,anmerkungen zur ,transkription         
,das ,original ist in ,fraktur gesetzt4 
,im ,original gesperrter ,text      ist 
so markiert4 ,im ,original in ,antiqua  
gesetzter ,text ist so                  
ausgezeichnet4 ,im ,original fetter     
,text ist so dargestellt4               
,weitere ,anmerkungen zur ,transkription
 befinden sich am ,ende des             
,buches4              ,leibniz          
,zu seinem zweihundertjhrigen ,todestag 
#ad4 ,november #aiaf        ,von        
,wilhelm ,wundt        ,illustration    
,alfred ,krner ,verlag in ,leipzig      
#aiag              ,copyright #aiaf     
by ,alfred ,krner ,verlag in ,leipzig   
,druck von ,metzger  ,wittig in ,leipzig
          ,vorwort4      ,der ,verfasser
 dieser kleinen ,schrift hat sich vor   
sehr vielen ,jahren  einmal mit dem     
khnen1 vielleicht phantastischen ,plan  
getragen1  eine wissenschaftliche       
,leibniz-,biographie zu schreiben4      
,natrlich  ist nichts aus dem ,plan     
geworden1 er ist nicht einmal bis zu den

  ,anfngen seiner ,ausfhrung gediehen4  
,aber als ich infolge meines  spteren   
,lehrberufs von ,zeit zu ,zeit immer    
wieder veranlat war1 zur  ,beschftigung 
mit diesem merkwrdigen ,manne           
zurckzukehren1 sammelte  sich mir im    
,lauf der ,jahre eine ,anzahl von       
,bemerkungen an1 die mir in  mancher    
,beziehung das ,bild dieser             
,persnlichkeit in etwas verndertem      
,lichte gegenber dem berlieferten       
erscheinen lieen4 ,diese ,schrift       
beabsichtigt daher nicht1 mit den       
verschiedenen ,interpretationen der     
,leibnizschen ,philosophie in           
,wettstreit zu treten1 und sie hat      
deshalb  auch nirgends ,anla gehabt1    
sich mit ihnen auseinanderzusetzen4 ,ich
 bin  berhaupt nicht von seiner         
,philosophie1 sondern zunchst von seinen
  mathematisch-physikalischen ,arbeiten 
ausgegangen1 die mich dann1 so  weit    
dies mglich war1 zu gelegentlichen      
,beschftigungen mit seinen  sonstigen   
wissenschaftlichen und praktischen      

,interessen gefhrt haben4  ,von hier aus
 suchte ich endlich den ,wegen          
nachzugehen1 auf denen er  zu seinen    
philosophischen ,ideen gelangt ist4 ,er 
selbst ist ja1 wie  bekannt1 im         
wesentlichen diesen ,weg gegangen und   
darum1 hierin nicht  unhnlich seinem    
groen ,nachfolger ,kant1 erst spt zu der
 ,reihe von  ,gedanken gelangt1 die man 
sein ,system zu nennen pflegt1 und die  
doch  eigentlich mehr den ,charakter    
einer phantasievollen ,verknpfung seiner
  wissenschaftlichen ,ideen als den     
eines strengen logischen ,systems       
besitzen4 ,ich bekenne1 da mir im       
,zusammenhang mit dieser ,betrachtung   
vieles in der ,kultur seiner eigenen und
 der folgenden ,zeit sowie in der       
weiteren ,geschichte der deutschen      
,philosophie verstndlicher geworden     
ist1 als es zuvor war4    ,ich          
verffentliche diese ,studie zum         
zweihundertjhrigen ,todestag des        
,mannes1 mit dem die neue deutsche      
,philosophie begonnen hat4 ,mge dieser  

,tag daran erinnern1 da die deutsche    
,philosophie1 mehr als manche  unserer  
,zeitgenossen ,wort haben wollen1 aus   
eigener ,kraft entstanden  ist1 und da  
sie zu einer ,zeit geboren wurde1 da die
 deutsche ,nation  ungleich mehr als    
heute einer ungewissen ,zukunft         
entgegensah4        ,leipzig1 im        
,september #aiaf4                ,w4    
,wundt4          ,inhalt4               
,seite        ,i4 ,leibniz und seine    
,zeit                                   
#a        ,,ii4 ,leibniz und die        
,scholastik                             
#bj          a4 ,leibniz als            
,mathematiker                           
#bd          b4 ,die dynamische         
,naturphilosophie                       
#cf          c4 ,die ,aktualitt der     
,seele                             #eg  
d4 ,die ,einheit der ,wissenschaften    
#ff        ,,iii4 ,leibniz und die neue 
,wissenschaft                      #gc  
a4 ,der ,wandel der ,substanzbegriffe   
#gi          b4 ,die ,lex continuitatis 

#ij          c4 ,der neue ,idealismus   
#ajc          d4 ,philosophie und       
,theologie                              
#aad        ,,iv4 ,leibniz und die      
,zukunft der deutschen ,philosophie     
#aba        ,anmerkungen                
#acj          ,i4    ,leibniz und seine 
,zeit4      ,da der gegenwrtige ,krieg  
der grte und furchtbarste sei1 den die  
,welt jemals gesehen1 ist ein in den    
letzten ,monaten oft gehrtes ,wort4     
,doch fr uns ,deutsche trifft dieses    
,wort nicht zu4 ,das deutsche ,volk  hat
 einen ,krieg erlebt1 furchtbarer und   
zerstrender als diesen4 ,das  war jener 
,krieg1 in welchem dreiig ,jahre lang   
der deutsche ,boden zum  ,kriegstheater 
geworden war1 auf dem die ,vlker        
,europas ihre ,kmpfe  ausfochten und der
 schlielich nur deshalb zu ,ende ging1  
weil die  ,sldnerscharen1 die hier aus  
aller ,welt zusammenstrmten1 in den     
niedergebrannten ,drfern und verarmten  
,stdten nichts mehr zu plndern  fanden4 
,unter den ,trmmern der von ihr         

angerichteten ,verwstung hatte  die     
,kriegsfurie zuletzt sich selber        
begraben4 ,zurckgelassen aber hatte  sie
 an der ,stelle einer zuvor blhenden    
,kultur eine durch ,hunger1  ,seuchen   
und ,gewalttaten dezimierte1 um den     
kmmerlichen ,aufbau ihres  zerstrten    
,besitzes sich abmhende ,bevlkerung4 ber
 ein ,jahrhundert1  in manchen ,gegenden
 das ,doppelte dieser ,zeit1 soll nach  
der ,schtzung  der ,wirtschaftsstatistik
 verflossen sein1 bis der ,wohlstand der
 ,nation  annhernd wieder auf der       
gleichen ,hhe angelangt war1 die er vor 
dem  ,kriege erreicht hatte4 ,doch wer  
knnte schtzen1 was das deutsche  ,volk  
in diesem halben ,jahrhundert der       
,friedlosigkeit versumt hatte6  ,denn   
auch fr ein ,volk gilt in gewissem      
,sinne1 was fr den einzelnen  ,menschen 
gilt3 eine verlorene ,lebenszeit lt sich
 nicht wieder  ersetzen4 ,und was fr    
eine gewaltige ,zeit europischer ,kultur
 ist  gerade diese erste ,hlfte des     
siebzehnten ,jahrhunderts gewesen6 ,es  

ist das ,zeitalter1 in dem sich ,england
 zur ersten ,seemacht der ,welt  zu     
erheben begann1 in dem ,frankreich zur  
unbestritten herrschenden  ,landmacht   
,europas geworden war1 und in dem mit   
dem politischen  ,aufschwung in beiden  
,lndern die ,blte der ,kunst und der    
,wissenschaft  sich verband4 ,wohl kann 
man nicht ohne ,rhrung dessen gedenken1 
da  selbst in dieser trostlosen ,zeit   
des deutschen ,niedergangs neben den    
,nachfolgern ,shakespeares und den groen
 franzsischen ,klassikern  die ,stimmen 
der deutschen ,dichtung ihren eigenen   
,reiz besitzen4 ,um  so mehr lastete auf
 einem andern ,gebiet geistigen         
,schaffens1 das  mehr als der ,ausdruck 
seelischer ,stimmungen in ,poesie und   
,musik von  der ,gunst uerer            
,bedingungen abhngt1 das schwere        
,schicksal dieses  ,krieges4 ,es ist die
 neue ,wissenschaft1 die in diesem      
,jahrhundert  den glnzenden ,abschlu des
 ,zeitalters der ,renaissance bildet4   
,zwar  die groe ,umwlzung der           

,himmelskunde1 die ihr den ,weg         
bereitete1 war  vorangegangen4 ,noch    
reichte das ,leben des groen deutschen  
,forschers1  der durch die ,entdeckung  
der ,gesetze der ,planetenbewegungen dem
 neuen  ,weltsystem die ,herrschaft     
gesichert hatte1 in die ,zeit der       
,schrecken  des ,krieges hinein4 ,doch  
,kepler fristete1 unstet von ,ort zu    
,ort  wandernd1 notdrftig sein ,dasein  
und starb schlielich im ,elend4 ,an     
jenem ,aufschwung auf allen ,gebieten   
der ,forschung1 der vornehmlich in      
diese erste ,hlfte des ,jahrhunderts    
fllt1 und von dem mit ,recht gesagt     
worden ist1 er sei nicht blo eine       
,wiedergeburt1 sondern eine vllige      
,neuschpfung1 an ihm hat die deutsche   
,wissenschaft keinen nennenswerten      
,anteil genommen4    ,indes die         
deutschen ,universitten zumeist in der  
desten ,sptscholastik  befangen         
geblieben waren1 hatte ,richelieu die   
,pariser ,akademie  gegrndet1 die sich  
rasch zu einer ,art obersten ,tribunals 

der  ,wissenschaften erhob4 ,ihr folgte 
bald die ,knigliche ,gesellschaft zu    
,london4 ,eine ,reihe hervorragender    
,mathematiker und ,physiker sammelte    
sich um diese neuen ,pflanzsttten der   
,wissenschaft1 die auch aus der  ,ferne 
die hervorragendsten ,gelehrten in ihren
 ,kreis zogen4 ,neben den  exakten      
,wissenschaften sind es die ,fragen des 
,staats- und ,vlkerrechts1  die in      
dieser bewegten ,zeit besonders die     
,geister beschftigen4 ,vor  allem aber  
erhebt sich unter dem mchtigen ,impuls  
der ,naturwissenschaft  und in          
grundstzlicher ,abkehr von der          
aristotelischen ,scholastik die  neue   
,philosophie4 ,um die ,zeit1 in der der 
deutsche ,krieg zu einem  ,weltkrieg zu 
werden begann1 entwarf ,francis ,bacon  
sein groes ,werk  ber den ,wert und die 
,fortschritte der ,wissenschaften1 in   
welchem er  seine bersicht ber alles1   
was die neue ,wissenschaft geleistet und
  was sie noch zu leisten habe1 mit     
einer begeisterten ,lobpreisung ihres   

,wertes fr den ,fortschritt der         
,menschheit begleitete4 ,und zwanzig    
,jahre  spter1 als sich das zerstrende  
,werk des ,krieges seinem ,ende         
zuneigte1  verfate ,descartes jene      
,reihe seiner ,schriften1 die seinem und
 noch dem  grten ,teil des folgenden    
,jahrhunderts als die unbestritten grten
  ,schpfungen der ,philosophie galten4  
,zwei ,jahre vor dem ,ende des ,krieges 
ist ,leibniz geboren4 ,seine ,jugend    
fllt in eine ,zeit1 in die wir uns heute
 schwer hineindenken knnen4  ,wie anders
 mute doch die ,welt einem ,geschlecht  
erscheinen1 in welchem  die             
jugendlichere ,hlfte der ,lebenden den  
,frieden noch niemals gesehen  hatte1   
die ltere aber diesen ,frieden nur noch 
in dem verklrenden  ,licht jugendlicher 
,erinnerungen erblickte1 das durch den  
,kontrast  gegen die ,schrecken des     
seither ,erlebten um so heller strahlte4
 ,so  falsch es darum wre1 zu meinen1   
dieses ,geschlecht habe nun sofort  sich
 bemht1 auf dem geradesten ,wege        

nachzuholen1 was es bis dahin           
verabsumt1 so sehr wrde man fehlgehen1  
wollte man vermuten1 dieses  so lange   
,jahre ohnmchtig der ueren ,gewalt fgsam
 gewordene ,volk sei  auf lange hinaus  
zu einer ,wiedererhebung nicht mehr fhig
 gewesen4 ,das  letztere wrde womglich  
noch irriger sein als das erste4 ,dies  
zeigt  vor allem die ,literatur dieser  
,jahre nach dem ,krieg4 ,insbesondere   
ist es eine ,eigenschaft1 die die       
,menschen dieser ,restaurationszeit     
auszeichnet3 das ist das rastlose       
,streben1 die alten glcklichen  ,zustnde
 wiederherzustellen1 die den religisen  
und politischen  ,wirren1 auf die man   
diesen unseligen ,krieg zurckfhrte1     
vorangegangen  waren4 ,so war denn      
dieses ,geschlecht vor allem praktischen
 ,interessen  zugewandt4 ,es ist        
erstaunlich zu sehen1 wie sehr in der   
,literatur  dieser ,zeit die politischen
 ,fragen und die ,verhandlungen ber die 
religisen ,streitpunkte und ihre mgliche
 ,ausgleichung vorherrschen4  ,der      

,krieg war ja zu einem guten ,teil ein  
,religionskrieg gewesen4 ,konnte  man   
nicht hoffen1 da fernerhin fr alle ,zeit
 ,friede bleiben werde1  wenn nur erst  
der ,glaubenszwiespalt beseitigt sei8   
,in den weitesten  ,volkskreisen gingen 
,gerchte um1 die von einem nahe         
bevorstehenden  ewigen ,religionsfrieden
 zu erzhlen wuten4 ,der ,erzkanzler     
,johann  ,philipp von ,schnborn zu      
,mainz1 ein den ,protestanten geneigter 
,frst1  und sein ,minister ,boineburg1  
der selbst von der protestantischen  zur
 katholischen ,kirche bergetreten war1  
sollten sich1 nach der  ,volkssage1 mit 
dem ,papste bereits ber die             
wechselseitigen ,konzessionen           
verstndigt haben1 unter denen die groe  
,vereinigung der ,religionen  ins ,werk 
zu setzen sei4 ,nicht weniger wie die   
,kirchenspaltung empfand  man aber die  
politische ,zerklftung ,deutschlands als
 eine ,hauptursache  des                
hereingebrochenen ,unheils4 ,in der     
,wiederaufrichtung des deutschen        

