,,el,m,,npuu ,uskontotieteellisi tutkielmia ,kirj4 ,,uno ,,holmberg ,uno ,harva ,helsingiss1 ,kustannusosakeyhti ,otava1 #aibj4 ,,sis,,llys3 ,alkulause4 ,johdanto4 ,maailmanpatsas4 ,babelin torni4 ,elmnpuu4 ,paratiisin virrat4 itijumalatar4 ,elmnlanka4 ,kohtalo4 ,,alkulause4 ,olen thn asti julkaisemissani uskontotieteellisiss tutkimuksissa liikkunut etupss aloilla1 jotka koskevat suomalais-ugrilaisia kansoja4 ,v4 #aiag tekemni matka pohjois-,siperiaan ulotutti tymaani turkinsukuistenkin kansojen keskuuteen1 joiden henkist kulttuuria ers piakkoin ilmestyv esitykseni kuvailee4 ,mutta tll itisill mailla aukeni eteeni paljoa suurempikin maailma1 joka ei ole voinut olla luokseen houkuttelematta4 ,osoituksena siit ovat seuraavat tutkielmat4 ,samalla kun olen tmn teoksen kirjoittanut suurta yleis varten1 olen pitnyt tarpeellisena liitt esityksen loppuun mys tutkijain kaipaamia lhdeviittauksia4 ,ei mukana tss laitoksessa4 ,helsingiss jouluk4 #a p3n #aibj4 ,tekij4 ,johdanto4 ,kaiken keskus1 mik' on se8 ,j4,h4 ,erkko4 ,kun ,kopernikus #aedc julkaisi teoksensa1 jossa hn rohkeni esitt ajatuksen1 ettei maa ole maailman keskus1 vaan ett se muiden pallonkaltaisten kiertothtien tavalla kulkee renkaanmuotoista rataa auringon ympri1 kohtasi hnt ankara paheksumisen myrsky4 ,ei ainoastaan katolinen kirkko tuominnut tt mahdotonta1 vr ja harhaanviep oppia1 vaan ,lutherkin piti sen keksij narrina1 joka tahtoi knt ylsalaisin koko astronomisen tieteen4 ,ajan ankarat arvostelut johtuivat pasiallisesti siit1 ett tm kumouksellinen keksint soti raamatun kirjoissa vallitsevaa ksityst vastaan1 mutta se oli samalla ristiriidassa kaiken sen kanssa1 mik ammoisista ajoista asti on ollut ihmisen maailmankatsomukselle ominaista4 ,kaikista ennakkoluuloista ja niihin liittyvist tunteista huolimatta psi ,kopernikuksen keksint pian oikeuksiinsa4 ,tiedon maailmassa tapahtui suuri1 slimtn vallankumous1 joka oli aukova uudet urat tuleville tutkijoille4 ,tuo vanhan ajan katsantokanta osoittautui perustuvan vain pettvn harhankyyn ja oli sellaisena tydellisesti hyljttv4 ,nin sai sortua ikiajoiksi se maailmankaikkeuden komea rakennelma1 jota oli luotu vuosituhansien kuluessa ja jonka kehittmiseen muinaisajan sivistyskansat olivat uhranneet kaikki lylliset lahjansa4 ,voimme verrata tt taivaan korkeuksiin ylettyv1 taitehikkaasti kehitetty haaverakennusta itmaisen tarun ,babelin torniin1 joka nyt yhdell iskulla oli systy raunioiksi4 ,mutta harhaptelmiinkin perustuen on thn menneen ajan maailmankuvaan sisltynyt ihmiskunnan ihmeellisimpi uskomuksia ja unelmia1 joiden ei soisi koskaan tykknn joutuvan unhoon4 ,vaikkakin suotuisissa olosuhteissa pisimmlle psseet kulttuurikansat ovat tuon ,europassa viel keskiajalla vallinneen maailmankuvan varsinaiset kehittjt1 ktkeytyvt sen alkuaiheet kuitenkin epilemtt jo verrattain varhaiskantaiseen ajatteluun4 ,itse muinaisajan sivistyskansojenkin uskomuksissa huomaa erinisi kerrostumia ja rinnakkaisksityksi1 jotka ilmeisesti ovat eri aikakausilta polveutuvia muistomerkkej4 ,ryhtyessmme seuraavassa esittmn erit tmn maailmankuvan merkillisimpi piirteit on meidn senvuoksi kohdistettava katseemme myskin alemmalla sivistystasolla elvien kansojen vastaaviin kuvitelmiin4 ,yksinkertaisin ja samalla varhaisin on se kuva kaikkeudesta1 jota rajoittaa ainoastaan alhaalla maa ja ylhll korkea1 salaperinen taivas4 ,luonnonihminen ei syvenny pohtimaan niiden synty4 ,samoinkuin taivas on maakin aina ollut olemassa1 tosin ne tuon varhaiskantaisen ksityksen mukaan nyttvt aikaisemmin olleen lhempn toisiaan ja vhitellen pienest alusta1 kuten kaikki luonnossa1 kasvaneen yh suuremmiksi1 jommoisia ajatuksia on muistiinpantu kaukanakin toisistaan elvien kansojen keskuudessa1 mutta kaikki varsinaiset luomistarut ovat vasta myhemmn kehityksen tuotteita4 ,aivan itsestn eri tahoilla on syntynyt mys maan ulkopiirin kuvittelu joko ympyrnmuotoiseksi1 mik on yleisint ja jommoisena maahan laskeutuva taivaanranta hmitt katsojan silmn1 tai neli-1 myhemmin kahdeksankinnurkkaiseksi ilmansuuntien mukaan4 ,varhain on merenrantalaisilla viel saattanut hert ksitys suuresta maata ymprivst merest1 joka kiintesti on liittynyt m4m4 eriden intiaaniheimojen1 mutta ennenkaikkea itmaiseen maailmankuvaan4 ,tllin aletaan ihmisten asuma1 litteksi kuviteltu maa sijoittaa tuon suuren alkumeren helmaan4 ,sit seuranneisiin kysymyksiin1 mitenk maa siihen on ilmaantunut ja mik est sit syvyyteen vajoamasta1 ovat eri kansojen tarut kukin omalla tavallaan pyrkineet vastaamaan4 ,pohdinnan alaisena on aikojen kuluessa lisksi ollut maanalainen maailma1 vainajien tyyssija1 mutta eniten tuossa menneen ajan maailmankuvassa kiinnitt mieltmme itse kaikkeuden keskus1 johon on liittynyt niin monien kauniiden mielikuvien vrittmi ksityksi4 ,mik on kohdistanut ihmisten huomion kuvittelemaan tllaista kaiken olevaisen keskusta8 ,laajan vertailuainehiston perustalla rohkenemme vitt1 ett sen on aiheuttanut lhinn thtitaivaan snnllinen1 vuorokautinen liike pohjanthden kohdalla olevan taivaannavan ympri4 ,tmn herkemtt kiertvn liikkeen syyt1 jonka me tiedmme aiheutuvan siit1 ett maapallo pinvastaiseen suuntaan kiertyy akselinsa ympri1 ei ihminen alkuaan ole tuntenut1 mutta jo varhain hn on keksinyt taivaalla tuon ihmeellisen keskuspisteen4 ,kuten amerikkalainen tutkijatar ,zelia ,nuttall huomauttaa1 on tmn havainnon merkitys ollut aavistamattoman suuri ihmiskunnan sivistyshistoriassa4 ,vhitellen vuosituhansien kuluessa se on kannustanut ihmist1 joka alkuaan on nhnyt ymprilln vain satunnaisesti vaikuttavia voimia ja tuntenut olevansa kaikenlaisten oikullisten henkien hallittavana1 etsimn luonnosta suurta1 yhtenist1 lainalaista maailmanjrjestyst4 ,erikoisesti on otava1 joka snnllisesti kiert pohjanthte ja joka ei milloinkaan hvi nkpiirist taivaanrannan taakse1 puhunut ihmisille ihmeellist kieltn4 ,ei ainoastaan esi-ismme1 vaan kaikkikin pohjoisen pallonpuoliskon kansat ovat olleet otavaista oppimassa4 ,paitsi yn kiitvien hetkien mittaajana on tt thtikuviota pidetty vuodenaikojenkin mrjn4 ,kun otavan pyrst viittaa itn pin1 sanoivat muinaiset kiinalaiset1 on kevt koko maailmassa1 kun se viittaa eteln pin1 on kes1 ja lnteen1 syksy1 mutta kun se knt pyrstns pohjosta kohti1 on talvi koko maailmassa4 ,siit asennosta1 jossa otava eri vuodenaikoina on pohjanthteen1 johtaa yllmainittu tutkijatar meillkin tunnetun hakaristin alkupern1 mik elmn vertauskuva ja vuoden merkki on ollut hyvin yleinen sek intiaanien ett useiden muidenkin pohjoisen pallonpuoliskon1 kansojen taiteessa4 ,mutta juuri se seikka1 ett otava ja muut kiintothdet lakkaamatta kiertvt pohjanthte1 on ollut omiansa kohottamaan tmn taivaalla muita ylempn olevan thden arvoa4 ,siit kehittyy helposti taivaan korkein olento tai sijoitetaan taivaan ylijumala pohjanthden rille4 ,useiden intiaaniheimojen ksityksen mukaan on tuo taivaan liikkumaton thti muiden thtien pllikk4 ,meksikon aztekit pitivt sit korkeampana ja mahtavampana olentona kuin itse aurinkoa4 ,muidenkin maanosien jumalamaailmassa nytt tll thdell olleen aivan erikoinen asema4 ,niinkin alhaisella sivistystasolla elvn kansan1 kuin tshuktshien pjumala on pohjanthden jumala puhumattakaan kulttuurikansoista1 kuten kiinalaisista1 jotka ammoisista ajoista asti ovat palvoneet pohjanthte taivaan suurena hallitsijana1 tai muinaisbabylonilaisista1 jotka sijoittivat ylijumalansa ,anun istuimen kaikkeuden korkeimmalle huipulle eli taivaannavalle4 ,ja mist muualta olisivatkaan ihmiset voineet lyt sille jumaluudelle1 joka itse on ikuinen ja muuttumaton1 sen vankempaa ja ikuisempaa asuntoa tai istuinta1 josta hnen silmyksens saattaa tunkeutua yli kaiken olevaisen ja josta hn kaikkinkevn parhaiten voi ohjata ja johtaa monenlaisten muutosten ja vaihtelujen alaista maailmaa8 ,mutta ne mielikuvat1 jotka liittyvt tllaiseen luonnon korkeimman ja kaikkeuden keskeisimmn olennon ksitteeseen1 yhtenisen maailmanjrjestyksen luojaan ja yllpitjn1 ovat ilmeisesti kehittyneet ksikdess niiden huomioiden syventyess1 joita ihmiset ovat tehneet juuri pohjanthdest4 ,niinkuin tm thti jo varhain on ollut vaeltajan varmimpana oppaana1 on mys siihen liittyv jumaluus enemmn kuin mikn voinut hertt ihmisrinnassa turvallisuuden ja luottamuksen tunteita4 ,mutta monella muullakin tavalla on tm taivaan keskuspiste askaroittanut ihmisen ajatusta1 mik ilmenee niist mielenkiintoisista kuvitelmista1 joita eri aikoina on luotu vastaamaan kysymykseen1 millainen tuo keskus1 jonka ympri taivaankaikkeus kiert ja josta thdet nyttvt olevan riippuvaisia1 itse asiassa on4 ,yht uteliaita ovat ihmiset ajatuskykyns kasvaessa olleet tietmn1 mik vaikutus taivaan snnllisell liikkeell on luontoon ja elmn1 ja eritoten1 mik tehtv on noilla omituisilla aurinkokuntaamme kuuluvilla kiertothdill1 jotka nyttvt kulkevan maan yli iknkuin eri kehiss omia ratojaan4 ,mutta ennenkaikkea1 miss suhteessa itse taivaankeskus on ihmisten asumaan maahan4 ,viimeksimainittu kysymys on herttnyt ajatuksen jonkinlaisesta taivaannavan vastineesta maankin pll siin maakehn keskuspaikassa1 joka on kohtisuorassa taivaannapaan ja jota huomattavan asemansa vuoksi on kuviteltu aivan erikoisluontoiseksi4 ,siten on maankin napa samoinkuin taivaan keskus joutunut nyttelemn varsin merkille pantavaa osaa kaikkien muinaisten sivistyskansaan1 mys ,meksikonlahden rantalaisten uskomuksissa siirtyen vhitellen alemmallakin tasolla elvien kansojen tarustoon4 ,jotkut ovat tst maan navasta muodostaneet kuviakin1 kuten muinaiset kreikkalaiset1 joiden taiteessa siit on silynyt useita muistomerkkej4 ,mutta erikoisesti ovat thn liittyvt kuvittelut kiinnittneet muinaisten aasialaisten sivistyskansain mielt1 joiden ksityksi kerraten turkinsukuisten heimojen vanhat tarut yh vielkin tietvt puhua hiljaisesta paikasta1 maan navasta1 kahdeksanreunaisen maan keltaisesta navasta tai loistavasta1 hopeisen keskinisen paikan 7maan7 navasta1 jota toisinaan nimitetn mys korkeapoviseksi sek parhaimmaksi1 rikkaimmaksi ja ylellisimmksi paikaksi4 ,lisksi on taivaan ja maan napojen kuviteltu olevan niin lheisess suhteessa keskenn1 ett jonkinlaisen yhdyssiteen on ajateltu liittvn ne toisiinsa4 ,selvsti kuvastuu niden napojen vlinen suhde m4m4 seuraavasta altailaisen tietjn laulussa esitetyst toivomuksesta3 ,olkoon taivaannapa maassa ja maannapa taivaassa6 ,kuten ert jo mainitut esimerkit osoittavat on tuota maakehn keskeisint paikkaa kuviteltu varsin loistavaksi ja yltkylliseksi4 ,jakuttien kansanrunoudessa mainitaan nimenomaan1 ett tm tarunomainen seutu sijaitsee mett ja mahlaa tihkuvassa paikassa4 ,samalle sadun ihannoimalle maannavalle sijoittivat itmaiset tarut elmn alkulhteen1 paratiisin1 jonka keskell kohosi korkea1 ikivihre elmnpuu4 ,thn ihmeelliseen puuhun1 ihmissuvun suuremmoisimpaan satuluomaan1 sen esihistoriaan sek erisiin siihen lheisesti liittyviin uskomuksiin1 joilla useimmilla on vastineensa raamatussakin1 pyrimme seuraavissa tutkielmissa tutustumaan4 ,,maailman ,,patsas4 ,kun taivas ja maa alkoivat kasvaa1 kasvoin min niiden kera4 ,jakuttilainen taru4 ,puhtaasti aineellisen katsantokannan vallitessa ovat luonnonkansat jo varhain joutuneet kuvittelemaan1 ett tuon pohjanthden kohdalla sijaitsevan maailmankeskuksen muodostaa jonkinlainen havainnollisesti esitettviss oleva esine1 jota thtitaivas kiert ja jonka samalla uskotaan tukevan tai kannattavan taivaankantta4 ,muistomerkkej siit on silynyt melkein kaikilla pohjoisen pallonpuoliskon kansoilla4 ,virolaisten thn liittyvi kuvitelmia ,holzmayer selostaa seuraavin sanoin3 ,taivaan keskuksessa tai pohjassa on taivaankupu kiinnitetty naulaan1 kuitenkin siten1 ett se voi kierty naulan ympri1 mik kiertyminen aiheuttaa thtien liikkeen4 ,kun pohjanthti sijaitsee juuri tuossa keskuspisteess1 nimitetn sit 'pohjannaulaksi' 7phjanael74 ,sama nimitys on pohjanthdell ollut suomessakin1 koska se siit on lainautunut lappiin3 bohinavlle 7pohjannaula74 ,lappalaisten kerrotaan uskoneen1 ett jos tm naula pett1 putoaa taivas alas4 ,skandinavien vastaavan ksityksen muistomerkkin on islantilaisessa kansanrunoudessa silynyt nimi veraldarnagli 7'maailmannaula'74 ,mutta etmpnkin olevat kansat1 kuten ,turuhanskin piirin samojedit1 nimittvt pohjanthte taivaannaulaksi4 ,luultavasti juuri tllaiseen maailmankeskuksen kuvitteluun liittyy usko1 ett taivaan muodostaa jonkinlainen maan yli kaareutuva1 kiinte kansi4 ,muinaissuomalaisetkin ovat puhuneet taivaankannesta4 ,tuon pallonpuoliskoa muistuttavan taivaankannen rien uskotaan yhtyvn maakehn ulkoreunaan4 ,burjatit1 jotka toisin paikoin kuvittelevat taivasta suuren1 alassuin knnetyn padan muotoiseksi1 selittvt1 ett taivas sellaisena on alituisessa liikkeess vuoroin kohoutuen1 vuoroin1 laskeutuen4 ,taivaankannen kohoutuessa syntyy aukko sen ren ja maan reunan vliin4 ,heidn tarunsa kertovat1 mitenk muuan sankari kytten tt tilaisuutta hyvkseen asetti jousensa tueksi taivaankannen ja maankehn rien vlille syntyneeseen aukkoon ja siten psi pujahtamaan maailman ulkopuolelle4 ,myskin venlisiss kansantaruissa mainitaan1 ett paikassa1 miss taivas ja maa yhtyvt1 voidaan suorastaan maasta kavuta taivaan kuperalle kannelle4 ,tllainen ksitys saattaa eri kansoilla synty ihan itsestn1 taivaanranta kun nkpiirissmme todella nytt ulottuvan alas maanpiirin reunaan4 ,mutta ei tuokaan kuvittelu1 ett taivas vuoroin kohoutuu1 vuoroin laskeutuu1 ole luonnonkansojen keskuudessa harvinainen4 ,ehrenreich huomauttaa1 ett se kerta on ollut aivan vallitseva usko pohjoisella pallonpuoliskolla4 ,tshuktshit selittvt tuulien aiheutuvan tst taivaan alituisesta liikkeest4 ,algonkin-intiaanit kertovat tarun neljst veljest1 jotka noustakseen taivaankannelle kyttivt hyvkseen tuota hetke1 jolloin taivas ja maa lhestyivt toisiaan2 yhden heist kuitenkin sanotaan saaneen surmansa joutuessaan taivaan ja maan vliin4 ,useimmat ,aasian ja ,europan kansat ovat kuvitelleet taivaan kannattajana viel naulaa vankemman ja kestvmmn tuen1 jonkinlaisen jttilispatsaan1 jonka huippu on taivaalla pohjanthden rill4 ,tst ksityksest johtuvat ne omituiset nimitykset1 joita ,altain suvun kansat ovat antaneet pohjanthdelle4 ,mongolit1 burjatit ja kalmukit sek ,altain tatarit ja uigurit sanovat mainittua thte kultaiseksi pylvksi1 kirgisit1 bashkirit ynn ert muut ,siperian tatariheimot rautaiseksi patsaaksi1 teleutit yksiniseksi paaluksi sek tungusi-orotshonit kultaiseksi paaluksi4 ,nist kaukana toisistaan asuvien kansojen yhteisist nimityksist nemme1 ett ksitys taivasta kannattavasta patsaasta palautuu ,altain suvun keskuudessa verraten varhaiseen aikaan4 ,jakuttien taruissa1 joissa maailman oletetaan pienest alusta vhitellen kehittyneen1 tm rautainen puu kerskaa3 ,kun taivas ja maa alkoivat kasvaa1 kasvoin min niiden kera4 ,vaikkakaan kytettviss olevat lhteet eivt nimenomaan mainitse1 ovatko keski-,aasian kansat tehneet kuvia tst mahtavasta maailmanpatsaasta1 voimme kuitenkin olla asiasta verraten varmoja ptten siit1 ett tm tapa on nykyaikoihin asti silynyt erill pohjoisemmilla kansoilla1 vielp ,siperian suomensukuisillakin heimoilla1 jotka todistettavasti ovat olleet turkkilaistatarilaisen vaikutusvallan alaisina4 ,ostjakit nimittvt nit puusta tehtyj pylvit1 joille he toimittavat teurasuhreja kaupunginpatsaiksi eli kaupungin keskuksen vahvoiksi patsaiksi4 ,tekotavaltaan yksinkertaisimmat1 selitt ,karjalainen1 ovat hiukan maahan upottamalla pystyyn asetetut ja tuskin koskaan niiss lienee huomattavissa minknlaista hahmoittelua4 ,tsingalan kyln patsas oli noin parin sylen korkuinen1 nelitahkoiseksi veistetty1 ei kovin vanha1 ohut hirsi4 ,nykyn1 huomauttaa mainittu tutkija1 tavataan nit patsaita uskomuksellisen kohtelun esinein ainoastaan muutamissa ,irtyshin rantakyliss1 toisten siklisten kylien omistamien sanotaan rantavyryjen mukana joutuneen jokeen virran vietviksi4 ,tsingalan kyln kaupunginpatsasta1 vaikkakin se on aivan asuntojen keskess1 ei suinkaan missn kunnioitusta herttvss paikassa1 palvotaan uhrilahjoin aivan kuin jotakin jumaluusolentoa4 ,karjalainen kertoo1 ett veronmaksuun kokoontuneet oman kyln ja muiden samaan kuntaan kuuluvien kylien asukkaat ostavat yhteisesti lehmn tai hrn ja uhraavat patsaan juurella saadakseen menestyst elinkeinoissa ja perheen lisntymist4 ,tt jumalaksi kuvittelemaansa puupylvst ,tsingalan ostjakit nimittvt ,rautapatsasmieheksi1 mik mys on ern toisen ,irtyshin kyln ,semeikinin patsaan nimi ja mik nimi suuresti muistuttaa tatarien ennen mainittua rautaista patsasta4 ,on siis ilmeist1 ettei ostjakkien kaupungin keskuksen vahva patsas1 jota muuan satu sanoo jumalan laskemaksi puuksi1 voi1 kuten ,karjalainen olettaa1 olla ainoastaan uhrielimen sitomista1 uhriantien ripustamista sek haltioiden sille asettumista varten pystytetty paalu1 vaan itse taivasta kannattavan patsaan jumaloimus4 ,se ilmenee mys patsaan rell luetuista rukoussanoista4 ,niiss kaupungin keskuksen vahvoissa patsaissa1 joita ,patkanov kertoo nhneens ,kondalla oli usein pss pieni katon tapainen1 jolla oli nhtviss tkersti veistetty linnunkuva4 ,muillakin ymprill asuvilla kansoilla1 kuten erill samojediheimoilla1 ,jenisei-ostjakeilla sek ,hatanga-joen dolganeilla1 joiden sanotaan olevan jakuttilaistuneita tunguseja1 on samanlaisia pyhi1 linnunkuvalla varustettuja riukuja4 ,linnunkuvan1 jonka ,lehtisalo nki hyvin pitkn seipn pss ern sukupuuttoon kuolleen samojediheimon asuinsijoilla1 selitti hnen oppaansa tarkoittavan taivaallista tarulintua4 ,dolganit tekevt tst lintukerrasta 7tojon kotr7 usein kaksipisen kotkan muotoisen kuvan1 jonka he asettavat maailmanpatsaan ptn4 ,saman linnun1 jota ostjakit nimittvt ,num-sives 7'taivaankotka'71 mutta jonka alkuper ,siperian kansat eivt osaa selitt1 ovat jo ,aasian muinaiset sivistyskansat tunteneet kytten sen kuvaa m4m4 vallan tunnusmerkkin4 ,nimenomaan kaksipisen esiintyy taivaankotka heettilisten vaakunassa1 ,vhss ,aasiassa1 mist se todennkisesti on siirtynyt myhemmin erille ,europankin kansoille4 ,nelitahkoiseksi veistetty patsasta1 jonka phn tm taivaallisten voimain edustajaa esittv kotkankuva on asetettu1 dolganit nimittvt kukistumattomaksi tueksi sek kuvittelevat1 ett sen vastine1 joka ei koskaan vanhene eik sorru on ,ylijumalan asunnon edustalla4 ,usein niss patsaissa nkee linnunkuvan alapuolella viel taivasta kuvaavan katoksen4 ,toisin paikoin on saman katoksen kannattajina paitsi tuota keskell olevaa kukistumatonta tukea lisksi kullakin ilmansuunnalla erikoinen1 jonkun verran tt lyhyempi patsas4 ,joskus nuo sivupatsaat ovat erilln ensiksimainitun1 kaksoiskotkan kuvalla varustetun keskuspatsaan ymprill4 ,vanhat juuret on maailmanpatsaan kuvittelulla ollut ,europankin puolella4 ,muinaiset germanit nimittivt sit nimell irminsul 7'maailmanpatsas'7 ja tekivt siit kuvan1 joka ,rudolf v4 ,fuldan tiedonannon mukaan oli maahan paljaan taivaan alle pystytetty tavattoman suuri puupaalu4 ,puun selitettiin olevan maailmanpylvn1 joka kannattaa kaikkea4 ,kaarle ,suuri hvitti v4 #ggb ern tllaisen irminsulpatsaan4 ,skandinavien jo tydellisesti unhoon joutuneita vastaavia uskomuksia ja tapoja ovat heidn maassaan asuvat lappalaiset jljitelleet viime aikoihin asti4 ,vierasnimist ylijumalaansa1 ,veraldenrad'ia 7'maailmanhaltiaa'7 palvoessaan nm pystyttivt puisen pylvn1 jota he uhritilaisuudessa voitelivat teuraan verell ja jota he nimittivt maailmanpatsaaksi4 ,pylvn he sanoivat pystyttvns1 jottei jumala antaisi taivaan pudota tai jotta hn voisi tukea maailmaa ja pit sit kunnossa1 niin ettei se vanhenisi eik sortuisi entisest asennostaan4 ,se maailmanpatsas1 jonka ,leeni nki ,porsangerin vuonon lheisyydess1 oli kuten ,tsingalan ostjakkien nelitahkoinen maahan pystytetty hirsi1 mutta sen pss oli rautapiikki 7vrt4 veraldarnagli74 ,sek germanien ett lappalaisten sanotut pylvt olivat joko tilapisesti pystytettyj tahi pitempiaikaisia ja samoin nytt olleen asianlaita mys pohjois-,siperiassa4 ,todistuksen siit1 ett lappalaistenkin patsailla oli taivaallinen esikuva1 tarjoo m4m4 niden pohjanthdelle antama nimitys 'maailmanpatsas' 7,skand4 lapp4 veraldentshuold7 tai 'taivaanpatsas' 7,ven4 lapp4 almetshuolda71 mik siis palauttaa mieleen ,altain suvun vastaavan nimityksen4 ,muinaisten suomalaisten tt koskevan kuvittelun muistomerkkin el kansan huulilla ainoastaan erit vanhoja sanontatapoja1 joiden ajatusta on vaikea vrinksitt4 ,niinp toisin paikoin maassamme kuulee sanottavan hyvin pitkikisest henkilst3 ,hn el maailmantolpaksi tai -patsaaksi4 ,viel vanhanaikaisempi on ,lnnrotin muistiinpanema samaa tarkoittava sananparsi3 ,eihn tuo toki elne maasammaksi1 jota virossa vastaa3 ,ega ta vi ilmasambaks jd4 ,todennkisesti on muillakin ,europan kansoilla1 ainakin muinaiskreikkalaisilla sek slaaveilla1 joiden puheenparsissa maailman pylvs esiintyy1 ollut sama ksitys tuosta taivaankaikkeutta kannattavasta patsaasta4 ,siihen liittyvn maailmanlopun pelon1 mik ilmenee lappalaistenkin selityksist1 ovat tunteneet mys muinaiset kelttiliset1 joiden ,strabo kertoo lausuneen3 ,me pelkmme ainoastaan yht asiaa1 nim4 sit1 ett taivas saattaa pudota pllemme4 ,mutta