,,john ,,ruskin    ,,la    ,,bible      
,d',,amiens    ,,traduction1 ,,notes    
,,et ,,pr,,face    ,,par    ,,marcel    
,,proust    ,,cinqui,,me ,,edition      
,,paris    ,,mercure ,,de ,,france      
,,xxvi1 ,,rue ,,de ,,cond1 ,,xxvi       
,,mcmx          ,,table    ,,pr,,face   
,,du ,,traducteur                       
,i4--,,avant-,,propos4444444444444444444
44444444444444444444   #i               
,,ii4--,,notre-,,dame ,d',,amiens       
,,selon ,,ruskin44444444444444444   #ae 
,,iii4--,,john                          
,,ruskin44444444444444444444444444444444
4444444 #dh                             
,,iv4--,,post-,,scriptum4444444444444444
444444444444444444444  #gh    ,,la      
,,bible ,d',,amiens                     
,,pr,,face444444444444444444444444444444
4444444444444       #ii    ,i4--,,au    
,,bord ,,des ,,courants ,d',,eau        
,,vive444444444444444444    #aje        
,,notes ,,du ,,chapitre                 
,i4444444444444444444444444444          
#ach    ,,ii4--,,sous ,,le              

,,drachenfels444444444444444444444444444
44    #adg    ,,iii4--,,le ,,dompteur   
,,de                                    
,,lions44444444444444444444444444444    
#aib                                    
,,iv4--,,interpr,,tations444444444444444
4444444444444444444   #bdi              
,,appendice ,i    ,,liste               
,,chronologique ,,des ,,principaux      
,v,,nements ,,dont  ,,il ,,est ,,fait   
,,mention ,,dans ,,la ,,bible           
,d',,amiens 4 4 4 4     #cdc            
,,appendice ,,ii    ,,plan ,g,n,,ral    
,,de ,,nos ,p,,res ,,nous ,,ont         
,,dit44444444444444   #cde              
,,la ,m,,moire    ,,de    ,,mon ,p,,re  
,,frapp ,,en ,,travaillant ,,le #bd     
,,novembre #aijc    ,,mort ,,le #bf     
,,novembre    ,,cette ,,traduction      
,,est ,,tendrement ,d,,di,e      ,m4 ,p4
      ,puis vient le temps du           
travail4442  puis le temps de la mort1  
qui  dans les vies heureuses est trs    
court4      ,,john ,,ruskin4            
,,pr,,face ,,du ,,traducteur            

,i--,,avant-,,propos      ,je donne ici 
une traduction de la ,bible d',amiens1  
de ,john ,ruskin4 ,mais  il m'a sembl   
que ce n'tait pas assez pour le lecteur4
 ,ne lire qu'un  livre d'un auteur1     
c'est voir cet auteur une fois4 ,or1 en 
causant une  fois avec une personne1 on 
peut discerner en elle des traits       
singuliers4  ,mais c'est seulement par  
leur rptition1 dans des circonstances   
varies1 qu'on peut les reconnatre pour  
caractristiques et  essentiels4 ,pour un
 crivain1 pour un musicien ou pour un   
peintre1  cette variation des           
circonstances qui permet de discerner1  
par une sorte  d'exprimentation1 les    
traits permanents du caractre1 c'est la 
varit des uvres4 ,nous retrouvons1 dans 
un second livre1 dans un  autre tableau1
 les particularits dont la premire fois 
nous aurions  pu croire qu'elles        
appartenaient au sujet trait autant qu' 
l'crivain ou au peintre4 ,et du         
rapprochement des uvres diffrentes  nous
 dgageons des traits communs dont       

l'assemblage compose la  physionomie    
morale de l'artiste4 ,quand plusieurs   
portraits peints par  ,rembrandt1 d'aprs
 des modles diffrents1 sont runis dans  
une  salle1 nous sommes aussitt frapps  
par ce qui leur est commun  tous  et qui
 est les traits mmes de la figure de    
,rembrandt4 ,en mettant une  note au bas
 du texte de la ,bible d',amiens1 chaque
 fois que ce texte  veillait par des    
analogies1 mme lointaines1 le souvenir  
d'autres  ouvrages de ,ruskin1 et en    
traduisant dans la note le passage qui  
m'tait ainsi revenu  l'esprit1 j'ai tch 
de permettre au lecteur  de se placer   
dans la situation de quelqu'un qui ne se
 trouverait pas en  prsence de ,ruskin  
pour la premire fois1 mais qui1 ayant eu
 avec lui  des entretiens antrieurs1    
pourrait1 dans ses paroles1 reconnatre  
ce  qui est1 chez lui1 permanent et     
fondamental4 ,ainsi j'ai essay de       
pourvoir le lecteur comme d'une mmoire  
improvise o j'ai dispos  des souvenirs  
des autres livres de ,ruskin1--sorte de 

caisse de  rsonance1 o les paroles de la
 ,bible d',amiens pourront prendre plus 
de retentissement en y veillant des chos
 fraternels4 ,mais aux  paroles de la   
,bible d',amiens ces chos ne rpondront  
pas sans doute1  ainsi qu'il arrive dans
 une mmoire qui s'est faite elle-mme1 de
 ces  horizons ingalement lointains1    
habituellement cachs  nos regards  et   
dont notre vie elle-mme a mesur jour par
 jour les distances  varies4 ,ils       
n'auront pas1 pour venir rejoindre la   
parole prsente  dont la ressemblance les
 a attirs1  traverser la rsistante      
douceur  de cette atmosphre interpose   
qui a l'tendue mme de notre vie et  qui 
est toute la posie de la mmoire4    ,au 
fond1 aider le lecteur  tre impressionn 
par ces traits  singuliers1 placer sous 
ses yeux des traits similaires qui lui  
permettent de les tenir pour les traits 
essentiels du gnie d'un  crivain1       
devrait tre la premire partie de la tche
 de tout  critique4    ,s'il a senti    
cela1 et aid  le sentir1 son office est 

peu prs  rempli4 ,et1 s'il ne l'a pas   
senti1 il pourra crire tous les livres  
du  monde sur ,ruskin3 l',homme1        
l'crivain1 le ,prophte1 l',artiste1 la  
,porte de son ,action1 les ,erreurs de  
la ,doctrine1 toutes ces  constructions 
s'lveront peut-tre trs haut1 mais  ct du
  sujet2 elles pourront porter aux nues 
la situation littraire du  critique1    
mais ne vaudront pas1 pour              
l'intelligence de l'uvre1 la  perception
 exacte d'une nuance juste1 si lgre     
semble-t-elle4    ,je conois pourtant   
que le critique devrait ensuite aller   
plus loin4 ,il  essayerait de           
reconstituer ce que pouvait tre la      
singulire vie  spirituelle d'un crivain 
hant de ralits si spciales1 son         
inspiration tant la mesure dans laquelle
 il avait la vision de ces  ralits1 son 
talent la mesure dans laquelle il       
pouvait les recrer  dans son uvre1 sa   
moralit1 enfin1 l'instinct qui1 les lui 
faisant  considrer sous un aspect       
d'ternit 7quelque particulires que ces  

ralits nous paraissent71 le poussait    
sacrifier au besoin de les  apercevoir  
et  la ncessit de les reproduire pour en
 assurer une  vision durable et claire1 
tous ses plaisirs1 tous ses devoirs et  
jusqu' sa propre vie1 laquelle n'avait  
de raison d'tre que comme  tant la seule
 manire possible d'entrer en contact    
avec ces  ralits1 de valeur que celle   
que peut avoir pour un physicien un     
instrument indispensable  ses           
expriences4 ,je n'ai pas besoin de dire 
que cette seconde partie de l'office du 
critique1 je n'ai pas essay de  la      
remplir ici  l'gard de ,ruskin4 ,cela   
pourra tre l'objet de  travaux          
ultrieurs4 ,ceci n'est qu'une           
traduction1 et1 pour les notes1  la     
plupart du temps je me suis content d'y 
donner la citation qui me  paraissait   
juste sans y ajouter de commentaires4   
,quelques notes  cependant sont plus    
dveloppes4 ,celles-l eussent t plus     
leur  place1 si au lieu de les laisser  
et l1 au bas des pages1 je les  avais   

fait entrer dans ma prface1 qu'elles    
compltent et rectifient  sur plusieurs  
points4 ,mais je ne l'ai pas voulu1     
cette prface  reproduisant simplement1  
sauf cet avant-propos et un             
post-scriptum plus  rcent1 des articles 
qu'au moment de la mort de ,ruskin      
j'avais donns  au ,mercure de ,france et
  la ,gazette des ,beaux-,arts4         
,d'autres notes ont un caractre         
diffrent4 ,celles du chapitre ,,iv sont 
surtout archologiques4 ,enfin1 chaque   
fois que ,ruskin1 par voie de  citation 
mais bien plus souvent d'allusion1 fait 
entrer dans la  construction de ses     
phrases quelque souvenir de la ,bible1  
comme les  ,vnitiens intercalaient dans 
leurs monuments les sculptures sacres et
  les pierres prcieuses qu'ils          
rapportaient d',orient1 j'ai cherch     
toujours la rfrence exacte1 pour que le 
lecteur1 en voyant quelles              
transformations ,ruskin faisait subir au
 verset avant de se l'assimiler1  se    
rendt mieux compte de la chimie         

mystrieuse et toujours identique1  de   
l'activit originale et spcifique de son 
esprit4 ,je n'ai pu me  fier pour la    
recherche des rfrences ni  l',index de  
la ,bible  d',amiens ni au livre de     
,mlles ,gibbs1 ,the ,bible ,references  
of ,ruskin1  qui sont excellents mais   
par trop incomplets4 ,et c'est de la    
,bible  elle-mme que je me suis servi4  
,le texte traduit ici est celui de la   
,bible d',amiens inextenso4 ,malgr  les 
conseils diffrents qui m'avaient t donns
 et que j'aurais  peut-tre d suivre1 je 
n'en ai pas omis un seul mot4 ,mais     
ayant pris  ce parti1 pour que le       
lecteur pt avoir de la ,bible d',amiens 
une  version intgrale1 je dois lui      
accorder qu'il y a bien des longueurs   
dans ce livre comme dans tous ceux que  
,ruskin a crits  la fin de sa  vie4 ,de 
plus1 dans cette priode de sa vie1      
,ruskin a perdu tout respect  de la     
syntaxe et tout souci de la clart1 plus 
que le lecteur ne  consentira souvent   
le croire4 ,il accusera alors trs       

injustement les  fautes du traducteur4  
,pour les mmes raisons1 j'ai donn tous  
les appendices1 sauf l',index           
alphabtique1 et la liste des            
photographies de la cathdrale par ,m4   
,kaltenbacher1 photographies qu'on      
pouvait autrefois acheter avec la       
,bible d',amiens4 ,enfin1 l'dition      
anglaise est orne de quatre  gravures   
qui ne sont pas reproduites ici1 la     
,madone de ,cimabue1 ,amiens  le jour   
des ,trpasss 7je dcris cette gravure    
plus loin1 pages #ff  et #fg71 le       
,porche nord avant sa restauration4 ,on 
comprend que des  photographies de la   
,cathdrale se vendant avec le livre1    
,ruskin ait  choisi pour ses gravures   
des sujets ne se rapportant que par une 
sorte  d'allusion aux descriptions qu'il
 donne de la cathdrale et ne faisant    
pas double emploi avec les              
photographies4 ,mais ceux qui ont       
l'habitude  des livres de ,ruskin       
verront plus volontiers dans le choix un
 peu  singulier des sujets de ces       

gravures un effet de cette disposition  
originale1 on peut presque dire         
humoristique1 de son esprit--qui lui    
faisait en quelque sorte manquer        
toujours au programme indiqu1 mettre  en
 regard de la description du ,baptme du 
,christ par ,giotto1 une  gravure       
reprsentant le ,baptme du ,christ non   
par ,giotto1 mais tel  qu'on le voit    
dans un vieux psautier1 ou bien1 dans   
une tude sur  l'glise ,saint-,marc1 ne  
dcrire aucune des parties importantes de
  ,saint-,marc et consacrer de          
nombreuses pages  la description d'un   
bas-relief qu'on ne remarque jamais1    
qu'on distingue difficilement1 et  qui  
est d'ailleurs sans intrt2 mais ce sont 
l des dfauts de  l'esprit de ,ruskin que
 ses admirateurs reconnaissent au       
passage avec  plaisir parce qu'ils      
savent qu'ils font1 ft-ce  titre de     
tics1  partie intgrante de la           
physionomie particulire du grand        
crivain4    ,il me reste  exprimer ma   
reconnaissance plus particulire1 parmi  

tant  de personnes dont les conseils    
m'ont t prcieux1  ,m4 ,alfred  ,vallette
 qui a donn  cette dition des soins     
infiniment  intelligents et gnreux1 qui 
lui font le plus grand honneur2  ,m4    
,charles ,ephrussi1 toujours si bon pour
 moi1 qui a facilit toutes mes          
recherches en mettant  ma disposition la
 bibliothque de la ,gazette  des        
,beaux-,arts et  ,m4 ,robert d',humires4
 ,quand j'tais arrt par  une forme      
difficile de langage1 j'allais consulter
 le merveilleux  traducteur de ,kipling1
 et il rsolvait aussitt la difficult    
avec  son tonnante comprhension des     
textes anglais o il entre autant        
d'intuition que de savoir4 ,bien des    
fois1 sans jamais se lasser1 il me  fut 
ainsi secourable4 ,qu'il en soit ici    
affectueusement remerci4                
,,ii--,,notre-,,dame ,d',,amiens        
,,selon ,,ruskin#a      ,je voudrais    
donner au lecteur le dsir et le moyen   
d'aller passer une  journe  ,amiens en  
une sorte de plerinage ruskinien4 ,ce   

n'tait  pas la peine de commencer par   
lui demander d'aller  ,florence ou      
,venise1 quand ,ruskin a crit sur       
,amiens tout un livre#b4 ,et1 d'autre   
part1 il me semble que c'est ainsi que  
doit tre clbr le culte  des ,hros1 je   
veux dire en esprit et en vrit4 ,nous   
visitons le  lieu o un grand homme est n
 et le lieu o il est mort2 mais les     
lieux qu'il admirait entre tous1 dont   
c'est la beaut mme que nous  aimons dans
 ses livres1 ne les habitait-il pas     
davantage8    ,nous honorons d'un       
ftichisme qui n'est qu'illusion une     
tombe o reste  seulement de ,ruskin ce  
qui n'tait pas lui-mme1 et nous n'irions
 pas  nous agenouiller devant ces       
pierres d',amiens1  qui il venait       
demander  sa pense1 qui la gardent      
encore1 pareilles  la tombe             
d',angleterre  o d'un pote dont le corps
 fut consum1 ne reste--arrach aux       
flammes d'un geste sublime et tendre par
 un autre pote--que le  cur#c8    ,sans 
doute le snobisme qui fait paratre      

raisonnable tout ce qu'il  touche n'a   
pas encore atteint 7pour les ,franais du
 moins7 et par l  prserv du ridicule1   
ces promenades esthtiques4 ,dites que   
vous  allez  ,bayreuth entendre un opra 
de ,wagner1  ,amsterdam visiter une     
exposition1 on regrettera de ne pouvoir 
vous accompagner4 ,mais1 si vous  avouez
 que vous allez voir1  la ,pointe du    
,raz1 une tempte1 en  ,normandie1 les   
pommiers en fleurs1  ,amiens1 une statue
 aime de  ,ruskin1 on ne pourra         
s'empcher de sourire4 ,je n'en espre pas
 moins  que vous irez  ,amiens aprs     
m'avoir lu4    ,quand on travaille pour 
plaire aux autres on peut ne pas russir1
 mais  les choses qu'on a faites pour se
 contenter soi-mme ont toujours  chance 
d'intresser quelqu'un4 ,il est          
impossible qu'il n'existe pas de  gens  
qui prennent quelque plaisir  ce qui    
m'en a tant donn4 ,car  personne n'est  
original1 et fort heureusement pour la  
sympathie et la  comprhension qui sont  
de si grands plaisirs dans la vie1 c'est

 dans  une trame universelle que nos    
individualits sont tailles4 ,si l'on    
savait analyser l'me comme la matire1 on
 verrait que1 sous  l'apparente diversit
 des esprits aussi bien que sous celle  
des choses1  il n'y a que peu de corps  
simples et d'lments irrductibles et     
qu'il entre dans la composition de ce   
que nous croyons tre notre  personnalit1
 des substances fort communes et qui se 
retrouvent un peu  partout dans         
l',univers4    ,les indications que les 
crivains nous donnent dans leurs uvres  
sur  les lieux qu'ils ont aims sont     
souvent si vagues que les plerinages    
que nous y essayons en gardent quelque  
chose d'incertain et d'hsitant  et comme
 la peur d'avoir t illusoires4 ,comme ce
 personnage d',edmond  de ,goncourt     
cherchant une tombe qu'aucune croix     
n'indique1 nous en  sommes rduits  faire
 nos dvotions au petit bonheur4 ,voil un
  genre de dboires que vous n'aurez pas 
redouter avec ,ruskin1   ,amiens        
surtout2 vous ne courrez pas le risque  

d'y tre venu passer un  aprs-midi sans  
avoir su le trouver dans la cathdrale3  
il est venu  vous chercher  la gare4 ,il
 va s'informer non seulement de la faon 
dont vous tes dou pour ressentir les    
beauts de la cathdrale1  mais du temps  
que l'heure du train que vous comptez   
reprendre vous  permet d'y consacrer4   
,il ne vous montrera pas seulement le   
chemin qui  mne  ,notre-,dame1 mais tel 
ou tel chemin1 selon que vous serez plus
  ou moins press4 ,et comme il veut que 
vous le suiviez dans les libres         
dispositions de l'esprit que donne la   
satisfaction du corps1 peut-tre  aussi  
pour vous montrer qu' la faon des saints
  qui vont ses  prfrences1 il n'est pas 
contempteur du plaisir honnte#d1  avant 
de vous mener  l'glise1 il vous conduira
 chez le ptissier4  ,vous arrtant       
,amiens dans une pense d'esthtique1 vous
 tes  dj le bienvenu1 car beaucoup ne   
font pas comme vous3 ,l'intelligent     
voyageur anglais1 dans ce sicle fortun1 
sait que1  mi-chemin entre  ,boulogne et

 ,paris1 il y a une station de chemin de
 fer importante o  son train1           
ralentissant son allure1 le roule avec  
beaucoup plus que le  nombre moyen des  
bruits et des chocs attendus  l'entre de
 chaque  grande gare franaise1 afin de  
rappeler par des sursauts le voyageur   
somnolent ou distrait au sentiment de sa
 situation4 ,il se souvient aussi       
probablement qu' cette halte au milieu  
de son voyage1 il y a un buffet  bien   
servi o il a le privilge de dix minutes 
d'arrt4 ,il n'est  toutefois pas aussi  
clairement conscient que ces dix minutes
 d'arrt  lui sont accordes  moins de    
minutes de marche de la grande place    
d'une ville qui a t un jour la ,venise  
de la ,france4 ,en laissant de  ct les  
les des lagunes1 la ,reine des ,eaux de 
la ,france  tait  peu prs aussi large   
que ,venise elle-mme1 etc4    ,mais     
c'est assez parler du voyageur pour qui 
,amiens n'est qu'une station  de choix  
vous qui venez pour voir la cathdrale et
 qui mritez  qu'on vous fasse bien      

employer votre temps2 on va vous mener  
,notre-,dame1 mais par quel chemin8     
,je n'ai jamais t capable de dcider     
quelle tait vraiment la  meilleure      
manire d'aborder la cathdrale pour la   
premire fois4 ,si  vous avez plein      
loisir et que le jour soit beau#e1 le   
mieux serait de  descendre la rue       
principale de la vieille ville1         
traverser la rivire  et passer tout     
fait en dehors vers la colline calcaire 
sur laquelle  s'lve la citadelle4 ,de l 
vous comprendrez la hauteur relle des   
tours et de combien elles s'lvent       
au-dessus du reste de la ville1  puis en
 revenant trouvez votre chemin par      
n'importe quelle rue de  traverse2      
prenez les ponts que vous trouverez2    
plus les rues seront  tortueuses et     
sales1 mieux ce sera1 et1 que vous      
arriviez d'abord  la  faade ouest#f ou  
l'abside1 vous les trouverez dignes de  
toute la  peine que vous aurez eue  les 
atteindre4    ,mais si le jour est      
sombre1 comme cela peut arriver         

quelquefois1 mme  en ,france1 ou si vous
 ne pouvez ni ne voulez marcher1 ce qui 
peut aussi  arriver  cause de tous nos  
sports athltiques et de nos lawn-tennis1
  ou si vraiment il faut que vous alliez
  ,paris cet aprs-midi et que  vous     
vouliez seulement voir tout ce que vous 
pouvez en une heure ou  deux1 alors1 en 
supposant cela1 malgr ces faiblesses1   
vous tes  encore une assez gentille     
sorte de personne pour laquelle il est  
de  quelque consquence de savoir par    
quelle voie elle arrivera  une  jolie   
chose et commencera  la regarder4       
,j'estime que le mieux est  alors de    
monter  pied la rue des                 
,trois-,cailloux4 ,arrtez-vous un       
moment sur le chemin pour vous tenir en 
bonne humeur1 et achetez  quelques      
tartes et bonbons dans une des          
charmantes boutiques de  ptissier qui   
sont  gauche4 ,juste aprs les avoir     
passes1 demandez  le thtre1 et vous     
monterez droit au transept sud qui a    
vraiment en  soi de quoi plaire  tout le

 monde4 ,chacun est forc d'aimer        
l'ajourement arien de la flche qui le   
surmonte et qui semble se  courber vers 
le vent d'ouest1 bien que cela ne soit  
pas2--du moins sa  courbure est une     
longue habitude contracte graduellement 
avec une  grce et une soumission        
croissantes pendant ces trois derniers  
cents  ans1--et arrivant tout  fait au  
porche1 chacun doit aimer la jolie      
petite madone franaise qui en occupe le 
milieu1 avec sa tte un peu  de ct1 son  
nimbe de ct aussi1 comme un chapeau     
seyant4 ,elle est  une madone de        
dcadence1 en dpit1 ou plutt en raison de
 sa joliesse  et de son gai sourire de  
soubrette2 elle n'a rien  faire l non   
plus  car ceci est le porche de saint   
,honor1 non le sien4 ,saint ,honor      
avait coutume de se tenir l1 rude et    
gris1 pour vous recevoir2 il est        
maintenant banni au porche nord o jamais
 n'entre personne4 ,il y a  longtemps de
 cela1 dans le ,x,i,ve sicle1 quand le  
peuple commena pour  la premire fois    

trouver le christianisme trop grave1 fit
 une foi  plus joyeuse pour la ,france  
et voulut avoir partout une madone      
soubrette  aux regards brillants1       
laissant sa propre ,jeanne d',arc aux   
yeux sombres  se faire brler comme      
sorcire2 et depuis lors les choses      
allrent  leur joyeux train1 tout droit1 
a allait1 a ira1 aux plus joyeux  jours 
de la guillotine4 ,mais pourtant ils    
savaient encore sculpter au  ,x,i,ve    
sicle1 et la madone et son linteau      
d'aubpines en fleurs sont  dignes que   
vous les regardiez1 et encore plus les  
sculptures aussi  dlicates et plus      
calmes qui sont au dessus1 qui racontent
 la propre  histoire de saint ,honor    
dont on parle peu aujourd'hui dans le   
faubourg  de ,paris qui porte son nom4  
,mais vous devez tre impatients d'entrer
 dans la cathdrale4 ,mettez  d'abord un 
sou dans la bote de chacun des mendiants
 qui se tiennent  l4 ,ce n'est pas votre
 affaire de savoir s'ils devraient ou   
non tre  l ou s'ils mritent d'avoir le  

sou4 ,sachez seulement si vous-mmes     
mritez d'en avoir un  donner et         
donnez-le joliment et non comme s'il    
vous brlait les doigts#g4      ,c'est ce
 deuxime itinraire1 le plus simple1 et1 
celui1 je suppose1  que vous prfrerez1  
que j'ai suivi1 la premire fois que je  
suis  all  ,amiens2 et1 au moment o le  
portail sud m'apparut1 je vis  devant   
moi1 sur la gauche1  la mme place       
qu'indique ,ruskin1 les  mendiants dont 
il parle1 si vieux d'ailleurs que       
c'taient peut-tre  encore les mmes4     
,heureux de pouvoir commencer si vite   
suivre les  prescriptions ruskiniennes1 
j'allai avant tout leur faire l'aumne1  
avec l'illusion1 o il entrait de ce     
ftichisme que je blmais tout   l'heure1 
d'accomplir un acte lev de pit envers   
,ruskin4  ,associ  ma charit1 de moiti  
dans mon offrande1 je croyais le  sentir
 qui conduisait mon geste4 ,je          
connaissais et1  moins de frais1  l'tat 
d'me de ,frdric ,moreau dans l'ducation 
sentimentale1  quand sur le bateau1     

devant ,mme ,arnoux1 il allonge vers la 
casquette du  harpiste sa main ferme et 
l'ouvrant avec pudeur y dpose un louis  
d'or4 ,ce n'tait pas1 dit ,flaubert1 la 
vanit qui le poussait   faire cette     
aumne devant elle1 mais une pense de    
bndiction o  il l'associait1 un         
mouvement de cur presque religieux4     
,puis1 tant trop prs du portail pour en 
voir l'ensemble1 je revins  sur mes pas1
 et arriv  la distance qui me parut     
convenable1 alors  seulement je         
regardai4 ,la journe tait splendide et  
j'tais arriv   l'heure o le soleil fait1
  cette poque1 sa visite quotidienne    
la ,vierge jadis dore et que seul il    
dore aujourd'hui pendant les  instants o
 il lui restitue1 les jours o il brille1
 comme un clat  diffrent1 fugitif et    
plus doux4 ,il n'est pas d'ailleurs un  
saint que  le soleil ne visite1 donnant 
aux paules de celui-ci un manteau de    
chaleur1 au front de celui-l une aurole 
de lumire4 ,il n'achve  jamais sa journe
 sans avoir fait le tour de l'immense   

cathdrale4  ,c'tait l'heure de sa visite
  la ,vierge1 et c'tait  sa caresse     
momentane qu'elle semblait adresser son 
sourire sculaire1 ce sourire  que       
,ruskin trouve1 vous l'avez vu1 celui   
d'une soubrette  laquelle il  prfre les 
,reines1 d'un art plus naf et plus      
grave1 du porche royal  de ,chartres4   
,je renvoie ici le lecteur aux pages de 
,the ,two ,paths que  j'ai donnes plus  
loin en note pages #bfj1 #bfa et #bfb et
 o ,ruskin  compare aux reines de       
,chartres la ,vierge ,dore4 ,si j'y fais
 allusion  ici c'est que ,the ,two      
,paths tant de #aheh1 et la ,bible      
d',amiens de  #ahhe1 le rapprochement   
des textes et des dates montre  quel    
point la  ,bible d',amiens diffre de ces
 livres comme nous en crivons tant sur  
les choses que nous avons tudies pour   
pouvoir en parler 7 supposer  mme que   
nous ayons pris cette peine7 au lieu de 
parler des choses  parce que nous les   
avons ds longtemps tudies1 pour         
contenter un  got dsintress1 et sans    

songer qu'elles pourraient faire plus   
tard la matire d'un livre4 ,j'ai pens   
que vous aimeriez mieux la  ,bible      
d',amiens1 de sentir qu'en la           
feuilletant ainsi1 c'taient des  choses 
sur lesquelles ,ruskin a1 de tout temps1
 mdit1 celles qui  expriment par l le   
plus profondment sa pense1 que vous     
preniez  connaissance2 que le prsent    
qu'il vous faisait tait de ceux qui sont
  le plus prcieux  ceux qui aiment1 et  
qui consistent dans les objets  dont on 
s'est longtemps servi soi-mme sans      
intention de les donner un  jour1 rien  
que pour soi4 ,en crivant son livre1    
,ruskin n'a pas eu   travailler pour    
vous1 il n'a fait que publier sa mmoire 
et vous ouvrir  son cur4 ,j'ai pens que 
la ,vierge ,dore prendrait quelque      
importance   vos yeux1 quand vous       
verriez que1 prs de trente ans avant la 
,bible  d',amiens1 elle avait1 dans la  
mmoire de ,ruskin1 sa place o1 quand  il
 avait besoin de donner  ses auditeurs  
un exemple1 il savait la  trouver1      

pleine de grce et charge de ces penses  
graves  qui il  donnait souvent         
rendez-vous devant elle4 ,alors elle    
comptait dj  parmi ces manifestations de
 la beaut qui ne donnaient pas seulement
   ses yeux sensibles une dlectation    
comme il n'en connut jamais de plus     
vive1 mais dans lesquelles la ,nature1  
en lui donnant ce sens  esthtique1      
l'avait prdestin  aller chercher1 comme 
dans son  expression la plus touchante1 
ce qui peut tre recueilli sur la terre  
du ,vrai et du ,divin4    ,sans doute1  
si1 comme on l'a dit1  l'extrme         
vieillesse1 la pense  dserta la tte de  
,ruskin1 comme ces oiseaux mystrieux qui
 dans une  toile clbre de ,gustave      
,moreau n'attend pas l'arrive de la mort
  pour fuir la maison1--parmi les formes
 familires qui traversrent  encore la   
confuse rverie du vieillard sans que la 
rflexion pt s'y  appliquer au passage1  
tenez pour probable qu'il y eut la      
,vierge ,dore4  ,redevenue maternelle1  
comme le sculpteur d',amiens l'a        

reprsente1  tenant dans ses bras la     
divine enfance1 elle dut tre comme la   
nourrice  que laisse seule rester  son  
chevet celui qu'elle a longtemps berc4  
,et1 comme dans le contact des meubles  
familiers1 dans la dgustation  des mets 
habituels1 les vieillards prouvent1 sans
 presque les  connatre1 leurs dernires  
joies1 discernables du moins  la peine  
souvent funeste qu'on leur causerait en 
les en privant1 croyez que  ,ruskin     
ressentait un plaisir obscur  voir un   
moulage de la ,vierge  ,dore1 descendue1
 par l'entranement invincible du temps1 
des hauteurs  de sa pense et des        
prdilections de son got1 dans la        
profondeur de  sa vie inconsciente et   
dans les satisfactions de l'habitude4   
,telle qu'elle est avec son sourire si  
particulier1 qui fait non  seulement de 
la ,vierge une personne1 mais de la     
statue une uvre d'art  individuelle1    
elle semble rejeter ce portail hors     
duquel elle se penche1   n'tre que le   
muse o nous devons nous rendre quand    

nous voulons  la voir1 comme les        
trangers sont obligs d'aller au ,louvre 
pour voir  la ,joconde4 ,mais si les    
cathdrales1 comme on l'a dit1 sont les  
muses  de l'art religieux au moyen ge1  
ce sont des muses vivants auquel ,m4    
,andr ,hallays ne trouverait rien       
redire4 ,ils n'ont pas t  construits    
pour recevoir les uvres d'art1 mais ce  
sont elles--si  individuelles qu'elles  
soient d'ailleurs1--qui ont t faites    
pour eux  et ne sauraient sans sacrilge 
7je ne parle ici que de sacrilge        
esthtique7 tre places ailleurs4 ,telle  
qu'elle est avec son sourire  si        
particulier1 combien j'aime la ,vierge  
,dore1 avec son sourire de  matresse de 
maison cleste2 combien j'aime son       
accueil  cette porte  de la cathdrale1  
dans sa parure exquise et simple        
d'aubpines4 ,comme  les rosiers1 les    
lys1 les figuiers d'un autre porche1 ces
 aubpines  sculptes sont encore en      
fleur4 ,mais ce printemps mdival1 si    
longtemps prolong1 ne sera pas ternel et

 le vent des sicles a  dj effeuill      
devant l'glise1 comme au jour solennel  
d'une  ,fte-,dieu sans parfums1         
quelques-unes de ses roses de pierre4   
,un jour  sans doute aussi le sourire de
 la ,vierge ,dore 7qui a dj pourtant    
dur plus que notre foi#h7 cessera1 par  
l'effritement des pierres  qu'il carte  
gracieusement1 de rpandre1 pour nos     
enfants1 de la  beaut1 comme1  nos pres 
croyants1 il a vers du courage4 ,je sens
  que j'avais tort de l'appeler une uvre
 d'art3 une statue qui fait  ainsi  tout
 jamais partie de tel lieu de la terre1 
d'une certaine  ville1 c'est--dire d'une
 chose qui porte un nom comme une       
personne1  qui est un individu1 dont on 
ne peut jamais trouver la toute pareille
  sur la face des continents1 dont les  
employs de chemins de fer1 en  nous     
criant son nom1  l'endroit o il a fallu 
invitablement venir  pour la trouver1   
semblent nous dire1 sans le savoir3     
,aimez ce que  jamais on ne verra deux  
fois1--une telle statue a peut-tre      

quelque  chose de moins universel qu'une
 uvre d'art2 elle nous retient1 en tous 
cas1 par un lien plus fort que celui de 
l'uvre d'art elle-mme1 un de  ces liens 
comme en ont1 pour nous garder1 les     
personnes et les pays4 ,la  ,joconde est
 la ,joconde de ,vinci4 ,que nous       
importe1 sans vouloir  dplaire  ,m4     
,hallays1 son lieu de naissance1 que    
nous importe mme  qu'elle soit          
naturalise franaise8--,elle est quelque 
chose  comme une admirable ,sans-patrie4
 ,nulle part o des regards  chargs de   
pense se lveront sur elle1 elle ne      
saurait tre une  dracine4 ,nous n'en    
pouvons dire autant de sa sur souriante 
et  sculpte 7combien infrieure du reste1
 est-il besoin de le dire871 la  ,vierge
 ,dore4 ,sortie sans doute des carrires 
voisines d',amiens1  n'ayant accompli   
dans sa jeunesse qu'un voyage1 pour     
venir au porche  ,saint-,honor1 n'ayant 
plus boug depuis1 s'tant peu  peu hale  
ce vent humide de la ,venise du ,nord   
qui au-dessus d'elle a courb la  flche1 

regardant depuis tant de sicles les     
habitants de cette ville  dont elle est 
le plus ancien et le plus sdentaire     
habitant#i1 elle  est vraiment une      
,aminoise4 ,ce n'est pas une uvre d'art4
 ,c'est une  belle amie que nous devons 
laisser sur la place mlancolique de     
province d'o personne n'a pu russir     
l'emmener1 et o1 pour  d'autres yeux que
 les ntres1 elle continuera  recevoir en
 pleine  figure le vent et le soleil    
d',amiens1  laisser les petits moineaux 
se  poser avec un sr instinct de la     
dcoration au creux de sa main           
accueillante1 ou picorer les tamines de 
pierre des aubpines antiques  qui lui   
font depuis tant de sicles une parure   
jeune4 ,dans ma chambre  une            
photographie de la ,joconde garde       
seulement la beaut d'un  chef-d'uvre4   
,prs d'elle une photographie de la      
,vierge ,dore prend  la mlancolie d'un  
souvenir4 ,mais n'attendons pas que1    
suivi de son  cortge innombrable de     
rayons et d'ombres qui se reposent      

chaque  relief de la pierre1 le soleil  
ait cess d'argenter la grise vieillesse 
du portail1  la fois tincelante et      
ternie4 ,voil trop longtemps que  nous  
avons perdu de vue ,ruskin4 ,nous       
l'avions laiss aux pieds de cette  mme  
vierge devant laquelle son indulgence   
aura patiemment attendu que  nous ayons 
adress  notre guise notre personnel     
hommage4 ,entrons avec  lui dans la     
cathdrale4      ,nous ne pouvons pas y  
pntrer plus avantageusement que par     
cette  porte sud1 car toutes les        
cathdrales de quelque importance        
produisent   peu prs le mme effet1 quand
 vous entrez par le porche ouest1 mais  
je n'en connais pas d'autre qui dcouvre 
ce point sa noblesse1 quand  elle est   
vue du transept sud4 ,la rose qui est en
 face est exquise et  splendide et les  
piliers des bas-cts du transept forment 
avec ceux  du chur et de la nef un      
ensemble merveilleux4 ,de l aussi       
l'abside  montre mieux sa hauteur1 se   
dcouvrant  vous au fur et  mesure que   

vous avancez du transept dans la nef    
centrale4 ,vue de l'extrmit  ouest de la
 nef1 au contraire1 une personne        
irrvrente pourrait  presque croire que  
ce n'est pas l'abside qui est leve1 mais
 la nef  qui est troite4 ,si d'ailleurs 
vous ne vous sentez pas pris            
d'admiration pour le chur et le cercle  
lumineux qui l'entoure1 quand  vous     
levez vos regards vers lui du centre de 
la croix1 vous n'avez pas  besoin de    
continuer  voyager et  chercher  voir   
des cathdrales1  car la salle d'attente 
de n'importe quelle gare du chemin de   
fer est un  lieu qui vous convient mille
 fois mieux4 ,mais si1 au contraire1 il 
vous  tonne et vous ravit d'abord1 alors
 mieux vous le connatrez1 plus il  vous 
ravira1 car il n'est pas possible       
l'alliance de l'imagination et  des     
mathmatiques1 d'accomplir une chose plus
 puissante et plus noble  que cette     
procession de verrires1 en mariant la   
pierre au verre1 ni  rien qui paraisse  
plus grand4    ,quoi que vous voyiez ou 

soyez forc de laisser de ct1 sans       
l'avoir  vu1  ,amiens1 si les crasantes 
responsabilits de votre existence et    
les ncessits invitables d'une locomotion
 qu'elles prcipitent1  vous laissent    
seulement un quart d'heure--sans tre    
hors  d'haleine--pour la contemplation  
de la capitale de la ,picardie1         
donnez-le entirement aux boiseries du   
chur de la cathdrale4 ,les  portails1   
les vitraux en ogives1 les roses1 vous  
pouvez voir cela  ailleurs aussi bien   
qu'ici1 mais un tel chef-d'uvre de      
menuiserie1  vous ne le pourrez pas4    
,c'est du flamboyant dans son plein     
dveloppement juste  la fin du ,x,ve     
sicle4 ,vous verrez l l'union  de la    
lourdeur flamande et de la flamme       
charmante du style franais3  sculpter le
 bois a t la joie du ,picard2 dans tout 
ce que je connais1  je n'ai jamais rien 
vu d'aussi merveilleux qui ait t taill  
dans  les arbres de quelque pays que ce 
soit2 c'est un bois doux1  jeunes       
grains2 du chne choisi et faonn pour un 

tel travail et qui  rsonne maintenant de
 la mme manire qu'il y a quatre cents   
ans4  ,sous la main du sculpteur1 il    
semble s'tre model comme de l'argile1   
s'tre pli comme de la soie1 avoir pouss 
comme des branches  vivantes1 avoir     
jailli comme de la flamme vivante1444 et
 s'lance1  s'entrelace et se ramifie en 
une clairire enchante1 inextricable1    
imprissable1 plus pleine de feuillage   
qu'aucune fort et plus pleine           
d'histoire qu'aucun livre#aj4           
,maintenant clbres dans le monde entier1
 reprsentes dans les  muses par des     
moulages1 que les gardiens ne laissent  
pas toucher1 ces  stalles continuent1   
elles-mmes1 si vieilles1 si illustres et
 si  belles1  exercer  ,amiens leurs    
modestes fonctions de stalles--dont     
elles s'acquittent depuis plusieurs     
sicles  la grande satisfaction  des     
,aminois--comme ces artistes qui1       
parvenus  la gloire1 n'en  continuent   
pas moins  garder un petit emploi ou    
donner des leons4  ,ces fonctions       

consistent1 avant mme d'instruire les   
mes1   supporter les corps1 et c'est    
quoi1 rabattues pendant chaque office   
et prsentant leur envers1 elles         
s'emploient modestement4    ,les bois   
toujours frotts de ces stalles ont peu  
peu revtu ou  plutt laiss paratre cette 
sombre pourpre qui est comme leur cur   
et que prfre  tout1 jusqu' ne plus      
pouvoir regarder les couleurs  des      
tableaux qui semblent1 aprs cela1 bien  
grossires1 l'il qui  s'en est une fois  
enchant4 ,c'est alors une sorte         
d'ivresse qu'on  prouve  goter dans     
l'ardeur toujours plus enflamme du bois 
ce  qui est comme la sve1 avec le temps 
dbordante1 de l'arbre4 ,la  navet des   
personnages ici sculpts prend de la     
matire dans  laquelle ils vivent quelque
 chose comme de deux fois naturel4 ,et  
quant   ces fruits1 ces fleurs1 ces     
feuilles et ces branches1 tous  motifs  
tirs de la vgtation du pays et que le   
sculpteur aminois a  sculpts dans du    
bois d',amiens1 la diversit des plans   

ayant eu pour  consquence la diffrence  
des frottements1 on y voit de ces       
admirables  oppositions de tons1 o la   
feuille se dtache d'une autre couleur   
que  la tige1 faisant penser  ces nobles
 accents que ,m4 ,galle a su tirer du   
cur harmonieux des chnes4    ,mais il   
est temps d'arriver  ce que ,ruskin     
appelle plus  particulirement la ,bible 
d',amiens1 au ,porche ,occidental4      
,bible est  pris ici au sens propre1 non
 au sens figur4 ,le porche d',amiens    
n'est  pas seulement1 dans le sens vague
 o l'aurait pris ,victor ,hugo#aa1 un   
livre de pierre1 une ,bible de pierre3  
c'est la ,bible en pierre4 ,sans  doute1
 avant de le savoir1 quand vous voyez   
pour la premire fois la  faade          
occidentale d',amiens1 bleue dans le    
brouillard1 blouissante au  matin1 ayant
 absorb le soleil et grassement dore    
l'aprs-midi1 rose  et dj frachement     
nocturne au couchant1  n'importe        
laquelle de  ces heures que ses cloches 
sonnent dans le ciel et que ,claude     

,monet a  fixes dans des toiles         
sublimes#ab o se dcouvre la vie de cette
  chose que les hommes ont faite1 mais  
que la nature a reprise en  l'immergeant
 en elle1 une cathdrale1 et dont la vie 
comme celle de la  terre en sa double   
rvolution se droule dans les sicles1 et 
d'autre  part se renouvelle et s'achve  
chaque jour1--alors1 la dgageant des    
changeantes couleurs dont la nature     
l'enveloppe1 vous ressentez devant      
cette faade une impression confuse mais 
forte4 ,en voyant monter vers  le ciel  
ce fourmillement monumental et dentel de
 personnages de  grandeur humaine dans  
leur stature de pierre tenant  la main  
leur  croix1 leur phylactre ou leur     
sceptre1 ce monde de saints1 ces        
gnrations de prophtes1 cette suite      
d'aptres1 ce peuple de rois1  ce dfil de
 pcheurs1 cette assemble de juges1 cette
 envole  d'anges1 les uns  ct des       
autres1 les uns au-dessus des autres1   
debout prs de la porte1 regardant la    
ville du haut des niches ou au  bord des

 galeries1 plus haut encore1 ne recevant
 plus que vagues et  blouis les regards 
des hommes au pied des tours et dans    
l'effluve des  cloches1 sans doute  la  
chaleur de votre motion vous sentez que 
c'est une grande chose que cette        
ascension gante1 immobile et  passionne4
 ,mais une cathdrale n'est pas seulement
 une beaut   sentir4 ,si mme ce n'est   
plus pour vous un enseignement  suivre1 
c'est du moins encore un livre          
comprendre4 ,le portail d'une  cathdrale
 gothique1 et plus particulirement      
d',amiens1 la cathdrale  gothique par   
excellence1 c'est la ,bible4 ,avant de  
vous l'expliquer je  voudrais1  l'aide  
d'une citation de ,ruskin1 vous faire   
comprendre que1  quelles que soient vos 
croyances1 la ,bible est quelque chose  
de rel1  d'actuel1 et que nous avons    
trouver en elle autre chose que la      
saveur  de son archasme et le           
divertissement de notre curiosit4       
,les ,i1 ,,viii1 ,,xii1 ,,xv1 ,,xix1    
,,xxiii et ,x,x,i,ve psaumes1 bien      

appris et  crus1 sont assez pour toute  
direction personnelle1 ont en eux la loi
 et  la prophtie de tout gouvernement   
juste1 et chaque nouvelle dcouverte  de 
la science naturelle est anticipe dans  
le ,c,i,ve4 ,considrez quel  autre      
groupe de littrature historique et      
didactique a une tendue  pareille  celle
 de la ,bible4    ,demandez-vous si vous
 pouvez comparer sa table des matires1  
je ne  dis pas  aucun autre livre1 mais 
aucune autre littrature4  ,essayez1     
autant qu'il est possible  chacun de    
nous--qu'il soit  dfenseur ou adversaire
 de la foi--de dgager son intelligence  
de  l'habitude et de l'association du   
sentiment moral bas sur la ,bible1 et   
demandez-vous quelle littrature pourrait
 avoir pris sa place ou  remplir sa     
fonction1 quand mme toutes les          
bibliothques de l'univers  seraient     
restes intactes4 ,je ne suis pas        
contempteur de la  littrature profane1  
si peu que je ne crois pas qu'aucune    
interprtation de la religion grecque ait

 jamais t aussi  affectueuse1 aucune de 
la religion romaine aussi rvrente que   
celle  qui se trouve  la base de mon    
enseignement de l'art et qui court      
travers le corps entier de mes uvres4   
,mais ce fut de la ,bible que  j'appris 
les symboles d',homre et la foi         
d',horace4 ,le devoir qui me fut  impos 
ds ma premire jeunesse1 en lisant chaque
 mot des vangiles  et des prophties1 de 
bien me pntrer qu'il tait crit par la   
main de ,dieu1 me laissa l'habitude     
d'une attention respectueuse qui1  plus 
tard1 rendit bien des passages des      
auteurs profanes1 frivoles pour  les    
lecteurs irrligieux1 profondment graves 
pour moi4 ,qu'il y ait  une littrature  
classique sacre parallle  celle des     
,hbreux et  se fondant avec les lgendes 
symboliques de la chrtient au moyen  ge1
 c'est un fait qui apparat de la manire 
la plus tendre et la  plus frappante    
dans l'influence indpendante et         
cependant similaire de  ,virgile sur le 
,dante et l'vque ,gawane ,douglas4 ,et  

l'histoire du ,lion  de ,nme vaincu avec
 l'aide d',athn est la vritable racine  
de la  lgende du compagnon de saint     
,jrme1 conquis par la douceur           
gurissante de l'esprit de vie4 ,je      
l'appelle une lgende seulement4         
,qu',hrakls ait jamais tu ou saint ,jrme
 jamais chri la  crature sauvage ou     
blesse1 est sans importance pour nous4  
,mais la  lgende de saint ,jrme reprend 
la prophtie du millenium et prdit  avec 
la ,sibylle de ,cumes1 et avec ,isae1 un
 jour o la crainte de  l'homme cessera  
d'tre chez les cratures infrieures de la
 haine1 et  s'tendra sur elles comme une
 bndiction1 o il ne sera plus fait  de  
mal ni de destruction d'aucune sorte    
dans toute l'tendue de la  montagne     
sainte et o la paix de la terre sera    
dlivre de son  prsent chagrin1 comme le 
prsent et glorieux univers anim est     
sorti  du dsert naissant1 dont les      
profondeurs taient le sjour des  dragons
 et les montagnes des dmes de feu4 ,ce  
jour-l aucun homme ne  le connat1 mais  

le royaume de ,dieu est dj venu pour    
ceux qui ont  arrach de leur propre cur 
ce qui tait rampant et de nature        
infrieure et ont appris  chrir ce qui   
est charmant et humain dans  les enfants
 errants des nuages et des champs#ac4   
,et peut-tre maintenant voudrez-vous    
bien suivre le rsum que je  vais essayer
 de vous donner1 d'aprs ,ruskin1 de la  
,bible crite au  porche occidental      
d',amiens4    ,au milieu est la statue  
du ,christ qui est non au sens figur1   
mais au  sens propre1 la pierre         
angulaire de l'difice4  sa gauche       
7c'est--dire  droite pour nous qui en   
regardant le porche faisons  face au    
,christ1 mais nous emploierons les mots 
gauche et droite par  rapport  la statue
 du ,christ7 six aptres3 prs de lui     
,pierre1 puis  s'loignant de lui1       
,jacques le ,majeur1 ,jean1 ,mathieu1   
,simon4  sa  droite ,paul1 puis ,jacques
 l'vque1 ,philippe1 ,barthlemy1 ,thomas 
et  ,jude#ad4  la suite des aptres sont 
les quatre grands prophtes4  ,aprs      

,simon1 ,isae et ,jrmie2 aprs ,jude1    
zchiel et ,daniel2  puis1 sur les       
trumeaux de la faade occidentale tout   
entire viennent  les douze prophtes     
mineurs2 trois sur chacun des quatre    
trumeaux1 et1  en commenant par le      
trumeau qui se trouve le plus  gauche3  
,ose1  ,jal1 ,amos1 ,miche1 ,jonas1     
,abdias1 ,nahum1 ,habakuk1 ,sophonie1   
,agge1  ,zacharie1 ,malachie4 ,de sorte 
que la cathdrale1 toujours au sens      
propre1 repose sur le ,christ et sur les
 prophtes qui l'ont prdit  ainsi que sur
 les aptres qui l'ont proclam4 ,les     
prophtes du ,christ  et non ceux de     
,dieu le ,pre3      ,la voix du monument
 tout entier est celle qui vient du ciel
 au moment  de la ,transfiguration3     
,voici mon fils bien-aim1 coutez-le4    
,aussi  ,mose qui fut un aptre non du   
,christ mais de ,dieu1 aussi ,elie qui  
fut  un prophte non du ,christ mais de  
,dieu1 ne sont pas ici4 ,mais1 s'crie   
,ruskin1 il y a un autre grand prophte  
qui d'abord ne semble  pas tre ici4     

,est-ce que le peuple entrera dans le   
temple en chantant3  ,hosanna au fils de
 ,david1 et ne verra aucune image de son
 pre8  ,le ,christ1 lui-mme n'a-t-il pas
 dclar3 ,je suis la racine et           
l'panouissement de ,david1 et la racine 
n'aurait prs de soi pas  trace de la    
terre qui l'a nourrie8 ,il n'en est pas 
ainsi2 ,david et son  fils sont         
ensemble4 ,david est le pidestal de la  
statue du ,christ4 ,il  tient son       
sceptre dans la main droite1 un         
phylactre dans la gauche4    ,de la     
statue du ,christ elle-mme je ne        
parlerai pas1 aucune sculpture  ne      
pouvant1 ni ne devant satisfaire        
l'esprance d'une me aimante qui  a      
appris  croire en lui4 ,mais  cette     
poque elle dpassa ce qui  avait jamais t
 atteint jusque-l en tendresse sculpte4 
,et elle  tait connue au loin sous le   
nom de3 le beau ,dieu d',amiens4 ,elle  
n'tait d'ailleurs qu'un signe1 un       
symbole de la prsence divine et  non une
 idole1 dans notre sens du mot4 ,et     

pourtant chacun la concevait  comme     
l',esprit vivant1 venant l'accueillir   
la porte du temple1 la  ,parole de vie1 
le ,roi de gloire le ,seigneur des      
armes4 ,le ,seigneur  des ,vertus1      
,dominus ,virtutum1 c'est la meilleure  
traduction de  l'ide que donnaient  un  
disciple instruit du ,x,i,i,ie sicle les
  paroles du ,x,x,i,ve psaume4    ,nous 
ne pouvons pas nous arrter  chacune des 
statues du porche  occidental4 ,ruskin  
vous expliquera le sens des bas-reliefs 
qui sont  placs au-dessous 7deux        
bas-reliefs quatre-feuilles placs       
au-dessous  l'un de l'autre sous chacune
 d'elles71 ceux qui sont placs sous     
chaque  aptre reprsentant1 le bas-relief
 suprieur la vertu qu'il a  enseigne ou 
pratique1 l'infrieur le vice oppos4     
,au-dessous des  prophtes les           
bas-reliefs figurent leurs prophties#ae4
    ,sous saint ,pierre est le ,courage 
avec un lopard sur son cusson2          
au-dessous du ,courage la ,poltronnerie 
est figure par un homme qui1  effray par

 un animal laisse tomber son pe1 tandis 
qu'un oiseau  continue de chanter3 ,le  
poltron n'a pas le courage d'une grive4 
,sous  saint ,andr est la ,patience dont
 l'cusson porte un buf 7ne reculant     
jamais74    ,au-dessous de la ,patience1
 la ,colre3 une femme poignardant un    
homme  avec une pe 7la ,colre1 vice     
essentiellement fminin qui n'a aucun    
rapport avec l'indignation74 ,sous saint
 ,jacques1 la ,douceur dont  l'cusson   
porte un agneau1 et la ,grossiret3 une  
femme donnant un  coup de pied          
par-dessus son chanson1 les formes de la
 plus grande  grossiret franaise tant   
dans les gestes du cancan4    ,sous     
saint ,jean1 l',amour1 l',amour divin1  
non l'amour humain3 ,moi en  eux et toi 
en moi4 ,son cusson supporte un arbre   
avec des branches  greffes dans un tronc
 abattu4 ,dans ces jours-l le ,messie   
sera  abattu1 mais pas pour lui-mme4    
,au-dessous de l',amour1 la ,discorde3  
un homme et une femme qui se querellent2
 elle a laiss tomber sa  quenouille4    

,sous saint ,mathieu1 l',obissance4 ,sur
 son cusson1 un  chameau3 ,aujourd'hui  
c'est la bte la plus dsobissante et la  
plus  insupportable1 dit ,ruskin2 mais  
le sculpteur du ,nord connaissait peu   
son  caractre4 ,comme elle passe malgr  
tout sa vie dans les services les  plus 
pnibles1 je pense qu'il l'a choisie     
comme symbole de  l'obissance passive   
qui n'prouve ni joie ni sympathie comme 
en  ressent le cheval1 et qui1 d'autre  
part1 n'est pas capable de faire du  mal
 comme le buf4 ,il est vrai que sa      
morsure est assez dangereuse1  mais     
,amiens1 il est fort probable que cela  
n'tait pas connu1 mme  des croiss1 qui  
ne montaient que leurs chevaux ou rien4 
,au-dessous de l',obissance1 la         
,rbellion1 un homme claquant du doigt   
devant son vque 7comme ,henri ,,viii    
devant le ,pape et les badauds  anglais 
et franais devant tous les prtres quels 
qu'ils soient74    ,sous saint ,simon1  
la ,persvrance caresse un lion et tient 
sa  couronne4 ,tiens ferme ce que tu as 

afin qu'aucun homme ne prenne ta        
couronne4 ,au-dessous1 l',athisme laisse
 ses souliers  la porte de  l'glise4    
,l'infidle insens est toujours reprsent1
 aux ,x,i,ie et  ,x,i,i,ie sicles1      
nu-pieds1 le ,christ ayant ses pieds    
envelopps avec la  prparation de        
l'vangile de la ,paix4 ,combien sont    
beaux tes pieds  dans tes souliers1     
fille de ,prince6      ,au-dessous de   
saint ,paul est la ,foi4 ,au-dessous de 
la ,foi est  l',idoltrie adorant un     
monstre4 ,au-dessous de saint ,jacques  
l'vque  est l',esprance qui tient un    
tendard avec une croix4 ,au-dessous de  
l',esprance1 le ,dsespoir1 qui se       
poignarde4      ,sous saint ,philippe   
est la ,charit qui donne son manteau    
un mendiant nu4      ,sous saint        
,barthlemy1 la ,chastet avec le phnix1  
et au-dessous  d'elle1 la ,luxure1      
figure par un jeune homme embrassant une
 femme qui  tient un sceptre et un      
miroir4 ,sous saint ,thomas1 la ,sagesse
 7un  cusson avec une racine mangeable  

signifiant la temprance  commencement de
 la sagesse74 ,au-dessous d'elle1 la    
,folie3 le type usit  dans tous les     
psautiers primitifs d'un glouton arm    
d'un gourdin4 ,le  fou a dit dans son   
cur3 ,il n'y a pas de ,dieu1 il dvore   
mon peuple  comme un morceau de pain4   
7,psaume ,,liii1 cit par ,m4 ,male47    
,sous saint  ,jude1 l',humilit qui porte
 un cusson avec une colombe1 et         
l',orgueil  qui tombe de cheval4        
,remarquez1 dit ,ruskin1 que les aptres 
sont tous sereins1 presque  tous portent
 un livre1 quelques-uns une croix1 mais 
tous le mme  message3 ,que la paix soit 
dans cette maison et si le ,fils de la  
,paix  est n1 etc4442 mais les prophtes 
tous chercheurs1 ou pensifs1 ou         
tourments1 ou s'tonnant1 ou priant1     
except ,daniel4 ,le plus  tourment de   
tous est ,isae4 ,aucune scne de son     
martyre n'est  reprsente1 mais le       
bas-relief qui est au-dessous de lui le 
montre  apercevant le ,seigneur dans son
 temple et cependant il a le sentiment  

qu'il a les lvres impures4 ,jrmie aussi 
porte sa croix1 mais plus  sereinement4 
,nous ne pouvons malheureusement pas    
nous arrter aux bas-reliefs qui         
figurent1 au-dessous des prophtes1 les  
versets de leurs principales  prophties3
 zchiel assis devant deux roues#af1     
,daniel tenant un  livre que soutiennent
 des lions#ag1 puis assis au festin de  
,balthazar1  le figuier et la vigne sans
 feuilles1 le soleil et la lune sans    
lumire  qu'a prophtiss ,jol#ah1 ,amos   
cueillant les feuilles de la vigne  sans
 fruits pour nourrir ses moutons qui ne 
trouvent pas d'herbe#ai1  ,jonas        
s'chappant des flots1 puis assis sous un
 calebassier1 ,habakuk  qu'un ange tient
 par les cheveux visitant ,daniel qui   
caresse un jeune  lion#bj1 les prophties
 de ,sophonie3 les btes de ,ninive1 le  
,seigneur  une lanterne dans chaque     
main1 le hrisson et le butor#ba1 etc4   
,je n'ai pas le temps de vous conduire  
aux deux portes secondaires du  porche  
occidental1 celle de la ,vierge#bb 7qui 

contient1 outre la statue  de la        
,vierge3  gauche de la ,vierge1 celle de
 l',ange ,gabriel1 de la  ,vierge       
,annunciade1 de la ,vierge ,visitante1  
de sainte lisabeth1 de la  ,vierge      
prsentant l',enfant de saint ,simon1 et 
droite les trois  ,rois-,mages1 ,hrode1 
,salomon et la reine de ,saba1 chaque   
statue ayant  au-dessous d'elle1 comme  
celles du porche principal1 des         
bas-reliefs  dont le sujet se rapporte  
elle71--et celle de saint ,firmin qui   
contient les statues de saints ,diocse4 
,c'est sans doute  cause de  cela1 parce
 que ce sont des amis des ,aminois1     
qu'au-dessous d'eux  les bas-reliefs    
reprsentent les signes du ,zodiaque et  
les travaux de  chaque mois1 bas-reliefs
 que ,ruskin admire entre tous4 ,vous   
trouverez au  muse du ,trocadro les     
moulages de ces bas-reliefs de la       
,saint-,firmin#bc et dans le livre de   
,m4 ,male des commentaires charmants    
sur la vrit locale et climatrique de ces
 petites scnes de genre4    ,je n'ai pas

 ici1 dit alors ,ruskin1  tudier l'art  
de ces  bas-reliefs4 ,ils n'ont jamais d
 servir autrement que comme guides pour 
la pense4 ,et si le lecteur veut        
simplement se laisser conduire ainsi1   
il sera libre de se crer  lui-mme de    
plus beaux tableaux dans son  cur2 et en
 tous cas1 il pourra entendre les vrits 
suivantes  qu'affirme leur ensemble4    
,d'abord1  travers ce ,sermon sur la    
,montagne d',amiens1 le ,christ  n'est  
jamais reprsent comme le ,crucifi1      
n'veille pas un instant  la pense du    
,christ mort2 mais apparat comme le     
,verbe ,incarn--comme  l',ami           
prsent--comme le ,prince de la ,paix sur
 la terre--comme le ,roi  ternel dans le
 ciel4 ,ce que sa vie est1 ce que ses   
commandements sont1  et ce que son      
jugement sera1 voil ce qui nous est     
enseign1 non pas  ce qu'il a fait jadis1
 ce qu'il a souffert jadis1 mais bien ce
 qu'il  fait  prsent1 et ce qu'il nous  
ordonne de faire4 ,telle est la pure1   
joyeuse et belle leon que nous donne le 

christianisme2 et la  dcadence de cette 
foi1 et les corruptions d'une pratique  
dissolvante  peuvent tre attribues  ce  
que nous nous sommes accoutums   fixer  
nos regards sur la mort du ,christ1     
plutt que sur sa vie1 et   substituer la
 mditation de sa souffrance passe  celle
 de notre  devoir prsent4    ,puis      
secondement1 quoique le ,christ ne porte
 pas sa croix1 les  prophtes affligs1   
les aptres perscuts1 les disciples      
martyrs1  portent les leurs4 ,car s'il  
vous est salutaire de vous rappeler ce  
que  votre crateur immortel a fait pour 
vous1 il ne l'est pas moins de vous     
rappeler ce que des hommes mortels1 nos 
semblables1 ont fait aussi4 ,vous       
pouvez1  votre gr1 renier le ,christ1   
renoncer  lui1 mais le  martyre1 vous   
pouvez seulement l'oublier2 le nier vous
 ne le pouvez pas4  ,chaque pierre de   
cette construction a t cimente de son   
sang4  ,gardant donc ces choses dans    
votre cur1 tournez-vous maintenant vers 
la statue centrale du ,christ2 coutez   

son message et comprenez-le4 ,il  tient 
le livre de la ,loi ternelle dans sa    
main gauche2 avec la droite1  il bnit3  
mais bnit sous conditions3 ,fais ceci et
 tu vivras ou  plutt dans un sens plus  
strict1 plus rigoureux3 ,sois ceci et tu
  vivras3 montrer de la piti n'est rien1
 ton me doit tre pleine de  piti2 tre   
pur en action n'est rien1 tu dois tre   
pur aussi dans ton  cur4    ,et avec    
cette parole de la loi inabolie3        
,ceci si tu ne le fais pas1 ceci si tu  
ne l'es pas1 tu                         
mourras4--,mourir--quelque sens que vous
 donniez au mot--totalement et          
irrvocablement4    ,l'vangile et sa     
puissance sont entirement crits dans les
 grandes  uvres des vrais croyants3 en  
,normandie et en ,sicile1 sur les lots  
des rivires de ,france1 aux valles des  
rivires d',angleterre1 sur  les rochers 
d',orvieto1 prs des sables de l',arno4  
,mais l'enseignement  qui est  la fois  
le plus simple et le plus complet1 qui  
parle avec le  plus d'autorit  l'esprit 

actif du ,nord est celui qui de         
l',europe se  dgage des premires pierres
 d',amiens4    ,toutes les cratures     
humaines1 dans tous les temps et tous   
les  endroits du monde1 qui ont des     
affections chaudes1 le sens commun et   
l'empire sur elles mmes1 ont t et sont  
naturellement morales4 ,la  connaissance
 et le commandement de ces choses n'a   
rien  faire avec la  religion4    ,mais 
si1 aimant les cratures qui sont comme  
vous-mmes1 vous sentez  que vous        
aimeriez encore plus chrement des       
cratures meilleures que  vous-mmes si   
elles vous taient rvles1 si1 vous       
efforant de  tout votre pouvoir         
d'amliorer ce qui est mal prs de vous et
 autour  de vous1 vous aimiez  penser au
 jour ou le juge de toute la terre      
rendra tout juste et o les petites      
collines se rjouiront de tous  cts1 si1 
vous sparant des compagnons qui vous ont
 donn toute la  meilleure joie que vous 
ayez eue sur la terre1 vous dsirez      
jamais  rencontrer de nouveau leurs yeux

 et presser leurs mains--l o les  yeux  
ne seront plus voils1 o les mains ne    
failliront plus1 si1 vous  prparant  tre
 couchs sous l'herbe dans le silence et 
la solitude  sans plus voir la beaut1   
sans plus sentir la joie1 vous vouliez  
vous  proccuper de la promesse qui vous 
a t faite d'un temps dans lequel  vous  
verriez la lumire de ,dieu et connatriez
 les choses que vous  aviez soif de     
connatre1 et marcheriez dans la paix de 
l'amour  ternel--alors l'espoir de ces  
choses pour vous est la religion2 leur  
substance dans votre vie est la foi4 ,et
 dans leur vertu il nous est  promis que
 les royaumes de ce monde deviendront un
 jour les royaumes de  ,notre-,seigneur 
et de son ,christ#bd4      ,voici termin
 l'enseignement que les hommes du       
,x,i,i,ie sicle allaient  chercher  la  
cathdrale et que1 par un luxe inutile et
 bizarre1 elle  continue  donner en une 
sorte de livre ouvert1 crit dans un     
langage  solennel o chaque caractre est 
une uvre d'art1 et que personne ne      

comprend plus4 ,lui donnant un sens     
moins littralement religieux qu'au      
moyen ge ou mme seulement un sens       
esthtique1 vous avez pu  nanmoins le    
rattacher  quelqu'un de ces sentiments  
qui nous  apparaissent par-del notre vie
 comme la vritable ralit1  une  de ces  
toiles  qui il convient d'attacher notre
 char4 ,comprenant  mal jusque-l la     
porte de l'art religieux au moyen ge1 je
 m'tais  dit1 dans ma ferveur pour      
,ruskin3 ,il m'apprendra1 car lui aussi1
 en  quelques parcelles du moins1       
n'est-il pas la vrit8 ,il fera entrer   
mon esprit l o il n'avait pas accs1 car 
il est la porte4 ,il me  purifiera1 car 
son inspiration est comme le lys de la  
valle4 ,il  m'enivrera et me vivifiera1 
car il est la vigne et la vie4 ,et j'ai 
senti  en effet que le parfum mystique  
des rosiers de ,saron n'tait pas   tout 
jamais vanoui1 puisqu'on le respire     
encore1 au moins dans ses  paroles4 ,et 
voici qu'en effet les pierres d',amiens 
ont pris pour moi la  dignit des pierres

 de ,venise1 et comme la grandeur       
qu'avait la ,bible1  alors qu'elle tait 
encore vrit dans le cur des hommes et   
beaut  grave dans leurs uvres4 ,la      
,bible d',amiens n'tait1 dans           
l'intention  de ,ruskin1 que le premier 
livre d'une srie intitule3 ,nos pres    
nous ont dit2 et en effet si les vieux  
prophtes du porche d',amiens  furent    
sacrs  ,ruskin1 c'est que l'me des      
artistes du ,x,i,i,ie sicle  tait encore
 en eux4 ,avant mme de savoir si je l'y 
trouverais1 c'est  l'me de ,ruskin que  
j'y allais chercher et qu'il a imprime  
aussi  profondment aux pierres d',amiens
 qu'y avaient imprim la leur ceux  qui  
les sculptrent1 car les paroles du gnie 
peuvent aussi bien que  le ciseau donner
 aux choses une forme immortelle4 ,la   
littrature aussi  est une lampe du      
sacrifice qui se consume pour clairer   
les  descendants4 ,je me conformais     
inconsciemment  l'esprit du titre3 ,nos 
pres nous ont dit1 en allant  ,amiens   
dans ces penses et dans le  dsir d'y    

lire la ,bible de ,ruskin4 ,car ,ruskin1
 pour avoir cru en ces  hommes          
d'autrefois1 parce qu'en eux taient la  
foi et la beaut1  s'tait trouv crire    
aussi sa ,bible1 comme eux pour avoir   
cru aux  prophtes et aux aptres avaient 
crit la leur4 ,pour ,ruskin1 les        
statues de ,jrmie1 d'zchiel et d',amos  
n'taient peut-tre plus  tout  fait dans 
le mme sens que pour les sculpteurs     
d'autrefois les  statues de ,jrmie1     
d'zchiel et d',amos2 elles taient du    
moins  l'uvre pleine d'enseignements de 
grands artistes et d'hommes de foi1  et 
le sens ternel des prophties dsapprises4
 ,pour nous1 si d'tre  l'uvre de ces    
artistes et le sens de ces paroles ne   
suffit plus   nous les rendre prcieuses 
qu'elles soient du moins pour nous les  
choses o ,ruskin a trouv cet esprit1    
frre du sien et pre du  ntre4 ,avant que
 nous arrivions  la cathdrale1          
n'tait-elle pas  pour nous surtout celle
 qu'il avait aime8 et ne sentions-nous  
pas  qu'il y avait encore des ,saintes  

critures1 puisque nous cherchions       
pieusement la ,vrit dans ses livres4 ,et
 maintenant nous avons beau  nous arrter
 devant les statues d',isae1 de ,jrmie1 
d'zchiel et  de ,daniel en nous disant3 
,voici les quatre grands prophtes1 aprs 
ce sont les prophtes mineurs1 mais il   
n'y a que quatre grands  prophtes1 il y 
en a un de plus qui n'est pas ici et    
dont pourtant  nous ne pouvons pas dire 
qu'il est absent1 car nous le voyons    
partout4  ,c'est ,ruskin3 si sa statue  
n'est pas  la porte de la cathdrale#be1 
elle est  l'entre de notre cur4 ,ce     
prophte-l a cess de faire  entendre sa  
voix4 ,mais c'est qu'il a fini de dire  
toutes ses paroles4  ,c'est aux         
gnrations de les reprendre en chur4     
,note #a3 ,cette partie de              
l',introduction tait ddie dans le       
,mercure de ,france1 o elle parut       
d'abord sous forme d'article1  ,m4  ,lon
 ,daudet4 ,je suis heureux de pouvoir   
lui renouveler ici le  tmoignage de ma  
reconnaissance profonde et de mon       

admirative amiti4    ,note #b3 ,voici1  
selon ,m4 ,collingwood1 les             
circonstances dans lesquelles  ,ruskin  
crivit ce livre3    ,m4 ,ruskin n'avait 
pas t  l'tranger depuis le printemps de 
#ahgg1 mais en aot #ahhj1 il se sentit  
en tat de voyager de nouveau4  ,il      
partit faire un tour aux cathdrales du  
nord de la ,france1  s'arrtant auprs de 
ses vieilles connaissances1 ,abbeville1 
,amiens1  ,beauvais1 ,chartres1 ,rouen1 
et puis revint avec ,m4 ,a4 ,severn et  
,m4  ,brabanson  ,amiens1 o il passa la 
plus grande partie d'octobre4 ,il       
crivait un nouveau livre la ,bible      
d',amiens1 destine  tre aux  ,seven     
,lamps ce que ,saint-,mark's ,rest tait 
aux ,stones of ,venice4  ,il ne se      
sentit pas en tat de faire un cours  des
 trangers   ,chesterfield1 mais il      
visita de vieux amis  ,eton1 le #f      
novembre #ahhj  pour faire une confrence
 sur ,amiens4 ,pour une fois il oublia  
ses  notes1 mais le cours ne fut pas    
moins brillant et intressant4  ,c'tait1 

en ralit1 le premier chapitre de son    
nouvel ouvrage la  ,bible d',amiens1    
lui-mme conu comme le premier volume de 
,our  ,fathers1 etc41 ,esquisses de     
l',histoire de la ,chrtient1 etc4    ,le
 ton nettement religieux de l'ouvrage   
fut remarqu comme marquant  sinon un    
changement chez lui1 du moins le        
dveloppement trs accus  d'une tendance  
qui avait d se fortifier depuis un      
certain temps4 ,il  avait pass de la    
phase du doute  la reconnaissance de la 
puissante  et salutaire influence d'une 
religion grave2 il tait venu  une       
attitude d'esprit dans laquelle1 sans se
 ddire en rien de ce qu'il  avait dit   
contre les croyances troites et les     
pratiques  contradictoires1 sans        
formuler aucune doctrine dfinie de la   
vie  future1 et sans adopter le dogme   
d'aucune secte1 il regardait la crainte 
de ,dieu et la rvlation de l',esprit    
,divin comme de grands faits et  des    
mobiles  ne pas ngliger dans l'tude de  
l'histoire1 comme la  base de la        

civilisation et les guides du progrs    
7,collingwood1 ,the  ,life and work of  
,john ,ruskin1 ,,ii1 p4 #bjf et         
suivantes74  propos du  sous-titre de la
 ,bible d',amiens1 que rappelle ,m4     
,collingwood  7,esquisses de l',histoire
 de la ,chrtient pour les garons et les 
filles qui ont t tenus sur les fonts    
baptismaux71 je ferai  remarquer combien
 il ressemble  d'autres sous-titres de  
,ruskin1 par  exemple  celui de         
,mornings in ,florence3 ,de simples     
tudes sur  l',art chrtien pour les      
voyageurs anglais1 et plus encore  celui
 de  ,saint-,mark's ,rest3  ,histoire de
 ,venise pour les rares voyageurs qui   
se soucient encore de ses monuments4    
,note #c3 ,le cur de ,shelley1 arrach   
aux flammes devant lord ,byron par      
,hunt1 pendant l'incinration4--,m4 ,andr
 ,lebey 7lui-mme auteur d'un  sonnet sur
 la mort de ,shelley7 m'adresse  ce     
sujet une intressante  rectification4   
,ce ne serait pas ,hunt1 mais ,trelawney
 qui aurait retir  de la fournaise le   

cur de ,shelley1 non sans se brler      
gravement  la  main4 ,je regrette de ne 
pouvoir publier ici la curieuse lettre  
de ,m4  ,lebey4 ,elle reproduit         
notamment ce passage des mmoires de     
,trelawney3  ,byron me demanda de garder
 le crne pour lui1 mais me souvenant    
qu'il  avait prcdemment transform un    
crne en coupe  boire1 je ne  voulus pas 
que celui de ,shelley ft soumis  cette  
profanation4 ,la  veille1 pendant qu'on 
reconnaissait le corps de ,williams1    
,byron avait  dit  ,trelawney3          
,laissez-moi voir la mchoire1 je puis   
reconnatre  aux dents quelqu'un avec qui
 j'ai convers4 ,mais1 s'en tenant aux   
rcits de ,trelawney et sans mme faire la
 part de la duret que  ,childe ,harold  
affectait volontiers devant le          
,corsaire1 il faut se  rappeler que1    
quelques lignes plus loin1 ,trelawney   
racontant  l'incinration de ,shelley1   
dclare3 ,byron ne put soutenir ce       
spectacle et regagna  la nage le        
,bolivar4    ,note #d3 ,voir l'admirable

 portrait1 de saint ,martin au livre ,i 
de la  ,bible d',amiens3 ,il accepte    
volontiers la coupe de l'amiti1 il est  
le patron d'une honnte boisson4 ,la     
farce de votre oie de la  ,saint-,martin
 est odorante  ses narines et sacrs pour
 lui sont les  derniers rayons de l't   
qui s'en va4    ,note #e3 ,vous aurez   
peut-tre alors comme moi la chance 7si  
mme vous  ne trouvez pas le chemin      
indiqu par ,ruskin7 de voir la          
cathdrale1  qui de loin ne semble qu'en 
pierres1 se transfigurer tout  coup1    
et1--le soleil traversant de l'intrieur1
 rendant visibles et  volatilisant ses  
vitraux sans peintures1--tenir debout   
vers le ciel1  entre ses piliers de     
pierre1 de gantes et immatrielles       
apparitions  d'or vert et de flamme4    
,vous pourrez aussi chercher prs des    
abattoirs  le point de vue d'o est prise
 la gravure3 ,amiens1 le jour des       
,trpasss4    ,note #f3 ,les beauts de la
 cathdrale d',amiens et du livre de     
,ruskin  n'exigeant pas1 pour tre       

senties1 l'ombre d'une notion           
d'architecture1  et afin que cet article
 se suffise  lui-mme1 je n'ai employ que
  les termes techniques absolument      
courants1 que tout le monde connat et   
seulement quand la prcision et la       
concision les rendaient  ncessaires4    
,pour rpondre  tout hasard au3 ,faites  
comme si je ne  le savais pas de ,m4    
,jourdain de lecteurs trop modestes1 je 
rappelle  que la faade principale d'une 
cathdrale est toujours la faade  ouest4 
,le porche de la faade occidentale ou   
porche occidental se  compose gnralement
 de trois porches1 un principal et deux 
secondaires4 ,la partie oppose de la    
cathdrale1 c'est--dire la  partie est1  
ne comporte aucun porche et se nomme    
abside4 ,le porche sud  et le porche    
nord sont les porches des faades sud et 
nord4 ,l'alle  qui figure les bras de la
 croix dans les glises cruciformes se   
nomme  transept4 ,un trumeau1 dit       
,viollet-le-,duc1 est un pilier qui     
divise en  deux baies une porte         

principale4 ,le mme ,viollet-le-,duc    
appelle  quatre-feuilles un membre      
d'architecture compos de quatre lobes   
circulaires4    ,note #g3 ,the ,bible of
 ,amiens1 ,,iv1  #f1 #g et #h4    ,note 
#h3 ,m4 ,paul ,desjardins a parl        
beaucoup mieux des pierres qui  taient  
restes plus longtemps ensemble que les  
curs4    ,note #i3 ,et regarde d'eux3 je
 peux1 en ce moment1 mme voir les       
hommes qui se htent vers la ,somme      
accrue par la mare1 en passant  devant  
le porche qu'ils connaissent pourtant   
depuis si longtemps lever  les yeux vers
 l'toile de la ,mer4    ,note #aj3      
,commences le #c juillet #aejh1 les #abj
 stalles furent  acheves en #aebb1 le   
jour de la ,saint-,jean4 ,le bedeau1 ,m4
 ,regnault1  vous laissera vous promener
 au milieu de la vie de tous ces        
personnages  qui dans la couleur de leur
 personne1 les lignes de leur geste1    
l'usure  de leur manteau1 la solidit de 
leur carrure1 continuent  dcouvrir      
l'essence du bois1  montrer sa force et 

chanter sa douceur4 ,vous  verrez       
,joseph voyager sur la rampe1 ,pharaon  
dormir sur la crte o se  droule la      
figure de ses rves1 tandis que sur les  
misricordes  infrieures les devins      
s'occupent  les interprter4 ,il vous    
laissera  pincer sans risque d'aucun    
dommage pour elles les longues cordes de
 bois  et vous les entendrez rendre     
comme un son d'instrument de musique1   
qui  semble dire et qui prouve1 en      
effet1 combien elles sont               
indestructibles  et tnues4    ,note #aa3
 ,mlle ,marie ,nordlinger1 l'minente    
artiste anglaise1 me met  sous les yeux 
une lettre de ,ruskin o ,notre-,dame de 
,paris1 de ,victor  ,hugo1 est qualifie 
de rebut de la littrature franaise4     
,note #ab3 ,la ,cathdrale de ,rouen aux 
diffrentes heures du jour1 par  ,claude 
,monet 7collection ,camondo74--,comme   
intrieurs de  cathdrales je ne connais  
que ceux1 si beaux1 du grand peintre    
,helleu4    ,note #ac3 ,the ,bible of   
,amiens1 ,,iii1  #ej1 #ea1 #eb1 #ec1 #ed

 7dat  d',avallon1 #bh aot #ahhb74      
,note #ad3 ,m4 ,huysmans dit3 ,les      
vangiles insistent pour qu'on ne        
confonde pas saint ,jude avec ,judas1 ce
 qui eut lieu1 du reste2 et1   cause de 
sa similitude de nom avec le tratre1    
pendant le moyen ge  les chrtiens le    
renient444 ,il ne sort de son mutisme   
que pour poser  une question au ,christ 
sur la ,prdestination et ,jsus rpond    
ct ou pour mieux dire ne lui rpond pas1 
et plus loin parle du  dplorable renom  
que lui vaut son homonyme ,judas 7,la   
,cathdrale1  p4 #ded et #dee74    ,note 
#ae3 ,the ,bible of ,amiens1 ,,iv1      
#cj-cf4    ,note #af3 zchiel1 ,i1 #af4  
,note #ag3 ,daniel1 ,,vi1 #bb4    ,note 
#ah3 ,jol1 ,i1 #g et ,,ii1 #aj4    ,note
 #ai3 ,amos1 ,,iv1 #g4    ,note #bj3    
,habakuk1 ,,ii1 #a4    ,note #ba3       
,sophonie1 ,,ii1 #ae2 ,i1 #ab2 ,,ii1    
#ad4    ,note #bb3 ,ruskin en arrivant  
cette porte dit3 ,si vous venez1 bonne  
protestante ma lectrice1 venez          
civilement1 et veuillez vous souvenir   

que  jamais le culte d'aucune femme     
morte ou vivante n'a nui  une crature   
humaine--mais que le culte de l'argent1 
le culte de la perruque1 le  culte du   
chapeau tricorne et  plumes1 ont fait et
 font beaucoup plus  de mal1 et que tous
 offensent des millions de fois plus le 
,dieu du ,ciel1  de la ,terre et des    
toiles1 que toutes les plus absurdes et 
les plus  charmantes erreurs commises   
par les gnrations de ses simples enfants
  sur ce que la ,vierge ,mre pourrait ou
 voudrait1 ou ferait1 ou  prouverait    
pour eux4    ,note #bc3 ,et les moulages
 de plusieurs des statues dont il a t   
parl ici et aussi des stalles du chur4  
,note #bd3 ,the ,bible of ,amiens1 ,,iv1
 #eb et suivants4    ,note #be3 ,m4     
,andr ,michel qui nous a fait l'honneur 
de mentionner cette  tude dans une      
causerie artistique du ,journal des     
,dbats semble  avoir vu dans ces        
dernires lignes une sorte de regret de  
ne pas  trouver la statue de ,ruskin    
devant la cathdrale1 presque un dsir de 

l'y voir et1 pour tout dire1 poindre dj 
le projet de demander qu'on  l'y lve un 
jour4 ,rien n'tait plus loin de notre   
pense4 ,il nous  suffit1 et il nous plat
 mieux1 de rencontrer ,ruskin chaque    
fois que  nous allons  ,amiens sous les 
traits du ,voyageur mystrieux avec  qui 
,renan conversa en ,terre ,sainte4 ,mais
 enfin1 puisqu'on dresse tant de        
statues 7et puisque ,m4 ,andr ,michel   
nous en donne l'ide qui ne nous  serait 
jamais venue  l'esprit71 avouons qu'une 
statue de ,ruskin   ,amiens aurait au   
moins1 sur une autre1 l'avantage de     
signifier quelque  chose4 ,nous le      
voyons trs bien sur une des places      
d',amiens comme un  tranger descendu    
dans la ville1 comme dit1 du bronze     
d',alfred de  ,vigny1 ,m4 ,boislves4    
,,iii--,,john ,,ruskin      ,comme les  
,muses quittant ,apollon leur pre pour  
aller clairer le  monde#bf1 une  une les
 ides de ,ruskin avaient quitt la tte   
divine qui les avait portes et1 incarnes
 en livres vivants1 taient  alles       

enseigner les peuples4 ,ruskin s'tait   
retir dans la solitude  o vont souvent  
finir les existences prophtiques jusqu' 
ce qu'il  plaise  ,dieu de rappeler  lui
 le cnobite ou l'ascte dont la  tche    
surhumaine est finie4 ,et l'on ne put   
que deviner1  travers le  voile tendu   
par des mains pieuses1 le mystre qui    
s'accomplissait1 la  lente destruction  
d'un cerveau prissable qui avait abrit  
une  postrit immortelle4    ,aujourd'hui
 la mort a fait entrer l'humanit en     
possession de  l'hritage immense que    
,ruskin lui avait lgu4 ,car l'homme de  
gnie  ne peut donner naissance  des     
uvres qui ne mourront pas qu'en les     
crant  l'image non de l'tre mortel qu'il
 est1 mais de l'exemplaire  d'humanit   
qu'il porte en lui4 ,ses penses lui     
sont1 en quelque sorte1  prtes pendant  
sa vie1 dont elles sont les compagnes4  
sa mort1  elles font retour  l'humanit  
et l'enseignent4 ,telle cette demeure   
auguste et familire de la rue de ,la    
,rochefoucauld qui s'appela la  maison  

de ,gustave ,moreau tant qu'il vcut et  
qui s'appelle1 depuis  qu'il est mort1  
le ,muse ,gustave ,moreau4    ,il y a   
depuis longtemps un ,muse ,john         
,ruskin#bg4 ,son catalogue semble  un   
abrg de tous les arts et de toutes les  
sciences4 ,des  photographies de        
tableaux de matres y voisinent avec des 
collections  de minraux1 comme dans la  
maison de ,gthe4 ,comme le ,muse        
,ruskin1  l'uvre de ,ruskin est         
universelle4 ,il chercha la vrit1 il    
trouva la  beaut jusque dans les        
tableaux chronologiques et dans les lois
  sociales4 ,mais les logiciens ayant   
donn des ,beaux ,arts#bh une  dfinition 
qui exclut aussi bien la minralogie que 
l'conomie  politique1 c'est seulement de
 la partie de l'uvre de ,ruskin qui     
concerne les ,beaux ,arts tels qu'on les
 entend gnralement1 de  ,ruskin         
esthticien et critique d'art que j'aurai
  parler ici4      ,on a d'abord dit    
qu'il tait raliste4 ,et1 en effet1 il a 
souvent  rpt que l'artiste devait       

s'attacher  la pure imitation de la     
nature1 sans rien rejeter1 sans rien    
mpriser1 sans rien choisir4    ,mais on 
a dit aussi qu'il tait intellectualiste 
parce qu'il a crit  que le meilleur     
tableau tait celui qui renfermait les   
penses les  plus hautes4 ,parlant du    
groupe d'enfants qui1 au premier plan de
 la  ,construction de ,carthage de      
,turner1 s'amusent  faire voguer des    
petits bateaux1 il concluait3 ,le choix 
exquis de cet pisode1 comme  moyen      
d'indiquer le gnie maritime d'o devait  
sortir la grandeur  future de la        
nouvelle cit1 est une pense qui n'et    
rien perdu   tre crite1 qui n'a rien    
faire avec les technicismes de l'art4   
,quelques mots l'auraient transmise     
l'esprit aussi compltement que  la      
reprsentation la plus acheve du pinceau4
 ,une pareille pense est  quelque chose 
de bien suprieur  tout art2 c'est de la 
posie de  l'ordre le plus lev4 ,de mme1 
ajoute ,milsand#bi qui cite ce  passage1
 en analysant une ,sainte ,famille de   