,reichs in alter ,herrlichkeit1         
gefestigt durch ein unauflsliches1 jede 
fremde ,einmischung von den deutschen   
,grenzen knftighin fernhaltendes        
,bndnis der ,frsten1 sah man die sichere
 ,brgschaft eines dauernden  ,friedens4 
,das lebendige ,nationalgefhl und sein  
,widerspiel1 der ,kampf  gegen welsche  
,mode und fremden bermut1 die uns bei   
den ,dichtern des  dreiigjhrigen        
,krieges in so erfreuendem ,kontrast zur
 ,not dieser  ,zeit anmuten1 sie setzen 
sich jetzt1 wo der ersehnte ,friede     
wirklich  erreicht ist1 in              
hoffnungsreiche ,plne einer politischen 
und nationalen  ,wiedergeburt um1 die   
sich freilich allzu leicht ber die ueren
  ,schwierigkeiten und die inneren      
,hemmungen hinwegtuschen1 denen diese   
patriotischen ,wnsche begegnen4    ,um  
die ,stellung1 die ,leibniz in seiner   
,zeit einnimmt1 richtig zu  wrdigen1 mu 
man diesen ,charakter der ,zeit selbst  
in ,betracht  ziehen4 ,je weniger wir   
uns aber heute mehr in jene hochgehenden

 und  schlielich getuschten ,erwartungen
 zurckdenken knnen1 um so mehr  sind wir
 geneigt1 einen ,mann wie diesen1 der   
mit dem1 was er ,bleibendes  geschaffen1
 weit ber sie hinausreicht1 nach seinem 
,verhltnis zu uns1  nicht nach dem zu   
seiner eigenen ,umgebung und nach       
denjenigen ,seiten  seines ,wirkens zu  
beurteilen1 in denen er selbst die      
,hauptaufgabe  seines ,lebens gesehen   
hat4 ,wer ,leibniz heute liest1 der     
liest seine  philosophischen1 zum ,teil 
wohl auch seine mathematischen          
,schriften1  falls er sich hier nicht   
mit dem mehr oder weniger oberflchlichen
  ,bericht in einer ,geschichte der     
,mathematik begngt4 ,selten wirft wohl  
einmal ein ,jurist seinen ,blick in die 
juristischen oder ein ,historiker  in   
die politischen ,schriften4 ,so bleibt  
denn nur der allgemeine  ,eindruck1 da  
wir hier einem ,wissen und ,knnen       
gegenberstehen1  das berhaupt1 um mglich
 zu sein1 nicht blo einer erstaunlichen 
persnlichen ,begabung1 sondern          

vielleicht auch einer auerordentlichen  
,zeit bedurfte1 in der die ,krfte der   
,nation nach langem ,siechtum wieder  zu
 neuem ,leben erwacht waren4 ,fast ein  
,jahrhundert lang war ja die  deutsche  
,wissenschaft nahezu stehen geblieben4  
,die ,traditionen der  lteren ,zeit     
waren verloren gegangen1 die deutschen  
,vorlufer der neuen  ,weltanschauung1   
ein ,nikolaus von ,kues1 ein ,paracelsus
 sind viel spter  erst1 als das         
,interesse an ihnen ein rein            
historisches geworden war1 in  ihrer    
philosophischen ,bedeutung wieder       
entdeckt worden4    ,so hatte an der    
,begrndung der neuen ,philosophie die   
deutsche  ,wissenschaft bis dahin keinen
 ,anteil genommen4 ,da ist es denn in   
der  ,tat1 als habe der ,geist der      
,nation in dieser einen ,persnlichkeit  
nachholen wollen1 was er bis dahin      
verabsumt hatte4 ,der ,reihe der        
hervorragenden ,denker1 die in ,england 
und ,frankreich von verschiedenen       
,seiten1 die einen von der empirischen  

,naturforschung1 die anderen  von der   
abstrakten ,mathematik1 noch andere von 
der ,theologie oder  der                
,staatswissenschaft ausgehend1 das      
,gebude der neuen ,philosophie          
errichten halfen1 tritt dieser deutsche 
,philosoph als ein einziger1  ganz auf  
sich selbst gestellt1 gegenber4 ,er ist 
ihnen allen berlegen4  ,ihm scheinen die
 ,hilfsmittel smtlich zu ,gebote zu     
stehen1 ber die  jene nur teilweise     
verfgen4 ,er ist ,jurist1 ,historiker   
und ,philologe1  ,mathematiker1         
,physiker1 ,geologe1 wohl bewandert in  
den verschiedenen  ,gebieten der        
,biologie1 daneben unermdlich bemht um  
die theologischen  ,streitfragen der    
,zeit1 endlich ein politischer          
,schriftsteller von  unerreichter       
,virtuositt juristischer ,beweisfhrung  
und von einer  ,kenntnis konkreter      
staatsrechtlicher ,fragen1 in der ihn   
keiner seiner  ,zeitgenossen erreicht4  
,und seine ,philosophie besteht nicht   
etwa in  beilufigen ,gedanken1 die      

ebensogut unabhngig von diesen          
mannigfachen  anderen ,arbeiten         
entstanden sein knnten4 ,einer solchen  
,meinung hat  ,leibniz selbst mehrfach  
auf das ,nachdrcklichste widersprochen4 
,ihr  widerstreitet zudem seine         
berzeugung von dem allgemeinen          
,zusammenhang  der ,wissenschaften1 wie 
er denn auch verhltnismig erst spt zu   
seinen endgltigen philosophischen       
,anschauungen gelangt ist4 ,die         
,jurisprudenz und die ,mathematik erklrt
 er fr einander nahe verwandte          
,gebiete4 ,jene ist ihm geradezu eine   
,art ,kalkl mit ,begriffen1 von dem     
mathematischen nur dadurch verschieden1 
da es bei ihm mehr auf die  ,qualitt als
 auf die quantitativen ,verhltnisse     
ankommt4 ,auch meint er  von der        
,jurisprudenz1 von der seine eigenen    
,studien ausgingen und mit  der er      
zeitlebens in enger ,fhlung geblieben   
ist1 sie fhre zugleich  bei allen ihren 
,aufgaben von dem abstrakten ,begriff zu
 dem konkreten  ,inhalt der             

,wirklichkeit1 so da der wahre ,jurist  
eigentlich ebensogut  in der            
,naturwissenschaft wie in der           
,geschichte und ,politik zu ,hause  sein
 mte4 ,wie die ,idee der ,harmonie alles
 ,seins und ,geschehens  schlielich das 
leitende ,motiv seiner ,philosophie     
geworden ist1 so  gehrte daher der      
,gedanke einer ,harmonie der            
,wissenschaften1 in  der jede berufen   
sei1 die andere zu ergnzen und1 wo es   
ntig sei1  zu erleuchten1 zu seinen     
bleibendsten berzeugungen4 ,darum hat es
  schwerlich einen ,gelehrten gegeben1  
der mehr gewut1 sicherlich aber  auch   
keinen1 der auf bloe ,vielwisserei einen
 geringeren ,wert gelegt  htte wie      
,leibniz4    ,schon seine erste         
,schrift1 die ,dissertatio de arte      
combinatoria1  mit der er als           
,zwanzigjhriger seine philosophische    
,magisterwrde  erwarb1 ist dafr         
bezeichnend4 ,sie behandelt1 nach der   
,sitte der  deutschen ,hochschulen jener
 ,zeit mit allerlei scholastischen      

,exkursen  belastet1 im wesentlichen die
 ,aufgaben der heute noch sogenannten   
,kombinationsrechnung1 allerdings1 wie  
ihr ,autor selbst spter bemerkt  hat1   
lckenhaft und unzulnglich4 ,aber wenn   
sie ihrem ,inhalt nach  eine blo        
mathematische zu sein scheint1 so ist   
sie dies doch ihrem  ,zweck nach        
durchaus nicht4 ,vielmehr mchte der     
jugendliche ,autor die  ,grundlagen     
einer systematischen ,methode der       
,ordnung und ,gliederung  der ,begriffe 
berhaupt gewinnen4 ,so ist die ,arbeit  
ein erster ,anlauf  zur ,verwirklichung 
jenes ,planes einer allgemeinen         
,begriffsrechnung1  der ihn unter dem   
,namen einer ,charakteristica           
universalis sein  ,leben lang beschftigt
 hat4 ,mit diesem ,plan einer ber die   
,gesamtheit  der ,wissenschaften sich   
ausbreitenden ,methode der ,forschung   
stehen  dann noch zwei andere1 von ihm  
von frhe an verfolgte1 auf die  uere    
,systematisierung der ,wissenschaft     
gerichtete ,plne in engem               

,zusammenhang4 ,der eine1 die ,grndung  
gelehrter ,gesellschaften1 der  an die  
in ,paris und ,london bereits           
bestehenden ,vorbilder anknpfte1  ist   
bekannt4 ,er ist in der ,grndung der    
,berliner ,akademie noch zu  seinen     
,lebzeiten1 in den ,akademien zu ,wien  
und ,petersburg bald nach  seinem ,tode 
zur ,verwirklichung gelangt4 ,weniger   
pflegt bekannt zu  sein1 da diese       
,grndungen von ihm von ,anfang an als   
internationale1  planmig                
zusammenarbeitende ,assoziationen       
gedacht waren und namentlich  auch      
praktische1 volks- und                  
staatswirtschaftliche ,zwecke verfolgen 
sollten4 ,hier stehen sie daher zugleich
 mit seinen politischen und  religisen  
,friedensbestrebungen in nahem          
,zusammenhang4 ,der zweite1  ebenfalls  
schon in seine ,jugendzeit              
zurckreichende ,plan ist vollends  ganz 
in ,vergessenheit geraten4 ,es war der  
,plan einer enzyklopdischen             
,vereinheitlichung der ,literatur1 den  

man wohl als eine ,art ,vorausnahme  des
 ,gedankens der neuerlichen ,grndung der
 ,deutschen ,bcherei  bezeichnen kann4  
,an ,stelle der vorhandenen             
,zersplitterung der ,literatur  sollte  
nach seinem ,vorschlag der gesamte      
deutsche ,bchermarkt in  einer ,stadt1  
in ,mainz1 konzentriert1 auerdem aber   
halbjhrig ein  vollstndiger ,katalog    
aller erschienenen ,schriften           
herausgegeben  werden1 zu dessen        
,herstellung sich ,leibniz selbst erbot4
    berschritten schon diese            
wissenschaftlichen ,plne weit den       
gewhnlichen ,umfang der ,wirksamkeit    
eines ,gelehrten1 so kamen nun  aber    
dazu andere1 fr ihn noch zwingendere    
,motive1 die es erklrlich  machen1 da er
 nicht erst durch zufllige ,begegnungen 
in die1 wie  man denken knnte1 seiner   
,erziehung und ,jugendbildung           
fernliegende  ,laufbahn des             
,staatsmannes und ,diplomaten gedrngt   
wurde1 sondern da  eben dies in der ,tat
 sein frh erstrebter und frei gewhlter  

,beruf war4  ,schwerlich wrde er auch   
sonst den ehrenvollen ,antrag einer     
,professur1  den die damals eine        
angesehene ,stellung unter den deutschen
 ,hochschulen  einnehmende ,universitt  
,altdorf ihrem zwanzigjhrigen           
,doktoranden  machte1 abgelehnt und sich
 statt dessen vorlufig mit dem etwas    
fragwrdigen ,amt des ,sekretrs eines    
,nrnberger ,rosenkreuzervereins  begngt 
haben4 ,wer die nach den verschiedenen  
,richtungen seiner  ,ttigkeit noch immer
 vollstndigste ,ausgabe ,leibnizscher   
,schriften  von ,dutens durchblttert1   
nicht etwa blo seine philosophischen    
oder  mathematischen zu ,rate zieht1 dem
 mu sofort in die ,augen springen3      
dieser ,autor ist aus eigenstem ,antrieb
 ,jurist und ,politiker gewesen1  und er
 hat diesen ,beruf mit jener ,hingabe   
auf sich genommen1 die nur  da mglich   
ist1 wo freie ,wahl und ,beruf          
zusammentreffen4 ,wer auch nur          
probeweise irgendeine seiner            
,staatsschriften liest1 wie die unter   

dem  ,pseudonym ,caesarinus ,frstenerius
 erschienene ber die ,souvernitt  der   
deutschen ,frsten und ihr ,verhltnis zur
 ,oberhoheit des ,kaisers  oder1 um ein 
noch gleichgltigeres1 wenn auch heute   
vielleicht wieder  aktuell gewordenes   
,beispiel zu nehmen1 seine ,denkschrift 
ber die ,wahl  eines ,knigs von ,polen1 
dem tritt hier eine so erstaunliche     
,virtuositt  juristischer und           
praktisch-politischer ,dialektik        
entgegen1 wie einer  solchen niemand    
fhig ist1 der nicht neben einer         
eminenten ,sachkenntnis  und einer      
unerreichten logischen ,begabung        
zugleich das scharfe ,schwert  dieser   
,logik mit ,begeisterung handhabt4 ,doch
 selbst die ,frage1 die  ,leibniz als   
,caesarinus ,frstenerius behandelt1 hat 
heute auch fr  den ,historiker nur noch 
ein miges ,interesse2 sie gehrt einer   
uns  gleichgltig gewordenen             
,vergangenheit an4 ,das bedeutendste    
dieser  ,aktenstcke1 die ,denkschrift1  
die er1 diesmal sogar ausnahmsweise     

unter  ,nennung seines ,namens1 im      
,auftrage des ,kurfrsten von ,mainz fr  
,ludwig  ,,xiv4 ausarbeitete und im     
,jahre #afgb selbst nach ,paris brachte1
 ist  nicht nur ungedruckt1 sondern bis 
zum ,beginn des vorigen ,jahrhunderts1  
wo sie als ,manuskript im ,archiv zu    
,hannover entdeckt wurde1 unbekannt     
geblieben3 es ist die merkwrdige        
,denkschrift1 in der dem franzsischen   
,knig eine ,expedition nach gypten zur  
,bekmpfung der ,trkenmacht              
vorgeschlagen wird4 ,der ,plan ist      
wahrscheinlich in ,leibniz' eigenem     
,kopf entstanden1 doch hatte er dem     
,kurfrsten eingeleuchtet und dieser  ihn
 daher mit den notwendigen ,reisegeldern
 fr einen mehrjhrigen  ,aufenthalt in   
der franzsischen ,hauptstadt ausgerstet4
 ,aber in so  verlockenden ,farben der  
,verfasser den ,erfolg eines solchen    
,feldzugs  schildert1 den ,frankreich im
 ,namen der gesamten ,christenheit fhren
  und durch den sich der franzsische    
,knig zum unbestrittenen ,oberhaupt  der

 christlichen ,frsten ,europas erheben  
wrde1 der ,vorschlag blieb  nicht       
weniger erfolglos wie der zur polnischen
 ,knigswahl4 ,ludwig ,,xiv4  empfing den
 ,abgesandten nicht einmal1 sondern lie 
ihm durch seinen  ,minister sagen1 seit 
,ludwig dem ,heiligen seien die heiligen
 ,kriege  aus der ,mode gekommen4 ,kurze
 ,zeit nachher aber nahm er ,lothringen 
weg1 und einige ,jahre spter berfiel er 
,straburg4 ,die ,beraubung des  durch   
den vorangegangenen ,krieg erschpften   
,deutschen ,reichs galt ihm  also zwar  
nicht1 wie den heutigen ,franzosen die  
nochmalige ,eroberung  der von ihnen    
geraubten ,provinzen1 als ein heiliger  
,krieg1 jedenfalls  hielt er sie aber fr
 gewinnbringender als die ihn vielleicht
 etwas  phantastisch anmutende          
,expedition nach gypten4 ,auch mag es   
sein1 da  den franzsischen ,staatsmnnern
 die geheime ,absicht des ,autors1 die  
,eroberungsgelste ihres ,knigs von      
,deutschland abzulenken1 nicht ganz     
verborgen blieb4    ,konnten diese zum  

