,,nota ,,de ,,transcripci,n      99 ,las
 cursivas se mue/ran entre subrayados y 
las v]salitas se      han conv]tido a   
,,may,,sculas4      99 ,los errores de  
impr5ta han sido corregidos s9 avis>4   
99 ,se ha respetado la ortografa del    
orig9al impreso1 que difi]e      algo de
 la actual4      99 ,se han aadido      
tildes a las maysculas que las          
necesitan4      99 ,las pg9as en blanco 
han sido elim9adas4      99 ,las notas a
 pie de pg9a se han r5um]ado y colocado 
al f9al      del libro4      99 ,algunas
 ilu/raciones se han desplazado         
lig]am5te p>a no      int]rumpir un     
prrafo4            ,,la    ,,p]fecta    
,,casada      ,ilu/racin                
,ilu/racin3 ,,fray ,,luis ,,ponce ,,de  
,,le,n    ,copia de un grabado exi/5te  
en la ,calcografa ,nacional             
,,la    ,,p]fecta ,,casada      ,,por   
,,fray ,,luis ,,de ,,le,n      ,,edici,n
 ,,ilu/rada      ,ilu/racin             
,,b>celona    --    ,,montan] ,y        
,,sim,n1 ,,editores    ,,calle ,,de     

,,arag,n1 ,n,,ms4 #cji ,y #caa    #ahih 
,ilu/racin      ,,la ,,p]fecta ,,casada 
,d4 ,,m>,a ,,v>ela ,,osorio             
,,introducci,n    ,,en ,,que ,,se       
,,habla ,,de ,,las ,,leyes ,y           
,,condiciones ,,del ,,e/ado ,,del       
,,matrimonio1  ,y ,,de ,,la ,,e/re*a    
,,obligaci,n ,,que ,,corre  ,,la        
,,casada ,,de ,,emple>se ,,en ,,el      
,,cumplimi5to ,,dellas4      ,e/e nuevo 
e/ado en que ,dios ha pue/o  vue/ra     
m]c$1 sujetndola   las leyes del santo  
matrimonio1 aunque es como cam9o real1  
ms  abi]to y m5os trabajoso que otros1  
p]o no c>ece de sus dificultades  y     
malos pasos1 y es cam9o adonde se       
e/ropieza tambin y se peligra y  y]ra1 y
 que ti5e necesidad de gua como los     
dems2 porque el s]vir  al m>ido y el    
gob]n> la familia y la crianza de los   
hijos1 y la  cu5ta que juntam5te con e/o
 se debe al temor de ,dios1 y la gu>da y
  limpieza de la conci5cia 7todo lo cual
 p]t5ece al e/ado y (icio  de la muj]   
que se casa71 obras son que cada una de 

por s pide mu*o  cuidado1 y que todas   
juntas1 s9 p>ticul> favor del cielo1 no 
se  pu$5 cumplir4 ,en lo cual se engaan 
mu*as muj]es1 que pi5san que  el cas>se 
no es ms que dej> la casa del padre y   
pas>se  la del  m>ido1 y salir de       
s]vidumbre y v5ir  lib]tad y regalo2 y  
pi5san  que con p>ir un hijo de cu&o en 
cu&o1 y con arroj>le luego de s  en los 
brazos de una ama1 son cabales y        
p]fectas muj]es4 ,y dado que  el bu5    
juicio de vue/ra m]c$ y la incl9acin    
toda virtud1 de que  ,dios la dot1 me   
aseguran p>a no tem] que s] como alguna 
de/as que  digo1 todava el entraable    
amor que la t5go y el deseo de su bi5   
que  arde en m1 me despi]tan p>a que la 
provea de algn aviso1 y p>a  que la     
busque y enci5da alguna luz que s9 engao
 ni error alumbre y  end]ece sus pasos  
por todos los malos pasos de e/e cam9o1 
y por  todas las vueltas y rodeos dl4 ,y
 como suel5 los que han he*o una  l>ga  
navegacin  los que han p]egr9ado por    
lug>es extraos1 que   sus amigos1 los   

que qui]5 empr5d] la misma navegacin y  
cam9o1  antes que lo comi5c5 y antes que
 p>tan de sus casas1 con dilig5cia  y   
cuidado les dic5 m5udam5te los lug>es   
por donde han de pas> y  las cosas de   
que se han de gu>d>1 y los ap]cib5 de   
todo aquello  que enti5d5 les s]        
neces>io1 z yo en e/a jornada que ti5e  
vue/ra m]c$ com5zada1 la ensear1 no lo  
que me ense  m la  exp]i5cia pasada1    
porque es aj5o de mi pr(esin1 s9o lo que
 he  apr5dido en las sagradas letras1   
que es enseanza del ,espritu ,santo4    
,en las cuales1 como en una ti5da comn y
 como en un m]cado pblico y  g5]al p>a  
el uso y prove*o g5]al de todos los     
hombres1 pone la  pi$ad y sabidura div9a
 copiosam5te todo aquello que es        
neces>io  y convi5e  cada un e/ado1 y   
sealadam5te en e/e de las casadas  se   
rev y desci5de tanto  lo p>ticul> dl1   
que llega ha/a1  entrndose por sus      
casas1 pon]les la aguja en la mano1 y   
ceirles la  rueca y m5e>les el huso     
entre los d$os4 ,porque1  la v]dad1     

aunque  el e/ado del matrimonio en grado
 y p]feccin es m5or que el de  los      
cont95tes  vrg5es2 p]o1 por la necesidad
 que hay dl en el  mundo p>a que se     
cons]v5 los hombres1 y p>a que salgan   
dellos los  que nasc5 p>a s] hijos de   
,dios1 y p>a honr> la ti]ra y alegr>  el
 cielo con gloria1 fu siempre muy       
honrado y privilegiado por el  ,espritu 
,santo en las letras sagradas2 porque   
dellas sabemos que e/e  e/ado es el     
prim]o y ms antiguo de todos los e/ados1
 y sabemos que  es vivi5da1 no inv5tada 
despus que nue/ra naturaleza se corrompi
  por el pecado y fu cond5ada  la mu]te1
 s9o ord5ada luego en el  pr9cipio1 cu&o
 e/aban los hombres ent]os y            
bi5av5turadam5te  p]fectos en el p>as4  
,ellas mismas nos ensean que ,dios por  
su p]sona conc]t el prim]  casami5to que
 hubo1 y que les junt las manos  los dos
 prim]os  casados y los b5dijo1 y fu    
juntam5te como si dijsemos el  casam5t]o
 y el sac]dote4 ,all vemos que la prim]a
 v]dad que  en ellas se escribe hab]    

di*o ,dios p>a nue/ro enseami5to1 y  la 
doctr9a prim]a que sali de su boca fu la
 aprobacin de e/e  ayuntami5to1 dici5do3
    ,no es bu5o que el hombre e/ solo#a4
    ,y no slo en los libros del ,viejo  
,te/am5to1 adonde el s] e/ril era       
maldicin1 s9o tambin en los del ,nuevo1 
en los cuales se aconseja y  como       
apregona g5]alm5te y como  sn de        
trompeta la cont95cia y  virg9idad1 al  
matrimonio le son he*os nuevos favores4 
,cri/o1 nue/ro bi51 con s] la flor de la
 virg9idad y sumo amador  de la         
virg9idad y limpieza1 es convidado  unas
 bodas1 y se halla  pres5te  ellas y    
come en ellas1 y las santifica no       
solam5te con la  maje/ad de su pres5cia1
 s9o con uno de sus prim]os y sealados  
milagros#b4    ,el mismo1 habindose     
enflaquecido la ley conjugal1 y como    
aflojdose  en ci]ta man]a el e/re*o udo 
del matrimonio1 y habi5do dado  entrada 
los hombres  mu*as cosas aj5as de la    
limpieza y firmeza y  unidad que se le  
debe2 z que1 habindose he*o el tom> un  

hombre  muj] poco ms que recibir una    
moza de s]vicio  soldada por el tiempo  
que bi5 le e/uviese1 el mismo ,cri/o1   
entre las pr9cipales p>tes  de su       
doctr9a1 y entre las cosas p>a cuyo     
rem$io haba sido enviado  de su ,padre1 
puso tambin el rep>o de/e vnculo santo1 
y z le  re/ituy en el antiguo y prim]o  
grado#c4 ,y1 lo que sobre todo es1  hizo
 del casami5to1 que tratan los hombres  
entre s1 significacin  y sacram5to      
santsimo del lazo de amor con que l se  
ayunta  las  almas1 y quiso que la ley  
matrimonial del hombre con la muj] fuese
  como retrato  imag5 viva de la unidad 
dulcsima y e/re*sima que  hay entre l y 
su ,iglesia#d2 y z1 ennoblesci el       
matrimonio con  riqusimos dones de su   
gracia y de otros bi5es del cielo4      
,de arte#e que el e/ado de los casados  
es e/ado noble y santo y muy  preciado  
de ,dios1 y ellos son avisados muy en   
p>ticul> y muy por  m5udo de lo que les 
convi5e en las sagradas letras por el   
,espritu  ,santo1 el cual por su inf9ita

 bondad1 no se desdea de pon] los  ojos 
en nue/ras bajezas1 ni ti5e por vil     
m5uda n+una cosa de  las que  nue/ro    
prove*o hac54 ,pues1 entre otros mu*os  
lug>es  de los div9os libros que tratan 
de e/a razn1 el lug> ms propio  y adonde
 e/ como recapitulado1  todo  lo ms que 
e/e negocio  en p>ticul> p]t5esce1 es el
 ltimo captulo de los ,prov]bios1       
adonde ,dios1 por boca de ,salomn1 rey y
 pr(eta suyo1 y como debajo de  la      
p]sona de una muj]1 madre del mismo     
,salomn1 cuyas palabras l  pone y       
refi]e1 con h]mosas razones p9ta        
acabadam5te una virtuosa  casada con    
todos sus colores y p>tes2 p>a que las  
que lo pret5d5  s] 7y db5lo pret5d]     
todas las que se casan7 se mir5 en ella 
como  en un espejo cl>simo1 y se avis51 
mirndose all1 de aquello que  les       
convi5e p>a hac] lo que deb54    ,y z1  
con=me  lo que suel5 hac] los que sab5  
de p9tura y  mue/ran algunas img5es de  
excel5te labor  los que no enti5d5      
tanto del arte1 que les sealan los lejos

 y lo que e/ p9tado como  c]cano1 y les 
decl>an las luces y las sombras y la    
fu]za del  escorzado1 y con la de/reza  
de las palabras hac5 que lo que en la   
tabla p>eca e/> mu]to1 viva ya y casi   
bulla y se m5ee en los ojos  de los que 
lo miran1 ni ms ni m5os1 mi (icio en e/o
 que escribo  s] pres5t>  vue/ra m]c$   
e/a imag5 que he di*o labrada por       
,dios1 y ponrsela delante la vi/a y     
seal>le con las palabras1 como  con el  
d$o1 cuanto en m fu]e1 sus h]mosas      
figuras con todas sus  p]fecciones y    
hac]le que vea cl>o lo que con gr&simo  
artificio el  sab] y mano de ,dios puso 
en ella encubi]to4    ,p]o antes que    
v5ga  e/o1 que es decl>> las leyes y    
condiciones  que ti5e sobre s la casada1
 s] bi5 que enti5da vue/ra m]c$ la      
e/re*a obligacin que ti5e  emple>se en  
el cumplimi5to dellas1  aplicndose toda 
ellas con ardi5te deseo4 ,porque1 como  
en cualqui]  otro negocio y (icio que se
 pret5de1 p>a salir bi5 con l son       
neces>ias dos cosas3 la una1 el sab] lo 

que es1 y las condiciones que  ti5e1 y  
aquello en que pr9cipalm5te consi/e2 y  
la otra1 el t5]le  v]dad]a aficin2 z en 
e/o que vamos trat&o1 prim]o que        
hablemos  con el ent5dimi5to y le       
descubramos lo que e/e (icio es1 con    
todas  sus cualidades y p>tes1 conv5dr  
que incl9emos la voluntad  que  ame el  
sab]las y  que sabidas1 se qui]a aplic> 
ellas4 ,en lo cual  no pi5so ga/> mu*as 
palabras1 ni p>a con vue/ra m]c$1 que es
  de su natural incl9ada  bu5o1 s]      
m5e/]1 porque al que teme   ,dios1 p>a  
que desee y procure satisfac]  su e/ado 
b/ale sab]  que ,dios se lo m&a1 y que  
lo propio y p>ticul> que pide  cada uno 
es1 que responda  las obligaciones de su
 (icio1 cumpli5do con la  su]te que le  
ha cabido1 y que si en e/o falta1 aunque
 en otras cosas  se adelante y seale1 le
 (5de4 ,porque1 como en la gu]ra el     
soldado  que desamp>a su pue/o no cumple
 con su capitn1 aunque en otras cosas   
le sirva1 y como en la com$ia silban los
 miradores al que es malo  en la p]sona 

que repres5ta1 aunque en la suya sea muy
 bu5o2 z  los hombres que se descuidan  
de sus (icios1 aunque en otras virtudes 
sean cuidadosos1 no cont5tan  ,dios4    
,t5dra vue/ra m]c$ por su  coc9]o y     
d>ale su sal>io al que no supiese sal>  
una olla y tocase  bi5 un discante8#f   
,pues z no qui]e ,dios en su casa al que
 no  hace el (icio en que le pone4      
,dice ,cri/o en el ,evangelio que cada  
uno tome su cruz#g2 no dice que  tome la
 aj5a1 s9o m&a que cada uno se c>gue de 
la suya propia4 ,no  qui]e que la       
religiosa se olvide de lo que debe al s]
 religiosa y  se c>gue de los cuidados  
de la casada1 ni le place que la casada 
se  olvide del (icio de su casa y se    
torne monja4    ,el casado agrada  ,dios
 en s] bu5 casado1 y en s] bu5 religioso
  el fraile1 y el m]cad] en hac]        
debidam5te su (icio1 y aun el  soldado  
sirve  ,dios en mo/r> en los tiempos    
debidos su esfu]zo1 y  en cont5t>se con 
su sueldo1 como lo dice ,san ,juan#h4 ,y
 la cruz que  cada uno ha de llev> y por

 donde ha de lleg>  junt>se con ,cri/o1 
propiam5te es la obligacin y la c>ga que
 cada uno ti5e por razn  del e/ado en   
que vive2 y qui5 cumple con ella1 cumple
 con ,dios y sale  con su int5to1 y qu$a
 honrado  ilu/re1 y como por el trabajo 
de la  cruz alcanza el descanso que     
m]ece4 ,mas al revs1 qui5 no cumple con 
e/o1 aunque trabaje mu*o en cumplir con 
los (icios que l se toma  por su        
voluntad1 pi]de el trabajo y las        
gracias4    ,mas es la cegu$ad de los   
hombres tan mis]able y tan gr&e1 que con
  no hab] duda en e/a v]dad1 como si    
fu]a al revs y como si nos  fu]a v$ado  
el satisfac]  nue/ros (icios y el s]    
aquellos mismos  que pr(esamos s]2 z    
t5emos enemi/ad con ellos y humos       
dellos1  y metemos todas las velas de   
nue/ra indu/ria y cuidado en hac]  los  
aj5os4 ,porque v] vue/ra m]c$ algunas   
p]sonas de pr(esin  religiosa1 que1 como
 si fues5 casadas1 todo su cuidado es   
gob]n> las  casas de sus deudos  de     
otras p]sonas1 que ellas por su voluntad

 han  tomado  su c>go1 y que si se      
recibe  se despide el criado1 ha de s]  
por su mano dellas1 y si se cuelga la   
casa en invi]no1 lo m&an ellas  prim]o2 
y por el contr>io1 en las casadas hay   
otras que1 como si sus  casas fues5 de  
sus vec9as1 z se descuidan dellas1 y    
toda su vida  es el oratorio y el       
devocion>io1 y el cal5t> el suelo de la 
iglesia  t>de y maana1 y pirdese        
entretanto la moza1 y cobra malos       
s9ie/ros  la hija1 y la haci5da se      
hunde1 y vulvese demonio el m>ido4 ,y si
  el seguir lo que no son les co/ase    
m5os trabajo que el cumplir con  aquello
 que deb5 s]1 t5dran /as algn color de  
disculpa1  si  habindose desvelado mu*o 
en aque/o que escog5 por su qu]]1       
salies5 p]fectam5te con ello1 era       
consuelo en alguna man]a2 p]o  es al    
revs1 que ni el religioso1 aunque ms    
trabaje1 gob]n> como se  debe la vida   
del hombre casado1 ni jams el casado    
lleg>  aquello  que es s] religioso2    
porque1 z como la vida del mona/]io y   

las  leyes y obs]vancias y todo el trato
 y asi5to de la vida mon/ica  favorece y
 ayuda al vivir religioso1 p>a cuyo f9  
todo ello se ord5a1  z al que1 si5do    
fraile1 se olvida del fraile y se ocupa 
en lo que  es el casado1 todo ello le es
 e/orbo y emb>azo muy grave4 ,y como    
sus int5tos y p5sami5tos y el blanco    
adonde se end]ezan no es  mona/]io2 z   
e/ropieza y (5de en todo lo que es      
mona/]io1 en  la port]a1 en el clau/ro1 
en el coro y sil5cio1 en la asp]eza y   
humildad de la vida2 por lo cual le     
convi5e1  desi/ir de su porfa  loca1    
romp] por m$io de un escuadrn de duras  
dificultades1 y  subir1 como dic51 el   
agua por una torre4    ,por la misma    
man]a1 el e/ilo de vivir de la muj]     
casada1 como la  convida y ali5ta  que  
se ocupe en su casa1 z por mil p>tes la 
retrae de lo que es s] monja  religiosa2
 y z los unos y los  otros1 por no qu]] 
hac] lo que propiam5te les toca1 y por  
qu]]se  seal> en lo que no les atae1    
faltan  lo que deb5 y no alcanzan  lo   

que pret5d51 y trabajan incomp>ablem5te 
ms de lo que fu]a  si trabaj>an en      
hac]se p]fectos cada uno en su (icio1 y 
qu$a su  trabajo s9 fruto y s9 luz4 ,y  
como en la naturaleza los mon/ruos que  
nac5 con p>tes y miembros de animales   
dif]5tes no se cons]van ni  viv51 z e/a 
mon/ruosidad de dif]5tes e/ados en un   
compue/o1  el uno en la pr(esin y el    
otro en las obras1 los que la sigu5 no  
se  logran en sus int5tos2 y como la    
naturaleza aborrece los mon/ruos1  z    
,dios huye de/os y los abom9a4 ,y por   
e/o deca en la ley vieja  que ni en el  
campo se pusies5 semillas dif]5tes1 ni  
en la tela fuese  la trama de uno y     
e/ambre de otro#i1 ni m5os se le        
(reciese en  sacrificio el animal que   
hiciese vivi5da en agua y en ti]ra#aj4  
,pues asi5te vue/ra m]c$ en su corazn   
con ent]a firmeza que el s]  amiga de   
,dios es s] bu5a casada1 y que el bi5 de
 su alma e/ en  s] p]fecta en su e/ado1 
y que el trabaj> en ello y el desvel>se 
es (rec]  ,dios un sacrificio aceptsimo 

de s misma4 ,y no digo yo1  ni me pasa  
por p5sami5to1 que el casado  alguno han
 de c>ec] de  oracin1 s9o digo la       
dif]5cia que ha de hab] entre las bu5as 
religiosa y casada2 porque en aqulla el 
or> es todo su (icio1  en /a ha de s]   
m$io el or> p>a que mejor cumpla su     
(icio4  ,aqulla no quiso el m>ido y neg 
el mundo y despidise de todos1 p>a      
conv]s> siempre y desemb>azadam5te con  
,cri/o2 /a ha de trat>  con ,cri/o p>a  
alcanz> dl gracia y favor con que aci]te
  cri>  el hijo y  gob]n> bi5 la casa y 
s]vir como es razn al m>ido4  ,aqulla ha
 de vivir p>a or> cont9uam5te2 /a ha de 
or> p>a vivir  como debe4 ,aqulla aplace
  ,dios regalndose con l2 /a le ha de   
s]vir trabaj&o en el gobi]no de su casa 
por l4    ,mas consid]e vue/ra m]c$ cmo 
reluce aqu la gr&eza de la div9a        
bondad1 que se ti5e por s]vido de       
nosotros con aquello mismo que es       
prove*o nue/ro4 ,porque  la v]dad1 cu&o 
no hubi]a otra cosa que  incl9>a la     
casada  hac] el deb]1 s9o es la paz y   

sosiego y gran  bi5 que en e/a vida     
sacan  int]esan las bu5as de s]lo1 e/o  
solo  ba/aba2 porque sabida cosa es1 que
 cu&o la muj] asi/e  su (icio1  el m>ido
 la ama1 y la familia &a en conci]to1 y 
apr5d5 virtud  los hijos1 y la paz re9a1
 y la haci5da crece4 ,y como la luna    
ll5a  en las no*es s]5as se goza rodeada
 y como acompaada de cl>simas  lumbres1 
las cuales todas p>ece que avivan sus   
luces en ella1 y que  la remiran y      
rev]5cian2 z la bu5a en su casa re9a y  
respl&ece1  y convi]te  s juntam5te los 
ojos y los corazones de todos4 ,el      
descanso y la seguridad la acompaan     
adondequi]a que end]eza sus  pasos1 y   
cualqui]a p>te que mira encu5tra con el 
alegra y con el  gozo2 porque si pone en
 el m>ido los ojos1 descansa en su amor2
 si los  vuelve  sus hijos1 algrase con 
su virtud2 halla en los criados bu5o  y 
fiel s]vicio1 y en la haci5da prove*o y 
acrec5tami5to1 y todo le  es gu/oso y   
alegre2 como al contr>io1  la que es    
mala cas]a todo  se le convi]te en      

am>guras1 como se pu$e v] por inf9itos  
ejemplos4  ,p]o no qui]o det5]me en cosa
 por nue/ros pecados tan cl>a1 ni  qui]o
 sac>  vue/ra m]c$ de su mismo lug>4    
,vuelva los ojos por  sus vec9os y      
naturales1 y revuelva en su memoria lo  
que de otras casas  ha od4    ,de cuntas
 muj]es sabe que por no t5] cu5ta con su
 e/ado y  t5]la con sus antojos1 e/n con
 sus m>idos en p]petua lid y  desgracia8
 ,cuntas ha vi/o la/imadas y afeadas con
 los desconci]tos  de sus hijos y hijas1
 con qui5 no quisi]on t5] cu5ta8 ,cuntas
  lac]an en extrema pobreza porque no   
at5di]on  la gu>da de sus  haci5das1    
por mejor decir porque fu]on la p]dicin 
y la polilla de  ellas8 ,ello es z que  
no hay cosa ms rica ni ms feliz que la  
bu5a  muj]1 ni peor ni ms desa/rada que 
la casada que no lo es2 y lo uno y  lo  
otro nos ensea la ,sagrada ,escritura4  
,de la bu5a dice z3    ,el m>ido de la  
muj] bu5a es di*oso y vivir doblados dz1
 y la  muj] de valor pone en su m>ido   
descanso1 y c]r> los aos de su  vida con

 paz4 ,la muj] bu5a es su]te bu5a1 y    
como premio de los que  tem5  ,dios1 la 
d> ,dios al hombre por sus bu5as        
obras#aa4 ,el bi5  de la muj] dilig5te  
deleit>  su m>ido y h9*> de grosura sus 
huesos4 ,don gr&e de ,dios es el trato  
bu5o suyo#ab2 bi5 sobre bi5  y h]mosura 
sobre h]mosura es una muj] que es santa 
y hone/a4 ,como  el sol que nace1 p>ece 
en las alturas del cielo2 z el ro/ro de 
la  bu5a adorna y h]mosea su casa#ac4   
,y de la mala dice por contr>ia man]a3  
,la celosa es dolor de corazn y llanto  
cont9uo#ad1 y el trat>  con la mala es  
trat> con los escorpiones#ae4 ,casa que 
se llueve es  la muj] r5cillosa#af1 y lo
 que turba la vida es cas>se con una    
aborrecible#ag4 ,la tri/eza del corazn  
es la mayor h]ida1 y la  maldad de la   
muj] es todas las maldades4 ,toda llaga1
 y no de corazn2  todo mal1 y no mal de 
muj]#ah4 ,no hay cabeza peor que la     
cabeza de  la culebra1 ni ira que iguale
  la de la muj] enojada4 ,vivir con     
leones y con dragones ms es pasad]o que 

hac] vida con la muj] que  es           
malvada#ai4 ,todo mal es pequeo en      
comp>acin de la mala2  los  pecadores   
les caiga tal su]te4 ,cual es la subida 
ar5osa p>a los pies  ancianos1 tal es   
p>a el mode/o la muj] desl5guada#bj4    
,quebranto  de corazn y llaga mortal es 
la mala muj]4 ,cortami5to de pi]nas y   
descaimi5to de manos es la muj] que no  
da plac]  su m>ido4 ,la  muj] di        
pr9cipio al pecado1 y por su causa      
morimos todos#ba1 y por  e/a =ma otras  
mu*as razones4    ,y acontece en e/o una
 cosa m>avillosa1 que si5do las muj]es  
de su  cose*a g5te de gran pundonor1    
apetitosas de s] preciadas y honradas1  
como son todos los de nimo flaco1 y     
gu/&o de v5c]se entre s  unas  otras aun
 en cosas m5udas y de niera1 no se      
precian1 antes  se descuidan y olvidan  
de lo que es su propia virtud y loa4    
,gu/a  una muj] de p>ec] ms h]mosa que  
otra1 y aun si su vec9a ti5e  mejor     
basquia1  si por v5tura saca mejor      
inv5cin de tocado1 no  lo pone          

paci5cia2 y si en el s] muj] de su casa 
le hace v5taja1  no se acuita1 ni se    
duele1 antes hace caso de honra sobre   
cualqui]  m5ud5cia1 y slo aque/o no     
e/ima4    ,como sea z que el s] v5cida  
en aquello no le daa1 y el no v5c]  en  
e/o la de/ruye2 con s] z que aquello no 
es su culpa y aque/o  de/ruye todo el   
bi5 suyo y de su casa1 y con s] z que el
 loor que  por aquello se alcanza1 es   
lig]o y vano loor1 y loor que antes que 
nazca p]ece1 y tal1 que si hablamos con 
v]dad1 no m]ece s] llamado  loor1 y por 
el contr>io1 la alabanza maciza y que   
ti5e v]dad]as  races1 y que florece por 
las bocas de los bu5os juicios1 y que no
  se acaba con la edad1 ni con el tiempo
 se ga/a1 antes con los aos  crece1 y la
 vejez la r5ueva1 y el tiempo la        
esfu]za1 y la et]nidad  se espeja en    
ella1 y la enva ms viva siempre y ms    
fresca por mil  vueltas de siglos4      
,porque  la bu5a muj] su familia la     
rev]5cia1 y  sus hijos la aman1 y su    
m>ido la adora1 y los vec9os la b5dic51 

y  los pres5tes y los v5id]os la alaban 
y ensalzan4 ,y  la v]dad1 si  hay debajo
 de la luna cosa que m]ezca s] e/imada y
 preciada1 es la  muj] bu5a2 y en       
comp>acin della el sol mismo no luce1 y 
son escuras  las e/rellas1 y no s yo    
joya de valor ni de loor que ans levante
 y  h]mosee con cl>idad y respl&or  los 
hombres1 como es aquel tesoro  de       
inmortales bi5es de hone/idad1 de       
dulzura1 de fe1 de v]dad1 de  amor1 de  
pi$ad y regalo1 de gozo y de paz1 que   
enci]ra y conti5e en  s una bu5a muj]   
cu&o se la da por compaera su bu5a di*a4
    ,que si ,eurpides#bb1 escritor      
sabio1 p>ece que  bulto dice de todas   
mal1 y dice que si alguno de los pasados
 dijo mal dellas1 y de los  pres5tes lo 
dice1  si lo dij]5 los que v9i]5 despus1
 todo lo  que dij]on y dic5 y dirn1 l   
solo qui]e decir y dice4 ,z que1  si e/o
 dice1 no lo dice en su p]sona1 y la que
 lo dice ti5e ju/a  disculpa en hab]    
sido ,m$ea la ocasin de que lo dijese4  
,mas1 ya que  habemos llegado aqu1 razn 

es que call5 mis palabras1 y que comi5c5
   son> las del ,espritu ,santo1 el cual
 en la doctr9a de las bu5as  muj]es1 que
 pone en los ,prov]bios1 y yo (rezco    
ahora aqu   vue/ra m]c$1 comi5za de/os  
mismos loores en que yo ahora acabo1 y  
dice en pocas razones lo que n+una l5gua
 pudi]a decir en mu*as2 y  dice de/a    
man]a3    ,ilu/racin          ,ilu/racin
    ,i    ,,algunas ,,adv]t5cias ,,del  
,,autor ,,p>a ,,entr>  ,,trat> ,,de ,,la
 ,,mat]ia4          ,quin hall> muj] de 
valor8      ,r>o y extremado es su      
precio4        ,,prov]bios      ,p]o    
antes que com5cemos1 nos convi5e        
presupon] que en e/e captulo  el        
,espritu ,santo z es v]dad que p9ta una 
bu5a casada1 decl>&o  las obligaciones  
que ti5e1 que tambin dice y significa1 y
 cmo  encubre debajo de/a p9tura cosas  
mayores y de ms alto s5tido1  que       
p]t5esc5  toda la ,iglesia4 ,porque se  
ha de ent5d] que la  ,sagrada           
,escritura1 que es habla de ,dios1 es   
como una imag5 de la  condicin y        

naturaleza de ,dios4 ,y z como la       
div9idad es juntam5te  una p]feccin sola
 y mu*as p]fecciones div]sas2 una en    
s5cillez1  y mu*as en valor y em95cia2 z
 la ,santa ,escritura por unas mismas   
palabras dice mu*as y dif]5tes razones1 
y como lo ensean los  santos1 en la     
s5cillez de una misma s5t5cia enci]ra   
gran preez de  s5tidos4 ,y como en ,dios
 todo lo que hay es bu5o1 z en su       
,escritura  todos los s5tidos que puso  
en ella el ,espritu ,santo son v]dad]os4
  ,por man]a que el seguir el un s5tido 
no es dese*> el otro1 ni  m5os el que en
 e/as sagradas letras1 entre mu*os y    
v]dad]os  ent5dimi5tos que ti551        
descubre uno dellos y le decl>a1 no por 
eso  ha de s] t5ido por hombre que      
dese*a los otros ent5dimi5tos4    ,pues 
digo que en e/e captulo1 ,dios1 por la  
boca de ,salomn1 por  unas mismas       
palabras hace dos cosas4 ,lo uno in/ruye
 y ord5a las  co/umbres1 lo otro        
pr(etiza mi/]ios secretos4 ,las         
co/umbres que  ord5a son de la casada2  

los mi/]ios que pr(etiza son +5io1 y    
las condiciones que haba de pon] en su  
,iglesia1 de qui5 habla  como en figura 
de una muj] de su casa4 ,en e/o po/r]o  
da luz   lo que se ha de cre]2 en lo    
prim]o ensea lo que se ha de obr>4  ,y  
porque aque/o slo es lo que hace ahora  
nue/ro propsito1 por  eso habl>emos     
dello aqu solam5te1 y procur>emos cuanto
 nos fu]e  posible sac>  luz y pon] como
 delante de los ojos todo lo que hay en 
e/a imag5 de virtud1 que ,dios aqu p9ta4
 ,dice pues3    ,ilu/racin              
,ilu/racin3 ,fases de la vida de la muj]
    ,prelim9>es de la vida              
,ilu/racin    ,,ii    ,,cu,,nto ,,es    
,,m5e/] ,,p>a ,,que ,,una ,,muj] ,,sea  
,,p]fecta1 ,y ,,lo ,,que ,,debe         
,,procur>lo ,,s] ,,la ,,que ,,es        
,,casada4          ,muj] de valor quin  
la hall>8      ,r>o y extremado es su   
precio4        ,,prov]bios      ,propone
 luego al pr9cipio aquello de que ha de 
decir1 que es la  doctr9a de una muj] de
 valor1 e/o es1 de una p]fecta casada1  

y loa lo que propone1 1 por mejor decir1
 propone londolo1 p>a  desp]t> desde    
luego y enc5d] en ellas aque/e deseo    
hone/o y  virtuoso4 ,y porque tuviese   
mayor fu]za el enc>escimi5to1 pnelo por 
va de pregunta dici5do3 ,muj] de valor  
quin la hall>8 ,y en  pregunt>lo y      
decirlo z1 dice que es dificultoso el   
hall>la1 y que  son pocas las tales4 ,y 
z1 la prim]a loa que da  la bu5a muj]1  
es  decir della que es cosa r>a1 que es 
lo mismo que llam>la preciosa y         
excel5te cosa1 y digna de s] muy        
e/imada1 porque todo lo r>o es          
precioso4 ,y que sea aque/e su int5to1  
por lo que luego aade se ve3  ,alejado y
 extremado1 dice1 es su precio4  como   
dice el orig9al  en el mismo s5tido3 ,ms
 y all5de1 y muy alejado sobre las      
pi$ras  preciosas el precio suyo4    ,de
 man]a que el hombre que ac]t>e con una 
muj] de valor1 se pu$e  desde luego t5] 
por rico y di*oso1 ent5di5do que ha     
hallado  una pi$ra ori5tal1  un diamante
 f9simo1  una esm]alda1   otra alguna   

pi$ra preciosa de ine/imable valor4 ,z  
que1 e/a es  la prim]a alabanza de la   
bu5a muj]1 decir que es dificultosa de  
hall>4 ,lo cual1 z es alabanza de las   
bu5as1 que es aviso p>a  conosc]        
g5]alm5te la flaqueza de todas4 ,porque 
no s]a mu*o s]  una bu5a si hubiese     
mu*as bu5as1  si en g5]al no fues5 mu*os
  sus s9ie/ros malos4 ,los cuales son   
tantos1  la v]dad1 y tan  extraord9>ios 
y dif]5tes entre s1 que con s] un l9aje 
y especie1  p>ec5 de div]sas especies4  
,que como1 burl&o en e/a mat]ia1        
,foclides  ,simnides sola decir#bc1 en  
ellas solas se v5 el  +5io y las maz de 
todas las su]tes de cosas1 como si fu]an
 de su  l9aje2 que unas hay c]riles y   
libres como caballos1 y otras resabidas 
como raposas1 otras labradoras1 otras   
mudables  todos colores1  otras pesadas1
 como he*as de ti]ra1 y por e/o la que  
entre tantas  dif]5cias de mal aci]ta   
s] bu5a1 m]ece s] alabada mu*o4    ,mas 
veamos por qu causa el ,espritu ,santo  
la bu5a muj] la llama  muj] de valor1 y 

despus v]emos con cunta propi$ad la     
comp>a y  antepone  las pi$ras          
preciosas4 ,lo que aqu decimos muj] de  
valor1 y  pudiramos decir muj] v>onil1  
como ,scrates1 ac]ca de ,j5(n#bd1  llama
  las casadas p]fectas2 z que e/o       
decimos v>onil  valor1 en  el orig9al es
 una palabra de gr&e significacin y     
fu]za1 y tal1  que ap5as con mu*as      
mue/ras se alcanza todo lo que          
significa4 ,qui]e  decir virtud de nimo 
y =taleza de corazn1 indu/ria y riquezas
  y pod] y av5tajami5to2 y f9alm5te1 un 
sr p]fecto y cabal en  aquellas cosas   
qui5 e/a palabra se aplica2 y todo e/o  
atesora  en s la que es bu5a muj]1 y no 
lo es si no lo atesora4 ,y p>a que      
ent5damos que es e/o v]dad1 la nombra el
 ,espritu ,santo con e/e  nombre1 que   
enci]ra en s tanta v>i$ad de tesoro4    
,porque1 como la  muj] sea de su natural
 flaca y deleznable ms que n+n otro     
animal1  y de su co/umbre  +5io una cosa
 quebradiza y mel9drosa2 y como la  vida
 casada sea vida sujeta  mu*os peligros1

 y donde se (rec5 cada  da trabajos y   
dificultades muy gr&es1 y vida          
ocasionada  cont9uos  desabrimi5tos y   
enojos1 y como dice ,san ,pablo#be1 vida
 adonde &a  el nimo y el corazn dividido
 y como enaj5ado de s1 acudi5do ahora   
al m>ido1 ahora  los hijos1 ahora  la   
familia y haci5da2 p>a  que tanta       
flaqueza salga con victoria de conti5da 
tan dificultosa y  tan l>ga m5e/] es que
 la que ha de s] bu5a casada e/ c]cada  
de un tan noble escuadrn de virtudes1   
como son las virtudes que  habemos di*o 
y las que en s abraza la propi$ad de    
aquel nombre4  ,porque lo que es h>to   
p>a que un hombre salga bi5 con el      
negocio  que empr5de1 no es ba/ante p>a 
que una muj] responda como debe   su    
(icio2 y cuanto el sujeto es ms flaco1  
tanto p>a arrib> con una  c>ga pesada   
ti5e necesidad de mayor ayuda y favor4  
,y como cu&o en  una mat]ia dura y que  
no se r9de al hi]ro ni al arte1 vemos   
una  figura p]fectam5te esculpida1      
decimos y conocemos que era p]fecto y   

extremado en su (icio el artfice que la 
hizo1 y que con la v5taja de  su        
artificio v5ci la dureza no domable del 
sujeto duro2 z1 y por la  misma man]a1  
el mo/r>se una muj] la que debe entre   
tantas ocasiones  y dificultades de     
vida1 si5do de suyo tan flaca1 es cl>a  
seal de un  caudal de r>sima y casi     
h]oica virtud4 ,y es argum5to evid5te   
que  cuanto en la naturaleza es ms      
flaca1 tanto en valor del nimo y en  su 
virtud es mayor y ms av5tajada4 ,y e/a  
misma es la causa tambin  por donde1    
como lo vemos por la exp]i5cia y como la
 hi/oria nos lo  ensea en no pocos      
ejemplos1 cu&o alguna muj] aci]ta       
seal>se  en algo de lo que es de loor1  
v5ce en ello  mu*os hombres de los  que 
se dan  lo mismo4 ,porque cosa de tan   
poco s] como es e/o que  llamamos muj]1 
nunca ni empr5de ni alcanza cosa de     
valor ni de s]1  s9o es porque la incl9a
  ello y la despi]ta y ali5ta alguna    
fu]za  de increble virtud que  el cielo 
ha pue/o en su alma  algn don de  ,dios 

s+ul>4 ,que pues v5ce su natural1 y     
sale1 como ro1 de madre1  debemos       
neces>iam5te ent5d] que ti5e en s gr&es 
acogidas de  bi54 ,por man]a que con    
gr&sima v]dad y significacin de loor el 
,espritu ,santo1  la muj] bu5a no la    
llam como qui]a bu5a1 ni dijo   pregunt3
 ,quin hall> una bu5a muj]81 s9o llamla 
muj] de  valor1 y u en ello de una      
palabra tan rica y tan significante1    
como  es la orig9al que dijimos1 p>a    
decirnos que la muj] bu5a es ms que     
bu5a1 y que e/o que nombramos bu5o1 es  
una m$iana de habl> que  no allega      
aquello excel5te que ha de t5] y ti5e en
 s la bu5a  muj]2 y que p>a que un      
hombre sea bu5o le ba/a un bi5 m$iano1  
mas en la muj] ha de s] negocio de mu*os
 y muy subidos quilates1  porque no es  
obra de cualqui] (icial1 ni lance       
ord9>io1 ni bi5 que  se halla adoqui]a1 
s9o artificio primo#bf y bi5            
incomp>able1   por mejor decir1 un      
amontonami5to de riqusimos bi5es4 ,y e/e
 es el  prim] loor que le da el ,espritu

