,,nota ,,de ,,transcripci,n 99 ,las cursivas se muestran entre subrayados1 las negritas entre iguales y las versalitas se han convertido a ,,may,,sculas4 99 ,los errores de imprenta han sido corregidos4 99 ,se ha respetado la ortografa del original impreso1 que difiere ligeramente de la actual4 99 ,se han aadido tildes a las maysculas que las necesitan y se han espaciado las rayas4 99 ,las pginas en blanco han sido eliminadas4 99 ,las notas a pie de pgina han sido renumeradas4 ,cada una aparece al pie del prrafo que aloja su llamada4 99 ,las correcciones de errata declaradas en la pgina #aaf han sido incorporadas al texto4 ,,tito ,,lucrecio ,,caro ,,naturaleza ,,de ,,las ,,cosas ,,versi,n ,,en ,,prosa ,,del ,,poema ,,de ,,rerum ,,natura ,,por ,,manuel ,,rodr,,guez-,,navas ---- ,,madrid3 #ahib ,es propiedad del traductor4 ,,agust,n ,,avrial4--,impr4 de la ,comp4 de ,impr4 y ,libreros4 ,s4 ,bernardo1 #ib4--,telfono nm4 #c4fgd4 ,,noticia ,,biogr,,fica ,segn los datos ms fidedignos que se han podido reunir1 ,tito ,lucrecio ,caro naci1 hace ahora #aihh aos1 en el #feh de la fundacin de ,roma1 correspondiente la ,olimpiada #aga41 en ocasin en que eran cnsules ,cn4 ,domicio ,ahenobarbus y ,c4 ,cassius ,longino3 despus de estudiar en ,roma pas ,atenas1 donde sigui con ,filodemo y uno de los dos ,ptolomeos de ,alejandra1 las lecciones de ,zenn1 discpulo de ,apolodoro1 sucesor1 este ltimo1 de ,baslides y de ,dionisio en la direccin de la escuela epicrea3 volvi ,roma cuando su amigo ,c4 ,memmio obtuvo el cargo de pretor1 y acompa este mismo1 en unin con el poeta ,catulo y el gramtico ,curcio ,nicetas1 al gobierno de ,bitinia3 bien pronto1 deseoso de entregarse completamente al estudio de los fenmenos de la ,naturaleza y de la vida1 regres ,roma1 donde1 entristecido con el espectculo que ofreca la sociedad1 agitada por mezquinos intereses1 preocupaciones1 odios1 ambiciones desenfrenadas y guerras intestinas1 vivi alejado en absoluto de las contiendas pblicas hasta la edad de cuarenta y tres aos en que muri4 ,eusebio de ,cesarea cree que se suicid1 pero este parecer no descansa en ningn slido fundamento4 ,el poema didctico ,de ,rerum ,natura1 de ,lucrecio1 es la obra ms notable1 ms bella1 ms grandiosa y de ms difcil empeo que nos leg la antigedad clsica2 porque antes de ,lucrecio y despus de l hubo en ,grecia y en ,roma poetas que trataran asuntos agradables en versos harmoniosos llenos de encanto y sonoridad2 pero no hubo quien penetrara en los misterios de la ,naturaleza intentara1 como l1 desvanecerlos con observaciones profundas1 muchas de las cuales han sido confirmadas en nuestros das por la ,fsica1 la ,qumica1 la ,astronoma y la ,geologa2 tambin abundaron los poetas que utilizaran y fomentaran las supersticiones del paganismo1 pero solamente ,lucrecio las combati con denuedo en forma potica y supo arrostrar con ese motivo las iras y el encono de los interesados en sostenerlas3 quin duda que los poetas1 lo mismo en ,grecia que en ,roma1 siempre halagaron los poderosos y los ignorantes1 desfiguraron la verdad con ficciones de todo gnero1 inventaron fbulas que eran mejor recibidas cuanto ms extravagantes eran1 y de hechos naturales interpretados arbitrariamente crearon una multitud de fantsticos genios que producan cuantiosas utilidades los mismos sacerdotes y pontfices que de ellos se rean8 ,pero ,lucrecio no quiso vender su adhesin ni aun siquiera su silencio al poder la ignorancia1 ni quiso valerse de su talento en propio beneficio1 ni entregar su maravilloso estro disposicin de la mentira sistematizada1 y1 por lo contrario1 puso todo su empeo en estudiar sin prejuicios y en comunicar sin ambigedades sus conciudadanos el fruto de sus laboriosas investigaciones1 aunque saba que al llevar cabo su empresa1 por lo que sta perjudicaba los intereses constituidos1 haba de ser blanco de toda clase de injuria y haba de perder todo reposo y la esperanza de todo bienestar2 pues entonces1 como hoy y como siempre1 los goces de la fortuna y los beneficios sociales estaban reservados al adulador envilecido y al defensor ms menos ingenuo1 pero interesado siempre1 de las costumbres y de las instituciones dominantes4 ,en ,grecia y en ,roma los poetas atendan en primer trmino sus personales conveniencias2 ,lucrecio fu el nico1 sin duda1 que sirvi desinteresadamente la verdad2 pudo estar equivocado1 pero fu siempre sincero4 ,ah est su obra literaria3 en ella se muestra como filsofo moralista que no puede transigir con los vicios y con los dolores sociales creados al amparo de fantsticos dioses capaces para favorecer la hipocresa1 la falsedad1 la guerra1 la injusticia1 la opresin del fuerte sobre el dbil1 pero intiles para el bien y para el progreso de la humanidad1 y dirige incesantes y certeros golpes contra toda forma de supersticin y contra todo pretendido infalible dogma4 ,cuanto ,lucrecio combati --los dioses del paganismo1 la avaricia de sacerdotes que defendan en pblico lo que en secreto censuraban1 la creencia en la perpetuidad de nuestro planeta y en la intervencin de nmenes caprichosos en los actos humanos-- cay por tierra cuatro siglos despus de la muerte de aquel egregio poeta2 y mucho de lo que ,lucrecio afirm --la composicin atmica y la porosidad de los cuerpos1 las atracciones y repulsiones moleculares1 la gravitacin universal1 la existencia de muchos mundos en el espacio infinito1 las leyes constantes y eternas de la vida-- probado est por la ciencia moderna4 ,jams1 jams negaron ,lucrecio ni otro alguno de los fieles discpulos de ,epicuro1 la existencia de un ,supremo ,principio de todo ser1 origen de toda realidad y fundamento de todo conocer2 pero en cambio1 en la exposicin de su doctrina se encuentran mximas de moral pursima que ,san ,ambrosio y ,san ,agustn copiaron1 y que hicieron ,lucrecio lo mismo que ,epicuro1 merecedores de honores divinos que los pueblos de la antigedad les tributaron4 ,dnde1 en qu lugar1 en qu sitio1 con qu ocasin hizo consistir ,lucrecio la felicidad humana en los deleites materiales1 segn han afirmado en los ltimos tiempos1 desde el cardenal ,polignac y el abate ,delille hasta nuestro eximio ,castelar1 y con stos una caterva de hombres ignorantes con pretensiones de eruditos8 ,la obra de ,lucrecio consta de siete mil cuatrocientos treinta y un versos distribuidos en seis cantos libros1 en los que hay descripciones bellsimas1 cuadros maravillosos presentados con una fuerza de colorido y una riqueza de imgenes que arroban el nimo3 solamente ,virgilio puede ser comparado con ,lucrecio2 si aqul es ms elegante1 ms harmonioso1 ste es ms expresivo1 ms severo2 si el uno fascina la imaginacin1 el otro subyuga el entendimiento4 ,el sacrificio de ,ifigenia en el canto ,i2 la ansiedad de la vaca abandonada que busca intranquila su novillo1 en el canto ,,ii2 las reprensiones que la ,naturaleza dirige al hombre temeroso de la muerte1 en el tercer canto2 las atrevidas intraducibles descripciones erticas del libro ,,iv2 la formacin de las sociedades en el libro ,v2 los efectos del rayo1 de las erupciones volcnicas y de la peste de ,atenas en el libro ,,vi son cuadros admirables1 grandiosos1 en que palpita la vida4 ,bien pudo ,virgilio decir de ,lucrecio3 ,felix1 qui potuit rerum cognoscere causas ,atque metus omnes et inexorabile fatum1 ,subjecit pedibus1 strepitumque ,acherontis avari4 ,y ,ovidio3 ,carmina sublimis tunc sunt peritura ,lucreti ,exitio terras cum dabit una dies4 99 99 99 99 99 ,la versin que sigue esta breve nota1 es la primera que se hace en lengua castellana y contiene1 sin duda1 numerosos defectos3 el traductor ha tenido1 sin embargo1 en cuenta para realizar su difcil empeo1 los comentarios del filsofo ingls ,creech1 los estudios de ,gassendi1 las citas de ,lagrange1 las observaciones de ,pongerville1 la traduccin de ,marchetti y las dos portuguesas de ,lima ,leitao y de ,machado ,ferraz4 ,madrid #f de ,octubre de #ahib4 ,,naturaleza ,,de ,,las ,,cosas ,,libro ,,primero #a4 neadum genitrix1 hominum ,divumque voluptas444 ,madre de los ,romanos1 encanto de los dioses y de los hombres1 pulcra ,venus#a3 ,t alientas los astros que en el mbito de los cielos giran1 las frtiles tierras y el inmenso ,ocano2 todo animal por ti vive y por ti goza de la accin benfica del ,sol2 ante la presencia tuya el cielo viste galas1 huyen los vientos1 la tierra produce olorosas flores1 el mar se riza1 el esplndido ,olimpo llena de luz el ,universo1 la primavera brilla y el cfiro fecundo1 libre1 vuela2 todos los seres que llenan los espacios1 nutridos por tu influencia1 festejan tu venida oh diosa62 la gente alegre baila en el ameno prado nado pasa arrebatados ros2 cuanto vive y siente1 atrado por tus goces1 te sigue hacia donde t lo impulsas2 y lo mismo en el dilatado mar que en los empinados montes1 en los intranquilos ros que en los pacficos campos1 y en el obscuro bosque1 mansin de aves1 todos los corazones por ti arden en irresistible llama de amor1 y con estmulo deleitoso los siglos se propagan4 #a ,segn ,plutarco1 ,venus representa la fecundidad2 y ,marte1 citado algunas lneas despus1 la fuerza destructora4 #ba4 ,qu quoniam rerum naturam sola gubernas444 ,y puesto que influyes en el mundo soberanamente1 de tal modo que en l sin ti nada tendra vida y nada sera agradable1 inspira estos versos que escribo destinados al estudio de la ,naturaleza de las cosas1 y dedicados nuestro ,memmio#b1 quien adornar quisiste en otros das con tus ms nobles dones3 por l oh diosa6 demando tu favor4 ,haz1 entre tanto1 que los horrores militares duerman en la tierra y en el mar1 y como tienes poder para conservar los mortales paz tranquila1 ya que el gran ,mavorte#c que su gusto rige las batallas suele quedar en tus brazos preso y de intenso amor herido1 cuando sediento de contemplar tu albo pecho1 inclinada la cabeza y embebecido en tus ojos en xtasis prolongado tenga de tus labios pendiente su voluntad1 y cuando desfallecido en tu regazo yazga y tu dulce persuasin le quebrante la ira1 pdele que conceda los ,romanos paz serena2 porque ni yo podra en poca de aflicciones para mi patria dedicarme con nimo reposado entonar mis cantos1 ni tampoco el ilustre ,memmio podra oirme1 impulsado las armas por la comn defensa4 #b ,memmio ,gemelo1 ciudadano romano que fu pretor de ,bitinia y despus vivi desterrado en ,atenas1 donde es fama que recibi algunas cartas de ,m4 ,t4 ,cicern4 #c ,marte 7,mars7 es sncopa de ,mavorte 7,mavors74 #dd4 ,quod superest1 vacuas aures mihi1 ,memmiada1 et te444 ,para las lecciones que en forma de ddivas te dedico1 reclamo tu atencin libre de prejuicios y reposada1 querido ,memmio2 no desprecies las enseanzas que en ellas se contienen sin haberlas antes contrastado con razn serena3 voy disertar contigo acerca del orden de lo infinito y de la esencia de los dioses2 voy explicarte lo que entiendo respecto los elementos de que la ,naturaleza#d ha constituido las cosas y los cuales stas revierten cada vez que pierden una forma1 y considera que doy el nombre de elementos esos simplicsimos cuerpos generadores que son los primeros principios de todo cuanto existe#e4 #d ,lucrecio us en muchos lugares de su poema la palabra ,naturaleza para significar la vida universal1 el principio del ,ser1 es decir1 ,dios1 ,dios nico1 potencia infinita1 posibilidad absoluta1 fundamento de toda realidad4 #e ,deliberadamente1 sin duda1 ,lucrecio no emple ni una sola vez en todo su extenso poema la palabra tomo1 que encierra el asunto ms detenidamente estudiado en su obra4 #ef4 ,omnis enim per se ,divum natura necesse est444 ,por su esencia1 los nmenes deben disfrutar eterna vida en ocio imperturbable3 indiferentes nosotros y nuestras cosas1 exentos de peligros y de aflicciones1 ricos por su propia naturaleza puesto que nada necesitan1 son insensibles nuestras virtudes indiferentes nuestra ira#f4 #f ,de igual modo ,sneca se expres en su epstola ,,xcv4 #fc4 ,humana ante oculos fde cum vita jaceret444 ,cuando la humanidad1 abatida por el terror1 se humillaba ante el aspecto horrible del fanatismo que desde las regiones areas diriga los mortales tremendas amenazas1 un sabio de ,grecia fu el primero#g que se atrevi resistir al monstruo y levantar contra l los ojos3 ni la fama de los dioses1 ni rayos1 ni temeroso estruendo de las concavidades del espacio pudieron abatirlo2 por lo contrario1 los obstculos estimularon su energa y abri las cerradas puertas de la ,naturaleza2 su genio vencedor pas adelante y arroj distancia las murallas flamgeras del mundo3 entonces escrut la inmensidad con mirada vigorosa1 y vencedor de ella nos di conocer lo que existe y lo que no puede existir en el mundo1 as como descubri que toda potencialidad de los seres est limitada por su peculiar esencia2 de este modo la supersticin fu su vez subyugada y la victoria nos elev lo infinito4 #g ,epicuro1 natural de ,samos1 donde naci el ao #cda antes de la ,era cristiana4 #ga4 ,illud in is rebus vereor ne fort rearis444 ,temo1 sin embargo1 te figures que voy iniciarte en protervas doctrinas y franquearte el camino del mal2 por lo contrario1 la supersticin ha producido muchas veces crmenes y sucesos execrables3 por ella varones famosos de ,grecia1 capitanes fuertes1 profanaron en ,aulide#h con la sangre de ,ifigenia el altar de ,diana4 ,la cabellera virginal recogida con fnebre banda fluctuante2 junto al altar el afligido padre2 al lado los sacerdotes que ocultan los puales2 alrededor el pueblo que lloroso contempla la joven2 sta1 muda por el terror y agobiada por el espanto1 cae sobre sus rodillas444 la infeliz no sirve ser la primera que diera nombre de padre al rey444 impas manos de ministros la levantan y la conducen trmula ante las aras1 no para que celebre solemnes ritos de ,himeneo acompaada por lucido cortejo1 sino para que muera casta pero deshonestamente bajo los golpes de su mismo padre1 en el instante en que amor la destinaba tierno esposo2 y muere para que el viento no estorbe la feliz partida de la flota griega4 qu horribles males la supersticin puede llevar los hombres6 #h ,aulide1 puerto de ,beocia1 donde se celebr el sacrificio de ,ifigenia1 hija de ,agamenn y de ,clitemnestra4 ,agamenn1 jefe de los ejrcitos griegos en la guerra de ,troya4 #ajc4 ,tutemet nobis jam quovis tempore1 vatum444 ,t mismo1 dominado por los discursos terrorficos de los vates1 querrs separarte de mi lado8 ,supondrs acaso que tambin yo puedo fingirte delirios que cambien las reglas de tu vida turben tus dichas con temores8 ,y no te he de censurar2 porque si los hombres comprendiesen cul es el trmino cierto de sus infortunios1 bien podran resistir las religiones y despreciar las amenazas de los vates2 pero en la actualidad no hay saber bastante ni motivo suficiente para rechazarlas1 mucho ms cuando se temen penas eternas despus de la muerte2 pues todava se ignora cul sea la naturaleza del alma1 si es creada con el cuerpo si ste se agrega en algn momento1 igualmente se ignora si con el cuerpo fallece si va visitar las extensas y negras lagunas del ,orco#i1 bien si merced divina disposicin emigra para el cuerpo de varios animales1 como cant nuestro ,ennio1 primero digno de eterno renombre que del risueo ,helicn baj ,italia coronado con laurel inmarcesible4 ,en versos inmortales ,ennio describi el tenebroso infierno1 donde no existen almas ni cuerpos1 sino espectros y plidas imgenes3 all se le acerc la sombra del siempre floreciente ,homero1 y con efusin cariosa entre lgrimas de recuerdos le explic la naturaleza de las cosas#aj4 #i ,el ,orco1 obscuridad1 muerte1 infierno4 ,la ,india suministr ,grecia y ,italia elementos para su lenguaje y base para su mitologa4 #aj ,dante ,alighieri debi tomar de estas palabras de ,lucrecio la idea para el ,infierno de su ,divina ,comedia4 #abf4 ,quapropter bene cum1 superis de rebus1 habenda444 ,antes de investigar las leyes referentes las etreas regiones1 al curso del ,sol y de la ,luna y los fenmenos terrestres1 debemos inquirir la naturaleza de nuestra alma1 la de nuestra vitalidad y la de todos los objetos que de cerca se nos ofrecen cuando estamos en posesin de nuestras facultades1 y que despus1 cuando nos hallamos abatidos por enfermedad subyugados por el sueo1 nos perturban hasta el punto de que lleguemos pensar que ven y oyen despus de muertos aquellos seres cuyos despojos cubren ya la tierra4 #acg4 ,nec me animi fallit1 ,graiorum obscura reperta444 ,ni me engao si pienso cun difcil sea explicar en versos latinos las investigaciones de los ,griegos consideradas obscuras 7propsito que ha de obligarme emplear palabras nuevas71 ya por deficiencias del idioma1 ya por la novedad del asunto4 ,pero tu virtud por una parte1 y por otra el suave goce que me promete el trato de tu amistad1 me animan emprender la difcil labor y me inducen velar durante las apacibles noches para escoger las frases que he de emplear en mis versos1 destinados iluminar tu inteligencia con clara luz que te permita penetrar en las cosas ocultas4 #adg4 ,hunc igitur terrorem animi1 tenebrasque necesse est444 ,y pues no se disipan aquel terror y aquellas tinieblas del espritu ni con el lucir del ,sol1 ni con la brillantez del da1 sino con el estudio reflexivo de la ,naturaleza en cuanto sta se nos ofrece1 srvanos de exordio este principio3 ,de nada nunca puede producirse maravillosamente algo4 ,ahora1 muchas veces1 los mortales1 dominados por el temor1 cuando no pueden explicarse las causas de los fenmenos que se realizan en la tierra en la inmensidad del espacio1 las suponen dependientes de la voluntad de nmenes2 pero cuando se persuadan de que nada puede formarse de nada1 emprendern obra de investigacin que les har conocer cmo pueden producirse los seres sin la intervencin de dioses4 #afj4 ,nam si de nihilo fierent1 ex omnibus rebus444 ,y si de nada surgiesen los seres1 tambin de stos confusamente podran formarse diversos gneros1 sin necesidad de grmenes3 as1 del mar podran nacer hombres y de la tierra la estirpe de escamas y los voltiles2 en los aires se produciran tmidos corderos1 toros y caballos2 las fieras1 originadas por el acaso1 poblaran desiertos y tierras cultivadas2 los mismos frutos no se produciran siempre de los mismos rboles1 sino todos aqullos de todos stos brotaran2 porque si no existieran elementos formativos diferenciados1 qu orden podra suponerse en la generacin8 ,pero cada ser es creado1 nace y toma rumbo en los espacios de la vida merced un propio determinado germen1 y tiene la peculiar naturaleza que corresponde los elementos que lo constituyen2 luego todo1 no de todo indiferentemente se produce1 sino cada ser de otro que tenga adecuada virtualidad4 #age4 ,prterea1 cur ,vere rosam1 frumenta calore444 ,despus de todo1 por qu en primavera vemos la rosa1 las espigas en tiempo de calor1 en el hmedo otoo las vides1 si no es porque en pocas fijas se congregan los elementos propios de cada especie y permiten las jvenes plantas exponer impunemente la luz del da sus tiernos tallos1 porque las condiciones del medio que les rodea son adecuadas para su vida8 ,es lo cierto que si de nada los seres se formasen1 naceran sbitamente en pocas inciertas y en todos sitios1 porque la potencia productora funcionara sin orden4 #ahe4 ,nec porr augendis rebus spatio foret usus444 ,y por igual motivo1 si stos la nada se debieran1 no sera necesaria la accin del tiempo sobre las semillas2 entre la infancia y la juventud no habra relacin continua2 de la tierra los rboles ya corpulentos brotaran4 ,pero es patente que no es ese el orden natural3 todo crece paulatinamente de germen propio y con sujecin las condiciones de su especie2 de tal modo1 que puedes comprobar cmo el desarrollo ntegro de cada ser es dependiente del crecimiento de la materia de que el mismo ser est constituido4 #aie4 ,huc accedit1 uti sine certis imbribus anni444 ,an ms sucede3 la tierra no podra dar buenos productos si careciera del beneficio de lluvias peridicas1 y los animales1 privados de alimentos1 no podran propagar su especie ni sostener la vida4 ,puedes reconocer que son muchos los elementos simples1 comunes innumerables cuerpos1 de modo igual que integran muchas palabras unas mismas letras1 antes que admitir la existencia de cosa alguna independiente de aquellas substancias primarias4 ,por qu no ha producido la ,naturaleza hombres que atravesasen pi el ,ocano1 como si ste fuera un vado1 que pudieran deshacer con las manos las montaas1 que mantuvieran la vida largos siglos1 si no es porque todas las creaciones de la materia#aa han de tener entre s regular adaptacin8 ,preciso es1 pues1 declarar que nada se forma de la nada1 y que todas las cosas que participan de la vida presuponen el desarrollo de un germen4 #aa ,burnet dice que los ,hebreos1 los ,griegos y los ,latinos jams ocurri una palabra equivalente las actuales de crear y de aniquilar4 ,san ,jernimo consideraba sinnimas las dicciones crear1 formar y construir4 #bji4 ,postremo1 quoniam incultis prstare videmus444 ,vemos1 por ltimo1 que los terrenos labrados producen ms que los faltos de cultivo y que la mano del agricultor mejora los frutos3 luego es evidente que las tierras se nutren de elementos primarios y aumentan su fecundidad cuando aquellos principios de vida se renuevan mediante la remocin del suelo por el corvo arado4 ,si tales elementos no existiesen1 los productos naturales mejoraran espontneamente1 sin auxilio de trabajo nuestro4 #baf4 ,huc accedit1 uti quidque in sua corpora rursum444 ,ocurre que la ,naturaleza en tiempos sucesivos descompone los cuerpos y los reduce sus elementos simples2 no aniquila1 empero1 ningn ser4 ,pues si los elementos fuesen destructibles1 las cosas pereceran repentinamente2 una dbil accin bastara para separar sus partes y para anular el nexo que las uniera2 por lo contrario1 podemos comprobar que los elementos son eternos y que la muerte no es ms que una descomposicin de concreciones materiales por efecto de natural impulso1 que al obrar sobre los cuerpos ensancha los poros de stos y disgrega sus molculas4 #bbf4 ,prterea1 qucumque vetustate amovet tas444 ,dems de lo dicho1 si el tiempo que todo lo transforma consumiese la materia1 de dnde la potencia generadora restablecera en la existencia las especies de animales8 ,de dnde la tierra derivara alimentos para nutrir y perfeccionar los seres8 ,de dnde caudalosos ros y manantiales ingenuos extraeran las aguas para pagar los mares su tributo8 ,cmo el ter sostendra la gravitacin de los astros8 ,si los elementos se extinguieran1 ya se habran consumido1 agotados por los siglos2 pero si han superado al tiempo y desde la eternidad no cesan de actuar en transformaciones continuas1 ciertamente su esencia es inmortal4 ,luego ningn ser puede extinguirse totalmente4 #bci4 ,denique res omnes eadem vis causaque volgo444 ,las cosas1 finalmente1 seran destruidas por una misma fuerza natural si los elementos componentes de ellas no fuesen eternos estuviesen ligados con dbil cohesin2 para deshacerlas bastara un contacto1 que aunque leve1 fuera suficiente para inutilizar la resistencia de molculas desprovistas de perpetua fuerza de atraccin4 ,como la materia no muere1 subsiste en una forma hasta que circunstancias complejas debilitan la adaptacin de cada objeto con el medio en que se mueve2 cuando este caso llega1 los cuerpos se descomponen y sus elementos vuelven dispersos al ,todo universal de que procedan4 #bea4 ,postremo1 pereunt imbres1 ubi eos pater ther444 ,tambin se confunden las lluvias en el seno materno de la tierra1 adonde el prvido ter las precipita2 por su influencia las brillantes mieses dan brotes1 reverdecen los rboles1 cuyas ramas1 despus de crecer1 se inclinan encorvadas por el fruto que sirve de alimento los hombres y de pasto los animales2 de esa fecundidad surge la juventud1 y las ciudades se renuevan2 las aves canoras1 en las florecientes selvas1 entonan sus cantos harmoniosos2 los ganados se esponjan1 y de sus hinchadas ubres mana sabrosa leche con la que se embriagan retozones corderillos en la pradera alegre4 ,lo que desaparece de nuestra vista no se extingue1 sino se transforma3 la vida surge de la muerte4 #bff4 ,nunc age1 res quoniam docui non posse creari444 ,si bien es cierto que los seres en actualidad nunca de la nada han brotado ni se aniquilan totalmente1 debes tambin tener por cierto que aun cuando para los sentidos carezcan de apariencias muchos cuerpos elementales1 la existencia de stos se halla comprobada por la razn4 #bgb4 ,principio1 ,venti vis verberat incita pontum444 ,el tormentoso viento con inmenso impulso revuelve los mares1 sumerge los buques1 dispersa las nubes y forma fuertes formidables torbellinos que los campos barren1 rboles talan1 arbustos destrozan1 llenan las planicies con los despojos de victorias obtenidas en las montaas y agitan los mares con aterrador estruendo4 ,pero aunque notas el viento1 no ves los principios elementales de que se compone2 es como un soplo que conmueve las nubes1 el mar y la tierra2 es tambin como ro cuyo caudal enriquecen aguas torrenciales que bajan de las montaas con impulso asolador1 y las veces destruye los puentes ms slidos1 y las veces con impetuoso movimiento se desborda1 combate y arrastra cuanto se opone su furia2 cuando los fuertes vientos dominan1 empujan todo lo que les resiste1 lo acometen1 lo rodean1 lo envuelven en remolinos y lo elevan la atmsfera4 ,por sus efectos1 los aires y los ros se nos muestran como sensibles en cierto grado4 #cjb4 ,tum porro varios rerum sentimus odores444 ,tampoco son visibles las emanaciones odorficas que afectan nuestro olfato1 ni vemos el sonido1 el calor1 ni el fro1 que indudablemente son fenmenos de cuerpos que se ponen en inmediata relacin con nuestros rganos2 y todo y cualquier contacto slo puede realizarse mediante la intervencin de substancias corpreas4 #cji4 ,denique fluctifrago suspens in littore ,vestes444 ,ropas colocadas orillas del mar fcilmente se humedecen1 y expuestas luego la accin del ,sol pronto pueden quedar secas3 no se habr visto la manera cmo el fluido acuoso penetrara en ellas y despus saliera evaporado por el calor2 pero es indudable que uno y otro fenmeno se deben la influencia de mnimas partculas1 imperceptibles para la vista4 #cae4 ,quim etiam multis ,solis redeuntibus annis444 ,despus de muchos aos de uso el anillo se desgasta en el dedo2 con el tiempo gota gota el agua horada la piedra2 la reja del arado se desbasta con el trabajo en los campos2 las piedras de los caminos con el rozamiento de los pis se pulimentan2 la diestra mano de las estatuas de bronce colocadas en las puertas de la ciudad disminuye de volumen con los repetidos besos de los devotos4 ,la deficiencia de nuestros sentidos no nos permite penetrar en la ntima labor que se realiza en la ,naturaleza y que da por resultado un desvanecimiento gradual de varios cuerpos1 la formacin de algunos por la acumulacin de corpsculos imperceptibles1 y la disgregacin de otros por la ruptura de los vnculos que unen sus partes componentes1 de modo parecido al socavamiento que la sal de las aguas marinas produce con lentitud en enormes promontorios que amenazan al mar con su elevada cumbre4 ,luego en la ,naturaleza obra la agregacin y disgregacin de partes mnimas invisibles4 #cbf4 ,postremo1 qucumque dies1 ,naturaque rebus444 ,pero no de concreciones corpreas se compone solamente la ,naturaleza2 tambin en ella existen espacios desocupados3 y te ser til conocer los fundamentos de esta verdad1 porque en la investigacin de las cosas no conviene proceder con divagaciones1 y mi opinin respecto de la extensin no ocupada por cuerpos compuestos1 la que llamar vaco1 es de fcil comprobacin4 #cci4 ,quod si non esset1 nulla ratione moveri444 ,porque si as no fuera1 no sera explicable la razn de movimiento2 y si los cuerpos no pudieran cambiar de posicin1 no sera posible que se cumpliera aquella ley2 pero es indudable que presenciamos el movimiento1 lo mismo en el mar que en la tierra y en las alturas3 y ese mudar constante de los seres en s mismos y con relacin los dems1 y aun la misma generacin1 no se efectuaran si no existiera espacio3 la materia acumulada yacera en perpetuo reposo4 #cej4 ,prterea quamvis solid res esse putentur444 ,aadir que todos los cuerpos1 aun los ms duros1 son porosos3 las piedras poseen intersticios por entre los cuales corre el agua que despus gotea en los antros2 las substancias alimenticias disueltas se distribuyen por todas las partes del animal2 los rboles crecen y dan frutos en sazn oportuna1 porque los jugos nutricios suben por el tronco y luego se reparten por las ramas2 los sonidos se transmiten las casas travs de los muros2 el fro penetra hasta lo interior de los huesos3 tales efectos de penetracin de los cuerpos se deben al vaco4 #cfb4 ,denique cur alias aliis prstare videmus444 ,adems1 cmo podremos explicarnos el peso diferente que tienen cuerpos de igual volumen8 ,si en la bscula se colocasen un velln de lana y un trozo de plomo de idntico tamao1 pesaran lo mismo si tuvieran igual densidad1 porque es propiedad de la materia la pesantez que al vaco neg la ,naturaleza2 por este motivo afirmamos que de dos cuerpos de igual volumen y de diferente peso el ms leve ha de tener mayor espacio vaco entre sus molculas#ab2 luego la razn demuestra con toda claridad que el vaco existe en la ,naturaleza4 #ab ,la ,fsica moderna demuestra por medio del tubo comprobante de la porosidad y de la mquina pneumtica lo mismo que acerca de este punto sostena ,lucrecio hace veinte siglos4 #cgd4 ,illud in his rebus1 ne te deducere vero444 ,para que no te subyugue un error que acerca de este punto sostienen algunos1 voy desde luego combatirlo4 ,dicen que as como los peces nadadores pueden abrirse paso por entre las masas lquidas1 las cuales vuelven cerrarse detrs de ellos1 as tambin los diferentes cuerpos moverse pueden y cambiar de lugar en el espacio aunque ste no se halle vaco3 pero la razn patentiza la falsedad de esta argumentacin2 cmo podran los peces avanzar si las ondas no se replegasen ante el paso de ellos8 ,y cmo podran las masas acuosas precipitarse hacia donde los peces no pueden ir8 ,ser1 pues1 necesario reconocer que los cuerpos estn privados de movimientos que las concreciones corpreas existen en el vaco1 donde ejercitan su potencia motriz4 #chh4 ,postremo duo de concurso corpora lata444 ,en fin1 si dos superficies planas en contacto repentinamente quedan separadas1 dejan entre s un vaco que no se puede llenar de improviso1 porque el aire1 aunque sutil1 no ocupa un espacio sin haber circulado antes por alrededor4 ,el que pretendiese que despus de separados los dos cuerpos que han estado prximos1 el espacio que resulta entre ellos se llenara por dilatacin del aire que antes existiera condensado entre los dos planos superpuestos1 se equivocara ciertamente3 el vaco se form al quedar separados los cuerpos2 antes no exista1 y cuando lo hubo se llen de aire1 y no antes4 ,ni del modo que se imaginan algunos el aire puede reducirse1 ni dado el supuesto de que as pudiera condensarse1 el hecho se efectuara sin la mediacin de espacios vacos4 ,necesario es1 pues1 confesar que el vaco existe en la ,naturaleza4 #djd4 ,multaque prterea tibi possum commemorando444 ,muchos otros argumentos podra exponerte en confirmacin de la tesis que sustento2 pero lo anotado basta para que tu clara inteligencia te descubra lo dems que omito4 ,as como canes montvagos hallan entre apretados ramajes el escondido lugar que sirve de refugio la fiera1 despus que el olfato les da conocer la pista que aqulla sigui en su huida1 as tambin unas reflexiones te conducirn otras que te permitan descubrir secretos de la ,naturaleza1 y consiguientemente la verdad4 #dad4 ,quod si pigraris1 paulumve abscesseris ab re444 ,pero si vacilaras en la empresa y no te decidieras hacer por ti mismo ese trabajo de investigacin1 prometo oh ,memmio6 darte conocer con suave frase y decisin firme todo lo que grandes sorbos he bebido en copiosas fuentes de verdad1 si bien temo que la vejez con su lenta labor consiga consumir el soplo de nuestra vida antes de que yo pueda exponerte en versos harmoniosos la serie de argumentos que he reunido tal asunto pertinentes2 pero ahora comenzar por repetirte la sntesis de lo ya dicho4 #dbc4 ,omnis1 ut est1 igitur per se ,natura duabus444 ,todo lo que la ,naturaleza es en s1 est constituido por los cuerpos y por el vaco en que aqullos se hallan y se mueven3 los sentidos1 que son fundamento de certeza y auxiliar de la razn1 porque sin ellos sta se vera envuelta en numerosas dificultades para explicarse las causas de los fenmenos1 dan testimonio de que los cuerpos existen por s2 y la reflexin demuestra que todos esos cuerpos tienen precisa colocacin y necesariamente se mueven con distintas direcciones en un lugar espacio al que denominamos vaco1 como antes he dicho#ac4 #ac ,el moderno positivismo no puede gloriarse de contar ,lucrecio entre sus precursores4 #dcd4 ,prterea nihil est1 quod possis dicere ab omni444 ,por lo mismo1 nada existe que no se halle comprendido en los cuerpos compuestos en el vaco donde estn disueltos los elementos simples2 no hay una tercera especie en la ,naturaleza2 todo cuanto concreto es1 aunque mnimo y exiguo1 tiene su peculiar extensin1 grande pequea1 y al ser perceptible para el tacto1 est incluido en la suma de los cuerpos3 todo lo dems que pueda ser atravesado por stos les sirva de residencia1 pertenece al espacio que llamamos vaco4 #ddd4 ,prterea1 per se quodcumque erit1 aut faciet quid444 ,an aadir que todo lo que se mueve por s mismo1 permanece sujeto la accin de agentes facilita espacios que permitan colocacin y movimiento otros cuerpos2 nada que no sea cuerpo goza del derecho de moverse ser movido2 el vaco le deja campo libre2 as1 adems de los cuerpos1 adems del espacio1 no hay una tercera clase de entidades que tengan existencia en la ,naturaleza3 ni nuestros sentidos perciben ni la razn alcanza lo contrario2 lo que no es materia ni espacio es propiedad accidente2 propiedades de los cuerpos son aquellas condiciones que estn dadas conjuntas con las cosas de las que no pueden separarse y las que no se pueden arbitrariamente agregar1 tal como el calor respecto del fuego1 el peso respecto de las piedras1 la fluidez del agua1 la tangibilidad de todos los cuerpos1 la intangibilidad del espacio2 pero por lo contrario1 la esclavitud1 libertad1 riqueza1 pobreza1 guerra1 paz y todos los modos de la existencia que pueden variar sin que se altere la naturaleza de las cosas reciben el nombre de accidentes4 #dfc4 ,tempus item per se non est1 sed rebus ab ipsis444 ,el tiempo tampoco existe por s2 lo percibimos con relacin las cosas1 como atravesado en la continuacin1 desde el origen1 por el momento actual y por la secuencia4 ,nadie puede sentir el tiempo en el instante en que desligado lo considere del movimiento de las cosas de la plcida quietud4 #dfh4 ,denique ,tyndaridem raptam1 belloque subactas444 ,tambin cuando se habla de la robada ,tindrida#ad y de la guerra que arruin las troyanas gentes1 debemos reconocer que esos hechos no existieron por su propia virtualidad3 cuando el curso de los acontecimientos deja atrs irrevocablemente unos cuantos siglos de los hombres1 lo que ocurre es que unos hechos han dado lugar otros2 as se prueba que todos los sucesos accidentes son de los cuerpos del espacio4 #ad ,la robada ,tindrida3 se trata de ,helena1 hija de ,jpiter y de ,leda2 esta ltima era esposa de ,tndaro1 rey de ,occalia4 ,helena fu robada por ,teseo1 rey de ,atenas2 despus cas con ,menelao1 rey de ,lacedemonia1 y fu robada nuevamente por ,pris1 hijo de ,pramo1 rey de ,troya4 #dge4 ,denique materies si rerum nulla fuisset444 ,si no existiese la materia de las cosas ni tampoco el lugar espacio en que las cosas tienen su lugar1 ni el fuego amoroso que la hermosura de ,helena despert en el corazn del frigio raptor habra encendido una guerra que produjo muchas batallas1 ni la clebre mquina construida por los ,griegos habra vomitado ejrcitos que sangre y fuego destruyeron ,troya4 ,bien puedes ver que los acontecimientos no tienen una existencia real como los cuerpos y el espacio1 sino son modificaciones de esos dos principios4 #dhg4 ,corpora sunt porro partim primordia rerum444 ,bajo el nombre de cuerpos comprendemos los elementos simples de la ,naturaleza y tambin todos los seres que de ellos pueden formarse4 ,los elementos son indestructibles1 y su indivisibilidad en todo se demuestra4 ,difcil1 sin embargo1 es concebir su perfecta solidez cuando consideramos que el sonido1 la voz y el rayo atraviesan las paredes de las casas2 que el hierro metido en el fuego se hace incandescente2 que del seno de los volcanes saltan desmenuzadas duras piedras2 que el oro1 por la accin del fuego1 se liquida y el hielo se deshace2 que el fro y el calor se transmiten la plata2 que si tenemos en las manos un vaso1 nos impresionamos de la temperatura de los cuerpos lquidos que en l vertemos4 ,luego en los objetos no existe solidez perfecta4 ,pero fin de que mejor domines estas verdades que la ,naturaleza muestra y la razn demuestra1 voy auxiliarte con algunas reflexiones encaminadas hacerte observar que aunque todos los cuerpos no sean completamente slidos1 lo son los elementos simples que los integran4 #ejh4 ,principio1 quoniam duplex natura duarum444 ,primeramente1 considero ya probado que la ,naturaleza consta de dos porciones entre s diversas3 los cuerpos y el espacio en que aqullos residen2 es necesario que ambas regiones existan puras1 independientemente la una de la otra2 donde hay cuerpo no hay espacio2 donde hay espacio no hay materia3 y es indudable que si los elementos simples son perfectamente slidos1 no pueden contener vaco4 #eaf4 ,prterea1 quoniam genitis in rebus ,inane est444 ,en segundo lugar1 si hay vacos entre las molculas de que los cuerpos se componen1 preciso es afirmar que esos vacos estn limitados por la materia que los rodea2 luego no tiene razonable fundamento la opinin de que todo cuerpo encierra vacos no determinados por materia slida3 todos los cuerpos son1 en suma1 agregados de elementos simples1 en los que no es posible confundir la materia con el vaco4 ,la materia1 pues1 consta de slidos principios eternos1 aunque sean disolubles los cuerpos que constituyen4 #ebe4 ,tum porro si nil esset1 quod ,inane vacaret444 ,por cierto que si no existiese espacio susceptible de quedar desocupado1 todo sera slido2 y si por lo contrario1 no hubiera substancias sin determinaciones corporales que llenaran los sitios1 que constituyeran las cosas1 todo lo que forma el espacio quedara desocupado y vaco#ae4 ,distintos son1 pues1 cuerpo y espacio3 ni todo es materia1 ni todo est vaco2 luego la propia fluidez de las esencias corporales establece perfecta distincin entre la materia y el espacio4 #ae ,lucrecio emplea las palabras spatium 7espacio1 escenario de la vida72 vacuum 7vaco1 entre cuerpos determinados71 inane 7extensin desocupada74 #ecc4 ,hc neque dissolvi plagis extrinsecus icta444 ,los elementos simples de la materia no pueden ser perjudicados en su exterior ni penetrados de modo alguno2 por lo mismo1 ninguna accin puede alterarlos1 segn ya te he demostrado en lneas anteriores4 ,y como la ruptura de los cuerpos1 su descomposicin1 su fraccionamiento1 su penetracin por el agua1 su modificacin por el fuego1 su destruccin por agentes de diversa especie slo pueden efectuarse mediante el vaco1 hasta el punto de que ms propensos pronta descomposicin son los cuerpos que tienen ms concavidades entre sus molculas1 es evidente que si los elementos primarios son1 como ya te he enseado1 slidos1 tambin han de ser eternos4 #ede4 ,prterea1 nisi materies terna fuisset444 ,adems1 si la materia no fuese eterna1 hace ya muchos siglos que todas las cosas habran sido aniquiladas y habran vuelto surgir espontneamente2 pero si es cierto1 como he procurado hacer patente1 que de nada no puede crearse algo y que los seres se transforman pero no se pierden totalmente1 debe ser tambin cierto que los cuerpos generadores han de ser inmortales1 para que disueltas unas concreciones corpreas en tiempos oportunos1 de ellos puedan reproducirse otras4 ,es decir1 que los siglos tienen duracin y los seres se renuevan1 merced la perdurabilidad y solidez de los elementos de la materia4 #eef4 ,denique1 si nullam finem ,natura parasset444 ,en fin1 si en la ,naturaleza no tuviesen lmites las divisiones de los cuerpos1 tambin las substancias materiales llegaran una tenuidad indefinida2 con el recorrer de los siglos quedaran agotadas1 y los cuerpos que de ellas se formasen no tendran firmeza ni duracin1 y podran quedar extinguidos antes de alcanzar pleno desarrollo2 porque la muerte sera ms rpida que la reproduccin1 y las prdidas del tiempo ya pasado no podran ser reparadas por el tiempo futuro2 pero como vemos que los siglos corren y que las sucesiones se realizan con un equilibrio siempre igual y proporcionado las fuerzas consumidas1 hemos de considerar que la divisin de la materia tiene un lmite de contrapeso regular4 #egj4 ,huc accedit1 uti solidissima materiai444 ,admitido que los elementos de la materia slidos y simples son1 pueden1 sin embargo1 tener una consistencia dbil y constituir el fuego1 el aire1 el agua1 la tierra1 mediante una movilidad especial de las molculas que generan esos cuerpos entre cuyas partes existen igualmente espacios vacos#af2 por lo contrario1 si los principios de las cosas tuvieran de propia naturaleza dbil cohesin y deleznable estructura1 no podran formar las grandes masas ptreas que constituyen el armazn de nuestro mundo1 ni serviran para la composicin del hierro y otros cuerpos duros4 ,luego los elementos primarios deben ser slidos y simples1 y la diversa condensacin que en sus combinaciones experimenten deber ser el origen de los diferentes seres y de los distintos grados de resistencia y densidad que stos ofrecen4 #af ,las palabras de ,lucrecio prueban que ste consideraba que la tierra1 el aire1 el agua y el fuego eran cuerpos compuestos3 la doctrina de los cuatro elementos1 aunque tena algunos partidarios entre ,griegos y ,latinos1 no se generaliz hasta la ,edad ,media4 #ehb4 ,denique jam quoniam generatim reddita finis444 ,la ,naturaleza se determina en hechos constantes que regularizan el crecimiento y la duracin de los seres y circunscriben la accin de las especies vivientes en esfera que no pueden franquear3 muchas clases de pjaros se distinguen de otras anlogas nicamente por la presencia constante de algunas pintas en su plumaje4 ,indudablemente se da en todos los seres un complejo invariable de materia2 si los elementos que los integran no fuesen fijos1 la ,naturaleza no se mostrara en leyes1 es decir1 en hechos constantes1 y carecera de orden4 ,cada ser tiene aptitudes acomodadas su constitucin1 y por ese motivo se reproducen las especies1 entre las cuales se conservan y se transmiten hbitos1 gestos1 estaturas1 instintos y predilecciones por tales cuales alimentos4 #eig4 ,tum porr1 quoniam extremum cuiusque cacumen444 ,y ciertamente el elemento primordial de los cuerpos es tan tenue1 que los sentidos no pueden apreciarlo2 no consta de partes2 es lo ms infinitamente pequeo que hay en la ,naturaleza1 y apenas puede considerarse como cuerpo1 ya que nunca existe por s solo independiente de otros que constituyen la masa de la materia2 unidos entre s fuertemente hasta el punto de resistir la accin de toda fuerza1 los elementos de la materia son considerados como slidos y simples1 aunque constan de mnimas porciones homogneas enlazadas entre s con vigor imperecedero3 as es que mientras la ,naturaleza sea1 sern1 sin disminuir en nada1 esos principios1 propios de toda generacin y de todo crecimiento4 #fae4 ,prterea nisi erit minimum parvissima quque444 ,adems1 si no hubiese un trmino mnimo infranqueable en la composicin de los cuerpos1 stos constaran de infinitas partes1 y cualquiera de ellas se podra dividir en mitades y stas en otras indefinidamente2 entonces1 qu diferencia ltima se dara entre las masas grandes y pequeas8 ,ninguna1 porque todas seran igualmente fraccionables infinitamente4 ,pero como la razn repugna esa conclusin absurda1 preciso es reconocer que los elementos simples son las ltimas divisiones posibles de los cuerpos de la ,naturaleza1 y consiguientemente por este motivo debe tambin confesarse que los tales elementos son slidos y eternos4 #fbf4 ,denique si minimas in partes cuncta resolvi444 ltimamente1 si la ,naturaleza creadora al descomponer los seres no los redujera sus partes mnimas indivisibles1 no podra reparar la vida1 porque los cuerpos compuestos carecen de las condiciones de atraccin1 peso1 repulsin1 concurso y movimiento adecuadas para engendrar los seres4 ,luego si la divisin de los cuerpos fuera infinita1 an nos veramos obligados reconocer que lo menos algunos que existen de toda eternidad1 todava no han sido alterados por los peligros y accidentes anexos la vida2 y si todos los cuerpos fuesen frgiles1 la ,naturaleza habra sido inconstante en favor de los que han podido resistir los embates de los siglos4 #fdj4 ,quapropter1 qui materiem rerum esse putarunt444 ,por tanto1 los que afirmaron que el fuego es elemento de la materia y origen del ,universo estaban desprovistos de razn2 ,herclito fu el primero que defendi esta doctrina y obtuvo alto renombre entre los ,griegos superficiales1 prendados de un obscuro lenguaje1 pero no entre los sensatos que buscaban la verdad4 ,aqullos slo admiraban lo que se les deca con palabras misteriosas1 y consideraban como cierto cuanto se les expona en frases gratas al odo por su encantadora sonoridad4 #fej4 ,nam cur tam vari res possent esse1 requiro444 ,y cmo tan variadas especies existentes han podido ser creadas1 pregunto1 slo del fuego8 ,el fuego en estado de condensacin de rarefaccin1 muestra siempre una igual naturaleza en sus partes y en su conjunto3 ser ms intenso cuanto ms condensado ste se halle1 pero ni de su condensacin ni de su rarefaccin podra originarse la extraordinaria variedad de seres que puebla el mundo3 pesar de todo1 si los apstoles de la doctrina que impugno admitieran la teora de la materia en el espacio1 podran hallar alguna explicacin relativa la real existencia de seres de diversa atraccin molecular3 pero como no aceptan esa opinin1 marchan entre vacilaciones y dudas1 y al cabo se alejan cada vez ms del conocimiento de la verdad1 quiz abrumados por las dificultades que su investigacin ofrece4 ,ni aun reparan en que si los cuerpos estuvieran separados completamente del espacio en que se concretan1 no habra en el mundo ms que una sola masa y de esta nada se desprendera3 lo contrario sucede con el fuego1 del cual se derivan centellas y chispas bastantes para hacer patente que el fuego no es una masa compacta sino reunin de partes rodeadas de espacio4 #fgj4 ,quod si fort ulla credunt ratione potesse444 ,si por acaso creyeran que las molculas del fuego1 al apretarse mutuamente1 podan mudar la naturaleza de los cuerpos1 este aserto equivaldra la negacin del fuego como principio elemental1 porque sucedera que todo el fuego quedaba reducido la nada y de la nada todas las cosas se crearan2 y pues todo aquello que muda1 se altera con el tiempo hasta que deja de existir1 hay que renunciar al fuego originario1 admitir que los cuerpos no se reducen la nada ni de la nada las generaciones se suceden4 #fhj4 ,nunc igitur1 quoniam certissima corpora qudam444 ,ahora1 pues1 si los elementos simples conservan siempre su propia naturaleza y forman diferentes cuerpos1 no por su distinta esencia1 sino por las combinaciones que constituyen1 preciso es afirmar que tales elementos de los cuerpos no son de fuego1 ya se junten se retiren se disgreguen se muden sin faltar al orden2 si la base primordial fuese fuego1 nada ms que fuego habra en el mundo4 ,lo que hay de cierto es1 segn pienso1 que existen en la ,naturaleza corpsculos simplicsimos1 los cuales por su forma1 por sus atracciones1 sus movimientos y el orden en que se colocan1 producen el fuego y otras muchas cosas ms menos similares ste1 as como otros cuerpos que no tienen semejanza alguna con aqul y aun algunos que pueden emitir emanaciones que afecten nuestros sentidos que exclusivamente nos son conocidas por relacin de tactilidad4 #fie4 ,dicere porr ignem res omnes esse1 neque ullam444 ,decir1 por tanto1 que del fuego proceden todos los seres y que no existe cosa alguna independiente de ese origen1 es caer en un delirio que nuestra inteligencia rechaza como contrario las pruebas que nos da el testimonio de nuestros sentidos2 y admitir como primordial materia el fuego porque se cree conocerlo perfectamente1 y recusar al mismo tiempo la existencia de otros seres que con suficiente claridad se muestran ante nosotros1 me parece inconsecuencia y error grave4 ,para conocer la verdad1 qu mejor gua que nuestra razn auxiliada por los sentidos1 los cuales nos hacen distinguir lo falso de lo verdadero y nos dan principio de certeza8 ,adems1 por qu hemos de negar la existencia de todas las cosas y admitir solamente la del fuego1 negar que ste exista y dar como reales solamente los dems cuerpos8 ,parece que afirmar cualquiera de estos dos extremos es incurrir en igual demencia4 #gab4 ,quapropter qui materiem rerum esse putarunt444 ,as1 los que han afirmado que el conjunto del ,universo tiene su fundamento en el fuego y los que han entendido que en el aire se encuentra el origen de todos los seres1 lo mismo que aquellos otros que han sostenido que en el agua reside el principio creador1 bien que la tierra puede germinar todas las cosas determinarse en las infinitas diferenciaciones corpreas existentes1 segn mi parecer1 todos han cado en grave error1 no menos que aquellos otros que suponen combinaciones dualsticas formadas con los elementos de todas las cosas1 y al fuego juntan el aire1 y la tierra el agua2 y tambin1 por ltimo1 los que entienden que de esos cuatro materiales1 fuego1 tierra1 aire y agua se han podido producir todos los seres4 #gbc4 ,quorum ,acragantinus cum primis ,empedocles est4 ,entre aquellos pensadores cumple colocar primero ,empedocles1 nacido en ,agrigento1 isla famosa en tringulo cortada1 la que cercan azuladas ondas del mar ,jnico y adornan con sinuoso regazo rocas salpicadas de reluciente sal2 separada por canal estrecho y tortuoso de los promontorios de la tierra de ,italia1 oye el rugir de la espantosa ,caribdis y siente el tremer del ruidoso ,etna que1 irritado1 amenaza acumular en sus entraas materiales de fuego y de aluvin hirviente para lanzar despus1 con fiero arrojo1 de sus hrridas fauces1 encendidas lavas cuyos fulgores en espiral lleguen al cielo2 regin admirable llena de prodigios1 fecunda en bellezas contempladas con exttico embeleso por la humana especie1 enriquecida con dones copiosos naturales1 guardada por varones esforzados1 nunca produjo nada ms grande y excelente que este filsofo1 cuyos versos patentizaron su divino genio y le acreditaron de investigador conspicuo que pareca imposible fuera hijo de mortales4 #gda4 ,hic tamen et super1 quos diximus1 inferiores444 ,este1 sin embargo1 y otros muchos ya citados que aunque egregios le son inferiores y varios que menos renombre han obtenido1 hicieron pblicas tiles averiguaciones por su genio desentraadas1 ms divinas1 ms santas y mucho ms conformes con los dictados de la razn que los orculos de la ,pitonisa coronada con hojas de laurel y apoyada en el trpode apolnico2 pero todos erraron al discurrir acerca de la naturaleza de las cosas1 porque no supieron salvar un escollo que ha sido causa de varios naufragios4 #gdi4 ,primum quod motus1 exemplo rebus ,inani444 ,primeramente1 porque reconocen el movimiento y no comprenden el vaco2 creen que existen cuerpos suaves aislados entre s1 tales como el aire1 el sol1 el fuego1 las tierras1 los animales1 los frutos1 y no admiten intersticios vacos en la masa de esos cuerpos4 #gec4 ,deinde quod omnino finem non esse secandis444 ,en segundo lugar1 porque entienden que es indefinida la divisin de los cuerpos y aun de las partes de stos y no se explican la existencia de un mnimo indivisible2 pero como nuestros sentidos nos dan testimonio de un ltimo grado en las cosas1 el cual es un mnimo no susceptible de fraccionamiento1 creo que has de considerar que cuanto existe se compone de partes muy pequeas pero indivisibles aunque escapen la percepcin de nuestros rganos terminales4 #gfj4 ,huc accedit item1 quod jam primordia rerum444 ,aaden1 adems1 que los elementos primordiales de las cosas son blandos2 pero la cualidad de la blandura nos parece propia de lo que nace y muere1 y si todo estuviera sujeto esas alteraciones1 la ,naturaleza habra ya aniquilado muchas veces el mundo y aun ste habra vuelto nacer de nada1 aserciones que ya habrs visto cun distantes de la verdad se hallan4 #gff4 ,deinde inimica modis multis sunt1 atque venena4 ,adems1 debe considerarse que aquellos supuestos principios de los seres son enemigos entre s2 como venenos los unos para los otros1 se combaten de muchos modos1 se aniquilan1 se disipan1 y por su accin mutua desaparecen como el rayo1 el viento y la lluvia en deshecha tempestad4 #ggj4 ,denique quatuor ex rebus si cuncta creantur444 ltimamente3 si todas las cosas fuesen formadas de aquellos cuatro cuerpos considerados como elementos y todas en ellos se resolviesen1 qu razn tendramos para afirmar que son el principio de todos los seres y no de ellos resultado1 ya que alternativamente se confunden1 se disgregan y mudan su naturaleza8 ,si por lo contrario piensas que el aire1 el agua1 la tierra y el fuego no se confunden ni mudan de esencia1 no podrs comprender que de su combinacin resulte ningn vegetal ni animal1 porque en esa conjuncin se hara ostensible la propiedad inherente cada substancia y se hallaran mezclados la tierra con los aires y las aguas con el fuego4 ,pero es lo cierto que todos los seres debern tener determinadas propiedades no reveladas en los componentes1 para evitar que prepondere ninguno1 sino que1 por lo contrario1 cada cuerpo tenga un carcter propio4 #ghh4 ,quim etiam repetunt a ,clo atque ignibus ejus444 ,los partidarios de aquellas doctrinas