,au lecteur3      ,voir les ,note de    
,transcription et ,table des ,matires en
 f9 de livre4            ,,les          
,,p>tis ,,politiques      ,,en          
,,prov9ce4          ,,imp4 ,e4          
,d,,zairs1 ,a ,,blois4            ,,les 
,,p>tis ,,politiques      ,,en          
,,prov9ce1        ,p> ,p4 ,scudo4       
,illu/ration        ,,p>is1             
,,lequi51 ,,libraire1 ,,quai ,,des      
,,augu/9s1 #dg4      ,,mdcccxxxviii4    
,a ,,la ,,soci,t ,,acad,,mique      ,,de
 ,,nantes4        ,en tmoignage         
,d'une vive reconnaissance4      ,scudo4
          ,i4    ,,introduction4        
,expirant s\s les dbris de la socit     
antique1 le dix-huitime sicle  lgua  son
 successeur l'imprieux devoir de tr\v]  
aux nations  dlaisses une n\velle       
moralit4 ,la rvolution de #hi brill]a   
dans  l'av5ir1 comme une va/e pope de   
l'esprit huma94 ,ce fut le cri  lugubre 
d'un monde corrompu succombant s\s les  
c\ps d'une gnration  n\velle1 qui       
s'emp>ait de la vie avec une impitoyable

 fureur2 ce  fut l'acclamation spontane 
et magnifique d'un peuple malheureux1   
qui  s'*appait des ba/illes de la       
fodalit2 ce fut l'horrible immolation   
d'une ca/e sociale qui avait absorb en  
elle seule la puissance et  la ri*esse  
de la nation2 enf91 ce fut l'app>ition  
du pr9cipe  de l'galit1 dpos p> ,jsus   
dans la consci5ce du g5re huma91  qui1  
p]ant l'enveloppe de la foi1 se         
con/ituait une vrit de  l'intellig5ce4  
,dans le petit nombre de lois           
fondam5tales de l'esprit huma91 il y  en
 a une qui les dom9e t\tes3 c'e/ le     
dogmatisme de la volont4  ,la volont de 
l'homme e/ une puissance primitive1 qui 
ne se s\met  qu' un pr9cipe suprieur2   
jamais elle n'accorde  une simple volont
  comme elle1 le droit de la comm&]1 si 
cette d]nire ne puise ce  droit dans une
 s\rce imp]sonnelle4 ,deux volonts      
individuelles sont  deux units d'une mme
 nature1 qui ne peuv5t faire nombre1    
p>ce que  l'une ne saurait se subordonn]
  l'autre4 ,si dans les c\ps dont on    

l'accable1 le soldat autri*i5 croyait   
voir l'effet de la volont du  caporal   
qui les lui adm9i/re1 il l'gorg]ait     
l'in/ant mme2 mais  sa*ant que le       
caporal n'e/ qu'un misrable in/rum5t1 il
 remonte  le fleuve de la hir>*ie       
sociale1 et va *]*] la cause de son     
supplice jusque sur le trne de l'empire1
 o sa raison trbu*e et  s'anantit3      
l'hi/oire de l'humanit confirme ce      
pr9cipe4    ,cep5dant la socit          
s]ait-elle possible avec ce t\rbillon de
  volonts individuelles1 si un li5 ne   
les runissait p\r en =m] un  t\t        
h>monieux8 videmm5t non4 ,quel s]a donc 
ce v]be my/rieux qui  tablira l'ordre   
dans le *aos8 ,ici se p>tag5t les       
philosophes1 et se  multipli5t les      
sy/mes4    ,p\r qu'une volont surgisse  
du se9 de ses gales et vi5ne leur       
impos] sa loi1 il faut de t\te ncessit  
qu'elle soit appuye de  l'une des deux  
puissances qui seules1 en ce monde1     
dom95t les  volonts individuelles3 de   
,dieu ou de l'humanit4 ,dieu et         

l'humanit1  s\rces sacres d'o s'p&5t les
 pr9cipes des socits2 fleuves  imm5ses  
aux c\rs desquels doit se retremp] la   
volont qui prt5d  rgir les nations4     
,lorsque cette volont mane de ,dieu1    
c'e/ un  tuteur vigilant qui ne livre la
 lib]t aux peuples qu' mesure qu'ils    
avanc5t dans le progrs2 mais si elle    
s'*appe de l'acclamation des  masses1   
alors elle e/ le vu intellig5t des      
hommes mancips4 ,dans  le premi] cas1   
elle s'appelle royaut1 dans le second1  
s\v]a9et  nationale4    ,il e/ de       
l'ess5ce de t\t vritable pr9cipe d'tre  
imp]sonnel1 et  d'app>t5ir aux lois     
gnrales de la raison2 et comme tel1 il  
tr\ve  t\j\rs une respectueuse          
obissance4 ,mais aussitt que ce pr9cipe 
quitte les rgions leves o il a t conu1  
et qu'il tombe dans la  p]sonnalit1 en  
p]dant sa puret orig9elle1 il p]d aussi 
sa =ce  sociale2 il s'inc>ne alors1 il  
s'individualise1 il s'abt>dit s\s  la   
volont mesqu9e d'un homme ou d'une ca/e1
 et il prit comme un  fait isol4 ,or1 la

 volont individuelle qui a reu le baptme
 de ,dieu  ou de l'humanit1 se dp\ille  
de son c>actre huma91 elle quitte la    
t]re et monte1 comme le ,*ri/1 au sj\r  
des pr9cipes2 c'e/  ce  titre qu'il lui 
e/ possible de g\v]n] les hommes4 ,que  
si1 p> la  succession des temps1 elle   
manquait  sa haute de/9e1 alors elle    
devra s'att5dre  la rsi/ance des autres 
volonts1 qui ne v]ront  plus en elle    
qu'une =ce individuelle1 sans mission et
 sans droit4    ,ici il faut prvoir une 
"q qu'on ne manqu]a pas de n\s faire4   
,comm5t ,dieu manife/e-t-il son         
approbation8 ,comm5t transmet-il son    
p\voir  la volont p>ticulire8           
,admettriez-v\s la rvlation8 ,n\s       
rpondrons  ces objections en exposant   
nos ides sur la royaut4    ,en remontant
 aussi lo9 que possible le c\rs des     
affections de  l'homme1 on tr\ve au fond
 de son intime nature un s5tim5t        
primitif  si vivace1 qu'il survit  t\tes
 les cata/rophes de l'me1 et  qu'aucune 
=me politique ne saurait l'anantir3 c'e/

 le s5tim5t  pat]nel4 ,le s5tim5t       
pat]nel e/ un dlicieux am\r de soi-mme1 
rev]s sur l'image qui doit n\s          
transmettre  l'av5ir1 et qui  circule   
dans nos ve9es avec la vie4 ,ri5 ne lui 
e/ antrieur1 si ce  n'e/ la cause suprme
  qui n\s devons t\t4 ,en effet1 la     
famille  e/ une monade sociale1 place   
sur la t]re comme un po9t dans          
l'espace1 une note fondam5tale de       
l'h>monie du monde4 ,mon>*ie1           
rpublique1 tyrannie1 t\t passe et       
repasse au-dessus de cette unit         
inde/ructible1 qui survit aux orages de 
l'humanit comme le d]ni]  mot d'une     
my/rieuse ,provid5ce4 ,c'e/ l1 c'e/ au  
se9 de la famille  que naquit et se     
dveloppa la magi/rature pat]nelle1      
premi] g]me de  l'autorit morale4 ,je   
dis premi] g]me de l'autorit morale1 c> 
ce  n'e/ ni  la =ce1 ni  la ri*esse1 ni 
l'ass5tim5t de ses gaux  que le pre doit
 son p\voir dans la famille2 il le doit 
un s5tim5t  qu'il n'a pas cr1  une cause
 qui lui e/ suprieure4 ,mais quel e/    

donc l'tre =t qui donna  l'homme cette  
d\ce affection p\r sa  progniture1      
orig9e premire de t\te autorit8 ,la     
nature1 dit le  philosophe2 ,dieu1 lui  
rpond le *rti53 qu'importe6 v\s conv5ez 
au  mo9s que l'homme a puis l'autorit   
morale hors de sa volont1 je n'en  dem&e
 pas davantage4    ,la magi/rature      
pat]nelle tait ncessaire4 ,il fallait   
aux enfants  jeunes1 faibles et         
inexprim5ts1 une autorit =te et         
bi5veillante1  qui les guidt  trav]s les
 phnomnes du monde1 et les initit avec  
prud5ce aux my/res de la vie4 ,tant que 
le pre usa de son p\voir  dans l'intrt  
de ses enfants et p\r le bonheur de la  
communaut1 il  tait ju/e1 puisqu'il tait
 indisp5sable2 aussi sa volont tait-elle
  religieusem5t excute1 c> elle avait la
 sa9tet d'un pr9cipe4 ,mais             
lorsqu'oubliant sa mission tutlaire1 le 
pre v\lut t\ff] s\s  sa tyrannique      
p]sonnalit l'indp5dance2 de ses enfants1
 le fils  an1 mancip p> l'ge et la      
raison1 se posa en face de son pre et   

lui dit3 ,ton autorit absolue expire    
devant ma lib]t2 et je suis  libre      
puisque je me suffis  moi-mme4 ,je t'ai 
obi comme pre1 comme  magi/rat *>g de   
s\t5ir ma faiblesse2 mais homme et ton  
gal1 je  te rsi/e4 ,et assis aut\r de   
l'tre pat]nel1 le fils prit "p au       
conseil de la famille4 ,voil l'orig9e de
 l'ari/ocratie1 qui fut le  premi] acc5t
 de la lib]t4    ,la royaut antique1    
dans sa vnrable maje/1 a t\s les        
c>actres  de la magi/rature pat]nelle2  
elle en e/ inconte/ablem5t le           
dveloppem5t rguli] et naturel4 ,v\s la  
voyez avec son sceptre  pa/oral1 le     
front ce9t d'une c\ronne my/ique1 c\v]te
 d'un manteau  sacr1 se retir] dans un  
tab]nacle1 comme une p>ole div9e4 ,elle 
e/  simple et absolue1 et jamais elle ne
 s'inquite de l'ass5tim5t des  peuples1 
qu'elle dirige de sa puissante ma94     
,elle les g\v]ne sans  contrle1 c> elle 
s\ffre et prvoit p\r eux2 elle e/       
l'expression  des murs naves de cet ge  
recul2 c'e/ la sci5ce des vieux j\rs1   

c'e/ le temps et son expri5ce guidant   
les pas inc]ta9s des  nations4          
,d'ailleurs la royaut tait la seule =me 
sociale que pt  concevoir alors         
l'intellig5ce des peuples2 elle tait la 
ralisation  extrieure d'un beso9 de     
l'esprit1 elle tait l'expression de     
l'unit4    ,or1 l'unit e/ le b t]nel    
auquel t5d l'esprit huma94 ,il la veut  
en t\tes *oses et  t\tes les poques de  
la vie2 seulem5t *ez  l'homme simple    
elle n'e/ qu'une ide1 *ez le philosophe 
elle =me  un sy/me4 ,les progrs des     
peuples a9si que ceux de l'individu     
peuv5t se mesur]  la gr&eur de l'unit   
qu'ils se sont faite4 ,dans  la haute   
antiquit l'homme voyait les bornes du   
monde l o s'arrtait  l'horizon2 et ,dieu
 circonscrivait la p]sonnalit huma9e1   
comme  la vigne enlace de ses flexibles 
rameaux l'orme de nos campagnes4  ,plus 
t>d1 en brisant l'gsme de son           
intellig5ce1 il y laissa  pntr] des     
phnomnes ignors2 avec les connaissances 
de l'homme1  s'agr&it aussi l'ide de la 

nature et de son auteur2 et ,dieu1 ador 
jusqu'alors s\s la =me d'une nymphe ou  
d'un roseau1 fut replac p>  le progrs   
sur le trne de l'univ]s4 ,d'abord il    
confond t\t dans  une va/e unit2 puis il
 la fractionne en mille autres p> l'abus
 de  l'analyse2 et enf9 il recon/ruit le
 t\t p> la puissance de sa  raison4     
,ignorant1 il e/ sup]/itieux2 l'analyse 
le r5d a?e2 p>  la sci5ce1 il devi5t    
religieux comme ,newton4 ,c'e/ a9si que 
s\s  les symboles d'or de la nature se  
ca*5t les my/res de la de/9e  huma9e2   
my/res qui ne se dvoil5t  l'humanit qu' 
mesure qu'elle  avance dans l'av5ir4    
,si l'art1 si la religion1 si t\tes les 
crations spontanes ou  rfl*ies de       
l'esprit huma9 tmoign5t de ce beso9     
d'unit1 ce  tmoignage clate plus encore 
dans l'organisation politique4 ,la socit
  primitive1 telle que n\s la voyons    
s'pan\ir en ,ori5t1 e/ une  ext5sion de 
la famille et ri5 de plus2 et la royaut 
e/ fille de  l'autorit pat]nelle4 ,les  
subtiles comb9aisons sont indignes du   

s5s  commun de l'hi/oire4    ,les       
rvolutions sociales qui1 au se9 de la   
famille1 avai5t arrt  l'empitem5t g/e de
 l'autorit pat]nelle1 se r5\velr5t  plus
 t>d aut\r de la royaut1 qu& celle-ci   
oublia sa mission  provid5tielle4       
,hritire du p\voir du pre de famille1 la
 royaut  tait le rsultat de             
l'accroissem5t de l'humanit1 et de la   
trans=mation de la famille en la tribu4 
,tant qu'elle re/a dans les  limites de 
son autorit lgitime1 et qu'elle prsida  
avec am\r   l'mancipation des peuples1  
sa volont ne r5contra jamais un ob/acle2
  mais lorsqu'elle v\lut rsi/] au       
progrs1 et refus] la lib]t   ceux qui la
 rclamai5t et qui la mritai5t1 ceux-ci  
lui t9r5t  le mme langage que le fils   
avait t5u  son pre1 et s'opposr5t       
l'ext5sion de son autorit4 ,la royaut   
fit alors ce qu'avait fait le  pre de   
famille1 ce que font t\s les p\voirs qu&
 ils voi5t expir]  le j\r de la         
dom9ation3 elle employa la =ce4 ,a la   
=ce on opposa  la =ce2 et1 va9cue dans  

ce conflit de volonts individuelles1 la 
royaut fut oblige d'admettre au p>tage  
de la s\v]a9et ceux-l  mmes qu'elle     
v5ait de combattre4 ,cette seconde      
ari/ocratie fut un  n\veau progrs de la 
lib]t4    ,c'e/ un fait inconte/able3   
l'ari/ocratie a t la mre de la lib]t    
sociale4 ,les droits que l'ari/ocratie  
exigea de la puissance royale  fur5t    
ceux que plus t>d les peuples rclamr5t  
de l'ari/ocratie  elle-mme2 p>t\t o     
l'ari/ocratie n'a pu clore et re/re9dre 
la  volont g/e de la royaut1 l rgne un  
pr(ond despotisme4 ,voyez  l',ori5t4    
,mais cette n\velle ari/ocratie1 qui    
p>tage actuellem5t avec  la royaut les  
droits de la s\v]a9et politique1 comm5t 
se  conduira-t-elle  son t\r avec ceux  
qui plus t>d vi5dront  aussi frapp]  la 
porte de l'tat1 et dem&] leur           
mancipation8  ,s]a-t-elle assez ju/e p\r
 leur t5dre une ma9 frat]nelle1 et p\r  
les introduire sans rsi/ance dans la    
lgalit8 ,non2 elle v\dra  galem5t se    
p]ptu] au p\voir1 et elle ne r5onc]a  la

 j\issance  de ses privilges qu'aprs    
avoir t va9cue p> la majorit4 ,c'e/  p> 
une suite de semblables rvolutions1 c'e/
 en l>gissant  successivem5t le c]cle du
 progrs1 c'e/ en passant de la royaut   
pure  une petite ari/ocratie1 de        
celle-ci  une plus gr&e1 que  l'humanit 
*em9e dans l'hi/oire1 jusqu' ce que la  
rsi/ance de  ceux qui dom95t dev5ant    
trop =te1 il arrive une de ces gr&es    
cata/rophes sociales1 qui b\lev]s5t et  
r5\vell5t t\t4    ,le dix-huitime sicle 
a t un gr& tribun1 dont la magnifique   
p>ole ret5tira lo9 dans l'av5ir2 mais il
 fut trop passionn p\r  avoir t         
imp>tial4 ,saisi d'une ha9e pr(onde     
contre une socit  avilie qu'il v\lait   
recon/itu]1 il tudia l'hi/oire avec un  
cur  c\rr\c et un esprit aveugl p> de   
mesqu9es proccupations4 ,p\r  lui1 t\t  
ce qui s'tait accompli depuis la *ute du
 paganisme n'avait  t que le pillage du 
monde civilis p> la b>b>ie2 il ne voyait
 dans  la fodalit que le rgne de la =ce 
et la ngation de la moralit  huma9e2    

aussi trav]sa-t-il le moy5-ge l'me      
remplie d'un s5tim5t  de t]reur et de   
dgt1 et il c\rut bi5 vite se jet] dans  
les bras  de la radieuse antiquit4 pris 
d'un am\r ard5t p\r ses turbul5tes      
dmocraties1 il se plaisait  la lecture  
de leurs annales comme   celles d'un    
pome hroque4 ,plut>que et ses gr&s      
hommes fut le livre  *ri du dix-huitime 
sicle4 ,il p>c\rut ces pages vnrables de
 la  belle humanit avec un plaisir      
indicible2 puis1 il tira imprudemm5t    
ces l>ges physionomies du cadre social  
qui les cont5ait et les  expliquait1 et 
il se les (frit comme des symboles      
dignes de son  adoration4 ,la ,grce et  
ses vives populations1 ,rome1 ses       
conqutes et  ses sanglants orages1 lui  
p>ur5t cont5ir l'expression la plus leve
  de la lib]t huma9e4 ,il ne s'ap]ut    
pas1 tant il tait fasc9 p>  les beauts  
de l'art antique1 que1 dans cette       
,a?nes1 si glorieuse et  si belle1 la   
volont sociale manait exclusivem5t de   
l'ari/ocratie de  la cit6 il ne vit pas1

 dis-je1 que1 s\s cette population      
s\v]a9e  et absolue1 qui jugeait en     
d]ni] ressort t\tes les gr&es que/ions  
de la patrie1 gmissait un monde         
d'in=tuns esclaves1 livrs comme de  vils
 animaux aux caprices du citoy56 ,oui1  
il ignorait que ce sup]be  ,a?ni51 qui  
allait sur la place publique applaudir  
,dmo/hnes1  avait1 dans sa maison1 dans 
ses t]res1 comme un seigneur fodal1 c5t 
malheureux occups  lab\r] ses *amps1 et 
prp>] son dn]4  ,enf9 le dix-huitime    
sicle mconnut cette pr(onde vrit3 que la
  civilisation antique ne t\*ait que la 
sup]ficie de la socit2 que  l'homme y   
tait t\j\rs immol au citoy52 qu'il n'y  
tait libre  qu'autant qu'il p>tageait la
 s\v]a9et1 et que cette s\v]a9et  tait  
t\t entire dans les ma9s d'une faible   
m9orit4    ,de cette fausse apprciation 
de la m>*e de l'humanit1 il rsulte  deux
 faits qui c>actris5t le dix-huitime    
sicle1 et qui ont eu  sur la rvolution  
de #hi une influ5ce rem>quable4 ,du     
mom5t o les  philosophes fur5t conva9cus

 que la lib]t avait atte9t1 il y a deux 
mille ans1 sa plus l>ge porte2 et que le
 progrs1 p\vant de la  *ute de la socit 
antique1 s'tait arrt sur les lvres      
loqu5tes  de l'art grec et roma91 ils   
dur5t tre =cm5t p]suads que p\r  raviv] 
le corps social1 il n'y avait que deux  
moy5s possibles3  dblay] le sol de      
l',europe de t\t ce qu'y avait apport le
 t\rbillon  des peuples du ,nord1 ram5] 
ensuite les nations mod]nes aux =mes    
svres de l'antique dmocratie4           
,l'influ5ce d'un po9t de vue  hi/orique 
sur les affaires de la vie e/ si gr&e1  
qu'en laissant  *app] le s5s de l'esprit
 social de l'antiquit1 le dix-huitime   
sicle fut contra9t de mconnatre la gr&e 
loi progressive du  g5re huma94 ,la "q  
a9si pose1 il dut t\t entrepr5dre  p\r  
dp\ill] nos vieilles nations *rti5nes de
 leur enveloppe  sculaire1 et croire    
qu'une fois mise  nu1 il s]ait facile de
 les  c\vrir d'un pallion grec ou d'une 
toge roma9e4 ,il ne p\vait d\t]  un seul
 in/ant de la maturit des masses        

recevoir la s\v]a9et  politique1        
puisqu'il tait malheureusem5t conva9cu  
qu',a?nes1 ,sp>te  et ,rome avai5t t1 il
 y a deux mille ans1 de pures           
dmocraties4 ,voil  la gr&e erreur de la 
philosophie du d]ni] sicle1 erreur dont 
n\s  v]rons les rsultats dans la suite4 
,la rvolution de #hi1 fidle en t\t po9t 
aux doctr9es philosophiques  du         
dix-huitime sicle1 dplaa la s\rce de la 
s\v]a9et1 et la fit  surgir de la volont
 des masses4 ,les hommes sont gaux      
devant la loi  de ,dieu1 avait dit le   
,*ri/2 les hommes doiv5t tre gaux devant
  la loi des hommes1 lui rpond ,mirabeau
 dix-huit c5ts ans aprs2 et  au bruit de
 cette ineffable p>ole1 l'ari/ocratie   
franaise s'enfuit  p\r jamais dans les  
entrailles de la nation4 ,c'e/ a9si qu' 
trav]s  les sicles1 qui pass5t comme des
 ombres lgres1 se complt5t les  p5ses   
civilisatrices4 ,*aque peuple p>at  son 
t\r sur la scne du  monde1 o1 p> la b\*e
 de ses sages et de ses arti/es1 il     
=mule le  progrs4    ,d'abord1          

l'assemble con/ituante porte sa ma9     
vig\reuse sur t\tes  les p>ties de la   
vieille socit1 et db>rasse le sol de    
cette f\le  de droits fodaux que        
rpr\vait la raison4 ,puis avec une      
admirable  intellig5ce1 elle se saisit  
de t\tes les bran*es de l'adm9i/ration  
publique1 et jette sur la ,france un    
rseau de lois qui port5t en t\t  lieu la
 vie et l'unit4 ,cette re/auration des  
lois organiques2 cette  simplification  
des r\ages adm9i/ratifs2 cet esprit     
d'unit1 rp&u  sur t\te la surface du    
pays2 cette rhabilitation de l'homme et 
de  ses droits civils2 cette ju/ice     
di/ributive1 gale p\r t\s et p\r  *acun3
 voil l'uvre immortelle de la           
,con/ituante1 uvre depuis  long-temps   
prp>e p> les progrs de l'esprit huma94  
,n\s l'avons dj dit2 deux seuls pr9cipes
 peuv5t lgitimem5t  g\v]n] le monde3 le 
pr9cipe primordial de la tutelle grave  
dans  le cur de l'homme1 qui du pre de  
famille passa  la royaut1 de  celle-ci  
une ari/ocratie1 et a9si de suite1 comme

 le filet d'eau  qui1 du sommet des     
hautes montagnes1 tombe de cascade en   
cascade et va  se p]dre  l'ocan2 et     
celui de la s\v]a9et nationale4 ,ces    
deux  pr9cipes sont exclusifs1 et ils   
arriv5t  des poques diffr5tes4    ,quel 
que soit celui de ces deux pr9cipes qui 
con/itue la socit1  elle se compose     
t\j\rs de deux p>ties3 la p>tie morale o
 rside  le g\v]nem5t et la consci5ce du 
corps politique1 et la p>tie  infrieure 
et vgtative o se dbatt5t les            
individualits4 ,on peut  amlior] la     
seconde1 simplifi] ses relations avec   
l'tat1 la mettre  en h>monie avec les   
n\veaux beso9s sans t\*]  la p>tie      
morale1  sans dplac] la s\v]a9et3 ces   
m\vem5ts arriv5t trs frquemm5t  dans la 
socit matrielle1 et port5t dans         
l'hi/oire le nom de  rvolution          
politique4 ,l'assemble con/ituante v5ait
 d'accomplir la  plus gr&e rvolution    
politique des temps mod]nes1 et de      
rorganis]  en t\tes ses p>ties la socit 
matrielle4 ,il s'agissait de savoir     

ma9t5ant si la raison des masses tait   
arrive  ce po9t de maturit              
indisp5sable1 p\r prsid]  ses propres   
de/9es2 s'il tait  temps de remettre au 
peuple sa robe virile8 ,cela n'tait pas 
d\teux  p\r l'assemble con/ituante1 et  
d'une voix qui tr\bla le monde1  elle   
proclama la s\v]a9et des peuples4 ,il   
re/ait  ralis] ce  pr9cipe1  l'aff]mir  
dans la socit4 ,en face d'une mon>*ie   
aussi  vieille que la nation1 ple9e de  
respect p\r un roi simple et honnte     
homme1 la ma9 de l'assemble hsita       
l'a*vem5t de son uvre2 elle  eut        
l'incroyable simplicit de confi]  une   
royaut de dix sicles la  g>de de la     
s\v]a9et du peuple1 rappro*ant a9si deux
 pr9cipes  inconciliables1 dont l'un ne 
doit la vie qu' la mort de l'autre4 ,ici
  e/ la faute1 ici se voit la fatale    
influ5ce de la proccupation  hi/orique  
du dix-huitime sicle4 ,a trois c5ts ans 
d'int]valle1  l'assemble con/ituante    
commet la mme erreur que le concile de  
,con/ance1 qui1 aprs avoir r=m l'glise  

en son *ef et dans ses  membres1 s'avise
 de rs]v] au pape le droit de convoqu]  
le concile6  dfaisant d'une ma9 ce qu'il
 avait fait de l'autre4    ,l'in=tun    
,l\is ,,xvi1 tromp p> la dignit m5songre
 que lui avait  cons]ve la con/itution  
de #ia1 *]*e de t\tes p>ts l'autorit    
qui e/ insp>able de la royaut1 et il ne 
tr\ve que rsi/ance  et mpris4 ,ab&onn de
 t\s les si5s1 assis sur un trne        
solitaire  comme une victime expiatoire1
 il ent5d grond] la voix =midable des   
factions qui lui imput5t les crimes qui 
sont le rsultat 9vitable  du pacte      
social qu'on lui a impos1 et il paie de 
sa tte l'erreur de  l'assemble          
con/ituante4 ,a sa mort1 la confusion   
s'emp>e des *oses4  ,il se fait un      
horrible mlange de t\tes les vrits      
sociales4 ,les  peuples se prcipit5t    
dans un g\ffre de fange et s'gorg5t sur 
le  cadavre de la royaut4 ,l'esprit     
huma91 priv t\t--c\p de sa foi  antique1
 c\rt comme un dmon d*an  t\tes les     
ab]rations2 il  r5v]se t\t ce qui       

s'oppose  ses fureurs1 et1 la tor*e du  
fanatisme   la ma91 il salit les pages  
de l'hi/oire de l'humanit des plus      
dgtantes bac*anales4 ,deux p>tis        
surgiss5t de ce *aos mmorable1  qui1    
comme les gnies du bi5 et du mal1 se    
disput5t l'empire du monde4    ,l'un1   
compos des plus nobles intellig5ces1    
fils des progrs du  temps1 n\rri de     
l'hi/oire et de la philosophie des      
nations2 =t p>  son loqu5te p>ole       
qu'anime un pr(ond am\r de la patrie2   
mlange  de grce et d'lvation1 de =ce et 
d'atticisme1 il rsume dans  son         
bataillon sacr t\te la civilisation     
franaise4 ,les ,girond9s1  gnreux       
va9queurs d'une ari/ocratie sculaire1   
prt5t une oreille  att5tive aux cris des
 va9cus1 et ne veul5t pas qu'on les     
ab&onne   la rage de la basse dmocratie4
 ,ils sav5t bi5 que le sang v]s p>  les 
factions enfante des m>tyrs1 et qu'on   
n'efface pas une vieille  socit d'un c\p
 d'ponge4 mes naves et s9cres1 ils      
veul5t que  t\tes les voix de la patrie 

se gr\p5t aut\r de la s\v]a9et          
nationale1 et que la rvolution se       
ratta*e  la *ane du pass4 ,po9t  de     
ha*e1 po9t de proscription1 paix1       
misricorde1 galit et ju/ice  p\r t\tes  
les classes1 p\r t\s les individus6     
,mais1 illu/res et   jamais dplorables  
victimes de leur propre faiblesse1 ils  
succomb5t  faute d'n]gie et de prvoyance
 s\s les c\ps d'une faction  sangu9aire 
qui1 s'lanant du bas-fond de la socit1  
vi5t plong]  ses griffes de f] dans le  
se9 de la ,france4    ,la ,montagne1    
t]rible expression de l'gsme            
dmocratique1 sanglante  rvlation de nos 
misres1 mmorable enseignem5t qui doit   
n\s  appr5dre que d'horreurs on peut    
commettre au nom des plus sa9tes  vrits6
 ramas d'ignobles coli]s1 misrables     
phraseurs ns de la  p\ssire scola/ique  
du dix-huitime sicle1 ils n'aurai5t pas 
su  adm9i/r] un village en respectant   
l'humanit4 ,sans connaissance du  pass1 
sans intellig5ce des beso9s de l'av5ir1 
ils pr5n5t p\r  symbole d'un sicle      

d'indu/rie1 les sales gu5illes des      
misrables2  et ils v\drai5t t\ff] tr5te 
millions d'hommes s\s des =mules        
lacdmoni5nes4 c\tez-les1 dans leur      
langage orduri] et b\ffon2  ils n'ont   
que des insultes p\r leurs victimes1 et 
que des ab/ractions  de collge p\r ceux 
qui leur dem&5t la paix et le bonheur6  
,oh6 les  sublimes lgislateurs6 qui     
rpond5t  c\p de guillot9e  la mo9dre    
objection qu'on leur fait6 ,oui1 la     
,montagne s]a t\j\rs l'excration  des   
nobles curs et des esprits levs2 elle e/
  l'immortel pr9cipe  de la s\v]a9et    
nationale ce que la ,sa9t-,b>?lemy fut  
au  *ri/ianisme1 la pr(anation d'une    
vrit de l'esprit huma94 ,ne des  erreurs
 du dix-huitime sicle sur l'antiquit1 la
 ,montagne immola  des milli]s de       
victimes avec des phrases de rhteur2    
elle gorgea la  lib]t1 et la livra  la  
volont d'un soldat heureux4    ,l'empire
 ne *ange ri5  la "q des pr9cipes4      
,p\voir  rvolutionnaire et sans lgalit1 
il runit1 d'une ma9 vig\reuse et        

habile1 les lm5ts fcondants de la       
rvolution de #hi4 ,il organise  la socit
 matrielle jusqu'alors si maltraite1    
arme la cit d'une  =ce ncessaire p\r la 
g>antir des intrts individuels1 et il va
  sur les *amps de bataille df5dre la   
,france n\velle contre l',europe        
mon>*ique4    ,en #ahad1 la maison de   
,b\rbon remonte sur le trne de ses      
anctres1 et  avec elle le pr9cipe       
primordial de la tutelle4 ,elle se      
ressaisit de  la s\v]a9et inhr5te  la   
vritable royaut2 et1 si elle juge       
propos d'accord] aux beso9s des temps   
quelques lib]ts1 c'e/ comme  une        
concession de sa t\te-puissance quelle  
p\rra absorb]1 qu& elle  le jug]a bon4  
,cette absorption qu'elle essaya l't\ffa
 en #ahcj4    ,la rvolution de juillet1 
en r5v]sant la re/auration1 a v\lu      
repr5dre  la royaut le pr9cipe de la    
s\v]a9et et le replac]  dans la nation4 
,les hommes qui depuis qu9ze ans avai5t 
manuvr  dans le c]cle de la ,*>te royale
 de #ahad1 et qui avai5t fait  la       

mon>*ie lgitime cette facile1 cette     
grammaticale opposition2 ces  hommes1   
dis-je1 fur5t bi5 effrays  la vue de la 
victoire populaire  qu'ils tai5t lo9    
d'avoir prvue2 et1 satisfaits de la     
proscription  de la bran*e ane1 ils     
s'empressr5t de ramass] pice  pice les  
mille fragm5ts du g\v]nem5t dtruit1 et1 
s\fflant de leurs petits  p\mons sur ce 
tas de brisures1 ils s'en fir5t un ordre
 social t\t  ju/e assez gr& p\r les     
hb]g]1 laissant le peuple va9queur      
aboy]  la porte4    ,ce livre n'e/ po9t 
un pamphlet4 ,philosophe1 n\s *]*ons    
dans  l'tude de l'hi/oire  dc\vrir ces  
gr&s pr9cipes qui sont la base  des     
socits4 ,n\s n'ignorons pas qu'entre ces
 poques mmorables1 o  l'homme1 dp\ill de
 ses vieilles croyances1 *]*e           
recon/ruire le  monde  sa n\velle image1
 il y a des mom5ts t]ribles d'hsitation 
et de s\ffrance1 de =ce et de faiblesse1
 p5dant lesquels  l'humanit1 ds]tant les
 temples d'une voix qui expire1 s'avance
  l5tem5t dans l'av5ir2 et que s\v5t    