 ,santo1 y con e/e vi5e como nascido  el
 segundo1 que es comp>>la  las pi$ras   
preciosas4 ,en lo cual1  como en una    
palabra1 acaba de decir cabalm5te todo  
lo que en e/o de  que vamos habl&o se   
enci]ra4 ,porque1 z como el valor de la 
pi$ra  preciosa es de subido y          
extraord9>io valor1 z el bi5 de una muj]
  bu5a ti5e subidos quilates de virtud2 
y como la pi$ra preciosa en  s es poca  
cosa1 y por la gr&eza de la virtud      
secreta cobra gran  precio1 z lo que en 
el sujeto flaco de la muj] pone e/ima de
 bi51  es gr&e y r>o bi52 y como en las 
pi$ras preciosas la que no es  muy f9a  
no es bu5a1 z en las muj]es no hay      
m$iana1 ni es bu5a  la que no es ms que 
bu5a2 y de la misma man]a que es rico un
 hombre  que ti5e una preciosa esm]alda 
un rico diamante1 aunque no t5ga  otra  
cosa1 y el pose] e/as pi$ras no es pose]
 una pi$ra1 s9o  pose] en ella un tesoro
 abreviado2 z una bu5a muj] no es una   
muj]1 s9o un montn de riquezas1 y qui5  
la posee es rico con ella  sola1 y sola 

ella le pu$e hac] bi5av5turado y di*oso2
 y del modo  que la pi$ra preciosa se   
trae en los d$os y se pone delante los  
ojos1  y se asi5ta sobre la cabeza p>a  
h]mosura y honra della1 y el dueo  ti5e 
all juntam5te arreo en la alegra y      
socorro en la necesidad2  ni ms ni m5os 
la bu5a muj] el m>ido la ha de qu]] ms  
que   sus ojos y la ha de tra] sobre su 
cabeza1 y el mejor lug> del corazn  dl  
ha de s] suyo1  por mejor decir1 todo su
 corazn y su alma1 y  ha de ent5d] que  
en t5]la ti5e un tesoro g5]al p>a todas 
las  dif]5cias de tiempos1 y que es     
v>illa de virtud1 como dic51 que en     
toda sazn y coyuntura respond] con su   
gu/o y le h5*ir su deseo1  y que en la  
alegra ti5e en ella compaa dulce con    
qui5 acrec5t>  su gozo1 comunicndolo1 y 
en la tri/eza amoroso consuelo1 y en las
  dudas consejo fiel1 y en los trabajos 
regalo1 y en las faltas socorro1  y     
m$ic9a en las enf]m$ades1 acresc5tami5to
 p>a su haci5da1  gu>da de su casa1     
mae/ra de sus hijos1 provisora de sus   

excesos2 y  f9alm5te1 en las v]as y     
burlas1 en lo prsp]o y adv]so1 en la    
edad  florida y en la vejez cansada1 y  
por el proceso de toda la vida1 dulce   
amor y paz y descanso4    ,ha/a aqu     
llegan las alabanzas que da ,dios       
aque/a muj]2 veamos  ahora lo que despus
 de/o se sigue4          ,ilu/racin     
,,iii    ,,qu ,,confianza ,,ha ,,de     
,,eng5dr> ,,la ,,bu5a ,,muj] ,,en ,,el  
,,pe*o ,,del ,,m>ido1 ,y  ,,de ,c,,mo   
,,p]t5ece ,,al ,,(icio ,,de ,,la        
,,casada ,,la ,,gu>da ,,de ,,la         
,,haci5da1 ,,que  ,,consi/e ,,en ,,que  
,,no ,,sea ,,ga/adora4          ,confa  
en ella el corazn de su m>ido1      no  
le h>n m5gua los despojos4              
,,prov]bios      ,despus que ha propue/o
 el sujeto de su razn1 y nos ha         
aficionado   l1 alabndolo1 comi5za      
especific> las bu5as p>tes dl1 y        
aquello de que se compone y p]ficiona1  
p>a que as5t&o los pies las  muj]es en  
aque/as pisadas y sigui5do e/os pasos1  
llegu5  lo que  es una p]fecta casada4  

,y porque la p]feccin del hombre1 en    
cualqui]  e/ado suyo1 consi/e           
pr9cipalm5te en el bi5 obr>1 por eso el 
,espritu ,santo no pone aqu por p>tes de
 e/a p]feccin de que habla  s9o solam5te
 las obras loables  que e/ obligada la  
casada que  pret5de s] bu5a2 y la prim]a
 es1 que ha de eng5dr> en el corazn  de 
su m>ido una gran confianza2 p]o es de  
v] cul sea y de qu e/a  confianza que   
dice2 porque p5s>n algunos que es la    
confianza que ha  de t5] el m>ido de su 
muj]1 que es hone/a2 y aunque es v]dad  
que  con su bondad la muj] ha de alcanz>
 de su m>ido e/a bu5a op9in1  p]o  mi   
p>ec]1 el ,espritu ,santo no trata aqu  
de ello1 y la razn  por qu no lo trata  
es jsima3 lo prim]o1 porque su int5to es
  compon]nos aqu una casada p]fecta1 y  
el s] hone/a una muj] no  se cu5ta1 ni  
debe cont>1 entre las p>tes de que e/a  
p]feccin se  compone1 s9o antes es como 
el sujeto sobre el cual todo e/e        
edificio  se funda1 y p>a decirlo en una
 palabra1 es como el sr y la su/ancia   

de la casada2 porque si no ti5e e/o1 no 
es ya muj]1 s9o alevosa  ram]a y vilsimo
 ci5o y basura la ms h$ionda de todas y 
la ms  despreciada4 ,y como en el       
hombre1 s] dotado de ent5dimi5to y razn1
  no pone en l loa1 porque t5]lo es su  
propia naturaleza1 mas si le  faltase   
por caso1 el falt>le pondra en l m5gua  
gr&sima2 z la  muj] no es tan loable por
 s] hone/a1 cuanto es torpe y abom9able 
si no lo es4 ,de man]a que el ,espritu  
,santo en e/e lug> no dice   la muj] que
 sea hone/a1 s9o presupone que ya lo es1
 y  la que z  es1 en seal de lo que le  
falta y lo que ha de aadir p>a s]       
acabada  y p]fecta4 ,porque1 como arriba
 dijimos1 e/o todo que aqu se refi]e  es
 como hac] un retrato  p9tura1 adonde el
 p9tor no hace la tabla1  s9o en la     
tabla que le (rec5 y dan pone l los     
p]files  induce  despus los colores1 y  
levant&o en sus lug>es las luces y baj&o
  las sombras adonde convi5e1 trae      
debida p]feccin su figura4 ,y por  la   
misma man]a ,dios1 en la hone/idad de la

 muj]1 que es como la  tabla1 la cual   
presupone por he*a y d]e*a1 aade ricas  
colores de  virtud1 todas aquellas que  
son neces>ias p>a acab> una tan h]mosa  
p9tura4 ,y sea e/o lo prim]o4    ,lo    
segundo porque no habla aqu ,dios de lo 
que toca  e/a fe1 es  porque qui]e que  
e/e negocio de hone/idad y limpieza lo  
t5gan las  muj]es tan as5tado en su     
pe*o1 que ni aun pi5s5 que pu$e s] lo   
contr>io4 ,y como dic5 de ,soln1 el que 
di leyes  los at5i5ses1  que seal&o p>a 
cada maleficio sus p5as1 no puso ca/igo 
p>a el  que diese mu]te  su padre1 ni   
hizo memoria de/e delito1 porque  dijo  
que no conv5a que tuvies5 por posible   
los hombres1 ni por  acontec$]o1 un mal 
semejante2 z por la misma razn no trata 
aqu  ,dios con la casada que sea hone/a 
y fiel1 porque no qui]e que le pase  aun
 por la imag9acin que es posible s]     
mala4 ,porque1 si va  decir  la v]dad1  
ramo de de%one/idad es en la muj] ca/a  
el p5s> que  pu$e no s]lo1  que en s]lo 
hace algo que le deba s] agradescido4   

,que como  las aves les es naturaleza el
 vol>1 z las casadas han  de t5] por    
dote natural1 en que no pu$e hab]       
quiebra1 el s]  bu5as y hone/as1 y han  
de e/> p]suadidas que lo contr>io es    
suceso aborrescible y de desv5tura y    
he*o mon/ruoso1  por mejor  decir1 no   
han de imag9> que pu$e suc$] lo contr>io
 ms que s]  el fuego fro  la nieve      
cali5te4 ,ent5di5do que el quebr> la    
muj]   su m>ido la fe es p]d] las       
e/rellas su luz1 y ca]se los cielos1  y 
quebrant> sus leyes la naturaleza1 y    
volv]se todo en aquella  confusin       
antigua y prim]a4    ,ni tampoco ha de  
s] e/o1 como algunas lo pi5san1 que con 
gu>d>  el cu]po ent]o al m>ido1 en lo   
que toca  las plticas y  otros  ademanes
 y obrecillas m5udas se ti55 por libres2
 porque no es  hone/a la que no lo es y 
p>ece4 ,y cuanto e/ lejos del mal1 tanto
  de la imag5  semeja dl ha de e/>      
ap>tada4 ,porque1 como dijo bi5  un     
poeta lat9o1 aquella sola es ca/a en    
qui5 ni la fama m9ti5do  osa pon] mala  

nota4 ,y ci]to1 como al que se pone en  
el cam9o de  ,santiago1 aunque          
,santiago no llegue1 ya le llamamos     
rom]o2 z s9  duda es pr9cipiada ram]a la
 que se toma lic5cia p>a trat> de/as    
cosas1 que son el cam9o4 ,p]o si no es  
e/o1 qu confianza es la de  que ,dios   
habla en e/e lug>8 ,en lo que luego dice
 se enti5de1 porque  aade3 ,no le h>n   
m5gua los despojos4    ,llama despojos  
lo que en espaol llamamos alhajas y     
ad]ezo de casa1  como algunos enti5d51  
como t5go por ms ci]to1 llama despojos  
las ganancias que se adqui]5 por va de  
m]cancz4 ,porque se ha de  ent5d] que   
los hombres hac5 r5ta y se su/5tan y    
viv5  de la  labranza del campo  del    
trato  contratacin con otros hombres4   
,la prim]a man]a de r5ta es ganancia    
inoc5te y santa ganancia1  porque es    
puram5te natural1 z porque en ella el   
hombre come de su  trabajo1 s9 que dae  
ni injurie1 ni traiga  co/a  m5oscabo   
n+uno1 como tambin porque en la man]a   
como  las madres es natural  mant5] con 

le*e  los nios que eng5dran1 y aun      
ellos mismos1  guiados por su incl9acin1
 les es tambin natural el acudir luego  
los pe*os2 z nue/ra naturaleza nos lleva
  incl9a  sac> de la  ti]ra1 que es     
madre y eng5dradora nue/ra comn1 lo que 
convi5e p>a  nue/ro su/5to4    ,la otra 
ganancia y man]a de adquirir1 que saca  
fruto y se enriquesce  de las haci5das  
aj5as1  con voluntad de sus dueos1 como 
hac5 los  m]cad]es y los mae/ros y      
artfices de otros (icios1 que v5d5  sus 
obras1  por fu]za y s9 voluntad1 como   
acontesce en la gu]ra1  es ganancia poco
 natural y adonde las ms veces int]vi5e 
alguna  p>te de inju/icia y de fu]za1 y 
ord9>iam5te dan con disgu/o y           
desabrimi5to aquello que dan las p]sonas
 con qui5 se granjea4 ,por  lo cual1    
todo lo que en e/a man]a se gana es en  
e/e lug> llamado  despojos por conv5i5te
 razn4 ,porque de lo que el m]cad] h9*e 
su  casa1 el otro que contrata con l    
qu$a vaco y despojado1 y aunque no  por 
va de gu]ra1 p]o como en gu]ra1 y no    

siempre muy ju/a4    ,pues dice ahora el
 ,espritu ,santo que la prim]a p>te y la
 prim]a  obra con que la muj] casada se 
p]ficiona1 es con hac]  su m>ido        
confiado y seguro que t5indola  ella1   
p>a t5] su casa aba/ada y  rica no ti5e 
necesidad de corr] la m>1 ni de ir  la  
gu]ra1 ni de  d> sus d9]os  logro1 ni de
 enr$>se en tratos viles  inju/os1  s9o 
que con labr> l sus h]$ades1 cogi5do su 
fruto1 y con t5]la   ella por gu>da y   
por b5eficiadora de lo cogido1 ti5e     
riqueza  ba/ante4 ,y que p]t5ezca al    
(icio de la casada1 y que sea p>te de   
su p]feccin aque/a gu>da  indu/ria1 dems
 de que el ,espritu  ,santo lo ensea1   
tambin lo demue/ra la razn4 ,porque     
ci]to es que  la naturaleza ord5 que se 
casas5 los hombres1 no slo p>a f9 que   
se p]petuas5 en los hijos el l9aje y    
nombre dellos1 s9o tambin   propsito de 
que ellos mismos en s y en sus p]sonas  
se cons]vas52  lo cual no les era       
posible1 ni al hombre solo por s1 ni  la
 muj]  s9 el hombre2 porque p>a vivir no

 ba/a gan> haci5da1 si lo que se  gana  
no se gu>da2 que si lo que se adqui]e se
 pi]de1 es como si no  se adquiriese4 ,y
 el hombre que ti5e fu]zas p>a desvolv] 
la ti]ra  y p>a romp] el campo1 y p>a   
discurrir por el mundo y contrat> con   
los hombres1 negoci&o su haci5da1 no    
pu$e asi/ir  su casa1  la  gu>da della1 
ni lo lleva su condicin2 y al revs la   
muj]1 que por  s] de natural flaco y    
fro1 es incl9ada al sosiego y  la       
escasez1  y es bu5a p>a gu>d>1 por la   
misma causa no es bu5a p>a el sudor  y  
trabajo del adquirir4 ,y z1 la          
naturaleza1 en todo proveda1 los  ayunt1
 p>a que1 pre/&o cada uno dellos al otro
 su condicin1 se  cons]vas5 juntos los  
que no se pudi]an cons]v> ap>tados4 ,y  
de  incl9aciones tan dif]5tes1 con arte 
m>avillosa1 y como se hace en  la msica1
 con div]sas cu]das hizo una prove*osa y
 dulce armona1  p>a que cu&o el m>ido   
e/uvi]e en el campo la muj] asi/a  la   
casa1 y cons]ve y endure el uno lo que  
el otro cogi]e4 ,por donde  dice bi5 un 

poeta que los fundam5tos de la casa son 
la muj] y el  buey3 el buey p>a que are1
 y la muj] p>a que gu>de4 ,por man]a    
que su misma naturaleza hace que sea de 
la muj] e/e (icio1 y la  obliga  e/a    
virtud y p>te de su p]feccin1 como  p>te
 pr9cipal  y de importancia4 ,lo cual se
 conosce por los bu5os y mu*os efectos  
que hace2 de los cuales es uno el que   
pone aqu ,salomn cu&o dice  que confa en
 ella el corazn de su m>ido1 y que no le
 h>n m5gua  los despojos4 ,que es decir 
que con ella se cont5ta con la haci5da  
que h]$ de sus padres1 y con la labranza
 y frutos della1 y que ni  se adeuda1 ni
 m5os se enlaza con el peligro y        
desasosiego de otras  granj]z y tratos1 
que por doqui]a que se mire1 es gr&simo 
bi54  ,porque1 si vamos  consci5cia1    
vivir uno de su patrimonio es vida      
inoc5te y s9 pecado1 y los dems tratos  
por m>avilla c>ec5 dl4  ,si al sosiego1 
el uno descansa en su casa1 el otro lo  
ms de la vida  en los mesones y en los  
cam9os4 ,la riqueza del uno no (5de     

nadie1  la del otro es murmurada y      
aborrescida de todos4 ,el uno come de la
  ti]ra1 que jams se cansa ni enoja de  
comunic>nos sus bi5es2 al otro  desmanle
 esos mismos que le enriquesc54    ,pues
 si miramos la honra1 ci]to es que no   
hay cosa ni ms vil1 ni  ms indigna del  
hombre que el engaar y el m5tir1 y ci]to
 es que  por m>avilla hay trato de/os   
que c>ezca de engao4 ,qu dir de  la     
in/itucin de los hijos1 y de la ord5 de 
la familia1 y de la  bu5a disposicin del
 cu]po y del nimo1 s9o que todo va por  
la  misma man]a8 ,porque neces>ia cosa  
es que qui5 &a aus5te de su  casa halle 
en ella mu*os desconci]tos1 que nasc5 y 
cresc5 y toman  fu]zas con la aus5cia   
del dueo2 y =zoso es1  qui5 trata de    
engaar1 que le engaen1 y que  qui5      
contrata y se comunica con  g5tes de    
+5io y de co/umbres div]sas1 se le      
apegu5 mu*as  malas co/umbres4 ,mas al  
revs1 la vida del campo y el labr> uno  
sus  h]$ades es una como escuela de     
inoc5cia y v]dad2 porque cada uno       

apr5de de aquellos con qui5 negocia y   
conv]sa4 ,y como la ti]ra  en lo que se 
le encomi5da es fiel1 y en el no mud>se 
es e/able y  cl>a1 y abi]ta en brot>    
afu]a y sac>  luz sus riquezas1 y p>a   
bi5 hac] lib]al y aba/ecida2 z p>ece que
 eng5dra  imprime en  los pe*os de los  
que la labran una bondad p>ticul> y una 
man]a de  condicin s5cilla1 y un trato  
v]dad]o y fiel y ll5o de ent]eza y  de  
bu5as y antiguas co/umbres1 cual se     
halla con dificultad en las  dems su]tes
 de hombres4 ,all5de de que los cra     
sanos y vali5tes y  alegres y dispue/os 
p>a cualqui] l9aje de bi54 ,y de todos  
e/os  prove*os1 la raz de donde nasc5 y 
en que se su/5tan es la bu5a  gu>da     
indu/ria de la muj] que decimos4    ,mas
 es de v] en qu consi/e e/a gu>da4      
,consi/e en dos cosas3 en  que no sea   
co/osa1 y en que sea hac5dosa4 ,y       
digamos de cada una  por s4 ,no ha de s]
 co/osa ni ga/adora la p]fecta casada1  
porque  no ti5e p>a qu lo sea2 porque   
todos los ga/os que hacemos son  p>a    

prove]   la necesidad  al deleite2 p>a  
rem$i> las faltas  naturales con que    
nascemos de hambre  desnudez1  p>a      
ba/ec]  los  p>ticul>es antojos y       
sabores que nosotros nos hacemos por    
nue/ro  vicio4 ,pues  las muj]es en lo  
uno la naturaleza les puso muy gr&e     
tasa1 y en lo otro las oblig  que ellas 
mismas se la pusies54 ,que1  si decimos 
v]dad y miramos lo natural1 las faltas y
 necesidades de  las muj]es son mu*o    
m5ores que las de los hombres2 porque lo
 que  toca al com]1 es poco lo que les  
ba/a1 por razn de t5] m5os  calor       
natural4 ,y z es en ellas muy feo s]    
golosas  com$oras4 ,y ni  ms ni m5os1   
cuanto toca al ve/ir1 la naturaleza las 
hizo por una  p>te ociosas1 p>a que     
rompies5 poco1 y por otra aseadas1 p>a  
que  lo poco les luciese mu*o4 ,y las   
que pi5san que  fu]za de po/uras  y     
ve/idos han de hac]se h]mosas1 viv5 muy 
engaadas1 porque la  que lo es1 revuelta
 lo es1 y la que no1 de n+una man]a lo  
es1  ni lo p>ece1 y cu&o ms se atava es 

ms fea4 ,mayorm5te que la  bu5a casada1 
de qui5 vamos trat&o1 cualqui]a que ella
 sea1 fea   h]mosa1 no ha de qu]] p>ec] 
otra de lo que es1 como se dir  en su   
lug>4 ,z que1 cuanto  lo neces>io1 la   
naturaleza libr de  mu*a co/a  las      
muj]es1 y cuanto al deleite y antojo1   
las at con  muy e/re*as obligaciones p>a
 que no fues5 co/osas4 ,y una dellas  es
 el encogimi5to y mode/ia y templanza   
que deb5  su natural2  que aunque el    
desord5 y demasa1 y el d> l>ga ri5da al 
vano y no  neces>io deseo1 es vitup]able
 en todo l9aje de g5tes1 en el de las   
muj]es1 que nasci]on p>a sujecin y      
humildad1 es mu*o ms vicioso  y         
vitup]able4 ,y con s] e/o z1 no s en qu 
man]a acontece que  cuanto son ms       
obligadas  t5] e/e fr5o1 tanto1 cu&o le 
romp51  se des5fr5an ms que los hombres 
y pasan la raya mu*o ms1 y no  ti5e tasa
 ni f9 su apetito4 ,y z1 sea e/a la     
segunda causa que las  obliga  s] muy   
templadas en los ga/os de sus antojos1  
porque si  comi5zan  de/empl>se1 se     

de/emplan s9 trm9o1 y son como un pozo  
s9 suelo1 que nada les ba/a1 y como una 
c>coma1 que de cont9uo roe1  y como una 
llama encubi]ta1 que se enci5de s9 s5tir
 por la casa y  por la haci5da1 ha/a que
 la consume4 ,porque no es ga/o de un da
  el suyo1 s9o de cada da2 ni co/a que  
se hace una vez en la vida1  s9o que    
dura por toda ella2 ni son1 como suel5  
decir1 mu*os pocos1  s9o mu*os y mu*os4 
,porque1 si dan en golose>1 toda la vida
 es el  almu]zo y la m]i5da y la hu]ta y
 la comadre y el da bu5o2 y si  dan en  
galas1 pasa el negocio de pasin1 y llega
  increble desat9o  y locura2 porque hoy
 un ve/ido y maana otro1 y cada fie/a   
con el  suyo2 y lo que hoy hac51 maana  
lo de%ac51 y cuanto v51 tanto se  les   
antoja4 ,y aun pasa ms adelante el      
furor1 porque se hac5 mae/ras           
inv5toras de nuevas inv5ciones y trajes1
 y hac5 honra de sac>   luz lo que nunca
 fu vi/o4 ,y como todos los mae/ros gu/5
 de t5]  discpulos que los imit51 ellas 
son tan p]didas1 que en vi5do en  otras 

sus inv5ciones1 las aborrec51 y e/udian 
y se desvelan por  hac] otras4 ,y cresce
 la fr5esa ms1 y ya no les place tanto  
lo  galano y h]moso como lo co/oso y    
preciado1 y ha de v5ir la tela de  no s 
dnde1 y el brocado de ms altos#bg1 y el 
mb>1 que bae el  guante y la cu]a#bh1 y 
aun ha/a el zapato1 el cual ha de       
relucir  en oro tambin1 como el tocado1 
y el manteo ha de s] ms bordado  que la 
basquia2 y todo nuevo y todo reci5te y  
todo he*o de ay]1  p>a ve/irlo hoy y    
arroj>lo maana4 ,y como los caballos    
desbocados1  cu&o toman el fr5o1 cuanto 
ms corr51 tanto van ms desapod]ados1  y 
como la pi$ra que cae de lo alto1 cuanto
 ms desci5de1 tanto ms  se apresura2 z  
la s$ de/as crece en ellas con el beb]1 
y un gran  desat9o y exceso que hac5 les
 es pr9cipio de otro mayor1 y cuanto  ms
 ga/an1 tanto les aplace ms el ga/>4    
,y an hay en ello otro dao muy gr&e1 que
 los hombres1 si les  acontece s]       
ga/adores1 las ms veces lo son en cosas1
 aunque no  neces>ias1 p]o durad]as     

honrosas1  que ti55 alguna p>te  de     
utilidad y prove*o1 como los que        
edifican suntuosam5te y los  que manti55
 gr&e familia1  como los que gu/an de   
t5] mu*os  caballos2 mas el ga/o de las 
muj]es es todo en el aire2 el ga/o muy  
gr&e1 y aquello en que se ga/a1 ni vale 
ni luce4 ,en volantes y en  guantes1 y  
en pebetes#bi y cazoletas#cj1 y azaba*es
 y vidrios y  mus>az1 y en otras        
cosillas de la ti5da1 que ni se pu$5 v] 
s9  asco1 ni m5e> s9 h$or4 ,y mu*as     
veces no ga/a tanto un letrado en  sus  
libros1 como alguna dama en enrubi> los 
cabellos4    ,dios nos libre de tan gr&e
 p]dicin2 y no qui]o pon]lo todo  su    
culpa1 que no soy tan inju/o2 que gr&e  
p>te de aque/o nasce de la  mala        
paci5cia de sus m>idos4 ,y pas>a yo     
agora la pluma  decir algo  dellos1 si  
no me detuvi]a la compasin que les he1  
porque si ti55  culpa1 pagan la p5a     
della con las set5as4 ,pues no sea la   
p]fecta  casada co/osa1 ni ponga la     
honra en ga/> ms que su vec9a1 s9o  t5ga

 su casa ms bi5 aba/ada que ella y ms   
rep>ada1 y haga con  su alio y aseo que 
el ve/ido antiguo le e/ como nuevo1 y   
que con  la limpieza1 cualqui]a cosa que
 se pusi]e le p>ezca muy bi51 y el      
traje usado y comn cobre de su aseo     
della no usado ni comn p>ec]4  ,porque  
el ga/> en la muj] es contr>io de su    
(icio1 y demasiado  p>a su necesidad1 y 
p>a los antojos vicioso y muy torpe1 y  
negocio  inf9ito que asuela las casas y 
empobrece  los moradores1 y los enlaza  
en mil trampas1 y los abate y envilece  
por dif]5tes man]as2 y  e/e  mismo      
propsito es y p]t5ece lo que se sigue4  
,ilu/racin    ,ilu/racin3 ,fases de la  
vida de la muj]    ,prim]as ilusiones   
,ilu/racin    ,,iv    ,,de ,,la         
,,obligaci,n ,,que ,,ti55 ,,los         
,,casados ,,de ,,am>se ,y ,,descans>se  
,,en ,,los  ,,trabajos ,,mutuam5te4     
,pagle con bi51 y no con mal1      todos
 los dz de su vida4        ,,prov]bios  
,que es decir que ha de e/udi> la muj]1 
no en empear  su m>ido y  met]le en     

enojos y cuidados1 s9o en libr>le dellos
 y s]le p]petua  causa de alegra y      
descanso4 ,porque1 qu vida es la de     
aquel que ve  consumir su patrimonio en 
los antojos de su muj]1 y que sus       
trabajos  todos se los lleva el ro1  por
 mejor decir1 el albaar1 y que tom&o    
cada da nuevos c5sos1 y cresci5do de    
cont9uo sus deudas1 vive vil  esclavo   
ah]rojado del joy]o y del m]cad]8       
,dios1 cu&o quiso cas> al hombre1 dndole
 muj]1 dijo3 ,hagmosle  un ayudador su  
semejante#ca2 de donde se enti5de que el
 (icio  natural de la muj] y el f9 p>a  
que ,dios la cri1 es p>a que sea        
ayudadora del m>ido1 y no su calamidad y
 desv5tura2 ayudadora1 y  no de/ruidora4
 ,p>a que le alivie de los trabajos que 
trae consigo  la vida casada1 y no p>a  
que le aada nuevas c>gas4 ,p>a rep>tir  
entre s los cuidados1 y tom> ella su    
p>te1 y no p>a dej>los todos  al        
mis]able1 mayores y ms acrec5tados4 ,y  
f9alm5te1 no las cri  ,dios p>a que sean
 rocas donde quiebr5 los m>idos y hagan 

naufragio  las haci5das y vidas1 s9o p>a
 pu]tos deseados y seguros en que1      
v9i5do  sus casas1 repos5 y se rehagan  
de las torm5tas de negocios  pesadsimos 
que corr5 fu]a dellas4    ,y z como s]a 
cosa la/im]a si aconteciese  un m]cad]  
que1  despus de hab] padescido naveg&o  
gr&es =tunas1 y despus de  hab] doblado 
mu*as puntas1 y v5cido mu*as corri5tes1 
y navegado  por mu*os lug>es no         
navegados y peligrosos1 habindole ,dios 
librado  de todos1 y v9i5do ya con su   
nave ent]a y rica1 y l gozoso y  alegre 
p>a descans> en el pu]to1 quebrase en l 
y se anegase2 z  es lam5table mis]ia la 
de los hombres1 que bracean y =cejan    
todos  los dz contra las corri5tes de   
los trabajos y =tunas de/a vida1  y se  
vadean en ellas1 y en el pu]to de sus   
casas p]ec52 y les es la  gu>da         
de/ruicin1 y el alivio mayor cuidado1 y 
el sosiego olas de  tempe/ad1 y el      
seguro y el abrigo1 ,scila y ,c>ibdis1 y
 peasco sp]o  y duro4 ,por donde lo ju/o
 y lo natural es1 que cada uno sea      

aquello  mismo p>a que es2 y que la     
gu>da sea gu>da1 y el descanso paz1 y el
  pu]to seguridad1 y la muj] dulce y    
p]petuo refrig]io y alegra de  corazn1 y
 como un halago bl&o que cont9uam5te e/ 
tray5do la  mano1 y enmolleci5do el pe*o
 de su m>ido1 y borr&o los cuidados  dl2
 y como dice ,salomn3 ,hale de pag> bi51
 y no mal1 todos los  dz de su vida4 ,y 
dice1 no s9 mi/]io1 que le ha de pag>   
bi51  p>a que se enti5da que no es      
gracia y lib]alidad e/e negocio1 s9o    
ju/icia y deuda que la muj] al m>ido    
debe1 y que su naturaleza  c>g sobre    
ella crindola p>a e/e (icio1 que es     
agrad> y s]vir1  y alegr> y ayud> en los
 trabajos de la vida y en la cons]vacin 
de  la haci5da  aquel con qui5 se       
desposa2 y que1 como el hombre e/       
obligado al trabajo del adquirir1 z la  
muj] ti5e obligacin al  cons]v> y gu>d>2
 y que aque/a gu>da es como paga y      
sal>io que de  d]e*o se debe  aquel     
s]vicio y sudor2 y que1 como l e/       
obligado   llev> las pesadumbres de     

fu]a1 z ella le debe sufrir y solaz>    
cu&o vi5e  su casa1 s9 que n+una excusa 
la desobligue4    ,bi5  propsito de/o es
 el ejemplo que ,san ,basilio trae1 y lo
 que  ac]ca dl dice#cb4 ,la vbora1 dice1
 animal f]ocsimo entre las  si]pes1 va  
dilig5te  cas>se con la lamprea m>9a2   
llegada1 silba1  como d&o sez de que e/ 
all1 p>a de/a man]a atra]la de la  m>   
que se abrace m>idablem5te con ella4    
,ob$ece la lamprea1 y  jntase con la    
ponzoosa fi]a s9 mi$o4 ,qu digo en e/o8 
,qu8  ,que por ms sp]o y de ms fi]as    
condiciones que el m>ido sea1 es        
neces>io que la muj] le soporte1 y que  
no consi5ta por n+una  ocasin que se    
divida la paz4 ,oh que es un v]dugo6    
,p]o es tu  m>ido4 ,es un beodo6#cc ,p]o
 el udo matrimonial le hizo contigo     
uno4 ,un sp]o1 un desapacible6 ,p]o     
miembro tuyo ya1 y miembro el  ms       
pr9cipal4 ,y porque el m>ido oiga lo que
 le convi5e tambin4 ,la  vbora entonces1
 t5i5do respeto al ayuntami5to que hace1
 ap>ta de  s su ponzoa1 y t no dej>s la 

crudeza inhumana de tu natural por      
honra del matrimonio8    ,e/o es de     
,basilio4 ,y dems de/o1 decir ,salomn   
que la bu5a casada  paga bi51 y no mal1 
su m>ido1 es avis>le  l que1 pues ha de 
s]  paga1 lo m]ezca l prim]o1 tratndola 
honrada y amorosam5te2 porque1  aunque  
es v]dad que la naturaleza y e/ado pone 
obligacin en la  casada1 como decimos1  
de mir> por su casa y de alegr> y       
descuid>  cont9uam5te  su m>ido1 de la  
cual n+una mala condicin dl la          
desobliga2 p]o no por eso han de p5s>   
ellos que ti55 lic5cia  p>a s]les leones
 y p>a hac]las esclavas2 antes1 como en 
todo lo  dems es la cabeza el hombre1 z 
todo e/e trato amoroso y honroso ha  de 
t5] pr9cipio del m>ido2 porque ha de    
ent5d] que es compaera  suya1  por mejor
 decir1 p>te de su cu]po1 y p>te flaca y
 ti]na1 y   qui5 por el mismo caso se   
debe p>ticul> cuidado y regalo4 ,y e/o  
san ,pablo1  en san ,pablo ,jesucri/o1  
lo m&a z1 y usa m&ndolo de  aque/a misma
 razn1 dici5do3 ,vosotros los m>idos    

amad  vue/ras  muj]es#cd1 y como  vaso  
ms flaco1 pon$ ms p>te de vue/ro        
cuidado en honr>las y trat>las bi54     
,porque1 z como  un vaso rico  y bi5    
labrado1 si es de vidrio1 le rodeamos de
 vas]a#ce1 y como en  el cu]po vemos que
  los miembros ms ti]nos y ms           
ocasionados p>a  recibir dao la         
naturaleza los dot de mayores def5sas1 z
 en la casa   la muj]1 como  p>te ms    
flaca1 se le debe mejor tratami5to4     
,dems  de que el hombre1 que es la      
cordura y el valor1 y el seso y el      
mae/ro1  y todo el bu5 ejemplo de su    
casa y familia1 ha de hab]se con su     
muj] como qui]e que ella se haya con l1 
y ensearla con su ejemplo  lo que qui]e 
que ella haga con l mismo1 haci5do que  
de su bu5a  man]a dl y de su amor apr5da
 ella  desvel>se en agrad>le4 ,que si   
el que ti5e ms seso y corazn ms es=zado1
 y sabe condesc5d] en  unas cosas y     
llev> con paci5cia algunas otras1 en    
todo1 con razn  y s9 ella1 qui]e s]     
impaci5te y furioso1 qu m>avilla es que 

la flaqueza y el poco sab] y el m5udo   
nimo de la muj] d en s]  desgraciado y  
p5oso8    ,y aun en e/o hay otro mayor  
inconv5i5te1 que como son pusilnimes    
las muj]es de su cose*a1 y poco         
incl9adas  las cosas que son de  valor1 
si no las ali5tan  ellas cu&o son       
maltratadas y t5idas en  poco de sus    
m>idos1 pi]d5 el nimo ms y descenseles  
las alas del  corazn1 y no pu$5 pon] ni 
las manos ni el p5sami5to en cosa que   
bu5a sea2 de donde vi55  cobr> s9ie/ros 
vilsimos4    ,y de la man]a que el      
agricultor sabio  las plantas que miran 
y  se incl9an al suelo1 y que si las    
dejas5 se t5d]an1 ra/r&o  por l1 no las 
deja ca]1 s9o con horquillas y e/acas#cf
 que les  arrima las end]eza y levanta1 
p>a que crezcan al cielo1 ni ms ni  m5os
 el m>ido cu]do no ha de oprimir ni     
envilec] con malas obras  y palabras el 
corazn de la muj]1 que es ca$izo y      
apocado de suyo1  s9o al revs1 con amor 
y con honra la ha de levant> y anim>1   
p>a  que siempre conciba p5sami5tos     

honrosos4 ,y pues la muj]1 como arriba  
dijimos1 se di al hombre p>a alivio de  
sus trabajos y p>a reposo y  dulzura y  
regalo1 la misma razn y naturaleza pide 
que sea tratada dl  dulce y             
regaladam5te2 porque  d se consi5te que 
desprecie n+uno   su alivio1 ni que     
enoje  su descanso1 ni que traiga gu]ra 
p]petua  y sangri5ta con lo que ti5e    
nombre y (icio de paz8  en qu razn  se  
p]mite que e/ ella obligada  pag>le     
s]vicio y cont5to1 y  que l se          
desobligue de m]ecrselo8 ,pues adudelo l
 y pguelo ella  porque se lo debe1 y    
aunque no lo deba lo pague2 porque cu&o 
l no lo  supi]e adeud>1 lo que debe     
,dios y  su (icio1 pone sobre ella e/a  
deuda de agrad> siempre  su m>ido1      
gu>d&o su p]sona y su casa1  y no       
sindole1 como arriba e/ di*o1 co/osa y  
ga/adora1 que es la  prim]a de las dos  
cosas en que1 como dijimos1 consi/e e/a 
gu>da4    ,y cont5tndonos con lo que    
della habemos escrito1 v5gamos ahora  la
  segunda1 que es el s] hac5dosa1  lo   

