olvides que la lu*a e/ entablada entre el espritu del bi5 y el del mal2 t eres la presa que el prim]o trata de conqui/> y el segundo ret5] a todo trance2 z que no falt>n dejaciones1 dificultades444 vulg>es tretas del espritu maligno p>a conseguir demoras e imp$ir lleves a la prctica tus bu5os int5tos4 ,desconfa y ponte en gu>dia contra ficticios ob/culos2 te lo prev5go porque a m me pas lo mismo4 ,tu voluntad es la que ha de decidir e incl9> el fiel de la balanza en uno o en otro s5tido4 ,pdele todos los dz a ,dios1 por m$iacin de su ,santa ,madre1 de la que todo bu5 espaol es devoto1 que te conc$a el toque decisivo de la gracia4 ,una lgrima1 un solo suspiro pu$5 abrirte las pu]tas del ,cielo4 ,humill>se ante el ,supremo ,hac$or4441 ante su ,m9i/ro en la ti]ra1 enaltece1 ennoblece1 dignifica444 ,la s5sacin del p]dn es algo tan h]moso1 tan hondam5te s5tido y de tan inefable goce y alig]ami5to de espritu1 que no pu$e explic>se4 ,yo tuve la di*a de exp]im5t>lo cu&o me confes1 despus de transcurridos mu*os aos s9 hab]lo he*o6444 ,cun dificultoso me p>eca entonces el paso a d>64442 p]o si no es posible record>4441 p]o si volv] a ca]4441 qu tri/e va a s]me la vida s9 tales o cuales pasatiempos4441 p]o cmo rep>> tal enormidad64441 etc41 etc4 ,cun fcil me p>eci despus6444 ,con qu suavidad1 con qu mano mae/ra1 con qu frat]nal afecto fu mi confesor sonde&o los ms recnditos repliegues de mi conci5cia1 facilitndome la labor1 ha/a reunir y aquilat>1 s9 esfu]zo alguno p>a m1 y en breve tiempo1 la es5cia de mis culpas de tantos aos6444 ,amigo ,p4 ,l43 ,procura hall> 7la encontr>s1 si la buscas con bu5a voluntad7 la oportunidad1 y aprov*ala2 unos dz de descanso1 de retiro1 de ,,ej]cicios1 no prejuzgan nada444 tantos hemos p]dido1 mal empleados en e/e mundo6444 ,te va en ello tu felicidad1 y desde luego te afirmo que no te arrep5tirs del empleo y resultados de esos dz4441 al contr>io1 no ces>s1 durante el re/o de tu vida1 de b5decir el mom5to en que te decidi/e a ocup>los tan sabiam5te4 ,creme1 haz pronto los ,,ej]cicios4 ,te abraza de corazn tu viejo amigo y novel pr$icador1 ,j4 ,esp]o que tu bu5a y santa esposa unir sus preces a las nue/ras2 y si1 lo que no creo1 ,dios se resi/iese a or las mz1 por indignas1 no resi/ir seguram5te a las pleg>ias de ella1 que como esposa y madre p$ir1 como slo sab5 p$irlo las que o/5tan tan h]mosos ttulos1 la salvacin del esposo y de sus hijos4 99 99 99 99 99 ,qui]a ,dios que e/as c>tas1 cuyo texto pu$e alcanz> a mu*os corazones1 sirva como de toque de at5cin1 y algunos de nue/ros lectores1 ent5di5do que es la voz de ,dios qui5 les habla1 se decidan tambin a cambi> de vida haci5do los ,ej]cicios y gnese su alma p>a siempre4 ,e/e fruto s]a sufici5te p>a d>nos por muy satisfe*os de la labor que nos hemos impue/o en e/e libro4 ,,ndice ,pg9as4 ,,d$icatoria3 ,a los caball]os de la ,congregacin de ,nue/ra ,seora del ,pil> y de ,san ,francisco de ,borja ,,vii ,alocucin ,,ix ,prlogo ,,xv ,,introducci,n #a ,promesa cumplida4--,nue/ros propsitos4 ,la gran campaa social4--,e/ado social y filosfico de nue/ro siglo4--,influ5cia b5fica de la ,filos(a4--,los ,ej]cicios1 de ,san ,ignacio1 enci]ran la v]dad]a filos(a #c ,,biograf,a3 ,p>te prim]a4 ,biografa de los ,ej]cicios ,espirituales y de ,san ,ignacio de ,loyola #ca ,,pre,,mbulo3 ,c>act]/icas o p>ticul>idades del libro de los ,ej]cicios ,espirituales1 de ,san ,ignacio4--,argum5to4 ,nexo del libro4--,op9iones autorizadas ac]ca de la bondad del libro4--,la ,iglesia y los ltimos ,papas4--,fu5tes int]nas y ext]nas en que se inspir ,san ,ignacio p>a hac] e/e libro #cc ,biografa de los ,ej]cicios #ce ,p>te prim]a #cf ,del nexo de los ,ej]cicios #dj ,op9iones autorizadas ac]ca de la bondad del libro #db ,de las fu5tes de los ,ej]cicios #ff ,de la ayuda que la ,santsima ,virg5 le pre/ p>a escribir los ,ej]cicios #gc ,de las fu5tes ext]nas de los ,ej]cicios #gg ,vita ,*ri/i #gi ,imitacin de ,cri/o #hj ,flos ,sanctorum #ha ,la ,santa ,biblia #hb ,texto sagrado del ,vita ,*ri/i #hd ,texto sagrado de los ,ej]cicios #he ,,p>te ,,segunda4--,,bibliograf,,z3 ,bigrafos de ,san ,ignacio de ,loyola4--,prim]a p>te #ajg ,bigrafos del ,santo #aji ,bigrafos nacionales #aaj ,autores que escribi]on en latn la vida del ,santo #aaa ,en italiano4 ,en francs #aab ,en +ls4 ,en alemn #aac ,bigrafos de los ,ej]cicios ,espirituales4--,segunda p>te #aae ,el libro ms led4--,ediciones en espaol4 ,ediciones en latn4--,ediciones de la ,compaa de ,jess4--,obras relacionadas con nue/ro ,santo #aag ,ediciones traducidas al latn #abd ,ediciones traducidas al latn por la ,compaa de ,jess #acj ,com5tadores de los ,ej]cicios ,espirituales4--,t]c]a p>te #ace ,com5tadores #acg ,autores que escribi]on ac]ca de ,san ,ignacio4--,cu>ta p>te #aci ,otros escritores4 ,autores espaoles #ada ,autores lat9os #adb ,doctr9as filosficas que se enci]ran en el libro de los ,ej]cicios ,espirituales1 de ,san ,ignacio de ,loyola #ade ,captulo prim]o3 ,el siglo ,,xvi4--,aspecto religioso4--,aspectos ci5tfico y prodigioso4--,portae inf]i non praevalebunt4 ,la figura de ,san ,ignacio #adg ,captulo ,,ii3 ,por qu es fils(o ,san ,ignacio4--,su intuicin de la belleza intelectual y moral4--,fecundidad de sus v]dades psicolgicas4--,ab/rae p>a s] ms cl>o4--,la doctr9a evanglica1 compatible con los progresos de la civilizacin #aei ,captulo ,,iii3 ,la ,filos(a escol/ica en los ,ej]cicios ,espirituales4--,errores de otros fils(os que se refutan4--,las facultades en las op]aciones humanas4--,san ,ignacio fr5te a los fils(os mat]iali/as4--,la fe y la razn1 antor*as de la v]dad cri/iana #bjc ,captulo ,,iv3 ,la v]dad]a ci5cia dimana de ,dios4--,influ5cia de la filos(a de los ,ej]cicios en el mundo4--,teora de la gracia4--,sntesis de las doctr9as filosficas que se enci]ran en los ,ej]cicios #bei ,,ap,,ndices #bha ,i4 ,in=me de la ,real ,academia de ,ci5cias ,morales y ,polticas ref]5te al tomo ,i de e/a ,biblioteca1 d$icado a ,,francisco ,,de ,,valles 7el ,div9o7 #bhc ,,ii4 ,,juicios ,,cr,,ticos de la pr5sa ac]ca del tomo ,i1 d$icado a ,francisco de ,valles 7el ,div9o7 #bia ,el ,imp>cial #bic ,el ,lib]al #bif ,h]aldo de ,madrid #bih ,el ,univ]so #bii ,la ,correspond5cia de ,espaa #cja ,di>io ,univ]sal #cjc ,el ,correo ,espaol #cjf ,el ,correo #cjh ,el ,mundo #caa ,el ,debate #cba ,la ,tribuna #cbe ,juv5tud ,adm9i/rativa #cbf ,el ,diluvio1 de ,b>celona #cbi ,hom5aje del pueblo de ,cov>rubias a los autores #ccc ,el ,univ]so4 ,en honor de dos p]iodi/as #ccd ,el ,lib]al1 de ,avila #cce ,el ,imp>cial #ccg ,di>io de ,burgos #cch ,,iii4 ,,c>ta que ,s4 ,s4 el ,papa ,len ,,xiii dirigi al ,prepsito ,g5]al de la ,compaa de ,jess1 ,p4 ,luis ,m>tn1 el da #h de ,febr]o de #aijj #cdc ,,iv4 ,dos c>tas muy int]esantes #cdi ,,grabados ,,que ,,conti5e ,,e/a ,,obra ,pg9as4 ,v]dad]o retrato de ,san ,ignacio ,,ix ,casa sol>iega donde naci el ,santo #bh ,la ,virg51 dictndole los ,ej]cicios #gc ,capilla de ,loyola #ajd ,retrato del ,santo-,fundador-,fils(o #add ,casa de ,loyola #aec ,san ,ignacio conv5ci5do a ,san ,francisco ,xavi] #bja ,tres pocas del ,santo #bdj ,,fe ,,de ,,erratas ,dice4 ,debe decir4 ,lnea4 ,pgs4 a todo todo #ab #ad ,en la ,revue occid5tale ,en la ,revue occid5tale dijo tambin #bd #dd app]ibus opp]ibus #bh #ej el c>d5al ,palloti al c>d5al ,palloti1 #a #eh prae1 -valebunt prvalebunt #ae #aeb cosas div9os y cosas div9as y humanos humanas #ad #afd xempleum exemplum #bf #aig quan quam #ab #aih f95 v]o f9em v]o #ac #bab vovis vobis #aj #bab ,c\dillac ,condillac #ai #bdb ,,es ,,propi$ad ,,del ,,autor ,,qu$a ,,he*o ,,el ,,dep,,sito ,,que ,,m>ca ,,la ,,ley ,,san ,,ignacio ,,de ,,loyola ,,t]m9,,se ,,de ,,imprimir ,,e/e ,,libro ,,en ,,la ,,impr5ta ,,de ,,c>o ,,raggio ,,el ,d,a #ai ,,de ,,m>zo1 ,,fie/a ,,de ,,san ,,jos1 ,,del ,a,o ,,mcmxxiii ,,madrid ,illu/ration3 ,,coop]antibus ,huic volum9i1 gratitudo no/ra1 nom9a sua erunt1 sciant1 ut 9 honoris tabula4 ,a4 ,m4 ,d4 ,g4 ,,f9is4 ,,notsas3 #a ,necesitamos una paz que no sea slo ext]na y de pura frmula1 s9o que desci5da a los corazones1 los aproxime1 s]5e y abra de nuevo al mutuo afecto de frat]nal b5evol5cia4 7,po ,,xi3 ,encclica ,ubi ,arcano47 #b ,,gabriel ,y ,,gal,n3 ,el ,ama4 #c ,vide ,apndices ,i y ,,ii4 #d ,precisam5te porque la ,iglesia ,catlica es nica e infalible1 deposit>ia de la v]dad1 ella sola posee v]dad]a e inext+uible la capacidad de combatir eficazm5te el mat]ialismo1 que tantas ru9as ha acumulado y tantas am5azas acumula1 introduci5do y mant5i5do el v]dad]o espiritualismo1 el espiritualismo cri/iano1 que tanto sup]a en v]dad y practicidad al puram5te filosfico1 cu&o la revelacin e/ por encima de la pura razn 7,id41 ibd47 #e ,e/amos asi/i5do de nuevo en e/os dz a e/a lu*a gigantesca entre el error y la v]dad1 entre la vida y la mu]te1 8mors et vita duello conflix]e mir&o01 lu*a t]rible entre el espritu de ,dios y el espritu del mal4 ,campo de batalla h]moso en que vemos a tantos de nue/ros h]manos lu*> como hroes y morir como mrtires6 7,discurso de ,su ,santidad ,po ,,xi1 #c junio #aibb47 #f ,ese es el deseo ms ardi5te del ,corazn de ,jess2 el ,corazn de ,jess1 que en aquella1 me atrevo a decir1 descorazonada1 div9am5te descorazonada palabra1 se vea obligado a exclam>3 ,qu utilitas 9 sangu9e meo8 7,id41 ibd47 #g444 ,a todos los males m5cionados hay que aadir y pon] encima aquellos que ms se ocultan al obs]vador sup]ficial2 al hombre de los s5tidos1 el cual1 como dice el ,ap/ol3 no compr5de las cosas que son del espritu de ,dios y que con/ituy5 lo ms grave y pr(undo de las mod]nas llagas sociales4 7,po ,,xi3 ,encclica cit47 #h ,di*osos de vosotros1 que habis concebido tan gr&ioso plan y que llevis d5tro del corazn un ideal tan sublime y tan div9o4 7,po ,,xi3 ,discurso cit47 #i ,s5timos1 adems1 la voz al5tadora del ,sumo ,pontfice1 que nos dice3 8,,coop]adores ,,de ,,e/a ,,gran ,,obra3 ,contad con mi aprobacin1 contad con mi apoyo4 ,yo os le (rezco complacido como ,vic>io de ,jesucri/o en la ti]ra4 ,a (recroslo incondicional y s9c]am5te me si5to obligado por ,jesucri/o mismo en el fondo de mi alma4 ,di*osos de vosotros1 que1 con vue/ra coop]acin a la div9a obra del ,apo/olado1 os hacis "pcipes de tanta gloria y de tan inm>cesible corona4 ,,b5ditos ,,se,,is ,,vosotros ,y ,,todos ,,cuantos ,,en ,,vue/ras ,,respectivas ,,patrias ,y ,,regiones ,,sigan ,,vue/ras ,,ins9uaciones ,y ,,respondan ,a ,,vue/ra ,,voz4 ,tambin ,nos qu]emos coop]> a la m$ida de nue/ras fu]zas a e/a obra tan ,nue/ra y ocup> el pue/o que en ella ,nos corresponde y cumplir el deb] que nos incumbe40 7,ibd47 #aj ,re9a ,cri/o en la soci$ad cu&o es reconocida y rev]5ciada la suprema y univ]sal sabidura de ,dios y el orig5 div9o de los pod]es sociales4 7,id43 ,encclica47 #aa ,cu&o sali del abismo ,m>tn ,lut]o1 como mon/ruo inf]nal1 acompaado de un escuadrn de abom9ables y diablicos m9i/ros1 p>a hac] horribles e/ragos en el mundo1 y p>a llev> tras s1 a guisa de otro dragn que cae del cielo1 la t]c]a p>te de las e/rellas1 envi ,dios de socorro a otro v>n insigne y capitn val]oso contr>io a ,lut]o1 p>a que con su espritu inv5cible y armas pod]osas y div9as le resi/i]a y pelease las batallas del ,seor4 /e fu ,ignacio de ,loyola4 #ab ,vide ,san ,ignacio1 segn ,ca/el>1 por ,ju/o ,al>cn4 #ac #bc de diciembre #aibb3 ,ubi ,arcano4 #ad ,honda p5a nos causa