elle revi5t se p5*]  d\l\reusem5t sur   
les dbris du pass qu'elle inonde de ses 
l>mes4  ,les g\v]nem5ts1 qui alors      
s'emp>5t de la socit matrielle p\r      
donn] le temps  la p5se de prp>] sa     
n\velle demeure1 sont trs  utiles2 mais 
leur exi/5ce e/ atta*e  la dure des     
beso9s qui  les avai5t appels4 ,la ,*>te
 de #ahcj n'a aucun de ces c>actres de  
gr&eur et d'unit qui dcl5t une          
in/itution =te3 c'e/ une halte  de la   
socit matrielle qui1 dans l'inc]titude  
du *em9 qu'elle doit  suivre1 att5d le  
ret\r de ses claireurs p\r cont9u] son  
voyage4    ,on compr5d le b de ce livre4
 ,c'e/ l'tude d'un homme indp5dant  qui1
 sans aucune proccupation politique1    
*]*e  pntr] dans la  vie intime de ces  
fractions sociales qui compos5t une     
nation1  y  saisir le trait qui les     
c>actrise1 et  pr5dre acte des lm5ts    
qu'elles dpos5t dans la moralit d'un    
peuple4 ,l'auteur a v\lu trac]  un page 
de l'hi/oire de son temps3 ,la critique 
lui appr5dra s'il a  russi dans ses     

ef=ts4          ,,ii4    ,,de ,,la      
,,france4      ,au se9 de la famille    
europenne1 p>mi ces nations qui naquir5t
  des dp\illes de l'empire roma91 et que
 la voix du *ri/ianisme  arra*a  la     
b>b>ie1 il e/ un peuple =t et puissant1 
indomptable   la gu]re1 actif1 laborieux
 dans la paix1 gai1 spirituel1  la      
physionomie d\ce1 vive et lgre1 aux =mes
 sveltes1 lgantes1   l'abord facile et  
communicatif1 au p>l] bref et s5t5cieux3
 c'e/ le  peuple franais4    ,la nature1
 qui semble ne livr]  l'humanit ses     
innombrables arcanes  qu' mesure que    
celle-ci se r5d digne de les compr5dre1 
ti5t encore  ca*  nos yeux avides le    
my/re de l'individualit des peuples4    
,gr&e e/ la proccupation du sage1       
lorsqu'en jetant les yeux sur  cette    
t]re1 il voit ces milli]s de nations1   
filles d'un mme dieu1  t\tes m>ques au  
front du sceau de la mme famille1 et    
*acune  di/+ue p> un trait p>ticuli]2   
t\tes s\mises aux mmes pe9es1  aux mmes 
beso9s1 naissant dans la d\leur1 m\rant 

dans la d\leur1  et *acune p>c\rant un  
s5ti] unique dans la vie1 et *acune     
laissant un pass qui lui e/ propre6 ,ce 
n'e/ pas seulem5t un peuple  qui diffre 
d'un peuple1 c'e/ la ca/e qui se dess9e 
dans un peuple1  c'e/ la famille dans la
 ca/e1 c'e/ l'individu dans la famille1 
c'e/  l'individu qui diffre de          
l'individu4 ,quelle e/ donc la cause    
suprme  qui tira de l'unit primitive de 
la cration1 cette clatante v>it8  ,quel 
e/ celui qui du type t]nel de la race   
huma9e1 fit surgir ces  insaisissables  
physionomies qui frapp5t et v\s tonn5t8 
,comm5t  sur cette face d'homme si      
simple a-t-on su crire tant             
d'incroyables  *oses1 cosi dolci acc5ti1
 cosi orribili favelle6    ,les phnomnes
 du monde qui envelopp5t et pntr5t      
l'homme de t\tes  p>ts1 ont d modifi] sa
 flexible nature2 mais leur influ5ce a t
  plutt physique que morale4 ,ce n'e/   
pas dans la langue de ,monton  de       
,montesquieu que n\s tr\v]ons le pr9cipe
 qui con/itue la  nationalit2 c'e/ p>   

les ides qu'un homme diffre d'un homme1 
et  c'e/ p> les ides qu'une socit se    
di/+ue d'une autre socit4  ,lorsque deux
 intellig5ces s'abreuv5t  la mme s\rce1 
que deux curs  vibr5t  l'unisson1 que   
deux mes v]s5t dans la mme c\pe et leurs
  joies et leurs d\leurs2 alors il y a  
paix1 il y a h>monie1 il y a  socit4 ,un
 peuple e/ une runion d'individus qui   
p5dant des sicles  ont vcu de la mme    
ide1 respir s\s le mme ciel1 pleur sur  
la mme  t]re1 pri le mme dieu4 ,otez    
ces peuples la p5se commune qui les     
su/5te et le temps p5dant lequel ils    
s'en sont n\rris1 et il n'y  a pas de   
raison p\r qu'un ,turc ne soit un       
,anglais1 qu'un ,franais ne  soit un    
,*9ois4 ,les nations sont filles du     
temps et de la communaut  de s\v5irs4   
,c'e/ p> les s\v5irs que viv5t les      
peuples1 et qu'ils  n\rriss5t l'am\r de 
leur indp5dance4 ,c'e/ contre les       
s\v5irs  que se bris5t les conqurants et
 les despotes2 c'e/  rompre cette  *ane 
de la p5se nationale que t5d5t leurs    

ef=ts1 et c'e/  sa  rsi/ance que n\s    
devons la gloire de l'humanit4 ,on      
n'emporte pas  la patrie s\s la semelle 
de ses s\li]s1 a dit ,danton3 ce mot e/ 
admirable de vrit4 ,non1 on n'emporte   
pas la patrie6 ,la patrie n'e/  ni dans 
la ri*esse1 ni dans la puissance1 ni    
dans les ab/ractions  des philosophes4  
,elle e/ dans les lieux qui v\s ont vu  
natre1 dans  la *aumire o v\s avez t    
b]c1 dans le ruisseau qui s]p5te  au bas
 de la coll9e1 dans le *ant mat]nel4    
,elle e/ dans ces  ineffables s\v5irs   
des premi]s j\rs de la vie qui se grav5t
 en  v\s1 s'atta*5t en v\s1 se font     
*air1 se font os1 gr&iss5t et  meur5t   
avec v\s1 et v\s suiv5t depuis l'*afaud 
jusque sur le  trne du monde4 ,l'esprit 
huma9 peut s't5dre1 p>c\rir l'imm5sit   
de l'espace1 all] s'asseoir  ct mme de  
,dieu2 l'individu ne p\rra  jamais      
quitt] le co9 de t]re o il essaya ses   
premi]s pas1 o il  v]sa ses premires    
l>mes1 c> il y ti5t p> le fil des       
s\v5irs4  ,homme6 p> ta p5se1 tu peux   

tre le citoy5 du monde2 p> tes  s\v5irs1
 tu n'es qu'un faible roseau qui ne     
saurait vivre lo9 des  bords qui baign5t
 tes rac9es4 ,o ,provid5ce1 que tu es   
belle6    ,la raison ne se laisse born] 
ni p> une pi]re1 ni p> un poteau2 elle  
s'indigne de t\t ce qui e/ mal1 du kn\t 
dont on frappe le ,russe1  comme de     
l'oppression de l'esclave indi51 s\s la 
ma9 rpublica9e de  l'pici] de           
l',amrique4 ,les s\v5irs1 au contraire1 
sont arrts p>  t\te *ose1 p> une haie1  
p> un foss2 ils ti5n5t  une feuille1    
un arbre2 ils s'p&5t aut\r de v\s1 se   
multipli5t en mille  rameaux1 s'imprim5t
 sur t\s les objets4 ,c'e/ le fauteuil  
de votre  aeul1 c'e/ la gr&e alle du    
*teau1 c'e/ la m\sse qui crot sur  un   
vieux mur1 c'e/ un bais] de mon amie    
d'enfance4 ,l'humanit e/  une p> la     
raison1 elle e/ multiple p> les s\v5irs2
 la sci5ce  e/ une1 p>ce qu'elle e/     
fille de la raison2 mais la posie e/    
v>ie comme la nature1 p>ce qu'elle nat  
dans le cur de l'homme  d\x1 b]ceau des 

s\v5irs2 la posie e/ intraduisible1 c>  
elle e/  l'expression intime de         
l'individualit2 mais une vrit ma?matique
  e/  ,p>is ce qu'elle e/               
,philadelphie4    ,en t\t temps et en   
t\t lieu1 qu'e/-ce que l'ari/ocratie8   
des  s\v5irs que se transmett5t c9q ou  
six gnrations de familles2  qu'e/-ce    
qu'une famille8 encore des s\v5irs4     
,aussi la puissance  de/ructive de la   
rvolution fut-elle oblige de s'arrt]    
devant les  s\v5irs2 elle a pu enlev]   
la noblesse sa prpondrance politique1   
mais il lui a t impossible d'anantir    
l'ari/ocratie3 il aurait  fallu effac]  
l'hi/oire de ,france4 ,jamais le        
,portugais ne v\drait  faire p>tie de la
 mon>*ie espagnole2 aucune r=me         
politique ou  religieuse n'te9dra la    
ha9e que les ,irl&ais port5t  leurs     
conqurants2 et le g\v]nem5t autri*i5    
s]ait aussi libral qu'il  e/ cruel et   
oppresseur1 que l',italie n'en s]ait pas
 mo9s son plus  implacable ennemi4 ,c'e/
 que les s\v5irs sont une s\rce         

int>issable  dans laquelle les peuples  
retremp5t leur individualit2 c'e/ que   
les  s\v5irs sont  l'humanit1 ce que    
l'attraction e/ au sy/me du  monde4     
,l'att5tion de l'homme e/ faible et     
circonscrite dans sa puissance2  et     
t\tes les sci5ces sociales ont proclam  
que de la division du  travail1 dp5dait 
la p]fection dans les arts et la ri*esse
 des  nations4 ,si la p5se huma9e se    
divise en facults ayant *acune sa  sphre
 d'action1 si dans la socit *aque       
individu se v\e  une  indu/rie          
p>ticulire1 dans l'humanit *aque peuple 
a sa mission et  sa spcialit dans l'uvre
 du progrs4 ,l'intellig5ce se divise en 
deux  gr&es p>ties3 celle de la         
conception1 et de la ralisation4 ,pass] 
du monde de l'ab/raction  celui de la   
ralisation1 trav]s] ces  ,!rmopyles de  
la raison1 dta*] l'ide du vague qui     
l'enveloppe1  la dp\ill] de t\t c>actre 
dogmatique1 et la ralis] sans  sec\sses 
et sans orages1 c'e/ l'uvre de l'arti/e1
 c'e/ t\te la  civilisation4 ,c]ta9s    

hommes sont propres  la conception1     
c]ta9s  autres  la ralisation2 r>em5t la
 mme tte runit ces deux  avantages3 il  
en e/ de mme p>mi les peuples4    ,la   
,grce1 p> exemple1 fut dans la haute    
antiquit la nation  ralisatrice p>      
excell5ce4 ,c'e/ dans son se9 que       
naquir5t les plus  gr&es vrits sociales2
 elle les c\va avec am\r et les livra   
l'humanit1 belles et puissantes4 ,la    
,grce ne cra presque ri52 elle  reut de 
l',asie le g]me de t\tes *oses4 ,mais il
 fallait  ce g]me1  p\r fructifi]1      
l'intellig5ce des peuples hellniques4   
,ce ne sont pas  les bataillons         
d',alex&re qui ont conquis l',asie1 c'e/
 l'esprit de  la ,grce2 c'e/ lui qui    
brisa la ti>e du gr& roi4 ,rome succda  
la  ,grce1 dans la propag&e sociale4    
,celle-ci expirait s\s le despotisme    
des rois macdoni5s4 ,rome prit dans sa  
ma9 t\te la civilisation  antique1 et y 
grava son image4 ,les rpubliques de la  
,grce tai5t  intellig5tes1 mais leur    
moralit tait p>tielle et locale4 ,rome  

rsuma dans sa puissante syn?se ces      
fractions de vrits1 dont elle  tira ce  
droit italique qui1 mis au b\t de son   
pe1 dev9t la loi du  monde4 ,enf91 un   
cri de l'humanit s\ffrante enfanta le   
*ri/ianisme  qui1 d*irant l'enveloppe   
patrici5ne du droit roma91 appela t\tes 
les nations  la table d'un seul et vrai 
,dieu4    ,soit qu'on remonte  la race  
gauloise1 soit qu'on s'arrte aprs       
l'assimilation des ,francs dans le      
peuple conquis1 ce qui t\j\rs  di/+ue la
 nation franaise1 c'e/ une gr&e brav\re1
 une fa/ueuse  intrpidit1 l'am\r de la  
gu]re et le mpris de ses dang]s4 ,va9e1 
bruyante1 p\r apais] sa s5sibilit       
n]veuse et occup] son excessive         
mobilit1 il faut qu'elle piaffe1 qu'elle
 agisse1 qu'elle br&isse  sa gr&e pe1   
qu'elle s\lve s\s ses pas des t\rbillons
 de  p\ssire1 et qu'elle se jette tte   
baisse dans la mle des combats4  ,ne lui
 dem&ez ni trop de discipl9e ni trop    
d'obissance2 fire1  raisonneuse1 elle   
remplit les camps du bruit de ses       

p>oles1 frmit  s\s la ma9 de ses        
capita9es et s'*appe des rangs4 ,ce ne  
sont pas  les dp\illes de l'ennemi      
qu'elle *]*e dans les combats2 c'e/ la  
gloire6 ,ce ne sont pas des conqutes    
qu'elle veut1 mais des trophes6  ,p\r   
elle1 t\t n'e/ pas de va9cre1 mais de   
va9cre avec honneur1  avec clat2 elle   
mprise les ruses de la gu]re1 la sci5ce 
de la  cons]vation2 elle aime le c\rage 
qui s'immole1 la =ce qui brise et       
r5v]se4 ,aussi affectionne-t-elle les   
combats s+uli]s1 les luttes             
individuelles1 les c\rses vagabondes1   
les gu]res av5tureuses4 ,voyez  ce fi]  
,gaulois nu jusqu' la ce9ture1 faisant  
p>ade de sa l>ge  poitr9e1 montrant ses 
bras n]veux1 se balanant comme un palmi]
 sur  ses han*es saillantes1 s'avanc]1  
a9si ds>m1 contre une =t de  piques     
roma9es8 ,ri5 n'e/ *ang en lui1 et tr5te
 sicles aprs il  dira  la bataille de   
,font5oy3 ,c'e/ a v\s de tir] les       
premi]s1  messieurs les ,anglais6       
,les gu]res entreprises p> la ,france   

ont un c>actre de gnrosit  nave qu'on ne
 r5contre nulle "p4 ,au mo9dre mot elle 
c\rt aux  armes1 et ne s'inquite ni du b
 de la gu]re ni de l'avantage qu'elle   
en p\rra tir]4 ,il lui suffit qu'il y   
ait des c\ps de lance  donn]  et des    
lauri]s  cueillir4 ,il n'y a pas de     
rivage qu'elle n'ait  fran*i1 pas un    
p\ce de t]re qu'elle n'ait f\l s\s ses  
pas1 et  cep5dant1 jamais elle n'a pu   
cons]v] une conqute hors du c]cle de  sa
 nationalit4 ,v+t fois elle fut matresse
 de l',italie1 et v+t  fois elle en a t 
*asse p> un ennemi mo9s brave et mo9s   
gnreux3  c'e/ qu'elle manque de suite   
dans ses plans2 c'e/ que ses ides sont  
rapides comme la f\dre1 et que sa tte   
tant le passage des progrs  de          
l'humanit1 elle n'a pas la con/ance des 
peuples ret>dataires2  c'e/ que trop    
proccupe de l'ide gnrale1 elle nglige le
 fait  p>ticuli]4 ,mais aussi1 c'e/ dans
 sa moralit que gt sa vritable          
puissance4 ,que lui import5t les        
conqutes matrielles1 elle qui dom9e  p> 

la sympa?ie qu'elle inspire8 ,elle n'a  
qu' dire un mot1 et les  nations        
s'agit5t et se gr\p5t aut\r d'elle comme
 une arme en  bataille6 ,la riante      
physionomie du ,franais1 sa pntrante    
p>ole1 sa  vivacit1 sa lucide           
intellig5ce1 son c\rage1 son            
ds9tressem5t1  son am\r p\r le fa/e1 les
 femmes et les plaisirs2 t\te cette     
allure  de bon compagnon sont des       
qualits qui lui atta*5t les peuples et  
lui  donn5t un c>actre p>ticuli]4    ,on
 sait combi5 les ,gaulois aimai5t  se   
vtir d't(fes rayes1 aux  c\leurs vives  
et tran*antes1  se p>] d*ans1 d'anneaux 
et de  colli]s d'or2 ce gt s'e/ p]ptu   
dans la nation4 ,ds le treizime  sicle1 
il avait frapp l'emp]eur ,frdric ,,ii2  
il s]vit de ?me aux  prdicateurs de t\t 
le moy5-ge2 il fut raill p> les         
satiriques et  mis en scne p> ,molire2  
cep5dant il vit encore et vivra t\j\rs4 
,c'e/ qu'il e/ un des lm5ts fondam5taux 
de la p]sonnalit  franaise4 ,le gt      
exquis de ce peuple p\r l'lgance du     

co/ume1 sa  r>e dlicatesse dans le *oix 
et la di/ribution des ornem5ts1 sont    
connus de l',europe1 et auj\rd'hui les  
modes p>isi5nes sont celles du  monde4  
,le ,franais e/ va92 il veut brill]1    
plaire1 j\] un rle2  de l son aimable   
frivolit et l'att5tion presque fm99e    
qu'il  met  orn] sa p]sonne de c5t      
colifi*ets4 ,ce n'e/ pas la valeur      
intr9sque des objets qui le sduit1 c'e/ 
leur valeur relative2 ce  n'e/ pas p> la
 ri*esse des habits qu'il se di/+ue1    
mais p> leur  lgance2 t\t e/ =me en lui1
 t\t e/ valeur de conv5tion4 ,de l      
drive galem5t son p5*ant trs rem>quable1
 p\r la socit des  femmes4    ,la femme 
mancipe p> le *ri/ianisme n'a jamais t  
vritablem5t  libre qu'en ,france4 ,il e/
 vrai qu'en ,france on l'a d%rite de t\t
  droit politique1 mais en revan*e on   
lui a donn la royaut de la  famille4 ,la
 femme e/ l'lm5t fondam5tal et primitif 
de la socit4  ,p>t\t o elle e/ esclave  
rgne le despotisme2 p>t\t o les lois  ou
 les murs l'lv5t au rang de l'homme1 l  

exi/e une c]ta9e  lib]t4 ,la femme e/   
t\te actuelle1 ses pe9es et ses plaisirs
 sont  in/antans2 le pass lui *appe     
comme une ombre lgre1 et elle ne        
compr5d l'av5ir que du j\r o ,dieu la   
r5d mre4 ,c'e/ p> le cur  qu'elle juge  
le monde1 et ses reg>ds s'arrt5t presque
 t\j\rs   la surface des *oses4 ,aussi  
aime-t-elle l'clat et le m\vem5t        
extrieur2 aussi veut-elle que p\r lui   
plaire1 l'homme se trans=me  en valeur  
sociale1 qu'il montise son intellig5ce1 
qu'il desc5de  de son moi g/e1 et qu'il 
traduise sa capacit en faits utiles et  
palpables4 ,elle ne compr5d ri5         
l'ab/raction et ne s'intresse  qu' la   
ralit2 elle aime la puissance1 mais la  
puissance qui se  manife/e2 elle re*]*e 
la =ce1 mais celle qui sait va9cre4 ,t\t
  se coordonne aut\r de la femme1 et le 
c]cle trac p> le bas de sa  robe1 e/ le 
premi] c]cle de la lgalit4    ,l'homme  
ou le peuple qui vit moralem5t avec la  
femme subit  infailliblem5t son         
influ5ce1 qui e/ t\te favorable au      

dveloppem5t  de ses facults sociales4   
,il y a long-temps qu'on p>le en ,europe
 de  la politesse franaise2 et qu'e/-ce 
que la politesse1 si ce n'e/ la         
civilisation4 ,dans le code de la       
politesse franaise au dix-huitime       
sicle1 il y a t\te la rvolution de #hi2 
c> la politesse n'e/ autre  *ose que la 
loi de l'galit huma9e rduite aux        
proportions de la  vie ord9aire2 aussi  
il n'y a ri5 dans la politesse qui ne   
soit dans  la morale4 ,le peuple        
franais1 qui a tant de condesc5dance et 
de  respect p\r la femme1 e/ galem5t    
celui qui a le mieux compris la  sci5ce 
de la vie2 il possdait la lib]t bi5     
avant qu'on songet  aux con/itutions    
politiques et  la pondration des        
p\voirs4 ,la  socit franaise e/ trs     
rem>quable dans ses lois intrieures  et 
dans ses m9utieuses prescriptions2 c'e/ 
l'analyse p>faite de  l'activit huma9e4 
,l1 t\t e/ prvu1 t\t e/ class2 pas un   
acte  de la volont1 pas une dm>*e qui ne
 soit juge p> un code svre1  connu et   

admis de t\s4 ,un salon franais e/ le   
type d'une socit  bi5 ordonne2 il y rgne
 une gr&e unit dans les manires et dans 
le co/ume4 ,pas une *aise qui ne soit   
sur la ligne trace p> la  matresse de la
 maison1 pas un b\t de cravate qui fasse
 saillie1 pas  une pose qui ne soit     
celle de t\t le monde1 pas une p>ole qui
 tr\ble  l'h>monie gnrale4 ,t\tefois1   
cette rig\reuse uni=mit dans les  actes 
extrieurs1 e/ accompagne de la plus     
p>faite galit4 ,une fois  le seuil de la
 porte fran*i1 v\s tes l'gal de t\t le  
monde1 du  duc1 du pr9ce1 trait avec les
 mmes g>ds et la mme di/9ction4  ,v\s   
p\vez t\t dire alors1 exprim] t\tes vos 
ides1 p>ce que la  puissance qui v\s    
c\te et que v\s cotoyez s'ent\re de la  
politesse  p\r rappro*] les rangs et    
ad\cir les di/9ctions2 c> c'e/  surt\t  
l'unit qui c>actrise la socit franaise4 
,murs1 langage1  co/ume1 habitations1   
etc41 t\t y e/ s\mis2 et v\s ne p\vez   
v\s  en c>t] sans tre frapp p> le       
ridicule1 arme t\te franaise1  p>ce que 

le ridicule e/ fils de l'unit sociale4  
,aussi le ,franais  e/-il avant t\t     
imitateur2 il veut faire ce que fait t\t
 le monde2  r>em5t il ose s'c>t] du     
gr\pe de la majorit4 ,il se polit1 il   
s'efface1 il e/ clair1 il e/ aimable1   
p>ce qu'il veut qu'on le  compr5ne et   
qu'on l'aime4 ,en littrature1 en        
pe9ture1 dans les arts1  dans les murs1 
dans la politique1 il ne v\dra que ce   
qui e/ l>ge1  ce qui convi5t  t\s les   
hommes1 ce qui e/ social4    ,cette     
ptulance1 ce beso9 d'agir1 d'all]1      
d'occup] le monde de sa  p]sonne et de  
ses actes2 cette abs5ce de t\t my/re    
dans les faits  les plus intimes de la  
consci5ce2 ce p5*ant irrsi/ible  p>l]   
haut1  t\t dire1  t\t av\]1 et  livr]   
son me aux reg>ds  de la f\le2 cet am\r 
p\r la p>ure1 les femmes et les plaisirs
  qui c>actris5t la nation franaise de  
t\s les sicles1 sont la  manife/ation   
clatante d'une facult de l'esprit huma91
 de la facult  de l'arti/e1 le          
ralisateur p> excell5ce4    ,l'esprit de

 la ,france e/ d'une r>e et n]gique     
simplicit4 ,n'entrant  pas trs avant    
dans les my/res de la connaissance      
absolue1  craignant de s'g>] dans les   
pr(ondeurs de l'tre1 il re/e sur  les   
bords du monde positif2 t\j\rs jeune1 il
 aime les joies de la  t]re1 le soleil  
et la nature4 ,ses conceptions manqu5t  
peut-tre de  =ce2 il n'a pas le vol     
audacieux de la spontanx1 mais il e/    
clair et indu/rieux4 ,il ne se ti5t pas 
comme l'esprit g]manique  dans des cimes
 inaccessibles1 il n'app>at pas s\s de  
my/rieuses  inc>nations2 il e/ facile et
 sympa?ique4 ,a pe9e l'ide y e/-elle    
close1 qu'elle re*]*e les               
applaudissem5ts de la f\le4 ,il lui faut
  de blan*es ma9s1 de d\x reg>ds qui    
l'appr\v5t et l'enc\rag5t4  m9emm5t     
nave1 elle a foi en sa puissance et en  
sa de/9e2 elle  aime  se communiqu]1  se
 faire compr5dre1  s'ent5dre rpt] p>    
l'*o des masses4 ,c'e/ surt\t l'tonnante
 rapidit avec laquelle il  passe de la  
conception  la ralisation1 de la ?orie  

la pratique1  qui c>actrise l'esprit    
franais4    ,aucun peuple de nos j\rs   
n'a le bras aussi prs de l'intellect4   
,entre  l'ab/raction et la =me1 entre la
 p5se et l'art1 c'e/--dire  entre le    
ciel et la t]re1 il n'y a p\r lui qu'un 
c\rt passage  qu'il fran*it en un bond6 
,la sci5ce1 dans son incessante         
curiosit1  a-t-elle s\lev le voile d'une
 vrit n\velle8 ,la ,france dem&e        
aussitt3 ,a quoi bon cela8 ,si la rponse
 n'e/ pas claire1 si le  rsultat qu'on  
peut en att5dre n'e/ pas pro*a91 la     
,france s\rit et  passe outre4 ,ce      
qu'elle conoit auj\rd'hui1 elle le =mule
 dema94  ,on p\rrait divis] l',europe en
 trois p>ties3 le ,nord1 y compris      
l',anglet]re1 s]ait l'ab/raction2 le    
,midi1 c'e/--dire1 l',espagne1          
l',italie et la ,grce1 la posie2 et la  
,france =m]ait le sa9t-esprit  de cette 
tr9it sociale1 le bon s5s pratique1     
organe conciliateur qui  se ti5t sur la 
gr&e r\te de la civilisation1 qui prte  
une oreille   ,dieu et l'autre          

l'humanit4    ,la p5se franaise e/ une  
p]ptuelle affirmation1 p>ce que c'e/  la
 p5se de la vie4 ,elle aime  caus] et   
p>tag] sa foi4 ,ne lui  confiez ri51    
elle le divulgu]ait aussitt2 il faut    
qu'elle dise et  =mule t\t4 ,depuis la  
*ute de l'empire roma91 pas une vrit ne 
s'e/ assise dans la socit sans sa       
p>ticipation1 c'e/ elle qui a  raff]mi  
la papaut1 qui a t son bras sculi] et le
 s\ti5 de sa  r$\table hir>*ie4 ,elle a 
fait les croisades1 cr la *eval]ie1  les
 ordres militaires2 c'e/ en ,france que 
la fodalit p\ssa ses  vig\reuses rac9es2
 c'e/ en ,france que l'ar*itecture      
go?ique  dploya d'abord sa magnific5ce1 
et c'e/  la ,france qu'app>ti5t  t\te la
 posie du moy5-ge4 ,a t\tes les gr&es   
poques de  l'hi/oire1 la ,france s'e/   
leve comme un seul homme p\r propag]  le
 progrs6 ,au onzime sicle1 elle fit de  
la propag&e ca?olique2  au dix-septime1 
elle pr*a la mon>*ie2 au dix-huitime1   
elle  dmocratisa le monde4 ,t\j\rs      
logique1 t\j\rs consqu5te1 aux  acc5ts  

de sa9t ,b]n>d1 elle entrane l',occid5t 
au tombeau du  ,*ri/2 du cogito de      
,desc>tes1 elle tire1 l'tat1 c'e/ moi6  
de  ,l\is ,,xiv2 et du contrat social de
 ,r\sseau1 la rvolution de #hi4         
,l'ide n'a c\rs en ,europe qu'aprs avoir
 t frappe au co9 de la  moralit         
franaise1 et en avoir reu sa valeur     
comm]ciale4 ,lorsque  ,lu!r s'insurgea  
contre la mon>*ie ca?olique1 c'e/ la    
,france qui  fut le ?tre de cet immortel
 combat4 ,la papaut savait bi5 que  si  
la ,france acceptait la r=me1 c'en tait 
fait de son exi/5ce3  aussi             
l'treignit-elle de t\tes ses =ces4      
,philippe ,,ii et lisabe?  d',anglet]re1
 ces deux reprs5tants du pass et de     
l'av5ir1 se  disputr5t la ,france comme 
le gage c]ta9 de la conqute du monde2 et
  si la papaut exi/e encore1 c'e/ que la
 ,france e/ re/e ca?olique4             
,l',anglet]re1 qui depuis tant de sicles
 b\illonne dans son le  comme dans une  
imm5se *audire1 qui depuis deux c5ts ans
 e/ en  possession de sa tr9it          

con/itutionnelle1 l',anglet]re n'a ri5  
fait  p\r l'humanit4 ,close dans son moi
 solitaire1 elle absorbe t\t ce  qu'elle
 rp& et s'engraisse de sa propre        
sub/ance4 ,elle a fait dix  rvolutions1 
tu un roi1 cr une rpublique2 eh bi56    
l',europe n'en  a pas mme s\rcill1 p>ce 
que l',europe compr5ait que l',anglet]re
  n'avait ri5 de sympa?ique1 et que1    
r5f]me dans son gsme  national1 elle ne 
possdait ri5 de ce qui fait palpit] le  
cur des  peuples1 ri5 de social4 ,mais  
que la ,france s'avise de l'imit]1 et   
v\s v]rez t\s les rois de l',europe la  
c]n] comme une bte froce4  ,c'e/ que la 
p5se franaise a la puissance de         
gnralis]2 c'e/  que le plus petit gra9  
qui tombe dans son se9 gr&it1 devi5t    
*ne imm5se1 et c\vre le monde de son    
ombrage2 c'e/ que la ,france  e/ huma9e1
 sociale et veut la propag&e4 ,oui1 la  
,france veut la  propag&e6 ,t\s les gr&s
 p\voirs qui l'ont g\v]ne ont fait de la
  propag&e2 sans la propag&e1 le        
,franais e/ le d]ni] peuple de          

l',europe4 ,sans physionomie1 sans      
orig9alit1 sans pr(ondeur1 il n'e/  =t  
que p> son c>actre reprs5tatif4         
,croyez-v\s que c'e/ p\r  avoir ergot   
sur quelques articles de la ,*>te que   
les ,manuel1 les  ,foy1 les ,b5jam9     
,con/ant sont admirs de l',europe8 ,c'e/
 p>ce qu'ils  df5dai5t la lib]t de      
l'esprit huma94    ,voyez la langue o   
s'empre9t le c>actre national6 de       
,ville-,h>du9   ,*teaubri& elle ne s'e/ 
pas c>te d'un degr de sa =me  primitive4
 ,les mots ont r\l avec les sicles1 et  
ont subi leurs  modifications1 mais     
l'esprit en e/ re/ t\j\rs le mme2       
claire1  transp>5te1 la p5se c\le s\s la
 phrase comme le poisson s\s  une onde  
limpide2 t\t le monde l'y voit circul]2 
sans dt\rs1  sans my/re1 comme la p5se  
franaise1 elle croit en sa puissance1   
elle affirme t\j\rs4 ,po9t de           
proposition possible sans conclusion1   
sans un fait1 sans une ralisation3 le   
v]be1 t\t  ct du nom1  comme l'action de
 la conception1 comme l'art de          

l'ab/raction4  ,huma9e1 sociale1 t\t le 
monde la sait1 t\t le monde la p>le2    
langue m9emm5t populaire1 le sub/antif y
 prcde l'adjectif1 comme  la sub/ance   
prcde la modification1 comme le peuple  
prexi/e   l'ari/ocratie2 vive causeuse1 
c'e/ la langue des affaires et de la    
vie4 ,fille de presque t\s les dialectes
 de l',europe1 elle a vu le  j\r en mme 
temps que la socit mod]ne3 elle a gr&i  
avec elle4  ,au d\zime sicle1 elle e/   
nave comme les croisades2 au seizime1   
moqueuse et mordante comme la r=me2 au  
dix-septime1 =te et  maje/ueuse comme la
 mon>*ie de ,l\is ,,xiv2 et au          
dix-huitime1  audacieuse1 agressive     
comme la rvolution de #hi4 ,c'e/ surt\t 
sa  prose qui e/ admirable1 ri5 ne lui  
e/ comp>able2 et la prose1  c'e/        
l'esprit1 la =ce d'une langue1 le signe 
infaillible auquel on  reconnat les     
progrs d'un peuple4 ,enf91 la langue    
franaise e/  une langue dmocratique et  
de propag&e1 telle qu'il la fallait  un 
peuple social et gnralisateur1 qui de   

nos j\rs e/  la tte du  monde civilis4  
,,iii4    ,,du ,,p>ti ,,royali/e4       
,un sicle irrvr5cieux1 un sicle sup]be  
branla de son rire  insultant la foi    
antique des peuples4 ,la ,france fut    
b\lev]se1 ses  vieilles in/itutions     
livres aux caprices de la f\le1 et une  
royaut  aussi anci5ne que la nation     
baigna de son sang innoc5t le billot    
des crim9els1 qui dev9t l'autel du monde
 rgnr4 ,t\t disp>ut  du sol de la       
patrie4 ,les passions s'*appr5t avec un 
p\vantable  fracas du se9 des peuples1  
comme les v5ts de la cav]ne d',eole1 et 
emportr5t dans leur sublime orage1 murs1
 croyances et scurit4  ,une n\velle     
gnration1 dlirante de lib]t1 rompit la  
*ane des  temps1 r5ia le pass1 plongea  
sa ma9 audacieuse dans les entrailles   
de l'tat1 effaa t\te di/9ction sociale1 
disp]sa la famille1 jeta  aux v5ts les  
c5dres de ses pres1 et1 comme le        
fossoyeur dans un  temps d'pidmie1 elle 
s'assit en riant sur la *>rette qui     
tranait   la voirie ses innombrables    

victimes6 puis la rvolution s'lance  sur
 l',europe fodale1 et p5dant qu>ante ans
 l'ass]vit  ses lois4  ,enf91 les       
peuples1 fatigus du despotisme d'un hros
 rpublica91 qui  avait *auss les        
brodequ9s d'or de ,*>lemagne1 romp5t les
 rangs1  et laiss5t tomb] ce colosse    
qui1 p>ce que sa tte t\*ait au ciel1    
avait oubli qu'il tait mont sur les     
paules des nations4    ,la maison des   
,b\rbons rev9t rgn] sur la ,france4 ,t\t
 p\r elle  avait *ang d'aspect1 lois1   
murs1 langage1 jusqu'au palais de ses   
anctres4 ,la vieille ,france n'tait     
plus1 on ignorait mme qu'il  exi/t une  
po/rit de ,l\is ,,xiv4 ,la nation tait  
divise en deux  camps =midables2 l'un   
nombreux et va9cu1 mais aprs c9quante   
ans  de victoires2 l'autre faible et    
s\ffrant1 mais appuy d'un million de    
bayonnettes trangres2 c'e/ entre ces    
deux p>tis qu'app>ut ,l\is  ,,xviii1 la 
*>te  la ma91 les sommant d'oubli] t\t  
ce qui s'tait  pass1 et de fondre dans  
un h>monieux ensemble la socit n\velle4 