,teil umfangreichen politischen         
,schriften im ,hinblick  auf ihre       
,erfolglosigkeit leicht in              
,vergessenheit geraten1 um wie  viel    
mehr gilt das nun aber von der          
,jahrzehnte sich hinziehenden           
,korrespondenz1 in der ,leibniz ber die 
,frage verhandelte1 die ihm mehr  als   
jede andere1 ja anscheinend mehr als    
seine wissenschaftlichen  ,interessen am
 ,herzen lag1 die der ,wiedervereinigung
 der beiden  christlichen ,kirchen1 an  
deren ,stelle dann1 als er schlielich   
auch  hier notgedrungen auf einen       
,erfolg verzichten mute1 gegen ,ende    
seines  ,lebens die andre einer         
,vereinigung der protestantischen       
,bekenntnisse  trat4 ,in diesen         
,unionsbestrebungen ist er eben der     
hervorragendste  ,reprsentant einer der 
mchtigsten geistigen ,strmungen seiner  
,zeit4  ,zugleich galt ihm aber1 wie    
manchen namentlich der weitersehenden   
seiner ,zeitgenossen1 die religise als  
ein wichtiges ,mittel zur  politischen  

,einigung der deutschen ,stmme1 und in  
diesem patriotischen  ,interesse war er 
daher1 da nun einmal eine ,verstndigung 
nur auf dem  ,wege des ,kompromisses    
geschehen konnte1 berall bemht1 eine    
solche  durch wechselseitige            
,zugestndnisse zu erzielen4 ,das war es 
aber  schlielich1 woran auch hier seine 
,bemhungen scheiterten und notwendig    
scheitern muten4 ,wenn ihm der          
angesehenste ,vertreter des franzsischen
  ,katholizismus1 ,bossuet1 am ,ende    
eines mit ihm gefhrten ,briefwechsels   
bemerkte1 ,glaubensdifferenzen seien    
nicht auf diplomatischem ,wege zu       
beseitigen1 so war diese ,antwort in der
 ,tat so treffend wie mglich4 ,so  ist  
es denn auch beinahe tragisch zu nennen1
 da gerade die wirksamste  seiner       
politischen ,schriften keine            
diplomatische1 sondern eher das         
,gegenteil einer solchen gewesen ist3 es
 ist die kurz nach der mitten im        
,frieden erfolgten ruberischen ,wegnahme
 ,straburgs durch die ,franzosen  unter 

dem ,titel ,mars christianissimus       
erschienene ,streitschrift  gegen       
,ludwig ,,xiv4 ,mit beiendem ,spott     
kennzeichnet ihr ,verfasser den         
,charakter der ,franzosen nicht weniger 
wie den ihres1 wie er sich selbst       
nennt1 allerchristlichsten ,knigs4 ,nach
 jedem der ,raubzge1 die  dieser ,knig  
durch seine ,generle ausfhren lt1       
errichten ihm die  ,pariser             
,triumphbogen mit der ,inschrift ,dem   
groen ,ludwig1 obgleich  sie wohl       
wissen1 da das einzige1 was dieser ,groe
 whrend der ,feldzge  getan hat1 darin  
bestand1 da er sich in ,paris amsierte4 
,seine  ,qualitt als allerchristlichster
 ,knig bekundet er aber dadurch1 da er  
seine ,feldherren in den eroberten      
,lndern wie die ,mordbrenner hausen  lt4
 ,leibniz hat damit der aus ,emprung und
 ,verachtung gemischten  ,volksstimmung 
,ausdruck gegeben1 die noch bis vor     
wenig ,jahrzehnten1  ja vielleicht bis  
zum heutigen ,tage in den sddeutschen   
,grenzlanden  nachgewirkt hat4 ,aber    

auch dieser wirkungsvollsten seiner     
politischen  ,schriften ist nur eine    
kurze ,lebensdauer beschieden gewesen1  
da sie  durch ihr gelehrtes lateinisches
 ,gewand von vornherein auf engere      
,kreise beschrnkt blieb4    ,vergeblich 
getane ,arbeit ist aber gerade darum1   
weil sie vergeblich  ist1 nicht selten  
mhseliger und zeitraubender als         
fruchtbringende4 ,das  berhmte ,problem 
der ,brachystochrone1 der ,linie des    
krzesten ,falls1 um  das sich sein      
,freund ,johann ,bernoulli vergeblich   
bemht hatte1 lste  ,leibniz auf einer   
,spazierfahrt von ,hannover nach        
,wolfenbttel1 und das  ,resultat dieser 
,leistung ist noch heute im ,gedchtnis  
der ,mathematiker  erhalten geblieben4  
,die persnlichen ,unterredungen1 die    
,reisen und die  ,briefe1 die er der    
,frage der ,vereinigung der ,kirchen    
gewidmet1 haben  ,jahrzehnte lang einen 
groen ,teil seiner ,zeit in ,anspruch   
genommen2  doch sie sind so gut wie die 
ergebnislos gebliebenen politischen     

,schriften aus dem ,gedchtnis der       
,nachwelt fast ganz verschwunden4       
,schon die nchste ,generation hat in    
,leibniz fast nur noch den groen        
,philosophen und ,mathematiker erblickt4
 ,man hat dabei meist nicht  beachtet1  
da dadurch immerhin das ,bild1 das wir  
uns auch von dem  ,philosophen und      
,mathematiker machen1 der ,wirklichkeit 
nicht entspricht4  ,sein ,leben ist     
nicht in erster ,linie diesen abstrakten
 ,wissenschaften  gewidmet gewesen1     
whrend er nebenbei den ,frsten1 an deren
 ,hof er  ttig war1 mit seinem ,rat an  
die ,hand ging1 sondern das ,umgekehrte 
ist  zutreffend3 er ist1 dem ,drang der 
,zeit und eigenstem ,bedrfnis folgend1  
,politiker gewesen1 er hat sich aus     
diesem ,bedrfnis heraus vor allem  die  
juristische und staatswissenschaftliche 
,bildung der ,zeit angeeignet  und die  
uere ,stellung gesucht und gefunden1 die
 ihm die ,ausbung  dieses politischen   
,berufs ermglichte1 ihn aber auch mit   
einer ,last  von ,arbeit berhufte1 die  

fr sich allein schon eine ungewhnliche  
geistige ,kraft in ,anspruch nahm4 ,die 
,meisterschaft in der ,behandlung  der  
,fragen des ,staats- und besonders des  
,frstenrechts1 ber die er  verfgte1     
hatte ihn frhe schon zur obersten       
,autoritt nicht nur im  ,gebiet des     
letzteren1 sondern in den die ,zeit     
bewegenden politischen  ,fragen berhaupt
 gemacht4 ,die ,verhandlungen ber die   
geplante  ,kirchenvereinigung1 die teils
 unter seiner persnlichen ,assistenz zu 
,hannover1 teils durch den von ihm      
gefhrten ,briefwechsel stattfanden1     
haben ihn in den wechselnden ,formen    
zuerst der ,reunion der ,katholiken  und
 ,protestanten1 dann der ,union der     
protestantischen ,konfessionen sein     
,leben lang beschftigt4 ,und daneben    
fehlte es nicht an frstlichen           
,sukzessions- oder ,erbfolgefragen sowie
 an den damals bei den deutschen        
,frsten leider nicht selten vorkommenden
 ,eheirrungen1 bei deren  ,ausgleich    
,leibniz nicht selten als               

,rechtskonsulent ttig war4 ,daneben     
beschftigten ihn von frh an allgemeinere
 ,aufgaben des ffentlichen  und privaten
 ,rechts3 so schon in ,mainz ein nicht  
zur ,vollendung  gelangter ,codex       
diplomaticus1 der die wichtigsten       
,staatsvertrge  zusammenfassen sollte1  
ein systematisches ,kompendium des      
,corpus  juris1 der ,entwurf einer      
,reform des juristischen ,studiums und  
vieles  andere4 ,wenn ,leibniz seine    
wissenschaftlichen ,ergebnisse1         
insbesondere  die mathematischen und    
philosophischen1 nicht in greren        
,werken1  sondern durchgngig in kurzen  
,mitteilungen und ,briefen niederlegte1 
so hat man das zuweilen als ein ,zeugnis
 dafr angesehen1 da es ihm  nur um die  
,sache1 wenig um die ,geltendmachung    
seiner ,autorschaft zu  tun gewesen sei4
 ,nher liegt es aber doch1 da sein      
politischer und  diplomatischer ,beruf  
neben den mit diesem zusammenhngenden   
praktischen  ,bestrebungen und privaten 
,konsultationen seine ,zeit allzu sehr  

in  ,anspruch nahm4 ,in ,briefen an     
,freunde klagt er wiederholt1 er msse   
eine ,menge mathematischer ,probleme    
unerledigt lassen4 ,ich wnschte  mir1   
sagt er gelegentlich1 um die ,aufgaben  
zu lsen1 die mir durch  den ,kopf gehen1
 zehn weitere ,kpfe oder mindestens zwlf
 hilfreiche  ,freunde1 ein ,ausspruch1  
der nebenbei zeigt1 da er sich seiner   
berragenden ,fhigkeiten wohl bewut war4 
,sein eigentlicher1 den  ,hauptinhalt   
seines ,lebens bildender ,beruf ist eben
 der des praktischen  ,politikers       
gewesen4 ,und darin ist er ein ,kind    
seiner ,zeit4 ,der  ,gedanke der        
,wiederherstellung des ,friedens in     
,staat und ,kirche1 fand  in ihm ihren  
genialsten ,vertreter4 ,die sonstigen   
,arbeiten1 besonders  die               
philosophischen und mathematischen1     
waren mehr ,produkte seiner             
,muestunden1 die sich seinem            
eigentlichen ,lebensberuf unterordneten4
  ,nur zweimal1 beidemal                
bezeichnenderweise auf der ,reise1 hat  

er sich  mathematischen und             
physikalischen ,studien in grerer       
,konzentration der  ,arbeit gewidmet4   
,seine ,pariser ,mission war nach zwei  
,jahren bereits  endgltig gescheitert4  
,er konnte nach ,hause zurckkehren2 aber
 er blieb  noch weitere zwei ,jahre4 ,in
 der hheren ,mathematik war ihm eine    
neue  ,welt aufgegangen4 ,in ihr vllig  
heimisch zu werden1 empfand er als ein  
dringendes ,bedrfnis1 und er mochte     
berzeugt sein1 da ihm das nur  hier1 an 
der damals ersten ,sttte mathematischer 
,forschung1 mglich  sei4 ,die ,frucht   
dieser ,jahre auerhalb des              
diplomatischen ,dienstes ist  die       
,erfindung der ,differentialrechnung4   
,zehn ,jahre spter unternahm  er im     
,auftrage des ,kurfrsten von ,hannover  
eine zweite mehrjhrige  ,reise4 ,sie    
fhrte ihn nach ,wien und ,italien1 wo er
 die ,archive nach  den ,urkunden der   
,geschichte des ,welfischen ,hauses     
durchforschte4 ,hier  begann er ein     
groes systematisches ,werk ber ,dynamik1

 dem er einen  krzeren ,essai bereits   
vorausgeschickt hatte4 ,dieses          
systematische ,werk  sollte seine       
jahrelangen ,studien ber dieses ,gebiet 
zusammenfassen4  ,aber auch dieses ,werk
 ist ,fragment geblieben4 ,die          
archivalischen  ,arbeiten1 um           
derentwillen er die ,reise angetreten1  
mgen doch allzu  sehr seine ,zeit in    
,anspruch genommen haben4    ,so hat ber
 seinen wissenschaftlichen ,werken das  
,verhngnis  gewaltet1 da1 abgesehen von 
kleineren ,aufstzen und ,briefen1       
gerade von den philosophischen nur zwei 
von ihm vollendet worden  sind4 ,von    
ihnen ist noch dazu das eine1 die       
,theodizee1 die er fr  die ,knigin      
,sophie ,charlotte von ,preuen schrieb1 
vielleicht zu  gleichen ,teilen seinen  
konziliatorischen religisen             
,bestrebungen  wie seinen               
philosophischen ,arbeiten zuzurechnen4  
,wie er in der  jahrelangen             
,korrespondenz mit dem ,jesuitenpater   
,des ,bosses in  ,hildesheim diesem     

einleuchtend zu machen sucht1 da1       
ntigenfalls  mit einigen ergnzenden     
,hypothesen1 die den ,grundgedanken     
unberhrt  lassen sollten1 das           
monadologische ,system mit dem          
katholischen  ,dogma in ,einklang zu    
bringen sei1 so will die ,theodizee der 
fr die  kirchlichen ,unionsbestrebungen 
lebhaft interessierten ,knigin die      
vollkommene bereinstimmung seiner       
,philosophie mit dem ,christentum       
berhaupt1 besonders mit den der         
katholischen und protestantischen       
,kirche gemeinsamen                     
,glaubensberzeugungen dartun4 ,das      
zweite grere  ,werk1 die ,nouveaux      
,essais sur l'entendement humain1 eine  
in  ,dialogform niedergeschriebene      
fortlaufende ,kritik der ,stze des in   
jenen ,tagen einen groen ,einflu        
ausbenden ,werkes von ,locke1 trgt      
durchaus den ,charakter von ,notizen1   
die sich der ,autor zu persnlichem      
,gebrauch gemacht hat4 ,leibniz soll die
 ,verffentlichung unterlassen  haben1   

weil ,locke whrend der ,abfassung dieser
 ,notizen starb4 ,aber  die ,anhnger    
,lockes lebten so gut wie die ,schler   
,descartes'1 den  ,leibniz1 obgleich er 
lngst gestorben war1 zeitlebens         
bekmpfte4 ,es  ist daher viel           
wahrscheinlicher1 da er die zu eigener  
,belehrung  geschriebene ,arbeit nicht  
geeignet zur ,verffentlichung fand4 ,da 
ein  halbes ,jahrhundert nach seinem    
,tode das ,manuskript dennoch gedruckt  
wurde1 war sicherlich ein groer ,gewinn 
fr das ,verstndnis seiner  ,philosophie4
 ,dennoch blieb es ein ,verhngnis fr    
diese1 da bis ber  die ,hlfte des #ah4  
,jahrhunderts hinaus die ,theodizee     
sozusagen fr  die offizielle            
,darstellung seiner ,philosophie galt4  
,dies bewirkte  nicht nur1 da die       
,philosophie des #ah4 ,jahrhunderts     
unter dem ,schein  des ,anschlusses an  
,leibniz in ,wahrheit weit hinter diesen
 zurckging1  sondern da selbst noch     
,kant nur ein mangelhaftes ,verstndnis  
seiner  ,philosophie besa4 ,wenn        