,tintoret1 le trait auquel  ,ruskin     
reconnat le grand matre c'est un mur en 
ruines et un  commencement de btisse1 au
 moyen desquels l'artiste fait          
symboliquement comprendre que la nativit
 du ,christ tait la fin de  l'conomie   
juive et l'avnement de la nouvelle      
alliance4 ,dans une  composition du mme 
,vnitien1 une ,crucifixion1 ,ruskin voit
 un  chef-d'uvre de peinture parce que  
l'auteur a su1 par un incident en       
apparence insignifiant1 par             
l'introduction d'un ne broutant des     
palmes   l'arrire-plan du ,calvaire1    
affirmer l'ide profonde que c'tait  le  
matrialisme juif1 avec son attente d'un 
,messie tout temporel et  avec la       
dception de ses esprances lors de       
l'entre  ,jrusalem1  qui avait t la     
cause de la haine dchane contre le      
,sauveur et1  par l1 de sa mort4    ,on 
a dit qu'il supprimait la part de       
l'imagination dans l'art en y  faisant  
la science une part trop grande4 ,ne    
disait-il pas que  chaque classe de     

rochers1 chaque varit de sol1 chaque    
espce de  nuage doit tre tudie et rendue
 avec une exactitude gologique et       
mtorologique8444 ,toute formation       
gologique a ses traits essentiels  qui  
n'appartiennent qu' elle1 ses lignes    
dtermines de fracture qui  donnent      
naissance  des formes constantes dans   
les terrains et les  rochers1 ses vgtaux
 particuliers1 parmi lesquels se        
dessinent encore  des diffrences plus   
particulires par suite des varits       
d'lvation et de temprature4 ,le peintre 
observe dans la plante tous  ses        
caractres de forme et de couleur444     
saisit ses lignes de rigidit  ou de     
repos444 remarque ses habitudes locales1
 son amour ou sa  rpugnance pour telle  
ou telle exposition1 les conditions qui 
la font  vivre ou qui la font prir4 ,il 
l'associe444  tous les traits des  lieux
 qu'elle habite444 ,il doit retracer la 
fine fissure et la courbe  descendante  
et l'ombre ondule du sol qui s'boule et 
cela le rendre  d'un doigt aussi lger   

que les touches de la pluie444 ,un      
tableau est  admirable en raison du     
nombre et de l'importance des           
renseignements  qu'il nous fournit sur  
les ralits4    ,mais on a dit1 en       
revanche1 qu'il ruinait la science en y 
faisant la  place trop grande           
l'imagination4 ,et1 de fait1 on ne peut 
s'empcher  de penser au finalisme naf de
 ,bernardin de ,saint-,pierre disant que
  ,dieu a divis les melons par tranches 
pour que l'homme les mange plus         
facilement1 quand on lit des pages comme
 celle-ci3 ,dieu a employ la  couleur   
dans sa cration comme l'accompagnement  
de tout ce qui est pur  et prcieux1     
tandis qu'il a rserv aux choses d'une   
utilit  seulement matrielle ou aux      
choses nuisibles les teintes communes4  
,regardez le cou d'une colombe et       
comparez-le au dos gris d'une vipre4    
,le crocodile est gris1 l'innocent lzard
 est d'un vert splendide4    ,si l'on a 
dit qu'il rduisait l'art  n'tre que le  
vassal de la  science1 comme il a pouss 

la thorie de l'uvre d'art considre      
comme renseignement sur la nature des   
choses jusqu' dclarer qu'un  ,turner en 
dcouvre plus sur la nature des roches   
qu'aucune acadmie  n'en saura jamais1 et
 qu'un ,tintoret n'a qu' laisser aller  
sa  main pour rvler sur le jeu des      
muscles une multitude de vrits  qui     
djoueront tous les anatomistes de la    
terre1 on a dit aussi qu'il  humiliait  
la science devant l'art4    ,on a dit   
enfin que c'tait un pur esthticien et   
que sa seule religion  tait celle de la 
,beaut1 parce qu'en effet il l'aima     
toute sa vie4    ,mais1 par contre1 on a
 dit que ce n'tait mme pas un artiste1  
parce  qu'il faisait intervenir dans son
 apprciation de la beaut des            
considrations peut-tre suprieures1 mais 
en tous cas trangres   l'esthtique4 ,le 
premier chapitre des ,sept lampes de    
l'architecture prescrit  l'architecte de
 se servir des matriaux les  plus       
prcieux et les plus durables1 et fait   
driver ce devoir du  sacrifice de ,jsus1

 et des conditions permanentes du       
sacrifice  agrable  ,dieu1 conditions   
qu'on n'a pas lieu de considrer comme   
modifies1 ,dieu ne nous ayant pas fait  
connatre expressment  qu'elles l'aient  
t4 ,et dans les ,peintres modernes1 pour
 trancher  la question de savoir qui a  
raison des partisans de la couleur et   
des  adeptes du clair-obscur1 voici un  
de ses arguments3 ,regardez  l'ensemble 
de la nature et comparez gnralement les 
arcs-en-ciel1 les  levers de soleil1 les
 roses1 les violettes1 les papillons1   
les oiseaux1  les poissons rouges1 les  
rubis1 les opales1 les coraux1 avec les 
alligators1 les hippopotames1 les       
requins1 les limaces1 les ossements1    
les moisissures1 le brouillard et la    
masse des choses qui corrompent1  qui   
piquent1 qui dtruisent1 et vous sentirez
 alors comme la question  se pose entre 
les coloristes et les clair-obscuristes1
 lesquels ont la  nature et la vie de   
leur ct1 lesquels le pch et la mort4    
,et comme on a dit de ,ruskin tant de   

choses contraires1 on en a conclu  qu'il
 tait contradictoire4    ,de tant       
d'aspects de la physionomie de ,ruskin1 
celui qui nous est le  plus familier1   
parce que c'est celui dont nous         
possdons1 si l'on peut  ainsi parler1 le
 plus beau portrait1 le plus tudi et le 
mieux venu1  le plus frappant et le plus
 clbre#cj1 et pour mieux2 dire1 jusqu'  
ce jour1 le seul#ca1 c'est le ,ruskin   
qui n'a connu toute sa vie qu'une       
religion3 celle de la ,beaut4    ,que   
l'adoration de la ,beaut ait t1 en      
effet1 l'acte perptuel de  la vie de    
,ruskin1 cela peut tre vrai  la lettre2 
mais j'estime que  le but de cette vie1 
son intention profonde1 secrte et       
constante  tait autre1 et si je le dis1 
ce n'est pas pour prendre le contrepied 
du systme de ,m4 de la ,sizeranne1 mais 
pour empcher qu'il ne soit  rabaiss dans
 l'esprit des lecteurs par une          
interprtation fausse1  mais naturelle et
 comme invitable4    ,non seulement la  
principale religion de ,ruskin fut la   

religion tout  court 7et je reviendrai  
sur ce point tout  l'heure1 car il      
domine et  caractrise son esthtique71   
mais1 pour nous en tenir en ce moment   
la ,religion de la ,beaut1 il faudrait  
avertir notre temps qu'il ne  peut      
prononcer ces mots1 s'il veut faire une 
allusion juste  ,ruskin1  qu'en         
redressant le sens que son dilettantisme
 esthtique est trop  port  leur donner4 
,pour un ge1 en effet1 de dilettantes et
  d'esthtes1 un adorateur de la ,beaut1 
c'est un homme qui1 ne  pratiquant pas  
d'autre culte que le sien et ne         
reconnaissant pas d'autre  dieu qu'elle1
 passerait sa vie dans la jouissance que
 donne la  contemplation voluptueuse des
 uvres d'art4    ,or1 pour des raisons  
dont la recherche toute mtaphysique     
dpasserait  une simple tude d'art1 la   
,beaut ne peut pas tre aime d'une       
manire fconde si on l'aime seulement    
pour les plaisirs qu'elle  donne4 ,et1  
de mme que la recherche du bonheur pour 
lui-mme n'atteint  que l'ennui1 et qu'il

 faut pour le trouver chercher autre    
chose que lui1  de mme le plaisir       
esthtique nous est donn par surcrot si  
nous  aimons la ,beaut pour elle-mme1   
comme quelque chose de rel existant  en 
dehors de nous et infiniment plus       
important que la joie qu'elle nous      
donne4 ,et1 trs loin d'avoir t un       
dilettante ou un esthte1 ,ruskin  fut   
prcisment le contraire1 un de ces hommes
  la ,carlyle1 averti  par leur gnie de 
la vanit de tout plaisir et1 en mme     
temps1 de la  prsence auprs d'eux d'une 
ralit ternelle1 intuitivement  perue par
 l'inspiration4 ,le talent leur est donn
 comme un pouvoir de  fixer cette ralit 
la toute-puissance et  l'ternit de      
laquelle1 avec enthousiasme et comme    
obissant  un commandement de la         
conscience1 ils consacrent1 pour lui    
donner quelque valeur1 leur vie  phmre4 
,de tels hommes1 attentifs et anxieux   
devant l'univers   dchiffrer1 sont      
avertis des parties de la ralit sur     
lesquelles  leurs dons spciaux leur     

dpartissent une lumire particulire1 par 
une sorte de dmon qui les guide1 de voix
 qu'ils entendent1  l'ternelle          
inspiration des tres gniaux4 ,le don    
spcial1 pour  ,ruskin1 c'tait le        
sentiment de la beaut1 dans la nature   
comme dans  l'art4 ,ce fut dans la      
,beaut que son temprament le conduisit  
chercher la ralit1 et sa vie toute      
religieuse en reut un emploi  tout      
esthtique4 ,mais cette ,beaut  laquelle 
il se trouva ainsi  consacrer sa vie ne 
fut pas conue par lui comme un objet de 
jouissance  fait pour la charmer1 mais  
comme une ralit infiniment plus         
importante que la vie1 pour laquelle il 
aurait donn la sienne4 ,de l  vous allez
 voir dcouler toute l'esthtique de      
,ruskin4 ,d'abord vous  comprendrez que 
les annes o il fait connaissance avec   
une nouvelle  cole d'architecture et de 
peinture aient pu tre les dates         
principales de sa vie morale4 ,il pourra
 parler des annes o le  gothique lui    
apparut avec la mme gravit1 le mme      

retour mu1 la  mme srnit qu'un chrtien  
parle du jour o la vrit lui fut  rvle4  
,les vnements de sa vie sont            
intellectuels et les dates  importantes 
sont celles o il pntre une nouvelle     
forme d'art1  l'anne o il comprend      
,abbeville1 l'anne o il comprend ,rouen1
 le  jour o la peinture de ,titien et   
les ombres dans la peinture de ,titien  
lui apparaissent comme plus nobles que  
la peinture de ,rubens1 que les  ombres 
dans la peinture de ,rubens4    ,vous   
comprendrez ensuite que1 le pote tant   
pour ,ruskin1 comme pour  ,carlyle1 une 
sorte de scribe crivant sous la dicte de
 la nature une  partie plus ou moins    
importante de son secret1 le premier    
devoir de  l'artiste est de ne rien     
ajouter de son propre cr  ce message    
divin4  ,de cette hauteur vous verrez   
s'vanouir1 comme des nues qui se        
tranent  terre1 les reproches de ralisme
 aussi bien que  d'intellectualisme     
adresss  ,ruskin4 ,si ces objections ne 
portent  pas1 c'est qu'elles ne visent  

pas assez haut4 ,il y a dans ces        
critiques  erreur d'altitude4 ,la ralit 
que l'artiste doit enregistrer est  la  
fois matrielle et intellectuelle4 ,la   
matire est relle parce  qu'elle est une 
expression de l'esprit4 ,quant  la      
simple apparence1  nul n'a plus raill   
que ,ruskin ceux qui voient dans son    
imitation le  but de l'art4 ,que        
l'artiste1 dit-il1 ait peint le hros ou 
son  cheval1 notre jouissance1 en tant  
qu'elle est cause par la perfection  du 
faux semblant est exactement la mme4    
,nous ne la gotons qu'en  oubliant le   
hros et sa monture pour considrer       
exclusivement  l'adresse de l'artiste4  
,vous pouvez envisager des larmes comme 
l'effet  d'un artifice ou d'une douleur1
 l'un ou l'autre  votre gr2 mais l'un   
et l'autre en mme temps1 jamais2 si     
elles vous merveillent comme un         
chef-d'uvre de mimique1 elles ne        
sauraient vous toucher comme un signe   
de souffrance4 ,s'il attache tant       
d'importance  l'aspect des choses1      

c'est que seul il rvle leur nature      
profonde4 ,m4 de ,la ,sizeranne a       
admirablement traduit une page o ,ruskin
 montre que les lignes  matresses d'un  
arbre nous font voir quels arbres       
nfastes l'ont jet  de ct1 quels vents   
l'ont tourment1 etc4 ,la configuration  
d'une  chose n'est pas seulement l'image
 de sa nature1 c'est le mot de sa       
destine et le trac de son histoire4     
,une autre consquence de cette          
conception de l'art est celle-ci3 si la 
ralit est une et si l'homme de gnie est 
celui qui la voit1  qu'importe la matire
 dans laquelle il la figure1 que ce soit
 des  tableaux1 des statues1 des        
symphonies1 des lois1 des actes8 ,dans  
ses  ,hros1 ,carlyle ne distingue pas   
entre ,shakespeare et ,cromwell1 entre  
,mahomet et ,burns4 ,emerson compte     
parmi ses ,hommes reprsentatifs de      
l'humanit aussi bien ,swedenborg que    
,montaigne4 ,l'excs du systme1  c'est1  
cause de l'unit de la ralit traduite1 de
 ne pas  diffrencier assez profondment  

les divers modes de traduction4         
,carlyle dit qu'il tait invitable que   
,boccace et ,ptrarque fussent  de bons  
diplomates1 puisqu'ils taient de bons   
potes4 ,ruskin commet  la mme erreur    
quand il dit qu'une peinture est belle  
dans la mesure  o les ides qu'elle      
traduit en images sont indpendantes de  
la  langue des images4 ,il me semble    
que1 si le systme de ,ruskin pche  par  
quelque ct1 c'est par celui-l4 ,car la  
peinture ne peut  atteindre la ralit une
 des choses1 et rivaliser par l avec la 
littrature1 qu' condition de ne pas tre 
littraire4    ,si ,ruskin a promulgu le 
devoir pour l'artiste d'obir            
scrupuleusement   ces voix du gnie qui  
lui disent ce qui est rel et doit tre   
transcrit1 c'est que lui-mme a prouv ce 
qu'il y a de vritable  dans             
l'inspiration1 d'infaillible dans       
l'enthousiasme1 de fcond dans  le       
respect4 ,seulement1 quoique ce qui     
excite l'enthousiasme1 ce qui  commande 
le respect1 ce qui provoque             

l'inspiration soit diffrent pour        
chacun1 chacun finit par lui attribuer  
un caractre plus  particulirement sacr4 
,on peut dire que pour ,ruskin cette    
rvlation1 ce guide1 ce fut la ,bible3   
,j'en lisais chaque passage1  comme s'il
 avait t crit par la main mme de ,dieu4 
,et cet tat  d'esprit1 fortifi avec les 
annes1 a rendu profondment graves pour  
moi bien des passages des auteurs       
profanes1 frivoles pour un lecteur      
irrligieux4 ,c'est d'elle que j'ai      
appris les symboles d',homre et la  foi 
d',horace4    ,arrtons-nous ici comme   
un point fixe1 au centre de gravit de   
l'esthtique ruskinienne4 ,c'est ainsi   
que son sentiment religieux a  dirig son
 sentiment esthtique4 ,et d'abord1  ceux
 qui pourraient  croire qu'il l'altra1  
qu' l'apprciation artistique des        
monuments1  des statues1 des tableaux il
 mla des considrations religieuses qui  
n'y ont que faire1 rpondons que ce fut  
tout le contraire4 ,ce quelque  chose de
 divin que ,ruskin sentait au fond du   

sentiment que lui  inspiraient les uvres
 d'art1 c'tait prcisment ce que ce      
sentiment avait de profond1 d'original  
et qui s'imposait  son got  sans tre    
susceptible d'tre modifi4 ,et le respect
 religieux qu'il  apportait             
l'expression de ce sentiment1 sa peur de
 lui faire subir en  le traduisant la   
moindre dformation1 l'empcha1 au        
contraire de ce  qu'on a souvent pens1  
de mler jamais  ses impressions devant  
les  uvres d'art aucun artifice de      
raisonnement qui leur ft tranger4 ,de   
sorte que ceux qui voient en lui un     
moraliste et un aptre aimant dans  l'art
 ce qui n'est pas l'art1 se trompent    
l'gal de ceux qui1  ngligeant l'essence 
profonde de son sentiment esthtique1 le 
confondent avec un dilettantisme        
voluptueux4 ,de sorte enfin que sa      
ferveur religieuse1 qui avait t le signe
 de sa sincrit  esthtique1 la renfora   
encore et la protgea de toute atteinte  
trangre4 ,que telle ou telle des        
conceptions de son surnaturel  esthtique

 soit fausse1 c'est ce qui1  notre avis1
 n'a aucune  importance4 ,tous ceux qui 
ont quelque notion des lois de          
dveloppement  du gnie savent que sa     
force se mesure plus  la force de ses   
croyances qu' ce que l'objet de ces     
croyances peut avoir de  satisfaisant   
pour le sens commun4 ,mais1 puisque le  
christianisme de  ,ruskin tenait        
l'essence mme de sa nature              
intellectuelle1 ses  prfrences          
artistiques1 aussi profondes1 devaient  
avoir avec lui  quelque parent4 ,aussi1 
de mme que l'amour des paysages de      
,turner  correspondait chez ,ruskin  cet
 amour de la nature qui lui donna ses   
plus grandes joies1 de mme  la nature   
foncirement chrtienne de  sa pense      
correspondit sa prdilection permanente1 
qui domine toute sa  vie1 toute son     
uvre1 pour ce qu'on peut appeler l'art  
chrtien3  l'architecture et la sculpture
 du moyen ge franais1 l'architecture1   
la sculpture et la peinture du moyen ge 
italien4 ,avec quelle passion           

dsintresse il en aima les uvres1 vous   
n'avez pas besoin d'en  chercher les    
traces dans sa vie1 vous en trouverez la
 preuve dans ses  livres4 ,son exprience
 tait si vaste1 que bien souvent les    
connaissances les plus approfondies dont
 il fait preuve dans un ouvrage  ne sont
 utilises ni mentionnes1 mme par une    
simple allusion1 dans  ceux des autres  
livres o elles seraient  leur place4 ,il
 est si riche  qu'il ne nous prte pas   
ses paroles2 il nous les donne et ne les
  reprend plus4 ,vous savez1 par        
exemple1 qu'il crivit un livre sur la   
cathdrale d',amiens4 ,vous en pourriez  
conclure que c'est la cathdrale  qu'il  
aimait le plus ou qu'il connaissait le  
mieux4 ,pourtant1 dans les  ,sept       
,lampes de l',architecture1 o la        
cathdrale de ,rouen est cite  quarante  
fois comme exemple1 celle de ,bayeux    
neuf fois1 ,amiens n'est pas  cit une   
fois4 ,dans ,val d',arno1 il nous avoue 
que l'glise qui lui a  donn la plus     
profonde ivresse du gothique est        

,saint-,urbain de ,troyes4  ,or1 ni dans
 les ,sept ,lampes ni dans la ,bible    
d',amiens1 il n'est  question une seule 
fois de ,saint-,urbain#cb4 ,pour ce qui 
est de  l'absence de rfrences  ,amiens  
dans les ,sept ,lampes1 vous pensez     
peut-tre qu'il n'a connu ,amiens qu' la 
fin de sa vie8 ,il n'en est  rien4 ,en  
#ahei1 dans une confrence faite         
,kensington1 il compare  longuement la  
,vierge ,dore d',amiens avec les statues
 d'un art moins  habile1 mais d'un      
sentiment plus profond1 qui semblent    
soutenir le  porche occidental de       
,chartres4 ,or1 dans la ,bible d',amiens
 o nous  pourrions croire qu'il a runi  
tout ce qu'il avait pens sur ,amiens1   
pas une seule fois1 dans les pages o il 
parle de la ,vierge ,dore1  il ne fait  
allusion aux statues de ,chartres4      
,telle est la richesse  infinie de son  
amour1 de son savoir4 ,habituellement1  
chez un crivain1  le retour  de certains
 exemples prfrs1 sinon mme la  rptition 
de certains dveloppements1 vous rappelle

 que vous avez  affaire  un homme qui   
eut une certaine vie1 telles            
connaissances qui  lui tiennent lieu de 
telles autres1 une exprience limite dont
 il  tire tout le profit qu'il peut4    
,rien qu'en consultant les index des    
diffrents ouvrages de ,ruskin1 la       
perptuelle nouveaut des uvres  cites1   
plus encore le ddain d'une connaissance 
dont il s'est servi  une fois et1 bien  
souvent1 son abandon  tout jamais1      
donnent l'ide  de quelque chose de plus 
qu'humain1 ou plutt l'impression que    
chaque  livre est d'un homme nouveau1   
qui a un savoir diffrent1 pas la mme    
exprience1 une autre vie4    ,c'tait le 
jeu charmant de sa richesse inpuisable  
de tirer des  crins merveilleux de sa   
mmoire des trsors toujours nouveaux3 un 
jour la rose prcieuse d',amiens1 un jour
 la dentelle dore du porche             
d',abbeville1 pour les marier aux bijoux
 blouissants d',italie4    ,il pouvait1 
en effet1 passer ainsi d'un pays        
l'autre1 car la mme  me qu'il avait     

adore dans les pierres de ,pise tait    
celle aussi qui  avait donn aux pierres 
de ,chartres leur forme immortelle4     
,l'unit de  l'art chrtien au moyen ge1  
des bords de la ,somme aux rives de     
l',arno1 nul ne l'a sentie comme lui1 et
 il a ralis dans nos curs  le rve des   
grands papes du moyen ge3 l',europe     
chrtienne4 ,si1  comme on l'a dit1 son  
nom doit rester attach au prraphalisme1 
on  devrait entendre par l non celui    
d'aprs ,turner1 mais celui d'avant      
,raphal4 ,nous pouvons oublier          
aujourd'hui les services qu'il a rendus 
,hunt1  ,rossetti1  ,millais2 mais ce   
qu'il a fait pour ,giotto1 pour         
,carpaccio1 pour ,bellini1 nous ne le   
pouvons pas4 ,son uvre divine ne  fut   
pas de susciter des vivants1 mais de    
ressusciter des morts4    ,cette unit de
 l'art chrtien du moyen ge              
n'apparat-elle pas   tout moment dans la
 perspective de ces pages o son         
imagination  claire  et l les pierres de
 ,france d'un reflet magique d',italie8 

,voyez-le1 dans ,pleasures of ,england1 
vous dire3 ,tandis qu' ,padoue  la      
,charit de ,giotto foule aux pieds des  
sacs d'or1 tous les trsors  de la terre1
 donne du bl et des fleurs et tend      
,dieu dans sa main  son cur enflamm1 au 
portail d',amiens la ,charit se contente
 de  jeter sur un mendiant un solide    
manteau de laine de la manufacture de la
  ville4 ,voyez-le1 dans ,nature of     
,gothic1 comparer la manire dont  les   
flammes sont traites dans le gothique   
italien et dans le gothique  franais1   
dont le porche de ,saint-,maclou de     
,rouen est pris comme  exemple4 ,et1    
dans les ,sept ,lampes de               
l'architecture1  propos de ce  mme      
porche1 voyez encore se jouer sur ses   
pierres grises comme un peu  des        
couleurs de l',italie4    ,les          
bas-reliefs du tympan du portail de     
,saint-,maclou1  ,rouen1  reprsentent le
 ,jugement dernier1 et la partie de     
l',enfer est traite  avec une puissance 
la fois terrible et grotesque1 que je ne

 pourrais  mieux dfinir que comme un    
mlange des esprits d',orcagna et de     
,hogarth4 ,les dmons sont peut-tre mme  
plus effrayants que ceux  d',orcagna2 et
 dans certaines expressions de l'humanit
 dgrade1 dans  son suprme dsespoir1 le  
peintre anglais est au moins gal4 ,non  
moins farouche est l'imagination qui    
exprime la fureur et la crainte1  mme   
dans la manire de placer les figures4   
,un mauvais ange1 se  balanant sur son  
aile1 conduit les troupes des damns hors
 du sige  du ,jugement2 ils sont presss 
par lui si furieusement1 qu'ils sont    
emmens non pas simplement  l'extrme     
limite de cette scne que le  sculpteur a
 enferme ailleurs  l'intrieur du tympan1
 mais hors du  tympan et dans les niches
 de la vote2 pendant que les flammes qui
  les suivent1 actives1 comme il semble1
 par le mouvement des ailes des  anges1 
font irruption aussi dans les niches et 
jaillissent au travers de  leurs rseaux1
 les trois niches les plus basses tant  
reprsentes  comme tout en feu1 tandis   

que1 au lieu de leur dais vot et ctel   
habituel1 il y a un dmon sur le toit de 
chacune1 avec ses ailes  plies1 grimaant
 hors de l'ombre noire4    ,ce          
paralllisme des diffrentes sortes d'arts
 et des diffrents pays  n'tait pas le   
plus profond auquel il dt s'arrter4     
,dans les  symboles paens et dans les   
symboles chrtiens1 l'identit de         
certaines ides religieuses devaient le  
frapper#cc4 ,m4 ,ary ,renan#cd a        
remarqu1 avec profondeur1 ce qu'il y a  
dj du ,christ dans le  ,promthe de      
,gustave ,moreau4 ,ruskin1 que sa       
dvotion  l'art  chrtien ne rendit jamais
 contempteur du paganisme#ce1 a compar1 
dans un sentiment esthtique et          
religieux1 le lion de saint ,jrme au    
lion de ,nme1 ,virgile  ,dante1 ,samson 
,hercule1 ,thse au ,prince  ,noir1 les  
prdictions d',isae aux prdictions de la 
,sybille de ,cumes4  ,il n'y a certes   
pas lieu de comparer ,ruskin  ,gustave  
,moreau1 mais on  peut dire qu'une      
tendance naturelle1 dveloppe par la     

frquentation  des ,primitifs1 les avait 
conduits tous deux  proscrire en art    
l'expression des sentiments violents1   
et1 en tant qu'elle s'tait  applique    
l'tude des symboles1  quelque ftichisme 
dans  l'adoration des symboles eux-mmes1
 ftichisme peu dangereux  d'ailleurs    
pour des esprits si attachs au fond au  
sentiment symbolis  qu'ils pouvaient    
passer d'un symbole  l'autre1 sans tre  
arrts  par les diversits de pure        
surface4 ,pour ce qui est de la         
prohibition  systmatique de l'expression
 des motions violentes en art1 le       
principe que ,m4 ,ary ,renan a appel le 
principe de la ,belle ,inertie1 o  le   
trouver mieux dfini que dans les pages  
des ,rapports de  ,michel-,ange et du   
,tintoret#cf8 ,quant  l'adoration un peu
 exclusive  des symboles1 l'tude de     
l'art du moyen ge italien et franais n'y
  devait-elle pas fatalement conduire8  
,et comme1 sous l'uvre d'art1  c'tait   
l'me d'un temps qu'il cherchait1 la     
ressemblance de ces  symboles du portail

 de ,chartres aux fresques de ,pise     
devait  ncessairement le toucher comme  
une preuve de l'originalit typique de   
l'esprit qui animait alors les artistes1
 et leurs diffrences comme un  tmoignage
 de sa varit4 ,chez tout autre les      
sensations esthtiques  eussent risqu    
d'tre refroidies par le raisonnement4   
,mais tout chez  lui tait amour et      
l'iconographie1 telle qu'il l'entendait1
 se serait  mieux appele iconoltrie4    
point1 d'ailleurs1 la critique d'art    
fait place  quelque chose de plus grand 
peut-tre2 elle a presque les  procds de 
la science1 elle contribue  l'histoire4 
,l'apparition  d'un nouvel attribut aux 
porches des cathdrales ne nous avertit  
pas de  changements moins profonds dans 
l'histoire1 non seulement de l'art1 mais
  de la civilisation1 que ceux          
qu'annonce aux gologues l'apparition    
d'une nouvelle espce sur la terre4 ,la  
pierre sculpte par la nature  n'est pas 
plus instructive que la pierre sculpte  
par l'artiste1 et  nous ne tirons pas un

 profit plus grand de celle qui nous    
conserve un  ancien monstre que de celle
 qui nous montre un nouveau dieu4       
,les dessins qui accompagnent les crits 
de ,ruskin sont  ce point de  vue trs   
significatifs4 ,dans une mme planche1   
vous pourrez voir un  mme motif         
d'architecture1 tel qu'il est trait     
,lisieux1  ,bayeux1   ,vrone et         
,padoue1 comme s'il s'agissait des      
varits d'une  mme espce de papillons    
sous diffrents cieux4 ,mais jamais      
cependant  ces pierres qu'il a tant     
aimes ne deviennent pour lui des        
exemples  abstraits4 ,sur chaque pierre 
vous voyez la nuance de l'heure unie  la
  couleur des sicles4 ,courir           
,saint-,wulfram d',abbeville1 nous      
dit-il1 avant que le soleil ait quitt   
les tours1 fut toujours pour  moi une de
 ces joies pour lesquelles il faut chrir
 le pass jusqu'  la fin4 ,il alla mme   
plus loin2 il ne spara pas les          
cathdrales de  ce fond de rivires et de 
valles o elles apparaissent au voyageur 

qui les approche1 comme dans un tableau 
de primitif4 ,un de ses dessins  les    
plus instructifs  cet gard est celui que
 reproduit la deuxime  gravure de ,our  
,fathers have told us1 et qui est       
intitule3 ,amiens1  le jour des         
,trpasss4 ,dans ces villes d',amiens1   
d',abbeville1 de  ,beauvais1 de ,rouen1 
qu'un sjour de ,ruskin  consacres1 il   
passait  son temps  dessiner tantt dans 
les glises 7sans tre inquit  par le     
sacristain71 tantt en plein air4 ,et ce 
durent tre dans ces  villes de bien     
charmantes colonies passagres1 que cette
 troupe de  dessinateurs1 de graveurs   
qu'il emmenait avec lui1 comme ,platon  
nous  montre les sophistes suivant      
,protagoras de ville en ville1          
semblables  aussi aux hirondelles1      
l'imitation desquelles ils s'arrtaient  
de  prfrence aux vieux toits1 aux tours 
anciennes des cathdrales4  ,peut-tre    
pourrait-on retrouver encore            
quelques-uns de ces disciples de        
,ruskin qui l'accompagnaient aux bords  

de cette ,somme vanglise de  nouveau1   
comme si taient revenus les temps de    
saint ,firmin et de saint  ,salve1 et   
qui1 tandis que le nouvel aptre parlait1
 expliquait ,amiens  comme une ,bible1  
prenaient au lieu de notes1 des dessins1
 notes  gracieuses dont le dossier se   
trouve sans doute dans une salle de muse
  anglais1 et o j'imagine que la ralit  
doit tre lgrement  arrange1 dans le got 
de ,viollet-le-,duc4 ,la gravure        
,amiens1 le jour  des ,trpasses1 semble 
mentir un peu pour la beaut4 ,est-ce la 
perspective seule1 qui approche ainsi1  
des bords d'une ,somme largie1  la      
cathdrale et l'glise ,saint-,leu8 ,il   
est vrai que ,ruskin pourrait  nous     
rpondre en reprenant  son compte les    
paroles de ,turner qu'il a  cites dans  
,eagles ,nest et qu'a traduites ,m4 de  
la ,sizeranne3  ,turner1 dans la premire
 priode de sa vie1 tait quelquefois de  
bonne humeur et montrait aux gens ce    
qu'il faisait4 ,il tait un jour         
dessiner le port de ,plymouth et        

quelques vaisseaux1  un mille ou deux   
de distance1 vus  contre-cour4 ,ayant   
montr ce dessin  un officier  de marine1
 celui-ci observa avec surprise et      
objecta avec une trs  comprhensible     
indignation que les vaisseaux de ligne  
n'avaient pas de  sabords4 ,non1 dit    
,turner1 certainement non4 ,si vous     
montez sur le mont  ,edgecumbe et si    
vous regardez les vaisseaux             
contre-jour1 sur le  soleil couchant1   
vous verrez que vous ne pouvez          
apercevoir les  sabords4--,bien1 dit    
l'officier1 toujours indign1 mais vous  
savez qu'il  y a l des sabords8--,oui1  
dit ,turner1 je le sais de reste1 mais  
mon  affaire est de dessiner ce que je  
vois1 non ce que je sais4    ,si1 tant  
,amiens1 vous allez dans la direction de
 l'abattoir1 vous  aurez une vue qui    
n'est pas diffrente de celle de la      
gravure4 ,vous  verrez l'loignement     
disposer1  la faon mensongre et heureuse
  d'un artiste1 des monuments1 qui      
reprendront1 si ensuite vous vous       

rapprochez1 leur position primitive1    
toute diffrente2 vous le verrez1  par   
exemple1 inscrire dans la faade de la   
cathdrale la figure d'une  des machines 
eau de la ville et faire de la gomtrie  
plane avec de  la gomtrie dans l'espace4
 ,que si nanmoins vous trouvez ce       
paysage1  compos avec got par la        
perspective1 un peu diffrent de celui   
que  relate le dessin de ,ruskin1 vous  
pourrez en accuser surtout les          
changements qu'ont apports dans l'aspect
 de la ville les presque vingt  annes   
coules depuis le sjour qu'y ft ,ruskin1 
et1 comme il l'a  dit pour un autre site
 qu'il aimait1 tous les embellissements 
survenus1 depuis que j'ai compos et mdit
 l#cg4    ,mais du moins cette gravure  
de la ,bible d',amiens aura associ dans 
votre souvenir les bords de la ,somme et
 la cathdrale plus que votre  vision    
n'et sans doute pu le faire  quelque    
point de la ville que  vous vous fussiez
 plac4 ,elle vous prouvera mieux que    
tout ce que  j'aurais pu dire1 que      

,ruskin ne sparait pas la beaut des     
cathdrales du charme de ces pays d'o    
elles surgirent1 et que chacun  de ceux 
qui les visite gote encore dans la posie
 particulire du  pays et le souvenir    
brumeux ou dor de l'aprs-midi qu'il y a 
pass4  ,non seulement le premier        
chapitre de la ,bible d',amiens         
s'appelle3 ,au  bord des courants d'eau 
vive1 mais le livre que ,ruskin         
projetait  d'crire sur la cathdrale de  
,chartres devait tre intitul3 ,les      
,sources de l',eure4 ,ce n'tait donc    
point seulement dans ses dessins  qu'il 
mettait les glises au bord des rivires  
et qu'il associait la  grandeur des     
cathdrales gothiques  la grce des sites 
franais#ch4 ,et le charme individuel1   
qu'est le charme d'un pays1 nous  le    
sentirions plus vivement si nous        
n'avions pas  notre disposition  ces    
bottes de sept lieues que sont les      
grands express1 et si1 comme  autrefois1
 pour arriver dans un coin de terre nous
 tions obligs de  traverser des         

campagnes de plus en plus semblables    
celles o nous  tendons1 comme des zones 
d'harmonie gradue qui1 en la rendant    
moins  aisment pntrable  ce qui est     
diffrent d'elle1 en la  protgeant avec  
douceur et avec mystre de ressemblances 
fraternelles1  ne l'enveloppent pas     
seulement dans la nature1 mais la       
prparent encore  dans notre esprit4     
,ces tudes de ,ruskin sur l'art chrtien 
furent pour lui comme la  vrification et
 la contre-preuve de ses ides sur le    
christianisme  et d'autres ides que nous
 n'avons pu indiquer ici et dont nous   
laisserons tout  l'heure ,ruskin dfinir 
lui-mme la plus clbre3  son horreur du  
machinisme et de l'art industriel4      
,toutes les belles  choses furent       
faites1 quand les hommes du moyen ge    
croyaient la pure1  joyeuse et belle    
leon du christianisme4 ,et il voyait    
ensuite l'art  dcliner avec la foi1     
l'adresse prendre la place du sentiment4
 ,en  voyant le pouvoir de raliser la   
beaut qui fut le privilge des  ges de   

foi1 sa croyance en la bont de la foi   
devait se trouver  renforce4 ,chaque    
volume de son dernier ouvrage3 ,our     
,fathers have told  us 7le premier seul 
est crit7 devait comprendre quatre      
chapitres1  dont le dernier tait consacr
 au chef-d'uvre qui tait                
l'panouissement de la foi dont l'tude   
faisait l'objet des trois  premiers     
chapitres4 ,ainsi le christianisme1 qui 
avait berc le  sentiment esthtique de   
,ruskin1 en recevait une conscration    
suprme4  ,et aprs avoir raill1 au moment
 de la conduire devant la statue de la  
,madone1 sa lectrice protestante qui    
devrait comprendre que le culte         
d'aucune ,dame n'a jamais t pernicieux  
l'humanit1 ou devant la  statue de saint
 ,honor1 aprs avoir dplor qu'on parlt si
 peu de  ce saint dans le faubourg de   
,paris qui porte son nom1 il aurait pu  
dire comme  la fin de ,val d',arno3     
,si vous voulez fixer vos esprits sur ce
 qu'exige de la vie humaine  celui qui  
l'a donne3 ,il t'a montr1 homme1 ce qui 

est bien1 et  qu'est-ce que le ,seigneur
 demande de toi1 si ce n'est d'agir avec
  justice et d'aimer la piti1 de marcher
 humblement avec ton ,dieu8  vous       
trouverez qu'une telle obissance est    
toujours rcompense par  une bndiction4  
,si vous ramenez vos penses vers l'tat  
des  multitudes oublies qui ont travaill
 en silence et ador humblement1  comme  
les neiges de la chrtient ramenaient le 
souvenir de la  naissance du ,christ ou 
le soleil de son printemps le souvenir  
de sa  rsurrection1 vous connatrez que  
la promesse des anges de ,bethlem a  t  
littralement accomplie1 et vous prierez 
pour que vos champs  anglais1           
joyeusement1 comme les bords de l',arno1
 puissent encore ddier  leurs purs lis  
,sainte-,marie-des-,fleurs4    ,enfin   
les tudes mdivales de ,ruskin           
confirmrent1 avec sa croyance  en la    
bont de la foi1 sa croyance en la       
ncessit du travail libre1  joyeux et    
personnel1 sans intervention de         
machinisme4 ,pour que vous vous  en     

rendiez bien compte1 le mieux est de    
transcrire ici une page trs             
caractristique de ,ruskin4 ,il parle    
d'une petite figure de quelques         
centimtres1 perdue au milieu de         
centaines de figures minuscules1 au     
portail des ,librairies1 de la cathdrale
 de ,rouen4    ,le compagnon est ennuy  
et embarrass dans sa malice1 et sa main 
est  appuye fortement sur l'os de sa    
joue et la chair de la joue ride        
au-dessous de l'il par la pression4 ,le 
tout peut paratre  terriblement         
rudimentaire1 si on le compare  de      
dlicates gravures2  mais1 en le         
considrant comme devant remplir         
simplement un interstice  de l'extrieur 
d'une porte de cathdrale et comme l'une 
quelconque de  trois cents figures      
analogues ou plus1 il tmoigne de la plus
 noble  vitalit dans l'art de l'poque4  
,nous avons un certain travail  faire   
pour gagner notre pain1 et il  doit tre 
fait avec ardeur2 d'autre travail  faire
 pour notre joie1  et celui-l doit tre  

fait avec cur2 ni l'un ni l'autre ne    
doivent  tre faits  moiti ou au moyen   
d'expdients1 mais avec volont2 et  ce   
qui n'est pas digne de cet effort ne    
doit pas tre fait du tout2  peut-tre que
 tout ce que nous avons  faire ici-bas  
n'a pas d'autre  objet que d'exercer le 
cur et la volont1 et est en soi-mme     
inutile2 mais en tout cas1 si peu que ce
 soit1 nous pouvons nous en  dispenser  
si ce n'est pas digne que nous y        
mettions nos mains et notre  cur4 ,il ne
 sied pas  notre immortalit de recourir 
des moyens  qui contrastent avec son    
autorit1 ni de souffrir qu'un instrument
 dont  elle n'a pas besoin s'interpose  
entre elle et les choses qu'elle        
gouverne4 ,il y a assez de songe-creux1 
assez de grossiret et de  sensualit dans
 l'existence humaine1 sans en changer en
 mcanisme les  quelques moments         
brillants2 et1 puisque notre vie--      
mettre les choses  au mieux--ne doit tre
 qu'une vapeur qui apparat un temps puis
  s'vanouit1 laissons-la du moins       

apparatre comme un nuage dans la        
hauteur du ciel et non comme l'paisse   
obscurit qui s'amasse autour  du souffle
 de la fournaise et des rvolutions de la
 roue4    ,j'avoue qu'en relisant cette 
page au moment de la mort de ,ruskin1 je
 fus  pris du dsir de voir le petit     
homme dont il parle4 ,et j'allai  ,rouen
  comme obissant  une pense             
testamentaire1 et comme si ,ruskin en   
mourant avait en quelque sorte confi    
ses lecteurs la pauvre  crature  qui il 
avait en parlant d'elle rendu la vie et 
qui venait1  sans le savoir1 de perdre  
tout jamais celui qui avait fait autant 
pour elle que son premier sculpteur4    
,mais quand j'arrivai prs de  l'immense 
cathdrale et devant la porte o les      
saints se chauffaient  au soleil1 plus  
haut1 des galeries o rayonnaient les    
rois jusqu' ces  suprmes altitudes de   
pierre que je croyais inhabites et o1   
ici1 un  ermite sculpt vivait isol1     
laissant les oiseaux demeurer sur son   
front1 tandis que1 l1 un cnacle d'aptres

 coutait le message d'un  ange qui se   
posait prs d'eux1 repliant ses ailes1   
sous un vol de  pigeons qui ouvraient   
les leurs et non loin d'un personnage   
qui1  recevant un enfant sur le dos1    
tournait la tte d'un geste brusque et   
sculaire2 quand je vis1 rangs devant ses
 porches ou penchs aux  balcons de ses  
tours1 tous les htes de pierre de la cit
 mystique  respirer le soleil ou l'ombre
 matinale1 je compris qu'il serait      
impossible de trouver parmi ce peuple   
surhumain une figure de quelques        
centimtres4 ,j'allai pourtant au portail
 des ,librairies4 ,mais comment         
reconnatre la petite figure entre des   
centaines d'autres8 ,tout   coup1 un    
jeune sculpteur de talent et d'avenir1  
,mme ,l4 ,yeatman1 me dit3  ,en voici   
une qui lui ressemble4 ,nous regardons  
un peu plus bas1  et444 la voici4 ,elle 
ne mesure pas dix centimtres4 ,elle est 
effrite1  et pourtant c'est son regard  
encore1 la pierre garde le trou qui     
relve  la pupille et lui donne cette    

expression qui me l'a fait reconnatre4  
,l'artiste mort depuis des sicles a     
laiss l1 entre des milliers  d'autres1  
cette petite personne qui meurt un peu  
chaque jour1 et qui  tait morte depuis  
bien longtemps1 perdue au milieu de la  
foule des  autres1  jamais4 ,mais il    
l'avait mise l4 ,un jour1 un homme pour 
qui  il n'y a pas de mort1 pour qui il  
n'y a pas d'infini matriel1 pas         
d'oubli1 un homme qui1 jetant loin de   
lui ce nant qui nous opprime  pour aller
  des buts qui dominent sa vie1 si      
nombreux qu'il ne pourra  pas tous les  
atteindre alors que nous apprissions en 
manquer1 cet homme  est venu1 et1 dans  
ces vagues de pierre o chaque cume      
dentele  paraissait ressembler aux      
autres1 voyant l toutes les lois de la  
vie1  toutes les penses de l'me1 les    
nommant de leur nom1 il dit3 ,voyez1    
c'est ceci1 c'est cela4 ,tel qu'au jour 
du ,jugement1 qui non loin de  l est    
figur1 il fait entendre en ses paroles  
comme la trompette de  l'archange et il 

dit3 ,ceux qui ont vcu vivront1 la      
matire n'est  rien4 ,et1 en effet1 telle
 que les morts que non loin le tympan   
figure  rveills  la trompette de        
l'archange1 soulevs1 ayant repris leur  
forme1 reconnaissables1 vivants1 voici  
que la petite figure a revcu et  retrouv
 son regard1 et le ,juge a dit3 ,tu as  
vcu1 tu vivras4 ,pour  lui1 il n'est pas
 un juge immortel1 son corps mourra2    
mais qu'importe6  comme s'il ne devait  
pas mourir il accomplit sa tche         
immortelle1 ne  s'occupant pas de la    
grandeur de la chose qui occupe son     
temps et1  n'ayant qu'une vie humaine   
vivre1 il passe plusieurs jours devant  
l'une des dix mille figures d'une glise4
 ,il l'a dessine4 ,elle  correspondait  
pour lui  ces ides qui agitaient sa     
cervelle1  insoucieuse de la vieillesse 
prochaine4 ,il l'a dessine1 il en a     
parl4 ,et la petite figure inoffensive  
et monstrueuse aura ressuscit1  contre  
toute esprance1 de cette mort qui semble
 plus totale que les  autres1 qui est la

 disparition au sein de l'infini du     
nombre et sous le  nivellement des      
ressemblances1 mais d'o le gnie a tt    
fait de nous  tirer aussi4 ,en la       
retrouvant l1 on ne peut s'empcher d'tre
  touch4 ,elle semble vivre et regarder1
 ou plutt avoir t prise par  la mort    
dans son regard mme1 comme les ,pompiens
 dont le geste  demeure interrompu4 ,et 
c'est une pense du sculpteur1 en effet1 
qui a  t saisie ici dans son geste par  
l'immobilit de la pierre4 ,j'ai  t touch
 en la retrouvant l2 rien ne meurt donc 
de ce qui a  vcu1 pas plus la pense du  
sculpteur que la pense de ,ruskin4      
,en la rencontrant l1 ncessaire  ,ruskin
 qui1 parmi si peu de  gravures qui     
illustrent son livre#ci1 lui en a       
consacr une parce  qu'elle tait pour lui
 partie actuelle et durable de sa pense1
 et  agrable  nous parce que sa pense   
nous est ncessaire1 guide de la  ntre   
qui l'a rencontre sur son chemin1 nous  
nous sentions dans un  tat d'esprit plus
 rapproch de celui des artistes qui     

sculptrent  aux tympans le ,jugement    
dernier et qui pensaient que l'individu1
 ce  qu'il y a de plus particulier dans 
une personne1 dans une intention1 ne    
meurt pas1 reste dans la mmoire de ,dieu
 et sera ressuscit4 ,qui a  raison du   
fossoyeur ou d',hamlet quand l'un ne    
voit qu'un crne l o  le second se       
rappelle une fantaisie8 ,la science peut
 dire3 le fossoyeur2  mais elle a compt 
sans ,shakespeare1 qui fera durer le    
souvenir de  cette fantaisie au-del de  
la poussire du crne4  l'appel de        
l'ange1 chaque mort se trouve tre rest  
l1  sa place1 quand nous  le croyions   
depuis longtemps en poussire4  l'appel  
de ,ruskin1 nous  voyons la plus petite 
figure qui encadre une minuscule        
quatre-feuilles  ressuscite dans sa     
forme1 nous regardant avec le mme regard
 qui  semble ne tenir qu'en un millimtre
 de pierre4 ,sans doute1 pauvre petit   
monstre1 je n'aurais pas t assez fort1  
entre les milliards de  pierres des     
villes1 pour te trouver1 pour dgager ta 

figure1 pour  retrouver ta personnalit1 
pour t'appeler1 pour te faire revivre4  
,mais  ce n'est pas que l'infini1 que le
 nombre1 que le nant qui nous  oppriment
 soient trs forts2 c'est que ma pense   
n'est pas bien forte4  ,certes1 tu      
n'avais en toi rien de vraiment beau4   
,ta pauvre figure1 que  je n'eusse      
jamais remarque1 n'a pas une expression 
bien intressante1  quoique videmment    
elle ait1 comme toute personne1 une     
expression  qu'aucune autre n'eut       
jamais4 ,mais1 puisque tu vivais assez  
pour  continuer  regarder de ce mme     
regard oblique1 pour que ,ruskin te     
remarqut et1 aprs qu'il et dit ton nom1 
pour que son lecteur pt  te reconnatre1 
vis-tu assez maintenant1 es-tu assez    
aim8 ,et l'on ne  peut s'empcher de     
penser  toi avec attendrissement1       
quoique tu  n'aies pas l'air bon1 mais  
parce que tu es une crature vivante1    
parce  que1 pendant de si longs sicles1 
tu es mort sans espoir de  rsurrection1 
et parce que tu es ressuscit4 ,et un de 

ces jours  peut-tre quelque autre ira te
 trouver  ton portail1 regardant avec   
tendresse ta mchante et oblique figure  
ressuscite1 parce que ce qui  est sorti 
d'une pense peut seul fixer un jour une 
autre pense1 qui   son tour a fascin la 
ntre4 ,tu as eu raison de rester l1     
inregard1 t'effritant4 ,tu ne pouvais   
rien attendre de la matire o  tu n'tais 
que du nant4 ,mais les petits n'ont rien
  craindre1 ni  les morts4 ,car1        
quelquefois l',esprit visite la terre2  
sur son passage  les morts se lvent1 et 
les petites figures oublies retrouvent  
le  regard et fixent celui des vivants  
qui1 pour elles1 dlaissent les  vivants 
qui ne vivent pas et vont chercher de la
 vie seulement o  l',esprit leur en a   
montr1 dans des pierres qui sont dj de  
la  poussire et qui sont encore de la   
pense4    ,celui qui enveloppa les      
vieilles cathdrales de plus d'amour et  
de plus  de joie que ne leur en dispense
 mme le soleil quand il ajoute son      
sourire fugitif  leur beaut sculaire ne 

peut pas1  le bien  entendre1 s'tre     
tromp4 ,il en est du monde des esprits  
comme de  l'univers physique1 o la      
hauteur d'un jet d'eau ne saurait       
dpasser  la hauteur du lieu d'o les eaux
 sont d'abord descendues4 ,les grandes  
beauts littraires correspondent  quelque
 chose1 et c'est  peut-tre              
l'enthousiasme en art1 qui est le       
critrium de la vrit4   supposer que     
,ruskin se soit quelquefois tromp1 comme
 critique1 dans  l'exacte apprciation de
 la valeur d'une uvre1 la beaut de son  
jugement erron est souvent plus         
intressante que celle de l'uvre  juge et
 correspond  quelque chose qui1 pour tre
 autre qu'elle1  n'est pas moins        
prcieux4 ,que ,ruskin ait tort quand il 
dit que le ,beau  ,dieu d',amiens       
dpassait en tendresse sculpte ce qui    
avait t  atteint jusqu'alors1 bien que  
toute reprsentation du ,christ doive    
ternellement dcevoir l'esprance que     
toute me aimante a mise en  lui1 et que 
ce soit ,m4 ,huysmans qui ait raison    

quand il appelle ce  mme ,dieu d',amiens
 un belltre  figure ovine c'est ce que  
nous  ne croyons pas1 mais c'est ce     
qu'il importe peu de savoir4 ,je        
l'appelle une lgende1 dit ,ruskin1      
parlant de l'histoire de saint  ,jrme4  
,qu',hrakls ait jamais tu1 saint ,jrme  
jamais chri la  crature sauvage ou      
blesse est sans importance pour nous4   
,nous en  dirons autant de ceux des     
jugements artistiques de ,ruskin dont on
  contesterait la justesse4 ,que le     
,beau ,dieu d',amiens soit ou non ce    
qu'a cru ,ruskin est sans importance    
pour nous4 ,comme ,buffon a dit que     
toutes les beauts intellectuelles qui   
s'y trouvent dans un beau  style1 tous  
les rapports dont il est compos1 sont   
autant de vrits  aussi utiles et        
peut-tre plus prcieuses pour l'esprit   
public que  celles qui peuvent faire le 
fond du sujet1 les vrits dont se        
compose la beaut des pages de la ,bible 
sur le ,beau ,dieu d',amiens  ont une   
valeur indpendante de la beaut de cette 

statue1 et ,ruskin ne  les aurait pas   
trouves s'il en avait parl avec ddain1  
car  l'enthousiasme seul pouvait lui    
donner la puissance de les dcouvrir4    
,jusqu'o cette me merveilleuse a        
fidlement reflt l'univers1 et  sous     
quelles formes touchantes et tentatrices
 le mensonge a pu se  glisser malgr tout
 au sein de sa sincrit intellectuelle1  
c'est ce  qu'il ne nous sera peut-tre   
jamais donn de savoir1 et ce qu'en tous 
cas nous ne pouvons chercher ici4       
,jusqu'o1 a-t-il dit lui-mme1 mon       
esprit a t paralys par les chagrins et  
par les fautes de ma vie1  jusqu'o      
aurait pu aller ma connaissance si      
j'avais march plus  fidlement dans la   
lumire qui m'avait t dpartie1 dpasse ma 
conjecture ou ma confession4 ,quoi qu'il
 en soit1 il aura t un de  ces gnies    
dont mme ceux d'entre nous qui ont reu  
leur  naissance les dons des fes ont    
besoin pour tre initis  la  connaissance
 et  l'amour d'une nouvelle partie de la
 ,beaut4 ,bien des  paroles qui servent 

nos contemporains pour l'change des     
penses  portent son empreinte1 comme on 
voit1 sur les pices de monnaie1         
l'effigie du souverain du jour4 ,mort1  
il continue  nous clairer1  comme ces   
toiles teintes dont la lumire nous      
arrive encore1 et on  peut dire de lui  
ce qu'il disait  la mort de ,turner3    
,c'est par ces  yeux1 ferms  jamais au  
fond du tombeau1 que des gnrations qui  
ne  sont pas encore nes verront la      
nature4      ,note #bf3 ,titre d'un     
tableau de ,gustave ,moreau qui se      
trouve au ,muse  ,moreau4    ,note #bg3 
,a4 ,sheffield4    ,note #bh3 ,cette    
partie de la prface avait paru d'abord  
dans la  ,gazette des ,beaux-,arts4     
,note #bi3 ,entre les crivains qui ont  
parl de ,ruskin1 ,milsand a t  un des   
premiers1 dans l'ordre du temps1 et par 
la force de la pense4  ,il a t une sorte
 de prcurseur1 de prophte inspir et     
incomplet  et n'a pas assez vcu pour    
voir se dvelopper l'uvre qu'il avait en 
somme annonce4    ,note #cj3 ,le ,ruskin

 de ,m4 de la ,sizeranne4 ,ruskin a t   
considr  jusqu' ce jour1 et  juste      
titre1 comme le domaine propre de ,m4 de
 la  ,sizeranne et1 si j'essaye parfois 
de m'aventurer sur ses terres1 ce ne    
sera certes pas pour mconnatre ou pour  
usurper son droit qui n'est  pas que    
celui du premier occupant4 ,au moment   
d'entrer dans ce sujet que  le monument 
magnifique qu'il a lev  ,ruskin domine  
de toute part je  lui devais ainsi      
rendre hommage et payer tribut4    ,note
 #ca3 ,depuis que ces lignes ont t      
crites1 ,m4 ,bardoux et ,m4  ,brunhes   
ont publi1 l'un un ouvrage considrable1 
l'autre un petit  volume sur ,ruskin4   
,j'ai eu l'occasion de dire rcemment    
tout le bien  que je pensais de ces deux
 livres1 mais trop brivement pour ne pas
  souhaiter d'y revenir4 ,tout ce que je
 puis dire ici c'est que toute ma  haute
 estime pour le bel effort de ,m4       
,bardoux ne m'empche pas de  penser que 
le livre de ,m4 de la ,sizeranne tait   
trop parfait dans les  limites que      

l'auteur s'tait  lui-mme traces pour    
avoir rien   perdre de cette concurrence
 et de cette mulation qui semble se     
produire sur le terrain de ,ruskin1 et  
nous a valu entre autres de  curieuses  
pages de ,m4 ,gabriel ,mourey et        
quelques mots dfinitifs de ,m4  ,andr   
,beaunier4 ,,mm4 ,bardoux et ,brunhes   
ont dplac le point de vue et  par l     
renouvel l'horizon4 ,c'est1 toutes      
proportions gardes1 ce que  j'avais1 un 
peu avant1 essay de faire ici mme4      
,note #cb3 ,pour tre plus exact1 il est 
question une fois de  ,saint-,urbain    
dans les ,sept ,lampes1 et d',amiens une
 fois aussi 7mais  seulement dans la    
prface de la #b;e dition71 alors qu'il y
 est  question d',abbeville1            
d',avranches1 de ,bayeux1 de ,beauvais1 
de ,bourges1  de ,caen1 de ,caudebec1 de
 ,chartres1 de ,coutances1 de ,falaise1 
de ,lisieux1  de ,paris1 de ,reims1 de  
,rouen1 de ,saint-,l1 pour ne parler que
 de la  ,france4    ,note #cc3 ,dans    
,saint-,mark's ,rest1 il va jusqu' dire 

qu'il n'y a qu'un  art grec1 depuis la  
bataille de ,marathon jusqu'au doge     
,selvo 7,cf4 les  pages de la ,bible    
d',amiens1 o il fait descendre de       
,ddale1 le  premier sculpteur qui ait   
donn une reprsentation pathtique de la  
vie humaine1 les architectes qui        
creusrent l'ancien labyrinthe           
d',amiens72 et aux mosaques du baptistre
 de ,saint-,marc il reconnat  dans un   
sraphin une harpie1 dans une ,hrodiade  
une canphore1 dans  une coupole d'or un 
vase grec1 etc4    ,note #cd3 ,dans une 
tude admirable1 publi par la ,gazette   
des  ,beaux-,arts4 ,depuis ,fromentin1  
aucun peintre1 croyons-nous1 n'a montr  
une plus grande matrise d'crivain4--,ces
 lignes avaient paru du  vivant de ,m4  
,ary ,henan4 ,aujourd'hui qu'il est     
mort1 je me demande si je  n'tais pas   
rest au-dessous de la vrit4 ,il me      
semble maintenant  qu'il tait suprieur  
,fromentin4    ,note #ce3 ,si peu1      
dit-il1 que je ne crois pas qu'aucune   
interprtation de la religion grecque ait

 jamais t aussi  affectueuse1 aucune de 
la religion romaine aussi rvrente que   
celle  qui est  la base de mon          
enseignement4    ,note #cf3 ,cf4        
,chateaubriand1 prface de la            
#asupre_/sup dition d',atala3  ,les     
,muses sont des femmes clestes qui ne   
dfigurent point leurs  traits par des   
grimaces2 quand elles pleurent1 c'est   
avec un secret  dessein de s'embellir4  
,note #cg3 ,prterita1 ,i1 chap4 ,,ii4   
,note #ch3 ,quelle intressante          
collection on ferait avec les paysages  
de  ,france vus par des yeux anglais3   
les rivires de ,france de ,turner2 le   
,versailles1 de ,bonnington2 l',auxerre 
ou le ,valenciennes1 le  ,vezelay ou    
l',amiens1 de ,walter ,pater2 le        
,fontainebleau1 de  ,stevenson et tant  
d'autres6    ,note #ci3 ,the ,seven     
,lamps of the ,architecture4            
,,iv--,,post-,,scriptum      ,sous      
quelles formes magnifiques et           
tentatrices le mensonge a pu se  glisser
 jusqu'au sein de sa sincrit            

intellectuelle444 ,voici ce que  je     
voulais dire3 il y a une sorte          
d'idoltrie que personne n'a mieux       
dfinie que ,ruskin dans une page de     
,lectures on ,art3 'a t1 je  crois1 non 
sans mlange de bien1 sans doute1 car les
 plus grands maux  apportent quelques   
biens dans leur reflux1 'a t1 je crois1 
le  rle vraiment nfaste de l'art1       
d'aider  ce qui1 chez les paens  comme  
chez les chrtiens--qu'il s'agisse du    
mirage des mots1 des  couleurs ou des   
belles formes--doit vraiment dans le    
sens profond du mot  s'appeler idoltrie1
 c'est--dire le fait de servir avec le  
meilleur  de nos curs et de nos esprits 
quelque chre ou triste image  que nous  
nous sommes cre1 pendant que nous       
dsobissons   l'appel prsent du ,matre1  
qui n'est pas mort1 qui ne dfaille pas  
en ce moment sous sa croix1 mais nous   
ordonne de porter la ntre#dj4  ,or1 il  
semble bien qu' la base mme de l'uvre de
 ,ruskin1  la  racine de son talent1 on 
trouve prcisment cette idoltrie4 ,sans  

doute il ne l'a jamais laiss recouvrir  
compltement1--mme pour                  
l'embellir1--immobiliser1 paralyser et  
finalement tuer1 sa sincrit             
intellectuelle et morale4  chaque ligne 
de ses uvres comme  tous  les moments de
 sa vie1 on sent ce besoin de sincrit   
qui lutte contre  l'idoltrie1 qui       
proclame sa vanit1 qui humilie la beaut 
devant le  devoir1 ft-il inesthtique4   
,je n'en prendrai pas d'exemples  dans  
sa vie 7qui n'est pas comme la vie d'un 
,racine1 d'un ,tolsto1  d'un ,mterlinck1
 esthtique d'abord et morale ensuite1   
mais o  la morale fit valoir ses droits 
ds le dbut au sein mme de               
l'esthtique--sans peut-tre s'en librer  
jamais aussi compltement  que dans la   
vie des ,matres que je viens de citer74 
,elle est assez  connue1 je n'ai pas    
besoin d'en rappeler les tapes1 depuis  
les  premiers scrupules qu'il prouve    
boire du th en regardant des  ,titien   
jusqu'au moment o1 ayant englouti dans  
les uvres  philanthropiques et sociales 

les cinq millions que lui a laisss son  
pre1 il se dcide  vendre ses ,turner4   
,mais il est un dilettantisme  plus     
intrieur que le dilettantisme de        
l'action 7dont il avait  triomph71 et le
 vritable duel entre son idoltrie et sa 
sincrit  se jouait non pas  certaines   
heures de sa vie1 non pas dans certaines
  pages de ses livres1 mais  toute      
minute1 dans ces rgions profondes1      
secrtes1 presque inconnues  nous-mmes1 o
 notre personnalit  reoit de            
l'imagination les images1 de            
l'intelligence les ides1 de la  mmoire  
les mots1 s'affirme elle-mme dans le    
choix incessant qu'elle  en fait1 et    
joue en quelque sorte sans trve le sort 
de notre vie  spirituelle et morale4    
,dans ces rgions-l1 il semble bien que  
le  pch d'idoltrie n'ait cess d'tre     
commis par ,ruskin4 ,et au  moment mme o
 il prchait la sincrit1 il y manquait   
lui-mme1  non en ce qu'il disait1 mais  
par la manire dont il le disait4 ,les   
doctrines qu'il professait taient des   

doctrines morales et non des  doctrines 
esthtiques1 et pourtant il les          
choisissait pour leur  beaut4 ,et comme 
il ne voulait pas les prsenter comme    
belles mais  comme vraies1 il tait oblig
 de se mentir  lui-mme sur la nature    
des raisons qui les lui faisaient       
adopter4 ,de l une si incessante        
compromission de la conscience1 que des 
doctrines immorales sincrement          
professes auraient peut-tre t moins     
dangereuses pour  l'intgrit de l'esprit 
que ces doctrines morales o             
l'affirmation  n'est pas absolument     
sincre1 tant dicte par une prfrence     
esthtique inavoue4 ,et le pch tait      
commis d'une faon  constante1 dans le   
choix mme de chaque explication donne   
d'un fait1  de chaque apprciation donne 
sur une uvre1 dans le choix mme des     
mots employs--et finissait par donner   
l'esprit qui s'y adonnait  ainsi sans   
cesse une attitude mensongre4 ,pour     
mettre le lecteur plus  en tat de juger 
de l'espce de trompe-l'il qu'est pour   

chacun et  qu'tait videmment pour       
,ruskin lui-mme1 une page de ,ruskin1 je
 vais  citer une de celles que je trouve
 le plus belles et o ce dfaut est       
pourtant le plus flagrant4 ,on verra que
 si la beaut y est en thorie            
7c'est--dire en apparence1 le fond des  
ides tait toujours dans un  crivain     
l'apparence1 et la forme1 la ralit7     
subordonne au  sentiment moral et  la   
vrit1 en ralit la vrit et le  sentiment 
moral y sont subordonns au sentiment    
esthtique1 et  un  sentiment esthtique  
un peu fauss par ces compromissions     
perptuelles4 ,il s'agit des ,causes de  
la dcadence de ,venise#da4    ,ce n'est 
pas dans le caprice de la richesse1 pour
 le plaisir des yeux  et l'orgueil de la
 vie1 que ces marbres furent taills dans
 leur force  transparente et que ces    
arches furent pares des couleurs de     
l'iris4 ,un  message est dans leurs     
couleurs qui fut un jour crit dans le   
sang2 et  un son dans les chos de leurs 
votes1 qui un jour remplira la vote  des

 cieux3 ,il viendra pour rendre jugement
 et justice4 ,la force de  ,venise lui  
fut donne aussi longtemps qu'elle s'en  
souvint2 et le jour  de sa destruction  
arriva lorsqu'elle l'et oubli2 elle vint
  irrvocable1 parce qu'elle n'avait pour
 l'oublier aucune excuse4 ,jamais  cit  
n'eut une ,bible plus glorieuse4 ,pour  
les nations du ,nord1 une rude  et      
sombre sculpture remplissait leurs      
temples d'images confuses1   peine      
lisibles2 mais pour elle1 l'art et les  
trsors de l',orient  avaient dor chaque 
lettre1 illumin chaque page1 jusqu' ce  
que le  ,temple-,livre brillt au loin   
comme l'toile des ,mages4 ,dans d'autres
  villes1 souvent les assembles du      
peuple se tenaient dans des lieux       
loigns de toute association religieuse1 
thtre de la violence et  des            
bouleversements2 sur l'herbe du         
dangereux rempart1 dans la  poussire de 
la rue trouble1 il y eut des actes      
accomplis1 des  conseils tenus  qui nous
 ne pouvons pas trouver de              

justification1 mais   qui nous pouvons  
quelquefois donner notre pardon4 ,mais  
les pchs  de ,venise1 commis dans son   
palais ou sur sa piazza1 furent         
accomplis en  prsence de la ,bible qui  
tait  sa droite4 ,les murs sur lesquels 
le  livre de la loi tait crit n'taient  
spars que par quelques  pouces de marbre
 de ceux qui protgeaient les secrets de 
ses conciles  ou tenaient prisonnires   
les victimes de son gouvernement4 ,et   
quand1  dans ses dernires heures1 elle  
rejeta toute honte et toute contrainte1 
et que la grande place de la cit se     
remplit de la folie de toute la  terre1 
rappelons-nous que son pch fut d'autant 
plus grand qu'il  tait commis  la face  
de la maison de ,dieu o brillaient les  
lettres  de sa loi4    ,les             
saltimbanques et les masques rirent leur
 rire et passrent leur  chemin2 et un   
silence les a suivis qui n'tait pas sans
 avoir t  prdit2 car au milieu d'eux    
tous1  travers les sicles et les  sicles
 o s'taient entasss les vanits et les   

forfaits1 ce dme  blanc de ,saint-,marc 
avait prononc ces mots dans l'oreille   
morte de  ,venise3 ,sache que pour      
toutes ces choses ,dieu t'appellera en  
jugement#db4      ,or1 si ,ruskin avait 
t entirement sincre avec lui-mme1 il    
n'aurait pas pens que les crimes des    
,vnitiens avaient t plus  inexcusables  
et plus svrement punis que ceux des     
autres hommes parce  qu'ils possdaient  
une glise en marbre de toutes couleurs  
au lieu  d'une cathdrale en calcaire1   
parce que le palais des ,doges tait   ct
 de ,saint-,marc au lieu d'tre  l'autre 
bout de la ville1 et  parce que dans les
 glises byzantines le texte biblique au 
lieu d'tre  simplement figur comme dans 
la sculpture des glises du ,nord est    
accompagn1 sur les mosaques1 de lettres 
qui forment une citation de  l'vangile  
ou des prophties4 ,il n'en est pas moins
 vrai que ce  passage des ,stones of    
,venice est d'une grande beaut1 bien    
qu'il soit  assez difficile de se rendre
 compte des raisons de cette beaut4     

,elle  nous semble reposer sur quelque  
chose de faux et nous avons quelque     
scrupule  nous y laisser aller4    ,et  
pourtant il doit y avoir en elle quelque
 vrit4 ,il n'y a pas   proprement parler
 de beaut tout  fait mensongre1 car le  
plaisir  esthtique est prcisment celui  
qui accompagne la dcouverte d'une  vrit4
  quel ordre de vrit peut correspondre  
le plaisir  esthtique trs vif que l'on  
prend  lire une telle page1 c'est ce    
qu'il est assez difficile de dire4 ,elle
 est elle-mme mystrieuse1  pleine       
d'images  la fois de beaut et de        
religion comme cette mme  glise de      
,saint-,marc o toutes les figures de    
l',ancien et du ,nouveau  ,testament    
apparaissent sur le fond d'une sorte    
d'obscurit splendide et  d'clat         
changeant4 ,je me souviens de l'avoir   
lue pour la premire fois  dans          
,saint-,marc mme1 pendant une heure     
d'orage et d'obscurit o les  mosaques ne
 brillaient plus que de leur propre et  
matrielle lumire  et d'un or interne1   

terrestre et ancien auquel le soleil    
vnitien1 qui  enflamme jusqu'aux anges  
des campaniles1 ne mlait plus rien de   
lui2  l'motion que j'prouvais  lire l   
cette page1 parmi tous ces anges  qui   
s'illuminaient des tnbres environnantes1
 tait trs grande et  n'tait pourtant    
peut-tre pas trs pure4 ,comme la joie de
 voir les  belles figures mystrieuses   
s'augmentait1 mais s'altrait du plaisir 
en quelque sorte d'rudition que         
j'prouvais  comprendre les textes       
apparus en lettres byzantines  ct de    
leurs fronts nimbs1 de  mme la beaut des
 images de ,ruskin tait avive et        
corrompue par  l'orgueil de se rfrer au 
texte sacr4 ,une sorte de retour goste  
sur soi-mme est invitable dans ces joies
 mles d'rudition et  d'art o le plaisir 
esthtique peut devenir plus aigu1 mais  
non rester  aussi pur4 ,et peut-tre     
cette page des ,stones of ,venice       
tait-elle  belle surtout de me donner   
prcisment ces joies mles que  j'prouvais
 dans ,saint-,marc1 elle qui1 comme     

l'glise byzantine1 avait  aussi dans la 
mosaque de son style blouissant dans    
l'ombre1   ct de ses images sa citation 
biblique inscrite auprs4 ,n'en  tait-il 
pas d'elle1 d'ailleurs1 comme de ces    
mosaques de ,saint-,marc  qui se        
proposaient d'enseigner et faisaient bon
 march de leur beaut  artistique4       
,aujourd'hui elles ne nous donnent plus 
que du plaisir4  ,encore le plaisir que 
leur didactisme donne  l'rudit est-il   
goste1 et le plus dsintress est encore  
celui que donne   l'artiste cette beaut 
mprise1 ou ignore mme1 de ceux qui se   
proposaient seulement d'instruire le    
peuple et la lui donnrent par  surcrot4 
,dans la dernire page de la ,bible      
d',amiens1 vraiment sublime1 le si  vous
 voulez vous souvenir de la promesse qui
 vous a t faite est un  exemple du mme  
genre4 ,quand1 encore dans la ,bible    
d',amiens1 ,ruskin  termine le morceau  
sur l'gypte en disant3 ,elle fut        
l'ducatrice de  ,mose et l',htesse du   
,christ#dc1 passe encore pour           

l'ducatrice de  ,mose3 pour duquer il   
faut certaines vertus4 ,mais le fait    
d'avoir  t l'htesse du ,christ1 s'il    
ajoute de la beaut  la  phrase1 peut-il 
vraiment tre mis en ligne de compte dans
 une  apprciation motive des qualits du 
gnie gyptien8    ,c'est avec mes plus   
chres impressions esthtiques que j'ai   
voulu  lutter ici1 tchant de pousser    
jusqu' ses dernires et plus cruelles    
limites la sincrit intellectuelle4      
,ai-je besoin d'ajouter que1 si je      
fais1 en quelque sorte dans l'absolu1   
cette rserve gnrale moins  sur les uvres
 de ,ruskin que sur l'essence de leur   
inspiration et la  qualit de leur beaut1
 il n'en est pas moins pour moi un des  
plus  grands crivains de tous les temps 
et de tous les pays4 ,j'ai essay de     
saisir en lui1 comme en un sujet        
particulirement favorable   cette       
observation1 une infirmit essentielle   
l'esprit humain1  plutt que je n'ai     
voulu dnoncer un dfaut personnel        
,ruskin4 ,une  fois que le lecteur aura 

bien compris en quoi consiste cette     
idoltrie1 il s'expliquera l'importance  
excessive que ,ruskin  attache dans ses 
tudes d'art  la lettre des uvres        
7importance dont  j'ai signal1 bien trop
 sommairement1 une autre cause dans la  
prface1  voir plus haut page #fe7 et    
aussi cet abus des mots irrvrent1       
insolent1 et des difficults que nous    
serions insolents de  rsoudre1 un mystre
 qu'on ne nous a pas demand d'claircir  
7,bible d',amiens1 p4 #bci71 que        
l'artiste se mfie de l'esprit de  choix1
 c'est un esprit insolent 7,modern      
,painters7 l'abside  pourrait presque   
paratre trop grande  un spectateur      
irrvrent  7,bible d',amiens71 etc41     
etc41--et l'tat d'esprit qu'ils rvlent4 
,je pensais  cette idoltrie 7je pensais 
aussi  ce plaisir  qu'prouve ,ruskin    
balancer ses phrases en un quilibre qui 
semble  imposer  la pense une ordonnance
 symtrique plutt que le recevoir        
d'elle#dd7 quand je disais3 ,sous       
quelles formes touchantes et            

tentatrices le mensonge a pu malgr tout 
se glisser au sein de sa  sincrit       
intellectuelle c'est ce que je n'ai pas 
chercher4 ,mais  j'aurais d1 au         
contraire1 le chercher et pcherais      
prcisment par  idoltrie1 si je          
continuais  m'abriter derrire cette     
formule  essentiellement ruskinienne#de 
de respect4 ,ce n'est pas que je        
mconnaisse les vertus du respect1 il est
 la condition mme de  l'amour4 ,mais il 
ne doit jamais1 l o l'amour cesse1 se   
substituer   lui pour nous permettre de 
croire sans examen et d'admirer de      
confiance4  ,ruskin aurait d'ailleurs t 
le premier  nous approuver de ne pas    
accorder  ses crits une autorit         
infaillible1 puisqu'il la refusait  mme 
aux critures ,saintes4 ,il n'y a pas de 
forme de langage humain  o l'erreur     
n'ait pu se glisser 7,bible d',amiens1  
,,iii1 #di74 ,mais  l'attitude de la    
rvrence qui croit insolent d'claircir un
  mystre lui plaisait4 ,pour en finir   
avec l'idoltrie et tre plus  certain    

qu'il ne reste l-dessus entre le lecteur
 et moi aucun  malentendu1 je voudrais  
faire comparatre ici un de nos          
contemporains  les plus justement clbres
 7aussi diffrent d'ailleurs de ,ruskin  
qu'il se peut67 mais qui dans sa        
conversation1 non dans ses livres1      
laisse paratre ce dfaut et1 pouss  un   
tel excs qu'il est plus  facile chez lui
 de le reconnatre et de le montrer1 sans
 avoir plus  besoin de tant s'appliquer 
le grossir4 ,il est quand il parle      
afflig--dlicieusement--d'idoltrie4 ,ceux
 qui l'ont une fois entendu  trouveront 
bien grossire une imitation o rien ne   
subsiste de son  agrment1 mais sauront  
pourtant de qui je veux parler1 qui je  
prends  ici pour exemple1 quand je leur 
dirai qu'il reconnat avec admiration    
dans l'toffe o se drape une tragdienne1 
le propre tissu qu'on voit  sur la ,mort
 dans le ,jeune homme et la ,mort1 de   
,gustave ,moreau1 ou  dans la toilette  
d'une de ses amies3 la robe et la       
coiffure mmes que  portait la princesse 

de ,cadignan le jour o elle vit         
d',arthez pour la  premire fois4 ,et en 
regardant la draperie de la tragdienne  
ou la  robe de la femme du monde1 touch 
par la noblesse de son souvenir il      
s'crie3 ,c'est bien beau6 non parce que 
l'toffe est belle1 mais  parce qu'elle  
est l'toffe peinte par ,moreau ou dcrite
 par ,balzac et  qu'ainsi elle est      
jamais sacre444 aux idoltres4 ,dans sa  
chambre  vous verrez1 vivants dans un   
vase ou peints  fresque sur le mur par  
des artistes de ses amis1 des dielytras1
 parce que c'est la fleur mme  qu'on    
voit reprsente  la ,madeleine de        
,vzelay4 ,quant  un objet  qui a        
appartenu  ,baudelaire1  ,michelet1     
,hugo1 il l'entoure d'un  respect       
religieux4 ,je gote trop profondment et 
jusqu' l'ivresse  les spirituelles      
improvisations o le plaisir d'un genre  
particulier  qu'il trouve  ces vnrations
 conduit et inspire notre idoltre  pour 
vouloir le chicaner l-dessus le moins du
 monde4    ,mais au plus vif de mon     

plaisir je me demande si l'incomparable 
causeur--et l'auditeur qui se laisse    
faire--ne pchent pas galement  par      
insincrit2 si parce qu'une fleur 7la    
passiflore7 porte sur elle  les         
instruments de la passion1 il est       
sacrilge d'en faire prsent   une        
personne d'une autre religion1 et si le 
fait qu'une maison ait t  habite par    
,balzac 7s'il n'y reste d'ailleurs rien 
qui puisse nous  renseigner sur lui7 la 
rend plus belle4 ,devons-nous vraiment1 
autrement  que pour lui faire un        
compliment esthtique honorer une        
personne parce  qu'elle s'appelle       
,bathilde comme l'hrone de ,lucien      
,leuwen8    ,la toilette de ,mme de     
,cadignan est une ravissante invention  
de ,balzac  parce qu'elle donne une ide 
de l'art de ,mme de ,cadignan1 qu'elle  
nous  fait connatre l'impression que    
celle-ci veut produire sur d',arthez et 
quelques-uns de ses secrets4 ,mais une  
fois dpouille de l'esprit  qui est en   
elle1 elle n'est plus qu'un signe dnu de

 sa  signification1 c'est--dire rien2 et
 continuer  l'adorer1 jusqu'  s'extasier
 de la retrouver dans la vie sur un     
corps de femme1 c'est l  proprement de  
l'idoltrie4 ,c'est le pch intellectuel  
favori des  artistes et auquel il en est
 bien peu qui n'aient succomb4 ,felix   
culpa6 est-on tent de dire en voyant    
combien il a t fcond pour  eux en       
inventions charmantes4 ,mais il faut au 
moins qu'ils ne succombent  pas sans    
avoir lutt4 ,il n'est pas dans la nature
 de forme  particulire1 si belle        
soit-elle1 qui vaille autrement que par 
la part  de beaut infinie qui a pu s'y  
incarner3 pas mme la fleur du pommier1  
pas mme la fleur de l'pine rose4 ,mon   
amour pour elles est infini et  les     
souffrances 7hay fever7 que me cause    
leur voisinage me permettent de  leur   
donner chaque printemps des preuves de  
cet amour qui ne sont pas   la porte de 
tous4 ,mais mme envers elles1 envers    
elles si peu  littraires1 se rapportant 
si peu  une tradition esthtique1 qui ne 

sont pas la fleur mme qu'il y a dans tel
 tableau du ,tintoret1  dirait ,ruskin1 
ou dans tel dessin de ,lonard1 dirait   
notre  contemporain 7qui nous a rvl     
entre tant d'autres choses1 dont  chacun
 parle maintenant et que personne       
n'avait regardes avant  lui--les dessins
 de l',acadmie des ,beaux-,arts de      
,venise7 je me garderai  toujours d'un  
culte exclusif qui s'attacherait en     
elles  autre chose  qu' la joie qu'elles
 nous donnent1 un culte au nom de qui1  
par un  retour goste sur nous-mmes1 nous
 en ferions nos fleurs1 et  prendrions  
soin de les honorer en ornant notre     
chambre des uvres d'art  o elles sont   
figures4 ,non1 je ne trouverai pas un   
tableau plus beau  parce que l'artiste  
aura peint au premier plan une aubpine1 
bien que  je ne connaisse rien de plus  
beau que l'aubpine1 car je veux rester  
sincre et que je sais que la beaut d'un 
tableau ne dpend pas des  choses qui y  
sont reprsentes4 ,je ne collectionnerai 
pas les images  de l'aubpine4 ,je ne    

vnre pas l'aubpine1 je vais la voir et  
la  respirer4 ,je me suis permis cette  
courte incursion--qui n'a rien d'une    
offensive--sur le terrain de la         
littrature contemporaine1 parce qu'il   
me semblait que les traits d'idoltrie en
 germe chez ,ruskin  apparatraient      
clairement au lecteur ici o ils sont    
grossis et  d'autant plus qu'ils y sont 
aussi diffrencis4 ,je prie en tout cas  
notre contemporain1 s'il s'est reconnu  
dans ce crayon bien maladroit1 de       
penser qu'il a t fait sans malice1 et   
qu'il m'a fallu1 je l'ai dit1  arriver  
aux dernires limites de la sincrit avec 
moi-mme1 pour  faire  ,ruskin ce grief  
et pour trouver dans mon admiration     
absolue  pour lui1 cette partie fragile4
 ,or non seulement un partage avec      
,ruskin n'a rien du tout qui dshonore1  
mais encore je ne pourrai  jamais       
trouver d'loge plus grand  faire  ce    
contemporain que de  lui avoir adress le
 mme reproche qu' ,ruskin4 ,et si j'ai  
eu la  discrtion de ne pas le nommer1 je

 le regrette presque4 ,car1 lorsqu'on   
est admis auprs de ,ruskin1 ft-ce dans  
l'altitude du donateur1 et  pour        
soutenir seulement son livre et aider  y
 lire de plus prs1 on  n'est pas  la    
peine mais  l'honneur4    ,je reviens   
,ruskin4 ,cette idoltrie et ce qu'elle  
mle parfois d'un  peu factice aux       
plaisirs littraires les plus vifs qu'il 
nous donne1 il  me faut descendre       
jusqu'au fond de moi-mme pour en saisir 
la trace1  pour en tudier le caractre1  
tant je suis aujourd'hui habitu         
,ruskin4 ,mais elle a d me choquer      
souvent quand j'ai commenc  aimer  ses  
livres1 avant de fermer peu  peu les    
yeux  leurs dfauts1 comme  il arrive    
dans tout amour4 ,les amours pour les   
cratures vivantes ont  quelquefois une  
origine vile qu'ils purent ensuite4 ,un 
homme fait la  connaissance d'une femme 
parce qu'elle peut l'aider  atteindre un
 but  tranger  elle-mme4 ,puis une fois 
qu'il la connat il l'aime pour          
elle-mme1 et lui sacrifie sans hsiter ce

 but qu'elle devait  seulement l'aider  
atteindre4  mon amour pour les livres de
 ,ruskin  se mla ainsi  l'origine       
quelque chose d'intress1 la joie du     
bnfice intellectuel que j'allais en     
retirer4 ,il est certain qu'aux         
premires pages que je lus1 sentant leur 
puissance et leur charme1 je  m'efforai 
de n'y pas rsister1 de ne pas trop      
discuter avec  moi-mme1 parce que je    
sentais que si un jour le charme de la  
pense  de ,ruskin se rpandait pour moi  
sur tout ce qu'elle avait touch1 en  un 
mot si je m'prenais tout  fait de sa    
pense1 l'univers  s'enrichirait de tout 
ce que j'ignorais jusque-l1 des         
cathdrales  gothiques1 et de combien de 
tableaux d',angleterre et d',italie qui 
n'avaient pas encore veill en moi ce    
dsir sans lequel il n'y a  jamais de    
vritable connaissance4 ,car la pense de 
,ruskin n'est pas  comme la pense d'un  
,emerson par exemple qui est contenue   
tout entire  dans un livre1 c'est--dire 
un quelque chose d'abstrait1 un pur     

signe  d'elle-mme4 ,l'objet auquel      
s'applique une pense comme celle de     
,ruskin et dont elle est insparable1    
n'est pas immatriel1 il est  rpandu  et 
l sur la surface de la terre4 ,il faut  
aller le  chercher l o il se trouve1    
,pise1  ,florence1  ,venise1  la        
,national ,gallery1  ,rouen1  ,amiens1  
dans les montagnes de la ,suisse4  ,une 
telle pense qui a un autre objet        
qu'elle-mme1 qui s'est  ralise dans     
l'espace1 qui n'est plus la pense       
infinie et libre1  mais limite et       
assujettie1 qui s'est incarne en des    
corps de marbre  sculpt1 de montagnes   
neigeuses1 en des visages peints1 est   
peut-tre  moins divine qu'une pense     
pure4 ,mais elle nous embellit davantage
  l'univers1 ou du moins certaines      
parties individuelles1 certaines        
parties nommes1 de l'univers1 parce     
qu'elle y a touch1 et qu'elle  nous y a 
initis en nous obligeant1 si nous       
voulons la comprendre1   les aimer4     
,et ce fut ainsi1 en effet2 l'univers   

reprit tout d'un coup  mes yeux  un prix
 infini4 ,et mon admiration pour ,ruskin
 donnait une telle  importance aux      
choses qu'il m'avait fait aimer qu'elles
 me semblaient  charges d'une valeur    
plus grande mme que celle de la vie4 ,ce
 fut   la lettre1 et dans une           
circonstance o je croyais mes jours     
compts1  je partis pour ,venise afin    
d'avoir pu avant de mourir1 approcher1  
toucher1 voir incarnes en des palais    
dfaillants mais encore debout  et roses1
 les ides de ,ruskin sur l'architecture 
domestique au moyen  ge4 ,quelle        
importance1 quelle ralit peut avoir aux 
yeux de  quelqu'un qui bientt doit      
quitter la terre1 une ville aussi       
spciale1  aussi localise dans le temps1 
aussi particularise dans l'espace que   
,venise et comment les thories          
d'architecture domestique que j'y       
pouvais tudier et vrifier sur des       
exemples vivants pouvaient-elles  tre de
 ces vrits qui dominent la mort1        
empchent de la  craindre1 et la font    

presque aimer#df8 ,c'est le pouvoir du  
gnie de  nous faire aimer une beaut1 que
 nous sentons plus relle que nous1  dans
 ces choses qui aux yeux des autres sont
 aussi particulires et  aussi prissables
 que nous-mme4    ,le ,je dirai qu'ils  
sont beaux quand tes yeux l'auront dit  
du pote1  n'est pas trs vrai1 s'il      
s'agit des yeux d'une femme aime4 ,en un
  certain sens1 et quelles que puissent 
tre1 mme sur ce terrain de la  posie1   
les magnifiques revanches qu'il nous    
prpare1 l'amour nous de  potise la      
nature4 ,pour l'amoureux1 la terre n'est
 plus que le tapis  des beaux pieds     
d'enfant de sa matresse1 la nature n'est
 plus que  son temple4 ,l'amour qui nous
 fait dcouvrir tant de vrits            
psychologiques profondes1 nous ferme au 
contraire au sentiment potique  de la   
nature#dg1 parce qu'il nous met dans des
 dispositions gostes  7l'amour est au   
degr le plus lev dans l'chelle des      
gosmes1  mais il est goste encore7 o le 
sentiment potique se produit            

difficilement4 ,l'admiration pour une   
pense au contraire fait surgir   chaque 
pas la beaut parce qu' chaque moment    
elle en veille le  dsir4 ,les personnes 
mdiocres croient gnralement que se      
laisser  guider ainsi par les livres    
qu'on admire1 enlve  notre facult de    
juger une partie de son indpendance4    
,que peut vous importer ce que  sent    
,ruskin3 ,sentez par vous-mme4 ,une     
telle opinion repose sur une  erreur    
psychologique dont feront justice tous  
ceux qui1 ayant accept  ainsi une       
discipline spirituelle1 sentent que leur
 puissance de  comprendre et de sentir  
en est infiniment accrue1 et leur sens  
critique  jamais paralys4 ,nous sommes  
simplement alors dans un tat de grce  o 
toutes nos facults1 notre sens critique 
aussi bien que les autres1  sont        
fortifies4 ,aussi cette servitude       
volontaire est-elle le  commencement de 
la libert4 ,il n'y a pas de meilleure   
manire  d'arriver  prendre conscience de
 ce qu'on sent soi-mme que d'essayer  de

 recrer en soi ce qu'a senti un matre4  
,dans cet effort profond1  c'est notre  
pense elle-mme que nous mettons1 avec la
 sienne1 au  jour4 ,nous sommes libres  
dans la vie1 mais en ayant des buts3 il 
y a  longtemps qu'on a perc  jour le    
sophisme de la libert  d'indiffrence4   
,c'est  un sophisme tout aussi naf      
qu'obissent  sans le savoir les crivains
 qui font  tout moment le vide dans leur
  esprit1 croyant le dbarrasser de toute
 influence extrieure1 pour  tre bien srs
 de rester personnels4 ,en ralit les    
seuls cas o  nous disposons vraiment de 
toute notre puissance d'esprit sont ceux
 o  nous ne croyons pas faire uvre      
d'indpendance1 o nous ne  choisissons   
pas arbitrairement le but de notre      
effort4 ,le sujet du  romancier1 la     
vision du pote1 la vrit du philosophe   
s'imposent   eux d'une faon presque     
ncessaire1 extrieure pour ainsi dire    
leur pense4 ,et c'est en soumettant son 
esprit  rendre cette vision1   approcher
 de cette vrit que l'artiste devient    

vraiment lui-mme4    ,mais en parlant de
 cette passion1 un peu factice au dbut1 
si profonde  ensuite que j'eus pour la  
pense de ,ruskin1 je parle  l'aide de la
  mmoire et d'une mmoire qui ne se      
rappelle que les faits1 mais du  pass   
profond ne peut rien ressaisir4 ,c'est  
seulement quand certaines  priodes de   
notre vie sont closes  jamais1 quand1   
mme dans les  heures o la puissance et  
la libert nous semblent donnes1 il nous 
est dfendu d'en rouvrir furtivement les 
portes1 c'est quand nous  sommes        
incapables de nous remettre mme pour un 
instant dans l'tat  o nous fmes pendant 
si longtemps1 c'est alors seulement que 
nous  nous refusons  ce que de telles   
choses soient entirement abolies4  ,nous
 ne pouvons plus les chanter1 pour avoir
 mconnu le sage  avertissement de ,gthe1
 qu'il n'y a de posie que des choses que
 l'on  sent encore4 ,mais ne pouvant    
rveiller les flammes du pass1 nous      
voulons du moins recueillir sa cendre4  
dfaut d'une rsurrection  dont nous      

n'avons plus le pouvoir1 avec la mmoire 
glace que nous  avons garde de ces      
choses--la mmoire des faits qui nous    
dit3 tu  tais tel sans nous permettre de
 le redevenir1 qui nous affirme la      
ralit d'un paradis perdu au lieu de nous
 le rendre dans un  souvenir1--nous     
voulons du moins le dcrire et en        
constituer la  science4 ,c'est quand    
,ruskin est bien loin de nous que nous  
traduisons  ses livres et tchons de     
fixer dans une image ressemblante les   
traits  de sa pense4 ,aussi ne          
connatrez-vous pas les accents de notre 
foi ou  de notre amour1 et c'est notre  
pit seule que vous apercevrez  et  l1   
froide et furtive1 occupe1 comme la     
,vierge ,thbaine1   restaurer un        
tombeau4      ,,marcel ,,proust4        
,note #dj3 ,cette phrase de ,ruskin     
s'applique1 d'ailleurs1 mieux           
l'idoltrie telle que je l'entends1 si on
 la prend ainsi isolment1  que l o elle 
est place dans ,lectures on ,art4 ,j'ai1
 du reste1  donn plus loin1 pages #ccj1 