,il tait de l'intrt des migrs d'accept] 
cette transaction1 et de  reconnatre les
 *angem5ts faits si d\l\reusem5t p> la  
rvolution2  de se ml] dans les rangs de 
la nation et de r*auff] leurs vieux  os 
son s\ffle puissant4 ,mais le royali/e  
inflexible recula  devant cette fusion2 
t\rdi p> le bruit discordant de tant de 
voix  inconnues1 il s'enfuit p\vant et  
c\rt s'enf]m] dans son vieux  ca/el1 o1 
s\s l'tre seigneurial1 il se pro/]ne    
devant ,dieu et son  roi1 les uniques   
symboles de sa croyance4    ,cep5dant1  
l'esprit innovateur de #hi m>*ait en    
avant2 il se faisait  j\r p> t\tes      
fissures de la mon>*ie lgitime2 il      
frappait de son  f\et t\t ce qui        
s'opposait  son passage3 il fallait ou  
se faire le  compagnon de son voyage1 ou
 prir s\s les r\es de son *>4 ,mais  le 
royali/e1 plong dans la contemplation de
 ses vieilles ides1  n'ent5dait pas la  
rvolution qui grondait au dehors et qui 
faisait  rsonn] son sabre imprial sur le
 pav des cits4 ,9branlable dans  ses    

s5tim5ts1 il dt\rnait les yeux d'un     
sicle inconcevable2 il  se s]rait contre
 l'autel sacr de la famille1 et il      
ab&onnait  ,ilion en proie  ses         
va9queurs4 ,mais son fils1 ne p\vant    
rsi/]  aux illusions de son ge et de son
 poque1 se t5ait sur le seuil de  la    
maison pat]nelle1 d'o il contemplait le 
m\vem5t du sicle2 et  prt  se ml]  la   
f\le joyeuse qui passe1 il s'arrte  la  
voix  languissante de son pre qui lui   
dit3 ,o mon fils6 o vas-tu6444          
,lorsque dans le se9 de l'humanit clate 
une de ces rvolutions que  ncessite la  
m>*e des ides1 la gnration contempora9e1
 celle qui  ralise le progrs1 e/ r>em5t 
aussi pure que le pr9cipe dont elle  e/ 
l'expression4 ,t\j\rs la p5se gnrale e/ 
torture dans le cur  de l'homme1 t\j\rs 
la liqueur se ress5t de la corruption du
 vase4 ,ce  n'e/ que bi5 long-temps     
aprs1 lorsque la socit a tan* le sang   
de ses blessures1 que se fait s5tir le  
bi5 de la r=me1 et que les  actions     
s'h>monis5t avec les doctr9es4 ,la      

gnration rvolutionnaire  de #hi1 anime  
d'abord d'un s5tim5t noble et ju/e1     
v\lut db>rass]  l'tat d'abus            
intolrables1 sans port] atte9te aux     
exi/5ces  individuelles1 sans t\*] aux  
bases fondam5tales de t\t corps         
politique4 ,mais irrite p> la rsi/ance  
des vieux intrts1 enflamme  p> une      
prompte victoire1 elle dpassa le b      
qu'elle s'tait propos4  ,entrane p> son 
lan1 enorgueillie de sa n\velle         
puissance1 elle  v\lut t\t refaire1 t\t 
*ang]4 ,dp\ille de t\t pr9cipe1 sans    
ri5 de fixe dans la consci5ce p\r rsi/] 
au torr5t1 la gnration  de #hi fut      
l'colire imbcille de t\s les sophi/es1  
l'esclave de t\s  les f\rbes qui v\lur5t
 la comm&]4 ,elle se laissa gorg] p> la 
,montagne1 avilir p> le directoire1     
cas]n] p> ,napolon4 ,elle avait  proclam
 la lib]t1 jur de ma9t5ir dix ou d\ze   
con/itutions1  dtruit la noblesse1 tu la
 royaut1 proscrit les prtres ca?oliques2
  on d*ira ses con/itutions1 on l'emp*a 
d'crire et de p5s]1 on  lui imposa un   

n\veau roi1 une n\velle noblesse1 de    
n\veaux prtres2  on la fit all]  la     
messe4 ,fltrie p> t\s les g\v]nem5ts1   
elle  tomba de *ute en *ute dans la plus
 vile abjection2 on en fit de  la *air  
guillot9e1 de la *air  canon2 elle se   
vautra dans les  anti*ambres de t\s les 
gueux enri*is1 de t\s les fripons *apps 
au gibet2 et de nos j\rs encore ses     
re/es impurs saliss5t le palais  de la  
royaut n\velle6    ,dans ce mmorable    
naufrage de la socit franaise1 dans     
cette imm5se  dr\te o *aque soldat1     
ayant p]du son drapeau1 errait au has>d 
et expirait isol1 il e/ beau de voir le 
royali/e f]me dans ses  s5tim5ts        
politiques1 9branlable dans ses         
croyances religieuses1  ne se laiss]    
abattre ni p> l'exil1 ni p> la          
spoliation1 ni p> la  misre2 croire  la 
royaut malgr les succs de la rpublique1 
croire  au ca?olicisme malgr les        
philosophes et les jacob9s1 croire   la 
lgitimit malgr sa *ute de t\s les trnes 
de l',europe2 ne se  laiss] dc\rag] ni  

p> les victoires de la ,conv5tion1 ni p>
 les  conqutes de l'empire2 reg>d] sans 
fl*ir les antiques dyna/ies  se pro/]n] 
aux pi$s d'un plbi51 et se disput]      
l'honneur de  lui bais] ses bottes      
impriales2 rsi/] aux appas du gnie et de
  la gloire2 et1 malgr tant de rev]s1   
s'atta*] p\r jamais au culte  du        
malheur1 au culte d'une famille in=tune6
 ,cela e/ beau1 cela  e/ admirable1 et  
le s]a t]nellem5t6 ,eh6 qui le nie8 ,le 
p>ti  royali/e n'a jamais compris son   
poque2 il s'e/ heurt en ins5s  contre   
d'insurmontables ob/acles2 avec plus de 
clairvoyance et mo9s  d'enttem5t1 il    
aurait t\t concili3 ses croyances et ses
 intrts1  le bonheur du pays et la      
consolidation de la lgitimit4 ,cela e/  
inconte/able1 en le considrant comme    
p>ti politique2 mais comme  homme1 que  
la pose du royali/e e/ noble1 que son   
reg>d e/ d\x  et f]me1 au milieu de ce  
dbordem5t1 dans cette orgie des passions
  populaires1 dans ce ple-mle1 dans cet 
avortem5t de tant de sy/mes1  de tant de

 religions1 de tant de r=mes6 ,l'esprit 
du philosophe  s'arrte avec bonheur sur 
cette physionomie du royali/e1 si calme1
  si s\ffrante1 si dv\e1 si ple9e de foi
 et d'am\r1 qui refuse un  m5songe qu&  
un m5songe peut la sauv]2 qui rsi/e     
l'clat des  faux dieux1 aux p>oles      
captieuses des faux prophtes1 aux       
sductions  de la victoire et de la      
prosprit2 et qui s\ffre et meurt p\r    
,jsus  et p\r ses rois6    ,comp>ez le  
royali/e  ces hommes de l'empire1  ces  
soldats  rpublica9s qui immolr5t la     
rpublique2 et qui1 aprs s'tre gorgs  des
 dp\illes du monde1 trahir5t le hros qui
 les tira de la b\e1  et qui c\vrit leur
 nudit d'un manteau ducal6 il y en eut  
jusqu'  trois qui s'immortalisr5t  le   
suivre sur son le solitaire2 t\t le     
re/e se c\*a  plat-v5tre devant la      
lgitimit4 ,l'un s'en fit le  suisse1 un 
autre le b$eau1 un autre le g5d>me2 t\s 
r5ir5t la  rvolution et ses pr9cipes4   
,puis ils ab&onnr5t la re/auration2 et  
auj\rd'hui ils font de l'ari/ocratie en 

mauvais franais1 au bruit  des clats de 
rire et des sifflets de l',europe6      
,comp>ez et jugez6    ,*ez t\s les      
peuples du monde1 il a t\j\rs exi/ une  
classe  d'individus qui1 p> leurs       
ri*esses1 leur gloire ou celle de leurs 
anctres1 se di/+uai5t de la masse       
nationale1 et con/ituai5t  quelquefois  
un corps nombreux et puissant4 ,les     
socits ne se fond5t  et ne se consolid5t
 que p> la brav\re et le gnie de        
quelques  hommes1 dont le nom et les    
travaux pass5t  la po/rit4 ,ri5 ne se   
fait de gr& sans le peuple2 mais il faut
 une ma9 qui le guide et qui  conomise  
sa puissance4 ,or1 p\r que la socit     
tr\ve des hommes qui  se v\5t  son      
salut1 de ces hommes qui s'enfonc5t dans
 la mle des  combats et se brl5t le po+ 
au brasi] de ,porc5na1 il faut qu'elle  
les honore1 qu'elle les salue1 qu'elle  
les dsigne du doigt et leur  dise3      
,votre gloire rejaillira sur vos pro*es2
 aprs v\s1 vos enfants  s]ont illu/res  
et honors4 ,il n'y aurait pas de socit  

possible  sans ce s5tim5t de cons]vation
 qui e/ au fond de notre cur4  ,l'homme1
 ce fragile et passag] symbole d'une    
p5se t]nelle1 veut  re/] sur la t]re le 
plus long-temps possible2 il veut y     
laiss] au  mo9s la trace de ses pas4    
,l'espoir de l'immortalit de l'me1      
l'am\r  de la pat]nit ne sont qu'un     
dveloppem5t de ce s5tim5t social4 ,on   
ne creuse pas un foss1 on ne plante pas 
un arbre1 que ce ne soit en  vue du     
bonheur de sa po/rit4 ,otez  l'homme ce 
s5tim5t1 et v\s  p>alysez ses =ces1 v\s 
anantissez ses facults1 v\s n'en faites 
qu'un g/e qui br\te et digre1 jusqu' ce 
qu'il r5de  la b\e1  ce que la b\e lui a
 prt4 ,qui dit socit1 dit cons]vation1  
dit  hritage1 dans t\s les sicles et    
dans t\s les pays4    ,il e/ donc       
naturel que le gnral1 que le magi/rat   
intgre1 que le  gr& capita9e dsire      
laiss]  sa po/rit son nom1 son          
illu/ration  et les avantages qui en    
driv5t4 ,que dis-je8 il le v\drait1     
qu'il ne  p\rrait pas leur ravir ce     

prcieux hritage4 ,l'esprit huma9 rep\sse
  un p>eil infanticide4 ,les individus1 
comme les peuples1 rpond5t  des actions 
de leurs anctres4 ,le pass pse sur *acun
 de n\s1 il  n\s lve ou n\s crase4 ,quoi
 que v\s en disiez1 v\s ne p\vez  reg>d]
 sans frmir le fils innoc5t d'un        
assass92 et malgr notre  galit1 prs5tez 
la ,france les enfants du m>*al ,ney et 
ceux  d'un g\jat1 et v\s v]rez devant   
qui s'incl9]a la f\le4 ,dans la  vie t\t
 s'en*ane1 t\t se succde2 *aque j\r1    
*aque heure influe  mme sur notre c\rte 
exi/5ce individuelle4 ,que d'hommes     
succomb5t  s\s une page de leur propre  
hi/oire6 ,que de nobles c>actres ne     
peuv5t s\lev] le poids accablant de     
trois lignes de leur pass1 et           
s'enfonc5t sur la t]re qui les porte4   
,que s]ait la socit sans  cette         
solid>it8 un *aos p\vantable1 une meute 
d'individualits1  sans affection1 sans  
am\r4 ,aussi les tmoignages de l'hi/oire
  sont-ils nombreux et irrcusables4 ,en 
,grce1  ,rome1 au moy5-ge1  p>t\t il a  

exi/ une classe noble1 place haut dans  
l'e/ime du  pays1 compose des hommes les
 plus ri*es1 les plus illu/res et les   
plus capables4 ,l1 v5ai5t se gr\p] t\s  
les s\v5irs de la patrie1  t\tes les    
gloires2 c'e/ de l que sortai5t les gr&s
 capita9es1  les gr&s hommes d'tat4 ,les
 b>b>es eux-mmes avai5t des familles    
d'lite1 d'o ils tirai5t les *efs1 qui   
les conduisir5t  la  conqute du monde4  
,la sci5ce g\v]nem5tale des temps       
mod]nes doit  consi/]  bi5 rorganis]    
cette phalange1  la pos] d'une ma9  f]me
 au c5tre de la socit2  pr5dre g>de     
surt\t que1 comme un  corps opaque1 elle
 n'int]cepte au peuple les rayons de    
l'tat1 et   l'tat la =ce du peuple4     
,composez-la de nobles curs1 de =tes    
ttes1 r5dez son appro*e facile au mrite 
quel qu'il soit1 de t\s  les rangs1 de  
t\tes les =tunes4 ,l'glise ca?olique    
elle-mme ne  fut-elle pas oblige de     
div9is] ses *efs et d'en faire des      
sa9ts8  ,organisez donc1 organisez1 o   
v\s s]ez dbords p> une olig>*ie de      

br\illons et de f9anci]s1 qui pr5dront  
la place de la v]tu et du  tal5t4 ,ne   
v\s laissez pas effray] p> les aboyeurs 
ignorants1 p>  l'envieuse mdiocrit1 p>  
la gu5ille littraire qui hait t\t ce qui
  n'e/ pas c\v]t de sa fange1 t\t ce qui
 n'a pas sa fureur et ses  vices4       
,avant la rvolution de #hi1 la noblesse 
franaise tait l'ari/ocratie  la plus    
illu/re de l',europe4 ,le nom de *acun  
de ses membres  rappelait une gloire de 
la patrie1 et son hi/oire tait celle de 
la  nation4 ,aprs avoir t brise p>      
,ri*elieu1 elle se s]ra aut\r  de la    
royaut comme les lvites aut\r du        
tab]nacle1 et se laissa  ensevelir s\s  
les ru9es du temple4 ,on l'a beauc\p    
calomnie depuis  qu>ante ans2 et cela   
n'a ri5 qui n\s tonne1 c'e/ le sort de  
t\s  les va9cus4 ,mais n\s croyons que  
le temps de sa rhabilitation e/  enf9   
arriv4 ,la noblesse franaise se di/+ua  
t\j\rs p> sa r>e  lgance1 ses bonnes    
manires et son urbanit4 ,et c'e/ p\r    
cela1  dit ,*>les-,qu9t1 qu'on aime     

p>t\t le *evali] franais4 ,c'e/  la     
seule ari/ocratie qui ait su us] de la  
puissance1 sans jo9dre  l'insulte au    
privilge1 et qui ait eu p\r pr9cipe     
con/ant d'tre  plus polie1 plus aimable1
 plus empresse env]s les infrieurs1     
qu'env]s les pr9ces et les rois4 ,la    
porte de ses palais tait  t\j\rs ouv]te 
au mrite qui honorait l'esprit huma92   
ses salons  tai5t de vritables          
rpubliques1 o1 s\s une noble discipl9e1 
rgnait la plus p>faite lib]t4 ,c'e/ dans
 ces salons dors1 au  milieu d'une socit
 clatante d'esprit et de beaut1 que le  
philosophe  v5ait pr*] ses doctr9es     
sociales1 et prp>] la rvolution  qui    
devait engl\tir la mon>*ie et ses       
df5seurs4 ,la littrature  franaise doit 
la noblesse sa puret2 la c\r de ,l\is   
,,xiv fut une  s\rce int>issable o les  
gr&s criva9s allai5t puis] la sci5ce  de
 la vie et cette analyse du cur huma9   
qu'on n'a pas surpasse4    ,de nos j\rs1
 le p>ti royali/e e/ =m des dbris de la 
noblesse  franaise1 de t\s ceux qui     

vivai5t des abus et de la munific5ce de 
l'anci5ne mon>*ie1 et de ce gr\pe d'ames
 pieuses et s9cres qui  croi5t  la      
lgitimit d'une race royale au g\v]nem5t 
d'un pays1  comme  la rvlation de ,dieu4
 ,deux lm5ts =m5t la base de la  moralit
 de ce p>ti politique3 l'lm5t           
ari/ocratique1 et l'lm5t  religieux4 ,la
 noblesse franaise a p>faitem5t compris 
qu'une des  pr9cipales causes de la *ute
 de la royaut1 ce fut la gu]re que les  
philosophes du dix-huitime sicle fir5t  
au ca?olicisme4 ,voltaire1  ce gr&      
capita9e1 avait bi5 ap]u le ct faible de
 la socit  fodale1 et il s5tit qu'on ne 
p\vait entr] dans le donjon qu'en       
enfonant les portes de l'glise4 ,aussi  
s'arma-t-il de t\tes pices  p\r ce sige 
mmorable2 posies piques1 tragdies1      
contes1 v]s et  prose1 t\t lui fut bon2 
et il n'y a que des imbcilles qui       
puiss5t  repro*]  cette gr&e intellig5ce
 ses raill]ies1 ses citations  tronques1
 ses traits acrs1 et t\s les /ratagmes  
d'un habile  gnral4 ,le b de la gu]re1  

c'e/ de va9cre2 et il n'y a que les     
enfants qui1 avant de se battre1 se     
dis5t3 ,tu ne me frapp]as ni  la  tte ni
 au v5tre6    ,l'ide fondam5tale du p>ti
 lgitimi/e1 l'ide qui eng5dre la  cit1  
c'e/ la famille4 ,la famille antique    
avait un g\v]nem5t  despotique1 le *ef  
en tait le tyran1 ses femmes et ses     
enfants  tai5t des esclaves4 ,le        
*ri/ianisme comm5a la rvolution du monde
  en recon/ruisant la famille2 il en    
simplifia les lois1 en purifia le       
sanctuaire en y jetant le p>fum de sa   
sa9te morale2 il re/reignit  l'autorit  
du *ef1 donna la lib]t  la femme et aux 
enfants1 les  gr\pa aut\r de leur pre1  
et lui en fit une c\ronne1 symbole de   
son autorit con/itutionnelle4 ,le       
lgitimi/e voit dans la famille  *rti5ne 
le type sacr et immuable de t\te        
organisation sociale2  dans la royaut1  
l'image de l'autorit pat]nelle2 dans les
 enfants1  celle des peuples4    ,le    
droit au g\v]nem5t d'un pays qu'une     
dyna/ie tire des entrailles  du pass1   

n'e/ pas une va9e fiction inv5te p> des 
rhteurs4 ,le  temps1 cette s\rce        
primitive de t\t droit1 sanctifie t\t ce
 qu'il  t\*e et pntre4 ,la volont       
individuelle qui ne peut ri5 p>         
elle-mme1 peut t\t1 ds-lors que le temps
 l'a m>que au front du  signe de son    
baptme4 ,elle se dp\ille p> l de sa     
p]sonnalit1 elle  s'pure1 gr&it1 s'lve  
la dignit de pr9cipe1 et comme tel1 elle
  reoit l'hommage de l'humanit4 ,il     
manque un sicle  ma dyna/ie1  disait    
,napolon4 ,c'e/ a9si que p5s5t t\s les  
usurpateurs4 ,dans  les fables de       
l'antiquit1 n\s voyons le lgislateur    
faire lgitim]  ses r=mes p> un oracle1  
et retremp] sa volont individuelle  dans
 celle des dieux4 ,la posie doit une    
p>tie de sa =ce  ce  qu'elle e/ le fruit
 de l'inspiration1 et que l'inspiration 
e/ un  acte involontaire4 ,dans la      
nature1 dans les arts1 t\t ce qui e/    
gr& et beau1 a un c>actre idal1         
c'e/--dire d'imp]sonnalit4  ,le s5tim5t 
qui n\s fait rsi/]  la dom9ation de la  

volont  individuelle e/ si =tem5t enrac9
 en n\s1 que dans le langage  des       
conv5ances1 l'individualit e/ oblige de 
se ca*] s\s le  signe de la pluralit1   
n\s2 et dans la conv]sation1 on e/ s\v5t
  oblig d'attribu]  un autre un fait1 un
 mot qui1 dit en notre propre  nom1     
p]drait t\t son effet4 ,la navet        
elle-mme doit son *>me  inexprimable    
son indp5dance de la volont4 ,comme la  
religion1 comme  l'am\r1 comme la       
naissance des fleuves et le dveloppem5t 
des gr&s  hommes1 la loi sociale aime le
 my/re et se refuse  l'analyse4    ,un  
seul ,dieu rgit le monde2 un seul homme 
g\v]ne la famille2 un  seul roi doit    
comm&]  la nation3 voil la p5se         
ca?olique dans  sa n]veuse simplicit1   
telle que la conoit le p>ti lgitimi/e4  
,ce  p>ti e/ trs consqu5t et trs        
logique2 il va au fond de son ide1  t\t 
en lui respire l'unit1 l'ordre1 le      
privilge1 la di/9ction1  la limite4     
,dans ses doctr9es1 le p>ticuli] dom9e  
le gnral1  l'individu la famille1 la    

famille la ca/e1 la ca/e la nation1 et  
la  nation dom9e l'humanit4 ,il mprise  
les ?ories1 il ne connat que  des       
affections1 mais vives et pr(ondes4     
,c'e/ l'homme individuel qu'il  tudie1  
c'e/  lui qu'il s'atta*e1  sa gloire1   
ses malheurs2 il  le suit pas  pas1 il  
c\te ses s\pirs1 il note ses            
palpitations1  il le t\rne et le        
ret\rne2 il trace son image avec t\s ses
 tics  c>actri/iques1 avec le signe     
mat]nel4 ,v\s p\vez compt] sur sa       
gratitude2 s]vez-le bi51 et il v\s      
combl]a de ses bonts2 il v\s  attir]a   
dans sa vie intime2 v\s y s]ez *oy1     
c>ess2 v\s aurez  la meilleure place de 
son foy] et de sa table4 ,re/ez fidle   
ses  pr9cipes et malgr les rvolutions1  
il s]a con/ant dans son amiti  p\r v\s4 
,*ose rem>quable6 ce qui di/+ue le p>ti 
lgitimi/e du p>ti  rpublica91 tel qu'il 
exi/e depuis #hi1 c'e/ une ide plus     
sociale1  c'e/ un s5tim5t plus vrai de  
l'humanit1 c'e/ une plus ju/e           
apprciation des beso9s de l'homme1 c'e/ 

une *>it plus expansive  et plus        
indulg5te6 ,on ne croirait pas que le   
rpublicanisme1 qui veut  la             
rhabilitation de l'individualit1        
considre la socit comme une  s*e        
ab/raction1 sur laquelle il cl\e les    
citoy5s comme sur un lit  de ,procu/e6  
,il tran*e1 il c\pe1 il rogne t\t ce qui
 en dpasse  sans se s\ci] des cris que  
jett5t les victimes4 ,ce n'e/ pas la    
cit qui e/ faite p\r l'homme1 c'e/      
l'homme qu'il ptrit p\r la  cit4 ,dans  
la vie intrieure1 le rpublica9 se       
roidit1 il crispe sa  face1 il comprime 
la manife/ation des affections d\ces2 il
 cra9t  les supriorits1 il les jal\se1  
il les heurte et il les presse  dans sa 
rpublique1 o elles t\ff5t faute d'air et
 de lib]t4  ,aussi1 voyez l'tonnant     
phnomne6 t\s les hommes rem>quables de  
la rvolution s'*appr5t de la rpublique  
et v9r5t se rfugi]  dans la mon>*ie6    
,ceux-l mmes qui devai5t leur gr&eur aux
 luttes  des factions s'incl9r5t aux    
pi$s de la royaut4 ,p\rquoi cela8  c'e/ 

que le royali/e aime l'individualit1    
c'e/ qu'il la c>esse  et qu'il se range 
p\r la laiss] pass]1 c'e/ qu'il la salue
 de ses  acclamations4    ,s'il e/      
impossible de concevoir une nation sans 
supriorits sociales2  si1 malgr la plus 
ombrageuse galit1 il se =me t\j\rs une  
indigne  olig>*ie qui usurpe la rcomp5se
 du c\rage et de la v]tu2 il faut       
l'av\]1 il n'y a que deux sortes de     
noblesse tolrables dans un tat  bi5     
ordonn3 celle que donne le mrite        
p]sonnel1 et celle qui rsulte  de       
l'illu/ration de la famille4 ,l'homme   
capable1 l'homme suprieur a  bi5tt      
compris la vie2 ft-il le fils d'un      
*iffonni]1 il a bi5tt  fran*i l'exi/5ce 
animale p\r s'lev]  la vie de           
l'intellig5ce1   ce dvorant apptit des  
nobles *oses4 ,au contraire1 quelles que
  soi5t l =tune et l'in/ruction de      
l'homme mdiocre1 jamais il ne  p\rra    
ass\plir son esprit et pr5dre gt aux    
mille dtails d'une  exi/5ce leve1 s'il  
ne l'a reu au se9 de la famille1 s'il ne

 l'a  suc dans les bais]s de sa mre4    
,ri5 ne peut suppler aux div9es         
inspirations de la maison pat]nelle1 si 
ce n'e/ l'esprit4 ,l'homme  d'un mrite  
ord9aire1 qu'on a lev dans la bonne     
compagnie1 et   qui on a inspir le      
s5tim5t des *oses honntes1 se fait      
aism5t  p>donn] sa mdiocrit1 qu'il sait 
ca*] s\s des =mes polies4 ,il  a        
contract l'habitude de comprim] ses     
passions devant le monde2 il  devi5t    
l'homme agrable qu'on voit avec plaisir1
 et avec qui on aime   pass] une heure  
de la j\rne4    ,sans tre pote1 musici51
 pe9tre1 il aime assez les arts p\r     
compr5dre leurs *efs-d'uvre et s'lev]   
aux s5tim5ts qu'ils  exprim5t4 ,enf91 il
 a puis dans sa premire ducation cet    
am\r de  la famille1 ce culte des aeux1 
ce respect p\r leur mmoire1 ce gt       
dlicat1 qui se rp&5t sur t\te sa        
p]sonne1 et qui s'y grav5t  comme un    
tat\age ineffaable4 ,telles sont les    
qualits qui di/+u5t  les lgitimi/es1 du 
re/e de la population franaise4         

,malgr la rvolution1 le p>ti royali/e e/
 encore trs ri*e1  et sa ri*esse e/     
presque t\te t]ritoriale4 ,comme t\tes  
les  ari/ocraties1 il aime le sol2 soit 
p>ce qu'il e/ la s\rce de  sa puissance1
 soit p>ce que de t\t temps il a t le   
signe de la  capacit sociale1 soit p>ce 
qu'il lui donne les moy5s d'ex]c]  un   
noble patronage4 ,le royali/e ne se     
livre pas aux *ances de  l'indu/rie2 il 
vit de ses rev5us et passe les trois    
qu>ts de l'anne   la campagne4 ,depuis  
les vnem5ts de juillet1 il s'occupe     
surt\t  d'agriculture4 ,p5dant la       
re/auration1 les royali/es s'tai5t      
rangs aut\r de l'autorit et lui s]vai5t 
de remp>t contre les  libraux4 ,dans les
 petites villes de prov9ce1 dans les    
*efs-lieux  de prfecture1 il y avait des
 ftes1 des bals1 des runions1 beauc\p   
de plaisirs4 ,depuis la d]nire          
rvolution1 il n'y a plus de socit  en   
prov9ce4 ,si v\s en exceptez le prfet1  
le gnral1 le receveur  gnral et quelques
 autres fonctionnaires qui1 une ou deux 

fois p>  mois1 ouvr5t leur salon et     
reoiv5t leurs subordonns1 v\s ne        
tr\v]ez en prov9ce d'autre socit que    
celle du p>ti lgitimi/e4  ,ce n'e/ pas  
que les =tunes manqu5t dans le re/e de  
la population2  dans les villes de      
fabrique et de comm]ce1 dans les ports  
de m]1 il  y a beauc\p d'aisance1 de    
gr&es ri*esses1 contre lesquelles il    
s]ait impossible aux royali/es de lutt]2
 cep5dant1 il y a peu de  runions4 ,tel 
royali/e vit plus honorablem5t avec dix 
mille livres  de r5te que tel comm]ant  
avec c9quante mille6 ,p\rquoi donc8 c'e/
  qu'il e/ presque aussi difficile de   
savoir bi5 dp5s] sa =tune  que de       
l'acqurir2 c'e/ que la vie a ses        
pr9cipes qui provi5n5t  de c]ta9es ides1
 de c]ta9es habitudes1 qui sont trangres
  la  b\rgeoisie4 ,lorsque le s5tim5t de
 l'individualit ari/ocratique  n'e/ pas 
p\ss jusqu'au mpris des autres hommes1  
il lve l'me1  il la vivifie1 il lui     
inspire une noble fi]t qui lui fait     
faire de  gr&es *oses4 ,le long usage   

d'une =tune hrditaire acc\tume  l'esprit
  une position leve et aux devoirs      
qu'elle impose4 ,on y  contracte des    
beso9s d'un ordre suprieur2 on          
s'acc\tume  des  j\issances d'lite1  des
 plaisirs *oisis2 et l'habitude de se   
voir  au-dessus des autres v\s en te la 
surprise et l'insol5ce4 ,on connat  le  
prov]be6    ,telles sont aussi les      
qualits des lgitimi/es4 ,ils sont ri*es1
 ils  sont acc\tums  l'tre1 et ils us5t 
noblem5t de leur =tune4 ,ils  ont des   
loisirs qu'ils consacr5t aux plaisirs de
 la socit2 ils  aim5t l'tude1 ils aim5t 
les arts4 ,ils sont trs unis1 ils viv5t 
beauc\p en famille1 et1 dans les        
relations p>ticulires1 ils ont  ces     
s5tim5ts *aleureux1 ce dv\em5t1 ces     
affections vives et  con/antes qui les  
di/+u5t comme p>ti politique4 ,fi]s1    
arrogants  mme env]s ceux qu'ils        
s\ponn5t leur tre contraires1 ils sont  
bons1 faciles1 affables1 huma9s p\r     
leurs dome/iques1 leurs  f]mi]s1 et p\r 
t\s ceux qui se gr\p5t aut\r de leur    

exi/5ce  et qui accept5t leur patronage4
 ,allez aux environs d'une gr&e         
proprit1 causez avec les habitants de la
 campagne1 et v\s saurez  de suite si   
c'e/ un royali/e ou un homme de l'empire
 qui habite  le *teau6 ,n\s avons       
recueilli  cet g>d des faits tonnants6  
,les enfants sont levs dans un respect  
religieux p\r l'autorit  pat]nelle et   
p\r t\s les degrs de la p>5t4 ,on leur  
appr5d de  bonne heure  aim] la         
vieillesse et  lui r5dre les hommages   
qui lui  sont dus1 comme  une image de  
la lgitimit sociale4 ,l'in/ruction      
qu'on leur donne e/ svre et v>ie2 on les
 =ce  l'tude des  langues vivantes1 p>ce
 que les malheurs de la rvolution leur  
ont  appris quelle en tait l'utilit4    
,ils aim5t surt\t l'tude de  l'hi/oire1 
p>ce que l'hi/oire e/ le culte du pass1 
base de leur  religion politique4 ,en   
gnral1 en prov9ce1 il n'y a po9t de vie1
  po9t d'lan1 po9t d'idal hors de la    
socit des royali/es4 ,le  pe9tre1 le    
musici51 l'arti/e en t\t g5re1 ne peut  

espr] russir  qu'auprs d'eux2 seuls ils 
compr5n5t la vie lgante et la vie de    
l'intellig5ce1 et seuls ils sav5t       
apprci] les uvres qui s]v5t             
l'embellir4    ,que veut auj\rd'hui le  
p>ti lgitimi/e8 ,le ret\r de la bran*e  
ane des ,b\rbons et la reconnaissance de
 son droit au g\v]nem5t  du pays1 avec  
t\tes les lib]ts1 t\tes les concessions 
que r5d5t  ncessaires les progrs du     
sicle et de la nation4 ,ces vux sont-ils
  s9cres8 ,en masse1 les p>tis sont     
t\j\rs vrais4 ,on le voit1 ce  p>ti a   
s+ulirem5t modifi ses doctr9es depuis   
#ahcj6 ,la lgitimit  n'e/ plus un droit 
div92 n'e/ plus une famille *oisie p> la
 ma9  de ,dieu p\r g\v]n] un peuple     
jusqu' la consommation des sicles2  c'e/
 un pr9cipe d'ordre et de cons]vation   
proclam et reconnu de  t\s p\r la       
prosprit gnrale et le bonheur de *acun4 
,ce n'e/  plus un pr9cipe inv>iable1    
t]nel1 fatal dans sa volont3 lo9 de  l1 
il se prte aux circon/ances1 il se prte 
aux murs1 il m>*e  avec le temps1 il    