,leibniz1 wie nicht zu leugnen ist1     
durch die  auch in seinen religisen     
,unionsbestrebungen hervortretende allzu
 groe  ,geneigtheit zu ,kompromissen    
daran zum ,teil selber die ,schuld trgt1
  so hngt das mit zwei ,eigenschaften   
zusammen1 die1 sonst in der ,regel      
einander widerstrebend1 bei ihm in      
seltener ,weise vereinigt sind3 er  ist 
im hchsten ,grade rezeptiv und produktiv
 zugleich4 ,er ist stets  geneigt1 einen
 ihm entgegentretenden neuen ,gedanken  
sich anzueignen4  ,sagt er doch selbst  
von sich1 in der ,diskussion sei er mehr
 bereit1  anderen zuzustimmen1 als ihnen
 zu widersprechen4 ,aber seine          
,zustimmung  ist gewissermaen immer     
zugleich ein ,widerspruch3 er dreht und 
wendet  den fremden ,gedanken so lange1 
bis er sein eigener1 damit aber auch    
ein anderer geworden ist4 ,eigentlich   
ist das ja nur eine besondere           
,anwendung der in den juristischen und  
politischen so gut wie in den           
philosophischen und theologischen       

,arbeiten zutage tretenden ,virtuositt  
seiner ,dialektik4 ,aber ohne ,gefahr   
ist natrlich diese dialektische         
,gewandtheit nicht4 ,sie hat ihn        
gelegentlich zu ,konzessionen getrieben1
  die er im letzten ,augenblick wieder  
zurcknehmen mute4 ,so machten  ihn seine
 katholischen ,freunde darauf           
aufmerksam1 nach allem1 was  er         
zugunsten der ,wiedervereinigung der    
,kirchen sage1 bleibe ihm  eigentlich   
nichts brig als selbst katholisch zu    
werden4 ,trotzdem hat  er dreimal der in
 verlockender ,form an ihn              
herantretenden ,versuchung              
widerstanden4 ,in ,paris konnte er um   
den ,preis des ,konfessionswechsels     
,mitglied der ,akademie1 in ,rom        
,bibliothekar beim ,vatikan werden1 in  
,wien eine einflureiche ,stellung am    
kaiserlichen ,hof gewinnen3 er          
widerstand der ,versuchung in allen drei
 ,fllen4 ,ich wrde1 das  war die        
charakteristische ,antwort1 ich wrde1   
wenn ich katholisch  wre1 nicht         

,protestant werden1 eben darum werde ich
 aber auch1 da ich  ,protestant bin1    
nicht katholisch4 ,darum war er nicht   
blo genial auf  allen den mannigfaltigen
 ,gebieten der ,wissenschaft1 denen er  
sich  zuwandte1 sondern er war auch ein 
genialer ,diplomat2 aber er war kein    
,mann aus dem ,holze1 aus dem           
,reformatoren geschnitzt werden4 ,auch  
seiner  ,philosophie ist diese          
,eigenschaft verhngnisvoll geworden4    
,sie hat  nicht nur ber seine wirklichen
 berzeugungen1 ber das1 was man seine   
esoterische ,philosophie nennen kann1   
,miverstndnisse erweckt1 die  bis zum   
heutigen ,tage nachwirken1 sondern sie  
mag ihn auch bisweilen  veranlat haben1 
,begriffe1 die verschiedenen            
,entwicklungsstufen seines  ,denkens    
angehrten1 zu verbinden oder je nach    
,umstnden abwechselnd  zu gebrauchen4   
,so konnte der ,schein der              
,mehrdeutigkeit um so leichter          
entstehen1 als er vor andern zu den     
,philosophen gehrt1 die nur  allmhlich  

zu ihren endgltigen berzeugungen gelangt
 sind4    ,so vieles man nun aber von   
allem dem der persnlichen ,eigenart     
zuschreiben mag1 die ja besonders bei   
einer so hervorragenden  ,persnlichkeit 
stets zugleich einzig in ihrer ,art ist1
 so ist es doch  wiederum der ,charakter
 der ,zeit1 der in diesem ihrem grten   
,sohne zum  ,ausdruck kommt4 ,das gilt  
schlielich auch von derjenigen          
,eigenschaft1  die dem oberflchlichen   
,betrachter zunchst auffllt1 bei der    
aber  auch derjenige1 der sich die      
geistige ,physiognomie dieses ,mannes   
nher  zu vergegenwrtigen sucht1 immer   
wieder als der bewundernswertesten  und 
unbegreiflichsten stehen bleibt3 von der
 ,universalitt seines  ,wissens und     
,knnens4 ,so sehr in der ,tat das       
deutsche ,volk zu ,leibniz'  ,zeit unter
 der ,nachwirkung des furchtbaren       
,krieges hinter den  ,fortschritten1 die
 indessen anderwrts die ,wissenschaften 
gemacht  hatten1 zurckgeblieben war1 die
 ,spuren der tiefen geistigen ,erregung1

  die die ,reformation ausgebt1 waren   
ebensowenig erloschen1 wie die          
,eigenart des deutschen ,geistes        
verloren gegangen war1 in der sich      
schon innerhalb der scholastischen      
,theologie und ,philosophie die         
,reformation vorbereitet hatte1 und die 
zum ,teil abseits von der  sonstigen    
scholastischen ,tradition lag4 ,leibniz 
war in dieser deutschen  ,scholastik    
aufgewachsen4 ,als die neue             
,wissenschaft1 vor allem die  neue      
,naturwissenschaft1 auf ihn einzuwirken 
begann1 war er schon  ausgestattet mit  
einem umfassenden ,wissen2 doch dieses  
,wissen war  nach ,umfang und ,methode  
das der ,scholastik4 ,und universell    
nach ihrem  ,umfang1 einheitlich nach   
ihrer ,methode war die ,scholastik von  
,anfang  an4 ,wenn ,leibniz mit einer   
grndlichen scholastischen ,jugendbildung
  der neuen ,wissenschaft gegenbertrat1 
so kam er daher nicht mit  leeren       
,hnden4 ,was die ,scholastik errungen1  
fr die neue ,wissenschaft  fruchtbar zu 

machen1 das war sein erstes1 die        
,scholastik durch die neue              
,wissenschaft endgltig zu berwinden1 das
 wurde sein letztes ,ziel4              
,,ii4    ,leibniz und die ,scholastik4  
,in einem seiner spteren ,briefe klagt  
,leibniz1 in seiner ,jugendzeit  habe in
 ,deutschland noch die ,scholastik      
geherrscht1 whrend anderwrts  bereits   
berall die neue ,wissenschaft sich      
verbreitet hatte4 ,gleichwohl  wrde es  
irrig sein1 wollte man daraus schlieen1 
,leibniz stimme  dem absprechenden      
,urteil zu1 das zuerst die ,humanisten  
und dann die  ,vertreter der neuen      
,naturwissenschaft gefllt hatten4 ,dem  
wrde  schon die unbegrenzte ,hochachtung
 widersprechen1 mit der er berall  des  
,aristoteles gedenkt1 der doch allezeit 
der ,vater der ,scholastik  gewesen ist4
 ,aber auch gegen die eigentliche       
,scholastik verhlt er  sich durchaus    
nicht ablehnend4 ,vielmehr kommt jene   
,neigung1 die er  selbst sich           
zuschreibt1 lieber zuzustimmen als zu   

widersprechen1  auch ihr gegenber zur   
,geltung1 und den ,spuren seiner        
scholastischen  ,jugendbildung begegnet 
man berall in seinen spteren ,schriften4
 ,von  ,kindheit auf waren ihm          
,aristoteles und die ,scholastik        
vertraut1 bereits  zu einer ,zeit1 als  
ihm nach seinem eigenen ,bekenntnis die 
neuere  ,naturwissenschaft und          
,philosophie noch fremd geblieben4      
,mochte er  auch1 wie er spter erzhlt1  
als er auf der ,universitt mit der      
damals  auf der ,hhe ihres ,ansehens    
stehenden ,cartesianischen ,philosophie 
bekannt wurde1 eine ,zeitlang schwanken1
 ob er den substantiellen  ,formen der  
,scholastiker oder den mechanischen     
,prinzipien ,descartes'  den ,vorzug    
geben solle1 bereits seine akademische  
,erstlingsschrift  bewegt sich ganz in  
den ,gedankenkreisen der ,scholastik4   
,behandelt sie  doch die damals         
hauptschlich den ,zankapfel zwischen den
 sogenannten  ,realisten und            
,nominalisten bildende echt             

scholastische ,streitfrage1  ob die     
individuellen ,unterschiede der ,dinge  
von der ,form oder von der  ,materie    
herrhrten4 ,diese scholastische         
,jugendbildung hat sein ,leben  lang in 
ihm nachgewirkt4 ,doch die ,scholastik  
ist keine einheitliche  ,philosophie4   
,wir sind heute allzu sehr geneigt1 den 
,eindruck1 den  besonders in den spteren
 ,jahrhunderten der formalistische      
,betrieb der  scholastischen ,logik1 die
 ,herrschaft eines blinden              
,autorittsglaubens  und die ,neigung zu 
leeren ,begriffs- und                   
,wortstreitigkeiten erwecken1  auf die  
,wissenschaft dieses ganzen ,zeitalters 
zu bertragen4 ,vor allem  aber steht    
unser heutiges ,urteil unter dem ,einflu
 der vernichtenden1  natrlich einseitig 
orientierten ,polemik der ,humanisten   
und der  bahnbrechenden ,philosophen der
 ,neuzeit1 die1 hnlich wie dies dereinst
  ,plato mit der ,sophistik getan hatte1
 nach den abschreckenden ,beispielen    
scholastischer ,wort- und               

,begriffsklauberei eigentlich erst jenes
  typische ,bild der ,scholastik        
geschaffen haben1 das heute noch das    
gelufige ist4 ,doch so treffend die     
,satire sein mag1 in der schon die      
,erfurter ,humanisten in den ,briefen   
der ,dunkelmnner gegen die ,klner  und  
,leipziger ,magister zu ,felde zogen1   
diese ,satire trifft eigentlich  nur den
 vulgren ,schulbetrieb einiger          
,hochschulen1 whrend die  ,verfasser    
jener satirischen ,briefe selbst und    
ihre ,gesinnungsgenossen  in            
wissenschaftlicher ,beziehung noch      
ebenso wie die ,reformatoren dem        
,gedankenkreis der ,scholastik angehren4
 ,so hat denn noch ber ein  ,jahrhundert
 spter ,leibniz ,jena1 ,marburg und     
,helmstdt als die drei                  
fortgeschrittensten ,universitten       
gerhmt1 und er bekennt dankbar1  da ihm 
erst whrend des kurzen ,semesters seiner
 ,studienzeit in ,jena  durch ,erhard   
,weigel ein neues ,licht aufgegangen    
sei4 ,das will aber  nicht bedeuten1 da 

auf jenen drei ,universitten die        
,scholastik nicht  geherrscht htte1 oder
 da ,erhard ,weigel ein ,vertreter der  
modernen  ,philosophie gewesen wre4     
,vielmehr ging das ,bestreben gerade    
dieses  ,mannes vornehmlich dahin1 die  
,scholastik mit der neuen ,wissenschaft 
zu  vershnen1 und wenn in irgend einer  
,richtung er auf ,leibniz gewirkt  hat1 
so ist es in der ,tendenz gewesen1 die  
durch die ,scholastik  geschaffenen     
,denkmittel1 so weit er ihnen einen     
bleibenden ,wert  zuerkannte1 fr diese  
neue ,wissenschaft fruchtbar zu machen4 
,auerdem aber gab es in der ,scholastik 
selbst eine ,richtung1 die  der         
herrschenden1 streng an ,aristoteles    
sich anschlieenden fremd  gegenberstand1
 und in der ltere gnostische und        
neuplatonische  ,strmungen nachwirkten4 
,gerade ihr stand auch jener ,erhard    
,weigel1  der sich sein ,leben lang     
mancherlei pythagoreisierenden          
,spekulationen  und andern              
phantastischen ,plnen hingab1 nicht     

allzu fern4 ,weit mehr  als in den      
,gegenstzen der ,realisten und          
,nominalisten1 die sich in  ihrem       
wissenschaftlichen ,lehrbetrieb meist   
wenig unterschieden1 sind  es diese mehr
 von einzelnen ,persnlichkeiten         
ausgehenden mystischen  ,richtungen1 die
 der ,scholastik niemals fehlten und die
 besonders auch  in den gelehrten       
,mnchsorden des #ac4 ,jahrhunderts      
bedeutende ,vertreter  fanden1 die      
sichtlich auf ,leibniz in seiner        
,jugendzeit gewirkt haben4  ,zu ihnen   
gehren ,meister ,eckhard1 der deutsche  
,dominikaner1 zu ihnen  ,roger ,bacon1  
der irische ,franziskaner4 ,beide sind  
die hervorragendsten  ,reprsentanten    
zweier im ganzen heterogener ,strmungen1
 die in dem  ,zeitalter der klassischen 
,scholastik nebeneinander hergehen4 ,in 
der ,predigt des ,meister ,eckhard      
berwiegt die von dem ,gedanken der      
unmittelbaren ,selbstoffenbarung der    
,gottheit getragene rein religise       
,mystik2 in ,roger ,bacon verbindet sich

 dieser mystische ,zug mit dem  in dem  
intellektuellen ,universalismus der     
klassischen ,scholastik  wurzelnden     
,streben nach einer vornehmlich von der 
wunderbaren ,macht  der ,mathematik     
erhofften ,welterkenntnis4 ,in der      
zweiten dieser  ,richtungen beginnt sich
 daher zugleich der ,geist der knftigen 
neuen  ,naturwissenschaft und ihres     
mchtigen ,werkzeuges1 einer ber die     
,grenzen der bisherigen ,rechenkunst    
hinausfhrenden hheren ,mathematik1  zu  
regen4 ,es ist eine eigenartige1 seitdem
 nie wieder ganz erloschene  ,abzweigung
 der ,mystik1 die uns hier begegnet4    
,ein ,hauptvertreter dieser  teils mit  
dem ,aberglauben der ,zeit1 teils mit   
dem allmhlich sich  regenden ,gedanken  
einer neuen ,naturerkenntnis sich       
berhrenden ,richtung  ist ein zweiter   
,zeitgenosse des ,meister ,eckhard1 der 
,spanier ,raimundus  ,lullus1 der       
vielleicht gerade deshalb1 weil in ihm  
phantastische ,mystik  und mathematische
 ,spekulation besonders innig verwebt   

sind1 am lngsten  nachgewirkt hat4 ,noch
 ,jahrhunderte nach ihm galt die        
,lullische ,kunst  -- so nach dem ,titel
 ,ars magna seines ,werkes genannt --   
hnlich der  ,alchemie als eine ,art     
wissenschaftlicher ,zauberei4 ,wie die  
,alchemie  zum ,experiment1 so verhielt 
sich diese mystische ,zahlenkunst zur   
wissenschaftlichen ,mathematik4 ,der    
berraschende ,eindruck1 den das         
unerwartete ,ergebnis einer             
,rechenoperation auf den ,rechnenden    
selbst  hervorbringen kann1 macht es    
wohl begreiflich1 da dem mathematischen 
,denken dieser ,zug zur ,mystik eigen   
geblieben ist1 und da sich vollends  in 
jenen ,tagen1 in denen der uralte       
,zahlzauber im ,volksglauben noch  eine 
grere ,rolle spielte als heute1 die     
,wissenschaft gelegentlich  auch auf    
diesem ,gebiet sich zur ,magie          
steigerte4 ,schon der ,astrologie  hatte
 ja die mathematische ,beihilfe1 deren  
sie bedurfte1 zum ,teil  ihr bergewicht 
ber die anderen sogenannten             