#cca et #ccb1 dans une note1 le dbut du 
dveloppement4    ,note #da3 ,comment ,m4
 ,barrs1 lisant1 dans un chapitre       
admirable de  son dernier livre1 un snat
 idal de ,venise1 a-t-il omis ,ruskin8  
,n'tait-il pas plus digne d'y siger que 
,lopold ,robert ou ,thophile  ,gautier  
et n'aurait-il pas t l bien  sa place1  
entre ,byron et  ,barrs1 entre ,gthe et 
,chateaubriand8    ,note #db3 ,stones of
 ,venice1 ,i1 ,,iv1  ,,lxxi4 ,dans tout 
le cours de ce  volume les rfrences aux 
,stones of ,venice sont donnes avec les 
numros 7volumes1 chapitres et           
paragraphes7 de la ,traveller's         
dition4--,ce verset est tir de          
l',ecclsiaste 7,,xii1 #i74    ,note #dc3
 ,chapitre ,,iii1  #bg4    ,note #dd3   
,je n'ai pas le temps de m'expliquer    
aujourd'hui sur ce  dfaut1 mais il me   
semble qu' travers ma traduction1 si    
terne qu'elle  soit1 le lecteur pourra  
percevoir comme  travers le verre       
grossier  mais brusquement illumin d'un 
aquarium1 le rapt rapide mais visible   

que la phrase fait de la pense1 et la   
dperdition immdiate que la  pense en    
subit4    ,note #de3 ,au cours de la    
,bible d',amiens1 le lecteur rencontrera
  souvent des formules analogues4       
,note #df3 ,renan4    ,note #dg3 ,il me 
restait quelque inquitude sur la        
parfaite justesse de  cette ide1 mais   
qui me fut bien vite te par le seul mode
 de  vrification qui existe pour nos    
ides1 je veux dire la rencontre         
fortuite avec un grand esprit4 ,presque 
au moment1 en effet1 o je  venais       
d'crire ces lignes1 paraissaient dans la
 ,revue des ,deux  ,mondes1 les vers de 
la comtesse de ,noailles que je donne   
ci-dessous4 ,on  verra que1 sans le     
savoir1 j'avais1 pour parler comme ,m4  
,barrs   ,combourg1 mis mes pas dans les
 pas du gnie3    ,enfants1 regardez bien
 toutes les plaines rondes2  ,la        
capucine avec ses abeilles autour2      
,regardez bien l'tang1 les champs1 avant
 l'amour2  ,car1 aprs1 l'on ne voit plus
 jamais rien du monde4  ,aprs l'on ne   

voit plus que son cur devant soi2  ,on  
ne voit plus qu'un peu de flamme sur la 
route2  ,on n'entend rien1 on ne sait   
rien1 et l'on coute  ,les pieds du      
triste amour qui court ou qui s'asseoit4
          ,,nos ,p,,res ,,nous ,,ont    
,,dit    ,,esquisses ,,de ,l',,histoire 
,,de ,,la ,,chr,,tient  ,,pour ,,les    
,,gar,,ons ,,et ,,les ,,filles  ,,qui   
,,ont ,t ,,tenus ,,sur ,,ses ,,fonts    
,,baptismaux    ,,par    ,,john         
,,ruskin1 ,,ll4 ,d41 ,d4 ,c4 ,l4        
,,tudiant ,,honoraire ,,de ,,christ     
,,church1  ,,oxford  ,,et ,,membre      
,,honoraire ,,de ,,corpus ,,christi     
,,college1  ,,oxford          ,,la      
,,bible ,d',,amiens          ,,pr,,face 
#a4 ,le projet longtemps abandonn dont  
les pages suivantes sont comme un       
premier essai de ralisation a t repris  
la requte d'une jeune  gouvernante      
anglaise1 qui me demandait d'crire      
quelques tudes  d'histoire dont ses lves
 pussent recueillir quelque utilit1 le  
fruit des documents historiques mis     

leur disposition par les modernes       
systmes d'ducation n'tant pour eux que  
peine et qu'ennui4    ,ce qu'on peut    
dire d'autre en faveur de ce livre1 si  
jamais cela en  devient un1 il devra le 
dire lui-mme3 comme prface1 je ne  dsire
 pas crire plus que ceci1 d'autant que  
quelques rcents  vnements de l'histoire 
d',angleterre--en ce moment prsents  la 
mmoire--appellent--si bref soit-il--un  
commentaire immdiat4    ,on me raconte  
que les ,queen's ,guards sont partis    
pour l',irlande1 en  jouant ,god ,save  
the ,queen4 ,et tant  ma connaissance1  
comme je l'ai  dclar au cours de        
certaines lettres sur lesquelles on a1  
dans ces  derniers temps1 appel plus    
qu'il n'aurait fallu l'attention        
publique1  le plus ferme conservateur   
d',angleterre#dh1 je suis dispos        
discuter srieusement la question de     
savoir si le service pour lequel  on    
avait command les ,queen's ,guards cadre
 d'une manire quelconque  avec ce qu'on 
peut appeler leur mission4    ,mes      

propres notions de ,conservateur sur le 
rle des ,queen's ,guards1  c'est qu'ils 
doivent protger le trne et la vie de la 
,reine si l'un  ou l'autre tait menac   
par un ennemi domestique ou tranger1    
mais  non qu'ils aient  se substituer   
la force inefficace de sa police  pour  
l'excution de ses lois domiciliaires4   
#b4 ,et encore moins1 si les lois       
domiciliaires dont on les envoie assurer
  l'excution en jouant ,dieu sauve la   
,reine se trouvent par hasard  tre      
prcisment contraires  la loi de ce ,dieu
 ,sauveur1 et par  consquent telle que1 
en aucune dure de temps1 aucune quantit 
de  ,reines ou d'hommes de la ,reine que
 ce soit ne pourraient les  excuter4 ,ce
 qui est une question sur laquelle1     
depuis dix ans1 je  m'efforce d'appeler 
l'attention des ,anglais--assez         
inutilement  jusqu'ici2 et je           
n'ajouterai rien  prsent  tout ce que   
j'ai dj  dit  ce sujet4 ,mais il vient  
prcisment de paratre un livre d'un      
officier anglais qui1 s'il n'avait pas t

 autrement et plus  activement occup1   
non seulement aurait pu crire tous mes  
livres sur  le paysage et la peinture1  
mais encore est singulirement d'accord  
avec  moi 7,dieu sait de quel petit     
nombre d',anglais je puis en dire autant
   prsent7 sur les sujets qui regardent 
la sret de la ,reine et  l'honneur de la
 nation4 ,de ce livre3 ,au loin3        
,nouveaux rcits de  voyage1 diffrents   
passages seront donns plus loin dans mes
 notes  terminales4 ,aussi je me        
contenterai1 comme fin  ma ,prface1 de  
citer  les paroles mmorables que le     
colonel ,butler lui-mme cite1 et qui    
furent prononces au ,parlement anglais  
par son dernier leader  ,conservateur1  
un officier anglais qui avait aussi     
servi avec honneur et  succs#di4    #c4 
,le duc de ,wellington dit3 ,vos        
,seigneuries savent dj que des          
contingents que notre gracieuse         
,souveraine m'a fait l'honneur de       
confier   mon commandement  diffrentes  
priodes de la guerre--guerre  entreprise

 dans le but exprs de sauvegarder les   
florissantes  institutions et           
l'indpendance du pays--la moiti au moins
 taient  catholiques romains4 ,my       
,lords1 quand j'appelle vos souvenirs   
sur ce  fait1 je suis sr que tout autre 
loge est inutile4 ,vos ,seigneuries     
savent bien pendant quelle longue priode
 et dans quelles circonstances          
difficiles ils maintinrent l',empire    
flottant au-dessus du dluge qui         
engloutit les trnes et dtruisit les     
institutions de tous les autres         
peuples1--comment ils gardrent vivante  
l'unique tincelle de libert  qui n'ait  
pas t teinte en ,europe4    ,my ,lords1 
c'est surtout aux catholiques irlandais 
que nous devons tous  notre fire        
supriorit dans la carrire des armes1 et 
que je suis  personnellement redevable  
des lauriers dont il vous a plu         
couronner mon  front4 ,nous devons      
reconnatre1 ,my ,lords1 que sans le sang
 catholique  et la valeur catholique1   
nous n'eussions jamais pu remporter la  

victoire1 et que les talents militaires 
les plus levs eussent t  dpenss en vain4
    ,que ces nobles paroles de dlicate  
justice soient pour mes jeunes  lecteurs
 le premier exemple de ce que toute     
histoire devrait tre4 ,il  leur a t dit 
dans les ,lois de ,fiesole que tout     
grand art est  louange#ej4 ,il en est   
ainsi de toute ,histoire fidle1 et de   
toute  haute ,philosophie4 ,car ces     
trois choses1 ,art1 ,histoire et        
,philosophie ne  sont chacune qu'une    
partie de la ,sagesse ,cleste qui ne    
voit pas comme  voit l'homme1 mais avec 
une ternelle charit2 et parce qu'elle ne
 se  rjouit pas de l',iniquit1  cause de
 cela elle se rjouit de la  ,vrit#ea4   
,car la vraie connaissance est des      
vertus seulement2 celle des poisons et  
des vices1 c'est ,hcate qui l'enseigne1 
non ,athn4 ,et de toute  sagesse1 celle 
du politique principalement doit        
consister dans cette  divine prudence2  
il n'est pas en effet toujours ncessaire
 aux hommes  de connatre les vertus de  

leurs amis ou de leurs matres1 puisque  
l'ami les manifestera1 et le matre les  
appliquera4 ,mais malheur  la  nation   
trop cruelle pour chrir la vertu de ses 
sujets et trop lche  pour reconnatre    
celle de ses ennemis6      ,note #dh3   
,cf41 dans ,arrows of the chase1 la     
rponse que fait ,ruskin   des tudiants  
et que cite ,m4 de la ,sizeranne3 ,si   
vous aviez jamais  lu dix lignes de moi1
 en les comprenant1 vous sauriez que je 
ne me  soucie pas plus de ,m4 ,disraeli 
et de ,m4 ,gladstone que de deux        
vieilles  cornemuses1 mais que je hais  
tout libralisme comme je hais           
,beelzbuth1 et que je me tiens avec     
,carlyle1 seul dsormais en  ,angleterre1
 pour ,dieu et la ,reine6--7,note du    
,traducteur47    ,note #di3 ,cf41 dans  
,unto this last1 pour dsigner le roi    
,salomon1  un marchand juif1 ayant de   
gros intrts dans le commerce avec la    
cte d',or et passant pour avoir fait une
 des fortunes les plus  considrables de 
son temps1 rput aussi pour sa grande    

sagesse  pratique4 7,unto this last1    
,,iii1  #db47--7,note du ,traducteur47  
,note #ej3 ,laws of ,fesole1 ,i1 #a-f4  
,cf4 le commentaire et la conscration   
dernire de ces paroles  la fin des      
,modern ,painters3    ,toute la         
substance de ces paroles passionnes de  
ma jeunesse fut  condense plus tard en  
cet aphorisme donn vingt ans aprs dans  
mes  confrences inaugurales d',oxford3  
,tout grand art est louange et sur  cet 
aphorisme1 la maxime plus hardie fonde3 
,bien loin que l'art soit  immoral1 rien
 n'est moral que l'art en sa plus haute 
puissance4 ,la vie  sans le travail est 
pch1 le travail sans art brutalit       
7j'oublie  les mots1 mais c'est leur    
sens72 et maintenant1 crivant sous la   
paix  sans nuages des neiges de         
,chamounix ce qui doit tre vraiment les 
mots  suprmes de ce livre qu'inspira    
leur beaut et que guida leur force1  je 
puis1 d'un cur encore plus heureux et   
plus calme qu'il n'a jamais  t          
jusqu'ici1 confirmer l'article essentiel

 de sa foi3 c'est--dire  que la         
connaissance de ce qui est beau conduit 
et est le premier pas  vers la          
connaissance des choses qui sont dignes 
d'tre aimes1 et que  les lois1 la vie et
 la joie de la beaut dans l'univers     
matriel de  ,dieu sont des parties aussi
 ternelles et aussi sacres de sa        
cration1 que dans le monde des mes la   
vertu1 et dans le monde des  anges la   
louange 7,chamounix1 dimanche #af       
septembre #ahhh1 ,modern  ,painters3 t4 
,v1 ,epilogue1 p4 #cij74--7,note du     
,traducteur47    ,note #ea3 ,allusion   
,i ,corinthiens1 ,,xiii1 #f4--7,note du 
,traducteur47          ,,chapitre       
,,premier      ,,au ,,bord ,,des        
,,courants ,d',,eau ,,vive#eb           
,l'intelligent voyageur anglais1 dans ce
 sicle fortun pour lui1 sait  que1      
mi-chemin entre ,boulogne et ,paris1 il 
y a une station de chemin  de fer       
importante#ec o son train1 ralentissant 
son allure1 le roule  avec beaucoup plus
 que le nombre moyen des bruits et des  

chocs attendus   l'entre de chaque      
grande gare franaise1 afin de rappeler  
par des  sursauts le voyageur somnolent 
ou distrait au sentiment de sa          
situation4  ,il se souvient aussi       
probablement que1  cette halte1 au      
milieu de son  voyage1 il y a un buffet 
bien servi o il a le privilge de dix    
minutes d'arrt4 ,il n'est toutefois pas 
aussi clairement conscient  que ces dix 
minutes d'arrt lui sont accordes  moins 
de minutes de  marche de la grande place
 d'une ville qui a t un jour la ,venise 
de  la ,france4 ,en laissant de ct les  
les des lagunes1 la ,reine des  ,eaux de
 la ,france tait  peu prs aussi large   
que ,venise  elle-mme2 et traverse non  
par de longs courants de mare montante  
et descendante#ed1 mais par onze beaux  
cours d'eau  truites 7dont  quatre ou   
cinq sont  peu prs aussi larges1 chacun1
 que notre ,wandle  dans le ,surrey ou  
que la ,dove d',isaac ,walton7#ee1 qui  
se runissant de  nouveau aprs qu'ils ont
 tourbillonn  travers ses rues1 sont    

bords comme ils descendent 7non guables 
except quand les deux  douards les      
traversrent la veille de ,crcy7 vers les
 sables de  ,saint-,valry1 par des bois 
de tremble et des bouquets de           
peupliers#ef  dont la grce et           
l'allgresse semblent jaillir de chaque  
magnifique  avenue comme l'image de la  
vie de l'homme juste3 ,erit tanquam     
lignum  quod plantatum est secus        
decursus aquarum4    ,mais la ,venise de
 ,picardie ne dut pas seulement son nom 
la beaut de  ses cours d'eau1 mais au   
fardeau qu'ils portaient4 ,elle fut une 
ouvrire1 comme la princesse ,adriatique1
 en or et en verre1 en pierre1  en bois1
 en ivoire2 elle tait habile comme une  
gyptienne dans le  tissage des fines    
toiles de lin1 et mariait les diffrentes
 couleurs  dans ses ouvrages d'aiguille 
avec la dlicatesse des filles de ,juda4 
,et  de ceux-l1 les fruits de ses mains 
qui la clbraient dans ses  propres      
portes1 elle envoyait aussi une part aux
 nations trangres et  sa renomme se     

rpandait dans tous les pays4    ,un     
rglement de l'chevinage du #ab avril    
#aeff montre qu'on  fabriquait  cette   
poque du velours de toutes couleurs pour
 meubles1  des colombettes  grands et   
petits carreaux1 des burailles croises  
qu'on expdiait en ,allemagne1 en        
,espagne1 en ,turquie et en             
,barbarie#eg6    ,velours de toutes     
couleurs1 colombettes irises comme des  
perles 7je me  demande ce qu'elles      
pouvaient tre87 et envoyes pour lutter  
contre  les tapis bigarrs du ,turc et   
briller sur les tours arabesques de     
,barbarie#eh6 ,n'est-ce pas l une priode
 de l'ancienne vie  provinciale picarde 
faite pour exciter l'intrt d'un voyageur
 anglais  intelligent8    ,pourquoi     
cette fontaine d'arc-en-ciel            
jaillissait-elle ici prs de la  ,somme8 
,pourquoi une petite fille franaise     
pouvait-elle ainsi se dire  la sur de   
,venise et la servante de ,carthage et  
de ,tyr8    ,et si elle1 pourquoi aucun 
autre de nos villages du nord1 n'a-t-il 

pu  faire de mme8 ,le voyageur          
intelligent a-t-il sur son chemin de la 
porte de ,calais  la gare d',amiens     
distingu quoi que ce ft au bord  de la  
mer ou dans l'intrieur des terres qui   
paraisse particulirement  favorable  un 
projet artistique ou  une entreprise    
commerciale8 ,il a  vu lieue par lieue  
se drouler des dunes sablonneuses4 ,nous
 aussi nous  avons nos sables de la     
,severn1 de la ,lune1 de ,solway4 ,il a 
vu des  plaines de tourbe utile et non  
sans parfum1 un article dont ne sont pas
  prives non plus nos industries        
cossaises et irlandaises4 ,il a vu se   
dresser des falaises du plus pur        
calcaire1 mais sur la rive oppose la    
perfide ,albion ne luit pas moins       
blanche au-del du bleu4 ,il a vu des    
eaux pures sourdre du rocher neigeux1   
mais les ntres sont-elles moins         
brillantes  ,croydon1  ,guildford et    
,winchester8 ,et cependant  personne n'a
 jamais entendu parler de trsors envoys 
des sables de  ,solway aux ,africains2  

ni que les architectes de ,romsay eurent
 pu donner  des leons de couleurs aux   
architectes de ,grenade4 ,qu'y a-t-il   
donc  dans l'air ou le sol de ce pays1  
dans la lumire de ses toiles ou de  son 
soleil qui ait pu mettre cette flamme   
dans les yeux de la petite  ,aminoise en
 cape blanche au point de la rendre     
capable de rivaliser  elle-mme avec     
,pnlope#ei4    #d4 ,l'intelligent       
voyageur anglais n'a pas1 bien entendu1 
de temps   perdre  aucune de ces        
questions4 ,mais1 s'il a achet son      
sandwich au  jambon et s'il est prt pour
 le3 ,en voiture1 ,messieurs6 peut-tre  
pourra-t-il condescendre  couter pour un
 instant un flneur qui ne  gaspille ni  
ne compte son temps et qui pourra lui   
indiquer ce qui vaut  la peine d'tre    
regard tandis que le train s'loigne     
lentement de la  gare4 ,il verra        
d'abord1 et sans aucun doute avec       
l'admiration  respectueuse qu'un        
,anglais est oblig d'accorder  de tels  
spectacles1  les hangars  charbons et   

les remises pour les wagons de la       
station  elle-mme1 s'tendant dans leurs 
cendreuses et huileuses splendeurs      
pendant  peu prs un quart de mille hors 
de la cit2 et puis1 juste  au moment o  
le train reprend toute sa vitesse1 sous 
une chemine en  forme de tour dont il ne
 peut gure voir que le sommet1 mais par 
l'ombre paisse de la fume de laquelle il
 sera envelopp1 il pourra  voir1 s'il   
veut risquer sa tte intelligente hors de
 la portire et  regarder en arrire1     
cinquante ou cinquante et une 7je ne    
suis pas sr  de mon compte  une unit    
prs7 chemines semblables1 toutes fumant 
de mme1 toutes pourvues des mmes        
ouvrages oblongs1 de murs en brique     
brune avec d'innombrables embrasures de 
fentres noires et carres4  ,mais1 au    
milieu de ces cinquante choses leves qui
 fument1 il en  verra une1 un peu plus  
leve que toutes1 et plus dlicate1 qui ne
  fume pas#fj2 et au milieu de ces      
cinquante amas de murs nus enfermant    
des travaux et sans doute des travaux   

profitables et honorables pour  la      
,france et pour le monde1 il verra un   
amas de murs non pas nus mais           
trangement travaills par les mains      
d'hommes insenss d'il y a bien          
longtemps dans le but d'enfermer ou de  
produire non pas un travail  profitable 
en quoi que ce soit mais un3 ,l est     
l'uvre de ,dieu2 afin  que vous croyiez 
en ,celui qu'il a envoy#fa4    #e4      
,laissant maintenant l'intelligent      
voyageur aller remplir son vu de        
plerinage  ,paris--ou n'importe o un    
autre ,dieu peut l'envoyer--je          
supposerai que un ou deux intelligents  
garons d',eton1 ou une jeune  ,anglaise 
pensante1 peuvent avoir le dsir de venir
 tranquillement avec  moi jusqu' cet    
endroit d'o l'on domine la ville1 et de 
rflchir   ce que l'difice               
inutilitaire1--dirons-nous aussi        
inutile8--et son  minaret sans fume     
peuvent peut-tre signifier4    ,je l'ai 
appel minaret1 faute d'un meilleur mot  
anglais4  ,flche--arrow--est son nom    

exact2 s'vanouissant dans l'air vous ne 
savez  quel moment par sa simple        
finesse4 ,elle ne jette pas de flamme1  
elle ne produit pas de mouvement1 elle  
ne fait pas de mal1 la belle  flche#fb2 
sans panache1 sans poison et sans       
barbillons2 sans but1  dirons-nous      
aussi1 lecteurs vieux et jeunes1 de     
passage ou domicilis8  ,elle et l'difice
 d'o elle s'lve1 qu'ont-ils signifi un  
jour8  ,quelle signification gardent-ils
 encore en eux-mmes pour vous ou pour   
les habitants d'alentour qui ne lvent   
jamais les yeux sur eux1 quand  ils     
passent auprs8    ,si nous nous mettions
 d'abord  apprendre comment ils sont    
venus l4    #f4  la naissance du        
,christ1 tout le flanc de colline et au 
bas la  plaine brillante de cours d'eau 
avec les champs jaunes de bl qui la     
dominent1 taient habits par une race    
enseigne par les ,druides1 de  penses et
 de murs assez farouches1 mais place    
sous le gouvernement  de ,rome et       
s'accoutumant graduellement  entendre   

les noms et dans une  certaine mesure   
confesser la puissance des ,dieux       
romains4 ,pendant les  trois cents ans  
qui suivirent la naissance du ,christ1  
ils n'entendirent  le nom d'aucun autre 
,dieu4    ,trois cents ans6 et ni aptres
 ni hritiers de leur apostolat ne sont  
encore alls  travers le monde prcher    
l'vangile  toutes les  cratures4 ,ici1  
sur son sol tourbeux1 le peuple farouche
 se fiant  encore  ,pomone pour les     
pommes1  ,silvanus pour les glands1     
,crs pour le pain1  ,proserpine pour le 
repos1 n'avait d'autre  esprance que    
celle de la bndiction de la saison par  
les ,dieux de  la moisson et ne         
craignait aucune colre ternelle de la   
,reine de la  mort#fc4    ,mais1  la    
fin1 trois cents annes tant venues et   
passes1 en l'an  du ,christ #cja vint en
 flanc de cette colline d',amiens le    
sixime jour  des ides d'octobre1 le     
messager d'une nouvelle vie4    #g4 ,son
 nom1 ,firminius 7je suppose7 en latin1 
est ,firmin en  franais--c'est celui-l  

qu'il faut nous rappeler ici en         
,picardie3  ,firmin1 pas ,firminius2 de 
mme que ,denis1 non ,dyonisius2 venant  
de  l'tendue--personne ne nous dit de   
quelle partie de l'tendue4 ,mais  reu   
avec une accueillante surprise par les  
,aminois paens qui le  virent--quarante 
jours--un grand nombre de jours         
pouvons-nous  lire--prchant agrablement 
et enchanant aux vux du baptme mme  des 
gens de la bonne socit2 et cela dans des
 proportions telles1  qu' la fin il est 
traduit devant le gouverneur romain1 par
 les  prtres de ,jupiter et ,mercure qui
 l'accusent de vouloir mettre le monde  
sens dessus dessous4 ,et le dernier des 
quarante jours--ou du nombre  indfini de
 jours signifi par quarante--il a la tte
 tranche1  comme il sied aux martyrs de 
l'avoir1 et le rle de son tre mortel    
est termin4    ,la vieille1 vieille     
histoire1 dites-vous8 ,soit1 vous la    
retiendrez  d'autant plus aisment4 ,les 
,aminois la retinrent avec tant de soin1
  que douze cents ans aprs1 au ,x,i,ie  

sicle1 ils jugrent bon de  sculpter et  
de peindre les quatre tableaux en       
pierre1 numro #a1 #b1 #c et  #d de notre
 premire photographie du chur3 scne     
,ire1 ,saint ,firmin  arrivant2 scne    
,i,ie1 ,saint ,firmin prchant2 scne     
,i,i,ie1 ,saint  ,firmin baptisant2 et  
scne ,i,ve1 ,saint ,firmin dcapit1 par  
un  bourreau avec des jambes trs rouges1
 et un chien qui l'accompagne du  genre 
du chien dans ,faust1 duquel nous       
pourrons avoir  reparler tout           
l'heure#fd4    #h4 ,pour continuer en   
attendant l'histoire de saint ,firmin1  
telle qu'elle  est connue depuis ces    
temps reculs1 son corps fut reu et      
enterr  par un snateur romain1 son      
disciple 7une sorte de ,joseph          
d',arimathie1  vis--vis de saint        
,firmin7 dans le propre jardin du       
snateur4 ,lequel  aussi leva un petit   
oratoire sur son tombeau4    ,le fils du
 snateur romain construisit une glise   
pour remplacer  l'oratoire1 ddie        
,notre-,dame des ,martyrs1 et en fit un 

sige  piscopal1--le premier de la nation
 franaise4 ,un endroit bien  mmorable   
pour la nation franaise  coup sr8 ,et   
mritant  peut-tre un petit souvenir ou  
monument commmoratif--croix1            
inscription ou quelque chose d'analogue8
 ,ou donc supposez-vous que cette       
premire cathdrale de la chrtient        
franaise s'est leve1 et  de quel        
monument a-t-elle t honore8 ,elle       
s'levait l o nous  nous tenons en ce    
moment mon compagnon1 qui que vous      
soyez1 et le  monument dont elle a t    
honore est cette chemine1 dont le       
gonfalon de fume nous couvre d'obscurit1
 le plus rcent effort de  l'art moderne 
,amiens1 la chemine de ,saint-,acheul4  
,la premire cathdrale1 vous remarquerez1
 de la nation franaise2  plus exactement
 le premier germe de cathdrale pour la  
nation  franaise--qui n'est pas encore  
l2 seul ce tombeau d'un martyr est  ici1
 cette glise de ,notre-,dame des        
,martyrs1 restant sur le flanc de la    
colline jusqu' ce que le pouvoir des    

,romains disparaisse4    ,la cit et     
l'autel tombent avec lui1 fouls aux     
pieds par des tribus  sauvages2 le      
tombeau est oubli--quand1  la fin1 les  
,francs du nord  couvrant de leur       
dernier flot ces dunes de la ,somme     
s'est arrt ici  et ici l'tendard franc  
est plant1 et le royaume franais fond4  
#i4 ,ici leur premire capitale1 ici les 
premiers pas#fe des ,francs en  ,france6
 ,rflchissez  cela4 ,dans tout le sud il
 y a des ,gaulois1 des  ,burgondes1 des 
,bretons1 des nations de cur plus       
triste1 d'esprit plus  morose4 ,pass    
leur frontire1 leur limite extrme1 voici
 enfin les  ,francs1 source de toute    
,franchise pour notre ,europe4 ,vous    
avez entendu  le mot en ,angleterre1    
avant ce jour1 mais de mot anglais1 il  
n'y en a  pas pour signifier cela4      
,l'honntet nous l'avons1 et elle nous   
vient  de nous-mmes1 mais la ,franchise 
nous devons l'apprendre de ceux-ci2     
bien plus1 toutes nos nations de l'ouest
 seront dans quelques sicles  connues   

sous le nom de ,franks4 ,franks du      
,paris qui doit exister1 en un  temps   
venir1 mais le ,franais de ,paris est1  
en l'an de grce #ejj1  une langue aussi 
inconnue  ,paris qu'                    
,stratford-att-ye-,bowe4 ,le  ,franais  
d',amiens est la forme royale et le     
parler de cour du langage  chrtien1     
,paris tant encore dans la boue         
lutcienne pour devenir un  jour un champ
 de toits peut-tre1 en temps voulu4 ,ici
 prs de la ,somme  qui doucement brille1
 rgnent ,clovis et sa ,clotilde4    ,et 
auprs du tombeau de saint ,firmin parle 
maintenant un autre doux  vangliste et  
la premire prire du roi franc au roi des
 rois1 il  la lui adresse seulement     
comme au ,dieu de ,clotilde4    #aj4 ,je
 suis oblig de faire appel  la patience 
du lecteur pour une  date ou deux et    
pour quelques faits                     
arides--deux--trois--ou plus4           
,clodion1 le chef des premiers ,francs  
qui passrent dfinitivement le  ,rhin1   
fraya son chemin  travers les cohortes  

irrgulires de ,rome1  jusqu' ,amiens    
dont il s'empara en #ddeff4    ,deux ans
 aprs1  sa mort1 le trne  peine affermi 
tombe--peut-tre invitablement--aux mains
 du tuteur de ses enfants1  ,mrove dont 
la dynastie commence  la dfaite         
d',attila  ,chlons4    ,il mourut en    
#deg4 ,son fils ,childric s'adonnant    
l'amour des femmes1  et mpris par les   
soldats francs1 est exil1 les ,francs   
aimant mieux  vivre sous la loi de ,rome
 que sous un chef  eux1 s'il est        
indigne4 ,il  reoit asile  la cour du   
roi de ,thuringe et y sjourne4 ,son     
principal officier  ,amiens1  son dpart1
 rompt un anneau en deux1  et1 lui en   
donnant la moiti1 lui dit de revenir    
lorsqu'il en recevra  l'autre moiti4    
,et1 aprs un grand nombre de jours1 la  
moiti de  l'anneau rompu lui est        
renvoye2 il revient et les ,francs      
l'acceptent  pour roi4    ,la reine de  
,thuringe le suit 7je ne puis trouver si
 son mari mourut  avant--et encore      
moins1 s'il mourut1 de quelle mort71 et 

s'offre  lui  comme pouse4    ,j'ai     
connu ton utilit1 et que tu es trs      
puissant1 et je suis venue  vivre avec  
toi4 ,si j'eusse connu au-del de la mer 
quelqu'un de plus  utile que toi        
j'aurais cherch  vivre avec lui4    ,il 
la prit pour femme et leur fils est     
,clovis4    #aa4 ,une histoire          
surprenante2 jusqu'o est-elle           
littralement vraie  n'est pour nous     
d'aucun intrt2 le mythe et sa porte     
relle nous  dcouvrent la nature du      
royaume franais et prophtisent sa future
  destine4 ,valeur personnelle1 beaut   
personnelle1 fidlit aux rois1  amour des
 femmes1 ddain du mariage sans amour1   
notez que toutes ces  choses y taient   
tenues pour essentielles1 et que dans   
leur corruption  sera la fin du ,franc  
comme dans leur force tait sa gloire    
premire4    ,la valeur personnelle est  
estime4 ,l',utilitas1 clef de vote de   
tout4 ,la naissance rien1  moins qu'elle
 n'apporte avec elle la valeur2  la loi 
de primogniture inconnue2 et la dcence  

de la conduite  apparemment aussi 7mais 
rappelez-vous que nous sommes tous      
encore  paens74    #ab4 ,dgageons en    
tout cas nos dates et notre gographie du
 grand  nulle part de la mmoire confuse1
 et groupons-les bien avant  d'aller    
plus loin4    #deg4 ,mrove meurt4       
,l'utile ,childric1 en comptant son exil
 et son  rgne  ,amiens1 est roi en tout 
vingt-quatre ans1 de #deg  #dha1 et     
pendant son rgne ,odoacre met fin       
l'empire romain en ,italie 7#dgf74      
#dha4 ,clovis n'a que quinze ans quand  
il succde  son pre1 comme roi  des      
,francs  ,amiens4  ce moment un dbris de
 la puissance romaine  persiste isol    
dans la ,france centrale1 pendant que   
quatre nations  fortes et en partie     
sauvages forment une croix autour de ce 
centre  mourant2 les ,francs au nord1   
les ,bretons  l'ouest1 les ,burgondes   
l'est1 les ,wisigoths1 les plus         
puissants de tous et les plus affins1   
de la ,loire  la mer4    ,tracez        
vous-mme d'abord une carte de ,france de

 la dimension qui vous  conviendra comme
 dans la planche ,i#fg 7fig4 #a71 en    
indiquant  seulement le court des cinq  
fleuves1 ,somme1 ,seine1 ,loire1 ,sane  
et  ,rhne2 puis1 sommairement1 vous     
voyez qu'elle tait divise  cette  poque 
comme cela est indiqu sur la figure #b3 
la partie  fleur-de-lyse figurant les   
,francs1 le signe#fh les ,bretons1#fi   
les  ,burgondes1#gj les ,wisigoths4 ,je 
ne sais pas exactement jusqu'o  ceux-ci 
entrs en ,provence par le ,rhne y       
pntrrent2 mais je  crois que le mieux   
est d'indiquer la ,provence comme seme  
de roses4    #ac4 ,maintenant sous      
,clovis les ,francs livrrent trois      
grandes  batailles4 ,la premire contre  
les ,romains1 prs de ,soissons1 qu'ils  
gagnent1 et ils deviennent matres de la 
,france jusqu' la ,loire4  ,copiez la   
carte rudimentaire 7fig4 #b7 et mettez  
la fleur de lis sur  tout le milieu1    
couvrant les ,romains 7fig4 #c74 ,cette 
bataille fut  gagne par ,clovis1 je     
crois1 avant qu'il n'poust ,clotilde4   

,il gagne  par elle sa princesse2       
cependant1 ne peut pas obtenir son joli 
vase pour  lui en faire prsent4 ,retenez
 bien cette histoire1 ainsi que la      
bataille de ,soissons1 comme donnant le 
centre de la ,france aux ,franais  et   
mettant fin ici pour toujours  la       
domination romaine4  ,deuximement1 aprs 
qu'il a pous ,clotilde1 les farouches   
,germains  venus du nord l'attaquent1   
lui1 et il a  dfendre sa vie et son     
trne  ,tolbiac4 ,ceci est la bataille   
dans laquelle il invoque le ,dieu  de   
,clotilde et est dlivr des ,germains    
grce  son appui4 ,sur quoi  il est      
couronn  ,reims par saint ,rmi4 ,et     
maintenant dans la  puissance nouvelle  
de son christianisme1 de sa double      
victoire sur ,rome  et la ,germanie1 et 
son amour pour sa reine1 et son ambition
 pour son  peuple1 il regarde souvent   
vers ce vaste royaume des ,wisigoths    
situ  entre la ,loire et les montagnes  
neigeuses4 ,est-ce que le ,christ et les
  ,francs ne seront pas plus forts que  

de vilains ,wisigoths1 qui sont  encore 
en plus ,ariens8 ,tous les ,francs      
partagent avec lui cette  opinion4      
,alors il marche contre les ,wisigoths1 
les rencontre eux et leur  ,alaric      
,poitiers1 achve leur ,alaric et leur   
arianisme et emmne ses  fidles ,francs  
vers le ,pic du ,midi4    #ad4 ,et      
maintenant il vous faut dessiner de     
nouveau la carte de ,france et  mettre  
la fleur de lis sur toute sa masse      
centrale1 de ,calais aux  ,pyrnes4      
,seules restent encore en dehors la     
,bretagne  l'ouest1 la  ,burgondie      
l'est et la rose blanche de ,provence   
au-del du ,rhne4 ,et  maintenant le     
pauvre petit ,amiens est devenu une     
simple ville frontire  comme notre      
,durham1 et la ,somme un cours d'eau    
frontire comme notre  ,tyne4 ,la ,loire 
et la ,seine sont maintenant les deux   
grands fleuves  franais1 et les hommes  
auront l'ide de btir des villes sur leur
  cours1 tandis que les plaines1 bien   
arroses1 donnant non de la tourbe1  mais

 de riches pturages1 pourront se reposer
 sous la protection des  chteaux mutins 
des rochers et des tours fortifies des  
les4 ,mais  examinons d'un peu plus prs 
ce que le changement des signes sur     
notre  carte peut signifier3 cinq fleurs
 de lis au lieu des barres              
horizontales4    ,ils ne signifient     
certainement pas que tous les ,goths    
sont partis1 et  qu'il n'y a plus       
personne en ,france que les ,francs8    
,les ,francs n'ont pas  massacr les     
hommes1 femmes1 et enfants ,wisigoths1  
de la ,loire  la  ,garonne4 ,bien plus1 
l o leur propre trne est encore assis   
prs de  la ,somme1 le peuple n sur la   
tourbe qu'ils ont trouv l y vit  encore1
 quoique assujetti4 ,francs1 ,goths1 ou 
,romains peuvent flotter   et l par     
troupes1 envahisseurs ou fuyards2 mais  
immuable   travers toutes les tourmentes
 de la guerre1 le peuple rural dont ils 
pillent les cabanes1 dont ils ravagent  
les fermes1 et sur les arts  duquel ils 
rgnent1 doit encore diligemment et      

silencieusement1 et sans  avoir le temps
 de se plaindre1 labourer1 semer1       
nourrir les troupeaux4    ,sinon1       
comment ,francs ou ,huns1 ,wisigoths ou 
,romains pourraient-ils vivre  l un     
mois1 ou combattre un jour8    #ae4     
,quels que soient le nom ou les murs des
 matres1 au fond1 la  population        
laborieuse reste forcment la mme2 et le 
chevrier des  ,pyrnes1 le vigneron de la
 ,garonne1 la laitire de ,picardie1     
quelques matres que vous leur donniez1  
demeureront toujours sur leur  sol1     
fleurissants comme les arbres du champ1 
endurants comme les rochers  du dsert4  
,et ceux-ci1 la trame et la substance   
premire de la nation1  sont diviss non  
par dynasties1 mais par climats1 et sont
 forts ici et  impuissants l1 de par des
 privilges que la tyrannie d'aucun      
envahisseur ne peut abolir et des dfauts
 que la prdication d'aucun  ermite ne   
peut corriger4 ,aussi laissons          
maintenant1 si vous le voulez1  pour une
 minute ou deux1 notre histoire et      

lisons les leons de la  terre immuable  
et du ciel4    #af4 ,dans l'ancien      
temps1 quand on allait en poste de      
,calais  ,paris1 il  y avait environ une
 demi-heure de trot sur terrain plat de 
la porte de  ,calais  la longue colline 
calcaire qu'il fallait gravir avant     
d'arriver au village de ,marquise1 o    
tait le premier relai4    ,cette colline
 de chaux1 est  vrai dire la faade de la
 ,france2 le  dernier morceau de plaine 
qui est au nord est1 l'extrmit des      
,flandres2 au sud1 s'tend maintenant une
 rgion de chaux et de belle  pierre     
calcaire  btir2 si vous ouvrez bien les 
yeux1 vous pouvez en  voir une grande   
carrire  l'ouest du chemin de fer1      
mi-chemin  entre ,calais et ,boulogne1 l
 o fut jadis une rocheuse petite valle  
bnie1 et qui s'ouvrait sur des pelouses 
veloutes2 cette rgion  calcaire1 leve   
mais jamais montagneuse1 s'tend autour  
du bassin  calcaire de ,paris1 vers     
,caen d'un ct et ,nancy de l'autre et au
 sud  jusqu' ,bourges et le ,limousin4  

,ce pays de pierre  chaux avec son air  
frais et vif1 labourable en tous les    
points de sa surface et tout en         
carrires sous les prairies bien arroses1
 est le vrai pays des  ,franais4 ,ici   
seulement leurs arts ont trouv leur     
dveloppement  original4 ,plus loin1 au  
sud1 ce sont des ,gascons ou ,limousins1
 ou  ,auvergnats1 ou autre chose        
d'analogue4  l'ouest1 des ,bretons1     
d'une  pleur de granit1  l'est des      
,burgondes pareils aux ours des ,alpes1 
ici seulement sur la chaux et le marbre 
aux beaux grains entre1 disons  ,amiens 
et ,chartres d'un ct1 ,caen et ,reims de
 l'autre1 vous avez la  vraie ,france4  
#ag4 ,de laquelle avant que nous        
poursuivions l'histoire de sa vraie vie1
  je dois demander au lecteur d'examiner
 un peu avec moi1 comment  l'histoire1  
ou ce qu'on appelle ainsi1 a t crite la 
plupart du  temps et en quels dtails on 
la fait ordinairement consister4        
,supposons que l'histoire du roi ,lear  
ft une histoire vraie2 et qu'un         

historien moderne en donnt un rsum dans 
un manuel scolaire  destin  renfermer   
tous les faits essentiels de l'histoire 
d',angleterre qui peuvent tre utiles  la
 jeunesse anglaise au point  de vue des 
concours4 ,l'histoire serait raconte    
peu prs de cette  manire3    ,le rgne du
 dernier roi de la soixante-dix-neuvime 
dynastie se  termina par une srie       
d'vnements dont il est pnible de salir  
les  pages de l'histoire4 ,le faible    
vieillard dsirait partager son royaume  
en douaires pour ses trois filles2 mais 
comme il leur proposait cet             
arrangement1 voyant que la plus jeune   
l'accueillait avec froideur et  rserve1 
il la chassa de sa cour et partagea son 
royaume entre les deux  anes4    ,la    
plus jeune trouva asile  la cour de     
,france o1  la fin1 le  prince royal    
l'pousa4 ,mais les deux anes tant       
arrives au  pouvoir suprme traitrent    
leur pre d'abord avec irrespect1 et     
bientt avec mpris4 ,se voyant  la fin   
refuser le soutien  ncessaire  ses      

dclinantes annes1 le vieux roi1 dans un 
transport  de douleur1 quitta son palais
 avec1 raconte-t-on1 son fou de cour    
comme  seul serviteur1 et1 en proie  une
 sorte de folie1 il erra demi-nu1 par   
les temptes de l'hiver1 dans les bois de
 la ,bretagne4    #ah4  la nouvelle de  
ces vnements1 sa plus jeune fille       
rassembla  en hte une arme et envahit le
 territoire de ses surs ingrates1  dans 
l'intention de rtablir son pre sur son  
trne2 mais1  rencontrant une force bien 
discipline sous le commandement de      
l'amant  de sa sur ane1 ,edmond1 fils   
btard du comte de ,glocester1 elle  fut 
elle-mme vaincue1 jete en prison et     
bientt aprs trangle  par les ordres de  
sa sur adultre4 ,le vieux roi mourut en 
recevant la  nouvelle de sa mort2 et    
ceux qui participrent  ces crimes       
reurent  bientt aprs leur rcompense2 car
 les deux mchantes reines se  disputant 
l'amour du btard1 celle qu'il regardait 
avec le moins de  faveur empoisonna     
l'autre et aprs se tua4 ,edmond reut    

ensuite la  mort de la main de son frre1
 le fils lgitime de ,glocester1 sous    
l'autorit duquel1 ainsi que celle du    
comte de ,kent1 le royaume demeura      
pendant plusieurs annes4    ,imaginez   
cet expos succinctement gracieux de ce  
que les historiens  considrent tre les  
faits1 orn de gravures sur bois aux     
dures  oppositions de blanc et de noir  
qui reprsenteraient le moment o on      
arrache les yeux  ,glocester1 le dlire  
de ,lear1 la strangulation de  ,cordelia
 et le suicide de ,goneril1 et vous avez
 le type de l'histoire  populaire du    
,x,i,xe sicle1 qui1 vous pouvez vous en 
apercevoir aprs un  peu de rflexion1 est
 une lecture aussi profitable aux jeunes
 personnes  7en ce qui concerne la      
teinte gnrale et la puret de leurs      
penses7 que le serait la statistique de 
,new ,gate1 avec cette  circonstance    
infiniment aggravante que1 tandis que le
 tableau des crimes  de la prison       
enseignerait  une jeunesse rflchie les  
dangers d'une  vie basse et des         

mauvaises frquentations1 le tableau des 
crimes royaux  dtruit son respect pour  
toute espce de gouvernement et sa foi   
dans  les dcrets de la ,providence      
elle-mme4    #ai4 ,des livres ayant de  
plus hautes prtentions1 crits par des   
banquiers1 des membres du ,parlement ou 
des clergymens orthodoxes ne  manquent  
pas non plus2 ils montrent que le progrs
 de la civilisation  consiste dans la   
victoire de l'usure sur le prjug        
ecclsiastique ou  dans l'extension des  
privilges parlementaires  quelque bourg 
de  ,puddlecombe1 ou dans l'extinction  
des tnbreuses superstitions de la       
,papaut en la glorieuse lumire de la    
,rforme4 ,finalement vous avez  un rsum 
d'histoire philosophique qui vous prouve
 qu'il n'y a aucune  apparence que      
jamais1 en quoi que ce soit1 la         
,providence ait gouvern  les affaires   
humaines2 que toutes les actions        
vertueuses ont des motifs  gostes2 et   
qu'un gosme scientifique avec des       
communications  tlgraphiques appropries 

et une connaissance parfaite de toutes  
les  espces de bactries1 assureront     
d'une manire complte le futur  bien-tre 
des classes suprieures de la socit et la
 rsignation  respectueuse des classes   
infrieures4    ,en attendant1 les deux  
influences laisses de ct1 la ,providence
 du  ciel et la vertu des hommes ont    
gouvern et gouvernent le monde1 et non  
de faon invisible3 et elles sont les    
seules puissances au sujet de qui       
l'histoire ait jamais  nous apprendre   
quelque vrit profitable4  ,cache sous   
toute douleur1 il y a la force de la    
vertu2 au-dessus de  toutes les ruines1 
la charit rparatrice de ,dieu4 ,ce      
sont-elles  seules que nous avons       
considrer2 en elles seules nous pouvons 
comprendre le pass et prdire l'avenir1  
la destine des sicles4    #bj4 ,je      
reviens  l'histoire de ,clovis1 roi     
maintenant de toute la  ,france         
centrale4 ,fixez l'anne #ejj dans vos   
esprits comme la date  approximative de 
son baptme  ,reims et du sermon que lui 

fait saint  ,rmi lui parlant des        
souffrances et de la passion du ,christ 
jusqu' ce  que ,clovis s'lance de son   
trne1 saisissant sa lance et s'criant3  
,si j'avais t l avec mes braves ,francs 
j'aurais veng ses  injures4    ,il y a  
peu de doute1 poursuit l'historien      
cockney1 que la conversion  de ,clovis  
ft affaire de politique autant que de   
foi4 ,mais l'historien  cockney ferait  
mieux de limiter ses remarques sur les  
caractres et les  croyances des hommes  
ceux des curs qui sont rcemment entrs   
dans  les ordres dans son voisinage     
fashionable ou des vques qui ont  prch1 
ces derniers temps1  la population de   
ses faubourgs  manufacturiers4 ,les rois
 francs taient ptris d'une autre argile4
    #ba4 ,le christianisme de ,clovis ne
 produit1 en effet1 aucun fruit du      
genre de ceux qu'on remarque chez un    
moderne converti4 ,nous n'apprenons  pas
 qu'il se soit repenti du moindre de ses
 pchs ni qu'il ait  rsolu de mener une  
vie en quoi que ce soit nouvelle4 ,il   

n'a pas t  pntr de la doctrine du pch   
la bataille de ,tolbiac2 ni en          
invoquant le secours du ,dieu de        
,clotilde1 il n'a senti natre en lui ni 
manifest l'intention la plus lointaine  
de changer son caractre ou  d'abandonner
 ses projets4 ,ce qu'il tait avant qu'il
 crt au ,dieu de  sa reine1 il le resta1
 avec beaucoup plus de force seulement1 
dans sa  confiance nouvelle en l'appui  
surnaturel de ce ,dieu auparavant       
inconnu4  ,sa gratitude naturelle envers
 la ,puissance ,libratrice et l'orgueil 
d'en tre protg1 ajoutrent seulement de  
la violence  ses  habitudes de soldat1  
et accrurent sa haine politique de toute
 la force  de l'indignation religieuse4 
,les dmons n'ont jamais tendu de pige   
plus dangereux  la fragilit humaine que 
la croyance que nos ennemis  sont aussi 
les ennemis de ,dieu2 et je conois      
parfaitement que la  conduite de ,clovis
 ait pu tre plus dnue de scrupules      
prcisment  dans la mesure o sa foi tait 
plus sincre4    ,si ,clovis ou ,clotilde

 avaient pleinement compris les prceptes
 de leur  matre1 l'histoire  venir de la
 ,france et de l',europe aurait t  autre
 qu'elle n'est4 ,ce qu'ils taient       
capables de comprendre ou en  tous cas  
ce qui leur fut enseign1 vous verrez    
qu'ils y obirent1 et  qu'ils furent bnis
 en y obissant4 ,mais leur histoire est 
complique  de celle de plusieurs autres 
personnages relativement auxquels nous  
devons noter maintenant quelques dtails 
trop oublis4    #bb4 ,si au pied de     
l'abside de la cathdrale d',amiens1 nous
 prenons la  rue qui conduit exactement 
au sud1 aprs avoir laiss la route du    
chemin de fer  gauche1 elle nous amne au
 bas d'une cte qui monte                
graduellement-- peu prs la longueur d'un
 demi-mille2 c'est une  promenade assez 
agrable et douce1 qui se termine au     
niveau du terrain  le plus lev qu'il y  
ait prs d',amiens2 d'o1 regardant en    
arrire1 nous voyons au-dessous de nous  
la cathdrale entire1  except la flche1  
le sommet que nous avons atteint tant de

 niveau  avec le fate de la cathdrale2  
et1 au sud1 la plaine de ,france4       
,c'est  peu prs  cet endroit1 ou sur le 
chemin qui va de l   ,saint-,acheul1 que
 se trouvait l'ancienne porte romaine   
des ,jumeaux o  l'on voyait ,romulus et 
,rmus nourris par la louve2 et par      
laquelle  sortit d',amiens  cheval1 un  
jour de dur hiver1 cent soixante-dix ans
  avant que ,clovis ft baptis1 un soldat
 romain envelopp dans son  manteau de   
cavalier#ga1 sur la chausse qui faisait 
partie de la  grande route romaine de   
,lyon  ,boulogne4    #bc4 ,et cela vaut 
bien aussi que1 quelque jour glac       
d'automne ou  d'hiver1 quand le vent    
d'est est fort1 vous restiez quelques   
moments   cette place  sentir son       
souffle1 en vous rappelant ce qui s'est 
pass  l1 mmorable pour tous les hommes1 
et profitable1 dans cet hiver de  l'anne
 #ccb1 pendant que les gens mouraient de
 froid dans les rues  d',amiens2        
notamment ceci3 que le cavalier romain1 
peine sorti de la  porte de la ville1   

rencontra un mendiant nu1 tremblant de  
froid2 et que1  ne voyant pas d'autre   
moyen de l'abriter1 il tira son pe1     
partagea  son manteau en deux1 et lui en
 donna une moiti4    ,pas un don        
ruineux1 ni mme d'une gnrosit           
enthousiaste3 la coupe  d'eau frache de 
,sidney exigeait plus d'abngation2 et je
 suis bien  certain que plus d'un enfant
 chrtien de nos jours1 lui-mme bien     
rchauff et habill1 rencontrant un homme 
nu et gel1 serait prt   retirer son     
manteau de ses paules et  le donner tout
 entier au  ncessiteux si sa nourrice   
mieux avise1 ou sa maman1 le lui        
laissaient faire4 ,mais le soldat romain
 n'tait pas un chrtien et  accomplissait
 sa charit sereine en toute simplicit1  
et pourtant avec  prudence4    ,quoi    
qu'il en soit1 cette mme nuit il        
contempla dans un rve le  ,seigneur     
,jsus1 qui tait devant lui1 au milieu   
des anges1 ayant sur  ses paules la     
moiti du manteau dont il avait fait don 
au mendiant4    ,et ,jsus dit aux anges 

qui taient autour de lui3 ,savez-vous   
qui m'a  ainsi velu8 ,mon serviteur     
,martin1 quoique non baptis encore1 a   
fait  cela4 ,et ,martin1 aprs cette     
vision1 s'empressa de recevoir le       
baptme1 tant alors dans sa vingt-deuxime
 anne#gb4 ,que ces  choses se soient    
jamais passes ainsi1 ou jusqu' quel     
point elles se  sont passes ainsi1      
lecteur crdule ou incrdule1 n'est ni    
votre  affaire1 ni la mienne4 ,mais de  
ces choses1 ce qui est et sera          
ternellement ainsi--notamment la vrit   
infaillible de la leon  ici enseigne1 et
 les consquences actuelles de la vie de 
saint ,martin  sur l'esprit de la       
chrtient--est1 trs absolument1 l'affaire
 de  tout tre raisonnable dans un       
royaume chrtien quelconque4    #bd4     
,vous devez d'abord comprendre avant    
tout que le caractre propre de  saint   
,martin est une charit sereine et douce 
envers toutes les  cratures4 ,il n'est  
pas un saint qui prche--encore moins qui
  perscute1 pas mme un saint inquiet4   

,de ses prires1 nous entendons  peu1--de
 ses vux1 rien4 ,ce qu'il fait toujours1
 c'est seulement la  chose juste au     
moment juste2 la rectitude et la bont ne
 faisant qu'un  dans son me3 un saint   
extrmement exemplaire1  mon avis4       
,converti1 baptis1 et conscient d'avoir 
vu le ,christ1 il ne tourmente  pas ses 
officiers pour cela1 ne cherche pas     
faire de proslytes dans  sa cohorte4    
,c'est l'affaire du ,christ1            
assurment6--,s'il a besoin  d'eux1 il   
peut leur apparatre comme il m'est      
apparu parat tre  son sentiment dans les
 jours qui suivent son baptme4 ,il reste
  soixant-dix ans dans l'arme1 toujours 
aussi calme4 ,au bout de ce  temps1     
pensant qu'il pourrait tre bien de      
prendre d'autres fonctions1  il demande 
l'empereur ,julien d'accepter sa        
dmission4 ,celui-ci1  l'ayant accus de  
pusillanimit1 ,martin lui offre de      
conduire sa  cohorte au combat1 sans    
armes et portant seulement le signe de  
la croix4  ,julien le prend au mot1 le  

garde jusqu' ce que l'poque du combat   
approche1 mais la veille du jour o il   
compte le mettre ainsi   l'preuve1      
l'ennemi envoie une ambassade avec des  
offres de soumission  et de paix4       
#be4 ,on n'insiste pas souvent sur cette
 histoire2 jusqu'o elle est             
littralement vraie1 remarquez-le de     
nouveau1 ne nous importe pas le  moins  
du monde2 ici la leon est donne pour    
toujours de la manire  dont un soldat   
chrtien devrait rencontrer ses ennemis4 
,leon grce   laquelle1 si le ,mr        
,greatheart#gc de ,john ,bunyan l'avait 
comprise1  les portes clestes se        
seraient ouvertes de nos jours  plus    
d'un  plerin qui n'a pas su se frayer un
 chemin jusqu' elles avec l'pe  de      
violence4    ,mais l'histoire est vraie 
en quelque faon pratiquement et         
effectivement2 car1 aprs un certain     
temps1 sans aucun discours1 ni  anathme1
 ni agitation d'aucune sorte1 nous      
trouvons le chevalier  romain fait vque 
de ,tours et devenant une influence de  

bien sans  mlange pour toute l'humanit1 
alors et dans la suite4 ,et de fait     
l'histoire de son manteau de chevalier  
se rpte pour sa robe  d'vque1 et il ne  
faut pas la rejeter parce qu'il est     
probable que  c'est une invention car il
 est tout aussi probable que ce fut une 
action4    #bf4 ,allant dans ses plus   
beaux habits dire les prires  l'glise1  
avec un de ses diacres1 il rencontra sur
 la route un malheureux sans  vtements1 
et ordonna  son diacre de lui donner une
 cotte ou tunique  quelconque4    ,le   
diacre objectant qu'il n'avait sous la  
main aucun habillement  profane1 saint  
,martin1 avec sa srnit accoutume1 enlve 
son  tole piscopale ou telle autre      
majestueuse et flottante parure que     
cela pouvait tre1 la jette sur les      
paules nues du mendiant1 et1  continuant
 son chemin1 va accomplir le service    
divin1 incorrect1 en  gilet ou tel      
vtement de dessous du moyen ge qui lui  
restait4    ,mais1 comme il tait debout 
devant l'autel1 un globe de lumire parut

  au-dessus de sa tte1 et quand il leva 
ses bras nus avec l',hostie on  vit     
autour de lui les anges qui tenaient    
au-dessus de sa tte des  chanes d'or et 
des joyaux qui n'avaient rien de        
terrestre4    #bg4 ,ce n'est pas        
croyable pour vous1 ni dans la nature   
des choses1 sage  lecteur1 et trop      
videmment ce n'est qu'une glose que     
l'extravagance  monastique donne du rcit
 primitif4    ,soit4 ,toutefois cette   
cration de l'extravagance monastique    
comprise  par le cur et t le chtiment et
 le frein de toute forme de  l'orgueil  
et de la sensualit de l'glise qui1 de   
nos jours1 a  littralement abaiss le    
service de ,dieu et de ses pauvres au   
service  du clergyman et de ses riches2 
et fait de ce qu'tait jadis pour        
l'esprit dcourag la parure de la        
louange1 les paillettes des  paillasses 
dans une mascarade ecclsiastique4       
#bh4 ,mais encore une lgende1 et nous en
 aurons assez pour voir les  racines de 
l'influence trange et universelle de ce 

saint sur la  chrtient4    ,ce qui      
distingue particulirement saint ,martin 
fut la srnit  douce1 srieuse et         
inaltrable2 personne ne l'avait jamais  
vu ni en  colre1 ni triste1 ni gai1 il  
n'y avait rien dans son cur que la  pit 
envers ,dieu et la piti envers les      
hommes4 ,le diable qui tait             
particulirement jaloux de ses vertus    
dtestait par-dessus tout son  extrme    
charit1 parce qu'elle tait le plus      
nuisible  sa propre  puissance et1 un   
jour1 il lui reprocha ironiquement de si
 vite  accueillir favorablement les     
pcheurs et les repentis4 ,mais saint    
,martin lui rpondit tristement3 ,oh6    
malheureux que tu es6 si toi  aussi tu  
pouvais cesser de poursuivre et de      
sduire de misrables  cratures1 si1 toi  
aussi1 tu pouvais te repentir1 tu       
obtiendrais de  ,jsus-,christ ta grce et
 ton pardon#gd4    #bi4 ,dans cette     
douceur tait sa force2 et l'on ne peut  
mieux en  apprcier l'efficacit pratique 
qu'en comparant la porte de son  uvre   

celle de l'uvre de saint ,firmin4       
,l'impatient missionnaire tapage et crie
 comme un nergumne dans les  rues       
d',amiens1 insulte1 exhorte1 persuade1  
baptise1 met tout1 comme nous  l'avons  
dit1 sens dessus dessous pendant        
quarante jours3 aprs quoi il  a la tte  
tranche1 et son nom n'est plus jamais   
prononc hors  d',amiens4    ,saint      
,martin ne contrarie personne1 ne dpense
 pas un souffle en une  exhortation     
dsagrable1 comprend par la premire leon 
du ,christ   lui-mme que des gens non   
baptiss peuvent tre aussi bons que des  
baptiss si leurs curs sont purs2 il     
aide1 pardonne1 console  7sociable      
jusqu' partager la coupe de l'amiti7    
avec autant  d'empressement le manant   
que le roi2 il est le patron d'une      
honnte  boisson#ge1 l'odeur de la farce 
de votre oie de la ,saint-,martin est   
agrable  ses narines et sacrs sont pour 
lui les rayons de l't  qui s'en va4 ,et1
 de faon ou d'autre1 prs et loin1 les   
idoles  chancellent devant lui1 les     

dieux paens s'vanouissent1 son ,christ  
devient le ,christ de tous les hommes1  
son nom est invoqu au pied              
d'innombrables nouveaux autels dans tous
 les pays1 sur les hauteurs des         
collines romaines comme au fond des     
champs anglais4 ,saint ,augustin        
baptisa les premiers ,anglais qu'il     
convertit dans l'glise de               
,saint-,martin  ,cantorbry2 et  ,londres
 la station de ,charing ,cross  elle-mme
 n'a pas entirement effac des esprits sa
 mmoire ou son  nom4    #cj4 ,l'histoire
 de la ,robe piscopale est la dernire   
histoire relative   saint ,martin dont  
je me risquerai  vous dire qu'il est    
plus sage de  la tenir pour littralement
 vraie que pour un simple mythe2 bien   
qu'elle reste assurment un mythe de la  
valeur et de la beaut la plus  grande2  
enfin j'ai encore  vous conter une      
histoire1 cette fois-ci  vraiment la    
dernire et o je reconnais que vous serez
 plus sage de  voir une fable que       
l'exacte expression de la vrit1 bien que

 quelque  grain de vrit soit sans nul   
doute  sa base4 ,ce grain de vrit1  de  
ceux qui1 jets sur un bon terrain1 se   
multiplient au centuple en  poussant1 ce
 doit tre quelque trait tangible et     
inoubliable de la  faon dont saint      
,martin se comportait dans la haute     
socit2 quant au  mythe1 sa valeur et sa 
signification sont de tous les temps4   
,saint ,martin donc1 comme le veut le   
rcit1 tait un jour  dner   la premire   
table du globe terrestre-- savoir1 chez 
l'empereur et  l'impratrice de          
,germanie6 ,vous n'avez pas besoin de   
chercher quel  empereur1 ou laquelle des
 femmes de l'empereur6 ,l'empereur de   
,germanie  est dans tous les anciens    
mythes l'expression du plus haut pouvoir
  sacr dans l'tat1 comme le pape est le 
plus haut pouvoir sacr dans  l'glise4   
,saint ,martin tait donc  dner1 comme   
nous l'avons dit1  avec naturellement   
l'empereur assis  ct de lui  gauche1    
l'impratrice  droite2 tout se passait   
dans les rgles4 ,saint ,martin  prenant 

grand plaisir au dner1 et se rendant    
agrable  la  compagnie1 pas le moins du 
monde une sorte de saint  la saint      
,jean-,baptiste4 ,vous savez aussi que  
dans les ftes royales de ce temps1  des 
gens d'un rang social trs infrieur      
avaient accs dans la salle   manger3 ils
 arrivaient derrire les chaises des     
invits1 voyaient  et entendaient ce qui 
se passait et1 pendant ce temps-l1 sans 
tre  importuns ils ramassaient les      
miettes et lchaient les plats4    ,quand
 le dner fut un peu avanc1 et que vint  
le moment de servir les  vins1          
l'empereur remplit sa coupe1 remplit    
celle de l'impratrice1  remplit celle de
 saint ,martin1 choque affectueusement  
son verre contre  celui de saint        
,martin4 ,l'impratrice1 galement aimable
 et encore plus  sincrement croyante1   
regarde  travers la table1 humblement1  
mais  aussi royalement1 s'attendant1    
naturellement1  ce que saint ,martin    
approche de suite son verre du sien pour
 le toucher4 ,saint ,martin  regarde    

d'abord autour de lui d'un air de       
rflexion1 s'aperoit qu'il  a  ct de sa  
chaise un pauvre mendiant dguenill1     
ayant l'air  altr1 qui a russi  se faire
 remplir sa coupe d'une manire ou  d'une
 autre1 par un laquais charitable4      
,saint ,martin tourne le dos            
l'impratrice et trinque avec lui6       
#ca4 ,pour laquelle charit--mythique si 
vous voulez1 mais ternellement          
exemplaire--il reste1 comme nous l'avons
 dit1 le patron des buveurs bons        
chrtiens  cette heure4    ,comme les    
annes passaient sur lui1 il parat avoir 
senti qu'il avait  port le poids de la  
crosse assez longtemps1 que l'active    
,tours avait  besoin maintenant d'un    
vque plus actif1 que pour lui-mme il    
pourrait dornavant prendre innocemment  
son plaisir et son repos l  o la vigne  
poussait et l'alouette chantait4 ,pour  
palais piscopal il  prend une petite    
excavation dans les rochers calcaires du
 bassin  suprieur du fleuve1 organise   
toutes choses pour le lit et la table1  

peu de frais4 ,nuit par nuit1 pour lui  
le ruisseau murmure1 jour par  jour1 les
 feuilles de la vigne lui donnent leur  
ombre2 et le soleil1 son  hraut1 trouant
 l'horizon chaque jour rapproch1 descend
 pour lui dans  l'eau qu'il             
empourpre--l1 o maintenant1 la paysanne 
trotte vers la  maison entre ses        
paniers1 o la scie est arrte dans le    
bois  demi  fendu1 et o le clocher du   
village s'lve gris contre la lumire la  
plus loigne dans le ,bord de la ,loire  
de ,turner#gf4    #cb4 ,toutes choses   
que je ne vous ai pas racontes1  prsent1
 bien  qu'elles ne soient pas par       
elles-mmes sans profit1 sans avoir pour 
cela une raison spciale1 qui tait de    
vous rendre capables de  comprendre la  
signification d'un fait qui marqua le   
dbut de la marche  de ,clovis dans le   
sud contre les ,wisigoths4    ,ayant    
pass la ,loire  ,tours1 il traversa les 
domaines de l'abbaye de  ,saint-,martin 
qu'il dclara inviolables1 et refusa  ses
 soldats  l'autorisation de toucher     

rien1 except  l'eau et  l'herbe pour    
leurs chevaux4 ,ses ordres furent si    
svres et si inflexible la  rigueur avec 
laquelle il exigea qu'ils fussent obis1 
qu'un soldat  franc ayant pris sans le  
consentement du propritaire du foin qui 
appartenait  un pauvre homme1 et disant 
en plaisantant que ce  n'tait que de    
l'herbe1 il fit mettre l'agresseur      
mort1 s'criant  qu'on ne pouvait        
attendre la victoire1 si l'on offensait 
saint  ,martin4    #cc4 ,maintenant     
remarquez-le bien1 ce passage de la     
,loire  ,tours  contient en puissance   
l'accomplissement des propres destines  
du  royaume de ,france et la devise de  
son pouvoir reconnu et srement  tabli   
est3 ,honneur aux pauvres6 ,mme un peu  
d'herbe ne doit pas  tre vol  un pauvre 
homme sous peine de mort4 ,ainsi le veut
 le  chevalier chrtien des armes        
romaines2 plac maintenant sur un  trne  
lev auprs de ,dieu4 ,ainsi le veut le   
premier roi chrtien  des ,francs au loin
 victorieux2 baptis par ,dieu1 ici1 dans

 le ,jourdain  de sa terre promise1     
alors qu'il le traverse pour en prendre 
possession4    ,pour combien de temps8  
,jusqu' ce que cette mme devise soit lue
  rebours par un trne  dgnr2 jusqu' ce  
que1 la nouvelle tant apporte que les   
pauvres du peuple de ,france n'avaient  
pas de pain  manger1 il leur  ft rpondu3
 ,qu'ils pouvaient manger de l'herbe#gg4
 ,sur quoi1  prs du faubourg            
,saint-,martin et de la porte           
,saint-,martin1 furent  donnes par le   
chevalier des ,pauvres contre le ,roi1  
des ordres qui  terminrent son festin4  
,et souvenez-vous de tous ces exemples1 
de l'influence sur les mes  franaises   
prsentes et  venir1 de saint ,martin de 
,tours4      ,note #eb3 ,l'minent rudit1
 ,m4 ,charles ,newton ,scott1 veut bien 
m'crire qu'il voit dans ce titre ,by the
 rivers of waters une  citation du      
,cantique des ,cantiques1 ,v4 #b 7,tes  
yeux sont comme des  colombes7 au bord  
des eaux vives4--7,note du traducteur47 
,note #ec3 ,cf4 avec ,prterita3    ,vers

 le moment de l'aprs-midi o le moderne  
voyageur fashionable1  parti par le     
train du matin de ,charing ,cross pour  
,paris1 ,nice et  ,monte-,carlo1 s'est  
un peu remis des nauses de sa traverse1 
et de  l'irritation d'avoir eu  se      
battre pour trouver des places          
,boulogne1 et commence  regarder  sa    
montre pour voir  quelle  distance il   
est du buffet d',amiens1 il est expos au
 dsappointement  et  l'ennui d'un arrt  
inutile du train aune gare sans         
importance o  il lit le nom3 ,abbeville4
    ,au moment o le train se remet en   
marche1 il pourra voir1 s'il se  soucie 
de lever pour un instant les yeux de son
 journal1 deux tours  carres que        
dominent les peupliers et les osiers du 
sol marcageux  qu'il traverse4 ,il est  
probable que ce coup d'il est tout ce   
qu'il  souhaitera jamais leur accorder  
d'attention2 et je ne sais gure  jusqu' 
quel point je pourrai arriver  faire    
comprendre au lecteur1  mme le plus     
sympathique1 l'influence qu'elles ont   

eue sur ma propre  vie4    ,je dois ici1
 d'avance1 dire au lecteur qu'il y a eu1
 en somme1 trois  centres de la pense de
 ma vie3 ,rouen1 ,genve et ,pise4    4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
 4 4 4 4 4 4 4 4    ,c'est en #ahce que 
je vis pour la premire fois ,rouen et   
,venise--,pise  seulement en #ahdj--;et 
je ne pus comprendre la puissance       
complte  d'aucun de ces trois grands    
spectacles que beaucoup plus tard4      
,mais1  pour ,abbeville1 qui est comme l
 prface et l'interprtation de  ,rouen1  
j'tais dj alors en tat de la comprendre 
et je sentis  qu'il y avait l1 pour moi 
accs immdiat dans un travail sain et    
dans la joie4    444 ,mes bonheurs les  
plus intenses1 je les ai connus dans les
 montagnes4  ,mais comme plaisir joyeux 
et sans mlange1 arriver en vue          
d',abbeville  par une belle aprs-midi   
d't1 sauter  terre dans la cour de      
l'htel de l',europe et descendre la rue 
en courant pour voir  ,saint-,wulfran   
avant que le soleil ait quitt les tours1

 sont des choses  pour lesquelles il    
faut chrir le pass jusqu' la fin4 ,de   
,rouen et  de sa cathdrale ce que j'ai  
dire trouvera place1 si les jours me    
sont donns1 dans ,nos ,pres nous ont    
dit4 7,prterita1 ,i1 ,,ix1   #agg1 #ahj1
 #aha47--7,note du ,traducteur47        
,note #ed3 ,cf4 ,prterita1 l'impression 
des lents courants de mare  montante et 
descendante le long des marches de      
l'htel ,danielli4--7,note  du           
,traducteur47    ,note #ee3 ,isaac      
,walton1 clbre pcheur de la ,dove1 n en 
#aeic   ,strafford1 mort en #afhc1 qui a
 crit notamment le ,parfait pcheur   la 
ligne 7,londres1 #afec74--7,note du     
,traducteur47    ,note #ef3 ,dj1 dans   
,modern ,painters1 il est question de la
  simplicit sereine et de la grce des   
peupliers d',amiens 7,modern  ,painters1
 ,,iv1 ,v1 #bj74 ,le ,i,ve volume des   
,modern ,painters est de  #ahee4--7,note
 du ,traducteur47    ,note #eg3 ,m4 ,h4 
,dusevel1 ,histoire de la ville         
d',amiens4 ,amiens1 ,caron  et ,lambert1

 #ahdh1 p4 #cje4--7,note de l',auteur47 
,note #eh3 ,carpaccio1 lorsque1         
reprsentant une fte dans une ville1 il  
veut donner une impression de grande    
splendeur1 a recours aux draperies      
dployes aux fentres4--7,note de         
l',auteur47    ,dans aucune des deux    
grandes tudes que ,ruskin a consacres   
,carpaccio 7,guide de l',acadmie des    
,beaux ,arts  ,venise et dans le  ,repos
 de ,saint-,marc1 l',autel des          
,esclaves71 je n'ai trouv cette         
remarque4 ,ceci vient  l'appui de ce que
 je dis dans l'introduction1 p4  #fj et 
#fa de ce volume4 ,je n'ai pas souvenir 
qu'il en soit question non  plus dans   
les pages de ,fors ,clavigera consacres 
,carpaccio 7,fors  ,clavigera1 lettre   
#ga47--7,note du ,traducteur47    ,note 
#ei3 ,le nom de ,pnlope1 voqu ici       
propos d'une petite  ,picarde1 l'est    
dans ,the ,story of ,arachn  propos     
d'une ouvrire  normande4 ,arachn tait   
une jeune fille lydienne d'une pauvre   
famille4 ,et comme devraient faire      

toutes les jeunes filles1 elle avait    
appris  filer et  tisser1 et non pas    
seulement  tisser et   tricoter de bons 
vtements solides mais  les couvrir      
d'images1 comme  vous le savez1 on dit  
que ,pnlope en a tisses1 ou comme celles
 que  la reine de notre propre          
,guillaume le ,conqurant broda4         
,desquelles il  ne subsiste plus que    
celles de ,bayeux en ,normandie1 connues
 du monde  entier sous le nom de la     
,tapisserie de ,bayeux4 7,verona and    
other  lectures1 ,,ii1 ,the ,story of   
,arachn1  #ah47--7,note du ,traducteur47
    ,note #fj3 ,vos chemines d'usines1  
combien plus hautes et plus aimes  que  
les flches des cathdrales 7,crown of    
wild olive1 ,x,ie  ,conference74--7,note
 du ,traducteur47    ,note #fa3 ,saint  
,jean1 ,,vi1 #bi4--7,note du            
,traducteur47    ,note #fb3 ,cf4 la     
description de la tour de l'glise de    
,calais 7,modern  ,painters1 ,v1 ,i1  #b
 et #c47--7,note du ,traducteur47       
,note #fc3 ,cf41 dans ,queen of the ,air

 7,i1 #aa71 ,proserpine appele la       
,reine du ,destin4--7,note du           
,traducteur47    ,note #fd3 ,en ralit1  
,ruskin ne parlera plus de cette clture 
extrieure du chur1 sauf1 sous forme de  
simple allusion1 au ,i,ve  chapitre4    
,mais vous pourrez en lire une superbe  
description aux pages  #djj et #dja de  
la ,cathdrale de ,m4 ,huysmans4 ,nous   
n'avons pas  malheureusement la place de
 la reproduire ici4 ,m4 ,huysmans qui a 
vou  une dvotion toute particulire      
,notre-,dame de ,chartres reconnat      
pourtant que la clture du chur est      
beaucoup plus belle  ,amiens  qu'       
,chartres4--7,note du ,traducteur47     
,note #fe3 ,les premiers pas fixs et    
tablis2 des tribus errantes du  nom de  
,francs avaient tour  tour balay le pays
 puis recul4 ,mais  cette invasion des  
,francs1 dits ,francs ,saliens1 ne se   
retirera  plus4--7,note de l',auteur47  
,note #ff3 ,voir la note  la fin du     
chapitre ainsi que la pape #aah pour    
les allusions  la bataille de           

,soissons4--7,note de l',auteur47       
,note #fg3 ,les quatre premires figures 
de cette illustration sont  expliques   
dans le texte4 ,la cinquime reprsente   
les relations de la  ,normandie1 du     
,maine1 de l',anjou et de l',aquitaine4 
,voyez ,viollet-le-,duc1  ,dict4 ,arch41
 vol4 ,i1 p4 #acf4--7,note de           
l',auteur47    ,voici l'aspect que      
prsentent les quatre premires cartes de 
,france1  que nous n'avons pas          
reproduites ici4 ,la premire est        
simplement une  carte physique de la    
,france4 ,dans la seconde1 il y a au    
nord1 jusqu'  la ,somme1 deux petites   
ranges de fleurs de lis1 c'est--dire des
  ,francs4 ,de la ,somme  la ,loire1 un 
espace laiss en blanc figure1 je  crois1
 la domination romaine4 ,la ,bretagne   
est couverte de hachures  diagonales    
descendant de gauche  droite1 qui       
signifient les ,bretons2  la ,burgondie1
 de hachures diagonales descendant de   
droite  gauche1 qui  signifient les     
,burgondes2 le midi de la ,france1 de la

 ,loire aux  ,pyrnes1 de hachures       
horizontales qui indiquent les          
,wisigoths4 ,dans  les cartes #c et #d1 
la ,bretagne et la ,burgondie resteront 
couvertes  respectivement de ,bretons et
 de ,burgondes4 ,mais ce sont les seules
  parties de la ,france qui ne          
changeront pas4 ,en effet1 dans la carte
 #c  qui expose les rsultats de la      
bataille de ,soissons1 l'espace1 blanc  
tout  l'heure1 qui est compris entre la 
,seine et la ,loire1 est  maintenant    
couvert de fleurs de lis 7de ,francs74  
,et dans la carte #d1  carte de la      
,france aprs la bataille de ,poitiers1  
les fleurs de lis ont  partout remplac  
les hachures horizontales 7les          
,wisigoths7 de la ,loire  aux ,pyrnes1  
sauf dans la partie comprise entre la   
,garonne et la  mer4--7,note du         
,traducteur47    ,note #fh3 ,hachures   
diagonales descendant de gauche  droite4
    ,note #fi3 ,hachures diagonales     
descendant de droite  gauche4    ,note  
#gj3 ,hachures horizontales4    ,note   

#ga3 ,plus exactement son manteau de    
chevalier1 selon toute  probabilit la   
trabea  raies rouges et blanches1 le    
vtement mme  des rois de ,rome et       
principalement de ,romulus4--7,note de  
l',auteur47    ,note #gb3 ,,mm4         
,jameson1 ,art lgendaire1 vol4 ,,ii1 p4 
#gba4--7,note de  l',auteur47    ,note  
#gc3 ,personnage du ,pilgrim's ,progress
 de ,john ,bunyan4--7,note du           
,traducteur47    ,note #gd3 ,,mm4       
,jameson1 vol4 ,,ii1 p4 #gbb4--7,note de
 l',auteur47    ,note #ge3 ,ce n'est pas
 seulement ,ruskin1 il me semble1 qui   
aime  se  reprsenter un saint sous ces  
traits4 ,les meilleurs d'entre les      
clergymens de ,george ,eliot et d'entre 
les prophtes de ,carlyle ne sont  pas   
davantage des saints qui prchent1 ni des
 sortes de saints   la saint            
,jean-,baptiste4 ,ils ne dpensent pas   
non plus un souffle en  une exhortation 
dsagrable4 ,ils sont aussi aimables pour
 le  manant que pour le roi1 aiment eux 
aussi  une honnte boisson4    ,d'abord1 

dans ,carlyle1 voyez ,knox3 ,ce que     
j'aime beaucoup en ce ,knox1  c'est     
qu'il avait une veine de drlerie en lui4
 ,c'tait un homme de  cur1 honnte1      
fraternel1 frre du grand1 frre aussi du 
petit1  sincre dans sa sympathie pour   
les deux2 il avait sa pipe de ,bordeaux 
dans sa maison d'dimbourg1 c'tait un    
homme joyeux et sociable4 ,ils  errent  
grandement1 ceux qui pensent que ce     
,knox tait un fanatique  sombre1        
spasmodique1 criard4 ,pas du tout3      
c'tait un des plus solides  d'entre les 
hommes4 ,pratique1 prudent1 patient1    
etc4 ,de mme ,burns3  tait              
habituellement gai de paroles1 un       
compagnon d'infini  enjouement1 rire1   
sens et cur4 ,ce n'est pas un homme     
lugubre2 il a les  plus gracieuses      
expressions de courtoisie1 les plus     
bruyants flots de  gaiet1 etc4 ,c'est   
encore ,mahomet3 ,mahomet sincre1       
srieux1  cependant aimable1 cordial1    
sociable1 enjou mme1 un bon rire en lui 
avec tout cela4 ,et de mme ,carlyle aime

  parler du rire de ,luther4  7,carlyle1
 les ,hros1 traduction ,izoulet1 pages  
#bcg1 #bih1 #bii1 #hc1  etc47    ,et    
dans ,georges ,eliot1 voyez ,m4 ,irwine 
dans ,adam ,bede ,m4 ,gilfil dans  les  
,scnes de la vie du ,clerg1 ,m4         
,farebrother dans ,middlemarch1  etc4   
,je suis oblig de reconnatre que ,m4    
,gilfil ne demanda pas  ,mme  ,fripp    
pourquoi elle n'avait pas t  l'glise et 
ne fit pas le  moindre effort pour son  
dification spirituelle4 ,mais le jour   
suivant  il lui envoya un gros morceau  
de lard1 etc4 ,vous pouvez conclure de  
cela  que ce vicaire ne brillait pas    
dans les fonctions spirituelles de sa   
place et1  la vrit1 ce que je puis dire 
de mieux sur son compte1  c'est qu'il   
s'appliquait  remplir ses fonctions avec
 clrit et  laconisme4 ,il oubliait      
d'enlever ses perons avant de monter en 
chaire et ne faisait pour ainsi dire pas
 de sermons4 ,pourtant jamais  vicaire  
ne fut aussi aim de ses ouailles et     
n'eut sur elles une  meilleure          

influence4 ,les fermiers aimaient tout  
particulirement la  socit de ,m4        
,gilfil1 car non seulement il pouvait   
fumer sa pipe et  assaisonner les dtails
 des affaires paroissiales de force     
plaisanteries1 etc4 ,aller  cheval tait 
la principale distraction du  vieux     
monsieur maintenant que les jours de    
chasse taient passs pour  lui4 ,ce      
n'tait pas aux seuls fermiers de        
,shepperton que la socit  de ,m4 ,gilfil
 tait agrable1 il tait l'hte bienvenu   
des meilleures  maisons de ce ct du     
pays4 ,si vous l'aviez vu conduire ,lady
 ,sitwell   la salle  manger 7comme tout
  l'heure saint ,martin l'impratrice  de
 ,germanie7 et que vous l'eussiez       
entendu lui parler avec sa galanterie   
fine et gracieuse1 etc44 ,mais le plus  
souvent il restait  fumer sa  pipe en   
buvant de l'eau et du gin4 ,ici1 je me  
trouve amen  vous  parler d'une autre   
faiblesse du vicaire1 etc4 7le ,roman de
 ,m4  ,gilfil1 traduction               
d',albert-,durade1 pages #aaf1 #aag1    

#aba1 #abd1 #abe1 #abf74  ,quant au     
ministre1 ,m4 ,gilfil1 vieux monsieur   
qui fumait de trs  longues pipes et     
prchait des sermons trs courts4         
7,tribulations du  ,rv4 ,amos ,barton1  
mme trad41 p4 #d47 ,m4 ,irwine n'avait  
effectivement ni tendances leves1 ni    
enthousiasme religieux et  regardait    
comme une vraie perte de temps de parler
 doctrine et rveil  chrtien au vieux pre
 ,taft ou  ,cranage1 le forgeron4 ,il   
n'tait ni  laborieux1 ni oublieux de    
lui-mme1 ni trs abondant en aumnes et sa
  croyance mme tait assez large4 ,ses   
gots intellectuels taient  plutt paens1 
etc4 ,mais il avait cette charit        
chrtienne qui a  souvent manqu          
d'illustres vertus4 ,il tait indulgent  
pour les  fautes du prochain et peu     
enclin  supposer le mal1 etc4 ,si vous  
l'aviez rencontr mont sur sa jument     
grise1 ses chiens courant  ses  cts1    
avec un sourire de bonne humeur1 etc4   
,l'influence de ,m4 ,irwine  dans sa    
paroisse fut plus utile que celle de ,m4

 ,ryde qui insistait  fortement sur les 
doctrines de la ,rformation1 condamnait 
svrement  les convoitises de la chair1  
etc41 qui tait trs savant4 ,m4 ,irwine  
tait aussi diffrent de cela que         
possible1 mais il tait si  pntrant2 il  
comprenait ce qu'on voulait dire  la    
minute1 il se  conduisait en gentilhomme
 avec les fermiers1 etc4 ,il n'tait pas 
un  fameux prdicateur1 mais ne disait   
rien qui ne ft propre  vous  rendre plus
 sage si vous vous en souveniez4 7,adam 
,bede1 mme trad41  pages #hd1 #he1 #bbf1
 #bbg1 #bbh1 #bcj74--7,note du          
,traducteur47    ,note #gf3 ,modern     
,painters1 planche ,,lxxiii4--7,note de 
l',auteur47    ,note #gg3 ,parole       
faussement attribue  ,foulon1           
commissaire des  guerres1 et pour       
laquelle il fut gorg 7juillet           
#aghi74--7,note du  ,traducteur47       
,,notes ,,du ,,chapitre ,i      #cd4 ,le
 lecteur voudra bien remarquer que des  
notes immdiatement  ncessaires          
l'intelligence du texte sont donnes1    

avec un numro  d'ordre1 au bas mme de la
 page2 tandis que les rfrences aux      
crivains qui font autorit dans la matire
 en discussion1 ou aux  textes qu'on    
peut citer  l'appui1 sont indiques par  
une lettre et  rejetes  la fin de chaque
 chapitre4 ,un bon ct de cette          
mthode#gh sera que1 aprs la mise en     
ordre des notes numrotes1  je pourrai1  
si je vois1 en relisant l'preuve1 la    
ncessit d'une  plus ample explication1  
insrer une lettre renvoyant  une note   
finale sans possibilit de confusion     
typographique4 ,les notes finales       
auront aussi cette utilit de rsumer les 
chapitres et de faire  ressortir ce qui 
est le plus important  se rappeler4     
,ainsi il est pour  le moment sans      
importance de se rappeler que la premire
 prise d',amiens  fut en #dde1 parce que
 ce n'est pas de l que date la fondation
 de la  dynastie mrovingienne2 ou que   
,mrove s'empara du trne en #ddg et      
mourut dix ans plus tard1 ,la vraie date
  se rappeler est #dha qui est  celle de

 l'avnement au trne de ,clovis  l'ge de 
quinze ans2 et  les trois batailles du  
rgne de ,clovis  retenir sont ,soissons1
  ,tolbiac et ,poitiers--en se souvenant
 aussi que celle-ci fut la premire  des 
trois grandes batailles de              
,poitiers2--comment ce pays de ,poitiers
  arriva-t-il  avoir une telle          
importance comme champ de bataille1 nous
  le dcouvrirons aprs si nous le        
pouvons4 ,de la reine ,clotilde et de   
sa fuite de ,bourgogne pour retrouver   
son amant ,frank1 nous apprendrons      
davantage dans le chapitre suivant2     
l'histoire du vase de ,soissons est     
donne dans l',histoire de ,france       
illustre1 mais nous la reporterons      
aussi avec tels commentaires dont elle a
 besoin au chapitre suivant2 car  je    
veux que l'esprit du lecteur1  la fin de
 ce premier chapitre1 soit  fix sur deux
 descriptions du ,frank moderne 7en     
prenant ce mot dans son  sens sarrasin7 
comme distinct du ,sarrasin moderne4 ,la
 premire  description est du colonel    

,butler1 entirement vraie et admirable  
sans  rserve1 except l'extension        
7qu'elle semble impliquer7 de ce        
contraste  l'ancien temps1 car l'me     
saxonne sous ,alfred1 l'me  teutonne    
sous ,charlemagne1 l'me franque sous    
saint ,louis1 taient  tout aussi        
religieuses que celles d'aucun          
,asiatique1 quoique plus  pratique2     
c'est seulement la tourbe moderne       
occidentale de mcrants  sans rois qui   
s'est abaisse par le jeu1 l'escroquerie1
 la construction  des machines1 et la   
gloutonnerie jusqu' comprendre les plus 
mprisables rustres qui aient jamais foul
 la terre avec les carcasses  qu'elle   
leur a prtes4    #ce4 ,des traits du    
caractre anglais mis en lumire par      
l'extension  de la domination anglaise  
en ,asie1 il n'en est pas de plus       
remarquable  que le contraste entre la  
tendance religieuse de la pense         
orientale et  l'absence inne de religion
 dans l'esprit anglo-saxon4    ,le ,turc
 et le ,grec1 le ,bouddhiste et         

l',armnien1 le ,copte et le ,parsi1 tous
  manifestent dans une centaine d'actes 
de la vie quotidienne le grand  fait de 
leur croyance en ,dieu4 ,avant tout     
leurs vices comme leurs vertus          
tmoignent qu'ils reconnaissent un ,dieu4
    ,pour les occidentaux1 au contraire1
 toute pratique extrieure est un  objet 
de honte1 une chose  cacher4 ,une       
procession de prtres dans  quelque      
,strade ,reale serait probablement      
regarde par un ,anglais  ordinaire d'un 
il moins tolrant qu'une fte de          
,juggernaut#gi   ,orissa2 mais devant   
l'une comme devant l'autre il laissera  
paratre le  mme zle iconoclaste1 elles  
lui inspireront toutes deux la mme  ide1
 qui n'en est pas moins arrte parce     
qu'elle est rarement  affirme en        
paroles4 ,vous priez1 c'est pourquoi je 
fais peu de cas de  vous4    ,mais1 en  
ralit1 cette impatience d'humeur des    
,anglais modernes   accepter le tour    
religieux de la pense orientale semble  
cacher une  diffrence plus profonde     

entre l',orient et l',occident4 ,tous   
les peuples  orientaux possdent cette   
tournure d'esprit religieuse4 ,c'est le 
lien  qui rattache ensemble leurs races 
si profondment diffrentes4 ,voici  qui  
pourra servir d'illustration  ce que je 
veux dire4    ,sur un bateau  vapeur    
autrichien de la ,compagnie ,lloyd dans 
le ,levant1  un voyageur de ,beyrouth   
verra souvent d'tranges groupes d'hommes
  rassembls sur le gaillard d'arrire4   
,le matin les missels de  l'glise       
grecque seront poss sur les bastingages1
 et un couple de  prtres russes venant  
de ,jrusalem occups  murmurer la messe4 
un yard de distance1  droite ou  gauche1
 est assis un plerin turc  revenant de  
la ,mecque1 respectueux spectateur de la
 scne4 ,c'est en  effet la prire et1 par
 consquent1 quelque chose de sacr  ses  
yeux4 ,de mme aussi quand l'heure du    
soir est venue1 et que le ,turc  tend   
son morceau de tapis pour les prires du 
coucher du soleil et  les salutations   
vers la ,mecque1 le ,grec regarde en    

silence sans aucun  air de ddain1 car il
 s'agit encore de l'adoration du        
,crateur par sa  crature4 ,tous deux    
accomplissent la premire loi de         
l',orient1 la  prire  ,dieu2 et que     
l'autel soit ,jrusalem1 la ,mecque ou   
,lassa#hj1  la saintet du culte se      
communique au fidle et protge le plerin4
    ,dans cette socit vient l',anglais  
gnralement dpourvu de tout  sentiment de
 sympathie pour les prires d'aucun      
peuple ou la foi en  aucune ide         
religieuse2 c'est pourquoi notre autorit
 en ,orient a  toujours repos et        
reposera toujours sur la baonnette4     
,nous n'avons  jamais pu dpasser l'tat  
de conqute2 jamais assimil un peuple    
nos coutumes1 jamais mme civilis une    
seule tribu dans le vaste  domaine de   
notre empire4 ,il est curieux de voir   
combien il arrive  souvent qu'un        
,anglais bien intentionn parle d'une    
glise ou d'un  temple tranger comme si  
son esprit le voyait sous le mme jour o 
la  cit de ,londres apparaissait        

,blucher1 comme un objet de pillage4    
,l'autre ide1  savoir qu'un prtre est un
 homme bon  tre pendu1  est une ide     
aussi souvent observable dans le cerveau
 anglais4 ,un jour  que nous nous       
efforcions de mettre un peu de lumire   
dans nos esprits  sur la question       
grecque1 en questionnant un officier de 
marine dont le  vaisseau avait stationn 
dans les eaux grecques et adriatiques   
durant  notre occupation de ,corfou et  
des autres les ,ioniennes1 nous pmes    
seulement tirer de notre informateur    
qu'un matin1 avant djeuner1 il  avait   
pendu soixante-dix-sept prtres4    #cf4 
,le second passage que je mets en rserve
 dans ces notes pour  l'utilit que nous 
en tirerons plus tard est le suivant1   
absolument  merveilleux1 pris dans un   
livre plein de merveilles--si on peut   
mettre  une ide vraie sur le mme rang   
que des faits et lui attribuer la  mme  
valeur3 les ,grains de bon sens         
d',alphonse ,karr4 ,je ne puis louer  ce
 livre ni son plus rcent3               

,bourdonnements1 au gr de mon cur1      
simplement parce qu'ils sont d'un homme 
qui est entirement selon mon  propre    
cur1 qui a dit en ,france depuis bien   
des annes ce que1 moi  aussi1 depuis    
bien des annes1 je dis en ,angleterre1  
sans nous  connatre l'un l'autre1 et    
tous deux en vain 7,voir  #aa et #ab de 
,bourdonnements74    ,le passage donn   
ici est le chapitre ,,lxiii des ,grains 
de bon sens4    ,et tout cela1          
,monsieur1 vient de ce qu'il n'y a plus 
de croyances1--de  ce qu'on ne croit    
plus  rien4    ,ah6 saperlipopette1     
,monsieur1 vous me la baillez belle6    
,vous dites  qu'on ne croit plus  rien6 
,mais jamais1  aucune poque1 on n'a cru 
tant de billeveses1 de bourdes1 de      
mensonges1 de sottises1  d'absurdits    
qu'aujourd'hui4    ,d'abord1 on croit   
l'incrdulit--l'incrdulit est une        
croyance1 une religion trs exigeante1   
qui a ses dogmes1 sa liturgie1  ses     
pratiques1 ses rites6444 son intolrance1
 ses superstitions4 ,nous  avons des    

incrdules et des impies jsuites et des  
incrdules et des  impies jansnistes2 des
 impies molinistes1 et des impies       
quitistes2  des impies pratiquants1 et  
non pratiquants2 des impies indiffrents 
et  des impies fanatiques2 des incrdules
 cagots et des impies hypocrites  et    
tartuffes4--,la religion de l'incrdulit 
ne se refuse pas mme le  luxe des       
hrsies4    ,on ne croit plus  la ,bible1
 je le veux bien1 mais on croit aux     
critures des journaux1 on croit au      
sacerdoce des gazettes et carrs  de     
papier1 et  leurs oracles quotidiens4   
,on croit au baptme de la police        
correctionnelle et de la ,cour          
d',assises--on appelle martyrs et       
confesseurs les absents   ,nouma et les 
frres de ,suisse1 d',angleterre et de   
,belgique--et  quand on parle des       
martyrs de la ,commune a ne s'entend pas
 des  assassins mais des assassins4     
,on se fait enterrer  civilement1 on ne 
veut plus sur son cercueil  des prires  
de l'glise1 on ne veut ni cierges1 ni   

chants religieux1  mais on veut un      
cortge portant derrire la bire des      
immortelles  rouges2--on veut une       
oraison1 une prdication de ,victor ,hugo
  qui a ajout cette spcialit  ses autres
 spcialits1 si bien  qu'un de ces jours 
derniers1 comme il suivait un convoi en 
amateur1 un  croque-mort s'approcha de  
lui1 le poussa du coude1 et lui dit en  
souriant3 ,est-ce que nous n'aurons pas 
quelque chose de vous  aujourd'hui8--,et
 cette prdication il la lit ou la       
rcite--ou1 s'il  ne juge pas  propos    
d'officier lui-mme1 s'il s'agit d'un    
mort de  peu1 il envoie1 pour la        
psalmodier1 ,m4 ,meurice ou tout autre  
prtre  ou enfant de chur du ,dieu4--    
dfaut de ,m4 ,hugo1 s'il s'agit  d'un   
citoyen obscur1 on se contente d'une    
homlie improvise pour la  dixime fois   
par n'importe quel dput                 
intransigeant--et le  ,miserere est     
remplac par les cris de ,vive la        
,rpublique  pousss dans le cimetire4    
,on n'entre plus dans les glises1 mais  

on frquente les brasseries  et les      
cabarets1 on y officie1 on y clbre les  
mystres1 on y chante  les louanges d'une
 prtendue rpublique sacro-sainte1 une1  
indivisible1 dmocratique1 sociale1      
athnienne1 intransigeante1  despotique1 
invisible quoique tant partout4 ,on y   
communie sous  diffrentes espces2 le    
matin 7matines7 on tue le ver avec le   
vin blanc2--il y a plus tard les vpres  
de l'absinthe1 auxquelles on se  ferait 
un crime de manquer d'assiduit4 ,on ne  
croit plus en ,dieu1 mais  on croit     
pieusement en ,m4 ,gambetta1 en ,,mm4   
,marcou1 ,naquet1 ,barodet1             
,tartempion1 etc41 et en toute une      
kyrielle de saints et de dii  minores1  
tels que ,goutte-,noire1 ,polosse       
,bariasse et ,silibat1 le hros          
lyonnais4    ,on croit  l'immuabilit de 
,m4 ,thiers1 qui a dit avec aplomb3  ,je
 ne change jamais1 et qui aujourd'hui   
est  la fois le protecteur  et le protg 
de ceux qu'il a pass une partie de sa   
vie  fusiller  et qu'il fusillait encore

 hier4    ,on croit au rpublicanisme    
immacul de l'avocat de ,cahors1 qui a   
jet par-dessus bord tous les principes  
rpublicains1--qui est  la  fois de son  
ct le protecteur et le protg de ,m4     
,thiers qui1 hier1  l'appelait fou      
furieux1 dportait et fusillait ses amis4
    ,tous deux1 il est vrai1 en mme     
temps protecteurs hypocrites1 et  protgs
 dups4    ,on ne croit plus aux miracles
 anciens1 mais on croit  des miracles   
nouveaux4    ,on croit  une rpublique   
sans le respect religieux et presque    
fanatique des lois4    ,on croit qu'on  
peut s'enrichir en restant imprvoyants1 
insouciants  et paresseux1 et autrement 
que par le travail et l'conomie4    ,on 
se croit libre en obissant aveuglment et
 btement  deux ou  trois coteries4      
,on se croit indpendant parce qu'on a tu
 ou chass un lion1 et  qu'on l'a remplac
 par deux douzaines de caniches teints  
en jaune4    ,on croit avoir conquis le 
suffrage universel en votant par des    
mots d'ordre qui en font le contraire du

 suffrage universel--men au  vote comme 
on mne un troupeau au pturage1 avec     
cette diffrence que  a ne nourrit       
pas4--,d'ailleurs par ce suffrage       
universel qu'on  croit avoir et qu'on   
n'a pas1 il faudrait croire que les     
soldats  doivent commander au gnral1 les
 chevaux mener le cocher1 croire  que   
deux radis valent mieux qu'une truffe1  
deux cailloux mieux qu'un  diamant1 deux
 crottins mieux qu'une rose4    ,on se  
croit en ,rpublique1 parce que quelques 
demi-quarterons de  farceurs occupent   
les mmes places1 margent les mmes       
appointements1  pratiquent1 les mmes    
abus que ceux qu'on a renverss  leur    
bnfice4    ,on se croit un peuple opprim
 hroque1 qui brise ses fers1 et  n'est  
qu'un domestique capricieux qui aime    
changer de matres4    ,on croit au gnie 
d'avocats de sixime ordre1 qui ne se    
sont  jets dans la politique et         
n'aspirent au gouvernement despotique de
 la  ,france que faute d'avoir pu gagner
 honntement1 sans grand travail1  dans  

l'exercice d'une profession correcte1   
une vie obscure humecte de  chopes4     
,on croit que des hommes dvoys1 dclasss1
 dcavs1 fruits  secs1 etc41 et qui n'ont
 tudi que le domino  quatre et le       
bezigue en quinze cents se rveillent un 
matin1 aprs un sommeil  alourdi par le  
tabac et la bire1 possdant la science de
 la  politique1 et l'art de la guerre1  
et aptes  tre dictateurs1  gnraux1      
ministres1 prfets1 sous-prfets1 etc4    
,et les soi-disant conservateurs        
eux-mmes croient que la ,france peut  se
 relever et vivre tant qu'on n'aura pas 
fait justice de ce prtendu  suffrage    
universel qui est le contraire du       
suffrage universel4    ,les croyances   
ont subi le sort de ce serpent de la    
fable1 coup1  hach par morceaux1 dont   
chaque tronon devenait un serpent4      
,les croyances se sont changes en       
monnaie1 en billon des  crdulits4    ,et
 pour finir la liste bien incomplte des 
croyances et des  crdulits1 vous croyez1
 vous1 qu'on ne croit  rien6      ,note 