progresse avec l'humanit4 ,au fond1 ce  
n'e/ autre  *ose que le pr9cipe de la   
s\v]a9et nationale4 ,c'e/ a9si que  les 
individus1 les p>tis et les nations     
tir5t de leurs blessures le  baume qui  
les gurit et les rgnre2 c'e/ a9si que   
l'esprit huma91  comme le phnix1 tr\ve  
la vie dans la mort4    ,en rsumant en  
peu de mots les ides mises dans ce      
*apitre1 en  pr5ant un  un t\s les p>tis
 qui depuis #hi divis5t la ,france1 en  
exam9ant les actes dont ils se          
glorifi5t1 n\s ne craignons pas         
d'assur] que les royali/es1 considrs    
comme individus1 sont s\v5t  dignes de  
l'admiration du philosophe4 ,f]mes dans 
leur foi1 au milieu  de l'incrdulit     
gnrale2 fidles  leurs s]m5ts1  une poque
 de  m5songes et de r\s2 gnreux1 huma9s1
 *>itables1 dans un sicle  d'gsme et de 
f9anci]s2 polis1 lgants1 honntes1 en    
face d'une  dmocratie tran*ante et      
sauvage2 in/ruits1 aimant les arts1 s\s 
la  prpondrance d'une b\rgeoisie l\rde  
et grossire1 les royali/es  =m5t la     

classe la plus claire1 la plus sociable 
et la plus avance  de la socit franaise4
    ,p\rquoi donc ce p>ti ne            
p>vi5drait-il  conqurir la ,france au   
pr(it de ses ides8 ,a notre avis1 deux  
lm5ts de sa moralit  s'y oppos5t4 ,p>   
son c>actre ari/ocratique1 il s'isole   
trop de  la nation et contr>ie la       
t5dance de notre poque v]s l'galit      
politique2 p> son lm5t ca?olique1 il e/ 
contraire  la m>*e de  l'esprit huma91  
qui v\lant la lgalit de t\tes les       
croyances1 a  r5onc p\r t\j\rs  la      
tutelle du prtre4          ,,iv4    ,,de
 ,,la ,,b\rgeoisie4      ,dans les      
sicles primitifs de l'humanit1 la t]re  
tait le p>tage  de quelques tres qui les
 premi]s en avai5t pris possession4     
,guids  p> l'gsme1 ces patri>*es1 ces   
hros con/itur5t la socit au  pr(it de   
leur famille1 et tracr5t aut\r de la    
proprit un c]cle  fatal qu'il n'tait pas
 p]mis de fran*ir4 ,cep5dant les hommes 
se  multiplir5t1 et  mesure qu'ils      
arrivai5t  la vie1 ils frappai5t  aux   

portes de la socit qu'ils tr\vai5t      
closes4 ,rep\sss p>  la =ce1 ces hommes 
s'agglomrr5t en dehors de la proprit1 et
  dev9r5t les in/rum5ts de la puissance1
 les j\ets de ses caprices4  ,puis      
quelques esclaves1 mancips p> la        
reconnaissance de leur matre1  s'assir5t
  ct du *teau seigneurial1 et  l'aide   
d'un pcul  qu'avait amass leur svre     
conomie1 ils posr5t les fondem5ts d'une 
socit n\velle1 qui1 s'agr&issant de     
sicle en sicle1 f9it p>  envelopp] le   
donjon des patrici5s4    ,la b\rgeoisie 
franaise e/ la plus jeune de l',europe4 
,au d\zime  sicle1 s'pan\ir5t au milieu 
des municipes roma9s ces belles         
rpubliques itali5nes qui cont5ai5t une  
population active1 d'une  r>e aptitude  
aux affaires positives de la vie4 ,ri5  
n'e/ comp>able   la b\rgeoisie itali5ne 
du moy5-ge6 elle possdait deux faces de 
la p5se huma9e1 qu'on voit r>em5t runies
 ensemble3 la f9esse  g/e du m>*& et    
l'in/9ct de l'idal4 ,malgr les nombreux 
sy/mes qui se sont ex]cs  n\s expliqu]  

la naissance des communes  franaises1 et
 le dveloppem5t de la classe moy5ne s\s 
la tutelle  de nos rois1 il e/          
inconte/able que la b\rgeoisie de nos   
j\rs  ne date que du dix-huitime sicle4 
,un des plus beaux c>actres  des temps  
mod]nes1 ,mme ,roll&1 n\s a laiss1 dans 
ses immortels  ,mmoires1 crits en       
att5dant la guillot9e1 une pe9ture      
simple et  vraie des murs et des beso9s 
de la b\rgeoisie avant la rvolution4    
,au dix-huitime sicle1 la classe moy5ne 
tait arrive  cet tat de  maturit sociale
 qui la r5d importune  la m9orit        
satisfaite4 ,elle  avait de l'aisance1  
des lumires2 t\tes les illu/rations     
tai5t dans  ses rangs4 ,laborieuse1     
conome1 mode/e1 sans luxe et sans       
dettes1  elle n'tait ri5 dans la socit  
lgale4 ,la mon>*ie franaise tait  fille 
du ca?olicisme2 on ne p\vait t\*]  l'une
 sans t\*]   l'autre2 l'impeccabilit des
 pontifes avait consacr                 
l'irresponsabilit  des rois4 ,p\r born] 
la volont royale1 il fallait d'abord    

branl]  l'infaillibilit papale2 on ne   
p\vait proclam] la s\v]a9et des  nations
 sans proclam] celle des consci5ces4 ,la
 b\rgeoisie avait des  *efs trop habiles
 p\r s'y tromp]2 elle attaqua l'glise4  
,p\r qu'une rvolution politique soit    
utile1 il faut qu'elle ne  dpasse pas   
les lumires de ceux qui la sollicit5t4  
,la lib]t ne  doit satisfaire que des   
beso9s imprieux et lgitimes1 et non pas 
excit] de c\pables dsirs4 ,qu'importe au
 b>b>e la lib]t de la  presse8          
qu'importe  l'ouvri] pauvre et ignorant 
le droit d'tre  envoy  la *ambre des    
dputs8 ,tant que la rvolution fut guide 
p>  la ma9 de la classe moy5ne1 elle    
re/a pure et sa9te4 ,mais aprs la  *ute 
des girond9s1 ces illu/res reprs5tants  
de la b\rgeoisie du  dix-huitime sicle1 
la ,france dev9t le va/e *>ni] des      
b\rreaux  de la ,montagne4    ,ce qui de
 nos j\rs fait le fond de la classe     
moy5ne1 c'e/ la  gnration rvolutionnaire
 de #hi4 leve au milieu des meutes1 dans
 le  tumulte des camps1 prive de        

l'inapprciable ducation de la famille1  
ayant trav]s une des poques les plus    
orageuses de l'hi/oire1  fatigue de sa  
longue c\rse1 sature de doctr9es        
sociales1 elle  veut le repos4 ,va9em5t 
v\s lui criez de pr5dre hale9e et de se 
remettre en r\te2 elle veut j\ir enf9 du
 bi5-tre si *rem5t  acquis4 ,elle a vu  
tant de *angem5ts1 tant d'innovations2  
on lui a  donn tant de con/itutions1    
tant de prfaces sociales1 que la tte    
lui en t\rne4 ,elle veut s'arrt]1 pos]  
la ma9 sur quelque *ose de  solide qui  
rsi/e  l'orage4 ,d'ailleurs1 la classe  
moy5ne fait comme  l'ari/ocratie1 elle  
condamne les moy5s dont elle s'e/ s]vie 
p\r  arriv]  l'mancipation politique2   
elle proclame l'ordre1 c'e/--dire  le   
respect de ses privilges4 ,dans l'imm5se
 ateli] social de la  rvolution de #hi1 
la classe moy5ne n'a pris que deux      
lm5ts3 la  mon>*ie et la s\v]a9et       
nationale4    ,depuis c9quante ans1 n\s 
sommes g\v]ns p> les p>tis extrmes  de  
la socit4 ,d'abord la basse dmocratie   

s'emp>e de la rvolution  de #hi et jette
 la ,france dgu5ille aux pi$s de        
,napolon2 l'empire  exalte les passions 
gu]rires et c\rbe la nation s\s le      
despotisme  du sabre2 puis la           
re/auration n\s amne ses capuc9s et ses 
talons  r\ges4 ,mais cette gr&e masse de
 citoy5s laborieux1 cette masse  active1
 intellig5te1 la =ce des peuples2 cette 
classe moy5ne1  honnte1 conome1         
paisible1 c5tre de l'humanit o t\t      
ab\tit1  d'o t\t drive2 cette           
b\rgeoisie1 fille de la lib]t1 compose  
de  t\s les tal5ts1 de t\tes les        
capacits1 de t\tes les indu/ries1  qui  
aime l'ordre et la paix2 cette          
b\rgeoisie franaise qui donna  le j\r   
la philosophie du dix-huitime sicle1 qu&
 aura-t-elle  un g\v]nem5t digne d'elle8
 ,n'e/-il pas temps de se dp\ill]  de la
 vanit des conqutes1 de ref\l] ses      
passions ha9euses et  dom9atrices1 p\r  
r5tr] dans la vritable nationalit8      
,n'e/-il  pas temps qu'un p\voir        
vritablem5t national et modrateur plante

  son t5d>d au cur de la patrie1 et n\s 
dlivre une bonne fois de  l'ari/ocratie 
fodale et des rv]ies d'une poigne de    
factieux de  v+t ans8 ,telle a t la p5se
 des hommes de #ahcj1 de ceux qui se    
sont gr\ps aut\r de la royaut n\velle1  
et qui l'ont escorte dans  sa pnible    
mission4    ,cette p5se e/ gr&e1 ju/e1  
et l'hi/oire honor]a le nom de  ceux qui
 l'ont ap]ue1 et qui ont eu le c\rage de
 la df5dre4 ,la  b\rgeoisie avait t     
opprime p> t\s les p\voirs qui ont pes  
sur  la ,france4 ,elle avait en horreur 
#ic1 dont elle avait t la victime2  elle
 avait ab&onn l'empire1 qui l'avait ru9e
 p> ses gu]res2  elle v5ait de r5v]s] la
 re/auration1 qui v\lait la ram5]  la   
fodalit4 ,il tait donc m9emm5t          
politique1 m9emm5t sage que le          
g\v]nem5t de #ahcj *]*t l'appui de la   
b\rgeoisie1 et se fit  l'expression de  
ses beso9s4 ,d'ailleurs la nation tait  
divise en  plusieurs p>tis1 t\s anims de
 passions vhm5tes et exclusives1  dont  
aucune n'avait la majorit4 ,la          

b\rgeoisie tait la base commune  de ces 
individualits sociales4 ,elle p>tageait 
leurs nobles dsirs1  qu'elle temprait p>
 son bon s5s et son am\r de la paix4    
,avec  les rpublica9s1 elle v\lait la   
lib]t2 avec les bonap>ti/es1  la gloire 
de la ,france2 et avec les royali/es1   
une magi/rature  hrditaire4 ,en la      
pr5ant p\r l'lm5t fondam5tal du n\vel   
ordre  de *oses1 on p\vait espr] de     
calm] t\s les p>tis1 de les dom9]  p>   
une =ce imposante1 et de mettre un t]me 
aux rvolutions du  monde4    ,il n'y a  
de durable que ce qui e/ vrai4 ,t\t fait
 moral1 dont on  exagre les proportions1
 gr&it un mom5t p\r prir aussitt4 ,si   
v\s  v\s tiez s]vi de la b\rgeoisie p\r 
faire la police de l'intrieur1  p\r     
disp]s] les meutes et punir les         
factions2 si v\s en aviez  fait une g>de
 cons]vatrice de la proprit1 et des     
vrits sociales  reconnues de t\s1 v\s en
 auriez fait une phalange inv9cible4    
,mais  v\s avez remu ses passions1 v\s  
avez excit ses cupides dsirs2 v\s  lui  

avez donn de l'ambition1 v\s l'avez     
s\leve contre le peuple2  v\s lui avez  
fait peur en lui faisant accroire qu'on 
en v\lait  sa  =tune2 v\s avez arm sa   
poltronn]ie d'un fusil1 et l'avez lance 
sur la place publique4 ,puis v\s l'avez 
*am>re de cordons1 et v\s  avez s\ff]t  
qu'elle humilit la nation p> sa c\>dise 
et son  ignorance4 ,voil la faute1 faute
 imm5se6 ,quelles que soi5t les amres   
dceptions qu'ait fait pr\v] aux curs    
gnreux la rvolution de  #ahcj1 il e/    
facile de df5dre la royaut de juillet   
dans son action  intrieure4 ,on peut l\]
 la ju/esse de son c\p d'il dans l'tude 
des beso9s de la nation1 sa vigueur dans
 la rpression des dsordres1  sa         
modration aprs ses nombreuses victoires 
sur les factions armes  p\r sa ru9e1 la 
con/ance de ses pr9cipes au milieu des  
hurlem5ts  des p>tis et du sang des     
meutes4    ,mais comm5t appr\v] le rle  
qu'on a fait j\]  la ,france1   l'g>d de
 l',europe6 ,comm5t ne pas s'indign]  ce
 l*e ab&on  de l'amiti des peuples6     

,comm5t ne pas fltrir des p>oles les    
plus ac]bes l'ignoble poltronn]ie du    
g\v]nem5t d'une nation  gr&e et libre1  
qui s'ag5\ille devant le plus petit pa*a
 de la  sa9te-alliance6 qui s\ffre sans 
mot dire qu'on gorge ses allis1  qui    
f]me l'oreille aux cris de ces in=tuns  
implorant son sec\rs1  et qu'il laisse  
expir] en maudissant le nom de la       
,france6 ,que dire  d'un g\v]nem5t qui  
supporte les plus sanglants outrages1   
qui on  cra*e au visage1 qui s'essuie   
sans pr(r] une pla9te1 et qui f9it  p>  
se faire le dlateur de la lib]t et le   
sbire du despotisme6  ,non1 depuis deux 
c5ts ans1 aucune dyna/ie1 aucun         
g\v]nem5t n'e/  arriv au p\voir dans des
 circon/ances plus favorables4 ,l\is    
,,xiv  arra*a la ,france au b\rbi] de la
 fronde2 ,l\is ,,xv la reut puise  p>   
les gu]res et le fa/e de son aeul2 et   
son successeur la tr\va  ru9e p> ,l\is  
,,xv et ses ruffiants1 et grosse d'une  
rvolution qui  lui cota la vie4 ,puis   
,napolon la ramassa dans la fange o     

l'avait  laisse tomb] le ,directoire1 et
 il la lgue aux ,b\rbons c\v]te d'un    
million de soldats trang]s4 ,v\s seuls1 
hommes de juillet1 avez reu  la ,france 
=te1 ri*e1 glorieuse et libre1 et t\te  
prte  faire la  loi au monde1 si elle   
avait eu des *efs dignes de son c\rage4 
,mais  v\s avez ref\l son ardeur        
sublime2 v\s avez ridiculis les nobles  
passions2 v\s avez s\ffl dans son me    
gnreuse votre hale9e  empoisonne1 et v\s
 l'avez remplie d'un froid mortel1 d'un 
gsme  dgtant1 d'une l*e s5sualit qui    
s\lve le cur et attri/e la  p5se6       
,t\tefois1 pr5ez-y g>de6 ce n'e/ pas    
impunm5t qu'on s'c>te des  pr9cipes sur 
lesquels repose l'individualit des      
peuples4 ,de nos  j\rs1 la ,france e/ le
 v]be de l'esprit huma91 et l'organe des
  progrs du monde2 c'e/  ce titre       
qu'elle e/ gr&e et =te4 ,en  c\tant     
s]vilem5t la b\rgeoisie1 v\s avez fait  
de la rvolution  sociale de #ahcj une   
misrable priptie de mnage2 v\s avez     
mutil un  fait gnral2 v\s avez isol la  

,france de ses allis naturels1 et v\s   
avez compromis son indp5dance4 ,mais    
g>dez-v\s cep5dant de v\s  fi]  la      
b\rgeoisie4 ,dans une gu]re malheureuse1
 elle r5tr]ait  dans son *oppe et v\s   
ab&onn]ait  l'ennemi4 ,rappelez-v\s bi5 
que la b\rgeoisie puissante  la         
,conv5tion1 laissa prir la ,gironde1  et
 qu'elle livra la patrie au c\teau des  
,montagn>ds4    ,lorsqu'une p5se app>at 
au monde1 elle a1 comme l'individu1     
comme  la nation en qui elle se         
dveloppe1 son enfance1 sa pub]t et sa   
vieillesse4 ,dans l'hi/oire de l'esprit 
huma91 ces trois poques  de la vie d'une
 ide correspond5t  la posie1  la prose  
et  la  sci5ce2 et dans celle de        
l'humanit1 au peuple1  la b\rgeoisie1   
l'ari/ocratie4 ,la b\rgeoisie e/        
l'anneau int]mdiaire des deux  po9ts    
extrmes de la civilisation4 ,la p5se e/ 
une dans sa s\rce1  mais elle subit     
t\tes les modifications de la vie       
extrieure4  ,consquemm5t1 *aque         
individu1 *aque nation1 *aque classe    

doit  puis] dans les faits qui          
l'ent\r5t1 un g5re d'esprit p>ticuli]4  
,or1 qu'e/-ce qui c>actrise la          
b\rgeoisie8 le travail1 l'ordre1        
l'conomie m9utieuse1 l'am\r des dtails1 
et cette grosse f9esse  qui ne va ni trs
 haut1 ni trs bas1 qui s'ex]ce          
l'apprciation  des intrts p]sonnels1 et 
que vulgairem5t on appelle bon s5s4     
,vivant t\j\rs sur le mme po9t1         
s'agitant dans une sphre troite1        
puisant son exi/5ce  comb9] des faits   
presque imp]ceptibles1  les ides du     
b\rgeois ne dpass5t pas les objets avec 
lesquels il  vit4 ,il ent5d assez bi5   
l'conomie de sa famille1 la police de   
ses rues1 l'adm9i/ration de sa commune1 
balay] le devant de sa  b\tique et faire
 la *>it sur le pali] de sa porte2 mais 
il s'lve  difficilem5t jusqu'au         
g\v]nem5t d'un gr& empire1 jusqu' la    
dignit d'une gr&e nation2 le b\rgeois e/
 l'homme de la localit1  de la commune1 
et ri5 de plus4 ,emancipe de hi]1 la    
b\rgeoisie n'a  plus les s5tim5ts du    

peuple1 sa gnrosit1 son c\rage1 sa foi  
nave1 cette noble posie du cur qui s\lve
 le monde1 et fait des  miracles2 et    
cep5dant elle n'a pas encore l'lgance1  
l'lvation1 la  culture1 le calme et     
l'unit d'esprit qui di/+u5t             
l'ari/ocratie4  ,presse entre ces deux  
puissances1 la b\rgeoisie ne possde ni  
l'ignorance s\mise et respectueuse de la
 premire1 ni les lumires  et l'urbanit  
de la seconde4 ,p>v5ue  la proprit p> un
 travail  op9itre et une conomie de t\s 
les j\rs1 la classe moy5ne actuelle  ne 
compr5d ni le dv\em5t et la sympa?ie du 
peuple1 ni la *>it  protectrice de      
l'ari/ocratie4 ,timide1 s\ponneuse1 elle
 ne voit que  le fait matriel2 elle se  
ti5t t]re  t]re1 cra9t le m\vem5t1  et  
ne se has>de  m>*] que lorsqu'elle e/   
sre du t]ra9 sur  lequel elle se pose4  
,avec le g\v]nem5t de l'ari/ocratie1 v\s
 avez  le culte du pass et un vif       
s5tim5t de nationalit2 avec celui du    
peuple1 une incessante aspiration       
l'av5ir1 le m\vem5t1 le progrs1  la vie2

 mais la b\rgeoisie n'e/ que            
l'expression /ationnaire du  prs5t4     
,la b\rgeoisie franaise e/ ne d'hi]2    
elle a encore les pi$s  ple9s de fange  
et les ma9s ensanglantes1 que dj elle   
trne du  haut de son *oppe dlabre et se 
dem&e3 qu'e/-ce que le peuple8  ,on     
p\rrait croire qu'ayant t opprime p> la 
noblesse1 la classe  moy5ne a d appr5dre
 dans ses propres malheurs  compatir aux
  malheurs des autres2 qu'ayant combattu
 avec le peuple1 elle v\dra  p>tag] avec
 lui la lib]t conquise2 qu'elle s]a     
d\ce1 affable1  sans prt5tion1 sans     
morgue1 et p>donn]a facilem5t des fautes
 dont  elle a donn l'exemple6 ,mais     
telle n'e/ pas la m>*e t]nelle du  cur  
huma94 ,la classe moy5ne qui1 en        
attaquant le g\v]nem5t de la  m9orit    
nobiliaire1 avait fait un appel n]gique 
t\s les intrts1  et qui avait pris p\r  
cri de ralliem5t3 ,lib]t gnrale6 aprs le
  combat1 d'une ma9 lib]ticide1 elle    
rep\ssa hors de la cit lgale  le peuple 
qui la suivait en *antant victoire6 et  

elle traa aut\r de  sa p]sonnalit g/e un
 c]cle impo/eur1 en disant3 ,ici f9it la
  rvolution1 ici s'arrte le m\vem5t6    
,voyez-la1 elle s'isole de la nation6   
elle cra9t la f\le1 le hle  populaire6  
elle se d&9e et se p]*e sur ses sabots1 
comme le  c\rtisan sur ses talons r\ges6
 elle se grime1 elle l*e ces phrases    
g\v]nem5tales3 ,il faut un fre9 au      
peuple6 ,t\t le monde ne peut  pas      
comm&]6 ,*acun doit re/]  sa place6     
,int]rogez le meuni]  enri*i1 il ne sait
 plus ce que c'e/ qu'un m\l92 l'pici] ne
  connat plus le prix du sucre2 celui-ci
 ne voit pas son vois91 p>ce  qu'il doit
 sa =tune  un sac de bl1 et que l'autre 
doit la si5ne   une f\rne de pa94       
,l'ignorance de la petite b\rgeoisie e/ 
un fait qui frappe t\s les  trang]s4 ,il
 e/ r>e de tr\v] un m>*& p>lant sa      
langue1  et encore plus qui l'crive sans
 les fautes les plus grossires4 ,a      
table d'hte1 en dilig5ce1 au spectacle1 
dans c]ta9s salons1 v\s  r5contrez des  
hommes c\v]ts d'un bel habit1 s+eant les

 bonnes  manires1 s'exprimant avec      
politesse2 v\s croyez p\voir *ang]      
quelques ides2 mais v\s tes tir de votre
 illusion p> un de ces  c\ps qui accus5t
 une civilisation incomplte1 et qui v\s 
jett5t  dans un t\t autre monde que     
celui o v\s v\s croyez4    ,c'e/ surt\t 
dans l'hi/oire que cette ignorance e/   
incroyable4 ,si  on excepte ,napolon1   
dix  d\ze gnraux1 quelques orateurs de  
la  rvolution1 quelques rois conqurants1
 la b\rgeoisie actuelle ne  sait pas une
 syllabe de l'hi/oire de la patrie2 et  
si l'hi/oire ne  consi/ait que dans une 
s*e nom5clature de noms et de dates1 le 
mal de l'ignor] ne s]ait pas gr&4 ,mais 
la connaissance vritable  de l'hi/oire a
 une influ5ce incalculable sur la       
moralit des  peuples2 elle lve la p5se1 
elle v\s fait assi/] aux drames de      
l'humanit1 elle inspire le respect du   
pass4 ,en voyant t\j\rs les  mmes       
passions1 les mmes cata/rophes se       
reproduire de sicle en  sicle1 on se    
pntre de cette ide1 que1 malgr la       

p]fectibilit de  l'esprit huma91 il y a 
en lui quelque *ose d't]nel1 quelque    
*ose  d'inaltrable1 que ri5 ne saurait  
modifi]4 ,ignor] ce qui s'e/  pass avant
 n\s1 vivre t\t enti] sur les six pi$s  
de t]re que  n\s f\lons1 c'e/ de la     
be/ialit1 c'e/ le propre du vulgaire1   
qui  puise dans cette ignorance un      
alim5t  ses passions dsordonnes4        
,aussi1 mo9s un peuple connat l'hi/oire1
 plus il e/ cruel dans ses  rvolutions4 
,ce que la b\rgeoisie actuelle compr5d  
encore mo9s que l'hi/oire1  ce sont les 
arts4 ,depuis qu9ze ans1 on a fait des  
ef=ts incroyables  p\r remu] cette masse
 de l\rds pici]s et p\r lui donn] un    
peu de m\vem5t social4 ,la gravure a    
multipli les *efs-d'uvre1  la librairie 
s'e/ puise en ditions  bon m>*1 le      
nombre des  ?tres s'e/ accru2 eh bi56   
ces ef=ts sont re/s presque             
impuissants4 ,la classe moy5ne e/       
p]suade que les arts ne sont  bons qu'  
amus] l'oisive opul5ce1 qu' r*auff] une 
vie blase  p> les plaisirs1 ou bi5 qu'  

corrompre la jeunesse et  s]vir de      
c\pable alim5t  ses dsordres4 ,en ceci1 
elle se trompe comme en  bi5 d'autres   
*oses4 ,les arts1 dont le b e/ la       
pe9ture de nos  passions et la          
reproduction des m]veilles de la nature1
 apport5t   ceux qui les cultiv5t et les
 aim5t1  l'homme isol1 au b\tiqui]1     
l'homme spcial1 des ides plus l>ges1 des
 s5tim5ts plus nobles4  ,ils inject5t   
dans son me eng\rdie un sang plus pur et
 plus  gnreux2 ils vont le tr\v] dans sa
 mans>de1 dans son tr\1 dans  son fumi]2
 ils le sec\5t1 ils l'arra*5t  la vie   
locale1  son  gsme2 ils agr&iss5t son   
esprit1 ils *auff5t son cur4 ,alors     
l'exi/5ce pr5d un t\t autre aspect4 ,nos
 s5sations s'pur5t1 nos  beso9s         
s'ennobliss5t1 l'homme compr5d mieux    
l'homme1 ses joies et  ses d\leurs2 sa  
s5sibilit s'aiguise1 ses murs se        
simplifi5t et  s'amlior5t4 ,au lieu     
d'all] au cab>et mang] son arg5t et     
p]dre  la sant1 il se plat dans sa      
famille4 ,l1 on se di/rait  lire        

quelques pages d'un bon livre1  *ant]   
une romance1 et on se n\rrit  d'motions 
d\ces1 l'me s'pan\it aux ides d'ordre et
 de lib]t4  ,en appr5ant  analys] le    
mcanisme des socits1 on compr5d combi5  
il e/ difficile de g\v]n] les hommes4   
,alors n\s sommes plus  ju/es p\r ceux  
qui se v\5t  ce pnible m9i/re2 n\s      
dev5ons  mo9s exigeants et plus s\mis   
aux lois de t\t corps politique4 ,dans  
l'tude de l'hi/oire1 n\s acqurons l'ide 
consolante du progrs  de l'humanit1 et  
dans l'tude des arts et de la nature1   
celle de  l'ineffable gr&eur de ,dieu4  
,voil ce qui manque  la classe moy5ne de
 nos j\rs4 ,son intellig5ce  e/ t\te    
positive1 ses j\issances grossires1 ses 
beso9s t\t  matriels3 elle mne une      
exi/5ce l\rde et monotone2 p\r elle1 la 
vie e/ sans posie et sans lgance4       
,quoique ri*e1 elle aime peu la  socit2 
une ou deux fois p> an1 elle donn]a un  
dn]1 un bal2 alors1  on ouvre t\tes les 
portes1 on balaie t\tes les *ambres1 on 
frotte1  on nettoie1 on f\rbit t\t1 on  

tale la vaisselle1 son l+e1 ses  h>des2 
on fait une folle pr(usion de vi&es1 de 
v9s et de liqueurs2  puis1 la j\rne f9ie
 et l'am\r-propre satisfait1 on remet   
t\t   sa place2 on f]me les portes1 les 
jal\sies1 et durant le re/e de  l'anne1 
on re/e clos *ez soi1 comme l'esc>got   
dans sa coquille4  ,qu'on ne dise pas   
que ce sont les dfauts de la b\rgeoisie 
de t\s les  temps et de t\s les pays1 on
 s]ait dans l'erreur3 en ,allemagne1 en 
,italie1 en ,anglet]re1 la classe       
active1 laborieuse1 e/ aussi celle  qui 
a le plus d'in/ruction4 ,dans ces pays1 
on n'e/ pas autoris   tre un ign>e et un
 bal\rd p>ce qu'on v5d de la toile4 ,le 
patriotisme1 les s5tim5ts levs ne sont  
pas exclus de la b\tique3  allez        
,vi5ne1  ,b]l91  ,dubl91  ,londres1 et  
v\s tr\v]ez des  tailleurs1 des         
cordonni]s1 des b\lang]s qui connatront 
l'hi/oire  de leur pays1 qui auront un  
esprit cultiv1 qui sauront la musique et
  qui v\s prs5t]ont un mmoire crit      
correctem5t4    ,du mo9s1 si avec ce    

manque d'ducation1 si avec cette abs5ce 
de  bonnes manires et de sociabilit1 la 
b\rgeoisie franaise avait de  la        
bonhomie et de la simplicit2 si elle    
usait avec modration de son  autorit1 si
 elle tait facile1 indulg5te2 mais lo9  
de l6 ,il n'y a  pas de noblesse au     
monde plus orgueilleuse1 plus insol5te  
que cette  ari/ocratie du comptoir6     
,avec ses ma9s calleuses1 elle rep\sse  
impitoyablem5t t\t ce qui *]*e  s'gal]  
elle4 ,humble1 s]vile1  l*em5t          
complaisante avec les =ts et les        
puissants1 elle e/  hauta9e1 fire1      
cruelle mme avec les faibles4 ,le       
peuple1 et surt\t  le paysan franais1 e/
 ple9 de respect et de s\mission p\r les
  intellig5ces suprieures  la si5ne2 le 
b\rgeois1 au contraire1  mprise t\tes   
les puissances morales2 il n'admire que 
la =ce et la  ri*esse2 il s\rit         
niaisem5t  la vue d'un pote1 d'un       
pe9tre1 d'un  musici52 il les traite de 
f\s1 et il ne peut compr5dre comm5t un  
tat occupe et rcomp5se ces hommes       

inutiles4 ,il faut vivre dans les       
prov9ces p\r se faire une ide de la     
torpeur de la classe moy5ne6  t\t ce    
qu'il y a de vie1 de posie et d'lans    
gnreux lui e/  compltem5t trang]4       
,aussi1 les hommes d'intellig5ce1 les   
mdec9s1  les avocats1 les arti/es en t\t
 g5re lui sont-ils t\t--fait  ho/iles2  
c> ils m\rrai5t de faim s'ils n'avai5t  
p\r les s\t5ir  et les compr5dre le     
peuple et le p>ti royali/e4             
,cep5dant1 dans cette l\rde intellig5ce 
de la b\rgeoisie1 dans ce  cur sans     
am\r1 au milieu de ces passions         
ha9euses1 de ces s5tim5ts  g/es et sans 
dignit1 s\s cette enveloppe grossire1   
s\s ces  =mes communes1 vit un lm5t de  
lib]t d'une incroyable puissance3  c'e/ 
la ha9e du ca?olicisme4 ,sans n\s p]dre 
dans d'int]m9ables  que/ions ?ologiques1
 sans discut] ici les pr9cipes sur      
lesquels  repose la hir>*ie roma9e1 sans
 v\loir ni] le bi5 qu'elle a pu  faire  
dans un autre temps1 disons-le hautem5t1
 la r=me de ,lu!r  e/ une gr&e poque p\r

 la lib]t des peuples2 sa p>ole fit  une
 l>ge br*e au dogmatisme du moy5-ge1 p> 
o s'introduisit  enf9 la lumire de la   
raison4 ,mais c'e/ surt\t aux           
philosophes du  dix-huitime sicle       
qu'app>ti5t la gloire imprissable       
d'avoir a*ev  cette uvre d'mancipation4 
,ni l'+rat ,bonap>te1 ni ,*teaubri&1  ni
 la re/auration1 ni tr5te ans d'une     
gu]re furibonde1 n'ont pu  affaiblir    
l'influ5ce du dix-huitime sicle4        
,voltaire1 qu'on a tant  maudit1        
,voltaire qu'on a pris corps  corps1    
,voltaire vit t\j\rs au  milieu des     
populations2 il les anime t\j\rs de sa  
mordante satire1  il leur communique son
 rire irrsi/ible4 ,c'e/ l'esprit de     
,voltaire  qui a fait l'opposition de   
nos qu9ze d]nires annes2 c'e/ lui qui   
p\rsuivait la re/auration jusque s\s la 
mtre de l'vque1 et c'e/  l'esprit de    
,voltaire qui r5dra impossible le ret\r 
de la dom9ation  clricale4 ,cette       
b\rgeoisie1 si s\ple1 si humble s\s la  
ma9 du  p\voir1 e/ ple9e de passions    

aussitt qu'on lui p>le de t5tatives     
faites en faveur des prtres4 ,on p\rrait
 peut-tre susp5dre la *>te  et proclam] 
la dictature1 qu'elle laiss]ait faire   
mom5tanm5t2  mais jamais elle ne        
cons5tira  c\rb] la tte s\s la hir>*ie  
roma9e4 ,la ha9e qu'elle porte au cl]g  
ca?olique e/ pr(onde2  c'e/ un lm5t     
suprme qui conti5t t\te la gr&e         
rvolution de #hi4    ,n\s le r$isons1 la
 b\rgeoisie n'a pas fait un pas hors du 
dix-huitime sicle2 elle en a t\tes les  
ha9es et t\s les prjugs4  ,voltaire1    
,r\sseau1 ,did]ot sont aussi jeunes en  
prov9ce qu'ils  l'tai5t il y a c9quante 
ans4 ,en cela1 n\s croyons que l'in/9ct 
de la classe moy5ne la s]t              
m]veilleusem5t4 ,la lutte e/ f9ie dans  
la haute sphre de l'intellig5ce1 mais   
non pas dans les murs2 malgr  les c\ps  
que lui a ports la rvolution et le texte
 de la *>te1  le cl]g ca?olique ne se   
ti5t pas p\r battu2 c'e/ un ennemi      
irrconciliable de la lib]t de consci5ce 
qu'il faut con/amm5t  surveill]4 ,dans  

les dp>tem5ts1 il e/ t\t aussi intolrant
 qu'il  lui e/ p]mis de l'tre2 il m9e ce
 qu'il n'ose attaqu] de front2  s]vile  
adulateur des adv]saires des ides       
n\velles1 il c>te1 il  calomnie t\s ceux
 qui s'oppos5t  ses t5tatives           
d'envahissem5t4  ,aussi1 la b\rgeoisie  
ne s'y trompe pas6 elle laisse faire et 
dire  le g\v]nem5t et quelques hommes   
avancs qui travaill5t  une              
rconciliation2 quant  elle1 elle se ti5t
 s\s les armes4    ,tel e/ le tableau   
rig\reux1 mais fidle1 de la b\rgeoisie  
franaise  de nos j\rs4 ,t\tefois le     
progrs a pntr dans cette classe1 comme  
dans le re/e de la socit4 ,le fils de ce
 m>*& enri*i a reu  une bonne ducation1 
il a t n\rri dans des ides d'indp5dance 
et de lib]t4 ,il a l'expri5ce de nos    
malheurs2 sa tte s'e/  =tifie  nos      
orages1 le sicle l'a port dans ses      
entrailles4 ,la  jeunesse de la classe  
moy5ne a des s5tim5ts plus nobles1 des  
beso9s  plus levs que la famille qui lui
 donna le j\r2 elle sait alli]  la      

dignit au travail1 l'lvation des ides   
aux tracass]ies des  affaires           
dome/iques2 elle compr5d mieux la vie1  
surt\t la vie d'un  gr& peuple4 ,que la 
dyna/ie de juillet y pr5ne g>de1 cette  
jeune  b\rgeoisie ne s]a pas facile     
intimid]6 elle n'a pas d'en?\siasme  p\r
 la mon>*ie2 elle la df5dra tant qu'elle
 la tr\v]a fidle  au pr9cipe de la      
s\v]a9et nationale1 mais pas au-del4    
,cette  jeunesse e/ un lm5t de succs p\r
 un g\v]nem5t qui saura la  compr5dre1  
et une pi]re d'att5te d'un meilleur     
av5ir4          ,v    ,,du ,,p>ti       
,r,,publica94      ,le pr9cipe          
fondam5tal de t\te socit c'e/ l'h>monie1
 c'e/ la  fusion des individualits en un
 t\t homogne1 d'o rsulte l'ordre  et le 
repos4 ,l'unit sociale e/ un beso9 si   
imprieux de la raison1  que les         
lgislateurs de t\s les peuples ont *]*  
l'obt5ir1  mme aux dp5s de la lib]t de  
l'homme4 ,on abusa de ce pr9cipe  comme 
dans ce monde on abuse de t\t1 et l'unit
 se *angea en un  despotisme intolrable4