,geheimwissenschaften  verschafft4 ,so  
lag die bertragung dieser ,mystik der   
,zahlen auf die  mathematischen         
,operationen selbst1 wie sie den        
spezifischen ,charakter  der ,lullischen
 ,kunst und verwandter ,bestrebungen    
ausmachte1 nahe genug1  whrend zudem der
 in der ,scholastik herrschende logische
 ,formalismus  dieser ,tendenz zu ,hilfe
 kam4      a4 ,leibniz als              
,mathematiker4    ,in der ,tat ist es   
durchaus diese ,richtung der            
mathematischen ,mystik1  die uns in der 
,schrift entgegentritt1 mit der ,leibniz
 die ,reihe  seiner mathematischen      
,arbeiten erffnete1 in der ,dissertatio 
de  arte combinatoria4 ,nach dem ,titel 
ist man geneigt1 in ihr eine            
,kombinationslehre im heutigen ,sinne zu
 vermuten1 und teilweise ist  dies auch 
zutreffend4 ,aber ihr eigentlicher      
,zweck ist ein hherer4  ,er ist im      
wesentlichen der gleiche1 den dereinst  
,raimund ,lull mit  seiner ,ars magna   
verfolgt hatte2 und nicht nur der       

,zweck1 sondern  auch die ,mittel1 ihn  
zu erreichen1 sind im ganzen die        
nmlichen4  ,auch ,raimund ,lulls ,werk  
war eine ,art ,kombinatorik gewesen4 ,in
 der  ,verbindung einfacher zu komplexen
 ,begriffen sah er eine ,ars            
inveniendi1 eine ,erfindungskunst1 die  
der theoretischen ,erkenntnis  wie ihrer
 praktischen ,anwendung dienen und alle 
,wissenschaften zu einer  groen ,einheit
 verbinden sollte4 ,genau so schildert  
,leibniz spter  im ,rckblick auf seine  
eigene ,entwicklung die ,gedanken1 die  
ihm bei  jener mathematischen           
,erstlingsschrift vorschwebten4 ,sein   
,plan sei  gewesen1 die                 
zusammengesetzten ,begriffe der ganzen  
,welt in wenige  einfache1 gleichsam als
 deren ,alphabet1 zu zerlegen und dann  
durch  deren systematische              
,kombinationen zu verbinden4 ,dazu      
sollte auerdem  ein zweckmiges          
,zeichensystem fr die ,charakteristik   
der ,begriffe  dienen4 ,danach ist die  
,ars combinatoria ein erster ,versuch   

zur  ,ausfhrung jener ,charakteristica  
universalis1 deren ,plan ,leibniz  sein 
,leben lang beschftigt hat4 ,sie ist    
aber zugleich eine ,erneuerung  des     
,unternehmens von ,raimund ,lull4 ,ein  
wesentlicher ,unterschied besteht       
allerdings zwischen beiden4 ,mag auch in
 den ,hoffnungen1 die ,leibniz  an seine
 ,charakteristica universalis geknpft   
hat1 noch ein leiser  ,hauch            
mathematischer ,mystik zu verspren sein1
 von der phantastischen  ,mystik eines  
,raimund ,lull1 der unter anderem in der
 ,kombinatorik  ein ,mittel sah1 die    
,unglubigen zum ,christentum zu         
bekehren1 ist er  vollkommen frei4 ,er  
erkennt ihr nur insoweit den ,charakter 
einer  ,erfindungskunst zu1 als die     
,zerlegung und ,verbindung der ,begriffe
  der systematischen ,ordnung derselben 
dienen kann4 ,darum bleibt nun  aber    
auch das ,resultat seiner ,ars          
combinatoria im wesentlichen  ein rein  
formales2 und sie ist spter ihrem       
,urheber selbst hchstens  als eine ,art 

,einleitung zu jener von ihm gesuchten  
,ars inventiva  erschienen4 ,um so mehr 
ist gerade die ,kombinatorik ein echtes 
,erzeugnis  des scholastischen          
,formalismus1 wie denn auch ihr         
,verfasser die  ,variationen der        
,urteilsformen in den syllogistischen   
,figuren als  ein ,hauptbeispiel gewhlt 
hat4 ,gleichwohl spiegeln sich in dieser
  mathematischen ,erstlingsschrift des  
,philosophen bereits die in ihm zur     
hchsten ,ausbildung gelangten ,seiten   
der ,scholastik3 ihre ,universalitt  und
 das mit dieser zusammenhngende ,streben
 nach einer streng logischen  und       
zugleich einheitlichen ,methode4 ,auf   
der einen ,seite erblickt er in  der    
,anwendbarkeit der ,kombinatorik auf    
alle mglichen ,begriffe eine            
,eigenschaft1 die sie zu einer          
universellen ,methode geeignet macht2   
auf  der andern ist ihm ihr             
mathematischer ,charakter eine          
,brgschaft ihrer  logischen ,exaktheit4 
,doch als die ,hoffnungen scheiterten1  

die ,leibniz auf die ,kombinatorik      
gesetzt hatte1 verzichtete er darum noch
 keineswegs auf den ,plan1 zu  dessen   
,verwirklichung sie ihm um ihrer        
universellen ,anwendbarkeit  willen     
zunchst dienen sollte4 ,aber man gewinnt
 den ,eindruck1 da nun  dieser ,plan    
eine andere ,gestalt annahm4 ,hatte die 
,ars combinatoria  das ungeheure        
,problem einer universellen ,methode mit
 einem ,mal  zu lsen versucht1 so sollte
 nun eine stckweise ,bewltigung der     
einzelnen mathematischen ,aufgaben im   
,sinne einer die verschiedenen  ,gebiete
 in engere ,beziehung zu einander       
bringenden ,behandlung treten4  ,sehr   
bezeichnend tritt uns dieser mutmaliche 
,wandel des ,planes  der                
,charakteristica universalis in einigen 
die mathematische  ,behandlung der      
,logik betreffenden ,blttern entgegen1  
die ,j4 ,e4 ,erdmann  in der ,bibliothek
 zu ,hannover aufgefunden und in seiner 
,ausgabe der  philosophischen ,werke    
verffentlicht hat4 ,sie enthalten einen 

,entwurf1  in dem zum ersten ,male der  
,versuch einer ,darstellung der ,logik  
in  der ,form eines dem arithmetischen  
nachgebildeten ,algorithmus gemacht     
wird4 ,die ,stellung dieser ,aufgabe ist
 sichtlich aus der von ,leibniz  des    
fteren ausgesprochenen berzeugung       
entsprungen1 die gesamte  ,mathematik   
sei eigentlich nichts anderes als eine  
erweiterte ,logik4  ,er sucht demnach   
vornehmlich die vernderte ,bedeutung    
festzustellen1  welche den              
arithmetischen ,fundamentaloperationen  
angewiesen werden  mu1 wenn man sie1    
statt speziell auf ,grenbegriffe1 auf   
irgendwelche  logische ,begriffe        
berhaupt anwendet4 ,ohne von diesem     
,leibnizschen  ,unternehmen etwas zu    
wissen1 haben in neuester ,zeit         
namentlich  englische und amerikanische 
,mathematiker dasselbe ,problem einer   
symbolischen ,logik auf verschiedenen   
,wegen in ,angriff genommen4 ,aber  der 
,standpunkt der ,behandlung ist dabei   
durchgngig ein diametral                

entgegengesetzter gewesen4 ,whrend      
,leibniz unmittelbar aus den  logischen 
,denkformen selbst den ihnen            
eigentmlichen ,algorithmus  entwickelt1 
gehen jene neueren ,forscher umgekehrt  
von der ,mathematik  aus1 indem sie     
unter der ,voraussetzung der            
,allgemeingltigkeit der  arithmetischen 
,operationen einen zur ,lsung spezifisch
 logischer  ,aufgaben geeigneten        
mathematischen ,kalkl zu entwickeln     
suchen4 ,der  ,unterschied zwischen     
,leibniz und ihnen besteht also darin1  
da diese  lediglich den praktischen     
,zweck einer ,gewinnung von             
mathematischen  ,methoden zur ,lsung    
mehr oder weniger verwickelter          
syllogistischer  ,aufgaben verfolgen1   
ohne sich um die ,frage nach dem        
,verhltnis der  allgemein logischen zu  
den spezifisch mathematischen           
,denkoperationen  zu kmmern1 wogegen    
,leibniz ausschlielich diese            
theoretische  ,frage behandelt1 ohne    
sich auf praktische ,anwendungen        

einzulassen4  ,gerade dies rein         
theoretische ,interesse an der ,frage   
ist offenbar  von der auf die           
,anregungen seiner scholastischen       
,jugendbildung  zurckgehenden           
,hochschtzung der formalen ,logik       
getragen1 die bei  den modernen         
,bearbeitern des gleichen ,themas       
vielmehr dem ,bestreben  ,platz gemacht 
hat1 die unvollkommenen logischen       
,hilfsmittel durch  vollkommenere       
mathematische zu ersetzen4 ,diese       
,wendung des ,problems  wrde ,leibniz   
wahrscheinlich als einen ,versuch       
betrachtet haben1  die allgemeinen      
,gesetze des logischen ,denkens nicht zu
 erleuchten1  sondern zu verdunkeln4    
,dagegen entspricht seine ,behandlung   
durchaus  dem aus der ,beziehung        
zwischen ,logik und ,mathematik sich    
ergebenden  theoretischen ,problem1 und 
sie liegt auerdem in der ,richtung der  
von  der ,scholastik gepflegten         
,verwendung der aristotelischen         
,syllogistik  in ,geometrie und         

,arithmetik4 ,diese ,verbindung hatte   
die ,scholastik aus  dem ,altertum      
bernommen2 die ,elemente des ,euklid    
blieben aber nicht  zum wenigsten       
deshalb das fhrende und fast das einzige
 ,lehrgebude  der ,mathematik1 weil bei 
ihnen bereits die aristotelische        
,syllogistik  ,pate gestanden und       
wesentlich mitgewirkt hatte1 in der     
,wissenschaft  des ,abendlandes den     
,aristoteles jahrhundertelang zur       
unbestritten  obersten ,autoritt zu     
erheben4 ,wie jedoch die                
,charakteristica  universalis bei       
,leibniz von ,anfang an ein ,ideal ist1 
das in  der ,logik ihr zugleich die     
,sicherheit der ,mathematik verbrgendes 
,vorbild hat1 so legt dies den weiteren 
,gedanken nahe1 den ,mastab der         
mathematischen ,evidenz wiederum an die 
allgemeinen ,operationen des  logischen 
,denkens anzulegen und damit1 wie bisher
 durch die ,syllogistik  eine ,sttze fr 
den mathematischen ,beweis1 so nun      
umgekehrt aus den auf  eine exakte      

mathematische ,form gebrachten          
,grundstzen der logischen               
,denkoperationen ein ,mittel fr die     
,nachweisung wissenschaftlicher         
,wahrheiten berhaupt zu gewinnen4 ,der  
,versuch einer solchen in das  ,gewand  
einer mathematischen ,symbolik          
gekleideten ,logik erscheint so als     
eine ,verallgemeinerung jener oben      
erwhnten ,behauptung1 ,jurisprudenz  und
 ,mathematik seien einander verwandte   
,wissenschaften4    ,noch bewegten sich 
jedoch diese ,plne einer die ,logik mit 
der  ,mathematik zu einem einheitlichen 
,ganzen zusammenfassenden               
,universalwissenschaft im wesentlichen  
auf dem ,boden der  ,elementarmathematik
 und der berlieferten ,logik4 ,neue und 
zugleich  fruchtbarere ,ausblicke in    
dieser ,richtung erffneten sich1 als    
,leibniz1  wie er selbst bekennt1 zum   
erstenmal in ,paris in den ,geist der   
hheren  ,mathematik eindrang4 ,wenn er  
,descartes' ,geometrie und ,pascals     
,briefe  ber die ,zykloide als die      

beiden ,werke bezeichnet1 deren ,studium
 er  die ersten ,anregungen verdankt    
habe1 so geschah dies hier freilich     
fast mehr in negativem als in positivem 
,sinne4 ,die ,lektre jener ,werke  regte
 ihn an1 die ,lsung der in ihnen        
behandelten ,probleme auf einer  neuen  
,grundlage zu versuchen4 ,dabei zeigt   
sich aber auch gerade in  diesem ,fall1 
da er selbst jenen ,problemen keineswegs
 mit leeren ,hnden  entgegenkommt1      
sondern da diejenigen ,ideen1 die deren 
ganze ,behandlung  auf eine neue ,basis 
stellen sollten1 tief in seiner         
scholastischen  ,jugendbildung wurzeln4 
,doch whrend seine bisherigen ,bemhungen
 auf  die ,herstellung einer engeren    
,beziehung zwischen ,mathematik und     
,logik  gerichtet sind1 veranlassen ihn 
die schwierigeren ,probleme der hheren  
,mathematik1 tiefer in den ,vorrat      
berlieferter philosophischer ,begriffe  
zurckzugreifen4 ,die ,logik gengt dazu  
nicht mehr1 die ,mathematik  mu zu      
,hilfe gerufen werden4 ,da sind es zwei 