cual p]t5esce lo que ,salomn  aade1     
dici5do3    ,ilu/racin3 ,fases de la    
vida de la muj]    ,entrada en el mundo 
,ilu/racin    ,v    ,,por ,,qu ,,se     
,,vale ,,el ,,esp,,ritu ,,santo ,,de    
,,la ,,muj] ,,de ,,un ,,labrador ,,p>a  
,,de*ado ,,de ,,las ,,p]fectas          
,,casadas2 ,y ,c,,mo ,,todas ,,ellas1   
,,por ,m,s ,,ricas ,y  ,,nobles ,,que   
,,sean1 ,,deb5 ,,trabaj> ,y ,,s]        
,,hac5dosas4          ,busc lana y l9o1 
y obr      con el sab] de sus manos4    
,,prov]bios      ,no dice que el m>ido  
le compr l9o p>a que ella labrase1 s9o  
que  ella lo busc4 ,p>a mo/r> que la    
prim]a p>te de s] hac5dosa es  que sea  
aprove*ada1 y que de los salvados de su 
casa y de las cosas  que sobran y que   
p>ec5 p]didas1 y de aquello de que no   
hace cu5ta  el m>ido1 haga precio ella1 
p>a prove]se de l9o y de lana1 y de  las
 dems cosas que son como /as1 las cuales
 son como las armas y  el campo adonde  
descubre su virtud la bu5a muj]4 ,porque
 ajunt&o  su artificio ella1 y ayudndolo

 con la vela  indu/ria suya y de sus    
criadas1 s9 hac] nueva co/a y como s9   
s5tir1 cu&o m5os p5s>e1  hall> su casa  
aba/ada y ll5a de riquezas4    ,p]o dirn
 por v5tura las seoras delicadas de     
ahora que e/a p9tura  es gros]a1 y que  
aque/a casada es muj] de algn labrador  
que hila  y teje1 y muj] de e/ado       
dif]5te del suyo1 y que z no habla con  
ellas4  lo cual respondemos que e/a     
casada es el p]fecto de*ado de  todas   
las casadas1 y la m$ida con qui5 z las  
de mayores como las de  m5ores e/ados se
 han de aju/>1 cuanto  cada una le fu]e 
posible2  y es como el padrn de/a       
virtud1 al cual la que ms se avec9a es  
ms  p]fecta4 ,y ba/ante prueba dello es1
 que el ,espritu ,santo1 que nos  hizo y
 nos conosce1 qu]i5do ensear  la casada 
su e/ado1 la p9ta  de/a man]a4    ,mas  
porque qu$e ms ent5dido1 tomemos el agua
 de su pr9cipio y  digamos z4 ,tres     
man]as de vidas son en las que se rep>t5
 y  las  que se r$uc5 todas las man]as  
de vivi5das que hay entre los que  viv5 

casados2 porque1  labran la ti]ra1  se  
manti55 de algn  trato y (icio1         
arri5dan sus haci5das  otros1 y viv5    
ociosos del  fruto dellas4 ,y z1 una    
man]a de vida es la de los que labran1 y
  llammosla vida de labranza2 y otra la 
de los que tratan1 y llammosla  vida de 
contratacin2 y la t]c]a de los que com5 
de sus ti]ras1  p]o labradas con el     
sudor de los otros1 y t5ga por nombre   
vida  descansada4     la vida de        
labranza p]t5esce1 no slo el labrador   
que con un p>  de bueyes labra su       
peguj>#cg1 s9o tambin los que con mu*as 
juntas  y con copiosa y gruesa familia  
romp5 los campos y apaci5tan gr&es      
ganados4    ,la otra vida1 que dijimos  
de contratacin1 abraza al tratante pobre
  y al (icial mecnico1 y al artfice y al
 soldado1 y f9alm5te   cualqui]a que    
v5de  su trabajo  su arte  su +5io4     
,la t]c]a vida1 ociosa1 el uso la ha    
he*o propia ahora de los que  se llaman 
nobles y caball]os y seores1 los que    
ti55  r5t]os   vasallos de donde sacan  

sus r5tas4    ,y si alguno nos pregunt>e
 cul de/as tres vidas sea la ms p]fecta 
y  mejor vida1 decimos que la de la     
labranza es la prim]a y la v]dad]a2  y  
que las dems dos1 por la p>te que se    
avec9an con ella y en cuanto  le p>ec5  
son bu5as1 y segn que della se desvan   
son peligrosas4  ,porque se ha de ent5d]
 que en e/a vida prim]a1 que decimos de 
labranza1 hay dos cosas1 ganancia y     
ocupacin2 la ganancia es inoc5te  y     
natural1 como arriba dijimos1 y s9      
agravio  desgu/o aj5o2 la  ocupacin es  
loable1 neces>ia y mae/ra de toda       
virtud4    ,la segunda vida1 de         
contratacin1 se comunica con /a en lo   
segundo1  porque es tambin vida ocupada 
como ella1 y e/o es lo bu5o que ti5e2   
p]o dif]nciase en lo prim]o1 que es la  
ganancia1 porque la recoge  de las      
haci5das aj5as1 y las ms veces con      
desgu/o de los dueos  dellas1 y pocas   
veces s9 alguna mezcla de engao4 ,y z1  
cuanto   e/o1 ti5e algo de peligro y es 
m5os bi5 reputada4    ,en la t]c]a y    

ltima vida1 si miramos  la ganancia1    
cuasi es lo  mismo que la prim]a1  lo   
m5os nasc5 ambas  dos de una misma      
fu5te1 que es la labor de la ti]ra1 dado
 que cu&o llega  los de  la vida que    
llamamos ociosa1 por p>te de los m9]os  
por donde pasa1  cobra algunas veces    
algn mal color del arr5dami5to y del    
r5t]o1 y  de la desigualdad que en e/o  
suele hab]1 p]o al f91 por la mayor     
p>te y cuasi siempre es ganancia y r5ta 
segura y honrada1 y por  e/a p>te aque/a
 t]c]a vida es bu5a vida2 p]o si        
at5demos  la  ocupacin1 es del todo     
dif]5te de la prim]a1 porque aqulla es  
muy  ocupada1 y /a es muy ociosa1 y por 
la misma causa muy ocasionada   daos y  
males gravsimos1 de man]a que lo p]fecto
 y lo natural en  e/o de que vamos      
habl&o es el trato de la labranza4 ,y   
pudi]a yo  aqu ahora ext5d] la pluma    
alabndola1 mas dej>lo por no olvid>  mi 
propsito1 y porque es negocio s5t5ciado 
ya por los sabios  antiguos1 y que ha   
pasado en cosa juzgada su s5t5cia1 y    

tambin  porque  los que sabemos que     
,dios puso al hombre en e/a vida1 y no  
en otra1 cu&o le cri1 y antes que       
hubiese pecado1 y cu&o ms le  regalaba y
 qu]a1 b/anos e/o p>a sab] que de todas 
las man]as  de vivir sobr$i*as1 es      
aque/a la ms natural y la mejor4 ,pues  
dejado aque/o por cosa as5tada1 aadimos 
prosigui5do adelante1 que  en todas las 
cosas que son de un mismo l9aje y que   
comunican en una  misma razn1 si        
acontece que entre ellas haya grados de 
p]feccin  dif]5tes1 y que aquello mismo 
que todas ti551 e/ en unas ms  ent]o y  
en otras m5os1 la razn pide que la ms   
av5tajada y p]fecta  sea como regla y   
de*ado de las dems1 que es decir que    
todas han de  mir>  la ms av5tajada1 y  
avec9>se ms  ella cuanto les fu]e       
posible1 y que la que ms se le alleg>e  
s] de mejor su]te4    ,cl>o ejemplo     
t5emos de/o en las e/rellas y en el sol1
 los cuales  todos son cu]pos ll5os de  
luz1 y el sol ti5e ms que n+uno  dellos 
y es el ms lucido y respl&esci5te1 y z  

es el que ti5e  la presid5cia en la luz1
 y  qui5 todas las cosas lucidas miran y
  sigu51 y de qui5 cog5 sus luces tanto 
ms cada una cuanto se le  ac]ca ms4     
,pues digo ahora que1 como entre todas  
las su]tes de vivir  de los hombres     
casados t5ga el ms alto y p]fecto grado 
de seguridad  y bi5 la labranza1 y sea  
ella1 como e/ conclud1 la m$ida y la    
regla que han de seguir1 y el de*ado que
 han de imit>1 y el blanco  adonde han  
de mir>1 y  qui5 se han de hac] vec9as  
las dems  su]tes cuanto pudi]51 no      
conv5a en n+una man]a que el ,espritu   
,santo1 que pret5de pon] aqu una que sea
 como de*ado de las casadas1  pusiese   
una m]cad]a1 muj] de los que viv5 de    
contratacin1   una seora regalada y     
casada con un ocioso caball]o4 ,porque  
la una y  la otra su]te son su]tes      
imp]fectas y m5os bu5as1 y por la misma 
causa 9tiles1 p>a s] pue/as por ejemplo 
g5]al y por de*ado4  ,si no escogi la   
mejor su]te1 y hizo una p9tura de       
p]fecta muj]  en ella1 y psola como     

delante de los ojos  todas las muj]es1 z
   las que ti55 aquella condicin de vida
 como  las de dif]5tes  e/ados1 p>a que 
fuese comn  todas1  las del mismo e/ado1
 p>a que  se aju/as5 del todo con ellas1
 y  las de otra man]a1 p>a que se  le   
ac]cas5 y hicies5 semejantes cuanto les 
fuese posible4 ,porque1  aunque no sea  
de todas el l9o y la lana1 y el huso y  
la tela1 y el  vel> sobre sus criadas1 y
 el rep>tirles las t>eas y las raciones2
  p]o en todas hay otras cosas que se   
p>ec5  /as y que ti55  p>5tesco con     
ellas1 y en que han de vel> y se han de 
remir> las  bu5as casadas con el mismo  
cuidado que aqu se dice4 ,y  todas1 s9  
que haya en ello excepcin1 les e/ bi5 y 
les p]t5esce1  cada una  en su man]a1 el
 no s] p]didas y ga/adoras1 y el s]     
hac5dosas y  acresc5tadoras de sus      
haci5das4 ,y si el regalo y mal uso de  
ahora ha  p]suadido que el descuido y el
 ocio es p>te de nobleza y de gr&eza1  y
 si las que se llaman seoras hac5 e/ado 
de no hac] nada y de  descuid>se de     

todo1 y si cre5 que la granj]a y        
labranza es negocio  vil y contr>io de  
lo que es seoro1 es bi5 que se des5gaen 
con  la v]dad4 ,porque1 si volvemos atrs
 los ojos1 y si t5demos la vi/a  por los
 tiempos pasados1 hall>emos que siempre 
que re9 la virtud1  la labranza y el    
re9o &uvi]on h]manados y juntos2 y      
hall>emos  que el vivir de la granj]a de
 su haci5da era vida usada1 y que les   
ac>reaba reputacin  los prncipes y gr&es
 seores4    ,abraham1 hombre riqusimo y 
padre de toda la v]dad]a nobleza1 rompi 
los campos#ch1 y ,david1 rey inv5cible y
 glorioso1 no slo antes del  re9o       
apasc5t las ovejas#ci1 p]o despus de    
rey1 los pe*os de  que se mant5a eran   
sus labranzas y sus ganados4 ,y de los  
romanos1  seores del mundo1 sabemos que 
del arado iban al consulado1 que es     
decir al m&o y gobi]no de toda la ti]ra1
 y volvan del consulado  al arado#dj4 ,y
 si no fu]a e/a vida de nobles1 y no slo
 usada y  tratada por ellos1 s9o tambin 
debida y conv5i5te  los mismos1  nunca  

el poeta ,hom]o en su poesa1 que fu     
imag5 viva de lo que   cada una p]sona y
 e/ado conv9o1 introduj]a  ,el5a1 re9a  
noble1  que cu&o sali  v]  ,telmaco     
as5tada en su cadira#da1 una  doncella  
suya le pone al lado en un rico         
cana/illo copos de lana ya  pue/os      
punto p>a hil>1 y husadas ya hiladas1 y 
la rueca p>a  que hilase#db4 ,ni en el  
palacio de ,alc9oo1 prncipe de su pueblo
  riqusimo1 de ci5 damas que t5a en su  
s]vicio1 hici]a1 como  hace1 hil&]as    
las c9cu5ta#dc4 ,y la tela de ,p5lope1  
pr9cesa  de taca1 y su tej] y de/ej]#dd1
 no la f+i]a el juicio de un  tan gr&e  
poeta1 si la tela y el urdir fu]a aj5o  
de las muj]es  pr9cipales4 ,y           
,plut>co#de escribe que en ,roma  todas 
las muj]es1  por mayores que fues51 cu&o
 se casaban y cu&o las llevaba el  m>ido
  su casa1  la prim]a entrada della y   
como en el umbral1  les t5a1 como por   
c]emonia neces>ia1 pue/a una rueca p>a  
que lo  que prim]o vies5 al entr> de su 
casa les fuese aviso de aquello en  que 

se haban de emple> en ella siempre4     
,ilu/racin3 ,fases de la vida de la muj]
    ,la boda    ,p]o qu es m5e/] tra]   
ejemplos tan pasados y antiguos1 y pon] 
delante los ojos lo que1 de muy ap>tado1
 cuasi se pi]de de vi/a8  ,s9 salir de  
nue/ras casas1 d5tro de ,espaa1 y casi  
en la edad de  nue/ros abuelos1 hallamos
 cl>os ejemplos de/a virtud1 como de la 
re9a catlica da ,isabel1 pr9cesa        
bi5av5turada1 se lee4 ,y si  las que se 
ti55 ahora por tales1 y se llaman       
duquesas y re9as1 no  se p]suad5 bi5 por
 razn1 hagan exp]i5cia dello por algn   
breve  tiempo1 y tom5 la rueca y arm5   
los d$os con la aguja y d$al1  c]cadas  
de sus damas1 y en m$io dellas hagan    
labores ricas con ellas1  y engaen algo 
de la no*e con e/e ej]cicio1 y hrt5se al
 vicioso  sueo1 p>a ent5d] en l1 y ocup5
 los p5sami5tos mozos de sus  doncellas 
en e/as haci5das1 y hagan que1 animadas 
con el ejemplo de  la seora1 conti5dan  
todas entre s1 procur&o de av5taj>se en 
el  s] hac5dosas2 y cu&o por el ad]ezo  

provisin de sus p]sonas y  casas no les 
fu]e neces>ia aque/a labor 7aunque n+una
 casa hay  tan gr&e ni tan real1 adonde 
semejantes obras no traigan honra y     
prove*o71 p]o cu&o no p>a s1 hganlo p>a 
rem$io y abrigo de  ci5 pobrezas y de   
mil necesidades aj5as4 ,z que1 trat5 las
 duquesas  y las re9as el l9o y labr5 la
 s$a1 y d5 t>ea  sus damas1 y  prub5se  
con ellas en e/os (icios1 y pongan en   
e/ado y honra  aque/a virtud2 que yo me 
hago vali5te de alcanz> del mundo que   
las  loe1 y de sus m>idos1 los duques y 
reyes1 que las preci5 por ello  y que   
las e/im5 y aun acab> con ellos que en  
pago de/e cuidado  las absuelvan de     
otros mil importunos y memorables       
trabajos con que  atorm5tan sus cu]pos y
 ro/ros1 y que las excus5 y libr5 del   
le]  en los libros de caball]z1 y del   
tra] el soneto y la cancin en el  s5o1 y
 del billete y del donaire de los       
recaudos1 y del t]r]o#df  y del s>ao1 y 
de otras ci5 cosas de/e jaez1 aunque    
nunca las hagan4  ,por man]a que la bu5a

 casada en e/e artculo de que vamos     
habl&o1  de s] hac5dosa y cas]a1 ha de  
s]  labradora en la =ma que di*o  es1   
semejante  labradora todo cuanto pudi]e4
 ,y porque del s]  hac5dosa decamos que 
era la prim]a p>te s] aprove*ada1 y que 
por e/a causa ,salomn no dijo que el    
m>ido le compraba l9o  e/a  muj]1 s9o   
que ella lo buscaba y compraba1 es de   
adv]tir lo que en  e/o acontece1 que    
algunas1 ya que se dispon5  s]          
hac5dosas1 por  falt>les e/a p>te de    
aprove*adas1 son ms c>as y ms co/osas   
labr&o1 que antes eran desaprove*adas   
holg&o2 porque cuanto  hac5 y labran ha 
de v5ir todo de casa del joy]o y del    
m]cad]1   fiado1 comprado  mayores      
precios1 y qui]e la v5tura despus que1  
habi5do v5ido mu*o del oro y mu*a de la 
s$a y aljf>1 pra todo  el artificio y   
trabajo en un arauelo#dg de pj>os  en   
otra cosa  semejante de aire4 ,pues     
e/as tales mnd5les sus m>idos que       
descans5 y huelgu51  ellas lo h>n s9 que
 se lo m&5 porque muy  m5os malas son   

p>a el sueo1 que p>a el trabajo y la    
vela2 que lo  cas]o y lo hac5doso de una
 bu5a muj]1 gran p>te dello consi/e en  
que n+una cosa de su casa qu$e          
desaprove*ada1 s9o que todo cobre       
valor1 y crezca en sus manos1 y que1    
como s9 sab] de qu1 se haga  rica y     
saque tesoro1  man]a de decir1 de entre 
las b>r$uras de su  portal4 ,y si el    
desc5d]  cosas m5udas no fu]a hac]      
p>ticul>  e/a doctr9a1 que el ,espritu  
,santo quiso que fuese g5]al y comn1  yo
 truj]a ahora  vue/ra m]c$ por toda su  
casa1 y en cada uno  de los r9cones     
della le dij]a lo que hay de prove*o2   
mas vue/ra  m]c$ lo sabe bi5 y lo hace  
mejor1 y las que se aplican  e/a        
virtud1 de s mismas lo enti5d52 como al 
revs1 las que son p]didas  y            
desaprove*adas1 por ms que se les diga1 
nunca lo apr5d54 ,p]o  veamos lo que    
despus de aque/o se sigue4              
,ilu/racin    ,,vi    ,,decl,,rase ,,qu 
,,es ,,s] ,,muj] ,,cas]a1 ,y ,,del      
,,modo ,,que ,,debe ,,acresc5t> ,,la    

,,haci5da4          ,fu como navo de    
m]cad]1      que de luee#dh trae su pan4
        ,,prov]bios      ,pan llama la  
,sagrada ,escritura  todo aquello que   
p]t5esce y ayuda   la provisin de nue/ra
 vida4 ,pues comp>a  e/a su casada1     
,salomn1  un navo de m]cad] ba/ecido y  
rico4 ,en lo cual h]mosa y  eficazm5te  
da  ent5d] la obra y el prove*o de/o que
 tratamos y  llamamos cas]o y hac5doso  
en la muj]4 ,la nao1 lo uno corre la m> 
por div]sas p>tes1 pasa mu*os s5os1 toca
 en dif]5tes ti]ras  y prov9cias1 y en  
cada una dellas coge lo que en ellas hay
 bu5o y  b>ato1 y con slo tom>lo en s y 
pas>lo  su ti]ra1 le da mayor  precio y 
dobla y tresdobla la ganancia4 ,dems    
de/o1 la riqueza que  cabe en una nao y 
la m]cad]a que ab>ca1 no es riqueza la  
que ba/a   un hombre solo   un gn]o de  
g5te p>ticul>1 s9o es provisin  ent]a   
p>a una ciudad1 y p>a todas las         
dif]5cias de g5tes que  hay en ella trae
 li5zos y s$as y brocados1 y pi$ras     
ricas1 y obras  de (iciales h]mosas1 y  

de todo gn]o de ba/im5to2 y de todo gran
  copia4 ,pues e/o mismo acontece  la   
muj] cas]a1 que como la nave  corre por 
div]sas ti]ras busc&o ganancia1 z ella  
ha de rode>  de su casa todos los       
r9cones1 y recog] todo lo que p>eci]e   
e/>  p]dido en ellos1 y conv]tirlo en   
utilidad y prove*o1 y t5t> la  dilig5cia
 de su indu/ria1 y como hac] prueba     
della1 z en lo m5udo  como en lo        
granado4 ,y como el que navega  las     
,indias1 de las agujas  que lleva y de  
los alfil]es y de otras cosas de aque/e 
jaez1 que ac  val5 poco y los indios las
 e/iman en mu*o1 trae rico oro y pi$ras 
preciosas2 z e/a nave que vamos p9t&o ha
 de conv]tir en riqueza  lo que p>eci]e 
ms dese*ado1 y conv]tirlo s9 p>ec] que  
hace algo  en ello1 s9o con tom>lo en la
 mano y toc>lo1 como hace la nave1 que  
s9 p>ec] que se m5ea1 nunca descansa1 y 
cu&o los otros du]m51  navega ella1 y   
acresci5ta con slo mud> el aire el valor
 de lo que  recibe2 y z la hac5dosa     
muj]1 e/&o as5tada no pra1 durmi5do     

vela1 y ociosa trabaja1 y cuasi s9 s5tir
 cmo  de qu man]a1 se  hace rica4 ,vi/o 
habr vue/ra m]c$ alguna muj] como /a1 y 
d5tro  de su casa debe hab] no pequeo   
ejemplo de aque/a virtud4 ,p]o si no    
qui]e acord>se de s1 y qui]e v] con     
cunta propi$ad y v]dad es  nao la cas]a1
 ponga delante los ojos una muj] que    
rodea su casa1 y  que de lo que en ella 
p>ece p]dido hace d9]o1 y compra lana y 
l9o1  y junto con sus criadas lo ad]eza 
y lo labra1 y v] que1 e/ndose  s5tada   
con sus muj]es1 volte&o el huso en la   
mano1 y cont&o  consejas 7como la nave1 
que s9 p>ec] que se muda1 va naveg&o1 y 
pas&o un da y suc$i5do otro1 y v9i5do   
las no*es y amanesci5do  las maanas y   
corri5do1 como s9 m5e>se1 la obra71 se  
teje la tela  y se labra el pao1 y se   
acaban las ricas labores1 y cu&o m5os   
p5samos1 ll5as las velas de prosp]idad1 
entra e/a nue/ra nave en  el pu]to y    
comi5za  despleg> sus riquezas1 y sale  
de all el abrigo  p>a los criados1 y el 
ve/ido p>a los hijos1 y las galas suyas1

 y los  arreos p>a su m>ido1 y las camas
 ricam5te labradas1 y los atavos  p>a   
las p>$es y salas1 y los labrados       
h]mosos1 y el aba/ecimi5to  de todas las
 alhajas de casa1 que es un tesoro s9   
suelo4 ,y dice  ,salomn que trae e/a    
nave de luee pan1 porque si vue/ra m]c$ 
coteja el pr9cipio de/a obra con el f9  
della1 y mide bi5 los  cam9os por donde 
se vi5e  e/e pu]to1 ap5as alcanz> cmo se
 pudo  lleg>  l1 ni cmo fu posible de   
tan delgados y ap>tados pr9cipios       
v5irse  hac] despus un caudaloso ro4    
,mas pasemos  lo que despus  de/o se    
sigue4          ,ilu/racin    ,,vii     
,,pond,,rase ,,la ,,obligaci,n ,,de     
,,madrug> ,,en ,,las ,,casadas1 ,y ,,se 
,,p]suade   ,,ello ,,con ,,una ,,h]mosa 
,,descripci,n ,,de ,,las ,,delicias     
,,que ,,suele ,,tra]  ,,consigo ,,la    
,,ma,,ana4 ,,av,,sase ,,tambi,n ,,que   
,,el ,,levant>se ,,temprano ,,de ,,la   
,,cama ,,ha ,,de ,,s] ,,p>a ,,arregl>   
,,los ,,criados ,y ,,prove]  ,,la       
,,familia4          ,madrug y rep>ti    

sus gaanes#di      las raciones1 la t>ea
  sus mozas4        ,,prov]bios         
,es1 como habemos di*o1 e/a casada que  
p9ta aqu y pone por ejemplo  de las     
bu5as casadas el ,espritu ,santo1 muj]  
de un hombre de los  que viv5 de        
labranza4 ,y la razn por qu pone por    
de*ado  una muj]  de/a su]te1 y no de   
las otras man]as1 tambin e/ di*a4 ,pues 
como  en las casas semejantes la familia
 que ha de ir  las cosas del campo  es  
m5e/] que madrugue muy de maana1 y      
porque no vuelve  casa  ha/a la no*e1 es
 m5e/] tambin que lleve consigo la      
provisin de  comida y almu]zo1 y que se 
les rep>ta  cada uno1 z la racin de  su 
mant5imi5to1 como las obras y haci5das  
en que han de emple>  su trabajo aquel  
da2 pues como e/o sea z1 dice ,salomn   
que su  bu5a casada no encom5d e/e      
cuidado  alguna de sus sirvi5tas y  se  
qu$ ella regal&o con el sueo de la maana
 descuidadam5te en  su cama2 s9o que se 
levant la prim]a1 y que gan por la mano 
al  luc]o1 y amanesci ella antes que el 

sol1 y por s misma1 y no por  mano aj5a1
 provey  su g5te y familia1 z en lo que 
haban de  hac]1 como en lo que haban de 
com]4 ,en lo cual ensea y m&a  las  que 
son de/a su]te1 que lo hagan z1 y  las  
que son de su]tes  dif]5tes1 que us5 de 
la misma vela y dilig5cia4 ,porque1     
aunque no  t5gan gaanes1 ni obr]os que  
envi> al campo1 ti55 cada una en su     
su]te y e/ado otras cosas que son como  
e/as1 y que tocan al bu5  gobi]no y     
provisin de su casa1 ord9>io y de cada  
da1 que las  obligan  que despi]t5 y se 
levant5 y pongan en ello su cuidado y   
sus manos4 ,y z1 con e/as palabras di*as
 y ent5didas g5]alm5te1  avisa de dos   
cosas el ,espritu ,santo1 y aade como   
dos nuevos colores  de p]feccin y virtud
  e/a muj] casada que va dibuj&o4 ,la   
una  es1 que sea madrugadora2 y la otra1
 que madrug&o1 provea ella luego  y por 
s misma lo que la ord5 de su casa pide2 
que ambas  dos son  importantsimas      
cosas4 ,y digamos de lo prim]o4    ,mu*o
 se engaan los que pi5san que mi5tras   

ellas1 cuya es la casa1  y  qui5        
propiam5te toca el bi5 y el mal della1  
du]m5 y se  descuidan1 cuid> y vel> la  
criada1 que no le toca y que al f9 lo   
mira todo como aj5o4 ,porque si el amo  
du]me1 por qu desp]t>  el criado8 ,y si 
la seora1 que es y ha de s] el ejemplo y
 la mae/ra  de su familia1 y de qui5 ha 
de apr5d] cada una de sus criadas lo    
que convi5e  su (icio1 se olvida de     
todo2 por la misma razn1 y  con mayor   
razn1 los dems s]n olvidadizos y dados  
al sueo4 ,bi5  dijo ,ari/teles en e/e   
mismo propsito#ej que el que no ti5e bu5
  de*ado no pu$e s] bu5 rem$ador4    ,no
 podr el si]vo mir> por la casa si ve   
que el dueo se descuida  della4 ,de     
man]a que ha de madrug> la casada p>a   
que madrugue su  familia4 ,porque ha de 
ent5d] que su casa es un cu]po1 y que   
ella es  el alma dl1 y que como los     
miembros no se muev5 si no son movidos  
del alma1 z sus criadas1 si no las m5ea 
ella y las levanta1 y mueve   sus obras1
 no se sabrn m5e>4 ,y cu&o las criadas  

madrugas5 por  s1 durmi5do su ama y no  
la t5i5do por te/igo y por gu>da suya1  
es  peor que madrugu51 porque entonces  
la casa por aquel espacio de tiempo  es 
como pueblo s9 rey y s9 ley1 y como     
comunidad s9 cabeza2 y no se  levantan  
s]vir1 s9o  rob> y de/ruir1 y es el     
propio tiempo p>a  cu&o ellas gu>dan sus
 he*os4    ,por donde1 como en el       
ca/illo que e/ en front]a  en el lug>   
que se teme de los enemigos nunca falta 
la vela1 z en la casa bi5  gob]nada1 en 
tanto que e/n despi]tos los enemigos1   
que son los  criados1 siempre ha de vel>
 el seor4 ,es el que ha de ir al le*o el
  po/r]o1 y el prim]o que ha de         
levant>se del le*o4 ,y la seora y la    
casada que e/o no hici]e1 haga el nimo  
an*o  su gran desv5tura1  p]suadida y   
ci]ta que le han de entr> los enemigos  
el fu]te1 y que  un da s5tir el dao y   
otro v] el robo1 y de cont9uo el enojo y
 el  mal recaudo y s]vicio1 y que al mal
 de la haci5da acompaar tambin  el mal  
de la honra4    ,y como dice ,cri/o en  

el ,evangelio#ea1 que mi5tras el padre  
de la  familia du]me1 siembra el enemigo
 la zizaa2 z ella con su descuido  y    
sueo met] la lib]tad y la de%one/idad   
por su casa1 que abrir  las pu]tas y    
false> las llaves y quebrant> los       
c&ados1 y  p5etr> ha/a los po/r]os      
secretos1 corrompi5do  las criadas1 y   
no p>&o ha/a pon] su inficin en las     
hijas2 con que la seora que  no supo    
entonces1 ni quiso por la maana desp$ir 
de los ojos el sueo1  ni dej> de dormir 
un poco1 la/imada y h]ida en el corazn1 
pas> en  am>gos suspiros mu*as no*es    
vel&o4 ,mas es trabajoso el madrug>  y  
daoso p>a la salud4 ,cu&o fu]a z1 si5do 
por otra p>te tan  prove*oso y neces>io 
p>a el bu5 gobi]no de la casa1 y tan    
debido  al (icio de la que se llama     
seora della1 se haba de pospon] aquel   
dao1 porque ms debe el hombre  su (icio 
que  su cu]po1 y mayor  dolor y enf]m$ad
 es tra] de cont9uo su familia          
desord5ada y  p]dida1 que padesc] un    
poco1  en el e/mago de flaqueza1  en la 

cabeza de pesadumbre2 p]o al revs1 el   
madrug> es tan saludable1 que  la razn  
sola de la salud1 aunque no desp]t>a el 
cuidado y obligacin  de la casa1 haba de
 levant> de la cama en amanesci5do  las 
casadas4    ,y gu>da en e/o ,dios1 como 
en todo lo dems1 la dulzura y suavidad  
de  su sabio gobi]no1 en que aquello    
que nos obliga es lo mismo que ms       
convi5e  nue/ra naturaleza y en que     
recibe por su s]vicio lo que es  nue/ro 
prove*o4    ,z que1 no slo la casa1 s9o 
tambin la salud1 pide  la bu5a muj]  que
 madrugue4 ,porque ci]to es que es      
nue/ro cu]po del metal de los  otros    
cu]pos1 y que la ord5 que gu>da la      
naturaleza p>a el bi5 y  cons]vacin de  
los dems1 esa misma es la que cons]va y 
da salud   los hombres4 ,pues quin no ve
 que  aquella hora despi]ta el mundo    
todo junto1 y que la luz nueva sali5do1 
abre los ojos de los animales  todos1 y 
que si fuese entonces daoso dej> el     
sueo1 la naturaleza  7que en todas las  
cosas g5]alm5te1 y en cada una por s1   

esquiva  y huye el dao1 y sigue y       
apetece el prove*o1  que1 p>a decir la  
v]dad1 es ella eso mismo que  cada una  
de las cosas convi5e y es  prove*oso7 no
 rompi]a tan pre/o el velo de las       
t9ieblas que nos  adormec51 ni sac>a por
 el ,ori5te los cl>os rayos del sol1  si
  los sac>a1 no les di]a tantas fu]zas  
p>a nos desp]t>8 ,porque si  nos        
desp]tase naturalm5te la luz1 no le     
c]r>an las v5tanas tan  dilig5tem5te los
 que abrazan el sueo4 ,por man]a que la 
naturaleza1  pues nos enva la luz1 qui]e
 s9 duda que nos despi]te4 ,y pues  ella
 nos despi]ta1  nue/ra salud convi5e que
 desp]temos4 ,y no  contradice  e/o el  
uso de las p]sonas que ahora el mundo   
llama  seores1 cuyo pr9cipal cuidado es 
vivir p>a el descanso y regalo del      
cu]po1 las cuales gu>dan la cama ha/a   
las doce del da4 ,antes e/a  v]dad1 que 
se toca con las manos1 cond5a aquel     
vicio1 del cual1 ya  por nue/ros pecados
  por sus pecados de ellos mismos1 hac5 
honra y  e/ado1 y pon5 p>te de su gr&eza

 en no gu>d>1 ni aun en e/o1 el         
conci]to que ,dios les pone4 ,ca/igaba  
bi5 una p]sona1 que yo conoc1  e/a      
torpeza1 y nombrbala con su m]escido    
vocablo4 ,y aunque es tan  vil como lo  
es el he*o1 d>me vue/ra m]c$ lic5cia p>a
 que  lo ponga aqu1 porque es palabra   
que cuadra4 ,z que1 cu&o le deca  alguno
 que era e/ado en los seores e/e dormir1
 sola l respond]  que se erraba la      
letra1 y que por decir e/ablo decan     
e/ado4    ,ilu/racin3 ,fases de la vida 
de la muj]    ,revelacin    ,y ello  la 
v]dad es z1 que aquel desconci]to de    
vida ti5e  pr9cipio y nasce de otro     
mayor desconci]to1 que e/ en el alma y  
es causa l tambin y pr9cipio de mu*os   
otros desconci]tos torpes  y feos4      
,porque la sangre y los dems humores del
 cu]po1 con el calor  del da y del sueo 
enc5didos demasiadam5te y daados1 no    
solam5te  corromp5 la salud1 mas tambin 
aficionan  inficionan el corazn         
feam5te4    ,y es cosa digna de         
admiracin que si5do e/os seores en todo 

lo dems  gr&es seguidores1  por mejor   
decir1 gr&es esclavos de su deleite1  en
 e/o slo se olvidan dl1 y pi]d5 por un  
vicioso dormir lo ms  deleitoso de la   
vida1 que es la maana4 ,porque entonces 
la luz1 como  vi5e despus de las        
t9ieblas y se halla como despus de hab] 
sido  p]dida1 p>ece s] otra y hi]e el   
corazn del hombre con una nueva  alegra1
 y la vi/a del cielo entonces1 y el     
colore> de las nubes y  el descubrirse  
el aurora 7que no s9 causa los poetas#eb
 la coronan  de rosas71 y el ap>ec] la  
h]mosura del sol1 es una cosa bellsima4 
,pues el cant> de las aves1 qu duda hay 
s9o que su5a entonces ms  dulcem5te1 y  
las flores y las hi]bas y el campo1 todo
 despide de s  un tesoro de olor8 ,y    
como cu&o entra el rey de nuevo en      
alguna ciudad  se ad]eza y h]mosea toda 
ella1 y los ciudadanos hac5 entonces    
plaza  y como al>de de sus mejores      
riquezas2 z los animales y la ti]ra  y  
el aire1 y todos los elem5tos1  la v5ida
 del sol se alegran1 y  como p>a        

recibirle1 se h]mosean y mejoran y pon5 
en pblico cada  uno sus bi5es4 ,y como  
los curiosos suel5 pon] cuidado y       
trabajo por  v] semejantes recibimi5tos1
 z los hombres conc]tados y cu]dos1  aun
 por slo el gu/o1 no han de p]d] e/a    
fie/a que hace toda  la naturaleza al   
sol por las maanas2 porque no es gu/o de
 un solo  s5tido1 s9o g5]al cont5tami5to
 de todos1 porque la vi/a se  deleita   
con el nasc] de la luz y con la figura  
del aire y con el  v>i> de las nubes2   
los odos las aves hac5 agradable armona2
 p>a  el ol]1 el olor que en aquella    
sazn el campo y las hi]bas despid5  de s
 es olor suavsimo2 pues el fresco del   
aire de entonces templa  con gr&e       
deleite el humor cal5tado con el sueo1 y
 cra salud y  lava las tri/ezas del     
corazn1 y no s en qu man]a le despi]ta  
p5sami5tos div9os antes que se ahogue en
 los negocios del da4    ,p]o1 si pu$e  
tanto con e/os hijos de t9ieblas el amor
 dellas1 que  aun del da hac5 no*e1 y   
pi]d5 el fruto de la luz con el sueo1  y

 ni el deleite1 ni la salud1 ni la      
necesidad y prove*o que di*o  habemos1  
son pod]osos p>a los hac] levant>1      
vue/ra m]c$1 que  es hija de luz1       
levntese con ella1 y abra la cl>idad de 
sus ojos  cu&o descubri]e sus rayos el  
sol1 y con pe*o puro levante sus manos  
limpias al ,dador de la luz1 (rescindole
 con santas y agradescidas  palabras su 
corazn1 y despus de he*o e/o1 y de hab] 
gozado del  gu/o del nuevo da1 vuelta   
las cosas de su casa1 enti5da en su     
(icio1 que es lo otro que pide en e/a   
letra el ,espritu ,santo  la  bu5a      
casada1 como f9  qui5 se ord5 lo prim]o 
que habemos di*o  del madrug>4          
,porque no se enti5de que si madruga la 
casada1 ha de s] p>a que1  rodeada de   
botecillos y arquillas1 como hac5       
algunas1 se e/ s5tada  tres horas afil&o
 la ceja y p9t&o la c>a1 y negoci&o con 
su  espejo que mi5ta y la llame h]mosa4 
,que dems del grave mal que hay  en     
aque/e artificio po/izo1 del cual se dir
 en su lug>1 es no  conseguir el f9 de  

su dilig5cia1 y es falt>  su casa por   
ocup>se  en cosas tan excusadas1 que    
fu]a m5os mal el dormir4    ,levntese   
pues1 y levantada1 gobi]ne su g5te y    
mire lo que se ha  de prove] y hac]     
aquel da1 y  cada uno de sus criados    
rep>ta su  (icio2 y como en la gu]ra el 
capitn1 cu&o ord5a por hil]as  su       
escuadra1 pone  cada un soldado en su   
propio lug> y le avisa   cada uno que   
gu>de su pue/o2 z ella ha de rep>tir    
sus criados  sus obras y pon] ord5 en   
todos1 en lo cual se enci]ran gr&es     
prove*os1 porque lo uno1 hcese lo que   
convi5e con tiempo y con  gu/o2 lo otro1
 p>a cu&o alguna vez acontece que1  la  
enf]m$ad   la ocupacin ti5e aus5te  la  
seora1 e/n ya los criados1 por el  uso1 
como mae/ros en todo aquello que deb5   
hac]1 y la voz y la ord5  de su ama1  la
 cual ti55 he*os ya los odos1 aunque no 
la oigan  entonces1 les su5a en ellos   
todava1 y la ti55 como pres5te s9       
vella4    ,y dems de/o1 del cuidado del 
ama apr5d5 las criadas  s]  cuidadosas1 

y no osan t5] en poco aquello en que v5 
que se emplea  la dilig5cia y el        
m&ami5to de su seora2 y como conoc5 que 
su  vi/a y provisin della se exti5de por
 todo1 p>celes1 y con razn1  que en todo
 cuanto hac5 la ti55 como por te/igo y  
pres5te1 y z  se animan1 no slo  trat>  
con fidelidad sus obras y (icios1 s9o   
tambin av5taj>se sealadam5te en ellos4  
,y z cresce el bi5 como  espuma1 y se   
mejora la haci5da1 y re9a el conci]to1 y
 va de/]rado  el enojo4 ,y f9alm5te1 la 
vi/a y la pres5cia y la voz y el m&o del
  ama hace  sus mozas1 no slo que le    
sean prove*osas1 s9o que ellas  en s no 
se hagan viciosas1 lo cual tambin       
p]t5esce  su (icio4  ,sguese3           
,ilu/racin          ,ilu/racin    ,,viii
    ,,la ,,p]fecta ,,casada ,,no ,s,,lo 
,,ha ,,de ,,cuid> ,,de ,,aba/ec] ,,su   
,,casa ,y  ,,cons]v> ,,lo ,,que ,,el    
,,m>ido ,,adqui]e1 ,,s9o ,,que ,,ha ,,de
 ,,adelant> ,,tambi,n  ,,la ,,haci5da4  
,vnole al gu/o una h]$ad1 y comprla1    
y del fruto de sus palmas plant via4    

