,,john ,,rusk9 ,,la ,,bible ,d',,ami5s ,,traduction1 ,,notes ,,et ,,pr,,face ,,p> ,,m>cel ,,pr\/ ,,c9qui,,me ,,edition ,,p>is ,,m]cure ,,de ,,france ,,xxvi1 ,,rue ,,de ,,cond1 ,,xxvi ,,mcmx ,,table ,,pr,,face ,,du ,,traducteur ,i4--,,avant-,,propos4444444444444444444 44444444444444444444 #i ,,ii4--,,notre-,,dame ,d',,ami5s ,,selon ,,rusk944444444444444444 #ae ,,iii4--,,john ,,rusk9444444444444444444444444444444444 444444 #dh ,,iv4--,,po/-,,scriptum44444444444444444 44444444444444444444 #gh ,,la ,,bible ,d',,ami5s ,,pr,,face444444444444444444444444444444 4444444444444 #ii ,i4--,,au ,,bord ,,des ,,c\rants ,d',,eau ,,vive444444444444444444 #aje ,,notes ,,du ,,*apitre ,i4444444444444444444444444444 #ach ,,ii4--,,s\s ,,le ,,dra*5fels44444444444444444444444444444 #adg ,,iii4--,,le ,,dompteur ,,de ,,lions44444444444444444444444444444 #aib ,,iv4--,,int]pr,,tations4444444444444444 444444444444444444 #bdi ,,app5dice ,i ,,li/e ,,*ronologique ,,des ,,pr9cipaux ,v,,nem5ts ,,dont ,,il ,,e/ ,,fait ,,m5tion ,,dans ,,la ,,bible ,d',,ami5s 4 4 4 4 #cdc ,,app5dice ,,ii ,,plan ,g,n,,ral ,,de ,,nos ,p,,res ,,n\s ,,ont ,,dit44444444444444 #cde ,,la ,m,,moire ,,de ,,mon ,p,,re ,,frapp ,,en ,,travaillant ,,le #bd ,,novembre #aijc ,,mort ,,le #bf ,,novembre ,,cette ,,traduction ,,e/ ,,t5drem5t ,d,,di,e ,m4 ,p4 ,puis vi5t le temps du travail4442 puis le temps de la mort1 qui dans les vies heureuses e/ trs c\rt4 ,,john ,,rusk94 ,,pr,,face ,,du ,,traducteur ,i--,,avant-,,propos ,je donne ici une traduction de la ,bible d',ami5s1 de ,john ,rusk94 ,mais il m'a sembl que ce n'tait pas assez p\r le lecteur4 ,ne lire qu'un livre d'un auteur1 c'e/ voir cet auteur une fois4 ,or1 en causant une fois avec une p]sonne1 on peut disc]n] en elle des traits s+uli]s4 ,mais c'e/ seulem5t p> leur rptition1 dans des circon/ances v>ies1 qu'on peut les reconnatre p\r c>actri/iques et ess5tiels4 ,p\r un criva91 p\r un musici5 ou p\r un pe9tre1 cette v>iation des circon/ances qui p]met de disc]n]1 p> une sorte d'exprim5tation1 les traits p]man5ts du c>actre1 c'e/ la v>it des uvres4 ,n\s retr\vons1 dans un second livre1 dans un autre tableau1 les p>ticul>its dont la premire fois n\s aurions pu croire qu'elles app>t5ai5t au sujet trait autant qu' l'criva9 ou au pe9tre4 ,et du rappro*em5t des uvres diffr5tes n\s dgageons des traits communs dont l'assemblage compose la physionomie morale de l'arti/e4 ,qu& plusieurs portraits pe9ts p> ,rembr&t1 d'aprs des modles diffr5ts1 sont runis dans une salle1 n\s sommes aussitt frapps p> ce qui leur e/ commun t\s et qui e/ les traits mmes de la figure de ,rembr&t4 ,en mettant une note au bas du texte de la ,bible d',ami5s1 *aque fois que ce texte veillait p> des analogies1 mme lo9ta9es1 le s\v5ir d'autres ouvrages de ,rusk91 et en traduisant dans la note le passage qui m'tait a9si rev5u l'esprit1 j'ai t* de p]mettre au lecteur de se plac] dans la situation de quelqu'un qui ne se tr\v]ait pas en prs5ce de ,rusk9 p\r la premire fois1 mais qui1 ayant eu avec lui des entreti5s antrieurs1 p\rrait1 dans ses p>oles1 reconnatre ce qui e/1 *ez lui1 p]man5t et fondam5tal4 ,a9si j'ai essay de p\rvoir le lecteur comme d'une mmoire improvise o j'ai dispos des s\v5irs des autres livres de ,rusk91--sorte de caisse de rsonance1 o les p>oles de la ,bible d',ami5s p\rront pr5dre plus de ret5tissem5t en y veillant des *os frat]nels4 ,mais aux p>oles de la ,bible d',ami5s ces *os ne rpondront pas sans d\te1 a9si qu'il arrive dans une mmoire qui s'e/ faite elle-mme1 de ces horizons 9galem5t lo9ta9s1 habituellem5t ca*s nos reg>ds et dont notre vie elle-mme a mesur j\r p> j\r les di/ances v>ies4 ,ils n'auront pas1 p\r v5ir rejo9dre la p>ole prs5te dont la ressemblance les a attirs1 trav]s] la rsi/ante d\ceur de cette atmosphre int]pose qui a l't5due mme de notre vie et qui e/ t\te la posie de la mmoire4 ,au fond1 aid] le lecteur tre impressionn p> ces traits s+uli]s1 plac] s\s ses yeux des traits similaires qui lui p]mett5t de les t5ir p\r les traits ess5tiels du gnie d'un criva91 devrait tre la premire p>tie de la t*e de t\t critique4 ,s'il a s5ti cela1 et aid le s5tir1 son (fice e/ peu prs rempli4 ,et1 s'il ne l'a pas s5ti1 il p\rra crire t\s les livres du monde sur ,rusk93 l',homme1 l'criva91 le ,prophte1 l',arti/e1 la ,porte de son ,action1 les ,erreurs de la ,doctr9e1 t\tes ces con/ructions s'lv]ont peut-tre trs haut1 mais ct du sujet2 elles p\rront port] aux nues la situation littraire du critique1 mais ne vaudront pas1 p\r l'intellig5ce de l'uvre1 la p]ception exacte d'une nuance ju/e1 si lgre semble-t-elle4 ,je conois p\rtant que le critique devrait ensuite all] plus lo94 ,il essay]ait de recon/itu] ce que p\vait tre la s+ulire vie spirituelle d'un criva9 hant de ralits si spciales1 son inspiration tant la mesure dans laquelle il avait la vision de ces ralits1 son tal5t la mesure dans laquelle il p\vait les recrer dans son uvre1 sa moralit1 enf91 l'in/9ct qui1 les lui faisant considr] s\s un aspect d't]nit 7quelque p>ticulires que ces ralits n\s p>aiss5t71 le p\ssait sacrifi] au beso9 de les ap]cevoir et la ncessit de les reproduire p\r en assur] une vision durable et claire1 t\s ses plaisirs1 t\s ses devoirs et jusqu' sa propre vie1 laquelle n'avait de raison d'tre que comme tant la seule manire possible d'entr] en contact avec ces ralits1 de valeur que celle que peut avoir p\r un physici5 un in/rum5t indisp5sable ses expri5ces4 ,je n'ai pas beso9 de dire que cette seconde p>tie de l'(fice du critique1 je n'ai pas essay de la remplir ici l'g>d de ,rusk94 ,cela p\rra tre l'objet de travaux ultrieurs4 ,ceci n'e/ qu'une traduction1 et1 p\r les notes1 la plup>t du temps je me suis cont5t d'y donn] la citation qui me p>aissait ju/e sans y aj\t] de comm5taires4 ,quelques notes cep5dant sont plus dveloppes4 ,celles-l euss5t t plus leur place1 si au lieu de les laiss] et l1 au bas des pages1 je les avais fait entr] dans ma prface1 qu'elles complt5t et rectifi5t sur plusieurs po9ts4 ,mais je ne l'ai pas v\lu1 cette prface reproduisant simplem5t1 sauf cet avant-propos et un po/-scriptum plus rc5t1 des articles qu'au mom5t de la mort de ,rusk9 j'avais donns au ,m]cure de ,france et la ,gazette des ,beaux-,arts4 ,d'autres notes ont un c>actre diffr5t4 ,celles du *apitre ,,iv sont surt\t ar*ologiques4 ,enf91 *aque fois que ,rusk91 p> voie de citation mais bi5 plus s\v5t d'allusion1 fait entr] dans la con/ruction de ses phrases quelque s\v5ir de la ,bible1 comme les ,vniti5s int]calai5t dans leurs monum5ts les sculptures sacres et les pi]res prcieuses qu'ils rapportai5t d',ori5t1 j'ai *]* t\j\rs la rfr5ce exacte1 p\r que le lecteur1 en voyant quelles trans=mations ,rusk9 faisait subir au v]set avant de se l'assimil]1 se r5dt mieux compte de la *imie my/rieuse et t\j\rs id5tique1 de l'activit orig9ale et spcifique de son esprit4 ,je n'ai pu me fi] p\r la re*]*e des rfr5ces ni l',index de la ,bible d',ami5s ni au livre de ,mlles ,gibbs1 ,! ,bible ,ref]5ces ( ,rusk91 qui sont excell5ts mais p> trop incomplets4 ,et c'e/ de la ,bible elle-mme que je me suis s]vi4 ,le texte traduit ici e/ celui de la ,bible d',ami5s inext5so4 ,malgr les conseils diffr5ts qui m'avai5t t donns et que j'aurais peut-tre d suivre1 je n'en ai pas omis un seul mot4 ,mais ayant pris ce p>ti1 p\r que le lecteur pt avoir de la ,bible d',ami5s une v]sion intgrale1 je dois lui accord] qu'il y a bi5 des longueurs dans ce livre comme dans t\s ceux que ,rusk9 a crits la f9 de sa vie4 ,de plus1 dans cette priode de sa vie1 ,rusk9 a p]du t\t respect de la syntaxe et t\t s\ci de la cl>t1 plus que le lecteur ne cons5tira s\v5t le croire4 ,il accus]a alors trs inju/em5t les fautes du traducteur4 ,p\r les mmes raisons1 j'ai donn t\s les app5dices1 sauf l',index alphabtique1 et la li/e des photographies de la ca?drale p> ,m4 ,kalt5ba*]1 photographies qu'on p\vait autrefois a*et] avec la ,bible d',ami5s4 ,enf91 l'dition anglaise e/ orne de quatre gravures qui ne sont pas reproduites ici1 la ,madone de ,cimabue1 ,ami5s le j\r des ,trpasss 7je dcris cette gravure plus lo91 pages #ff et #fg71 le ,por*e nord avant sa re/auration4 ,on compr5d que des photographies de la ,ca?drale se v5dant avec le livre1 ,rusk9 ait *oisi p\r ses gravures des sujets ne se rapportant que p> une sorte d'allusion aux descriptions qu'il donne de la ca?drale et ne faisant pas d\ble emploi avec les photographies4 ,mais ceux qui ont l'habitude des livres de ,rusk9 v]ront plus volonti]s dans le *oix un peu s+uli] des sujets de ces gravures un effet de cette disposition orig9ale1 on peut presque dire humori/ique1 de son esprit--qui lui faisait en quelque sorte manqu] t\j\rs au programme indiqu1 mettre en reg>d de la description du ,baptme du ,*ri/ p> ,giotto1 une gravure reprs5tant le ,baptme du ,*ri/ non p> ,giotto1 mais tel qu'on le voit dans un vieux psauti]1 ou bi51 dans une tude sur l'glise ,sa9t-,m>c1 ne dcrire aucune des p>ties importantes de ,sa9t-,m>c et consacr] de nombreuses pages la description d'un bas-relief qu'on ne rem>que jamais1 qu'on di/+ue difficilem5t1 et qui e/ d'ailleurs sans intrt2 mais ce sont l des dfauts de l'esprit de ,rusk9 que ses admirateurs reconnaiss5t au passage avec plaisir p>ce qu'ils sav5t qu'ils font1 ft-ce titre de tics1 p>tie intgrante de la physionomie p>ticulire du gr& criva94 ,il me re/e exprim] ma reconnaissance plus p>ticulire1 p>mi tant de p]sonnes dont les conseils m'ont t prcieux1 ,m4 ,alfr$ ,vallette qui a donn cette dition des so9s inf9im5t intellig5ts et gnreux1 qui lui font le plus gr& honneur2 ,m4 ,*>les ,ephrussi1 t\j\rs si bon p\r moi1 qui a facilit t\tes mes re*]*es en mettant ma disposition la biblio?que de la ,gazette des ,beaux-,arts et ,m4 ,rob]t d',humires4 ,qu& j'tais arrt p> une =me difficile de langage1 j'allais consult] le m]veilleux traducteur de ,kipl+1 et il rsolvait aussitt la difficult avec son tonnante comprh5sion des textes anglais o il entre autant d'intuition que de savoir4 ,bi5 des fois1 sans jamais se lass]1 il me fut a9si sec\rable4 ,qu'il en soit ici affectueusem5t rem]ci4 ,,ii--,,notre-,,dame ,d',,ami5s ,,selon ,,rusk9#a ,je v\drais donn] au lecteur le dsir et le moy5 d'all] pass] une j\rne ,ami5s en une sorte de pl]9age rusk9i54 ,ce n'tait pas la pe9e de comm5c] p> lui dem&] d'all] ,flor5ce ou ,v5ise1 qu& ,rusk9 a crit sur ,ami5s t\t un livre#b4 ,et1 d'autre "p1 il me semble que c'e/ a9si que doit tre clbr le culte des ,hros1 je veux dire en esprit et en vrit4 ,n\s visitons le lieu o un gr& homme e/ n et le lieu o il e/ mort2 mais les lieux qu'il admirait entre t\s1 dont c'e/ la beaut mme que n\s aimons dans ses livres1 ne les habitait-il pas davantage8 ,n\s honorons d'un fti*isme qui n'e/ qu'illusion une tombe o re/e seulem5t de ,rusk9 ce qui n'tait pas lui-mme1 et n\s n'irions pas n\s ag5\ill] devant ces pi]res d',ami5s1 qui il v5ait dem&] sa p5se1 qui la g>d5t encore1 p>eilles la tombe d',anglet]re o d'un pote dont le corps fut consum1 ne re/e--arra* aux flammes d'un ge/e sublime et t5dre p> un autre pote--que le cur#c8 ,sans d\te le snobisme qui fait p>atre raisonnable t\t ce qu'il t\*e n'a pas encore atte9t 7p\r les ,franais du mo9s7 et p> l prs]v du ridicule1 ces prom5ades e/htiques4 ,dites que v\s allez ,bayreu? ent5dre un opra de ,wagn]1 ,am/]dam visit] une exposition1 on regrett]a de ne p\voir v\s accompagn]4 ,mais1 si v\s av\ez que v\s allez voir1 la ,po9te du ,raz1 une tempte1 en ,norm&ie1 les pommi]s en fleurs1 ,ami5s1 une /atue aime de ,rusk91 on ne p\rra s'emp*] de s\rire4 ,je n'en espre pas mo9s que v\s irez ,ami5s aprs m'avoir lu4 ,qu& on travaille p\r plaire aux autres on peut ne pas russir1 mais les *oses qu'on a faites p\r se cont5t] soi-mme ont t\j\rs *ance d'intress] quelqu'un4 ,il e/ impossible qu'il n'exi/e pas de g5s qui pr5n5t quelque plaisir ce qui m'en a tant donn4 ,c> p]sonne n'e/ orig9al1 et =t heureusem5t p\r la sympa?ie et la comprh5sion qui sont de si gr&s plaisirs dans la vie1 c'e/ dans une trame univ]selle que nos individualits sont tailles4 ,si l'on savait analys] l'me comme la matire1 on v]rait que1 s\s l'app>5te div]sit des esprits aussi bi5 que s\s celle des *oses1 il n'y a que peu de corps simples et d'lm5ts irrductibles et qu'il entre dans la composition de ce que n\s croyons tre notre p]sonnalit1 des sub/ances =t communes et qui se retr\v5t un peu p>t\t dans l',univ]s4 ,les indications que les criva9s n\s donn5t dans leurs uvres sur les lieux qu'ils ont aims sont s\v5t si vagues que les pl]9ages que n\s y essayons en g>d5t quelque *ose d'inc]ta9 et d'hsitant et comme la peur d'avoir t illusoires4 ,comme ce p]sonnage d',edmond de ,gonc\rt *]*ant une tombe qu'aucune croix n'indique1 n\s en sommes rduits faire nos dvotions au petit bonheur4 ,voil un g5re de dboires que v\s n'aurez pas r$\t] avec ,rusk91 ,ami5s surt\t2 v\s ne c\rrez pas le risque d'y tre v5u pass] un aprs-midi sans avoir su le tr\v] dans la ca?drale3 il e/ v5u v\s *]*] la g>e4 ,il va s'in=m] non seulem5t de la faon dont v\s tes d\ p\r ress5tir les beauts de la ca?drale1 mais du temps que l'heure du tra9 que v\s comptez repr5dre v\s p]met d'y consacr]4 ,il ne v\s montr]a pas seulem5t le *em9 qui mne ,notre-,dame1 mais tel ou tel *em91 selon que v\s s]ez plus ou mo9s press4 ,et comme il veut que v\s le suiviez dans les libres dispositions de l'esprit que donne la satisfaction du corps1 peut-tre aussi p\r v\s montr] qu' la faon des sa9ts qui vont ses prfr5ces1 il n'e/ pas contempteur du plaisir honnte#d1 avant de v\s m5] l'glise1 il v\s conduira *ez le ptissi]4 ,v\s arrtant ,ami5s dans une p5se d'e/htique1 v\s tes dj le bi5v5u1 c> beauc\p ne font pas comme v\s3 ,l'intellig5t voyageur anglais1 dans ce sicle =tun1 sait que1 mi-*em9 entre ,b\logne et ,p>is1 il y a une /ation de *em9 de f] importante o son tra91 ral5tissant son allure1 le r\le avec beauc\p plus que le nombre moy5 des bruits et des *ocs att5dus l'entre de *aque gr&e g>e franaise1 af9 de rappel] p> des sursauts le voyageur somnol5t ou di/rait au s5tim5t de sa situation4 ,il se s\vi5t aussi probablem5t qu' cette halte au milieu de son voyage1 il y a un buffet bi5 s]vi o il a le privilge de dix m9utes d'arrt4 ,il n'e/ t\tefois pas aussi clairem5t consci5t que ces dix m9utes d'arrt lui sont accordes mo9s de m9utes de m>*e de la gr&e place d'une ville qui a t un j\r la ,v5ise de la ,france4 ,en laissant de ct les les des lagunes1 la ,re9e des ,eaux de la ,france tait peu prs aussi l>ge que ,v5ise elle-mme1 etc4 ,mais c'e/ assez p>l] du voyageur p\r qui ,ami5s n'e/ qu'une /ation de *oix v\s qui v5ez p\r voir la ca?drale et qui mritez qu'on v\s fasse bi5 employ] votre temps2 on va v\s m5] ,notre-,dame1 mais p> quel *em98 ,je n'ai jamais t capable de dcid] quelle tait vraim5t la meilleure manire d'abord] la ca?drale p\r la premire fois4 ,si v\s avez ple9 loisir et que le j\r soit beau#e1 le mieux s]ait de desc5dre la rue pr9cipale de la vieille ville1 trav]s] la rivire et pass] t\t fait en dehors v]s la coll9e calcaire sur laquelle s'lve la citadelle4 ,de l v\s compr5drez la hauteur relle des t\rs et de combi5 elles s'lv5t au-dessus du re/e de la ville1 puis en rev5ant tr\vez votre *em9 p> n'importe quelle rue de trav]se2 pr5ez les ponts que v\s tr\v]ez2 plus les rues s]ont tortueuses et sales1 mieux ce s]a1 et1 que v\s arriviez d'abord la faade oue/#f ou l'abside1 v\s les tr\v]ez dignes de t\te la pe9e que v\s aurez eue les atte9dre4 ,mais si le j\r e/ sombre1 comme cela peut arriv] quelquefois1 mme en ,france1 ou si v\s ne p\vez ni ne v\lez m>*]1 ce qui peut aussi arriv] cause de t\s nos sports a?ltiques et de nos lawn-t5nis1 ou si vraim5t il faut que v\s alliez ,p>is cet aprs-midi et que v\s v\liez seulem5t voir t\t ce que v\s p\vez en une heure ou deux1 alors1 en supposant cela1 malgr ces faiblesses1 v\s tes encore une assez g5tille sorte de p]sonne p\r laquelle il e/ de quelque consqu5ce de savoir p> quelle voie elle arriv]a une jolie *ose et comm5c]a la reg>d]4 ,j'e/ime que le mieux e/ alors de mont] pi$ la rue des ,trois-,caill\x4 ,arrtez-v\s un mom5t sur le *em9 p\r v\s t5ir en bonne humeur1 et a*etez quelques t>tes et bonbons dans une des *>mantes b\tiques de ptissi] qui sont gau*e4 ,ju/e aprs les avoir passes1 dem&ez le ?tre1 et v\s mont]ez droit au transept sud qui a vraim5t en soi de quoi plaire t\t le monde4 ,*acun e/ =c d'aim] l'aj\rem5t ari5 de la fl*e qui le surmonte et qui semble se c\rb] v]s le v5t d'oue/1 bi5 que cela ne soit pas2--du mo9s sa c\rbure e/ une longue habitude contracte graduellem5t avec une grce et une s\mission croissantes p5dant ces trois d]ni]s c5ts ans1--et arrivant t\t fait au por*e1 *acun doit aim] la jolie petite madone franaise qui en occupe le milieu1 avec sa tte un peu de ct1 son nimbe de ct aussi1 comme un *apeau seyant4 ,elle e/ une madone de dcad5ce1 en dpit1 ou plutt en raison de sa joliesse et de son gai s\rire de s\brette2 elle n'a ri5 faire l non plus c> ceci e/ le por*e de sa9t ,honor1 non le si54 ,sa9t ,honor avait c\tume de se t5ir l1 rude et gris1 p\r v\s recevoir2 il e/ ma9t5ant banni au por*e nord o jamais n'entre p]sonne4 ,il y a longtemps de cela1 dans le ,x,i,ve sicle1 qu& le peuple comm5a p\r la premire fois tr\v] le *ri/ianisme trop grave1 fit une foi plus joyeuse p\r la ,france et v\lut avoir p>t\t une madone s\brette aux reg>ds brillants1 laissant sa propre ,jeanne d',arc aux yeux sombres se faire brl] comme sorcire2 et depuis lors les *oses allr5t leur joyeux tra91 t\t droit1 a allait1 a ira1 aux plus joyeux j\rs de la guillot9e4 ,mais p\rtant ils savai5t encore sculpt] au ,x,i,ve sicle1 et la madone et son l9teau d'aubp9es en fleurs sont dignes que v\s les reg>diez1 et encore plus les sculptures aussi dlicates et plus calmes qui sont au dessus1 qui racont5t la propre hi/oire de sa9t ,honor dont on p>le peu auj\rd'hui dans le faub\rg de ,p>is qui porte son nom4 ,mais v\s devez tre impati5ts d'entr] dans la ca?drale4 ,mettez d'abord un s\ dans la bote de *acun des m5diants qui se ti5n5t l4 ,ce n'e/ pas votre affaire de savoir s'ils devrai5t ou non tre l ou s'ils mrit5t d'avoir le s\4 ,sa*ez seulem5t si v\s-mmes mritez d'en avoir un donn] et donnez-le jolim5t et non comme s'il v\s brlait les doigts#g4 ,c'e/ ce deuxime it9raire1 le plus simple1 et1 celui1 je suppose1 que v\s prfr]ez1 que j'ai suivi1 la premire fois que je suis all ,ami5s2 et1 au mom5t o le portail sud m'app>ut1 je vis devant moi1 sur la gau*e1 la mme place qu'indique ,rusk91 les m5diants dont il p>le1 si vieux d'ailleurs que c'tai5t peut-tre encore les mmes4 ,heureux de p\voir comm5c] si vite suivre les prescriptions rusk9i5nes1 j'allai avant t\t leur faire l'aumne1 avec l'illusion1 o il entrait de ce fti*isme que je blmais t\t l'heure1 d'accomplir un acte lev de pit env]s ,rusk94 ,associ ma *>it1 de moiti dans mon (fr&e1 je croyais le s5tir qui conduisait mon ge/e4 ,je connaissais et1 mo9s de frais1 l'tat d'me de ,frdric ,moreau dans l'ducation s5tim5tale1 qu& sur le bateau1 devant ,mme ,arn\x1 il allonge v]s la casquette du h>pi/e sa ma9 f]me et l'ouvrant avec pudeur y dpose un l\is d'or4 ,ce n'tait pas1 dit ,flaub]t1 la vanit qui le p\ssait faire cette aumne devant elle1 mais une p5se de bndiction o il l'associait1 un m\vem5t de cur presque religieux4 ,puis1 tant trop prs du portail p\r en voir l'ensemble1 je rev9s sur mes pas1 et arriv la di/ance qui me p>ut conv5able1 alors seulem5t je reg>dai4 ,la j\rne tait spl5dide et j'tais arriv l'heure o le soleil fait1 cette poque1 sa visite quotidi5ne la ,vi]ge jadis dore et que seul il dore auj\rd'hui p5dant les in/ants o il lui re/itue1 les j\rs o il brille1 comme un clat diffr5t1 fugitif et plus d\x4 ,il n'e/ pas d'ailleurs un sa9t que le soleil ne visite1 donnant aux paules de celui-ci un manteau de *aleur1 au front de celui-l une aurole de lumire4 ,il n'a*ve jamais sa j\rne sans avoir fait le t\r de l'imm5se ca?drale4 ,c'tait l'heure de sa visite la ,vi]ge1 et c'tait sa c>esse mom5tane qu'elle semblait adress] son s\rire sculaire1 ce s\rire que ,rusk9 tr\ve1 v\s l'avez vu1 celui d'une s\brette laquelle il prfre les ,re9es1 d'un art plus naf et plus grave1 du por*e royal de ,*>tres4 ,je r5voie ici le lecteur aux pages de ,! ,two ,pa?s que j'ai donnes plus lo9 en note pages #bfj1 #bfa et #bfb et o ,rusk9 comp>e aux re9es de ,*>tres la ,vi]ge ,dore4 ,si j'y fais allusion ici c'e/ que ,! ,two ,pa?s tant de #aheh1 et la ,bible d',ami5s de #ahhe1 le rappro*em5t des textes et des dates montre quel po9t la ,bible d',ami5s diffre de ces livres comme n\s en crivons tant sur les *oses que n\s avons tudies p\r p\voir en p>l] 7 suppos] mme que n\s ayons pris cette pe9e7 au lieu de p>l] des *oses p>ce que n\s les avons ds longtemps tudies1 p\r cont5t] un gt ds9tress1 et sans song] qu'elles p\rrai5t faire plus t>d la matire d'un livre4 ,j'ai p5s que v\s aim]iez mieux la ,bible d',ami5s1 de s5tir qu'en la feuilletant a9si1 c'tai5t des *oses sur lesquelles ,rusk9 a1 de t\t temps1 mdit1 celles qui exprim5t p> l le plus pr(ondm5t sa p5se1 que v\s pr5iez connaissance2 que le prs5t qu'il v\s faisait tait de ceux qui sont le plus prcieux ceux qui aim5t1 et qui consi/5t dans les objets dont on s'e/ longtemps s]vi soi-mme sans int5tion de les donn] un j\r1 ri5 que p\r soi4 ,en crivant son livre1 ,rusk9 n'a pas eu travaill] p\r v\s1 il n'a fait que publi] sa mmoire et v\s ouvrir son cur4 ,j'ai p5s que la ,vi]ge ,dore pr5drait quelque importance vos yeux1 qu& v\s v]riez que1 prs de tr5te ans avant la ,bible d',ami5s1 elle avait1 dans la mmoire de ,rusk91 sa place o1 qu& il avait beso9 de donn] ses auditeurs un exemple1 il savait la tr\v]1 ple9e de grce et *>ge de ces p5ses graves qui il donnait s\v5t r5dez-v\s devant elle4 ,alors elle comptait dj p>mi ces manife/ations de la beaut qui ne donnai5t pas seulem5t ses yeux s5sibles une dlectation comme il n'en connut jamais de plus vive1 mais dans lesquelles la ,nature1 en lui donnant ce s5s e/htique1 l'avait prde/9 all] *]*]1 comme dans son expression la plus t\*ante1 ce qui peut tre recueilli sur la t]re du ,vrai et du ,div94 ,sans d\te1 si1 comme on l'a dit1 l'extrme vieillesse1 la p5se ds]ta la tte de ,rusk91 comme ces oiseaux my/rieux qui dans une toile clbre de ,gu/ave ,moreau n'att5d pas l'arrive de la mort p\r fuir la maison1--p>mi les =mes familires qui trav]sr5t encore la confuse rv]ie du vieill>d sans que la rflexion pt s'y appliqu] au passage1 t5ez p\r probable qu'il y eut la ,vi]ge ,dore4 ,r$ev5ue mat]nelle1 comme le sculpteur d',ami5s l'a reprs5te1 t5ant dans ses bras la div9e enfance1 elle dut tre comme la n\rrice que laisse seule re/] son *evet celui qu'elle a longtemps b]c4 ,et1 comme dans le contact des meubles famili]s1 dans la dgu/ation des mets habituels1 les vieill>ds pr\v5t1 sans presque les connatre1 leurs d]nires joies1 disc]nables du mo9s la pe9e s\v5t fune/e qu'on leur caus]ait en les en privant1 croyez que ,rusk9 ress5tait un plaisir obscur voir un m\lage de la ,vi]ge ,dore1 desc5due1 p> l'entranem5t inv9cible du temps1 des hauteurs de sa p5se et des prdilections de son gt1 dans la pr(ondeur de sa vie inconsci5te et dans les satisfactions de l'habitude4 ,telle qu'elle e/ avec son s\rire si p>ticuli]1 qui fait non seulem5t de la ,vi]ge une p]sonne1 mais de la /atue une uvre d'art individuelle1 elle semble rejet] ce portail hors duquel elle se p5*e1 n'tre que le muse o n\s devons n\s r5dre qu& n\s v\lons la voir1 comme les trang]s sont obligs d'all] au ,l\vre p\r voir la ,joconde4 ,mais si les ca?drales1 comme on l'a dit1 sont les muses de l'art religieux au moy5 ge1 ce sont des muses vivants auquel ,m4 ,&r ,hallays ne tr\v]ait ri5 r$ire4 ,ils n'ont pas t con/ruits p\r recevoir les uvres d'art1 mais ce sont elles--si individuelles qu'elles soi5t d'ailleurs1--qui ont t faites p\r eux et ne saurai5t sans sacrilge 7je ne p>le ici que de sacrilge e/htique7 tre places ailleurs4 ,telle qu'elle e/ avec son s\rire si p>ticuli]1 combi5 j'aime la ,vi]ge ,dore1 avec son s\rire de matresse de maison cle/e2 combi5 j'aime son accueil cette porte de la ca?drale1 dans sa p>ure exquise et simple d'aubp9es4 ,comme les rosi]s1 les lys1 les figui]s d'un autre por*e1 ces aubp9es sculptes sont encore en fleur4 ,mais ce pr9temps mdival1 si longtemps prolong1 ne s]a pas t]nel et le v5t des sicles a dj effeuill devant l'glise1 comme au j\r sol5nel d'une ,fte-,dieu sans p>fums1 quelques-unes de ses roses de pi]re4 ,un j\r sans d\te aussi le s\rire de la ,vi]ge ,dore 7qui a dj p\rtant dur plus que notre foi#h7 cess]a1 p> l'effritem5t des pi]res qu'il c>te gracieusem5t1 de rp&re1 p\r nos enfants1 de la beaut1 comme1 nos pres croyants1 il a v]s du c\rage4 ,je s5s que j'avais tort de l'appel] une uvre d'art3 une /atue qui fait a9si t\t jamais p>tie de tel lieu de la t]re1 d'une c]ta9e ville1 c'e/--dire d'une *ose qui porte un nom comme une p]sonne1 qui e/ un individu1 dont on ne peut jamais tr\v] la t\te p>eille sur la face des cont95ts1 dont les employs de *em9s de f]1 en n\s criant son nom1 l'endroit o il a fallu 9vitablem5t v5ir p\r la tr\v]1 sembl5t n\s dire1 sans le savoir3 ,aimez ce que jamais on ne v]ra deux fois1--une telle /atue a peut-tre quelque *ose de mo9s univ]sel qu'une uvre d'art2 elle n\s reti5t1 en t\s cas1 p> un li5 plus =t que celui de l'uvre d'art elle-mme1 un de ces li5s comme en ont1 p\r n\s g>d]1 les p]sonnes et les pays4 ,la ,joconde e/ la ,joconde de ,v9ci4 ,que n\s importe1 sans v\loir dplaire ,m4 ,hallays1 son lieu de naissance1 que n\s importe mme qu'elle soit naturalise franaise8--,elle e/ quelque *ose comme une admirable ,sans-patrie4 ,nulle "p o des reg>ds *>gs de p5se se lv]ont sur elle1 elle ne saurait tre une drac9e4 ,n\s n'en p\vons dire autant de sa sur s\riante et sculpte 7combi5 infrieure du re/e1 e/-il beso9 de le dire871 la ,vi]ge ,dore4 ,sortie sans d\te des c>rires vois9es d',ami5s1 n'ayant accompli dans sa jeunesse qu'un voyage1 p\r v5ir au por*e ,sa9t-,honor1 n'ayant plus b\g depuis1 s'tant peu peu hale ce v5t humide de la ,v5ise du ,nord qui au-dessus d'elle a c\rb la fl*e1 reg>dant depuis tant de sicles les habitants de cette ville dont elle e/ le plus anci5 et le plus sd5taire habitant#i1 elle e/ vraim5t une ,aminoise4 ,ce n'e/ pas une uvre d'art4 ,c'e/ une belle amie que n\s devons laiss] sur la place mlancolique de prov9ce d'o p]sonne n'a pu russir l'emm5]1 et o1 p\r d'autres yeux que les ntres1 elle cont9u]a recevoir en ple9e figure le v5t et le soleil d',ami5s1 laiss] les petits mo9eaux se pos] avec un sr in/9ct de la dcoration au creux de sa ma9 accueillante1 ou picor] les tam9es de pi]re des aubp9es antiques qui lui font depuis tant de sicles une p>ure jeune4 ,dans ma *ambre une photographie de la ,joconde g>de seulem5t la beaut d'un *ef-d'uvre4 ,prs d'elle une photographie de la ,vi]ge ,dore pr5d la mlancolie d'un s\v5ir4 ,mais n'att5dons pas que1 suivi de son cortge innombrable de rayons et d'ombres qui se repos5t *aque relief de la pi]re1 le soleil ait cess d'arg5t] la grise vieillesse du portail1 la fois t9celante et t]nie4 ,voil trop longtemps que n\s avons p]du de vue ,rusk94 ,n\s l'avions laiss aux pi$s de cette mme vi]ge devant laquelle son indulg5ce aura patiemm5t att5du que n\s ayons adress notre guise notre p]sonnel hommage4 ,entrons avec lui dans la ca?drale4 ,n\s ne p\vons pas y pntr] plus avantageusem5t que p> cette porte sud1 c> t\tes les ca?drales de quelque importance produis5t peu prs le mme effet1 qu& v\s entrez p> le por*e oue/1 mais je n'en connais pas d'autre qui dc\vre ce po9t sa noblesse1 qu& elle e/ vue du transept sud4 ,la rose qui e/ en face e/ exquise et spl5dide et les pili]s des bas-cts du transept =m5t avec ceux du *ur et de la nef un ensemble m]veilleux4 ,de l aussi l'abside montre mieux sa hauteur1 se dc\vrant v\s au fur et mesure que v\s avancez du transept dans la nef c5trale4 ,vue de l'extrmit oue/ de la nef1 au contraire1 une p]sonne irrvr5te p\rrait presque croire que ce n'e/ pas l'abside qui e/ leve1 mais la nef qui e/ troite4 ,si d'ailleurs v\s ne v\s s5tez pas pris d'admiration p\r le *ur et le c]cle lum9eux qui l'ent\re1 qu& v\s levez vos reg>ds v]s lui du c5tre de la croix1 v\s n'avez pas beso9 de cont9u] voyag] et *]*] voir des ca?drales1 c> la salle d'att5te de n'importe quelle g>e du *em9 de f] e/ un lieu qui v\s convi5t mille fois mieux4 ,mais si1 au contraire1 il v\s tonne et v\s ravit d'abord1 alors mieux v\s le connatrez1 plus il v\s ravira1 c> il n'e/ pas possible l'alliance de l'imag9ation et des ma?matiques1 d'accomplir une *ose plus puissante et plus noble que cette procession de v]rires1 en m>iant la pi]re au v]re1 ni ri5 qui p>aisse plus gr&4 ,quoi que v\s voyiez ou soyez =c de laiss] de ct1 sans l'avoir vu1 ,ami5s1 si les crasantes responsabilits de votre exi/5ce et les ncessits 9vitables d'une locomotion qu'elles prcipit5t1 v\s laiss5t seulem5t un qu>t d'heure--sans tre hors d'hale9e--p\r la contemplation de la capitale de la ,pic>die1 donnez-le entirem5t aux bois]ies du *ur de la ca?drale4 ,les portails1 les vitraux en ogives1 les roses1 v\s p\vez voir cela ailleurs aussi bi5 qu'ici1 mais un tel *ef-d'uvre de m5uis]ie1 v\s ne le p\rrez pas4 ,c'e/ du flamboyant dans son ple9 dveloppem5t ju/e la f9 du ,x,ve sicle4 ,v\s v]rez l l'union de la l\rdeur flam&e et de la flamme *>mante du /yle franais3 sculpt] le bois a t la joie du ,pic>d2 dans t\t ce que je connais1 je n'ai jamais ri5 vu d'aussi m]veilleux qui ait t taill dans les arbres de quelque pays que ce soit2 c'e/ un bois d\x1 jeunes gra9s2 du *ne *oisi et faonn p\r un tel travail et qui rsonne ma9t5ant de la mme manire qu'il y a quatre c5ts ans4 ,s\s la ma9 du sculpteur1 il semble s'tre model comme de l'argile1 s'tre pli comme de la soie1 avoir p\ss comme des bran*es vivantes1 avoir jailli comme de la flamme vivante1444 et s'lance1 s'entrelace et se ramifie en une clairire en*ante1 inextricable1 imprissable1 plus ple9e de feuillage qu'aucune =t et plus ple9e d'hi/oire qu'aucun livre#aj4 ,ma9t5ant clbres dans le monde enti]1 reprs5tes dans les muses p> des m\lages1 que les g>di5s ne laiss5t pas t\*]1 ces /alles cont9u5t1 elles-mmes1 si vieilles1 si illu/res et si belles1 ex]c] ,ami5s leurs mode/es fonctions de /alles--dont elles s'acquitt5t depuis plusieurs sicles la gr&e satisfaction des ,aminois--comme ces arti/es qui1 p>v5us la gloire1 n'en cont9u5t pas mo9s g>d] un petit emploi ou donn] des leons4 ,ces fonctions consi/5t1 avant mme d'in/ruire les mes1 support] les corps1 et c'e/ quoi1 rabattues p5dant *aque (fice et prs5tant leur env]s1 elles s'emploi5t mode/em5t4 ,les bois t\j\rs frotts de ces /alles ont peu peu revtu ou plutt laiss p>atre cette sombre p\rpre qui e/ comme leur cur et que prfre t\t1 jusqu' ne plus p\voir reg>d] les c\leurs des tableaux qui sembl5t1 aprs cela1 bi5 grossires1 l'il qui s'en e/ une fois en*ant4 ,c'e/ alors une sorte d'ivresse qu'on pr\ve gt] dans l'ardeur t\j\rs plus enflamme du bois ce qui e/ comme la sve1 avec le temps dbordante1 de l'arbre4 ,la navet des p]sonnages ici sculpts pr5d de la matire dans laquelle ils viv5t quelque *ose comme de deux fois naturel4 ,et quant ces fruits1 ces fleurs1 ces feuilles et ces bran*es1 t\s motifs tirs de la vgtation du pays et que le sculpteur aminois a sculpts dans du bois d',ami5s1 la div]sit des plans ayant eu p\r consqu5ce la diffr5ce des frottem5ts1 on y voit de ces admirables oppositions de tons1 o la feuille se dta*e d'une autre c\leur que la tige1 faisant p5s] ces nobles acc5ts que ,m4 ,galle a su tir] du cur h>monieux des *nes4 ,mais il e/ temps d'arriv] ce que ,rusk9 appelle plus p>ticulirem5t la ,bible d',ami5s1 au ,por*e ,occid5tal4 ,bible e/ pris ici au s5s propre1 non au s5s figur4 ,le por*e d',ami5s n'e/ pas seulem5t1 dans le s5s vague o l'aurait pris ,victor ,hugo#aa1 un livre de pi]re1 une ,bible de pi]re3 c'e/ la ,bible en pi]re4 ,sans d\te1 avant de le savoir1 qu& v\s voyez p\r la premire fois la faade occid5tale d',ami5s1 bleue dans le br\ill>d1 bl\issante au mat91 ayant absorb le soleil et grassem5t dore l'aprs-midi1 rose et dj fra*em5t nocturne au c\*ant1 n'importe laquelle de ces heures que ses clo*es sonn5t dans le ciel et que ,claude ,monet a fixes dans des toiles sublimes#ab o se dc\vre la vie de cette *ose que les hommes ont faite1 mais que la nature a reprise en l'imm]geant en elle1 une ca?drale1 et dont la vie comme celle de la t]re en sa d\ble rvolution se dr\le dans les sicles1 et d'autre "p se r5\velle et s'a*ve *aque j\r1--alors1 la dgageant des *angeantes c\leurs dont la nature l'enveloppe1 v\s ress5tez devant cette faade une impression confuse mais =te4 ,en voyant mont] v]s le ciel ce f\rmillem5t monum5tal et d5tel de p]sonnages de gr&eur huma9e dans leur /ature de pi]re t5ant la ma9 leur croix1 leur phylactre ou leur sceptre1 ce monde de sa9ts1 ces gnrations de prophtes1 cette suite d'aptres1 ce peuple de rois1 ce dfil de p*eurs1 cette assemble de juges1 cette envole d'anges1 les uns ct des autres1 les uns au-dessus des autres1 deb\t prs de la porte1 reg>dant la ville du haut des ni*es ou au bord des gal]ies1 plus haut encore1 ne recevant plus que vagues et bl\is les reg>ds des hommes au pi$ des t\rs et dans l'effluve des clo*es1 sans d\te la *aleur de votre motion v\s s5tez que c'e/ une gr&e *ose que cette asc5sion gante1 immobile et passionne4 ,mais une ca?drale n'e/ pas seulem5t une beaut s5tir4 ,si mme ce n'e/ plus p\r v\s un enseignem5t suivre1 c'e/ du mo9s encore un livre compr5dre4 ,le portail d'une ca?drale go?ique1 et plus p>ticulirem5t d',ami5s1 la ca?drale go?ique p> excell5ce1 c'e/ la ,bible4 ,avant de v\s l'expliqu] je v\drais1 l'aide d'une citation de ,rusk91 v\s faire compr5dre que1 quelles que soi5t vos croyances1 la ,bible e/ quelque *ose de rel1 d'actuel1 et que n\s avons tr\v] en elle autre *ose que la saveur de son ar*asme et le div]tissem5t de notre curiosit4 ,les ,i1 ,,viii1 ,,xii1 ,,xv1 ,,xix1 ,,xxiii et ,x,x,i,ve psaumes1 bi5 appris et crus1 sont assez p\r t\te direction p]sonnelle1 ont en eux la loi et la prophtie de t\t g\v]nem5t ju/e1 et *aque n\velle dc\v]te de la sci5ce naturelle e/ anticipe dans le ,c,i,ve4 ,considrez quel autre gr\pe de littrature hi/orique et didactique a une t5due p>eille celle de la ,bible4 ,dem&ez-v\s si v\s p\vez comp>] sa table des matires1 je ne dis pas aucun autre livre1 mais aucune autre littrature4 ,essayez1 autant qu'il e/ possible *acun de n\s--qu'il soit df5seur ou adv]saire de la foi--de dgag] son intellig5ce de l'habitude et de l'association du s5tim5t moral bas sur la ,bible1 et dem&ez-v\s quelle littrature p\rrait avoir pris sa place ou remplir sa fonction1 qu& mme t\tes les biblio?ques de l'univ]s s]ai5t re/es intactes4 ,je ne suis pas contempteur de la littrature pr(ane1 si peu que je ne crois pas qu'aucune int]prtation de la religion grecque ait jamais t aussi affectueuse1 aucune de la religion roma9e aussi rvr5te que celle qui se tr\ve la base de mon enseignem5t de l'art et qui c\rt trav]s le corps enti] de mes uvres4 ,mais ce fut de la ,bible que j'appris les symboles d',homre et la foi d',horace4 ,le devoir qui me fut impos ds ma premire jeunesse1 en lisant *aque mot des vangiles et des prophties1 de bi5 me pntr] qu'il tait crit p> la ma9 de ,dieu1 me laissa l'habitude d'une att5tion respectueuse qui1 plus t>d1 r5dit bi5 des passages des auteurs pr(anes1 frivoles p\r les lecteurs irrligieux1 pr(ondm5t graves p\r moi4 ,qu'il y ait une littrature classique sacre p>allle celle des ,hbreux et se fondant avec les lg5des symboliques de la *rti5t au moy5 ge1 c'e/ un fait qui app>at de la manire la plus t5dre et la plus frappante dans l'influ5ce indp5dante et cep5dant similaire de ,virgile sur le ,dante et l'vque ,gawane ,d\glas4 ,et l'hi/oire du ,lion de ,nme va9cu avec l'aide d',a?n e/ la vritable rac9e de la lg5de du compagnon de sa9t ,jrme1 conquis p> la d\ceur gurissante de l'esprit de vie4 ,je l'appelle une lg5de seulem5t4 ,qu',hrakls ait jamais tu ou sa9t ,jrme jamais *ri la crature sauvage ou blesse1 e/ sans importance p\r n\s4 ,mais la lg5de de sa9t ,jrme repr5d la prophtie du mill5ium et prdit avec la ,sibylle de ,cumes1 et avec ,isae1 un j\r o la cra9te de l'homme cess]a d'tre *ez les cratures infrieures de la ha9e1 et s't5dra sur elles comme une bndiction1 o il ne s]a plus fait de mal ni de de/ruction d'aucune sorte dans t\te l't5due de la montagne sa9te et o la paix de la t]re s]a dlivre de son prs5t *agr91 comme le prs5t et glorieux univ]s anim e/ sorti du ds]t naissant1 dont les pr(ondeurs tai5t le sj\r des dragons et les montagnes des dmes de feu4 ,ce j\r-l aucun homme ne le connat1 mais le royaume de ,dieu e/ dj v5u p\r ceux qui ont arra* de leur propre cur ce qui tait rampant et de nature infrieure et ont appris *rir ce qui e/ *>mant et huma9 dans les enfants errants des nuages et des *amps#ac4 ,et peut-tre ma9t5ant v\drez-v\s bi5 suivre le rsum que je vais essay] de v\s donn]1 d'aprs ,rusk91 de la ,bible crite au por*e occid5tal d',ami5s4 ,au milieu e/ la /atue du ,*ri/ qui e/ non au s5s figur1 mais au s5s propre1 la pi]re angulaire de l'difice4 sa gau*e 7c'e/--dire droite p\r n\s qui en reg>dant le por*e faisons face au ,*ri/1 mais n\s emploi]ons les mots gau*e et droite p> rapport la /atue du ,*ri/7 six aptres3 prs de lui ,pi]re1 puis s'loignant de lui1 ,jacques le ,majeur1 ,jean1 ,ma?ieu1 ,simon4 sa droite ,paul1 puis ,jacques l'vque1 ,philippe1 ,b>?lemy1 ,?omas et ,jude#ad4 la suite des aptres sont les quatre gr&s prophtes4 ,aprs ,simon1 ,isae et ,jrmie2 aprs ,jude1 z*iel et ,daniel2 puis1 sur les trumeaux de la faade occid5tale t\t entire vi5n5t les d\ze prophtes m9eurs2 trois sur *acun des quatre trumeaux1 et1 en comm5ant p> le trumeau qui se tr\ve le plus gau*e3 ,ose1 ,jal1 ,amos1 ,mi*e1 ,jonas1 ,abdias1 ,nahum1 ,habakuk1 ,sophonie1 ,agge1 ,za*>ie1 ,mala*ie4 ,de sorte que la ca?drale1 t\j\rs au s5s propre1 repose sur le ,*ri/ et sur les prophtes qui l'ont prdit a9si que sur les aptres qui l'ont proclam4 ,les prophtes du ,*ri/ et non ceux de ,dieu le ,pre3 ,la voix du monum5t t\t enti] e/ celle qui vi5t du ciel au mom5t de la ,transfiguration3 ,voici mon fils bi5-aim1 c\tez-le4 ,aussi ,mose qui fut un aptre non du ,*ri/ mais de ,dieu1 aussi ,elie qui fut un prophte non du ,*ri/ mais de ,dieu1 ne sont pas ici4 ,mais1 s'crie ,rusk91 il y a un autre gr& prophte qui d'abord ne semble pas tre ici4 ,e/-ce que le peuple entr]a dans le temple en *antant3 ,hosanna au fils de ,david1 et ne v]ra aucune image de son pre8 ,le ,*ri/1 lui-mme n'a-t-il pas dcl>3 ,je suis la rac9e et l'pan\issem5t de ,david1 et la rac9e n'aurait prs de soi pas trace de la t]re qui l'a n\rrie8 ,il n'en e/ pas a9si2 ,david et son fils sont ensemble4 ,david e/ le pide/al de la /atue du ,*ri/4 ,il ti5t son sceptre dans la ma9 droite1 un phylactre dans la gau*e4 ,de la /atue du ,*ri/ elle-mme je ne p>l]ai pas1 aucune sculpture ne p\vant1 ni ne devant satisfaire l'esprance d'une me aimante qui a appris croire en lui4 ,mais cette poque elle dpassa ce qui avait jamais t atte9t jusque-l en t5dresse sculpte4 ,et elle tait connue au lo9 s\s le nom de3 le beau ,dieu d',ami5s4 ,elle n'tait d'ailleurs qu'un signe1 un symbole de la prs5ce div9e et non une idole1 dans notre s5s du mot4 ,et p\rtant *acun la concevait comme l',esprit vivant1 v5ant l'accueillir la porte du temple1 la ,p>ole de vie1 le ,roi de gloire le ,seigneur des armes4 ,le ,seigneur des ,v]tus1 ,dom9us ,virtutum1 c'e/ la meilleure traduction de l'ide que donnai5t un disciple in/ruit du ,x,i,i,ie sicle les p>oles du ,x,x,i,ve psaume4 ,n\s ne p\vons pas n\s arrt] *acune des /atues du por*e occid5tal4 ,rusk9 v\s expliqu]a le s5s des bas-reliefs qui sont placs au-dess\s 7deux bas-reliefs quatre-feuilles placs au-dess\s l'un de l'autre s\s *acune d'elles71 ceux qui sont placs s\s *aque aptre reprs5tant1 le bas-relief suprieur la v]tu qu'il a enseigne ou pratique1 l'infrieur le vice oppos4 ,au-dess\s des prophtes les bas-reliefs figur5t leurs prophties#ae4 ,s\s sa9t ,pi]re e/ le ,c\rage avec un lop>d sur son cusson2 au-dess\s du ,c\rage la ,poltronn]ie e/ figure p> un homme qui1 effray p> un animal laisse tomb] son pe1 t&is qu'un oiseau cont9ue de *ant]3 ,le poltron n'a pas le c\rage d'une grive4 ,s\s sa9t ,&r e/ la ,pati5ce dont l'cusson porte un buf 7ne reculant jamais74 ,au-dess\s de la ,pati5ce1 la ,colre3 une femme poign>dant un homme avec une pe 7la ,colre1 vice ess5tiellem5t fm99 qui n'a aucun rapport avec l'indignation74 ,s\s sa9t ,jacques1 la ,d\ceur dont l'cusson porte un agneau1 et la ,grossiret3 une femme donnant un c\p de pi$ p>-dessus son *anson1 les =mes de la plus gr&e grossiret franaise tant dans les ge/es du cancan4 ,s\s sa9t ,jean1 l',am\r1 l',am\r div91 non l'am\r huma93 ,moi en eux et toi en moi4 ,son cusson supporte un arbre avec des bran*es greffes dans un tronc abattu4 ,dans ces j\rs-l le ,messie s]a abattu1 mais pas p\r lui-mme4 ,au-dess\s de l',am\r1 la ,discorde3 un homme et une femme qui se qu]ell5t2 elle a laiss tomb] sa qu5\ille4 ,s\s sa9t ,ma?ieu1 l',obissance4 ,sur son cusson1 un *ameau3 ,auj\rd'hui c'e/ la bte la plus dsobissante et la plus insupportable1 dit ,rusk92 mais le sculpteur du ,nord connaissait peu son c>actre4 ,comme elle passe malgr t\t sa vie dans les s]vices les plus pnibles1 je p5se qu'il l'a *oisie comme symbole de l'obissance passive qui n'pr\ve ni joie ni sympa?ie comme en ress5t le *eval1 et qui1 d'autre "p1 n'e/ pas capable de faire du mal comme le buf4 ,il e/ vrai que sa morsure e/ assez dang]euse1 mais ,ami5s1 il e/ =t probable que cela n'tait pas connu1 mme des croiss1 qui ne montai5t que leurs *evaux ou ri54 ,au-dess\s de l',obissance1 la ,rbellion1 un homme claquant du doigt devant son vque 7comme ,h5ri ,,viii devant le ,pape et les badauds anglais et franais devant t\s les prtres quels qu'ils soi5t74 ,s\s sa9t ,simon1 la ,p]svrance c>esse un lion et ti5t sa c\ronne4 ,ti5s f]me ce que tu z af9 qu'aucun homme ne pr5ne ta c\ronne4 ,au-dess\s1 l',a?isme laisse ses s\li]s la porte de l'glise4 ,l'infidle ins5s e/ t\j\rs reprs5t1 aux ,x,i,ie et ,x,i,i,ie sicles1 nu-pi$s1 le ,*ri/ ayant ses pi$s envelopps avec la prp>ation de l'vangile de la ,paix4 ,combi5 sont beaux tes pi$s dans tes s\li]s1 fille de ,pr9ce6 ,au-dess\s de sa9t ,paul e/ la ,foi4 ,au-dess\s de la ,foi e/ l',idoltrie adorant un mon/re4 ,au-dess\s de sa9t ,jacques l'vque e/ l',esprance qui ti5t un t5d>d avec une croix4 ,au-dess\s de l',esprance1 le ,dsespoir1 qui se poign>de4 ,s\s sa9t ,philippe e/ la ,*>it qui donne son manteau un m5diant nu4 ,s\s sa9t ,b>?lemy1 la ,*a/et avec le phnix1 et au-dess\s d'elle1 la ,luxure1 figure p> un jeune homme embrassant une femme qui ti5t un sceptre et un miroir4 ,s\s sa9t ,?omas1 la ,sagesse 7un cusson avec une rac9e mangeable signifiant la temprance comm5cem5t de la sagesse74 ,au-dess\s d'elle1 la ,folie3 le type usit dans t\s les psauti]s primitifs d'un gl\ton arm d'un g\rd94 ,le f\ a dit dans son cur3 ,il n'y a pas de ,dieu1 il dvore mon peuple comme un morceau de pa94 7,psaume ,,liii1 cit p> ,m4 ,male47 ,s\s sa9t ,jude1 l',humilit qui porte un cusson avec une colombe1 et l',orgueil qui tombe de *eval4 ,rem>quez1 dit ,rusk91 que les aptres sont t\s s]e9s1 presque t\s port5t un livre1 quelques-uns une croix1 mais t\s le mme message3 ,que la paix soit dans cette maison et si le ,fils de la ,paix e/ n1 etc4442 mais les prophtes t\s *]*eurs1 ou p5sifs1 ou t\rm5ts1 ou s'tonnant1 ou priant1 except ,daniel4 ,le plus t\rm5t de t\s e/ ,isae4 ,aucune scne de son m>tyre n'e/ reprs5te1 mais le bas-relief qui e/ au-dess\s de lui le montre ap]cevant le ,seigneur dans son temple et cep5dant il a le s5tim5t qu'il a les lvres impures4 ,jrmie aussi porte sa croix1 mais plus s]e9em5t4 ,n\s ne p\vons malheureusem5t pas n\s arrt] aux bas-reliefs qui figur5t1 au-dess\s des prophtes1 les v]sets de leurs pr9cipales prophties3 z*iel assis devant deux r\es#af1 ,daniel t5ant un livre que s\ti5n5t des lions#ag1 puis assis au fe/9 de ,bal?az>1 le figui] et la vigne sans feuilles1 le soleil et la lune sans lumire qu'a prophtiss ,jol#ah1 ,amos cueillant les feuilles de la vigne sans fruits p\r n\rrir ses m\tons qui ne tr\v5t pas d'h]be#ai1 ,jonas s'*appant des flots1 puis assis s\s un calebassi]1 ,habakuk qu'un ange ti5t p> les *eveux visitant ,daniel qui c>esse un jeune lion#bj1 les prophties de ,sophonie3 les btes de ,n9ive1 le ,seigneur une lant]ne dans *aque ma91 le hrisson et le butor#ba1 etc4 ,je n'ai pas le temps de v\s conduire aux deux portes secondaires du por*e occid5tal1 celle de la ,vi]ge#bb 7qui conti5t1 outre la /atue de la ,vi]ge3 gau*e de la ,vi]ge1 celle de l',ange ,gabriel1 de la ,vi]ge ,annunciade1 de la ,vi]ge ,visitante1 de sa9te lisabe?1 de la ,vi]ge prs5tant l',enfant de sa9t ,simon1 et droite les trois ,rois-,mages1 ,hrode1 ,salomon et la re9e de ,saba1 *aque /atue ayant au-dess\s d'elle1 comme celles du por*e pr9cipal1 des bas-reliefs dont le sujet se rapporte elle71--et celle de sa9t ,firm9 qui conti5t les /atues de sa9ts ,diocse4 ,c'e/ sans d\te cause de cela1 p>ce que ce sont des amis des ,aminois1 qu'au-dess\s d'eux les bas-reliefs reprs5t5t les signes du ,zodiaque et les travaux de *aque mois1 bas-reliefs que ,rusk9 admire entre t\s4 ,v\s tr\v]ez au muse du ,trocadro les m\lages de ces bas-reliefs de la ,sa9t-,firm9#bc et dans le livre de ,m4 ,male des comm5taires *>mants sur la vrit locale et climatrique de ces petites scnes de g5re4 ,je n'ai pas ici1 dit alors ,rusk91 tudi] l'art de ces bas-reliefs4 ,ils n'ont jamais d s]vir autrem5t que comme guides p\r la p5se4 ,et si le lecteur veut simplem5t se laiss] conduire a9si1 il s]a libre de se crer lui-mme de plus beaux tableaux dans son cur2 et en t\s cas1 il p\rra ent5dre les vrits suivantes qu'affirme leur ensemble4 ,d'abord1 trav]s ce ,s]mon sur la ,montagne d',ami5s1 le ,*ri/ n'e/ jamais reprs5t comme le ,crucifi1 n'veille pas un in/ant la p5se du ,*ri/ mort2 mais app>at comme le ,v]be ,inc>n--comme l',ami prs5t--comme le ,pr9ce de la ,paix sur la t]re--comme le ,roi t]nel dans le ciel4 ,ce que sa vie e/1 ce que ses comm&em5ts sont1 et ce que son jugem5t s]a1 voil ce qui n\s e/ enseign1 non pas ce qu'il a fait jadis1 ce qu'il a s\ff]t jadis1 mais bi5 ce qu'il fait prs5t1 et ce qu'il n\s ordonne de faire4 ,telle e/ la pure1 joyeuse et belle leon que n\s donne le *ri/ianisme2 et la dcad5ce de cette foi1 et les corruptions d'une pratique dissolvante peuv5t tre attribues ce que n\s n\s sommes acc\tums fix] nos reg>ds sur la mort du ,*ri/1 plutt que sur sa vie1 et sub/itu] la mditation de sa s\ffrance passe celle de notre devoir prs5t4 ,puis secondem5t1 quoique le ,*ri/ ne porte pas sa croix1 les prophtes affligs1 les aptres p]scuts1 les disciples m>tyrs1 port5t les leurs4 ,c> s'il v\s e/ salutaire de v\s rappel] ce que votre crateur immortel a fait p\r v\s1 il ne l'e/ pas mo9s de v\s rappel] ce que des hommes mortels1 nos semblables1 ont fait aussi4 ,v\s p\vez1 votre gr1 r5i] le ,*ri/1 r5onc] lui1 mais le m>tyre1 v\s p\vez seulem5t l'oubli]2 le ni] v\s ne le p\vez pas4 ,*aque pi]re de cette con/ruction a t cim5te de son sang4 ,g>dant donc ces *oses dans votre cur1 t\rnez-v\s ma9t5ant v]s la /atue c5trale du ,*ri/2 c\tez son message et compr5ez-le4 ,il ti5t le livre de la ,loi t]nelle dans sa ma9 gau*e2 avec la droite1 il bnit3 mais bnit s\s conditions3 ,fais ceci et tu vivras ou plutt dans un s5s plus /rict1 plus rig\reux3 ,sois ceci et tu vivras3 montr] de la piti n'e/ ri51 ton me doit tre ple9e de piti2 tre pur en action n'e/ ri51 tu dois tre pur aussi dans ton cur4 ,et avec cette p>ole de la loi inabolie3 ,ceci si tu ne le fais pas1 ceci si tu ne l'es pas1 tu m\rras4--,m\rir--quelque s5s que v\s donniez au mot--totalem5t et irrvocablem5t4 ,l'vangile et sa puissance sont entirem5t crits dans les gr&es uvres des vrais croyants3 en ,norm&ie et en ,sicile1 sur les lots des rivires de ,france1 aux valles des rivires d',anglet]re1 sur les ro*]s d',orvieto1 prs des sables de l',arno4 ,mais l'enseignem5t qui e/ la fois le plus simple et le plus complet1 qui p>le avec le plus d'autorit l'esprit actif du ,nord e/ celui qui de l',europe se dgage des premires pi]res d',ami5s4 ,t\tes les cratures huma9es1 dans t\s les temps et t\s les endroits du monde1 qui ont des affections *audes1 le s5s commun et l'empire sur elles mmes1 ont t et sont naturellem5t morales4 ,la connaissance et le comm&em5t de ces *oses n'a ri5 faire avec la religion4 ,mais si1 aimant les cratures qui sont comme v\s-mmes1 v\s s5tez que v\s aim]iez encore plus *rem5t des cratures meilleures que v\s-mmes si elles v\s tai5t rvles1 si1 v\s ef=ant de t\t votre p\voir d'amlior] ce qui e/ mal prs de v\s et aut\r de v\s1 v\s aimiez p5s] au j\r ou le juge de t\te la t]re r5dra t\t ju/e et o les petites coll9es se rj\iront de t\s cts1 si1 v\s sp>ant des compagnons qui v\s ont donn t\te la meilleure joie que v\s ayez eue sur la t]re1 v\s dsirez jamais r5contr] de n\veau leurs yeux et press] leurs ma9s--l o les yeux ne s]ont plus voils1 o les ma9s ne failliront plus1 si1 v\s prp>ant tre c\*s s\s l'h]be dans le sil5ce et la solitude sans plus voir la beaut1 sans plus s5tir la joie1 v\s v\liez v\s proccup] de la promesse qui v\s a t faite d'un temps dans lequel v\s v]riez la lumire de ,dieu et connatriez les *oses que v\s aviez soif de connatre1 et m>*]iez dans la paix de l'am\r t]nel--alors l'espoir de ces *oses p\r v\s e/ la religion2 leur sub/ance dans votre vie e/ la foi4 ,et dans leur v]tu il n\s e/ promis que les royaumes de ce monde devi5dront un j\r les royaumes de ,notre-,seigneur et de son ,*ri/#bd4 ,voici t]m9 l'enseignem5t que les hommes du ,x,i,i,ie sicle allai5t *]*] la ca?drale et que1 p> un luxe inutile et biz>re1 elle cont9ue donn] en une sorte de livre ouv]t1 crit dans un langage sol5nel o *aque c>actre e/ une uvre d'art1 et que p]sonne ne compr5d plus4 ,lui donnant un s5s mo9s littralem5t religieux qu'au moy5 ge ou mme seulem5t un s5s e/htique1 v\s avez pu nanmo9s le ratta*] quelqu'un de ces s5tim5ts qui n\s app>aiss5t p>-del notre vie comme la vritable ralit1 une de ces toiles qui il convi5t d'atta*] notre *>4 ,compr5ant mal jusque-l la porte de l'art religieux au moy5 ge1 je m'tais dit1 dans ma f]veur p\r ,rusk93 ,il m'appr5dra1 c> lui aussi1 en quelques p>celles du mo9s1 n'e/-il pas la vrit8 ,il f]a entr] mon esprit l o il n'avait pas accs1 c> il e/ la porte4 ,il me purifi]a1 c> son inspiration e/ comme le lys de la valle4 ,il m'enivr]a et me vivifi]a1 c> il e/ la vigne et la vie4 ,et j'ai s5ti en effet que le p>fum my/ique des rosi]s de ,s>on n'tait pas t\t jamais van\i1 puisqu'on le respire encore1 au mo9s dans ses p>oles4 ,et voici qu'en effet les pi]res d',ami5s ont pris p\r moi la dignit des pi]res de ,v5ise1 et comme la gr&eur qu'avait la ,bible1 alors qu'elle tait encore vrit dans le cur des hommes et beaut grave dans leurs uvres4 ,la ,bible d',ami5s n'tait1 dans l'int5tion de ,rusk91 que le premi] livre d'une srie intitule3 ,nos pres n\s ont dit2 et en effet si les vieux prophtes du por*e d',ami5s fur5t sacrs ,rusk91 c'e/ que l'me des arti/es du ,x,i,i,ie sicle tait encore en eux4 ,avant mme de savoir si je l'y tr\v]ais1 c'e/ l'me de ,rusk9 que j'y allais *]*] et qu'il a imprime aussi pr(ondm5t aux pi]res d',ami5s qu'y avai5t imprim la leur ceux qui les sculptr5t1 c> les p>oles du gnie peuv5t aussi bi5 que le ciseau donn] aux *oses une =me immortelle4 ,la littrature aussi e/ une lampe du sacrifice qui se consume p\r clair] les desc5dants4 ,je me con=mais inconsciemm5t l'esprit du titre3 ,nos pres n\s ont dit1 en allant ,ami5s dans ces p5ses et dans le dsir d'y lire la ,bible de ,rusk94 ,c> ,rusk91 p\r avoir cru en ces hommes d'autrefois1 p>ce qu'en eux tai5t la foi et la beaut1 s'tait tr\v crire aussi sa ,bible1 comme eux p\r avoir cru aux prophtes et aux aptres avai5t crit la leur4 ,p\r ,rusk91 les /atues de ,jrmie1 d'z*iel et d',amos n'tai5t peut-tre plus t\t fait dans le mme s5s que p\r les sculpteurs d'autrefois les /atues de ,jrmie1 d'z*iel et d',amos2 elles tai5t du mo9s l'uvre ple9e d'enseignem5ts de gr&s arti/es et d'hommes de foi1 et le s5s t]nel des prophties dsapprises4 ,p\r n\s1 si d'tre l'uvre de ces arti/es et le s5s de ces p>oles ne suffit plus n\s les r5dre prcieuses qu'elles soi5t du mo9s p\r n\s les *oses o ,rusk9 a tr\v cet esprit1 frre du si5 et pre du ntre4 ,avant que n\s arrivions la ca?drale1 n'tait-elle pas p\r n\s surt\t celle qu'il avait aime8 et ne s5tions-n\s pas qu'il y avait encore des ,sa9tes critures1 puisque n\s *]*ions pieusem5t la ,vrit dans ses livres4 ,et ma9t5ant n\s avons beau n\s arrt] devant les /atues d',isae1 de ,jrmie1 d'z*iel et de ,daniel en n\s disant3 ,voici les quatre gr&s prophtes1 aprs ce sont les prophtes m9eurs1 mais il n'y a que quatre gr&s prophtes1 il y en a un de plus qui n'e/ pas ici et dont p\rtant n\s ne p\vons pas dire qu'il e/ abs5t1 c> n\s le voyons p>t\t4 ,c'e/ ,rusk93 si sa /atue n'e/ pas la porte de la ca?drale#be1 elle e/ l'entre de notre cur4 ,ce prophte-l a cess de faire ent5dre sa voix4 ,mais c'e/ qu'il a f9i de dire t\tes ses p>oles4 ,c'e/ aux gnrations de les repr5dre en *ur4 ,note #a3 ,cette p>tie de l',introduction tait ddie dans le ,m]cure de ,france1 o elle p>ut d'abord s\s =me d'article1 ,m4 ,lon ,daudet4 ,je suis heureux de p\voir lui r5\vel] ici le tmoignage de ma reconnaissance pr(onde et de mon admirative amiti4 ,note #b3 ,voici1 selon ,m4 ,coll+wood1 les circon/ances dans lesquelles ,rusk9 crivit ce livre3 ,m4 ,rusk9 n'avait pas t l'trang] depuis le pr9temps de #ahgg1 mais en aot #ahhj1 il se s5tit en tat de voyag] de n\veau4 ,il p>tit faire un t\r aux ca?drales du nord de la ,france1 s'arrtant auprs de ses vieilles connaissances1 ,abbeville1 ,ami5s1 ,beauvais1 ,*>tres1 ,r\51 et puis rev9t avec ,m4 ,a4 ,sev]n et ,m4 ,brabanson ,ami5s1 o il passa la plus gr&e p>tie d'octobre4 ,il crivait un n\veau livre la ,bible d',ami5s1 de/9e tre aux ,sev5 ,lamps ce que ,sa9t-,m>k's ,re/ tait aux ,/ones ( ,v5ice4 ,il ne se s5tit pas en tat de faire un c\rs des trang]s ,*e/]field1 mais il visita de vieux amis ,eton1 le #f novembre #ahhj p\r faire une confr5ce sur ,ami5s4 ,p\r une fois il oublia ses notes1 mais le c\rs ne fut pas mo9s brillant et intressant4 ,c'tait1 en ralit1 le premi] *apitre de son n\vel ouvrage la ,bible d',ami5s1 lui-mme conu comme le premi] volume de ,our ,fa!rs1 etc41 ,esquisses de l',hi/oire de la ,*rti5t1 etc4 ,le ton nettem5t religieux de l'ouvrage fut rem>qu comme m>quant s9on un *angem5t *ez lui1 du mo9s le dveloppem5t trs accus d'une t5dance qui avait d se =tifi] depuis un c]ta9 temps4 ,il avait pass de la phase du d\te la reconnaissance de la puissante et salutaire influ5ce d'une religion grave2 il tait v5u une attitude d'esprit dans laquelle1 sans se ddire en ri5 de ce qu'il avait dit contre les croyances troites et les pratiques contradictoires1 sans =mul] aucune doctr9e df9ie de la vie future1 et sans adopt] le dogme d'aucune secte1 il reg>dait la cra9te de ,dieu et la rvlation de l',esprit ,div9 comme de gr&s faits et des mobiles ne pas nglig] dans l'tude de l'hi/oire1 comme la base de la civilisation et les guides du progrs 7,coll+wood1 ,! ,life & "w ( ,john ,rusk91 ,,ii1 p4 #bjf et suivantes74 propos du s\s-titre de la ,bible d',ami5s1 que rappelle ,m4 ,coll+wood 7,esquisses de l',hi/oire de la ,*rti5t p\r les g>ons et les filles qui ont t t5us sur les fonts baptismaux71 je f]ai rem>qu] combi5 il ressemble d'autres s\s-titres de ,rusk91 p> exemple celui de ,morn+s 9 ,flor5ce3 ,de simples tudes sur l',art *rti5 p\r les voyageurs anglais1 et plus encore celui de ,sa9t-,m>k's ,re/3 ,hi/oire de ,v5ise p\r les r>es voyageurs qui se s\ci5t encore de ses monum5ts4 ,note #c3 ,le cur de ,%elley1 arra* aux flammes devant "l ,byron p> ,hunt1 p5dant l'inc9ration4--,m4 ,&r ,lebey 7lui-mme auteur d'un sonnet sur la mort de ,%elley7 m'adresse ce sujet une intressante rectification4 ,ce ne s]ait pas ,hunt1 mais ,trelawney qui aurait retir de la f\rnaise le cur de ,%elley1 non sans se brl] gravem5t la ma94 ,je regrette de ne p\voir publi] ici la curieuse lettre de ,m4 ,lebey4 ,elle reproduit notamm5t ce passage des mmoires de ,trelawney3 ,byron me dem&a de g>d] le crne p\r lui1 mais me s\v5ant qu'il avait prcdemm5t trans=m un crne en c\pe boire1 je ne v\lus pas que celui de ,%elley ft s\mis cette pr(anation4 ,la veille1 p5dant qu'on reconnaissait le corps de ,williams1 ,byron avait dit ,trelawney3 ,laissez-moi voir la m*oire1 je puis reconnatre aux d5ts quelqu'un avec qui j'ai conv]s4 ,mais1 s'en t5ant aux rcits de ,trelawney et sans mme faire la "p de la duret que ,*ilde ,h>old affectait volonti]s devant le ,corsaire1 il faut se rappel] que1 quelques lignes plus lo91 ,trelawney racontant l'inc9ration de ,%elley1 dcl>e3 ,byron ne put s\t5ir ce spectacle et regagna la nage le ,boliv>4 ,note #d3 ,voir l'admirable portrait1 de sa9t ,m>t9 au livre ,i de la ,bible d',ami5s3 ,il accepte volonti]s la c\pe de l'amiti1 il e/ le patron d'une honnte boisson4 ,la f>ce de votre oie de la ,sa9t-,m>t9 e/ odorante ses n>9es et sacrs p\r lui sont les d]ni]s rayons de l't qui s'en va4 ,note #e3 ,v\s aurez peut-tre alors comme moi la *ance 7si mme v\s ne tr\vez pas le *em9 indiqu p> ,rusk97 de voir la ca?drale1 qui de lo9 ne semble qu'en pi]res1 se transfigur] t\t c\p1 et1--le soleil trav]sant de l'intrieur1 r5dant visibles et volatilisant ses vitraux sans pe9tures1--t5ir deb\t v]s le ciel1 entre ses pili]s de pi]re1 de gantes et immatrielles app>itions d'or v]t et de flamme4 ,v\s p\rrez aussi *]*] prs des abattoirs le po9t de vue d'o e/ prise la gravure3 ,ami5s1 le j\r des ,trpasss4 ,note #f3 ,les beauts de la ca?drale d',ami5s et du livre de ,rusk9 n'exigeant pas1 p\r tre s5ties1 l'ombre d'une notion d'ar*itecture1 et af9 que cet article se suffise lui-mme1 je n'ai employ que les t]mes te*niques absolum5t c\rants1 que t\t le monde connat et seulem5t qu& la prcision et la concision les r5dai5t ncessaires4 ,p\r rpondre t\t has>d au3 ,faites comme si je ne le savais pas de ,m4 ,j\rda9 de lecteurs trop mode/es1 je rappelle que la faade pr9cipale d'une ca?drale e/ t\j\rs la faade oue/4 ,le por*e de la faade occid5tale ou por*e occid5tal se compose gnralem5t de trois por*es1 un pr9cipal et deux secondaires4 ,la p>tie oppose de la ca?drale1 c'e/--dire la p>tie e/1 ne comporte aucun por*e et se nomme abside4 ,le por*e sud et le por*e nord sont les por*es des faades sud et nord4 ,l'alle qui figure les bras de la croix dans les glises cruci=mes se nomme transept4 ,un trumeau1 dit ,viollet-le-,duc1 e/ un pili] qui divise en deux baies une porte pr9cipale4 ,le mme ,viollet-le-,duc appelle quatre-feuilles un membre d'ar*itecture compos de quatre lobes circulaires4 ,note #g3 ,! ,bible ( ,ami5s1 ,,iv1 #f1 #g et #h4 ,note #h3 ,m4 ,paul ,desj>d9s a p>l beauc\p mieux des pi]res qui tai5t re/es plus longtemps ensemble que les curs4 ,note #i3 ,et reg>de d'eux3 je peux1 en ce mom5t1 mme voir les hommes qui se ht5t v]s la ,somme accrue p> la m>e1 en passant devant le por*e qu'ils connaiss5t p\rtant depuis si longtemps lev] les yeux v]s l'toile de la ,m]4 ,note #aj3 ,comm5ces le #c juillet #aejh1 les #abj /alles fur5t a*eves en #aebb1 le j\r de la ,sa9t-,jean4 ,le b$eau1 ,m4 ,regnault1 v\s laiss]a v\s prom5] au milieu de la vie de t\s ces p]sonnages qui dans la c\leur de leur p]sonne1 les lignes de leur ge/e1 l'usure de leur manteau1 la solidit de leur c>rure1 cont9u5t dc\vrir l'ess5ce du bois1 montr] sa =ce et *ant] sa d\ceur4 ,v\s v]rez ,joseph voyag] sur la rampe1 ,ph>aon dormir sur la crte o se dr\le la figure de ses rves1 t&is que sur les misricordes infrieures les dev9s s'occup5t les int]prt]4 ,il v\s laiss]a p9c] sans risque d'aucun dommage p\r elles les longues cordes de bois et v\s les ent5drez r5dre comme un son d'in/rum5t de musique1 qui semble dire et qui pr\ve1 en effet1 combi5 elles sont inde/ructibles et tnues4 ,note #aa3 ,mlle ,m>ie ,nordl+]1 l'm95te arti/e anglaise1 me met s\s les yeux une lettre de ,rusk9 o ,notre-,dame de ,p>is1 de ,victor ,hugo1 e/ qualifie de rebut de la littrature franaise4 ,note #ab3 ,la ,ca?drale de ,r\5 aux diffr5tes heures du j\r1 p> ,claude ,monet 7collection ,camondo74--,comme intrieurs de ca?drales je ne connais que ceux1 si beaux1 du gr& pe9tre ,helleu4 ,note #ac3 ,! ,bible ( ,ami5s1 ,,iii1 #ej1 #ea1 #eb1 #ec1 #ed 7dat d',avallon1 #bh aot #ahhb74 ,note #ad3 ,m4 ,huysmans dit3 ,les vangiles insi/5t p\r qu'on ne confonde pas sa9t ,jude avec ,judas1 ce qui eut lieu1 du re/e2 et1 cause de sa similitude de nom avec le tratre1 p5dant le moy5 ge les *rti5s le r5i5t444 ,il ne sort de son mutisme que p\r pos] une "q au ,*ri/ sur la ,prde/9ation et ,jsus rpond ct ou p\r mieux dire ne lui rpond pas1 et plus lo9 p>le du dplorable r5om que lui vaut son homonyme ,judas 7,la ,ca?drale1 p4 #ded et #dee74 ,note #ae3 ,! ,bible ( ,ami5s1 ,,iv1 #cj-cf4 ,note #af3 z*iel1 ,i1 #af4 ,note #ag3 ,daniel1 ,,vi1 #bb4 ,note #ah3 ,jol1 ,i1 #g et ,,ii1 #aj4 ,note #ai3 ,amos1 ,,iv1 #g4 ,note #bj3 ,habakuk1 ,,ii1 #a4 ,note #ba3 ,sophonie1 ,,ii1 #ae2 ,i1 #ab2 ,,ii1 #ad4 ,note #bb3 ,rusk9 en arrivant cette porte dit3 ,si v\s v5ez1 bonne prote/ante ma lectrice1 v5ez civilem5t1 et veuillez v\s s\v5ir que jamais le culte d'aucune femme morte ou vivante n'a nui une crature huma9e--mais que le culte de l'arg5t1 le culte de la p]ruque1 le culte du *apeau tricorne et plumes1 ont fait et font beauc\p plus de mal1 et que t\s (f5s5t des millions de fois plus le ,dieu du ,ciel1 de la ,t]re et des toiles1 que t\tes les plus absurdes et les plus *>mantes erreurs commises p> les gnrations de ses simples enfants sur ce que la ,vi]ge ,mre p\rrait ou v\drait1 ou f]ait1 ou pr\v]ait p\r eux4 ,note #bc3 ,et les m\lages de plusieurs des /atues dont il a t p>l ici et aussi des /alles du *ur4 ,note #bd3 ,! ,bible ( ,ami5s1 ,,iv1 #eb et suivants4 ,note #be3 ,m4 ,&r ,mi*el qui n\s a fait l'honneur de m5tionn] cette tude dans une caus]ie arti/ique du ,j\rnal des ,dbats semble avoir vu dans ces d]nires lignes une sorte de regret de ne pas tr\v] la /atue de ,rusk9 devant la ca?drale1 presque un dsir de l'y voir et1 p\r t\t dire1 po9dre dj le projet de dem&] qu'on l'y lve un j\r4 ,ri5 n'tait plus lo9 de notre p5se4 ,il n\s suffit1 et il n\s plat mieux1 de r5contr] ,rusk9 *aque fois que n\s allons ,ami5s s\s les traits du ,voyageur my/rieux avec qui ,r5an conv]sa en ,t]re ,sa9te4 ,mais enf91 puisqu'on dresse tant de /atues 7et puisque ,m4 ,&r ,mi*el n\s en donne l'ide qui ne n\s s]ait jamais v5ue l'esprit71 av\ons qu'une /atue de ,rusk9 ,ami5s aurait au mo9s1 sur une autre1 l'avantage de signifi] quelque *ose4 ,n\s le voyons trs bi5 sur une des places d',ami5s comme un trang] desc5du dans la ville1 comme dit1 du bronze d',alfr$ de ,vigny1 ,m4 ,boislves4 ,,iii--,,john ,,rusk9 ,comme les ,muses quittant ,apollon leur pre p\r all] clair] le monde#bf1 une une les ides de ,rusk9 avai5t quitt la tte div9e qui les avait portes et1 inc>nes en livres vivants1 tai5t alles enseign] les peuples4 ,rusk9 s'tait retir dans la solitude o vont s\v5t f9ir les exi/5ces prophtiques jusqu' ce qu'il plaise ,dieu de rappel] lui le cnobite ou l'ascte dont la t*e surhuma9e e/ f9ie4 ,et l'on ne put que dev9]1 trav]s le voile t5du p> des ma9s pieuses1 le my/re qui s'accomplissait1 la l5te de/ruction d'un c]veau prissable qui avait abrit une po/rit immortelle4 ,auj\rd'hui la mort a fait entr] l'humanit en possession de l'hritage imm5se que ,rusk9 lui avait lgu4 ,c> l'homme de gnie ne peut donn] naissance des uvres qui ne m\rront pas qu'en les crant l'image non de l'tre mortel qu'il e/1 mais de l'exemplaire d'humanit qu'il porte en lui4 ,ses p5ses lui sont1 en quelque sorte1 prtes p5dant sa vie1 dont elles sont les compagnes4 sa mort1 elles font ret\r l'humanit et l'enseign5t4 ,telle cette demeure augu/e et familire de la rue de ,la ,ro*ef\cauld qui s'appela la maison de ,gu/ave ,moreau tant qu'il vcut et qui s'appelle1 depuis qu'il e/ mort1 le ,muse ,gu/ave ,moreau4 ,il y a depuis longtemps un ,muse ,john ,rusk9#bg4 ,son catalogue semble un abrg de t\s les arts et de t\tes les sci5ces4 ,des photographies de tableaux de matres y vois95t avec des collections de m9raux1 comme dans la maison de ,g!4 ,comme le ,muse ,rusk91 l'uvre de ,rusk9 e/ univ]selle4 ,il *]*a la vrit1 il tr\va la beaut jusque dans les tableaux *ronologiques et dans les lois sociales4 ,mais les logici5s ayant donn des ,beaux ,arts#bh une df9ition qui exclut aussi bi5 la m9ralogie que l'conomie politique1 c'e/ seulem5t de la p>tie de l'uvre de ,rusk9 qui conc]ne les ,beaux ,arts tels qu'on les ent5d gnralem5t1 de ,rusk9 e/htici5 et critique d'art que j'aurai p>l] ici4 ,on a d'abord dit qu'il tait rali/e4 ,et1 en effet1 il a s\v5t rpt que l'arti/e devait s'atta*] la pure imitation de la nature1 sans ri5 rejet]1 sans ri5 mpris]1 sans ri5 *oisir4 ,mais on a dit aussi qu'il tait intellectuali/e p>ce qu'il a crit que le meilleur tableau tait celui qui r5f]mait les p5ses les plus hautes4 ,p>lant du gr\pe d'enfants qui1 au premi] plan de la ,con/ruction de ,c>?age de ,turn]1 s'amus5t faire vogu] des petits bateaux1 il concluait3 ,le *oix exquis de cet pisode1 comme moy5 d'indiqu] le gnie m>itime d'o devait sortir la gr&eur future de la n\velle cit1 e/ une p5se qui n'et ri5 p]du tre crite1 qui n'a ri5 faire avec les te*nicismes de l'art4 ,quelques mots l'aurai5t transmise l'esprit aussi compltem5t que la reprs5tation la plus a*eve du p9ceau4 ,une p>eille p5se e/ quelque *ose de bi5 suprieur t\t art2 c'e/ de la posie de l'ordre le plus lev4 ,de mme1 aj\te ,mils&#bi qui cite ce passage1 en analysant une ,sa9te ,famille de ,t9toret1 le trait auquel ,rusk9 reconnat le gr& matre c'e/ un mur en ru9es et un comm5cem5t de btisse1 au moy5 desquels l'arti/e fait symboliquem5t compr5dre que la nativit du ,*ri/ tait la f9 de l'conomie juive et l'avnem5t de la n\velle alliance4 ,dans une composition du mme ,vniti51 une ,crucifixion1 ,rusk9 voit un *ef-d'uvre de pe9ture p>ce que l'auteur a su1 p> un incid5t en app>5ce insignifiant1 p> l'introduction d'un ne br\tant des palmes l'arrire-plan du ,calvaire1 affirm] l'ide pr(onde que c'tait le matrialisme juif1 avec son att5te d'un ,messie t\t temporel et avec la dception de ses esprances lors de l'entre ,jrusalem1 qui avait t la cause de la ha9e d*ane contre le ,sauveur et1 p> l1 de sa mort4 ,on a dit qu'il supprimait la "p de l'imag9ation dans l'art en y faisant la sci5ce une "p trop gr&e4 ,ne disait-il pas que *aque classe de ro*]s1 *aque v>it de sol1 *aque espce de nuage doit tre tudie et r5due avec une exactitude gologique et mtorologique8444 ,t\te =mation gologique a ses traits ess5tiels qui n'app>ti5n5t qu' elle1 ses lignes dt]m9es de fracture qui donn5t naissance des =mes con/antes dans les t]ra9s et les ro*]s1 ses vgtaux p>ticuli]s1 p>mi lesquels se dess95t encore des diffr5ces plus p>ticulires p> suite des v>its d'lvation et de temprature4 ,le pe9tre obs]ve dans la plante t\s ses c>actres de =me et de c\leur444 saisit ses lignes de rigidit ou de repos444 rem>que ses habitudes locales1 son am\r ou sa rpugnance p\r telle ou telle exposition1 les conditions qui la font vivre ou qui la font prir4 ,il l'associe444 t\s les traits des lieux qu'elle habite444 ,il doit retrac] la f9e fissure et la c\rbe desc5dante et l'ombre ondule du sol qui s'b\le et cela le r5dre d'un doigt aussi lg] que les t\*es de la pluie444 ,un tableau e/ admirable en raison du nombre et de l'importance des r5seignem5ts qu'il n\s f\rnit sur les ralits4 ,mais on a dit1 en revan*e1 qu'il ru9ait la sci5ce en y faisant la place trop gr&e l'imag9ation4 ,et1 de fait1 on ne peut s'emp*] de p5s] au f9alisme naf de ,b]n>d9 de ,sa9t-,pi]re disant que ,dieu a divis les melons p> tran*es p\r que l'homme les mange plus facilem5t1 qu& on lit des pages comme celle-ci3 ,dieu a employ la c\leur dans sa cration comme l'accompagnem5t de t\t ce qui e/ pur et prcieux1 t&is qu'il a rs]v aux *oses d'une utilit seulem5t matrielle ou aux *oses nuisibles les te9tes communes4 ,reg>dez le c\ d'une colombe et comp>ez-le au dos gris d'une vipre4 ,le crocodile e/ gris1 l'innoc5t lz>d e/ d'un v]t spl5dide4 ,si l'on a dit qu'il rduisait l'art n'tre que le vassal de la sci5ce1 comme il a p\ss la ?orie de l'uvre d'art considre comme r5seignem5t sur la nature des *oses jusqu' dcl>] qu'un ,turn] en dc\vre plus sur la nature des ro*es qu'aucune acadmie n'en saura jamais1 et qu'un ,t9toret n'a qu' laiss] all] sa ma9 p\r rvl] sur le jeu des muscles une multitude de vrits qui dj\]ont t\s les anatomi/es de la t]re1 on a dit aussi qu'il humiliait la sci5ce devant l'art4 ,on a dit enf9 que c'tait un pur e/htici5 et que sa seule religion tait celle de la ,beaut1 p>ce qu'en effet il l'aima t\te sa vie4 ,mais1 p> contre1 on a dit que ce n'tait mme pas un arti/e1 p>ce qu'il faisait int]v5ir dans son apprciation de la beaut des considrations peut-tre suprieures1 mais en t\s cas trangres l'e/htique4 ,le premi] *apitre des ,sept lampes de l'ar*itecture prescrit l'ar*itecte de se s]vir des matriaux les plus prcieux et les plus durables1 et fait driv] ce devoir du sacrifice de ,jsus1 et des conditions p]man5tes du sacrifice agrable ,dieu1 conditions qu'on n'a pas lieu de considr] comme modifies1 ,dieu ne n\s ayant pas fait connatre expressm5t qu'elles l'ai5t t4 ,et dans les ,pe9tres mod]nes1 p\r tran*] la "q de savoir qui a raison des p>tisans de la c\leur et des adeptes du clair-obscur1 voici un de ses argum5ts3 ,reg>dez l'ensemble de la nature et comp>ez gnralem5t les arcs-en-ciel1 les lev]s de soleil1 les roses1 les violettes1 les papillons1 les oiseaux1 les poissons r\ges1 les rubis1 les opales1 les coraux1 avec les alligators1 les hippopotames1 les requ9s1 les limaces1 les ossem5ts1 les moisissures1 le br\ill>d et la masse des *oses qui corromp5t1 qui piqu5t1 qui dtruis5t1 et v\s s5tirez alors comme la "q se pose entre les colori/es et les clair-obscuri/es1 lesquels ont la nature et la vie de leur ct1 lesquels le p* et la mort4 ,et comme on a dit de ,rusk9 tant de *oses contraires1 on en a conclu qu'il tait contradictoire4 ,de tant d'aspects de la physionomie de ,rusk91 celui qui n\s e/ le plus famili]1 p>ce que c'e/ celui dont n\s possdons1 si l'on peut a9si p>l]1 le plus beau portrait1 le plus tudi et le mieux v5u1 le plus frappant et le plus clbre#cj1 et p\r mieux2 dire1 jusqu' ce j\r1 le seul#ca1 c'e/ le ,rusk9 qui n'a connu t\te sa vie qu'une religion3 celle de la ,beaut4 ,que l'adoration de la ,beaut ait t1 en effet1 l'acte p]ptuel de la vie de ,rusk91 cela peut tre vrai la lettre2 mais j'e/ime que le b de cette vie1 son int5tion pr(onde1 secrte et con/ante tait autre1 et si je le dis1 ce n'e/ pas p\r pr5dre le contrepi$ du sy/me de ,m4 de la ,siz]anne1 mais p\r emp*] qu'il ne soit rabaiss dans l'esprit des lecteurs p> une int]prtation fausse1 mais naturelle et comme 9vitable4 ,non seulem5t la pr9cipale religion de ,rusk9 fut la religion t\t c\rt 7et je revi5drai sur ce po9t t\t l'heure1 c> il dom9e et c>actrise son e/htique71 mais1 p\r n\s en t5ir en ce mom5t la ,religion de la ,beaut1 il faudrait av]tir notre temps qu'il ne peut prononc] ces mots1 s'il veut faire une allusion ju/e ,rusk91 qu'en r$ressant le s5s que son dilettantisme e/htique e/ trop port leur donn]4 ,p\r un ge1 en effet1 de dilettantes et d'e/htes1 un adorateur de la ,beaut1 c'e/ un homme qui1 ne pratiquant pas d'autre culte que le si5 et ne reconnaissant pas d'autre dieu qu'elle1 pass]ait sa vie dans la j\issance que donne la contemplation voluptueuse des uvres d'art4 ,or1 p\r des raisons dont la re*]*e t\te mtaphysique dpass]ait une simple tude d'art1 la ,beaut ne peut pas tre aime d'une manire fconde si on l'aime seulem5t p\r les plaisirs qu'elle donne4 ,et1 de mme que la re*]*e du bonheur p\r lui-mme n'atte9t que l'ennui1 et qu'il faut p\r le tr\v] *]*] autre *ose que lui1 de mme le plaisir e/htique n\s e/ donn p> surcrot si n\s aimons la ,beaut p\r elle-mme1 comme quelque *ose de rel exi/ant en dehors de n\s et inf9im5t plus important que la joie qu'elle n\s donne4 ,et1 trs lo9 d'avoir t un dilettante ou un e/hte1 ,rusk9 fut prcism5t le contraire1 un de ces hommes la ,c>lyle1 av]ti p> leur gnie de la vanit de t\t plaisir et1 en mme temps1 de la prs5ce auprs d'eux d'une ralit t]nelle1 intuitivem5t p]ue p> l'inspiration4 ,le tal5t leur e/ donn comme un p\voir de fix] cette ralit la t\te-puissance et l't]nit de laquelle1 avec en?