 ,ce n'e/ qu'aprs des sicles d'une      
expri5ce  bi5 d\l\reuse1 que l'humanit  
comprit enf9 qu'on p\vait avoir  l'ordre
 sans l'esclavage1 et que le repos de la
 socit n'exigeait pas  le sacrifice     
absolu de l'indp5dance des citoy5s4     
,mais si l'unit  e/ l'lm5t fondam5tal   
des socits huma9es1 la lib]t e/ une     
flamme que ,dieu alluma dans notre cur1 
comme sur un autel sacr4 ,la  comb9aison
 de ces deux lm5ts =me le gr& art du    
lgislateur4  ,qu& l'unit se trans=me en 
despotisme1 la lib]t s'*appe p> les     
fissures du corps politique1 et en dvore
 les fondem5ts4    ,n\s l'avons dj dit1 
la volont de l'homme e/ une puissance   
s\v]a9e1 qui n'a de suprieurs que ,dieu 
et l'humanit4 ,aucun autre  p\voir ne   
saurait lui faire c\rb] la tte1 s'il n'a
 t sanctifi   ces s\rces t]nelles de t\t
 droit4 ,elle e/ si orgueilleuse1  si   
peu obissante1 que t\s les lgislateurs  
ne se sont occups  qu' la fl*ir1 qu'    
l'humili]1 qu' la s\mettre au j\g de la 
sociabilit4 ,lorsque ,jsus app>ut au    

monde1 l'homme avait cruellem5t  abus de
 sa volont4 ,il s'tait imm5sm5t gr&i1 sa
 tte t\*ait  au ciel1 il avait t\t f\l  
s\s ses pas1 et les nations n'tai5t     
qu'un tr\peau de victimes1 s]vant de    
pture  c9q ou six mille  mon/res4 ,le   
*ri/ianisme se p5*a v]s la t]re2 il     
pleura sur  tant de misres1 il se c\vrit
 de c5dres1 il se frappa la poitr9e1  il
 pr*a l'humilit1 l'abngation1 le        
sacrifice de la p]sonnalit  au devoir1  
de la dom9ation  l'am\r4 ,il expliqua   
l'orig9e de  l'homme1 et il tr\va dans  
son orgueil la cause de sa *ute et de   
son  incroyable avilissem5t4 ,il montra 
le roi du monde1 naissant dans une      
cr*e1 vivant pauvre1 p]scut et subissant
 la mort ignom9ieuse des  esclaves4 ,au 
bruit de ces tonnantes p>oles1 la volont
 trbu*e sur  son pide/al2 l'empire roma9
 tombe avec un fracas p\vantable1 et le 
g5re huma9 e/ rgnr p> quelques p*eurs en
 gu5illes4    ,des dbris de l'empire    
roma91 il s'leva un ordre social1       
compltem5t trang]  la civilisation      

antique1 et dont la vig\reuse           
con/itution a dur jusqu' nos j\rs4 ,du  
haut de la *aire  apo/olique1 le        
ca?olicisme h>angua ces b&es            
innombrables de  b>b>es qui s'tai5t     
p>tag les dp\illes de la ville t]nelle3 
il  se les atta*a p> sa puissante p>ole1
 et les fit asseoir sur le sol  de      
l',europe dva/e4 ,peu  peu la =ce       
brutale des peuplades du ,nord          
s'ass\plit s\s la ma9 rationnelle du    
cl]g2 un rayon de lumire  pntra ces     
esprits sauvages1 qui f9ir5t p>         
s'ag5\ill] devant le  symbole du ,*ri/4 
,alors une tonnante hir>*ie organisa    
l'humanit2  l'homme s'atta*a  l'homme1  
le s]f au seigneur1 le seigneur au      
suz]a92 les nations se s\mir5t au li5   
fodal1 et la volont  individuelle       
disp>ut d]rire l'autorit de l'glise4    
,le dix-huitime sicle1 qui ne v\lait ri5
 devoir au ca?olicisme1  trav]sa le     
moy5-ge sans y jet] un reg>d1 et c\rut  
jusqu'  l'antiquit p\r y *]*] le type de
 la n\velle socit qu'il  v\lait fond]4  

,dans l'introduction de cet ouvrage1 n\s
 avons dj  dmontr dans quelles erreurs  
tombr5t ces gr&s philosophes2 et        
comm5t1 p> une fatale proccupation1 ils 
laissr5t *app] le mot  de l'antique     
sagesse4 ,ils considrr5t l'homme  trav]s
 une m5teuse  ab/raction2 ils le        
dp\illr5t de t\s les lm5ts n\veaux      
qu'il avait reu de qu9ze sicles         
d'hi/oire2 et1 l'levant  une  hauteur   
dmesure1 ils le fir5t p>l] comme        
l'auteur du ,trait des  ,s5sations anime
 sa /atue4 ,sduits p> leurs propres     
fictions1 ils  supposr5t l'exi/5ce d'une
 socit absolum5t de la mme manire  que  
,condillac suppose la raison4 ,la       
gnration librale de #aghi se  divisait  
en deux bran*es bi5 di/9ctes3 l'une qui 
se ratta*ait   l'hi/oire de la patrie1  
et qui acceptait en p>tie l'hritage du  
*ri/ianisme2 l'autre qui1 croyant       
l'humanit p]v]tie p> les  in/itutions   
fodales1 v\lait lui enlev] son enveloppe
 sculaire1 et  croyait p\voir la ram5]  
un tat d'innoc5ce primitive1 qui n'a    

jamais exi/ que dans les fictions des   
potes4 ,la premire v\lait  greff] le    
progrs sur le vieil difice de la        
mon>*ie2 la seconde  prt5dait pass] la  
*>rue sur le sol lgal4 ,ces deux bran*es
 de la  gnration du dix-huitime sicle se
 p>tagr5t la rvolution s\s le  nom de   
,girond9s et de ,montagn>ds4    ,t\t    
progrs de l'esprit huma9 e/ provoqu p>  
un beso91 p>  une d\leur sociale2 aucune
 amlioration n'a d son orig9e  une  pure
 philan?ropie4 ,c'e/ la faiblesse de la 
royaut1 qui aida   l'mancipation des    
communes franaises2 c'e/ l'intrt bi5    
ent5du du  propritaire qui fit disp>atre
 l'esclavage4 ,qu& le mal e/ extirp1    
alors on sanctifie le mdec91 et on lui  
attribue une int5tion morale  qui tait  
lo9 de sa p5se4 ,la rvolution de #hi    
v\lait surt\t abolir  les privilges de  
l'ari/ocratie1 et re/re9dre l'autorit   
royale qui  protgeait ces abus4 ,p\r    
arriv]  cette f91 il fallait s\lev]  la 
masse d'ides qui sanctionnai5t ces      
usurpations1 rveill] la  volont endormie

 p> l'glise1 et faire un appel          
l'individualit4  ,l'individualit e/ une 
=ce r$\table1 excell5te p\r l'attaque   
et la conqute1 mais qu'il e/ bi5        
difficile d'arrt]1 une fois  lance dans 
la c>rire4 ,ce n'e/ qu'aux deux extrmits
 de l'*elle  du monde1 qu'elle peut j\ir
 ple9em5t de l'ex]cice de son           
indp5dance4 ,dans l'enfance des socits1 
et  leur plus haut po9t  de p]fection1  
t\te l'poque int]mdiaire e/ remplie     
d'une srie  d'vnem5ts1 qui lui ont t    
plus ou mo9s favorables4    ,imbus des  
erreurs du dix-huitime sicle sur la m>*e
 de l'esprit  huma91 les rpublica9s de  
#ic ont recul le progrs social1 au po9t 
o l'avait laiss l'antiquit4 ,qu& le     
rpublica9 arra*e son  ide du sanctuaire 
p\r l'(frir  l'adoration des hommes1 il 
ne se  dem&e pas si elle peut les       
cont5ir t\s2 il la pose  t]re1 et       
s'avance h>dim5t  l'accomplissem5t de   
son uvre4 pris d'une s*e  ab/raction1 il
 n'c\te pas les cris des malheureux     
qu'il broie s\s  sa massue2 les yeux    

t\j\rs fixs v]s son toile polaire1 il ne
 pr5d  g>de ni  l'orage qui se prp>e1 ni
 aux cueils dont il e/ m5ac2  il jette  
la m] ce qui gne son esquif1 et il file 
trav]s l',ocan   la re*]*e du n\veau    
monde4 ,si on lui rsi/e1 il dresse des  
*afauds2 il t\ff]ait des nations entires
 dans son affreuse unit1  qu'il se      
croirait un bi5faiteur de l'humanit4    
,p\r lui1 la socit  e/ une conception   
faite  priori1 une va/e ma*9e dont il   
comb9e  les =ces1 dont il engra9e les   
r\es4 ,cela fait1 il y met le citoy51   
il le =ce  se t5ir dans la position qui 
convi5t  la symtrie de  son uvre1       
c\pant1 tran*ant t\t ce qui fait        
saillie1 t\t ce qui  dpasse les limites 
qu'il lui a plu de trac]4 ,il pr5d      
l'homme1 il le  ptrit d'une ma9 rude1 il
 le b]ce au bruit des temptes           
populaires2  il l'exalte1 il gonfle ses 
n>9es de l'am\r de lui-mme1 puis il le  
promne  trav]s la f\le sans cri]1 g>e6  
,rempli de sa haute dignit  d'homme1 t\t
 enti]  son culte1 il se croit oblig de 

rep\ss] lo9  de lui les affections      
d\ces1 les s5tim5ts bi5veillants qui    
font le  *>me de la vie4 ,avant t\t1 il 
e/ citoy52 ensuite il e/ pre et  fils4  
,aussi ,sa9t-,j disait-il logiquem5t3   
,la rpublique doit tre  assise sur      
l'ins5sibilit4    ,s\s la mon>*ie       
ca?olique1 il y avait un pr9cipe de     
subord9ation1  qui ne peut exi/] ni dans
 la mon>*ie con/itutionnelle1 ni dans   
aucune rpublique mod]ne4 ,le roi tait   
consacr p> la religion2 son  autorit    
manait de la volont de ,dieu2 elle tait 
appuye p> le  culte de l'glise1 et p>   
les croyances des citoy5s4 ,il y avait  
un  s5tim5t honnte1 humble1 qui         
subordonnait les ides aux affections4   
,au contraire1 le rpublica9 qui se      
repose sur sa raison et ses droits1  "p 
de sa propre e/ime p\r arriv]  celle de 
la socit1 de son  propre am\r1 p\r      
ab\tir  l'am\r de ses concitoy5s2 c> il 
e/  le premi] anneau de la *ane         
politique4 ,l'galit tant la base de  sa 
morale1 il doit se considr] comme la    

mesure p>faite de t\t ce  qui e/ du bi5 
et du mal1 il doit se croire le type de 
l'humanit4  ,la soif de l'galit absolue1
 qui au premi] abord *>me mme les       
esprits rfl*is1 dess*e l'me de t\t      
pr9cipe d'am\r1 et jette la  p]turbation
 dans nos s5tim5ts les plus d\x et les  
plus *>itables4  ,au fond de cette      
galit1 il y a la ha9e de t\t ce qui n\s 
dom9e1  de t\t ce qui n\s e/ suprieur1  
de t\t ce qui n\s dpasse4 ,n\s  dsirons 
mo9s l'lvation des classes qui sont     
au-dess\s de n\s  que l'abaissem5t de   
celles qui sont au-dessus1 v]tus1       
tal5ts1  beaut1 gloire1 t\t n\s al>me1  
t\t n\s irrite2 l'galit n'e/  que       
l'exaltation de n\s-mme1 l'adoration de 
notre p]sonnalit1 la  ngation de la vie 
et du progrs2 c> la vie individuelle1   
comme la vie  collective1 n'e/ qu'une   
incessante aspiration  l'idal4    ,e/-il
 ri5 de comp>able  l'inquisition des    
dmocraties8 ,auj\rd'hui  elles          
emprisonn5t le sage qui les civilise1   
dema9 elles cass5t le  bras qui les a   

sauves de l'ennemi1 aprs-dema9 elles    
c\l5t du plomb  dans la b\*e d'un gr&   
orateur6 ,v\s n'aj\t]ez pas une corde   
aux  sept cordes de la lyre nationale2  
v\s port]ez des gu5illes1 v\s  *ass]ez  
le pote qui *ant]a l'h>monie des sphres 
et la gloire  des gr&s hommes3 voil le  
cat*isme des rpubliques4 ,sa9t-,j       
signalait comme ennemis de la rpublique 
franaise les nobles1 les  prtres1 les   
mdec9s1 les avocats1 etc4 ,la rpublique 
n'a pas beso9  de savants1 disait-on1 en
 envoyant ,lavoisi]  la guillot9e6 ,c'e/
  que les dmocraties sont /ationnaires1 
ennemies de t\t progrs1  de t\te        
innovation1 p>ce qu'elles craign5t      
l'ari/ocratie de  l'intellig5ce4 ,la    
passion de l'galit absolue p\sse les    
esprits   une affreuse insubord9ation   
contre les s5s communs2 et l'obissance1 
la mode/ie1 l'am\r sont t\ffs p> le     
m5songe du bi5 public4  ,a l'poque de la
 rvolution franaise1 la fivre de l'galit
 avait  tellem5t corrompu la raison1    
qu'on v\lut dpossd] ,homre de son       

t]nelle royaut1 et n\s faire accroire   
peut-tre que ses div9s  pomes tai5t     
l'uvre d'une socit de sans-culottes6    
,l'galit devant la loi e/ l'une des plus
 belles conqutes de  l'esprit huma92    
mais l'galit absolue e/ une mon/rueuse  
rv]ie de  quelques f\s1 de quelques     
b\rreaux sophi/es qui v\drai5t pass]  le
 niveau sur l'humanit1 af9 que ri5 ne pt
 s'lev] au-dessus  d'eux1 et p>tag]     
l'autorit qu'ils aurai5t usurpe4 ,sans  
prjug]  ici de l'av5ir de cette ?orie1  
n\s affirmons que de nos j\rs elle      
communique  l'homme une fausse gr&eur1  
qu'elle le remplit d'un  insupportable  
orgueil1 qu'elle le dp\ille des         
affections d\ces1  bi5veillantes1       
sociables1 qu'elle le s\lve contre les  
murs de son  temps4    ,le p>ti         
rpublica9 de nos j\rs e/ l'hriti] direct
 des doctr9es  de la ,montagne2 #ic e/  
p\r lui une re sociale qu'il ne cesse de
  bnir et de glorifi]2 c'e/ une faction 
aussi t5ace1 aussi entte1  aussi dcrpite
 que le vieux p>ti royali/e2 seulem5t1  

elle e/  mo9s morale4 ,p5dant la        
re/auration1 le p>ti rpublica9 a9si  que
 celui de ,napolon1 se ca*a dans les    
rangs pais de l'opposition              
con/itutionnelle1 o il contribua        
puissamm5t  la *ute de la bran*e  ane   
des ,b\rbons4 ,aprs la rvolution de     
juillet1 il essaya ses  =ces et prit une
 attitude trs r$\table4 ,t\te la        
puissance de  ce p>ti e/ conc5tre dans  
la capitale2 en prov9ce il n'a aucune   
consi/ance4 ,quelques jeunes g5s1       
quelques mauvais avocats1 quelques      
vieux soldats de l'empire1 quelques     
ouvri]s dissips1 voil les  lm5ts qui    
l'alim5t5t3 c'e/ un employ *ass de son  
bureau1 un  coli] p>esseux1 c'e/ un     
pr(esseur sans place1 un breteur1 un vil
  suppt de cab>et et de mauvais lieu    
qui1 c\v]ts de mpris et de  dettes1     
affi*5t l'op9ion rpublica9e4 ,c'e/ un   
ramassis d'ignobles  fanf>ons1          
d'intellig5ces avortes1 sans pr9cipes et
 sans murs1 qui  ne connaiss5t que la   
=ce1 et s'imag95t qu'on r=me un peuple  

c\ps de g\rd9s4 ,a les ent5dre1 il      
fallait pass] la brosse sur  t\tes les  
in/itutions1 proscrire les nobles1 f]m] 
les salons1  ouvrir les clubs1 endoss]  
la c>magnole1 et s'ag5\ill] aux pi$s  de
 ,robespi]re1 ,c\?on1 ,/4-,j1 cette     
dgtante tr9it du  sans-culottisme6 ,mais
 enf91 on sut c\t] l'hi/oire2 on comprit
 que  #ic avait t le tombeau de la      
lib]t1 et que les misrables disciples   
de la ,montagne n\s amn]ai5t ses orgies 
et ses proscriptions1  mo9s sa gloire4  
,honneur donc  l'esprit de la ,france6  
honneur au  g\v]nem5t de juillet qui1 p>
 sa vigueur a balay cette b\e1 qui a    
rep\ss cette horde dans sa tanire et    
prs]v la civilisation de ses  plus      
cruels ennemis4 ,en tuant la faction    
rpublica9e1 la mon>*ie de  #ahcj a bi5  
mrit du progrs et de l'humanit4         
,depuis un demi-sicle1 dix  d\ze        
g\v]nem5ts ont jon* la ,france  de leurs
 dbris1 et p> leur *ute successive1 ils 
ont branl les  croyances politiques de  
la nation4 ,au milieu de tant d'orages1 

de tant  d'in=tunes et de dceptions1 une
 f\le d'esprits s5ss1 d'hommes  gnreux  
et purs1 ne sa*ant plus  quel nom se    
confi]1 s\s quelle  =me s'abrit]1  quel 
,dieu se v\]1 se sont atta*s au sol de  
la  patrie1  son bonheur1  son          
indp5dance4 ,dsabuss des pr9cipes  trop 
absolus des factions et de leurs fa/ueux
 programmes1 ne v\lant  ni des          
turpitudes de la rpublique1 ni du       
despotisme de l'empire1 ni  des prtres  
de la re/auration1 ils dem&5t avant t\t 
la lib]t1  l'ordre et la prosprit de la 
,france4 ,ils ne voi5t dans les *>tes1  
dans les con/itutions dont on abuse la  
crdulit des peuples1 que des  =mes      
politiques plus ou mo9s bonnes1 plus ou 
mo9s durables4 ,ils  n'ont de fanatisme 
p\r aucune dyna/ie1 p\r aucun pr9ce1 p\r
 aucun  tribun2 au contraire1 ils       
v\drai5t purg] la scne politique de ce  
gr\pe de fripons qui1 depuis si         
long-temps1 s]v5t t\s les rgimes1       
ador5t t\s les fti*es et vol5t dans     
t\tes les b\rses4    ,voil l'op9ion     

vritablem5t nationale1 que les c\rtisans
 de la  mon>*ie de juillet confond5t    
avec le p>ti rpublica94 ,cette  op9ion  
e/ puissante dans les prov9ces2 elle se 
recrute dans t\s  les p>tis1 elle compte
 dans ses rangs presque t\tes les       
capacits de  la nation3 n\s croyons     
qu'elle e/ l'expression s9cre de l'av5ir
  de la ,france4 ,elle n'a po9t de pass 
qui la fasse r\gir2 elle n'a ni  fautes1
 ni crimes  se repro*]4 ,elle accepte   
t\tes les conqutes de  la civilisation1 
ne rep\sse aucun dveloppem5t de l'esprit
 huma94  ,elle n'attaque ni la proprit1 
ni la famille1 ni la religion1 ni les   
murs2 elle aime les arts1 la politesse1 
les bonnes manires2 et elle  ne croit   
pas du t\t qu'il soit ncessaire d'avoir 
les ma9s sales p\r  tre un bon citoy54  
,elle n'a po9t de rpugnance contre la   
n\velle  mon>*ie2 au contraire1 elle    
appr\ve t\t ce qu'elle a fait p\r  le   
ma9ti5 de l'ordre1 mais elle se mfie de 
ses intrts purem5t  dyna/iques4    ,il  
e/ inconte/able aux yeux du s5s commun  

que1 d'aprs le pr9cipe  de la majorit1  
le p\voir fond en #ahcj e/ le g\v]nem5t 
le plus  lgal que n\s ayons depuis #hi4 
,il e/ impossible  cet g>d de  ni]      
l'au!nticit du vu national4 ,les        
royali/es1 qui plac5t la  s\rce de la   
s\v]a9et au-dessus de la volont des     
masses1 ont  pu1 sans inconsqu5ce et    
sans manqu]  la logique des factions1   
faire la gu]re  la n\velle dyna/ie4     
,mais1 en pr5ant les armes  contre la   
,*>te de #ahcj1 le p>ti rpublica9 a     
non-seulem5t commis  un crime1 mais il a
 fait une dm>*e irrationnelle qui l'a   
p]du  sans ret\r4 ,a pe9e clos1 le      
n\veau g\v]nem5t fut attaqu  p> t\s les 
dissid5ts qui v\lai5t sa *ute et ses    
dp\illes4  ,comme individualit          
politique1 la mon>*ie s'e/ df5due1 a9si 
le veut la loi de t\s les tres2 comme   
symbole social1 elle a fait  un appel   
ses p>tisans qui sont v5us protg] l'uvre
 de leurs  ma9s4 ,la nation a fait      
preuve d'une haute moralit en s'atta*ant
   la mon>*ie con/itutionnelle1 qui     

depuis qu9ze ans tait le  plus vif de   
ses dsirs4 ,en cdant aux factions1 elle 
aurait abdiqu  son indp5dance et s]ait  
dev5ue la rise de l',europe4 ,traqu p>  
ses nombreux ennemis1 le g\v]nem5t a t  
oblig de rompre les  factions1 et       
d'oppos]  leurs pr9cipes dissolvants des
 lm5ts  d'ordre et de travail4 ,sa      
conduite dans l'intrieur de la ,france a
 t  n]gique1 sage et digne des plus gr&s
 loges4 ,mais ce que l'op9ion  nationale
 ne peut p>donn]  la royaut n\velle1    
c'e/ la manire  dont elle s'e/ pose     
vis--vis de l',europe4 ,p\r se faire    
p>donn]  son orig9e rvolutionnaire et se
 faire admettre dans le c]cle des       
g\v]nem5ts de bonne compagnie1 elle a   
sacrifi les sympa?ies de la  nation4    
,quelques j\rs aprs #ahcj1 elle ploya le
 g5\ devant l',europe  mon>*ique1 qui   
lui donna le c\p d'pe du *evali] p\r la 
purg]  de sa roture1 et lui p]mit       
ensuite de s'asseoir aux banquets des   
rois4  ,lorsque ,casimir ,pri] criait de
 t\te la =ce de ses p\mons3 ,v\s        

n'aurez pas la gu]re6 il savait bi5 ce  
qu'il disait4    ,la ,france e/ la      
premire nation du monde1 mo9s p> la     
gr&eur de  son t]ritoire1 sa ri*esse et 
son indu/rie1 que p> ses murs et les    
qualits sociales de son esprit4 ,sa p5se
 multiple rfl*it t\tes  les p5ses       
europennes1 t\s les peuples ont les yeux
 sur elle2 elle  ne peut jet] un cri    
qu'ils n'acc\r5t  son appel1 t\s les    
curs  s\ffr5t de ses maux1 t\s les      
visages rayonn5t de son bonheur4 ,sa    
=ce e/ dans la sympa?ie qu'elle inspire4
 ,tromp] cette sympa?ie1  manqu]  ce    
m&at reu de la consci5ce des peuples1   
c'e/ se  dgrad]1 c'e/ abdiqu] sa propre 
gr&eur4 ,sans v\loir une folle  propag&e
 et se faire le r$resseur de t\s les    
torts1 l'op9ion  nationale eut bi5 vite 
compris que le g\v]nem5t de juillet     
avait  failli  sa mission1 qu'il avait  
ds]t une cause sociale p\r des          
arrangem5ts politiques1 et qu'il avait  
abaiss la rvolution de  #ahcj  la taille
 de la b\rgeoisie1 dont il s'tait fait  

l'g/e  reprs5tant4 ,voil les griefs de  
l'op9ion nationale contre le  g\v]nem5t 
de juillet2 voil le ct faible de la     
mon>*ie n\velle4    ,quant au vieux p>ti
 rpublica91 il e/ mort sans ret\r4 ,en  
prov9ce1  il n'a plus que quelques      
hommes sans porte et sans consi/ance4   
,il a  fait son temps2 il a noblem5t    
accompli sa mission2 il a dtruit la     
fodalit2 il a fait table rase et prp> le
 t]ra9 p\r l'av5ir4  ,l f9it son uvre4  
,non-seulem5t il e/ mort comme p>ti     
politique1  mais encore comme fraction  
morale de la socit franaise4 ,il ne     
laisse  aprs lui ni murs1 ni traditions4
          ,,vi4    ,,du ,,cl]g          
,,ca?olique4      ,l'homme *em9e dans la
 vie entre son cur et son esprit qui se 
disput5t la possession de sa volont4    
,tiraill p> ces deux  puissances1 tantt 
il cde aux sugge/ions de l'une1 tantt   
aux  lumires de l'autre2 s\v5t il m>*e  
indcis1 escort p> ces deux  guides1     
jusqu' ce qu'il succombe de lassitude   
s\s la v]ge du plus  vig\reux4 ,l'esprit

 e/ progressif1 et jusqu' la            
consommation des  sicles1 il aj\t]a  la 
somme de ses connaissances2 le cur ne   
p\rra  jamais sortir de la sphre qu'une 
ma9 t\te-puissante lui a trace4    ,le  
*ri/ianisme =me une poque unique dans   
l'hi/oire du progrs4  ,avant lui1 le    
monde tait dj vieux6 ,l'esprit huma9    
n'en p\vait  plus2 il s'tait puis       
l'analyse de t\tes les que/ions2 la     
raison  succombait s\s le poids         
accablant des sy/mes div]s2 mille sectes
  se disputai5t la croyance des peuples2
 la socit roma9e tait sans  foi1 le ciel
 sans unit et sans idal2 p>t\t l'an>*ie1
 p>t\t la  dissolution4--,alors p>ut    
,jsus6 ,il prom5a ses reg>ds aut\r de   
lui1  il consulta t\s les sicles1 il    
c\ta t\tes les nations1 il exam9a  t\tes
 les doctr9es4 ,puis1 se repliant sur   
lui-mme1 et fondant t\tes  les vrits    
connues dans le creuset de sa div9e     
p5se1 il donna au  monde sa p>ole       
d'am\r6    ,comme t\tes les religions   
possibles1 le *ri/ianisme se compose  de

 deux lm5ts3 de ?ologie et de morale4   
,la ?ologie1 c'e/  la *>p5te d'une      
religion1 c'e/ la ma*9e du drame1 c'e/  
l'explication qu'un sicle se donne du   
monde et de son auteur2 la  morale1 c'e/
 la sub/ance1 c'e/ le fonds commun de   
t\te croyance4  ,aussi les religions ne 
diffr5t-elles que p> leur ?ologie2 et   
cela  se conoit aism5t1 puisque la =me  
d'une religion *ange selon  les peuples1
 les temps et les lumires4              
,l'organisation extrieure  du           
ca?olicisme1 son g\v]nem5t1 sa          
discipl9e1 sont l'uvre des  successeurs 
de ,jsus qui1 en hommes habiles1 se sont
 con=ms aux  beso9s des peuples qu'ils  
v\lai5t rgnr]2 sa morale app>ti5t       
l'humanit4 ,il e/ vid5t que la ?ologie  
du *ri/ianisme e/ f9ie  p\r jamais1 et  
qu'elle ne p\rra se relev] du c\p que   
lui a port le  dix-huitime sicle2 mais  
sa morale s]a t]nelle1 et l'vangile e/  
le te/am5t du cur huma94    ,le cl]g    
ca?olique a laiss pass] une belle       
occasion1 une occasion  unique de rcupr]

 sa puissance morale et de se rhabilit] 
aux  yeux des peuples prv5us3 c'e/ la   
re/auration4 ,n\s l'avons dit  plusieurs
 fois dans cet ouvrage1 il tait         
impossible d'arriv]  une  r=me sociale  
sans attaqu] le ca?olicisme1 qui1 p> sa 
hir>*ie  et sa discipl9e1 tait t\te la  
=ce de l'autorit politique4 ,aussi1  les
 philosophes du dix-huitime sicle ne s'y
 sont pas tromps1 et  ils ont frapp l o 
tait l'ob/acle4 ,je conois  m]veille que
 le  p>ti royali/e1 qui reg>de la       
rvolution de #hi comme une dplorable    
cata/rophe1 se soit d*an contre les gr&s
 criva9s du sicle  d]ni]2 c'e/          
p>faitem5t logique4 ,mais du mom5t qu'on
 veut la  rvolution et ses rsultats1 il 
e/ absurde de condamn] les moy5s qui    
seuls ont pu la faire clore4 ,sans d\te1
 le dix-huitime sicle n'a  pas exam9 la 
"q d'un po9t de vue assez lev et il n'a 
pas eu  l'imp>tialit hi/orique de notre 
poque2 mais qu& on fait la gu]re  on    
veut la victoire1 et l'on ne s'amuse pas
  dem&]  son ennemi la  p]mission de le 

tu]4 ,n\s qui sommes va9queurs1 n\s     
p\vons tre  ju/es et gnreux env]s le    
ca?olicisme abattu2 mais le dix-huitime 
sicle a d agir comme il l'a fait p\r la 
lib]t du monde4    ,l'gsme social de la 
,montagne1 inc>n dans la p]sonne de     
,napolon1  succomba s\s le poids de     
l',europe indigne4 ,le pass et l'av5ir  
tai5t en prs5ce1 remplis l'un p\r       
l'autre d'une ha9e furibonde4  ,c'tait l
 un beau mom5t p\r le ca?olicisme tant  
calomni6 ,il  p\vait alors1 en          
s'int]posant entre les deux pr9cipes1   
j\] le  rle d'un sublime pacificateur2  
lev] sa voix sculaire au-dessus  des    
passions contempora9es1 rprim] le dsir  
de v5geance de  l'ari/ocratie           
triomphante1 dtruire la rpugnance du    
peuple p\r  une dyna/ie qu'il ne        
connaissait que p> sa rsi/ance aux gr&s 
faits de la rvolution1 p]suad]  la      
royaut de bas] son p\voir  sur les      
progrs accomplis1 conva9cre la nation   
que le dpt de  la magi/rature suprme    
entre les ma9s d'une illu/re et antique 

famille tait la plus sre g>antie de la  
lib]t1 et dev5ir a9si  le cim5t de la   
socit n\velle4 ,au lieu de cela1        
qu'a-t-il fait8 ,il  s'e/ fait          
l'in/rum5t d'un p>ti politique2 il s'e/ 
fait l'aptre  d'une raction sangu9aire  
et lib]ticide2 du haut de la *aire      
apo/olique1 il a pr* la ha9e d'un sicle 
gr& et glorieux2 il  a s\ill son sacr   
c>actre en se faisant l'organe des      
passions  avides et dsorganisatrices2 il
 a fait un pamphlet de l'vangile2 et1   
p\r satisfaire son intolrance et son    
ambition1 il a prcipit la  bran*e ane   
des ,b\rbons dans un abme de misres4    
,les ordonnances de  ,*>les ,x sont     
sorties du confessionnal du cl]g3 il e/ 
un ob/acle  inv9cible  une troisime     
re/auration4    ,la rvolution de #ahcj  
brisa p\r la seconde fois la puissance  
politique  du cl]g1 et mit un t]me  ses 
folles esprances4 ,la n\velle ,*>te     
proclama un fait3 ,que la religion      
ca?olique tait la religion de la        
majorit des ,franais4 ,c'tait sagem5t   

agir1 que de ne pas entr]  dans la      
discussion des dogmes1 et de respect]   
les croyances de t\s  les citoy5s4 ,un  
code politique ne doit s'lev] ni  la    
mtaphysique1  ni desc5dre au cat*isme4  
,et c'e/ une ju/ice qu'on doit r5dre    
la ,*>te actuelle1 qu'elle n'a fait que 
reconnatre et lgitim] les  =ces sociales
 qu'elle tr\va exi/antes4 ,le g\v]nem5t 
de juillet1  pntr de l'esprit modr de   
notre loi fondam5tale1 rsi/a avec       
vigueur  l'intolrance de l'an>*ie1 et il
 protgea les prtres et  les temples     
ca?oliques1 contre les passions de la   
basse et ignorante  dmocratie4 ,s'il    
avait t assez faible p\r cd]            
l'impulsion qu'on  v\lait lui donn]1 il 
aurait s\lev contre lui les fanatiques1 
bless  les croyances s9cres des mes     
pieuses1 et relev l'importance du  cl]g4
 ,au contraire1 p> la sagesse de ses    
mesures1 il a ma9t5u  l'ordre1 il a     
ref\l les prtres dans l'intrieur de     
leurs glises1 et  l'indiffr5ce gnrale e/
 v5ue les punir de leur fune/e ambition4