eivt ainoastaan yllmainitut kansat ole tunteneet nit uskomuksia ja kuvitteluja1 vaan kaukana ,japanissakin kertovat tarut pohjosessa1 maan keskipisteest kohoavasta metallipaalusta ja vielp ,pohjois-,amerikan intiaanienkin keskuudessa on omituisia paalujumalia1 joiden asiantuntijat sanovat edustavan kosmillista jrjestyst4 ,aikaisimmin tiedetn vastaavien uskomusten esiintyneen mys ,aasian muinaisilla sivistyskansoilla4 ,intialainen ,atharvaveda opettaa1 mitenk tuo patsas 7skambh7 on taivaan ja maan tuki sek kaiken olevaisen keskus4 ,varsin mielenkiintoista on tiet1 millaiseksi alkuaan ajateltiin itse taivas1 jota tuon ihmeellisen paalun tai patsaan uskottiin kannattavan4 ,tuskin erehdymme olettaessamme1 ett taivasta tllin on kuviteltu jonkinlaiseksi katoksen kaltaiseksi laitteeksi1 jonka tarkoituksena on suojata maata ja maanpllist elm4 ,siihen viittaa vielkin toisin paikoin vallitseva ksitys1 ett taivas on suuri maan yli kaartuva teltanpeite4 ,jakutit selittvt1 ett taivas on laadittu useista toisiaan peittvist1 tiukoiksi pingoitetuista nahkoista4 ,burjatit nkevt linnunradassa neulotun sauman ja muuan olento kerskaa3 ,kauan1 kauan sitten1 kun viel olin nuori1 ompelin taivaan yhteen4 ,joskus jumalat raoittavat taivaan peitteit nhdkseen1 mit maan pll tapahtuu4 ,tll tavalla m4m4 tshuvassit selittvt meteoori-ilmit4 ,onnellinen se1 joka sattuu nkemn tmn taivaan raon1 sill hn saa sen1 mit hn sill hetkell toivoo tai anoo ,jumalalta4 ,samoin uskovat ostjakit1 ett ,jumala suo ihmisille kaiken1 mit he taivaan oven avoimena ollessa sattuvat hnelt anomaan4 ,samaa ilmit tarkoittavat mys burjatit puhuessaan taivaan ovesta1 jota jumalat toisinaan pikaisesti raottavat4 ,kun tuo ovi on auki1 jota kest vain silmnrpyksen1 hohtaa taivaasta ihmeellinen valo1 joka saa koko maan loistamaan omituisella tavalla4 ,tm lapsellinen ksitys valoilmist1 joka syntyy1 kun meteori putoaa ilmapiiriin1 on entisaikaan ollut hyvin yleinen sek ,aasiassa ett ,europassa4 ,yht yleisesti on ollut tapana tllin lausua jokin toivomus1 jonka uskotaan toteutuvan4 ,kun siis taivas tmn ksityskannan mukaan on teltanpeitteen kaltainen suojus1 joka suuren paalun tai pylvn varaan pingoitettuna levi yli maan1 on ymmrrettv1 ett thdet tuolloin ovat olleet ainoastaan jonkinlaisia reiki tuossa peitteess4 ,pahin reik on ollut seulasten muodostama aukko1 josta maan plle on uskottu virtaavan tuulta ja kylm4 ,paitsi ,aasiassa ja ,europassa on tmn uskon muistomerkkej kirjaanpantu ,pohjois-,amerikassa ja ,australian saaristossa4 ,lmpimiss seuduissa seulaset useimmiten ovat tuulen tuottajia1 mutta pohjoiset kansat sanovat niiden synnyttvn talven4 ,viimeksimainittu ksitys nytt aiheutuneen siit1 ett seulasten ilmaantumista taivaalle seuraa kylm ajanjakso1 kun taas niiden katoaminen taivaanrannan taakse sattuu lmpimn vuodenajan alkuun4 ,jakutit1 jotka sattuvasti nimittvtkin seulasia ilmareiksi 7vrt4 suom4 seula1 seulanen7 tarinoivat1 mitenk muuan sankari kerta kokosi kolmekymment paria sudenkoipinahkoja ja valmisti niist itselleen rukkaset tukkiakseen tuon tuulisen reijn1 joka lakkaamatta puhalsi pakkasta ja viimaa4 ,tllainen taivaan kuvittelu katoksen kaltaiseksi laitteeksi on epilemtt ikivanha ja perti varhaiskantaisen kulttuurin luoma4 ,nhtvsti on ihmisen silloinen oma vaatimaton asunto ohjannut hnen mielikuvitustaan1 kun hn on pyrkinyt luomaan kuvan itsen ymprivst maailmasta4 ,telttaa muistuttavana esiintyy taivas mys eriss ,vanhan ,testamentin kuvauksissa1 kuten esim4 ,jesajan kirjan #dj3nness luvussa1 jossa sanotaan3 ,hn on se1 joka levitt taivaan niinkuin ohukaisen vaatteen ja venytt sen asuttavaksi majaksi4 ,yllmainitun kuvittelun ohella1 jolloin maailmanpatsas siis esiintyy taivaan kannattajana1 tavataan toinenkin1 jonka mukaan se on jonkinlainen taivaalla vaeltavien thtien liekapylvs4 ,se seikka1 ett ymprill olevat thdet maasta katsoen nyttvt herkemtt kiertvn taivaankeskusta1 on herttnyt ajatuksen niden vlill olevista siteist4 ,kirgisit sanovat kolmea lhinn tuota rautaista paalua olevaa pikku otavan thte1 jotka muodostavat kaaren1 kydeksi1 johon saman thtikuvion kaksi suurempaa thte1 kaksi ratsua ovat sidotut4 ,samaten kuvitellaan1 ett suuren otavan seitsemn elint ovat kiinnitetyt taivaan paaluun yhdell kydell4 ,kun nm siteet kerran katkeavat1 syntyy taivaalla suuria hiriit4 ,mongoliheimot nkevt koko thdistss suuren hevoslauman1 jota ratsun selss istuva ,solbon 7 ,venus7 ja hnen ,dogedoi tai ,toklok niminen renkins kaitsevat 7vrt4 intial4 ,asvin74 ,mainitsemme nm esimerkit ainoastaan1 jotta voisimme ymmrt1 mink vuoksi maailmanpatsasta turkkilais-tatarilaisten kansain tarustossa usein kuvitellaan mahtavaksi hevospaaluksi4 ,sellaisena jakutit nimittvt sit hevospaalu-herraksi4 ,burjatit tarinoivat ,boshintoi nimisen taivaassa asuvan haltian yhdeksst pojasta1 jotka taitavina seppin ovat opettaneet ihmisikin valmistamaan rautaa ja joita senvuoksi palvotaan ja ylistetn m4m4 seuraavin sanoin3 ,boshintoin yhdeksn valkoista sepp 444 tekivt pohjanthdest hevospaalun ja kultaisesta jrvest kilparadan4 ,samoin kuin keski-,aasian nomadeilla on asuntonsa edustalla paalu ratsujen sitomista varten1 samoin selitetn jumalienkin sitovan ratsunsa taivaanpaaluun4 ,ert ,siperian tatariheimot uskovat jumalien asuvan taivaalla teltassa1 jonka edess on kultainen hevospaalu4 ,kuten ,karjalainen huomauttaa1 ovat ,vasjuganin ostjakitkin saaneet tatareilta satuihinsa auringon puolella olevan rautapylvn1 kivipylvn1 ,toremin 7,taivaanjumalan7 luoman1 miss on hihaisen kden mentv rautarengas1 johon ajoporo sidotaan4 ,samaten vogulit kertovat ,taivaanjumalan asunnon edess olevasta kirjavareisisen1 pyhn elimen sitomista varten pystytetyst jumalan pyhst1 rautaisesta patsaasta4 ,ostjakkien kansanrunoudessa1 kuten yllolevasta esimerkist ilmenee1 puhutaan siis mys kivisest pylvst4 ,omituinen nelitahkoinen kolmen sylen korkuinen lpikuultava kivipatsas esiintyy jakuttienkin tarussa ern rautaisen alueen keskell2 siin muuan sankari rukoilee ,taivaan jumalaa4 ,mahdollisesti mys keski-,aasian aroille pystytettyjen kivipatsaiden joukossa piilee tllaisia maailmanpylvit1 mitk samalla saattavat olla maannavan havainnollisesti esitettyj merkkej4 ,mutta eniten kiinnitt huomiotamme se seikka1 ett noita jugralaisten pyhi patsaita usein kuviteltiin seitsenkerroksisiksi4 ,niin oli ,tsingalankin kaupunginpatsaan esikuvan laita1 sill vaikka itse esineess ei ole thn viittaavia merkkej1 sanotaan rukoussanoissa1 jossa ,taivaanjumala on mit lheisimmss suhteessa patsasjumalaan1 seuraavasti3 ,seitsenlomainen ylhinen mies isni sin olet1 kuuslomainen ylhinen mies sin olet6 ,rautapatsasmies-isni pyhn puun juurelle1 ,metallipatsasmies-isni pyhn puun juurelle plihasta runsaalle vadille1 rintalihasta runsaalle vadille me sinut kutsuimme4 ,sana kuuslomainen eli pyklinen on tss ainoastaan runollisena kertona4 ,toinen kirjaanpantu rukous1 jossa ,snke 7'valo'7 nimist taivaanjumalaa puhutellaan patsaan ohella1 on seuraava3 ,seitsenlomainen ylhinen mies1 ,snke isni1 kolmelle taholle valvova mies isni1 kolmelle taholle suojeleva mies isni6 ,rautapatsasmies-isni pyhn maahan1 viattomaan maahan1 hnen istuttamansa pyhn puun juurelle min seisotan verielimisen veriuhrin1 leppelimisen veriurin4 ,niss jugralaisten patsaisiin liittyviss uskomuksissa on #g-luvun merkitys varsin silmnpistv4 ,ostjakkien tarut kertovat1 mitenk kosiomatkalle lhtevn henkiln on toimitettava uhri tmn jumalakasvoisen ,pyhn puun juurella eli seisotettava sinne yhteen hihnaan sidottujen seitsemn porohrn uhri sek tehtv jumalakasvoisen pyhn puun juurella seitsemn hyv pn taivutusta4 ,nuo seitsemn elint mainitaan mys eriss vaaralliselle matkalle lhtevlle sankarille annetuissa neuvoissa3 ,kutsu kyl-tyden monet miehesi1 kaupunki-tyden monet miehesi yhteen1 tuo yhteen hihnaan sidotut seitsemn elint ja sido ne vahvaan kaupunginpatsaaseen4 ,jakuttilaisissakin taruissa puhutaan rautaisen puun rell olevasta seitsemst porosta4 ,todennkisesti on noilla yhteen hihnaan sidotuilla seitsemll elimell1 samaten kuin itse patsaalla1 esikuvansa taivaalla ja tulemme silloin ajatelleeksi otavaa1 jonka seitsemn elint kuvitellaan olevan sidottuja pohjanthteen yhdell kydell4 ,mutta #g-luku ilmenee mys itse jumalan puhuttelusanoissa seitsenlomainen eli -pyklinen mies1 mik saattaa viitata siihen1 ett itse patsasta on kuviteltu seitsenkerroksiseksi4 ,ja esimerkkej siit onkin olemassa4 ,niinp uhratessaan ,salymin latvoilla ,ahvenjrvenukko nimiselle haltialle sikliset ostjakit pystyttvt jrven jlle n4 sylen pituisen kuusisen pylvn1 johon veitsell tekevt seitsemn kohtaan seitsemn pilkkaa4 ,pylvn phn he sitovat kirjavaa kangasta ja asettavat uhriruuat pylvn eteen1 johon uhriteuras sidotaan rukousten ja kumartelujen ajaksi2 teurastettaessa on verisuihkun lennettv pylvn plle4 ,samanlaisia pylvit ovat ,jenisei-ostjakitkin entisaikaan pystyttneet virtansa rannoille hyvn kalansaannin vuoksi4 ,nykyn ei niit tietksemme en missn tapaa kytnnss1 vaikkakin vanhukset tietvt niist kertoa4 ,krasnojarskin museossa nkee niit tallella1 ja ne ovat n4 pari sylt pitki jotakuinkin ohuita riukuja1 joihin on seitsemn kohtaan toinen toistaan ylemmksi veistetty syv pykl2 niiden vastineita tapaamme samojedeillakin4 ,pyklien asemesta on toisin paikoin ollut tapana jtt thn paaluun seitsemn oksankantaa4 ,niinp kerrotaan ,irtyshin ostjakkien avannon ress uhratessaan pystyttvn jlle pylvn1 johon jtetn seitsemn oksantynk4 ,karjalainen olettaa kysymyksess olevan ainoastaan keinotekoisen uhripuun1 mutta tuskin nitkn tilapisesti pystytettyj pylvit voidaan erist yllmainituista maailmanpatsaista4 ,joka tapauksessa on seitsenpyklisell rautapatsasmiehell taivaallinen esikuva1 sill vogulien tarut tietvt kertoa seitsenjatkoisesta puhdashopeisesta pyhst patsaasta1 johon jumalanpoika sitoo ratsunsa tullessaan isns luo4 ,perehtyessmme aasialaiseen maailmankuvaan ei meidn ole vaikeata selitt1 mit nuo seitsemn jatkosta1 pykl tai oksantynk kuvastavat4 ,epilemtt ne edustavat taivaan seitsem kerrosta1 mik kuvitelma on yleinen ostjakkien y4m4 keskuudessa4 ,nuo pyklt esiintyvt mys ,altain tatarien shamanimenoissa1 vaikkakin tll taivaankerroksia kuvitellaan olevan yhdeksn4 ,loitsimaan ryhdyttess rakennetaan ,altailla erikoinen teltta1 jonka keskelle pystytetn koivu siten1 ett puun latva kohoaa ilmaan katoksen keskess olevan reppanan puhki4 ,koivun runkoon veistetn yhdeksn pykl1 joiden selitetn olevan yhdeksnkerroksisen taivaan vertauskuvia4 ,pyrkiessn puuta myten ylimpn taivaaseen on shamanin noustava kaikkien kerrosten lpi4 ,se tapahtuu siten1 ett noita loitsiessaan vhitellen kapuaa ylspin pykl pykllt4 ,kun hn on asettanut jalkansa alimmalle portaalle1 on hn saapunut ensimiseen taivaaseen ja niin hn kohoutuu vihdoin yhdeksnteen asti4 ,samaten dolganit kuvittelevat1 ett kun shamanin on vietv kuolleen sielu taivaaseen1 on hnen henkimatkansa pmrn juuri tuo taivaallinen puu1 johon hn saattaa sielun ylijumalan poikien huostaan ja miss se el edelleen pienen linnun hahmossa4 ,kuvatessaan tmn kukistumattoman tuen dolganit usein piirtvt veitsell sen kylkeen taivaan eri kerroksissa asuvien jumalanpoikien kasvot4 ,samanlainen tapa nytt olleen muillakin luoteis-,siperian kansoilla1 kuten ostjakkienkin ,kuva jenisei-ostjakkien maailmanpatsaalle antama nimi jumalakasvoinen puu osoittaa4 ,todennkisesti maailmanpaalua tarkoittaa mys ,jenisei-ostjakkien rautainen shamaninsauva tai -valtikka1 jonka oksamaisille poikkipuille niiden henkien uskotaan laskeutuvan1 joita noita kutsuu avukseen4 ,samoinkuin taivaan tarukotkaa on ttkin pidetty yliluonnollisen mahdin ja vallan tunnuskuvana4 ,kuten mainittu1 on puu1 jota myten altailainen shamani pyrkii taivaaseen1 pyklill varustettu1 mutta ei varsinainen paalu1 vaan vihrelatvainen koivu4 ,nin ollen voimme siin nhd jonkinlaisen vlimuodon edellmainittujen patsaiden ja maakehn keskuksesta kohoavaksi kuvitellun oksallisen maailmanpuun vlill4 ,toisin paikoin nkee dolganienkin patsaissa poikkipuita1 joiden selitetn esittvn ,ylijumalan asunnon edess olevan kahdeksanoksaisen puun oksia1 joiden suojassa jumalanpojat taivaassa asuvat4 ,samoinkuin ostjakkien pyhiss pylviss oli seitsemn pykl tai seitsemn oksantynk kertoo ,abakan-tatarien sankariruno maapiirin keskell rautaisella vuorella olevasta valkoisesta1 seitsenoksaisesta koivusta4 ,ennenkuin ryhdymme lhemmin selostamaan tuota maanavalla ruhtinoivaa1 mahtavaa maailmanpuuta1 on meidn suunnattava huomiomme viel samassa paikassa sijaitsevaan vuoreen1 jonka huipulta tm puu erinisten tarujen mukaan kohoaa4 ,,babelin ,,torni4 ,ja he sanoivat3 kykmme1 rakentakaamme itsellemme kaupunki ja torni1 joka taivaaseen ulottuu4 ,i ,moos4 #aa3d4 ,raamatun taru kertoo1 mitenk muinaisajan ihmiset kerta ryhtyivt rakentamaan suurta taivaaseen ylettyv tornia ja mitenk ,jumala keskeytti heidn tyns4 ,myhemmlt ajalta polveutuvien kertomusten mukaan tuo jttilisrakennus sortui raunioiksi joko taivaasta isketyn tulen tai ankarien tuulien tuhoamana4 ,mik lieneekin ollut syyn tarumme syntymiseen1 ovat tutkijat yksimielisi siit1 ett raamatun kertoma ,babelin torni on jossakin suhteessa niihin ihmeellisiin temppelitorneihin1 joita muinaiset babylonialaiset rakensivat ja joiden mahtavat rauniot yh vielkin ovat omiansa herttmn kummastusta4 ,kun europpalaiset tutkijat ensi kerran tutustuivat nihin suuremmoisiin muinaisjnnksiin1 luulivat he niiss nkevns juuri tuon tarunomaisen tornin rauniot ja samalla heiss hersi halu ryhty vilkkaan mielikuvituksensa avulla hahmoittelemaan tt muinaisuuden ihmerakennusta1 jonka ulkomuodosta ei raamattu kerro muuta kuin ett se oli tornimainen1 hyvin korkeaksi suunniteltu rakennus4 ,arvokkaimpana osviittana tss suhteessa on ollut ,herodotoksen historiassa silynyt kuvaus babylonilaisen jumalan1 ,zeus ,beloksen pyhkst1 johon liittyv tornia historioitsija selostaa seuraavin sanoin3 ,pyhkn keskelle on pystytetty mahtava torni1 stadionin pituinen ja levyinen1 ja tmn tornin ylpuolelle on rakennettu toinen torni ja senkin plle toinen aina kahdeksaan torniin saakka4 ,niihin johtava kytv on ulkosivulla muodostaen piirin kaikkien tornien ympri444 ,ylimmss tornissa on suuri temppeli1 temppeliss suuri hienolaitteinen sohva ja sen ress kultainen pyt4 ,ei ainoatakaan jumalankuvaa ole sinne asetettu4 ,myhemmn ajan tutkijat ovat muinaisjnnksien perusteella voineet osoittaa1 ett nm ,kaksoisvirran maan mahtavat tornit1 joita jo sumerilaiset rakensivat ja joita he nimittivt zikkuratu1 todella ovat olleet pllekkisill terasseilla varustettuja rakennuksia1 useimmiten nelisivuisia ja ett niiden nelj nurkkaa on ollut lheisess suhteessa neljn ilmansuuntaan4 ,tllainen nelisivuinen terassitorni oli m4m4 ,babylonin ylpeys1 ,etemenanki1 mink seitsenkerroksisen rakennuksen eri kerrosten sivujen pituus- ja korkeussuhteet voidaan nykyaikaan asti silyneen mittakaavion nojalla jotenkin tarkoin mrt4 ,yleens nm terassitornit1 vaikka niiss olleiden kerrosten lukumr on vaihdellut kolmesta seitsemn asti1 ovat olleet ,babylonian eri asutuskeskuksissa jotenkin samanlaisia4 ,nelisivuisten tornien ohella on oletettu olleen mys kartion tai nkinkengn muotoisia1 mutta niiden olemassa olo on ollut vaikeammin todettavissa4 ,osoituksena siit1 ett muinaisbabylonilaiset olisivat sellaisiakin rakentaneet1 ovat tutkijat pitneet m4m4 ,tigriksen rannalla sijaitsevan ,samarran minareettia4 ,vaikka tm lhell olevaan moskeaan liittyv kivitorni polveutuukin vasta #hjj-luvulta j4,kr41 pidetn todennkisen1 ett sen esikuva palautuu jo babylonilais-assyyrilaiseen aikaan4 ,ninollen tm minareetti muodostaa jonkinlaisen yhdyssiteen muinaisbabylonilaisen ja islamilaisen rakennustaiteen vlill4 ,mahdollisesti itse paikalla suoritettu jatkuva tutkimus on luova viel runsaasti valoa niden itmaisten ihmerakennusten ulkoasuun4 ,mutta sekin ainehisto1 mik jo on kytettviss1 asettaa vastattavaksemme kysymyksen1 mik on ollut niden ,babelin tornien alkuperinen tarkoitus4 ,minkvuoksi muinaiset sumerilaiset1 joiden tiedetn niit ensiksi rakentaneen1 ovat ryhtyneet thn suurisuuntaiseen tyhn8 ,yleisimmin ovat tutkijat omaksuneet ajatuksen1 etteivt nm jttilistornit saata alunpiten olla1 kuten jotkut aikaisemmin ovat olettaneet1 kuninkaiden hautakammioita1 eik myskn vain thtitieteellisi havaintoasemia1 vaan1 kuten jo ,herodotoksen kuvauksesta ilmenee1 jonkinlaisia jumalien kunniaksi rakennettuja pyhkkj4 ,huomauttaahan mainittu historioitsija nimenomaan1 ett seitsenkerroksisen tornin ylpuolella olevassa kahdeksannessa osastossa oli temppeli1 vaikkakaan siell ei ollut jumalankuvaa4 ,myskin ,nebukadnezar kertoo1 mitenk hn rakennutti ,babylonissa ,etemenanki- ja ,borsippassa ,euriminanki-tornien huipulle loistavan jumalanasunnon1 taitehikkaan pyhkn4 ,se seikka1 ett itse tornin muodostaa kiinte tiilimassa ja ett sit usein nimitetn vuoreksi1 osoittaa1 ett tm merkillinen rakennus on ollut sen huipulla olevan temppelin vuorta jljittelev jalusta4 ,tst asiasta tuskin voidaan olla eri mielt2 mutta vaikeampaa on ollut vastata kysymykseen1 mik tuo korkeaksi kuviteltu vuori itse asiassa on4 ,ruotsinmaalainen professori ,axel ,moberg1 joka skettin ilmestyneess tutkimuksessaan arvostelee kaikkia noiden tornien suhteen ennen tehtyj olettamuksia1 vetoaa niiden vuorta merkitseviin nimiin ja huomauttaa1 ett nm nimet tuskin ilmaisevat ainoastaan1 ett torni oli vuoren nkinen1 vaan myskin ett se todella oli aijottu kuvaamaan tahi pikemmin olemaan vuori1 jolle jumala oli asettuva asumaan4 ,ksityksens niden vuori-rakennusten alkuperst hn esitt seuraavin sanoin3 ,vuori nyttelee vallitsevaa osaa sumerilaisten uskomuksissa ja niiden ilmaisumuodoissa1 niin merkitsev1 ett on vaikeata ajatella1 etteivt nm ksitykset olisi muodostuneet vuoriseuduissa1 joista kansa sittemmin on siirtynyt virtamaahan4 ,mik onkaan silloin luonnollisempaa kuin ett kansan jumala1 joka on tottunut asumaan vuorten huipuilla1 mys tll vaatii vuorta tyyssijakseen8 ,ja niin ovat hnen palvojansa rakentaneet hnelle ,babylonin ensimisen tornin4 ,tlt nkkannalta asiaa katsoessaan ,moberg vastustaa niit1 varsinkin saksalaisten tutkijain esittmi olettamuksia1 joiden mukaan nm porrastornit edustavat kosmologisia kuvitteluja4 ,epilemtt on ,moberg oikeassa painostaessaan vuoren mytologista merkityst muinaisten sumerilaisten uskomuksissa4 ,olihan heidn suuri jumalansa ,enlil juuri vuorijumala1 jota toisinaan nimitetn suorastaan suureksi vuoreksi4 ,mutta hyvin vhss mrin uskottavalta tuntuu tutkijamme selitys1 ett kansa tasangolle siirryttyn siell suurin kustannuksin olisi ryhtynyt jljittelemn vain entisen kotiseutunsa vuoria4 ,minkn muun kansan keskuudesta ei voida lyt thn verrattavia esimerkkej4 ,tuon toisen1 kosmologisen katsantokannan tueksi on esitetty m4m4 erit nimityksi1 joita jo sumerilaiset ovat antaneet noille taivaaseen ylettyville torneilleen4 ,tss suhteessa todistusvoimaisimmat ovat nimet sellaiset kuin ,duranki 7'taivaan ja maan yhdysside'7 ja ,etemenanki 7'taivaan ja maan perustuksen talo'74 ,huomattava on lisksi nimi ,euriminanki 7'taivaan ja maan seitsemn kskynkuljettajan temppeli'71 mink on oletettu olevan jossakin suhteessa tornin seitsemn kerrokseen1 samoin kuin lagashilaisen temppelin mreen ,seitsemn taivaankehn temppeli1 joskaan ei nimenomaan tiedet1 ett viimeksimainittu nimi tarkoittaisi itse tornia4 ,mobergin mielest eivt nm nimitykset ole riittvi todistamaan1 ett kysymyksess olevien tornien esikuvana todella olisi ollut jokin kosmologinen1 taivaankerroksia esittv kuvitelma4 ,vaikkakin1 niin hn huomauttaa1 sellaiseen nimeen1 kuin ,taivaan ja maan yhdysside1 mahdollisesti sisltyy ksitys1 ett tm torni1 jonka perustus on ollut syvll maassa ja huippu taivaalla1 muodostaa jonkinlaisen yhdyssiteen taivaan ja maan vlill1 tytyy tmn tapaisen kuvittelun kuitenkin olla toisella sijalla1 se ei koskaan ole saattanut olla itse tornin pystyttmisen syyn4 ,mahdollisesti ei tt ongelmaa voidakaan tyydyttvsti ratkaista yksinomaan muinaisbabylonialaisen tutkimusainehiston perustalla4 ,mutta silti ei meidn tarvitse jd eptietoisiksi siit1 mik tm taivaan ja maan yhdysside1 jota mys nimitetn vuoreksi1 asiallisesti on4 ,sen selittmiseksi on meidn luotava silmys ,aasian muillakin kansoilla vallinneisiin vastaaviin uskomuksiin ja kuvitteluihin4 ,aivan yleinen yh vielkin keski-,aasian kansoilla on ksitys1 ett maakehn keskess sijaitsee mahtava vuori1 jonka huippu hipoo ihmisten saavuttamattomia korkeuksia ja tarjoaa jumalille heidn arvoaan vastaavan asuinsijan4 ,samoinkuin tuo ennenmainittu rautainen patsas kerskaa kasvaneensa taivaan ja maan kera1 samaten puhuvat turkinsukuisten kansain vanhat tarut kaukaisesta ajasta1 jolloin maakehn keskusvuori viel oli pieni kukkulapahainen4 ,kumpikin uskomus edellytt siis1 ett maailma vhitellen pienest alusta on kasvanut yh suuremmaksi1 ja liittyy yht kiintesti itse maailmankuvaan4 ,vaikkakin ,altain kansat ovat jumaloineet vuoriaan1 varsinkin tarujen ylistm ,altaita1 jota ne nimittvt ruhtinaaksi1 ei ksitys maanpiirin keskusvuoresta kuitenkaan ole ollut sidottu