#gh3 ,cette mthode n'est1 du reste1 pas 
suivie dans les chapitres               
suivants4--7,note de l',auteur47        
,note #gi3 ,nom de la desse ,kim1 une   
des incarnations de ,siva1 donn  par    
extension au temple et  la ville de     
,pouri sur la cte d',orissa             
7,coromandel74--7,note du ,traducteur47 
,note #hj3 ,capitale du ,thibet4 ,aux   
environs de ,lassa le ,dala ,lama       
habite dans un monastre4 ,c'est un lieu 
de plerinage extrmement                 
frquent4--7,note du ,traducteur47       
,,chapitre ,,ii      ,,sous ,,le        
,,drachenfels      ,ne voulant pas      
recourir lchement aux stratagmes de la  
mmoire  artificielle et encore moins    
ddaigner ce que donne de force relle    
une mmoire ferme et rflchie1 mes jeunes 
lecteurs s'aperceveront  qu'il est      
extrmement utile de noter tous les      
rapports de concidence1  ou autres1     
entre les nombres1 qui aident  retenir  
ce qu'on pourrait  appeler les dates    
d'ancrage3 autour d'elles1 d'autres1    

moins  importantes1 peuvent osciller au 
bout de cbles de longueurs varies4      
,ainsi on usera d'abord d'un procd des  
plus simples et des plus  commodes pour 
compter les annes  partir de la         
naissance du ,christ1  en les partageant
 par priodes de cinq sicles1 c'est--dire
 par les  priodes appeles ,ve1 ,xe et   
,x,ve sicles1 et celle qui s'approche de
  nous maintenant1 le ,x,xe sicle4      
,et cette division1 qui parat au premier
 abord formelle et  arithmtique1 nous la
 verrons1  mesure que nous en ferons    
usage1  recevoir une signification      
singulire d'vnements qui marquent un    
changement notable dans le savoir1 la   
discipline et la morale du genre        
humain4    ,toute date1 il faudra plus  
loin s'en souvenir1 appartenant au ,ve  
sicle1 commencera par le nombre #d      
7#dja1 #djb1 etc474 ,toute date du ,xe  
sicle1 par le nombre #i 7#ija1ijb1 etc47
 et toute date du ,x,ve sicle1  par le  
nombre #ad 7#adja1 #adjb1 etc474        
,dans le sujet qui fait ntre tude       

immdiate1 nous avons  nous  occuper du  
premier de ces sicles1 le ,ve1 dont je  
vais1 en  consquence1 vous demander     
d'observer deux divisions trs           
intressantes4    ,toutes les dates1 nous
 l'avons dit1 doivent dans ce sicle     
commencer  par le nombre #d4    ,si vous
 mettez la moiti de ce nombre comme     
second chiffre vous avez  #db4    ,et si
 vous en mettez  la place le double1    
vous avez #dh2 ajoutez #a  comme        
troisime chiffre  chacun de ces nombres 
et vous avez #dba et  #dha1 deux dates  
que vous voudrez bien fixer dans vos    
ttes sans vous  permettre le moindre    
vague  leur gard4    ,car la premire est
 la date de la naissance de ,venise     
elle-mme et de  son duch 7,voyez le     
,repos de saint ,marc1 ,ire partie1 p4  
#cj72 et la  seconde est la date de la  
naissance de la ,venise franaise et de  
son  royaume1 ,clovis tant1 cette       
anne-l1 couronn  ,amiens4    #c4 ,ce    
sont les deux grands anniversaires de   
naissance1 jours de  naissance1 de      

nations1 au ,ve sicle2 leurs            
anniversaires de mort1  nous en         
donnerons les dates une autre fois4     
,et ce n'est pas seulement  cause du    
duch du sombre ,rialto1 ni   cause du   
beau royaume de ,france1 que ces deux   
dates doivent dominer  toutes les autres
 dans le farouche ,ve sicle1 mais parce 
qu'elles sont  aussi les annes de       
naissance d'une grande dame et d'un plus
 grand  seigneur1 de toute la future    
chrtient1 sainte ,genevive et saint     
,benot#ha4    ,genevive1 la vague       
blanche 7,eau riante71 la plus pure de  
toutes  les vierges qui aient tir leur  
nom de l'cume de la mer ou des          
bouillons du ruisseau1 sans tache1 non  
la trouble et troublante  ,aphrodite1   
mais la ,leucotha d',ulysse1 la vague   
qui conduit  la  dlivrance4    ,vague   
blanche sur le bleu du lac ou de la mer 
ensoleille qui sont  depuis les couleurs
 de ,france1 lis d'argent sur champ     
d'azur2 elle est   jamais le type de la 
puret1 dans l'active splendeur de l'me  

entire et de la vie 7distincte en cela  
de l'innocence plus tranquille  et plus 
rserve de sainte ,agns7 et toutes les   
lgendes de chagrin  dans l'preuve ou de 
chute de toute me noble de femme sont   
lies   son nom1 en ,italien ,ginevra    
devenant l',imogne de ,shakespeare2 et  
,guinevere#hb1 la vague torrentueuse des
 eaux des montagnes de la               
,grande-,bretagne de la pollution       
desquelles vos modernes mnestrels       
sentimentaux se lamentent dans leurs    
chants lugubrement inutiles2 mais  aucun
 ne vous dit rien1 autant que je sache1 
de la victoire et de la  puissance de   
cette blanche vague de ,france4    #d4  
,elle tait bergre1 une chtive crature1  
nu-pieds1 nu-tte1  telle que vous en    
pouvez voir courant dans leur inculte   
innocence et  dont on s'occupe moins que
 de leur troupeau1 sur bien des collines
 de  ,france et d',italie4 ,assez       
chtive1 ge de sept ans1 c'est tout ce   
qui en est dit quand on entend d'abord  
parler d'elle3 ,sept fois #a font  #g   

7je suis vieille1 tu peux me croire1    
linotte1 linotte#hc7 et tout  autour    
d'elle1 dchanes comme les ,furies1      
farouches comme les vents  du ciel1 les 
armes gothes1 dont le tonnerre retentit 
sur les ruines de  l',univers4    #e4   
deux lieues de ,paris 7le ,paris ,romain
 appel  bientt  disparatre avec ,rome   
elle-mme71 la petite crature garde son  
troupeau1 pas mme le sien propre1 ni le 
troupeau de son pre1 comme  ,david2 elle
 est la servante loue d'un riche fermier
 de ,nanterre4 ,qui  peut me dire quoi  
que ce soit sur ,nanterre8 ,quel plerin 
de notre  poque omni-spculante1         
omni-ignorante1 a eu la pense d'aller   
voir  quelles reliques il peut y avoir  
encore l8 ,je ne sais pas mme de  quel  
ct de ,paris ce lieu est situ#hd1 ni    
sous quel amas de  poussire charbonneuse
 de chemin de fer et de fer1 il faut se 
reprsenter les pturages et les champs   
fleuris de cette sainte  ,phyllis de    
ferie#he4 ,il y avait encore de tels    
champs1 mme de mon  temps1 entre ,paris 

et ,saint-,denis 7voyez le plus joli de 
tous les  chapitres des ,mystres de     
,paris1 o ,fleur-de-,marie y court      
librement  pour la premire fois72 mais1 
prsent1 je suppose que la terre  natale 
de sainte ,phyllis a servi toute  lever 
des bastions et des  glacis 7profitables
 et bnis de tous les saints et d'elle   
comme ils en  ont depuis donn la        
preuve71 ou est couverte de manufactures
 et de  cabarets4    ,elle avait sept   
ans quand1 allant d',auxerre en         
,angleterre1 saint ,germain  s'arrta une
 nuit dans son village1 et1 parmi les   
enfants qui1 le  matin1 le mirent dans  
son chemin d'une manire plus aimable que
  l'escorte d'lise1 remarqua celle-ci   
qui le regardait de ses yeux  plus      
carquills par le respect que ceux des   
autres2 il la fit venir   lui1 la       
questionna1 et il lui fut rpondu par    
elle avec douceur  qu'elle serait       
contente d'tre la servante du ,christ4  
,et il suspendit   son cou une petite   
pice de cuivre marque de la croix4      

partir  de ce moment ,genevive se tint  
pour spare du monde4    ,il n'en advint 
pas ainsi cependant4 ,bien au contraire1
 il vous faut  penser  elle au lieu de  
cela comme  la premire des ,parisiennes4
  ,reine de la ,foire aux ,vanits1 voil 
ce que devait devenir la  tranquille    
pauvre sainte ,phyllis avec son liard de
 cuivre marqu de la  croix autour du    
cou6 ,plus que ,nicotris ne fut pour    
l'gypte1 plus que  ,smiramis pour       
,ninive1 plus que ,znobie pour la cit   
des palmiers1  voil ce que cette bergre 
de sept ans devint pour ,paris et sa    
,france4  ,vous n'avez jamais entendu   
parler d'elle sous cet aspect8 ,non1    
comment  l'auriez-vous pu8 ,car elle ne 
conduisit pas d'armes1 mais les arrta1  
et toute sa puissance fut dans la paix4 
#g4 ,il y a cependant quelque vingt-sept
 ou vingt-huit vies d'elle1 je  crois1  
dans la littrature desquelles je ne puis
 ni n'ai besoin  d'entrer1 toutes s'tant
 montres galement impuissantes  veiller 
d'elle une image claire dans l'esprit   

des ,franais ou ,anglais  d'aujourd'hui1
 et je laisse les pauvres sagacits et   
imaginations de  chacun toucher  sa     
saintet1 la modeler et lui donner une   
forme  intelligible1 je ne dis pas      
croyable1 car il n'est pas question ici 
de  croyance1 la crature est aussi relle
 que ,jeanne d',arc et a en elle        
beaucoup plus de puissance4 ,elle se    
distingue par le calme de sa force      
7exactement comme saint ,martin par sa  
patience se distingue des prlats        
combatifs7--de la foule digne de piti   
des saintes femmes martyres4    ,il y a 
des milliers de jeunes filles pieuses   
qui n'ont jamais figur  dans aucun      
calendrier1 mais qui ont pass et gch    
leur vie dans la  dsolation1 ,dieu sait 
pourquoi1 car nous ne le savons pas1    
mais en  voici une1 en tout cas1 qui ne 
soupire pas aprs le martyre et ne se    
consume pas dans les tourments1 mais    
devient une ,tour du ,troupeau#hf et    
toute sa vie lui construit un bercail4  
#h4 ,la premire chose ensuite que vous  

avez  remarquer  son sujet  c'est       
qu'elle est absolument gauloise de      
naissance4 ,elle ne vient pas  comme    
missionnaire de ,hongrie ou d',illyrie1 
ou d'gypte1 ou de quelque  rgion        
mystrieuse dont on ne dit pas le nom1   
mais elle grandit   ,nanterre1 comme une
 marguerite dans la rose1 la premire    
,reine  ,blanche de ,gaule4    ,je n'ai 
pas encore fait usage de ce vilain mot  
,gaule1 et nous devons  tout de suite   
nous bien assurer de sa signification1  
bien que cela doive  nous coter une     
longue parenthse4    #i4 ,au temps de la
 puissance grandissante de ,rome1 son   
peuple appelait  ,gaulois tous ceux qui 
vivaient au nord des sources du ,tibre4 
,si cette  dfinition gnrale ne vous     
suffit pas1 vous pouvez lire l'article  
,gallia dans le ,dictionnaire de ,smith 
qui tient soixante et onze  colonnes    
d'impression serre1 chacune de la       
longueur de trois de mes  pages3 et il  
vous dit  la fin3 ,quoique long1 ce     
n'est pas complet4  ,vous pouvez        

cependant1 aprs une lecture attentive1  
en tirer  peu  prs autant que je vous en
 ai dit plus haut4    ,mais ds le ,i,ie 
sicle aprs le ,christ et1 d'une manire  
beaucoup  plus nette  l'poque dont nous 
nous occupons--le ,ve sicle--les        
nations barbares ennemies de ,rome1 en  
partie subjugues ou tenues en  chec par 
elle1 s'taient constitues en deux masses
 distinctes1  appartenant  deux         
latitudes distinctes4 ,l'une ayant fix  
sa demeure  dans l'agrable zone tempre  
d',europe3 l',angleterre avec ses       
montagnes occidentales1 les salubres    
plateaux calcaires et les montagnes     
granitiques de ,france1 les labyrinthes 
germaniques de montagnes boises  et de  
valles sinueuses du ,tyrol au ,harz1 et 
tout le vaste bassin  ferm des          
,carpathes avec le rseau de valles qui  
en rayonnent4  ,rappelez-vous ces quatre
 contres d'une manire succincte et      
claire en  les appelant la ,bretagne1 la
 ,gaule1 la ,germanie et la  ,dacie4    
#aj4 ,au nord de ces populations        

sdentaires1 frustes mais endurantes1    
possdant des champs et des vergers1 des 
troupeaux paisibles1 des homes   leur   
manire1 des murs et des traditions qui  
n'taient pas sans  grandeur1 habitait1  
ou plutt flottait  la drive et s'agitait
 une  chane1  et l interrompue1 de      
tribus plus tristes1 surtout  pillardes 
et dprdatrices1 essentiellement nomades2
 sans loyer1 par  la force des choses1  
ne trouvant ni repos1 ni rconfort dans  
la terre  et le ciel triste2 errant     
dsesprment le long des sables arides et 
des eaux marcageuses du pays plat qui   
s'tend des bouches du ,rhin   celles de 
la ,vistule1 et1 au del de la ,vistule1 
nul ne sait o1 ni  n'a besoin de le     
savoir4 ,des sables dserts et des       
marcages  fleur  de sol1 telle tait leur
 part2 une prison de glace et l'ombre   
des  nuages pendant de longs jours de la
 rigoureuse anne1 des flaques sans      
profondeur1 les infiltrations ou les    
mandres de cours d'eau ralentis1  le    
noir dprissement des bois en friche1    

pays difficile  habiter1  impossible    
aimer4 ,depuis cette poque l'intrieur   
des terres ne  s'est gure amlior#hg4 ,et
 des temps encore plus tristes sont     
maintenant venus pour leurs habitants4  
#aa4 ,car au ,ve sicle ils avaient des  
troupeaux de btail#hh   conduire et     
manger1 des terres qui taient de vraies 
chasses non  gardes1 pleines de gibier  
et de cerfs et aussi des rennes         
apprivoisables1 mme dans le sud1 des    
sangliers fougueux bons pour le  combat1
 comme au temps de ,mlagre1 et ensuite  
pour le lard2  d'innombrables btes      
fourrures dont on utilisait la chair et 
le  pelage4 ,les poissons de la mer     
infinie  rompre leurs filets1 des       
oiseaux innombrables1 errant dans les   
cieux1 comme cibles  leurs  flches aux  
pointes aigus1 des chevaux dresss       
recevoir un  cavalier1 des vaisseaux1 et
 non de taille mdiocre1 et de toutes    
sortes1  fond plat pour les flaques     
boueuses1  quille et  pont  pour        
l'imptueux courant de l',elbe et la     

furieuse ,baltique d'un ct1  au sud pour
 le ,danube1 qui fend les montagnes et  
le lac noir de ,colchos4    #ab4 ,et ils
 taient dans tout leur aspect extrieur  
et aussi dans toute  leur force prouve1 
les puissances vivantes du monde1 dans  
cette  longue heure de sa               
transfiguration4 ,tout le reste qui     
avait t tenu   une poque pour redoutable
 tait devenu formalisme1 dmence ou      
infamie4 ,les armes romaines rien qu'un 
mcanisme arm d'une pe1  s'abattant en   
dsordre chaque pe contre l'pe amie2--la 
,rome  civile une multitude mle         
d'esclaves1 de matres d'esclaves1 et de 
prostitues4 ,l',orient1 spar de         
l',europe par les ,grecs impuissants4   
,ces troupes affames des forts ,noires  
et des mers ,blanches1  elles-mmes      
moiti loups1  moiti bois flottants      
7comme nous  nous appelions ,curs de    
,lion1 ,curs de ,chne1 eux faisaient de 
mme7  sans piti comme le chien du       
troupeau1 endurants comme le bouleau et 
le  pin sauvages4 ,vous n'entendez gure 

parler que d'eux pendant les cinq       
sicles encore  venir2 ,wisigoths1       
l'ouest de la ,vistule2  ,ostrogoths1   
l'est de la ,vistule1 et1 rayonnant     
autour de la petite  ,holy ,island      
7,heligoland71 nos propres ,saxons et   
,hamlet le ,danois1 et en  traneau sur  
la glace1 son ennemi le ,polonais1 tous 
ceux-ci au sud de  la ,baltique2 et     
jetant sans arrter par-dessus la        
,baltique sa force1  issue des          
montagnes1 la ,scandinavie1--jusqu' ce  
qu'enfin pour un temps  elle gouverne   
tout1 et que le nom de ,normand1 voie   
son autorit  inconteste du ,cap ,nord   
,jrusalem4    #ac4 ,ceci est l'histoire 
apparente1 ceci est la seule histoire   
connue du  monde1 comme je l'ai dit1    
pour les cinq sicles qui vont venir4 ,et
  cependant ce n'est que la surface1    
au-dessous de laquelle se passe         
l'histoire relle4    ,les armes errantes
 ne sont1 en ralit1 que de la grle et du
  tonnerre et du feu vivants sur la     
terre4 ,mais la ,vie ,souffrante1 le    

cur profond de l'humanit primitive1 se  
dveloppant dans une  ternelle douceur et
 bien que ravage1 oublie1 dpouille1     
elle-mme restant sur place et jamais    
dvastatrice1 ni meurtrire1  mais ne     
pouvant tre vaincue par la douleur1 ni  
par la mort1--devint la  semence de tout
 l'amour qui tait appel  natre et le    
moment venu  donna alors  l'humanit     
mortelle ce qu'elle tait capable de     
recevoir d'esprance1 de joie ou de gnie 
et1--s'il y a une  immortalit--amena1   
par-del le tombeau1  l'glise ses ,saints
  protecteurs et au ,ciel ses ,anges    
secourables4    #ad4 ,de cet ordre de   
cratures d'humble condition1            
silencieuses1  inoffensives1 infiniment 
soumises1 infiniment dvoues1 aucun      
historien ne s'occupe jamais le moins du
 monde1 except quand elles  sont voles  
ou tues4 ,je ne puis vous en donner     
aucune image1 en  amener jusqu' votre   
oreille aucun murmure1 aucun cri4 ,je   
puis  seulement vous montrer l'absolu   
doit avoir t de leur pass non  rcompens1

 et l'ide que tous nous nous sommes     
faite d'elles1 et les  choses qui nous  
en ont t dites reposent sur des faits   
plus profonds  de leur histoire1 qui    
n'ont jamais t ni conus1 ni raconts4    
#ae4 ,la grande masse de cette innocente
 et invincible vie paysanne1 est1  comme
 je vous l'ai dit plus haut1 groupe dans
 les districts fconds  et temprs        
7relativement7 de l',europe montagneuse1
 allant1 de l'ouest   l'est1 de         
l'extrmit du pays de ,cornouailles      
l'embouchure du  ,danube4    ,dj1 dans  
les temps dont nous nous occupons en ce 
moment1 elle tait  pleine d'une ardeur  
naturellement gnreuse et d'une          
intelligence  ouverte  tout4 ,la ,dacie 
donne  ,rome ses quatre derniers grands 
empereurs#hi2 la ,bretagne donne  la    
chrtient les premiers  exploits et les  
lgendes dernires de sa chevalerie2 la   
,germanie   tous les hommes la sincrit  
et la flamme du ,franc2 la ,gaule1      
toutes les femmes la patience et la     
force de sainte ,genevive4    #af4 ,la  

sincrit et la flamme du ,franc1 il faut 
que je le rpte  avec insistance1 car mes
 plus jeunes lecteurs ont t probablement
  habitus  penser que les ,franais      
taient plus polis que sincres4  ,ils    
trouveront1 s'ils approfondissent la    
matire1 que la sincrit  seule peut tre  
police1 et que tout ce que nous         
reconnaissons de  beaut1 de dlicatesse  
et de proportions dans les manires1 le  
langage ou l'architecture des ,franais1 
vient d'une pure sincrit de  leur       
nature1 que vous sentirez bientt dans   
les cratures vivantes  elles-mmes si    
vous les aimez2 et si vous comprenez    
sainement jusqu'  leurs pires fautes1   
vous verrez1 que leur ,rvolution        
elle-mme fut une  rvolte contre les     
mensonges1 et la rvolte de l'amour      
trahi4 ,jamais  peuple ne fut si        
vainement loyal4    #ag4 ,qu'ils aient t
  l'origine1 des ,germains1 eux-mmes je 
suppose  seraient bien aises de         
l'oublier maintenant2 mais comment ils  
secourent de leurs pieds la poussire de 

,germanie et se donnrent un  nom nouveau
 est le premier des phnomnes que nous   
ayons maintenant   observer             
attentivement en ce qui les concerne4   
,les critiques les plus  sagaces1 dit   
,m4 ,gibbon dans son ,xe chapitre1      
admettent que vers  l'an #bdj environ   
7nous admettrons alors1 pour plus de    
commodit1 que  ce fut vers l'an #bej    
environ1  moiti chemin de la fin du ,ve 
sicle1  l o nous sommes1--dix ans de    
plus ou de moins dans les cas de        
admettons que vers444 environ1 importent
 peu1 mais nous aurons au  moins quelque
 boue flottante de date  la porte de la 
main74    ,vers ,a4 ,d4 #bej1 donc1 une 
nouvelle confdration fut forme  sous le 
nom de ,francs par les anciens habitants
 du ,bas-,rhin et du  ,weser4    #ah4   
,ma propre impression relativement aux  
anciens habitants du ,bas-,rhin  et du  
,weser1 et t qu'ils se composaient      
surtout de poissons1 avec  des          
grenouilles et des canards  la surface1 
mais une note ajoute par  ,gibbon1  ce  

passage1 nous fait savoir que la        
nouvelle confdration  se composait de   
cratures humaines1 dans les items       
suivants3    #a ,les ,chauces1 qui      
vivaient on ne nous dit pas o2    #b    
,les ,sicambres1 dans la ,principaut de 
,waldeck2    #c ,les ,attuarii1 dans le 
duch de ,berg2    #d ,les ,bructres1 sur
 les bords de la ,lippe2    #e ,les     
,chamaves1 dans le pays des ,bructres2  
#f ,les ,cattes1 en ,hesse4    ,tout    
cela sera1 je crois1 plutt plus clair   
dans vos ttes si vous  l'oubliez que si 
vous vous le rappelez2 mais1 s'il vous  
plat de lire  ou relire 7ou le mieux de 
tout1 de trouver pour vous lire quelque 
relle ,miss ,isabelle ,wardour#ij7      
l'histoire de ,martin ,waldeck dans     
l',antiquaire1 vous y gagnerez une      
notion suffisante du caractre  principal
 de la principaut de ,waldeck1          
certainement li  cet  important mot     
germain woody 7c'est--dire woodish1 je  
suppose87--descriptif de rochers et de  
forts  moiti pousses2 en  mme temps     

qu'un respect salutaire pour les bases  
profondes que ,scott  donne             
instinctivement aux noms propres dans   
son uvre4    ,mais ne perdons pas de vue
 notre but4 ,le plus press est de       
revenir  srieusement maintenant  nos    
cartes1 et de situer les choses dans un 
espace dtermin par des limites linaires4
    ,toutes les cartes de ,germanie que 
j'ai personnellement l'avantage de      
possder1 deviennent extrmement confuses 
juste au nord de ,francfort1  et        
ressemblent alors  un vitrail peint qui 
aurait t bris en  mille morceaux par la 
rancune puritaine1 et restaur par       
d'ingnieux  gardiens d'glise qui        
auraient remis chaque morceau  l'envers1
 cette  curieuse vitrerie se proposant  
de reprsenter les soixante1             
soixante-dix1 quatre-vingts ou          
quatre-vingt-dix duchs1 marquisats1     
comts1 baronnies1 lectorats1 etc41      
hrditaires1 en lesquels s'est  craquele 
et morcele l',allemania1 sous cette     
latitude4    ,mais sous les couleurs    

bigarres et  travers les alphabets      
interpols et surchargs de dignits       
tronques auxquelles s'ajoutent  les     
trois rseaux des chemins de fer mis sur 
le tout1 rseaux non pas  unis1 mais     
hrisss de jambes comme des myriapodes1  
un dur travail  d'une journe avec une   
bonne loupe vous met en tat de dcouvrir 
approximativement le cours du ,weser1 et
 les noms de certaines villes  voisines 
de ses sources1 lesquels mritent d'tre  
retenus4    #bj4 ,au cas o vous n'avez  
pas  disposer d'un aprs midi1 ni votre  
vue  user1 vous devrez vous contenter de
 ceci1 qui est forcment un  simple abrg3
  savoir que du ,drachenfels#ia et de   
ses six frres  ,fels1 se dirigeant de   
l'est au nord1 court et s'tend une      
troupe  parpille de petits rochers      
noueux1 de mystrieuses crtes qui        
surplombent1 sourcilleuses1 des valles  
bordes de petits bois1 o un  torrent met
 tantt sa fureur et tantt sa mlodie2 les
 crtes1 la  plupart couronnes de chteaux
 par la pit chrtienne des vieux  ges    

dans des buts lointains ou chimriques2  
les valles rsonnant  du bruit des       
bcherons1 et creuses par les mineurs1   
habites sous la  terre par les gnomes et
 dessus par les gnies sylvestres et     
autres4 ,le  pays entier agrafant rocher
 par rocher1 rattachant de vallon en    
vallon  pendant quelque #aej milles     
7avec des intervalles7 la montagne du   
,dragon1  au-dessus du ,rhin  la        
montagne ,rsine1 le ,harz1 encore obscur
  aujourd'hui1 vers le sud des terrains 
fouls par les noirs  ,brunswickois1 de  
ralit corporelle indiscutable2          
anciennement  obscurci par la fort      
,hercynienne 7haie ou barrire7 d'o par  
corruption ,harz1 o se trouve           
aujourd'hui le ,harz ou la fort ,rsine1 
hante de sombres forestiers1 de souche  
au moins rsineuse1 pour ne  pas dire    
sulfureuse4    #ba4 ,cent cinquante     
milles de l'est  l'ouest1 disons moiti  
autant du  nord au sud1 environ dix     
mille milles carrs en tout de montagnes 
mtallifres1 conifres et fantomifres1    

fluidifies et diffluant  pour nous1 au  
moyen ge et dans les temps modernes1 en 
l'huile  la plus essentielle de         
trbenthine1 et cette myrrhe1 ou cet     
encens1 de l'imagination et du caractre 
que produit naturellement  la ,germanie 
et dont l'huile de trbenthine est le    
symbole4 ,je songe  particulirement au  
dveloppement qu'ont pris les usages les 
plus  dlicats de la rsine1 en tant      
qu'indispensable  l'archet du violon1   
depuis les jours de sainte lisabeth de  
,marbourg1  ceux de saint  ,mphistophls 
de ,weimar4    #bb4 ,autant que je      
sache1 ce bouquet de rochers capricieux 
et de valles  n'a pas de nom gnral comme
 groupe de collines2 et il est tout     
fait impossible de dcouvrir ses         
diffrentes ramifications sur aucune  des
 cartes que je peux me procurer1 mais   
nous pouvons nous rappeler  facilement1 
et utilement1 que c'est tout le nord du 
,mein1 qu'il  s'appuie sur le           
,drachenfels  une extrmit1 et s'lance   
tout   coup par votes vers la lumire du 

matin1 jusqu'au ,harz 7sommet du        
,brocken #c4gjj pieds au-dessus de la   
mer1 c'est le plus haut71 avec un  large
 espace rserv au cours du ,weser1 dont  
nous parlerons tout   l'heure4    #bc4  
,nous appellerons ceci dsormais la chane
 ou le groupe des  ,montagnes           
,enchantes2 et alors nous les relierons 
d'autant plus  facilement aux montagnes 
des ,gants1 ,riesen ,gebirge1 quand nous
 aurons  besoin d'elles2 mais celles-ci 
sont toutes plus hautes1 plus svres1  et
 nous n'avons pas encore  les approcher2
 celles plus proches au  travers        
desquelles se trouve notre route1 nous  
pourrions peut-tre plus  justement les  
nommer les montagnes des ,dmons2 mais ce
 ne serait gure  respectueux pour sainte
 lisabeth ni pour les innombrables      
jolies  chtelaines des tours1 ou pour   
les princesses du parc et de la valle1  
qui ont rendu les murs domestiques      
germaines douces et exemplaires et  ont 
coul le flot transparent et lger de leur
 vie jusqu'au bas des  valles des ges   

avant que l'enchantement prenne une     
forme peut tre  trop canonique dans     
l',almanach de ,gotha4    ,nous les     
appellerons donc les ,montagnes         
,enchantes1 non les ,dmons2  remarquant 
aussi avec reconnaissance que les       
esprits de leurs rochers  ont rellement 
beaucoup plus du caractre des fes       
gurissantes que  des gnomes1 chacun     
7comme s'il portait une baguette magique
 de coudrier  au lieu d'une verge       
cinglante71 faisant surgir des          
souterrains  ferrugineux des sources    
effervescentes1 salutairement sales et  
chaudes4    #bd4 ,au cur mme de cette   
chane enchante1 jaillit 7et la plus     
bienfaisante1 si on en use et la dirige 
bien de toutes les fontaines de  la     
rgion7 la source de la plus ancienne    
race franque2 dans la  principaut de    
,waldeck1 vous ne pouvez la faire       
remonter  aucune  plus lointaine2 l elle
 sort de la terre4    ,frankenberg      
7burg7 sur la rive droite de l',eder et 
dix-neuf  milles au nord de ,marbourg1  

clairement indiqu dans la carte numro   
#ac  de l',atlas gnral de ,black1 dans  
lequel le groupe de ,montagnes          
,enchantes qui l'entourent et la valle  
de l',eder1 autrement  ,engel-,bach1    
,ruisseau des ,anges 7comme se nomme    
encore le village  situ plus haut dans  
le vallon7 qui rejoint la ,fulda1 juste 
au-dessus  de ,cassel1 sont aussi tracs 
d'une manire intelligible pour des      
regards mortels qui font un peu         
attention4 ,je serais gn par les noms   
si j'essayais un dessin2 mais quelques  
traits de plume un peu minutieux  ou    
quelques esquisses que vous feriez      
vous-mme  la main1 vous  donneraient    
toutes les sources actuelles du ,weser  
avec une clart  suffisante1 ainsi que   
les villes  se rappeler qui sont sur son
 cours  ou juste au sud sur l'autre     
pente de la ligne de partage vers le    
,mein3  ,frankenberg et ,waldeck sur    
l',eder1 ,fulda et ,cassel sur la       
,fulda1  ,eisenach sur la ,werra1 qui   
forme le ,weser aprs avoir pris la      

,fulda  comme pouse 7comme le ,tees la  
,greta#ib71 au del d',eisenach1 sous la 
,wartbourg 7dont vous avez entendu      
parler comme chteau affect aux  missions
 chrtiennes1 et aux besoins de la ,socit
 ,biblique74 ,les  rues de la ville sont
 paves en dure basalte 7son nom--eau de 
fer--rappelant les armures              
,thuringiennes de l'ancien temps71 elle 
est  encore en pleine activit avec ses  
moulins qui servent  tout4    #be4 ,les 
rochers sur tout le chemin depuis le    
,rhin sont jusque-l des  jaillissements 
et des soulvements de basalte  travers  
des roches  ferrugineuses1 avec un ou   
deux gisements de charbon vers le nord1 
ne  valant pas1 grce  ,dieu1 la peine   
d'tre extraits2  ,frankenberg  mme une  
mine d'or2 encore la piti du ciel       
veut-elle qu'elle soit  assez pauvre en 
mtal2 mais du bois et du fer le pays en 
produit en  quantit suffisante si l'on  
met  l'avoir la peine voulue2 et il y a 
des richesses plus douces  la surface de
 la terre1 du gibier1 du bl1  des       

fruits1 du lin1 du vin1 de la laine et  
du chanvre4 ,enfin couronnant  le tout1 
le zle monastique dans les maisons de   
,fulda et de ,walter que  je trouve     
indique par une croix comme ayant t btie
 par un  certain pieux ,walter1         
chevalier de ,meiningen sur le          
,bodenwasser eau du  fond1 c'est--dire  
une eau ayant finalement bien trouv sa  
voie vers  sa chute 7dans le sens o     
,boden ,see est dit du ,rhin descendu de
 la  ,via ,mala74    #bf4 ,et ainsi1    
ayant bien dgag des rochers vos sources 
du ,weser1 et  pour ainsi dire rassembl 
les rnes de votre fleuve1 vous pouvez   
dessiner assez facilement pour votre    
usage personnel la partie plus  loigne  
de son cours allant au nord en ligne    
droite1 vers la mer du  ,nord4 ,et      
tracez-le d'un trait nergique sur votre 
esquisse de la carte  d',europe1 aprs la
 frontire de la ,vistule1 laissant de ct
 l',elbe  pour un temps4 ,pour le       
moment1 vous pouvez tenir tout l'espace 
compris  entre le ,weser et la ,vistule 

7au nord des montagnes7 pour sauvage et 
barbare 7,saxon et ,goth72 mais donnez  
passage  la source des ,francs          
,waldeck et vous les verrez             
graduellement mais rapidement remplir   
tout  l'espace entre le ,weser et les   
,bouches du ,rhin et1 cumeux dans les   
montagnes1 se rpandre en une nappe plus 
tranquille sur les ,pays-,bas1  o leur  
errante vie forestire et pastorale      
trouve enfin  s'endiguer  dans la       
culture des champs de boue1 et oublie   
dans la brume glace qui  flotte sur la  
mer l'clat du soleil sur les rochers de 
basalte4    #bg4 ,sur quoi nous aussi   
devons-nous arrter pour nous endiguer   
quelque  peu2 et ayant toute autre      
chose1 voir ce que nous pouvons         
comprendre   ce nom de ,francs          
relativement auquel ,gibbon nous dit de 
son ton le plus  doux de srnit morale   
satisfaite3 ,l'amour de la libert tait  
la passion matresse de ces ,germains4   
,ils mritrent1 ils prirent1  ils        
gardrent l'pithte honorable de ,francs1 

ou hommes libres4 ,il  ne nous dit pas  
toutefois en quelle langue de l'poque   
7,chaucien1  ,sicambrien1 ,chamave ou   
,catte7 ,franc a jamais signifi ,libre2 
et je  ne puis moi-mme dcouvrir  quelle 
langue1 de quelque temps que ce  soit1  
ce mot appartient d'abord2 mais je ne   
doute pas que ,miss ,yonge  7,histoire  
des ,noms ,chrtiens1 articles sur ,frey 
et ,frank7 ne  donne la vraie racine    
quand elle parle de ce qu'elle appelle  
le  ,puissant ,germain1 ,frang ,free    
,lord4 ,nullement un libre homme du     
peuple1 rien de pareil2 mais une        
personne dont la nature et le nom       
impliquaient l'existence autour de lui  
et au-dessous de lui d'un nombre        
considrable d'autres personnes qui      
n'taient en rien ,frang ni  ,frangs4    
,son titre est un des plus fiers de ceux
 qui existaient alors2  consacr  la fin 
par la dignit de l'ge ajoute  celle de  
la  valeur dans le nom de ,seigneur1 ou 
,monseigneur1 pas encore dans sa        
dernire forme cokney de ,mossoo prise   

dans une acception tout   fait          
rpublicaine6    #bh4 ,de sorte que1 en y
 rflchissant bien1 la qualit de         
franchise ne  donne que son bord plat   
dans la signification de ,libre1 mais du
  ct du tranchant et de la pointe1 sans 
aucun doute et en tout temps  signifie  
brave1 fort1 et honnte1 au-dessus des   
autres hommes#ic4    ,le vieux peuple du
 pays de forts ne fut jamais en aucune  
mchante  acception libre2 mais dans un  
sens vraiment humain il fut ,franc1     
pensant ce qu'il disait tout haut1 et   
s'y tenant jusqu' ce qu'il  l'et ralis4 
,prompts et nets dans les paroles et    
dans l'action1  absolument sans peur et 
toujours sans repos2 mais sans loi1     
indisciplins par laisser-aller ou       
prodigues par faiblesse1 cela ils ne  le
 sont ni en action ni en paroles4 ,leur 
franchise1 si vous lisez le mot  comme  
un savant et un chrtien1 et non comme un
 moderne infidle de  demi-culture et    
n'ayant qu'une moiti de cerveau1 ne     
connaissant de  toutes les langues de   

l'univers que son argot1 est1 en ralit1 
oppose non  servitude1 mais  timidit#id4
    ,c'est aujourd'hui la marque de ce  
qu'il y a de plus doux et de plus       
franais dans le caractre franais qu'il  
produit des serviteurs qui  sont tout   
bonnement parfaits4 ,infatigablement    
attachs  leurs  protecteurs1 dans une   
douce adresse  tout faire1 sous une     
tutelle  latente2 les plus aimablement  
utiles des valets1 les plus gentilles   
7de  mentalit et de personnalit tout    
fait bonnes7 des bonnes4 ,mais   aucun  
degr1 ne seront intimids par vous4 ,vous
 aurez beau tre le  duc ou la duchesse  
de ,montaltissimo vous ne les verrez pas
 troubls par  votre rang lev4 ,ils      
entameront la conversation avec vous    
s'ils en  ont envie4    #bi4 ,les       
meilleurs des serviteurs2 les meilleurs 
des sujets aussi quand  ils ont un roi1 
ou un comte1 ou un chef1 franc aussi1   
pour les conduire2  ce dont nous verrons
 la preuve en temps voulu2 mais1 en ce  
moment1 notez  encore ceci1 quelque clat

 accessoire de la chose appele par eux  
dans  la suite ,libert que puisse       
suggrer le nom ,frank1 vous devez ds    
maintenant1 et toujours dans l'avenir1  
vous garder de confondre leurs  ,liberts
 avec leur ,puissance d'agir4 ,ce que   
l'attitude de l'arme peut  tre vis--vis 
de son chef est une question2 si chef ou
 arme peut se  tenir en repos six mois1 
une autre et toute diffrente4 ,il leur  
faut  toujours combattre quelqu'un ou   
aller quelque part1 la vie ne leur      
parat pas valoir sans cela la peine     
d'tre vcue2 et cette  activit1 cet clat 
et cet clair de vif-argent qui brille   
la fois  ici et l1 qui dans son essence 
n'est l'amour ni de la guerre ni de la  
rapine1 mais seulement le besoin de     
changer de place et d'humeur 7pour      
ainsi dire de modes et de temps--et     
d'intensit7--chez des gens qui ne       
veulent jamais laisser reposer leurs    
perons mais les ont toujours  brillants 
et aux pieds1 et aiment mieux jener     
cheval que festoyer  au repos1 cette    

peur enfantine d'tre mis dans le coin1  
et ce besoin  continuel d'avoir quelque 
chose  faire1 tout cela doit tre        
considr par nous avec une sympathie     
tonne dans toutes ses  consquences      
quelquefois blouissantes1 mais trop     
souvent malheureuses  et dsastreuses    
pour la nation elle-mme aussi bien que  
pour ses  voisins4    #cj4 ,et cette    
activit que nous1 lourds mangeurs de    
bufs que nous  sommes1 nous avions      
l'habitude1 avant que la science moderne
 nous et  enseign que nous n'tions      
nous-mmes rien de mieux que des         
babouins1  de comparer discourtoisement 
celle des tribus plus vives des singes1 
fit en ralit une si grande impression   
sur les ,hollandais 7quand pour  la     
premire fois l'irrigation franque donna 
quelque mouvement et  quelque courant   
leurs marais7 que les plus anciennes    
armoiries dans  lesquelles nous         
trouvions un blason rappelant la        
puissance franque1  paraissent avoir t  
l'uvre d'un ,hollandais qui voulait en  

donner  une reprsentation ddaigneusement
 satirique4    ,car1 dit un trs ingnieux
 historien1 ,m4 ,andr ,favine1 ,parisien
  et avocat  la ,haute-,cour du         
,parlement franais en l'an #afbf1 ces   
peuples qui bordaient la ,sala appels   
,salts par les ,allemagnes1  furent     
leur descente dans les pays hollandais  
appels par les  ,romains ,francs        
,saliques 7d'o la future loi ,salique1  
remarquez-le7 et par abrviation ,salii1 
apparemment du verbe  salire1           
c'est--dire saulter1 sauter 7et dans    
l'avenir par  consquent dment aussi     
danser--d'une manire incomparable71 tre 
vif et agile du pied1 bien sauter et    
monter1 qualits tout  particulirement   
requises chez ceux qui habitent des     
lieux humides et  marcageux4 ,aussi     
pendant que tels des ,franais comme ceux
 qui  habitaient sur le bras principal  
du fleuve 7,rhin7 taient nomms  ,nageurs
 7,swimmers71 ceux des marais taient    
appels ,saulteurs  7,leapers72 c'tait un
 sobriquet donn aux ,franais en raison  

et de  leur disposition naturelle et de 
leur rsidence2 et encore aujourd'hui1   
leurs ennemis les appellent les         
,crapauds ,franais 7ou ,grenouilles plus
  exactement71 d'o est venue la fable   
que leurs anciens rois portaient  de    
telles cratures dans leurs armes4       
#ca4 ,sans aborder en ce moment la      
question de savoir si c'est une fable   
ou non1 vous vous rappellerez aisment   
l'pithte ,salien1  caractrisant les gens
 qui sautent les fosss1 traversent les  
fleuves   la nage1 si bien que1 comme   
nous l'avons dit prcdemment1 toute la   
longueur du ,rhin dut tre refortifie    
contre eux1 pithte  toutefois1 o il     
parat  l'origine y avoir un certain ,sel
 dlicat1  de sorte que nous pouvons     
justement1 comme nous appelons vieux    
,sals nos marins endurcis1 songer  ces  
,francs plus brillants1 plus            
tincelants1 comme  de ,jeunes ,sals2    
mais les ,romains joueront  en quelque  
sorte sur le mot1 et dans leur respect  
naturel pour la flamme  martiale et     

l'lan de ces ,franks1 ils en feront     
,salii  exsudantes#ie du nom mme de     
leurs propres prtres arms qui les       
suivaient  la guerre4    ,allant jusqu' 
une drivation un peu plus lointaine mais
 subtile1 nous  pouvons considrer ce    
premier ,saillant comme un promontoire  
en bec  d'aigle sur la ,france que nous 
connaissons1 vers ce que nous appelons  
aujourd'hui la ,france2 et  jamais dans 
sa brillante lasticit de  temprament1   
une nation  sauts et saillies1 nous     
fournissant  nous  ,anglais1 car nous   
pouvons risquer pour cette fois ce peu  
d'rudition  hraldique1 leur ,lopard 7non
 comme une crature mouchete et  tachete1
 mais naturellement lance et            
bondissante7 pour nos  cussons royaux et
 princiers4    ,en voil assez sur leur  
nom de ,salien1 mais de l'interprtation 
de  la ,franchise nous sommes aussi loin
 que jamais1 et il faut nous  contenter 
cependant d'en rester l1 en notant      
toutefois deux ides  lies dans la suite 
ce nom1 qui sont pour nous d'une trs    

grande  importance de dfinition4    #cb4
 ,le pote franais dans les premiers     
livres de sa ,franciade1 dit  ,m4       
,favine 7mais quel pote1 je ne sais1 ni 
ne puis me renseigner  l-dessus7#if     
raconte#ig 7dans le sens de cartle1 ou  
peint  comme fait un hraldiste7         
certaines fables sur le nom des ,franais
  pour lequel on aurait adopt et runi   
deux mots gaulois ensemble1             
,phere-,encos qui signifie ,porte-,lance
 7,brandit-,lance1 pourrions-nous       
peut-tre nous risquer  traduire71 une   
arme plus lgre que la  pique commenant  
ici  s'agiter dans les mains de leur    
chevalerie et  ,fere-,encos devenant    
assez vite dans le langage parl         
,francos2--une  drivation certes  ne pas
 accepter1 mais  cause de l'ide qu'elle 
donne de l'arme elle vaut qu'on y prte  
attention de mme qu' la  suivante3 parmi
 les armes des anciens ,franais1        
au-dessus et  ct  de la lance1 il y     
avait la hache d'arme qu'ils appelaient 
anchon1 et qui  existe encore           

aujourd'hui dans beaucoup de provinces  
de ,france o on  l'appelle un achon2 ils
 s'en aidaient  la guerre en le jetant  
au loin  sur l'ennemi dans le seul but  
de le mettre  dcouvert et pour fendre   
son bouclier4 ,cet achon tait dard avec 
une telle violence qu'il  pourfendait le
 bouclier1 forait son possesseur        
abaisser le bras et  ainsi le laissait  
dcouvert et dsarm et permettait de le   
surprendre  plus facilement et plus     
vite4 ,il parat que cette arme tait     
proprement et spcialement l'arme du     
soldat franais1 aussi bien   pied qu'   
cheval4 ,pour cette raison1 on          
l'appelait ,franciscus4  ,francisca1    
securis oblonga1 quam ,franci librabant 
in hostes4 ,car le  cavalier1 outre son 
bouclier et sa francisca 7arme commune1 
comme nous  l'avons dit1 au fantassin et
 au cavalier71 avait aussi la lance2    
lorsqu'elle tait brise et ne pouvait    
plus servir1 il portait la main  sur sa 
francisca1 sur l'usage de laquelle nous 
renseigne l'archevque  de ,tours1 dans  

son second livre1 chapitre ,,xxvii4     
#cc4 ,il est agrable de voir avec quel  
respect les leons de  l'archevque de    
,tours taient coutes par les chevaliers 
franais1  et curieux de noter la        
prfrence des meilleurs d'entre eux  user
 de  la francisca1 non seulement aux    
temps de ,cur de ,lion1 mais mme aux    
jours de ,poitiers4 ,dans le dernier    
engagement de cette bataille aux  portes
 de ,poitiers3 ,l1 fit le roi ,jehan de 
sa main merveilles  d'armes1 et tenait  
une hache de guerre dont bien se        
dpendait et  combattait1 si la quartre  
partie de ses gens luy eussent ressembl1
 la  journe eust t pour eux4 ,plus      
remarquable encore  ce point de  vue est
 l'pisode du combat que ,froissart      
s'arrte pour nous dire  avant de        
commencer son rcit1 et qui met aux      
prises le ,sire de ,verclef  7sur la    
,severn7 et l'cuyer ,picard ,jean de    
,helennes2 l',anglais perdant  son sabre
 descend pour le reprendre2 sur quoi    
,helennes lui jette le  sien avec un tel

 vis et une telle force qu'il accousuit 
l',anglais es  cuisses1 tellement que   
l'pe entre dedans et le cousit tout     
parmi1  jusqu'au hans4    ,l-dessus1 le 
chevalier se rendant1 l'cuyer bande sa  
plaie1 et le  soigne1 restant quinze    
jours pour l'amour de lui1              
,chtellerault1  tant que sa vie fut en  
danger1 et ensuite lui faisant faire    
toute la  route en litire jusqu' son    
propre chteau de ,picardie4 ,sa ranon   
est de #f4jjj nobles4 ,je pense environ 
#be4jjj livres de notre valeur  actuelle
 et vous pouvez tenir pour un signe     
particulirement fatal du  proche dclin  
des temps de la chevalerie ce fait que  
devint celuy  ,escuyer1 chevalier1 pour 
le grand profit qu'il eut du ,seigneur  
de  ,verclef4    ,je reviens volontiers 
l'aube de la chevalerie1 alors qu'heure 
par  heure1 anne par anne1 les hommes   
devenaient plus doux et plus sages1     
alors que mme au travers des pires      
cruauts et des pires erreurs on  pouvait
 voir les qualits natives de la caste la

 plus noble s'affirmer  d'abord1 en     
vertu d'un principe inn1 se soumettre   
ensuite en vue des  tches futures4      
#cd4 ,les deux principales armes1 voil  
tout ce que nous connaissons  jusqu'ici 
du ,franc salien2 pourtant sa silhouette
 commence  se  dessiner pour nous dans  
le brouillard du ,brocken1 portant la   
lance  lgre qui deviendra le javelot2   
mais la hache1 son arme de bcheron1  est
 lourde2--pour des raisons conomiques1  
comme la raret du fer1  c'est l'arme    
prfrable  toutes1 donnant la plus grande
 force  d'impulsion et la plus grande   
puissance de choc avec la plus petite   
quantit de mtal1 et le travail de forge 
le plus sommaire4 ,gibbon  leur donne   
aussi une pesante pe1 suspendue  un     
large  ceinturon2 mais les pithtes de   
,gibbon sont toujours donnes  gratis#ih1
 et l'pe  ceinturon1 quelle que fut sa  
mesure1 tait  probablement destine aux  
chefs seulement2 le ceinturon1 lui-mme  
en  or1 celui-l mme qui distinguait les 
comtes romains et sans aucun  doute     

adopt1  leur exemple1 par les chefs     
francs allis2 prenant  par la suite la  
signification symbolique que lui donne  
saint ,paul#ii de  ceinturon de vrit2   
enfin1 l'emblme principal de l',ordre de
 la  ,chevalerie4    #ce4 ,le bouclier  
pour tous tait rond1 se maniant comme le
 bouclier d'un  highlander3 armure qui  
probablement n'tait rien que du cuir    
fortement  tann1 ou du chanvre          
patiemment et solidement tricot3 ,leur  
costume collant1 dit ,m4 ,gibbon1       
figurait exactement la forme  de leurs  
membres1 mais costume est seulement une 
expression  ,miltono-,gibbonienne pour  
signifier personne sait quoi4 ,il est   
plus  intelligible en ce qui concerne   
leurs personnes4 ,la stature leve  des  
,francs1 leurs yeux bleus1 dnotaient une
 origine germanique2 les  belliqueux    
barbares taient forms ds leur premire   
jeunesse   courir1 sauter1 nager1 lancer
 le javelot et la hache d'armes sans    
manquer le but1  marcher sans hsitation 
contre un ennemi suprieur  en nombre1 et

  garder dans la vie ou la mort la      
rputation  d'invincibles qui tait celle 
de leurs anctres 7,,vi1 #ic74 ,pour la  
premire fois1 en #ceh1 pouvant par la   
victoire de l'empereur ,julien          
,strasbourg1 et assig par lui sur la    
,meuse1 un corps de six cents  ,francs  
mconnut l'ancienne loi qui leur         
ordonnait de vaincre ou de  mourir4     
,bien que l'espoir de la rapine et pour 
les entraner une  force extrme1 ils     
professaient un amour dsintress de la   
guerre  qu'ils considraient comme le    
suprme honneur et la suprme  flicit de  
la nature humaine1 et leurs esprits et  
leurs corps  taient si endurcis par une 
activit perptuelle1 que selon la        
vivante expression d'un orateur1 les    
neiges de l'hiver taient aussi  agrables
 pour eux que les fleurs du printemps   
7,,iii1 #bbj74    #cf4 ,ces vertus      
morales et corporelles ou cet           
endurcissement taient  probablement     
universels dans les rangs militaires de 
la nation2 mais  nous apprendrons tout  

l'heure avec surprise1 d'un peuple si   
remarquablement libre que seuls le ,roi 
et la famille royale y  pouvaient porter
 leur chevelure comme il leur plaisait4 
,les rois  portaient la leur en boucles 
flottantes sur le closet les paules1 les
  reines en tresses ondulantes jusqu'   
leurs pieds1 mais tout le reste de  la  
nation tait oblig par la loi ou l'usage 
de se raser la partie  postrieure de la 
tte1 de porter ses cheveux courts sur le
 front1 et  de se contenter de          
l'ornement de deux petites whiskers#ajj4
    #cg4 ,moustaches1 veut dire ,m4     
,gibbon j'imagine1 et je me permets de  
supposer aussi que les nobles et leurs  
femmes pouvaient porter leurs  tresses  
et leurs boucles comme il leur          
convenait4 ,mais1 de nouveau1 il  nous  
ouvre un jour inattendu et gnant sur les
 institutions  dmocratiques des ,francs 
en nous apprenant que les diffrents     
commerces1 les travaux de l'agriculture 
et les arts de la chasse et de  la pche 
taient exercs par des mains serviles    

pour un salaire du  souverain4          
,servile et salaire toutefois1          
quoiqu'ils donnent d'abord l'ide        
terrible d'un ordre de choses injuste ne
 sont que les expressions               
,miltono-,gibboniennes du fait gnral que
 les rois francs avaient des  laboureurs
 dans leurs champs1 employaient des     
tisserands et des  forgerons pour faire 
leurs vtements et leurs pes1 chassaient 
avec  des veneurs1 au faucon avec des   
fauconniers1 et taient sous les autres  
rapports tyranniques dans la proportion 
o peut l'tre un grand  propritaire de   
terres anglais4 ,le chteau des rois     
longs cheveux  tait entour de cours     
commodes et d'curies pour la volaille et
 le  btail1 le jardin tait plant de     
lgumes utiles1 les magasins  remplis de 
bl1 de vins1 soit pour la vente1 soit   
pour la consommation1  et toute         
l'administration1 conduite dans les     
rgles les plus strictes  de l'conomie   
prive4    #ch4 ,j'ai rassembl ces       
remarques souvent incompltes et pas     

toujours  trs consistantes1 de l'aspect 
et du caractre des ,francs1 extraites   
des rfrences de ,m4 ,gibbon1 pendant une
 priode de plus de deux  sicles1--et le 
dernier passage cit1--qu'il accompagne  
de la  constatation que cent-soixante de
 ces palais ruraux taient  dissmins     
travers les provinces de leur royaume1  
sans nous dire  quel royaume1 ou  quelle
 poque1--doit tre tenu pour descriptif  
des  coutumes et du systme gnral de leur
 monarchie aprs les victoires  de       
,clovis4 ,mais ds la premire heure o    
vous entendrez parler de  lui1 le       
,franc1  le bien considrer1 est toujours
 un personnage  extrmement ingnieux1    
bien intentionn et industrieux2 s'il est
  impatient d'acqurir1 il sait aussi    
intelligemment conserver et  difier2 il 
y a l tout un don d'ordonnance et de    
claire architecture  qui trouvera un    
jour sa suprme expression dans les      
bas-cts  d',amiens2 et des choses en    
tout genre sans rivales et qui eussent t
  indestructibles si ceux qui vcurent au

 milieu d'elles avaient eu mme  force de
 cur que ceux qui les avaient           
construites bien des annes              
auparavant#aja4    #ci4 ,mais pour le   
moment il nous faut revenir sur nos pas1
 car  dernirement1 relisant quelques-uns
 de mes livres pour une dition  revue et
 corrige1 j'ai remarqu et non sans      
remords1 que toutes les  fois que dans  
un paragraphe ou un chapitre je promets 
pour le chapitre  suivant un examen     
attentif de quelque point particulier le
 paragraphe  suivant n'a trait en quoi  
que ce soit au point promis1 mais ne    
manque  pas de s'attacher passionnment  
quelque point antithtique1  antipathique
 ou antipodique1 dans l'hmisphre oppos2 
je trouve  cette faon de composer un    
livre extrmement favorable              
l'impartialit et la largeur des vues2   
mais je puis concevoir qu'elle  doit tre
 pour le commun des lecteurs non        
seulement dcevante 7si je  puis vraiment
 me flatter d'intresser jamais          
suffisamment pour  dcevoir7 mais mme    

capable de confirmer dans son esprit    
quelques-unes  des insinuations         
fallacieuses et absolument absurdes de  
critiques  hostiles1 concernant mon     
inconsistance1 mes vacillations1 et ma  
facilit  tre influenc par les           
changements de temprature dans  mes     
principes ou dans mes opinions4 ,aussi  
je me propose dans ces  esquisses       
historiques1 pour le moins de me        
surveiller1 et j'espre de  me corriger  
en partie de ce travers de manquer  mes 
promesses1 et1  dt-il en coter aux flux 
et reflux varis de mon humeur1 de dire  
dans une certaine mesure en chaque      
chapitre ce que le lecteur  le  droit de
 compter qui y sera dit4    #dj4 ,j'ai  
abandonn dans mon chapitre ,ier aprs y  
avoir jet un  simple coup d'il1         
l'histoire du vase de ,soissons4 ,on    
peut la trouver  7et c'est bien  peu prs
 la seule chose que l'on y puisse       
trouver  concernant la vie ou le        
caractre individuel du premier ,louis7  
dans  toute histoire de ,france         

populaire  bon march avec sa moralit    
populaire  bon march imprime  la suite4 
,si j'avais le temps de  remonter  ses  
premires sources1 peut-tre              
prendrait-elle un autre  aspect4 ,mais  
je vous la donne telle qu'on peut la    
trouver partout en  vous demandant      
seulement d'examiner si--mme lue        
ainsi--elle ne peut  pas porter en elle 
une signification quelque peu diffrente4
    #da4 ,l'histoire dit donc que1 aprs 
la bataille de ,soissons1 dans le       
partage des dpouilles romaines ou       
gauloises1 le roi revendiqua un vase    
d'argent d'un superbe travail pour--lui1
 tais-je sur le point  d'crire1--et dans
 mon dernier chapitre1 j'ai inexactement
 suppos  qu'il le voulait pour son      
meilleur lui-mme1 sa reine4 ,mais il ne 
le  voulait ni pour l'un ni pour        
l'autre1 c'tait pour le rendre  saint   
,rmi1 afin qu'il pt rester parmi les    
trsors consacrs  ,reims4  ,ceci est le  
premier point sur lequel les historiens 
populaires  n'insistent pas1 et qu'un de

 ses guerriers qui rclama l'gal partage 
du trsor prfra aussi ignorer4 ,le vase  
tait demand par le roi  en supplment de 
sa propre part et les chevaliers francs 
tout en  rendant fidle obissance  leur  
roi comme chef n'avaient pas la  moindre
 intention de lui accorder ce que des   
rois plus modernes  appellent des taxes 
rgaliennes prleves sur tout ce qu'ils   
touchent4 ,et un de ces chevaliers ou   
comtes francs1 un peu plus franc  que   
les autres et aussi incrdule  la saintet
 de saint ,rmi qu'un  vque protestant ou
 un philosophe positiviste1 prit sur lui
 de  discuter la prtention du roi et de 
l'glise1  la faon1 supposez1  d'une     
opposition librale  la ,chambre des     
,communes2 et la discuta  avec une telle
 confiance d'tre soutenu par l'opinion  
publique du ,ve  sicle1 que le roi      
persistant dans sa requte le soldat sans
 peur mit  le vase en pices avec sa     
hache de guerre en s'criant3 ,tu n'auras
  pas plus que ta part de butin4    #db4
 ,c'est la premire et nette affirmation 

de la ,libert1  ,fraternit et galit     
franaises1 soutenue alors comme         
maintenant  par la destruction qui est  
la seule manifestation artistique active
  possible  des personnages libres1     
incapables de rien crer4    ,le roi ne  
donna pas suite  la querelle4 ,les      
poltrons penseront qu'il  en resta l par
 poltronnerie1 et les mchants par       
mchancet4 ,il est  certain1 en tous cas 
c'est fort  croire1 qu'il en resta l2   
mais il  attendit son heure2 ce que la  
colre d'un homme fort peut toujours1    
ainsi que s'chauffer plus ardemment dans
 l'attente1 et c'est une des            
principales raisons pourquoi on enseigne
 aux chrtiens de ne pas  laisser le     
soleil se coucher sur elle#ajb4 ,prcepte
 auquel les  chrtiens de nos jours sont 
parfaitement prts  obir si c'est        
quelqu'un d'autre qui a t offens1 et en 
effet dans ce cas la  difficult est     
habituellement de les faire penser      
l'injure1 mme  dans la minute o le      
soleil n'est pas encore couch sur leur  

indignation#ajc4    #dc4 ,la suite est  
vraiment choquante pour la sensibilit   
moderne4 ,je la  donne dans le langage  
sinon poli du moins dlicatement verni de
  l'histoire illustre4    ,environ un an
 aprs1 passant la revue de ses troupes1 
il alla   l'homme qui avait bris le     
vase1 et1 examinant ses armes1 se       
plaignit qu'elles fussent en mauvais    
tat6 7l'italique est de  moi7 et les    
jeta 7,quoi8 le bouclier et l'pe87      
terre4 ,le  soldat se baissa pour les   
ramasser et  ce moment le roi le frappa 
la tte de sa hache de guerre en         
s'criant3 ,ainsi fis-tu au vase de      
,soissons4 ,l'historien moral moderne   
ajoute cette remarque que3 ,ceci  comme 
document sur l'tat des ,francs et les   
liens par lesquels ils  taient unis ne  
donne que l'ide d'une bande de voleurs  
et de leur  chef4 ,ce qui est en effet  
autant que je puis moi-mme pntrer et    
dchiffrer la nature des choses l'ide    
premire  concevoir  relativement  la    
plupart des organisations royales et    

militaires dans  ce monde jusqu' nos    
jours 7 moins par hasard que ce ne      
soient les  ,afghans et les ,zoulous qui
 volent nos propres terres en           
,angleterre au  lieu de nous les leurs  
dans leurs pays respectifs74 ,mais en ce
 qui  regarde la manire dont fut        
accomplie cette excution militaire type1
  je dois pour le moment demander au    
lecteur la permission de rechercher     
avec lui1 s'il est moins royal1 ou plus 
cruel de frapper un soldat  insolent sur
 la tte avec sa hache d'armes  soi1 que 
de frapper une  personne telle que ,sir 
,thomas ,more#ajd sur le cou avec celle 
d'un  excuteur1 ayant recours au        
fonctionnement mcanique--comme serait   
celui du couperet1 de la guillotine ou  
de la corde1 pour donner le coup  de    
grce--des formes accommodantes de la loi
 nationale et de  l'intervention        
gracieusement mle d'un groupe lgant de  
nobles et  d'vques4    #dd4 ,il y a des 
choses bien plus noires  dire de ,clovis
 que celle-ci1  alors que sa vie fire   

tirait vers sa fin1 des choses qui vous 
seraient  racontes dans toute leur vrit1
 si aucun de nous pouvait voir clair    
dans la noirceur4 ,mais nous ne pouvons 
jamais savoir la vrit sur le  pch2 car  
sa nature est de tromper galement le    
pcheur d'une part1  et le juge de       
l'autre4 ,diabolique1 nous trompant si  
nous y succombons1  ou le condamnons2   
voici  ce sujet les facties de ,gibbon  
si vous vous  en souciez2 mais j'extrais
 d'abord des paragraphes confus qui y   
amnent1 des phrases de louange que le   
sage de ,lausanne n'accorde pas         
d'ordinaire aussi gnreusement qu'en     
cette circonstance  ceux de  ses hros   
qui ont confess la puissance du         
christianisme4    #de4 ,clovis n'avait  
pas plus de quinze ans1 quand1 par la   
mort de son  pre1 il lui succda comme   
chef de la tribu salienne4 ,les limites 
troites de son royaume s'arrtaient  l'le
 des ,bataves1 avec les  anciens diocses
 de ,tournay et ,arras2 et au baptme de 
,clovis le  nombre de ses guerriers ne  

pouvait pas excder #e4jjj4 ,les tribus  
de  mme race que les ,francs qui        
s'taient installes le long de           
l',escaut1 de la ,meuse1 de la ,moselle 
et du ,rhin1 taient gouvernes  par leurs
 rois autonomes de race mrovingienne1   
les gaux et les  allis1 et quelquefois  
les ennemis1 du prince salique4 ,quand  
il avait  commenc la campagne1 il       
n'avait ni or ni argent dans ses        
coffres1 ni  vin ni bl dans ses         
magasins2 mais il imita l'exemple de    
,csar qui  dans le mme pays s'tait      
enrichi  la pointe de l'pe1 et avait    
achet des mercenaires avec les fruits de
 la conqute4    ,l'esprit indompt des   
,barbares apprit  reconnatre les        
avantages  d'une discipline rgulire4  la
 revue annuelle du mois de ,mars1  leurs
 armes taient exactement inspectes2 et1 
quand ils traversaient  un territoire   
pacifique1 il leur tait dfendu de       
toucher  un brin  d'herbe4 ,la justice  
de ,clovis tait inexorable2 et ceux de  
ses soldats  qui se montraient          

insouciants ou dsobissants taient       
l'instant  punis de mort4 ,il serait    
superflu de louer la valeur d'un ,franc2
 mais la  valeur de ,clovis tait        
gouverne par une prudence froide et     
consomme4 ,dans toutes ses relations    
avec les hommes il faisait la  balance  
entre le poids de l'intrt1 de la passion
 et de l'opinion2 et  ses mesures taient
 tantt en harmonie avec les usages      
sanguinaires  des ,germains1 tantt      
modres par le gnie plus doux de ,rome et
 du  christianisme4    #df4 ,mais le    
farouche conqurant de la ,gaule tait    
incapable de  discuter la valeur des    
preuves d'une religion qui repose sur   
l'investigation laborieuse du tmoignage 
historique et sur la  thologie          
spculative4 ,il tait encore plus        
incapable de ressentir la  douce        
influence de l'vangile qui persuade et  
purifie le cur d'un  vritable converti4 
,son rgne ambitieux fut une violation   
perptuelle  des devoirs moraux et       
chrtiens3 ses mains furent taches de    

sang dans  la paix comme dans la guerre2
 et1 ds que ,clovis se ft dbarrass  d'un
 synode de l'glise ,gallicane1 il       
assassina avec tranquillit tous  les    
princes de la race mrovingienne4    #dg4
 ,c'est trop vrai#aje2 mais d'abord     
c'est de la rhtorique--car nous  aurions
 besoin qu'on nous dise combien taient  
tous les princes--en  second lieu nous  
devons remarquer qu'en admettant que    
,clovis ait  un  degr quelconque tudi   
les critures telles qu'elles taient     
prsentes au monde occidental par saint  
,jrme1 il tait   prsumer que lui1       
roi-soldat1 penserait davantage  la     
mission de  ,josu#ajf et de ,jhu qu' la 
patience du ,christ1 dont il songeait   
plutt  venger qu' imiter la passion2 et 
la crainte que les autres  rois francs  
lui succdent1 ou par envie du vaste     
royaume qu'il avait  agrandi l'attaquent
 et le dtrnent1 pouvait facilement lui  
apparatre comme inspire non par un      
danger personnel1 mais par le  retour   
possible de la nation tout entire       

l'idoltrie4 ,de plus1  dans les derniers
 temps1 sa foi dans la protection divine
 accorde   sa cause avait t branle par  
la dfaite que les ,ostrogoths lui       
avaient inflige devant ,arles1 et le    
lopard franc n'avait pas assez          
compltement perdu ses taches#ajg pour   
abandonner  un ennemi l'occasion  du    
premier bond4    #dh4 ,pour en finir1 et
 nous plaant au-dessus de ces questions 
de  personnes1 les diverses formes de la
 cruaut et de la ruse--la  premire1     
remarquez-le1 provenant beaucoup d'un   
mpris de la  souffrance qui tait une    
condition d'honneur pour les femmes     
aussi bien  que pour les hommes1--sont  
dans ces races barbares toujours fondes 
sur  leur amour de la gloire dans la    
guerre2 ce qui ne peut tre compris      
qu'en se rapportant  ce qui reste de ces
 mmes caractres dans les  castes les    
plus leves des ,indiens de l',amrique du
 ,nord2 et1 avant  d'exposer clairement 
pour finir les vnements certains du rgne
 de  ,clovis jusqu' la fin1 le lecteur  

fera bien d'apprendre cette liste des   
personnages du grand ,drame1 en prenant 
cur la signification du nom  de chacun1 
cause  la fois de son influence probable
 sur l'esprit de  celui qui le portait1 
et comme une expression fatale de       
l'ensemble de  ses actes et de leurs    
consquences pour les gnrations futures4 
,i4 ,,clovis4--,en forme franque1       
,hluodoveh#ajh4 ,glorieuse saintet ou   
sacre4 ,en latin ,chlodovisus1 quand il 
fut baptis par saint ,remi1             
s'adoucissant  travers les sicles en    
,lhodovisus1 ,ludovicus1 ,louis4        
,,ii4 ,,albofleda4--,blanche fe         
domestique8 ,sa plus jeune sur pouse    
,thodoric 7,theudreich1 le matre du     
peuple71 le grand roi des  ,ostrogoths4 
,,iii4 ,,clotilde4--,hlod-hilda1        
,glorieuse vierge de batailles4 ,sa     
femme4  ,hilda signifiant d'abord       
bataille1 pure2 et devenant ensuite     
,reine  ou vierge de bataille4          
,christianise en sainte ,clotilde en    
,france et  sainte ,hilda du rocher de  

,whitby4    ,,iii4 ,,clotilde4--,sa     
seule fille1 morte pour la foi          
catholique1 sous la  perscution arienne4
    ,,iv4 ,,childebert1 l'an des fils   
qu'il eut de ,clotilde1 le premier roi  
franc  ,paris4 ,splendeur des           
,batailles1 s'adoucissant en ,hildebert1
  et ensuite ,hildebrant comme dans les 
,nibelung4    ,v4                       
,,chlodomir4--,glorieuse ,renomme4 ,son 
second fils du lit de  ,clotilde4       
,,vi4 ,,clotaire4--,son plus jeune fils 
du lit de ,clotilde2 de fait le         
destructeur de la maison de son pre4    
,glorieux guerrier4    ,,vii4           
,,chlodowald4--,le plus jeune fils de   
,chlodomir4 ,glorieux ,pouvoir1  plus   
tard1 saint ,cloud4    #di4 ,je suivrai 
maintenant sans plus de dtours1  travers
 sa lumire  et son ombre1 la suite du   
rgne de ,clovis et de ses actes4    ,a4 
,d4 #dha4--;,couronn quand il n'avait   
que quinze ans4 ,cinq ans aprs  il      
provoque dans l'esprit et presque dans  
le langage de la chevalerie  le         

gouverneur romain ,syagrius1 qui se     
maintenait dans le district de  ,reims  
et de ,soissons3 ,campum sibi prparari  
jussit1 il provoqua son  adversaire     
comme en champ clos 7,voyez la note et  
la rfrence de  ,gibbon1 chap4           
,,xxxviii74 ,l'abbaye bndictine de      
,nogent fut dans la  suite btie sur le  
champ de bataille indiqu par un cercle  
de  spulcres paens4 ,clovis donne les   
terres adjacentes de ,leuilly et  ,coucy
  l'glise de ,reims#aji4    ,a4 ,d4     
#dhe4--,la bataille de ,soissons4       
,gibbon n'en donne pas la date3 suit  la
 mort de ,syagrius  la cour d',alaric   
7le ,jeune7 en #dhf1 prenez #dhe  pour  
la bataille4    #cj4 ,a4 ,d4 #dic4--;,je
 ne puis trouver aucun rcit des         
relations de ,clovis  avec le roi des   
,burgondes1 l'oncle de ,clotilde1 qui   
prcdrent ses  fianailles avec la        
princesse orpheline4 ,son oncle1 disent 
tous les  historiens1 avait tu son pre  
et sa mre et forc sa sur   prendre le   
voile4 ,on ne donne aucun motif1 et on  

ne cite aucune source4  ,clotilde       
elle-mme fut poursuivie comme elle      
faisait route pour la  ,france#aaj et la
 litire dans laquelle elle voyageait    
capture avec  une partie de sa dot4     
,mais la princesse elle-mme monta       
cheval1 se  dirigea avec une partie de  
son escorte vers la ,france1 ordonnant  
ses serviteurs de mettre le feu  toute  
chose appartenant  son oncle  et  ses   
sujets qu'ils pourraient rencontrer sur 
la route4    #ea4 ,le fait n'est pas    
racont1 habituellement1 dans les dicts  
ou les  actes des saints2 mais punir les
 rois en dtruisant les proprits de      
leurs sujets est un usage de guerre trop
 accept aujourd'hui pour  permettre     
notre indignation d'tre bien vive contre
 ,clotilde qui  agissait sous l'empire  
de la douleur et de la colre4 ,les annes
 de sa  jeunesse ne nous sont pas       
racontes3 ,clovis avait dj vingt-sept   
ans  et avait pendant trois ans maintenu
 la foi de ses anctres contre toute     
l'influence de sa reine4    #eb4 ,a4 ,d4

 #dif4--;,je n'ai pas dans le chapitre  
du dbut attach tout   fait assez        
d'importance  la bataille de ,tolbiac1  
m'en occupant  simplement en tant       
qu'elle obligeait les ,alamans  repasser
 le ,rhin1 et  tablissait la puissance  
des ,francs sur sa rive occidentale4    
,mais des  rsultats infiniment plus     
vastes sont indiqus dans la courte      
phrase  par laquelle ,gibbon clt son    
rcit de la bataille4 ,aprs la  conqute  
des provinces de l'ouest1 les ,francs   
seuls gardrent leurs  anciennes         
possessions d'au del du ,rhin4 ,ils     
soumirent et  civilisrent graduellement 
les peuples dont ils avaient bris la    
rsistance jusqu' l',elbe et aux         
montagnes de ,bohme2 et la paix de      
l',europe fut assure par la soumission  
de la ,germanie4    #ec4 ,car1 dans le  
sud1 ,thodoric avait dj remis le sabre  
au  fourreau dans l'orgueil de sa       
victoire et la vigueur de son ge et son 
rgne qui continue pendant trente-trois  
ans fut consacr aux devoirs  du         

gouvernement civil4 ,mme quand son      
beau-fils ,alaric prit de la  main de   
,clovis  la bataille de ,poitiers1      
,thodoric se contenta  d'arrter la      
puissance des ,francs  ,arles1 sans     
poursuivre son  succs1 et de protger son
 petit-fils en bas-ge1 corrigeant en mme
  temps certains abus dans le           
gouvernement civil de l',espagne4 ,en   
sorte  que la souverainet bienfaisante  
du grand ,goth fut tablie de la  ,sicile
 au ,danube et de ,sirmium  l',ocan     
,atlantique4    #ed4 ,ainsi donc1  la   
fin du ,ve sicle1 vous avez une ,europe 
divise  simplement par la ligne de      
partage de ses eaux2 et deux rois       
chrtiens#aaa rgnant1 avec un pouvoir    
entirement bienfaisant et  sain--l'un au
 nord--l'autre au sud--le plus puissant 
et le plus digne  des deux maris  la    
plus jeune sur de l'autre3 une sainte   
reine au  nord1 une reine-mre           
catholique1 pieuse et sincre1 au sud4   
,c'est l  une conjonction de            
circonstances assez mmorable dans       

l'histoire de la  terre et certes       
mditer1 si jamais dans le tourbillon de 
vos  voyages1  lecteur1 vous pouvez vous
 sparer pour une heure du btail  parqu  
qu'on pousse sur le ,rhin ou l',adige et
 vous promener en paix1  pass la porte  
sud de ,cologne1 ou sur le pont de      
,fra-,giacondo   ,vrone4--,alors1       
arrtez-vous et regardez dans l'air      
limpide au del  du champ de bataille de 
,tolbiac1 vers le bleu ,drachenfels1 ou1
 par la  plaine de ,st-,ambrogio vers   
les montagnes de ,garde4 ,car l furent  
remportes si vous voulez y penser       
srieusement1 les deux grandes  victoires
 du monde chrtien4 ,celle de ,constantin
 donna seulement une  autre forme et une
 nouvelle couleur aux murs tombants de  
,rome2 mais les  races ,franque et      
,gothique1 par ces conqutes et sous ces 
gouvernements1  fondrent les arts et    
tablirent les lois qui donnrent  toute  
l',europe future sa joie et sa vertu4   
,et il est charmant de voir comment1    
d'aussi bonne heure1 la chevalerie      

fodale avait dj sa vie lie   la noblesse
 de la femme4    ,il n'y eut pas        
d'apparition  ,tolbiac et la tradition  
n'a pas prtendu  depuis qu'il y en ait  
eu4 ,le roi pria simplement le ,dieu de 
,clotilde4 ,le  matin de la bataille de 
,vrone1 ,thodoric visita la tente de sa 
mre  et de sa sur et demanda que pour la
 fte la plus brillante de sa  vie1 elles
 le parassent des riches vtements       
qu'elles avaient faits de  leurs propres
 mains4    #ee4 ,mais sur ,clovis       
s'tendit encore une autre               
influence--plus grande  que celle de sa 
reine4 ,lorsque son royaume atteignit la
 ,loire1 la  bergre de ,nanterre tait dj
 ge2--elle n'tait ni une vierge         
porte-flambeau des batailles1 comme     
,clotilde1 ni un guide chevaleresque  de
 dlivrance comme ,jeanne2 elle avait    
blanchi dans la douceur de la  sagesse  
et tait maintenant pleine de plus en    
plus d'une lumire  cristalline4 ,le pre 
de ,clovis l'avait connue2 lui-mme en   
avait  fait son amie1 et quand il quitta

 ,paris pour la plaine de ,poitiers1 il 
fit le vu que1 s'il tait victorieux1 il 
btirait une glise  chrtienne sur les    
collines de la ,seine4 ,il revint       
victorieux et1 avec  sainte ,genevive   
son ct1 s'arrta sur l'emplacement des   
ruines  des ,thermes ,romains1 juste    
au-dessus de l',ile de ,paris1 pour     
accomplir son vu3 et pour dterminer les 
limites des fondations de la  premire   
glise mtropolitaine de la ,chrtient     
franque#aab4    ,le roi donne le branle 
sa hache de guerre et la lana de toute  
sa  force4--,mesurant ainsi dans son vol
 la place de son propre tombeau1 et  de 
celui de ,clotilde1 et de sainte        
,genevive4    ,l ils reposrent et       
reposent1--en me1--ensemble4 ,la colline
 tout  entire porte encore le nom de la 
patronne de ,paris2 une petite rue      
obscure a gard celui du ,roi ,conqurant4
      ,note #ha3 ,sur saint ,benot1 voir
 dans ,verona and other lectures les    
deux chapitres qui devaient faire partie
 de ,nos pres nous ont dit1  dans le    

,v,ie volume ,valle ,crucis1 sur        
l',angleterre4 ,et notamment les  pages 
#abd-abh de ,verona4--7,note du         
,traducteur47    ,note #hb3 ,personnage 
des romans chevaleresques1 introduit par
 ,tennyson  dans ,idylles du            
roi4--7,note du ,traducteur47    ,note  
#hc3 ,miss ,ingelow4--7,note de         
l',auteur47    ,note #hd3 ,aprs enqute  
je trouve dans la plaine entre ,paris et
  ,svres4--7,note de l',auteur47        
,note #he3 ,on les montrerait encore    
,nanterre sous les noms de ,parc de     
,sainte-,genevive et de ,clos de        
,sainte-,genevive 7abb ,vidieu1 ,sainte 
,genevive1 patronne de ,paris74--7,note 
du ,traducteur47    ,note #hf3 ,allusion
  ,miche1 ,,iv1 #h4--7,note du          
,traducteur47    ,note #hg3 ,voyez1     
d'une manire gnrale1 toutes les         
descriptions que  ,carlyle a eu occasion
 de donner de la terre prussienne et    
polonaise1 ou  de l'extrmit des rivages 
de la ,baltique4--7,note de l',auteur47 
,note #hh3 ,gigantesque--et pas encore  

fossile6 ,voyez la note de ,gibbon  sur 
la mort de ,thodebert3 le roi pointa sa 
lance--le taureau  renversa un arbre sur
 sa tte--il mourut le mme jour 7,,vii1  
#bee74  ,la corne d',uri et son bouclier
 surmont des hauts panaches du casque   
allemand attestent la terreur           
qu'inspiraient ces troupeaux            
d'aurochs4--7,note de l',auteur47       
,note #hi3 ,claudius1 ,aurlien1 ,probus1
 ,constantius2 et aprs le partage  de   
l'empire1  l'est ,justinien4 ,l'empereur
 ,justinien tait n d'une  obscure race  
de barbares1 les habitants d'un pays    
sauvage et dsol1  auquel les noms de    
,dardanie1 de ,dacie1 et de ,bulgarie   
ont t  successivement appliqus4 ,les    
noms de ces paysans ,dardaniens sont    
goths1 et presque anglais1 ,justinien   
est une traduction de ,uprauder         
7upright72 son pre ,sabatius 7en langue 
greco-barbare1 ,stipes7 tait  appel dans
 son village ,istock 7,stock74 7,gibbon1
 commencement du  chap4 ,,xi et         
note47--7,note de l',auteur47    ,note  

#ij3 ,personnage de                     
l',antiquaire4--7,note du ,traducteur47 
,note #ia3 ,voir le ,childe ,harold de  
,byron4--7,note du ,traducteur47        
,note #ib3 ,sur le confluent du ,teess  
et de la ,greta1 voir les pages de      
,modern ,painters o sont cits les vers  
de ,walter ,scott 7,modern  ,painters1  
,,iii1 ,,iv1 #af1  #cf et #cg4 ,sur la  
,greta par ,turner1 voir  ,lectures on  
art1  #agj74--7,note du ,traducteur47   
,note #ic3 ,gibbon serre le sujet de    
plus prs dans une phrase de son         
,x,x,i,ie chapitre3 ,les guerriers      
indpendants de ,germanie qui            
considraient la sincrit comme la plus   
noble de leurs vertus et la  libert     
comme le plus prcieux de leurs biens4   
,il parle  spcialement de la tribu      
franque des ,attuarii contre laquelle   
l'empereur ,julien eut  refortifier le  
,rhin de ,clves  ,ble4 ,mais  les       
premires lettres de l'empereur ,jovien1 
aprs la mort de ,julien  dlguaient le   
commandement militaire de la ,gaule et  

de l',illyrie  7quel vaste commandement 
c'tait1 nous le verrons plus tard7      
,malarich1 un brave et fidle officier de
 la nation des ,francs2 et  ils restent 
les loyaux allis de ,rome dans sa       
dernire lutte avec  ,alaric4            
,apparemment1 pour le plaisir seul de   
varier d'une faon  captivante sa manire 
de dire et1 en tout cas1 sans donner    
entendre  qu'il y eut une cause         
quelconque  un si grand changement dans 
le  caractre national1 nous voyons ,m4  
,gibbon1 dans son volume suivant1       
adopter tout  coup les pithtes abusives 
de ,procope et appeler les  ,francs une 
nation lgre et perfide 7,,vii1 #bea74   
,les seuls motifs  discernables de cette
 dfinition inattendue sont qu'ils       
refusent de  vendre leur amiti ou leur  
alliance  ,rome et ,ravenne2 et que dans
 son  invasion d',italie le petit-fils  
de ,clovis n'envoya pas pralablement    
l'avis direct de la route qu'il se      
proposait de suivre1 ni mme ne  signifia
 entirement ses intentions avant qu'il  

ne se ft assur du  ,p  ,pavie2 dvoilant 
son plan ensuite avec une clart         
suffisante1  en attaquant presque au mme
 instant les camps hostiles des ,goths  
et  des ,romains qui1 au lieu d'unir    
leurs armes1 fuirent avec une gale      
prcipitation4--7,note de l',auteur47    
,note #id3 ,pour illustrer en dtail ce  
mot1 voyez ,val d',arno1  ,cours ,,viii2
 ,fors ,clavigera1 lettres ,,xlvi1 #bca1
 ,,lxxvii1 #acg2--;et  ,chaucer1 le     
,roman de la rose 7#abab74  ct de lui   
7le chevalier  ,arthur7 dansait dame    
,franchise4 ,les vers anglais sont cits 
et  comments dans le premier cours de   
,ariadne ,florentina 7 #bf72 je  donne  
ici le franais3    ,aprs tous ceulx     
estait ,franchise  ,que ne fut ne brune 
ne bise  ,ains fut comme la neige       
blanche  ,courtoyse estait1 joyeuse1 et 
franche  ,le nez avait long et tretis   
,yeulx vers1 riants2 sourcils faitis1   
,les cheveulx eut trs blons et longs    
,simple fut comme les coulons  ,le cur  
eut doux et dbonnaire4  ,elle n'osait   

dire ni faire  ,nulle riens que faire ne
 deust4  ,et j'espre que mes lectrices  
ne confondront plus ,franchise  avec    
,libert4  7,note de l',auteur47    ,note
 #ie3 ,leur premire mauvaise exultation1
 en ,alsace1 avait t  provoque par les  
,romains eux-mmes 7ou du moins par      
,constantin dans  sa jalousie de        
,julien7 qui y avaient employ prsents et
 promesses1  l'espoir du butin et la    
concession perptuelle de tous les       
territoires  qu'ils seraient capables de
 conqurir 7,gibbon1 chap4 ,,ix1 #c-bjh74
 ,chez  tout autre historien que ,gibbon
 7qui n'a rellement aucune opinion      
arrte sur aucun caractre ni sur aucune  
question1 mais s'en tient  au truisme   
gnral que les pires hommes agissent     
quelquefois bien1 et  les meilleurs     
souvent mal1 loue quand il a besoin     
d'arrondir une phrase  et blme quand il 
ne peut pas1 sans cela1 en terminer une 
autre71--nous  aurions t surpris        
d'entendre dire de la nation qui mrita1 
prit  et garde le nom honorable d'hommes

 libres1 que ces voleurs  indisciplins  
traitaient comme leurs ennemis naturels 
tous les sujets  de l'empire possdant   
une proprit qu'ils dsiraient acqurir4   
,la premire campagne de ,julien qui     
rejette les ,francs et les ,allemands   
au-del du ,rhin1 mais accorde aux       
,francs ,saliens1 sous serment          
solennel1 les territoires situs dans les
 ,pays-,bas1 sera retrace une  autre    
fois4--7,note de l',auteur47    ,note   
#if3 ,il s'agit pourtant de             
,ronsard4--7,note du ,traducteur47      
,note #ig3 ,encounters1 en quartiers4   
,note #ih3 ,c'est1 pour ,ruskin1 la     
caractristique des mauvais crivains     
,cf4 ,n'ayez jamais la pense que ,milton
 emploie ces pithtes pour  remplir son  
vers1 comme ferait un crivain vide4 ,il 
a besoin de toutes1  et de pas une de   
plus que celles-ci4 7,sesame and ,liles1
 of ,kings  ,treasuries1 #ba74 ,voir    
galement plus loin4--7,note du          
,traducteur47    ,note #ii3 ,allusion   
l'ptre aux phsiens3 ,ayez  vos reins la 

vrit pour ceinture 7,saint ,paul1 ptre  
aux phsiens1 ,,vi1 #ad74  ,saint ,paul  
ne fait1 d'ailleurs1 ici1 que reprendre 
une image d',isae4  ,et la justice sera 
la ceinture de ses reins 7,isae1 ,,xi1  
#e74 ,voir  aussi saint ,pierre3 ,venez 
donc1 ayant ceint les reins de votre    
esprit4 7,ier ptre1 ,i1 #ac47--7,note du
 ,traducteur47    ,note #ajj3 ,cf4 ,val 
d',arno  propos d'une statue de la      
cathdrale de  ,chartres et d'une        
peinture de l'abbaye de ,westminster3   
,chartres et   ,westminster444 le plus  
haut rang a pour signe distinctif la    
chevelure  flottante1 etc4 ,si vous ne  
savez pas lire ces symboles vous n'avez 
plus  devant vous qu'une figure raide et
 sans intrt 7,val d',arno1 ,,viii1      
#bab74 ,il y a l1 d'ailleurs1 bien      
d'autres choses que cela--et qu'on  peut
 aimer sans savoir lire ces             
symboles--dans ces statues de ,chartres4
  ,et ,ruskin l'a lui-mme montr dans des
 pages admirables 7les ,deux  sentiers1 
,i1 #cc et suivants7 que j'ai cites plus

 loin1 pages #bfj1 #bfa  et #bfb1 en    
note4--7,note du ,traducteur47    ,note 
#aja3 ,on entrera plus avant dans la    
pense de cette phrase en la  rapprochant
 de la fin du ,i,ie chapitre des ,sept  
,lampes de  l'architecture 7,lampe de   
vrit1 p4 #aci de la traduction ,elwall73
  ,l'architecture du moyen ge s'croula  
parce qu'elle avait perdu sa  puissance 
et perdu toute force de rsistance1 en   
manquant  ses  propres lois1 en         
sacrifiant une seule vrit4 ,il nous est 
bon de nous  le rappeler en foulant     
l'emplacement nu de ses fondations et en
  trbuchant sur ces pierres parses4 ,ces
 squelettes briss de murs  trous o      
mugissent et murmurent nos brises de    
mer1 les jonchant  morceau par morceau  
et ossement par ossement1 le long des   
mornes  promontoires1 sur lesquels jadis
 les maisons de la ,prire tenaient lieu 
de phares1--ces votes grises et ces     
paisibles nefs sous lesquelles les      
brebis de nos valles paissent et se     
reposent dans l'herbe qui a  enseveli   

les autels--ces morceaux informes1 qui  
ne sont point de la  terre1 qui bombent 
nos champs d'tranges talus maills1 ou   
arrtent  le cours de nos torrents de    
pierres qui ne sont pas  eux1 rclament  
de nous d'autres penses que celles qui  
dploreraient la rage qui les  dvasta ou 
la peur qui les dlaissa4 ,ce ne fut ni  
le bandit1 ni le  fanatique1 ni le      
blasphmateur qui mirent l le sceau  leur
 uvre  de destruction2 guerre1 courroux1
 terreur auraient pu se dchaner et  les 
puissantes murailles se seraient de     
nouveau dresses et les  lgres colonnes  
se seraient lances de nouveau de dessous
 la main  du destructeur4 ,mais elles ne
 pouvaient surgir des ruines de leur    
propre  vrit viole4--7,note du          
,traducteur47    ,note #ajb3 ,ne laissez
 pas le soleil se coucher sur votre     
colre  7saint ,paul1 ptre aux phsiens1  
,,iv1 #bf74--7,note du ,traducteur47    
,note #ajc3 ,lire comme exemple         
l'article de ,m4 ,plinsoll sur les mines
 de  charbon4--7,note de l',auteur47    