\siasme et comme obissant un comm&em5t de la consci5ce1 ils consacr5t1 p\r lui donn] quelque valeur1 leur vie phmre4 ,de tels hommes1 att5tifs et anxieux devant l'univ]s d*iffr]1 sont av]tis des p>ties de la ralit sur lesquelles leurs dons spciaux leur dp>tiss5t une lumire p>ticulire1 p> une sorte de dmon qui les guide1 de voix qu'ils ent5d5t1 l't]nelle inspiration des tres gniaux4 ,le don spcial1 p\r ,rusk91 c'tait le s5tim5t de la beaut1 dans la nature comme dans l'art4 ,ce fut dans la ,beaut que son tempram5t le conduisit *]*] la ralit1 et sa vie t\te religieuse en reut un emploi t\t e/htique4 ,mais cette ,beaut laquelle il se tr\va a9si consacr] sa vie ne fut pas conue p> lui comme un objet de j\issance fait p\r la *>m]1 mais comme une ralit inf9im5t plus importante que la vie1 p\r laquelle il aurait donn la si5ne4 ,de l v\s allez voir dc\l] t\te l'e/htique de ,rusk94 ,d'abord v\s compr5drez que les annes o il fait connaissance avec une n\velle cole d'ar*itecture et de pe9ture ai5t pu tre les dates pr9cipales de sa vie morale4 ,il p\rra p>l] des annes o le go?ique lui app>ut avec la mme gravit1 le mme ret\r mu1 la mme srnit qu'un *rti5 p>le du j\r o la vrit lui fut rvle4 ,les vnem5ts de sa vie sont intellectuels et les dates importantes sont celles o il pntre une n\velle =me d'art1 l'anne o il compr5d ,abbeville1 l'anne o il compr5d ,r\51 le j\r o la pe9ture de ,titi5 et les ombres dans la pe9ture de ,titi5 lui app>aiss5t comme plus nobles que la pe9ture de ,rub5s1 que les ombres dans la pe9ture de ,rub5s4 ,v\s compr5drez ensuite que1 le pote tant p\r ,rusk91 comme p\r ,c>lyle1 une sorte de scribe crivant s\s la dicte de la nature une p>tie plus ou mo9s importante de son secret1 le premi] devoir de l'arti/e e/ de ne ri5 aj\t] de son propre cr ce message div94 ,de cette hauteur v\s v]rez s'van\ir1 comme des nues qui se tran5t t]re1 les repro*es de ralisme aussi bi5 que d'intellectualisme adresss ,rusk94 ,si ces objections ne port5t pas1 c'e/ qu'elles ne vis5t pas assez haut4 ,il y a dans ces critiques erreur d'altitude4 ,la ralit que l'arti/e doit enregi/r] e/ la fois matrielle et intellectuelle4 ,la matire e/ relle p>ce qu'elle e/ une expression de l'esprit4 ,quant la simple app>5ce1 nul n'a plus raill que ,rusk9 ceux qui voi5t dans son imitation le b de l'art4 ,que l'arti/e1 dit-il1 ait pe9t le hros ou son *eval1 notre j\issance1 en tant qu'elle e/ cause p> la p]fection du faux semblant e/ exactem5t la mme4 ,n\s ne la gtons qu'en oubliant le hros et sa monture p\r considr] exclusivem5t l'adresse de l'arti/e4 ,v\s p\vez envisag] des l>mes comme l'effet d'un artifice ou d'une d\leur1 l'un ou l'autre votre gr2 mais l'un et l'autre en mme temps1 jamais2 si elles v\s m]veill5t comme un *ef-d'uvre de mimique1 elles ne saurai5t v\s t\*] comme un signe de s\ffrance4 ,s'il atta*e tant d'importance l'aspect des *oses1 c'e/ que seul il rvle leur nature pr(onde4 ,m4 de ,la ,siz]anne a admirablem5t traduit une page o ,rusk9 montre que les lignes matresses d'un arbre n\s font voir quels arbres nfa/es l'ont jet de ct1 quels v5ts l'ont t\rm5t1 etc4 ,la configuration d'une *ose n'e/ pas seulem5t l'image de sa nature1 c'e/ le mot de sa de/9e et le trac de son hi/oire4 ,une autre consqu5ce de cette conception de l'art e/ celle-ci3 si la ralit e/ une et si l'homme de gnie e/ celui qui la voit1 qu'importe la matire dans laquelle il la figure1 que ce soit des tableaux1 des /atues1 des symphonies1 des lois1 des actes8 ,dans ses ,hros1 ,c>lyle ne di/+ue pas entre ,%akespe>e et ,cromwell1 entre ,mahomet et ,burns4 ,em]son compte p>mi ses ,hommes reprs5tatifs de l'humanit aussi bi5 ,sw$5borg que ,montaigne4 ,l'excs du sy/me1 c'e/1 cause de l'unit de la ralit traduite1 de ne pas diffr5ci] assez pr(ondm5t les div]s modes de traduction4 ,c>lyle dit qu'il tait 9vitable que ,boccace et ,ptr>que fuss5t de bons diplomates1 puisqu'ils tai5t de bons potes4 ,rusk9 commet la mme erreur qu& il dit qu'une pe9ture e/ belle dans la mesure o les ides qu'elle traduit en images sont indp5dantes de la langue des images4 ,il me semble que1 si le sy/me de ,rusk9 p*e p> quelque ct1 c'e/ p> celui-l4 ,c> la pe9ture ne peut atte9dre la ralit une des *oses1 et rivalis] p> l avec la littrature1 qu' condition de ne pas tre littraire4 ,si ,rusk9 a promulgu le devoir p\r l'arti/e d'obir scrupuleusem5t ces voix du gnie qui lui dis5t ce qui e/ rel et doit tre transcrit1 c'e/ que lui-mme a pr\v ce qu'il y a de vritable dans l'inspiration1 d'infaillible dans l'en?\siasme1 de fcond dans le respect4 ,seulem5t1 quoique ce qui excite l'en?\siasme1 ce qui comm&e le respect1 ce qui provoque l'inspiration soit diffr5t p\r *acun1 *acun f9it p> lui attribu] un c>actre plus p>ticulirem5t sacr4 ,on peut dire que p\r ,rusk9 cette rvlation1 ce guide1 ce fut la ,bible3 ,j'en lisais *aque passage1 comme s'il avait t crit p> la ma9 mme de ,dieu4 ,et cet tat d'esprit1 =tifi avec les annes1 a r5du pr(ondm5t graves p\r moi bi5 des passages des auteurs pr(anes1 frivoles p\r un lecteur irrligieux4 ,c'e/ d'elle que j'ai appris les symboles d',homre et la foi d',horace4 ,arrtons-n\s ici comme un po9t fixe1 au c5tre de gravit de l'e/htique rusk9i5ne4 ,c'e/ a9si que son s5tim5t religieux a dirig son s5tim5t e/htique4 ,et d'abord1 ceux qui p\rrai5t croire qu'il l'altra1 qu' l'apprciation arti/ique des monum5ts1 des /atues1 des tableaux il mla des considrations religieuses qui n'y ont que faire1 rpondons que ce fut t\t le contraire4 ,ce quelque *ose de div9 que ,rusk9 s5tait au fond du s5tim5t que lui inspirai5t les uvres d'art1 c'tait prcism5t ce que ce s5tim5t avait de pr(ond1 d'orig9al et qui s'imposait son gt sans tre susceptible d'tre modifi4 ,et le respect religieux qu'il apportait l'expression de ce s5tim5t1 sa peur de lui faire subir en le traduisant la mo9dre d=mation1 l'emp*a1 au contraire de ce qu'on a s\v5t p5s1 de ml] jamais ses impressions devant les uvres d'art aucun artifice de raisonnem5t qui leur ft trang]4 ,de sorte que ceux qui voi5t en lui un morali/e et un aptre aimant dans l'art ce qui n'e/ pas l'art1 se tromp5t l'gal de ceux qui1 ngligeant l'ess5ce pr(onde de son s5tim5t e/htique1 le confond5t avec un dilettantisme voluptueux4 ,de sorte enf9 que sa f]veur religieuse1 qui avait t le signe de sa s9crit e/htique1 la r5=a encore et la protgea de t\te atte9te trangre4 ,que telle ou telle des conceptions de son surnaturel e/htique soit fausse1 c'e/ ce qui1 notre avis1 n'a aucune importance4 ,t\s ceux qui ont quelque notion des lois de dveloppem5t du gnie sav5t que sa =ce se mesure plus la =ce de ses croyances qu' ce que l'objet de ces croyances peut avoir de satisfaisant p\r le s5s commun4 ,mais1 puisque le *ri/ianisme de ,rusk9 t5ait l'ess5ce mme de sa nature intellectuelle1 ses prfr5ces arti/iques1 aussi pr(ondes1 devai5t avoir avec lui quelque p>5t4 ,aussi1 de mme que l'am\r des paysages de ,turn] correspondait *ez ,rusk9 cet am\r de la nature qui lui donna ses plus gr&es joies1 de mme la nature foncirem5t *rti5ne de sa p5se correspondit sa prdilection p]man5te1 qui dom9e t\te sa vie1 t\te son uvre1 p\r ce qu'on peut appel] l'art *rti53 l'ar*itecture et la sculpture du moy5 ge franais1 l'ar*itecture1 la sculpture et la pe9ture du moy5 ge itali54 ,avec quelle passion ds9tresse il en aima les uvres1 v\s n'avez pas beso9 d'en *]*] les traces dans sa vie1 v\s en tr\v]ez la preuve dans ses livres4 ,son expri5ce tait si va/e1 que bi5 s\v5t les connaissances les plus appr(ondies dont il fait preuve dans un ouvrage ne sont utilises ni m5tionnes1 mme p> une simple allusion1 dans ceux des autres livres o elles s]ai5t leur place4 ,il e/ si ri*e qu'il ne n\s prte pas ses p>oles2 il n\s les donne et ne les repr5d plus4 ,v\s savez1 p> exemple1 qu'il crivit un livre sur la ca?drale d',ami5s4 ,v\s en p\rriez conclure que c'e/ la ca?drale qu'il aimait le plus ou qu'il connaissait le mieux4 ,p\rtant1 dans les ,sept ,lampes de l',ar*itecture1 o la ca?drale de ,r\5 e/ cite qu>ante fois comme exemple1 celle de ,bayeux neuf fois1 ,ami5s n'e/ pas cit une fois4 ,dans ,val d',arno1 il n\s av\e que l'glise qui lui a donn la plus pr(onde ivresse du go?ique e/ ,sa9t-,urba9 de ,troyes4 ,or1 ni dans les ,sept ,lampes ni dans la ,bible d',ami5s1 il n'e/ "q une seule fois de ,sa9t-,urba9#cb4 ,p\r ce qui e/ de l'abs5ce de rfr5ces ,ami5s dans les ,sept ,lampes1 v\s p5sez peut-tre qu'il n'a connu ,ami5s qu' la f9 de sa vie8 ,il n'en e/ ri54 ,en #ahei1 dans une confr5ce faite ,k5s+ton1 il comp>e longuem5t la ,vi]ge ,dore d',ami5s avec les /atues d'un art mo9s habile1 mais d'un s5tim5t plus pr(ond1 qui sembl5t s\t5ir le por*e occid5tal de ,*>tres4 ,or1 dans la ,bible d',ami5s o n\s p\rrions croire qu'il a runi t\t ce qu'il avait p5s sur ,ami5s1 pas une seule fois1 dans les pages o il p>le de la ,vi]ge ,dore1 il ne fait allusion aux /atues de ,*>tres4 ,telle e/ la ri*esse inf9ie de son am\r1 de son savoir4 ,habituellem5t1 *ez un criva91 le ret\r de c]ta9s exemples prfrs1 s9on mme la rptition de c]ta9s dveloppem5ts1 v\s rappelle que v\s avez affaire un homme qui eut une c]ta9e vie1 telles connaissances qui lui ti5n5t lieu de telles autres1 une expri5ce limite dont il tire t\t le pr(it qu'il peut4 ,ri5 qu'en consultant les index des diffr5ts ouvrages de ,rusk91 la p]ptuelle n\veaut des uvres cites1 plus encore le dda9 d'une connaissance dont il s'e/ s]vi une fois et1 bi5 s\v5t1 son ab&on t\t jamais1 donn5t l'ide de quelque *ose de plus qu'huma91 ou plutt l'impression que *aque livre e/ d'un homme n\veau1 qui a un savoir diffr5t1 pas la mme expri5ce1 une autre vie4 ,c'tait le jeu *>mant de sa ri*esse 9puisable de tir] des cr9s m]veilleux de sa mmoire des trsors t\j\rs n\veaux3 un j\r la rose prcieuse d',ami5s1 un j\r la d5telle dore du por*e d',abbeville1 p\r les m>i] aux bij\x bl\issants d',italie4 ,il p\vait1 en effet1 pass] a9si d'un pays l'autre1 c> la mme me qu'il avait adore dans les pi]res de ,pise tait celle aussi qui avait donn aux pi]res de ,*>tres leur =me immortelle4 ,l'unit de l'art *rti5 au moy5 ge1 des bords de la ,somme aux rives de l',arno1 nul ne l'a s5tie comme lui1 et il a ralis dans nos curs le rve des gr&s papes du moy5 ge3 l',europe *rti5ne4 ,si1 comme on l'a dit1 son nom doit re/] atta* au prraphalisme1 on devrait ent5dre p> l non celui d'aprs ,turn]1 mais celui d'avant ,raphal4 ,n\s p\vons oubli] auj\rd'hui les s]vices qu'il a r5dus ,hunt1 ,rossetti1 ,millais2 mais ce qu'il a fait p\r ,giotto1 p\r ,c>paccio1 p\r ,bell9i1 n\s ne le p\vons pas4 ,son uvre div9e ne fut pas de suscit] des vivants1 mais de ressuscit] des morts4 ,cette unit de l'art *rti5 du moy5 ge n'app>at-elle pas t\t mom5t dans la p]spective de ces pages o son imag9ation claire et l les pi]res de ,france d'un reflet magique d',italie8 ,voyez-le1 dans ,pleasures ( ,engl&1 v\s dire3 ,t&is qu' ,pad\e la ,*>it de ,giotto f\le aux pi$s des sacs d'or1 t\s les trsors de la t]re1 donne du bl et des fleurs et t5d ,dieu dans sa ma9 son cur enflamm1 au portail d',ami5s la ,*>it se cont5te de jet] sur un m5diant un solide manteau de la9e de la manufacture de la ville4 ,voyez-le1 dans ,nature ( ,go?ic1 comp>] la manire dont les flammes sont traites dans le go?ique itali5 et dans le go?ique franais1 dont le por*e de ,sa9t-,macl\ de ,r\5 e/ pris comme exemple4 ,et1 dans les ,sept ,lampes de l'ar*itecture1 propos de ce mme por*e1 voyez encore se j\] sur ses pi]res grises comme un peu des c\leurs de l',italie4 ,les bas-reliefs du tympan du portail de ,sa9t-,macl\1 ,r\51 reprs5t5t le ,jugem5t d]ni]1 et la p>tie de l',enf] e/ traite avec une puissance la fois t]rible et grotesque1 que je ne p\rrais mieux df9ir que comme un mlange des esprits d',orcagna et de ,hog>?4 ,les dmons sont peut-tre mme plus effrayants que ceux d',orcagna2 et dans c]ta9es expressions de l'humanit dgrade1 dans son suprme dsespoir1 le pe9tre anglais e/ au mo9s gal4 ,non mo9s f>\*e e/ l'imag9ation qui exprime la fureur et la cra9te1 mme dans la manire de plac] les figures4 ,un mauvais ange1 se balanant sur son aile1 conduit les tr\pes des damns hors du sige du ,jugem5t2 ils sont presss p> lui si furieusem5t1 qu'ils sont emm5s non pas simplem5t l'extrme limite de cette scne que le sculpteur a enf]me ailleurs l'intrieur du tympan1 mais hors du tympan et dans les ni*es de la vote2 p5dant que les flammes qui les suiv5t1 actives1 comme il semble1 p> le m\vem5t des ailes des anges1 font irruption aussi dans les ni*es et jailliss5t au trav]s de leurs rseaux1 les trois ni*es les plus basses tant reprs5tes comme t\t en feu1 t&is que1 au lieu de leur dais vot et ctel habituel1 il y a un dmon sur le toit de *acune1 avec ses ailes plies1 grimaant hors de l'ombre noire4 ,ce p>alllisme des diffr5tes sortes d'arts et des diffr5ts pays n'tait pas le plus pr(ond auquel il dt s'arrt]4 ,dans les symboles paens et dans les symboles *rti5s1 l'id5tit de c]ta9es ides religieuses devai5t le frapp]#cc4 ,m4 ,ary ,r5an#cd a rem>qu1 avec pr(ondeur1 ce qu'il y a dj du ,*ri/ dans le ,prom?e de ,gu/ave ,moreau4 ,rusk91 que sa dvotion l'art *rti5 ne r5dit jamais contempteur du paganisme#ce1 a comp>1 dans un s5tim5t e/htique et religieux1 le lion de sa9t ,jrme au lion de ,nme1 ,virgile ,dante1 ,samson ,h]cule1 ,?se au ,pr9ce ,noir1 les prdictions d',isae aux prdictions de la ,sybille de ,cumes4 ,il n'y a c]tes pas lieu de comp>] ,rusk9 ,gu/ave ,moreau1 mais on peut dire qu'une t5dance naturelle1 dveloppe p> la frqu5tation des ,primitifs1 les avait conduits t\s deux proscrire en art l'expression des s5tim5ts viol5ts1 et1 en tant qu'elle s'tait applique l'tude des symboles1 quelque fti*isme dans l'adoration des symboles eux-mmes1 fti*isme peu dang]eux d'ailleurs p\r des esprits si atta*s au fond au s5tim5t symbolis qu'ils p\vai5t pass] d'un symbole l'autre1 sans tre arrts p> les div]sits de pure surface4 ,p\r ce qui e/ de la prohibition sy/matique de l'expression des motions viol5tes en art1 le pr9cipe que ,m4 ,ary ,r5an a appel le pr9cipe de la ,belle ,in]tie1 o le tr\v] mieux df9i que dans les pages des ,rapports de ,mi*el-,ange et du ,t9toret#cf8 ,quant l'adoration un peu exclusive des symboles1 l'tude de l'art du moy5 ge itali5 et franais n'y devait-elle pas fatalem5t conduire8 ,et comme1 s\s l'uvre d'art1 c'tait l'me d'un temps qu'il *]*ait1 la ressemblance de ces symboles du portail de ,*>tres aux fresques de ,pise devait ncessairem5t le t\*] comme une preuve de l'orig9alit typique de l'esprit qui animait alors les arti/es1 et leurs diffr5ces comme un tmoignage de sa v>it4 ,*ez t\t autre les s5sations e/htiques euss5t risqu d'tre refroidies p> le raisonnem5t4 ,mais t\t *ez lui tait am\r et l'iconographie1 telle qu'il l'ent5dait1 se s]ait mieux appele iconoltrie4 po9t1 d'ailleurs1 la critique d'art fait place quelque *ose de plus gr& peut-tre2 elle a presque les procds de la sci5ce1 elle contribue l'hi/oire4 ,l'app>ition d'un n\vel attribut aux por*es des ca?drales ne n\s av]tit pas de *angem5ts mo9s pr(onds dans l'hi/oire1 non seulem5t de l'art1 mais de la civilisation1 que ceux qu'annonce aux gologues l'app>ition d'une n\velle espce sur la t]re4 ,la pi]re sculpte p> la nature n'e/ pas plus in/ructive que la pi]re sculpte p> l'arti/e1 et n\s ne tirons pas un pr(it plus gr& de celle qui n\s cons]ve un anci5 mon/re que de celle qui n\s montre un n\veau dieu4 ,les dess9s qui accompagn5t les crits de ,rusk9 sont ce po9t de vue trs significatifs4 ,dans une mme plan*e1 v\s p\rrez voir un mme motif d'ar*itecture1 tel qu'il e/ trait ,lisieux1 ,bayeux1 ,vrone et ,pad\e1 comme s'il s'agissait des v>its d'une mme espce de papillons s\s diffr5ts cieux4 ,mais jamais cep5dant ces pi]res qu'il a tant aimes ne devi5n5t p\r lui des exemples ab/raits4 ,sur *aque pi]re v\s voyez la nuance de l'heure unie la c\leur des sicles4 ,c\rir ,sa9t-,wulfram d',abbeville1 n\s dit-il1 avant que le soleil ait quitt les t\rs1 fut t\j\rs p\r moi une de ces joies p\r lesquelles il faut *rir le pass jusqu' la f94 ,il alla mme plus lo92 il ne sp>a pas les ca?drales de ce fond de rivires et de valles o elles app>aiss5t au voyageur qui les appro*e1 comme dans un tableau de primitif4 ,un de ses dess9s les plus in/ructifs cet g>d e/ celui que reproduit la deuxime gravure de ,our ,fa!rs h told u1 et qui e/ intitule3 ,ami5s1 le j\r des ,trpasss4 ,dans ces villes d',ami5s1 d',abbeville1 de ,beauvais1 de ,r\51 qu'un sj\r de ,rusk9 consacres1 il passait son temps dess9] tantt dans les glises 7sans tre inquit p> le sacri/a971 tantt en ple9 air4 ,et ce dur5t tre dans ces villes de bi5 *>mantes colonies passagres1 que cette tr\pe de dess9ateurs1 de graveurs qu'il emm5ait avec lui1 comme ,platon n\s montre les sophi/es suivant ,protagoras de ville en ville1 semblables aussi aux hirondelles1 l'imitation desquelles ils s'arrtai5t de prfr5ce aux vieux toits1 aux t\rs anci5nes des ca?drales4 ,peut-tre p\rrait-on retr\v] encore quelques-uns de ces disciples de ,rusk9 qui l'accompagnai5t aux bords de cette ,somme vanglise de n\veau1 comme si tai5t rev5us les temps de sa9t ,firm9 et de sa9t ,salve1 et qui1 t&is que le n\vel aptre p>lait1 expliquait ,ami5s comme une ,bible1 pr5ai5t au lieu de notes1 des dess9s1 notes gracieuses dont le dossi] se tr\ve sans d\te dans une salle de muse anglais1 et o j'imag9e que la ralit doit tre lgrem5t arrange1 dans le gt de ,viollet-le-,duc4 ,la gravure ,ami5s1 le j\r des ,trpasses1 semble m5tir un peu p\r la beaut4 ,e/-ce la p]spective seule1 qui appro*e a9si1 des bords d'une ,somme l>gie1 la ca?drale et l'glise ,sa9t-,leu8 ,il e/ vrai que ,rusk9 p\rrait n\s rpondre en repr5ant son compte les p>oles de ,turn] qu'il a cites dans ,eagles ,ne/ et qu'a traduites ,m4 de la ,siz]anne3 ,turn]1 dans la premire priode de sa vie1 tait quelquefois de bonne humeur et montrait aux g5s ce qu'il faisait4 ,il tait un j\r dess9] le port de ,plym\? et quelques vaisseaux1 un mille ou deux de di/ance1 vus contre-c\r4 ,ayant montr ce dess9 un (fici] de m>9e1 celui-ci obs]va avec surprise et objecta avec une trs comprh5sible indignation que les vaisseaux de ligne n'avai5t pas de sabords4 ,non1 dit ,turn]1 c]ta9em5t non4 ,si v\s montez sur le mont ,edgecumbe et si v\s reg>dez les vaisseaux contre-j\r1 sur le soleil c\*ant1 v\s v]rez que v\s ne p\vez ap]cevoir les sabords4--,bi51 dit l'(fici]1 t\j\rs indign1 mais v\s savez qu'il y a l des sabords8--,oui1 dit ,turn]1 je le sais de re/e1 mais mon affaire e/ de dess9] ce que je vois1 non ce que je sais4 ,si1 tant ,ami5s1 v\s allez dans la direction de l'abattoir1 v\s aurez une vue qui n'e/ pas diffr5te de celle de la gravure4 ,v\s v]rez l'loignem5t dispos]1 la faon m5songre et heureuse d'un arti/e1 des monum5ts1 qui repr5dront1 si ensuite v\s v\s rappro*ez1 leur position primitive1 t\te diffr5te2 v\s le v]rez1 p> exemple1 inscrire dans la faade de la ca?drale la figure d'une des ma*9es eau de la ville et faire de la gomtrie plane avec de la gomtrie dans l'espace4 ,que si nanmo9s v\s tr\vez ce paysage1 compos avec gt p> la p]spective1 un peu diffr5t de celui que relate le dess9 de ,rusk91 v\s p\rrez en accus] surt\t les *angem5ts qu'ont apports dans l'aspect de la ville les presque v+t annes c\les depuis le sj\r qu'y ft ,rusk91 et1 comme il l'a dit p\r un autre site qu'il aimait1 t\s les embellissem5ts surv5us1 depuis que j'ai compos et mdit l#cg4 ,mais du mo9s cette gravure de la ,bible d',ami5s aura associ dans votre s\v5ir les bords de la ,somme et la ca?drale plus que votre vision n'et sans d\te pu le faire quelque po9t de la ville que v\s v\s fussiez plac4 ,elle v\s pr\v]a mieux que t\t ce que j'aurais pu dire1 que ,rusk9 ne sp>ait pas la beaut des ca?drales du *>me de ces pays d'o elles surgir5t1 et que *acun de ceux qui les visite gte encore dans la posie p>ticulire du pays et le s\v5ir brumeux ou dor de l'aprs-midi qu'il y a pass4 ,non seulem5t le premi] *apitre de la ,bible d',ami5s s'appelle3 ,au bord des c\rants d'eau vive1 mais le livre que ,rusk9 projetait d'crire sur la ca?drale de ,*>tres devait tre intitul3 ,les ,s\rces de l',eure4 ,ce n'tait donc po9t seulem5t dans ses dess9s qu'il mettait les glises au bord des rivires et qu'il associait la gr&eur des ca?drales go?iques la grce des sites franais#ch4 ,et le *>me individuel1 qu'e/ le *>me d'un pays1 n\s le s5tirions plus vivem5t si n\s n'avions pas notre disposition ces bottes de sept lieues que sont les gr&s express1 et si1 comme autrefois1 p\r arriv] dans un co9 de t]re n\s tions obligs de trav]s] des campagnes de plus en plus semblables celles o n\s t5dons1 comme des zones d'h>monie gradue qui1 en la r5dant mo9s aism5t pntrable ce qui e/ diffr5t d'elle1 en la protgeant avec d\ceur et avec my/re de ressemblances frat]nelles1 ne l'envelopp5t pas seulem5t dans la nature1 mais la prp>5t encore dans notre esprit4 ,ces tudes de ,rusk9 sur l'art *rti5 fur5t p\r lui comme la vrification et la contre-preuve de ses ides sur le *ri/ianisme et d'autres ides que n\s n'avons pu indiqu] ici et dont n\s laiss]ons t\t l'heure ,rusk9 df9ir lui-mme la plus clbre3 son horreur du ma*9isme et de l'art indu/riel4 ,t\tes les belles *oses fur5t faites1 qu& les hommes du moy5 ge croyai5t la pure1 joyeuse et belle leon du *ri/ianisme4 ,et il voyait ensuite l'art dcl9] avec la foi1 l'adresse pr5dre la place du s5tim5t4 ,en voyant le p\voir de ralis] la beaut qui fut le privilge des ges de foi1 sa croyance en la bont de la foi devait se tr\v] r5=ce4 ,*aque volume de son d]ni] ouvrage3 ,our ,fa!rs h told u 7le premi] seul e/ crit7 devait compr5dre quatre *apitres1 dont le d]ni] tait consacr au *ef-d'uvre qui tait l'pan\issem5t de la foi dont l'tude faisait l'objet des trois premi]s *apitres4 ,a9si le *ri/ianisme1 qui avait b]c le s5tim5t e/htique de ,rusk91 en recevait une conscration suprme4 ,et aprs avoir raill1 au mom5t de la conduire devant la /atue de la ,madone1 sa lectrice prote/ante qui devrait compr5dre que le culte d'aucune ,dame n'a jamais t p]nicieux l'humanit1 ou devant la /atue de sa9t ,honor1 aprs avoir dplor qu'on p>lt si peu de ce sa9t dans le faub\rg de ,p>is qui porte son nom1 il aurait pu dire comme la f9 de ,val d',arno3 ,si v\s v\lez fix] vos esprits sur ce qu'exige de la vie huma9e celui qui l'a donne3 ,il t'a montr1 homme1 ce qui e/ bi51 et qu'e/-ce que le ,seigneur dem&e de toi1 si ce n'e/ d'agir avec ju/ice et d'aim] la piti1 de m>*] humblem5t avec ton ,dieu8 v\s tr\v]ez qu'une telle obissance e/ t\j\rs rcomp5se p> une bndiction4 ,si v\s ram5ez vos p5ses v]s l'tat des multitudes oublies qui ont travaill en sil5ce et ador humblem5t1 comme les neiges de la *rti5t ram5ai5t le s\v5ir de la naissance du ,*ri/ ou le soleil de son pr9temps le s\v5ir de sa rsurrection1 v\s connatrez que la promesse des anges de ,be?lem a t littralem5t accomplie1 et v\s pri]ez p\r que vos *amps anglais1 joyeusem5t1 comme les bords de l',arno1 puiss5t encore ddi] leurs purs lis ,sa9te-,m>ie-des-,fleurs4 ,enf9 les tudes mdivales de ,rusk9 confirmr5t1 avec sa croyance en la bont de la foi1 sa croyance en la ncessit du travail libre1 joyeux et p]sonnel1 sans int]v5tion de ma*9isme4 ,p\r que v\s v\s en r5diez bi5 compte1 le mieux e/ de transcrire ici une page trs c>actri/ique de ,rusk94 ,il p>le d'une petite figure de quelques c5timtres1 p]due au milieu de c5ta9es de figures m9uscules1 au portail des ,librairies1 de la ca?drale de ,r\54 ,le compagnon e/ ennuy et emb>rass dans sa malice1 et sa ma9 e/ appuye =tem5t sur l'os de sa j\e et la *air de la j\e ride au-dess\s de l'il p> la pression4 ,le t\t peut p>atre t]riblem5t rudim5taire1 si on le comp>e de dlicates gravures2 mais1 en le considrant comme devant remplir simplem5t un int]/ice de l'extrieur d'une porte de ca?drale et comme l'une quelconque de trois c5ts figures analogues ou plus1 il tmoigne de la plus noble vitalit dans l'art de l'poque4 ,n\s avons un c]ta9 travail faire p\r gagn] notre pa91 et il doit tre fait avec ardeur2 d'autre travail faire p\r notre joie1 et celui-l doit tre fait avec cur2 ni l'un ni l'autre ne doiv5t tre faits moiti ou au moy5 d'expdi5ts1 mais avec volont2 et ce qui n'e/ pas digne de cet ef=t ne doit pas tre fait du t\t2 peut-tre que t\t ce que n\s avons faire ici-bas n'a pas d'autre objet que d'ex]c] le cur et la volont1 et e/ en soi-mme inutile2 mais en t\t cas1 si peu que ce soit1 n\s p\vons n\s en disp5s] si ce n'e/ pas digne que n\s y mettions nos ma9s et notre cur4 ,il ne si$ pas notre immortalit de rec\rir des moy5s qui contra/5t avec son autorit1 ni de s\ffrir qu'un in/rum5t dont elle n'a pas beso9 s'int]pose entre elle et les *oses qu'elle g\v]ne4 ,il y a assez de songe-creux1 assez de grossiret et de s5sualit dans l'exi/5ce huma9e1 sans en *ang] en mcanisme les quelques mom5ts brillants2 et1 puisque notre vie-- mettre les *oses au mieux--ne doit tre qu'une vapeur qui app>at un temps puis s'van\it1 laissons-la du mo9s app>atre comme un nuage dans la hauteur du ciel et non comme l'paisse obscurit qui s'amasse aut\r du s\ffle de la f\rnaise et des rvolutions de la r\e4 ,j'av\e qu'en relisant cette page au mom5t de la mort de ,rusk91 je fus pris du dsir de voir le petit homme dont il p>le4 ,et j'allai ,r\5 comme obissant une p5se te/am5taire1 et comme si ,rusk9 en m\rant avait en quelque sorte confi ses lecteurs la pauvre crature qui il avait en p>lant d'elle r5du la vie et qui v5ait1 sans le savoir1 de p]dre t\t jamais celui qui avait fait autant p\r elle que son premi] sculpteur4 ,mais qu& j'arrivai prs de l'imm5se ca?drale et devant la porte o les sa9ts se *auffai5t au soleil1 plus haut1 des gal]ies o rayonnai5t les rois jusqu' ces suprmes altitudes de pi]re que je croyais inhabites et o1 ici1 un ermite sculpt vivait isol1 laissant les oiseaux demeur] sur son front1 t&is que1 l1 un cnacle d'aptres c\tait le message d'un ange qui se posait prs d'eux1 repliant ses ailes1 s\s un vol de pigeons qui ouvrai5t les leurs et non lo9 d'un p]sonnage qui1 recevant un enfant sur le dos1 t\rnait la tte d'un ge/e brusque et sculaire2 qu& je vis1 rangs devant ses por*es ou p5*s aux balcons de ses t\rs1 t\s les htes de pi]re de la cit my/ique respir] le soleil ou l'ombre mat9ale1 je compris qu'il s]ait impossible de tr\v] p>mi ce peuple surhuma9 une figure de quelques c5timtres4 ,j'allai p\rtant au portail des ,librairies4 ,mais comm5t reconnatre la petite figure entre des c5ta9es d'autres8 ,t\t c\p1 un jeune sculpteur de tal5t et d'av5ir1 ,mme ,l4 ,yeatman1 me dit3 ,en voici une qui lui ressemble4 ,n\s reg>dons un peu plus bas1 et444 la voici4 ,elle ne mesure pas dix c5timtres4 ,elle e/ effrite1 et p\rtant c'e/ son reg>d encore1 la pi]re g>de le tr\ qui relve la pupille et lui donne cette expression qui me l'a fait reconnatre4 ,l'arti/e mort depuis des sicles a laiss l1 entre des milli]s d'autres1 cette petite p]sonne qui meurt un peu *aque j\r1 et qui tait morte depuis bi5 longtemps1 p]due au milieu de la f\le des autres1 jamais4 ,mais il l'avait mise l4 ,un j\r1 un homme p\r qui il n'y a pas de mort1 p\r qui il n'y a pas d'inf9i matriel1 pas d'oubli1 un homme qui1 jetant lo9 de lui ce nant qui n\s opprime p\r all] des buts qui dom95t sa vie1 si nombreux qu'il ne p\rra pas t\s les atte9dre alors que n\s apprissions en manqu]1 cet homme e/ v5u1 et1 dans ces vagues de pi]re o *aque cume d5tele p>aissait ressembl] aux autres1 voyant l t\tes les lois de la vie1 t\tes les p5ses de l'me1 les nommant de leur nom1 il dit3 ,voyez1 c'e/ ceci1 c'e/ cela4 ,tel qu'au j\r du ,jugem5t1 qui non lo9 de l e/ figur1 il fait ent5dre en ses p>oles comme la trompette de l'ar*ange et il dit3 ,ceux qui ont vcu vivront1 la matire n'e/ ri54 ,et1 en effet1 telle que les morts que non lo9 le tympan figure rveills la trompette de l'ar*ange1 s\levs1 ayant repris leur =me1 reconnaissables1 vivants1 voici que la petite figure a revcu et retr\v son reg>d1 et le ,juge a dit3 ,tu z vcu1 tu vivras4 ,p\r lui1 il n'e/ pas un juge immortel1 son corps m\rra2 mais qu'importe6 comme s'il ne devait pas m\rir il accomplit sa t*e immortelle1 ne s'occupant pas de la gr&eur de la *ose qui occupe son temps et1 n'ayant qu'une vie huma9e vivre1 il passe plusieurs j\rs devant l'une des dix mille figures d'une glise4 ,il l'a dess9e4 ,elle correspondait p\r lui ces ides qui agitai5t sa c]velle1 ins\cieuse de la vieillesse pro*a9e4 ,il l'a dess9e1 il en a p>l4 ,et la petite figure in(f5sive et mon/rueuse aura ressuscit1 contre t\te esprance1 de cette mort qui semble plus totale que les autres1 qui e/ la disp>ition au se9 de l'inf9i du nombre et s\s le nivellem5t des ressemblances1 mais d'o le gnie a tt fait de n\s tir] aussi4 ,en la retr\vant l1 on ne peut s'emp*] d'tre t\*4 ,elle semble vivre et reg>d]1 ou plutt avoir t prise p> la mort dans son reg>d mme1 comme les ,pompi5s dont le ge/e demeure int]rompu4 ,et c'e/ une p5se du sculpteur1 en effet1 qui a t saisie ici dans son ge/e p> l'immobilit de la pi]re4 ,j'ai t t\* en la retr\vant l2 ri5 ne meurt donc de ce qui a vcu1 pas plus la p5se du sculpteur que la p5se de ,rusk94 ,en la r5contrant l1 ncessaire ,rusk9 qui1 p>mi si peu de gravures qui illu/r5t son livre#ci1 lui en a consacr une p>ce qu'elle tait p\r lui p>tie actuelle et durable de sa p5se1 et agrable n\s p>ce que sa p5se n\s e/ ncessaire1 guide de la ntre qui l'a r5contre sur son *em91 n\s n\s s5tions dans un tat d'esprit plus rappro* de celui des arti/es qui sculptr5t aux tympans le ,jugem5t d]ni] et qui p5sai5t que l'individu1 ce qu'il y a de plus p>ticuli] dans une p]sonne1 dans une int5tion1 ne meurt pas1 re/e dans la mmoire de ,dieu et s]a ressuscit4 ,qui a raison du fossoyeur ou d',hamlet qu& l'un ne voit qu'un crne l o le second se rappelle une fantaisie8 ,la sci5ce peut dire3 le fossoyeur2 mais elle a compt sans ,%akespe>e1 qui f]a dur] le s\v5ir de cette fantaisie au-del de la p\ssire du crne4 l'appel de l'ange1 *aque mort se tr\ve tre re/ l1 sa place1 qu& n\s le croyions depuis longtemps en p\ssire4 l'appel de ,rusk91 n\s voyons la plus petite figure qui encadre une m9uscule quatre-feuilles ressuscite dans sa =me1 n\s reg>dant avec le mme reg>d qui semble ne t5ir qu'en un millimtre de pi]re4 ,sans d\te1 pauvre petit mon/re1 je n'aurais pas t assez =t1 entre les milli>ds de pi]res des villes1 p\r te tr\v]1 p\r dgag] ta figure1 p\r retr\v] ta p]sonnalit1 p\r t'appel]1 p\r te faire revivre4 ,mais ce n'e/ pas que l'inf9i1 que le nombre1 que le nant qui n\s opprim5t soi5t trs =ts2 c'e/ que ma p5se n'e/ pas bi5 =te4 ,c]tes1 tu n'avais en toi ri5 de vraim5t beau4 ,ta pauvre figure1 que je n'eusse jamais rem>que1 n'a pas une expression bi5 intressante1 quoique videmm5t elle ait1 comme t\te p]sonne1 une expression qu'aucune autre n'eut jamais4 ,mais1 puisque tu vivais assez p\r cont9u] reg>d] de ce mme reg>d oblique1 p\r que ,rusk9 te rem>qut et1 aprs qu'il et dit ton nom1 p\r que son lecteur pt te reconnatre1 vis-tu assez ma9t5ant1 es-tu assez aim8 ,et l'on ne peut s'emp*] de p5s] toi avec att5drissem5t1 quoique tu n'aies pas l'air bon1 mais p>ce que tu es une crature vivante1 p>ce que1 p5dant de si longs sicles1 tu es mort sans espoir de rsurrection1 et p>ce que tu es ressuscit4 ,et un de ces j\rs peut-tre quelque autre ira te tr\v] ton portail1 reg>dant avec t5dresse ta m*ante et oblique figure ressuscite1 p>ce que ce qui e/ sorti d'une p5se peut seul fix] un j\r une autre p5se1 qui son t\r a fasc9 la ntre4 ,tu z eu raison de re/] l1 inreg>d1 t'effritant4 ,tu ne p\vais ri5 att5dre de la matire o tu n'tais que du nant4 ,mais les petits n'ont ri5 cra9dre1 ni les morts4 ,c>1 quelquefois l',esprit visite la t]re2 sur son passage les morts se lv5t1 et les petites figures oublies retr\v5t le reg>d et fix5t celui des vivants qui1 p\r elles1 dlaiss5t les vivants qui ne viv5t pas et vont *]*] de la vie seulem5t o l',esprit leur en a montr1 dans des pi]res qui sont dj de la p\ssire et qui sont encore de la p5se4 ,celui qui enveloppa les vieilles ca?drales de plus d'am\r et de plus de joie que ne leur en disp5se mme le soleil qu& il aj\te son s\rire fugitif leur beaut sculaire ne peut pas1 le bi5 ent5dre1 s'tre tromp4 ,il en e/ du monde des esprits comme de l'univ]s physique1 o la hauteur d'un jet d'eau ne saurait dpass] la hauteur du lieu d'o les eaux sont d'abord desc5dues4 ,les gr&es beauts littraires correspond5t quelque *ose1 et c'e/ peut-tre l'en?\siasme en art1 qui e/ le critrium de la vrit4 suppos] que ,rusk9 se soit quelquefois tromp1 comme critique1 dans l'exacte apprciation de la valeur d'une uvre1 la beaut de son jugem5t erron e/ s\v5t plus intressante que celle de l'uvre juge et correspond quelque *ose qui1 p\r tre autre qu'elle1 n'e/ pas mo9s prcieux4 ,que ,rusk9 ait tort qu& il dit que le ,beau ,dieu d',ami5s dpassait en t5dresse sculpte ce qui avait t atte9t jusqu'alors1 bi5 que t\te reprs5tation du ,*ri/ doive t]nellem5t dcevoir l'esprance que t\te me aimante a mise en lui1 et que ce soit ,m4 ,huysmans qui ait raison qu& il appelle ce mme ,dieu d',ami5s un belltre figure ov9e c'e/ ce que n\s ne croyons pas1 mais c'e/ ce qu'il importe peu de savoir4 ,je l'appelle une lg5de1 dit ,rusk91 p>lant de l'hi/oire de sa9t ,jrme4 ,qu',hrakls ait jamais tu1 sa9t ,jrme jamais *ri la crature sauvage ou blesse e/ sans importance p\r n\s4 ,n\s en dirons autant de ceux des jugem5ts arti/iques de ,rusk9 dont on conte/]ait la ju/esse4 ,que le ,beau ,dieu d',ami5s soit ou non ce qu'a cru ,rusk9 e/ sans importance p\r n\s4 ,comme ,buffon a dit que t\tes les beauts intellectuelles qui s'y tr\v5t dans un beau /yle1 t\s les rapports dont il e/ compos1 sont autant de vrits aussi utiles et peut-tre plus prcieuses p\r l'esprit public que celles qui peuv5t faire le fond du sujet1 les vrits dont se compose la beaut des pages de la ,bible sur le ,beau ,dieu d',ami5s ont une valeur indp5dante de la beaut de cette /atue1 et ,rusk9 ne les aurait pas tr\ves s'il en avait p>l avec dda91 c> l'en?\siasme seul p\vait lui donn] la puissance de les dc\vrir4 ,jusqu'o cette me m]veilleuse a fidlem5t reflt l'univ]s1 et s\s quelles =mes t\*antes et t5tatrices le m5songe a pu se gliss] malgr t\t au se9 de sa s9crit intellectuelle1 c'e/ ce qu'il ne n\s s]a peut-tre jamais donn de savoir1 et ce qu'en t\s cas n\s ne p\vons *]*] ici4 ,jusqu'o1 a-t-il dit lui-mme1 mon esprit a t p>alys p> les *agr9s et p> les fautes de ma vie1 jusqu'o aurait pu all] ma connaissance si j'avais m>* plus fidlem5t dans la lumire qui m'avait t dp>tie1 dpasse ma conjecture ou ma confession4 ,quoi qu'il en soit1 il aura t un de ces gnies dont mme ceux d'entre n\s qui ont reu leur naissance les dons des fes ont beso9 p\r tre initis la connaissance et l'am\r d'une n\velle p>tie de la ,beaut4 ,bi5 des p>oles qui s]v5t nos contempora9s p\r l'*ange des p5ses port5t son empre9te1 comme on voit1 sur les pices de monnaie1 l'effigie du s\v]a9 du j\r4 ,mort1 il cont9ue n\s clair]1 comme ces toiles te9tes dont la lumire n\s arrive encore1 et on peut dire de lui ce qu'il disait la mort de ,turn]3 ,c'e/ p> ces yeux1 f]ms jamais au fond du tombeau1 que des gnrations qui ne sont pas encore nes v]ront la nature4 ,note #bf3 ,titre d'un tableau de ,gu/ave ,moreau qui se tr\ve au ,muse ,moreau4 ,note #bg3 ,a4 ,%effield4 ,note #bh3 ,cette p>tie de la prface avait p>u d'abord dans la ,gazette des ,beaux-,arts4 ,note #bi3 ,entre les criva9s qui ont p>l de ,rusk91 ,mils& a t un des premi]s1 dans l'ordre du temps1 et p> la =ce de la p5se4 ,il a t une sorte de prcurseur1 de prophte inspir et incomplet et n'a pas assez vcu p\r voir se dvelopp] l'uvre qu'il avait en somme annonce4 ,note #cj3 ,le ,rusk9 de ,m4 de la ,siz]anne4 ,rusk9 a t considr jusqu' ce j\r1 et ju/e titre1 comme le doma9e propre de ,m4 de la ,siz]anne et1 si j'essaye p>fois de m'av5tur] sur ses t]res1 ce ne s]a c]tes pas p\r mconnatre ou p\r usurp] son droit qui n'e/ pas que celui du premi] occupant4 ,au mom5t d'entr] dans ce sujet que le monum5t magnifique qu'il a lev ,rusk9 dom9e de t\te "p je lui devais a9si r5dre hommage et pay] tribut4 ,note #ca3 ,depuis que ces lignes ont t crites1 ,m4 ,b>d\x et ,m4 ,brunhes ont publi1 l'un un ouvrage considrable1 l'autre un petit volume sur ,rusk94 ,j'ai eu l'occasion de dire rcemm5t t\t le bi5 que je p5sais de ces deux livres1 mais trop brivem5t p\r ne pas s\hait] d'y rev5ir4 ,t\t ce que je puis dire ici c'e/ que t\te ma haute e/ime p\r le bel ef=t de ,m4 ,b>d\x ne m'emp*e pas de p5s] que le livre de ,m4 de la ,siz]anne tait trop p>fait dans les limites que l'auteur s'tait lui-mme traces p\r avoir ri5 p]dre de cette concurr5ce et de cette mulation qui semble se produire sur le t]ra9 de ,rusk91 et n\s a valu entre autres de curieuses pages de ,m4 ,gabriel ,m\rey et quelques mots df9itifs de ,m4 ,&r ,beauni]4 ,,mm4 ,b>d\x et ,brunhes ont dplac le po9t de vue et p> l r5\vel l'horizon4 ,c'e/1 t\tes proportions g>des1 ce que j'avais1 un peu avant1 essay de faire ici mme4 ,note #cb3 ,p\r tre plus exact1 il e/ "q une fois de ,sa9t-,urba9 dans les ,sept ,lampes1 et d',ami5s une fois aussi 7mais seulem5t dans la prface de la #b;e dition71 alors qu'il y e/ "q d',abbeville1 d',avran*es1 de ,bayeux1 de ,beauvais1 de ,b\rges1 de ,ca51 de ,caudebec1 de ,*>tres1 de ,c\tances1 de ,falaise1 de ,lisieux1 de ,p>is1 de ,reims1 de ,r\51 de ,sa9t-,l1 p\r ne p>l] que de la ,france4 ,note #cc3 ,dans ,sa9t-,m>k's ,re/1 il va jusqu' dire qu'il n'y a qu'un art grec1 depuis la bataille de ,m>a?on jusqu'au doge ,selvo 7,cf4 les pages de la ,bible d',ami5s1 o il fait desc5dre de ,ddale1 le premi] sculpteur qui ait donn une reprs5tation pa?tique de la vie huma9e1 les ar*itectes qui creusr5t l'anci5 labyr9! d',ami5s72 et aux mosaques du bapti/re de ,sa9t-,m>c il reconnat dans un sraph9 une h>pie1 dans une ,hrodiade une cphore1 dans une c\pole d'or un vase grec1 etc4 ,note #cd3 ,dans une tude admirable1 publi p> la ,gazette des ,beaux-,arts4 ,depuis ,from5t91 aucun pe9tre1 croyons-n\s1 n'a montr une plus gr&e matrise d'criva94--,ces lignes avai5t p>u du vivant de ,m4 ,ary ,h5an4 ,auj\rd'hui qu'il e/ mort1 je me dem&e si je n'tais pas re/ au-dess\s de la vrit4 ,il me semble ma9t5ant qu'il tait suprieur ,from5t94 ,note #ce3 ,si peu1 dit-il1 que je ne crois pas qu'aucune int]prtation de la religion grecque ait jamais t aussi affectueuse1 aucune de la religion roma9e aussi rvr5te que celle qui e/ la base de mon enseignem5t4 ,note #cf3 ,cf4 ,*ateaubri&1 prface de la #asupre_/sup dition d',atala3 ,les ,muses sont des femmes cle/es qui ne dfigur5t po9t leurs traits p> des grimaces2 qu& elles pleur5t1 c'e/ avec un secret desse9 de s'embellir4 ,note #cg3 ,prt]ita1 ,i1 *ap4 ,,ii4 ,note #ch3 ,quelle intressante collection on f]ait avec les paysages de ,france vus p> des yeux anglais3 les rivires de ,france de ,turn]2 le ,v]sailles1 de ,bonn+ton2 l',aux]re ou le ,val5ci5nes1 le ,vezelay ou l',ami5s1 de ,walt] ,pat]2 le ,fonta9ebleau1 de ,/ev5son et tant d'autres6 ,note #ci3 ,! ,sev5 ,lamps ( ! ,ar*itecture4 ,,iv--,,po/-,,scriptum ,s\s quelles =mes magnifiques et t5tatrices le m5songe a pu se gliss] jusqu'au se9 de sa s9crit intellectuelle444 ,voici ce que je v\lais dire3 il y a une sorte d'idoltrie que p]sonne n'a mieux df9ie que ,rusk9 dans une page de ,lectures on ,art3 'a t1 je crois1 non sans mlange de bi51 sans d\te1 c> les plus gr&s maux apport5t quelques bi5s dans leur reflux1 'a t1 je crois1 le rle vraim5t nfa/e de l'art1 d'aid] ce qui1 *ez les paens comme *ez les *rti5s--qu'il s'agisse du mirage des mots1 des c\leurs ou des belles =mes--doit vraim5t dans le s5s pr(ond du mot s'appel] idoltrie1 c'e/--dire le fait de s]vir avec le meilleur de nos curs et de nos esprits quelque *re ou tri/e image que n\s n\s sommes cre1 p5dant que n\s dsobissons l'appel prs5t du ,matre1 qui n'e/ pas mort1 qui ne dfaille pas en ce mom5t s\s sa croix1 mais n\s ordonne de port] la ntre#dj4 ,or1 il semble bi5 qu' la base mme de l'uvre de ,rusk91 la rac9e de son tal5t1 on tr\ve prcism5t cette idoltrie4 ,sans d\te il ne l'a jamais laiss rec\vrir compltem5t1--mme p\r l'embellir1--immobilis]1 p>alys] et f9alem5t tu]1 sa s9crit intellectuelle et morale4 *aque ligne de ses uvres comme t\s les mom5ts de sa vie1 on s5t ce beso9 de s9crit qui lutte contre l'idoltrie1 qui proclame sa vanit1 qui humilie la beaut devant le devoir1 ft-il ine/htique4 ,je n'en pr5drai pas d'exemples dans sa vie 7qui n'e/ pas comme la vie d'un ,rac9e1 d'un ,tol/o1 d'un ,mt]l9ck1 e/htique d'abord et morale ensuite1 mais o la morale fit valoir ses droits ds le db au se9 mme de l'e/htique--sans peut-tre s'en libr] jamais aussi compltem5t que dans la vie des ,matres que je vi5s de cit]74 ,elle e/ assez connue1 je n'ai pas beso9 d'en rappel] les tapes1 depuis les premi]s scrupules qu'il pr\ve boire du ? en reg>dant des ,titi5 jusqu'au mom5t o1 ayant engl\ti dans les uvres philan?ropiques et sociales les c9q millions que lui a laisss son pre1 il se dcide v5dre ses ,turn]4 ,mais il e/ un dilettantisme plus intrieur que le dilettantisme de l'action 7dont il avait triomph71 et le vritable duel entre son idoltrie et sa s9crit se j\ait non pas c]ta9es heures de sa vie1 non pas dans c]ta9es pages de ses livres1 mais t\te m9ute1 dans ces rgions pr(ondes1 secrtes1 presque inconnues n\s-mmes1 o notre p]sonnalit reoit de l'imag9ation les images1 de l'intellig5ce les ides1 de la mmoire les mots1 s'affirme elle-mme dans le *oix incessant qu'elle en fait1 et j\e en quelque sorte sans trve le sort de notre vie spirituelle et morale4 ,dans ces rgions-l1 il semble bi5 que le p* d'idoltrie n'ait cess d'tre commis p> ,rusk94 ,et au mom5t mme o il pr*ait la s9crit1 il y manquait lui-mme1 non en ce qu'il disait1 mais p> la manire dont il le disait4 ,les doctr9es qu'il pr(essait tai5t des doctr9es morales et non des doctr9es e/htiques1 et p\rtant il les *oisissait p\r leur beaut4 ,et comme il ne v\lait pas les prs5t] comme belles mais comme vraies1 il tait oblig de se m5tir lui-mme sur la nature des raisons qui les lui faisai5t adopt]4 ,de l une si incessante compromission de la consci5ce1 que des doctr9es immorales s9crem5t pr(esses aurai5t peut-tre t mo9s dang]euses p\r l'intgrit de l'esprit que ces doctr9es morales o l'affirmation n'e/ pas absolum5t s9cre1 tant dicte p> une prfr5ce e/htique inav\e4 ,et le p* tait commis d'une faon con/ante1 dans le *oix mme de *aque explication donne d'un fait1 de *aque apprciation donne sur une uvre1 dans le *oix mme des mots employs--et f9issait p> donn] l'esprit qui s'y adonnait a9si sans cesse une attitude m5songre4 ,p\r mettre le lecteur plus en tat de jug] de l'espce de trompe-l'il qu'e/ p\r *acun et qu'tait videmm5t p\r ,rusk9 lui-mme1 une page de ,rusk91 je vais cit] une de celles que je tr\ve le plus belles et o ce dfaut e/ p\rtant le plus flagrant4 ,on v]ra que si la beaut y e/ en ?orie 7c'e/--dire en app>5ce1 le fond des ides tait t\j\rs dans un criva9 l'app>5ce1 et la =me1 la ralit7 subordonne au s5tim5t moral et la vrit1 en ralit la vrit et le s5tim5t moral y sont subordonns au s5tim5t e/htique1 et un s5tim5t e/htique un peu fauss p> ces compromissions p]ptuelles4 ,il s'agit des ,causes de la dcad5ce de ,v5ise#da4 ,ce n'e/ pas dans le caprice de la ri*esse1 p\r le plaisir des yeux et l'orgueil de la vie1 que ces m>bres fur5t taills dans leur =ce transp>5te et que ces ar*es fur5t p>es des c\leurs de l'iris4 ,un message e/ dans leurs c\leurs qui fut un j\r crit dans le sang2 et un son dans les *os de leurs votes1 qui un j\r remplira la vote des cieux3 ,il vi5dra p\r r5dre jugem5t et ju/ice4 ,la =ce de ,v5ise lui fut donne aussi longtemps qu'elle s'en s\v9t2 et le j\r de sa de/ruction arriva lorsqu'elle l'et oubli2 elle v9t irrvocable1 p>ce qu'elle n'avait p\r l'oubli] aucune excuse4 ,jamais cit n'eut une ,bible plus glorieuse4 ,p\r les nations du ,nord1 une rude et sombre sculpture remplissait leurs temples d'images confuses1 pe9e lisibles2 mais p\r elle1 l'art et les trsors de l',ori5t avai5t dor *aque lettre1 illum9 *aque page1 jusqu' ce que le ,temple-,livre brillt au lo9 comme l'toile des ,mages4 ,dans d'autres villes1 s\v5t les assembles du peuple se t5ai5t dans des lieux loigns de t\te association religieuse1 ?tre de la viol5ce et des b\lev]sem5ts2 sur l'h]be du dang]eux remp>t1 dans la p\ssire de la rue tr\ble1 il y eut des actes accomplis1 des conseils t5us qui n\s ne p\vons pas tr\v] de ju/ification1 mais qui n\s p\vons quelquefois donn] notre p>don4 ,mais les p*s de ,v5ise1 commis dans son palais ou sur sa piazza1 fur5t accomplis en prs5ce de la ,bible qui tait sa droite4 ,les murs sur lesquels le livre de la loi tait crit n'tai5t sp>s que p> quelques p\ces de m>bre de ceux qui protgeai5t les secrets de ses conciles ou t5ai5t prisonnires les victimes de son g\v]nem5t4 ,et qu&1 dans ses d]nires heures1 elle rejeta t\te honte et t\te contra9te1 et que la gr&e place de la cit se remplit de la folie de t\te la t]re1 rappelons-n\s que son p* fut d'autant plus gr& qu'il tait commis la face de la maison de ,dieu o brillai5t les lettres de sa loi4 ,les saltimbanques et les masques rir5t leur rire et passr5t leur *em92 et un sil5ce les a suivis qui n'tait pas sans avoir t prdit2 c> au milieu d'eux t\s1 trav]s les sicles et les sicles o s'tai5t entasss les vanits et les =faits1 ce dme blanc de ,sa9t-,m>c avait prononc ces mots dans l'oreille morte de ,v5ise3 ,sa*e que p\r t\tes ces *oses ,dieu t'appell]a en jugem5t#db4 ,or1 si ,rusk9 avait t entirem5t s9cre avec lui-mme1 il n'aurait pas p5s que les crimes des ,vniti5s avai5t t plus inexcusables et plus svrem5t punis que ceux des autres hommes p>ce qu'ils possdai5t une glise en m>bre de t\tes c\leurs au lieu d'une ca?drale en calcaire1 p>ce que le palais des ,doges tait ct de ,sa9t-,m>c au lieu d'tre l'autre b\t de la ville1 et p>ce que dans les glises byzant9es le texte biblique au lieu d'tre simplem5t figur comme dans la sculpture des glises du ,nord e/ accompagn1 sur les mosaques1 de lettres qui =m5t une citation de l'vangile ou des prophties4 ,il n'en e/ pas mo9s vrai que ce passage des ,/ones ( ,v5ice e/ d'une gr&e beaut1 bi5 qu'il soit assez difficile de se r5dre compte des raisons de cette beaut4 ,elle n\s semble repos] sur quelque *ose de faux et n\s avons quelque scrupule n\s y laiss] all]4 ,et p\rtant il doit y avoir en elle quelque vrit4 ,il n'y a pas proprem5t p>l] de beaut t\t fait m5songre1 c> le plaisir e/htique e/ prcism5t celui qui accompagne la dc\v]te d'une vrit4 quel ordre de vrit peut correspondre le plaisir e/htique trs vif que l'on pr5d lire une telle page1 c'e/ ce qu'il e/ assez difficile de dire4 ,elle e/ elle-mme my/rieuse1 ple9e d'images la fois de beaut et de religion comme cette mme glise de ,sa9t-,m>c o t\tes les figures de l',anci5 et du ,n\veau ,te/am5t app>aiss5t sur le fond d'une sorte d'obscurit spl5dide et d'clat *angeant4 ,je me s\vi5s de l'avoir lue p\r la premire fois dans ,sa9t-,m>c mme1 p5dant une heure d'orage et d'obscurit o les mosaques ne brillai5t plus que de leur propre et matrielle lumire et d'un or int]ne1 t]re/re et anci5 auquel le soleil vniti51 qui enflamme jusqu'aux anges des campaniles1 ne mlait plus ri5 de lui2 l'motion que j'pr\vais lire l cette page1 p>mi t\s ces anges qui s'illum9ai5t des tnbres environnantes1 tait trs gr&e et n'tait p\rtant peut-tre pas trs pure4 ,comme la joie de voir les belles figures my/rieuses s'augm5tait1 mais s'altrait du plaisir en quelque sorte d'rudition que j'pr\vais compr5dre les textes app>us en lettres byzant9es ct de leurs fronts nimbs1 de mme la beaut des images de ,rusk9 tait avive et corrompue p> l'orgueil de se rfr] au texte sacr4 ,une sorte de ret\r g/e sur soi-mme e/ 9vitable dans ces joies mles d'rudition et d'art o le plaisir e/htique peut dev5ir plus aigu1 mais non re/] aussi pur4 ,et peut-tre cette page des ,/ones ( ,v5ice tait-elle belle surt\t de me donn] prcism5t ces joies mles que j'pr\vais dans ,sa9t-,m>c1 elle qui1 comme l'glise byzant9e1 avait aussi dans la mosaque de son /yle bl\issant dans l'ombre1 ct de ses images sa citation biblique inscrite auprs4 ,n'en tait-il pas d'elle1 d'ailleurs1 comme de ces mosaques de ,sa9t-,m>c qui se proposai5t d'enseign] et faisai5t bon m>* de leur beaut arti/ique4 ,auj\rd'hui elles ne n\s donn5t plus que du plaisir4 ,encore le plaisir que leur didactisme donne l'rudit e/-il g/e1 et le plus ds9tress e/ encore celui que donne l'arti/e cette beaut mprise1 ou ignore mme1 de ceux qui se proposai5t seulem5t d'in/ruire le peuple et la lui donnr5t p> surcrot4 ,dans la d]nire page de la ,bible d',ami5s1 vraim5t sublime1 le si v\s v\lez v\s s\v5ir de la promesse qui v\s a t faite e/ un exemple du mme g5re4 ,qu&1 encore dans la ,bible d',ami5s1 ,rusk9 t]m9e le morceau sur l'gypte en disant3 ,elle fut l'ducatrice de ,mose et l',htesse du ,*ri/#dc1 passe encore p\r l'ducatrice de ,mose3 p\r duqu] il faut c]ta9es v]tus4 ,mais le fait d'avoir t l'htesse du ,*ri/1 s'il aj\te de la beaut la phrase1 peut-il vraim5t tre mis en ligne de compte dans une apprciation motive des qualits du gnie gypti58 ,c'e/ avec mes plus *res impressions e/htiques que j'ai v\lu lutt] ici1 t*ant de p\ss] jusqu' ses d]nires et plus cruelles limites la s9crit intellectuelle4 ,ai-je beso9 d'aj\t] que1 si je fais1 en quelque sorte dans l'absolu1 cette rs]ve gnrale mo9s sur les uvres de ,rusk9 que sur l'ess5ce de leur inspiration et la qualit de leur beaut1 il n'en e/ pas mo9s p\r moi un des plus gr&s criva9s de t\s les temps et de t\s les pays4 ,j'ai essay de saisir en lui1 comme en un sujet p>ticulirem5t favorable cette obs]vation1 une infirmit ess5tielle l'esprit huma91 plutt que je n'ai v\lu dnonc] un dfaut p]sonnel ,rusk94 ,une fois que le lecteur aura bi5 compris en quoi consi/e cette idoltrie1 il s'expliqu]a l'importance excessive que ,rusk9 atta*e dans ses tudes d'art la lettre des uvres 7importance dont j'ai signal1 bi5 trop sommairem5t1 une autre cause dans la prface1 voir plus haut page #fe7 et aussi cet abus des mots irrvr5t1 insol5t1 et des difficults que n\s s]ions insol5ts de rs\dre1 un my/re qu'on ne n\s a pas dem& d'claircir 7,bible d',ami5s1 p4 #bci71 que l'arti/e se mfie de l'esprit de *oix1 c'e/ un esprit insol5t 7,mod]n ,pa9t]s7 l'abside p\rrait presque p>atre trop gr&e un spectateur irrvr5t 7,bible d',ami5s71 etc41 etc41--et l'tat d'esprit qu'ils rvl5t4 ,je p5sais cette idoltrie 7je p5sais aussi ce plaisir qu'pr\ve ,rusk9 balanc] ses phrases en un quilibre qui semble impos] la p5se une ordonnance symtrique plutt que le recevoir d'elle#dd7 qu& je disais3 ,s\s quelles =mes t\*antes et t5tatrices le m5songe a pu malgr t\t se gliss] au se9 de sa s9crit intellectuelle c'e/ ce que je n'ai pas *]*]4 ,mais j'aurais d1 au contraire1 le *]*] et p*]ais prcism5t p> idoltrie1 si je cont9uais m'abrit] d]rire cette =mule ess5tiellem5t rusk9i5ne#de de respect4 ,ce n'e/ pas que je mconnaisse les v]tus du respect1 il e/ la condition mme de l'am\r4 ,mais il ne doit jamais1 l o l'am\r cesse1 se sub/itu] lui p\r n\s p]mettre de croire sans exam5 et d'admir] de confiance4 ,rusk9 aurait d'ailleurs t le premi] n\s appr\v] de ne pas accord] ses crits une autorit infaillible1 puisqu'il la refusait mme aux critures ,sa9tes4 ,il n'y a pas de =me de langage huma9 o l'erreur n'ait pu se gliss] 7,bible d',ami5s1 ,,iii1 #di74 ,mais l'attitude de la rvr5ce qui croit insol5t d'claircir un my/re lui plaisait4 ,p\r en f9ir avec l'idoltrie et tre plus c]ta9 qu'il ne re/e l-dessus entre le lecteur et moi aucun mal5t5du1 je v\drais faire comp>atre ici un de nos contempora9s les plus ju/em5t clbres 7aussi diffr5t d'ailleurs de ,rusk9 qu'il se peut67 mais qui dans sa conv]sation1 non dans ses livres1 laisse p>atre ce dfaut et1 p\ss un tel excs qu'il e/ plus facile *ez lui de le reconnatre et de le montr]1 sans avoir plus beso9 de tant s'appliqu] le grossir4 ,il e/ qu& il p>le afflig--dlicieusem5t--d'idoltrie4 ,ceux qui l'ont une fois ent5du tr\v]ont bi5 grossire une imitation o ri5 ne subsi/e de son agrm5t1 mais sauront p\rtant de qui je veux p>l]1 qui je pr5ds ici p\r exemple1 qu& je leur dirai qu'il reconnat avec admiration dans l't(fe o se drape une tragdi5ne1 le propre tissu qu'on voit sur la ,mort dans le ,jeune homme et la ,mort1 de ,gu/ave ,moreau1 ou dans la toilette d'une de ses amies3 la robe et la coiffure mmes que portait la pr9cesse de ,cadignan le j\r o elle vit d',ar!z p\r la premire fois4 ,et en reg>dant la drap]ie de la tragdi5ne ou la robe de la femme du monde1 t\* p> la noblesse de son s\v5ir il s'crie3 ,c'e/ bi5 beau6 non p>ce que l't(fe e/ belle1 mais p>ce qu'elle e/ l't(fe pe9te p> ,moreau ou dcrite p> ,balzac et qu'a9si elle e/ jamais sacre444 aux idoltres4 ,dans sa *ambre v\s v]rez1 vivants dans un vase ou pe9ts fresque sur le mur p> des arti/es de ses amis1 des dielytras1 p>ce que c'e/ la fleur mme qu'on voit reprs5te la ,madele9e de ,vzelay4 ,quant un objet qui a app>t5u ,baudelaire1 ,mi*elet1 ,hugo1 il l'ent\re d'un respect religieux4 ,je gte trop pr(ondm5t et jusqu' l'ivresse les spirituelles improvisations o le plaisir d'un g5re p>ticuli] qu'il tr\ve ces vnrations conduit et inspire notre idoltre p\r v\loir le *ican] l-dessus le mo9s du monde4 ,mais au plus vif de mon plaisir je me dem&e si l'incomp>able causeur--et l'auditeur qui se laisse faire--ne p*5t pas galem5t p> ins9crit2 si p>ce qu'une fleur 7la passiflore7 porte sur elle les in/rum5ts de la passion1 il e/ sacrilge d'en faire prs5t une p]sonne d'une autre religion1 et si le fait qu'une maison ait t habite p> ,balzac 7s'il n'y re/e d'ailleurs ri5 qui puisse n\s r5seign] sur lui7 la r5d plus belle4 ,devons-n\s vraim5t1 autrem5t que p\r lui faire un complim5t e/htique honor] une p]sonne p>ce qu'elle s'appelle ,ba?ilde comme l'hrone de ,luci5 ,leuw58 ,la toilette de ,mme de ,cadignan e/ une ravissante inv5tion de ,balzac p>ce qu'elle donne une ide de l'art de ,mme de ,cadignan1 qu'elle n\s fait connatre l'impression que celle-ci veut produire sur d',ar!z et quelques-uns de ses secrets4 ,mais une fois dp\ille de l'esprit qui e/ en elle1 elle n'e/ plus qu'un signe dnu de sa signification1 c'e/--dire ri52 et cont9u] l'ador]1 jusqu' s'extasi] de la retr\v] dans la vie sur un corps de femme1 c'e/ l proprem5t de l'idoltrie4 ,c'e/ le p* intellectuel favori des arti/es et auquel il en e/ bi5 peu qui n'ai5t succomb4 ,felix culpa6 e/-on t5t de dire en voyant combi5 il a t fcond p\r eux en inv5tions *>mantes4 ,mais il faut au mo9s qu'ils ne succomb5t pas sans avoir lutt4 ,il n'e/ pas dans la nature de =me p>ticulire1 si belle soit-elle1 qui vaille autrem5t que p> la "p de beaut inf9ie qui a pu s'y inc>n]3 pas mme la fleur du pommi]1 pas mme la fleur de l'p9e rose4 ,mon am\r p\r elles e/ inf9i et les s\ffrances 7hay fev]7 que me cause leur vois9age me p]mett5t de leur donn] *aque pr9temps des preuves de cet am\r qui ne sont pas la porte de t\s4 ,mais mme env]s elles1 env]s elles si peu littraires1 se rapportant si peu une tradition e/htique1 qui ne sont pas la fleur mme qu'il y a dans tel tableau du ,t9toret1 dirait ,rusk91 ou dans tel dess9 de ,lon>d1 dirait notre contempora9 7qui n\s a rvl entre tant d'autres *oses1 dont *acun p>le ma9t5ant et que p]sonne n'avait reg>des avant lui--les dess9s de l',acadmie des ,beaux-,arts de ,v5ise7 je me g>d]ai t\j\rs d'un culte exclusif qui s'atta*]ait en elles autre *ose qu' la joie qu'elles n\s donn5t1 un culte au nom de qui1 p> un ret\r g/e sur n\s-mmes1 n\s en f]ions nos fleurs1 et pr5drions so9 de les honor] en ornant notre *ambre des uvres d'art o elles sont figures4 ,non1 je ne tr\v]ai pas un tableau plus beau p>ce que l'arti/e aura pe9t au premi] plan une aubp9e1 bi5 que je ne connaisse ri5 de plus beau que l'aubp9e1 c> je veux re/] s9cre et que je sais que la beaut d'un tableau ne dp5d pas des *oses qui y sont reprs5tes4 ,je ne collectionn]ai pas les images de l'aubp9e4 ,je ne vnre pas l'aubp9e1 je vais la voir et la respir]4 ,je me suis p]mis cette c\rte incursion--qui n'a ri5 d'une (f5sive--sur le t]ra9 de la littrature contempora9e1 p>ce qu'il me semblait que les traits d'idoltrie en g]me *ez ,rusk9 app>atrai5t clairem5t au lecteur ici o ils sont grossis et d'autant plus qu'ils y sont aussi diffr5cis4 ,je prie en t\t cas notre contempora91 s'il s'e/ reconnu dans ce crayon bi5 maladroit1 de p5s] qu'il a t fait sans malice1 et qu'il m'a fallu1 je l'ai dit1 arriv] aux d]nires limites de la s9crit avec moi-mme1 p\r faire ,rusk9 ce grief et p\r tr\v] dans mon admiration absolue p\r lui1 cette p>tie fragile4 ,or non seulem5t un p>tage avec ,rusk9 n'a ri5 du t\t qui d%onore1 mais encore je ne p\rrai jamais tr\v] d'loge plus gr& faire ce contempora9 que de lui avoir adress le mme repro*e qu' ,rusk94 ,et si j'ai eu la discrtion de ne pas le nomm]1 je le regrette presque4 ,c>1 lorsqu'on e/ admis auprs de ,rusk91 ft-ce dans l'altitude du donateur1 et p\r s\t5ir seulem5t son livre et aid] y lire de plus prs1 on n'e/ pas la pe9e mais l'honneur4 ,je revi5s ,rusk94 ,cette idoltrie et ce qu'elle mle p>fois d'un peu factice aux plaisirs littraires les plus vifs qu'il n\s donne1 il me faut desc5dre jusqu'au fond de moi-mme p\r en saisir la trace1 p\r en tudi] le c>actre1 tant je suis auj\rd'hui habitu ,rusk94 ,mais elle a d me *oqu] s\v5t qu& j'ai comm5c aim] ses livres1 avant de f]m] peu peu les yeux leurs dfauts1 comme il arrive dans t\t am\r4 ,les am\rs p\r les cratures vivantes ont quelquefois une orig9e vile qu'ils pur5t ensuite4 ,un homme fait la connaissance d'une femme p>ce qu'elle peut l'aid] atte9dre un b trang] elle-mme4 ,puis une fois qu'il la connat il l'aime p\r elle-mme1 et lui sacrifie sans hsit] ce b qu'elle devait seulem5t l'aid] atte9dre4 mon am\r p\r les livres de ,rusk9 se mla a9si l'orig9e quelque *ose d'intress1 la joie du bnfice intellectuel que j'allais en retir]4 ,il e/ c]ta9 qu'aux premires pages que je lus1 s5tant leur puissance et leur *>me1 je m'ef=ai de n'y pas rsi/]1 de ne pas trop discut] avec moi-mme1 p>ce que je s5tais que si un j\r le *>me de la p5se de ,rusk9 se rp&ait p\r moi sur t\t ce qu'elle avait t\*1 en un mot si je m'pr5ais t\t fait de sa p5se1 l'univ]s s'enri*irait de t\t ce que j'ignorais jusque-l1 des ca?drales go?iques1 et de combi5 de tableaux d',anglet]re et d',italie qui n'avai5t pas encore veill en moi ce dsir sans lequel il n'y a jamais de vritable connaissance4 ,c> la p5se de ,rusk9 n'e/ pas comme la p5se d'un ,em]son p> exemple qui e/ cont5ue t\t entire dans un livre1 c'e/--dire un quelque *ose d'ab/rait1 un pur signe d'elle-mme4 ,l'objet auquel s'applique une p5se comme celle de ,rusk9 et dont elle e/ insp>able1 n'e/ pas immatriel1 il e/ rp&u et l sur la surface de la t]re4 ,il faut all] le *]*] l o il se tr\ve1 ,pise1 ,flor5ce1 ,v5ise1 la ,national ,gall]y1 ,r\51 ,ami5s1 dans les montagnes de la ,suisse4 ,une telle p5se qui a un autre objet qu'elle-mme1 qui s'e/ ralise dans l'espace1 qui n'e/ plus la p5se inf9ie et libre1 mais limite et assujettie1 qui s'e/ inc>ne en des corps de m>bre sculpt1 de montagnes neigeuses1 en des visages pe9ts1 e/ peut-tre mo9s div9e qu'une p5se pure4 ,mais elle n\s embellit davantage l'univ]s1 ou du mo9s c]ta9es p>ties individuelles1 c]ta9es p>ties nommes1 de l'univ]s1 p>ce qu'elle y a t\*1 et qu'elle n\s y a initis en n\s obligeant1 si n\s v\lons la compr5dre1 les aim]4 ,et ce fut a9si1 en effet2 l'univ]s reprit t\t d'un c\p mes yeux un prix inf9i4 ,et mon admiration p\r ,rusk9 donnait une telle importance aux *oses qu'il m'avait fait aim] qu'elles me semblai5t *>ges d'une valeur plus gr&e mme que celle de la vie4 ,ce fut la lettre1 et dans une circon/ance o je croyais mes j\rs compts1 je p>tis p\r ,v5ise af9 d'avoir pu avant de m\rir1 appro*]1 t\*]1 voir inc>nes en des palais dfaillants mais encore deb\t et roses1 les ides de ,rusk9 sur l'ar*itecture dome/ique au moy5 ge4 ,quelle importance1 quelle ralit peut avoir aux yeux de quelqu'un qui bi5tt doit quitt] la t]re1 une ville aussi spciale1 aussi localise dans le temps1 aussi p>ticul>ise dans l'espace que ,v5ise et comm5t les ?ories d'ar*itecture dome/ique que j'y p\vais tudi] et vrifi] sur des exemples vivants p\vai5t-elles tre de ces vrits qui dom95t la mort1 emp*5t de la cra9dre1 et la font presque aim]#df8 ,c'e/ le p\voir du gnie de n\s faire aim] une beaut1 que n\s s5tons plus relle que n\s1 dans ces *oses qui aux yeux des autres sont aussi p>ticulires et aussi prissables que n\s-mme4 ,le ,je dirai qu'ils sont beaux qu& tes yeux l'auront dit du pote1 n'e/ pas trs vrai1 s'il s'agit des yeux d'une femme aime4 ,en un c]ta9 s5s1 et quelles que puiss5t tre1 mme sur ce t]ra9 de la posie1 les magnifiques revan*es qu'il n\s prp>e1 l'am\r n\s de potise la nature4 ,p\r l'am\reux1 la t]re n'e/ plus que le tapis des beaux pi$s d'enfant de sa matresse1 la nature n'e/ plus que son temple4 ,l'am\r qui n\s fait dc\vrir tant de vrits psy*ologiques pr(ondes1 n\s f]me au contraire au s5tim5t potique de la nature#dg1 p>ce qu'il n\s met dans des dispositions g/es 7l'am\r e/ au degr le plus lev dans l'*elle des gsmes1 mais il e/ g/e encore7 o le s5tim5t potique se produit difficilem5t4 ,l'admiration p\r une p5se au contraire fait surgir *aque pas la beaut p>ce qu' *aque mom5t elle en veille le dsir4 ,les p]sonnes mdiocres croi5t gnralem5t que se laiss] guid] a9si p> les livres qu'on admire1 enlve notre facult de jug] une p>tie de son indp5dance4 ,que peut v\s import] ce que s5t ,rusk93 ,s5tez p> v\s-mme4 ,une telle op9ion repose sur une erreur psy*ologique dont f]ont ju/ice t\s ceux qui1 ayant accept a9si une discipl9e spirituelle1 s5t5t que leur puissance de compr5dre et de s5tir en e/ inf9im5t accrue1 et leur s5s critique jamais p>alys4 ,n\s sommes simplem5t alors dans un tat de grce o t\tes nos facults1 notre s5s critique aussi bi5 que les autres1 sont =tifies4 ,aussi cette s]vitude volontaire e/-elle le comm5cem5t de la lib]t4 ,il n'y a pas de meilleure manire d'arriv] pr5dre consci5ce de ce qu'on s5t soi-mme que d'essay] de recrer en soi ce qu'a s5ti un matre4 ,dans cet ef=t pr(ond1 c'e/ notre p5se elle-mme que n\s mettons1 avec la si5ne1 au j\r4 ,n\s sommes libres dans la vie1 mais en ayant des buts3 il y a longtemps qu'on a p]c j\r le sophisme de la lib]t d'indiffr5ce4 ,c'e/ un sophisme t\t aussi naf qu'obiss5t sans le savoir les criva9s qui font t\t mom5t le vide dans leur esprit1 croyant le db>rass] de t\te influ5ce extrieure1 p\r tre bi5 srs de re/] p]sonnels4 ,en ralit les seuls cas o n\s disposons vraim5t de t\te notre puissance d'esprit sont ceux o n\s ne croyons pas faire uvre d'indp5dance1 o n\s ne *oisissons pas arbitrairem5t le b de notre ef=t4 ,le sujet du romanci]1 la vision du pote1 la vrit du philosophe s'impos5t eux d'une faon presque ncessaire1 extrieure p\r a9si dire leur p5se4 ,et c'e/ en s\mettant son esprit r5dre cette vision1 appro*] de cette vrit que l'arti/e devi5t vraim5t lui-mme4 ,mais en p>lant de cette passion1 un peu factice au db1 si pr(onde ensuite que j'eus p\r la p5se de ,rusk91 je p>le l'aide de la mmoire et d'une mmoire qui ne se rappelle que les faits1 mais du pass pr(ond ne peut ri5 ressaisir4 ,c'e/ seulem5t qu& c]ta9es priodes de notre vie sont closes jamais1 qu&1 mme dans les heures o la puissance et la lib]t n\s sembl5t donnes1 il n\s e/ df5du d'en r\vrir furtivem5t les portes1 c'e/ qu& n\s sommes incapables de n\s remettre mme p\r un in/ant dans l'tat o n\s fmes p5dant si longtemps1 c'e/ alors seulem5t que n\s n\s refusons ce que de telles *oses soi5t entirem5t abolies4 ,n\s ne p\vons plus les *ant]1 p\r avoir mconnu le sage av]tissem5t de ,g!1 qu'il n'y a de posie que des *oses que l'on s5t encore4 ,mais ne p\vant rveill] les flammes du pass1 n\s v\lons du mo9s recueillir sa c5dre4 dfaut d'une rsurrection dont n\s n'avons plus le p\voir1 avec la mmoire glace que n\s avons g>de de ces *oses--la mmoire des faits qui n\s dit3 tu tais tel sans n\s p]mettre de le r$ev5ir1 qui n\s affirme la ralit d'un p>adis p]du au lieu de n\s le r5dre dans un s\v5ir1--n\s v\lons du mo9s le dcrire et en con/itu] la sci5ce4 ,c'e/ qu& ,rusk9 e/ bi5 lo9 de n\s que n\s traduisons ses livres et t*ons de fix] dans une image ressemblante les traits de sa p5se4 ,aussi ne connatrez-v\s pas les acc5ts de notre foi ou de notre am\r1 et c'e/ notre pit seule que v\s ap]cevrez et l1 froide et furtive1 occupe1 comme la ,vi]ge ,?ba9e1 re/aur] un tombeau4 ,,m>cel ,,pr\/4 ,note #dj3 ,cette phrase de ,rusk9 s'applique1 d'ailleurs1 mieux l'idoltrie telle que je l'ent5ds1 si on la pr5d a9si isolm5t1 que l o elle e/ place dans ,lectures on ,art4 ,j'ai1 du re/e1 donn plus lo91 pages #ccj1 #cca et #ccb1 dans une note1 le db du dveloppem5t4 ,note #da3 ,comm5t ,m4 ,b>rs1 lisant1 dans un *apitre admirable de son d]ni] livre1 un snat idal de ,v5ise1 a-t-il omis ,rusk98 ,n'tait-il pas plus digne d'y sig] que ,lopold ,rob]t ou ,?ophile ,gauti] et n'aurait-il pas t l bi5 sa place1 entre ,byron et ,b>rs1 entre ,g! et ,*ateaubri&8 ,note #db3 ,/ones ( ,v5ice1 ,i1 ,,iv1 ,,lxxi4 ,dans t\t le c\rs de ce volume les rfr5ces aux ,/ones ( ,v5ice sont donnes avec les numros 7volumes1 *apitres et p>agraphes7 de la ,travell]'s dition4--,ce v]set e/ tir de l',ecclsia/e 7,,xii1 #i74 ,note #dc3 ,*apitre ,,iii1 #bg4 ,note #dd3 ,je n'ai pas le temps de m'expliqu] auj\rd'hui sur ce dfaut1 mais il me semble qu' trav]s ma traduction1 si t]ne qu'elle soit1 le lecteur p\rra p]cevoir comme trav]s le v]re grossi] mais brusquem5t illum9 d'un aqu>ium1 le rapt rapide mais visible que la phrase fait de la p5se1 et la dp]dition immdiate que la p5se en subit4 ,note #de3 ,au c\rs de la ,bible d',ami5s1 le lecteur r5contr]a s\v5t des =mules analogues4 ,note #df3 ,r5an4 ,note #dg3 ,il me re/ait quelque inquitude sur la p>faite ju/esse de cette ide1 mais qui me fut bi5 vite te p> le seul mode de vrification qui exi/e p\r nos ides1 je veux dire la r5contre =tuite avec un gr& esprit4 ,presque au mom5t1 en effet1 o je v5ais d'crire ces lignes1 p>aissai5t dans la ,revue des ,deux ,mondes1 les v]s de la comtesse de ,noailles que je donne ci-dess\s4 ,on v]ra que1 sans le savoir1 j'avais1 p\r p>l] comme ,m4 ,b>rs ,comb\rg1 mis mes pas dans les pas du gnie3 ,enfants1 reg>dez bi5 t\tes les pla9es rondes2 ,la capuc9e avec ses abeilles aut\r2 ,reg>dez bi5 l'tang1 les *amps1 avant l'am\r2 ,c>1 aprs1 l'on ne voit plus jamais ri5 du monde4 ,aprs l'on ne voit plus que son cur devant soi2 ,on ne voit plus qu'un peu de flamme sur la r\te2 ,on n'ent5d ri51 on ne sait ri51 et l'on c\te ,les pi$s du tri/e am\r qui c\rt ou qui s'asseoit4 ,,nos ,p,,res ,,n\s ,,ont ,,dit ,,esquisses ,,de ,l',,hi/oire ,,de ,,la ,,*r,,ti5t ,,p\r ,,les ,,g>,,ons ,,et ,,les ,,filles ,,qui ,,ont ,t ,,t5us ,,sur ,,ses ,,fonts ,,baptismaux ,,p> ,,john ,,rusk91 ,,ll4 ,d41 ,d4 ,c4 ,l4 ,,tudiant ,,honoraire ,,de ,,*ri/ ,,*ur*1 ,,ox=d ,,et ,,membre ,,honoraire ,,de ,,corpus ,,*ri/i ,,college1 ,,ox=d ,,la ,,bible ,d',,ami5s ,,pr,,face #a4 ,le projet longtemps ab&onn dont les pages suivantes sont comme un premi] essai de ralisation a t repris la requte d'une jeune g\v]nante anglaise1 qui me dem&ait d'crire quelques tudes d'hi/oire dont ses lves puss5t recueillir quelque utilit1 le fruit des docum5ts hi/oriques mis leur disposition p> les mod]nes sy/mes d'ducation n'tant p\r eux que pe9e et qu'ennui4 ,ce qu'on peut dire d'autre en faveur de ce livre1 si jamais cela en devi5t un1 il devra le dire lui-mme3 comme prface1 je ne dsire pas crire plus que ceci1 d'autant que quelques rc5ts vnem5ts de l'hi/oire d',anglet]re--en ce mom5t prs5ts la mmoire--appell5t--si bref soit-il--un comm5taire immdiat4 ,on me raconte que les ,que5's ,gu>ds sont p>tis p\r l',irl&e1 en j\ant ,god ,save ! ,que54 ,et tant ma connaissance1 comme je l'ai dcl> au c\rs de c]ta9es lettres sur lesquelles on a1 dans ces d]ni]s temps1 appel plus qu'il n'aurait fallu