mihinkn paikalliseen1 keski-aasialaiseen vuoreen1 vaan on tm kuvitelma tullut tnne muualta jo valmiiseen maailmankuvaan kuuluvana4 ,huomattava on lisksi1 ett tm tarunomainen vuori usein sijoitetaan itse taivaaseen4 ,niin esim4 ,altain tatarien ylijumala1 ,bai-,ulgn 7'suuri-rikas'7 asuu taivaassa kultaisella vuorella4 ,samoin jakuttien tarut puhuvat taivaan maidonvalkoisesta kivisest vuoresta4 ,usein tmn lpikuultavan vuoren kuvitellaan kohoutuvan kerroksittain1 joiden lukumr vaihtelee1 mutta joita tavallisesti mainitaan olevan yht monta kuin on itse taivaankerroksia kunkin kansan ksityksen mukaan4 ,muuan keski-aasialainen taru kuvailee maakehn keskusvuorta kolmiporraksiseksi4 ,ostjakit puhuvat taivaan seitsenkerroksisesta vuoresta4 ,kuvitellaanpa joskus itse taivastakin sellaisenaan vuoreksi2 sen alapuoli1 jonka me ihmiset nemme1 on pyren holvin muotoinen4 ,ers altailainen luomistaru kertoo1 mitenk ,ulgen luodessaan maailman istui kultaisella vuorella1 miss aurinko ja kuu aina loistavat ja mitenk tm vuori sittemmin laskeutui alas peitten maan2 taivaan reunat eivt kuitenkaan kosketa itse maata1 ne kun eivt ulotu aivan maakehn riviivaan asti4 ,ksitys taivaan vuoresta kuvastuu mys seuraavasta koillis-,siperiassa asuvien goldien tarusta3 ,kun jumalat rakensivat taivaan1 tekivt he sen kivist1 mutta sen valmistuttua alkoivat ihmiset pelt1 ett se saattaa pudota heidn plleen1 sen vuoksi jumalat puhalsivat henken holvin alle1 niin ett siten muodostunut ilma verhosi kivet ihmisten katseilta4 ,epilemtt tmkin taivaankuva on lheisess suhteessa tuohon vuoreen ja siit kehittynyt4 ,goldien keskuudessa ei tllaisen kiviholvin kuvittelu ole voinut synty1 sill heille1 samoinkuin muillekin pohjois-,siperian kansoille1 on tllainen rakennustapa tydellisesti vieras4 ,mongolien1 burjattien ja kalmukkien tarustossa on maailmanvuoren nimen ,sumbur1 ,sumur eli ,sumer1 jossa nimityksess helposti tuntee intialaisten keskusvuoren1 ,sumerun nimen ja johon liittyvt uskomukset ovat valmiina ,intiasta lhteneen sivistysvirtauksen mukana kulkeutuneet keski-,aasian kansoille4 ,onko tm ,sumeru- eli ,meru-vuoren kuvitelma alkuaan ,intiassa syntynyt ja siell mahdollisesti jonkin mahtavan paikallisen vuoren vlityksell1 on vaikea ratkaista4 ,jo niin varhain1 kuin sen tunnemme1 on se ollut kosmologinen kuvitelma4 ,mutta miss on tmn korkean maanpiirin keskuksesta nousevan maailmanvuoren huippu8 ,saattaisimme olettaa1 ett se olisi taivaan laella kohtisuorassa pmme pll eli siis kuperalta nyttvn taivaankannen pohjassa4 ,sellaisessa asennossa olevaksi ei vuortamme kuitenkaan ole kuviteltu1 vaan kohoutuu sen huippu pohjanthden luona olevaa taivaannapaa kohti1 miss mys on vuoren huipulla sijaitseva ,ylijumalan asunto ja kultainen istuin4 ,juuri tllaiseen ksitykseen viittaa kaikkialla ,aasiassa vallitseva ksitys1 ett maailmanvuori on pohjosessa4 ,selvsti tm ksitys ilmenee seuraavasta burjattien keskuudessa muistiinpannusta intialaisen maailmankatsomuksen vrittmst tarusta3 ,alkuaan oli ainoastaan vett ja sammakko 7 kilpikonna71 joka tuijotti veteen4 ,jumala knsi tmn elimen nurin ja loi sen vatsalle maailman4 ,elimen kullekin jalalle hn muodosti maanosan1 mutta sammakon navalle hn perusti ,sumbur-vuoren4 ,tmn vuoren huipussa on pohjanthti4 ,toisessa tarussa1 jossa ,sumbur-vuoren huipulle on sijoitettu temppeli1 sanotaan1 ett pohjanthti on tmn temppelin tornin kultainen krki4 ,samalla ilmansuunnalla kohoavan kosmillisen vuoren tunsivat jo ammoin etu-,aasian suuret kulttuurikansat4 ,mys raamatussa esiintyy tm kuvitelma2 ,jesajan kirjan #ad3nness luvussa kuvataan ylpet olentoa1 joka halusi asettaa itsens korkeimman vertaiseksi seuraavin sanoin3 ,sin sanoit sydmesssi3 taivaaseen tahdon min astua1 ,jumalan thtien yli min istuimeni korotan ja istun todistuksen vuorelle pohjan perill4 ,kun ,jumalan istuimen uskotaan olevan maailmanvuoren huipulla pohjosessa1 on tm ilmansuunta ollut mandealaisilla rukoussuuntana4 ,myskin ,kiinan keisarilla on ollut tapana palvoa ,taivaanjumalaa kasvot knnettyin pohjosta kohti4 ,vaikkakin tuon ihmeellisen1 kosmillisen vuoren kuvitelma1 kuten itse vuoren nimikin todistaa1 on ,intiasta lhteneen sivistysvirtauksen mukana vaeltanut mongoliheimojen keskuuteen1 on sama uskomus tullut turkkilais-tatarilaisille kansoille toistakin tiet4 ,epilemtt ,persiasta perisin on ,altain tatarien tarustossa esiintyv ,sr 7'majesteetti'7-vuori1 kuten ne seitsemn jumalaakin1 joiden uskotaan asuvan tll taivaallisella vuorella ja joiden nimitys kudai on persialainen lainasana4 ,ett ksitys taivaanvuoresta on ollut tunnettu kaukana ,europassakin1 osoittaa ,skandinavien tarustossa esiintyv ,himinbjorg 7'taivaanvuori'7 sek seuraava suomalainen tulensyntyruno3 ,miss' on tulta tuuiteltu1 raaputettu valkeata8 ,tuolla taivahan navalla1 kuulun vuoren kukkulalla4 ,vertaillessamme yllmainittuja kansan suussa elvi perinnistietoja keskenn huomaamme niiss kaksi pkuvittelua1 joko tm maailmanvuori on ainoastaan maakehn keskell sijaitseva1 taivaan huippua hipova jttilisvuori1 joskus semmoisena mys itse taivaaseen siirtynyt1 tahi on taivaankupu kokonaisuudessaan kuviteltu vuoreksi4 ,mikli nill mielikuvilla ei ole eri alkuper1 on todennkisint1 ett jlkimminen on edellisest kehittynyt4 ,ainakin muinaisajan kansain maailmanvuoret1 kuten intialaisten ,sumeru ja iranilaisten ,hara-berezaiti1 ovat olleet maakehn keskusvuoria4 ,bundehesli selitt1 mitenk kaikki thdet1 sek kiinto- ett kiertothdet1 liikkuvat viimeksimainitun vuoren ympri1 johon ne aivan kuin maailmanpaaluun ovat siteill kiinnitetyt4 ,mielenkiintoisella tavalla yhdist kummankin kuvittelun kiinalaisissa kuvissa esitetty ,sumeru1 jossa tm vuori muistuttaa tuntilasia ollen keskikohdalta verraten hoikka1 mutta laajeten sek alas ett ylspin2 vuoren ylosa levi maata kattavaksi taivaaksi4 ,viel omituisempia muodostuksia nemme japanilaisten taiteessa1 miss tm ohuenlainen keskusvuori mrttyjen vlimatkojen pss levi kuvastamaan eri taivaankerroksia4 ,tllaisena ,sumeru muistuttaa enemmn puuta kuin varsinaista vuorta ja on omiansa luomaan valoa siihen1 mitenk oksallinen maailmanpuu on saattanut maailmanpatsaasta kehitty4 ,muuan keski-aasialainen taru sijoittaa tlle korkealle1 koillisessa 7pohjosessa7 olevalle1 kolmiporraksiselle keskusvuorelle viel mahtavan maailmanpuun4 ,ett tt porrasvuorta on kuviteltu nelisivuiseksi1 osoittaa m4m4 se1 ett sen huipulla1 miss tuo jttilispuu sijaitsee1 on nelinmuotoinen alue4 ,lisksi sanotaan keskusvuoren sivuilla olevan nelj kumpua1 joita nimitetn neljksi maanosaksi1 jommoisia intialaiset kuvittelivat olevan ,sumerun ymprill1 yksi kullakin ilmansuunnalla4 ,mitenk suuremmoinen nkala aukenee tuon korkealla vuorella olevan maailmanpuun latvasta1 ilmenee jo siit1 ett sielt katsoen1 kuten tarumme huomauttaa1 valtameress uiva maa nytt pienelt kuin hevosen kavio4 ,puun korkeutta kuvaa lisksi ksitys1 ett jos sen latvasta heitt alas hrn kokoisen kiven1 enntt se maahan vasta #ej vuoden kuluttua ja on sillvlin pienentynyt lampaan kokoiseksi4 ,kohoten maakehn navalta ja ylettyen pohjanthden rill olevaan taivaannapaan muodostaa siis tm aasialainen maailmanvuori jonkinlaisen taivaan ja maan yhdyssiteen4 ,jos me palautamme muistiimme ne thn useampikerroksiseen tai -porraksiseen keskusvuoreen liittyvt uskomukset1 jotka sille ja maailmanpatsaalle ovat yhteisi ja alamme mielessmme kuvitella1 ett muinaisajan ihmiset olisivat ryhtyneet havainnollisesti esittmn tt keskusvuortakin1 kuten he ovat tehneet kuvia sek maannavasta ett maailmanpatsaasta1 millaiseksi ajattelisimme heidn sen hahmoitelleen8 ,emmek juuri sellaiseksi kuin mit nuo jttilistornit ,kaksoisvirranmaassa osoittavat8 ,ainoastaan tllaisen aatteen elhyttmin nuo ihmeelliset tornit sek ulkomuotoineen ett mys niihin liittyvine nimineen1 kuten taivaan ja maan perustuksen talo ja taivaan ja maan yhdysside1 saavat tyydyttvn ja tieteellisesti ptevn selityksen4 ,yht luonnollinen on tllin mys niiden nimityksen vuori1 joksi keskiaasialaiset ,babelin tornin rakentamista selostavat tarut ttkin tornia nimittvt1 samalla kun ne nimittvt sit taivaaksi4 ,yleinen usko1 ett ,jumala tai jumalat asuvat tmn keskusvuoren huipulla selitt mys1 minkvuoksi muinaisbabylonilaiset torninsa huippuun rakensivat temppelin1 mutta ei sekn ajatus1 ett torni sellaisenaan on saattanut kuvata jotakin jumaluusolentoa1 kuten suureksi vuoreksi nimitetty ,enlil'i1 ole keski-,aasiassa vastinetta vailla1 sill tllkin asuvien kansojen kuulemme puhuvan ,sumer-vuori-isst1 jota uhrijuhlissa rukoillaan aivan kuin ,taivaan jumalaa4 ,tm ei ole sen odottamattomampaa kuin se ett ostjakit1 muinaisegyptiliset y4m4 ovat personoineet maailmanpatsaan4 ,pisimmlle kehitettyn esiintyy maailmankuva1 jonka keskuksen muodostaa ,sumeru-vuori1 buddhalaisuuden mukana keski- ja it-,aasiaan tulleissa opeissa4 ,kalmukkien keskuudessa tehtyjen muistiinpanojen mukaan on maailmankaikkeuden kaikki mittasuhteetkin tarkoin mrtyt4 ,keskusvuoren korkeus on #hj4jjj pkm valtameren pinnasta ylspin ja yht syvss on sen perustus maailmanmeress1 miss se lep kultakerroksen pll1 jota taas vuorostaan kannattaa kilpikonna4 ,sumerun ymprill sijaitsee seitsemn kehnmuotoista kultaista vuorijonoa1 jotka tst ja toisistaan eroittaa seitsemn merta4 ,luonnollisesti ovat nm meretkin renkaanmuotoisia4 ,mit lhempn vuorijonot ovat itse keskusvuorta1 sit korkeampia ne ovat4 ,ensiminen #dj4jjj pkm1 toinen #bj4jjj1 kolmas #aj4jjj1 neljs #e4jjj1 viides #b4ejj1 kuudes #a4bej ja seitsems1 eli riminen #fbe pkm4 ,samoinkuin korkeus on vuorten vlinen etisyys tarkoin mrtty4 ,mit korkeampia vuoret ovat1 sit etmpn ne ovat toisistaan4 ,ensimisen vuorikehn etisyys keskusvuoresta on yht monta pkm kuin itse keskusvuori on korkea eli siis #hj4jjj pkm4 ,toisen etisyys taas ensimisest ymprysvuoresta yht suuri kuin tmn korkeus eli siis #dj4jjj pkm4 ,ja niin yh edelleen4 ,kaikkien yllmainittujen sismerien vesi on makea1 mutta rimist vuorikeh ympri suuri suolainen valtameri1 jota vuorostaan kiert rautainen #cab #a_/b pkm korkea vuorirengas4 ,tm rautainen rengas1 jonka ymprysmitta on #c4fjb4fbe pkm ja joka sijaitsee #cbb4jjj pkman etisyydess lhimpn olevasta vuorijonosta1 muodostaa maailman ulkoreunan4 ,tuon suolaisen valtameren ymprysmitta on #c4fjj4gej pkm4 ,itse ,sumeru-vuori on huipusta jonkun verran katkaistun pyramiidin muotoinen4 ,sen meren tasalla olevan aseman ympryspiiri on #b4jjj pkm ja huipun pinta-alan #c #a_/b pkm4 ,pyramiidin eri ilmansuuntia kohti olevilla sivupinnoilla on kullakin oma erikoinen vrihohteensa4 ,etelinen kylki on sininen1 lntinen punainen1 pohjoinen keltainen ja itinen valkoinen4 ,niden eri vrien selitetn johtuvan ,sumerun sivupintoja verhoavasta jalokivi- tai metallipeitteest4 ,sen etelisell kyljell vlkkyy muuan siniselt siintv ja lntisell punaiselta hohtava jalokiviverho1 pohjoiseen pin viettv pinta taas on kultaa ja itn pin viettv hopeaa4 ,nm nelj vri antavat vrityksens vastaavalla ilmansuunnalla sijaitsevalle maailmanosalle4 ,senvuoksi nimitetnkin etel siniseksi1 lntt punaiseksi1 pohjosta keltaiseksi ja it valkoiseksi ilmansuunnaksi4 ,kullakin ilmansuunnalla sijaitsee suolaisessa valtameress erikoinen maanosa1 joita ninollen on nelj eli yht monta kuin eriss jo ennenmainituissa taruissa4 ,nm maanosat kuvitellaan suuriksi saariksi1 joiden kunkin kummallakin sivulla viel on pienempi saari1 joten noiden maailmankeskustaa ymprivien saarien kokonaislukumr on #ab4 ,epilemtt tss ksityksess1 joka ei voi perustua minknmoisiin maantieteellisiin tosiasioihin1 kuvastuu kosmologinen1 elinradan #ab3nteen kuvioon perustuva usko4 ,elinrataa ovat etu-,aasian kansat jo ammoin kuvitelleet taivaan maaksi4 ,kuten ylhll on alhaallakin #ab maata4 ,noissa neljll taholla olevissa maanosissa asuvat olennot eroavat toisistaan ennenkaikkea kasvojensa muodon puolesta4 ,etelisen eli sen maanosan asukkailla1 johon alkuaan ,intia1 myhemmin monet muut maat sisltyvt1 on soikeat kasvot1 lntisen pyret1 pohjoisen nelinmuotoiset ja itisen kuun sirppi muistuttavat kasvot4 ,itse maanosatkin ovat saman muotoiset4 ,tm maailmankuva1 joka vallitsee ,tibetiss y4m4 buddhalaisuuden piiriss1 ktkee juurensa kauas muinaisuuden hmrn4 ,omituista on1 ett tuo ilmansuuntiin liittyv vrikuvitelma tavataan paitsi ,aasiassa mys erill ,pohjois-,amerikan intianiheimoilla4 ,luonnollisesti saattavat eri ilmansuuntien vrit kuitenkin vaihdella eri kansoilla4 ,kiinalaiset kuvittelevat it siniseksi1 etel punaiseksi1 lntt valkoiseksi ja pohjoista mustaksi4 ,amerikkalaisten pilmansuuntien vrit ovat olleet musta1 valkoinen1 keltainen ja sininen tahi musta1 valkoinen1 punainen ja sininen 7vihre74 ,tllaisella vrikuvittelulla nkyy olleen vastineensa mys etu-,aasian sivistyslhteill4 ,samaten nuo yllmainitut seitsemn kultaista vuorikeh1 jotka tarkoin mrttyjen vlimatkojen pss kiertvt pohjanthteen kohtisuorassa olevaa keskusvuorta1 vastaavat etu-,aasian muinaisten sivistyskansain ksityst seitsemst kiertothtikehst1 joiden keskeisi mittasuhteita ,etemenanki-tornin rakennuskaavassa mainitut mittasuhteet ilmeisesti kuvastavat4 ,aivan kuin olettamamme muinaisbabylonilaisten temppelitornit pyrkivt mys buddhalaisten pagodit noita jonkun verran horjuvia mittasuhteita noudattamalla olemaan jumalten asuman keskusvuoren maallisia esikuvia4 ,mutta suorastaan keinotekoisen vuorenkin muodossa1 jommoisia ,intian kuninkaat rakennuttivat1 on pyh ,merua palvottu4 ,muuan sellainen vuodelta #ajbg on ,benares kaupungin lheisyydess4 ,nmkin tosiasiat ovat siis omiansa luomaan valoa babylonilaisten temppelitornien hmrn alkupern4 ,,el,m,,npuu4 ,ja ,herra ,jumala kasvatti maasta kaikkinaiset puut1 ihanaiset nhd ja hyvt syd1 ja elmnpuun keskelle paratiisia4 #a4 ,moos #b3i4 ,itmaiden ja samalla koko ihmissuvun suuremmoisin satuluoma on epilemtt muuan ihmeellinen puu1 joka on jttnyt lukemattomia muistomerkkej muinaisten sivistyskansain taiteeseen ja jonka kuva persialaisten korukudoksien vlityksell on siirtynyt vielp pohjoismaisiin ryijyihinkin4 ,raamatun kirjoissa1 miss tm puu jo mainitaan1 sit sanotaan elmnpuuksi4 ,kaikki aasialaiset tarut sijoittavat tmn suureksi ja korkeaksi kuvitellun puun maakehn keskuspisteeseen4 ,niin kertoo m4m4 altailainen taru1 mitenk maan navalla1 kaiken keskipisteess kohoaa maan puista korkein1 jttilissuuri hopeakuusi1 jonka latva ylettyy ylijumalan1 ,bai-,ylgnin asunnoille4 ,tss tapaamme siis maan tarunomaiselle navalle sijoitettuna tuon saman mahtavan maailmanpuun1 jonka jo ennen olemme nhneet ,sumeru-vuoren ylvll huipulla4 ,tavallisesti kuvitellaankin tmn puun kasvavan jollakin korkealla kummulla tai vuorella ja nimenomaan maakehn keskusvuorella1 kuten ilmenee mys aikaisemmin mainitun runon sanoista3 ,maakehn keskell on rautainen vuori ja tll rautaisella vuorella valkoinen1 seitsenoksainen koivu4 ,mutta kun maakehn keskusvuoren yleens uskotaan ktkevn huippunsa taivaankerrosten ylpuolelle1 on helposti ymmrrettvst syyst itse puukin kohoutunut taivaalle1 miss se erinisten uskomusten ja tarujen mukaan sijaitsee4 ,turkinsukuisten kansain ksityksen mukaan tm puu1 jonka maailmankaikkeuden kasvaessa sanotaan pienest vesasta nousseen nykyiseen mittaansa1 liittyy samoinkuin maailmanvuorikin itse maailmanrakenteeseen4 ,ja huolimatta siit1 kohoutuuko se maasta1 korkealta vuorelta tai jostakin taivaankerroksesta muistuttaa se aina asentonsa puolesta maailmanpatsasta2 aivan kuin tt kyttvt jumalat sitkin ratsujensa hevospaaluna4 ,maailmanpatsasta se muistuttaa mys siin1 ett sit toisinaan kuvitellaan useampikerroksiseksi4 ,niin esim4 ,vasjuganin ostjakkien shamaninlaulussa1 jossa ilmeisesti on tatareilta saatuja kuvitelmia1 sanotaan tss puussa1 kuten itse taivaassakin1 olevan seitsemn kerrosta4 ,useimmiten kuitenkin kuvitellaan1 ett kysymyksess oleva puu kohoutuu taivaan eri kerrosten tai kehien puhki1 samalla kun se maakehn keskusvuoren lailla tynt juurensa maanalaisiin syvyyksiin4 ,maailmanpatsaasta tm kosmillinen puu taas eroaa ennenkaikkea siin1 ett sit aina kuvitellaan oksalliseksi1 elvksi puuksi1 jonka oleellisin ja samalla merkillisin piirre on sen tuoreus ja mehevyys4 ,eri kansojen tarut sijoittavatkin puumme tavallisesti jonkin lhteen1 jrven tai meren partaalle1 jopa itse veteenkin4 ,ostjakit puhuvat taivaankeskuksen vetisest merest1 jonka rell tm suuri puu kasvaa4 ,millaiseksi vesi1 josta puu imee ravintonsa1 kuvitellaan1 ilmenee m4m4 seuraavasta ,minusinskin tatarien runosta3 ,kahdentoista taivaan puhki kasvaa vuoren kukkulalla koivu ilman auterissa4 ,kultaiset on koivun lehdet1 kultainen on koivun kuori1 maassa juurella sen allas tynn elmn on vett1 altahassa kultakuppi444 ,runossa mainitaan lisksi1 ett tt koivua vartioi tatarien esi-is1 vanha ,tata1 jolle itse ,luoja on tmn toimen uskonut4 ,sama ihmeellinen koivu tavataan it-,europankin kansojen tarustosta4 ,niin esim4 mordvalaiset tarinoivat metsn keskell kummulla kasvavasta jttiliskoivusta1 jonka juuret kiertvt maan yli ja oksat piirittvt taivaan4 ,sen lehdet ovat suuret kuin kmmen ja sen norkot pitkt kuin piiskansiima4 ,koivun juurella on veistetyin laudoin ja valkoisin liinoin katettu lhde1 lhteen suojuksella punainen puukannu1 kannussa makeata hunajajuomaa ja juomassa hopeainen kauha1 jonka pohjaan ovat kuvatut aurinko ja kuu sek kahvaan pienemmt thdet4 ,sikli kuin aurinko taivaalla siirtyy1 kntyy mys kauhan varsi4 ,paljoa mielenkiintoisempana esiintyy tm elm uhkuva puu jakuttien kansanrunoudessa4 ,kahdeksanreunaisen maan keltaisella navalla1 niin kertoo muuan siklinen taru1 on tuuhea kahdeksanoksainen puu4 ,sen kaarna ja pahkat ovat hopeaisia1 sen mahla kullanhohtava1 sen kvyt ovat kuin yhdeksnkuhmuiset maljakot ja lehdet laajat kuin hevosennahka4 ,puun latvasta vuotaa vaahdoten jumalallinen1 kellertv neste4 ,kun ohikulkijat sit nauttivat1 virkistyvt vsyneet ja nlkiset tulevat kyllisiksi4 ,tmn elm antavan puun alue on jakuttien tarujen mukaan ensimisen ihmisen asuinpaikka eli siis jonkinlainen paratiisi4 ,kun ensiminen ihminen maailmaan ilmaannuttuaan haluaa tiet1 minkvuoksi hn on olemassa1 astuu hn tuon jttilispuun luokse1 jonka latva kohoaa kolmikerroksisen taivaan puhki ja jonka oksia myten valuu vaalea neste tuottaen sit nauttivalle autuuden1 huomaa hn1 mitenk ihmepuun runkoon yhtkki ilmaantuu aukko1 josta muuan naisolento nyttytyy vytritn myten ja ilmoittaa hnelle1 ett hn on ilmestynyt maailmaan tullakseen ihmissuvun kantaisksi4 ,saman tarun toisinto nimitt tt ensimist ihmist ,valkoiseksi nuorukaiseksi4 ,laajan1 liikkumattoman syvyyden ylpuolella1 taivaan seitsemn kerroksen1 yhdeksn kehn alapuolella1 keskimisimmss paikassa1 maan navalla1 hiljaisimmassa maankohdassa1 miss kuu ei vhene1 eik aurinko alene1 miss vallitsee kes ilman talvea ja kki herkemtt kukahtelee1 oli ,valkoinen nuorukainen4 ,hn lksi kyskentelemn nhdkseen1 minne hn oli ilmaantunut ja millainen hnen asuinpaikkansa oli4 ,idss oli avara1 vaaleahko kentt1 sen keskell mahtava kumpu ja kummulla suuri jttilispuu4 ,puun pihka oli lpikuultava ja hyvtuoksuinen1 sen kaarna ei koskaan kuivunut eik halkeillut1 sen mahla oli hopeanhohtava1 sen rehevt lehdet eivt milloinkaan surkastuneet ja sen kvyt olivat kuin rivi alassuin knnettyj maljoja4 ,puun latva kohoutui taivaan seitsemn kerroksen yli ollen ylijumalan ,yryn-ai-tojon'in hevospaaluna ja sen juuret laskeutuivat maanalaisiin syvyyksiin1 miss ne olivat siklisten omituisten taruolentojen asuntopylvin4 ,lehtiens vlityksell puu keskusteli taivaallisten kera4 ,astuessaan eteln pin ,valkoinen nuorukainen nki vihren ruohokentn keskell tyynen maitojrven1 jota ei mikn tuulenhenki koskaan saattanut vreilemn ja jonka rannalla oli piimisi soita4 ,pohjosessa oli tumma mets1 jonka puut humisivat pivt ja yt ja jossa liikkui kaikenlaisia elimi4 ,metsn takana kohosivat korkeat vuoret1 joilla oli pssn iknkuin valkoiset1 jniksennahkaiset lakit2 vuoret nojautuivat taivaita vastaan ja suojelivat tt paikkaa kylmilt tuulilta4 ,lnness kasvoi matalapensainen viidakko1 sen takana korkea kuusimets ja metsn takana hmitti yksikseen seisovia tylpppisi vuoria4 ,tllainen oli maailma1 jossa ,valkoinen nuorukainen nki pivnvalon4 ,yksiniseen oloonsa ikvystyneen hn astui elmnpuun luokse ja lausui3 ,kunnioitettu korkea herratar1 puuni ja asuinpaikkani haltiatar1 kaikki1 mik el1 on parittain ja synnytt jlkelisi1 mutta min olen yksin4 ,haluan lhte matkalle ja etsi itselleni vertaiseni puolison1 tahdon koetella voimiani kaltaisteni kanssa1 tahdon tutustua ihmisiin ja el1 kuin ihmisen tulee4 l kieltydy antamasta minulle siunaustasi1 rukoilen sinua nyrin1 kumarretuin pin ja notkistetuin polvin4 ,tllin alkoivat puun lehdet tohista ja niist tihkui hieno1 maidonvalkoinen sade ,valkoisen nuorukaisen plle4 ,tuntui lmmin tuulenhenki1 puu alkoi narista ja sen juurien alta kohoutui esiin muuan naisolento vytritn myten4 ,tt puun ja paikan haltiatarta kuvaa tarumme keski-ikiseksi1 vakavakatseiseksi naiseksi1 jolla oli vapaina hulmuvat hiukset ja paljaat rinnat4 ,jumalatar tarjosi uhkuvista rinnoistaan maitoa nuorukaiselle ja juotuaan tm heti tunsi1 mitenk