ent5d] que no han faltado catlicos que han cred pod] ir a remolque de una ,filos(a que1 s pretexto de emancip> la razn humana de toda ilusin y de toda idea preconcebida1 le niega el d]e*o a afirm> ms all de sus propias op]aciones1 sacrific&o z a un subjetivismo radical todas las c]tezas que la metafsica tradicional1 consagrada por la autoridad de los ms precl>os tal5tos1 pona como neces>ios e inmutables fundam5tos de la demo/racin de la exi/5cia de ,dios1 de la espiritualidad e inmortalidad del alma y de la realidad objetiva del mundo ext]no4 7,,le,n ,,xiii3 ,encclica a los arzobispos1 obispos y cl]o de ,francia1 #aijj47 #ae ,de ah que el inmortal ,len ,,xiii dij]a3 8,la causa de los males que nos aflig51 como de los que nos am5azan1 consi/e en que las op9iones errneas sobre todas las cosas div9as y humanas de las escuelas filosficas se han infiltrado1 poco a poco1 en todos los rd5es de la soci$ad y han llegado a apod]>se de gran nm]o de espritus0994 ,y en otro lug> dice99993 8,reprobamos las doctr9as que1 de la sana ,filos(a1 no ti55 ms que el nombre1 y que1 haci5do bambole> la base misma del s] humano1 conduc5 lgicam5te al escepticismo univ]sal y a la irreligin40 99 ,encclica ,aet]ni ,patris4 9999 ,encclica a los arzobispos1 obispos y cl]o de ,francia4 ,ao #aijj4 #af ,het]odoxos1 tom4 ,,ii1 lib4 ,v1 cap4 ,i1 p4 #c4 #ag ,conf4 ,,franc4 ,,de ,,hummelav]3 ,m$itationum et contemplationum ,sancti ,ignatii de ,loyola4 ,pra5ot&a1 prrafo #b4 #ah ,de ,religione ,soc4 ,jesu4 ,ex]citiorum4 #ai ,ej]cicio de ,p]feccin y virtudes cri/ianas4 ,en la pg4 ,i1 tomo ,v1 caps4 ,,vii y ,,viii4 ,de la oracin2 tomo ,,vii4 ,del exam5 de conci5cia2 pg9a ,,ii1 tomo ,,iv4 ,de las t5taciones4 #bj ,el orig9al en espaol1 que escribi el ,padre ,palma1 se p]di1 y slo exi/5 ejempl>es1 traducidos al espaol1 de la prim]a v]sin que de l se hizo en latn y se edit en ,b>celona el ao #agjj4 #ba /a se encu5tra en el nm]o #i de la ,collection de ,biblio?que des ,ex]cices4 ,enghi54 ,blgica4 #bb ,reg5sburgs1 #aijh4 #bc ,reg5sburgs 7,roma71 #aiad4 #bd ,conf4 ,,a/ra,n3 ,hi/oria de la ,c4 de ,jess1 tomo ,i4 ,,debu*y3 ,! ,ca?olic ,encyclop$ia1 en el artculo ,spiritual ex]cices ( ,sa9t-,ignatius4 ,volum5 ,,xiv4 ,introduction a ltude des ,ex]cices spirituels4 #be ,de ,religione ,societatis ,jesu1 libro ,,ix1 captulo ,,vi4 #bf ,edimburg ,review4 ,noviembre1 #ahdb4 #bg ,spiritual ,ex]cices ( ,s4 ,ignatius ( ,loyola4 by ! ,rev]5d ,orby ,%ipley ,m4 ,a4 ,london1 #ahgj4 #bh ,introduction a l'tude des ,ex]cices spirituels de ,sa9t-,ignate1 p> le ,paul ,debu*y1 ,s4 ,j4 #aijf4 #bi ,en la ,revue ,occid5tale dijo tambin3 ,ces ex]cices sont a mon avis un vrai *ef-d'uvre de sagesse politique et morale de l'individu1 de na ni]e a c qu ep> un travail p]sonel1 solitaire et prolog1 il ralize en lui le meilleur quilibre moral4 #ahid #cj ,ibdem4 #ca ,el ao #aeec4 ,polanci ,*ronicon1 ,,iii4 #cb ,acta ,sanctorum1 tomo ,i4 ,vita v5]ab4 ,ludovici ,blossii1 por un monje b5$ict9o4 #cc ,ephem]ides ord9is c>tusi5sis1 tomo ,,iii1 #ahia4 ,fabri ,monum4 #cd #aedd4 ,a4 ,d4 #ce ,monum5ta ,ignatiana1 seccin cu>ta1 ,,ii4 #cf ,vida de ,san ,francisco de ,sales1 escrita en francs1 segn los manuscritos y autores contemporneos1 por el seor ,,cura ,,de ,,san ,,sulpicio1 y traducida por una religiosa de la ,visitacin444 ,madrid1 #ahib2 libro ,,iii4 #cg ,die ,idc$] gei/li*5 bung5 na* dem ,plane des heilig5 ,ignatius von ,loyola4 #ch ,e/os ej]cicios--dice--1 desconocidos ha/a entonces1 resultan del todo m>avillosos1 pues se fundan en v]dades irrefutables1 como es el si/ema de las et]nas v]dades de la fe exi/5te1 unidas ntimam5te y encad5adas entre s1 y que enci]ra todo lo que el alma pu$e purific>1 limpi>1 =talec] y salv>1 y1 especialm5te1 pon]la en el d9tel de la p]feccin que ,dios puso en ella y en el plan que debe vivir1 segn pr$e/9acin div9a4 ,es s9d--dice--die ex]citi5 e9 wund]ni* g5auntes auf unb>is2 bis dah9 no* wid]/ehli*] ,consequeur gegrndetes1 9 si* getrage nes und abges*loss5es sy/em1 en aus d] ewig5 ,wahrheit5 des ,glaubeus be/eh5 des iun+ v]bund5es und in]li* gegli$]tes ,gauze das alles eu?alt1 0 imm] die ,seele laut]u1 re9ig51 bild51 und rett5 kann1 gaud beso sid]s ab] am sie j5] ,/uje d] wollkomm5heit eutgeg5zujhrieu1 die sie na* von ,gott 9 sie gelegteu ,aulag5 und dem plane d] gatli*5 prade/9ation emzun*m5 b]uf5 i/4 #ci ,revi/a tudes1 de ,p>s2 m>zo #aiab4 ,en la gran obra ,monum5ta ,ignatiana se dice lo sigui5te1 al trat> de los ,ej]cicios3 8,s4 ,ignatii de ,loyola1 ,ex]citia ,spiritualia1 int] ejusdem monum5ta calamo scripta primum locum t5]e1 nemo jure ambigat4 ,illa1 enim1 ex]cicia non modo ,ignatii animum1 ubi primum se ad bonam frug5 recepit1 ,manresa con=m>unt2 s$ ex illius app]ibus scriptis1 qua ad nos usque p]v5]unt1 antiquissimum opus4 ,ex]citia sicut40 ,proemio1 tomo #ea4 #dj ,monum5ta ,ignatiana1 s]ie prim]a1 ,i4 #da ,vide ,apndice1 nm4 ,,iii4 #db ,s4 ,s4 ,pie ,x et les uvres de retraites1 p> ,paul ,debu*y1 ,s4 ,j41 #aijf4 #dc ,promulgado por ,b5$icto ,,xv4 ,vide ,cnones #abf1 #eda1 #ega1 #eie1 #a4jja1 #a4cfg4 #dd #cj ago/o #agcb4 #de ,sa9t ,*>les ,borrome et les ,ex]cices de ,sa9t ,ignace2 #aiaa4 #df 8,*e con un corso di es]cici spiritualli1 propriam5te detti1 ,san ,c>lo inaugurasse quella *e pu b5 dirse la sua conv]sione1 *ello *e i moi biografi concordem5te dicono ed essi sono pure concord9ell'atte/>e la pia consuetud9e del ,santo1 di torn>e fidelm5te ai santi spiritualis es]cizi1 non una1 ma due volte l'auno2 *e quei suoi primi es]cizi spirituali ,san ,c>lo li facesse secondo il metodo de ,sa9t ,ignazio1 non sembra pot]si mett]e 9 dubio1 dal mom5to *e li fece sotto la scorta del ,p4 ,rib]a1 della ,compagnia di ,jes40 #dg ,quanto agli ess]citii spirituali *effan no gli ord9&i a i sacri ord9i1 il tempo det]m9ato del visitatore apo/olico e dal concilio no/ro prov9ciale era di un mese 9 circa1 ma ne la practica di qu9dici giorni 9 circa444 ,9 torno poi al modo1 si creca di imit>e i ,padri ,giesuiti et pigli>e lume dalle regole eoro1 i cuali anni ancor una c]ta =ma dal ,p4 ,egnatio /ampa 9 quel libretto *e dev'ess]e notissimo a ,v4 ,s4 ,illma4 hav]me ogni p9ea in/ructione4 #dh 8,an*e dopo lo sua conv]sione ,s4 ,c>lo amava pr5d]e p] guida nei suvi spirituali es]cizi i figli di colui *e ne era /ato il provid5ziale inv5tore40 #di 8,a quel primo direttorio ignaziano1 volse l'oc*io e la mano ,san ,c>lo no/ro2 et raccogli5done gli sp>si elem5ti1 coord9&oli et ilum9&oli qual*e volta con titoli e didascolie1 prese a comporne un corpo solo4 ,co]5tem5te ai titoli scritii 9 capo al codice della mano /esse di ,san ,c>lo1 troviamo racolti tutti e soli quei c5ni1 quelle regole e note que rigu>dano l'uffiecio e l'op]a del direttore1 omesse tute le altre4 ,i v>i te/i sono presi e trascritti alla lett]a dal volume4 ,ex]titia spiritualia1 etc40 #ej 8,dell'amore e dello /udio da lui 7,s4 ,c>lo7 po/o agli es]cizi di ,sant' ,ignazio e nel metodo *e ne gov]nava l'applicazione4 ,era del re/o b5 naturale p] non dire felicem5te inevitable1 *e cosi fosse4 ,un libro come quello degli 8,es]cici di ,s4 ,ignazio01 *e quasi subito si aff]m ed impose quale il pi sapi5te ed univ]sale codice di gov]no spirituale delle anime1 cuale sorg5te inesauribile della piet piu pr(onda ad un tempo e piu1 solida quale /imolo irresi/ibile e guida sicurissima alla conv]sione ed alla piu alta spiritualit e p]pezione1 un tal libro non poteva non mett]si 9 prima fila fra i libri pr$iletti del no/ro ,santo1 di cui cosi b5e rispe*iava e il g5io c>act]i/ico e le piu nobili aspirazioni1 e 9 una p>ola1 tutto lo spirito40 7,id4 ibd47 #ej;a ,c>ta ,ignatian comm5tationes al ,padre ,luis ,m>tn1 ,prepsito g5]al1 ,s4 ,j4 #ea ,c>ta encclica ,editae soepe4 #eb ,,b5$icto ,,xv1 en su c>ta apo/lica3 ,quantum secessus4 #ec ,j]em41 ,,xii1 ,,ii4 #ed ,letras apo/licas3 ,pa/oralis (icii4 #ee ,crnica de la ,ord5 de ,san ,b5ito1 tomo ,,iv4 ,vide ,de ,religiosa ,s4 ,ignatii sive ,s4 ,euneconis1 fundatoris1 ,s4 ,j41 p] ,patres b5$ict9os in/itutiones4 ,,con/ant9o ,,cayetano4 ,revue des que/iones hi/oriques4 ,,jean ,,m>tial4 ,revi/a ,eclesi/ica4 ,,luis ,,pi]det4 ,valladolid1 ,,vi1 #af4 #ef ,monum5ta ,ignat1 s]ie ,,iv1 #a4 #eg ,cam9o espiritual1 pg4 ,i1 lib4 ,i1 cap4 ,,ii4 #eh ,epi/4 ,padre ,nadal1 ,,iv4 #ei ,prefacio de la ,vulgata de los ,ej]cicios1 antes del texto4 #fj ,de ,religione ,s4 ,j41 libro ,,ix1 cap4 ,,iv1 nm]o #b4 #fa ,ibd41 cap4 ,,vii1 nm4 #a4 #fb ,ibd41 cap ,,vi1 nm4 #b4 #fc ,relacin he*a por ,,paulo ,v sobre la vida y milagros del ,b4 ,p4 ,ignacio3 ,monum5to ,ignat41 s]ie cu>ta1 ,,ii4 #fd ,en los ,anal4 ,bell1 tomo ,,xvii1 ,bruselas1 #ahgh1 pg4 #chc1 leemos3 ,en f91 je ne compr5ds pas qu'au db da sa dis]tation 7p4 q47 le ,p4 ,watrigant rs]ve la "q de l'inspiracion du livre des ,ex]cices4 ,qu& il ne s'agit pas de l',escriture ,sa9t ces sortes de preocupations sembl5t t\t a fait dplaces et de nature a eng5dr] bi5 des mprises40 #fe ,ges*i*te de ,pasp/e seit dem ,ausgang des ,mittelalt]s1 #aiji4 #ff ,cam9o espiritual1 nota #g4 #fg ,de ,fontibus ,ex]citiorum int]nis1 artculo ,,ii1 pg4 #ci4 #fh ,,francisco ,,g>c,a1 ,s4 ,j43 ,vida1 virtudes y milagros de ,san ,ignacio de ,loyola1 tomo ,i1 captulo ,,ix4 ,madrid1 #afhe4 ,,virgilio ,,nolasco3 ,vita del ,patri>ca ,sant ,ignatio di ,lojola1 cap4 ,,vi4 ,v5ecia1 #agja ,,adriano ,,sireo3 ,apophtegmatum ,/i ,ignatii1 libro ,i4 #fi ,monum4 ,ignat41 s]ie cu>ta1 ,i4 #gj ,san ,ignacio en ,manresa4 #ga ,het]odoxos1 tomo ,,ii1 libro ,v1 cap4 prim]o1 prrafo prim]o4 #gb ,sus pr9cipales obras fu]on3 ,com5t>ios a la ,sagrada ,escritura1 entre los que sobresale la ,exposicin de los salmos de ,david y el ,tratado de rem$ios contra t5tationes spirituales novissimi temporis4 7,annales ord9is c>tuni5sis ab anno #ajhd ad annum #adbi4 ,auctore ,c>olo lo ,cont5lx1 c>tusiano4 ,mono/roli4 ,,mdcccxc1 pg9as #bca-bcd47 #gc ,en #aeba fu cu&o el ,santo e/aba convaleci5te de la h]ida recibida en ,pamplona1 y com5z a le] las vidas de ,cri/o ,nue/ro ,seor y de los ,santos4 7,n4 del ,a47 #gd ,encclica ,provid5tissimus2 #ah de noviembre #ahic4 #ge #aedc4 #gf #aeae4 ,de supon] es que ley]a /a prim]o1 s9 p]juicio de que ya de sac]dote ley]a la co/eada por ,felipe ,,ii4 #gg ,qui 7,fr4 ,xanones7 illi 7,ignatio7 d$it 7eunque7 docuit aliqua ex]citia spiritualia1 9 quibus se ex]cuit ,ignatius1 et cum ,manressae v]s>etur v5iebat int]dum 79 ,montem ,s]ratum7 ut rationem r$d]et dictorum ex]citiorum4 #gh ,d$it illi ex]citia spiritualia hujus domus ,fratris ,g>ci de ,cisn]os4 #gi ,d$it illi ex]citia spiritualia ,cisn]ii4 ,vide el prefacio de la edicin que de e/a obra hizo1 en #aiab1 el ,padre ,fau/9o ,curiel1 ,o4 ,s4 ,b51 de la que hemos tomado e/os te/imonios4 #hj ,crnica g5]al de la ,ord5 de ,san ,b5ito4 ,valladolid1 #afac4 ,vid4 f4 #bce v4 #ha 7,ibd47 #hb 8,les primi]s *apitres du second livre essai5t va9em5t d'tablir contre ,ribad5eyra que les ,ex]cices ,spirituels s'ont pas t compass a ,manrse4 ,puis l'auteur *]*e et relve m9utieusem5t ce qu'il peut y avoir de commun entre le livre de ,cisn]os et celui de ,sa9t ,ignace4 ,ce qui amne cette conclusion444 ,fauait-il aj\t] de l'importance a la ?se s\t5ne dans cet ouvrage8444 ,le bon seus en aurait en1 saus d\te1 promptim5t raison40 7,revi/a ,eclesi/ica4 ,valladolid1 #ae-;junio-#aiaf47 #hc ,revue des ,que/ions ,hi/oriques1 