l'att5tion publique1 le plus f]me cons]vateur d',anglet]re#dh1 je suis dispos discut] srieusem5t la "q de savoir si le s]vice p\r lequel on avait comm& les ,que5's ,gu>ds cadre d'une manire quelconque avec ce qu'on peut appel] leur mission4 ,mes propres notions de ,cons]vateur sur le rle des ,que5's ,gu>ds1 c'e/ qu'ils doiv5t protg] le trne et la vie de la ,re9e si l'un ou l'autre tait m5ac p> un ennemi dome/ique ou trang]1 mais non qu'ils ai5t se sub/itu] la =ce inefficace de sa police p\r l'excution de ses lois domiciliaires4 #b4 ,et encore mo9s1 si les lois domiciliaires dont on les envoie assur] l'excution en j\ant ,dieu sauve la ,re9e se tr\v5t p> has>d tre prcism5t contraires la loi de ce ,dieu ,sauveur1 et p> consqu5t telle que1 en aucune dure de temps1 aucune quantit de ,re9es ou d'hommes de la ,re9e que ce soit ne p\rrai5t les excut]4 ,ce qui e/ une "q sur laquelle1 depuis dix ans1 je m'ef=ce d'appel] l'att5tion des ,anglais--assez inutilem5t jusqu'ici2 et je n'aj\t]ai ri5 prs5t t\t ce que j'ai dj dit ce sujet4 ,mais il vi5t prcism5t de p>atre un livre d'un (fici] anglais qui1 s'il n'avait pas t autrem5t et plus activem5t occup1 non seulem5t aurait pu crire t\s mes livres sur le paysage et la pe9ture1 mais encore e/ s+ulirem5t d'accord avec moi 7,dieu sait de quel petit nombre d',anglais je puis en dire autant prs5t7 sur les sujets qui reg>d5t la sret de la ,re9e et l'honneur de la nation4 ,de ce livre3 ,au lo93 ,n\veaux rcits de voyage1 diffr5ts passages s]ont donns plus lo9 dans mes notes t]m9ales4 ,aussi je me cont5t]ai1 comme f9 ma ,prface1 de cit] les p>oles mmorables que le colonel ,butl] lui-mme cite1 et qui fur5t prononces au ,p>lem5t anglais p> son d]ni] lead] ,cons]vateur1 un (fici] anglais qui avait aussi s]vi avec honneur et succs#di4 #c4 ,le duc de ,well+ton dit3 ,vos ,seigneuries sav5t dj que des cont+5ts que notre gracieuse ,s\v]a9e m'a fait l'honneur de confi] mon comm&em5t diffr5tes priodes de la gu]re--gu]re entreprise dans le b exprs de sauveg>d] les florissantes in/itutions et l'indp5dance du pays--la moiti au mo9s tai5t ca?oliques roma9s4 ,my ,lords1 qu& j'appelle vos s\v5irs sur ce fait1 je suis sr que t\t autre loge e/ inutile4 ,vos ,seigneuries sav5t bi5 p5dant quelle longue priode et dans quelles circon/ances difficiles ils ma9t9r5t l',empire flottant au-dessus du dluge qui engl\tit les trnes et dtruisit les in/itutions de t\s les autres peuples1--comm5t ils g>dr5t vivante l'unique t9celle de lib]t qui n'ait pas t te9te en ,europe4 ,my ,lords1 c'e/ surt\t aux ca?oliques irl&ais que n\s devons t\s notre fire supriorit dans la c>rire des armes1 et que je suis p]sonnellem5t r$evable des lauri]s dont il v\s a plu c\ronn] mon front4 ,n\s devons reconnatre1 ,my ,lords1 que sans le sang ca?olique et la valeur ca?olique1 n\s n'eussions jamais pu remport] la victoire1 et que les tal5ts militaires les plus levs euss5t t dp5ss en va94 ,que ces nobles p>oles de dlicate ju/ice soi5t p\r mes jeunes lecteurs le premi] exemple de ce que t\te hi/oire devrait tre4 ,il leur a t dit dans les ,lois de ,fiesole que t\t gr& art e/ l\ange#ej4 ,il en e/ a9si de t\te ,hi/oire fidle1 et de t\te haute ,philosophie4 ,c> ces trois *oses1 ,art1 ,hi/oire et ,philosophie ne sont *acune qu'une p>tie de la ,sagesse ,cle/e qui ne voit pas comme voit l'homme1 mais avec une t]nelle *>it2 et p>ce qu'elle ne se rj\it pas de l',iniquit1 cause de cela elle se rj\it de la ,vrit#ea4 ,c> la vraie connaissance e/ des v]tus seulem5t2 celle des poisons et des vices1 c'e/ ,hcate qui l'enseigne1 non ,a?n4 ,et de t\te sagesse1 celle du politique pr9cipalem5t doit consi/] dans cette div9e prud5ce2 il n'e/ pas en effet t\j\rs ncessaire aux hommes de connatre les v]tus de leurs amis ou de leurs matres1 puisque l'ami les manife/]a1 et le matre les appliqu]a4 ,mais malheur la nation trop cruelle p\r *rir la v]tu de ses sujets et trop l*e p\r reconnatre celle de ses ennemis6 ,note #dh3 ,cf41 dans ,arr[s ( ! *ase1 la rponse que fait ,rusk9 des tudiants et que cite ,m4 de la ,siz]anne3 ,si v\s aviez jamais lu dix lignes de moi1 en les compr5ant1 v\s sauriez que je ne me s\cie pas plus de ,m4 ,disraeli et de ,m4 ,glad/one que de deux vieilles cornemuses1 mais que je hais t\t libralisme comme je hais ,beelzbu?1 et que je me ti5s avec ,c>lyle1 seul dsormais en ,anglet]re1 p\r ,dieu et la ,re9e6--7,note du ,traducteur47 ,note #di3 ,cf41 dans ,unto ?is la/1 p\r dsign] le roi ,salomon1 un m>*& juif1 ayant de gros intrts dans le comm]ce avec la cte d',or et passant p\r avoir fait une des =tunes les plus considrables de son temps1 rput aussi p\r sa gr&e sagesse pratique4 7,unto ?is la/1 ,,iii1 #db47--7,note du ,traducteur47 ,note #ej3 ,laws ( ,fesole1 ,i1 #a-f4 ,cf4 le comm5taire et la conscration d]nire de ces p>oles la f9 des ,mod]n ,pa9t]s3 ,t\te la sub/ance de ces p>oles passionnes de ma jeunesse fut cond5se plus t>d en cet aphorisme donn v+t ans aprs dans mes confr5ces inaugurales d',ox=d3 ,t\t gr& art e/ l\ange et sur cet aphorisme1 la maxime plus h>die fonde3 ,bi5 lo9 que l'art soit immoral1 ri5 n'e/ moral que l'art en sa plus haute puissance4 ,la vie sans le travail e/ p*1 le travail sans art brutalit 7j'oublie les mots1 mais c'e/ leur s5s72 et ma9t5ant1 crivant s\s la paix sans nuages des neiges de ,*am\nix ce qui doit tre vraim5t les mots suprmes de ce livre qu'inspira leur beaut et que guida leur =ce1 je puis1 d'un cur encore plus heureux et plus calme qu'il n'a jamais t jusqu'ici1 confirm] l'article ess5tiel de sa foi3 c'e/--dire que la connaissance de ce qui e/ beau conduit et e/ le premi] pas v]s la connaissance des *oses qui sont dignes d'tre aimes1 et que les lois1 la vie et la joie de la beaut dans l'univ]s matriel de ,dieu sont des p>ties aussi t]nelles et aussi sacres de sa cration1 que dans le monde des mes la v]tu1 et dans le monde des anges la l\ange 7,*am\nix1 diman*e #af septembre #ahhh1 ,mod]n ,pa9t]s3 t4 ,v1 ,epilogue1 p4 #cij74--7,note du ,traducteur47 ,note #ea3 ,allusion ,i ,cor9?i5s1 ,,xiii1 #f4--7,note du ,traducteur47 ,,*apitre ,,premi] ,,au ,,bord ,,des ,,c\rants ,d',,eau ,,vive#eb ,l'intellig5t voyageur anglais1 dans ce sicle =tun p\r lui1 sait que1 mi-*em9 entre ,b\logne et ,p>is1 il y a une /ation de *em9 de f] importante#ec o son tra91 ral5tissant son allure1 le r\le avec beauc\p plus que le nombre moy5 des bruits et des *ocs att5dus l'entre de *aque gr&e g>e franaise1 af9 de rappel] p> des sursauts le voyageur somnol5t ou di/rait au s5tim5t de sa situation4 ,il se s\vi5t aussi probablem5t que1 cette halte1 au milieu de son voyage1 il y a un buffet bi5 s]vi o il a le privilge de dix m9utes d'arrt4 ,il n'e/ t\tefois pas aussi clairem5t consci5t que ces dix m9utes d'arrt lui sont accordes mo9s de m9utes de m>*e de la gr&e place d'une ville qui a t un j\r la ,v5ise de la ,france4 ,en laissant de ct les les des lagunes1 la ,re9e des ,eaux de la ,france tait peu prs aussi l>ge que ,v5ise elle-mme2 et trav]se non p> de longs c\rants de m>e montante et desc5dante#ed1 mais p> onze beaux c\rs d'eau truites 7dont quatre ou c9q sont peu prs aussi l>ges1 *acun1 que notre ,w&le dans le ,surrey ou que la ,dove d',isaac ,walton7#ee1 qui se runissant de n\veau aprs qu'ils ont t\rbillonn trav]s ses rues1 sont bords comme ils desc5d5t 7non guables except qu& les deux d\>ds les trav]sr5t la veille de ,crcy7 v]s les sables de ,sa9t-,valry1 p> des bois de tremble et des b\quets de peupli]s#ef dont la grce et l'allgresse sembl5t jaillir de *aque magnifique av5ue comme l'image de la vie de l'homme ju/e3 ,erit tanquam lignum quod plantatum e/ secus decursus aqu>um4 ,mais la ,v5ise de ,pic>die ne dut pas seulem5t son nom la beaut de ses c\rs d'eau1 mais au f>deau qu'ils portai5t4 ,elle fut une ouvrire1 comme la pr9cesse ,adriatique1 en or et en v]re1 en pi]re1 en bois1 en ivoire2 elle tait habile comme une gypti5ne dans le tissage des f9es toiles de l91 et m>iait les diffr5tes c\leurs dans ses ouvrages d'aiguille avec la dlicatesse des filles de ,juda4 ,et de ceux-l1 les fruits de ses ma9s qui la clbrai5t dans ses propres portes1 elle envoyait aussi une "p aux nations trangres et sa r5omme se rp&ait dans t\s les pays4 ,un rglem5t de l'*ev9age du #ab avril #aeff montre qu'on fabriquait cette poque du vel\rs de t\tes c\leurs p\r meubles1 des colombettes gr&s et petits c>reaux1 des burailles croises qu'on expdiait en ,allemagne1 en ,espagne1 en ,turquie et en ,b>b>ie#eg6 ,vel\rs de t\tes c\leurs1 colombettes irises comme des p]les 7je me dem&e ce qu'elles p\vai5t tre87 et envoyes p\r lutt] contre les tapis big>rs du ,turc et brill] sur les t\rs arabesques de ,b>b>ie#eh6 ,n'e/-ce pas l une priode de l'anci5ne vie prov9ciale pic>de faite p\r excit] l'intrt d'un voyageur anglais intellig5t8 ,p\rquoi cette fonta9e d'arc-en-ciel jaillissait-elle ici prs de la ,somme8 ,p\rquoi une petite fille franaise p\vait-elle a9si se dire la sur de ,v5ise et la s]vante de ,c>?age et de ,tyr8 ,et si elle1 p\rquoi aucun autre de nos villages du nord1 n'a-t-il pu faire de mme8 ,le voyageur intellig5t a-t-il sur son *em9 de la porte de ,calais la g>e d',ami5s di/+u quoi que ce ft au bord de la m] ou dans l'intrieur des t]res qui p>aisse p>ticulirem5t favorable un projet arti/ique ou une entreprise comm]ciale8 ,il a vu lieue p> lieue se dr\l] des dunes sablonneuses4 ,n\s aussi n\s avons nos sables de la ,sev]n1 de la ,lune1 de ,solway4 ,il a vu des pla9es de t\rbe utile et non sans p>fum1 un article dont ne sont pas prives non plus nos indu/ries cossaises et irl&aises4 ,il a vu se dress] des falaises du plus pur calcaire1 mais sur la rive oppose la p]fide ,albion ne luit pas mo9s blan*e au-del du bleu4 ,il a vu des eaux pures s\rdre du ro*] neigeux1 mais les ntres sont-elles mo9s brillantes ,croydon1 ,guild=d et ,w9*e/]8 ,et cep5dant p]sonne n'a jamais ent5du p>l] de trsors envoys des sables de ,solway aux ,africa9s2 ni que les ar*itectes de ,romsay eur5t pu donn] des leons de c\leurs aux ar*itectes de ,gr5ade4 ,qu'y a-t-il donc dans l'air ou le sol de ce pays1 dans la lumire de ses toiles ou de son soleil qui ait pu mettre cette flamme dans les yeux de la petite ,aminoise en cape blan*e au po9t de la r5dre capable de rivalis] elle-mme avec ,pnlope#ei4 #d4 ,l'intellig5t voyageur anglais n'a pas1 bi5 ent5du1 de temps p]dre aucune de ces que/ions4 ,mais1 s'il a a*et son s&wi* au jambon et s'il e/ prt p\r le3 ,en voiture1 ,messieurs6 peut-tre p\rra-t-il condesc5dre c\t] p\r un in/ant un flneur qui ne gaspille ni ne compte son temps et qui p\rra lui indiqu] ce qui vaut la pe9e d'tre reg>d t&is que le tra9 s'loigne l5tem5t de la g>e4 ,il v]ra d'abord1 et sans aucun d\te avec l'admiration respectueuse qu'un ,anglais e/ oblig d'accord] de tels spectacles1 les hang>s *>bons et les remises p\r les wagons de la /ation elle-mme1 s't5dant dans leurs c5dreuses et huileuses spl5deurs p5dant peu prs un qu>t de mille hors de la cit2 et puis1 ju/e au mom5t o le tra9 repr5d t\te sa vitesse1 s\s une *em9e en =me de t\r dont il ne peut gure voir que le sommet1 mais p> l'ombre paisse de la fume de laquelle il s]a envelopp1 il p\rra voir1 s'il veut risqu] sa tte intellig5te hors de la portire et reg>d] en arrire1 c9quante ou c9quante et une 7je ne suis pas sr de mon compte une unit prs7 *em9es semblables1 t\tes fumant de mme1 t\tes p\rvues des mmes ouvrages oblongs1 de murs en brique brune avec d'innombrables embrasures de f5tres noires et c>res4 ,mais1 au milieu de ces c9quante *oses leves qui fum5t1 il en v]ra une1 un peu plus leve que t\tes1 et plus dlicate1 qui ne fume pas#fj2 et au milieu de ces c9quante amas de murs nus enf]mant des travaux et sans d\te des travaux pr(itables et honorables p\r la ,france et p\r le monde1 il v]ra un amas de murs non pas nus mais trangem5t travaills p> les ma9s d'hommes ins5ss d'il y a bi5 longtemps dans le b d'enf]m] ou de produire non pas un travail pr(itable en quoi que ce soit mais un3 ,l e/ l'uvre de ,dieu2 af9 que v\s croyiez en ,celui qu'il a envoy#fa4 #e4 ,laissant ma9t5ant l'intellig5t voyageur all] remplir son vu de pl]9age ,p>is--ou n'importe o un autre ,dieu peut l'envoy]--je suppos]ai que un ou deux intellig5ts g>ons d',eton1 ou une jeune ,anglaise p5sante1 peuv5t avoir le dsir de v5ir tranquillem5t avec moi jusqu' cet endroit d'o l'on dom9e la ville1 et de rfl*ir ce que l'difice inutilitaire1--dirons-n\s aussi inutile8--et son m9>et sans fume peuv5t peut-tre signifi]4 ,je l'ai appel m9>et1 faute d'un meilleur mot anglais4 ,fl*e--arr[--e/ son nom exact2 s'van\issant dans l'air v\s ne savez quel mom5t p> sa simple f9esse4 ,elle ne jette pas de flamme1 elle ne produit pas de m\vem5t1 elle ne fait pas de mal1 la belle fl*e#fb2 sans pana*e1 sans poison et sans b>billons2 sans b1 dirons-n\s aussi1 lecteurs vieux et jeunes1 de passage ou domicilis8 ,elle et l'difice d'o elle s'lve1 qu'ont-ils signifi un j\r8 ,quelle signification g>d5t-ils encore en eux-mmes p\r v\s ou p\r les habitants d'al5t\r qui ne lv5t jamais les yeux sur eux1 qu& ils pass5t auprs8 ,si n\s n\s mettions d'abord appr5dre comm5t ils sont v5us l4 #f4 la naissance du ,*ri/1 t\t le flanc de coll9e et au bas la pla9e brillante de c\rs d'eau avec les *amps jaunes de bl qui la dom95t1 tai5t habits p> une race enseigne p> les ,druides1 de p5ses et de murs assez f>\*es1 mais place s\s le g\v]nem5t de ,rome et s'acc\tumant graduellem5t ent5dre les noms et dans une c]ta9e mesure confess] la puissance des ,dieux roma9s4 ,p5dant les trois c5ts ans qui suivir5t la naissance du ,*ri/1 ils n'ent5dir5t le nom d'aucun autre ,dieu4 ,trois c5ts ans6 et ni aptres ni hriti]s de leur apo/olat ne sont encore alls trav]s le monde pr*] l'vangile t\tes les cratures4 ,ici1 sur son sol t\rbeux1 le peuple f>\*e se fiant encore ,pomone p\r les pommes1 ,silvanus p\r les gl&s1 ,crs p\r le pa91 ,pros]p9e p\r le repos1 n'avait d'autre esprance que celle de la bndiction de la saison p> les ,dieux de la moisson et ne craignait aucune colre t]nelle de la ,re9e de la mort#fc4 ,mais1 la f91 trois c5ts annes tant v5ues et passes1 en l'an du ,*ri/ #cja v9t en flanc de cette coll9e d',ami5s le sixime j\r des ides d'octobre1 le messag] d'une n\velle vie4 #g4 ,son nom1 ,firm9ius 7je suppose7 en lat91 e/ ,firm9 en franais--c'e/ celui-l qu'il faut n\s rappel] ici en ,pic>die3 ,firm91 pas ,firm9ius2 de mme que ,d5is1 non ,dyonisius2 v5ant de l't5due--p]sonne ne n\s dit de quelle p>tie de l't5due4 ,mais reu avec une accueillante surprise p> les ,aminois paens qui le vir5t--qu>ante j\rs--un gr& nombre de j\rs p\vons-n\s lire--pr*ant agrablem5t et en*anant aux vux du baptme mme des g5s de la bonne socit2 et cela dans des proportions telles1 qu' la f9 il e/ traduit devant le g\v]neur roma91 p> les prtres de ,jupit] et ,m]cure qui l'accus5t de v\loir mettre le monde s5s dessus dess\s4 ,et le d]ni] des qu>ante j\rs--ou du nombre indf9i de j\rs signifi p> qu>ante--il a la tte tran*e1 comme il si$ aux m>tyrs de l'avoir1 et le rle de son tre mortel e/ t]m94 ,la vieille1 vieille hi/oire1 dites-v\s8 ,soit1 v\s la reti5drez d'autant plus aism5t4 ,les ,aminois la ret9r5t avec tant de so91 que d\ze c5ts ans aprs1 au ,x,i,ie sicle1 ils jugr5t bon de sculpt] et de pe9dre les quatre tableaux en pi]re1 numro #a1 #b1 #c et #d de notre premire photographie du *ur3 scne ,ire1 ,sa9t ,firm9 arrivant2 scne ,i,ie1 ,sa9t ,firm9 pr*ant2 scne ,i,i,ie1 ,sa9t ,firm9 baptisant2 et scne ,i,ve1 ,sa9t ,firm9 dcapit1 p> un b\rreau avec des jambes trs r\ges1 et un *i5 qui l'accompagne du g5re du *i5 dans ,fau/1 duquel n\s p\rrons avoir rep>l] t\t l'heure#fd4 #h4 ,p\r cont9u] en att5dant l'hi/oire de sa9t ,firm91 telle qu'elle e/ connue depuis ces temps reculs1 son corps fut reu et ent]r p> un snateur roma91 son disciple 7une sorte de ,joseph d',arima?ie1 vis--vis de sa9t ,firm97 dans le propre j>d9 du snateur4 ,lequel aussi leva un petit oratoire sur son tombeau4 ,le fils du snateur roma9 con/ruisit une glise p\r remplac] l'oratoire1 ddie ,notre-,dame des ,m>tyrs1 et en fit un sige piscopal1--le premi] de la nation franaise4 ,un endroit bi5 mmorable p\r la nation franaise c\p sr8 ,et mritant peut-tre un petit s\v5ir ou monum5t commmoratif--croix1 inscription ou quelque *ose d'analogue8 ,ou donc supposez-v\s que cette premire ca?drale de la *rti5t franaise s'e/ leve1 et de quel monum5t a-t-elle t honore8 ,elle s'levait l o n\s n\s t5ons en ce mom5t mon compagnon1 qui que v\s soyez1 et le monum5t dont elle a t honore e/ cette *em9e1 dont le gonfalon de fume n\s c\vre d'obscurit1 le plus rc5t ef=t de l'art mod]ne ,ami5s1 la *em9e de ,sa9t-,a*eul4 ,la premire ca?drale1 v\s rem>qu]ez1 de la nation franaise2 plus exactem5t le premi] g]me de ca?drale p\r la nation franaise--qui n'e/ pas encore l2 seul ce tombeau d'un m>tyr e/ ici1 cette glise de ,notre-,dame des ,m>tyrs1 re/ant sur le flanc de la coll9e jusqu' ce que le p\voir des ,roma9s disp>aisse4 ,la cit et l'autel tomb5t avec lui1 f\ls aux pi$s p> des tribus sauvages2 le tombeau e/ oubli--qu&1 la f91 les ,francs du nord c\vrant de leur d]ni] flot ces dunes de la ,somme s'e/ arrt ici et ici l't5d>d franc e/ plant1 et le royaume franais fond4 #i4 ,ici leur premire capitale1 ici les premi]s pas#fe des ,francs en ,france6 ,rfl*issez cela4 ,dans t\t le sud il y a des ,gaulois1 des ,burgondes1 des ,bretons1 des nations de cur plus tri/e1 d'esprit plus morose4 ,pass leur frontire1 leur limite extrme1 voici enf9 les ,francs1 s\rce de t\te ,fran*ise p\r notre ,europe4 ,v\s avez ent5du le mot en ,anglet]re1 avant ce j\r1 mais de mot anglais1 il n'y en a pas p\r signifi] cela4 ,l'honntet n\s l'avons1 et elle n\s vi5t de n\s-mmes1 mais la ,fran*ise n\s devons l'appr5dre de ceux-ci2 bi5 plus1 t\tes nos nations de l'oue/ s]ont dans quelques sicles connues s\s le nom de ,franks4 ,franks du ,p>is qui doit exi/]1 en un temps v5ir1 mais le ,franais de ,p>is e/1 en l'an de grce #ejj1 une langue aussi inconnue ,p>is qu' ,/rat=d-att-ye-,b[e4 ,le ,franais d',ami5s e/ la =me royale et le p>l] de c\r du langage *rti51 ,p>is tant encore dans la b\e lutci5ne p\r dev5ir un j\r un *amp de toits peut-tre1 en temps v\lu4 ,ici prs de la ,somme qui d\cem5t brille1 rgn5t ,clovis et sa ,clotilde4 ,et auprs du tombeau de sa9t ,firm9 p>le ma9t5ant un autre d\x vangli/e et la premire prire du roi franc au roi des rois1 il la lui adresse seulem5t comme au ,dieu de ,clotilde4 #aj4 ,je suis oblig de faire appel la pati5ce du lecteur p\r une date ou deux et p\r quelques faits arides--deux--trois--ou plus4 ,clodion1 le *ef des premi]s ,francs qui passr5t df9itivem5t le ,rh91 fraya son *em9 trav]s les cohortes irrgulires de ,rome1 jusqu' ,ami5s dont il s'emp>a en #ddeff4 ,deux ans aprs1 sa mort1 le trne pe9e aff]mi tombe--peut-tre 9vitablem5t--aux ma9s du tuteur de ses enfants1 ,mrove dont la dyna/ie comm5ce la dfaite d',attila ,*lons4 ,il m\rut en #deg4 ,son fils ,*ildric s'adonnant l'am\r des femmes1 et mpris p> les soldats francs1 e/ exil1 les ,francs aimant mieux vivre s\s la loi de ,rome que s\s un *ef eux1 s'il e/ indigne4 ,il reoit asile la c\r du roi de ,?ur+e et y sj\rne4 ,son pr9cipal (fici] ,ami5s1 son d"p1 rompt un anneau en deux1 et1 lui en donnant la moiti1 lui dit de rev5ir lorsqu'il en recevra l'autre moiti4 ,et1 aprs un gr& nombre de j\rs1 la moiti de l'anneau rompu lui e/ r5voye2 il revi5t et les ,francs l'accept5t p\r roi4 ,la re9e de ,?ur+e le suit 7je ne puis tr\v] si son m>i m\rut avant--et encore mo9s1 s'il m\rut1 de quelle mort71 et s'(fre lui comme p\se4 ,j'ai connu ton utilit1 et que tu es trs puissant1 et je suis v5ue vivre avec toi4 ,si j'eusse connu au-del de la m] quelqu'un de plus utile que toi j'aurais *]* vivre avec lui4 ,il la prit p\r femme et leur fils e/ ,clovis4 #aa4 ,une hi/oire surpr5ante2 jusqu'o e/-elle littralem5t vraie n'e/ p\r n\s d'aucun intrt2 le my! et sa porte relle n\s dc\vr5t la nature du royaume franais et prophtis5t sa future de/9e4 ,valeur p]sonnelle1 beaut p]sonnelle1 fidlit aux rois1 am\r des femmes1 dda9 du m>iage sans am\r1 notez que t\tes ces *oses y tai5t t5ues p\r ess5tielles1 et que dans leur corruption s]a la f9 du ,franc comme dans leur =ce tait sa gloire premire4 ,la valeur p]sonnelle e/ e/ime4 ,l',utilitas1 clef de vote de t\t4 ,la naissance ri51 mo9s qu'elle n'apporte avec elle la valeur2 la loi de primogniture inconnue2 et la dc5ce de la conduite app>emm5t aussi 7mais rappelez-v\s que n\s sommes t\s encore paens74 #ab4 ,dgageons en t\t cas nos dates et notre gographie du gr& nulle "p de la mmoire confuse1 et gr\pons-les bi5 avant d'all] plus lo94 #deg4 ,mrove meurt4 ,l'utile ,*ildric1 en comptant son exil et son rgne ,ami5s1 e/ roi en t\t v+t-quatre ans1 de #deg #dha1 et p5dant son rgne ,odoacre met f9 l'empire roma9 en ,italie 7#dgf74 #dha4 ,clovis n'a que qu9ze ans qu& il succde son pre1 comme roi des ,francs ,ami5s4 ce mom5t un dbris de la puissance roma9e p]si/e isol dans la ,france c5trale1 p5dant que quatre nations =tes et en p>tie sauvages =m5t une croix aut\r de ce c5tre m\rant2 les ,francs au nord1 les ,bretons l'oue/1 les ,burgondes l'e/1 les ,wisigo?s1 les plus puissants de t\s et les plus aff9s1 de la ,loire la m]4 ,tracez v\s-mme d'abord une c>te de ,france de la dim5sion qui v\s convi5dra comme dans la plan*e ,i#fg 7fig4 #a71 en indiquant seulem5t le c\rt des c9q fleuves1 ,somme1 ,se9e1 ,loire1 ,sane et ,rhne2 puis1 sommairem5t1 v\s voyez qu'elle tait divise cette poque comme cela e/ indiqu sur la figure #b3 la p>tie fleur-de-lyse figurant les ,francs1 le signe#fh les ,bretons1#fi les ,burgondes1#gj les ,wisigo?s4 ,je ne sais pas exactem5t jusqu'o ceux-ci entrs en ,prov5ce p> le ,rhne y pntrr5t2 mais je crois que le mieux e/ d'indiqu] la ,prov5ce comme seme de roses4 #ac4 ,ma9t5ant s\s ,clovis les ,francs livrr5t trois gr&es batailles4 ,la premire contre les ,roma9s1 prs de ,soissons1 qu'ils gagn5t1 et ils devi5n5t matres de la ,france jusqu' la ,loire4 ,copiez la c>te rudim5taire 7fig4 #b7 et mettez la fleur de lis sur t\t le milieu1 c\vrant les ,roma9s 7fig4 #c74 ,cette bataille fut gagne p> ,clovis1 je crois1 avant qu'il n'p\st ,clotilde4 ,il gagne p> elle sa pr9cesse2 cep5dant1 ne peut pas obt5ir son joli vase p\r lui en faire prs5t4 ,ret5ez bi5 cette hi/oire1 a9si que la bataille de ,soissons1 comme donnant le c5tre de la ,france aux ,franais et mettant f9 ici p\r t\j\rs la dom9ation roma9e4 ,deuximem5t1 aprs qu'il a p\s ,clotilde1 les f>\*es ,g]ma9s v5us du nord l'attaqu5t1 lui1 et il a df5dre sa vie et son trne ,tolbiac4 ,ceci e/ la bataille dans laquelle il invoque le ,dieu de ,clotilde et e/ dlivr des ,g]ma9s grce son appui4 ,sur quoi il e/ c\ronn ,reims p> sa9t ,rmi4 ,et ma9t5ant dans la puissance n\velle de son *ri/ianisme1 de sa d\ble victoire sur ,rome et la ,g]manie1 et son am\r p\r sa re9e1 et son ambition p\r son peuple1 il reg>de s\v5t v]s ce va/e royaume des ,wisigo?s situ entre la ,loire et les montagnes neigeuses4 ,e/-ce que le ,*ri/ et les ,francs ne s]ont pas plus =ts que de vila9s ,wisigo?s1 qui sont encore en plus ,ari5s8 ,t\s les ,francs p>tag5t avec lui cette op9ion4 ,alors il m>*e contre les ,wisigo?s1 les r5contre eux et leur ,al>ic ,poiti]s1 a*ve leur ,al>ic et leur arianisme et emmne ses fidles ,francs v]s le ,pic du ,midi4 #ad4 ,et ma9t5ant il v\s faut dess9] de n\veau la c>te de ,france et mettre la fleur de lis sur t\te sa masse c5trale1 de ,calais aux ,pyrnes4 ,seules re/5t encore en dehors la ,bretagne l'oue/1 la ,burgondie l'e/ et la rose blan*e de ,prov5ce au-del du ,rhne4 ,et ma9t5ant le pauvre petit ,ami5s e/ dev5u une simple ville frontire comme notre ,durham1 et la ,somme un c\rs d'eau frontire comme notre ,tyne4 ,la ,loire et la ,se9e sont ma9t5ant les deux gr&s fleuves franais1 et les hommes auront l'ide de btir des villes sur leur c\rs1 t&is que les pla9es1 bi5 arroses1 donnant non de la t\rbe1 mais de ri*es pturages1 p\rront se repos] s\s la protection des *teaux mut9s des ro*]s et des t\rs =tifies des les4 ,mais exam9ons d'un peu plus prs ce que le *angem5t des signes sur notre c>te peut signifi]3 c9q fleurs de lis au lieu des b>res horizontales4 ,ils ne signifi5t c]ta9em5t pas que t\s les ,go?s sont p>tis1 et qu'il n'y a plus p]sonne en ,france que les ,francs8 ,les ,francs n'ont pas massacr les hommes1 femmes1 et enfants ,wisigo?s1 de la ,loire la ,g>onne4 ,bi5 plus1 l o leur propre trne e/ encore assis prs de la ,somme1 le peuple n sur la t\rbe qu'ils ont tr\v l y vit encore1 quoique assujetti4 ,francs1 ,go?s1 ou ,roma9s peuv5t flott] et l p> tr\pes1 envahisseurs ou fuy>ds2 mais immuable trav]s t\tes les t\rm5tes de la gu]re1 le peuple rural dont ils pill5t les cabanes1 dont ils ravag5t les f]mes1 et sur les arts duquel ils rgn5t1 doit encore diligemm5t et sil5cieusem5t1 et sans avoir le temps de se pla9dre1 lab\r]1 sem]1 n\rrir les tr\peaux4 ,s9on1 comm5t ,francs ou ,huns1 ,wisigo?s ou ,roma9s p\rrai5t-ils vivre l un mois1 ou combattre un j\r8 #ae4 ,quels que soi5t le nom ou les murs des matres1 au fond1 la population laborieuse re/e =cm5t la mme2 et le *evri] des ,pyrnes1 le vign]on de la ,g>onne1 la laitire de ,pic>die1 quelques matres que v\s leur donniez1 demeur]ont t\j\rs sur leur sol1 fleurissants comme les arbres du *amp1 endurants comme les ro*]s du ds]t4 ,et ceux-ci1 la trame et la sub/ance premire de la nation1 sont diviss non p> dyna/ies1 mais p> climats1 et sont =ts ici et impuissants l1 de p> des privilges que la tyrannie d'aucun envahisseur ne peut abolir et des dfauts que la prdication d'aucun ermite ne peut corrig]4 ,aussi laissons ma9t5ant1 si v\s le v\lez1 p\r une m9ute ou deux1 notre hi/oire et lisons les leons de la t]re immuable et du ciel4 #af4 ,dans l'anci5 temps1 qu& on allait en po/e de ,calais ,p>is1 il y avait environ une demi-heure de trot sur t]ra9 plat de la porte de ,calais la longue coll9e calcaire qu'il fallait gravir avant d'arriv] au village de ,m>quise1 o tait le premi] relai4 ,cette coll9e de *aux1 e/ vrai dire la faade de la ,france2 le d]ni] morceau de pla9e qui e/ au nord e/1 l'extrmit des ,fl&res2 au sud1 s't5d ma9t5ant une rgion de *aux et de belle pi]re calcaire btir2 si v\s ouvrez bi5 les yeux1 v\s p\vez en voir une gr&e c>rire l'oue/ du *em9 de f]1 mi-*em9 entre ,calais et ,b\logne1 l o fut jadis une ro*euse petite valle bnie1 et qui s'ouvrait sur des pel\ses vel\tes2 cette rgion calcaire1 leve mais jamais montagneuse1 s't5d aut\r du bass9 calcaire de ,p>is1 v]s ,ca5 d'un ct et ,nancy de l'autre et au sud jusqu' ,b\rges et le ,lim\s94 ,ce pays de pi]re *aux avec son air frais et vif1 lab\rable en t\s les po9ts de sa surface et t\t en c>rires s\s les prairies bi5 arroses1 e/ le vrai pays des ,franais4 ,ici seulem5t leurs arts ont tr\v leur dveloppem5t orig9al4 ,plus lo91 au sud1 ce sont des ,gascons ou ,lim\s9s1 ou ,auv]gnats1 ou autre *ose d'analogue4 l'oue/1 des ,bretons1 d'une pleur de granit1 l'e/ des ,burgondes p>eils aux ours des ,alpes1 ici seulem5t sur la *aux et le m>bre aux beaux gra9s entre1 disons ,ami5s et ,*>tres d'un ct1 ,ca5 et ,reims de l'autre1 v\s avez la vraie ,france4 #ag4 ,de laquelle avant que n\s p\rsuivions l'hi/oire de sa vraie vie1 je dois dem&] au lecteur d'exam9] un peu avec moi1 comm5t l'hi/oire1 ou ce qu'on appelle a9si1 a t crite la plup>t du temps et en quels dtails on la fait ord9airem5t consi/]4 ,supposons que l'hi/oire du roi ,le> ft une hi/oire vraie2 et qu'un hi/ori5 mod]ne en donnt un rsum dans un manuel scolaire de/9 r5f]m] t\s les faits ess5tiels de l'hi/oire d',anglet]re qui peuv5t tre utiles la jeunesse anglaise au po9t de vue des conc\rs4 ,l'hi/oire s]ait raconte peu prs de cette manire3 ,le rgne du d]ni] roi de la soixante-dix-neuvime dyna/ie se t]m9a p> une srie d'vnem5ts dont il e/ pnible de salir les pages de l'hi/oire4 ,le faible vieill>d dsirait p>tag] son royaume en d\aires p\r ses trois filles2 mais comme il leur proposait cet arrangem5t1 voyant que la plus jeune l'accueillait avec froideur et rs]ve1 il la *assa de sa c\r et p>tagea son royaume entre les deux anes4 ,la plus jeune tr\va asile la c\r de ,france o1 la f91 le pr9ce royal l'p\sa4 ,mais les deux anes tant arrives au p\voir suprme traitr5t leur pre d'abord avec irrespect1 et bi5tt avec mpris4 ,se voyant la f9 refus] le s\ti5 ncessaire ses dcl9antes annes1 le vieux roi1 dans un transport de d\leur1 quitta son palais avec1 raconte-t-on1 son f\ de c\r comme seul s]viteur1 et1 en proie une sorte de folie1 il erra demi-nu1 p> les temptes de l'hiv]1 dans les bois de la ,bretagne4 #ah4 la n\velle de ces vnem5ts1 sa plus jeune fille rassembla en hte une arme et envahit le t]ritoire de ses surs +rates1 dans l'int5tion de rtablir son pre sur son trne2 mais1 r5contrant une =ce bi5 discipl9e s\s le comm&em5t de l'amant de sa sur ane1 ,edmond1 fils bt>d du comte de ,gloce/]1 elle fut elle-mme va9cue1 jete en prison et bi5tt aprs trangle p> les ordres de sa sur adultre4 ,le vieux roi m\rut en recevant la n\velle de sa mort2 et ceux qui p>ticipr5t ces crimes reur5t bi5tt aprs leur rcomp5se2 c> les deux m*antes re9es se disputant l'am\r du bt>d1 celle qu'il reg>dait avec le mo9s de faveur empoisonna l'autre et aprs se tua4 ,edmond reut ensuite la mort de la ma9 de son frre1 le fils lgitime de ,gloce/]1 s\s l'autorit duquel1 a9si que celle du comte de ,k5t1 le royaume demeura p5dant plusieurs annes4 ,imag9ez cet expos succ9ctem5t gracieux de ce que les hi/ori5s considr5t tre les faits1 orn de gravures sur bois aux dures oppositions de blanc et de noir qui reprs5t]ai5t le mom5t o on arra*e les yeux ,gloce/]1 le dlire de ,le>1 la /rangulation de ,cordelia et le suicide de ,gon]il1 et v\s avez le type de l'hi/oire populaire du ,x,i,xe sicle1 qui1 v\s p\vez v\s en ap]cevoir aprs un peu de rflexion1 e/ une lecture aussi pr(itable aux jeunes p]sonnes 7en ce qui conc]ne la te9te gnrale et la puret de leurs p5ses7 que le s]ait la /ati/ique de ,new ,gate1 avec cette circon/ance inf9im5t aggravante que1 t&is que le tableau des crimes de la prison enseign]ait une jeunesse rfl*ie les dang]s d'une vie basse et des mauvaises frqu5tations1 le tableau des crimes royaux dtruit son respect p\r t\te espce de g\v]nem5t et sa foi dans les dcrets de la ,provid5ce elle-mme4 #ai4 ,des livres ayant de plus hautes prt5tions1 crits p> des banqui]s1 des membres du ,p>lem5t ou des cl]gym5s or?odoxes ne manqu5t pas non plus2 ils montr5t que le progrs de la civilisation consi/e dans la victoire de l'usure sur le prjug ecclsia/ique ou dans l'ext5sion des privilges p>lem5taires quelque b\rg de ,puddlecombe1 ou dans l'ext9ction des tnbreuses sup]/itions de la ,papaut en la glorieuse lumire de la ,r=me4 ,f9alem5t v\s avez un rsum d'hi/oire philosophique qui v\s pr\ve qu'il n'y a aucune app>5ce que jamais1 en quoi que ce soit1 la ,provid5ce ait g\v]n les affaires huma9es2 que t\tes les actions v]tueuses ont des motifs g/es2 et qu'un gsme sci5tifique avec des communications tlgraphiques appropries et une connaissance p>faite de t\tes les espces de bactries1 assur]ont d'une manire complte le futur bi5-tre des classes suprieures de la socit et la rsignation respectueuse des classes infrieures4 ,en att5dant1 les deux influ5ces laisses de ct1 la ,provid5ce du ciel et la v]tu des hommes ont g\v]n et g\v]n5t le monde1 et non de faon invisible3 et elles sont les seules puissances au sujet de qui l'hi/oire ait jamais n\s appr5dre quelque vrit pr(itable4 ,ca*e s\s t\te d\leur1 il y a la =ce de la v]tu2 au-dessus de t\tes les ru9es1 la *>it rp>atrice de ,dieu4 ,ce sont-elles seules que n\s avons considr]2 en elles seules n\s p\vons compr5dre le pass et prdire l'av5ir1 la de/9e des sicles4 #bj4 ,je revi5s l'hi/oire de ,clovis1 roi ma9t5ant de t\te la ,france c5trale4 ,fixez l'anne #ejj dans vos esprits comme la date approximative de son baptme ,reims et du s]mon que lui fait sa9t ,rmi lui p>lant des s\ffrances et de la passion du ,*ri/ jusqu' ce que ,clovis s'lance de son trne1 saisissant sa lance et s'criant3 ,si j'avais t l avec mes braves ,francs j'aurais v5g ses injures4 ,il y a peu de d\te1 p\rsuit l'hi/ori5 cockney1 que la conv]sion de ,clovis ft affaire de politique autant que de foi4 ,mais l'hi/ori5 cockney f]ait mieux de limit] ses rem>ques sur les c>actres et les croyances des hommes ceux des curs qui sont rcemm5t entrs dans les ordres dans son vois9age fa%ionable ou des vques qui ont pr*1 ces d]ni]s temps1 la population de ses faub\rgs manufacturi]s4 ,les rois francs tai5t ptris d'une autre argile4 #ba4 ,le *ri/ianisme de ,clovis ne produit1 en effet1 aucun fruit du g5re de ceux qu'on rem>que *ez un mod]ne conv]ti4 ,n\s n'appr5ons pas qu'il se soit rep5ti du mo9dre de ses p*s ni qu'il ait rsolu de m5] une vie en quoi que ce soit n\velle4 ,il n'a pas t pntr de la doctr9e du p* la bataille de ,tolbiac2 ni en invoquant le sec\rs du ,dieu de ,clotilde1 il n'a s5ti natre en lui ni manife/ l'int5tion la plus lo9ta9e de *ang] son c>actre ou d'ab&onn] ses projets4 ,ce qu'il tait avant qu'il crt au ,dieu de sa re9e1 il le re/a1 avec beauc\p plus de =ce seulem5t1 dans sa confiance n\velle en l'appui surnaturel de ce ,dieu aup>avant inconnu4 ,sa gratitude naturelle env]s la ,puissance ,libratrice et l'orgueil d'en tre protg1 aj\tr5t seulem5t de la viol5ce ses habitudes de soldat1 et accrur5t sa ha9e politique de t\te la =ce de l'indignation religieuse4 ,les dmons n'ont jamais t5du de pige plus dang]eux la fragilit huma9e que la croyance que nos ennemis sont aussi les ennemis de ,dieu2 et je conois p>faitem5t que la conduite de ,clovis ait pu tre plus dnue de scrupules prcism5t dans la mesure o sa foi tait plus s9cre4 ,si ,clovis ou ,clotilde avai5t ple9em5t compris les prceptes de leur matre1 l'hi/oire v5ir de la ,france et de l',europe aurait t autre qu'elle n'e/4 ,ce qu'ils tai5t capables de compr5dre ou en t\s cas ce qui leur fut enseign1 v\s v]rez qu'ils y obir5t1 et qu'ils fur5t bnis en y obissant4 ,mais leur hi/oire e/ complique de celle de plusieurs autres p]sonnages relativem5t auxquels n\s devons not] ma9t5ant quelques dtails trop oublis4 #bb4 ,si au pi$ de l'abside de la ca?drale d',ami5s1 n\s pr5ons la rue qui conduit exactem5t au sud1 aprs avoir laiss la r\te du *em9 de f] gau*e1 elle n\s amne au bas d'une cte qui monte graduellem5t-- peu prs la longueur d'un demi-mille2 c'e/ une prom5ade assez agrable et d\ce1 qui se t]m9e au niveau du t]ra9 le plus lev qu'il y ait prs d',ami5s2 d'o1 reg>dant en arrire1 n\s voyons au-dess\s de n\s la ca?drale entire1 except la fl*e1 le sommet que n\s avons atte9t tant de niveau avec le fate de la ca?drale2 et1 au sud1 la pla9e de ,france4 ,c'e/ peu prs cet endroit1 ou sur le *em9 qui va de l ,sa9t-,a*eul1 que se tr\vait l'anci5ne porte roma9e des ,jumeaux o l'on voyait ,romulus et ,rmus n\rris p> la l\ve2 et p> laquelle sortit d',ami5s *eval1 un j\r de dur hiv]1 c5t soixante-dix ans avant que ,clovis ft baptis1 un soldat roma9 envelopp dans son manteau de cavali]#ga1 sur la *ausse qui faisait p>tie de la gr&e r\te roma9e de ,lyon ,b\logne4 #bc4 ,et cela vaut bi5 aussi que1 quelque j\r glac d'automne ou d'hiv]1 qu& le v5t d'e/ e/ =t1 v\s re/iez quelques mom5ts cette place s5tir son s\ffle1 en v\s rappelant ce qui s'e/ pass l1 mmorable p\r t\s les hommes1 et pr(itable1 dans cet hiv] de l'anne #ccb1 p5dant que les g5s m\rai5t de froid dans les rues d',ami5s2 notamm5t ceci3 que le cavali] roma91 pe9e sorti de la porte de la ville1 r5contra un m5diant nu1 tremblant de froid2 et que1 ne voyant pas d'autre moy5 de l'abrit]1 il tira son pe1 p>tagea son manteau en deux1 et lui en donna une moiti4 ,pas un don ru9eux1 ni mme d'une gnrosit en?\sia/e3 la c\pe d'eau fra*e de ,sidney exigeait plus d'abngation2 et je suis bi5 c]ta9 que plus d'un enfant *rti5 de nos j\rs1 lui-mme bi5 r*auff et habill1 r5contrant un homme nu et gel1 s]ait prt retir] son manteau de ses paules et le donn] t\t enti] au ncessiteux si sa n\rrice mieux avise1 ou sa maman1 le lui laissai5t faire4 ,mais le soldat roma9 n'tait pas un *rti5 et accomplissait sa *>it s]e9e en t\te simplicit1 et p\rtant avec prud5ce4 ,quoi qu'il en soit1 cette mme nuit il contempla dans un rve le ,seigneur ,jsus1 qui tait devant lui1 au milieu des anges1 ayant sur ses paules la moiti du manteau dont il avait fait don au m5diant4 ,et ,jsus dit aux anges qui tai5t aut\r de lui3 ,savez-v\s qui m'a a9si velu8 ,mon s]viteur ,m>t91 quoique non baptis encore1 a fait cela4 ,et ,m>t91 aprs cette vision1 s'empressa de recevoir le baptme1 tant alors dans sa v+t-deuxime anne#gb4 ,que ces *oses se soi5t jamais passes a9si1 ou jusqu' quel po9t elles se sont passes a9si1 lecteur crdule ou incrdule1 n'e/ ni votre affaire1 ni la mi5ne4 ,mais de ces *oses1 ce qui e/ et s]a t]nellem5t a9si--notamm5t la vrit infaillible de la leon ici enseigne1 et les consqu5ces actuelles de la vie de sa9t ,m>t9 sur l'esprit de la *rti5t--e/1 trs absolum5t1 l'affaire de t\t tre raisonnable dans un royaume *rti5 quelconque4 #bd4 ,v\s devez d'abord compr5dre avant t\t que le c>actre propre de sa9t ,m>t9 e/ une *>it s]e9e et d\ce env]s t\tes les cratures4 ,il n'e/ pas un sa9t qui pr*e--encore mo9s qui p]scute1 pas mme un sa9t inquiet4 ,de ses prires1 n\s ent5dons peu1--de ses vux1 ri54 ,ce qu'il fait t\j\rs1 c'e/ seulem5t la *ose ju/e au mom5t ju/e2 la rectitude et la bont ne faisant qu'un dans son me3 un sa9t extrmem5t exemplaire1 mon avis4 ,conv]ti1 baptis1 et consci5t d'avoir vu le ,*ri/1 il ne t\rm5te pas ses (fici]s p\r cela1 ne *]*e pas faire de proslytes dans sa cohorte4 ,c'e/ l'affaire du ,*ri/1 assurm5t6--,s'il a beso9 d'eux1 il peut leur app>atre comme il m'e/ app>u p>at tre son s5tim5t dans les j\rs qui suiv5t son baptme4 ,il re/e soixant-dix ans dans l'arme1 t\j\rs aussi calme4 ,au b\t de ce temps1 p5sant qu'il p\rrait tre bi5 de pr5dre d'autres fonctions1 il dem&e l'emp]eur ,juli5 d'accept] sa dmission4 ,celui-ci1 l'ayant accus de pusillanimit1 ,m>t9 lui (fre de conduire sa cohorte au combat1 sans armes et portant seulem5t le signe de la croix4 ,juli5 le pr5d au mot1 le g>de jusqu' ce que l'poque du combat appro*e1 mais la veille du j\r o il compte le mettre a9si l'preuve1 l'ennemi envoie une ambassade avec des (fres de s\mission et de paix4 #be4 ,on n'insi/e pas s\v5t sur cette hi/oire2 jusqu'o elle e/ littralem5t vraie1 rem>quez-le de n\veau1 ne n\s importe pas le mo9s du monde2 ici la leon e/ donne p\r t\j\rs de la manire dont un soldat *rti5 devrait r5contr] ses ennemis4 ,leon grce laquelle1 si le ,mr ,grea!>t#gc de ,john ,bunyan l'avait comprise1 les portes cle/es se s]ai5t ouv]tes de nos j\rs plus d'un pl]9 qui n'a pas su se fray] un *em9 jusqu' elles avec l'pe de viol5ce4 ,mais l'hi/oire e/ vraie en quelque faon pratiquem5t et effectivem5t2 c>1 aprs un c]ta9 temps1 sans aucun disc\rs1 ni ana?me1 ni agitation d'aucune sorte1 n\s tr\vons le *evali] roma9 fait vque de ,t\rs et dev5ant une influ5ce de bi5 sans mlange p\r t\te l'humanit1 alors et dans la suite4 ,et de fait l'hi/oire de son manteau de *evali] se rpte p\r sa robe d'vque1 et il ne faut pas la rejet] p>ce qu'il e/ probable que c'e/ une inv5tion c> il e/ t\t aussi probable que ce fut une action4 #bf4 ,allant dans ses plus beaux habits dire les prires l'glise1 avec un de ses diacres1 il r5contra sur la r\te un malheureux sans vtem5ts1 et ordonna son diacre de lui donn] une cotte ou tunique quelconque4 ,le diacre objectant qu'il n'avait s\s la ma9 aucun habillem5t pr(ane1 sa9t ,m>t91 avec sa srnit acc\tume1 enlve son tole piscopale ou telle autre maje/ueuse et flottante p>ure que cela p\vait tre1 la jette sur les paules nues du m5diant1 et1 cont9uant son *em91 va accomplir le s]vice div91 incorrect1 en gilet ou tel vtem5t de dess\s du moy5 ge qui lui re/ait4 ,mais1 comme il tait deb\t devant l'autel1 un globe de lumire p>ut au-dessus de sa tte1 et qu& il leva ses bras nus avec l',ho/ie on vit aut\r de lui les anges qui t5ai5t au-dessus de sa tte des *anes d'or et des joyaux qui n'avai5t ri5 de t]re/re4 #bg4 ,ce n'e/ pas croyable p\r v\s1 ni dans la nature des *oses1 sage lecteur1 et trop videmm5t ce n'e/ qu'une glose que l'extravagance mona/ique donne du rcit primitif4 ,soit4 ,t\tefois cette cration de l'extravagance mona/ique comprise p> le cur et t le *tim5t et le fre9 de t\te =me de l'orgueil et de la s5sualit de l'glise qui1 de nos j\rs1 a littralem5t abaiss le s]vice de ,dieu et de ses pauvres au s]vice du cl]gyman et de ses ri*es2 et fait de ce qu'tait jadis p\r l'esprit dc\rag la p>ure de la l\ange1 les paillettes des paillasses dans une masc>ade ecclsia/ique4 #bh4 ,mais encore une lg5de1 et n\s en aurons assez p\r voir les rac9es de l'influ5ce trange et univ]selle de ce sa9t sur la *rti5t4 ,ce qui di/+ue p>ticulirem5t sa9t ,m>t9 fut la srnit d\ce1 srieuse et inaltrable2 p]sonne ne l'avait jamais vu ni en colre1 ni tri/e1 ni gai1 il n'y avait ri5 dans son cur que la pit env]s ,dieu et la piti env]s les hommes4 ,le diable qui tait p>ticulirem5t jal\x de ses v]tus dte/ait p>-dessus t\t son extrme *>it1 p>ce qu'elle tait le plus nuisible sa propre puissance et1 un j\r1 il lui repro*a ironiquem5t de si vite accueillir favorablem5t les p*eurs et les rep5tis4 ,mais sa9t ,m>t9 lui rpondit tri/em5t3 ,oh6 malheureux que tu es6 si toi aussi tu p\vais cess] de p\rsuivre et de sduire de misrables cratures1 si1 toi aussi1 tu p\vais te rep5tir1 tu obti5drais de ,jsus-,*ri/ ta grce et ton p>don#gd4 #bi4 ,dans cette d\ceur tait sa =ce2 et l'on ne peut mieux en apprci] l'efficacit pratique qu'en comp>ant la porte de son uvre celle de l'uvre de sa9t ,firm94 ,l'impati5t missionnaire tapage et crie comme un n]gumne dans les rues d',ami5s1 insulte1 exhorte1 p]suade1 baptise1 met t\t1 comme n\s l'avons dit1 s5s dessus dess\s p5dant qu>ante j\rs3 aprs quoi il a la tte tran*e1 et son nom n'e/ plus jamais prononc hors d',ami5s4 ,sa9t ,m>t9 ne contr>ie p]sonne1 ne dp5se pas un s\ffle en une exhortation dsagrable1 compr5d p> la premire leon du ,*ri/ lui-mme que des g5s non baptiss peuv5t tre aussi bons que des baptiss si leurs curs sont purs2 il aide1 p>donne1 console 7sociable jusqu' p>tag] la c\pe de l'amiti7 avec autant d'empressem5t le manant que le roi2 il e/ le patron d'une honnte boisson#ge1 l'odeur de la f>ce de votre oie de la ,sa9t-,m>t9 e/ agrable ses n>9es et sacrs sont p\r lui les rayons de l't qui s'en va4 ,et1 de faon ou d'autre1 prs et lo91 les idoles *ancell5t devant lui1 les dieux paens s'van\iss5t1 son ,*ri/ devi5t le ,*ri/ de t\s les hommes1 son nom e/ invoqu au pi$ d'innombrables n\veaux autels dans t\s les pays1 sur les hauteurs des coll9es roma9es comme au fond des *amps anglais4 ,sa9t ,augu/9 baptisa les premi]s ,anglais qu'il conv]tit dans l'glise de ,sa9t-,m>t9 ,cantorbry2 et ,londres la /ation de ,*>+ ,cross elle-mme n'a pas entirem5t effac des esprits sa mmoire ou son nom4 #cj4 ,l'hi/oire de la ,robe piscopale e/ la d]nire hi/oire relative sa9t ,m>t9 dont je me risqu]ai v\s dire qu'il e/ plus sage de la t5ir p\r littralem5t vraie que p\r un simple my!2 bi5 qu'elle re/e assurm5t un my! de la valeur et de la beaut la plus gr&e2 enf9 j'ai encore v\s cont] une hi/oire1 cette fois-ci vraim5t la d]nire et o je reconnais que v\s s]ez plus sage de voir une fable que l'exacte expression de la vrit1 bi5 que quelque gra9 de vrit soit sans nul d\te sa base4 ,ce gra9 de vrit1 de ceux qui1 jets sur un bon t]ra91 se multipli5t au c5tuple en p\ssant1 ce doit tre quelque trait tangible et in\bliable de la faon dont sa9t ,m>t9 se comportait dans la haute socit2 quant au my!1 sa valeur et sa signification sont de t\s les temps4 ,sa9t ,m>t9 donc1 comme le veut le rcit1 tait un j\r dn] la premire table du globe t]re/re-- savoir1 *ez l'emp]eur et l'impratrice de ,g]manie6 ,v\s n'avez pas beso9 de *]*] quel emp]eur1 ou laquelle des femmes de l'emp]eur6 ,l'emp]eur de ,g]manie e/ dans t\s les anci5s my!s l'expression du plus haut p\voir sacr dans l'tat1 comme le pape e/ le plus haut p\voir sacr dans l'glise4 ,sa9t ,m>t9 tait donc dn]1 comme n\s l'avons dit1 avec naturellem5t l'emp]eur assis ct de lui gau*e1 l'impratrice droite2 t\t se passait dans les rgles4 ,sa9t ,m>t9 pr5ant gr& plaisir au dn]1 et se r5dant agrable la compagnie1 pas le mo9s du monde une sorte de sa9t la sa9t ,jean-,bapti/e4 ,v\s savez aussi que dans les ftes royales de ce temps1 des g5s d'un rang social trs infrieur avai5t accs dans la salle mang]3 ils arrivai5t d]rire les *aises des invits1 voyai5t et ent5dai5t ce qui se passait et1 p5dant ce temps-l1 sans tre importuns ils ramassai5t les miettes et l*ai5t les plats4 ,qu& le dn] fut un peu avanc1 et que v9t le mom5t de s]vir les v9s1 l'emp]eur remplit sa c\pe1 remplit celle de l'impratrice1 remplit celle de sa9t ,m>t91 *oque affectueusem5t son v]re contre celui de sa9t ,m>t94 ,l'impratrice1 galem5t aimable et encore plus s9crem5t croyante1 reg>de trav]s la table1 humblem5t1 mais aussi royalem5t1 s'att5dant1 naturellem5t1 ce que sa9t ,m>t9 appro*e de suite son v]re du si5 p\r le t\*]4 ,sa9t ,m>t9 reg>de d'abord aut\r de lui d'un air de rflexion1 s'ap]oit qu'il a ct de sa *aise un pauvre m5diant dgu5ill1 ayant l'air altr1 qui a russi se faire remplir sa c\pe d'une manire ou d'une autre1 p> un laquais *>itable4 ,sa9t ,m>t9 t\rne le dos l'impratrice et tr9que avec lui6 #ca4 ,p\r laquelle *>it--my?ique si v\s v\lez1 mais t]nellem5t exemplaire--il re/e1 comme n\s l'avons dit1 le patron des buveurs bons *rti5s cette heure4 ,comme les annes passai5t sur lui1 il p>at avoir s5ti qu'il avait port le poids de la crosse assez longtemps1 que l'active ,t\rs avait beso9 ma9t5ant d'un vque plus actif1 que p\r lui-mme il p\rrait dornavant pr5dre innocemm5t son plaisir et son repos l o la vigne p\ssait et l'al\ette *antait4 ,p\r palais piscopal il pr5d une petite excavation dans les ro*]s calcaires du bass9 suprieur du fleuve1 organise t\tes *oses p\r le lit et la table1 peu de frais4 ,nuit p> nuit1 p\r lui le ruisseau murmure1 j\r p> j\r1 les feuilles de la vigne lui donn5t leur ombre2 et le soleil1 son hraut1 tr\ant l'horizon *aque j\r rappro*1 desc5d p\r lui dans l'eau qu'il emp\rpre--l1 o ma9t5ant1 la paysanne trotte v]s la maison entre ses pani]s1 o la scie e/ arrte dans le bois demi f5du1 et o le clo*] du village s'lve gris contre la lumire la plus loigne dans le ,bord de la ,loire de ,turn]#gf4 #cb4 ,t\tes *oses que je ne v\s ai pas racontes1 prs5t1 bi5 qu'elles ne soi5t pas p> elles-mmes sans pr(it1 sans avoir p\r cela une raison spciale1 qui tait de v\s r5dre capables de compr5dre la signification d'un fait qui m>qua le db de la m>*e de ,clovis dans le sud contre les ,wisigo?s4 ,ayant pass la ,loire ,t\rs1 il trav]sa les doma9es de l'abbaye de ,sa9t-,m>t9 qu'il dcl>a inviolables1 et refusa ses soldats l'autorisation de t\*] ri51 except l'eau et l'h]be p\r leurs *evaux4 ,ses ordres fur5t si svres et si inflexible la rigueur avec laquelle il exigea qu'ils fuss5t obis1 qu'un soldat franc ayant pris sans le cons5tem5t du propritaire du fo9 qui app>t5ait un pauvre homme1 et disant en plaisantant que ce n'tait que de l'h]be1 il fit mettre l'agresseur mort1 s'criant qu'on ne p\vait att5dre la victoire1 si l'on (f5sait sa9t ,m>t94 #cc4 ,ma9t5ant rem>quez-le bi51 ce passage de la ,loire ,t\rs conti5t en puissance l'accomplissem5t des propres de/9es du royaume de ,france et la devise de son p\voir reconnu et srem5t tabli e/3 ,honneur aux pauvres6 ,mme un peu d'h]be ne doit pas tre vol un pauvre homme s\s pe9e de mort4 ,a9si le veut le *evali] *rti5 des armes roma9es2 plac ma9t5ant sur un trne lev auprs de ,dieu4 ,a9si le veut le premi] roi *rti5 des ,francs au lo9 victorieux2 baptis p> ,dieu1 ici1 dans le ,j\rda9 de sa t]re promise1 alors qu'il le trav]se p\r en pr5dre possession4 ,p\r combi5 de temps8 ,jusqu' ce que cette mme devise soit lue reb\rs p> un trne dgnr2 jusqu' ce que1 la n\velle tant apporte que les pauvres du peuple de ,france n'avai5t pas de pa9 mang]1 il leur ft rpondu3 ,qu'ils p\vai5t mang] de l'h]be#gg4 ,sur quoi1 prs du faub\rg ,sa9t-,m>t9 et de la porte ,sa9t-,m>t91 fur5t donnes p> le *evali] des ,pauvres contre le ,roi1 des ordres qui t]m9r5t son fe/94 ,et s\v5ez-v\s de t\s ces exemples1 de l'influ5ce sur les mes franaises prs5tes et v5ir1 de sa9t ,m>t9 de ,t\rs4 ,note #eb3 ,l'm95t rudit1 ,m4 ,*>les ,newton ,scott1 veut bi5 m'crire qu'il voit dans ce titre ,by ! riv]s ( wat]s une citation du ,cantique des ,cantiques1 ,v4 #b 7,tes yeux sont comme des colombes7 au bord des eaux vives4--7,note du traducteur47 ,note #ec3 ,cf4 avec ,prt]ita3 ,v]s le mom5t de l'aprs-midi o le mod]ne voyageur fa%ionable1 p>ti p> le tra9 du mat9 de ,*>+ ,cross p\r ,p>is1 ,nice et ,monte-,c>lo1 s'e/ un peu remis des nauses de sa trav]se1 et de l'irritation d'avoir eu se battre p\r tr\v] des places ,b\logne1 et comm5ce reg>d] sa montre p\r voir quelle di/ance il e/ du buffet d',ami5s1 il e/ expos au dsappo9tem5t et l'ennui d'un arrt inutile du tra9 aune g>e sans importance o il lit le nom3 ,abbeville4 ,au mom5t o le tra9 se remet en m>*e1 il p\rra voir1 s'il se s\cie de lev] p\r un in/ant les yeux de son j\rnal1 deux t\rs c>res que dom95t les peupli]s et les osi]s du sol m>cageux qu'il trav]se4 ,il e/ probable que ce c\p d'il e/ t\t ce qu'il s\hait]a jamais leur accord] d'att5tion2 et je ne sais gure jusqu' quel po9t je p\rrai arriv] faire compr5dre au lecteur1 mme le plus sympa?ique1 l'influ5ce qu'elles ont eue sur ma propre vie4 ,je dois ici1 d'avance1 dire au lecteur qu'il y a eu1 en somme1 trois c5tres de la p5se de ma vie3 ,r\51 ,g5ve et ,pise4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 ,c'e/ en #ahce que je vis p\r la premire fois ,r\5 et ,v5ise--,pise seulem5t en #ahdj--;et je ne pus compr5dre la puissance complte d'aucun de ces trois gr&s spectacles que beauc\p plus t>d4 ,mais1 p\r ,abbeville1 qui e/ comme l prface et l'int]prtation de ,r\51 j'tais dj alors en tat de la compr5dre et je s5tis qu'il y avait l1 p\r moi accs immdiat dans un travail sa9 et dans la joie4 444 ,mes bonheurs les plus int5ses1 je les ai connus dans les montagnes4 ,mais comme plaisir joyeux et sans mlange1 arriv] en vue d',abbeville p> une belle aprs-midi d't1 saut] t]re dans la c\r de l'htel de l',europe et desc5dre la rue en c\rant p\r voir ,sa9t-,wulfran avant que le soleil ait quitt les t\rs1 sont des *oses p\r lesquelles il faut *rir le pass jusqu' la f94 ,de ,r\5 et de sa ca?drale ce que j'ai dire tr\v]a place1 si les j\rs me sont donns1 dans ,nos ,pres n\s ont dit4 7,prt]ita1 ,i1 ,,ix1 #agg1 #ahj1 #aha47--7,note du ,traducteur47 ,note #ed3 ,cf4 ,prt]ita1 l'impression des l5ts c\rants de m>e montante et desc5dante le long des m>*es de l'htel ,danielli4--7,note du ,traducteur47 ,note #ee3 ,isaac ,walton1 clbre p*eur de la ,dove1 n en #aeic ,/raf=d1 mort en #afhc1 qui a crit notamm5t le ,p>fait p*eur la ligne 7,londres1 #afec74--7,note du ,traducteur47 ,note #ef3 ,dj1 dans ,mod]n ,pa9t]s1 il e/ "q de la simplicit s]e9e et de la grce des peupli]s d',ami5s 7,mod]n ,pa9t]s1 ,,iv1 ,v1 #bj74 ,le ,i,ve volume des ,mod]n ,pa9t]s e/ de #ahee4--7,note du ,traducteur47 ,note #eg3 ,m4 ,h4 ,dusevel1 ,hi/oire de la ville d',ami5s4 ,ami5s1 ,c>on et ,lamb]t1 #ahdh1 p4 #cje4--7,note de l',auteur47 ,note #eh3 ,c>paccio1 lorsque1 reprs5tant une fte dans une ville1 il veut donn] une impression de gr&e spl5deur1 a rec\rs aux drap]ies dployes aux f5tres4--7,note de l',auteur47 ,dans aucune des deux gr&es tudes que ,rusk9 a consacres ,c>paccio 7,guide de l',acadmie des ,beaux ,arts ,v5ise et dans le ,repos de ,sa9t-,m>c1 l',autel des ,esclaves71 je n'ai tr\v cette rem>que4 ,ceci vi5t l'appui de ce que je dis dans l'introduction1 p4 #fj et #fa de ce volume4 ,je n'ai pas s\v5ir qu'il en soit "q non plus dans les pages de ,=s ,clavig]a consacres ,c>paccio 7,=s ,clavig]a1 lettre #ga47--7,note du ,traducteur47 ,note #ei3 ,le nom de ,pnlope1 voqu ici propos d'une petite ,pic>de1 l'e/ dans ,! ,/ory ( ,ara*n propos d'une ouvrire norm&e4 ,ara*n tait une jeune fille lydi5ne d'une pauvre famille4 ,et comme devrai5t faire t\tes les jeunes filles1 elle avait appris fil] et tiss]1 et non pas seulem5t tiss] et tricot] de bons vtem5ts solides mais les c\vrir d'images1 comme v\s le savez1 on dit que ,pnlope en a tisses1 ou comme celles que la re9e de notre propre ,guillaume le ,conqurant broda4 ,desquelles il ne subsi/e plus que celles de ,bayeux en ,norm&ie1 connues du monde enti] s\s le nom de la ,tapiss]ie de ,bayeux4 7,v]ona & o!r lectures1 ,,ii1 ,! ,/ory ( ,ara*n1 #ah47--7,note du ,traducteur47 ,note #fj3 ,vos *em9es d'us9es1 combi5 plus hautes et plus aimes que les fl*es des ca?drales 7,cr[n ( wild olive1 ,x,ie ,conf]5ce74--7,note du ,traducteur47 ,note #fa3 ,sa9t ,jean1 ,,vi1 #bi4--7,note du ,traducteur47 ,note #fb3 ,cf4 la description de la t\r de l'glise de ,calais 7,mod]n ,pa9t]s1 ,v1 ,i1 #b et #c47--7,note du ,traducteur47 ,note #fc3 ,cf41 dans ,que5 ( ! ,air 7,i1 #aa71 ,pros]p9e appele la ,re9e du ,de/94--7,note du ,traducteur47 ,note #fd3 ,en ralit1 ,rusk9 ne p>l]a plus de cette clture extrieure du *ur1 sauf1 s\s =me de simple allusion1 au ,i,ve *apitre4 ,mais v\s p\rrez en lire une sup]be description aux pages #djj et #dja de la ,ca?drale de ,m4 ,huysmans4 ,n\s n'avons pas malheureusem5t la place de la reproduire ici4 ,m4 ,huysmans qui a v\ une dvotion t\te p>ticulire ,notre-,dame de ,*>tres reconnat p\rtant que la clture du *ur e/ beauc\p plus belle ,ami5s qu' ,*>tres4--7,note du ,traducteur47 ,note #fe3 ,les premi]s pas fixs et tablis2 des tribus errantes du nom de ,francs avai5t t\r t\r balay le pays puis recul4 ,mais cette invasion des ,francs1 dits ,francs ,sali5s1 ne se retir]a plus4--7,note de l',auteur47 ,note #ff3 ,voir la note la f9 du *apitre a9si que la pape #aah p\r les allusions la bataille de ,soissons4--7,note de l',auteur47 ,note #fg3 ,les quatre premires figures de cette illu/ration sont expliques dans le texte4 ,la c9quime reprs5te les relations de la ,norm&ie1 du ,ma9e1 de l',anj\ et de l',aquita9e4 ,voyez ,viollet-le-,duc1 ,dict4 ,ar*41 vol4 ,i1 p4 #acf4--7,note de l',auteur47 ,voici l'aspect que prs5t5t les quatre premires c>tes de ,france1 que n\s n'avons pas reproduites ici4 ,la premire e/ simplem5t une c>te physique de la ,france4 ,dans la seconde1 il y a au nord1 jusqu' la ,somme1 deux petites ranges de fleurs de lis1 c'e/--dire des ,francs4 ,de la ,somme la ,loire1 un espace laiss en blanc figure1 je crois1 la dom9ation roma9e4 ,la ,bretagne e/ c\v]te de ha*ures diagonales desc5dant de gau*e droite1 qui signifi5t les ,bretons2 la ,burgondie1 de ha*ures diagonales desc5dant de droite gau*e1 qui signifi5t les ,burgondes2 le midi de la ,france1 de la ,loire aux ,pyrnes1 de ha*ures horizontales qui indiqu5t les ,wisigo?s4 ,dans les c>tes #c et #d1 la ,bretagne et la ,burgondie re/]ont c\v]tes respectivem5t de ,bretons et de ,burgondes4 ,mais ce sont les seules p>ties de la ,france qui ne *ang]ont pas4 ,en effet1 dans la c>te #c qui expose les rsultats de la bataille de ,soissons1 l'espace1 blanc t\t l'heure1 qui e/ compris entre la ,se9e et la ,loire1 e/ ma9t5ant c\v]t de fleurs de lis 7de ,francs74 ,et dans la c>te #d1 c>te de la ,france aprs la bataille de ,poiti]s1 les fleurs de lis ont p>t\t remplac les ha*ures horizontales 7les ,wisigo?s7 de la ,loire aux ,pyrnes1 sauf dans la p>tie comprise entre la ,g>onne et la m]4--7,note du ,traducteur47 ,note #fh3 ,ha*ures diagonales desc5dant de gau*e droite4 ,note #fi3 ,ha*ures diagonales desc5dant de droite gau*e4 ,note #gj3 ,ha*ures horizontales4 ,note #ga3 ,plus exactem5t son manteau de *evali]1 selon t\te probabilit la trabea raies r\ges et blan*es1 le vtem5t mme des rois de ,rome et pr9cipalem5t de ,romulus4--7,note de l',auteur47 ,note #gb3 ,,mm4 ,jameson1 ,art lg5daire1 vol4 ,,ii1 p4 #gba4--7,note de l',auteur47 ,note #gc3 ,p]sonnage du ,pilgrim's ,progress de ,john ,bunyan4--7,note du ,traducteur47 ,note #gd3 ,,mm4 ,jameson1 vol4 ,,ii1 p4 #gbb4--7,note de l',auteur47 ,note #ge3 ,ce n'e/ pas seulem5t ,rusk91 il me semble1 qui aime se reprs5t] un sa9t s\s ces traits4 ,les meilleurs d'entre les cl]gym5s de ,george ,eliot et d'entre les prophtes de ,c>lyle ne sont pas davantage des sa9ts qui pr*5t1 ni des sortes de sa9ts la sa9t ,jean-,bapti/e4 ,ils ne dp5s5t pas non plus un s\ffle en une exhortation dsagrable4 ,ils sont aussi aimables p\r le manant que p\r le roi1 aim5t eux aussi une honnte boisson4 ,d'abord1 dans ,c>lyle1 voyez ,knox3 ,ce que j'aime beauc\p en ce ,knox1 c'e/ qu'il avait une ve9e de drl]ie en lui4 ,c'tait un homme de cur1 honnte1 frat]nel1 frre du gr&1 frre aussi du petit1 s9cre dans sa sympa?ie p\r les deux2 il avait sa pipe de ,bordeaux dans sa maison d'dimb\rg1 c'tait un homme joyeux et sociable4 ,ils err5t gr&em5t1 ceux qui p5s5t que ce ,knox tait un fanatique sombre1 spasmodique1 cri>d4 ,pas du t\t3 c'tait un des plus solides d'entre les hommes4 ,pratique1 prud5t1 pati5t1 etc4 ,de mme ,burns3 tait habituellem5t gai de p>oles1 un compagnon d'inf9i enj\em5t1 rire1 s5s et cur4 ,ce n'e/ pas un homme lugubre2 il a les plus gracieuses expressions de c\rtoisie1 les plus bruyants flots de gaiet1 etc4 ,c'e/ encore ,mahomet3 ,mahomet s9cre1 srieux1 cep5dant aimable1 cordial1 sociable1 enj\ mme1 un bon rire en lui avec t\t cela4 ,et de mme ,c>lyle aime p>l] du rire de ,lu!r4 7,c>lyle1 les ,hros1 traduction ,iz\let1 pages #bcg1 #bih1 #bii1 #hc1 etc47 ,et dans ,georges ,eliot1 voyez ,m4 ,irw9e dans ,adam ,b$e ,m4 ,gilfil dans les ,scnes de la vie du ,cl]g1 ,m4 ,f>ebro!r dans ,middlem>*1 etc4 ,je suis oblig de reconnatre que ,m4 ,gilfil ne dem&a pas ,mme ,fripp p\rquoi elle n'avait pas t l'glise et ne fit pas le mo9dre ef=t p\r son dification spirituelle4 ,mais le j\r suivant il lui envoya un gros morceau de l>d1 etc4 ,v\s p\vez conclure de cela que ce vicaire ne brillait pas dans les fonctions spirituelles de sa place et1 la vrit1 ce que je puis dire de mieux sur son compte1 c'e/ qu'il s'appliquait remplir ses fonctions avec clrit et laconisme4 ,il oubliait d'enlev] ses p]ons avant de mont] en *aire et ne faisait p\r a9si dire pas de s]mons4 ,p\rtant jamais vicaire ne fut aussi aim de ses ouailles et n'eut sur elles une meilleure influ5ce4 ,les f]mi]s aimai5t t\t p>ticulirem5t la socit de ,m4 ,gilfil1 c> non seulem5t il p\vait fum] sa pipe et assaisonn] les dtails des affaires p>oissiales de =ce plaisant]ies1 etc4 ,all] *eval tait la pr9cipale di/raction du vieux monsieur ma9t5ant que les j\rs de *asse tai5t passs p\r lui4 ,ce n'tait pas aux seuls f]mi]s de ,%epp]ton que la socit de ,m4 ,gilfil tait agrable1 il tait l'hte bi5v5u des meilleures maisons de ce ct du pays4 ,si v\s l'aviez vu conduire ,lady ,sitwell la salle mang] 7comme t\t l'heure sa9t ,m>t9 l'impratrice de ,g]manie7 et que v\s l'eussiez ent5du lui p>l] avec sa galant]ie f9e et gracieuse1 etc44 ,mais le plus s\v5t il re/ait fum] sa pipe en buvant de l'eau et du g94 ,ici1 je me tr\ve am5 v\s p>l] d'une autre faiblesse du vicaire1 etc4 7le ,roman de ,m4 ,gilfil1 traduction d',alb]t-,durade1 pages #aaf1 #aag1 #aba1 #abd1 #abe1 #abf74 ,quant au m9i/re1 ,m4 ,gilfil1 vieux monsieur qui fumait de trs longues pipes et pr*ait des s]mons trs c\rts4 7,tribulations du ,rv4 ,amos ,b>ton1 mme trad41 p4 #d47 ,m4 ,irw9e n'avait effectivem5t ni t5dances leves1 ni en?\siasme religieux et reg>dait comme une vraie p]te de temps de p>l] doctr9e et rveil *rti5 au vieux pre ,taft ou ,cranage1 le =g]on4 ,il n'tait ni laborieux1 ni oublieux de lui-mme1 ni trs abondant en aumnes et sa croyance mme tait assez l>ge4 ,ses gts intellectuels tai5t plutt paens1 etc4 ,mais il avait cette *>it *rti5ne qui a s\v5t manqu d'illu/res v]tus4 ,il tait indulg5t p\r les fautes du pro*a9 et peu encl9 suppos] le mal1 etc4 ,si v\s l'aviez r5contr mont sur sa jum5t grise1 ses *i5s c\rant ses cts1 avec un s\rire de bonne humeur1 etc4 ,l'influ5ce de ,m4 ,irw9e dans sa p>oisse fut plus utile que celle de ,m4 ,ryde qui insi/ait =tem5t sur les doctr9es de la ,r=mation1 condamnait svrem5t les convoitises de la *air1 etc41 qui tait trs savant4 ,m4 ,irw9e tait aussi diffr5t de cela que possible1 mais il tait si pntrant2 il compr5ait ce qu'on v\lait dire la m9ute1 il se conduisait en g5tilhomme avec les f]mi]s1 etc4 ,il n'tait pas un fameux prdicateur1 mais ne disait ri5 qui ne ft propre v\s r5dre plus sage si v\s v\s en s\v5iez4 7,adam ,b$e1 mme trad41 pages #hd1 #he1 #bbf1 #bbg1 #bbh1 #bcj74--7,note du ,traducteur47 ,note #gf3 ,mod]n ,pa9t]s1 plan*e ,,lxxiii4--7,note de l',auteur47 ,note #gg3 ,p>ole faussem5t attribue ,f\lon1 commissaire des gu]res1 et p\r laquelle il fut gorg 7juillet #aghi74--7,note du ,traducteur47 ,,notes ,,du ,,*apitre ,i #cd4 ,le lecteur v\dra bi5 rem>qu] que des notes immdiatem5t ncessaires l'intellig5ce du texte sont donnes1 avec un numro d'ordre1 au bas mme de la page2 t&is que les rfr5ces aux criva9s qui font autorit dans la matire en discussion1 ou aux textes qu'on peut cit] l'appui1 sont indiques p> une lettre et rejetes la f9 de *aque *apitre4 ,un bon ct de cette m?ode#gh s]a que1 aprs la mise en ordre des notes numrotes1 je p\rrai1 si je vois1 en relisant l'preuve1 la ncessit d'une plus ample explication1 insr] une lettre r5voyant une note f9ale sans possibilit de confusion typographique4 ,les notes f9ales auront aussi cette utilit de rsum] les *apitres et de faire ressortir ce qui e/ le plus important se rappel]4 ,a9si il e/ p\r le mom5t sans importance de se rappel] que la premire prise d',ami5s fut en #dde1 p>ce que ce n'e/ pas de l que date la fondation de la dyna/ie mrov+i5ne2 ou que ,mrove s'emp>a du trne en #ddg et m\rut dix ans plus t>d1 ,la vraie date se rappel] e/ #dha qui e/ celle de l'avnem5t au trne de ,clovis l'ge de qu9ze ans2 et les trois batailles du rgne de ,clovis ret5ir sont ,soissons1 ,tolbiac et ,poiti]s--en se s\v5ant aussi que celle-ci fut la premire des trois gr&es batailles de ,poiti]s2--comm5t ce pays de ,poiti]s arriva-t-il avoir une telle importance comme *amp de bataille1 n\s le dc\vrirons aprs si n\s le p\vons4 ,de la re9e ,clotilde et de sa fuite de ,b\rgogne p\r retr\v] son amant ,frank1 n\s appr5drons davantage dans le *apitre suivant2 l'hi/oire du vase de ,soissons e/ donne dans l',hi/oire de ,france illu/re1 mais n\s la report]ons aussi avec tels comm5taires dont elle a beso9 au *apitre suivant2 c> je veux que l'esprit du lecteur1 la f9 de ce premi] *apitre1 soit fix sur deux descriptions du ,frank mod]ne 7en pr5ant ce mot dans son s5s s>ras97 comme di/9ct du ,s>ras9 mod]ne4 ,la premire description e/ du colonel ,butl]1 entirem5t vraie et admirable sans rs]ve1 except l'ext5sion 7qu'elle semble impliqu]7 de ce contra/e l'anci5 temps1 c> l'me saxonne s\s ,alfr$1 l'me teutonne s\s ,*>lemagne1 l'me franque s\s sa9t ,l\is1 tai5t t\t aussi religieuses que celles d'aucun ,asiatique1 quoique plus pratique2 c'e/ seulem5t la t\rbe mod]ne occid5tale de mcrants sans rois qui s'e/ abaisse p> le jeu1 l'escroqu]ie1 la con/ruction des ma*9es1 et la gl\tonn]ie jusqu' compr5dre les plus mprisables ru/res qui ai5t jamais f\l la t]re avec les c>casses qu'elle leur a prtes4 #ce4 ,des traits du c>actre anglais mis en lumire p> l'ext5sion de la dom9ation anglaise en ,asie1 il n'en e/ pas de plus rem>quable que le contra/e entre la t5dance religieuse de la p5se ori5tale et l'abs5ce inne de religion dans l'esprit anglo-saxon4 ,le ,turc et le ,grec1 le ,b\ddhi/e et l',armni51 le ,copte et le ,p>si1 t\s manife/5t dans une c5ta9e d'actes de la vie quotidi5ne le gr& fait de leur croyance en ,dieu4 ,avant t\t leurs vices comme leurs v]tus tmoign5t qu'ils reconnaiss5t un ,dieu4 ,p\r les occid5taux1 au contraire1 t\te pratique extrieure e/ un objet de honte1 une *ose ca*]4 ,une procession de prtres dans quelque ,/rade ,reale s]ait probablem5t reg>de p> un ,anglais ord9aire d'un il mo9s tolrant qu'une fte de ,jugg]naut#gi ,orissa2 mais devant l'une comme devant l'autre il laiss]a p>atre le mme zle iconocla/e1 elles lui inspir]ont t\tes deux la mme ide1 qui n'en e/ pas mo9s arrte p>ce qu'elle e/ r>em5t affirme en p>oles4 ,v\s priez1 c'e/ p\rquoi je fais peu de cas de v\s4 ,mais1 en ralit1 cette impati5ce d'humeur des ,anglais mod]nes accept] le t\r religieux de la p5se ori5tale semble ca*] une diffr5ce plus pr(onde entre l',ori5t et l',occid5t4 ,t\s les peuples ori5taux possd5t cette t\rnure d'esprit religieuse4 ,c'e/ le li5 qui ratta*e ensemble leurs races si pr(ondm5t diffr5tes4 ,voici qui p\rra s]vir d'illu/ration ce que je veux dire4 ,sur un bateau vapeur autri*i5 de la ,compagnie ,lloyd dans le ,levant1 un voyageur de ,beyr\? v]ra s\v5t d'tranges gr\pes d'hommes rassembls sur le gaill>d d'arrire4 ,le mat9 les missels de l'glise grecque s]ont poss sur les ba/+ages1 et un c\ple de prtres russes v5ant de ,jrusalem occups murmur] la messe4 un y>d de di/ance1 droite ou gau*e1 e/ assis un pl]9 turc rev5ant de la ,mecque1 respectueux spectateur de la scne4 ,c'e/ en effet la prire et1 p> consqu5t1 quelque *ose de sacr ses yeux4 ,de mme aussi qu& l'heure du soir e/ v5ue1 et que le ,turc t5d son morceau de tapis p\r les prires du c\*] du soleil et les salutations v]s la ,mecque1 le ,grec reg>de en sil5ce sans aucun air de dda91 c> il s'agit encore de l'adoration du ,crateur p> sa crature4 ,t\s deux accompliss5t la premire loi de l',ori5t1 la prire ,dieu2 et que l'autel soit ,jrusalem1 la ,mecque ou ,lassa#hj1 la sa9tet du culte se communique au fidle et protge le pl]94 ,dans cette socit vi5t l',anglais gnralem5t dp\rvu de t\t s5tim5t de sympa?ie p\r les prires d'aucun peuple ou la foi en aucune ide religieuse2 c'e/ p\rquoi notre autorit en ,ori5t a t\j\rs repos et repos]a t\j\rs sur la baonnette4 ,n\s n'avons jamais pu dpass] l'tat de conqute2 jamais assimil un peuple nos c\tumes1 jamais mme civilis une seule tribu dans le va/e doma9e de notre empire4 ,il e/ curieux de voir combi5 il arrive s\v5t qu'un ,anglais bi5 int5tionn p>le d'une glise ou d'un temple trang] comme si son esprit le voyait s\s le mme j\r o la cit de ,londres app>aissait ,blu*]1 comme un objet de pillage4 ,l'autre ide1 savoir qu'un prtre e/ un homme bon tre p5du1 e/ une ide aussi s\v5t obs]vable dans le c]veau anglais4 ,un j\r que n\s n\s ef=cions de mettre un peu de lumire dans nos esprits sur la "q grecque1 en que/ionnant un (fici] de m>9e dont le vaisseau avait /ationn dans les eaux grecques et adriatiques durant notre occupation de ,corf\ et des autres les ,ioni5nes1 n\s pmes seulem5t tir] de notre in=mateur qu'un mat91 avant djeun]1 il avait p5du soixante-dix-sept prtres4 #cf4 ,le second passage que je mets en rs]ve dans ces notes p\r l'utilit que n\s en tir]ons plus t>d e/ le suivant1 absolum5t m]veilleux1 pris dans un livre ple9 de m]veilles--si on peut mettre une ide vraie sur le mme rang que des faits et lui attribu] la mme valeur3 les ,gra9s de bon s5s d',alphonse ,k>r4 ,je ne puis l\] ce livre ni son plus rc5t3 ,b\rdonnem5ts1 au gr de mon cur1 simplem5t p>ce qu'ils sont d'un homme qui e/ entirem5t selon mon propre cur1 qui a dit en ,france depuis bi5 des annes ce que1 moi aussi1 depuis bi5 des annes1 je dis en ,anglet]re1 sans n\s connatre l'un l'autre1 et t\s deux en va9 7,voir #aa et #ab de ,b\rdonnem5ts74 ,le passage donn ici e/ le *apitre ,,lxiii des ,gra9s de bon s5s4 ,et t\t cela1 ,monsieur1 vi5t de ce qu'il n'y a plus de croyances1--de ce qu'on ne croit plus ri54 ,ah6 sap]lipopette1 ,monsieur1 v\s me la baillez belle6 ,v\s dites qu'on ne croit plus ri56 ,mais jamais1 aucune poque1 on n'a cru tant de billeveses1 de b\rdes1 de m5songes1 de sottises1 d'absurdits qu'auj\rd'hui4 ,d'abord1 on croit l'incrdulit--l'incrdulit e/ une croyance1 une religion trs exigeante1 qui a ses dogmes1 sa liturgie1 ses pratiques1 ses rites6444 son intolrance1 ses sup]/itions4 ,n\s avons des incrdules et des impies jsuites et des incrdules et des impies jansni/es2 des impies mol9i/es1 et des impies quiti/es2 des impies pratiquants1 et non pratiquants2 des impies indiffr5ts et des impies fanatiques2 des incrdules cagots et des impies hypocrites et t>tuffes4--,la religion de l'incrdulit ne se refuse pas mme le luxe des hrsies4 ,on ne croit plus la ,bible1 je le veux bi51 mais on croit aux critures des j\rnaux1 on croit au sac]doce des gazettes et c>rs de papi]1 et leurs oracles quotidi5s4 ,on croit au baptme de la police correctionnelle et de la ,c\r d',assises--on appelle m>tyrs et confesseurs les abs5ts ,n\ma et les frres de ,suisse1 d',anglet]re et de ,belgique--et qu& on p>le des m>tyrs de la ,commune a ne s'ent5d pas des assass9s mais des assass9s4 ,on se fait ent]r] civilem5t1 on ne veut plus sur son c]cueil des prires de l'glise1 on ne veut ni ci]ges1 ni *ants religieux1 mais on veut un cortge portant d]rire la bire des immortelles r\ges2--on veut une oraison1 une prdication de ,victor ,hugo qui a aj\t cette spcialit ses autres spcialits1 si bi5 qu'un de ces j\rs d]ni]s1 comme il suivait un convoi en amateur1 un croque-mort s'appro*a de lui1 le p\ssa du c\de1 et lui dit en s\riant3 ,e/-ce que n\s n'aurons pas quelque *ose de v\s auj\rd'hui8--,et cette prdication il la lit ou la rcite--ou1 s'il ne juge pas propos d'(fici] lui-mme1 s'il s'agit d'un mort de peu1 il envoie1 p\r la psalmodi]1 ,m4 ,meurice ou t\t autre prtre ou enfant de *ur du ,dieu4-- dfaut de ,m4 ,hugo1 s'il s'agit d'un citoy5 obscur1 on se cont5te d'une homlie improvise p\r la dixime fois p> n'importe quel dput intransigeant--et le ,mis]]e e/ remplac p> les cris de ,vive la ,rpublique p\sss dans le cimetire4 ,on n'entre plus dans les glises1 mais on frqu5te les brass]ies et les cab>ets1 on y (ficie1 on y clbre les my/res1 on y *ante les l\anges d'une prt5due rpublique sacro-sa9te1 une1 indivisible1 dmocratique1 sociale1 a?ni5ne1 intransigeante1 despotique1 invisible quoique tant p>t\t4 ,on y communie s\s diffr5tes espces2 le mat9 7mat9es7 on tue le v] avec le v9 blanc2--il y a plus t>d les vpres de l'abs9!1 auxquelles on se f]ait un crime de manqu] d'assiduit4 ,on ne croit plus en ,dieu1 mais on croit pieusem5t en ,m4 ,gambetta1 en ,,mm4 ,m>c\1 ,naquet1 ,b>odet1 ,t>tempion1 etc41 et en t\te une kyrielle de sa9ts et de dii m9ores1 tels que ,g\tte-,noire1 ,polosse ,b>iasse et ,silibat1 le hros lyonnais4 ,on croit l'immuabilit de ,m4 ,?i]s1 qui a dit avec aplomb3 ,je ne *ange jamais1 et qui auj\rd'hui e/ la fois le protecteur et le protg de ceux qu'il a pass une p>tie de sa vie fusill] et qu'il fusillait encore hi]4 ,on croit au rpublicanisme immacul de l'avocat de ,cahors1 qui a jet p>-dessus bord t\s les pr9cipes rpublica9s1--qui e/ la fois de son ct le protecteur et le protg de ,m4 ,?i]s qui1 hi]1 l'appelait f\ furieux1 dportait et fusillait ses amis4 ,t\s deux1 il e/ vrai1 en mme temps protecteurs hypocrites1 et protgs dups4 ,on ne croit plus aux miracles anci5s1 mais on croit des miracles n\veaux4 ,on croit une rpublique sans le respect religieux et presque fanatique des lois4 ,on croit qu'on peut s'enri*ir en re/ant imprvoyants1 ins\ciants et p>esseux1 et autrem5t que p> le travail et l'conomie4 ,on se croit libre en obissant aveuglm5t et btem5t deux ou trois cot]ies4 ,on se croit indp5dant p>ce qu'on a tu ou *ass un lion1 et qu'on l'a remplac p> deux d\za9es de cani*es te9ts en jaune4 ,on croit avoir conquis le suffrage univ]sel en votant p> des mots d'ordre qui en font le contraire du suffrage univ]sel--m5 au vote comme on mne un tr\peau au pturage1 avec cette diffr5ce que a ne n\rrit pas4--,d'ailleurs p> ce suffrage univ]sel qu'on croit avoir et qu'on n'a pas1 il faudrait croire que les soldats doiv5t comm&] au gnral1 les *evaux m5] le co*]1 croire que deux radis val5t mieux qu'une truffe1 deux caill\x mieux qu'un diamant1 deux crott9s mieux qu'une rose4 ,on se croit en ,rpublique1 p>ce que quelques demi-qu>t]ons de f>ceurs occup5t les mmes places1 m>g5t les mmes appo9tem5ts1 pratiqu5t1 les mmes abus que ceux qu'on a r5v]ss leur bnfice4 ,on se croit un peuple opprim hroque1 qui brise ses f]s1 et n'e/ qu'un dome/ique capricieux qui aime *ang] de matres4 ,on croit au gnie d'avocats de sixime ordre1 qui ne se sont jets dans la politique et n'aspir5t au g\v]nem5t despotique de la ,france que faute d'avoir pu gagn] honntem5t1 sans gr& travail1 dans l'ex]cice d'une pr(ession correcte1 une vie obscure humecte de *opes4 ,on croit que des hommes dvoys1 dclasss1 dcavs1 fruits secs1 etc41 et qui n'ont tudi que le dom9o quatre et le bezigue en qu9ze c5ts se rveill5t un mat91 aprs un sommeil al\rdi p> le tabac et la bire1 possdant la sci5ce de la politique1 et l'art de la gu]re1 et aptes tre dictateurs1 gnraux1 m9i/res1 prfets1 s\s-prfets1 etc4 ,et les soi-disant cons]vateurs eux-mmes croi5t que la ,france peut se relev] et vivre tant qu'on n'aura pas fait ju/ice de ce prt5du suffrage univ]sel qui e/ le contraire du suffrage univ]sel4 ,les croyances ont subi le sort de ce s]p5t de la fable1 c\p1 ha* p> morceaux1 dont *aque tronon dev5ait un s]p5t4 ,les croyances se sont *anges en monnaie1 en billon des crdulits4 ,et p\r f9ir la li/e bi5 incomplte des croyances et des crdulits1 v\s croyez1 v\s1 qu'on ne croit ri56 ,note #gh3 ,cette m?ode n'e/1 du re/e1 pas suivie dans les *apitres suivants4--7,note de l',auteur47 ,note #gi3 ,nom de la desse ,kim1 une des inc>nations de ,siva1 donn p> ext5sion au temple et la ville de ,p\ri sur la cte d',orissa 7,corom&el74--7,note du ,traducteur47 ,note #hj3 ,capitale du ,?ibet4 ,aux environs de ,lassa le ,dala ,lama habite dans un mona/re4 ,c'e/ un lieu de pl]9age extrmem5t frqu5t4--7,note du ,traducteur47 ,,*apitre ,,ii ,,s\s ,,le ,,dra*5fels ,ne v\lant pas rec\rir l*em5t aux /ratagmes de la mmoire artificielle et encore mo9s ddaign] ce que donne de =ce relle une mmoire f]me et rfl*ie1 mes jeunes lecteurs s'ap]cev]ont qu'il e/ extrmem5t utile de not] t\s les rapports de concid5ce1 ou autres1 entre les nombres1 qui aid5t ret5ir ce qu'on p\rrait appel] les dates d'ancrage3 aut\r d'elles1 d'autres1 mo9s importantes1 peuv5t oscill] au b\t de cbles de longueurs v>ies4 ,a9si on us]a d'abord d'un procd des plus simples et des plus commodes p\r compt] les annes p>tir de la naissance du ,*ri/1 en les p>tageant p> priodes de c9q sicles1 c'e/--dire p> les priodes appeles ,ve1 ,xe et ,x,ve sicles1 et celle qui s'appro*e de n\s ma9t5ant1 le ,x,xe sicle4 ,et cette division1 qui p>at au premi] abord =melle et ari?mtique1 n\s la v]rons1 mesure que n\s en f]ons usage1 recevoir une signification s+ulire d'vnem5ts qui m>qu5t un *angem5t notable dans le savoir1 la discipl9e et la morale du g5re huma94 ,t\te date1 il faudra plus lo9 s'en s\v5ir1 app>t5ant au ,ve sicle1 comm5c]a p> le nombre #d 7#dja1 #djb1 etc474 ,t\te date du ,xe sicle1 p> le nombre #i 7#ija1ijb1 etc47 et t\te date du ,x,ve sicle1 p> le nombre #ad 7#adja1 #adjb1 etc474 ,dans le sujet qui fait ntre tude immdiate1 n\s avons n\s occup] du premi] de ces sicles1 le ,ve1 dont je vais1 en consqu5ce1 v\s dem&] d'obs]v] deux divisions trs intressantes4 ,t\tes les dates1 n\s l'avons dit1 doiv5t dans ce sicle comm5c] p> le nombre #d4 ,si v\s mettez la moiti de ce nombre comme second *iffre v\s avez #db4 ,et si v\s en mettez la place le d\ble1 v\s avez #dh2 aj\tez #a comme troisime *iffre *acun de ces nombres et v\s avez #dba et #dha1 deux dates que v\s v\drez bi5 fix] dans vos ttes sans v\s p]mettre le mo9dre vague leur g>d4 ,c> la premire e/ la date de la naissance de ,v5ise elle-mme et de son du* 7,voyez le ,repos de sa9t ,m>c1 ,ire p>tie1 p4 #cj72 et la seconde e/ la date de la naissance de la ,v5ise franaise et de son royaume1 ,clovis tant1 cette anne-l1 c\ronn ,ami5s4 #c4 ,ce sont les deux gr&s anniv]saires de naissance1 j\rs de naissance1 de nations1 au ,ve sicle2 leurs anniv]saires de mort1 n\s en donn]ons les dates une autre fois4 ,et ce n'e/ pas seulem5t cause du du* du sombre ,rialto1 ni cause du beau royaume de ,france1 que ces deux dates doiv5t dom9] t\tes les autres dans le f>\*e ,ve sicle1 mais p>ce qu'elles sont aussi les annes de naissance d'une gr&e dame et d'un plus gr& seigneur1 de t\te la future *rti5t1 sa9te ,g5evive et sa9t ,b5ot#ha4 ,g5evive1 la vague blan*e 7,eau riante71 la plus pure de t\tes les vi]ges qui ai5t tir leur nom de l'cume de la m] ou des b\illons du ruisseau1 sans ta*e1 non la tr\ble et tr\blante ,aphrodite1 mais la ,leuco?a d',ulysse1 la vague qui conduit la dlivrance4 ,vague blan*e sur le bleu du lac ou de la m] ensoleille qui sont depuis les c\leurs de ,france1 lis d'arg5t sur *amp d'azur2 elle e/ jamais le type de la puret1 dans l'active spl5deur de l'me entire et de la vie 7di/9cte en cela de l'innoc5ce plus tranquille et plus rs]ve de sa9te ,agns7 et t\tes les lg5des de *agr9 dans l'preuve ou de *ute de t\te me noble de femme sont lies son nom1 en ,itali5 ,g9evra dev5ant l',imogne de ,%akespe>e2 et ,gu9ev]e#hb1 la vague torr5tueuse des eaux des montagnes de la ,gr&e-,bretagne de la pollution desquelles vos mod]nes mne/rels s5tim5taux se lam5t5t dans leurs *ants lugubrem5t inutiles2 mais aucun ne v\s dit ri51 autant que je sa*e1 de la victoire et de la puissance de cette blan*e vague de ,france4 #d4 ,elle tait b]gre1 une *tive crature1 nu-pi$s1 nu-tte1 telle que v\s en p\vez voir c\rant dans leur inculte innoc5ce et dont on s'occupe mo9s que de leur tr\peau1 sur bi5 des coll9es de ,france et d',italie4 ,assez *tive1 ge de sept ans1 c'e/ t\t ce qui en e/ dit qu& on ent5d d'abord p>l] d'elle3 ,sept fois #a font #g 7je suis vieille1 tu peux me croire1 l9otte1 l9otte#hc7 et t\t aut\r d'elle1 d*anes comme les ,furies1 f>\*es comme les v5ts du ciel1 les armes go!s1 dont le tonn]re ret5tit sur les ru9es de l',univ]s4 #e4 deux lieues de ,p>is 7le ,p>is ,roma9 appel bi5tt disp>atre avec ,rome elle-mme71 la petite crature g>de son tr\peau1 pas mme le si5 propre1 ni le tr\peau de son pre1 comme ,david2 elle e/ la s]vante l\e d'un ri*e f]mi] de ,nant]re4 ,qui peut me dire quoi que ce soit sur ,nant]re8 ,quel pl]9 de notre poque omni-spculante1 omni-ignorante1 a eu la p5se d'all] voir quelles reliques il peut y avoir encore l8 ,je ne sais pas mme de quel ct de ,p>is ce lieu e/ situ#hd1 ni s\s quel amas de p\ssire *>bonneuse de *em9 de f] et de f]1 il faut se reprs5t] les pturages et les *amps fleuris de cette sa9te ,phyllis de ferie#he4 ,il y avait encore de tels *amps1 mme de mon temps1 entre ,p>is et ,sa9t-,d5is 7voyez le plus joli de t\s les *apitres des ,my/res de ,p>is1 o ,fleur-de-,m>ie y c\rt librem5t p\r la premire fois72 mais1 prs5t1 je suppose que la t]re natale de sa9te ,phyllis a s]vi t\te lev] des ba/ions et des glacis 7pr(itables et bnis de t\s les sa9ts et d'elle comme ils en ont depuis donn la preuve71 ou e/ c\v]te de manufactures et de cab>ets4 ,elle avait sept ans qu&1 allant d',aux]re en ,anglet]re1 sa9t ,g]ma9 s'arrta une nuit dans son village1 et1 p>mi les enfants qui1 le mat91 le mir5t dans son *em9 d'une manire plus aimable que l'escorte d'lise1 rem>qua celle-ci qui le reg>dait de ses yeux plus c>quills p> le respect que ceux des autres2 il la fit v5ir lui1 la que/ionna1 et il lui fut rpondu p> elle avec d\ceur qu'elle s]ait cont5te d'tre la s]vante du ,*ri/4 ,et il susp5dit son c\ une petite pice de cuivre m>que de la croix4 p>tir de ce mom5t ,g5evive se t9t p\r sp>e du monde4 ,il n'en adv9t pas a9si cep5dant4 ,bi5 au contraire1 il v\s faut p5s] elle au lieu de cela comme la premire des ,p>isi5nes4 ,re9e de la ,foire aux ,vanits1 voil ce que devait dev5ir la tranquille pauvre sa9te ,phyllis avec son li>d de cuivre m>qu de la croix aut\r du c\6 ,plus que ,nicotris ne fut p\r l'gypte1 plus que ,smiramis p\r ,n9ive1 plus que ,znobie p\r la cit des palmi]s1 voil ce que cette b]gre de sept ans dev9t p\r ,p>is et sa ,france4 ,v\s n'avez jamais ent5du p>l] d'elle s\s cet aspect8 ,non1 comm5t l'auriez-v\s pu8 ,c> elle ne conduisit pas d'armes1 mais les arrta1 et t\te sa puissance fut dans la paix4 #g4 ,il y a cep5dant quelque v+t-sept ou v+t-huit vies d'elle1 je crois1 dans la littrature desquelles je ne puis ni n'ai beso9 d'entr]1 t\tes s'tant montres galem5t impuissantes veill] d'elle une image claire dans l'esprit des ,franais ou ,anglais d'auj\rd'hui1 et je laisse les pauvres sagacits et imag9ations de *acun t\*] sa sa9tet1 la model] et lui donn] une =me intelligible1 je ne dis pas croyable1 c> il n'e/ pas "q ici de croyance1 la crature e/ aussi relle que ,jeanne d',arc et a en elle beauc\p plus de puissance4 ,elle se di/+ue p> le calme de sa =ce 7exactem5t comme sa9t ,m>t9 p> sa pati5ce se di/+ue des prlats combatifs7--de la f\le digne de piti des sa9tes femmes m>tyres4 ,il y a des milli]s de jeunes filles pieuses qui n'ont jamais figur dans aucun cal5dri]1 mais qui ont pass et g* leur vie dans la dsolation1 ,dieu sait p\rquoi1 c> n\s ne le savons pas1 mais en voici une1 en t\t cas1 qui ne s\pire pas aprs le m>tyre et ne se consume pas dans les t\rm5ts1 mais devi5t une ,t\r du ,tr\peau#hf et t\te sa vie lui con/ruit un b]cail4 #h4 ,la premire *ose ensuite que v\s avez rem>qu] son sujet c'e/ qu'elle e/ absolum5t gauloise de naissance4 ,elle ne vi5t pas comme missionnaire de ,hongrie ou d',illyrie1 ou d'gypte1 ou de quelque rgion my/rieuse dont on ne dit pas le nom1 mais elle gr&it ,nant]re1 comme une m>gu]ite dans la rose1 la premire ,re9e ,blan*e de ,gaule4 ,je n'ai pas encore fait usage de ce vila9 mot ,gaule1 et n\s devons t\t de suite n\s bi5 assur] de sa signification1 bi5 que cela doive n\s cot] une longue p>5?se4 #i4 ,au temps de la puissance gr&issante de ,rome1 son peuple appelait ,gaulois t\s ceux qui vivai5t au nord des s\rces du ,tibre4 ,si cette df9ition gnrale ne v\s suffit pas1 v\s p\vez lire l'article ,gallia dans le ,dictionnaire de ,smi? qui ti5t soixante et onze colonnes d'impression s]re1 *acune de la longueur de trois de mes pages3 et il v\s dit la f93 ,quoique long1 ce n'e/ pas complet4 ,v\s p\vez cep5dant1 aprs une lecture att5tive1 en tir] peu prs autant que je v\s en ai dit plus haut4 ,mais ds le ,i,ie sicle aprs le ,*ri/ et1 d'une manire beauc\p plus nette l'poque dont n\s n\s occupons--le ,ve sicle--les nations b>b>es ennemies de ,rome1 en p>tie subjugues ou t5ues en *ec p> elle1 s'tai5t con/itues en deux masses di/9ctes1 app>t5ant deux latitudes di/9ctes4 ,l'une ayant fix sa demeure dans l'agrable zone tempre d',europe3 l',anglet]re avec ses montagnes occid5tales1 les salubres plateaux calcaires et les montagnes granitiques de ,france1 les labyr9!s g]maniques de montagnes boises et de valles s9ueuses du ,tyrol au ,h>z1 et t\t le va/e bass9 f]m des ,c>pa!s avec le rseau de valles qui en rayonn5t4 ,rappelez-v\s ces quatre contres d'une manire succ9cte et claire en les appelant la ,bretagne1 la ,gaule1 la ,g]manie et la ,dacie4 #aj4 ,au nord de ces populations sd5taires1 fru/es mais endurantes1 possdant des *amps et des v]g]s1 des tr\peaux paisibles1 des homes leur manire1 des murs et des traditions qui n'tai5t pas sans gr&eur1 habitait1 ou plutt flottait la drive et s'agitait une *ane1 et l int]rompue1 de tribus plus tri/es1 surt\t pill>des et dprdatrices1 ess5tiellem5t nomades2 sans loy]1 p> la =ce des *oses1 ne tr\vant ni repos1 ni rcon=t dans la t]re et le ciel tri/e2 errant dsesprm5t le long des sables arides et des eaux m>cageuses du pays plat qui s't5d des b\*es du ,rh9 celles de la ,vi/ule1 et1 au del de la ,vi/ule1 nul ne sait o1 ni n'a beso9 de le savoir4 ,des sables ds]ts et des m>cages fleur de sol1 telle tait leur "p2 une prison de glace et l'ombre des nuages p5dant de longs j\rs de la rig\reuse anne1 des flaques sans pr(ondeur1 les infiltrations ou les m&res de c\rs d'eau ral5tis1 le noir dprissem5t des bois en fri*e1 pays difficile habit]1 impossible aim]4 ,depuis cette poque l'intrieur des t]res ne s'e/ gure amlior#hg4 ,et des temps encore plus tri/es sont ma9t5ant v5us p\r leurs habitants4 #aa4 ,c> au ,ve sicle ils avai5t des tr\peaux de btail#hh conduire et mang]1 des t]res qui tai5t de vraies *asses non g>des1 ple9es de gibi] et de c]fs et aussi des r5nes apprivoisables1 mme dans le sud1 des sangli]s f\gueux bons p\r le combat1 comme au temps de ,mlagre1 et ensuite p\r le l>d2 d'innombrables btes f\rrures dont on utilisait la *air et le pelage4 ,les poissons de la m] inf9ie rompre leurs filets1 des oiseaux innombrables1 errant dans les cieux1 comme cibles leurs fl*es aux po9tes aigus1 des *evaux dresss recevoir un cavali]1 des vaisseaux1 et non de taille mdiocre1 et de t\tes sortes1 fond plat p\r les flaques b\euses1 quille et pont p\r l'imptueux c\rant de l',elbe et la furieuse ,baltique d'un ct1 au sud p\r le ,danube1 qui f5d les montagnes et le lac noir de ,col*os4 #ab4 ,et ils tai5t dans t\t leur aspect extrieur et aussi dans t\te leur =ce pr\ve1 les puissances vivantes du monde1 dans cette longue heure de sa transfiguration4 ,t\t le re/e qui avait t t5u une poque p\r r$\table tait dev5u =malisme1 dm5ce ou infamie4 ,les armes roma9es ri5 qu'un mcanisme arm d'une pe1 s'abattant en dsordre *aque pe contre l'pe amie2--la ,rome civile une multitude mle d'esclaves1 de matres d'esclaves1 et de pro/itues4 ,l',ori5t1 sp> de l',europe p> les ,grecs impuissants4 ,ces tr\pes affames des =ts ,noires et des m]s ,blan*es1 elles-mmes moiti l\ps1 moiti bois flottants 7comme n\s n\s appelions ,curs de ,lion1 ,curs de ,*ne1 eux faisai5t de mme7 sans piti comme le *i5 du tr\peau1 endurants comme le b\leau et le p9 sauvages4 ,v\s n'ent5dez gure p>l] que d'eux p5dant les c9q sicles encore v5ir2 ,wisigo?s1 l'oue/ de la ,vi/ule2 ,o/rogo?s1 l'e/ de la ,vi/ule1 et1 rayonnant aut\r de la petite ,holy ,isl& 7,heligol&71 nos propres ,saxons et ,hamlet le ,danois1 et en traneau sur la glace1 son ennemi le ,polonais1 t\s ceux-ci au sud de la ,baltique2 et jetant sans arrt] p>-dessus la ,baltique sa =ce1 issue des montagnes1 la ,sc&9avie1--jusqu' ce qu'enf9 p\r un temps elle g\v]ne t\t1 et que le nom de ,norm&1 voie son autorit inconte/e du ,cap ,nord ,jrusalem4 #ac4 ,ceci e/ l'hi/oire app>5te1 ceci e/ la seule hi/oire connue du monde1 comme je l'ai dit1 p\r les c9q sicles qui vont v5ir4 ,et cep5dant ce n'e/ que la surface1 au-dess\s de laquelle se passe l'hi/oire relle4 ,les armes errantes ne sont1 en ralit1 que de la grle et du tonn]re et du feu vivants sur la t]re4 ,mais la ,vie ,s\ffrante1 le cur pr(ond de l'humanit primitive1 se dveloppant dans une t]nelle d\ceur et bi5 que ravage1 oublie1 dp\ille1 elle-mme re/ant sur place et jamais dva/atrice1 ni meurtrire1 mais ne p\vant tre va9cue p> la d\leur1 ni p> la mort1--dev9t la sem5ce de t\t l'am\r qui tait appel natre et le mom5t v5u donna alors l'humanit mortelle ce qu'elle tait capable de recevoir d'esprance1 de joie ou de gnie et1--s'il y a une immortalit--am5a1 p>-del le tombeau1 l'glise ses ,sa9ts protecteurs et au ,ciel ses ,anges sec\rables4 #ad4 ,de cet ordre de cratures d'humble condition1 sil5cieuses1 in(f5sives1 inf9im5t s\mises1 inf9im5t dv\es1 aucun hi/ori5 ne s'occupe jamais le mo9s du monde1 except qu& elles sont voles ou tues4 ,je ne puis v\s en donn] aucune image1 en am5] jusqu' votre oreille aucun murmure1 aucun cri4 ,je puis seulem5t v\s montr] l'absolu doit avoir t de leur pass non rcomp5s1 et l'ide que t\s n\s n\s sommes faite d'elles1 et les *oses qui n\s en ont t dites repos5t sur des faits plus pr(onds de leur hi/oire1 qui n'ont jamais t ni conu1 ni raconts4 #ae4 ,la gr&e masse de cette innoc5te et inv9cible vie paysanne1 e/1 comme je v\s l'ai dit plus haut1 gr\pe dans les di/ricts fconds et temprs 7relativem5t7 de l',europe montagneuse1 allant1 de l'oue/ l'e/1 de l'extrmit du pays de ,corn\ailles l'emb\*ure du ,danube4 ,dj1 dans les temps dont n\s n\s occupons en ce mom5t1 elle tait ple9e d'une ardeur naturellem5t gnreuse et d'une intellig5ce ouv]te t\t4 ,la ,dacie donne ,rome ses quatre d]ni]s gr&s emp]eurs#hi2 la ,bretagne donne la *rti5t les premi]s exploits et les lg5des d]nires de sa *eval]ie2 la ,g]manie t\s les hommes la s9crit et la flamme du ,franc2 la ,gaule1 t\tes les femmes la pati5ce et la =ce de sa9te ,g5evive4 #af4 ,la s9crit et la flamme du ,franc1 il faut que je le rpte avec insi/ance1 c> mes plus jeunes lecteurs ont t probablem5t habitus p5s] que les ,franais tai5t plus polis que s9cres4 ,ils tr\v]ont1 s'ils appr(ondiss5t la matire1 que la s9crit seule peut tre police1 et que t\t ce que n\s reconnaissons de beaut1 de dlicatesse et de proportions dans les manires1 le langage ou l'ar*itecture des ,franais1 vi5t d'une pure s9crit de leur nature1 que v\s s5tirez bi5tt dans les cratures vivantes elles-mmes si v\s les aimez2 et si v\s compr5ez sa9em5t jusqu' leurs pires fautes1 v\s v]rez1 que leur ,rvolution elle-mme fut une rvolte contre les m5songes1 et la rvolte de l'am\r trahi4 ,jamais peuple ne fut si va9em5t loyal4 #ag4 ,qu'ils ai5t t l'orig9e1 des ,g]ma9s1 eux-mmes je suppose s]ai5t bi5 aises de l'oubli] ma9t5ant2 mais comm5t ils sec\r5t de leurs pi$s la p\ssire de ,g]manie et se donnr5t un nom n\veau e/ le premi] des phnomnes que n\s ayons ma9t5ant obs]v] att5tivem5t en ce qui les conc]ne4 ,les critiques les plus sagaces1 dit ,m4 ,gibbon dans son ,xe *apitre1 admett5t que v]s l'an #bdj environ 7n\s admettrons alors1 p\r plus de commodit1 que ce fut v]s l'an #bej environ1 moiti *em9 de la f9 du ,ve sicle1 l o n\s sommes1--dix ans de plus ou de mo9s dans les cas de admettons que v]s444 environ1 import5t peu1 mais n\s aurons au mo9s quelque b\e flottante de date la porte de la ma974 ,v]s ,a4 ,d4 #bej1 donc1 une n\velle confdration fut =me s\s le nom de ,francs p> les anci5s habitants du ,bas-,rh9 et du ,wes]4 #ah4 ,ma propre impression relativem5t aux anci5s habitants du ,bas-,rh9 et du ,wes]1 et t qu'ils se composai5t surt\t de poissons1 avec des gr5\illes et des can>ds la surface1 mais une note aj\te p> ,gibbon1 ce passage1 n\s fait savoir que la n\velle confdration se composait de cratures huma9es1 dans les items suivants3 #a ,les ,*auces1 qui vivai5t on ne n\s dit pas o2 #b ,les ,sicambres1 dans la ,pr9cipaut de ,waldeck2 #c ,les ,attu>ii1 dans le du* de ,b]g2 #d ,les ,bructres1 sur les bords de la ,lippe2 #e ,les ,*amaves1 dans le pays des ,bructres2 #f ,les ,cattes1 en ,hesse4 ,t\t cela s]a1 je crois1 plutt plus clair dans vos ttes si v\s l'oubliez que si v\s v\s le rappelez2 mais1 s'il v\s plat de lire ou relire 7ou le mieux de t\t1 de tr\v] p\r v\s lire quelque relle ,miss ,isabelle ,w>d\r#ij7 l'hi/oire de ,m>t9 ,waldeck dans l',antiquaire1 v\s y gagn]ez une notion suffisante du c>actre pr9cipal de la pr9cipaut de ,waldeck1 c]ta9em5t li cet important mot g]ma9 woody 7c'e/--dire woodi%1 je suppose87--descriptif de ro*]s et de =ts moiti p\sses2 en mme temps qu'un respect salutaire p\r les bases pr(ondes que ,scott donne in/9ctivem5t aux noms propres dans son uvre4 ,mais ne p]dons pas de vue notre b4 ,le plus press e/ de rev5ir srieusem5t ma9t5ant nos c>tes1 et de situ] les *oses dans un espace dt]m9 p> des limites l9aires4 ,t\tes les c>tes de ,g]manie que j'ai p]sonnellem5t l'avantage de possd]1 devi5n5t extrmem5t confuses ju/e au nord de ,franc=t1 et ressembl5t alors un vitrail pe9t qui aurait t bris en mille morceaux p> la rancune purita9e1 et re/aur p> d'+nieux g>di5s d'glise qui aurai5t remis *aque morceau l'env]s1 cette curieuse vitr]ie se proposant de reprs5t] les soixante1 soixante-dix1 quatre-v+ts ou quatre-v+t-dix du*s1 m>quisats1 comts1 b>onnies1 lectorats1 etc41 hrditaires1 en lesquels s'e/ craquele et morcele l',allemania1 s\s cette latitude4 ,mais s\s les c\leurs big>res et trav]s les alphabets int]pols et sur*>gs de dignits tronques auxquelles s'aj\t5t les trois rseaux des *em9s de f] mis sur le t\t1 rseaux non pas unis1 mais hrisss de jambes comme des myriapodes1 un dur travail d'une j\rne avec une bonne l\pe v\s met en tat de dc\vrir approximativem5t le c\rs du ,wes]1 et les noms de c]ta9es villes vois9es de ses s\rces1 lesquels mrit5t d'tre ret5us4 #bj4 ,au cas o v\s n'avez pas dispos] d'un aprs midi1 ni votre vue us]1 v\s devrez v\s cont5t] de ceci1 qui e/ =cm5t un simple abrg3 savoir que du ,dra*5fels#ia et de ses six frres ,fels1 se dirigeant de l'e/ au nord1 c\rt et s't5d une tr\pe p>pille de petits ro*]s n\eux1 de my/rieuses crtes qui surplomb5t1 s\rcilleuses1 des valles bordes de petits bois1 o un torr5t met tantt sa fureur et tantt sa mlodie2 les crtes1 la plup>t c\ronnes de *teaux p> la pit *rti5ne des vieux ges dans des buts lo9ta9s ou *imriques2 les valles rsonnant du bruit des b*]ons1 et creuses p> les m9eurs1 habites s\s la t]re p> les gnomes et dessus p> les gnies sylve/res et autres4 ,le pays enti] agrafant ro*] p> ro*]1 ratta*ant de vallon en vallon p5dant quelque #aej milles 7avec des int]valles7 la montagne du ,dragon1 au-dessus du ,rh9 la montagne ,rs9e1 le ,h>z1 encore obscur auj\rd'hui1 v]s le sud des t]ra9s f\ls p> les noirs ,brunswickois1 de ralit corporelle indiscutable2 anci5nem5t obscurci p> la =t ,h]cyni5ne 7haie ou b>rire7 d'o p> corruption ,h>z1 o se tr\ve auj\rd'hui le ,h>z ou la =t ,rs9e1 hante de sombres =e/i]s1 de s\*e au mo9s rs9euse1 p\r ne pas dire sulfureuse4 #ba4 ,c5t c9quante milles de l'e/ l'oue/1 disons moiti autant du nord au sud1 environ dix mille milles c>rs en t\t de montagnes mtallifres1 conifres et fantomifres1 fluidifies et diffluant p\r n\s1 au moy5 ge et dans les temps mod]nes1 en l'huile la plus ess5tielle de trb5?9e1 et cette myrrhe1 ou cet enc5s1 de l'imag9ation et du c>actre que produit naturellem5t la ,g]manie et dont l'huile de trb5?9e e/ le symbole4 ,je songe p>ticulirem5t au dveloppem5t qu'ont pris les usages les plus dlicats de la rs9e1 en tant qu'indisp5sable l'ar*et du violon1 depuis les j\rs de sa9te lisabe? de ,m>b\rg1 ceux de sa9t ,mphi/ophls de ,weim>4 #bb4 ,autant que je sa*e1 ce b\quet de ro*]s capricieux et de valles n'a pas de nom gnral comme gr\pe de coll9es2 et il e/ t\t fait impossible de dc\vrir ses diffr5tes ramifications sur aucune des c>tes que je peux me procur]1 mais n\s p\vons n\s rappel] facilem5t1 et utilem5t1 que c'e/ t\t le nord du ,me91 qu'il s'appuie sur le ,dra*5fels une extrmit1 et s'lance t\t c\p p> votes v]s la lumire du mat91 jusqu'au ,h>z 7sommet du ,brock5 #c4gjj pi$s au-dessus de la m]1 c'e/ le plus haut71 avec un l>ge espace rs]v au c\rs du ,wes]1 dont n\s p>l]ons t\t l'heure4 #bc4 ,n\s appell]ons ceci dsormais la *ane ou le gr\pe des ,montagnes ,en*antes2 et alors n\s les reli]ons d'autant plus facilem5t aux montagnes des ,gants1 ,ries5 ,gebirge1 qu& n\s aurons beso9 d'elles2 mais celles-ci sont t\tes plus hautes1 plus svres1 et n\s n'avons pas encore les appro*]2 celles plus pro*es au trav]s desquelles se tr\ve notre r\te1 n\s p\rrions peut-tre plus ju/em5t les nomm] les montagnes des ,dmons2 mais ce ne s]ait gure respectueux p\r sa9te lisabe? ni p\r les innombrables jolies *tela9es des t\rs1 ou p\r les pr9cesses du p>c et de la valle1 qui ont r5du les murs dome/iques g]ma9es d\ces et exemplaires et ont c\l le flot transp>5t et lg] de leur vie jusqu'au bas des valles des ges avant que l'en*antem5t pr5ne une =me peut tre trop canonique dans l',almana* de ,go?a4 ,n\s les appell]ons donc les ,montagnes ,en*antes1 non les ,dmons2 rem>quant aussi avec reconnaissance que les esprits de leurs ro*]s ont rellem5t beauc\p plus du c>actre des fes gurissantes que des gnomes1 *acun 7comme s'il portait une baguette magique de c\dri] au lieu d'une v]ge c+lante71 faisant surgir des s\t]ra9s f]rug9eux des s\rces eff]vesc5tes1 salutairem5t sales et *audes4 #bd4 ,au cur mme de cette *ane en*ante1 jaillit 7et la plus bi5faisante1 si on en use et la dirige bi5 de t\tes les fonta9es de la rgion7 la s\rce de la plus anci5ne race franque2 dans la pr9cipaut de ,waldeck1 v\s ne p\vez la faire remont] aucune plus lo9ta9e2 l elle sort de la t]re4 ,frank5b]g 7burg7 sur la rive droite de l',ed] et dix-neuf milles au nord de ,m>b\rg1 clairem5t indiqu dans la c>te numro #ac de l',atlas gnral de ,black1 dans lequel le gr\pe de ,montagnes ,en*antes qui l'ent\r5t et la valle de l',ed]1 autrem5t ,engel-,ba*1 ,ruisseau des ,anges 7comme se nomme encore le village situ plus haut dans le vallon7 qui rejo9t la ,fulda1 ju/e au-dessus de ,cassel1 sont aussi tracs d'une manire intelligible p\r des reg>ds mortels qui font un peu att5tion4 ,je s]ais gn p> les noms si j'essayais un dess92 mais quelques traits de plume un peu m9utieux ou quelques esquisses que v\s f]iez v\s-mme la ma91 v\s donn]ai5t t\tes les s\rces actuelles du ,wes] avec une cl>t suffisante1 a9si que les villes se rappel] qui sont sur son c\rs ou ju/e au sud sur l'autre p5te de la ligne de p>tage v]s le ,me93 ,frank5b]g et ,waldeck sur l',ed]1 ,fulda et ,cassel sur la ,fulda1 ,eis5a* sur la ,w]ra1 qui =me le ,wes] aprs avoir pris la ,fulda comme p\se 7comme le ,tees la ,greta#ib71 au del d',eis5a*1 s\s la ,w>tb\rg 7dont v\s avez ent5du p>l] comme *teau affect aux missions *rti5nes1 et aux beso9s de la ,socit ,biblique74 ,les rues de la ville sont paves en dure basalte 7son nom--eau de f]--rappelant les armures ,?ur+i5nes de l'anci5 temps71 elle e/ encore en ple9e activit avec ses m\l9s qui s]v5t t\t4 #be4 ,les ro*]s sur t\t le *em9 depuis le ,rh9 sont jusque-l des jaillissem5ts et des s\lvem5ts de basalte trav]s des ro*es f]rug9euses1 avec un ou deux gisem5ts de *>bon v]s le nord1 ne valant pas1 grce ,dieu1 la pe9e d'tre extraits2 ,frank5b]g mme une m9e d'or2 encore la piti du ciel veut-elle qu'elle soit assez pauvre en mtal2 mais du bois et du f] le pays en produit en quantit suffisante si l'on met l'avoir la pe9e v\lue2 et il y a des ri*esses plus d\ces la surface de la t]re1 du gibi]1 du bl1 des fruits1 du l91 du v91 de la la9e et du *anvre4 ,enf9 c\ronnant le t\t1 le zle mona/ique dans les maisons de ,fulda et de ,walt] que je tr\ve indique p> une croix comme ayant t btie p> un c]ta9 pieux ,walt]1 *evali] de ,me9+5 sur le ,bod5wass] eau du fond1 c'e/--dire une eau ayant f9alem5t bi5 tr\v sa voie v]s sa *ute 7dans le s5s o ,bod5 ,see e/ dit du ,rh9 desc5du de la ,via ,mala74 #bf4 ,et a9si1 ayant bi5 dgag des ro*]s vos s\rces du ,wes]1 et p\r a9si dire rassembl les rnes de votre fleuve1 v\s p\vez dess9] assez facilem5t p\r votre usage p]sonnel la p>tie plus loigne de son c\rs allant au nord en ligne droite1 v]s la m] du ,nord4 ,et tracez-le d'un trait n]gique sur votre esquisse de la c>te d',europe1 aprs la frontire de la ,vi/ule1 laissant de ct l',elbe p\r un temps4 ,p\r le mom5t1 v\s p\vez t5ir t\t l'espace compris entre le ,wes] et la ,vi/ule 7au nord des montagnes7 p\r sauvage et b>b>e 7,saxon et ,go?72 mais donnez passage la s\rce des ,francs ,waldeck et v\s les v]rez graduellem5t mais rapidem5t remplir t\t l'espace entre le ,wes] et les ,b\*es du ,rh9 et1 cumeux dans les montagnes1 se rp&re en une nappe plus tranquille sur les ,pays-,bas1 o leur errante vie =e/ire et pa/orale tr\ve enf9 s'endigu] dans la culture des *amps de b\e1 et oublie dans la brume glace qui flotte sur la m] l'clat du soleil sur les ro*]s de basalte4 #bg4 ,sur quoi n\s aussi devons-n\s arrt] p\r n\s endigu] quelque peu2 et ayant t\te autre *ose1 voir ce que n\s p\vons compr5dre ce nom de ,francs relativem5t auquel ,gibbon n\s dit de son ton le plus d\x de srnit morale satisfaite3 ,l'am\r de la lib]t tait la passion matresse de ces ,g]ma9s4 ,ils mritr5t1 ils prir5t1 ils g>dr5t l'pi?te honorable de ,francs1 ou hommes libres4 ,il ne n\s dit pas t\tefois en quelle langue de l'poque 7,*auci51 ,sicambri51 ,*amave ou ,catte7 ,franc a jamais signifi ,libre2 et je ne puis moi-mme dc\vrir quelle langue1 de quelque temps que ce soit1 ce mot app>ti5t d'abord2 mais je ne d\te pas que ,miss ,yonge 7,hi/oire des ,noms ,*rti5s1 articles sur ,frey et ,frank7 ne donne la vraie rac9e qu& elle p>le de ce qu'elle appelle le ,puissant ,g]ma91 ,frang ,free ,"l4 ,nullem5t un libre homme du peuple1 ri5 de p>eil2 mais une p]sonne dont la nature et le nom impliquai5t l'exi/5ce aut\r de lui et au-dess\s de lui d'un nombre considrable d'autres p]sonnes qui n'tai5t en ri5 ,frang ni ,frangs4 ,son titre e/ un des plus fi]s de ceux qui exi/ai5t alors2 consacr la f9 p> la dignit de l'ge aj\te celle de la valeur dans le nom de ,seigneur1 ou ,monseigneur1 pas encore dans sa d]nire =me cokney de ,mossoo prise dans une acception t\t fait rpublica9e6 #bh4 ,de sorte que1 en y rfl*issant bi51 la qualit de fran*ise ne donne que son bord plat dans la signification de ,libre1 mais du ct du tran*ant et de la po9te1 sans aucun d\te et en t\t temps signifie brave1 =t1 et honnte1 au-dessus des autres hommes#ic4 ,le vieux peuple du pays de =ts ne fut jamais en aucune m*ante acception libre2 mais dans un s5s vraim5t huma9 il fut ,franc1 p5sant ce qu'il disait t\t haut1 et s'y t5ant jusqu' ce qu'il l'et ralis4 ,prompts et nets dans les p>oles et dans l'action1 absolum5t sans peur et t\j\rs sans repos2 mais sans loi1 indiscipl9s p> laiss]-all] ou prodigues p> faiblesse1 cela ils ne le sont ni en action ni en p>oles4 ,leur fran*ise1 si v\s lisez le mot comme un savant et un *rti51 et non comme un mod]ne infidle de demi-culture et n'ayant qu'une moiti de c]veau1 ne connaissant de t\tes les langues de l'univ]s que son argot1 e/1 en ralit1 oppose non s]vitude1 mais timidit#id4 ,c'e/ auj\rd'hui la m>que de ce qu'il y a de plus d\x et de plus franais dans le c>actre franais qu'il produit des s]viteurs qui sont t\t bonnem5t p>faits4 ,infatigablem5t atta*s leurs protecteurs1 dans une d\ce adresse t\t faire1 s\s une tutelle lat5te2 les plus aimablem5t utiles des valets1 les plus g5tilles 7de m5talit et de p]sonnalit t\t fait bonnes7 des bonnes4 ,mais aucun degr1 ne s]ont intimids p> v\s4 ,v\s aurez beau tre le duc ou la du*esse de ,montaltissimo v\s ne les v]rez pas tr\bls p> votre rang lev4 ,ils entam]ont la conv]sation avec v\s s'ils en ont envie4 #bi4 ,les meilleurs des s]viteurs2 les meilleurs des sujets aussi qu& ils ont un roi1 ou un comte1 ou un *ef1 franc aussi1 p\r les conduire2 ce dont n\s v]rons la preuve en temps v\lu2 mais1 en ce mom5t1 notez encore ceci1 quelque clat accessoire de la *ose appele p> eux dans la suite ,lib]t que puisse suggr] le nom ,frank1 v\s devez ds ma9t5ant1 et t\j\rs dans l'av5ir1 v\s g>d] de confondre leurs ,lib]ts avec leur ,puissance d'agir4 ,ce que l'attitude de l'arme peut tre vis--vis de son *ef e/ une "q2 si *ef ou arme peut se t5ir en repos six mois1 une autre et t\te diffr5te4 ,il leur faut t\j\rs combattre quelqu'un ou all] quelque "p1 la vie ne leur p>at pas valoir sans cela la pe9e d'tre vcue2 et cette activit1 cet clat et cet clair de vif-arg5t qui brille la fois ici et l1 qui dans son ess5ce n'e/ l'am\r ni de la gu]re ni de la rap9e1 mais seulem5t le beso9 de *ang] de place et d'humeur 7p\r a9si dire de modes et de temps--et d'int5sit7--*ez des g5s qui ne veul5t jamais laiss] repos] leurs p]ons mais les ont t\j\rs brillants et aux pi$s1 et aim5t mieux jen] *eval que fe/oy] au repos1 cette peur enfant9e d'tre mis dans le co91 et ce beso9 cont9uel d'avoir quelque *ose faire1 t\t cela doit tre considr p> n\s avec une sympa?ie tonne dans t\tes ses consqu5ces quelquefois bl\issantes1 mais trop s\v5t malheureuses et dsa/reuses p\r la nation elle-mme aussi bi5 que p\r ses vois9s4 #cj4 ,et cette activit que n\s1 l\rds mangeurs de bufs que n\s sommes1 n\s avions l'habitude1 avant que la sci5ce mod]ne n\s et enseign que n\s n'tions n\s-mmes ri5 de mieux que des bab\9s1 de comp>] disc\rtoisem5t celle des tribus plus vives des s+es1 fit en ralit une si gr&e impression sur les ,holl&ais 7qu& p\r la premire fois l'irrigation franque donna quelque m\vem5t et quelque c\rant leurs m>ais7 que les plus anci5nes armoiries dans lesquelles n\s tr\vions un blason rappelant la puissance franque1 p>aiss5t avoir t l'uvre d'un ,holl&ais qui v\lait en donn] une reprs5tation ddaigneusem5t satirique4 ,c>1 dit un trs +nieux hi/ori51 ,m4 ,&r ,fav9e1 ,p>isi5 et avocat la ,haute-,c\r du ,p>lem5t franais en l'an #afbf1 ces peuples qui bordai5t la ,sala appels ,salts p> les ,allemagnes1 fur5t leur desc5te dans les pays holl&ais appels p> les ,roma9s ,francs ,saliques 7d'o la future loi ,salique1 rem>quez-le7 et p> abrviation ,salii1 app>emm5t du v]be salire1 c'e/--dire sault]1 saut] 7et dans l'av5ir p> consqu5t dm5t aussi dans]--d'une manire incomp>able71 tre vif et agile du pi$1 bi5 saut] et mont]1 qualits t\t p>ticulirem5t requises *ez ceux qui habit5t des lieux humides et m>cageux4 ,aussi p5dant que tels des ,franais comme ceux qui habitai5t sur le bras pr9cipal du fleuve 7,rh97 tai5t nomms ,nageurs 7,swimm]s71 ceux des m>ais tai5t appels ,saulteurs 7,leap]s72 c'tait un sobriquet donn aux ,franais en raison et de leur disposition naturelle et de leur rsid5ce2 et encore auj\rd'hui1 leurs ennemis les appell5t les ,crapauds ,franais 7ou ,gr5\illes plus exactem5t71 d'o e/ v5ue la fable que leurs anci5s rois portai5t de telles cratures dans leurs armes4 #ca4 ,sans abord] en ce mom5t la "q de savoir si c'e/ une fable ou non1 v\s v\s rappell]ez aism5t l'pi?te ,sali51 c>actrisant les g5s qui saut5t les fosss1 trav]s5t les fleuves la nage1 si bi5 que1 comme n\s l'avons dit prcdemm5t1 t\te la longueur du ,rh9 dut tre re=tifie contre eux1 pi?te t\tefois1 o il p>at l'orig9e y avoir un c]ta9 ,sel dlicat1 de sorte que n\s p\vons ju/em5t1 comme n\s appelons vieux ,sals nos m>9s endurcis1 song] ces ,francs plus brillants1 plus t9celants1 comme de ,jeunes ,sals2 mais les ,roma9s j\]ont en quelque sorte sur le mot1 et dans leur respect naturel p\r la flamme m>tiale et l'lan de ces ,franks1 ils en f]ont ,salii exsudantes#ie du nom mme de leurs propres prtres arms qui les suivai5t la gu]re4 ,allant jusqu' une drivation un peu plus lo9ta9e mais subtile1 n\s p\vons considr] ce premi] ,saillant comme un promontoire en bec d'aigle sur la ,france que n\s connaissons1 v]s ce que n\s appelons auj\rd'hui la ,france2 et jamais dans sa brillante la/icit de tempram5t1 une nation sauts et saillies1 n\s f\rnissant n\s ,anglais1 c> n\s p\vons risqu] p\r cette fois ce peu d'rudition hraldique1 leur ,lop>d 7non comme une crature m\*ete et ta*ete1 mais naturellem5t lance et bondissante7 p\r nos cussons royaux et pr9ci]s4 ,en voil assez sur leur nom de ,sali51 mais de l'int]prtation de la ,fran*ise n\s sommes aussi lo9 que jamais1 et il faut n\s cont5t] cep5dant d'en re/] l1 en notant t\tefois deux ides lies dans la suite ce nom1 qui sont p\r n\s d'une trs gr&e importance de df9ition4 #cb4 ,le pote franais dans les premi]s livres de sa ,franciade1 dit ,m4 ,fav9e 7mais quel pote1 je ne sais1 ni ne puis me r5seign] l-dessus7#if raconte#ig 7dans le s5s de c>tle1 ou pe9t comme fait un hraldi/e7 c]ta9es fables sur le nom des ,franais p\r lequel on aurait adopt et runi deux mots gaulois ensemble1 ,ph]e-,encos qui signifie ,porte-,lance 7,br&it-,lance1 p\rrions-n\s peut-tre n\s risqu] traduire71 une arme plus lgre que la pique comm5ant ici s'agit] dans les ma9s de leur *eval]ie et ,f]e-,encos dev5ant assez vite dans le langage p>l ,francos2--une drivation c]tes ne pas accept]1 mais cause de l'ide qu'elle donne de l'arme elle vaut qu'on y prte att5tion de mme qu' la suivante3 p>mi les armes des anci5s ,franais1 au-dessus et ct de la lance1 il y avait la ha*e d'arme qu'ils appelai5t an*on1 et qui exi/e encore auj\rd'hui dans beauc\p de prov9ces de ,france o on l'appelle un a*on2 ils s'en aidai5t la gu]re en le jetant au lo9 sur l'ennemi dans le seul b de le mettre dc\v]t et p\r f5dre son b\cli]4 ,cet a*on tait d>d avec une telle viol5ce qu'il p\rf5dait le b\cli]1 =ait son possesseur abaiss] le bras et a9si le laissait dc\v]t et ds>m et p]mettait de le surpr5dre plus facilem5t et plus vite4 ,il p>at que cette arme tait proprem5t et spcialem5t l'arme du soldat franais1 aussi bi5 pi$ qu' *eval4 ,p\r cette raison1 on l'appelait ,franciscus4 ,francisca1 securis oblonga1 quam ,franci librabant 9 ho/es4 ,c> le cavali]1 outre son b\cli] et sa francisca 7arme commune1 comme n\s l'avons dit1 au fantass9 et au cavali]71 avait aussi la lance2 lorsqu'elle tait brise et ne p\vait plus s]vir1 il portait la ma9 sur sa francisca1 sur l'usage de laquelle n\s r5seigne l'ar*evque de ,t\rs1 dans son second livre1 *apitre ,,xxvii4 #cc4 ,il e/ agrable de voir avec quel respect les leons de l'ar*evque de ,t\rs tai5t c\tes p> les *evali]s franais1 et curieux de not] la prfr5ce des meilleurs d'entre eux us] de la francisca1 non seulem5t aux temps de ,cur de ,lion1 mais mme aux j\rs de ,poiti]s4 ,dans le d]ni] engagem5t de cette bataille aux portes de ,poiti]s3 ,l1 fit le roi ,jehan de sa ma9 m]veilles d'armes1 et t5ait une ha*e de gu]re dont bi5 se dp5dait et combattait1 si la qu>tre p>tie de ses g5s luy euss5t ressembl1 la j\rne eu/ t p\r eux4 ,plus rem>quable encore ce po9t de vue e/ l'pisode du combat que ,froiss>t s'arrte p\r n\s dire avant de comm5c] son rcit1 et qui met aux prises le ,sire de ,v]clef 7sur la ,sev]n7 et l'cuy] ,pic>d ,jean de ,hel5nes2 l',anglais p]dant son sabre desc5d p\r le repr5dre2 sur quoi ,hel5nes lui jette le si5 avec un tel vis et une telle =ce qu'il acc\suit l',anglais es cuisses1 tellem5t que l'pe entre d$ans et le c\sit t\t p>mi1 jusqu'au hans4 ,l-dessus1 le *evali] se r5dant1 l'cuy] b&e sa plaie1 et le soigne1 re/ant qu9ze j\rs p\r l'am\r de lui1 ,*tell]ault1 tant que sa vie fut en dang]1 et ensuite lui faisant faire t\te la r\te en litire jusqu' son propre *teau de ,pic>die4 ,sa ranon e/ de #f4jjj nobles4 ,je p5se environ #be4jjj livres de notre valeur actuelle et v\s p\vez t5ir p\r un signe p>ticulirem5t fatal du pro*e dcl9 des temps de la *eval]ie ce fait que dev9t celuy ,escuy]1 *evali]1 p\r le gr& pr(it qu'il eut du ,seigneur de ,v]clef4 ,je revi5s volonti]s l'aube de la *eval]ie1 alors qu'heure p> heure1 anne p> anne1 les hommes dev5ai5t plus d\x et plus sages1 alors que mme au trav]s des pires cruauts et des pires erreurs on p\vait voir les qualits natives de la ca/e la plus noble s'affirm] d'abord1 en v]tu d'un pr9cipe inn1 se s\mettre ensuite en vue des t*es futures4 #cd4 ,les deux pr9cipales armes1 voil t\t ce que n\s connaissons jusqu'ici du ,franc sali52 p\rtant sa silh\ette comm5ce se dess9] p\r n\s dans le br\ill>d du ,brock51 portant la lance lgre qui devi5dra le javelot2 mais la ha*e1 son arme de b*]on1 e/ l\rde2--p\r des raisons conomiques1 comme la r>et du f]1 c'e/ l'arme prfrable t\tes1 donnant la plus gr&e =ce d'impulsion et la plus gr&e puissance de *oc avec la plus petite quantit de mtal1 et le travail de =ge le plus sommaire4 ,gibbon leur donne aussi une pesante pe1 susp5due un l>ge ce9turon2 mais les pi?tes de ,gibbon sont t\j\rs donnes gratis#ih1 et l'pe ce9turon1 quelle que fut sa mesure1 tait probablem5t de/9e aux *efs seulem5t2 le ce9turon1 lui-mme en or1 celui-l mme qui di/+uait les comtes roma9s et sans aucun d\te adopt1 leur exemple1 p> les *efs francs allis2 pr5ant p> la suite la signification symbolique que lui donne sa9t ,paul#ii de ce9turon de vrit2 enf91 l'emblme pr9cipal de l',ordre de la ,*eval]ie4 #ce4 ,le b\cli] p\r t\s tait rond1 se maniant comme le b\cli] d'un highl&]3 armure qui probablem5t n'tait ri5 que du cuir =tem5t tann1 ou du *anvre patiemm5t et solidem5t tricot3 ,leur co/ume collant1 dit ,m4 ,gibbon1 figurait exactem5t la =me de leurs membres1 mais co/ume e/ seulem5t une expression ,miltono-,gibboni5ne p\r signifi] p]sonne sait quoi4 ,il e/ plus intelligible en ce qui conc]ne leurs p]sonnes4 ,la /ature leve des ,francs1 leurs yeux bleus1 dnotai5t une orig9e g]manique2 les belliqueux b>b>es tai5t =ms ds leur premire jeunesse c\rir1 saut]1 nag]1 lanc] le javelot et la ha*e d'armes sans manqu] le b1 m>*] sans hsitation contre un ennemi suprieur en nombre1 et g>d] dans la vie ou la mort la rputation d'inv9cibles qui tait celle de leurs anctres 7,,vi1 #ic74 ,p\r la premire fois1 en #ceh1 p\vant p> la victoire de l'emp]eur ,juli5 ,/rasb\rg1 et assig p> lui sur la ,meuse1 un corps de six c5ts ,francs mconnut l'anci5ne loi qui leur ordonnait de va9cre ou de m\rir4 ,bi5 que l'espoir de la rap9e et p\r les entran] une =ce extrme1 ils pr(essai5t un am\r ds9tress de la gu]re qu'ils considrai5t comme le suprme honneur et la suprme flicit de la nature huma9e1 et leurs esprits et leurs corps tai5t si endurcis p> une activit p]ptuelle1 que selon la vivante expression d'un orateur1 les neiges de l'hiv] tai5t aussi agrables p\r eux que les fleurs du pr9temps 7,,iii1 #bbj74 #cf4 ,ces v]tus morales et corporelles ou cet endurcissem5t tai5t probablem5t univ]sels dans les rangs militaires de la nation2 mais n\s appr5drons t\t l'heure avec surprise1 d'un peuple si rem>quablem5t libre que seuls le ,roi et la famille royale y p\vai5t port] leur *evelure comme il leur plaisait4 ,les rois portai5t la leur en b\cles flottantes sur le closet les paules1 les re9es en tresses ondulantes jusqu' leurs pi$s1 mais t\t le re/e de la nation tait oblig p> la loi ou l'usage de se ras] la p>tie po/rieure de la tte1 de port] ses *eveux c\rts sur le front1 et de se cont5t] de l'ornem5t de deux petites :isk]s#ajj4 #cg4 ,m\/a*es1 veut dire ,m4 ,gibbon j'imag9e1 et je me p]mets de suppos] aussi que les nobles et leurs femmes p\vai5t port] leurs tresses et leurs b\cles comme il leur conv5ait4 ,mais1 de n\veau1 il n\s ouvre un j\r inatt5du et gnant sur les in/itutions dmocratiques des ,francs en n\s appr5ant que les diffr5ts comm]ces1 les travaux de l'agriculture et les arts de la *asse et de la p*e tai5t ex]cs p> des ma9s s]viles p\r un salaire du s\v]a94 ,s]vile et salaire t\tefois1 quoiqu'ils donn5t d'abord l'ide t]rible d'un ordre de *oses inju/e ne sont que les expressions ,miltono-,gibboni5nes du fait gnral que les rois francs avai5t des lab\reurs dans leurs *amps1 employai5t des tiss]&s et des =g]ons p\r faire leurs vtem5ts et leurs pes1 *assai5t avec des v5eurs1 au faucon avec des fauconni]s1 et tai5t s\s les autres rapports tyranniques dans la proportion o peut l'tre un gr& propritaire de t]res anglais4 ,le *teau des rois longs *eveux tait ent\r de c\rs commodes et d'curies p\r la volaille et le btail1 le j>d9 tait plant de lgumes utiles1 les magas9s remplis de bl1 de v9s1 soit p\r la v5te1 soit p\r la consommation1 et t\te l'adm9i/ration1 conduite dans les rgles les plus /rictes de l'conomie prive4 #ch4 ,j'ai rassembl ces rem>ques s\v5t incompltes et pas t\j\rs trs consi/antes1 de l'aspect et du c>actre des ,francs1 extraites des rfr5ces de ,m4 ,gibbon1 p5dant une priode de plus de deux sicles1--et le d]ni] passage cit1--qu'il accompagne de la con/atation que c5t-soixante de ces palais ruraux tai5t dissm9s trav]s les prov9ces de leur royaume1 sans n\s dire quel royaume1 ou quelle poque1--doit tre t5u p\r descriptif des c\tumes et du sy/me gnral de leur mon>*ie aprs les victoires de ,clovis4 ,mais ds la premire heure o v\s ent5drez p>l] de lui1 le ,franc1 le bi5 considr]1 e/ t\j\rs un p]sonnage extrmem5t +nieux1 bi5 int5tionn et indu/rieux2 s'il e/ impati5t d'acqurir1 il sait aussi intelligemm5t cons]v] et difi]2 il y a l t\t un don d'ordonnance et de claire ar*itecture qui tr\v]a un j\r sa suprme expression dans les bas-cts d',ami5s2 et des *oses en t\t g5re sans rivales et qui euss5t t inde/ructibles si ceux qui vcur5t au milieu d'elles avai5t eu mme =ce de cur que ceux qui les avai5t con/ruites bi5 des annes aup>avant#aja4 #ci4 ,mais p\r le mom5t il n\s faut rev5ir sur nos pas1 c> d]nirem5t1 relisant quelques-uns de mes livres p\r une dition revue et corrige1 j'ai rem>qu et non sans remords1 que t\tes les fois que dans un p>agraphe ou un *apitre je promets p\r le *apitre suivant un exam5 att5tif de quelque po9t p>ticuli] le p>agraphe suivant n'a trait en quoi que ce soit au po9t promis1 mais ne manque pas de s'atta*] passionnm5t quelque po9t anti?tique1 antipa?ique ou antipodique1 dans l'hmisphre oppos2 je tr\ve cette faon de compos] un livre extrmem5t favorable l'imp>tialit et la l>geur des vues2 mais je puis concevoir qu'elle doit tre p\r le commun des lecteurs non seulem5t dcevante 7si je puis vraim5t me flatt] d'intress] jamais suffisamm5t p\r dcevoir7 mais mme capable de confirm] dans son esprit quelques-unes des ins9uations fallacieuses et absolum5t absurdes de critiques ho/iles1 conc]nant mon inconsi/ance1 mes vacillations1 et ma facilit tre influ5c p> les *angem5ts de temprature dans mes pr9cipes ou dans mes op9ions4 ,aussi je me propose dans ces esquisses hi/oriques1 p\r le mo9s de me surveill]1 et j'espre de me corrig] en p>tie de ce trav]s de manqu] mes promesses1 et1 dt-il en cot] aux flux et reflux v>is de mon humeur1 de dire dans une c]ta9e mesure en *aque *apitre ce que le lecteur le droit de compt] qui y s]a dit4 #dj4 ,j'ai ab&onn dans mon *apitre ,i] aprs y avoir jet un simple c\p d'il1 l'hi/oire du vase de ,soissons4 ,on peut la tr\v] 7et c'e/ bi5 peu prs la seule *ose que l'on y puisse tr\v] conc]nant la vie ou le c>actre individuel du premi] ,l\is7 dans t\te hi/oire de ,france populaire bon m>* avec sa moralit populaire bon m>* imprime la suite4 ,si j'avais le temps de remont] ses premires s\rces1 peut-tre pr5drait-elle un autre aspect4 ,mais je v\s la donne telle qu'on peut la tr\v] p>t\t en v\s dem&ant seulem5t d'exam9] si--mme lue a9si--elle ne peut pas port] en elle une signification quelque peu diffr5te4 #da4 ,l'hi/oire dit donc que1 aprs la bataille de ,soissons1 dans le p>tage des dp\illes roma9es ou gauloises1 le roi rev5diqua un vase d'arg5t d'un sup]be travail p\r--lui1 tais-je sur le po9t d'crire1--et dans mon d]ni] *apitre1 j'ai inexactem5t suppos qu'il le v\lait p\r son meilleur lui-mme1 sa re9e4 ,mais il ne le v\lait ni p\r l'un ni p\r l'autre1 c'tait p\r le r5dre sa9t ,rmi1 af9 qu'il pt re/] p>mi les trsors consacrs ,reims4 ,ceci e/ le premi] po9t sur lequel les hi/ori5s populaires n'insi/5t pas1 et qu'un de ses gu]ri]s qui rclama l'gal p>tage du trsor prfra aussi ignor]4 ,le vase tait dem& p> le roi en supplm5t de sa propre "p et les *evali]s francs t\t en r5dant fidle obissance leur roi comme *ef n'avai5t pas la mo9dre int5tion de lui accord] ce que des rois plus mod]nes appell5t des taxes rgali5nes prleves sur t\t ce qu'ils t\*5t4 ,et un de ces *evali]s ou comtes francs1 un peu plus franc que les autres et aussi incrdule la sa9tet de sa9t ,rmi qu'un vque prote/ant ou un philosophe positivi/e1 prit sur lui de discut] la prt5tion du roi et de l'glise1 la faon1 supposez1 d'une opposition librale la ,*ambre des ,communes2 et la discuta avec une telle confiance d'tre s\t5u p> l'op9ion publique du ,ve sicle1 que le roi p]si/ant dans sa requte le soldat sans peur mit le vase en pices avec sa ha*e de gu]re en s'criant3 ,tu n'auras pas plus que ta "p de but94 #db4 ,c'e/ la premire et nette affirmation de la ,lib]t1 ,frat]nit et galit franaises1 s\t5ue alors comme ma9t5ant p> la de/ruction qui e/ la seule manife/ation arti/ique active possible des p]sonnages libres1 incapables de ri5 crer4 ,le roi ne donna pas suite la qu]elle4 ,les poltrons p5s]ont qu'il en re/a l p> poltronn]ie1 et les m*ants p> m*ancet4 ,il e/ c]ta91 en t\s cas c'e/ =t croire1 qu'il en re/a l2 mais il att5dit son heure2 ce que la colre d'un homme =t peut t\j\rs1 a9si que s'*auff] plus ardemm5t dans l'att5te1 et c'e/ une des pr9cipales raisons p\rquoi on enseigne aux *rti5s de ne pas laiss] le soleil se c\*] sur elle#ajb4 ,prcepte auquel les *rti5s de nos j\rs sont p>faitem5t prts obir si c'e/ quelqu'un d'autre qui a t (f5s1 et en effet dans ce cas la difficult e/ habituellem5t de les faire p5s] l'injure1 mme dans la m9ute o le soleil n'e/ pas encore c\* sur leur indignation#ajc4 #dc4 ,la suite e/ vraim5t *oquante p\r la s5sibilit mod]ne4 ,je la donne dans le langage s9on poli du mo9s dlicatem5t v]ni de l'hi/oire illu/re4 ,environ un an aprs1 passant la revue de ses tr\pes1 il alla l'homme qui avait bris le vase1 et1 exam9ant ses armes1 se plaignit qu'elles fuss5t en mauvais tat6 7l'italique e/ de moi7 et les jeta 7,quoi8 le b\cli] et l'pe87 t]re4 ,le soldat se baissa p\r les ramass] et ce mom5t le roi le frappa la tte de sa ha*e de gu]re en s'criant3 ,a9si fis-tu au vase de ,soissons4 ,l'hi/ori5 moral mod]ne aj\te cette rem>que que3 ,ceci comme docum5t sur l'tat des ,francs et les li5s p> lesquels ils tai5t unis ne donne que l'ide d'une b&e de voleurs et de leur *ef4 ,ce qui e/ en effet autant que je puis moi-mme pntr] et d*iffr] la nature des *oses l'ide premire concevoir relativem5t la plup>t des organisations royales et militaires dans ce monde jusqu' nos j\rs 7 mo9s p> has>d que ce ne soi5t les ,afghans et les ,z\l\s qui vol5t nos propres t]res en ,anglet]re au lieu de n\s les leurs dans leurs pays respectifs74 ,mais en ce qui reg>de la manire dont fut accomplie cette excution militaire type1 je dois p\r le mom5t dem&] au lecteur la p]mission de re*]*] avec lui1 s'il e/ mo9s royal1 ou plus cruel de frapp] un soldat insol5t sur la tte avec sa ha*e d'armes soi1 que de frapp] une p]sonne telle que ,sir ,?omas ,m#ajd sur le c\ avec celle d'un excuteur1 ayant rec\rs au fonctionnem5t mcanique--comme s]ait celui du c\p]et1 de la guillot9e ou de la corde1 p\r donn] le c\p de grce--des =mes accommodantes de la loi nationale et de l'int]v5tion gracieusem5t mle d'un gr\pe lgant de nobles et d'vques4 #dd4 ,il y a des *oses bi5 plus noires dire de ,clovis que celle-ci1 alors que sa vie fire tirait v]s sa f91 des *oses qui v\s s]ai5t racontes dans t\te leur vrit1 si aucun de n\s p\vait voir clair dans la noirceur4 ,mais n\s ne p\vons jamais savoir la vrit sur le p*2 c> sa nature e/ de tromp] galem5t le p*eur d'une "p1 et le juge de l'autre4 ,diabolique1 n\s trompant si n\s y succombons1 ou le condamnons2 voici ce sujet les facties de ,gibbon si v\s v\s en s\ciez2 mais j'extrais d'abord des p>agraphes confus qui y amn5t1 des phrases de l\ange que le sage de ,lausanne n'accorde pas d'ord9aire aussi gnreusem5t qu'en cette circon/ance ceux de ses hros qui ont confess la puissance du *ri/ianisme4 #de4 ,clovis n'avait pas plus de qu9ze ans1 qu&1 p> la mort de son pre1 il lui succda comme *ef de la tribu sali5ne4 ,les limites troites de son royaume s'arrtai5t l'le des ,bataves1 avec les anci5s diocses de ,t\rnay et ,arras2 et au baptme de ,clovis le nombre de ses gu]ri]s ne p\vait pas excd] #e4jjj4 ,les tribus de mme race que les ,francs qui s'tai5t in/alles le long de l',escaut1 de la ,meuse1 de la ,moselle et du ,rh91 tai5t g\v]nes p> leurs rois autonomes de race mrov+i5ne1 les gaux et les allis1 et quelquefois les ennemis1 du pr9ce salique4 ,qu& il avait comm5c la campagne1 il n'avait ni or ni arg5t dans ses c(fres1 ni v9 ni bl dans ses magas9s2 mais il imita l'exemple de ,cs> qui dans le mme pays s'tait enri*i la po9te de l'pe1 et avait a*et des m]c5aires avec les fruits de la conqute4 ,l'esprit indompt des ,b>b>es apprit reconnatre les avantages d'une discipl9e rgulire4 la revue annuelle du mois de ,m>s1 leurs armes tai5t exactem5t inspectes2 et1 qu& ils trav]sai5t un t]ritoire pacifique1 il leur tait df5du de t\*] un br9 d'h]be4 ,la ju/ice de ,clovis tait inexorable2 et ceux de ses soldats qui se montrai5t ins\ciants ou dsobissants tai5t l'in/ant punis de mort4 ,il s]ait sup]flu de l\] la valeur d'un ,franc2 mais la valeur de ,clovis tait g\v]ne p> une prud5ce froide et consomme4 ,dans t\tes ses relations avec les hommes il faisait la balance entre le poids de l'intrt1 de la passion et de l'op9ion2 et ses mesures tai5t tantt en h>monie avec les usages sangu9aires des ,g]ma9s1 tantt modres p> le gnie plus d\x de ,rome et du *ri/ianisme4 #df4 ,mais le f>\*e conqurant de la ,gaule tait incapable de discut] la valeur des preuves d'une religion qui repose sur l'inve/igation laborieuse du tmoignage hi/orique et sur la ?ologie spculative4 ,il tait encore plus incapable de ress5tir la d\ce influ5ce de l'vangile qui p]suade et purifie le cur d'un vritable conv]ti4 ,son rgne ambitieux fut une violation p]ptuelle des devoirs moraux et *rti5s3 ses ma9s fur5t ta*es de sang dans la paix comme dans la gu]re2 et1 ds que ,clovis se ft db>rass d'un synode de l'glise ,gallicane1 il assass9a avec tranquillit t\s les pr9ces de la race mrov+i5ne4 #dg4 ,c'e/ trop vrai#aje2 mais d'abord c'e/ de la rhtorique--c> n\s aurions beso9 qu'on n\s dise combi5 tai5t t\s les pr9ces--en second lieu n\s devons rem>qu] qu'en admettant que ,clovis ait un degr quelconque tudi les critures telles qu'elles tai5t prs5tes au monde occid5tal p> sa9t ,jrme1 il tait prsum] que lui1 roi-soldat1 p5s]ait davantage la mission de ,josu#ajf et de ,jhu qu' la pati5ce du ,*ri/1 dont il songeait plutt v5g] qu' imit] la passion2 et la cra9te que les autres rois francs lui succd5t1 ou p> envie du va/e royaume qu'il avait agr&i l'attaqu5t et le dtrn5t1 p\vait facilem5t lui app>atre comme inspire non p> un dang] p]sonnel1 mais p> le ret\r possible de la nation t\t entire l'idoltrie4 ,de plus1 dans les d]ni]s temps1 sa foi dans la protection div9e accorde sa cause avait t branle p> la dfaite que les ,o/rogo?s lui avai5t inflige devant ,arles1 et le lop>d franc n'avait pas assez compltem5t p]du ses ta*es#ajg p\r ab&onn] un ennemi l'occasion du premi] bond4 #dh4 ,p\r en f9ir1 et n\s plaant au-dessus de ces que/ions de p]sonnes1 les div]ses =mes de la cruaut et de la ruse--la premire1 rem>quez-le1 prov5ant beauc\p d'un mpris de la s\ffrance qui tait une condition d'honneur p\r les femmes aussi bi5 que p\r les hommes1--sont dans ces races b>b>es t\j\rs fondes sur leur am\r de la gloire dans la gu]re2 ce qui ne peut tre compris qu'en se rapportant ce qui re/e de ces mmes c>actres dans les ca/es les plus leves des ,indi5s de l',amrique du ,nord2 et1 avant d'expos] clairem5t p\r f9ir les vnem5ts c]ta9s du rgne de ,clovis jusqu' la f91 le lecteur f]a bi5 d'appr5dre cette li/e des p]sonnages du gr& ,drame1 en pr5ant cur la signification du nom de *acun1 cause la fois de son influ5ce probable sur l'esprit de celui qui le portait1 et comme une expression fatale de l'ensemble de ses actes et de leurs consqu5ces p\r les gnrations futures4 ,i4 ,,clovis4--,en =me franque1 ,hluodoveh#ajh4 ,glorieuse sa9tet ou sacre4 ,en lat9 ,*lodovisus1 qu& il fut baptis p> sa9t ,remi1 s'ad\cissant trav]s les sicles en ,lhodovisus1 ,ludovicus1 ,l\is4 ,,ii4 ,,alb(l$a4--,blan*e fe dome/ique8 ,sa plus jeune sur p\se ,?odoric 7,!udrei*1 le matre du peuple71 le gr& roi des ,o/rogo?s4 ,,iii4 ,,clotilde4--,hlod-hilda1 ,glorieuse vi]ge de batailles4 ,sa femme4 ,hilda signifiant d'abord bataille1 pure2 et dev5ant ensuite ,re9e ou vi]ge de bataille4 ,*ri/ianise en sa9te ,clotilde en ,france et sa9te ,hilda du ro*] de ,:itby4 ,,iii4 ,,clotilde4--,sa seule fille1 morte p\r la foi ca?olique1 s\s la p]scution ari5ne4 ,,iv4 ,,*ildeb]t1 l'an des fils qu'il eut de ,clotilde1 le premi] roi franc ,p>is4 ,spl5deur des ,batailles1 s'ad\cissant en ,hildeb]t1 et ensuite ,hildebrant comme dans les ,nibelung4 ,v4 ,,*lodomir4--,glorieuse ,r5omme4 ,son second fils du lit de ,clotilde4 ,,vi4 ,,clotaire4--,son plus jeune fils du lit de ,clotilde2 de fait le de/ructeur de la maison de son pre4 ,glorieux gu]ri]4 ,,vii4 ,,*lod[ald4--,le plus jeune fils de ,*lodomir4 ,glorieux ,p\voir1 plus t>d1 sa9t ,cl\d4 #di4 ,je suivrai ma9t5ant sans plus de dt\rs1 trav]s sa lumire et son ombre1 la suite du rgne de ,clovis et de ses actes4 ,a4 ,d4 #dha4--;,c\ronn qu& il n'avait que qu9ze ans4 ,c9q ans aprs il provoque dans l'esprit et presque dans le langage de la *eval]ie le g\v]neur roma9 ,syagrius1 qui se ma9t5ait dans le di/rict de ,reims et de ,soissons3 ,campum sibi prp>>i jussit1 il provoqua son adv]saire comme en *amp clos 7,voyez la note et la rfr5ce de ,gibbon1 *ap4 ,,xxxviii74 ,l'abbaye bndict9e de ,nog5t fut dans la suite btie sur le *amp de bataille indiqu p> un c]cle de spulcres paens4 ,clovis donne les t]res adjac5tes de ,leuilly et ,c\cy l'glise de ,reims#aji4 ,a4 ,d4 #dhe4--,la bataille de ,soissons4 ,gibbon n'en donne pas la date3 suit la mort de ,syagrius la c\r d',al>ic 7le ,jeune7 en #dhf1 pr5ez #dhe p\r la bataille4 #cj4 ,a4 ,d4 #dic4--;,je ne puis tr\v] aucun rcit des relations de ,clovis avec le roi des ,burgondes1 l'oncle de ,clotilde1 qui prcdr5t ses fianailles avec la pr9cesse orphel9e4 ,son oncle1 dis5t t\s les hi/ori5s1 avait tu son pre et sa mre et =c sa sur pr5dre le voile4 ,on ne donne aucun motif1 et on ne cite aucune s\rce4 ,clotilde elle-mme fut p\rsuivie comme elle faisait r\te p\r la ,france#aaj et la litire dans laquelle elle voyageait capture avec une p>tie de sa dot4 ,mais la pr9cesse elle-mme monta *eval1 se dirigea avec une p>tie de son escorte v]s la ,france1 ordonnant ses s]viteurs de mettre le feu t\te *ose app>t5ant son oncle et ses sujets qu'ils p\rrai5t r5contr] sur la r\te4 #ea4 ,le fait n'e/ pas racont1 habituellem5t1 dans les dicts ou les actes des sa9ts2 mais punir les rois en dtruisant les proprits de leurs sujets e/ un usage de gu]re trop accept auj\rd'hui p\r p]mettre notre indignation d'tre bi5 vive contre ,clotilde qui agissait s\s l'empire de la d\leur et de la colre4 ,les annes de sa jeunesse ne n\s sont pas racontes3 ,clovis avait dj v+t-sept ans et avait p5dant trois ans ma9t5u la foi de ses anctres contre t\te l'influ5ce de sa re9e4 #eb4 ,a4 ,d4 #dif4--;,je n'ai pas dans le *apitre du db atta* t\t fait assez d'importance la bataille de ,tolbiac1 m'en occupant simplem5t en tant qu'elle obligeait les ,alamans repass] le ,rh91 et tablissait la puissance des ,francs sur sa rive occid5tale4 ,mais des rsultats inf9im5t plus va/es sont indiqus dans la c\rte phrase p> laquelle ,gibbon clt son rcit de la bataille4 ,aprs la conqute des prov9ces de l'oue/1 les ,francs seuls g>dr5t leurs anci5nes possessions d'au del du ,rh94 ,ils s\mir5t et civilisr5t graduellem5t les peuples dont ils avai5t bris la rsi/ance jusqu' l',elbe et aux montagnes de ,bohme2 et la paix de l',europe fut assure p> la s\mission de la ,g]manie4 #ec4 ,c>1 dans le sud1 ,?odoric avait dj remis le sabre au f\rreau dans l'orgueil de sa victoire et la vigueur de son ge et son rgne qui cont9ue p5dant tr5te-trois ans fut consacr aux devoirs du g\v]nem5t civil4 ,mme qu& son beau-fils ,al>ic prit de la ma9 de ,clovis la bataille de ,poiti]s1 ,?odoric se cont5ta d'arrt] la puissance des ,francs ,arles1 sans p\rsuivre son succs1 et de protg] son petit-fils en bas-ge1 corrigeant en mme temps c]ta9s abus dans le g\v]nem5t civil de l',espagne4 ,en sorte que la s\v]a9et bi5faisante du gr& ,go? fut tablie de la ,sicile au ,danube et de ,sirmium l',ocan ,atlantique4 #ed4 ,a9si donc1 la f9 du ,ve sicle1 v\s avez une ,europe divise simplem5t p> la ligne de p>tage de ses eaux2 et deux rois *rti5s#aaa rgnant1 avec un p\voir entirem5t bi5faisant et sa9--l'un au nord--l'autre au sud--le plus puissant et le plus digne des deux m>is la plus jeune sur de l'autre3 une sa9te re9e au nord1 une re9e-mre ca?olique1 pieuse et s9cre1 au sud4 ,c'e/ l une conjonction de circon/ances assez mmorable dans l'hi/oire de la t]re et c]tes mdit]1 si jamais dans le t\rbillon de vos voyages1 lecteur1 v\s p\vez v\s sp>] p\r une heure du btail p>qu qu'on p\sse sur le ,rh9 ou l',adige et v\s prom5] en paix1 pass la porte sud de ,cologne1 ou sur le pont de ,fra-,giacondo ,vrone4--,alors1 arrtez-v\s et reg>dez dans l'air limpide au del du *amp de bataille de ,tolbiac1 v]s le bleu ,dra*5fels1 ou1 p> la pla9e de ,/-,ambrogio v]s les montagnes de ,g>de4 ,c> l fur5t remportes si v\s v\lez y p5s] srieusem5t1 les deux gr&es victoires du monde *rti54 ,celle de ,con/ant9 donna seulem5t une autre =me et une n\velle c\leur aux murs tombants de ,rome2 mais les races ,franque et ,go?ique1 p> ces conqutes et s\s ces g\v]nem5ts1 fondr5t les arts et tablir5t les lois qui donnr5t t\te l',europe future sa joie et sa v]tu4 ,et il e/ *>mant de voir comm5t1 d'aussi bonne heure1 la *eval]ie fodale avait dj sa vie lie la noblesse de la femme4 ,il n'y eut pas d'app>ition ,tolbiac et la tradition n'a pas prt5du depuis qu'il y en ait eu4 ,le roi pria simplem5t le ,dieu de ,clotilde4 ,le mat9 de la bataille de ,vrone1 ,?odoric visita la t5te de sa mre et de sa sur et dem&a que p\r la fte la plus brillante de sa vie1 elles le p>ass5t des ri*es vtem5ts qu'elles avai5t faits de leurs propres ma9s4 #ee4 ,mais sur ,clovis s't5dit encore une autre influ5ce--plus gr&e que celle de sa re9e4 ,lorsque son royaume atteignit la ,loire1 la b]gre de ,nant]re tait dj ge2--elle n'tait ni une vi]ge porte-flambeau des batailles1 comme ,clotilde1 ni un guide *eval]esque de dlivrance comme ,jeanne2 elle avait blan*i dans la d\ceur de la sagesse et tait ma9t5ant ple9e de plus en plus d'une lumire cri/all9e4 ,le pre de ,clovis l'avait connue2 lui-mme en avait fait son amie1 et qu& il quitta ,p>is p\r la pla9e de ,poiti]s1 il fit le vu que1 s'il tait victorieux1 il btirait une glise *rti5ne sur les coll9es de la ,se9e4 ,il rev9t victorieux et1 avec sa9te ,g5evive son ct1 s'arrta sur l'emplacem5t des ru9es des ,!rmes ,roma9s1 ju/e au-dessus de l',ile de ,p>is1 p\r accomplir son vu3 et p\r dt]m9] les limites des fondations de la premire glise mtropolita9e de la ,*rti5t franque#aab4 ,le roi donne le branle sa ha*e de gu]re et la lana de t\te sa =ce4--,mesurant a9si dans son vol la place de son propre tombeau1 et de celui de ,clotilde1 et de sa9te ,g5evive4 ,l ils reposr5t et repos5t1--en me1--ensemble4 ,la coll9e t\t entire porte encore le nom de la patronne de ,p>is2 une petite rue obscure a g>d celui du ,roi ,conqurant4 ,note #ha3 ,sur sa9t ,b5ot1 voir dans ,v]ona & o!r lectures les deux *apitres qui devai5t faire p>tie de ,nos pres n\s ont dit1 dans le ,v,ie volume ,valle ,crucis1 sur l',anglet]re4 ,et notamm5t les pages #abd-abh de ,v]ona4--7,note du ,traducteur47 ,note #hb3 ,p]sonnage des romans *eval]esques1 introduit p> ,t5nyson dans ,idylles du roi4--7,note du ,traducteur47 ,note #hc3 ,miss ,+el[4--7,note de l',auteur47 ,note #hd3 ,aprs enqute je tr\ve dans la pla9e entre ,p>is et ,svres4--7,note de l',auteur47 ,note #he3 ,on les montr]ait encore ,nant]re s\s les noms de ,p>c de ,sa9te-,g5evive et de ,clos de ,sa9te-,g5evive 7abb ,vidieu1 ,sa9te ,g5evive1 patronne de ,p>is74--7,note du ,traducteur47 ,note #hf3 ,allusion ,mi*e1 ,,iv1 #h4--7,note du ,traducteur47 ,note #hg3 ,voyez1 d'une manire gnrale1 t\tes les descriptions que ,c>lyle a eu occasion de donn] de la t]re prussi5ne et polonaise1 ou de l'extrmit des rivages de la ,baltique4--7,note de l',auteur47 ,note #hh3 ,gigantesque--et pas encore fossile6 ,voyez la note de ,gibbon sur la mort de ,?odeb]t3 le roi po9ta sa lance--le taureau r5v]sa un arbre sur sa tte--il m\rut le mme j\r 7,,vii1 #bee74 ,la corne d',uri et son b\cli] surmont des hauts pana*es du casque allem& atte/5t la t]reur qu'inspirai5t ces tr\peaux d'auro*s4--7,note de l',auteur47 ,note #hi3 ,claudius1 ,aurli51 ,probus1 ,con/antius2 et aprs le p>tage de l'empire1 l'e/ ,ju/9i54 ,l'emp]eur ,ju/9i5 tait n d'une obscure race de b>b>es1 les habitants d'un pays sauvage et dsol1 auquel les noms de ,d>danie1 de ,dacie1 et de ,bulg>ie ont t successivem5t appliqus4 ,les noms de ces paysans ,d>dani5s sont go?s1 et presque anglais1 ,ju/9i5 e/ une traduction de ,upraud] 7upright72 son pre ,sabatius 7en langue greco-b>b>e1 ,/ipes7 tait appel dans son village ,i/ock 7,/ock74 7,gibbon1 comm5cem5t du *ap4 ,,xi et note47--7,note de l',auteur47 ,note #ij3 ,p]sonnage de l',antiquaire4--7,note du ,traducteur47 ,note #ia3 ,voir le ,*ilde ,h>old de ,byron4--7,note du ,traducteur47 ,note #ib3 ,sur le conflu5t du ,teess et de la ,greta1 voir les pages de ,mod]n ,pa9t]s o sont cits les v]s de ,walt] ,scott 7,mod]n ,pa9t]s1 ,,iii1 ,,iv1 #af1 #cf et #cg4 ,sur la ,greta p> ,turn]1 voir ,lectures on art1 #agj74--7,note du ,traducteur47 ,note #ic3 ,gibbon s]re le sujet de plus prs dans une phrase de son ,x,x,i,ie *apitre3 ,les gu]ri]s indp5dants de ,g]manie qui considrai5t la s9crit comme la plus noble de leurs v]tus et la lib]t comme le plus prcieux de leurs bi5s4 ,il p>le spcialem5t de la tribu franque des ,attu>ii contre laquelle l'emp]eur ,juli5 eut re=tifi] le ,rh9 de ,clves ,ble4 ,mais les premires lettres de l'emp]eur ,jovi51 aprs la mort de ,juli5 dlguai5t le comm&em5t militaire de la ,gaule et de l',illyrie 7quel va/e comm&em5t c'tait1 n\s le v]rons plus t>d7 ,mal>i*1 un brave et fidle (fici] de la nation des ,francs2 et ils re/5t les loyaux allis de ,rome dans sa d]nire lutte avec ,al>ic4 ,app>emm5t1 p\r le plaisir seul de v>i] d'une faon captivante sa manire de dire et1 en t\t cas1 sans donn] ent5dre qu'il y eut une cause quelconque un si gr& *angem5t dans le c>actre national1 n\s voyons ,m4 ,gibbon1 dans son volume suivant1 adopt] t\t c\p les pi?tes abusives de ,procope et appel] les ,francs une nation lgre et p]fide 7,,vii1 #bea74 ,les seuls motifs disc]nables de cette df9ition inatt5due sont qu'ils refus5t de v5dre leur amiti ou leur alliance ,rome et ,rav5ne2 et que dans son invasion d',italie le petit-fils de ,clovis n'envoya pas pralablem5t l'avis direct de la r\te qu'il se proposait de suivre1 ni mme ne signifia entirem5t ses int5tions avant qu'il ne se ft assur du ,p ,pavie2 dvoilant son plan ensuite avec une cl>t suffisante1 en attaquant presque au mme in/ant les camps ho/iles des ,go?s et des ,roma9s qui1 au lieu d'unir leurs armes1 fuir5t avec une gale prcipitation4--7,note de l',auteur47 ,note #id3 ,p\r illu/r] en dtail ce mot1 voyez ,val d',arno1 ,c\rs ,,viii2 ,=s ,clavig]a1 lettres ,,xlvi1 #bca1 ,,lxxvii1 #acg2--;et ,*auc]1 le ,roman de la rose 7#abab74 ct de lui 7le *evali] ,ar?ur7 dansait dame ,fran*ise4 ,les v]s anglais sont cits et comm5ts dans le premi] c\rs de ,ariadne ,flor5t9a 7 #bf72 je donne ici le franais3 ,aprs t\s ceulx e/ait ,fran*ise ,que ne fut ne brune ne bise ,a9s fut comme la neige blan*e ,c\rtoyse e/ait1 joyeuse1 et fran*e ,le nez avait long et tretis ,yeulx v]s1 riants2 s\rcils faitis1 ,les *eveulx eut trs blons et longs ,simple fut comme les c\lons ,le cur eut d\x et dbonnaire4 ,elle n'osait dire ni faire ,nulle ri5s que faire ne deu/4 ,et j'espre que mes lectrices ne confondront plus ,fran*ise avec ,lib]t4 7,note de l',auteur47 ,note #ie3 ,leur premire mauvaise exultation1 en ,alsace1 avait t provoque p> les ,roma9s eux-mmes 7ou du mo9s p> ,con/ant9 dans sa jal\sie de ,juli57 qui y avai5t employ prs5ts et promesses1 l'espoir du but9 et la concession p]ptuelle de t\s les t]ritoires qu'ils s]ai5t capables de conqurir 7,gibbon1 *ap4 ,,ix1 #c-bjh74 ,*ez t\t autre hi/ori5 que ,gibbon 7qui n'a rellem5t aucune op9ion arrte sur aucun c>actre ni sur aucune "q1 mais s'en ti5t au truisme gnral que les pires hommes agiss5t quelquefois bi51 et les meilleurs s\v5t mal1 l\e qu& il a beso9 d'arrondir une phrase et blme qu& il ne peut pas1 sans cela1 en t]m9] une autre71--n\s aurions t surpris d'ent5dre dire de la nation qui mrita1 prit et g>de le nom honorable d'hommes libres1 que ces voleurs indiscipl9s traitai5t comme leurs ennemis naturels t\s les sujets de l'empire possdant une proprit qu'ils dsirai5t acqurir4 ,la premire campagne de ,juli5 qui rejette les ,francs et les ,allem&s au-del du ,rh91 mais accorde aux ,francs ,sali5s1 s\s s]m5t sol5nel1 les t]ritoires situs dans les ,pays-,bas1 s]a retrace une autre fois4--7,note de l',auteur47 ,note #if3 ,il s'agit p\rtant de ,rons>d4--7,note du ,traducteur47 ,note #ig3 ,enc\nt]s1 en qu>ti]s4 ,note #ih3 ,c'e/1 p\r ,rusk91 la c>actri/ique des mauvais criva9s ,cf4 ,n'ayez jamais la p5se que ,milton emploie ces pi?tes p\r remplir son v]s1 comme f]ait un criva9 vide4 ,il a beso9 de t\tes1 et de pas une de plus que celles-ci4 7,sesame & ,liles1 ( ,k+s ,treasuries1 #ba74 ,voir galem5t plus lo94--7,note du ,traducteur47 ,note #ii3 ,allusion l'ptre aux phsi5s3 ,ayez vos re9s la vrit p\r ce9ture 7,sa9t ,paul1 ptre aux phsi5s1 ,,vi1 #ad74 ,sa9t ,paul ne fait1 d'ailleurs1 ici1 que repr5dre une image d',isae4 ,et la ju/ice s]a la ce9ture de ses re9s 7,isae1 ,,xi1 #e74 ,voir aussi sa9t ,pi]re3 ,v5ez donc1 ayant ce9t les re9s de votre esprit4 7,i] ptre1 ,i1 #ac47--7,note du ,traducteur47 ,note #ajj3 ,cf4 ,val d',arno propos d'une /atue de la ca?drale de ,*>tres et d'une pe9ture de l'abbaye de ,we/m9/]3 ,*>tres et ,we/m9/]444 le plus haut rang a p\r signe di/9ctif la *evelure flottante1 etc4 ,si v\s ne savez pas lire ces symboles v\s n'avez plus devant v\s qu'une figure raide et sans intrt 7,val d',arno1 ,,viii1 #bab74 ,il y a l1 d'ailleurs1 bi5 d'autres *oses que cela--et qu'on peut aim] sans savoir lire ces symboles--dans ces /atues de ,*>tres4 ,et ,rusk9 l'a lui-mme montr dans des pages admirables 7les ,deux s5ti]s1 ,i1 #cc et suivants7 que j'ai cites plus lo91 pages #bfj1 #bfa et #bfb1 en note4--7,note du ,traducteur47 ,note #aja3 ,on entr]a plus avant dans la p5se de cette phrase en la rappro*ant de la f9 du ,i,ie *apitre des ,sept ,lampes de l'ar*itecture 7,lampe de vrit1 p4 #aci de la traduction ,elwall73 ,l'ar*itecture du moy5 ge s'cr\la p>ce qu'elle avait p]du sa puissance et p]du t\te =ce de rsi/ance1 en manquant ses propres lois1 en sacrifiant une seule vrit4 ,il n\s e/ bon de n\s le rappel] en f\lant l'emplacem5t nu de ses fondations et en trbu*ant sur ces pi]res p>ses4 ,ces squelettes briss de murs tr\s o mugiss5t et murmur5t nos brises de m]1 les jon*ant morceau p> morceau et ossem5t p> ossem5t1 le long des mornes promontoires1 sur lesquels jadis les maisons de la ,prire t5ai5t lieu de ph>es1--ces votes grises et ces paisibles nefs s\s lesquelles les brebis de nos valles paiss5t et se repos5t dans l'h]be qui a enseveli les autels--ces morceaux in=mes1 qui ne sont po9t de la t]re1 qui bomb5t nos *amps d'tranges talus maills1 ou arrt5t le c\rs de nos torr5ts de pi]res qui ne sont pas eux1 rclam5t de n\s d'autres p5ses que celles qui dplor]ai5t la rage qui les dva/a ou la peur qui les dlaissa4 ,ce ne fut ni le b&it1 ni le fanatique1 ni le blasphmateur qui mir5t l le sceau leur uvre de de/ruction2 gu]re1 c\rr\x1 t]reur aurai5t pu se d*an] et les puissantes murailles se s]ai5t de n\veau dresses et les lgres colonnes se s]ai5t lances de n\veau de dess\s la ma9 du de/ructeur4 ,mais elles ne p\vai5t surgir des ru9es de leur propre vrit viole4--7,note du ,traducteur47 ,note #ajb3 ,ne laissez pas le soleil se c\*] sur votre colre 7sa9t ,paul1 ptre aux phsi5s1 ,,iv1 #bf74--7,note du ,traducteur47 ,note #ajc3 ,lire comme exemple l'article de ,m4 ,pl9soll sur les m9es de *>bon4--7,note de l',auteur47 ,note #ajd3 ,dcapit en #aece1 sur l'ordre de ,h5ri ,,viii1 p\r avoir refus de prt] le s]m5t de suprmatie4--7,note du ,traducteur47 ,note #aje3 ,dans t\t ce portrait de ,clovis se fait j\r1 *ez ,rusk91 une t5dance ne pas donn] de la duret une int]prtation morale trop dfavorable1 t5dance qui exi/e aussi1 il me semble1 *ez ,c>lyle 7voir dans ,c>lyle1 ,cromwell1 etc474 ,en ceci1 il y a1 je crois1 deux *oses4 ,d'abord1 une sorte de don hi/orique ou sociologique qui sait dc\vrir dans des actions en app>5ce id5tiques une int5tion morale diffr5te1 selon le temps et la civilisation1 et app>5t] les =mes extrmem5t div]ses que revt une mme moralit ou immoralit trav]s les ges4 ,ce don exi/e un trs haut degr *ez des criva9s comme ,rusk91 et plus encore *ez ,george ,eliot4 ,il exi/e aussi *ez ,m4 ,t>de4 ,deuximem5t une sorte de gt de l'imag9ation assez naturel *ez un lettr trs bon p\r la sauvag]ie inculte4 ,ce gt se reconnait mme p>fois jusque dans les lettres de ,rusk91 une c]ta9e affectation de duret et de non-con=misme4 ,lire dans le livre de ,m4 de la ,siz]anne1 page #fa1 la rponse de ,rusk9 un rvr5d endett3 ,v\s devriez m5di] d'abord2 je ne v\s df5drais pas de vol] si cela tait ncessaire4 ,mais n'a*etez pas de *oses que v\s ne puissiez pay]4 ,et de t\tes les espces de dbiteurs les g5s pieux qui btiss5t des glises sont1 mon avis1 les plus dte/ables f\s4 ,et v\s tes1 de t\s1 les plus absurdes1 etc41 etc4--7,note du ,traducteur47 ,note #ajf3 ,la lg5de s'emp>a plus t>d de ce rappro*em5t et les murs d',ang\lme1 aprs la bataille de ,poiti]s1 pass5t p\r tre tombs aux sons des trompettes de ,clovis4 ,un miracle1 dit ,gibbon1 qui peut tre rduit la supposition que quelque +nieur clrical aura secrtem5t ru9 les fondations du remp>t4 ,je ne puis trop s\v5t mettre nos honntes lecteurs en g>de contre l'habitude mod]ne de rduire t\te hi/oire quelconque la supposition que1 etc4 ,la lg5de e/1 sans d\te1 l'expansion naturelle et fidle d'une mtaphore4--7,note de l',auteur47 ,note #ajg3 ,allusion1 me dit ,rob]t d',humires1 ce prov]be anglais3 ,l',e?iopi5 ne peut *ang] sa peau ni le lop>d ses ta*es4--7,note du ,traducteur47 ,note #ajh3 ,augu/9 ,?i]ry1 d'aprs la grammaire des langues g]maniques de ,grimm donnait3 ,hlodo-wig clbre gu]ri]1 ,hildeb]t1 brillant dans les combats1 ,hlodo-mir *ef clbre4--,note du ,traducteur4 ,note #aji3 ,qu&8 c> cette tradition1 comme celle du vase1 implique l'amiti de ,clovis et de sa9t ,rmi1 et un s+uli] respect de la "p du roi p\r les *rti5s de ,gaule1 bi5 que lui-mme ne ft pas encore conv]ti4--7,note de l',auteur47 ,note #aaj3 ,c'e/ une preuve curieuse de l'abs5ce1 *ez les hi/ori5s mdiocres1 du plus lg] s5s de l'intrt vritable de la *ose qu'ils racont5t1 quelle qu'elle soit1 que ni dans ,gibbon1 ni dans ,,mm4 ,bussey et ,gaspey1 ni dans la savante ,hi/oire des ,villes de ,france1 je ne puis tr\v]1 dans les re*]*es les plus consci5cieuses que me p]met de faire ma mat9e d'hiv]1 quelle ville tait en ce temps la capitale de la ,burgondie ou au mo9s dans laquelle de ses quatre capitales nom9ales--,dijon1 ,besanon1 ,g5ve et ,vi5ne--fut leve ,clotilde4 ,la probabilit me p>at en faveur de ,vi5ne 7appele t\j\rs p> ,,mm4 ,b4 et ,g4 ,vi5na avec l'espoir de quel pr(it p\r l'esprit de leurs lecteurs peu gographes1 je ne puis le dire7 surt\t p>ce qu'on dit que la mre de ,clotilde a t jete dans le ,rhne avec une pi]re au c\4 ,l'auteur de l'introduction de la ,b\rgogne dans l',hi/oire des ,villes e/ si impati5t d'avoir donn] son petit c\p de d5t ce qui peut1 en quoi que ce soit1 avoir rapport la religion1 qu'il oublie entirem5t l'exi/5ce de la premire re9e de ,france1 ne la nomme jamais1 ni1 comme tel1 le lieu de sa naissance1 mais f\rnit seulem5t l'in/ruction des jeunes tudiants ce cont+5t bi5faisant que ,gondebaud plus politique que gu]ri]1 tr\va au milieu de ses controv]ses ?ologiques avec ,avitus1 vque de ,vi5ne1 le temps de faire m\rir ses trois frres et de recueillir leur hritage4 ,le seul gr& fait que mes lecteurs auront t\t avantage se rappel]1 c'e/ que la ,b\rgogne1 en ce temps-l1 p> quelque roi ou tribu victorieuse que ses habitants puiss5t tre s\mis1 compr5d exactem5t la totalit de la ,suisse franaise1 et mme allem&e1 jusque ,v9donissa l'e/1 la ,reuss1 de ,v9donissa au ,sa9t-,go?