hnen voimansa kasvoivat satakertaisiksi4 ,samalla jumalatar lupasi nuorukaiselle kaikkea onnea ja siunasi hnt1 niin etteivt vesi1 tuli1 rauta eik muukaan voineet hnt vahingoittaa4 ,on itsestn selv1 ettei tm taru ole voinut synty jakuttien keskuudessa pohjois-,siperian koleassa ilmanalassa1 vaan kuten tuon loistavan paratiisin kuvittelu viittaa1 paljoa rikkaamman ja rehevmmn luonnon helmassa4 ,kyttmll hyvksemme yllolevaa luonnonkuvausta1 miss nuo pohjoseen sijoitetut valkoisen jniksen nahkalla pllystetyt vuoret ilmeisesti tarkoittavat lumivuoria1 voimme lhte etsimn tmn paratiisikertomuksen kotimaata1 tarumme kun edellytt samalla kertaa rehevn luonnon ja lumivuorien tuntemista4 ,katseemme kntyy silloin joko pohjois-,intiaan tai etu-,aasiaan4 ,emme kuitenkaan voi tt paratiisimaisemaa sellaisenaan kytt oppaanamme1 sill maitojrvi y4m4 seikat siin kuuluvat itse maannavan kuvitteluihin4 ,sitpaitsi nm maisemat jonkun verran vaihtelevat tarumme eri toisinnoissa4 ,ennenkuin ryhdymme taruamme lhemmin tarkastamaan1 esitmme viel erit elmnpuuta valaisevia lispiirteit1 joita tapaamme ,middendorffin julkaisemista jakuttilaisista kielennytteist4 ,niiss tt ensimist ihmist1 jakuttien kantais nimitetn ridh-buruidah-ar-soghotoh 7'vaivojen ja syiden alainen yksininen mies'74 ,kerrotaanpa hnen asunnostaankin1 joka sijaitsee kentn keskess ja jossa on nelj hopeanhohtavaa nurkkaa1 #dj ikkunaa1 #ej pylvst ja #cj kattohirtt2 seint ja kultainen lattia ovat nelinkertaiset sek hopeainen katto kolmikerroksinen4 ,kaikkiaan nytt siis tss rakennuksessa olleen seitsemn kerrosta4 ,itse elmnpuuta kuvaillaan seuraavin sanoin3 ,kun hn astuu asuntonsa it kohden suunnatulta kuistilta seutua katselemaan1 niin hnen edessn on puiden kuningas1 joka kasvaa ruohikon keskell4 ,tm puu1 jonka ylpuolella hilyy sininen ilma1 on niin vanha1 ettei sen vuosisatoja voida laskea4 ,sen juuret ulottuvat manalan lpi ja sen latva kohoaa yhdeksn taivaan puhki4 ,sen jokaisen lehden pituus on seitsemn sylt ja sen jokaisen kvyn yhdeksn sylt4 ,puun juurien alta kuohuu 'ikuinen vesi'4 ,kun sen vanhaksi kynyt1 nlkiintynyt ja uupunut1 valkoinen tai tumma karja1 lentv tai juokseva riista juo tai nuolee mahlaa ja pihkaa1 joka valuu tmn puun oksista ja kvyist kerntyen ja muodostuen kohisevaksi puroksi1 saavuttaa se uudelleen entisen nuoruutensa ja yltkyllisyytens4 ,lisksi kerrotaan1 ett1 kun puun haltiatar1 valkohapsinen1 ijks jumalatar1 joka on ruumiiltaan kirjava kuin peltokana ja jolla on rinnat suuret kuin nahkaskit1 astuu esiin1 muuttuu puu naristen ja kitisten yh pienemmksi1 kunnes se jlleen1 kun haltiatar on vetytynyt takaisin1 kohoutuu entiseen mittaansa4 ,tlt puun haltiattarelta saa tuo yksininen mies tiet1 ett hnen isns on taivaanjumala ,ar-tojon 7',ylhinen herra'7 ja itins ,kybi-khotun 7',kybi-herratar'71 jotka niin pian kuin he olivat hnet synnyttneet1 laskivat kolmannesta taivaasta maan plle1 jotta hnest tulisi ihmissuvun kantais4 ,samalla haltiatar ammentaa elmn vett puun juurien alta ja kaataa sit rakkoon1 jonka tarjoaa suojatilleen sanoen3 ,sido tm vasemman ksivartesi alle1 rimmisess hdss se pelastaa sinut4 ,myhemmin kerrotaan tarussamme1 mitenk tm sankari kosintaretkelln joutuu kaksintaisteluun pahan hirvin kanssa saaden tlt iskun sydmeens ja mitenk1 kun rakko samalla srkyy ja sen sislt valuu haavaan1 sydn tervehtyy silmnrpyksess1 antaapa tm elmnvesi sankarillemme viel yhdeksnkertaiset voimatkin4 ,miss ja milloin tm jakuttilaisten tarujen elmnpuunkuvitelma onkin muinaisuuden hmrss syntynyt1 tapaamme sen sukulaisia jo ammoin silloisilla sivistyskansoilla ,intiassa1 etu-,aasian eri kansoilla ja vielp ,egyptisskin4 ,kuten tunnettu1 kuvastuu muinaisten seemilisten vastaava uskomus raamatunkin kirjoista4 ,ja ,herra ,jumala kasvatti maasta kaikkinaiset puut1 ihanaiset nhd ja hyvt syd ja elmnpuun keskelle paratiisia4 ,aivan kuin jakuttilaisessa tarussa oleskelee ensiminen ihminen tllkin elmnpuun ress4 ,samoin on elmnpuun antama ravinto tllkin kuolemattomuutta tuottava4 ,paitsi itse puun nimest ja paratiisikertomuksesta ilmenee tm ksitys mys seuraavista ,ilmestyskirjan sanoista3 ,sen1 joka voittaa1 min annan syd elmnpuusta1 joka on ,jumalan paratiisissa4 ,ja viel tuollekin ksitykselle1 ett elmnpuun juurien alta virtaa elmnvesi1 lydmme vastineen saman kirjan toisista sanoista3 ,ja hn nytti minulle elmnveden virran 444 molemmin puolin virtaa seisoi elmnpuu1 joka kasvoi kaksitoistakertaisen hedelmn1 antaen kunakin kuukautena hedelmns1 ja puun lehdet ovat kansojen tervehtymiseksi4 ,tss siis samalla huomautetaan elmnpuun terveytt tuottavasta voimasta4 ,on siis ilmeist1 ett jakuttien tarut ja raamatun kuvitelmat juontavat juurensa samasta kanta-aiheesta4 ,edellisiss on kuitenkin erit lispiirteit1 kuten tuo puun maitorintainen haltiatar1 joita ei raamattu tunne ja joita ei myskn voida johtaa vasta raamatun kertomuksen perustalla syntyrneist legendoista1 vaan joilla on tytynyt olla jokin toinen tlle sukua oleva taru esikuvana4 ,samoinkuin useat keski- ja pohjois-aasialaiset tarut sijoittavat elmnpuun korkealle kummulle tai vuorelle1 vielp taivaaseenkin1 samaten seemilisten paratiisia on kuviteltu milloin maan keskusvuorella1 milloin taivaassa olevaksi4 ,myhemmn ajan etu-aasialaisissa taruissa sanotaan paratiisin olleen niin korkealla vuorella1 ett se silyi vedenpaisumuksen tuhoilta4 ,taivaassa olevasta paratiisista puhutaan sek raamatussa ett koranissa4 ,siihen katsoen1 ett mys muinaiset babylonilaiset jo ammoisina aikoina tunsivat sek jumalien asuman paratiisivuoren1 ett elmnpuun ja -veden1 voimme ptt1 ett tm kuvitelma1 jonka muistomerkkej meille varhaisimmilta ajoilta on silynyt vain hajanaisina rippein1 on etu-,aasian sivistyskansoilla ikivanha4 ,intialaisten vastaaviin kuvitteluihin viittaa jo ennenmainittu keski-aasialainen taru1 joka sijoittaa mahtavan maailmanpuun korkealle ,sumeru-vuorelle4 ,ett tm puu tllkin on ollut elmnpuu1 osoittaa seuraava mys keski-,aasiassa muistiinpantu taru3 ,alkuaan ei ollut maata1 vaan ainoastaan vett1 josta kohosi kaksi suurta vuorta4 ,toisen huipulla oli kolme temppeli1 joissa asui #cc tengeria eli jumalaa4 ,vuoren juurella oli kolmikulmainen kentt1 josta kohosi ylen korkea ,zambu-puu kohottaen latvansa vuoren yli4 ,tengerit sivt sen hedelmi1 mutta puun alla asuvat olennot1 asurat huusivat tengereille3 ,miksik te sytte puusta1 joka kasvaa meidn maallamme8 ,vihdoin nm kiihtyivt niin1 ett ryhtyivt taisteluun tengereit vastaan2 siin he kuitenkin joutuivat hville ja kukistuivat4 ,sen jlkeen jumalat heittivt vuorelta alas hiekkaa1 vielp kultaakin ja niin syntyi maa1 jonne kaksi jumalaa1 mies- ja naispuolinen1 astuivat jlkelisineen kansoittamaan maata4 ,tarumme alussa puhutaan siis kahdesta kaikkeuden perusvuoresta1 jotka vuosituhansia aikaisemmin esiintyivt etu-,aasian muinaisten sivistyskansain luonnonhistoriassa ja jotka vastaavat intialaisten runojen ksityst kahdesta1 vastakkaisilla ilmansuunnilla olevasta maailmanpatsaasta1 mutta lhemmin kerrotaan vain toisesta1 jonka huipulla asuvat tengerit ovat intialaisten #cc ,sumeru-vuorella hallitsevaa jumalaa4 ,nuo vuoren juurella asuvat olennot ovat intialaisten asura-jttilisi1 joiden uskottiin asuvan ,sumerun pohjattomissa kuiluissa ja sielt yrittneen taistella ,indraa ja muita jumalia vastaan4 ,vielp itse ,zambu-puukin1 josta jumalat saavat ravintonsa1 on kuten nimikin osoittaa intialaisten elmnpuu ,janibu4 ,buddhalaisen mytologian mukaan tss ,jambupuussa on #af suurta oksaa1 mutta pieni lukemattomat mrt4 ,sen punertavanharmaat lehdet ovat hienot kuin paras silkki ja sen kukat kullanhohtavat4 ,sen hedelmien sisss on satoja makeita1 hanhenmunan suuruisia phkylit1 jotka karkoittavat kaikki taudit4 ,puun kullankeltainen mahla valuu sulavan voin lailla4 ,olennot1 jotka asuvat sen lheisyydess1 saavat ravintonsa tst elmnpuusta4 ,brahmalaisten kirjallisuudessa kerrotaan soomaa tihkuvan viikunapuun sijaitsevan kolmannessa taivaassa ,airam-madija jrven partaalla4 ,on todennknist1 ett tllainen elmnpuun kielikuva intialaisillakin ktkee juurensa kaukaiseen muinaisuuteen1 sill jo ,veda-runoudessa puhutaan vuorella kasvavasta kuolemattomuudenravintoa tuottavasta ,soomasta4 ,sit vastaa intialaisten tarujen ,haoma1 jota nm ovat kuvitelleet mehevksi1 kultakukkaiseksi elmnpuuksi ja sellaisena sijoittaneet sen ,hara-berezaiti nimiselle maailman keskusvuorelle4 ,intialaisen ,suparnadhyaya-runon kertoma korkea ,rauhina-puu1 josta muuan tarukotka1 sooman rystjn tunnettu ,garuda1 taittaa oksan1 lienee mys muistomerkki elmnpuusta1 jossa sanottu lintu varhaisemman ksityksen mukaan oleksii4 ,samaten iranilaisessa kansanrunoudessa ja vielp muinaisbabylonilaistenkin taiteessa tapaamme tmn tarulinnun1 jonka pohjois-,siperiassa olemme nhneet maailmanpatsaan pss1 itse elmnpuun latvassa4 ,tllaiset silmnpistvt yhtlisyydet eivt saata olla ainoastaan sattuman aiheuttamia4 ,intialaisia taruja emme kuitenkaan voi pit tuon jakuttien paratiisikertomuksen esikuvana4 ,eniten muistuttaa heidn elmnpuunsa muinaisegyptilisi kuvia1 joissa osaksi puuna1 osaksi naisena esitetty taatelipalmu tai jokin muu1 tarunomainen puu tarjoaa suojatilleen kuolemattomuuden ravintoa4 ,joskus nkee tmn puun kuvattuna itse elmnvedenlhteen partaalle4 ,kuten tunnettua1 on egyptilistenkin maailmankuvaan sisltynyt taivaaseen ylettyv kosmillinen puu1 jonka juurella istuu istuu kohtalonjumalatar ja jonka lehtiin on kirjoitettu kaikkien ihmisten kohtalot4 ,jakuttien elmnpuuta sen juurelta ilmaantuvine jumalattarineen muistuttaa lisksi ,skandinavien ,edda-runoudessa esiintyv ,yggdrasil-saarni1 joka on suurin ja paras kaikista puista1 jonka oksat verhoavat koko maailman ja kohoavat taivaan yli1 jonka korkea runko on valkoisen nesteen peittm ja joka horjuu vasta maailman lopulla4 ,tmn ikuisesti viheriitsevn puun alla on ihmeellinen lhde1 ,urdarbrunn1 jonka ress puun juuriston alla asuu kolme synnyn- ja kohtalonstjtrt1 ,nornaa4 ,lisksi uskotaan1 ett jumalat langettavat tuomionsa ,yggdrasil-saarnen luona4 ,mitenk lheisess suhteessa nm jumalattaret1 joiden kolmiluku todistaa myhemp kehityst1 olivat itse puuhun1 osoittaa m4m4 seuraava ,snorrin huomautus3 ,ja kerrotaan1 ett ,nornat1 jotka asuvat ,urdarbrunnin luona1 ottavat joka piv vett lhteest ja sen mukana lhteen ymprill olevaa mutaa ja pirskoittavat sit saarnen plle1 jotteivt sen oksat kuivuisi eivtk mtnisi4 ,samalla hn huomauttaa1 ett ,urdarbrunnissa oleva vesi on niin pyh1 ett kaikki mik joutuu lhteeseen1 tulee yht valkoiseksi kuin munankuoren sispuolella oleva kalvo ja ett kastetta1 joka tuosta mehevst puusta tihkuu maahan sanotaan hunajakasteeksi4 ,samaa maailman- ja elmnpuuta tarkoittaa mys merkillinen ,mimepuu1 jonka synty ei kukaan tunne1 jonka oksat levivt kaikkien maiden yli1 jota ei tuli eik rauta voi kukistaa ja jonka hedelmien uskotaan parantavan hysteeriset naiset4 ,samanlaisia1 vaikka eri nimisi1 maailman- ja elmnpuita nyttvt lisksi olleen ,lrad ja ,glasir1 joiden sanotaan sijaitsevan jumalien asunnon edustalla4 ,useat tutkijat ovat olettaneet1 ett tm ,skandinavien elmnpuunkuvittelu olisi johtunut erist keskiajalla ,europassa vaeltaneista legendoista1 joissa paratiisinpuu ja ,kristuksen risti ovat sulautuneet yhteen ihmeelliseksi taruluomaksi4 ,vaikeata on kuitenkin ollut selitt1 mitenk ,yggdrasil-saarneen liittyvt yksityispiirteet olisivat voineet synty noiden kristillisten tarujen perustuksella4 ,mutta jos vertaa ,yggdrasilia jakuttien elmnpuuhun1 on ilmeist1 ett ne vastaavat toisiaan1 jopa aivan yksityiskohtiaan myten1 paitsi ett ,skandinavien runoudessa elmnpuun alla on kolme1 jakuttien ainoastaan yksi jumalatar4 ,samoinkuin ,nornien uskotaan mys viimeksimainittujen jumalattaren stvn ihmisten kohtalot4 ,kysymys1 miksi juuri tmn puun juurella1 jossa olemme nhneet egyptilistenkin kohtalon haltiattaren oleksivan1 on1 kuten ,eddassa sanotaan1 jumalien tuomiopaikka1 saa selityksens kohtalouskon alkuper valaisevista kuvitelmista4 ,snorrin ,eddassa mainitaan1 ett yksi ,yggdrasilin kolmesta juuresta haarautui jjttilisten luokse2 nit olentoja voimme verrata intialaisen tarun asurajttilisiin sek noihin omituisiin maanalaisiin olentoihin1 jotka jakuttien tarun mukaan kyttvt elmnpuun juuria asuntojensa pylvin4 ,kuten ,eddan kuvailema kotka elmnpuun latvassa edustaa mys ,nidhugg-krme sen juurien alla aasialaisen elmnpuun yhteyteen kiintesti liittyvi piirteit4 ,kalmukit tarinoivat1 mitenk muuan lohikrme ,zambu-puun juurella sijaitsevassa meress vaanii elmnpuusta putoavia lehti4 ,ne lehdist1 joita se ei ennt kert ja joiden siis onnistuu pudota pohjaan1 muuttuvat siell kullaksi4 ,burjattien runossa sanotaan ,abyrga-nimisen tarukrmeen asuvan puun juurella olevassa maitojrvess4 ,eriss keski-aasialaisissa taruissa ,abyrga-krme kiemurtelee itse puun ymprill samalla kun puun latvassa oleksiva ,garide-kotka ahdistaa ja nokkii sit4 ,tm ,garide1 joka vinhasti lentessn synnytt rajuilman1 on kuten nimikin osoittaa1 intialaisten ,garuda1 ennenmainittu sooman rystj4 ,myskin muissa maakehn keskuspaikkaa1 vuorta tai napaa kuvailevissa itmaisissa taruissa ja taideteoksissa nemme usein nm kaksi olentoa1 joista krme varmaankin on maan syvyyksiss piilevien voimien edustaja ja kotka taivaan korkeimman vallan vertauskuva4 ,kaikki yllmainitut elmnpuun yksityispiirteet osoittavat1 ettei meill siis ole syyt johtaa skandinavienkaan kuvitteluja vasta raamatun kertomusten pohjalla syntyneist legendoista4 ,silti emme saata olettaa1 ett nin tydellisesti toisiaan muistuttavat uskomukset olisivat voineet erikseen synty kaukana toisistaan elvill kansoilla1 vaan tytyy niiden1 mitenk se lieneekin selitettviss1 vlttmtt olla lheist sukua keskenn4 ,todennkisesti ovat muinaisiranilaisten paratiisikuvittelut olleet ainakin jakuttien vastaavien tarujen esikuvana samoinkuin noiden lnsi-siperialaistenkin uskomusten1 jotka sijoittavat tuon mahtavan puun maakehn keskustasta kohoavalle rautaiselle vuorelle4 ,muinaispersialaisten kirjallisuudesta nemme1 ett hekin nimittivt maailman keskusvuorta1 ,hara-berezaitia1 jonka huipulla he uskoivat elmnpuun sijaitsevan1 rautaiseksi vuoreksi4 ,tll vuorella1 miss elmnpuun alla on elmnvedenlhde1 ,ardvisura ja iranilaisten ihana paratiisi1 oleskelee mys ensiminen ihminen1 ,gajomartan1 aivan kuin jakuttien paratiisissa4 ,kuten viimeksimainitut ovat iranilaisetkin kuvitelleet hnt valkoiseksi olennoksi4 ,nihin tosiasioihin viitaten voimme siis olettaa1 ett tarumme iranilaisen sivistysvirtauksen mukana on kulkeutunut turkkilais-tatarilaisille kansoille ja jakuttien mukana vaeltanut aina etiselle ,lena-joelle asti4 ,tll on heidn kansanrunoutensa silyttnyt sen meille nin alkutuoreena ja siten pelastanut nykypolvelle perin arvokkaan muistomerkin muinaisten iranilaisten ja samalla koko ,itmaiden paratiisikuvittelusta1 josta ainoastaan vhn ja hajanaisia tietoja on silynyt kirjallisuudessa4 ,sit enemmn meill on syyt kohdistaa huomiomme juuri jakuttien ksitykseen elmnpuusta4 ,olemme jo yllesitetyist kertomuksista nhneet1 ett tmn tarunomaisen puun lhettyvill oleskelee paitsi ensimist ihmist mys luomakunnan koko elimist sek ett tt puuta kuvitellaan kaikkien elttjttreksi4 ,mutta viel ihmeellisempi merkitys nytt tll puulla alkuaan olleen4 ,tosin kerrotaan erss tarumme toisinnossa1 ett ,ylijumala sek synnynhaltiatar1 ,kybi-khotun1 joksi juuri tuota puussa asuvaa jumalatarta nimitetn1 synnyttivt kantaihmisen kolmannessa taivaassa1 mist he laskivat hnet maan plle1 mutta siit huolimatta esitt tmkin tarutoisinto myhemmin erit piirteit1 jotka ovat omiansa osoittamaan1 mitenk tuo ihmisten kantais itse asiassa on ilmaantunut elm kuohuvan olinpaikkansa helmaan4 ,uteliaana tietmn1 mist hn oikeastaan on tullut1 tulee hnen alkuperns ongelmaa lhemmin pohtiessaan siihen ksitykseen1 ett hn on syntynyt itse tss tarunomaisessa paikassa4 ,se ilmenee m4m4 hnen seuraavista sanoistaan3 ,jos olisin pudonnut taivaasta1 olisi minun yllni lunta ja huurretta1 jos olisin tullut keskimisen paikan 7maan7 eteliselt tai pohjoiselta1 itiselt tai lntiselt ilmansuunnalta1 olisi minussa puiden ja ruohojen merkkej ja minussa tuntuisi tuulien tuoksu2 jos taas olisin noussut maan uumenista1 olisi minussa maan tomua4 ,nytt siis todennkiselt1 ett juuri tuo ihmeellinen puu maitorintaisine haltiattarineen on ensimisen ihmisen synnyttjtr sek ett ihminen osuu oikeaan lausuessaan tlle3 ,ole minun itini1 iknkuin olisit minut synnyttnyt1 ole minun luojattareni1 iknkuin olisit minut luonut6 idillist huolenpitoa kuvastavat mys sanat3 ,sin olet minut1 orvon1 mieheksi kasvattanut1 sin olet minut1 pienen1 suonut varttua suureksi4 ,ja tuskin erehdymme olettaessamme1 ett kaikkikin elvt olennot1 joita vilisee tuon ihmepuun ymprill1 saavat kiitt sit olemassaolostaan4 ,ainakin saattaa ihminen tunnustaa3 ,sin olet minun valkoisen karjani kasvattanut1 minun mustista elukoistani huolta pitnyt1 minun lintuni ja riistani suojellut ja minun mustien vesieni kalat koolla pitnyt4 ,vielp kaiken kasvillisuudenkin itin esiintyy tm ihmeellinen puu4 ,sit osoittaa m4m4 erss venlisess1 #afjj-luvun ksikirjoituksessa silynyt apokryfinen taru1 jossa kerrotaan1 ett paratiisin keskell olevassa sulotuoksuisessa elmnpuussa1 jonka latva hiposi taivasta1 jonka oksat verhosivat paratiisin ja jonka juurelta pulppusi #ab maito- ja hunajalhdett1 oli jokaisen puulajin lehvt ja hedelmt4 ,ett muinais-irlantilaisillakin on aikoinaan ollut samanlainen ksitys1 viittaa muuan nimitys1 jonka he ovat antaneet elmnpuulle3 ,vispatokma 7'kaikkien siemenien puu'74 ,tllaisena monipuolisena luontoemona ovat seemilisetkin elmnpuuta1 aseraa palvoneet4 ,ja lheisess suhteessa siihen on ollut useiden muidenkin itmaisten kansain suuri itijumalatar1 johonka tutustuminen vaatii erikoisen lukunsa4 ,sit ennen on meidn luotava lyhyt silmys n4s4 paratiisin virtoihin4 ,p,a,r,a,t,i,i,sl,v,i,r,r,a,t4 ,ja ,edenist kvi virta1 joka kasteli paratiisia2 ja sitten se jakaantui neljn phaaraan4 #a ,moos4 #b3aj4 ,yht oleellinen ja merkityksellinen kuin itse elmnpuu on sen alla oleva lhde1 virta1 jrvi tai meri itmaisen maailmankuvan keskuksessa4 ,mutta vesi tss maakehn keskuspaikassa on yleisen kuvittelun mukaan aivan erikoislaatuista4 ,olemme jo usein kuulleet sit nimitettvn elmnvedeksi1 mik nimitys on meille tuttu raamatustakin3 ,ja hn nytti minulle elmnveden virran 444 molemmin puolin virtaa seisoi elmnpuu4 ,jakuttien taruissa kerrotaan1 mitenk itse puusta valuu niin runsaasti mahlamaista nestett1 ett puun juurelle muodostuu kohiseva puro4 ,useimmiten kuvitellaankin tst puusta vuotavaa nestett keltaiseksi1 medenkaltaiseksi juomaksi4 ,skandinavien runoudessa mainitaan1 ett ,yggdrasil-saarnesta tihkuu maahan hunajakastetta4 ,ja intialaisten ,jamhu-puusta vuotaa kullankeltainen mahla sulavan voin lailla4 ,toisinaan sanotaan tt mehevn elmnpuun nestett mys valkoiseksi ja maitomaiseksi1 niin esim4 jakuttien taru kertoo1 mitenk puun lehvist tihkui ,valkoisen nuorukaisen plle maidon valkoinen sade1 mutta edellmainittu mielikuva nytt yleisimmin liittyvn itse puun yhteyteen1 jlkiminen taas pasiallisesti puun juurella olevaan veteen4 ,joskus ovat nm molemmat mielikuvat aivan erottamattomasti yhtyneet toisiinsa4 ,samaa jumalien juomaa nimittivt muinaisintialaiset soomaksi1 jota he kuvittelivat milloin mahlan ja meden1 milloin maidonkaltaiseksi nesteeksi4 ,toisin paikoin ,rigveda sanoo sit taivaan ternimaidoksi4 ,hyvin yleisesti sijoittavat ,veda-runot tmn ihmeellisen nesteen kotipaikan taivaalle1 mist sooman rystjn tunnettu kotka noutaa sit jumalille1 varsinkin ukkosenjumalalle1 ,indralle1 jonka lempijuomaa sen uskotaan olevan4 ,toisen ksityksen mukaan1 joka ilmeisesti polveutuu jo indo-iranilaiselta ajalta1 kasvoi tm soomaa tihkuva kasvi tai puu vuorella ja epilemtt juuri maakehn keskusvuorella4 ,syist1 joista jo ennen olemme huomauttaneet1 on tm sooman korkealla sijaitseva kotiseutu tllinkin saattanut tarkoittaa taivasta4 ,erehdyttv on kuitenkin olettaa1 ett sen olinpaikkaa saattaa taivaalta etsi mist hyvns4 ,monet tutkijat ovat luulleet nkevns tmn kuolemattomuuden juoman alkulhteen kuussa4 ,vaikkakin myhempin aikoina itse ,intiassakin nytt olleen sellaisia kuvitteluja1 ovat ne epilemtt sooman alkuper tutkiessamme harhaanjohtavia4 ,taivaalle tmn nesteen sijoittaessaan mainitsee ,rigveda sooman tyyssijana nimenomaan itse taivaannavan4 ,ainoastaan maailman satumaisessa keskuspaikassa olevana ymmrrmme kaikki sooman yhteyteen liittyvt piirteet m4m4 mitenk kotka toisissa taruissa ryst sit taivaasta1 toisissa taas vuorelta4 ,samoin ksitys1 jonka mukaan tm vuori kohoaa itse maasta1 selitt miksi sooman vartiana saattaa esiinty juuri maa-emon elinvoimia edustava krme4 ,meill ei siis ole vhintkn syyt erist intialaisten sooma-kuvitteluja muiden itmaisten kansojen vastaavista uskomuksista4 ,mielenkiintoista on mainita1 ett sill nesteell1 jota ,indian tarukotka ryst ylilmoista1 on yh vielkin vastineensa eriden keski-aasialaisten kansojen uskomuksissa4 ,niin kertovat1 m4m4 burjatit1 ett ukkosilman aikana muuan jumaluusolento