tomo ,,lxi2 #ahig1 pg4 #df4 ,d] ,gei/ des hl4 ,b5$ictus 9 se9em ,wesem und se9em ,grundsg5 d>ge/ellt3 8,sells die ,jesuitem v]dauk5 ihr5 ,usprung und ihre ,ex]citi5 dem ,b5$ikt9]-,ord5 ,s*on #adif liess d] ,abt ,g>cia zu ,montes]rato das ,ex]citi5b*le9 druck51 ,wel*es spat] d] ,/ift] d] ,jesuit5 e9 w5+v]&]te und daun se95 ,jng]n gab40 #hd ,vide ,monum5ta ,ignatiana4 ,fontes ,ext]ni4 ,cisn]i ,ex]citatorium1 pg9as #ih y sigui5tes4 #he ,vide ,la ,m$itacin fundam5tale1 del ,padre ,w]u]o4 #hf ,ya lo dice tambin ,su ,santidad ,po ,,xi en el breve en que le decl>a ,patrono de los 8,ej]cicios03 8,san ,ignacio fu el prim]o que1 en el librito compue/o por l1 cu&o todava e/aba desprovi/o de letras4440 #hg ,de e/e libro se hizo una edicin en #aijg y se reimprimi en #aiad4 #hh ,en e/e tomo el lector pu$e encontr> cuantos datos necesite1 pues aqu se dan a conoc] todos los bigrafos del ,santo1 con ediciones1 lug>1 ao1 etc41 etc4 #hi ,apndice ,,iv4 #ij ,hi/oria religiosa1 poltica y lit]>ia de la ,compaa de ,jess2 #ahec1 tomo ,i4 #ia ,los escritores de la ,hi/oria ,eclesi/ica1 con mu*a razn1 advirti]on que el mismo da que en ,+lat]ra naci ,pelgio1 p>a p]v]tir con sus errores el mundo1 ese mismo da naci en ,africa aquel gran ,sol de la ,iglesia ,catlica1 ,san ,agu/n1 p>a de%ac] con sus rayos y respl&or las t9ieblas del malvado y p]v]so h]eje4 ,cu&o los albig5ses y otros h]ejes turb>on la paz de la ,iglesia de ,dios y las esp9as de los vicios y maldades e/aban ms crecidas y ahogaban la bu5a semilla1 envi al mundo aquellos s]af9es y lumbr]as del ,cielo3 ,santo ,dom+o1 ,san ,francisco y ,santa ,t]esa1 p>a que por s y por sus hijos y discpulos resi/ies5 a los h]ejes1 des>raigas5 los errores1 re=mas5 las co/umbres1 alumbras5 y santificas5 el ,univ]so con su admirable ejemplo y doctr9a1 como lo hici]on los ,santos ,padres y lo sigu5 haci5do sus hijos4 #ib ,e/e retrato es del ,p4 ,juan ,jos de la ,torre1 ms p>ecido que el de ,alonso ,sn*ez ,coello1 y es ms retrato de alma que de cu]po4--,n4 del ,a4 #ic ,san ,ignacio de ,loyola4 #id ,hi/oria de la ,filos(a1 pg4 ,i4 #ie ,lecciones de ,filos(a ,eclctica1 libro #g41 pg9a #bj4 #if ,la hi/oria de la ,filos(a--dice ,balmes--es la hi/oria de las evoluciones del espritu humano en su porcin ms activa1 ms agitada1 ms libre4 ,el prim] si/ema filosfico de que se ti5e noticias es el de la ,india y la ms semejante a la catlica1 ya que supone un solo ,dios1 ,brahma1 pr9cipio y trm9o de todo1 con tres facultades1 a sab]3 ,brahma1 en cuanto crea2 ,vi*n\1 en cuanto cons]va2 ,siva1 en cuanto cons]va o de/ruye las =mas de la mat]ia4 ,supone premio y ca/igo en las almas1 segn sus actos4 ,di/+ue entre el cu]po y el alma1 la inmortalidad de /a4 7,id41 ,ibd47 #ig ,o vita philosophia dux1 o virtutis indagatrix1 expultrisque vitiorum6 quid non modo nos1 s$ omn9o vita hom9um s9e te esse potuisset6 ,tu urbes pep]i/i3 tu dissipatos hom9es 9 societatem vita convoca/i2 tu eos int] se primo domiciliis1 de9de conjugiis tum litt]>um et vocum communione junxi/i3 tu inv5trix legum1 tu magi/ra-morum et discipl9a fui/i6 7,tusculanorum disputationum1 lib] ,v47 #ih ,leons de ,l>omignire juges1 por ,,c\s9 et ,,ma9e ,,birau4 #ii ,c\rs de philosophie4 ,introduction4 #ajj 8,div9>um human>umque r]um1 tum initiorun caus>unque1 cujusque rei cognitio40 7,lib4 de ,(ficis47 #aja ,ojeada sobre la ,filos(a y su hi/oria1 ,,lxiii4 #cgc4 ,pg4 #ahi4 #ajb ,esquises d'une philosophie4 #ajc ,filos(a del ,progreso1 prrafo ,x1 pg9a #ch4 #ajd ,idem1 ,ibd41 nota #bj1 pg4 #bab4 #aje ,libro de la ,sabidura1 captulo #g1 v]sculos ,,xxii1 ,,xxiii y ,,xxiv4 #ajf ,ciudad de ,dios1 tomo #b41 libro ,,viii1 captulo ,i4 #ajg ,p>te prim]a4 ,punto prim]o4 #ajh ,idem segunda4 ,punto prim]o4 #aji ,idem prim]a4 ,punto t]c]o y prim]o del sptimo pr9cipio y fundam5to4 #aaj ,p>te segunda4 ,punto t]c]o4 #aaa ,,xxi a ,,lvii4 #aab ,,lviii4 #aac ,,xii1 ,de los tres pecados2 y ,,xxi1 ,,xxii y ,,xxiii4 #aad 8,dios me cri1 s9 duda1 porque slo ,dios pu$e sac> las cosas de la nada4 ,la razn lo dicta40 #aae 8,p>a mi gloria te cri 79 gloriam meam creavi eum4 ,isa1 ,,xliii-#g71 dceme el seor--lo oyes1 alma ma8--,mira aqu ya cul es tu f9 y el de todo el gn]o humano4 ,mi f9 ltimo es v] y pose] a ,dios40 #aaf 8,hzolas todas prim]o1 y cu&o ya e/aba el mundo ll5o y provi/o de tantas como son444 cri al hombre y le di de todas el seoro04 7,con/ituit eum sup] op]a manum su>um4 ,pr41 ,,viii-#i74 #aag ,p>te prim]a4 ,puntos prim]o y t]c]o #aah ,,arteaga3 ,belleza ideal4 #aai ,isa ,ompani*ad4 #abj ,,mr4 ,,paley3 ,el ,katana-,jupani*ad4 #aba ,los ,nombres de ,cri/o4 #abb ,ad ,cor9?ios1 ,i1 cap4 #ac1 v]s4 #ab4 #abc ,idem1 ibd4 #abd ,p>te prim]a4 ,punto t]c]o4 #abe ,p>te t]c]a4 ,punto segundo1 prim]a4 #abf ,de los tres pecados4 ,puntos prim]o y segundo4 #abg ,ibdem4 ,punto t]c]o4 #abh ,ibdem4 ,coloquio4 #abi ,ibdem4 ,punto cu>to4 #acj ,ad ,romanos1 cap4 ,,vi1 v]s4 #bb4 #aca ,contemplacin p>a alcanz> el amor div9o4 ,punto t]c]o4 #acb ,ibidem4 ,punto cu>to4 #acc ,leons de philosophie1 #b p>tie1 #e leon4 #acd ,infi]no del alma4 #ace ,exam5 p>a la confesin g5]al4 #acf ,psicologa1 cap4 ,i1 #e4 #acg ,leons de philosophie1 #b4 p>te1 lec4 undcima1 t]c] volum54 #ach ,ibdem4 #aci ,con/ituit eum sup] op]a manum su>um4 ,ps4 ,,viii1 v]s4 #i4 #adj ,9 hoc enim vocati e/is444 quia et ,*ri/us passus e/ pro nobis vobis rel9ques xemplum1 ut sequam9i ve/igia ejus4 7,i4 ,pet4 ,,ii1 #ba47 #ada ,memor>e novissima tua et 9 aet]num non pecabis4 #adb ,de la mu]te4 ,punto cu>to4 #adc ,de la conqui/a del ,re9o de ,cri/o4 ,segunda p>te4 ,punto segundo4 #add ,diligite ad invicem sicut fratres4 #ade ,sobre el seguir a ,cri/o ,nue/ro ,seor4 ,punto t]c]o4 #adf ,cap4 ,i1 v]s4 #b4 #adg ,ojeada sobre la ,filos(a y su hi/oria4 ,nm]os #chg1 #chh y #chi1 pgs4 #aid-ie4 #adh ,/ultus fias ut sis sapi5s4 ,san ,pablo ad ,cor41 cap4 ,,iii1 v]s4 #bj4 #adi ,dice ,cic]n1 en su libro de la ,naturaleza de los ,dioses1 que 8entre las mu*as cosas que aun no e/n ba/ante acl>adas en ,filos(a1 una de las ms difciles y obscuras es la cue/in de la naturaleza de los ,dioses4440 8,en e/a cue/in1 la mayor p>te de los fils(os1 incl9ndose a lo ms v]osmil y sigui5do el in/9to de la naturaleza 7que a todos nos impulsa71 afirm>on que exi/an ,dioses4 ,protgoras dijo que lo dudaba1 ,digoras1 ,melio y ,teodoro de ,cyr5e absolutam5te los neg>on4 ,los que afirman la exi/5cia de los ,dioses (rec51 entre s1 tanta v>i$ad y dis5sin1 que s]a mole/o enum]> los p>ec]es de todos40 7,libro ,i47 #aej ,el orador ,romano dice3 8,es preciso cre] que hay ,dioses1 porque t5emos innato el conocimi5to de ellos4 ,y aquello en que toda la humanidad consi5te1 neces>io es que sea v]dad]o444 ,hemos de confes> que exi/5 ,dioses2 y como e/a cre5cia no es slo de los fils(os1 s9o tambin de los indoctos1 hemos de confes> asimismo que t5emos e/a anticipacin o pronocin de los ,dioses04 7,ibdem47 #aea ,qu cosa eres comp>ado con todos los hombres juntos8 ,un tomo4 ,qu son los hombres en comp>acin de los ngeles y de los santos8 ,poqusima cosa4 ,qu son los ngeles y los santos comp>ados con ,dios8 ,nada4 ,conque t1 comp>ado con el mismo ,dios1 qu v5drs a s]8 ,qu cosa eres si miras al cu]po8 ,un puado de ti]ra1 un poco de inmundicia1 una s5t9a h$ionda1 casa de mis]ias1 orc9a de dolores1 pa/o de gusanos4 ,y si miras al alma8 ,es como una po/ema muy asqu]osa1 de donde corre podr$umbre de vicios y pecados4 7,de los pecados propios4 ,punto t]c]o47 ,en el ord5 de la naturaleza somos de nue/ra p>te un puro nada en el s]1 nada en la duracin1 nada en el obr>4 ,en el ord5 de la gracia1 somos tambin nada1 de nue/ra p>te4 7,del propio conocimi5to4 ,puntos prim]o y segundo47 #aeb ,m$itaciones sobre la vida1 pasin y mu]te de ,nue/ro ,seor ,jesucri/o1 z como los dems mi/]ios gloriosos que cita en la cu>ta semana4 #aec ,imit&o a ,jesucri/o en todos los e/ados1 sirvi5do al corazn de ,jess1 p]feccionndose en las bi5av5turanzas y gu>d&o los m&ami5tos de ,dios y de la ,iglesia4 #aed ,vide3 ,re=ma de vida1 ,del ,juicio ,univ]sal1 ,de las dos b&]as1 ,del ,hijo ,prdigo1 ,del ,re9o de ,cri/o4 #aee ,vide3 ,fu5tes int]nas de los ,ej]cicios4 #aef ,vide3 ,de los pecados propios1 ,del ,infi]no4 #aeg ,t]c] b9>io y ,reflexin4 ,el ,re9o de ,cri/o y ,las tres b&]as4 #aeh ,nue/ras propias incl9aciones nos arra/ran al mal4 7,f9 y uso de las criaturas1 pg4 ,,iii47 ,s5sus et cogitatio humani cordis 9 malum prona sunt et adolesc5tia sua4 7,gn41 cap4 ,,viii1 v]sculo #ba47 ,video meliora1 proboque1 det]iora sequor4 7,san ,pablo47 #aei ,quid nobis pr(uit sup]bia8 aut diviti>um jactancia quid contulit nobis444 quid nobis pr(u]unt8 7,sap41 cap4 ,v1 v]sculos #h y #i47 #afj ,espronc$a dijo3 8,que en e/e mundo1 p>a vivir en santa calma1 o sobra la mat]ia o sobra el alma40 ,lo que e/imamos un juicio h]tico1 pue/o que debemos de vivir en santa calma con la mat]ia1 s1 p]o purificada por la virtud y el alma limpia4 ,=mavit ,deus hom9em de limo t]rae 9 animam viv5tem4 7,gn41 cap4 ,,ii1 v]s4 #g474--,n4 del ,a4 #afa ,dic5tes se esse sapi5tes1 /ulti facti sunt4 7,ad ,rom41 cap4 ,i1 v]s4 #bb47 #afb ,tradidit illos ,deus 9 passiones ignom9iae4 7,ibdem1 cap4 ,i1 v]s4 #bf47 #afc ,de las o*o bi5av5turanzas4 ,y en la huda a ,egipto se dice3 8,hijo mo1 mora aqu1 en e/e e/ado1 en e/e empleo o situacin ha/a que mi bondad y sabidura disponga otra cosa4 ,b/ete el sab] que no ignoro ni tus deseos ni tus p5as4 ,la resignacin en mi voluntad de padre amoroso s] p>a ti fu5te p]5ne de paz y m]ecimi5tos 7prrafo t]c]o47 #afd ,habetis fructum ve/rum 9 sanctificatione1 f951 v]o vitam t]nam4 7,ad4 ,rom41 captulo ,,vi1 v]s4 #bb47 #afe ,creavit ,deus hom9em4 7,gn41 cap4 ,i1 v]sculo #bg47 #aff ,et inspiravit 9 faciem ejus spiraculum vit4 7,idem1 cap4 ,,ii1 v]s4 #bg47 #afg ,9 gloriam meam creavi eum4 7,isaz1 captulo ,,xviii1 v]s4 #g47 #afh ,con/ituit eum sup] op]a manum su>um4 7,ps4 ,,viii1 v]s4 #i47 #afi ,omnia subjeci/i sub p$ibus ejus4 7,ps4 ,,viii1 v]sculo #g47 #agj ,vide3 ,infi]no del alma1 pg4 ,,iii4 ,inqui ideo cum f9e del9qu]unt1 quia cum une vix]unt4 ,nam volluiss5t utique1 si potuiss5t1 s9e f9e viv]e et potuiss5t s9e f9e pecc>e4 ,o/5d9t enim1 quia 9 peccato semp] viv]e cupiunt1 qui non cesant pecc>e dum vivunt1 ad magnam ergo ju/itiam judicantis p]t9et1 ut nunquam c>eant supplicio1 qui1 9 hac vita1 nunquam volu]unt c>]e peccato4 7,san ,gregorio47 #aga ,dico vovis quid444 g&ium erit 9 coelo sup] uno peccatore p5it5tiam ag5te4 7,lucas1 captulo ,,xv1 v]s4 #g7 ,vide3 ,del ,hijo ,prdigo4 7,pg4 ,,iii47 #agb ,quid prode/ hom9i mundum univ]sum lucretur1 anima v]o sua detrim5tum patiatur8 ,s5t5cia que1 bi5 m$itada por ,san ,francisco ,xavi]1 hizo de un mae/ro de la ,univ]sidad de ,p>s un ,ap/ol de las ,indias 7,pr9cipio y ,fundam5to de los ,ej]cicios1 pg4 ,,iv7 y que le hizo exclam>1 improvis&o el conocido y h]moso v]so3 ,yo p>a qu nac8 ,p>a salv>me4 ,que t5go de morir1 es infalible4 ,dej> de v] a ,dios y cond5>me1 ,tri/e cosa s]1 p]o posible4 ,posible y ro y canto y qui]o holg>me8 ,posible y t5go amor a lo visible8 ,qu hago1 en qu me ocupo1 en que me encanto8 ,loco debo de s]1 si no soy santo6 #agc ,ergo erravimus a via v]itatis4 7,sap41 captulo ,v1 v]s4 #f47 #agd ,exi/5cia de ,dios y del alma4 ,f9 del hombre4 ,mu]te4 ,gloria4 ,infi]no4 ,juicio f9al4 #age ,humill>se1 confundirse1 arrep5tirse1 