    ,depuis quelques annes1 il se j\e   
une petite comdie  l'usage des  simples1
 qui n'e/ pas sans intrt4 ,c'e/ ce qu'on
 appelle la  recrudesc5ce de la foi1 ou 
la r5aissance du culte ca?olique4  ,les 
j\rnaux lgitimi/es emb\*5t t\s les mat9s
 la trompette  pique1 p\r n\s annonc]   
l'appro*e d'un sicle mon>*ique et       
religieux2 on c\rt en f\le aux s]mons de
 l'abb ,lacordaire et  autres gr&s      
conv]tisseurs2 on badigeonne les glises1
 on btit des  sa9tes *apelles1 des      
c\v5ts2 on publie des revues ca?oliques1
  on fait des pomes ca?oliques1 des     
opras ca?oliques1 des romances          
ca?oliques2 seulem5t on ne fait pas de  
miracles1 et le plus gr&  de t\s s]ait  
de n\s faire accroire que t\t ceci n'e/ 
pas une  comdie4 ,les prov9ces suiv5t   
l'impulsion4 ,les c\v5ts se relv5t  s\s 
un prtexte ou s\s un autre2 de          
nombreuses maisons d'ducation           
s'tabliss5t s\s la direction des prtres 
ou de leurs adhr5ts2  de t\s cts on     
ent5d dire3 ,on revi5t aux bons         

pr9cipes1 on  revi5t aux bonnes murs6   
,le g\v]nem5t n'e/ pas trang]  ce       
m\vem5t1 qu'il croit prov5ir du fond de 
la socit4 ,n\s croyons  qu'il se trompe1
 et que t\t ceci n'e/ qu'une petite     
raction de bonne  compagnie1 comme il y 
en a si frquemm5t en ,france4 ,il faut  
n'tre pas  sorti de ,p>is p\r pr5dre au 
srieux ce b\rdonnem5t de quelques       
cot]ies4    ,sans d\te1 quelques esprits
 levs1 indigns du misrable rle qu'on    
fait j\]  la religion1 dans le va/e     
m\vem5t de notre poque1  v\drai5t l>gir 
l'glise1 et en faire le c5tre des progrs
 de  l'av5ir4 ,aut\r de ces hommes      
d'lite1 se gr\p5t beauc\p de jeunes     
arti/es en?\sia/es des gr&s monum5ts que
 n\s a laisss le  moy5-ge2 et un plus   
gr& nombre encore d'intellig5ces        
timores1  qui r$\t5t les *angem5ts1 qui 
p5s5t que l'on a trop calomni le  cl]g1 
et qui espr5t p> la pati5ce et la       
modration1 le ram5]   de meilleurs      
s5tim5ts p\r nos lib]ts4 ,ces vux sont  
nobles1 et  n\s s]ions les premi]s  y   

s\scrire1 s'il n\s tait p]mis de  croire
 qu'une socit peut vivre p> le m5songe4 
,mais p\r se faire  une ide de ce que   
n\s p\vons att5dre de ce cl]g1 il n'y a 
qu'  exam9] sa conduite dans les pays de
 l',europe o il e/ encore en  possession
 de l'autorit4 ,voyez-le en ,espagne2   
va-t-il au-devant d'une  rvolution      
9vitable p\r en modr] les dveloppem5ts1 
et s'en faire  le tuteur clair8 ,non1 il
 alim5te la gu]re civile4 ,en ,portugal1
  il se fait le protecteur d'un         
misrable1 d'un assass94 ,voyez-le en    
,italie1 o il brille de t\te sa gloire6 
,c\v]t de t\s les vices et  de t\tes les
 ignom9ies1 p>esseux1 ignorant1         
luxurieux1 abom9able  corrupteur du     
peuple le plus intellig5t de l',europe1 
il ne vit que de  la misre publique1 il 
n'exi/e que p> l'oppression de sa       
patrie4 ,et  la papaut1 qu'a-t-elle dit 
du massacre des ,grecs1 de l'immolation 
de  la ,pologne8 ,elle a vu rp&re  gr&s 
flots le sang de ,jsus-,*ri/  p> un     
peuple b>b>e2 elle a vu des villes en   

c5dres1 des prtres  massacrs1 t\te une  
gr&e nation *rti5ne dcime p> un cruel   
conqurant1 sans s\rcill]1 sans pr(r] une
 p>ole consolatrice1  sans lev] sa voix 
pat]nelle p\r condamn] tant d'assass9ats
  politiques1 tant d'abom9ations6       
,assise sur son trne apo/olique1        
sil5cieuse s\s sa triple c\ronne1 elle a
 laiss se dr\l] ce drame  mmorable1 se  
rj\issant de la *ute de la lib]t et du  
triomphe du  despotisme6    ,si le cl]g 
franais avait le mo9dre s5tim5t de sa   
position1  s'il s'tait laiss pntr] p> la
 plus petite ide de progrs1  il le f]ait
 voir dans la p>tie vitale de son       
m9i/re1 dans la  prdication4 ,c'e/ p> la
 prdication que le *ri/ianisme e/ arriv 
la conqute du monde2 c'e/ p> la         
prdication qu'il s'e/ mis  en contact   
avec t\s les peuples de la t]re4 ,eh    
bi56 c\tez un  peu les prdicateurs      
franais2 que dis5t-ils  une gr&e nation1
  intellig5te1 indu/rieuse8 ils lui     
p>l5t du diable et de ses  t5tations2   
que dis5t-ils  cette jeunesse ard5te1   

gnreuse1 avide  de t\t connatre8 ils    
l'entreti5n5t de la malice du s]p5t et  
de la  vanit de la sci5ce2 comm5t se    
pos5t-ils en face de ce prodigieux      
m\vem5t de l'esprit huma91 de cet am\r  
des arts qui pntre dans  t\tes les      
classes1 qui les rappro*e et les purge  
des t5dances  ha9euses et c\pables8 ils 
df5d5t aux filles de dans]1 de *ant]1   
de dess9]6 ,comm5t v\lez-v\s qu'avec un 
p>eil langage et de tels  pr9cipes le   
cl]g puisse acqurir de l'influ5ce2 il   
languit s\s  le poids du ridicule et de 
l'indiffr5ce4 ,p\rquoi ne desc5d-il des 
sublimes niais]ies de la ?ologie1 p\r   
pntr] dans le cur de  la socit1 dans la 
famille8 ,p\rquoi s'ob/9e-t-il  se clore
 dans  l'troite prison du p* ca?olique8 
,qu'il se plonge donc dans les  mille   
d\leurs de la vie du sicle1 qu'il en    
tan*e le sang qui c\le  de t\tes p>ts1  
qu'il en glorifie les v]tus2 qu'il se   
fasse homme  de *air et d'os comme n\s1 
qu'il boive  la c\pe de nos malheurs1   
qu'il devi5ne citoy51 qu'il s'arme d'une

 noble indignation contre  les          
oppresseurs des peuples1 soit qu'on les 
tr\ve dans les salons  de l'ari/ocratie 
ou dans le t\rbillon sanglant des       
meutes2 qu'il  embrasse enf9 la lib]t1  
la lib]t sa9te qui l'clair]a de son     
flambeau et le protg]a de son bras      
inv9cible3 c'e/ l'unique moy5  de salut 
qui lui re/e4    ,la prov9ce1 avec son  
bon s5s1 ne s'e/ laiss m\voir ni p> les 
hurlem5ts de l'an>*ie1 ni p> la         
religiosit de quelques badauds  de      
,p>is2 elle ne veut ni d'un g\v]nem5t de
 sans-culottes1 ni de  celui des        
capuc9s2 elle m>*e con/amm5t sur la gr&e
 r\te sociale  de #hi1 travaillant1     
s'in/ruisant1 dsirant l'ordre et une    
lib]t  progressive2 elle reg>de d'un il 
svre le cl]g ca?olique dont  elle r$\te 
l'influ5ce2 elle le laiss]a en paix tant
 qu'il re/]a  dans les bornes de son    
m9i/re moral2 mais il peut s'att5dre    
une  vig\reuse rsi/ance du j\r o il     
v\dra dom9]4 ,le g\v]nem5t  de juillet  
f]a bi5 de p]svr] dans son sy/me de     

modration3  qu'il rep\sse t\j\rs avec   
vigueur les t5tatives intolrantes de la 
dmocratie4 ,si le ca?olicisme doit se   
rgnr]1 ce que n\s croyons  dsormais     
impossible1 ce devra tre l'uvre des ides
 et de l'av5ir4  ,un g\v]nem5t doit     
protg] les symboles qu'on lui a confis4 
,,vii4    ,,de ,,la ,,litt,,rature4     
,ce qui c>actrise l'homme primitif et   
simple1 c'e/ une vive et  tran*ante     
individualit1 c'e/ un gr& am\r de sa    
p]sonne1 c'e/  un ddaigneux mpris p\r   
t\t phnomne qui ne "p po9t de lui et    
qui n'ab\tit pas  lui4 ,clos dans       
l'troite ence9te de son moi1  roi       
solitaire de sa consci5ce1 il ignore    
t\t1 il vit dans une nave  batitude1 il 
pr5d les faits qui t\rbillonn5t aut\r de
 lui p\r  une modification de sa propre 
sub/ance1 p\r un dveloppem5t de sa      
p]sonnalit4 ,t\t respire1 t\t se meut1  
t\t aime1 s\ffre et pleure1  et la va/e 
nature n'e/ p\r l'homme primitif que le 
reflet de son  image4 ,cep5dant il faut 
qu'il sorte de son en*antem5t1 il faut  

qu'il  s'arra*e  sa propre              
contemplation1 il faut qu'il s'veille1  
qu'il  m>*e1 qu'il desc5de du trne de   
l'absolu1 qu'il se range dans la  *ane  
des tres1 qu'il reconnaisse sa dp5dance 
et sa misre4 ,p>  quel moy5 s'accomplira
 cette pal+nsie8 ,p> la s\ffrance4--,la 
s\ffrance frappe  la porte de l'aveugle 
p]sonnalit2 elle pntre  dans cet obscur 
sanctuaire1 l'*auffe de son ardeur1     
l'claire de sa  sa9te lumire1 brise     
l'gsme en mille clats1 et jette l'homme 
dans  le se9 de l'humanit4    ,alors un 
cri imm5se remplit le monde6 cri fatal  
que p\ssa l'homme   son rveil  la vie1  
et qui s'*appa des lvres m\rantes de    
,jsus-,*ri/6 ,l'homme e/ *ass du p>adis2
 il n'e/ plus n\rri  p> la manne du     
,seigneur2 il n'e/ plus c\v]t de son    
innoc5ce2 il  vivra de son labeur dans  
l'espace et dans le temps4 ,il faut     
ab&onn]  le j>d9 cle/e et ses t]nelles  
batitudes2 il c\rt1 il c\rt1  p\rsuivi  
p> l'ange  la flamboyante pe1 et il     
tombe sur la t]re  dsole4      ,de ce   

j\r naquit l'art1 l'art fils de la      
d\leur4    ,quel que soit le po9t de vue
 s\s lequel on envisage l'orig9e de     
l'homme1 il y a d y avoir un mom5t      
suprme1 un mom5t de rveil et            
d'pan\issem5t o1 sec\ant les ombres qui 
enveloppai5t son me  encore ple9e de    
srnit1 il dut compr5dre o et qui il     
tait4 ,en  t5dant les ma9s hors de son  
individualit1 il dut se s5tir t\*]  p>  
des phnomnes dont il ignorait entirem5t 
l'exi/5ce4 ,il fut  sans d\te bi5 tonn1 
bi5 surpris1 l'homme1 dans son aveugle  
fi]t1  de se voir arrt p> un fait       
extrieur1 lui qui croyait le monde une  
ext5sion de sa p]sonnalit6 ,cep5dant il 
fallut avanc]1 il fallut  va9cre        
l'ob/acle1 il fallut en pr5dre acte1 et 
l'inscrire dans  l'esprit huma9 comme un
 premi] lm5t de la sci5ce4 ,qu'e/-ce    
donc  que la sci5ce8 ,le rveil du moi1  
et la gu]re de l'humanit contre  la     
nature4    ,le bonheur absolu1 le       
bonheur p>fait n'e/ pas possible sur la 
t]re4  ,c'e/ une de ces va/es ides comme

 celle de ,dieu et de la beaut1 que     
l'esprit conoit1 dont il a consci5ce1   
qu'il c>esse de ses dsirs1  qu'il voit  
brill] au lo9 dans l'horizon2 ide       
complte1 consolante2  d\x rve du cur v]s
 lequel il aspire sans cesse1 dont il   
implore la  ralisation4 ,aussi1 le      
bonheur n'a-t-il pas d'expression       
extrieure2  il e/ la paisible           
satisfaction de nos dsirs1              
l'accomplissem5t  in/antan de nos vux2  
il se s]re1 il se rsume aut\r de la     
consci5ce1 comme un fleuve h>monieux    
c\le dans un lit gal et  facile4 ,l'me  
alors remplit t\t son vase1 sans dbord]1
 sans que ri5  altre la limpidit de sa  
surface4 ,mais aussitt que le mo9dre    
s\ffle  vi5t tr\bl] cette transp>5ce1   
alors les eaux s'amoncell5t1  l'orage   
clate1 le cur huma9 s'lance de son trne 
solitaire et  vi5t dpos] dans l'art le  
cri de sa d\leur4 ,c'e/ p>ce que je     
puis p]dre mon amante que je *]*e  fix] 
les traits de son image2  c'e/ p>ce     
qu'elle e/ infidle  mon am\r que je     

*ante ma pe9e2  c'e/ p>ce qu'on lui a   
ravi ,euridice qu',orphe v]se des pleurs
 et  fait ret5tir sa lyre jusqu'au fond 
des enf]s2 c'e/ p>ce que l'homme  e/    
faible qu'il se met en socit2 c'e/ p>ce 
que son me e/ vide  qu'il se pro/]ne    
devant un ,dieu t\t-puissant4 ,dans     
l'imm5se pope  de l'art1 je ne tr\ve pas
 un mot qui ne soit un cri de nos       
misres1  un tmoignage de nos s\ffrances4
 ,posie1 musique1 pe9ture1 hi/oire1     
ordre social1 religion1 t\t e/          
l'expression de notre dp5dance et du    
beso9 que n\s avons de remplac] une     
ralit qui n\s manque p> les  fictions de
 l'esprit2 c> p\rquoi crire1 p\rquoi    
pe9dre1 *ant]1  qu& on e/ cont5t et     
qu'on se suffit8 ,le bonheur ne se dit  
pas1 il  se s5t1 et les nations         
heureuses n'ont pas d'hi/oire4 ,le rire 
mme  n'e/ que le masque du bonheur2 c'e/
 une ruse de la s\ffrance1 un  m5songe  
qu'elle inv5te p\r *app] au ridicule1   
la p]scution  de la socit4 ,les gr&s    
comiques des nations1 tel               

qu',ari/ophane1  ,c]vantes1 ,bocace1    
,rabelais1 ,molire1 ,voltaire1 et tant  
d'autres  gnies immortels1 ont t        
d'habiles hommes de gu]re qui1 assigeant
  la lgalit1 l'ont endormie p> des fe/9s
 et des f>ces4 ,il fallait  s'humili]1  
faire des gambades1 faire des t\rs p\r  
s'appro*] de la  puissance2 il fallait  
arm] ,arlequ9 d'une batte de f] p\r en  
frapp]  les tyrans2 enf91 il fallait    
rire p\r ca*] ses l>mes4    ,si le      
bonheur p>fait p\vait exi/]1 t\t s]ait  
sil5ce1 t\t s]ait  repos2 il s]ait la   
ngation de la vie4 ,la re*]*e du s\v]a9 
bi51  qui n'e/ autre *ose que celle du  
bonheur p>fait1 a conduit ceux  qui en  
ont le plus appro*1 quelques philosophes
 de la ,grce et les  sages de l',ori5t1 
la pure contemplation1  l'immobilit4 ,du
 mom5t  que l'homme agit1 qu'il m>*e1   
qu'il p>le1 qu'il *ante1 qu'il rit1     
qu'il prie2 c'e/ qu'il e/ incomplet1    
c'e/ qu'il y a du vide dans  son me1    
c'e/ qu'il s\ffre4 ,la vie e/ un combat1
 une aspiration  incessante v]s un idal 

qui n\s *appe  mesure que n\s avanons4  
,l'affirmation mme de notre bonheur e/  
un tmoignage irrcusable de  notre       
faiblesse1 de notre dfaillance2 c>1 si  
n\s tions compltem5t  heureux1 n\s      
n'pr\v]ions pas le beso9 de le dire4    
,rire1 *ant]1  dans]1 joie1 plaisirs1   
t\t ce qui clate1 brille et t\rbillonne 
dans  le b\ge que n\s habitons1 n'e/    
qu'un ple reflet du vrai bonheur1  qui  
s]t  clair] nos misres4 ,l'humanit e/   
progressive1 p>ce  qu'elle n'e/ pas     
heureuse1 p>ce qu'elle e/ imp>faite3    
,dieu seul e/  heureux1 p>ce qu'il      
n'aspire  ri51 p>ce qu'il e/ p>fait4    
,la p5se n'e/ ap]cevable que p> la =me4 
,son ess5ce e/ un  my/re qu'il ne n\s e/
 pas p]mis de pntr]4 ,aussitt qu'une ide
  surgit du se9 des peuples1 aussitt se 
fait s5tir l'irrsi/ible  beso9 de la    
fix]4 ,mais fix] une ide1 c'e/ la       
manife/] au  monde s\s une =me s5sible1 
c'e/ la prcis] p> le symbole2 et        
manife/] l'ide p> la =me1 c'e/ la       
desc5dre des rgions leves  de           

l'ab/raction p\r la transport] dans la  
ralit extrieure4  ,qu'on y rfl*isse bi56
 =mul] une ide1 la dta*] du vague  qui  
l'enveloppe1 la dp\ill] du dogmatisme de
 la pure raison1 et  l'inscrire dans la 
sci5ce de l'humanit1 ce n'e/ pas l'acte 
d'un  simple manuvre3 au contraire1 c'e/
 la mission du lgislateur1 c'e/  la     
mission de l'arti/e4 ,ri5 n'e/ plus     
difficile1 en effet1 que  de tr\v] la   
=me conv5able et prcise d'une p5se qui  
bondit  dans votre se9 et v\s dem&e la  
vie6 ,obsd comme p> un ,dieu qui        
s'inc>ne dans votre faible nature1 bris 
a9si que la femme p> les  d\leurs de    
l'enfantem5t1 v\s *]*ez p>t\t la ma9    
dlicate qui  v\s dlivre du pesant f>deau
 qui v\s accable4 ,et si t\t--c\p  v\s  
ap]cevez votre p5se dpose s\s une ligne 
claire et diaphane1  alors v\s v\s criez
 avec effusion et bonheur3 ,ah6 c'e/    
cela6 oui1  c'e/ bi5 cela6 ,lorsque     
l'ari/ocratie europenne remit la ,france
  d*ire entre les ma9s de la lgitimit1  
les gu]res g/es de  l'empire avai5t     

affaiss et eng\rdi l'esprit de la       
nation4 ,mais qu&  la re/auration1 fidle
  son m&at ?ocratique1 c\vrit           
d'insultants  dda9s les re/es immortels 
de nos gr&es armes1 un cri s\rd et      
pla9tif se fit ent5dre du fond de la    
nation indigne4 ,un s]rem5t de  cur1 un 
s5tim5t vague de s\ffrance indf9ie1     
s'emp>r5t de t\s  les citoy5s1 et       
attri/r5t les mes qui avai5t t\j\rs vcu 
p\r  la patrie1 son bonheur et sa       
gloire4 ,t\t le monde *]*ait le mot  de 
sa d\leur1 p]sonne ne le tr\vait4       
,t\t--c\p app>ut le gr&  arti/e1 qui    
*anta le ,vieux ,drapeau et les ,s\v5irs
 du peuple6444  ,ah6 c'e/ bi5 cela6 dit 
la voix radieuse de la ,france4 ,oui1 on
  insulte  notre gloire1  notre         
rvolution4 ,vive ,brang]1 le pote de  la
 nation4 ,voil l'art1 voil l'arti/e4    
,abrit] l'ide s\s une =me claire et     
prcise1 qui la r5de  accessible  la     
gnralit des intellig5ces1 avons-n\s dit1
 c'e/  accomplir l'uvre de l'arti/e1    
qui1 p> cette trans=mation1 se  pose    

entre deux gr&es portions de l'humanit1 
et leur s]t d'organe  conciliateur4 ,c>1
 que s]ait l'ide sans la =me qui la     
conti5t8 que  s]ait la volont sans      
l'acte extrieur qui la manife/e8 que    
s]ait la  lib]t sans les in/itutions qui
 la df9iss5t et la prcis5t8 que  s]ait  
la religion sans le temple1 sans le     
culte1 sans la prire8 que  s]ait ,dieu1 
p\r n\s1 sans le monde o clat5t sa      
t\te-puissance  et sa misricorde8       
,compr5drions-n\s les indicibles        
s\ffrances de  ton cur mat]nel1  div9e  
,m>ie6 si ,raphal1 si ,p]golse n'avai5t 
recueilli tes sa9tes l>mes dans des     
vases d'or1 immortels comme ta  d\leur8 
,oui1 c'e/ la =me cre p> l'arti/e qui   
t]nise les  motions et les p5ses de     
l'humanit4 ,et qu'e/-ce que la =me8 ,nos
  actions1 nos p>oles1 la socit1 la vie1
 un reg>d1 un s\pir1 un  temple1 t\t ce 
qui e/ produit1 enfant p> l'homme4      
,t\tes les ?ogonies des peuples         
primitifs ont *ant le gr& duel  de      
l'esprit contre la matire1 et de l'homme

 contre la nature2 et les  philosophes  
de t\s les temps se sont ap]u que de la 
conception  ab/raite de l'ide  sa       
ralisation dans le monde1 il y avait un 
int]valle difficile  fran*ir1 qui s\v5t 
dev5ait un prcipice4  ,si v\s re/ez     
en-dea de ce dfil1 v\s p\vez faire      
d'admirables  ?ories1 mais qui n'auront 
qu'une valeur spculative4 ,si v\s v\s   
arrtez en *em91 alors clat5t            
d'p\vantables rvolutions qui  bris5t et 
b\lev]s5t2 si1 au contraire1 v\s passez 
sans sec\sse et  sans dang]1 alors v\s  
ralisez l'ide d'une manire calme et sre1
  et v\s clairez le monde4    ,reg>dez  
cet illu/re p5seur qui1 du fond de sa   
retraite1 et rfugi  dans les replis de  
sa consci5ce1 mdite p\r le bonheur du   
g5re  huma94 ,v\s le voyez pes] navem5t 
dans la balance de sa raison et  de la  
ju/ice1 les droits de *acun et la lib]t 
de t\s2 inscrire  dans son code moral1  
article p> article1 la ha9e du mal1     
l'am\r du  bi51 la punition du vice et  
la rcomp5se de la v]tu4 ,cela fait1  et 

=t des gr&es vrits qu'il a dc\v]tes1 il 
fait reli] sa  con/itution1 met son     
habit de fte1 et se prs5te  la socit    
p\r la rgnr]4 ,la socit se s\lve et     
crie3 ,a l'innovateur6   l'an>*i/e6     
,qu'e/-ce  dire8 le philosophe e/-il un 
f\1 ou bi5 la  socit n'e/-elle qu'un    
compos d'tres dpravs8 ,non2 le          
philosophe  e/ un sage qui a vu le bi5  
de la raison1 et qui a v\lu le ralis]2  
mais1 ab/rait qu'il tait dans la pure   
spculation1 il ignorait le  monde et ses
 lois1 et a d succomb]4 ,la socit1 au   
contraire1 c\rbe  s\s la s5sation1      
r\ille p> le temps1 ne voit que ce qui  
e/1 et  rep\sse ce qui ne peut la       
modifi] qu'en la tr\blant4 ,p\r russir1 
il fallait au philosophe une plus gr&e  
connaissance du monde1 et   la socit une
 moralit plus leve4 ,cette d\ble nature1
 ce li5  conciliateur1 c'e/ l'arti/e4   
,l'arti/e assi/e aux dbats de l'esprit  
huma91 il reoit des ma9s de la          
philosophie les doctr9es qu'elle a      
cres1 et il les ralise4 ,l'arti/e e/ un 

tre d\ble1 moiti homme  et moiti ange1  
dont les pi$s t\*5t  la t]re et la tte  
aux cieux4    ,il suit donc de l1 que   
l'art n'e/ qu'une traduction1 une       
int]prtation de l'ide4 ,l'art ne cre    
po9t l'ide1 il la reoit  de son sicle2  
son mrite consi/e  bi5 la saisir1  bi5  
la  compr5dre1  la =mul]1  la traduire  
au vulgaire1  la p]ptu]  dans l'av5ir4  
,dans une poque donne1 il n'y a qu'une  
ide mre1 que  les arts traduis5t en     
leurs diffr5ts langages2 c'e/ ce qui    
fait  le c>actre1 l'unit d'un sicle4    
,pr5ez ,rac9e1 pr5ez ,molire1  ,lulli1  
,lebrun1 ,mans>d1 ,b\lle1 etc41 etc41   
v\s n'y v]rez que l'ide  maje/ueuse et  
rgulire de la mon>*ie *rti5ne1          
reproduite de  c5t manires div]ses4     
,entre ,raphal et le ,tasse1 a9si que   
entre  ,victor ,hugo et ,may]-,be]1 il  
n'y a de diffr5ce que le langage4       
,l'ide fondam5tale e/ la mme1 et ne leur
 app>ti5t pas2 ils ne  sont que des     
traducteurs4 ,la plus gr&e gloire de    
l'art1 c'e/ de  compr5dre l'ide qui     

travaille son sicle1 et de l'aid]  la   
ralis]4    ,a l'orig9e des sicles1      
lorsque l'esprit huma9 tait dans sa     
premire navet1 l'art tait aussi simple  
que les beso9s de l'homme1  et sa       
mission consi/ait  p\rvoir aux grossi]s 
apptits de la  vie matrielle4 ,plus t>d1
 qu& les hommes pur5t se rappro*]  et   
s'asseoir en socit1 l'art se spcialisa  
comme les misres de  l'humanit1 et se   
divisa en deux gr&s rameaux4 ,l'un qui  
se ratta*ait   la vie matrielle1 l'autre
  la vie morale2 l'un qui pr5ait so9 des
  s\ffrances du corps1 l'autre de celles
 de l'me4 ,la runion de ces  deux       
rameaux =me le gr& tronc de la sci5ce4  
,les nombreux beso9s de l'homme se      
divis5t en deux va/es catgories3  ceux  
d'imprieuse ncessit1 qui sont de t\s les
 temps et de t\s  les peuples2 et ceux  
qui naiss5t  la suite des gr&es         
j\issances1  enfants *tifs du caprice et
 de la fantaisie4 ,l'art a donc aussi   
deux  missions3 de s\lag] nos gr&es et  
svres d\leurs1 nes avec n\s  et qui ne  

n\s ab&onn5t qu' la mort2 puis de se    
faire l'*o de nos  mille dsirs qui v>i5t
 avec les murs1 et qui sont aussi       
nombreux que  les sables de la m]4 ,en  
re/reignant cette ide  une seule nation 
et   un seul pisode de l'art1  la       
littrature1 n\s en concluons qu'elle    
doit aussi se divis] en deux p>ties4 ,la
 premire proclame d'une voix  =te et    
sonore1 les gr&es d\leurs de la majorit 
s\ffrante2 la  seconde idalise les      
vagues dsirs de la m9orit blase2 la     
premire  re*]*e les applaudissem5ts des 
masses et de la po/rit2 la  seconde se  
cont5te des murmures phmres d'une cot]ie
 passagre4    ,mais l'art a de plus une 
mission sociale qu'il e/ important de   
df9ir4    ,en t\t temps1 la socit se    
divise en deux p>ties =t di/9ctes3      
celle qui fait la loi1 et celle p\r qui 
elle e/ faite4 ,aussitt  qu'une fraction
 sociale arrive  la proprit1  l'aisance1
 elle  p>ticipe  la s\v]a9et1 elle se   
retran*e d]rire la loi p\r  df5dre sa   
position n\velle2 qu'e/-ce donc que la  

loi8 l'expression  de la p>tie          
satisfaite de la nation4 ,je suis       
cont5t1 je df5ds que  l'on me tr\ble1   
voil le langage de la loi4 ,la p>tie de 
la socit  qu'on n'a pas consulte p\r    
crer la loi1 c'e/--dire la majorit      
s\ffrante qui n'a ri51 veut aussi       
amlior] son sort2 mais elle e/  presque 
t\j\rs dom9e p> les privilges qui t\ff5t
 ses pla9tes  et rep\ss5t ses prt5tions4
 ,alors1 si elle a le s5tim5t de sa     
=ce1 elle assige l'tat et *ange la      
con/itution4 ,au contraire1 si  elle e/ 
intimide p> l'autorit1 elle s'adresse   
l'art qui =mule  ses griefs et donne une
 voix  sa d\leur4 ,ici comm5ce la lutte 
de  l'art et de la loi1 de la s\ffrance 
et du cont5tem5t1 de la misre  et de la 
ri*esse1 de la dmocratie et de          
l'ari/ocratie2 drame  immortel1 qui fait
 le fond de l'hi/oire de l'humanit4     
,l'art social n'e/ que l'action ref\le1 
l'ide d'un fait1 l'image  d'une ralit   
abs5te4 ,ce n'e/ pas en prs5ce de la    
ralit que  je songe  ses fictions1 ce   

n'e/ pas dans les bras de la j\issance  
que je *]*e la reprs5tation d'un bonheur
 que je possde4 ,l'art  d'un peuple1    
c'e/ l'expression de ses regrets et de  
ses dsirs4 ,les  gr&s sicles de l'art   
social succd5t presque t\j\rs  la p]te  
de la lib]t4 ,c'e/ s\s le j\g des rois  
macdoni5s1 que la ,grce  lve sa voix    
magnifique2 c'e/ s\s le despotisme      
d',augu/e1 et aprs  la disp>ition de la 
lib]t roma9e1 que vi5t l'ge d'or de la  
littrature lat9e2 c'e/ aprs la *ute des 
rpubliques1 s\s le rgne  des ,mdicis et 
des autres petits tyrans de l',italie1  
que celle de ce  peuple in=tun tonne    
l',europe2 c'e/ s\s le g\v]nem5t sombre 
et monacal de ,philippe ,,ii1 que       
l',espagne enfante son ?tre et ,don     
,qui*otte2 enf9 c'e/ s\s ,l\is ,,xiv1   
aprs la victoire df9itive  de l'unit    
mon>*ique sur l'indp5dance fodale1 que  
la ,france voit  natre ce sicle de gnies
 m]veilleux1 dont les uvres f]ont t\j\rs
  la gloire de l'esprit huma94    ,s'il 
e/ bi5 pr\v que l'art social n'e/ que   