pudottaa taivaasta ternimaitoa maan plle4 ,sen vuoksi tt olentoa nimitetnkin ternimaidon pudottajaksi4 ,sanottua nestett uskotaan ilmaantuvan ihmisten ruoka-astioihin1 etupss maitopurtiloihin4 ,tavallisesti eivt ihmiset kuitenkaan itse sit huomaa1 vaikka sen sanotaan olevan keltaista1 kerman kaltaista nestett1 mutta shamani sen tiet ja hnen tehtvnn on asettaa se heti jollekin ylvlle paikalle1 josta sen uskotaan jlleen kohoutuvan taivaaseen4 ,ihmisten ei sovi sit nauttia eik myskn mitenkn saastuttaa4 ,se henkil1 jonka astiaan jumala tt pyh nestett pudottaa1 tulee siit pivin huomattavasti vaurastumaan4 ,yhdistmll nm viel nykyn keski-,aasiassa elvt uskomukset niihin tietoihin1 joita tapaamme muinaisintialaisten kirjallisuudesta1 voimme olettaa1 ett tuo ,indran lintu1 soomaa rystv kotka1 on alkuaan ollut ukkoslintu1 jommoiseksi useimmat pohjois-,aasian kansat yh vielkin tt luonnonilmit kuvittelevat4 ,mutta1 kuten sanottu1 yleisimmin kuin itse puusta uskotaan tt maitomaista nestett virtaavan tuosta elmnpuun alla sijaitsevasta lhteest tai jrvest4 ,keski-,aasiassa ja jakuttienkin keskuudessa kohtaamme kaikkialla ksityksen1 ett paratiisissa1 minne se sijoitetaankin maan plle tai taivaaseen1 on omituinen maitomeri4 ,maitoa sisltvi jrvi on jakuttien kuvittelun mukaan mys itse taivaanjumalan istuimen ymprill1 jonka muodostaa maidonvalkoinen kivinen vuori4 ,altain tatarit1 jotka toisinaan sijoittavat paratiisin1 kuten iranilaisetkin1 kolmanteen taivaaseen1 kertovat siell olevan1 ihanan maitojrven4 ,taivaalle nytt tmn satumaisen jrven sijoittavan mys keski-aasialainen taru1 joka kuvailee1 mitenk muuan mahtava kaani oli luvannut antaa tyttrens avioksi sille1 joka voi hankkia hnelle ,garuda-kotkan siiven4 ,pyyntimatkalla liittyy muiden urhojen seuraan nuorukainen1 joka haluaa tiet1 miss tm tarulintu oleksii4 ,kun sankarit ovat saapuneet korkealle vuorelle1 huomaavat he1 ett taivas heidn ylpuolellaan alkaa kyd valkoiseksi4 ,silloin kysyy nuorukainen3 ,mit on tuolla taivaan takana8 ,hnelle selitettiin1 ett se on maitojrvi4 ,mutta mit on tuo tumma sen keskell8 kysyy nuorukainen jlleen1 ja hnelle huomautetaan1 ett se on mets1 jossa lintu asustaa4 ,ilmeisesti on siis tarumme maitojrven kuviteltu sijaitsevan jollakin taivaaseen asti ylettyvll vuorella1 jota myten1 sankarit kapuavat4 ,maitojrven keskell oleva mets vastaa itse elmnpuuta1 jonka latvassa tm satulintu toisten tarujen mukaan oleksii4 ,ett etu-,aasian muinaisilla sivistyskansoilla on aikoinaan ollut aivan samanlaiset ksitykset paratiisilhteen pyhist nesteist1 osoittavat m4m4 keskiajalla ,europassa vaeltaneet kristilliset legendat1 jotka kuvailevat1 mitenk elmnpuun juurilla hersyy maito- ja hunajalhteit4 ,hunajan ja maidon maaksi kuvittelevat mys juutalaisten myhemmn ajan tarut paratiisia1 samoin kuin heidn esi-isns jo ammoin pitivt ihannemaanaan seutua1 jossa maito ja hunaja vuotaa4 ,kuten elmnpuu on siis hunajan ja maidon maakin lheisesti liittynyt itse maannavan kuvitteluihin4 ,hindulaisten kuvittelun mukaan1 jota heidn kuvansakin esittvt1 pyrii paalumaiseksi ajateltu maailman keskusvuori maitomeress iknkuin jonkinlainen kirnunmnt4 ,vuoren ympri on kierretty kosmillinen krme1 jonka ppuolessa ovat elinpiset demonit ja pyrstss jumalat4 ,kun kumpikin puoli vuorotellen kiskoo krmett1 on vuori pakoitettu olemaan alituisessa liikkeess4 ,nin niden olentojen selitetn kirnuvan sanottua maitomaista elmnnestett4 ,toisten tarujen mukaan jumalat samalla tavalla pyrittvt vuoren huipulla olevaa puuta jonkinlaisena tulenhiertimen4 ,viel erikoisemmin selostettua nestett tapaamme tuossa maakehn keskusjrvess4 ,lamalaisten kalmukkien ksityksen mukaan kohoaa ennenmainittu ,zambu-puu ,marvo-nimisest merest1 joka on yht leve kuin syv ja jossa on kahdeksaa alkuainetta sisltv vett4 ,tst merest lhtee nelj suurta virtaa1 joiden sanotaan juoksevan kutakin ilmansuuntaa kohti ja tehtyn seitsemn kierrosta palaavan takaisin mereen1 josta saivat alkunsa4 ,matkalla saa kukin virta #ejj sivujokea4 ,itse merta kuvitellaan korkealla sijaitsevaksi vuoristojrveksi1 josta virrat vuotavat alas kallioiden puhki4 ,nm buddhanuskoisten kalmukkien ksitykset muistuttavat niin suuresti muinaisseemilisten maailmankuvaan liittyvi uskomuksia1 ett meidn on pakko olettaa niiden olevan sukua keskenn4 ,yllolevaan voimme verrata seuraavaa raamatun kohtaa3 ,ja ,edenist kvi virta1 joka kasteli paratiisia2 sitten se jakaantui neljn phaaraan4 ,ensiminen kutsutaan ,piison1 se juoksee koko ,hevilan maan ympri1 jossa on kultaa444 ,toinen virta kutsutaan ,giihon1 se juoksee koko ,etiopian maan ympri4 ,kolmas virta kutsutaan ,hiddekel1 se juoksee ,assyyrian editse2 ja neljs virta on ,erat4 ,myhemmn ajan juutalaisista taruista ilmenee selvsti1 kuten ,ilmestyskirjankin sanoista1 ett niden vesien alkulhde oli itse elmnpuun alla4 ,muuan juutalainen perinnistieto kuvaileekin paratiisin keskuspaikkaa seuraavin sanoin3 ,elmnpuu oli #ejj vuosimatkan korkuinen ja alkuvesi virtasi sen juurien alta4 ,se seikka1 ett noiden maailmanvirtojen uskotaan juoksevan eri ilmansuuntia kohti1 on jonkinlainen listodistus siit1 ett paratiisin on ajateltu sijaitsevan maakehn korkeimmalla kohdalla1 jommoisena maan keskus useimmiten esiintyy itmaisessa maailmankuvassa4 ,sen johdosta1 ett raamatun kertomuksessa mainitut virrat1 jotka ovat maantieteellisesti tunnettuja1 kuten ,erat eli ,eufrat1 saattaisivat johtaa meit etsimn paratiisia niiden lhteilt1 huomauttaa ,efraim ,syyrialainen3 ,vaikkakin me tunnemme seudut1 joista ne virtaavat1 niin ei tm kuitenkaan ole lhteen alku1 sill paratiisi sijaitsee huomattavan korkealla4 ,sen lheisyydess nuo virrat nousevat yls pudoten sielt merta kohti iknkuin korkeasta kanavasta4 ,kalmukeille ei yllmainittu kuvittelu ole kuitenkaan saapunut etu-,aasian kansoilta1 vaan kuten ,zambu-puu y4m4 seikat osoittavat1 ,intiasta1 miss mys esiintyy ksitys paratiisin neljst virrasta4 ,purana-kirjallisuudessa kerrotaan net1 mitenk mainittujen virtojen lhteet ovat taivaassa ja mitenk vedet sielt putoavat ,meru-vuoren huipulla olevaan paratiisi-jrveen jakautuen siell neljksi maailmanvirraksi4 ,myskin muinais-iranilaisten ksityksen mukaan sijaitsi maailman virtojen alkulhde1 ,ardvisura-jrvi elmnpuun alla ,hara-berezaiti nimisell keskusvuorella4 ,varmaankin samaa ksityst kuvastaa lisksi mordvalaisten vaimojen lapsensaannin vuoksi jokiensa partailla lukema loitsu1 jossa vedenjumalattaren puoleen knnytn seuraavin sanoin3 ,vesi-emo1 pajari-emo1 sin tulet merest 7oik4 'suuresta vedest'7 levit yli koko maan1 kuljet omia paikkojasi1 virtaat omia teitsi444 ,itse elmnpuun juurelta maailmanvirrat lhtevt mys islantilaisessa ,grimismal-runossa1 jossa kerrotaan1 mitenk ,eiktyrne niminen hirvi seisoo jumalien asunnon katolla syden elmnpuun 7,lrad'in7 oksia ja mitenk sen sarvista tihkuu pisaroita ,hvergelmir-lhteeseen1 josta kaikki joet tulevat4 ,runomme1 jossa hedelmllisyytt edustava hirvi on joutunut nyttelemn samaa osaa kuin itse elmnpuu muissa taruissa1 mainitsee useita tllaisia maailmanvirtoja1 kuitenkin nytt silt kuin tllkin olisi ollut ksitys mys neljst pvirrasta1 tarkoitamme noita1 joiden poikki ,thorr'in sanotaan kahlaavan joka piv1 kun hn menee ,yggdrasilin juurelle langettamaan tuomioitaan4 ,niin mainitaan ,kormt ja ,ormt sek kaksi ,kerlaug'ia4 ,todennkisesti piilevt nm nelj paratiisin virtaa viel neljss maitojoessa1 jotka juoksevat elmn synty edustavan ,audumla-lehmn utarista ja joista alkuolento ,ymir sai ravintonsa4 ,olemmehan jo huomauttaneet1 mitenk aasialaisiinkin taruihin1 joissa lehm synnyn ja hedelmllisyyden vertauskuvana on hyvin yleinen1 sisltyy ksitys1 ett kysymyksess olevissa virroissa vuotaa maitomaista nestett4 ,ja nimitetnhn itse jrvekin1 josta noiden virtojen uskotaan lhtevn1 usein juuri maitojrveksi4 ,ohimennen viittaamme viel ,aunuksessa muistiinpantuun itkuvirteen1 jossa venlisilt saatujen esikuvien mukaan puhutaan autuaitten mailla virtaavista maitojoista ja siell kasvavista mesimarjapuista4 ,mielenkiintoinen piirre tuossa kalmukkien vuoristojrvess1 josta neljlle eri ilmansuunnalle lhtevt virrat saavat alkunsa1 on lisksi se1 ett kalliot1 joiden puhki ne juoksevat1 muistuttavat ulkomuodoltaan jotakin elint4 ,itn pin juokseva virta lhtee norsunkitaa muistuttavasta kalliosta1 etelnpin juokseva hrnkitaa1 lnteenpin juokseva hevosenkitaa ja pohjoiseen pin juokseva leijonankitaa muistuttavasta kalliosta4 ,ett nm nelj virtaa todella lhtevt itse maailmankeskuksesta1 osoittaa m4m4 se1 ett niiden ajatellaan kulettavan mukanaan aineita1 joiden olemme nhneet kaunistavan maakehn keskusvuoren kylki4 ,itisen virran vedess on hopeahiekkaa1 etelisen sinist jalokivihiekkaa1 lntisen punaista jalokivihiekkaa ja pohjoisen kultahiekkaa4 ,jonkinlainen kalpea kuva tllaisesta kuvittelusta esiintyy raamatussakin3 ,ensiminen kutsutaan ,piison1 se juoksee koko ,hevilan maan ympri1 jossa on kultaa4 ,ksitys paratiisissa olevista jaloista metalleista ja kalliista kivist ilmenee useista eri raamatun kirjoista4 ,elimet tarussamme edustavat ilmansuuntia1 mik kuvitelma ainakin etu-,aasian kansoilla on ikivanha1 mutta jonka muistomerkkej tavataan kaikiltakin ,aasian sivistyskansoilta1 joskin itse elimet saattavat vaihdella4 ,kiinalaisten ksityksen mukaan it edustaa sininen lohikrme1 etel punainen lintu1 lntt valkoinen tiikeri ja pohjoista musta kilpikonna4 ,mongolien kerrotaan tautien vlttmiseksi rakentaneen vanhan kiinalaiskaupungin kohdalle pyhkn1 jonka neljlle sivulle he pystyttivt kutakin ilmansuuntaa edustavan puukuvan1 nim4 tiikerin1 leijonan1 kotkan ja lohikrmeen muotoisen4 ,etu-aasialaisten kansain eri ilmansuuntiin liittyvt elinkuvitelmat ovat meille raamatustakin tuttuja4 ,ilmestyskirjan #d3ss luvussa1 jossa kuvataan ,jumalan taivaallista istuinta itmaisen maailmankatsomuksen valossa1 sanotaan3 ,ja valtaistuimen edess oli kuin lasinen meri1 kristallin nkinen2 ja etupuolella valtaistuinta ja valtaistuimen ymprill oli nelj olentoa444 ,ensiminen olento oli jalopeuran nkinen1 toinen olento hrkvasikan nkinen1 kolmannella olennolla oli iknkuin ihmisen kasvot ja neljs olento oli lentvn kotkan nkinen4 ,tuo kristallin nkinen lasinen meri ,jumalan valtaistuimen edess vastaa1 kuten jakuttienkin uskomuksista nemme1 monesti mainittua maitojrve1 samoinkuin se virta1 joka kirkkaana kuin kristalli juoksee ,jumalan ja ,karitsan valtaistuimesta ja jonka partaalla seisoo elmnpuu 7,joh4 ,ilm4 #bb3 #a-b7 vastaa paratiisista lhtev elmnveden virtaa4 ,nit vertauskuvia ovat raamatun kirjoittajat joutuneet kyttmn senvuoksi1 ett he kuvittelivat ,jumalan istuimen sijaitsevan juuri maakehn keskuspisteest kohoavalla paratiisin vuorella4 ,samalla vuorella elmn puun ress me tapaamme mys ,itmaiden suuren itijumalattaren4 ,,itijumalatar4 ,taivas ylhll on ismme1 maa alhaalla on itimme1 ihminen on niiden kummankin lapsi4 ,muinaisturkkilainen kivikirjoitus4 ,kun ,neitsyt ,maaria ,efeson kirkolliskokouksessa v4 #dca virallisesti julistettiin ,jumalanidiksi1 toteutui niiden kirkkoisien harras toivomus1 jotka jo edellisell vuosisadalla olivat kyttneet hnest tt ylev nimityst1 mutta se seikka1 ett tllainen ksityskanta julkisesti hyvksyttiin juuri ,efesossa1 on omiansa palauttamaan mieleen tmn kaupungin suuren itijumalattaren1 jonka piirteet katolisen kansan uskomuksissa ovat lainautuneet ,neitsyt ,maarialle4 ,on kuin tm vanha jumalatar tllin olisi uuden nimen varjossa lhtenyt entist mahtavampana jatkamaan voittokulkuaan maailmassa4 ,mitenk kuuluisa tm jumalatar1 jonka palvonnan yhten keskuspaikkana oli yllmainittu kaupunki1 on ollut kristinuskon levitess ,vhn ,aasiaan1 osoittaa m4m4 ,apostolienteoissa oleva kuvaus4 ,siin kerrotaan1 mitenk ,demetrius niminen hopeasepp1 jonka ammattina oli valmistaa hopeisia1 kaupungissa sijaitsevan ,dianan temppelin kuvia1 ryhtyi kiihoittamaan ammattiveljin sek muita kaupunkilaisia ,paavalia vastaan huomauttaen niist seurauksista1 joita tuo uusi oppi oli tuova tullessaan3 ,nyt uhkaa vaara1 ettei ainoastaan tm meidn elinkeinomme joudu halveksituksi1 vaan myskin1 ettei suuren ,dianajumalattaren temppeli pidet minkn ja ett hnen mahtavuutensa siit krsii1 hnen1 jota koko ,aasia ja koko maanpiiri kunnioittaa4 ,demetriuksen kiihoituspuhe sai aikaan1 ett kaupungin asukkaat kokoontuivat yhteen ja alkoivat vihan vimmassa huutaa3 ,suuri on efesolaisten ,diana6 ,tm ,diana eli1 kuten kreikkalaiset hnt nimittivt1 ,artemis oli itijumalatar1 jota palvottiin kaiken hedelmllisyyden vaalijattarena1 luomakunnan synnyttjttren ja samalla mys sen suurena elttjttren4 ,viimeksimainittua puolta hness todistaa m4m4 hnen kuvansa1 jossa hn esitetn monirintaisena4 ,esimerkin siit1 ett tmn itijumalattaren sijalle ,efesossa virallisesti kohonnut katolisen kirkon ,madonna1 emojen ja pienokaisten sek synnytyksen suojeluspyh1 on suurelta edeltjltn lainannut mys tmn elttjpiirteen1 tarjoo m4m4 suomalainen kansanruno1 joka ,marian ominaisuuksia kuvatessaan mainitsee hnell olevan tuhat rinnassa nise4 ,tllaista ihmeellist itijumalatarta palvoivat aikoinaan kaikki ,vhn ,aasian kansat1 vaikkakin hnell on eri paikoissa eri nimi1 joista tunnetuimpia on fryygialainen ,kybele4 ,tmn nimisen jumalattaren pespaikkana oli ,pessinus kaupunki1 josta hnen kuvansa siirrettiin v4 #bjd e4,kr4 ,roomaan1 miss tlle suurelle idille magna materille rakennettiin temppeli ,palatinus kukkulalle4 ,niist muistomerkeist1 joita useat ,vhn ,aasian kaupungit ovat jttneet jlkimaailmalle1 huomaa1 ett kysymyksess olevan jumalattaren pyhkt ovat aikoinaan tll olleet jokseenkin yleisi4 ,varmaankin muinaisten heettilisten verraten korkea kulttuuri on osaltaan ollut omiansa kohottamaan jumalattaremme arvovaltaa ,vhn ,aasian erirotuisten ja -kielisten kansojen keskuudessa4 ,tydellisesti niden seutujen suurta iti muistuttava jumaluusolento tavataan mys kanaanilais-seemilisten kansain uskomuksista4 ,eri seemilismurteissa on jumalattarellamme samasta sanajuuresta johtuva nimi1 kuten babylonilainen ,ishtar1 syyrialainen ,astarte y4m4 osoittavat4 ,lukuisista ,palestiinassa lydetyist kuvista huomaa1 ett hn on ollut tll yleisesti tunnettu jo esi-israelilaisena aikana4 ,foinikian rannalla ,byblos kaupungissa oli yksi tmn jumalattaren tunnetuimpia pyhkkj1 joka paikkakunnan kuuluisuutena on jttnyt muistomerkkins siklisiin rahoihinkin4 ,tss temppeliss harjoitettua palvontaa selostaa ,lukianos teoksessaan ,de dea ,syria4 ,foinikialaisten siirtolaisten mukana levisi ,astarten palvelus jo varhain ,kyproon1 miss ,paafos kaupunki oli sen keskuksena ja useihin muihin ,vlimeren seutuihin1 vielp kaukaiseen ,kartagoonkin4 ,viimeksimainitun kaupungin ,taanit nimist suurta iti roomalaiset sanoivat taivaalliseksi1 hnell on helmassaan aurinko ja kuu4 ,puoliympyr hnen pns ylpuolella on selitetty elinradaksi4 ,muinaislytjen ja vanhojen tietojen perustalla ovat tutkijat yleisesti omaksuneet ksityksen1 ett ,vhn ,aasiankin itijumalatar1 jonka muistomerkkej on tavattu enimmkseen tmn suuren niemimaan rannikkokaupungeista1 on1 kuten hnt esittvt kuvat sek hneen liittyvt uskomuksetkin osoittavat1 idst pin tulleiden sivistysvirtauksien tuoma4 ,tt olettamusta ei mitenkn voi kumota se seikka1 ett tuo suuri iti vieraaseen seutuun saavuttuaan siell mahdollisesti on sulautunut johonkin paikalla ennen palvottuun1 tt jossain mrin muistuttavaan jumaluusolentoon4 ,seuraamme ninollen itijumalatartamme etu-,aasian muinaisten sivistyskansain keskuuteen1 miss hnen mahtiaan ja merkitystn todistaa ennenkaikkea se1 ett hn yleisen babylonialais-assyyrialaisen ksityksen mukaan oli aivan erikoisasemassa muihin lukuisiin jumalattariin verraten1 jotka useimmiten olivat ainoastaan miespuolisen vastineensa varjomaisia seuralaisia4 ,mutta samalla tm kunniakas asema on ollut syyn siihen1 ett hnen personaansa on aikojen kuluessa liittynyt mit erilaisimpia1 joskus keskenn ristiriitaisiakin uskomuksia ja kuvitteluja4 ,sen vuoksi on sen kysymyksen ratkaisemista1 mik tm ihmeellinen iti alkuaan on ollut1 pidetty yhten uskonnontutkimuksen vaikeimmista tehtvist4 ,myhemmin on jumalatartamme kuviteltu m4m4 kuunhaltiattareksi1 hnen kuvissaan kun usein esiintyy kuukin1 mutta mitn suoranaisia todistuksia siit1 ett hnt ja kuuta todella alkuaan olisi pidetty samana olentona1 ei ole olemassa4 ,ei hn myskn ole ollut auringonjumalatar4 ,babylonilaisten ,ishtarilla on kyll ollut taivaalla erikoinen edustaja1 m4m4 ,venus thti1 ja on tt thte nimitetty hnen nimellnkin1 mutta itmaiset tutkijat ovat tulleet siihen tulokseen1 ettei tmkn kuvittelu ole alkuperinen4 ,ei hnt myskn1 vaikkakin hnt usein palvotaan jumalainitin ja taivaanhaltiattarena1 voi pit itse taivaan elollistamisesta sek sen naispuoliseksi kuvittelemisesta syntyneen olentona1 jommoisena egyptilisten ,nut esiintyy4 ,vaikeata on mys nhd hness vain tavallista maan1 metsn tai veden haltiaa sellaisena1 kuin useimmat luonnonkansat ovat niit palvoneet1 sill mitenk hn tss tapauksessa olisi voinut kohoutua siihen huomattavaan asemaan ja arvovaltaan1 mik hnell todellisuudessa on ollut4 ,kaukaisimpana historiallisena aikana esiintyy jumalattaremme muinaisilla sumerilaisilla1 joiden sivistyksen perijit seemiliskansat ovat olleet4 ,tllkin jumalattaremme1 samalla kun hn oli suuri synnyttjtr1 oli mys suuri elttjtr4 ,sumerilaiset nimittivt hnt ,ninharsag4 ,heidn vanhin valtakautensa1 jolta kirjallisia muistomerkkej on olemassa1 oli loistavimmillaan ,eannatum kuninkaan hallitessa ,lagash nimisess kaupungissa1 ja jo silloin kerrotaan tll ,ninharsagia palvotun4 ,erss muistokirjoituksessa1 miss mainitaan useita jumaluusolentoja1 joiden etunenss esiintyy ylijumala ,enlil1 on ,ninharsag jo toisella sijalla4 ,tmn kirjoituksen aloittavat seuraavat sanat3 ,eannatum ,lagashin kuningas1 jolle voiman on antanut ,enlil1 jota pyhll maidollaan on ruokkinut ,ninharsag4 ,kun sumerilaiset suurten valtiollisten vastoinkymisten jlkeen saattoivat seemilisen akkadialaisvallan kukistuttua uudelleen itsenisemmin kehitt yhteiskunnallisia olojaan1 muodostuu heidn keskuudessaan ruhtinaskuntia1 joista huomattavimpia oli juuri ,lagash1 miss ,gudea-nimisen ruhtinaan hallitessa vanha sumerilainen kulttuuri kohoaa huippuunsa4 ,suurelta osaltaan tm oli uskonnollista laatua1 joten ymmrt1 miksi vanhoille jumalille aletaan jlleen rakentaa uusia pyhkkj4 ,erss muistokirjoituksessa1 jossa luetellaan ne jumalat1 joille ,lagashin ensiminen ruhtinas rakennutti temppeleit1 #jaa ,ninharsag aivan ensi sijalla3 ,ninharsagille1 jumalien idille1 rakensi hn temppelin ,girsuun4 ,myskin ,gudea pit kunnianasianaan rakentaa ,ninharsagille temppelin4 ,sit esittvss kirjoituksessa mainitaan1 mitenk hn tuotti ,maganin vuorelta dioriittikive1 josta jumalattaren kuvapatsas hakattiin4 ,patsasta pyhkkn asetettaessa antoi ruhtinas ,ninharsagille seuraavan juhlallisen nimen3 ,jumalatar1 joka taivaassa ja maassa st kohtalon1 ,nintud1 jumalien iti1 pidentkn ,gudean elm1 joka on rakentanut temppelin4 ,mainitun pitkn nimen sanoista ky siis ilmi1 ett sumerilaiset kuvittelivat tt jumalatarta m4m4 kohtalon mrjksi4 ,nintud1 joka toisinaan esiintyy yksinnkin ,ninharsagin toisintonimen1 merkitsee synnyttjtrt4 ,sumerilaisten paratiisitarun muistomerkeiss tapaamme tmn jumalattaren mys jonkinlaisena luojana4 ,lukuunottamatta kertomuksia1 joissa ,ninharsagin luomistoimintaa kuvataan havainnollisesti esitettyn siten1 ett hn muodostaa ihmiset savesta ja senjlkeen elvitt ne1 on olemassa toisiakin1 joissa hn esiintyy1 niinkuin hn itse asiassa onkin1 suurena synnyttjttren4 ,vedenpaisumustarussa hn ilmaisee surunsa ihmiskunnan perikadon johdosta ja kntyy ylijumalan ,enlil'in puoleen valittaen3 ,min1 ,ninharsag1 synnytin sinulle lapsia ja mik on minun palkkani8 ,epilemtt on siis ,ninharsag jo alusta alkaen sumerilaisten ksityksen mukaan ollut ihmissuvun ja varmaankin mys koko luomakunnan suuri iti4 ,mahdollisesti hnt1 mutta ainakin hnen vastinettaan babylonilais-seemilisten ,ishtaria1 esittvt nuo ,kaksoisvirranmaasta lydetyt itijumalattaren kuvat1 joissa hnell toisinaan on itiyden merkkin pieni lapsikin sylissn4 ,muuan kuva esitt hnet istumassa elmnpuun juurella4 ,kasvillisuuden yhteyteen asettaa hnet mys hyvin vanha korkokuva1 jossa alaston pappi uhrikannu kdessn kastelee jumalattaren edess olevaa maljakkoa1 miss on taatelipuun oksa riippuvine hedelmineen4 ,itse jumalatar istuu vuorella1 jommoiseksi koko seutukin kuvataan4 ,asiantuntijat nkevt viimeksimainitun kuvan esittmss hedelmllisyydenjumalattaressa juuri ,ninharsagin1 jonka nimikin vuoren herratar osoittaa1 ett hnt on kuviteltu vuorella asuvaksi samoinkuin sit miespuolista jumalaakin1 ,enlili1 johon tm jo sumerilaisten uskomuksissa verraten itseninen jumalatar nytt olleen jossakin suhteessa4 ,olemme ennen huomauttaneet1 ett tuon miespuolisen jumalan toisintonimi suuri vuori ilmeisesti tarkoittaa tarunomaista maakehn keskusvuorta1 josta tehtiin tornimaisia kuvia4 ,osoituksena siit1 ett kysymyksess olevien jumaluusolentojen ajateltiin olevan suhteessa toisiinsa1 josta on useitakin todistuksia olemassa1 esitettkn tss ainoastaan