purg> los pecados por m$io de la p5it5cia y adquirir la virtud1 ej]citndose en ella4 ,ej]cit>se en el amor de ,dios4 ,s]vir al ,corazn de ,jess4 ,vivir en oracin cont9ua1 etc41 etc4 #agf 8--,cuntos son mis pecados8 --,s9 nm]o4 --,cunta su malicia y fealdad8 --,s9 m$ida4 --,qu soy yo delante de ,dios8 --,nada como hombre y abismo de maldad como pecador4 7,ej]cicios4 ,motivos de dolor47 #agg ,ibdem4 #agh ,ibdem4 #agi ,de la ,mu]te4 #ahj ,refi]e ,cic]n que habi5do led ,cleombrato de ,ambracia el libro de ,platn sobre e/a mat]ia1 concibi tal deseo de pas> a la otra vida1 que1 de un muro muy alto1 se precipit al m>4 ,quem ait 7calimasus7 cum ei nihil adv]si accidisset1 e muro se 9 m>e ejecisse ,platonis libro4 7,tusculanorum1 lib4 ,i1 prrafo #cd7 #aha ,platn1 como ,ari/teles1 ,san ,agu/n y casi todos los escol/icos1 so/5an que las ideas1 como exi/5tes en la m5te div9a1 eran et]nas1 y que ,dios1 como supremo y et]no ,artfice1 haba p]feccionado todas las cosas creadas4 8,ideas t]nas 9 m5te div9a exi/5tes1 ad qu>um similitud9em supremus aet]numque ,artifex res ommes creatas ef=mavit40 #ahb ,de los ,pecados propios4 ,punto ,v4 #ahc ,ibdem4 ,punto ,,iv4 #ahd ,dijo ,anaxm5es que el aire era ,dios1 y que era eng5drado1 y que era inm5so e inf9ito1 y e/aba siempre en movimi5to3 como si el aire1 que no ti5e n+una =ma1 pudiese s] ,dios1 a qui5 no podemos concebir s9o bajo la =ma ms h]mosa1 o como si todo lo que nace no e/uviese sujeto a la mu]te4 7,,cic],n3 ,de nat4 ,deor1 libro ,i47 #ahe ,dice ,cic]n de e/e fils(o que 8quiso fund> un si/ema que ab>c>a todas las cosas por m$io de una razn inf9ita en pod]2 p]o no vi que en lo inf9ito no poda hab] movimi5to alguno unido a lo s5sible1 o que si la naturaleza tuvi]a s5timi5to1 todas sus p>tes s5tiran a un mismo tiempo la misma impresin04 7,de nat4 ,deor1 lib4 ,i47 #ahf ,san ,cirilo dice de /e que so/5a cmo ,dios es ,m5te1 que e/ en una esf]a gnea y que es el alma del mundo4 ,cuntase que e/e fils(o se rea de todo y se le atribuye la famosa frase de que 8la v]dad e/ oculta en un pozo pr(undo04 ,la risa de ,demcrito fu como el preludio del escepticismo1 que tantos e/ragos caus en la ,filos(a griega4 #ahg ,s9 emb>go de e/o1 ,cic]n dice de e/e fils(o que afirmaba cmo todo era uno1 con figura esfrica 7,i ,acad41 lib4 ,,ii71 y en otro lug> le atribuye que t5a por ,dios a lo inf9ito1 aadindole la intelig5cia3 m5te adjunta 7,de ,natur4 ,deoru1 lib4 ,i74 ,y en uno de los pasajes de ,x5fanes se dice lo sigui5te3 8,los hombres se repres5tan a los dioses1 eng5drados como ellos1 y reve/idos de las mismas =mas3 si los leones y los toros supies5 p9t>1 p9t>an tambin a los dioses como toros y leones4 ,p]o hay un ,dios sup]ior a todos los dioses1 como a los hombres1 que no se p>ece a los mortales1 ni en la =ma1 ni en la intelig5cia40 ,cmo se concilia e/o con las doctr9as que se le atribuy582 porque1 segn la ltima frase del prrafo transcrito1 no es el l5guaje de un ateo1 ni de un pante/a4 7,balmes3 ,hi/oria de la ,filos(a1 prrafo ,,ix4 ,x5fanes47 #ahh ,pr9cipio y ,fundam5to de los ,ej]cicios4 ,punto #a4 #ahi ,cic]n dice que ,epicuro1 si escribi de la santidad y pi$ad de los ,dioses1 habla de ellos de tal modo1 que de/ruy toda religin1 con razones1 y e* por ti]ra los templos y aras de los ,dioses inmortales4 7,de nat4 ,deorum1 lib4 ,i47 #aij ,ibdem4 ,punto #b4 #aia ,quid nobis pr(uit sup]bia8 ,aut diviti>um jactantia quid contulit nobis8 ,transi]unt omnia illa tanquam umbra4 7,sap41 cap4 ,v1 v]sculos #h-i47 ,infi]no del alma4 ,punto #a4 #aib ,del juicio p>ticul>4 ,punto #b4 #aic ,juicio univ]sal4 ,punto prim]o4 #aid ,ibdem4 ,punto t]c]o4 #aie ,*ronica de un auto que se hizo en ,tol$o1 de ci]tas g5tes que se llaman ilum9adas y de las op9iones errneas que t5an4 7,cdice #aic de la ,biblioteca ,laur5ciana1 de ,flor5cia4 ,p>te ,,iv1 cap4 ,v47 #aif ,vide3 ,de las fu5tes int]nas de los 8,ej]cicios01 pg4 #gj4 ,hizo ,san ,ignacio los ,ej]cicios t5i5do a ,dios por pr9cipal mae/ro1 etc4 #aig ,el ,seor envi1 por aquel entonces1 al ,santo ,padre ,ignacio al mundo p>a que1 con sus nuevos soldados1 llevase adelante e/a santa y gloriosa empresa y los rep>tiese y d]ramase por tan nuevas y ext5didas ti]ras1 y ellos1 con la luz del santo ,evangelio1 de/]ras5 de los corazones de los moradores de ellas las horribles t9ieblas de la idolatra1 y se edificaban nuevos templos1 se levantaba y adoraba el e/&>te glorioso de la ,cruz y nue/ra santsima fe floreca y respl&eca con nueva y m>avillosa cl>idad4 ,la bula apo/lica de la confirmacin de la ,compaa dice que es in/ituda pr9cipalm5te p>a def5sa y dilatacin de nue/ra santa fe catlica4 ,le fe se defi5de entre los h]ejes y se dilata y exti5de entre los g5tiles4 #aih ,intellectus e/ facultas ord9ata ad actionem1 hoc e/ ad intellig5dum4 7,zigli>a ,psycol41 lib4 ,,iv1 cap4 ,,ii1 de ideis47 #aii ,cognitio cont+it secundum quod cognitum e/ 9 cognosc5te4 7,s4 ,,?om43 ,summa ,phil41 libr4 #fe1 cap4 ,,vii47 #bjj ,jesucri/o1 modelo de todos los e/ados4 #bja ,vide4 ,"p ,i4 ,punto ,i4 ,dios es mi criador4 #bjb ,m$itaciones de las semanas #b41 #c4 y #d44 #bjc ,de la gloria de los bi5av5turados y ,juicio f9al4 #bjd ,del infi]no del alma y ,juicio f9al4 #bje ,de las almas del purgatorio4 #bjf ,las dos b&]as4 #bjg ,el ,hijo ,prdigo4 #bjh ,de los tres pecados y ,de los pecados propios4 #bji ,del dolor4 #baj ,de las p5as del infi]no4 #baa ,motivos de dolor4 #bab ,de la conqui/a del ,re9o de ,cri/o4 ,p>te ,,ii4 ,punto #c44 #bac ,sobre el s]vir al ,corazn de ,jess4 #bad ,vida1 ,pasin y ,mu]te de ,n4 ,s4 ,jesucri/o4 #bae ,de la in/itucin de la ,euc>i/a4 #baf ,el ,corazn de ,jess1 fu5te de bi5es4 #bag ,confianza en el patroc9io de ,m>a4 #bah ,,madame ,,/ael3 ,de la ,alemania4 #bai ,re=ma de vida4 #bbj ,facultas qua anima no/ra proprias affectiones p]cipit4 #bba ,mu]te1 juicio1 infi]no y gloria4 #bbb ,de los pecados propios1 ,de los tres pecados y ,de las p5as del infi]no4 #bbc ,del f9 del hombre4 #bbd ,del ,re9o de ,cri/o4 #bbe ,primum cognosc]e1 de9de dillig]e1 possid]e ,deum1 d5ique1 f9is animae e/4 7,de ,civ4 ,dei47 #bbf ,dignidad y aum5to de las ci5cias4 #bbg ,ibdem4 #bbh ,rudim5tos de la gran ,re/auracin4 #bbi ,rapports du phisique et du moral de l'home4 #bcj ,elem5ts d',idologie4 #bca ,dios1 al cri>me1 me di un f91 que es el mismo ,dios4 ,del f9 del hombre4 7,p>te ,i41 puntos #b4 y #c474 #bcb ,p>a conseguir mi f91 debo s]vir a ,dios4 7,id41 punto #d474 #bcc ,in/ruccin del modo de hac] bi5 los ,ej]cicios4 #bcd ,eso son todas las m$itaciones4 #bce ,del juicio p>ticul>4 #bcf ,c\rs de ,psy*ologie1 prim] volum54 #bcg ,de la virtud de la humildad4 #bch ,filos(a del ,progreso4 ,c>ta #b1 prrafo ,i4 #bci ,,balmes3 ,ojeada sobre la ,filos(a y su hi/oria4 #bdj ,loco cit4 #bda ,het]odoxos4 ,eplogo1 prrafo ,,ii4 #bdb ,,san ,,agu/,n3 ,confesiones1 lib4 ,x1 cap4 #bg4 #bdc ,de las p5as del infi]no1 etc4 ,,prim]a ,,semana4 #bdd ,del ,re9o de ,cri/o4 ,,segunda ,,semana4 #bde ,,t]c]a ,y ,,cu>ta ,,semanas4 ,vida y ,pasin de ,jesucri/o4 #bdf ,uno de esos sabios tuvo1 entre otras1 la audacia de acus> a ,ignacio de p>altico e ign>o1 habl&o de l con gran desdn y dici5do 8hab] he*o ms que nadie p>a cre> antagonismo entre la ,ci5cia y la ,religin04 ,por el honor de su padre sali a la def5sa un hijo b5emrito de la nclita ,compaa1 el ,p4 ,f4 ,m4 y ,saj4 7,vase ,san ,ignacio segn ,ca/el>47 #bdg ,m$itacin sobre el f9 del hombre4 #bdh ,las dos b&]as4 #bdi ,z def9e ,san ,agu/n la belleza2 y1 segn su teora e/tica1 que no es del caso exam9>1 nihil e/444 ord9atum quod non sit pul*rum3 nada hay ord5ado que no sea h]moso4 7,de ,religione1 cap4 ,,lxi47 ,de pul*ro et apto1 de lo h]moso y lo conv5i5te1 intitul el ,santo una obra1 cuyo p>ad]o se ignora1 y slo se conoce su exi/5cia por m5cion>la en el cap4 ,,iv de sus ,confesiones4 #bej ,vanse las aprobaciones que el libro de los ,ej]cicios ha recibido de todos los ,santos ,padres4 desde ,paulo ,,iii ac1 y los elogios que le han prodigado prelados y eclesi/icos de todo el mundo catlico4 ,habl&o de los hijos de ,loyola1 dij]on3 ,paulo ,,iii1 que eran 8hombres impulsados por el espritu de ,dios02 ,julio ,,ii1 8hijos qu]idos que1 habi5do dado un adis a la vanidad del siglo1 s]van al ,seor en espritu de humildad y con ardi5te celo1 acompaado de la doctr9a y del ejemplo04 ,tambin elogian los ,ej]cicios los ,papas ,paulo ,,ix1 ,po ,,iv1 ,po ,v1 ,gregorio ,,xiii1 en #bg docum5tos pontificios4 ,clem5te ,,viii llamaba a la ,compaa 8brazo d]e*o de la ,s$e ,apo/lica2 ,clem5te ,,ix1 8,ord5 celebrrima por la pi$ad y religin de sus hijos04 ,alaban1 b5dic51 enriquc5la con s+ul>simas gracias ,gregorio ,,xiv y ,gregorio ,,xv1 ,urbano ,,viii1 ,inoc5cio ,x1 ,alej&ro ,,viii y ,b5$icto ,,xiii1 ,clem5tes ,,ix1 ,x1 ,,xi y ,,xiii e ,inoc5cios ,,xi1 ,,xii y ,,xiii2 ,b5$icto ,,xiv1 ,po ,,vii y ,len ,,xii1 ,gregorio ,,xvi1 ,po ,,ix1 ,len ,,xiii1 ,po ,x y ,b5$icto ,,xv4 #bea ,el ,concilio de ,tr5to los ensalza2 gr&es santos los b5dic54 ,adems1 durante cuatro siglos ate/iguan su eficacia miles y millones de p]sonas1 la f]vorosa re=ma en el ,cl]o1 en ,comunidades religiosas1 en ,asociaciones piadosas1 en ciudades y pueblos ent]os1 debido a practic> los ,ej]cicios4 #beb 8,s5t> por pr9cipio y fundam5to que el f9 de e/a religin en que vivo es no solam5te at5d] a la salvacin y p]feccin de las nimas propias con la gracia div9a4440 7,pr9cipio y ,fundam5to aplicado a la vida religiosa47 #bec ,contemplacin p>a alcanz> el amor div9o4 ,punto #d4 #bed ,in/rucciones4 ,m$itacin4 ,puntos cu>to1 qu9to y sexto4 #bee ,de la enc>nacin y nacimi5to4 #bef ,de la oracin del hu]to4 ,azotes y coronacin de esp9as4 ,ignom9ias de la ,pasin4 ,cri/o ,n4 ,s4 en el ,calv>io4 #beg ,ad4 ,romanos1 cap4 ,,viii1 v]s4 #bd4 #beh ,contemplacin p>a alcanz> el amor div9o4 #bei ,de la bi5av5turanza4 #bfj ,contemplacin p>a alcanz> el amor div9o4 #bfa ,de la ,conqui/a del ,re9o de ,cri/o4 #bfb ,de la mu]te4 #bfc ,del ,re9o de ,cri/o4 #bfd ,de las o*o bi5av5turanzas4 #bfe ,len ,,xiii1 en su magnfica ,encclica ,r]um ,nov>um1 expone cmo no pu$e exi/ir e/a igualdad en el mundo1 pues ni siqui]a lo son los d$os de nue/ras manos1 ni n+uno de nue/ros miembros4 #bff ,juicio univ]sal4 ,punto #c4 ,juicio y s5t5cia4 #bfg ,p>bola del hijo prdigo4 #bfh ,s,,*>3 ,discurso contra los p]fectibili/as4 ,z>agoza1 #aheb4 #bfi ,video meliora proboque1 det]iora sequor4 7,san ,pablo47 #bgj ,no por vanidad1 pues no t5emos en qu fund>la1 s9o como un deb] de gratitud a nue/ros compaeros en la ,pr5sa1 nos hemos decidido a d> publicidad a e/os ,juicios crticos1 si bi5 hemos de lam5t> omisiones muy respetables4 #bga ,deb]es in=mativos1 acontecimi5tos mundiales suc$idos poco despus de publicada e/a gacetilla1 impidi]on1 s9 duda1 que el crtico cumpliese lo prometido1 y que1 a no dud>lo1 hubiralo he*o gu/oso y aun exc$indose en su b5evol5cia al juzg>nos4 ,no ob/ante todo e/o1 hemos de mo/r>le nue/ra gratitud por su bu5 deseo4 #bgb ,e/o mismo dij]on ,h]aldo de ,madrid1 ,espaa ,nueva y ,tribuna2 ,diluvio1 ,publicidad1 ,veu1 de ,b>celona1 y otros mu*os de prov9cias4 #bgc ,lo mismo se expres ,h]aldo de la ,juv5tud1 de ,madrid1 en el nm]o del #ag del mismo mes1 y otros p]idicos4 #bgd ,el firmante de e/a c>ta p]di toda su =tuna en la quiebra del ,banco de ,b>celona1 e/&o gravem5te enf]mo1 a consecu5cia de e/e disgu/o4