,lcken1 die ihm bei dem  ,studium der   
neueren mathematischen ,arbeiten        
begegnen3 die eine lt  ihn ,descartes'  
analytische ,geometrie als unzulnglich  
erkennen2 die  andere zeigt sich bei dem
 in jenen ,tagen viel verhandelten      
,problem  der ,quadratur des ,kreises1  
bei dem man immer noch im wesentlichen  
auf die alte ,archimedische             
,exhaustionsmethode zurckging4 ,um      
diesen  ,mngeln abzuhelfen1 dazu gengten
 die ,hilfsmittel der in fest begrenzte 
,begriffsverhltnisse eingeschlossenen   
,logik nicht mehr4 ,wohl aber fand  sich
 in dem ,arsenal der                    
aristotelisch-scholastischen ,metaphysik
 ein  bedeutsamer ,begriff1 den zwar die
 ,mathematik gelegentlich gestreift1    
von dem sie aber nirgends eine          
folgerichtige ,anwendung gemacht hatte4 
,das war der ,begriff des ,unendlichen4 
,fast knnte man sagen3 es war  eine ,art
 ,horror vacui1 der bis dahin die       
,mathematik wie die ,logik  von der     
,verwendung des ,unendlichkeitsbegriffs 

ferngehalten hatte4  ,eine um so        
wichtigere ,rolle hatte er in der       
,metaphysik gespielt4  ,ausgehend von   
der ,voraussetzung einer ,unendlichkeit 
der ,zeit1 die  ,aristoteles fr das     
,automaton1 jenen ersten ,beweger1 der  
fr ihn  einerseits mit der ,gottesidee1 
anderseits mit dem ,begriff einer       
unaufhrlich wirksamen ,ursache des      
kosmischen ,geschehens zusammenfiel1    
angenommen hatte1 war die scholastische 
,theologie in ihrem ,streben1  die      
,gottesidee ber alle denkbaren ,grenzen 
zu erhhen1 zu dem ,begriff  einer       
absoluten ,unendlichkeit                
fortgeschritten1 der eben darum  nicht  
mehr positiv bestimmt1 sondern nur durch
 die ,negation aller  endlichen         
,eigenschaften definiert werden konnte4 
,so entstand aus der  ursprnglich der   
empirischen ,wirklichkeit angehrenden   
aristotelischen  ,substanz 7ousia71 die 
in dem ,einzelding ihre unmittelbare    
,grundlage  hatte1 der ,begriff einer   
absoluten unendlichen ,substanz1 der bis

  tief in die neuere ,philosophie hinein
 fortgewirkt hat4 ,da dieser  ,begriff  
des ,unendlichen von uns zwar als ein   
notwendiger erkannt  wird1 an sich aber 
die ,fhigkeiten unserer begrenzten      
,erkenntnis  berschreitet1 so nennt ihn 
die ,scholastik einen transzendenten4   
,dieses von ihr geschaffene ,wort hat   
zuerst ,leibniz von der ,metaphysik  in 
die ,mathematik hinbergetragen1 und die 
,anregung dazu gab ihm das  ,studium von
 ,descartes' ,geometrie4 ,descartes     
hatte in seinem ,werk  nur diejenigen   
geometrischen ,gebilde analytisch       
behandelt1 deren  ,gleichungen blo einer
 begrenzten ,zahl arithmetischer        
,operationen  zu ihrer ,lsung bedrfen4  
,kurven1 bei denen diese algebraischen  
,hilfsmittel nicht zureichen1 nannte er 
mechanische ,kurven1 insofern  man sie  
sich gleichwohl durch eine nach         
irgendeinem ,gesetz erfolgende          
,bewegung erzeugt denken kann4 ,sein    
,werk war also nicht eine analytische   
,geometrie im heutigen ,sinne des       

,wortes1 obgleich man es meist so zu    
bezeichnen pflegt1 sondern eine         
algebraische ,geometrie oder1 wie man   
es vielleicht treffender nennen knnte1  
eine ,theorie der algebraischen         
,funktionen und ihrer geometrischen     
,anwendungen4 ,dazu mu freilich  bemerkt
 werden1 da der mathematische ,begriff  
der ,funktion1 der unter  diesem ,namen 
erst spter durch ,johann ,bernoulli     
eingefhrt wurde1  zu ,descartes' ,zeit  
noch nicht oder doch nur latent         
existierte4 ,hier  erkannte nun ,leibniz
 sofort in dieser ,beschrnkung einen    
,mangel1 dem  er durch die ,forderung   
einer analytischen ,behandlung auch     
dieser1  die ,hilfsmittel der           
gewhnlichen mathematischen              
,elementaroperationen  berschreitenden  
,funktionen zu begegnen suchte4 ,um     
diese neue1  eine einheitliche          
,betrachtung aller analytischen         
,funktionen  vermittelnde ,aufgabe auch 
uerlich zu kennzeichnen1 greift er  aber
 in den ,begriffsschatz der             

scholastischen ,metaphysik1 indem er    
die mechanischen ,kurven ,descartes'1   
eben weil sie die ,grenzen der          
bisherigen ,arithmetik berschreiten1 als
 transzendente bezeichnet4  ,dabei ist  
freilich ein wichtiger ,bedeutungswandel
 dieses ,begriffes  eingetreten4        
,transzendent in dem metaphysischen     
,sinne der ,scholastik  ist das         
unendliche1 darum dem endlichen         
,erkennen unzugngliche  ,sein2          
transzendent im mathematischen ,sinne   
ist seit ,leibniz eine  ,aufgabe1 deren 
,lsung neue1 ber die ,hilfsmittel der   
gewhnlichen  ,arithmetik hinausreichende
 mathematische ,operationen fordert4    
,dort  entzieht sich das transzendente  
,objekt endgltig unserer ,erkenntnis1   
hier weist der ,ausdruck umgekehrt auf  
neue ,hilfsmittel hin1 die  das bisher  
,unerkennbare erkennbar machen4 ,im     
,hintergrund steht in  beiden ,fllen der
 ,begriff des ,unendlichen4 ,damit ist  
die ,einfhrung  des neuen ,begriffs der 
transzendenten ,funktion zugleich       

gebunden an  die neue ,rechnungsmethode1
 die man wohl auch eine ins ,unendliche 
fortgefhrte ,arithmetik nennen kann1 an 
die ,differentialrechnung1  oder1 wie   
,leibniz selbst sie im ,hinblick auf die
 ,hilfe1 die ihm  dabei der             
,unendlichkeitsbegriff geleistet1       
genannt hat1 an die                     
,infinitesimalrechnung4    ,hier greift 
aber in diese von der ,beschftigung mit 
der ,geometrie  ausgehende ,erweiterung 
des ,funktionsbegriffs auerdem jenes    
andere  ,problem ein1 um das sich zu    
dieser ,zeit wiederholt die             
,mathematiker  bemhten3 die ,quadratur  
des ,kreises4 ,bis dahin ging man von   
dem uralten  ,prinzip der praktischen   
,feldmessung aus1 eine krummlinig       
begrenzte  ebene ,flche durch parallele 
,ordinaten in kleine ,quadrate zerlegt  
zu  denken1 deren ,summe dann das der   
betreffenden ,flche entsprechende       
,quadrat ergab4 ,je kleiner man sich    
diese ,quadrate denkt1 um so nher  kommt
 natrlich das ,resultat der             

,wirklichkeit4 ,doch eine bestimmte     
,grenze gibt dieses metrische ,prinzip  
nicht an die ,hand1 und die  ,methode   
bleibt daher unbefriedigend4 ,leibniz   
suchte nun nach einem  andern           
,verfahren1 das ein solches absolutes   
,minimum ergebe4 ,er hoffte  es zu      
finden1 indem er1 statt von dem         
relativen ,unterschied des ,groen  und  
,kleinen1 von dem absoluten ,gegensatz  
des unendlich ,groen und  des unendlich 
,kleinen ausging4 ,dazu mute vor allem  
als ,maelement  ein solches gewhlt      
werden1 das seinem allgemeinen ,begriff 
nach der  ,forderung der ,einfachheit   
entsprach4 ,die in diesem ,sinne        
einfachste  ,figur in der ,ebene ist    
aber das ,dreieck als die von der       
kleinsten ,zahl  von ,geraden           
umschlossene ,ebene4 ,leibniz1 ohnehin  
berall geneigt1  bei der ,behandlung    
bestimmter ,aufgaben neue ,wege         
einzuschlagen1  versuchte daher1 durch  
die ,zerlegung in ,dreiecke statt in    
,quadrate  dieses ,ziel zu erreichen4   

,so gelangte er zu der berhmten         
unendlichen  ,reihe #a - #a_/c  #a_/e - 
#a_/g 444 fr den ,flcheninhalt des      
,kreises vom  ,durchmesser #a4 ,indem   
zur ,konstruktion der ,dreiecke1 die bei
 dieser  ,arithmetisierung des ,kreises1
 wie er sein ,verfahren nannte1 die auf 
die ,punkte des ,kreisumfangs gelegten  
,tangenten und ,sekanten benutzt        
wurden1 fhrte aber diese ,methode1 auf  
,kurven von beliebiger ,gestalt         
bertragen1 unmittelbar zu dem ,gedanken1
 das ,dreieck zur ,lsung der            
allgemeineren ,aufgabe einer solchen    
,arithmetisierung des ,verlaufs  einer  
,kurve zu verwenden4 ,er dachte sich    
also ein zu diesem ,zweck               
rechtwinkliges ,dreieck aus den zu den  
zwei einander nchsten ,punkten  der     
,kurve gehrigen ,koordinaten als        
,katheten und der fr diesen ,fall  mit  
der ,kurve selbst zusammenfallenden     
,tangente als ,hypothenuse  gebildet4   
,dieses ,dreieck nannte er das          
,triangulum charakteristicum4  ,gewi ist

 es kein ,zufall1 da der ,name an die   
,charakteristica  universalis erinnert4 
,eine universelle1 den ,umkreis der     
berlieferten  arithmetischen            
,operationen berschreitende ,arithmetik 
hat ,leibniz zu  jeder ,zeit unter ihr  
verstanden4 ,die ,differentialrechnung  
ist aber  tatschlich eine solche3 sie   
ist es mehr als alle vorangegangenen    
,bemhungen in hnlicher ,richtung1 die   
zumeist erst durch sie ihre  ,erledigung
 fanden4 ,von der ,differentialrechnung 
kann man darum wohl  sagen3 mit ihrer   
,erfindung hat er im wesentlichen       
erreicht1 was er  in seiner             
,charakteristica universalis erstrebt   
hatte4 ,wenn er das  selbst nicht direkt
 anerkannt hat1 so mag dies wohl darin  
seinen  ,grund haben1 da er nirgends    
eingestehen wollte1 ein ,problem knne   
jemals abgeschlossen sein1 besonders    
aber darin1 da zur ,anerkennung  der    
,universalitt der ,methode ein          
notwendiges ,desiderat fehlte3 die      
,anwendung auf andere ,wissenschaften1  

die er im ,hinblick auf den von ihm     
behaupteten ,zusammenhang alles ,wissens
 forderte4    ,die ,umwandlung1 die der 
,unendlichkeitsbegriff auf seinem ,wege 
von  der aristotelischen ,scholastik zu 
,leibniz und von diesem zur neueren     
,mathematik erfahren hat1 ist brigens   
zugleich eines der bedeutsamsten  ,stcke
 moderner ,begriffsgeschichte4 ,der     
,scholastik galt1 wie noch  jetzt dem   
populren ,bewutsein1 in welchem die     
scholastische ,theologie  heute noch    
nachwirkt1 das ,unendliche als oberster 
,grenzbegriff alles  ,denkbaren4 ,aber  
latent war darin vermge des die         
,wissenschaft seit  ,aristoteles        
beherrschenden ,prinzips der            
,antithetik1 nach welchem  jeder        
selbstndige ,begriff seinen             
,gegensatzbegriff fordert1 auch der     
unterste ,grenzbegriff des unendlich    
,kleinen bereits vorausgesetzt4 ,wir    
werden auf dieses ,prinzip unten bei dem
 direkt auf ihm aufgebauten             
,begriffssystem der scholastischen wie  

der ,leibnizschen ,naturlehre           
zurckkommen4 ,dabei besteht nun die     
,selbstndigkeit der ,begriffe           
wesentlich darin1 da jeder unvermischt  
mit andern gedacht werde1  weil er dann 
erst in seinem reinen ,gegensatz zu dem 
ihn antithetisch  ergnzenden erscheint4 
,darum sind solche ,begriffe absolute   
,gegenstze1 nicht blo relative1 und     
jedes ,glied des ,gegensatzes  ist      
selbst ein absoluter ,begriff4 ,dies    
gilt fr das ,unendliche in  seinen      
beiden ,formen1 fr das unendlich ,groe  
wie fr das unendlich  ,kleine4 ,so ist  
denn auch das ,triangulum               
charakteristicum in den  ersten         
,begrndungen1 die ,leibniz der          
,differentialrechnung gab1 das  absolut1
 nicht das relativ kleinste ,dreieck1   
das man zur ,ausmessung  einer ,kurve   
verwendet4 ,da es auerhalb dem absolut  
,kleinsten noch  ein kleineres gebe1 ist
 ihm hier eine widersprechende ,annahme4
 ,das  charakteristische ,dreieck ist   
also nicht eines neben andern1 sondern  

ein einziges4 ,es ist1 wie das          
,unendliche berhaupt1 niemals in der    
,anschauung gegeben1 wohl aber          
begrifflich das denkbar kleinste        
,dreieck  an dem betreffenden ,punkt der
 ,kurve4 ,hier ist die ,fluxionsmethode 
,newtons der ,leibnizschen              
,infinitesimalmethode von vornherein    
berlegen4  ,indem jene nicht an das     
geometrische ,bild der ,funktion1       
sondern an  das andere einer im         
gleichfrmigen ,flusse der ,zeit         
vernderlichen  ,geschwindigkeit anknpft1
 liegt ihr zwar in der gleichfrmig      
flieenden  ,zeit eine metaphysische     
,voraussetzung zugrunde1 die nmliche1   
deren  sich ,newton auch in seiner      
,naturphilosophie bedient hat2 aber das 
,bild  der ,bewegung eines rumlichen    
,punktes fhrt doch ohne weiteres zu dem 
der ,geschwindigkeitsnderung hinber4    
,dagegen bietet der ,leibnizsche        
geometrisch fundierte                   
,differentialbegriff in dem aus dem     
,verhltnis  der ,koordinatenabschnitte  

des charakteristischen ,dreiecks        
gebildeten  ,differentialquotienten von 
vornherein einen fr die ,gewinnung eines
  konsequent durchgefhrten ,algorithmus 
weit geeigneteren ,ausgangspunkt4       
,dabei erwies sich gerade dieser        
,begriff eines absoluten1 unvernderlich 
gedachten ,minimums deshalb hilfreich1  
weil sich von ihm aus um so  zwingender 
mittels der so eingefhrten ,symbolik ein
 ,fortschritt zu  weiteren1 entsprechend
 gebildeten ,differentialfunktionen     
ergab4 ,hierzu  mute dann freilich die  
absolute ,bedeutung des unendlich       
,kleinen  beseitigt1 und durch die      
,feststellung einer allzeit nur         
relativen  ersetzt werden4 ,das ergab   
sich aber mit ,notwendigkeit aus der    
weiteren  ,aufgabe1 einen entsprechenden
 ,ausdruck fr die ,richtungsnderung     
einer ,kurve zu finden4 ,und da konnte  
es nicht zweifelhaft sein1 da  ein      
solcher ,ausdruck aus einer             
,wiederholung desselben ,verfahrens     
bestehen mute1 das zu dem ersten        