seuraavat ,nintudille omistetun hymnin sanat3 ,suuri vuori ,enlil tarttui hnen 7jumalattaren7 kteens1 ,nintud puhui ilomielin lehmien ja niiden vasikkain puolesta1 tuo laupias ,nintud ,keshin suuri hallitsijatar4 ,tuntuu yllttvlt1 ett nit kumpaakin suuresti muistuttavat jumaluusolennot ovat viel meidn pivinmme keski-,aasiassa palvonnan kohteina4 ,kun ,altain tatarit kukkien puhjetessa viettvt kevist uhrijuhlaansa muistelevat he maanhaltian ohella kahta omituisilla nimill varustettua jumaluusolentoa1 nim4 ,sumer-vuorta ja ,maitojrve4 ,edellinen on mies-1 jlkiminen naispuolinen olento4 ,hyvin yleisi altailaisten rukouksissa ovat sanat3 ,sumer-vuori ismme1 ,maitojrvi itimme4 ,sumer-vuoren1 josta jo on ollut puhe1 voimme tss syrjytt1 sitvastoin on meidn kohdistettava huomiomme tuohon ihmeelliseen itiin4 ,osoituksena siit1 ett tm suuri jumalatar1 jota kuvitellaan kaiken elmn synnyttjksi1 on aikoinaan ollut tunnettu verraten laajalla alueella turkkilais-tatarilaisten kansain keskuudessa1 on m4m4 se tosiasia1 ett ,maitojrvi-emo esiintyy ,volgalla asuvien tshuvassienkin jumalain luettelossa4 ,mutta mainittujen kansojen ksityksen mukaan tm jumaloitu1 tarunomainen jrvi sijaitsee1 kuten aikaisemmin olemme huomauttaneet1 maan navalta tai maakehn keskusvuorelta nousevaksi kuvitellun elmnpuun juurella4 ,ert ,altain heimot1 jotka sijoittavat paratiisin kolmanteen taivaaseen1 puhuvat siell olevasta maitojrvest1 mist synnynhaltia ,jajutsi 7',stj'7 ottaa elmnvoimaa joka kerta kun lapsi syntyy maailmaan4 ,tshuvassit uskovat1 ett lapsien sielut tuodaan maan plle taivaan paratiisista4 ,tllainen kuvitelma ei ole kotoperinen turkkilais-tatarilaisilla kansoilla1 vaan heille valmiina muualta kulkeutunut4 ,esikuvan kysymyksess oleville uskomuksille lydmme lhinn muinaisiranilaisten paratiisitaruista1 miss ,maitojrvi-emoamme vastaa maakehn keskusvuorella elmnpuun alla pilyv ,ardvisura-jrvi4 ,ett iranilaisetkin ovat kuvitelleet tt paratiisijrve naispuoliseksi synnynjumalattareksi1 ilmenee monella tavalla heidn uskomuksistaan4 ,jumalattarena tmn jrven nimi on ,ardvisura-anahita 7puhdas1 tahraton ,ardvisura7 tai ainoastaan ,anahita1 johon nimeen siis jo sisltyy ksitys itijumalattaren neitsyydest4 ,persialaisten pyh kirja1 ,avesta mainitsee1 mitenk hnt on palvottu kaikenlaisen elmn synnyttjttren4 ,yht paljon hn huolehtii ihmisten ja elinten lisntymisest kuin kasvillisuuden karttumisesta4 ,hn puhdistaa miesten siemenen sek siistii ja hoitaa naisten kohdut1 tuottaapa viel maidonkin heidn rintoihinsa4 ,runoissa hnt ylistetn komeavartaloiseksi1 kukkeapoviseksi naiseksi4 ,mitenk huomattava tm muinaisiranilaisten suuri iti on ollut1 osoittaa parhaiten se seikka1 ett mit erilaisimmat heimot ja rodut kotimaan ulkopuolellakin ovat hnt palvoneet1 ja ett hn on voinut sulkea vaikutusvaltansa piiriin paitsi suuret alat keski- ja pohjois-,aasiaa1 viel joukon it-,europankin kansoja4 ,ert suomensukuisetkin heimot ovat psseet tmn armollisen itijumalattaren turviin4 ,tsheremissit nimittvt hnt suureksi syntyemoksi1 myskin votjakit ja mordvalaiset ovat hnet tunteneet1 vielp pohjois-,siperiassa asuvat vogulit ja ostjakitkin ovat hnelle uhria kantaneet4 ,samalla kun hn on suuri synnyttjtr1 jonka ostjakit toisin paikoin kuvittelevat asuvan taivaan seitsenkerroksisella vuorella1 miss hn seitsem kehtoa heilahuttamaila valmistaa syntyvien sieluja1 on hn mys ihmisten elinijn ja kohtaloiden mrj4 ,pohjois-ostjakit sanovat1 ett hn lapsen syntyess merkitsee kultakirjaiseen seitsenoksaan1 kultapiirteiseen seitsenoksaan syntyneen elmnsuunnan1 onko ihminen maan pll elv rikkaasti vai kyhsti1 onko hn yrityksissn onnistuva vai onko hn oleva onnettomuuksien uhri4 ,vanhojen lhteiden mukaan ovat ostjakit palvoneet hnt1 kuten itijumalatarta ainakin1 lapsen kera kuvattuna4 ,heidn kansanrunoudessaan puhutaan paljon tmn sankarillisesta pojasta1 ,maailmaa katsovasta miehest4 ,joskus hnet mainitaan viel taivaanjumalan puolisona sek jumalanpoikien itin4 ,tuo kultakirjainen seitsenoksa1 johon jumalattaremme merkitsee ihmisen elmnvaiheet jo hnen syntyessn1 tarkoittaa epilemtt itse seitsenoksaista elmnpuuta1 jonka juurella sek iranilaisten itijumalatar ett jakuttienkin y4m4 vastaava haltiatar oleksii4 ,samanlainen mielikuva kohtaa meit muinaisessa ,egyptiss1 miss kohtalonjumalatar useissa kuvissa esitetn suuren1 taivasta kuvaavan puun juurella piirtmss puun lehviin faraoiden nimi ja heidn elmns vaiheita4 ,ptten siit1 etteivt ostjakit1 kirjoitustaitoa vailla ollen1 itse ole kyenneet luomaan tt kuvitelmaa1 eivtk myskn ole voineet saada sit suoraan ,egyptist1 on ilmeist1 ett etu-,aasiankin kirjoittajakansoilla on tytynyt olla vastaava mielikuva4 ,paitsi sek ihmisten ett elinten synnyttjttren sek kohtalojen stjn ovat ,siperiankin kansat palvoneet hnt mys elttjttren4 ,juuri tllaisena suurena itin jakutit nimittivt hnt nimell ,synnyttj-elttj-emo tai -herratar4 ,heidn taruissaan kerrotaan1 mitenk tm jumalatar vuodattaa taivaasta synnytystuskissa krsiville vaimoille valkoista elmnnestett4 ,hnen rintojensa maidon runsautta kuvailee mys burjattien satu linnunradan synnyst1 miss luonnonilmiss he nkevt jumalanidin rinnoista taivaalle pirskahtaneen maitojuovan4 ,samaa aihetta ksittelevss kreikkalaisessa tarussa selitetn linnunradan syntyneen1 kun ,taivaanjumalan puoliso ,hera yhtkki kiskaisi rintansa ,herakles lapsen suusta4 ,epilemtt tmnlaisesta tarusta on mys johtunut useissa europpalaisissa kieliss esiintyv linnunradan nimitys maitorata4 ,hyvin luultavaa on1 ett iranilaisten kosmillisella vuorella sijaitsevaksi kuviteltu maitojrvikin on lheisess suhteessa juuri thn luonnonilmin1 jota muinaiset intialaiset nimittivt sooma-virraksi 7soma-dhara74 ,tllainen kuvitelma nytt antavan aiheen olettaa1 ett jumalattaremme sittenkin on jonkin taivaalla olevan ilmin1 ehkp juuri linnunradan herttmn mielijohteen luoma4 ,todennkisesti onkin viimeksimainittu ilmi ollut omiansa ainakin rikastuttamaan thn suureen itiin liittyvi mielikuvia1 mutta muista seikoista ptten ei jumalattaremme kuitenkaan alkuaan ole taivaasta lhtisin4 ,iranilaisten ,anahita on ollut kyllin mahtava levittmn valtaansa mys sivistyneempien kansojen keskuuteen4 ,vhss ,aasiassa1 miss hn ainakin jo niin aikoina kun persialainen suurkuningas ,kyyros valloitti tmn niemimaan1 tulee tunnetuksi1 hn sulautuu pian siklisiin hnt muistuttaviin itijumalattariin4 ,useissa tll silyneiss muistokirjoituksissa on hnen oma nimenskin3 ,anatis4 ,kuitenkin vasta persialaisen1 ylevhenkisen ,mithra-uskon levitess ,vlimeren maihin sai tm suuri iti entist huomattavamman aseman1 sill samalla kun miespuolisen ,mithra-jumalan mysterioista ainoastaan miehet saattoivat pst osallisiksi1 oli itijumalatar tarpeen naisven uskonnollisten tarpeitten tyydyttjn4 ,mutta se seikka1 ett iranilaisten ,anahita ja ,vlimeren itrannikolta saapunut ,astarte kumpikin ,vhn ,aasian kansojen ksityksen mukaan edustivat samaa suurta sek synnyttv ett elttv iti1 asettaa meille kysymyksen3 ,eivtkhn nm itmaiset jumalattaret olekin jo alkuaan samasta ksityspiirist lhteneet8 ,olemme yllolevassa todenneet1 ett iranilaisten suurta iti on alkuaan kuviteltu jonkinlaiseksi maitomaista nestett sisltvksi maakehn keskusvuorella olevaksi jrveksi4 ,jakuteilla hn esiintyy maannavalla kasvavan elmnpuun maitorintaisena haltiattarena4 ,skandinavien ksityksen mukaan itmaista synnynhaltiatarta edustavat ,nornat asuvat vastaavan puun juurien alla4 ,ja ilmeisesti paratiisin vuorella olevaksi on kuviteltu mys jo muinaisten sumerilaisten itijumalatarta4 ,kaikkialla tapaamme hnet siis alkuaan samassa1 maakehn keskuskohtaa edustavassa paikassa4 ,jakuttien vanhat tarut ihannoivat tt satumaista maankohtaa kaiken elmn alkulhteen silloinkin1 kun he eivt nimenomaan mainitse siell kasvavasta elmnpuusta4 ,se on ainoastaan napa1 hopeanhohtava1 medenkaltainen1 korkea1 ja yltkyllinen1 kahdeksanreunaisen maanpiiri-emon keltainen napa4 ,toisien tarujen mukaan siin paikassa1 miss on maan napa1 taivaan huippu kohoaa maa-emon korkea rinta4 ,jakuttilaisten tarujen perustuksella saatamme siis olettaa1 ett itmaisten kansojen suuri iti alkuaan on ollut juuri kosmologisesti kuviteltu maakeh1 jonka napa on kaiken elmn lhde ja kaikkien synnyttvien voimien vertauskuva4 ,tt kansanomaista kuvittelua oppaanamme kytten on meidn siirryttv lhemmin tarkastamaan etu-aasialaiseen itijumalattareen liittyvi varhaisimpia uskomuksia4 ,sitkemmin kuin runollisissa esityksiss ja ylistyspuheissa saattavat kansain alkuperiset ksitykset sily itse palvontamenojen yhteyteen liittyviss tavoissa4 ,kohdistaessamme huomiomme sen jumalattaren kuviin1 joka ,vlimeren itrannikolta lhtee levittmn valtaansa lnnempn asuvien kansojen keskuuteen1 nemme niiss joukon yhteisi piirteit1 joista mainittakoon hnen omituinen1 kreikkalaisten muurikruunuksi nimittm phineens1 mik esine itmaisen jumalanidin pss on yht silmn pistv ,syyrian kuin ,vhn ,aasian ja ,lnsimaidenkin taiteessa4 ,hyvin yleisi niss kuvissa ovat mys leijonat1 kyyhkyset y4m41 joiden seurassa jumalattaremme kuvataan4 ,mutta vaikka nm naishahmoiset kuvat kyll ovat omiansa todistamaan eri kansojen kesken vallinneita kulttuurisuhteita1 eivt ne saata luoda valoa kaikkein varhaisimpiin kuvitteluihin1 vaan ovat jo verraten korkealle kehittyneen taiteen ilmaisumuotoja4 ,paitsi maitorintaisena itin on tt kaiken hedelmllisyyden edustajaa toisinaan kuviteltu myskin lehm muistuttavaksi olennoksi sek vaimoksi1 jonka avoimilla rinnoilla lep lapsi1 mutta jonka alaruumis vytrist alkaen on krmeen muotoinen4 ,viimeksimainittu piirre ja se seikka1 ett krme on4 ,ishtarin pyh elin1 osoittaa1 ett jumalattaremme on uskottu olevan mit lheisimmss suhteessa maahan4 ,kuitenkin on olemassa sellaisiakin muistomerkkej1 jotka kuvastavat sit aikaa1 jolloin kysymyksess olevan jumalattaren uhrikuvilla ei viel ollut ihmisen eik elimen kaltaisia piirteit4 ,se ,kybelen kuva1 mik v4 #bjd e4,kr4 juhlallisesti siirrettiin ,roomaan1 oli ainoastaan muodoton kivimhkle4 ,syyrialaisessa rahassa1 jossa on kuvattuna ,bybloksessa palvotun ,astarten temppeli1 nemme pyhkn sisss omituisen keilanmuotoisen esineen4 ,myskin ,vhn ,aasian eri kaupunkien rahoissa on samanlainen kivipatsas paikkakunnan pyhkk esittviss kuvissa4 ,niiden selitetn olevan ,artemis jumalattaren patsaita4 ,saman pyhn esineen nemme ,paafonkin rahoissa1 miss foinikialaisten perustamassa kaupungissa oli hyvin kuuluisa ,astarten temppeli4 ,ett tm patsas todella on ollut jossakin suhteessa juuri suureen itiin1 osoittaa m4m4 ,kartagolaisen ,taanit jumalattaren kuva1 jossa saman keilanmuotoisen patsaan nemme jumalattaremme alapuolella4 ,sitpaitsi on meill muinaisajan kirjallisuudessa siit suoranaisia todistuksia4 ,niin esim4 ,tacitus selostaa ,paafon pyhkn ,artemista seuraavin sanoin3 ,jumalattaren kuva ei ole ihmisen muotoinen1 vaan kartiomainen esine1 joka laajemmasta pohjasta nousten suippenee keilan tavoin huippuun pin 7,simulacrum ,deae non effigie humana3 continuus orbis latiore initio tenuem in ambitum metae modo exsurgens74 ,verratessamme tt esinett1 joka oli hakattu valkoisesta kivest1 niihin kuviin1 joiden tarkoituksena on esitt maannapaa1 voimme olla varmoja siit1 ett paafolaisen ,astarten patsas edusti juuri tll sijaitsevaa1 hyvin laajalti tunnettua maannapaa4 ,ers toinen roomalainen kirjailija esittkin asian siten huomauttaessaan1 ett kyprolaiset palvovat ,venusta1 jonka kuva on navan tai muutamien mukaan keilan muotoinen 7,apud ,cyprios ,venus in modum umbilici vel1 ut quidam volunt1 metae colitur74 ,mielenkiintoista on todeta1 ett muinaiset kreikkalaisetkin1 jotka itmaisten kansojen tavalla palvoivat havainnollisesti esitetty omphalosta eli maannapaa1 kuvittelivat sen lheisyydess olevan lhteen1 joka pulppusi maan uumenista ja jossa oli aivan erikoislaatuista vett4 ,jakuttien uskoa1 ett maannapa on mett tihkuvan alueen keskell1 muistuttavat m4 m4 ,simonideksen sanat1 joka puhuessaan ,delfin omphalos-pyhkst1 huomauttaa ett pyhkn ktkist juoksi hyvlt tuoksuvaa ambrosian kaltaista nestett4 ,niinikn erisiin tyyrolaisiin maankeskusta esittviin roomalaisvallan aikuisiin rahoihin on latinaksi kirjoitettu3 ,ambrosie ftetre 7 kr4 ambrosiai petrai1 'a3set vuoret'74 ,samoinkuin ,delfiss ynn muualla1 miss muinaiset kreikkalaiset palvoivat tt kivipatsaan edustamaa maannapaa1 oli ,paafossakin hyvin kuuluisa oraakkeli4 ,yleens on oraakkeli ja maannapa1 samoinkuin edellinen ja itijumalatar olleet hyvin lheisiss suhteissa toisiinsa4 ,suuren idin palvonnan yhteyteen on tulevaisuuden tiedustaminen liittynyt yht hyvin ,kaksoisvirranmaassa kuin kaukaisessa ,kartagossakin4 ,eptietoista on1 onko noita eri seutujen napoja alkuaan kuviteltu todella sellaisiksi1 vaiko vain tuon tarunomaisessa seudussa olevan maannavan kuviksi1 samoinkuin mainittuja ihmisksin pystytettyj maailmanpatsaita ja -vuoria nytt pidetyn vain tuon yhden suuren patsaan ja vuoren vertauskuvina1 mutta epilemtt usko1 ett suuri iti on kohtalojen stj1 jommoisena lukemattomat ,aasian ja ,europan kansat ovat hnt palvoneet ja samalla mys oraakkelijumalatar1 johtuu juuri siit1 ett hnen asuinpaikkansa on itse maakehn arvoituksellinen napa4 ,jos lopuksi viel luomme katseen aikaisemmin esitettyyn1 jo korkeata kehityst todistavaan efesolaisen ,artemiin kuvapatsaaseen1 huomaamme siinkin piirteit1 joiden olemme nhneet liittyvn juuri maannavan kuvitteluihin4 ,ennenkaikkea kertovat hnen maitorikkaat rintansa sek patsaan alaosaan kuvatut mehiliset siit tarunomaisesta paikasta1 miss maito ja hunaja vuotaa4 ,maailman keskuksen haltiattarena on hnell kaulan alaosaa ymprivss vaatteessa elinradan kuviot4 ,siivill varustetut elimet1 jotka eri kerroksissa kaunistavat patsaan sivupintoja1 ovat ilmeisesti1 kuten ,wendland huomauttaa1 noiden ,ilmestyskirjastakin tunnettujen1 eri ilmansuuntia edustavien elinten kuvia4 ,jumalattaren tummat kasvot1 kdet ja jalat taas saattavat olla osoituksena hnen lheisest suhteestaan mustaan maaemoon4 ,,el,m,,nlanka4 -- -- -- sitte hn krsikhn1 mit hlle kehrsi ,kohtalotar elonlankaan1 konsa hn syntyi4 ,homeros3 ,ilias4 ,itisten tsheremissien maahanpaniaismenoihin liittyy muuan omituinen ennustamistapa1 jonka tarkoituksena on tiedustaa1 mitenk kauan vainajan jlkeenjneet omaiset tulevat elmn4 ,kun saattajat ovat palanneet haudalta ja ryhtyneet viettmn peijaisjuhlaa kuolleen kunniaksi1 tuo joku neidoista lankavyyhdin1 leikkelee siit eripituisia lankoja1 ker niiden pt kteens sek kehoittaa kutakin lsnolevaa nyhtmn itselleen langan sanoen3 ,olkoon sinun elmsi pitk6 ,se1 joka sattuu saamaan pitknlaisen langan1 ilmaisee ilonsa osoittamalla sit ystvilleen sek huomauttamalla1 ett tm lanka ennustaa hnelle pitkaikaista elm4 ,lyhyen langan saamista pidetn pian pttyvn elmn enteen4 ,langan elmnpituuden vertauskuvana tuntevat useat muutkin ,europan ja ,aasian kansat4 ,henkiln kuollessa on tapana sanoa3 ,hnen elmnlankansa katkesi4 ,kun elmnlangan ksitteeseen sisltyy usko1 ett sanottu lanka laaditaan jo ihmisen syntyess1 ovat synnynjumalattaret saaneet sen valmistamisen toimekseen4 ,europpalaisissa taruissa nm jumalattaret joko punovat tai vrttinll kehrvt sen4 ,islantilaisten runoudessa kuvaillaan1 mitenk ,nornat1 jotka jo ennen olemme tavanneet elmnpuun juurella1 ksittelevt nit elmn- ja kohtalonlankoja4 ,saksalaisten ,luojattarien 7,schepfen7 vastaavia toimia kuvailee muuan keskiajan runoilija seuraavin sanoin3 ,kaksi ,luojatarta punoi minulle langan1 niiden vieress istui kolmas1 tm onnettomuudekseni katkaisi sen4 ,niden kolmen synnyn- ja kohtalonhaltiattaren esikuvina ovat olleet muinaiskreikkalaisten moirat3 ,klotho1 ,lakesis ja ,atropos1 jotka roomalaisten tarustossa esiintyvt nimell ,parcae 7,synnyttret74 ,antiikin myhemmn ajan kuvista nemme1 mitenk ensiksimainittu vrttinns ress istuen kehr elmnlankaa1 toinen heitt ihmisten kohtaloista arpaa ja kolmas kirjoittaa muistiin hnen elmns vaiheet4 ,nihin uskomuksiin perustuu mys ,balkanin kansojen keskuudessa viel nykyn vallitseva kuvittelu kolmesta kohtalonhaltiattaresta1 joista yksi kehr kysymyksess olevaa lankaa1 toinen mittaa sit ja kolmas katkaisee sen poikki4 ,riippuen siit1 ett niden jumalattarien toiminnan on kuviteltu koskevan koko ihmisen elinik1 menneisyytt1 nykyisyytt ja tulevaisuutta1 tapaamme islantilaisten ,nornien nimin juuri nit merkitsevt mreet3 ,urd1 ,verdandi ja ,skuld4 ,samaa merkitsevt nimet esiintyvt antiikin vastaavilla jumalattarilla keskiajan kirjallisuudessa3 ,praeteritum1 ,praesens ja ,futurum4 ,kuvaillessaan nit jumalattaria ,plato kertoo niiden valkopukuisina1 seppele pss laulavan vrttinns ress kohtalon laulua1 ,lakesis ksittelee mennytt1 ,klotho olevaa ja ,atropos tulevaa aikaa4 ,apuleius kertoo vhn toisin sanoessaan ,klothon huolehtivan nykyisyydest1 ,atropoksen menneisyydest ja ,lakesiksen tulevaisuudesta4 ,niden kolmen1 eri ajanjaksoja edustavien synnyn ja kohtalon haltiattarien sijalla esiintyy itmaisten kansain tarustossa ainoastaan yksi niit vastaava jumalatar4 ,ern roomalaisen kirjailijan mukaan liittyvt nuo menneisyytt1 nykyisyytt ja tulevaisuutta merkitsevt mreet viel eroittamattomina m4m4 egyptilisen ,isis jumalattaren nimeen1 milloin tt palvottiin kohtaloiden stjn4 ,varhemmin ovat muinaiskreikkalaisetkin kuvitelleet1 ett kohtalo itse1 ,moira eli ,aisa1 toimii kehrjttren laatien kullekin kuolevaiselle tmn syntyess langan1 jonka sikeisiin hn punoo kaikki ihmisen sek onnen ett vastoinkymisen vaiheet4 ,tm ksitys ilmenee selvsti ,homeroksen runoista 7,,ii4 #bj3abh1 #bd3bji71 jotka edustavat kreikkalaisen mytologian varhaisempaa kehityskautta4 ,odysseiassa 7#g3aig7 esiintyy ,kohtalo kuitenkin joskus mys erikoisten kehrjttrien avustamana1 jotka tllin viel ovat varsin hmri olentoja ja joiden lukumr ei ole lhemmin mrtty4 ,tuo kolmijako on siis itse kreikkalaisillakin myhemp perua4 ,itmaisten kansojen tarustossa kehrjttren esiintyy itse suuri iti1 kaiken synnyn vaalija ja samalla kohtalojen stj4 ,kehrjtr oli babylonilaisten ,ishtar ja ,syyrian suuri jumalatar4 ,viimeksimainittu tavataan m4m4 kreikkalaiseen rahaan vrttin vasemmassa kdessn kuvattuna4 ,selostaessaan erst tmn jumalattaren kuvaa ,lukianos kertoo hnen seisovan leijonan selss puettuna taivaankuningattaren vyhn ja piten toisessa kdessn valtikkaa1 toisessa vrttin4 ,kun on syyt ptt1 ettei tm vrttin ollut ainoastaan koristeena hnen kdessn1 vaan ett siihen on liittynyt jokin salaperinen1 itmaismytologinen kuvittelu1 johdumme olettamaan1 ett jumalattaremme1 joka monessa suhteessa on olut hnen europalaisten vastineittensa esikuvana ja jonka uskottiin stvn ihmisten elmn pituuden1 oli jo kaukaisessa kotimaassaan elmnlangan kehrj4 ,todistuksen siit1 ett ,aasian kansat todella ovat kuvitelleet kohtalonjumalatarta elmnlangan laatijaksi1 tarjoo ,siperiassa asuvien ostjakkien usko4 ,tll1 miss sanottua jumalatarta edustaa juuri ,itmaiden suuri iti1 ei hn tosin toimi varsinaisena kehrjttren1 mutta hnell on kdessn sauva1 johon1 jonkinlaiseksi elmnlangaksi kutakin syntyv varten on kiinnitetty jnnerihmoja4 ,ostjakit kuvittelevat1 ett synnynjumalatar1 joka kerta kun ihminen syntyy1 tekee yhteen rihmaan solmun1 jonka etisyys sauvasta osoittaa syntyneen elmn pituutta4 ,lisksi he kertovat1 ettei tm jumalatar muuta mrystn1 vaikka hnelle kuinka uhrattaisiin4 ,ostjakeille tllainen ksitys lienee tullut lhinn tatareilta1 joiden itijumalatar taas vuorostaan polveutuu ,aasian muinaisten sivistyskansain jumalamaailmasta4 ,missn tapauksessa ei ostjakkien yllmainittu usko yht vhn kuin heidn suuri itijumalattarensakaan1 joka toisen tiedon mukaan kirjoittaa kultaiseen kirjaan1 pitkksik ja millaiseksi lapsen maallinen elm on muodostuva saata olla kotoperinen4 ,yleens kuvittelu1 ett ihmisen elmnlangan pituus jo syntymss on nin jrkhtmttmsti mrtty1 poikkeaa silmnpistvsti niist uskomuksista1 jotka ovat luonnonkansojen maailmankatsomukselle ominaisia4 ,ei ainoastaan siperialaisten1 vaan kaikkienkin alhaisella sivistystasolla elvien kansojen keskuudessa1 kuten lukemattomat tutkimusmatkailijat ovat todenneet1 uskotaan aivan yleisesti1 ett kuolema1 mikli se ei ole tapaturmaisesti tai toisen kden kautta aiheutunut1 on pahansuopien henkiolentojen tyt4 ,hyvin laajalti vallitsevan ksityskannan mukaan johtuu hengenlht1 jonka luonnollisia syit ei villi-ihminen tunne1 siit1 ett jostakin syyst tilapisesti vihastuneet henget ovat anastaneet asianomaisen sielun4 ,mutta samalla thn uskoon sisltyy se lohdullinen ksitys1 ett noita pahastuneita henki voidaan helposti uhrilahjoin lepytt ja ett jo ruumiistaan irtautunut sielu voidaan viel palauttaa takaisin asuntoonsa1 josta seurauksena on sairaan tervehtyminen ja elmn edelleen jatkuminen4 ,ajatus1 ett ihmisen elmn pituus on ennakolta mrtty1 todistaa siis noihin luonnonkansojen varhaiskantaisiin uskomuksiin verraten melkoisen korkeata kulttuuria4 ,senvuoksi on aivan mahdotonta olettaa1 ett sellainen jumalatar1 jonka kdess on jokaisen ihmisen tarkoin mitattu elmnlanka1 olisi voinut synty synkn ,siperian takamailla4 ,iknkuin itsestn kntyy siis katseemme muualle1 mutta eniten