,note #ajd3 ,dcapit en #aece1 sur       
l'ordre de ,henri ,,viii1 pour avoir    
refus de prter le serment de            
suprmatie4--7,note du ,traducteur47     
,note #aje3 ,dans tout ce portrait de   
,clovis se fait jour1 chez ,ruskin1  une
 tendance  ne pas donner de la duret une
 interprtation morale  trop dfavorable1 
tendance qui existe aussi1 il me semble1
 chez ,carlyle  7voir dans ,carlyle1    
,cromwell1 etc474 ,en ceci1 il y a1 je  
crois1 deux  choses4 ,d'abord1 une sorte
 de don historique ou sociologique qui  
sait  dcouvrir dans des actions en      
apparence identiques une intention      
morale  diffrente1 selon le temps et la 
civilisation1 et apparenter les formes  
extrmement diverses que revt une mme    
moralit ou immoralit   travers les ges4 
,ce don existe  un trs haut degr chez   
des  crivains comme ,ruskin1 et plus    
encore chez ,george ,eliot4 ,il existe  
aussi chez ,m4 ,tarde4 ,deuximement une 
sorte de got de l'imagination  assez    
naturel chez un lettr trs bon pour la   

sauvagerie inculte4 ,ce  got se         
reconnait mme parfois jusque dans les   
lettres de ,ruskin1   une certaine      
affectation de duret et de              
non-conformisme4 ,lire dans le  livre de
 ,m4 de la ,sizeranne1 page #fa1 la     
rponse de ,ruskin  un  rvrend endett3   
,vous devriez mendier d'abord2 je ne    
vous  dfendrais pas de voler si cela    
tait ncessaire4 ,mais n'achetez pas  de 
choses que vous ne puissiez payer4 ,et  
de toutes les espces de  dbiteurs les   
gens pieux qui btissent des glises sont1
  mon avis1  les plus dtestables fous4  
,et vous tes1 de tous1 les plus         
absurdes1  etc41 etc4--7,note du        
,traducteur47    ,note #ajf3 ,la lgende 
s'empara plus tard de ce rapprochement  
et les  murs d',angoulme1 aprs la       
bataille de ,poitiers1 passent pour tre 
tombs aux sons des trompettes de        
,clovis4 ,un miracle1 dit ,gibbon1 qui  
peut tre rduit  la supposition que      
quelque ingnieur clrical  aura          
secrtement ruin les fondations du       

rempart4 ,je ne puis trop  souvent      
mettre nos honntes lecteurs en garde    
contre l'habitude moderne  de rduire    
toute histoire quelconque  la           
supposition que1 etc4 ,la  lgende est1  
sans doute1 l'expansion naturelle et    
fidle d'une  mtaphore4--7,note de       
l',auteur47    ,note #ajg3 ,allusion1 me
 dit ,robert d',humires1  ce proverbe   
anglais3  ,l',ethiopien ne peut changer 
sa peau ni le lopard ses taches4--7,note
  du ,traducteur47    ,note #ajh3       
,augustin ,thierry1 d'aprs la grammaire 
des langues  germaniques de ,grimm      
donnait3 ,hlodo-wig clbre guerrier1     
,hildebert1  brillant dans les combats1 
,hlodo-mir chef clbre4--,note du        
,traducteur4    ,note #aji3 ,quand8 car 
cette tradition1 comme celle du vase1   
implique  l'amiti de ,clovis et de saint
 ,rmi1 et un singulier respect de la    
part du roi pour les chrtiens de ,gaule1
 bien que lui-mme ne ft pas  encore     
converti4--7,note de l',auteur47        
,note #aaj3 ,c'est une preuve curieuse  

de l'absence1 chez les historiens       
mdiocres1 du plus lger sens de l'intrt  
vritable de la chose  qu'ils racontent1 
quelle qu'elle soit1 que ni dans        
,gibbon1 ni dans ,,mm4  ,bussey et      
,gaspey1 ni dans la savante ,histoire   
des ,villes de ,france1 je  ne puis     
trouver1 dans les recherches les plus   
consciencieuses que me  permet de faire 
ma matine d'hiver1 quelle ville tait en 
ce temps la  capitale de la ,burgondie  
ou au moins dans laquelle de ses quatre 
capitales nominales--,dijon1 ,besanon1  
,genve et ,vienne--fut leve  ,clotilde4 
,la probabilit me parat en faveur de    
,vienne 7appele  toujours par ,,mm4 ,b4 
et ,g4 ,vienna avec l'espoir de quel    
profit pour  l'esprit de leurs lecteurs 
peu gographes1 je ne puis le dire7      
surtout  parce qu'on dit que la mre de  
,clotilde a t jete dans le ,rhne  avec  
une pierre au cou4 ,l'auteur de         
l'introduction de la ,bourgogne  dans   
l',histoire des ,villes est si impatient
 d'avoir  donner son  petit coup de dent

  ce qui peut1 en quoi que ce soit1     
avoir rapport   la religion1 qu'il      
oublie entirement l'existence de la     
premire reine  de ,france1 ne la nomme  
jamais1 ni1 comme tel1 le lieu de sa    
naissance1  mais fournit seulement      
l'instruction des jeunes tudiants ce    
contingent bienfaisant que ,gondebaud   
plus politique que guerrier1  trouva au 
milieu de ses controverses thologiques  
avec ,avitus1 vque  de ,vienne1 le temps
 de faire mourir ses trois frres et de  
recueillir  leur hritage4    ,le seul   
grand fait que mes lecteurs auront tout 
avantage  se rappeler1  c'est que la    
,bourgogne1 en ce temps-l1 par quelque  
roi ou tribu  victorieuse que ses       
habitants puissent tre soumis1 comprend 
exactement  la totalit de la ,suisse    
franaise1 et mme allemande1 jusque      
,vindonissa  l'est1 la ,reuss1 de       
,vindonissa au ,saint-,gothard1 en      
passant par ,lucerne1 tant sa limite    
effective  l'est2 qu' l'ouest1  il faut 
entendre par ,bourgogne tout le ,jura1  

et les plaines de la  ,sane1 et qu'au   
sud elle comprenait toute la ,savoie et 
le ,dauphin4  ,selon l'auteur de la     
,suisse historique1 le messager de      
,clovis fut  d'abord envoy  ,clotilde1  
dguis en mendiant1 tandis qu'elle       
distribuait des aumnes  la porte de     
,saint-,pierre  ,genve1 et  c'est de    
,dijon qu'elle partit et s'enfuit1 en   
,france1 poursuivie par les  missaires  
de son oncle4--7,note de l',auteur74    
,note #aaa3 ,clovis et                  
,thodoric4--7,note du ,traducteur47     
,note #aab3 ,la basilique de            
,saint-,pierre et ,saint-,paul4 ,voir   
l'abb  ,vidieu1 ,sainte ,genevive1      
patronne de ,paris4--7,note du          
,traducteur47          ,,chapitre ,,iii 
,,le ,,dompteur ,,de ,,lions      #a4   
,on a souvent proclam dans ces derniers 
temps1 comme une dcouverte  toute       
nouvelle1 que l'homme est un produit des
 circonstances1 et on  appelle avec     
insistance notre attention sur ce fait1 
dans l'espoir1 si  sduisant aux yeux de 

certaines personnes1 de pouvoir rsoudre 
en une  succession de clapotements dans 
la boue ou de tourbillons de l'air1 les 
circonstances responsables de sa        
cration4 ,mais le fait plus important   
que sa nature ne dpend pas comme celle  
d'un moustique des brouillards  d'un    
marais1 ni comme celle d'une taupe des  
boulements d'un terrier1  mais a t dote 
de sens pour discerner1 et d'instinct   
pour adopter  les conditions qui lui    
feront tirer de sa vie le meilleur parti
 possible  est trs ncessairement ignor  
par les philosophes qui proposent       
l'humanit1 comme un bel accomplissement 
de ses destines1 une vie  alimente par  
le bavardage scientifique dans une cave 
claire par  des tincelles lectriques1   
chauffe par des conduites de vapeur1 o  
le drainage est confi  des rivires      
enfouies1 et que l'entremise de  races  
moins instruites1 et mieux              
approvisionnes1 nourrit d'extrait de    
buf et de crocodile mis en pot#aac4     
#b4 ,de ces conceptions chimiquement    

analytiques d'un ,paradis dans les      
catacombes1 qui n'est troubl dans ses   
vertus alcalines ou acides ni  par la   
crainte de la ,divinit1 ni par l'espoir 
de la vie future1 je ne  sais jusqu'    
quel point le lecteur moderne pourra    
consentir   s'abstraire quelque temps   
pour entendre parler d'hommes qui dans  
leurs  jours les plus sombres et les    
moins senss cherchrent par leur labeur  
faire du dsert mme le jardin du         
,seigneur et par leur amour   mriter la 
permission de vivre avec lui pour       
toujours4    ,et pourtant jusqu'ici ce  
n'est jamais que dans un tel travail et 
dans  une telle esprance que l'homme a  
pu trouver le bonheur1 le talent et  la 
vertu2 et mme  la veille de la nouvelle 
loi et au seuil du  ,chanaan promis1    
riche en batitudes de fer1 de vapeur et 
de feu1 il en  est  et l quelques-uns   
parmi nous qui dans un sentiment de pit 
filiale s'arrteront pour jeter un regard
 en arrire vers cette  solitude du      
,sina1 o leurs pres adorrent et         

moururent4    #c4 ,mme en admettant pour
 le moment que les larges rues de       
,manchester1  le district qui entoure   
immdiatement la ,banque de ,londres1 la 
,bourse  et les boulevards de ,paris1   
fassent dj partie du futur royaume du   
,ciel o la ,terre sera tout ,bourse et  
,boulevards1 l',univers dont nos  pres  
nous entretiennent tait divis selon eux1
 comme vous le savez  dj1  la fois en   
zones climatriques1 en races1 en priodes
  historiques1 et les circonstances dans
 lesquelles une crature humaine  a t    
appele  la vie devaient tre considres   
sous ces trois  chefs3 ,sous quel climat
 est-il n8 ,de quelle race8  quelle     
poque8    ,il ne saurait tre autre chose
 que ce que ces conditions lui          
permettent  d'tre4 ,c'est en se rfrant  
celle-ci qu'il doit tre                 
entendu--compris1 s'il est              
possible2--jug--par notre amour         
d'abord--par notre piti1 s'il en a      
besoin1 par notre humilit en fin  de    
compte et toujours4    #d4 ,pour en     

arriver l il est videmment ncessaire que
 nous ayons  pour commencer des cartes  
vridiques du monde et pour finir des    
cartes  vridiques de nos propres curs2  
et ni les unes ni les autres de ces     
cartes ne sont faciles  tracer en aucun 
temps et moins que jamais  peut-tre     
aujourd'hui o l'objet d'une carte est   
principalement  d'indiquer les htels et 
les chemins de fer1 et o des sept pchs  
mortels l'humilit est tenue pour le plus
 dplaisant et le plus  mprisable4    #e4
 ,ainsi au dbut de l'histoire           
d',angleterre de ,sir ,edward ,creasy   
vous  trouvez une carte dont l'objet est
 de mettre en vidence les  possessions  
de la nation britannique1 et qui fait   
ressortir la conduite  extrmement sage  
et courtoise de ,m4 ,fox envers un      
,franais de la suite  de ,napolon1      
quand1 s'avanant vers un globe terrestre
 d'une  dimension et d'une nettet peu   
communes et l'entourant de ses bras     
passs  la fois autour des ocans et sur  
les ,indes il lui ft  observer dans     

cette attitude impressionnante que tant 
que les ,anglais  vivraient1 ils        
s'tendraient sur le monde entier et     
l'enserreraient  dans le cercle de leur 
puissance4    #f4 ,enflamm par          
l'enthousiasme de ,m4 ,fox1 ,sir ,edward
 qui1  cette  exception prs1 se fait    
rarement remarquer par sa fougue1 nous  
dit  alors que notre home insulaire est 
la demeure favorite de la libert1  de la
 domination et de la gloire4    ,il ne  
se donne pas  lui-mme ni  ses lecteurs  
l'ennui de se  demander combien de temps
 les nations assujetties par le peuple  
libre  que nous sommes et de l'opprobre 
desquelles est faite notre gloire1      
pourront trouver leur satisfaction dans 
cet arrangement du globe et de  ses     
affaires2 ou mme si ds  prsent la mthode
 qu'il emploie  dans le trac des cartes1
 ne peut pas suffit  les convaincre de  
la  situation avilisante qu'elles y     
occupent4    ,car la carte1 tant dessine
 d'aprs le systme de projection de      
,mercator1 se trouve reprsenter les     

possessions britanniques en  ,amrique   
comme ayant deux fois la dimension des  
tats-,unis et comme  considrablement    
plus grandes que toute l',amrique du    
,sud ensemble1  tandis que le cramoisi  
clatant dont toute notre proprit foncire
  est teinte ne peut que graver         
profondment dans l'esprit de l'innocent 
lecteur l'impression d'un flux universel
 de libert et de gloire  s'lanant       
travers tous ces champs et de tous ces  
espaces4    ,aussi est-il peu probable  
qu'il aille chicaner sur des rsultats   
aussi  merveilleux et chercher          
s'instruire sur la nature et le degr de 
perfection du gouvernement que nous     
exerons dans tel lieu ou dans tel       
autre1 par exemple en ,irlande1 aux     
,hbrides ou au ,cap4    #g4 ,dans le    
chapitre qui termine le premier volume  
des ,lois de ,fiesole1  j'ai pos les    
principes mathmatiques du trac exact des
  cartes1--principes que pour beaucoup  
de raisons il est bon que mes  jeunes   
lecteurs apprennent et dont le plus     

important est que vous ne  pouvez pas   
rendre plane l'corce d'une orange sans  
l'ouvrir et que vous  ne devez pas1 si  
vous dessinez des pays sur l'corce non  
entame1 les  tendre ensuite pour remplir
 les vides4    ,l'orgueil britannique   
qui ne se refuse pas le luxe de ,walter 
,scott et de  ,shakespeare  un penny1   
pourra assurment dans sa grandeur future
 se  rendre possesseur d'univers  un    
penny pirouettant convenablement sur    
leur axe4 ,je peux donc supposer que mes
 lecteurs pourront suivre sur une  sphre
 pendant que je parlerai du globe       
terrestre2 et sur un trac               
convenablement rduit de ses surfaces    
pendant que je parlerai d'un  pays4     
#h4 ,si le lecteur peut les avoir       
maintenant sous les yeux ou au moins    
recourir  une carte bien dessine des    
deux hmisphres avec des  mridiens       
convergents1 je le prierai d'abord de   
remarquer que1 bien que  l'ancienne     
division du monde en quatre quartiers   
soit  peu prs  efface aujourd'hui par   

l'migration et le cble transatlantique1 
pourtant la grande question qui domine  
l'histoire du globe n'est pas de  savoir
 comment il est divis ici et l1 au gr   
des rentrants et des  saillies de terre 
et de mer mais comment il est divis en  
zones de  latitude par les lois         
irrsistibles de la lumire et de l'air4  
,il n'y  a souvent qu'un intrt trs      
secondaire  savoir si un homme est      
,amricain ou ,africain1 ,europen ou     
,asiatique2 mais c'est un point d'un    
intrt extrme et dcisif de savoir s'il   
est ,brsilien ou ,patagon1  ,japonais ou
 ,samoyde4    #i4 ,au cours du dernier  
chapitre j'ai demand au lecteur de bien 
retenir  la conception de la grande     
division climatrique qui sparait les    
races errantes de ,norvge et de ,sibrie 
des nations tranquillement  sdentaires  
de ,bretagne1 de ,gaule1 de ,germanie et
 de ,dacie4    ,fixez maintenant cette  
division dans votre esprit d'une manire 
dfinitive en dessinant mme grossirement 
le cours de deux fleuves1  auxquels     

habituellement pensent peu les          
gographes1 mais qui sont d'une          
indicible importance dans l'histoire de 
l'humanit1 la ,vistule et le  ,dniester4
    #aj4 ,ils prennent leur source      
trente milles l'un de l'autre#aad et    
chacun coule1 ses trois cents milles    
7sans compter les dtours7--la  ,vistule 
au nord-ouest1 le ,dniester au sud-est2 
les deux ensemble coupent  l',europe au 
cou pour ainsi dire et sparent1 pour    
examiner la chose  d'une manire plus    
profonde1 l',europe proprement dite     
7celle mme  d',europe et de ,jupiter7 le
 petit fragment ducable1 civilisable1 et
  d'une mentalit plus ou moins          
raisonnable du globe1--du grand dsert   
moscovite1 tant ,cis-,ouralien que      
,trans-,ouralien2 l'espace chaotique que
  nous ne pouvons concevoir1 occup      
depuis des temps indtermins et  sans    
histoire par des ,scythes1 des          
,tartares1 des ,huns1 des ,cosaques1 des
  ,ours1 des ,hermines et des           
,mammouths1 avec une paisseur variable  

de  peau1 un engourdissement variable du
 cerveau et des souffrances diverses    
selon qu'ils taient sdentaires ou       
errants4 ,aucune histoire valant la     
peine d'tre retrace ne s'y rattache2 car
 la force de la ,scandinavie  n'a jamais
 cherch son issue par l'isthme de       
,finlande1 mais a toujours  navigu      
grand renfort de barques et de rames    
travers la ,baltique  ou en descendant  
la cte rocheuse ouest2 et la pression   
des glaces  sibriennes et russes amne   
simplement les races rellement          
mmorables  un plus haut degr de         
concentration1 et les ptrit en  masses  
exploratrices rendues par la ncessit    
plus farouches4    ,mais par ces masses 
exploratrices1 de vraie naissance       
europenne1 notre  propre histoire fut   
faonne pour toujours2 et par consquent1 
ces  deux fleuves frontire et barrire   
devront tre marqus sur votre  carte avec
 une clart extrme3 la ,vistule1 avec    
,varsovie  cheval sur  elle  la moiti de
 son cours1 qui se jette1 dans la       

,baltique1 le  ,dniester1 dans l',euxin1
 le cours de chacun d'eux mesurant en   
ligne  droite une distance gale  celle  
d'dimbourg  ,londres4 ,et si on  tient  
compte des mandres#aae1 la ,vistule1    
#fjj milles1 le ,dniester1  #ejjaaf2 mis
 bout  bout ils forment un foss de      
#a4jjj milles entre  l',europe et le    
dsert1 allant de ,dantzick  ,odessa4    
#aa4 ,votre ,europe ainsi enferme par ce
 foss dans un espace clair et  distinct1
 vous aurez ensuite  fixer les frontires
 qui sparent les  quatre contres        
gothiques1 la ,bretagne1 la ,gaule1 la  
,germanie et la  ,dacie1 des quatre     
contres classiques1 l',espagne1         
l',italie1 la ,grce1  la ,lydie4 ,il n'y
 a gnralement pas d'autre terme oppos   
gothique  que classique2 je l'emploie   
volontiers par amour des divisions      
pratiques  et de la clart1 bien que sa  
signification prcise doive rester pour  
quelque temps encore indtermine4 ,mettez
 bien seulement la  gographie dans votre
 tte et la nomenclature se placera  son 

heure4    #ab4 ,en gros1 vous avez la   
mer entre la ,bretagne et l',espagne1   
les  ,pyrnes entre la ,gaule et         
l',espagne1 les ,alpes entre la         
,germanie et  l',italie1 le ,danube     
entre la ,dacie et la ,grce4 ,vous devez
 considrer  tout ce qui est au sud du   
,danube comme ,grec1 diversement        
influenc par  ,athnes d'un ct et        
,byzance de l'autre2 puis de l'autre ct 
de la  mer ge1 vous avez la vaste contre
 absurdement appele ,asie  ,mineure 7car
 nous pourrions tout aussi bien appeler 
la ,grce1 l',europe  ,mineure1 ou la    
,cornouailles1 l',angleterre ,mineure71 
mais dont il faut se  souvenir comme    
tant la ,lydie la contre qui veille la  
passion  et tente par la richesse1 qui  
enseigna aux ,lydiens la mesure en      
musique  et adoucit le langage grec sur 
les confins de l',ionie1 qui a donn     
l'histoire ancienne tout ce qui se      
rattache  ,troie1 et  l'histoire        
chrtienne1 la grandeur et le dclin des  
sept glises#aag4    #ac4 ,placs au sud  

en face de ces quatre pays1 mais spars  
d'eux par  la mer ou le dsert1 il y en a
 quatre autres1 dont il est aussi facile
  de se souvenir--le ,maroc1 la ,libye1 
l'gypte et l',arabie4    ,le ,maroc     
consiste essentiellement dans la chane  
de l',atlas1 et dans  les ctes qui en   
dpendent2 le plus simple est de vous le 
rappeler  comme comprenant le ,maroc    
moderne et l',algrie1 avec1 comme       
dpendance1 le groupe des les ,canaries4 
,la ,lybie1 de mme1 comprendra la       
,tunisie moderne1 ,tripoli3 vous la     
ferez commencer  l'ouest avec ,hippone1 
la ville de saint ,augustin2 sa  cte    
colonise par ,tyr et par la ,grce1 la   
partage en deux districts1  celui de    
,carthage et celui de ,cyrne4 ,l'gypte1 
le pays du fleuve1 et  l',arabie1 le    
pays sans fleuve1 resteront dans votre  
esprit comme les  deux grands foyers    
mridionaux de religion non chrtienne4   
#ad4 ,vous avez ainsi1 faciles  se      
rappeler clairement1 douze contres      
jamais distinctes de par les lois       

naturelles1 et formant trois zones  du  
nord au sud1 toutes saines et habites1  
mais les races de l'extrme  nord        
habitues  supporter le froid1 celles de 
la zone centrale  rendues plus parfaites
 par la jouissance d'un soleil semblable
 l't  et l'hiver1 celles de la zone sud 
entranes  supporter la chaleur4  ,en    
faisant maintenant un tableau de leurs  
noms3      ,bretagne ,gaule ,germanie   
,dacie    ,espagne ,italie ,grce ,lydie 
,maroc ,lybie gypte ,arabie      vous   
aurez sous la forme la plus simple la   
carte du thtre de tout ce  qui1 dans    
l'histoire profane1 est utile  connatre4
    ,puis finalement vous avez  connatre
 parfaitement en tant qu'elle a  t pour 
tous ces pays la source d'une           
inspiration que toutes les  mes qui en  
ont t doues ont tenue pour un pouvoir   
sacr et  surnaturel1 la petite rgion    
montagneuse de la ,terre ,sainte1 avec  
la  ,philistie et la ,syrie sur ses     
flancs1 toutes deux les puissances du   
chtiment1 mais la ,syrie tant elle-mme  

au dbut l'origine de la  race lue3 ,mon 
pre fut un ,syrien prt  prir#aah et la  
,syrienne ,rachel devant toujours tre   
regarde comme la vritable  mre d',isral4
    #ae4 ,et rappelez-vous dans toute   
tude future des rapports de ces  contres
 entre elles1 que vous ne devez jamais  
permettre  votre  esprit de se proccuper
 des variations accidentelles d'une     
dlimitation politique4 ,peu importe1 qui
 gouverne un pays1 peu importe  le nom  
qu'on lui donne officiellement ou ses   
frontires  conventionnelles1 des        
barrires et des portes ternelles y sont 
places par les montagnes et les mers1 et
 les nuages et les toiles  les courbent 
sous le joug de lois ternelles4 ,le     
peuple qui y est n  est son peuple1     
ft-il mille et mille fois conquis1 exil 
ou captif4  ,l'tranger ne peut pas tre  
son roi1 l'envahisseur son matre et1    
bien que des lois justes1 qu'elles      
soient institues par les peuples ou  par
 ceux qui les ont conquis1 aient        
toujours la vertu et la puissance  qui  

sont l'apanage de la justice1 rien ne   
peut assurer  aucune race1  ni  aucune  
classe d'hommes de bienfaits durables   
que la flamme qui est  dans leur propre 
cur1 allume par l'amour du pays natal4  
#af4 ,naturellement1 en disant que      
l'envahisseur d'un pays ne pourra       
jamais le possder1 je parle seulement   
d'invasions telles que celles  des      
,vandales en ,libye ou telle que le ntre
 aux ,indes2 l o la race  conqurante ne 
peut pas devenir un habitant permanent4 
,vous ne pourrez  pas appeler la ,libye 
,vandalie1 ou l',inde ,angleterre1 parce
 que ces pays  sont temporairement sous 
la loi des ,vandales et des ,anglais1   
pas plus  que vous ne pourrez appeler   
l',italie sous les ,ostrogoths1 ,gothie1
 ou  l',angleterre sous ,canut1         
,danemark4 ,le caractre national se     
modifie  lorsque l'invasion ou la       
corruption viennent l'affaiblir1 mais si
 jamais  il vient  reprendre son clat   
dans une vie nouvelle il faut que cette 
vie soit faonne par la terre et le ciel 

du pays lui-mme4 ,des douze  noms de    
pays donns  prsent dans leur ordre1 nous
 en verrons  changer un seul1 en avanant
 dans notre histoire2 la ,gaule         
deviendra  exactement la ,france lorsque
 les ,francs viendront l'habiter pour   
toujours4 ,les onze autres noms         
primitifs nous serviront jusqu' la fin4 
#ag4 ,un moment de patience encore pour 
jeter un coup d'il vers                 
l',extrme-,orient1 et nous aurons tabli 
les bases de toute la  gographie qui    
nous est ncessaire4 ,de mme que les     
royaumes du nord  sont spars du dsert   
scythe par la ,vistule1 ceux du sud sont
  spars des dynasties ,orientales       
proprement dites par l',euphrate1  qui  
plongeant pendant une partie de son     
cours dans le ,golfe ,persique  va des  
rives du ,bloutchistan et de l',oman aux
 montagnes d',armnie1 et  forme une     
immense chemine d'air chaud dont la base
 7ou ouverture7  est sur les tropiques  
tandis que son extrmit atteint le #cg;e 
degr  de latitude nord4    ,c'est pour  

cela que le ,simoun lui-mme 7le         
spcifique et gazeux  ,simoun7 rend      
l'occasion visite  ,mossoul et          
,djezirat ,omer1  pendant que le        
baromtre  ,bagdad atteint en t une      
hauteur capable  d'branler la foi d'un  
vieil ,indien lui-mme#aai4    #ah4      
,cette valle dans les anciens jours     
formait le royaume d',assyrie  comme la 
valle du ,nil formait celui d'gypte4    
,nous n'avons pas dans  cette tude  nous
 occuper de son peuple qui ne fut       
vis--vis des  juifs rien qu'ennemi1 la  
nation mme de la captivit1 inexorable   
comme  l'argile de ses murailles1 ou la 
pierre de ses statues2 et aprs la       
naissance du ,christ1 la marcageuse     
valle n'est plus qu'un champ de         
bataille entre l',ouest et l',est4 ,au  
del du grand fleuve1 la ,perse1  l',inde
 et la ,chine forment l',orient         
,mridional4 ,la ,perse doit tre         
exactement conue comme le pays qui      
s'tend du ,golfe ,persique aux  chanes  
de montagnes qui dominent et alimentent 

l',indus1 elle est la  vraie puissance  
de vie de l',orient aux jours de        
,marathon1 mais n'a eu  d'influence sur 
l'histoire chrtienne que par            
l'intermdiaire de  l',arabie2 quant aux 
tribus asiatiques du nord1 ,modes1      
,bactres1 ,parthes  et ,scythes1 devenus
 plus tard les ,turcs et les ,tartares1 
nous n'avons  pas  nous en proccuper    
avant le jour o ils viennent nous       
envahir  chez nous1 dans notre propre   
territoire historique4    #ai4          
,employant les termes gothique et       
classique pour sparer  simplement des   
zones septentrionales et centrales notre
 propre  territoire1 nous pouvons avec  
tout autant de justice nous servir du   
mot  arabe#abj pour toute la zone du    
sud4 ,l'influence de l'gypte  disparat  
peu aprs le ,i,ve sicle1 tandis que     
celle de l',arabie1  puissante ds le    
dbut1 grandit au ,v,ie sicle sous la    
forme d'un  empire dont nous n'avons pas
 encore vu la fin#aba4 ,et vous pourrez 
apprcier de la manire la plus juste le  

principe religieux sur lequel  est difi 
cet empire en vous souvenant que1 tandis
 que les ,juifs  prononaient eux-mmes la
 dchance de leur pouvoir prophtique en  
exerant la profession de l'usure sur    
toute la terre1 les ,arabes  revenaient 
la simplicit de la prophtie1 telle      
qu'elle tait   ses commencements auprs  
du puits d',agar#abb et ne sont pas     
d'ailleurs  des adversaires du          
,christianisme1 mais seulement des      
fautes ou des  folies des chrtiens4 ,ils
 gardent encore leur foi en un seul     
,dieu1  celui qui parla  ,abraham#abc   
leur pre1 et sont dans cette  simplicit1
 bien plus vritablement ses enfants que 
les chrtiens de  nom1 qui vcurent et    
vivent seulement pour discuter dans des 
conciles  vocifrants ou dans un schisme 
furieux les rapports du ,pre1 du ,fils  
et du ,saint-,esprit4    #bj4 ,comptant 
sur mon lecteur pour bien retenir       
dsormais1 et sans faire  de confusion1  
la notion des trois zones1 ,gothique1   
,classique et ,arabe1  chacune divise en

 quatre pays clairement reconnaissables 
travers  tous les ges de l'histoire     
ancienne ou moderne1 je dois lui        
simplifier  une autre notion encore1    
celle de l',empire ,romain 7,voyez la   
note du  dernier paragraphe71 au point  
de vue o il a  s'en occuper4 ,son       
extension nominale1 ses conqutes        
temporaires ou ses vices internes  n'ont
 pour ainsi dire pas d'importance       
historique2 seul1 l'empire rel          
correspond  quelque chose de vrai1 est  
un exemple de loi juste1 de  discipline 
militaire1 d'art manuel1 donn  des races
 indisciplines1  et comme une traduction
 de la pense grecque en un systme plus  
concentr et plus assimilable  elles4 ,la
 zone classique1 du  commencement  la   
fin de son rgne effectif1 repose sur ces
 deux  lments3 l'imagination grecque    
avec la rgle romaine2 et les  divisions 
ou les dislocations des ,i,i,ie et ,i,ve
 sicles ne font que  laisser paratre    
d'une manire toute naturelle leurs      
diffrences1  quand le systme politique  

qui les dissimulait fut mis  l'preuve   
par le christianisme4    ,les historiens
 semblent ordinairement aussi avoir     
presque entirement  perdu de vue que    
dans les guerres des derniers ,romains  
avec les ,goths1  les grands capitaines 
goths taient tous chrtiens2 et que la   
forme  vigoureuse et nave que la foi    
naissante prenait dans leurs esprits est
  un sujet d'tude plus important        
approfondir que les guerres  invitables 
qui suivirent la retraite de ,diocltien1
 ou que les  schismes confus et les     
crimes de la cour lascive de            
,constantin4    ,je suis forc cependant 
de noter les conditions dans lesquelles 
les  derniers partages arbitraires de   
l'empire eurent lieu afin qu'ils        
claircissent pour vous au lieu de       
l'embrouiller1 l'ordre des nations  que 
je voudrais fixer dans votre mmoire4    
#ba4 ,au milieu du ,i,ve sicle vous avez
 politiquement ce que ,gibbon  appelle  
la division finale des empires d',orient
 et d',occident4 ,ceci  signifie surtout

 que l'empereur ,valentinien1 cdant1 non
 sans  hsitation1  ce sentiment qui     
dominait alors dans les lgions1 que     
l'empire tait trop vaste pour rester    
dans les mains d'un seul1 prend  son    
frre comme collgue1 et partage1 non pas 
proprement parler  leur autorit1 mais   
leur attention1 entre l',orient et      
l',occident4     son frre ,valens il    
assigne l'extrmement vague ,prfecture de
  l',est1 du ,danube infrieur aux       
confins de la ,perse1 pendant qu'il     
rserve  son propre gouvernement immdiat 
les prfectures  toujours en guerre      
d',illyrie1 d',italie et de ,gaule1     
depuis l'extrmit  de la ,grce jusqu'au  
rempart caldonien et du rempart de      
,caldonie au  pied du mont ,atlas4 ,ceci
 veut dire1 en prose moins potiquement  
rythme 7,gibbon et mieux fait de mettre 
tout de suite son histoire en           
hexamtres71 que ,valentinien garde sous 
sa propre surveillance toute  l',europe 
et l',afrique romaine et laisse la      
,lydie et le ,caucase  son  frre4 ,la   

,lydie et le ,caucase ne formrent jamais
 et ne pouvaient pas  former un empire  
d',orient1 c'taient simplement des      
sortes de colonies1  utiles pour l'impt 
en temps de paix1 dangereuses par le    
nombre en  temps de guerre4 ,il n'y eut 
jamais du ,v,i,ie sicle avant au ,v,i,ie
 sicle  aprs ,jsus-,christ qu'un seul   
empire romain#abd1 expression du        
pouvoir sur l'humanit d'hommes tels que 
,cincinnatus#abe ou ,agricola2  il      
expire quand leur race et leur caractre 
expirent2 son extension  nominale1 son  
clata un moment quelconque1 n'est rien  
de plus que le  reflet plus ou moins    
lointain sur les nuages de flammes      
s'levant d'un  autel o leur aliment tait
 de nobles mes4 ,il n'y a aucune date   
vritable de son partage1 il n'y en a pas
 de sa destruction4 ,que le  ,dacien    
,probus ou le ,norique ,odoacre soit sur
 le trne1 la force de son  principe     
vivant est seule  considrer1 demeurant  
dans les arts1 dans  les lois1 dans les 
habitudes de la pense1 rgnant encore en 

,europe  jusqu'au ,x,i,ie sicle2 rgnant 
encore aujourd'hui comme langue et comme
  exemple sur tous les hommes cultivs4  
#bb4 ,mais1 pour le partage nominal fait
 par ,valentinien1 remarquons la        
dfinition que donne ,gibbon 7je suppose 
que c'est la sienne et non  celle de    
l'empereur7 de l'empire romain d',europe
 en ,illyrie1 ,italie et  ,gaule4 ,je   
vous ai dit dj que vous devez tenir tout
 ce qui est au  sud du ,danube pour     
grec4 ,les deux principales rgions      
situes  immdiatement au sud du fleuve   
sont la ,msie infrieure et  suprieure   
formes de la pente des montagnes        
,thraces au nord jusqu'au  fleuve1 avec 
les plaines qui les sparent du fleuve4  
,vous devrez faire  attention  cette    
rgion  cause de l'importance qu'elle a  
eue en  formant l'alphabet mso-gothique 
dans lequel le grec est de beaucoup     
l'lment principal#abf1 fournissant seize
 lettres sur  vingt-quatre4 ,l'invasion 
gothique sous le rgne de ,valens est la 
premire qui tablisse une nation teutonne

 en de de la frontire  de l'empire2 mais
 elle ne fait par l que venir se placer 
plus  immdiatement sous son influence   
spirituelle4 ,son vque1 ,ulphilas1      
adopte cet alphabet msien1 aux deux     
tiers grec1 pour sa traduction de  la   
,bible1 et cette traduction le rpand    
partout et assure sa dure  jusqu'       
l'extinction ou l'absorption de la race 
gothique4    #bc4 ,au sud des montagnes 
thraces1 vous avez la ,thrace elle-mme  
et les  pays confusment appels ,dalmatie
 et ,illyrie1 bordant l',adriatique1 et 
allant  l'intrieur des terres dans la   
direction de l'est1 jusqu'aux  montagnes
 qui servent de ligne de partage des    
eaux4 ,je n'ai jamais pu me  former par 
moi-mme une notion trs claire de ce     
qu'taient1   aucune poque dtermine1 les 
peuples de ces rgions2 mais ils  peuvent
 tous tre considrs en masse comme des   
,grecs au nord1 plus  ou moins de sang  
et de dialecte grec suivant le degr de  
leur  proximit avec la ,grce proprement 
dite2 bien que ne partageant pas sa     

philosophie et ne se soumettant pas  sa 
discipline4 ,mais il est en tous  cas   
bien plus exact de parler en bloc de    
toutes ces rgions  illyriennes1 msiennes
 et macdoniennes1 comme tant toutes     
grecques1  que de parler avec ,gibbon ou
 ,valentinien de la ,grce et de la      
,macdoine comme tant toutes             
illyriennes#abg4    #bd4 ,dans la mme   
gnralisation impriale ou potique nous   
trouvons  l',angleterre runie  la       
,france sous le terme de ,gaule et      
limite par  le rempart caldonien4       
,tandis que1 dans nos propres divisions1
 la  ,caldonie1 l',hibernie et le pays  
de ,galles sont ds le dbut  considres   
comme des parties essentielles de la    
,bretagne#abh et leur  lien avec le     
continent conu comme form par           
l'tablissement des  ,bretons en         
,bretagne et pas du tout par l'influence
 romaine au-del de  l',humber4    #be4  
,ainsi1 repassant encore une fois       
l'ordre de nos contres et  remarquant   
seulement que les ,iles ,britanniques   

bien que situes pour la  plupart1 si on 
regarde les degrs1 trs au nord de tout  
le reste de la  zone nord1 sont places  
par l'influence du ,gulf ,stream sous le
 mme  climat1 vous avez1  l'poque o     
commence notre histoire de la  chrtient1
 la zone gothique pas encore convertie1 
et n'ayant mme  encore jamais entendu   
parler de la foi nouvelle4 ,vous avez la
 zone  classique qui en a connaissance  
des degrs divers et de plus en  plus1 la
 discutant et s'efforant de l'teindre1  
et votre zone arabe1  qui en est le     
foyer et le soutien1 enveloppant la     
,terre ,sainte de la  chaleur de ses    
propres ailes et chrissant 7cendres du  
,phnix#abi qui  s'est consum pour toute 
la terre7 l'espoir de la                
,rsurrection#acj4    #bf4 ,ce qu'et t le
 cours1 ou mme le sort1 du              
,christianisme1 s'il  n'avait t prch    
qu'oralement1 au lieu d'tre soutenu par 
sa  littrature potique1 pourrait tre    
l'objet de spculations  profondment     
instructives1--si le devoir d'un        

historien tait de  rflchir au lieu de   
raconter4 ,la puissance de la foi       
chrtienne fut  toujours fonde en effet  
sur les prophties crites et les rcits de
  la ,bible2 et sur les interprtations  
que les grands ordres monastiques       
donnrent de leur signification beaucoup 
plus par leur exemple que par  leurs    
prceptes4 ,la posie et l'histoire des   
,testaments ,syriens furent  fournies   
l'glise latine par saint ,jrme pendant  
que la vertu et  l'efficacit de la vie  
monastique sont rsumes dans la rgle de  
saint ,benot4 ,comprendre la relation de
 l'uvre accomplie par ces deux  hommes  
avec l'organisation gnrale de l'glise1  
est de premire  ncessit pour            
l'intelligence de la suite de son       
histoire4    ,dans son chapitre         
,,xxxvii1 ,gibbon prtend nous donner un 
aperu de  l',institution de la vie      
monastique au ,i,i,ie sicle4 ,mais la   
vie  monastique a t institue quelque peu
 plus tt et par beaucoup de  prophtes et
 de rois4 ,par ,jacob quand il prit la  

pierre pour  oreiller#aca2 par ,mose    
quand il se dtourna pour contempler le  
buisson ardent#acb2 par ,david avant    
qu'il et laiss ce petit  troupeau de    
brebis dans le dsert#acc et par le      
prophte qui fut  dans les dserts        
jusqu'au moment de paratre devant       
,isral#acd4  ,nous en voyons la premire 
institution pour l',europe sous ,numa1  
dans ses vierges vestales et son collge 
des ,augures1 fonds sur la  conception  
d'origine trusque et devenue romaine    
d'une vie pure  consacre au service de  
,dieu et d'une sagesse pratique conduite
 par  lui#ace4    ,la forme que l'esprit
 monastique prit plus tard tint beaucoup
 plus  la  corruption du monde dont il  
tait forc de s'carter1 soit dans        
l'indignation1 soit par pouvante1 qu' un
 changement amen par le  christianisme  
dans l'idal de la vertu et du bonheur   
humains4    #bg4 ,l'gypte 7,m4 ,gibbon  
commence ainsi  nous rendre compte de la
  nouvelle institution671 la mre fconde 
de la superstition1 fournit  le premier 

exemple de la vie monastique4 ,l'gypte  
eut ses  superstitions comme les autres 
pays2 mais elle fut si peu la mre de la 
superstition qu'on peut dire que la foi 
d'aucun peuple--entre les races         
imaginatives du monde entier--ne connut 
peut-tre aussi peu le  proslytisme que  
la sienne4 ,elle ne prvalut pas mme sur 
le plus  proche de ses voisins pour lui 
faire adorer avec elle des chats et des 
cobras2 et je suis seul1  ce que je     
crois1 parmi les crivains  rcents       
conserver l'opinion d',hrodote#acf sur  
l'influence qu'elle  a exerce sur la    
thologie archaque de la ,grce4 ,mais    
cette  influence1 si influence il y eut1
 consista seulement  en baucher la      
forme et non  lui donner des rites2 de  
sorte que dans aucun cas et  pour aucun 
pays1 l'gypte ne fut la mre de la       
superstition3 tandis  que sans          
discussion possible1 elle fut pour tous 
les peuples1 et pour  toujours1 la mre  
de la gomtrie1 de l'astronomie1 de      
l'architecture  et de la chevalerie4    

,elle fut pour les lments matriels et   
techniques matresse de littrature1      
enseignant  des auteurs qui  auparavant 
ne pouvaient qu'corcher1 la cire et le  
bois1  fabriquer  le papier et  graver  
le porphyre4 ,elle fut la premire       
exposer la  loi du ,jugement du ,pch    
aprs la ,mort4 ,elle fut l'ducatrice de 
,mose2 et l',htesse du ,christ4    #bh4 
,il est  la fois probable et naturel que
 dans un tel pays les  disciples de     
toute nouvelle doctrine spirituelle     
l'amenrent  une  perfection qu'elle n'et
 pas atteinte parmi les guerriers       
illettrs ou  dans les solitudes         
tourmentes par les temptes du ,nord4 ,ce
 serait  pourtant une erreur absurde que
 d'attribuer  l'ardeur isole du         
monachisme gyptien la puissance future  
de la fraternit des  clotres4 ,les      
anachortes des trois premiers sicles    
s'vanouissent  comme les spectres de la 
fivre1 lorsque les lois rationnelles1   
misricordieuses et laborieuses des      
socits chrtiennes sont  tablies2 et les 

rcompenses clairement reconnaissables de
 la solitude  cleste sont accordes      
ceux-l seulement qui cherchent le dsert 
pour sa rdemption#acg4    #bi4 ,la      
rcompense clairement reconnaissable1 je 
le rpte et avec  une nergie voulue4     
,aucun homme ne possde d'quivalent pour 
apprcier1 encore moins pour juger d'une 
manire certaine1 jusqu' ce  qu'il ait eu
 le courage de l'essayer lui-mme1 les   
rsultats d'une vie  de renoncement      
sincre2 mais je ne crois pas qu'aucune  
personne  raisonnable voult ou ost nier 
les avantages  la fois de corps et      
d'esprit qu'elle a ressentis durant les 
priodes o elle a t  accidentellement    
prive de luxe1 ou expose au danger4     
,l'extrme  vanit de l',anglais moderne  
qui fait de lui-mme un ,stylite momentan
  sur la pointe d'un ,horn#ach ou d'une 
,aiguille et sa confession              
occasionnelle du charme de la solitude  
dans les rochers1 dont il modifie       
nanmoins l'pret en ayant son journal    
dans sa poche et  la  prolongation de   

laquelle il chappe avec reconnaissance  
grce a la  plus prochaine table d'hte1  
devrait nous rendre moins ddaigneux de  
l'orgueil1 et plus comprhensifs de l'tat
 d'me dans lequel les  anachortes des   
montagnes d',arabie et de ,palestine se 
condamnaient   une vie de retraite et de
 souffrance sans autre rconfort que des 
visions surnaturelles ou l'espoir       
cleste4 ,que des formes pathologiques   
de l'tat mental soient la consquence    
ncessaire d'motions  excessives et      
toutes subjectives1 quelles que soient  
d'ailleurs ces  motions1 revient        
l'esprit quand on lit les lgendes du    
dsert2  mais ni les mdecins ni les      
moralistes n'ont encore essay de        
distinguer les tats morbides de         
l'intelligence#aci o vient finir un     
noble enthousiasme de ceux qui sont les 
chtiments de l'ambition1 de  l'avarice  
ou de la dbauche4    #cj4 ,laissant de  
ct pour le moment toute question de     
cette nature1  mes jeunes lecteurs      
doivent retenir en somme1 ce fait que   

durant tout le  ,i,ve sicle1 des        
multitudes d'hommes dvous ont men des   
vies de  pauvret et de misre extrme pour
 s'efforcer d'arriver  une  connaissance
 plus intime de l'tre et de la ,volont  
de ,dieu4 ,nous  n'avons aucune lumire  
qui nous permette de savoir utilement ni
 ce  qu'ils souffrirent ni ce qu'ils    
apprirent4 ,nous ne pouvons pas         
apprcier l'influence difiante ou        
rprobatrice de leurs exemples sur  le   
monde chrtien moins zl2 et ,dieu seul   
sait jusqu'o leurs  prires furent       
entendues ou leurs personnes agres4     
,nous pouvons  seulement constater avec 
respect que dans leur grand nombre pas  
un seul  ne semble s'tre repenti d'avoir
 choisi cette sorte d'existence1 aucun  
n'a pri par mlancolie ou suicide2 les   
souffrances auxquelles ils se           
condamnrent eux-mmes1 ils ne se les     
infligrent jamais dans  l'espoir        
d'abrger les vies qu'elles rendent amres
 ou qu'elles  purifient2 et les heures  
de rve ou de mditation sur la montagne  

ou  dans la grotte paraissent rarement  
s'tre tranes pour eux aussi  lourdement 
que celles que1 sans vision ni rflexion1
 nous passons  nous-mmes sur le quai et 
sous le tunnel4    #ca4 ,mais quelque   
jugement qu'on doive porter aprs un     
dernier et  consciencieux examen1 sur   
les folies ou les vertus de la vie      
d'anachorte1 nous serions injustes      
envers ,jrme si nous le  regardions     
comme son introducteur dans l',ouest de 
l',europe4 ,il l'a  traverse lui-mme    
comme une phase de la discipline        
spirituelle2 mais  il reprsente dans sa 
nature entire et dans son uvre finale1  
non  pas l'inactivit chagrine de        
l',ermite1 mais le labeur ardent d'un   
matre et d'un pasteur bienfaisants4 ,son
 cur est dans une continuelle  ferveur  
d'admiration ou d'esprance--restant     
jusqu' la fin non  seulement aussi      
imptueux que celui d'un enfant mais     
aussi affectueux2  et les contradictions
 du point de vue protestant qui ont     
dnatur ou  dissimul son caractre se     

reconnatront dans un obscur portrait de 
sa relle personnalit lorsque nous       
arriverons a comprendre la  simplicit de
 sa foi1 et sympathiser un peu avec la  
charit ardente  qui peut si facilement  
tre froisse jusqu' l'indignation et     
n'est  jamais contenue par le calcul4   
#cb4 ,le peu de confiance que doivent   
nous inspirer les ditions modernes  dans
 lesquelles nous le lisons peut se      
dmontrer en comparant les deux  passages
 dans lesquels ,milman a expos d'une    
faon entirement  diffrente les principes
 dirigeants de sa conduite politique4   
,jrme commence 767 et finit sa carrire  
en moine de ,palestine2 il  n'arriva1 il
 n'aspira  aucune dignit dans l'glise4  
,bien  qu'ordonn prtre contre son gr1 il
 chappa  la dignit  piscopale qui fut   
impose aux prtres les plus distingus de 
son  temps4 7,histoire du               
,christianisme1 ,liv4 ,,iii74    ,jrme  
chrissait en secret l'esprance si mme ce
 n'tait pas  l'objet avou de son        
ambition1 de succder  ,damas comme vque 

de  ,rome4 ,le refus qui fut oppos      
l'aspirant si singulirement impropre    
cette situation par ses passions        
violentes1 sa faon insolente de  traiter
 ses adversaires1 son manque absolu     
d'empire sur soi-mme1 sa  facult presque
 sans rivale d'veiller la haine1 doit-il
 tre  attribu  la sagesse instinctive et
 avise de ,rome8 7,histoire du          
,christianisme ,latin1 ,liv4 ,i1 chap4  
,,ii47    #cc4 ,vous pouvez observer    
comme un caractre trs frquent de la     
sagesse avise de l'esprit protestant    
clrical1 qu'il suppose  instinctivement 
que le dsir du pouvoir et d'une         
situation n'est pas  seulement universel
 dans le clerg1 mais est toujours       
purement  goste dans ses motifs4 ,l'ide 
qu'il soit possible de rechercher       
l'influence pour l'usage bienfaisant    
qu'on peut en faire ne se prsente  pas  
une fois dans les pages d'un seul       
historien ecclsiastique  d'poque rcente4
 ,dans nos tudes des temps passs nous   
mettrons  tranquillement hors de cause1 

avec la permission des lecteurs1 tous   
les  rcits des esprances chries en      
secret et nous donnerons fort  peu      
d'attention aux raisons de la conduite  
des hommes du moyen ge qui  paraissent  
logiques aux rationalistes1 et probables
 aux  politiciens#adj4 ,nous nous       
occuperons seulement de ce que ces      
singuliers et fantastiques chrtiens du  
pass dirent d'audible et  firent de     
certain4    ,la vie de ,jrme ne commence
 en aucune faon comme celle d'un moine  
de ,palestine2 ,dean ,milman ne nous a  
pas expliqu comment celle d'aucun  homme
 le pourrait2 mais l'enfance de ,jrme en
 tout cas fut tout autre  que recluse1  
ou prcocement religieuse4 ,il tait n de 
riches parents  vivant de leur propre   
bien2 c'est peut-tre le nom de sa ville 
natale  au nord de l',illyrie 7,stridon7
 qui s'est adouci aujourd'hui en        
,strigi1  prs d',aquileja#ada4 ,en tout 
cas c'tait sous le climat vnitien et  en
 vue des ,alpes et de la mer4 ,il avait 
un frre et une sur1 un bon  grand-pre1  

un prcepteur dsagrable1 et tait encore  
un jeune  homme faisant ses tudes de    
grammaire  la mort de ,julien en #cfc4  
,un jeune homme de dix-huit ans qui     
avait t bien commenc dans tous  les     
tablissements d'tudes classiques1 mais  
trs loin d'tre un  moine1 pas encore un 
chrtien ni mme dispos du tout  remplir  
les  charges trop svres pour lui de la  
vie romaine elle-mme6 et  contemplant   
sans aversion les splendeurs mondaines  
ou sacres qui  brillaient  ses yeux     
durant les annes de collge qu'il passait
 dans  la capitale4    ,car le prestige 
et la majest du paganisme taient encore 
concentrs  ,rome1 les divinits de       
l'ancienne foi trouvaient leur  dernier 
refuge dans la capitale de l',empire4   
,pour un tranger ,rome  offrait encore  
l'aspect d'une cit paenne4 ,elle        
renfermait #acb  temples et #ahj plus   
petites chapelles ou autels encore      
consacrs   leur ,dieu tutlaire et       
servant  l'exercice public du culte4 ,le
  ,christianisme ne s'tait jamais       

aventur  s'emparer de ces quelques      
monuments qui eussent pu tre transforms 
son usage1 encore moins  avait-il le    
pouvoir de les dtruire4 ,les difices    
religieux taient  sous la protection du 
prfet de la ville et le prfet tait      
habituellement un paen3 en tout cas il  
n'eut souffert aucune atteinte   la paix
 de la ville1 aucune violation de la    
proprit publique4    ,dominant toute la 
ville de ses tours1 le ,capitole1 dans  
sa majest  inattaque et solennelle1 avec
 ses #cj temples ou autels1 qui         
portaient  les noms les plus sacrs des  
annales religieuses et civiles de ,rome1
  ceux de ,jupiter1 de ,mars1 de        
,romulus1 de ,csar1 de la ,victoire4    
,quelques annes aprs l'avnement de      
,thodose  l'empire d',orient  les       
sacrifices s'accomplissaient encore     
comme rites nationaux aux frais  du     
public1 les pontifes en faisaient       
l'offrande au nom du genre humain  tout 
entier4 ,l'orateur paen va jusqu'       
dclarer que l',empereur  aurait craint  

en les abolissant1 de mettre en danger  
la sret de  l'tat4 ,l'empereur portait  
encore le titre et les insignes du      
,souverain  ,pontife2 les consuls avant 
d'entrer en fonctions montaient au      
,capitole1  les processions religieuses 
passaient  travers les rues encombres et
  le peuple se pressait aux ftes et aux 
reprsentations qui faisaient  encore    
partie du culte paen#adb4    ,l ,jrme a 
d entendre parler de ce que toutes les  
sectes  chrtiennes tenaient pour le     
jugement de ,dieu entre elles et leur   
principal ennemi--la mort de l'empereur 
,julien4 ,mais nous ne possdons  rien   
qui nous permette de retracer et je ne  
veux pas conjecturer le  cours de ses   
propres penses jusqu'au moment o la     
direction de sa vie  tout entire fut    
change par le baptme4 ,nous devons  la  
candeur  qui est la base de son caractre
 une phrase de lui1 relativement  ce    
changement qui vaut des volumes d'une   
confession ordinaire4 ,je quittai  non  
seulement mes parents et ma famille mais

 les habitudes luxueuses  d'une vie     
raffine4    ,ces mots mettent en pleine 
lumire ce qui1  nos natures moins       
courageuses semble l'interprtation      
exagre par les nouveaux  convertis des  
paroles du ,christ3 ,celui qui aime son 
pre et sa mre  plus que moi1 n'est pas  
digne de moi#adc4 ,nous nous contentons 
de  quitter pour des intrts trs         
infrieurs notre pre ou notre  mre1 et ne
 voyons pas la ncessit d'aucun plus     
grand sacrifice2  nous connatrions plus 
de nous-mmes et du christianisme si nous
  avions plus souvent  soutenir l'preuve
 que saint ,jrme trouvait  la plus      
difficile4 ,j'ai vu que ses biographes  
lui donnaient  et l  des marques de leur
 mpris parce qu'il est une jouissance   
laquelle  il ne fut pas capable de      
renoncer1 celle du savoir2 et les       
railleries  habituelles sur l'ignorance 
et la paresse des moines se reportent   
dans  son cas sur la faiblesse d'un     
plerin assez luxueux pour porter sa     
bibliothque dans son havresac4 ,et il   

serait curieux de savoir 7en  mettant   
comme il est de mode de le faire        
aujourd'hui l'ide de la  ,providence    
entirement de ct7 si1 sans cet          
enthousiasme littraire  qui tait dans   
une certaine mesure une faiblesse du    
caractre de ce  vieillard1 la ,bible ft 
jamais devenue la bibliothque de        
l',europe4    ,car1 c'est1 remarquez-le1
 la signification relle dans sa vertu   
premire du mot ,bible#add3 non pas livre
 simplement2 mais  ,bibliotheca1 ,trsor 
de ,livres2 et il serait1 je le rpte1   
curieux de savoir jusqu' quel point1--si
 ,jrme1 au moment mme o  ,rome1 qui     
l'avait instruit1 tait dpossde de sa    
puissance  matrielle1 n'avait pas fait  
de sa langue l'oracle de la prophtie    
hbraque1 ne s'en tait pas servi pour    
constituer une littrature  originale et 
une religion dgage des terreurs de la   
loi  mosaque1--l'esprit de la ,bible et 
pntr dans les curs des  ,goths1 des     
,francs et des ,saxons1 sous ,thodoric1 
,clovis et ,alfred4    ,le destin en    

avait dcid autrement et ,jrme tait un   
instrument  si passif dans ses mains    
qu'il commena l'tude de l',hbreu        
seulement  comme une discipline et sans 
aucune conception de la tche qu'il avait
   accomplir#ade encore moins de la     
porte de cet accomplissement4  ,j'aurais
 de la joie  croire que les paroles du  
,christ3 ,s'ils  n'entendent pas ,mose  
et les ,prophtes ils ne seront pas      
persuads  quand mme un mort             
ressusciterait#adf1 hantrent l'esprit du
 reclus  jusqu' ce qu'il et rsolu que la
 voix de ,mose et des ,prophtes  serait 
rendue audible aux glises de toute la   
terre4 ,mais1 autant que  nous en avons 
la preuve1 aucune telle volont ni       
esprance n'exalta  les tranquilles      
instincts de son naturel studieux4 ,ce  
fut moiti par  exercice d'crivain1 moiti
 par rcration de vieillard qu'il se     
plut  adoucir la svrit de la langue     
latine1 ainsi qu'un cristal  vnitien1 au
 feu changeant de la pense hbraque2 et  
le ,livre des  livres prit la forme     

immuable dont tout l'art futur des      
nations de  l',occident devait tre une  
interprtation de jour en jour largie4   
,et  ce sujet vous avez  remarquer que  
le point capital n'est pas la           
traduction des critures grecques et     
hbraques en un langage plus  facile et  
plus gnral1 mais le fait de les avoir   
prsentes   l'glise comme tant d'autorit 
universelle4 ,les premiers ,gentils     
parmi les chrtiens avaient naturellement
 une tendance  dvelopper  oralement en  
l'exagrant ou en l'altrant              
l'enseignement de l',aptre  des ,gentils
 jusqu' ce que leur affranchissement de 
la servitude de la  loi judaque ft place
 au doute sur son inspiration2 et mme   
aprs  la chute de ,jrusalem1            
l'interdiction pouvante de son          
observance4 ,de sorte que1 peu d'annes  
seulement aprs que le reste  des ,juifs 
exils  ,pella eut lu le ,gentil ,marcus 
comme vque1 et  obtenu l'autorisation de
 retourner  l',oelia ,capitolina btie   
par  ,adrien sur la montagne de ,sion1  

ce devint un sujet de doute et de       
controverse que de savoir si un homme   
qui sincrement reconnaissait  ,jsus     
comme le ,messie mais qui continuait    
observer la loi de ,mose  pouvait esprer
 le salut#adg4 ,pendant que d'un autre  
ct les  plus instruits et les plus      
riches de ceux qui avaient le nom de    
chrtiens1 dsigns gnralement par         
l'appellation de sachant  7,gnostique71 
avaient plus insidieusement effac       
l'autorit des  vanglistes en se sparant 
pendant le cours du ,i,i,ie sicle en    
plus de cinquante sectes distinctes dont
 on peut faire le compte1 et  donnrent  
naissance  une multitude d'ouvrages dans
 lesquels les actes  et les discours du 
,christ et de ses aptres taient adapts  
leurs  doctrines respectives#adh4    ,ce
 serait une tche d'une difficult trs    
grande et sans profit que  de dterminer 
dans quelle mesure le consentement de   
l'glise  gnrale et dans quelle mesure la
 vie et l'influence de ,jrme            
contriburent  fixer dans leur harmonie  

et dans leur majest  restes depuis      
intactes1 les canons des critures       
,mosaque et  ,apostolique4 ,tout ce que 
le jeune lecteur a besoin de savoir     
c'est que1  quand ,jrme mourut          
,bethlem1 ce grand fait tait            
virtuellement  accompli2 et les suites  
de livres historiques et didactiques qui
 forment  notre ,bible actuelle 7en     
comptant les apocryphes7 rgnrent ds lors
  sur la pense naissante des plus nobles
 races des hommes qui aient  vcu sur le 
globe1 comme un message que leur        
adressait directement leur  crateur et  
qui1--renfermant tout ce qu'il tait     
ncessaire pour eux  d'apprendre de ses  
desseins  leur gard1--leur commandait1  
ou  conseillait1 avec une autorit divine
 et une infaillible sagesse ce qui  tait
 pour eux le meilleur  faire et le plus 
heureux  souhaiter4    #da4 ,et c'est   
seulement  ceux-l qui ont obi sincrement
  la loi  de dire jusqu'o l'esprance qui
 leur a t donne par le  dispensateur de 
la loi a t ralise4 ,les pires enfants de

  dsobissance#adi sont ceux qui         
acceptent de la parole ce qu'ils  aiment
 et rejettent ce qu'ils hassent2 cette  
perversit n'est pas  toujours consciente
 chez eux1 car la plus grande partie des
 pchs de  l'glise a t engendre en elle  
par l'enthousiasme qui dans la          
mditation et la dfense passionne de     
parties de l'criture  facilement        
saisies1 a nglig l'tude et finalement   
dtruit  l'quilibre du reste4 ,quelles   
formes revt et quel chemin suit         
l'esprit d'opinitret avant qu'il arrive 
forcer le sens des  critures pour la    
perdition d'un homme8 ,ceci est         
examiner pour ceux  qui ont la charge   
des consciences1 pas pour nous4         
,l'histoire que nous  avons  apprendre  
doit absolument tre tenue en dehors d'un
 tel  dbat1 et l'influence de la ,bible 
observe exclusivement sur ceux qui      
reoivent la parole avec joie et lui     
obissent en vrit4    #db4 ,il y a       
toujours eu cependant une plus grande   
difficult   apprcier l'influence de la  

,bible qu' distinguer les lecteurs      
honntes des lecteurs de mauvaise foi4   
,la prise du christianisme sur  les mes 
des hommes devra tre considre1 quand    
nous viendrons   l'tudier de prs1 sous  
trois chefs3 il y a d'abord le pouvoir  
de la  croix elle-mme1 et de la thorie  
du salut1 sur le cur2 puis  l'action des
 critures judaques et grecques sur      
l'esprit2 puis  l'influence sur la      
morale1 de l'enseignement et de         
l'exemple de la  hirarchie existante4   
,et quand on veut comparer les hommes   
tels qu'ils  sont et tels qu'ils        
pourraient avoir t1 ces trois questions 
doivent  se poser sparment dans         
l'esprit3 premirement qu'et t le        
caractre de l',europe sans la charit et 
le travail signifis par  portant la     
,croix2 puis1 secondement1 que serait   
devenue  l'intellectualit de l',europe  
sans la littrature biblique2 et enfin   
que serait devenu l'ordre social de     
l',europe sans la hirarchie de  l'glise4
    #dc4 ,vous voyez que j'ai runi les  

mots charit et travail sous  le terme   
gnral de portant la croix4 ,si quelqu'un
 veut me  suivre qu'il renonce  soi-mme 
7par la charit7 et porte sa croix  7par 
le labeur7 et me suive#aej4    ,l'ide a 
t exactement renverse par le            
protestantisme moderne  qui voit dans la
 croix non pas un gibet auquel il doit  
tre clou mais  un radeau sur lequel lui 
et toutes ses proprits de valeur#aea    
seront ports sur les flots jusqu'au     
paradis4    #dd4 ,aussi c'est seulement 
aux jours o la ,croix tait reue avec    
courage1 l'criture mdite avec conscience
 et le ,pasteur cout  avec foi1 que la  
pure parole de ,dieu1 la brillante pe de
  l',esprit#aeb peuvent tre reconnues   
dans le cur et dans la main de  la      
,chrtient4 ,l'effet de la posie et de la
 lgende bibliques sur  sa pense peut se 
suivre plus loin  travers les ges de    
dcadence  et dans les champs sans       
limites2 donnant naissance pour nous au 
,paradis  perdu1 non moins qu' la       
,divine ,comdie2--au ,faust de ,gthe et 

au ,can de ,byron non moins qu'         
l',imitation de ,jsus-,christ4    #de4  
,bien plus1 l'crivain qui veut          
comprendre le plus compltement          
possible1 l'influence de la ,bible sur  
l'humanit1 doit tre capable de  lire les
 interprtations qui en sont donnes par  
les grands arts de  l',europe  leur     
apoge4 ,dans chaque province de la      
chrtient1  proportionnellement au degr  
de puissance artistique qu'elle         
possdait1 des sries d'illustrations de  
la ,bible parurent  progressivement1    
commenant par les vignettes qui         
illustraient les  manuscrits et1 en     
passant par la sculpture de grandeur    
naturelle1  finissant par atteindre sa  
pleine puissance dans une peinture      
pleine de  vrit4 ,ces enseignements et  
ces prdications de l'glise par le  moyen
 de l'art1 ne sont pas seulement une    
partie des plus importantes de  l'action
 apostolique gnrale du christianisme1   
mais leur tude est  une partie ncessaire
 de l'tude biblique1 si bien qu'aucun   

homme ne  peut comprendre la pense      
profonde de la ,bible elle-mme tant     
qu'il  n'a pas appris  lire ces         
commentaires nationaux et n'a pas pris  
conscience de leur valeur collective4   
,le lecteur protestant qui croit  porter
 sur la ,bible un jugement indpendant et
 l'tudier par lui-mme  n'en est pas     
moins  la merci du premier prdicateur   
dou d'un organe  agrable et d'une       
ingnieuse imagination#aec2 recevant de  
lui avec  reconnaissance et souvent avec
 respect quelque interprtation des      
textes que l'agrable organe ou l'esprit 
alerte puisse recommander2  mais1 en mme
 temps1 il ignore entirement1 et1 s'il  
est laiss  sa  propre volont1 dtruit    
invariablement comme injurieuses les    
interprtations profondment mdites de    
l'criture qui1 dans leur  essence1 ont t
 sanctionnes par le consentement de     
toute l'glise  chrtienne depuis mille   
ans1 et dont la forme a t porte  la     
perfection la plus haute par l'art      
traditionnel et l'imagination  inspire  

des plus nobles mes qui aient jamais t  
enfermes dans  l'argile humaine4    #df4
 ,il y a peu de ,pres de l'glise        
chrtienne dont les commentaires  de la  
,bible ou les thories personnelles de   
son vangile n'aient pas  t1             
l'exultation constante des ennemis de   
l'glise1 altrs et  avilis par les       
fureurs de la controverse ou affaiblis  
et dnaturs par  une irrconciliable      
hrsie4 ,au contraire1 l'enseignement    
biblique  donn  travers leur art par des
 hommes tels que ,orcagna1 ,giotto1     
,angelico1 ,luca della ,robbia et       
,luini1 est littralement vierge de toute
  trace terrestre des passions d'un     
jour4 ,sa patience1 sa douceur et son   
calme sont incapables des erreurs qui   
viennent de la crainte ou de la  colre2 
ils peuvent sans danger dire tout ce    
qu'ils veulent1 ils sont  enchans par la
 tradition et dans une sorte de         
solidarit  fraternelle  la reprsentation
 par des scnes toujours identiques de   
doctrines inaltres2 et ils sont forcs   

par la nature de leur uvre   une        
mditation et  une mthode de composition 
qui ont pour  rsultat l'tat le plus pur 
et l'usage le plus franc de toute la    
puissance intellectuelle4    #dg4 ,je   
puis en une fois et sans avoir besoin de
 revenir sur cette  question faire      
ressortir la diffrence de dignit et de  
sret entre  l'influence sur l'esprit de 
la littrature et celle de l'art#aed en  
vous reportant  une page qui met        
d'ailleurs merveilleusement en  lumire  
la douceur et la simplicit du caractre  
de saint ,jrme1  bien qu'elle soit cite1
 l o nous la trouvons1 sans aucune      
intention favorable1-- savoir dans la   
jolie lettre de la reine                
,sophie-,charlotte 7mre du pre de       
,frdric le ,grand7 au jsuite  ,vota1    
donne en partie par ,carlyle dans son   
premier volume1 chap4 ,,iv4    ,comment 
saint ,jrme1 par exemple1 peut-il tre   
une clef pour                           
l'criture8--insinue-t-elle--citant de   
,jrme cet aveu remarquable de  sa manire

 de composer un livre1 spcialement de   
composer ce livre1  ,commentaires sur   
les ,galates1 o il accuse saint ,pierre 
et saint ,paul  tous deux de fausset et 
mme d'hypocrisie4 ,le grand saint       
,augustin a  port contre lui cette      
fcheuse accusation 7dit ,sa ,majest qui 
donne  le chapitre et le paragraphe7 et 
,jrme rpond3 ,j'ai suivi les            
commentaires d',origne1 de444--cinq ou  
six personnes diffrentes qui  dans la   
suite devinrent des hrtiques avant que  
,jrme en ait fini  avec elles4--,et pour
 vous confesser l'honnte vrit1 continue 
,jrme1 j'ai lu tout cela et1 aprs avoir 
bourr ma tte d'une  grande quantit de   
choses1 j'ai envoy chercher mon         
secrtaire et je  lui ai dict1 tantt mes 
propres penses1 tantt celles des autres 
sans beaucoup me souvenir de l'ordre1   
quelquefois des mots1 ni mme du  sens4  
,ailleurs 7plus loin1 dans le mme       
livre#aee7 il dit3 ,je  n'cris pas      
moi-mme3 j'ai un secrtaire et je lui    
dicte ce qui me  vient aux lvres4 ,si je

 dsire rflchir un peu1 ou exprimer mieux
  la chose1 ou une chose meilleure1 il  
fronce le sourcil et tout son  regard me
 dit assez qu'il ne peut supporter      
d'attendre4 ,voici un vieux  gentleman  
sacr auquel il n'est pas bon de se fier 
pour interprter  les critures1 pense ,sa
 ,majest2 mais elle ne dit pas--laissant
 le  pre ,vota  ses rflexions4 ,hlas    
non1 reine ,sophie1 il ne faut  nous en 
rapporter pour cette sorte de chose ni  
au vieux saint ,jrme  ni  aucune autre  
lvre ou esprit humains2 mais seulement  
l'ternelle ,sophia#aef1  la ,puissance  
de ,dieu et  la sagesse de  ,dieu4 ,au  
moins pouvez-vous voir dans votre vieil 
interprte qu'il est  absolument franc1  
innocent1 sincre1 et qu' travers un tel 
homme1  qu'il soit oublieux de son      
auteur1 ou press par son scribe1 il est 
plus que probable que vous pourrez      
entendre ce que ,dieu sait tre le       
meilleur pour vous2 et extrmement       
improbable que vous vous  pervertissiez1
 si peu que ce soit1 tandis que par un  

matre prudent et  exerc aux artifices de
 l'art littraire1 retirent dans ses     
doutes1 et adroit dans ses paroles1     
toute espce de prjugs et  d'erreur peut 
vous tre prsente de faon acceptable1 ou 
mme tre  irrmdiablement fixe en vous1   
bien qu' aucun moment il ne vous  ait le
 moins du monde demand de vous fier  son
 inspiration4    #dh4 ,car la seule     
confiance1  vrai dire1 et la seule      
scurit que  dans de telles matires nous 
puissions possder ou esprer1 rsident    
dans notre propre dsir d'tre guids      
justement et dans notre bonne  volont   
suivre avec simplicit la direction      
accorde4 ,mais toutes  nos ides et nos  
raisonnements au sujet de l'inspiration 
ont t  fausses par notre                
habitude--d'abord de distinguer  tort ou
 au moins  sans ncessit entre           
l'inspiration des mots et des actes et  
secondement par ce fait que nous        
attribuons une force ou une sagesse     
inspires  certaines personnes ou        
certains crivains seulement au  lieu de 

l'accorder au corps entier des croyants 
pour autant qu'ils  participent  la grce
 du ,christ1  l'amour de ,dieu1  la     
,communion  du ,saint-,esprit#aeg4 ,dans
 la mesure o chaque chrtien reoit ou    
refuse les dons multiples exprims par   
cette bndiction gnrale1  il entre dans  
l'hritage des ,saints ou en est rejet4  
,dans la mesure  exacte o il renie le   
,christ1 courrouce le ,pre et chagrine  
le  ,saint-,esprit1 il perd             
l'inspiration et la saintet2 et dans la 
mesure  o il croit au ,christ1 obit au  
,pre1 et se soumet  l',esprit1 il       
devient inspir dans le sentiment1 dans  
l'action1 dans la parole1 dans  la      
rception de la parole1 selon les        
capacits de sa nature4 ,il ne  sera pas 
dou d'aptitudes plus hautes1 ni appel   
une fonction  nouvelle1 mais rendu      
capable d'user des facults naturelles   
qui lui ont  t accordes1 l o il le faut1
 pour la fin la meilleure4 ,un  enfant  
est inspir comme un enfant1 et une jeune
 fille comme une jeune  fille2 les      

faibles dans leur faiblesse mme1 et les 
sages seulement   leur heure4 ,ceci est 
pour l'glise1 et telle qu'on peut la    
dgager  avec certitude1 la thorie de    
l'inspiration chez tous ses vrais       
membres2 sa vrit ne peut tre reconnue   
qu'en la mettant   l'preuve1 mais je    
crois qu'il n'y a pas souvenir d'un     
homme qui l'ait  prouve et dclare       
vaine#aeh4    #di4--;,au-del de cette   
thorie de l'inspiration gnrale il y a   
celle  d'un appel et d'un ordre spcial  
avec la dicte immdiate des actes  qui   
doivent tre accomplis ou des paroles qui
 doivent tre  prononces4 ,je ne veux pas
 entrer  prsent dans l'examen des       
tmoignages d'une si effective lection2  
elle n'est pas revendique  par les ,pres
 de l'glise1 ni pour eux-mmes1 ni mme   
pour le corps  entier des crivains      
sacrs4    ,elle est seulement attribue  
certains passages dicts  certains       
moments en vue de ncessits spciales2 et 
il n'est pas possible  d'attacher l'ide 
de vrit infaillible  aucune forme de ce 

langage  humain dans lequel mme ces     
passages exceptionnels nous ont t       
donns4 ,mais du volume entier qui les   
renferme tel que nous le  possdons et le
 lisons1 tel1 pour chacun de nous1 qu'il
 peut tre  rendu dans sa langue natale1 
on peut alarmer et dmontrer que1 quoique
  ml d'un mystre qu'on ne nous demande  
pas d'claircir ou de  difficults que    
nous serions insolents de vouloir       
rsoudre1 il  contient l'enseignement    
vritable pour les hommes de tout rang et
 de  toute situation dans la vie1       
enseignement grce auquel1 autant qu'ils 
y  obissent honntement et implicitement1
 ils seront heureux et  innocents dans  
la pleine puissance de leur nature1 et  
capables de  triompher de toutes les    
adversits1 qu'elles rsident dans la     
tentation ou dans la douleur4    #ej4   
,en effet le ,psautier seul1 qui        
pratiquement fut le livre d'offices  de 
l'glise pendant bien des sicles1        
contient1 simplement dans sa  premire   
moiti1 la somme de la sagesse           

individuelle et sociale4 ,les  ,ier1    
,v,i,i,ie1 ,x,i,ie1 ,x,ve1 ,x,i,xe1     
,x,x,i,i,ie et ,x,x,i,ve psaumes bien   
appris et crus  sont assez pour toute   
direction personnelle2 les              
,x,l,v,i,i,ie1 ,l,x,x,ie et ,l,x,x,ve   
ont en eux la loi et la prophtie de tout
 gouvernement juste1 et chaque          
dcouverte de la science naturelle est   
anticipe dans le ,c,i,ve4 ,quant  au    
contenu du volume entier1 considrez si  
un autre cycle de  littrature historique
 et didactique a une tendue qui lui soit
  comparable4 ,il renferme3    ,i4      
,l'histoire de la ,chute et du ,dluge1  
les deux plus grandes  traditions       
humaines fondes sur l'horreur du pch4   
,,ii4 ,l'histoire des ,patriarches1 dont
 la vrit permanente est encore  visible 
aujourd'hui dans l'histoire des races   
juive et arabe4    ,,iii4 ,l'histoire de
 ,mose avec ses rsultats pour la loi    
morale de tout  l'univers civilis4      
,,iv4 ,l'histoire des                   
,rois--virtuellement celle de toute     

royaut1 dans  ,david1 et de toute la    
philosophie1 dans ,salomon1 atteignant  
son point le  plus lev dans les ,psaumes
 et les ,proverbes1 avec la sagesse     
encore  plus serre et pratique de       
l',ecclsiaste et du fils de ,sirach4    
,v4 ,l'histoire des                     
,prophtes--virtuellement celle du mystre
 le plus  profond1 de la tragdie1 de la 
fatalit perptuellement immanente   une  
existence nationale4    ,,vi4           
,l'histoire du ,christ4    ,,vii4 ,la   
loi morale de saint ,jean qui trouve  la
 fin dans l',apocalypse  son            
accomplissement4    ,demandez-vous si   
vous pouvez comparer sa table des       
matires1 je ne dis  pas  aucun autre    
livre1 mais  aucune autre littrature4   
,essayez1 autant que cela est possible  
chacun de nous1--qu'il soit  adversaire 
ou dfenseur de la foi1--de dgager votre 
intelligence de  l'association que      
l'habitude a forme entre elle et le     
sentiment moral  bas sur la ,bible1 et  
demandez-vous quelle littrature pourrait

 avoir  pris sa place ou rempli sa      
fonction mme si toutes les bibliothques 
de l'univers taient restes intactes et  
si toutes les paroles les  plus riches  
de vrit des matres avaient t crites8    
#eb4 ,je ne suis pas contempteur de la  
littrature profane1 si peu que je  ne   
crois pas qu'aucune interprtation de la 
religion grecque ait t  jamais aussi    
affectueuse1 aucune de la religion      
romaine aussi  rvrente1 que celle qui se
 trouve  la base de mon enseignement de 
l'art et qui court  travers le corps    
entier de mes uvres4 ,mais ce  fut de la
 ,bible que j'appris les symboles       
d',homre et la foi  d',horace#aei4      
,le devoir qui me fut impos dans ma     
premire jeunesse#afj de lire  chaque mot
 des vangiles et des prophties1 comme   
s'il avait t  crit par la main de ,dieu1
 me donna l'habitude d'une attention    
respectueuse qui1 plus tard1 rendit bien
 des passages des auteurs  profanes1    
frivoles pour un lecteur irrligieux1    
profondment graves  pour moi4 ,jusqu'   

quel point mon esprit a t paralys par   
les  fautes et les chagrins de la       
vie#afa1--;jusqu'o ma connaissance de la
  vie est courte1 compare  ce que       
j'aurais pu apprendre si j'avais  march 
plus fidlement dans la lumire qui       
m'avait t dpartie1  dpasse ma conjecture
 ou ma confession4 ,mais comme je n'ai  
jamais  crit pour mon propre plaisir ou 
pour ma renomme1 j'ai t  prserv1 comme  
les hommes qui crivent ainsi le seront  
toujours1 des  erreurs dangereuses pour 
les autres#afb1 et les expressions      
fragmentaires de sentiments ou les      
expositions de doctrines1 que de  temps 
en temps1 j'ai t capable de donner1     
apparatront maintenant   un lecteur     
attentif1 comme se reliant  un systme   
gnral  d'interprtation de la littrature 
sacre1  la fois classique et  chrtienne1
 qui le rendra capable1 sans injustice1 
de sympathiser avec  la foi des mes     
candides de tous temps et de tous pays4 
#ec4 ,qu'il y ait une littrature sacre  
classique1 suivant un cours  parallle   

celle des ,hbreux et venant s'unir aux  
lgendes  symboliques de la chrtient au  
moyen ge#afc1 c'est un fait qui  apparat
 de la manire la plus tendre et la plus 
expressive dans  l'influence indpendante
 et cependant similaire de ,virgile sur 
le ,dante  et l'vque ,gawaine ,douglas4 
des dates plus anciennes1               
l'enseignement de chaque matre form dans
 les coles de l',orient  tait           
ncessairement greff sur la sagesse de la
 mythologie grecque1  et ainsi          
l'histoire du ,lion de ,nme#afd1 vaincu 
avec l'aide  d',athn1 est la vritable   
racine de la lgende du compagnon de     
saint ,jrme conquis par la douceur      
gurissante de l'esprit de vie4    #ed4  
,je l'appelle une lgende seulement4     
,qu',hrakls ait jamais tu1  ou saint    
,jrme jamais chri la crature sauvage ou 
blesse1 est  sans importance pour nous  
enseigner ce que les ,grecs entendaient 
nous  dire en reprsentant le grand      
combat sur leurs vases#afe1 o les       
peintres chrtiens faisant leur thme de  

prdilection de la fermet  de l',ami du  
,lion4 ,une tradition plus ancienne1    
celle du combat de  ,samson#aff1--le    
prophte dsobissant1--de la premire      
victoire  inspire de ,david#afg1 et     
finalement du miracle opr pour la       
dfense du plus favoris et fidle des     
grands prophtes#afh1 suit  son cours    
symbolique paralllement  la fable       
dorienne4 ,mais la  lgende de saint     
,jrme reprend la prophtie du ,millenium 
et  prdit1 avec la ,sibylle de          
,cumes#afi1 et avec ,isae1 un jour o la 
crainte de l'homme ne sera plus chez les
 tres infrieurs de la haine  mais       
s'tendra sur eux comme une bndiction1 o 
il ne sera plus  fait de mal ni de      
destruction d'aucune sorte dans toute   
l'tendue de la  ,montagne sainte#agj et 
o la paix de la terre sera tire aussi   
loin  de son prsent chagrin1 que le     
glorieux univers anim l'est du dsert    
naissant1 dont les profondeurs taient le
 sjour des dragons1 et les  montagnes1  
des dmes de feu4 ,ce jour-l aucun homme 

ne le  connat#aga1 mais le royaume de   
,dieu est dj venu#agb pour ceux  qui ont
 dompt dans leur propre cur l'ardeur    
sans frein de la nature  infrieure#agc  
et ont appris  chrir ce qui est charmant
 et humain  dans les enfants errants des
 nuages et des champs4      ,avallon1   
#bh aot #ahhb4      ,note #aac3 ,on vous
 a appris que1 puisque vous aviez des   
tapis4441 des  kickshaws au lieu de buf 
pour votre nourriture1 des gouts au     
lieu de puits sacrs pour votre soif1    
vous tiez la crme de la  cration et     
chacun de vous un ,salomon 7,pleasures  
of ,england1 p4 #di1  cit par ,m4       
,bardoux1 p4 #bcg74    ,note #aad3 ,en  
prenant la ,san1 bras de la ,vistule    
suprieure4--7,note de  l',auteur47      
,note #aae3 ,remarquez1 toutefois1 que  
gnralement1 la force d'une  rivire1     
ceteris paribus1 doit tre estime d'aprs 
son cours  direct1 les plaines 7qui     
donnent presque toujours naissance aux  
mandres7 ne pouvant leur apporter aucun 
affluent4 7,note de l',auteur47    ,note

 #aaf3 ,les considrations sur la        
,vistule et le ,dniester1  fleuves-fosss
 de l',europe1 sont reprises dans       
,candida ,casa 7 #bb71  quatrime        
confrence du recueil ,vrona et premier  
chapitre de  ,valle ,crucis4 ,valle     
,crucis devait prendre place dans nos   
,nos ,pres  nous ont dit4 ,du reste     
cette partie de ,candida ,casa rappelle 
beaucoup  par ses vues historiques et   
gographiques et par les citations       
ironiques de ,gibbon le chapitre du     
,drachenfels4--7,note du  ,traducteur47 
,note #aag3 ,elles 7les sept glises     
d'phse1 de ,smyrne1 de  ,pergame1 de    
,thyatire1 de ,sardes1 de ,philadelphie 
et de ,laodice7 sont  bties le long des 
collines1 et par les plaines de ,lydie1 
dessinant une  large courbe comme un vol
 d'oiseaux ou comme un tourbillon de    
nuages1  toutes en ,lydie mme ou sur la 
frontire1 toutes de caractre            
essentiellement lydien1 les plus        
enrichies d'or1 les plus dlicatement    
luxueuses1 les plus doucement musicales1

 les plus tendrement sculptes  des      
glises d'alors4 ,en elles s'taient runis
 les talents et les  flicits de         
l',asiatique et du ,grec4 ,si le dernier
 message du ,christ  et t adress aux    
glises de ,grce il n'et t que pour      
l',europe et pour une dure limite4 ,s'il
 et t adress aux  glises de ,syrie1 il  
n'et t que pour l',asie et pour une dure
  limite4 ,adress  la ,lydie1 il est    
adress  l'univers et pour  toujours     
7,fors ,clavigere1 lettre ,,lxxxiv74 ,ce
 message du ,christ aux  sept           
glises--qui est longuement comment dans 
le reste de la  lettre--est contenu1    
comme l'on sait1 dans les trois premiers
 chapitres  de l',apocalypse de saint   
,jean ou plus exactement dans le ,i,ie  
et le ,i,i,ie  chapitres4 ,dans le ,ier1
 ,jsus ordonne  saint ,jean d'crire aux 
anges  des sept glises4 ,voir aussi sur 
les glises d',asie ,mineure1 le beau    
livre de ,m4 de ,vogu4--7,note du       
,traducteur47    ,note #aah3 ,puis      
prenant la parole1 tu diras devant      

l'ternel ton ,dieu  mon ,pre tait un    
pauvre ,syrien prt  prir et il descendit
 en  gypte avec un petit nombre de gens 
et il y fit sjour et devint l  une      
nation grande1 forte et qui s'est fort  
multiplie4 7,deutronome1  ,,xxvi1       
#e7--7,note du ,traducteur47    ,note   
#aai3 ,sir ,f4 ,palgrave1 ,arabie1 vol4 
,,ii1 p4 #aee4 ,j'adopte avec           
reconnaissance dans le paragraphe       
suivant sa division des nations         
asiatiques 7p4 #afj74--7,note de        
l',auteur47    ,note #abj3 ,le          
,x,x,x,v,ie chapitre de ,gibbon commence
 par une sentence qui  peut tre prise   
comme l'pitome de l'histoire tout entire
 que nous  avons  tudier4 ,les trois    
grandes nations du monde1 les ,grecs1   
les  ,sarrazins1 les ,francs1 se        
rencontrrent toutes sur le thtre de     
l',italie4    ,j'emploie le mot plus    
gnral de ,goths au lieu de ,francs et le
 mot  plus prcis ,arabe au lieu de      
,sarrasins1 mais en dehors de cela le   
lecteur remarquera que la division est  

la mme que la mienne4 ,gibbon ne        
reconnat pas le peuple romain comme     
nation1 mais seulement la  puissance    
romaine comme empire4--7,note de        
l',auteur47    ,note #aba3 ,de rcents   
vnements ont montr la force de ces      
paroles  7,note de la rvision1 mai      
#ahhe74--7,note de l',auteur47    ,note 
#abb3 ,mais l'ange de l'ternel la trouva
 auprs d'une fontaine  d'eau au dsert1  
prs de la fontaine qui est au chemin de 
,sair4 ,et il  lui dit3 ,agar1 servante 
de ,sara1 d'o viens-tu1 etc4 7,gense1   
,,xvi1 #a  et #h47--7,note du           
,traducteur47    ,note #abc3 ,gense1    
,,xii1 #a4--7,note du ,traducteur47     
,note #abd3 ,cf4 ,il n'y eut jamais     
qu'un seul art grec1 des jours  d',homre
  ceux du doge ,selvo 7,st-,mark's      
,rest1 ,,viii1  #ib74--7,note  du       
,traducteur47    ,note #abe3 ,dans      
,crown of wild olive ,cincinnatus       
symbolisait aussi la  force de ,rome4   
,elle fut 7l'agriculture71 la source de 
toute la force  de ,rome et de toute sa 

tendresse1 l'orgueil de ,cincinnatus et 
l'inspiration de ,virgile 7la ,couronne 
d'olivier sauvage1 p4  #aif74--7,note du
 ,traducteur47    ,note #abf3 ,milman1  
,histoire du ,christianisme1 vol4 ,,iii1
 p4 #cf4--7,note  de l',auteur47        
,note #abg3 ,je trouve la mme           
gnralisation fournie  l'tudiant  moderne
 dans le terme pninsule balkanique qui  
teint  la fois  tout rayon et toute     
trace de l'histoire du pass4--7,note de 
l',auteur47    ,note #abh3 ,gibbon dit  
plus clairement3 ,de la cte ou de       
l'extrmit  de ,caithness et d',ulster le
 souvenir de l'origine cette fut        
distinctement conserv dans la           
ressemblance perptuelle du langage1 de  
la religion et des manires1 et le       
caractre particulier des  diffrentes    
tribus britanniques peut tre            
naturellement attribu   l'influence de  
circonstances accidentelles et locales4 
,les cossais  des plaines1 mangeurs de  
froment1 ou vagabonds et les ,irlandais1
  sont entirement identifis par ,gibbon 

l'poque o commence notre  propre        
histoire4 ,il est certain 7l'italique   
est de lui1 non de moi7  qu' l'poque du 
dclin de l'empire romain la ,caldonie1  
l',irlande  et l'le de ,man taient      
habites par les cossais 7chap4 ,,xxv1   
vol4  ,,iv1 p4 #bgi74 ,la civilisation  
plus avance et le moindre courage des   
,anglais des plaines faisaient d'eux les
 victimes de l'cosse ou les  sujets     
reconnaissants de ,rome4 ,les           
montagnards1 pictes dans les            
,grampians1 ou autochtones dans la      
,cornouailles et le pays de ,galles1    
n'ont jamais t instruits ni subjugus et 
restent aujourd'hui la  force inculte et
 sans peur de la race                   
britannique4--7,note de l',auteur47     
,note #abi3 ,le ,phnix est1 ds la plus  
haute antiquit chrtienne1  le symbole de
 l'immortalit 7mile ,male1 ,histoire de 
l'art  religieux au ,x,i,i,ie           
sicle74--7,note du ,traducteur47        
,note #acj3 ,voir dans ,on the old road1
 l',espoir de la ,rsurrection1          

condition ncessaire du ,chant pour les  
chrtiens4 ,mme dans  l'antiquit le chant
 d',orphe1 le chant de ,philomle1 le    
chant du  cygne1 le chant d',alcyon1    
sont inspirs par un espoir obscur de    
rsurrection 7,on the old road1 ,,ii1 #de
 et #df74--7,note du ,traducteur47      
,note #aca3 ,allusion au verset de la   
,gense qui prcde le ,songe de  ,jacob3  
,il prit donc des pierres du lieu et en 
fit son chevet et  s'endormit au mme    
lieu 7,gense1 ,,xxviii1 #aa74--7,note du
 ,traducteur47    ,note #acb3 ,allusion 
la ,bible3 ,alors ,mose dit3 ,je me     
dtournerai  maintenant et je verrai     
cette grande vision et pourquoi le      
buisson ne se  consume pas 7,exode1     
,,iii1 #c74--7,note du ,traducteur47    
,note #acc3 ,i ,samuel1 ,,xvii1         
#bh4--7,note du ,traducteur47    ,note  
#acd3 ,saint ,luc1 ,i1 #hj4 ,il s'agit  
de saint ,jean-,baptiste4--7,note du    
,traducteur47    ,note #ace3 ,je dois   
moi-mme marquer comme particulirement   
fatale dans  le dclin de l'empire       

romain1 l'heure o ,julien rejette le    
conseil des  augures4 ,pour la dernire  
fois les ,aruspices trusques            
accompagnrent un empereur romain1 mais  
par une singulire fatalit  leur         
interprtation dfavorable des signes du  
ciel fut ddaigne1 et  ,julien suivit    
l'avis des philosophes qui colorrent    
leur prdiction  des teintes brillantes  
de l'ambition de l'empereur4 7,milman1  
,histoire  du ,christianisme1 chap4     
,,vi47--7,note de l',auteur47    ,note  
#acf3 ,je suis seul1  ce que je crois1  
penser encore avec  ,hrodote4 ,toute    
personne ayant l'esprit assez fin pour  
tre frappe  des traits caractristiques  
de la physionomie d'un crivain1 et ne   
s'en tenant pas au sujet de ,ruskin     
tout ce qu'on a pu lui dire1 que  c'tait
 un prophte1 un voyant1 un protestant et
 autres choses qui  n'ont pas grand     
sens1 sentira que de tels traits1 bien  
que certainement  secondaires1 sont     
cependant trs ruskiniens4 ,ruskin vit   
dans une  espce de socit fraternelle    

avec tous les grands esprits de tous    
les temps1 et comme il ne s'intresse    
eux que dans la mesure o ils  peuvent   
rpondre  des questions ternelles1 il n'y
 a pas pour lui  d'anciens et de        
modernes et il pout parler d',hrodote   
comme il ferait  d'un contemporain4     
,comme les anciens n'ont de prix pour   
lui que dans la  mesure o ils sont      
actuels1 peuvent servir d'illustration  
nos  mditations quotidiennes1 il ne les 
traite pas du tout en anciens4 ,mais    
aussi toutes leurs paroles ne subissant 
pas le dchet du recul1  n'tant plus     
considres comme relatives  une poque1   
ont une plus  grande importance pour    
lui1 gardent en quelque sorte la valeur 
scientifique qu'elles purent avoir1 mais
 que le temps leur avait fait  perdre4  
,de la faon dont ,horace parle  la      
,fontaine de ,bandusie1  ,ruskin dduit  
qu'il tait pieux1  la faon de ,milton4  
,et dj   onze ans1 apprenant les odes   
d',anacron pour son plaisir1 il y       
apprit avec certitude1 ce qui me fut trs

 utile dans mes tudes  ultrieures sur   
l'art grec1 que les ,grecs aimaient les 
colombes1 les  hirondelles et les roses 
tout aussi tendrement que moi           
7,prterita1   #ha74 videmment pour un   
,emerson la culture a la mme valeur4    
,mais sans mme nous arrter aux          
diffrences qui sont profondes1  notons  
d'abord1 pour bien insister sur les     
traits particuliers de la  physionomie  
de ,ruskin1 que la science et l'art     
n'tant pas distincts   ses yeux 7,voir  
la ,prface1 p4 #ea-eg7 il parle des     
anciens comme savants  avec la mme      
rvrence que des anciens comme artistes4 
,il invoque le  #ajd psaume quand il    
s'agira de dcouvertes d'histoire        
naturelle1 se  range  l'avis d',hrodote 
7et l'opposerait volontiers  l'opinion  
d'un savant contemporain7 dans une      
question d'histoire religieuse1  admire 
une peinture de ,carpaccio comme une    
contribution importante   l'histoire    
descriptive des perroquets 7,st-,mark's 
,rest3 ,the ,shrine of  the ,slaves74   

videmment nous rejoindrions vite ici    
l'ide de l'art  sacr classique 7,voir   
plus loin les notes des pages #bdd1     
#bde1 #bdf et  des pages #cch et #cci7  
il n'y a qu'un art grec1 etc41 saint    
,jrme et  ,hercule1 etc41 chacune de ces
 ides conduisant aux autres4 ,mais en ce
  moment nous n'avons encore qu'un      
,ruskin aimant tendrement sa            
bibliothque1 ne faisant pas de diffrence
 entre la science et l'art1  par        
consquent pensant qu'une thorie         
scientifique peut rester vraie  comme   
une uvre d'art peut demeurer belle      
7cette ide n'est jamais  explicitement  
exprime par lui1 mais elle gouverne     
secrtement1 et  seule a pu rendre       
possible toutes les autres7 et demandant
  une ode  antique ou  un bas-relief du 
moyen ge un renseignement d'histoire    
naturelle ou de philosophie critique1   
persuad que tous les hommes  sages de   
tous les temps et de tous les pays sont 
plu utiles   consulter que les fous1    
fussent-ils d'aujourd'hui4              