derivan del cielo y de los cuerpos gneos el fuego2 ste1 segn ellos1 se convierte en aire1 el aire origina el agua1 y sta1 por condensacin1 se modifica en tierra2 despus1 en sentido inverso1 hacen nacer de la tierra el agua y de sta el fuego4 ,estas transformaciones no se alteran nunca ni se interrumpen1 y consideran que siempre los elementos viajan de la tierra al cielo y del cielo la tierra2 pero tales metamorfosis son incompatibles con la probada esencia de los elementos simples1 los cuales por su condicin han de ser inmutables para que todas las cosas no puedan quedar aniquiladas1 porque ningn objeto podr ultrapasar las condiciones de su esencia sin dejar de ser lo que antes era4 ,los principios1 pues1 de que ya hemos hablado1 por su naturaleza estn exentos de toda mudanza1 y por este motivo no quedan totalmente deshechos los seres que de ellos se forman4 ,es racional admitir que todos los cuerpos se componen de elementos1 los cuales en virtud de energas1 atracciones y repulsiones1 unas veces constituyen el fuego y otras el aire1 y siempre sirven para las transformaciones y la continuada sucesin de todos los seres4 #hji4 ,at manifesta palam res indicat1 inquis1 in auras444 ,pero es patente1 dices1 que de la tierra1 bajo la influencia del aire1 los cuerpos nacen y se alimentan2 y si en tiempo favorable la copa de los rboles no fuera agitada por las lluvias y los arbustos no se inclinaran bajo su propio peso1 el ,sol por su parte no dara calor1 y los rboles y los animales no podran nacer y desarrollarse4 ,y ciertamente2 si los alimentos slidos con lquidos saludables no se ayudasen1 pronto nuestros miembros se debilitaran y se extinguira la energa de nuestro ser y la vitalidad de nuestros rganos y de nuestros nervios4 ,aadir que si el hombre y los animales necesitan propio adecuado alimento1 y si los seres viven expensas los unos de los otros1 es porque est constituido cada uno por principios comunes los dems1 en relacin con el total del ,universo4 ,importa1 pues1 que investiguemos no solamente la naturaleza de esos principios elementales1 sino tambin sus leyes1 sus aproximaciones1 sus movimientos recprocos2 pues es de toda evidencia que los principios que forman los ros1 el sol1 el cielo1 el mar1 la tierra1 son los mismos que contienen los rboles1 los animales y los frutos de toda especie2 todo se mueve segn sus elementos constitutivos4 #hbi4 ,quim etiam passim nostris in versibus ipsis444 ,sin duda notars que en muchos de estos versos mos hay varios elementos letras simples comunes numerosas palabras1 y1 sin embargo1 ni los versos ni las palabras tienen igual significado y sonido igual3 vara el valor de las letras slo al cambiar stas de orden4 ,y como los elementos primordiales de las cosas en mayor nmero son que las letras1 pueden producir mayor suma de seres diferentes4 #hcf4 ,nunc et ,anaxagor scrutemur ,homomeriam444 ,examinemos ahora la homeomera#ag de ,anaxgoras1 como los ,griegos llaman1 con una palabra expresiva de que nuestra lengua carece1 la doctrina de aquel filsofo2 aunque es difcil de exponer la homeomera en cuanto apenas trata de dar acerca del origen de todas las existencias una explicacin1 segn la cual cada hueso es formado por un cierto nmero de huesos pequeos1 cada vscera de otras muy tenues2 mnimas gotas de sangre componen la sangre2 molculas de oro constituyen el oro2 la tierra de pequeas porciones de tierra procede2 el fuego del fuego2 y en general todas las cosas se forman por igual procedimiento4 #ag ,homeomera1 semejanza de todas las partes4 #hdi4 ,nec tamen esas ulla parte idem in rebus ,inane444 ,pero el mencionado autor en parte alguna admite el vaco ni concibe lmites en la divisin de los cuerpos3 entiendo que acerca de estos asuntos incurri en error lo mismo que otros pensadores cuyas ideas ya dejo refutadas4 #hed4 ,adde quod imbecilla nimis primordia singit444 ,tambin aprecia como deleznables los elementos primarios y de igual naturaleza que las concreciones constituidas2 y considera1 por tanto1 que estn expuestos fenecer bajo la violencia de ataques exteriores2 cul de aquellos cuerpos ofrecer entonces resistencia la accin destructora de la muerte8 el fuego el agua8 por acaso el oro8 cul de stos8 la sangre los huesos8 ,ninguno1 sin duda2 porque todos esos cuerpos se descomponen como otros muchos que nuestra vista perecen todos los das4 ,y ya queda antes probado que ni las cosas pueden nacer de nada ni completamente aniquilarse4 #hfg4 ,prterea quoniam cibus auget corpus1 alitque444 ,cierto es que todos los cuerpos se nutren y crecen por la virtud de substancias primarias diluidas en los alimentos1 y que nuestras venas1 nuestra sangre1 nuestros huesos y nervios de partes diferentes se componen2 pero afirmar que los elementos de los cuerpos son la esencia de los huesos1 de la sangre y de los nervios en proporcin adecuada1 no es decir que los principios que integran los cuerpos slidos y lquidos hayan de constar de partes heterogneas proporcionadas las venas1 la sangre y los huesos2 porque si los cuerpos que vemos nacer de la tierra estuviesen dentro de ella en pequea cantidad tales como se nos muestran1 constara la tierra de todas las diversas porciones que de ella surgen3 y si aplicamos esta idea general todos los casos particulares1 habramos de creer que el fuego1 el humo y la ceniza estn en la lea1 y que sta contiene en s aquellos materiales en diversas porciones4 #hhb4 ,linquitur hic tenuis latitandi copia qudam444 ,apenas hay salida para escapar de esta conclusin2 y sin embargo1 de esa clase de argumentos usa ,anaxgoras1 el cual sostiene que todos los cuerpos llevan en s1 como en germen1 otros que de ellos se derivan1 y de los cuales son visibles los que principalmente estn en la superficie2 pero estas ideas repugnan la sana razn1 y para admitirlas sera preciso ver que el trigo1 en el polvo que lo reduce la piedra del molino1 mostraba seal de la sangre de otras partes de nuestro cuerpo que con l se nutren1 bien que dejase correr la sangre al ser molido entre dos piedras2 y que por igual razn la hierba destilase leche tan pura y tan grata como la que se extrae de las ubres de las ovejas2 menester sera tambin que en los terrones se hallasen legumbres1 rboles1 plantas en partes imperceptibles1 y que los quebrados troncos descubriesen humo1 ceniza1 fuego y llama1 en ellos ocultos2 pero nada de esto sucede y es preciso confesar que en los cuerpos no se contienen otros iguales mnimos ya determinados1 sino que en todos existen elementos simples que son comunes otros muchos seres1 los cuales son diferenciados por virtud de las variadas combinaciones en que aquellos elementos intervienen4 #ijd4 ,at spe in magnis sit montibus1 inquis1 ut altis444 ,y sin duda has observado que en las elevadas montaas las fustigadas copas de rboles1 mecidas por tempestuoso vendaval1 arden con fuego que deja brillar largos torbellinos de movientes llamas2 pero no por eso has de entender que en la madera existe el fuego1 sino que en ella hay partes que por efecto del rozamiento se inflaman y comunican el incendio todo un bosque2 pues si tanta llama hubiera estado escondida en la selva no existiran rboles que pudieran preservarse del fuego durante mucho tiempo ni bosques habra que no se hubiesen convertido ya en ceniza4 #iad4 ,jam ne vides igitur1 paulo quod diximus ante444 ,no comprendes1 como poco antes ya te he dicho1 la importancia que tienen las combinaciones de que son los elementos susceptibles1 segn la diferente posicin y cantidad en que intervengan1 y los distintos movimientos que engendren que reciban8 ,no sucede con esos fenmenos lo mismo que con las palabras lignis ignis latinas1 compuestas cuasi de las mismas letras aunque representan ideas muy diferentes8 #ibb4 ,denique jam qucumque in rebus cernis apertis444 ,en fin1 si juzgas que no se puede explicar la causa de los fenmenos sin atribuir los elementos que los producen iguales propiedades1 necesario es conceder que se ren como nosotros y que se baan de amargas lgrimas4 #ibh4 ,nunc age1 quod superest1 cognosce1 et clarius audi444 ,ahora1 escucha y oye verdades que voy descubrirte1 y que1 si no me engao1 son de exposicin difcil1 pero que explorar estimulado por el premio de la gloria impulsado por suave amor que me inspiran las ,musas2 animado por este sentimiento1 me elevar las cimas del ,parnaso y recorrer campos1 hasta ahora no hollados por ninguna planta2 ir beber grato licor de fuentes vrgenes y me apresurar coger desconocidas flores con las que tejer para mi cabeza corona insigne mejor que todas las que hasta hoy las ,musas han concedido3 primeramente porque enseo altas verdades intento romper la dura esclavitud con que las religiones han abatido los nimos1 y adems1 porque suavizar un estudio rido con las gracias de la poesa que convierte en agradable un asunto obscuro2 as obrar conforme razn4 ,de igual modo que los mdicos al propinar los nios amarga medicina1 untan de sabrosa miel los bordes de la copa en que la administran fin de que inexpertos y atrados por la dulzura que paladean sus labios1 sin recelo beban el licor amargo y deban la vida traicin agradable1 as yo ahora que he de explicar asuntos speros y desabridos para los que no estn acostumbrados ellos y fastidiosos para el vulgo1 quiero exponerte mi doctrina en el ameno lenguaje de las ,piredes y con acentos de dulce harmona1 para que al buscar recreo en la lectura de mis versos1 adquieras conocimiento de las leyes de la vida y del orden universal4 #ieh4 ,sed quoniam docui1 solidissima materiai444 ,ya he dicho que los elementos de la materia son siempre slidos y se mueven en toda eternidad sin que la destruccin los alcance2 pero ahora deberemos de inquirir si las concreciones corpreas tendrn fin no lo tendrn1 y si el espacio indefinido1 en que incesantemente se mueven los principios eternos1 est encerrado en lmites y es susceptible de medicin en algn sentido4 #ife4 ,omne quod est igitur nulla regione viarum444 ,el ,universo es infinito2 de lo contrario tendra extremos3 pero no pueden concebirse lmites sino por quien est fuera de ellos mismos y puede llevar su consideracin ms all de los puntos en que termina lo limitado4 ,creeramos que el ,universo tiene lmites1 cuando pudiramos sealar sus extremos2 pero el mundo no puede tener esas fronteras1 porque en cualquiera parte de l que ocupramos habramos de ver que tenamos por delante para contemplar espacios infinitos4 #ige4 ,prterea si jam finitum constituatur444 ,adems1 si consideramos limitado el espacio y suponemos que en sus extremos alguien se coloque y dispare una flecha con violento impulso1 piensas que el objeto as lanzado habra de recorrer el aire constantemente1 supones que algn obstculo se opondra su vuelo8 ,hay que decidirse por uno de los trminos de ese dilema2 pero cualquier partido que sigas te ha de obligar reconocer que no hay extremos finales en el ,universo2 porque ya supongas que la flecha sea detenida por un obstculo ya imagines que incesantemente vuele1 es lo cierto que nunca podrs figurarte que llega tocar el lmite del mundo2 y si por acaso creyeras que alguna vez terminara su marcha1 habr de preguntarte3 qu se hara entonces de la flecha8 ,forzosamente nunca podr tocar el fin del espacio y siempre le quedar una ilimitada extensin que recorrer4 #iia4 ,prterea spatium summai totius omne444 ,an hay ms3 si el ,universo estuviese incluido colocado en una determinada porcin del espacio1 tendra necesarios lmites2 las grandes masas por su propia gravedad ocuparan el fondo y all en las mayores alturas no podra subsistir ningn ser ni habra aire ni ,sol3 toda la materia yacera confusa en catica eternidad2 pero no es esto lo que ocurre2 los cuerpos1 en el orden harmnico universal1 no pueden permanecer en constante quietud porque no existe ese lugar profundo en que se hacinaran para el reposo3 en movimiento incesante los seres se reproducen y se organizan en virtud de los subsidios que reciben de los elementos eternos activos universales que forman las concreciones corpreas4 #ajje4 ,postremo ante oculos rem res finire videtur444 ,en fin1 es patente que la ,naturaleza ha determinado los lmites de los cuerpos2 las colinas estn circunscriptas por el aire1 el aire por los montes1 las tierras altas por el mar y el mar est encerrado entre las tierras altas4 ,no tiene1 sin embargo1 el ,universo nada que lo termine2 la ,naturaleza y el espacio ocupado por los mundos1 forman como un ro que perpetuamente corre y que avanza sin encontrar lmites3 as el ,universo no tiene trmino alguno2 es infinito4 #ajae4 ,ipsa modum porro sibi rerum summa parare444 ,el ,universo de ningn modo puede quedar circunscripto2 la ,naturaleza est en todas partes2 con la materia se limita el vaco y el vaco con la materia2 pero espacio ocupado y espacio vaco todo es materia con mayor menor rarefaccin2 el ,universo infinito as se muestra4 ,si tanto el espacio como la concrecin corprea no determinasen recprocamente sus respectivos lmites1 ni el mar1 ni la tierra1 ni la bveda brillante del espacio1 ni la progenie humana1 ni los cuerpos sacrosantos de los nmenes podran durar un solo instante2 las partes simplicsimas de la materia1 faltas de cohesin1 se elevaran por el infinito espacio desocupado1 sin orden ni harmona1 y nunca llegaran formar cuerpos determinados concretos por estar siempre separadas4 ,ciertamente los elementos de la materia no se han movido por reflexivo determinado impulso en las direcciones en que hoy se hallan1 ni han establecido por clculo convencional por concierto libre el orden que constituye el ,universo2 lo que ha sucedido es que fluctuantes por toda eternidad en el inmenso espacio y agitados con impulsiones recprocas1 despus de seguir toda clase de movimientos y toda especie de combinaciones1 han llegado por adaptaciones recprocas y por harmona derivada de sus propias condiciones constituir esta ,suma total del ,universo2 y del cumplimiento de la ley emanada necesariamente de su accin invariable en el transcurso de innumerables siglos1 se ha establecido el orden existente1 en cuya virtud las aguas de los ros abundosas proveen al mar de las prdidas sufridas2 la tierra1 fertilizada por el ,sol y por la reversin de sus vapores1 renueva la pompa de sus producciones2 florecen las especies de animales1 y los cuerpos fulgurantes etreos envan siempre sus destellos4 ,ese concierto de la ,naturaleza sera con facilidad interrumpido si infinitos elementos no trabajasen continuamente en la renovacin de los organismos2 porque as como los seres individuales mueren cuando estn privados de alimento1 as tambin el ,universo llegara aniquilarse cuando la materia interrumpiese la constante labor que le da movimiento y vida4 #ajdi4 ,nec plag possent extrinsecus undique ,summam444 ,y no por efecto de presiones exteriores podra conservarse el orden en que el ,universo est constituido2 impulsos de fuera para adentro1 repetidos con frecuencia1 engendraran otros nuevos que en unos casos mantendran la harmona del ,universo2 pero otras veces las partes de la materia1 forzadas por el choque1 saltaran y dejaran espacio suficiente para que las porciones aglomeradas pudieran desprenderse de todo enlace y dispersarse4 ,es1 pues1 necesario que la accin de los primeros cuerpos obre sin interrupcin2 y debe reconocerse que esas presiones exteriores al existir suponen y demuestran que los elementos de la materia son infinitos4 #ajei4 ,illud in is rebus longe fuge credere1 ,memmi444 ,con relacin estas ideas1 no debes de creer oh ,memmio6 que todos los cuerpos tiendan1 como algunos dicen1 hacia un centro del ,universo1 y que nuestro mundo no sienta influencias exteriores que coadyuven la gravitacin general1 porque todas sus regiones por s mismas buscan el centro del equilibrio 7opinin ideada en favor de la teora que sostiene la accin de la pesantez ejercida de abajo hacia arriba1 y de que algunos cuerpos vivan en la tierra en direccin contraria los que estn en la superficie en una posicin parecida la que tiene con nuestro cuerpo su propia imagen proyectada en las tranquilas ondas74 ,con esas ideas pretenden algunos explicarse el hecho de que animales de varia especie puedan residir en las regiones inferiores del mundo2 de que nosotros mismos no podamos elevarnos las alturas1 y el hecho de que haya sobre la tierra individuos que ven el ,sol cuando nosotros contemplamos las estrellas1 y que tengan con nosotros las estaciones cambiadas1 aunque disfruten como nosotros de das y noches4 #ajge4 ,sed vanus stolidis hc omnia finxerit error444 ,en aquel error han cado los que atrevidamente dedujeron falsas conclusiones de hechos exactos4 ,no es posible imaginar un punto medio en el espacio ilimitado1 y aunque nos lo figurramos no podramos reconocerle una accin propia y especial sobre los cuerpos4 ,todo y cualquier lugar del espacio que llamamos vaco1 ya sea designado con el nombre de centro con otro distinto1 deja paso los cuerpos graves2 porque no hay un sitio donde al llegar un cuerpo arrastrado por su propio peso este cuerpo sea obligado permanecer esttico en el vaco2 el espacio no puede impedir que un cuerpo cualquiera pesado lo penetre con arreglo las leyes de la ,naturaleza4 ,por ese motivo1 la atraccin del centro no es bastante para conservar la harmona de la creacin4 #ajij4 ,prterea1 quoque jam non omnia corpora fingunt444 ,fingen tambin que la tendencia hacia el centro no es propia de todos los cuerpos1 sino de aquellos especialmente compuestos de tierra de agua1 tales como los ros que se despean desde altos montes para confundirse en el vasto ,ocano1 como la slida porcin del mundo2 por lo contrario1 las tenues auras y los clidos vapores siempre tienden separarse del centro1 y si vemos que la bveda celeste de fulgores brilla y que su claridad nos alumbra1 es porque en ella se reunen elementos que por ser ligeros de la tierra escapan1 aunque desde all contribuyen la nutricin de los seres animados y la fructificacin frondosa de los rboles4 ,as tambin suponen que por encima de las estrellas existe un firmamento que todo lo rodea1 el cual1 mediante eficaz presin ejercida sobre nuestro mundo1 evita que salga del centro fuego celeste que franquee los trminos de la mansin humana2 impide que todo sea invadido por completo desorden2 que el cielo caiga sobre nuestras cabezas y la tierra se abra debajo de nuestros pis2 que nuestros cadveres1 destrozados y envueltos entre las ruinas del cielo y de la tierra1 se confundan en profundo caos2 que los elementos primarios queden sin energa1 y rotas las puertas de la disolucin1 se precipiten por ellas en turba amontonada todos los seres1 y de cuanto existe no quede ms que universal desierto4 #aaad #aaah4 ,hc si pernosces parv perfunctus opell4 ,pero si comprendes bien las razones que te expongo1 ya que las unas auxilian las otras1 no ha de robarte ms negra noche la claridad que te ilumine para que puedas penetrar en el arcano de la ,naturaleza2 porque de unas cosas brotar luz bastante para que distingas otras4 ,,libro ,,segundo #a4 ,suave1 mari magno turbantibus quora ventis444 ,grato ha de sernos contemplar desde la playa el vasto mar agitado por el aquiln1 y presenciar desde tierra la desesperada lucha que el nufrago sostenga con la tempestad1 no porque gocemos con el infortunio ajeno1 sino porque nos consideremos libres de peligros que tan prximos veamos3 tambin ser grato asistir desde lejos sin temores ni zozobras las contiendas inhumanas de dos ejrcitos que en el campo se destrocen2 pero todava ha de ser ms agradable estar en posesin de las doctrinas de los pensadores1 y observar serenamente desde esas alturas del saber las agitaciones de los hombres que sin gua buscan tientas los caminos del bienestar1 y para hallarlos pretenden supremacas de nobleza distinciones de genio y pasan das y noches entre afanes inquietudes que les permitan acumular riquezas4 #ad4 miseras hominum mentes1 pectora cca6 ,oh pobre inteligencia de los hombres6 ,oh energas mal empleadas6 ,entre cuntas densas tinieblas y entre cuntos intiles peligros la vida corre6 ,cmo no se comprende que las leyes naturales permiten la vida sin dolor del cuerpo1 y sin preocupaciones y sobresaltos del alma8 #bj4 ,ergo corpoream ad naturam pauca videmus444 ,por lo que se refiere al cuerpo1 cuyas necesidades son escasas1 debo decir que no es difcil eximirlo de muchos dolores y proporcionarle varios placeres en harmona con las reclamaciones de la ,naturaleza3 si no disfrutas de festines nocturnos alumbrados por lmparas ignferas sostenidas en la mano derecha por estatuas juveniles2 si en tu casa no brilla el oro ni resuena por doradas bvedas el sonido harmonioso de las ctaras1 aun as podrs tener alguna dicha si te decides disfrutar de la frescura de las hierbas junto al ro1 la sombra de los rboles dadivosos de goces que nada cuestan2 y principalmente en los risueos prados1 cubiertos durante la primavera de matizadas florecillas4 ,lo mismo inquieta la fiebre ardiente de ambicin al rico potentado que vive entre prpuras y riquezas1 que al infeliz que yace tendido en burdo lecho4 #cg4 ,quapropter1 quoniam nil nostro in corpore gaz444 ,la opulencia1 las distinciones sociales y el poder no libran de dolores al cuerpo ni proporcionan felicidad al alma3 aunque mandes innumerables ejrcitos extendidos por la campia y cobijados por amplias banderas1 y aunque dispongas de fuerte escuadra esparcida por dilatados mares1 las preocupaciones del fanatismo no huirn de tu nimo amedrentado ni la idea de la muerte y sus terrores darn sosiego tu corazn4 #df4 ,quod si ridicula hc1 ludibriaque esse videmus444 ,son las grandezas ilusiones insensatas3 los temores y sobresaltos de los hombres ignorantes no se ahuyentan con estruendo de armas1 ni con esplendor de corona reluciente1 ni con la majestad de purpurino manto1 ni con la altura de soberbio trono4 ,an puedes dudar de que esos terrores que agobian los hombres son producidos nicamente por la ignorancia8 ,como nios que de todo tienen miedo por la noche1 as nosotros1 durante el da1 nos vemos rodeados por ilusorias sombras y fantasmas vanos que no se disipan con el rayo solar con la luz diurna1 pero que se desvanecen mediante el uso de la razn tranquila y el estudio reflexivo de la ,naturaleza4 #fa4 ,nunc age1 quo motu genitalia materiai444 ,voy ahora explicarte la causa del movimiento impulso que reciben los elementos de la materia para engendrar los cuerpos y descomponerlos1 y tambin te explicar la fuerza y la rapidez con que nadan sin cesar en el inmenso espacio2 sigue1 pues1 la ilacin de mis discursos4 ,nuestro mundo material no forma un todo inmvil3 hay diminucin en todos los cuerpos1 los cuales estn sujetos emanaciones1 prdidas y rozamientos que los rebajan1 los reducen y aun los ocultan nuestros ojos2 pero estos fenmenos en nada perjudican la suma universal1 porque los sumandos no desaparecen sino cambian de sitio3 cuando la vejez por una parte se inclina1 por otra la juventud se yergue3 no hay descanso en la ,naturaleza2 el mundo siempre con incesantes mudanzas se renueva2 la vida de los que mueren se transmite los que nacen2 pomposas generaciones se elevan1 mientras otras se desvanecen2 todas las cosas mudan de perspectiva1 y todos los que participamos de la existencia tomamos de unos en otros el turno de la vida1 como los corredores en los juegos sagrados se pasan de mano en mano la antorcha luminosa4 #gi4 ,si cessare putas rerum primordia posse444 ,si piensas que los principios de las cosas pueden tener descanso para recibir de ste un nuevo impulso y movimiento1 incurres en error#ah2 todos los cuerpos elementales que existen en el espacio han de obedecer la direccin propia de su peso y de su esencia la direccin que los obligue la influencia de otros elementos3 as unos y otros se encuentran en el vaco y obran entre s por su propia gravedad y por su peculiar dureza y solidez1 sin que nada extrao ellos modifique su rumbo4 ,y para que ms claramente comprendas el perpetuo movimiento de los principios de la materia1 te he de recordar que en el ,universo no hay lugar alguno que pueda considerarse inferior y sirva de asiento los cuerpos que sean precipitados por la accin de la pesantez1 pues el espacio es infinito y tiene por lmites la inmensidad1 como ya he demostrado en otra ocasin4 #ah ,lucrecio refuta aqu minuciosamente la doctrina de ,aristteles sobre la inmovilidad de la materia4 #id4 ,quod quoniam constat1 nimirum nulla quies est444 ,los primeros cuerpos ningn reposo tienen en el vaco inmenso3 impelidos por constante fuerza de atraccin y de repulsin movimiento perenne1 se alejan largas distancias se aproximan hasta confundirse con arreglo la especial fuerza en ellos dominante2 cuando la atraccin molecular es grande1 se produce una concentracin corpuscular que sirve de base al hierro1 las duras peas y otras substancias de anloga naturaleza2 y cuando la atraccin es muy dbil1 las molculas tienden dispersarse en el espacio y con su movilidad originan el fluido areo que nos beneficia y el rutilante esplendor del ,sol que nos ilumina4 #ajh4 ,multaque prterea magnum per ,inane vagantur444 ,muchos mnimos cuerpos1 no obstante1 vagan por el espacio en perpetua agitacin y disociados siempre al parecer del movimiento general2 de este hecho diariamente se muestra ante nuestros ojos una imagen sensible cuando en estancia obscura penetran por un pequeo resquicio los rayos de luz solar2 entonces se ven corpsculos sin cuento que de mil modos se agitan y en todas direcciones se mueven1 como si entre ellos hubiera oposicin tenaz y cruda guerra1 porque jams cesan de combatir entre s1 de unirse y de separarse4 ,su actividad no tiene trmino1 y del hecho que menciono puedes conjeturar cul sea el movimiento de los cuerpos engendradores de los seres1 ya que el ejemplo recordado ha de servirte de medio para comprender vestigios de fenmenos importantes4 #abd4 ,hoc etiam magis hc animum te advertere par est444 ,tales corpsculos1 cuya movilidad y cuyas agitaciones son perceptibles nuestra vista merced al contraste de los rayos de ,sol en la obscuridad1 tienen un movimiento causado por impulsiones clandestinas que determinan separaciones y afluencias producidas por su propia accin imperceptible1 que obran sobre ellos mismos y que tambin comunican otros cuerpos de masas ms tenues1 los cuales influyen sobre otros ms fuertes2 y as1 el movimiento de los cuerpos simples se propaga de unos en otros1 de igual forma que pasa con esas molculas hechas perceptibles por la luz del ,sol3 pero las causas de ese movimiento an nos son desconocidas4 #adj4 ,nunc1 qu mobilitas sit reddita materiai444 ,ahora1 con pocas palabras que al asunto dedique oh ,memmio6 podrs comprender la gran movilidad de que los elementos estn dotados3 cuando la aurora esparce sobre la tierra sus primeros arreboles1 y las aves1 esparcidas por el bosque1 saltan de rama en rama y llenan los aires de suaves melodas1 vemos el ,sol que de sbito aparece y baa con torrentes de luz toda la ,naturaleza2 las emanaciones de aquel astro no atraviesan un espacio completamente vaco2 en su paso encuentran obstculos que retardan la carrera de las ondas luminosas1 las cuales se hacen para nosotros visibles medida que se ponen en contacto con el fluido del aire4 ,pero los cuerpos simples que en el vaco se mueven y no encuentran obstculo alguno independiente de ellos mismos1 deben correr con rapidez mil veces mayor que las ondas luminosas emanadas del ,sol1 no ser que se retarden por su propia accin2 y sera insensato suponer que los primeros cuerpos concertaran entre s un plan para regularizar sus movimientos4 #afg4 ,at quidam contra hc1 ignari1 materiai444 ,pero hay quien juzga1 ignaro1 que la materia sin la voluntad de dioses puede1 por condicin propia1 proveer las necesidades humanas1 formar las estaciones1 producir los frutos y facilitar la reproduccin de las especies todas2 no reparan en que por impulso natural todo ser ciegamente contribuye la propagacin de su especie y que estmulos de atracciones y de goces naturales contribuyen la generacin4 ,por eso han imaginado la intervencin de dioses creadores1 desmentida por la razn y contrariada por los hechos4 ,no basta que nosotros desconozcamos la propia naturaleza de los elementos para figurarnos creaciones fantsticas3 la vista del inmenso espacio y la contemplacin de los fenmenos que constituyen el mundo1 son bastantes para probar que el mundo no ha podido ser obra de fuerza directiva inteligente1 porque no pocos defectos lo deforman2 pero ya te probar estas verdades#ai oh ,memmio62 continuemos ahora la exposicin de nuestro asunto4 #ai ,en el principio del canto ,v4 #ahd4 ,nunc locus est1 ut opinor1 in his illud quoque rebus444 ,entiendo que ahora es ocasin de hacerte comprender que ningn cuerpo es capaz de elevarse por su propia fuerza3 y no incurras en error ante la presencia de las llamas que al formarse de repente se dirigen hacia arriba2 tambin suben los rboles y las mieses que al brotar del suelo siguen en su crecimiento direccin contraria la que parece exigida por la gravedad4 ,si la llama se eleva hasta alcanzar el techo del edificio1 cuyo maderamen devora con insaciable afn1 ciertamente no lo hace por gusto1 sino porque una fuerza extraa obra sobre ella4 ,as tambin1 la sangre que se escapa de vena abierta en nuestro cuerpo tie de prpura todo lo que toca4 ,no has observado la violencia con que el agua arranca empalizadas firmes8 ,haban sido formadas con grandes precauciones2 fuerzas enormes se haban empleado en esa obra2 pero las aguas trabajaban con tanto ms ardor para destruirla1 cuanto ms sobresalan de la superficie lquida las estacas1 y al cabo stas fueron vencidas4 ,pero segn mi opinin1 esos datos no nos autorizan para dudar de que los cuerpos bajen cuando fuerza mayor no contrara el efecto de su propio peso3 una accin extraa obliga la llama elevarse en las regiones atmosfricas1 pesar de que en cuanto dependiera exclusivamente de ella tendra inclinacin bajar4 ,no ves nocturnos meteoros de fuego que se muestran en el infinito espacio y forman diversas ondulaciones por entre las cuales parece que se abre una comunicacin con la ,naturaleza8 ,no te figuras que en ocasiones se inclinan hacia la tierra estrellas y astros8 ,tambin el ,sol1 desde las inmensas alturas1 por todas partes prodiga su calor y su luz que los campos fertilizan1 y su accin se ejerce hacia abajo2 igualmente puedes notar que el rayo se abre camino travs de las nubes impetuosamente cae sobre la tierra4 #baf4 ,illud in his quoque te rebus cognoscere avemus444 ,ardientemente deseo que de estas observaciones derives el principio de que1 por su propia gravedad1 los cuerpos tienden caer1 pero que en circunstancias especiales de lugar y tiempo1 en su cada se apartan de la lnea recta1 aunque su retirada apenas merezca el nombre de desviacin2 sin esas declinaciones1 los cuerpos simples caeran pesadamente en el vaco1 como vemos que se precipitan sobre la tierra las gotas de lluvia2 los elementos de la materia no coincidiran nunca1 y la ,naturaleza sera improductiva4 #bbe4 ,quod si fort aliquis credit graviora potesse444 ,alguien ha supuesto que los cuerpos ms pesados caen en lnea recta sobre los ms ligeros1 y que as originan movimientos productores2 pero esa teora repugna la razn4 ,cierto es que en el agua y en el aire caen los cuerpos con una velocidad proporcionada su peso1 porque ms pronto es vencida la resistencia de las ondas acuosas y fluidas1 cuanto mayor es la potencia representada por el cuerpo que las penetra2 pero no sucede lo mismo en el espacio desocupado2 ste puede ser invadido sin obstculo por todos los seres1 y1 por lo mismo1 en el vaco todos los cuerpos se mueven con igual celeridad independientemente de su volumen y de su peso4 ,de estas afirmaciones se deduce que nunca los cuerpos ms graves podrn caer sobre los ms leves1 ni rozarlos ni cambiar sus movimientos1 de modo adecuado para que la ,naturaleza produzca los seres4 #bdc4 ,quare etiam atque etiam paulm clinare necesse est444 ,necesario es repetir una y mil veces que los cuerpos simples en su cada tienen una mnima declinacin4 ,no trato de inventar movimientos oblicuos que la observacin no haya revelado2 es patente1 y de ello la vista nos da testimonio1 que los cuerpos no siguen en su cada una direccin oblicua2 pero quin puede afirmar slo por la autoridad de sus imperfectos sentidos1 que los cuerpos al caer no se aparten algo de la lnea recta#bj8 #bj ,en esta parte de su doctrina es donde ,lucrecio1 lo mismo que ,epicuro1 se muestra ms dbil indeciso2 parece que l mismo desconfa de la solidez de sus argumentos4 #bea4 ,denique si semper motus connectitur omnis444 ,si es cierto que entre todos los movimientos manifestaciones de la vida hay una regular perpetua conexin1 y que todas las cosas en el mundo se producen dentro de un orden inquebrantable1 cierto ha de ser tambin que la declinacin de los cuerpos simples no puede originar combinacin alguna que rompa los lazos del destino y perturbe la ley que cada hecho convierte en causa de lo infinito1 pero engendra la libertad de que gozan los seres animados para dirigirse hacia donde el deseo los incita1 aunque en nuestras acciones domine un agente motriz1 que es origen de los movimientos voluntarios1 en cuya virtud nos determinamos1 no por las atracciones de tiempo fijo de lugar cierto1 sino por los impulsos de nuestra alma4 ,es indiscutible que la voluntad es la fuerza propulsora del movimiento1 cuyos estmulos se extienden por todo el cuerpo4 ,no has tenido ocasin de observar que los caballos dispuestos para la carrera1 en el instante en que se abren las puertas del circo1 se inquietan y se estremecen1 porque no pueden lanzarse desde luego hacia donde los empuja su ardoroso instinto8 ,extendidas por todo el cuerpo las energas de la vida1 han de auxiliarse recprocamente para realizar1 en conexin estrecha1 las determinaciones de la voluntad4 ,por tanto1 en el corazn surge el principio del movimiento1 la voluntad imprime ste la direccin1 y seguidamente se comunica todo el organismo4 #bgb4 ,nec simile est1 ut cum impulsi procedimus ictu444 ,no sucede lo mismo cuando1 obligados por fuerza extraa y movidos por coaccin poderosa1 tomamos direccin que nos repugna2 es evidente que en este caso y pesar nuestro toda la materia de que constamos cede por de pronto las circunstancias1 y se deja subyugar hasta que la voluntad recobra su imperio sobre los miembros y puede refrenarlos3 no ves1 por tanto1 que si los hombres empuja en muchos casos una fuerza extraa que es contraria su voluntad y que los impele en direccin determinada1 siempre queda en nosotros mismos una energa que puede resistirla1 y su arbitrio hacerse obedecer por los miembros1 hasta rechazar la violencia y ponerla en fuga8 #bhd4 ,quare in seminibus quoque idem fateare necesse est444 ,debemos1 pues1 confesar que en los elementos de la materia1 aparte de la accin de la gravedad y de las atracciones que en ellos reside1 hay otra fuerza de la que el movimiento se origina y de la que surge para nosotros el principio de la facultad volitiva4 ,no hay efecto sin causa3 y as como la gravedad se opone que las series de los movimientos de los cuerpos sean producidos por impulso ajeno los cuerpos mismos1 sino que han de ser consecuencia necesaria de las propiedades de los seres1 as tambin el alma no ha de obrar slo por extraos impulsos1 ni ha de permanecer pasiva obediente acciones recibidas de fuera1 sino ha de tener una declinacin de propia energa creadora de libres determinaciones independientes de las tornadizas inciertas circunstancias de lugar y de tiempo4 #bid4 ,nec stipata magis fuit unquam materiai444 ,nunca han sido los elementos de la materia ms densos ni ms raros4 ,ni aumentar ni disminuir les es lcito2 as1 igual movimiento que hoy tienen1 han tenido en los siglos pasados y conservarn en los venideros3 por iguales causas1 por ley constante1 se producirn en lo sucesivo los mismos seres que hasta hoy en las mismas condiciones1 y existirn1 y crecern1 y tendrn las cualidades que les son propias en el concierto de la ,naturaleza4 ,no hay ninguna fuerza que pueda cambiar el orden universal3 tampoco hay sitio para donde pueda escapar del ,todo alguna parte de la materia1 ni entrada por donde penetren en el mundo cuerpos extraos y trastornen los movimientos de la ,naturaleza4 #cjh4 ,illud in his rebus non est mirabile3 quare444 ,y no es de admirar que esto ocurra2 tambin pesar del continuo movimiento de los cuerpos simples parece que todo el ,universo yace en inmvil quietismo1 excepto aquellos seres que tienen actividad propia2 como los elementos de la materia estn fuera de la penetracin de nuestros sentidos1 es indudable que aun cuando no podamos ver sus agitaciones1 stas existirn1 si bien ocultas para nosotros1 de igual modo que en ocasiones dadas no podemos precisar los movimientos que ejecutan algunos seres que vemos largas distancias4 ,el ganado lanar sube las altas colinas atrado por las viciosas hierbecillas donde centellean perlas de luciente roco1 en tanto que los tiernos corderillos1 saciados del dulce lcteo licor1 se ejercitan alegres y retozones en luchas inocentes4 ,si reparamos en este cuadro desde lejos1 lo veremos todo confuso1 y slo distinguiremos lo blanco del ganado que se destaca de lo verde obscuro de la colina4 ,observemos dos grandes ejrcitos que llenan vasta extensin de los campos y se ocupan en simulacros de guerra2 ya se mueve la audaz caballera en torno de las legiones2 ya recorre con variables mpetus campos que se estremecen2 el fulgor de las armas llega hasta el cielo2 el reflejo del bronce brilla en la tierra2 el suelo retumba con el paso militar2 el clamor del combate resuena en los montes y se transmite los vecinos lugares3 pues estas escenas1 vistas desde elevadas montaas1 parecen mudas1 reposadas1 y su centelleo se considera procedente de los mismos campos4 #ccc4 ,nunc1 age1 jam deinceps cunctarum exordia rerum444 ,medita ahora acerca de las cualidades de los cuerpos simples en cuanto aqullas se refieren su peculiar forma1 que puede ser algo variada1 como lo atestigua el hecho de que los seres1 aun los que pertenecen la misma especie1 no son idnticos4 ,no es de admirar que los elementos sean algo distintos en su figura1 porque son numerossimos1 y no todos han de tener igual forma iguales condiciones2 la especie humana1 los escamosos y mudos habitantes de las aguas1 los rboles corpulentos1 las fieras1 las varias aves que plumadas trinan en las lindas y frescas mrgenes de arroyos1 en las proximidades de las fuentes y de los lagos1 y que se mueven con vuelos circulares por los desiertos bosques1 se componen de muchos individuos que1 comparados entre s dentro de cada especie1 revelan diferencias varias2 si as no fuera1 entre nosotros mismos la madre no conocera sus hijos ni los hijos sus madres2 y como podemos ver1 entre los hombres no existen notables signos diferenciales4 ,cuando en los templos1 junto los altares de los dioses1 muere sacrificado el novillo1 de cuyo pecho palpitante corre caliente sangre1 la madre1 desamparada1 recorre los bosques1 y deja en el hmedo terreno grabada la huella de su pesua hendida1 y escruta con indagadores ojos el espacio entero para ver si encuentra su perdido hijo1 y se detiene en los bosques1 y de bramidos llena la selva umbrosa1 y vuelve para el corral1 y queda inmvil1 atormentada por los recuerdos de su hijo3 ni los tiernos pimpollos de los rboles1 ni las hierbas adornadas con reluciente aljfar1 ni los arroyos que corren entre amenas mrgenes1 le dan placer ni le hacen olvidar su tormento2 otros novillos que saltan mientras alegres pastan1 no le quitan su tristeza1 porque ninguno es el que ella ansiosa busca4 ,los cabritillos de trmulas voces reconocen sus corngeras madres1 y lo mismo que los corderos de tiernos balidos1 cada uno conducido por la ,naturaleza1 se dirige las atractivas ubres que ha de alimentarlos con su dulce leche4 #cga4 ,postremo quodvis frumentum1 non tamen omne444 ,si comparas los granos de una espiga hallars entre ellos diferencias1 aunque todos sean semejantes2 lo mismo observars en las conchas que algunos terrenos cubren1 en las argentadas olas del ,ocano1 en las arenas de la playa1 y1 por ltimo1 en todas las especies creadas1 cuyos individuos no son completamente idnticos1 porque ninguna mano los ha tallado con sujecin un molde2 la ,naturaleza los hizo1 y por el espacio vagan1 con diversas formas4 #cha4 ,perfacile est jam animi ratione exsolvere nobis444 ,as es fcil de explicar por qu es ms intenso el fuego del rayo que el producido por nuestra industria por la combustin de hachas resinosas3 quiz el celeste fuego del rayo conste de elementos ms sutiles que otro cualquiera1 y por este motivo puede penetrar en poros inaccesibles para llamas que tengan otro origen3 la luz se comunica travs de crnea lmina1 pero no as el agua2 por qu8 ,porque los cuerpos simples componentes de la luz son ms sutiles que los asociados para formar el transparente lquido4 #cia4 ,et quamvis subito per colum vina videmus444 ,vemos que el vino pasa rpidamente por el filtro1 pero que el aceite penetra con mucha lentitud3 se efecta este fenmeno porque los elementos del lquido oleoso componen molculas ms compactas que los del jugo de la vid1 bien porque aqullas se entrelazan y por su densidad ofrecen mayor resistencia la divisin4 #cih4 ,huc accedit1 uti mellis lactisque liquores444 ,adems1 leche y miel afectan el rgano gustativo con grata sensacin1 mientras que amargo ajenjo y ruda centaura hieren el paladar con sabor repugnante3 de este hecho y de otros parecidos puedes inducir que el gusto agradable se produce cuando molculas esfricas y lisas pasan por las membranas spidas2 y que la impresin desagradable se origina por el rozamiento que en las fibras papilosas efectan cuerpos speros enlazados con nexo indisoluble4 #djh4 ,omnia postremo bona sensibus1 et mala tactu444 ,las diferentes sensaciones de dolor y de placer que experimentamos1 se deben las impresiones que en nuestros rganos terminales producen los cuerpos1 segn la forma y condicin de sus molculas componentes2 y t no supondrs que el chirrido estridente de spera sierra se produce lo mismo que las dulces melodiosas notas halladas en las fecundas cuerdas de la lira por los dedos flexibles de msico hbil4 ,ni considerars que iguales son las molculas productoras de los miasmas ftidos procedentes de cadver consumido por el fuego1 que las emanaciones del azafrn mimoso de ,cilicia#ba1 los aromas de ,pancaya#bb1 utilizados para perfumar los templos4 #ba ,cilicia1 provincia del ,asia ,menor4 #bb ,pancaya1 regin arenosa de la ,arabia ,feliz4 #dah4 ,neve bonos rerum simili constare colores444 ,ni pensars que los agradables colores que nuestra vista alegran tienen los mismos principios materiales que aquellos que nos molestan y hasta provocan lgrimas que hacen retirar los ojos con horror2 todo1 pues1 lo que agrado produce los sentidos1 consta de molculas suaves2 pero lo que ocasiona incomodidad disgusto1 se compone de elementos speros y rudos4 ,pero tambin hay primarios cuerpos1 que ni son perfectamente lisos ni speros del todo1 sino rodeados de ngulos salientes que producen algn escozor1 pero que no daan1 los cuales se hallan en la fcula y en la nula#bc4 ,el fuego ardiente y el granizo helado afectan nuestros rganos de un diferente modo por la especial estructura de sus elementos1 de lo que nos da claro indicio el tacto4 #bc nula1 planta sinantrea1 pequea y amarga4 #ddd4 ,tactus enim1 ,tactus1 pro ,divum lumina sancta444 ,el tacto1 pues1 el tacto oh1 esplndido tesoro de nmenes6 es el sentido universal del cuerpo1 ya cuando se excita por causa exterior1 ya cuando se estimula por impulso interno1 bien si motiva gozosas efusiones de amor1 bien si por violencia sufrida engendra en nuestro ser incomodidad pena2 hecho este ltimo que puedes comprobar por ti mismo al sentir el contacto de un objeto sobre cualquiera parte de tu cuerpo4 ,segn mi entender1 las diferentes sensaciones que experimentamos1 slo se explican por la variedad de los principios materiales que las provocan4 #ded4 ,denique qu nobis durata ac spissa videntur444 ,los cuerpos duros y compactos debern estar compuestos de partculas ganchudas1 muy unidas y entrelazadas1 como si formasen ramas4 ,en este gnero figura1 en primer lugar1 el diamante1 superior en dureza todos los cuerpos2 despus1 la fuerte piedra1 el inflexible hierro y el bronce1 de que se forman los goznes que al abrir de las puertas gimen4 #dfa4 ,illa autem debent ex lvibus atque rotundis444 ,los lquidos1 masas fluidas1 deben estar compuestos de partculas esfricas y pulimentadas1 que no se entrelazan1 y en superficies inclinadas con rapidez ruedan4 #dfe4 ,omnia postremo qu puncto tempore cernis444 ,los fluidos que fcilmente se disipan1 como el humo1 las nubes y las llamas1 han de estar formados de partes exactamente redondas y pulidas1 y poco encorvadas para que puedan agujerear y penetrar las piedras2 esas partculas no tienen entre s completo enlace1 segn nos demuestran los sentidos1 y1 como puedes fcilmente conocer1 las molculas de esos cuerpos1 si bien agudas1 no pueden tener forma de gancho4 #dgc4 ,sed quod amara vides eadem1 qu fluvida constant444 ,no te extrae el ver cuerpos lquidos que son igualmente amargos1 tales como las aguas del ,ocano3 sus elementos componentes de la parte fluida1 sern lisos1 redondeados1 pero unidos otros que por sus cualidades producen dolor1 aunque no tengan la trabazn de ganchos4 ,as1 cuando fcilmente ruedan y causan desagradable impresin en nuestros rganos1 los elementos de estos cuerpos han de ser redondos y speros4 #dhj4 ,et quo mista putes magis aspera lvibus esse444 ,para que puedas fcilmente persuadirte de que en la salada ninfa de ,neptuno se mezclan substancias speras y suaves1 observa el resultado que ofrece la separacin de sus molculas2 el agua del mar recalada en la tierra se hace dulce porque sus partculas amargosas ms densas y menos redondeadas que las otras quedan suspendidas en los sitios por donde el agua penetra y se filtra4 #dhg4 ,quod quoniam docui1 pergam connectere rem1 qu444 las razones que te he expuesto debo aadir otra1 ligada las anteriores y que en s misma contiene su prueba2 las formas de las molculas no pueden ser variables en nmero indefinido1 porque si lo fueran habran ya conseguido un incremento ilimitado2 y en verdad1 cuerpos de tan mnimo tamao no pueden ser susceptibles de muchas formas3 figrate los cuerpos divididos en tres ms partes1 y combina stas de todos los modos que te sean posibles2 varalas de abajo arriba1 de derecha izquierda1 y pronto habrs terminado tu empeo2 si quieres darles nuevas formas tienes que fraccionarlas ms4 ,no es posible1 por tanto1 ampliar el nmero de las combinaciones sin que aumente el volumen de los cuerpos2 y as nada hay que permita creer en la infinidad de formas de las molculas1 sino mediante la suposicin de que estas ltimas fueran de tamao considerable1 y ya he procurado probarte que esto es imposible4 #eji4 ,jam tibi ,barbaric vestes1 ,melibaque fulgens444 ,si no fuera as1 los ricos trajes del ,oriente1 la hermosa prpura de ,melibea1 teida con las conchas de ,tesalia y la dorada belleza del pavo real quedaran olvidados fcilmente por otros colores ms brillantes2 el sabor de la miel1 el grato aroma de la mirra1 el canto del cisne1 y la ctara de ,febo con sus melodiosos arpegios1 quedaran olvidados por otros mejores1 pues nuevas series de sensaciones ms agradables las unas que las otras habran de sucederse4 ,un semejante progreso indefinido se dara en todas las cosas1 y los ojos1 los odos1 el olfato1 nunca se acomodaran un orden de impresiones4 ,pero como nada sucede parecido esto que acabo de indicar1 y las cualidades de los cuerpos tienen lmites invariables1 es necesario confesar que las molculas no pueden adoptar formas infinitas4 #ebb4 ,denique ab ignibus ad gelidas1 hiemisque pruinas444 ,finalmente1 del fuego la nieve1 y de sta aqul existe un espacio limitado2 el fro y el calor estn en los extremos de esta clase de sensaciones1 y entre ellos ocupa el medio la temperatura templada en distintos grados4 ,luego debemos de convenir en que esas cualidades tienen lmites invariables1 cuyas fronteras son la llama y el hielo4 #ebi4 ,quod quoniam docui1 pergam connectere rem1 qu444 ,y todava he de aadir alguna reflexin que sirve de base lo que despus ha de seguir4 ,aun cuando las molculas varan en nmero de formas limitado1 son infinitas las que en cada una de ellas figuran4 ,si el nmero de formas es finito1 ha de haber infinitos elementos que las revistan1 porque de lo contrario sera finito el ,universo1 afirmacin esta ltima contraria lo que ya he demostrado4 #ecg4 ,quod quoniam docui1 nunc suaviloquis1 age1 paucis444 ,voy ahora inmediatamente exponerte en suaves1 aunque pocos versos1 cmo por ser infinitos1 los elementos pueden1 por sus atracciones y repulsiones recprocas1 sostener el orden universal4 #eda4 ,nam quod rara vides magis esse animalia qudam444 ,si reparas en que hay comarcas donde escasean notablemente los animales de alguna especie1 como si la ,naturaleza con ellos fuera poco generosa1 te har observar que esos mismos animales abundan en otras regiones ms adecuadas para ellos1 como sucede los cuadrpedos gigantes de trompa angumana#bd1 de los cuales en ,india hay bastantes para formar en torno de las ciudades ebrneo impenetrable muro2 tan numerosas all son esas fieras como escasas entre nosotros4 #bd ,mano en forma de culebra4 #eej4 ,sed tamen id quoque uti concedam1 qua libet1 esto444 ,pero te conceder la existencia ideal de un ser nico de singular forma que no tenga semejante en toda la redondez de la tierra3 si los principios naturales que lo constituyen no fueran infinitos1 no podra ser producido1 ni vivir1 ni sostenerse4 ,imaginemos que nuestros ojos pueden percibir los elementos finitos de ese ente singular que vagaran en los mbitos del ,universo3 cundo1 dnde1 con qu fuerza1 de qu modo podran reunirse adecuadamente aquellos cuerpos simples dispersos en tan confuso pilago8 ,segn mi parecer1 tal asociacin no puede racionalmente concebirse4 ,as como despus de borrasca tormentosa causante de naufragios el mar arroja la playa en toda la extensin del globo remos1 timones1 antenas1 velas1 mstiles y flotantes cuerdas1 ante cuya vista los mortales comprenden las traiciones de las prfidas ondas y de ellas desconfan ms tarde aun cuando las vean plcidas1 argentadas y risueas1 as tambin los finitos elementos de un ser revueltos con otros y repelidos por las olas de la materia1 nadaran dispersos eternamente en ellas2 y si por un acaso improbable pudieran juntarse alguna vez1 su unin sera momentnea por incapacidad para sostenerse4 ,pero la experiencia nos hace ver que es necesaria la formacin de los seres indispensable su crecimiento2 luego es racional admitir que en toda especie de seres se dan igualmente elementos infinitos en adecuada proporcionalidad4 #egh4 ,nec superare queunt motus utique exitiales444 ,ni los movimientos destructores pueden prosperar continuamente hasta sepultar en sueo eterno la vida1 ni tampoco los movimientos creadores pueden conceder los cuerpos constante duracin2 as podemos observar que unos y otros1 desde tiempo inmemorial1 mantienen entre s guerra abierta con variable xito1 de tal modo1 que ya son unos derrotados ya vencedores2 tambin notamos que se mantiene cierto equilibrio en los nacimientos y las muertes1 y nunca la noche ha ocultado al da1 ni la aurora ha descorrido el velo de las sombras sin que al mismo tiempo se haya odo el grito desgarrador del nio que viene la vida y los sollozos lastimeros de los que otorgan la amistad los ltimos deberes impuestos por la muerte4 #eij4 ,illud in his obsignatum quoque rebus habere444 ,preciso es tener en cuenta y en la memoria conservar grabado el principio de que todos los cuerpos que podemos conocer constan de varios elementos1 y que no hay uno solo del que fundadamente creamos que se halla constituido por una sola clase de elementos4 ,y el nmero de stos es mayor1 y sus especies ms distintas en aquellos cuerpos dotados de ms diferentes propiedades4 #eii4 ,principio tellus habet in se corpora prima444 ,primeramente1 la ,tierra en s posee los elementos generadores de las corrientes lquidas que nutren los ros y renuevan los mares1 y tambin contiene los principios de que se alimenta el fuego que le devora las entraas1 como hace el ,etna1 que algunas veces1 con furia impetuosa1 expulsa de sus entraas materiales encendidos4 ,igualmente posee los grmenes de ntidos frutos1 de dorados granos tiles las humanas gentes1 y de los pastos que sirven de alimento las bestias que vagan por los montes4 #fjh4 ,quare magna ,deum mater1 materque ferarum444 ,por este motivo1 la consideran madre de los dioses y de los animales1 y creadora de la especie humana3 los poetas de la antigua ,grecia1 al dedicarle sus cantos1 se la figuraban sentada sobre un carro tirado por leones2 decan que se hallaba flotante en el espacio para darnos entender que nuestro ,mundo no puede tener otro mundo por base3 las fieras obedientes del carro1 significaban que las mayores energas deben abatirse al celo afectuoso de los padres2 fingan que llevaba la frente adornada con mural corona para recordar los sitios elevados que guarnecen las ciudades4 ,de este modo sacan en procesin la imagen de la ,madre divina que an hoy mismo causa terror ciertas gentes3 por uso de antiguos ritos lleva nombre de ,madre ,ida#be1 y se la considera acompaada por catervas frigias1 porque las gentes de aquella regin fueron las primeras que ensearon al mundo el cultivo de los cereales2 en las procesiones de la ,santa ,madre1 siguen sta castrados sacerdotes1 que por su origen hacen pensar que aquellos que traten mal la diosa ingratos sean para sus progenitores1 son indignos de tener posteridad3 los acompaantes de la simblica imagen atruenan el aire con redoblados repiquetes de tambor1 ruidos de timbales1 ecos amenazadores de corneta retorcida y desapacibles rumores de la flauta frigia que llenan de terror el nimo2 traen tambin los ministros picas y dardos que son instrumentos de muerte1 