kiinnitt mieltmme kysymys3 mitenk ksitys jo syntymss mrtyst elmn pituudesta1 jonka vertauskuvana on lanka1 alkuaan on syntynyt4 ,jotkut tutkijat ovat esittneet olettamuksenaan1 ett elmn vertaaminen lankaan1 joka kuolemassa katkeaa1 on tapahtunut ennenkuin ajatus tuon langan kehrmisest on syntynyt4 ,kuitenkin tavataan erill kansoilla1 itmaisillakin1 tmn mielikuvan rinnalla mys toinen1 miss elm verrataan kankaaseen1 jonka kohtalonjumalattaret kutovat4 ,muinaisten liettualaisten tarustossa kerrotaan seitsemst jumalattaresta1 joista ensiminen kehr1 toinen kerii1 kolmas kutoo1 neljs lumoo edelliset laulullaan ja samalla turmelee kudokset1 joista aiheutuvat monet asianomaisen ihmisen vastoinkymiset2 viides koettaa suojella tlt elmnkangasta1 kuudes leikkaa sen poikki1 jolloin ihminen kuolee2 seitsemnnen tehtvn on pest kangas sek antaa se ,jumalalle4 ,nin valmistetusta kankaasta tehdn vainajalle paita1 johon hnen tulee pukeutua ja jossa hnell toisessa maailmassa aina on tilaisuus nhd kaikki menneen elmns vaiheet4 ,yht kiintesti kuin viimeksimainitussa kuvittelussa kangas ja kutominen1 nyttvt mys edellisess lanka ja kehrminen liittyvn toisiinsa4 ,samaten sisltyy kumpaankin kuvitteluun ksitys peruuttamattomasta1 ennakolta mrtyist kohtalosta4 ,olemme jo aikaisemmin huomauttaneet1 ett ainoastaan thtitaivas on saattanut opastaa ihmist etsimn luonnosta jrkhtmttmien lakien alaista maailmanjrjestyst4 ,lisksi tiedmme1 mik merkitys thdill ammoisista ajoista asti on ollut ajan snnllisen ja horjumattomana mittaajana4 ,her siis kysymys3 onko elmnlangan kehrminenkin jossakin suhteessa thtitaivaan liikkeeseen8 ,thn mielenkiintoiseen ongelmaan saamme selvityksen muinaiskreikkalaisten kirjallisuudesta4 ,orphilaisten ,itmailta lainaamissa opeissa kerrotaan1 mitenk vsymtn ,khronos 7,aika71 jota mys sanotaan kaikkea kaitsevaksi jumalaksi1 valvoo taivaan navalla maailmanpatsaan pyrimist ja siit riippuvaa ajan snnllist kulkua4 ,tllaisena ankaran jrjestyksen jumalana hn on samalla ,moira ja ,anank 7vlttmttmyys74 ,mutta samanlainen kohtalojen haltia on mys tuo ,itmailta tullut1 suuri iti1 ,rhea-,kybele1 jolla niinikn on istuin maailmankaikkeuden keskuksessa 7kosmoio mesos thronos74 ,senvuoksi nm jumaluusolennot helposti sulautuvat toisiinsa4 ,tuota herkemtt pyriv paalua1 jota sellaisena toisinaan kuvitellaan siivekkksi 7hypopteros axn7 ,plato nimitt vrttinksi1 mik nimitys edellytt1 ett sen ress olevan jumaluusolennon on uskottu sill kehrvn kosmillista lankaa4 ,ett tllaisena kehrjttren esiintyy lukuunottamatta ,homeroksen mainitsemaa ,moiraa1 mys itse itijumalatar1 osoittaa m4m4 se seikka1 ett pient ja suurta otavaa1 joiden sanotaan kaitsevan taivaannavan pyrimist nimitetn ,rhean ksiksi4 ,kerrotaanpa jo erss ,assurbanipalin kirjastoon kuuluvassa tekstisskin1 mitenk muuan ,ishtarin neidoista jumalattaren kskyst kehr nuoran1 jolla on yn ja pivn vrit1 musta ja valkea4 ,ei siis ole kumma1 ett1 niinkuin taivaanpaalun kuvaa on kytetty jumalien ja kuninkaiden vallan merkkin eli valtikkana1 samoin mys tuo tarunomainen vrttin tavataan1 joskus viel valtikan ohella1 itijumalattaren kdess4 ,mutta mitenk on ymmrrettviss1 ett tm suuri1 taivaallinen kehrjtr valmistaa kullekin kuolevaiselle erikoisen1 juuri hnen elmns pituisen langan1 kuten esim4 ostjakkien uskomuksista ilmenee8 ,ennenkuin voimme vastata thn kysymykseen1 on meidn esitettv toinen3 ,onko taivaan lukemattomien thtien ehk kuviteltu olevan jossakin suhteessa ihmisiin8 ,thn viittaavia uskomuksia on kirjaanpantu m4m4 intiaanien keskuudessa4 ,niinp kerrotaan esim4 ,mandan-intiaanien uskovan1 ett thdet ovat vainajien henki4 ,kun lapsi syntyy1 laskeutuu thti maan plle ihmisenmuodossa1 kun ihminen kuolee1 ilmaantuu thti uudelleen taivaalle4 ,mutta pinvastaisestakin ksityksest on runsaasti esimerkkej olemassa4 ,hyvin yleinen usko intiaanien keskuudessa on se1 ett taivaalta putoava thti ennustaa kuolemaa4 ,tuskin lienee syyt olettaa1 ett tllaiset kuvittelut olisivat saapuneet heille vasta senjlkeen1 kun valkoihoset ovat siirtyneet heidn maahansa4 ,kuoleman enteen ovat thden putoamisessa nhneet mys useat ,aasian ja ,europan kansat4 ,pohjois-,siperian paimentolaistungusitkin uskovat1 ett kullakin ihmisell on thtens taivaalla4 ,turkinsukuisten kansain ksityksen mukaan ilmaantuu uusi thti joka kerta1 kun ihminen syntyy1 mutta putoaa ja katoaa1 kun ihminen kuolee4 ,kun thdenlentoa siis pidetn kuoleman julistajana on ,volgan varrella asuvilla tshuvasseilla ollut thden pudotessa tapana huudahtaa3 ,minun thteni on viel ylhll6 ,tt ihmisen syntymhetkell syttyv thte1 jonka kirkkaus riippuu syntyvn henkiln elmn merkityksest1 kuten itmainen taru ,betlehemin thdest osoittaa1 kuvitellaan tavallisesti mys jonkinlaiseksi ihmisen suojelushaltiaksi4 ,kunkin yksiln onni oli se hyv tai huono1 on hnen thdestn riippuva4 ,slaavit ovat uskoneet1 ett kullekin ihmiselle ilmaantuu syntymhetken taivaalle thti ja maan plle synnynhaltiatar 7rozhanitsa74 ,viimeksimainitun selitetn olevan jonkinlaisen kohtalonhaltiattaren1 joka jo tullessaan st ihmisen koko elmn suunnan4 ,valkovenlisten ksityksen mukaan valvoo jokaisen ihmisen kohtaloa hnen erikoinen onnenhaltiansa1 ,zirka1 mik nimitys alkuaan merkitsee thte4 ,ett samanlainen usko on vallinnut lnsi-,europassakin1 todistaa m4m4 puhe1 jolla ,radulphus niminen pappi #ajjj-luvulla taisteli aikalaistensa aikauskoa vastaan ja jossa hn lausuu3 ,varokaa1 veljet1 niit1 jotka luulevat1 ett kun ihminen syntyy1 syntyy hnen kerallaan hnen thtens1 joka mr hnen kohtalonsa4 ,tmn erehdyksens todistuskappaleena he kyttvt pyhn kirjan sanoja3 hnen thtens4 ,kertomus ,betlehemin thdest on siis ollut omiansa yllpitmn tt taikauskoa ,europassa4 ,toisenlainen1 jo melkoista kehityst todistava kuvittelu piilee ksityksess1 ett thti1 jonka alla lapsi syntyy1 mr tmn kohtalon1 mik usko keskiajalla kaikkialla meidnkin maanosassamme askaroitti oppineiden aivoja ja jonka muistomerkkej yh vielkin on silynyt eri kansojen runoudessa4 ,niin esim4 ers kovan onnen poika laulaa venlisess kansanlaulussa idilleen3 ,oi sano1 sano1 sa kallis kantajani1 mink thden alla minut synnytit1 minklaisella onnella minut varustit6 ,onnestaan ylpe sankari taas lausuu3 ,ei turhaan antanut minulle onnea tuottava thti sankarin voimaa6 ,tmnlaiset uskomukset perustuvat jo pitklle kehittyneeseen thtifatalismiin ja thtien asennosta ennustamiseen4 ,palataksemme tuohon alkuperisempn katsantokantaan1 joka samoinkuin thdist ennustaminenkin on ,itmaiden kansoilla ikivanha ja jonka mukaan siis thdet ovat ihmisten edustajia taivaalla1 ei huomiomme voi olla kohdistumatta siihen tosiasiaan1 ett ihmisen ylilmoissa oleva vastine ninollen on edustamassa hnt ja hnen elmns thtitaivaan snnllisess1 lainalaisessa liikkeess4 ,mutta yleisen ksityksen mukaan thdet ovat sidotut nkymttmill siteill pohjanthteen tai tuohon tarunomaiseen esineeseen1 jonka kuvitellaan muodostavan kaikkeuden keskuksen4 ,jlki tst ksityksest emme tapaa ainoastaan muinaisten sivistyskansojen opeista1 vaan hyvin useiden luonnonkansojenkin uskomuksista4 ,varsinkin pohjanthte lhinn olevat thdet ja thtikuviot on jo ammoin selitetty olevan thn kydell sidottuja1 mutta muidenkin thtien liikett tarkoin mrtyill radoillaan on luonnonihmisen vaikea selitt yht havainnollisesti muulla tavalla4 ,muistomerkkin tst ksityskannasta esiintyy raamatussakin kysymys3 ,taidatko solmia ,plejadien siteet tai pst ,orionin kydet8 7,job4 #ch3ca74 ,tydellisimmin kehitettyn tm kuvittelu ilmenee m4m4 persialaisen ,bundehesh kirjan sanoista1 ett kaikki thdet1 niinhyvin kiinto- kuin kiertothdetkin1 ovat sidotut maailman keskusvuoreen1 ,hara-berezaiti'in1 jonka ympri ne liikkuvat4 ,braamalaisten vastaavia uskomuksia kuvailee ,vishnupurana huomauttaen1 ett sidelankoja1 jotka yhdistvt eri thdet pohjanthteen1 on yht monta kuin on thte taivaalla4 ,milloin jokin nist sidelangoista katkeaa1 aiheutuu thden putoaminen4 ,sekin ksitys esiintyy mys intialaisten uskomuksissa1 ett kaiken keskuksena oleva paalumaiseksi kuviteltu esine pyrii lakkaamatta samalla kun taivaan lukemattomat thdet kiertvt sit4 ,jos siis palautamme mieleemme kaikki yllmainitut thtitaivaaseen liittyvt uskomukset1 mitenk noiden eri langoissa kiertvien thtien on kuviteltu edustavan maan pll elvi ihmisi ja mitenk thden putoamista on pidetty sit vastaavan henkiln kuoleman merkkin1 ymmrrmme1 ett helposti on saattanut synty ksitys olennosta1 jonka haltuun nuo satumaiset langat ovat uskotut4 ,kun ,itmaiden suuri synnynjumalatar oleksii1 kuten olemme osoittaneet1 juuri tuossa kaikkeuden keskuskohdassa1 on luonnollista1 ett hn paremmin kuin kukaan on soveltunut kohtalon haltiattareksi ja elmnlangan laatijaksi4 ,tuo sauva1 johon ostjakkien uskomusten mukaan jokaisen elmnlanka on kiinnitetty ja jolla oletamme olevan taivaallisen esikuvan1 onkin siis syyst joutunut hnen idilliseen kteens4 ,ainoastaan nin olettamalla voimme ymmrt1 mitenk synnynjumalattaren on uskottu jo syntymhetken peruuttamattomasti mrvn kunkin ihmisen elmn pituuden4 ,mit selvimmin kuvastuu kysymyksess olevan uskon alkuper muinaisten liettualaisten perin naisksityksist1 joiden mukaan kohtalon jumalatar4 ,verpeja 7,kehrjtr7 istuu taivaan kannella 7navalla7 ja niin pian kun lapsi syntyy1 alkaa kehrt hnen elmns lankaa1 langan pn hn sitoo uuteen thteen1 mik vlttmttmyyden pakosta ilmaantuu taivaalle heti lapsen syntyess4 ,kun ihmisen viimeinen hetki lhestyy1 katkaisee ,verpeja langan1 thti putoaa1 sammuu ilmaan ja ihminen kuolee4 ,nuo liettualaisten vanhoissa taruissa esiintyvt kutojattaret taas1 joiden sanotaan olevan seitsemn sisarusta1 ovat ilmeisesti kiertothtiin liittyvien kuvittelujen luomat4 ,samanlaista mielikuvaa tulkitsee kauniisti ,v4,a4 ,koskenniemi runossaan ,planeettain laulu1 jossa kiertothdet laulavat3 ,yli tyhjyyden ja hmrn me kudomme kangasta elmn4 ,,kohtalo4 ,fata regunt orbem1 certa stant omnia lege4 ,manilius4 ,sijan tiedn1 kussa synnyin1 en tied sit sijoa1 kussa kuolo kohtanevi4 ,tm suomalainen sananlasku tulkitsee kauniisti ihmisen hillitty surua sen johdosta1 ett hnen tulevat pivns ovat tykknn hmrn peitossa4 ,tietmtnt on sekin1 mit huominen piv on tuova tullessaan4 ,siit huolimatta on ihmisess jo varhain hernnyt halu jollakin tavalla tyydytt uteliaisuuttaan mys tuleviin tapahtumiin nhden4 ,luonnonkansojen tietmishalu ja siit johtuva ennakolta tiedustaminen keskittyy kuitenkin vain lheisimpn tulevaisuuteen1 siihen miten heidn aikomansa hankkeet1 kuten metsnkyntins1 kalastuksensa tai sotaretkens menestyvt4 ,kun jokaisen yrityksen onnistumisen samaten kuin jokaisen vastoinkymisenkin uskotaan olevan erinisten henkiolentojen aikaansaamaa1 on ymmrrettv1 ett juuri niden mielialan tunteminen on alkeellisen tiedustamisen pasiallisena kohteena4 ,ksitys1 ett salaperiset henkiolennot ymprivt ihmist ja tavalla tai toisella saattavat hirit hnen onneaan1 on pallollamme yleinen ja ihmissuvun lapsuudenuskonnon oleellisimpia piirteit4 ,ei ainoastaan tapaturmat1 sairaudet1 tuhotulvat ja maanjristykset ole niiden aiheuttamia1 vaan niinkin vhptisiss seikoissa kuin tiell lankeamisessa tai viritetyn pyydyksen itsestn laukeamisessa nkee luonnonlapsi jonkin pahansuovan henkiolennon kujeita4 ,vielp itse kuolemakin1 kuten olemme huomauttaneet1 johtuu hnen ajatuskantansa mukaan siit1 ett kateelliset henget ovat anastaneet asianomaisen sielun tai muulla tavalla lopettaneet hnen elmns4 ,mutta niin oikullisten olentojen ksiin kuin tm usko asettaakin ihmisen elmnjuoksun1 sisltyy siihen kuitenkin se lohdullinen piirre1 ett nit henki uskotaan voitavan hyvitt ihmisille suosiollisiksi4 ,tst katsantokannasta jyrksti poikkeava on tuo lohduton oppi kaikkea hallitsevasta1 ennakolta mrtyst kohtalosta1 jonka alaiseksi jokainen kuolevainen jo syntymssn on tuomittu4 ,miten ristiriitainen tm ankara oppi onkaan tuon alkukantaisen animistisen ksityksen kanssa1 ilmenee siitkin1 ett se1 mikli siit tehdn oikeat johtoptkset1 tykknn syrjytt uskon jumalien apuun ja sen mukana rukoukset ja uhrit4 ,eivt mitkn ihmisen mielenlaadun ilmaukset1 eivt katumukset1 eivtk parannukset ylety koneellisesti toimivan kohtalon korviin4 ,se ei tunne mitn armoa1 se vaatii tydellist alistumista1 mik puolestaan on omiansa herttmn tmn uskon omaksujissa joko huoletonta levperisyytt1 koska kaikki1 mik tapahtuu1 tapahtuu ihmisen tahdosta ja ponnistuksista huolimatta1 tai uhkamielisyytt ja kuoleman halveksimista1 koska kunkin on kuoltava jo ennakolta mrttyn hetken4 ,mutta samalla on tm omituinen oppi herttnyt ihmisiss entist kiihkemmn kaipuun pst jollakin tavalla kohottamaan tulevaisuuden esirippua1 se on sit viekottelevampaa1 kun kaikki ihmisen vaiheet aina elmniltaan asti ovat tarkoin sdetyt4 ,monenlaiset tiedustamistavat ja arpomisvlineet1 jotka ovat kulkeneet kohtalouskon kintereill1 saavatkin nyt sananvuoron ja elvt sitkesti viel senkin jlkeen1 kun muut vanhat pakanalliset uskomukset ja tavat ovat alkaneet hipy unhoon4 ,mutta jos siis kuvittelu ihmisen ennakolta mrtyst kohtalosta ei sovellu luonnonkansojen maailmankatsomukseen1 on meidn sen alkuper etsiessmme suunnattava katseemme jo jonkun verran korkeammalla sivistystasolla elneiden kansojen uskomuksiin4 ,fatalismi1 joksi tt katsantokantaa nimitmme1 johtuu latinalaisesta fatum sanasta1 jota vastaa muinaiskreikkalaisten moira ja merkitsee peruuttamattomasti mrtty kohtaloa4 ,homeroksen runoissa moira1 josta myhemmin kehittyy sallimuksen jumalatar1 esiintyy viel etupss vain personattomana1 kaikkien kohtalot syntymst kuolemaan saakka stvn valtana4 ,vaikkakin taivaanjumala ,zeus on lheisess suhteessa moiraan1 ompa hnt palvottu kohtalon stjnkin 7,zeus moiragetes7 ei hnen kuitenkaan1 puhumattakaan muista jumalista1 ole uskottu voivan vhimmsskn mrin muuttaa sit1 mik on ennakolta sdetty4 ,varsin opettava tss suhteessa on ,ilias runoelman #af luku1 jossa kerrotaan1 ett ,zeus oli halukas pelastamaan ,sarpedon nimisen sankarin hengen aikoen temmata hnet elvn toivottoman taistelun tuoksinasta1 mutta kun ,hera huomautti hnelle1 ett hn yhdess kohdin sallimusta vastaan rikkomalla saattaisi koko maailmanjrjestyksen horjumaan1 oli ylijumalan pakko alistua4 ,tllainen jo ,homeroksella esiintyv ksitys yhtenisest1 lainalaisesta1 kaikki piiriins sulkevasta maailmanjrjestyksest ei voi olla huomiota herttmtt4 ,vhitellen on tm katsantokanta levinnyt laajalle ,europan eri kansojen keskuuteen4 ,maanosassamme1 miss fatalismi jonkun verran uudessa muodossa viel keskiajalla psee oppineidenkin kannattamana kaikkialla valtaan1 on sanotun uskon varhaisinta kehityst sek sen levimist kansalta toiselle varsin vaikea seurata4 ,toisin on laita ,aasian kansojen keskuudessa1 miss uskotaan1 ett ennakolta mrtty kohtalo aina on taivaasta tai taivaallisista haltioista riippuva4 ,niinkin kaukana pohjois-,siperiassa kuin suomensukuisten ostjakkien keskuudessa tunnetaan tm usko4 ,kuvatessaan ,irtyshin ostjakkien ,taivaanjumalaa1 huomauttaa ,karjalainen1 ett hnell nykyn katsotaan olevan suurin valta ihmisten kohtaloiden mrmisess4 ,hn voi st elmn onnistumisen mrn1 antaa terveytt1 antaa lapsia ja hnen kdessn on ihmisen elmn pituus4 ,kun lapsi syntyy1 sanelee hn apulaisilleen kohtalonkirjaan kirjoitettavaksi1 montako vuotta uuden tulokkaan on sallittu viett maallista elm1 vielp senkin1 onko syntyneen elm muodostuva suurin piirtein onnekkaaksi vai onnettomaksi4 ,nin kehittynyt ksitys taivaanjumaluudesta ei kuitenkaan ole ,aasian pohjoisimmilla kansoilla yleinen4 ,ainoastaan vaistomaisesti1 sanoo ,donner1 tuntevat samojedit1 ett korkein olento hallitsee maailmaa4 ,useimmiten hn ei ole muuta kuin abstraktinen ksite1 joka melkein sulautuu taivaan ksitteeseen ja on samaa merkitsev kuin se1 niin ettei oikein saa selville kumpi nist ksitteist on alkuperinen4 ,hn on niin tuntematon ja hn el niin kaukana1 ett on turha hnen puoleensa rukouksilla knty tai hnt uhreilla lepytt1 ja ainoastaan poikkeustapauksissa shamani hnelt neuvoa kysyy4 ,hnest niinkuin taivaastakin samojedeilla on sangen hmr ksitys1 jotavastoin heill luonnonkansoille hyvin ominaisella tavalla on mit tarkimmat tiedot manalasta ja siell asuvista hengist4 ,samaten ei pohjois-,siperian muillakaan kansoilla ole mitn vakiintunutta uskoa ,taivaanjumalan eli1 kuten ne hnt nimittvt1 ,taivaan kohtaloita stvn toimintaan4 ,jenisei-ostjakkien ja tungusien taivaanjumaluus ksitetn niin itsekseen olevaksi ja maan pllisest elmst vlinpitmttmksi1 ettei hnt koskaan ole syyt pelt4 ,jakuttien taivaanjumaluudesta sanotaan nimenomaan1 ettei hn sekaannu maailmanmenoon eik ihmisten kohtaloihin4 ,muuan taru kertoo ,jumalan lausuneen ihmisist3 kskiessni heidt alas maan plle en sanonut heille3 tulkaa takaisin6 ,jos he lisntyvt1 lisntykt1 jos kuolevat1 kuolkoot6 ,nytt kuitenkin silt kuin jakuteilla toisin paikoin olisi tst erivikin ksityksi4 ,mutta kysymyksess oleva ksityskanta vakiintuu siirtyessmme keski-,aasiaan4 ,varsinkin mongolien maailmankatsomuksessa on sallimususkolla jo varsin silmnpistv osa4 ,he puhuvat usein taivaan1 'sallimuksesta' 7dzajaga7 tarkoittaen sill jonkinlaista korkeinta maailmanjrjestyst1 jota ei kukaan kuolevainen voi muuttaa tai vastustaa4 ,sanang-,setsen'in kronikassa sanotaan1 ett ,tshingiskan1 tuo leijona ihmisten keskuudessa ilmaantui maan plle1 sinisen1 ikuisen taivaan sallimuksesta4 ,mutta eivt ainoastaan hallitsijat ja ruhtinaat1 jotka erikoisemmassa mieless ovat taivaan poikia1 vaan mys tavalliset kuolevaiset syntyvt maailmaan saman sallimuksen mrmin4 ,sanalla sanoen1 kaikki1 mik tapahtuu1 on ennakolta mrtty ja kutoutuu vastustamattomasti koko maailmaa hallitsevan1 taivaallisen lainalaisuuden piiriin4 ,thn oli mongoliruhtinailla tapana vedota1 sill sdksin julkaistessaan he liittivt niihin valtuuksinaan sanat3 ikuisen taivaan sallimuksesta1 aivan kuin kristityt hallitsijat ovat esiintyneet itsevaltiaina ,jumalan armosta4 ,mongolien 'sallimusta' vastaa kiinalaisten tien-shing 7'taivaan mrys'74 ,samoinkuin edelliset nkevt jlkimisetkin taivaan horjumattomassa lainalaisuudessa kaiken maallisenkin jrjestyksen esikuvan1 vielp uskovat1 ett maanpllinen elm on jollakin salaperisell tavalla taivaasta riippuvainen4 ,siirtyessmme indo-iranilaisten kansojen keskuuteen kohtaa meit siellkin sama usko4 ,veda-runoudessa tt ihmeellist horjumatonta luonnonjrjestyst nimitetn rita4 ,se kaitsee vuodenaikojen vaihteluja1 kutsuu aamulla auringon esiin1 mr virtojen kulun ja st ihmisten elmnjuoksun4 ,rigvedassa tm rita samoinkuin ,homeroksen moira edustaa vain personatonta lainalaisuutta1 mutta sen vastine iranilaisten pyhss kirjassa1 ,avestassa1 jossa sen nimen on asha1 on se jo kehittynyt personalliseksi olennoksi saaden osakseen rukouksia ja palvomista4 ,niden kansojen erikoistutkijat ovat tulleet siihen tulokseen1 ett tm verrattain korkeata sivistyksellist kehityst osoittava ksitys lakiperisest maailmanjrjestyksest palautuu jo indo-iranilaiseen aikaan4 ,hyvin mielenkiintoinen piirre ,veda-runouden uskomuksissa on se1 ett ritan johtajina tai vartioina esiintyy muuan jumalasarja1 johon alunpiten on kuulunut seitsemn olentoa1 ,adityat4 ,nillkin on vastineensa iranilaisten taholla1 ,amesha-spentat1 jotka samoinkuin edelliset muodostavat seitsikon4 ,mit nm jumalat1 joista ei ole olemassa myyttej1 alkuaan ovat olleet1 ei ky ilmi niit koskevista lhteist4 ,edellmainitun sarjan ensi sijalla mainitaan usein taivaan jumala ,varuna1 mys tmn rinnalla ,mitra1 joita yksinnkin usein nimitetn 'ritan vartioiksi'1 mutta paitsi noita kahta pjumalaa ovat sarjan muut olennot1 joille annetaan sellaisia epmrisi nimityksi kuin ,bhaga 7'onni1 rikkaus'71 ,amsa 7'osa'7 ja ,daksha 7'kunto'71 perin hmri4 ,yht eptietoisiksi mainittujen jumalien alkuperst jttvt meidt iranilaisten vastaavien olentojen luettelossa nimet ',terveys'1 ',kuolemattomuus'1 ',hyv ajatus' y4m41 kuitenkin sarjan johtajana tllkin on taivaan ylijumala1 ,ahura4 ,se seikka1 ett nm olennot suurimmalta osaltaan eivt nyt olevan muuta kuin paljaita nimi1 on omiansa yh enemmn kiinnittmn huomiotamme itse jumalien lukuun1 mik useampien tutkijoiden mukaan edustaa yht vanhaa ksityskantaa kuin itse rita eli asha1 johon ne ovat mit lheisimmss suhteessa4 ,oldenberg nkee tss jumalasarjassa vierailta saadun kuvitelman ja olettaa1 ett siin piilee babylonilaisten seitsemn planettijumalaa4 ,schroeder asettuu kuitenkin hiljattain ilmestyneess teoksessaan vastustamaan tt oletusta1 mik hnen mielestn on ylen heikosti perusteltu1 ,oldenbergin todistusainehisto kun on kauttaaltaan riittmtn4 ,schroederin mukaan voi korkeintaan seitsenluku olla ,babyloniasta perisin1 mutta itse haltiat ovat omaperisi ja vaikkakin ne ovat taivaallisia valojumalia1 eivt ne silti ole minkn valoilmin tai thden edustajia4 ,ne ovat ainoastaan ikuisen1 horjumattoman sek fyysillisen ett siveellisen maailmanjrjestyksen luojia1 ohjaajia ja vartioita4 ,ne ovat hyvi1 ystvllisi1 synnittmi jumalia1 jotka eivt tunne oikkuja1 phnpistoja eik paheita1 kuten muut jumalat4 ,viel hn olettaa1 ett vhemmt nist ovat iknkuin itsestn syntyneet sarjan etunenss esiintyvn ,ylijumalan ymprille