,differentialquotienten als dem         
arithmetischen ,ausdruck der ,richtung  
gefhrt hatte4 ,sobald ,leibniz  die     
,richtungsnderung der ,funktion als die 
reale ,bedeutung des  zweiten           
,differentialquotienten erkannte1 konnte
 er sich aber auch  der ,mglichkeit     
einer unbegrenzten weiteren ,fortsetzung
 der gleichen  ,operation nicht mehr    
entziehen4 ,so verwandelte sich der     
,begriff des  absoluten in den des      
relativen ,minimums1 das brigens        
immerhin seinen  ,zusammenhang mit jenem
 absoluten ,grenzbegriff darin bewahrte1
 da die  ,grenze1 bis zu welcher in der 
,bildung der ,differentialfunktion zu   
gehen  ist1 durch die ,natur des        
,problems jedesmal fest bestimmt wird1  
was im  ,erfolg der ,feststellung eines 
absoluten ,minimums gleichkommt4 ,damit 
hat ,leibniz selbst schon den bergang   
zur sogenannten ,grenzmethode           
vollzogen1 der spter ,maclaurin und     
d',alembert nur eine anschaulichere     
,form gaben1 und die noch heute1 soweit 

man sich berhaupt auf eine  ,begrndung  
der ,differentialrechnung einlt1 als die
 bevorzugte gelten  kann4    ,fr        
,leibniz aber wurde die ,erkenntnis der 
realen ,bedeutung des  zweiten          
,differentialquotienten ein             
epochemachendes ,ereignis1 ja sie  ist  
in ihren ,folgen vielleicht das         
epochemachendste gewesen1 das er        
berhaupt in seinem ,denken erlebt hat4  
,der bergang vom absoluten zum          
relativen ,unendlichkeitsbegriff        
bezeichnet fr ihn eine ,katastrophe1    
die durchaus nicht auf die ,mathematik  
beschrnkt bleibt1 sondern sich  von hier
 aus auf alle ,gebiete der ,wissenschaft
 und nicht zum wenigsten  auf seine     
philosophische ,weltanschauung          
erstreckt4 ,als das oberste  ,prinzip   
alles ,wirklichen gilt ihm von da an die
 ,lex continuitatis1  das ,gesetz der   
,stetigkeit1 das1 folgerichtig zu ,ende 
gedacht1 alle  absoluten ,gegenstze in  
relative umwandelt1 indem es die        
,starrheit  der alten ,substanzbegriffe 

durch den ,flu aller ttigen ,krfte der  
,welt ersetzt4 ,dies ist der ,punkt1 bei
 dem zugleich die ,entwicklung der      
,naturphilosophie an diesen ,wandel der 
mathematischen ,begriffe sich           
anschliet4      b4 ,die dynamische      
,naturphilosophie4    ,es ist eine oft  
gemachte ,bemerkung1 da die spteren     
epochemachenden  ,leistungen bedeutender
 ,mnner ihrer allgemeinen ,richtung nach
 nicht  selten in ihren1 oft an sich    
hchst unvollkommenen ,erstlingsarbeiten 
bereits angedeutet sind4 ,von wenigen   
gilt das vielleicht mehr als von        
,leibniz und seiner ,ars combinatoria4  
,wie in ihr zum erstenmal  die          
,charakteristica universalis mit der    
hinter ihr stehenden  ,entwicklung      
seines mathematischen ,denkens leise    
anklingt1 so verrt  sie1 wenn auch mehr 
in einzelnen ,abschweifungen als in     
wirklichen  ,ausfhrungen1 den ,einflu   
der ,scholastik auf seine               
,naturphilosophie4  ,whrend aber die    
,anfnge seines mathematischen ,denkens  

an die  ,bestrebungen jener             
mathematischen ,mystik anknpfen1 die    
namentlich  seit dem #ac4 ,jahrhundert  
eine ,nebenstrmung der klassischen      
,scholastik  gebildet haben1 ist es eine
 andere ,seite der in der gleichen ,zeit
  verbreiteten ,bestrebungen1 die in    
jenem ,jugendwerk zur ,geltung kommt3   
es ist der vielfach im ,gegensatz zu der
 vorangegangenen ,philosophie  sich     
regende ,versuch1 die herrschende       
,scholastik durch den ,rckgang  auf ihre
 ,quelle1 die ,aristotelische           
,philosophie1 zu reformieren4 ,in  zwei 
merkwrdigen ,beilagen zu jener ,schrift 
tritt dies deutlich  zutage3 in einem   
vorausgeschickten ,exkurs ber den       
,beweis des ,daseins  ,gottes1 und in   
einem als ,titelbild beigegebenen       
,schema der bekannten  vier             
aristotelischen ,elemente1 ,feuer1      
,wasser1 ,luft und ,erde4 ,der          
,gottesbeweis sucht an ,stelle der in   
der ,scholastik aufgekommenen           
ontologischen und kosmologischen        

,beweise wieder den aristotelischen  aus
 dem ,automaton zu erneuern4 ,leibniz   
erklrt ihn fr den einzigen1  dem        
mathematische ,evidenz innewohne1 weil  
die ,reihe der ,bewegungen  in der      
,natur notwendig einen ersten ,beweger  
voraussetze1 der selbst  unbewegt sei4  
,dieser ,versuch1 in der ,ableitung des 
,gottesbegriffs  auf ,aristoteles       
zurckzugehen1 knpft zwar an die bereits 
in der  gleichzeitigen ,scholastik      
herrschende ,bevorzugung des sogenannten
  kosmologischen ,beweises an1 aber er  
entfernt aus ihm die ,beziehungen  zur  
,theologie1 um ihn als eine rein        
naturphilosophische ,voraussetzung      
bestehen zu lassen4 ,noch bedeutsamer   
ist die zweite ,beigabe3 das  ,schema   
der vier ,elemente4 ,es ist weniger der 
,begriff der ,elemente  selbst als die  
,methode1 durch die ,aristoteles die    
,notwendigkeit ihrer  ,unterscheidung zu
 begrnden gesucht hatte1 worauf es dem  
,verfasser  offenbar bei diesem         
,titelbild ankommt4 ,um die ,bedeutung  

desselben zu  wrdigen1 mu man sich vor  
allem die ,stellung vergegenwrtigen1 die
  die ,aristotelische ,deduktion der    
vier ,elemente in der ,geschichte der   
,naturphilosophie einnimmt4 ,nicht die  
,unterscheidung der ,elemente selbst    
ist ja die entscheidende ,tat1 durch die
 er ihnen bis tief in die neuere  ,zeit 
zuerst eine fast ausschlieliche         
,herrschaft und dann1 nachdem die       
chemische ,atomistik entstanden war1    
wenigstens eine ,art ,nebenherrschaft   
gesichert hat1 sondern ihre logische    
,ableitung4 ,in der lteren  jonischen   
,naturphilosophie waren sie als         
makrokosmische ,bestandteile  der ,welt 
schon vorgebildet4 ,der uersten1 den    
,gestirnen entsprechenden  ,feuersphre  
folgt die ,luft1 dann das ,wasser und   
endlich die feste  ,erde4 ,empedokles   
hatte sie in mikrokosmische ,elemente   
verwandelt1 aus  denen sich die         
,einzeldinge zusammensetzen sollten4    
,was ,aristoteles  hinzubrachte1 das war
 die logische ,deduktion1 nach der diese

 ,elemente  selbst wieder aus der       
,mischung von ,urqualitten hervorgehen  
sollten1  die aus den allgemeinsten     
,eigenschaften der ,dinge abstrahiert   
und nach  ,gegenstzen geordnet waren3   
fest und flssig1 kalt und warm4 ,so     
ergab  sich das ,schema3                
,trocken           ,flssig        ,kalt 
,erde            ,wasser      ,warm     
,feuer           ,luft    ,dieses       
,schema ist wohl das glnzendste         
,beispiel fr die ,aristotelische        
,behandlung der ,erfahrungsbegriffe4    
,das empirisch ,gegebene bildet die     
,grundlage einer ,begriffsscheidung1 die
 nach gegenstzlichen ,merkmalen         
ausgefhrt und1 wenn ntig1 durch         
,synthese der zu einander passenden     
,teilbegriffe zu einem logisch          
geschlossenen ,system geordnet wird4    
,die  ,erfahrung bildet das ,material1  
die dialektische ,begriffsgliederung    
das ,mittel1 um die empirischen         
,begriffe zugleich als logisch          
notwendige erscheinen zu lassen4 ,diese 

,methode der dualistischen              
,begriffsgliederung1 welcher jedesmal   
von dem ,philosophen gleichzeitig       
logische ,notwendigkeit und             
metaphysische ,gltigkeit zugesprochen   
wird1 wiederholt sich in den            
mannigfaltigsten ,gestaltungen in der   
,philosophie des ,aristoteles4 ,sie     
bildet ein ,seitenstck und eine         
,ergnzung zu der ,methode der           
,begriffssubsumtion1 die das ganze      
,system des ,philosophen beherrscht1 und
 die berall darauf ausgeht1  das        
,erfahrungsmige zugleich als ein        
begrifflich ,notwendiges zu  erweisen4  
,logisch notwendig ist aber derjenige   
,begriff1 der durch  einen anderen als  
sein ,gegensatz gefordert wird4 ,hieraus
 entspringt  jenes ,prinzip dualer      
,begriffsgliederung1 das auch anderwrts 
bei  ,aristoteles in der besonders      
wirkungsvollen ,form der ,viergliederung
  vorkommt3 so in der ,einteilung der   
,urteilsformen in bejahende und         
verneinende1 allgemeine und besondere1  

oder in der ,psychologie in  der        
,einteilung der ,erinnerungsformen in   
solche nach hnlichkeit und  ,gegensatz1 
,gleichzeitigkeit und ,aufeinanderfolge 
des ,erinnerten4 ,ihren  ,vorzug fr das 
systematische ,denken gewinnen diese aus
 zwei logischen  ,zweigliederungen      
synthetisch gewonnenen ,vierteilungen   
sichtlich eben  dadurch1 da durch die   
,verflechtung der beiden ,komponenten zu
 einem  ,ganzen nochmals das ,prinzip   
der ,dualitt wiederkehrt4 ,wo eine      
solche  ,kombination zweier logischer   
,zweiteilungen zur ,vierzahl nicht      
mglich  ist1 da kann dann auch eine     
unmittelbar einsetzende ,verbindung der 
,gegenstze dem ,bedrfnis nach logischer 
,einheit entgegenkommen3 so bei  der    
,aristotelischen ,ableitung der         
,tugendbegriffe aus dem ,prinzip der    
richtigen ,mitte aus entgegengesetzten  
,fehlern1 wie der ,freigebigkeit  aus   
,geiz und ,verschwendung usw41 oder bei 
den grundlegenden  metaphysischen       
,begriffen ,stoff und ,form1 die        

ebensowohl als ,gegenstze  wie als sich 
ergnzende ,begriffe gedacht werden4     
,dieses ,prinzip der dualen ,gliederung 
beherrscht nun die ,leibnizsche         
,naturphilosophie in ihrer ganzen       
,entwicklung4 ,den ,ausgangspunkt bildet
  hier der bei ihm frh sich regende     
,zweifel an der ,haltbarkeit des        
,cartesianischen ,begriffs der ,materie1
 mit dem seine ,opposition gegen  die   
,cartesianische ,naturphilosophie       
begonnen hat4 ,in einer bis zu  einem   
gewissen ,grade bereits ausgereifteren  
,gestalt begegnet uns jenes  ,schema    
zuerst in seiner fr die ganze           
,entwicklung seiner ,philosophie  beraus
 bedeutsamen ,schrift vom ,jahre #afga  
,hypothesis physica  nova4 ,sie zeigt   
uns ihren ,verfasser mitten auf dem     
,wege zwischen  der unumschrnkten       
,annahme der ,cartesianischen           
,prinzipien1 denen  er sich in einem    
frheren ,stadium zugeneigt hatte1 und   
der vollen  ,abwendung von diesen in    
seinen spteren ,arbeiten ber ,dynamik4  