y con los cuales aterran al meticuloso vulgo y los perversos ingratos que no rinden adoracin la majestad de la diosa4 #be ,ida1 monte de ,frigia de la ,troade1 lugar en que se tributaba especial adoracin la ,tierra1 simbolizada por ,cibeles1 nombre griego4 ,de la unin de la ,tierra y el ,tiempo 7,saturno71 segn los poetas1 surgieron el movimiento 7,jpiter71 la vida 7,juno71 los mares 7,neptuno71 y otras fuerzas naturales4 #fcd4 ,ergo cum primum magnas invecta per urbes444 ,llevada as la muda estatua y paseada por las ciudades populosas produce no pocas utilidades debidas la generosidad de los devotos3 de oro y de plata se adornan las calles2 ricos tesoros y abundantes olorosas flores se dedican la ,santa ,madre y su cortejo2 una tropa de hombres armados1 quienes los ,griegos dan el nombre de curetas frigios1 bailan al mismo tiempo que hacen vibrar cadenas1 y juegan hasta verter sangre2 en la cabeza esos hombres llevan terrorficos penachos que recuerdan los que dicen que usaban en ,creta los antiguos sacerdotes para encubrir con su ruido los lloros de ,jpiter1 mientras que varios nios danzaban en torno de la cuna y con metlicos instrumentos1 de que estaban provistos1 atronaban el espacio para evitar que ,saturno devorase al joven dios y produjera incurable herida en el tierno corazn de la divina ,madre4 ,este es el origen de la costumbre de llevar gente armada en las procesiones de la diosa1 y tal vez ese rito obedezca igualmente la idea de recordar que los hombres deben estar dispuestos para defender la patria y para ser amparo de sus parientes4 #fec4 ,qu bene1 et eximi quamvis disposta ferantur444 ,aunque estas fbulas nos encanten por la brillantez de las formas con que han sido expuestas1 la recta razn las rechaza4 ,por su esencia los nmenes deben disfrutar eterna vida en ocio imperturbable3 indiferentes nosotros y nuestras cosas1 exentos de peligros y de aflicciones1 ricos por su propia naturaleza1 puesto que de nada necesitan1 son insensibles nuestras virtudes indiferentes nuestra ira#bf4 #bf ,lucrecio repite aqu los versos #ef al #fb del primer canto4 #ffa4 ,terra quidem vero caret omni tempore sensu444 ,y en verdad la ,tierra ha carecido en todo tiempo de sensaciones1 y todos los diversos frutos que bajo la accin del ,sol existen se forman de los variados y mltiples elementos que aqulla contiene4 pesar de todo1 si alguien quiere llamar ,neptuno los mares1 ,ceres los frutos farinceos1 y ,baco al vino1 usar as nombres extraos los que posee nuestra lengua1 pero puede hacerlo1 y tambin puede llamar divina ,madre la ,tierra1 aunque sepa que es falso lo que dice4 #ffi4 ,spe itaque ex uno tondentes gramina campo444 ,desde tiempos remotos el ganado langero1 la estirpe guerrera de caballos1 y la especie bovina han vivido bajo una misma temperatura1 han usado los mismos pastos y han bebido en iguales surtidores de agua y respirado los mismos aires2 no obstante1 sus especies han sido siempre muy distintas1 y cada individuo de ellas ha conservado por herencia los instintos y las costumbres de sus respectivos padres4 ,tambin entre las hierbas1 lo mismo que entre las aguas1 hay diferentes clases1 porque sus principios constitutivos no son idnticos4 ,es todo animal un compuesto de huesos1 msculos1 sangre1 venas1 calor1 humores1 vsceras y nervios1 substancias que entre s difieren porque estn formadas de distintos elementos4 ,adems1 debemos suponer que en los cuerpos combustibles existan diversos principios que originen luz1 chispas1 ceniza y humo2 y en general1 de todos los cuerpos conocidos debemos pensar que constan de diversos elementos generadores de los mltiples fenmenos en que se manifiestan4 #fhh4 ,denique multa vides1 quibus est odor1 et sapor una444 ,hay muchos seres de los que parten emanaciones que afectan igualmente al paladar y al olfato como si estos sentidos fueran uno solo2 entre aquellos seres se cuentan los que inmola ante el ara de los dioses la hipocresa cuidadosa de ocultar sus crmenes3 indudablemente esos cuerpos han de contener elementos de forma diferente4 ,llegan la membrana pituitaria las emanaciones odorferas que no tocan tocan intilmente el velo del paladar1 y afectan las papilas de ese ltimo rgano molculas spidas que no tienen entrada en el sentido olfatorio3 de estos hechos puede inducirse que los principios materiales que afecten distintos rganos1 tienen diferentes formas4 ,en una aglomeracin1 pues1 de materia hay la conjuncin de variados cuerpos simples2 y los seres son el resultado de una mezcla general de distintos elementos4 #fig4 ,quin etiam passim nostris in versibus ipsis444 ,sin duda1 en estos mismos versos que lees encontrars muchas letras que son comunes numerosas palabras y vocablos que son idnticos1 pero que en diferentes casos desempean distinto oficio3 hay verdaderamente en estas lneas muchas letras iguales1 slabas idnticas1 versos que contienen unas mismas determinadas palabras1 pero pesar de todo hay diferencia en las dicciones y en los perodos1 porque sus elementos no estn igualmente combinados4 ,de igual modo1 aunque varios cuerpos de la ,naturaleza tengan elementos comunes no sern iguales si tienen distinta composicin2 as tambin la raza humana1 las frutas y los gallardos arbustos se diferencian notablemente aunque tengan elementos comunes4 #gji4 ,nec tamen omnimodis connecti posse putandum est444 ,pero no ha de pensarse que los elementos de la materia se puedan ligar indiferentemente3 si ocurriera as1 el mundo se compondra de innumerables monstruos2 habra seres mitad hombres y mitad fieras2 del cuerpo de algunos animales brotaran especies vegetales2 juntos se veran productos de la tierra y del mar1 y se encontraran ,quimeras#bg que arrojaran de su negra boca horrible fuego para devorar al mundo4 ,pero es patente que nada ocurre parecido las suposiciones citadas1 y debemos afirmar1 por tanto1 que todos los seres se forman de elementos fijos invariables para cada especie1 y con regularidad se conservan y se propagan4 #bg ,una montaa volcnica de ,licia1 llamada ,quimera1 en la cual habitaban fieras de distinta especie1 sirvi los poetas para inventar las ,quimeras1 horribles monstruos que vomitaban fuego4 #gai4 ,scilicet id certa fieri ratione necesse est4 ,este orden permanece siempre igual2 los alimentos dan todos los animales substancias que1 esparcidas por todo el cuerpo de aqullos1 contribuyen al sostenimiento de su vida y al movimiento engendrador de sus acciones vitales2 pero todo lo que el animal ingiere y no sirve para que se le asimile mediante las funciones de nutricin1 la ,naturaleza lo restituye la tierra del cuerpo se escapa sin ser notado2 carece de las propiedades adecuadas1 y1 por tanto1 no participa de todas las funciones de la vida orgnica4 ,pero no entiendas que solamente los animales estn sujetos las leyes indicadas2 todos los seres se regulan por ellas3 mas como son diferentes entre s las cosas que la ,naturaleza ha producido1 necesariamente los principios que las constituyen no pueden ser iguales1 no porque haya molculas de muchas diferentes formas1 sino porque se combinan en distintas proporciones4 #gcd4 ,semina cum porro distent1 disserre necesse est444 ,como los principios difieren1 necesario es que tambin sean varias sus propiedades de distancias1 direcciones1 conexin1 gravedad1 atraccin1 repulsin y movimiento3 estas cualidades no solamente nos dan medios para distinguir unos animales de otros1 sino tambin para comprender la separacin que hay entre la tierra y las aguas1 y entre la atmsfera y la tierra4 #gci4 ,nunc age1 dicta meo dulci qusita labore444 ,medita ahora acerca de las observaciones que voy exponerte en forma sencilla3 no entiendas que son blancos los elementos de los cuerpos que t ves blancos2 lo mismo te digo respecto los objetos que nos parecen negros de cualquier otro color2 ningn color existe en los cuerpos de la materia1 ni parecido ni diferente al que vemos en los objetos4 ,y si piensas que no seran perceptibles los seres privados de color1 te equivocas en verdad2 los ciegos de nacimiento1 que nunca han logrado percibir la luz del ,sol1 por el tacto conocen los cuerpos cuyo color nunca han podido apreciar2 mediante este ejemplo1 fcil nos ser comprender la existencia de cuerpos sin color4 ,nosotros mismos en las tinieblas palpamos como ciegos los objetos1 y adquirimos representacin de ellos1 aunque no distingamos su color4 #geg4 ,quod quoniam vinco fieri1 nunc esse docebo444 ,ahora te explicar el fundamento de la observacin precedente3 cualquier color puede mudarse en otro1 pero los principios materiales no pueden sufrir cambio alguno2 es necesario que stos permanezcan inmutables cuando el mundo no ha quedado ya reducido la nada4 ,todo cuanto puede transformarse1 por el mismo hecho est sujeto la muerte1 dejar de ser lo que antes era4 ,gurdate1 pues1 de creer que los cuerpos simples sean teidos1 si no quieres admitir que el mundo pueda quedar aniquilado4 #gfg4 ,prterea1 si nulla coloris principiis est444 ,con todo1 si la ,naturaleza ha negado color los cuerpos simples1 los ha enriquecido con formas varias1 por las cuales1 mediante circunstancias mltiples1 pueden mostrarse diversamente colorados1 segn las distintas posiciones que entre s guarden las combinaciones en que intervienen1 y los movimientos que son impelidos2 todas estas son condiciones que influyen para que un cuerpo que en ciertos casos como negro se nos ofrece1 en otros tenga brillante blancura2 as vemos que las aguas marinas1 cuando son agitadas por furiosa tempestad1 se muestran como blancas en las rizadas ondas4 ,puedes objetar que si los elementos de un cuerpo que nos parece negro se adicionan otros1 con los cuales se confunden1 si pierden alguna cantidad1 si cambian de posicin1 adquirirn1 quiz1 blancura2 pero observa que si el mar constase de principios materiales azules1 en ninguna ocasin aparecera blanco1 aun cuando lo perturbase agitacin violenta1 porque molculas azules nunca daran apariencia de brillante mrmol4 #ghf4 ,sin alio atque alio sunt semina tincta colore444 ,si los elementos que forman el mar1 aunque de varios colores teidos1 pudieran dar un solo color1 de manera igual que varias figuras pueden componer un cuadrado perfecto en dimensiones1 necesario sera que en el mar se descubriesen los distintos colores que intervinieran para la formacin de uno solo1 como en el cuadrado se perciben las distintas figuras que lo forman2 y en los dems cuerpos tambin se notaran los matices desemejantes que compusieran un color determinado4 ,pero la diferencia de las figuras1 convenientemente colocadas1 no es un obstculo para la composicin de lneas exteriores que formen cuadrado perfecto1 mientras que la diferencia de colores elementales perjudica la composicin de un color brillante2 adems1 si con arreglo estas ideas el color blanco negro no resulta de elementos que son exclusivamente blancos solamente negros1 sino de una alianza de principios distintamente coloridos1 no hay razn para suponer que los cuerpos simples tengan color2 ms creble sera que la blancura dimanara de elementos sin color que no de cuerpos negros de otro color contrario4 #hje4 ,prterea1 quoniam nequeunt sine luce colores444 ,como no existen colores sino por la accin de la luz1 y sta no puede llegar los principios elementales de las cosas1 lcito es afirmar que los cuerpos simples no tienen color4 ,y cmo sera posible que pudiera existir un color permanente en la obscuridad1 cuando observamos que aun durante el da los colores de las cosas experimentan mudanzas1 segn que stas son baadas por un rayo de luz vertical oblicuo8 ,este fenmeno se observa en el plumaje que adorna la cerviz de la paloma y corona su cuello3 cuando el ,sol lo envuelve1 en unas ocasiones ostenta el puro color del rub1 en otras una verde mezcla de esmeralda y de azul cerleo3 la cola del pavo real1 baada por la luz1 muda frecuentemente sus matices1 segn la forma en que recibe los rayos luminosos4 ,luego es preciso reconocer que los colores se engendran por el contacto de la luz1 y sin esta condicin no existen ni pueden concebirse4 #hbj4 ,et quoniam plag quoddam genus excipit in se444 ,ms fuertemente se impresiona la pupila en presencia de los objetos baados de blancura1 que ante el negro cualquier otro color2 pero ste es intil en aquellas cosas de las cuales tomamos conocimiento por medio del tacto1 en las que lo esencial es la forma4 ,por este motivo debe justamente afirmarse que los elementos primitivos1 cuyas funciones se realizan por contacto y proximidad1 para nada necesitan la cualidad del color4 #hbg4 ,prterea1 quoniam non certis certa figuris444 ,adems de lo dicho1 si los colores no dependen en verdad de la figura de los cuerpos1 y stos1 al formarse1 pueden revestir cualquiera coloracin1 por qu no se muestran teidos indiferentemente de varios modos8 ,en este caso1 muchas veces el cuervo1 al atravesar el espacio con su vuelo1 debera impresionar gratamente nuestros ojos con la albura brillante de su plumaje1 y los cisnes en ocasiones ostentaran el color negro1 una diversidad de matices4 ,puede notarse el hecho de que el color de los cuerpos se pierde al mismo tiempo que stos sufren distintas divisiones1 y llega el caso de que1 en objetos muy fraccionados1 el color se extingue3 pruebas de este fenmeno ofrecen el oro cuando se reduce suave polvo1 y la prpura cuyo luciente color de escarlata se pierde cuando se convierte en delgados hilos3 de estas observaciones puedes inferir que las cosas pierden su color medida que se acercan la menor divisin de que sean susceptibles4 #hdd4 ,postremo1 quoniam non omnia corpora vocem444 ,por ltimo1 si admites la existencia de cuerpos incapaces de producir sonido de emitir corrientes odorferas1 no podrs atribuir todos los cuerpos cualidades que afecten al odo y al olfato2 y de igual modo has de reconocer que los objetos no perceptibles por la vista debern estar privados de color1 como aquellos otros que no dan olor ni sonido han de carecer de las cualidades necesarias para afectar nuestros rganos correspondientes2 por este motivo1 el nimo sagaz conoce que si hay cuerpos los que faltan condiciones para impresionar algunos de nuestros sentidos1 tambin los habr desprovistos de color4 #heb4 ,sed ne fort putes sole spoliata colore444 ,pero no creas que solamente de color carecen los cuerpos simples2 falta ellos tambin condiciones para ser modificados por la accin del fro del calor y para impresionar nuestros nervios auditivos1 gustativos y olfatorios4 ,t mismo1 si pretendes componer suave esencia con extracto de olorosa mejorana1 de licor de mirra y de la flor de nardo1 que difunde exhalaciones de nctar1 buscars sin duda para que te sirva de base el aceite ms inodoro1 fin de que no altere el perfume de las flores que utilizas4 #hfc4 ,propterea demum debent primordia rerum444 ,los elementos primarios que entran en la composicin de todos los cuerpos no desprenden emanaciones2 por tanto1 no dan olor1 ni color1 ni son fros1 templados1 calientes sabrosos1 ni tienen los otros accidentes que implican descomposicin1 tales como fragilidad1 flexibilidad1 porosidad1 corruptibilidad y blandura4 ,debemos de confesar que los elementos simples carecen de todas esas cualidades1 ante la consideracin que nos suministra el hecho evidente de que la ,naturaleza nunca se pierde en la nada4 #hge4 ,nunc ea1 qu sentire videmus cunque necesse est444 ,despus de estas observaciones1 es de exigencia el reconocer que todos los cuerpos1 y entre ellos los que estn dotados de sensaciones1 de principios materiales insensibles proceden3 no hay ni siquiera un dato que sirva para refutar esta afirmacin3 la experiencia nos lleva como por la mano para que ante los hechos patentes nos veamos obligados reconocer que todos los animales se producen de substancias insensibles4 #hha4 ,quippe videre licet1 vivos existere vermes444 ,facilsimo es ver que de restos corrompidos nacen gusanos cuando abundantes lluvias dan excesiva humedad la tierra4 ,parecidos cambios sufren todos los cuerpos de la ,naturaleza4 ,las aguas de ros1 los frutos de selvas frondosas1 los frtiles prados de sonrientes praderas1 en ganados se convierten2 los ganados contribuyen la formacin y crecimiento de nuestro cuerpo1 y ste1 en no pocas ocasiones1 ha servido para nutrir las fieras y darles energa4 #hhg4 ,ergo omnes ,natura cibos in corpora viva444 ,la ,naturaleza convierte en cuerpos vivos las partes principales de que los alimentos constan1 y de ellas tambin da vitalidad los sentidos de los seres animados2 no de manera distinta1 en llamas transforma la lea y reduce fuego muchos materiales4 ,notas ahora la importancia que tendr para nuestro estudio el fijar la posicin que los elementos primitivos pueden tener entre s1 y el orden en que realizan sus movimientos mutuos8 ,qu es lo que influye en nuestro nimo1 lo que mueve nuestro ser1 lo que da actividad nuestros sentidos1 si no crees que lo insensible de lo sensible se produce8 ,este aserto no quiere decir que1 en ocasin alguna1 las piedras1 la madera y la tierra en confusin mezcladas1 puedan engendrar las sensaciones de la vida4 #hii4 ,illud in his igitur fdus meminisse decebit444 ,nunca he pretendido afirmar que todos los elementos1 sin restriccin alguna1 puedan en cualquier instante producir cuerpos sensibles3 lo que sostengo es que el hecho de las sensaciones y del movimiento proviene del orden1 nmero1 disposicin1 forma1 colocacin y otras circunstancias de los elementos primarios componentes de los cuerpos4 ,lo mismo sucede en la organizacin especial propia de la hierba de nuestros campos y de los rboles de nuestras florestas3 cuando estos vegetales1 penetrados por la accin continua de las lluvias1 se descomponen y pierden algunas de sus antiguas propiedades1 originan mltiples gusanillos1 porque sus principios materiales constitutivos experimentan una combinacin nueva adecuada la produccin de aquellos animculos4 #iaj4 ,deinde ex sensilibus cm sensile posse creari444 ,adems1 como observamos que la facultad de sentir es dependiente de los nervios1 de las vsceras y de las venas1 que son partes blandas destructibles1 si entendiramos que los cuerpos dotados de sensibilidad slo se formaban de elementos sensibles1 supondramos que eran igualmente blandos4 ,y si creyramos que esos elementos sensibles eran imperecederos1 deberamos imaginar que cada una de las partes del ser que integran era susceptible de sentir que ellos tenan vida propia semejante la de los animales3 pero es evidente que ningn miembro aislado puede tener sensaciones ni recibir de otros impresiones de ninguna clase3 la mano otra cualquiera parte del cuerpo1 si de ste queda separada1 es incapaz de moverse y de sentir4 ,consideremos ahora la suposicin de que los elementos primitivos que integran los seres animados tuviesen como stos vida propia3 de qu manera podran ser llamados principios de las cosas1 cuando tendran francas las puertas de la muerte y por ellas se precipitaran1 como vemos que perecen continuamente los animales de cuya naturaleza participaban8 #ibg4 ,quod tamen ut possint1 ab ctu1 concilioque444 ,y si fuera posible que los principios generadores tuviesen la misma condicin de seres animados1 la conjuncin que entre ellos se estableciera no podra originar ms que un acervo inconmensurable de animales1 de modo igual que los hombres1 los rebaos y las fieras por ,venus impulsados slo engendran hombres1 rebaos y fieras de su misma especie4 ,en el caso de que supusiramos que los elementos al congregarse perdan la facultad sensorial que les fuese inherente y en cambio adquiran otra resultante de la masa1 no sera necesario indagar la causa que les obligara despojarse de sus condiciones propias8 ,pero si vemos1 como ya antes he dicho1 que huevos de aves en aves se transforman1 y que la descomposicin de restos inanimados expuestos en la tierra la accin de las lluvias crea camadas palpitantes de gusanos1 forzoso es reconocer que de cuerpos insensibles surgen los seres dotados de sensibilidad4 #ici4 ,qud si fort aliquis dicet1 duntaxat oriri444 ,si alguno pretendiera que lo sensible puede surgir de lo insensible slo en virtud de mudanza efectuada en esto ltimo durante una evolucin parecida la que experimenta el animal desde el estado embrionario hasta que se muestra luz1 sera preciso hacerle saber que todo nacimiento precede indeclinablemente la formacin de un organismo1 que no hay mudanza donde no hay un ente capaz de ser mudado1 y que no pueden surgir las sensaciones sino en seres sensibles2 luego antes de que haya una determinacin corprea cualquiera1 los materiales que han de integrarla se hallarn confundidos en el aire1 en el agua1 en la tierra y en el fuego1 y no podrn de modo alguno establecer entre s mutuas relaciones que den por resultado la vida manifestada en sensaciones y movimiento4 #ieb4 ,prterea1 quamvis animantem grandior ictus444 ,choques violentos que repentinamente conmuevan la constitucin de un animal1 pueden variar la posicin de los elementos materiales de ste1 y consiguientemente confundir las facultades de su alma y trastornar las funciones de su cuerpo1 hasta el punto de que la accin de la vida se anule y la materia sacudida en los miembros rompa los lazos del alma y sta sea lanzada fuera por todos los poros4 ,aun as1 esas contrarias fuerzas podrn hacer algo ms que apartar y disolver8 #ifb4 ,fit quoque1 uti soleant minus oblato acriter ictu444 ,pero si los choques son menos rudos1 la energa vital puede resistirlos1 calmar el desorden que produzcan sobre el cuerpo atacado1 reconstituir ste1 dominar la accin destructora de la muerte1 la cual podra haberse apoderado en un momento de cuasi todo el organismo1 y sostener la vida prxima desvanecerse4 ,cmo1 si as no fuera1 habra de ocurrir que en ciertas ocasiones los sentidos cercanos la extincin pudieran reverter la vida y consolidar la unidad del alma1 sin ceder al movimiento de inmediata disolucin que los empujara8 #igj4 ,prterea1 quoniam dolor est1 ubi materiai444 ,es tambin cierto que el cuerpo vivo experimenta dolor cuando los principios materiales que integran sus vsceras son perturbados en su posicin ordinaria2 pero cuando stos recuperan su estado normal1 aqul vuelve sentir bienestar agradable4 ,y como los elementos no constan de partes que puedan separarse y volverse reunir1 lcito ser afirmar de ellos que no pueden ser ofendidos por el dolor ni lisonjeados por el placer3 luego son incapaces de sensaciones4 #iha4 ,denique1 uti possint sentire animalia quque444 ,en fin1 si para explicarse las sensaciones de los animales hubiera que atribuir stos una composicin de principios sensibles1 qu sucedera8 ,deberamos admitir que los elementos constitutivos del hombre eran agitados por trmula risa1 vertan lgrimas que les inundasen boca y mejillas1 perspicuamente investigaban las causas de los fenmenos y hasta indagaban su propia ntima estructura3 porque si los elementos que componen al hombre han de ser equiparados al hombre mismo1 debern constar de principios materiales y stos de otros1 y as indefinidamente4 ,segn estos datos1 si me hablas de un ser que se comunica1 re y sabe1 deber pensar que dicho ser est compuesto de substancias simples que hagan lo mismo4 ,pero si pensamos que esta afirmacin es un delirio de mente perturbada porque un ser puede reir aunque no est formado por elementos que ran2 y saber y comunicar sus ideas con docto razonamiento1 sin que sus principios constitutivos sean elocuentes ni sabios1 cmo podremos negar que los seres sensibles resulten de componentes insensibles8 #iii4 ,denique clesti sumus omnes semine oriundi444 ,todos somos originarios del ,cielo2 ste1 padre de todos1 enva grmenes creadores nuestra madre la ,tierra que1 fecundada1 produce ntidas frutas1 lozanos arbustos1 el gnero humano y toda clase de animales cuyas necesidades provee con alimentos tiles para la vida individual y para la propagacin de las especies3 por este motivo con razn se da la ,tierra nombre de madre4 ,cuanto de la ,tierra dimana vuelve otra vez ella2 y cuanto proviene de las regiones celestiales otra vez tiene entrada en las mansiones etreas4 ,los cuerpos simples de la materia1 aun cuando los veamos convertidos en intiles sobrantes excretados1 son eternos3 la muerte1 que destruye las formaciones compuestas1 deja inclumes los componentes2 cuando ms1 los separa fin de que la ,naturaleza vuelva asociarlos de otro modo1 en nuevas formas1 con diferentes colores1 en integraciones dotadas de sensibilidad sin esta condicin4 ,los hechos apuntados te harn conocer que es necesario estudiar con detenimiento las combinaciones variadas1 las diversas posturas y los diferentes cambios que experimentan los primeros elementos1 ya que de ellos y de sus mudanzas de posicin surge la vida y dependen el nacimiento y la muerte4 ,en estos mismos versos puede observarse que la significacin de ellos depende ciertamente del orden en que estn colocadas las palabras que los componen3 con las mismas letras se forman vocablos representativos de las ideas de cielo1 mar1 tierra1 astros1 sol1 frutos1 rboles y animales3 en muchas ocasiones la inversin de letras determina significados muy distintos4 ,as tambin sucede con los elementos de la materia3 si cambian de lugar1 posicin1 orden1 cantidad y proporciones1 cambian las cosas que integran1 y la figura de ellas1 y su peso1 y sus relaciones recprocas4 #ajca4 ,nunc animum nobis adhibe veram ad rationem444 ,dispn ahora tu nimo para escuchar nuevos razonamientos3 otra serie de consideraciones pugnan vehementemente por llegar tus odos1 y verdades no generalizadas voy darte conocer4 ,as como nada hay tan fcil que al iniciarse no parezca de concepcin difcil1 as tambin nada hay grande ni admirable en un principio que no pierda poco poco su importancia cuando lo contemplamos mucho tiempo3 si el color puro y brillante del espacio sideral1 las estrellas que la noche adornan1 y la luz esplendorosa del ,sol y de la ,luna apareciesen nuestra vista de improviso por vez primera1 ante sus maravillas quedaramos sorprendidos2 qu cosa podra ser comparada con tan admirables portentos y qu personas se hubieran atrevido imaginar1 antes de presenciarlos1 tan soberbios espectculos8 pero hoy los vemos sin asombro alguno1 y tan acostumbrados ellos estamos1 que apenas hay alguien que se digne levantar los ojos para contemplar la arquitectura del cielo4 ,as la novedad de las reflexiones que voy presentarte1 no debe causar prevenciones en tu nimo2 por lo contrario1 debe estimular tu atencin fin de que medites en los hechos que voy exponerte y admitas mis razones si crees que son verdaderas1 las rechaces si las consideras falsas4 ,trato de indagar si el infinito espacio puede traspasar el mbito del mundo1 y lo que puede haber ms all de la redondez de la tierra hasta donde la mente pueda alcanzar1 y el nimo1 libre de prevenciones1 consiga elevar su vuelo4 #ajef4 ,principio1 nobis in cunctas undique partes444 ,primeramente1 al considerar todas las cosas1 ya sea de un lado para otro1 ya de arriba para abajo1 no se hallan lmites al ,todo1 y como ya te he dicho1 esta evidencia se proclama por s misma y se demuestra por todo el orden natural4 ,de ningn modo ha de juzgarse verosmil que en el infinito espacio donde en nmero ilimitado con movimiento eterno vuelan grmenes de muchas formas1 se hayan creado solamente este orbe terrqueo y ese cielo que lo rodea2 y haya1 por tanto1 muchsimos elementos primitivos encerrados en perpetuo ocio4 ,todo cuanto existe ha sido hecho por la ,naturaleza1 y los principios de las cosas1 por su propia condicin1 despus de movimientos varios intiles1 discordantes1 destructivos1 casuales1 han originado este conjunto de tierras1 mares1 cielo1 y el gnero de animales3 luego es preciso reconocer que en el infinito espacio existirn sin duda otros muchos agregados semejantes este que forma nuestro mundo4 #ajge4 ,prterea1 cm materies est multa parata444 ,adems1 siempre que en la ,naturaleza haya una cantidad conveniente de materia y sitio que le sea adecuado1 si no hay causa que se le oponga1 por necesidad han de producirse algunos seres4 ,ahora bien2 como los elementos de la materia se dan constantemente en nmero que no podra contarse durante los siglos1 y todos han de poseer igual aptitud para moverse en el espacio y unirse en combinaciones varias1 debemos creer que en la inmensidad habr otros mundos como el nuestro y otros hombres y otras fieras4 #ajhe4 ,huc accedit1 ut in summa res nulla sit una444 ,ocurre tambin que en el mundo ningn ser hay nico en su especie que nazca aislado y crezca en la soledad2 de cada gnero hay numerosos individuos3 puedes comprobar esta afirmacin slo con observar lo que sucede entre los animales1 pues lo mismo que abundan las fieras errantes en los montes y la progenie humana y las mudas especies escamosas y las razas voltiles1 es racional suponer que de igual modo la ,tierra1 el ,sol1 la ,luna1 los mares y todas las entidades que nosotros vemos no han de ser nicos en el concierto universal1 sino pertenecern un orden numeroso1 y estarn sujetos las leyes de vida y muerte1 lo mismo que los dems grupos formados por numerosos individuos4 #ajih4 ,multaque post ,mundi tempus genitale1 diemque444 ,despus del gnesis del ,mundo y del da de la creacin de mar y tierra1 formado ya el ,sol1 quedaron en torno de aqul muchos elementos surgidos del ,todo universal que los contena3 de ellos el mar y las tierras obtuvieron sucesivo aumento1 el espacio se embelleci con el templo del cielo cuyos elevados techos estn situados muy lejos de la tierra1 y se origin la circulacin del aire4 ,los elementos1 por la accin de sus atracciones y repulsiones1 se reparten por todos sitios1 y se juntan entre s los que son de la misma especie3 los propios del agua al agua2 con adiciones de tierra la tierra aumenta2 el fuego se aviva con el fuego2 el ter con el ter1 hasta que la ,naturaleza1 creadora siempre1 haya elevado el crecimiento su lmite normal2 y cuando se d el caso de que en las corrientes de la vida1 plenamente ocupadas1 no puedan tomar curso nuevas adiciones1 habr proporcionalidad entre las restituciones y las prdidas3 en el apogeo de la vida la ,naturaleza habr de restringir sus fuerzas productoras4 #aaae4 ,nam qucumque vides hilaro grandescere adauctu444 ,y los cuerpos que ves llegar su madurez con paulatino incesante crecimiento se asimilan ms que gastan1 porque el producto de las substancias alimenticias circula en ellos sin obstculo por las venas y los vasos1 en tanto que los poros no se dilatan cuanto sera necesario para que dichos cuerpos sufrieran grandes prdidas2 es indudable que stas siempre existen1 pero el ser las repara fcilmente mientras que no llega al trmino del crecimiento4 ,desde que alcanza esa altura1 empieza descender y poco poco el vigor se le agota y las fuerzas se le extinguen3 cuanta ms extensin ocupe un cuerpo vivo que haya tocado la meta del regular desarrollo1 mayores prdidas ha de experimentar3 ya el jugo de las substancias nutricias no circula bien por sus venas2 ya le es insuficiente la alimentacin2 ya la ,naturaleza no renueva en aquel ser las fuerzas que el mismo consume diariamente2 entonces el cuerpo debe perecer porque lentamente ha disminuido en densidad todo lo que ha perdido en emanaciones1 y de este modo ha entibiado la energa de la vida3 los seres en la vejez no pueden suplir lo que les falta1 y abatidos1 incapaces para resistir los choques de todos los cuerpos que giran su alrededor1 necesariamente sucumben4 #aach4 ,sic igitur magni quoque circm mnia ,mundi444 ,as1 combatido por todos lados1 el edificio del ,mundo quedar alguna vez destruido2 porque si bien no cesar de improviso la renovacin de los medios que sirven para rehacer y sustentar los seres1 como las corrientes de la vida poco poco dejarn de recibir los recursos que enriquecen su caudal1 porque la ,naturaleza extinguir los manantiales tributarios1 los siglos morirn por consuncin4 ,observemos que hoy la ,tierra mantiene animales exiguos1 cuando en el principio de la vida organizada cre individuos corpulentos1 razas fuertes2 pensemos tambin que las actuales especies no descenderan de los espacios por dorada cuerda ni seran producidas por los mares que baten con furor las rocas2 la ,tierra pudo antes crearlas y ahora slo puede sostenerlas2 espontneamente haca surgir del suelo tallos de doradas mieses1 sonrientes vias que utilizaban los mortales1 viciosos pastos y sabrosas frutas2 pero hoy esos vegetales1 para dar buenos productos1 exigen el auxilio del trabajo nuestro3 los bueyes sufren bajo el peso del arado2 los agricultores consumen sus fuerzas en la ruda tarea de labrar los campos2 las cosechas disminuyen1 los esfuerzos aumentan3 el viejo campesino apenado considera la esterilidad de sus continuadas fatigas1 compara los tiempos actuales con los pasados y envidia la fortuna que disfrutaban sus abuelos2 refiere que en aquellos remotos das los hombres respetaban lo ajeno y estaban satisfechos con el producto de sus terrenos1 que aunque muy reducidos1 producan abundosos frutos4 ,lo que ese humilde labrador no ve1 es que todo cuanto existe consume lentamente su propio vigor1 hasta que extenuado se pierde en el pilago de la decrepitud4 #aafg #aaha4 ,qu bene cognita si teneas1 ,natura videtur444 ,si de estas verdades te penetras1 considerars desde luego la ,naturaleza como libre del dominio de soberbios seores1 gobernada por s propia1 y de nmenes completamente desligada4 ,oh1 dioses que en dulce paz vivs con tranquila1 sosegada calma6 cul de vosotros rige el ,universo y sustenta en su mano vigorosa el poder moderador de todo cuanto existe8 cul gobierna los espacios siderales8 cul hace fructferas las tierras con la mediacin de fenmenos etreos y provee oportunamente en todos sitios la vida8 cul extiende las tinieblas1 condensa las nubes1 desata las tempestades y fulmina rayos que muchas veces destruyen vuestros mismos templos y con frecuencia recorren extensiones dilatadas en la que dejan ilesos muchos malvados y matan hombres virtuosos no merecedores de tan fatal desastre#bh8 #bh ,en todas las antiguas ediciones del poema de ,lucrecio este pasaje aparece en otro lugar del mismo canto segundo2 pero el traductor ha credo que ,lagrange estuvo muy acertado al colocarlo en este sitio1 de donde tal vez lo separaron en tiempos remotos copistas poco expertos4 99 99 99 99 99 ,erratas4 ,en la nota ltima de la pg4 #g1 donde dice su ,infierno1 debe decir el ,infierno de su ,divina ,comedia4 ,y en la lnea undcima de la pg4 #ha1 donde dice aspergios debe decir arpegios4 ,,libro ,,tercero #a4 ,e tenebris tantis tam clarum extollere lumen444 ti oh varn ilustre1 gloria de las gentes griegas1 primero que de tenebrosa obscuridad supo extraer clara luz que iluminase los senderos de la vida6 ti sigo4 ,sobre las huellas de tus pasos coloco mis pis1 no porque pretenda rivalizar contigo1 sino porque deseo imitarte4 ,cmo podra la golondrina contender con el cisne1 cmo dbil cordero de miembros trmulos podra disputar en la carrera con fogoso caballo8 ,oh genio creador de la ciencia6 ,tus sabias lecciones son para nosotros rico patrimonio1 y en tus discursos1 lo mismo que en el floreciente prado la abeja liba miel de color de rosa1 nosotros tomamos ureos conceptos1 ureos y dignos de ser repetidos eternamente4 ,bast que tu razn clamara que el orden universal no era obra de inteligencia divina1 para que se disiparan los terrores del nimo y el ,mundo quedara abierto nuestra investigacin3 vemos el ,todo formarse en el vaco1 y se nos aparece el poder de los dioses en sede neutral jams sacudida por los vientos ni rociada por nubes tempestuosas1 ni violada por los copos de nieve que penetrante fro condensa1 pero rodeada siempre del lmpido ter lleno de sonriente luz difundida largas distancias4 ,la ,naturaleza todo lo da hecho los dioses2 stos no sienten alterada en ningn tiempo y con motivo alguno la paz del nimo3 por lo contrario1 nunca ven los antros aquerusios1 y pueden siempre observar1 sin que bajo sus pis les estorbe el suelo1 todas las escenas que se ejecutan en el vaco4 ,ante esas consideraciones experimento divino placer y cierto asombro1 porque1 merced tus investigaciones1 estn para nosotros de manifiesto los arcanos todos y toda la obra de la ,naturaleza4 #ca4 ,et quoniam docui1 cunctarum exordia rerum444 ,hasta aqu he discurrido acerca de los elementos que son principios constitutivos de todas las cosas1 y acerca de las distintas figuras de las molculas que espontneamente giran en el espacio con movimiento eterno4 ,ahora debemos estudiar la naturaleza del nimo1 aclarar en qu consiste la esencia del alma1 y poner en ruinas el temible ,aqueronte#bi1 que turba todo bienestar de la vida humana1 tie todas las cosas con las preocupaciones de la muerte1 y no permite el goce tranquilo de ningn placer puro y honesto4 #bi ,aqueronte1 ro de ,epiro1 llamado hoy ,veliqui2 ro del infierno1 segn los poetas2 el infierno mismo4 #da4 ,nam1 quod spe homines morbos magis esse timendos444 ,porque si bien no faltan hombres que alardean de considerar ms temibles la infamia y las enfermedades que los abismos de la muerte1 y entienden que el origen de nuestra alma es el mismo que el de la sangre#cj1 y dicen1 por ltimo1 que nuestras lecciones les son intiles1 advierte que hacen esas afirmaciones1 ms por vana presuncin y deseo de renombre1 que por tener firmes convicciones4 ,esos mismos hombres1 si proscriptos de la patria se encuentran1 si retirados de la vida social se hallan1 si les abruma torpe acusacin1 viven1 finalmente1 afligidos por numerosas desdichas1 adondequiera que1 mseros1 se retiran1 celebran funerales1 inmolan ovejas negras1 dedican sacrificios los ,manes1 y cuanto ms el infortunio los agobia1 tanto ms inclinan su nimo la supersticin4 ,en tiempos de adversidades1 es cuando conviene observar los hombres1 porque entonces se dan stos fcilmente conocer3 proceden como sienten1 la mscara se les cae y se muestran como son4 #cj ,alusin ciertas ideas defendidas por ,critias y por ,empedocles1 segn las cuales el alma es sangre pura del cuerpo vivo3 tambin en el versculo #bc1 cap4 #ab del ,deuteronomio y en el ,levtico1 cap4 #ag1 vers4 #aa y #ac se hacen indicaciones anlogas con referencia los animales4 #ei4 ,denique avarities1 et honorum cca cupido444 ,la avaricia y el ciego afn de honores que tantos mseros hombres empujan traspasar los linderos de la justicia1 hacerse criminales encubridores de crmenes1 y pasar das y noches engolfados en inquietud penosa que les permita acumular riquezas1 son calamidades que afligen la vida1 y que se deben en mucha parte al temor de la muerte#ca4 ,el menosprecio1 la indigencia y la ignominia1 se consideran estados incompatibles con la dulzura de la vida1 y casi como antesalas de la muerte4 ,para huir de tales situaciones1 y colocarse lejos de ellas1 los hombres1 desatentados1 compran honores con sangre que vierten de sus conciudadanos1 amontonan crmenes para multiplicar vidos sus tesoros1 se alegran1 impos1 de los funerales del hermano1 y aun odian y temen1 recelosos1 los festines de sus prximos parientes4 #ca ,segn la antigua ,mitologa1 la pobreza figuraba en el cortejo de la muerte4 ,virgilio 7,eneida1 canto ,,vi7 coloca en la puerta de los infiernos al hambre y la pobreza4 ,la envidia1 por igual razn1 con temores mortificantes1 se despierta en muchos1 ante cuya vista se muestra el poder como la presa de unos cuantos que disfrutan riquezas y distinciones brillantes1 mientras que ellos viven en las tinieblas y se arrastran por el lodo3 algunos mueren con la preocupacin de las estatuas y el renombre1 y otros1 quienes el temor de la muerte inspira odio contra la vida y la luz1 llevan el infierno en su triste pecho2 se olvidan de que es manantial de todos los males ese miedo que veja la inocencia1 rompe los vnculos entre amigos y arranca de los corazones la piedad4 ,y aun muchas veces ha habido hombres que por vivir1 para retardar las penas del ,aqueronte1 han hecho traicin sus padres y su patria6 ,como nios que de todo tienen miedo por la noche1 as nosotros1 durante el da1 nos vemos rodeados por ilusorias sombras y fantasmas vanos que no se disipan con el rayo solar con la luz diurna1 pero que se desvanecen mediante el uso de la razn tranquila y el estudio reflexivo de la ,naturaleza#cb4 #cb ,lucrecio repite los versos #ea al #fa del canto ,,ii4 #id4 ,primum ,animum dico1 mentem quem spe vocamus444 ,primeramente digo que el nimo1 al que damos con frecuencia el nombre de entendimiento1 es rgimen y consejo de la vida1 y forma parte de nosotros no menos que las manos1 los pis y los ojos4 ,muchos sabios piensan que el nimo no reside en lugar determinado1 por cuanto es la exteriorizacin de la vitalidad del cuerpo la harmona de los sentidos1 segn dicen los ,griegos2 y aunque nos hace vivir consciamente1 no es susceptible de ocupar espacio1 como sucede respecto la salud que no es parte del cuerpo1 sino modo regular de la existencia de ste1 y no se halla fija en sitio alguno2 pero entiendo que esa opinin es errnea4 ,algunas veces el cuerpo exteriormente sufre mientras que se experimenta bienestar interno2 otras veces el nimo se halla triste y el cuerpo disfruta salud1 y en ocasiones el dolor que ofende los pis no daa la cabeza4 ,adems1 aunque blando sueo debilita los miembros y priva al cuerpo del uso de los sentidos1 hay personas que en ese estado se agitan de muchos modos1 y tienen sensaciones de alegra1 de inquietud y de tristeza4 #aah4 ,nunc animam quoque ut in membris cognoscere possis444 ,ahora puedes conocer que tambin el alma se halla en los miembros del ser sensible1 y que no es la harmona el sostn del cuerpo4 ,desde luego se observa que si ste se priva de algunas partes1 la vida subsiste muchas veces conservada por el resto del organismo2 pero si decrece la temperatura de nuestro cuerpo1 si se espira una cantidad de aire mayor que la conveniente1 en el momento las venas saltan y se descomponen los huesos4 ,puedes inducir de repetidas observaciones de esta clase1 que no todas las partes del cuerpo son de igual importancia1 ni todas contribuyen igualmente la salud1 y que los vapores clidos y el aire vital son los primeros agentes de la vida y las ltimas resistencias que escapan de los miembros moribundos4 #aca4 ,quapropter1 quoniam est ,animi natura reperta444 ,por tanto1 averiguada ya la naturaleza del nimo y del alma que son partes constitutivas del hombre1 la palabra ,harmona debe devolverse los ,griegos1 que faltos de expresiones adecuadas para representar ciertos pensamientos nuevos1 quiz la derivaron de ignoradas fuentes la adquirieron de la elevada cima del sonoro ,helicn#cc2 gurdenla ellos y sigamos nuestro discurso4 ,opino que el nimo y el nima entre s mantienen unin estrecha1 de la que resulta una substancia distribuida en todo el cuerpo2 sta1 en cuanto dirige los actos humanos1 recibe el nombre de nimo y tambin entendimiento inteligencia1 y tiene su centro en lo ntimo del pecho1 donde laten las emociones de pavor y miedo1 y se originan los estmulos del placer2 pero el alma se extiende por todo el cuerpo1 y aun cuando recibe impulsos del nimo1 tiene conciencia de s misma1 y en s propia se ocupa cuando ninguna cosa exterior la solicita4 ,y as como la cabeza y los ojos1 en muchos casos duelen1 pero no hacen partcipes de su malestar todo el cuerpo1 as tambin la mente alguna vez sufre dao goza beneficio1 y no transmite al alma las sensaciones correspondientes2 empero1 cuando terror extraordinario perturba el nimo1 tambin el alma en todos los rganos se impresiona2 todo el cuerpo se cubre de sudor y palidez1 la lengua vacila1 se extingue la voz1 los ojos se nublan1 los odos zumban1 los miembros se relajan4 #cc ,helicn1 monte de ,beocia consagrado las artes rtmicas 7,apolo y ,musas74 ,muchas veces vemos que los hombres sucumben al peso del terror del nimo3 por este hecho observado1 fcilmente puede conocerse cul sea la conjuncin que hay entre el nimo y el nima2 sta1 golpeada por la fuerza del nimo1 inmediatamente comunica todo el cuerpo la impresin recibida4 #afa4 ,hc eadem ratio naturam ,animi1 atque ,animai444 ,las consideraciones precedentes nos ensean que el nimo y el alma son corpreos2 porque si agitan los miembros1 si privan de reposo al cuerpo1 si alteran nuestro semblante y dirigen al hombre 7ya que la observacin nos hace ver que ninguno de aquellos hechos se realizan sino mediante un contacto1 y que no puede haber contacto sino entre cuerpos71 no estaremos obligados confesar que el nimo y el alma son de naturaleza corprea8 ,pero es1 adems1 seguro que las funciones del cuerpo y del nimo se corresponden1 y que este ltimo no recibe ms impresiones que las comunicadas por aqul2 si horrible dardo que hiere nuestros nervios y punza nuestros huesos1 no nos roba la vida1 nos producir1 cuando menos1 un desfallecimiento invasor del organismo y una dulce pesadez que nos obligar inclinarnos1 pesar de los esfuerzos que hagamos para erguirnos4 ,luego indudablemente es corprea la naturaleza del nimo ya que experimenta los efectos de penetrante arma4 #agg4 ,is tibi nunc ,animus quali sit corpore1 et unde444 ,voy ahora tratar de explicarte lo que entiendo acerca de la esencia del nimo y de las substancias que lo componen4 ,desde luego afirmo que es un concreto sutil de elementos sutilsimos3 considera reflexivamente esta opinin1 y la hallars confirmada4 ,nada hay que tenga la rapidez con que el nimo concibe y realiza sus proyectos2 la ,naturaleza no ha formado ningn cuerpo ms activo4 ,como es tan mvil1 debe estar integrado por glbulos muy tenues que pueden ser agitados por cualquier dbil impulso2 el agua1 apenas tocada1 se mueve y flucta por estar compuesta de elementos sutiles2 ms consistente la miel1 es ms pesada1 corre con lentitud1 sus molculas se adhieren entre s porque son poco pulidas1 algo pesadas1 menos globosas2 el viento ms leve dispersa con prontitud una grande cantidad de simiente de adormideras1 pero no produce efecto sobre pesadas masas de hierro de piedra4 ,los cuerpos son movedizos en proporcin al pulimento y tenuidad de sus molculas1 y son ms resistentes aquellos que contienen elementos speros y voluminosos4 ,ahora bien3 como la naturaleza del nimo es notablemente movible1 necesario es que est formada por corpsculos simplicsimos1 muy ligeros y redondos4 ,y el conocimiento de este postulado oh querido amigo6 te ser muy til y de oportunas aplicaciones4 #bjh4 ,hc quoque res etiam naturam deliquat ejus444 ,de otra observacin se infiere cul sea la tenue contextura del nimo y en qu reducido lugar se contendra si pudiera condensarse3 cuando el hombre llega al reposo de la muerte1 despus de quedar deshecho el tejido propio del nimo y del alma1 bien podrs ver que el cuerpo no pierde forma ni peso3 la muerte se lleva la sensibilidad y el aura de la vida1 pero deja intacto lo dems4 ,luego es necesario que el alma1 unida las venas1 vsceras y nervios1 est formada por principios muy tenues1 ya que al desvanecerse ella el cuerpo no pierde gravedad ni pierde su forma3 tambin1 cuando por evaporacin se disipan la esencia del vino1 el aroma de los perfumes el delicado sabor de los manjares1 los cuerpos respectivos conservan la misma apariencia y el mismo peso1 porque los elementos que les daban color y sabor1 diluidos en el conjunto1 eran extraordinariamente sutiles4 ,ante la consideracin de estos hechos1 una y muchas veces deberemos de afirmar que el nimo y el nima constan de principios materiales mnimos1 cuya desaparicin de un cuerpo1 en que se manifiestan1 no disminuye en nada el peso y el volumen del cuerpo mismo4 ,no por eso ha de pensarse que el alma sea simple2 el moribundo exhala cierta aura tibia que supone especial combinacin de calor y de aire fro3 las molculas del calor estn muy separadas1 y entre ellas pueden penetrar y situarse elementos primordiales areos4 #bcg4 ,jam triplex ,animi est igitur natura reperta4 ,hasta ahora hemos hallado que la naturaleza del nimo tiene tres componentes#cd1 pero no son bastantes por su condicin para engendrar las sensaciones3 no se puede concebir que aquellos principios1 por s solos1 puedan crear movimientos sensoriales y dar actividad la inteligencia3 es necesario que admitamos un cuarto principio impulsor1 aunque no sepamos darle nombre1 si bien consideremos que ha de ser movedizo1 de elementos muy finos1 pequeos y veloces3 este agente innominado imprime en nuestros nervios la accin y la energa de la vida2 puesto en agitacin1 transmite su corriente al calor y al aura vital1 y establece el movimiento para todo el organismo2 entonces la sangre late en las venas2 las vsceras devienen sensibles1 y los huesos y la mdula se hallan capacitados para sentir impresiones de dolor y de placer4 #cd ,principio fro 7aire72 principio clido 7calor72 principio templado 7aura vital74 ,pero si en esa cuarta esencia substancial del nimo penetra el dolor1 se produce una conmocin general del cuerpo1 y en ste no queda sitio donde la vida se refugie2 por tanto1 las partes del alma tienden salir por todos los poros3 sin embargo1 las ms de las veces1 el trastorno ocasionado por efecto del dolor no traspasa la superficie del cuerpo1 y la vida se repone para nueva larga duracin4 #beh4 ,nunc ea quo pacto inter sese mista1 quibusque444 ,defectos de nuestra lengua patria no me permiten1 pesar de mis deseos1 explicarte claramente las relaciones que entre s mantienen aquellos elementos mezclados2 intentar1 no obstante1 dilucidar el asunto1 aunque sea sumariamente y hasta donde me sea posible4 ,en concertada indestructible unin se mueven los primeros principios2 nada hay que pueda separarlos2 son como varias fuerzas unidas en un solo cuerpo2 la potencia de todos en ningn caso puede ser ejercida por cualesquiera de ellos aisladamente4 ,de igual modo que en las vsceras de los animales se producen condiciones adecuadas para la percepcin del olor1 calor y sabor1 y constituyen facultades propias1 no de rganos aislados1 sino de un cuerpo que sea perfecto2 as tambin el calor1 el aire y el aura vital1 combinados1 integran una sola substancia1 en la cual surge aquel agente que da impulso al movimiento de todo el organismo y dota de sensibilidad las vsceras3 este poder motor se encarna en lo interior de nuestros miembros3 nada hay ms ntimo en nuestro cuerpo que ese agente2 es como el alma de nuestra alma1 que ejerce influencia en todo nuestro ser2 es la fuerza impulsora del nimo y la esencia del alma1 fuerza y esencia ocultamente unidas2 en su formacin entran elementos muy pequeos y muy pocos1 pero aun as late y domina en todo el cuerpo1 y es1 volver decirlo1 el alma de nuestra alma4 ,deberemos1 pues1 afirmar que el aura1 el aire y el calor se extienden1 combinados1 por todo el cuerpo en regular proporcin2 porque si alguno de esos elementos preponderase1 no formaran un solo todo4 ,si el nexo entre el aire1 el calor y el aura vital se rompiese1 de su desequilibrio sobrevendra la muerte4 #bhh4 ,est etiam calor ille ,animo1 quem sumit in ir444 ,el calor enciende1 adems1 en ira el nimo3 con su ardiente impulso la sangre hierve y los ojos brillan3 por su parte el aire1 que es fro extremadamente1 provoca el temor y por excitacin de ste se agita en convulsiones2 por ltimo1 el aura1 que es tibia1 de plcida calma nos llena el corazn y lleva la serenidad todo el organismo4 ,el calor predomina en aquellos seres que se distinguen por temperamento efervescente dispuesto la ira1 entre los cuales figura en primer trmino el len que es todo bravura y valenta2 de su pecho brotan pavorosos rugidos2 no puede contener los mpetus de la violencia3 el aire influye especialmente en los venados1 los cuales1 agitados por el fro que hiela sus vsceras1 tiemblan por cualquier motivo3 por efecto del aura templada los bueyes gozan vida apacible2 ni los torbellinos de ciegas cleras los arrebatan con accesos de ira1 ni del hlito helado los entorpecen con temores los miasmas que penetran hasta la mdula2 es1 por tanto1 el buey1 animal que tiene su propia situacin entre el tmido venado y el fogoso len4 #cjg4 ,sic hominum genus est3 quamvis doctrina politos444 ,as pasa al gnero humano3 la educacin puede modificar la ndole de algunos hombres2 pero stos conservan siempre vestigios de la seal que en su constitucin les marc ,naturaleza4 ,no creas posible arrancar la propensin los vicios que en algunos se manifiesta1 ni evitar que otros dejen arrebatarse por la ira1 aqul sucumba injustificado temor1 ste se dedique excesivamente determinadas complacencias3 mucho difieren entre s los caracteres de los hombres y las costumbres que de ellos se derivan4 ,no pretendo hacer ahora una disquisicin acerca de las causas ocasionales de esos fenmenos que sealo1 ni tampoco exponer los dictados que corresponden las figuras de los elementos que tantas variedades crean2 pero por induccin de los hechos observados me atrevo decir que las naturales inclinaciones se modifican notablemente con auxilio de la enseanza y con auxilio de la razn2 nada hay que nos incapacite para gozar vida propia de dioses4 #cbe4 ,hc igitur natura tenetur corpore ab omni444 ,la naturaleza manera de ser de cada individuo est constituida por todo el cuerpo1 del cual es norma y regla de vida3 entre el cuerpo y su propia naturaleza no hay diferencias de origen ni puede haber separacin3 la muerte los disuelve4 ,de igual modo que no es factible desligar el incienso y su propio olor sin destruir la naturaleza de ambos1 as tambin no es posible extraer del cuerpo los constitutivos del nimo y del nima sin que los tres se deshagan3 sus respectivos elementos desde el principio de cada existencia determinada1 se hallan de tal modo enlazados1 que por igual contribuyen la vida ntegra del ser3 en nada puede revelarse el nimo sin el cuerpo1 y nada puede ste sentir sin la impulsin del nimo3 sus acciones combinadas encienden la vida y dan sensibilidad los rganos4 #cci4 ,prterea1 corpus per se nec gignitur unquam444 ,adems1 cuerpo sin alma nunca es engendrado1 ni crece1 ni subsiste despus de la muerte3 podr el agua por la accin del calor evaporarse en parte y en parte quedar inclume2 pero los rganos corporales no pueden tener vida sin alma3 cuando sta