,,prov]bios      ,e/o no es algn nuevo  
precepto dif]5te de los pasados1 ni otra
  virtud ms p>ticul> que las di*as2 s9o 
antes es como una cosa que  se consigue 
y nasce dellas4 ,porque ci]to es que la 
casada que fu]e  tan tasada en sus ga/os
 y tan no curiosa por una p>te1 y por   
otra1  tan cas]a y veladora y           
aprove*ada1 no slo cons]v> lo que su    
m>ido adqui]e1 s9o tambin ella lo       
acresc5t> por su p>te1 que  es lo que   
aqu ahora se dice4 ,porque de tan gr&e  
indu/ria y vela1  el fruto no pu$e s]   
s9o gr&e4 ,por man]a que  los dems      
ttulos  que1 sigui5do e/a doctr9a de    
,dios1 habemos dado  la bu5a muj]1      
aadimos ahora e/e1 que sea adelantadora 
de su haci5da1 no como  ttulo dif]5te de
 los prim]os1 s9o como cosa que se sigue
 dellos1 y  que decl>a la fu]za de los  
pasados y lo que pu$51 y el ha/a dnde   
han de lleg>4 ,y z1 decir que compr     
h]$ami5to y que plant via  del sudor de 
su mano1 es avis>le que del s] cas]a1   
que se le pide1  su propio punto es no  

p>> ha/a e/o1 que es1 no slo ba/ec]  su 
casa1 s9o tambin adelant> su haci5da2 no
 slo hac] que lo que e/  d5tro de sus   
pu]tas e/ bi5 proved1 s9o hac] tambin   
que se  acresci5t5 en nm]o los bi5es y  
posesiones de fu]a4 ,y es decille  que  
pret5da y se precie ella tambin de1     
seal&o como con el d$o  alguna p>te de  
sus posesiones1 pod] decir cl>am5te3    
,e/e es fruto  de mis trabajos2 mi      
indu/ria aadi e/o  mi casa2 de mis      
sudores  fructific e/a haci5da2 como lo 
han he*o en nue/ros tiempos  algunas4   
,p]o dirn que es e/o p$ir mu*o4 ,mas    
pregunto yo  las que lo dic51  qu es en 
e/o lo que ti55 por mu*o8 ,ti55 por mu*o
 que de la  dilig5cia y aprove*ami5to y 
labor de una muj]1 acompaada de sus     
muj]es1 salga cosa de tanto valor como  
es e/o8  ti55 por mu*o  que qui]a ella  
ga/> lo que adqui]e en e/os             
aprove*ami5tos y  haci5das1 y no en sus 
cont5tos y galas8 ,si aque/o po/r]o es  
lo  que les p>ece mu*o1 en aque/a       
doctr9a no ti55 razn1 ni en t5]  otro   

ga/o1 por ms suyo1 ni por ms apacible y 
gu/oso1 ni en p5s>  que se v5de en la   
ti5da cosa que comprada las h]mosee ms  
que e/as  compras4 ,porque aquello pasa 
en el aire1 y el bi5 y honra y cont5to1 
juntam5te con el bu5 nombre1 que por e/a
 otra va se adqui]e1 como  ti5e races en
 la virtud1 es durad]o y p]petuo4 ,mas  
si lo prim]o  las espanta porque no cre5
 tanto bi5 de sus manos1 lo uno hc5se   
injuria  s mismas y limitan su pod]     
apocadam5te1 y lo otro ellas  sab5 que  
no es z1 y que pu$51 si qui]5 aplic>se1 
pas> de e/a  raya1 porque adnde no lleg>
 la que pu$e hac] y la que hici]e lo    
que se sigue8    ,ilu/racin             
,ilu/racin    ,,ix    ,,cu,,nto ,,debe  
,,evit> ,,la ,,muj] ,,bu5a ,,el ,,ocio1 
,y ,,de ,,los ,,vicios ,y ,,malas       
,,resultas ,,que ,,de ,l ,,nac54        
,cise de =taleza y =tific su brazo4     
,tom gu/o en el granje>2      su c&ela  
no se apag de no*e4        ,puso sus    
manos en la tort]a#ec1      y sus d$os  
tom>on el huso4        ,,prov]bios      

,t5ga valor la muj]1 y plant> via2 ame  
el trabajo1 y acresc5t>  su casa2 ponga 
las manos en lo que es propio de su     
(icio1 y no se  desprecie dl1 y crec]n  
sus riquezas2 no se descia1 e/o es1 no  
se enmollezca1 ni haga de la delicada1  
ni t5ga por honra el ocio1 ni  por e/ado
 el descuido y el sueo1 s9o ponga fu]za 
en sus brazos y  aco/umbre  la vela sus 
ojos1 y saborese en el trabaj>1 y no se 
desdee de pon] las manos en lo que toca 
al (icio de las muj]es1 por  bajo y por 
m5udo que sea2 y entonces v] cunto val5 
y adnde llegan  sus obras4    ,tres     
cosas le pide aqu ,salomn1 y cada una en
 su v]so3 que sea  trabajadora lo       
prim]o1 y lo segundo1 que vele1 y lo    
t]c]o1 que hile4  ,no qui]e que se      
regale1 s9o que trabaje4    ,mu*as cosas
 e/n escritas por mu*os en loor del     
trabajo1 y todo  es poco p>a el bi5 que 
hay en l2 porque es la sal que pres]va  
de  corrupcin  nue/ra vida y  nue/ra    
alma2 mas yo no qui]o decir aqu  nada de
 lo g5]al4    ,lo que propiam5te toca   

la muj] casada1 eso dir solam5te2 porque
  cuanto de suyo es la muj] ms incl9ada 
al regalo y ms fcil   enmollec]se y     
desat>se con el ocio1 tanto el trabajo  
le convi5e ms4  ,porque si los hombres1 
que son v>ones1 con el regalo concib5   
nimo y  condicin de muj]es y se afem9an1
 las muj]es qu s]n1 s9o lo que  hoy da  
son mu*as dellas8    ,que la s$a les es 
sp]a y la rosa dura1 y les quebranta el 
t5]se  en los pies1 y del aire que su5a 
se desmayan1 y el decir la palabra      
ent]a las cansa1 y aun ha/a lo que dic5 
lo abortan1 y no las ha de  mir> el sol1
 y todas ellas son un mel9dre y un      
lixo#ed1 y un asco2  y p]dn5me porque   
les pongo e/e nombre1 que es el que     
ellas ms  huy51  por mejor decir1       
agradzcanme que tan bl&am5te las nombro4
    ,porque qui5 consid]a lo que deb5 s]
 lo que ellas mismas se hac51  y qui5   
mira la alteza de su naturaleza y la    
bajeza en que ellas se  pon5 por su mala
 co/umbre1 y coteja con lo uno lo otro1 
poco dice  en llam>las z2 y si las      

llamase ci5o1 que corrompe el aire y  le
 inficiona1 y abom9acin aborrecible1 an 
se poda t5] por muy  corto4 ,porque     
t5i5do uso de razn y si5do capaces de   
cosas de  virtud y loor1 y t5i5do s] que
 pu$e holl> sobre el cielo y que  e/    
llamado al gozo de los bi5es de ,dios1  
le de%ac5 tanto ellas  mismas y se anian
 z con delicadez1 y se envilec5 en tanto
 grado1  que una lag>tija y una         
m>iposilla que vuela ti55 ms tomo que   
ellas  y la pluma que va por el aire1 y 
el aire mismo1 es de ms cu]po y         
su/ancia4 ,z que1 debe mir> mu*o en e/o 
la bu5a muj]1 e/&o  ci]ta que en        
descuidndose en ello se volv] en nada4  
,y como los que e/n de su naturaleza    
ocasionados  algunas  enf]m$ades y males
 se gu>dan con recato de lo que en      
aquellos males  les daa1 z ellas        
enti5dan que viv5 dispue/as p>a e/a     
dol5cia  de nad]a y mel9dr]a1  no s cmo 
la nombre1 y que en ella el  regalo es  
rej>g>#ee1 y gurd5se dl como huy5 la    
mu]te1 y  contnt5se con su natural      

poqu$ad1 y no le aadan bajeza1 ni la    
hagan ms apocada2 y advi]tan y enti5dan 
que su natural es fem5il1  y que el ocio
 por s afem9a1 y no junt5  lo uno lo    
otro1 ni qui]an  s] dos veces muj]es4   
,he di*o el extremo de nada  que vi55   
las muelles y regaladas  muj]es1 y no   
digo la mu*$umbre de vicios que de/o    
mismo en ellas  nasc51 ni oso met] la   
mano en e/e ci5o4 ,porque no hay agua   
en*>cada y corrompida que cre tantas y  
tan malas sab&ijas1 que  nasc5 vicios   
asqu]osos y feos en los pe*os de/as     
damas delicadas1  de que vamos habl&o4  
,y en una dellas1 que p9ta en los       
,prov]bios#ef el ,espritu ,santo1  se ve
 algo de/o2 de la cual dice z3    ,p>l]a
 y vagabunda1 y que no sufre e/> quieta1
 ni sabe t5] los  pies en su casa1 ya en
 la pu]ta1 ya en la v5tana1 ya en la    
plaza1 ya  en los cantones de la        
encrucijada1 y ti5de por dondequi]a sus 
lazos4    ,vi un mancebo1 y llegse  l y 
pr5dile1 y djole1 con c>a  relamida1    
bl&uras3    ,hoy hago fie/a y he salido 

en tu busca1 porque no pu$o vivir s9 tu 
vi/a1 y al f9 he he*o en ti presa4      
,mi cm>a he colgado con h]mosas r$es1 y 
mi cuadra con tapices de  ,egipto2 de   
rosas y de flores1 de mirra y l9loe#eg  
e/ cubi]to el  suelo todo y la cama4    
,v5 y bebamos la embriaguez del amor1 y 
gocmonos en dulces abrazos  ha/a que    
apunte la aurora4    ,y si todas las    
ociosas no sal5  lo pblico de las calles
 como /a  sala1 sus abscondidos r9cones 
son secretos te/igos de sus proezas1  y 
no tan secretos1 que no se dej5 v] y    
ent5d]4 ,y la razn y la  naturaleza de  
las cosas lo pide4 ,que ci]to es que    
produce malezas el  campo que no se     
rompe y cultiva1 y que con el desuso el 
hi]ro se toma  de orn y se consume1 y   
que el caballo holgado se manca4    ,y  
dems de/o1 si la casada no trabaja1 ni  
se ocupa en lo que  p]t5esce  su casa1  
qu otros e/udios  negocios ti5e en qu se
  ocup>8 ,=zado es que1 si no trata de  
sus (icios1 emplee su vida en  los      
(icios aj5os1 y que d en s] v5tan]a1    

visitadora1 callej]a1  amiga de fie/as1 
enemiga de su r9cn1 de su casa olvidada 
y de las  casas aj5as curiosa1          
pesquisidora de cuanto pasa y aun de lo 
que no  pasa1 inv5tora1 p>l]a y *ismosa1
 de pleitos revolv$ora1 jugadora  tambin
 y dada del todo  la conv]sacin y al    
palacio1 con lo dems  que por ord9>ia   
consecu5cia se sigue1 y se calla aqu    
ahora1 por s]  cosa manifie/a y notoria4
    ,por man]a que1 en suma y como en   
una palabra1 el trabajo da  la  muj]1   
el sr  el s] bu5a2 porque s9 l1  no es  
muj]1 s9o  asco1  es tal muj]1 que s]a  
m5os mal que no fuese4    ,y si con e/o 
que he di*o se p]suad5  trabaj>1 no s]  
m5e/]  que les diga y ensee cmo han de  
tom> el huso y la rueca1 ni me s]       
neces>io rog>les que vel51 que son las  
otras dos cosas que les pide  el        
,espritu ,santo1 porque su misma aficin 
bu5a se las ensear2 y  z1 dej&o e/o aqu1
 pas>emos  lo que se sigue4             
,ilu/racin          ,ilu/racin      ,x  
,,ha ,,de ,,s] ,,la ,,p]fecta ,,casada  

,,piadosa ,,con ,,los ,,pobres ,y       
,,necesitados2 ,,p]o  ,,debe ,,ir ,,con 
,,cuidado ,,en ,,v]  ,,qui,n ,,admite   
,,en ,,casa ,y ,,favorece4          ,sus
 palmas abri p>a el afligido1      y sus
 manos ext5di p>a el m5e/]oso4          
,,prov]bios       muy bu5 tiempo puso   
e/o aqu ,salomn1 porque repiti5do tanto 
lo  que toca  la granj]a y              
aprove*ami5to1 y aconsej&o  la muj]     
tantas veces y con tan enc>ecidas       
palabras que sea hac5dosa y cas]a1      
dejbala1 al p>ec]1 muy vec9a al av>icia 
y escasez1 que son males  que ti55      
p>5tesco con la granj]a1 y que se le    
allegan no pocas  veces4 ,porque1 z como
 hay algunos vicios que ti55 ap>i5cia y 
semejanza de algunas virtudes1 z hay    
virtudes tambin que e/n como            
ocasionadas  vicios2 porque1 aunque es  
v]dad que la virtud consi/e  en el m$io1
 mas como e/e m$io no se mide  palmos1  
s9o es m$io que  se ha de m$ir con la   
razn1 mu*as veces se aleja ms de un     
extremo  que del otro1 como p>ece en la 

lib]alidad1 que es virtud m$ida  por la 
razn entre los extremos del av>o y del  
prdigo1 y se ap>ta  mu*o m5os del prdigo
 que del av>o4 ,y aun tambin acontesce  
que de  la virtud y del vicio1 que en la
 v]dad son pr9cipios muy dif]5tes  en la
 vi/a pblica y en lo que de fu]a p>ece1 
nazcan frutos muy  semejantes4    ,tanto
 es disimulado el mal1  tanto procura   
disimul>se p>a nue/ro  dao1  por mejor  
decir1 tanta es la fu]za y excel5cia del
 bi51 y  tan g5]al su prove*o1 que aun  
el mal1 p>a pod] vivir y val]1 se  le   
allega y se vi/e dl y desea tom> su     
color4    ,z vemos que el prud5te y     
recatado huye de algunos peligros1 y que
  el tem]oso y cob>de huye tambin4      
,adonde1 aunque las causas sean         
div]sas1 es uno y semejante el huir4    
,y vemos por la misma man]a que el      
hombre conc]tado granjea y  b5eficia su 
haci5da1 y el av>i5to tambin es granj]o1
 y que son  unos en el granje>1 aunque  
en los motivos del granje> son dif]5tes4
  ,y pu$e tanto e/e p>5tesco y          

disimulacin1 que no solam5te los que    
miran de lejos y v5 slo lo que se p>ece1
 engandose1 nombran por  virtud lo que  
es vicio1 mas tambin esos mesmos1 que   
pon5 las manos  en ello y lo obran1     
mu*as veces no se enti5d5  s1 y se      
p]suad5  que les nace de raz de virtud  
lo que les vi5e de incl9acin daada  y   
viciosa4 ,por donde todo lo semejante   
pide gr&e adv]t5cia1 p>a  que el mal    
disimulado con el bi5 no pu$a engaarnos4
 ,y z1 porque   ,dios no aplace s9o la  
virtud1 y porque s] la muj] muy granj]a 
le  pu$e nac] de av>icia y de vicio1 p>a
 que no se canse s9 fruto y  p>a que no 
(5da  ,dios en lo que pi5sa agrad>le1   
avsale aqu que  sea limosn]a1 que es    
decirle que1 dado que le ti5e m&ado que 
sea  hac5dosa y aprove*ada y veladora y 
allegadora1 p]o que no qui]e que  sea   
lac]ada1 ni escasa1 ni qui]e que todo el
 vel> y adquirir sea  p>a el arca y p>a 
la polilla1 s9o p>a la provisin y       
abrigo1 no  slo de los suyos1 s9o tambin
 de los necesitados y pobres1 porque en 

n+una man]a qui]e que sea av>i5ta4 ,y   
por eso dice elegantem5te  que abra la  
palma1 que la av>icia ci]ra1 y que      
al>gue y ti5da la  mano1 que suele      
encog] la escasez4    ,y dado que el s] 
piadoso y limosn]o es virtud que convi5e
  todos  los que se ti55 por hombres1   
p]o con p>ticul> razn las muj]es  deb5  
e/a pi$ad  la bl&ura de su natural1     
enti5do que s] una  muj] de entraz duras
  secas con los necesitados1 es en ella 
vitup]able ms que en hombre n+uno4 ,y no
 es bu5a excusa decir que  les va  la   
mano el m>ido2 porque aunque es v]dad   
que p]t5esce  l  el disp5s> la haci5da1 
p]o no se enti5de que si v$a  la muj] y 
le pone ley p>a que no haga otros ga/os 
p]didos1 le qui]e tambin  c]r> la pu]ta 
lo que es pi$ad y limosna1  qui5 ,dios  
con tan  expreso m&ami5to y con tan gr&e
 enc>ecimi5to la abre4 ,y cu&o  quisiese
 s] aun en e/o escaso el m>ido1 la muj]1
 si es en lo dems  cual aqu p9tamos1 no 
debe por eso c]r> las entraz  la        
limosna1  que es debida  su e/ado1 ni   

m5os el confesor se lo v$e4 ,porque  si 
el m>ido no qui]e1 e/ obligado  qu]]2 y 
su muj]1 si no le  ob$ece en su mal     
antojo1 confrmase con la voluntad que l 
debe t5]  de razn2 y en hac] e/o trata  
con utilidad y prove*o su alma dl y  su 
haci5da2 porque lo uno1 cumple con la   
obligacin que ambos ti55  de socorr]    
los pobres2 y lo otro1 asegura y        
acresci5ta sus bi5es  con la b5dicin que
 ,dios1 cuya palabra no pu$e falt>1 ti5e
  la  pi$ad prometida4 ,y porque mu*os  
nunca se fan bi5 de e/a palabra1  por   
eso mu*os hombres son crudos y lac]ados4
 ,que si se pusies5   consid]> que      
recib5 de ,dios lo que ti551 no tem]an  
de le torn>  p>te dello1 ni dud>an de   
que qui5 es lib]al no pu$e jams s]      
desagradecido2 y qui]o decir en e/o que 
,dios1 el cual1 s9 hab]  recibido nada  
dellos1 lib]alm5te los hizo ricos1 si   
rep>ti]5  despus con l sus riquezas1 se 
las volv] con gran logro4    ,e/o que he
 di*o1 enti5do de las limosnas ms       
ord9>ias y comunes  que se (resc5 cada  

da  los ojos2 que en lo que fu]e ms     
grueso  y ms p>ticul>1 la muj] no ha de 
traspas> la ley del m>ido1 y  en todo le
 ha de ob$ec] y s]vir4 ,y yo fo que     
n+uno habr tan  mis]able1 ni malo1 que  
si ella es de las que yo digo1 tan      
cas]a1 tan  hac5dosa1 tan veladora y tan
 conc]tada en todo y aprove*ada1 le v$e 
que haga bi5  los pobres4 ,ni s] n+uno  
tan ciego1 que tema pobreza  de la      
limosna que hace  qui5 le enriquece la  
casa4    ,z que1 abra sus entraz y sus  
brazos y manos  la pi$ad la bu5a  muj]1 
y mue/re que su granj]a nasce de virtud1
 en no s] escasa en  lo que segn razn es
 debido4 ,y como el que labra el campo1 
de lo que  coge en l da sus primicias y 
diezmos  ,dios2 z ella de las labores   
suyas y de sus criadas aplique su p>te  
p>a ve/ir  ,dios en los  desnudos y     
h>t>le en los hambri5tos1 y llmele como 
la p>te de  sus ganancias1 y abra1 como 
aqu dice1 sus manos al afligido1 y al   
m5e/]oso sus palmas4    ,mas si dice que
 abra sus manos y su casa  los pobres1  

es mu*o de  adv]tir que no le dice que  
las abra g5]alm5te  todos los que se    
pr(esan s] pobres4 ,porque  la v]dad una
 de las virtudes de la  bu5a casada y   
muj] es el t5] gr&e recato ac]ca de las 
p]sonas  que admite  su conv]sacin y    
quin da entrada en su casa2 porque1     
debajo de nombre de pobreza1 y          
cubrindose con pi$ad1  las veces  entran
 en las casas algunas p]sonas arrugadas 
y canas1 que roban la  vida y entiznan  
la honra y daan el alma de los que viv5 
en ella1 y  los corromp5 s9 s5tir1 y los
 emponzoan p>esci5do que los lam5 y     
halagan4    ,san ,pablo#eh casi seal con
 el d$o  e/e l9aje de g5tes1    algunas 
g5tes de/e l9aje1 dici5do3 ,ti55 por    
(icio &> de  casa en casa ociosas1 y no 
solam5te ociosas1 mas tambin p>l]as y   
curiosas1 y habladoras de lo que no     
convi5e4 ,y es ello z1 que las  tales de
 ord9>io no entran s9o  aoj> todo lo    
bu5o que vi]51 y  cu&o m5os mal hac51   
hac5 siempre e/e dao1 que es tra]       
novelas y  *ism]z de fu]a1 y llev>las   

afu]a de lo que v5  les p>ece que  v5 en
 la casa donde entran1 con que inquietan
  qui5 las oye y les  turban los        
corazones2 de donde mu*as veces nasc5   
desabrimi5tos entre  los vec9os y       
amigos1 y mat]ias de enojos y dif]5cias1
 y  veces hay  discordias mortales4     
,en las repblicas bi5 ord5adas1 los que 
antiguam5te las ord5>on  con leyes1     
n+una cosa v$>on ms que la comunicacin  
con los  extraos y de dif]5tes          
co/umbres4 ,z ,moisn1  por mejor decir1 
,dios por ,moisn1  su pueblo escogido le
 avisa de/o en mil lug>es#ei  con       
enc>ecimi5to gr&simo4 ,porque lo que no 
se ve no se desea2  que1 como dice el   
v]sillo griego3 ,del mir> nace el       
am>#fj4 ,y  por el contr>io1 lo que se  
ve y se trata1 cuanto peor es1 tanto ms 
lig]am5te1 por nue/ra mis]ia1 se nos    
apega4 ,y lo que es en toda una         
repblica1 eso tambin en una sola casa   
por la misma razn acontece4  ,que si los
 que entran en ella son de co/umbres    
dif]5tes de las que  en ellas se usan1  

unos con el ejemplo y otros con la      
palabra alt]an  los nimos bi5 ord5ados1 
y poco  poco los desquician del bi54 ,y 
llega la vejezuela al od1 dice  la hija 
y  la doncella que por  qu huy5 la      
v5tana  por qu aman la almohadilla      
tanto2 que la  otra ,fulana y ,fulana no
 lo hac5 z4 ,y ensales el mal ad]ezo1 y 
cuntales la des5voltura del otro1 y las 
m>az que  vi  inv5t  pneselas delante1 y
 vulveles el juicio1 y comi5za  teir con
 e/o  el pe*o s5cillo y simple1 y hace  
que figur5 en el p5sami5to lo  que con  
slo s] p5sado corrompe2 y daado el      
p5sami5to1 luego se  ti5ta el deseo1 el 
cual en enc5dindose al mal1 luego se    
resfra en  el bi51 y z luego se comi5zan
  desagrad> de lo bu5o y de lo          
conc]tado1 y por sus pasos contados vi55
  dej>lo del todo  la  po/re4 ,por      
donde1 ac]ca de ,eurpides#fa1 dice bi5  
el que dice3  ,nunca1 nunca jams1 que no
 me cont5to con decirlo una sola vez1 el
  cu]do casado cons5tir que entr5       
cualesqui] muj]es  conv]s> con  la suya1

 porque siempre hac5 mil daos4 ,unas por
 su int]s tratan  de corromp] en ella la
 fe del matrimonio2 otras1 porque han   
faltado  ellas1 gu/an de t5] compaeros  
de sus faltas2 otras porque sab5  poco y
 de puro necias4 ,pues contra e/as      
muj]es y las semejantes   /as convinele 
al m>ido gu>nec] muy bi5 con aldabas y  
con  c]rojos las pu]tas de su casa2 que 
jams e/as entradas p]egr9as  pon5 en    
ella alguna cosa sana1 s9o siempre hac5 
div]sos daos4  ,p]o veamos ya lo que    
despus de aque/o se sigue4              
,ilu/racin    ,,xi    ,,del ,,bu5       
,,trato ,y ,,apacible ,,condici,n ,,con 
,,que ,,se ,,deb5 ,,port> ,,las         
,,se,,oras  ,,con ,,sus ,,sirvi5tas ,y  
,,criadas4          ,no tem] de la nieve
 su familia1      porque toda su g5te e/
 ve/ida con      ve/iduras dobladas4    
,,prov]bios      ,no es aque/a la m5or  
p>te de la virtud de aque/a p]fecta     
casada  que p9tamos1 ni la que da m5os  
loor  la que es seora de su casa1  el   
bu5 tratami5to de su familia y criados2 

antes es como una mue/ra  donde cl>am5te
 se conoce la bu5a ord5 con que se      
gobi]na todo lo  dems4 ,y pues le haba  
mo/rado ,salomn1 en lo que es antes de  
e/o1   s] limosn]a con los extraos1     
conv9o que le avisase ahora1 y le  diese
  ent5d] que aque/e cuidado y pi$ad ha  
de com5z> de los  suyos2 porque1 como   
dice ,san ,pablo#fb1 el que se descuida 
de la  provisin de los que ti5e en su   
casa1 infiel es y peor que infiel4  ,y  
aunque habla aqu ,salomn del ve/ir1 no  
habla solam5te dl1 s9o  por lo que dice 
en e/e p>ticul> ensea lo que ha de s] en
 todo lo  dems que p]t5ece al bu5 e/ado 
de la familia4 ,porque z como se  sirve 
de su trabajo della el seor1 z ha de    
prove] con cuidado  su  necesidad1 y ha 
de compas> con lo uno lo otro1 y t5]    
gran m$ida  en ambas cosas1 p>a que ni  
les falte en lo que han m5e/]1 ni en  lo
 que ellos han de hac] los c>gue        
demasiadam5te1 como lo avisa y  decl>a  
el ,sabio en el captulo #cc del         
,eclesi/ico4 ,porque lo uno es          

inju/icia1 y lo otro escasez1 y todo    
crueldad y maldad4    ,el pec> los      
seores en e/o con sus criados1          
ord9>iam5te nace  de sob]bia y de       
desconoc]se  s mismos los amos4 ,porque1
 si  consid]as5 que z ellos como sus    
criados son de un mismo metal1 y  que la
 =tuna1 que es ciega1 y no la naturaleza
 proveda1 es qui5  los dif]5cia1 y que  
nasci]on de unos mismos pr9cipios1 y que
 han  de t5] un mismo f91 y que cam9an  
llamados p>a unos mismos bi5es2  y si   
consid]as5 que se pu$e volv] el aire    
maana1 y  los que  sirv5 ahora s]virlos 
ellos despus1 y si no ellos1 sus hijos  
sus  nietos1 como cada da acontece1 y   
que al f9 todos1 z los amos como  los   
criados1 s]vimos  un mismo ,seor1 que   
nos m$ir como nosotros  midiremos2 z    
que1 si consid]as5 e/o1 pondran el bro  
ap>te1  y us>an de mans$umbre1 y trat>an
  los criados como deudos1 y  m&>los han
 como qui5 siempre no ha de m&>4 ,y aqu 
convi5e que  las muj]es h9qu5 los ojos  
ms1 porque se desvanesc5 ms fcilm5te1  y

 hay tan vanas algunas1 que casi        
desconoc5 su c>ne1 y pi5san que la  suya
 es c>ne de ngeles1 y las de sus        
sirvi5tas de p]ros1 y qui]5  s] adoradas
 dellas1 y no acord>se dellas si son    
nascidas2 y si se  quebrantan en su     
s]vicio1 y si pasan s9 sueo las no*es y 
si e/n  ante ellas de rodillas los dz1  
todo les p>ece que es poco y nada  p>a  
lo que se les debe1  ellas presum5 que  
se les ha de deb]4 ,en lo  cual1 dems de
 lo mu*o que (5d5  ,dios1 hac5 su vida  
ms mis]able  de lo que ella se es1      
porque se hac5 aborrescibles  los suyos1
 que  es una enc>escida mis]ia2 porque  
n+una enemi/ad es bu5a1 y la de  los    
criados1 que viv5 d5tro del s5o de los  
amos y sab5 los secretos  de casa y son 
sus ojos1 y aunque les pese1 de su vida 
te/igos1 es  peligrosa y pe/il5cial4 ,y 
de aqu ord9>iam5te sal5 las *ism]z  y   
los te/imonios falsos1 y las ms veces   
los v]dad]os4 ,y e/a es la  causa por   
donde mu*os hallan1 cu&o no pi5san1 las 
plazas ll5as  de sus secretos4 ,y como  

es peligrosa desv5tura hac] de los      
criados  fieles1 crueles enemigos con no
 debidos tratami5tos2 z el trat>los  bi5
 es1 no slo seguridad1 s9o honra y bu5  
nombre4 ,porque han de  ent5d] los      
seores que son como p>te de su cu]po sus
 g5tes1 y  que es como un compue/o su   
casa1 adonde ellos son la cabeza1 y la  
familia los miembros1 y que por el mismo
 caso que los tratan bi51  tratan bi5 y 
honradam5te  su misma p]sona4 ,y como se
 honran de que  en sus facciones y      
disposicin no haya ni miembro torcido1  
ni figura  que desagrade1 y como les    
aad5  todos sus miembros cuanto es en s 
h]mosura y los procuran ve/ir con debido
 color2 z se han de preci>  de que en   
toda su g5te relumbre su mu*a lib]alidad
 y bondad4 ,por  man]a que los de su    
casa1 ni e/n en ella faltos1 ni salgan  
della  quejosos4    ,ilu/racin3 ,fases  
de la vida de la muj]    ,la mat]nidad  
,conosc yo en aque/e re9o una seora1 que
 es mu]ta1  por mejor  decir1 que vive  
en el cielo1 que del caballo troyano que

 dic51 no  sali]on tantos hombres       
val]osos1 como de su casa sirvi5tas     
suyas  doncellas y otras muj]es         
rem$iadas y honradas4  la cual1 como le 
acontesciese e*> de su casa1 por razn de
 un desconci]to1  una  criada suya no   
tan bi5 rem$iada como las dems1 la o    
decir mu*as  veces que no se poda       
consol> cu&o p5saba que de las p]sonas  
que  ,dios le haba dado1 que z lo deca1 
haba salido una de su casa  con         
desgracia y poco rem$io4 ,y yo s que en 
e/a bondad ga/aba muy  gr&es sumas1 y   
que haci5do e/os ga/os y otros de       
semejantes  virtudes1 no slo cons]v y   
su/5t los mayorazgos de sus hijos1  que 
e/aban en su tutora1 y les v5an de mu*os
 abuelos de antigua  nobleza1 s9o que   
tambin los acresc5t  ilu/r con nuevos y 
ricos  vnculos2 y z era b5dita de todos4
 ,deb51 pues1 am> e/a b5dicin  las      
muj]es de honra1 y si qui]5 ellas s]    
e/imadas y amadas1  aque/e es cam9o muy 
ci]to4 ,y no qui]o decir que todo ha de 
s]  bl&ura y regalo2 que bi5 vemos que  

la bu5a ord5 pide algunas  veces        
sev]idad2 mas1 porque lo ord9>io es pec>
 los amos en e/o1  que es s] descuidados
 en lo que toca al bu5 tratami5to de los
 que  los sirv51 por eso hablamos dello1
 y no hablamos de cmo los han de  ocup>1
 de que ellos se ti55 cuidado4 ,sguese3 
,ilu/racin    ,,xii    ,,de ,c,,mo ,,el 
,,traje ,y ,,man]a ,,de ,,ve/ir ,,de    
,,la ,,p]fecta ,,casada ,,ha ,,de ,,s]  
,,con=me  ,,lo ,,que ,,pide ,,la        
,,hone/idad ,y ,,la ,,raz,n4 ,,af,,ase  
,,el ,,uso ,,de  ,,los ,,afeites1 ,y    
,,cond,,nanse ,,las ,,galas ,y          
,,atav,,os1 ,,no ,s,,lo ,,con ,,razones 
,,tomadas ,,de ,,la ,,misma ,,naturaleza
 ,,de ,,las ,,cosas1 ,,s9o ,,tambi,n    
,,con ,,di*os  ,y ,,s5t5cias ,,de ,,los 
,,padres ,,de ,,la ,,iglesia ,y         
,,autoridades ,,de ,,la ,,sagrada       
,,escritura4          ,hizo p>a s       
ad]ezos de cama2      hol&a y prpura es 
su ve/ido4        ,,prov]bios           
,porque haba hablado de la pi$ad que    
deb5 las bu5as casadas al  pobre1 y del 

cuidado que deb5  la bu5a provisin de su
 g5te1 trata  ahora del tratami5to y bu5
 ad]ezo de sus mismas p]sonas4 ,y llega 
ha/a aqu la clem5cia de ,dios y la dulce
 man]a de su provid5cia  y gobi]no1 que 
desci5de  trat> de su ve/ido de la      
casada1 y cmo  ha de ad]ez> y ase> su   
p]sona2 y condesc5di5do en algo con su  
natural1 aunque no le place el exceso1  
tampoco se agrada del desalio y  mal    
aseo1 y z dice3 ,prpura y hol&a es su   
ve/ido4 ,que es decir  que de/a casada  
p]fecta es p>te tambin no s] en el      
tratami5to de  su p]sona alguna         
desaliada y rem5dada1 s9o que1 como ha  
de s] en  la adm9i/racin de la haci5da  
granj]a1 y con los pobres piadosa1 y    
con su g5te no escasa2 z por la misma   
=ma  su p]sona la ha de  tra] limpia y  
bi5 tratada1 ad]ezndola hone/am5te en la
 man]a  que su e/ado lo pide1 y         
trayndose con=me  su cualidad1 z en  lo 
ord9>io como en lo extraord9>io tambin4 
,porque la que con su  bu5 conci]to y   
gobi]no da luz y respl&or  los dems de  

su casa1  que ella &e deslucida en s1   
n+una razn lo p]mite4 ,p]o es de  sab]  
por qu causa la vi/i ,salomn de hol&a y 
de prpura1 que  son las cosas de que en 
la ley vieja se haca la ve/idura del    
gran  sac]dote#fc2 porque s9 duda ti5e  
en s algn gr&e mi/]io4  ,pues digo que  
qui]e ,dios decl>> en e/o  las bu5as    
muj]es que  no pongan en su p]sona s9o  
lo que se pu$e pon] en el alt>1 e/o  es1
 que todo su ve/ido y ad]ezo sea santo1 
z en la int5cin con  que se pone como en
 la templanza con que se hace4 ,y dceles
 que qui5  les ha de ve/ir el cu]po no  
ha de s] el p5sami5to liviano1 s9o  el  
bu5 conci]to de la razn2 y de la        
compo/ura secreta del nimo ha  de nasc] 
el bu5 traje ext]ior1 y que e/e traje no
 se ha de cort>   la m$ida del antojo   
del uso vitup]able y mundano1 s9o con=me
   lo que pide la hone/idad y la        
v]genza4 ,z que1 seala aqu ,dios  ve/ido
 santo1 p>a cond5> lo pr(ano4 ,dice     
prpura y hol&a1 mas  no dice los        
bordados que se usan ahora1 ni los      

recamados1 ni el oro  tirado en hilos   
delgado4 ,dice ve/idos1 mas no dice     
diamantes ni  rubes4 ,pone lo que se    
pu$e tej] y labr> en casa1 p]o no las   
p]las  que se abscond5 en el abismo del 
m>4 ,conc$e ropas1 p]o no p]mite  rizos1
 ni encrespos ni afeites4 ,el cu]po se  
vi/a1 p]o la cabeza no  se desgree ni se
 encrespe en pron/ico de su gr&e mis]ia4
 ,y porque  en e/o1 y sealadam5te en los
 afeites del ro/ro1 hay gr&e exceso  aun
 en las muj]es que en lo dems son       
hone/as2 y porque es aque/e su  propio  
lug>1 bi5 s] que digamos algo dellos    
aqu4    ,aunque1 si va  decir la v]dad1 
yo confieso  vue/ra m]c$1 que  lo que me
 convida  trat> de/o1 que es el exceso1 
eso mismo me  pone mi$o4 ,porque quin no
 tem] de opon]se contra una cosa tan    
recibida8  quin t5dr nimo p>a os>       
p]suadirles  las muj]es   que qui]an    
p>ec] lo que son8  qu razn san> la      
ponzoa del  solimn8 ,y no slo es        
dificultoso e/e tratado1 p]o es         
peligroso  tambin2 porque luego         