,naturellement cette  inclination est   
rprime par un sens critique si juste que
 nous  pouvons entirement nous fier     
lui1 et il l'exagre seulement pour  le  
plaisir de faire de petites             
plaisanteries sur l'entomologie du      
,x,i,i,ie sicle1 etc41 etc4--7,note du  
,traducteur47    ,note #acg3 ,mme les   
meilleurs historiens catholiques trop   
habituellement  ont ferm les yeux  la   
connexit inluctable entre la vertu      
monastique  et la rgle bndictine du     
travail agricole4--7,note de l',auteur  
la  rvision de #ahhe47    ,note #ach3   
,robert d',humires me dit qu'il y a ici 
une allusion aux  montagnes de la       
,suisse1 telles que le ,matterhorn1     
etc4--7,note du  ,traducteur47    ,note 
#aci3 ,la conclusion hypothtique de     
,gibbon relativement aux effets  de la  
mortification et la constatation        
historique qui suit doivent tre         
remarques comme contenant dj tous les   
systmes des philosophes ou  des         
politiques modernes qui ont1 depuis1    

chang les monastres  d',italie en       
baraques et les glises de ,france en    
magasins4 ,ce martyre  volontaire a     
forcment dtruit graduellement la        
sensibilit1 aussi  bien de l'esprit que 
du corps2 car on ne peut admettre que   
les  fanatiques qui se torturent        
eux-mmes soient capables d'aucune       
affection vive pour le reste de l'espce 
humaine4 ,une sorte  d'insensibilit     
cruelle a caractris les moines de toute 
poque et  de tout pays4    ,combien de  
pntration et de jugement1 dnote cette   
sentence1  apparatra1 j'espre1 au       
lecteur1  mesure que je droulerai devant
  lui l'histoire vritable de sa foi2    
mais tant moi-mme1 je crois1 un  des    
derniers tmoins de la vie recluse telle 
qu'elle existait encore au  commencement
 de ce sicle1 je puis renvoyer au       
portrait parfait et  digne de foi dans  
la lettre comme dans l'esprit qui en est
 donn par  ,scott dans l'introduction du
 ,monastre2 quant  moi je puis dire que 
les sortes de caractres les plus doux1  

les plus raffins1 les plus  aimables1 au
 sens le plus profond du mot1 que j'aie 
jamais connus1 ont  t ou ceux de moines1
 ou ceux de serviteurs ayant t levs dans
  la foi catholique4 ,et quand je       
formulais ce jugement je ne connaissais 
pas l',edwige de ,miss ,alexander 7,note
 de la rvision de #ahhe74--7,note de    
l',auteur47    ,note #adj3 ,l'habitude  
de supposer  la conduite d'hommes de    
sens et de  cur des motifs intelligibles
 aux insenss et probables  ceux qui  ont
 l'me basse1 prvaut1 chez tous les      
historiens vulgaires1 en  partie par la 
satisfaction1 en partie par l'orgueil   
qu'ils en  ressentent2 et il est        
horrible de contempler la quantit de    
faux  tmoignages contre leurs voisins   
que portent des crivains mdiocres1      
simplement pour arrondir leurs jugements
 superficiels et leur donner  plus de   
force4 ,jrme admet1 en effet1 avec une  
humilit  spcieuse mais sujette  caution1
 l'infriorit du moine non  ordonn au    
prtre ordonn1 dit ,dean ,milman1 dans   

son chapitre ,,xi1  faisant suivre son  
doute gratuit sur l'humilit de ,jrme    
d'une  affirmation non moins gratuite de
 l'ambition de ses adversaires4 ,le     
clerg1 cela est hors de doute1 eut la   
sagesse de deviner le rival  dangereux1 
quant  l'influence et l'autorit1 qui    
apparaissait dans  la socit             
chrtienne4--7,note de l',auteur47       
,note #ada3 ,le meilleur endroit pour   
lire ce chapitre est l'glise ,san       
,giorgio dei ,schiavoni  ,venise4 ,on   
prend une gondole et dans un calme      
canal1 un peu avant d'arriver  l'infini 
frmissant et miroitant de la  lagune on 
aborde  cet ,autel des ,esclaves o on   
peut voir 7quand  le soleil les claire7 
les peintures que ,carpaccio a consacres
   saint ,jrme4 ,il faut avoir avec soi 
,saint ,mark's ,rest et lire tout       
entier le chapitre dont je donne ici un 
important extrait1 non que ce  soit un  
des meilleurs de ,ruskin1 mais parce    
qu'il a t visiblement  crit sous        
l'empire des mmes proccupations que le  

chapitre ,,iii de  la ,bible            
d',amiens1--et pour donner au ,dompteur 
du lion une  illustration o l'on voie le
 lion4 ,c'est de septembre #ahgf  mai   
#ahgg1 c'est--dire deux ou trois ans    
avant de commencer la ,bible  d',amiens 
que ,ruskin tait all tudier ,carpaccio  
,venise4 ,voici le  passage de          
,saint-,mark's ,rest3    ,mais le       
tableau suivant6 ,comment a-t-on jamais 
pu permettre que  pareille chose ft     
place dans une glise6 ,assurment rien ne
  pourrait tre plus parfait comme art   
comique2 saint ,jrme1 en  vrit1         
introduisant son lion novice dans la vie
 monastique1 et  l'effet produit sur    
l'esprit monastique vulgaire4    ,ne    
vous imaginez pas un instant que        
,carpaccio ne voie pas le comique  de   
tout ceci1 aussi bien que vous1 peut-tre
 mme un peu mieux4  ,demandez aprs lui  
demain1 croyez-moi1 et vous le trouverez
 un homme  grave4    ,mais aujourd'hui  
,mercutio lui-mme n'est pas plus        
fantasque ni  ,shakespeare lui-mme plus 

gai dans sa fantaisie du doux animal et 
d'une bonne conscience que n'est ici le 
peintre quand il dessine son  lion      
souriant dlicatement avec sa tte penche 
de ct comme un  saint du ,prugin1 et sa 
patte gauche leve1 en partie pour       
montrer la  blessure faite par l'pine1  
en partie en signe de prire3      ,car  
si je devais1 comme lion venir en lutte 
,en ce lieu1 ce serait piti pour ma vie4
      ,les moines s'enfuyant sont tout  
d'abord  peine intelligibles et ne      
semblent que des masses obliques        
blanches et bleues2 et il y a eu grande 
discussion entre ,m4 ,muray et moi      
pendant qu'il dessinait le tableau pour 
le ,muse de ,sheffield1 pour savoir si  
l'action de fuir tait1 en  ralit1 bien  
rendue ou non3 lui1 maintenant que les  
moines couraient  rellement comme des   
archers olympiques4442 moi1 au          
contraire1 estimant  que ,carpaccio a   
chou1 n'ayant pas le don de reprsenter  
le  mouvement rapide4 ,nous avons       
probablement raison tous deux1 je ne    

doute  pas que l'action de courir1 du   
moment que ,m4 ,murray le dit1 soit bien
  dessine2 mais  cette poque les        
peintres vnitiens n'avaient  appris     
reprsenter qu'un mouvement lent et      
digne1 et ce n'est que  cinquante ans   
plus tard1 sous l'influence classique1  
que vint la  puissance imptueuse de     
,vronse et du ,tintoret4    ,mais il y a
 beaucoup de questions bien plus        
profondes  se poser  relativement  ce   
sujet de saint ,jrme que celle de       
l'habilet  artistique4 ,le tableau1 en  
effet1 est une raillerie2 mais n'est-ce 
qu'une raillerie8 ,la tradition elle-mme
 est-elle une raillerie8 ou  est-ce     
seulement par notre faute1 et peut-tre  
par celle de ,carpaccio1  que nous la   
faisons telle8    ,en tous cas1         
veuillez1 en premier lieu1 vous souvenir
 que ,carpaccio1  comme je vous l'ai    
souvent dit1 n'est pas responsable      
lui-mme en cette  circonstance4 ,il     
commence par se proccuper de son sujet1 
comptant1  sans aucun doute1 l'excuter  

trs srieusement4 ,mais son esprit n'est 
pas plus tt fix dessus que la vision    
s'en prsente  lui comme une             
plaisanterie et il est forc de le       
peindre ainsi4 ,forc par les  destins444
 ,c'est  ,atropos et non  ,carpaccio que
 nous devons demander  pourquoi ce      
tableau nous fait rire2 et pourquoi la  
tradition qu'il  rappelle nous parat    
purement chimrique et n'est plus qu'un  
objet de  rise4 ,maintenant que ma vie  
touche  son dclin il n'est pas un jour  
qui ne passe sans avoir augment mes     
doutes sur le bien fond des  mpris o    
nous nous complaisons et mon dsir       
anxieux de dcouvrir ce  qu'il y avait   
la racine des rcits des hommes de bien1 
qui sont  maintenant la fortune du      
moqueur4    ,et j'ai besoin de lire une 
bonne ,vie de saint ,jrme4 ,et si je    
vais chez ,m4 ,ongania je trouverai1 je 
suppose1 l'autobiographie de  ,george   
,sand1 et la vie de ,m4 ,sterling       
peut-tre2 et de ,m4 ,werner1  crit par  
mon propre matre et qu'en effet j'ai lu1

 mais j'oublie  maintenant qui furent   
soit ,m4 ,sterling ou ,m4 ,werner2 et   
aussi peut-tre  j'y trouverai dans la   
littrature religieuse la vie de ,m4     
,wilberforce  et de ,mrs ,fry2 mais non 
le plus petit renseignement sur saint   
,jrme4  ,auquel nanmoins1 toute la      
charit de ,george ,sand1 et toute       
l'ingnuit de ,m4 ,sterling1 et toute la 
bienfaisance de ,m4  ,wilberforce1 et   
une grande quantit1 sans que nous le    
sachions1 du  bonheur quotidien et de la
 paix de nos propres petites vies de    
chaque  jour1 sont vritablement         
redevables1 comme  une charmante vieille
  paire de lunettes spirituelles sans   
lesquelles nous n'eussions jamais lu  un
 mot de la ,bible protestante4 ,il est1 
toutefois1 inutile de  commencer une vie
 de saint ,jrme  prsent1 et de peu      
d'utilit  pourtant de regarder ces      
tableaux sans avoir une vie de saint    
,jrme1  mais il faut seulement que vous 
sachiez clairement ceci sur lui1 qui    
n'est pas le moins du monde douteux ni  

mythique1 mais entirement vrai1  et qui 
est le commencement de faits d'une      
importance sans limites pour  toute     
l',europe moderne-- savoir1 qu'il tait n
 de bonne ou du moins  de riche famille1
 en ,dalmatie1 c'est--dire  mi-chemin   
entre l',orient  et l',occident2 qu'il  
rendit le grand livre de l',orient1 la  
,bible1  lisible pour l',occident1 qu'il
 fut le premier grand matre de la       
noblesse du savoir et de l'asctisme     
affable et cultiv1 comme  opposs        
l'asctisme barbare2 le fondateur1       
proprement dire1 de  la cellule bien    
arrange et du jardin soign1 l o avant il
 n'y  avait que le dsert et le bois     
inculte1--et qu'il mourut dans le       
monastre qu'il avait fond  ,bethlem4    
,c'est cette union d'une vie douce et   
raffine avec une noble  continence1 cet 
amour et cette imagination illuminant la
 caverne de la  montagne et en faisant  
un clotre couvert de fresques1 amenant  
ses  btes sauvages  devenir des amis    
domestiques1 que ,carpaccio a reu  ordre

 de peindre pour nous1 et avec un       
incessant raffinement  d'imagination    
exquise il remplit ces trois canevas    
d'incidents qui  signifiaient1  ce que  
je crois1 l'histoire de toute la vie    
monastique1  et la mort1 et la vie      
spirituelle pour toujours3 le pouvoir de
 ce grand  et sage et bienfaisant esprit
 rgnant  jamais sur toute culture       
domestique2 et le secours que la socit  
des mes des cratures  infrieures apporte
 avec elle  la plus haute intelligence  
et  la  vertu de l'homme4 ,et si au     
dernier tableau1--saint ,jrme en train  
de  travailler1 pendant que son chien   
blanc dans ,prterita 7,,iii1 ,,ii7      
,ruskin dit que son chien ,wisie tait   
exactement pareil au chien de  saint    
,jrme dans ,carpaccio observe d'un air  
satisfait son  visage1--vous voulez     
comparer1 dans votre souvenir1 un       
morceau de chasse  par ,rubens ou       
,snyders1 o les chiens ventrs roulent   
sur le sol dans  leur sang1 vous        
commencerez peut-tre  sentir qu'il y a  

quelque chose  de plus srieux dans ce   
kalidoscope de la chapelle de           
,saint-,georges  que vous ne l'aviez cru
 d'abord4 ,et1 si vous vous soudez de   
continuer   le suivre avec moi1 pensons 
ce sujet risible un peu plus            
tranquillement4    #ahj4 ,quel tmoignage
 nous est apport ici1 volontairement ou 
involontairement1 au sujet de la vie    
monastique1 par un homme de la          
perception la plus subtile1 vivant au   
milieu d'elle8 ,que tous les moines  qui
 ont aperu le lion sont terrifis  en    
perdre l'esprit4 ,quelle  preuve        
curieuse de la timidit du monachisme6   
,voici des hommes qui font  profession  
de prfrer  la ,terre le ,ciel--se       
prparant  passer de  l'une              
l'autre--comme  la rcompense de tout    
leur sacrifice  prsent6 ,et voil la faon
 dont ils reoivent la premire chance    
qui leur est offerte d'accomplir ce     
changement d'tat4    videmment          
l'impression de ,carpaccio sur les      
moines doit tre qu'ils  taient plus     

braves ou meilleurs que les autres      
hommes1 mais qu'ils  aimaient les       
livres1 et les jardins1 et la paix1 et  
avaient peur de la  mort1 par consquent 
reculaient devant les formes du danger  
qui  taient l'affaire des guerriers de  
la chevalerie1 d'une faon quelque  peu  
goste et mesquine4    ,il les regarde   
clairement dans leur rle de chevaliers4 
,ce qu'il  pourra nous dire ensuite de  
bien sur eux ne sera pas d'un tmoin     
prvenu en leur faveur4 ,il nous en dit  
cependant quelque bien1 mme  ici4       
,l'arrangement1 agrable dans la         
sauvagerie1 des arbres2 les  btiments   
pour les besoins religieux et agricoles 
disposs comme dans  une exploitation    
amricaine de dfrichement1  et l1 comme  
si le  terrain avait t prpar pour eux2  
la grce parfaite d'un art  joyeux1 pur1 
illuminant1 remplissant chaque petit    
coin de corniche de la  chapelle1 d'un  
portrait de saint 79971 enfin1 et       
par-dessus tout1 la  parfaite bont1 la  
tendresse pour tous les animaux4        

,n'tes-vous pas1  quand vous contemplez 
cet heureux spectacle1 mieux en tat de  
comprendre quelle sorte d'hommes furent 
ceux qui mirent  l'abri du  tumulte des 
guerres les doux coins de prairies      
qu'arrosent vos propres  rivires        
descendues des montagnes1  ,bolton et   
,fountains1 ,furnest et  ,tintern8      
,mais1 du saint lui-mme1 ,carpaccio n'a 
que du bien  vous  dire4 ,les moines    
vulgaires taient1 du moins1 des cratures
  inoffensives1 mais lui est une crature
 forte et bienfaisante4 ,calme1  devant 
le lion6 dit le ,guide avec sa          
perspicacit habituelle1 comme  si1 seul1
 le saint avait le courage d'affronter  
la bte furieuse1--un  ,daniel dans la   
fosse aux lions6 ,ils pourraient aussi  
bien dire de la  beaut vnitienne de     
,carpaccio qu'elle est calme devant le  
petit  chien4 ,le saint fait entrer son 
nouveau favori comme il amnerait un     
agneau1 et il exhorte vainement ses     
frres  ne pas tre ridicules4    ,l'herbe
 sur laquelle ils ont laiss tomber leurs

 livres est orne de  fleurs2 il n'y a   
aucun signe de trouble ni d'asctisme sur
 le visage du  vieillard1 il est        
videmment tout  fait heureux1 sa vie    
tant  complte et la scne entire est le  
spectacle de la simplicit et de  la     
scurit idales de la sagesse cleste3     
,ses chemins sont des chemins charmants 
et tous ses sentiers sont la            
paix4--7,note du ,traducteur47    ,le   
verset biblique qui termine cette       
citation est tir des ,proverbes  7,,iii1
 #ag74    7997 ,voyez la partie du      
monastre qu'on aperoit au loin1 dans le 
tableau du lion1 avec ses fragments de  
fresque sur le mur1 sa porte  couverte  
de lierre et sa corniche enlumine4      
,note #adb3 ,milman1 ,histoire du       
,christianisme1 vol4 ,,iii1 p4 #afb4    
,remarquez la phrase en italique1 car   
elle relate la vraie origine de la      
papaut4--7,note de l',auteur47    ,note 
#adc3 ,saint ,mathieu1 ,x1 #cg4 ,cf4    
,fors ,clavigera3 ,il vient une  heure  
pour tous ses vrais disciples o cette   

parole du ,christ doit  entrer dans leur
 cur3 ,celui qui aime son pre et sa mre 
plus que  moi n'est pas digne de moi4   
,quitter la maison o est votre paix1    
tre en rivalit avec ceux qui vous sont  
chers3 c'est cela--si les  paroles du   
,christ ont un sens--c'est bien cela qui
 sera demand  ses  vrais                
disciples4--7,note du ,traducteur47     
,note #add3 ,cf4 ,sesame and ,lilies1 of
 ,kings ,treasuries1 #ag3 ,quel  effet  
singulier et salutaire cela aurait sur  
nous qui sommes habitus   prendre       
l'acception usuelle d'un mot pour le    
sens vritable de ce  mot1 si nous       
gardions la forme grecque biblos ou     
biblion comme  l'expression juste pour  
livre1 au lieu de l'employer seulement  
dans  le cas particulier o nous dsirons 
donner de la dignit  l'ide  et si nous  
le traduisions en anglais partout       
ailleurs4 ,par exemple1 nous            
traduirions ainsi les ,actes des ,aptres
 7,,xix1 #ai73 ,beaucoup de ceux  qui   
exeraient des arts magiques runirent    

leurs ,bibles et les  brlrent devant    
tous les hommes1 et en comptrent le prix
 et le  trouvrent de cinquante mille    
pices d'argent4 ,et si au contraire     
nous traduisions l o nous la conservons1
 et parlons toujours du  ,saint ,livre  
au lieu de la ,sainte ,bible1           
etc4--7,note du ,traducteur47    ,note  
#ade3 ,cette sorte d'ignorance de ce qui
 est au fond de leur me  est  la base de
 l'ide que ,ruskin se fait de tous les  
prophtes1  c'est--dire de tous les      
hommes vraiment gniaux4 ,parlant de     
lui-mme  il dit3 ,ainsi1 d'anne en anne1
 j'ai t amen  parler1 ne  sachant pas1  
lorsque je dpliais le rouleau o tait    
contenu mon  message1 ce qui se         
trouverait plus bas1 pas plus qu'un brin
 d'herbe ne  sait quelle sera la forme  
de son fruit 7,fors1 ,,iv1 lettre       
,,lxxviii1 p4  #aba7 et parlant des     
derniers jours de la vie de ,mose3      
,quand il vit  se drouler devant lui    
l'histoire entire de ces quarante       
dernires  annes et quand le mystre de   

son propre ministre lui fut enfin  rvl  
7,modern ,painters1 ,,iv1 ,v1 ,,xx1 #df1
 cit par ,m4 ,brunhes74  ,mais cet      
avenir que les hommes ne voient pas1 est
 dj contenu dans  leur cur4 ,et ,ruskin 
me semble ne jamais l'avoir exprim d'une
 faon  plus mystrieuse et plus belle que
 dans cette phrase sur ,giotto enfant1  
quand pour la premire fois il vit       
,florence3 ,il vit  ses pieds les       
innombrables tours de la cit des lys2   
mais la plus belle de toutes 7le        
,campanile7 tait encore cache dans les  
profondeurs de son propre  cur 7,giotto 
and his work in ,padua1 p4 #cba de      
l'dition  amricaine3 ,the ,poetry of    
,architecture2 ,giotto and his work in  
,padua74--7,note du ,traducteur47       
,note #adf3 ,saint ,luc1 ,,xvi1         
#ca4--7,note du ,traducteur47    ,note  
#adg3 ,gibbon1 chap4 ,,xv 7,,ii1 #bgg74 
,note #adh3 ,ibid41 ,,ii1 #bhc4--,son   
expression les plus instruits et les    
plus riches doit tre retenue comme      
confirmation de ce fait qui  apparat    

ternellement dans le christianisme que  
des cerveaux modestes  dans leurs       
conceptions1 et des vies peu soucieuses 
du gain sont les plus  aptes  recevoir  
ce qu'il y a d'ternel dans les principes
  chrtiens4--7,note de l',auteur47      
,note #adi3 ,saint ,paul1 phsiens1 ,,ii1
 #b1 et ,v1  #f 2--,colossiens1 ,,iii1  
#f4--7,note du ,traducteur47    ,note   
#aej3 ,saint ,matthieu1 ,,xvi1          
#bd2--,saint ,marc1 ,,viii1 #cd1 et ,x1 
#ba4  ,voir dans le post-scriptum de mon
 ,introduction une phrase des ,lectures 
on ,art o cette parole de saint         
,matthieu est magnifiquement            
commente4--7,note du ,traducteur47      
,note #aea3 ,un des plus curieux aspects
 de la pense vanglique  moderne est     
l'aimable connexit qu'elle tablit entre 
la vrit de  l'vangile et l'extension du 
commerce lucratif6 ,voyez plus loin la  
note  pages #bca1 #bch1 #bci4--7,note de
 l',auteur47    ,note #aeb3 ,prenez     
aussi le casque du salut et l'pe de     
l',esprit qui  est la parole de ,dieu   

7saint ,paul1 phsiens1 ,,vi1 #ag74      
,saint ,paul  dveloppe l'image dans     
l'ptre aux ,hbreux 7,,iv1 #ab74--7,note 
du  ,traducteur47    ,note #aec3 ,voir  
les passages de ,prterita 7,,iii1 #cd1  
#ci7 cits par ,m4  ,bardoux1 o ,ruskin  
discute sur la ,bible avec un protestant
 qui ne se  fiait qu' soi pour          
interprter tous les sentiments possibles
 des  hommes et des anges et o  ,turin  
il entre dans un temple o l'on  prche   
quinze vieilles femmes qui sont1        
,turin1 les seuls  enfants de           
,dieu4--7,note du ,traducteur47    ,note
 #aed3 ,ruskin avait dit autrefois      
7#ahef7 dans un sentiment  d'ailleurs   
diffrent3 ,cet art du dessin qui est de 
plus d'importance  pour la race humaine 
que l'art d'crire1 car les gens peuvent 
difficilement dessiner quelque chose    
sans tre de quelque utilit aux  autres  
et  eux-mmes et peuvent difficilement   
crire quelque chose  sans perdre leur   
temps et celui des autres4 7,modern     
,painters1 ,,iv1  ,,xvii1 #ca1 cit par  

,m4 de la ,sizeranne74--7,note du       
,traducteur74    ,note #aee3            
,commentaires sur les ,galates1 chap4   
,,iii4--7,note de  l',auteur47    ,note 
#aef3 ,allusion essentiellement         
ruskinienne  l'tymologie du mot3        
,sophie2 ici c'est  peine un calembour1 
mais le lecteur a pu voir au  dernier   
chapitre  propos de la signification    
dlicatement ,saline  du mot ,salien et  
dans les jeux de mots avec ,sals et     
,saillants  jusqu'o pouvait aller la    
manie tymologique de ,ruskin4 ,pour nous
 en  tenir au passage ci-dessus         
7,sophie-,sagesse71 il trouve son       
explication  7et avec lui tous les jeux 
de mots de ,ruskin1 mme les plus        
fatigants71  dans les lignes suivantes  
de ,sesame and lilies1 ,of kings        
treasuries1  #ae3 ,il 7l'homme instruit7
 est savant dans la descendance des     
mots1  distingue d'un coup d'il les mots
 de bonne naissance des mots  canailles 
modernes1 se souvient de leur gnalogie1 
de leurs  alliances1 de leurs parents1  

de l'extension  laquelle ils ont t      
admis et des fonctions qu'ils ont tenues
 parmi la noblesse nationale des  mots1 
en tous temps et en tous pays1 etc4 ,je 
n'ai pas le temps de  montrer qu'il y a 
l encore une forme d'idoltrie et de     
celles  la  tentation de qui un homme de
 got a le plus de peine  ne pas         
succomber4--7,note du ,traducteur47     
,note #aeg3 ,tous les dimanches1 si ce  
n'est plus souvent1 le plus grand       
nombre des personnes bien pensantes en  
,angleterre reoit avec  reconnaissance1 
de ses matres1 une bndiction ainsi      
formule3 ,la  grce de ,notre-,seigneur  
,jsus-,christ1 l'amour de ,dieu et la   
communion  du ,saint-,esprit soient avec
 vous4 ,maintenant je ne sais pas quel  
sens  est attribu dans l'esprit public  
anglais  ces expressions4 ,mais ce  que 
j'ai a vous dire positivement est que   
les trois choses existent  d'une faon   
relle et actuelle1 peuvent tre connues  
de vous1 si vous  avez envie de les     
connatre1 et possdes si vous avez envie 

de les  possder4    ,suit le commentaire
 de ces trois mots 7,lectures on ,art1  
,,iv1   #abe74--7,note du ,traducteur47 
,note #aeh3 ,voyez le dernier paragraphe
 de la page #dc de l',autel des         
,esclaves4 ,chose curieuse1 au moment o 
je revois cette page pour  l'impression1
 on m'envoie une dcoupure du journal le 
,chrtien o il  y a un commentaire de    
l'diteur vanglique orthodoxe qui pourra1
  dans l'avenir1 servir  dfinir l'hrsie 
propre de sa secte2 il  oppose          
actuellement1 dans son audace extrme1 le
 pouvoir du  ,saint-,esprit  l'uvre du  
,christ 7je voudrais seulement avoir t  
,matlock et avoir entendu l'aimable     
sermon du mdecin74    ,on a pu assister1
 samedi dernier1 dans le ,derbyshire1   
un spectacle  intressant et quelque peu 
inaccoutum3 ,deux ,amis vtus  l'ancienne
  mode--dans le costume original des    
,quakers1--prchant au bord de la  route 
un vaste et attentif auditoire1         
,matlock4 ,l'un d'eux qui a1  comme     
mdecin1 une bonne clientle dans le comt1

 et se nomme le ,dr  ,charles-,a4 ,fox1 
fit un nergique appel  ses auditeurs1   
les pressant  de veiller  ce que chacun 
vct docilement  la lumire du            
,saint-,esprit qui est en lui4 ,le      
,christ1 au dedans de nous1 tait        
l'espoir de la gloire1 et c'tait parce  
qu'il tait suivi dans le  ministre du   
,saint-,esprit que nous tions sauvs par 
,lui qui devenait  ainsi le commencement
 et la fin de la loi4 ,il recommanda    
ses  auditeurs de ne pas btir leur      
maison sur le sable en croyant au libre 
et facile vangile qu'on prche           
habituellement sur les routes1 comme  si
 nous devions tre sauvs en croyant ceci 
ou cela4 ,rien1  except l'action du     
,saint-,esprit dans l'me de chacun1 ne  
pourrait  nous sauver1 et prcher quoi   
que ce soit hormis cela tait simplement 
abuser les simples et les crdules de la 
manire la plus terrible4    ,il serait  
dloyal de critiquer un discours d'aprs  
un si court  extrait1 mais nous devons  
exprimer notre conviction  savoir que   

c'est  l'obissance du ,christ jusqu' la 
mort1 la mort sur la croix1 bien  plutt 
que l'action du ,saint-,esprit en nous1 
qui constitue la bonne  nouvelle pour   
les pcheurs4--,ed4    ,en regard de ce  
morceau ditorial de la presse thologique
 moderne en  ,angleterre1 je placerai   
simplement le #d1 #f et #ac versets des 
,romains 7en mettant en italique les    
expressions qui sont d'une plus  haute  
importance et qui sont toujours         
ngliges73 afin que la  justice de la    
,,loi soit accomplie en nous1 qui       
marchons non selon la  chair mais selon 
l'esprit444 ,car avoir l'esprit tourn   
aux choses de  la chair1 c'est la mort1 
mais aux choses de l'esprit1 c'est la   
vie1 et  la paix444 ,car1 si vous vivez 
pour la chair1 vous mourrez2 mais1 si   
c'est par l'esprit que vous mortifiez   
les actes du corps1 vous  vivrez4    ,il
 serait bon pour la chrtient que le     
service baptismal appliqut  ce qu'il    
fait profession d'abjurer4--7,note de   
l',auteur47    ,note #aei3 ,cf4 ,vous   

tes peut-tre surpris d'entendre parler  
d',horace comme d'une personne pieuse4  
,les hommes sages savent qu'il est      
sage1 les hommes sincres qu'il est      
sincre4 ,mais les hommes pieux1  par    
dfaut d'attention1 ne savent pas        
toujours qu'il est pieux4 ,un  grand    
obstacle  ce que vous le compreniez est 
qu'on vous a fait  construire des vers  
latins toujours avec l'introduction     
force du mot  ,jupiter quand vous tiez  
en peine d'un dactyle4 ,et il vous      
semble  toujours qu',horace ne s'en     
servait que quand il lui manquait un    
dactyle4  ,remarquez l'assurance qu'il  
nous donne de sa pit3 ,dis pieta mea1 et
  musa1 cordi est1 etc4  7,val d',arno1 
chap4 ,,ix1  #bah1 #bai1 #bbj1 #bba  et 
suiv474 ,voyez aussi3 ,horace est       
exactement aussi sincre dans sa  foi    
religieuse que ,wordsworth1 mais tout   
pouvoir de comprendre les  honntes potes
 classiques a t enlev  la plupart de nos
  gentlemens par l'exercice mcanique de 
la versification au collge4  ,dans tout 

le cours de leur vie1 ils ne peuvent se 
dlivrer  compltement de cette ide que   
tous les vers ont t crits comme         
exercices et que ,minerve n'tait qu'un  
mot commode  mettre comme  avant-dernier
 dans un hexamtre et ,jupiter comme     
dernier4 ,rien n'est  plus faux444      
,horace consacre son pin favori  ,diane1
 chante son hymne  automnal  ,faunus1   
dirige la noble jeunesse de ,rome dans  
son hymne   ,apollon1 et dit  la        
petite-fille du fermier que les ,dieux  
l'aimeront  quoiqu'elle n'ait  leur     
offrir qu'une poigne de sel et de       
farine1--juste aussi srieusement que    
jamais gentleman anglais ait  enseign la
 foi chrtienne  la jeunesse anglaise1   
dans ses jours  sincres 7,the ,queen of 
the air1 ,i1 #dg1 #dh74 ,et enfin3 ,la  
foi  d',horace en l'esprit de la        
,fontaine de ,brundusium1 en le ,faune  
de sa  colline et en la protection des  
grands ,dieux est constante1 profonde et
  effective 7,fors ,clavigere1 lettre   
,,xcii1 #aaa47--7,note du  ,traducteur47

    ,note #afj3 ,voir ,prterita1        
,i4--7,note du ,traducteur47    ,note   
#afa3 ,cf4 ,prterita1 ,i1 ,,xii3        
,j'admire ce que j'aurais pu tre  si  ce
 moment-l l'amour avait t avec moi au   
lieu d'tre contre  moi1 si j'avais eu la
 joie d'un amour permis et              
l'encouragement  incalculable de sa     
sympathie et de son admiration4 ,c'est  
toujours la  mme ide que le chagrin1    
sans doute parce qu'il est une forme    
d'gosme1 est un obstacle au plein       
exercice de nos facults4 ,de  mme plus  
haut 7page #bbd de la ,bible73 toutes   
les adversits1  qu'elles rsident dans la
 tentation ou dans la douleur et dans la
  prface ,arrows of the ,chase4 ,j'ai   
dit  mon pays des paroles dont  pas une 
n'a t altre par l'intrt ou affaiblie par
 la  douleur4 ,et dans le texte qui nous
 occupe chagrin est rapproch de  faute  
comme dans ces passages tentation de    
peine et intrt de  douleur4 ,rien n'est 
frivole comme les mourants1 disait      
,emerson4   un autre point de vue1 celui

 de la sensibilit de ,ruskin1 la        
citation  de ,prterita3 ,que serais-je  
devenu si l'amour avait t avec moi  au  
lieu d'tre contre moi1 devrait tre      
rapproche de cette lettre  de ,ruskin   
,rossetti1 donne par ,m4 ,bardoux3 ,si  
l'on vous dit que je  suis dur et froid1
 soyez assur que cela n'est point vrai4 
,je n'ai  point d'amitis et point       
d'amours1 en effet2 mais avec cela je ne
 puis  lire l'pitaphe des ,spartiates   
aux ,thermopyles1 sans que mes yeux se  
mouillent de larmes1 et il y a encore1  
dans un de mes tiroirs1 un vieux  gant  
qui s'y trouve depuis dix-huit ans et   
qui aujourd'hui encore est  plein de    
prix pour moi4 ,mais si par contre vous 
vous sentez jamais  dispos  me croire   
particulirement bon1 vous vous tromperez
 tout  autant que ceux qui ont de moi   
l'opinion oppose4 ,mes seuls plaisirs   
consistent  voir1  penser1  lire et     
rendre les autres hommes  heureux1 dans 
la mesure o je puis le faire1 sans nuire
  mon propre  bien4--7,note du          

,traducteur47    ,note #afb3 ,cf43      
,comme j'ai beaucoup aim--et non dans   
des fins  gostes--la lumire du matin est
 encore visible pour moi sur ces        
collines1 et vous1 qui me lisez1 vous   
pouvez croire en mes penses et  en mes  
paroles1 en les livres que j'crirai pour
 vous1 et vous serez  heureux ensuite de
 m'avoir cru 7,the ,queen of the air1   
,,iii74--7,note  du ,traducteur47       
,note #afc3 ,cf43 ,tout grand symbole et
 oracle du ,paganisme est encore        
compris au moyen ge et au porche        
d',avallon qui est du ,x,i,ie sicle1 on 
voit d'un ct ,hrodias et sa fille et de 
l'autre ,nessus et ,dejanire  7,verona  
and other ,lectures3 ,,iv1 ,mending of  
the ,sieve1  #ad74--7,note  du          
,traducteur47    ,note #afd3 ,de mme    
dans ,val d',arno1 le lion de saint     
,marc descend en  droite ligne du lion  
de ,nme1 et l'aigrette qui le couronne  
est celle  qu'on voit sur la tte de     
l',hercule de ,gamarina 7,val d',arno1  
,i1   #af1 p4 #ac7 avec cette diffrence 

indique ailleurs dans le mme  ouvrage   
7,val d',arno1 ,,viii1  #bjc1 p4 #afi7  
qu',hrakls assomme la  bte et se fait un
 casque et un vtement de sa peau1 tandis
 que le  grec saint ,marc convertit la  
bte et en fait un vangliste4    ,ce     
n'est pas pour trouver une autre        
descendance sacre au ,lion de  ,nme que 
nous avons cit ce passage1 mais pour    
insister sur toute la  pense de la fin  
de ce chapitre de la ,bible d',amiens1  
qu'il y a un  art sacr classique4       
,ruskin ne voulait pas 7,val d',arno7   
qu'on  oppost grec  chrtien1 mais       
gothique 7p4 #afa71 car saint ,marc  est
 grec comme ,hrakls4 ,nous touchons ici 
une des ides les  plus importantes de   
,ruskin1 ou plus exactement  un des     
sentiments les  plus originaux qu'il ait
 apports  la contemplation et  l'tude   
des uvres d'art grecques et chrtiennes1 
et il est ncessaire1 pour  le faire bien
 comprendre1 de citer un passage de     
,saint ,mark's ,rest1  qui1  notre avis1
 est un de ceux de toute l'uvre de      

,ruskin o  ressort le plus nettement1 o 
se voit le mieux  l'uvre1 cette         
disposition particulire de l'esprit qui 
lui faisait ne pas tenir  compte de     
l'avnement du christianisme1 reconnatre 
dj une beaut  chrtienne dans des uvres  
paennes1 suivre la persistance d'un     
idal hellnique dans des uvres du moyen  
ge4 ,que cette disposition  d'esprit    
notre avis tout esthtique au moins      
logiquement en son  essence sinon       
chronologiquement en son origine1 se    
soit systmatise  dans l'esprit de       
,ruskin et qu'il l'ait tendue  la       
critique  historique et religieuse1     
c'est bien certain4 ,mais mme quand     
,ruskin  compare la royaut grecque et la
 royaut franque 7,val d',arno1 chap4    
,franchise71 quand il dclare dans la    
,bible d',amiens que le  christianisme  
n'a pas apport un grand changement dans 
l'idal de la  vertu et du bonheur       
humains1 quand il parle comme nous      
l'avons vu   la page prcdente de la     
religion d',horace1 il ne fait que tirer

 des  conclusions thoriques du plaisir  
esthtique qu'il avait prouv   retrouver 
dans une ,hrodiade une canphore1 dans un
 ,sraphin une  harpie1 dans une coupole 
byzantine un vase grec4 ,voici le       
passage de  ,saint ,mark's ,rest4 ,et   
ceci est vrai non pas seulement de l'art
  byzantin1 mais de tout art grec4      
,laissons aujourd'hui de ct le mot  de  
byzantin4 ,il n'y a qu'un art grec1 de  
l'poque d',homre  celle du  doge ,selvo 
7nous pourrions dire de ,theoguis  la   
comtesse ,mathieu de  ,noailles71 et ces
 mosaques de ,saint-,marc ont t excutes 
dans  la puissance mme de ,ddale avec   
l'instinct constructif grec1 dans la    
puissance mme d',athn avec le sentiment 
religieux grec1 aussi  certainement que 
fut jamais coffre de ,cypselus ou flche 
d'rechte4    ,puis ,ruskin entre dans le
 baptistre de ,saint-,marc et dit3      
,au-dessus  de la porte est le festin   
d',hrode4 ,la fille d',hrodias danse    
avec la  tte de saint ,jean-,baptiste   
dans un panier sur sa tte2 c'est        

simplement1 transporte ici1 une jeune   
fille grecque quelconque d'un  vase     
grec1 portant une cruche d'eau sur sa   
tte444 ,passons maintenant  dans la     
chapelle sous le sombre dme4 ,bien      
sombre1 pour mes vieux yeux   peine     
dchiffrable1 pour les vtres1 s'ils sont 
jeunes et  brillants1 cela doit tre bien
 beau1 car c'est l'origine de tous les  
fonds  dmes d'or de ,bellini1 de ,cima  
et de ,carpaccio2 lui-mme est  un vase  
grec1 mais avec de nouveaux ,dieux4 ,le 
,chrubin  dix ailes qui  est dans le    
retrait derrire l'autel porte crit sur  
sa poitrine  ,plnitude de la ,sagesse4  
,il symbolise la largeur de l',esprit1  
mais  il n'est qu'une ,harpie grecque et
 sur ses membres bien peu de chair      
dissimule  peine les griffes d'oiseaux  
qu'ils taient4 ,au-dessus  s'lve le     
,christ port dans un tourbillon d'anges 
et de mme que  les dmes de ,bellini et  
de ,carpaccio ne sont que               
l'amplification du  dme o vous voyez    
cette ,harpie1 de mme le ,paradis de    

,tintoret n'est  que la ralisation      
finale de la pense contenue dans cette  
troite  coupole4    444 ,ces mosaques ne
 sont pas antrieures au ,x,i,i,ie sicle4
 ,et  pourtant elles sont encore        
absolument grecques dans tous les modes 
de la  pense et dans toutes les formes  
de la tradition4 ,les fontaines de feu  
et d'eau ont purement la forme de la    
,chimre et de la ,pirne1 et la  jeune   
fille dansant1 quoique princesse du     
,x,i,i,ie sicle  manches  d'hermine1 est
 encore le fantme de quelque douce jeune
 fille portant  l'eau d'une fontaine    
d',arcadie4    ,cette page n'a pas      
seulement pour moi le charme d'avoir t  
lue dans  le baptistre de ,saint-,marc1 
dans ces jours bnis o1 avec quelques    
autres disciples en esprit et en vrit du
 matre1 nous allions  en gondole dans   
,venise1 coutant sa prdication au bord  
des eaux1 et  abordant  chacun des      
temples qui semblaient surgir de la mer 
pour nous  offrir l'objet de ses        
descriptions et l'image mme de sa pense1

 pour  donner la vie  ses livres dont   
brille aujourd'hui sur eux l'immortel   
reflet4 ,mais si ces glises sont la vie 
des livres de ,ruskin1 elles en  sont   
l'esprit4 7,jamais le vers que redit    
,fantasio3 ,tu m'appelles ta  vie1      
appelle-moi ton me ne fut d'une         
application plus juste47 ,sans  doute   
les livres de ,ruskin ont gard quelque  
chose de la beaut de ces  lieux4 ,sans  
doute1 si les livres de ,ruskin avaient 
d'abord cr en  nous une espce de fivre  
et de dsir qui donnaient1 dans notre    
imagination1  ,venise1  ,amiens1 une    
beaut que1 une fois en leur  prsence1   
nous ne leur avons pas trouve d'abord1  
le soleil tremblant  du canal ou le     
froid dor d'une matine d'automne        
franaise o ils  ont t lus1 ont dpos sur 
ces feuillets un charme que nous ne     
ressentons que plus tard1 moins         
prestigieux que l'autre1 mais peut-tre  
plus profond et qu'ils garderont aussi  
ineffaablement que s'ils  avaient t     
tremps dans quelque prparation chimique 

qui laisse  aprs elle de beaux reflets  
verdtres sur les pages1 et qui1 ici1    
n'est autre que la couleur spciale d'un 
pass4 ,certes si cette page  du ,repos  
de saint ,marc n'avait pas d'autre      
charme1 nous n'aurions pas  eu  la citer
 ici4 ,mais il nous semble que1         
commentant cette fin du  chapitre de la 
,bible d',amiens1 elle en fera          
comprendre le sens profond  et le       
caractre si spcialement ruskinien4 ,et1 
rapproch des  pages similaires 7,voir   
les notes1 pages #bac1 #bad1 #cch et    
#cci71 il  permettra au lecteur de      
dgager un aspect de la pense de ,ruskin 
qui  aura pour lui1 mme s'il a lu tout  
ce qui a t crit jusqu' ce  jours sur    
,ruskin1 ce charme ou tout au moins ce  
mrite1 d'tre1 il me  semble1 montr pour 
la premire fois4--7,note du             
,traducteur47    ,note #afe3 ,le grec   
lui-mme sur ses poteries ou ses amphores
 mettait  un ,hercule gorgeant des lions
 7la ,couronne d'olivier sauvage1       
traduction ,elwall1 p4 #dd74--7,note du 

traducteur47    ,note #aff3 ,allusion au
 ,x,i,ve livre des ,songes o ,samson    
dchire un  jeune lion comme s'il et     
dchir un chevreau sans avoir rien en sa 
main4 ,et voici1 quelques jours aprs1 il
 y avait dans le corps du  lion un      
essaim d'abeilles et du miel444 ,et il  
leur dit3 ,de celui qui  dvorait est    
procde la nourriture1 et la douceur est 
sortie de  celui qui est fort 7,songes1 
,,xiv1 #e-bj74--7,note du ,traducteur47 
,note #afg3 ,contre un lion 7,i ,samuel1
 ,,xvii1 #cd-ch74--7,note du            
,traducteur47    ,note #afh3 ,daniel4   
7,voir ,daniel1 chap4 ,,vi74--7,note du 
,traducteur47    ,note #afi3 ,allusion  
probable  ,virgile3    ,nec magnos      
metuent armenta leones4    7glogues1    
,,iv1 #bb47--7,note du ,traducteur47    
,note #agj3  ,on ne nuira point1 et on  
ne fera aucun dommage  personne  dans   
toute la montagne de ma ,saintet 7,isae1
 ,,xi1 #i74--7,note du  ,traducteur47   
,note #aga3 ,pour ce qui est de ce jour 
et de cette heure1 personne ne  le sait4

 7,saint-,mathieu1 ,,xxiv1 #cf74--7,note
 du ,traducteur47    ,note #agb3 ,voir  
la mme ide dans ,renan1 ,vie de ,jsus1  
et notamment  pages #bja et #bie4 ,renan
 prtend que cette ide est exprime par   
,jsus et s'appuie sur saint ,matthieu1  
,,vi1 #aj1 #cc2--saint ,marc1 ,,xii1    
#cd2--saint ,luc1 ,,xi1 #b2 ,,xii1 #ca2 
,,xvii1 #bj1 #ba4 ,mais les textes sont 
bien  vagues1 except peut-tre saint     
,marc1 ,,xii1 #cd1 et saint ,luc1       
,,xvii1  #ba4--7,note du ,traducteur47  
,note #agc3 ,cf4 ,bossuet1 lvations sur 
les mystres1 ,,iv1 #h3  ,contenons les  
vives saillies de nos penses vagabondes1
 par ce moyen  nous commanderons en     
quelque sorte aux oiseaux du ciel4      
,empchons nos  penses de ramper comme   
font les reptiles sur la terre444 ,ce   
sera  dompter des lions que d'assujettir
 notre imptueuse colre4--7,note  du     
,traducteur47          ,,chapitre ,,iv  
,,interpr,,tations      #a4 ,c'est un   
privilge reconnu  tout sacristain qui   
aime sa  cathdrale1 de dprcier par      

comparaison toutes les cathdrales de    
son pays qui y ressemblent1 et tous les 
difices du globe qui en  diffrent4 ,mais
 j'aime un trop grand nombre de         
cathdrales1 quoique je  n'aie jamais eu 
le bonheur de devenir sacristain        
d'aucune1 pour me  permettre l'exercice 
facile et traditionnel du privilge en   
question1  et je prfre vous prouver ma  
sincrit et vous faire connatre mon      
opinion ds le dbut1 en confessant que la
 cathdrale d',amiens n'a  pas  tirer    
vanit de ses tours1 que sa flche        
centrale#agd est  simplement le joli    
caprice d'un charpentier de village1 que
 son ensemble  architectural est1 en    
noblesse1 infrieur  ,chartres#age1 en   
sublimit  ,beauvais1 en splendeur       
dcorative  ,reims1 et   ,bourges1 pour  
la grce des figures sculptes4 ,elle n'a 
rien qui  ressemble aux jointoiements et
 aux moulures si habiles des arcades de 
,salisbury2 rien de la puissance de     
,durham2 elle ne possde ni les          
incrustations ddaliennes de ,florence1  

ni l'clat de fantaisie  symbolique de   
,vrone4 ,et pourtant dans l'ensemble et 
plus que  celles-ci1 dpasse par elles en
 clat et en puissance1 la  cathdrale    
d',amiens mrite le nom qui lui est donn 
par ,m4  ,viollet-le-,duc1 le ,parthnon 
de l'architecture gothique#agf4         
,gothique1 vous entendez2 gothique dgag 
de toute tradition  romane#agg et de    
toute influence arabe2 gothique pur1    
exemplaire1  insurpassable et           
incritiquable1 ses principes propres de 
construction  tant une fois compris et  
admis4    #b4 ,il n'y a pas aujourd'hui 
de voyageur instruit qui n'ait quelque  
notion du sens de ce qu'on appelle      
communment et justement puret  de style 
dans les formes d'art qu'ont pratiques  
les nations  civilises1 et il n'y en a  
qu'un petit nombre qui soient ignorants 
des  intentions distinctives et du      
caractre propre du gothique4 ,le but    
d'un  bon architecte gothique tait      
d'lever1 avec la pierre extraite du     
lieu o il avait  btir1 un difice aussi  

haut et aussi spacieux  que possible1   
donnant  l'il l'impression de la solidit
 que le  raisonnement et le calcul      
garantissaient1 tout cela sans y passer 
un  temps trop prolong et fatigant1 et  
sans dpense excessive et  accablante de 
travail humain4    ,il ne dsirait pas   
puiser pour l'orgueil d'une cit les     
nergies  d'une gnration ou les          
ressources d'un royaume2 il btit pour   
,amiens  avec les forces et les finances
 d',amiens1 avec la chaux des rochers de
  la ,somme#agh et sous la direction    
successive de deux vques2 dont  l'un    
prsida aux fondations de l'difice et    
l'autre y rendit grces  pour son        
achvement4 ,son but d'artiste1 ainsi que
 pour tous les  architectes sacrs de son
 poque dans le ,nord1 tait d'admettre   
autant de lumire dans l'difice que cela 
tait compatible avec sa  solidit2 de    
rendre sa structure sensible  la raison 
et magnifique1  mais non pas singulire  
ni  effet1 et d'ajouter encore  la      
puissance de cette structure  l'aide    

d'ornements suffisants   l'embellir1    
sans toutefois se laisser aller dans un 
enthousiasme  drgl  en exagrer la       
richesse1 ou dans un moment d'insolente 
ivresse ou d'gosme  faire montre de son 
habilet4 ,et enfin il  voulait faire de 
la sculpture de ses murs et de ses      
portes1 un alphabet  et un pitom de la  
religion dont la connaissance et        
l'inspiration  permt de rendre en dedans
 de ses portes un culte acceptable au   
,seigneur dont la ,crainte tait dans    
,son ,saint ,temple et dont le trne     
tait dans le ,ciel#agi4    #c4 ,il n'est
 pas facile au citoyen du moderne agrgat
 de mchantes  constructions1 et de      
mauvaises vies tenues en respect par les
  constables1 que nous nommons une      
ville--dont il est convenu que les  rues
 les plus larges sont consacres         
encourager le vice et les  troites      
dissimuler la misre--il n'est pas       
facile1 dis-je1   l'habitant d'une cit  
aussi mprisable de comprendre le        
sentiment d'un  bourgeois des ges       

chrtiens pour sa cathdrale4 ,pour lui1  
le texte  tout simplement et franchement
 cru3 ,l o deux ou trois sont  assembls 
en mon nom1 je suis au milieu d'eux#ahj1
 tait tendu   une promesse plus large1  
s'appliquant  un grand nombre d'honntes 
et  laborieuses personnes assembles en  
son nom4 ,il sera mon peuple et je      
serai son ,dieu#aha1 et ces mots        
recevaient pour eux un sens plus        
profond de cette croyance gracieusement 
locale et simplement aimante que  le    
,christ1 comme il tait un ,juif au      
milieu des ,juifs1 un ,galilen au       
milieu des ,galilens tait aussi partout 
o il y avait de ses  disciples1 mme les 
plus pauvres1 quelqu'un de leur pays1 et
 que leur  propre ,beau ,christ         
d',amiens tait aussi rellement leur     
compatriote que s'il tait n d'une vierge
 picarde4    #d4 ,il faut se souvenir   
cependant1--et ceci est un point        
thologique sur  lequel repose beaucoup  
du dveloppement architectural des       
basiliques du  ,nord1--que la partie de 

l'difice dans laquelle on croyait que la
  prsence divine tait constante1 comme  
dans le ,saint des ,saints juif1  tait  
seulement le chur clos1 devant lequel   
les bas cts et les  transepts pouvaient 
devenir le ,lit de ,justice du roi1     
comme dans la  salle du trne du ,christ2
 et dont le matre-autel tait protg      
toujours des bas cts qui l'entouraient  
l'est par une clture du  travail        
d'ouvrier le plus fini1 tandis que1 de  
ces bas cts rayonnait  une suite de     
chapelles ou de cellules1 chacune ddie  
un saint  particulier4 ,cette conception
 du ,christ dans la socit de ses saints 
7la chapelle la plus  l'est de toutes   
tant celle consacre  la  ,vierge7 se    
trouvait  la base de la disposition     
entire de l'abside  avec ses supports et
 ses sparations d'arcs-boutants et de   
trumeaux2 et  les formes architecturales
 ne pourront jamais vraiment nous ravir1
 si  nous ne sommes pas en sympathie    
avec la conception spirituelle d'o      
elles sont sorties#ahb4 ,nous parlons   

follement et misrablement de  symboles  
et d'allgories3 dans la vieille         
architecture chrtienne1  toutes les     
parties de l'difice doivent tre lues  la
 lettre2 la  cathdrale est pour ses     
constructeurs la ,maison de ,dieu#ahc1  
elle est  entoure1 comme celle d'un roi 
terrestre1 de logements moindres pour   
ses serviteurs2 et les glorieuses       
sculptures du chur1 celles de son       
enceinte extrieure#ahd1 et  l'intrieur1 
celles de ses boiseries  que1 presque   
instinctivement1 un cur anglais croirait
 destines  la  glorification des        
chanoines1 taient en ralit la manire du 
charpentier aminois de rendre  son      
,matre-,charpentier#ahe la  maison      
confortable#ahf2 et non moins de montrer
 son talent natif et  sans rival de     
charpentier1 devant ,dieu et les hommes4
    ,quoi que vous vouliez voir         
,amiens1 ou soyez forc de laisser de  ct
 sans l'avoir vu1 si les crasantes      
responsabilits de votre  existence et la
 locomotion prcipite qu'elles ncessitent

  invitablement vous laissaient         
seulement un quart d'heure sans tre     
hors d'haleine pour la contemplation de 
la capitale de la ,picardie1  donnez-le 
entirement au chur de la cathdrale4     
,les bas-cts et les porches1 les fentres
 en ogives et les roses1  vous pouvez   
les voir ailleurs aussi bien qu'ici1    
mais un tel ouvrage de  menuiserie1 vous
 ne le pouvez pas#ahg4 ,c'est du        
flamboyant dans son  plein dveloppement 
juste au moment o le ,x,ve sicle vient  
de finir4  ,cela a quelque chose de la  
lourdeur flamande mle  la plaisante     
flamme franaise2 mais sculpter le bois  
est la joie du ,picard depuis sa        
jeunesse et autant que je sache jamais  
rien d'aussi beau n'a t  taill dans les 
bons arbres d'aucun pays du monde       
entier4 ,c'est en bois  doux et d'un    
jeune grain1 du chne1 trait et choisi   
pour un tel  travail1 et qui rsonne     
encore comme il y a quatre cents ans4   
,sous la  main du sculpteur il semble se
 modeler comme de l'argile1 se plier    

comme  de la soie pousser comme de      
vivantes branches1 jaillir comme une    
vivante  flamme4 ,les dais couronnant   
les dais1 les clochetons jaillissant des
  clochetons1 cela s'lance et           
s'entrelace en une clairire enchante1   
inextricable1 imprissable1 plus pleine  
de feuillage qu'aucune fort  et plus    
pleine d'histoire qu'aucun livre4    ,je
 n'ai jamais t capable de dcider quelle 
tait vraiment la  meilleure manire      
d'approcher la cathdrale pour la premire
 fois4 ,si  vous avez plein loisir1 si  
le jour est beau et si vous n'tes pas   
effray par une heure de marche1 la vraie
 chose  faire serait de  descendre la   
rue principale de la vieille ville1     
traverser la rivire  et passer tout     
fait en dehors vers la colline          
calcaire#ahh1 o la  citadelle plonge ses
 fondations et  qui elle emprunte ses   
murailles2  gravissez-la jusqu'au sommet
 et regardez en bas dans le foss sec  de
 la citadelle ou plus vritablement la   
sche valle de la mort2  elle est  peu   

prs aussi profonde qu'un vallon du      
,derbyshire 7ou1  pour tre plus prcis1  
que la partie suprieure de l',heureuse  
valle  ,oxford1 au-dessus du            
,bas-,hinksey72 et de l1 levez les yeux 
jusqu' la cathdrale en montant les      
pentes de la cit4 ,comme cela  vous vous
 rendrez compte de la vraie hauteur des 
tours par rapport aux  maisons1 puis en 
revenant dans la ville trouvez votre    
chemin pour  arriver  sa montagne de    
,sion#ahi1 par n'importe quelles troites
  rues de traverse et les ponts que vous
 trouverez2 plus les rues seront        
tortueuses et sales1 mieux ce sera1 et  
que vous arriviez d'abord  la  faade    
ouest ou  l'abside1 vous les trouverez  
dignes de toutes les  peines que vous   
aurez prises pour les atteindre4        
,mais1 si le jour est sombre comme cela 
peut quelquefois arriver1 mme  en       
,france1 depuis quelques annes1 ou si   
vous ne pouvez ou ne voulez  marcher1 ce
 qui est une chose possible aussi  cause
 de tous nos sports  athltiques1        

lawn-tennis1 etc41--ou s'il faut        
vraiment que vous alliez   ,paris cet   
aprs-midi et si vous voulez seulement   
voir tout ce que  vous pouvez en une    
heure ou deux--alors en supposant cela1 
malgr ces  faiblesses1 vous tes encore  
une gentille sorte de personne pour     
laquelle il est de quelque importance de
 savoir par o elle arrivera   une jolie 
chose et commencera  la regarder4       
,j'estime que le meilleur  chemin est   
alors de monter  pied1 de l',htel de    
,france ou de la  place du ,prigord1 la 
rue des ,trois-,cailloux vers la station
 de chemin  de fer4 ,arrtez-vous un     
moment sur le chemin pour vous tenir en 
bonne  humeur1 et achetez quelques      
tartes ou bonbons pour les enfants dans 
une  des charmantes boutiques de        
ptissier qui sont sur la gauche4 ,juste 
aprs les avoir passes1 demandez le      
thtre2 et aussitt aprs  vous trouverez  
galement sur la gauche trois arcades    
ouvertes sous  lesquelles vous pourrez  
passer1 vous laisserez derrire vous le  

,palais  de justice1 et monterez droit  
au transept sud qui a vraiment en soi de
  quoi plaire  tout le monde4    ,il est
 simple et svre en bas1 dlicatement     
ajour et dentel au  sommet et parat d'un
 seul morceau1 quoiqu'il ne le soit pas4
 ,chacun  doit aimer l'lan et la        
ciselure transparente de la flche qui   
est  au-dessus et qui semble se courber 
vers le vent d'ouest--bien que ce ne    
soit pas4 ,du moins sa courbure est une 
longue habitude contracte               
graduellement1 avec une grce et une     
soumission croissantes1 pendant  ces    
trois derniers cents ans4 ,et1 arrivant 
tout  fait au porche1  chacun doit aimer
 la jolie petite madone franaise qui en 
occupe le  milieu avec sa tte un peu de 
ct1 et son nimbe mis un peu de ct  aussi
 comme un chapeau seyant4 ,elle est une 
madone de dcadence en  dpit ou plutt en 
raison de toute sa joliesse#aij et de   
son gai  sourire de soubrette2 et elle  
n'a rien  faire ici non plus1 car ceci  
est le porche de ,saint-,honor1 non le  

sien2 rude et gris1 saint ,honor  avait 
coutume de se tenir l pour vous         
recevoir2 il est maintenant  banni au   
porche nord o jamais n'entre personne4  
,cela eut lieu il y a longtemps1 au     
,x,i,ve sicle1 quand le peuple  commena 
trouver le christianisme trop grave1    
imagina pour la ,france  une foi plus   
joyeuse et voulut avoir partout des     
,madones-soubrettes aux  regards        
brillants1 laissant sa propre ,jeanne   
d',arc aux yeux sombres se  faire brler 
comme sorcire2 et depuis lors les choses
 allrent leur  joyeux train1 tout droit1
 a allait1 a ira1 jusqu'aux plus joyeux 
jours de la guillotine4 ,mais pourtant  
ils savaient encore sculpter au  ,x,i,ve
 sicle1 et la ,madone et son linteau    
d'aubpine en fleurs#aia  sont dignes que
 vous les regardiez1 et plus encore les 
sculptures aussi  dlicates et plus      
calmes#aib qui sont au-dessus et qui    
racontent la  propre histoire de saint  
,honor1 dont on parle peu aujourd'hui   
dans le  faubourg parisien qui porte son

 nom4    ,je ne veux pas vous retenir   
maintenant pour vous raconter l'histoire
 de  saint ,honor 7trop content         
seulement de vous laisser  cet gard     
quelque curiosit si c'tait              
possible#aic71 car certainement vous    
tes impatients d'entrer dans l'glise1 et
 vous ne pouvez pas y entrer  d'une     
meilleure manire que par cette porte4   
,car toutes les  cathdrales de quelque  
importance produisent  peu prs le mme   
effet quand vous y pntrez par la porte  
ouest2 mais je n'en connais  pas d'autre
 qui montre autant de sa noblesse du    
transept intrieur sud2  la rose en face 
est d'une exquise finesse de rseau et   
d'un clat  charmant2 et les piliers des 
bas-cts du transept forment des groupes 
merveilleux avec ceux du chur et de la  
nef4 ,vous vous rendrez aussi  mieux    
compte de la hauteur de l'abside1 si    
elle se dcouvre  vous  comme vous allez 
du transept  la nef centrale que si vous
 la voyez  tout  coup de l'extrmit ouest
 de la nef2 l il serait presque         

possible  une personne irrvrente de     
trouver la nef troite  plutt que        
l'abside haute4 ,donc1 si vous voulez me
 laisser vous  conduire1 entrez  cette  
porte du transept sud et mettez un sou  
dans la  sbile de chacun des mendiants  
qui sont l  demander2 cela ne vous      
regarde pas de savoir s'il convient     
qu'ils soient l ou non--ni s'ils        
mritent d'avoir le sou--sachez seulement
 si vous-mme mritez d'en  avoir un      
donner et donnez-le gentiment et non    
comme s'il vous  brlait les doigts4     
,puis tant une fois entr1 donnez-vous   
telle  sensation d'ensemble qu'il vous  
plaira--en promettant au gardien de     
revenir pour voir convenablement        
7seulement pensez  tenir votre          
promesse71 et1 durant le premier quart  
d'heure1 ne voyez que ce que  votre     
fantaisie vous conseillera1 mais du     
moins1 comme je vous l'ai dit1  regardez
 l'abside de la nef et toutes les       
parties transversales de  l'difice en   
partant de son centre4 ,alors vous      

saurez1 quand vous  retournerez dehors1 
dans quel but a travaill l'architecte et
 ce que  ses contreforts et le rseau de 
ses verrires signifient1 car il faut    
toujours se reprsenter l'extrieur d'une 
cathdrale franaise1  except sa          
sculpture1 comme l'envers d'une toffe   
qui vous aide   comprendre comment les  
fils produisent le dessin tiss ou brod  
du  dessus#aid4    ,et si vous ne vous  
sentez pas pris d'admiration pour ce    
chur et le  cercle de lumire qui        
l'entoure1 quand vous levez les regards 
vers lui  du milieu de la croix1 vous   
n'avez pas besoin de continuer  voyager 
la recherche de cathdrales1 car la salle
 d'attente de n'importe quelle  station 
est un endroit bien mieux fait pour     
vous2 mais1 s'il vous  confond et vous  
ravit d'abord1 alors plus vous le       
connatrez1 plus  votre tonnement        
grandira4 ,car il n'est pas possible    
l'imagination  et aux mathmatiques unies
 de faire avec du verre et de la pierre 
quelque chose de plus noble ou de plus  

puissant que cette procession de        
verrires1 ni rien qui donne plus        
l'impression de la hauteur et dont la   
hauteur relle ait t dtermine par un     
calcul aussi rflchi et  aussi prudent4  
#i4 ,du pav  la clef de vote il n'y a   
que #acb pieds  franais--environ #acj   
anglais4 ,songez seulement1 vous qui    
avez t en  ,suisse--que la chute du     
,staubbach  #ijj pieds#aie4 ,bien mieux1
 le  rocher de ,douvres au-dessous du   
chteau1 juste o finit la promenade1  est
 deux fois aussi haut1 et les petits    
cokneys qui paradent sur  l'asphalte  la
 polka militaire1 se croient1 je pense1 
aussi grands2  mais avec les petits     
logements1 huttes et cahutes qu'ils ont 
mis autour1  ils ont russi  le faire    
paratre de la grandeur d'un four  chaux 
moyen4 ,pourtant il a deux fois la      
hauteur de l'abside d',amiens6 et il    
faut une solide construction pour qu'en 
ne se servant que de morceaux de  chaux 
comme ceux qu'on peut extraire dans le  
voisinage de la ,somme1 on  arrive      

faire durer #fjj ans une uvre seulement 
moiti moins haute4    #aj4 ,cela demande
 une bonne construction1 dis-je1 et vous
 pouvez mme  affirmer la meilleure qui  
fut jamais ou sera vraisemblablement vue
 de  longtemps sur le sol immuable et   
fcond o l'on pouvait compter que se     
maintiendrait  jamais un pilier quand il
 avait t bien difi1 et  o des nefs de   
trembles1 des vergers de pommes1 et des 
touffes de  vigne1 fournissaient le     
modle de tout ce qui pouvait le plus    
magnifiquement devenir sacr dans la     
permanence de la pierre sculpte4  ,du   
bloc brut plac sur l'extrmit du ,bethel 
druidique  cette  ,maison du ,seigneur  
et cette porte du ,ciel au bleu         
vitrage#aif1 vous  avez le cours entier 
et l'accomplissement de tout l'amour et 
de tout  l'art des architectes religieux
 du nord4    #aa4 ,mais remarquez encore
 et attentivement que cette abside      
d',amiens  n'est pas seulement la       
meilleure1 mais la premire chose excute 
parfaitement en ce genre par la chrtient

 du nord4 ,aux pages #cbc et  #cbgaig du
 tome ,,vi de ,m4 ,viollet-le-,duc vous 
trouverez l'histoire  exacte du         
dveloppement de ces ogives  travers     
lesquelles vient  briller en ce moment  
vos yeux la lumire de l'orient1 depuis  
les  formes moins parfaites1 les        
premires bauches de ,reims2 et l'apoge  
de la parfaite justesse fut si phmre1   
qu'ici1 de la nef au  transept1 bti     
seulement dix ans plus tard1 il y a dj  
un petit  changement dans le sens non de
 la dcadence mais d'une prcision plus   
grande qu'il n'est absolument           
ncessaire#aih4 ,le point o commence la  
dcadence on ne peut pas1 parmi les      
charmantes fantaisies qui  suivirent1 le
 fixer exactement2 mais exactement et   
indiscutablement nous  savons que cette 
abside d',amiens est la premire uvre    
d'une parfaite  puret de vierge--le     
,parthnon1 encore en ce sens1--de       
l'architecture  gothique4    #ab4 ,qui  
la btit1 demanderons-nous8 ,dieu et     
l'homme est la premire et  la plus fidle

 rponse4 ,les toiles dans leur cours la 
btirent et  les nations4 ,l',athn des   
,grecs a travaill ici1 et le ,pre des   
dieux romains1 ,jupiter1 et ,mars       
,gardien4 ,le ,gaulois a travaill ici1  
et  le ,franc1 le chevalier normand1 le 
puissant ,ostrogoth1 et l',anachorte    
amaigri d',idume4    ,l'homme qui la    
btit effectivement se proccupait peu que
 vous le  sachiez jamais1 et les        
historiens ne le glorifient pas2 tous   
les blasons  possibles de coquins et de 
fainants1 vous pouvez les trouver dans  
ce  qu'ils appellent leur histoire2 mais
 c'est probablement la premire  fois que
 vous lisez le nom de ,robert de        
,luzarches4 ,je dis1 il se  proccupt    
peu1 nous ne sommes pas srs qu'il se    
proccupt du  tout4 ,il ne signe son nom 
nulle part1 autant que je sache4 ,vous  
trouverez peut-tre  et l dans l'difice  
des initiales  rcemment graves par de   
remarquables visiteurs anglais dsireux  
d'immortalit4 ,mais ,robert le          
constructeur ou au moins le matre de la 

construction1 n'a grav les siennes dans 
aucune pierre4 ,seulement  quand1 aprs  
sa mort1 la pierre angulaire de la      
cathdrale et t  dcouverte avec des      
acclamations1 pour clbrer cet vnement on
  crivit la lgende suivante1 rappelant  
le nom de tous ceux qui avaient  eu leur
 part ou leur parcelle du travail1--dans
 le milieu du labyrinthe  qui alors     
existait dans les dallages de la nef4   
,il faut que vous la  lisiez d'une voix 
lgre2 elle fut gaiement rime pour vous  
par la  pure gaiet franaise qui ne      
ressemblait pas le moins du monde       
celle du ,thtre des ,folies4      ,en   
l'an de ,grce mil deux cent  ,et vingt1 
fut l'uvre de cheens  ,premirement      
encomenchie4  ,a donc y ert de cheste   
evesquie  ,evrart1 evque bnis2  ,et1    
,roy de ,france1 ,loys  ,qui fut fils   
,philippe le ,sage4  ,qui maistre y est 
de l'uvre  ,maistre ,robert estoit noms 
,et de ,luzarches surnoms4  ,maistre    
,thomas fu aprs lui  ,de ,cormont4 ,et  
aprs1 son filz  ,maistre-,regnault1 qui 

mestre  ,fist a chest point chi clieste 
lectre  ,que l'incarnation valoit       
,treize cent1 moins douze1 en faloit4   
#ac4 ,j'ai crit les chiffres en lettres1
 autrement le mtre n'et pas  t          
clair4--,en ralit1 ils taient reprsents 
ainsi ,,iic et  ,,xx ,,xiiic moins      
,,xii4 ,je cite l'inscription d'aprs    
l'admirable  petit livre de ,m4 l'abb   
,roz3 ,visite  la ,cathdrale            
d',amiens--7,sup4  ,lib4 de ,mgr l'vque 
d',amiens1 #ahgg71--que chaque voyageur 
reconnaissant devrait acheter1 car je   
vais seulement en voler un petit        
morceau  et l4 ,je souhaiterais         
seulement qu'il y et eu aussi   voler   
une traduction de la lgende2 car il y a 
un ou deux points  la  fois de doctrine 
et de chronologie sur lesquels j'aurais 
aim avoir  l'opinion de l'abb4          
,toutefois1 le sens principal de la     
posie vers  par vers1 nous parat tre ce 
qui suit3      ,en l'an de grce douze   
cent  ,vingt1 l'uvre tombant alors en   
ruine  ,fut d'abord recommence1  ,alors 

tait de cet vch  verard l'vque bni  ,et 
roi de ,france ,louis  ,qui tait fils de
 ,philippe le ,sage4  ,celui qui tait   
matre de l'uvre  tait appel ,matre      
,robert  ,et nomm de plus de ,luzarche4 
,matre ,thomas fut aprs lui  ,de        
,cormont4 ,et aprs lui son fils  ,matre 
,reginald qui pour tre mis   ce         
point-ci1 fit ce texte  ,quand          
l',incarnation fut vrifie  ,treize cents
 moins douze qu'il s'en fallait4        
,de cette inscription1 tandis que vous  
tes l o elle tait jadis  7elle a t mise 
ailleurs quand on a poli l'ancien pav1  
dans  l'anne mme je le constate avec    
tristesse1 de mon premier voyage sur  le
 continent1 en #ahbh1 alors que je      
n'avais pas encore tourn mon  attention 
vers l'architecture religieuse71        
quelques points sont   retenir--si vous 
avez encore un peu de patience4    #ad4 
,l'uvre c'est--dire l'uvre propre       
d',amiens1 sa cathdrale1  tait dchant1  
tombant en ruine pour la--je ne puis pas
 dire  tout de suite si c'tait          

la--quatrime1 cinquime ou quantime      
fois--dans l'anne #abbj4 ,car c'tait une
 chose extraordinairement  difficile    
pour le petit ,amiens qu'un travail     
pareil ft bien excut  tant le diable    
travaillait durement contre lui4 ,il    
btit sa premire  glise piscopale 7gure  
plus que le tombeau-chapelle de         
,saint-,firmin7 vers l'an #ccj1 juste   
ct de l'endroit o est la  station du    
chemin de fer sur la route de           
,paris#aii4 ,mais aprs avoir  t lui-mme 
peu prs dtruit1 avec sa chapelle et le  
reste1 par  l'invasion franque1 s'tant  
ressaisi et ayant converti ses ,francs1 
il  en btit une autre1 et une cathdrale 
proprement dite1 dans  l'emplacement de 
l'actuelle1 sous l'vque ,saint-,save    
7,saint-,sauve ou  ,salve74 ,mais mme   
cette vritable cathdrale tait toute en  
bois1 et  les ,normands la brlrent en   
#hha4 ,reconstruite1 elle resta debout  
deux  cents ans2 mais fut en grande     
partie dtruite par la foudre en #ajai4  
,rebtie de nouveau1 elle et la ville    

furent plus ou moins brles  ensemble par
 la foudre en #aajg4 ,mon auteur dit    
tranquillement3 ,un  incendie provoqu   
par la mme cause dtruisit la ville1 et  
une partie  de la cathdrale4 ,la partie 
ayant t rebtie encore une fois1  le tout
 fut de nouveau rduit en cendres1 rduit 
en cendre2 par le  feu du ciel en #abah1
 ainsi que tous les titres1 les         
martyrologes1 les  calendriers1 et les  
archives de l'vch et du chapitre4       
,c'tait alors la cinquime cathdrale1    
d'aprs mon compte1 qui tait en  cendres 
selon ,m4 ,gilbert--en ruine            
certainement--dchante--et  une ruine qui
 et t l'absolu dcouragement pour les    
habitants  d'une ville moins            
vivante1--en #abah4 ,mais ce fut plutt  
un grand  stimulant pour l'vque vrard et
 son peuple que la vue de ce terrain    
qui s'offrait  eux dgag comme il l'tait2
 et la foudre 7feu de  l'enfer1 pas du  
ciel1 reconnu pour une plaie diabolique1
 comme en  gypte7 devait tre brave      
jusqu'au bout4 ,ils ne mirent que deux  

ans1  vous le voyez1  se reprendre et   
ils se mirent  l'uvre en #abbj1 eux1  et
 leur vque1 et leur roi1 et leur ,robert
 de ,luzarches4 ,et cette  cathdrale qui
 vous reoit en ce moment sous ses votes 
fut ce  que surent faire leurs mains    
dans leur puissance4    #af4 ,leur roi  
tait adonc1  cette poque1 ,louis ,,viii 
qui est  encore dsign sous le nom de    
fils de ,philippe-,auguste ou de        
,philippe  le ,sage1 parce que son pre  
n'tait pas mort en #abbj2 mais il doit  
avoir abandonn le gouvernement du       
royaume  son fils1 comme son  propre pre
 l'avait fait pour lui2 le vieux et sage
 roi se retirant  dans son palais et de 
l guidant silencieusement les mains de  
son fils1  trs glorieusement encore     
pendant trois ans4    ,mais1 ensuite--et
 ceci est le point sur lequel j'aurais  
surtout dsir  avoir l'opinion de        
l'abb--,louis ,,viii mourut de la fivre 
,montpensier en #abbf4 ,et la direction 
entire des travaux essentiels de  la    
cathdrale1 et le principal honneur de sa

 conscration1 comme nous  le verrons    
tout  l'heure1 mana de saint ,louis1    
pendant une dure de  quarante-quatre    
ans4 ,et l'inscription fut place  ce    
point-ci par  le dernier architecte1 six
 ans aprs la mort de ,saint ,louis4     
,comment se  fait-il que le grand et    
saint roi ne soit pas nomm8    ,je ne   
dois pas1 dans cet abrg pour le         
voyageur1 perdre du temps   donner des  
rponses conjecturales aux questions que 
chaque pas ici fera  surgir du temple   
saccag4 ,mais celle-ci en est une trs   
grave2 et doit  tre garde en nos curs   
jusqu' ce que nous puissions peut-tre en
  avoir l'explication4 ,d'une chose     
seulement nous sommes srs1 c'est  qu'au 
moins l'honneur aussi bien pour les fils
 des rois que pour les  fils des        
artisans est toujours donn  leurs pres2 
et que1  semble-t-il1 le plus grand     
honneur de tous1 est donn ici  ,philippe
  le ,sage4 ,de son palais1 non de      
parlement1 mais de paix1 sortit dans les
  annes o ce temple fut commenc d'tre   

bti1 un dit de  vritable pacification3  
,qu'il serait criminel pour tout homme  
de  tirer vengeance d'une insulte ou    
d'une injure avant quarante jours       
partir de l'offense reue--et alors      
seulement avec l'approbation de  l'vque 
du ,diocse4 ,ce qui tait peut-tre un    
effort plus avis  pour mettre fin au    
systme fodal pris dans son sens         
saxon#bjj  qu'aucun de nos projets      
rcents destins  mettre fin au systme    
fodal pris dans son sens normand4       
#ah4  ce point-ci4 ,le point notamment  
du ,labyrinthe incrust dans  le pav de  
la cathdrale3 emblme consacr d'un grand 
nombre de  choses pour le peuple1 qui   
savait que le sol sur lequel il se      
tenait  tait saint1 comme la vote qui   
tait au-dessus de sa tte4 ,surtout1     
c'tait pour lui un emblme de noble vie  
humaine1--aux portes  troites1 aux      
parois resserres1 avec une infinie      
obscurit et  l'inextricabilis error de  
tous cts1 et1 dans ses profondeurs1 la  
nature brutale  dompter4    #ai4 ,c'est 

cette signification depuis les jours les
 plus firement  hroques et les plus     
saintement lgislateurs de la ,grce1 que 
ce  symbole a toujours apport aux hommes
 verss dans ses traditions3 pour  les   
coles des artisans il signifiait de plus
 la noblesse de leur art  et sa         
filiation directe avec l'art divinement 
terrestre de ,ddale1 le  btisseur de    
labyrinthes1 et le premier sculpteur    
qui l'on doit une  reprsentation        
pathtique#bja de la vie humaine et de la
 mort4    #bj4 ,le caractre le plus     
absolument beau du pouvoir de la vraie  
foi  chrtienne-catholique est en ceci   
qu'elle reconnat continuellement  pour  
ses frres--bien plus pour ses pres1 les 
peuples ans qui  n'avaient pas vu le    
,christ2 mais avaient t remplis de      
l',esprit de  ,dieu2 et avaient obi dans
 la mesure de leur connaissance  sa loi 
non  crite4 ,la pure charit et l'humilit
 de ce caractre se voient dans  tout    
l'art chrtien1 selon sa force et sa     
puret de race1 mais il  n'est nulle part

 aussi bien et aussi pleinement saisi et
 interprt  que par les trois grands     
potes chrtiens-paens1 le ,dante1        
,douglas  de ,dunkeld#bjb1 et ,georges  
,chapman4 ,la prire par laquelle le     
dernier  termine l'uvre de sa vie est1  
autant que je sache1 la plus parfaite et
  la plus profonde expression de la     
religion naturelle qui nous ait t  donne
 en littrature2 et si vous le pouvez1   
priez-la ici1 en vous  plaant sur       
l'endroit o l'architecte a crit un jour 
l'histoire du  ,parthnon du             
christianisme4    #ba4 ,je te prie1     
,seigneur1 pre et guide de notre raison1
 fais que  nous puissions nous souvenir 
de la noblesse dont tu nous a orns et   
que  tu sois toujours  notre main droite
 et  notre gauche#bjc1 tandis  que se   
meuvent nos volonts2 de sorte que nous  
puissions tre purgs  de la contagion du 
corps et des affections de la brute et  
les dominer et  les gouverner2 et en    
user1 comme il convient aux hommes1     
ainsi que  d'instruments4 ,et alors que 

tu fasses cause commune avec nous pour  
le  redressement vigilant de notre      
esprit et pour sa conjonction1  la      
lumire de la vrit1 avec les choses qui  
sont vraiment4    ,et en troisime lieu1 
je te prie1 toi le ,sauveur1 de dissiper
  entirement les tnbres qui emprisonnent
 les yeux de nos mes1 afin  que nous    
puissions bien connatre qui doit tre    
tenu pour ,dieu1 et qui  pour mortel4   
,amen#bjd4    ,et aprs avoir pri cette  
prire ou au moins l'avoir lue avec le   
dsir d'tre meilleur 7si vous ne le      
pouvez pas1 il n'y a aucun espoir  que  
vous preniez  prsent plaisir  aucune    
uvre humaine de haute  inspiration1 que 
ce soit posie1 peinture ou sculpture7   
nous pouvons  nous avancer un peu plus  
l'ouest de la nef1 au milieu de         
laquelle1  mais seulement  quelques     
yards de son extrmit1 deux pierres      
plates  7le bedeau vous les montrera71  
l'une un peu plus en arrire que         
l'autre1 sont poses sur les tombes des  
deux grands vques1 dont  toute la force 

de vie fut donne1 avec celle de         
l'architecte1 pour  lever ce temple4    
,leurs vraies tombes sont restes au mme 
endroit2  mais les tombeaux levs        
au-dessus d'elles1 changs plusieurs fois
 de  place1 sont maintenant  votre      
droite et  votre gauche quand vous      
regardez en arrire vers l'abside1 sous  
la troisime arche entre la  nef et les  
bas cts4    #bc4 ,tous deux sont en     
bronze1 fondus d'un seul jet et avec une
 matrise  insurpassable1 et  certains   
gards inimitable1 dans l'art du fondeur4
    ,chef-d'uvres de fonte1 le tout     
fondu d'un seul jet1 et                 
admirablement#bje4 ,il n'y a que deux   
tombeaux semblables qui existent  encore
 en ,france1 ceux des enfants de saint  
,louis4 ,tous ceux du mme  genre1 et il 
y en avait un grand nombre dans toute   
grande cathdrale  franaise ont t d'abord
 arrachs des spultures qu'ils           
couvraient1 afin d'ter  la ,france la   
mmoire de ses morts2 et  ensuite fondus 
en sous et centimes1 pour acheter de la 

poudre  canon  et de l'absinthe  ses    
vivants1--par l'esprit de ,progrs et de 
,civilisation dans sa premire flamme    
d'enthousiasme et sa lumire  nouvelle1  
de #aghi  #ahjj4    ,les tombeaux       
d'enfants1 placs chacun d'un ct de      
l'autel de saint  ,denis1 sont beaucoup 
plus petits que ceux-ci1 quoique d'un   
plus beau  travail4 ,ceux auprs de qui  
vous tes en ce moment sont les deux     
seuls tombeaux de bronze de ses hommes  
des grandes poques1 qui  subsistent en  
,france6    #bd4 ,et ce sont les tombes 
des pasteurs de son peuple1 qui pour    
elle ont  lev le premier temple parfait 
son ,dieu2 celle de l'vque  vrard est   
votre droite et porte grave autour de sa
 bordure cette  inscription#bjf3        
,celui qui nourrit le peuple1 qui posa  
les fondations de ce  ,monument1 aux    
soins de qui la cit fut confie  ,ici    
dans un baume ternel de gloire repose   
vrard4  ,un homme compatissant          
l'afflig1 le protecteur de la veuve1  de
 l'orphelin  ,le gardien4 ,ceux qu'il   

pouvait1 il les rconfortait de ses dons4
  ,aux paroles des hommes1  ,si douces1 
un agneau2 si violentes1 un lion2 si    
orgueilleuses1  un acier mordant4       
,l'anglais dans ses meilleurs jours1    
ceux d'lisabeth1 est une langue  plus   
noble que ne fut jamais le latin2 mais  
son mrite est dans la  couleur et       
l'accent1 non pas dans ce qu'on pourrait
 appeler la  condensation mtallique ou  
cristalline4 ,et il est impossible de   
traduire la dernire ligne de cette      
inscription en un nombre aussi          
restreint de mots anglais4 ,remarquez   
d'abord que les amis et ennemis de      
l'vque sont mentionns comme tels en     
paroles1 non en actes1 parce  que les   
paroles orgueilleuses1 ou moqueuses1 ou 
flatteuses des hommes  sont en effet ce 
que sur cette terre les doux doivent    
savoir supporter  et bien accueillir    
rieurs actes1 c'est aux rois et aux     
chevaliers   s'en occuper2 non que les  
vques ne missent souvent la main aux    
actes  aussi2 et dans la bataille1 il   

leur tait permis de frapper avec la     
masse1 mais non avec l'pe1 ni la        
lance--c'est--dire non de faire  couler 
le sang4 ,car il tait prsum qu'un homme 
peut toujours  gurir d'un coup de masse 
7ce qui cependant dpendait de           
l'intention  de l'vque qui le donnait74 
,la bataille de ,bouvines1 qui est en   
ralit une des plus importantes du moyen 
ge fut gagne contre les  ,anglais1 7et  
en outre contre les troupes auxiliaires 
d',allemands qui  marchaient sous       
,othon17 par deux vques franais 7,senlis
 et  ,bayeux7--qui tous deux furent les 
gnraux des armes du roi de  ,france1 et 
conduisirent ses charges4 ,notre comte  
de ,salisbury se rendit   l'vque de     
,bayeux en personne4    #be4 ,notez de  
plus qu'un des pouvoirs les plus mortels
 et les plus  diaboliques des mots      
mchants1 ou pour le mieux nommer1 du    
blasphme1  a t dvelopp dans les temps   
modernes par les effets de  l'argot1    
quelquefois d'intention trs innocente et
 joyeuse4  ,l'argot1 dans son essence1  

est de deux sortes4 ,le ,latin des      
,voleurs1  langage spcial des coquins   
employ pour ne pas tre compris2         
l'autre1 le meilleur nom  lui donner    
serait peut-tre le ,latin des           
,manants6--les mots abaissants ou       
insultants invents par des gens vils    
pour amener les choses qu'eux-mmes      
tiennent pour bonnes  leur propre       
niveau ou au dessous4    ,le plus grand 
mal certainement que peut faire cette   
sorte de blasphme  consiste en ceci     
qu'il rend souvent impossible d'employer
 des mots  communs sans y attacher un   
sens dgradant ou risible4 ,ainsi je n'ai
 pas  pu terminer ma traduction de cette
 pitaphe1 comme a pu le faire le  vieux 
latiniste1 avec l'image absolument      
exacte3  l'orgueilleux une  lime1  cause
 de l'abus du mot dans le bas anglais   
qui garde1 mais  mchamment1 l'ide du    
,x,i,i,ie sicle4 ,mais la force exacte  
du symbole  est ici dans son allusion au
 travail du joaillier taillant          
facettes4  ,un homme orgueilleux est    

souvent aussi un homme prcieux et peut  
tre  rendu plus brillant  la surface1 et
 la puret de son tre intrieur  mieux    
dcouverte1 par un bon limage4    #bf4   
,telles qu'elles sont1 ces six lignes   
latines--expriment--au mieux            
mieux#bjg--l'entier devoir d'un         
vque#bjh--;en commenant par son  office 
pastoral--,nourrir mon troupeau--qui    
pavit populum4 ,et soyez  assur1 bon    
lecteur que ces temps-l n'auraient      
jamais t capables  de vous dire ce      
qu'tait le devoir d'un vque1 ou de tout 
autre  homme1 s'ils n'avaient pas eu    
chaque homme  sa place1 l'ayant bien    
remplie et ne l'avaient pas vu la bien  
remplir4 ,la tombe de l'vque  ,geoffroy 
est  votre gauche et son inscription    
est3      ,regardez1 les membres de     
,godefroy reposent sur leur  humble     
couche4  ,peut-tre nous en prpare-t-il  
une moindre ou gale4  ,celui qu'ornrent 
les deux lauriers jumeaux de la mdecine 
,et de la loi divine1 les deux ornements
 lui convinrent4  ,resplendissant homme 

d',eu1 par qui le trne d',amiens  ,s'est
 lev dans l'immensit1 puisses-tu tre    
encore plus  grand dans le ciel4        
,amen4      ,et maintenant enfin--cet   
hommage rendu et cette dette de         
reconnaissance  acquitte--nous nous     
dtournerons de ces tombes et nous irons 
dehors   une des portes ouest--et de    
cette manire nous verrons graduellement 
se lever au-dessus de nous l'immensit   
des trois porches et des  penses qui y  
sont sculptes4    #bg4 ,quelles         
dgradations ou changements elles ont eu 
subir1 je ne  vous en dirai rien        
aujourd'hui1 except la perte inestimable
 des  grandes vieilles marches datant de
 la fondation1 dcouvertes1  s'tendant   
largement d'un bout  l'autre pour tous  
ceux qui venaient1  sans murailles1 sans
 sparations1 ensoleilles dans toute leur
  longueur par la lumire de l'ouest1 la 
nuit claires seulement par  la lune et  
les toiles1 descendant raides et        
nombreuses la pente de la               
colline--finissant une  une1 larges et  

peu nombreuses au moment  d'arriver au  
sol et uses par les pieds des plerins   
pendant  six cents ans4 ,ainsi les ai-je
 vues une premire et une deuxime        
fois--maintenant de telles choses ne    
pourront jamais plus tre vues4    ,dans 
la faade ouest1 elle-mme1 au dessus1 il 
ne reste pas beaucoup  de la vieille    
construction2 mais dans les porches1    
peu prs  tout--except le revtement      
extrieur actuel avec sa moulure de roses
  dont un petit nombre de fleurs        
seulement ont t pargnes  et  l4 ,mais la
 sculpture a t soigneusement et         
honorablement conserve  et restaure sur 
place1 les pidestaux et les niches      
restaurs   et l avec de la terre glaise1
 et certains que vous voyez blancs et   
crus1 entirement resculpts2 nanmoins1   
l'impression que vous pouvez  recevoir  
du tout est encore ce que le            
constructeur a voulu et je vous  dirai  
l'ordre de sa thologie sans plus de     
remarques sur le  dlabrement de son     
uvre4    ,vous vous trouverez toujours  

bien1 en regardant n'importe quelle     
cathdrale1 de bien fixer vos quatre     
points cardinaux ds le dbut2  et de vous
 rappeler que1 quand vous entrez1 vous  
regardez et avancez  vers l'est1 et que1
 s'il y a trois porches d'entre1 celui  
qui est   votre gauche en entrant est le
 porche septentrional1 celui qui est    
votre droite1 le porche mridional4 ,je  
m'efforcerai dans tout ce que  j'crirai 
dsormais sur l'architecture d'observer  
la simple rgle de  toujours appeler la  
porte du transept du nord la porte nord2
 et celle  qui1 sur la faade ouest1 est 
de ce mme ct nord1 porte                
septentrionale1 et ainsi pour celles des
 autres cts4    ,cela pargnera  la fin  
beaucoup d'imprim et de confusion1 car  
une  cathdrale gothique a presque       
toujours ces cinq grandes entres1 qui   
sont faciles  reconnaitre1 si on y prend
 garde au dbut1 sous les  noms de la    
porte centrale 7ou porche71 porte       
septentrionale1 porte  mridionale1 porte
 nord et porte sud4    ,mais1 si nous   

employons les termes droite et gauche1  
nous devrons  toujours en les employant 
nous considrer comme sortant de la      
cathdrale et descendant la nef--tout le 
ct et les bas cts nord  du btiment tant 
par consquent son ct droit et le ct sud1
  son ct gauche4 ,car nous n'avons le   
droit d'employer ces termes de  droite  
et de gauche que relativement  l'image  
du ,christ dans l'abside  ou sur la     
croix1 ou bien  la statue centrale de la
 faade ouest1 que  ce soit celle du     
,christ1 de la ,vierge ou d'un saint4   
,amiens cette  statue centrale1 sur le  
trumeau ou pilier qui supporte et       
partage en  deux le porche central1 est 
celle du ,christ ,emmanuel#bji--;,dieu  
avec  nous4  sa droite et  sa gauche    
occupant la totalit des parois du       
porche central1 sont les aptres et les  
quatre grands prophtes4    ,les douze   
petits prophtes se tiennent cte  cte sur
 la faade1  trois sur chacun de ses     
grands trumeaux4 ,le porche             
septentrional est  ddi  saint ,firmin1  

le premier missionnaire chrtien         
,amiens4    ,le porche mridional  la    
,vierge4    ,mais ceux-ci sont tous deux
 conus comme en retrait derrire la      
grande  fondation du ,christ et des     
prophtes2 et les troits enfoncements o  
ils sont rfugis#baj masquent en partie  
leur sculpture1 jusqu'au  moment o vous 
y entrez4 ,ce que vous avez d'abord     
mditer et   lire1 c'est l'criture du    
grand porche central et la faade        
elle-mme4    ,vous avez donc au centre  
de la faade l'image du ,christ lui-mme  
vous  recevant3    ,je suis le chemin1  
la vrit et la vie#baa4    ,et la        
meilleure manire de comprendre l'ordre  
des pouvoirs subalternes  sera de les   
considrer comme placs  la main droite et
  la gauche  du ,christ2 ceci tant aussi
 l'ordre que l'architecte adopte dans   
l'histoire de l'criture sur la faade--de
 faon qu'elle doit tre  lue de gauche   
droite1 c'est--dire de la gauche du     
,christ  la  droite du ,christ1 comme   
,lui les voit4 ,ainsi donc1 en prenant  

les grandes  statues dans l'ordre3      
,d'abord1 dans le porche central1 il y a
 six aptres  la droite du  ,christ1 six 
,sa gauche4     ,sa gauche1  ct de ,lui1
 ,pierre2 puis par ordre en s'loignant1 
,andr1 ,jacques1 ,jean1 ,matthieu1      
,simon2  ,sa droite1  ct de ,lui1       
,paul2 et successivement1 ,jacques      
l'vque1 ,philippe1 ,barthlemy1  ,thomas 
et ,jude4 ,ces deux ranges symtriques   
des aptres occupent ce  qu'on peut      
appeler l'abside ou la baie creuse du   
porche1 et forment un  groupe  peu prs  
demi-circulaire1 clairement visible     
quand on  s'approche4 ,mais sur les cts 
du porche1 non pas sur la mme ligne  que
 les aptres1 et ne se voyant pas        
distinctement tant qu'on n'est pas  entr
 dans le porche1 sont les quatre grands 
prophtes4  la gauche  du ,christ1 ,isae 
et ,jrmie2  sa droite1 zchiel et        
,daniel4    ,puis sur le devant1 en     
prenant la faade dans toute sa          
longueur--lisez  par ordre1 de la gauche
 du ,christ  ,sa droite--viennent les   

sries des  douze petits prophtes1 trois 
sur chacun des quatre trumeaux du       
temple1  commenant  l'angle sud avec    
,ose1 et finissant avec ,malachi4       
,quand vous regardez la faade entire en 
vous plaant devant elle1  les statues   
qui remplissent les porches secondaires 
sont ou obscurcies  dans leurs niches   
plus troites ou dissimules l'une derrire
 l'autre  de faon  ne pas tre vues4     
,et la masse entire de la faade est vue1
 littralement1 comme btie  sur la       
fondation des aptres et des prophtes1   
,jsus-,christ lui-mme  tant la pierre   
angulaire4 ,et ceci  la lettre2 car le  
porche en  s'ouvrant forme un profond   
angulus et le pilier qui est au milieu  
est le sommet de l'angle4    ,bti sur la
 fondation des aptres et des prophtes1  
c'est--dire des  prophtes qui ont prdit 
la venue du ,christ et les aptres qui   
l'ont proclame4 ,quoique ,mose ait t un 
aptre de ,dieu1 il  n'est pas ici4      
,quoique ,elie ait t un prophte de      
,dieu1 il n'est  pas ici4 ,la voix du   

moment tout entier est celle du ,ciel   
la  ,transfiguration3 ,voici mon fils   
bien-aim1 coutez-le#bab4    ,il y a un  
autre prophte et plus grand encore1 qui1
 comme il semble  d'abord1 n'est pas    
ici4 ,est-ce que le peuple entrera dans 
les portes du  temple en chantant       
,hosanna au fils de ,david#bac1 et ne   
verra aucune  image de son pre8         
,christ lui-mme dclare3 ,je suis la     
racine et l'panouissement de  ,david1 et
 cependant la racine ne garde prs d'elle
 aucun souvenir de  la terre qui l'a    
nourrie8    ,il n'en est pas ainsi1     
,david et son ,fils sont ensemble4      
,david est le pidestal du ,christ4 ,nous
 commencerons donc notre examen  de la  
faade du temple par ce beau pidestal4   
,la statue de ,david1 qui n'a que les   
deux tiers de la grandeur naturelle1    
occupe la niche qui est sur le devant du
 pidestal4 ,il tient son  sceptre dans  
la main droite1 son phylactre dans la   
gauche3 ,roi et  ,prophte1 le symbole   
jamais de toute royaut qui agit avec une

  justice divine1 la rclame et la       
proclame4    ,le pidestal qui a cette   
statue pour sculpture sur sa face       
occidentale1  est carr et1 sur les deux 
autres cts1 il y a des fleurs dans des  
vases2 du ct nord le lys et du ct sud la
 rose4 ,et le monolithe  entier est un  
des plus nobles morceaux de sculpture   
chrtienne du monde  entier4             
,au-dessus de ce pidestal en vient un   
moins important1 portant en  faade un   
pampre de vigne qui complte le          
symbolisme floral du tout4  ,la plante  
que j'ai appele un lys n'est pas la     
,fleur de ,lys ni le lys  de la         
,madone#bad1 mais une fleur idale avec  
des clochettes comme la  couronne       
impriale 7le type des lys de toutes les 
espces de  ,shakespeare#bae71           
reprsentant le mode de croissance du lys
 de la  valle qui ne pouvait pas tre    
sculpt aussi grand dans sa forme        
littrale sans paratre monstrueux1 et se 
trouve ainsi reprsent  sur cette pice de
 sculpture o il ralise1 associ  la rose 

et   la vigne ses compagnes1 la triple  
parole du ,christ3 ,je suis la ,rose de 
,saron et le ,lys de la ,valle#baf4 ,je 
suis la ,vigne vritable#bag4    #cc4    
,sur les cts de ce socle sont des       
supports d'un caractre  diffrent4 ,des  
supports1 non des captifs1 ni des       
victimes2 le ,basilic  et l',aspic      
reprsentant les plus actifs des         
principes malfaisants sur  la terre dans
 leur malignit extrme2 pourtant         
pidestaux du ,christ1  et mme dans leur 
vie dltre1 accomplissant sa volont      
finale4    ,les deux cratures sont      
reprsentes exactement dans la forme     
mdivale traditionnelle1 le basilic1     
moiti dragon1 moiti coq2  l'aspic1      
sourd1 mettant une oreille contre la    
terre et se bouchant  l'autre avec sa   
queue#bah4    ,le premier reprsente     
l'incrdulit de l',orgueil4 ,le          
basilic--serpent-roi ou le premier des  
serpents--disant qu'il est ,dieu  et    
qu'il sera ,dieu4    ,le second1        
l'incrdulit de la ,mort4 ,l'aspic 7le   

plus bas serpent7  disant qu'il est de  
la boue et sera de la boue4    #cd4 ,en 
dernier lieu1 surmontant le tout1 placs 
sous les pieds de la  statue du ,christ 
lui-mme1 sont le lion et le dragon2 les 
images du  pch charnel ou humain1 en    
tant que distinct du pch spirituel et   
intellectuel de l'orgueil par lequel les
 anges tombrent aussi4    ,dsirer rgner 
plutt que servir--pch du basilic--ou la 
mort  sourde plutt que la vie aux       
coutes--pch de l'aspic--ces deux  pchs  
sont possibles  toutes les intelligences
 de l'univers4 ,mais  les pchs          
spcialement humains1 la colre et la     
convoitise1  semences en notre vie de sa
 perptuelle tristesse1 le ,christ dans  
,sa  propre humanit les a vaincus et les
 vainc encore dans ,ses disciples4      
,c'est pourquoi ,son pied est sur leur  
tte1 et la prophtie3  ,inculcabis super 
leonem et aspidem#bai est toujours      
reconnue comme  accomplie en ,lui1 et en
 tous ,ses vrais serviteurs1 selon la   
hauteur de  leur autorit et la ralit de 

leur influence4    #ce4 ,c'est en ce    
sens mystique qu',alexandre ,,iii se    
servit de ces paroles  en rtablissant la
 paix en ,italie et en accordant le     
pardon  l'ennemi  le plus mortel de ce  
pays sous le portique de                
,saint-,marc#bbj4 ,mais le  sens de     
chaque action1 comme de chaque art des  
ges chrtiens1 perdu  maintenant depuis  
trois cents ans1 ne peut dans notre     
temps tre lu  qu' rebours#bba1 s'il peut
 tre lu du tout1 au travers de l'esprit 
contraire qui est maintenant le ntre4   
,nous glorifions l'orgueil et  l'avarice
 comme les vertus par lesquelles toutes 
choses existent et se  meuvent1 nous    
suivons nos dsirs comme nos seuls guides
 vers le salut1  et nous exhalons le    
bouillonnement de notre propre honte1   
qui est tout  ce que peuvent produire   
sur la terre nos mains et nos lvres4    
#cf4 ,de la statue du ,christ elle-mme  
je ne parlerai pas longuement ici1      
aucune sculpture ne satisfaisant ni ne  
devant satisfaire l'esprance  d'une me  

aimante qui a appris  croire en lui2    
mais  cette poque  elle dpassa ce qui   
avait jamais t atteint jusque-l en      
tendresse  sculpte2 et elle tait connue 
au loin comme de prs sous le nom de3    
,le ,beau ,dieu d',amiens#bbb4 ,elle    
tait toutefois comprise1  remarquez-le1 
juste assez clairement pour n'tre qu'un 
symbole de la  ,prsence ,divine1 comme  
les pauvres reptiles enrouls en bas     
n'taient  que les symboles des prsences 
dmoniaques4 ,non une idole1 dans notre  
sens du mot--seulement une lettre1 un   
signe de l',esprit ,vivant1 que         
pourtant chaque fidle concevait comme   
venant  sa rencontre ici  la  porte du  
temple3 la ,parole de ,vie1 le ,roi de  
,gloire#bbc et le  ,seigneur des ,armes4
    ,dominus ,virtutum1 le ,seigneur des
 ,vertus#bbd1 c'est la meilleure        
traduction de l'ide que donnait  un     
disciple instruit du ,x,i,i,ie  sicle   
les paroles du ,x,x,i,ve psaume4        
,aussi sous les pieds de ,ses aptres    
dans les quatre-feuilles de la          

fondation apostolique sont reprsentes   
les vertus que chaque aptre  a enseignes
 ou manifestes dans sa vie2--ce peut tre
 une vertu qui  aura t en lui durement  
mise  l'preuve et il peut avoir manqu   
de la force mme du caractre qu'il a     
ensuite conduit  sa  perfection4 ,ainsi 
saint ,pierre reniant par crainte est   
ensuite l'aptre  du courage2 et saint   
,jean1 qui avec son frre aurait brl le  
village  inhospitalier1 est ensuite     
l'aptre de l',amour4 ,ayant compris     
ceci1  vous voyez que dans les cts des  
porches les aptres avec leurs  vertus   
spciales sont placs sur deux rangs qui  
se font vis  vis4    ,saint ,paul1      
,foi4       ,courage1      ,saint       
,pierre4  ,saint ,jacques l'v41         
,esprance4 ,patience1     ,saint ,andr4 
,saint ,philippe1      ,charit4         
,douceur1      ,saint ,jacques4  ,saint 
,barthlemy1    ,chastet4  ,amour1       
,saint ,jean4  ,saint ,thomas1          
,sagesse4   ,obissance1   ,saint        
,matthieu4  ,saint ,jude1               