>d1 en passant p> ,luc]ne1 tant sa limite effective l'e/2 qu' l'oue/1 il faut ent5dre p> ,b\rgogne t\t le ,jura1 et les pla9es de la ,sane1 et qu'au sud elle compr5ait t\te la ,savoie et le ,dauph94 ,selon l'auteur de la ,suisse hi/orique1 le messag] de ,clovis fut d'abord envoy ,clotilde1 dguis en m5diant1 t&is qu'elle di/ribuait des aumnes la porte de ,sa9t-,pi]re ,g5ve1 et c'e/ de ,dijon qu'elle p>tit et s'enfuit1 en ,france1 p\rsuivie p> les missaires de son oncle4--7,note de l',auteur74 ,note #aaa3 ,clovis et ,?odoric4--7,note du ,traducteur47 ,note #aab3 ,la basilique de ,sa9t-,pi]re et ,sa9t-,paul4 ,voir l'abb ,vidieu1 ,sa9te ,g5evive1 patronne de ,p>is4--7,note du ,traducteur47 ,,*apitre ,,iii ,,le ,,dompteur ,,de ,,lions #a4 ,on a s\v5t proclam dans ces d]ni]s temps1 comme une dc\v]te t\te n\velle1 que l'homme e/ un produit des circon/ances1 et on appelle avec insi/ance notre att5tion sur ce fait1 dans l'espoir1 si sduisant aux yeux de c]ta9es p]sonnes1 de p\voir rs\dre en une succession de clapotem5ts dans la b\e ou de t\rbillons de l'air1 les circon/ances responsables de sa cration4 ,mais le fait plus important que sa nature ne dp5d pas comme celle d'un m\/ique des br\ill>ds d'un m>ais1 ni comme celle d'une taupe des b\lem5ts d'un t]ri]1 mais a t dote de s5s p\r disc]n]1 et d'in/9ct p\r adopt] les conditions qui lui f]ont tir] de sa vie le meilleur p>ti possible e/ trs ncessairem5t ignor p> les philosophes qui propos5t l'humanit1 comme un bel accomplissem5t de ses de/9es1 une vie alim5te p> le bav>dage sci5tifique dans une cave claire p> des t9celles lectriques1 *auffe p> des conduites de vapeur1 o le dra9age e/ confi des rivires enf\ies1 et que l'entremise de races mo9s in/ruites1 et mieux approvisionnes1 n\rrit d'extrait de buf et de crocodile mis en pot#aac4 #b4 ,de ces conceptions *imiquem5t analytiques d'un ,p>adis dans les catacombes1 qui n'e/ tr\bl dans ses v]tus alcal9es ou acides ni p> la cra9te de la ,div9it1 ni p> l'espoir de la vie future1 je ne sais jusqu' quel po9t le lecteur mod]ne p\rra cons5tir s'ab/raire quelque temps p\r ent5dre p>l] d'hommes qui dans leurs j\rs les plus sombres et les mo9s s5ss *]*r5t p> leur labeur faire du ds]t mme le j>d9 du ,seigneur et p> leur am\r mrit] la p]mission de vivre avec lui p\r t\j\rs4 ,et p\rtant jusqu'ici ce n'e/ jamais que dans un tel travail et dans une telle esprance que l'homme a pu tr\v] le bonheur1 le tal5t et la v]tu2 et mme la veille de la n\velle loi et au seuil du ,*anaan promis1 ri*e en batitudes de f]1 de vapeur et de feu1 il en e/ et l quelques-uns p>mi n\s qui dans un s5tim5t de pit filiale s'arrt]ont p\r jet] un reg>d en arrire v]s cette solitude du ,s9a1 o leurs pres adorr5t et m\rur5t4 #c4 ,mme en admettant p\r le mom5t que les l>ges rues de ,man*e/]1 le di/rict qui ent\re immdiatem5t la ,banque de ,londres1 la ,b\rse et les b\lev>ds de ,p>is1 fass5t dj p>tie du futur royaume du ,ciel o la ,t]re s]a t\t ,b\rse et ,b\lev>ds1 l',univ]s dont nos pres n\s entreti5n5t tait divis selon eux1 comme v\s le savez dj1 la fois en zones climatriques1 en races1 en priodes hi/oriques1 et les circon/ances dans lesquelles une crature huma9e a t appele la vie devai5t tre considres s\s ces trois *efs3 ,s\s quel climat e/-il n8 ,de quelle race8 quelle poque8 ,il ne saurait tre autre *ose que ce que ces conditions lui p]mett5t d'tre4 ,c'e/ en se rfrant celle-ci qu'il doit tre ent5du--compris1 s'il e/ possible2--jug--p> notre am\r d'abord--p> notre piti1 s'il en a beso91 p> notre humilit en f9 de compte et t\j\rs4 #d4 ,p\r en arriv] l il e/ videmm5t ncessaire que n\s ayons p\r comm5c] des c>tes vridiques du monde et p\r f9ir des c>tes vridiques de nos propres curs2 et ni les unes ni les autres de ces c>tes ne sont faciles trac] en aucun temps et mo9s que jamais peut-tre auj\rd'hui o l'objet d'une c>te e/ pr9cipalem5t d'indiqu] les htels et les *em9s de f]1 et o des sept p*s mortels l'humilit e/ t5ue p\r le plus dplaisant et le plus mprisable4 #e4 ,a9si au db de l'hi/oire d',anglet]re de ,sir ,edw>d ,creasy v\s tr\vez une c>te dont l'objet e/ de mettre en vid5ce les possessions de la nation britannique1 et qui fait ressortir la conduite extrmem5t sage et c\rtoise de ,m4 ,fox env]s un ,franais de la suite de ,napolon1 qu&1 s'avanant v]s un globe t]re/re d'une dim5sion et d'une nettet peu communes et l'ent\rant de ses bras passs la fois aut\r des ocans et sur les ,indes il lui ft obs]v] dans cette attitude impressionnante que tant que les ,anglais vivrai5t1 ils s't5drai5t sur le monde enti] et l'ens]r]ai5t dans le c]cle de leur puissance4 #f4 ,enflamm p> l'en?\siasme de ,m4 ,fox1 ,sir ,edw>d qui1 cette exception prs1 se fait r>em5t rem>qu] p> sa f\gue1 n\s dit alors que notre home insulaire e/ la demeure favorite de la lib]t1 de la dom9ation et de la gloire4 ,il ne se donne pas lui-mme ni ses lecteurs l'ennui de se dem&] combi5 de temps les nations assujetties p> le peuple libre que n\s sommes et de l'opprobre desquelles e/ faite notre gloire1 p\rront tr\v] leur satisfaction dans cet arrangem5t du globe et de ses affaires2 ou mme si ds prs5t la m?ode qu'il emploie dans le trac des c>tes1 ne peut pas suffit les conva9cre de la situation avilisante qu'elles y occup5t4 ,c> la c>te1 tant dess9e d'aprs le sy/me de projection de ,m]cator1 se tr\ve reprs5t] les possessions britanniques en ,amrique comme ayant deux fois la dim5sion des tats-,unis et comme considrablem5t plus gr&es que t\te l',amrique du ,sud ensemble1 t&is que le cramoisi clatant dont t\te notre proprit foncire e/ te9te ne peut que grav] pr(ondm5t dans l'esprit de l'innoc5t lecteur l'impression d'un flux univ]sel de lib]t et de gloire s'lanant trav]s t\s ces *amps et de t\s ces espaces4 ,aussi e/-il peu probable qu'il aille *ican] sur des rsultats aussi m]veilleux et *]*] s'in/ruire sur la nature et le degr de p]fection du g\v]nem5t que n\s ex]ons dans tel lieu ou dans tel autre1 p> exemple en ,irl&e1 aux ,hbrides ou au ,cap4 #g4 ,dans le *apitre qui t]m9e le premi] volume des ,lois de ,fiesole1 j'ai pos les pr9cipes ma?matiques du trac exact des c>tes1--pr9cipes que p\r beauc\p de raisons il e/ bon que mes jeunes lecteurs appr5n5t et dont le plus important e/ que v\s ne p\vez pas r5dre plane l'corce d'une orange sans l'ouvrir et que v\s ne devez pas1 si v\s dess9ez des pays sur l'corce non entame1 les t5dre ensuite p\r remplir les vides4 ,l'orgueil britannique qui ne se refuse pas le luxe de ,walt] ,scott et de ,%akespe>e un p5ny1 p\rra assurm5t dans sa gr&eur future se r5dre possesseur d'univ]s un p5ny pir\ettant conv5ablem5t sur leur axe4 ,je peux donc suppos] que mes lecteurs p\rront suivre sur une sphre p5dant que je p>l]ai du globe t]re/re2 et sur un trac conv5ablem5t rduit de ses surfaces p5dant que je p>l]ai d'un pays4 #h4 ,si le lecteur peut les avoir ma9t5ant s\s les yeux ou au mo9s rec\rir une c>te bi5 dess9e des deux hmisphres avec des mridi5s conv]g5ts1 je le pri]ai d'abord de rem>qu] que1 bi5 que l'anci5ne division du monde en quatre qu>ti]s soit peu prs efface auj\rd'hui p> l'migration et le cble transatlantique1 p\rtant la gr&e "q qui dom9e l'hi/oire du globe n'e/ pas de savoir comm5t il e/ divis ici et l1 au gr des r5trants et des saillies de t]re et de m] mais comm5t il e/ divis en zones de latitude p> les lois irrsi/ibles de la lumire et de l'air4 ,il n'y a s\v5t qu'un intrt trs secondaire savoir si un homme e/ ,amrica9 ou ,africa91 ,europen ou ,asiatique2 mais c'e/ un po9t d'un intrt extrme et dcisif de savoir s'il e/ ,brsili5 ou ,patagon1 ,japonais ou ,samoyde4 #i4 ,au c\rs du d]ni] *apitre j'ai dem& au lecteur de bi5 ret5ir la conception de la gr&e division climatrique qui sp>ait les races errantes de ,norvge et de ,sibrie des nations tranquillem5t sd5taires de ,bretagne1 de ,gaule1 de ,g]manie et de ,dacie4 ,fixez ma9t5ant cette division dans votre esprit d'une manire df9itive en dess9ant mme grossirem5t le c\rs de deux fleuves1 auxquels habituellem5t p5s5t peu les gographes1 mais qui sont d'une indicible importance dans l'hi/oire de l'humanit1 la ,vi/ule et le ,dnie/]4 #aj4 ,ils pr5n5t leur s\rce tr5te milles l'un de l'autre#aad et *acun c\le1 ses trois c5ts milles 7sans compt] les dt\rs7--la ,vi/ule au nord-oue/1 le ,dnie/] au sud-e/2 les deux ensemble c\p5t l',europe au c\ p\r a9si dire et sp>5t1 p\r exam9] la *ose d'une manire plus pr(onde1 l',europe proprem5t dite 7celle mme d',europe et de ,jupit]7 le petit fragm5t ducable1 civilisable1 et d'une m5talit plus ou mo9s raisonnable du globe1--du gr& ds]t moscovite1 tant ,cis-,ourali5 que ,trans-,ourali52 l'espace *aotique que n\s ne p\vons concevoir1 occup depuis des temps indt]m9s et sans hi/oire p> des ,scy!s1 des ,t>t>es1 des ,huns1 des ,cosaques1 des ,ours1 des ,h]m9es et des ,mamm\?s1 avec une paisseur v>iable de peau1 un eng\rdissem5t v>iable du c]veau et des s\ffrances div]ses selon qu'ils tai5t sd5taires ou errants4 ,aucune hi/oire valant la pe9e d'tre retrace ne s'y ratta*e2 c> la =ce de la ,sc&9avie n'a jamais *]* son issue p> l'i/hme de ,f9l&e1 mais a t\j\rs navigu gr& r5=t de b>ques et de rames trav]s la ,baltique ou en desc5dant la cte ro*euse oue/2 et la pression des glaces sibri5nes et russes amne simplem5t les races rellem5t mmorables un plus haut degr de conc5tration1 et les ptrit en masses exploratrices r5dues p> la ncessit plus f>\*es4 ,mais p> ces masses exploratrices1 de vraie naissance europenne1 notre propre hi/oire fut faonne p\r t\j\rs2 et p> consqu5t1 ces deux fleuves frontire et b>rire devront tre m>qus sur votre c>te avec une cl>t extrme3 la ,vi/ule1 avec ,v>sovie *eval sur elle la moiti de son c\rs1 qui se jette1 dans la ,baltique1 le ,dnie/]1 dans l',eux91 le c\rs de *acun d'eux mesurant en ligne droite une di/ance gale celle d'dimb\rg ,londres4 ,et si on ti5t compte des m&res#aae1 la ,vi/ule1 #fjj milles1 le ,dnie/]1 #ejjaaf2 mis b\t b\t ils =m5t un foss de #a4jjj milles entre l',europe et le ds]t1 allant de ,dantzick ,odessa4 #aa4 ,votre ,europe a9si enf]me p> ce foss dans un espace clair et di/9ct1 v\s aurez ensuite fix] les frontires qui sp>5t les quatre contres go?iques1 la ,bretagne1 la ,gaule1 la ,g]manie et la ,dacie1 des quatre contres classiques1 l',espagne1 l',italie1 la ,grce1 la ,lydie4 ,il n'y a gnralem5t pas d'autre t]me oppos go?ique que classique2 je l'emploie volonti]s p> am\r des divisions pratiques et de la cl>t1 bi5 que sa signification prcise doive re/] p\r quelque temps encore indt]m9e4 ,mettez bi5 seulem5t la gographie dans votre tte et la nom5clature se plac]a son heure4 #ab4 ,en gros1 v\s avez la m] entre la ,bretagne et l',espagne1 les ,pyrnes entre la ,gaule et l',espagne1 les ,alpes entre la ,g]manie et l',italie1 le ,danube entre la ,dacie et la ,grce4 ,v\s devez considr] t\t ce qui e/ au sud du ,danube comme ,grec1 div]sem5t influ5c p> ,a?nes d'un ct et ,byzance de l'autre2 puis de l'autre ct de la m] ge1 v\s avez la va/e contre absurdem5t appele ,asie ,m9eure 7c> n\s p\rrions t\t aussi bi5 appel] la ,grce1 l',europe ,m9eure1 ou la ,corn\ailles1 l',anglet]re ,m9eure71 mais dont il faut se s\v5ir comme tant la ,lydie la contre qui veille la passion et t5te p> la ri*esse1 qui enseigna aux ,lydi5s la mesure en musique et ad\cit le langage grec sur les conf9s de l',ionie1 qui a donn l'hi/oire anci5ne t\t ce qui se ratta*e ,troie1 et l'hi/oire *rti5ne1 la gr&eur et le dcl9 des sept glises#aag4 #ac4 ,placs au sud en face de ces quatre pays1 mais sp>s d'eux p> la m] ou le ds]t1 il y en a quatre autres1 dont il e/ aussi facile de se s\v5ir--le ,m>oc1 la ,libye1 l'gypte et l',arabie4 ,le ,m>oc consi/e ess5tiellem5t dans la *ane de l',atlas1 et dans les ctes qui en dp5d5t2 le plus simple e/ de v\s le rappel] comme compr5ant le ,m>oc mod]ne et l',algrie1 avec1 comme dp5dance1 le gr\pe des les ,can>ies4 ,la ,lybie1 de mme1 compr5dra la ,tunisie mod]ne1 ,tripoli3 v\s la f]ez comm5c] l'oue/ avec ,hippone1 la ville de sa9t ,augu/92 sa cte colonise p> ,tyr et p> la ,grce1 la p>tage en deux di/ricts1 celui de ,c>?age et celui de ,cyrne4 ,l'gypte1 le pays du fleuve1 et l',arabie1 le pays sans fleuve1 re/]ont dans votre esprit comme les deux gr&s foy]s mridionaux de religion non *rti5ne4 #ad4 ,v\s avez a9si1 faciles se rappel] clairem5t1 d\ze contres jamais di/9ctes de p> les lois naturelles1 et =mant trois zones du nord au sud1 t\tes sa9es et habites1 mais les races de l'extrme nord habitues support] le froid1 celles de la zone c5trale r5dues plus p>faites p> la j\issance d'un soleil semblable l't et l'hiv]1 celles de la zone sud entranes support] la *aleur4 ,en faisant ma9t5ant un tableau de leurs noms3 ,bretagne ,gaule ,g]manie ,dacie ,espagne ,italie ,grce ,lydie ,m>oc ,lybie gypte ,arabie v\s aurez s\s la =me la plus simple la c>te du ?tre de t\t ce qui1 dans l'hi/oire pr(ane1 e/ utile connatre4 ,puis f9alem5t v\s avez connatre p>faitem5t en tant qu'elle a t p\r t\s ces pays la s\rce d'une inspiration que t\tes les mes qui en ont t d\es ont t5ue p\r un p\voir sacr et surnaturel1 la petite rgion montagneuse de la ,t]re ,sa9te1 avec la ,phili/ie et la ,syrie sur ses flancs1 t\tes deux les puissances du *tim5t1 mais la ,syrie tant elle-mme au db l'orig9e de la race lue3 ,mon pre fut un ,syri5 prt prir#aah et la ,syri5ne ,ra*el devant t\j\rs tre reg>de comme la vritable mre d',isral4 #ae4 ,et rappelez-v\s dans t\te tude future des rapports de ces contres entre elles1 que v\s ne devez jamais p]mettre votre esprit de se proccup] des v>iations accid5telles d'une dlimitation politique4 ,peu importe1 qui g\v]ne un pays1 peu importe le nom qu'on lui donne (ficiellem5t ou ses frontires conv5tionnelles1 des b>rires et des portes t]nelles y sont places p> les montagnes et les m]s1 et les nuages et les toiles les c\rb5t s\s le j\g de lois t]nelles4 ,le peuple qui y e/ n e/ son peuple1 ft-il mille et mille fois conquis1 exil ou captif4 ,l'trang] ne peut pas tre son roi1 l'envahisseur son matre et1 bi5 que des lois ju/es1 qu'elles soi5t in/itues p> les peuples ou p> ceux qui les ont conquis1 ai5t t\j\rs la v]tu et la puissance qui sont l'apanage de la ju/ice1 ri5 ne peut assur] aucune race1 ni aucune classe d'hommes de bi5faits durables que la flamme qui e/ dans leur propre cur1 allume p> l'am\r du pays natal4 #af4 ,naturellem5t1 en disant que l'envahisseur d'un pays ne p\rra jamais le possd]1 je p>le seulem5t d'invasions telles que celles des ,v&ales en ,libye ou telle que le ntre aux ,indes2 l o la race conqurante ne peut pas dev5ir un habitant p]man5t4 ,v\s ne p\rrez pas appel] la ,libye ,v&alie1 ou l',inde ,anglet]re1 p>ce que ces pays sont temporairem5t s\s la loi des ,v&ales et des ,anglais1 pas plus que v\s ne p\rrez appel] l',italie s\s les ,o/rogo?s1 ,go?ie1 ou l',anglet]re s\s ,canut1 ,danem>k4 ,le c>actre national se modifie lorsque l'invasion ou la corruption vi5n5t l'affaiblir1 mais si jamais il vi5t repr5dre son clat dans une vie n\velle il faut que cette vie soit faonne p> la t]re et le ciel du pays lui-mme4 ,des d\ze noms de pays donns prs5t dans leur ordre1 n\s en v]rons *ang] un seul1 en avanant dans notre hi/oire2 la ,gaule devi5dra exactem5t la ,france lorsque les ,francs vi5dront l'habit] p\r t\j\rs4 ,les onze autres noms primitifs n\s s]viront jusqu' la f94 #ag4 ,un mom5t de pati5ce encore p\r jet] un c\p d'il v]s l',extrme-,ori5t1 et n\s aurons tabli les bases de t\te la gographie qui n\s e/ ncessaire4 ,de mme que les royaumes du nord sont sp>s du ds]t scy! p> la ,vi/ule1 ceux du sud sont sp>s des dyna/ies ,ori5tales proprem5t dites p> l',euphrate1 qui plongeant p5dant une p>tie de son c\rs dans le ,golfe ,p]sique va des rives du ,bl\t*i/an et de l',oman aux montagnes d',armnie1 et =me une imm5se *em9e d'air *aud dont la base 7ou ouv]ture7 e/ sur les tropiques t&is que son extrmit atte9t le #cg;e degr de latitude nord4 ,c'e/ p\r cela que le ,sim\n lui-mme 7le spcifique et gazeux ,sim\n7 r5d l'occasion visite ,moss\l et ,djezirat ,om]1 p5dant que le b>omtre ,bagdad atte9t en t une hauteur capable d'branl] la foi d'un vieil ,indi5 lui-mme#aai4 #ah4 ,cette valle dans les anci5s j\rs =mait le royaume d',assyrie comme la valle du ,nil =mait celui d'gypte4 ,n\s n'avons pas dans cette tude n\s occup] de son peuple qui ne fut vis--vis des juifs ri5 qu'ennemi1 la nation mme de la captivit1 inexorable comme l'argile de ses murailles1 ou la pi]re de ses /atues2 et aprs la naissance du ,*ri/1 la m>cageuse valle n'e/ plus qu'un *amp de bataille entre l',oue/ et l',e/4 ,au del du gr& fleuve1 la ,p]se1 l',inde et la ,*9e =m5t l',ori5t ,mridional4 ,la ,p]se doit tre exactem5t conue comme le pays qui s't5d du ,golfe ,p]sique aux *anes de montagnes qui dom95t et alim5t5t l',indus1 elle e/ la vraie puissance de vie de l',ori5t aux j\rs de ,m>a?on1 mais n'a eu d'influ5ce sur l'hi/oire *rti5ne que p> l'int]mdiaire de l',arabie2 quant aux tribus asiatiques du nord1 ,modes1 ,bactres1 ,p>!s et ,scy!s1 dev5us plus t>d les ,turcs et les ,t>t>es1 n\s n'avons pas n\s en proccup] avant le j\r o ils vi5n5t n\s envahir *ez n\s1 dans notre propre t]ritoire hi/orique4 #ai4 ,employant les t]mes go?ique et classique p\r sp>] simplem5t des zones sept5trionales et c5trales notre propre t]ritoire1 n\s p\vons avec t\t autant de ju/ice n\s s]vir du mot arabe#abj p\r t\te la zone du sud4 ,l'influ5ce de l'gypte disp>at peu aprs le ,i,ve sicle1 t&is que celle de l',arabie1 puissante ds le db1 gr&it au ,v,ie sicle s\s la =me d'un empire dont n\s n'avons pas encore vu la f9#aba4 ,et v\s p\rrez apprci] de la manire la plus ju/e le pr9cipe religieux sur lequel e/ difi cet empire en v\s s\v5ant que1 t&is que les ,juifs prononai5t eux-mmes la d*ance de leur p\voir prophtique en ex]ant la pr(ession de l'usure sur t\te la t]re1 les ,arabes rev5ai5t la simplicit de la prophtie1 telle qu'elle tait ses comm5cem5ts auprs du puits d',ag>#abb et ne sont pas d'ailleurs des adv]saires du ,*ri/ianisme1 mais seulem5t des fautes ou des folies des *rti5s4 ,ils g>d5t encore leur foi en un seul ,dieu1 celui qui p>la ,abraham#abc leur pre1 et sont dans cette simplicit1 bi5 plus vritablem5t ses enfants que les *rti5s de nom1 qui vcur5t et viv5t seulem5t p\r discut] dans des conciles vocifrants ou dans un s*isme furieux les rapports du ,pre1 du ,fils et du ,sa9t-,esprit4 #bj4 ,comptant sur mon lecteur p\r bi5 ret5ir dsormais1 et sans faire de confusion1 la notion des trois zones1 ,go?ique1 ,classique et ,arabe1 *acune divise en quatre pays clairem5t reconnaissables trav]s t\s les ges de l'hi/oire anci5ne ou mod]ne1 je dois lui simplifi] une autre notion encore1 celle de l',empire ,roma9 7,voyez la note du d]ni] p>agraphe71 au po9t de vue o il a s'en occup]4 ,son ext5sion nom9ale1 ses conqutes temporaires ou ses vices int]nes n'ont p\r a9si dire pas d'importance hi/orique2 seul1 l'empire rel correspond quelque *ose de vrai1 e/ un exemple de loi ju/e1 de discipl9e militaire1 d'art manuel1 donn des races indiscipl9es1 et comme une traduction de la p5se grecque en un sy/me plus conc5tr et plus assimilable elles4 ,la zone classique1 du comm5cem5t la f9 de son rgne effectif1 repose sur ces deux lm5ts3 l'imag9ation grecque avec la rgle roma9e2 et les divisions ou les dislocations des ,i,i,ie et ,i,ve sicles ne font que laiss] p>atre d'une manire t\te naturelle leurs diffr5ces1 qu& le sy/me politique qui les dissimulait fut mis l'preuve p> le *ri/ianisme4 ,les hi/ori5s sembl5t ord9airem5t aussi avoir presque entirem5t p]du de vue que dans les gu]res des d]ni]s ,roma9s avec les ,go?s1 les gr&s capita9es go?s tai5t t\s *rti5s2 et que la =me vig\reuse et nave que la foi naissante pr5ait dans leurs esprits e/ un sujet d'tude plus important appr(ondir que les gu]res 9vitables qui suivir5t la retraite de ,dioclti51 ou que les s*ismes confus et les crimes de la c\r lascive de ,con/ant94 ,je suis =c cep5dant de not] les conditions dans lesquelles les d]ni]s p>tages arbitraires de l'empire eur5t lieu af9 qu'ils clairciss5t p\r v\s au lieu de l'embr\ill]1 l'ordre des nations que je v\drais fix] dans votre mmoire4 #ba4 ,au milieu du ,i,ve sicle v\s avez politiquem5t ce que ,gibbon appelle la division f9ale des empires d',ori5t et d',occid5t4 ,ceci signifie surt\t que l'emp]eur ,val5t9i51 cdant1 non sans hsitation1 ce s5tim5t qui dom9ait alors dans les lgions1 que l'empire tait trop va/e p\r re/] dans les ma9s d'un seul1 pr5d son frre comme collgue1 et p>tage1 non pas proprem5t p>l] leur autorit1 mais leur att5tion1 entre l',ori5t et l',occid5t4 son frre ,val5s il assigne l'extrmem5t vague ,prfecture de l',e/1 du ,danube infrieur aux conf9s de la ,p]se1 p5dant qu'il rs]ve son propre g\v]nem5t immdiat les prfectures t\j\rs en gu]re d',illyrie1 d',italie et de ,gaule1 depuis l'extrmit de la ,grce jusqu'au remp>t caldoni5 et du remp>t de ,caldonie au pi$ du mont ,atlas4 ,ceci veut dire1 en prose mo9s potiquem5t ry?me 7,gibbon et mieux fait de mettre t\t de suite son hi/oire en hexamtres71 que ,val5t9i5 g>de s\s sa propre surveillance t\te l',europe et l',afrique roma9e et laisse la ,lydie et le ,caucase son frre4 ,la ,lydie et le ,caucase ne =mr5t jamais et ne p\vai5t pas =m] un empire d',ori5t1 c'tai5t simplem5t des sortes de colonies1 utiles p\r l'impt en temps de paix1 dang]euses p> le nombre en temps de gu]re4 ,il n'y eut jamais du ,v,i,ie sicle avant au ,v,i,ie sicle aprs ,jsus-,*ri/ qu'un seul empire roma9#abd1 expression du p\voir sur l'humanit d'hommes tels que ,c9c9natus#abe ou ,agricola2 il expire qu& leur race et leur c>actre expir5t2 son ext5sion nom9ale1 son clata un mom5t quelconque1 n'e/ ri5 de plus que le reflet plus ou mo9s lo9ta9 sur les nuages de flammes s'levant d'un autel o leur alim5t tait de nobles mes4 ,il n'y a aucune date vritable de son p>tage1 il n'y en a pas de sa de/ruction4 ,que le ,daci5 ,probus ou le ,norique ,odoacre soit sur le trne1 la =ce de son pr9cipe vivant e/ seule considr]1 demeurant dans les arts1 dans les lois1 dans les habitudes de la p5se1 rgnant encore en ,europe jusqu'au ,x,i,ie sicle2 rgnant encore auj\rd'hui comme langue et comme exemple sur t\s les hommes cultivs4 #bb4 ,mais1 p\r le p>tage nom9al fait p> ,val5t9i51 rem>quons la df9ition que donne ,gibbon 7je suppose que c'e/ la si5ne et non celle de l'emp]eur7 de l'empire roma9 d',europe en ,illyrie1 ,italie et ,gaule4 ,je v\s ai dit dj que v\s devez t5ir t\t ce qui e/ au sud du ,danube p\r grec4 ,les deux pr9cipales rgions situes immdiatem5t au sud du fleuve sont la ,msie infrieure et suprieure =mes de la p5te des montagnes ,?races au nord jusqu'au fleuve1 avec les pla9es qui les sp>5t du fleuve4 ,v\s devrez faire att5tion cette rgion cause de l'importance qu'elle a eue en =mant l'alphabet ms-go?ique dans lequel le grec e/ de beauc\p l'lm5t pr9cipal#abf1 f\rnissant seize lettres sur v+t-quatre4 ,l'invasion go?ique s\s le rgne de ,val5s e/ la premire qui tablisse une nation teutonne en de de la frontire de l'empire2 mais elle ne fait p> l que v5ir se plac] plus immdiatem5t s\s son influ5ce spirituelle4 ,son vque1 ,ulphilas1 adopte cet alphabet msi51 aux deux ti]s grec1 p\r sa traduction de la ,bible1 et cette traduction le rp& p>t\t et assure sa dure jusqu' l'ext9ction ou l'absorption de la race go?ique4 #bc4 ,au sud des montagnes ?races1 v\s avez la ,?race elle-mme et les pays confusm5t appels ,dalmatie et ,illyrie1 bordant l',adriatique1 et allant l'intrieur des t]res dans la direction de l'e/1 jusqu'aux montagnes qui s]v5t de ligne de p>tage des eaux4 ,je n'ai jamais pu me =m] p> moi-mme une notion trs claire de ce qu'tai5t1 aucune poque dt]m9e1 les peuples de ces rgions2 mais ils peuv5t t\s tre considrs en masse comme des ,grecs au nord1 plus ou mo9s de sang et de dialecte grec suivant le degr de leur proximit avec la ,grce proprem5t dite2 bi5 que ne p>tageant pas sa philosophie et ne se s\mettant pas sa discipl9e4 ,mais il e/ en t\s cas bi5 plus exact de p>l] en bloc de t\tes ces rgions illyri5nes1 msi5nes et macdoni5nes1 comme tant t\tes grecques1 que de p>l] avec ,gibbon ou ,val5t9i5 de la ,grce et de la ,macdo9e comme tant t\tes illyri5nes#abg4 #bd4 ,dans la mme gnralisation impriale ou potique n\s tr\vons l',anglet]re runie la ,france s\s le t]me de ,gaule et limite p> le remp>t caldoni54 ,t&is que1 dans nos propres divisions1 la ,caldonie1 l',hib]nie et le pays de ,galles sont ds le db considres comme des p>ties ess5tielles de la ,bretagne#abh et leur li5 avec le cont95t conu comme =m p> l'tablissem5t des ,bretons en ,bretagne et pas du t\t p> l'influ5ce roma9e au-del de l',humb]4 #be4 ,a9si1 repassant encore une fois l'ordre de nos contres et rem>quant seulem5t que les ,iles ,britanniques bi5 que situes p\r la plup>t1 si on reg>de les degrs1 trs au nord de t\t le re/e de la zone nord1 sont places p> l'influ5ce du ,gulf ,/ream s\s le mme climat1 v\s avez1 l'poque o comm5ce notre hi/oire de la *rti5t1 la zone go?ique pas encore conv]tie1 et n'ayant mme encore jamais ent5du p>l] de la foi n\velle4 ,v\s avez la zone classique qui en a connaissance des degrs div]s et de plus en plus1 la discutant et s'ef=ant de l'te9dre1 et votre zone arabe1 qui en e/ le foy] et le s\ti51 enveloppant la ,t]re ,sa9te de la *aleur de ses propres ailes et *rissant 7c5dres du ,phnix#abi qui s'e/ consum p\r t\te la t]re7 l'espoir de la ,rsurrection#acj4 #bf4 ,ce qu'et t le c\rs1 ou mme le sort1 du ,*ri/ianisme1 s'il n'avait t pr* qu'oralem5t1 au lieu d'tre s\t5u p> sa littrature potique1 p\rrait tre l'objet de spculations pr(ondm5t in/ructives1--si le devoir d'un hi/ori5 tait de rfl*ir au lieu de racont]4 ,la puissance de la foi *rti5ne fut t\j\rs fonde en effet sur les prophties crites et les rcits de la ,bible2 et sur les int]prtations que les gr&s ordres mona/iques donnr5t de leur signification beauc\p plus p> leur exemple que p> leurs prceptes4 ,la posie et l'hi/oire des ,te/am5ts ,syri5s fur5t f\rnies l'glise lat9e p> sa9t ,jrme p5dant que la v]tu et l'efficacit de la vie mona/ique sont rsumes dans la rgle de sa9t ,b5ot4 ,compr5dre la relation de l'uvre accomplie p> ces deux hommes avec l'organisation gnrale de l'glise1 e/ de premire ncessit p\r l'intellig5ce de la suite de son hi/oire4 ,dans son *apitre ,,xxxvii1 ,gibbon prt5d n\s donn] un ap]u de l',in/itution de la vie mona/ique au ,i,i,ie sicle4 ,mais la vie mona/ique a t in/itue quelque peu plus tt et p> beauc\p de prophtes et de rois4 ,p> ,jacob qu& il prit la pi]re p\r oreill]#aca2 p> ,mose qu& il se dt\rna p\r contempl] le buisson ard5t#acb2 p> ,david avant qu'il et laiss ce petit tr\peau de brebis dans le ds]t#acc et p> le prophte qui fut dans les ds]ts jusqu'au mom5t de p>atre devant ,isral#acd4 ,n\s en voyons la premire in/itution p\r l',europe s\s ,numa1 dans ses vi]ges ve/ales et son collge des ,augures1 fonds sur la conception d'orig9e trusque et dev5ue roma9e d'une vie pure consacre au s]vice de ,dieu et d'une sagesse pratique conduite p> lui#ace4 ,la =me que l'esprit mona/ique prit plus t>d t9t beauc\p plus la corruption du monde dont il tait =c de s'c>t]1 soit dans l'indignation1 soit p> p\vante1 qu' un *angem5t am5 p> le *ri/ianisme dans l'idal de la v]tu et du bonheur huma9s4 #bg4 ,l'gypte 7,m4 ,gibbon comm5ce a9si n\s r5dre compte de la n\velle in/itution671 la mre fconde de la sup]/ition1 f\rnit le premi] exemple de la vie mona/ique4 ,l'gypte eut ses sup]/itions comme les autres pays2 mais elle fut si peu la mre de la sup]/ition qu'on peut dire que la foi d'aucun peuple--entre les races imag9atives du monde enti]--ne connut peut-tre aussi peu le proslytisme que la si5ne4 ,elle ne prvalut pas mme sur le plus pro*e de ses vois9s p\r lui faire ador] avec elle des *ats et des cobras2 et je suis seul1 ce que je crois1 p>mi les criva9s rc5ts cons]v] l'op9ion d',hrodote#acf sur l'influ5ce qu'elle a ex]ce sur la ?ologie ar*aque de la ,grce4 ,mais cette influ5ce1 si influ5ce il y eut1 consi/a seulem5t en bau*] la =me et non lui donn] des rites2 de sorte que dans aucun cas et p\r aucun pays1 l'gypte ne fut la mre de la sup]/ition3 t&is que sans discussion possible1 elle fut p\r t\s les peuples1 et p\r t\j\rs1 la mre de la gomtrie1 de l'a/ronomie1 de l'ar*itecture et de la *eval]ie4 ,elle fut p\r les lm5ts matriels et te*niques matresse de littrature1 enseignant des auteurs qui aup>avant ne p\vai5t qu'cor*]1 la cire et le bois1 fabriqu] le papi] et grav] le porphyre4 ,elle fut la premire expos] la loi du ,jugem5t du ,p* aprs la ,mort4 ,elle fut l'ducatrice de ,mose2 et l',htesse du ,*ri/4 #bh4 ,il e/ la fois probable et naturel que dans un tel pays les disciples de t\te n\velle doctr9e spirituelle l'am5r5t une p]fection qu'elle n'et pas atte9te p>mi les gu]ri]s illettrs ou dans les solitudes t\rm5tes p> les temptes du ,nord4 ,ce s]ait p\rtant une erreur absurde que d'attribu] l'ardeur isole du mona*isme gypti5 la puissance future de la frat]nit des clotres4 ,les ana*ortes des trois premi]s sicles s'van\iss5t comme les spectres de la fivre1 lorsque les lois rationnelles1 misricordieuses et laborieuses des socits *rti5nes sont tablies2 et les rcomp5ses clairem5t reconnaissables de la solitude cle/e sont accordes ceux-l seulem5t qui *]*5t le ds]t p\r sa rdemption#acg4 #bi4 ,la rcomp5se clairem5t reconnaissable1 je le rpte et avec une n]gie v\lue4 ,aucun homme ne possde d'quival5t p\r apprci]1 encore mo9s p\r jug] d'une manire c]ta9e1 jusqu' ce qu'il ait eu le c\rage de l'essay] lui-mme1 les rsultats d'une vie de r5oncem5t s9cre2 mais je ne crois pas qu'aucune p]sonne raisonnable v\lt ou ost ni] les avantages la fois de corps et d'esprit qu'elle a ress5tis durant les priodes o elle a t accid5tellem5t prive de luxe1 ou expose au dang]4 ,l'extrme vanit de l',anglais mod]ne qui fait de lui-mme un ,/ylite mom5tan sur la po9te d'un ,horn#ach ou d'une ,aiguille et sa confession occasionnelle du *>me de la solitude dans les ro*]s1 dont il modifie nanmo9s l'pret en ayant son j\rnal dans sa po*e et la prolongation de laquelle il *appe avec reconnaissance grce a la plus pro*a9e table d'hte1 devrait n\s r5dre mo9s ddaigneux de l'orgueil1 et plus comprh5sifs de l'tat d'me dans lequel les ana*ortes des montagnes d',arabie et de ,pale/9e se condamnai5t une vie de retraite et de s\ffrance sans autre rcon=t que des visions surnaturelles ou l'espoir cle/e4 ,que des =mes pa?ologiques de l'tat m5tal soi5t la consqu5ce ncessaire d'motions excessives et t\tes subjectives1 quelles que soi5t d'ailleurs ces motions1 revi5t l'esprit qu& on lit les lg5des du ds]t2 mais ni les mdec9s ni les morali/es n'ont encore essay de di/+u] les tats morbides de l'intellig5ce#aci o vi5t f9ir un noble en?\siasme de ceux qui sont les *tim5ts de l'ambition1 de l'av>ice ou de la dbau*e4 #cj4 ,laissant de ct p\r le mom5t t\te "q de cette nature1 mes jeunes lecteurs doiv5t ret5ir en somme1 ce fait que durant t\t le ,i,ve sicle1 des multitudes d'hommes dv\s ont m5 des vies de pauvret et de misre extrme p\r s'ef=c] d'arriv] une connaissance plus intime de l'tre et de la ,volont de ,dieu4 ,n\s n'avons aucune lumire qui n\s p]mette de savoir utilem5t ni ce qu'ils s\ffrir5t ni ce qu'ils apprir5t4 ,n\s ne p\vons pas apprci] l'influ5ce difiante ou rprobatrice de leurs exemples sur le monde *rti5 mo9s zl2 et ,dieu seul sait jusqu'o leurs prires fur5t ent5dues ou leurs p]sonnes agres4 ,n\s p\vons seulem5t con/at] avec respect que dans leur gr& nombre pas un seul ne semble s'tre rep5ti d'avoir *oisi cette sorte d'exi/5ce1 aucun n'a pri p> mlancolie ou suicide2 les s\ffrances auxquelles ils se condamnr5t eux-mmes1 ils ne se les infligr5t jamais dans l'espoir d'abrg] les vies qu'elles r5d5t amres ou qu'elles purifi5t2 et les heures de rve ou de mditation sur la montagne ou dans la grotte p>aiss5t r>em5t s'tre tranes p\r eux aussi l\rdem5t que celles que1 sans vision ni rflexion1 n\s passons n\s-mmes sur le quai et s\s le tunnel4 #ca4 ,mais quelque jugem5t qu'on doive port] aprs un d]ni] et consci5cieux exam51 sur les folies ou les v]tus de la vie d'ana*orte1 n\s s]ions inju/es env]s ,jrme si n\s le reg>dions comme son introducteur dans l',oue/ de l',europe4 ,il l'a trav]se lui-mme comme une phase de la discipl9e spirituelle2 mais il reprs5te dans sa nature entire et dans son uvre f9ale1 non pas l'inactivit *agr9e de l',ermite1 mais le labeur ard5t d'un matre et d'un pa/eur bi5faisants4 ,son cur e/ dans une cont9uelle f]veur d'admiration ou d'esprance--re/ant jusqu' la f9 non seulem5t aussi imptueux que celui d'un enfant mais aussi affectueux2 et les contradictions du po9t de vue prote/ant qui ont dnatur ou dissimul son c>actre se reconnatront dans un obscur portrait de sa relle p]sonnalit lorsque n\s arriv]ons a compr5dre la simplicit de sa foi1 et sympa?is] un peu avec la *>it ard5te qui peut si facilem5t tre froisse jusqu' l'indignation et n'e/ jamais cont5ue p> le calcul4 #cb4 ,le peu de confiance que doiv5t n\s inspir] les ditions mod]nes dans lesquelles n\s le lisons peut se dmontr] en comp>ant les deux passages dans lesquels ,milman a expos d'une faon entirem5t diffr5te les pr9cipes dirigeants de sa conduite politique4 ,jrme comm5ce 767 et f9it sa c>rire en mo9e de ,pale/9e2 il n'arriva1 il n'aspira aucune dignit dans l'glise4 ,bi5 qu'ordonn prtre contre son gr1 il *appa la dignit piscopale qui fut impose aux prtres les plus di/+us de son temps4 7,hi/oire du ,*ri/ianisme1 ,liv4 ,,iii74 ,jrme *rissait en secret l'esprance si mme ce n'tait pas l'objet av\ de son ambition1 de succd] ,damas comme vque de ,rome4 ,le refus qui fut oppos l'aspirant si s+ulirem5t impropre cette situation p> ses passions viol5tes1 sa faon insol5te de trait] ses adv]saires1 son manque absolu d'empire sur soi-mme1 sa facult presque sans rivale d'veill] la ha9e1 doit-il tre attribu la sagesse in/9ctive et avise de ,rome8 7,hi/oire du ,*ri/ianisme ,lat91 ,liv4 ,i1 *ap4 ,,ii47 #cc4 ,v\s p\vez obs]v] comme un c>actre trs frqu5t de la sagesse avise de l'esprit prote/ant clrical1 qu'il suppose in/9ctivem5t que le dsir du p\voir et d'une situation n'e/ pas seulem5t univ]sel dans le cl]g1 mais e/ t\j\rs purem5t g/e dans ses motifs4 ,l'ide qu'il soit possible de re*]*] l'influ5ce p\r l'usage bi5faisant qu'on peut en faire ne se prs5te pas une fois dans les pages d'un seul hi/ori5 ecclsia/ique d'poque rc5te4 ,dans nos tudes des temps passs n\s mettrons tranquillem5t hors de cause1 avec la p]mission des lecteurs1 t\s les rcits des esprances *ries en secret et n\s donn]ons =t peu d'att5tion aux raisons de la conduite des hommes du moy5 ge qui p>aiss5t logiques aux rationali/es1 et probables aux politici5s#adj4 ,n\s n\s occup]ons seulem5t de ce que ces s+uli]s et fanta/iques *rti5s du pass dir5t d'audible et fir5t de c]ta94 ,la vie de ,jrme ne comm5ce en aucune faon comme celle d'un mo9e de ,pale/9e2 ,dean ,milman ne n\s a pas expliqu comm5t celle d'aucun homme le p\rrait2 mais l'enfance de ,jrme en t\t cas fut t\t autre que recluse1 ou prcocem5t religieuse4 ,il tait n de ri*es p>5ts vivant de leur propre bi52 c'e/ peut-tre le nom de sa ville natale au nord de l',illyrie 7,/ridon7 qui s'e/ ad\ci auj\rd'hui en ,/rigi1 prs d',aquileja#ada4 ,en t\t cas c'tait s\s le climat vniti5 et en vue des ,alpes et de la m]4 ,il avait un frre et une sur1 un bon gr&-pre1 un prcepteur dsagrable1 et tait encore un jeune homme faisant ses tudes de grammaire la mort de ,juli5 en #cfc4 ,un jeune homme de dix-huit ans qui avait t bi5 comm5c dans t\s les tablissem5ts d'tudes classiques1 mais trs lo9 d'tre un mo9e1 pas encore un *rti5 ni mme dispos du t\t remplir les *>ges trop svres p\r lui de la vie roma9e elle-mme6 et contemplant sans av]sion les spl5deurs monda9es ou sacres qui brillai5t ses yeux durant les annes de collge qu'il passait dans la capitale4 ,c> le pre/ige et la maje/ du paganisme tai5t encore conc5trs ,rome1 les div9its de l'anci5ne foi tr\vai5t leur d]ni] refuge dans la capitale de l',empire4 ,p\r un trang] ,rome (frait encore l'aspect d'une cit paenne4 ,elle r5f]mait #acb temples et #ahj plus petites *apelles ou autels encore consacrs leur ,dieu tutlaire et s]vant l'ex]cice public du culte4 ,le ,*ri/ianisme ne s'tait jamais av5tur s'emp>] de ces quelques monum5ts qui euss5t pu tre trans=ms son usage1 encore mo9s avait-il le p\voir de les dtruire4 ,les difices religieux tai5t s\s la protection du prfet de la ville et le prfet tait habituellem5t un paen3 en t\t cas il n'eut s\ff]t aucune atte9te la paix de la ville1 aucune violation de la proprit publique4 ,dom9ant t\te la ville de ses t\rs1 le ,capitole1 dans sa maje/ inattaque et sol5nelle1 avec ses #cj temples ou autels1 qui portai5t les noms les plus sacrs des annales religieuses et civiles de ,rome1 ceux de ,jupit]1 de ,m>s1 de ,romulus1 de ,cs>1 de la ,victoire4 ,quelques annes aprs l'avnem5t de ,?odose l'empire d',ori5t les sacrifices s'accomplissai5t encore comme rites nationaux aux frais du public1 les pontifes en faisai5t l'(fr&e au nom du g5re huma9 t\t enti]4 ,l'orateur paen va jusqu' dcl>] que l',emp]eur aurait cra9t en les abolissant1 de mettre en dang] la sret de l'tat4 ,l'emp]eur portait encore le titre et les insignes du ,s\v]a9 ,pontife2 les consuls avant d'entr] en fonctions montai5t au ,capitole1 les processions religieuses passai5t trav]s les rues encombres et le peuple se pressait aux ftes et aux reprs5tations qui faisai5t encore p>tie du culte paen#adb4 ,l ,jrme a d ent5dre p>l] de ce que t\tes les sectes *rti5nes t5ai5t p\r le jugem5t de ,dieu entre elles et leur pr9cipal ennemi--la mort de l'emp]eur ,juli54 ,mais n\s ne possdons ri5 qui n\s p]mette de retrac] et je ne veux pas conjectur] le c\rs de ses propres p5ses jusqu'au mom5t o la direction de sa vie t\t entire fut *ange p> le baptme4 ,n\s devons la c&eur qui e/ la base de son c>actre une phrase de lui1 relativem5t ce *angem5t qui vaut des volumes d'une confession ord9aire4 ,je quittai non seulem5t mes p>5ts et ma famille mais les habitudes luxueuses d'une vie raff9e4 ,ces mots mett5t en ple9e lumire ce qui1 nos natures mo9s c\rageuses semble l'int]prtation exagre p> les n\veaux conv]tis des p>oles du ,*ri/3 ,celui qui aime son pre et sa mre plus que moi1 n'e/ pas digne de moi#adc4 ,n\s n\s cont5tons de quitt] p\r des intrts trs infrieurs notre pre ou notre mre1 et ne voyons pas la ncessit d'aucun plus gr& sacrifice2 n\s connatrions plus de n\s-mmes et du *ri/ianisme si n\s avions plus s\v5t s\t5ir l'preuve que sa9t ,jrme tr\vait la plus difficile4 ,j'ai vu que ses biographes lui donnai5t et l des m>ques de leur mpris p>ce qu'il e/ une j\issance laquelle il ne fut pas capable de r5onc]1 celle du savoir2 et les raill]ies habituelles sur l'ignorance et la p>esse des mo9es se report5t dans son cas sur la faiblesse d'un pl]9 assez luxueux p\r port] sa biblio?que dans son havresac4 ,et il s]ait curieux de savoir 7en mettant comme il e/ de mode de le faire auj\rd'hui l'ide de la ,provid5ce entirem5t de ct7 si1 sans cet en?\siasme littraire qui tait dans une c]ta9e mesure une faiblesse du c>actre de ce vieill>d1 la ,bible ft jamais dev5ue la biblio?que de l',europe4 ,c>1 c'e/1 rem>quez-le1 la signification relle dans sa v]tu premire du mot ,bible#add3 non pas livre simplem5t2 mais ,biblio!ca1 ,trsor de ,livres2 et il s]ait1 je le rpte1 curieux de savoir jusqu' quel po9t1--si ,jrme1 au mom5t mme o ,rome1 qui l'avait in/ruit1 tait dpossde de sa puissance matrielle1 n'avait pas fait de sa langue l'oracle de la prophtie hbraque1 ne s'en tait pas s]vi p\r con/itu] une littrature orig9ale et une religion dgage des t]reurs de la loi mosaque1--l'esprit de la ,bible et pntr dans les curs des ,go?s1 des ,francs et des ,saxons1 s\s ,?odoric1 ,clovis et ,alfr$4 ,le de/9 en avait dcid autrem5t et ,jrme tait un in/rum5t si passif dans ses ma9s qu'il comm5a l'tude de l',hbreu seulem5t comme une discipl9e et sans aucune conception de la t*e qu'il avait accomplir#ade encore mo9s de la porte de cet accomplissem5t4 ,j'aurais de la joie croire que les p>oles du ,*ri/3 ,s'ils n'ent5d5t pas ,mose et les ,prophtes ils ne s]ont pas p]suads qu& mme un mort ressuscit]ait#adf1 hantr5t l'esprit du reclus jusqu' ce qu'il et rsolu que la voix de ,mose et des ,prophtes s]ait r5due audible aux glises de t\te la t]re4 ,mais1 autant que n\s en avons la preuve1 aucune telle volont ni esprance n'exalta les tranquilles in/9cts de son naturel /udieux4 ,ce fut moiti p> ex]cice d'criva91 moiti p> rcration de vieill>d qu'il se plut ad\cir la svrit de la langue lat9e1 a9si qu'un cri/al vniti51 au feu *angeant de la p5se hbraque2 et le ,livre des livres prit la =me immuable dont t\t l'art futur des nations de l',occid5t devait tre une int]prtation de j\r en j\r l>gie4 ,et ce sujet v\s avez rem>qu] que le po9t capital n'e/ pas la traduction des critures grecques et hbraques en un langage plus facile et plus gnral1 mais le fait de les avoir prs5tes l'glise comme tant d'autorit univ]selle4 ,les premi]s ,g5tils p>mi les *rti5s avai5t naturellem5t une t5dance dvelopp] oralem5t en l'exagrant ou en l'altrant l'enseignem5t de l',aptre des ,g5tils jusqu' ce que leur affran*issem5t de la s]vitude de la loi judaque ft place au d\te sur son inspiration2 et mme aprs la *ute de ,jrusalem1 l'int]diction p\vante de son obs]vance4 ,de sorte que1 peu d'annes seulem5t aprs que le re/e des ,juifs exils ,pella eut lu le ,g5til ,m>cus comme vque1 et obt5u l'autorisation de ret\rn] l',oelia ,capitol9a btie p> ,adri5 sur la montagne de ,sion1 ce dev9t un sujet de d\te et de controv]se que de savoir si un homme qui s9crem5t reconnaissait ,jsus comme le ,messie mais qui cont9uait obs]v] la loi de ,mose p\vait espr] le salut#adg4 ,p5dant que d'un autre ct les plus in/ruits et les plus ri*es de ceux qui avai5t le nom de *rti5s1 dsigns gnralem5t p> l'appellation de sa*ant 7,gno/ique71 avai5t plus insidieusem5t effac l'autorit des vangli/es en se sp>ant p5dant le c\rs du ,i,i,ie sicle en plus de c9quante sectes di/9ctes dont on peut faire le compte1 et donnr5t naissance une multitude d'ouvrages dans lesquels les actes et les disc\rs du ,*ri/ et de ses aptres tai5t adapts leurs doctr9es respectives#adh4 ,ce s]ait une t*e d'une difficult trs gr&e et sans pr(it que de dt]m9] dans quelle mesure le cons5tem5t de l'glise gnrale et dans quelle mesure la vie et l'influ5ce de ,jrme contribur5t fix] dans leur h>monie et dans leur maje/ re/es depuis intactes1 les canons des critures ,mosaque et ,apo/olique4 ,t\t ce que le jeune lecteur a beso9 de savoir c'e/ que1 qu& ,jrme m\rut ,be?lem1 ce gr& fait tait virtuellem5t accompli2 et les suites de livres hi/oriques et didactiques qui =m5t notre ,bible actuelle 7en comptant les apocryphes7 rgnr5t ds lors sur la p5se naissante des plus nobles races des hommes qui ai5t vcu sur le globe1 comme un message que leur adressait directem5t leur crateur et qui1--r5f]mant t\t ce qu'il tait ncessaire p\r eux d'appr5dre de ses desse9s leur g>d1--leur comm&ait1 ou conseillait1 avec une autorit div9e et une infaillible sagesse ce qui tait p\r eux le meilleur faire et le plus heureux s\hait]4 #da4 ,et c'e/ seulem5t ceux-l qui ont obi s9crem5t la loi de dire jusqu'o l'esprance qui leur a t donne p> le disp5sateur de la loi a t ralise4 ,les pires enfants de dsobissance#adi sont ceux qui accept5t de la p>ole ce qu'ils aim5t et rejett5t ce qu'ils hass5t2 cette p]v]sit n'e/ pas t\j\rs consci5te *ez eux1 c> la plus gr&e p>tie des p*s de l'glise a t eng5dre en elle p> l'en?\siasme qui dans la mditation et la df5se passionne de p>ties de l'criture facilem5t saisies1 a nglig l'tude et f9alem5t dtruit l'quilibre du re/e4 ,quelles =mes revt et quel *em9 suit l'esprit d'op9itret avant qu'il arrive =c] le s5s des critures p\r la p]dition d'un homme8 ,ceci e/ exam9] p\r ceux qui ont la *>ge des consci5ces1 pas p\r n\s4 ,l'hi/oire que n\s avons appr5dre doit absolum5t tre t5ue en dehors d'un tel dbat1 et l'influ5ce de la ,bible obs]ve exclusivem5t sur ceux qui reoiv5t la p>ole avec joie et lui obiss5t en vrit4 #db4 ,il y a t\j\rs eu cep5dant une plus gr&e difficult apprci] l'influ5ce de la ,bible qu' di/+u] les lecteurs honntes des lecteurs de mauvaise foi4 ,la prise du *ri/ianisme sur les mes des hommes devra tre considre1 qu& n\s vi5drons l'tudi] de prs1 s\s trois *efs3 il y a d'abord le p\voir de la croix elle-mme1 et de la ?orie du salut1 sur le cur2 puis l'action des critures judaques et grecques sur l'esprit2 puis l'influ5ce sur la morale1 de l'enseignem5t et de l'exemple de la hir>*ie exi/ante4 ,et qu& on veut comp>] les hommes tels qu'ils sont et tels qu'ils p\rrai5t avoir t1 ces trois que/ions doiv5t se pos] sp>m5t dans l'esprit3 premirem5t qu'et t le c>actre de l',europe sans la *>it et le travail signifis p> portant la ,croix2 puis1 secondem5t1 que s]ait dev5ue l'intellectualit de l',europe sans la littrature biblique2 et enf9 que s]ait dev5u l'ordre social de l',europe sans la hir>*ie de l'glise4 #dc4 ,v\s voyez que j'ai runi les mots *>it et travail s\s le t]me gnral de portant la croix4 ,si quelqu'un veut me suivre qu'il r5once soi-mme 7p> la *>it7 et porte sa croix 7p> le labeur7 et me suive#aej4 ,l'ide a t exactem5t r5v]se p> le prote/antisme mod]ne qui voit dans la croix non pas un gibet auquel il doit tre cl\ mais un radeau sur lequel lui et t\tes ses proprits de valeur#aea s]ont ports sur les flots jusqu'au p>adis4 #dd4 ,aussi c'e/ seulem5t aux j\rs o la ,croix tait reue avec c\rage1 l'criture mdite avec consci5ce et le ,pa/eur c\t avec foi1 que la pure p>ole de ,dieu1 la brillante pe de l',esprit#aeb peuv5t tre reconnues dans le cur et dans la ma9 de la ,*rti5t4 ,l'effet de la posie et de la lg5de bibliques sur sa p5se peut se suivre plus lo9 trav]s les ges de dcad5ce et dans les *amps sans limites2 donnant naissance p\r n\s au ,p>adis p]du1 non mo9s qu' la ,div9e ,comdie2--au ,fau/ de ,g! et au ,can de ,byron non mo9s qu' l',imitation de ,jsus-,*ri/4 #de4 ,bi5 plus1 l'criva9 qui veut compr5dre le plus compltem5t possible1 l'influ5ce de la ,bible sur l'humanit1 doit tre capable de lire les int]prtations qui en sont donnes p> les gr&s arts de l',europe leur apoge4 ,dans *aque prov9ce de la *rti5t1 proportionnellem5t au degr de puissance arti/ique qu'elle possdait1 des sries d'illu/rations de la ,bible p>ur5t progressivem5t1 comm5ant p> les vignettes qui illu/rai5t les manuscrits et1 en passant p> la sculpture de gr&eur naturelle1 f9issant p> atte9dre sa ple9e puissance dans une pe9ture ple9e de vrit4 ,ces enseignem5ts et ces prdications de l'glise p> le moy5 de l'art1 ne sont pas seulem5t une p>tie des plus importantes de l'action apo/olique gnrale du *ri/ianisme1 mais leur tude e/ une p>tie ncessaire de l'tude biblique1 si bi5 qu'aucun homme ne peut compr5dre la p5se pr(onde de la ,bible elle-mme tant qu'il n'a pas appris lire ces comm5taires nationaux et n'a pas pris consci5ce de leur valeur collective4 ,le lecteur prote/ant qui croit port] sur la ,bible un jugem5t indp5dant et l'tudi] p> lui-mme n'en e/ pas mo9s la m]ci du premi] prdicateur d\ d'un organe agrable et d'une +nieuse imag9ation#aec2 recevant de lui avec reconnaissance et s\v5t avec respect quelque int]prtation des textes que l'agrable organe ou l'esprit al]te puisse recomm&]2 mais1 en mme temps1 il ignore entirem5t1 et1 s'il e/ laiss sa propre volont1 dtruit inv>iablem5t comme injurieuses les int]prtations pr(ondm5t mdites de l'criture qui1 dans leur ess5ce1 ont t sanctionnes p> le cons5tem5t de t\te l'glise *rti5ne depuis mille ans1 et dont la =me a t porte la p]fection la plus haute p> l'art traditionnel et l'imag9ation inspire des plus nobles mes qui ai5t jamais t enf]mes dans l'argile huma9e4 #df4 ,il y a peu de ,pres de l'glise *rti5ne dont les comm5taires de la ,bible ou les ?ories p]sonnelles de son vangile n'ai5t pas t1 l'exultation con/ante des ennemis de l'glise1 altrs et avilis p> les fureurs de la controv]se ou affaiblis et dnaturs p> une irrconciliable hrsie4 ,au contraire1 l'enseignem5t biblique donn trav]s leur art p> des hommes tels que ,orcagna1 ,giotto1 ,angelico1 ,luca della ,robbia et ,lu9i1 e/ littralem5t vi]ge de t\te trace t]re/re des passions d'un j\r4 ,sa pati5ce1 sa d\ceur et son calme sont incapables des erreurs qui vi5n5t de la cra9te ou de la colre2 ils peuv5t sans dang] dire t\t ce qu'ils veul5t1 ils sont en*ans p> la tradition et dans une sorte de solid>it frat]nelle la reprs5tation p> des scnes t\j\rs id5tiques de doctr9es inaltres2 et ils sont =cs p> la nature de leur uvre une mditation et une m?ode de composition qui ont p\r rsultat l'tat le plus pur et l'usage le plus franc de t\te la puissance intellectuelle4 #dg4 ,je puis en une fois et sans avoir beso9 de rev5ir sur cette "q faire ressortir la diffr5ce de dignit et de sret entre l'influ5ce sur l'esprit de la littrature et celle de l'art#aed en v\s reportant une page qui met d'ailleurs m]veilleusem5t en lumire la d\ceur et la simplicit du c>actre de sa9t ,jrme1 bi5 qu'elle soit cite1 l o n\s la tr\vons1 sans aucune int5tion favorable1-- savoir dans la jolie lettre de la re9e ,sophie-,*>lotte 7mre du pre de ,frdric le ,gr&7 au jsuite ,vota1 donne en p>tie p> ,c>lyle dans son premi] volume1 *ap4 ,,iv4 ,comm5t sa9t ,jrme1 p> exemple1 peut-il tre une clef p\r l'criture8--ins9ue-t-elle--citant de ,jrme cet aveu rem>quable de sa manire de compos] un livre1 spcialem5t de compos] ce livre1 ,comm5taires sur les ,galates1 o il accuse sa9t ,pi]re et sa9t ,paul t\s deux de fausset et mme d'hypocrisie4 ,le gr& sa9t ,augu/9 a port contre lui cette f*euse accusation 7dit ,sa ,maje/ qui donne le *apitre et le p>agraphe7 et ,jrme rpond3 ,j'ai suivi les comm5taires d',origne1 de444--c9q ou six p]sonnes diffr5tes qui dans la suite dev9r5t des hrtiques avant que ,jrme en ait f9i avec elles4--,et p\r v\s confess] l'honnte vrit1 cont9ue ,jrme1 j'ai lu t\t cela et1 aprs avoir b\rr ma tte d'une gr&e quantit de *oses1 j'ai envoy *]*] mon secrtaire et je lui ai dict1 tantt mes propres p5ses1 tantt celles des autres sans beauc\p me s\v5ir de l'ordre1 quelquefois des mots1 ni mme du s5s4 ,ailleurs 7plus lo91 dans le mme livre#aee7 il dit3 ,je n'cris pas moi-mme3 j'ai un secrtaire et je lui dicte ce qui me vi5t aux lvres4 ,si je dsire rfl*ir un peu1 ou exprim] mieux la *ose1 ou une *ose meilleure1 il fronce le s\rcil et t\t son reg>d me dit assez qu'il ne peut support] d'att5dre4 ,voici un vieux g5tleman sacr auquel il n'e/ pas bon de se fi] p\r int]prt] les critures1 p5se ,sa ,maje/2 mais elle ne dit pas--laissant le pre ,vota ses rflexions4 ,hlas non1 re9e ,sophie1 il ne faut n\s en rapport] p\r cette sorte de *ose ni au vieux sa9t ,jrme ni aucune autre lvre ou esprit huma9s2 mais seulem5t l't]nelle ,sophia#aef1 la ,puissance de ,dieu et la sagesse de ,dieu4 ,au mo9s p\vez-v\s voir dans votre vieil int]prte qu'il e/ absolum5t franc1 innoc5t1 s9cre1 et qu' trav]s un tel homme1 qu'il soit oublieux de son auteur1 ou press p> son scribe1 il e/ plus que probable que v\s p\rrez ent5dre ce que ,dieu sait tre le meilleur p\r v\s2 et extrmem5t improbable que v\s v\s p]v]tissiez1 si peu que ce soit1 t&is que p> un matre prud5t et ex]c aux artifices de l'art littraire1 retir5t dans ses d\tes1 et adroit dans ses p>oles1 t\te espce de prjugs et d'erreur peut v\s tre prs5te de faon acceptable1 ou mme tre irrmdiablem5t fixe en v\s1 bi5 qu' aucun mom5t il ne v\s ait le mo9s du monde dem& de v\s fi] son inspiration4 #dh4 ,c> la seule confiance1 vrai dire1 et la seule scurit que dans de telles matires n\s puissions possd] ou espr]1 rsid5t dans notre propre dsir d'tre guids ju/em5t et dans notre bonne volont suivre avec simplicit la direction accorde4 ,mais t\tes nos ides et nos raisonnem5ts au sujet de l'inspiration ont t fausses p> notre habitude--d'abord de di/+u] tort ou au mo9s sans ncessit entre l'inspiration des mots et des actes et secondem5t p> ce fait que n\s attribuons une =ce ou une sagesse inspires c]ta9es p]sonnes ou c]ta9s criva9s seulem5t au lieu de l'accord] au corps enti] des croyants p\r autant qu'ils p>ticip5t la grce du ,*ri/1 l'am\r de ,dieu1 la ,communion du ,sa9t-,esprit#aeg4 ,dans la mesure o *aque *rti5 reoit ou refuse les dons multiples exprims p> cette bndiction gnrale1 il entre dans l'hritage des ,sa9ts ou en e/ rejet4 ,dans la mesure exacte o il r5ie le ,*ri/1 c\rr\ce le ,pre et *agr9e le ,sa9t-,esprit1 il p]d l'inspiration et la sa9tet2 et dans la mesure o il croit au ,*ri/1 obx au ,pre1 et se s\met l',esprit1 il devi5t inspir dans le s5tim5t1 dans l'action1 dans la p>ole1 dans la rception de la p>ole1 selon les capacits de sa nature4 ,il ne s]a pas d\ d'aptitudes plus hautes1 ni appel une fonction n\velle1 mais r5du capable d'us] des facults naturelles qui lui ont t accordes1 l o il le faut1 p\r la f9 la meilleure4 ,un enfant e/ inspir comme un enfant1 et une jeune fille comme une jeune fille2 les faibles dans leur faiblesse mme1 et les sages seulem5t leur heure4 ,ceci e/ p\r l'glise1 et telle qu'on peut la dgag] avec c]titude1 la ?orie de l'inspiration *ez t\s ses vrais membres2 sa vrit ne peut tre reconnue qu'en la mettant l'preuve1 mais je crois qu'il n'y a pas s\v5ir d'un homme qui l'ait pr\ve et dcl>e va9e#aeh4 #di4--;,au-del de cette ?orie de l'inspiration gnrale il y a celle d'un appel et d'un ordre spcial avec la dicte immdiate des actes qui doiv5t tre accomplis ou des p>oles qui doiv5t tre prononces4 ,je ne veux pas entr] prs5t dans l'exam5 des tmoignages d'une si effective lection2 elle n'e/ pas rev5dique p> les ,pres de l'glise1 ni p\r eux-mmes1 ni mme p\r le corps enti] des criva9s sacrs4 ,elle e/ seulem5t attribue c]ta9s passages dicts c]ta9s mom5ts en vue de ncessits spciales2 et il n'e/ pas possible d'atta*] l'ide de vrit infaillible aucune =me de ce langage huma9 dans lequel mme ces passages exceptionnels n\s ont t donns4 ,mais du volume enti] qui les r5f]me tel que n\s le possdons et le lisons1 tel1 p\r *acun de n\s1 qu'il peut tre r5du dans sa langue natale1 on peut al>m] et dmontr] que1 quoique ml d'un my/re qu'on ne n\s dem&e pas d'claircir ou de difficults que n\s s]ions insol5ts de v\loir rs\dre1 il conti5t l'enseignem5t vritable p\r les hommes de t\t rang et de t\te situation dans la vie1 enseignem5t grce auquel1 autant qu'ils y obiss5t honntem5t et implicitem5t1 ils s]ont heureux et innoc5ts dans la ple9e puissance de leur nature1 et capables de triomph] de t\tes les adv]sits1 qu'elles rsid5t dans la t5tation ou dans la d\leur4 #ej4 ,en effet le ,psauti] seul1 qui pratiquem5t fut le livre d'(fices de l'glise p5dant bi5 des sicles1 conti5t1 simplem5t dans sa premire moiti1 la somme de la sagesse individuelle et sociale4 ,les ,i]1 ,v,i,i,ie1 ,x,i,ie1 ,x,ve1 ,x,i,xe1 ,x,x,i,i,ie et ,x,x,i,ve psaumes bi5 appris et crus sont assez p\r t\te direction p]sonnelle2 les ,x,l,v,i,i,ie1 ,l,x,x,ie et ,l,x,x,ve ont en eux la loi et la prophtie de t\t g\v]nem5t ju/e1 et *aque dc\v]te de la sci5ce naturelle e/ anticipe dans le ,c,i,ve4 ,quant au cont5u du volume enti]1 considrez si un autre cycle de littrature hi/orique et didactique a une t5due qui lui soit comp>able4 ,il r5f]me3 ,i4 ,l'hi/oire de la ,*ute et du ,dluge1 les deux plus gr&es traditions huma9es fondes sur l'horreur du p*4 ,,ii4 ,l'hi/oire des ,patri>*es1 dont la vrit p]man5te e/ encore visible auj\rd'hui dans l'hi/oire des races juive et arabe4 ,,iii4 ,l'hi/oire de ,mose avec ses rsultats p\r la loi morale de t\t l'univ]s civilis4 ,,iv4 ,l'hi/oire des ,rois--virtuellem5t celle de t\te royaut1 dans ,david1 et de t\te la philosophie1 dans ,salomon1 atteignant son po9t le plus lev dans les ,psaumes et les ,prov]bes1 avec la sagesse encore plus s]re et pratique de l',ecclsia/e et du fils de ,sira*4 ,v4 ,l'hi/oire des ,prophtes--virtuellem5t celle du my/re le plus pr(ond1 de la tragdie1 de la fatalit p]ptuellem5t imman5te une exi/5ce nationale4 ,,vi4 ,l'hi/oire du ,*ri/4 ,,vii4 ,la loi morale de sa9t ,jean qui tr\ve la f9 dans l',apocalypse son accomplissem5t4 ,dem&ez-v\s si v\s p\vez comp>] sa table des matires1 je ne dis pas aucun autre livre1 mais aucune autre littrature4 ,essayez1 autant que cela e/ possible *acun de n\s1--qu'il soit adv]saire ou df5seur de la foi1--de dgag] votre intellig5ce de l'association que l'habitude a =me entre elle et le s5tim5t moral bas sur la ,bible1 et dem&ez-v\s quelle littrature p\rrait avoir pris sa place ou rempli sa fonction mme si t\tes les biblio?ques de l'univ]s tai5t re/es intactes et si t\tes les p>oles les plus ri*es de vrit des matres avai5t t crites8 #eb4 ,je ne suis pas contempteur de la littrature pr(ane1 si peu que je ne crois pas qu'aucune int]prtation de la religion grecque ait t jamais aussi affectueuse1 aucune de la religion roma9e aussi rvr5te1 que celle qui se tr\ve la base de mon enseignem5t de l'art et qui c\rt trav]s le corps enti] de mes uvres4 ,mais ce fut de la ,bible que j'appris les symboles d',homre et la foi d',horace#aei4 ,le devoir qui me fut impos dans ma premire jeunesse#afj de lire *aque mot des vangiles et des prophties1 comme s'il avait t crit p> la ma9 de ,dieu1 me donna l'habitude d'une att5tion respectueuse qui1 plus t>d1 r5dit bi5 des passages des auteurs pr(anes1 frivoles p\r un lecteur irrligieux1 pr(ondm5t graves p\r moi4 ,jusqu' quel po9t mon esprit a t p>alys p> les fautes et les *agr9s de la vie#afa1--;jusqu'o ma connaissance de la vie e/ c\rte1 comp>e ce que j'aurais pu appr5dre si j'avais m>* plus fidlem5t dans la lumire qui m'avait t dp>tie1 dpasse ma conjecture ou ma confession4 ,mais comme je n'ai jamais crit p\r mon propre plaisir ou p\r ma r5omme1 j'ai t prs]v1 comme les hommes qui criv5t a9si le s]ont t\j\rs1 des erreurs dang]euses p\r les autres#afb1 et les expressions fragm5taires de s5tim5ts ou les expositions de doctr9es1 que de temps en temps1 j'ai t capable de donn]1 app>atront ma9t5ant un lecteur att5tif1 comme se reliant un sy/me gnral d'int]prtation de la littrature sacre1 la fois classique et *rti5ne1 qui le r5dra capable1 sans inju/ice1 de sympa?is] avec la foi des mes c&ides de t\s temps et de t\s pays4 #ec4 ,qu'il y ait une littrature sacre classique1 suivant un c\rs p>allle celle des ,hbreux et v5ant s'unir aux lg5des symboliques de la *rti5t au moy5 ge#afc1 c'e/ un fait qui app>at de la manire la plus t5dre et la plus expressive dans l'influ5ce indp5dante et cep5dant similaire de ,virgile sur le ,dante et l'vque ,gawa9e ,d\glas4 des dates plus anci5nes1 l'enseignem5t de *aque matre =m dans les coles de l',ori5t tait ncessairem5t greff sur la sagesse de la my?ologie grecque1 et a9si l'hi/oire du ,lion de ,nme#afd1 va9cu avec l'aide d',a?n1 e/ la vritable rac9e de la lg5de du compagnon de sa9t ,jrme conquis p> la d\ceur gurissante de l'esprit de vie4 #ed4 ,je l'appelle une lg5de seulem5t4 ,qu',hrakls ait jamais tu1 ou sa9t ,jrme jamais *ri la crature sauvage ou blesse1 e/ sans importance p\r n\s enseign] ce que les ,grecs ent5dai5t n\s dire en reprs5tant le gr& combat sur leurs vases#afe1 o les pe9tres *rti5s faisant leur ?me de prdilection de la f]met de l',ami du ,lion4 ,une tradition plus anci5ne1 celle du combat de ,samson#aff1--le prophte dsobissant1--de la premire victoire inspire de ,david#afg1 et f9alem5t du miracle opr p\r la df5se du plus favoris et fidle des gr&s prophtes#afh1 suit son c\rs symbolique p>alllem5t la fable dori5ne4 ,mais la lg5de de sa9t ,jrme repr5d la prophtie du ,mill5ium et prdit1 avec la ,sibylle de ,cumes#afi1 et avec ,isae1 un j\r o la cra9te de l'homme ne s]a plus *ez les tres infrieurs de la ha9e mais s't5dra sur eux comme une bndiction1 o il ne s]a plus fait de mal ni de de/ruction d'aucune sorte dans t\te l't5due de la ,montagne sa9te#agj et o la paix de la t]re s]a tire aussi lo9 de son prs5t *agr91 que le glorieux univ]s anim l'e/ du ds]t naissant1 dont les pr(ondeurs tai5t le sj\r des dragons1 et les montagnes1 des dmes de feu4 ,ce j\r-l aucun homme ne le connat#aga1 mais le royaume de ,dieu e/ dj v5u#agb p\r ceux qui ont dompt dans leur propre cur l'ardeur sans fre9 de la nature infrieure#agc et ont appris *rir ce qui e/ *>mant et huma9 dans les enfants errants des nuages et des *amps4 ,avallon1 #bh aot #ahhb4 ,note #aac3 ,on v\s a appris que1 puisque v\s aviez des tapis4441 des kick%aws au lieu de buf p\r votre n\rriture1 des g\ts au lieu de puits sacrs p\r votre soif1 v\s tiez la crme de la cration et *acun de v\s un ,salomon 7,pleasures ( ,engl&1 p4 #di1 cit p> ,m4 ,b>d\x1 p4 #bcg74 ,note #aad3 ,en pr5ant la ,san1 bras de la ,vi/ule suprieure4--7,note de l',auteur47 ,note #aae3 ,rem>quez1 t\tefois1 que gnralem5t1 la =ce d'une rivire1 cet]is p>ibus1 doit tre e/ime d'aprs son c\rs direct1 les pla9es 7qui donn5t presque t\j\rs naissance aux m&res7 ne p\vant leur apport] aucun afflu5t4 7,note de l',auteur47 ,note #aaf3 ,les considrations sur la ,vi/ule et le ,dnie/]1 fleuves-fosss de l',europe1 sont reprises dans ,c&ida ,casa 7 #bb71 quatrime confr5ce du recueil ,vrona et premi] *apitre de ,valle ,crucis4 ,valle ,crucis devait pr5dre place dans nos ,nos ,pres n\s ont dit4 ,du re/e cette p>tie de ,c&ida ,casa rappelle beauc\p p> ses vues hi/oriques et gographiques et p> les citations ironiques de ,gibbon le *apitre du ,dra*5fels4--7,note du ,traducteur47 ,note #aag3 ,elles 7les sept glises d'phse1 de ,smyrne1 de ,p]game1 de ,?yatire1 de ,s>des1 de ,philadelphie et de ,laodice7 sont bties le long des coll9es1 et p> les pla9es de ,lydie1 dess9ant une l>ge c\rbe comme un vol d'oiseaux ou comme un t\rbillon de nuages1 t\tes en ,lydie mme ou sur la frontire1 t\tes de c>actre ess5tiellem5t lydi51 les plus enri*ies d'or1 les plus dlicatem5t luxueuses1 les plus d\cem5t musicales1 les plus t5drem5t sculptes des glises d'alors4 ,en elles s'tai5t runis les tal5ts et les flicits de l',asiatique et du ,grec4 ,si le d]ni] message du ,*ri/ et t adress aux glises de ,grce il n'et t que p\r l',europe et p\r une dure limite4 ,s'il et t adress aux glises de ,syrie1 il n'et t que p\r l',asie et p\r une dure limite4 ,adress la ,lydie1 il e/ adress l'univ]s et p\r t\j\rs 7,=s ,clavig]e1 lettre ,,lxxxiv74 ,ce message du ,*ri/ aux sept glises--qui e/ longuem5t comm5t dans le re/e de la lettre--e/ cont5u1 comme l'on sait1 dans les trois premi]s *apitres de l',apocalypse de sa9t ,jean ou plus exactem5t dans le ,i,ie et le ,i,i,ie *apitres4 ,dans le ,i]1 ,jsus ordonne sa9t ,jean d'crire aux anges des sept glises4 ,voir aussi sur les glises d',asie ,m9eure1 le beau livre de ,m4 de ,vogu4--7,note du ,traducteur47 ,note #aah3 ,puis pr5ant la p>ole1 tu diras devant l't]nel ton ,dieu mon ,pre tait un pauvre ,syri5 prt prir et il desc5dit en gypte avec un petit nombre de g5s et il y fit sj\r et dev9t l une nation gr&e1 =te et qui s'e/ =t multiplie4 7,deutronome1 ,,xxvi1 #e7--7,note du ,traducteur47 ,note #aai3 ,sir ,f4 ,palgrave1 ,arabie1 vol4 ,,ii1 p4 #aee4 ,j'adopte avec reconnaissance dans le p>agraphe suivant sa division des nations asiatiques 7p4 #afj74--7,note de l',auteur47 ,note #abj3 ,le ,x,x,x,v,ie *apitre de ,gibbon comm5ce p> une s5t5ce qui peut tre prise comme l'pitome de l'hi/oire t\t entire que n\s avons tudi]4 ,les trois gr&es nations du monde1 les ,grecs1 les ,s>raz9s1 les ,francs1 se r5contrr5t t\tes sur le ?tre de l',italie4 ,j'emploie le mot plus gnral de ,go?s au lieu de ,francs et le mot plus prcis ,arabe au lieu de ,s>ras9s1 mais en dehors de cela le lecteur rem>qu]a que la division e/ la mme que la mi5ne4 ,gibbon ne reconnat pas le peuple roma9 comme nation1 mais seulem5t la puissance roma9e comme empire4--7,note de l',auteur47 ,note #aba3 ,de rc5ts vnem5ts ont montr la =ce de ces p>oles 7,note de la rvision1 mai #ahhe74--7,note de l',auteur47 ,note #abb3 ,mais l'ange de l't]nel la tr\va auprs d'une fonta9e d'eau au ds]t1 prs de la fonta9e qui e/ au *em9 de ,sair4 ,et il lui dit3 ,ag>1 s]vante de ,s>a1 d'o vi5s-tu1 etc4 7,g5se1 ,,xvi1 #a et #h47--7,note du ,traducteur47 ,note #abc3 ,g5se1 ,,xii1 #a4--7,note du ,traducteur47 ,note #abd3 ,cf4 ,il n'y eut jamais qu'un seul art grec1 des j\rs d',homre ceux du doge ,selvo 7,/-,m>k's ,re/1 ,,viii1 #ib74--7,note du ,traducteur47 ,note #abe3 ,dans ,cr[n ( wild olive ,c9c9natus symbolisait aussi la =ce de ,rome4 ,elle fut 7l'agriculture71 la s\rce de t\te la =ce de ,rome et de t\te sa t5dresse1 l'orgueil de ,c9c9natus et l'inspiration de ,virgile 7la ,c\ronne d'olivi] sauvage1 p4 #aif74--7,note du ,traducteur47 ,note #abf3 ,milman1 ,hi/oire du ,*ri/ianisme1 vol4 ,,iii1 p4 #cf4--7,note de l',auteur47 ,note #abg3 ,je tr\ve la mme gnralisation f\rnie l'tudiant mod]ne dans le t]me pn9sule balkanique qui te9t la fois t\t rayon et t\te trace de l'hi/oire du pass4--7,note de l',auteur47 ,note #abh3 ,gibbon dit plus clairem5t3 ,de la cte ou de l'extrmit de ,cai?ness et d',ul/] le s\v5ir de l'orig9e cette fut di/9ctem5t cons]v dans la ressemblance p]ptuelle du langage1 de la religion et des manires1 et le c>actre p>ticuli] des diffr5tes tribus britanniques peut tre naturellem5t attribu l'influ5ce de circon/ances accid5telles et locales4 ,les cossais des pla9es1 mangeurs de from5t1 ou vagabonds et les ,irl&ais1 sont entirem5t id5tifis p> ,gibbon l'poque o comm5ce notre propre hi/oire4 ,il e/ c]ta9 7l'italique e/ de lui1 non de moi7 qu' l'poque du dcl9 de l'empire roma9 la ,caldonie1 l',irl&e et l'le de ,man tai5t habites p> les cossais 7*ap4 ,,xxv1 vol4 ,,iv1 p4 #bgi74 ,la civilisation plus avance et le mo9dre c\rage des ,anglais des pla9es faisai5t d'eux les victimes de l'cosse ou les sujets reconnaissants de ,rome4 ,les montagn>ds1 pictes dans les ,grampians1 ou auto*tones dans la ,corn\ailles et le pays de ,galles1 n'ont jamais t in/ruits ni subjugus et re/5t auj\rd'hui la =ce inculte et sans peur de la race britannique4--7,note de l',auteur47 ,note #abi3 ,le ,phnix e/1 ds la plus haute antiquit *rti5ne1 le symbole de l'immortalit 7mile ,male1 ,hi/oire de l'art religieux au ,x,i,i,ie sicle74--7,note du ,traducteur47 ,note #acj3 ,voir dans ,on ! old road1 l',espoir de la ,rsurrection1 condition ncessaire du ,*ant p\r les *rti5s4 ,mme dans l'antiquit le *ant d',orphe1 le *ant de ,philomle1 le *ant du cygne1 le *ant d',alcyon1 sont inspirs p> un espoir obscur de rsurrection 7,on ! old road1 ,,ii1 #de et #df74--7,note du ,traducteur47 ,note #aca3 ,allusion au v]set de la ,g5se qui prcde le ,songe de ,jacob3 ,il prit donc des pi]res du lieu et en fit son *evet et s'endormit au mme lieu 7,g5se1 ,,xxviii1 #aa74--7,note du ,traducteur47 ,note #acb3 ,allusion la ,bible3 ,alors ,mose dit3 ,je me dt\rn]ai ma9t5ant et je v]rai cette gr&e vision et p\rquoi le buisson ne se consume pas 7,exode1 ,,iii1 #c74--7,note du ,traducteur47 ,note #acc3 ,i ,samuel1 ,,xvii1 #bh4--7,note du ,traducteur47 ,note #acd3 ,sa9t ,luc1 ,i1 #hj4 ,il s'agit de sa9t ,jean-,bapti/e4--7,note du ,traducteur47 ,note #ace3 ,je dois moi-mme m>qu] comme p>ticulirem5t fatale dans le dcl9 de l'empire roma91 l'heure o ,juli5 rejette le conseil des augures4 ,p\r la d]nire fois les ,aruspices trusques accompagnr5t un emp]eur roma91 mais p> une s+ulire fatalit leur int]prtation dfavorable des signes du ciel fut ddaigne1 et ,juli5 suivit l'avis des philosophes qui colorr5t leur prdiction des te9tes brillantes de l'ambition de l'emp]eur4 7,milman1 ,hi/oire du ,*ri/ianisme1 *ap4 ,,vi47--7,note de l',auteur47 ,note #acf3 ,je suis seul1 ce que je crois1 p5s] encore avec ,hrodote4 ,t\te p]sonne ayant l'esprit assez f9 p\r tre frappe des traits c>actri/iques de la physionomie d'un criva91 et ne s'en t5ant pas au sujet de ,rusk9 t\t ce qu'on a pu lui dire1 que c'tait un prophte1 un voyant1 un prote/ant et autres *oses qui n'ont pas gr& s5s1 s5tira que de tels traits1 bi5 que c]ta9em5t secondaires1 sont cep5dant trs rusk9i5s4 ,rusk9 vit dans une espce de socit frat]nelle avec t\s les gr&s esprits de t\s les temps1 et comme il ne s'intresse eux que dans la mesure o ils peuv5t rpondre des que/ions t]nelles1 il n'y a pas p\r lui d'anci5s et de mod]nes et il p\t p>l] d',hrodote comme il f]ait d'un contempora94 ,comme les anci5s n'ont de prix p\r lui que dans la mesure o ils sont actuels1 peuv5t s]vir d'illu/ration nos mditations quotidi5nes1 il ne les traite pas du t\t en anci5s4 ,mais aussi t\tes leurs p>oles ne subissant pas le d*et du recul1 n'tant plus considres comme relatives une poque1 ont une plus gr&e importance p\r lui1 g>d5t en quelque sorte la valeur sci5tifique qu'elles pur5t avoir1 mais que le temps leur avait fait p]dre4 ,de la faon dont ,horace p>le la ,fonta9e de ,b&usie1 ,rusk9 dduit qu'il tait pieux1 la faon de ,milton4 ,et dj onze ans1 appr5ant les odes d',anacron p\r son plaisir1 il y apprit avec c]titude1 ce qui me fut trs utile dans mes tudes ultrieures sur l'art grec1 que les ,grecs aimai5t les colombes1 les hirondelles et les roses t\t aussi t5drem5t que moi 7,prt]ita1 #ha74 videmm5t p\r un ,em]son la culture a la mme valeur4 ,mais sans mme n\s arrt] aux diffr5ces qui sont pr(ondes1 notons d'abord1 p\r bi5 insi/] sur les traits p>ticuli]s de la physionomie de ,rusk91 que la sci5ce et l'art n'tant pas di/9cts ses yeux 7,voir la ,prface1 p4 #ea-eg7 il p>le des anci5s comme savants avec la mme rvr5ce que des anci5s comme arti/es4 ,il invoque le #ajd psaume qu& il s'agira de dc\v]tes d'hi/oire naturelle1 se range l'avis d',hrodote 7et l'oppos]ait volonti]s l'op9ion d'un savant contempora97 dans une "q d'hi/oire religieuse1 admire une pe9ture de ,c>paccio comme une contribution importante l'hi/oire descriptive des p]roquets 7,/-,m>k's ,re/3 ,! ,%r9e ( ! ,slaves74 videmm5t n\s rejo9drions vite ici l'ide de l'art sacr classique 7,voir plus lo9 les notes des pages #bdd1 #bde1 #bdf et des pages #cch et #cci7 il n'y a qu'un art grec1 etc41 sa9t ,jrme et ,h]cule1 etc41 *acune de ces ides conduisant aux autres4 ,mais en ce mom5t n\s n'avons encore qu'un ,rusk9 aimant t5drem5t sa biblio?que1 ne faisant pas de diffr5ce entre la sci5ce et l'art1 p> consqu5t p5sant qu'une ?orie sci5tifique peut re/] vraie comme une uvre d'art peut demeur] belle 7cette ide n'e/ jamais explicitem5t exprime p> lui1 mais elle g\v]ne secrtem5t1 et seule a pu r5dre possible t\tes les autres7 et dem&ant une ode antique ou un bas-relief du moy5 ge un r5seignem5t d'hi/oire naturelle ou de philosophie critique1 p]suad que t\s les hommes sages de t\s les temps et de t\s les pays sont plu utiles consult] que les f\s1 fuss5t-ils d'auj\rd'hui4 ,naturellem5t cette incl9ation e/ rprime p> un s5s critique si ju/e que n\s p\vons entirem5t n\s fi] lui1 et il l'exagre seulem5t p\r le plaisir de faire de petites plaisant]ies sur l'entomologie du ,x,i,i,ie sicle1 etc41 etc4--7,note du ,traducteur47 ,note #acg3 ,mme les meilleurs hi/ori5s ca?oliques trop habituellem5t ont f]m les yeux la connexit 9luctable entre la v]tu mona/ique et la rgle bndict9e du travail agricole4--7,note de l',auteur la rvision de #ahhe47 ,note #ach3 ,rob]t d',humires me dit qu'il y a ici une allusion aux montagnes de la ,suisse1 telles que le ,matt]horn1 etc4--7,note du ,traducteur47 ,note #aci3 ,la conclusion hypo?tique de ,gibbon relativem5t aux effets de la mortification et la con/atation hi/orique qui suit doiv5t tre rem>ques comme cont5ant dj t\s les sy/mes des philosophes ou des politiques mod]nes qui ont1 depuis1 *ang les mona/res d',italie en b>aques et les glises de ,france en magas9s4 ,ce m>tyre volontaire a =cm5t dtruit graduellem5t la s5sibilit1 aussi bi5 de l'esprit que du corps2 c> on ne peut admettre que les fanatiques qui se tortur5t eux-mmes soi5t capables d'aucune affection vive p\r le re/e de l'espce huma9e4 ,une sorte d'ins5sibilit cruelle a c>actris les mo9es de t\te poque et de t\t pays4 ,combi5 de pntration et de jugem5t1 dnote cette s5t5ce1 app>atra1 j'espre1 au lecteur1 mesure que je dr\l]ai devant lui l'hi/oire vritable de sa foi2 mais tant moi-mme1 je crois1 un des d]ni]s tmo9s de la vie recluse telle qu'elle exi/ait encore au comm5cem5t de ce sicle1 je puis r5voy] au portrait p>fait et digne de foi dans la lettre comme dans l'esprit qui en e/ donn p> ,scott dans l'introduction du ,mona/re2 quant moi je puis dire que les sortes de c>actres les plus d\x1 les plus raff9s1 les plus aimables1 au s5s le plus pr(ond du mot1 que j'aie jamais connus1 ont t ou ceux de mo9es1 ou ceux de s]viteurs ayant t levs dans la foi ca?olique4 ,et qu& je =mulais ce jugem5t je ne connaissais pas l',edwige de ,miss ,alex&] 7,note de la rvision de #ahhe74--7,note de l',auteur47 ,note #adj3 ,l'habitude de suppos] la conduite d'hommes de s5s et de cur des motifs intelligibles aux ins5ss et probables ceux qui ont l'me basse1 prvaut1 *ez t\s les hi/ori5s vulgaires1 en p>tie p> la satisfaction1 en p>tie p> l'orgueil qu'ils en ress5t5t2 et il e/ horrible de contempl] la quantit de faux tmoignages contre leurs vois9s que port5t des criva9s mdiocres1 simplem5t p\r arrondir leurs jugem5ts sup]ficiels et leur donn] plus de =ce4 ,jrme admet1 en effet1 avec une humilit spcieuse mais sujette caution1 l'infriorit du mo9e non ordonn au prtre ordonn1 dit ,dean ,milman1 dans son *apitre ,,xi1 faisant suivre son d\te gratuit sur l'humilit de ,jrme d'une affirmation non mo9s gratuite de l'ambition de ses adv]saires4 ,le cl]g1 cela e/ hors de d\te1 eut la sagesse de dev9] le rival dang]eux1 quant l'influ5ce et l'autorit1 qui app>aissait dans la socit *rti5ne4--7,note de l',auteur47 ,note #ada3 ,le meilleur endroit p\r lire ce *apitre e/ l'glise ,san ,giorgio dei ,s*iavoni ,v5ise4 ,on pr5d une gondole et dans un calme canal1 un peu avant d'arriv] l'inf9i frmissant et miroitant de la lagune on aborde cet ,autel des ,esclaves o on peut voir 7qu& le soleil les claire7 les pe9tures que ,c>paccio a consacres sa9t ,jrme4 ,il faut avoir avec soi ,sa9t ,m>k's ,re/ et lire t\t enti] le *apitre dont je donne ici un important extrait1 non que ce soit un des meilleurs de ,rusk91 mais p>ce qu'il a t visiblem5t crit s\s l'empire des mmes proccupations que le *apitre ,,iii de la ,bible d',ami5s1--et p\r donn] au ,dompteur du lion une illu/ration o l'on voie le lion4 ,c'e/ de septembre #ahgf mai #ahgg1 c'e/--dire deux ou trois ans avant de comm5c] la ,bible d',ami5s que ,rusk9 tait all tudi] ,c>paccio ,v5ise4 ,voici le passage de ,sa9t-,m>k's ,re/3 ,mais le tableau suivant6 ,comm5t a-t-on jamais pu p]mettre que p>eille *ose ft place dans une glise6 ,assurm5t ri5 ne p\rrait tre plus p>fait comme art comique2 sa9t ,jrme1 en vrit1 introduisant son lion novice dans la vie mona/ique1 et l'effet produit sur l'esprit mona/ique vulgaire4 ,ne v\s imag9ez pas un in/ant que ,c>paccio ne voie pas le comique de t\t ceci1 aussi bi5 que v\s1 peut-tre mme un peu mieux4 ,dem&ez aprs lui dema91 croyez-moi1 et v\s le tr\v]ez un homme grave4 ,mais auj\rd'hui ,m]cutio lui-mme n'e/ pas plus fantasque ni ,%akespe>e lui-mme plus gai dans sa fantaisie du d\x animal et d'une bonne consci5ce que n'e/ ici le pe9tre qu& il dess9e son lion s\riant dlicatem5t avec sa tte p5*e de ct comme un sa9t du ,prug91 et sa patte gau*e leve1 en p>tie p\r montr] la blessure faite p> l'p9e1 en p>tie en signe de prire3 ,c> si je devais1 comme lion v5ir en lutte ,en ce lieu1 ce s]ait piti p\r ma vie4 ,les mo9es s'enfuyant sont t\t d'abord pe9e intelligibles et ne sembl5t que des masses obliques blan*es et bleues2 et il y a eu gr&e discussion entre ,m4 ,muray et moi p5dant qu'il dess9ait le tableau p\r le ,muse de ,%effield1 p\r savoir si l'action de fuir tait1 en ralit1 bi5 r5due ou non3 lui1 ma9t5ant que les mo9es c\rai5t rellem5t comme des ar*]s olympiques4442 moi1 au contraire1 e/imant que ,c>paccio a *\1 n'ayant pas le don de reprs5t] le m\vem5t rapide4 ,n\s avons probablem5t raison t\s deux1 je ne d\te pas que l'action de c\rir1 du mom5t que ,m4 ,murray le dit1 soit bi5 dess9e2 mais cette poque les pe9tres vniti5s n'avai5t appris reprs5t] qu'un m\vem5t l5t et digne1 et ce n'e/ que c9quante ans plus t>d1 s\s l'influ5ce classique1 que v9t la puissance imptueuse de ,vronse et du ,t9toret4 ,mais il y a beauc\p de que/ions bi5 plus pr(ondes se pos] relativem5t ce sujet de sa9t ,jrme que celle de l'habilet arti/ique4 ,le tableau1 en effet1 e/ une raill]ie2 mais n'e/-ce qu'une raill]ie8 ,la tradition elle-mme e/-elle une raill]ie8 ou e/-ce seulem5t p> notre faute1 et peut-tre p> celle de ,c>paccio1 que n\s la faisons telle8 ,en t\s cas1 veuillez1 en premi] lieu1 v\s s\v5ir que ,c>paccio1 comme je v\s l'ai s\v5t dit1 n'e/ pas responsable lui-mme en cette circon/ance4 ,il comm5ce p> se proccup] de son sujet1 comptant1 sans aucun d\te1 l'excut] trs srieusem5t4 ,mais son esprit n'e/ pas plus tt fix dessus que la vision s'en prs5te lui comme une plaisant]ie et il e/ =c de le pe9dre a9si4 ,=c p> les de/9s444 ,c'e/ ,atropos et non ,c>paccio que n\s devons dem&] p\rquoi ce tableau n\s fait rire2 et p\rquoi la tradition qu'il rappelle n\s p>at purem5t *imrique et n'e/ plus qu'un objet de rise4 ,ma9t5ant que ma vie t\*e son dcl9 il n'e/ pas un j\r qui ne passe sans avoir augm5t mes d\tes sur le bi5 fond des mpris o n\s n\s complaisons et mon dsir anxieux de dc\vrir ce qu'il y avait la rac9e des rcits des hommes de bi51 qui sont ma9t5ant la =tune du moqueur4 ,et j'ai beso9 de lire une bonne ,vie de sa9t ,jrme4 ,et si je vais *ez ,m4 ,ongania je tr\v]ai1 je suppose1 l'autobiographie de ,george ,s&1 et la vie de ,m4 ,/]l+ peut-tre2 et de ,m4 ,w]n]1 crit p> mon propre matre et qu'en effet j'ai lu1 mais j'oublie ma9t5ant qui fur5t soit ,m4 ,/]l+ ou ,m4 ,w]n]2 et aussi peut-tre j'y tr\v]ai dans la littrature religieuse la vie de ,m4 ,wilb]=ce et de ,mrs ,fry2 mais non le plus petit r5seignem5t sur sa9t ,jrme4 ,auquel nanmo9s1 t\te la *>it de ,george ,s&1 et t\te l'+nuit de ,m4 ,/]l+1 et t\te la bi5faisance de ,m4 ,wilb]=ce1 et une gr&e quantit1 sans que n\s le sa*ions1 du bonheur quotidi5 et de la paix de nos propres petites vies de *aque j\r1 sont vritablem5t r$evables1 comme une *>mante vieille paire de lunettes spirituelles sans lesquelles n\s n'eussions jamais lu un mot de la ,bible prote/ante4 ,il e/1 t\tefois1 inutile de comm5c] une vie de sa9t ,jrme prs5t1 et de peu d'utilit p\rtant de reg>d] ces tableaux sans avoir une vie de sa9t ,jrme1 mais il faut seulem5t que v\s sa*iez clairem5t ceci sur lui1 qui n'e/ pas le mo9s du monde d\teux ni my?ique1 mais entirem5t vrai1 et qui e/ le comm5cem5t de faits d'une importance sans limites p\r t\te l',europe mod]ne-- savoir1 qu'il tait n de bonne ou du mo9s de ri*e famille1 en ,dalmatie1 c'e/--dire mi-*em9 entre l',ori5t et l',occid5t2 qu'il r5dit le gr& livre de l',ori5t1 la ,bible1 lisible p\r l',occid5t1 qu'il fut le premi] gr& matre de la noblesse du savoir et de l'asctisme affable et cultiv1 comme opposs l'asctisme b>b>e2 le fondateur1 proprem5t dire1 de la cellule bi5 arrange et du j>d9 soign1 l o avant il n'y avait que le ds]t et le bois inculte1--et qu'il m\rut dans le mona/re qu'il avait fond ,be?lem4 ,c'e/ cette union d'une vie d\ce et raff9e avec une noble cont95ce1 cet am\r et cette imag9ation illum9ant la cav]ne de la montagne et en faisant un clotre c\v]t de fresques1 am5ant ses btes sauvages dev5ir des amis dome/iques1 que ,c>paccio a reu ordre de pe9dre p\r n\s1 et avec un incessant raff9em5t d'imag9ation exquise il remplit ces trois canevas d'incid5ts qui signifiai5t1 ce que je crois1 l'hi/oire de t\te la vie mona/ique1 et la mort1 et la vie spirituelle p\r t\j\rs3 le p\voir de ce gr& et sage et bi5faisant esprit rgnant jamais sur t\te culture dome/ique2 et le sec\rs que la socit des mes des cratures infrieures apporte avec elle la plus haute intellig5ce et la v]tu de l'homme4 ,et si au d]ni] tableau1--sa9t ,jrme en tra9 de travaill]1 p5dant que son *i5 blanc dans ,prt]ita 7,,iii1 ,,ii7 ,rusk9 dit que son *i5 ,wisie tait exactem5t p>eil au *i5 de sa9t ,jrme dans ,c>paccio obs]ve d'un air satisfait son visage1--v\s v\lez comp>]1 dans votre s\v5ir1 un morceau de *asse p> ,rub5s ou ,snyd]s1 o les *i5s v5trs r\l5t sur le sol dans leur sang1 v\s comm5c]ez peut-tre s5tir qu'il y a quelque *ose de plus srieux dans ce kalidoscope de la *apelle de ,sa9t-,georges que v\s ne l'aviez cru d'abord4 ,et1 si v\s v\s s\dez de cont9u] le suivre avec moi1 p5sons ce sujet risible un peu plus tranquillem5t4 #ahj4 ,quel tmoignage n\s e/ apport ici1 volontairem5t ou involontairem5t1 au sujet de la vie mona/ique1 p> un homme de la p]ception la plus subtile1 vivant au milieu d'elle8 ,que t\s les mo9es qui ont ap]u le lion sont t]rifis en p]dre l'esprit4 ,quelle preuve curieuse de la timidit du mona*isme6 ,voici des hommes qui font pr(ession de prfr] la ,t]re le ,ciel--se prp>ant pass] de l'une l'autre--comme la rcomp5se de t\t leur sacrifice prs5t6 ,et voil la faon dont ils reoiv5t la premire *ance qui leur e/ (f]te d'accomplir ce *angem5t d'tat4 videmm5t l'impression de ,c>paccio sur les mo9es doit tre qu'ils tai5t plus braves ou meilleurs que les autres hommes1 mais qu'ils aimai5t les livres1 et les j>d9s1 et la paix1 et avai5t peur de la mort1 p> consqu5t reculai5t devant les =mes du dang] qui tai5t l'affaire des gu]ri]s de la *eval]ie1 d'une faon quelque peu g/e et mesqu9e4 ,il les reg>de clairem5t dans leur rle de *evali]s4 ,ce qu'il p\rra n\s dire ensuite de bi5 sur eux ne s]a pas d'un tmo9 prv5u en leur faveur4 ,il n\s en dit cep5dant quelque bi51 mme ici4 ,l'arrangem5t1 agrable dans la sauvag]ie1 des arbres2 les btim5ts p\r les beso9s religieux et agricoles disposs comme dans une exploitation amrica9e de dfri*em5t1 et l1 comme si le t]ra9 avait t prp> p\r eux2 la grce p>faite d'un art joyeux1 pur1 illum9ant1 remplissant *aque petit co9 de corni*e de la *apelle1 d'un portrait de sa9t 79971 enf91 et p>-dessus t\t1 la p>faite bont1 la t5dresse p\r t\s les animaux4 ,n'tes-v\s pas1 qu& v\s contemplez cet heureux spectacle1 mieux en tat de compr5dre quelle sorte d'hommes fur5t ceux qui mir5t l'abri du tumulte des gu]res les d\x co9s de prairies qu'arros5t vos propres rivires desc5dues des montagnes1 ,bolton et ,f\nta9s1 ,furne/ et ,t9t]n8 ,mais1 du sa9t lui-mme1 ,c>paccio n'a que du bi5 v\s dire4 ,les mo9es vulgaires tai5t1 du mo9s1 des cratures in(f5sives1 mais lui e/ une crature =te et bi5faisante4 ,calme1 devant le lion6 dit le ,guide avec sa p]spicacit habituelle1 comme si1 seul1 le sa9t avait le c\rage d'affront] la bte furieuse1--un ,daniel dans la fosse aux lions6 ,ils p\rrai5t aussi bi5 dire de la beaut vniti5ne de ,c>paccio qu'elle e/ calme devant le petit *i54 ,le sa9t fait entr] son n\veau favori comme il amn]ait un agneau1 et il exhorte va9em5t ses frres ne pas tre ridicules4 ,l'h]be sur laquelle ils ont laiss tomb] leurs livres e/ orne de fleurs2 il n'y a aucun signe de tr\ble ni d'asctisme sur le visage du vieill>d1 il e/ videmm5t t\t fait heureux1 sa vie tant complte et la scne entire e/ le spectacle de la simplicit et de la scurit idales de la sagesse cle/e3 ,ses *em9s sont des *em9s *>mants et t\s ses s5ti]s sont la paix4--7,note du ,traducteur47 ,le v]set biblique qui t]m9e cette citation e/ tir des ,prov]bes 7,,iii1 #ag74 7997 ,voyez la p>tie du mona/re qu'on ap]oit au lo91 dans le tableau du lion1 avec ses fragm5ts de fresque sur le mur1 sa porte c\v]te de li]re et sa corni*e enlum9e4 ,note #adb3 ,milman1 ,hi/oire du ,*ri/ianisme1 vol4 ,,iii1 p4 #afb4 ,rem>quez la phrase en italique1 c> elle relate la vraie orig9e de la papaut4--7,note de l',auteur47 ,note #adc3 ,sa9t ,ma?ieu1 ,x1 #cg4 ,cf4 ,=s ,clavig]a3 ,il vi5t une heure p\r t\s ses vrais disciples o cette p>ole du ,*ri/ doit entr] dans leur cur3 ,celui qui aime son pre et sa mre plus que moi n'e/ pas digne de moi4 ,quitt] la maison o e/ votre paix1 tre en rivalit avec ceux qui v\s sont *]s3 c'e/ cela--si les p>oles du ,*ri/ ont un s5s--c'e/ bi5 cela qui s]a dem& ses vrais disciples4--7,note du ,traducteur47 ,note #add3 ,cf4 ,sesame & ,lilies1 ( ,k+s ,treasuries1 #ag3 ,quel effet s+uli] et salutaire cela aurait sur n\s qui sommes habitus pr5dre l'acception usuelle d'un mot p\r le s5s vritable de ce mot1 si n\s g>dions la =me grecque biblos ou biblion comme l'expression ju/e p\r livre1 au lieu de l'employ] seulem5t dans le cas p>ticuli] o n\s dsirons donn] de la dignit l'ide et si n\s le traduisions en anglais p>t\t ailleurs4 ,p> exemple1 n\s traduirions a9si les ,actes des ,aptres 7,,xix1 #ai73 ,beauc\p de ceux qui ex]ai5t des arts magiques runir5t leurs ,bibles et les brlr5t devant t\s les hommes1 et en comptr5t le prix et le tr\vr5t de c9quante mille pices d'arg5t4 ,et si au contraire n\s traduisions l o n\s la cons]vons1 et p>lons t\j\rs du ,sa9t ,livre au lieu de la ,sa9te ,bible1 etc4--7,note du ,traducteur47 ,note #ade3 ,cette sorte d'ignorance de ce qui e/ au fond de leur me e/ la base de l'ide que ,rusk9 se fait de t\s les prophtes1 c'e/--dire de t\s les hommes vraim5t gniaux4 ,p>lant de lui-mme il dit3 ,a9si1 d'anne en anne1 j'ai t am5 p>l]1 ne sa*ant pas1 lorsque je dpliais le r\leau o tait cont5u mon message1 ce qui se tr\v]ait plus bas1 pas plus qu'un br9 d'h]be ne sait quelle s]a la =me de son fruit 7,=s1 ,,iv1 lettre ,,lxxviii1 p4 #aba7 et p>lant des d]ni]s j\rs de la vie de ,mose3 ,qu& il vit se dr\l] devant lui l'hi/oire entire de ces qu>ante d]nires annes et qu& le my/re de son propre m9i/re lui fut enf9 rvl 7,mod]n ,pa9t]s1 ,,iv1 ,v1 ,,xx1 #df1 cit p> ,m4 ,brunhes74 ,mais cet av5ir que les hommes ne voi5t pas1 e/ dj cont5u dans leur cur4 ,et ,rusk9 me semble ne jamais l'avoir exprim d'une faon plus my/rieuse et plus belle que dans cette phrase sur ,giotto enfant1 qu& p\r la premire fois il vit ,flor5ce3 ,il vit ses pi$s les innombrables t\rs de la cit des lys2 mais la plus belle de t\tes 7le ,campanile7 tait encore ca*e dans les pr(ondeurs de son propre cur 7,giotto & 8 "w 9 ,padua1 p4 #cba de l'dition amrica9e3 ,! ,poetry ( ,ar*itecture2 ,giotto & 8 "w 9 ,padua74--7,note du ,traducteur47 ,note #adf3 ,sa9t ,luc1 ,,xvi1 #ca4--7,note du ,traducteur47 ,note #adg3 ,gibbon1 *ap4 ,,xv 7,,ii1 #bgg74 ,note #adh3 ,ibid41 ,,ii1 #bhc4--,son expression les plus in/ruits et les plus ri*es doit tre ret5ue comme confirmation de ce fait qui app>at t]nellem5t dans le *ri/ianisme que des c]veaux mode/es dans leurs conceptions1 et des vies peu s\cieuses du ga9 sont les plus aptes recevoir ce qu'il y a d't]nel dans les pr9cipes *rti5s4--7,note de l',auteur47 ,note #adi3 ,sa9t ,paul1 phsi5s1 ,,ii1 #b1 et ,v1 #f 2--,colossi5s1 ,,iii1 #f4--7,note du ,traducteur47 ,note #aej3 ,sa9t ,mat?ieu1 ,,xvi1 #bd2--,sa9t ,m>c1 ,,viii1 #cd1 et ,x1 #ba4 ,voir dans le po/-scriptum de mon ,introduction une phrase des ,lectures on ,art o cette p>ole de sa9t ,mat?ieu e/ magnifiquem5t comm5te4--7,note du ,traducteur47 ,note #aea3 ,un des plus curieux aspects de la p5se vanglique mod]ne e/ l'aimable connexit qu'elle tablit entre la vrit de l'vangile et l'ext5sion du comm]ce lucratif6 ,voyez plus lo9 la note pages #bca1 #bch1 #bci4--7,note de l',auteur47 ,note #aeb3 ,pr5ez aussi le casque du salut et l'pe de l',esprit qui e/ la p>ole de ,dieu 7sa9t ,paul1 phsi5s1 ,,vi1 #ag74 ,sa9t ,paul dveloppe l'image dans l'ptre aux ,hbreux 7,,iv1 #ab74--7,note du ,traducteur47 ,note #aec3 ,voir les passages de ,prt]ita 7,,iii1 #cd1 #ci7 cits p> ,m4 ,b>d\x1 o ,rusk9 discute sur la ,bible avec un prote/ant qui ne se fiait qu' soi p\r int]prt] t\s les s5tim5ts possibles des hommes et des anges et o ,tur9 il entre dans un temple o l'on pr*e qu9ze vieilles femmes qui sont1 ,tur91 les seuls enfants de ,dieu4--7,note du ,traducteur47 ,note #aed3 ,rusk9 avait dit autrefois 7#ahef7 dans un s5tim5t d'ailleurs diffr5t3 ,cet art du dess9 qui e/ de plus d'importance p\r la race huma9e que l'art d'crire1 c> les g5s peuv5t difficilem5t dess9] quelque *ose sans tre de quelque utilit aux autres et eux-mmes et peuv5t difficilem5t crire quelque *ose sans p]dre leur temps et celui des autres4 7,mod]n ,pa9t]s1 ,,iv1 ,,xvii1 #ca1 cit p> ,m4 de la ,siz]anne74--7,note du ,traducteur74 ,note #aee3 ,comm5taires sur les ,galates1 *ap4 ,,iii4--7,note de l',auteur47 ,note #aef3 ,allusion ess5tiellem5t rusk9i5ne l'tymologie du mot3 ,sophie2 ici c'e/ pe9e un calemb\r1 mais le lecteur a pu voir au d]ni] *apitre propos de la signification dlicatem5t ,sal9e du mot ,sali5 et dans les jeux de mots avec ,sals et ,saillants jusqu'o p\vait all] la manie tymologique de ,rusk94 ,p\r n\s en t5ir au passage ci-dessus 7,sophie-,sagesse71 il tr\ve son explication 7et avec lui t\s les jeux de mots de ,rusk91 mme les plus fatigants71 dans les lignes suivantes de ,sesame & lilies1 ,( k+s treasuries1 #ae3 ,il 7l'homme in/ruit7 e/ savant dans la desc5dance des mots1 di/+ue d'un c\p d'il les mots de bonne naissance des mots canailles mod]nes1 se s\vi5t de leur gnalogie1 de leurs alliances1 de leurs p>5ts1 de l'ext5sion laquelle ils ont t admis et des fonctions qu'ils ont t5ues p>mi la noblesse nationale des mots1 en t\s temps et en t\s pays1 etc4 ,je n'ai pas le temps de montr] qu'il y a l encore une =me d'idoltrie et de celles la t5tation de qui un homme de gt a le plus de pe9e ne pas succomb]4--7,note du ,traducteur47 ,note #aeg3 ,t\s les diman*es1 si ce n'e/ plus s\v5t1 le plus gr& nombre des p]sonnes bi5 p5santes en ,anglet]re reoit avec reconnaissance1 de ses matres1 une bndiction a9si =mule3 ,la grce de ,notre-,seigneur ,jsus-,*ri/1 l'am\r de ,dieu et la communion du ,sa9t-,esprit soi5t avec v\s4 ,ma9t5ant je ne sais pas quel s5s e/ attribu dans l'esprit public anglais ces expressions4 ,mais ce que j'ai a v\s dire positivem5t e/ que les trois *oses exi/5t d'une faon relle et actuelle1 peuv5t tre connues de v\s1 si v\s avez envie de les connatre1 et possdes si v\s avez envie de les possd]4 ,suit le comm5taire de ces trois mots 7,lectures on ,art1 ,,iv1 #abe74--7,note du ,traducteur47 ,note #aeh3 ,voyez le d]ni] p>agraphe de la page #dc de l',autel des ,esclaves4 ,*ose curieuse1 au mom5t o je revois cette page p\r l'impression1 on m'envoie une dc\pure du j\rnal le ,*rti5 o il y a un comm5taire de l'diteur vanglique or?odoxe qui p\rra1 dans l'av5ir1 s]vir df9ir l'hrsie propre de sa secte2 il oppose actuellem5t1 dans son audace extrme1 le p\voir du ,sa9t-,esprit l'uvre du ,*ri/ 7je v\drais seulem5t avoir t ,matlock et avoir ent5du l'aimable s]mon du mdec974 ,on a pu assi/]1 sam$i d]ni]1 dans le ,d]by%ire1 un spectacle intressant et quelque peu inacc\tum3 ,deux ,amis vtus l'anci5ne mode--dans le co/ume orig9al des ,quak]s1--pr*ant au bord de la r\te un va/e et att5tif auditoire1 ,matlock4 ,l'un d'eux qui a1 comme mdec91 une bonne cli5tle dans le comt1 et se nomme le ,dr ,*>les-,a4 ,fox1 fit un n]gique appel ses auditeurs1 les pressant de veill] ce que *acun vct docilem5t la lumire du ,sa9t-,esprit qui e/ en lui4 ,le ,*ri/1 au d$ans de n\s1 tait l'espoir de la gloire1 et c'tait p>ce qu'il tait suivi dans le m9i/re du ,sa9t-,esprit que n\s tions sauvs p> ,lui qui dev5ait a9si le comm5cem5t et la f9 de la loi4 ,il recomm&a ses auditeurs de ne pas btir leur maison sur le sable en croyant au libre et facile vangile qu'on pr*e habituellem5t sur les r\tes1 comme si n\s devions tre sauvs en croyant ceci ou cela4 ,ri51 except l'action du ,sa9t-,esprit dans l'me de *acun1 ne p\rrait n\s sauv]1 et pr*] quoi que ce soit hormis cela tait simplem5t abus] les simples et les crdules de la manire la plus t]rible4 ,il s]ait dloyal de critiqu] un disc\rs d'aprs un si c\rt extrait1 mais n\s devons exprim] notre conviction savoir que c'e/ l'obissance du ,*ri/ jusqu' la mort1 la mort sur la croix1 bi5 plutt que l'action du ,sa9t-,esprit en n\s1 qui con/itue la bonne n\velle p\r les p*eurs4--,ed4 ,en reg>d de ce morceau ditorial de la presse ?ologique mod]ne en ,anglet]re1 je plac]ai simplem5t le #d1 #f et #ac v]sets des ,roma9s 7en mettant en italique les expressions qui sont d'une plus haute importance et qui sont t\j\rs ngliges73 af9 que la ju/ice de la ,,loi soit accomplie en n\s1 qui m>*ons non selon la *air mais selon l'esprit444 ,c> avoir l'esprit t\rn aux *oses de la *air1 c'e/ la mort1 mais aux *oses de l'esprit1 c'e/ la vie1 et la paix444 ,c>1 si v\s vivez p\r la *air1 v\s m\rrez2 mais1 si c'e/ p> l'esprit que v\s mortifiez les actes du corps1 v\s vivrez4 ,il s]ait bon p\r la *rti5t que le s]vice baptismal appliqut ce qu'il fait pr(ession d'abjur]4--7,note de l',auteur47 ,note #aei3 ,cf4 ,v\s tes peut-tre surpris d'ent5dre p>l] d',horace comme d'une p]sonne pieuse4 ,les hommes sages sav5t qu'il e/ sage1 les hommes s9cres qu'il e/ s9cre4 ,mais les hommes pieux1 p> dfaut d'att5tion1 ne sav5t pas t\j\rs qu'il e/ pieux4 ,un gr& ob/acle ce que v\s le compr5iez e/ qu'on v\s a fait con/ruire des v]s lat9s t\j\rs avec l'introduction =ce du mot ,jupit] qu& v\s tiez en pe9e d'un dactyle4 ,et il v\s semble t\j\rs qu',horace ne s'en s]vait que qu& il lui manquait un dactyle4 ,rem>quez l'assurance qu'il n\s donne de sa pit3 ,dis pieta mea1 et musa1 cordi e/1 etc4 7,val d',arno1 *ap4 ,,ix1 #bah1 #bai1 #bbj1 #bba et suiv474 ,voyez aussi3 ,horace e/ exactem5t aussi s9cre dans sa foi religieuse que ,wordswor?1 mais t\t p\voir de compr5dre les honntes potes classiques a t enlev la plup>t de nos g5tlem5s p> l'ex]cice mcanique de la v]sification au collge4 ,dans t\t le c\rs de leur vie1 ils ne peuv5t se dlivr] compltem5t de cette ide que t\s les v]s ont t crits comme ex]cices et que ,m9]ve n'tait qu'un mot commode mettre comme avant-d]ni] dans un hexamtre et ,jupit] comme d]ni]4 ,ri5 n'e/ plus faux444 ,horace consacre son p9 favori ,diane1 *ante son hymne automnal ,faunus1 dirige la noble jeunesse de ,rome dans son hymne ,apollon1 et dit la petite-fille du f]mi] que les ,dieux l'aim]ont quoiqu'elle n'ait leur (frir qu'une poigne de sel et de f>9e1--ju/e aussi srieusem5t que jamais g5tleman anglais ait enseign la foi *rti5ne la jeunesse anglaise1 dans ses j\rs s9cres 7,! ,que5 ( ! air1 ,i1 #dg1 #dh74 ,et enf93 ,la foi d',horace en l'esprit de la ,fonta9e de ,brundusium1 en le ,faune de sa coll9e et en la protection des gr&s ,dieux e/ con/ante1 pr(onde et effective 7,=s ,clavig]e1 lettre ,,xcii1 #aaa47--7,note du ,traducteur47 ,note #afj3 ,voir ,prt]ita1 ,i4--7,note du ,traducteur47 ,note #afa3 ,cf4 ,prt]ita1 ,i1 ,,xii3 ,j'admire ce que j'aurais pu tre si ce mom5t-l l'am\r avait t avec moi au lieu d'tre contre moi1 si j'avais eu la joie d'un am\r p]mis et l'enc\ragem5t incalculable de sa sympa?ie et de son admiration4 ,c'e/ t\j\rs la mme ide que le *agr91 sans d\te p>ce qu'il e/ une =me d'gsme1 e/ un ob/acle au ple9 ex]cice de nos facults4 ,de mme plus haut 7page #bbd de la ,bible73 t\tes les adv]sits1 qu'elles rsid5t dans la t5tation ou dans la d\leur et dans la prface ,arr[s ( ! ,*ase4 ,j'ai dit mon pays des p>oles dont pas une n'a t altre p> l'intrt ou affaiblie p> la d\leur4 ,et dans le texte qui n\s occupe *agr9 e/ rappro* de faute comme dans ces passages t5tation de pe9e et intrt de d\leur4 ,ri5 n'e/ frivole comme les m\rants1 disait ,em]son4 un autre po9t de vue1 celui de la s5sibilit de ,rusk91 la citation de ,prt]ita3 ,que s]ais-je dev5u si l'am\r avait t avec moi au lieu d'tre contre moi1 devrait tre rappro*e de cette lettre de ,rusk9 ,rossetti1 donne p> ,m4 ,b>d\x3 ,si l'on v\s dit que je suis dur et froid1 soyez assur que cela n'e/ po9t vrai4 ,je n'ai po9t d'amitis et po9t d'am\rs1 en effet2 mais avec cela je ne puis lire l'pitaphe des ,sp>tiates aux ,!rmopyles1 sans que mes yeux se m\ill5t de l>mes1 et il y a encore1 dans un de mes tiroirs1 un vieux gant qui s'y tr\ve depuis dix-huit ans et qui auj\rd'hui encore e/ ple9 de prix p\r moi4 ,mais si p> contre v\s v\s s5tez jamais dispos me croire p>ticulirem5t bon1 v\s v\s tromp]ez t\t autant que ceux qui ont de moi l'op9ion oppose4 ,mes seuls plaisirs consi/5t voir1 p5s]1 lire et r5dre les autres hommes heureux1 dans la mesure o je puis le faire1 sans nuire mon propre bi54--7,note du ,traducteur47 ,note #afb3 ,cf43 ,comme j'ai beauc\p aim--et non dans des f9s g/es--la lumire du mat9 e/ encore visible p\r moi sur ces coll9es1 et v\s1 qui me lisez1 v\s p\vez croire en mes p5ses et en mes p>oles1 en les livres que j'crirai p\r v\s1 et v\s s]ez heureux ensuite de m'avoir cru 7,! ,que5 ( ! air1 ,,iii74--7,note du ,traducteur47 ,note #afc3 ,cf43 ,t\t gr& symbole et oracle du ,paganisme e/ encore compris au moy5 ge et au por*e d',avallon qui e/ du ,x,i,ie sicle1 on voit d'un ct ,hrodias et sa fille et de l'autre ,nessus et ,dejanire 7,v]ona & o!r ,lectures3 ,,iv1 ,m5d+ ( ! ,sieve1 #ad74--7,note du ,traducteur47 ,note #afd3 ,de mme dans ,val d',arno1 le lion de sa9t ,m>c desc5d en droite ligne du lion de ,nme1 et l'aigrette qui le c\ronne e/ celle qu'on voit sur la tte de l',h]cule de ,gam>9a 7,val d',arno1 ,i1 #af1 p4 #ac7 avec cette diffr5ce indique ailleurs dans le mme ouvrage 7,val d',arno1 ,,viii1 #bjc1 p4 #afi7 qu',hrakls assomme la bte et se fait un casque et un vtem5t de sa peau1 t&is que le grec sa9t ,m>c conv]tit la bte et en fait un vangli/e4 ,ce n'e/ pas p\r tr\v] une autre desc5dance sacre au ,lion de ,nme que n\s avons cit ce passage1 mais p\r insi/] sur t\te la p5se de la f9 de ce *apitre de la ,bible d',ami5s1 qu'il y a un art sacr classique4 ,rusk9 ne v\lait pas 7,val d',arno7 qu'on oppost grec *rti51 mais go?ique 7p4 #afa71 c> sa9t ,m>c e/ grec comme ,hrakls4 ,n\s t\*ons ici une des ides les plus importantes de ,rusk91 ou plus exactem5t un des s5tim5ts les plus orig9aux qu'il ait apports la contemplation et l'tude des uvres d'art grecques et *rti5nes1 et il e/ ncessaire1 p\r le faire bi5 compr5dre1 de cit] un passage de ,sa9t ,m>k's ,re/1 qui1 notre avis1 e/ un de ceux de t\te l'uvre de ,rusk9 o ressort le plus nettem5t1 o se voit le mieux l'uvre1 cette disposition p>ticulire de l'esprit qui lui faisait ne pas t5ir compte de l'avnem5t du *ri/ianisme1 reconnatre dj une beaut *rti5ne dans des uvres paennes1 suivre la p]si/ance d'un idal hellnique dans des uvres du moy5 ge4 ,que cette disposition d'esprit notre avis t\t e/htique au mo9s logiquem5t en son ess5ce s9on *ronologiquem5t en son orig9e1 se soit sy/matise dans l'esprit de ,rusk9 et qu'il l'ait t5due la critique hi/orique et religieuse1 c'e/ bi5 c]ta94 ,mais mme qu& ,rusk9 comp>e la royaut grecque et la royaut franque 7,val d',arno1 *ap4 ,fran*ise71 qu& il dcl>e dans la ,bible d',ami5s que le *ri/ianisme n'a pas apport un gr& *angem5t dans l'idal de la v]tu et du bonheur huma9s1 qu& il p>le comme n\s l'avons vu la page prcd5te de la religion d',horace1 il ne fait que tir] des conclusions ?oriques du plaisir e/htique qu'il avait pr\v retr\v] dans une ,hrodiade une cphore1 dans un ,sraph9 une h>pie1 dans une c\pole byzant9e un vase grec4 ,voici le passage de ,sa9t ,m>k's ,re/4 ,et ceci e/ vrai non pas seulem5t de l'art byzant91 mais de t\t art grec4 ,laissons auj\rd'hui de ct le mot de byzant94 ,il n'y a qu'un art grec1 de l'poque d',homre celle du doge ,selvo 7n\s p\rrions dire de ,!oguis la comtesse ,ma?ieu de ,noailles71 et ces mosaques de ,sa9t-,m>c ont t excutes dans la puissance mme de ,ddale avec l'in/9ct con/ructif grec1 dans la puissance mme d',a?n avec le s5tim5t religieux grec1 aussi c]ta9em5t que fut jamais c(fre de ,cypselus ou fl*e d're*te4 ,puis ,rusk9 entre dans le bapti/re de ,sa9t-,m>c et dit3 ,au-dessus de la porte e/ le fe/9 d',hrode4 ,la fille d',hrodias danse avec la tte de sa9t ,jean-,bapti/e dans un pani] sur sa tte2 c'e/ simplem5t1 transporte ici1 une jeune fille grecque quelconque d'un vase grec1 portant une cru*e d'eau sur sa tte444 ,passons ma9t5ant dans la *apelle s\s le sombre dme4 ,bi5 sombre1 p\r mes vieux yeux pe9e d*iffrable1 p\r les vtres1 s'ils sont jeunes et brillants1 cela doit tre bi5 beau1 c> c'e/ l'orig9e de t\s les fonds dmes d'or de ,bell9i1 de ,cima et de ,c>paccio2 lui-mme e/ un vase grec1 mais avec de n\veaux ,dieux4 ,le ,*rub9 dix ailes qui e/ dans le retrait d]rire l'autel porte crit sur sa poitr9e ,plnitude de la ,sagesse4 ,il symbolise la l>geur de l',esprit1 mais il n'e/ qu'une ,h>pie grecque et sur ses membres bi5 peu de *air dissimule pe9e les griffes d'oiseaux qu'ils tai5t4 ,au-dessus s'lve le ,*ri/ port dans un t\rbillon d'anges et de mme que les dmes de ,bell9i et de ,c>paccio ne sont que l'amplification du dme o v\s voyez cette ,h>pie1 de mme le ,p>adis de ,t9toret n'e/ que la ralisation f9ale de la p5se cont5ue dans cette troite c\pole4 444 ,ces mosaques ne sont pas antrieures au ,x,i,i,ie sicle4 ,et p\rtant elles sont encore absolum5t grecques dans t\s les modes de la p5se et dans t\tes les =mes de la tradition4 ,les fonta9es de feu et d'eau ont purem5t la =me de la ,*imre et de la ,pirne1 et la jeune fille dansant1 quoique pr9cesse du ,x,i,i,ie sicle man*es d'h]m9e1 e/ encore le fantme de quelque d\ce jeune fille portant l'eau d'une fonta9e d',arcadie4 ,cette page n'a pas seulem5t p\r moi le *>me d'avoir t lue dans le bapti/re de ,sa9t-,m>c1 dans ces j\rs bnis o1 avec quelques autres disciples en esprit et en vrit du matre1 n\s allions en gondole dans ,v5ise1 c\tant sa prdication au bord des eaux1 et abordant *acun des temples qui semblai5t surgir de la m] p\r n\s (frir l'objet de ses descriptions et l'image mme de sa p5se1 p\r donn] la vie ses livres dont brille auj\rd'hui sur eux l'immortel reflet4 ,mais si ces glises sont la vie des livres de ,rusk91 elles en sont l'esprit4 7,jamais le v]s que r$it ,fantasio3 ,tu m'appelles ta vie1 appelle-moi ton me ne fut d'une application plus ju/e47 ,sans d\te les livres de ,rusk9 ont g>d quelque *ose de la beaut de ces lieux4 ,sans d\te1 si les livres de ,rusk9 avai5t d'abord cr en n\s une espce de fivre et de dsir qui donnai5t1 dans notre imag9ation1 ,v5ise1 ,ami5s1 une beaut que1 une fois en leur prs5ce1 n\s ne leur avons pas tr\ve d'abord1 le soleil tremblant du canal ou le froid dor d'une mat9e d'automne franaise o ils ont t lus1 ont dpos sur ces feuillets un *>me que n\s ne ress5tons que plus t>d1 mo9s pre/igieux que l'autre1 mais peut-tre plus pr(ond et qu'ils g>d]ont aussi ineffaablem5t que s'ils avai5t t tremps dans quelque prp>ation *imique qui laisse aprs elle de beaux reflets v]dtres sur les pages1 et qui1 ici1 n'e/ autre que la c\leur spciale d'un pass4 ,c]tes si cette page du ,repos de sa9t ,m>c n'avait pas d'autre *>me1 n\s n'aurions pas eu la cit] ici4 ,mais il n\s semble que1 comm5tant cette f9 du *apitre de la ,bible d',ami5s1 elle en f]a compr5dre le s5s pr(ond et le c>actre si spcialem5t rusk9i54 ,et1 rappro* des pages similaires 7,voir les notes1 pages #bac1 #bad1 #cch et #cci71 il p]mettra au lecteur de dgag] un aspect de la p5se de ,rusk9 qui aura p\r lui1 mme s'il a lu t\t ce qui a t crit jusqu' ce j\rs sur ,rusk91 ce *>me ou t\t au mo9s ce mrite1 d'tre1 il me semble1 montr p\r la premire fois4--7,note du ,traducteur47 ,note #afe3 ,le grec lui-mme sur ses pot]ies ou ses amphores mettait un ,h]cule gorgeant des lions 7la ,c\ronne d'olivi] sauvage1 traduction ,elwall1 p4 #dd74--7,note du traducteur47 ,note #aff3 ,allusion au ,x,i,ve livre des ,songes o ,samson d*ire un jeune lion comme s'il et d*ir un *evreau sans avoir ri5 en sa ma94 ,et voici1 quelques j\rs aprs1 il y avait dans le corps du lion un essaim d'abeilles et du miel444 ,et il leur dit3 ,de celui qui dvorait e/ procde la n\rriture1 et la d\ceur e/ sortie de celui qui e/ =t 7,songes1 ,,xiv1 #e-bj74--7,note du ,traducteur47 ,note #afg3 ,contre un lion 7,i ,samuel1 ,,xvii1 #cd-ch74--7,note du ,traducteur47 ,note #afh3 ,daniel4 7,voir ,daniel1 *ap4 ,,vi74--7,note du ,traducteur47 ,note #afi3 ,allusion probable ,virgile3 ,nec magnos metu5t arm5ta leones4 7glogues1 ,,iv1 #bb47--7,note du ,traducteur47 ,note #agj3 ,on ne nuira po9t1 et on ne f]a aucun dommage p]sonne dans t\te la montagne de ma ,sa9tet 7,isae1 ,,xi1 #i74--7,note du ,traducteur47 ,note #aga3 ,p\r ce qui e/ de ce j\r et de cette heure1 p]sonne ne le sait4 7,sa9t-,ma?ieu1 ,,xxiv1 #cf74--7,note du ,traducteur47 ,note #agb3 ,voir la mme ide dans ,r5an1 ,vie de ,jsus1 et notamm5t pages #bja et #bie4 ,r5an prt5d que cette ide e/ exprime p> ,jsus et s'appuie sur sa9t ,mat?ieu1 ,,vi1 #aj1 #cc2--sa9t ,m>c1 ,,xii1 #cd2--sa9t ,luc1 ,,xi1 #b2 ,,xii1 #ca2 ,,xvii1 #bj1 #ba4 ,mais les textes sont bi5 vagues1 except peut-tre sa9t ,m>c1 ,,xii1 #cd1 et sa9t ,luc1 ,,xvii1 #ba4--7,note du ,traducteur47 ,note #agc3 ,cf4 ,bossuet1 lvations sur les my/res1 ,,iv1 #h3 ,cont5ons les vives saillies de nos p5ses vagabondes1 p> ce moy5 n\s comm&]ons en quelque sorte aux oiseaux du ciel4 ,emp*ons nos p5ses de ramp] comme font les reptiles sur la t]re444 ,ce s]a dompt] des lions que d'assujettir notre imptueuse colre4--7,note du ,traducteur47 ,,*apitre ,,iv ,,int]pr,,tations #a4 ,c'e/ un privilge reconnu t\t sacri/a9 qui aime sa ca?drale1 de dprci] p> comp>aison t\tes les ca?drales de son pays qui y ressembl5t1 et t\s les difices du globe qui en diffr5t4 ,mais j'aime un trop gr& nombre de ca?drales1 quoique je n'aie jamais eu le bonheur de dev5ir sacri/a9 d'aucune1 p\r me p]mettre l'ex]cice facile et traditionnel du privilge en "q1 et je prfre v\s pr\v] ma s9crit et v\s faire connatre mon op9ion ds le db1 en confessant que la ca?drale d',ami5s n'a pas tir] vanit de ses t\rs1 que sa fl*e c5trale#agd e/ simplem5t le joli caprice d'un *>p5ti] de village1 que son ensemble ar*itectural e/1 en noblesse1 infrieur ,*>tres#age1 en sublimit ,beauvais1 en spl5deur dcorative ,reims1 et ,b\rges1 p\r la grce des figures sculptes4 ,elle n'a ri5 qui ressemble aux jo9toiem5ts et aux m\lures si habiles des arcades de ,salisbury2 ri5 de la puissance de ,durham2 elle ne possde ni les incru/ations ddali5nes de ,flor5ce1 ni l'clat de fantaisie symbolique de ,vrone4 ,et p\rtant dans l'ensemble et plus que celles-ci1 dpasse p> elles en clat et en puissance1 la ca?drale d',ami5s mrite le nom qui lui e/ donn p> ,m4 ,viollet-le-,duc1 le ,p>?non de l'ar*itecture go?ique#agf4 ,go?ique1 v\s ent5dez2 go?ique dgag de t\te tradition romane#agg et de t\te influ5ce arabe2 go?ique pur1 exemplaire1 insurpassable et incritiquable1 ses pr9cipes propres de con/ruction tant une fois compris et admis4 #b4 ,il n'y a pas auj\rd'hui de voyageur in/ruit qui n'ait quelque notion du s5s de ce qu'on appelle communm5t et ju/em5t puret de /yle dans les =mes d'art qu'ont pratiques les nations civilises1 et il n'y en a qu'un petit nombre qui soi5t ignorants des int5tions di/9ctives et du c>actre propre du go?ique4 ,le b d'un bon ar*itecte go?ique tait d'lev]1 avec la pi]re extraite du lieu o il avait btir1 un difice aussi haut et aussi spacieux que possible1 donnant l'il l'impression de la solidit que le raisonnem5t et le calcul g>antissai5t1 t\t cela sans y pass] un temps trop prolong et fatigant1 et sans dp5se excessive et accablante de travail huma94 ,il ne dsirait pas puis] p\r l'orgueil d'une cit les n]gies d'une gnration ou les ress\rces d'un royaume2 il btit p\r ,ami5s avec les =ces et les f9ances d',ami5s1 avec la *aux des ro*]s de la ,somme#agh et s\s la direction successive de deux vques2 dont l'un prsida aux fondations de l'difice et l'autre y r5dit grces p\r son a*vem5t4 ,son b d'arti/e1 a9si que p\r t\s les ar*itectes sacrs de son poque dans le ,nord1 tait d'admettre autant de lumire dans l'difice que cela tait compatible avec sa solidit2 de r5dre sa /ructure s5sible la raison et magnifique1 mais non pas s+ulire ni effet1 et d'aj\t] encore la puissance de cette /ructure l'aide d'ornem5ts suffisants l'embellir1 sans t\tefois se laiss] all] dans un en?\siasme drgl en exagr] la ri*esse1 ou dans un mom5t d'insol5te ivresse ou d'gsme faire montre de son habilet4 ,et enf9 il v\lait faire de la sculpture de ses murs et de ses portes1 un alphabet et un pitom de la religion dont la connaissance et l'inspiration p]mt de r5dre en d$ans de ses portes un culte acceptable au ,seigneur dont la ,cra9te tait dans ,son ,sa9t ,temple et dont le trne tait dans le ,ciel#agi4 #c4 ,il n'e/ pas facile au citoy5 du mod]ne agrgat de m*antes con/ructions1 et de mauvaises vies t5ues en respect p> les con/ables1 que n\s nommons une ville--dont il e/ conv5u que les rues les plus l>ges sont consacres enc\rag] le vice et les troites dissimul] la misre--il n'e/ pas facile1 dis-je1 l'habitant d'une cit aussi mprisable de compr5dre le s5tim5t d'un b\rgeois des ges *rti5s p\r sa ca?drale4 ,p\r lui1 le texte t\t simplem5t et fran*em5t cru3 ,l o deux ou trois sont assembls en mon nom1 je suis au milieu d'eux#ahj1 tait t5du une promesse plus l>ge1 s'appliquant un gr& nombre d'honntes et laborieuses p]sonnes assembles en son nom4 ,il s]a mon peuple et je s]ai son ,dieu#aha1 et ces mots recevai5t p\r eux un s5s plus pr(ond de cette croyance gracieusem5t locale et simplem5t aimante que le ,*ri/1 comme il tait un ,juif au milieu des ,juifs1 un ,galilen au milieu des ,galilens tait aussi p>t\t o il y avait de ses disciples1 mme les plus pauvres1 quelqu'un de leur pays1 et que leur propre ,beau ,*ri/ d',ami5s tait aussi rellem5t leur compatriote que s'il tait n d'une vi]ge pic>de4 #d4 ,il faut se s\v5ir cep5dant1--et ceci e/ un po9t ?ologique sur lequel repose beauc\p du dveloppem5t ar*itectural des basiliques du ,nord1--que la p>tie de l'difice dans laquelle on croyait que la prs5ce div9e tait con/ante1 comme dans le ,sa9t des ,sa9ts juif1 tait seulem5t le *ur clos1 devant lequel les bas cts et les transepts p\vai5t dev5ir le ,lit de ,ju/ice du roi1 comme dans la salle du trne du ,*ri/2 et dont le matre-autel tait protg t\j\rs des bas cts qui l'ent\rai5t l'e/ p> une clture du travail d'ouvri] le plus f9i1 t&is que1 de ces bas cts rayonnait une suite de *apelles ou de cellules1 *acune ddie un sa9t p>ticuli]4 ,cette conception du ,*ri/ dans la socit de ses sa9ts 7la *apelle la plus l'e/ de t\tes tant celle consacre la ,vi]ge7 se tr\vait la base de la disposition entire de l'abside avec ses supports et ses sp>ations d'arcs-b\tants et de trumeaux2 et les =mes ar*itecturales ne p\rront jamais vraim5t n\s ravir1 si n\s ne sommes pas en sympa?ie avec la conception spirituelle d'o elles sont sorties#ahb4 ,n\s p>lons follem5t et misrablem5t de symboles et d'allgories3 dans la vieille ar*itecture *rti5ne1 t\tes les p>ties de l'difice doiv5t tre lues la lettre2 la ca?drale e/ p\r ses con/ructeurs la ,maison de ,dieu#ahc1 elle e/ ent\re1 comme celle d'un roi t]re/re1 de logem5ts mo9dres p\r ses s]viteurs2 et les glorieuses sculptures du *ur1 celles de son ence9te extrieure#ahd1 et l'intrieur1 celles de ses bois]ies que1 presque in/9ctivem5t1 un cur anglais croirait de/9es la glorification des *ano9es1 tai5t en ralit la manire du *>p5ti] aminois de r5dre son ,matre-,*>p5ti]#ahe la maison con=table#ahf2 et non mo9s de montr] son tal5t natif et sans rival de *>p5ti]1 devant ,dieu et les hommes4 ,quoi que v\s v\liez voir ,ami5s1 ou soyez =c de laiss] de ct sans l'avoir vu1 si les crasantes responsabilits de votre exi/5ce et la locomotion prcipite qu'elles ncessit5t 9vitablem5t v\s laissai5t seulem5t un qu>t d'heure sans tre hors d'hale9e p\r la contemplation de la capitale de la ,pic>die1 donnez-le entirem5t au *ur de la ca?drale4 ,les bas-cts et les por*es1 les f5tres en ogives et les roses1 v\s p\vez les voir ailleurs aussi bi5 qu'ici1 mais un tel ouvrage de m5uis]ie1 v\s ne le p\vez pas#ahg4 ,c'e/ du flamboyant dans son ple9 dveloppem5t ju/e au mom5t o le ,x,ve sicle vi5t de f9ir4 ,cela a quelque *ose de la l\rdeur flam&e mle la plaisante flamme franaise2 mais sculpt] le bois e/ la joie du ,pic>d depuis sa jeunesse et autant que je sa*e jamais ri5 d'aussi beau n'a t taill dans les bons arbres d'aucun pays du monde enti]4 ,c'e/ en bois d\x et d'un jeune gra91 du *ne1 trait et *oisi p\r un tel travail1 et qui rsonne encore comme il y a quatre c5ts ans4 ,s\s la ma9 du sculpteur il semble se model] comme de l'argile1 se pli] comme de la soie p\ss] comme de vivantes bran*es1 jaillir comme une vivante flamme4 ,les dais c\ronnant les dais1 les clo*etons jaillissant des clo*etons1 cela s'lance et s'entrelace en une clairire en*ante1 inextricable1 imprissable1 plus ple9e de feuillage qu'aucune =t et plus ple9e d'hi/oire qu'aucun livre4 ,je n'ai jamais t capable de dcid] quelle tait vraim5t la meilleure manire d'appro*] la ca?drale p\r la premire fois4 ,si v\s avez ple9 loisir1 si le j\r e/ beau et si v\s n'tes pas effray p> une heure de m>*e1 la vraie *ose faire s]ait de desc5dre la rue pr9cipale de la vieille ville1 trav]s] la rivire et pass] t\t fait en dehors v]s la coll9e calcaire#ahh1 o la citadelle plonge ses fondations et qui elle emprunte ses murailles2 gravissez-la jusqu'au sommet et reg>dez en bas dans le foss sec de la citadelle ou plus vritablem5t la s*e valle de la mort2 elle e/ peu prs aussi pr(onde qu'un vallon du ,d]by%ire 7ou1 p\r tre plus prcis1 que la p>tie suprieure de l',heureuse valle ,ox=d1 au-dessus du ,bas-,h9ksey72 et de l1 levez les yeux jusqu' la ca?drale en montant les p5tes de la cit4 ,comme cela v\s v\s r5drez compte de la vraie hauteur des t\rs p> rapport aux maisons1 puis en rev5ant dans la ville tr\vez votre *em9 p\r arriv] sa montagne de ,sion#ahi1 p> n'importe quelles troites rues de trav]se et les ponts que v\s tr\v]ez2 plus les rues s]ont tortueuses et sales1 mieux ce s]a1 et que v\s arriviez d'abord la faade oue/ ou l'abside1 v\s les tr\v]ez dignes de t\tes les pe9es que v\s aurez prises p\r les atte9dre4 ,mais1 si le j\r e/ sombre comme cela peut quelquefois arriv]1 mme en ,france1 depuis quelques annes1 ou si v\s ne p\vez ou ne v\lez m>*]1 ce qui e/ une *ose possible aussi cause de t\s nos sports a?ltiques1 lawn-t5nis1 etc41--ou s'il faut vraim5t que v\s alliez ,p>is cet aprs-midi et si v\s v\lez seulem5t voir t\t ce que v\s p\vez en une heure ou deux--alors en supposant cela1 malgr ces faiblesses1 v\s tes encore une g5tille sorte de p]sonne p\r laquelle il e/ de quelque importance de savoir p> o elle arriv]a une jolie *ose et comm5c]a la reg>d]4 ,j'e/ime que le meilleur *em9 e/ alors de mont] pi$1 de l',htel de ,france ou de la place du ,prigord1 la rue des ,trois-,caill\x v]s la /ation de *em9 de f]4 ,arrtez-v\s un mom5t sur le *em9 p\r v\s t5ir en bonne humeur1 et a*etez quelques t>tes ou bonbons p\r les enfants dans une des *>mantes b\tiques de ptissi] qui sont sur la gau*e4 ,ju/e aprs les avoir passes1 dem&ez le ?tre2 et aussitt aprs v\s tr\v]ez galem5t sur la gau*e trois arcades ouv]tes s\s lesquelles v\s p\rrez pass]1 v\s laiss]ez d]rire v\s le ,palais de ju/ice1 et mont]ez droit au transept sud qui a vraim5t en soi de quoi plaire t\t le monde4 ,il e/ simple et svre en bas1 dlicatem5t aj\r et d5tel au sommet et p>at d'un seul morceau1 quoiqu'il ne le soit pas4 ,*acun doit aim] l'lan et la ciselure transp>5te de la fl*e qui e/ au-dessus et qui semble se c\rb] v]s le v5t d'oue/--bi5 que ce ne soit pas4 ,du mo9s sa c\rbure e/ une longue habitude contracte graduellem5t1 avec une grce et une s\mission croissantes1 p5dant ces trois d]ni]s c5ts ans4 ,et1 arrivant t\t fait au por*e1 *acun doit aim] la jolie petite madone franaise qui en occupe le milieu avec sa tte un peu de ct1 et son nimbe mis un peu de ct aussi comme un *apeau seyant4 ,elle e/ une madone de dcad5ce en dpit ou plutt en raison de t\te sa joliesse#aij et de son gai s\rire de s\brette2 et elle n'a ri5 faire ici non plus1 c> ceci e/ le por*e de ,sa9t-,honor1 non le si52 rude et gris1 sa9t ,honor avait c\tume de se t5ir l p\r v\s recevoir2 il e/ ma9t5ant banni au por*e nord o jamais n'entre p]sonne4 ,cela eut lieu il y a longtemps1 au ,x,i,ve sicle1 qu& le peuple comm5a tr\v] le *ri/ianisme trop grave1 imag9a p\r la ,france une foi plus joyeuse et v\lut avoir p>t\t des ,madones-s\brettes aux reg>ds brillants1 laissant sa propre ,jeanne d',arc aux yeux sombres se faire brl] comme sorcire2 et depuis lors les *oses allr5t leur joyeux tra91 t\t droit1 a allait1 a ira1 jusqu'aux plus joyeux j\rs de la guillot9e4 ,mais p\rtant ils savai5t encore sculpt] au ,x,i,ve sicle1 et la ,madone et son l9teau d'aubp9e en fleurs#aia sont dignes que v\s les reg>diez1 et plus encore les sculptures aussi dlicates et plus calmes#aib qui sont au-dessus et qui racont5t la propre hi/oire de sa9t ,honor1 dont on p>le peu auj\rd'hui dans le faub\rg p>isi5 qui porte son nom4 ,je ne veux pas v\s ret5ir ma9t5ant p\r v\s racont] l'hi/oire de sa9t ,honor 7trop cont5t seulem5t de v\s laiss] cet g>d quelque curiosit si c'tait possible#aic71 c> c]ta9em5t v\s tes impati5ts d'entr] dans l'glise1 et v\s ne p\vez pas y entr] d'une meilleure manire que p> cette porte4 ,c> t\tes les ca?drales de quelque importance produis5t peu prs le mme effet qu& v\s y pntrez p> la porte oue/2 mais je n'en connais pas d'autre qui montre autant de sa noblesse du transept intrieur sud2 la rose en face e/ d'une exquise f9esse de rseau et d'un clat *>mant2 et les pili]s des bas-cts du transept =m5t des gr\pes m]veilleux avec ceux du *ur et de la nef4 ,v\s v\s r5drez aussi mieux compte de la hauteur de l'abside1 si elle se dc\vre v\s comme v\s allez du transept la nef c5trale que si v\s la voyez t\t c\p de l'extrmit oue/ de la nef2 l il s]ait presque possible une p]sonne irrvr5te de tr\v] la nef troite plutt que l'abside haute4 ,donc1 si v\s v\lez me laiss] v\s conduire1 entrez cette porte du transept sud et mettez un s\ dans la sbile de *acun des m5diants qui sont l dem&]2 cela ne v\s reg>de pas de savoir s'il convi5t qu'ils soi5t l ou non--ni s'ils mrit5t d'avoir le s\--sa*ez seulem5t si v\s-mme mritez d'en avoir un donn] et donnez-le g5tim5t et non comme s'il v\s brlait les doigts4 ,puis tant une fois entr1 donnez-v\s telle s5sation d'ensemble qu'il v\s plaira--en promettant au g>di5 de rev5ir p\r voir conv5ablem5t 7seulem5t p5sez t5ir votre promesse71 et1 durant le premi] qu>t d'heure1 ne voyez que ce que votre fantaisie v\s conseill]a1 mais du mo9s1 comme je v\s l'ai dit1 reg>dez l'abside de la nef et t\tes les p>ties transv]sales de l'difice en p>tant de son c5tre4 ,alors v\s saurez1 qu& v\s ret\rn]ez dehors1 dans quel b a travaill l'ar*itecte et ce que ses contre=ts et le rseau de ses v]rires signifi5t1 c> il faut t\j\rs se reprs5t] l'extrieur d'une ca?drale franaise1 except sa sculpture1 comme l'env]s d'une t(fe qui v\s aide compr5dre comm5t les fils produis5t le dess9 tiss ou brod du dessus#aid4 ,et si v\s ne v\s s5tez pas pris d'admiration p\r ce *ur et le c]cle de lumire qui l'ent\re1 qu& v\s levez les reg>ds v]s lui du milieu de la croix1 v\s n'avez pas beso9 de cont9u] voyag] la re*]*e de ca?drales1 c> la salle d'att5te de n'importe quelle /ation e/ un endroit bi5 mieux fait p\r v\s2 mais1 s'il v\s confond et v\s ravit d'abord1 alors plus v\s le connatrez1 plus votre tonnem5t gr&ira4 ,c> il n'e/ pas possible l'imag9ation et aux ma?matiques unies de faire avec du v]re et de la pi]re quelque *ose de plus noble ou de plus puissant que cette procession de v]rires1 ni ri5 qui donne plus l'impression de la hauteur et dont la hauteur relle ait t dt]m9e p> un calcul aussi rfl*i et aussi prud5t4 #i4 ,du pav la clef de vote il n'y a que #acb pi$s franais--environ #acj anglais4 ,songez seulem5t1 v\s qui avez t en ,suisse--que la *ute du ,/aubba* #ijj pi$s#aie4 ,bi5 mieux1 le ro*] de ,d\vres au-dess\s du *teau1 ju/e o f9it la prom5ade1 e/ deux fois aussi haut1 et les petits cokneys qui p>ad5t sur l'asphalte la polka militaire1 se croi5t1 je p5se1 aussi gr&s2 mais avec les petits logem5ts1 huttes et cahutes qu'ils ont mis aut\r1 ils ont russi le faire p>atre de la gr&eur d'un f\r *aux moy54 ,p\rtant il a deux fois la hauteur de l'abside d',ami5s6 et il faut une solide con/ruction p\r qu'en ne se s]vant que de morceaux de *aux comme ceux qu'on peut extraire dans le vois9age de la ,somme1 on arrive faire dur] #fjj ans une uvre seulem5t moiti mo9s haute4 #aj4 ,cela dem&e une bonne con/ruction1 dis-je1 et v\s p\vez mme affirm] la meilleure qui fut jamais ou s]a vraisemblablem5t vue de longtemps sur le sol immuable et fcond o l'on p\vait compt] que se ma9ti5drait jamais un pili] qu& il avait t bi5 difi1 et o des nefs de trembles1 des v]g]s de pommes1 et des t\ffes de vigne1 f\rnissai5t le modle de t\t ce qui p\vait le plus magnifiquem5t dev5ir sacr dans la p]man5ce de la pi]re sculpte4 ,du bloc brut plac sur l'extrmit du ,be!l druidique cette ,maison du ,seigneur et cette porte du ,ciel au bleu vitrage#aif1 v\s avez le c\rs enti] et l'accomplissem5t de t\t l'am\r et de t\t l'art des ar*itectes religieux du nord4 #aa4 ,mais rem>quez encore et att5tivem5t que cette abside d',ami5s n'e/ pas seulem5t la meilleure1 mais la premire *ose excute p>faitem5t en ce g5re p> la *rti5t du nord4 ,aux pages #cbc et #cbgaig du tome ,,vi de ,m4 ,viollet-le-,duc v\s tr\v]ez l'hi/oire exacte du dveloppem5t de ces ogives trav]s lesquelles vi5t brill] en ce mom5t vos yeux la lumire de l'ori5t1 depuis les =mes mo9s p>faites1 les premires bau*es de ,reims2 et l'apoge de la p>faite ju/esse fut si phmre1 qu'ici1 de la nef au transept1 bti seulem5t dix ans plus t>d1 il y a dj un petit *angem5t dans le s5s non de la dcad5ce mais d'une prcision plus gr&e qu'il n'e/ absolum5t ncessaire#aih4 ,le po9t o comm5ce la dcad5ce on ne peut pas1 p>mi les *>mantes fantaisies qui suivir5t1 le fix] exactem5t2 mais exactem5t et indiscutablem5t n\s savons que cette abside d',ami5s e/ la premire uvre d'une p>faite puret de vi]ge--le ,p>?non1 encore en ce s5s1--de l'ar*itecture go?ique4 #ab4 ,qui la btit1 dem&]ons-n\s8 ,dieu et l'homme e/ la premire et la plus fidle rponse4 ,les toiles dans leur c\rs la btir5t et les nations4 ,l',a?n des ,grecs a travaill ici1 et le ,pre des dieux roma9s1 ,jupit]1 et ,m>s ,g>di54 ,le ,gaulois a travaill ici1 et le ,franc1 le *evali] norm&1 le puissant ,o/rogo?1 et l',ana*orte amaigri d',idume4 ,l'homme qui la btit effectivem5t se proccupait peu que v\s le sa*iez jamais1 et les hi/ori5s ne le glorifi5t pas2 t\s les blasons possibles de coqu9s et de fa9ants1 v\s p\vez les tr\v] dans ce qu'ils appell5t leur hi/oire2 mais c'e/ probablem5t la premire fois que v\s lisez le nom de ,rob]t de ,luz>*es4 ,je dis1 il se proccupt peu1 n\s ne sommes pas srs qu'il se proccupt du t\t4 ,il ne signe son nom nulle "p1 autant que je sa*e4 ,v\s tr\v]ez peut-tre et l dans l'difice des initiales rcemm5t graves p> de rem>quables visiteurs anglais dsireux d'immortalit4 ,mais ,rob]t le con/ructeur ou au mo9s le matre de la con/ruction1 n'a grav les si5nes dans aucune pi]re4 ,seulem5t qu&1 aprs sa mort1 la pi]re angulaire de la ca?drale et t dc\v]te avec des acclamations1 p\r clbr] cet vnem5t on crivit la lg5de suivante1 rappelant le nom de t\s ceux qui avai5t eu leur "p ou leur p>celle du travail1--dans le milieu du labyr9! qui alors exi/ait dans les dallages de la nef4 ,il faut que v\s la lisiez d'une voix lgre2 elle fut gaiem5t rime p\r v\s p> la pure gaiet franaise qui ne ressemblait pas le mo9s du monde celle du ,?tre des ,folies4 ,en l'an de ,grce mil deux c5t ,et v+t1 fut l'uvre de *e5s ,premirem5t encom5*ie4 ,a donc y ert de *e/e evesquie ,evr>t1 evque bnis2 ,et1 ,roy de ,france1 ,loys ,qui fut fils ,philippe le ,sage4 ,qui mai/re y e/ de l'uvre ,mai/re ,rob]t e/oit noms ,et de ,luz>*es surnoms4 ,mai/re ,?omas fu aprs lui ,de ,cormont4 ,et aprs1 son filz ,mai/re-,regnault1 qui me/re ,fi/ a *e/ po9t *i clie/e lectre ,que l'inc>nation valoit ,treize c5t1 mo9s d\ze1 en faloit4 #ac4 ,j'ai crit les *iffres en lettres1 autrem5t le mtre n'et pas t clair4--,en ralit1 ils tai5t reprs5ts a9si ,,iic et ,,xx ,,xiiic mo9s ,,xii4 ,je cite l'inscription d'aprs l'admirable petit livre de ,m4 l'abb ,roz3 ,visite la ,ca?drale d',ami5s--7,sup4 ,lib4 de ,mgr l'vque d',ami5s1 #ahgg71--que *aque voyageur reconnaissant devrait a*et]1 c> je vais seulem5t en vol] un petit morceau et l4 ,je s\hait]ais seulem5t qu'il y et eu aussi vol] une traduction de la lg5de2 c> il y a un ou deux po9ts la fois de doctr9e et de *ronologie sur lesquels j'aurais aim avoir l'op9ion de l'abb4 ,t\tefois1 le s5s pr9cipal de la posie v]s p> v]s1 n\s p>at tre ce qui suit3 ,en l'an de grce d\ze c5t ,v+t1 l'uvre tombant alors en ru9e ,fut d'abord recomm5ce1 ,alors tait de cet v* v]>d l'vque bni ,et roi de ,france ,l\is ,qui tait fils de ,philippe le ,sage4 ,celui qui tait matre de l'uvre tait appel ,matre ,rob]t ,et nomm de plus de ,luz>*e4 ,matre ,?omas fut aprs lui ,de ,cormont4 ,et aprs lui son fils ,matre ,reg9ald qui p\r tre mis ce po9t-ci1 fit ce texte ,qu& l',inc>nation fut vrifie ,treize c5ts mo9s d\ze qu'il s'en fallait4 ,de cette inscription1 t&is que v\s tes l o elle tait jadis 7elle a t mise ailleurs qu& on a poli l'anci5 pav1 dans l'anne mme je le con/ate avec tri/esse1 de mon premi] voyage sur le cont95t1 en #ahbh1 alors que je n'avais pas encore t\rn mon att5tion v]s l'ar*itecture religieuse71 quelques po9ts sont ret5ir--si v\s avez encore un peu de pati5ce4 #ad4 ,l'uvre c'e/--dire l'uvre propre d',ami5s1 sa ca?drale1 tait d*ant1 tombant en ru9e p\r la--je ne puis pas dire t\t de suite si c'tait la--quatrime1 c9quime ou quantime fois--dans l'anne #abbj4 ,c> c'tait une *ose extraord9airem5t difficile p\r le petit ,ami5s qu'un travail p>eil ft bi5 excut tant le diable travaillait durem5t contre lui4 ,il btit sa premire glise piscopale 7gure plus que le tombeau-*apelle de ,sa9t-,firm97 v]s l'an #ccj1 ju/e ct de l'endroit o e/ la /ation du *em9 de f] sur la r\te de ,p>is#aii4 ,mais aprs avoir t lui-mme peu prs dtruit1 avec sa *apelle et le re/e1 p> l'invasion franque1 s'tant ressaisi et ayant conv]ti ses ,francs1 il en btit une autre1 et une ca?drale proprem5t dite1 dans l'emplacem5t de l'actuelle1 s\s l'vque ,sa9t-,save 7,sa9t-,sauve ou ,salve74 ,mais mme cette vritable ca?drale tait t\te en bois1 et les ,norm&s la brlr5t en #hha4 ,recon/ruite1 elle re/a deb\t deux c5ts ans2 mais fut en gr&e p>tie dtruite p> la f\dre en #ajai4 ,rebtie de n\veau1 elle et la ville fur5t plus ou mo9s brles ensemble p> la f\dre en #aajg4 ,mon auteur dit tranquillem5t3 ,un inc5die provoqu p> la mme cause dtruisit la ville1 et une p>tie de la ca?drale4 ,la p>tie ayant t rebtie encore une fois1 le t\t fut de n\veau rduit en c5dres1 rduit en c5dre2 p> le feu du ciel en #abah1 a9si que t\s les titres1 les m>tyrologes1 les cal5dri]s1 et les ar*ives de l'v* et du *apitre4 ,c'tait alors la c9quime ca?drale1 d'aprs mon compte1 qui tait en c5dres selon ,m4 ,gilb]t--en ru9e c]ta9em5t--d*ante--et une ru9e qui et t l'absolu dc\ragem5t p\r les habitants d'une ville mo9s vivante1--en #abah4 ,mais ce fut plutt un gr& /imulant p\r l'vque vr>d et son peuple que la vue de ce t]ra9 qui s'(frait eux dgag comme il l'tait2 et la f\dre 7feu de l'enf]1 pas du ciel1 reconnu p\r une plaie diabolique1 comme en gypte7 devait tre brave jusqu'au b\t4 ,ils ne mir5t que deux ans1 v\s le voyez1 se repr5dre et ils se mir5t l'uvre en #abbj1 eux1 et leur vque1 et leur roi1 et leur ,rob]t de ,luz>*es4 ,et cette ca?drale qui v\s reoit en ce mom5t s\s ses votes fut ce que sur5t faire leurs ma9s dans leur puissance4 #af4 ,leur roi tait adonc1 cette poque1 ,l\is ,,viii qui e/ encore dsign s\s le nom de fils de ,philippe-,augu/e ou de ,philippe le ,sage1 p>ce que son pre n'tait pas mort en #abbj2 mais il doit avoir ab&onn le g\v]nem5t du royaume son fils1 comme son propre pre l'avait fait p\r lui2 le vieux et sage roi se retirant dans son palais et de l guidant sil5cieusem5t les ma9s de son fils1 trs glorieusem5t encore p5dant trois ans4 ,mais1 ensuite--et ceci e/ le po9t sur lequel j'aurais surt\t dsir avoir l'op9ion de l'abb--,l\is ,,viii m\rut de la fivre ,montp5si] en #abbf4 ,et la direction entire des travaux ess5tiels de la ca?drale1 et le pr9cipal honneur de sa conscration1 comme n\s le v]rons t\t l'heure1 mana de sa9t ,l\is1 p5dant une dure de qu>ante-quatre ans4 ,et l'inscription fut place ce po9t-ci p> le d]ni] ar*itecte1 six ans aprs la mort de ,sa9t ,l\is4 ,comm5t se fait-il que le gr& et sa9t roi ne soit pas nomm8 ,je ne dois pas1 dans cet abrg p\r le voyageur1 p]dre du temps donn] des rponses conjecturales aux que/ions que *aque pas ici f]a surgir du temple saccag4 ,mais celle-ci en e/ une trs grave2 et doit tre g>de en nos curs jusqu' ce que n\s puissions peut-tre en avoir l'explication4 ,d'une *ose seulem5t n\s sommes srs1 c'e/ qu'au mo9s l'honneur aussi bi5 p\r les fils des rois que p\r les fils des artisans e/ t\j\rs donn leurs pres2 et que1 semble-t-il1 le plus gr& honneur de t\s1 e/ donn ici ,philippe le ,sage4 ,de son palais1 non de p>lem5t1 mais de paix1 sortit dans les annes o ce temple fut comm5c d'tre bti1 un dit de vritable pacification3 ,qu'il s]ait crim9el p\r t\t homme de tir] v5geance d'une insulte ou d'une injure avant qu>ante j\rs p>tir de l'(f5se reue--et alors seulem5t avec l'approbation de l'vque du ,diocse4 ,ce qui tait peut-tre un ef=t plus avis p\r mettre f9 au sy/me fodal pris dans son s5s saxon#bjj qu'aucun de nos projets rc5ts de/9s mettre f9 au sy/me fodal pris dans son s5s norm&4 #ah4 ce po9t-ci4 ,le po9t notamm5t du ,labyr9! incru/ dans le pav de la ca?drale3 emblme consacr d'un gr& nombre de *oses p\r le peuple1 qui savait que le sol sur lequel il se t5ait tait sa9t1 comme la vote qui tait au-dessus de sa tte4 ,surt\t1 c'tait p\r lui un emblme de noble vie huma9e1--aux portes troites1 aux p>ois ress]res1 avec une inf9ie obscurit et l'inextricabilis error de t\s cts1 et1 dans ses pr(ondeurs1 la nature brutale dompt]4 #ai4 ,c'e/ cette signification depuis les j\rs les plus firem5t hroques et les plus sa9tem5t lgislateurs de la ,grce1 que ce symbole a t\j\rs apport aux hommes v]ss dans ses traditions3 p\r les coles des artisans il signifiait de plus la noblesse de leur art et sa filiation directe avec l'art div9em5t t]re/re de ,ddale1 le btisseur de labyr9!s1 et le premi] sculpteur qui l'on doit une reprs5tation pa?tique#bja de la vie huma9e et de la mort4 #bj4 ,le c>actre le plus absolum5t beau du p\voir de la vraie foi *rti5ne-ca?olique e/ en ceci qu'elle reconnat cont9uellem5t p\r ses frres--bi5 plus p\r ses pres1 les peuples ans qui n'avai5t pas vu le ,*ri/2 mais avai5t t remplis de l',esprit de ,dieu2 et avai5t obi dans la mesure de leur connaissance sa loi non crite4 ,la pure *>it et l'humilit de ce c>actre se voi5t dans t\t l'art *rti51 selon sa =ce et sa puret de race1 mais il n'e/ nulle "p aussi bi5 et aussi ple9em5t saisi et int]prt que p> les trois gr&s potes *rti5s-paens1 le ,dante1 ,d\glas de ,dunkeld#bjb1 et ,georges ,*apman4 ,la prire p> laquelle le d]ni] t]m9e l'uvre de sa vie e/1 autant que je sa*e1 la plus p>faite et la plus pr(onde expression de la religion naturelle qui n\s ait t donne en littrature2 et si v\s le p\vez1 priez-la ici1 en v\s plaant sur l'endroit o l'ar*itecte a crit un j\r l'hi/oire du ,p>?non du *ri/ianisme4 #ba4 ,je te prie1 ,seigneur1 pre et guide de notre raison1 fais que n\s puissions n\s s\v5ir de la noblesse dont tu n\s a orns et que tu sois t\j\rs notre ma9 droite et notre gau*e#bjc1 t&is que se meuv5t nos volonts2 de sorte que n\s puissions tre purgs de la contagion du corps et des affections de la brute et les dom9] et les g\v]n]2 et en us]1 comme il convi5t aux hommes1 a9si que d'in/rum5ts4 ,et alors que tu fasses cause commune avec n\s p\r le r$ressem5t vigilant de notre esprit et p\r sa conjonction1 la lumire de la vrit1 avec les *oses qui sont vraim5t4 ,et en troisime lieu1 je te prie1 toi le ,sauveur1 de dissip] entirem5t les tnbres qui emprisonn5t les yeux de nos mes1 af9 que n\s puissions bi5 connatre qui doit tre t5u p\r ,dieu1 et qui p\r mortel4 ,am5#bjd4 ,et aprs avoir pri cette prire ou au mo9s l'avoir lue avec le dsir d'tre meilleur 7si v\s ne le p\vez pas1 il n'y a aucun espoir que v\s pr5iez prs5t plaisir aucune uvre huma9e de haute inspiration1 que ce soit posie1 pe9ture ou sculpture7 n\s p\vons n\s avanc] un peu plus l'oue/ de la nef1 au milieu de laquelle1 mais seulem5t quelques y>ds de son extrmit1 deux pi]res plates 7le b$eau v\s les montr]a71 l'une un peu plus en arrire que l'autre1 sont poses sur les tombes des deux gr&s vques1 dont t\te la =ce de vie fut donne1 avec celle de l'ar*itecte1 p\r lev] ce temple4 ,leurs vraies tombes sont re/es au mme endroit2 mais les tombeaux levs au-dessus d'elles1 *angs plusieurs fois de place1 sont ma9t5ant votre droite et votre gau*e qu& v\s reg>dez en arrire v]s l'abside1 s\s la troisime ar*e entre la nef et les bas cts4 #bc4 ,t\s deux sont en bronze1 fondus d'un seul jet et avec une matrise insurpassable1 et c]ta9s g>ds inimitable1 dans l'art du fondeur4 ,*ef-d'uvres de fonte1 le t\t fondu d'un seul jet1 et admirablem5t#bje4 ,il n'y a que deux tombeaux semblables qui exi/5t encore en ,france1 ceux des enfants de sa9t ,l\is4 ,t\s ceux du mme g5re1 et il y en avait un gr& nombre dans t\te gr&e ca?drale franaise ont t d'abord arra*s des spultures qu'ils c\vrai5t1 af9 d't] la ,france la mmoire de ses morts2 et ensuite fondus en s\s et c5times1 p\r a*et] de la p\dre canon et de l'abs9! ses vivants1--p> l'esprit de ,progrs et de ,civilisation dans sa premire flamme d'en?