aborresc5  qui5 e/o les quita4 ,y z qu]]
  ahora quitrselo yo s] desp]t> contra m
 un escuadrn de enemigos4  ,mas qu les  
va en que yo las cond5e1 pues ti55      
tantos otros que  las absuelv58 ,y si   
aman  aquellos que1 condesc5di5do con su
 gu/o  dellas1 las dejan asqu]osas y    
feas1 muy ms ju/o es que siqui]a no  me 
aborrezcan  m1 s9o que me oigan con     
igualdad y at5cin2 que  cuanto ahora en 
e/o les qui]o decir1 s] solam5te        
ensearles que  sean h]mosas1 que es lo  
que pr9cipalm5te desean4 ,porque yo no  
les  qui]o trat> del pecado que algunos 
hallan y pon5 en el afeite1 s9o         
solam5te qui]o drselo  conoc]1          
demon/rndoles que es un full]o  engaoso 
que les da al revs de aquello que les   
promete1 y que como en  un juego que    
hac5 los nios1 z l1 dici5do que las     
p9ta1 las burla  y entizna1 p>a que1    
conocido por tal1 hagan ju/icia dl y le 
saqu5   la v]genza con todas sus        
r$omillas al cuello4 ,pues yo no pu$o   
p5s> que n+una viva en e/e caso tan     

engaada1 que ya que t5ga por  h]moso el 
afeite1  lo m5os no conozca que es      
sucio1 y que no se lave  las manos con  
que lo ha tratado antes que coma4       
,porque los mat]iales  dl1 los ms son   
asqu]osos2 y la mezcla de cosas tan     
dif]5tes como  son las que casan p>a e/e
 adult]io1 es madre de muy mal olor1 lo 
cual sab5 bi5 las arquillas que gu>dan  
e/e tesoro y las r$omas y  las dems     
alhajas dl4 ,y si no es suci$ad1 por qu1
 v5ida la no*e1  se le quitan y se lavan
 la c>a con dilig5cia1 y ya que han     
s]vido al  engao del da1 qui]5 pas>     
siqui]a la no*e limpias8 ,mas p>a qu    
son razones8 ,pues cu&o nos lo negas51  
las que nos lo negas5 les  podramos     
mo/r>  los ojos sus di5tes mismos y sus 
encz negras y  ms sucias que un mulad>1 
con las reliquias que en ellas ha dejado
 el  afeite4 ,y si las pone sucias1 como
 de he*o las pone1 cmo se pu$5  p]suadir
 que las hace h]mosas8 ,no es la        
limpieza el fundam5to de  la h]mosura1 y
 la prim]a y mayor p>te della8 ,la      

h]mosura allega  y convida  s1 y la     
suci$ad ap>ta y ahuy5ta4 ,luego cmo     
podrn  cab] en uno lo h]moso y lo sucio8
 ,por v5tura no es obra propia de  la   
belleza p>ec] bi5 y hac] deleite en los 
ojos8 ,pues qu ojos  hay tan ciegos  tan
 botos de vi/a1 que no pas5 con ella la 
tela del  sobrepue/o1 y que no cotej5   
con lo encubi]to lo que se descubre1  y 
que vi5do lo mal que dic5 entre s       
mismos1 no se (5dan con la              
desproporcin8 ,y no es m5e/] que los    
ojos traspas5 e/e velo1  porque l de s  
mismo1 en cobr&o un poco de calor el    
cu]po1 se  trasluce2 y descbrese por    
entre lo blanco un escuro y v]d9egro1 y 
un entre azul y morado2 y matzase el    
ro/ro todo1 y sealadam5te las  cu5cas de
 los bellsimos ojos1 con una v>i$ad de  
colores fesimos2 y  aun corr5  las veces
 d]retidas las gotas1 y aran con sus    
arroyos la  c>a4 ,mas si dic5 que       
acontece e/o  las que no son bu5as      
mae/ras1  yo digo que n+una lo es tan   
bu5a1 que si ya engaare los ojos1 pu$a  

engaar las n>ices4 ,porque el olor de   
los adobos#fd1 por ms que  se p]fum51 va
 delante dellas1 pregon&o y dici5do que 
no es oro  lo que reluce1 y que todo es 
asco y engao1 y va como con la mano     
desvi&o la g5te en cuanto pasa la que yo
 no qui]o nombr>4    ,tom5 mi consejo   
las que son p]didas por e/o1 y hagan    
msc>as de  bu5as figuras y pnganselas2 y
 el b>niz p9te el li5zo1 y no el  cu]po1
 y sac>n mil prove*os4 ,lo uno1 que ya  
que les agrada s]  falsas h]mosas1 qu$>n
  lo m5os limpias4 ,lo otro1 que no     
tem]n  que las desafeite ni el sol ni el
 polvo ni el aire4 ,y lo ltimo1 con  e/e
 artificio podrn encubrir1 no slo el    
color escuro1 s9o tambin  las facciones 
malas4 ,porque ci]ta cosa es que la     
h]mosura no consi/e  tanto en el        
escogido color1 cuanto en que las       
facciones sean bi5  figuradas cada una  
por s1 y todas entre s mismas           
proporcionadas4 ,y  cl>o es que el      
afeite1 ya que haga engao en la color1  
p]o no pu$e  en las figuras pon]        

enmi5da1 que ni ensan*a la fr5te ango/a1
 ni  los ojos pequeos los engr&ece1 ni  
corrige la boca desb>atada4 ,p]o  dic5  
que vale mu*o el bu5 color4 ,yo         
pregunto1  quin vale8 ,porque  las de   
bu5as figuras1 aunque sean mor5as1 son  
h]mosas1 y no s si  ms h]mosas que si5do
 blancas2 las de malas1 aunque se       
trans=m5  en nieve1 al f9 qu$an feas1   
mas dirn que m5os feas1 yo digo que  ms2
 porque antes del b>niz1 si eran feas   
e/aban limpias1 mas despus  dl qu$an    
feas y sucias1 que es la ms aborrecible 
fealdad de todas4  ,p]o valga mu*o el   
bu5 color1 si de v]as es bu5 color2 mas 
e/e  ni es bu5 color ni casi lo es1 s9o 
un engao de color que todos lo  conoc51 
y una po/ura que por mom5tos se cae1 y  
un asco que  todos  (5de1 y una burla   
que promete uno y da otro1 y que afea y 
ensucia4  ,qu locura es pon] nombre de  
bi5  lo que es mal1 y trabaj>se en  su  
dao y busc> con su torm5to s]           
aborrecidas1 que es lo que ms  aborrec56
 ,qu es el f9 del ad]ezo y de la cura   

del ro/ro1 s9o  el p>ec] bi5 y agrad>   
los miradores8 ,pues quin es tan falto1 
que de/os adobos se agrade8  quin hay   
que no los cond5e8 ,quin  es tan necio  
que qui]a s] engaado1  tan boto que ya  
no conozca  e/e engao8  quin es tan aj5o
 de razn1 que juzgue por h]mosura  del  
ro/ro lo que cl>am5te ve que no es del  
ro/ro1 lo que ve que  es sobrepue/o1    
aadido y aj5o8 ,qu]ra yo sab] de/as     
m5digantas  h]mosas1 si t5dran por      
h]mosa la mano que tuviese seis d$os4   
,por v5tura no la hurt>an  los ojos8 ,no
 h>an alguna inv5cin  de guante p>a     
encubrir aquel d$o aadido8 ,pues ti55   
por feo en  la mano un d$o ms1 y pu$5   
cre] que tres d$os de enjundia sobre  el
 ro/ro les es h]moso8 ,todas las cosas  
ti55 una natural tasa y  m$ida1 y la    
bu5a disposicin y p>ec] dellas consi/e  
en e/>  ju/as en e/o2 y si dello les    
falta  sobra algo1 eso es fealdad y     
torpeza2 de donde se concluye que e/as  
de qui5 hablamos1 aadi5do  po/uras y    
exc$i5do lo natural1 en caso que fues5  

h]mosas1 se  tornan feas con sus mismas 
manos4 ,bi5 y prud5tem5te aconseja1     
ac]ca de un poeta antiguo#fe1 un padre  
su hija y le dice3 ,no  t5gas1 hija1    
aficin con los oros1 ni rodees tu cuello
 con p]las   con jac9tos1 con que las de
 poco sab] se desvanec52 n+una          
necesidad ti5es de/e vano ornam5to2 ni  
tampoco te mires al espejo  p>a         
compon]te la c>a1 ni con div]sas man]as 
de lazos enlaces  tus cabellos1 ni te   
alcoholes con negro los ojos1 ni te     
colores las  mejillas1 que la naturaleza
 no fu escasa con las muj]es1 ni les di 
cu]po m5os h]moso de lo que se les debe 
convi5e4 ,pues qu  diremos del mal del  
engaar y f+ir1  que se hac51 y como en  
ci]ta  man]a se ensayan y aco/umbran en 
e/o8 ,aunque e/a razn no es tanto  p>a  
que las muj]es se p]suadan que es malo  
afeit>se1 cuanto p>a  que los m>idos    
conozcan cun obligados e/n  no cons5tir 
que se  afeit54 ,porque han de ent5d]   
que all comi5zan  mo/rrseles otras  de  
lo que son1 y  encubrirles la v]dad1 y  

all comi5zan  t5t>les  la condicin y    
hac]los al engao1 y como los hall>5     
paci5tes en  e/o1 z subirn  engaos      
mayores4 ,bi5 dice ,ari/teles en e/e    
mismo propsito#ff1 que como en la vida y
 co/umbres la muj] con el  m>ido ha de  
&> s5cilla y s9 engao1 z en el ro/ro y  
en los  ad]ezos dl ha de s] pura y s9   
afeite4 ,porque la bu5a en n+una  cosa  
ha de engaar  aquel con qui5 vive1 si   
qui]e cons]v> el  amor1 cuyo fundam5to  
es la c>idad y la v]dad1 y el no        
encubrirse1  los que se aman1 en nada4  
,que z como no es posible mezcl>se dos  
aguas olorosas mi5tras e/n en sus r$omas
 cada una2 z en tanto  que la muj] ci]ra
 el nimo con la encubi]ta del f+imi5to1 
y con  la po/ura y afeites absconde el  
ro/ro1 entre su m>ido y ella no se  pu$e
 mezcl> amor v]dad]o4 ,porque si damos  
caso que el m>ido la ama  z1 cl>o es que
 no ama  ella en e/e caso1 s9o  la msc>a
 p9tada  que se p>ece1 y es como si     
amase en la f>sa al que repres5ta una   
doncella h]mosa4 ,y por otra p>te1 ella1

 vindose amada de/a man]a1  por el mismo
 caso no le ama  l1 antes comi5za  t5]  
en poco1 y en  el corazn se re dl y le  
desprecia1 y conoce cun fcil es         
engaarle1  y al f9 le engaa y le c>ga4  
,y e/o es muy digno de consid]>1 y ms   
lo que se sigue tras e/o1 que es el dao 
de la conci5cia y la (5sa  de ,dios4    
,que aunque promet no trat>lo1 p]o al f9
 la conci5cia me  obliga  quebrant> lo  
que puse4    ,y no les diga nadie1 ni   
ellas se lo p]suadan  s1 que  no es     
pecado   es muy lig]o pecado1 porque es 
muy al revs2 ca#fg l es pecado  grave en
 s1 y que dems de/o &a acompaado de     
otros mu*os pecados1  unos que nasc5 dl1
 y otros de donde l nace4 ,porque dej&o 
ap>te el  agravio que hac5  su mismo    
cu]po1 que no es suyo1 s9o del ,espritu 
,santo1 que le consagr p>a s en el      
bautismo1 y que por la misma causa  ha  
de s] tratado como templo santo con     
honra y respeto2 z que1  aunque pasemos 
call&o por e/e agravio que hac5  sus    
miembros1  atorm5tndolos y ensucindolos 

en dif]5tes man]as1 y aunque no  digamos
 la injuria que hac5  qui5 las cri1     
haci5do enmi5da en su  obra y como      
repreh5di5do1   lo m5os no admiti5do1 su
 acu]do y  consejo 7porque sabida cosa  
es que lo que hace ,dios1  feo  h]moso1 
es  f9 de nue/ro bi5 y salud72 z que1   
aunque callemos e/o que  las cond5a1 el 
f9 que ellas ti55 y lo que las mueve    
incita   e/e (icio1 por ms que ellas lo 
dor5 y apur51 ni se pu$e apur>  ni      
call>4 ,porque1 pregunto1 por qu la     
casada qui]e s] ms h]mosa  de lo que su 
m>ido qui]e que sea8 ,qu pret5de        
afeitndose  su  pes>8 ,qu ardor es aquel
 que le m5ea las manos p>a acical>#fh   
el cu]po como arns1 y pon] en arco las  
cejas8 ,adnde am5aza aquel  arco81 y    
aquel respl&or  quin ciega8 ,el colorado
 y el blanco1 y el  rubio y dorado1     
aquella artill]a toda qu pide81 qu      
desea81 qu  vocea8 ,no pregunta s9 causa
 el cant>cillo comn1 ni es ms ca/ellano 
que v]dad]o3 ,p>a qu se afeita la muj]  
casada8 ,y torna  la  pregunta y repite 

la t]c]a vez1 pregunt&o3 ,p>a qu se     
afeita8  ,porque1 si va  decir la v]dad1
 la respue/a de aquel p>a qu1 es  amor  
propio desord5adsimo1 apetito insaciable
 de vana excel5cia1  codicia fea1       
de%one/idad arraigada en el corazn1     
adult]io1 ram]a1  delito que jams cesa4 
,qu p5sis las muj]es que es afeit>os8   
,tra] p9tado en el ro/ro vue/ro deseo   
feo4 ,mas no todas las que  os afeitis  
deseis mal4 ,cortesa es cre]lo4 ,p]o si 
con la tez del  afeite no descubrs      
vue/ro mal deseo1  lo m5os desp]tis el  
aj5o4  ,de man]a que con esas po/uras   
sucias1  publicis vue/ra sucia  nima1   
ensuciis las de aquellos que os miran4  
,y todo es (5sa de  ,dios4 ,aunque no s 
yo qu ojos miran1 que si bi5 os miran1  
no os  aborrezcan1 y no hall5  asco     
h$or  torpeza4 ,mas qu bravo61  diris   
algunas4 ,no e/oy bravo1 s9o v]dad]o4 ,y
 si tales son los  padres de qui5 aque/e
 de/9o nace1 cules s]n los frutos que dl
  proc$51 s9o enojos y gu]ra cont9ua1 y 
sospe*as mortales y lazos  de p]didos1 y

 peligros y cadas1 y escndalos y mu]te y
 asolami5to  mis]able8 ,y si todava os  
p>ezco muy bravo1 od ya1 no  m1 s9o     
san ,cipriano1 las que lo decs1 el cual 
dice de/a man]a#fi3    ,en e/e lug> el  
temor que debo  ,dios1 y el amor de la  
c>idad1 que  me junta con todos1 me     
obliga  que avise no slo  las vrg5es y  
las viudas1 s9o  las casadas tambin1 y  
univ]salm5te  todas las  muj]es1 que en 
n+una man]a convi5e1 ni es lcito adult]>
 la  obra de ,dios y su he*ura1         
aadindole  color rojo  alcohol negro    
arrebol colorado1  cualqui]a otra       
compo/ura que mude  corrompa  las       
figuras naturales4 ,dice ,dios#gj3      
,hagamos al hombre  la imag5 y          
semejanza nue/ra1 y osa alguna mud> en  
otra figura lo que ,dios hizo8  ,las    
manos pon5 en el mismo ,dios cu&o lo que
 l =m lo procuran  ellas re=m> y        
desfigur>4 ,como si no supies5 que es   
obra de ,dios  todo lo que nace1 y del  
demonio todo lo que se muda de su       
natural4 ,si  algn gr&e p9tor retratase 

con colores que llegas5  lo v]dad]o  las
 facciones y ro/ro de alguno1 con toda  
la dems disposicin de su  cu]po1 y      
acabado ya y p]feccionado el retrato1   
otro quisiese pon]  las manos en l1     
presumi5do de ms mae/ro1 p>a re=m> lo   
que ya  e/aba =mado y p9tado1 p>ceos que
 t5dra el prim]o ju/a y  grave causa p>a
 indign>se8 ,pues pi5sas t no s]        
ca/igada por  una osada de tan malvada  
locura1 por la (5sa que haces al div9o  
,artfice8 ,porque1 dado caso que por la 
alcahuet]a de los afeites  no v5gas  s] 
con los hombres de%one/a y adlt]a1      
habi5do  corrompido y violado lo que    
hizo en ti ,dios1 conv5cida qu$as de    
peor  adult]io4 ,eso que pret5des       
h]mose>te1 eso que procuras adorn>te1   
contradiccin es que haces contra la obra
 de ,dios1 y traicin contra  la v]dad4  
,dice el ,ap/ol#ga1 amone/ndonos3       
,dese*ad la levadura  vieja1 p>a que    
seis nueva masa1 z como sois s9         
levadura1 porque  nue/ra pascua es      
,cri/o sacrificado4 ,z que1 celebremos  

la fie/a1 no  con la levadura vieja1 ni 
con la levadura de la malicia y de      
tacaera1  s9o con la pureza de s5cillez 
y v]dad4 ,por v5tura gu>das e/a         
s5cillez y v]dad cu&o ensucias lo       
s5cillo con adult]9os colores1  y mudas 
en m5tira lo v]dad]o con po/uras de     
afeites8 ,tu ,seor  dice#gb que no ti5es
 pod] p>a torn> blanco  negro uno de tus
  cabellos2 y t pret5des s] ms pod]osa1 
p>a sobrepuj> lo que tu  ,seor ti5e     
di*o1 con pret5sin osada y con sacrlego 
m5osprecio4  ,enrojas tus cabellos1 y en
 mal agero de lo que te e/ por v5ir  les
 comi5zas  d> color semejante al del    
fuego1 y pecas con grave  maldad en tu  
cabeza1 e/o es1 en la p>te ms pr9cipal  
de tu cu]po1  y como del ,seor e/       
escrito#gc que su cabeza y sus cabellos 
eran  blancos como la nieve1 t maldices 
lo cano y abom9as lo blanco1 que  es    
semejante  la cabeza de ,dios4 ,rugote1 
la que e/o haces1 no temes  en el da de 
la resurreccin1 cu&o v5ga1 que el       
,artfice que te cri  no te conozca2 que 

cu&o llegues  p$irle sus promesas y     
premios1 te  dese*e1 ap>te y excluya2   
que te diga con fu]za y sev]idad de     
juez3  ,e/a obra no es ma1 ni es la     
nue/ra e/a imag52 ensucia/e la tez  con 
falsa po/ura1 demuda/e el cabello con   
de%one/o color1 hici/e  gu]ra y v5ci/e  
tu c>a1 con la m5tira corrompi/e tu     
ro/ro1 tu  figura no es esa8 ,no podrs  
v]  ,dios1 pues no traes los ojos que   
,dios  hizo en ti1 s9o los que te       
inficion el demonio2 t le has seguido1  
los ojos p9tados y relumbrantes de la   
s]pi5te has en ti rem$ado2  figra/e dl y
 ard]s juntam5te con l4    ,ha/a aqu son
 palabras de ,san ,cipriano4 ,y ,san    
,ambrosio#gd habla no  m5os agram5te que
 l1 y dice z3    ,de aqu nace aquello   
que es va  inc5tivo de vicios1 que las  
muj]es1 temi5do desagrad>  los hombres1 
se p9tan las c>as con  colores aj5os1 y 
en el adult]io que hac5 de su c>a1 se   
ensayan  p>a el adult]io que desean hac]
 de su p]sona4 ,mas qu locura  aque/a   
tan gr&e1 dese*> el ro/ro natural y     

busc> el p9tado8 ,y  mi5tras tem5 de s] 
cond5adas de sus m>idos por feas1       
condnanse  por tales ellas  s mismas2   
porque la que procura mud> el ro/ro con 
que naci1 por el mismo caso da s5t5cia  
ella contra s y lo cond5a  por feo2 y   
mi5tras procura agrad>  los otros1 ella 
misma  s se  desagrada prim]o4 ,di1     
muj]1 qu mejor juez de tu fealdad       
podemos  hall> que  ti misma1 pues temes
 s] vi/a cual eres8 ,si eres h]mosa1    
por qu con el afeite te encubres8 ,si   
fea y dis=me1 por qu te nos  mi5tes     
h]mosa1 pues ni te engaz  ti1 ni del    
engao aj5o sacas  fruto8 ,porque el otro
 en ti afeitada1 no ama  ti1 s9o  otra1 
y t  no qui]es como otra s] amada4      
,ensasle en ti  s] adlt]o1 y si  pone en
 otra su amor1 recibes p5a y enojo4     
,mala mae/ra eres contra  ti misma4 ,ms 
tol]able en p>te es s] adlt]a1 que &>   
afeitada2  porque all se corrompe la    
ca/idad y aqu la misma naturaleza4      
,e/as son palabras de ,san ,ambrosio4   
,p]o entre todos1 ,san ,clem5te         

,alej&r9o es el que escribe ms          
ext5didam5te1 dici5do#ge3    ,las que   
h]mosean lo que se descubre1 y lo que e/
 secreto lo  afean1 no miran que son    
como las compo/uras de los egipcios1 los
  cuales adornan las entradas de sus    
templos con arbol$as1 y cien  sus       
portales con mu*as columnas2 y edifican 
los muros dellos con  pi$ras p]egr9as1 y
 los p9tan con escogidas p9turas1 y los 
mismos  templos los h]mosean con plata y
 con mrmoles trados desde ,etiopa4  ,y  
los sagr>ios de los templos los cubr5   
con plan*as de oro2 mas  en lo secreto  
dellos1 si alguno p5etr>e all1 y si con 
priesa de  v] lo escondido1 busc>e la   
imag5 del ,dios que en ellos mora1 y si 
la gu>da dellos  alguno otro sac]dote   
con vi/a grave1 y cant&o  prim]o algn   
himno en su l5gua1 y descubri5do un poco
 del velo1  le mo/r>e la imag51 es cosa 
de gr&sima risa v] lo que adoran2       
porque no hall>is en ellos algn ,dios   
como esp]bades1 s9o un gato   un        
crocodilo1  alguna si]pe de las de la   

ti]ra1  otro animal  semejante1 no digno
 de templo1 s9o dignsimo de cueva  de   
escondrijo   de ci5o1 que como un poeta 
antiguo les dijo#gf3          ,son fi]as
 sobre prpura as5tadas      los dioses  
qui5 sirv5 los gitanos4    ,tales1 pues1
 me p>ec5  m las muj]es que se vi/5 de  
oro y se  compon5 los rizos1 y se untan 
las mejillas y se p9tan los ojos y  se  
tien los cabellos1 y que pon5 toda su   
mala arte en e/e ad]ezo  muelle y       
demasiado1 y que adornan e/e muro de    
c>ne1 y hac5  v]dad]am5te como en       
,egipto1 p>a atra]  s  los desv5turados 
amantes4 ,porque si alguno levantase el 
velo del templo1 digo si  ap>tase las   
tocas1 la t9tura1 el bordado1 el oro1 el
 afeite1 e/o  es1 el velo y la cob]tura 
compue/a de todas aque/as cosas1 por v] 
si hall>a d5tro lo que de v]as es       
h]moso1 abom9>alas1  lo  que yo enti5do1
 s9 duda4 ,porque no hall>a en su       
secreto dellas por  moradora1 segn que  
era ju/o1  la imag5 de ,dios1 que es lo 
digno de  precio2 mas hall>a que en su  

lug> ocupa una =nic>ia y una adlt]a  lo 
secreto del alma1 y av]igu>a que es     
v]dad]a fi]a1 mona con  albayalde       
afeitada  si]pe engaosa1 que1 trag&o lo 
que es de razn  en el hombre por m$io   
del deseo del vano aplac]1 ti55 el alma 
por cueva2 adonde mezcl&o toda su ponzoa
 mortal1 y rebos&o el  txico de su engao
 y error1 trueca  la muj] en ram]a      
aque/e dragn  alcahuete1 porque el d>se 
el afeite1 de ram]a es1 y no de bu5a    
muj]1 como cl>am5te se ve2 porque las   
que con e/o ti55 cu5ta1  no la ti55 jams
 con sus casas4 ,su cu5ta es des5laz>   
las bolsas  de sus m>idos1 y el         
consumirles las haci5das en sus vanos   
antojos1 y  p>a que te/ifiqu5 mu*os que 
p>ec5 h]mosas1 el ocup>se as5tadas      
todos los dz al arte del afeit>se con   
p]sonas alquiladas  ello4  ,z que1      
procuran de guis> bi5 su c>ne1 como cosa
 desabrida y de  mala vi/a2 y entre da  
por el afeite se e/n de%aci5do en su    
casa1  con temor que no se les e*e v]   
que es po/iza la flor2 mas v5ida  la    

t>de1 como de cueva1 luego se hace afu]a
 aque/a adult]ada  h]mosura1  qui5 ayuda
 entonces1 p>a s] t5ida en algo1 la     
embriaguez y la falta de luz4 ,m5&ro el 
poeta lanza de su casa  la  muj] que se 
enrubia y dice3          ,v fu]a de/a   
casa2 que la bu5a      no trata de hac] 
rubios los cabellos4    ,y no dice que  
se b>nizaba la c>a1 ni m5os que se      
p9taba los  ojos4 ,mas las mis]ables no 
v5 que con aadir lo po/izo de/ruy5  lo  
h]moso1 natural y propio1 y no v5 que   
matizndose cada da1 y  e/irndose el     
cu]po y empla/ndose con mezclas div]sas 
secan  el cu]po y consum5 la c>ne1 y con
 el exceso de los corrosivos  m>*itan la
 flor propia1 y z vi55  torn>se am>illas
 y  hac]se  dispue/as y fciles  que la  
enf]m$ad se las lleve1 por t5] con  los 
afeites la c>ne que sobrep9tan ga/ada1 y
 vi55  de%onr> al  ,fabricador de los   
hombres1 como  qui5 no rep>ti la        
h]mosura como  deba2 y son con razn     
9tiles p>a cuid> por su casa1 porque son
  como cosas p9tadas1 as5tadas p>a no ms

 de s] vi/as1 y no he*as  p>a s] cas]as 
cuidadosas4 ,por lo cual1 aquella bi5   
consid]ada  muj]1 ac]ca del poeta cmico1
 dice3    --,qu he*o podremos hac] las  
muj]es que de precio sea  de valor1     
pues rep9tndonos y enflorecindonos cada 
da1 borramos de nosotras  mismas la     
imag5 de las muj]es val]osas1 y no      
s]vimos s9o de  tra/os de casa y de     
e/ropiezos p>a los m>idos y de afr5ta de
  nue/ros hijos8--    ,y asimismo       
,antfanes1 escritor tambin de           
com$ias#gg1 m(a de  aque/a p]dicin de   
muj]es1 poni5do las palabras que convi55
  lo  que comnm5te todas hac51 y dice3  
--,llega1 pasa1 torna1 no se pasa1 vi5e1
 pra1 lmpiase1 revuelve1  relmpiase1    
pinase1 sacdese1 frigase1 lvase1        
espjase1 v/ese1  almzclase1 ad]zase1    
rocase con colores1 y al f9 si hay algo 
que  no1 ahgase y mtase4--              
,m]ec$oras1 no de una1 s9o de dosci5tas 
mil mu]tes1 que se coloran  con las     
freces#gh del crocodilo1 y se untan con 
la espuma de la  h$iondez y que p>a las 

abolas#gi hac5 holln y albayalde p>a    
emb>niz> las mejillas4    ,pues las que 
z enfadan  los poetas g5tiles1 la v]dad1
 cmo no  las dese*> y cond5>8 ,pues     
,alexi1 otro cmico1 qu dice dellas1     
repr5dindolas8 ,que pondr lo que dijo1  
procur&o av]gonz> con la  curiosidad de 
sus razones su desv]genza p]petua1 s9o  
que no pudo  lleg>  tanto su bu5 decir1 
y v]dad]am5te que yo me av]gonz>a1  si  
pudiese def5d]las con alguna bu5a razn1 
de que las tratase z  la com$ia4 ,pues  
dice3    --,dems de/o1 acaban  sus      
m>idos1 porque su prim]o y pr9cipal     
cuidado es el sac>les algo1 y el pel>   
los tri/es mezqu9os2 e/a  es su obra1 y 
todas las dems en su comp>acin les son  
accesorias4 ,es  por v5tura alguna      
dellas pequea81 embute los *ap9es de    
cor*o2 es  otra muy lu5ga81 trae una    
suela s5cilla2 y &a la cabeza metida en 
los hombros2 y hurta e/o al altor#hj2 es
 falta de c>nes81 afrrase  de man]a que 
todos dic5 que no hay ms que p$ir2 crece
 en b>riga81  e/r*ase con fajas1 como si

 tranzase#ha el cabello1 con que va     
d]e*a y c5cea#hb2 sumida de vi5tre81    
como con puntales hace  la ropa         
adelante2 es b]meja de cejas81 encbrelas
 con holln2 es  acaso mor5a81 &a luego  
el albayalde por alto2 es demasiadam5te 
muy  blanca81 frigase con la tez del    
hum]o2 ti5e algo que sea h]moso81       
siempre lo trae descubi]to2 pues que si 
los di5tes son bu5os1  =zoso es que se  
&e ri5do4 ,y p>a que vean todos que ti5e
 g5til  boca1 aunque no e/ alegre1 todo 
el santo da se re1 y trae entre los     
di5tes siempre algn palillo de murta    
delgado1 p>a que1 qui]a que  no1 en     
todos tiempos e/ abi]ta la boca4--      
,e/o he alegado de las letras pr(anas1  
como p>a rem$io contra e/e  mal         
artificio y deseo excesivo del afeite1  
porque ,dios procura nue/ra  salud por  
todas las vz posibles2 mas luego apret> 
con las letras  sagradas1 que al malo   
pblico natural es ap>t>se de aquello en 
que  peca1 si5do repreh5dido por la     
v]genza que padece4    ,pues z como los 

ojos v5dados  la mano envuelta en       
empla/os1   qui5 lo ve hace indicio de  
enf]m$ad1 z el color po/izo y los       
afeites de fu]a dan  ent5d] que el alma 
en lo de d5tro e/  enf]ma4    ,amone/a  
nue/ro div9o ,ayo y ,mae/ro que no      
lleguemos al ro aj5o1  figur&o por el ro
 aj5o la muj] de/emplada y de%one/a1 que
 corre  p>a todos1 y que p>a el deleite 
de todos se d]rama con po/uras          
lascivas4    --,continete1 dice#hc1 del 
agua aj5a1 y de la fu5te aj5a no        
bebas2--amone/ndonos que huyamos la     
corri5te de semejante deleite1  si      
qu]emos vivir lu5gam5te1 porque el      
hac]lo z aade aos de vida4    ,gr&es    
vicios son los de com] y beb]2 p]o no   
tan gr&es1 con  mu*a p>te1 como la      
aficin excesiva del ad]ezo y afeite2 p>a
  satisfac] el gu/o1 la mesa ll5a ba/a1 
y la taza abundante2 mas   las          
aficionadas  los oros1  los c>meses y   
las pi$ras preciosas1  no les es        
sufici5te ni el oro que hay sobre la    
ti]ra  en sus  entraz della1 ni la m> de

 ,tiro1 ni lo que vi5e de ,etiopa1 ni el
  ro ,pactolo1 que corre oro1 ni aunque 
se trans=m5 en ,midas1 qu$>n  satisfe*as
 algunas dellas1 s9o pobres siempre y   
dese&o ms siempre1  ap>ejadas  morir con
 el hab]4    ,y si es la riqueza ciega1 
como de v]as lo es1 las que ti55 pue/a  
en ella toda su aficin y sus ojos1 cmo  
no s]n ciegas8 ,y es que1  como no pon5 
trm9o  su mala codicia1 vi55  d> en     
lic5cia  desv]gonzada1 porque les es    
neces>io el teatro y la procesin y  la  
mu*$umbre de los miradores1 y el vague> 
por las iglesias y el  det5]se en las   
calles p>a s] contempladas de todos1    
porque ci]to  es que se ad]ezan p>a     
cont5t>  los otros4    ,dice ,dios1 por 
,hi]emz#hd3    --,aunque te rodees de   
prpura y te enjoyes con oro y te p9tes  
los  ojos con alcohol1 vana es tu       
h]mosura4--    ,mas qu desconci]to tan  
gr&e que el caballo y el pj>o y todos   
los dems animales de la hi]ba y del     
prado salgan al9dados cada uno  con su  
propio ad]ezo1 el caballo con cr9es1 el 

pj>o con p9turas  div]sas1 y todos con  
su color natural1 y que la muj]1 como de
 peor  condicin que las be/ias1 se t5ga 
s misma en tanto grado por fea1  que    
haya m5e/] h]mosura po/iza1 comprada y  
sobrepue/a8    ,preciadoras de lo h]moso
 del ro/ro1 y no cuidadosas de lo feo   
del corazn2 porque s9 duda1 como el     
hi]ro en la c>a del esclavo  mue/ra que 
es fugitivo1 z las floridas p9turas del 
ro/ro son  seal y pregn de ram]a4       
,porque los volantes y las dif]5cias de 
los  tocados1 y las inv5ciones del cog] 
los cabellos1 y los visajes que  hac5   
dellos1 que no ti55 nm]o1 y los espejos 
co/osos1  qui5 se  ad]ezan1 p>a caz>    
los que1  man]a de nios ignorantes h9can
  los ojos en las bu5as figuras1 cosas  
son de muj]es radas#he1 y  tales1 que no
 se engaar qui5 peor las nombr>e1       
trans=madoras de  sus c>as en msc>as4   
,dios nos avisa que no at5damos  lo que 
p>ece1 s9o  lo que se  encubre#hf2      
porque es lo que se ve temporal1 y lo   
que no1 sempit]no2  y ellas locam5te    

inv5tan espejos1 adonde1 como si fu]a   
alguna cosa  loable1 se vea artificiosa 
figura1  cuyo engao le v5a mejor la     
cubi]ta y el velo4 ,que1 como cu5ta la  
fbula1  ,n>ciso no le fu  til el hab]   
contemplado su ro/ro4 ,y si v$a         
,moisn#hg  los hombres  que no hagan    
alguna imag51 compiti5do en el arte con 
,dios1 cmo les  s]  las muj]es lcito en 
sus mismas c>as =m> nuevos ge/os en     
revocacin de lo he*o8    ,al pr(eta     
,samuel cu&o ,dios le envi  ungir un rey
  uno de los  hijos de ,jos1 p>escindole
 que el ms anciano dellos era h]moso y  
dispue/o1 y qu]indole ungir1 djole      
,dios3    --,no mires  su ro/ro ni      
ati5das  su bu5a disposicin de ese      
hombre que le t5go dese*ado2 que el     
hombre mira  los ojos y ,dios  ti5e     
cu5ta con el corazn#hh4--    ,y z1 el   
,pr(eta no ungi al h]moso de cu]po1 s9o 
consagr al  h]moso de nimo4 ,pues si la 
belleza de cu]po1 aun aquella que es    
natural1 ti5e ,dios en tanto m5os que la
 belleza del alma1 que  juzg> de la     

po/iza y f+ida el que todo lo falso     
dese*a y aborrece8    ,en fe cam9amos1 y
 no en lo que es evid5te  la vi/a#hi4   
,manifie/am5te nos ense en ,abraham el  
,seor que ha de m5ospreci>  qui5 le     
sigui]e la p>5tela1 la ti]ra1 la haci5da
 y riquezas y  bi5es visibles#ij4 ,hzole
 p]egr9o1 y luego que despreci su       
natural  y el bi5 que se vea1 le llam   
amigo suyo2 y era ,abraham noble en     
ti]ra y muy abundante en riqueza1 que1  
como se lee#ia1 cu&o v5ci   los reyes   
que pr5di]on  ,lot1 arm de sola su casa 
tresci5tas y  diez y o*o p]sonas4       
,sola es ,e/] la que hallamos#ib hab]se 
ad]ezado s9 culpa1  porque se h]mose con
 mi/]io y p>a el rey1 su m>ido2 dems de 
que aquella su h]mosura fu rescate de   
toda una g5te cond5ada  la  mu]te2 y z1 
lo que se concluye de todo lo di*o es1  
que el afeit>se  y el h]mose>se1  las   
muj]es hace ram]as y  los hombres hace  
afem9ados1 y adlt]os1 como el poeta     
trgico lo di bi5  ent5d]  cu&o dijo3    
,de ,frigia v9o  ,esp>ta el que juzg>a1 

segn lo dice el cu5to de los griegos1   
las diosas2 h]mossimo en ve/ido1      en
 oro reluci5te1 y rodeado      de traje 
b>b>esco y p]egr9o4      ,am1 y p>tise  
z1 llev&o hurtada       qui5 tambin le  
amaba1 al monte de ,ida1      e/&o      
,m5elao de casa aus5te4    ,oh belleza  
adlt]a6 ,el ad]ezo brb>o tra/orn  toda  
,grecia4   la hone/idad de ,lac$emonia  
corrompi la ve/idura1 la polica y el    
ro/ro4 ,el ornam5to excesivo y p]egr9o  
hizo ram]a  la hija de  ,jpit]4    ,mas 
en aquellos no fu gran m>avilla1 que no 
tuvi]on mae/ro que  les c]c5ase los     
deseos viciosos1 ni m5os qui5 les       
dijese3 ,no  =nic>s1 ni dese>s =nic>2   
que es decir3 ,no cam9>s al  =nicio#ic  
con el deseo1 ni enc5d]s su apetito con 
el afeite1 ni  con el exceso del ad]ezo 
demasiado4    ,ha/a aqu son palabras de 
,san ,clem5te4 ,y ,t]tuliano1 v>n       
doctsimo  y vec9o  los ap/oles1 dice#id3
    ,vosotras t5is obligacin de agrad>  
solos vue/ros m>idos4 ,tanto  ms los    
agrad>is  ellos1 cuanto m5os procurr$es 