l'action ref\le1  l'expression des      
beso9s d'une poque1 il s'ensuit que du  
mom5t qu'on  peut atte9dre  la ralit1 on
 ab&onne la fiction4 ,les peuples       
esclaves se plais5t  *ant] les v]tus    
gu]rires de leurs aeux2  les b>b>es     
s'exagr5t le bonheur du luxe et de la   
civilisation2  ceux qui viv5t dans les  
ds]ts arides aim5t les images qui       
peign5t  la v]dure1 une s\rce fra*e1 une
 pluie fcondante2 l'habitant des  villes
 aime les glogues1 et t\t ce qui retrace
 la paix des *amps1 et  vice v]sa4 ,s\s 
un g\v]nem5t despotique1 la mo9dre      
allusion  la  lib]t1 obti5t un succs    
prodigieux2 mais qu& arrive la lib]t1   
ces ombres disp>aiss5t4 ,l'apologue e/ n
 en ,ori5t dans le monde  de la         
tyrannie2 l il fallait  la vrit1 une    
livre de c\rtisan2  p\r n\s ce n'e/     
qu'un jeu d'esprit4 ,p\rquoi le ?tre    
tombe-t-il  de t\tes p>ts en ,europe8   
,c'e/ que la presse et la tribune dont  
il  t5ait lieu1 l'ont r5du inutile4 ,de 
nos j\rs1 l'loqu5ce mme de  ,mirabeau   

s]ait intempe/ive2 a9si disp>aiss5t une 
f\le de =mes  de la p5se4 ,qu& l'art    
n'e/ plus l'expression des beso9s d'un  
peuple1 alors il tombe en discrdit et   
fait place  une autre =me4  ,savez-v\s  
qu& une religion e/ f9ie8 ,lorsque les  
peuples n'y  tr\v5t plus la solution des
 d\tes qui les accabl5t4 ,c'e/ a9si que 
disp>ut la littrature pr(ane1 aprs le   
triomphe du *ri/ianisme2  c'e/ a9si     
qu'aprs la rvolution de ,lu!r1 les      
langues jeunes et  ri*es de l',europe   
rgnre1 t\ffr5t le v]be de la mon>*ie    
ca?olique4    ,a9si *em9e l'humanit1    
entre l'art et la loi4 ,celle-ci1       
expression  g/e de la m9orit satisfaite1
 celui-l de la majorit s\ffrante4  ,il  
arrive des poques o la loi va9cue dans  
ce duel t]nel1 ouvre  ses portes  une   
portion de la majorit2 ce sont des      
in/ants de repos  et de rconciliation1  
de joie et de bonheur dans la vie des   
nations4  ,l'art n'ayant alors plus     
d'ob/acle actuel qui l'occupe1 s'lance  
dans  l'idal1 et *ante un sublime       

hosanna6 ,et lorsque le temple de la    
lgalit se ref]me et rep\sse de n\veau le
 progrs1 l'art desc5d  des hautes rgions
 o il se contemplait1 et recomm5ce la   
lutte4    ,n\s rev5ons au sujet spcial  
de ce *apitre4    ,lorsqu'aprs les longs
 travaux de la r5aissance1 il fut donn  
aux  peuples mod]nes de lire sans       
difficult dans le livre de la sci5ce    
antique1 ils jetr5t un tel cri de       
ravissem5t en voyant ces  m]veilles de  
l'esprit huma91 qu'il c\vrit t\t--c\p   
les sons  encore faibles de la muse     
nationale4 ,saisis d'une pieuse         
admiration1  ils se pro/]nr5t devant les
 uvres immortelles de la civilisation   
grecque et roma9e1 v\r5t au mpris t\t ce
 qui n'atteignait  pas  cette idale     
p]fection4 ,alors disp>ur5t de la mmoire
 des  contempora9s ces naves popes1 ces 
*ants de gu]re et d'am\r  qui1 s\s une  
=me grossire1 mais s+ulirem5t           
pittoresque1  racontai5t l'hi/oire de la
 patrie4 ,p\sse p> le s5tim5t d'une     
s]vile imitation1 la littrature de      

l',europe se dp\illa alors de son       
individualit qui la r5dait *re aux      
peuples dont elle peignait les  murs2   
elle ne fut plus un langage accessible  
t\s1 compris de t\s2  elle se fit le    
frivole amusem5t des classes leves2 elle
 cessa d'tre  le dpositaire fidle des   
s5tim5ts et des s\v5irs de la nation1   
p\r dev5ir un amusem5t de c\r et        
d'acadmie4    ,la ,france1 comme t\j\rs1
 s'emp>a de ce m\vem5t de l'esprit      
huma92 elle le prcisa et lui donna une  
=me sociale4 ,ri*elieu1  qui avait va9cu
 l'ari/ocratie t]ritoriale1 et ,l\is    
,,xiv qui1 aprs  les tr\bles de la      
fronde1 v\lait ram5]  l'unit mon>*ique  
les  lm5ts p>s de la fodalit1 favorisr5t
 de t\t leur p\voir une  littrature qui1
 int]rompant la *ane des s\v5irs1       
livrait la  nation ds>me entre les ma9s 
de la royaut4 ,alors naquit le gr&      
sicle6 alors surgir5t ces beaux gnies   
qui donnr5t  la langue la  pompe1 la    
maje/ et la discipl9e de la c\r6 ,l'art1
 comme la socit1  fut divis en catgories

 bi5 tran*es1 qu'on s\mit  la hir>*ie   
la plus rig\reuse4 ,on m>qua t\t1 on    
*iffra t\t2 on compta vos pas1  on      
mesura vos p>oles1 on v\s disait3 ,voici
 comme il faut pleur]2  voil comme il   
faut rire4 ,t\t fut digne1 svre1 royal1 
et la  littrature franaise se c\vrit de 
la =ce et de l'uni=mit de la  mon>*ie de
 ,l\is ,,xiv4    ,l'antiquit fut        
comprise1 imite avec un r>e bonheur1 et 
quelquefois  surpasse4 ,la langue       
s'pura1 et rejeta une f\le d'idiotismes 
n]giques qu'elle tr\vait dsormais trop  
vulgaires1 comme la royaut  avait ref\l 
hors de son c]cle magique1 ces hommes   
vig\reux qui  avai5t le tort de se      
rappel] leur anci5ne indp5dance4 ,p>t\t 
ret5tissai5t les noms de ,rome et de la 
,grce1 d',homre et de ,virgile4  ,mais  
la littrature n'avait plus ri5 de       
national1 elle avait p]du               
l'individualit puissante que peut seule 
lui donn] la sympa?ie  populaire4 ,les  
s\v5irs dang]eux t\ffs1 la nation       
ab&onne p>  l'art plia s\s le j\g du    

p\voir absolu1 et la mon>*ie de ,l\is   
,,xiv  fut consolide4    ,les hommes ne 
prvoi5t pas t\tes les consqu5ces des    
pr9cipes  qu'ils pos5t2 ils disc]n5t    
assez bi5 ce qui s]t  leur ambition     
mom5tane1 mais leur vue ne s't5d gure   
au-del4 ,la rvolution  tait faite2 la   
royaut avait absorb t\tes les lib]ts2   
l'art  avait br\ill t\s les s\v5irs     
dang]eux1 et l'antiquit possdait        
exclusivem5t l'admiration de l'esprit   
huma94 ,eh bi56 qu'arriva-t-il8  ,le    
dix-huitime sicle1 fi] du magnifique    
hritage que lui avait  lgu le           
dix-septime1 exagrant t\tes les doctr9es
 qu'il en avait  reues1 se plongea avec 
avidit dans l'hi/oire des peuples       
anci5s4 ,il  s'inspira aux s\rces du    
paganisme1 aux murs d',a?nes1 de ,sp>te 
et  de ,rome1 et1 =t de t\t ce qu'il y  
avait vu de gr&eur1 de posie et  de     
lib]t1 il rev9t ple9 d'en?\siasme1      
s'attaqu] au ca?olicisme  et  la        
mon>*ie4 ,la mon>*ie fut t\rdie du *oc6 
,sans rac9es  dans le pass1 ayant       

elle-mme aid  tran*] le fil des s\v5irs 
nationaux sur lesquels elle aurait pu   
s'appuy]1 elle succomba s\s  les c\ps de
 la philosophie1 et le trne de ,l\is    
,,xiv fut bris p>  le pr9cipe littraire 
qui avait s]vi  l'difi]4 ,la rvolution  
de #hi se fit s\s l'inspiration de      
l'antiquit4 ,le sicle de ,l\is  ,,xiv1  
s'levant comme une va/e muraille entre  
la ,france fodale et la  ,france        
mon>*ique1 avait ca* au dix-huitime     
sicle t\t le pass  de la nation2 et     
comme l'esprit procde t\j\rs p>         
dductions et que  la gnration de #hi    
v\lait la r=me de la socit1 elle se jeta
  =cm5t dans les bras de l'antiquit1 et 
lui emprunta ses =mules  sociales4      
,s'il avait exi/ une littrature         
vritablem5t nationale1 ple9e  de noms et
 de s\v5irs1 sature de ce vieil esprit  
gaulois si  malicieux et si vrai2 une   
littrature =tem5t individuelle1         
populaire1 passionne1 se ratta*ant aux  
poques glorieuses de la  patrie1        
empre9te de cet exquis bon s5s pratique 

qui e/ le propre  de l'intellig5ce      
franaise2 alors la gnration de #hi      
aurait tempr  son ardeur rvolutionnaire 
dans cette s\rce sacre2 elle aurait t   
mo9s tmraire dans la dmolition de       
l'difice mon>*ique2 elle  n'aurait pas  
v\lu dp\ill] un vieux peuple *rti5 de   
son enveloppe  sculaire2 elle n'aurait  
pas t5t de re/aur] p\r la nation la plus
  claire du dix-huitime sicle1 les      
in/itutions du gros village de  ,sp>te2 
elle n'aurait pas t jusqu' la sanglante 
p>odie de #ic1 et  aurait compris que   
p\r faire une uvre durable1 il fallait  
ratta*]   la vieille civilisation la    
lib]t n\velle4    ,le rgne de           
l'imitation classique dura jusqu' la f9 
de l'empire4  ,en rev5ant sur le sol de 
la ,france1 la maison de ,b\rbon avait  
r$\t] t\s les lm5ts de la socit telle   
que l'avai5t faite  les vnem5ts4 ,elle  
comprit =t bi5 qu'elle n'avait p\r elle 
que de vieux s\v5irs1 et que c'tait sur 
eux qu'il fallait pos]  les bases de sa 
re/auration4 ,mais l'empire1 mais la    

rvolution1  mais la philosophie du      
dix-huitime sicle1 tai5t les rsultats du
  dix-septime et de son admiration trop 
exclusive p\r l'antiquit4 ,il  fallait  
donc dtruire ce culte idoltre1 il       
fallait ram5] les esprits   l'tude des  
s\rces nationales1 il fallait saut]     
pi$s jo9ts  p>-dessus le gr& sicle1 ce  
sicle mon>*ique et religieux1 et  all]  
se rajeunir au s\ffle de la vieille     
,france2 et1 *ose tonnante6  il fallait 
que la po/rit de ,l\is ,,xiv maudt son  
gnie et sa gloire  p\r se ma9t5ir sur le
 trne de ses pres4    ,c'e/ alors que   
comm5a ce gr& m\vem5t des intellig5ces  
v]s  les tudes hi/oriques6 c'e/ alors   
qu'on se mit  f\ill] le  moy5-ge1       
dblay] ses monum5ts1  int]rog] ses      
my/res et  son incroyable organisation  
sociale2 c'e/ alors qu'on comprit les   
gigantesques crations de la p5se        
ca?olique1 et t\t ce qu'il y  avait     
d'orig9alit et de puissance dans ces    
mal9s fabliaux1 dans ces  *roniques     
naves1 dans ces gr&s criva9s franais des

 quatorzime1  qu9zime et seizime sicles1
 qui n\s avai5t t ca*s p> le l>ge       
manteau royal du rgne de ,l\is ,,xiv4   
,t\t prit un n\vel aspect4 ,une         
jeunesse active db>rassa la raison des  
prjugs scolaires dont on  l'avait si    
long-temps obscurcie4 ,une critique     
l>ge1 sans p]sonnalit1  ouv]te  t\tes   
les s5sations1 pesa dans son imp>tialit 
les  littratures de l',europe1 et les   
jugea d'aprs les temps1 les lieux et    
les peuples qu'elles reprs5tai5t4 ,le   
,dante1 ,%akespe>1 ,s*ill]1  ,g!1 ,walt]
 ,scott1 depuis la haute comdie d'un    
peuple indp5dant1  jusqu'au hros des    
nations esclaves1 ,poli*9elle1 t\t fut  
apprci   sa ju/e valeur2 et l'art et la 
lib]t1 cessant d'tre l'*o de  la p5se   
antique1 se ratta*r5t enf9 au pr9cipe   
vivifiant de la  nationalit4    ,les    
rvolutions politiques ne se font que p> 
le peuple4 ,il faut ses  passions       
n]giques et ds9tresses p\r r5v]s] un    
fait exi/ant4  ,aussi1 dans t\te        
p]turbation sociale1 il y a un lm5t     

populaire  qui survit  l'orage1 comme   
une d]nire vague de la m] agite2 c>1    
bi5 que les masses ai5t un b commun1 la 
de/ruction de ce qui e/1  cep5dant *aque
 individu a une passion secrte qui      
l'aiguillonne et  qu'il se propose de   
satisfaire4 ,la gr&e difficult des      
rvolutions  aprs la victoire1 c'e/      
d'arrt] cet lm5t populaire1 c'e/ de  le 
cont5ir et de lui trac] un lit dans la  
n\velle socit4 ,s'il  dborde1 il amne   
l'an>*ie2 si on le comprime avec        
rigueur1 la  rvolution rtrograde et p]d 
sa moralit4 ,or1 la passion e/ aux      
m\vem5ts littraires ce que le peuple e/ 
aux m\vem5ts politiques4  ,il faut la   
rveill] de son ass\pissem5t2 il faut    
s'en s]vir1 p>ce  qu'elle e/ la s\rce   
des uvres puissantes et durables2 mais1 
aprs le  premi] lan1 il faut se ht] de  
la s\mettre au contrle des murs et  de  
la raison4    ,il y a trois in/ants bi5 
m>qus dans la vie d'une ide3 celui de   
sa naissance1 o1 ple9e de jeunesse et de
 posie1 elle s'*appe de  l'intellig5ce  

et vi5t s'asseoir dans le monde positif1
 sans v\loir  dplac] celles qui l'ont   
prcde2 en second lieu1 la rsi/ance      
qu'elle pr\ve de la "p des vieilles ides
 qui1 dj en possession  des croyances de
 la socit1 v\drai5t s'y ma9t5ir         
exclusivem5t2 et  enf91 le mom5t de sa  
victoire1 o1 donnant un dm5ti  la       
modration  que d'abord elle avait       
affi*e1 elle veut  son t\r la dom9ation 
absolue4 ,dans la rvolution franaise1   
ces trois poques correspond5t           
l',assemble con/ituante1  la lgislative 
et  la ,conv5tion  nationale4    ,au    
comm5cem5t du dix-neuvime sicle1 l'cole 
classique n'tait plus  qu'une =me vide1 
un masque grimaant qui c\vrait un       
squelette4 ,une  d\za9e de mdiocrits    
bav>des se tranai5t sur l'ornire trace  
p> les dix-septime et dix-huitime       
sicles1 et donnai5t leurs  rapsodies    
sans valeur p\r la qu9tess5ce du bon gt4
 ,cette po/rit  ra*itique des gr&s      
criva9s de ,l\is ,,xiv arrtait au       
passage t\tes  les gloires naissantes1  

t\s ceux qui1 ple9s de jeunesse et      
d'av5ir1  ne s'incl9ai5t pas devant les 
dieux re9ts du ,p>nasse homrique4       
,except deux rvolutionnaires1 madame de 
,/al et ,*teaubri&1  qui passr5t en     
fraude1 t\t le re/e tait sans orig9alit 
et  sans vie4 ,en face d'une telle      
rivale1 qui ne se s\t5ait que p>  le    
pre/ige du pass et l'appui de l'autorit1
 l'cole romantique  dbuta1 comme la     
,con/ituante1 p> une magnifique         
proclamation des  droits de l'esprit    
huma94 ,d'abord1 elle ne v\lut que      
rev5diqu] sa  place au foy] commun2 mais
 t\t aussitt elle prt5dit tre la seule  
expression du vrai et du beau2 elle fit 
un appel  la passion1 et1  ouvrant les  
c5t portes du cur1 elle dit  t\s les    
s5tim5ts qui  s'y tr\vai5t captifs3     
,dployez vos ailes1 allez1 voyez et     
crez4  ,alors ce fut un beau mom5t6 t\s 
les visages rayonnai5t1 t\tes les  mes  
s'pan\issai5t au s\ffle de l'esprance4  
,la royaut scola/ique  fut r5v]se1 ses  
symboles f\ls aux pi$s3 plus d'entraves1

 plus  de /upides classifications2 la   
lib]t dans les uvres de la p5se  comme  
dans la socit4 ,l'art se dp\ille        
t\t--c\p de son fa/e et  de sa morgue2  
il ds]te les salons de l'ari/ocratie1 il
 d*ire le  code de l'unit classique2    
libre1 v>i1 ple9 de misricorde1 il va   
*]*] dans la *aumire la l>me populaire1 
dans l'*oppe le rire  pantagrulique du  
b\rgeois1 la grce et la f9esse dans     
l'anti*ambre  du c\rtisan4 ,pr(ond1     
moral1 multiple comme la de/9e de       
l'homme1 o  se runiss5t les te9tes les  
plus tran*es1 il p>c\rt les places      
publiques1 s'ins9ue dans les masses1 n\s
 raconte les dsirs1 les  pleurs de cette
 pauvre humanit si faible1 si =te1 si   
gr&e1 si  petite1 si gaie1 si tri/e1 et 
t\t cela dans le mme j\r1 dans la  mme  
heure1 dans le mme in/ant6    ,mais aprs
 ses prfaces et ses fa/ueuses           
con/itutions2 aprs avoir  t\t dtruit1   
t\t ni et t\t promis2 aprs avoir        
heureusem5t fran*i  les deux premires   
priodes de la p5se rvolutionnaire1      

l'cole  n\velle fut entrane au dsordre1 
l'an>*ie1 t]me fatal de t\t  gr&        
m\vem5t4 ,voyant sa rivale succomb] s\s 
le poids de ses mille  prceptes1 elle   
p5sa qu'il n'y avait d'av5ir que dans la
 spontanx4  ,ne v\s emb>rassez ni des   
,grecs1 ni des ,roma9s1 ni de ,rac9e1 ni
  de ,voltaire1 dit-elle  la jeunesse2  
le pass e/ u1 il faut du  n\veau  une   
socit n\velle2 laissez l ,boileau1 ,la  
,h>pe et les  innombrables lgislateurs  
d'une littrature qui n'en peut plus et  
qui  expire2 consultez votre gnie1 et   
laissez-v\s all]  l'inspiration du      
ciel4 ,alors *acun se mit  crire1 *acun 
eut son type1 son g5re1 son  /yle  lui1 
qui n'tait compris que de lui4 ,on      
retr\ssa ses *eveux1  on dc\vrit son    
front1 on se laissa p\ss] la b>be1 on   
prit une  attitude sup]be1 et l'on se   
dit3 ,moi1 je suis le dieu de la posie  
hroque6 toi1 celui du drame6 etc4 ,puis 
l'imag9ation1 ab&onne   elle-mme1 c\rt1 
effrne1 cumante1 b\lev]sant t\t de son  
s\ffle  de feu1 le ciel1 la t]re1 les   

dieux et les dmons4 ,t\t p>le1 t\t      
agit1 t\t se c\doie1 dans ce p&monium1  
dans cette va/e orgie  de l'esprit1 les 
rois et les gueux1 les anges et les     
b\rreaux4 ,ce  fur5t des cris1 des      
gmissem5ts1 des rires froces1 des       
hurlem5ts  inf]naux2 alors ce fut la    
passion ignoble1 puise1 dgtante1 sle1   
se tranant dans la fange2 ce fut le #ic 
de la littrature4    ,le va/e m\vem5t   
littraire de la re/auration se          
subdivisait en  trois t5dances          
p>ticulires1 qui1 runies ensemble1      
compltai5t  l'expression de la ,france1 
et p> consqu5t1 de l',europe4 ,la       
premire1  que j'appell]ai pan?i/e1 avait
 p\r *ef ,v4 ,hugo2 la seconde1         
ca?olique et religieuse1 tait reprs5te  
p> ,lam>t9e2 et la  troisime1 purem5t   
nationale1 tait dirige p> ,brang]4      
,d]rire  ces trois gr&s potes m>*ait un 
nombre inf9i d'hommes de tal5ts1  qui   
leur s]vai5t de rapsodes1 et qui rp&ai5t
 en petite monnaie  la sub/ance de leurs
 ides4 ,ces trois t5dances1 ces trois   

c\rants  de la p5se franaise1 n'tai5t   
pas le fait des trois hommes qui  les   
dirigeai5t2 non1 c> ils avai5t surgi    
avec le sicle qui n\s  entrane4 ,v4     
,hugo prta sa voix magnifique  cette    
haute imp>tialit  qui c>actrise notre   
poque1  ce beso9 irrsi/ible de l'esprit 
huma9 de se rp&re au dehors1 de fran*ir 
la b>rire de la  nationalit1 d'int]rog] 
t\s les peuples et t\s les ges2  cette  
fivre qui n\s p\sse  quitt] notre       
,europe bav>de et prosaque p\r  c\rir le
 monde et les ds]ts1 et p\r all]        
retremp] la posie dans  les feux de     
l',ori5t qui1 accr\pi et sil5cieux      
devant l'av5ir1  n\s ca*e encore        
l'hi/oire primitive de l'humanit4       
,lam>t9e se  fit le t5dre consolateur   
des mes pieuses1 timides et sa9tes qui1 
brises p> la tempte rvolutionnaire et   
l'incrdulit1 *]*ai5t un  refuge dans le 
se9 de ,jsus-,*ri/4 ,quant  ,brang]1 il 
m>*a sur la  gr&e r\te sociale de #hi1  
il se fit le b>de immortel de cette     
classe  moy5ne1 fille de la philosophie 

du #ah;e sicle2 il *anta ses d\leurs  et
 ses esprances1 et la conduisit         
victorieuse jusqu' la rvolution de      
#ahcj4    ,a9si donc1 ces trois gr&s    
criva9s1 avec l'arme de leurs           
disciples1 sont les int]prtes de trois  
t5dances sociales qui1  runies ensemble1
 =m5t la base de la moralit du          
dix-neuvime  sicle4 ,ils ne sont =ts1   
ils n'ont tr\v d'*o dans la nation  que 
p>ce qu'ils sont sa p>ole vivante1 et   
c'e/  ce titre qu'ils  intress]ont      
l'av5ir4 ,ces faits confirm5t ple9em5t  
nos ides sur  l'art1 qui n'e/ et ne peut
 tre que l'expression des s\ffrances et 
des dsirs d'un peuple4 ,l'art p\r l'art 
e/ une mon/ruosit1 la  ngation de la    
volont et de la moralit1 l'intronisation
 de l'gsme  dans ce qu'il y a de plus   
pur et de plus sa9t1 dans la p5se de    
l'homme4 ,qu'il le veuille ou qu'il ne  
le veuille pas1 qu'il en ait  consci5ce 
ou non1 l'arti/e obx t\j\rs aux         
impulsions de son  temps et en retrace  
l'image4 ,homre1 ,virgile1 le ,tasse1   

,rac9e1 aussi  bi5 que ,voltaire1       
,lam>t9e1 ,hugo et ,brang]1 sont des    
tmoignages  immortels de leur poque1 des
 pages du pass2 voil p\rquoi l'art e/   
de l'hi/oire4 ,mme dans ses productions 
les plus capricieuses et les  plus      
naves1 l'esprit huma9 e/ s\mis  cette   
loi1 et p\r qui sait  lire dans les     
uvres de l'art1 il voit la r5aissance   
dans une salire  de ,b5v5uto ,cell9i1   
aussi bi5 que dans un tableau de        
,raphal2 et le  dix-neuvime sicle aussi 
bi5 dans une symphonie de ,bee?ov5 que  
dans  une c>icature de ,*>let4 ,sans    
d\te1 si l'arti/e subit l'influ5ce  de  
ses contempora9s1 c'e/  sa manire4 ,il  
puise1 il e/ vrai1 dans  son sicle les  
s5tim5ts et les passions qui l'inspir5t2
 mais il les  dgage de la fange qui les 
enveloppe1 il les purifie et les lve    
l'tat d'ides3 c'e/ a9si qu'ils p>vi5n5t 
la po/rit4 ,aussi1  dans une uvre d'art1
 il y a deux lm5ts3 ce qui e/ gnral1 et 
ce  qui e/ p>ticuli]1 l'lm5t t]nel et   
l'lm5t local4    ,le m\vem5t littraire  

de la re/auration fut  l'art1 ce        
qu'avait t   la socit la gr&e rvolution 
de #hi3 la de/ruction des vieilles      
classifications1 et le rveil de la      
spontanx4 ,l'esprit huma9 e/ de  sa     
nature p>faitem5t logique1 il va t\j\rs 
jusqu'au b\t de l'ide  qui le proccupe4 
,il tait donc impossible1 qu'aprs la    
tempte qui  b\lev]sa la cit et la       
recon/ruisit sur de n\velles bases1     
l'art  re/t ce qu'il tait avant cet     
ouragan4 ,il fallait de t\te ncessit    
que la p5se sociale se compltt1 et que  
la littrature rpondt aux  beso9s d'un   
peuple n\veau3 la rvolution littraire   
fut le complm5t  fatal de la rvolution  
politique4 ,aussi leur m>*e et leur     
progression  fur5t-elles presque        
id5tiques4 ,gnreuse et modre  son db1   
l'cole romantique ne dem&ait que la     
lib]t de vivre1 et s'incl9ait  avec     
respect devant les monum5ts du pass4    
,mais cela ne dura gure1 et  bi5tt on la
 vit sec\] le j\g de t\te tradition1    
port] la ha*e  sur l'image des dieux    

adors1 et jon*] le sol de leurs dbris4  
,alors  ce ne fut plus qu'une meute de  
polissons de v+t ans insultant  la      
pudeur publique et au s5s commun1 p> les
 enfantem5ts mon/rueux  d'une p5se      
furibonde et sans contrle4 ,cette       
littrature dgu5ille  et sans ret5ue fut 
l'art1 ce que le sans-culottisme avait t
   la socit civile1 un m5songe  la      
morale et  la t5dance grave et          
civilisatrice du dix-neuvime sicle4     
,en effet1 a-t-on jamais m5ti plus      
effrontm5t  un sicle de  lumires6 ,c'e/ 
en face d'une socit grave qui veut la   
lib]t et  le repos2 c'e/ en face d'une  
nation s5se lasse de tr\bles et de      
gu]res civiles1 qui exige de l'ordre    
dans les murs et dans les  lois1 qu'une 
poigne d'n]gumnes n\s peign5t leurs     
orgies1 leurs  po*ades de bas lieu1     
leurs flibu/i]s1 leurs empoisonneurs6 ,y
 a-t-il  un dissipateur1 un jeune homme 
*app de la maison pat]nelle1 *ass  p\r  
son inconduite d'une adm9i/ration1 d'un 
ateli]1 d'un rgim5t1  sans spcialit1    

sans in/ruction1 incapable d'aucune     
occupation  honnte1 livr  la dbau*e1  la
 p>esse et  la misre1 il se fait        
criva94 ,il fait des romans1 des        
n\velles1 des vaudevilles1 des          
feuilletons1 et rg5te la socit qui n'a  
pas v\lu de lui4 ,il n\s  donne ses     
beso9s cyniques1 ses murs crapuleuses1  
sa vie dsordonne1  son exaltation       
d'ivrogne1 p\r la pe9ture d'un gr&      
peuple rempli  de bon s5s et de probit6 
,que signifie la littrature actuelle8   
,e/-elle l'expression avance des masses 
que comprime la lgalit  politique1      
e/-elle le cri de quelque noble d\leur  
crase p> la  ma9 calleuse de la         
b\rgeoisie qui n\s g\v]ne1 ou plutt la  
voix  accusatrice de la lib]t europenne1
 immole  l'intrt des rois8  non3 c'e/   
l'enfant du caprice et de l'irrflexion4 
,elle n'a ni b1  ni ensemble1 elle erre 
au has>d sans dieu et sans autel2 c'e/  
une  arme sans discipl9e1 une cohue     
d'individualits p\ssant des h\rras      
t\rdissants4    ,oui1 sa*ez-le bi56 ,v\s

 n'tes que les obscurs hi/oriographes de
  quelques cot]ies p>isi5nes et des     
passions factices d'une gr&e  ville     
depuis long-temps en rvolution4 ,v\s tes
 l'*o t>dif d'un  pass sanglant et      
horrible4 ,votre gloire phmre qu'on     
exalte dans  c]ta9s j\rnaux et dans     
c]ta9es c\lisses de la capitale1 n'a pu 
support] le gr& j\r4 ,la prov9ce dont   
v\s v\s tes tant moqus1  la prov9ce n'a 
pas v\lu de v\s2 son r>e bon s5s que v\s
 qualifiez  de btise1 a su rep\ss] les  
doctr9es r*auffes de la ,montagne1 et   
la =me littraire qui en faisait le      
p5dant4 ,elle e/ re/e fidle  au pr9cipe 
social de #hi1 et aux gr&s criva9s qui  
honor5t la  nation4 ,vos uvres avortes  
qui rempliss5t les cab9ets de lecture   
et qui sont l'alim5t corrupteur de      
quelques femmelettes1 de quelques  niais
 oisifs1 n'ont pu pntr] dans la         
biblio?que des hommes  clairs qui ont du
 calme et de la porte dans l'esprit4    
,mais consolons-n\s1 la raction a comm5c
 dans t\tes les p>ties  de la p5se      

publique4 ,t\t le monde s5t  prs5t qu'il
 y a assez  de dcombres1 assez de ru9es1
 et que le progrs n'ayant plus ri5  qui 
le gne1 peut facilem5t se mettre        
l'uvre4 ,l'art a9si que la  socit e/ une
 table rase1 o il n'y a plus ri5        
effac]4 ,l'cole  dite romantique a fait 
son temps1 elle a accompli sa mission1  
elle  a complt la gr&e rvolution sociale
 de #hi1 elle a proclam la  lib]t dans  
les productions de l'esprit1 comme la   
d]nire l'avait  introduite dans la vie  
politique4 ,sa*ons lui gr de ses ef=ts1 
reconnaissons l'utilit de son labeur1   
mais dposons le m\squet de              
l'insurrection1 et j\issons de la lib]t 
conquise4 ,une gnration  d'esprits      
graves s'lve1 qui veut s'arra*]  cette  
atmosphre  de temptes et d'orages1 et   
qui compr5d qu'on ne peut dsormais      
arriv] au progrs que p> une pati5ce     
laborieuse4 ,en facilitant              
l'mancipation intellectuelle des        
prov9ces1 en l>gissant le c]cle  de la  
vie communale1 ,p>is se dgorg]a de cette

 population imm5se de  mauvais criva9s1 
de ces tr\peaux de rep\ssantes mdiocrits
 qui  emb>rass5t t\tes les voies1 et    
ass\rdiss5t le g\v]nem5t des  cris de   
leur indig5ce4 ,ces hommes1 rebuts de   
t\tes les indu/ries et  de t\tes les    
spcialits1 acc\rus des quatre-v+t-six   
dp>tem5ts1  misrables1 p>esseux1 c\v]ts 
de dettes1 s'y con/itu5t les organes  de
 l'op9ion publique1 et les morali/es de 
la nation4 ,=mant des  espces de b&es de
 c&otti]i1 t\j\rs au s]vice du plus     
(frant1  ils n'ont de consci5ce que     
celle du libraire ou du j\rnal qui les  
paie4 ,ce sont eux qui1 sans autre mrite
 qu'une pauvre facilit  faire  des      
phrases1 jug5t le pe9tre1 le sculpteur1 
le musici51 se font les  disp5sateurs de
 la gloire1 et peupl5t la ,france de ces
 livres sans  vrit1 avortons o l'indc5ce
 le dispute  l'ineptie4    ,dsormais1 il
 faut que les criva9s consci5cieux      
ab&onn5t la  position exceptionnelle    
qu'ils se sont faite1 qu'ils s'encadr5t 
dans la socit1 qu'ils se ml5t  la vie   

relle1 qu'ils devi5n5t  citoy5s4 ,la vie
 d'arti/e1 mot aussi n\veau que le fait 
qu'il  exprime1 e/ une insulte  la      
gravit de nos murs et  la m>*e du       
sicle4 ,on n'e/ po9t un gr& arti/e1 p>ce
 qu'on vit en concub9age  avec une      
figurante de l',opra1 et qu'on mange    
qu>ante mille francs  p> an6 ,il e/     
indigne d'un g\v]nem5t qui se respecte1 
de combl]  de di/9ctions de pitoyables  
dramaturges1 de mauvais romanci]s1  des 
paillasses littraires1 et cela1 p>ce    
qu'ils aboi5t dans les  j\rnaux4 ,il    
faut absolum5t que l'art ab&onne les    
sublimes  niais]ies de conv5tion dont il
 se n\rrit depuis v+t ans1 il  faut que 
la littrature cesse d'tre une littrature
 exclusivem5t  p>isi5ne1 et qu'elle     
devi5ne celle de la ,france4 ,qu& les   
arti/es  et les criva9s auront compris  
que ce n'e/ pas dans la vie oisive de   
la capitale qu'on puise les gr&es ides2 
qu& ils s]ont p]suads  que la rgul>it   
dans les actions de l'homme1 e/ une     
s\rce fconde  de hautes p5ses et de     

s5tim5ts vrais2 qu& ils s]ont conva9cus 
surt\t1 que les prov9ces et l',europe ne
 sont pas dupes des clbrits  phmres     
enfantes p> la cam>ad]ie et la          
complaisance vnale des  j\rnaux1 et     
qu'il faut des uvres durables p\r mrit] 
leur e/ime2  alors n\s aurons une       
littrature nationale1 alors n\s aurons  
l'ordre  dans les consci5ces et dans    
l'tat1 alors n\s aurons une lib]t  =te1 
et un imm5se av5ir de gloire et de      
bonheur4          ,,viii4               
,,conclusion4      ,n\s sommes arriv au 
b que n\s n\s tions propos4 ,n\s avons  
jet  un c\p d'il rapide sur l'ensemble  
de la ,france2 n\s avons *]*   df9ir les
 lm5ts dont se compose la socit         
actuelle2 n\s  n\s sommes ef=c de pntr] 
ces individualits collectives qu'on     
appelle p>tis politiques1 d'en sond] les
 my/res1 d'y tudi] le  mcanisme de la   
vie intime1 et d'en con/at] les         
trans=mations4 ,n\s  croyons avoir pr\v3
 #ao que l'esprit de la ,france e/      
ess5tiellem5t  =mulateur1 et qu'il n'e/ 