\siasme et sa lumire n\velle1 de #aghi #ahjj4 ,les tombeaux d'enfants1 placs *acun d'un ct de l'autel de sa9t ,d5is1 sont beauc\p plus petits que ceux-ci1 quoique d'un plus beau travail4 ,ceux auprs de qui v\s tes en ce mom5t sont les deux seuls tombeaux de bronze de ses hommes des gr&es poques1 qui subsi/5t en ,france6 #bd4 ,et ce sont les tombes des pa/eurs de son peuple1 qui p\r elle ont lev le premi] temple p>fait son ,dieu2 celle de l'vque vr>d e/ votre droite et porte grave aut\r de sa bordure cette inscription#bjf3 ,celui qui n\rrit le peuple1 qui posa les fondations de ce ,monum5t1 aux so9s de qui la cit fut confie ,ici dans un baume t]nel de gloire repose vr>d4 ,un homme compatissant l'afflig1 le protecteur de la veuve1 de l'orphel9 ,le g>di54 ,ceux qu'il p\vait1 il les rcon=tait de ses dons4 ,aux p>oles des hommes1 ,si d\ces1 un agneau2 si viol5tes1 un lion2 si orgueilleuses1 un aci] mordant4 ,l'anglais dans ses meilleurs j\rs1 ceux d'lisabe?1 e/ une langue plus noble que ne fut jamais le lat92 mais son mrite e/ dans la c\leur et l'acc5t1 non pas dans ce qu'on p\rrait appel] la cond5sation mtallique ou cri/all9e4 ,et il e/ impossible de traduire la d]nire ligne de cette inscription en un nombre aussi re/re9t de mots anglais4 ,rem>quez d'abord que les amis et ennemis de l'vque sont m5tionns comme tels en p>oles1 non en actes1 p>ce que les p>oles orgueilleuses1 ou moqueuses1 ou flatteuses des hommes sont en effet ce que sur cette t]re les d\x doiv5t savoir support] et bi5 accueillir rieurs actes1 c'e/ aux rois et aux *evali]s s'en occup]2 non que les vques ne miss5t s\v5t la ma9 aux actes aussi2 et dans la bataille1 il leur tait p]mis de frapp] avec la masse1 mais non avec l'pe1 ni la lance--c'e/--dire non de faire c\l] le sang4 ,c> il tait prsum qu'un homme peut t\j\rs gurir d'un c\p de masse 7ce qui cep5dant dp5dait de l'int5tion de l'vque qui le donnait74 ,la bataille de ,b\v9es1 qui e/ en ralit une des plus importantes du moy5 ge fut gagne contre les ,anglais1 7et en outre contre les tr\pes auxiliaires d',allem&s qui m>*ai5t s\s ,o?on17 p> deux vques franais 7,s5lis et ,bayeux7--qui t\s deux fur5t les gnraux des armes du roi de ,france1 et conduisir5t ses *>ges4 ,notre comte de ,salisbury se r5dit l'vque de ,bayeux en p]sonne4 #be4 ,notez de plus qu'un des p\voirs les plus mortels et les plus diaboliques des mots m*ants1 ou p\r le mieux nomm]1 du blasphme1 a t dvelopp dans les temps mod]nes p> les effets de l'argot1 quelquefois d'int5tion trs innoc5te et joyeuse4 ,l'argot1 dans son ess5ce1 e/ de deux sortes4 ,le ,lat9 des ,voleurs1 langage spcial des coqu9s employ p\r ne pas tre compris2 l'autre1 le meilleur nom lui donn] s]ait peut-tre le ,lat9 des ,manants6--les mots abaissants ou insultants inv5ts p> des g5s vils p\r am5] les *oses qu'eux-mmes ti5n5t p\r bonnes leur propre niveau ou au dess\s4 ,le plus gr& mal c]ta9em5t que peut faire cette sorte de blasphme consi/e en ceci qu'il r5d s\v5t impossible d'employ] des mots communs sans y atta*] un s5s dgradant ou risible4 ,a9si je n'ai pas pu t]m9] ma traduction de cette pitaphe1 comme a pu le faire le vieux lat9i/e1 avec l'image absolum5t exacte3 l'orgueilleux une lime1 cause de l'abus du mot dans le bas anglais qui g>de1 mais m*amm5t1 l'ide du ,x,i,i,ie sicle4 ,mais la =ce exacte du symbole e/ ici dans son allusion au travail du joailli] taillant facettes4 ,un homme orgueilleux e/ s\v5t aussi un homme prcieux et peut tre r5du plus brillant la surface1 et la puret de son tre intrieur mieux dc\v]te1 p> un bon limage4 #bf4 ,telles qu'elles sont1 ces six lignes lat9es--exprim5t--au mieux mieux#bjg--l'enti] devoir d'un vque#bjh--;en comm5ant p> son (fice pa/oral--,n\rrir mon tr\peau--qui pavit populum4 ,et soyez assur1 bon lecteur que ces temps-l n'aurai5t jamais t capables de v\s dire ce qu'tait le devoir d'un vque1 ou de t\t autre homme1 s'ils n'avai5t pas eu *aque homme sa place1 l'ayant bi5 remplie et ne l'avai5t pas vu la bi5 remplir4 ,la tombe de l'vque ,ge(froy e/ votre gau*e et son inscription e/3 ,reg>dez1 les membres de ,godefroy repos5t sur leur humble c\*e4 ,peut-tre n\s en prp>e-t-il une mo9dre ou gale4 ,celui qu'ornr5t les deux lauri]s jumeaux de la mdec9e ,et de la loi div9e1 les deux ornem5ts lui conv9r5t4 ,respl5dissant homme d',eu1 p> qui le trne d',ami5s ,s'e/ lev dans l'imm5sit1 puisses-tu tre encore plus gr& dans le ciel4 ,am54 ,et ma9t5ant enf9--cet hommage r5du et cette dette de reconnaissance acquitte--n\s n\s dt\rn]ons de ces tombes et n\s irons dehors une des portes oue/--et de cette manire n\s v]rons graduellem5t se lev] au-dessus de n\s l'imm5sit des trois por*es et des p5ses qui y sont sculptes4 #bg4 ,quelles dgradations ou *angem5ts elles ont eu subir1 je ne v\s en dirai ri5 auj\rd'hui1 except la p]te ine/imable des gr&es vieilles m>*es datant de la fondation1 dc\v]tes1 s't5dant l>gem5t d'un b\t l'autre p\r t\s ceux qui v5ai5t1 sans murailles1 sans sp>ations1 ensoleilles dans t\te leur longueur p> la lumire de l'oue/1 la nuit claires seulem5t p> la lune et les toiles1 desc5dant raides et nombreuses la p5te de la coll9e--f9issant une une1 l>ges et peu nombreuses au mom5t d'arriv] au sol et ues p> les pi$s des pl]9s p5dant six c5ts ans4 ,a9si les ai-je vues une premire et une deuxime fois--ma9t5ant de telles *oses ne p\rront jamais plus tre vues4 ,dans la faade oue/1 elle-mme1 au dessus1 il ne re/e pas beauc\p de la vieille con/ruction2 mais dans les por*es1 peu prs t\t--except le revtem5t extrieur actuel avec sa m\lure de roses dont un petit nombre de fleurs seulem5t ont t p>gnes et l4 ,mais la sculpture a t soigneusem5t et honorablem5t cons]ve et re/aure sur place1 les pide/aux et les ni*es re/aurs et l avec de la t]re glaise1 et c]ta9s que v\s voyez blancs et crus1 entirem5t resculpts2 nanmo9s1 l'impression que v\s p\vez recevoir du t\t e/ encore ce que le con/ructeur a v\lu et je v\s dirai l'ordre de sa ?ologie sans plus de rem>ques sur le dlabrem5t de son uvre4 ,v\s v\s tr\v]ez t\j\rs bi51 en reg>dant n'importe quelle ca?drale1 de bi5 fix] vos quatre po9ts c>d9aux ds le db2 et de v\s rappel] que1 qu& v\s entrez1 v\s reg>dez et avancez v]s l'e/1 et que1 s'il y a trois por*es d'entre1 celui qui e/ votre gau*e en entrant e/ le por*e sept5trional1 celui qui e/ votre droite1 le por*e mridional4 ,je m'ef=c]ai dans t\t ce que j'crirai dsormais sur l'ar*itecture d'obs]v] la simple rgle de t\j\rs appel] la porte du transept du nord la porte nord2 et celle qui1 sur la faade oue/1 e/ de ce mme ct nord1 porte sept5trionale1 et a9si p\r celles des autres cts4 ,cela p>gn]a la f9 beauc\p d'imprim et de confusion1 c> une ca?drale go?ique a presque t\j\rs ces c9q gr&es entres1 qui sont faciles reconnaitre1 si on y pr5d g>de au db1 s\s les noms de la porte c5trale 7ou por*e71 porte sept5trionale1 porte mridionale1 porte nord et porte sud4 ,mais1 si n\s employons les t]mes droite et gau*e1 n\s devrons t\j\rs en les employant n\s considr] comme sortant de la ca?drale et desc5dant la nef--t\t le ct et les bas cts nord du btim5t tant p> consqu5t son ct droit et le ct sud1 son ct gau*e4 ,c> n\s n'avons le droit d'employ] ces t]mes de droite et de gau*e que relativem5t l'image du ,*ri/ dans l'abside ou sur la croix1 ou bi5 la /atue c5trale de la faade oue/1 que ce soit celle du ,*ri/1 de la ,vi]ge ou d'un sa9t4 ,ami5s cette /atue c5trale1 sur le trumeau ou pili] qui supporte et p>tage en deux le por*e c5tral1 e/ celle du ,*ri/ ,emmanuel#bji--;,dieu avec n\s4 sa droite et sa gau*e occupant la totalit des p>ois du por*e c5tral1 sont les aptres et les quatre gr&s prophtes4 ,les d\ze petits prophtes se ti5n5t cte cte sur la faade1 trois sur *acun de ses gr&s trumeaux4 ,le por*e sept5trional e/ ddi sa9t ,firm91 le premi] missionnaire *rti5 ,ami5s4 ,le por*e mridional la ,vi]ge4 ,mais ceux-ci sont t\s deux conu comme en retrait d]rire la gr&e fondation du ,*ri/ et des prophtes2 et les troits enfoncem5ts o ils sont rfugis#baj masqu5t en p>tie leur sculpture1 jusqu'au mom5t o v\s y entrez4 ,ce que v\s avez d'abord mdit] et lire1 c'e/ l'criture du gr& por*e c5tral et la faade elle-mme4 ,v\s avez donc au c5tre de la faade l'image du ,*ri/ lui-mme v\s recevant3 ,je suis le *em91 la vrit et la vie#baa4 ,et la meilleure manire de compr5dre l'ordre des p\voirs subalt]nes s]a de les considr] comme placs la ma9 droite et la gau*e du ,*ri/2 ceci tant aussi l'ordre que l'ar*itecte adopte dans l'hi/oire de l'criture sur la faade--de faon qu'elle doit tre lue de gau*e droite1 c'e/--dire de la gau*e du ,*ri/ la droite du ,*ri/1 comme ,lui les voit4 ,a9si donc1 en pr5ant les gr&es /atues dans l'ordre3 ,d'abord1 dans le por*e c5tral1 il y a six aptres la droite du ,*ri/1 six ,sa gau*e4 ,sa gau*e1 ct de ,lui1 ,pi]re2 puis p> ordre en s'loignant1 ,&r1 ,jacques1 ,jean1 ,mat?ieu1 ,simon2 ,sa droite1 ct de ,lui1 ,paul2 et successivem5t1 ,jacques l'vque1 ,philippe1 ,b>?lemy1 ,?omas et ,jude4 ,ces deux ranges symtriques des aptres occup5t ce qu'on peut appel] l'abside ou la baie creuse du por*e1 et =m5t un gr\pe peu prs demi-circulaire1 clairem5t visible qu& on s'appro*e4 ,mais sur les cts du por*e1 non pas sur la mme ligne que les aptres1 et ne se voyant pas di/9ctem5t tant qu'on n'e/ pas entr dans le por*e1 sont les quatre gr&s prophtes4 la gau*e du ,*ri/1 ,isae et ,jrmie2 sa droite1 z*iel et ,daniel4 ,puis sur le devant1 en pr5ant la faade dans t\te sa longueur--lisez p> ordre1 de la gau*e du ,*ri/ ,sa droite--vi5n5t les sries des d\ze petits prophtes1 trois sur *acun des quatre trumeaux du temple1 comm5ant l'angle sud avec ,ose1 et f9issant avec ,mala*i4 ,qu& v\s reg>dez la faade entire en v\s plaant devant elle1 les /atues qui rempliss5t les por*es secondaires sont ou obscurcies dans leurs ni*es plus troites ou dissimules l'une d]rire l'autre de faon ne pas tre vues4 ,et la masse entire de la faade e/ vue1 littralem5t1 comme btie sur la fondation des aptres et des prophtes1 ,jsus-,*ri/ lui-mme tant la pi]re angulaire4 ,et ceci la lettre2 c> le por*e en s'ouvrant =me un pr(ond angulus et le pili] qui e/ au milieu e/ le sommet de l'angle4 ,bti sur la fondation des aptres et des prophtes1 c'e/--dire des prophtes qui ont prdit la v5ue du ,*ri/ et les aptres qui l'ont proclame4 ,quoique ,mose ait t un aptre de ,dieu1 il n'e/ pas ici4 ,quoique ,elie ait t un prophte de ,dieu1 il n'e/ pas ici4 ,la voix du mom5t t\t enti] e/ celle du ,ciel la ,transfiguration3 ,voici mon fils bi5-aim1 c\tez-le#bab4 ,il y a un autre prophte et plus gr& encore1 qui1 comme il semble d'abord1 n'e/ pas ici4 ,e/-ce que le peuple entr]a dans les portes du temple en *antant ,hosanna au fils de ,david#bac1 et ne v]ra aucune image de son pre8 ,*ri/ lui-mme dcl>e3 ,je suis la rac9e et l'pan\issem5t de ,david1 et cep5dant la rac9e ne g>de prs d'elle aucun s\v5ir de la t]re qui l'a n\rrie8 ,il n'en e/ pas a9si1 ,david et son ,fils sont ensemble4 ,david e/ le pide/al du ,*ri/4 ,n\s comm5c]ons donc notre exam5 de la faade du temple p> ce beau pide/al4 ,la /atue de ,david1 qui n'a que les deux ti]s de la gr&eur naturelle1 occupe la ni*e qui e/ sur le devant du pide/al4 ,il ti5t son sceptre dans la ma9 droite1 son phylactre dans la gau*e3 ,roi et ,prophte1 le symbole jamais de t\te royaut qui agit avec une ju/ice div9e1 la rclame et la proclame4 ,le pide/al qui a cette /atue p\r sculpture sur sa face occid5tale1 e/ c>r et1 sur les deux autres cts1 il y a des fleurs dans des vases2 du ct nord le lys et du ct sud la rose4 ,et le monoli! enti] e/ un des plus nobles morceaux de sculpture *rti5ne du monde enti]4 ,au-dessus de ce pide/al en vi5t un mo9s important1 portant en faade un pampre de vigne qui complte le symbolisme floral du t\t4 ,la plante que j'ai appele un lys n'e/ pas la ,fleur de ,lys ni le lys de la ,madone#bad1 mais une fleur idale avec des clo*ettes comme la c\ronne impriale 7le type des lys de t\tes les espces de ,%akespe>e#bae71 reprs5tant le mode de croissance du lys de la valle qui ne p\vait pas tre sculpt aussi gr& dans sa =me littrale sans p>atre mon/rueux1 et se tr\ve a9si reprs5t sur cette pice de sculpture o il ralise1 associ la rose et la vigne ses compagnes1 la triple p>ole du ,*ri/3 ,je suis la ,rose de ,s>on et le ,lys de la ,valle#baf4 ,je suis la ,vigne vritable#bag4 #cc4 ,sur les cts de ce socle sont des supports d'un c>actre diffr5t4 ,des supports1 non des captifs1 ni des victimes2 le ,basilic et l',aspic reprs5tant les plus actifs des pr9cipes malfaisants sur la t]re dans leur malignit extrme2 p\rtant pide/aux du ,*ri/1 et mme dans leur vie dltre1 accomplissant sa volont f9ale4 ,les deux cratures sont reprs5tes exactem5t dans la =me mdivale traditionnelle1 le basilic1 moiti dragon1 moiti coq2 l'aspic1 s\rd1 mettant une oreille contre la t]re et se b\*ant l'autre avec sa queue#bah4 ,le premi] reprs5te l'incrdulit de l',orgueil4 ,le basilic--s]p5t-roi ou le premi] des s]p5ts--disant qu'il e/ ,dieu et qu'il s]a ,dieu4 ,le second1 l'incrdulit de la ,mort4 ,l'aspic 7le plus bas s]p5t7 disant qu'il e/ de la b\e et s]a de la b\e4 #cd4 ,en d]ni] lieu1 surmontant le t\t1 placs s\s les pi$s de la /atue du ,*ri/ lui-mme1 sont le lion et le dragon2 les images du p* *>nel ou huma91 en tant que di/9ct du p* spirituel et intellectuel de l'orgueil p> lequel les anges tombr5t aussi4 ,dsir] rgn] plutt que s]vir--p* du basilic--ou la mort s\rde plutt que la vie aux c\tes--p* de l'aspic--ces deux p*s sont possibles t\tes les intellig5ces de l'univ]s4 ,mais les p*s spcialem5t huma9s1 la colre et la convoitise1 sem5ces en notre vie de sa p]ptuelle tri/esse1 le ,*ri/ dans ,sa propre humanit les a va9cus et les va9c encore dans ,ses disciples4 ,c'e/ p\rquoi ,son pi$ e/ sur leur tte1 et la prophtie3 ,inculcabis sup] leonem et aspidem#bai e/ t\j\rs reconnue comme accomplie en ,lui1 et en t\s ,ses vrais s]viteurs1 selon la hauteur de leur autorit et la ralit de leur influ5ce4 #ce4 ,c'e/ en ce s5s my/ique qu',alex&re ,,iii se s]vit de ces p>oles en rtablissant la paix en ,italie et en accordant le p>don l'ennemi le plus mortel de ce pays s\s le portique de ,sa9t-,m>c#bbj4 ,mais le s5s de *aque action1 comme de *aque art des ges *rti5s1 p]du ma9t5ant depuis trois c5ts ans1 ne peut dans notre temps tre lu qu' reb\rs#bba1 s'il peut tre lu du t\t1 au trav]s de l'esprit contraire qui e/ ma9t5ant le ntre4 ,n\s glorifions l'orgueil et l'av>ice comme les v]tus p> lesquelles t\tes *oses exi/5t et se meuv5t1 n\s suivons nos dsirs comme nos seuls guides v]s le salut1 et n\s exhalons le b\illonnem5t de notre propre honte1 qui e/ t\t ce que peuv5t produire sur la t]re nos ma9s et nos lvres4 #cf4 ,de la /atue du ,*ri/ elle-mme je ne p>l]ai pas longuem5t ici1 aucune sculpture ne satisfaisant ni ne devant satisfaire l'esprance d'une me aimante qui a appris croire en lui2 mais cette poque elle dpassa ce qui avait jamais t atte9t jusque-l en t5dresse sculpte2 et elle tait connue au lo9 comme de prs s\s le nom de3 ,le ,beau ,dieu d',ami5s#bbb4 ,elle tait t\tefois comprise1 rem>quez-le1 ju/e assez clairem5t p\r n'tre qu'un symbole de la ,prs5ce ,div9e1 comme les pauvres reptiles enr\ls en bas n'tai5t que les symboles des prs5ces dmoniaques4 ,non une idole1 dans notre s5s du mot--seulem5t une lettre1 un signe de l',esprit ,vivant1 que p\rtant *aque fidle concevait comme v5ant sa r5contre ici la porte du temple3 la ,p>ole de ,vie1 le ,roi de ,gloire#bbc et le ,seigneur des ,armes4 ,dom9us ,virtutum1 le ,seigneur des ,v]tus#bbd1 c'e/ la meilleure traduction de l'ide que donnait un disciple in/ruit du ,x,i,i,ie sicle les p>oles du ,x,x,i,ve psaume4 ,aussi s\s les pi$s de ,ses aptres dans les quatre-feuilles de la fondation apo/olique sont reprs5tes les v]tus que *aque aptre a enseignes ou manife/es dans sa vie2--ce peut tre une v]tu qui aura t en lui durem5t mise l'preuve et il peut avoir manqu de la =ce mme du c>actre qu'il a ensuite conduit sa p]fection4 ,a9si sa9t ,pi]re r5iant p> cra9te e/ ensuite l'aptre du c\rage2 et sa9t ,jean1 qui avec son frre aurait brl le village inhospitali]1 e/ ensuite l'aptre de l',am\r4 ,ayant compris ceci1 v\s voyez que dans les cts des por*es les aptres avec leurs v]tus spciales sont placs sur deux rangs qui se font vis vis4 ,sa9t ,paul1 ,foi4 ,c\rage1 ,sa9t ,pi]re4 ,sa9t ,jacques l'v41 ,esprance4 ,pati5ce1 ,sa9t ,&r4 ,sa9t ,philippe1 ,*>it4 ,d\ceur1 ,sa9t ,jacques4 ,sa9t ,b>?lemy1 ,*a/et4 ,am\r1 ,sa9t ,jean4 ,sa9t ,?omas1 ,sagesse4 ,obissance1 ,sa9t ,mat?ieu4 ,sa9t ,jude1 ,humilit4 ,p]svrance1 ,sa9t ,simon4 ,ma9t5ant v\s voyez comme ces v]tus se rpond5t l'une l'autre dans leurs rangs symtriques4 ,rappelez-v\s que le ct gau*e e/ t\j\rs le premi] et voyez comm5t les v]tus de gau*e conduis5t celles de droite4 ,le ,c\rage la ,foi4 ,la ,pati5ce l',esprance4 ,la ,d\ceur la ,*>it4 ,l',am\r la ,*a/et4 ,l',obissance la ,sagesse4 ,la ,p]svrance l',humilit4 ,notez de plus que les ,aptres sont t\s calmes1 presque t\s avec des livres1 quelques-uns avec des croix1 mais t\s avec le mme message1--,que la ,paix soit sur cette maison4 ,et si le ,fils de la ,paix e/ ici#bbe1 etc4#bbf4 ,mais les ,prophtes1 t\s *]*eurs1 ou p5sifs1 ou t\rm5ts1 ou priant1 la seule exception de ,daniel4 ,le plus t\rm5t de t\s e/ ,isae1 moralem5t sci en deux#bbg4 ,le bas-relief qui e/ au-dessus ne reprs5te aucune scne de son m>tyre1 mais montre le prophte au mom5t o il voit le ,seigneur dans son temple et o cep5dant il a le s5tim5t qu'il a les lvres impures4 ,jrmie aussi porte sa croix mais avec plus de srnit4 #ci4 ,et ma9t5ant je donne1 en une suite claire1 l'ordre des /atues de la faade entire avec les sujets des quatre-feuilles placs s\s *acune d'elles1 dsignant le quatre-feuilles plac le plus haut p> un ,a1 le quatre-feuilles infrieur p> un ,b4 ,les six prophtes qui sont deb\t l'angle des por*es1 ,amos1 ,abdias1 ,mi*e1 ,nahum1 ,sophonie et ,agge ont *acun quatre quatre-feuilles1 dsigns1 les quatre-feuilles suprieurs p> ,a et ,c1 les infrieurs p> ,b et ,d4 ,en comm5ant donc1 sur le ct gau*e du por*e c5tral et en lisant de l'intrieur du por*e v]s le dehors1 v\s avez3 #a4 ,sa9t ,pi]re4444444444 ,a4 ,c\rage4 ,b4 ,l*et4 #b4 ,sa9t ,&r44444444444 ,a4 ,pati5ce4 ,b4 ,colre4 #c4 ,sa9t ,jacques444444444 ,a4 ,d\ceur4 ,b4 ,grossiret4 #d4 ,sa9t ,jean444444444444 ,a4 ,am\r4 ,b4 ,discorde4 #e4 ,sa9t ,mat?ieu44444444 ,a4 ,obissance4 ,b4 ,rbellion4 #f4 ,sa9t ,simon44444444444 ,a4 ,p]svrance4 ,b4 ,a?isme4 ,ma9t5ant1 droite du por*e en lisant v]s le dehors3 #g4 ,sa9t ,paul444444444444 ,a4 ,foi4 ,b4 ,idoltrie4 #h4 ,sa9t ,jacques1 l'v444 ,a4 ,esprance4 ,b4 ,dsespoir4 #i4 ,sa9t ,philippe44444444 ,a4 ,*>it4 ,b4 ,av>ice4 #aj4 ,sa9t ,b>?lmy44444 ,a4 ,*a/et4 ,b4 ,luxure4 #aa4 ,sa9t ,?omas444444444 ,a4 ,prud5ce4 ,b4 ,folie4 #ab4 ,sa9t ,jude44444444444 ,a4 ,humilit4 ,b4 ,orgueil4 ,ma9t5ant1 de n\veau gau*e1 les deux /atues les plus loignes du ,*ri/4 #ac4 ,isae3 ,a4 ,je vois le ,seigneur assis sur un trne4 7,,vi1 #a47 ,b4 ,vois1 ceci a t\* tes lvres4 7,,vi1 #g47 #ad4 ,jrmie3 ,a4 ,l'enf\issem5t de la ce9ture4 7,,xiii1 #d1 #e47 ,b4 ,le bris du j\g4 7,,xviii1 #aj47 ,et droite3 #ae4 z*iel3 ,a4 ,la r\e dans la r\e4 7,i1 #af47 ,b4 ,fils de l'homme1 t\rne ton visage v]s ,jrusalem4 7,,xxi1 #b47 #af4 ,daniel3 ,a4 ,il a f]m les gueules des lions4 7,,vi1 #bb47 ,b4 ,au mme mom5t sortir5t les doigts de la ma9 d'un homme4 7,v1 #e47 #dj4 ,ma9t5ant en comm5ant gau*e 7ct sud de la faade entire71 et en lisant t\t droit la suite sans jamais entr] dans les por*es except p\r les quatre-feuilles app>is aux /atues qui n\s conc]n5t4 #ag4 ,ose3 ,a4 ,a9si je l'a*etai p\r moi1 p\r qu9ze pices d'arg5t4 7,,iii1 #b47 ,b4 ,a9si s]ais-je aussi p\r toi4 7,,iii1 #c47 #ah4 ,jol3 ,a4 ,le soleil et la lune sans lumire4 7,,ii1 #aj47 ,b4 ,le figui] et la vigne sans feuilles4 7,i1 #g47 #ai4 ,amos3 ,sur la faade ,a4 ,le ,seigneur cri]a de ,sion4 7,i1 #b47 ,b4 ,les habitations des b]g]s se lam5t]ont4 7,i1 #b47 l'intrieur du ,c4 ,le ,seigneur avec le cordeau du maon4 7,,vii1 #h47 por*e4 ,d4 ,la place o il ne pleuvait pas4 7,,iv1 #f47 #bj4 ,abdias3 l'intrieur du ,a4 ,je les ca*ai dans une cav]ne4 7,i1 les por*e4 ,rois1 ,,xviii1 #ac47 ,b4 ,il tomba sur la face4 7,,xviii1 #g47 ,sur la faade4 ,c4 ,le capita9e des #ej4 ,d4 ,le messag]4 #ba4 ,jonas3 ,a4 *app la m]4 ,b4 ,s\s le calebassi]4 #bb4 ,mi*e3 ,sur la faade4 ,a4 ,la t\r du tr\peau 7,,iv1 #h47 ,b4 ,*acun se repose et p]sonne ne les effrai]a4 7,,iv1 #d47 ,c4 ,les pes en socs de *>rue4 7,,iv1 #c47 ,d4 ,les lances en s]pes4 7,,iv1 #c47 #bc4 ,nahum3 l'intrieur du ,a4 ,nul ne reg>d]a en arrire4 7,,ii1 #h47 por*e4 ,b4 ,prophtie contre ,n9ive4 7,i1 #a47 ,c4 ,tes pr9ces et tes *efs1 7,,iii1 #ag47 ,d4 ,les figues prcoces1 7,,iii1 #ab47 #bd4 ,habacuc3 ,a4 ,je veill]ai p\r voir ce qu'il dira4 7,,ii1 #a47 ,b4 ,le m9i/re auprs de ,daniel4 #be4 ,sophonie3 ,sur la faade4 ,a4 ,le ,seigneur frappe l'?iopie4 7,,ii1 #ab47 ,b4 ,les btes dans ,n9ive4 7,,ii1 #ae47 l'intrieur du ,c4 ,le ,seigneur visite ,jrusalem4 7,i1 #ab47 por*e4 ,d4 ,le cormoran et le butor#bbh4 7,,ii1 #ad47 #bf4 ,agge3 ,a4 ,les maisons des pr9ces ornes de lambris#bbi4 7,i1 #d47 ,b4 ,le ciel ret5ant sa rose4 7,i1 #aj47 ,c4 ,le temple du ,seigneur e/ dsol4 7,i1 #d47 ,d4 ,a9si dit le ,seigneur des armes4 7,i1 #g47 #bg4 ,za*>ie3 ,a4 ,l'iniquit s'envole4 7,v1 #f1 #i47 ,b4 ,l'ange qui me p>la4 7,,iv1 #a47 #bh4 ,mala*i3 ,a4 ,v\s avez (f5s le ,seigneur4 7,,ii1 #ag47 ,b4 ,ce comm&em5t e/ p\r v\s4 7,,ii1 #a47 #da4 ,ayant a9si mis rapidem5t s\s les yeux du spectateur la succession des /atues et de leurs quatre-feuilles 7au cas o l'heure du tra9 press]ait1 il peut tre *>itable de lui faire savoir que1 pr5dre l'extrmit e/ de la ca?drale la rue qui va v]s le sud1 la rue ,sa9t-,d5is1 e/ le plus c\rt *em9 p\r arriv] la g>e7 je vais y rev5ir en comm5ant p> sa9t ,pi]re et j'int]prt]ai un peu plus compltem5t les sculptures des quatre-feuilles4 ,en g>dant p\r les quatre-feuilles les *iffres adopts p\r les /atues1 les quatre-feuilles de sa9t ,pi]re s]ont dsigns p> #a ,a et #a ,b1 et ceux de ,mala*i p> #bh ,a et #bh ,b4 #a4 ,a4--,le ,c\rage1 avec un lop>d#bcj sur son b\cli]2 les ,franais et les ,anglais tant d'accord dans la lecture de ce symbole jusqu' l'poque du po9onnage du lop>d du ,pr9ce ,noir sur la monnaie1 en ,aquita9e4 #a4 ,b4 ,la ,l*et4--,un homme effray p> un animal s'lanant hors d'un f\rr1 p5dant qu'un oiseau cont9ue de *ant]4 ,le poltron n'a pas le c\rage d'une grive#bca4 #b4 ,a4 ,la ,pati5ce ayant un buf sur son b\cli] 7ne reculant jamais7#bcb4 #b4 ,b4 ,la ,colre#bcc4--,une femme p]ant un homme d'une pe4 ,la colre e/ ess5tiellem5t un vice fm994--,un homme1 digne d'tre appel a9si1 peut tre conduit la fureur ou la dm5ce p> l'indignation 7,voir le ,pr9ce ,noir ,limoges71 mais non p> la colre4 ,il peut tre alors assez inf]nal1--,enflamm d'indignation1 ,satan re/ait sans peur-- mais dans ce d]ni] mot e/ la diffr5ce1 il y a autant de cra9te dans la colre qu'il y en a dans la ha9e4 #c4 ,a4 ,la ,d\ceur porte un agneau#bcd sur son cu4 #c4 ,b4 ,la ,grossiret1 encore une femme1 envoyant un c\p de pi$ son *anson4 ,les =mes f9ales de l'extrme grossiret franaise tant dans les ge/es fm99s du cancan2 voyez les gravures favorites la mode dans les b\tiques de ,p>is4 #d4 ,a4 ,l',am\r3 l'am\r div91 non l'am\r huma93 ,moi en eux et toi en moi4 ,son cu supporte un arbre#bce avec un gr& nombre de bran*es greffes dans son tronc abattu4 ,dans ces j\rs le ,messie s]a abattu1 mais non p\r lui-mme4 #d4 ,b4 ,la ,discorde4--,un m>i et une femme se qu]ellant4 ,elle a laiss tomb] sa qu5\ille 7manufacture de la9e d',ami5s1 voyez plus lo9--#i1 ,a7#bcf4 #e4 ,a4 ,l',obissance porte un cu avec un *ameau4 ,actuellem5t la plus dsobissante de t\tes les btes qui peuv5t s]vir l'homme1 celle qui a le plus mauvais c>actre1 p\rtant passant sa vie dans le s]vice le plus pnible4 ,je ne sais pas jusqu' quel po9t son c>actre a t compris p> le sculpteur du ,nord2 mais je crois qu'il l'a pris comme un type de porteur de f>deau qui n'a ni joie ni sympa?ie1 comme le *eval1 ni p\voir de tmoign] sa colre comme le buf#bcg4 ,sa morsure e/ assez mauvaise 7voyez ce qu'en raconte ,m4 ,palgrave71 mais probablem5t peu connue ,ami5s1 mme des ,croiss qui v\lai5t mont] leurs propres *evaux de gu]re1 ou ri5#bch4 #e4 ,b4 ,rbellion4--,un homme claquant ses doigts devant son vque#bci4 ,comme ,h5ri ,,viii devant le pape1 et les mod]nes cockneys franais et anglais devant t\s les prtres1 quels qu'ils soi5t4 #f4 ,a4 ,p]svrance1 la gr&e =me spirituelle de la v]tu communm5t appele ,=titude4 ,d'habitude domptant ou mettant en pices un lion2 ici en c>essant un et t5ant sa c\ronne4 ,ti5s f]me ce que tu z#bdj af9 qu'aucun homme ne pr5ne ta c\ronne#bda4 #f4 ,b4 ,a?isme1 laissant ses s\li]s la porte de l'glise4 ,l'infidle ins5s e/ t\j\rs reprs5t nu-pi$s dans les manuscrits du ,x,i,ie et ,x,i,i,ie sicle1 le *rti5 ayant comme *aussure ses pi$s la prp>ation l'vangile de ,paix#bdb4 ,comp>ez3 ,combi5 sont beaux tes pi$s avec des s\li]s1 fille de pr9ce#bdc6 #g4 ,a4 ,foi1 t5ant un calice avec une croix au dessus#bdd1 ce qui tait univ]sellem5t accept dans l'anci5ne ,europe1 comme tant le symbole de la foi4 ,c'en e/ aussi un symbole tolrant1 c>1 t\tes diffr5ces d'glise laisses de ct1 les mots3 mo9s que v\s ne mangiez la *air du ,fils de l',homme et buviez son sang1 v\s n'avez pas de vie en v\s#bde1 re/5t dans leur my/re p\r tre compris seulem5t de ceux qui ont appris le c>actre sacr de la n\rriture#bdf1 dans t\s les temps et dans t\s les pays1 et les lois de la vie et de l'esprit qui dp5d5t de son acceptation1 de son refus et de sa di/ribution4 #g4 ,b4 ,idoltrie1 s'ag5\illant devant un mon/re4 ,le contraire de la foi--non le manque de foi4 ,l'idoltrie e/ la foi en de faux dieux et t\t fait di/9cte de la foi en ri5 du t\t 7#f1 ,b71 le ,dixit incipi5s#bdg4 ,des hommes trs sages peuv5t tre idoltres1 mais ils ne peuv5t pas tre a?es4 #h4 ,a4 ,esprance avec l't5d>d gonfalon#bdh et une c\ronne devant elle1 di/ance#bdi2 oppose la c\ronne que la ,=titude ti5t dans ses ma9s avec con/ance 7#f1 ,a474 ,le gonfalon 7,gund1 gu]re2 fahr1 t5d>d1 d'aprs le ,dictionnaire de ,poitev97 e/ le drapeau qui dans la bataille signifie3 en avant2 ess5tiellem5t sacr2 de l le nom de gonfaloni] t\j\rs donn aux porte-t5d>ds dans les armes des rpubliques itali5nes4 ,il e/ dans la ma9 de l'esprance1 p>ce qu'elle combat t\j\rs devant elle1 allant son b1 ou au mo9s ayant la joie de le voir se rappro*]4 ,la ,foi et la ,=titude att5d5t1 comme sa9t ,jean en prison1 mais sans tre outrages4 ,l',esprance e/ t\tefois place au-dess\s de sa9t ,jacques cause des v]sets #g et #h de son d]ni] *apitre se t]m9ant a9si3 ,aff]missez vos curs1 c> la v5ue du ,seigneur devi5t pro*e4 ,c'e/ lui qui int]roge le ,dante sur la nature de l',esprance 7,p>41 ,c4 ,,xxv et voyez les notes de ,c>y74 #h4 ,b4 ,le ,dsespoir se poign>dant#bej4 ,le suicide n'e/ pas considr comme hroque ni s5tim5tal au ,x,i,i,ie sicle et il n'y a pas de morgue go?ique btie au bord de la ,somme4 #i4 ,a4 ,la ,*>it portant sur son cu une toison la9euse et donnant un manteau un m5diant nu4 ,la vieille manufacture de la9e d',ami5s avait cette notion de son b1 qu'il fallait1 notamm5t1 vtir le pauvre d'abord1 le ri*e ensuite4 ,dans ces temps-l on ne disait aucune btise sur les f*euses consqu5ces d'une *>it indi/9cte#bea4 #i ,b4 ,av>ice avec un c(fre et de l'arg5t4 ,la notion mod]ne commune aux ,anglais et aux ,aminois sur la div9e consommation de la manufacture de la9e4 #aj4 ,a4 ,*a/et1 cu avec le ,phnix#beb4 #aj4 ,b4 ,volupt1 un bais] trop ard5t#bec4 #aa4 ,a4 ,sagesse1 sur son cu une rac9e mangeable1 je crois#bed2 signifiant la temprance1 comme le comm5cem5t de la sagesse4 #aa4 ,b4 ,folie#bee1 le type ord9aire usit dans t\s les psauti]s primitifs1 d'un gl\ton arm d'un g\rd94 ,cette v]tu et ce vice sont la sagesse et la folie t]re/res compltant la sagesse spirituelle et la folie correspondante 7au dess\s sa9t ,mat?ieu74 ,la temprance1 le complm5t de l'obissance1 et la cupidit avec viol5ce1 celui de l'a?isme4 #ab4 ,a4 ,humilit1 sur son cu une colombe4 #ab4 ,b4 ,orgueil1 tombant de son *eval4 #db4 ,t\s ces quatre-feuilles sont plutt symboliques que reprs5tatifs2 et1 comme leur b tait suffisamm5t atte9t si leur symbole tait compris1 ils avai5t t confis un ouvri] trs infrieur celui qui sculpta la srie de ceux que n\s allons pass] en revue et qui sont placs s\s les /atues des prophtes4 ,le sujet de la plup>t de ces quatre-feuilles e/ ou un fait hi/orique1 ou une scne dont p>le le prophte comme y ayant effectivem5t assi/ dans une vision4 ,et ce sont les ma9s les plus habiles que l'ar*itecte a en gnral *>g de leur excution4 ,en donnant leur int]prtation1 je rappelle p\r *acun d'eux le nom du prophte dont ils comm5t5t la vie ou la prophtie#bef4 #ac4 ,a4 ,isae#beg4--;,j'ai vu le ,seigneur assis sur un trne4 7,,vi1 #a47 ,la vision du trne haut et lev entre les sraph9s4 #ac4 ,b4 ,vois1 ceci a t\* tes lvres4 7,,vi1 #g47 ,l'ange e/ deb\t devant le prophte et ti5t1 ou plutt t5ait1 le *>bon avec des p9cettes qui avai5t t arti/em5t sculptes1 mais sont ma9t5ant brises4 ,un fragm5t seulem5t e/ re/ dans sa ma9#beh4 #ad4 ,a4 ,jrmie#bei--,l'enf\issem5t de la ce9ture4 7,,xiii1 #d1 #e47 ,le prophte e/ en tra9 de creus] au bord de l',euphrate1 reprs5t p> des s9uosits v]ticales#bfj qui desc5d5t en s]p5tant v]s le milieu du bas-relief4 ,notez que la traduction doit tre tr\ dans la t]re1 et non dans le ro*]4 #ad4 ,b4 ,le bris du j\g4 7,,xxviii1 #aj47 ,du c\ du prophte ,jrmie2 il e/ reprs5t ici p> une *ane d\ble et r$\ble4 #ae4 ,a4 z*iel#bfa4--,la r\e dans la r\e4 7,i1 #af47 ,le prophte e/ assis2 devant lui deux r\es d'gale dim5sion1 l'une engage dans la circonfr5ce de l'autre4 #ae ,b4 ,fils de l'homme1 t\rne ton visage v]s ,jrusalem4 7,,xxi1 #b47 ,le prophte devant la porte de ,jrusalem4 #af4 ,daniel4 #af4 ,a4 ,il a f]m les gueules des ,lions4 7,,vi1 #bb47 ,daniel t5ant un livre2 les lions sont traits comme des supports hraldiques4 ,le sujet e/ r5du avec plus de vie dans les sries que n\s tr\v]ons plus lo9 7#bd4 ,b74 #af4 ,b4 ,au mme mom5t sortir5t les doigts de la ma9 d'un homme4 7,v1 #e47 ,le fe/9 de ,bal?az> figur p> le roi seul1 assis une petite table oblongue4 ct de lui le jeune ,daniel p>aissant seulem5t qu9ze ou seize ans1 gracieux et d\x1 int]prte les c>actres tracs4 ct du quatre-feuilles sortant d'un petit t\rbillon de nuages p>at une petite1 ma9 c\rbe1 crivant1 comme si c'tait avec une plume r5v]se1 sur un fragm5t de mur go?ique#bfb4 ,p\r le b\rs\flage mod]ne oppos la vieille simplicit1 comp>ez le fe/9 de ,bal?az> de ,john ,m>t9#bfc4 #dc4 ,le sujet suivant comm5ce la srie des petits prophtes4 #ag4 ,ose#bfd4 #ag4 ,a4 ,a9si je l'a*etai p\r moi p\r qu9ze pices d'arg5t et une mesure d'orge4 7,,iii1 #b47 ,le prophte v]sant le gra9 et l'arg5t sur les g5\x de la femme *rie de son ami#bfe4 ,les pices d'arg5t sculptes port5t *acune une croix avec une inscription qui e/ celle de la monnaie du temps4 #ag4 ,b4 ,a9si s]ais-je aussi p\r toi4 7,,iii1 #c47 ,il passe un anneau son doigt4 #ah4 ,jol#bff4 #ah4 ,a4 ,le soleil et la lune sans lumire4 7,,ii1 #aj47 ,le soleil et la lune comme deux petites b\les plates dans le haut de la m\lure extrieure4 #ah4 ,b4 ,le figui] corc1 et la vigne dnude4 7,i1 #g47 ,rem>quez l'insi/ance cont9uelle sur le dprissem5t de la vgtation comme signe de la punition div9e4 7#ai1 ,d47 #ai4 ,amos4 #ai4 ,a4 ,le ,seigneur cri]a de ,sion4 7,i1 #b47 ,le ,*ri/ app>at avec un nimbe trav]s d'une petite croix4 #ai4 ,b4 ,les habitations des b]g]s se lam5t]ont4 7,i1 #b47 ,amos avec le bton cro*u ou le cro*et des b]g]s1 et une b\teille en osi]1 devant sa t5te 7,l'ar*itecture de la feuille droite e/ re/aure74 l',intrieur du ,por*e4 #ai4 ,c4 ,le ,seigneur avec le cordeau du maon4 7,,vii1 #h47 ,le ,*ri/ cette fois encore1 et dsormais t\j\rs1 avec une petite croix dans son nimbe1 a dans sa ma9 une gr&e truelle qu'il pose sur le haut d'un mur demi bti4 ,il p>at y avoir un cordeau enr\l aut\r du man*e4 #ai4 ,d4 ,la place o il ne pleuvait pas4 7,,iv1 #g47 ,amos e/ en tra9 de cueillir les feuilles de la vigne sans fruits p\r n\rrir ses brebis qui ne tr\v5t pas d'h]be4 ,c'e/ un des plus beaux morceaux de sculpture4 #bj4 ,abdias#bfg 7 l'intrieur du por*e74 #bj4 ,a4 ,je les ca*ai dans une cav]ne 7,i ,les ,rois1 ,,xviii1 #ac74 ,trois prophtes l'ouv]ture d'un puits auxquels ,abdias apporte des pa9s4 #bj4 ,b4 ,il tomba sur la face4 7,,xviii1 #g47 ,il s'ag5\ille devant ,elie qui porte un manteau longs poils#bfh4 ,en faade #bj4 ,c4 ,le capita9e des c9quante#bfi4 ,elie8 p>lant un homme arm s\s un arbre4 #bj4 ,d4 ,le messag]4 ,un messag] g5\x devant un roi4 ,je ne puis expliqu] ces deux scnes4 #bj4 ,c et #bj4 ,d4 ,celle qui e/ le plus haut peut signifi] le dialogue d',elie avec les capita9es 7,,ii les ,rois1 ,i1 #i17 et celle d'au-dessus le ret\r des messag]s#bgj 7,,ii les ,rois1 ,i1 #e74 #ba4 ,jonas#bga4 #ba4 ,a4 *app de la m]4 #ba4 ,b4 ,s\s le calebassi]4 ,une petite bte ressemblant une saut]elle rongeant le tronc d'un calebassi]4 ,j'aim]ais savoir quels insectes attaqu5t les calebassi]s d',ami5s#bgb4 ,ceci peut tre une tude entomologique p\r qui v\dra4 ,mi*e4 ,en faade4 #bb4 ,a4 ,la t\r du tr\peau4 7,,iv1 #h47 ,la t\r e/ ent\re de nuages1 ,dieu app>at au-dessus4 #bb4 ,b4 ,*acun se repos]a1 et nul ne les effrai]a4 7,,vi1 #d47 ,un m>i et sa femme s\s sa vigne et son figui]4 l'intrieur du por*e3 ,les pes en socs de *>rue4 7,,iv1 #c47--,nanmo9s1 deux c5ts ans aprs que ces mdaillons fur5t taills1 la fabrication des pes tait dev5ue une des pr9cipales indu/ries d',ami5s6 ,pas son avantage4 #bb4 ,d4 ,les lances en s]pes#bgc4 7,,iv1 #c47 #bc4 ,nahum3 l'intrieur du por*e4 #bc4 ,a3 ,nul ne reg>d]a en arrire4 7,i1 #h47 #bc4 ,b4 ,la maldiction de ,n9ive#bgd4 7,i1 #a47 ,en faade4 #bc4 ,c4 ,les pr9ces et les gr&s4 7,,iii1 #ag47 #bc4 ,a1 ,b et ,c ne sont aucun susceptibles d'une int]prtation c]ta9e4 ,le prophte ,a montre du doigt1 v]s le bas du quatre-feuilles1 une coll9e que le ,p4 ,roz dit tre c\v]te de saut]elles8 ,je ne puis que copi] ce qu'il en dit4 #bc4 ,d4 ,les figui]s prcoces4 7,,iii1 #ab47 ,trois p]sonnes s\s un figui] attrap5t dans leur b\*e son fruit qui tombe4 #bd4 ,habakuk4 #bd4 ,a4 ,je veill]ai af9 de voir ce qu'il me dira4 7,,ii1 #a47 ,le prophte crit sur sa tablette s\s la dicte du ,*ri/4 #bd4 ,b4 ,le m9i/re auprs de ,daniel4 ,la visite traditionnelle ,daniel4 ,un ange emporte ,habakuk p> les *eveux1 le prophte a un pa9 dans *aque ma94 ,ils enfonc5t le toit de la cav]ne4 ,daniel c>esse le dos d'un jeune lion2 la tte d'un autre e/ passe non*alamm5t s\s son bras4 ,un autre ronge des os au fond de la cav]ne#bge4 #be4 ,sophonie#bgf4 ,en faade4 #be4 ,a4 ,le ,seigneur frappe l'?iopie4 7,,ii1 #ab47 ,le ,*ri/ frappant une cit avec une pe4 ,rem>quez que dans ces bas-reliefs t\tes les actions viol5tes sont r5dues d'une manire faible ou ridicule2 les actions calmes t\j\rs bi5 r5dues4 #be4 ,b4 ,les btes dans ,n9ive4 7,,ii1 #ae47 ,trs beau4 ,t\tes sortes de btes rampant p>mi les murs *ancelants1 et sortant de leurs f5tes et de leurs crevasses4 ,un s+e accr\pi dev5ant un dmon prs5te la ?orie d>w9i5ne ret\rne4 l'intrieur du por*e4 #be4 ,c4 ,le ,seigneur visite ,jrusalem4 ,le ,*ri/ trav]sant les rues de ,jrusalem avec une lant]ne dans *aque ma94 #be4 ,d4 ,le hrisson et le butor#bgg 7,,iii1 #ad74 ,avec un oiseau *antant dans une cage la f5tre4 #bf4 ,agge4 l'intrieur du por*e4 #bf4 ,a4 ,les maisons des pr9ces ornes de lambris#bgh4 7,i1 #d47 ,une maison p>faitem5t btie de pi]res c>res tri/em5t solides2 la grille 7d'une prison87 sur la faade du s\bassem5t4 #bf4 ,le ciel reti5t sa rose4 7,i1 #d47 ,les cieux comme une masse en saillie1 avec des toiles1 le soleil1 et la lune la surface4 ,au-dess\s1 deux arbres fltris4 ,en faade4 #bf4 ,c4 ,le temple du ,seigneur dsol4 7,i1 #d47 ,la *ute du temple1 pas une pi]re laisse sur l'autre1 maje/ueusem5t vide4 ,encore des pi]res c>res4 ,exam9ez le texte1 7,i1 #f47 #bf4 ,d4 ,a9si dit le ,seigneur des ,armes4 7,i1 #g47 ,le ,*ri/ montrant du doigt son temple dtruit4 #bg4 ,za*>ie4 #bg4 ,a4 ,l'iniquit s'envolant4 7,v1 #f #i47 ,la m*ancet dans l',epha#bgi4 #bg4 ,b4 ,l'ange qui me p>lait4 7,,iv1 #a47 ,le prophte presque c\*1 un glorieux ange ail sort du nuage en volant4 #bh4 ,mala*ie4 #bh4 ,a4 ,v\s avez bless le ,seigneur4 7,,ii1 #ag47 ,les prtres p]c5t le ,*ri/ de "p en "p avec une lance b>bele dont la po9te ressort p> le dos4 #bh4 ,b4 ,ce comm&em5t e/ p\r v\s4 7,,ii1 #a47 ,dans ces panneaux celui qui e/ plac le plus bas e/ s\v5t une introduction celui d'au-dessus1 son explication4 ,c'e/ peut-tre au *apitre ,i v]set #f aux titres indiqus que peut faire allusion ici l'image du ,*ri/4 #dd4 ,avec ce bas-relief se t]m9e la suite de sculptures de/9es illu/r] l'enseignem5t apo/olique et prophtique qui con/itue ce que j'ent5ds p> la ,bible d',ami5s4 ,mais les deux por*es latraux conti5n5t des sujets supplm5taires qui sont ncessaires l'a*vem5t de l'enseignem5t pa/oral et traditionnel adress son peuple en ces j\rs4 ,le por*e sept5trional consacr sa9t ,firm91 qui le premi] vanglisa ,ami5s1 a sur son trumeau c5tral la /atue du sa9t2 au-dessus1 sur le tympan1 l'hi/oire de la dc\v]te de son corps2 sur les cts du por*e les sa9ts et les anges ses compagnons dans l'ordre suivant3 ,/atue c5trale3 ,sa9t ,firm94 ,ct sud 7gau*e73 #da4 ,sa9t ,firm9 le confesseur4 #db4 ,sa9t ,domice4 #dc4 ,sa9t ,honor4 #dd4 ,sa9t ,salve4 #de4 ,sa9t ,qu5t94 #df4 ,sa9t ,g5tian4 ,ct nord 7droit73 #dg4 ,sa9t ,ge(froy4 #dh4 ,un ange4 #di4 ,sa9t ,fusci51 m>tyr4 #ej4 ,sa9t ,victoric1 m>tyr4 #ea4 ,un ange4 #eb4 ,sa9te ,ulpha4 ,de ces sa9ts1 en exceptant sa9t ,firm9 et sa9t ,honor1 desquels j'ai dj p>l#bhj1 sa9t ,ge(froy#bha e/ plus rel p\r n\s que les autres2 il tait n l'anne de la bataille d',ha/+s1 ,mol9c\rt dans le ,soissonnais et fut vque d',ami5s de #aajd #aaej4 ,un homme d'une vie entirem5t simple1 pure et ju/e3 un des plus svres entre les asctes1 mais sans ri5 de sombre--t\j\rs d\x et pitoyable4 ,on rapporte de lui un gr& nombre de miracles1 mais t\s indiquant une vie qui tait surt\t miraculeuse p> sa ju/ice et sa paix4 ,consacr ,reims et accompagn son diocse d'un cortge d'autres vques et de nobles1 il desc5d de son *eval ,sa9t-,a*eul1 le lieu de la premire tombe de sa9t ,firm91 et m>*e nu-pi$s d',ami5s ,picquigny p\r dem&] au vidame d',ami5s la lib]t du *tela9 ,adam1 il df5dit les privilges des habitants de la ville1 avec l'aide de ,l\is le ,gros contre le comte d',ami5s1 le battit1 et rasa son *teau2 nanmo9s1 les g5s ne lui obissant pas assez dans la discipl9e de la vie1 il blma sa propre faiblesse plutt que la leur et se retira la ,gr&e-,*>treuse1 ne se tr\vant pas capable d'tre leur vque4 ,le suprieur *>treux le que/ionnant sur les raisons de sa retraite1 et lui dem&ant s'il avait trafiqu des *>ges de l'glise1 l'vque rpondit3 ,mon ,pre1 mes ma9s sont pures de simonie1 mais mille fois je me suis laiss sduire p> la l\ange4 #df4 ,sa9t ,firm9 le ,confesseur tait le fils du snateur roma9 qui reut le corps de sa9t ,firm9 lui-mme4 ,il g>da pieusem5t la tombe du m>tyr dans le j>d9 de son pre et la f9 btit sur elle une glise consacre ,notre-,dame-des-,m>tyrs1 qui fut le premi] sige piscopal d',ami5s1 ,sa9t-,a*eul1 et dont n\s avons p>l plus haut4 ,sa9te ,ulpha tait une jeune ,aminoise qui vivait dans une grotte calcaire au-dessus des m>ais de la ,somme2 si jamais ,m4 ,murray v\s munit d'un guide comique p\r all] ,ami5s1 nul d\te que cet auteur clair p\rra compt] beauc\p sur le plaisir que v\s caus]a l'hi/oire de cette sa9te tr\ble dans ses dvotions p> les gr5\illes1 et les faisant taire =ce de prires4 ,v\s tes1 bi5 ent5du1 ma9t5ant1 absolum5t au-dessus de telles extravagances et v\s tes assur que ,dieu ne peut pas ou ne veut pas faire tant p\r v\s que f]m] la b\*e d'une gr5\ille4 ,s\v5ez-v\s1 en consqu5ce1 que comme ,il laisse aussi ma9t5ant ouv]te la b\*e du m5teur1 du blasphmateur et du tratre1 v\s devez f]m] vos propres oreilles leurs voix1 autant que v\s le p\rrez4 ,de son nom vi5t sa9t ,wolf--ou ,guelf4--,voyez de n\veau les noms *rti5s de ,miss ,yonge4 ,notre t\r de pi]re de ,wolf1 ,ulv]/one1 et l'glise d',ulpha ignor5t1 je crois1 leurs p>5ts pic>ds4 #dg4 ,les autres sa9ts1 dans ce por*e1 sont t\s p>eillem5t prov9ciaux1 p\r a9si dire des amis p]sonnels des ,aminois#bhb2 et au-dess\s d'eux les quatre-feuilles reprs5t5t l'ordre *>mant de l'anne qu'ils protg5t et sanctifi5t1 avec les signes du zodiaque au dessus1 et les travaux des mois au-dess\s2 diffrant peu de la manire dont ils sont t\j\rs reprs5ts--except p\r mai3 voyez la page suivante4 ,la libra aussi e/ assez r>e dans la femme qui ti5t les balances2 le lion p>ticulirem5t de bonne humeur1 et la moisson1 un des plus beaux morceaux dans t\te la srie de sculptures2 plusieurs des autres p>ticulirem5t f9es et f\illes#bhc4 #da4 ,dcembre4--,tuant et *audant le co*on#bhd4 ,au-dessus1 le ,capricorne avec une queue qui s'effile brusquem5t2 je ne puis d*iffr] les accessoires4 #db4 ,janvi]4-- deux ttes#bhe1 d'une excution tri/e4 ,le ,v]seau plus faible que la plup>t des bas-reliefs de cette srie4 #dc4 ,fvri]4--,trs beau1 *auffant ses pi$s et mettant des *>bons sur le feu4 ,le poisson au-dessus1 travaill1 mais in9tressant4 #dd4 ,m>s4--,au travail dans les sillons de vigne#bhf4 ,le ,bli] soign mais assez l\rd4 #de4 ,avril4--,donnant mang] son faucon2 trs joli4 ,au-dessus1 le ,taureau avec de *>mantes feuilles p\r la pture4 #df4 ,mai4--,trs s+uli]1 un homme d'ge moy5 e/ assis s\s les arbres c\t] les oiseaux *ant] et les ,gmeaux au dessus1 un fianc et une fiance4 ,ce quatre-feuilles rejo9t ceux de l'angle intrieur ,sophonie4 #eb4 ,ju94--,en face rejoignant ceux de l'angle intrieur o e/ ,agge4 ,fau*ant4 ,rem>quez les *>mantes fleurs sculptes t\t en trav]s de l'h]be4 ,au-dessus1 le ,canc] avec ses cailles sup]bem5t modeles4 #ea4 ,juillet4--,la moisson4 ,trs beau4 ,le ,lion s\riant complte la dmon/ration que t\tes les saisons et t\s les signes sont reg>ds comme une gale bndiction et provid5tiellem5t bi5faisants4 #ej4 ,aot4--,battant le bl#bhg4 ,la ,vi]ge au-dessus1 t5ant une fleur1 sa drap]ie trs mod]ne1 et confuse p\r un travail du ,x,i,i,ie sicle4 #di4 ,septembre4--,je ne suis pas sr de son action soit qu'il monde ou que d'une manire quelconque il cueille le fruit de l'arbre ple9 de feuilles#bhh4 ,la ,balance au dessus2 *>mant4 #dh4 ,octobre4--,f\lant la v5dange#bhi4 ,le ,scorpion une figure trs traditionnelle et d\ce avec une queue f\r*ue1 il e/ vrai1 mais sans aiguillon4 #dg4 ,novembre4--,semant1 avec le ,sagittaire2 moiti ca* qu& cette photographie fut prise grce au bel arrangem5t qui rgne ma9t5ant sans int]ruption1 que ce soit p\r un travail ou p\r un autre1 dans les ca?drales franaises2 ils ne peuv5t jamais les laiss] tranquilles dix m9utes4 #dh4 ,et ma9t5ant1 p\r f9ir1 si v\s v\s s\ciez de le voir1 n\s entr]ons dans le por*e de la ,madone--seulem5t1 si v\s v5ez1 bonne prote/ante ma lectrice1 v5ez civilem5t2 et veuillez v\s s\v5ir--si v\s avez dans l'hi/oire connue1 matire s\v5irs--si v\s ne p\vez pas v\s s\v5ir1 recevez du mo9s l'assurance sol5nelle3--que le culte de la ,madone1 ni le culte d'aucune ,dame1 morte ou vivante1 n'a jamais nui une crature huma9e--mais que le culte de l'arg5t1 le culte de la p]ruque1 du *apeau tricorne et plumes1 le culte des plats1 le culte du pi*et et le culte de la pipe1 ont fait1 et font beauc\p de mal et que t\s (f5s5t des millions de fois plus le ,dieu du ,ciel de la ,t]re et des toiles1 que t\tes les plus absurdes et les plus *>mantes erreurs1 commises p> les gnrations de ,ses simples enfants1 sur ce que la ,vi]ge-mre p\rrait1 ou v\drait1 ou f]ait1 ou pr\v]ait p\r eux4 #di4 ,et ensuite1 veuillez obs]v] ce simple fait hi/orique sur les trois sortes de ,madones4 ,il y a d'abord la ,madone d\l\reuse--le type byzant91 et de ,cimabue4 ,il e/ le plus noble de t\s1 et le plus anci5 qui ait eu une influ5ce populaire reconnaissable#bij4 #b ,la ,madone ,re9e qui e/ ess5tiellem5t la ,madone franque et norm&e1 c\ronne1 calme1 ple9e de puissance et de d\ceur4 ,c'e/ celle qui e/ reprs5te dans le por*e4 #c ,la ,madone ,n\rrice qui e/ la ,raphalesque#bia et gnralem5t plus rc5te et de dcad5ce1 on en voit ici un bon modle franais dans le por*e du sud1 comme n\s l'avons dj rem>qu4 ,v\s tr\v]ez dans ,m4 ,viollet-le-,duc 7l'article ,vi]ge dans son ,dictionnaire1 mrite t\t enti] l'tude la plus att5tive7 une admirable comp>aison entre cette /atue de la ,madone ,re9e du por*e sud et la ,madone ,n\rrice du transept4 ,je p\rrai peut-tre obt5ir une photographie de ces deux dess9s1 mis en reg>d1 mais si je le puis1 le lecteur v\dra bi5 obs]v] qu'il a un peu flatt la ,re9e et un peu vulg>is la ,n\rrice1 ce qui n'e/ pas ju/e4 ,la /atue de ce por*e1 dans le /yle du ,x,i,i,ie sicle1 e/ trs belle1 mais il n'y a pas de raison p\r lui donn] autrem5t d'importance1 les types byzant9s plus anci5s avai5t beauc\p plus de gr&eur4 ,l'hi/oire de la ,madone1 en ses vnem5ts pr9cipaux1 e/ raconte dans les sries des /atues qui sont aut\r du por*e et dans les quatre-feuilles placs au-dess\s d'elles4 ,plusieurs d'entre eux se rapport5t t\tefois une lg5de relative aux ,mages que je n'ai pas pu pntr] et je ne suis pas sr de leur int]prtation4 ,les gr&es /atues gau*e1 en lisant v]s le dehors comme d'habitude1 sont3 #bi4 ,l',ange ,gabriel4 #cj4 ,la ,vi]ge ,annonciade4 #ca4 ,la ,vi]ge ,visitante4 #cb4 ,sa9te lisabe?4 #cc4 ,la ,prs5tation de la ,vi]ge4 #cd4 ,sa9t ,simon4 droite1 en lisant v]s le dehors3 #ce4 #cf1 #cg4 ,les trois ,rois4 #ch4 ,hrode4 #ci4 ,salomon4 #dj4 ,la ,re9e de ,saba4 #ea4 ,je ne suis pas sr de bi5 compr5dre ce que vi5n5t faire ici ces deux d]nires /atues2 mais je crois que l'ide de l'auteur#bib a t que virtuellem5t la re9e ,m>ie r5dait visite ,hrode en lui envoyant ou en lui faisant envoy] les ,mages p\r lui annonc] sa prs5ce ,be?lem2 et le contra/e entre la rception de la re9e de ,saba p> ,salomon1 et celle d',hrode *assant la ,madone en gypte e/ dcrit avec insi/ance t\t le long de ce ct du ,por*e avec les consqu5ces div]ses p\r les deux ,rois et p\r le monde4 ,les quatre-feuilles s\s les gr&es /atues se dr\l5t dans l'ordre suivant3 #bi4 ,s\s ,gabriel4 ,a4 ,daniel voyant la pi]re dta*e sans ma9s#bic4 ,b4 ,mose et le buisson ard5t#bid4 #cj4 ,s\s la ,vi]ge ,annonciade4 ,a4 ,gdon et la rose sur la toison#bie4 ,b4 ,mose se retirant avec les tables de la loi4 ,a>on dom9ant1 montre du doigt sa v]ge b\rgeonnante#bif4 #ca4 ,s\s la ,vi]ge ,visitante4 ,a4 ,le message ,za*>ie3 ,ne cra9s pas1 c> ta prire e/ ent5due#big4 ,b4 ,le songe de ,joseph3 ,ne cra9s pas de pr5dre ,m>ie p\r femme#bih4 #cb4 ,s\s sa9te lisabe?3 ,a4 ,le sil5ce de ,za*>ie3 ,ils s'ap]ur5t qu'il avait eu une vision dans le temple#bii4 ,b4 ,il n'y a pas un de tes p>5ts qui soit appel de ce nom#cjj ,il crivit en disant3 son nom e/ ,jean#cja4 #cc4 ,s\s la prs5tation de la ,vi]ge4 ,a4 ,fuite en gypte4 ,b4 ,le ,*ri/ avec les ,docteurs4 #cd4 ,s\s sa9t ,simon4 ,a4 ,*ute des ,idoles en gypte#cjb4 ,b4 ,le ret\r ,naz>e?4 ,ces deux d]ni]s quatre-feuilles rejoign5t ceux si beaux d',amos 7,c4 et ,d474 ,puis sur le ct oppos1 s\s la re9e de ,saba et rejoignant les ,a et ,b d',abdias4 #dj4 ,a4 ,salomon traite la re9e de ,saba4 ,la c\pe de ,grce4 ,b4 ,salomon enseigne la re9e de ,saba3 ,dieu e/ au-dessus4 #ci4 ,s\s ,salomon3 ,a4 ,salomon sur son trne de ,juge4 ,b4 ,salomon priant devant la porte de son temple4 #ch4 ,s\s ,hrode#cjc3 ,a4 ,massacre des ,innoc5ts4 ,b4 ,hrode ordonne que le vaisseau des ,rois soit brl#cjd4 #cg4 ,s\s le troisime ,roi3 ,a4 ,hrode faisant re*]*] les ,rois4 ,b4 ,inc5die du vaisseau4 #cf4 ,s\s le second ,roi3 ,a4 ,adoration ,be?lem8 ,pas c]ta94 ,b4 ,le voyage des ,rois4 #cc4 ,s\s le premi] ,roi3 ,a4 ,l'toile l',ori5t4 ,b4 tant av]tis dans un songe qu'ils ne devai5t pas ret\rn] v]s ,hrode#cje4 ,je ne d\te pas de tr\v] un j\r l'en*anem5t vritable de ces sujets1 mais cela importe peu1 ce gr\pe de quatre-feuilles tant de mo9dre intrt que le re/e1 et celui du massacre des ,innoc5ts curieusem5t illu/ratif de l'incapacit du sculpteur exprim] t\te action ou passion viol5tes4 ,mais je ne veux pas essay] d'entr] ici dans les que/ions relatives l'art de ces bas-reliefs4 ,ils n'ont jamais eu d'autre objet que d'tre des symboles1 ou des guides p\r la p5se4 ,et1 si le lecteur veut se laiss] d\cem5t conduire p> eux1 il peut crer lui-mme dans son cur de plus beaux tableaux2 et en t\t cas1 il peut reconnatre comme leur message t\s1 les vrits gnrales qui suiv5t3 #eb4 ,d'abord1 que dans t\t le ,s]mon sur cette ,montagne d',ami5s1 le ,*ri/ n'app>at jamais comme le ,crucifi1 comme le ,*ri/ mort ni n'en veille un in/ant la p5se2 mais comme le ,v]be ,inc>n1 comme l',ami prs5t--comme le ,pr9ce de la ,paix sur la t]re#cjf--;et comme le roi t]nel dans le ,ciel4 ,ce que ,sa vie e/1 ce que ,ses comm&em5ts sont1 et ce que ,son jugem5t s]a sont les *oses ici enseignes2 non ce qu'il fit un j\r1 ce qu'il s\ffrit un j\r1 mais ce qu'il fait prs5t1 ce qu'il n\s ordonne de faire4 ,ceci e/ la pure1 joyeuse1 belle leon du ,*ri/ianisme2 et les causes de dcad5ce de cette foi et t\tes les corruptions de ses pratiques /riles peuv5t se rsum] brivem5t a9si3 l'habitude d'avoir s\s nos yeux la mort du ,*ri/1 au lieu de sa vie1 la mditation de ses s\ffrances passes sub/itue celles de notre devoir prs5t#cjg4 ,puis en second lieu1 quoique le ,*ri/2 ne porte pas sa croix1 les prophtes affligs1 les aptres p]scuts1 les disciples m>tyrs1 port5t la leur4 ,c> s'il v\s e/ salutaire de v\s rappel] ce que votre ,crateur immortel a fait p\r v\s1 il ne l'e/ pas mo9s de v\s rappel] ce que des hommes mortels nos semblables1 ont fait aussi4 ,v\s p\vez votre gr ni] le ,*ri/ ou le r5i]1 mais le m>tyre1 v\s p\vez seulem5t l'oubli]2 le ni]1 v\s ne le p\vez4 ,*aque pi]re de cet difice a t cim5te de son sang et il n'y a pas de sillon de ses pili]s qui n'ait t lab\r p> sa s\ffrance4 ,g>dant donc ces *oses dans votre cur1 ret\rnez-v\s ma9t5ant v]s la /atue c5trale du ,*ri/1 c\tez son message et compr5ez-le4 ,il ti5t le ,livre de la ,loi t]nelle dans ,sa ma9 gau*e2 avec la droite ,il bnit1 mais bnit s\s condition3 ,fais ceci et tu vivras#cjh1 ou plutt dans un s5s plus /rict et plus rig\reux3 ,sois ceci1 et tu vivras1 montr] de la piti n'e/ ri51 tre pur en action n'e/ ri51 tu dois tre pur aussi dans ton cur4 ,et avec cette p>ole de la loi inabolie4 ,ceci1 si tu ne le fais pas1 ceci1 si tu ne l'es pas1 tu m\rras4 #ee4 ,m\rir--quelque ide que v\s v\s fassiez de la mort--totalem5t et irrvocablem5t4 ,il n'e/ pas p>l dans la ?ologie du ,x,i,i,ie sicle du p>don 7dans notre s5s mod]ne7 des p*s1 et il n'e/ pas p>l non plus du ,purgatoire4 ,au-dessus de cette image du ,*ri/ avec n\s1 du ,*ri/ notre ,ami1 e/ place l'image du ,*ri/ au-dessus de n\s1 du ,*ri/ notre ,juge4 ,p\r cette prs5te vie--voici ,sa prs5ce sec\rable4 ,aprs cette vie--voici ,sa v5ue p\r pr5dre connaissance de nos actes et des int5tions de nos actes2 et sp>] l'obissant du dsobissant1 l'aimant du m*ant1 sans espoir donn ce d]ni] d'aucun rec\rs1 d'aucune rconciliation4 ,je ne sais pas quels comm5taires ad\cissants fur5t aj\ts ensuite et tracs en m9uscules effrayes p> la ma9 des ,pres1 ou *u*ots en murmures hsitants p> les prlats de l'glise mod]ne4 ,mais je sais que le langage de *aque pi]re sculpte1 de *aque brillant vitrail1 de ces *oses qui tai5t j\rnellem5t vues et univ]sellem5t comprises p> le peuple1 tait absolum5t et uniquem5t l'enseignem5t de ,mose au ,s9a aussi bi5 que de sa9t ,jean ,patmos1 du comm5cem5t comme la f9 de la ,rvlation du ,seigneur ,isral4 ,il en fut a9si1 simplem5t--svrem5t--et sans int]ruption p5dant les trois gr&s sicles du *ri/ianisme dans sa =ce 7,x,ie1 ,x,i,ie1 ,x,i,i,ie sicles71 et dans t\te l't5due de son empire1 d',iona ,cyrne et de ,calpe ,jrusalem4 quelle poque la doctr9e du ,purgatoire a-t-elle t ouv]tem5t accepte p> les docteurs ca?oliques1 je ne sais1 ni ne me s\cie de le savoir4 ,elle a t =mule p\r la premire fois p> ,dante1 mais n'a jamais t accepte un in/ant p> les matres de l'art sacr de son temps ou p> ceux d'aucune gr&e cole1 quelque poque que ce soit#cji4 #ef4 ,je ne sais pas non plus ni ne ti5s savoir-- quelle poque la notion de la ,ju/ification p> la ,foi dans le s5s mod]ne se tr\va fixe nettem5t dans l'esprit des sectes et des coles hrtiques du ,nord4 ,en ralit1 sa =ce fut scelle p> ses premi]s auteurs sur un asctisme qui diffrait de la rgle mona/ique en ce qu'il tait apte seulem5t dtruire1 jamais con/ruire1 qui s'ef=ait d'impos] t\s la svrit qu'il jugeait bon de s'impos] lui-mme1 et luttait a9si p\r faire du monde un mona/re sans art1 sans lettres et sans piti#caj4 ,son ef=t viol5t clata au milieu des furies d'une raction de dissolution et d'incrdulit et re/e ma9t5ant la plus mprisable des reprises populaires et des empltres p\r *aque accroc la loi et d*irure de la consci5ce que l'intrt peut provoqu] ou l'hypocrisie dguis]4 #eg4 p>tir des qu]elles qui suivir5t entre les deux gr&es sectes de l'glise corrompue au sujet des prires p\r les morts et des indulg5ces p\r les vivants1 de la suprmatie papale ou des lib]ts populaires1 aucun homme1 femme ou enfant n'a plus beso9 de pr5dre la pe9e d'tudi] l'hi/oire du ,*ri/ianisme4 ,ce ne sont ri5 que les qu]elles des hommes1 et le rire des dmons p>mi ses ru9es4 ,sa vie1 son vangile et sa puissance sont entirem5t crites dans les gr&es uvres de ses vrais croyants3 en ,norm&ie et en ,sicile1 sur les lots des rivires de ,france et aux p5tes gazonnes riv]a9es des fleuves anglais1 sur les ro*]s d',orvieto et prs des sables de l',arno4 ,mais de t\tes ces uvres1 celle dont les leons p>l5t de la faon la plus simple1 la plus complte et la plus imposante l'esprit actif de l',europe du ,nord e/ encore celle qui s'lve sur les premires pi]res d',ami5s#caa4 ,croyez ce qu'elle v\s enseigne1 ou ne le croyez pas1 lecteur1 comme v\s le v\drez3 compr5ez seulem5t combi5 cela a t un j\r entirem5t cru2 et que t\tes les belles *oses ont t faites1 et t\tes les nobles actions#cab accomplies1 qu& cette foi tait encore dans sa =ce1 avant que vnt ce que n\s p\vons appel] le temps prs5t1 o la "q de savoir si la religion a quelque effet sur la moralit e/ gravem5t agite p> des g5s qui n'ont ess5tiellem5t aucune ide de ce que peuv5t signifi] l'un ou l'autre de ces mots4 ,relativem5t auquel dbat peut-tre aurez-v\s la pati5ce de lire ce qui suit1 t&is que la fl*e d',ami5s s'efface dans le lo9ta9 et que votre wagon se prcipite v]s l',ile-de-,france qui exhibe auj\rd'hui les *antillons les plus admirs de l'art1 de l'intellig5ce et de la vie europenne4 #ei4 ,t\tes les cratures huma9es1 dans t\s les temps et t\s les lieux du monde1 qui ont des affections ard5tes1 le s5s commun1 et l'empire sur elles-mmes1 ont t et sont naturellem5t morales4 ,la nature huma9e dans sa plnitude e/ ncessairem5t morale--sans am\r elle e/ inhuma9e--sans raison#cac1 inhuma9e--sans discipl9e1 inhuma9e4 ,dans la proportion exacte o les hommes sont ns capables de ces *oses1 o on leur a appris aim]1 p5s]1 support] la s\ffrance1 ils sont nobles1 viv5t heureux1 meur5t calmes et leur s\v5ir e/ p\r leur race un honneur et un bi5fait p]ptuels4 ,t\s les hommes sages sav5t et ont su ces *oses depuis que la =me de l'homme a t sp>e de la p\ssire2 la connaissance et le comm&em5t de ces lois n'a ri5 faire avec la religion#cad3 un homme bon et sage diffre d'un homme m*ant et idiot1 simplem5t comme un bon *i5 d'un *i5 h>gneux1 et t\te espce de *i5 d'un l\p ou d'une belette4 ,et si v\s devez croire1 ou pr*] sans y croire1 la foi en un monde ou une loi spirituelle--seulem5t dans l'espoir que quoique v\s commettiez1 ou que d'autres commett5t d'ins5s ou d'indigne--cela p\rra grce ces doctr9es tre raccommod et repltr1 et p>donn1 et entirem5t remis neuf--mo9s v\s croirez en un monde spirituel et surt\t mo9s v\s en p>l]ez1 mieux cela s]a4 #fj4 ,mais si1 aimant les cratures qui sont comme v\s-mme1 v\s s5tez que v\s aim]iez encore plus *rem5t des cratures meilleures que v\s-mme1 si elles v\s tai5t rvles2 si1 v\s ef=ant de t\t votre p\voir d'amlior] ce qui e/ mal1 prs de v\s et aut\r de v\s1 v\s aimiez p5s] au j\r o le ,juge de t\te la t]re r5dra t\t ju/e#cae et o les petites coll9es se rj\iront de t\s cts#caf2 si1 v\s sp>ant des compagnons qui v\s ont donn t\te la meilleure joie que v\s ayez eue sur t]re1 v\s g>diez le dsir de r5contr] de n\veau leurs reg>ds et de press] leurs ma9s1 l o les reg>ds ne s]ont plus obscurcis1 ni les ma9s dfaillantes2 si1 v\s prp>ant v\s-mme tre c\*s s\s l'h]be dans le sil5ce et la solitude sans plus voir la beaut1 sans plus s5tir la joie1 v\s v\liez v\s s\ci] de la promesse qui v\s a t faite d'un temps dans lequel v\s v]riez de n\veau la lumire de ,dieu et connatriez les *oses que v\s aspirez connatre1 et m>*]iez dans la paix de l't]nel ,am\r--alors l',espoir de ces *oses p\r v\s e/ la religion2 leur ,sub/ance dans votre vie e/ la ,foi4 ,et dans leur v]tu il n\s e/ promis que les royaumes de ce monde devi5dront un j\r les royaumes de ,notre ,seigneur et de ,son ,*ri/#cag4 ,note #agd3 ,la fl*e d',ami5s e/ une fl*e de *>p5te 7,voir ,viollet-le-,duc1 art4 ,fl*e74--7,note du ,traducteur47 ,note #age3 ,voir ,lectures on ,art1 #fb-fe4 ,le passage cit plus haut de ,! ,two ,pa?s a plutt trait la sculpture4--7,note du ,traducteur47 ,note #agf3 ,plus exactem5t3 de l'ar*itecture franaise1 du mo9s l'endroit cit3 ,dictionnaire de l'ar*itecture1 vol4 ,i1 p4 #ga4 ,mais l'article ,ca?drale1 elle e/ appele 7vol4 ,,ii1 p4 #ccj7 l'glise ogivale p> excell5ce4--7,note de l',auteur47 ,rusk9 fait ici une confusion4 ,au volume ,i 7p4 #ga71 ,viollet-le-,duc appelle ,p>?non de l'ar*itecture franaise1 non pas la ca?drale d',ami5s1 mais le *ur de ,beauvais4--7,note du ,traducteur47 ,note #agg3 ,voir le dveloppem5t de ces ides dans ,miscellean\s de ,walt] ,pat] 7article sur ,notre-,dame d',ami5s74 ,je ne sais p\rquoi le nom de ,rusk9 n'y e/ pas cit une fois4--7,note du ,traducteur47 ,note #agh3 ,c'tait un pr9cipe univ]sellem5t reu p> les ar*itectes franais des gr&es poques d'employ] les pi]res de leurs c>rires telles qu'elles gisai5t dans leur lit2 si les gisem5ts tai5t pais1 les pi]res tai5t employes dans leur ple9e paisseur1 s'ils tai5t m9ces dans leur m9ceur 9vitable et aju/es avec une m]veilleuse ent5te de leurs lignes de p\sse1 de leur c5tre de gravit4 ,les blocs naturels n'tai5t jamais scis1 mais seulem5t b\s9s 7997 p\r s'adapt] exactem5t1 t\te la =ce native et la cri/allisation de la pi]re tant a9si g>de intacte--ne dd\blant jamais une pi]re4 ,cette m?ode e/ excell5te1 elle cons]ve la pi]re t\te sa =ce naturelle1 t\s ses moy5s de rsi/ance 7,voyez ,m4 ,viollet-le-,duc1 article ,con/ruction 7,matriaux71 vol4 ,,iv1 p4 #abi74 ,il aj\te le fait trs rem>qu] que1 auj\rd'hui encore1 il y a en ,france soixante-dix dp>tem5ts dans lesquels l'usage de la scie au grs e/ inconnu 7999974--7,note de l',auteur47 ,sur les pi]res employes dans le s5s de leur lit ou en dlit1 voir ,rusk91 ,val d',arno1 *ap4 ,,vii1 #afi4 ,au fond1 p\r ,rusk9 qui n'tablit pas de ligne de dm>cation entre la nature et l'art1 entre l'art et la sci5ce1 une pi]re brute e/ dj un docum5t sci5tifique1 c'e/--dire ses yeux1 une uvre d'art qu'il ne faut pas mutil]4 ,en eux e/ crite une hi/oire et dans leurs ve9es et leurs zones1 et leurs lignes brises1 leurs c\leurs criv5t les lg5des div]ses t\j\rs exactes des anci5s rgimes politiques du royaume des montagnes auxquelles ces m>bres ont app>t5u1 de ses infirmits et de ses n]gies1 de ses convulsions et de ses consolidations depuis le comm5cem5t des temps3 ,/ones ( ,v5ice1 ,,iii1 ,i1 #db1 cit p> ,m4 de la ,siz]anne74--7,note du ,traducteur47 7997 b\s9] une pi]re1 c'e/ enlev] sur ses deux lits les portions du calcaire qui ont prcd ou suivi la complte =mation gologique1 c'e/ enlev] les p>ties susceptibles de se dcompos] 7,viollet-le-,duc74--7,note du ,traducteur47 799997 ,et ,viollet-le-,duc assure que ce sont ceux o l'on con/ruit le mieux4--,note du ,traducteur47 ,note #agi3 ,psaume ,,xi1 #d4--7,note du ,traducteur47 ,note #ahj3 ,sa9t ,mat?ieu1 ,,xviii1 #bj4--7,note du ,traducteur47 ,note #aha3 ,c> v\s tes le temple du ,dieu vivant a9si que ,dieu l'a dit3 ,j'habit]ai au milieu d'eux et j'y m>*]ai2 je s]ai leur ,dieu et ils s]ont mon peuple 7,,ii ,cor9?i5s1 ,,vi1 #af74--7,note du ,traducteur47 ,note #ahb3 ,cf4 l'ide contraire dans le beau livre de ,lon ,bruns*wig ,introduction la vie de l',esprit1 *ap4 ,,iii3 ,p\r pr\v] la joie e/htique1 p\r apprci] l'difice1 non plus comme bi5 con/ruit mais comme vraim5t beau1 il faut444 le s5tir en h>monie1 non plus avec quelque f9 extrieure1 mais avec l'tat intime de la consci5ce actuelle4 ,c'e/ p\rquoi les anci5s monum5ts qui n'ont plus la de/9ation p\r laquelle ils ont t faits ou dont la de/9ation s'efface plus vite de notre s\v5ir se prt5t si facilem5t et si compltem5t la contemplation e/htique4 ,une ca?drale e/ une uvre d'art qu& on ne voit plus en elle l'in/rum5t du salut1 le c5tre de la vie sociale dans une cit2 p\r le croyant qui la voit autrem5t1 elle e/ autre *ose 7page #ig74 ,et page #aab3 les ca?drales du moy5 ge444 peuv5t avoir p\r c]ta9s un *>me que leurs auteurs ne s\ponnai5t pas4 ,la phrase prcd5te n'e/ pas en italique dans le texte4 ,mais j'ai v\lu l'isol] p>ce qu'elle me semble la contre-p>tie mme de la ,bible d',ami5s et1 plus gnralem5t1 de t\tes les tudes de ,rusk9 sur l'art religieux1 en gnral4--7,note du ,traducteur47 ,note #ahc3 ,cf4 le passage concordant de ,lectures on ,art o e/ rappele la vieille expression franaise de logeur du ,bon ,dieu 7,lectures on ,art1 ,,ii1 #fj et suivants74 ,note #ahd3 ,voir plus haut sur ces sculptures la note1 page #aac4 ,note #ahe3 ,cf4 ,le travail du *>p5ti]1 le premi] auquel se livra sans d\te le fondateur de notre religion 7,lectures ou ,art1 ,,ii1 #ca74--7,note du ,traducteur47 ,note #ahf3 ,le lecteur philosophe s]a t\t fait bi5v5u dc\vrir et oppos] autant de motifs *>nels qu'il v\dra--comptition avec le vois9 ,beauvais--con=t p\r des ttes *>ges de sommeil--s\lagem5t p\r les flancs gras1 et autres *oses semblables4 ,il f9ira p> tr\v] qu'aucune somme de comptition ou de re*]*e de con=t ne p\rrait1 prs5t1 produire ri5 qui soit l'gal de cette sculpture2 encore mo9s sa propre philosophie1 quel que soit son sy/me2 et que ce fut1 en vrit1 le petit gra9 de m\t>de de la foi1 avec une quantit trs notable1 en outre1 d'honntet dans les murs et dans le c>actre qui fit que t\t le re/e conc\rt au bi54 ,note #ahg3 ,arnold ,b\l91 m5uisi] ,ami5s1 sollicita l'entreprise et l'obt9t dans les premi]s mois de l'anne #aejh4 ,un contrat fut pass et un accord fait avec lui p\r la con/ruction de c5t v+t /alles avec des sujets hi/oriques1 des dossi]s hauts1 des dais pyramidaux4 ,il fut conv5u que le pr9cipal excutant aurait sept s\s de ,t\rnay 7un peu mo9s que le s\ de ,france7 p> j\r1 p\r lui et son appr5ti 7trois p5ce p> j\r p\r les deux1 c'e/--dire #a %ill+ p> sema9e p\r le matre1 et six p5ces p> sema9e p\r l'ouvri]71 et p\r la sur9t5dance du travail enti] #ab c\ronnes p> an1 au taux de #bd s\s la c\ronne 7c'e/--dire #ab %ill+s p> an74 ,le salaire du simple ouvri] tait de trois s\s p> j\r4 ,p\r les sculptures des /alles et les sujets d'hi/oire qu'elles devrai5t trait]1 un m>* sp> fut conclu avec ,anto9e ,av]ni]1 dc\peur d'images1 rsidant ,ami5s1 au taux de tr5te-deux s\s 7seize p5ces7 le morceau4 ,la plus gr&e p>tie des bois v5ait de ,cl]mont-en-,beauvoisis prs d',ami5s2 les plus beaux1 p\r les bas-reliefs1 de ,holl&e1 p> ,sa9t-,valry et ,abbeville4 ,le *apitre dsigna quatre de ses membres p\r surveill] le travail3 ,jean ,dumas1 ,jean ,fabres1 ,pi]re ,vuaille1 et ,jean ,l5gla* auxquels mes auteurs 7t\s deux *ano9es7 attribu5t le *oix des sujets1 de la place leur donn] et l'initiation des ouvri]s au s5s vritable et le plus lev de la ,bible ou des lg5des et portant quelquefois le simple savoir-faire de l'ouvri] jusqu' la hauteur du gnie du ?ologi54 ,sans prt5dre fix] la "p de ce qui revi5t au savoir-faire et la ?ologie dans la *ose1 n\s avons seulem5t rem>qu] que la tr\pe entire1 matres1 appr5tis1 dc\peurs d'images1 et quatre *ano9es1 embotr5t le pas et se mir5t l'ouvrage le #c juillet #aejh1 dans la gr&e salle de l'v*1 qui devait s]vir la fois de cab9et de travail p\r les arti/es et d'ateli] p\r les ouvri]s p5dant t\t le temps de l'affaire4 ,l'anne suivante1 un autre m5uisi]1 ,alex&re ,huet1 fut associ la corporation p\r s'occup] des /alles la droite du *ur p5dant qu',arnold ,b\l9 cont9uait celles de gau*e4 ,arnold laissant son n\vel associ comm&] p\r quelque temps1 alla ,beauvais et ,sa9t-,riqui] p\r y voir les bois]ies2 et en juillet #aeaa les deux matres allai5t ensemble ,r\5 p\r tudi] les *aires de la ca?drale4 ,l'anne prcd5te1 en outre1 deux ,francisca9s1 mo9es d',abbeville1 exp]ts et r5omms dans le travail du bois1 avai5t t appels p> le *apitre d',ami5s p\r donn] leur avis sur les uvres en c\rs1 et avai5t eu *acun v+t s\s p\r cet avis1 et leurs frais de voyages4 ,en #aeaf1 un autre nom et un nom important app>at dans les comptes r5dus1 celui de ,jean ,trup91 un simple ouvri] aux gages de trois s\s p> j\r1 mais c]ta9em5t un bon sculpteur et ple9 de feu dont c'e/1 sans aucun d\te1 le portrait fidle et de sa propre ma91 qui fait le bras de la #hc /alle 7 droite1 le plus prs de l'abside7 au-dess\s duquel e/ grav son nom ,,jhan ,,trup91 et de n\veau s\s la #ib /alle avec1 en plus1 le vu3 ,jan ,trup91 ,dieu p\rvoie4 ,l'uvre entire fut t]m9e le j\r de la ,sa9t-,jean1 #aebb1 sans aucune espce d'int]ruption 7autant que n\s sa*ions71 cause p> dsaccord1 ou dcs1 ou malhonntet1 ou incapacit p>mi ceux qui y travaillai5t ensemble1 matres ou s]viteurs4 ,et une fois les comptes vrifis p> quatre membres du *apitre1 il fut tabli que la dp5se totale tait de #i4dhh livres1 #aa s\s1 et #c oboles 7dcimes7 ou #dgd napolons1 #aa s\s1 #c dcimes d'arg5t franais mod]ne1 ou en gros #djj livres /]l+ anglaises4 ,c'e/ p\r cette somme qu'une tr\pe probablem5t de six ou huit bons ouvri]s1 vieux et jeunes1 a t t5ue en joie et occupe p5dant quatorze ans2 et ceci1 que v\s voyez1 laiss comme un rsultat palpable et comme un prs5t p\r v\s4 ,je n'ai pas exam9 les sculptures de faon p\voir dsign] avec quelque prcision l'uvre de *acun des diffr5ts matres2 mais1 en gnral1 le motif de la fleur et de la feuille dans les ornem5ts sont des deux m5uisi]s pr9cipaux et de leurs appr5tis3 le travail si p\ss des rcits de l'criture e/ l',av]ni]1 il e/ gay et l de hors-d'uvre v>is dus ,trup91 et les raccords et les po9ts ont t faits p> les ouvri]s ord9aires4 ,il n'a pas t employ de cl\s1 t\t e/ au morti]1 et si admirablem5t que les jo9tures n'ont pas b\g jusqu'ici et sont encore presque imp]ceptibles4 ,les quatre pyramides t]m9ales v\s p\rriez les pr5dre p\r des p9s gants oublis p5dant six sicles sur le sol o l'glise fut btie1 on peut n'y voir d'abord qu'un luxe f\ de sculptures et d'ornem5tation creuse1 mais vues et analyses de prs1 elles sont des m]veilles d'ordre sy/matique dans la con/ruction runissant t\te la lgret1 la =ce et la grce des fl*es les plus clbres de la d]nire poque du moy5 ge4 ,les dtails ci-dessus sont t\s extraits ou simplem5t traduits de l'excell5te description des ,/alles et cltures du *ur de la ca?drale d',ami5s1 p> ,,mm4 les *ano9es ,j\rda9 et ,duval 7,ami5s1 ,vve ,alfr$ ,c>on1 #ahfg74 ,les esquisses li?ographiques qui l'accompagn5t sont excell5tes et le lecteur y tr\v]a les sries entires des sujets indiqus avec prcision et brivet a9si que t\s les r5seignem5ts sur la *>p5te et la clture du *ur dont je n'ai pas la place de p>l] dans cet abrg p\r les voyageurs4--7,note de l',auteur47 ,note #ahh3 ,la p>tie la plus =te et de/9e t5ir la plus longtemps dans un sige1 de l'anci5ne ville1 tait sur cette hauteur4--7,note de l',auteur47 ,note #ahi3 ,la ca?drale4--7,note du ,traducteur47 ,note #aij3 ,cf4 avec ,! ,two ,pa?s3 ,ces /atues 7celles du por*e occid5tal de ,*>tres7 ont t longtemps et ju/em5t considres comme reprs5tatives de l'art le plus lev du ,x,i,ie ou du comm5cem5t du ,x,i,i,ie sicle en ,france2 et1 en effet1 elles possd5t une dignit et un *>me dlicat qui manqu5t1 en gnral1 aux uvres plus rc5tes4 ,ils sont dus1 en p>tie1 une relle noblesse de traits1 mais pr9cipalem5t la grce mle de svrit des lignes tombantes de l'excessivem5t m9ce drap]ie2 aussi bi5 qu' un f9i des plus tudis dans la composition1 *aque p>tie de l'ornem5tation s'h>monisant t5drem5t avec le re/e4 ,autant que leur p\voir sur c]ta9s modes de l'esprit religieux e/ due un degr palpable de non-naturalisme en eux1 je ne le l\e pas1 la m9ceur exagre du corps et la raideur de l'attitude sont des dfauts2 mais ce sont de nobles dfauts1 et ils donn5t aux /atues l'air trange de faire p>tie du btim5t lui-mme et de le s\t5ir1 non comme la c>iatide grecque sans ef=t1 o comme la c>iatide de la ,r5aissance p> un ef=t pnible ou impossible1 mais comme si t\t ce qui fut sil5cieux et grave1 et retir "p1 et raidi avec un frisson au cur dans la t]reur de la t]re1 avait pass dans une =me de m>bre t]nel2 et a9si l',esprit a f\rni1 p\r s\t5ir les pili]s de l'glise sur la t]re1 t\te la nature anxieuse et pati5te dont il n'tait plus beso9 dans le ciel4 ,ceci e/ la vue transc5dantale de la signification de ces sculptures4 ,je n'y insi/e pas4 ,ce sur quoi je m'appuie e/ uniquem5t leurs qualits de vrit et de vie4 ,ce sont t\tes des portraits--la plup>t d'inconnus1 je crois--mais de palpables et d'indiscutables portraits2 s'ils n'ont pas t pris d'aprs la p]sonne mme qui e/ c5se reprs5te1 en t\t cas ils ont t tudis d'aprs quelque p]sonne vivante d5t les traits peuv5t1 sans invraisemblance1 reprs5t] ceux du roi ou du sa9t en "q4 ,j'en crois plusieurs au!ntiques1 il y en a un d'une re9e qui1 videmm5t1 de son vivant1 fut rem>quable p\r ses brillants yeux noirs4 ,le sculpteur a creus bi5 pr(ondm5t l'iris dans la pi]re et ses yeux foncs brill5t encore p\r n\s avec son s\rire4 ,il y a une autre *ose que je dsire que v\s rem>quiez spcialem5t dans ces /atues1 la faon dont la m\lure florale e/ associe aux lignes v]ticales de la /atue4 ,v\s avez a9si la suprme complexit et ri*esse de c\rbes cte cte avec les pures et dlicates lignes p>allles1 et les deux c>actres gagn5t en intrt et en beaut2 mais il y a une signification plus pr(onde dans la *ose qu'un simple effet de composition2 signification qui n'a pas t v\lue p> le sculpteur1 mais qui a d'autant plus de valeur qu'elle e/ in9t5tionnelle4 ,je veux dire l'association intime de la beaut de la nature infrieure dans les animaux et les fleurs avec la beaut de la nature plus leve dans la =me huma9e4 ,v\s n'avez jamais ceci dans l'uvre grecque4 ,les /atues grecques sont t\j\rs isoles2 de blan*es surfaces de pi]re1 ou des pr(ondeurs d'ombre1 font ressortir la =me de la /atue t&is que le monde de la nature infrieure qu'ils mprisai5t tait retir de leur cur dans l'obscurit4 ,ici la /atue drape semble le type de l'esprit *rti51 s\s beauc\p de rapports1 plus faible et plus contracte mais plus pure2 revtue de ses robes blan*es et de sa c\ronne1 et avec les ri*esses de t\te la cration ct d'elle4 ,le premi] degr du *angem5t s]a plac devant v\s dans un in/ant1 simplem5t en comp>ant cette /atue de la faade oue/ de ,*>tres avec celle de la ,madone de la porte du transept sud d',ami5s4 ,cette ,madone1 avec la sculpture qui l'ent\re1 reprs5te le po9t culm9ant de l'art go?ique au ,x,i,i,ie sicle4 ,la sculpture a progress cont9uellem5t dans