,humilit4  ,persvrance1 ,saint ,simon4  
,maintenant vous voyez comme ces vertus 
se rpondent l'une  l'autre  dans leurs  
rangs symtriques4 ,rappelez-vous que le 
ct gauche est  toujours le premier et   
voyez comment les vertus de gauche      
conduisent   celles de droite4      ,le 
,courage            la ,foi4  ,la       
,patience           l',esprance4  ,la   
,douceur            la ,charit4         
,l',amour               la ,chastet4    
,l',obissance          la ,sagesse4  ,la
 ,persvrance       l',humilit4    ,notez
 de plus que les ,aptres sont tous      
calmes1 presque tous avec des  livres1  
quelques-uns avec des croix1 mais tous  
avec le mme  message1--,que la ,paix    
soit sur cette maison4 ,et si le ,fils  
de la ,paix  est ici#bbe1 etc4#bbf4     
,mais les ,prophtes1 tous chercheurs1 ou
 pensifs1 ou tourments1 ou  priant1  la 
seule exception de ,daniel4 ,le plus    
tourment de tous est  ,isae1 moralement 
sci en deux#bbg4 ,le bas-relief qui est 
au-dessus  ne reprsente aucune scne de  

son martyre1 mais montre le prophte au  
moment o il voit le ,seigneur dans son  
temple et o cependant il a le  sentiment
 qu'il a les lvres impures4 ,jrmie aussi
 porte sa croix  mais avec plus de      
srnit4    #ci4 ,et maintenant je donne1 
en une suite claire1 l'ordre des statues
 de  la faade entire avec les sujets des
 quatre-feuilles placs sous  chacune    
d'elles1 dsignant le quatre-feuilles    
plac le plus haut par  un ,a1 le        
quatre-feuilles infrieur par un ,b4     
,les six prophtes qui sont debout       
l'angle des porches1 ,amos1 ,abdias1    
,miche1 ,nahum1 ,sophonie et ,agge ont  
chacun quatre quatre-feuilles1  dsigns1 
les quatre-feuilles suprieurs par ,a et 
,c1 les infrieurs  par ,b et ,d4    ,en 
commenant donc1 sur le ct gauche du     
porche central et en lisant  de         
l'intrieur du porche vers le dehors1    
vous avez3      #a4 ,saint              
,pierre4444444444 ,a4 ,courage4         
,b4 ,lchet4    #b4 ,saint               
,andr44444444444 ,a4 ,patience4         

,b4 ,colre4    #c4 ,saint               
,jacques444444444 ,a4 ,douceur4         
,b4 ,grossiret4    #d4 ,saint           
,jean444444444444 ,a4 ,amour4           
,b4 ,discorde4    #e4 ,saint            
,matthieu44444444 ,a4 ,obissance4       
,b4 ,rbellion4    #f4 ,saint            
,simon44444444444 ,a4 ,persvrance4      
,b4 ,athisme4      ,maintenant1  droite 
du porche en lisant vers le dehors3     
#g4 ,saint ,paul444444444444 ,a4 ,foi4  
,b4 ,idoltrie4    #h4 ,saint ,jacques1  
l'v444 ,a4 ,esprance4                   
,b4 ,dsespoir4    #i4 ,saint            
,philippe44444444 ,a4 ,charit4          
,b4 ,avarice4    #aj4 ,saint            
,barthlmy44444 ,a4 ,chastet4            
,b4 ,luxure4    #aa4 ,saint             
,thomas444444444 ,a4 ,prudence4         
,b4 ,folie4    #ab4 ,saint              
,jude44444444444 ,a4 ,humilit4          
,b4 ,orgueil4      ,maintenant1 de      
nouveau  gauche1 les deux statues les   
plus  loignes du ,christ4      #ac4     
,isae3    ,a4 ,je vois le ,seigneur     

assis sur un trne4 7,,vi1 #a47  ,b4     
,vois1 ceci a touch tes lvres4 7,,vi1   
#g47      #ad4 ,jrmie3    ,a4           
,l'enfouissement de la ceinture4        
7,,xiii1 #d1 #e47  ,b4 ,le bris du joug4
 7,,xviii1 #aj47      ,et  droite3      
#ae4 zchiel3    ,a4 ,la roue dans la    
roue4 7,i1 #af47  ,b4 ,fils de l'homme1 
tourne ton visage vers ,jrusalem4       
7,,xxi1 #b47      #af4 ,daniel3    ,a4  
,il a ferm les gueules des lions4 7,,vi1
 #bb47  ,b4 ,au mme moment sortirent les
 doigts de la main d'un  homme4 7,v1    
#e47      #dj4 ,maintenant en commenant 
gauche 7ct sud de la faade  entire71 et 
en lisant tout droit  la suite sans     
jamais entrer dans  les porches except  
pour les quatre-feuilles apparis aux    
statues qui  nous concernent4      #ag4 
,ose3    ,a4 ,ainsi je l'achetai pour   
moi1 pour quinze pices  d'argent4       
7,,iii1 #b47  ,b4 ,ainsi serais-je aussi
 pour toi4 7,,iii1 #c47      #ah4 ,jol3 
,a4 ,le soleil et la lune sans lumire4  
7,,ii1 #aj47  ,b4 ,le figuier et la     

vigne sans feuilles4 7,i1 #g47      #ai4
 ,amos3    ,sur la faade    ,a4 ,le     
,seigneur criera de ,sion4 7,i1 #b47    
,b4  ,les habitations des bergers se    
lamenteront4 7,i1 #b47   l'intrieur du  
,c4 ,le ,seigneur avec le cordeau du    
maon4 7,,vii1 #h47  porche4             
,d4 ,la place o il ne pleuvait pas4     
7,,iv1 #f47      #bj4 ,abdias3          
l'intrieur du ,a4 ,je les cachai dans   
une caverne4 7,i1 les  porche4          
,rois1 ,,xviii1 #ac47                   
,b4 ,il tomba sur la face4 7,,xviii1    
#g47  ,sur la faade4   ,c4 ,le capitaine
 des #ej4                   ,d4 ,le     
messager4      #ba4 ,jonas3    ,a4 chapp
  la mer4  ,b4 ,sous le calebassier4    
#bb4 ,miche3    ,sur la faade4   ,a4 ,la
 tour du troupeau 7,,iv1 #h47           
,b4 ,chacun se repose et personne ne les
                       effraiera4 7,,iv1
 #d47                   ,c4 ,les pes en 
socs de charrue4 7,,iv1 #c47            
,d4 ,les lances en serpes4 7,,iv1 #c47  
#bc4 ,nahum3     l'intrieur du ,a4 ,nul 

ne regardera en arrire4 7,,ii1 #h47     
porche4          ,b4 ,prophtie contre   
,ninive4 7,i1 #a47                   ,c4
 ,tes princes et tes chefs1 7,,iii1     
#ag47                   ,d4 ,les figues 
prcoces1 7,,iii1 #ab47      #bd4        
,habacuc3    ,a4 ,je veillerai pour voir
 ce qu'il dira4 7,,ii1 #a47  ,b4 ,le    
ministre auprs de ,daniel4      #be4    
,sophonie3    ,sur la faade4    ,a4 ,le 
,seigneur frappe l'thiopie4 7,,ii1 #ab47
                    ,b4 ,les btes dans  
,ninive4 7,,ii1 #ae47     l'intrieur du 
,c4 ,le ,seigneur visite ,jrusalem4 7,i1
 #ab47  porche4           ,d4 ,le       
cormoran et le butor#bbh4 7,,ii1 #ad47  
#bf4 ,agge3    ,a4 ,les maisons des     
princes ornes de lambris#bbi4 7,i1 #d47 
,b4 ,le ciel retenant sa rose4 7,i1     
#aj47  ,c4 ,le temple du ,seigneur est  
dsol4 7,i1 #d47  ,d4 ,ainsi dit le      
,seigneur des armes4 7,i1 #g47      #bg4
 ,zacharie3    ,a4 ,l'iniquit s'envole4 
7,v1 #f1 #i47  ,b4 ,l'ange qui me parla4
 7,,iv1 #a47      #bh4 ,malachi3    ,a4 

,vous avez offens le ,seigneur4 7,,ii1  
#ag47  ,b4 ,ce commandement est pour    
vous4 7,,ii1 #a47      #da4 ,ayant ainsi
 mis rapidement sous les yeux du        
spectateur la succession  des statues et
 de leurs quatre-feuilles 7au cas o     
l'heure du train  presserait1 il peut   
tre charitable de lui faire savoir que1 
prendre   l'extrmit est de la cathdrale 
la rue qui va vers le sud1 la rue       
,saint-,denis1 est le plus court chemin 
pour arriver  la gare7 je vais y        
revenir en commenant par saint ,pierre  
et j'interprterai un peu plus           
compltement les sculptures des          
quatre-feuilles4    ,en gardant pour les
 quatre-feuilles les chiffres adopts    
pour les  statues1 les quatre-feuilles  
de saint ,pierre seront dsigns par #a ,a
  et #a ,b1 et ceux de ,malachi par #bh 
,a et #bh ,b4    #a4 ,a4--,le ,courage1 
avec un lopard#bcj sur son bouclier2 les
  ,franais et les ,anglais tant d'accord
 dans la lecture de ce symbole  jusqu'  
l'poque du poinonnage du lopard du      

,prince ,noir sur la  monnaie1 en       
,aquitaine4    #a4 ,b4 ,la ,lchet4--,un 
homme effray par un animal s'lanant hors
  d'un fourr1 pendant qu'un oiseau      
continue de chanter4 ,le poltron n'a    
pas le courage d'une grive#bca4    #b4  
,a4 ,la ,patience ayant un buf sur son  
bouclier 7ne reculant  jamais7#bcb4     
#b4 ,b4 ,la ,colre#bcc4--,une femme     
perant un homme d'une pe4 ,la  colre est
 essentiellement un vice fminin4--,un   
homme1 digne d'tre  appel ainsi1 peut   
tre conduit  la fureur ou  la dmence par
  l'indignation 7,voir le ,prince ,noir 
,limoges71 mais non par la  colre4 ,il  
peut tre alors assez infernal1--,enflamm
 d'indignation1  ,satan restait sans    
peur-- mais dans ce dernier mot est la  
diffrence1 il y a autant de crainte dans
 la colre qu'il y en a dans  la haine4  
#c4 ,a4 ,la ,douceur porte un agneau#bcd
 sur son cu4    #c4 ,b4 ,la ,grossiret1 
encore une femme1 envoyant un coup de   
pied   son chanson4 ,les formes finales 
de l'extrme grossiret franaise  tant    

dans les gestes fminins du cancan2 voyez
 les gravures favorites   la mode dans  
les boutiques de ,paris4    #d4 ,a4     
,l',amour3 l'amour divin1 non l'amour   
humain3 ,moi en eux et toi  en moi4 ,son
 cu supporte un arbre#bce avec un grand 
nombre de  branches greffes dans son    
tronc abattu4 ,dans ces jours le ,messie
  sera abattu1 mais non pour lui-mme4   
#d4 ,b4 ,la ,discorde4--,un mari et une 
femme se querellant4 ,elle a laiss      
tomber sa quenouille 7manufacture de    
laine d',amiens1 voyez plus loin--#i1   
,a7#bcf4    #e4 ,a4 ,l',obissance porte 
un cu avec un chameau4 ,actuellement la 
plus dsobissante de toutes les btes qui 
peuvent servir  l'homme1  celle qui a le
 plus mauvais caractre1 pourtant passant
 sa vie dans le  service le plus pnible4
 ,je ne sais pas jusqu' quel point son  
caractre a t compris par le sculpteur du
 ,nord2 mais je crois qu'il  l'a pris   
comme un type de porteur de fardeau qui 
n'a ni joie ni  sympathie1 comme le     
cheval1 ni pouvoir de tmoigner sa colre 

comme le  buf#bcg4 ,sa morsure est assez
 mauvaise 7voyez ce qu'en raconte ,m4   
,palgrave71 mais probablement peu connue
  ,amiens1 mme des ,croiss  qui         
voulaient monter leurs propres chevaux  
de guerre1 ou rien#bch4    #e4 ,b4      
,rbellion4--,un homme claquant ses      
doigts devant son  vque#bci4 ,comme     
,henri ,,viii devant le pape1 et les    
modernes cockneys  franais et anglais   
devant tous les prtres1 quels qu'ils    
soient4    #f4 ,a4 ,persvrance1 la      
grande forme spirituelle de la vertu    
communment appele ,fortitude4           
,d'habitude domptant ou mettant en pices
 un lion2 ici en caressant un  et tenant
 sa couronne4 ,tiens ferme ce que tu    
as#bdj afin qu'aucun  homme ne prenne ta
 couronne#bda4    #f4 ,b4 ,athisme1     
laissant ses souliers  la porte de      
l'glise4  ,l'infidle insens est toujours
 reprsent nu-pieds dans les  manuscrits 
du ,x,i,ie et ,x,i,i,ie sicle1 le       
chrtien ayant comme  chaussure  ses     
pieds la prparation  l'vangile de       

,paix#bdb4  ,comparez3 ,combien sont    
beaux tes pieds avec des souliers1      
fille de  prince#bdc6    #g4 ,a4 ,foi1  
tenant un calice avec une croix au      
dessus#bdd1 ce qui  tait universellement
 accept dans l'ancienne ,europe1 comme  
tant le  symbole de la foi4 ,c'en est   
aussi un symbole tolrant1 car1 toutes   
diffrences d'glise laisses de ct1 les   
mots3  moins que  vous ne mangiez la    
chair du ,fils de l',homme et buviez son
 sang1 vous  n'avez pas de vie en       
vous#bde1 restent dans leur mystre pour 
tre  compris seulement de ceux qui ont  
appris le caractre sacr de la           
nourriture#bdf1 dans tous les temps et  
dans tous les pays1 et les lois  de la  
vie et de l'esprit qui dpendent de son  
acceptation1 de son refus  et de sa     
distribution4    #g4 ,b4 ,idoltrie1     
s'agenouillant devant un monstre4 ,le   
contraire de la  foi--non le manque de  
foi4 ,l'idoltrie est la foi en de faux  
dieux et  tout  fait distincte de la foi
 en rien du tout 7#f1 ,b71 le ,dixit    

incipiens#bdg4 ,des hommes trs sages    
peuvent tre idoltres1 mais  ils ne      
peuvent pas tre athes4    #h4 ,a4       
,esprance avec l'tendard gonfalon#bdh et
 une couronne devant  elle1             
distance#bdi2 oppose  la couronne que la
 ,fortitude tient  dans ses mains avec  
constance 7#f1 ,a474    ,le gonfalon    
7,gund1 guerre2 fahr1 tendard1 d'aprs le
 ,dictionnaire  de ,poitevin7 est le    
drapeau qui dans la bataille signifie3  
en avant2  essentiellement sacr2 de l le
 nom de gonfalonier toujours donn aux   
porte-tendards dans les armes des       
rpubliques italiennes4    ,il est dans  
la main de l'esprance1 parce qu'elle    
combat toujours  devant elle1 allant    
son but1 ou au moins ayant la joie de le
 voir se  rapprocher4 ,la ,foi et la    
,fortitude attendent1 comme saint ,jean 
en  prison1 mais sans tre outrages4     
,l',esprance est toutefois place        
au-dessous de saint ,jacques  cause  des
 versets #g et #h de son dernier        
chapitre se terminant ainsi3            

,affermissez vos curs1 car la venue du  
,seigneur devient proche4  ,c'est lui   
qui interroge le ,dante sur la nature de
 l',esprance 7,par41 ,c4  ,,xxv et voyez
 les notes de ,cary74    #h4 ,b4 ,le    
,dsespoir se poignardant#bej4 ,le       
suicide n'est pas  considr comme hroque 
ni sentimental au ,x,i,i,ie sicle et il 
n'y a  pas de morgue gothique btie au   
bord de la ,somme4    #i4 ,a4 ,la       
,charit portant sur son cu une toison   
laineuse et donnant  un manteau  un     
mendiant nu4 ,la vieille manufacture de 
laine d',amiens  avait cette notion de  
son but1 qu'il fallait1 notamment1 vtir 
le  pauvre d'abord1 le riche ensuite4   
,dans ces temps-l on ne disait aucune   
btise sur les fcheuses consquences d'une
 charit indistincte#bea4    #i ,b4      
,avarice avec un coffre et de l'argent4 
,la notion moderne commune  aux ,anglais
 et aux ,aminois sur la divine          
consommation de la manufacture  de      
laine4    #aj4 ,a4 ,chastet1 cu avec le 
,phnix#beb4    #aj4 ,b4 ,volupt1 un     

baiser trop ardent#bec4    #aa4 ,a4     
,sagesse1 sur son cu une racine         
mangeable1 je crois#bed2  signifiant la 
temprance1 comme le commencement de la  
sagesse4    #aa4 ,b4 ,folie#bee1 le type
 ordinaire usit dans tous les psautiers 
primitifs1 d'un glouton arm d'un        
gourdin4 ,cette vertu et ce vice sont   
la sagesse et la folie terrestres       
compltant la sagesse spirituelle et  la 
folie correspondante 7au dessous saint  
,matthieu74 ,la temprance1 le  complment
 de l'obissance1 et la cupidit avec     
violence1 celui de  l'athisme4    #ab4  
,a4 ,humilit1 sur son cu une colombe4   
#ab4 ,b4 ,orgueil1 tombant de son       
cheval4    #db4 ,tous ces               
quatre-feuilles sont plutt symboliques  
que  reprsentatifs2 et1 comme leur but  
tait suffisamment atteint si leur       
symbole tait compris1 ils avaient t     
confis  un ouvrier trs  infrieur  celui 
qui sculpta la srie de ceux que nous    
allons passer  en revue et qui sont     
placs sous les statues des prophtes4    

,le sujet de la plupart de ces          
quatre-feuilles est ou un fait          
historique1  ou une scne dont parle le  
prophte comme y ayant effectivement     
assist dans une vision4 ,et ce sont les 
mains les plus habiles que  l'architecte
 a en gnral charg de leur excution4 ,en 
donnant leur  interprtation1 je rappelle
 pour chacun d'eux le nom du prophte    
dont  ils commentent la vie ou la       
prophtie#bef4    #ac4 ,a4               
,isae#beg4--;,j'ai vu le ,seigneur assis
 sur un trne4 7,,vi1  #a47    ,la vision
 du trne haut et lev entre les sraphins4
    #ac4 ,b4 ,vois1 ceci a touch tes    
lvres4 7,,vi1 #g47    ,l'ange est debout
 devant le prophte et tient1 ou plutt   
tenait1 le  charbon avec des pincettes  
qui avaient t artistement sculptes1     
mais sont maintenant brises4    ,un     
fragment seulement est rest dans sa     
main#beh4    #ad4 ,a4                   
,jrmie#bei--,l'enfouissement de la      
ceinture4 7,,xiii1 #d1 #e47    ,le      
prophte est en train de creuser au bord 

de l',euphrate1 reprsent  par des       
sinuosits verticales#bfj qui descendent 
en serpentant vers le  milieu du        
bas-relief4 ,notez que la traduction    
doit tre trou dans la  terre1 et non    
dans le rocher4    #ad4 ,b4 ,le bris du 
joug4 7,,xxviii1 #aj47    ,du cou du    
prophte ,jrmie2 il est reprsent ici par 
une chane  double et redouble4    #ae4  
,a4 zchiel#bfa4--,la roue dans la roue4 
7,i1 #af47    ,le prophte est assis2    
devant lui deux roues d'gale dimension1 
l'une  engage dans la circonfrence de   
l'autre4    #ae ,b4 ,fils de l'homme1   
tourne ton visage vers ,jrusalem4       
7,,xxi1 #b47    ,le prophte devant la   
porte de ,jrusalem4    #af4 ,daniel4    
#af4 ,a4 ,il a ferm les gueules des     
,lions4 7,,vi1 #bb47    ,daniel tenant  
un livre2 les lions sont traits comme   
des supports  hraldiques4 ,le sujet est 
rendu avec plus de vie dans les sries   
que  nous trouverons plus loin 7#bd4    
,b74    #af4 ,b4 ,au mme moment         
sortirent les doigts de la main d'un    

homme4  7,v1 #e47    ,le festin de      
,balthazar figur par le roi seul1 assis 
une petite  table oblongue4  ct de lui  
le jeune ,daniel paraissant seulement   
quinze ou seize ans1 gracieux et doux1  
interprte les caractres  tracs4  ct du  
quatre-feuilles sortant d'un petit      
tourbillon de  nuages parat une petite1 
main courbe1 crivant1 comme si c'tait   
avec une plume renverse1 sur un fragment
 de mur gothique#bfb4    ,pour le       
boursouflage moderne oppos  la vieille  
simplicit1 comparez  le festin de       
,balthazar de ,john ,martin#bfc4    #dc4
 ,le sujet suivant commence la srie des 
petits prophtes4    #ag4 ,ose#bfd4      
#ag4 ,a4 ,ainsi je l'achetai pour moi   
pour quinze pices d'argent et une       
mesure d'orge4 7,,iii1 #b47    ,le      
prophte versant le grain et l'argent sur
 les genoux de la femme  chrie de son   
ami#bfe4 ,les pices d'argent sculptes   
portent  chacune une croix avec une     
inscription qui est celle de la monnaie 
du  temps4    #ag4 ,b4 ,ainsi serais-je 

aussi pour toi4 7,,iii1 #c47    ,il     
passe un anneau  son doigt4    #ah4     
,jol#bff4    #ah4 ,a4 ,le soleil et la  
lune sans lumire4 7,,ii1 #aj47    ,le   
soleil et la lune comme deux petites    
boules plates dans le haut de la        
moulure extrieure4    #ah4 ,b4 ,le      
figuier corc1 et la vigne dnude4 7,i1   
#g47    ,remarquez l'insistance         
continuelle sur le dprissement de la    
vgtation comme signe de la punition     
divine4 7#ai1 ,d47    #ai4 ,amos4       
#ai4 ,a4 ,le ,seigneur criera de ,sion4 
7,i1 #b47    ,le ,christ apparat avec un
 nimbe travers d'une petite croix4      
#ai4 ,b4 ,les habitations des bergers se
 lamenteront4 7,i1 #b47    ,amos avec le
 bton crochu ou le crochet des bergers1 
et une bouteille  en osier1 devant sa   
tente 7,l'architecture de la feuille    
droite est  restaure74     l',intrieur  
du ,porche4    #ai4 ,c4 ,le ,seigneur   
avec le cordeau du maon4 7,,vii1 #h47   
,le ,christ cette fois encore1 et       
dsormais toujours1 avec une petite      

croix dans son nimbe1 a dans sa main une
 grande truelle qu'il pose sur  le haut 
d'un mur  demi bti4 ,il parat y avoir un
 cordeau enroul  autour du manche4      
#ai4 ,d4 ,la place o il ne pleuvait pas4
 7,,iv1 #g47    ,amos est en train de   
cueillir les feuilles de la vigne sans  
fruits pour  nourrir ses brebis qui ne  
trouvent pas d'herbe4 ,c'est un des plus
 beaux  morceaux de sculpture4    #bj4  
,abdias#bfg 7 l'intrieur du porche74    
#bj4 ,a4 ,je les cachai dans une caverne
 7,i ,les ,rois1 ,,xviii1 #ac74         
,trois prophtes  l'ouverture d'un puits 
auxquels ,abdias apporte des  pains4    
#bj4 ,b4 ,il tomba sur la face4         
7,,xviii1 #g47    ,il s'agenouille      
devant ,elie qui porte un manteau  longs
 poils#bfh4    ,en faade    #bj4 ,c4 ,le
 capitaine des cinquante#bfi4    ,elie8 
parlant  un homme arm sous un arbre4    
#bj4 ,d4 ,le messager4 ,un messager     
genoux devant un roi4 ,je ne puis       
expliquer ces deux scnes4 #bj4 ,c et    
#bj4 ,d4    ,celle qui est le plus haut 

peut signifier le dialogue d',elie avec 
les  capitaines 7,,ii les ,rois1 ,i1    
#i17 et celle d'au-dessus le retour des 
messagers#bgj 7,,ii les ,rois1 ,i1 #e74 
#ba4 ,jonas#bga4    #ba4 ,a4 chapp de la
 mer4    #ba4 ,b4 ,sous le calebassier4 
,une petite bte ressemblant  une        
sauterelle rongeant le tronc d'un       
calebassier4 ,j'aimerais savoir quels   
insectes attaquent les calebassiers     
d',amiens#bgb4 ,ceci peut tre une  tude 
entomologique pour qui voudra4          
,miche4    ,en faade4    #bb4 ,a4 ,la   
tour du troupeau4 7,,iv1 #h47    ,la    
tour est entoure de nuages1 ,dieu       
apparat au-dessus4    #bb4 ,b4 ,chacun  
se reposera1 et nul ne les effraiera4   
7,,vi1 #d47    ,un mari et sa femme sous
 sa vigne et son figuier4     l'intrieur
 du porche3    ,les pes en socs de      
charrue4 7,,iv1 #c47--,nanmoins1 deux   
cents ans  aprs que ces mdaillons furent
 taills1 la fabrication des pes  tait   
devenue une des principales industries  
d',amiens6 ,pas  son  avantage4    #bb4 

,d4 ,les lances en serpes#bgc4 7,,iv1   
#c47    #bc4 ,nahum3     l'intrieur du  
porche4    #bc4 ,a3 ,nul ne regardera en
 arrire4 7,i1 #h47    #bc4 ,b4 ,la      
maldiction de ,ninive#bgd4 7,i1 #a47    
,en faade4    #bc4 ,c4 ,les princes et  
les grands4 7,,iii1 #ag47    #bc4 ,a1 ,b
 et ,c ne sont aucun susceptibles d'une 
interprtation certaine4  ,le prophte ,a 
montre du doigt1 vers le bas du         
quatre-feuilles1 une  colline que le ,p4
 ,roz dit tre couverte de sauterelles8  
,je ne puis  que copier ce qu'il en dit4
    #bc4 ,d4 ,les figuiers prcoces4     
7,,iii1 #ab47    ,trois personnes sous  
un figuier attrapent dans leur bouche   
son fruit qui  tombe4    #bd4 ,habakuk4 
#bd4 ,a4 ,je veillerai afin de voir ce  
qu'il me dira4 7,,ii1 #a47    ,le       
prophte crit sur sa tablette sous la    
dicte du ,christ4    #bd4 ,b4 ,le       
ministre auprs de ,daniel4    ,la visite
 traditionnelle  ,daniel4 ,un ange      
emporte ,habakuk par les  cheveux1 le   
prophte a un pain dans chaque main4 ,ils

 enfoncent le toit  de la caverne4      
,daniel caresse le dos d'un jeune lion2 
la tte d'un  autre est passe            
nonchalamment sous son bras4 ,un autre  
ronge des os au  fond de la caverne#bge4
    #be4 ,sophonie#bgf4    ,en faade4   
#be4 ,a4 ,le ,seigneur frappe l'thiopie4
 7,,ii1 #ab47    ,le ,christ frappant   
une cit avec une pe4 ,remarquez que dans
 ces  bas-reliefs toutes les actions    
violentes sont rendues d'une manire     
faible ou ridicule2 les actions calmes  
toujours bien rendues4    #be4 ,b4 ,les 
btes dans ,ninive4 7,,ii1 #ae47    ,trs 
beau4 ,toutes sortes de btes rampant    
parmi les murs chancelants1  et sortant 
de leurs fentes et de leurs crevasses4  
,un singe accroupi  devenant un dmon    
prsente la thorie darwinienne retourne4 
l'intrieur du porche4    #be4 ,c4 ,le   
,seigneur visite ,jrusalem4    ,le      
,christ traversant les rues de ,jrusalem
 avec une lanterne dans  chaque main4   
#be4 ,d4 ,le hrisson et le butor#bgg    
7,,iii1 #ad74    ,avec un oiseau        

chantant dans une cage  la fentre4      
#bf4 ,agge4     l'intrieur du porche4   
#bf4 ,a4 ,les maisons des princes ornes 
de lambris#bgh4 7,i1 #d47    ,une maison
 parfaitement btie de pierres carres    
tristement solides2  la grille 7d'une   
prison87 sur la faade du soubassement4  
#bf4 ,le ciel retient sa rose4 7,i1 #d47
    ,les cieux comme une masse en       
saillie1 avec des toiles1 le soleil1 et 
la lune  la surface4 ,au-dessous1 deux  
arbres fltris4    ,en faade4    #bf4 ,c4
 ,le temple du ,seigneur dsol4 7,i1 #d47
    ,la chute du temple1 pas une pierre 
laisse sur l'autre1  majestueusement    
vide4 ,encore des pierres carres4       
,examinez le texte1  7,i1 #f47    #bf4  
,d4 ,ainsi dit le ,seigneur des ,armes4 
7,i1 #g47    ,le ,christ montrant du    
doigt son temple dtruit4    #bg4        
,zacharie4    #bg4 ,a4 ,l'iniquit       
s'envolant4 7,v1 #f  #i47    ,la        
mchancet dans l',epha#bgi4    #bg4 ,b4  
,l'ange qui me parlait4 7,,iv1 #a47     
,le prophte presque couch1 un glorieux  

ange ail sort du nuage en  volant4      
#bh4 ,malachie4    #bh4 ,a4 ,vous avez  
bless le ,seigneur4 7,,ii1 #ag47    ,les
 prtres percent le ,christ de part en   
part avec une lance barbele  dont la    
pointe ressort par le dos4    #bh4 ,b4  
,ce commandement est pour vous4 7,,ii1  
#a47    ,dans ces panneaux celui qui est
 plac le plus bas est souvent une       
introduction  celui d'au-dessus1 son    
explication4 ,c'est peut-tre au         
chapitre ,i verset #f aux titres indiqus
 que peut faire allusion ici  l'image du
 ,christ4    #dd4 ,avec ce bas-relief se
 termine la suite de sculptures destines
   illustrer l'enseignement apostolique 
et prophtique qui constitue ce  que     
j'entends par la ,bible d',amiens4 ,mais
 les deux porches latraux  contiennent  
des sujets supplmentaires qui sont      
ncessaires   l'achvement de             
l'enseignement pastoral et traditionnel 
adress  son  peuple en ces jours4    ,le
 porche septentrional consacr  saint    
,firmin1 qui le premier  vanglisa       

,amiens1 a sur son trumeau central la   
statue du saint2  au-dessus1 sur le     
tympan1 l'histoire de la dcouverte de   
son corps2 sur  les cts du porche les   
saints et les anges ses compagnons dans 
l'ordre suivant3    ,statue centrale3   
,saint ,firmin4    ,ct sud 7gauche73    
#da4 ,saint ,firmin le confesseur4      
#db4 ,saint ,domice4    #dc4 ,saint     
,honor4    #dd4 ,saint ,salve4    #de4  
,saint ,quentin4    #df4 ,saint         
,gentian4    ,ct nord 7droit73    #dg4  
,saint ,geoffroy4    #dh4 ,un ange4     
#di4 ,saint ,fuscien1 martyr4    #ej4   
,saint ,victoric1 martyr4    #ea4 ,un   
ange4    #eb4 ,sainte ,ulpha4    ,de ces
 saints1 en exceptant saint ,firmin et  
saint ,honor1 desquels j'ai  dj         
parl#bhj1 saint ,geoffroy#bha est plus  
rel pour nous que les  autres2 il tait n
 l'anne de la bataille d',hastings1     
,molincourt  dans le ,soissonnais et fut
 vque d',amiens de #aajd  #aaej4 ,un    
homme  d'une vie entirement simple1 pure
 et juste3 un des plus svres  entre les 

asctes1 mais sans rien de               
sombre--toujours doux et  pitoyable4 ,on
 rapporte de lui un grand nombre de     
miracles1 mais tous  indiquant une vie  
qui tait surtout miraculeuse par sa     
justice et sa  paix4    ,consacr  ,reims
 et accompagn  son diocse d'un cortge   
d'autres  vques et de nobles1 il descend
 de son cheval  ,saint-,acheul1 le  lieu
 de la premire tombe de saint ,firmin1  
et marche nu-pieds d',amiens            
,picquigny pour demander au vidame      
d',amiens la libert du chtelain  ,adam1 
il dfendit les privilges des habitants  
de la ville1 avec  l'aide de ,louis le  
,gros contre le comte d',amiens1 le     
battit1 et rasa son  chteau2 nanmoins1  
les gens ne lui obissant pas assez dans 
la  discipline de la vie1 il blma sa    
propre faiblesse plutt que la leur  et  
se retira  la ,grande-,chartreuse1 ne se
 trouvant pas capable d'tre  leur vque4 
,le suprieur chartreux le questionnant  
sur les raisons  de sa retraite1 et lui 
demandant s'il avait trafiqu des charges

 de  l'glise1 l'vque rpondit3 ,mon ,pre1
 mes mains sont pures de  simonie1 mais 
mille fois je me suis laiss sduire par  
la louange4    #df4 ,saint ,firmin le   
,confesseur tait le fils du snateur     
romain qui  reut le corps de saint      
,firmin lui-mme4 ,il garda pieusement la
 tombe  du martyr dans le jardin de son 
pre et  la fin btit sur elle une  glise 
consacre  ,notre-,dame-des-,martyrs1 qui
 fut le premier sige  piscopal          
d',amiens1  ,saint-,acheul1 et dont nous
 avons parl plus  haut4    ,sainte      
,ulpha tait une jeune ,aminoise qui     
vivait dans une grotte  calcaire        
au-dessus des marais de la ,somme2 si   
jamais ,m4 ,murray vous  munit d'un     
guide comique pour aller  ,amiens1 nul  
doute que cet auteur  clair pourra      
compter beaucoup sur le plaisir que vous
 causera  l'histoire de cette sainte    
trouble dans ses dvotions par les       
grenouilles1 et les faisant taire  force
 de prires4 ,vous tes1 bien  entendu1   
maintenant1 absolument au-dessus de     

telles extravagances et  vous tes assur 
que ,dieu ne peut pas ou ne veut pas    
faire tant pour  vous que fermer la     
bouche d'une grenouille4 ,souvenez-vous1
 en  consquence1 que comme ,il laisse   
aussi maintenant ouverte la bouche du   
menteur1 du blasphmateur et du tratre1  
vous devez fermer vos propres  oreilles 
leurs voix1 autant que vous le pourrez4 
,de son nom vient saint ,wolf--ou       
,guelf4--,voyez de nouveau les noms     
chrtiens de ,miss ,yonge4 ,notre tour de
 pierre de ,wolf1 ,ulverstone1 et       
l'glise d',ulpha ignorent1 je crois1    
leurs parents picards4    #dg4 ,les     
autres saints1 dans ce porche1 sont tous
 pareillement  provinciaux1 pour ainsi  
dire des amis personnels des            
,aminois#bhb2 et  au-dessous d'eux les  
quatre-feuilles reprsentent l'ordre     
charmant de  l'anne qu'ils protgent et  
sanctifient1 avec les signes du zodiaque
  au dessus1 et les travaux des mois    
au-dessous2 diffrant peu de la  manire  
dont ils sont toujours reprsents--except

 pour mai3 voyez  la page suivante4 ,la 
libra aussi est assez rare dans la femme
 qui tient  les balances2 le lion       
particulirement de bonne humeur1 et la  
moisson1  un des plus beaux morceaux    
dans toute la srie de sculptures2       
plusieurs  des autres particulirement   
fines et fouilles#bhc4    #da4          
,dcembre4--,tuant et chaudant le        
cochon#bhd4 ,au-dessus1 le  ,capricorne 
avec une queue qui s'effile brusquement2
 je ne puis  dchiffrer les accessoires4 
#db4 ,janvier4-- deux ttes#bhe1 d'une   
excution triste4 ,le ,verseau  plus     
faible que la plupart des bas-reliefs de
 cette srie4    #dc4 ,fvrier4--,trs     
beau1 chauffant ses pieds et mettant des
 charbons  sur le feu4 ,le poisson      
au-dessus1 travaill1 mais inintressant4 
#dd4 ,mars4--,au travail dans les       
sillons de vigne#bhf4    ,le ,blier     
soign mais assez lourd4    #de4         
,avril4--,donnant  manger  son faucon2  
trs joli4    ,au-dessus1 le ,taureau    
avec de charmantes feuilles pour la     

pture4    #df4 ,mai4--,trs singulier1 un
 homme d'ge moyen est assis sous les    
arbres  couter les oiseaux chanter et   
les ,gmeaux au dessus1 un  fianc et une 
fiance4    ,ce quatre-feuilles rejoint  
ceux de l'angle intrieur  ,sophonie4    
#eb4 ,juin4--,en face rejoignant ceux de
 l'angle intrieur o est  ,agge4         
,fauchant4 ,remarquez les charmantes    
fleurs sculptes tout en  travers de     
l'herbe4 ,au-dessus1 le ,cancer avec ses
 cailles superbement  modeles4    #ea4  
,juillet4--,la moisson4 ,trs beau4 ,le  
,lion souriant complte la  dmonstration 
que toutes les saisons et tous les      
signes sont regards  comme une gale     
bndiction et providentiellement         
bienfaisants4    #ej4 ,aot4--,battant le
 bl#bhg4 ,la ,vierge au-dessus1 tenant  
une  fleur1 sa draperie trs moderne1 et 
confuse pour un travail du ,x,i,i,ie    
sicle4    #di4 ,septembre4--,je ne suis 
pas sr de son action soit qu'il monde   
ou que d'une manire quelconque il       
cueille le fruit de l'arbre plein de    

feuilles#bhh4 ,la ,balance au dessus2   
charmant4    #dh4 ,octobre4--,foulant la
 vendange#bhi4 ,le ,scorpion une figure 
trs  traditionnelle et douce avec une   
queue fourchue1 il est vrai1 mais sans  
aiguillon4    #dg4 ,novembre4--,semant1 
avec le ,sagittaire2  moiti cach quand  
cette photographie fut prise grce au bel
 arrangement qui rgne  maintenant sans  
interruption1 que ce soit pour un       
travail ou pour un  autre1 dans les     
cathdrales franaises2 ils ne peuvent    
jamais les  laisser tranquilles dix     
minutes4    #dh4 ,et maintenant1 pour   
finir1 si vous vous souciez de le voir1 
nous  entrerons dans le porche de la    
,madone--seulement1 si vous venez1 bonne
  protestante ma lectrice1 venez        
civilement2 et veuillez vous            
souvenir--si  vous avez dans l'histoire 
connue1 matire  souvenirs--si vous ne   
pouvez pas vous souvenir1 recevez du    
moins l'assurance solennelle3--que  le  
culte de la ,madone1 ni le culte        
d'aucune ,dame1 morte ou vivante1 n'a   

jamais nui  une crature humaine--mais   
que le culte de l'argent1 le  culte de  
la perruque1 du chapeau tricorne et     
plumes1 le culte des  plats1 le culte du
 pichet et le culte de la pipe1 ont     
fait1 et font  beaucoup de mal et que   
tous offensent des millions de fois plus
 le ,dieu  du ,ciel de la ,terre et des 
toiles1 que toutes les plus absurdes et 
les  plus charmantes erreurs1 commises  
par les gnrations de ,ses simples       
enfants1 sur ce que la ,vierge-mre      
pourrait1 ou voudrait1 ou ferait1 ou    
prouverait pour eux4    #di4 ,et        
ensuite1 veuillez observer ce simple    
fait historique sur les  trois sortes de
 ,madones4    ,il y a d'abord la ,madone
 douloureuse--le type byzantin1 et de   
,cimabue4  ,il est le plus noble de     
tous1 et le plus ancien qui ait eu une  
influence  populaire reconnaissable#bij4
    #b ,la ,madone ,reine qui est       
essentiellement la ,madone franque et   
normande1 couronne1 calme1 pleine de    
puissance et de douceur4 ,c'est  celle  

qui est reprsente dans le porche4    #c 
,la ,madone ,nourrice qui est la        
,raphalesque#bia et gnralement  plus    
rcente et de dcadence1 on en voit ici un
 bon modle franais  dans le porche du   
sud1 comme nous l'avons dj remarqu4     
,vous trouverez dans ,m4                
,viollet-le-,duc 7l'article ,vierge dans
 son  ,dictionnaire1 mrite tout entier  
l'tude la plus attentive7 une  admirable
 comparaison entre cette statue de la   
,madone ,reine du porche  sud et la     
,madone ,nourrice du transept4 ,je      
pourrai peut-tre obtenir une            
photographie de ces deux dessins1 mis en
 regard1 mais si je le puis1 le  lecteur
 voudra bien observer qu'il a un peu    
flatt la ,reine et un peu  vulgaris la  
,nourrice1 ce qui n'est pas juste4 ,la  
statue de ce porche1  dans le style du  
,x,i,i,ie sicle1 est trs belle1 mais il 
n'y a pas de  raison pour lui donner    
autrement d'importance1 les types       
byzantins plus  anciens avaient beaucoup
 plus de grandeur4    ,l'histoire de la 

,madone1 en ses vnements principaux1 est
 raconte  dans les sries des statues qui
 sont autour du porche et dans les      
quatre-feuilles placs au-dessous        
d'elles4 ,plusieurs d'entre eux se      
rapportent toutefois  une lgende        
relative aux ,mages que je n'ai pas  pu 
pntrer et je ne suis pas sr de leur     
interprtation4    ,les grandes statues  
gauche1 en lisant vers le dehors comme  
d'habitude1 sont3    #bi4 ,l',ange      
,gabriel4    #cj4 ,la ,vierge           
,annonciade4    #ca4 ,la ,vierge        
,visitante4    #cb4 ,sainte lisabeth4   
#cc4 ,la ,prsentation de la ,vierge4    
#cd4 ,saint ,simon4     droite1 en      
lisant vers le dehors3    #ce4 #cf1 #cg4
 ,les trois ,rois4    #ch4 ,hrode4      
#ci4 ,salomon4    #dj4 ,la ,reine de    
,saba4    #ea4 ,je ne suis pas sr de    
bien comprendre ce que viennent faire   
ici ces  deux dernires statues2 mais je 
crois que l'ide de l'auteur#bib a  t que
 virtuellement la reine ,marie rendait  
visite  ,hrode en lui  envoyant ou en   

lui faisant envoyer les ,mages pour lui 
annoncer sa  prsence  ,bethlem2 et le   
contraste entre la rception de la reine 
de ,saba par ,salomon1 et celle d',hrode
 chassant la ,madone en gypte  est dcrit
 avec insistance tout le long de ce ct  
du ,porche avec les  consquences        
diverses pour les deux ,rois et pour le 
monde4    ,les quatre-feuilles sous les 
grandes statues se droulent dans l'ordre
  suivant3    #bi4 ,sous ,gabriel4      
,a4 ,daniel voyant la pierre dtache sans
 mains#bic4    ,b4 ,mose et le buisson  
ardent#bid4    #cj4 ,sous la ,vierge    
,annonciade4    ,a4 ,gdon et la rose sur
 la toison#bie4    ,b4 ,mose se retirant
 avec les tables de la loi4    ,aaron   
dominant1 montre du doigt sa verge      
bourgeonnante#bif4    #ca4 ,sous la     
,vierge ,visitante4    ,a4 ,le message  
,zacharie3 ,ne crains pas1 car ta prire 
est  entendue#big4    ,b4 ,le songe de  
,joseph3 ,ne crains pas de prendre      
,marie pour  femme#bih4    #cb4 ,sous   
sainte lisabeth3    ,a4 ,le silence de  

,zacharie3 ,ils s'aperurent qu'il avait 
eu une vision  dans le temple#bii4      
,b4 ,il n'y a pas un de tes parents qui 
soit appel de ce nom#cjj ,il  crivit en 
disant3 son nom est ,jean#cja4    #cc4  
,sous la prsentation de la ,vierge4     
,a4 ,fuite en gypte4    ,b4 ,le ,christ 
avec les ,docteurs4    #cd4 ,sous saint 
,simon4    ,a4 ,chute des ,idoles en    
gypte#cjb4    ,b4 ,le retour  ,nazareth4
    ,ces deux derniers quatre-feuilles  
rejoignent ceux si beaux d',amos 7,c4 et
  ,d474    ,puis sur le ct oppos1 sous  
la reine de ,saba et rejoignant les ,a  
et  ,b d',abdias4    #dj4 ,a4 ,salomon  
traite la reine de ,saba4 ,la coupe de  
,grce4    ,b4 ,salomon enseigne la reine
 de ,saba3 ,dieu est au-dessus4    #ci4 
,sous ,salomon3    ,a4 ,salomon sur son 
trne de ,juge4    ,b4 ,salomon priant   
devant la porte de son temple4    #ch4  
,sous ,hrode#cjc3    ,a4 ,massacre des  
,innocents4    ,b4 ,hrode ordonne que le
 vaisseau des ,rois soit brl#cjd4       
#cg4 ,sous le troisime ,roi3    ,a4     

,hrode faisant rechercher les ,rois4    
,b4 ,incendie du vaisseau4    #cf4 ,sous
 le second ,roi3    ,a4 ,adoration      
,bethlem8 ,pas certain4    ,b4 ,le      
voyage des ,rois4    #cc4 ,sous le      
premier ,roi3    ,a4 ,l'toile           
l',orient4    ,b4 tant avertis dans un  
songe qu'ils ne devaient pas retourner  
vers  ,hrode#cje4    ,je ne doute pas de
 trouver un jour l'enchanement vritable 
de ces  sujets1 mais cela importe peu1  
ce groupe de quatre-feuilles tant de    
moindre intrt que le reste1 et celui du 
massacre des ,innocents  curieusement   
illustratif de l'incapacit du sculpteur 
exprimer toute  action ou passion       
violentes4    ,mais je ne veux pas      
essayer d'entrer ici dans les questions 
relatives   l'art de ces bas-reliefs4   
,ils n'ont jamais eu d'autre objet que  
d'tre  des symboles1 ou des guides pour 
la pense4 ,et1 si le lecteur veut se    
laisser doucement conduire par eux1 il  
peut crer lui-mme dans son  cur de plus 
beaux tableaux2 et en tout cas1 il peut 

reconnatre comme  leur message  tous1   
les vrits gnrales qui suivent3    #eb4  
,d'abord1 que dans tout le ,sermon sur  
cette ,montagne d',amiens1 le  ,christ  
n'apparat jamais comme le ,crucifi1     
comme le ,christ mort ni  n'en veille un
 instant la pense2 mais comme le ,verbe 
,incarn1 comme  l',ami prsent--comme le 
,prince de la ,paix sur la              
terre#cjf--;et comme  le roi ternel dans
 le ,ciel4 ,ce que ,sa vie est1 ce que  
,ses  commandements sont1 et ce que ,son
 jugement sera sont les choses ici      
enseignes2 non ce qu'il fit un jour1 ce 
qu'il souffrit un jour1 mais  ce qu'il  
fait  prsent1 ce qu'il nous ordonne de  
faire4 ,ceci est la  pure1 joyeuse1     
belle leon du ,christianisme2 et les    
causes de  dcadence de cette foi et     
toutes les corruptions de ses pratiques 
striles peuvent se rsumer brivement     
ainsi3 l'habitude d'avoir sous  nos yeux
 la mort du ,christ1 au lieu de sa vie1 
la mditation de ses  souffrances passes 
substitue  celles de notre devoir       

prsent#cjg4    ,puis en second lieu1    
quoique le ,christ2 ne porte pas sa     
croix1 les  prophtes affligs1 les aptres
 perscuts1 les disciples martyrs1       
portent la leur4 ,car s'il vous est     
salutaire de vous rappeler ce que  votre
 ,crateur immortel a fait pour vous1 il 
ne l'est pas moins de vous  rappeler ce 
que des hommes mortels nos semblables1  
ont fait aussi4 ,vous  pouvez  votre gr 
nier le ,christ ou le renier1 mais le   
martyre1 vous  pouvez seulement         
l'oublier2 le nier1 vous ne le pouvez4  
,chaque pierre de  cet difice a t       
cimente de son sang et il n'y a pas de  
sillon de  ses piliers qui n'ait t      
labour par sa souffrance4    ,gardant   
donc ces choses dans votre cur1         
retournez-vous maintenant vers  la      
statue centrale du ,christ1 coutez son  
message et comprenez-le4 ,il  tient le  
,livre de la ,loi ternelle dans ,sa main
 gauche2 avec la droite  ,il bnit1 mais 
bnit sous condition3 ,fais ceci et tu   
vivras#cjh1  ou plutt dans un sens plus 

strict et plus rigoureux3 ,sois ceci1 et
  tu vivras1 montrer de la piti n'est   
rien1 tre pur en action n'est  rien1 tu 
dois tre pur aussi dans ton cur4    ,et 
avec cette parole de la loi inabolie4   
,ceci1 si tu ne le fais pas1  ceci1 si  
tu ne l'es pas1 tu mourras4    #ee4     
,mourir--quelque ide que vous vous      
fassiez de la mort--totalement  et      
irrvocablement4 ,il n'est pas parl dans 
la thologie du ,x,i,i,ie  sicle du      
pardon 7dans notre sens moderne7 des    
pchs1 et il n'est  pas parl non plus du 
,purgatoire4 ,au-dessus de cette image  
du ,christ  avec nous1 du ,christ notre 
,ami1 est place l'image du ,christ      
au-dessus  de nous1 du ,christ notre    
,juge4 ,pour cette prsente vie--voici   
,sa  prsence secourable4 ,aprs cette    
vie--voici ,sa venue pour prendre       
connaissance de nos actes et des        
intentions de nos actes2 et sparer      
l'obissant du dsobissant1 l'aimant du   
mchant1 sans espoir donn   ce dernier   
d'aucun recours1 d'aucune rconciliation4

 ,je ne sais pas  quels commentaires    
adoucissants furent ajouts ensuite et   
tracs en  minuscules effrayes par la    
main des ,pres1 ou chuchots en murmures 
hsitants par les prlats de l'glise      
moderne4 ,mais je sais que le  langage  
de chaque pierre sculpte1 de chaque     
brillant vitrail1 de ces  choses qui    
taient journellement vues et            
universellement comprises par  le       
peuple1 tait absolument et uniquement   
l'enseignement de ,mose au  ,sina aussi 
bien que de saint ,jean  ,patmos1 du    
commencement comme   la fin de la       
,rvlation du ,seigneur  ,isral4    ,il  
en fut ainsi1 simplement--svrement--et  
sans interruption pendant  les trois    
grands sicles du christianisme dans sa  
force 7,x,ie1 ,x,i,ie1  ,x,i,i,ie       
sicles71 et dans toute l'tendue de son  
empire1 d',iona   ,cyrne et de ,calpe   
,jrusalem4  quelle poque la doctrine du 
,purgatoire a-t-elle t ouvertement      
accepte par les docteurs  catholiques1  
je ne sais1 ni ne me soucie de le       

savoir4 ,elle a t  formule pour la      
premire fois par ,dante1 mais n'a jamais
 t  accepte un instant par les matres de
 l'art sacr de son temps ou  par ceux   
d'aucune grande cole1  quelque poque que
 ce soit#cji4    #ef4 ,je ne sais pas   
non plus ni ne tiens  savoir-- quelle   
poque la  notion de la ,justification   
par la ,foi dans le sens moderne se     
trouva  fixe nettement dans l'esprit des
 sectes et des coles hrtiques du  ,nord4
 ,en ralit1 sa force fut scelle par ses 
premiers auteurs sur  un asctisme qui   
diffrait de la rgle monastique en ce    
qu'il tait  apte seulement  dtruire1    
jamais  construire1 qui s'efforait      
d'imposer  tous la svrit qu'il jugeait  
bon de s'imposer   lui-mme1 et luttait  
ainsi pour faire du monde un monastre   
sans art1  sans lettres et sans         
piti#caj4    ,son effort violent clata  
au milieu des furies d'une raction de   
dissolution et d'incrdulit et reste     
maintenant la plus mprisable  des       
reprises populaires et des empltres pour

 chaque accroc  la loi  et dchirure de  
la conscience que l'intrt peut provoquer
 ou  l'hypocrisie dguiser4    #eg4      
partir des querelles qui suivirent entre
 les deux grandes sectes  de l'glise    
corrompue au sujet des prires pour les  
morts et des  indulgences pour les      
vivants1 de la suprmatie papale ou des  
liberts  populaires1 aucun homme1 femme 
ou enfant n'a plus besoin de prendre la 
peine d'tudier l'histoire du            
,christianisme4 ,ce ne sont rien que les
  querelles des hommes1 et le rire des  
dmons parmi ses ruines4 ,sa vie1  son   
vangile et sa puissance sont entirement 
crites dans les  grandes uvres de ses   
vrais croyants3 en ,normandie et en     
,sicile1 sur  les lots des rivires de   
,france et aux pentes gazonnes          
riveraines  des fleuves anglais1 sur les
 rochers d',orvieto et prs des sables de
  l',arno4    ,mais de toutes ces uvres1
 celle dont les leons parlent de la faon
  la plus simple1 la plus complte et la 
plus imposante  l'esprit actif  de      

l',europe du ,nord est encore celle qui 
s'lve sur les premires  pierres         
d',amiens#caa4    ,croyez ce qu'elle    
vous enseigne1 ou ne le croyez pas1     
lecteur1 comme  vous le voudrez3        
comprenez seulement combien cela a t un 
jour  entirement cru2 et que toutes les 
belles choses ont t faites1 et  toutes  
les nobles actions#cab accomplies1 quand
 cette foi tait encore  dans sa force1  
avant que vnt ce que nous pouvons       
appeler le temps  prsent1 o la question 
de savoir si la religion a quelque effet
 sur  la moralit est gravement agite par
 des gens qui n'ont  essentiellement    
aucune ide de ce que peuvent signifier  
l'un ou l'autre  de ces mots4           
,relativement auquel dbat peut-tre      
aurez-vous la patience de lire ce  qui  
suit1 tandis que la flche d',amiens     
s'efface dans le lointain et  que votre 
wagon se prcipite vers l',ile-de-,france
 qui exhibe  aujourd'hui les chantillons
 les plus admirs de l'art1 de           
l'intelligence et de la vie europenne4  

#ei4 ,toutes les cratures humaines1 dans
 tous les temps et tous les  lieux du   
monde1 qui ont des affections ardentes1 
le sens commun1 et  l'empire sur        
elles-mmes1 ont t et sont naturellement 
morales4 ,la  nature humaine dans sa    
plnitude est ncessairement morale--sans 
amour  elle est inhumaine--sans         
raison#cac1 inhumaine--sans discipline1 
inhumaine4 ,dans la proportion exacte o 
les hommes sont ns capables  de ces     
choses1 o on leur a appris  aimer1      
penser1  supporter la  souffrance1 ils  
sont nobles1 vivent heureux1 meurent    
calmes et leur  souvenir est pour leur  
race un honneur et un bienfait          
perptuels4 ,tous  les hommes sages      
savent et ont su ces choses depuis que  
la forme de  l'homme a t spare de la    
poussire2 la connaissance et le         
commandement de ces lois n'a rien  faire
 avec la religion#cad3 un  homme bon et 
sage diffre d'un homme mchant et idiot1 
simplement  comme un bon chien d'un     
chien hargneux1 et toute espce de chien 

d'un  loup ou d'une belette4 ,et si vous
 devez croire1 ou prcher sans y  croire1
 la foi en un monde ou une loi          
spirituelle--seulement dans  l'espoir   
que quoique vous commettiez1 ou que     
d'autres commettent  d'insens ou        
d'indigne--cela pourra grce  ces        
doctrines tre  raccommod et repltr1 et  
pardonn1 et entirement remis            
neuf--moins vous croirez en un monde    
spirituel et surtout moins vous en      
parlerez1 mieux cela sera4    #fj4 ,mais
 si1 aimant les cratures qui sont comme 
vous-mme1 vous  sentez que vous aimeriez
 encore plus chrement des cratures      
meilleures que vous-mme1 si elles vous  
taient rvles2 si1 vous  efforant de tout
 votre pouvoir d'amliorer ce qui est    
mal1 prs de  vous et autour de vous1    
vous aimiez  penser au jour o le ,juge  
de  toute la terre rendra tout juste#cae
 et o les petites collines se  rjouiront
 de tous cts#caf2 si1 vous sparant des  
compagnons qui  vous ont donn toute la  
meilleure joie que vous ayez eue sur    

terre1  vous gardiez le dsir de         
rencontrer de nouveau leurs regards et  
de  presser leurs mains1 l o les regards
 ne seront plus obscurcis1 ni  les mains
 dfaillantes2 si1 vous prparant vous-mme
  tre  couchs sous l'herbe dans le      
silence et la solitude sans plus voir la
  beaut1 sans plus sentir la joie1 vous 
vouliez vous soucier de la  promesse qui
 vous a t faite d'un temps dans lequel  
vous verriez de  nouveau la lumire de   
,dieu et connatriez les choses que vous 
aspirez   connatre1 et marcheriez dans  
la paix de l'ternel ,amour--alors       
l',espoir de ces choses pour vous est la
 religion2 leur ,substance dans  votre  
vie est la ,foi4 ,et dans leur vertu il 
nous est promis que les  royaumes de ce 
monde deviendront un jour les royaumes  
de ,notre ,seigneur  et de ,son         
,christ#cag4      ,note #agd3 ,la flche 
d',amiens est une flche de charpente    
7,voir  ,viollet-le-,duc1 art4          
,flche74--7,note du ,traducteur47       
,note #age3 ,voir ,lectures on ,art1    

#fb-fe4 ,le passage cit plus haut de    
,the ,two ,paths a plutt trait  la      
sculpture4--7,note du ,traducteur47     
,note #agf3 ,plus exactement3 de        
l'architecture franaise1 du moins       
l'endroit cit3 ,dictionnaire de         
l'architecture1 vol4 ,i1 p4 #ga4 ,mais  
l'article ,cathdrale1 elle est appele   
7vol4 ,,ii1 p4 #ccj7  l'glise ogivale   
par excellence4--7,note de l',auteur47  
,ruskin fait ici une confusion4 ,au     
volume ,i 7p4 #ga71 ,viollet-le-,duc    
appelle ,parthnon de l'architecture     
franaise1 non pas la cathdrale          
d',amiens1 mais le chur de              
,beauvais4--7,note du ,traducteur47     
,note #agg3 ,voir le dveloppement de ces
 ides dans ,miscelleanous de  ,walter   
,pater 7article sur ,notre-,dame        
d',amiens74 ,je ne sais pourquoi  le nom
 de ,ruskin n'y est pas cit une         
fois4--7,note du ,traducteur47    ,note 
#agh3 ,c'tait un principe               
universellement reu par les  architectes
 franais des grandes poques d'employer  

les pierres de  leurs carrires telles   
qu'elles gisaient dans leur lit2 si les 
gisements taient pais1 les pierres      
taient employes dans leur  pleine       
paisseur1 s'ils taient minces dans leur 
minceur invitable  et ajustes avec une  
merveilleuse entente de leurs lignes de 
pousse1  de leur centre de gravit4 ,les 
blocs naturels n'taient jamais scis1    
mais seulement bousins 7997 pour        
s'adapter exactement1 toute la force    
native et la cristallisation de la      
pierre tant ainsi garde  intacte--ne    
ddoublant jamais une pierre4 ,cette     
mthode est  excellente1 elle conserve   
la pierre toute sa force naturelle1 tous
  ses moyens de rsistance 7,voyez ,m4   
,viollet-le-,duc1 article  ,construction
 7,matriaux71 vol4 ,,iv1 p4 #abi74 ,il  
ajoute le fait trs   remarquer que1     
aujourd'hui encore1 il y a en ,france   
soixante-dix  dpartements dans lesquels 
l'usage de la scie au grs est inconnu   
7999974--7,note de l',auteur47    ,sur  
les pierres employes dans le sens de    

leur lit ou en dlit1 voir  ,ruskin1 ,val
 d',arno1 chap4 ,,vii1  #afi4 ,au fond1 
pour ,ruskin qui  n'tablit pas de ligne 
de dmarcation entre la nature et l'art1 
entre  l'art et la science1 une pierre  
brute est dj un document  scientifique1 
c'est--dire  ses yeux1 une uvre d'art   
qu'il ne faut  pas mutiler4 ,en eux est 
crite une histoire et dans leurs veines 
et  leurs zones1 et leurs lignes brises1
 leurs couleurs crivent les  lgendes    
diverses toujours exactes des anciens   
rgimes politiques du  royaume des       
montagnes auxquelles ces marbres ont    
appartenu1 de ses  infirmits et de ses  
nergies1 de ses convulsions et de ses   
consolidations depuis le commencement   
des temps3 ,stones of ,venice1  ,,iii1  
,i1 #db1 cit par ,m4 de la              
,sizeranne74--7,note du ,traducteur47   
7997 bousiner une pierre1 c'est enlever 
sur ses deux lits les portions  du      
calcaire qui ont prcd ou suivi la       
complte formation  gologique1 c'est     
enlever les parties susceptibles de se  

dcomposer  7,viollet-le-,duc74--7,note  
du ,traducteur47    799997 ,et          
,viollet-le-,duc assure que ce sont ceux
 o l'on construit le  mieux4--,note du  
,traducteur47    ,note #agi3 ,psaume    
,,xi1 #d4--7,note du ,traducteur47      
,note #ahj3 ,saint ,matthieu1 ,,xviii1  
#bj4--7,note du ,traducteur47    ,note  
#aha3 ,car vous tes le temple du ,dieu  
vivant ainsi que ,dieu l'a  dit3        
,j'habiterai au milieu d'eux et j'y     
marcherai2 je serai leur ,dieu  et ils  
seront mon peuple 7,,ii ,corinthiens1   
,,vi1 #af74--7,note du  ,traducteur47   
,note #ahb3 ,cf4 l'ide contraire dans le
 beau livre de ,lon ,brunschwig         
,introduction  la vie de l',esprit1     
chap4 ,,iii3 ,pour prouver la  joie     
esthtique1 pour apprcier l'difice1 non  
plus comme bien  construit mais comme   
vraiment beau1 il faut444 le sentir en  
harmonie1  non plus avec quelque fin    
extrieure1 mais avec l'tat intime de la 
conscience actuelle4 ,c'est pourquoi les
 anciens monuments qui n'ont plus  la   

destination pour laquelle ils ont t     
faits ou dont la destination  s'efface  
plus vite de notre souvenir se prtent si
 facilement et si  compltement  la      
contemplation esthtique4 ,une cathdrale 
est une  uvre d'art quand on ne voit    
plus en elle l'instrument du salut1 le  
centre de la vie sociale dans une cit2  
pour le croyant qui la voit  autrement1 
elle est autre chose 7page #ig74 ,et    
page #aab3 les  cathdrales du moyen     
ge444 peuvent avoir pour certains un    
charme que  leurs auteurs ne            
souponnaient pas4 ,la phrase prcdente   
n'est pas  en italique dans le texte4   
,mais j'ai voulu l'isoler parce qu'elle 
me  semble la contre-partie mme de la   
,bible d',amiens et1 plus  gnralement1  
de toutes les tudes de ,ruskin sur l'art
 religieux1 en  gnral4--7,note du       
,traducteur47    ,note #ahc3 ,cf4 le    
passage concordant de ,lectures on ,art 
o est  rappele la vieille expression    
franaise de logeur du ,bon ,dieu        
7,lectures on ,art1 ,,ii1  #fj et       

suivants74    ,note #ahd3 ,voir plus    
haut sur ces sculptures la note1 page   
#aac4    ,note #ahe3 ,cf4 ,le travail du
 charpentier1 le premier auquel se livra
  sans doute le fondateur de notre      
religion 7,lectures ou ,art1 ,,ii1      
#ca74--7,note du ,traducteur47    ,note 
#ahf3 ,le lecteur philosophe sera tout  
fait bienvenu   dcouvrir et opposer     
autant de motifs charnels qu'il         
voudra--comptition avec le voisin       
,beauvais--confort pour des ttes        
charges de sommeil--soulagement pour les
 flancs gras1 et autres choses          
semblables4 ,il finira par trouver      
qu'aucune somme de comptition ou de     
recherche de confort ne pourrait1       
prsent1 produire rien qui soit  l'gal de
 cette sculpture2 encore moins sa propre
 philosophie1 quel que  soit son systme2
 et que ce fut1 en vrit1 le petit grain 
de  moutarde de la foi1 avec une quantit
 trs notable1 en outre1  d'honntet dans 
les murs et dans le caractre qui fit que
 tout le  reste concourt au bien4       

,note #ahg3 ,arnold ,boulin1 menuisier  
,amiens1 sollicita l'entreprise et      
l'obtint dans les premiers mois de      
l'anne #aejh4 ,un contrat fut pass  et  
un accord fait avec lui pour la         
construction de cent vingt stalles  avec
 des sujets historiques1 des dossiers   
hauts1 des dais pyramidaux4 ,il  fut    
convenu que le principal excutant aurait
 sept sous de ,tournay 7un  peu moins   
que le sou de ,france7 par jour1 pour   
lui et son apprenti  7trois pence par   
jour pour les deux1 c'est--dire #a      
shilling par  semaine pour le matre1 et 
six pences par semaine pour l'ouvrier71 
et  pour la surintendance du travail    
entier #ab couronnes par an1 au taux de 
#bd sous la couronne 7c'est--dire #ab   
shillings par an74 ,le salaire du       
simple ouvrier tait de trois sous par   
jour4 ,pour les sculptures des  stalles 
et les sujets d'histoire qu'elles       
devraient traiter1 un march  spar fut   
conclu avec ,antoine ,avernier1 dcoupeur
 d'images1  rsidant  ,amiens1 au taux de

 trente-deux sous 7seize pences7 le     
morceau4 ,la plus grande partie des bois
 venait de ,clermont-en-,beauvoisis  prs
 d',amiens2 les plus beaux1 pour les    
bas-reliefs1 de ,hollande1 par          
,saint-,valry et ,abbeville4    ,le     
chapitre dsigna quatre de ses membres   
pour surveiller le travail3  ,jean      
,dumas1 ,jean ,fabres1 ,pierre ,vuaille1
 et ,jean ,lenglach auxquels mes        
auteurs 7tous deux chanoines7 attribuent
 le choix des sujets1 de la  place  leur
 donner et l'initiation des ouvriers au 
sens vritable  et le plus lev de la     
,bible ou des lgendes et portant        
quelquefois  le simple savoir-faire de  
l'ouvrier jusqu' la hauteur du gnie du  
thologien4    ,sans prtendre fixer la   
part de ce qui revient au savoir-faire  
et  la  thologie dans la chose1 nous    
avons seulement  remarquer que la       
troupe entire1 matres1 apprentis1       
dcoupeurs d'images1 et quatre           
chanoines1 embotrent le pas et se mirent
  l'ouvrage le #c juillet  #aejh1 dans  

la grande salle de l'vch1 qui devait    
servir  la fois  de cabinet de travail  
pour les artistes et d'atelier pour les 
ouvriers  pendant tout le temps de      
l'affaire4 ,l'anne suivante1 un autre   
menuisier1 ,alexandre ,huet1 fut associ 
la corporation pour s'occuper  des      
stalles  la droite du chur pendant      
qu',arnold ,boulin continuait  celles de
 gauche4 ,arnold laissant son nouvel    
associ commander pour  quelque temps1   
alla  ,beauvais et  ,saint-,riquier pour
 y voir les  boiseries2 et en juillet   
#aeaa les deux matres allaient ensemble 
,rouen pour tudier les chaires de la    
cathdrale4    ,l'anne prcdente1 en      
outre1 deux ,franciscains1 moines       
d',abbeville1  experts et renomms dans  
le travail du bois1 avaient t appels    
par le chapitre d',amiens pour donner   
leur avis sur les uvres en cours1  et   
avaient eu chacun vingt sous pour cet   
avis1 et leurs frais de  voyages4    ,en
 #aeaf1 un autre nom et un nom important
 apparat dans les comptes  rendus1 celui

 de ,jean ,trupin1 un simple ouvrier aux
 gages de trois  sous par jour1 mais    
certainement un bon sculpteur et plein  
de feu dont  c'est1 sans aucun doute1 le
 portrait fidle et de sa propre main1   
qui  fait le bras de la #hc stalle 7    
droite1 le plus prs de l'abside7        
au-dessous duquel est grav son nom      
,,jhan ,,trupin1 et de nouveau sous la  
#ib stalle avec1 en plus1 le vu3 ,jan   
,trupin1 ,dieu pourvoie4    ,l'uvre     
entire fut termine le jour de la        
,saint-,jean1 #aebb1 sans  aucune espce 
d'interruption 7autant que nous         
sachions71 cause par  dsaccord1 ou dcs1 
ou malhonntet1 ou incapacit parmi ceux  
qui  y travaillaient ensemble1 matres ou
 serviteurs4    ,et une fois les comptes
 vrifis par quatre membres du chapitre1 
il  fut tabli que la dpense totale tait 
de #i4dhh livres1 #aa sous1 et #c       
oboles 7dcimes7 ou #dgd napolons1 #aa   
sous1 #c dcimes d'argent  franais       
moderne1 ou en gros #djj livres sterling
 anglaises4    ,c'est pour cette somme  

qu'une troupe probablement de six ou    
huit bons  ouvriers1 vieux et jeunes1 a 
t tenue en joie et occupe pendant       
quatorze ans2 et ceci1 que vous voyez1  
laiss comme un rsultat  palpable et     
comme un prsent pour vous4    ,je n'ai  
pas examin les sculptures de faon       
pouvoir dsigner avec  quelque prcision  
l'uvre de chacun des diffrents matres2  
mais1 en  gnral1 le motif de la fleur et
 de la feuille dans les ornements sont  
des deux menuisiers principaux et de    
leurs apprentis3 le travail si  pouss   
des rcits de l'criture est l',avernier1 
il est gay   et l de hors-d'uvre varis  
dus  ,trupin1 et les raccords et les    
points ont t faits par les ouvriers     
ordinaires4 ,il n'a pas t  employ de    
clous1 tout est au mortier1 et si       
admirablement que les  jointures n'ont  
pas boug jusqu'ici et sont encore       
presque  imperceptibles4 ,les quatre    
pyramides terminales vous pourriez les  
prendre pour des pins gants oublis      
pendant six sicles sur le sol  o l'glise

 fut btie1 on peut n'y voir d'abord     
qu'un luxe fou de  sculptures et        
d'ornementation creuse1 mais vues et    
analyses de prs1  elles sont des        
merveilles d'ordre systmatique dans la  
construction  runissant toute la lgret1 
la force et la grce des flches les  plus
 clbres de la dernire poque du moyen ge4
    ,les dtails ci-dessus sont tous     
extraits ou simplement traduits de      
l'excellente description des ,stalles et
 cltures du chur de la  cathdrale       
d',amiens1 par ,,mm4 les chanoines      
,jourdain et ,duval 7,amiens1  ,vve     
,alfred ,caron1 #ahfg74 ,les esquisses  
lithographiques qui  l'accompagnent sont
 excellentes et le lecteur y trouvera   
les sries  entires des sujets indiqus   
avec prcision et brivet ainsi que  tous 
les renseignements sur la charpente et  
la clture du chur dont  je n'ai pas la  
place de parler dans cet abrg pour les  
voyageurs4--7,note de l',auteur47       
,note #ahh3 ,la partie la plus forte et 
destine  tenir la plus  longtemps dans  

un sige1 de l'ancienne ville1 tait sur  
cette  hauteur4--7,note de l',auteur47  
,note #ahi3 ,la cathdrale4--7,note du   
,traducteur47    ,note #aij3 ,cf4 avec  
,the ,two ,paths3 ,ces statues 7celles  
du porche  occidental de ,chartres7 ont 
t longtemps et justement considres      
comme reprsentatives de l'art le plus   
lev du ,x,i,ie ou du  commencement du   
,x,i,i,ie sicle en ,france2 et1 en      
effet1 elles possdent  une dignit et un 
charme dlicat qui manquent1 en gnral1   
aux  uvres plus rcentes4 ,ils sont dus1 
en partie1  une relle noblesse  de      
traits1 mais principalement  la grce mle
 de svrit des  lignes tombantes de      
l'excessivement mince draperie2 aussi   
bien qu' un  fini des plus tudis dans la
 composition1 chaque partie de          
l'ornementation s'harmonisant tendrement
 avec le reste4 ,autant que leur        
pouvoir sur certains modes de l'esprit  
religieux est due  un degr  palpable de 
non-naturalisme en eux1 je ne le loue   
pas1 la minceur  exagre du corps et la  

raideur de l'attitude sont des dfauts2  
mais  ce sont de nobles dfauts1 et ils  
donnent aux statues l'air trange de     
faire partie du btiment lui-mme et de le
 soutenir1 non comme la  cariatide      
grecque sans effort1 o comme la         
cariatide de la ,renaissance  par un    
effort pnible ou impossible1 mais comme 
si tout ce qui fut  silencieux et grave1
 et retir  part1 et raidi avec un       
frisson au  cur dans la terreur de la   
terre1 avait pass dans une forme de     
marbre  ternel2 et ainsi l',esprit a    
fourni1 pour soutenir les piliers de    
l'glise sur la terre1 toute la nature   
anxieuse et patiente dont il  n'tait    
plus besoin dans le ciel4 ,ceci est la  
vue transcendantale de la  signification
 de ces sculptures4    ,je n'y insiste  
pas4 ,ce sur quoi je m'appuie est       
uniquement leurs  qualits de vrit et de 
vie4 ,ce sont toutes des portraits--la  
plupart d'inconnus1 je crois--mais de   
palpables et d'indiscutables  portraits2
 s'ils n'ont pas t pris d'aprs la       

personne mme qui est  cense reprsente1  
en tout cas ils ont t tudis d'aprs      
quelque personne vivante dent les traits
 peuvent1 sans invraisemblance1         
reprsenter ceux du roi ou du saint en   
question4 ,j'en crois plusieurs         
authentiques1 il y en a un d'une reine  
qui1 videmment1 de son vivant1  fut     
remarquable pour ses brillants yeux     
noirs4 ,le sculpteur a creus  bien      
profondment l'iris dans la pierre et ses
 yeux foncs brillent  encore pour nous  
avec son sourire4    ,il y a une autre  
chose que je dsire que vous remarquiez  
spcialement  dans ces statues1 la faon  
dont la moulure florale est associe aux 
lignes verticales de la statue4    ,vous
 avez ainsi la suprme complexit et      
richesse de courbes cte   cte avec les  
pures et dlicates lignes parallles1 et  
les deux  caractres gagnent en intrt et 
en beaut2 mais il y a une  signification
 plus profonde dans la chose qu'un      
simple effet de  composition2           
signification qui n'a pas t voulue par  

le sculpteur1  mais qui a d'autant plus 
de valeur qu'elle est inintentionnelle4 
,je veux  dire l'association intime de  
la beaut de la nature infrieure dans    
les animaux et les fleurs avec la beaut 
de la nature plus leve  dans la forme   
humaine4 ,vous n'avez jamais ceci dans  
l'uvre grecque4  ,les statues grecques  
sont toujours isoles2 de blanches       
surfaces de  pierre1 ou des profondeurs 
d'ombre1 font ressortir la forme de la  
statue  tandis que le monde de la nature
 infrieure qu'ils mprisaient tait  retir
 de leur cur dans l'obscurit4 ,ici la   
statue drape semble le  type de l'esprit
 chrtien1 sous beaucoup de rapports1    
plus faible et  plus contracte mais plus
 pure2 revtue de ses robes blanches et  
de sa  couronne1 et avec les richesses  
de toute la cration  ct d'elle4    ,le  
premier degr du changement sera plac    
devant vous dans un instant1  simplement
 en comparant cette statue de la faade  
ouest de ,chartres  avec celle de la    
,madone de la porte du transept sud     

d',amiens4    ,cette ,madone1 avec la   
sculpture qui l'entoure1 reprsente le   
point  culminant de l'art gothique au   
,x,i,i,ie sicle4 ,la sculpture a        
progress  continuellement dans          
l'intervalle2 progress simplement parce 
qu'elle  devient chaque jour plus sincre
 et plus tendre et plus suggestive4     
,chemin faisant1 la vieille devise de   
,douglas3 ,tendre et vrai peut          
cependant tre reprise par nous tous pour
 nous-mmes1 non moins dans  l'art que   
dans les autres choses4 ,croyez-le1 la  
premire  caractristique universelle de  
tout grand art est la tendresse1 comme  
la seconde est la vrit4 ,je trouve ceci 
chaque jour de plus en plus  vrai2 un   
infini de tendresse est le don par      
excellence et l'hritage de  tous les    
hommes vraiment grands4 ,il implique    
srement en eux une  intensit relative de
 ddain pour les choses basses1 et leur  
donne une  apparence svre et arrogante  
aux yeux de tous les gens durs1 stupides
  et vulgaires1 tout  fait terrifiante  

pour ceux-ci s'ils sont capables  de    
terreur et hassable pour eux1 si1 ils ne
 sont capables de rien de  plus lev que 
la haine4 ,l'esprit du ,dante est le    
grand type de cette  classe d'esprit4   
,je dis que le premier hritage est la   
tendresse--le  second la vrit2 parce que
 la tendresse est dans la nature de la  
crature1 la vrit dans ses habitudes et  
dans sa connaissance  acquise2 en outre1
 l'amour vient le premier1 aussi bien   
dans l'ordre de  la dignit que dans     
celui du temps1 et est toujours pur et  
entier3 la  vrit1 dans ce qu'elle a de  
meilleur1 est parfaite4    ,pour revenir
  notre statue1 vous remarquerez que    
l'arrangement de la  sculpture est      
exactement le mme qu' ,chartres4 ,une   
svre draperie  tombante rehausse sur les
 cts1 par un riche ornement floral2 mais
  la statue est maintenant compltement  
anime2 elle n'est plus immuable  comme  
un pilier rigide1 mais elle se penche en
 dehors de sa niche et  l'ornement      
floral1 au lieu d'tre une guirlande     

conventionnelle1 est un  exquis         
arrangement d'aubpines4 ,l'uvre         
toutefois dans l'ensemble1  quoique     
parfaitement caractristique du progrs de
 l'poque comme  style et comme          
intention1 est en certaines qualits plus
 subtiles1  infrieure  celle de         
,chartres4 ,individuellement1 le        
sculpteur1  quoique appartenant  une    
cole d'art plus avance1 tait lui-mme  un
 homme d'une qualit d'me infrieur  celui
 qui a travaill   ,chartres4 ,mais je   
n'ai pas le temps de vous indiquer les  
caractres  plus subtils auxquels je     
reconnais ceci4    ,cette statue marque 
donc le point culminant de l'art        
gothique parce que1  jusqu' cette poque1
 les yeux de ses artistes avaient t     
fermement  fixs sur la vrit naturelle2  
ils avaient t progressant de fleur  en  
fleur1 de forme en forme1 de visage en  
visage1 gagnant  perptuellement en      
connaissance et en vracit1              
perptuellement1 par  consquent1 en      
puissance et en grce4 ,mais arrivs  ce  

point un  changement fatal se fit dans  
leur idal4 ,de la statue1 ils           
commencrent  tourner leur attention     
principalement sur la niche de  la      
statue1 et de l'ornement floral aux     
moulures qui l'entouraient1  etc4 7,the 
,two ,paths1  #cc-ci74--7,note du       
,traducteur47    ,note #aia3 ,moins     
charmante que celle de ,bourges4        
,bourges est la  cathdrale de l'aubpine4
 ,cf4 ,ruskin1 ,stones of ,venice3      
,l'architecte de la cathdrale de        
,bourges aimait l'aubpine1 aussi il  a  
couvert son porche d'aubpine4 ,c'est une
 parfaite ,niob de mai4  ,jamais il n'y 
eut pareille aubpine4 ,vous la          
cueilleriez immdiatement  sans la       
crainte de vous piquer 7,stones of      
,venice1 ,i1 ,,ii1  #ac-ae74--7,note du 
,traducteur47    ,note #aib3 ,cf4       
,remarquez que le calme est l'attribut  
de l'art le plus  lev4 ,relations de    
,michel ,ange et de ,tintoret1  #bai1   
propos  d'une comparaison entre les     
anges de ,della ,robbia et de ,donatello

  attentifs  ce qu'ils chantent1 ou mme 
transports1--les anges de  ,bernardino  
,luini1 pleins d'une conscience         
craintive--et les anges de  ,bellini    
qui1 au contraire1 mme les plus jeunes1 
chantent avec autant  de calme que      
filent les ,parques4--7,note du         
,traducteur47    ,note #aic3 ,voyez     
d'ailleurs pages #cb et #acj 7 #aab-aad7
 de l'dition  in-octavo1 ,the ,two      
,paths4--7,note de l',auteur47    ,note 
#aid3 ,la mme nuance 7tiss ou brod7 se  
retrouve dans ,verona  and other        
,lectures1 p4 #dg4--7,note du           
,traducteur47    ,note #aie3 ,cf4 sur la
 hauteur apparente et relle des         
cathdrales et  des montagnes1 ,the      
,seven lamps of ,architecture1 chap4    
,,iii4   #d4--7,note du ,traducteur47   
,note #aif3 ,cf4 ,j'ai vu1 grave        
au-dessus du porche de bien des  glises1
 cette inscription3 ,c'est ici la maison
 de ,dieu et la ,porte du  ,ciel 7,the  
,crown of wild olive1 ,,ii74--7,note du 
,traducteur74    ,note #aig3 ,article   