=t que p> sa facult reprs5tative2  #bo  
que le p>ti lgitimi/e e/ mort p\r t\j\rs
 comme p\voir  politique1 mais qu'il a  
et qu'il cons]v]a long-temps une gr&e   
puissance morale2 et qu' t\t pr5dre1 il 
e/ encore la fraction la  plus          
intellig5te1 la plus sociable1 la plus  
avance de la socit  franaise2 #co que la
 b\rgeoisie actuelle1 g]me des futures  
classes  moy5nes1 n'e/ pas  la hauteur  
de la mission que les de/9s lui  ont    
faite2 qu'excell5te et c\rageuse dans le
 ma9ti5 de l'ordre  matriel1 elle e/    
dp\rvue de l'ducation et de la haute    
moralit  ncessaires au g\v]nem5t d'une  
gr&e nation1 et qu'elle a fauss  le rle 
de la ,france dans le drame europen2 #do
 que le vieux p>ti  rpublica9 e/ va9cu1 
mort sans ret\r1 et qu'il ne laisse aprs
 lui  ni po/rit1 ni murs1 ni s\v5irs1 ni
 regrets2 mais qu'il s'lve   sa place   
une jeune dmocratie1 intellig5te et     
calme1 qui donn]a bi5  de la besogne  la
 mon>*ie de juillet2 #eo que le cl]g    
ca?olique  n'e/ pas du t\t rsign aux    

faits accomplis1 qu'il fait son possible
  p\r ressaisir une influ5ce qu'il      
n'aura plus1 et que les ef=ts du        
g\v]nem5t et de quelques esprits levs1  
p\r ram5]  la vie du  sicle ce vieux    
tuteur de la socit europenne1 s]ont     
infructueux1  p>ce qu'on ne ranime pas  
un cadavre2 #fo que le m\vem5t          
littraire1  connu s\s le nom de         
romantisme1 s'e/ tu p> ses propres excs1
  mais qu'il fut utile1 indisp5sable    
mme2 qu'il a bris les anci5nes  =mules1 
remu un nombre considrable de mots et   
d'ides1 et qu'il  a prp> les voies aux  
hommes de gnie4 ,voil la sub/ance de    
notre  livre2 n\s y aj\t]ons quelques   
rflexions4    ,les tres collectifs1     
comme les tres naturels1 ne peuv5t se   
faire   l'ide d\l\reuse que le temps    
modifie t\t1 et qu'ils sont les  premi]s
  subir cette loi t]nelle des *oses4    
,aussi1 p5dant  que t\t *ange1 que t\t  
se trans=me1 ils p]si/5t  se dire       
invulnrables1 et  ni] leur annulation2  
n'e/-ce pas le c>actre  de la           

vieillesse1 qui aime mieux croire  la   
dtrioration du monde1  qu' sa propre    
dcrpitude8 ,p> exemple1 on se pla9t1    
depuis quelques  annes1 de              
l'eng\rdissem5t de l'esprit public1 et  
de l'indiffr5ce  de la nation en matire 
politique4 ,ni les passions factices de 
la  presse1 ni les prom5ades s5tim5tales
 de quelques dputs1 n'ont  tr\v d'*o au 
milieu de nos populations calmes et     
ddaigneuses4  ,la nation s]ait-elle     
rellem5t endormie1 et aurait-elle l*em5t
  ab&onn le so9 de son indp5dance et de 
sa lib]t8 ,assurm5t1  non4 ,la          
civilisation1 qui n'a pas une m>*e      
m?odique1 ne suit  pas t\j\rs la r\te   
que lui trac5t ses claireurs2 s\v5t mme 
elle p>at se plaire  tromp] compltem5t  
leur att5te4 ,a9si1  aucun des vieux    
p>tis politiques qui se sont unis p\r   
r5v]s]  la re/auration1 et qui depuis   
#hi se p>tag5t la ,france1 n'e/         
auj\rd'hui l'expression de ses vux et de
 ses intrts2 leurs  doctr9es p>tielles  
et agressives ne sont plus en h>monie   

avec le  m\vem5t prononc d'organisation 
qui t\rm5te t\tes les ttes4  ,on confond
 le travail paisible1 mais efficace1    
d'une gnration qui  s'lve1 avec le      
sil5ce de la mort4    ,il e/ vid5t que1 
depuis la rvolution de juillet1 la      
nation n'e/  plus dans la situation     
morale o elle se tr\vait avant les trois
  gr&es j\rnes4 ,s\mise alors  un p\voir
 qui contr>iait t\tes ses  t5dances1    
elle dut t\t entrepr5dre p\r l'anantir4 
,l'opposition  tait gnrale1 t\t le monde
 aidait au m\vem5t1 *acun y tait  utile2
 c> p\r r5v]s] il faut plus de c\rage   
que d'intellig5ce2  mais aprs la        
victoire1 la "q *angea de face4 ,un     
g\v]nem5t  n\veau s'in/itua1 qui        
rpondait  peu prs aux beso9s de la      
majorit  victorieuse4 ,la b\rgeoisie1   
qui avait fait la =ce de l'opposition   
des qu9ze d]nires annes1 et d]rire      
laquelle s'tai5t ca*es les  fractions   
rpublica9e et bonap>ti/e1 v\lut s'arrt]1
 us] de la  puissance qu'elle v5ait de  
conqurir si pniblem5t1 organis] l'tat   

comme elle l'ent5dait1 et j\ir enf9 d'un
 bonheur qu'elle p\rsuivait  depuis #hi4
 ,les m9orits1 dues dans leur att5te1 se
 f*r5t2 elles  accusr5t la b\rgeoisie   
d'gsme1 elles h>angur5t le peuple1      
promir5t le sicle d'or si on v\lait les 
suivre2 et voyant que leur  loqu5ce     
re/ait sans effet1 elles prir5t les     
armes et t5tr5t la  gu]re civile4 ,elles
 fur5t va9cues1 *asses de la place      
publique   c\p de crosse de fusil p> la 
b\rgeoisie1  qui l'in/9ct de  la        
cons]vation donna du c\rage4 ,malgr     
leurs nombreux rev]s1 les  factions ne  
se t9r5t pas p\r battues2 elles         
envahir5t la presse et  la *ambre1      
essayr5t d'obt5ir p> la ruse et les     
voies lgales1 ce  qu'elles n'avai5t pu  
acqurir p> la =ce2 mais le pays re/a    
s\rd   leurs p>oles1 et les laissa pr*] 
dans le ds]t4 ,c'e/ alors  qu'elles se  
mir5t  accus] la nation de somnol5ce1 et
  proclam]  qu'elle tait morte  la vie  
politique6 ,c'tait naf1 mais ce n'tait  
c]tes pas adroit4    ,la presse s'e/    

trangem5t trompe6 ,p>ce qu'avec sa      
critique ac]be  et agressive1 elle avait
 s]vi la ha9e univ]selle contre une     
dyna/ie  incorrigible2 p>ce que la      
crdulit gnrale lui avait laiss faire  et
 dfaire des rputations2 p>ce qu'avec une
 demi-d\za9e de phrases  sonores et     
creuses1 elle avait g\v]n le pays p5dant
 qu9ze ans  et ex]c une dictature       
presqu'absolue sur l'inexpri5ce de la   
nation2 elle eut la simplicit de croire 
qu'il en s]ait t\j\rs de  mme1 et       
qu'aprs la rvolution de juillet elle    
p\rrait cont9u]   vivre1 des grossires  
banalits qui l'ont su/5te p5dant t\te   
la re/auration6 ce qui se passe depuis  
c9q ans a d compltem5t  la dsabus]4 ,a  
prs5t1 il faut autre *ose que des       
dclamations  p\r remu] les esprits4     
,avec une royaut intellig5te qui        
s'ent\re  de t\tes les gr&es capacits de
 la nation1 l'opposition devi5t         
difficile2 il faut des faits positifs1  
des ides n\velles1 des  tudes spciales  
et pr(ondes p\r combattre une           

adm9i/ration qui  se recrute dans les   
hommes les plus clairs et les plus      
capables4  ,aussi1 depuis #ahcj1        
l'opposition en gnral a-t-elle t presque
  t\j\rs battue p> le g\v]nem5t4 ,t&is  
qu'elle l'attaquait p>  des s\v5irs1 p> 
de vieilles passions1 il se df5dait p>  
de hautes  raisons d'tat1 puises dans   
les circon/ances imprieuses o il se     
tr\vait2 p5dant qu'elle faisait du      
drame1 il faisait de l'ordre2  t&is     
qu'elle p\ssait  l'an>*ie1 il m>*ait au 
progrs2 c'e/  ce qui l'a consolid4 ,la  
nation ne s'y e/ pas trompe3 malgr les  
lans piques de la presse et de la       
tribune1 elle a p>faitem5t  compris que 
le g\v]nem5t tait le vritable df5seur de
 ses  intrts1 et l'int]prte de la       
civilisation4 ,le g\v]nem5t e/  dev5u   
populaire2 il e/ de bon ton de le       
df5dre1 d'expliqu] ses  mesures1 de     
l'excus]2 t&is que l'opposition vulgaire
 e/ tombe dans  l'avilissem5t3 c'e/ l un
 pas imm5se dans la moralit franaise6   
,et puis1 l'avnem5t de la b\rgeoisie au 

p\voir e/ un fait qui  p> lui-mme1 doit 
attnu] la puissance de la presse1 surt\t
 de la  presse p>isi5ne4 ,la b\rgeoisie 
ne lit gure1 et il faut autre *ose  que 
de beaux disc\rs et des ides            
philosophiques p\r l'influ5c]2  elle se 
dfie volonti]s de t\t ce qui e/ ab/rait2
 son esprit1  rompu aux dtails de la vie
 pratique1 s'lve r>em5t  la conception  
d'un plan gnral1 jusqu' la cime des     
*oses4 ,elle ne croit qu' ce  qu'elle   
palpe1 et p\r elle1 le monde f9it l o se
 t]m9e l'horizon4  ,d'ailleurs          
l'mancipation de la b\rgeoisie doit am5]
 ncessairem5t  l'mancipation morale des 
prov9ces2 et ce d]ni] fait port]a un c\p
  t]rible  l'omnipot5ce de la presse de 
la capitale4    ,en effet1 il e/        
inconte/able que depuis #ahcj la prov9ce
 semble  s'anim] d'une vie n\velle4 ,le 
p\voir et les p>tis a*>ns  sa  p]te1 ont
 t\r--t\r invoqu son assi/ance2 rveille 
de son long  ass\pissem5t p> les cris   
des combattants1 elle s'e/ empresse de  
donn]  la royaut de juillet l'appui     

imm5se de son ass5tim5t1  et les m9orits
 factieuses fur5t va9cues faute de      
proslytes4  ,rep\ss de ,p>is1 le flot de
 l'an>*ie dborda dans des contres       
encore vi]ges de ses ravages1 o il fut  
compltem5t absorb4 ,oui1  qu'on le sa*e 
bi51 p>mi les causes qui depuis six ans 
ont contribu   l'aff]missem5t de la     
mon>*ie con/itutionnelle1 une des plus  
efficaces c'e/ la rsi/ance n]gique de la
 prov9ce aux prdications  fallacieuses  
des n\veaux prophtes2 son bon s5s l'a   
prs]ve des  doctr9es p]v]ses1 et des    
mille folies qui ont agit la capitale4  
,fi]s de leur c\rage et de leur con/ance
 aux pr9cipes d'une lib]t  cons]vatrice1
 les dp>tem5ts sembl5t v\loir sec\] la  
pesante  tutelle dont on les accable    
depuis si long-temps1 et prlud]  une    
exi/5ce plus l>ge et plus intellig5te4  
,dj il s'lve de t\te  "p des in/itutions
 locales1 des ateli]s1 des socits       
littraires  et musicales qui1 sans avoir
 encore une gr&e porte1 ont au mo9s  le 
mrite de propag] le gt des *oses leves1 

de faire connatre  les *efs-d'uvre des  
gr&s arti/es1 et de s\lag] ,p>is d'une  
p>tie de cette masse de sang1 qui bi5   
des fois a failli l't\ff]4  ,enc\rages  
p> la r>e sagacit de la royaut1 qui     
compr5d t\te  l'utilit de cette         
disp]sion de la vie sociale1 et p\sses  
en avant  p> les n\veaux intrts que     
vi5n5t de crer les lois communale et    
dp>tem5tale1 les prov9ces s'agit5t1 se  
proccup5t des gr&es  que/ions           
adm9i/ratives1 et t5d5t t\tes  se crer  
des c5tres  d'activit locale1 qui auront
 un j\r les plus heureux rsultats4      
,voil1 ce n\s semble1 les causes        
nombreuses qui milit5t contre           
l'influ5ce exclusive de la presse       
p>isi5ne2 et dj n\s voyons la  preuve de
 ce fait1 dans l'indp5dance que montr5t 
les dp>tem5ts  dans le *oix de leurs    
dputs4    ,une des gr&es misres de      
l'humanit1 c'e/ de ne savoir jamais     
apprci] le mom5t actuel de son exi/5ce2 
c'e/ de lanc] son  esprit ou trop en    
avant1 ou de le laiss] err] d]rire elle2

 c'e/ de  regrett]1 d'espr]1 de rire ou 
de pleur] t\j\rs1 sans repos1 sans      
savoir j\ir paisiblem5t du beau j\r qui 
l'claire1 et du bonheur  qu'elle        
r5contre4 ,de l ces voix graves1 ces    
gnies moroses qui  s'lv5t p\r maudire   
les gnrations contempora9es et le sicle 
qui  les porte4 ,c]tes1 le ntre n'a pas 
t gt p> les pangyriques2 les  ,jrmies   
n'ont pas failli  son in/ruction2 c'e/  
un mti] si commode  que t\t le monde    
s'e/ mis  le faire4 ,p>mi les grosses   
banalits  qu'on imprime t\s les j\rs    
contre ce pauvre dix-neuvime sicle1 on  
rem>que surt\t celles d'a?isme et       
d'immoralit4 ,incrdule1 et  p\rquoi8    
,p>ce qu'il ne va plus  confesse1 p>ce  
qu'il ne croit plus  au my/re de la     
,sa9te-,tr9it1 ni  l'infaillibilit du   
pape2 p>ce  qu'il ne veut plus ni de la 
dom9ation du prtre1 ni de la tyrannie   
des  ca/es1 et qu'il ne s'ag5\ille plus 
devant de creux fti*es et de  vieilles  
lg5des2 p>ce qu'il se s5t assez =t p\r  
ador] ,dieu face   face1 et qu'il n'a   

plus beso9 de c\ps de tonn]re ni de     
buissons  enflamms p\r croire  l'exi/5ce
 d'un tre suprme1 type ineffable  de    
t\te beaut1 de t\te ju/ice et de t\te   
gr&eur2 on oublie donc  que l'humanit a 
appris  lire1 et qu'elle n'a plus beso9 
de ,mose  p\r compr5dre les tables de   
,s9a4 ,qu'on me cite un sicle qui ait   
eu une ide plus leve1 plus rationnelle1 
du monde et de son auteur2  qu'on       
remonte le fleuve de l'hi/oire1 et qu'on
 me tr\ve une poque o  ,dieu ait t mieux
 compris1 mieux s]vi1 mieux aim que de  
nos j\rs8  ,il y eut-il jamais une      
aspiration plus vive et plus gnrale     
l'idal1  au bonheur de t\s les hommes1  
la p]fection du g5re huma98  ,vit-on    
jamais la socit plus grave1 plus s5se1  
plus f]me dans les  pr9cipes d'ordre et 
de lib]t1 malgr les nombreuses t5tatives
  des m*ants p\r l'en dt\rn]8 ,a-t-on   
jamais vu une plus sa9te  proccupation  
de la misre du pauvre1 une *>it plus    
abondante1  plus d'g>ds p\r les classes 
infimes1 plus de svrit dans les  murs1  

plus de *a/et dans les familles8 ,a-t-il
 jamais exi/ un  g\v]nem5t plus modr1   
qui mt une plus t5dre sollicitude       
facilit] l'in/ruction de la jeunesse1 et
  rcomp5s] les tal5ts8  ,non1 jamais4   
tait-on plus religieux du temps des     
dragonades1 de la  ,sa9t-,b>?lemy1 s\s  
le rgne de ,franois ,i]1 ce roi *evali] 
qui  faisait brl] les calv9i/es de son  
royaume p5dant qu'il s'alliait  avec les
 ,turcs et les prote/ants de            
l',allemagne8 ,dieu tait-il  donc mieux 
compris1 lorsqu'on gorgeait les         
populations innoc5tes  du n\veau monde1 
s\s le pontificat des ,borgia1 p5dant le
 gr&  s*isme d',occid5t1 du temps de la 
gu]re des ,albigeois1 p5dant les        
croisades1 lorsqu'on pillait1 on brlait1
 on assass9ait p\r la gloire  du        
,seigneur8 ,quoi6 un peuple qui         
travaille1 qui ne va plus gueusant   la 
porte des mona/res1 qui fait t\s ses    
ef=ts p\r arriv]  la  proprit1 p>ce     
qu'elle e/ la s\rce des plus nobles     
s5tim5ts1 ce  peuple e/ immoral6 ,quoi6 

dis-je1 un sicle qui voit ,dieu p>t\t1  
qui  le bnit s\s t\tes les =mes1 qui ne 
l'emprisonne plus ni dans un  peuple1 ni
 s\s un turban ou un bonnet c>r1 qui    
laisse  *acun la  lib]t de l'ador] comme
 il l'ent5d1 qui ne p5d plus p\r un mot1
  p\r une syllabe2 un sicle d'une       
admirable tolrance s]ait un sicle  a?e6 
,arrire donc sycophantes impies1 vos    
blasphmes hypocrites ne n\s  impos5t    
pas6 ,vos jrmiades dc\pes de la bible   
que v\s mutilez1  sont impuissantes sur 
un sicle que v\s ne dte/ez que p>ce     
qu'il a  mis un t]me  vos dvotes        
f\rb]ies4 ,n\s valons mieux que nos pres
  et nos aeux4 ,les murs de la ,france  
en #ahcg sont incomp>ablem5t  plus pures
 que lorsque les vques se disputai5t    
l'honneur d'tre les  mignons des        
concub9es des rois trs *rti5s2 et le    
,dieu d'une poque  qui croit au progrs  
incessant de l'esprit huma91 vaut bi5   
celui de  l'inquisition6    ,n\s vivons 
dans une poque de transition4 ,la *aleur
 l5te mais  irrsi/ible de la            

civilisation a pntr les vieilles entits 
sociales  qui se dissolv5t1 et p>sm5t le
 sol de leur p\ssire4 ,on a beau  cri]  
qu'on e/ ple9 de vie et qu'on a des     
sicles d'av5ir1 p]sonne  n'y croit1 et  
la mort a dj frapp de sa ma9 d*>ne ces  
vieill>ds  imbcilles qui se f>d5t et se 
r$ress5t1 croyant ca*] s\s ces  va9s    
artifices les sillons inaltrables du    
temps4 ,si la socit  actuelle n'a pas de
 physionomie propre2 si le g\v]nem5t de 
#ahcj e/  un compos de mille lm5ts div]s
 qui hurl5t de se voir acc\pls          
ensemble2 s'il a t oblig de c\vrir sa   
nudit des nombreuses  dfroques lgues p> 
ses prdcesseurs2 c'e/ que la nation     
elle-mme  n'avait po9t de =mes arrtes2  
c'e/ qu'elle tait travaille p> un  mal  
imm5se dont elle ignorait la cause2 c'e/
 qu'en sa*ant trs bi5  ce qu'elle ne    
v\lait pas1 elle n'avait pas encore     
d'ides faites sur  le monum5t qu'elle   
v\lait difi]4 ,aussi compr5ons-n\s      
m]veille  le dsordre et la confusion qui
 fur5t la suite de l'immortelle         

victoire de juillet4 ,dans l'inc]titude 
gnrale1 *acun se crut appel   guid] les 
autres2 et comme *acun n'tait que le    
reprs5tant  d'une ide p>tielle1 il e/   
vid5t qu'elle ne p\vait conv5ir   t\s4  
,de l ces milli]s de prophtes1 ces clubs
 de lgislateurs1 ces  meutes sanglantes4
 ,au milieu de cet orage1 et assailli p>
 t\tes les  m9orits dont *acune v\lait  
lui impos] ses lois1 le g\v]nem5t1      
s'ap]cevant que la nation n'tait pas    
plus avance que lui1 et qu'elle  n'tait 
po9t en tat de lui donn] des conseils1  
fit un pas en  arrire2 et s'appuyant sur
 quelques pili]s v]m\lus de la mon>*ie  
dtruite1 il proclama la ncessit de      
l'ordre qui e/ un beso9 de t\s  les     
temps et de t\tes les socits4 ,il fut   
admirablem5t second1 dans  cette noble  
mission1 p> la vieille b\rgeoisie de    
#hi1 dont les ides  sociales tai5t      
depuis long-temps arrtes2 et puisque la 
b\rgeoisie  et le g\v]nem5t v\lai5t ce  
qui conv5ait  presque t\s1 le repos  et 
le temps de se reconnatre1 il tait      

impossible qu'ils ne fuss5t  va9queurs  
d'une poigne de factieux entts4 ,en     
ceci1 le g\v]nem5t  a donn une gr&e     
preuve de sagesse4 ,il a fait un appel  
aux =ces  exi/antes1 et il ne s'e/ pas  
amus  att5dre1 les bras croiss1 que  la 
socit se dbr\illt t\te seule4 ,il a     
accompli l'acte d'un bon  adm9i/rateur1 
mais voil t\t2 la "q de l'av5ir de la   
socit  franaise e/ encore p5dante4 ,le  
g\v]nem5t de juillet tel qu'il  exi/e1  
n'e/  proprem5t p>l] que le g\v]nem5t   
temporaire d'une  c>avane qui n'e/ pas  
encore arrive au b de son voyage4    ,en
 effet1 comm5t v\lez-v\s que la socit   
ait un c>actre prononc  p5dant que dur]a
 cette dissolution des anci5nes         
classifications  politiques8 ,e/-il     
possible qu'un g\v]nem5t =t et orig9al  
s'tablisse sur un sol ple9 de sable1    
*aque j\r r5\vel p> des  c\*es n\velles1
 et au milieu d'une nation qui se       
dcompose8 ,c>  la classe qui doit surgir
 de cette imm5se laboration1 cette      
classe  moy5ne qui se =m]a des dbris de 

t\tes les vieilles fractions  sociales1 
et qui englob]a dans son va/e se91      
nobles1 prtres1  rpublica9s1 lgitimi/es1
 etc41 etc42 cette classe moy5ne1 qui   
dsormais doit tre la base de t\tes les  
nationalits1 et  qui  doit app>t5ir le  
g\v]nem5t de l'av5ir1 n'exi/e pas       
encore4 ,la  b\rgeoisie1 dont n\s n\s   
sommes occup dans un *apitre spcial de  
cet ouvrage1 n'e/ qu'un p>ti politique  
plus troit1 plus g/e  et plus ignorant  
que les autres2 la b\rgeoisie n'e/ que  
l'enfance  de la vritable classe moy5ne4
 ,n\s sommes tonn qu'un p5seur de  la   
=ce de ,m4 ,guizot se soit mpris au po9t
 de p>l] de la classe  moy5ne comme si  
elle exi/ait rellem5t4 ,il n'y a encore 
que des  p>tis ennemis l'un de l'autre1 
exclusifs1 dp\rvus d'aptitude et        
d'av5ir2 du mo9s1 c'e/ ce que n\s avons 
v\lu dmontr] dans ce  livre4 ,la        
vritable classe moy5ne e/ dans les      
langes2 t\tefois elle  gr&ira vite1 et  
son rgne n'e/ pas lo94 ,mais n\s vivons 
encore  s\s la tutelle de la b\rgeoisie 

de #hi1 qui c]tes a bi5 mrit de  la     
civilisation en dtrnant la fodalit1 mais
 qui e/ au b\t de  sa glorieuse c>rire  
et qui n'en peut plus4 ,l\is-,philippe  
e/  le vritable reprs5tant de la        
b\rgeoisie2 il en a les beso9s et  les  
sympa?ies2 il a admirablem5t bi5 compris
 que les re/es de  cette vieille        
b\rgeoisie1 qui combattait  ses cts     
,jemmapes1  =m]ai5t encore le p>ti le   
plus puissant et le seul qui ft en tat  
de faire la police de la socit          
matrielle2 il s'e/ appuy sur elle1  et  
il en a fait une g>de cons]vatrice de   
l'ordre et du repos public4  ,escort de 
cette sage milice1 il a prs]v la ,france
 du rgne furibond  des coli]s de la     
,montagne et du ret\r de la royaut      
fodale4 ,en  ceci1 il a t pr(ondm5t     
habile1 sagace1 consqu5t avec sa vie    
entire et les pr9cipes de la b\rgeoisie4
 ,il a v\lu s9crem5t  ce qu'il croyait  
tre le bi5 de la nation2 il l'a accompli
 avec un  c\rage1 une suite et une      
modration que n'oubli]a pas l'hi/oire4  

,mais n\s croyons qu'il ne lui e/ pas   
donn d'all] plus lo94 ,la  b\rgeoisie e/
 un corps puis2 elle f]a encore p5dant  
quelques  annes le s]vice d'invalide2   
elle mont]a la g>de2 elle balai]a  les  
rues2 mais la prpondrance politique lui 
*appe2 il n'y a plus  en elle aucun g]me
 de vitalit sociale4 ,elle a fait son   
temps et son  uvre2 elle a tu la        
fodalit3 il ne lui re/e plus qu' m\rir  
et  qu' engraiss] de sa c5dre le sol    
duquel g]m]a la future classe  moy5ne4  
,c'e/  l'hriti] prsomptif de la c\ronne 
de juillet1 c'e/ au duc  d',orlans qu'e/
 rs]v le prilleux honneur d'ouvrir le   
rgne de la  classe moy5ne4 lev au milieu
 de n\s1 comme n\s n\rri  la s\rce  de  
la sci5ce populaire1 jeune1 in/ruit1    
gnreux1 sans antcd5ts  politiques qui   
l'en*an5t1 pur comme les trois gr&es    
j\rnes1  c'e/ vritablem5t un homme de   
l'av5ir6 ,c'e/  lui qu'app>ti5dra  la   
gloire d'l>gir le c]cle de la rvolution 
de #ahcj1 d'en tir]  les consqu5ces     
qu'elle conti5t et sans lesquelles elle 

ne peut  que vgt]1 de relev] l'honneur  
de la ,france vis--vis de l',europe1  de
 lui faire p>l] un langage digne de sa  
gr&eur1 et d'effac]  l'ignoble s\illure 
que lui a faite la c\>dise de la        
b\rgeoisie4    ,en t]m9ant cet ouvrage1 
n\s pr\vons le beso9 de dire encore un  
mot sur une petite raction qui1 dans un 
co9 de la capitale1 semble  s'lev]      
contre le dix-huitime sicle4 ,ri5 n'e/  
plus digne de piti  que ce qu'on appelle
  ,p>is une raction6 ,il y en a c5t au  
mo9s  dans le c\rt espace d'un qu>t de  
sicle2 et si la prov9ce tait  aussi     
niaise qu'on se l'imag9e1 et suivait    
s]vilem5t t\tes les  impulsions qu'on   
veut lui donn]1 la ,france s]ait le     
d]ni] pays  de l',europe4 ,rev5ez  ,p>is
 aprs c9q ou six ans d'abs5ce1 v\s  tes 
d\l\reusem5t surpris de ne plus tr\v]   
deb\t les dieux et  les hommes qu'on y  
adorait avant votre d"p4 ,non-seulem5t  
ils y  sont oublis1 mais leurs /atues   
sont r5v]ses1 mais on les nie1 on       
conte/e le droit qu'ils avai5t          

l'admiration gnrale4 ,dans les  arts1   
ces flux et reflux sont innombrables4   
,auj\rd'hui1 on pleure  ,n\rrit1 on     
l'enc5se1 on le *>ge de c\ronnes1 on    
s'apitoie sur  sa p]te irrp>able4       
,dema91 on s'ag5\ille aux pi$s de       
,duprez1  on le proclame le plus gr&    
*anteur qui ait exi/1 et ,n\rrit  n'e/  
plus qu'un tal5t factice et de second   
ordre4 ,il ne faut  pas s'imag9]1 comme 
on se plat  le dire1 que ces ractions si
  frqu5tes et si irrfl*ies soi5t l'effet
 9vitable d'une gr&e  consommation      
d'ides1 d'une vie prodigieusem5t active1
 le signe  d'un vritable progrs2 non2 c>
 le plus s\v5t on e/ oblig de  rev5ir   
sur ces en?\siasmes trop htifs4 ,c'e/   
plutt la m>que  d'une dplorable         
in/abilit2 c'e/ surt\t le produit       
honteux d'une  critique vnale1 sans     
porte1 qui transgresse les devoirs de sa
  mission4 ,en politique1 et dans la    
haute sphre des ides sociales1 ces      
oscillations sont t\t aussi frqu5tes1   
t\t aussi imprvues1 t\t  aussi          

irrationnelles4 ,n'e/-ce pas misrable1  
p> exemple1 de voir une  poigne         
d'crivailleurs dconsidrs1 qui ne croi5t 
ni  la ,bible1  ni au ,koran1 clabaud]  
d'une voix de ,t>tufe contre le         
dix-huitime  sicle1 l'un des plus gr&s  
et des plus glorieux de l'hi/oire de    
l'esprit huma98 ,a-t-il jamais exi/ une 
poque comp>able  celle  de #agdj  #agia8
 ,que s]ions-n\s sans ce sicle immortel 
qui n\s a  t\t aplani1 et n\s a lgu     
jusqu'aux armes avec lesquelles n\s lui 
livrons ce combat p>ricide8 ,n\s vivons 
encore de ses l>gesses2 n\s  sommes     
obligs de c\vrir notre nudit du manteau 
de sa philosophie1  et n\s blasphmons   
contre sa mmoire1 et n\s outrageons sa  
tombe6  ,sans d\te1 le dix-huitime sicle
 n'e/ pas le d]ni] mot de la  raison2 il
 a eu ses faiblesses et ses erreurs1 et 
il s]ait absurde  de n\s contra9dre     
re/] immobiles dans le c]cle qu'il a    
trac4  tudions-le1 expliquons-le1       
faisons mieux que lui si cela n\s e/    
possible2 mais soyons reconnaissants de 

ce qu'il a fait p\r n\s2  admirons ses  
uvres et ses gr&s hommes qui ont bris   
les *anes de  l'humanit2 ne remuons pas 
d'une ma9 sacrilge leurs c5dres vnres1  
et rappelons-n\s que le respect du pass 
e/ le gage des progrs de  l'av5ir4      
,,f94          ,,table4        ,i4      
,,introduction       page #a      ,,ii4 
,,de ,,la ,,france           #bg        
,,iii4  ,,du ,,p>ti ,,royali/e     #ea  
,,iv4   ,,de ,,la ,,b\rgeoisie      #gi 
,v4    ,,du ,,p>ti ,r,,publica9  #aje   
,,vi4   ,,du ,,cl]g ,,ca?olique  #abc   
,,vii4  ,,de ,,la ,,litt,,rature        
#acg      ,,viii4 ,,conclusion          
#agg      ,f9 de la table4              
,note de transcription3      ,les       
erreurs clairem5t introduites p> le     
typographe ont t      corriges4         
,l'acc5t circonflexe 77 dnote des       
c>actres en exposant4      ,les mots en 
italiques sont s\ligns4      ,autres    
corrections3      p4 #b3 p>ceque  p>ce  
que 7p>ce que l'une ne saurait       se 
subordonn]'''47    p4 #cb3 ausssi  aussi

 7''' s]ait aussi lib]al'''47    p4     
#aab3 ,sa9-,j  ,sa9t-,j 77,aussi        
,sa9t-,j disait-il       logiquem5t3'''7
    p4 #aai3 dysnatiques  dyna/iques    
7ses intrts purem5t       dyna/iques47  
p4 #aba3 supme  suprme 7''' le dpt de la
 magi/rature suprme '''47    p4 #aff3   
effne  effrne 7''' c\rt1 effrne1        
cumante'''47    p4 #afi3 ,be?ov5        
,bee?ov5 7''' aussi bi5 dans une        
symphonie de       ,bee?ov5'''47    p4  
#ahi3 ,b>?lemi  ,b>?lemy 7'''de la      
,sa9t-,b>?lemy'''47