p>ec] bi5   los otros4 ,e/ad seguras4   
,n+una  su m>ido le es fea2 cu&o la     
escogi se agrad porque  sus co/umbres   
su figura se la hici]on  amable4 ,no    
pi5se n+una que si se compone           
templadam5te la aborrec]   dese*> su    
m>ido1 que todos los m>idos apetec5 lo  
ca/o4 ,el  m>ido cri/iano no hace caso  
de la bu5a figura1 porque no se ceba de 
lo que los g5tiles se ceban2 el g5til en
 s] cosa nue/ra la ti5e  por sospe*osa1 
por el mal que de nosotras juzga4 ,pues 
dime1 tu belleza  p>a quin la ad]ezas1  
si ni el g5til la cree1 ni el cri/iano  
la  pide8 ,p>a qu te des5traz por agrad>
 al receloso  al no deseoso8  ,y no digo
 e/o por induciros  que seis algunas    
desaliadas y fi]as1  ni os p]suado el   
desaseo1 s9o dgoos lo que pide la       
hone/idad1 el  modo1 el punto1 la       
templanza con que ad]ez>eis vue/ro      
cu]po4 ,no  habis de exc$] de lo que al 
ad]ezo simple y limpio se debe1 de  lo  
que agrada al ,seor2 porque s9 duda le  
(5d5 las que se untan  con unciones de  

afeites el ro/ro1 las que man*an con    
arrebol las  mejillas1 las que con holln
 alcoholan los ojos2 porque s9 duda les 
desagrada lo que ,dios hace1 y arguy5 en
 s mismas de falta  la obra  div9a1     
repreh5d5 al ,artfice que  todos nos    
hizo4 ,reprehnd5le1  pues le enmi5dan1  
pues le aad54 ,que e/as aadiduras       
tmanlas  del contr>io de ,dios1 e/o es1 
del demonio1 porque quin otro  s] mae/ro
 de mud> la figura del cu]po1 s9o el que
 trans=m  en malicia la imag5 del alma8 
l s9 duda es el que compuso e/e         
artificio1 p>a en nosotros pon] en ,dios
 las manos en ci]ta man]a4    ,lo con   
que se nace1 obra de ,dios es2 lo que se
 f+e y artiza#ie1  obra s] del demonio4 
,pues qu maldad1  la obra de ,dios      
sobrepon]  lo que +5ia el demonio8      
,nue/ros criados no toman ni pre/ado de 
los  que nos son enemigos2 el bu5       
soldado no desea m]c$es del que  su     
capitn es contr>io1 que es aleve        
enc>g>se del enemigo de aquel   qui5    
sirve1 y recebir ayuda y favor de aquel 

malo el cri/iano1 si ya  le llamo bi5   
con tal nombre1 si es ya ,cri/o4 ,porque
 ms es de aquel  cuyas enseanzas apr5de4
    ,mas cun aj5a cosa es de la enseanza
 cri/iana de lo que pr(esis  en la fe6  
,cun indigno del nombre de ,cri/o tra]  
c>a po/iza1 las  que se os m& que en    
todo gu>dis s5cillez2 m5tir con el      
ro/ro1  las que se os v$a m5tir con la  
l5gua2 apetec] lo que no se os da1  las 
que os debis ab/5] de lo aj5o2 busc> el 
p>ec] bi51 las  que t5is la hone/idad   
por (icio6 ,cre$me1 b5ditas2 mal gu>d>is
  lo que ,dios os m&a1 pues no cons]vis 
las figuras que os pone4 ,y  aun hay    
qui5 con azafrn muda de su color los    
cabellos4 ,afrntanse  de su nacin2      
dul5se por no hab] nacido alemanas      
+lesas1 y  z procuran desnaturaliz>se en
 el cabello siqui]a4 ,mal agero se  hac5
 color&o su cabeza de fuego4 ,p]sud5se  
que les e/ bi5 lo  que ensucian4  ci]to1
 las cabezas mismas padec5 dao con la   
fu]za  de las lejz4 ,y cualqui] agua1   
aunque sea pura1 aco/umbrada en la      

cabeza1 de/ruye el c]ebro1 y ms el ardor
 del sol con que secan el  cabello y le 
avivan4 ,qu h]mosura pu$e hab] en dao   
semejante1   qu belleza en una suci$ad  
tan enorme8 ,pon] la cri/iana en su     
cabeza  azafrn1 es como pon]lo al dolo  
en el alt>2 porque en todo lo que se    
(rece  los espritus malos1 sacados los  
usos neces>ios y saludables   que ,dios 
lo ord51 el us> dello pu$e s] habido por
 cultura de  dolos4    ,mas dice el     
,seor#if3 ,quin de vosotras pu$e mud> su
 cabello   de negro en blanco  de blanco
 en negro8 ,quin8 ,e/as que desmi5t5    
,dios4 ,veis1 dic51 en lug> de hac]le de
 negro blanco1 le hacemos  rubio1 que es
 mudanza ms fcil4 ,dems de que tambin   
procuran de  mud>le de blanco en negro  
las que les pesa de hab] llegado  s]    
viejas4 ,oh desat9o1 oh locura1 que se  
ti5e por v]gonzosa la edad  deseada1 que
 no se absconde el deseo de hurt> de los
 aos1 que se  desea la edad pecadora1   
que se rep>a y se rem$ia la ocasin del  
mal hac]6 ,dios os libre1  las que sois 

hijas de la sabidura1 de  tan gr&e      
nec$ad6 ,la vejez se descubre ms cu&o ms
 se procura  encubrir4 ,esa debe de s]  
s9 duda la et]nidad que se nos promete1 
tra] moza la cabeza8 ,esa la            
incorruptibilidad de que nos ve/iremos  
en la casa de ,dios1 la que da la       
inoc5cia8 ,bi5 os dais priesa al  ,seor1
 bi5 os apresuris por salir de/e malvado
 siglo las que t5is  por feo el e/>     
vec9as  la salida4  lo m5os decidme1 de 
qu  os sirve e/a pesadumbre de ad]ez> la
 cabeza8 ,por qu no se les  p]mite que  
repos5  vue/ros cabellos1 ya tr5zados1  
ya sueltos1  ya d]ramados1 ya levantados
 en alto8 ,unas gu/an de recog]los en   
tr5zas1 otras los dejan &> s9 ord5 y que
 vuel5 lig]os con  s5cillez nada bu5a2  
otras1 dems de/o1 les aads y apegis no s
  qu mon/ruosas demasz de cabellos      
po/izos1 =mados  veces como  *apeo#ig1  
como va9a de la cabeza1  como cob]t]a de
 vue/ra  moll]a1  veces e*ados  las     
espaldas1  sobre la c]viz emp9ados4     
,m>avilla es cunto procuris e/rell>os   

con ,dios1 contradecir sus  s5t5cias6   
,s5t5ciado e/#ih que n+uno pu$a acrec5t>
 su  e/atura4 ,vosotras1 si no  la      
e/atura1  lo m5os aads al peso1  poni5do
 tambin sobre vue/ras c>as y cuellos no 
s qu co/ras de  saliva y de masa4 ,si no
 os av]gonzis de una cosa tan desm$ida1 
av]gonzaos siqui]a de una cosa tan      
sucia4 ,no pongis1 como iguales1  sobre 
vue/ra cabeza santa y cri/iana los      
despojos de otra cabeza  por v5tura     
sucia1 por v5tura crim9osa y ord5ada al 
infi]no4 ,antes  alanzad de vue/ra      
cabeza libre esa como po/ura s]vil4 ,en 
balde os  trabajis por p>ec] bi5        
tocadas1 en balde os s]vs en el cabello 
de los mae/ros que mejor lo ad]ezan1 que
 el ,seor m&a que lo  cubris#ii4 ,y creo
 que lo m& porque algunas de vue/ras    
cabezas  jams fues5 vi/as4 ,plega  l que
 yo1 el ms mis]able de todos1  en aquel 
pblico y alegre da del regocijo cri/iano
 alce la cabeza1  siqui]a pue/o  vue/ros
 pies1 que entonces v] si resucitis con 
albayalde1 con colorado1 con azafrn1 con

 esos rodetes de la cabeza1  y v] si  la
 que sali]e z p9tada la subirn los      
ngeles en las  nubes al recibimi5to de  
,cri/o4 ,si son e/as cosas bu5as1 si son
  de ,dios1 tambin entonces se v5drn    
los cu]pos y resucit>n1 y  cada una     
conoc] su lug>4 ,p]o no resucit>n ms de 
la c>ne y el  espritu puros4 ,luego las 
cosas que ni resucit>n con el espritu1  
ni  con la c>ne1 porque no son de ,dios1
 cond5adas cosas son4 ,ab/5eos1  pues1  
de lo que es cond5ado4 ,tales os vea    
,dios ahora cuales os ha de  v]         
entonces4    ,mas diris que yo1 como v>n
 y como de l9aje contr>io1 v$o lo  lcito
  las muj]es1 como si p]mitiese yo algo 
de/o  los hombres4  ,por v5tura el temor
 de ,dios y el respeto de la grav$ad que
 se  debe1 no quita mu*as cosas  los    
v>ones tambin8 ,porque s9 n+una  duda1 z
  los v>ones por causa de las muj]es1   
como  las muj]es  por contemplacin de   
los hombres1 les nace de su naturaleza  
viciosa  el deseo de bi5 p>ec]4 ,que    
tambin nue/ro l9aje sabe hac]  sus      

embu/es3 sabe atus>se#ajj la b>ba1      
entresac>la1 ord5>  el cabello1         
compon]le1 d> color  las canas1 y quit>1
 luego que  comi5za  nac]1 el vello del 
cu]po1 p9t>le en p>tes con afeites      
afem9ados1 y en p>tes alis>le con polvos
 de ci]ta man]a2 sabe  consult> el      
espejo en cualqui]a ocasin1  mir>se en l
 con cuidado4    ,mas la v]dad es que el
 conocimi5to que ya pr(esamos de ,dios1 
y el  despojo del dese> aplac]1 y la    
pausa que prometemos de los excesos     
viciosos1 huye de/as cosas todas1 que en
 s no son de fruto1 y  la  hone/idad    
hac5 notable dao4 ,porque adonde ,dios  
e/1 all e/ la  limpieza1 y con ella la  
grav$ad1 ayudadora y compaera suya4     
,pues  cmo s]emos hone/os si no curamos 
de lo que sirve  la hone/idad  como     
propio in/rum5to1 que es el s] graves8  
cmo cons]v>emos  la grav$ad1 mae/ra de  
lo hone/o y de lo ca/o1 si no gu>damos  
lo  sev]o ans en la c>a como en el      
ad]ezo1 como en todo lo que en  nue/ro  
cu]po se ve8 ,por lo cual tambin en los 

ve/idos pon$ tasa  con dilig5cia1 y     
dese*ad de vosotras y dellos las galas  
demasiadas2  porque qu sirve tra] el    
ro/ro hone/o y ad]ezado con la s5cillez 
que pide nue/ra pr(esin y doctr9a1 y lo 
dems del cu]po rodeado de  esas burl]z  
de ropas agironadas y pomposas y        
regaladas8 ,que fcil  es de v] cun junta
 &a esa pompa con la lascivia1 y cun    
ap>tada  de las reglas hone/as1 pues    
(rece al apetito de todos la gracia del 
ro/ro1 ayudada con el bu5 atavo2 tanto1 
que si e/o falta1 no agrada  aquello1 y 
qu$a como descompue/o y p]dido4 ,y al   
revs1 cu&o la  belleza del ro/ro falta1 
el lucido traje cuasi suple por ella4   
,aun   las edades quietas ya y metidas  
en el pu]to de la templanza1 las galas  
de los ve/idos lucidos y ricos las sacan
 de sus casillas1  inquietan  con ru9es 
deseos su madurez grave y sev]a1 p5s&o  
ms el sa9ete  del traje1 que la frialdad
 de los aos4    ,por tanto1 b5ditas1 lo 
prim]o1 no deis entrada en vosotras  las
  galas y riquezas de los ve/idos1 como 

rufianes que s9 duda son  y alcahuetes2 
lo otro1 cu&o alguna us>e de semejantes 
arreos1  =zndola  ello  su l9aje  sus   
riquezas  la dignidad de su  e/ado1 use 
dellos con mod]acin cuanto le fu]e      
posible1 como qui5  pr(esa ca/idad y    
virtud1 y no d ri5das  la lic5cia con   
color  que le es fu]za2 porque cmo      
podremos cumplir con la humildad que    
pr(esamos los que somos cri/ianos1 si no
 cubijis como con ti]ra el  uso de      
vue/ras riquezas y galas que sirve  la  
vanagloria8 ,porque la  vanagloria &a   
con la haci5da4 ,mas diris3 ,no t5go de 
us> de mis  cosas8 ,quin os lo v$a que  
uis8 ,p]o usad con=me al ,ap/ol1 que    
nos ensea#aja que usemos de/e mundo como
 si no usemos dl4 ,porque1  como dice3  
todo lo que en l se p>ece vuela4 ,los   
que compr>51 dice1  compr5 como si no   
poseyes5#ajb4 ,y e/o por qu8 ,porque    
haba di*o  prim]o#ajc3 el tiempo se     
acaba4 ,y si el ,ap/ol mue/ra que aun   
las muj]es han de s] t5idas como si no  
tuvies51 por razn de la  brev$ad de la  

vida1 qu s] de/as sus vanas alhajas8    
,por v5tura  mu*os no lo hac5 z1 que se 
pon5 en vida ca/a por el re9o del       
cielo1 privndose de su voluntad del     
deleite p]mitido y tan pod]oso8  ,no se 
pon5 entr$i*o algunos de las cosas que  
,dios cra1 y se  conti55 del v9o y se   
de/i]ran del com] c>ne1 aunque pudi]an  
goz> dello s9 peligro ni solicitud1 p]o 
hac5 sacrificio  ,dios de  la aficin de 
s mismos en la ab/95cia de los manj>es8 
,h>to habis  gozado ya de vue/ras       
riquezas y regalos1 h>to del fruto de   
vue/ras  dotes4 ,habis por caso olvidado
 lo que os ensea la voz de salud8       
,nosotros somos aquellos en qui5 vi55   
concluirse los siglos#ajd2  nosotros    
los que1 si5do ord5ados de ,dios antes  
del mundo p>a sac>  prove*o y p>a d>    
valor  los tiempos#aje1 nos ensea l     
mismo#ajf  que ca/iguemos1  como si     
dijsemos1 que ca/remos el siglo2        
nosotros  somos la circuncisin g5]al de 
la c>ne y del espritu#ajg1 porque       
c]c5amos todo lo segl> del alma y del   

cu]po4 ,dios s9 duda nos  debi de ensear
 cmo se coc]an las lanas1  en el zumo de
 las  hi]bas  en la sangre de las o/ras8
 ,olvidsele1 cu&o lo cri todo1  m&> que 
nacies5 ovejas de color de grana        
moradas8 ,dios debi de  inv5t> los      
tel>es d se tej5 y labran las telas1 p>a
 que labras5  y tejies5 las telas       
delicadas y lig]as1 y pesadas en solo el
 precio8  ,dios debi de sac>  luz tantas
 =mas de oro p>a luz y ornam5to  de las 
pi$ras preciosas8 ,dios enseara horad>  
las orejas con malas  h]idas1 s9 t5]    
respeto al torm5to de su criatura1 ni al
 dolor  de la niez1 que entonces se     
comi5za  dol]1 p>a que de aquellos      
aguj]os del cu]po1 soldadas ya las      
h]idas1 cuelgu5 no s qu malos  granos8  
,los cuales los p>tos se engi]5 por todo
 el cu]po en lug>  de h]mosura2 y aun   
hay g5tes que al mismo oro1 de que hacis
 honra  y gala vosotras1 le hac5 s]vir  
de prisiones1 como en los libros de  los
 g5tiles se escribe4 ,de man]a que e/as 
cosas1 por s] r>as1 son  bu5as1 y no por

 s4 ,la v]dad es1 que los ngeles malos  
fu]on los que  las ensearon1 ellos      
descubri]on la mat]ia1 y los mismos     
demo/r>on  el arte4 ,juntse con el s]   
r>o la delicadez del artificio1 y de all
  naci el precio1 y del precio la mala  
codicia que dello las muj]es  ti551 las 
cuales se pi]d5 por lo precioso y       
co/oso4 ,y porque e/os  mismos ngeles   
que descubri]on los metales ricos1 digo 
la plata y  el oro1 y que ensearon cmo  
se deban labr>1 fu]on tambin mae/ros  de
 las t9turas con que los ro/ros se      
embellec5 y se coloran las  lanas1 por  
eso fu]on cond5ados de ,dios1 como en   
,eno* se refi]e4    ,ilu/racin3 ,fases  
de la vida de la muj]    ,la viudez     
,pues en qu man]a agrad>emos  ,dios1 si 
nos preciamos de las cosas  de aquellos 
que desp]t>on contra s la ira y el      
ca/igo de ,dios8 ,mas  hyalo ,dios      
enseado1 hyalo p]mitido1 nunca ,esaz#ajh
 haya di*o  mal de las prpuras1 de los  
joyeles2 nunca haya embotado las ricas  
puntas de oro2 p]o no por eso1 haci5do  

lisonja  nue/ro gu/o1 como  los g5tiles 
lo hac51 debemos t5]  ,dios por mae/ro y
 por inv5tor  de/as cosas1 y no por juez
 y pesquisidor del uso dellas4 ,cunto   
mejor y con ms aviso &>emos si          
presumiremos que ,dios lo provey  todo y
 lo puso en la vida p>a que hubiese en  
ella alguna prueba de  la templanza de  
los que le sigu56 ,de man]a que1 en m$io
 de la  lic5cia del uso1 se viese por   
exp]i5cia l templado4 ,por v5tura  los  
seores que bi5 gobi]nan sus casas no    
dejan de indu/ria algunas  cosas  sus   
criados1 y se las p]mit51 p>a exp]im5t> 
en qu man]a  usan dellas1 si            
mod]adam5te1 si bi51 pues que loado es  
all el que  se ab/i5e de todo1 el que se
 recela de la condesc5d5cia del amo8  ,z
 pues1 como dice el ,ap/ol#aji1 todo es 
lcito1 p]o no edifica  todo4    ,el que 
se recel>e en lo lcito1 cunto mejor tem]
 lo v$ado6  ,decidme qu causa t5is p>a  
mo/r>os tan enjaezadas1 pues e/is       
ap>tadas de lo que  las otras las       
necesita2 porque ni vais  los  templos  

de los dolos1 ni sals  los juegos       
pblicos1 ni t5is que  v] con los dz de  
fie/a g5tiles2 que siempre por causa    
de/os  ayuntami5tos1 y por razn de v] y 
de s] vi/as se sacan  plaza  las galas1 
p>a que negocie lo de%one/o1  p>a que se
 engra lo  altivo1  p>a hac] el negocio 
de la de%one/idad1  p>a fom5t> la       
sob]bia4    ,n+una causa t5is p>a salir 
de casa1 que no sea grave y sev]a1  que 
no pida e/re*ez y encogimi5to2 porque1  
es visita de algn  infiel enf]mo1  es v]
 la misa  el oir la palabra de ,dios4   
,cada cosa  de/as es negocio santo y    
grave1 y negocio p>a que no es m5e/]    
ve/ido y ad]ezo1 ni extraord9>io1 ni    
polido1 ni disoluto4 ,y si la  necesidad
 de la ami/ad  de las bu5as obras os    
llama  que veis los  infieles1 pregunto1
 por qu no iris ad]ezadas de lo que son 
vue/ras  armas1 por eso mismo1 porque   
vais  las que son aj5as de vue/ra fe1   
p>a que haya dif]5cia entre las si]vas  
del demonio y de ,dios8 ,p>a  que les   
sea como ejemplo y se edifiqu5 de v]os8 

,p>a que1 como dice  el ,ap/ol1 sea     
,dios ensalzado en vue/ro cu]po8 ,y es  
ensalzado con la  hone/idad y con el    
hbito que  la hone/idad le convi5e4 ,p]o
 dic5  algunas3 ,antes porque no        
blasfem5 de su nombre en nosotras1 si v5
 que  quitamos algo de lo antiguo que   
ubamos2 luego ni quitemos de nosotros   
los vicios pasados4 ,seamos de unas     
mismas co/umbres1 pues qu]emos s]  de un
 mismo traje1 y entonces con v]dad1 no  
blasfem>n de ,dios los  g5tiles8 ,gran  
blasfemia es1 por ci]to1 que se diga de 
alguna que  &a pobre1 despus que es     
cri/iana6 ,tem] nadie de p>ec] pobre    
despus que es ms rica1  de p>ec] s9 aseo
 despus que es limpia8  ,pregunto  los  
cri/ianos1 cmo les convi5e que &51      
con=me al  gu/o de los g5tiles1  con=me 
al de ,dios8    ,lo que habemos de      
procur> es no d> causa  que con razn nos
  blasfem54 ,cunto s] ms digno de       
blasfemia si las que sois llamadas      
sac]dotes de hone/idad sals ve/idas y   
p9tadas como las de%one/as  se vi/5 y   

afeitan1  que ms hac5 aquellas mis]ables
 que se  sacrifican al pblico deleite y 
al vicio1  las cuales1 si antiguam5te   
las leyes las ap>t>on de las matronas y 
de los trajes que las  matronas usaban1 
ya la maldad de/e siglo1 que siempre    
crece1 las ha  igualado en e/o con las  
hone/as muj]es1 de man]a que no se pu$5 
reconoc] s9 error6 ,v]dad es que las que
 se afeitan como ellas1 poco  se        
dif]5cian dellas2 v]dad es que los      
afeites de la c>a1 las  escrituras nos  
dic5 que &an siempre con el cu]po       
burdel#aaj1  como debidos  l y como sus 
allegados4 ,que aquella pod]osa ciudad1 
de qui5 se dice#aaa que preside sobre   
siete montes1 y qui5 m]eci  que la      
llamase ram]a ,dios1 con qu traje1      
veamos1 corresponde  su  nombre8 ,en    
c>mes se asi5ta s9 duda1 y en prpura y  
en oro y en  pi$ras preciosas1 que son  
cosas malditas1 y s9 que p9tada s] no   
pudo la que es ram]a maldita4 ,la ,?am>1
 porque se engalan y se  p9t1 por eso   
la sospe*a de ,judas fu t5ida por muj]  

que v5da  su cu]po#aab2 y como la       
encubra el rebozo1 y como el ad]ezo daba
   ent5d] s] ram]a1 hizo que la tuviese 
por tal2 qusola y recue/la1  y puso su  
conci]to con ella4 ,de adonde apr5demos 
que convi5e en  todas man]as cort> el   
cam9o aun  lo que hace mala sospe*a de  
nosotros4 ,que por qu la ent]eza del    
nima ca/a ha de qu]] s]  man*ada con la 
sospe*a aj5a8 ,por qu se esp]> de vos lo
 que  hus como la mu]te8 ,por qu mi     
traje no public> mis co/umbres1  p>a    
que1 por lo que el traje dice1 no ponga 
llaga la torpeza en el  alma1 y p>a que 
pu$a s] t5ida por hone/a la que desama  
el s]  de%one/a8 ,mas dir por caso      
alguna3 ,no t5go necesidad de satisfac] 
los hombres1 ni busco el s] aprobada    
dellos2 ,dios es el que ve  el          
corazn#aac4 ,todos sabemos eso1 mas     
tambin nos acordamos de  lo que l mismo 
por su ,ap/ol escribe3 ,vean los hombres
 que vives  bi5#aad4 ,y p>a qu1 s9o p>a 
que la mala sospe*a no os toque1 y  p>a 
que seis bu5 ejemplo  los malos1 y ellos

 os d5 te/imonio8   qu es1 si e/o no es8
 ,respl&ezcan vue/ras bu5as obras2  p>a 
qu nos llama el ,seor luz de la         
ti]ra#aae8 ,p>a qu nos comp>a   ciudad  
pue/a en el monte1 si nos sumimos y     
lucir no qu]emos en las  t9ieblas8 ,si  
abscondir$es debajo del celemn la c&ela 
de vue/ra  virtud1 =zoso s] qu$>os      
escuras1 y de fu]za e/ropez>n en        
vosotras div]sas g5tes4    ,las obras de
 bu5 ejemplo1 e/as son las que nos hac5 
lumbr]as del  mundo2 que el bi5 ent]o y 
cabal no apetece lo escuro1 antes se    
goza  en s] vi/o1 y en s] demo/rado se  
alegra4  la ca/idad cri/iana  no le ba/a
 s] ca/a1 s9o p>ec] tambin que lo es2   
porque ha de  s] tan cumplida1 que del  
nima mane al ve/ido1 y del secreto de la
  conci5cia salga  la sobrehaz p>a que  
se vean sus alhajas de fu]a1 y  sean    
cual convi55 s] p>a cons]v> p]petuam5te 
la fe4    ,porque convi5e mu*o que      
dese*emos los regalos muelles1 porque   
su bl&ura y demasa excesiva afem9an la  
=taleza de la fe y la  enflaquec54 ,que 

ci]to no s yo si la mano aco/umbrada    
ve/irse  del guante sufrir pasm>se con  
la dureza de la cad5a1 ni s si la  pi]na
 he*a al calzado bordado cons5tir que el
 cepo la e/re*e4  ,temo mu*o que el     
cuello emb>azado con los lazos de las   
esm]aldas y  p]las no d lug>  la espada4
 ,por lo cual1 b5ditas1 ensaymonos  en  
lo ms sp]o1 y no s5tiremos4 ,dejemos lo 
apacible y alegre1 y  luego nos dej> su 
deseo4 ,e/emos apre/adas p>a cualqui]   
suceso  duro1 s9 t5] cosa que temamos   
p]d]2 que e/as cosas ligaduras  son que 
deti55 nue/ra esp]anza4 ,dese*emos las  
galas del suelo si  deseamos las        
cele/iales4 ,no amis el oro1 que fu     
mat]ia del prim]  pecado del pueblo de  
,dios#aaf4 ,obligadas e/is  aborrec] lo 
que  fu p]dicin de aquella g5te2 lo que 
ap>tndose de ,dios1 ador2 y  aun ya     
desde entonces el oro es yesca del      
fuego4 ,las si5es y fr5tes  de los      
cri/ianos en todo tiempo1 y en e/e      
pr9cipalm5te1 no el  oro1 s9o el hi]ro1 
las traspasa y enclava4 ,las e/olas del 

m>tirio  nos e/n pre/as y  punto4 ,los  
ngeles las ti55 en las manos  p>a       
ve/rnoslas4 ,salid1 salid ad]ezadas con 
los afeites y con los  trajes vi/osos de
 los ap/oles4 ,poneos el blanco de la   
s5cillez1 el  colorado de la hone/idad2 
alcoholad con la v]genza los ojos1 y con
  el espritu mode/o y callado4 ,en las  
orejas pon$ como arracadas las  palabras
 de ,dios4 ,audad  vue/ros cuellos el   
yugo de ,cri/o4 ,subjetad   vue/ros     
m>idos vue/ras cabezas1 y qu$>is z bi5  
h]mosas4  ,ocupad vue/ras manos con la  
lana1 enclavad en vue/ra casa los pies1 
y  agrad>n ms z que si los c]cs$es de   
oro4 ,ve/id s$a de bondad1  hol&a de    
santidad1 prpura de ca/idad y pureza1   
que afeitadas de/a  man]a1 s] vue/ro    
enamorado el ,seor4 ,e/o es el          
,t]tuliano4    ,mas no son neces>ios los
 arroyos1 pues t5emos la voz del        
,espritu  ,santo1 que por la boca de sus
 ap/oles ,san ,p$ro y ,san ,pablo cond5a
  e/e mal cl>a y abi]tam5te4 ,dice ,san 
,p$ro#aag3    ,las muj]es e/n sujetas   

sus m>idos1 las cuales ni traigan por   
defu]a descubi]tos los cabellos1 ni se  
c]qu5 de oro1 ni se adorn5  con ad]ezo  
de ve/iduras preciosas1 s9o su ad]ezo   
sea en el hombre  int]ior1 que e/ en el 
corazn escondido4 ,la ent]eza y el      
espritu  quieto y mode/o1 el cual es de 
precio en los ojos de ,dios2 que de/a   
man]a en otro tiempo se ad]ezaban       
aquellas santas muj]es4    ,y ,san      
,pablo escribe semejantem5te#aah3 ,las  
muj]es se vi/an  dec5tem5te1 y su ad]ezo
 sea mode/o y templado1 s9 cabellos     
encrespados y s9 oro y p]las1 y s9      
ve/iduras preciosas1 s9o cual  convi5e  
las muj]es que han pr(esado virtud y    
bu5as obras4    ,e/e1 pues1 sea su      
v]dad]o ad]ezo1 y p>a lo que toca  la   
c>a1  hagan como haca alguna seora de/e 
re9o4 ,ti5dan las manos y reciban  en   
ellas el agua sacada de la t9aja1 que   
con el aguamanil su sirvi5ta  les e*>e1 
y llv5la al ro/ro1 y tom5 p>te della en 
la boca y  lav5 las encz1 y torn5 los   
d$os por los ojos y llv5los por los     

odos1 y detrs de los odos tambin1 y ha/a
 que todo el ro/ro qu$e  limpio no ces51
 y despus1 dej&o el agua1 lmpiese con un
 pao  sp]o1 y qu$5 z ms h]mosas que el  
sol4 ,aade3          ,ilu/racin         
,,xiii    ,,la ,,bu5a ,,muj] ,,ha ,,de  
,,s] ,,di*a1 ,,gloria1 ,,feliz ,,su]te  
,y ,,b5dici,n ,,de ,,su  ,,m>ido4       
,sealado en las pu]tas      su m>ido1   
cu&o se as5t>e      con los gob]nadores 
del pueblo4        ,,prov]bios      ,en 
las pu]tas de la ciudad eran antiguam5te
 las plazas1 y en las  plazas e/aban los
 tribunales y asi5tos de los jueces y de
 los que  se juntaban p>a consult> sobre
 el bu5 gobi]no y regimi5to del  pueblo4
 ,pues dice que en las plazas y lug>es  
pblicos1 y adonde qui]a  que se hici]e  
junta de hombres pr9cipales1 el hombre  
cuya muj]  fu]e cual es la que aqu se   
dice1 s] por ella conocido y sealado  y 
preciado entre todos4 ,y dice e/o       
,salomn1  en ,salomn el ,espritu        
,santo1 no slo p>a mo/r> cunto vale la  
virtud de la bu5a1 pues  da honra  s y  

ennoblece  su m>ido1 s9o p>a ensearle en
 e/a  virtud de la p]fecta casada1 de   
que vamos habl&o1 que es lo sumo  della1
 y la raya ha/a donde ha de lleg>1 que  
es el s] corona y luz  y b5dicin y      
alteza de su m>ido2 pues es z que todos 
conoc5 y  cantan y rev]5cian1 y ti55 por
 di*oso y bi5av5turado al que le  ha    
cabido e/a bu5a su]te2 lo uno1 por      
hab]le cabido1 porque no hay  joya ni   
posesin tan preciada1 ni envidiada1 como
 la bu5a muj]2 y lo  otro1 por hab]     
m]ecido que le cupiese2 porque1 z como  
e/e bi5 es  precioso y r>o1 y don       
propiam5te dado de ,dios1 z no le       
alcanzan de  ,dios s9o los que1         
temindole y sirvindole1 se lo m]ec5 con 
sealada  virtud4 ,z lo te/ifica el mismo
 ,dios en el ,eclesi/ico#aai3  ,su]te   
bu5a es la muj] bu5a1 y es p>te de bu5  
premio de los  que sirv5  ,dios1 y s]   
dada al hombre por sus bu5as obras4 ,de 
arte que el que ti5e bu5a muj] es       
e/imado por di*oso en t5]la1  y por     
virtuoso en hab]la m]ecido t5]4 ,de     

donde se enti5de que  el c>ec] de/e bi51
 en mu*os es por su culpa dellos4       
,porque  la  v]dad1 el hombre vicioso y 
di/rad y de aviesa#abj y revesada       
condicin1 que juega su haci5da1 y es un 
len en su casa1 y sigue   ri5da suelta  
la de%one/idad1 no esp]e1 ni qui]a t5]  
bu5a muj]2  porque ni la m]ece1 ni ,dios
 la qui]e  ella tan mal1 que la qui]a   
junt>  compaa tan mala1 y porque l mismo
 con su mal ejemplo y vida  desv>iada la
 e/raga y corrompe4 ,p]o torna ,salomn  
lo cas]o de la  muj]1 y dice3           
,ilu/racin    ,,xiv    ,,la ,,indu/ria  
,y ,,cuidado ,,de ,,la ,,bu5a ,,casada  
,,han ,,de ,,lleg>1 ,,no ,s,,lo  ,,lo   
,,que ,,ba/a ,,en ,,su ,,casa1 ,,s9o    
,,aun  ,,lo ,,que ,,sobra4              
,li5zo teji y v5dilo2      franjas di al
 cananeo4        ,,prov]bios            
,cananeo llama al m]cad] y al que       
decimos caj]o1 porque los de  aquella   
nacin ord9>iam5te trataban de/o1 como si
 dijsemos ahora  al portugus4 ,y va     
siempre aadi5do una virtud  otra virtud1

 y lleva  poco  poco  su mayor p]feccin 
e/a p9tura que hace1 y qui]e que  la    
indu/ria y cuidado de la bu5a casada    
llegue1 no slo  lo que  ba/a en su casa1
 s9o aun  lo que sobra1 y que las sobras
 las v5da1  y las convi]ta en riqueza   
suya y en arreo y provisin aj5a4 ,y ba/e
  lo que ya ac]ca de/o arriba t5emos    
di*o4    ,ilu/racin          ,ilu/racin 
,,xv    ,,de ,,la ,,templanza ,y ,,m$io 
,,que ,,ha ,,de ,,obs]v> ,,la ,,p]fecta 
,,muj] ,,en ,,su  ,,condici,n ,y        
,,trato4          ,=taleza y bu5a gracia
 su ve/ido1      reir ha/a el da po/r]o4
        ,,prov]bios      ,aunque e/a    
bu5a casada ha de s] p>a mu*o1 que es lo
 que aqu  ,salomn llama =taleza1 no por 
eso ti5e lic5cia p>a s] desabrida  en la
 condicin1 y en su man]a y trato        
desgraciada2 s9o1 como el  ve/ido cie y 
rodea todo el cu]po1 z ella toda y por  
todas p>tes  ha de &> c]cada y como     
ve/ida de un valor agraciado y de una   
gracia val]osa4 ,qui]o decir1 que ni la 
dilig5cia1 ni la vela1 ni la  asi/5cia  

las cosas de su casa la ha de hac] sp]a 
y t]rible1 ni  m5os la bu5a gracia y la 
apacible habla1 ni el semblante ha de s]
  muelle1 ni desatado4 ,s9o que templ&o 
con lo uno lo otro1 cons]ve  el m$io en 
ambas  dos cosas1 y haga de entrambas   
una agradable y  excel5te mezcla4 ,y no 
ha de cons]v> por un da  por un breve   
espacio aque/e t5or1 s9o por toda la    
vida1 ha/a el da po/r]o  della4 ,lo cual
 es propio de todas las cosas que1  son 
virtud  ti55  raz en la virtud1 s]      
p]sev]antes y casi p]petuas1 y en e/o se
  dif]5cian de las no tales2 que /as1   
como nac5 de antojo1 duran  por antojo2 
p]o aqullas1 como se fundan en firme    
razn1 p]manec5  por lu5gos tiempos4 ,y  
los que han vi/o alguna muj] de las que 
se  allegan  e/a que aqu se dice1 podrn 
hab] exp]im5tado lo uno y lo  otro4 ,lo 
uno1 que  todo tiempo y  toda sazn se   
halla en ella dulce y  agradable        
acogida2 lo otro1 que e/a gracia y      
dulzura suya no es gracia  que desata el
 corazn del que la ve1 ni le enmollece1 

antes le pone  conci]to y le es como una
 ley de virtud1 y z le deleita y        
aficiona1  que juntam5te le limpia y    
purifica2 y borr&o dl las tri/ezas1 lava
  las torpezas tambin2 y es gracia que  
aun la eng5dra en los miradores4  ,y la 
fu]za della1 y aquello en que propiam5te
 consi/e1 lo decl>a  ms ent]am5te lo que
 se sigue3    ,ilu/racin                
,ilu/racin    ,,xvi    ,,cu,,nto        
,,importa ,,que ,,las ,,muj]es ,,no     
,,habl5 ,,mu*o ,y ,,que ,,sean          
,,apacibles ,y  ,,de ,,condici,n        
,,suave4          ,su boca abri en      
sabidura1      y ley de pi$ad en su     
l5gua4        ,,prov]bios      ,dos     
cosas hac5 y compon5 e/e bi5 de que     
vamos habl&o1 razn  discreta y habla    
dulce4 ,lo prim]o llama sabidura1 y     
pi$ad lo  segundo1  por mejor decir1    
bl&ura4 ,pues entre todas las virtudes  
sobr$i*as1  p>a decir v]dad1 sobre todas
 ellas1 la bu5a muj]  se ha de esm]> en 
e/a1 que es s] sabia en su razn y       
apacible y  dulce en su habl>4 ,y       

podemos decir que con e/o lucir y t5dr  
como  vida todo lo dems de virtud que se
 pone en e/a muj]1 y que s9 ello  qu$>  
todo lo otro como mu]to y p]dido4       
,porque una muj] necia  y p>l]a1 como lo
 son de cont9uo las necias1 por ms bi5es
 otros  que t5ga1 es intol]able negocio4
 ,y ni ms1 ni m5os la que es brava  y de
 dura y sp]a conv]sacin1 ni se pu$e v]1 
ni sufrir4 ,y z1  podemos decir que todo
 lo sobr$i*o hace como el cu]po de/a    
virtud  de la casada que dibujamos2 mas 
e/o de ahora es como el alma y es la    
p]feccin y el remate y la flor de todo  
e/e bi54 ,y cuanto toca  lo  prim]o1 que
 es cordura y discrecin  sabidura1 como 
aqu se dice1 la  que de suyo no la      
tuvi]e  no se la hubi]e dado el don de  
,dios1 con  dificultad la p]suadiremos  
que le falta y  que la busque4 ,porque  
lo  ms propio de la nec$ad es no        
conoc]se y t5]se por sabia4    ,y ya que
 la p]suadamos1 s] mayor dificultad     
pon]la en el bu5  sab]1 porque es cosa  
que se apr5de mal cu&o no se apr5de en  