falta es cuando aqullos perecen penetrados de corrupcin4 ,desde la iniciacin vital del ser1 el alma y el cuerpo con movimientos mutuos estn ntimamente unidos1 de tal manera que si en el tero materno quedaran desligados sera cuando el ser muriera3 luego si una y la misma es la causa de la existencia del cuerpo y del alma1 una y la misma ha de ser su naturaleza4 #ceb4 ,quod superest1 si quis corpus sentire renutat444 ,an ms3 si alguien supusiera que el cuerpo no experimenta sensaciones y pensara que solamente el alma1 por todo aqul extendida1 es capaz de ese movimiento que damos el nombre de facultad de sentir1 sostendra una opinin opuesta la verdad2 y1 por lo contrario1 quin se atrever decir que el cuerpo siente por s propio1 sin la intervencin del alma1 cuando sta se revela constantemente8 ,el cuerpo deja de ser sensible cuando el alma de l se retira3 pierde el cuerpo durante la vida muchas cosas que no le son adecuadas1 y en el momento de la muerte pierde otras4 ,decir1 pues1 que los ojos no pueden objeto alguno distinguir porque son meras aberturas que sirven al nimo para hacer sus observaciones1 es delirar y proceder contra el dictamen de los sentidos3 con auxilio de los ojos se forman las imgenes para las representaciones4 ,muchas veces la presencia de una luz muy viva1 al molestarnos1 perturba tambin el fenmeno de la visin2 pero si los ojos no fuesen ms que ventanas para mirar1 no podran influir en las funciones visuales4 ,adems1 si los trastornos que en ocasiones sufrimos no pasaran de los ojos1 sin ellos el alma podra distinguir las cosas y nunca experimentara contrariedades4 #cgb4 ,illud in is rebus nequaquam sumere possis444 ,acerca de este orden de ideas no debes admitir como verdaderas todas las que afirmaba el ilustre ,demcrito1 el cual entenda que los elementos primarios del cuerpo en precisa relacin corresponden otros iguales del alma2 porque es lo cierto que los principios de sta han de ser ms tenues y en nmero ms reducido que los del cuerpo en el cual aqullos se encuentran esparcidos4 ,lo que podemos asegurar es1 que los elementos constitutivos del alma son todos los que en los rganos existen capaces de sensaciones4 ,no nos produce molestia el polvo que nuestros pis se adhiere1 ni el color gredoso que tie el semblante#ce1 ni la niebla nocturna2 tampoco nos afectan los dbiles filamentos que las araas en los caminos colocan1 ni los despojos que lanzan al suelo1 ni las plumas de las aves1 ni el vilano que del cardo se desprende y despus de fluctuar en el aire cae lentamente con vacilaciones debidas su levedad2 ni aun siquiera notamos el paso de los insectos que se arrastran el de los dbiles mosquitos que sobre nosotros se posan4 ,por tanto1 las partes de que se compone la textura de nuestros miembros deben ser impresionadas con cierta relativa intensidad para que los elementos del alma dispersos en todo el cuerpo reciban la sensacin correspondiente1 se activen1 choquen y ejerciten sus acciones concertadas4 #ce ,horacio y ,petronio escribieron acerca de las mujeres que se embadurnaban el rostro con greda4 #cid4 ,et magis est ,animus vitai claustra coercens444 ,ms decisiva influencia ejerce el nimo que el alma en la funcin de moderar la vida y dirigir las acciones de los seres racionales3 inmediatamente que falta el nimo1 no puede el alma permanecer ni un solo instante en nuestros miembros y abandona el cuerpo al fro de la muerte para elevarse por las regiones del infinito espacio2 pero disfrutan de la vida los seres que del nimo gozan1 aunque el cuerpo sufra incomodidades y haya perdido parte del alma entre dolorosos estremecimientos de prxima descomposicin3 mientras exista la potencia sensitiva que reside en el nimo1 no se extingue el aliento vital3 por muy contrariados que se encuentren los miembros1 es posible la reposicin de la vida que se les escapa1 en tanto conserven un pequeo lazo con el alma2 como es fcil que subsista la facultad de la visin aunque los ojos se hallen lesionados4 ,puedes ofender las rbitas1 cortar los prpados1 herir el globo ocular1 pero si dejas intacta la pupila1 conservars la vista sin grave modificacin2 por lo contrario1 si daas la parte central del ojo1 pesar de ser tan pequea y aun cuando todos los dems rganos exteriores de aparato visual se hallen en buen estado1 perders la vista1 y la obscuridad te envolver quiz para siempre3 de modo igual se cumplen las leyes relativas al nimo y al nima4 ,ahora debes de considerar que juntamente con los animales nacen y mueren sus respectivos nimos y almas#cf4 ,procurar explicarte en versos dignos de tu atencin1 esa verdad que he adquirido en virtud de continuados incesantes estudios2 pero ten desde ahora en cuenta que aquellas dos substancias1 por su unin indisoluble1 constituyen una sola y voy comprenderlas tambin bajo una sola denominacin2 as1 cuando en lo sucesivo te hable del alma y te diga que es mortal1 entiende que me refiero lo mismo al nimo que al alma4 #cf ,la inmortalidad del alma1 mejor dicho1 la perpetuidad del alma fu enseada1 segn ,cicern1 por ,phereces1 de ,siria1 y adoptada por ,tales de ,mileto1 ,anaxgoras1 ,platn1 ,digenes1 etc4 ,ptolomeo ,filadelfo1 el mismo que reuni en ,alejandra sabios de todas las escuelas filosficas para formar una sola doctrina que fuese confesada por todo el mundo1 prohibi 7hace #bagg aos7 la propaganda de aquella idea por creerla peligrosa para el reposo pblico4 ,en ,grecia y en ,roma tendra seguramente muchos partidarios1 cuando tanto empeo mostraron en combatirla ,epicuro 7hace #baej aos7 y ,lucrecio 7hace #aihj aos74 #dbg4 ,principio1 quoniam tenuem constare minutis444 ,ya he procurado hacer patente que en la formacin del alma slo entran elementos muy delicados y an ms sutiles que los componentes del agua1 de las nubes y del humo1 supuesto que su movilidad caracterstica se exalta prontamente por la ms sencilla causa1 aunque sta no sea ms que la mera representacin de atmosfricos vapores1 como sucede cuando en sueos nos emocionan el simulacro de los perfumes de los altares y el humo de las vctimas sacrificadas en honor de los dioses4 ,as como se extiende por todas partes el agua contenida en un vaso que se quiebra1 y como en los aires el humo y las nieblas se disipan1 cree que de igual manera nuestra alma1 cuando del cuerpo se aleja1 se desvanece en menos tiempo del que los miembros necesitan para su descomposicin4 ,y si el cuerpo1 que es como el vaso del alma1 queda abatido por un golpe mortal extenuado por falta de sangre1 podr retener el alma aunque sea con auxilio de la presin del aire1 fluido que al cabo es ms fcil de penetrar que nuestros msculos8 #ddg4 ,prterea1 gigni pariter cum corpore1 et una444 ,el alma y el cuerpo se forman simultneamente2 la vez se desarrollan y al mismo tiempo envejecen3 si tierno y endeble es el cuerpo durante los primeros aos de la vida1 tenue y dbil es el alma2 cuando la edad fortalece los miembros1 el alma se activa y la razn se muestra ampliada2 cuando el desgaste de las fuerzas durante los aos transcurridos encorva el cuerpo y embota los rganos1 tambin se rebaja el ingenio1 se entorpece la lengua y se apaga el entendimiento2 y1 por ltimo1 cuando el instante de la muerte llega1 todo acaba4 ,en esta ocasin el alma como humo se desvanece1 confundida en las etreas auras3 viene la vida juntamente con el cuerpo1 con l crece1 y juntamente sucumbe con l bajo el peso de las fatigas acumuladas por los aos4 #dfa4 ,huc accedit uti videamus corpus ut ipsum444 ,podemos tambin observar que al cuerpo atacan excesivos males y duros dolores1 y al alma afligen cuidados1 tristezas y sobresaltos2 luego estn igualmente sujetos la muerte4 ,muchas veces1 por causa de las dolencias que ofenden al cuerpo1 el nimo se turba1 el juicio se extrava1 la razn desfallece3 cae el cuerpo abatido por letargo invencible que le obliga cerrar los ojos inclinar la cabeza1 y en tanto el nimo yace en sopor imperturbable2 en ese estado el paciente no oye la voz ni conoce las facciones de los circunstantes que junto su lecho se esfuerzan1 entre suspiros profundos y lgrimas que les baan el rostro1 por restituirlo al goce de la vida4 ,luego si la enfermedad afecta ntegramente todo el ser que la sufre1 es indispensable confesar que el alma se disuelve cuando en ella penetra el contagio morboso4 ,el dolor y los padecimientos son precursores de la muerte3 nos lo ha enseado la experiencia4 #dgj4 ,denique1 cur hominem1 cm vini vis penetravit444 ,finalmente1 cuando al hombre domina la fuerte acritud del vino1 cuyo intenso ardor se extiende por sus venas1 por qu los miembros lo abaten1 las piernas le flaquean1 la lengua le vacila1 el entendimiento le falta1 los ojos le lloran8 ,por qu ese hombre1 rendido por la embriaguez1 exhala gritos1 vierte llanto1 profiere injurias1 comete excesos8 ,cul es el motivo inmediato de esos fenmenos sino la fuerza del vino1 que perturba el alma cuando tambin trastorna las funciones del cuerpo8 ,y todo lo que puede ser alterado con seguridad perece cuando una causa extraa modifica radicalmente las necesarias condiciones de su existencia4 #dhg4 ,quin etiam1 subita vi morbi spe coactus444 ,ms an2 no pocas veces ante nuestros ojos se presenta el triste espectculo de un infeliz que atacado repentinamente por grave mal cae al suelo como herido por un rayo3 de la boca le salen espumas borbotones2 temblor convulsivo se apodera de sus miembros2 estertores pavorosos de su pecho brotan2 se agita con violencia1 se retuerce con angustias1 se arquea con frenes3 la enfermedad ha invadido todo el cuerpo1 ha penetrado en el organismo1 y el alma1 afectada1 manifiesta su estado por estremecimientos epilpticos1 de igual manera que las ms inferiores capas de agua cuando en el mar penetra el viento se mueven1 se arremolinan y se muestran la superficie convertidas en espumosas irritadas olas3 el dolor de aquel desdichado tiene un cierto desahogo en los gemidos que exhala2 cuando menos disminuye al escapar algunos gases del modo que tienen salida los elementos de la voz3 algunas veces1 perturbaciones de esa clase ocasionan la demencia cuando el nimo y el nima sorprendidos por un dao imprevisto en su primer movimiento rompen el concierto de su unin4 ,al disminuir la causa del ataque sufrido por el enfermo1 el humor corrompido se restituye los vasos linfticos de donde proviniera1 el paciente comienza incorporarse1 tembloroso y vacilante se yergue y recobra poco poco el uso de la razn y de los sentidos4 ,puedes conocer1 ante la consideracin de casos como el que te he presentado1 que el alma es combatida por diferentes quebrantos1 muy penosos1 y que en ocasiones se agita dolorosamente en el cuerpo cuya vida integra4 ,y creers que si la vida se ausenta de un cuerpo subsistir por s sola en medio del aire expuesta todos los vientos8 #eaj4 ,et quoniam mentem sanari1 corpus ut grum444 ,cuando podemos comprobar que el entendimiento y el cuerpo que en enfermedad caen se curan por la ,medicina1 tenemos que reconocer que ese hecho da testimonio de la condicin mortal del nimo1 el cual1 si experimenta modificaciones1 ha de estar sujeto prdidas y aumentos como todas las dems substancias que pueden cambiar2 pero lo que es inmortal no es susceptible de alteraciones1 porque si alguna vez dejara de ser lo que antes ha sido1 perdiera la ms mnima parte de su estructura1 al traspasar los lmites de su naturaleza1 podra tambin llegar hasta la muerte2 luego el nimo ya padezca ya sea curado con auxilio de la ,medicina1 como perecedero se nos muestra en ambos casos4 ,de esta manera la verdad combate los sofismas1 cierra el camino todo subterfugio y con razonados argumentos alcanza victoria sobre los errores4 ,muchas veces presenciamos la muerte lenta de un hombre cuyos miembros pierden poco poco la sensibilidad2 primeramente quedan lvidas sus extremidades inferiores2 despus la muerte1 desde los pis se apodera de las piernas2 luego sube1 avanza y en todas partes deja las seales de su letal aliento4 ,como el alma1 por su naturaleza1 no existe reducida un lugar sino se halla en todo el cuerpo1 ante la consideracin del caso precedente1 debe calificarse de mortal1 porque si piensas que puede refugiarse y encogerse en rganos que no estn invadidos por la destruccin que adelanta1 habras de admitir que las sensaciones se acumulan en aquellos puntos donde las energas anmicas se concentran2 pero como nada que autorice esta suposicin se ha observado hasta ahora1 hay que reconocer que el alma queda lacerada en los miembros daados1 y1 por consiguiente1 es vctima de la muerte2 pero aun en el caso de que el alma pudiera replegarse para huir de los miembros atacados1 deberamos tambin considerarla mortal1 porque1 en definitiva1 lo mismo importa que perezca dispersada en los aires encogida en una masa4 ,de todas maneras1 siempre resulta que para el hombre las sensaciones poco poco se extinguen y la vida poco poco se consume4 #edh4 ,et quoniam mens est hominis pars una1 locoque444 ,el entendimiento forma parte del hombre1 y en la constitucin de ste ocupa lugar determinado1 como los odos1 los ojos y los dems rganos que ejercen funciones propias en circunstancias dadas para el cumplimiento de las leyes de la vida4 ,as como no sera posible que las manos1 la nariz y los ojos gozaran de sensaciones separados del cuerpo correspondiente1 sino que en este caso1 corrompidos caeran en disolucin1 as tambin el nimo no puede tener existencia real fuera del cuerpo en que est contenido2 aunque ms exacto fuera decir que el nimo y el cuerpo forman una sola substancia que mutuamente se integran4 ,en fin2 el cuerpo y el alma viven en cuanto estn unidos3 alma sin cuerpo1 aun admitida la suposicin de que pudiera existir1 no producira las sensaciones de la vida2 y cuerpo sin alma carece de energas y de movimientos voluntarios3 si de la rbita queda separado el globo ocular1 no servir para la funcin de ver2 igualmente el alma y el nimo por s mismos nada son1 porque sus partes componentes se hallan distribuidas por las vsceras1 venas1 huesos y nervios1 estn adaptadas al cuerpo adecuadamente constituido1 y no pueden vivir independientes3 si la actividad anmica y el cuerpo rompieran sus antiguas relaciones1 se dispersaran y no podran volver la vida2 pero inmediatamente despus que el alma se aleja del cuerpo1 los principios formativos de una y de otro disueltos quedan3 si el alma pudiera ser en el aire como era antes en un cuerpo organizado1 tambin funcionara en el aire y ste llegara ser animado4 ,cuando en los aparatos de los animales hay algn desequilibrio1 sobreviene la espiracin del aura vital y se extinguen la sensacin del nimo y la actividad del alma1 sensacin y actividad que son dos efectos dependientes de una misma causa4 #ehj4 ,denique cm corpus nequeat perferre ,animai444 ,adems1 es un hecho que no puede soportar el cuerpo la ausencia del alma3 inmediatamente que sta falta1 aqul presenta pestilenciales sntomas de prxima descomposicin3 es posible dudar de que la vitalidad anmica escapa1 y en el espacio se desvanece como el humo8 ,la alteracin que sufre todo cuerpo vivo cuando es alcanzado por la muerte1 no es claro indicio de que el alma1 fundamento de la vida1 en un momento descompuesta1 huye por todos los poros y conductos del cuerpo8 ,debes declarar que son muchas las pruebas de que deshecha la estructura del alma1 sus elementos se ausentan del cuerpo y disgregados se confunden en las auras etreas4 ,frecuentemente el alma1 sacudida por violencias extraas y aun dentro de las condiciones ordinarias de la vida1 conmueve los rganos y parece que va abandonar repentinamente el cuerpo3 una extrema languidez altera el semblante como si la muerte fuera inmediata2 una debilidad excesiva se apodera de los miembros que amenazan con una inminente dislocacin2 los sentidos suspenden sus funciones2 las fuerzas del organismo carecen de suficiente energa para mantener los lazos de la existencia2 el nima y el nimo perturbados1 parecen prximos perecer1 y positivamente dejaran el cuerpo si el choque experimentado por ellos adquiriera alguna mayor violencia4 ,y si convulsiones y trastornos tales sufre el alma dentro del cuerpo1 cmo puedes pensar que fuera de l y confundida en el inmenso espacio1 sea capaz de resistir los embates exteriores y vivir1 no ya perpetuamente1 sino un solo instante8 #fjg4 ,nec sibi enim quisquam moriens sentire videtur444 ,no parece que el moribundo note que el alma se le escape ntegra del cuerpo1 ni que le suba por el tubo areo hasta la faringe1 sin duda porque la parte existente en cada rgano en l se extingue1 como desaparece la actividad de todos los sentidos en la misma regin donde se manifiesta2 pero si fuera inmortal nuestra potencia de conocer1 al desprenderse del cuerpo inspirara alborozo y no tristeza al moribundo1 porque gozara de verse libre de la vestimenta que la haba envuelto1 as como la serpiente se alegra al dejar la piel que la cubre como el venado se regocija cuando pierde las viejas astas4 ,por qu la reflexin y la inteligencia no se ofrecen jams como originadas solamente en la cabeza1 en los pis en las manos1 sino en sede establecida la vez en todas las regiones corporales1 ya que desde el momento en que se produce un ser cada sentido surge y permanece en un determinado sitio del cuerpo1 de tal modo1 que nunca se da el caso de que se interrumpa el orden existente y todas las funciones indiferentemente se ejecuten por todos los rganos8 ,entre las cosas hay correlacin estable1 y nunca en las aguas de los ros estallar un incendio ni el agua se helar entre voraces llamas4 ,si fuera inmortal la naturaleza del alma y sta pudiera sentir del cuerpo separada1 en ese estado independiente poseera1 segn mi entender1 cinco sentidos que le fueran propios2 no de otra manera podemos suponer que las almas vaguen en los infiernos1 y as lo han pensado los pintores y los poetas de todos los siglos cuando representan las almas revestidas de sentidos corporales2 pero si es cierto que el alma sin cuerpo no puede tener ojos ni conservar la nariz1 ni las manos1 ni la lengua ni los odos1 cierto ha de ser tambin que no puede tener sensaciones ni existir4 #fce4 ,et quoniam toto sentimus corpore inesse444 ,es indudable que las funciones vitales residen en todo el cuerpo y que todo ste se encuentra igualmente animado2 si repentinamente un golpe divide en dos porciones un ser vivo1 y cada una de esas partes cae en diferente direccin1 no debe dudarse de que tambin el alma quede fraccionada en dos mitades1 cada una de las cuales acompaar la parte correspondiente del cuerpo2 empero1 si puede partirse no puede ser eterna4 ,frecuente es que1 en los combates1 carros falcferos con rapidez extraordinaria separen miembros que siguen calientes y palpitantes sobre el suelo1 ya porque sobrecogida el alma por lo instantneo del golpe no ha sentido el dolor del dao1 ya porque absorta en los accidentes de la pelea no ha cuidado ms que de valerse de los miembros como instrumentos de batalla4 ,un guerrero no se entera durante algunos instantes de que arrebatadoras hoces y rpidos carros lo han privado infeliz6 del brazo izquierdo y del escudo con que se amparaba de los golpes2 otro1 empeado en escalar un muro1 no advierte por un momento que ha perdido el brazo derecho2 otro intenta apoyarse en un pi que le falta y que su lado ve tendido en el suelo1 donde1 moribundos1 tartalean los dedos2 tambin la cabeza1 del cuerpo separada1 rueda1 cubierta en sangre1 y mueve los ojos y muda el semblante1 mientras que el tronco vida y calor conserva hasta que se evaporan las reliquias del alma4 ,si de una serpiente que vibra la lengua y te amenaza cortas la cola en varias partes con afilado hierro1 pero de manera que la porcin anterior le quede intacta1 notars que durante algn tiempo cada pedazo se agita1 se retuerce y despide substancias venenosas1 en tanto que la cabeza se vuelve y clava los dientes en el sitio herido para atenuar el dolor4 ,supondremos que hay tantas almas como partes separadas8 ,entonces cada ser animado tendra su disposicin un nmero de almas no determinable4 ,lo que podemos afirmar es que el alma se fracciona al dividirse el cuerpo2 y en este caso alma y cuerpo1 igualmente divisibles1 son igualmente mortales4 #fga4 ,prterea1 si inmortalis natura ,animai444 ,si el alma fuere de inmortal naturaleza y se uniera al cuerpo en el instante en que ste apareciera luz1 cmo no sabemos de propia experiencia absolutamente nada anterior la vida y no conservamos el menor vestigio de las acciones pasadas8 ,y si tanto se altera el alma que llega olvidar todo lo pasado1 entiendo que el estado que se reduce difiere poco de la muerte4 ,conducidos por estas observaciones hemos de vernos obligados confesar que todas las almas que antes hayan vivido murieron1 y que las ahora existentes ahora se han producido4 ,adems de lo expuesto1 si el cuerpo ya formado recibe la potencia vivificadora del alma cuando traspasa los umbrales de la vida1 entonces1 con seguridad1 no la sentiramos crecer con los miembros en todo el cuerpo1 en la sangre toda1 sino vivira1 como en una jaula1 indiferente las mudanzas que el cuerpo tiene durante la edad1 y no se desenvolvera con el desarrollo del cuerpo4 ,as1 dgase y reptase que las almas tienen principio y estn sujetas las leyes de la muerte4 ,y tampoco puede racionalmente pensarse que una substancia determinada1 slida1 se junte estrechamente al cuerpo y no siga la suerte de ste2 lo contrario es lo que los hechos manifiestan1 porque el alma se halla en todas las partes del cuerpo1 en las vsceras1 en las venas1 en los nervios1 en los huesos y hasta en los dientes1 como lo patentiza el dolor que en stos experimentamos frecuentemente1 las sensaciones desagradables que sufrimos cuando se toma en la boca agua helada y las molestias que al masticar se tienen cuando en los alimentos se hallan algunas asperezas4 ,y como la unin es tan perfecta1 no es creble que el alma se salve de las incomodidades que padecen las articulaciones1 los nervios y los huesos1 que tan ntimamente la poseen4 #fii4 ,quod si fort putas extrinsecus insinuatam444 ,y si llegaras suponer que la substancia extraa que se une al cuerpo es lquida1 aumentars los motivos de precisa disolucin1 porque sta ser ms rpida cuanto ms extendida se considere el alma1 ya que los lquidos se evaporan y luego desaparecen transformados3 divididos el nimo y el alma entre todos los rganos1 as como los alimentos1 despus de la digestin1 convertidos en nueva substancia se reparten por todos los miembros1 de igual modo si aqullos1 aunque ntegros1 penetran en el cuerpo1 en l se disolvern pronto1 y sus partculas circularn en todos los vasos y venas2 se formar as nueva alma1 que1 originada por la anterior1 se extender en los miembros1 y distribuida entre stos1 perecer tambin4 ,segn puede conjeturarse por lo expuesto1 el alma1 aun considerada como un lquido1 tendra su da de nacimiento y su da de muerte4 ,por acaso algunos elementos del alma permanecen en el cuerpo despus de la muerte de ste8 ,entonces no puede gozar del beneficio de la inmortalidad1 porque tendr que sufrir diminucin en sus partes componentes4 ,y si en toda su perfecta unidad se retira del cuerpo1 y en ste no queda la ms mnima porcin de ella1 por qu motivo de los cadveres descompuestos brotan numerosos gusanos8 ,cmo se forman tantos insectos sin huesos y sin sangre1 que bullen en los entumecidos miembros8 ,si entiendes que esos animlculos reciben de fuera sus respectivas almas1 las cuales se unen sus cuerpos1 debers observar que es muy sorprendente el hecho de que tantos miles de almas de insectos vermiculares concurran un sitio donde se halla un cadver en descomposicin2 pero an hay en este asunto para estudiar una cuestin que se divide en dos3 si las almas de esos gusanos escogen por su propia iniciativa los embriones que les sirven de materiales para fabricar las casas en que se han de introducir2 si desde luego se introducen en cuerpos ya formados4 ,no se comprende por qu motivo las almas de los gusanos1 que sin cuerpos transitan libremente1 exentas de fro1 de hambre y de otras molestias1 se decidan construir un cuerpo1 donde1 al encerrarse1 han de sufrir no pocas incomodidades1 mediante el contacto que tengan con el cuerpo que les sirva de envoltura2 pero si las almas hubieran de construir las moradas en que se aposentasen1 deberan recibir fuerzas tiles1 acomodadas ese fin4 ,no es lcito creer que las almas fabriquen para su uso los cuerpos y los rganos en que han de residir1 ni tampoco es admisible la idea de que se introduzcan establezcan en cuerpos formados con anterioridad2 pues no hay conexin ni enlace que puedan existir por consentimiento comn del cuerpo y del alma4 #gdi4 ,denique cur acris violentia triste ,leonum444 ,en fin2 por qu la cruel ferocidad de los leones se conserva en su especie8 ,por qu entre las zorras es hereditaria la astucia y entre los gamos el temor que les obliga estar siempre fugitivos8 ,y con respecto los dems gneros de animales1 por qu en todos los grupos hay cualidades permanentes que se transmiten1 si no es porque hay elementos especiales que de igual modo contribuyen la formacin del alma que la del cuerpo8 ,si aqulla fuese inmortal y residiera ya en un cuerpo1 ya en otro1 no habra costumbres propias de cada especie animal1 y se vera muchas veces al perro de origen hircano esquivar temeroso la presencia del corngero ciervo1 y al rapaz gaviln temblar y huir al ver que se le aproximaba una paloma2 los hombres perderan la racionalidad y brillara el saber de las fieras4 ,incurren en grave error los que suponen que sin dejar de ser inmortal el alma1 se acomoda los cuerpos en que se aposenta2 pero lo que muda se disuelve1 luego muere3 si las partes cambian desaparece el orden que constituyen2 y por tanto1 se perderan en los miembros y moriran juntas con el cuerpo4 ,si dicen que las almas de las personas siempre otros cuerpos humanos pasan1 preguntar tambin que cmo puede suceder que el alma de un sabio est oculta en un necio1 y cmo los potros no tienen la destreza del caballo1 si no es porque se origina cada alma de germen propio de su especie y se desarrolla con el total del cuerpo2 y si piensan que al habitar en cuerpos nuevos el alma se rejuvenece1 implcitamente declaran que el alma es mortal porque la mudanza supone desaparicin de las sensaciones y extincin de la vida4 #gga4 ,quove modo poterit pariter cum corpore quoque444 ,y cmo podran el alma y el cuerpo alcanzar una igual fuerza y perfeccin si no tuvieran un solo y el mismo origen8 ,por qu en la senectud las almas todas1 sin excepcin1 abandonan los miembros8 ,acaso temen que encerradas en un cuerpo cercano ya la corrupcin1 metidas en un edificio vetusto puedan ser vctimas de la ruina8 ,pero tales peligros no podran alcanzar seres inmortales4 ,adems1 parece ridculo imaginarse que las almas1 evocadas por ,venus1 acudan presurosas al acto de la generacin y del nacimiento y contiendan entre s en nmero considerable con extraordinario celo para disputarse el nuevo cuerpo2 no ser que entre las almas exista un pacto federativo en cuya virtud la primera que llegue con vuelo rpido sea la preferida1 y de este modo aqullas no consuman sus fuerzas en intiles batallas4 ,finalmente2 ni en el aire se encuentran rboles1 ni en el mar nubes1 ni los peces viven en los campos1 ni en la madera hay sangre1 ni en las piedras savia3 un propio lugar es adaptado para la vida y crecimiento de cada ser1 y no hay alma sin cuerpo dotado con sangre y nervios4 ,si pudiera haber energa anmica sin aquellos rganos1 tambin sera fcil que el alma tuviera su residencia en la cabeza1 en los hombros1 en los pis en cualquiera otra parte del cuerpo1 supuesto que de todas maneras siempre quedara en la misma persona en el mismo vaso4 ,pero si no podemos dar por cierto que en nuestro cuerpo exista un lugar fijo donde el nimo y el alma puedan residir y crecer1 tampoco debemos admitir como verdadera la idea de que puedan existir fuera del cuerpo3 necesario es1 pues1 afirmar que cuando el cuerpo muere tambin el alma se disipa4 #hjb4 ,quippe etenim mortale terno jungere1 et un444 ,y ciertamente1 unir lo mortal con lo eterno y suponer una recproca influencia entre lo uno y lo otro es delirar4 ,puede haberse discurrido mayor absurdo que el de juntar cosas tan diversas y contrarias como son las comprendidas en lo perecedero y perdurable1 y pretender que soporten en continua repugnancia daos comunes8 ,para que un cuerpo subsista eternamente es necesario1 que sus componentes sean por completo slidos y resistan el choque1 la penetracin y la disociacin producidos por otros cuerpos1 como sucede los elementos de la materia1 de los cuales con extensin hemos tratado anteriormente1 que no sea susceptible de choques1 como el vaco1 que permanece siempre intacto y nunca puede ser destruido1 1 por ltimo1 que no est rodeado por un espacio al que sean lanzados sus fragmentos2 de esta manera ltima es eterna la ,suma de las sumas1 fuera de la cual no hay nada que pueda alterarla disolverla1 ni lugar en que se disipe1 ni agentes que la disminuyan quebranten4 ,pero1 como ya he demostrado1 el alma no tiene solidez absoluta1 porque en todas las concreciones hay que admitir intersticios2 ni tiene las condiciones del vaco1 porque hay en la ,naturaleza otros cuerpos que pueden producir trastornos en su composicin y rodearla de invencibles peligros2 existe1 adems1 un espacio infinito donde la energa anmica puede anularse y los elementos del alma pueden ser precipitados la disolucin4 ,luego para el alma no estn cerradas las puertas de la muerte4 #hbi4 ,quod si fort ide magis inmortalis habenda est444 ,si por acaso fuera considerada inmortal porque resguardada se encuentra de agentes exteriores que intenten combatirla1 porque no puede ser directamente atacada1 y si lo fuera podra rechazar el golpe antes de ser herida1 el que as pensara se colocara en una posicin muy distinta de la verdad4 ,adems de las dolencias que afligen al cuerpo y que interesan al alma1 sta sufre amarga incertidumbre por los sucesos futuros que le producen no pocos sobresaltos1 y tiene remordimientos por los errores cometidos en pocas pasadas3 aade el delirio1 que es propia enfermedad del alma1 la falta de memoria y el terror de ser arrojada en las negras ondas del letargo4 ,nada es la muerte y nada nos importa desde que se considera inmortal la naturaleza del alma2 y as como no sufrimos ahora por los padecimientos pasados en el tiempo ni por motivo de las luchas sostenidas con los invasores cartagineses en las guerras que con hrrido tumulto hicieron estremecer hasta los astros1 y mantuvieron en espectacin al mundo1 que dudaba acerca de cul de los dos pueblos haba de dominarlo por mar y tierra1 as tambin1 cuando la vida se haya extinguido en nosotros por la separacin del alma y del cuerpo1 nada tendr influencia sobre nosotros1 ni causa alguna despertar nuestras sensaciones aunque se confundan la tierra con el mar y el mar con el cielo4 #hed4 ,et si jam nostro sentit de corpore1 postquam444 ,y si despus de separados de nuestro cuerpo el nimo y la actividad anmica an conservaran la facultad de sentir1 nada podra importarnos ese hecho1 supuesto que somos producto de ntima unin constituida por el cuerpo y el alma4 ,si transcurrido algn tiempo despus de nuestra muerte pudieran volverse unir del modo que ahora lo estn nuestras partes integrantes1 y por segunda vez nos fuera dada la luz de la vida1 tal suceso en nada podra afectarnos por haberse interrumpido la continuidad de nuestra existencia4 ,nada que nos haya pasado antes de que tuviramos conciencia de nosotros mismos1 puede importarnos1 como no debe afligirnos preocupacin alguna por lo que hagan de nuestros restos las futuras generaciones4 ,si meditamos acerca de las mudanzas y movimientos que indudablemente ha experimentado la materia durante una serie de pasados siglos1 habremos de convenir en que los elementos pueden haberse combinado en otras ocasiones lo mismo que lo estn hoy2 pero la memoria no puede conservar recuerdos acerca de esos cambios por las pausas que ha habido en la existencia y por los distintos movimientos extraos las sensaciones que pueden haber estado sometidos los elementos del alma4 ,la muerte exime y libra de todo sufrimiento aquel individuo que sin duda habra de padecer cualquier dao en el supuesto de que viviera dentro de algn tiempo como ahora vive4 ,debemos considerar1 por tanto1 que en la muerte nada hay que nos inspire legtimo temor1 porque no puede sufrir quien no existe2 y para el efecto de las sensaciones no hay diferencia entre el objeto que nunca ha sido capaz de tenerlas1 y el ser quien la muerte eterna salv de mortal vida4 #hhb4 ,proinde ubi se videas hominem indignarier ipsum444 ,cuando veas que un hombre se indigna al considerar lo que hagan de l despus de muerto1 porque teme que su cadver sea arrojado un pudridero consumido por las llamas devorado por las fieras1 lcito ha de serte suponer que no habla con sinceridad y que en el corazn abriga ciertas preocupaciones1 aunque niegue creer que alguien sienta despus de muerto4 ,opino que no dice lo que piensa1 porque entiendo que el tal individuo1 si habla de su muerte con temores1 es porque se figura que asiste ella1 que una parte de su propio ser le sobrevive1 que su cadver se destina para pasto de las fieras voladoras de las vivparas1 que se apena de s mismo1 que no se resuelve desprenderse definitivamente de sus restos1 ante los cuales l mismo en posesin de su juicio se encuentra colocado1 y se indigna por haber sido creado mortal2 se considera de pi junto su propio cadver1 y sin pensar en que la muerte no deja otro l existente1 deplora su desaparicin1 y llora y se queja herido por el dolor4 ,desagradable juzgan muchos la idea de ser devorado por las fieras2 pero no comprendo que se considere mejor el ser quemado por las voraces llamas que rodean el cuerpo yacente1 ser envuelto en miel1 congelado por el fro1 encerrado en sepulcro marmreo1 ser comprimido por montn de tierra apisonado4 #ijf4 ,at jam non domus accipiet te lta1 neque uxor444 ,pero ya familia alegre y excelente esposa no saldrn recibirte1 ni cariosos hijos corrern buscar tus besos y inflamar tu pecho con mal contenido placer2 ya no podrs realizar empresas gloriosas para ti y para las personas de tu amor3 infeliz1 oh infeliz6 dirn1 un solo da infesto destruy los goces de tu vida1 y no aadirn esas palabras pero tambin te libr de una vez de toda clase de pesares2 porque si meditaran libres de prevenciones y reflexionaran acerca de lo que piensan1 desterraran toda congoja del nimo y todo miedo4 ,sin duda alguna1 cuando yazgas inanimado por la muerte estars exento1 para toda eternidad1 de dolores y pesares2 pero nosotros1 junto ti1 aun despus de convertido en cenizas1 verteremos tristes lgrimas y abrigaremos en el pecho para siempre la pena que nos devore4 ,pero hay motivo para preguntar3 qu es lo que en este suceso hay de amargo para el que muere1 si queda reducido quietud y puede consumirse en el tiempo que dure el luto de sus parientes y deudos8 ,muchas veces en los festines1 los comensales1 recostados1 con las copas levantadas y con la frente oculta por las coronas1 exclaman3 ,breve es la dicha del pobre hombre1 y cuando se marcha no es posible hacerla volver4 ,tal vez les amargar lo dulce de aquel momento la idea de la muerte1 con las ansias de ardiente sed que les devore y les abrase1 con algn otro deseo que les atormente4 ,cuando la inteligencia y el cuerpo entregados al sueo descansan1 nadie de s cuida ni de su existencia3 de igual modo1 cuando eterno sueo nos subyugue ningn deseo nos ha de volver atormentar2 pero los elementos de las sensaciones1 aun cuando en el sueo se hallan detenidos1 no se disuelven y pueden funcionar nuevamente4 ,la muerte es todava menos que el sueo1 si es que se puede llamar menos que algo lo que nada es4 la muerte sigue la disolucin de la materia2 y por esa causa nadie que haya sido asaltado por el fro intenso que sigue la desaparicin de la vida1 ha vuelto despertar4 #idc4 ,denique si vocem rerum ,natura repente444 ,en suma1 si la ,naturaleza emitiera voz inteligible y de este modo se expresara3 ,por qu te entregas1 mortal1 con tanto exceso al dolor y la afliccin8 por qu gimes y lloras ante la idea de la muerte8 ,si hasta ahora te ha sido grata la vida y los placeres para ti no se han perdido como si hubieran sido puestos en vaso taladrado y se hubieren extinguido escapado fcilmente1 por qu no te separas de la vida como convidado satisfecho1 y por qu1 necio1 no te entregas con nimo tranquilo al reposo8 ,y si los placeres que pudieras tener ya se han extinguido y la vida slo te proporciona sinsabores1 por qu deseas aumentar tus das que te producirn nuevos disgustos1 y al cabo concluirn sin hacerte ningn bien1 y por qu no anhelas el fin de la vida que ser tambin el trmino de tus trabajos8 ,considera que desde ahora en adelante1 por mucho que me esforzara1 nada encontrara que te proporcionara placer1 porque las cosas siempre son las mismas4 ,si tu cuerpo ha resistido el desgaste de los aos y tus miembros an no vacilan1 tambin debers pensar que las cosas continuarn siempre lo mismo1 aunque vivas largos siglos y aunque nunca mueras1--qu responderamos1 sino que era justa la demanda interpuesta por la ,naturaleza y fundado el motivo de sus palabras8 ,pero si fuera un desdichado el que se lamentara de la llegada prxima de la muerte1 con cunto mayor motivo y con cunta mayor dureza no le podra decir llena de indignacin3 ,oculta esas lgrimas1 hombre insaciable1 son intiles tus quejas8 ,y si fuera un anciano rendido bajo el peso de la edad el que temiera la muerte1 la ,naturaleza podra decirle3 ,has gustado todos los placeres1 y todava te quejas8 ,tu inmoderado afn por despreciar lo que posees y desear lo que no tienes ha mermado en la mitad los goces que has podido tener en la vida1 y ahora te alcanza la muerte antes de que tu avidez quede satisfecha3 lo que ya en turno has disfrutado en tu larga edad1 djalo para que lo usufructen los que vienen detrs de ti en la vida2 es necesario4 ,con razn1 segn pienso1 con razn hablara1 acusara y reprendera de este modo la ,naturaleza4 ,la vejez1 decrpita1 cede siempre el paso la juventud3 los seres costa los unos de los otros se suceden4 ,nada se pierde en los profundos abismos del ,trtaro2 la materia de hoy es necesaria para el advenimiento de las generaciones futuras2 y stas pasarn muy pronto1 como aqulla no tardar en seguirte3 los seres que ahora son perecern de igual modo que sucumbieron los que gozaron antes de la vida3 cada ser nace de otro y ninguno es dada la vida perpetuidad4 #ihd4 ,respice item quam nil ad nos anteacta vetustas444 ,reflexiona1 adems1 cun nula es para nosotros la edad pasada antes de nuestro nacimiento4 ,la ,naturaleza nos muestra en lo que ha existido hasta ahora lo que ser en lo sucesivo3 y qu encontramos de horrible y de triste en la muerte de los que fueron8 no es1 por acaso1 un sueo muy tranquilo8 ,todos los tormentos1 sin excepcin alguna1 de los que se dice que son propios del profundo ,aqueronte1 esta nuestra vida real pertenecen4 ,el msero ,tntalo que teme ser aplastado por masa enorme suspendida en el aire1 segn la fbula1 en su vano temor que le agobia representa los hombres necios que1 aterrorizados1 atribuyen los dioses todo lo que es obra del acaso#cg4 #cg ,tambin refiere la fbula que ,tntalo 7personificacin de la perfidia7 fu sumergido hasta la barba en un lago1 cuyas orillas haba rboles de frutas deliciosas2 tanto las aguas del lago como las frutas huan de ,tntalo1 cuando ste1 sediento con hambre1 pretenda utilizarlas4 ,no hay ,ticio yacente#ch en las orillas de un ro del infierno1 y no hay buitres que le coman constantemente las entraas3 haban de ser stas de un tamao suficiente para cubrir toda la tierra y ocupar la inmensidad del espacio1 y no seran bastantes para servir de pasto durante la eternidad aquellas insaciables fieras aladas2 ni puede ser interminable el dolor1 ni cuerpo alguno puede servir de inacabable alimento4 ,pero en realidad1 ,ticio es imagen de aquellos quienes amor tiraniza1 ansiedades atormentan y pasiones devoran4 #ch ,ticio 7el fatuismo71 hijo de ,jpiter 7el poder7 y de ,elara 7la coquetera71 segn los poetas estaba condenado que los buitres 7las pasiones7 le picotearan perpetuamente las entraas1 por haber galanteado ,latona 7la vanidad7 madre de ,apolo 7el ritmo7 y de ,diana 7la caza74 #ajjg4 ,sisyphus in vit quoque nobis ante oculos est444 ,ante nuestros ojos tenemos tambin la alegora de ,ssifo1 aplicable aquellos que resuelven pedir al pueblo los haces y las cortantes segures#ci1 y siempre tienen que retirarse tristes y desairados4 ,solicitar honores que en rigor nada valen1 pero cuya consecucin es muy difcil1 es lo mismo que luchar esforzadamente por llegar hasta la cumbre de una montaa1 cargado con una piedra enorme1 que siempre1 al ser acercada la cima se resbala1 y despus de recorrer el inclinado plano del monte1 con la violencia adquirida rueda por la llanura4 #ci ,alude los haces de varas con segures1 que llevaban los lictores encargados de preceder los magistrados4 ,satisfacer todas las exigencias del deseo2 dar al nimo cuantiosos dones1 sin conseguir nunca dejarlo saciado2 gozar los frutos y aprovechar los beneficios de las estaciones anuales que en rueda se nos presentan alternativamente1 sin que basten contentar los caprichos1 todo esto se me figura que est representado en las ,doncellas1 de las cuales se cuenta que en su florida edad se ocupan en llenar de agua vasos que no tienen fondo1 y nunca logran su objeto4 ,el ,cerbero1 las ,furias y el obscuro ,trtaro1 cuyas fauces despiden espantosas aceleradas llamas1 nunca han existido ni pueden existir4 ,como consecuencia de los crmenes perpetrados y de las maldades hechas1 aqu1 en la vida1 el malvado padece temores y castigos2 la crcel1 la horrible pena de ser arrojado un precipicio desde alta roca1 los azotes1 los verdugos1 la flecha1 la pez1 la tea2 y si para el criminal faltasen aquellos suplicios1 la propia conciencia1 que hasta las intenciones penetra1 se encargara de castigarlo4 ,si todas las aflicciones ordinarias se juntan las preocupaciones que infunde la inseguridad en una vida posterior1 el desconocimiento de los males que se padecen y el temor de que stos puedan ser aumentados con la muerte1 bien puede afirmarse que la vida es verdadero infierno de los necios4 #ajcf4 ,hoc etiam tibi tute interdum dicere possis444 ,sin vacilar1 t mismo puedes reconvenirte del siguiente modo3 ,anco el bueno#dj que fu mejor que t1 malvado1 en muchas cosas1 cerr sus ojos la luz2 todos los reyes y potentados que en otros tiempos gobernaron muchas gentes sucumbieron pesar de su poder3 aquel mismo que en remotos das supo atravesar los mares y ense sus legiones pasarlos sin riesgo1 y salv en la obscuridad los abismos de las aguas y despreci los estruendos del ,ocano#da1 tambin muri por la separacin del alma y el cuerpo3 ,escipin1 rayo de la guerra1 terror de ,cartago1 entreg sus huesos la tierra1 lo mismo que el ms vil de sus esclavos3 los investigadores de las ciencias1 los ordenadores de las artes1 y los compaeros de las ,musas1 entre los cuales ,homero lleva el cetro1 en sueo eterno reposan3 ,demcrito1 cuando advirti que su inteligencia se debilitaba por el natural efecto de la edad1 voluntariamente rindi su cabeza la muerte3 el mismo ,epicuro1 aquel que por su genio super todos los individuos de la raza humana1 y como brillante ,sol eclips todas las estrellas que en el cielo del saber hasta su poca haban lucido1 tambin lleg al trmino de la vida4 ,y t1 asustado y temeroso1 te indignas porque tienes que morir1 cuando tu vida es una lenta agona8 ,pues no consumes una parte de tu existencia en el sueo8 ,y aun despierto1 no sueas muchas veces1 y en otras tampoco dispones de tu inteligencia perturbada con preocupaciones8 ,cmo quieres vivir si no sabes hallar1 desdichado1 los motivos de los males que te rodean1 y cuando la incertidumbre y los prejuicios te oprimen el nimo que vacila entre errores8 #dj ,anco ,marcio1 cuarto rey de ,roma 7hace #becj aos74 #da ,jerjes ,i1 rey de ,persia 7hace #bchj aos74 #ajfe4 ,si possent homines1 proinde ac sentire videntur444 ,si los hombres pudiesen conocer el origen de sus desdichas1 no sufriran en el nimo la abrumadora pesadumbre1 que oprime su pecho4 ,cada cual procura distraerse1 y entre agitaciones y afanes vive con inquietud1 ignora lo que desea1 no sabe lo que busca1 y como si quisiera librarse de sus propias preocupaciones1 incesantemente cambia de sitio aunque no encuentra el que le sirva para deponer su carga4 ,uno abandona su palacio suntuoso porque no halla en l tranquilidad1 inmediatamente regresa porque no se considera lejos de su casa ms feliz que en ella2 otro corre una quinta de su propiedad con la precipitacin que llevara si fuera apagar un incendio1 y apenas pasa los umbrales de su nueva residencia se encuentra incmodo y procura con el sueo olvidarse de s mismo1 vuelve con la misma agitacin su habitual morada3 parece que todos pretenden huir de su propia persona1 y como no lo consiguen se resignan sufrir sus ansias y desasosiegos3 ninguno conoce las causas de su malestar2 pero si cada cual pensara con reposo1 dejara preterida toda clase de vanos empeos y buscara remedio para su desdicha en la investigacin de los fenmenos naturales1 pues no se trata de arreglar intereses del momento1 sino de conocer lo que sea de los hombres despus de la muerte y por toda eternidad4 #ajhh #aajf4 ,denique tantopere in dubiis trepidare periclis444 ,finalmente1 por qu el deseo de vivir nos abate con tantos males1 y por qu nos hacen temblar tan dudosos peligros8 ,ciertamente el fin de la existencia1 para todos los mortales1 ha de llegar1 y no es posible evadirse de l ni evitarlo2 hay que morir4 ,sabemos adems que aqu1 donde siempre hemos residido1 ningn completo goce hemos de tener1 aunque se prolongara nuestra existencia1 porque siempre nos ha de parecer mejor que lo presente aquello que no tenemos1 y despus que lo hubiramos conseguido con el mismo afn desearamos otra cosa2 de este modo1 siempre nos ha de abrasar la misma sed de prolongar la vida1 y nunca dispondremos de un solo instante en que deje de preocuparnos la suerte futura y el destino que en lo por venir nos aguarda4 ,y1 por ltimo1 no ha de pensarse que la duracin de la eternidad sea menor cuanto ms vivamos2 aunque logrsemos aumentar el nmero de los das de nuestra existencia1 y aunque pudiramos vivir muchos siglos1 siempre nos esperar eterna muerte4 ,aqul que hoy mismo haya alcanzado el trmino de su vida1 no estar muerto menos tiempo que los que sucumbieron hace ya muchos meses y muchos aos4 ,,libro ,,cuarto #a4 ,avia ,pieridum peragro loca1 nullius ant444 ,voy elevarme las cimas del ,parnaso1 y recorrer campos hasta ahora no hollados por ninguna planta2 ir beber grato licor de fuentes vrgenes1 y me apresurar coger desconocidas flores1 con las que tejer para mi cabeza corona insigne mejor que todas las que hasta hoy las ,musas han concedido2 primeramente1 porque enseo altas verdades1 intento romper la dura esclavitud con que las religiones han abatido los nimos1 y1 adems1 porque suavizar un estudio rido con las gracias de la poesa1 que convierte en agradable cualquier asunto obscuro2 as obrar conforme razn4 ,de igual modo que los mdicos1 al propinar los nios amarga medicina1 untan de sabrosa miel los bordes de la copa en que la administran1 fin de que1 inexpertos y atrados por la dulzura que gustan sus labios1 sin recelo beban el licor amargo y deban la vida traicin agradable1 as yo1 ahora que he de explicar asuntos speros y desabridos para los que no estn acostumbrados ellos1 y fastidiosos para el vulgo1 quiero exponerte mi doctrina en el ameno lenguaje de las ,piredes1 y con acento de dulce harmona1 para que1 al buscar recreo en la lectura de mis versos1 adquieras conocimiento de las leyes de la vida y del orden universal#db4 #db ,repeticin de los versos #icc #ieg del canto primero4 #bf4 ,sed quoniam docui1 cunctarum exordia rerum444 ,ya he considerado los principios elementales de las cosas y las diferentes formas que afectan1 los movimientos que se hallan sujetos eternamente los cuerpos simples por su propia condicin y la manera como de ellos pueden ser creados todos los seres1 y1 por ltimo1 la naturaleza del alma1 sntesis de las fuerzas que al cuerpo animan1 y la reversin de sta sus primeros principios1 cuando se disgrega de un cuerpo cuya vida sensible haba constituido4 ,ahora deseo comunicarte algunas otras ideas pertinentes los mismos temas1 y para hacerlo con fruto debo empezar por decirte que hay algunas entidades1 las que vamos dar el nombre de simulacros de las cosas1 las cuales son como unas membranas que rodean todos los cuerpos1 cada cual aquel de que procede1 en forma de emanaciones vaporosas que lo circundan1 que vuelan hacia uno y otro lado impulso de las auras1 y que1 unas veces1 cuando estamos despiertos1 se nos ofrecen con terrorfica apariencia1 y otras1 cuando el sueo nos abate1 se nos muestran con figuras horribles1 de tal manera1 que en la obscuridad nos producen terror y cierta soporfera languidez1 y dan ocasin para que algunos entiendan que los simulacros son almas escapadas del ,aqueronte1 sombras de los difuntos errantes entre los vivos1 restos que despus de la muerte de cada individuo permanecen entre nosotros2 como si el cuerpo y el alma no perecieran juntos y no se resolvieran en los elementos que los constituan4 ,digo1 pues1 que los simulacros1 tenues membranas producidas por desprendimientos de la totalidad del cuerpo de los seres1 forman una especie de substancia cortical1 libre1 area1 que reproduce con exactitud la imagen efigie de los cuerpos de que se derivan#dc4 #dc ,pensaba ,epicuro que de los cuerpos surge un tejido imperceptible1 que es elemento de los dioses1 origen de nuestras ideas y causa de la visin3 el filsofo griego di esas emanaciones los nombres de y 4 ,lucrecio las llama simulacra1 effigies1 imagenes4 #ea4 ,id licet hinc quamvis hebeti cognoscere corde4 ,esta explicacin es fcil de entender aun para aquellos que tengan rudo ingenio1 porque todos pueden ver y sentir cada momento densas emanaciones de algunos cuerpos difundidas en el aire1 como el humo que de la lea se desprende y el calor que se origina del fuego2 pero todava existen otras de contextura ms condensada y viva1 como la tnica de abrigo que la cigarra suelta en la estacin ardiente1 las membranas que los novillos de su cuerpo despiden al nacer y el vestido que lbrica serpiente deja entre los espinos merced del viento4 ,esas observaciones demuestran que de las superficies de los cuerpos emanan propias sutiles imgenes1 las cuales unas por condensacin de sus molculas componentes se hacen ostensibles1 mientras que otras1 por disgregacin de estas mismas1 no adquieren apariencias fenomenales2 permiten asegurar los hechos estudiados que esas partes desprendidas de la superficie de todos los objetos en cierto modo conservan la forma de sus cuerpos generadores1 de los cuales ms se apartan medida que ms obstculos se les oponen en el momento de su aparicin4 ,porque no solamente de lo interior de los seres se exhalan esos corpsculos sino tambin de lo exterior1 como antes he dicho y como podemos comprobar con los colores3 las colgaduras amarillas1 rojas moradas que ondean pendientes de las vigas de los teatros tien de su color la escena1 las decoraciones1 los senadores1 las matronas y las estatuas de los dioses2 y cuanto ms se evita que en el teatro penetre la plena luz del da1 ms encantos ofrece la vista el reflejo movedizo de los colores#dd4 ,si stos se desprenden1 como creemos notar1 de la superficie de los paos1 tambin habr otros cuerpos que de igual modo emitan sus propias imgenes1 pero muy sutiles y finsimas1 tanto que sean imperceptibles para nuestra vista1 aunque ofrezcan fieles vestigios de los cuerpos que las hayan producido4 #dd ,tres clases de colgaduras usaban los romanos en los teatros3 cortinas1 tapices y paos2 stos servan para proteger de los rayos del ,sol los espectadores4 #hh4 ,prterea1 omnis odos1 fumus1 vapor1 atque ali res444 ,los olores1 el humo1 el calor1 y otras emanaciones similares stas1 se difunden fcilmente en el aire porque tienen su origen en lo interior de los cuerpos1 y al salir de stos hallan obstculos que los obligan separarse de la lnea recta y esparcirse por donde logran abrirse camino2 pero la tenue pelcula de los colores1 puede1 al extenderse1 conservar la misma forma que tiene en los cuerpos de que procede1 porque1 de lo exterior surgida1 nada se le opone para que siga la direccin recta4 ,los simulacros se muestran en los espejos1 en el agua1 en las superficies pulimentadas2 y pues tienen la misma apariencia de los seres que representan1 han de ser imgenes de estos mismos4 ,es indudable que los cuerpos sensibles de fciles emanaciones se reflejarn mejor que aquellos otros de molculas muy tenues cuyo poder para manifestarse ha de ser muy escaso4 ,cuerpos hay1 no obstante1 que nos dan sus imgenes muy disipadas1 y1 por lo extendidas1 invisibles2 pero si las emanaciones que repetidamente exhalan chocan en un espejo1 se recogen1 se reunen1 se reflejan y se hacen perceptibles para el sentido de la vista3 por esta causa los espejos representan fielmente la figura de las cosas que tienen delante4 ,ahora debes considerar cun delicadas y sutiles han de ser las imgenes de cuerpos que existen sumamente pequeos1 tanto que la vista ms perspicaz apenas distinguirlos consigue4 ,con este motivo voy confirmarte en pocas palabras lo que ya sabemos acerca de la tenuidad de los primeros principios de las cosas4 #aac4 ,primum animalia sunt jam partim tantula1 eorum444 ,animales hay tan pequeos que son como la tercera parte del tamao que tienen los cuerpos ms diminutos que puede la vista dominar4 ,cmo calcularemos el volumen de los intestinos de esos animales8 ,cmo ser el tejido muscular de su corazn8 ,cmo sus ojos1 sus miembros1 sus articulaciones8 ,qu pequeez6 ,y podremos concebir la sutileza de los elementos que componen su nimo y su alma8 ,podrs imaginar algo