,meneau4--7,note du ,traducteur47       
,note #aih3 ,contre la trop grande      
perfection en art voyez notamment ,the  
,stones of ,venice1 ,,ii chap4 ,,iii1   
#bc1 #bd et #be2--;contre le fini de    
l'excution4 ,the ,stones of ,venice1    
,,ii1 chap4 ,,vi1 #bj et #ba3 contre la 
prcision excessive1 ,elements of        
,drawing1 ,,ii1 #ajd4--7,note du        
,traducteur74    ,note #aii3            
,saint-,acheul4 ,voyez le chapitre ,i de
 ce livre et la  ,description historique
 de la cathdrale d',amiens1 par ,a4 ,p4 
,m4  ,gilbert1 in-octavo1 ,amiens1      
#ahcc1 p4 #c-g4--7,note de l',auteur47  
,note #bjj3 ,feud1 saxon faedh3 bas     
latin1 ,faida 7drivs3 cossais  fae1     
anglais foe71 ,johnson4 ,rappelez-vous  
aussi que la racine ce  ,feud dans son  
sens normand de partage de terre1 est   
foi1 non fee1 ce  que ,johnson1 vieux   
tory comme il tait1 n'observe pas1 ni en
 gnral  les modernes                    
antifodalistes4--7,note de l',auteur47  
,note #bja3 ,tu quoque magnam ,partem   

opere in tanto1 sineret dolor1  ,icare1 
haberes ,bis conatus erat casus         
effingere in auro1--,bis patri  cecidere
 manus4    ,il n'y a1 de parti pris1    
aucun pathtique de permis dans la       
sculpture  primitive4 ,ses hros         
conquirent sans joie et meurent sans    
chagrin4--7,note de l',auteur47    ,note
 #bjb3 ,voyez ,fors ,clavigera1 lettre  
,,lxi1 p4 #bb4--7,note de  l',auteur47  
,note #bjc3 ,ainsi1 le commandement aux 
enfants d',isral qu'ils  marchent en    
avant est adress  leurs propres volonts4
 ,eux  obissant1 la mer se retire mais  
pas avant qu'ils aient os s'y  avancer4 
,alors les eaux leur font une muraille  
leur main droite et   leur              
gauche4--7,note de l',auteur47    ,note 
#bjd3 ,l'original est crit en latin     
seulement3 ,supplico tibi1  ,domine1    
,pater et ,dux rationis nostr1 ut nostr 
nobilitatis  recordemur1 qua tu nos     
ornasti3 et ut tu nobis presto sis1 ut  
iis qui  per sese moventur2 ut et a     
,corporis contagio1 ,brutorumque        

affectuum  repurgemur1 eosque superemus1
 atque regamus2 et1 sicut decet pro     
instrumentis iis utamur4 ,deinde1 ut    
nobis ad juncto sis2 ad accuratam       
rationis nostr correctionem1 et         
conjunctionem1 cum iis qui vere sunt1   
per lucem veritatis4 ,et tertium1       
,salvatori supplex oro1 ut ab oculis    
animorum nostrorum caliginem prorsus    
abstergas2 iit norimus bene1 qui  ,deus1
 au mortalis habendus4 ,amen4--7,note de
 l',auteur47    ,note #bje3             
,viollet-le-,duc1 vol4 ,,viii1 p4       
#bef4--;,il ajoute3 ,l'une  d'elles est 
comme art 7voulant dire art gnral de la 
sculpture7  un monument de premier      
ordre2 mais ceci n'est vrai que         
partiellement2 ainsi je trouve une note 
dans l'tude de ,m4 ,gilbert 7p4  #abf74 
,les deux doigts qui manquent  la main  
droite de l'vque  ,godefroy paraissent  
un dfaut survenu  la fonte4 ,voyez plus 
loin  sur ces monuments et ceux des     
enfants de saint ,louis1                
,viollet-le-,duc1  vol4 ,,ix1 p4 #fa1   

#fb4--7,note de l',auteur47    ,note    
#bjf3 ,je vole encore  l'abb ,roz les   
deux inscriptions avec sa  notice       
introductive sur l'intervention mal     
inspire dont elles avaient  t l'objet4  
,la tombe d'vrard de ,fouilloy 7mort en 
#abbb7 coule en bronze en  plein relief1
 tait supporte1 ds le principe1 par des 
monstres  engags dans une maonnerie     
remplissant le dessous du monument1 pour
  indiquer que cet vque avait pos les   
fondements de la cathdrale4  ,un        
architecte malheureusement inspire a os 
arracher la maonnerie  pour qu'on ne vt 
plus la main du prlat fondateur1  la    
base de  l'difice4    ,on lit1 sur la   
bordure1 l'inscription suivante en beaux
 caractres du  ,x,i,i,ie sicle3         
,qui populum pavit1 qui fundameta       
locavit  ,huius ,structure1 cuius fuit  
urbs data cure  ,hic redolens nardus1   
fama requiescit ,ewardus1  ,vir plus    
afflictis1 viduis tutela1 relictis      
,custos1 quos poterat recreabat munere2 
vbis1  ,mitib agnus erat1 tumidis leo1  

lima supbis4      ,geoffroy d',eu 7mort 
en #abcg7 est reprsent comme son        
prdcesseur  en habits piscopaux1 mais le
 dessous du bronze support par des      
chimres est vid1 ce prlat ayant lev     
l'difice jusqu'aux  votes4 ,voici la    
lgende grave sur la bordure3      ,ecce 
premunt humile ,gaufridi membra cubile4 
,seu minus aut simile nobis parai       
omnibus ille2  ,quem laurus gemina      
decoraverat1 in medicina  ,lege q       
divina1 decuerunt cornua bina2  ,clare  
vir ,augensis1 quo sedes ,ambianensis   
,crevit in imensis2 in clis auctus1     
,amen1 sis4      ,tout est  tudier dans 
ces deux monuments2 tout y est d'un haut
  intrt1 quant au dessin1  la sculpture1
  l'agencement des  ornements et des    
draperies4    ,en disant au-dessus que  
,geoffray d',eu rendit grces dans la    
cathdrale  pour son achvement1 je       
voulais dire qu'il avait mis au moins le
 chur  en tat de servir3 ,jusqu'aux     
votes1 peut signifier ou ne pas         
signifier que les votes taient          

termines4--7,note de l',auteur47        
,note #bjg3 ,en franais dans le texte4  
,note #bjh3 ,cf4 ,sesame and lilies3 #a4
 ,of kings treasuries1 #bb3 ,un  pasteur
 est une personne qui nourrit1 un vque  
est une  personne qui voit4 ,la fonction
 de l'vque n'est pas de gouverner1      
gouverner c'est la fonction du roi2 la  
fonction de l'vque est de  veiller sur  
son troupeau1 de le numroter brebis par 
brebis1 d'tre  toujours prt  en rendre  
un compte complet4 ,en bas de cette rue1
 ,bill  et ,nancy se cassent les dents  
mutuellement4 ,l'vque sait-il tout      
l-dessus8 ,peut-il en dtail nous        
expliquer comment ,bill a pris          
l'habitude de battre ,nancy1 etc4 ,mais 
ce n'est pas l'ide que nous nous        
faisons d'un vque4 ,peut-tre bien1 mais 
c'tait celle que s'en  faisaient saint  
,paul et ,milton4--7,note du            
,traducteur47    ,note #bji3 ,allusion  
saint ,matthieu3 ,or tout cela arriva   
afin que  s'accomplit ce que ,dieu avait
 dit par le prophte3 ,une vierge sera   

enceinte et elle enfantera un fils et on
 le nommera ,emmanuel1 ce qui  veut     
dire3 ,dieu avec nous 7,i1 #bc74 ,le    
prophte dont parle saint  ,matthieu est 
,isae 7,,iii1 #ad74--7,note du          
,traducteur47    ,note #baj3 ,regardez  
maintenant le plan qui est  la fin de ce
  chapitre4--7,note de l',auteur47      
,note #baa3 ,saint ,jean1 #ad1          
#fj4--7,note du ,traducteur47    ,note  
#bab3 ,saint ,matthieu1 ,,xvii1         
#e4--7,note du ,traducteur47    ,note   
#bac3 ,saint ,matthieu1 ,,xxi1          
#g4--7,note du ,traducteur47    ,note   
#bad3 ,pour mieux distinguer ces        
diffrentes espces de lys1  reportez-vous
 aux belles pages de ,the ,queen of the 
,air et de ,val  d',arno3 ,considrez ce 
que chacune de ces cinq tribus 7des     
,drosid7  a t pour l'esprit de l'homme4 
,d'abord dans leur noblesse2 les lys    
ont donn le lys de l',annonciation1 les 
,asphodles la fleur des  ,champs-lyses1 
les iris1 la fleur de lys de la         
,chevalerie2 et les  ,amaryllides1 le   

lys des champs du ,christ1 tandis que le
 jonc1 toujours  foul aux pieds1        
devenait l'emblme de l'humilit4 ,puis1  
prenez  chacune de ces tribus et        
continuez  suivre l'tendue de leur      
influence4 ,la couronne impriale1 les   
lys de toute espce de  ,perdita1 forment
 la premire tribu2 qui donnant le type  
de la puret  parfaite dans le lys de la 
,madone1 ont1 par leur forme charmante1 
influenc tout le dessin de l'art sacr de
 l',italie2 tandis que  l'ornement de   
guerre tait continuellement enrichi par 
les courbes des  triples ptales du      
giglio florentin et de la fleur de lys  
franaise2 si bien qu'il est impossible  
de mesurer leur influence pour  le bien 
dans le moyen ge1 comme symbole partie  
du caractre fminin1  et partie de       
l'extrme splendeur1 et raffineront de la
 chevalerie dans  la cit1 dans la cit   
qui fut la fleur des cits4 7,the ,queen 
of  the ,air1 ,,ii1  #hb47    ,dans ,val
 d',arno1  la confrence intitule ,fleur 
de ,lys1 il  faudrait noter 7 #bea7 le  

souvenir de ,cora et de ,triptolne      
propos  de la ,fleur de ,lys de         
,florence1 et la couronne d',hera qui   
typifie la  forme de l'iris pourpr1 ou  
de la fleur dont parle ,pindare quand il
  dcrit la naissance d',iamus1 et qui se
 rencontre aussi prs d',oxford4  ,la    
note que ,ruskin met  la page #baa de   
,val d',arno fait remarquer que  les    
artistes florentins mettent gnralement  
le vrai lys blanc dans  les mains de    
l'ange de l',annonciation1 mais  la     
faade d',orvieto  c'est la fleur de lys 
que lui donne ,giovanni ,pisano1 etc41  
etc41 et  la confrence entire se termine
 par la belle phrase sur les lys que    
j'ai cite dans la prface 7page          
#gj74--7,note du ,traducteur47    ,note 
#bae3  ,proserpine1 que n'ai-je ici les 
fleurs que dans ton  effroi tu laissas  
tomber du char de ,pluton1 les asphodles
 qui viennent  avant que l'hirondelle se
 risque4441 les violettes sombres444 les
 ples  primevres1 la primerole hardie et
 la couronne impriale1 les iris de      

toute espce1 et entre autres la fleur de
 lys6 7,conte d',hiver1  scne ,,xi1     
traduction ,franois-,victor             
,hugo74--7,note du ,traducteur47        
,note #baf3 ,cantique des ,cantiques1   
,,ii1 #a4--7,note du ,traducteur47      
,note #bag3 ,saint ,jean1 ,,xv1         
#a4--7,note du ,traducteur47    ,note   
#bah3 ,selon ,m4 mile ,male1 le         
sculpteur d',amiens s'est inspir  ici   
d'un passage d',honorius d',autun4      
,voici ce passage 7,male1 p4 #fa73      
,l'aspic est une espce de dragon que    
l'on peut charmer avec des  chants4     
,mais il est en garde contre les        
charmeurs et quand il les  entend1 il   
colle1 dit-on1 une oreille contre terre 
et bouche l'autre  avec sa queue1 de    
sorte qu'il ne peut rien entendre et se 
drobe   l'incantation4 ,l'aspic est     
l'image du pcheur qui ferme ses oreilles
  aux paroles de vie4 ,m4 ,male conclut 
ainsi3 ,le ,christ d',amiens qu'on      
appelle communment le ,christ enseignant
 est donc quelque chose de  plus3 il est

 le ,christ vainqueur4 ,il triomphe par 
sa parole du dmon1  du pch et de la     
mort4 ,l'ide est belle et le sculpteur  
l'a  magnifiquement ralise4 ,mais       
n'oublions pas que le ,speculum         
,ecclesi lui a fourni la pense premire  
de son uvre et lui en a  dict           
l'ordonnance4  l'origine d'une des plus 
belles uvres du ,x,i,i,ie  sicle on     
trouve le livre d',honorius d',autun    
7,art religieux au ,x,i,i,ie  sicle1 p4 
#fb74--7,note du ,traducteur47    ,note 
#bai3 ,tu marcheras sur l',aspic et sur 
le ,basilic et tu fouleras  aux pieds le
 lion et le dragon 7,psaume ,,xci1      
#ac74--7,note du  ,traducteur47    ,note
 #bbj3 ,voyez mon rsum de l'histoire de 
,barberousse et ,alexandre  dans        
,fiction1 ,beau et ,laid4 ,ninetenth    
century1 novembre #ahhj1 p4 #geb1  seq4 
,voyez ,sur la ,vieille ,route1 vol4    
,,ii1 p4 #c4--7,note de l',auteur47     
,la citation faite par ,alexandre ,,iii 
est aussi rappele dans ,stones of       
,venice1 ,,ii1 ,,iii1 #ei4--7,note du   

,traducteur47    ,note #bba3 ,cf4       
chapitre ,ier1  #cc1 de ce volume jusqu'
 ce que le  mme signe soit lu  rebours  
par un trne dgnr4--7,note du            
,traducteur47    ,note #bbb3 ,voyez ce  
qu'en dit et les dessins trs exacts     
qu'en donne  ,viollet-le-,duc 7art4     
,christ1 ,dictionnaire d'architecture1  
,,iii1  #bde74--7,note de l',auteur47   
,voir aussi plus haut1 page #gf1        
l'opinion de ,huysmans sur cette        
statue4--7,note du ,traducteur47        
,note #bbc3 ,psaume ,,xxiv4--7,note du  
,traducteur47    ,note #bbd3 ,voyez le  
cercle des ,puissances des ,cieux dans  
les  interprtations byzantines1 ,i1 la  
,sagesse2 ,,ii1 les ,trnes2 ,,iii1 les  
,dominations2 ,,iv1 les ,anges2 ,v1 les 
,archanges2 ,,vi1 les ,vertus2 ,,vii1   
les  ,puissances2 ,,viii1 les ,princes2 
,,ix1 les ,sraphins4 ,dans l'ordre      
,grgorien 7,dante1 ,par41 ,,xxviii1 note
 de ,cary71 les anges et les  archanges 
sont spars1 donnant1 en tout1 neuf      
ordres1 mais non pas  neuf classes dans 

un ordre hirarchique4 ,remarquez que1   
dans le cercle  byzantin1 les chrubins  
sont en premier1 et que c'est la force  
des  ,vertus qui ordonne aux monts de se
 lever 7,saint ,mark's ,rest1 p4 #ig et 
p4 #aeh1 #aei74--7,note de l',auteur47  
,note #bbe3 ,saint ,luc1 ,x1 #e4--7,note
 du ,traducteur47    ,note #bbf3        
,aujourd'hui le mot d'argot pour dsigner
 un prtre dans le  peuple1 en ,france1  
est un ,pax vobiscum ou1 en abrg1 un    
vobiscum4--7,note de l',auteur47        
,note #bbg3 ,c'est l 7dans le ,de orte  
et obitu ,patrum1 attribu   ,isidore de 
,sville71 dit ,m4 ,mule1 que nous       
apprenons qu',isae fut  coup en deux    
avec une scie1 sous le rgne de ,manass  
7mile ,male1  ,histoire de l',art       
religieux au ,x,i,i,ie sicle1 p4 #bad74 
,au ,portail  ,saint-,honor  ,amiens1   
,isae est reprsent la tte               
fendue4--7,note  du ,traducteur47       
,note #bbh3 ,voir la version des        
,septante4--7,note de l',auteur47       
,note #bbi3 ,en franais dans le texte4  

,note #bcj3 ,selon ,m4 ,male1 c'est un  
lion4--7,note du ,traducteur47    ,note 
#bca3 ,interprt diffremment par ,m4     
,male3 ,nos artistes ont  reprsent la   
lchet  ,paris1  ,amiens1  ,chartres et  
,reims1  par une scne pleine de bonhomie
 populaire4 ,un chevalier pris de       
panique jette son pe et s'enfuit  toutes
 jambes devant un livre  qui le         
poursuit2 sans doute il fait nuit1 car  
une chouette perche sur  un arbre1      
semble pousser son cri lugubre4 ,ne     
dirait-on pas un vieux  proverbe ou     
quelque fabliau4 ,je croirais volontiers
 que l'anecdote du  soldat poursuivi par
 un livre tait au nombre des            
historiettes que  les prdicateurs       
aimaient  raconter  leurs ouailles4 ,il 
y a1 dans  la ,somme le ,roi de ,frre   
,lorens1 quelque chose qui ressemble    
fort   notre bas-relief 7,histoire de   
l'art religieux1 p4 #aff et #afg74 ,voir
 la  description de la ,patience du     
,palais des ,doges #d face du #g        
chapiteau  7,stones of ,venice1 ,i1 ,v1 

,,lxxi74--7,note du ,traducteur47       
,note #bcb3 ,dans la cathdrale de ,laon 
il y a un joli compliment fait  aux bufs
 qui transportrent les pierres de ses   
tours au sommet de la  montagne sur     
laquelle elle s'lve4 ,la tradition est  
qu'ils se  harnachrent eux-mmes1 mais la
 tradition ne dit pas comment un buf    
peut se harnacher lui-mme 79971 mme s'il
 en avait envie4 ,probablement  la      
premire forme du rcit fut qu'ils        
allaient joyeusement en  mugissant4     
,mais1 quoi qu'il en soit1 leurs statues
 sont sculptes sur  le haut des tours1  
au nombre de huit1 colossales1 regardant
 de ses  galeries1  travers les plaines 
de ,france4 ,voyez le dessin dans       
,viollet-le-,duc1 article               
,clocher4--7,note de l',auteur47    7997
 ,voir plus haut chapitre ,,iii3 ,la vie
 de ,jrme ne commence pas  comme celle  
d'un moine ,palestine4 ,dean de ,milman 
ne nous a pas expliqu  comment celle    
d'aucun homme le pourrait4--,voir dans  
,male 7page #gg7 une  lgende de ,guibert

 de ,nogent relative aux bufs de        
,laon4--7,note du  ,traducteur47        
,note #bcc3 ,cf4 ,stones of ,venice1 ,i1
 ,v1 ,,lxxxviii4    ,note #bcd3 ,symbole
 de la douceur selon les thologiens     
parce qu'il se  laisse prendre sans     
rsistance ce qu'il a de plus prcieux1   
son lait  et sa laine 7voir             
,male74--7,note du ,traducteur47        
,note #bce3 ,le rameau d'olivier de la  
,concorde 7,voir ,male1 p4              
#agj74--7,note du ,traducteur47    ,note
 #bcf3 ,voir la ,discorde du ,palais des
 ,doges 7troisime face du  septime      
chapiteau7 avec la citation de ,spencer1
 ,stones of ,venice1 ,i1  ,v1           
,,lxx4--7,note du ,traducteur47    ,note
 #bcg3 ,cf4 ,volney3 ,enfin la nature   
l'a 7le chameau7 visiblement  destin    
l'esclavage en lui refusant toutes      
dfenses contre ses  ennemis4 ,priv des  
cornes du taureau1 du sabot du cheval1  
de la dent de  l'lphant et de la lgret  
du cerf1 que peut le chameau8 etc4      
7,voyage en gypte et en ,syrie74--7,note

 du ,traducteur47    ,note #bch3 ,cf4   
l',obissance au ,palais des ,doges      
7sixime face du  septime chapiteau7 et  
la comparaison avec l',obissance de     
,spencer et  celle de ,giotto  ,assise4 
,stones of ,venice1 ,i1 ,v1             
,,lxxxiii4--7,note  du ,traducteur47    
,note #bci3 ,la rbellion n'apparat au   
moyen ge que sous un seul  aspect1 la   
dsobissance  l'glise444 ,la rose de     
,notre-,dame de  ,paris 7ces petites    
scnes sont presque identiques  ,paris1  
,chartres1  ,amiens et ,reims7 offre un 
curieux dtail3 l'homme qui se rvolte    
contre l'vque porte le bonnet conique   
des ,juifs444 ,le ,juif qui  depuis tant
 de sicles refusait d'entendre la parole
 de l'glise  semble tre le symbole mme  
de la rvolte et de l'obstination        
7,male1 p4 #aab74--7,note du            
,traducteur47    ,note #bdj3            
,apocalypse1 ,,iii1 #b4--7,note du      
,traducteur47    ,note #bda3 ,cf4 la    
,constance du ,palais des ,doges        
7deuxime face du  septime chapiteau73   

,constantia sum1 nil timens1 et la      
comparaison  avec ,giotto et le         
,pilgrim's ,progress 7,stones of        
,venice1 ,i1 ,v1   ,,lxix74--7,note du  
,traducteur47    ,note #bdb3 phsiens1   
,,vi1 #ae4--7,note du ,traducteur47     
,note #bdc3 ,cantique des cantiques1    
,,vii1 #a4--7,note du ,traducteur47     
,note #bdd3  ,paris une croix1          
,chartres un calice4 ,au ,palais des    
,doges 7premire face du neuvime         
chapiteau7 sa devise est3 ,fides  optima
 in ,deo4 ,la ,foi de ,giotto tient une 
croix dans sa main droite1  dans la     
gauche un phylactre1 elle a une clef  sa
 ceinture et foule  aux pieds des livres
 cabalistiques4 ,sur la ,foi de ,spencer
 7,fidelia71  voir ,stones of ,venice1  
,i1 ,v1  ,,lxxvii4--7,note du           
,traducteur47    ,note #bde3 ,saint     
,jean1 ,,vi1 #cc4--7,note du            
,traducteur47    ,note #bdf3 ,dans ce   
passage ce furent pour moi1 non pas les 
paroles du  ,christ1 mais les paroles de
 ,ruskin qui pendant plusieurs annes    

restrent dans leur mystre4 ,j'ai        
toujours pens pourtant que  c'tait du   
caractre sacr de la nourriture dans son 
sens le plus  gnral et le plus matriel  
qu'il s'agissait ici1 qu'en parlant des 
lois de la vie et de l'esprit comme lies
  son acceptation et  son  refus1       
,ruskin entendait signifier le support  
indispensable et incessant  que la      
nutrition donne  la pense et  la vie1   
tout refus partiel de  nourriture se    
traduisant par une modification de l'tat
 de l'esprit1  par exemple dans         
l'asctisme4 ,quant  la distribution de  
la  nourriture1 les lois de l'esprit et 
de la vie me paraissaient lui tre  lies 
aussi en ce que d'elle dpend1 si on se  
place au point de vue  subjectif de     
celui qui donne 7c'est--dire au point de
 vue moral71 la  charit du cur1 et si on
 se place au point de vue de ceux qui   
reoivent1 et mme de ceux qui donnent    
considrs objectivement1 au  point de vue
 politique71 le bon tat social4--,mais  
je n'avais pas de  certitude1 ne        

trouvant ni les mmes ides1 ni les mmes  
expressions  dans aucun des livres de   
,ruskin que j'avais prsents  l'esprit4  
,et  les ouvrages d'un grand crivain    
sont le seul dictionnaire o l'on  puisse
 contrler avec certitude le sens des    
expressions qu'il emploie4  ,cependant  
cette mme ide1 tant de ,ruskin1 devait  
se retrouver dans  ,ruskin4 ,nous ne    
pensons pas une ide une seule fois4     
,nous aimons une  ide pendant un certain
 temps1 nous lui revenons quelquefois1  
ft-ce  pour l'abandonner  tout jamais   
ensuite4 ,si vous avez rencontr avec    
une personne l'homme le plus changeant  
je ne dis mme pas dans ses  amitis1 mais
 dans ses relations1 nul doute que      
pendant l'anne qui  suit cette rencontre
 si vous tiez le concierge de cet homme 
vous  verriez entrer chez lui l'ami ou  
une lettre de l'ami que vous avez       
rencontr ou si vous tiez sa mmoire vous 
verriez passer l'image de  son ami      
phmre4 ,aussi faut-il faire avec un     
esprit1 si l'on veut  revoir une de ses 

ides1 ne ft-elle pour lui qu'une ide    
passagre  et un temps seulement prfre1  
comme font les pcheurs3 placer un  filet
 attentif1 d'un endroit  un autre 7d'une
 poque  une autre7 de  sa production1   
fut-elle incessamment renouvele4 ,si le 
filet a des  mailles assez serres et    
assez fines1 il serait bien surprenant  
que  vous n'arrtiez pas au passage une  
de ces belles cratures que nous         
appelons ides1 qui se plaisent dans les 
eaux d'une pense1 y naissant  par une   
gnration qui semble en quelque sorte    
spontane et o ceux  qui aiment  se      
promener au bord des esprits sont bien  
certains de les  apercevoir un jour1    
s'ils ont seulement un peu de patience  
et un peu  d'amour4 ,en lisant l'autre  
jour dans ,verona and other ,lectures1  
le  chapitre intitul3 ,the ,story of    
,arachn1 arriv  un passage  7 #be et    
#bf7 sur la cuisine1 science capitale1  
et fondement du  bonheur des tats1 je   
fus frapp par la phrase qui le termine4 
,vous  riez en m'entendant parler ainsi 

et je suis content que vous riez        
condition que vous compreniez seulement 
que moi je ne ris pas1 et de  quelle    
faon rflchie1 entire et grave1 je vous  
dclare que je  crois ncessaires  la     
prosprit de cette nation et de toute    
autre3  premirement une soigneuse       
purification et une affectueuse         
distribution de la nourriture1 de faon  
que vous puissiez1 non pas  seulement le
 dimanche1 mais aprs le labeur          
quotidien1 qui1 s'il est  bien compris1 
est un perptuel service divin de chaque 
jour--de faon1  dis-je1  ce que vous    
puissiez manger des viandes grasses et  
boire des  liqueurs douces1 et envoyer  
des portions  ceux pour qui rien n'est  
prpar4 7,cette dernire phrase est de    
,nhmie1 ,,viii1 #aj47 ,je  trouverai    
peut-tre quelque jour un commentaire    
prcis des mots  acceptance et refusal4  
,mais je crois que pour food et pour    
distribution ce passage vrifie          
absolument mon hypothse4--7,note  du    
,traducteur47    ,note #bdg3 ,l'insens a

 dit dans son cur1 il n'y a point de    
,dieu  7,psaume ,,xiv74    ,le ,dixit   
incipiens reparat souvent dans ,ruskin4 
,je cite de mmoire  dans ,the ,queen of 
the ,air3 ,c'est la tche du divin de    
condamner les  erreurs de l'antiquit et 
celle du philosophe d'en tenir compte4  
,je  vous prierai seulement de lire avec
 une humaine sympathie les penses       
d'hommes qui vcurent1 sans qu'on puisse 
les blmer1 dans une  obscurit qu'il     
n'tait pas en leur pouvoir de dissiper  
et de vous  souvenir que quelque        
accusation de folie qui se puisse       
justement  attacher  l'affirmation3 ,il 
n'y a pus de ,dieu1 la folie est plus   
orgueilleuse1 plus profonde et moins1   
pardonnable qui consiste  dire3  ,il n'y
 a de ,dieu que pour moi 7,queen of     
,air1 ,i71 et dans ,stones  of ,venice3 
,comme il est crit3 ,celui-l qui se fie 
son propre cur est un  fou1 il est aussi
 crit ,l'insens a dit dans son cur3 il  
n'y a  pas de ,dieu4 ,et l'adulation de 
soi-mme conduisit graduellement         

l'oubli de tout except de soi et  une   
incrdulit d'autant plus  fatale qu'elle 
gardait encore la forme et le langage de
 la foi  7,stones of ,venice1 ,,ii1     
,,iv1 ,,xcii7 et aussi ,stones of       
,venice1 ,i1 ,v1  #ef1 etc41            
etc4--7,note du ,traducteur47    ,note  
#bdh3 ,selon ,m4 ,male1 symbole de      
rsurrection1 car la croix orne  d'un    
tendard est le symbole de ,jsus-,christ 
sortant du tombeau4  ,nous aurons notre 
couronne1 notre rcompense1 le jour de la
  rsurrection4--7,note du ,traducteur47 
,note #bdi3 ,l'esprance de ,giotto a des
 ailes1 un ange devant elle porte  une  
couronne4 ,l'esprance de ,spencer est   
attache  une ancre4 ,voir  ,stones of   
,venice1 ,i1 ,v1  ,,lxxxiv4--7,note du  
,traducteur47    ,note #bej3 ,avant le  
,x,i,i,ie sicle1 c'est la ,colre qui se 
poignarde4   partir du ,x,i,i,ie sicle1 
c'est le ,dsespoir4 ,la transition est  
visible   ,lyon1 o le ,dsespoir est     
oppos encore  la ,patience              
7,male74--7,note du ,traducteur47       

,note #bea3 ,parlant du caractre raliste
 et pratique du christianisme  dans le  
nord1 ,ruskin voque encore cette figure 
de la charit d',amiens  dans ,pleasures 
of ,england3 ,tandis que la ,charit     
idale de ,giotto   ,padoue prsente      
,dieu son cur dans sa main1 et en mme   
temps  foule aux pieds des sacs d'or1   
les trsors de la terre1 et donne        
seulement du bl et des fleurs3 au porche
 ouest d',amiens elle se  contente de   
vtir un mendiant avec une pice de drap  
de la manufacture  de la ville          
7,pleasures of ,england1 ,,iv74    ,la  
mme comparaison 7rencontre certainement 
fortuite7 se trouve tre  venue  l'esprit
 de ,m4 ,male1 et il l'a particulirement
 bien  exprime4    ,la ,charit qui tend 
,dieu son cur enflamm1 dit-il1 est du   
pays  de saint ,franois d',assise4 ,la  
charit qui donne son manteau aux        
pauvres est du pays de saint ,vincent de
 ,paul4    ,ruskin compare encore       
diffrentes interprtations de la ,charit 
dans  ,stones of ,venice 7chap4 sur le  

,palais des ,doges73 ,au cinquime       
chapiteau est figure la charit4 ,une    
femme1 des pains sur ses genoux  en     
donne un  un enfant qui tend les bras   
vers elle  travers une  ouverture du    
feuillage du chapiteau4 ,trs infrieure  
au symbole  giottesque de cette vertu4  
la chapelle de l',arena elle se         
distingue  de toutes les autres vertus  
la gloire circulaire qui environne sa   
tte et  sa croix de feu4 ,elle est      
couronne de fleurs1 tend dans sa  main  
droite un vase de bl et de fleurs1 et   
dans la gauche reoit un  trsor du       
,christ qui apparait au-dessus d'elle   
pour lui donner le moyen  de remplir son
 incessant office de bienfaisance1      
tandis qu'elle foule  aux pieds les     
trsors de la terre4 ,la beaut propre  la
 plupart des  conceptions italiennes de 
la ,charit est qu'elles subordonnent la 
bienfaisance  l'ardeur de son amour1    
toujours figur par des flammes2  ici    
elles prennent la forme d'une croix1    
autour de sa tte2 dans la  chapelle     

d',orcagna  ,florence elles sortent d'un
 encensoir qu'elle a  dans sa main2 et1 
dans le ,dante1 l'embrasent tout entire1
 si bien que  dans le brasier de ces    
claires flammes1 on ne peut plus la     
distinguer4  ,spencer la reprsente comme
 une mre entoure d'enfants heureux1     
conception qui a t1 depuis1 banalise et 
vulgarise par les  peintres et les      
sculpteurs anglais 7,stones of ,venice1 
,i1 ,v1   ,,lxxxi74 ,voir au paragraphe 
,,lxviii du mme chapitre comment le     
sculpteur  vnitien a distingu la        
,libralit de la ,charit4--7,note du     
,traducteur47    ,note #beb3 ,pour se   
rendre compte combien sa religion jadis 
glorieuse est  profane et lue  rebours  
par l'esprit franais moderne1 il vaut la
  peine1 pour le lecteur1 de demander   
chez ,m4 ,goyer 7place ,saint-,denis71  
le ,journal de ,saint-,nicolas de #ahhj 
et de regarder le ,phnix tel  qu'il est 
reprsent  la page #faj4 ,l'histoire a   
l'intention d'tre  morale1 et te ,phnix 
reprsente l'avarice1 mais l'entire      

destruction  de toute tradition sacre et
 potique dans l'esprit d'un enfant par  
une telle image1 est une immoralit qui  
neutraliserait la prdication  d'une     
anne4    ,afin que cela vaille la peine 
pour ,m4 ,goyer de vous montrer le      
numro1  achetez celui dans lequel il y a
 les conclusions de ,jeannie 7p4  #ccg73
 ,la scne d'glise 7avec dialogue7 dans  
le texte est  charmante4--7,note de     
l',auteur47    ,m4 ,male n'est pas loign
 de croire que l'artiste qui a reprsent 
la chastet  ,notre-,dame de ,paris      
7,rose7 voulait figurer sur son cu  une 
salamandre1 symbole de la chastet parce 
qu'elle vit dans les  flammes1 a mme la 
proprit de les teindre et n'a pas de    
sexe4  ,mais l'artiste s'tant tromp et  
ayant fait de la salamandre un  oiseau1 
son erreur aurait t reproduite  ,amiens 
et  ,chartres4--7,note  du ,traducteur47
    ,note #bec3 ,mais chaste cependant3 
,nous voil loin des terribles  figures  
de la luxure sculptes au portail des    
glises romanes2   ,moissac1  ,toulouse  

des crapauds dvorant le sexe d'une femme
 et se  suspendant  ses seins           
7,male74--7,note du ,traducteur47       
,note #bed3 ,son cu est dcor d'un       
serpent qui1 parfois1 s'enroule  autour 
d'un bton4 ,aucun blason n'est plus     
noble puisque c'est ,jsus  lui-mme qui  
l'a donn  la prudence3 ,soyez prudents1 
disait-il1  comme des serpents 7,male74 
,giotto donne  la ,prudence la double   
face de ,janus et un miroir  7,stones of
 ,venice1 ,i1 ,v1  ,,lxxiii74 ,voir dans
 ce chapitre de ,stones  of ,venice la  
dfinition des mots temprance1 1  1  7   
,,lxxix74--7,note du ,traducteur47      
,note #bee3 ,la folie1 qui s'oppose  la 
prudence1 mrite de nous  arrter plus    
longtemps4 ,elle s'offre  nous  ,paris1 
,amiens1 aux  deux portails de          
,chartres1  la rose d',auxerre et de    
,notre-,dame de  ,paris 79971 sous les  
traits d'un homme1  peine vtu1 arm d'un 
bton1 qui marche au milieu des pierres  
et qui parfois reoit un  caillou sur la 
tte4 ,presque toujours il porte  sa     

bouche un objet  informe4 ,c'est        
videmment l l'image d'un fou que        
d'invisibles gamins  semblent poursuivre
 a coups de pierres4 ,chose curieuse1   
une figure si  vivante1 et qui semble   
emprunte  la ralit quotidienne1 a une   
origine littraire4 ,elle est ne de la   
combinaison de deux passages de         
l',ancien ,testament4 ,on lit1 en effet2
 dans les ,psaumes3 ,l'insens a  lanc   
contre ,dieu une pierre1 mais la pierre 
est tombe sur sa tte4  ,il a mis une    
pierre dans le chemin pour y faire      
heurter son frre et il  s'y heurtera    
lui-mme4 ,voil bien le fou d',amiens4   
,il marche sur des  cailloux qui        
semblent rouler sous ses pieds et une   
pierre vient de  l'atteindre  la tte4   
,mais quel est l'objet qu'il porte  sa  
bouche8 ,un passage des ,psaumes1       
suivant nous l'explique4 ,quiconque a   
feuillet quelques psautiers   miniatures
 du ,x,i,i,ie sicle a remarqu que les   
illustrations1 en fort  petit nombre1 ne
 varient jamais4 ,en tte du psaume      

,,liii est dessin un  fou tout  fait    
semblable au personnage sculpt au       
portail de nos  cathdrales4 ,il est arm 
d'un bton et il s'apprte  manger un     
objet rond1 qui est tout simplement1    
comme on va le voir1 un morceau de      
pain4 ,on lit1 en effet1 dans le texte3 
,le fou a dit dans son cur3 il  n'y a   
pas de ,dieu4 ,le fou accomplit des     
iniquits abominables444 il  dvore mon   
peuple comme un morceau de pain4 ,on ne 
peut douter1 je  crois1 que l'artiste   
ait essay de rendre ce passage4 ,ainsi  
s'explique  la figure si complexe de la 
folie qui1 comme tant d'autres1 a t     
imagine d'abord par les miniaturistes1  
et adopte ensuite par les  sculpteurs et
 les peintres verriers 7,male74--7,note 
du ,traducteur47    7997 ,la figure de  
la folie au portail de ,notre-,dame de  
,paris a t  retouche4 ,un cornet dans   
lequel souffle le fou a remplac l'objet 
qu'il semblait manger1 le bton est      
devenu une espce de flambeau4    ,note  
#bef3 ,gnralement les prophties sont    

crites sur des  banderoles au lieu d'tre
 figures comme  ,amiens dans des        
bas-reliefs4 ,pour complter par des     
images ruskiniennes1 le tableau que     
donne ici ,ruskin1 nous cesserons de    
citer uniquement ,m4 ,male et nous      
rapprocherons les prophties figures     
,amiens1 des prophties  inscrites au    
baptistre de ,saint-,marc4 ,on sait que 
ces mosaques sont  dcrites dans ,saint  
,mark's ,rest au chapitre ,sanctus1     
,sanctus1  ,sanctus4 ,et le baptistre de
 ,saint-,marc1 dont l'blouissante       
fracheur est si douce  ,venise pendant  
les aprs-midi brlants1 est   sa manire  
une sorte de ,saint des ,saints         
ruskinien4 ,m4 ,collingwood1  le        
disciple prfr de ,ruskin1 a qui nous    
devons1 en somme1 le plus  beau livre   
qui ait t crit sur lui1 a dit que le    
,repos de  ,saint-,marc tait aux        
,pierres de ,venise ce que la ,bible    
d',amiens  tait aux ,sept ,lampes de    
l'architecture4 ,je pense qu'il veut    
dire par  l que le sujet de l'un et de  

l'autre a t choisi par ,ruskin comme  un
 exemple historique1 destin  illustrer  
les lois dictes dans  ses livres de     
thorie4 ,c'est le moment o1 comme aurait
 dit ,alphonse  ,daudet1 le professeur  
va au tableau4 ,et1 en effet1 par bien  
des  points rien ne ressemble plus  la  
,bible d',amiens que cet vangile  de    
,venise4 ,mais le ,repos de ,saint-,marc
 n'est dj plus du meilleur  ,ruskin4 ,il
 dit lui-mme1 de faon touchante dans le 
chapitre3 ,the  ,requiem1 cit plus haut3
 ,passons  l'autre dme qui est plus     
sombre4 ,plus sombre et trs sombre2 pour
 mes vieux yeux  peine  dchiffrable2    
pour les vtres s'ils sont jeunes et     
brillants1 cela  doit tre trs beau1 car 
c'est l'origine de tous ces fonds dors  
de  ,bellini1 ,cima1 ,carpaccio1 etc4   
,mais c'est tout de mme pour essayer  de
 voir ce qu'avaient vu ces vieux yeux   
que nous allions tous les  jours nous   
enfermer dans ce baptistre clatant et   
obscur4 ,et nous  pouvons dire d'eux    
comme il disait des yeux de ,turner3    

,c'est par ces  yeux1 teints  jamais que
 des gnrations qui ne sont pas encore   
nes verront les couleurs4 7,note du     
,traducteur47    ,note #beg3 ,ruskin    
dans un moment de dcouragement s'est    
appliqu   lui-mme ce verset d',isae3    
,malheur  moi1 s'crie-t-il dans ,fors   
,clavigera1 car je suis un homme aux    
lvres impures1 et je suis un  homme     
perdu parce que mes yeux ont vu le ,roi1
 le ,seigneur des armes  7,fors         
,clavigera1 ,,iii1 ,,lviii74--7,note du 
,traducteur47    ,note #beh3 ,au        
baptistre de ,saint-,marc1 comme        
l',arena  ,padoue et  au porche         
occidental de la cathdrale de ,vrone la 
prophtie  rappele sur le phylactre      
d',isae est3 ,ecce virgo concipiet et   
pariet filium et vocabitur nomen ejus   
,emmanuel 7,isae1 ,,vi1 #ad74 ,et       
l'aspect 7qui sera plus vocateur des    
mosaques byzantines pour ceux  qui en   
ont une fois vu7 est celui-ci3    ,,ecce
 ,v  ,,irgo  ,,cipiet  ,,et ,,par  ,,iet
 ,,fili  ,,um ,,et ,v  ,,ocabit  ,,ur   

,,nom4    ,et ces inscriptions1 et ces  
couleurs clatantes  ct des grises       
allgories d',amiens font penser  la page
 des ,stones of ,venice que  nous avons 
cite plus haut1 pages #ha et            
#hb4--7,note du ,traducteur47    ,note  
#bei3 ,au baptistre de ,saint-,marc le  
texte de ,jrmie est3 ,hic  est ,deus    
noster et non extimabitur alius4--7,note
 du ,traducteur47    ,note #bfj3 ,sur la
 manire de reprsenter les fleuves voir  
notamment  ,giotto and his work in      
,padua au ,baptme du ,christ4--7,note du
  ,traducteur47    ,note #bfa3 ,comment 
croire que le sculpteur d',amiens qui a 
reprsent  zchiel1 la tte dans la main   
devant une mesquine petite roue1 ait  eu
 la prtention d'illustrer ce passage du 
prophte3 ,je regardais  les animaux et  
voici1 il y avait des roues sur la terre
 prs des  animaux4  leur aspect444 les  
roues semblaient tre en chrysolithe444  
chaque roue paraissait tre au milieu    
d'une autre roue4 ,elles avaient  une   
circonfrence et une hauteur effrayantes 

et les quatre roues  taient remplies    
d'yeux tout autour4 ,quand les animaux  
marchaient1 les  roues cheminaient  ct  
d'eux4 ,au-dessus il y avait un ciel de 
cristal resplendissant4 ,toute l'horreur
 religieuse d'une pareille  vision      
disparat  l'instant o on essaie de la   
reprsenter4 ,ces  petites images        
inscrites dans des quatre-feuilles sont 
charmantes comme  les claires figures   
qui ornent les livres d'heures franais4 
,mais elles  n'ont rien retenu de la    
grandeur des originaux qu'elles         
prtendaient  traduire 7mile ,male1 p4   
#baf1 passim74--7,note du ,traducteur47 
,note #bfb3 ,je crains que cette main   
n'ait t brise depuis que je  l'ai       
dcrite1 en tout cas elle est sans forme 
discernable dans la                     
photographie4--7,note de l',auteur47    
,note #bfc3 ,peintre anglais 7#aghi     
#ahed74 ,son ,festin de ,balthazar est  
de #ahba4--7,note du ,traducteur47      
,note #bfd3 ,au baptistre de            
,saint-,marc3 ,venite et revertamur ad  

dominum quia ipse capit et sana 7bit    
nos74 7,ose1 ,,vi1 #d47--7,note du      
,traducteur47    ,note #bfe3 ,allusion  
au verset3 ,aprs cela l'ternel me dit3  
,va  encore aimer une femme aime d'un   
ami et adultre1 comme l'ternel  aime les
 enfants d',isral lesquels1 toutefois1  
regardent  d'autres  dieux et aiment les
 flacons de vin 7,ose1 ,,iii1 #a74      
,et c'est alors que la prophtie ajoute3 
,je m'acquis donc cette  femme-l pour   
quinze pices d'argent et un homer et    
demi  d'orge4--7,note du ,traducteur47  
,note #bff3  ,saint-,marc3 ,super servos
 meos et super ancillas effundam  de    
spiritu meo 7,jol1 ,,ii4 #bi74--7,note  
du ,traducteur47    ,note #bfg3         
,saint-,marc3 ,ecce parvulum dedit te in
 gentibus 7,abdias1  #b74--7,note du    
,traducteur47    ,note #bfh3 ,ils lui   
rpondirent3 c'tait un homme vtu de      
poil444 et  ,achazia leur rpondit3      
,c'est ,elie1 le ,tshischbite 7,,ii     
,rois1 ,i1 #h74 ,ce  manteau de poils   
tait une ressemblance de plus entre     

,elie et saint  ,jean-,baptiste que l'on
 croyait tre ,elie ressuscit 7,voir     
,renan1 la  ,vie de ,jsus74--7,note du  
,traducteur47    ,note #bfi3 ,il envoya 
vers lui un capitaine de cinquante avec 
ses  cinquante hommes 7,,ii ,rois1 ,i1  
#i74--7,note du ,traducteur47    ,note  
#bgj3 ,auprs d',achazia qui les avait   
envoys consulter  ,beal-,zebub1 ,dieu   
d',ekron4--7,note du ,traducteur47      
,note #bga3  ,saint-,marc3 ,clamavi ad  
dominun et exaudivit me de              
tribulation7e7 mea4--7,note du          
,traducteur47    ,note #bgb3 ,cf41 plus 
haut1 sur la connaissance qu'on pouvait 
avoir des  chameaux  ,amiens4--7,note du
 ,traducteur47    ,note #bgc3 ,les      
nations forgeront leurs pes en hoyaux et
 leurs  lances en serpes4 ,ce verset1 se
 retrouve dans ,isae 7,,ii1 #d7 et dans 
,jol1 7,,iii1 #aj74 ,aprs avoir analys  
ce passage de la ,bible d',amiens  et   
isol le verset biblique qui en fait le  
fond1 faisons l'opration  inverse1 et en
 partant de ce verset1 montrons comment 

il entre dans la  composition d'autres  
pages de ,ruskin4 ,nous lisons par      
exemple dans ,the  ,two ,paths3 ,ce     
n'est pas en supportant les souffrances 
d'autrui1 mais  en faisant l'offrande   
des vtres1 que vous vous approcherez du 
grand  changement qui doit venir pour le
 fer de la terre3 quand les hommes      
forgeront leurs pes en socs de charrue  
et leurs lances en serpes1  et o l'on   
n'apprendra plus la guerre4 7,the ,two  
,paths1 #aif47    ,et dans ,lectures on 
,art3  ,et l'art chrtien1 comme il      
naquit de la  chevalerie1 fut seulement 
possible aussi longtemps que la         
chevalerie  fora rois et chevaliers     
prendre souci du peuple4 ,et il ne sera 
de  nouveau possible que1 quand1  la    
lettre1 les pes seront forges  en socs  
de charrue1 quand votre saint ,georges  
d',angleterre justifiera  son nom1 et   
que l'art chrtien se fera connatre comme
 le fit son  ,matre1 en rompant le pain4
 7,,iv1 #abf74--7,note du ,traducteur47 
,note #bgd3 ,la statue du prophte1 en   

arrire1 est la plus magnifique  de la   
srie entire2 remarquez spcialement le   
diadme de sa  chevelure luxuriante1     
tresse1 comme celle d'une jeune fille1  
indiquant  la force ,achillenne1 de ce  
plus terrible des prophtes 7,voyez ,fors
  ,clavigera1 lettre ,,lxv1 p4 #aeg74   
,d'ailleurs1 cette longue chevelure     
flottante a toujours t un des insignes  
des rois ,franks1 et leur  manire       
d'arranger leur chevelure et leur barbe 
peut tre vue de plus  prs et avec plus  
de prcision dans les sculptures des     
angles des  longs fonts baptismaux1 dans
 le transept nord1 le morceau le plus   
intressant de toute la cathdrale1 au    
point de vue historique1 et  aussi de   
beaucoup de valeur artistique 7,voir    
plus haut1 chap4 ,,ii1 p4  #hf74--7,note
 de l',auteur47    ,note #bge3 ,voir    
dans ,male 7p4 #aih et suiv47           
l'interprtation des  sculptures du      
porche de ,laon1 reprsentant ,daniel    
recevant dans la  fosse aux lions le    
panier que lui apporte ,habakuk4 ,ce    

porche est  consacr  la glorification de
 la sainte ,vierge4 ,mais1 d'aprs       
,honorius d',autun1 qu'a suivi le       
sculpteur de ,laon1 ,habakuk faisant    
passer la corbeille de nourriture       
,daniel sans briser le sceau que le  roi
 y avait imprim avec son anneau1 et1 le 
septime jour1 le roi  trouvant le sceau 
intact et ,daniel vivant1 symbolisait1  
ou plutt  prophtisait le ,christ entrant
 dans le sein de sa mre sans briser sa  
virginit et sortant sans toucher  ce    
sceau de la demeure  virginale4--7,note 
du ,traducteur47    ,note #bgf3         
,saint-,marc3 ,expecta me in die        
resurrectionis me  quoniam 7judicium1   
meum ut congregem gentes74--7,note du   
,traducteur47    ,note #bgg3 ,voir plus 
haut1 p4 #bae1 note4--7,note de         
l',auteur47    ,le mdaillon reprsente un
 petit monument gothique1 un oiseau est 
perch sur le linteau1 et un hrisson     
entre par la porte ouverte4 ,on  pense  
quelque fable d'sope1 et non au terrible
 passage de ,sophonie1  que l'artiste a 

la prtention de rendre3 ,l'ternel tendra
 sa main  sur le ,septentrion1 il       
dtruira l',assyrie1 et il fera de       
,ninive une  solitude1 une terre aride  
comme le dsert3 des troupeaux se        
coucheront  au milieu d'elle1 des       
animaux de toute espce1 le plican et le 
hrisson1 habiteront parmi les chapiteaux
 de ses colonnes1 des cris  retentiront 
aux fentres1 la dvastation sera sur le  
seuil1 caries  lambris de cdre seront   
arrachs 7mile ,male1 p4 #baa74--7,note  
du  ,traducteur47    ,note #bgh3 ,en    
franais dans le texte4    ,note #bgi3   
,dans un autre mdaillon sur ,zacharie1  
deux femmes ailes  soulvent une autre   
femme assise sur une chaudire et formant
 une  composition lgante2 mais qu'est   
devenue l'tranget du texte  sacr8       
7suivent les versets #e  #aa du chapitre
 ,v de ,zacharie7 7,male1  p4 #bag74    
,mais comparez surtout avec ,unto this  
last3    ,de mme aussi dans la vision   
des femmes portant l'ephah1 le vent     
tait dans leurs ailes2 non les ailes    

d'une cigogne1 comme dans  notre        
version1 mais milvi1 d'un milan1 comme  
dans la ,vulgate2 et  peut tre plus     
exactement encore dans la version des   
septante  hoopoe1 d'une huppe1 oiseau   
qui symbolise le pouvoir des richesses  
d'aprs un grand nombre de traditions    
dont sa prire d'avoir une  crte d'or est
 peut tre la plus intressante4 ,les     
,oiseaux  d',aristophane o elle joue un 
rle capital est plein de ces            
traditions1 etc4 7,unto this last1  #gd1
 p4 #adh1 note74 ,dans ,unto  this last1
 aussi 7 #fh1 p4 #ace71 ,ruskin         
interprte ces versets de  ,zacharie4    
,l'ephah ou grande mesure est la mesure 
de leur iniquit  dans tout le pays4 ,et 
si la perversit y est couverte par un   
couvercle de plomb1 c'est qu'elle se    
cache toujours sous la  sottise4--7,note
 du ,traducteur47    ,note #bhj3 ,voir  
ante1 chap4 ,i 7p4 #h1 #i7 l'histoire de
 saint ,firmin1 et  de saint ,honor 7p4 
#gg1  #h7 dans ce chapitre1 avec la     
rfrence qui  y est donne4--7,note de    

l',auteur47    ,note #bha3 ,voir sur    
saint ,geoffroy1 ,augustin ,thierry1    
,lettres sur  l',histoire de ,france1   
,histoire de la ,commune d',amiens1 pp4 
#bga-bha4--7,note du ,traducteur47      
,note #bhb3  ,reims un portail est      
galement consacr aux saints de la       
province2  ,bourges1 sur cinq portails1 
deux sont consacrs  des  saints du pays4
  ,chartres1 figurent galement tous les 
saints du  diocse2 au ,mans1  ,tours1   
,soissons1  ,lyon1 des vitraux retracent
  leur vie4 ,chacune de nos cathdrales  
prsente ainsi l'histoire  religieuse    
d'une province4 ,partout les saints du  
diocse1 tiennent  aprs les aptres la    
premire place 7,male1 #cij et           
suivantes74--7,note  du ,traducteur47   
,note #bhc3 ,l'tude des travaux des mois
 dans nos diffrentes  cathdrales est une
 des plus belles parties du livre de ,m4
 ,male4 ,ce  sont vraiment1 dit-il en   
parlant de ces calendriers sculpts1 les 
,travaux et les ,jours4 ,aprs avoir     
montr leur origine byzantine et  romane 

il dit d'eux3 ,dans ces petits tableaux1
 dans ces belles  gorgiques de la       
,france1 l'homme fait des gestes        
ternels4 ,puis il  montre malgr cela le 
ct tout raliste et local de ces uvres3  
,au pied des murs de la petite ville du 
moyen ge commence la vraie  campagne444 
le beau rythme des travaux virgiliens4  
,les deux clochers de  ,chartres se     
dressent au-dessus des moissons de la   
,beauce et la  cathdrale de ,reims      
domine les vignes champenoises4  ,paris1
 de  l'abside de ,notre-,dame on        
apercevait les prairies et les bois2 les
  sculpteurs en imaginant leurs scnes de
 la vie rustique purent  s'inspirer de  
la ralit voisine1 et plus loin3 ,tout   
cela est  simple1 grave1 tout prs de    
l'humanit4 ,il n'y a rien l des ,grces  
un peu fades des fresques antiques3 nul 
amour vendangeur1 nul gnie  aile qui    
moissonne4 ,ce ne sont pas les          
charmantes desses florentines  de       
,botticelli qui dansent  la tte de la   
,primavera4 ,c'est l'homme  tout seul1  

luttant avec la nature2 et si pleine de 
vie1 qu'elle a  gard1 aprs cinq sicles1 
toute sa puissance d'mouvoir4 ,on       
comprend aprs avoir lu cela que ,m4     
,sailles parlant du livre de ,m4  ,male 
ait pu dire qu'il ne connaissait pas un 
plus bel ouvrage de  critique           
d'art4--7,note du ,traducteur47    ,note
 #bhd3 ,ce sont les prparatifs de       
,nol4--7,note du ,traducteur47    ,note 
#bhe3 ,souvenir paen de ,janus perptu   
,amiens1  ,notre-,dame  de ,paris1      
,chartres1 dans beaucoup de psautiers4  
,un des visages  regarde l'anne qui s'en
 va1 l'autre celle qui vient4           
,saint-,denis1  dans un vitrail de      
,chartres1 ,janus ferme une porte       
derrire laquelle  disparait un          
vieillard1 et en ouvre une autre  un    
jeune homme 7,male1  p4 #ie74--7,note du
 ,traducteur47    ,note #bhf3 ,il n'y a 
plus de vignobles  ,amiens1 mais il y en
 avait  encore au moyen ge4             
,notre-,dame de ,paris1 le paysan va  sa
 vigne1   ,chartres1  ,saumur1 il la    

taille1  ,amiens il la bche4 ,comme le  
vent est froid1  ,chartres 7porche      
nord71 le paysan garde le capuchon  et  
le manteau 7ibid41 p4 #ig74--7,note du  
,traducteur47    ,note #bhg3 ,en aot la 
moisson continue au portail nord de     
,chartres1   ,paris1  ,reims4 ,mais     
,senlis1  ,semur1  ,amiens1 on commence 
dj  abattre 7ibid41 p4 #ii74--7,note du 
,traducteur47    ,note #bhh3 ,dans      
d'autres cathdrales on commence dj la   
vendange4 ,la  ,france du moyen ge parat
 avoir t plus chaude que la ntre        
7ibid41 p1 #ajj74--7,note du            
,traducteur47    ,note #bhi3  ,semur1   
,reims1 pays de vignes1 c'est la fin des
 travaux  du vigneron4  ,paris1         
,chartres1 c'est le temps des semailles4
 ,le  paysan a dj repris le manteau     
d'hiver 7ibid41 p4 #ajj74--7,note du    
,traducteur47    ,note #bij3 ,voyez la  
description de la ,madone de ,murano    
dans le second  volume de ,stones of    
,venice4--7,note de l',auteur47    ,note
 #bia3 ,sur la manire dont ,raphal pense

  la ,madone et sur  la ,vierge couronne
 de ,prugin tombant au rang d'une simple
 mre  italienne1 la ,vierge  la chaise  
de ,raphal4 ,voir ,ruskin1 ,modern      
,painters1 ,,iii1 ,,iv1 #d1 cits par ,m4
 ,brunhes4--7,note du ,traducteur47     
,note #bib3 ,cf4 ,male1 p4 #bji et #baj4
 ,on a rapproch non sans raison         
,chartres et  ,amiens la statue de      
,salomon de celle de la reine de ,saba4 
,on voulait signifier par l que1        
conformment  la doctrine  ecclsiastique1
 ,salomon figurait ,jsus-,christ et la  
,reine de ,saba  l'glise qui accourt des
 extrmits du monde pour entendre la     
parole  de ,dieu4 ,la visite de la reine
 de ,saba fut aussi considre au moyen   
ge1 comme une figure de l'adoration des 
mages4 ,la ,reine de ,saba qui  vient de
 l',orient symbolise les mages1 le roi  
,salomon sur son trne  symbolise la     
,sagesse ternelle assise sur les genoux 
de ,marie 7,ludolphe  le ,chartreux1    
,vita ,christi1 ,,xi74 ,c'est pourquoi  
la faade de  ,strasbourg1 on voit       

,salomon sur son trne gard par douze    
lions et  au-dessus la ,vierge portant  
l'enfant sur ses genoux4--7,note du     
,traducteur47    ,note #bic3 ,allusion  
au chapitre ,,ii de ,daniel4 ,le prophte
 raconte   ,hebricatsar ses propres     
songes qu'il va interprter et dit dans  
le  rcit du songe3 ,tu la contemplais   
7cette statue7 lorsqu'une pierre  fut   
dtache de la montagne1 sans mains1 qui  
frappe la statue dans ses  pieds de fer 
et de terre et les brise4 ,alors le fer1
 la terre1 l'airain  et l'or furent     
briss1 etc4 7,daniel1 ,,ii1             
#cd74--7,note du ,traducteur47    ,note 
#bid3 ,exode1 ,,iii1 #c1 #d4--7,note du 
,traducteur47    ,note #bie3 ,les       
,juges1 ,,vi1 #cg1 #ch4--7,note du      
,traducteur47    ,note #bif3 ,voici1 la 
verge d',aaron avait fleuri pour la     
maison de  ,lvi et elle avait jet des   
fleurs1 produit des boutons et mri des  
amandes 7,nombres1 ,,xvii1 #h74--7,note 
du ,traducteur47    ,ces quatre sujets  
si loigns en apparence de l',histoire de

 la ,vierge1  se retrouvent au porche   
occidental de ,laon et dans un vitrail  
de la  collgiale de ,saint-,quentin1    
tous deux consacrs  la ,vierge comme le 
portail d',amiens4 ,le lien entre ses   
sujets et la vie de la ,vierge se       
trouve1 selon ,m4 ,male1 dans ,honorius 
d',autun 7sermon pour le jour de        
l',annonciation74 ,selon ,honorius      
d',autun1 la ,vierge a t prdite1 et  sa 
vie symboliquement figure dans ces      
pisodes de l',ancien ,testament4  ,le   
buisson que la flamme ne peut consumer1 
c'est la ,vierge portant en  elle le    
,saint ,esprit1 sans brler du feu de la 
concupiscence4 ,le  buisson o descend la
 rose1 est la ,vierge qui devient       
fconde1 et  l'aire qui reste sche autour
 est la virginit demeure intacte4 ,la   
pierre dtache de la montagne sans le    
secours d'un bras c'est  ,jsus-,christ  
naissant d'une ,vierge qu'aucune main   
n'a touch4 ,ainsi  s'exprime ,honorius  
d',autun dans le ,speculum ,ecclesi4 ,m4
 ,male pense  que les artistes de ,laon1

 de ,saint-,quentin et d',amiens avaient
 lu ce  texte et s'en sont              
inspir4--7,note du ,traducteur47        
,note #big3 ,saint ,luc1 ,i1            
#ac4--7,note du ,traducteur47    ,note  
#bih3 ,saint ,matthieu1 ,i1 #bj4--7,note
 du ,traducteur47    ,note #bii3 ,saint 
,luc1 ,i1 #fa4--7,note du ,traducteur47 
,note #cjj3 ,saint ,luc1 ,i1            
#fa4--7,note du ,traducteur47    ,note  
#cja3 ,saint ,luc1 ,i1 #fc4--7,note du  
,traducteur47    ,note #cjb3 ,mise en   
scne d'une lgende rapporte par tous les 
auteurs  du moyen ge4 ,jsus en arrivant 
dans la ville de ,solime fit choir      
toutes les idoles pour que s'accomplt la
 parole d',isae4 ,voici que  le         
,seigneur vient sur une nue et tous les 
ouvrages de la main des  gyptiens       
trembleront  son aspect 7,voir ,male1 p4
 #bhc1 #bhd74--7,note  du ,traducteur47 
,note #cjc3  la faade d',amiens1 on voit
 sous les pieds de la statue  d',hrode1 
devant qui les rois mages comparaissent1
 un personnage nu que  deux serviteurs  

plongent dans une cuve4 ,c'est le vieil 
,hrode qui  essaie de retarder sa mort  
en prenant des bains d'huile3 ,et ,hrode
  avait dj soixante-quinze ans et il    
tomba dans une trs grande  maladie2     
fivre violente1 pourriture et enflure   
des pieds1 tourments  continuels1 grosse
 toux et des vers qui le mangeaient avec
 grande  puanteur et il tait fort       
tourment2 et alors1 d'aprs l'avis des   
mdecins1 il fut mis dans une huile d'o  
on le tira  moiti mort  7,lgende dore74 
,hrode vcut assez longtemps pour        
apprendre que  son fils ,antipater      
n'avait pas cach sa joie en entendant le
 rcit de  l'agonie de son pre4 ,la colre
 divine clate dans cette mort           
d',hrode444 ,l'imagier d',amiens a donc 
eu une ide ingnieuse en  mettant sous   
les pieds d',hrode triomphant le vieil  
,hrode vaincu2 il  annonait l'avenir et 
la vengeance prochaine de ,dieu 7,male1 
p4 #bhc74    ,j'ai adopt la traduction  
adoucie de ,m4 ,male1 n'osant pas       
reproduire la  crudit de l'original4 ,le

 lecteur peut se reporter  la belle     
traduction de la ,lgende dore par ,m4   
,todor de ,wyzewa1 mais ,m4 de  ,wyzewa 
ne donne pas le passage sur l'incendie  
du vaisseau des  rois4--7,note du       
,traducteur47    ,note #cjd3 ,comme     
,hrode ordonnait la mort des ,innocents1
 il444 apprit  en passant  ,tarse que   
les trois rois s'taient embarqus sur un 
navire du port1 et dans sa colre il fit 
mettre le feu  tous les  navires1 selon 
ce que ,david avait dit3 il brlera les  
nefs de ,tarse  en son courroux         
7,jacques de ,voragine1 ,lgende dore1 au
 jour des  saints ,innocents1 #bh       
dcembre74--7,note du ,traducteur47      
,on voit les mages revenant en bateau1  
dit ,m4 ,male1 sur un des panneaux  de  
la rose de ,soissons et sur le vitrail  
consacr  l'enfance de  ,jsus-,christ qui
 orne la chapelle absidale de la        
cathdrale de  ,tours4--7,note du        
,traducteur47    ,note #cje3 ,saint     
,matthieu1 ,,ii1 #ab4--7,note du        
,traducteur47    ,note #cjf3 ,isae1     

,,ix1 #e4--7,note du ,traducteur47      
,note #cjg3 ,cf4 ,lectures on ,art3     
,l'influence de cet art raliste sur     
l'esprit religieux de l',europe a eu des
 formes plus diverses qu'aucune  autre  
influence artistique1 car dans ses plus 
hautes branches1 il touche  les esprits 
les plus sincrement religieux1 tandis   
que1 dans ses  branches infrieures1 il  
s'adresse1 non seulement au besoin le   
plus  vulgaire d'excitation religieuse1 
mais  la simple soif de sensations      
d'horreur qui caractrise les classes    
sans ducation de pays  partiellement    
civiliss2 non pas seulement mme  la soif
 de  l'horreur1 mais  un trange amour de
 la mort qui s'est manifest  quelquefois
 dans des pays catholiques en s'efforant
 que1 dans les  chapelles du ,spulcre1  
les images puissent tre prises1  la     
lettre1  pour de vritables cadavres4    
,le mme instinct morbide a souvent gagn 
l'esprit des artistes les  plus         
puissants1 et les plus imaginatifs1 lui 
communiquant une tristesse  fivreuse qui

 dnature leurs plus belles uvres2 et    
finalement1 c'est  l le pire de tous ses
 effets1 c'est par lui que la sensibilit
 des  femmes chrtiennes a t             
universellement employe  se lamenter sur
  les souffrances du ,christ au lieu    
d'empcher celles de son peuple4         
,quand l'un de vous voyagera1 qu'il     
tudie la signification des  sculptures  
et des peintures qui1 dans chaque       
chapelle et dans chaque  cathdrale1 et  
dans chaque sentier de la montagne1     
rappellent les  heures et figurent les  
agonies de la ,passion du ,christ1 et   
essaye  d'arriver  une apprciation des  
efforts qui ont t faits par les  quatre 
arts3 loquence1 musique1 peinture1      
sculpture1 depuis le ,x,i,ie  sicle1    
pour arracher aux curs des femmes les   
dernires gouttes de  piti que pouvait   
encore exciter cette agonie purement    
physique car ces  uvres insistent       
presque toujours sur les blessures ou   
sur  l'puisement physique1 et dgradent  
bien plus qu'elles ne l'animent1  la    

conception de la douleur4    ,puis      
essayez de vous reprsenter la somme de  
temps et d'anxieuse et  frmissante      
motion1 qui a t gaspille par les tendres
 et  dlicates femmes de la chrtient     
pendant ces derniers six cents ans4     
7,ceci rejoint encore de plus prs le    
passage du chapitre ,,ii de la ,bible   
d',amiens sur les femmes martyres       
propos de sainte ,genevive47 ,comme     
elles se peignaient ainsi  elles-mmes   
sous l'influence d'une  semblable       
imagerie1 ces souffrances corporelles   
passes depuis  longtemps1 qui1 puisqu'on
 les conoit comme ayant t supportes par 
un tre divin1 ne peuvent pas1 pour cette
 raison1 avoir t plus  difficiles       
endurer que les agonies d'un tre humain 
quelconque sous  la torture2 et alors   
essayez d'apprcier  quel rsultat on     
serait  arriv pour la justice et la     
flicit de l'humanit si on avait  enseign
  ces mmes femmes le sens profond des   
dernires paroles  qui leur furent dites 
par leur ,matre3 ,filles de ,jrusalem1  

ne  pleurez pas sur moi1 mais pleurez   
sur vous-mmes et sur vos enfants1  si on
 leur avait enseign  appliquer leur piti
  mesurer les  tortures des champs de   
bataille1 les tourments de la mort lente
 chez les  enfants succombant  la faim1 
bien plus1 dans notre propre vie de     
paix1   l'agonie de cratures qui ne sont
 ni nourries1 ni enseignes1 ni          
secourues1 qui s'veillent au bord du    
tombeau pour apprendre comment  elles   
auraient d vivre1 et la souffrance      
encore plus terrible de ceux  dont toute
 l'existence1 et non sa fin1 est la     
mort2 ceux auxquels le  berceau fut une 
maldiction1 et pour lesquels les mots   
qu'ils ne  peuvent entendre la cendre   
la cendre sont tout ce qu'ils ont       
jamais reu de bndiction4 ,ceux-l1 vous  
qui pour ainsi dire avez  pleur  ses    
pieds ou vous tes tenus prs de sa croix1
 ceux-l  vous les avez toujours avec    
vous6 et non pas ,lui4    ,vous avez    
toujours avec vous les malheureux dans  
la mort4 ,oui1 et vous  avez toujours   

les braves et bons dans la vie4 ,ceux-l 
aussi ont besoin  d'tre aids1 quoique   
vous paraissiez croire qu'ils n'ont qu' 
aider  les autres3 ceux-l aussi rclament
 qu'on pense  eux et qu'on se  souvienne
 d'eux4 ,et vous trouverez1 si vous     
lisez l'histoire dans cet  esprit1      
qu'une des raisons matresses de la misre
 continuelle de  l'humanit1 est qu'elle 
est toujours partage entre le culte des 
anges  ou des saints qui sont hors de sa
 vue1 et n'ont pas besoin d'appui1 et   
des hommes orgueilleux et mchants qui   
sont trop  porte de sa vue  et ne       
devraient pas avoir son appui4    ,et   
considrez combien les arts ont ainsi    
servi le culte de la foule4  ,des saints
 et des anges vous avez des peintures   
innombrables1 des  chtifs courtisans ou 
des rois hautains et cruels1            
d'innombrables  aussi2 quel petit nombre
 vous en avez 7mais ceux-l remarquez    
presque  toujours par des grands        
peintres7 des hommes les meilleurs et de
 leurs  actions4 ,mais rflchissez       

vous-mme  ce qu'et pu tre pour nous     
l'histoire2 bien plus1 quelle histoire  
diffrente et pu advenir par  toute      
l',europe si les peuples avaient eu pour
 but de discerner1 et leur  art         
d'honorer les grandes actions des hommes
 les plus dignes4 ,et si1 au  lieu de   
vivre comme ils l'ont toujours fait     
jusqu'ici dans un nuage  infernal de    
discorde et de vengeance1 clairs par des
 rves  fantastiques de saintets         
nuageuses1 ils avaient cherch           
rcompenser et  punir selon la justice1  
mais surtout  rcompenser  et au moins   
porter tmoignage des actions humaines   
mritant le  courroux de ,dieu ou sa     
bndiction plutt que de dcouvrir les     
secrets du jugement et les batitudes de 
l'ternit4    ,c'est aprs cette phrase   
que vient le morceau sur l'idoltrie que 
j'ai  cit dans le ,post-,scriptum de ma 
,prface et qui termine ce long          
dveloppement par ces mots3    ,nous     
servons quelque chre et triste image que
 nous nous sommes  cre1 pendant que nous

 dsobissons  l'appel prsent du ,matre   
qui n'est pas mort1 qui ne dfaille pas  
en ce moment sous sa croix1  mais nous  
ordonne de lever la ntre 7ce qui        
correspond exactement aux  paroles de la
 ,bible d',amiens7 substituer l'ide de  
ses souffrances  passes  celle de notre 
devoir prsent4 7,lectures on ,art1 ,,ii1
   #ef1 #eg1 #eh et #ei74--7,note du    
,traducteur47    ,note #cjh3 ,jsus lui  
dit3 ,qu'est-ce qui est crit dans la loi
 et  qu'y lis-tu8--,il rpondit3 ,tu     
aimeras le ,seigneur ton ,dieu de tout  
ton cur1 de toute ton me1 de toute ta   
force et de toute ta pense  et ton      
prochain comme toi-mme4 ,et ,jsus lui   
dit3 ,tu as bien  rpondu2 fais cela et  
tu vivras 7,saint ,luc1 ,x1 #bf1 #bg1   
#bh74--7,note du  ,traducteur47    ,note
 #cji3 ,l'origine la plus authentique de
 la thorie du ,purgatoire  dans         
l'enseignement donn par l'art1 se trouve
 dans les  interprtations postrieures au
 ,x,i,i,ie sicle1 du verset3 par lequel 
aussi ,il alla et prcha parmi les mes en

 prison1 se transformant  graduellement 
en l'ide de la dlivrance1 pour les      
saints dans  l'attente1 de la puissance 
du tombeau4    ,en littrature et en     
tradition1 l'ide est  l'origine1 je     
crois1  ,platonicienne1 certainement pas
 ,homrique1 gyptienne c'est possible1   
mais je n'ai encore rien lu des rcentes 
dcouvertes faites en  gypte4 ,n'aimant  
cependant pas laisser le sujet dans le  
dnuement  absolu de mes propres         
ressources1 j'ai fait appel  mon        
investigateur  gnral ,m4 ,anderson      
7,james ,r47 qui m'crit ce qui suit3    
,il ne peut pas tre question de la      
doctrine ni de son acceptation          
universelle1 des sicles avant le ,dante1
 il en est fait mention  cependant d'une
 faon assez curieuse dans le ,summa     
theologi1 comme  nous l'avons dans une  
version plus rcente2 mais je trouve par 
des  rfrences que saint ,thomas         
l'enseigne ailleurs4 ,albertus ,magnus  
la  dveloppe en grand1 ,si vous vous    
reportez  la ,lgende ,dore1 au  ,jour de

 toutes les mes1 vous y verrez comment  
l'ide est prise comme  lieu commun dans 
un ouvrage destin au peuple au ,x,i,i,ie
 sicle4 ,saint  ,grgoire 7le ,pape7 la  
soutient 7,dial1 ,,iv1 #ch71 dans deux  
citations  scripturaires3 7#a71 le pch  
qui n'est pardonn ni in hoc seculo ni   
dans celui qui est  venir1 7#b7 le feu  
qui prouvera chaque uvre  de l'homme4   
,je pense que la philosophie            
,platonicienne et les mystres  grecs    
doivent avoir eu fort  faire pour faire 
passer l'ide au  dbut2 mais chez        
eux--comme chez ,virgile--elle faisait  
partie de la  vision orientale de la    
circulation d'un fleuve de vie1 dont    
quelques  gouttes seulement taient jetes
 par intervalle dans un lyse  permanent 
et dfini ou dans un enfer permanent et  
dfini4 ,cela  s'accorde mieux avec cette
 thorie que ne le fait le systme chrtien
  qui attache finalement dans tous les  
cas1 une importance infinie aux         
rsultats de la vie in hoc seculo4       
,connaissez-vous une reprsentation du   

,ciel ou de l',enfer qui ne soit  pas   
lie au ,jugement dernier1 je ne m'en    
rappelle aucune1 et comme le            
,purgatoire est  ce moment-l pass1 cela 
expliquerait l'absence de  tableaux le  
reprsentant4    ,en outre le ,purgatoire
 prcde la ,rsurrection--il y a dbat     
continuel entre les thologiens pour     
savoir quelle sorte de feu il peut  y   
avoir au ,purgatoire1 qui puisse        
affecter l'ne sans toucher au           
corps4--,peut-tre que le ,ciel et       
l',enfer--comme opposs au ,purgatoire1  
parurent propres  tre peints parce ils  
ne comportent pas seulement  la         
reprsentation d'mes mais aussi de corps 
s'levant4    ,dans le rcit de ,bede de  
la vision du prophte ,ayrshire1 il est  
question du ,purgatoire en termes trs   
semblables  ceux de ,dante dans  la     
description du second cercle de         
tourbillons de l',enfer2 et l'ange qui  
finalement sauve l'cossais du dmon vient
  travers l',enfer1 quasi  fulgor stell 
micantis inter tenebras que sul presso  

del mattino  ,per gli grossi vapor      
,marte rosseggia4 ,le nom de ,bede fut  
grand au  moyen ge4 ,dante le rencontre 
dans le ,ciel1 et1 j'aime  l'esprer1    
peut avoir t aid par la vision de mon   
compatriote qui vivait plus  de six     
cents ans avant lui4--7,note de         
l',auteur47    ,note #caj3 ,comparez    
avec le ,monastre lettr1 artiste et doux
 de  ,saint-,jrme1 o les murs sont      
peints  fresque1 dans la citation de    
,saint ,mark's ,rest1 que j'ai donne    
pages #bbb1 #bbc1 #bbd4--7,note du      
,traducteur47    ,note #caa3 ,ruskin dit
 ici les pierres d',amiens comme        
autrefois il  avait dit les pierres de  
,venise4 ,il a dit aussi dans ,prterita3
  ,si le jour o je frappai  sa porte le 
portier de la ,scuola san  ,rocco ne    
m'avait pas ouvert1 j'aurais crit les   
,pierres de ,chamounix  au lieu des     
,pierres de ,venise4--7,note du         
,traducteur47    ,note #cab3 ,toutes les
 courageuses actions4 ,ruskin ne pense  
pas que la  guerre soit moins ncessaire 

aux arts que la foi4 ,voir dans ,the    
,crown  of wild olive la troisime       
confrence sur ,the ,war4--7,note du     
,traducteur47    ,note #cac3 ,je ne veux
 pas dire ,aesthsis--mais nous2 s'il    
faut que  vous parliez en argot         
grec4--7,note de l',auteur47    ,note   
#cad3 ,tout lecteur ayant un peu de     
flair mtaphysique1 trouvera  une        
certaine parent entre l'ide exprime ici 
7depuis ,toutes les  cratures humaines7 
et la thorie de l',inspiration divine   
dans le  chapitre ,,iii3 ,il ne sera pas
 dou d'aptitudes plus hautes ni appel   
une fonction nouvelle4 ,il sera         
inspir444 selon les capacits de sa      
nature et cette remarque ,la forme que  
prit plus tard l'esprit  monastique tint
 beaucoup plus444 qu' un changement amen
 par le  christianisme dans l'idal de la
 vertu et du bonheur humains4 ,sur      
cette dernire ide ,ruskin a souvent     
insist1 disant que le culte  qu'un paen 
offrait  ,jupiter n'tait pas trs        
diffrent de celui  qu'un chrtien etc444 

,d'ailleurs dans ce mme chapitre ,,iii  
de la  ,bible d',amiens1 le ,collge des 
,augures et l'institution des ,vestales 
sont rapprochs des ordres monastiques   
chrtiens4 ,mais bien que cette  ide soit
 par le lien que l'on voit1 si proche   
des prcdentes1 et  comme leur allie     
c'est pourtant une ide nouvelle4 ,en    
ligne directe  elle donne  ,ruskin l'ide
 de la ,foi d',horace et d'une manire   
gnrale tous les dveloppements           
similaires4 ,mais surtout elle est      
troitement apparente  une ide bien      
diffrente de celles que  nous signalons 
au commencement de cette note1 l'ide    
7analyse dans la  note des pages #bdd1  
#bde1 #bdf7 de la permanence d'un       
sentiment  esthtique que le             
christianisme n'interrompt pas4 ,et     
maintenant que de  chanons en chanons1  
nous sommes arrivs  une ide si diffrente
  de notre point de dpart 7bien qu'elle 
ne soit pas nouvelles pour  nous71 nous 
devons nous demander si ce n'est pas    
l'ide de la  continuit de l'art grec par

 exemple1 des mtopes du ,parthnon aux   
mosaques de ,saint-,marc et au          
labyrinthe d',amiens 7ide qu'il n'a     
probablement crue vraie que parce qu'il 
l'avait trouve belle7 qui aura  ramen   
,ruskin tendant cette vue d'abord       
esthtique  la religion et   l'histoire1 
concevoir pareillement le collge des    
,augures comme  assimilable             
l',institution bndictine1 la dvotion    
,hercule  comme quivalente  la dvotion  
saint ,jrme1 etc41 etc4    ,mais du     
moment que la religion chrtienne        
diffrait peu de la religion  grecque    
7ide3 plutt qu' un changement amen ide  
par le  christianisme dans l'ide de la  
vertu et du bonheur humains74 ,ruskin   
n'avait pas besoin1 au point de vue     
logique1 de sparer si fortement la      
religion et la morale4 ,aussi il y a    
dans cette nouvelle ide1 si mme  c'est  
la premire qui a conduit ,ruskin  elle1 
quelque chose de plus4  ,et c'est une de
 ces vues assez particulires  ,ruskin1  
qui ne sont pas  proprement             

philosophiques et qui ne se rattachent  
aucun systme1  qui1 aux yeux du         
raisonnement purement logique peuvent   
paratre  fausses1 mais qui frappent     
aussitt toute personne capable  la      
couleur particulire d'une ide de        
deviner1 comme ferait un pcheur  pour   
les eaux1 sa profondeur4 ,je citerai    
dans ce genre parmi les ides  de        
,ruskin1 qui peuvent paratre les plus   
surannes aux esprits banals1  incapables
 d'en comprendre le vrai sens et d'en   
prouver la vrit1  celle qui tient la    
libert pour funeste  l'artiste1 et      
l'obissance  et le respect pour         
essentiels1 celle qui fait de la mmoire 
l'organe  intellectuel le plus utile    
l'artiste1 etc41 etc4    ,si on voulait 
essayer de retrouver l'enchanement      
souterrain1 la racine  commune d'ides si
 loignes les unes des autres1 dans      
l'uvre de  ,ruskin1 et peut-tre aussi   
peu lies dans son esprit1 je n'ai pas   
besoin de dire que l'ide note au bas des
 pages #bab1 #bac et #bad   propos de je

 suis le seul auteur  penser avec       
,hrodote est une  simple modalit de     
,horace est pieux comme ,milton1 ide qui
 n'est  elle-mme qu'un pendant des ides 
esthtiques analyses dans la note  des   
pages #bdd1 #bde1 #bdf4 ,cette coupole  
est uniquement un vase grec1  cette     
,salom une canphore1 ce chrubin une     
,harpie1 etc4--7,note du  ,traducteur47 
,note #cae3 ,gense1 ,,xviii1            
#bc4--7,note du ,traducteur47    ,note  
#caf3 ,psaume1 ,,lxv1 #ac4--7,note du   
,traducteur47    ,note #cag3 ,saint     
,jean1 ,rvlation1 ,,xi1 #ae4--7,note du 
,traducteur47          ,,fin            
,illustration          ,,appendice ,i   
,,liste ,,chronologique ,,des           
,,principaux ,v,,nements  ,,dont ,,il   
,,est ,,fait ,,mention ,,dans ,,la      
,,bible  ,d',,amiens4    ,anno ,domini4 
,chap4 ,pages4    #bej4 ,origine des    
,francs4444444444444444444444444 ,,ii1  
#ag    #cja4 ,saint ,firmin vient       
,amiens4444444444444444 ,i1    #ccb4    
,saint                                  

,martin4444444444444444444444444444444  
,i1 #bb    #cde4 ,naissance de saint    
,jrme44444444444444444  ,,iii1 #abc     
#cej4 ,premire glise d',amiens leve sur 
le  tombeau de saint                    
,firmin44444444444444444         ,,iv1  
#aeg    #ceh4 ,les ,francs vaincus par  
,julien prs de                          
,strasbourg44444444444444444444444444444
4444444444,,ii1 #ce    #dje4 ,bible de  
saint ,jrme4444444444444444444444 ,,ii1 
#ha    #dbj4 ,mort de saint             
,jrme444444444444444444444   ,,iii1 #dj 
#dba4 ,naissance de sainte              
,genevive4--,fondation  de              
,venise444444444444444444444444444      
,,ii1 #c    #dde4 ,les ,francs passent  
le ,rhin et prennent                    
,amiens444444444444444444444444444444444
44        ,i1 #aj    #ddg4 ,mrove roi   
,amiens44444444444444444444444 ,i1 #ab  
#dea4 ,bataille de ,chlons4--,attila    
battu par                               
,atius4444444444444444444444444444444444
4        ,i1 #aj    #deg4 ,mort de      

,mrove4--,childric roi  ,amiens4   ,i1  
#ab    #dff4 ,naissance de              
,clovis44444444444444444444444  ,,ii1   
#hc    #dgf4 ,fin de l',empire romain en
 ,italie1 sous                          
,odoacre4444444444444444444444444444 44 
,i1 #ab    #dha4 ,fin de l'empire romain
 en ,france44444444444 ,,ii1 #hc        
#dha4 ,clovis couronn                   
,amiens44444444444444444   ,i1 #ab      
,,ii1 #b  ,naissance de saint           
,benot4444444444444444        ,,ii1 #hc 
#dhe4 ,bataille de ,soissons4--,clovis  
vainqueur de                            
,syagrius4444444444444444444444444444444
          ,,ii1 #hc    #dhf4 ,syagrius  
meurt  la cour d',alaric4444444    ,,ii1
 #hc    #dhi4 ,bataille de              
,vrone4--,thodoric vainqueur            
d',odoacre444444444444444444444444444444
          ,,ii1 #hh    #dic4 ,clovis    
pouse ,clotilde4444444444444444444      
,,ii1 #hd    #dif4 ,bataille de         
,tolbiac4--,clovis met les  ,alamans en 
droute444444444444444444444444          

,,ii1 #hf    ,clovis couronn  ,reims par
 saint ,rmi44         ,i1 #ac    ,clovis
 baptis par saint ,rmi444444444444      
,i1 #bj    #ejh4 ,bataille de           
,poitiers4--,clovis vainqueur des       
,wisigoths commands par ,alaric4--,mort 
d',alaric4444444444444444444444444444444
4444444  ,i1 #ac          ,,appendice   
,,ii      ,,plan ,g,n,,ral ,,de ,,nos   
,p,,res ,,nous ,,ont ,,dit#cah1 #cai4   
,la premire partie de ,nos pres nous ont
 dit1 actuellement soumise  au public1  
suffit pour montrer le plan et les      
tendances de l'ouvrage2  contrairement  
mes habitudes1 je recours pour l'diter  
la  souscription1 parce que la mesure   
dans laquelle je pourrai rendre sa      
lecture plus profitable en l'illustrant 
de gravures1 dpendra beaucoup  de       
l'valuation qu'on pourra faire du nombre
 de ceux qui en  supporteront les frais4
    ,je ne dcouvre dans l'tat actuel de 
ma sant aucune raison qui me  fasse     
redouter un affaiblissement de mes      
facults gnrales1 soit  comme conception1

 soit comme travail1 autre que le       
refroidissement  naturel et forc de     
l'enthousiasme chez un vieillard2       
toutefois1 il en  survit assez en moi   
pour garantir mes lecteurs contre       
l'abandon d'un  projet que je nourris   
depuis dj vingt ans4    ,l'ouvrage1 si  
je vis assez pour l'achever1 comprendra 
dix parties1  chacune limite  une partie
 locale de l',histoire chrtienne1 et    
toutes se groupant  la fin pour mettre  
ensemble en lumire  l'influence de      
l'glise au ,x,i,i,ie sicle4    ,dans le 
prsent volume tient tout entire la      
premire partie1 qui  dcrit les          
commencements de la puissance franque et
 l'apoge  artistique auquel elle aboutit
 avec la cathdrale d',amiens4    ,la    
seconde partie1 ,ponte della ,pietra1   
fera plus1 je l'espre1 pour  ,thodoric  
et ,vrone1 que je n'ai t en tat de faire
 pour ,clovis  et la premire capitale de
 la ,france4    ,la troisime1 ,ara ,cli1
 tracera les fondations de la puissance 
papale4    ,la quatrime1 ,ponte-a-,mare 

et la cinquime1 ,ponte ,vecchio ne      
feront que rassembler avec beaucoup de  
difficult dans une forme brve  ce que je
 possde de matriaux pars relatifs  ,pise
 et ,florence4    ,la sixime1 ,valle    
,crucis1 sera remplie par l'architecture
 monastique  de l',angleterre et du pays
 de ,galles#cbj4    ,la septime1 les    
,sources de l',eure1 sera entirement    
consacre   la cathdrale de ,chartres4   
,la huitime1 ,domremy  celle de ,rouen  
et aux coles d'architecture  qu'elle    
reprsente4    ,la neuvime1 la ,baie     
d',uri1 aux formes pastorales du        
catholicisme1  jusqu' nos jours4    ,et 
la dixime1 les ,cloches de ,cluse1 au   
protestantisme pastoral de  ,savoie1 de 
,genve et de la frontire cossaise#cba4  
,chaque partie n'aura que quatre        
divisions2 et l'une d'elles1 la         
quatrime1 sera gnralement la description
 d'une cit ou d'une  cathdrale          
historique considre comme rsultante--et 
vestige--de  l'influence religieuse     
tudie dans les chapitres prparatoires4  

,il y aura au moins une illustration par
 chapitre2 pour le surplus il  sera fait
 des dessins qui seront directement     
placs au ,muse de  ,sheffield pour que  
le public puisse s'y reporter1 et seront
 gravs si  l'on me fournit l'aide ou    
l'occasion de les relier  l'ouvrage     
entier4    ,de mme que cela s'est fait  
pour le chapitre ,,iv de cette premire  
partie1 une petite dition des chapitres 
descriptifs sera imprime en  format     
rduit pour les voyageurs et les         
non-souscripteurs2 mais1   part cela1   
mon intention est que cet ouvrage soit  
exclusivement  rserv aux souscripteurs4 
,note #cah3 ,cet appendice porte le     
numro ,,iii dans la ,bible d',amiens1   
le second contenant la liste des        
photographies prises d'aprs la          
cathdrale d',amiens1 par ,m4            
,kaltenbacher4--7,note du ,traducteur47 
,note #cai3 ,reproduit d'aprs l',advice1
 publi avec le chapitre ,,iii  7,mars   
#ahhb74--7,note de l',auteur47    ,note 
#cbj3 ,de ,nos pres nous ont dit aucun  

autre volume que la ,bible  d',amiens   
n'a paru4 ,mais ,verona and other       
lectures contient deux  chapitres de    
,valle ,crucis3 ,candida ,casa et le    
,raccommodage du ,crible  7ce chapitre  
tire son titre d'un trait de l'enfance  
de saint  ,benot74--7,note du           
,traducteur47    ,note #cba3 ,sur la    
belle sonorit des cloches de ,cluse1    
voir ,deucalion1  ,i1 ,v1  #g1          
#h4--7,note du ,traducteur74