la  le*e4 ,y el mejor consejo que les   
podemos d>  las tales1 es rog>les  que  
call5 y que ya que son poco sabias1 se  
esfu]c5  s] mu*o  calladas4    ,que como
 dice el ,sabio#aba3 ,si calla el necio1
  las veces s]  t5ido por sabio y cu]do4
 ,y podr s] z1 que call&o y oy5do1 y    
p5s&o prim]o consigo lo que hubi]5 de   
habl>1 aci]t5  habl>  lo que m]ezca s]  
od4 ,z que1 de/e mal e/a es la m$ic9a ms
  ci]ta1 aunque ni es ba/ante m$ic9a1 ni
 fcil4    ,mas1 como qui]a que sea1 es  
ju/o que se preci5 de call> todas1 z    
aquellas  qui5 les convi5e encubrir su  
poco sab]1 como aquellas que  pu$5 s9   
v]genza descubrir lo que sab52 porque en
 todas es1 no  slo condicin agradable1  
s9o virtud debida1 el sil5cio y el habl>
  poco4    ,y el abrir su boca en       
sabidura1 que el ,sabio aqu dice1 es no 
la  abrir s9o cu&o la necesidad lo pide1
 que es lo mismo que abrirla            
templadam5te y pocas veces1 porque son  
pocas las que lo pide la  necesidad4    
,porque1 z como la naturaleza1 como     

dijimos y diremos1  hizo  las muj]es p>a
 que enc]radas gu>das5 la casa1 z las   
obliga  que c]ras5 la boca2 y como las  
desoblig de los negocios  y             
contrataciones de fu]a1 z las lib]t de  
lo que se consigue   la contratacin1 que
 son las mu*as plticas y palabras4      
,porque el  habl> nace del ent5d]1 y las
 palabras no son s9o como img5es        
seales de lo que el nimo concibe en s   
mismo2 por donde1 z como   la muj] bu5a 
y hone/a la naturaleza no la hizo p>a el
 e/udio  de las ci5cias1 ni p>a los     
negocios de dificultades1 s9o p>a un    
solo (icio simple y dom/ico2 z les limit
 el ent5d]1 y por  consigui5te les tas  
las palabras y las razones2 y z como es 
e/o lo  que su natural de la muj] y su  
(icio le pide1 z por la misma causa  es 
una de las cosas que ms bi5 le e/ y que 
mejor le p>ece4    ,y z sola decir      
,demcrito#abb que el ad]ezo de la muj] y
 su  h]mosura era el habl> escaso y     
limitado4 ,porque1 como en el ro/ro la  
h]mosura dl consi/e en que se respondan 

entre s las facciones1 z  la h]mosura de
 la vida no es otra cosa s9o el obr>    
cada uno con=me   lo que su naturaleza y
 (icio le pide4    ,el e/ado de la muj]1
 en comp>acin del m>ido1 es e/ado       
humilde1 y  es como dote natural de las 
muj]es la mesura y v]genza1 y n+una     
cosa hay que se compadezca m5os1  que   
desdiga ms1 de lo humilde y  v]gonzoso1 
que lo hablador y lo p>l]o4    ,cu5ta   
,plut>co#abc que ,fidias1 escultor      
noble1 hizo  los eli5ses  una imag5 de  
,v5us que afirmaba los pies sobre una   
tortuga1 que es  un animal mudo y que   
nunca desamp>a su con*a2 d&o  ent5d] que
  las muj]es por la misma man]a han de  
gu>d> siempre la casa y el  sil5cio4    
,porque v]dad]am5te el sab] call> es su 
sabidura propia  y aquella de qui5 habla
 aqu ,salomn1 aunque p>a apr5dida es muy
  dificultosa  aquellas que de su cose*a
 no la ti551 como decamos4  ,y e/o      
cuanto  lo prim]o4 ,mas lo segundo1 que 
toca  la asp]eza  y desgracia de la     
condicin1 que por la mayor p>te nace ms 

de la  voluntad viciosa que de          
naturaleza errada1 es enf]m$ad ms       
curable4    ,y deb5 adv]tir mu*o en ello
 las bu5as muj]es2 porque1 si bi5 se    
mira1 no s yo si hay cosa ms mo/ruosa y 
que ms disu5e de lo que  es1 que s] una 
muj] sp]a y brava4 ,la asp]eza hzose p>a
 el l9aje  de los leones  de los tigres1
 y aun los v>ones1 por su compo/ura     
natural y por el peso de los negocios en
 que de ord9>io se ocupan1  ti55 lic5cia
 p>a s] algo sp]os4 ,y el sobrecejo y el
 ceo y la  esquivez en ellos e/ bi5  las
 veces2 mas la muj]1 si es leona1  qu le
 qu$a de muj]8 ,mire su he*ura toda1 y  
v] que naci p>a  pi$ad4    ,y como  las 
onzas las uz agudas y los di5tes l>gos y
 la boca fi]a  y los ojos sangri5tos las
 convidan  crudeza1 z  ella la figura   
apacible de toda su disposicin la obliga
  que no sea el nimo m5os  mesurado que 
el cu]po p>ece bl&o4    ,y no pi5s5 que 
las cri ,dios1 y las di al hombre slo   
p>a que le  gu>d5 la casa1 s9o tambin   
p>a que le consuel5 y alegr52 p>a que   

en ella el m>ido cansado y enojado halle
 descanso1 y los hijos amor1 y  la      
familia pi$ad1 y todos g5]alm5te        
acogimi5to agradable4 ,bi5 las  llama el
 hebreo  las muj]es la gracia de casa4  
,y llmalas z1 en  su l5gua con una      
palabra1 que en ca/ellano1 ni con decir 
gracia1 ni  con otras mu*as palabras de 
bu5a significacin1 ap5as compreh5demos  
todo lo que en aqulla se dice2 porque   
dice aseo1 y dice h]mosura1 y  dice     
donaire1 y dice luz y deleite y conci]to
 y cont5to1 el vocablo  con que el      
hebreo las llama4    ,por donde         
ent5demos que de la bu5a es t5] e/as    
cualidades todas1 y  ent5demos tambin   
que la que va por aqu1 no debe s]       
llamada1 ni la  gracia1 ni la luz1 ni el
 plac] de su casa1 s9o el tra/o della y 
el  e/ropiezo1  por d>les su nombre     
v]dad]o1 el trasgo#abd y la             
e/antigua#abe que  todos los turba y    
asombra4    ,y suc$e z1 que como las    
casas que son por e/a causa asombradas1 
despus de hab]las conjurado1 al f9 los  

que las viv5 las dejan2  z la habitacin 
donde re9an en figura de muj] e/as      
fi]as1 el  m>ido teme entr> en ella1 y  
la familia desea salir della1 y todos la
  aborrec51 y lo ms pre/o que pu$5 la   
santiguan y huy54    ,qu dice el        
,sabio8#abf ,el azote de la l5gua de la 
muj] brava por  todo se exti5de1 enojo  
fi]o la muj] airada y borra*a1 es su    
afr5ta  p]petua#abg4 ,conoc yo una muj] 
que cu&o coma rea1 y cu&o  v5a la no*e  
rea tambin1 y el sol cu&o naca la       
hallaba riendo1  y e/o haca el          
disanto#abh y el da no santo1 y la      
semana y el mes  y todo el ao no era    
otro su (icio s9o reir2 siempre se oa el
 grito  y la voz sp]a1 y la palabra     
afr5tosa y el de%onr> s9 fr5o1 y ya     
sonaba el azote y ya volaba el *apn1 y  
nunca la o que no me acordase  de       
aquello que dice el poeta#abi3          
,tesifone1 ceida de crueza1      la     
entrada s9 dormir de no*e y da          
ocupa1 su5a el grito1 la braveza1       
el lloro1 el crudo azote1 la porfa4     

,y z1 era su casa una imag5 del infi]no 
en e/o con s] en lo dems  un p>as1      
porque las p]sonas della eran1 no p>a   
mov]  braveza1  s9o p>a d> cont5to y    
descanso  qui5 lo mir>a bi54    ,por    
donde1 c>g&o yo el juicio algunas veces 
en ello1 me resolv  en que de todo aquel
 voce> y reir no se poda d> causa alguna
 que  colorada fuese1 s9o era qu]]      
dig]ir con aquel ej]cicio las c5as  en  
las cuales de ord9>io e/a seora exc$a4  
,y es z que en e/as bravas1 si se apuran
 bi5 todas las causas  de/a su          
des5fr5ada y cont9ua cl]a1 todas ellas  
son razones de  disp>ate2 la una1 porque
 le p>ece que cu&o rie es seora2 la     
otra1 porque la desgraci el m>ido1 y    
halo de pag> la hija  la  esclava2 la   
otra1 porque su espejo no le m9ti1 ni la
 mo/r hoy tan  l9da como ay]1 de cuanto 
ve levanta alboroto4  la una embravece  
el  v9o1  la otra su no cumplido deseo1 
y  la otra su mala v5tura4 ,p]o  pasemos
 ms adelante4 ,dice3    ,ilu/racin      
,ilu/racin    ,,xvii    ,,no ,,han ,,de 

,,s] ,,las ,,bu5as ,,muj]es ,,callej]as1
 ,,visitadoras ,y ,,vagabundas1  ,,s9o  
,,que ,,han ,,de ,,am> ,,mu*o ,,el      
,,retiro ,y ,,se ,,han ,,de ,,aco/umbr> 
,,e/>se  ,,en ,,casa4          ,rode    
todos los r9cones de su casa1      y no 
comi el pan de balde4        ,,prov]bios
      ,qui]e decir que en levantndose la
 muj]1 ha de prove] todas las  cosas de 
su casa1 y pon] en ellas ord51 y que no 
ha de hac] lo que  mu*as de las de ahora
 hac52 que unas en poni5do los pies en  
el  suelo1  antes que los pongan1 e/&o  
en la cama1 negocian luego con  el      
almu]zo1 como si hubies5 pasado cav&o la
 no*e4 ,otras se si5tan  con su espejo  
la obra de su p9tura1 y se e/n en ella  
enclavadas  tres  cuatro horas1 y es    
pasado el m$ioda1 y vi5e  com] el m>ido 
y no hay cosa pue/a en conci]to4 ,y     
habla ,salomn de/a dilig5cia  aqu1 no   
porque antes de ahora no hubiese hablado
 della1 s9o por  dej>la1 con el repetir1
 ms firme en la memoria1 como cosa      
importante1  y como qui5 conoca de las  

muj]es cun mal se hac5 al cuidado y cun 
incl9adas son al regalo4 ,y dcelo tambin
 porque1 dicindole  la  muj] que rodee  
su casa1 le qui]e ensear el espacio por 
donde ha de  m5e> los pies la muj]1 y   
los lug>es por donde ha de &>1 y como   
si dijsemos1 el campo de su c>r]a1 que  
es su casa propia1 y no las  calles1 ni 
las plazas1 ni las hu]tas1 ni las casas 
aj5as4 ,rode1  dice1 los r9cones de su  
casa2 p>a que se enti5da que su &> ha   
de s] en su casa1 y que ha de e/>       
pres5te siempre en todos los  r9cones   
della1 y que porque ha de e/> siempre   
all pres5te1 por  eso no ha de &> fu]a  
nunca1 y que porque sus pies son p>a    
rode>  sus r9cones1 enti5da que no los  
ti5e p>a rode> los campos y las  calles4
 ,no dijimos arriba que el f9 p>a que   
ord5 ,dios la muj]1  y se la di por     
compaa al m>ido1 fu p>a que le gu>dase  
la casa1  y p>a que lo que l ganase en  
los (icios y contrataciones de fu]a1    
trad  casa1 lo tuviese en gu>da la muj]1
 y fuese como su llave8  ,pues si es por

 natural (icio gu>da de casa1 cmo se    
p]mite que sea  callej]a y visitadora y 
vagabunda8 ,qu dice ,san ,pablo  su     
discpulo  ,tito que ensee  las muj]es   
casadas8 ,que sean prud5tes1 dice1 y    
que sean hone/as y que am5  sus m>idos1 
y que t5gan cuidado de  sus casas#acj4  
,adonde1 lo que decimos1 que t5gan      
cuidado de sus  casas1 el orig9al dice  
z3 ,y que sean gu>das de su casa4 ,por  
qu  les di  las muj]es ,dios las fu]zas 
flacas y los miembros muelles1  s9o     
porque las cri1 no p>a s] po/as1 s9o p>a
 e/> en su r9cn  s5tadas8    ,su natural
 propio p]vi]te la muj] callej]a4 ,y    
como los peces1 en  cuanto e/n d5tro del
 agua1 discurr5 por ella y &an y vuelan 
lig]os1 mas si acaso los sacan de all1  
qu$an s9 se pod] m5e>2  z la bu5a muj]1 
cuanto p>a de sus pu]tas ad5tro ha de s]
 pre/a  y lig]a1 tanto p>a fu]a dellas  
se ha de t5] por coja y torpe4 ,y  pues 
no las dot ,dios ni del +5io que pid5   
los negocios mayores1 ni  de fu]zas las 
que son m5e/] p>a la gu]ra y el campo1  

mdanse con  lo que son y contnt5se con  
lo que es de su su]te1 y enti5dan en su 
casa y &5 en ella1 pues las hizo ,dios  
p>a ella sola4 ,los *9os1 en  naci5do1  
les tu]c5  las niz los pies1 porque cu&o
 sean muj]es  no los t5gan p>a salir    
fu]a1 y porque p>a &> en su casa        
aquellos  torcidos les ba/an4 ,como son 
los hombres p>a lo pblico1 z las  muj]es
 p>a el enc]rami5to1 y como es de los   
hombres el habl> y el  salir  luz1 z    
dellas el enc]r>se y encubrirse4    ,aun
 en la iglesia1 donde la necesidad de la
 religin las lleva y el  s]vicio de     
,dios1 qui]e ,san ,pablo#aca que e/n z  
cubi]tas1 que  ap5as los hombres las    
vean1 y cons5tir que por su antojo vuel5
 por  las plazas y calles1 haci5do al>de
 de s8 ,qu ha de hac] fu]a de  su casa  
la que no ti5e p>tes n+unas de las que  
pid5 las cosas que  fu]a della se       
tratan8 ,=zoso es que1 como la exp]i5cia
 lo ensea1  pues no ti55 sab] p>a los   
negocios de su/ancia1 trat51 sali5do1   
de poqu$ades y m5ud5cias1 y =zoso es    

que1 pues no es de su (icio1  ni        
natural1 hac] lo que pide valor1 hagan  
el (icio contr>io4 ,y z  es que las que 
en sus casas c]radas y ocupadas las     
mejoran1 &&o  fu]a dellas las de/ruy54  
,y las que con &> por sus r9cones  gan>n
 las voluntades y edific>n las          
conci5cias de sus m>idos1  visit&o las  
calles corromp5 los corazones aj5os y   
enmollec5 las  almas de los que las v51 
las que1 por s] ellas muelles1 se       
hici]on  p>a la sombra y p>a el secreto 
de sus p>$es4 ,y si es de lo propio  de 
la muj] mala el vague> por las calles1  
como ,salomn en los  ,prov]bios lo      
dice#acb1 bi5 se sigue que ha de s]     
propi$ad de la  bu5a el salir pocas     
veces en pblico4 ,dice bi5 uno ac]ca del
 poeta  ,m5&ro#acc3           la bu5a   
muj] le es propio y bu5o      el de     
cont9uo e/> en su morada1      que el   
vague> defu]a es de las viles4    ,y no 
por e/o pi5s5 que no s]n conocidas      
e/imadas si gu>dan su  casa1 porque al  
revs1 n+una cosa hay que z las haga     

preci> como  el asi/ir en ella  su      
(icio1 como de ,teano la pitagrica1 que 
si5do  preguntada por otra cmo v5dra  s]
 sealada y nombrada1 escrib5  que       
dijo#acd que hil&o y teji5do y t5i5do   
cu5ta con su r9cn4  ,porque siempre  las
 que z lo hac5 les suc$e lo que luego se
 sigue4  ,e/o es3    ,ilu/racin         
,ilu/racin    ,,xviii    ,,de ,c,,mo    
,,p]t5ece ,,al ,,(icio ,,de ,,la        
,,p]fecta ,,casada ,,hac] ,,bu5o ,,al   
,,m>ido1 ,y ,,de ,,la ,,obligaci,n ,,que
 ,,ti5e ,,la ,,que ,,es ,,madre ,,de    
,,cri> ,,por ,s   ,,los ,,hijos4        
,levantronse sus hijos y loronla1      y
 alabla tambin su m>ido4                
,,prov]bios      ,p>ec]  algunos que t5]
 una muj] hijos y m>ido tales que la    
alab51 ms es bu5a di*a della1 que p>te  
de su virtud4 ,y dirn que  no es /a     
alguna de las cosas que ella ha de hac] 
p>a s] la que  debe1 s9o de las que si  
lo fu]e1 la suc$]n4    ,mas aunque es   
v]dad que  las tales les suc$e e/o2 p]o 
no se ha de  ent5d] que es suceso que   

les advi5e por caso1 s9o bi5 que les    
vi5e porque ellas lo hac5 y lo obran4   
,porque al (icio de la bu5a  muj]       
p]t5ece1 y e/o nos ensea ,salomn aqu1   
hac] bu5 m>ido y  cri> bu5os hijos1 y   
tales1 que no slo con debidas y         
agradecidas  palabras le d5 loor1 p]o   
mu*o ms con bu5os he*os y obras4 ,que   
es p$irle tanta bondad y virtud cuanta  
es m5e/]1 no sola p>a s1  s9o tambin p>a
 sus hijos y su m>ido4 ,por man]a que   
sus bu5as  obras dellos sean propios y  
v]dad]os loores della1 y sean como voces
  vivas que en los odos de todos cant5  
su loor4 ,y cuanto  lo del  m>ido1 ci]to
 es lo prim]o que el ,ap/ol dice1 que   
mu*as veces  la muj] cri/iana y fiel1 al
 m>ido que es infiel le gana y hace su  
semejante#ace4 ,y z1 no han de p5s> que 
p$irles e/a virtud es  p$irles lo que no
 pu$5 hac]1 porque si alguno pu$e con el
 m>ido  es la muj] sola4 ,y si la c>idad
 cri/iana obliga al bi5 del extrao1  cmo
 pu$e p5s> la muj] que no e/ obligada   
gan> y  mejor> su  m>ido8    ,ci]to es  

que son dos cosas las que entre todas   
ti55 p>a p]suadir  eficacia3 el ami/ad y
 la razn4 ,pues veamos cul de/as dos    
cosas  falta en la muj] que es tal cual 
decimos aqu1  veamos si hay algn  otro  
que ni con mu*as p>tes se iguale con    
ella en e/o4    ,el amor que hay entre  
dos1 muj] y m>ido1 es el ms e/re*o1 como
 es  notorio1 porque le pr9cipia la     
naturaleza1 y le acreci5ta la gracia1  y
 le enci5de la co/umbre1 y le enlazan   
e/re*simam5te otras mu*as  obligaciones4
 ,pues la razn y la palabra de la muj]  
discreta es ms  eficaz que otra n+una en
 los odos del hombre1 porque su aviso es
  aviso dulce4 ,y como las m$ic9as      
cordiales1 z su voz se lanza luego  y se
 apega ms con el corazn4    ,mu*os      
hombres habra en ,israel tan prud5tes y 
de tan discreta y ms  discreta razn que 
la muj] de ,tecua2 y p>a p]suadir       
,david y p>a  inducirle  que tornase  su
 hijo ,absaln  su gracia1 ,joab1 su     
capitn  g5]al1 avisadam5te se aprove*   
del aviso de sola e/a muj]1 y sola  /a  

quiso que con su bu5a razn y dulce      
palabra abl&ase y torciese   pi$ad el   
corazn del rey1 ju/am5te indignado#acf1 
y suc$ile  su int5to2 porque1 como digo1
 mejrase y esfurzase mu*o cualqui]a     
bu5a razn en la boca dulce de la sabia y
 bu5a muj]4 ,que quin no  gu/a de agrad>
  qui5 ama8  quin no se fa de qui5 es   
amado8   quin no da crdito al amor y  la
 razn cu&o se juntan8 ,la razn no  se   
engaa y el amor no qui]e engaar2 y z1   
con=me  e/o1 ti5e  la bu5a muj] tomados 
al m>ido todos los pu]tos1 porque ni    
p5s>  que se engaa la que tan discreta  
es1 ni sospe*> que le qui]e  engaar la  
que como su muj] le ama4 ,y si los      
b5eficios en la voluntad  de qui5 los   
recibe cran deseo de agradecimi5to y la 
aseguran1 p>a  que s9 recelo se fe de   
aquel de qui5 los ha recibido1 y ambas  
dos cosas hac5 pod]ossimo el consejo que
 da el b5eficiador al  b5eficiado1 qu   
b5eficio hay que iguale al que recibe el
 m>ido de  la muj] que vive como aqu se 
dice8    ,de un hombre extrao1 si omos  

que es virtuoso y sabio1 nos fiamos de  
su p>ec]1 y dud> el m>ido de ob$ec]  la 
virtud y discrecin  que cada da ve y    
exp]im5ta8 ,y porque decimos cada da1   
ti55 an  ms las muj]es p>a alcanz> de   
sus m>idos lo que quisi]5 e/a           
oportunidad y ap>ejo1 que pu$5 trat> con
 ellos cada da y cada  hora1 y  las     
horas de mejor coyuntura y sazn4 ,y     
mu*as veces lo  que la razn no pu$e1 la 
importunidad lo v5ce1 y sealadam5te la  
de la muj]1 que1 como dic5 los          
exp]im5tados1 es sobre todas4 ,y        
v]dad]am5te es caso1 no s si diga       
v]gonzoso  donoso1 decir que  las bu5as 
no son pod]osas p>a conc]t> sus m>idos1 
si5do las  malas vali5tes p>a inducirlos
  cosas desat9adas que los de/ruy54     
,la muj] por s pu$e mu*o1 y la virtud y 
razn tambin  sus solas  es muy vali5te1 
y juntas entrambas cosas1 se ayudan     
entre s y se  =tifican de tal man]a1 que
 lo pon5 todo debajo de los pies4 ,y    
ellas sab5 que digo v]dad1 y que es     
v]dad que se pu$e prob> con  ejemplo de 

mu*as que con su bu5 aviso y discrecin  
han enm5dado mil  malos s9ie/ros en sus 
m>idos1 y gandoles el alma y enm5ddoles 
la  condicin1 en unos brava1 en otros   
di/rada1 en otros por dif]5tes  man]as  
viciosa4 ,de arte que las que se quejan 
ahora dellos y de su  desord51 quj5se de
 s prim]o y de su neglig5cia1 por la    
cual no  los ti55 cual deb54    ,mas si 
con el m>ido no pu$51 con los hijos1 que
 son p>te suya y  los tra5 en las manos 
desde su nacimi5to y les son en la niez 
como  c]a1 qu pu$5 decir1 s9o confes>   
que los vicios dellos y los  desa/res en
 que ca5 por sus vicios1 por la mayor   
p>te son culpas  de sus padres8 ,y      
porque ahora hablamos de las madres1    
enti5dan las  muj]es que1 si no ti55    
bu5os hijos1 gran p>te dello es porque  
no  les son ellas ent]am5te sus madres4 
,porque no ha de p5s> la casada  que el 
s] madre es eng5dr> y p>ir un hijo2 que 
en lo prim]o sigui  su deleite1 y  lo   
segundo le =z la necesidad natural4 ,y  
si no  hicies5 por ello ms1 no s en     

cunta obligacin los pondrn4    ,lo que  
se sigue despus del p>to es el puro     
(icio de la madre y lo  que pu$e hac]   
bu5o al hijo y lo que de v]as le obliga4
 ,por lo cual1  tngase por di*o e/a     
p]fecta casada que no lo s] si no cra   
sus  hijos1 y que la obligacin que ti5e 
por su (icio  hac]los bu5os1  esa misma 
le pone necesidad  que los cre  sus     
pe*os2 porque con la  le*e1 no digo que 
se apr5de1 que eso fu]a mejor1 porque   
contra lo  mal apr5dido es rem$io el    
olvido2 s9o digo que se bebe y convi]te 
en su/ancia y como en naturaleza todo lo
 bu5o y lo malo que hay en  aquella de  
qui5 se recibe2 porque el cu]po t]necico
 de un nio1  y que sali como com5zado   
del vi5tre1 la teta le acaba de hac] y  
=m>4 ,y segn qu$>e bi5 =mado el cu]po1 z
 le av5dr el alma  despus cuyas         
co/umbres ord9>iam5te nac5 de sus       
incl9aciones dl2  y si los hijos sal5   
los padres de qui5 nac51 cmo no saldrn  
las amas con qui5 pac51 si es v]dad]o el
 refrn espaol8 ,por  v5tura no vemos que

 cu&o el nio e/ enf]mo purgamos al ama  
que  le cra1 y que con purific> y san>  
el mal humor della le damos la  salud   
l8 ,pues ent5damos que1 como es una la  
salud1 z es uno el  cu]po1 y si los     
humores son unos1 cmo no lo s]n las     
incl9aciones1  las cuales1 por &>       
siempre h]manadas con ellos1 en         
ca/ellano  con razn las llamamos        
humores8 ,de arte que si el ama es      
borra*a1  habemos de ent5d] que el      
desdi*adito beb] con la le*e el amor del
  v9o2 si colrica1 si tonta1 si         
de%one/a1 si de viles p5sami5tos y      
nimo1 como de ord9>io lo son1 s] el nio 
lo mismo4 ,pues si el no  cri> los hijos
 es pon]los  tan cl>o y manifie/o       
peligro1 cmo es  posible que cumpla con 
lo que debe la casada que no los cra8   
,e/o es decir la que en la mejor p>te de
 su casa1 y p>a cuyo f9  se cas         
pr9cipalm5te1 pone tan mal recaudo4 ,qu 
le vale s] en  todo lo dems dilig5te1 si
 en lo que es ms es z descuidada8 ,si   
el hijo sale p]dido1 qu le vale la      

haci5da ganada8  qu bi5  pu$e hab] en la
 casa donde los hijos p>a qui5 es no son
 bu5os8 ,y  si es p>te de/a virtud      
conjugal1 como habemos ya vi/o1 la pi$ad
  g5]alm5te con todos1 las que son tan  
s9 pi$ad1 que entregan  un  extrao el   
fruto de sus entraz1 y la imag5 de      
virtud y de bi5 que  en l haba com5zado 
la naturaleza  obr>1 consi5t5 que otro  
lo  borre1 y p]mit5 que imprima vicios  
en lo que del vi5tre sala con  pr9cipio 
de bu5as incl9aciones1 ci]to es que no  
son bu5as casadas1  ni aun casadas1 si  
habemos de habl> con v]dad2 porque de la
 casada es  eng5dr> hijos1 y hac] e/o es
 p]d]los2 y de la casada es eng5dr>     
hijos legtimos1 y los que se cran z1    
mirndolo bi51 son llanam5te  ba/>dos4   
,y porque vue/ra m]c$ vea que hablo con 
v]dad1 y no con  enc>ecimi5to1 ha de    
ent5d] que la madre en el hijo que      
eng5dra  no pone s9o una p>te de su     
sangre1 de la cual la virtud del v>n1   
figurndola1 hace c>ne y huesos4 ,pues el
 ama que cra pone lo mismo1  porque la  

le*e es sangre1 y en aquella sangre la  
misma virtud del  padre que vive en el  
hijo hace la misma obra2 s9o que la     
dif]5cia  es /a1 que la madre puso e/e  
su caudal por nueve meses1 y la ama  por
 ve9ticuatro2 y la madre cu&o el p>to   
era un tronco s9 s5tido  n+uno1 y el ama
 cu&o comi5za ya  s5tir y reconoc] el   
bi5 que  recibe2 la madre influye en el 
cu]po1 el ama en el cu]po y en el  alma4
 ,por man]a que e*&o la cu5ta bi51 el   
ama es la madre1 y la  que p>i es peor  
que madra/ra1 pues enaj5a de s  su hijo1
 y hace  borde lo que haba nacido       
legtimo1 y es causa que sea mal nacido  
el  que pudi]a s] noble1 y comete en    
ci]ta man]a un gn]o de adult]io  poco   
m5os feo y no m5os daoso que el ord9>io1
 porque en aquel  v5de al m>ido por hijo
 el que no es dl1 y aqu el que no lo es 
della1 y hace sucesor de su casa al hijo
 del ama y de la moza1 que las  ms veces
 es una  villana  esclava4    ,bi5      
con=ma con e/o lo que se cu5ta hab] di*o
 un ci]to mozo  romano1 de la familia de

 los ,gracos1 que volvi5do de la gu]ra  
v5c$or y rico de mu*os despojos1 y      
v9indole al encu5tro p>a  recibirle     
alegres y regocijadas su madre y su ama 
juntam5te1 l1  vuelto  ellas y rep>ti5do
 con ellas de lo que traa1 como  la     
madre le diese un anillo de plata y al  
ama un coll> de oro1 y como  la madre1  
indignada de/o1 se doliese dl1 le       
respondi que no t5a  razn2 porque1 dijo1
 vos no me tuvi/eis en el vi5tre ms de  
por  espacio de nueve meses1 y /a me ha 
su/5tado  sus pe*os por dos  aos ent]os4
 ,lo que yo t5go de vos es slo el cu]po1
 y aun ese me  di/e por man]a no muy    
hone/a1 mas la ddiva que de/a t5go1     
dimela  ella con pura s5cilla voluntad4 
,vos1 en naci5do yo1 me ap>ta/e de  vos 
y me aleja/e de vue/ros ojos2 mas /a    
(recindose1 me recibi1  dese*ado1 en sus
 brazos amorosam5te1 y me trat z1 que   
por ella he  llegado y v5ido al punto y 
e/ado en que ahora e/oy4    ,m&a san    
,pablo1 en la doctr9a que da  las       
casadas1 que am5  sus  hijos#acg4       

,natural es  las madres am>los1 y no    
haba p>a qu ,san  ,pablo enc>gase con   
p>ticul> precepto una cosa tan natural2 
de donde  se enti5de que el decir que   
los am51 es decir que los cren1 y que   
el d> le*e la madre  sus hijos1  eso    
,san ,pablo llama am>los1 y  con gran   
propi$ad2 porque el no cri>los es       
v5d]los y hac]los no  hijos suyos1 y    
como de%]$>los de su natural1 que todas 
ellas son  obras de aborrecimi5to1 y tan
 fi]o1 que v5c5 en ello aun  las  fi]as1
 porque1 qu animal tan crudo hay1 que no
 cre lo que produce1  que fe de otro la 
crianza de lo que p>e8    ,la braveza   
del len sufre con mans$umbre  sus       
ca*orrillos que  importunam5te le       
desjugu5 las tetas4 ,y el tigre1 s$i5to 
de sangre1  da alegrem5te la suya  los  
suyos4 ,y si miramos  lo delicado1  el  
flaco paj>illo1 por no dej> sus huevos1 
olvida el com] y se  enflaquece1 y cu&o 
los ha sacado1 rodea todo el aire vol&o1
 y trae  alegre en el pico lo que l     
desea com]1 y no lo come porque ellos lo

  coman4    ,ilu/racin3 ,fases de la    
vida de la muj]    ,la ancianidad       
,mas qu es m5e/] salirnos de casa8 ,la  
naturaleza d5tro della  misma decl>a    
casi  voces su voluntad1 envi&o1 luego  
despus del  p>to1 le*e  los pe*os4 ,qu  
ms cl>a seal esp]amos de lo que  ,dios  
qui]e1 que v] lo que hace8 ,cu&o les    
levanta  las muj]es los  pe*os1 les m&a 
que cren2 engrosndoles los pezones1 les 
avisa que  han de s] madres2 los rayos  
de la le*e que vi5e son como aguijones  
con que las dispi]ta  que allegu5  s lo 
que p>i]on4 ,p]o  todo  e/o se hac5     
sordas algunas1 y excsanse con decir que
 es trabajo y  que es hac]se temprano   
viejas1 p>ir y cri>4    ,es trabajo1 yo 
lo confieso2 mas si e/o vale1 quin h> su
 (icio8 ,no  esgrima la espada el       
soldado1 ni se ponga al enemigo1 porque 
es caso  de peligro y sudor2 y porque se
 lac]a mu*o en el campo1 desamp>e el    
pa/or sus ovejas4    ,es trabajo el p>ir
 y cri>1 p]o enti5dan que es un trabajo 
h]manado1 y que no ti55 lic5cia p>a     

dividirlo4    ,si les duele el cri>1 no 
p>an1 y si les agrada el p>ir1 cren     
tambin4    ,si en e/o hay trabajo1 el   
del p>to es s9 comp>acin el mayor4 ,pues
  por qu las que son tan vali5tes en lo 
que es ms1 se acob>dan en  aquello que  
es m5os8 ,bi5 se dejan ent5d] las que lo
 hac5 z1 y  cu&o no por sus hijos1 por  
lo que deb5  su v]genza1 haban de  tra] 
ms cubi]tas y disimuladas sus           
incl9aciones4    ,el p>ir1 aunque duele 
agram5te1 al f9 se lo pasan4    ,al cri>
 no arro/ran1 porque no hay deleite que 
lo alcahuetee4    ,aunque si se mira    
bi51 ni aun e/o les falta  las madres   
que cran1  antes en e/e trabajo la      
naturaleza1 sabia y prud5te1 rep>ti gran
  p>te de gu/o y de cont5to4    ,el     
cual1 aunque no le s5timos los hombres1 
p]o la razn nos dice que  le hay1 y en  
los extremos que hac5 las madres con sus
 nios lo vemos4  ,porque qu trabajo no  
paga el nio  la madre cu&o ella le ti5e 
en  el regazo desnudo1 cu&o l juega con 
la teta1 cu&o la hi]e con la  manecilla1

 cu&o la mira con risa8 ,pues cu&o se le
 auda al cuello y  la besa1 p>ceme que  
an la deja obligada4    ,cre1 pues1 la  
casada p]fecta  su hijo1 y acabe en l el
 bi5 que  =m1 y no d la obra de sus     
entraz  qui5 se la dae1 y no qui]a  que 
torne  nac] mal lo que haba nacido bi51 
ni que sea mae/ra  de vicios la le*e1 ni
 haga ba/>do  su sucesor1 ni consi5ta   
que  conozca  otra antes que  ella por  
madre1 ni qui]a que en com5z&o   vivir  
se comi5ce  engaar4 ,lo prim]o en que   
abra los ojos su nio  sea en ella1 y de 
su ro/ro della se figure el ro/ro dl4   
,la pi$ad1 la dulzura1 el aviso1 la     
mode/ia1 el bu5 sab]1 con todos  los    
dems bi5es que le habemos dado1 no slo  
los traspase con la le*e  en el cu]po   
del nio1 s9o tambin los comi5ce         
imprimir en el alma  ti]na dl con los   
ojos y con los semblantes2 y ame y desee
 que sus  hijos le sean suyos del todo1 
y no ponga su he*o en p>ir mu*os  hijos1
 s9o en cri> pocos bu5os2 porque los    
tales con las obras la  ensalz>n        

siempre1 y mu*as veces con las palabras1
 dici5do lo que se  sigue3    ,ilu/racin
          ,ilu/racin    ,,xix    ,,qu   
,,alabanzas ,,m]ece ,,la ,,p]fecta      
,,casada1 ,y ,c,,mo ,,p>a ,,s]lo ,,es   
,,m5e/]  ,,que ,,e/ ,,adornada ,,de     
,,mu*as ,,p]fecciones4          ,mu*as  
hijas alleg>on riquezas1      mas t     
subi/e sobre todas4        ,,prov]bios  
,hijas llama el hebreo  cualesqui]      
muj]es4 ,por riquezas habemos  de ent5d]
 no slo los bi5es de la haci5da1 s9o    
tambin los del  alma1 como son el valor1
 la =taleza1 la indu/ria1 el cumplir con
 su  (icio1 con todo lo dems que p]t5ece
  lo p]fecto de/a virtud1   por decirlo 
ms brevem5te1 riquezas aqu se toman por 
e/a virtud  conjugal pue/a en su punto4 
,y dice ,salomn1 que los hijos de la    
p]fecta casada1 londola1 la encumbran   
sobre todas1 y dic5 que de  las bu5as   
ella es la ms bu5a1 lo cual dice        
escribe ,salomn que lo  dirn con=me  la 
co/umbre de los que loan1 en la cual es 
ord9>io  lo que es loado pon]lo fu]a de 

toda comp>acin1 y ms cu&o en los  que   
alaban se ayunta  la razn la aficin4    
,y  la v]dad todo lo que es p]fecto en  
su gn]o ti5e aque/o1 que  si lo miramos 
con at5cin1 h9*e z la vi/a del que lo   
mira1 que  no le deja p5s> que hay      
igual4  digamos de otra man]a1 y es que 
no  se hace la comp>acin con otras      
casadas que fu]on p]fectas1 s9o  con    
otras que p>eci]on qu]]lo s]4 ,y e/o    
cuadra bi51 porque e/a  muj] que aqu se 
loa1 no es alguna p>ticul> que fu tal   
como aqu  se dice1 s9o el de*ado y como 
la idea comn que compreh5de todo  e/e   
bi52 y no es una p]fecta1 s9o todas las 
p]fectas1  por mejor  decir1 es la misma
 p]feccin2 y z1 no se comp>a con otra   
p]feccin  de su gn]o1 porque no hay otra
 y en ella e/ toda1 s9o comprase  con   
otras cualidades que cam9an  ella y no  
le llegan1 y que en la  ap>i5cia son e/e
 bi51 mas no en los quilates4 ,porque   
cada virtud  la sigue  imita otra que no
 es ella1 ni es virtud2 como la osada   
p>ece =taleza1 y no lo es1 y el         