ms pequeo y ms delicado8 ,la panace1 el amargo ajenjo1 el suave abrtano y la triste centurea exhalan penetrante olor1 significativo de los simulacros que de esas plantas brotan y luego vuelan de muchos modos1 aunque sin energa para hacerse perceptibles la vista2 pero nadie podr apreciar la relacin que existe entre el tamao de las molculas componentes de esas emanaciones y el de los cuerpos de que se han producido4 ,pero no pienses que en el aire vagan solamente los simulacros que de los cuerpos se desvan2 hay tambin otros que se forman espontneamente y residen en ese cielo1 que es llamado aire1 en el cual afectan distintas figuras y no cesan de moverse de muchos modos3 son los que forman las nubes que crecen y cambian de apariencias en el cielo1 cuya extensin visible muchas veces cubren2 en unas ocasiones parecen gigantes que vuelan y poco poco extienden la obscuridad por todas partes2 en otras semejan grandes montes1 que de la tierra se desprenden para acompaar al ,sol en su curso2 y algunas veces se muestran con la forma de bestia feroz1 que gua y distribuye las nubes4 #adj4 ,nunc ea quam facili1 et celeri ratione genantur444 ,con cunta facilidad los simulacros de esa clase emanan continuamente de las cosas1 y con cunta rapidez se desvanecen6 ,unos penetran en cuerpos de condiciones anlogas al pao2 otros son detenidos por objetos como la madera y las piedras1 incapaces para reflejarlos2 pero otros simulacros emitidos por seres colocados frente un espejo cuerpo difano1 lcido y compacto1 si bien no entran en ste como en el pao1 tampoco se desvanecen como si estuvieran en presencia de cuerpos opacos y antes de ser reproducidos en imagen1 por virtud del fenmeno de la reflexin4 ,tan pronto como un cuerpo se halla enfrente de una superficie pulimentada1 en sta aparece la efigie de aqul2 este hecho1 repetido muchas veces1 te demostrar que de los objetos se derivan tenues figuras de textura tenue4 ,luego los simulacros se producen con rapidez incomparable4 ,y as como la luz solar en breve tiempo se propaga en el espacio mediante emanaciones innumerables1 de igual modo es preciso que los simulacros se emitan incesantemente en todas direcciones para que sea posible que en cualquier sitio donde se coloque un espejo1 ste reproduzca la imagen de las cosas que se le presentan1 con su forma peculiar y con su propio color4 ,en ocasiones1 cuando el cielo est claro y limpio1 de repente la obscuridad reemplaza la luz1 como si todas las imaginadas tinieblas del infierno se hubieran precipitado para ocupar las cavidades celestes2 todo lo envuelve noche tempestuosa2 ruidos procedentes de las alturas llenan de pavor los mortales4 ,pues bien2 nadie podr explicar la relacin exacta que exista entre la imagen que se nos muestra y el cuerpo que produce el fenmeno que absortos contemplamos4 #baa4 ,quare etiam atque etiam mitti hc fateare necesse est444 ,preciso es declarar con insistencia que esas emanaciones1 al ponerse en contacto con nuestros ojos excitan el fenmeno de la visin#de4 ,constantemente de ciertos cuerpos se desprenden olores1 como de los fluidos surge fro1 del ,sol calor y de los mares sal que socava los edificios situados en las playas3 por el aire vagan siempre muchos sonidos2 cuando paseamos por las orillas del mar notamos el gusto salobre que nos impresiona dbilmente2 cuando asistimos la preparacin del absintio paladeamos el amargor de esa planta perenne4 ,luego es indudable que de todos los cuerpos se desprenden mnimas partes que se diseminan por el espacio2 no permanecen en reposo1 ni pueden ser detenidas en su curso2 por su medio experimentamos continuas sensaciones1 y en todo caso podemos ver1 oir y oler4 #de ,parece que hay contradiccin entre lo que ahora sostiene ,lucrecio y lo que expuso en los versos contenidos en los nmeros #gci al #heb del canto segundo2 pero debe tenerse en cuenta que1 segn ,epicuro1 cuya doctrina sigui ,lucrecio1 para que se efectue el fenmeno de la visin se necesita la concurrencia de dos clases de emanaciones1 una procedente de todos los cuerpos y otra de la luz que se mezcla con la anterior4 ,adems1 si en la obscuridad reconocemos por el tacto un cuerpo que antes hubiramos visto la luz1 deben ser muy semejantes las causas inmediatas del tacto y de la visin2 por igual motivo1 si en las tinieblas tocamos un objeto de figura cuadrangular y de l adquirimos idea1 lo podremos confundir la luz con otro de distinta forma8 ,luego la principal causa para la visin la dan las mismas imgenes1 sin las cuales no podramos tener representaciones de las cosas4 #bcd4 ,nunc ea1 qu dico1 rerum ,simulacra1 feruntur444 ,los simulacros de que ahora hablo se emiten de todos los cuerpos y se dispersan por todas partes2 y como los ojos no nos sirven ms que para ver1 cualquiera cosa la cual los convertimos solamente nos da la imagen de su propio color y de su propia forma1 nico medio de conocer los cuerpos distancia1 pues tocan nuestros ojos las emanaciones que los cuerpos exhalan y de las cuales se llena el espacio3 la corriente de esas emanaciones circula por el aire1 se desliza junto los rganos visuales1 roza levemente la pupila y sigue su curso4 ,tambin de ese modo conocemos las distancias que nos separan de las cosas2 porque medida que es mayor la masa de aire movida por las emanaciones al tocar nuestros ojos1 ms velozmente se aleja y ms distante se nos figura el objeto que miramos4 ,ese movimiento es sumamente rpido1 y por esta razn simultneamente formamos juicio de las cosas y de las distancias que se encuentran4 ,y no debe producir extraeza el hecho de que los simulacros1 si bien formados por pequesimas partes invisibles afecten el rgano de la visin y nos permitan percibir las cosas3 tambin sentimos el aire fro1 no por la influencia de cada una de sus molculas componentes1 sino por el efecto que nos comunica la totalidad del fluido areo4 ,parecida impresin recibimos por el contacto con cualquier otro cuerpo3 si ponemos un dedo sobre una piedra tocaremos de ella un punto de la superficie colorada2 pero la representacin que en el acto nos formemos ser correspondiente la cualidad y dureza de toda la piedra4 #bfd4 ,nunc age1 cur ultra speculum videatur ,imago444 ,ahora considera por qu motivo en el espejo se ve la imagen de las cosas1 y por qu parece reflejada cierta distancia de aqul3 ese fenmeno obedece la misma causa que nos hace ver lo lejos desde lo interior de la casa1 cuya puerta est abierta1 los objetos que se hallan fuera1 aunque fronteros4 ,dos corrientes de aire hieren la vista2 se extiende una entre la puerta y el observador1 y conduce los ojos de ste la imagen de la puerta y la de las cosas que se hallan los dos lados de esta ltima2 la otra que impresiona en segundo lugar1 y es procedente de fuera1 gua las imgenes de los objetos exteriores4 ,lo mismo se nota en el espejo1 cuya imagen viene nosotros conducida por el aire existente en el espacio que media entre l y nuestros ojos4 ,as la vemos de seguida1 lo primero2 y despus1 en segundo trmino1 cuando la vista puede fijarse en el espejo1 percibimos en l reflejada nuestra propia imagen1 que otra corriente de aire nos trae4 ,queda as explicada la causa que nos hace ver la imagen cierta distancia del espejo4 ,dos corrientes de aire1 una despus de otra1 producen este resultado4 ,todas las cosas que estn nuestra derecha1 en el espejo se ven la izquierda1 porque la imagen del cuerpo que de frente se halla ante el metal bruido1 tambin de frente se refleja1 y1 por tanto1 en posicin cambiada4 ,igualmente1 si en una mascarilla de greda aplicas barro humedecido y lo aprietas fuertemente1 obtendrs una figura1 en la cual1 adems de aparecer las partes salientes como entrantes1 notars que el ojo derecho se muestra como izquierdo1 y el izquierdo como derecho4 ,sucede tambin que la imagen transmitida por unos espejos otros1 cinco seis veces se reproduce4 ,todo lo que detrs de ti queda1 debajo los lados1 aun cuando se halle muy distante1 lo puedes ver reflejado varias veces en los espejos con que adornas tu casa2 cada uno copia la imagen proyectada en otro1 y si uno la presenta hacia tu derecha1 otro la da la izquierda1 y en un tercero la vers restituida su primera posicin4 ,no obstante lo dicho1 las imgenes aparecen iguales en un espejo compuesto de varias facetas2 al mismo lado ofrecen todas la parte correspondiente nuestra mano derecha2 pero tambin sucede que las imgenes reflejadas se encuentren1 se junten y den otra en la forma primitiva1 ya porque la simetra se deshaga por la conjuncin de unas y otras1 ya porque la figura se cambie al convertirse para nosotros4 ,los simulacros avanzan y se alejan con nosotros1 imitan nuestros movimientos2 pero si nos retiramos definitivamente del sitio en que se halle el espejo1 ste deja de dar nuestra efigie4 ,es ley de la ,naturaleza1 en todo caso1 que la imagen recibida en el espejo sea igual la reflejada4 #cai4 ,splendida porr oculi fugitant1 vitantque tueri4 ,la presencia de cuerpos brillantes ofende los ojos1 los cuales procuran evitarla2 el ,sol ciega aquel que lo mira de frente1 porque sus rayos son intensos y porque los simulacros que emite con rapidez atraviesan las distancias1 y con sus fulgores lesionan los ojos y trastornan el aparato visual2 una claridad viva contiene molculas de fuego1 y como ste1 quema los ojos al penetrar en ellos4 ,los ictricos ven todas las cosas teidas con el color amarillo1 como si de su organismo dimanaran partculas de aquel color1 las cuales se mezclaran con los simulacros1 bien porque sus ojos estn saturados de molculas de esa coloracin impresionan las imgenes que se les aproximan4 ,desde un sitio obscuro vemos los objetos que se encuentran rodeados por la luz1 porque si bien las sombras que se hallan prximas los ojos invaden stos1 son inmediatamente rechazadas por los rayos luminosos que tambin penetran en los rganos de la vista1 y por su accin enrgica1 viva y veloz1 disipan las tinieblas2 cuando todas las partes de los ojos que haban sido ocupadas por la obscuridad quedan iluminadas1 los simulacros de los cuerpos que estn en la luz se introducen en ellas y se efecta el fenmeno de la visin4 ,por lo contrario1 desde un sitio baado por la claridad no se puede ver lo que haya en un prximo lugar obscuro1 porque las sombras1 al llegar en segundo trmino1 obstruyen los rganos de la visin y no dejan que pasen los simulacros emanados por los cuerpos4 #cdh4 ,quadratasque procul turres cm cernimus urbis444 ,muchas veces desde lejos contemplamos las cuadradas torres de las ciudades1 y se nos figura que son redondas1 porque los ngulos rectos de sus lados contiguos se nos representan como obtusos1 bien porque se desvanecen nuestra vista y no los podemos precisar3 proporcin que aumentan las distancias los simulacros pierden poco poco su forma por el choque de los cuerpos que flotan en el aire2 y cuando el ngulo degenera lentamente nuestra vista1 nos imaginamos ver el volumen de un cilindro de piedra1 no perfecto1 sino algo desvanecido y confuso4 ,parece que nuestra sombra se mueve en el ,sol1 imita nuestros movimientos y sigue nuestros pasos1 como si fuera posible que el aire1 de luz privado1 tuviese idoneidad para repetir los actos de los hombres y copiar sus gestos1 ya que nada ms que aire envuelto en la obscuridad es lo que llamamos sombra3 falta el ,sol en algunos puntos de la ,tierra porque nuestros cuerpos impiden el libre acceso de los rayos del astro luminoso2 pero cuando el obstculo se retira1 el ,sol luce y por ese motivo creemos que la sombra nos acompaa siempre4 ,constantemente se dispersan los haces luminosos que se forman sin cesar1 como se encogen y consumen los hilos de lana que sucesivamente se arrojan al fuego4 ,es fcil de explicar1 pues1 que la ,tierra pierda la luz y que al recobrarla desvanezca las negras sombras que la hubieran envuelto4 ,no concedemos que los ojos se engaen3 propio de ellos es distinguir si hay luz obscuridad y en qu sitio2 pero incumbe la razn el discernir si la sombra que vemos en un lugar es la misma que estuvo en otra parte1 si es diferente1 como he dicho antes de ahora3 los ojos no pueden conocer la ,naturaleza de las cosas3 no atribuyas1 por tanto1 los ojos defectos propios del nimo4 #chb4 ,qua vehimur navi1 fertur1 cm stare videtur444 ,nos parece que est inmvil el barco en que navegamos1 y se nos figura que marchan cosas que estn fijas3 cuando con velas hinchadas la nave que nos conduce hiende las ondas y nos transporta velozmente1 creemos que huyen de nosotros los campos y las colinas3 las estrellas se nos muestran como estacionadas en la bveda etrea1 aunque siempre estn en movimiento y aparecen en un lado para ir perderse en el opuesto despus de haber lucido su brillante masa en los espacios siderales3 de igual manera creemos ver en reposo el ,sol y la ,luna1 aunque la razn nos dice que se mueven3 desde el mar se observa1 como si formaran una sola isla que brotase de las aguas1 varias montaas entre cuyas gargantas podra maniobrar numerosa flota3 los nios1 despus de dar muchas vueltas creen al pararse que la casa anda con movimiento de rotacin1 y que giran las columnas de la sala en que juegan1 y aun temen que el edificio se desplome sobre ellos4 ,cuando en cumplimiento de las leyes de la ,naturaleza el ,sol comienza dirigir sus trmulos rayos por encima de las montaas1 y crees ver que el rojo disco reposa en ellas y con su manto de fuego las toca1 repara que esos montes no distan de nosotros dos mil tiros de saeta1 y muchas veces ni aun quinientos2 entre esas montaas y el ,sol median muchos mares que tienen por cubierta el cielo1 innumerables tierras ocupadas por diversas clases de gentes y muchas especies de fieras4 ,en un charco de agua de muy escasa profundidad1 formado entre las piedras de la calle1 parece que se ven un cielo abierto1 nubes aglomeradas1 un profundo abismo y muchos cuerpos escondidos bajo la tierra4 #daf4 ,denique ubi in medio nobis equus acer obhsit444 ,cuando en medio de un ro que pasamos por un vado se detiene el caballo que montamos y dirigimos la vista hacia las aguas1 nos parece que el cuadrpedo1 aunque inmvil1 es llevado contra la corriente2 y si cualquiera otra parte convertimos la mirada creeremos que todos los objetos son arrastrados de igual manera4 ,si contemplamos un prtico de columnas paralelas iguales1 de modo que nuestra vista domine toda su extensin en sus dimensiones de longitud y latitud1 notaremos que las columnas parecen juntarse cada vez ms2 que se estrecha el espacio que las separa2 que el techo se aproxima al suelo2 que los dos lados se tocan2 y por ltimo1 veremos una capacidad confusa de forma cnica3 los navegantes1 que no ven ms que cielo y agua1 piensan que el ,sol nace en las ondas y que en ellas oculta su fulgor4 ,no creas1 temerario1 por estos hechos que los sentidos engaen4 ,las naves en el mar batidas por el oleaje parecen destrozadas y con las banderolas deshechas1 al ignorante que desde el puerto las mira2 porque observa que una parte de los remos y del timn es recta1 pero otra parte1 sumergida en las aguas1 por efecto de la refraccin de la luz1 sus ojos se ofrece como si estuviera rota3 durante la noche suelen verse esplndidos astros que ms all de las nubes se mueven1 por el viento impelidos1 en direccin opuesta aqullas2 y claro es que vemos lo contrario de lo que es en realidad3 si con un dedo te haces presin en la parte inferior del globo ocular podrs ver duplicadas las cosas2 contemplars dos luces en cada luz que mires1 dobles los muebles de tu casa y los hombres con dos rostros y dos cuerpos4 #ddi4 ,denique1 cm suavi devinxit membra sopore444 ,finalmente2 cuando el sueo domina los sentidos con dulce sopor y el cuerpo yace en completo reposo1 nos parece en ocasiones que estamos vigilantes y que nuestros miembros se mueven3 en noche envuelta por densa obscuridad1 creemos ver el ,sol y gozar de la luz diurna2 que varan de lugar los astros1 el mar1 los ros1 los montes2 que recorremos pi campos extensos2 que de noche en el silencio oimos varios ruidos1 y por ltimo1 que respondemos cuando estamos callados4 ,aunque muchos hechos de esa especie sean1 en verdad1 sorprendentes1 no deben servir para quebrantar la confianza que tengamos en el testimonio de los sentidos1 por ms que den como realidades ilusiones fantaseadas por el nimo y en algunas veces creamos distinguir cosas que no pueden existir4 ,difcil es1 ciertamente1 el fijar la diferencia que existe entre las apariencias fenomenales y la realidad de las cosas1 pero no debe el nimo dejarse vencer por las dudas4 ,quien dice que nada se sabe1 afirma contra su propia opinin2 pues nada podr saber aqul que confiesa que no puede saberse nada#df4 ,no pretendo contender con el que se pone en desacuerdo consigo mismo2 pero si concediese como probado el principio de que nada se sabe1 an habra de preguntar al que negase toda seguridad en el juicio formado3 ,de qu medio se vale para diferenciar lo que sea saber y no saber1 y dnde pudo adquirir noticia de la verdad y del error1 ya que no es posible discriminar la duda y la certeza8 #df ,aristteles deca los escpticos3 sabis no sabis3 si sabis que no sabis1 algo sabis2 si no sabis que no sabis no podis afirmar que no sabis4 #dgd4 ,invenies primis ab sensibus esse creatam444 ,comprenders que las ideas fundamentales provienen de los sentidos1 que si no pueden engaar deben inspirarnos confianza1 porque mediante la investigacin de verdades nuevas ellos mismos pueden vencer sus antiguos errores4 ,hay algo que nos merezca mayor fe que los sentidos8 ,puede suponerse que la razn deponga contra ellos cuando todos los datos de que se vale solamente de los sentidos proceden8 ,si fueran falsos los antecedentes que ministran la razn1 falso ha de ser el juicio que sta forme acerca de las cosas4 ,podr el odo corregir los ojos1 el tacto al odo8 ,podr el sabor rectificar al tacto1 los ojos el paladar8 ,entiendo que no1 porque tiene cada aparato sensitivo su accin privativa y su peculiar energa2 por esta causa ocurre que la blandura1 la dureza1 la frialdad y el calor se determinan por el rgano adecuado1 el cual da tambin conocer cmo sea lo blando1 lo duro1 lo fro y lo caliente2 los colores de las cosas y todo lo que los colores pertenece afectan otro rgano1 y separadamente el sabor1 el olor y el sonido se originan en esfera propia4 ,es un hecho que unos sentidos no pueden corregir otros ni reprenderse s mismos2 luego todos deben inspirarnos igual confianza3 lo que para los sentidos es verdad confirmada por el transcurso del tiempo1 verdad es4 ,y si la razn no pudiese alcanzar la causa de que los objetos realmente cuadrados nos parezcan redondos vistos distancia1 vale ms traducir equivocadamente la defectuosa idea que tengamos de ambas figuras1 que dejar escapar de la mano los hechos patentes1 negar el principio de toda certeza y destruir los fundamentos en que descansa todo nuestro bienestar y nuestra vida4 ,no solamente se trata de evitar que la razn por falta de base caiga arruinada1 sino que la vida misma se haga imposible como sucedera en el instante en que dejramos de confiar en los sentidos3 hay que tramontar los precipicios que amenazan la existencia racional1 poner en fuga los daos que puedan perjudicarla y atraer todo lo que la beneficie4 ,debes1 pues1 considerar como palabras baldas todas las que sirvan para declamar contra los sentidos4 ,as como en la construccin de un edificio1 si imperfectos son los planos que sirven de gua1 si alguno de los muros que se levantan en la fbrica se aparta de la perpendicular1 si el nivel es falso en alguna parte1 la obra resulta disforme1 defectuosa1 inclinada1 torcida1 sin gracia1 de techos peligrosos1 y amenazar ruina1 al cabo se desplomar como levantada contra las reglas ms elementales del arte de las construcciones1 as tambin la razn habr de admitir errores si funciona sobre falsos datos de los sentidos4 #eai4 ,nunc alii sensus quo pacto quisque suam rem444 ,no me parece difcil de explicar ahora el proceso que sigue para manifestarse la accin de los otros sentidos3 en primer trmino1 las ondulaciones sonoras y la voz afectan el odo cuando los elementos correspondientes llegan al pabelln de la oreja y penetran por el conducto auditivo3 luego si las vibraciones excitadas por la voz y cualquier otro sonido obran sobre nuestros rganos propios1 no puede negarse que son de naturaleza corprea4 ,en ocasiones la voz emitida ofende la garganta y los gritos lanzados con violencia irritan la trquea1 porque los principios materiales que forman la voz se precipitan en nmero considerable por el estrecho tubo areo1 lo llenan1 y luego al salir daan el orificio larngeo por donde se esparce la voz en las auras3 luego si la voz y el sonido en ocasiones pueden producirnos dolor1 sus elementos1 no podemos negarlo1 han de ser corpreos4 ,y no ignoras que si alguien comienza hablar desde que la aurora dibuja en el horizonte su tenue luz1 y no cesa hasta que las sombras de la noche se extienden1 experimenta cansancio de fuerzas1 debilidad de nervios1 languidez en todo el cuerpo1 y mucho ms si mantuvo la conversacin en voz alta3 luego es indudable que la voz es corprea si produce detrimento mayor cuanto ms se ejercita4 ,de elementos rudos procede la aspereza de la voz y su dulzura de elementos suaves2 tambin corresponden otros apropiados el atronador ruido que la trompeta enva largas distancias1 el spero zumbido que retumba de corneta retorcida y los amargos quejidos con voz lgubre lanzados por los cisnes que habitan los helados valles del ,helicn4 ,cuando intentamos representar por medio de palabras nuestro pensamiento1 formamos voces que los rganos bucales emiten1 la lengua articula y los labios moldean con su especial configuracin4 ,siempre que la voz articulada no tiene que recorrer un largo espacio desde los rganos que la producen hasta los odos que la reciben1 las palabras se oyen claras1 distintas1 con su propio sonido2 pero cuando atraviesa dilatada extensin se descompone1 se desvanece en las corrientes de aire2 as1 aun cuando oigas la voz1 no podrs precisar sus inflexiones1 y1 por tanto1 no comprenders el significado que tengan1 porque habr llegado confusa tu odo4 #efa4 ,prterea1 ,edictum spe unum perciet aures444 ,no pocas veces un edicto publicado por el pregonero llega los odos de varias personas como si una sola voz se dividiera en muchas y cada una fuera distintamente conducida por el aire al rgano apropiado de cada individuo4 ,las voces que no encuentran odo que las recoja1 siguen su camino y se pierden esparcidas por los aires chocan en algunos cuerpos que las devuelven por repercusin3 en este ltimo caso producen muchas ilusiones porque las palabras se propagan en el espacio que las rechaza de un modo parecido la manera como los espejos reflejan las imgenes4 ,enterados en las causas que producen este fenmeno1 bien podremos comprender y explicar los dems1 por qu en ciertos lugares solitarios las peas repiten los gritos articulados con que llamamos los dems compaeros perdidos4 ,hay sitios1 y yo conozco alguno1 que reproducen seis siete veces las palabras que una sola vez hayamos pronunciado2 inmediatamente que son emitidas1 de otero en otero vuelan fielmente reflejadas4 ,los pueblos que residen en las cercanas de esos lugares1 suponen que stos se hallan ocupados por stiros de pis de cabra1 ninfas y faunos1 los cuales bailan en las soledades1 interrumpen de los bosques el silencio con nocturnos conciertos1 y exhalan quejumbrosas voces acompaadas por el sonido suave de instrumentos de cuerda1 y por la plaidera flauta que muy hbiles manejan4 ,dicen1 adems1 que los habitantes de esos campos reciben la visita del dios ,pan1 el cual se les presenta con la semisalvaje cabeza adornada por pnea corona1 con el caramillo entre sus labios ondulados que de los cautos hacen brotar interminables notas1 para recordar la harmona perenne de la campestre musa4 ,otros varios prodigios nos cuentan los vecinos de aquellas comarcas1 ya para que entendamos que su pas merece las atenciones de los dioses1 ya con otros fines1 pues es muy cierto que los hombres seduce el misterio4 #eic4 ,quod superest1 non est mirandum1 qu ratione444 ,despus de lo dicho1 no deber sorprender que las ondas sonoras penetren en lugares que no pueden los ojos invadir4 ,nadie ignora que podemos conversar con otra persona que se halle detrs de una puerta cerrada4 ,la voz se transmite intacta en corrientes que pasan por canales tortuosos travs de los objetos1 pero los simulacros de los seres no pueden circular de ese modo1 porque los obstculos que se les oponen los disgregan2 en lnea recta1 se propagan lo mismo que las imgenes se ofrecen intactas en los espejos4 ,los sonidos pueden ser llevados en todas direcciones1 porque de una vibracin sonora se forman otras muchas1 la manera como la fugaz chispa gnea se divide en varias que se dispersan4 ,la voz1 reproducida considerablemente1 llena todos los sitios que estn nuestro alrededor1 y pasa por todas partes2 pero los simulacros slo en lnea recta pueden impresionar los ojos3 por ese motivo nadie ve lo que hay encima de su cabeza1 en tanto que sta conserve su posicin normal3 si bien percibimos la voz1 cualquiera que sea la direccin en que se emita1 la distancia la desvanece1 y al tocar nuestro odo llega confusa1 por haber perdido las modulaciones caractersticas de cada palabra4 ,el proceso de las sensaciones gustativas es ms complicado y de ms difcil explicacin4 ,como en la mano se exprime una esponja1 as en el acto de la masticacin extraemos de la materia alimenticia el jugo que desde luego penetra en los conductos absorbentes del paladar y en los sinuosos intrincados que existen en la substancia porosa de la lengua3 si esos jugos se componen de molculas suaves y lisas1 estimulan agradablemente los rganos del gusto al extenderse por toda la hmeda regin del aparato lingual2 pero si esas molculas son speras1 ofenden el paladar1 tanto ms fuertemente1 cuanto mayor sea su rudeza4 ,el placer que los sabores nos proporcionan tiene su asiento en el fondo del paladar2 cuando los sucos estimulantes de la sensacin gustativa1 despus de haber pasado por las fauces llegan al esfago1 el placer desaparece1 porque entonces quedan anuladas todas las cualidades spidas de los alimentos y actan las que sirven para la digestin1 para la asimilacin y para el til entretenimiento del estmago4 #fcc4 ,nunc aliis alius cur sit cibus1 ut videamus444 ,tratemos ahora de indagar por qu los mismos alimentos no convienen todos los animales1 ya que unos encuentran agradable y dulce lo que otros molesta por amargo y spero4 ,desde luego es notable que hay substancias muy tiles para el sostenimiento de algunos seres vivos1 pero que son irremediablemente venenosas para otros2 por el slo contacto del humor salival humano1 la serpiente se enfurece1 y despus de inferirse varias mordeduras muere entre congojas2 para nosotros es veneno acre el elboro que las cabras y las codornices nutre4 fin de que puedas conocer el fundamento natural de esas diferencias1 debes el recuerdo traer tu memoria de lo que ya hemos dicho acerca de la distinta composicin elemental de los cuerpos2 si todos los animales en su forma exterior1 en sus miembros1 en su aspecto1 son desemejantes y constituyen especies variadas1 necesario es tambin que sean distintos sus principios integrantes1 su estructura1 sus vasos1 todos sus rganos1 su misma boca y aun su mismo paladar2 lo que en unos sea pequeo1 en otros ser de gran volumen2 lo triangular en stos1 ser cuadrado1 redondo de muchos lados en aqullos2 los conductos y sus orificios sern proporcionales1 y las molculas que en ellos se ingieran correspondern la figura de los rganos4 ,ha de haber un perfecto enlace entre la posicin de los cuerpos elementales y la forma y movimiento de las molculas1 y1 por tanto1 la textura de los rganos de cada animal1 y sus poros y sus venas han de guardar relacin completa4 ,luego no es para extraar el hecho de que unos hallen dulces substancias alimenticias que otros encuentran amargas1 porque en los conductos del paladar de los primeros entrarn elementos muy finos1 mientras que en los de los segundos se introducirn molculas toscas1 speras1 que lesionarn las fauces4 ,ahora te ser fcil con estos datos resolver muchos problemas3 as1 cuando la abundancia de bilis origina fiebre1 cuando cualquiera otra causa produce trastorno en el organismo1 se experimentan los efectos del malestar en todo el cuerpo1 sencillamente porque los elementos primarios cambian de posicin2 antes se hallaban dispuestos como convena la condicin del ser que informan2 ahora1 dislocados1 no funcionan regularmente y en ellos dominan influencias morbosas4 ,ya en otra ocasin hemos podido considerar que de la conjuncin de elementos contrarios resulta el sabor de la miel4 #fge4 ,nunc age1 quo pacto nares adjectus odoris444 ,voy explicar ahora el procedimiento seguido por las emanaciones odorferas para influir en el aparato olfatorio4 ,necesario es que de los cuerpos se desprendan y se evaporen muchas partculas que inunden con sus efluvios extensos espacios1 supuesto que los percibimos como provenientes de todas direcciones4 ,en verdad1 las aptitudes y los estmulos que con relacin los olores tienen los animales1 han de ser variadas tanto como sus especies2 las abejas1 desde largas distancias son atradas por el perfume de las flores apropiadas para la elaboracin de la miel2 el buitre es guiado por la fetidez cadavrica2 el olor que deja en su fuga la fiera de hendida pesua despierta la especial disposicin de los perros2 el cndido pato1 guardador del romleo alczar1 presiente por las corrientes del aire la aproximacin del hombre4 ,as1 por el olfato los animales se sienten obligados buscar el alimento que les sea propio1 y huir de aquellos que les perjudiquen2 de ese modo se conservan las razas vivientes4 #fii4 ,hic odor ipse igitur1 nares cuicunque lacessit444 ,este mismo olor1 pues1 irrita las fosas nasales1 y aunque las molculas que lo producen tienen bastante alcance1 no pueden ir tan lejos como las del sonido y la voz1 y especialmente1 segn ya he dicho1 como los simulacros que hieren los ojos y excitan la visin1 porque aqullas se esparcen1 se propagan lentamente1 se descomponen con facilidad en las auras y mueren con rapidez4 ,este fenmeno se realiza1 en primer trmino1 porque las emanaciones se originan slo de la parte superficial de los cuerpos1 y no admite duda que la energa de los efluvios de lo interior procede1 como lo prueba el hecho de que ms olor den los cuerpos que se fracturan1 se machacan se descomponen al fuego2 y en segundo lugar1 se nota que las partculas estimulantes del olfato son ms gruesas que las del sonido1 por cuanto aqullas no pueden penetrar travs de los muros1 mientras que stas fcilmente se transmiten4 ,dems de lo dicho1 fcil es comprobar que las emanaciones odorferas no dan conocer el lugar en que se hallan los cuerpos de que dimanan2 las auras los contraran y marchan con lentitud se disipan2 nunca proceden como diligentes mensajeros que llevan rpidas noticias de las cosas al sentido correspondiente3 por esa causa muchas veces los perros pierden el rastro que siguen4 ,y no solamente las emanaciones spidas y olfatorias tienen acomodamiento desigual para los seres2 tambin unas mismas imgenes y unos mismos colores impresionan de manera distinta diferentes ojos1 y aun algunos produce afeccin dolorosa lo que otros no molesta2 por ejemplo1 el gallo1 que ahuyenta la noche con sus alas y saluda con vibrante voz la aurora1 causa terror los leones1 que ante su presencia huyen1 tal vez porque del cuerpo de aquella ave domstica surgen substancias moleculares que se introducen en la pupila de los ojos del len1 el cual1 pesar de su ferocidad1 sufre con ellas dolor fuerte irresistible2 sin embargo1 nosotros no nos causan dao1 bien porque las mencionadas partculas no tienen acceso en nuestros ojos1 bien porque si en ellos penetran encuentran fcil salida sin ofender nuestro aparato visual4 #gcd4 ,nunc age1 qu moveant ,anim res1 accipe2 et unde444 ,aprende ahora1 pues1 aprende conocer en pocas palabras las substancias que mueven el nimo1 de dnde proceden y cmo l llegan4 ,primeramente digo que en toda la extensin del espacio vagan y giran de variados modos innumerables y muy tenues simulacros de las cosas1 los cuales al encontrarse en las auras fcilmente se coaligan1 como los hilos de araa y las hojuelas de oro2 es su levedad an mayor que la de las efigies1 cuyas finsimas partculas tocan en los ojos y motivan la visin1 y de seguida penetran por el aparato visual1 mueven la ntima naturaleza del nimo y excitan de ste la potencia sensible2 merced ese proceso podemos representarnos ,centauros1 personificaciones de ,escilas1 triplicadas cabezas de cerberos1 y aun imgenes de personas cuyos huesos cubre ya la tierra4 ,en todas partes existen simulacros de variadas especies2 unos que espontneamente se forman en el aire1 otros que son procedentes de las cosas y fuera de ellas se combinan de mltiples modos3 ciertamente la imagen del ,centauro no responde ningn ser real1 porque nunca ha existido un animal de su figura2 pero las imgenes del hombre y del caballo pueden fcilmente encontrarse1 y unirse como antes he dicho1 causa de su naturaleza sutilsima1 apropiada para conjunciones sutiles4 ,de manera igual se han formado otras representaciones2 porque los simulacros por su agilidad se mueven instantneamente y con su delicado impulso pueden mover la accin del nimo1 dotado tambin de admirable movilidad y de sutileza extrema4 ,fcilmente puedes comprender la manera cmo se realizan esos hechos de que ya he hablado1 si consideras que nuestros ojos son capaces de ver lo que en nuestra alma se halla1 supuesto que la percepcin de la imagen y la representacin en nuestra alma son dos instantes de un mismo fenmeno2 y si no podemos ver leones1 como ya he dicho1 sino por medio de simulacros que nuestros ojos impresionen1 lcito ha de ser pensar que los simulacros de los leones llegarn nuestro entendimiento como otros de la misma especie tocan nuestros ojos1 si bien aqullos deben ser ms tenues que los segundos4 ,y no por otra razn es posible que el nimo se halle vigilante cuando el sueo abate los miembros1 no ser porque los simulacros estimulen nuestro nimo lo mismo que si estuviramos despiertos1 y as1 dormidos nos figuramos ver personas que llegaron al trmino de la vida y de las cuales se apoder la muerte4 ,en la ,naturaleza se realizan esas ilusiones por causa del profundo sueo de los sentidos que imposibilita stos para conocer la verdad1 y del abatimiento de la memoria que1 adormecida1 no distingue que pertenece la muerte algo de lo que la imaginacin nos da revestido con las apariencias de la vida4 ,tampoco debe extraar que los simulacros se muevan y al parecer agiten con regularidad los brazos y otros rganos2 forman una imagen ms fugaz que el mismo sueo1 porque en ste1 apenas una primera ilusoria efigie se disipa1 otra quiz muy diferente le sucede1 tal vez sin solucin de continuidad1 y por esta causa varias imgenes sucesivas parecen una sola que cambia y vara repentinamente de gesto4 ,an respecto este orden de ideas tenemos que hacer muchas indagaciones y muchos puntos obscuros tenemos que aclarar si deseamos exponer con claridad el asunto que ahora nos preocupa4 #ghh4 ,quritur imprimis quare1 quod quoique libido444 ,averigemos antes de todo la causa de los deseos que en el alma se despiertan y de las determinaciones que sta adopta entre dos extremos4 ,acaso los simulacros1 obedientes las excitaciones de nuestro apetito1 combinan imgenes nuestro gusto8 ,quiz la ,naturaleza para complacernos forma en nuestra mente1 sin la presencia de objeto1 fantsticas efigies del cielo1 de la tierra1 de los mares1 de asambleas1 ceremonias1 festines y combates1 y tal vez las crea en la misma regin y en el mismo lugar donde el nimo encuentra cosas muy diferentes8 ,en verdad1 cuando en sueos distinguimos simulacros que marchan acompasadamente1 que emplean los miembros con gallarda1 que usan con ligereza las extremidades torcicas y abdominales y que acompaan esos movimientos con gestos adecuados1 hemos de suponer que han aprendido un arte cuyas reglas sujetan sus juegos nocturnos2 ms acertadamente creeremos que en nuestra imaginacin se presentan confundidos muchos instantes diversos1 como sucede con las palabras de un discurso que en gran nmero se juntan en sucesin apenas diferenciada por los sentidos1 pero discriminada por la razn8 ,de igual modo se presentan confundidos simulacros de muy variadas formas y especies relativas circunstancias mltiples de tiempo y de lugar3 tanta es su movilidad y tanto es su nmero6 ,y como la tenuidad de esas partculas es muy grande1 el nimo para distinguirlas necesita concentrarse3 todas las imgenes que una vez han sido presentes para el nimo han desaparecido si ste no se ha dispuesto para retenerlas2 con esta ltima condicin podemos ver en lo futuro alguna cosa ya pasada1 y as en efecto sucede4 ,no observas que cuando queremos ver objetos muy pequeos tenemos que fijar en ellos los ojos con atencin sostenida1 porque de lo contrario no llegaramos adquirir de los mismos una bastante representacin8 ,y si para conocer las cosas que tenemos presentes necesitamos predisponer el nimo fin de que ste las contemple como si hubieran estado siempre largas distancias1 y este es un hecho comprobado por la experiencia de todos los das1 debe admirar que los simulacros1 aun cuando existan1 sean perdidos para el que no los estudia8 ,no pocas veces aumentamos en la fantasa el tamao de los signos de las cosas1 y de este modo caemos en error y el nimo se engaa4 #hbd4 ,fit quoque ut inter dum non suppeditetur ,imago444 ,muchas veces en sueo vemos que de repente mudan las imgenes y el sexo que pertenecen1 hasta el punto de que en ocasiones una hermosa mujer se transforma en hombre3 cambian el semblante y la edad4 ,y no debe sorprendernos esa metamorfosis1 porque es lo cierto que el sueo y el olvido se parecen4 ,en todo lo que se refiera las ilusiones que fcilmente nos forjamos1 debes proceder con mucha cautela para no incurrir en error3 no creas que las pupilas de los ojos1 claras y luminosas1 fueron creadas precisamente para que nos sirvieran de rganos auxiliares de la visin2 ni que las piernas descansan en los pis fin de que alarguen los pasos que stos inician2 ni que los brazos se ostentan provistos de robustos msculos y terminan en manos obedientes para que realicemos los usos que los destinamos en la vida4 ,quien de ese modo interpretara los hechos que ve y ejecuta1 dara pruebas de no haber comprendido las causas y los efectos del orden universal2 no se hicieron los miembros para los usos que los destinamos1 sino hemos adquirido costumbres adecuadas nuestros rganos3 antes de ver no hubo ojos1 como no se formaron palabras antes de que hubiera lengua que las modulase2 por lo contrario1 la existencia de la lengua precedi en mucho la combinacin de idiomas2 antes de que hubiera sonido existira el odo1 y todos los miembros han de haberse adelantado al uso que de ellos hacemos1 porque es indudable que no surgieron para un fin predeterminado#dg4 #dg ,combate ,lucrecio la teora sobre las causas finales2 algunos filsofos1 y entre ellos ,buffn y ,condillac1 han desenvuelto los argumentos que ,lucrecio seal1 no siempre con buena fortuna1 aunque s con estro potico admirable4 ,de toda certeza es que los hombres sostuvieron combates puadas y se lastimaron y se hirieron antes1 mucho antes de que luciente flecha rasgara el aire2 la ,naturaleza haba enseado al hombre evitar las heridas antes de que el arte suspendiese del brazo izquierdo el defensivo escudo2 ms antigua es la necesidad de entregar el cuerpo al reposo que la fabricacin de los mullidos colchones de nuestro lecho2 ya se saba mitigar la sed antes de que se inventara el vaso3 todos los descubrimientos han sido fruto de la experiencia y se han hecho bajo la inspiracin y para satisfacciones de la necesidad4 ,luego si los sentidos y los rganos que les sirven de instrumentos fueron anteriores las funciones que desempean1 podemos decir repetidas veces que no se formaron para que sirvieran de utilidad4 #hfd4 ,illud item non est mirandum1 corporis ipsa444 ,tampoco debe nadie admirarse de que los seres animados busquen los alimentos que ms se adaptan su naturaleza4 ,ya te he dicho que de los cuerpos fluyen y brotan numerosas molculas en cantidad proporcionada al movimiento que los mismos desarrollan3 por la transpiracin1 desde lo ms ntimo del organismo1 salen muchas2 otras por la boca se escapan en la respiracin anhelante4 ,esas derivaciones continuas representan prdidas que abaten el cuerpo hasta sumirlo en postracin seguida por cierto dolor estimulante que obliga al ser vivo buscar los alimentos necesarios para calmar las molestias sufridas1 para reponer las fuerzas gastadas y para renovar las energas de los miembros y de las venas2 tambin los fluidos se reparten por el cuerpo1 y con su humedad se calman los ardores provocados por la combustin efectuada en el estmago1 y se restringe el fuego que trata de invadir el organismo3 de esta manera se apaga la ardiente sed y se calma la famlica ansiedad4 ,ahora trato de inquirir la causa que nos permite andar y mover nuestros miembros de varios modos1 con sujecin nuestra voluntad1 agente que impulsa la pesada masa de nuestro cuerpo2 escucha1 pues1 mi discurso4 ,digo que los simulacros rozan nuestro nimo1 y1 como ya expuse ms arriba1 le comunican cierto movimiento1 del que se originan las determinaciones volitivas1 que son requisito indispensable de todo lo que se proyecta se ejecuta2 luego la formacin de la imagen ante la presencia del objeto1 es la primera condicin para todo hacer4 ,en cuanto el nimo se resuelve seguir una direccin1 la energa del alma1 que extendida est en los rganos y en los miembros1 compele stos2 el fenmeno se realiza sin dificultad1 porque siempre el alma1 unida al cuerpo1 impulsa ste1 que se pone en movimiento y avanza2 tambin el aire1 que nunca deja de agitarse1 en cumplimiento de su propia funcin1 penetra en los dilatados poros del cuerpo activo1 y va esparcirse hasta por las ms pequeas partes del ser4 ,hay1 pues1 dos clases de substancias que imprimen al cuerpo el movimiento1 como dos fuerzas combinadas1 la del viento y la de las velas1 son las que ponen en marcha la nave4 ,y no debe sorprender el hecho de que elementos delicadsimos puedan mover y conducir su arbitrio el cuerpo con toda su gravedad3 tambin el ligero viento1 pesar de su composicin tenusima1 puede empujar velozmente una pesada nave1 la cual una sola mano rige en el mar1 por arrebatado que est1 y un solo timn da la direccin conveniente3 de igual modo las gruas y los tornos elevan masas enormes1 aunque sean movidas por un dbil esfuerzo4 #iac4 ,nunc quibus ille modis somnus per membra quiet444 ,ahora1 para explicarte el modo con que el sueo difunde la quietud por los miembros#dh y expulsa los temores del nimo1 emplear dulces1 aunque pocos versos1 pues ms grato es el dbil cantar del cisne que el graznar de las grullas1 odo hasta en las nubes#di4 ,concdeme atento odo y nimo reflexivo1 y no rechaces sin meditacin las razones que voy exponerte1 ni con prevenciones caprichosas niegues demostradas verdades3 tuya1 de todas maneras1 ser la culpa1 si no adquieres aptitud para discernir con acierto4 #dh ,la frase de ,lucrecio es3 somnus per membra quietem inriget4 ,virgilio dijo despus3 fessos sopor irrigat artus4 #di ,repeticin de los versos #age1 #agf y #agg de este mismo canto4 ,cuando la energa anmica dispersa por los rganos llega descomponerse1 de tal modo que una parte de ella sale fuera del cuerpo1 mientras que otra parte en el interior de ste se condensa1 el sueo sobreviene4 ,en este caso1 las relaciones que entre los miembros existen se quebrantan1 y todos stos caen en laxitud3 el alma nos da las sensaciones1 pero no puede privarnos del sueo sin que la misma substancia pensante racional se perturbe y sea lanzada fuera del organismo1 aunque no completamente1 porque el fro de la muerte se extendera por todo el ser1 si en l no quedaran1 como ascua entre cenizas1 partculas del alma que pudieran esparcirse en los miembros manera de sbita explosin1 como del fuego latente surge la llama4 ,pero ahora voy explicarte las causas que producen languidez para el cuerpo y turbacin para el alma2 procura que yo no vierta mis palabras en el viento4 ,en primer lugar1 es evidente que el cuerpo1 siempre en contacto con las auras areas1 ha de recibir de stas en su parte exterior repetidos rozamientos1 que puede sufrir sin contrariedades por estar cubierto de cuero1 de cerda1 de concha1 de piel callosa de cscara2 y en su parte interior ha de sentir el aire aspirado que luego por la espiracin exhala2 as el cuerpo1 batido por dentro y por fuera1 recibe choques travs de los poros hasta en sus elementos primarios constitutivos1 y experimenta poco poco abatimiento y cansancio4 ,de este modo conturbados y dislocados de su posicin normal los principios integrantes del ser1 el alma se fracciona en partes1 una que del cuerpo sale1 otra que oculta permanece en lo interior de ste y otra que se esparce por todos los rganos2 y no pueden reunirse las tres ni ejercer movimientos mutuos1 porque la ,naturaleza les ha cerrado las entradas y los caminos3 consecuencia de este desorden es el desvanecimiento de la sensacin4 ,cuando este caso llega1 el organismo pierde su vigor1 el cuerpo se debilita1 languidecen todos los miembros1 los brazos y los prpados decaen1 las piernas se abaten extenuadas1 las fuerzas desaparecen4 ,y en segundo lugar1 si despus de la comida sobreviene el sueo1 es porque el alimento cuando se distribuye disuelto en las venas1 produce en stas un efecto parecido al que en las mismas engendra el aire2 el sueo es pesado cuando al dolor del hambre sigue el placer de la satisfaccin1 porque entonces son muchos los elementos que se reunen para activar las funciones de la vida3 en esta ocasin el alma penetra en el cuerpo con mayor intensidad1 se manifiesta al exterior con mayor amplitud1 y sus elementos componentes ms se apartan y ms se esparcen4 #ifh4 ,et quoi quisque fer studio devincius adhret444 ,las cosas que ms nos inquietan durante el sueo son las que constituyen especialmente nuestras habituales ocupaciones1 las que ms tiempo nos han entretenido1 las que ms han solicitado nuestra atencin4 ,entonces el abogado instruye causas interpreta leyes1 el general trata de combates y de asaltos1 el piloto lucha con el desencadenado viento y yo indago las causas del orden universal para ensear mis conciudadanos los secretos de la ,naturaleza2 otros hombres1 en fin1 mientras estn dormidos1 tienen la ilusin de varios estudios y de artes varias4 ,aquellos que frecuentan los espectculos pblicos1 durante mucho tiempo conservan como introducidos en su alma los simulacros de las impresiones recibidas en las fiestas que asistieron3 ven reproducidos en su imaginacin los mismos ejercicios1 y aun en estado de vigilia se representan el bailarn que salta y mueve el flexible cuerpo1 los acordes sonidos de la lira y el dulce lenguaje de las cuerdas2 creen asistir las mismas reuniones que en alguna ocasin han concurrido y se figuran reproducidas las escenas que una vez presenciaron3 grande es el poder que la voluntad crea1 el uso desarrolla y el hbito afirma entre los individuos de la especie humana lo mismo que entre los animales6 ,pueden verse caballos briosos que en profundo sueo sumidos se estremecen1 se cubren de sudor1 se mueven con inquietud y dan fuertes resoplidos1 como si en su imaginacin vieran expeditas las puertas del circo y desearan lanzarse por ellas en busca del premio de la victoria3 no pocas veces se ven perros de caza que en sueo se agitan bruscamente1 aullan1 aspiran con ansia el aire como si buscaran el rastro de las fieras1 y aun en ocasiones1 al despertar en ese estado1 corren detrs de los simulacros de ciervos que se figuran fugitivos1 hasta que recobran la posesin de sus sentidos y se desvanecen sus errores2 la mansa especie de los cachorros1 acostumbrada al domicilio de sus dueos1 de repente abre sus ojos1 sacude el sopor que la embarga y asustada se pone de pi como si delante se le ofreciera un desconocido rostro del que tuviera que defenderse2 porque tanto ms incomodan las imgenes cuanto ms speros son los elementos que las forman3 por ltimo1 algunas aves1 entregadas sosegado sueo sin duda se figuran que otras rapaces se dirigen contra ellas para destruirlas entre sus garras y devorarlas en el acto1 cuando de repente se lanzan presurosas en vuelo rpido y buscan refugio en los impenetrables bosques4 ,y cun variados movimientos agitan profundamente el alma humana6 ,mientras duermen1 unos hombres combinan proyectos y realizan grandes empresas2 otros dan batallas1 vencen reyes1 caen prisioneros2 no pocos exhalan clamores1 como si fueran degollados2 muchos se quejan y profieren dolorosos gemidos1 porque se imaginan que se hallan entre los dientes de una pantera que son despedazados por len implacable2 algunos se denuncian en sueos por faltas cometidas2 stos se creen ya esclavos de la muerte2 aqullos se figuran que desde elevados montes son precipitados un abismo y se despiertan asustados y como fuera de juicio hasta que recobran lentamente su tranquilidad2 un sediento piensa que se halla junto un ro en las proximidades de amena fuente y que bebe el agua en abundantes sorbos2 los nios1 muchas veces bajo el sueo1 se creen prximos pila vasija conveniente1 se levantan los vestidos y dejan escapar de su cuerpo lquidos sobrantes que manchan el magnfico esplendor de las bordadas estofas4 ,tambin aquellos jvenes para quienes empieza surgir el vigor de la edad y sus miembros da el tiempo grmenes fecundos ven simulacros de varia especie que representan figuras bellas de color y de forma1 las cuales despiertan deseos y producen efusiones que dejan abundantes seales en las ropas#ej4 ,cada objeto ejerce influencia sobre su rgano propio1 y solamente la imagen humana tiene poder para obligar al germen humano escaparse de su natural residencia4 #ej ,desde este punto hasta el final del canto cuarto ,lucrecio trata un asunto muy difcil1 con una viveza de expresin poco grata para las exigencias de nuestra cultura4 ,el traductor se ha visto obligado velar algunas frases y rodear de obscuridad algunos pensamientos del autor4 #ajdc4 ,sollicitatur id in nobis1 quod diximus ant444 ,el fluido generador1 como antes he dicho1 ejerce en nosotros cierto influjo cuando la edad adulta fortalece los rganos3 entonces se reparte por todo el cuerpo1 se acumula en los nervios irrita los aparatos propios que determinan arranques pasionales de amor ansioso de emociones tranquilizadoras4 ,en los combates se lucha cuerpo cuerpo1 salta la sangre de all donde se dirige enconado golpe y el vencedor tan cerca de la vctima se halla que puede sacar manchado su vestido4 ,as1 pues1 el que recibe el dardo punzante de ,venus1 ya sea ste lanzado por mancebo de afeminada apariencia1 ya por mujer que provoque amor con todo su porte1 desea aproximarse quien lo hiere para colmarlo de halagos3 de este modo se despierta la pasin1 que no es otra cosa ms que el ansia de conseguir un goce apetecido3 ese deseo1 llamado ,venus1 lleva tambin el nombre de amor1 penetra gota gota en el corazn y nos inunda con suaves dulzuras y frvidos cuidados2 pues aun cuando est ausente la persona quien amemos los simulacros suyos estarn con nosotros y llevaremos su grato nombre en los odos4 ,pero si los simulacros encienden en nosotros exagerada pasin1 debemos huir de ellos1 separarnos de todo lo que favorezca su concentracin1 y distraer nuestra inteligencia entre objetos varios3 si una exclusiva pasin nos produce cuidados y tormentos que pueden acortar nuestra vida1 porque obra como llaga que se ampla por momentos1 como frenes que aumenta por grados1 como enfermedad que se agrava incesantemente1 es necesario que se busquen nuevas emociones para apaciguar la anterior1 y en una prudente inconstancia hallar medios para dar al sentimiento rumbo distinto4 ,no se priva de las dulzuras de ,venus aquel que evita el amor2 por lo contrario1 obtiene frutos sin pasar quebrantos2 pueden los individuos sanos alcanzar dichas completas1 pero no aquellos miserables que tienen la razn trastornada1 fluctan con frentico ardor1 fijan sus ojos y no distinguen1 lastiman con sus manos crispadas y hacen dao con sus labios convulsos3 todas esas rabiosas manifestaciones son incompatibles con el verdadero amor2 pero ,venus con delicias quebranta las penas y ahuyenta las amarguras4 ,se espera equivocadamente que tenga poder bastante para apagar la llama del amor el mismo ser que ha podido encenderla2 pero esa pretensin es contraria al orden natural3 es el amor un vivo afn que ms se excita cuanto ms se lisonjea4 ,cierto es que las substancias alimenticias slidas lquidas1 al asimilarse nuestros rganos fcilmente matan la necesidad que de ellas tenemos2 pero un semblante agraciado y un color bello no dan de s ms que simulacros tenusimos que solamente producen una vaga esperanza con facilidad desvanecida en el aire3 como el sediento se esfuerza en beber durante el sueo y no consigue extinguir la sed en que sus miembros arden1 porque los simulacros del agua no llegan sus labios aunque el necesitado se imagina que se halla dentro del agua1 as ,venus burla con los simulacros los apasionados que no pueden apagar su deseo con la mera contemplacin del objeto que aman2 ni tampoco mediante el movimiento de las manos que errantes vagan inciertas por el cuerpo amado como si en l buscaran algo que los satisficiera4 #aajg4 ,denique1 cm membris conlatis flore fruuntur444 ,finalmente1 cuando en la flor de la edad se unen dos amantes y el cario los aproxima ante la presencia de ,venus que preside la fecundacin femenina1 se estrechan y se halagan como si quisieran ambos confundirse en una sola alma y en solo un cuerpo2 crecen sus arrebatos amorosos y sus violentos ardores1 que se resuelven en efluvios de delicias2 pero los afanes que se amortiguan por la satisfaccin renacen despus