l'int]valle2 progress simplem5t p>ce qu'elle devi5t *aque j\r plus s9cre et plus t5dre et plus sugge/ive4 ,*em9 faisant1 la vieille devise de ,d\glas3 ,t5dre et vrai peut cep5dant tre reprise p> n\s t\s p\r n\s-mmes1 non mo9s dans l'art que dans les autres *oses4 ,croyez-le1 la premire c>actri/ique univ]selle de t\t gr& art e/ la t5dresse1 comme la seconde e/ la vrit4 ,je tr\ve ceci *aque j\r de plus en plus vrai2 un inf9i de t5dresse e/ le don p> excell5ce et l'hritage de t\s les hommes vraim5t gr&s4 ,il implique srem5t en eux une int5sit relative de dda9 p\r les *oses basses1 et leur donne une app>5ce svre et arrogante aux yeux de t\s les g5s durs1 /upides et vulgaires1 t\t fait t]rifiante p\r ceux-ci s'ils sont capables de t]reur et hassable p\r eux1 si1 ils ne sont capables de ri5 de plus lev que la ha9e4 ,l'esprit du ,dante e/ le gr& type de cette classe d'esprit4 ,je dis que le premi] hritage e/ la t5dresse--le second la vrit2 p>ce que la t5dresse e/ dans la nature de la crature1 la vrit dans ses habitudes et dans sa connaissance acquise2 en outre1 l'am\r vi5t le premi]1 aussi bi5 dans l'ordre de la dignit que dans celui du temps1 et e/ t\j\rs pur et enti]3 la vrit1 dans ce qu'elle a de meilleur1 e/ p>faite4 ,p\r rev5ir notre /atue1 v\s rem>qu]ez que l'arrangem5t de la sculpture e/ exactem5t le mme qu' ,*>tres4 ,une svre drap]ie tombante rehausse sur les cts1 p> un ri*e ornem5t floral2 mais la /atue e/ ma9t5ant compltem5t anime2 elle n'e/ plus immuable comme un pili] rigide1 mais elle se p5*e en dehors de sa ni*e et l'ornem5t floral1 au lieu d'tre une guirl&e conv5tionnelle1 e/ un exquis arrangem5t d'aubp9es4 ,l'uvre t\tefois dans l'ensemble1 quoique p>faitem5t c>actri/ique du progrs de l'poque comme /yle et comme int5tion1 e/ en c]ta9es qualits plus subtiles1 infrieure celle de ,*>tres4 ,individuellem5t1 le sculpteur1 quoique app>t5ant une cole d'art plus avance1 tait lui-mme un homme d'une qualit d'me infrieur celui qui a travaill ,*>tres4 ,mais je n'ai pas le temps de v\s indiqu] les c>actres plus subtils auxquels je reconnais ceci4 ,cette /atue m>que donc le po9t culm9ant de l'art go?ique p>ce que1 jusqu' cette poque1 les yeux de ses arti/es avai5t t f]mem5t fixs sur la vrit naturelle2 ils avai5t t progressant de fleur en fleur1 de =me en =me1 de visage en visage1 gagnant p]ptuellem5t en connaissance et en vracit1 p]ptuellem5t1 p> consqu5t1 en puissance et en grce4 ,mais arrivs ce po9t un *angem5t fatal se fit dans leur idal4 ,de la /atue1 ils comm5cr5t t\rn] leur att5tion pr9cipalem5t sur la ni*e de la /atue1 et de l'ornem5t floral aux m\lures qui l'ent\rai5t1 etc4 7,! ,two ,pa?s1 #cc-ci74--7,note du ,traducteur47 ,note #aia3 ,mo9s *>mante que celle de ,b\rges4 ,b\rges e/ la ca?drale de l'aubp9e4 ,cf4 ,rusk91 ,/ones ( ,v5ice3 ,l'ar*itecte de la ca?drale de ,b\rges aimait l'aubp9e1 aussi il a c\v]t son por*e d'aubp9e4 ,c'e/ une p>faite ,niob de mai4 ,jamais il n'y eut p>eille aubp9e4 ,v\s la cueill]iez immdiatem5t sans la cra9te de v\s piqu] 7,/ones ( ,v5ice1 ,i1 ,,ii1 #ac-ae74--7,note du ,traducteur47 ,note #aib3 ,cf4 ,rem>quez que le calme e/ l'attribut de l'art le plus lev4 ,relations de ,mi*el ,ange et de ,t9toret1 #bai1 propos d'une comp>aison entre les anges de ,della ,robbia et de ,donatello att5tifs ce qu'ils *ant5t1 ou mme transports1--les anges de ,b]n>d9o ,lu9i1 ple9s d'une consci5ce cra9tive--et les anges de ,bell9i qui1 au contraire1 mme les plus jeunes1 *ant5t avec autant de calme que fil5t les ,p>ques4--7,note du ,traducteur47 ,note #aic3 ,voyez d'ailleurs pages #cb et #acj 7 #aab-aad7 de l'dition 9-octavo1 ,! ,two ,pa?s4--7,note de l',auteur47 ,note #aid3 ,la mme nuance 7tiss ou brod7 se retr\ve dans ,v]ona & o!r ,lectures1 p4 #dg4--7,note du ,traducteur47 ,note #aie3 ,cf4 sur la hauteur app>5te et relle des ca?drales et des montagnes1 ,! ,sev5 lamps ( ,ar*itecture1 *ap4 ,,iii4 #d4--7,note du ,traducteur47 ,note #aif3 ,cf4 ,j'ai vu1 grave au-dessus du por*e de bi5 des glises1 cette inscription3 ,c'e/ ici la maison de ,dieu et la ,porte du ,ciel 7,! ,cr[n ( wild olive1 ,,ii74--7,note du ,traducteur74 ,note #aig3 ,article ,m5eau4--7,note du ,traducteur47 ,note #aih3 ,contre la trop gr&e p]fection en art voyez notamm5t ,! ,/ones ( ,v5ice1 ,,ii *ap4 ,,iii1 #bc1 #bd et #be2--;contre le f9i de l'excution4 ,! ,/ones ( ,v5ice1 ,,ii1 *ap4 ,,vi1 #bj et #ba3 contre la prcision excessive1 ,elem5ts ( ,draw+1 ,,ii1 #ajd4--7,note du ,traducteur74 ,note #aii3 ,sa9t-,a*eul4 ,voyez le *apitre ,i de ce livre et la ,description hi/orique de la ca?drale d',ami5s1 p> ,a4 ,p4 ,m4 ,gilb]t1 9-octavo1 ,ami5s1 #ahcc1 p4 #c-g4--7,note de l',auteur47 ,note #bjj3 ,feud1 saxon fa$h3 bas lat91 ,faida 7drivs3 cossais fae1 anglais foe71 ,johnson4 ,rappelez-v\s aussi que la rac9e ce ,feud dans son s5s norm& de p>tage de t]re1 e/ foi1 non fee1 ce que ,johnson1 vieux tory comme il tait1 n'obs]ve pas1 ni en gnral les mod]nes antifodali/es4--7,note de l',auteur47 ,note #bja3 ,tu quoque magnam ,p>tem op]e 9 tanto1 s9]et dolor1 ,ic>e1 hab]es ,bis conatus erat casus eff+]e 9 auro1--,bis patri cecid]e manus4 ,il n'y a1 de p>ti pris1 aucun pa?tique de p]mis dans la sculpture primitive4 ,ses hros conquir5t sans joie et meur5t sans *agr94--7,note de l',auteur47 ,note #bjb3 ,voyez ,=s ,clavig]a1 lettre ,,lxi1 p4 #bb4--7,note de l',auteur47 ,note #bjc3 ,a9si1 le comm&em5t aux enfants d',isral qu'ils m>*5t en avant e/ adress leurs propres volonts4 ,eux obissant1 la m] se retire mais pas avant qu'ils ai5t os s'y avanc]4 ,alors les eaux leur font une muraille leur ma9 droite et leur gau*e4--7,note de l',auteur47 ,note #bjd3 ,l'orig9al e/ crit en lat9 seulem5t3 ,supplico tibi1 ,dom9e1 ,pat] et ,dux rationis no/r1 ut no/r nobilitatis recordemur1 qua tu nos orna/i3 et ut tu nobis pre/o sis1 ut iis qui p] sese mov5tur2 ut et a ,corporis contagio1 ,brutorumque affectuum repurgemur1 eosque sup]emus1 atque regamus2 et1 sicut decet pro in/rum5tis iis utamur4 ,de9de1 ut nobis ad juncto sis2 ad accuratam rationis no/r correctionem1 et conjunctionem1 cum iis qui v]e sunt1 p] lucem v]itatis4 ,et t]tium1 ,salvatori supplex oro1 ut ab oculis animorum no/rorum calig9em prorsus ab/]gas2 iit norimus b5e1 qui ,deus1 au mortalis hab5dus4 ,am54--7,note de l',auteur47 ,note #bje3 ,viollet-le-,duc1 vol4 ,,viii1 p4 #bef4--;,il aj\te3 ,l'une d'elles e/ comme art 7v\lant dire art gnral de la sculpture7 un monum5t de premi] ordre2 mais ceci n'e/ vrai que p>tiellem5t2 a9si je tr\ve une note dans l'tude de ,m4 ,gilb]t 7p4 #abf74 ,les deux doigts qui manqu5t la ma9 droite de l'vque ,godefroy p>aiss5t un dfaut surv5u la fonte4 ,voyez plus lo9 sur ces monum5ts et ceux des enfants de sa9t ,l\is1 ,viollet-le-,duc1 vol4 ,,ix1 p4 #fa1 #fb4--7,note de l',auteur47 ,note #bjf3 ,je vole encore l'abb ,roz les deux inscriptions avec sa notice introductive sur l'int]v5tion mal inspire dont elles avai5t t l'objet4 ,la tombe d'vr>d de ,f\illoy 7mort en #abbb7 c\le en bronze en ple9 relief1 tait supporte1 ds le pr9cipe1 p> des mon/res engags dans une maonn]ie remplissant le dess\s du monum5t1 p\r indiqu] que cet vque avait pos les fondem5ts de la ca?drale4 ,un ar*itecte malheureusem5t inspire a os arra*] la maonn]ie p\r qu'on ne vt plus la ma9 du prlat fondateur1 la base de l'difice4 ,on lit1 sur la bordure1 l'inscription suivante en beaux c>actres du ,x,i,i,ie sicle3 ,qui populum pavit1 qui fundameta locavit ,huius ,/ructure1 cuius fuit urbs data cure ,hic r$ol5s n>dus1 fama requiescit ,ew>dus1 ,vir plus afflictis1 viduis tutela1 relictis ,cu/os1 quos pot]at recreabat mun]e2 vbis1 ,mitib agnus erat1 tumidis leo1 lima supbis4 ,ge(froy d',eu 7mort en #abcg7 e/ reprs5t comme son prdcesseur en habits piscopaux1 mais le dess\s du bronze support p> des *imres e/ vid1 ce prlat ayant lev l'difice jusqu'aux votes4 ,voici la lg5de grave sur la bordure3 ,ecce premunt humile ,gaufridi membra cubile4 ,seu m9us aut simile nobis p>ai omnibus ille2 ,quem laurus gem9a decorav]at1 9 m$ic9a ,lege q div9a1 decu]unt cornua b9a2 ,cl>e vir ,aug5sis1 quo s$es ,ambian5sis ,crevit 9 im5sis2 9 clis auctus1 ,am51 sis4 ,t\t e/ tudi] dans ces deux monum5ts2 t\t y e/ d'un haut intrt1 quant au dess91 la sculpture1 l'ag5cem5t des ornem5ts et des drap]ies4 ,en disant au-dessus que ,ge(fray d',eu r5dit grces dans la ca?drale p\r son a*vem5t1 je v\lais dire qu'il avait mis au mo9s le *ur en tat de s]vir3 ,jusqu'aux votes1 peut signifi] ou ne pas signifi] que les votes tai5t t]m9es4--7,note de l',auteur47 ,note #bjg3 ,en franais dans le texte4 ,note #bjh3 ,cf4 ,sesame & lilies3 #a4 ,( k+s treasuries1 #bb3 ,un pa/eur e/ une p]sonne qui n\rrit1 un vque e/ une p]sonne qui voit4 ,la fonction de l'vque n'e/ pas de g\v]n]1 g\v]n] c'e/ la fonction du roi2 la fonction de l'vque e/ de veill] sur son tr\peau1 de le numrot] brebis p> brebis1 d'tre t\j\rs prt en r5dre un compte complet4 ,en bas de cette rue1 ,bill et ,nancy se cass5t les d5ts mutuellem5t4 ,l'vque sait-il t\t l-dessus8 ,peut-il en dtail n\s expliqu] comm5t ,bill a pris l'habitude de battre ,nancy1 etc4 ,mais ce n'e/ pas l'ide que n\s n\s faisons d'un vque4 ,peut-tre bi51 mais c'tait celle que s'en faisai5t sa9t ,paul et ,milton4--7,note du ,traducteur47 ,note #bji3 ,allusion sa9t ,mat?ieu3 ,or t\t cela arriva af9 que s'accomplit ce que ,dieu avait dit p> le prophte3 ,une vi]ge s]a ence9te et elle enfant]a un fils et on le nomm]a ,emmanuel1 ce qui veut dire3 ,dieu avec n\s 7,i1 #bc74 ,le prophte dont p>le sa9t ,mat?ieu e/ ,isae 7,,iii1 #ad74--7,note du ,traducteur47 ,note #baj3 ,reg>dez ma9t5ant le plan qui e/ la f9 de ce *apitre4--7,note de l',auteur47 ,note #baa3 ,sa9t ,jean1 #ad1 #fj4--7,note du ,traducteur47 ,note #bab3 ,sa9t ,mat?ieu1 ,,xvii1 #e4--7,note du ,traducteur47 ,note #bac3 ,sa9t ,mat?ieu1 ,,xxi1 #g4--7,note du ,traducteur47 ,note #bad3 ,p\r mieux di/+u] ces diffr5tes espces de lys1 reportez-v\s aux belles pages de ,! ,que5 ( ! ,air et de ,val d',arno3 ,considrez ce que *acune de ces c9q tribus 7des ,drosid7 a t p\r l'esprit de l'homme4 ,d'abord dans leur noblesse2 les lys ont donn le lys de l',annonciation1 les ,asphodles la fleur des ,*amps-lyses1 les iris1 la fleur de lys de la ,*eval]ie2 et les ,am>yllides1 le lys des *amps du ,*ri/1 t&is que le jonc1 t\j\rs f\l aux pi$s1 dev5ait l'emblme de l'humilit4 ,puis1 pr5ez *acune de ces tribus et cont9uez suivre l't5due de leur influ5ce4 ,la c\ronne impriale1 les lys de t\te espce de ,p]dita1 =m5t la premire tribu2 qui donnant le type de la puret p>faite dans le lys de la ,madone1 ont1 p> leur =me *>mante1 influ5c t\t le dess9 de l'art sacr de l',italie2 t&is que l'ornem5t de gu]re tait cont9uellem5t enri*i p> les c\rbes des triples ptales du giglio flor5t9 et de la fleur de lys franaise2 si bi5 qu'il e/ impossible de mesur] leur influ5ce p\r le bi5 dans le moy5 ge1 comme symbole p>tie du c>actre fm991 et p>tie de l'extrme spl5deur1 et raff9]ont de la *eval]ie dans la cit1 dans la cit qui fut la fleur des cits4 7,! ,que5 ( ! ,air1 ,,ii1 #hb47 ,dans ,val d',arno1 la confr5ce intitule ,fleur de ,lys1 il faudrait not] 7 #bea7 le s\v5ir de ,cora et de ,triptolne propos de la ,fleur de ,lys de ,flor5ce1 et la c\ronne d',h]a qui typifie la =me de l'iris p\rpr1 ou de la fleur dont p>le ,p9d>e qu& il dcrit la naissance d',iamus1 et qui se r5contre aussi prs d',ox=d4 ,la note que ,rusk9 met la page #baa de ,val d',arno fait rem>qu] que les arti/es flor5t9s mett5t gnralem5t le vrai lys blanc dans les ma9s de l'ange de l',annonciation1 mais la faade d',orvieto c'e/ la fleur de lys que lui donne ,giovanni ,pisano1 etc41 etc41 et la confr5ce entire se t]m9e p> la belle phrase sur les lys que j'ai cite dans la prface 7page #gj74--7,note du ,traducteur47 ,note #bae3 ,pros]p9e1 que n'ai-je ici les fleurs que dans ton effroi tu laissas tomb] du *> de ,pluton1 les asphodles qui vi5n5t avant que l'hirondelle se risque4441 les violettes sombres444 les ples primevres1 la prim]ole h>die et la c\ronne impriale1 les iris de t\te espce1 et entre autres la fleur de lys6 7,conte d',hiv]1 scne ,,xi1 traduction ,franois-,victor ,hugo74--7,note du ,traducteur47 ,note #baf3 ,cantique des ,cantiques1 ,,ii1 #a4--7,note du ,traducteur47 ,note #bag3 ,sa9t ,jean1 ,,xv1 #a4--7,note du ,traducteur47 ,note #bah3 ,selon ,m4 mile ,male1 le sculpteur d',ami5s s'e/ inspir ici d'un passage d',honorius d',autun4 ,voici ce passage 7,male1 p4 #fa73 ,l'aspic e/ une espce de dragon que l'on peut *>m] avec des *ants4 ,mais il e/ en g>de contre les *>meurs et qu& il les ent5d1 il colle1 dit-on1 une oreille contre t]re et b\*e l'autre avec sa queue1 de sorte qu'il ne peut ri5 ent5dre et se drobe l'incantation4 ,l'aspic e/ l'image du p*eur qui f]me ses oreilles aux p>oles de vie4 ,m4 ,male conclut a9si3 ,le ,*ri/ d',ami5s qu'on appelle communm5t le ,*ri/ enseignant e/ donc quelque *ose de plus3 il e/ le ,*ri/ va9queur4 ,il triomphe p> sa p>ole du dmon1 du p* et de la mort4 ,l'ide e/ belle et le sculpteur l'a magnifiquem5t ralise4 ,mais n'oublions pas que le ,speculum ,ecclesi lui a f\rni la p5se premire de son uvre et lui en a dict l'ordonnance4 l'orig9e d'une des plus belles uvres du ,x,i,i,ie sicle on tr\ve le livre d',honorius d',autun 7,art religieux au ,x,i,i,ie sicle1 p4 #fb74--7,note du ,traducteur47 ,note #bai3 ,tu m>*]as sur l',aspic et sur le ,basilic et tu f\l]as aux pi$s le lion et le dragon 7,psaume ,,xci1 #ac74--7,note du ,traducteur47 ,note #bbj3 ,voyez mon rsum de l'hi/oire de ,b>b]\sse et ,alex&re dans ,fiction1 ,beau et ,laid4 ,n9et5? c5tury1 novembre #ahhj1 p4 #geb1 seq4 ,voyez ,sur la ,vieille ,r\te1 vol4 ,,ii1 p4 #c4--7,note de l',auteur47 ,la citation faite p> ,alex&re ,,iii e/ aussi rappele dans ,/ones ( ,v5ice1 ,,ii1 ,,iii1 #ei4--7,note du ,traducteur47 ,note #bba3 ,cf4 *apitre ,i]1 #cc1 de ce volume jusqu' ce que le mme signe soit lu reb\rs p> un trne dgnr4--7,note du ,traducteur47 ,note #bbb3 ,voyez ce qu'en dit et les dess9s trs exacts qu'en donne ,viollet-le-,duc 7art4 ,*ri/1 ,dictionnaire d'ar*itecture1 ,,iii1 #bde74--7,note de l',auteur47 ,voir aussi plus haut1 page #gf1 l'op9ion de ,huysmans sur cette /atue4--7,note du ,traducteur47 ,note #bbc3 ,psaume ,,xxiv4--7,note du ,traducteur47 ,note #bbd3 ,voyez le c]cle des ,puissances des ,cieux dans les int]prtations byzant9es1 ,i1 la ,sagesse2 ,,ii1 les ,trnes2 ,,iii1 les ,dom9ations2 ,,iv1 les ,anges2 ,v1 les ,ar*anges2 ,,vi1 les ,v]tus2 ,,vii1 les ,puissances2 ,,viii1 les ,pr9ces2 ,,ix1 les ,sraph9s4 ,dans l'ordre ,grgori5 7,dante1 ,p>41 ,,xxviii1 note de ,c>y71 les anges et les ar*anges sont sp>s1 donnant1 en t\t1 neuf ordres1 mais non pas neuf classes dans un ordre hir>*ique4 ,rem>quez que1 dans le c]cle byzant91 les *rub9s sont en premi]1 et que c'e/ la =ce des ,v]tus qui ordonne aux monts de se lev] 7,sa9t ,m>k's ,re/1 p4 #ig et p4 #aeh1 #aei74--7,note de l',auteur47 ,note #bbe3 ,sa9t ,luc1 ,x1 #e4--7,note du ,traducteur47 ,note #bbf3 ,auj\rd'hui le mot d'argot p\r dsign] un prtre dans le peuple1 en ,france1 e/ un ,pax vobiscum ou1 en abrg1 un vobiscum4--7,note de l',auteur47 ,note #bbg3 ,c'e/ l 7dans le ,de orte et obitu ,patrum1 attribu ,isidore de ,sville71 dit ,m4 ,mule1 que n\s appr5ons qu',isae fut c\p en deux avec une scie1 s\s le rgne de ,manass 7mile ,male1 ,hi/oire de l',art religieux au ,x,i,i,ie sicle1 p4 #bad74 ,au ,portail ,sa9t-,honor ,ami5s1 ,isae e/ reprs5t la tte f5due4--7,note du ,traducteur47 ,note #bbh3 ,voir la v]sion des ,septante4--7,note de l',auteur47 ,note #bbi3 ,en franais dans le texte4 ,note #bcj3 ,selon ,m4 ,male1 c'e/ un lion4--7,note du ,traducteur47 ,note #bca3 ,int]prt diffremm5t p> ,m4 ,male3 ,nos arti/es ont reprs5t la l*et ,p>is1 ,ami5s1 ,*>tres et ,reims1 p> une scne ple9e de bonhomie populaire4 ,un *evali] pris de panique jette son pe et s'enfuit t\tes jambes devant un livre qui le p\rsuit2 sans d\te il fait nuit1 c> une *\ette p]*e sur un arbre1 semble p\ss] son cri lugubre4 ,ne dirait-on pas un vieux prov]be ou quelque fabliau4 ,je croirais volonti]s que l'anecdote du soldat p\rsuivi p> un livre tait au nombre des hi/oriettes que les prdicateurs aimai5t racont] leurs ouailles4 ,il y a1 dans la ,somme le ,roi de ,frre ,lor5s1 quelque *ose qui ressemble =t notre bas-relief 7,hi/oire de l'art religieux1 p4 #aff et #afg74 ,voir la description de la ,pati5ce du ,palais des ,doges #d face du #g *apiteau 7,/ones ( ,v5ice1 ,i1 ,v1 ,,lxxi74--7,note du ,traducteur47 ,note #bcb3 ,dans la ca?drale de ,laon il y a un joli complim5t fait aux bufs qui transportr5t les pi]res de ses t\rs au sommet de la montagne sur laquelle elle s'lve4 ,la tradition e/ qu'ils se h>na*r5t eux-mmes1 mais la tradition ne dit pas comm5t un buf peut se h>na*] lui-mme 79971 mme s'il en avait envie4 ,probablem5t la premire =me du rcit fut qu'ils allai5t joyeusem5t en mugissant4 ,mais1 quoi qu'il en soit1 leurs /atues sont sculptes sur le haut des t\rs1 au nombre de huit1 colossales1 reg>dant de ses gal]ies1 trav]s les pla9es de ,france4 ,voyez le dess9 dans ,viollet-le-,duc1 article ,clo*]4--7,note de l',auteur47 7997 ,voir plus haut *apitre ,,iii3 ,la vie de ,jrme ne comm5ce pas comme celle d'un mo9e ,pale/9e4 ,dean de ,milman ne n\s a pas expliqu comm5t celle d'aucun homme le p\rrait4--,voir dans ,male 7page #gg7 une lg5de de ,guib]t de ,nog5t relative aux bufs de ,laon4--7,note du ,traducteur47 ,note #bcc3 ,cf4 ,/ones ( ,v5ice1 ,i1 ,v1 ,,lxxxviii4 ,note #bcd3 ,symbole de la d\ceur selon les ?ologi5s p>ce qu'il se laisse pr5dre sans rsi/ance ce qu'il a de plus prcieux1 son lait et sa la9e 7voir ,male74--7,note du ,traducteur47 ,note #bce3 ,le rameau d'olivi] de la ,concorde 7,voir ,male1 p4 #agj74--7,note du ,traducteur47 ,note #bcf3 ,voir la ,discorde du ,palais des ,doges 7troisime face du septime *apiteau7 avec la citation de ,sp5c]1 ,/ones ( ,v5ice1 ,i1 ,v1 ,,lxx4--7,note du ,traducteur47 ,note #bcg3 ,cf4 ,volney3 ,enf9 la nature l'a 7le *ameau7 visiblem5t de/9 l'esclavage en lui refusant t\tes df5ses contre ses ennemis4 ,priv des cornes du taureau1 du sabot du *eval1 de la d5t de l'lphant et de la lgret du c]f1 que peut le *ameau8 etc4 7,voyage en gypte et en ,syrie74--7,note du ,traducteur47 ,note #bch3 ,cf4 l',obissance au ,palais des ,doges 7sixime face du septime *apiteau7 et la comp>aison avec l',obissance de ,sp5c] et celle de ,giotto ,assise4 ,/ones ( ,v5ice1 ,i1 ,v1 ,,lxxxiii4--7,note du ,traducteur47 ,note #bci3 ,la rbellion n'app>at au moy5 ge que s\s un seul aspect1 la dsobissance l'glise444 ,la rose de ,notre-,dame de ,p>is 7ces petites scnes sont presque id5tiques ,p>is1 ,*>tres1 ,ami5s et ,reims7 (fre un curieux dtail3 l'homme qui se rvolte contre l'vque porte le bonnet conique des ,juifs444 ,le ,juif qui depuis tant de sicles refusait d'ent5dre la p>ole de l'glise semble tre le symbole mme de la rvolte et de l'ob/9ation 7,male1 p4 #aab74--7,note du ,traducteur47 ,note #bdj3 ,apocalypse1 ,,iii1 #b4--7,note du ,traducteur47 ,note #bda3 ,cf4 la ,con/ance du ,palais des ,doges 7deuxime face du septime *apiteau73 ,con/antia sum1 nil tim5s1 et la comp>aison avec ,giotto et le ,pilgrim's ,progress 7,/ones ( ,v5ice1 ,i1 ,v1 ,,lxix74--7,note du ,traducteur47 ,note #bdb3 phsi5s1 ,,vi1 #ae4--7,note du ,traducteur47 ,note #bdc3 ,cantique des cantiques1 ,,vii1 #a4--7,note du ,traducteur47 ,note #bdd3 ,p>is une croix1 ,*>tres un calice4 ,au ,palais des ,doges 7premire face du neuvime *apiteau7 sa devise e/3 ,fides optima 9 ,deo4 ,la ,foi de ,giotto ti5t une croix dans sa ma9 droite1 dans la gau*e un phylactre1 elle a une clef sa ce9ture et f\le aux pi$s des livres cabali/iques4 ,sur la ,foi de ,sp5c] 7,fidelia71 voir ,/ones ( ,v5ice1 ,i1 ,v1 ,,lxxvii4--7,note du ,traducteur47 ,note #bde3 ,sa9t ,jean1 ,,vi1 #cc4--7,note du ,traducteur47 ,note #bdf3 ,dans ce passage ce fur5t p\r moi1 non pas les p>oles du ,*ri/1 mais les p>oles de ,rusk9 qui p5dant plusieurs annes re/r5t dans leur my/re4 ,j'ai t\j\rs p5s p\rtant que c'tait du c>actre sacr de la n\rriture dans son s5s le plus gnral et le plus matriel qu'il s'agissait ici1 qu'en p>lant des lois de la vie et de l'esprit comme lies son acceptation et son refus1 ,rusk9 ent5dait signifi] le support indisp5sable et incessant que la nutrition donne la p5se et la vie1 t\t refus p>tiel de n\rriture se traduisant p> une modification de l'tat de l'esprit1 p> exemple dans l'asctisme4 ,quant la di/ribution de la n\rriture1 les lois de l'esprit et de la vie me p>aissai5t lui tre lies aussi en ce que d'elle dp5d1 si on se place au po9t de vue subjectif de celui qui donne 7c'e/--dire au po9t de vue moral71 la *>it du cur1 et si on se place au po9t de vue de ceux qui reoiv5t1 et mme de ceux qui donn5t considrs objectivem5t1 au po9t de vue politique71 le bon tat social4--,mais je n'avais pas de c]titude1 ne tr\vant ni les mmes ides1 ni les mmes expressions dans aucun des livres de ,rusk9 que j'avais prs5ts l'esprit4 ,et les ouvrages d'un gr& criva9 sont le seul dictionnaire o l'on puisse contrl] avec c]titude le s5s des expressions qu'il emploie4 ,cep5dant cette mme ide1 tant de ,rusk91 devait se retr\v] dans ,rusk94 ,n\s ne p5sons pas une ide une seule fois4 ,n\s aimons une ide p5dant un c]ta9 temps1 n\s lui rev5ons quelquefois1 ft-ce p\r l'ab&onn] t\t jamais ensuite4 ,si v\s avez r5contr avec une p]sonne l'homme le plus *angeant je ne dis mme pas dans ses amitis1 mais dans ses relations1 nul d\te que p5dant l'anne qui suit cette r5contre si v\s tiez le conci]ge de cet homme v\s v]riez entr] *ez lui l'ami ou une lettre de l'ami que v\s avez r5contr ou si v\s tiez sa mmoire v\s v]riez pass] l'image de son ami phmre4 ,aussi faut-il faire avec un esprit1 si l'on veut revoir une de ses ides1 ne ft-elle p\r lui qu'une ide passagre et un temps seulem5t prfre1 comme font les p*eurs3 plac] un filet att5tif1 d'un endroit un autre 7d'une poque une autre7 de sa production1 fut-elle incessamm5t r5\vele4 ,si le filet a des mailles assez s]res et assez f9es1 il s]ait bi5 surpr5ant que v\s n'arrtiez pas au passage une de ces belles cratures que n\s appelons ides1 qui se plais5t dans les eaux d'une p5se1 y naissant p> une gnration qui semble en quelque sorte spontane et o ceux qui aim5t se prom5] au bord des esprits sont bi5 c]ta9s de les ap]cevoir un j\r1 s'ils ont seulem5t un peu de pati5ce et un peu d'am\r4 ,en lisant l'autre j\r dans ,v]ona & o!r ,lectures1 le *apitre intitul3 ,! ,/ory ( ,ara*n1 arriv un passage 7 #be et #bf7 sur la cuis9e1 sci5ce capitale1 et fondem5t du bonheur des tats1 je fus frapp p> la phrase qui le t]m9e4 ,v\s riez en m'ent5dant p>l] a9si et je suis cont5t que v\s riez condition que v\s compr5iez seulem5t que moi je ne ris pas1 et de quelle faon rfl*ie1 entire et grave1 je v\s dcl>e que je crois ncessaires la prosprit de cette nation et de t\te autre3 premirem5t une soigneuse purification et une affectueuse di/ribution de la n\rriture1 de faon que v\s puissiez1 non pas seulem5t le diman*e1 mais aprs le labeur quotidi51 qui1 s'il e/ bi5 compris1 e/ un p]ptuel s]vice div9 de *aque j\r--de faon1 dis-je1 ce que v\s puissiez mang] des vi&es grasses et boire des liqueurs d\ces1 et envoy] des portions ceux p\r qui ri5 n'e/ prp>4 7,cette d]nire phrase e/ de ,nhmie1 ,,viii1 #aj47 ,je tr\v]ai peut-tre quelque j\r un comm5taire prcis des mots acceptance et refusal4 ,mais je crois que p\r food et p\r di/ribution ce passage vrifie absolum5t mon hypo?se4--7,note du ,traducteur47 ,note #bdg3 ,l'ins5s a dit dans son cur1 il n'y a po9t de ,dieu 7,psaume ,,xiv74 ,le ,dixit incipi5s rep>at s\v5t dans ,rusk94 ,je cite de mmoire dans ,! ,que5 ( ! ,air3 ,c'e/ la t*e du div9 de condamn] les erreurs de l'antiquit et celle du philosophe d'en t5ir compte4 ,je v\s pri]ai seulem5t de lire avec une huma9e sympa?ie les p5ses d'hommes qui vcur5t1 sans qu'on puisse les blm]1 dans une obscurit qu'il n'tait pas en leur p\voir de dissip] et de v\s s\v5ir que quelque accusation de folie qui se puisse ju/em5t atta*] l'affirmation3 ,il n'y a pus de ,dieu1 la folie e/ plus orgueilleuse1 plus pr(onde et mo9s1 p>donnable qui consi/e dire3 ,il n'y a de ,dieu que p\r moi 7,que5 ( ,air1 ,i71 et dans ,/ones ( ,v5ice3 ,comme il e/ crit3 ,celui-l qui se fie son propre cur e/ un f\1 il e/ aussi crit ,l'ins5s a dit dans son cur3 il n'y a pas de ,dieu4 ,et l'adulation de soi-mme conduisit graduellem5t l'oubli de t\t except de soi et une incrdulit d'autant plus fatale qu'elle g>dait encore la =me et le langage de la foi 7,/ones ( ,v5ice1 ,,ii1 ,,iv1 ,,xcii7 et aussi ,/ones ( ,v5ice1 ,i1 ,v1 #ef1 etc41 etc4--7,note du ,traducteur47 ,note #bdh3 ,selon ,m4 ,male1 symbole de rsurrection1 c> la croix orne d'un t5d>d e/ le symbole de ,jsus-,*ri/ sortant du tombeau4 ,n\s aurons notre c\ronne1 notre rcomp5se1 le j\r de la rsurrection4--7,note du ,traducteur47 ,note #bdi3 ,l'esprance de ,giotto a des ailes1 un ange devant elle porte une c\ronne4 ,l'esprance de ,sp5c] e/ atta*e une ancre4 ,voir ,/ones ( ,v5ice1 ,i1 ,v1 ,,lxxxiv4--7,note du ,traducteur47 ,note #bej3 ,avant le ,x,i,i,ie sicle1 c'e/ la ,colre qui se poign>de4 p>tir du ,x,i,i,ie sicle1 c'e/ le ,dsespoir4 ,la transition e/ visible ,lyon1 o le ,dsespoir e/ oppos encore la ,pati5ce 7,male74--7,note du ,traducteur47 ,note #bea3 ,p>lant du c>actre rali/e et pratique du *ri/ianisme dans le nord1 ,rusk9 voque encore cette figure de la *>it d',ami5s dans ,pleasures ( ,engl&3 ,t&is que la ,*>it idale de ,giotto ,pad\e prs5te ,dieu son cur dans sa ma91 et en mme temps f\le aux pi$s des sacs d'or1 les trsors de la t]re1 et donne seulem5t du bl et des fleurs3 au por*e oue/ d',ami5s elle se cont5te de vtir un m5diant avec une pice de drap de la manufacture de la ville 7,pleasures ( ,engl&1 ,,iv74 ,la mme comp>aison 7r5contre c]ta9em5t =tuite7 se tr\ve tre v5ue l'esprit de ,m4 ,male1 et il l'a p>ticulirem5t bi5 exprime4 ,la ,*>it qui t5d ,dieu son cur enflamm1 dit-il1 e/ du pays de sa9t ,franois d',assise4 ,la *>it qui donne son manteau aux pauvres e/ du pays de sa9t ,v9c5t de ,paul4 ,rusk9 comp>e encore diffr5tes int]prtations de la ,*>it dans ,/ones ( ,v5ice 7*ap4 sur le ,palais des ,doges73 ,au c9quime *apiteau e/ figure la *>it4 ,une femme1 des pa9s sur ses g5\x en donne un un enfant qui t5d les bras v]s elle trav]s une ouv]ture du feuillage du *apiteau4 ,trs infrieure au symbole giottesque de cette v]tu4 la *apelle de l',ar5a elle se di/+ue de t\tes les autres v]tus la gloire circulaire qui environne sa tte et sa croix de feu4 ,elle e/ c\ronne de fleurs1 t5d dans sa ma9 droite un vase de bl et de fleurs1 et dans la gau*e reoit un trsor du ,*ri/ qui app>ait au-dessus d'elle p\r lui donn] le moy5 de remplir son incessant (fice de bi5faisance1 t&is qu'elle f\le aux pi$s les trsors de la t]re4 ,la beaut propre la plup>t des conceptions itali5nes de la ,*>it e/ qu'elles subordonn5t la bi5faisance l'ardeur de son am\r1 t\j\rs figur p> des flammes2 ici elles pr5n5t la =me d'une croix1 aut\r de sa tte2 dans la *apelle d',orcagna ,flor5ce elles sort5t d'un enc5soir qu'elle a dans sa ma92 et1 dans le ,dante1 l'embras5t t\t entire1 si bi5 que dans le brasi] de ces claires flammes1 on ne peut plus la di/+u]4 ,sp5c] la reprs5te comme une mre ent\re d'enfants heureux1 conception qui a t1 depuis1 banalise et vulg>ise p> les pe9tres et les sculpteurs anglais 7,/ones ( ,v5ice1 ,i1 ,v1 ,,lxxxi74 ,voir au p>agraphe ,,lxviii du mme *apitre comm5t le sculpteur vniti5 a di/+u la ,libralit de la ,*>it4--7,note du ,traducteur47 ,note #beb3 ,p\r se r5dre compte combi5 sa religion jadis glorieuse e/ pr(ane et lue reb\rs p> l'esprit franais mod]ne1 il vaut la pe9e1 p\r le lecteur1 de dem&] *ez ,m4 ,goy] 7place ,sa9t-,d5is71 le ,j\rnal de ,sa9t-,nicolas de #ahhj et de reg>d] le ,phnix tel qu'il e/ reprs5t la page #faj4 ,l'hi/oire a l'int5tion d'tre morale1 et te ,phnix reprs5te l'av>ice1 mais l'entire de/ruction de t\te tradition sacre et potique dans l'esprit d'un enfant p> une telle image1 e/ une immoralit qui neutralis]ait la prdication d'une anne4 ,af9 que cela vaille la pe9e p\r ,m4 ,goy] de v\s montr] le numro1 a*etez celui dans lequel il y a les conclusions de ,jeannie 7p4 #ccg73 ,la scne d'glise 7avec dialogue7 dans le texte e/ *>mante4--7,note de l',auteur47 ,m4 ,male n'e/ pas loign de croire que l'arti/e qui a reprs5t la *a/et ,notre-,dame de ,p>is 7,rose7 v\lait figur] sur son cu une salam&re1 symbole de la *a/et p>ce qu'elle vit dans les flammes1 a mme la proprit de les te9dre et n'a pas de sexe4 ,mais l'arti/e s'tant tromp et ayant fait de la salam&re un oiseau1 son erreur aurait t reproduite ,ami5s et ,*>tres4--7,note du ,traducteur47 ,note #bec3 ,mais *a/e cep5dant3 ,n\s voil lo9 des t]ribles figures de la luxure sculptes au portail des glises romanes2 ,moissac1 ,t\l\se des crapauds dvorant le sexe d'une femme et se susp5dant ses se9s 7,male74--7,note du ,traducteur47 ,note #bed3 ,son cu e/ dcor d'un s]p5t qui1 p>fois1 s'enr\le aut\r d'un bton4 ,aucun blason n'e/ plus noble puisque c'e/ ,jsus lui-mme qui l'a donn la prud5ce3 ,soyez prud5ts1 disait-il1 comme des s]p5ts 7,male74 ,giotto donne la ,prud5ce la d\ble face de ,janus et un miroir 7,/ones ( ,v5ice1 ,i1 ,v1 ,,lxxiii74 ,voir dans ce *apitre de ,/ones ( ,v5ice la df9ition des mots temprance1 1 1 7 ,,lxxix74--7,note du ,traducteur47 ,note #bee3 ,la folie1 qui s'oppose la prud5ce1 mrite de n\s arrt] plus longtemps4 ,elle s'(fre n\s ,p>is1 ,ami5s1 aux deux portails de ,*>tres1 la rose d',aux]re et de ,notre-,dame de ,p>is 79971 s\s les traits d'un homme1 pe9e vtu1 arm d'un bton1 qui m>*e au milieu des pi]res et qui p>fois reoit un caill\ sur la tte4 ,presque t\j\rs il porte sa b\*e un objet in=me4 ,c'e/ videmm5t l l'image d'un f\ que d'invisibles gam9s sembl5t p\rsuivre a c\ps de pi]res4 ,*ose curieuse1 une figure si vivante1 et qui semble emprunte la ralit quotidi5ne1 a une orig9e littraire4 ,elle e/ ne de la comb9aison de deux passages de l',anci5 ,te/am5t4 ,on lit1 en effet2 dans les ,psaumes3 ,l'ins5s a lanc contre ,dieu une pi]re1 mais la pi]re e/ tombe sur sa tte4 ,il a mis une pi]re dans le *em9 p\r y faire heurt] son frre et il s'y heurt]a lui-mme4 ,voil bi5 le f\ d',ami5s4 ,il m>*e sur des caill\x qui sembl5t r\l] s\s ses pi$s et une pi]re vi5t de l'atte9dre la tte4 ,mais quel e/ l'objet qu'il porte sa b\*e8 ,un passage des ,psaumes1 suivant n\s l'explique4 ,quiconque a feuillet quelques psauti]s m9iatures du ,x,i,i,ie sicle a rem>qu que les illu/rations1 en =t petit nombre1 ne v>i5t jamais4 ,en tte du psaume ,,liii e/ dess9 un f\ t\t fait semblable au p]sonnage sculpt au portail de nos ca?drales4 ,il e/ arm d'un bton et il s'apprte mang] un objet rond1 qui e/ t\t simplem5t1 comme on va le voir1 un morceau de pa94 ,on lit1 en effet1 dans le texte3 ,le f\ a dit dans son cur3 il n'y a pas de ,dieu4 ,le f\ accomplit des iniquits abom9ables444 il dvore mon peuple comme un morceau de pa94 ,on ne peut d\t]1 je crois1 que l'arti/e ait essay de r5dre ce passage4 ,a9si s'explique la figure si complexe de la folie qui1 comme tant d'autres1 a t imag9e d'abord p> les m9iaturi/es1 et adopte ensuite p> les sculpteurs et les pe9tres v]ri]s 7,male74--7,note du ,traducteur47 7997 ,la figure de la folie au portail de ,notre-,dame de ,p>is a t ret\*e4 ,un cornet dans lequel s\ffle le f\ a remplac l'objet qu'il semblait mang]1 le bton e/ dev5u une espce de flambeau4 ,note #bef3 ,gnralem5t les prophties sont crites sur des b&]oles au lieu d'tre figures comme ,ami5s dans des bas-reliefs4 ,p\r complt] p> des images rusk9i5nes1 le tableau que donne ici ,rusk91 n\s cess]ons de cit] uniquem5t ,m4 ,male et n\s rappro*]ons les prophties figures ,ami5s1 des prophties inscrites au bapti/re de ,sa9t-,m>c4 ,on sait que ces mosaques sont dcrites dans ,sa9t ,m>k's ,re/ au *apitre ,sanctus1 ,sanctus1 ,sanctus4 ,et le bapti/re de ,sa9t-,m>c1 dont l'bl\issante fra*eur e/ si d\ce ,v5ise p5dant les aprs-midi brlants1 e/ sa manire une sorte de ,sa9t des ,sa9ts rusk9i54 ,m4 ,coll+wood1 le disciple prfr de ,rusk91 a qui n\s devons1 en somme1 le plus beau livre qui ait t crit sur lui1 a dit que le ,repos de ,sa9t-,m>c tait aux ,pi]res de ,v5ise ce que la ,bible d',ami5s tait aux ,sept ,lampes de l'ar*itecture4 ,je p5se qu'il veut dire p> l que le sujet de l'un et de l'autre a t *oisi p> ,rusk9 comme un exemple hi/orique1 de/9 illu/r] les lois dictes dans ses livres de ?orie4 ,c'e/ le mom5t o1 comme aurait dit ,alphonse ,daudet1 le pr(esseur va au tableau4 ,et1 en effet1 p> bi5 des po9ts ri5 ne ressemble plus la ,bible d',ami5s que cet vangile de ,v5ise4 ,mais le ,repos de ,sa9t-,m>c n'e/ dj plus du meilleur ,rusk94 ,il dit lui-mme1 de faon t\*ante dans le *apitre3 ,! ,requiem1 cit plus haut3 ,passons l'autre dme qui e/ plus sombre4 ,plus sombre et trs sombre2 p\r mes vieux yeux pe9e d*iffrable2 p\r les vtres s'ils sont jeunes et brillants1 cela doit tre trs beau1 c> c'e/ l'orig9e de t\s ces fonds dors de ,bell9i1 ,cima1 ,c>paccio1 etc4 ,mais c'e/ t\t de mme p\r essay] de voir ce qu'avai5t vu ces vieux yeux que n\s allions t\s les j\rs n\s enf]m] dans ce bapti/re clatant et obscur4 ,et n\s p\vons dire d'eux comme il disait des yeux de ,turn]3 ,c'e/ p> ces yeux1 te9ts jamais que des gnrations qui ne sont pas encore nes v]ront les c\leurs4 7,note du ,traducteur47 ,note #beg3 ,rusk9 dans un mom5t de dc\ragem5t s'e/ appliqu lui-mme ce v]set d',isae3 ,malheur moi1 s'crie-t-il dans ,=s ,clavig]a1 c> je suis un homme aux lvres impures1 et je suis un homme p]du p>ce que mes yeux ont vu le ,roi1 le ,seigneur des armes 7,=s ,clavig]a1 ,,iii1 ,,lviii74--7,note du ,traducteur47 ,note #beh3 ,au bapti/re de ,sa9t-,m>c1 comme l',ar5a ,pad\e et au por*e occid5tal de la ca?drale de ,vrone la prophtie rappele sur le phylactre d',isae e/3 ,ecce virgo concipiet et p>iet filium et vocabitur nom5 ejus ,emmanuel 7,isae1 ,,vi1 #ad74 ,et l'aspect 7qui s]a plus vocateur des mosaques byzant9es p\r ceux qui en ont une fois vu7 e/ celui-ci3 ,,ecce ,v ,,irgo ,,cipiet ,,et ,,p> ,,iet ,,fili ,,um ,,et ,v ,,ocabit ,,ur ,,nom4 ,et ces inscriptions1 et ces c\leurs clatantes ct des grises allgories d',ami5s font p5s] la page des ,/ones ( ,v5ice que n\s avons cite plus haut1 pages #ha et #hb4--7,note du ,traducteur47 ,note #bei3 ,au bapti/re de ,sa9t-,m>c le texte de ,jrmie e/3 ,hic e/ ,deus no/] et non extimabitur alius4--7,note du ,traducteur47 ,note #bfj3 ,sur la manire de reprs5t] les fleuves voir notamm5t ,giotto & 8 "w 9 ,padua au ,baptme du ,*ri/4--7,note du ,traducteur47 ,note #bfa3 ,comm5t croire que le sculpteur d',ami5s qui a reprs5t z*iel1 la tte dans la ma9 devant une mesqu9e petite r\e1 ait eu la prt5tion d'illu/r] ce passage du prophte3 ,je reg>dais les animaux et voici1 il y avait des r\es sur la t]re prs des animaux4 leur aspect444 les r\es semblai5t tre en *rysoli!444 *aque r\e p>aissait tre au milieu d'une autre r\e4 ,elles avai5t une circonfr5ce et une hauteur effrayantes et les quatre r\es tai5t remplies d'yeux t\t aut\r4 ,qu& les animaux m>*ai5t1 les r\es *em9ai5t ct d'eux4 ,au-dessus il y avait un ciel de cri/al respl5dissant4 ,t\te l'horreur religieuse d'une p>eille vision disp>at l'in/ant o on essaie de la reprs5t]4 ,ces petites images inscrites dans des quatre-feuilles sont *>mantes comme les claires figures qui orn5t les livres d'heures franais4 ,mais elles n'ont ri5 ret5u de la gr&eur des orig9aux qu'elles prt5dai5t traduire 7mile ,male1 p4 #baf1 passim74--7,note du ,traducteur47 ,note #bfb3 ,je cra9s que cette ma9 n'ait t brise depuis que je l'ai dcrite1 en t\t cas elle e/ sans =me disc]nable dans la photographie4--7,note de l',auteur47 ,note #bfc3 ,pe9tre anglais 7#aghi #ahed74 ,son ,fe/9 de ,bal?az> e/ de #ahba4--7,note du ,traducteur47 ,note #bfd3 ,au bapti/re de ,sa9t-,m>c3 ,v5ite et rev]tamur ad dom9um quia ipse capit et sana 7bit nos74 7,ose1 ,,vi1 #d47--7,note du ,traducteur47 ,note #bfe3 ,allusion au v]set3 ,aprs cela l't]nel me dit3 ,va encore aim] une femme aime d'un ami et adultre1 comme l't]nel aime les enfants d',isral lesquels1 t\tefois1 reg>d5t d'autres dieux et aim5t les flacons de v9 7,ose1 ,,iii1 #a74 ,et c'e/ alors que la prophtie aj\te3 ,je m'acquis donc cette femme-l p\r qu9ze pices d'arg5t et un hom] et demi d'orge4--7,note du ,traducteur47 ,note #bff3 ,sa9t-,m>c3 ,sup] s]vos meos et sup] ancillas effundam de spiritu meo 7,jol1 ,,ii4 #bi74--7,note du ,traducteur47 ,note #bfg3 ,sa9t-,m>c3 ,ecce p>vulum d$it te 9 g5tibus 7,abdias1 #b74--7,note du ,traducteur47 ,note #bfh3 ,ils lui rpondir5t3 c'tait un homme vtu de poil444 et ,a*azia leur rpondit3 ,c'e/ ,elie1 le ,t%is*bite 7,,ii ,rois1 ,i1 #h74 ,ce manteau de poils tait une ressemblance de plus entre ,elie et sa9t ,jean-,bapti/e que l'on croyait tre ,elie ressuscit 7,voir ,r5an1 la ,vie de ,jsus74--7,note du ,traducteur47 ,note #bfi3 ,il envoya v]s lui un capita9e de c9quante avec ses c9quante hommes 7,,ii ,rois1 ,i1 #i74--7,note du ,traducteur47 ,note #bgj3 ,auprs d',a*azia qui les avait envoys consult] ,beal-,zebub1 ,dieu d',ekron4--7,note du ,traducteur47 ,note #bga3 ,sa9t-,m>c3 ,clamavi ad dom9un et exaudivit me de tribulation7e7 mea4--7,note du ,traducteur47 ,note #bgb3 ,cf41 plus haut1 sur la connaissance qu'on p\vait avoir des *ameaux ,ami5s4--7,note du ,traducteur47 ,note #bgc3 ,les nations =g]ont leurs pes en hoyaux et leurs lances en s]pes4 ,ce v]set1 se retr\ve dans ,isae 7,,ii1 #d7 et dans ,jol1 7,,iii1 #aj74 ,aprs avoir analys ce passage de la ,bible d',ami5s et isol le v]set biblique qui en fait le fond1 faisons l'opration inv]se1 et en p>tant de ce v]set1 montrons comm5t il entre dans la composition d'autres pages de ,rusk94 ,n\s lisons p> exemple dans ,! ,two ,pa?s3 ,ce n'e/ pas en supportant les s\ffrances d'autrui1 mais en faisant l'(fr&e des vtres1 que v\s v\s appro*]ez du gr& *angem5t qui doit v5ir p\r le f] de la t]re3 qu& les hommes =g]ont leurs pes en socs de *>rue et leurs lances en s]pes1 et o l'on n'appr5dra plus la gu]re4 7,! ,two ,pa?s1 #aif47 ,et dans ,lectures on ,art3 ,et l'art *rti51 comme il naquit de la *eval]ie1 fut seulem5t possible aussi longtemps que la *eval]ie =a rois et *evali]s pr5dre s\ci du peuple4 ,et il ne s]a de n\veau possible que1 qu&1 la lettre1 les pes s]ont =ges en socs de *>rue1 qu& votre sa9t ,georges d',anglet]re ju/ifi]a son nom1 et que l'art *rti5 se f]a connatre comme le fit son ,matre1 en rompant le pa94 7,,iv1 #abf74--7,note du ,traducteur47 ,note #bgd3 ,la /atue du prophte1 en arrire1 e/ la plus magnifique de la srie entire2 rem>quez spcialem5t le diadme de sa *evelure luxuriante1 tresse1 comme celle d'une jeune fille1 indiquant la =ce ,a*illenne1 de ce plus t]rible des prophtes 7,voyez ,=s ,clavig]a1 lettre ,,lxv1 p4 #aeg74 ,d'ailleurs1 cette longue *evelure flottante a t\j\rs t un des insignes des rois ,franks1 et leur manire d'arrang] leur *evelure et leur b>be peut tre vue de plus prs et avec plus de prcision dans les sculptures des angles des longs fonts baptismaux1 dans le transept nord1 le morceau le plus intressant de t\te la ca?drale1 au po9t de vue hi/orique1 et aussi de beauc\p de valeur arti/ique 7,voir plus haut1 *ap4 ,,ii1 p4 #hf74--7,note de l',auteur47 ,note #bge3 ,voir dans ,male 7p4 #aih et suiv47 l'int]prtation des sculptures du por*e de ,laon1 reprs5tant ,daniel recevant dans la fosse aux lions le pani] que lui apporte ,habakuk4 ,ce por*e e/ consacr la glorification de la sa9te ,vi]ge4 ,mais1 d'aprs ,honorius d',autun1 qu'a suivi le sculpteur de ,laon1 ,habakuk faisant pass] la corbeille de n\rriture ,daniel sans bris] le sceau que le roi y avait imprim avec son anneau1 et1 le septime j\r1 le roi tr\vant le sceau intact et ,daniel vivant1 symbolisait1 ou plutt prophtisait le ,*ri/ entrant dans le se9 de sa mre sans bris] sa virg9it et sortant sans t\*] ce sceau de la demeure virg9ale4--7,note du ,traducteur47 ,note #bgf3 ,sa9t-,m>c3 ,expecta me 9 die resurrectionis me quoniam 7judicium1 meum ut congregem g5tes74--7,note du ,traducteur47 ,note #bgg3 ,voir plus haut1 p4 #bae1 note4--7,note de l',auteur47 ,le mdaillon reprs5te un petit monum5t go?ique1 un oiseau e/ p]* sur le l9teau1 et un hrisson entre p> la porte ouv]te4 ,on p5se quelque fable d'sope1 et non au t]rible passage de ,sophonie1 que l'arti/e a la prt5tion de r5dre3 ,l't]nel t5dra sa ma9 sur le ,sept5trion1 il dtruira l',assyrie1 et il f]a de ,n9ive une solitude1 une t]re aride comme le ds]t3 des tr\peaux se c\*]ont au milieu d'elle1 des animaux de t\te espce1 le plican et le hrisson1 habit]ont p>mi les *apiteaux de ses colonnes1 des cris ret5tiront aux f5tres1 la dva/ation s]a sur le seuil1 c>ies lambris de cdre s]ont arra*s 7mile ,male1 p4 #baa74--7,note du ,traducteur47 ,note #bgh3 ,en franais dans le texte4 ,note #bgi3 ,dans un autre mdaillon sur ,za*>ie1 deux femmes ailes s\lv5t une autre femme assise sur une *audire et =mant une composition lgante2 mais qu'e/ dev5ue l'tranget du texte sacr8 7suiv5t les v]sets #e #aa du *apitre ,v de ,za*>ie7 7,male1 p4 #bag74 ,mais comp>ez surt\t avec ,unto ?is la/3 ,de mme aussi dans la vision des femmes portant l'ephah1 le v5t tait dans leurs ailes2 non les ailes d'une cigogne1 comme dans notre v]sion1 mais milvi1 d'un milan1 comme dans la ,vulgate2 et peut tre plus exactem5t encore dans la v]sion des septante hoopoe1 d'une huppe1 oiseau qui symbolise le p\voir des ri*esses d'aprs un gr& nombre de traditions dont sa prire d'avoir une crte d'or e/ peut tre la plus intressante4 ,les ,oiseaux d',ari/ophane o elle j\e un rle capital e/ ple9 de ces traditions1 etc4 7,unto ?is la/1 #gd1 p4 #adh1 note74 ,dans ,unto ?is la/1 aussi 7 #fh1 p4 #ace71 ,rusk9 int]prte ces v]sets de ,za*>ie4 ,l'ephah ou gr&e mesure e/ la mesure de leur iniquit dans t\t le pays4 ,et si la p]v]sit y e/ c\v]te p> un c\v]cle de plomb1 c'e/ qu'elle se ca*e t\j\rs s\s la sottise4--7,note du ,traducteur47 ,note #bhj3 ,voir ante1 *ap4 ,i 7p4 #h1 #i7 l'hi/oire de sa9t ,firm91 et de sa9t ,honor 7p4 #gg1 #h7 dans ce *apitre1 avec la rfr5ce qui y e/ donne4--7,note de l',auteur47 ,note #bha3 ,voir sur sa9t ,ge(froy1 ,augu/9 ,?i]ry1 ,lettres sur l',hi/oire de ,france1 ,hi/oire de la ,commune d',ami5s1 pp4 #bga-bha4--7,note du ,traducteur47 ,note #bhb3 ,reims un portail e/ galem5t consacr aux sa9ts de la prov9ce2 ,b\rges1 sur c9q portails1 deux sont consacrs des sa9ts du pays4 ,*>tres1 figur5t galem5t t\s les sa9ts du diocse2 au ,mans1 ,t\rs1 ,soissons1 ,lyon1 des vitraux retrac5t leur vie4 ,*acune de nos ca?drales prs5te a9si l'hi/oire religieuse d'une prov9ce4 ,p>t\t les sa9ts du diocse1 ti5n5t aprs les aptres la premire place 7,male1 #cij et suivantes74--7,note du ,traducteur47 ,note #bhc3 ,l'tude des travaux des mois dans nos diffr5tes ca?drales e/ une des plus belles p>ties du livre de ,m4 ,male4 ,ce sont vraim5t1 dit-il en p>lant de ces cal5dri]s sculpts1 les ,travaux et les ,j\rs4 ,aprs avoir montr leur orig9e byzant9e et romane il dit d'eux3 ,dans ces petits tableaux1 dans ces belles gorgiques de la ,france1 l'homme fait des ge/es t]nels4 ,puis il montre malgr cela le ct t\t rali/e et local de ces uvres3 ,au pi$ des murs de la petite ville du moy5 ge comm5ce la vraie campagne444 le beau ry?me des travaux virgili5s4 ,les deux clo*]s de ,*>tres se dress5t au-dessus des moissons de la ,beauce et la ca?drale de ,reims dom9e les vignes *amp5oises4 ,p>is1 de l'abside de ,notre-,dame on ap]cevait les prairies et les bois2 les sculpteurs en imag9ant leurs scnes de la vie ru/ique pur5t s'inspir] de la ralit vois9e1 et plus lo93 ,t\t cela e/ simple1 grave1 t\t prs de l'humanit4 ,il n'y a ri5 l des ,grces un peu fades des fresques antiques3 nul am\r v5dangeur1 nul gnie aile qui moissonne4 ,ce ne sont pas les *>mantes desses flor5t9es de ,botticelli qui dans5t la tte de la ,primav]a4 ,c'e/ l'homme t\t seul1 luttant avec la nature2 et si ple9e de vie1 qu'elle a g>d1 aprs c9q sicles1 t\te sa puissance d'm\voir4 ,on compr5d aprs avoir lu cela que ,m4 ,sailles p>lant du livre de ,m4 ,male ait pu dire qu'il ne connaissait pas un plus bel ouvrage de critique d'art4--7,note du ,traducteur47 ,note #bhd3 ,ce sont les prp>atifs de ,nol4--7,note du ,traducteur47 ,note #bhe3 ,s\v5ir paen de ,janus p]ptu ,ami5s1 ,notre-,dame de ,p>is1 ,*>tres1 dans beauc\p de psauti]s4 ,un des visages reg>de l'anne qui s'en va1 l'autre celle qui vi5t4 ,sa9t-,d5is1 dans un vitrail de ,*>tres1 ,janus f]me une porte d]rire laquelle disp>ait un vieill>d1 et en ouvre une autre un jeune homme 7,male1 p4 #ie74--7,note du ,traducteur47 ,note #bhf3 ,il n'y a plus de vignobles ,ami5s1 mais il y en avait encore au moy5 ge4 ,notre-,dame de ,p>is1 le paysan va sa vigne1 ,*>tres1 ,saumur1 il la taille1 ,ami5s il la b*e4 ,comme le v5t e/ froid1 ,*>tres 7por*e nord71 le paysan g>de le capu*on et le manteau 7ibid41 p4 #ig74--7,note du ,traducteur47 ,note #bhg3 ,en aot la moisson cont9ue au portail nord de ,*>tres1 ,p>is1 ,reims4 ,mais ,s5lis1 ,semur1 ,ami5s1 on comm5ce dj abattre 7ibid41 p4 #ii74--7,note du ,traducteur47 ,note #bhh3 ,dans d'autres ca?drales on comm5ce dj la v5dange4 ,la ,france du moy5 ge p>at avoir t plus *aude que la ntre 7ibid41 p1 #ajj74--7,note du ,traducteur47 ,note #bhi3 ,semur1 ,reims1 pays de vignes1 c'e/ la f9 des travaux du vign]on4 ,p>is1 ,*>tres1 c'e/ le temps des semailles4 ,le paysan a dj repris le manteau d'hiv] 7ibid41 p4 #ajj74--7,note du ,traducteur47 ,note #bij3 ,voyez la description de la ,madone de ,murano dans le second volume de ,/ones ( ,v5ice4--7,note de l',auteur47 ,note #bia3 ,sur la manire dont ,raphal p5se la ,madone et sur la ,vi]ge c\ronne de ,prug9 tombant au rang d'une simple mre itali5ne1 la ,vi]ge la *aise de ,raphal4 ,voir ,rusk91 ,mod]n ,pa9t]s1 ,,iii1 ,,iv1 #d1 cits p> ,m4 ,brunhes4--7,note du ,traducteur47 ,note #bib3 ,cf4 ,male1 p4 #bji et #baj4 ,on a rappro* non sans raison ,*>tres et ,ami5s la /atue de ,salomon de celle de la re9e de ,saba4 ,on v\lait signifi] p> l que1 con=mm5t la doctr9e ecclsia/ique1 ,salomon figurait ,jsus-,*ri/ et la ,re9e de ,saba l'glise qui acc\rt des extrmits du monde p\r ent5dre la p>ole de ,dieu4 ,la visite de la re9e de ,saba fut aussi considre au moy5 ge1 comme une figure de l'adoration des mages4 ,la ,re9e de ,saba qui vi5t de l',ori5t symbolise les mages1 le roi ,salomon sur son trne symbolise la ,sagesse t]nelle assise sur les g5\x de ,m>ie 7,ludolphe le ,*>treux1 ,vita ,*ri/i1 ,,xi74 ,c'e/ p\rquoi la faade de ,/rasb\rg1 on voit ,salomon sur son trne g>d p> d\ze lions et au-dessus la ,vi]ge portant l'enfant sur ses g5\x4--7,note du ,traducteur47 ,note #bic3 ,allusion au *apitre ,,ii de ,daniel4 ,le prophte raconte ,hebricats> ses propres songes qu'il va int]prt] et dit dans le rcit du songe3 ,tu la contemplais 7cette /atue7 lorsqu'une pi]re fut dta*e de la montagne1 sans ma9s1 qui frappe la /atue dans ses pi$s de f] et de t]re et les brise4 ,alors le f]1 la t]re1 l'aira9 et l'or fur5t briss1 etc4 7,daniel1 ,,ii1 #cd74--7,note du ,traducteur47 ,note #bid3 ,exode1 ,,iii1 #c1 #d4--7,note du ,traducteur47 ,note #bie3 ,les ,juges1 ,,vi1 #cg1 #ch4--7,note du ,traducteur47 ,note #bif3 ,voici1 la v]ge d',a>on avait fleuri p\r la maison de ,lvi et elle avait jet des fleurs1 produit des b\tons et mri des am&es 7,nombres1 ,,xvii1 #h74--7,note du ,traducteur47 ,ces quatre sujets si loigns en app>5ce de l',hi/oire de la ,vi]ge1 se retr\v5t au por*e occid5tal de ,laon et dans un vitrail de la collgiale de ,sa9t-,qu5t91 t\s deux consacrs la ,vi]ge comme le portail d',ami5s4 ,le li5 entre ses sujets et la vie de la ,vi]ge se tr\ve1 selon ,m4 ,male1 dans ,honorius d',autun 7s]mon p\r le j\r de l',annonciation74 ,selon ,honorius d',autun1 la ,vi]ge a t prdite1 et sa vie symboliquem5t figure dans ces pisodes de l',anci5 ,te/am5t4 ,le buisson que la flamme ne peut consum]1 c'e/ la ,vi]ge portant en elle le ,sa9t ,esprit1 sans brl] du feu de la concupisc5ce4 ,le buisson o desc5d la rose1 e/ la ,vi]ge qui devi5t fconde1 et l'aire qui re/e s*e aut\r e/ la virg9it demeure intacte4 ,la pi]re dta*e de la montagne sans le sec\rs d'un bras c'e/ ,jsus-,*ri/ naissant d'une ,vi]ge qu'aucune ma9 n'a t\*4 ,a9si s'exprime ,honorius d',autun dans le ,speculum ,ecclesi4 ,m4 ,male p5se que les arti/es de ,laon1 de ,sa9t-,qu5t9 et d',ami5s avai5t lu ce texte et s'en sont inspir4--7,note du ,traducteur47 ,note #big3 ,sa9t ,luc1 ,i1 #ac4--7,note du ,traducteur47 ,note #bih3 ,sa9t ,mat?ieu1 ,i1 #bj4--7,note du ,traducteur47 ,note #bii3 ,sa9t ,luc1 ,i1 #fa4--7,note du ,traducteur47 ,note #cjj3 ,sa9t ,luc1 ,i1 #fa4--7,note du ,traducteur47 ,note #cja3 ,sa9t ,luc1 ,i1 #fc4--7,note du ,traducteur47 ,note #cjb3 ,mise en scne d'une lg5de rapporte p> t\s les auteurs du moy5 ge4 ,jsus en arrivant dans la ville de ,solime fit *oir t\tes les idoles p\r que s'accomplt la p>ole d',isae4 ,voici que le ,seigneur vi5t sur une nue et t\s les ouvrages de la ma9 des gypti5s trembl]ont son aspect 7,voir ,male1 p4 #bhc1 #bhd74--7,note du ,traducteur47 ,note #cjc3 la faade d',ami5s1 on voit s\s les pi$s de la /atue d',hrode1 devant qui les rois mages comp>aiss5t1 un p]sonnage nu que deux s]viteurs plong5t dans une cuve4 ,c'e/ le vieil ,hrode qui essaie de ret>d] sa mort en pr5ant des ba9s d'huile3 ,et ,hrode avait dj soixante-qu9ze ans et il tomba dans une trs gr&e maladie2 fivre viol5te1 p\rriture et enflure des pi$s1 t\rm5ts cont9uels1 grosse t\x et des v]s qui le mangeai5t avec gr&e puanteur et il tait =t t\rm5t2 et alors1 d'aprs l'avis des mdec9s1 il fut mis dans une huile d'o on le tira moiti mort 7,lg5de dore74 ,hrode vcut assez longtemps p\r appr5dre que son fils ,antipat] n'avait pas ca* sa joie en ent5dant le rcit de l'agonie de son pre4 ,la colre div9e clate dans cette mort d',hrode444 ,l'imagi] d',ami5s a donc eu une ide +nieuse en mettant s\s les pi$s d',hrode triomphant le vieil ,hrode va9cu2 il annonait l'av5ir et la v5geance pro*a9e de ,dieu 7,male1 p4 #bhc74 ,j'ai adopt la traduction ad\cie de ,m4 ,male1 n'osant pas reproduire la crudit de l'orig9al4 ,le lecteur peut se report] la belle traduction de la ,lg5de dore p> ,m4 ,todor de ,wyzewa1 mais ,m4 de ,wyzewa ne donne pas le passage sur l'inc5die du vaisseau des rois4--7,note du ,traducteur47 ,note #cjd3 ,comme ,hrode ordonnait la mort des ,innoc5ts1 il444 apprit en passant ,t>se que les trois rois s'tai5t emb>qus sur un navire du port1 et dans sa colre il fit mettre le feu t\s les navires1 selon ce que ,david avait dit3 il brl]a les nefs de ,t>se en son c\rr\x 7,jacques de ,vorag9e1 ,lg5de dore1 au j\r des sa9ts ,innoc5ts1 #bh dcembre74--7,note du ,traducteur47 ,on voit les mages rev5ant en bateau1 dit ,m4 ,male1 sur un des panneaux de la rose de ,soissons et sur le vitrail consacr l'enfance de ,jsus-,*ri/ qui orne la *apelle absidale de la ca?drale de ,t\rs4--7,note du ,traducteur47 ,note #cje3 ,sa9t ,mat?ieu1 ,,ii1 #ab4--7,note du ,traducteur47 ,note #cjf3 ,isae1 ,,ix1 #e4--7,note du ,traducteur47 ,note #cjg3 ,cf4 ,lectures on ,art3 ,l'influ5ce de cet art rali/e sur l'esprit religieux de l',europe a eu des =mes plus div]ses qu'aucune autre influ5ce arti/ique1 c> dans ses plus hautes bran*es1 il t\*e les esprits les plus s9crem5t religieux1 t&is que1 dans ses bran*es infrieures1 il s'adresse1 non seulem5t au beso9 le plus vulgaire d'excitation religieuse1 mais la simple soif de s5sations d'horreur qui c>actrise les classes sans ducation de pays p>tiellem5t civiliss2 non pas seulem5t mme la soif de l'horreur1 mais un trange am\r de la mort qui s'e/ manife/ quelquefois dans des pays ca?oliques en s'ef=ant que1 dans les *apelles du ,spulcre1 les images puiss5t tre prises1 la lettre1 p\r de vritables cadavres4 ,le mme in/9ct morbide a s\v5t gagn l'esprit des arti/es les plus puissants1 et les plus imag9atifs1 lui communiquant une tri/esse fivreuse qui dnature leurs plus belles uvres2 et f9alem5t1 c'e/ l le pire de t\s ses effets1 c'e/ p> lui que la s5sibilit des femmes *rti5nes a t univ]sellem5t employe se lam5t] sur les s\ffrances du ,*ri/ au lieu d'emp*] celles de son peuple4 ,qu& l'un de v\s voyag]a1 qu'il tudie la signification des sculptures et des pe9tures qui1 dans *aque *apelle et dans *aque ca?drale1 et dans *aque s5ti] de la montagne1 rappell5t les heures et figur5t les agonies de la ,passion du ,*ri/1 et essaye d'arriv] une apprciation des ef=ts qui ont t faits p> les quatre arts3 loqu5ce1 musique1 pe9ture1 sculpture1 depuis le ,x,i,ie sicle1 p\r arra*] aux curs des femmes les d]nires g\ttes de piti que p\vait encore excit] cette agonie purem5t physique c> ces uvres insi/5t presque t\j\rs sur les blessures ou sur l'puisem5t physique1 et dgrad5t bi5 plus qu'elles ne l'anim5t1 la conception de la d\leur4 ,puis essayez de v\s reprs5t] la somme de temps et d'anxieuse et frmissante motion1 qui a t gaspille p> les t5dres et dlicates femmes de la *rti5t p5dant ces d]ni]s six c5ts ans4 7,ceci rejo9t encore de plus prs le passage du *apitre ,,ii de la ,bible d',ami5s sur les femmes m>tyres propos de sa9te ,g5evive47 ,comme elles se peignai5t a9si elles-mmes s\s l'influ5ce d'une semblable imag]ie1 ces s\ffrances corporelles passes depuis longtemps1 qui1 puisqu'on les conoit comme ayant t supportes p> un tre div91 ne peuv5t pas1 p\r cette raison1 avoir t plus difficiles endur] que les agonies d'un tre huma9 quelconque s\s la torture2 et alors essayez d'apprci] quel rsultat on s]ait arriv p\r la ju/ice et la flicit de l'humanit si on avait enseign ces mmes femmes le s5s pr(ond des d]nires p>oles qui leur fur5t dites p> leur ,matre3 ,filles de ,jrusalem1 ne pleurez pas sur moi1 mais pleurez sur v\s-mmes et sur vos enfants1 si on leur avait enseign appliqu] leur piti mesur] les tortures des *amps de bataille1 les t\rm5ts de la mort l5te *ez les enfants succombant la faim1 bi5 plus1 dans notre propre vie de paix1 l'agonie de cratures qui ne sont ni n\rries1 ni enseignes1 ni sec\rues1 qui s'veill5t au bord du tombeau p\r appr5dre comm5t elles aurai5t d vivre1 et la s\ffrance encore plus t]rible de ceux dont t\te l'exi/5ce1 et non sa f91 e/ la mort2 ceux auxquels le b]ceau fut une maldiction1 et p\r lesquels les mots qu'ils ne peuv5t ent5dre la c5dre la c5dre sont t\t ce qu'ils ont jamais reu de bndiction4 ,ceux-l1 v\s qui p\r a9si dire avez pleur ses pi$s ou v\s tes t5us prs de sa croix1 ceux-l v\s les avez t\j\rs avec v\s6 et non pas ,lui4 ,v\s avez t\j\rs avec v\s les malheureux dans la mort4 ,oui1 et v\s avez t\j\rs les braves et bons dans la vie4 ,ceux-l aussi ont beso9 d'tre aids1 quoique v\s p>aissiez croire qu'ils n'ont qu' aid] les autres3 ceux-l aussi rclam5t qu'on p5se eux et qu'on se s\vi5ne d'eux4 ,et v\s tr\v]ez1 si v\s lisez l'hi/oire dans cet esprit1 qu'une des raisons matresses de la misre cont9uelle de l'humanit1 e/ qu'elle e/ t\j\rs p>tage entre le culte des anges ou des sa9ts qui sont hors de sa vue1 et n'ont pas beso9 d'appui1 et des hommes orgueilleux et m*ants qui sont trop porte de sa vue et ne devrai5t pas avoir son appui4 ,et considrez combi5 les arts ont a9si s]vi le culte de la f\le4 ,des sa9ts et des anges v\s avez des pe9tures innombrables1 des *tifs c\rtisans ou des rois hauta9s et cruels1 d'innombrables aussi2 quel petit nombre v\s en avez 7mais ceux-l rem>quez presque t\j\rs p> des gr&s pe9tres7 des hommes les meilleurs et de leurs actions4 ,mais rfl*issez v\s-mme ce qu'et pu tre p\r n\s l'hi/oire2 bi5 plus1 quelle hi/oire diffr5te et pu adv5ir p> t\te l',europe si les peuples avai5t eu p\r b de disc]n]1 et leur art d'honor] les gr&es actions des hommes les plus dignes4 ,et si1 au lieu de vivre comme ils l'ont t\j\rs fait jusqu'ici dans un nuage inf]nal de discorde et de v5geance1 clairs p> des rves fanta/iques de sa9tets nuageuses1 ils avai5t *]* rcomp5s] et punir selon la ju/ice1 mais surt\t rcomp5s] et au mo9s port] tmoignage des actions huma9es mritant le c\rr\x de ,dieu ou sa bndiction plutt que de dc\vrir les secrets du jugem5t et les batitudes de l't]nit4 ,c'e/ aprs cette phrase que vi5t le morceau sur l'idoltrie que j'ai cit dans le ,po/-,scriptum de ma ,prface et qui t]m9e ce long dveloppem5t p> ces mots3 ,n\s s]vons quelque *re et tri/e image que n\s n\s sommes cre1 p5dant que n\s dsobissons l'appel prs5t du ,matre qui n'e/ pas mort1 qui ne dfaille pas en ce mom5t s\s sa croix1 mais n\s ordonne de lev] la ntre 7ce qui correspond exactem5t aux p>oles de la ,bible d',ami5s7 sub/itu] l'ide de ses s\ffrances passes celle de notre devoir prs5t4 7,lectures on ,art1 ,,ii1 #ef1 #eg1 #eh et #ei74--7,note du ,traducteur47 ,note #cjh3 ,jsus lui dit3 ,qu'e/-ce qui e/ crit dans la loi et qu'y lis-tu8--,il rpondit3 ,tu aim]as le ,seigneur ton ,dieu de t\t ton cur1 de t\te ton me1 de t\te ta =ce et de t\te ta p5se et ton pro*a9 comme toi-mme4 ,et ,jsus lui dit3 ,tu z bi5 rpondu2 fais cela et tu vivras 7,sa9t ,luc1 ,x1 #bf1 #bg1 #bh74--7,note du ,traducteur47 ,note #cji3 ,l'orig9e la plus au!ntique de la ?orie du ,purgatoire dans l'enseignem5t donn p> l'art1 se tr\ve dans les int]prtations po/rieures au ,x,i,i,ie sicle1 du v]set3 p> lequel aussi ,il alla et pr*a p>mi les mes en prison1 se trans=mant graduellem5t en l'ide de la dlivrance1 p\r les sa9ts dans l'att5te1 de la puissance du tombeau4 ,en littrature et en tradition1 l'ide e/ l'orig9e1 je crois1 ,platonici5ne1 c]ta9em5t pas ,homrique1 gypti5ne c'e/ possible1 mais je n'ai encore ri5 lu des rc5tes dc\v]tes faites en gypte4 ,n'aimant cep5dant pas laiss] le sujet dans le dnuem5t absolu de mes propres ress\rces1 j'ai fait appel mon inve/igateur gnral ,m4 ,&]son 7,james ,r47 qui m'crit ce qui suit3 ,il ne peut pas tre "q de la doctr9e ni de son acceptation univ]selle1 des sicles avant le ,dante1 il en e/ fait m5tion cep5dant d'une faon assez curieuse dans le ,summa !ologi1 comme n\s l'avons dans une v]sion plus rc5te2 mais je tr\ve p> des rfr5ces que sa9t ,?omas l'enseigne ailleurs4 ,alb]tus ,magnus la dveloppe en gr&1 ,si v\s v\s reportez la ,lg5de ,dore1 au ,j\r de t\tes les mes1 v\s y v]rez comm5t l'ide e/ prise comme lieu commun dans un ouvrage de/9 au peuple au ,x,i,i,ie sicle4 ,sa9t ,grgoire 7le ,pape7 la s\ti5t 7,dial1 ,,iv1 #ch71 dans deux citations scripturaires3 7#a71 le p* qui n'e/ p>donn ni 9 hoc seculo ni dans celui qui e/ v5ir1 7#b7 le feu qui pr\v]a *aque uvre de l'homme4 ,je p5se que la philosophie ,platonici5ne et les my/res grecs doiv5t avoir eu =t faire p\r faire pass] l'ide au db2 mais *ez eux--comme *ez ,virgile--elle faisait p>tie de la vision ori5tale de la circulation d'un fleuve de vie1 dont quelques g\ttes seulem5t tai5t jetes p> int]valle dans un lyse p]man5t et df9i ou dans un enf] p]man5t et df9i4 ,cela s'accorde mieux avec cette ?orie que ne le fait le sy/me *rti5 qui atta*e f9alem5t dans t\s les cas1 une importance inf9ie aux rsultats de la vie 9 hoc seculo4 ,connaissez-v\s une reprs5tation du ,ciel ou de l',enf] qui ne soit pas lie au ,jugem5t d]ni]1 je ne m'en rappelle aucune1 et comme le ,purgatoire e/ ce mom5t-l pass1 cela expliqu]ait l'abs5ce de tableaux le reprs5tant4 ,en outre le ,purgatoire prcde la ,rsurrection--il y a dbat cont9uel entre les ?ologi5s p\r savoir quelle sorte de feu il peut y avoir au ,purgatoire1 qui puisse affect] l'ne sans t\*] au corps4--,peut-tre que le ,ciel et l',enf]--comme opposs au ,purgatoire1 p>ur5t propres tre pe9ts p>ce ils ne comport5t pas seulem5t la reprs5tation d'mes mais aussi de corps s'levant4 ,dans le rcit de ,b$e de la vision du prophte ,ayr%ire1 il e/ "q du ,purgatoire en t]mes trs semblables ceux de ,dante dans la description du second c]cle de t\rbillons de l',enf]2 et l'ange qui f9alem5t sauve l'cossais du dmon vi5t trav]s l',enf]1 quasi fulgor /ell micantis int] t5ebras que sul presso del matt9o ,p] gli grossi vapor ,m>te rosseggia4 ,le nom de ,b$e fut gr& au moy5 ge4 ,dante le r5contre dans le ,ciel1 et1 j'aime l'espr]1 peut avoir t aid p> la vision de mon compatriote qui vivait plus de six c5ts ans avant lui4--7,note de l',auteur47 ,note #caj3 ,comp>ez avec le ,mona/re lettr1 arti/e et d\x de ,sa9t-,jrme1 o les murs sont pe9ts fresque1 dans la citation de ,sa9t ,m>k's ,re/1 que j'ai donne pages #bbb1 #bbc1 #bbd4--7,note du ,traducteur47 ,note #caa3 ,rusk9 dit ici les pi]res d',ami5s comme autrefois il avait dit les pi]res de ,v5ise4 ,il a dit aussi dans ,prt]ita3 ,si le j\r o je frappai sa porte le porti] de la ,scuola san ,rocco ne m'avait pas ouv]t1 j'aurais crit les ,pi]res de ,*am\nix au lieu des ,pi]res de ,v5ise4--7,note du ,traducteur47 ,note #cab3 ,t\tes les c\rageuses actions4 ,rusk9 ne p5se pas que la gu]re soit mo9s ncessaire aux arts que la foi4 ,voir dans ,! ,cr[n ( wild olive la troisime confr5ce sur ,! ,w>4--7,note du ,traducteur47 ,note #cac3 ,je ne veux pas dire ,ae/hsis--mais n\s2 s'il faut que v\s p>liez en argot grec4--7,note de l',auteur47 ,note #cad3 ,t\t lecteur ayant un peu de flair mtaphysique1 tr\v]a une c]ta9e p>5t entre l'ide exprime ici 7depuis ,t\tes les cratures huma9es7 et la ?orie de l',inspiration div9e dans le *apitre ,,iii3 ,il ne s]a pas d\ d'aptitudes plus hautes ni appel une fonction n\velle4 ,il s]a inspir444 selon les capacits de sa nature et cette rem>que ,la =me que prit plus t>d l'esprit mona/ique t9t beauc\p plus444 qu' un *angem5t am5 p> le *ri/ianisme dans l'idal de la v]tu et du bonheur huma9s4 ,sur cette d]nire ide ,rusk9 a s\v5t insi/1 disant que le culte qu'un paen (frait ,jupit] n'tait pas trs diffr5t de celui qu'un *rti5 etc444 ,d'ailleurs dans ce mme *apitre ,,iii de la ,bible d',ami5s1 le ,collge des ,augures et l'in/itution des ,ve/ales sont rappro*s des ordres mona/iques *rti5s4 ,mais bi5 que cette ide soit p> le li5 que l'on voit1 si pro*e des prcd5tes1 et comme leur allie c'e/ p\rtant une ide n\velle4 ,en ligne directe elle donne ,rusk9 l'ide de la ,foi d',horace et d'une manire gnrale t\s les dveloppem5ts similaires4 ,mais surt\t elle e/ troitem5t app>5te une ide bi5 diffr5te de celles que n\s signalons au comm5cem5t de cette note1 l'ide 7analyse dans la note des pages #bdd1 #bde1 #bdf7 de la p]man5ce d'un s5tim5t e/htique que le *ri/ianisme n'int]rompt pas4 ,et ma9t5ant que de *anons en *anons1 n\s sommes arrivs une ide si diffr5te de notre po9t de d"p 7bi5 qu'elle ne soit pas n\velles p\r n\s71 n\s devons n\s dem&] si ce n'e/ pas l'ide de la cont9uit de l'art grec p> exemple1 des mtopes du ,p>?non aux mosaques de ,sa9t-,m>c et au labyr9! d',ami5s 7ide qu'il n'a probablem5t crue vraie que p>ce qu'il l'avait tr\ve belle7 qui aura ram5 ,rusk9 t5dant cette vue d'abord e/htique la religion et l'hi/oire1 concevoir p>eillem5t le collge des ,augures comme assimilable l',in/itution bndict9e1 la dvotion ,h]cule comme quival5te la dvotion sa9t ,jrme1 etc41 etc4 ,mais du mom5t que la religion *rti5ne diffrait peu de la religion grecque 7ide3 plutt qu' un *angem5t am5 ide p> le *ri/ianisme dans l'ide de la v]tu et du bonheur huma9s74 ,rusk9 n'avait pas beso91 au po9t de vue logique1 de sp>] si =tem5t la religion et la morale4 ,aussi il y a dans cette n\velle ide1 si mme c'e/ la premire qui a conduit ,rusk9 elle1 quelque *ose de plus4 ,et c'e/ une de ces vues assez p>ticulires ,rusk91 qui ne sont pas proprem5t philosophiques et qui ne se ratta*5t aucun sy/me1 qui1 aux yeux du raisonnem5t purem5t logique peuv5t p>atre fausses1 mais qui frapp5t aussitt t\te p]sonne capable la c\leur p>ticulire d'une ide de dev9]1 comme f]ait un p*eur p\r les eaux1 sa pr(ondeur4 ,je cit]ai dans ce g5re p>mi les ides de ,rusk91 qui peuv5t p>atre les plus surannes aux esprits banals1 incapables d'en compr5dre le vrai s5s et d'en pr\v] la vrit1 celle qui ti5t la lib]t p\r fune/e l'arti/e1 et l'obissance et le respect p\r ess5tiels1 celle qui fait de la mmoire l'organe intellectuel le plus utile l'arti/e1 etc41 etc4 ,si on v\lait essay] de retr\v] l'en*anem5t s\t]ra91 la rac9e commune d'ides si loignes les unes des autres1 dans l'uvre de ,rusk91 et peut-tre aussi peu lies dans son esprit1 je n'ai pas beso9 de dire que l'ide ne au bas des pages #bab1 #bac et #bad propos de je suis le seul auteur p5s] avec ,hrodote e/ une simple modalit de ,horace e/ pieux comme ,milton1 ide qui n'e/ elle-mme qu'un p5dant des ides e/htiques analyses dans la note des pages #bdd1 #bde1 #bdf4 ,cette c\pole e/ uniquem5t un vase grec1 cette ,salom une cphore1 ce *rub9 une ,h>pie1 etc4--7,note du ,traducteur47 ,note #cae3 ,g5se1 ,,xviii1 #bc4--7,note du ,traducteur47 ,note #caf3 ,psaume1 ,,lxv1 #ac4--7,note du ,traducteur47 ,note #cag3 ,sa9t ,jean1 ,rvlation1 ,,xi1 #ae4--7,note du ,traducteur47 ,,f9 ,illu/ration ,,app5dice ,i ,,li/e ,,*ronologique ,,des ,,pr9cipaux ,v,,nem5ts ,,dont ,,il ,,e/ ,,fait ,,m5tion ,,dans ,,la ,,bible ,d',,ami5s4 ,anno ,dom9i4 ,*ap4 ,pages4 #bej4 ,orig9e des ,francs4444444444444444444444444 ,,ii1 #ag #cja4 ,sa9t ,firm9 vi5t ,ami5s4444444444444444 ,i1 #ccb4 ,sa9t ,m>t94444444444444444444444444444444 ,i1 #bb #cde4 ,naissance de sa9t ,jrme44444444444444444 ,,iii1 #abc #cej4 ,premire glise d',ami5s leve sur le tombeau de sa9t ,firm944444444444444444 ,,iv1 #aeg #ceh4 ,les ,francs va9cus p> ,juli5 prs de ,/rasb\rg4444444444444444444444444444444 44444444,,ii1 #ce #dje4 ,bible de sa9t ,jrme4444444444444444444444 ,,ii1 #ha #dbj4 ,mort de sa9t ,jrme444444444444444444444 ,,iii1 #dj #dba4 ,naissance de sa9te ,g5evive4--,fondation de ,v5ise444444444444444444444444444 ,,ii1 #c #dde4 ,les ,francs pass5t le ,rh9 et pr5n5t ,ami5s4444444444444444444444444444444444 4 ,i1 #aj #ddg4 ,mrove roi ,ami5s44444444444444444444444 ,i1 #ab #dea4 ,bataille de ,*lons4--,attila battu p> ,atius4444444444444444444444444444444444 4 ,i1 #aj #deg4 ,mort de ,mrove4--,*ildric roi ,ami5s4 ,i1 #ab #dff4 ,naissance de ,clovis44444444444444444444444 ,,ii1 #hc #dgf4 ,f9 de l',empire roma9 en ,italie1 s\s ,odoacre4444444444444444444444444444 44 ,i1 #ab #dha4 ,f9 de l'empire roma9 en ,france44444444444 ,,ii1 #hc #dha4 ,clovis c\ronn ,ami5s44444444444444444 ,i1 #ab ,,ii1 #b ,naissance de sa9t ,b5ot4444444444444444 ,,ii1 #hc #dhe4 ,bataille de ,soissons4--,clovis va9queur de ,syagrius4444444444444444444444444444444 ,,ii1 #hc #dhf4 ,syagrius meurt la c\r d',al>ic4444444 ,,ii1 #hc #dhi4 ,bataille de ,vrone4--,?odoric va9queur d',odoacre444444444444444444444444444444 ,,ii1 #hh #dic4 ,clovis p\se ,clotilde4444444444444444444 ,,ii1 #hd #dif4 ,bataille de ,tolbiac4--,clovis met les ,alamans en dr\te444444444444444444444444 ,,ii1 #hf ,clovis c\ronn ,reims p> sa9t ,rmi44 ,i1 #ac ,clovis baptis p> sa9t ,rmi444444444444 ,i1 #bj #ejh4 ,bataille de ,poiti]s4--,clovis va9queur des ,wisigo?s comm&s p> ,al>ic4--,mort d',al>ic44444444444444444444444444444444 444444 ,i1 #ac ,,app5dice ,,ii ,,plan ,g,n,,ral ,,de ,,nos ,p,,res ,,n\s ,,ont ,,dit#cah1 #cai4 ,la premire p>tie de ,nos pres n\s ont dit1 actuellem5t s\mise au public1 suffit p\r montr] le plan et les t5dances de l'ouvrage2 contrairem5t mes habitudes1 je rec\rs p\r l'dit] la s\scription1 p>ce que la mesure dans laquelle je p\rrai r5dre sa lecture plus pr(itable en l'illu/rant de gravures1 dp5dra beauc\p de l'valuation qu'on p\rra faire du nombre de ceux qui en support]ont les frais4 ,je ne dc\vre dans l'tat actuel de ma sant aucune raison qui me fasse r$\t] un affaiblissem5t de mes facults gnrales1 soit comme conception1 soit comme travail1 autre que le refroidissem5t naturel et =c de l'en?\siasme *ez un vieill>d2 t\tefois1 il en survit assez en moi p\r g>antir mes lecteurs contre l'ab&on d'un projet que je n\rris depuis dj v+t ans4 ,l'ouvrage1 si je vis assez p\r l'a*ev]1 compr5dra dix p>ties1 *acune limite une p>tie locale de l',hi/oire *rti5ne1 et t\tes se gr\pant la f9 p\r mettre ensemble en lumire l'influ5ce de l'glise au ,x,i,i,ie sicle4 ,dans le prs5t volume ti5t t\t entire la premire p>tie1 qui dcrit les comm5cem5ts de la puissance franque et l'apoge arti/ique auquel elle ab\tit avec la ca?drale d',ami5s4 ,la seconde p>tie1 ,ponte della ,pietra1 f]a plus1 je l'espre1 p\r ,?odoric et ,vrone1 que je n'ai t en tat de faire p\r ,clovis et la premire capitale de la ,france4 ,la troisime1 ,ara ,cli1 trac]a les fondations de la puissance papale4 ,la quatrime1 ,ponte-a-,m>e et la c9quime1 ,ponte ,vec*io ne f]ont que rassembl] avec beauc\p de difficult dans une =me brve ce que je possde de matriaux p>s relatifs ,pise et ,flor5ce4 ,la sixime1 ,valle ,crucis1 s]a remplie p> l'ar*itecture mona/ique de l',anglet]re et du pays de ,galles#cbj4 ,la septime1 les ,s\rces de l',eure1 s]a entirem5t consacre la ca?drale de ,*>tres4 ,la huitime1 ,domremy celle de ,r\5 et aux coles d'ar*itecture qu'elle reprs5te4 ,la neuvime1 la ,baie d',uri1 aux =mes pa/orales du ca?olicisme1 jusqu' nos j\rs4 ,et la dixime1 les ,clo*es de ,cluse1 au prote/antisme pa/oral de ,savoie1 de ,g5ve et de la frontire cossaise#cba4 ,*aque p>tie n'aura que quatre divisions2 et l'une d'elles1 la quatrime1 s]a gnralem5t la description d'une cit ou d'une ca?drale hi/orique considre comme rsultante--et ve/ige--de l'influ5ce religieuse tudie dans les *apitres prp>atoires4 ,il y aura au mo9s une illu/ration p> *apitre2 p\r le surplus il s]a fait des dess9s qui s]ont directem5t placs au ,muse de ,%effield p\r que le public puisse s'y report]1 et s]ont gravs si l'on me f\rnit l'aide ou l'occasion de les reli] l'ouvrage enti]4 ,de mme que cela s'e/ fait p\r le *apitre ,,iv de cette premire p>tie1 une petite dition des *apitres descriptifs s]a imprime en =mat rduit p\r les voyageurs et les non-s\scripteurs2 mais1 "p cela1 mon int5tion e/ que cet ouvrage soit exclusivem5t rs]v aux s\scripteurs4 ,note #cah3 ,cet app5dice porte le numro ,,iii dans la ,bible d',ami5s1 le second cont5ant la li/e des photographies prises d'aprs la ca?drale d',ami5s1 p> ,m4 ,kalt5ba*]4--7,note du ,traducteur47 ,note #cai3 ,reproduit d'aprs l',advice1 publi avec le *apitre ,,iii 7,m>s #ahhb74--7,note de l',auteur47 ,note #cbj3 ,de ,nos pres n\s ont dit aucun autre volume que la ,bible d',ami5s n'a p>u4 ,mais ,v]ona & o!r lectures conti5t deux *apitres de ,valle ,crucis3 ,c&ida ,casa et le ,raccommodage du ,crible 7ce *apitre tire son titre d'un trait de l'enfance de sa9t ,b5ot74--7,note du ,traducteur47 ,note #cba3 ,sur la belle sonorit des clo*es de ,cluse1 voir ,deucalion1 ,i1 ,v1 #g1 #h4--7,note du ,traducteur74