desp]diciado no es lib]al1 aunque  lo   
p>ece4    ,y por la misma man]a hay     
casadas que se qui]5 mo/r> cabales y    
p]fectas en su (icio1 y qui5 no at5di]e 
bi51 cre] que lo son1  y  la v]dad no   
at9an con l2 y e/o por dif]5tes man]as2 
porque  unas1 si son cas]as1 son        
av>i5tas2 otras que velan en la gu>da de
  la haci5da1 en lo dems se descuidan2  
unas cran los hijos y no curan  de los  
criados2 otras son gr&es curadoras y    
ac>iciadoras de la  familia1 y con ella 
hac5 b&o contra el m>ido4 ,y porque     
todas ellas  ti55 algo de su p]feccin1  
que tratamos1 p>ece que la ti55 toda1  y
 de he*o c>ec5 della1 porque no es cosa 
que se v5de por p>tes4 ,y  aun hay      
algunas que se esfu]zan  todo1 p]o no se
 esfu]zan  ello  por razn1 s9o por      
incl9acin  por antojo2 y z1 son         
mov$izas1 y  no cons]van siempre un     
t5or1 ni ti55 v]dad]a virtud1 aunque se 
asemejan mu*o  lo bu5o4 ,porque e/a     
virtud1 como las dems1 no es  planta que
 se da en cualqui] ti]ra1 ni es fruta de

 todo rbol1 s9o  qui]e su propio tronco 
y raz1 y no nace1 ni mana1 s9o es de una
  fu5te1 que es la que se decl>a en lo  
que se sigue3    ,ilu/racin             
,ilu/racin    ,,xx    ,,de ,c,,mo ,,la  
,,muj] ,,que ,,es ,,bu5a ,,ha ,,de      
,,cuid> ,,de ,,ir ,,limpia ,y ,,aseada  
,,p>a  ,,mo/r> ,,z ,,su ,,nimo          
,,compue/o ,y ,,conc]tado1 ,,que ,,ha   
,,de ,,procur> ,,adorn>  ,,pr9cipalm5te 
,,con ,,el ,,temor ,,santo ,,de ,,dios4 
,engao es el bu5 donaire1      y burl]a 
la h]mosura2      la muj] que teme      
,dios1      esa es digna de loor4       
,,prov]bios      ,pone la h]mosura de la
 bu5a muj]1 no en las figuras del ro/ro1
 s9o  en las virtudes secretas del alma1
 las cuales todas se compreh5d5 en  la  
,escritura debajo de/o que llamamos tem]
  ,dios4    ,mas aunque e/e temor de    
,dios1 que h]mosea el alma de la muj]   
como  pr9cipal h]mosura1 se ha de busc> 
y e/im> en ella1 no c>ece de  cue/in lo 
que de la belleza corporal dice aqu el  
,sabio1 cu&o dice  que es vana y que es 

burl]a2 porque se suele dud> si es      
conv5i5te   la bu5a casada s] bella y   
h]mosa4 ,bi5 es v]dad que e/a duda  no  
toca tan d]e*am5te en aquello  que las  
p]fectas casadas son  obligadas1 como en
 aquello que deb5 busc> y escog] los    
m>idos que  desean s] bi5 casados4      
,porque el s] h]mosa  fea una muj]1 es  
cualidad con que se nace1 y no cosa que 
se adqui]e por voluntad1 ni  de que se  
pu$e pon] ley ni m&ami5to  las bu5as    
muj]es4    ,mas como la h]mosura consi/a
 en dos cosas1 la una que llamamos bu5a 
proporcin de figuras1 y la otra que es  
limpieza y aseo1 porque s9  lo limpio no
 hay nada h]moso2 aunque es v]dad que   
n+una1 si no lo  es1 se pu$e figur> como
 h]mosa1 dado que lo procure1 como se ve
 en  que mu*as lo procuran y en que     
n+una dellas sale con ello2 p]o lo  que 
toca al aseo y limpieza1 negocio es que 
la mayor p>te dl e/  pue/a en su cuidado
 y voluntad2 y negocio de cualidad1 que 
aunque no  es de las virtudes que ornan 
el nimo1 es fruto della1  indicio gr&e  

de la limpieza y bu5 conci]to que hay en
 el alma1 el cu]po limpio  y bi5 aseado2
 porque1 z como la luz enc]rada en la   
l9t]na la  escl>ece y traspasa1 y se    
descubre por ella1 z el alma cl>a y con 
virtud respl&eci5te1 por razn de la mu*a
 h]m&ad que ti5e con  su cu]po1 y por   
e/> ntimam5te unida con l1 le escl>ece  
l1 y  le figura y compone cuanto es     
posible de su misma composicin y figura2
  z que1 si no es virtud del nimo la    
limpieza y aseo del cu]po1 es  seal de  
nimo conc]tado y limpio y aseado1  lo   
m5os es cuidado  neces>io en la muj] p>a
 que se cons]ve y se acreci5te el amor  
de  su m>ido con ella1 si ya no es l por
 v5tura tal que se deleite y  envicie en
 el ci5o4 ,porque cul vida s] la del que
 ha de tra]  su  lado siempre en la     
mesa1 donde se asi5ta p>a tom> gu/o1 y  
en la  cama1 que se ord5a p>a descanso y
 reposo1 un desalio y un asco que  ni se
 pu$e mir> s9 torc] los ojos1 ni toc> s9
 atap> las n>ices8   cmo s] posible que 
se allegue el corazn  lo que naturalm5te

  aborrece y de que rehuye el s5tido8   
,s]le s9 duda un p]petuo y duro  fr5o al
 m>ido el deseo de su muj]1 que todas   
las veces que incl9>e   quisi]e incl9>  
ella su nimo1 le ir det5i5do y le ap>t> 
y  como torc]  otra p>te4    ,y no s]   
e/o solam5te cu&o la vi]e1 s9o todas las
 veces que  entr>e en su casa1 aunque no
 la vea4 ,porque la casa =zosam5te y la 
limpieza della ol]  la muj]1  cuyo c>go 
e/ su alio y limpieza1  y cuanto ella   
fu]e aseada  desaseada1 tanto z la casa 
como la mesa  y el le*o t5dr de sucio   
de limpio4    ,z que1 de/o que llamamos 
belleza1 la prim]a p>te1 que consi/e  en
 el s] una muj] aseada y limpia1 cosa es
 que el s]lo e/ en la  voluntad de la   
muj] que lo qui]e s]1 y cosa que le     
convi5e  cada  una qu]]la1 y que p]t5ece
  e/o p]fecto que hablamos1 y lo        
compone y h]mosea como las dems p>tes   
dello4 ,p]o la otra p>te1 que  consi/e  
en el escogido color y figuras1 ni e/ en
 la mano de la muj]  t5]la1 y z no      
p]t5ece  aque/a virtud1 ni por v5tura   

convi5e  al que se casa busc> muj] que  
sea muy av5tajada en belleza2 porque1   
aunque lo h]moso es bu5o1 p]o e/n       
ocasionadas  no s] bu5as las  que son   
h]mosas4 ,bi5 dijo ac]ca de/o el poeta  
,simnides#ach3          ,es bella cosa  
al v] la hembra h]mosa1      bella p>a  
los otros2 que al m>ido      co/oso dao 
es y desv5tura4    ,porque lo que mu*os 
desean hase de gu>d> de mu*os1 y z corre
  mayor peligro1 y todos se aficionan al
 bu5 p>ec]4 ,y es inconv5i5te  gravsimo 
que en la vida de los casados1 que se   
ord5 p>a que ambas  las p>tes descansase
 cada una dellas1 y se descuidase en    
p>te con  la compaa de su vec9a1 se     
escoja tal compaa1 que de necesidad     
obligue  vivir con recelo y cuidado1 y  
que busc&o el hombre muj]  p>a descuid> 
de su casa1 la tome tal1 que le atorm5te
 con recelo  todas las horas que no     
e/uvi]e en ella4 ,y no slo e/a belleza  
es  peligrosa porque atrae  s y enci5de 
en su codicia los corazones de  los que 
la miran1 s9o tambin porque despi]ta    

las que la ti55   que gu/5 de s]        
codiciadas2 porque1 si todas g5]alm5te  
gu/an  de p>ec] bi5 y de s] vi/as1 ci]to
 es que las que lo p>ec5 no  qu]rn vivir
 abscondidas2 dems de que  todos nos es 
natural el am>  nue/ras cosas1 y por la 
misma razn el dese> que nos sean        
preciadas  y e/imadas1 y es seal que es 
una preciada cu&o mu*os la desean  y    
aman2 y z1 las que se ti55 por bellas1  
p>a cre] que lo son1  qui]5 que se lo   
te/ifiqu5 las aficiones de mu*os4 ,y si 
va   decir v]dad1 no son ya hone/as las 
que toman sabor en s] miradas  y        
recue/adas de%one/am5te4 ,z que1 qui5   
busca muj] h]mosa1  cam9a con oro por   
ti]ra de salteadores1 y con oro que no  
se consi5te  encubrir en la bolsa1 s9o  
que se hace l mismo afu]a y se les pone 
los ladrones delante los ojos1 y que    
cu&o no causase otro mayor dao  y       
cuidado1 en e/o solo hace que el m>ido  
se t5ga por muy afr5tado1  si ti5e      
juicio y valor2 porque en la muj]       
semejante la ocasin que  hay p>a no s]  

bu5a1 por s] codiciada de mu*os1 esa    
mesma hace en  mu*os gr&e sospe*a de que
 no lo es1 y aque/a sospe*a ba/a p>a    
que &e en l5guas m5oscabada y p]dida su 
honra4 ,y si e/e bi5 de  beldad tuvi]a  
algn tomo1 pudi]an por l pon]se  e/e    
riesgo los  hombres2 mas quin no sabe lo
 que vale y lo que dura e/a flor1 cun   
pre/o se acaba1 con cun lig]as ocasiones
 se m>*ita1  qu peligros  e/ sujeta1 y  
los c5sos que paga8 ,toda la c>ne es    
h5o1 dice el  ,pr(eta#aci1 y toda la    
gloria della1 que es su h]mosura toda1 y
 su  respl&or como flor de h5o4 ,pues   
bu5o es que por el gu/o de los  ojos1   
lig]o y de una hora1 qui]a un hombre    
cu]do hac] am>go el  e/ado en que ha de 
p]sev]> cuanto le p]sev]>e la vida1 y   
que  p>a que su vec9o mire con cont5to  
su muj]1 mu]a l h]ido de  mortal        
descont5to1 y que negocie con sus pes>es
 propios los plac]es  aj5os4 ,y si      
aque/o no ba/a1 sea su p5a su culpa1 que
 ella misma le  labr>2 de man]a que1    
aunque le pese algn da1 y mu*os dz      

conozca  s9 prove*o y cond5e su error1 y
 diga1 aunque t>de1 lo que aqu  dice    
de/e su p]fecto de*ado de muj]es el     
,espritu ,santo3 ,engao  es el bu5      
donaire1 y burl]a la h]mosura2 la muj]  
que teme  ,dios1  esa es digna de s]    
loada4 ,porque se ha de ent5d] que e/a  
es la  fu5te de todo lo que es v]dad]a  
virtud1 y la raz de donde nace  todo lo 
que es bu5o1 y lo que slo pu$e hac] y   
hace que cada uno  cumpla ent]a y       
p]fectam5te con lo que debe1 el temor y 
respeto de  ,dios1 y el t5] cu5ta con su
 ley2 y lo que en e/o no se funda1 nunca
  llega al colmo1 y por bu5o que p>ece1 
se hiela en flor4 ,y ent5demos  por     
temor de ,dios1 segn el e/ilo de la     
,escritura ,sagrada1 no slo  el afecto  
del t5]1 s9o el emple>se uno con        
voluntad y con obras  en el cumplimi5to 
de sus m&ami5tos1 y lo que1 en una      
palabra1  llamamos s]vicio de ,dios4 ,y 
descubre e/a raz ,salomn  la po/re1  no 
porque su cuidado ha de s] el po/r]o2   
que antes1 como decimos1  el pr9cipio de

 todo e/e bi5 es ella2 s9o lo uno1      
porque tem]   ,dios y gu>d> con cuidado 
su ley1 no es ms propio de la casada1   
que  de todos los hombres4  todos nos   
convi5e met] en e/e negocio todas  las  
velas de nue/ra voluntad y aficin1      
porque s9 l n+uno pu$e  cumplir ni con  
las obligaciones g5]ales de cri/iano1 ni
 con las  p>ticul>es de su (icio4 ,y lo 
otro1 dcelo al f9 por dej>lo ms  firme  
en la memoria1 y p>a d>  ent5d] que e/e 
cuidado de ,dios  no solam5te lo ha de  
t5] por prim]o1 s9o tambin por po/r]o2  
qui]o decir1 que comi5ce y dem$ie y     
acabe todas sus obras1 y todo  aquello  
que le obliga su e/ado1 de ,dios y en   
,dios y por ,dios2 y  que haga lo que   
convi5e1 no slo con las fu]zas que ,dios
 le da p>a  ello1 s9o ltima y           
pr9cipalm5te por agrad>  ,dios1 que se  
las da4  ,por man]a que el blanco adonde
 ha de mir> en cuanto hace1 ha de  s]   
,dios1 z p>a p$irle favor y ayuda en lo 
que hici]e1 como p>a  hac] lo que debe  
puram5te por l2 porque lo que se hace1 y

 no por  l1 no es ent]am5te bu5o1 y lo  
que se hace s9 l1 como cosa de  nue/ra  
cose*a1 es de muy bajos quilates4 ,y e/o
 es ci]to1 que una  empresa tan gr&e y  
adonde se ayuntan tan div]sas y tan     
dificultosas  obligaciones como es      
satisfac] una casada  su e/ado1 nunca se
  hizo1 ni aun m$ianam5te1 s9 que ,dios 
proveyese de abundante favor4  ,y z1 el 
temor y s]vicio de ,dios ha de s] en    
ella lo pr9cipal y  lo prim]o1 no       
solam5te porque le es m&ado1 s9o tambin 
porque  le es neces>io2 porque las que  
por aqu no van siempre1 se pi]d51  y    
dems de s] mal cri/ianas1 en ley de     
casadas nunca son bu5as1  como se ve    
cada da4 ,unas se esfu]zan por temor del
 m>ido1 y z1  no hac5 bi5 ms de lo que  
ha de v] y ent5d]4 ,otras1 que trabajan 
porque le aman y qui]5 agrad>1 en       
entibindose el amor1 desamp>an  el      
trabajo4  las que mueve la codicia no   
son cas]as1 s9o escasas1  y dems de     
escasas1 faltas por el mismo caso en    
otras virtudes de las  que p]t5ec5  su  

(icio1 y z1 por una mue/ra de bi51 no   
ti55  n+uno4 ,otras1 que se incl9an por 
honra y que aman el p>ec] bu5as1  por s]
 honradas cumpl5 con lo que p>ece1 y no 
con lo que es1 y  n+una dellas consigu5 
lo que pret5d51 ni ti55 un s] en lo que 
hac51 s9o con los dz mudan los int5tos y
 p>ec]es1 porque cam9an   s9 gua  con   
mala gua1 y z1 aunque trabajan1 su      
trabajo es  vano y s9 fruto4 ,mas al    
revs1 las que se ayudan de ,dios y      
end]ezan  sus obras y trabajos  ,dios1  
cumpl5 con todo su (icio ent]am5te1     
porque ,dios qui]e que le cumplan todo1 
y cmpl5lo no en ap>i5cia1  s9o en v]dad1
 porque ,dios no se engaa2 y &an en su  
trabajo con  su gu/o y deleite1 porque  
,dios p]sev]a2 y son siempre unas1      
porque  el que las ali5ta es l mismo2 y 
cam9an s9 error1 porque no le hay  en su
 gua2 y crec5 en el cam9o y van pas&o   
adelante1 y en breve  espacio traspasan 
l>gos espacios1 porque su he*o ti5e     
todas las  bu5as cualidades y           
condiciones de la virtud2 y f9alm5te1   

ellas son  las que consigu5 el precio y 
el premio2 porque qui5 le da es ,dios1  
qui5 ellas en su (icio miran y sirv52 y 
el premio es el que ,salomn1  concluy5do
 toda aque/a doctr9a1 pone en lo que se 
sigue3    ,ilu/racin          ,ilu/racin
    ,,xxi    ,,del ,,premio ,y ,,gal>d,n
 ,,que ,,ti5e ,,dios ,,ap>ejado ,,p>a   
,,la ,,p]fecta ,,casada1  ,,no ,s,,lo   
,,en ,,la ,,otra ,,vida1 ,,s9o ,,aun    
,,en ,,e/e ,,mundo4          ,dadle del 
fruto de sus manos1      y lenla en las 
plazas sus obras4        ,,prov]bios    
,los frutos de la virtud1 quines y cules
 sean1 ,san ,pablo los pone en  la      
ep/ola que escribi  los glatas1         
dici5do#adj3 ,los frutos  del ,espritu  
,santo son amor y gozo1 y paz y         
sufrimi5to1 y l>gueza y  bondad1 y l>ga 
esp]a1 y mans$umbre1 y fe y mode/ia1 y  
templanza  y limpieza4 ,y  e/a rica     
compaa de bi5es1 que ella por s sola    
p>eca ba/ante1 se aade  sigue otro fruto
 mejor1 que es goz> en  vida et]na de   
,dios4 ,pues e/os frutos son los que aqu

 el ,espritu  ,santo qui]e y m&a que se 
d5  la bu5a muj]1 y los que llama fruto 
de sus manos1 e/o es1 de sus obras      
della4 ,porque aunque todo es don  suyo1
 y el bi5 obr> y el gal>dn de la bu5a   
obra2 p]o1 por su  inf9ita bondad1 qui]e
 que porque le ob$ecimos y nos r5dimos  
su  movimi5to1 se llame y sea fruto de  
nue/ras manos  indu/ria lo que          
pr9cipalm5te es don de su lib]alidad y  
l>gueza4    ,vean1 pues1 ahora las      
muj]es cun bu5as manos ti55 las bu5as1  
cun  ricas son las labores que hac5 y de
 cun gr&e prove*o4 ,y no slo  sacan     
prove*o dellos1 s9o honra tambin1 aunque
 suel5 decir que no  cab5 en uno4 ,el   
prove*o son bi5es y riquezas del cielo1 
la honra  es una s+ul> alabanza en la   
ti]ra4 ,y z aade3 ,y lenla en las       
plazas sus obras4 ,porque m&> ,dios que 
la lo51 es hac] ci]to  que la alab>n2   
porque lo que l dice se hace1 y porque  
la alabanza  sigue como sombra  la      
virtud1 y se debe  sola ella4 ,y dice3  
,en las  plazas2 porque no slo en       

secreto y en p>ticul>1 s9o tambin en    
pblico y en g5]al son>n sus loores1 como
  la letra acontece4  ,porque1 aunque   
todo aquello en que respl&ece algn bi5  
es mirado  y preciado1 p]o n+n bi5 se   
vi5e tanto  los ojos humanos1 ni  causa 
en los pe*os de los hombres tan gr&e    
satisfaccin1 como una  muj] p]fecta1 ni 
hay otra cosa en que ni con tanta       
alegra1 ni con  tan enc>ecidas palabras 
abran los hombres las bocas1  cu&o      
tratan  consigo  solas1  cu&o conv]san  
con otros1  d5tro de sus casas1   en las
 plazas en pblico4 ,porque unos loan lo 
cas]o1 otros enc>ec5  la discrecin1     
otros sub5 al cielo la mode/ia1 la      
pureza1 la pi$ad1  la suavidad1 dulce y 
hone/a4    ,dic5 del ro/ro limpio1 del  
ve/ido aseado1 de las labores y de las  
velas4 ,cu5tan las criadas rem$iadas1 el
 mejoro de la haci5da1 el  trato con las
 vec9as amigable y pacfico2 no olvidan  
sus limosnas2  repit5 cmo am y gan  su  
m>ido2 enc>ec5 la crianza de los  hijos1
 el bu5 tratami5to de sus criados2 sus  

he*os1 sus di*os1 sus  semblantes       
alaban4 ,dic5 que fu santa p>a con ,dios
 y bi5av5turada  p>a con su m>ido2      
b5dic5 por ella  su casa y ensalzan  su 
p>5tela1 y aun  los que la m]eci]on v] y
 habl> llaman di*osos2  y como  la santa
 ,judit#ada1 la nombran gloria de su    
l9aje y corona  de todo su pueblo2 y por
 mu*o que digan1 hallan siempre ms que  
decir4  ,los vec9os dic5 e/o  los aj5os1
 y los padres dan con ella doctr9a   sus
 hijos1 y de los hijos pasa  los nietos1
 y extindese la fama por  todas p>tes   
creci5do1 y pasa con cl>a y et]na voz su
 memoria de  unas g5]aciones en otras1 y
 no le hac5 injuria los aos1 ni con el  
tiempo envejece1 antes con los dz       
florece ms1 porque ti5e su raz  junto   
las aguas1 y z no es posible que        
descaezca1 ni m5os pu$e  s] que con la  
edad caiga el edificio que e/ fundado en
 el cielo1  ni en man]a alguna es       
posible que mu]a el loor de la que todo 
cuanto  vivi no fu s9o una p]petua      
alabanza de la bondad y gr&eza de       

,dios1  qui5 slo se debe et]nam5te el   
ensalzami5to y la gloria4  ,amn4        
,ilu/racin          ,,ndice    ,,de     
,,los ,,cap,,tulos ,,que ,,conti5e ,,e/e
 ,,tomo                                 
,pg9as      ,,introducci,n4--,en que se 
habla de las leyes y condiciones del    
e/ado del matrimonio1 y de la e/re*a    
obligacin que corre  la    casada de    
emple>se en el cumplimi5to dellas4      
#g      ,,cap,,tulo ,,prim]o4--,algunas 
adv]t5cias del autor p>a entr>     trat>
 de la mat]ia4                          
#bi      -- ,,ii4--,cunto es m5e/] p>a  
que una muj] sea p]fecta1 y lo    que   
debe procur>lo s] la que es casada4     
#cc      -- ,,iii4--,qu confianza ha de 
eng5dr> la bu5a muj] en el pe*o    del  
m>ido1 y de cmo p]t5ece al (icio de la  
casada la gu>da de    la haci5da1 que   
consi/e en que no sea ga/adora4         
#dc      -- ,,iv4--,de la obligacin que 
ti55 los casados de am>se y             
descans>se en los trabajos mutuam5te4   
#fa      -- ,v4--,por qu se vale el     

,espritu ,santo de la muj] de un        
labrador    p>a de*ado de las p]fectas  
casadas2 y cmo todas ellas1 por ms      
ricas y nobles que sean1 deb5 trabaj> y 
s] hac5dosas4            #ga      --    
,,vi4--,declrase qu es s] muj] cas]a1 y 
del modo que debe    acresc5t> la       
haci5da4                                
#he      -- ,,vii4--,pondrase la        
obligacin de madrug> en las casadas1 y  
se    p]suade  ello con una h]mosa      
descripcin de las delicias que    suele 
tra] consigo la maana4 ,avsase tambin   
que el levant>se    temprano de la cama 
ha de s] p>a arregl>  los criados y     
prove]     la familia4                  
#hi      -- ,,viii4--,la p]fecta casada 
no slo ha de cuid> de aba/ec]    su casa
 y cons]v> lo que el m>ido adqui]e1 s9o 
que ha de    adelant> tambin la haci5da4
                                        
#ajc      -- ,,ix4--,cunto debe evit> la
 muj] bu5a el ocio1 y de los vicios    y
 malas resultas que de l nac54          
#ajg      -- ,x4--,ha de s] la p]fecta  

casada piadosa con los pobres y         
necesitados2 p]o debe ir con cuidado en 
v]  quin admite en casa    y favorece4  
#aae      -- ,,xi4--,del bu5 trato y    
apacible condicin con que se deb5 port> 
las seoras con sus sirvi5tas y criadas4 
#abe      -- ,,xii4--,de cmo el traje y 
la man]a de ve/ir de la p]fecta         
casada ha de s] con=me  lo que pide la  
hone/idad y la razn4    ,afase el uso de
 los afeites1 y condnanse las galas y   
atavos1    no slo con razones tomadas de
 la misma naturaleza de las cosas1      
s9o tambin con di*os y s5t5cias de los  
,padres de la ,iglesia y    autoridades 
de la ,sagrada ,escritura4              
#aca      -- ,,xiii4--,la bu5a muj] ha  
de s] di*a1 gloria1 feliz su]te y       
b5dicin de su m>ido4                    
#ahg      -- ,,xiv4--,la indu/ria y     
cuidado de la bu5a casada han de lleg>1 
no slo  lo que ba/a en su casa1 s9o aun 
lo que sobra4         #aia      --      
,,xv4--,de la templanza y m$io que ha de
 obs]v> la p]fecta    muj] en su        

condicin y trato4                       
#aic      -- ,,xvi4--,cunto importa que 
las muj]es no habl5 mu*o y que sean     
apacibles y de condicin suave4          
#aig      -- ,,xvii4--,no han de s] las 
bu5as muj]es callej]as1 visitadoras    y
 vagabundas1 s9o que han de am> mu*o el 
retiro y se han de    aco/umbr>  e/>se  
en casa4                                
#bjg      -- ,,xviii4--,de cmo p]t5ece  
al (icio de la p]fecta casada hac]      
bu5o al m>ido1 y de la obligacin que    
ti5e la que es madre de    cri> por s   
los hijos4                              
#bac      -- ,,xix4--,qu alabanzas m]ece
 la p]fecta casada1 y cmo p>a s]lo    es
 m5e/] que e/ adornada de mu*as         
p]fecciones4               #bbi      -- 
,,xx4--,de cmo la muj] que es bu5a ha de
 cuid> de ir limpia y    aseada p>a     
mo/r> z su nimo compue/o y conc]tado1   
que ha de    procur> adorn> pr9cipalm5te
 con el temor santo de ,dios4           
#bcc      -- ,,xxi4--,del premio y      
gal>dn que ti5e ,dios ap>ejado p>a la   

p]fecta casada1 no slo en la otra vida1 
s9o aun en e/e mundo4   #bde            
,,pauta    ,,p>a ,,la ,,colocaci,n ,,de 
,,las ,l,,m9as    ,,fases ,,de ,,la     
,,vida ,,de ,,la ,,muj]                 
,pg9as      ,prelim9>es de la vida4     
#cb      ,prim]as ilusiones4            
#fj      ,entrada en el mundo4          
#gj      ,la boda4                      
#hj      ,revelacin4                    
#if      ,la mat]nidad4                 
#abh      ,la viudez4                   
#agf      ,la ancianidad4               
#bbd          ,,notas      #a ,g5es1    
cap4 #b1 v4 #ah4      #b ,juan1 cap4 #b4
      #c ,mat?41 cap4 #ai4      #d ,ad  
ephes41 cap4 #e4      #e ,vale lo mismo 
que de modo1  que de su]te4      #f     
,especie de guit>ra pequea1 que comnm5te
 se llama tiple4      #g ,luc41 cap4    
#ad1 v4 #bg4      #h ,luc41 cap4 #c1 v4 
#ad4      #i ,lev41 cap4 #ai1 v4 #i4    
#aj ,deut]on41 cap4 #ad4      #aa       
,ecclesia/41 cap4 #bf1 v4 #a1 #b1 #c4   
#ab ,ibd41 v4 #af1 #ag4      #ac ,ibd41 

v4 #ai1 #ba4      #ad ,ibd41 cap4 #bf1  
v4 #h4      #ae ,ibd41 v4 #aj4      #af 
,prov]b41 cap4 #ai1 v4 #ac4      #ag    
,ibd41 cap4 #cj1 v4 #bc4      #ah       
,ecclesia/41 cap4 #be1 v4 #ag1 #ah1 #ai4
      #ai ,ibd41 v4 #bb1 #bc4      #bj  
,ibd41 v4 #bf1 #bg4      #ba ,ibd41 v4  
#ca1 #cb1 #cc4      #bb ,9 ,hecuba4     
#bc ,apud ,/obum1 s]m4 #gc4      #bd    
,memorabil4 sive ,de adm9i/ratione      
dome/ica1 lib4 ,v4      #be ,i ,ad      
cor9?41 cap4 #g1 v4 #cd4      #bf ,es lo
 mismo que excel5te  primoroso4      #bg
 ,como si dij]a3 de ms rd5es1 que por lo
 regul> en los    brocados  telas       
fabricadas de s$a son tres1 es  sab]3 el
 fondo1    la labor1 y sobre /a el      
esc>*ado4      #bh ,especie de ve/idura 
que se usaba antiguam5te encima del     
jubn4      #bi ,composiciones aromticas4
      #cj ,ci]ta especie de p]fume4     
#ca ,g5es41 cap4 #b1 v4 #ah4      #cb ,9
 ,hexam41 homil4 ,,vii1 ,de reptilibus4 
#cc ,tomado del v9o4      #cd ,ad       
ephes41 cap4 #e1 #be4      #ce ,funda   

con que se defi5de el vaso4      #cf    
,horca pequea que sirve p>a afianz>     
asegur> alguna cosa    en el suelo4     
#cg ,corta porcin de siembra4      #ch  
,g5es41 cap4 #ba4      #ci ,lib4 ,i     
,reg41 cap4 #ag4      #dj ,cic41 pro    
,rosc4 ,am]94 ,pl941 lib4 ,,xviii ,hi/4 
,nat41 cap4 #c4      #da ,voz antigua y 
de poco uso en la l5gua ca/ellana2      
significa    silla4      #db ,odys41    
lib4 ,,iv4      #dc ,ibd41 lib4 ,,vii4  
#dd ,ibd41 lib4 ,,ii4      #de ,9 qu/4  
romanis4      #df ,lug>  sitio desde    
donde cortejan en palacio  las damas4   
#dg ,r$ muy delgada con que se cazan    
avecillas4      #dh ,voz anticuada3     
significa lejos  di/ante4      #di ,gan 
es el pa/or que sirve en los m9i/]ios ms
 nfimos     los mayorales y rabadanes1  
el cual se llama tambin zagal y hat]o4  
#ej ,de cura rei famili>is1 lib4 ,i1    
cap4 #f4      #ea ,mat?41 cap4 #ac1 v4  
#be4      #eb ,virgilio1 lib4 ,,vi de la
 neida1 v]so #ece1 y ,g>cilaso de la    
,vega1 gloga ,,ii4      #ec ,significa  

la rodaja que suele pon]se  la punta del
 huso p>a    torc] mejor la hebra2 y z1 
la v]sin caldaica por el nombre         
hebreo kiscor1 que la ,vulgata int]preta
 =tia1 enti5de y    pone v]tibulum2 lo  
cual p>ece hab] gu/ado ms  nue/ro       
autor1 por s] tan docto en la l5gua     
hebrea4      #ed ,lo mismo que ci5o4 ,ya
 no se usa4      #ee ,especie de v55o1  
que tambin llaman arsnico4      #ef     
,prov]b41 cap4 #g1 v4 #aj ad #ah4       
#eg ,lo mismo que loe1 rbol de las      
,indias ori5tales1 cuya    mad]a quemada
 causa un olor deliciossimo4      #eh ,i
 ,ad ,timo?41 cap4 #e1 v4 #ac4      #ei 
,levt41 cap4 #bb1 v4 #be4 ,nm]os1 cap4  
#ah1 v4 #d4 ,i ,esd41    captulo #aj1 v4
 #aa4      #fj ,diogonian1 apud ,erasmum
 *il41 ,i ,adag41 c5t4 #b1 nm4 #gi4     
#fa ,eurp4 9 ,&roma*e4      #fb ,i ,ad  
,timo?41 cap4 #e1 v4 #h4      #fc       
,exod41 cap4 #bh1 v4 #f1 #g4      #fd   
,voz anticuada2 ahora adobos4      #fe  
,nauma*41 apud ,/obum1 s]m4 ,,lxxiv4    
#ff ,lib4 ,i1 ,de cura rei famili>is1   

cap4 #d4      #fg ,lo mismo que porque4 
,es voz del uso antiguo4      #fh       
,acical> vale tanto1 por met=a1 como    
afeit>  hac]    t]sa y reluci5te alguna 
cosa4      #fi ,lib4 ,de discipl9a et   
habitu ,virg9um4      #gj ,g5es41 c4 #d1
 v4 #bf4      #ga ,i ,ad cor9?41 cap4   
#e1 v4 #g1 #h4      #gb ,mat?41 cap4 #e1
 v4 #cf4      #gc ,apocalyp41 cap4 #a1  
v4 #ad4      #gd ,lib4 ,i1 ,de          
,virg9ibus1 ad ,m>cell9am sororem4      
#ge ,lib4 ,,iii1 ,p$ag41 cap4 #b4       
#gf ,san ,clem5te ,alej&r9o no pone e/a 
s5t5cia como de poeta2    y z p>ece que1
 por hab]la led en alguno nue/ro autor1 
la    aleg como de tal4 ,p]o ya que aadi
 de suyo e/o1 deba hab]le    m5cionado  
p>a d>nos ms noticia de una curiosidad  
obs]vada de    tan pocos  n+uno4        
#gg ,9 ,mal?aca1 segn el te/imonio del  
mismo ,san ,clem5te    ,alej&r9o2 porque
 t5go ent5dido que ya no e/ di*a obra4  
#gh ,freza1 entre otras cosas1 significa
 el extremo de los    animales2 y z     
p>ece que haba de decir frezas1 y no    

freces4    ,p]o1 por cuanto en todas las
 ediciones que he vi/o se halla         
freces1 no me he atrevido  corregirlo4  
#gi ,aunque no he hallado e/e vocablo en
 n+uno de los mu*os    ,diccion>ios de  
la ,l5gua ca/ellana que he vi/o  e/e f91
 no    pongo duda alguna en que su      
significado son las cejas1 pues    adems
 de p]suadirlo z el contexto1 se infi]e 
cl>am5te por    el orig9al en griego de 
,san ,clem5te ,alej&r9o1 que dice de/a  
su]te3       lo cual vi]t5    los       
intrpretes3 ,et sup]cilia fulig9e       
ill9unt4      #hj ,es voz que no se usa 
ya4 ,dcese ahora altura4      #ha       
,tranz> es lo mismo que tr5z>4      #hb 
,vale tanto como delgada4      #hc      
,ecclesia/41 cap4 #be1 v4 #cj4      #hd 
,hi]em41 cap4 #d1 v4 #cj4      #he      
,libres y desv]gonzadas4      #hf ,,ii  
,ad cor9?41 cap4 #d1 v4 #b4      #hg    
,exod41 cap4 #bj1 v4 #d4 ,deut]on41 cap4
 #e1 v4 #h4      #hh ,lib4 ,i ,regum1   
cap4 #af1 v4 #g4      #hi ,,ii ,ad      
cor9?41 cap4 #e1 v4 #g4      #ij ,g5es41

 cap4 #ab1 v4 #a4      #ia ,g5es41 cap4 
#ad1 v4 #ad4      #ib ,e/h]1 cap4 #e1 v4
 #a4      #ic ,vale lo mismo que        
=nicacin4 ,es voz que ya no se usa4     
#id ,lib4 ,de culta fm9>um4      #ie    
,artiz> es lo mismo que hac] por arte4  
,no e/ en uso4      #if ,mat?41 cap4 #e1
 v4 #cf4      #ig ,lo mismo que sombr]o4
 ,es voz anticuada4      #ih ,mat?41    
cap4 #f1 v4 #bg4      #ii ,i ,ad cor9?41
 cap4 #aa4      #ajj ,atus> significa   
propiam5te cort> el pelo con tij]a4     
#aja ,i ,ad cor9?41 cap4 #g1 v4 #ac4    
#ajb ,ibd41 v4 #cj4      #ajc ,ibd41 v4 
#bi4      #ajd ,i ,ad cor9?41 cap4 #aj1 
v4 #aa4      #aje ,ad ephes41 cap4 #a1  
v4 #d4      #ajf ,,ii ,ad cor9?41 cap4  
#f1 v4 #i4      #ajg ,ad philipp5s41    
cap4 #c1 v4 #c4      #ajh ,ad           
philipp5s41 cap4 #c4      #aji ,i ,ad   
cor9?41 cap4 #aj1 v4 #be4      #aaj ,se 
toma como adjetivo y es lo mismo que    
torpe  lujurioso4      #aaa ,apocalyp41 
cap4 #ag4      #aab ,g5es41 cap4 #ch1 v4
 #ad  #ah4      #aac ,i ,reg41 cap4 #af1

 v4 #g41 ps4 ,,vii1 v4 #aj4      #aad   
,ad philipp5s41 cap4 #d1 v4 #e4         
#aae ,mat?41 cap4 #e1 v4 #ad4      #aaf 
,exod41 cap4 #cb4      #aag ,i ,pet41   
cap4 #c1 v4 #a1 #c1 #d1 #e4      #aah ,i
 ,ad ,timo?41 cap4 #b1 v4 #i4      #aai 
,ecclesia/41 cap4 #bf1 v4 #c4      #abj 
,mal incl9ada4      #aba ,prov]b41 cap4 
#ag1 v4 #bh4      #abb ,apud ,/obum1    
s]m4 ,,lxix4      #abc ,lib4 ,de        
prceptis conjugalibus4      #abd ,du5de4
      #abe ,visin  fantasma1 que        
(recindose  los ojos1 causa espanto4    
#abf ,ecclesia/41 cap4 #bf1 v4 #i4      
#abg ,ibd1 v4 #ab4      #abh ,dom+o  da 
de fie/a4 ,no es voz poltica4      #abi 
,ovid41 lib4 ,,iv1 ,metamorph4      #acj
 ,ad4 ,tit41 cap4 #b1 v4 #d1 #e4        
#aca ,i ,ad cor9?41 cap4 #aa4      #acb 
,cap4 #g1 v4 #aj4      #acc ,apud       
,/obum1 s]m4 ,,lxxiv4      #acd         
,sophocles 9 ,phrixo4      #ace ,i ,ad  
cor9?41 cap4 #g1 v4 #ad4      #acf ,,ii 
,reg41 cap4 #ad4      #acg ,ad ,tit41   
cap4 #b1 v4 #d4      #ach ,apud ,/obum1 

s]m4 ,,lxxiii4      #aci ,isaz1 cap4    
#aa1 v4 #f4      #adj ,cap4 #e1 v4 #bb1 
#bc4      #ada ,judit1 cap4 #ae1 v4 #aj4