de corta pausa2 vuelven el mismo frenes1 el mismo furor y la misma rabia2 los amantes anhelan llegar al fin que los atrae2 pero no encuentran medio de extirpar el mal que padecen1 hasta que desfallecidos caen agobiados por oculto fuego que los consume por dardo penetrante que los hiere4 ,adase1 adems1 que las fuerzas se consumen agotadas por anhelos erticos2 que se pasa la vida sujeta ajena esclavitud2 que se extingue la fortuna1 y despus se contraen deudas2 que el crdito se pierde2 que los deberes se olvidan2 que se cae en la deshonra3 se adquieren perfumes1 lindo calzado procedente de ,sicin#ea1 joyas de oro y de verde esmeralda1 ropas delicadas que se humedecen con el sudor de la persona amada2 los bienes que los antepasados supieron juntar y legaron sus herederos se disipan en fajas1 tocas1 estofas de ,malta y de ,cea#eb1 opparos banquetes1 dulces vinos1 suaves perfumes1 recreos1 guirnaldas y coronas2 y pesar de tantos dispendios nada es bastante para endulzar la amargura que se experimenta1 y de cuyo fondo surgen flores que se convierten en espinas1 ya porque la propia conciencia acusa de que se lleva una vida ociosa perjudicial1 ya porque alguna frase equvoca de la persona amada penetra hasta el fondo del corazn1 ora porque en sus ojos se descubre una mirada furtiva en favor de un rival1 bien porque en su fisonoma se cree hallar alguna vez una expresin de mortificante menosprecio4 #ea ,ciudad del ,peloponeso4 #eb ,cea1 isla del mar ,egeo4 ,si grandes son los males que nos acarrea una pasin correspondida1 mayores son los que trae consigo un amor desgraciado3 es1 pues1 conveniente1 vivir alerta para librarse de tantos peligros4 ,ms fcil es precavernos de las celadas de amor1 que romper las mallas de su red y cortar los apretados nudos con que ,venus las estrecha4 #aaea4 ,et tamen implicitus quoque possis1 inque peditus444 ,pero aun cuando ya ests dominado por el amor1 todava podrs librarte de su imperio si quieres dejar de ser esclavo y observar con ojos serenos los defectos del cuerpo y los vicios del nimo de la persona que te subyuga4 ,bien s que los hombres ofuscados por la pasin atribuyen la beldad amada todas las perfecciones imaginables que seguramente no tiene2 hasta las mujeres viciosas y repugnantes reciben mimos1 respetos1 atenciones y caricias de algunos hombres4 ,tales individuos se escarnecen los unos los otros1 se aconsejan mutuamente para pedir ,venus que los libre de su extravagante amor1 y los miserables1 que ven el ajeno mal1 ni siquiera aciertan comprender sus propios errores4 ,si la mujer amada es muy morena1 para el enamorado es triguea agraciada2 si es sucia y exhala mal olor1 es poco aficionada afeites2 si tiene los ojos azules1 es rival de ,palas2 si nerviosa y seca1 es como la corsa de ,menelao2 si enana1 es una de las tres ,gracias1 toda encantos2 si larga y desproporcionada1 es la personificacin de la majestad2 si torpe de lengua1 no quiere hablar2 si muda1 prudente es2 si colrica y charlatana1 es luz perenne2 si de enfermiza constitucin1 es delicada2 si peligrosa tos padece1 es una dulce hermosura2 si es gorda y de pechos abultados1 es ,ceres amante de ,baco2 si chata1 es como los stiros2 si de labios gruesos1 es encantadora4 ,jams terminara si hubiera de relatar todo lo que se dice en este gnero4 ,pero aun cuando posea todas cuantas bondades quiera suponrsele y tenga de ,venus toda la gracia y la belleza1 ser la nica de su especie8 ,no habr vivido antes el mundo sin ella8 ,no estar sujeta las mismas necesidades que afligen las ms feas1 y la infeliz no se impregnar de ftidos olores que harn los fmulos huir1 al mismo tiempo que se burlan furtivamente de la hermosa8 ,el amante que tiene prohibida la entrada en la casa de su deidad coloca en las puertas coronas y flores1 perfuma el umbral con valiosos ungentos para ver si consigue ablandarlo y besa el inflexible quicio2 pero si al cabo llega penetrar y de ciertos olores siente algn vestigio1 inmediatamente busca un pretexto para ausentarse1 olvida las quejas que por tanto espacio de tiempo lanzara y se acusa de loco por no haber considerado antes que ningn mortal pueden suponerse dones incompatibles con su naturaleza3 nuestras beldades saben qu atenerse respecto de este asunto1 y ocultan con exquisito cuidado aquellos quienes pretenden ligarse con vnculos de amor muy estrechos1 todo lo que se refiere escenas ntimas de la vida faltas de pulcritud2 pero intilmente las ocultan1 porque sin duda1 cualquiera puede suponerlas mentalmente2 quiz por este motivo hay mujeres amables y no fatuas que en ocasiones dadas te sabrn tolerar algunas faltas propias de la humana flaqueza4 ,no siempre1 aunque s algunas veces1 la mujer suspira amor sin fingimiento3 en esa ocasin1 estrechada al cuerpo de su amante1 ofrece ste sus hmedos labios y con transportes solicita un largo espacio en la carrera del amor3 de igual modo hay momentos en que todas las hembras1 lo mismo las voltiles que las terrestres1 las feroces que las mansas1 con docilidad se someten los frvidos ardores de sus compaeros4 ,la ,naturaleza impone esta sumisin de la que resultan fecundos goces4 ,no ves algunas veces que se martirizan aquellos quienes une mutuo deleite8 ,no ves en los trivios cmo luchan para divorciarse canes enlazados por atracciones genticas8 ,este caso nunca se dara si un mutuo instinto de comn placer no los hubiera hecho sus cautivos4 #abjh4 ,et commiscendo cm semen fort virile444 ,al recibir el seno de la mujer la influencia generadora masculina1 la descendencia adquiere mayor semejanza con el padre con la madre1 segn de quien proceda la mayor suma de principios generativos2 pero si tiene parecido con los dos1 seal es de que1 excitado el organismo de ambos con igual energa1 uno y otro aportaron los mismos elementos para la obra comn3 se da el caso de que las personas se parecen sus abuelos cuando los padres en su constitucin han reunido principios materiales1 dispersos en su inmediata ascendencia4 ,por este procedimiento1 ,venus reproduce las facciones de los antepasados1 su voz1 su cabello1 su estatura2 y este hecho es una prueba de que los seres constan de elementos fijos4 ,da origen el padre al sexo femenino y al varonil la madre3 cierto es que la prole consta de grmenes del uno y de la otra2 pero en todo caso hay un principio dominante1 derivado ya de la mujer1 ya del varn4 #abcb #abhh4 ,nec divina satum genitalem ,numina quoiquam444 ,ni evitan nmenes divinos la reproduccin de los seres ni se oponen que reciba el dulce nombre de padre ningn hombre1 ni tienen eficacia las splicas dirigidas ,venus1 como suponen los ilusos que vierten sangre de sacrificios en los altares y dedican obsequios dioses1 mientras que piden abundantes medios para que su matrimonio sea fecundo4 ,se fatigan intilmente con tales splicas y tales ofrendas3 es inevitable la esterilidad cuando la simiente es muy densa demasiado tenue2 si es dbil resulta intil por falta de adherencia2 si es crasa tiene gravedad inconveniente para la invasin de las clulas apropiadas y para la identificacin consiguiente en ellas4 ,es indudable que para la eficacia de las funciones regidas por ,venus son necesarias condiciones de adaptacin entre los esposos3 no todos los enlaces producen el mismo resultado3 mujeres hay que han sido estriles en varios himeneos1 y al celebrar otro1 han podido rodearse de numerosos juguetones hijos2 y tambin hay hombres que no han logrado sucesin con varias compaeras1 y de un nuevo contrato han conseguido varios hijos que les alegren su vejez4 ,estos hechos1 por su repeticin1 prueban que el humor espermtico masculino y femenino debe tener adecuidad y no ser ms craso ni ms tenue que lo conveniente para que su conjuncin no sea balda4 ,los alimentos contribuyen mucho la calidad del fluido generador1 pues con unos se forma pesado y denso y con otros suave y ligero2 y1 por ltimo1 en los efectos de la funcin influye la forma de realizarla2 segn dicen1 sta es ms eficaz more ferarum quadrapedumque ritu1 porque la eyaculacin se facilita cuando el pecho femenino est inclinado y alzada la regin lumbar4 ,ciertos movimientos impdicos son perjudiciales para la generacin2 hay cansancio intil1 fuerzas perdidas1 la reja del arado fuera del surco1 la simiente arrojada en terreno yermo3 hagan lo que gusten las meretrices para producir mayores alucinaciones y para evitar resultados futuros1 pero nuestras esposas no deben caer en deshonestidades4 ,la mujer menos hermosa consigue hacerse amar sin la intervencin de dioses y sin las saetas de ,venus2 pues una conducta morigerada1 unos modales dignos y un cuidado honesto de su persona harn apetecible su trato2 despus el hbito crear el amor4 ,golpes sucesivos1 aunque dbiles1 triunfan de los cuerpos duros3 no ves de qu manera gotas de agua que sin cesar caen1 al cabo de algn tiempo llegan horadar las peas8 ,,libro ,,quinto #a4 ,quis potis est dignum pollenti pectore carmen444 ,quin puede cantar dignamente con inspirado estro en honor de tales asuntos y de investigaciones tales8 ,quin tiene bastante elocuencia para expresar los elogios que merece el esclarecido genio del que nos enriqueci con dones tan preciados8 ,nadie1 pues creo que varn tan ilustre no tuvo mortal naturaleza1 y todo el que aprecie la sublimidad de su obra sin duda habr de exclamar1 nclito ,memmio3 ,un dios fu1 un dios#ec el que descubri las causas de la vida cuyo conocimiento se llama ahora ,sabidura1 el que por arte propia separ nuestra existencia de las agitadas olas y profundas tinieblas que la rodeaban y la transport mar sereno por clara luz iluminado4 #ec ,sin duda ,lucrecio usa aqu de la palabra dios en su acepcin primitiva3 sabido es que el vocablo deus latino1 como el griego 1 provienen de la raz sanscrita div que significa brillar2 en este sentido es dios1 y por tanto inmortal1 aquel que por sus hechos vive siempre en la memoria de los hombres4 ,lucrecio juzga que ,epicuro no era de naturaleza mortal y debe ser considerado como dios supremo1 porque entiende que el filsofo de ,samos1 por sus enseanzas1 brilla en la historia ms que los otros genios de la mitologa griega y romana4 ,compara con las suyas las empresas antiguas realizadas por otros que se estiman como dioses4 ,ceres1 segn dicen1 di los hombres los cereales y ,baco el vino2 dos regalos sin los cuales bien podramos vivir1 como pasan muchas naciones que aun hoy mismo no los poseen2 pero nadie puede ser feliz si carece de virtudes1 y por tanto1 debe ser considerado como dios supremo aquel que entre las gentes divulg lecciones que endulzan las amargas aflicciones de la vida4 ,si pensaras que ,hrcules por sus trabajos merece tan distinguida preferencia1 te colocaras mucha distancia de la razn3 qu terror pueden causarnos hoy el len de ,nemea con su inmensa boca siempre abierta1 y el horrendo jabal de ,arcadia8 qu valdran en nuestro tiempo el toro de ,creta y la hidra de serpientes venenosas que representa la peste de ,lerna8 qu importancia tendran para nosotros la triple fuerza del tricorpreo ,gerin1 y los caballos de ,dimedes que por la nariz lanzaban fuego en ,tracia1 en la comarca de ,bistania prxima al monte ,ismaro8 y las temibles garras de las aves que habitaban las riberas del lago ,estnfalo en ,arcadia8 y el furioso dragn de encarnizados ojos que enroscado en el rbol correspondiente guardaba las manzanas de oro del jardn de las ,hesprides1 situado en el litoral ,atlntico1 cuyos puertos ni nosotros ni los ,brbaros pretenden arribar8 qu dao nos podran causar los otros monstruos de parecida especie si vivieran hoy como eran antes de ser vencidos8 ,creo que ninguno3 en toda la tierra hay animales feroces que invaden los elevados montes y las profundas selvas1 y fcilmente podemos evitar su arriesgado encuentro4 ,pero si los vicios penetran en el corazn qu rudas batallas nos dan y qu peligros nos crean6 ,cuntos anhelos1 temores inquietudes produce la srdida avaricia6 cuntos males corroen nuestra alma evocados por la soberbia1 la deshonestidad1 la petulancia1 la ociosidad y el lujo6 ,y el haber subyugado tantos enemigos1 no con el empuje de las armas1 sino con las enseanzas de la razn1 no es motivo suficiente para que un hombre sea colocado entre los dioses8 ,pero hizo todava ms3 habl divinamente acerca de los dioses inmortales y puso de relieve ante el mundo los arcanos de la ,naturaleza4 #eg4 ,quojus ergo ingressus vestigia1 nunc rationes444 ,de este genio he de seguir la senda1 y desde luego continuar la exposicin de mis razonamientos1 destinados patentizar que tienen todos los seres criados una cierta necesaria duracin1 porque nada hay que pueda substraerse las leyes de la vida4 ,he tratado ya del alma1 que se forma con el cuerpo y no puede ser eterna1 y tambin de los simulacros imgenes que en sueos se nos presentan como sombras de personas que han existido y nos asustan3 ahora el orden exige que te hable de la creacin y descomposicin del mundo2 acerca de las atracciones y repulsiones de los cuerpos simples que han podido originar la ,tierra1 el ,cielo1 el ,mar1 las ,estrellas1 el ,sol y el globo de la ,luna2 de qu modo nacieron los animales terrestres y tenemos representaciones de otros que nunca han existido2 de la manera cmo los individuos de la especie humana comenzaron comunicarse mediante la palabra modulada por inflexiones de la voz2 de cmo el temor de lo ignorado engendr en nuestra alma la idea de los dioses y di motivo para la invencin de los sagrados bosques1 lagos1 templos1 altares y simulacros de los nmenes4 ,te explicar1 adems1 las causas del curso del ,sol y de los movimientos de la ,luna y de la energa con que la ,naturaleza gobernante los dirige1 para que no entiendas que entre el ,cielo y la ,tierra han surgido por libre determinacin de ellos mismos y bajo la inspeccin de dioses con el fin de favorecer el desarrollo de los animales y de los frutos4 ,muchos hombres que llegaron considerar imposible la existencia de esas divinidades en las regiones celestes1 cuando tratan de conocer la marcha regular del ,universo1 y especialmente en lo que se refiere al etreo espacio1 empujados por su ignorancia se despean de nuevo en las obscuridades profundas de las religiones y consideran cmodo admitir los tiranos dioses que su gusto reparten el bien y el mal3 los desgraciados no saben distinguir entre lo que puede ser y lo que no puede ser1 y no conocen que todo lo existente en cierto grado participa de la potencia universal4 #ic4 ,quod superest1 ne te in promissis plura moremur444 ,ahora1 pues1 para no cansarte ms con promesas1 observa primeramente los mares1 las tierras y el cielo1 tres cuerpos que son1 oh ,memmio6 de naturaleza desemejante1 de especie diferente1 de textura diversa1 pero que sern arruinados en un da y as quedar deshecha la mquina del mundo1 por tantos aos conservada4 ,no se me oculta lo extraa que parecer la teora de la subversin futura y lo difcil que me ha de ser la divulgacin de verdades nunca enunciadas y que no pueden comprobarse con los sentidos1 nicas puertas por donde es posible que la evidencia penetre en nuestra alma2 pero las expondr1 pesar de estos inconvenientes1 pues quiz no est muy lejano el da en que pruebas claras apoyen mis enseanzas1 y aun tal vez que nuestro mundo llegue trastornarse entre convulsiones3 ojal no sucedan as las cosas1 y no sean los hechos sino la reflexin despertada por mis ideas el medio que te demuestre que es posible la demolicin del mundo6 ,antes de que empiece explicarte las leyes en que descansa el orden universal1 leyes ms sagradas y ms ciertas que los orculos dictados por la ,pitonisa de laurel coronada y subida en el trpode apolnico1 voy ofrecerte algunas consideraciones que tu nimo levanten3 no caigas en la debilidad de creer que en consonancia con lo que las religiones dicen1 la ,tierra1 el ,sol1 el cielo1 el mar1 las estrellas y la ,luna sean cuerpos divinos que han de permanecer como ahora se muestran1 eternamente1 y que son impos como los ,gigantes#ed1 y merecedores de horribles penas aquellos malvados que afirman la posibilidad de que se deroguen los fundamentos del mundo1 se apague el rutilante luminar del da y mueran los llamados seres inmortales4 #ed ,los ,gigantes que pretendieron escalar el cielo1 es decir1 los hombres atrevidos que desearon conocer la ciencia del mal y del bien4 ,tan distantes se hallan de la condicin divina esos cuerpos y tan indignos son de figurar colocados entre los dioses1 como que1 segn cuanto puede comprenderse1 constan solamente de una materia bruta incapaz de sensaciones2 porque no puede suponerse que todos los cuerpos sea dado poseer alma inteligente y sensible3 as como no pueden existir rboles en el aire1 nubes en el mar1 peces en el campo1 en la madera sangre y savia en la piedra1 de igual modo no puede nacer alma sin cuerpo ni existir sin nervios y sangre1 porque el orden consiste en la determinacin de cada ser con arreglo sus condiciones constitutivas2 y si otra cosa fuera posible1 tambin sera fcil que el nimo surgiese en la cabeza1 en los hombros en otra parte del cuerpo1 si de cualquier modo estaba en el mismo individuo1 en el mismo vaso2 pero como ya sabemos que el nimo y el alma crecen y se desarrollan en esfera propia1 no tenemos razn para afirmar que fuera de los seres animados puedan existir1 ya sea en las profundidades de la ,tierra en el fuego del ,sol1 ya en las masas de agua en la extensin del aire4 ,luego no tan solamente aquellos cuerpos carecen de esencia divina1 sino tambin de sensaciones que les den vitalidad animada4 ,y por este motivo no debes creer que en alguna parte del mundo haya mansiones destinadas para residencia de nmenes3 si stos son delicadas substancias que los sentidos no pueden percibir y la inteligencia apenas comprender1 y si escapan adems nuestro tacto1 debern tener relaciones con algo que del orden sensible exceda1 porque no puede tocar lo que es incapaz de ser tocado4 ,luego la morada propia de los dioses debe ser muy diferente de la nuestra y tan sutil como su cuerpo2 afirmacin que en otro lugar te demostrar extensamente#ee4 #ee ,es opinin generalmente admitida que ,lucrecio no cumpli su promesa1 quiz por su prematura muerte4 #aeg4 ,dicere porr hominum caus voluisse parare444 ,decir1 pues1 que para bien de los hombres quisieron los dioses formar el mundo y que por este favor les debemos gratitud2 pensar que eterno es inmortal ha de ser lo existente2 aadir que es un crimen aportar razones encaminadas probar que es destructible ese edificio labrado por inteligencia divina1 y fingir otras invenciones de esa especie oh ,memmio6 es delirar4 ,qu beneficio habra de producir los inmortales nuestra gratitud1 para que ese incentivo los moviera realizar una obra destinada solamente para nuestra dicha8 ,qu motivos podran tener los dioses que desde toda eternidad haban vivido en reposo1 para concebir deseos de cambiar de vida en un momento dado8 ,aspira una mudanza de posicin aquel que en su antiguo estado se encuentra mal2 pero el que no ha sufrido nunca dao y en serenidad pasa ilimitado tiempo1 cmo puede sentir impulsiones para alterar su calma8 ,y si la eternidad yaca en triste confusin hasta que brill el origen creador de las cosas1 nosotros qu mal poda causarnos el no haber nacido8 ,puede apetecer la vida el que felicidades goza desde que participa de ella2 pero el que nunca gust delicias1 qu pierde si no es creado8 ,cmo pudo germinar para los dioses el modelo de todas las cosas y la idea del hombre8 cmo los nmenes concibieron la obra que despus llevaran cabo8 ,si la ,naturaleza misma en desdoblamientos sucesivos no di la creacin hecha1 de qu modo los dioses conocieron la fuerza de los elementos simples y las aplicaciones que ofreca8 ,en todo tiempo los primeros principios atrados y repelidos mutuamente1 por la accin de su propia gravedad se han agitado con movimientos mltiples en el espacio y de variadas maneras se han asociado en combinaciones creadoras3 no es1 pues1 admirable el hecho de que en el transcurso de los tiempos1 como resultado preciso de sus mudanzas y movimientos1 hayan constituido una ,suma total con energas bastantes para ser renovada perpetuamente4 ,pero aunque no conociera las cualidades propias de los principios generadores de todas las cosas1 an me atrevera asegurar1 mediante la contemplacin del cielo y de todas las cosas existentes en el espacio1 que de ningn modo el ,universo ha podido ser hecho para nosotros por inspiracin divina3 tantos defectos contiene6 #bjb4 ,principio1 quantm ,cli tegit impetus ingens444 ,primeramente1 en todo cuanto cubre la inmensa extensin del cielo hay una parte considerable ocupada por altas montaas1 por bosques donde las fieras dominan1 por estriles rocas1 inmensos lagos1 y el mar1 que en su dilatada extensin comprende muchas regiones1 y adems1 dos partes vedadas al hombre por insufrible calor y asiduo hielo#ef2 aun lo restante sera convertido por la ,naturaleza espontneamente en selva si la accin humana1 estimulada por las necesidades de la vida1 no acometiera trabajos muy penosos para remover la tierra con el rudo arado1 para excitar los grmenes asimilables del suelo y promover la fecundidad de las glebas2 porque sin esta labor la tierra no se desenvolvera para dar producto til2 todava en muchas ocasiones1 despus de costosos esfuerzos cuando las plantas florecen cuando fructifican son quemadas por ardiente sol1 azotadas por fuertes huracanes1 destruidas por los hielos1 dispersados sus frutos por tempestades violentas4 #ef ,consideraban los antiguos que la tierra estaba dividida en cinco regiones3 ,lucrecio se apart de esa opinin2 ,ovidio y ,virgilio la sostuvieron4 ,por qu en el mar y en la tierra nacen y se propagan razas de horribles fieras1 enemigas crueles de la especie humana8 por qu las estaciones del ao vienen acompaadas de un propio squito de enfermedades8 por qu hay tantas muertes prematuras8 ,tambin el nio1 como nufrago arrojado la playa por embravecidas olas1 yace desnudo en el suelo1 necesitado con urgencia de todo auxilio1 desde el momento en que la ,naturaleza lo arranca del seno materno para presentarlo la clara luz3 con tristes lamentos llena el lugar en que se halla1 y motivadamente1 pues el desgraciado comienza desde aquel instante una carrera de infortunios#eg4 ,en cambio los mansos ganados y las armadas fieras crecen cmodamente1 no experimentan necesidad de juguetes ni aun siquiera de aprender el medio expresivo de que se vale su cariosa nodriza2 tampoco tienen que preocuparse con los vestidos que han de usar en las varias estaciones1 y no echan de menos armas para defenderse ni fortalezas que los guarden1 porque1 para ellos1 abundantemente la tierra produce y la ,naturaleza es prdiga4 #eg ,todos los pueblos pensaban que el nacer era una desgracia2 de esta creencia surgi la idea del celibato como virtud1 entre los egipcios1 entre las sectas hebraicas de esenios y nazarenos1 y en algunas escuelas de ,india1 ,persia y ,grecia4 ,y pues los cuerpos slidos1 los lquidos1 las leves auras1 los clidos vapores y cuanto constituye el ,universo nacen y mueren1 tambin nuestro mundo ha de estar sujeto la misma ley2 porque no puede un todo substraerse de la condicin que afecta por igual todas sus partes4 ,si veo que todos los miembros y todos los organismos del mundo perecen y se remueven1 lcito ha de serme afirmar que tambin el ,cielo y la ,tierra habrn tenido un tiempo de aparicin y caern en ruina4 ,no supongas1 ,memmio1 que discurro precipitadamente al afirmar que la ,tierra y el fuego sern consumidos por la muerte1 y que el agua y el aire tambin perecern3 he dicho que desaparecern para renacer y crecer de nuevo4 ,una parte de la ,tierra abrasada por el fuego del ,sol y pisada por nuestros pis se convierte en torbellinos de polvo que la violencia de los vientos dispersa2 otra parte es destruida por las lluvias y aun las mrgenes de los ros son continuamente devoradas por el batir de las corrientes2 y1 por ltimo1 como todo cuerpo que sirve de alimento otro necesariamente ha de sufrir diminucin1 y la ,tierra no solamente es sepulcro sino tambin es madre de muchos seres1 indudable es que la ,tierra ha de estar sujeta prdidas y reposiciones continuas4 #bfb4 ,quod superest1 humore novo mare1 flumina1 fontes444 ,con sucesivas renovaciones de agua el mar1 los ros1 las fuentes siempre abundan y se perpetan2 y no es menester decir que su caudal es favorecido por continuos tributos que de varias partes les llegan1 pero tambin disminuido por incesantes evaporaciones que causa el ,sol con su ardiente influencia y por otras prdidas que ocasionan los vientos con su fuerte soplo3 otras porciones de agua penetran en la tierra por medio de filtraciones en sal se convierten1 vuelven sobre su curso y se juntan al nacimiento de los ros para correr lmpidas por los cauces que les facilitan paso4 ,tratemos ahora del aire1 el cual en todos los momentos sufre numerosas variaciones3 los efluvios que brotan de los cuerpos en ese vasto ,ocano se pierden y la vez ste da materiales para la renovacin de todas las cosas2 de lo contrario1 todo cuanto existe con el tiempo en aire se convertira3 contribuyen1 pues1 todos los cuerpos mediante sus continuas emanaciones la formacin del aire1 y ste da elementos para la composicin de todos los seres4 ,el ,sol1 perenne foco de claridad1 etreo astro que baa el cielo con su brillo continuamente renovado1 sin cesar enriquece su corriente luminosa con no interrumpidas producciones de luz1 porque siempre sus rayos se extinguen al llegar su destino4 ,te ser fcil convencerte de la exactitud de esa observacin si reparas en que al ponerse las nubes entre el ,sol y nosotros el manantial luminoso queda cortado inmediatamente desaparece en su parte inferior2 entonces la ,tierra se obscurece en la porcin correspondiente las nubes interpuestas3 de este hecho puedes inferir que los cuerpos necesitan luz de renovacin no interrumpida1 que todo rayo luminoso al momento en que surge se consume1 y que no podramos ver los objetos si faltasen las continuas emisiones de luz solar4 ,tambin las luces de que nos valemos por la noche1 artificialmente obtenidas en lmparas y antorchas de las que se derivan torrentes de humo y de llamas1 dan fulgores vacilantes pero no interrumpidos1 porque la rapidez con que su corriente se renueva es tal que sbitamente reemplaza la luz que va extinguirse por otra nueva que se forma4 ,algo parecido sucede con el ,sol1 la ,luna y las estrellas1 y1 por tanto1 lejos de considerar inalterables esos cuerpos debes creer que nos alumbran por efecto de sus continuas emisiones tan pronto consumidas como renovadas4 ,finalmente2 no ves de qu manera el tiempo deja marcado su paso en las piedras1 y cmo torres elevadas sucumben1 rocas se deshacen en polvo1 templos y estatuas de dioses se destruyen y acaban en ruinas1 sin que esos dioses puedan salvar los lmites de las cosas contrariar las leyes de la ,naturaleza8 ,no vemos que otros monumentos levantados en honor de los hombres tambin se quebrantan como cuerpos minados por vejez8 ,no sabemos que de lo alto de algunas montaas se desprenden enormes bloques de granito incapaces para sufrir inmutables la demolicin del continuo suceder8 ,pues no caeran como arrancados repentinamente bajo la accin de un choque si hubieran resistido los continuados asaltos del tiempo4 #cai4 ,denique jam tuere hoc circm suprque1 quod omn444 ,considera esa inmensa capa que rodea la ,tierra1 la cual1 segn algunos dicen1 en s contiene y absorbe todo cuanto existe2 principio tambin tuvo y tendr fin porque toda materia que sirve para nutrir otros seres se desgasta1 as como aumenta cuando varios elementos se le incorporan4 ,adems1 si el ,cielo y este mundo que habitamos carecieran de principio y siempre hubieran existido1 por qu no se conoce algn poeta que haya cantado hechos gloriosos anteriores la guerra de ,tebas y la destruccin de ,troya8 por qu no se conserva de otras nobles acciones el recuerdo engalanado con fama inmortal8 ,con certeza el ,universo tiene cierta novedad y nuestro mundo an est en sus comienzos2 su edad es muy corta3 por este motivo an las artes no han adelantado y algunas hay que ahora se inventan2 hasta hoy no ha empezado la marina hacer progresos y la harmona musical perfeccionarse2 en fin1 el conocimiento de la naturaleza de las cosas hace muy poco tiempo que se ha iniciado1 y soy el primero que lo puede comunicar en nuestra lengua patria4 ,porque si crees que todas estas cosas han existido antes de ahora1 pero que la razn humana pereci consumida por fuego devorador y que las ciudades fueron arruinadas por los trastornos del mundo1 que torrentes copiosos de lluvias han podido sobre ste furiosos descargar hasta sumergirlo1 ms fcil te ser creer en la futura destruccin del ,cielo y de la ,tierra2 pues si una vez cayeron tantas desdichas sobre el mundo y ste pas tantos peligros1 el efecto sera ms destructor si la causa que lo combatiese fuera ms enrgica3 y1 en verdad1 nosotros mismos para creernos mortales el nico fundamento que tenemos es el de saber que participamos de la misma condicin que otros quienes la ,naturaleza arrebat la vida4 ,para que un cuerpo subsista eternamente es necesario1 que sus componentes sean por completo slidos y resistan el choque1 la penetracin y la disociacin producidos por otros cuerpos1 como sucede los elementos de la materia1 de los cuales con extensin hemos tratado anteriormente1 que no sea susceptible de choques1 como el vaco1 que permanece siempre intacto y nunca puede ser destruido1 1 por ltimo1 que no est rodeado por un espacio al que sean lanzados sus fragmentos2 de esta manera ltima es eterna la ,suma de las sumas1 fuera de la cual no hay nada que pueda alterarla disolverla1 ni lugar en que se disipe1 ni agentes que la disminuyan quebranten4 ,pero como ya he demostrado1 el mundo no tiene solidez absoluta1 porque en todas las concreciones hay que admitir intersticios2 ni tiene las condiciones del vaco porque hay en la ,naturaleza otros cuerpos que pueden producir trastornos en su composicin y rodearlo de invencibles peligros2 existe1 adems1 un espacio infinito donde el globo terrqueo puede anularse y sus elementos ser precipitados la disolucin#eh4 ,por tanto1 el ,cielo1 el ,sol1 la ,tierra y los mares no tienen cerradas las puertas de la muerte1 sino franqueadas de par en par4 ,y si el mundo est sujeto muerte no ha podido existir sin tener comienzo2 alguna vez debi salir de la indeterminacin durable de los tiempos4 #eh ,lucrecio repite los versos #hjh al #hbg del canto ,,iii1 si bien con algunas pequeas variaciones4 #cha4 ,denique tantopere inter se cm maxima ,mundi444 ,y la impa guerra que los ms importantes organismos del mundo entre s mantienen desde tiempos muy remotos1 crees que nunca tendr fin8 ,tienden el ,sol y otros focos de calor absorber todos los lquidos y obtener sobre ellos una victoria hasta ahora no alcanzada pesar de sus esfuerzos2 intentan acumuladas aguas caer en aluvin sobre el ,ocano y ocasionar un diluvio producir extensa inundacin1 pero los vientos arrebatadores y los ardientes rayos de ,sol secaran los mares antes de que las aguas llegaran conseguir aquel resultado4 ,con igual constancia sostienen los dos rivales guerra llevada todas las cosas2 pero consideremos que1 si la tradicin no miente1 ya una vez se di el caso de que el fuego dominase victorioso en toda la ,tierra y otra vez ocurri que las aguas la invadieron casi por completo4 ,cuando el fuego venci1 parte del mundo fu abrasado por causa de la inexperiencia del jovenzuelo ,faetonte1 que dej marchar en fogosa carrera los caballos del ,sol por todas las tierras y considerable extensin del espacio2 pero el ,padre ,omnipotente1 impulsado por terrible indignacin1 dispar rayo certero sobre el atrevido mozo1 y ste cay herido2 entonces ,febo1 despus de la desgracia de su hijo se present en el ,cielo1 tom la direccin del eterno luminar del mundo1 sujet los caballos1 an jadeantes1 los coloc en el camino que deban recorrer y restableci el orden3 esta fbula y otras semejantes cantadas por los poetas griegos de la antigedad son desechadas con desprecio por la razn1 porque sta comprende que si el fuego hubiera llegado dominar en la ,tierra mediante una inmensa cantidad de molculas gneas por todas partes extendidas1 forzosamente el fuego habra sido apagado por contraria fuerza el mundo habra quedado consumido por voraz incendio4 ,y cuando las aguas resultaron vencedoras1 segn dicen1 muchas ciudades fueron destruidas y en su trabajo demoledor las contuvo una opuesta energa procedente de fuera del ,universo2 entonces las lluvias cesaron y los ros disminuyeron su furia4 #dag4 ,sed quibus ille modis conjectus materiai444 ,de cul sea el proceso que los principios de la materia hayan seguido para la formacin del ,cielo1 de la ,tierra1 del profundo ,ocano y del curso del ,sol y de la ,luna1 tratar ahora con mtodo2 pues ciertamente ni por deliberacin se han colocado en orden los elementos de las cosas1 ni por combinaciones concertadas han adoptado los movimientos que siguen3 por su propia gravedad impelidos1 por choques numerosos empujados los unos por los otros1 de mltiples maneras atrados1 se juntaron1 se repelieron1 se combinaron1 se desunieron1 y despus de variaciones indefinidas1 llegaron asociarse en masas y stas formaron el protoplasma que se desenvolvi en tierra1 mar1 cielo y seres animados4 ,an el disco del ,sol no iluminaba con su esplndida luz el espacio1 ni existan las estrellas del mundo1 ni mar1 cielo1 tierra aire ni cosa alguna semejante las que nos rodean2 haba solamente confusin catica de elementos4 ,pero algunas partes comenzaron disgregarse de esa masa2 por afinidad se formaron molculas1 se configur el mundo1 seguidamente en la continuacin del propio desenvolvimiento de ste se determinaron sus miembros1 y de toda clase de cuerpos simples se constituyeron sus rganos2 entonces la discordia de los principios materiales1 motivada por la diversidad de sus atracciones1 movimientos1 gravedad y resistencia1 se hizo ms cruda2 sus varias formas sirvieron de obstculo para que en unidad indiferenciada se mantuviesen1 y por necesidad se formaron masas homogneas disgregadas del conjunto2 de la tierra qued separado el alto cielo2 todas las aguas constituyeron el mar y el fuego etreo brill aparte4 ,primeramente1 los elementos ms graves y ms intrincados se unieron y se colocaron en medio de las capas inferiores1 y cuanto ms se enredaron apretadamente1 con mayor rapidez se desprendi de ellos la materia idnea para la formacin del mar1 las estrellas1 el ,sol1 la ,luna y el mbito del mundo2 de estos ltimos los principios generadores son ms ligeros1 ms redondos y ms pequeos que los de la ,tierra1 y por la misma causa1 el ter1 con algunas partculas gneas que le acompaaron1 fueron los primeros cuerpos determinados que por los poros de la masa trrea pudieron escapar y constituirse2 as como frecuentemente vemos brillantes gotas de roco que bajo la accin de matutina urea luz de claro sol centellean sobre las hierbas1 como exhalan suaves nieblas los lagos y los ros1 como de la tierra se desprenden emanaciones vaporosas que forman en las alturas una especie de tejido que oculta nuestra vista el cielo1 as tambin el ter1 aunque fluido y ligero1 por condensacin form una especie de envoltura que rodea nuestro mundo4 ,sigui la formacin del ,sol y de la ,luna1 globos que en los espacios giran entre el ter y la ,tierra2 ni sta ni aqul pudieron atraerlos1 porque dichos globos no son bastante pesados para quedarse en la parte inferior1 ni tan ligeros que puedan volar por las mayores alturas3 as han permanecido en una intermedia situacin donde se revuelven como cuerpos vivos y partes que son del mundo2 tambin algunos rganos de nuestro cuerpo no pueden cambiar de posicin mientras otros se mueven4 ,ya esta obra cumplida1 la ,tierra1 de repente1 en el sitio en que existe la inmensa extensin cerlea1 abri amplias fosas donde se recogi el lquido salado3 en el decurso de los das1 condensada la tierra cada vez ms y batida por los rayos solares en la direccin del centro la periferia qued libre de los elementos acuosos y los mares aumentaron su volumen2 tambin las molculas de aire y fuego se acumularon en las alturas hasta muy lejos del mundo2 al mismo tiempo los montes se levantaron y aparecieron formadas las llanuras2 porque no es posible que las rocas sobresalgan sino cuando el resto de la tierra queda abatido4 ,as el globo terrestre en concrecin diferenciada por su peso y consistencia se constituy1 y el limo del mundo por su propia gravedad se precipit1 como heces1 su fondo4 ,primeramente est el mar1 por encima el aire1 despus el ter y el fuego1 fluidos todos que si bien constan de elementos puros simples1 por su composicin resultan unos ms ligeros que otros2 el menos denso de todos es el ter1 que se acumula sobre las ondas del aire1 con las cuales nunca se confunde1 y libre les deja el dominio de las peligrosas tempestades y de las violentas borrascas2 y con marcha regular circula de su brillante luz acompaado4 ,una muestra del movimiento con que el ter puede moverse1 nos da el mar que en constante flujo y reflujo se agita4 #eaj4 ,motibus ,astrorum nunc qu sit causa1 canamus4 ,la causa del movimiento de los astros canto investigo ahora4 ,si lo que en realidad gira es el vasto recinto que los contiene#ei1 ser necesario suponer que los dos polos del mundo se hallan comprimidos y estrechados por corrientes de aire que tienden encontrarse2 una superior1 que empuja nuestro cielo en la misma direccin que siguen los cuerpos relucientes del mundo1 y otra inferior1 que en sentido contrario casi los arrastra1 como vemos que en los ros se mueven las ruedas y los cangilones de noria4 ,si el cielo permanece inmvil#fj1 ser necesario admitir que los astros giran con movimientos circulares1 ya porque el fluido etreo1 elstico y sutil como es1 tienda escaparse y en movimiento rpido siga la direccin de la superficie curva1 fenmeno que dara motivo la revolucin de los cuerpos siderales1 ya porque el movimiento sea dado stos por el aire exterior1 bien porque esos mismos seres estn dotados de propias energas para buscar de una parte otra del espacio el alimento gneo que los atrae#fa4 ,difcil es declarar cul de estos sistemas que tratan de explicar el movimiento del mundo sea el ms conforme la realidad2 y por mi parte1 despus de atender los hechos que la observacin nos da conocer1 referentes tantos mundos parecidos al nuestro como la ,naturaleza ha constituido1 me limito exponerte las causas1 admitidas como bastantes1 que pueden poner en movimiento los astros3 una ha de haber1 sin duda1 que desempee funciones tan graves2 pero cul sea ella1 no se atrever afirmarlo quien proceda cautamente en asunto de tanta importancia4 #ei ,esta era opinin de ,anaxgoras1 segn testimonio de ,digenes ,laercio4 #fj ,as pensaba ,anaxmenes1 si hemos de creer ,plutarco4 #fa ,algunos griegos y romanos suponan que los astros eran seres vivos necesitados de alimento4 ,nos veremos obligados admitir que la ,tierra pierde poco poco su volumen y disminuye en la misma proporcin su gravedad si la suponemos inmvil en el centro del ,universo y asentada sobre capas de aire1 las cuales se halle unida en relacin perfecta1 como lo testifica el hecho de que no acte sobre ellas de modo que las haga descender1 de igual modo que los miembros del hombre no oprimen ste1 ni la cabeza ejerce presin sobre el cuello1 ni el peso de todo el cuerpo abruma los pis1 aunque un objeto extrao menos grave que su propio individuo cause molestia cualquiera persona4 ,para apreciar el equilibrio que resulta entre varias cosas1 debe tenerse en cuenta el lazo de unin que las liga3 la ,tierra no es un cuerpo extrao que de repente se haya colocado encima de masas de aire1 sino un ser que en todo tiempo se ha desenvuelto con ellas1 y de este modo es del ,universo un sumando1 lo mismo que todo miembro de un cuerpo es parte de este mismo#fb4 #fb ,el sistema acariciado por ,lucrecio para explicarse las leyes de la gravitacin1 que hasta ,newton no fueron ms que entrevistas confusamente por los pensadores1 es el mismo que sostuvo ,plinio1 no ms exacto1 pero no menos errneo que los admitidos por ,jenfanes1 ,empedocles1 ,anaximandro y ,aristteles4 ,tan pronto como la ,tierra sufre el sacudimiento de una tempestad comunica el impulso recibido todo lo que se halla en su propia superficie1 fenmeno que no se podra efectuar si no estuviese ligada en unin ntima con los fluidos aeriforme y eterino3 los tres cuerpos tienen races entrelazadas y las mismas desde toda la duracin de los tiempos4 ,no ves de qu manera1 aun siendo el cuerpo con su pesantez carga abrumadora para el alma con su delicadeza1 lo puede sta sostener en virtud de la ntima unin que entre ellos existe8 ,y qu fuerza puede regir los veloces movimientos del cuerpo1 sino el poder del alma1 que gobierna los miembros8 ,no has notado que siempre la unin de una dbil substancia y de un cuerpo muy pesado ofrece como producto una considerable energa1 segn se observa en la combinacin del aire con la ,tierra y en la formacin del alma con el cuerpo8 #efe4 ,nec nimi ,solis major rota1 nec minor ardor444 ,ni el disco del ,sol puede ser mayor ni menor su fuego de lo que los sentidos se muestran4 ,si de un foco gneo surgen luz y calor que hasta nosotros llegan con toda la plenitud de su influencia pesar del espacio que hayan recorrido1 parece que en el trayecto no han debido perder volumen ni intensidad2 y puesto que el calor y la luz del ,sol mueven nuestras sensaciones y tien de color los objetos1 el tamao y la forma de aquel astro sern1 con escasa diferencia1 tales como los vemos#fc4 #fc ,los errores de ,epicuro y de ,lucrecio acerca de esta materia sorprenden1 porque estn en contradiccin con los principios que sostenan respecto las apariencias fenomenales4 ,la ,luna1 ya se mueva en el espacio iluminada con luz propia1 ya brille con fulgores reflejados1 como quiera que sea1 no tiene mayor volumen1 segn parece1 que el que distinguimos desde la ,tierra4 ,todos los cuerpos que distancia colocados vemos travs de grandes masas de aire1 se nos muestran confusos y como si no tuvieran delineadas sus mrgenes2 pero la ,luna se nos ofrece claramente con forma bien determinada y con lmites perfectamente marcados3 luego necesario es que sea1 all en las alturas1 tal como desde aqu la percibimos4 ltimamente1 los puntos brillantes que ves en el etreo espacio 7ya que distinguimos en la ,tierra su luz y notamos su claro centelleo y su ardor1 y por tanto1 nada han de haber perdido en la distancia1 cualquiera que sea sta1 que los separa de nosotros71 lcito es pensar que no han de ser mucho mayores ni menores que los contemplamos4 ,y no te admire el hecho de que el ,sol1 aunque no sea muy grande1 pueda emitir luz bastante para llenar los mares1 la ,tierra1 el cncavo ,cielo1 y esparcir por todas partes su calor2 tal vez sea como un manantial nico de donde proceda toda la luz de este mundo1 sea foco donde los elementos gneos se acumulen para repartirla despus por toda la ,naturaleza4 ,no ves cmo una fuente1 quiz pequea1 riega extensos prados y veces inunda las campias8 ,puede suceder que el fuego del ,sol1 aunque escaso1 toque en las capas de aire que rodean al astro luminoso1 y stas conviertan en llamas el fuego que reciben1 como las mieses y la paja son devoradas por incendio que produce una sola chispa2 y acaso el ,sol1 aunque resplandece mucho con luz roscea1 en el espacio del ter est rodeado por abundantes fuegos sin brillantez1 los cuales cumplan la funcin de aumentar1 los rayos y el calor del astro luminoso4 ,ni es fcil de explicar ni an se conoce perfectamente la causa que al ,sol obligue pasar desde las calientes regiones las heladas de ,capricornio y despus se traslade al signo de ,cncer para volver al solsticio del esto2 ni por qu la ,luna emplee un solo mes en recorrer el mismo espacio que representa la carrera del ,sol durante un ao3 no es simple ni conocida1 vuelvo decir1 la causa de este fenmeno1 si bien es verosmil la explicacin que ,demcrito da acerca de este asunto3 segn aquel pensador1 los astros1 cuanto ms se aproximan la ,tierra1 tanto menos pueden ser envueltos en las corrientes etreas1 porque la velocidad y fuerza de stas decrecen medida que descienden2 por este motivo el ,sol1 colocado en la parte inferior de las constelaciones ardientes1 se atrasa en su carrera con relacin otros cuerpos sobre los cuales se encuentra1 y la ,luna1 que an est ms baja1 ms distante de los cielos y ms aproximada la ,tierra1 acompaa mucho menos los signos en sus movimientos2 y como el torbellino la arrastra levemente1 con facilidad es alcanzada por los astros que la exceden en sus giros4 ,por tanto1 aunque parece que llega muy pronto los signos1 lo que en realidad sucede es que stos llegan ella ms pronto4 ,quiz haya en el mundo corrientes alternativas de aire procedentes de regiones diversas que puedan tiempos fijos empujar al ,sol desde los signos del esto hasta el solsticio del invierno1 y despus desde los helados climas hacia los clidos signos2 si fuera exacta la teora esta1 sera necesario suponer que la ,luna y las estrellas1 impelidas por esas corrientes alternas de aire1 describen una revolucin en los grandes aos#fd4 #fd ,tal vez se refiera ,lucrecio los aos comprendidos en un ciclo de revolucin sideral de que hablan las tradiciones de ms remoto origen4 ,los ,brahmanes de la ,india admitan el ao csmico formado por doce mil aos divinos1 cada uno de los cuales se compona de algunos millares de aos solares4 ,pueden consult4 pgs4 #aja y sigs4 de ,el ,alma segn las esc4 fil4 de la ,ind41 por ,m4 ,r4 ,navas4 ,no ves que las nubes impulsadas por los vientos contrarios ya suben1 ya bajan1 y siempre siguen opuestas direcciones8 ,y por qu los astros no han de ser llevados de igual modo por diversas corrientes y con distinto rumbo8 #fdi4 ,at nox obruit ingenti caligine terras444 ,la noche cubre de impenetrable obscuridad la ,tierra1 ya porque el ,sol llega disipado al trmino de su curso1 y deja apagar sus fuegos que en el camino se han debilitado por el rozamiento con el aire1 ya porque la misma fuerza que obliga los rayos del ,sol para remontarse tanto1 podr tambin obligarlos prolongar su marcha por debajo de nosotros en direccin contraria4 ,la ,aurora se presenta en tiempos fijos en los vastos dominios del ter y descubre la luz1 ya porque el ,sol tienda anticipar su regreso de las regiones que debajo de nosotros quedan1 y dore con sus rayos el cielo2 ya porque diariamente en perodos regulares se junten fuegos y corpsculos gneos1 y todos los das formen un nuevo ,sol#fe2 as pueden verse1 como la tradicin dice1 desde las elevadas cumbres del monte ,ida1 algunos fuegos dispersos que se juntan por las madrugadas y forman un globo luciente que recorre el espacio#ff4 #fe ,opinin de ,herclito3 ,jenfanes pensaba tambin que haba un ,sol para cada clima4 #ff ,diodoro de ,sicilia1 ,estrabn y ,juvenal hablan de esa tradicin4 ,y no debe causarte admiracin el hecho de que en pocas fijas puedan reunirse tantas partculas de fuego que restauren el brillo y el calor del ,sol1 porque vemos que otros muchos fenmenos ocurren tambin en tiempos fijos3 en las mismas pocas todos los aos florecen los rboles y maduran las frutas2 en la vejez se caen los dientes debilitados1 y tiempos fijos los jvenes se cubren de menudo vello y sienten en el rostro los empujes de la barba2 la lluvia1 la nieve1 el rayo1 los vientos y las nubes siguen movimiento regular en las estaciones4 ,al determinarse cada ser muestra una propia energa que puesta en accin sigue invariablemente el turno que le corresponde en el orden universal4 ,aumenta la duracin de los das cuando la de las noches disminuye y sta crece cuando aqulla se acorta1 porque el ,sol1 que siempre es el mismo1 sobre las tierras y debajo de ellas1 describe arcos desiguales que cortan el ,cielo en porciones diferentes1 y lo hace con tal regularidad1 que da cada parte del mundo la porcin de luz de que ha privado al hemisferio opuesto1 hasta que en su curso llega al fin del signo donde las noches son iguales los das1 porque la parte del espacio en que se halla se encuentra igual distancia del aquiln y del austro1 trmino de la rotacin anual del ,sol1 y punto desde donde con igualdad esparce su fuego1 tanto por el ,cielo como por la ,tierra3 as lo menos lo ensean aquellos que han representado por medio de imgenes las regiones del cielo4 ,puede tambin suceder que el aire1 muy denso en algunos sitios1 no d acceso los vacilantes rayos del ,sol1 y stos no puedan penetrar con facilidad en los rumbos del ,oriente1 y por este motivo las noches del invierno son muy lentas y parecen interminables por lo mucho que se retarda la aparicin de la luz diurna2 puede suceder que del ao en partes alternas corren1 ya ms despacio1 ya ms aprisa1 las molculas de fuego que reunidas componen el ,sol1 y determinan as las estaciones4 #gjc4 ,luna potest ,solis radiis percussa nitere444 ,quiz brilla la ,luna porque en ella se reflejan los rayos de la luz del ,sol3 en este supuesto1 la claridad que nos comunique ha de ser ms amplia cuanto ms distante se halle del ,sol1 hasta que al estar enfrente de ese astro su bello y redondo aspecto brille con plena luz en el horizonte1 donde contempla la desaparicin del ,sol por el mismo sitio en que ella se levanta4 ,despus1 en direccin contraria ocultar su luz poco poco y esconder su brillo medida que se acerque al disco del ,sol y camine por la mitad opuesta la posicin de los signos4 ,as piensan los que en la ,luna no ven otra cosa ms que una esfera que tiene los movimientos por debajo del ,sol2 y entiendo que esa opinin es aceptable4 ,y puede ser que la luz que nos muestra sea propia y que en la emisin de los fulgores ofrezca distintas formas4 ,en ese caso deber admitirse la intervencin de un cuerpo opaco que se mueva al mismo tiempo que la ,luna y paralelo sta1 la cual tape su luz en ocasiones2 y tambin puede la ,luna ser considerada como una esfera que tenga una sola mitad iluminada y al girar en movimiento de rotacin presente varios aspectos1 porque primeramente nos ofrecera su parte iluminada y poco poco sta se ocultara hasta desaparecer totalmente de nuestra vista2 en esta opinin descansa el sistema que los ,caldeos sostienen en contra del parecer de los ,griegos2 pero ambas explicaciones son verosmiles1 y no hay bastantes datos para considerar una cualquiera de esas doctrinas superior la otra4 ,no es imposible que una nueva ,luna sea creada con variadas formas1 de las cuales se destruya en un da la que en el anterior se haya formado1 se d otra para el siguiente da y reemplace cada una la anterior4 ,es difcil negar este aserto1 porque se conforma con el rgimen del ,universo1 en el cual se rehacen las cosas3 aparece la primavera acompaada por el ,amor y precedida del ,cfiro que bate las alas1 mientras que la madre ,flora le prepara camino de flores y de perfumes3 despus sguese el calor1 tras ste la aridez y luego viene ,ceres llena de polvo por el soplo de los vientos etesios#fg2 sigue el otoo1 compaero de ,baco1 en cuyo squito vienen tempestades1 vientos1 el altisonante ,vulturno#fh y el ruidoso ,austro#fi que anuncian las tormentas4 ,despus de ellos nos visitan la nieve1 el entorpecedor fro y el insufrible invierno que hace batir los dientes4 ,y si en tiempos fijos y con regular orden se suceden esos hechos1 habramos de admirarnos si naciera y muriera la ,luna en tiempos dados8 #fg ,etesios1 vientos del ,nordeste4 #fh ,vulturno1 viento entre el euro 7,levante7 y el noto 7del ,sur74 #fi ,austro1 vendaval fuerte del ,sur4 ,los eclipses de ,sol y los de ,luna pueden ser atribuidos varias causas3 quiz pueda la ,luna substraer la ,tierra la claridad del ,sol y ocultar el brillo de ste por medio de la interposicin de su opaca masa que absorba intercepte los rayos del foco luminoso3 y no podra existir otro cuerpo1 opaco igualmente1 que produzca ese efecto8 y no puede suceder tambin que el ,sol en ciertas ocasiones se amortige y pierda su brillo que despus recupere cuando haya pasado por regiones donde el aire no ofrezca adecuadas condiciones para hacer luminosas las emanaciones de aquel astro8 ,y si alternativamente puede la ,tierra privar de luz la ,luna1 y tener por debajo el ,sol1 mientras que el astro de revolucin mensual se muestra obscurecido por la cnica sombra que se le pone delante1 no podr suceder que otro cuerpo cualquiera se coloque frente al ,sol1 interrumpa su fulgor y nos despoje de su brillante luz8 ,pero si la luz de la ,luna es propia1 y no reflejada del ,sol1 no podr languidecer al pasar por ciertas regiones donde haya algn fluido contrario que apague todos sus fuegos8 #ggj4 ,quod superest1 quoniam magni per crula ,mundi444 ,como ya he dilucidado el proceso de formacin del mundo en las regiones cerleas1 los varios giros que el ,sol y la ,luna tienen en el espacio y la fuerza que puede impulsarlos1 as como la causa probable de que algunas veces pierdan su luz y por algn tiempo nos dejen obscuras como quien ya cierra1 ya abre los ojos1 y con la sombra apaga la claridad y con la claridad extingue las tinieblas2 ahora debo retroceder los comienzos del mundo1 inquirir lo que en los tiempos de su antigua evolucin obr la ,tierra1 y cules fueron las primeras producciones que expuso la inconstancia de los vientos y la influencia de la luz4 ,en un principio1 la ,tierra di las colinas toda clase de hierbas y de verdor2 los campos fueron esmaltados de flores y de musgo2 los rboles de varias especies despus de crecer levantaron sus ramas las auras2 as como las aves y cuadrpedos1 cuando se hallan en la primera edad1 les brotan respectivamente plumas1 pelo y cabello1 as tambin la ,tierra empez dar hierbas y arbustos1 y despus produjo la especie animal con diferentes destinos y agrupados sus individuos en clases distintas2 ciertamente los animales no caeran del ,cielo1 ni los habitantes de la ,tierra brotaran de las saladas aguas4 ,por esta razn con motivo se da nombre de ,madre la ,tierra1 porque es el origen de todo lo existente sobre ella4 ,si vemos que aun hoy nacen de la ,tierra bajo la accin de