edustaen melkein vain hnen erikoisnimin4 ,tt ongelmaa emme nin ollen nyt voivan ratkaista yksinomaan indo-iranilaiselta pohjalta lhtien4 ,onneksi tarjoavat indo-iranilaisten naapuruudessa elneet kansat meille runsaasti asiaa valaisevaa vertailuainehistoa1 jonka perustalla ensiksi ryhdymme tarkastamaan noiden seitsemn jumalan alkuper ja sen jlkeen niiden suhdetta maailmanjrjestykseen4 ,seitsenlukuinen jumalaparvi on hyvin yleinen keski- ja pohjois-,aasiassa4 ,sellaisen tuntevat kirgisit ja lntiset tatariheimot uskoen niden jumalien asuvan taivaassa4 ,altain1 tatarien tarustossa puhutaan seitsemst ,kudai 7'jumala'7 nimisest olennosta1 jotka sijoitetaan taivaan kolmannessa kerroksessa olevalle ,sr 7'majesteetti'7-vuorelle4 ,jakutit nimittvt tt seitsemn jumalan parvea1 jonka he sanovat muodostavan ylijumalan ,ai-tojonin 7',luojaherran'7 seurueen ,stt-kr-dzsgi-ai 7stt #g72 niden uskotaan olevan hevosten suojelushaltioita ja niille uhrataan kevtjuhlissa kaatamalla kumissia tuleen4 ,toisin paikoin nit ryhmhaltioita sanotaan ,ylijumalan pojiksi4 ,ert ,altain heimot osaavat luetella ,ulgenin seitsemn pojan nimetkin3 ,jashigan1 ,ivarshit1 ,bakhtagan1 ,kara1 ,kushkan1 ,kanym ja ,jaik4 ,nihin nimiin ei kuitenkaan voi paljoakaan perustaa1 ne kun eri seuduilla suuresti vaihtelevat4 ,yht hmri kuin nm nimitykset ovat thn jumalasarjaan kuuluvien olentojen toimialat4 ,lebed-tatarien vastaavassa luettelossa ,kanym esiintyy ,ulgenin puolisona4 ,kara 7'musta'71 mys ,kara-kan on viimeksimainittujen tiedonannon mukaan luopunut isstn ja valinnut taivaan valoisien asuntojen asemasta manalan pimeikt omakseen4 ,jaik eli ,jaik-kan on jonkinlainen vedenpaisumuksen ruhtinas1 ,nooan tapainen2 sille uhrataan kevisin valkoinen lammas korkealla vuorella1 mys shamanimenojen aikana rukoillaan hnt1 jotta hn johdattaisi tietjn ,ulgenin luo4 ,sitpaitsi hnet kutsutaan asunnonpuhdistajaisiin1 mitk toimitetaan #dj3ten pivn kuoleman jlkeen4 ,hn on net tllin kodistaan eroavien1 ,tuonelaan poistuvien sielujen saattomies4 ,nimi ovat taivaan jumalan seitsemlle pojalle keksineet mys vogulit ja ostjakit1 vaikka ne enimmkseen ovat omien maanpllisten aluehaltiain nimityksi4 ,vogulien jumalanpoikien luetteloon sisltyy ,gondattin mukaan seuraavat haltiat3 ,pelymin jumala1 ,obinlatvan jumala1 ,pyh ,uralin ukko1 ,autjoen ruhtinas1 ,pikku-,obin jumala1 ,sosvan-keskuksen jumala ja ',maailmaa-katsova-mies'4 ,munkcsin ,sygvalta saamissa tiedoissa luetellaan3 ,pelymin jumala1 ,tek-kyln ukko1 ,lozvaveden pyh ruhtinas1 ,sosvan keskuksen jumala1 ,pikku-,obin jumala1 ,lopmuskyln ukko ja ',maailmaa-katsova-mies'4 ,vertailun vuoksi mainittakoon viel seuraava ,tremjuganin ostjakkien luettelo3 ,kin-lungk 7'taudin haltia'7 ',metsnelimi-jakava-mies'1 ,nlkhaltia1 ,obin ukko1 ,mosemin ukko1 ,kuullos-ojelmuksen ukko ja taivaanjumalan nuorin poika ,kan-iki 7'ruhtinas-ukko'74 ,taivaassa asuva haltia on tss ostjakkien luettelossa ainakin ',metsnelimi-jakava-mies'1 jolta rukoillaan metsnriistaa1 ja jolle1 kuten taivaallisille haltioille ainakin1 on uhrattava valkea uhriteuras4 ,enimmn huomiota hertt kuitenkin jumalan nuorin poika ja iti jumalattaren lempilapsi1 vogulien ',maailmaa-katsova mies'1 joka on sama olento kuin ostjakkien ,kan-iki4 ,viimeksimainittu1 johon liittyy mit erilaisimpia taruja1 ei varmaankaan ole alkuaan jugralaisten jumala4 ,oikeastaan emme siis ole viel psseet sen pitemmlle kuin ett seitsenlukuinen jumalasarja1 jonka yksityiset jsenet ovat hmrn peitossa1 on monella taholla tullut todetuksi4 ,enemmn valoa niden alkupern luo ,vasjuganin ostjakkien taivaankuva1 jonka shamanit sielunsa silmill ovat itse nhneet ja jota he matkalauluissaan selostavat4 ,niiden mukaan on taivas seitsenkerroksinen1 joista ylimmss asuu itse ylijumala1 ,num-torem ja alemmissa hnen poikansa4 ,nit taivaankerrosten asukkaita nimitetn mys tatareilta lainatuilla nimill torem-talmas 7'taivaan tulkki'1 talmas tat4 tolmats7 tai torem karevel 7'taivaan vartia'1 karevel tat4 karavel74 ,kunkin yksityisen tulkin nime ei kansa tunne eik niiden toimistakaan kyet selkoa tekemn1 mutta niiden uskotaan asuvan yksi kussakin taivaankerroksessa4 ,karjalainen sanoo ostjakkien nimittvn niit vain kunkin saaman uhrin mukaisesti1 #a4 ',nuoli-uhrinen-torem' saa minne tahansa ilmaan ammutun nuolen1 #b4 ',vaatteus-uhrinen-torem' valkeasta mitkalista tehdyn kauhtanan1 joka metslle mentess ripustetaan johonkin ermetsn koivuun1 #c4 ',sopuli-uhrinen-torem'1 sopulinnahkan1 jota silytetn metsretkelle mukaanotettavassa laatikossa1 #d4 ',kuppi-uhrinen-torem'1 sen kunniaksi silytetn tinakuppi talousaitassa1 #e4 ',sarvipeura-uhrinen-torem'1 sille ripustetaan ermetsn koivuun kaadetun peuran nahka sarvineen ja kavioilleen4 ,tmn haltian uskotaan laskevan metsnriistaa ja veden viljaa maahan ihmisten saatavaksi ja on sama olento kuin ennenmainittu ',metsnelimi-jakava-mies'4 #f3tena mainitaan venlinen pyhimys ,nikolai-,ihmeidentekij1 ,mikola-torem1 vesill kulkijain suojeluspyh1 jolle ostjakit ripustavat uhriksi ndnnahkan talousaittaansa4 ,kuten ,karjalainen huomauttaa1 ei tm karevel-laitos ole ostjakeilla kotoperinen1 vaan heille saapunut lhinn tatareilta4 ,ikv kyll1 ei meill ole riittvsti tietoja sen tatariheimon pakanuuden aikaisista uskomuksista1 joka maantieteellisesti on ollut ugrilaisia lhinn ja jolta nm ovat omaksuneet paljon mielenkiintoista kulttuuriperint1 mutta etmpn elvill viel esi-isiens uskon silyttneill heimoilla me tapaamme ostjakkien karevel-laitosta vastaavan kuvittelun1 mik ilmenee siin1 ett ylijumalan pojat sijoitetaan kukin erikseen toinen toistaan ylempn olevaan taivaankerrokseen4 ,radloff kertoo matkoillaan saaneensa lebed-tatareilta seuraavan niden taivasta valaisevan selostuksen3 ,alkuis1 joka on kaikki luonut1 on ,kudai ,bai-,ylgn2 tll on nelj poikaa3 ,pyrshak-kan1 ,ts-kan1 ,kara-kan ja ,suilap4 ,suilapin poika on ,sary-kan1 ,pyrshak-kanin poika on ,kyrgys-kan1 siklisten tatarien suojelushaltia4 ,kaikki nm jumalat ,kara-kania lukuunottamatta tuottavat ihmisille onnea4 ,ne antavat hnelle ruokaa ravinnoksi ja suojelevat hnt vaaroista4 ,ylimmlle jumalalle1 ,ylgnille1 uhrataan valkoisia hevosia1 ,pyrshakille ja hnen jlkeliselleen ruskeita2 kaikille jumalille uhrataan sitpaitsi pellon hedelmi4 ,jumalat asuvat taivaassa1 joka siklisten tatarien ksityksen mukaan sislt seitsemn kerrosta4 ,ylimmss asuu ,ylgn ja hnen puolisonsa ,kanym1 toisessa ,pyrshak-kan1 kolmannessa ,ts-kan1 neljnness ,kyrgys-kan1 viidenness ,suilap1 kuudennessa ,sary-kan ja seitsemnness lhetit1 joita jumalat lhettvt ihmisten luo4 ,kara-kanin 7'mustan ruhtinaan'7 sanotaan luopuneen isstn ja siirtyneen taivaan valoisista asunnoista maan alla oleviin pimeikkihin4 ,ymmrrettv on1 ettei tllainen taivaallinen jrjestys ole turkkilais-tatarilaisten kansain keksint1 vaan heillekin muualta vaeltanut4 ,senvuoksi onkin noiden yksityisten jumalien merkitys itse kansalle perin epselv samoinkuin itse seitsensarjan synty4 ,tutkijalta nuo seitsenkerroksisen taivaan eri kerroksissa ruhtinoivat jumalat eivt kuitenkaan voi alkuperist olemustaan salata1 ne kun niin ilmeisesti viittaavat babylonilaisten planettijumaliiu1 jotka jo kaukaisessa kotimaassaan hallitsivat seitsem toinen toistaan ylempn olevaa thtikeh4 ,erss toisessa ,radloffin muistiinpanemassa kuvauksessa1 jossa tosin puhutaan #ag3sta taivaankerroksesta1 mik kuitenkin on aivan tilapinen1 ern ,altain heimon keskuudessa tavattava muodostus1 mainitaan1 ett aurinko asuu seitsemnness ja kuu kuudennessa kerroksessa4 ,tmn mukaan siis aurinko ja kuu hallitsevat kahta pllekkist thtikeh4 ,seitsemnness eli samassa kerroksessa kuin aurinko asuu lisksi muuan kaikkitietv ,mergen-tengere 7'tarkka-ampuja-jumala'71 joka palauttaa mieleemme ostjakkien ,nuoli-uhrisen-toremin4 ,uskaltaisimmeko ajatella tmn jumalan kuvastavan muinaisbabylonilaisten jousella ampuvaa auringonjumalaa8 ,yhdeksnnen taivaankerroksen haltiana ,radloff mainitsee ,kysagan-tengeren4 ,mongolien vastaava ,kisagan-tengri oli sodanjumala1 jonka uskottiin suojelevan sotajoukkoa1 ohjaavan sit vaarallisissa ja vaikeakulkuisissa paikoissa sek tuottavan sille voiton kukistamalla viholliset4 ,viidenness kerroksessa asuu ,kudai ,jajutsi 7,j stj1 luoja74 ,jos nmkin1 kuten nytt alkuaan ovat thtijumalia1 on edellisen vastine babylonilaisten ,nergal 7,mars74 ,taivaan ylempien kerrosten haltioista mainitaan ainoastaan ,kaira-kan 7'armollinen kaani'7 ja ,bai-,ulgn 7'suuri-rikas'71 joista edellinen sijoitetaan #ag3nteen ja jlkiminen #af3nteen kerrokseen2 tavallisen ksityksen mukaan nm kuitenkin ovat vain saman ,ylijumalan eri nimi4 ,erikoisemman huomion saa osakseen edellisiss luetteloissa esiintynyt musta taivaasta manalaan laskeutunut ,kara eli ,kara-kan1 joka epilemtt on thtijumala2 mustan vrins ja muunkin puolesta se vastaa ,saturnusta1 jota muinaisbabylonilaiset sanoivat mustaksi thdeksi4 ,tuon alkuperisemmn jumalaseitsikon sijalla esiintyy toisin paikoin mys yhdeksn ,jumalan poikaa tai palvelijaa4 ,niinp mongolien taruissa kohtaamme usein yhdeksn tengeri1 suojelijaa ja veljest1 jota mainintaa niist kytetn4 ,burjatit tietvt luetella ,ylijumalan yhdeksn pojan nimet4 ,nm ovat kuitenkin perti teennisi1 sitpaitsi mainitaan eri alueilla aivan eri nimi4 ,epilemtt nihinkin yhdeksn poikaan tai veljeen ovat alkuaan sisltyneet nuo planettijumalat1 jotka ovat antaneet viikonpiville nimens1 vaikka niiden lisksi viel on tullut uusia samalla kun taivaan seitsemst kerroksesta on kasvanut yhdeksn4 ,banzarov sanookin mongolien jumaloineen yhdeks suurta thte1 jotka vastasivat yhdeks tengeri4 ,yhdeksnjumalainen sarja ei kuitenkaan ole ollut yht yleinen ,aasiassa kuin tuo seitsenlukuinen1 joka on it-,aasiassakin tunnettu4 ,jo vanhoina aikoina ovat net kiinalaisetkin palvoneet taivaan seitsem valtiasta eli johtajaa1 joilla heidn sanotaan tarkoittaneen aurinkoa1 kuuta ja viitt planettia4 ,siell1 miss #g ja #i-luku ovat alkaneet kilpailla keskenn1 huomaa edellisen syrjytyvn ja osaksi syrjytyneenkin jlkimisen tielt4 ,nm jumalten pyht luvut ovat jttneet muistomerkkej mys uhripalvontaan4 ,volgalla asuvien tshuvassien uhrikuvauksissa mainitaan usein #i uhripappia1 #i uhrielint1 #i kattilaa y4m4 ,luonnollisesti on niden uhrien vastaanottajiakin alkuaan ollut yht monta2 sen vuoksi rahvas vielkin pyrkii jrjestmn jumalainluettelonsa #i-olentoa ksittviin sarjoihin4 ,samaan kuvitteluun perustuu it-,venjll asuvien suomensukuisten kansain1 etenkin pakanallisten tsheremissien tapa1 jotka ,taivaanjumalalle uhratessaan toisin paikoin asettavat uhrialttarilleen yhdeksn uhrileip ja yht monta mesijuomakuppia4 ,jakuttienkin uhritelineell nemme joskus yhdeksn pient maljakkoa4 ,mutta palatkaamme jlleen tuohon vanhempaan1 seitsenjumalaiseen sarjaan2 jonka edustajia ostjakit nimittvt taivaan tulkeiksi tai vartioiksi4 ,ksitys1 ett planettijumalat ovat jonkinlaisia tulkkeja nytt olevan ikivanha4 ,siit puhuu jo ,diodorus selostaessaan kaldealaisten thdist ennustamista seuraavin sanoin3 ,trkeint on heille noiden viiden thden liikkeen tutkiminen1 joita sanotaan planeteiksi4 ,he nimittvt niit 'tulkeiksi' 7hermeneis72 sille1 jota me sanomme ,saturnukseksi antavat he muita erinomaisempana nimen 'auringon thti'1 koska he sit saavat kiitt useimmista ja merkityksellisimmist ennustuksista4 ',tulkeiksi' he nimittvt planetteja senvuoksi1 ett ainoastaan nm1 sill aikaa kun muut thdet eivt poikkea snnllisilt radoiltaan1 kulkevat omia teitn ja sill tavoin tulkitsevat tulevaisuutta sek ilmaisevat ihmisille jumalien armon4 ,varmaankin aurinko1 kuu ja viisi planettia taivaanjumalan kskylisin piilee jo ,borsippan temppelitornin muinaisbabylonilaisessa nimess ,euriminanki 7',taivaan ja maan seitsemn kskynkuljettajan temppeli'74 ,mit noiden taivaallisten tulkkien uskottiin ihmisille ilmaisevan1 selvi ,diodoruksen sanoista1 ett ne tulkitsevat tulevaisuutta4 ,kaldealaisten ksityksen mukaan thtitaivas on jonkinlainen kohtalonkirja1 joka kuvastaa kaiken maallisen elmn menon ja josta viisas voi lukea tulevatkin tapahtumat4 ,jo muinaisbabylonilaiset tunsivat kohtalontaulut ja elmn-kirja on meille itse raamatustakin tunnettu4 ,nihin ikivanhoihin esikuviin perustuu ostjakkien yllmainittu usko1 ett ,taivaanjumalan apulaiset kirjoittavat tmn sanelun mukaan kohtalonkirjaan1 joka kerta kun lapsi syntyy maailmaan1 sek hnen elinikns ett kaikki hnen elmns vaiheet4 ,ett nm apulaiset ovat juuri nuo seitsemn jumalaa1 ilmenee ,siperian lntisten tatariheimojen vanhoista taruista1 joissa kerrotaan1 mitenk seitsemn ,kudai nimist jumalaa asuvat taivaalla teltassa1 jonka edustalla on kultainen hevospaalu4 ,tll jumalat istuvat asunnossaan esiripun takana ja heill on edessn suuri elmn kirja1 johon he merkitsevt kaikki sek syntyvt ett kuolevat ja samalla stvt ihmisten kohtalot4 ,juuri thn fatalistiseen uskoon perustuu thdist ennustaminen1 mik aikojen kuluessa levisi ,europankin puolelle ja varsinkin keskiajalla nytteli hyvin huomattavaa1 joskin toisinaan kovin kohtalostakin osaa4 ,erittinkin ihmisen syntymhetken pidettiin silmll thtien asentoa1 siit kun uskottiin voitavan ptt1 millaiseksi asianomaisen elm oli muodostuva4 ,mit thtiin oli kirjoitettu toteutui vastustamattomien lakien mukaan4 ,tm thtikirjoitus on ollut muinaisina aikoina niin suuren huomion alaisena1 ett ert tutkijat luulevat voivansa taivaan merkeist johtaa kirjaimiston alkupern4 ,muinaisille kreikkalaisille oli thdist ennustaminen varhaisimpina aikoina viel tydellisesti vieras4 ,kun platonikot ,eudoxos ja ,theofrastos ensiksi tutustuivat thn kaldealaiseen viisauteen1 ilmaisevat he tmn johdosta ihmettelyns4 ,vasta senjlkeen kun babylonilainen pappi ,berossos kirjoitti ,antiokos ,i3lle 7#bha-bfa e4,kr47 omistetun itmaista kulttuuria selostavan teoksensa1 nyttvt astrologiset opit psseen kreikkalaisessa maailmassa laajemmalta tunnetuiksi4 ,vaikkakin tuo fatalistinen usko mys islamin mukana1 joka sen omaksui1 on saattanut levit kaikkialle1 miss tm uskonto on saavuttanut tunnustajia ja siis turkkilais-tatarilaistenkin kansojen keskuuteen1 on kuitenkin ilmeist1 ett se jo paljoa aikaisemmin on juurtunut keski-,aasian kansain katsantokantaan4 ,huomattava on net1 ett nuo 'jumalan pojat' esiintyvt jo pakanoiden uskomuksissa1 vielp maailmanpatsaaseen kuvattuina4 ,siperian lntisten tatariheimojen ,kudai nimiset jumalat ovat nhtvsti saapuneet ,persiasta ksin1 kuten niiden nimikin1 joka on persialainen lainasana 7pers4 hudai jumala71 osoittaa4 ,omakielisell nimell sanotut tatarit nimittvt niit 'stjiksi' 7tsajan tsaja st1 mrt74 ,tt laajaa vertailuainehistoa silmll piten ja varsinkin huomioon ottamalla indo-iranilaiselta taholta yleens turkkilais-tatarilaisille tulleet voimakkaat kulttuurivirtaukset emme siis voi tulla muuhun johtoptkseen kuin ett sek intialaisten taivaallisen jrjestyksen kaitsijat1 ,adityat1 ett iranilaisten ,amesha-spentat1 jotka lukumrns ja toimintansa puolesta vastaavat turkkilais-tatarilaisten taivaan eri kerroksissa ruhtinoivia 'jumalan poikia' tai 'taivaan tulkkeja' ja 'vartioita'1 ovat alkuaan samoja olentoja ja siis pohjaltaan babylonilaisia planettijumalia4 ,samoin kuin indo-iranilaisten jumalasarjan etunenss tavallisesti mainitaan yksi muita mahtavampana1 samoin turkinsukuisilla kansoilla ja jugralaisilla itse ,taivaan jumala tavallisesti on ylin kohtalon mrj4 ,vaikkakin mongolit uskovat1 ett sallimus 7dzajaga7 on ainoastaan persoonaton maailmanjrjestys1 puhuvat he toisinaan mys sit ohjaavasta 'stjst' 7,dzajagatsi dzaja 'st1 mrt1 kske'71 joka heidn ksityksens mukaan on itse ikuinen1 sininen taivas jumaloituna4 ,orkhonin kivikirjoituksessa1 jossa sodan onnistumisen kuvitellaan taivaasta riippuvan1 nytt tuo stmist merkitsev sana saavan mys merkityksen 'komentaa'3 taivas komensi joukkojamme sodassa ja me voitimme4 ,mongolien ,dzajagatsia vastaa altailaisten ,jajutsi2 toinenkin samaa merkitsev jumalannimi on tatarien ,bujuruktsi1 mik on lainautunut jugralaisillekin 7ostj4 ,pairekse71 vogulit liittvt sen ,jumalansa omakieliseen nimeen3 ,num-torem-paireks4 ,viimeksimainittua sanajuurta on viel tsheremissien ,puirso4 ,kaikki nm 'stjt'1 miss ne tapaammekin1 ovat sallimuksen ja samalla syntymisen jumalia4 ,toisin paikoin uskotaan1 ett jokaisella ihmisell on oma tllainen haltiansa1 joka syntymst asti seuraa ihmisen elm mrten hnen onnensa4 ,tm usko muistuttaa ennenmainittua ksityst kunkin ihmisen taivaalla olevasta thdest ja on todennkisesti juuri siit johtunut4 ,viel mainitsematta on muuan jumaluusolento1 joka turkkilais-tatarilaisten kansain vlityksell on saapunut kaukaisille ostjakkimaille4 ,tll on aivan erikoinen tehtv1 kuten hnen nimenskin ',kirjoittajamies' osoittaa4 ,demjankalla hnt pidetn ,taivaanjumalan ensimisen apulaisena ja uskotaan1 ett hn asuu taivaassa vh alempana kuin itse ,ylijumala4 ,hnen tehtvns sanotaan olevan ,ylijumalan sanelun mukaan kirjoittaa kohtalojenkirjaan1 kauanko ja millaisissa oloissa ihminen saa el maan pll4 ,kun ihminen kuolee1 on ostjakeilla tapana lausua3 ,hnen ,kirjoittajamiehen kirjoittamat pivns ovat loppuneet4 ,muilla ostjakkialueilla ei tmn nimist jumalaa tunneta ja senvuoksi ,karjalainen olettaa1 ett hn on myhsyntyinen ja itse ,taivaanjumalasta lhtisin1 vain erst tmn mreest kehittynyt olento1 sill hnen ,tsingalasta saamansa selityksen mukaan on nimitys ',elin-in kirjoittava1 elinkauden kirjoittava mies' itse ,ylijumalan mrenimi4 ,tuskin tm olettamus kuitenkaan on oikea1 sill paitsi kohtalojen kirjoittajana esiintyy tm haltia mys ,taivaanjumalan kskyjen kuljettajana4 ,irtyshin ostjakit nimittvt hnt tatareilta lainatulla nimell ,pairekse ja uskovat1 ett hnen tehtvnn on kyd taivaan lhettin tiedusteluretkill maan pll1 samalla on hnen kirjoitettava kohtalojen kirjaan jokaisen syntyvn ihmisen elinaika ja elmnlaatu4 ,ylijumalan lhettiln ja tiedustajana on hn saanut mrenimen 'monien maiden mies1 kulkeva mies'4 ,ostjakkien ksityksen mukaan hn tekee matkansa usein jonkin elimen hahmoisena1 joskus kulkien hanhena4 ,tllaisena hn muistuttaa ennenmainittua ,jumalan nuorinta poikaa1 ',maailmaa-katsovaa-miest' eli ,ort-ikia1 joka vaeltaa hanhena tai istuutuen hanhen siiville lhtee haluamaansa paikkaan ja jota saduissa sanotaankin 'hanhi-haltiaksi'4 ,lisksi puhutaan tmn siivellisest ratsusta1 jolla hn ,taivaanjumalan ja ihmisten vlittjn kiit ilmojen teit ja jonka toisesta sieraimesta ky tuli1 toisesta savu4 ,miten paljon nihin nimiin onkin sekaantunut kaikenlaisia taruja1 on todennkist1 ettei tm ,jumalan lhetti 'monien maiden mies1 kulkeva mies' ole ostjakeilla omaperinen4 ,viel vhemmin on kirjoittava jumala voinut synty kansan keskuudessa1 joka itse ei koskaan ole omannut kirjoitustaitoa4 ,saman olennon ovat tunteneet mys ,volgalla asuvat tshuvassit uskoessaan1 ett kohtalon jumala ,kb 7'kohtalo'7 lhett maan plle lapsen syntyess ,pleh nimisen olennon1 joka st lapsen elmnvaiheet sek kirjoittaa muistiin tmn nimen4 ,tehtvns toimitettuaan haltia palaa jlleen taivaaseen ja esitt asian kohtalonjumalalle4 ,mahdollisesti sama haltia on tsheremissien ,jumalan esittelij1 jolle ,taivaanjumalalle uhrattaessa toimitetaan erikoinen uhri1 jotta hn esittisi tlle tsheremissikansan huolet4 ,votjakeillakin on hevosuhrin ohella tapana teurastaa hanhi en tietmtt1 mille haltialle se toimitetaan1 he huomauttavat vain1 ett hanhi saattaa uhrihevosen taivaaseen4 ,etsiessmme tmn kirjoitustaitoisen jumalan syntyper kntyy katseemme jlleen ,kaksoisvirranmaahan1 jossa kirjoitustaito ennenkuin missn muualla ,aasiassa on ollut tunnettu4 ,tnne on meidt jo ennen johtanut tuon ennakolta mrtyn kohtalon usko ja tll me kuulemme jo ammoin puhuttavan mys kohtalontauluista ja elmnkirjasta4 ,ostjakkien ,kirjoittajamiest tysin vastaava jumala onkin ollut jo muinaisilla babylonilaisilla1 jotka tt jumalien kirjuria nimittivt ,nabuksi4 ,kohtalojenkirjan kirjoittajana hn kuvataan kynntapainen kdessn ja itse kirjoitustaitoa sanotaan ,nabun viisaudeksi4 ,kiertothden parvessa hn esiintyy ,merkuriuksena4 ,saman olennon me tapaamme viel toisestakin muinaisesta kirjoitustaidon maasta ,egyptist1 jossa babylonilaisten jumalienkirjuria vastaa ,thout4 ,tm ibispinen jumala kuvataan usein1 kuten ,nabukin1 taulu ja kirjoitusvlineet kdessn4 ,kun muinais-egyptiliset kuvittelivat maailman- ja elmnpuuta mys kohtalon puuksi1 nemme tmn jumaluusolennon joskus puun juurella asuvan kohtalon jumalattaren ja ern toisen haltian kanssa kirjoittamassa ihmisten1 varsinkin kuninkaiden kohtaloja tuon taivaallisen puun lehtiin4 ,nuo taivaalliseen puuhun piirretyt merkit eivt kuitenkaan ole muuta kuin mit on thtiin kirjoitettu1 sill egyptilistenkin usko ihmisten ennakolta mrttyyn kohtaloon on1 jollei se ole suorastaan babylonilaista lainaa tai yhteistyn tulos1 ainakin samasta ksityspiirist lhtenyt4 ,milloin elmnpuuhun1 milloin kultaiseen kirjaan ihmisten vaiheita kirjoittamassa olemme jo aikaisemmin nhneet jumalanpoikien idin1 joka kaikkeuden keskuksessa1 elmnpuun ress ruhtinoivana jumalattarena1 kaiken synnyttjn ja elttjn samalla on kohonnut elmnlangan laatijaksi ja kohtalojen stjksi4