la humedad y del ,sol muchos animales1 no deber sorprendernos la consideracin de que en la poca de efervescencia de sus energas1 la ,naturaleza pudiera producir seres vivientes de gran volumen y muy numerosos4 ,primeramente nacieron los pjaros y toda la variada especie de voltiles1 los cuales comenzaron salir de los huevos con el calor primaveral1 de igual modo que las cigarras aun en nuestros das dejan sus envolturas en el esto y de seguida se lanzan buscar su alimento4 ,en aquel tiempo apareci tambin la raza humana3 molculas adecuadas existentes en el agua y en el fuego1 atradas por lugares apropiados en los campos1 sirvieron para promover el crecimiento de ovarios fecundos unidos la tierra por especiales races1 y cuando el embrin formado lleg la poca de madurez1 su energa propia le permiti salir de la humedad para respirar el aire libre1 y la ,naturaleza1 abierta por todas partes1 introdujo en las venas del nuevo ser zumos sabrosos parecidos la leche4 ,as como las mujeres despus del parto sienten en los pechos exuberancia de agradable jugo que sirve de grato alimento para sus recin nacidos1 la ,tierra de esta manera sustentaba sus criaturas humanas2 la plcida temperatura haca innecesario todo abrigo1 y el suelo cubierto de menudo csped les preparaba agradable y cmodo lecho4 ,no sufra el mundo en aquella remota edad el penetrante fro1 ni los nimios calores1 ni los fuertes vientos2 esos fenmenos han tenido tambin su poca de aparicin4 ,justamente merece la ,tierra el nombre de madre1 porque ella fu la que di vida al gnero humano1 cuasi la vez que form los animales de toda especie1 lo mismo los que viven errantes por las tierras que aquellos otros de variadas formas que vuelan por los aires4 ,pero la energa prolfica de la ,tierra haba de tener un trmino2 as como los aos esterilizan la mujer tambin consumieron la fecundidad de la ,tierra2 el tiempo muda la naturaleza del mundo2 los estados se suceden2 nada permanece estacionario2 todo cambia2 todo se transforma para que todo tenga vida4 ,se consume un cuerpo en putrefaccin sucumbe herido por la vejez1 al mismo tiempo que otro se levanta por el lado opuesto y se fortifica2 as en el transcurso de los das se muda la naturaleza del mundo2 incesantemente cambia de estado2 no puede hacer hoy lo que antes hiciera2 hoy hace lo que antes no poda hacer4 #heh4 ,multaque tum interiisse animant scla necesse est444 ,muchas especies de animales debieron forzosamente perecer3 las que ahora existen se han conservado1 unas por la virtud de su energa1 de su astucia1 de su ligereza1 y otras por el auxilio que les concedemos en cambio de la utilidad que nos reportan2 el cruel len y otras bestias feroces1 su fuerza deben su propia conservacin2 la zorra sus ardides2 el ciervo su carrera2 pero el fiel y vigilante perro1 los animales de carga1 la sufrida oveja y el laborioso buey estn sostenidos por nuestra proteccin2 siempre se vean perseguidos por las fieras1 anhelantes de paz1 deseosos de entregarse los pastos sin peligros1 y nosotros les ofrecemos esas ventajas en recompensa del provecho que nos proporcionan4 ,pero los animales quienes su propia constitucin ha negado fuerza de resistencia y condiciones de utilidad1 por qu haban de ser nuestros protegidos8 ,condenados ser vctimas de las otras razas1 as vivirn hasta que la ,naturaleza los extinga completamente4 ,entonces la ,tierra tenda producir animales de tamao y de figura monstruosos3 el ms notable de stos fu quiz el andrgino1 que tena formas propias de los dos sexos y que difera igualmente de uno y de otro3 unos animales aparecan en la vida sin pis1 otros sin manos1 aqullos sin boca1 stos sin ojos2 y aun se producan cuerpos en que los miembros estaban mutuamente adheridos y correspondan seres incapaces para avanzar retroceder1 para huir de los peligros y para proporcionarse alimentos4 ,como stos surgan otros monstruos en tanto que la ,naturaleza estableca un orden2 pero no pudieron avanzar en la edad ni desarrollarse ni reproducirse4 ,para el cumplimiento de esta ltima funcin y transmitir otros seres la vida recibida1 son necesarias algunas circunstancias3 en primer lugar la adecuacin de los alimentos2 en segundo lugar la formacin de grmenes fecundos esparcidos en todo el cuerpo y la constitucin de apropiados canales conductores2 y en tercer trmino la adaptacin de los rganos sexuales con mutuos goces4 ,pero ni han existido ,centauros ni podan formarse especies de naturaleza doble y de cuerpo doble con miembros de razas distintas2 combinacin de elementos heterogneos es imposible4 nadie ha de ser difcil comprender esta verdad4 ,en primer trmino1 el caballo los tres aos de su vida se halla en la fuerza de su edad2 pero no as el hombre1 que todava en ese tiempo busca el pecho que lo amamanta2 el nmero de aos que disminuye la fuerza de los caballos y obliga stos rendirse bajo el peso de la vejez1 es el mismo que representa la juventud del hombre y la poca en que ste fortifica sus miembros y en que su rostro se cubre de vello4 ,no creas que de la unin de semillas de caballos y de hombres pueda formarse centauros1 ni que haya sido posible la existencia de ,escilas que tuviesen la mitad inferior del cuerpo de figura y forma de perro1 ni otros monstruos de este gnero compuestos de miembros incompatibles porque pertenezcan seres que tienen diferente desarrollo1 diversa juventud1 muy distinta ndole1 son excitados por ,venus1 de maneras varias1 tienen otras costumbres y se alimentan con substancias diferentes2 pues ya sabemos que nutre las cabras la cicuta que es veneno mortfero para los hombres4 ,las llamas queman y consumen el rojizo cuerpo de los leones1 lo mismo que las vsceras y sangre de todos los animales4 ,cmo pudiera suceder que ese monstruo de triple constitucin llamado ,quimera1 con cabeza de len1 cuerpo de cabra y cola de dragn1 pudiera arrojar de su cuerpo fuego llamaradas8 ,afirmar que por ser nueva la ,tierra1 y el ,cielo reciente1 era muy posible que se produjesen tantos monstruos1 sin que en apoyo de esta idea se halle ms razn que la vana y frvola de la novedad1 es dar motivo para las fantsticas y absurdas suposiciones de la fbula3 debe decirse lo mismo respecto de la suposicin de que por las tierras circulasen ros de oro2 de que las flores de los arbustos fuesen de diamantes1 y de que los hombres dotados estuviesen de fuerza y de estatura bastantes para saltar de un paso la vasta superficie de los mares y para hacer girar con las manos todo el cielo4 ,aunque la ,tierra contena innumerables grmenes productores1 de los cuales se formaron muchas especies de animales1 no por eso hemos de creer que pudiese producir seres de elementos opuestos1 y unir en un mismo individuo miembros de animales diferentes2 es lo cierto que plantas1 mieses y arbustos que la faz de la tierra cubren1 nunca nacen juntos y confundidos1 sino tiene cada uno su peculiar esfera y conservan todos las diferencias que la ,naturaleza les ha sealado4 #ibc4 ,et genus humanum mult fuit illud in arvis444 ,el gnero humano1 en aquel tiempo en que andaba por los campos vagabundo1 tena ms vigor que hoy1 lo cual debera suceder porque la ,tierra que lo haba producido era tambin ms vigorosa2 los huesos del hombre eran ms slidos y ms robustos2 sus nervios ms fuertes1 sus vsceras ms enrgicas2 el fro no le molestaba1 el calor no le afliga2 ni le inquietaba la alimentacin ni le preocupaban las dolencias2 para l pasaban los aos con indiferencia mientras viva errante y formaba rebao como las fieras2 no trabajaba con el duro arado1 ni mulla la tierra con el hierro1 ni sembraba arbustos ni manejaba la hoz para podar las ramas de los altos rboles2 aplacaba su hambre con lo que espontneamente le daban el ,sol1 la lluvia1 la ,tierra2 las encinas glandferas le ofrecan abundante sustento1 y las madroeras que en el invierno se cargan de frutos de color purpurino1 eran entonces ms numerosas y ms fecundas2 el mundo1 en fin1 en los albores de su concrecin1 daba clases variadas de alimentos que1 para los mseros mortales1 estaban siempre de sobra4 ,para saciar la sed convidaban los ros y las fuentes1 y1 como ahora1 las aguas descendan murmuradoras desde elevadas montaas y los animales advertan que de ellas podan beber hasta saciarse4 ,por la noche los hombres se acomodaban en grutas que despus se llamaron templos de las ninfas1 donde brotaban claros manantiales que lavaban las hmedas rocas2 las hmedas rocas de centelleante musgo cubiertas1 desde las cuales caan las aguas lentamente sobre las planicies para correr despus abundantes por los campos4 ,ni saban utilizar el fuego ni aprovechar las pieles y otros despojos de los brutos para cubrir su desnudez2 se refugiaban de la inclemencia del tiempo en lo hueco de los montes1 en las selvas y florestas1 y apiados afrontaban el mpetu de los vientos y de las lluvias4 ,no comprendan los intereses comunes1 y por tanto no haban regulado sus relaciones y tratos2 cada cual se apoderaba de lo que tena mano3 la ,naturaleza no haba despertado en ellos ms deseo que el de vivir cada uno para s mismo4 ,venus en las selvas juntaba los amantes2 veces un mutuo ardor los conciliaba2 en ocasiones el hombre acuda la violencia para satisfacer su encendido afn1 ganaba la condescendencia femenina por ddivas de bellotas1 de madroos de selecta pera4 ,de las manos y de los pis se valan para hacer guerra los feroces animales y lanzarles pedradas distancia1 de cerca darles golpes con palos2 de esta manera vencan algunos1 pero con frecuencia tenan que huir de ellos y buscar refugio en las cavernas4 ,cuando llegaba la noche1 se tendan desnudos en el suelo como los jabales y se tapaban con hojas y ramas2 no es de creer que temerosos de la noche#gj errantes por las selvas1 invocaran entre gritos y lamentos la claridad del da3 por lo contrario1 silenciosos y entregados profundo sueo1 esperaban que el ,sol con su esplndido fulgor baase de luz el cielo3 acostumbrados ver desde la infancia que en tiempos continuados la luz y las sombras se suceden1 no se admiraban de que as ocurriera1 ni teman que una interminable noche sepultase al mundo en las tinieblas despus de apagar la claridad diurna4 ,les ocasionaban1 s1 positivo temor las fieras que invadan sus moradas1 perturbaban su reposo y les causaban graves daos3 muchas veces1 intempestivamente1 durante la noche1 eran visitados por el fiero len por el cerdoso jabal1 y llenos de temor se vean precisados escaparse por el techo de piedra y dejar su lecho de hojas tan incmodos huspedes4 #gj ,tradicin india4 ,y no por lo dicho ha de suponerse que la muerte hiciera ms estrago que ahora entre los hombres2 cierto es que muchos eran cogidos y devorados por las fieras1 las cuales ofrecan continuado banquete con su cuerpo1 mientras con lamentos llenaban los bosques y las montaas2 verdad es que algunas veces vean cmo sus miembros palpitantes eran encerrados en viviente sepulcro2 tambin es cierto que no pocos hombres1 aunque lograban escapar de las garras feroces1 llevaban el cuerpo lleno de heridas1 cuyos bordes opriman con mano convulsa entre horribles dolores que les arrancaban gritos para llamar la muerte1 y que al cabo1 sin obtener alivio y sin saber curar sus heridas1 de las que se apoderaban los gusanos1 perdan la vida4 ,pero no eran como ahora llevados la guerra millares de soldados que mueren en un solo da1 en un solo instante2 ni los buques arrojaban muchas personas contra los escollos2 entonces1 sin peligro alguno para los hombres1 el mar levantaba airado sus ondas apacible las calmaba3 la tranquilidad de las aguas no era bastante seduccin para nadie2 el arte de navegar1 tan homicida1 no haba comenzado2 en la nada estaba sumido4 ,tal vez en remotos das la muerte era consecuencia de falta de alimentacin2 hoy la abundancia es causa del mismo efecto2 quiz entonces1 por ignorancia1 los hombres moran envenenados2 hoy el arte los envenena4 #ajji4 ,ind casas postquam1 ac pelles1 ignemque parrunt444 ,tan pronto como fu conocido el uso de las chozas1 de las pieles y del fuego1 y vivieron en mutuo consorcio una mujer y un hombre1 y stos saborearon las honestas delicias del matrimonio y vieron prole de ellos mismos formada1 el linaje humano comenz adquirir suaves costumbres2 el fuego permiti que sobrellevaran las molestias del fro aquellos que ya no podan sufrir los rigores del invierno bajo la techumbre del cielo2 ,venus templ las rudezas y luego los hijos ablandaron fcilmente la dura ndole de los padres3 en esta situacin se cre amistad entre los hombres que se haban establecido en lugares inmediatos1 y fruto de ella fu el respeto mutuo y la proteccin concedida la debilidad de las mujeres y de los nios1 pues con voces inarticuladas y con gestos debieron de convenir en que la conmiseracin por conveniencia de todos se deba otorgar la flaqueza4 ,sin duda alguna este ltimo acuerdo no fu general1 pero innegablemente fu observado con lealtad por los ms y los mejores1 pues de lo contrario la raza humana se hubiera extinguido y no habra llegado hasta nuestros das4 ,la ,naturaleza ense usar de la lengua para emitir diferentes sonidos1 y la necesidad sugiri la idea de dar nombres las cosas1 como vemos que incita los nios que an no saben hablar para que sealen con el dedo los objetos que desean4 ,cada ser experimenta impulsos acomodados las energas de que dispone2 an el novillo no tiene astas y ya da topetazos inofensivos con la frente2 los cachorros de la pantera y de la leona1 antes de que dispongan de uas y de dientes1 tratan de morder y de rasgar2 los hijuelos de todas las aves ensayan temblorosos vuelos antes de que las alas auxilien sus esfuerzos4 ,por tanto1 sera locura el pensar que un solo hombre pudiera denominar todas las cosas1 y luego los otros no hicieran ms que imitarle2 pues evidente es que si un hombre pudo articular palabras y emitir varios sonidos1 los otros hombres podran hacer lo mismo en igual tiempo4 ,aadamos que si los hombres en sus relaciones no hubieran hecho uso de palabras1 no habran llegado conocer la importancia de ellas1 y por este motivo el que las hubiese inventado no habra podido llevar adelante su proyecto en favor de un lenguaje4 ,ningn hombre tendra fuerza bastante para hacer aprender los otros los nombres que hubiera querido aplicar las cosas1 ni habra podido hacerse entender por medio de signos orales que los otros no conocan4 ,nadie prestara odos y dedicara su atencin lecciones explicadas con sonidos completamente extraos1 los cuales heriran sus rganos auditivos intilmente4 ,y por qu ha de sorprendernos que la raza humana1 poseedora de rganos apropiados para significar las impresiones que la afectan1 haya designado con voces especiales todas y cada una de las cosas que le rodean le interesan1 cuando vemos que los animales domsticos y aun las mismas fieras con gritos de inflexiones distintas representan el dolor que los embarga1 el miedo que los oprime1 el gusto que los seduce8 ,estos hechos estn patentes para la observacin3 el mastn1 de formidables mandbulas1 cuando en un primer acceso de ira1 contrados los labios1 muestra los temibles dientes que castaetean1 lanza ladridos amenazadores que se diferencian mucho de los que emplea en otras ocasiones para significar su alarma2 y cuando acaricia sus cachorros1 los cuales da golpes con las patas desuadas1 lame con languidez y muerde con dientes amorosos1 tambin da gritos de alegra que no pueden confundirse con los aullidos que deja oir en la soledad1 ni con los gaidos que emite cuando temeroso evita el ltigo de su dueo4 ,relincha el caballo de igual modo cuando impulsado por ardoroso instinto pasa con gallardo bro por entre las yeguas1 cuando el estrpito de las armas lo conmueve1 cuando otra causa excita sus miembros8 ,por ltimo1 los pjaros1 las aves de toda clase1 como el halcn1 el quebrantahuesos y el mergo que busca en las olas marinas su necesario sustento1 dan gritos diferentes segn varan las circunstancias en que se encuentran2 el graznido que usan cuando toman su alimento no es el mismo que emiten cuando porfiadamente defienden una presa4 ,tambin hay algunas aves que modifican su canto con arreglo al estado atmosfrico3 se encuentran en ese caso la antigua especie de la corneja y la grey del cuervo1 los cuales1 segn dicen1 crascitan de modo especial para anunciar viento1 lluvia tormentas4 ,y pues los animales1 aunque mudos sean1 disponen de variedad de tonos en la voz con arreglo las impresiones que reciben1 por qu no ha de considerarse natural el hecho de que los hombres hayan designado las cosas diferentes con palabras diversas8 #ajij4 ,illud in his rebus tacitus ne fort requiras444 ,para que en silencio no te quede alguna duda1 te dir desde luego que el rayo pudo proporcionar fuego los mortales y ser el foco de llamas que nosotros utilizamos1 como an hoy vemos que veces en la ,tierra arden muchos cuerpos encendidos por el rayo formado en las alturas2 pero tambin observamos que largas ramas de copudos rboles azotados por el viento rozan con otras ramas de rboles vecinos1 y de empeada colisin1 entre unas y otras sostenida1 brotan centellas luminosas que llevan el incendio la arboleda2 pudo1 pues1 el fuego tener tambin este origen4 ,el ,sol nos ense cocer y ablandar las substancias dedicadas para nuestras comidas1 porque los hombres notaron que los rayos del astro luminoso maduran los frutos de la ,tierra2 y desde que adquirieron ese conocimiento introdujeron en las costumbres y en los alimentos sucesivos cambios para los cuales el fuego sirvi de motivo fundamental4 ,los seores comenzaron edificar ciudades y erigir castillos que les sirviesen para defensa y para refugio3 los ganados y los campos fueron distribuidos1 y en el reparto obtuvieron beneficio los hombres que sobresalan por su belleza1 por su fuerza por su ingenio1 que fueron en el comienzo de las sociedades los nicos signos de distincin3 fu despus inventada la riqueza1 y apareci el oro que asumi todo valimiento y todo honor2 pues sabido es que la belleza y la fuerza se rinden humildes ante el poder convencional del oro4 ,regla de conducta debe ser para el hombre que arregla su vida los dictados de la razn el considerar que las mayores riquezas consisten en la moderacin y en la justicia2 no es pobre el que poco desea4 ,hombres hay1 no obstante1 que hacen depender su tranquilidad y su fortuna de la opulencia y del poder2 error grave63 tan numeroso es el concurso de los que aspiran obtener riquezas1 que se ha hecho difcil y peligrosa la empinada senda que ellas conduce1 y aun muchas veces los que alcanzan sus alturas sirven de blanco los dardos de la envidia que los precipita1 con desprecio1 al ,trtaro profundo4 ,ms vale obedecer en paz que gobernar en guerra4 ,dignos de lstima son los que envueltos en sudor y en sangre luchan ciegos en la estrecha va de la ambicin2 no comprenden que la envidia1 como el rayo1 ataca principalmente los puntos elevados1 y como se guan por ajeno parecer1 ajustan sus actos ms lo que oyen que sus propios pensamientos4 ,as los hombres son y han sido siempre1 y as en lo sucesivo habrn de ser4 ,pero despus de las matanzas hechas por los reyes1 la majestad de ellos1 sus tronos1 sus cetros1 y los adornos ensangrentados con que la frente cubran fueron arrojados al suelo1 escarnecidos y pisoteados por las multitudes1 porque llega un da en que se conculca aquello que en el anterior por miedo se adoraba2 el poder volvi entonces los pueblos1 y como todos los hombres no podan gobernar1 se eligieron algunos magistrados que ejercieran esa funcin1 y se dictaron rdenes1 las cuales1 por conveniencia general1 todos los individuos de las tribus se hubieron de someter1 pues cansados de vivir entre violencias1 odios inquietudes1 estimaron agradable el yugo de la ley como garanta del derecho4 ,terribles eran los resultados de las meditadas venganzas 7que nuestras justas leyes no toleran71 y los hombres1 ansiosos de salir de aquella situacin de zozobras y desconfianzas1 establecieron penas y castigos que engendran temores4 ,la injusticia y la iniquidad caen en sus propios lazos2 sus efectos revierten los que las producen1 pues no hay descanso ni reposo para aquel que infringe las leyes sociales1 el cual1 por ms que se oculte de los dioses y de los hombres1 vivir siempre con recelo de que su delito se divulgue1 supuesto que han existido muchos malvados que durante el sueo en el delirio de la fiebre de aguda enfermedad han declarado los crmenes que hubieran cometido y que haban sabido ocultar durante muchos aos4 #aafj4 ,nunc qu causa ,deum per magnas numina gentes444 ,no es difcil de explicar ahora la serie de ideas que llevaron las gentes admitir en el mundo la intervencin de dioses1 en cuya honra1 y por cuyo temor los pueblos levantaron altares1 establecieron ritos1 instituyeron ceremonias que forzosamente han de preceder y acompaar al desarrollo de toda empresa2 erigieron templos1 dedicaron das de fiesta1 inventaron cultos4 ,la raza humana en aquellos tiempos1 aun durante la vigilia1 crea ver en todas partes egregias imgenes de dioses que alcanzaban proporciones gigantescas bajo las ilusiones del sueo1 y las cuales supona dotadas ya de sensaciones1 ya de actividad1 porque se le figuraba que movan los miembros y que hablaban con arrogancia como corresponda su majestuosa figura y amplias fuerzas2 les atribua la inmortalidad1 porque siempre se las representaba con igual belleza y forma1 y consideraba que los dioses no haban de estar sujetos mudanzas1 porque su volumen y resistencia no habra poder capaz de producir dao2 al mismo tiempo1 la prole humana tena por muy felices los dioses1 porque los supona exentos del temor de la muerte y se imaginaba que haban de estar con agrado entretenidos en labores maravillosas4 ,cuando1 adems1 consideraba el orden constante y regular del ,cielo y el cambio peridico de las estaciones y no saba explicarse la causa de esos fenmenos1 hallaba cmodo el pensar que eran rbitros de la ,naturaleza unos dioses que disponan de todas las cosas su antojo4 ,y supuso colocada la residencia de esos dioses all en las mismas alturas donde entenda que el ,sol y la ,luna habitan y se mueven2 donde crea ver que surge la luz1 nacen las sombras1 se forman los meteoros1 giran las noctvagas estrellas1 vuelan fuegos errantes1 se condensan las nubes1 soplan los vientos1 se forja el rayo y tienen su origen las heladas nieves1 los destructores granizos1 las furiosas tempestades1 los horrsonos truenos que le parecan espantoso eco de las amenazas de los dioses4 ,infeliz especie humana1 que atribuye tales hechos seres imaginarios1 los cuales considera influidos por acerbas iras4 ,cuntos gemidos ha arrancado1 cuntas heridas ha abierto1 cuntas lgrimas ha producido la descendencia de los hombres esa invencin6 ,la piedad no puede consistir en cubrirse la cabeza con espesos velos1 dar vueltas alrededor de una estatua y visitar altares2 ni tampoco en prosternarse y levantar las manos ante los templos de los dioses1 y menos en inundar las aras con la sangre de cuadrpedos1 ni en hacer votos con juramento1 sino en observar atentamente con nimo sereno los sucesos todos4 ,cuando se levanta la vista y se contemplan los palacios celestiales del ,universo1 las regiones etreas tachonadas de estrellas rutilantes y el movimiento regular del ,sol y de la ,luna1 siente el pecho cierta vaga inquietud que anubla la abrumada frente1 porque se recela que exista un alto poder capaz de gobernar su gusto los astros2 pero las dudas que asaltan la mente engendradas son por la ignorancia1 la cual hace temer que el mundo haya tenido principio y tenga1 por tanto1 fin2 que sus murallas no puedan resistir el movimiento y los choques que estn expuestas1 y que1 aun admitido un divino creador de la mansin terrestre1 sta no pueda vencer las inmensas dificultades de una eterna duracin4 ,y1 adems de lo dicho1 quin no apoca el nimo el espanto de los dioses1 y quin no causa estremecimientos de pavor el trepidar de la ,tierra cuando ruge el estruendo formidable de horrsona tormenta y retumba el rayo en los mbitos del ,cielo8 ,no se asustan en esas ocasiones los pueblos y los individuos8 ,los soberbios reyes1 por el temor posedos1 no se abrazan temblorosos las imgenes de sus dioses1 de las que esperan que aplacen el momento en que hayan de sufrir el temido castigo correspondiente sus crmenes8 ,y cuando viento impetuoso encrespa las ondas del mar y barre de la cubierta de los buques las legiones y los elefantes que llevan1 el jefe de la flota1 no procura con splicas1 votos y promesas1 aplacar la ira de los dioses para que el viento deponga su furor1 se calmen las olas y el tiempo abonance8 ,pero clama en vano1 y tal vez envuelto en agitado torbellino sea lanzado sobre las rocas donde halle infausta muerte4 ,parece1 sin duda1 que un poder oculto se burla de las preocupaciones humanas y considera despreciables las hoces y las segures que los hombres tienen en tanta estima#ga4 ,y si el hombre observa que bajo sus pis la ,tierra se estremece y que en ocasiones las ciudades se convierten en ruinas1 tiene algo de extrao que de su propia debilidad persuadido crea en poderes misteriosos de ilimitada fuerza que gobiernen arbitrariamente el ,universo8 #ga ,en opinin del traductor1 ,lucrecio se expresa aqu 7versos #abcb #abce del canto ,v7 en sentido irnico4 ,bayle1 ,gassendi1 ,molire1 ,pongerville y ,lima ,leitao interpretan de otro modo el pasaje transcrito4 #abdj4 ,quod superest1 s1 atque aur1 ferrque repert est444 ,ms adelante se descubrieron el bronce1 el oro1 el hierro1 la pesada plata y la esencia del plomo cuando las ingentes selvas de los elevados montes quedaron consumidas por el fuego1 ya fuera ste prendido por el rayo1 bien propagado en las florestas por los guerreros para combatirse los unos los otros1 ya encendido por hombres pacficos deseosos de convertir las selvas en prados y tierras de labor1 quiz utilizado por esos mismos para destruir las fieras1 con cuyos despojos intentaran enriquecerse1 pues el foso y el fuego se emplearon en las empresas venatorias antes de que se destinaran para ellas la engaadora red y la ruidosa jaura4 ,como quiera que fuese1 cuando las llamas con chisporroteos crujientes devoraron los bosques y consumieron desde las altas ramas hasta las profundas races de los rboles1 la ,tierra1 lo mismo que si hubiera sido cocida por el fuego1 de sus abrasadas venas produjo ros de oro1 de plata1 de bronce y de plomo que se precipitaron los sitios cncavos1 donde1 enfriados1 ofrecieron color brillante1 lustre1 gracia1 y al solidificarse tomaron la forma de las cavidades que los contenan4 ,al observar este ltimo fenmeno1 los hombres tuvieron la idea de fundir los metales y hacer con ellos objetos de distinta figura1 despus de batidos y adelgazados2 de esta manera llegaron fabricar unas armas que sirvieron para ataque y defensa en las batallas1 otras para labrar las tierras y otras para serrar1 pulir1 cortar1 abrir golpes1 romper y taladrar4 ,quisieron hacer del oro y de la plata el mismo uso que del bronce1 pero intilmente1 porque ninguno de esos metales tena la dureza necesaria para el spero trabajo que lo destinaban3 por este motivo el bronce era muy estimado1 mientras que el oro se miraba como intil1 porque fcilmente se embotaba la punta de las armas que se fundan con l2 hoy1 por lo contrario1 el bronce ha cado en depreciacin1 y el oro es tenido en alta estima4 ,as todo muda en el tiempo3 lo que un da estuvo en auge1 al siguiente cay en descrdito2 lo que una vez estuvo en olvido1 otra vez fu muy celebrado y de todos los hombres mereci alabanzas1 honores y agasajos4 ,ahora1 mediante los datos que ya tienes1 puedes comprender cmo se lleg al uso del hierro3 las primeras y ms antiguas armas fueron las manos1 las uas1 los dientes1 las piedras1 las ramas de los rboles1 y1 por ltimo1 las llamas y el fuego tan pronto como fueron conocidos3 poco tiempo despus se descubrieron el hierro y el bronce1 pero el bronce fu primeramente utilizado porque se ofreca en abundancia y era fcil de trabajar3 de bronce eran los instrumentos para labrar la tierra1 las armas usadas en los combates y las empleadas para llevar la muerte por todos los sitios y proteger el hurto de ganados1 pues los hombres1 desnudos inermes1 se vean en la precisin de ceder ante los que llevaban armas4 ,el hierro fu despus convertido en espada2 la hoz de bronce perdi la preferencia2 la tierra se trabaj con frreo arado1 y la voluble suerte de los combates fu encomendada al hierro4 ,antes de que se usara el carro tirado por dos corceles montaban los guerreros en caballos cuyos frenos dirigan con la mano izquierda mientras con la derecha peleaban2 despus de la biga se inventaron la cuadriga y los carros falcferos2 ms adelante1 el ,cartagins astuto adiestr para los combates el torreado elefante de trompa anguina que soporta las heridas y pone en dispersin las turbas de ,marte3 poco poco la discordia acumul medios destructores y la guerra se hizo cada vez ms horrorosa2 en ella tomaron parte enfurecidos toros1 crueles jabales enseados para atacar los enemigos1 y aun leones poderosos usados por los ,partos en las avanzadas de su ejrcito4 ,esos terribles animales1 sujetos por fuertes frenos y conducidos por hombres convenientemente armados para moderar la bravura de las fieras1 cuando sentan la sangre humeante se enardecan1 dispersaban los ejrcitos de un lado y de otro1 sacudan la melena1 y1 sin que nadie pudiese contenerlos1 se lanzaban la matanza2 entonces los caballos1 aterrorizados con los rugidos1 no obedecan al jinete1 se revolvan y en carrera desenfrenada huan hacia el campo enemigo4 ,las leonas con furia corran indistintamente de un ejrcito otro1 destruan cuanto encontraban su paso1 atacaban por la espalda sus vctimas1 y despus de herirlas y de arrojarlas tierra se entretenan en despedazarlas con sus terribles dientes y sus corvas uas4 ,los toros embrocaban y pisoteaban los jabales y amurcaban los caballos1 los cuales1 todava despus de muertos embestan con rabia4 ,los jabales1 de prolongados colmillos1 mataban sus propios aliados1 y cuando las flechas teidas en sangre se quebraban en su cuerpo1 con nueva irritacin hacan destrozos entre infantes y caballeros3 en vano era que los corceles para evitar las dentelladas de esas fieras se encabritaran1 porque pronto sucumban con las extremidades posteriores destrozadas4 ,aun los mismos brutos domesticados1 cuando se hallaban en el foco de la batalla y de la furia1 entre lamentos1 gritos1 horrores1 heridas1 estrago1 recobraban su olvidada ferocidad1 y sin que nadie pudiera sujetarlos se dispersaban1 como vemos que los elefantes gravemente heridos en las guerras de nuestros das1 despus de hacer muchos destrozos en el ejrcito que pertenecen1 huyen despavoridos4 ,as en los tiempos ya pasados sucedi1 y as hoy ocurre2 pero creo que los hombres no habrn dejado quiz de presentir y de ver que tantos desastres producen grandes sufrimientos1 no slo para los que han sido sus causantes1 sino tambin para las generaciones futuras4 ,y puedes creer que este mal no ha de limitarse nuestro mundo1 sino todos los mundos formados con vario origen4 ,tal vez la fiereza revelada en esas luchas no haya sido inspirada por el exclusivo deseo de la victoria1 sino por el instinto de propia defensa que mueve hacer el mayor dao posible al enemigo que fiado en su fuerza amenaza con la muerte4 #acdi4 ,nexilis ant fuit vestis1 quam textile tegmen444 ,vestidos anudados se usaban antes de que fuera inventado el telar2 los tejidos fueron posteriores la aplicacin del hierro1 porque las telas usadas ahora se prepararon con auxilio del hierro1 que permiti la construccin de instrumentos delicados1 tales como el cilindro1 las crcolas1 el huso1 el peine y la ruidosa lanzadera4 ,la ,naturaleza indujo al hombre antes que la mujer trabajar la lana1 porque el hombre es ms ingenioso y ms apto para las artes que la mujer2 pero el agricultor1 despus de reconvenirse por dedicar su tiempo delicadas labores1 entreg stas su compaera y se reserv los ejercicios penosos que1 despus de todo1 se acomodaban la contextura de sus miembros y de sus manos4 ,igualmente ense la ,naturaleza en el principio de las sociedades hacer las operaciones de siembra y de injerto1 porque pudo observarse que de los rboles caan al suelo semillas que despus1 en apropiados tiempos1 daban numerosos retoos2 tambin se ensay el ingerir brotes de una planta en otra y trasladar los arbustos3 de este modo1 por medio de multiplicadas tentativas1 el cultivo de los campos se mejor1 y con las esmeradas labores de las tierras se consigui ablandar los frutos salvajes4 ,los bosques reducidos quedaron los ms altos montes1 al mismo tiempo que por las planicies y colinas se extendieron los campos cultivados1 el prado1 el lago1 el arroyo1 y con pujante lozana el trigo1 la via y el verdoso olivar que ocup las llanuras y montculos4 ,este sistema de trabajo por muchos aos seguido ha dado vida esos amenos lugares que ves llenos de rboles frutales de variedad encantadora4 ,mucho antes de que los hombres supieran con harmonioso acento entonar versos agradables para el odo1 haban intentado imitar con su voz el suave gorjeo de los pjaros2 el cfiro que1 al introducirse en lo hueco de las caas1 silba1 gui al hombre para inventar los clamos agrestes2 la flauta1 luego1 animada por dedos flexibles y acompaada por el canto1 se us en las apartadas selvas1 en los bosques1 en las sombras soledades que dieron los pastores los primeros motivos musicales para entretener sus ocios1 pues indudable es que el tiempo da ocasin para que se creen las artes que despus el ingenio perfecciona4 ,en estos dulces recreos se entretenan1 con ellos alegraban su nimo despus de haber satisfecho la necesidad de alimentarse1 pues todas las aspiraciones eran entonces muy sencillas3 muchas veces1 reunidos los pastores en sitio agradable1 tendidos junto la fuente1 bajo la sombra de un rbol1 gozaban del placer ms puro1 especialmente cuando la alegre primavera cubra los verdes prados con matizadas flores2 conversaban con ingenuidad1 jugaban con inocencia1 rean candorosamente y en sus entretenimientos daban vida la musa agreste2 se adornaban la cabeza con brillantes coronas de flores y los hombros con guirnaldas2 con rudos pis sin medida ni concierto golpeaban la tierra1 madre de todos1 y entre carcajadas se divertan de su propia impericia y se aconsejaban para dar novedad sus pasatiempos4 ,en ocasiones1 fin de estar vigilantes y defenderse del sueo1 cantaban con variaciones de tono y recorran con los labios medio cerrar los agujeros del clamo4 ,tambin hoy pasamos distrados las veladas1 y aunque ajustamos nuestros recreos reglas de buen gusto no saboreamos con certeza el agrado y la dulzura de nuestros ratos de solaz en mayor proporcin que la gente rstica de otros das4 ,en mucho estimamos lo que est presente1 si antes no hemos conocido algo mejor2 pero lo nuevo perjudica lo antiguo1 y cambia las costumbres2 as hemos despreciado el fruto de la encina1 el lecho de hojas secas y el uso de las pieles3 tambin el vestido formado con restos de fieras fu en su tiempo una extraa novedad1 y no me atrever decir que su inventor no fuera objeto de enconada envidia2 quiz el infeliz sucumbiera vctima de la traicin de algunos que se apoderaran de sus despojos teidos en sangre1 aunque los asesinos fueran de cierto incapaces para aprovechar tilmente el fruto de su maldad#gb4 #gb ,la amarga irona de ,lucrecio deja comprender los sufrimientos morales que debera tener por vivir en lucha contra el convencionalismo religioso de su poca4 ,en aquellos tiempos remotos se luchaba por la posesin de pieles de animales2 hoy se combate por obtener el oro y la prpura2 ms culpables somos indudablemente que nuestros antecesores1 porque ellos necesitaban las pieles para preservarse del fro1 y nosotros para ningn objeto de verdadera precisin utilizamos el oro1 la prpura y los ricos bordados1 ya que para vestirnos seran suficientes las plebeyas telas4 ,es triste que la raza humana gaste la vida en contiendas y disgustos motivados por cosas ftiles1 y no ponga freno la codicia que la corroe1 quiz porque an no sabe que los goces puros tienen un lmite que no se puede franquear sin peligro6 ,las vanidades quebrantan la existencia de los individuos1 crean perturbaciones entre los pueblos y originan guerras que destruyen las sociedades4 #adce #adef4 ,at vigiles ,mundi magnum et versatile templum444 ,el ,sol y la ,luna1 antorchas luminosas que con luz perenne recorren toda la extensin del movedizo templo del mundo1 ensean los hombres que los tiempos se repiten en constantes estaciones1 porque todo en la ,naturaleza existe con sujecin leyes fijas y con orden invariable4 ,ya el hombre viva abrigado en sus palacios1 ya en la ,tierra se haban constituido las naciones1 y el mar era surcado por numerosos buques1 y en vigor haba pactos federativos entre los pueblos1 cuando los poetas comenzaron consignar en versos los hechos pasados2 pero como los elementos de la escritura eran de muy reciente invencin1 nuestra ,edad apenas conoce de los pueblos antiguos ms sucesos que los indagados por el raciocinio1 apoyado en los vestigios existentes4 ,las artes de la navegacin1 del cultivo de los campos1 de las fortificaciones1 de la aplicacin de las leyes1 de la fabricacin de armas1 apertura de caminos1 tejidos de telas y otras de igual utilidad1 y tambin las artes recreativas como la poesa1 la pintura y la escultura1 de la necesidad y de la experiencia han sido fruto4 ,paulatinamente el tiempo1 en oportuna sazn1 ha producido inventos que la industria humana ha mejorado2 ms adelante las artes se han concedido mutuo auxilio1 y de este modo se elevarn hasta la cumbre de la perfeccin4 ,,libro ,,sexto #a4 ,prim frugiferos ftus mortalibus gris444 ,la primera ciudad que los hombres facilit con abundancia los frutos de los campos y proporcion comodidades por virtud de sabias leyes que supo dictar fu ,atenas1 de nombre esclarecido1 ciudad insigne que hizo placentera la vida al producir aquel varn ilustre1 nacido solamente para anunciar verdades1 el cual1 aunque fallecido ya hace mucho tiempo1 como recompensa por las investigaciones divinas que hizo y divulg conserva su gloria hasta los cielos elevada4 ,ese genio1 cuando vi que los hombres1 aun con el uso de muchas cosas originarias de satisfacciones1 riquezas1 honores1 grandezas1 reputacin distinguida transmisible los descendientes1 llevaban el corazn duras penas reducido y el nimo sujeto esclavitud de tristes incertidumbres1 pens que el mal no estaba en las cosas1 sino en el hombre mismo1 es decir1 no en el lquido1 sino en el vaso1 que por estar envenenado corrompe todo lo que en l se vierte1 que nunca se llena por ser excesivamente permeable1 que da ingrato sabor su contenido por estar manchado interiormente4 ,con sanas verdades empez limpiar el corazn de los seres humanos2 encerr la codicia y el temor de stos en reducida esfera2 hizo conocer en qu consiste el sumo bien que todos podemos aspirar y el camino que su posesin en lnea recta nos lleva2 investig la causa de los males que los hombres sufren2 explic los motivos de que todas las personas1 segn sus peculiares condiciones1 estn sujetas contingencias engendradas necesariamente por la ,naturaleza y atribuidas por necedad al acaso la fortuna2 hizo patente el medio libertador de todas las preocupaciones1 y mostr al gnero humano cun vanos y ftiles son los temores que inquietan el pecho4 ,como nios que de todo tienen miedo por la noche1 as nosotros durante el da nos vemos rodeados por ilusorias sombras y fantasmas vanos que no se disipan con el rayo solar con la luz diurna1 pero que se desvanecen mediante el uso de la razn tranquila y el estudio reflexivo de la ,naturaleza#gc3 investiguemos con perseverancia sus arcanos4 #gc ,hay aqu siete versos del canto ,,ii1 repetido tambin en el ,,iii4 ,y como ya he demostrado que el mundo es perecedero1 que el cielo ha tenido principio y que los cuerpos todos por cuanto nacieron han de caer en disolucin1 escucha1 pues1 el resto de mi discurso1 ya que he limpiado de estorbos mi camino y tengo la esperanza de poder recorrerlo con mi carro victorioso4 ,en presencia de los fenmenos que se desarrollan en el ,cielo y en la ,tierra1 los hombres1 sobrecogidos por el temor1 con nimo humillado han credo en dioses1 y ante la fingida representacin de stos se han postrado1 porque la ignorancia de las causas de los fenmenos les ha permitido pensar que todo lo existente poda estar sometido al imperio de seres arbitrarios y que todo lo que no se podan explicar era obra de nmenes4 ,aquellos mismos que estn convencidos de que los dioses por nada se preocupan y de que todas las cosas de la ,naturaleza se realizan dentro de un orden invariable1 cuando los ojos levantan para contemplar las etreas regiones vuelven caer en supersticin religiosa y admiten la existencia de tiranos los cuales mseros6 atribuyen supremo y desptico poder para repartir su capricho el bien y el mal1 porque ignoran las condiciones de lo que puede ser y de lo que no puede ser1 y los lmites en que toda energa se encierra3 este error fundamental trasciende toda la esfera de su pensamiento4 ,si no apartas de tu mente esas ideas1 si no crees que tales cuidados son impropios de los dioses incompatibles con la paz de que gozan1 tendrs presentes sus imgenes en todo momento1 no porque pura substancia de dioses pueda ser de enconos susceptible y de entretenerse en preparar crueles castigos1 sino porque t mismo1 si crees que hay dioses movidos por resentimientos1 no tendrs un instante de paz1 no entrars sosegado en los templos1 y los simulacros de sus cuerpos santos como nuncios de sus divinas formas1 ti no llegarn sin que la inquietud y el temor te agiten4 ,de este proceder qu vida tan triste se origina6 ,aunque en servicio de la razn he expuesto ya muchas verdades1 me restan por declarar otras de las que te hablar en pulidos versos1 con especialidad referentes los fenmenos del ,cielo4 ,tratar1 pues1 de los efectos de las tempestades y del rayo1 para que te abstengas de considerar el ,cielo dividido en partes1 y de indagar cul es la que di origen al fuego1 dnde estaba ste escondido1 la manera cmo pudo rasgar las capas del espacio y salir de ellas sin hallar obstculo1 efectos que slo puede atribuir seres imaginarios el que desconoce la causa de que proceden4 ,y para que pueda llegar felizmente al trmino de mi carrera1 mustrame el camino que debo recorrer1 hbil ,musa ,calope1 recreo de los hombres y encanto de los dioses1 pues si t me guas ganar corona insigne de alto aprecio4 #ie4 ,principio ,tonitru quatiuntur crula ,cli444 ,el cerleo firmamento es perturbado con ruidoso trueno cuando nubes impelidas por contrarios vientos se mueven en las altas regiones del aire y chocan entre s3 el sonido1 sin embargo1 no parte del sitio en que sereno el ,cielo se muestre2 all donde las nubes se condensan y se amontonan es donde se engendra el estampido redoblante del bronco trueno4 ,las nubes son cuerpos cuya densidad es extraordinariamente menor que la de la madera de las piedras1 pero mayor que la de la nieve y la del humo1 como lo hace patente el hecho de que no se rinden bajo su propia gravedad como ceden las piedras1 y reunen en s materiales para la formacin del granizo y de la nieve1 que el humo no podra contener4 ,unas veces en la ilimitada extensin del espacio producen las nubes ruido semejante al que ocasionan en los teatros los fluctuantes paos pendientes de las vigas y columnas de esos edificios2 otras veces lo mismo que si fuesen rotas violentamente por los vientos crepitan como tenues lminas que se rasgan1 y ste es el crujido propio de los truenos1 como hojas de papiro que vuelan llevadas por el viento1 como ropas colgadas sacudidas por el vendaval2 tambin algunas veces no chocan las nubes unas con otras1 sino corren juntas en la misma direccin y se tropiezan y rozan con ruido seco y prolongado que lastima nuestro odo y dura hasta que se desenlazan4 ,tambin ocurre otro fenmeno que origina fragoroso estruendo bastante para ocasionar un horrible temblor en todo el mundo1 como si los fundamentos de ste se derrumbaran por tan violenta accin3 cuando una corriente de viento huracanado se halla contrariada y envuelta por las nubes1 pretende escapar de la prisin1 forma torbellinos que desarrollan mayor energa mientras ms obstculos encuentran en las nubes1 y1 por ltimo1 en stas el viento abre una salida por donde huye precipitadamente con atronador ruido4 ,y no debe sorprender este hecho1 cuando vemos que el aire contenido en una vejiga que de repente se rompe1 al salir de ella causa una explosin atronadora4 ,hay otra razn que explique el fuerte ruido que ocasiona en las nubes el viento impetuoso3 vemos que muchas veces se muestran como divididas en forma arborescente y tal vez entonces produzca el viento en ellas un resultado parecido al que origina en las ramas y las hojas de un espeso bosque4 ,tambin los vientos pueden acometer de frente y con violencia las nubes hasta romperlas2 pues podemos comprender que su mpetu en las altas regiones sea muy enrgico si tenemos en cuenta que en las capas inferiores ha de ser ms moderada1 y no obstante1 descuaja los rboles4 ,nubes hay1 adems1 acumuladas manera de ondas que al separarse batidas por el viento braman horrsonas como ro desbordado que halla obstculos su paso1 como el ,ocano agitado por una tempestad4 ,tambin en ocasiones el fuego del rayo caer de unas nubes en otras1 y si estas ltimas contienen extraordinaria cantidad de vapor acuoso1 aqul se extinguir con estruendo1 as como el hierro incandescente arrojado al agua en el momento en que extrado es de la forja se apaga con estridente chirrido2 pero si el rayo cae en nube seca sta se inflamar con estrpito1 lo mismo que monte laurfero en que se prenda fuego animado por torbellinos de viento impetuoso2 porque no hay combustible que arda en llamas voraces con ms crepitante ruido que el dlfico laurel ,febo consagrado4 ,muchas veces el hielo y el granizo se forman cuando el viento condensa1 empuja y amontona las nubes1 las cuales en este caso ruidosamente se deshacen en lluvia congelada4 ,el relmpago se produce mediante la inflamacin de molculas de fuego procedentes de contrarias nubes2 y puede cualquiera representarse este fenmeno si observa que del choque violento del hierro de una piedra contra otra piedra surgen chispas que brillan distancia3 aunque el relmpago y el trueno son simultneos1 llega nuestra vista el fenmeno ptico antes que nuestro odo el fenmeno acstico1 porque la marcha de las ondas luminosas es mucho ms rpida que la de las ondas sonoras2 y de esta verdad puedes convencerte si observas desde lejos el trabajo del podador que corta las ramas intiles de un rbol1 pues vers el ademn del golpe antes que oigas el sonido que ste ocasione1 y de igual modo y por la misma causa ves el relmpago antes de que oigas el trueno4 ,otra explicacin puede tambin darse del relmpago que las nubes colora con luz trmula durante la tempestad3 cuando el viento se introduce en cualquier nube y mediante agitacin continua llega abrir en el centro de ella una salida como hace pocos momentos he dicho1 en su vertiginosa movilidad se inflama1 porque1 segn puedes comprobar1 todo cuerpo que en virtud del movimiento alcance una temperatura muy elevada arde2 y aun una bala de plomo se funde cuando voltea por un largo trayecto4 ,entonces el aire comprimido1 al romper la nube obscura1 con estrpito se desparrama convertido en relmpagos cuyos fulgores ofuscan la vista2 el estruendo atronador llega al odo algn tiempo despus que la luz haya impresionado los ojos1 pero tales fenmenos suponen una aglomeracin de nubes impelidas con violencia4 #ahd4 ,nec tibi sit fraudi1 quod nos infern videmus444 ,pero no te engaes en el juicio que formes de las nubes1 y considera que desde aqu vemos su longitud y su anchura pero no su volumen ni la distancia que se hallan de nosotros2 hay que representarse las nubes como si fuesen masas enormes parecidas montaas que se transportaran de un lado otro por el mpetu de los vientos1 se acumulasen y comprimiesen en las alturas cuando el aire est encalmado3 podrs de este modo tener idea de la importancia de sus moles en las cuales aparecen huecos que semejan cavernas abiertas en las rocas areas3 aquellas cavidades son ocupadas por el viento engendrador de tempestades1 el cual1 como si no pudiera permanecer encerrado ruge amenazador manera de fiera cautiva1 corre en todas direcciones1 produce dentro de las nubes espantosos ruidos1 se traslada de una parte otra1 extrae chispas de fuego del lugar en que se halla1 las reune1 y en los cncavos hornazos las agita hasta que rompe la nube y escapa con brillantes rfagas de luz4 ,tambin el relmpago con su color dorado y su velocidad extraordinaria dirigida hacia la ,tierra podr originarse de la substancia formativa de las nubes que estar mezclada con elementos gneos1 si bien cuando las nubes estn secas y tienen el color y el brillo de la llama deben ese aspecto la luz del ,sol que las colora y les comunica alguna parte del fuego que el astro luminoso esparce4 ,despus1 cuando el viento reune las partculas de fuego dispersas y comprime las nubes1 aquellas partculas se escapan y presentan los colores brillantes de la llama4 ,y aun solamente la rarefaccin de las nubes puede originar la formacin del relmpago1 porque el viento1 al separarlas y disolverlas1 de ellas deriva los elementos capaces de producir fulgores2 pero en este caso el destello que se engendra no va acompaado por terrorfico tumulto4 #baf4 ,quod superest1 quali natur prdita constent444 ,los efectos del rayo dan conocer la naturaleza de ste3 la violencia que lleva en su cada1 el destrozo que ocasiona en los cuerpos con que choca1 el vapor sulfreo de que satura la atmsfera por el sitio que recorre1 son indicios de fuego y no signos de viento ni de agua4 ,al caer incendia los tejados de las casas y luego la llama que en ellos se levanta quema los edificios3 en la ,naturaleza se forma el rayo de los ms sutiles elementos gneos existentes1 los cuales fuerza tienen bastante para que nada los pueda resistir2 el rayo atraviesa1 como el sonido1 los ms slidos muros1 traspasa los metales1 funde instantneamente el oro y el bronce1 impresiona de tal modo los vasos llenos de vino1 que obliga ste disiparse porque las paredes de la vasija se relajan1 sus poros se agrandan y por ellos los elementos del vino se escapan fcilmente1 efecto que no podra seguramente producir el ,sol en el espacio de muchos aos2 tanto en potencia calrica y en actividad el rayo excede al ,sol6 ,ahora1 acerca de la formacin del rayo y del mpetu con que destroza de un solo golpe las torres1 arruina los edificios1 arranca techos y vigas1 desmocha y demuele monumentos levantados por los hombres1 deja exnimes stos1 mata ganados y hace otras cosas de este gnero1 voy hablar2 y sin detenerme en promesas entro desde luego en el asunto4 ,en las nubes amontonadas y condensadas all grandes alturas se forma el rayo2 as es que no hay motivo para recelar de l temerlo cuando el ,cielo est sereno ligeramente intranquilo2 y la experiencia nos lo testifica3 pero cuando las nubes se ennegrecen y se acumulan en toda la extensin de la atmsfera1 crecen las tinieblas1 el aqueronte llena todas las cavidades del ,cielo1 pavorosa noche nos llena de temor y el miedo nos embarga1 entonces la tempestad se prepara y el rayo comienza formarse4 ,negra nube se resuelve en copiosa lluvia como ro de pez del cielo descendido que en abundantes ondas al mar se precipita2 all distancia densas tinieblas se extienden acompaadas por tempestades1 y con ellas1 rayos1 huracanes1 fuegos1 terribles remolinos1 y en la ,tierra las gentes asustadas1 transidas de temor1 buscan refugio en sus casas2 debemos creer que el volumen de las nubes que por encima de nosotros se forma es tal que deja la ,tierra obscuras y con su extraordinaria mole tapa la luz del ,sol3 en la ,tierra no caera tan enorme cantidad de agua1 bastante para llenar los campos y los ros1 si la etrea regin no hubiera sido invadida por las nubes4 ,todo1 pues1 est lleno de elementos gneos y areos1 y por este motivo en todas partes se oyen roncos truenos y se ven los esplendores del relmpago1 pues segn ya te he dicho1 elementos innumerables de fuego que se dilatan y se encienden con el ,sol1 llenan algunas cavidades de las nubes1 y cuando el viento empuja stas1 las arroja unas sobre otras y las oprime1 tambin segrega de ellas una cantidad de corpsculos de fuego1 con los cuales se confunde3 as el huracn estalla y en fragua ardiente el rayo se forja4 ,el viento se inflama de uno de estos dos modos3 bien por causa de la rapidez con que se mueve1 bien porque roza con el fuego2 cuando este hecho ocurre1 ya por causa de su propio movimiento1 ya por el contacto del fuego1 el rayo se completa1 rasga las nubes desde la parte alta la inferior1 esplendor instantneo ilumina el cielo con luz sulfrea que deslumbra los mortales1 y con rudo estruendo el trueno ruge como si la bveda celeste se derrumbara sobre la ,tierra2 una trepidacin sacude nuestro globo1 y por todo el espacio en repercusin repetida se transmite el estruendo1 propagado por las nubes en contacto3 sigue fuerte aguacero1 como si el ,cielo se deshiciera en lluvia1 como si un nuevo diluvio sobre nosotros viniera2 tanto es el terror que producen el soplar furioso del viento1 el rasgarse de las nubes1 el correr impetuoso del encendido rayo6 ,puede ocurrir que una corriente de aire en su rpida carrera encuentre una voluminosa nube poseedora del rayo1 la rompa con su violencia1 y de este modo abra libre paso un torbellino de fuego al que llamamos rayo en nuestra lengua4 ,y sucesivamente acontecer lo mismo con otras nubes al impulso de los vientos4 ,tambin puede suceder que el viento1 desprovisto de calor durante su carrera1 se inflame despus de perder en su curso partculas groseras que en s contenga y no puedan atravesar las auras1 y despus de apropiarse elementos gneos que mezclados los de su propia composicin produzcan fuego2 como vemos que acontece con los cuerpos glandiformes de plomo lanzados con violencia largas distancias y que en su veloz marcha dejan elementos fros1 y de otros clidos se apoderan4 ,quiz la violencia de mismo choque excite el fuego1 aun cuando en su primer impulso est fro el viento1 ya que ste por su propio mpetu puede producir molculas de fuego y extraerlas1 adems1 de otro cuerpo con el que se ponga en contacto3 de igual modo que de un pedernal golpeado con hierro se arrancan chispas1 y aun cuando el metal se halle fro el choque es suficiente para que de l broten gneas partculas1 as tambin el impulso de los vientos podr ser bastante para que los objetos que reciban su accin se inflamen si contienen molculas apropiadas4 ,sera una temeridad el decir que el viento1 capaz de recorrer inmensas distancias1 por su propia naturaleza ha de ser necesariamente fro2 aunque no se inflamara en su curso1 al trmino de su carrera debera llegar1 cuando menos1 entibiado por el calor4 #cbj4 ,mobilitas autem fit fulminis1 et gravis ictus444 ,la velocidad del rayo1 la potencia que desarrolla en su cada y la rapidez con que ejerce su accin provienen de la energa natural de sus elementos desde que se asociaron en el seno de la nube1 energa aumentada y desenvuelta en su lucha con el medio vaporoso en que se hallaron3 cuando la nube no puede resistir el redoblado empuje que sobre sus paredes internas ejerce el fuego destructor1 abre una salida por donde el rayo se escapa como piedra lanzada por la catapulta4 ,no debe olvidarse que los elementos componentes del rayo han de ser muy fros y muy diminutos y sus efectos irresistibles supuesto que se introducen por todas partes2 no hay nada capaz de contener su marcha2 pero todos los cuerpos ms pesados que el aire tienden caer1 y si esa propiedad se aaden los efectos de la impulsin1 se comprender que el rayo1 mientras desciende1 aumente su velocidad como si aumentara su peso3 de esta manera es fcil de explicarse que aquel meteoro con energa poderosa destruya todos los obstculos que para su marcha encuentre en su camino4 ,adems1 como la velocidad de los cuerpos que caen aumenta en proporcin al espacio recorrido1 y el mpetu de ellos crece medida que se hace mayor su velocidad1 es evidente que el choque de esos mismos cuerpos1 de grandes alturas procedentes1 ha de ser muy enrgico1 porque durante su carrera habrn logrado agregar su masa muchos elementos dispersos4 ,por consiguiente1 el rayo podr asimilarse del aire1 durante su descenso rpido1 algunos principios que aumenten su potencia y su velocidad4 ,conviene recordar que hay algunos cuerpos que permanecen inclumes la accin del rayo1 pues como ste es fuego1 se abre su camino por los ms imperceptibles poros y slo destruye aquellos cuerpos formados de molculas que no se descomponen fcilmente y reciben el choque de la exhalacin3 el bronce bajo su accin se funde sin resistencia y el oro se liquida porque son metales compuestos de cuerpos simples cuyos apretados lazos se desatan mediante la influencia del calor4 ,las regiones areas y la ,tierra son frecuentemente agitadas por flgidos fuegos en el otoo y durante los floridos y alegres das de la primavera4 ,no hay en el invierno condensacin de calrico2 no hay en el esto vendavales ni acumulacin de nubes2 y en cambio en las estaciones medias se reunen todas las condiciones apropiadas para la formacin del rayo3 el calor y el fro se presentan en lucha1 entablan discordia1 originan corrientes impetuosas de los aires y producen tormentas3 la primavera es la transicin del fro al calor1 bien el perodo en que el fro y el calor combaten2 el otoo1 que es tambin la transicin del calor al fro1 igualmente es otra poca de lucha entre aquellos dos estados de la temperatura2 por ese motivo ambas estaciones se llaman de guerra del ao2 y si pocas de guerra son1 no ha de extraarse que en ellas los rayos y las borrascas perturben el espacio como consecuencia de la discordia etrica mantenida por el fuego de un lado1 y de otro por los vientos y las nubes4 #cgf4 ,hoc est igniferi naturam fulminis ipsam444 ,cuando se indaga sin prevenciones es fcil conocer las causas del ignfero rayo y sus efectos2 pero nada se aprende con las intiles canturas del fanatismo tirreno que pretende averiguar intenciones de misteriosos nmenes mediante la observacin de la llama del fuego y de la forma con que el rayo penetra en el muro y sale de l por el opuesto lado1 y aun supone vaticinar lo porvenir por las circunstancias concurrentes en aquel meteoro4 ,porque si es ,jpiter cualquiera de los otros dioses el autor del terrorfico estruendo que hace temblar la bveda celeste y de los rayos que por todas partes caen1 por qu estos ltimos no se dirigen contra los criminales que impunemente cometen infamias sin que el fuego divino les traspase el pecho1 castigo que servira de ejemplaridad para los mortales1 y en cambio el hombre justo que nunca ha hecho el menor dao y no tiene falta alguna que expiar se encuentra muchas veces envuelto en llamas y devorado por el fuego del ,cielo8 y por qu en ocasiones caen los rayos en lugares desiertos y se pierde su accin8 ser para que se ejerciten y den luego certeros golpes8 y por qu el ,padre divino se ha de entretener en disparar dardos que se embotan en la tierra y no los reserva para lanzarlos contra sus enemigos8 por qu el mismo ,jpiter jams en tiempo tranquilo fulmina rayos ni produce truenos8 acaso condensa las nubes para bajar en ellas y disparar sus dardos con ms certera puntera8 entonces para qu los hace caer algunas veces en el mar y con ellos traspasa las ondas1 lquido insensible1 cuerpo acuoso8 ,pero si quiere que precavidos evitemos el rayo por qu no permite que los hombres lo vean cuando es lanzado8 ,y si quiere sorprendernos desprevenidos por qu lo arroja en ocasiones en que podemos evitarlo8 por qu permite que se extienda la obscuridad y haya estruendos y ruido precursores8 ,y puedes creer que al mismo tiempo dispare rayos con direcciones diversas1 ya que es conocido el hecho de que simultneamente caigan en distintos sitios8 ,luego1 indudablemente1 la misma razn hay para que diferentes lugares bajen rayos al mismo tiempo como para que llueva la vez en varias regiones4 ,finalmente1 qu argumentos sern bastantes para justificar la resolucin de los nmenes1 si de ellos depende que el rayo destroce templos1 soberbios edificios que para honra suya fueron erigidos1 y caigan por tierra sus primorosas estatuas1 destinadas exclusivamente para su culto8 por qu especialmente ataca el rayo las alturas1 segn puede comprobarse por los vestigios que de ellos siempre se encuentran en la cima de las montaas8 ,por lo expuesto fcil es comprender la formacin de los torbellinos gneos que desde las nubes al mar descienden1 y los cuales dieron los ,griegos el nombre de serpientes de fuego1 por su aspecto2 figuran veces columnas que parecen poner en comunicacin las nubes y los mares y se ven rodeados de numerosas olas movidas por viento huracanado2 los buques sorprendidos por el meteoro corren grave peligro3 cuando la violencia del viento no es bastante para romper las nubes que lo envuelve1 se extiende poco poco hacia la parte inferior en forma de columna que descansa en el mar1 como una masa que mediante la tensin conseguida por un brazo poderoso1 desde las nubes llegara hasta las olas y por ellas se esparciera4 ,cuando el viento consigue penetrar en la nube con ella desciende y se introduce en las olas1 que se agitan y revuelven horriblemente2 la nube lo sigue en todos sus movimientos y cuando la masa que ambos forman se apodera del ,ocano1 levanta espantoso huracn en el cual parece que el mar hierve con estrpito extraordinario4 ,pero tambin ocurre que el torbellino del viento despus que contribuye para que en los aires se junten los elementos que forman la nube1 en sta se envuelve1 y en la ,tierra forma una columna como la tromba marina3 la nube cuando llega hasta las planicies se resuelve en huracn terrible1 en viento fuerte que todo lo arrasa su paso3 verdad es que en la ,tierra son raros estos meteoros porque las montaas oponen los vientos innumerables obstculos1 en tanto que son frecuentes en los mares porque su plana superficie deja los vientos campo libre4 ,se forman las nubes cuando muchos cuerpos speros que vuelan diseminados por la regin del ,cielo se asocian de repente1 y pesar de su dbil ligadura forman un tejido apretado4 ,al principio constituyen solamente ligeras nubes1 pero stas se reunen1 se estrechan1 se acumulan1 influidas por la accin del viento producen una tempestad4 ,observa1 adems1 que mientras ms elevadas son las montaas1 ms obscurecida con una especie de vapor amarillento se nos presenta su cima1 sin duda porque las nubes en el primer momento de su formacin no son para nosotros perceptibles hasta que el viento las condensa2 y cuando se reunen en nmero considerable1 se aglomeran y desde los hmedos vrtices de las montaas se elevan y se extienden por las areas planicies2 la razn nos hace1 por tanto1 comprender que son ms ventosos los sitios ms elevados1 y fcilmente podemos comprobar la verdad de este aserto si ascendemos elevados montes4 ,de la amplia superficie de los mares la ,naturaleza segrega un crecido nmero de corpsculos1 como lo testifica la saliginosa humedad que se apodera de los trajes colocados en la playa3 esos cuerpos que del mar proceden en forma de vapores tambin contribuyen la composicin de las nubes2 de la misma sangre se desprende vapor acuoso2 de los ros y de la ,tierra surgen emanaciones clidas que se elevan1 invaden el ,cielo y forman espesas nubes que por las ondas etreas son impelidas para abajo y condensadas1 y de esto modo el azul del ,cielo queda obscurecido4 ,puede tambin suceder que partculas propias de nubes y tempestades vengan de otros mundos para reunirse las del nuestro2 pues ya he demostrado que los cuerpos simples son innumerables1 que son eternos1 y que dotados estn de suma agilidad1 condicin esta ltima por la cual en poco tiempo recorren un dilatado espacio3 no te sorprender seguramente1 el hecho de que las tempestades se desaten y las tinieblas se extiendan1 desde el lugar en que empiezan condensarse por las tierras llanas1 por los montes y por el mar1 supuesto que los elementos encuentran expeditas las entradas y las salidas por la mediacin del fluido etreo que forma para las molculas areas como una especie de canales conductores4 #dib4 ,nunc age1 quo pacto pluvius concrescat in altis444 ,ahora intento explicarte el fenmeno de acumulacin de vapores en las altas nubes y la manera de condensarse y formar las lluvias que riegan toda la superficie de la ,tierra4 ,observa primeramente que de los cuerpos terrestres se desprende vapor acuoso que unido con otras materias apropiadas forman las nubes con las cuales crecen de modo parecido lo que sucede en nuestro organismo1 en el que al mismo tiempo que los miembros crecen1 tambin aumentan los elementos del sudor1 de la sangre y de otros humores3 las emanaciones del mar en cantidad considerable llevadas por el viento1 como vemos que algunas veces suben movidos por el aire pequeos flequillos de lana1 constituyen las nubes en unin con los vapores de los ros1 y de otros muchos corpsculos de agua provenientes de varios sitios3 cuando los vapores acumulados se condensan por el soplo de los vientos1 se desvanecen en lluvia1 ora por la presin que el aire sobre ellos ejerce de continuo1 bien porque el mismo peso de los vapores condensados aumenta la gravitacin de las nubes y determina las lluvias4 ,pero cuando la accin del aire ha separado mucho las nubes1 por efecto del calor del ,sol1 la lluvia es simplemente como una destilacin parecida la que se nota en la cera1 cuando impresionada por el fuego se deshace en gotas3 el fuerte aguacero sobreviene cuando la gravedad propia de los vapores condensados se une la presin y el mpetu iracundo de los irritados vientos que obran sobre las masas de agua4 ,si muchos elementos de agua en las nubes se congregan1 la lluvia es muy pertinaz1 y1 mientras cae1 los hombres se ven obligados permanecer largo tiempo refugiados en las casas1 especialmente si en una regin se amontonan voluminosas nubes procedentes de varios lados y si la ,tierra por medio de los vapores restituye la atmsfera la humedad que de ella recibe y medida que la recibe4 ,cuando en das tempestuosos los rayos solares se hallan en oposicin las nubes que se deshacen en lluvia1 del fondo obscuro de la atmsfera se destacan los colores del arco iris4 ,y cuanto los otros meteoros que en las alturas se ofrecen y tienen relacin con las nubes y los vientos1 como las nieves1 el granizo y el hielo que las aguas endurece y con frecuencia anula el mpetu de veloces ros1 fcil es por sus efectos determinar sus orgenes1 especialmente cuando se conocen las propiedades de los elementos simples y por ellas el poder que stos desarrollan4 ,ahora escucha mis razonamientos acerca del origen de los terremotos3 sin duda la ,tierra es interiormente lo mismo que en el exterior1 y as como en la superficie suya hay vientos1 cavernas1 lagos1 lagunas1 precipicios y rocas1 tambin se hallarn en el seno de la ,tierra3 ros internos habr en gran nmero1 los cuales con su impetuosa corriente arrastrarn sumergidas rocas2 y razonable es afirmar que cosas iguales dondequiera que se hallen han de parecerse4 ,admitidas como conformes la realidad estas ideas1 se comprender que la ,tierra sufra estremecimientos cuando se derrumben en su seno enormes cavernas abatidas por la accin del tiempo3 montaas que en lo interior de la ,tierra se desploman han de producir profundos sacudimientos que en lo exterior se dejen sentir como temblores veces espantosos3 de igual manera un carro aunque no sea muy pesado hace tremer los edificios de las calles por donde pasa1 y lo mismo acontece cuando brioso caballo arrastra una carroza cuyas ruedas estn frreamente guarnecidas4 ,quiz masa enorme de tierra por la vejez quebrantada caiga en depsito de aguas subterrneo y con su cada ocasione la ,tierra un movimiento de trepidacin2 como vemos que un vaso lleno de agua agitada vacila y no queda inmvil hasta que el lquido en l contenido entra en reposo4 ,cuando el viento reunido en los profundos subterrneos hacia un lado se acumula con todas sus fuerzas y con toda su violencia1 la ,tierra oscila en igual direccin2 y los edificios que sobre ella se encuentran1 igualmente se inclinan tanto ms cuanto ms elevados sean2 amenazan ruina2 pierden la lnea vertical3 los hombres ante aquellos indicios temen sucumbir y que la ,naturaleza no pueda ya contener la demolicin del mundo4 ,y con efecto1 si los vientos no necesitaran reponerse1 nada habra capaz de refrenarlos y nada sera suficiente para evitar sus destructores efectos2 pero como unas veces se contraen y otras se dilatan1 no siempre los peligros se convierten en funestas realidades2 la ,tierra se levanta despus de haberse inclinado2 pierde el equilibrio1 pero pronto lo recupera por su propio peso4 ,de esta manera se explica que los edificios vacilen ms cuanto ms elevados son1 hasta el punto de que los ms bajos apenas sienten las trepidaciones del suelo4 ,algunos temblores pueden ser ocasionados por vientos sbitos1 impetuosos1 que soplan en la superficie de la ,tierra2 pero otros son producidos por grandes masas de aire que se acumulan en cavernas subterrneas1 donde se agitan de mil maneras hasta que abren en la corteza terrestre una salida que se convierte en un abismo3 as fueron destruidas la fenicia ,sidn y ,egina del ,peloponeso3 innumerables ciudades han sucumbido en grandes terremotos2 muchas otras con todos sus habitantes han sido tambin sorbidas por los mares4 ,pero si el viento permanece en lo interior de la ,tierra1 con furioso mpetu penetra por todas las cavidades que en ella existen y origina fuertes movimientos ssmicos3 de modo parecido ste el fro que penetra en nuestro cuerpo se introduce en nuestros miembros todos y temblor convulsivo nos produce aun contra nuestra voluntad4 ,durante los terremotos1 los moradores de las ciudades1 embargados por el miedo1 temen que debajo de sus pis y encima de su cabeza la muerte amenazadora se presente3 creen que va hundirse el techo de sus casas y que la ,naturaleza de un solo golpe va desquiciar el mundo para henchir con sus despojos los abiertos insaciables abismos4 ,y aun cuando tales temerosas gentes creen que el ,cielo y la ,tierra son incorruptibles y destinados1 por consiguiente1 vida eterna1 la presencia del peligro hace vacilar su fe y lleva su alma el temor de que en la ,tierra se abran cavernas profundas en las que el mundo entero se precipite y la ,naturaleza de este modo quede convertida en montn informe de ruinas4 #fje4 ,nunc ratio reddunda1 augmen cur nesciat quor444 ,debo ahora explicar de qu depende que el mar nunca aumente su volumen3 causa1 en efecto1 sorpresa primera vista1 la consideracin de que el caudal de aguas que en l penetra1 ya procedente de ros numerosos1 ya de tempestades1 ora de lluvias1 ora de manantiales1 no determine crecimiento en el ,ocano2 pero se desvanece la admiracin cuando se observa que todas esas masas lquidas que en el mar se pierden con relacin la importancia de ste son como una gota imperceptible4 ,en cambio1 el calor del ,sol evapora del mar una cantidad de agua no pequea2 y si los rayos solares pronto dejan secos los vestidos mojados sometidos su influencia1 cul no ser el efecto que produzcan en toda la dilatada extensin de los mares8 ,hemos1 pues1 de pensar que el ,sol1 aunque dbil se muestre1 por ms que en cada sitio del mar produzca escasa evaporacin1 en el total del ,ocano ha de causar enormes prdidas4 ,tambin los vientos que barren toda la superficie de los mares han de arrebatar stos alguna parte de su caudal3 pues observamos que durante una sola noche con su fuerte soplo secan los encharcados caminos y endurecen el barro acuoso4 ,te he informado igualmente de que las nubes se apoderan de una cantidad de agua del mar1 con la cual riegan todas las tierras cuando impulso de los vientos se deshacen en lluvias4 ,y1 por ltimo1 si la tierra es un cuerpo innegablemente poroso y est en contacto con el mar1 ste recibe de aqulla tributos que reponen su caudal2 tambin da la tierra aguas que1 bien por filtraciones1 bien por retrocesos abundantes1 en los manantiales se acumulan1 y ya purificadas suben la superficie y corren por los cauces que les facilitan paso4 #fcg4 ,nunc ratio qu sit1 per fauces montis ut tn444 ,ahora me propongo inquirir la causa de que el ,etna por sus espantosas fauces arroje torbellinos de fuego3 no creas que la terrible tempestad ardiente que abras los sicilianos campos fuese prevista por los pueblos vecinos y que stos despus de contemplar el ,cielo envuelto en amenazadoras llamas y torbellinos de humo que henchan el espacio y con sus horrores presagiaban una prxima ruina esperasen1 aunque llenos de temor1 los sucesos que la ,naturaleza les deparara4 fin de que puedas comprender esos fenmenos1 ser necesario que estudies todo el orden natural en sus mltiples manifestaciones1 que medites reposadamente acerca de la ,suma de todas las cosas y consideres que la inmensidad del ,cielo es apenas una partcula del ,universo1 como el hombre es una molcula de nuestro mundo4 ,cuando te hayas penetrado bien de estas verdades1 muchos hechos naturales que hoy te admiran dejarn de sorprenderte4 ,quin de nosotros se extraa de que haya personas cuyos rganos sean embargados por el ardor de la fiebre cuyos miembros padezcan dolores sintomticos de acerba enfermedad8 ,de pronto los pis del enfermo se entumecen2 agudo malestar ataca sus dientes1 invade sus ojos2 erisipela gangrenosa lentamente se apodera de su cuerpo y lo quema3 hechos de esta clase nadie admiran1 porque es general la creencia de que emanaciones procedentes de muchos cuerpos1 vapores de la ,tierra derivados y exhalaciones del aire engendran numerosos males que al crecer y progresar causan funestos accidentes4 ,hay1 pues1 motivos suficientes para afirmar que la ,naturaleza1 infinita como es en la ,tierra y en el ,cielo1 ha acumulado elementos en nmero bastante para que en ocasiones puedan sacudir el mundo1 producir tempestades en el mar y en la ,tierra1 proveer de fuego el ,etna incendiar el ,cielo4 ,de este modo se comprende bien que el celeste espacio pueda arder en llamas como sucede en das tormentosos cuando1 estrechada la cohesin de las molculas del agua1 lluvias torrenciales inundan la ,tierra4 ,grande se considera ese incendio3 tambin parece grande un ro aquel que no haya visto otro mayor2 grande parece un hombre1 un rbol1 un cuerpo de cualquiera especie si no se conocen otros que los excedan en tamao2 pero todos los seres y aun el ,cielo1 el mar y la ,tierra no son ms que pequeas partes de la ,suma universal4 ,voy ahora explicar de qu modo el ,etna1 repentinamente irritado1 arroja llamas que suben al espacio desde los hornos encendidos en su seno3 la montaa del volcn no es una masa compacta2 cavernas profundas formadas entre enormes piedras la componen2 esas cavernas estn llenas de viento1 y por tanto1 de aire1 porque el viento no es ms que el aire violentamente agitado2 cuando ste se inflama comunica su calor las piedras1 la ,tierra1 de donde rpidas llamas y fuego devorador se elevan1 hasta las gargantas de la montaa y por ellas salen para invadir una extensin inmensa entre espeso y negro humo y piedras de gran tamao3 no debe dudarse de que tanta fuerza desarrollada proviene del viento inflamado4 ,ntese adems que esa montaa arranca de las proximidades del mar cuyas olas van batir el principio de su base2 algunas de sus cavernas se comunicarn con el lecho de las aguas y desde all subirn hasta la cima del encendido monte2 por esas aberturas penetrarn vientos que motivarn la formacin de llamas1 levantarn torbellinos de arenas1 desprendern de las cuevas corpulentas rocas1 y dispararn las nubes esa mezcla que sale de los abiertos crteres1 palabra griega que equivale las dos latinas de bocas y fauces4 ,hay hechos cuya causa ocasional no puede precisarse1 aunque desde luego se comprende que estar entre varias conocidas2 por ejemplo1 si desde cierta distancia vieses un hombre muerto en el suelo tendido1 no podrs afirmar con seguridad de acierto el motivo originario de la desgracia2 pensars que la muerte habr sido causada por hierro1 fro1 enfermedad veneno1 y solamente los testigos oculares de ella podrn determinar entre esas causas posibles y necesarias la nica verdadera3 esta observacin tiene muchas aplicaciones4 ,un caso este propsito digno de atencin nos ofrece en ,egipto el ,nilo1 nico ro que despus de crecer en el verano se desborda y se extiende por los campos3 sin duda sus peridicas inundaciones han de proceder de una de las causas que continuacin expongo3 ,tal vez en la estacin estival el viento aquiln sople en las bocas del ro en direccin contraria al curso de ste y al de los vientos etesios que dominan durante la misma poca del ao en toda aquella regin2 en este supuesto1 las aguas1 repelidas1 acumuladas1 llenarn sus cauces1 rebosarn de ellos inundarn los campos3 sirve de apoyo este aserto el hecho de que la corriente del viento ,norte1 que viene de las constelaciones heladas1 es opuesta la direccin del ro1 que sigue la del austro1 originado en clima cuyos habitantes por la influencia del extremado calor son negros4 ,quiz en la desembocadura del ro durante una poca en que el mar es agitado por fuertes vientos se acumulen montones de arena que levanten en esa parte el lecho del ,nilo1 impidan el curso libre de la corriente y aun el desage de sta4 ,puede suceder que las nubes procedentes de las regiones septentrionales en tiempos dados sean impelidas por los vientos etesios1 hacia las comarcas donde el ro tiene sus fuentes1 y acumuladas y condensadas all1 por su propia gravedad descarguen abundantes lluvias4 ,y1 por ltimo1 es posible que las nieves de las altas etipicas montaas1 derretidas por el calor del ,sol cuando este astro dirige la ,tierra ms directamente sus rayos1 sirvan para acrecentar el caudal del ,nilo4 #gcf4 ,nunc age1 ,averna tibi qu sint loca cumque1 lacusque444 ,ahora te explicar la procedencia de las tradiciones referentes los terrenos y lagos conocidos por avernos#gd4 ,desde luego1 el nombre vale tanto como sitios daosos para las aves1 porque1 en efecto1 inmediatamente que en su vuelo llegan los parajes que fueron designados con aquella denominacin1 impresionadas por los aires que de ellos se desprenden1 olvidan el vuelo1 pierden la fuerza de las alas1 se precipitan con la cabeza para abajo1 hacia la tierra hacia el agua1 segn el averno de que se trate4 ,en ,cumas del monte ,vesubio hay uno de esta clase del cual se exhalan vapores calientes1 espesos como el humo3 en los muros de ,atenas1 precisamente en la cima de la ciudadela1 hay otro cerca del cual se erigi el templo de la tritonia ,palas3 l no se atreven acercarse las rudas cornejas aun cuando el humo de los holocaustos las convide1 y no porque teman el furor de la diosa ,minerva1 cuyo servicio estn destinadas segn los poetas griegos han fingido y cantado1 sino porque huyen de las exhalaciones de aquel lugar para ellas muy perjudiciales4 #gd ,averna1 pl4 de avernus 7sin7 1 7ave74 ,se cuenta que en ,siria existe otro averno cuyas proximidades no pueden los cuadrpedos impunemente llegar1 porque al intentarlo1 vapor meftico los envenena y los deja muertos de improviso como si hubieran sido inmolados por fuerza oculta en honor de los dioses que en ellos residen4 ,todas las cosas han sido creadas por leyes naturales2 el estudio de sus causas nos da conocer su origen1 y es necedad el creer que aquellos sitios sean las entradas del ,orco por donde los manes atraen hacia las mrgenes del ,aqueronte las almas de este mundo1 como piensa el vulgo que la aspiracin de los ciervos arrastra las serpientes por escondidas que se hallen2 escucha y sabrs que esas opiniones repugnan la razn3 acerca de este asunto me propongo hablar ahora4 ,ya en otras ocasiones he dicho que la ,tierra contiene un crecido nmero de corpsculos de variadas figuras1 que son origen de la vida1 causa de enfermedades1 motivo de muerte3 esos principios elementales segn las diferencias de su forma1 de su naturaleza y de su disposicin para las combinaciones1 son ms menos beneficiosos los animales2 algunos hay que nos lastiman los odos2 otros con emanaciones picantes nos daan el rgano olfatorio2 varios son peligrosos al tacto2 muchos molestan al paladar2 no pocos ofenden el aparato de la visin1 y adems hay otros cuerpos simples en escaso nmero que influyen en todas las sensaciones1 algunas muy dolorosas1 que experimentamos4 ,algunos rboles con sus emanaciones producen fuerte dolor de cabeza al inadvertido que bajo su engaadora sombra se recuesta en la hierba3 en los altos montes de ,helicn se halla un rbol cuyas flores matan los hombres que las huelen1 y sin duda esas peligrosas exhalaciones surgen de la ,tierra1 la cual contiene elementos de formas diferentes1 de varias propiedades1 y aptos para muy distintas combinaciones4 ,el humo de la pavesa que resulta en lmpara recin apagada tiene un olor tan incmodo ingrato que veces provoca ataques nerviosos los que lo perciben2 las mujeres dejan escapar de las manos la delicada labor en que se entretenan1 por causa de una extremada languidez que de ellas se apodera al aspirar el fuerte olor del castreo1 especialmente si se hallan en uno de los perodos en que pagan la ,naturaleza el tributo mensual2 hay tambin otras substancias que relajan los miembros y hacen languidecer el alma en su residencia3 si se toma un prolongado bao caliente1 bien si en l se entra despus de haber asistido opparo banquete1 hay peligro de sufrir grave dao3 el olor del carbn encendido1 no puede perturbar nuestro cerebro si no tomamos la precaucin de beber agua antes de aspirarlo8 ,las emanaciones del vino matan al que est abatido por fiebre ardiente3 no ves tambin que de la ,tierra se deriva el azufre y en ella se conglutina el betn de infecto olor8 ,cuando el duro hierro descubre las minas de oro y plata1 no deja tambin paso envenenados vapores que del fondo de ellas se exhalan8 dnde tienen los aurferos metales esos miasmas que tanto ofenden8 qu rostros1 qu colores tienen los mineros6 no has visto1 no has odo que mueren en poco tiempo y en muy temprana edad los infelices que se ven reducidos trabajos tan duros8 ,necesario es que la ,tierra expulse esos vapores y que stos se dispersen por el espacio4 ,esos lugares1 llamados avernos1 de los cuales se derivan exhalaciones mortferas que se elevan por los aires y corrompen las auras respirables1 son focos de infeccin hacia los que se precipitan las aves que en su atmsfera penetran influidas por la accin del veneno que aspiran1 y cuando caen sus miembros se relajan y su vida se extingue3 en el primer momento las domina especial angustiosa convulsin1 pero despus cuando sin fuerzas descienden hasta el mismo sitio donde tienen salida los venenosos vapores1 sofocadas por el aire denso que las rodea exhalan el ltimo aliento4 ,puede ser tambin que las exhalaciones del averno corrompan el aire de tal manera que formen una especie de atmsfera viciada rarificada1 y tan pronto como las aves lleguen ese lugar pierdan las fuerzas y sus alas claudiquen3 en ese estado no pueden las aves usar del aire ni de las alas1 y caen tierra1 donde yacen despus que sus almas les salen por los poros y se esparcen por el vaco4 #hch4 ,frigidior porr in puteis state fit humor444 ,el agua de los pozos refresca en el verano porque el calor afloja las tierras y por los dilatados poros de sta da salida los gneos elementos que ella misma encierra2 por consiguiente1 cuanto ms denso es el calor que en el suelo de un lugar se experimenta1 ms fresca est el agua que en lo interior se oculta2 y1 por lo contrario1 si el fro oprime y contrae la superficie de un terreno1 las molculas de calor extendidas por todas partes entran en los pozos donde permanecern como sujetas por compresin4 ,cerca del templo de ,jpiter ,ammn hay un surtidor de agua que1 segn vulgar opinin1 es fra mientras brilla luz diurna y caliente por la noche3 ese manantial es objeto de admiracin para los hombres capaces de creer que oculto el ,sol por debajo de la ,tierra llena la fuente con sus fuegos mientras la noche nos envuelve con sus sombras4 ,pero la razn rechaza esa hiptesis2 porque si el ,sol1 con la fuerza de sus rayos1 cuando est sobre nuestro horizonte no puede por contacto directo calentar el agua1 mucho menos lo podr hacer cuando se halla debajo de nosotros1 y cuando tendra que atravesar con sus fulgores una masa de espesor considerable3 pues no vemos que los rayos del ,sol apenas dan razn de su presencia travs de los muros de nuestras casas8 ,cul ser1 pues1 la causa productora de ese fenmeno8 ,sin duda la tierra en que se halla ese manantial es ms permeable que otras y compuesta de molculas ms impresionables al calor2 durante el tiempo en que las tinieblas dominan1 la tierra se enfra y se contrae como si por la mano fuese apretada2 entonces las molculas de fuego se recogen en el agua y comunican su calor sta1 que su vez lo transmite al paladar y al tacto2 y cuando el ,sol naciente con sus rayos abre los poros de la tierra1 pasan por sta las gneas molculas y el calor escapa del agua2 por este motivo es fresca durante el da la de aquella fuente4 ,pero adems debe notarse que el agua por la influencia del calor se enrarece y pierde mediante la evaporacin muchas partculas gneas que encierra1 de igual modo que otras veces expulsa las de fras nieves que en s contiene1 disuelve el hielo y desata los vnculos con que ste la retuviera4 ,un manantial hay cuyas aguas1 aunque al tacto son fras1 hacen arder la estopa y encienden las hachas resinosas que en ellas se arrojen3 esas aguas deben contener una cantidad extraordinaria de principios gneos1 y aun as1 no tienen bastante actividad para calentar sus raudales4 ,una especial influencia obliga sus molculas elevarse desde el fondo de la fuente la superficie del agua y dispersarse en los aires1 como surtidor de agua dulce que brota en el mar y separa un lado las ondas salferas4 ,hay1 con efecto1 regiones en que el mar ofrece los navegantes sedientos un surtidor de agua dulce1 libre de sal3 de un modo parecido en aquellos otros sitios se escaparn de los manantiales algunos elementos gneos que sirvan para inflamar la estopa y las teas1 pues tanto la una como las otras se componen tambin de partculas comburentes4 ,no has reparado que si una lmpara apagada aproximas una luz vuelve encenderse aun antes de que sta la toque8 ,no sucede lo mismo con la tea8 ,otros muchos cuerpos hay que arden slo por las exhalaciones del fuego y sin necesidad de ponerse en contacto con ste3 una cosa parecida la que indico debe ocurrir en la mencionada fuente4 #ijd4 ,quod superest1 agere incipiam quo fdere fiat444 ,ahora trato de inquirir la ley de atraccin que sobre el hierro ejerce la piedra por los ,griegos llamada magntica del nombre de la provincia de ,magnesia en que tiene su nacimiento2 los hombres causa admiracin el ver que varios trozos de la citada piedra forman una cadena de anillos1 que se sostienen por recprocas atracciones1 y que algunas veces cinco piedras ms1 adheridas las unas las otras1 aunque agitadas por el viento no se desunan3 tan activa es la energa que desarrollan4 ,para explicar cierto orden de hechos hay que establecer algunos principios elementales que faciliten los medios para llegar la posesin de la verdad3 te pido1 pues1 que me concedas atento odo y nimo sereno4 ,si vemos los cuerpos es porque de todos surgen emanaciones que se extienden por nuestro alrededor1 tocan nuestros ojos y determinan la visin3 de muchos se exhalan molculas odorferas como del agua se desprende fro1 del ,sol calor y de las olas del mar el vapor saliginoso que socava los edificios situados en la playa3 las ondas sonoras nunca dejan de impresionar nuestro odo2 paladeamos el sabor de sal mientras pasamos por las orillas de los mares1 y nos incomoda el amargor del ajenjo cuando asistimos su preparacin4 ,luego es indudable que todas las cosas tienen desprendimientos moleculares que afectan nuestros sentidos2 y no hay quien no admita que alguna vez sufran intermitencias esas emisiones1 pues es un hecho que en todo momento la vista1 el olfato y el odo pueden impresionarse4 ,repetir ahora para auxiliar tu memoria que todos los cuerpos son porosos como he demostrado al principio de la presente obra potica3 esta afirmacin envuelve un dato fundamental para el conocimiento de muchas verdades1 y especialmente para la dilucidacin del asunto que voy ahora tratar3 necesario se hace1 por tanto1 que insista en la prueba de que las molculas componentes de todos los cuerpos estn separadas por pequeos intersticios4 ,por las bvedas de las grutas se filtra el agua gota gota2 en todas las partes de nuestro cuerpo hay conductos para la transpiracin2 de nuestra piel brota la barba y el vello2 el alimento diluido en los conductos venosos lleva la vida y el sostenimiento todos los miembros y rganos del cuerpo y no priva de su influencia ni aun las uas2 el calor y el fro se transmiten travs del bronce1 y pasan la plata y el oro1 como puede comprobarse en vasos de uno de esos metales que tengamos en la mano y en los que hayamos vertido cualquiera substancia lquida2 los sonidos y algunos olores fuertes atraviesan gruesos muros2 el calor y el fro traspasan las corazas de hierro que sirven para ceir el cuerpo2 muchas enfermedades infecciosas penetran en nosotros por las puertas de nuestros poros porque la ,tierra y los aires estn llenos de corpsculos que se insinan en nosotros y nos daan4 ,despus de fijarnos en esos detalles1 convendremos en que ningn cuerpo carece de poros4 ,tambin sucede que las emanaciones de los seres no tienen todas las mismas propiedades1 y1 por tanto1 no producen igual efecto en todos los cuerpos sobre los cuales obran3 el ,sol que seca y endurece la tierra tambin derrite el hielo1 liquida enormes tmpanos de nieves aglomerados en la cima de las montaas y disuelve la cera2 el fuego que licua el oro y el bronce1 aprieta y condensa las carnes y las pieles2 el agua que endurece el hierro ablandado por el calor1 ablanda la piel y la carne por el calor endurecidas3 el pino silvestre1 cuyas hojas son para las barbudas cabras manjar delicioso preferible al nctar y la ambrosa1 para los hombres tiene insufrible sabor amargo3 el cerdo huye de la mejorana y de toda substancia olorosa como de venenos mortferos que nosotros nos deleitan1 y1 por lo contrario1 nosotros consideramos abominable y repugnante el lodo que para el cerdo es delicioso bao1 de cuyo disfrute nunca se encuentra satisfecho4 ,an aadir otra observacin antes de entrar de lleno en el estudio del asunto que me he propuesto poner en claro4 ,los innumerables poros que en el cuerpo hay1 por cuanto sirven para funciones diversas1 han de ser entre s desemejantes3 es innegable que todos los animales poseen varios sentidos1 cada uno de los cuales tiene su especial esfera de actividad3 la impresin del sonido se recibe en un propio rgano1 en otro la del gusto1 en otro la del sabor1 con arreglo muy complejas circunstancias2 pero si es cierto que algunos simulacros atraviesan las piedras1 otros se introducen por los poros de la madera y otros1 como los del calor1 pasan travs del oro1 de la plata y del vidrio1 mientras hay muchos incapaces para comunicarse de ese modo1 tambin debe ser cierto que tan variadas apariencias de un mismo fenmeno en una principalsima parte sean debidas1 como ya en otra ocasin he demostrado1 las diferencias de los huecos poros que la ,naturaleza deja abiertos entre las molculas de todos los cuerpos4 ,conocidos estos antecedentes1 se nos muestra al descubierto la causa que origina la atraccin del hierro4 ,primeramente1 es necesario que de la piedra magntica se desprenda una especie de fluido muy activo que tenga la propiedad de rarificar el aire que media entre la misma piedra y la anilla cualquier otro objeto de hierro2 luego que de ese modo queda entre los dos cuerpos un espacio vaco las exhalaciones de los elementos frricos se precipitan en l y la anilla de que proceden seguir la misma direccin4 ,no hay cuerpo que tenga sus molculas ms apretadas ni sus elementos ms estrechamente unidos que el hierro1 cuya estructura1 por lo densa1 es ms inaccesible para el calor3 por ese motivo no es de admirar que si las partculas componentes de una anilla de hierro se dirigen hacia el vaco1 la anilla ntegra siga la misma ruta hasta encontrar la piedra magntica la cual quede unida por invisibles lazos4 ,las emanaciones magnticas forman alrededor de la piedra que las produce una especie de circuito y quedan sujetos su accin todos los cuerpos de hierro que en l se hallen1 los cuales1 como no pueden por su propia gravedad elevarse en las auras1 han de recibir sucesivas impulsiones del aire4 ,otro motivo hay que favorece la progresin y aumenta el movimiento de la anilla1 la cual1 no bien se halla dentro del vaco formado por la piedra magntica es empujada hacia adelante por las capas de aire que la rodean2 y como el mismo aire penetra tambin en los intersticios del hierro1 obra en la anilla de igual modo que el viento cuando hincha las velas de un buque impulsa la marcha de ste4 ,los cuerpos contienen aire en sus poros2 y ese fluido sutilsimo que permanece oculto en el hierro1 agitado por la influencia del imn que sobre la anilla obra contribuir tambin de varias maneras que sta siga la direccin que la atrae4 ,pero la piedra magntica unas veces atrae al hierro y otras lo rechaza3 en ,samotracia tuve ocasin de ver una cubeta de bronce en la cual haban introducido trozos y limaduras de hierro y encima de ellos una piedra imn3 el hierro se mova de un lado otro como fugitivo impaciente2 pareca que el bronce haba provocado una discordia entre aquellos cuerpos3 este fenmeno que observ quiz proviniera de que las exhalaciones vaporosas del bronce haban ocupado los intersticios del hierro antes de que las de la piedra de ,magnesia hubieran podido en ellos penetrar1 y tal vez estas ltimas pugnaran por apoderarse de la substancia frrica y henchir su tejido3 lo cierto es que mediante la interposicin del bronce el hierro siempre rechaza al imn1 al cual fcilmente se adhiere en otras circunstancias4 ,y se comprende bien que la piedra magntica no atraiga todos los cuerpos3 el oro1 por su densidad1 no es accesible su influencia2 la madera tiene poros muy abiertos y por ellos pasan las emanaciones del imn sin producir efecto2 pero el hierro1 con respecto su textura1 se halla colocado entre aquellas dos substancias2 y cuando est impregnado en molculas de bronce la piedra magntica lo rechaza4 ,pero no todos los cuerpos son extraos especiales uniones1 y pudiera citarte muchos casos de afinidad ntima entre cosas diferentes3 la cal sirve de lazo para juntar unas piedras con otras2 con la pasta hecha de piel de toro los trozos de madera se unen de tal modo1 que podrn romperse por cualquiera parte ms bien que por los bordes adheridos con auxilio de la cola2 el jugo de la uva se mezcla muy bien con los raudales cristalinos de murmuradoras fuentes1 alianza que no puede aqulla efectuar con la pez1 que es muy pesada1 ni con el aceite1 que es muy ligero2 el color purpreo del conchil se identifica notablemente con la tela de lana1 y no pueden separarse con el agua1 aunque sta se emplease en la misma cantidad que los mares juntos contienen2 el oro y la plata perfectamente se incorporan2 varias clases de cobre con el plomo forman distintas especies de bronce4 ,de muchos otros enlaces y de otras varias aleaciones pudiera hablarte2 pero considero que una detenida relacin de este gnero sera intil y adems te producira cansancio y enojo1 cuando persigo el objeto de hablarte poco para decirte mucho4 ,la alianza de cuerpos que tienen prominencias correspondientes depresiones de otros afines resulta perfecta y durable3 tambin los cuerpos se ligan fuertemente por medio de anillos de ganchos2 y de esta manera ltima es como se establece la unin entre las molculas de la piedra de ,magnesia y las del hierro4 #ajhg4 ,nunc1 ratio qu sit morbis1 aut unde repent444 ,ahora te explicar el origen de las epidemias que de improviso invaden muchas veces algunas comarcas y causan horrible mortandad entre los hombres y entre las bestias4 ,en primer trmino1 existen en el espacio1 como ya te he demostrado1 muchsimos corpsculos1 de los cuales unos son favorables la vida y otros son auxiliares de la muerte4 ,cuando estos ltimos se congregan casualmente en gran nmero1 inficionan el aire y perturban la marcha regular de la existencia4 ,los grmenes de enfermedades pestilentes1 vienen transportados por las nubes y las tempestades1 quiz desde lejanos climas1 surgen del mismo pas mediante alteraciones producidas en el cielo y en la atmsfera1 por intempestivas lluvias y calores excesivos4 ,no has observado que los productos de una regin llevados otra se resienten y se corrompen con la mudanza de clima y de aguas8 ,la influencia del aire es evidente3 es el mismo el cielo britnico y el de ,egipto por donde el eje del mundo se abate#ge8 ,es igual la temperatura media del ,ponto1 y la que desde las poblaciones gaditanas se extiende hasta los territorios en que el calor del ,sol ennegrece la raza humana8 ,aunque esas cuatro regiones se hallan expuestas todos los vientos1 bajo un mismo cielo1 hay tanta diferencia en el color y la fisonoma de sus respectivos habitantes1 como en las dolencias que estos ltimos estn expuestos4 #ge ,lucrecio entenda que el eje del mundo se levantaba hacia el ,norte y se bajaba en el ,sur2 y1 por tanto1 crea que en ,egipto comenzaba su declinacin4 ,la elefantiasis es una molestia que domina en las proximidades del ,nilo1 en medio del ,egipto1 y no en otra parte2 en tica se padecen dolores de piernas1 y en ,acaya mal de ojos4 ,de igual modo hay otros muchos lugares que son propensos varios dolores1 sin duda por la influencia del aire4 ,cuando ste1 saturado ya de miasmas infectos1 forma corrientes que invaden algunas comarcas1 se extienden por ellas con lentitud como las nubes y corrompen su atmsfera2 al llegar la nuestra1 la inficiona1 se la asimila1 pero la hace extraa nosotros mismos4 ,el contagio de la nueva calamidad prontamente se apodera de las aguas1 se posesiona de los frutos de la tierra y de otras substancias que sirven de alimento los hombres y de pasto los animales1 y se mezcla con el aire que nos vemos precisados respirar1 aun cuando conozcamos el peligro de absorber el veneno que lo emponzoa4 ,con igual energa que los hombres1 la pestilencia ataca la especie bovina y los baladores rebaos4 ,el mismo efecto nos producira el aspirar voluntariamente un aire viciado1 que el apropiarnos por necesidad el que la ,naturaleza nos proporciona1 daado con substancias nocivas para nuestra salud y para nuestra vida4 ,una epidemia de esa clase causada por vapores mortferos ocasion horribles estragos en ,cecropia1 y dej desiertos sus campos y ciudades2 hizo su aparicin en el centro de ,egipto2 por el aire atraves el espacio1 por el mar recorri las distancias1 y se estableci en los muros de ,pandin1 cuyos habitantes fueron vctimas de repugnante dolencia de angustiosa muerte#gf4 ,la enfermedad se iniciaba por una intensa fiebre1 la que segua fuerte dolor de cabeza2 despus los ojos de los pacientes se entumecan inflamaban1 su laringe se llenaba de lceras que brotaban negra sangre y obstruan los conductos de la voz2 su lengua1 intrprete del nimo1 rodeada por ensangrentada costra purulenta1 quedaba inmvil aunque penetrada por dolor agudo2 con las secreciones ponzoosas que se escurran por el esfago de los enfermos1 stos sentan que el mal se amparaba de su pecho1 se apoderaba de su corazn y entorpeca todos los hilos de la vida2 su boca exhalaba hedor no menos ftido que el de cadveres corrompidos2 su alma careca de fuerzas para manifestarse1 y su cuerpo1 como desmadejado1 pareca yacer tendido las puertas de la muerte4 ,pero luego sobrevenan aflicciones y tormentos nuevos1 estertores profundos1 gemidos redoblados por el da y por la noche1 rigidez en los miembros1 nerviosas contracciones1 extenuacin1 abatimiento1 fatigas2 los pacientes no tenan mucho calor en su piel1 y sus extremidades estaban templadas1 y eso no obstante1 su cuerpo lleno de profundas llagas1 pareca rojo1 como si lo hubiese invadido la erisipela2 fuego interior consuma los desdichados1 y les penetraba los huesos2 en su estmago1 como si fuese encendida hornaza1 arda llama devoradora2 les abrumaba el peso de las ropas1 y se exponan desnudos al fro y al aire2 algunos1 impelidos por el ardor que les quemaba las entraas1 en su furor desesperado se precipitaban helados ros2 otros1 rabiosamente1 con la boca abierta1 se arrojaban los pozos1 como si quisieran beberse toda el agua que en ellos encontraran1 aun cuando la sed que sufran tan insaciable era con un torrente como con la que pudiera contener un pequeo vaso2 el malestar no les permita punto de reposo2 sus miembros se rendan abatidos2 ningn bienestar les proporcionaba la medicina1 que ante la epidemia se declaraba impotente2 faltos de sueo1 movan con frenes los ojos desencajados1 sufran mortales angustias1 horror y espanto perturbadores de la mente1 ira y tristeza manifestadas con fruncimientos de cejas y convulsiones del rostro1 zumbido en los odos1 respiracin anhelante1 sudor que les baaba el cuello1 tos violenta que entre ahogos les arrancaba tenues y escasos esputos de color amarillento y de sabor salado1 retorsiones de las manos1 temblor intenso1 fro helado1 que desde los pis avanzaba poco poco hasta dominar el tronco4 ,ya en el ltimo perodo1 los enfermos tenan la nariz comprimida y afilada1 los ojos y las sienes hundidos1 la piel fra y dura1 los labios estirados1 el semblante horroroso4 ,y en ese estado moran2 los ocho diez das de enfermedad exhalaban el ltimo suspiro4 ,si alguno de los atacados poda librarse de la muerte1 porque sus abiertas llagas supurasen todo el humor corrompido que en ellas se contena1 porque expulsara abundante cantidad de negras materias excrementicias1 al cabo1 en una prxima recada perda la existencia2 de la nariz le brotaba sangre ftida1 penosos dolores de cabeza le torturaban1 y de este modo sus fuerzas se extinguan4 ,si la hemorragia se contena pronto1 la dolencia apareca en los nervios1 se extenda los miembros todos1 y se fijaba especialmente en los rganos de la generacin2 algunos enfermos1 guiados por el instinto de conservar la vida1 entregaban al cortante hierro la parte de su cuerpo elegida por el mal2 unos perdan la caracterstica de su viril sexo1 otros las manos1 otros los pis2 tan grande era el horror que la muerte inspiraba6 ,haba personas que perdan totalmente sus facultades intelectuales1 y ni aun siquiera conservaban idea de su propia personalidad4 ,aunque los cadveres quedaban insepultos y yacan amontonados1 ni los cuadrpedos ni las aves de rapia se les aproximaban por no poder resistir el pestilente olor que despedan2 si los tocaba algn animal1 ste era en el acto vctima de la muerte3 ni ave alguna osaba mostrarse la luz del da1 ni las fieras dejaban por las noches el obscuro bosque2 la epidemia haba debilitado todas y mataba muchas2 los perros1 animales fieles1 caan abatidos en las calles1 y entre fatigas y horribles tormentos1 quedaban sin vida1 que la dolencia les arrebataba4 ,los cadveres eran sacados sin pompa alguna de las casas4 ,no haba remedio conocido contra el mal2 la medicina que haba asegurado unos enfermos el goce de la vida y el disfrute de la luz del ,sol1 precipitaba la ruina de otros4 #gf ,la peste de ,atenas1 con sujecin los datos que se hallan en el segundo libro de ,tucdides1 es descrita magistralmente por ,lucrecio1 que di ,virgilio el modelo para pintar la peste de los animales en el tercer libro de sus ,gergicas4 #abbg #abhc4 ,illud in his rebus miserandum et magnopere unum444 ,lo ms aflictivo y terrible en aquel perodo calamitoso1 era que todo el que se hallaba acometido por la dolencia1 saba desde luego que iba morir2 y1 como criminal sentenciado la ltima pena1 vea de continuo ante sus ojos la amenaza de la muerte y pereca entre desesperaciones y terrores4 ,numerosas vctimas haca el contagio2 la enfermedad se propagaba fcilmente de unos individuos otros2 aquellos que por miedo la muerte huan de la vista de sus deudos y amigos sucumban tambin1 pero sin recibir el menor socorro1 abandonados1 lo mismo que ganado vacuno rebao langero2 y los que auxiliaban parientes y amigos y por decoro compasin entraban en lucha con la pestilencia1 entre dolores1 quejas1 lamentos y ayes eran arrollados por la asoladora catstrofe1 que de este modo la vida se llev de los mejores ciudadanos2 muchos1 despus de haber inhumado los restos de todas las personas de su estima1 fatigados1 tristes1 lacrimosos1 dominados por el espanto1 abatidos1 cansados y sin fuerzas1 se tendan en el lecho donde1 rendidos1 se entregaban la muerte4 ,en aquel tiempo no se vean por todos sitios ms que enfermos desesperados1 cadveres en montn1 enlutados que arrastraban su pena4 ,lo mismo el pastor de cualquiera clase de animales que el robusto conductor del corvo arado eran vencidos por la epidemia1 y all1 ocultos en sus chozas1 languidecan de dolores y de miseria y espiraban4 ,revueltos yacan los cadveres de los padres y de los hijos3 stos daban el ltimo suspiro sobre el cuerpo1 inanimado ya1 de la madre del padre4 ,el mayor contingente que la enfermedad se ofreca era procedente de los campos1 cuyos moradores1 tan pronto como experimentaban los primeros sntomas de la dolencia1 se acogan la ciudad1 en la cual la muerte hallaba juntas numerosas vctimas en todas las casas4 ,muchos hombres1 tocados por la peste1 moran en las calles2 otros1 movidos por sed abrasadora1 rastras1 con mil trabajos1 llegaban las fuentes pblicas donde beban con nimo de hartarse1 pero antes de conseguirlo1 moran sofocados4 ,los caminos se hallaban invadidos por enfermos1 desfallecidos1 moribundos1 cubiertos de harapos y llenos de podredumbres1 con los huesos descarnados en algunos sitios y en otros con la piel lvida1 llena de llagas que manaban asqueroso pus y ya con la corrosin misma de la tumba4 ,despojos impuros de la muerte haban sido con profusin depositados en los alczares de los dioses2 cadveres en gran nmero eran llevados los templos1 cuyos guardas su antojo disponan de sus improvisados huspedes sin tratar de inquirir cul fuese la religin y cules fueran los dioses de cada uno1 porque el dolor exceda toda preocupacin2 las ceremonias fnebres1 con tanto rigor observadas en otro tiempo1 se haban dejado olvidadas3 la consternacin era general2 los habitantes1 como dislocados1 en todas sus acciones daban pruebas de la perturbacin que les trastornaba el juicio2 cada uno enterraba sus parientes como poda2 de hogueras preparadas por unas familias1 otras extraas se apoderaban viva fuerza para sus difuntos1 y entre clamores ingentes sostenan sangrientos combates fin de impedir que arrojaran de la pira los cadveres antes de que fueran consumidos por el fuego#gg4 #gg ,es probable que ,lucrecio dejara sin terminar su poema1 como se advierte que lo dej sin corregir4 ,,fin ,,de ,,la ,,obra ,,ndice ,pgs4 ,noticia biogrfica4 ,,iii ,,naturaleza ,,de ,,las ,,cosas ,,libro ,i4 -- ,invocacin3 dedicatoria3 asunto del poema4 -- ,el ser no se origina de la nada1 ni en la nada se disipa4 -- ,cuerpos simples4 -- ,materia y vaco4 -- ,propiedades esenciales y accidentales de los cuerpos4 #a ,,libro ,,ii4 -- ,movimiento y mudanza4 -- ,excelencia de la razn4 -- ,lo sensible surge de lo insensible4 -- ,el ,universo infinito3 el ,mundo1 como parte del ,universo4 #eg ,,libro ,,iii4 -- ,el alma y el nimo4 #aag ,,libro ,,iv4 -- ,simulacros3 imgenes3 sensaciones4 -- ,los sentidos4 -- ,las ideas4 -- ,los sueos4 -- ,el amor4 #agc ,,libro ,v4 -- ,formacin y desenvolvimiento del mundo3 el hombre3 las sociedades humanas4 -- ,progresos3 artes industrias4 #bcc ,,libro ,,vi4 -- ,meteoros4 -- ,terremotos3 volcanes4 -- ,inundaciones del ro ,nilo4 -- ,avernos4 -- ,imn4 -- ,enfermedades3 peste de ,atenas4 #cja