,in  jener ,schrift schliet er sich in  
der ,erklrung der ,himmelsbewegungen    
noch im wesentlichen an ,descartes an1  
aber dessen ,auffassung der  ,materie   
als des durch die einzige ,eigenschaft  
der ,ausdehnung im  ,raume              
gekennzeichneten ,substrates der        
,naturerscheinungen bekmpft  er als eine
 unmgliche4 ,die ,ausdehnung kann1 wie  
er erklrt1 nur  aus einer ausdehnenden  
,kraft begriffen werden1 und nur sie    
macht  jene passiven ,eigenschaften der 
,materie verstndlich1 die zu ,raum  und 
,bewegung hinzukommen mssen1 um den     
,widerstand eines ,krpers  gegenber     
einem andern und das ,beharren einer ihm
 mitgeteilten  ,bewegung zu erklren4 ,so
 gelangt er hier bereits zu jener       
,aufstellung  des ,kraftbegriffs als des
 ,grundbegriffs fr die ,interpretation  
der  gesamten ,naturerscheinungen und   
zugleich zu einer doppelten ,gliederung 
dieses ,begriffs3 zunchst scheidet sich 
die ,kraft in die passive1  die den     
,krpern fortwhrend innewohnt1 und in die

 aktive1 die in der  ,bewegung sich     
uert2 die passive ,kraft aber scheidet  
sich wieder  in die ,festigkeit         
7,undurchdringlichkeit7 und in die      
,trgheit1 die  ,galileische ,vis        
inertiae4 ,von diesem ersten ,entwurf an
 schreitet  dann in den nach dem ,jahr  
#afhj ausgefhrten ,arbeiten zur ,dynamik
 diese  ,einteilung in folgerichtiger   
,weiterfhrung der begonnenen ,subsumtion
  der ,begriffspaare zu dem folgenden   
endgltigen ,schema fort3                
vis primitiva        ,vis  vera         
,substantia                             
antitypia                    vis        
vis passiva                             
derivativa                 inertia      
vis activa   vis mortua                 
const4                                  
vis viva    ,die ,analogie dieses       
,schemas mit den ,aristotelischen       
,begriffsgliederungen springt in die    
,augen4 ,dennoch ist die ,beziehung  der
 ,begriffsglieder zu einander offenbar  
eine wesentlich andere  geworden1 und   

hinter diesem ,wandel verbirgt sich der 
mchtige  ,einflu1 den die seit dem      
,galileischen ,zeitalter eingetretene   
,umwlzung der ,naturanschauungen selbst 
da hervorgebracht hat1 wo man  die neue 
,anschauung in die alten scholastischen 
,formen umzuprgen  sucht4 ,in der ,tat  
ist das ,schema1 in welchem ,leibniz    
seine gesamte  ,naturphilosophie zum    
,ausdruck bringt1 ein deutliches        
,zeugnis dafr1  da diese ,philosophie   
selbst gewissermaen eine ,resultante aus
 den  zwei ,weltanschauungen ist1 die   
sich hier zu einem ,ganzen vereinigen4  
,in der ,form ist dieses ,system noch in
 der scholastischen ,denkweise          
befangen1 in seinem ,inhalt ist es ganz 
von den ,anschauungen der  neuen        
mechanischen ,naturwissenschaft erfllt1 
und es ist zugleich  ein bedeutsamer1   
zweifellos der ,cartesianischen         
,naturwissenschaft  berlegener ,versuch1
 diese ,anschauung in ein einheitliches1
 von einem  einzigen ,grundbegriff1 dem 
der ,kraft1 getragenes ,system zu       

bringen4  ,der wesentliche ,unterschied 
in der ,anwendung des ,prinzips der     
dualen  ,gliederung bei ,leibniz        
gegenber der                            
aristotelisch-scholastischen1  wie ihn  
am ausgeprgtesten das von ,leibniz      
selbst dereinst an die  ,spitze seiner  
,ars combinatoria gestellte ,beispiel   
der vier ,elemente  zeigt1 besteht      
darin1 da die ,begriffsgliederung der   
,scholastik auf  dem ,prinzip der       
,subsumtion unter einen ,oberbegriff    
beruht1 whrend  sie bei ,leibniz stets  
zugleich eine kausale ,beziehung der    
einander  gegenbergestellten ,begriffe  
in sich schliet4 ,so sind trocken und   
flssig unter dem allgemeinen ,begriff   
des ,aggregatzustandes enthalten1  ohne 
ber die ,bedingungen1 unter denen etwa  
die eine in die andere  dieser          
,eigenschaften bergeht1 etwas           
auszusagen4 ,die ,vis primitiva  und    
derivativa1 die ,vis viva und mortua    
sind dagegen derart in  ,beziehung      
zueinander gesetzt1 da die wegen der im 

,fortschritt der  ,zeit ins ,unendliche 
sich erstreckende ,summe aller          
vorangegangenen1  gegenwrtigen und      
zuknftigen ,kraftwirkungen als die an   
sich unendlich  zu denkende ,quelle der 
jeweils in der ,natur vorhandenen ,krfte
  betrachtet wird2 ebenso sind die ,vis 
viva und mortua durch die               
,voraussetzung der ,konstanz ihrer      
,summe nicht blo ,teilbegriffe der ,vis 
activa1 sondern sie stehen derart in    
kausaler ,beziehung1 da sie stets  nur  
in quivalenten ,werten ineinander       
bergehen knnen4    ,aber dieses ,schema 
des ,kraftbegriffs enthlt nicht blo1    
wenngleich  in uerlich rein             
subsumierender ,form1 in nuce die       
reichen  ,wechselbeziehungen der        
,naturerscheinungen1 die ,leibniz durch 
die  ,modifikation seines ,kraftbegriffs
 auszudrcken sucht1 sondern es  weist   
zugleich ber das naturwissenschaftliche 
,gebiet hinaus auf die  universelle     
philosophische ,bedeutung hin1 die bei  
ihm der ,kraftbegriff  gewinnt4 ,dies   

tritt vor allem in der dem ,ganzen      
vorangestellten  ,begriffsbestimmung der
 ,kraft als der wahren ,substanz hervor4
 ,eine  eigentliche ,definition enthlt  
freilich dieses ,attribut nicht1 oder es
  weist doch hchstens indirekt auf eine 
solche hin1 indem es die ,kraft  als den
 ,grundbegriff bezeichnet1 der knftighin
 an die ,stelle der  bisherigen         
,substanz zu treten habe4 ,nun reicht   
aber der ,substanzbegriff  ber das      
,gebiet der ,naturphilosophie hinaus4   
,er hatte sich in der  bisherigen       
,philosophie zu dem ,begriff eines      
beharrenden ,seins  entwickelt1 das bald
 als allgemeines ,substrat der          
,erscheinungswelt1  bald als unendliches
 gttliches ,sein oder auch als beides   
zugleich1 wie  in der ,cartesianischen  
,dreiteilung der ,substanzen in ,seele1 
,krperwelt  und ,gott1 gedacht wurde4   
,indem ,leibniz die ,kraft die wahre    
,substanz  nennt1 gibt er also seinem   
,kraftbegriff von vornherein ebenfalls  
eine universelle metaphysische          

,bedeutung4 ,da er anderwrts das ,wesen 
der ,kraft1 im ,gegensatz zu jenem      
,begriff der beharrenden ,substanz1  in 
die ,ttigkeit und1 wo diese nicht zur   
,wirkung gelangt1 in das  ,streben nach 
,ttigkeit verlegt1 so ist dieser ,ersatz
 der beharrenden  ,substanz durch die   
ttige ,kraft wiederum ein wesentlicher  
,punkt in  seiner fortschreitenden      
,abkehr von ,descartes4 ,so beraus      
weittragend  dieser neue                
,substanzbegriff ist1 -- er kommt1 wie  
wir sehen werden1  der ,aufhebung des   
,substanzbegriffs berhaupt gleich --1 so
 hat er  jedoch fr die ,prinzipien der  
,naturphilosophie auf den ersten        
,anschein  keine allzu schwer wiegenden 
,folgen4 ,da ,leibniz immerhin an der   
rumlichen ,ausdehnung als der           
unmittelbar in der ,anschauung gegebenen
  ,eigenschaft der ,krper festhlt1 so   
gilt auch fr ihn der ,satz1 da  alles   
,geschehen in der ,natur auf ,bewegungen
 der ,materie zurckzufhren  ist1 und es 
scheint zunchst wenig zu bedeuten1 ob   

diese ,bewegungen  selbst als das       
,ursprngliche angesehen werden oder ob  
man sie auf eine  hinter ihnen stehende 
ttige ,kraft zurckfhrt4 ,hat doch das   
erstere  den ,vorteil den1 wie sich     
spter d',alembert ausdrckte1 mystischen 
,kraftbegriff zu vermeiden1 indem man   
sich nur an die ,erscheinungen  selbst  
hlt4 ,auch mu man zugestehen1 da        
,descartes schwerlich ohne  seine       
,voraussetzung der ,identitt von ,raum  
und ,materie auf den  ,gedanken gekommen
 wre1 die ,eigenschaft der              
,unvernderlichkeit des  ,raumes auf die 
,bewegungen im ,raum anzuwenden und so  
zur ,aufstellung  seines ,prinzips der  
,erhaltung der ,quantitt der ,bewegung  
zu gelangen1  eines ,prinzips1 das zwar 
falsch war1 aber immerhin das ,verdienst
  hatte1 den ,gedanken der ,konstanz von
 der ,materie als dem ,substrat der     
,naturvorgnge auf diese selbst zu       
bertragen4 ,dennoch offenbarte sich  in 
dem ber diese ,frage entstandenen       
,streit zwischen ,leibniz und den       

,cartesianern bald der gewaltige        
,unterschied1 der zwischen beiden       
,formen  der mechanischen               
,naturanschauung1 jener eigentlich rein 
phoronomischen  ,betrachtung ,descartes'
 und seiner ,schler und dieser          
dynamischen  bestand1 und der eben darin
 seinen tieferen ,grund hatte1 da das   
,system  der ,kraftbegriffe1 wie es das 
obige ,schema darstellt1 in allen seinen
  ,gliedern auf kausalen ,beziehungen   
beruht4    ,die bedeutsamsten dieser    
,beziehungen sind nun die zwischen      
passiver  und aktiver ,kraft und vor    
allem die zwischen toter und lebendiger 
,kraft4 ,beide ,unterscheidungen hngen  
aber auf das engste zusammen4  ,denn die
 passiven ,krfte1 die der ,materie auer 
ihrem ,dasein im ,raume  zukommen1      
bewirken1 da die ,bewegung ,widerstnde  
findet1 die die  aktuelle in eine       
potentielle1 in ein bloes ,streben nach 
,bewegung  umwandeln knnen1 daher denn  
auch nicht1 wie das ,cartesianische     
,konstanzprinzip voraussetzt1 die       

gesamte ,quantitt der ,bewegung1        
sondern nur die ganze ,vis activa1 also 
die ,summe der toten und der  lebendigen
 ,krfte1 konstant bleibt4 ,das ist das  
berhmte ,prinzip der  ,erhaltung der    
,kraft beinah in demselben ,sinne1 in   
dem es fast zwei  ,jahrhunderte spter   
von ,robert ,mayer formuliert wurde4 ,es
 ist durch  eine merkwrdige ,konfusion  
der ,vis viva mit der ,vis activa in dem
  ,system der ,leibnizschen             
,kraftbegriffe als eine ,vorausnahme und
 zugleich  unberechtigte                
,verallgemeinerung des unter gewissen   
,voraussetzungen  geltenden mechanischen
 ,prinzips der ,erhaltung der lebendigen
  ,krfte gedeutet worden4 ,das ist      
falsch1 wie ein ,blick auf das obige    
,schema ohne weiteres zeigt4 ,leibniz   
ist bereits im vollen ,besitz des       
,erhaltungsprinzips1 wie es die heutige 
,physik voraussetzt1 wenn er  auch      
selbstverstndlich nach dem damaligen    
,zustand der ,wissenschaft  von den     
sogenannten ,transformationen der       

,naturkrfte nichts wissen  konnte1 die  
erst durch die ,nachweisung der         
quivalenz der ,naturkrfte  seine        
umfassendere empirische ,besttigung und 
,anwendung mglich  gemacht haben4 ,jenes
 ,miverstndnis ist aber hauptschlich    
dadurch  entstanden1 da der ,folgezeit  
bis zu seiner ,wiederentdeckung an der  
,hand des quivalenzgesetzes der ,sinn   
des ,streites1 den ,leibniz mit  den    
,cartesianern kmpfte1 verlorengegangen  
war4 ,man stritt im ganzen  #ah4        
,jahrhundert nicht mehr um die ,frage   
der ,konstanz der ,naturkrfte1  sondern 
um die andere1 ob diese nach ,cartesius 
durch die ,quantitt der  ,bewegung m 4 v
 oder nach ,leibniz durch die lebendige 
,kraft m 4 v  zu messen seien4 ,so kam  
es1 da im allgemeinen die ,mathematiker 
es  schlielich1 der ,autoritt           
d',alemberts folgend1 fr gleichgltig    
erklrten1 welchen der beiden ,ausdrcke  
man whle1 da diese ,wahl nur  davon     
abhnge1 ob man unter den ,gleichungen fr
 die ,bewegung schwerer  ,krper         

diejenige bevorzuge1 die die ,zeit der  
,bewegung1 oder diejenige1  die den     
zurckgelegten ,weg enthalte4 ,auf die   
,physiker dagegen machte  im allgemeinen
 der von ,leibniz erbrachte ,nachweis   
der bereinstimmung  seines ,prinzips mit
 den ,galileischen ,fallgesetzen den    
greren  ,eindruck4 ,da in diesem        
,beispiel das allgemeine ,prinzip der   
,erhaltung  der ,kraft mit dem          
beschrnkteren der ,erhaltung der        
lebendigen  ,krfte zusammenfiel1 so     
befestigte sich aber dadurch um so mehr 
die  ,meinung1 ,vis viva und ,vis activa
 bedeuteten eins und dasselbe4  ,so     
ereignete es sich1 da die lebendige     
,kraft ein dauernder ,besitz  der       
,physik blieb1 die tote ,kraft dagegen  
geriet in ,vergessenheit1  bis sie unter
 verschiedenen andern ,namen1 wie       
potentielle ,energie1  ,spannkraft1     
,energie der ,lage durch die neuere     
,energetik wieder  erweckt wurde4 ,unter
 diesen neuen ,ausdrcken ist besonders  
die  potentielle ,energie bemerkenswert4

 ,das ,wort hngt mit dem ,bestreben     
zusammen1 das gute deutsche ,wort ,kraft
 wegen der mancherlei auerhalb  der     
exakten ,mechanik und ,physik liegenden 
,bedeutungen1 in denen es  gelegentlich 
gebraucht wird1 wie ,lebenskraft1       
,denkkraft1 ganz aus der  ,wissenschaft 
auszumerzen und durch ein anderes1 in   
dieser ,beziehung  unverfnglicheres zu  
ersetzen4 ,damit hat die ,geschichte    
dieses  ,begriffs einen merkwrdigen     
,kreislauf zurckgelegt4 ,leibniz hatte  
den  alten ,kraftbegriff nach dem       
,vorbild der ,aristotelischen ,energeia 
umgeformt1 indem er als sein            
wesentliches ,merkmal die ,ttigkeit1    
oder1  wie wir es modern ausdrcken      
knnen1 die ,leistung1 fr die            
mechanischen  ,krfte also1 da auch nach 
,leibniz alle ,naturkrfte mechanische   
,krfte sind1 die ,arbeitsleistung1      
betrachtete4 ,demgegenber war  natrlich 
die ,aristotelische ,energeia weit      
vieldeutiger gewesen1 wie  es denn noch 
heute das ,wort ,energie in der         

,mannigfaltigkeit seiner  ,bedeutungen  
mindestens mit der ,kraft aufnehmen     
kann4 ,es drfte also  fraglich sein1 ob 
der ,begriff bei diesem ,rckgang von    
,leibniz zu  ,aristoteles etwas gewonnen
 hat1 vollends wenn man ihn auerdem in  
der  ,gegenberstellung der potentiellen 
und aktuellen ,energie den ,umweg  ber  
die aristotelische ,scholastik nehmen   
lt1 in der er mehr als bei  ,aristoteles
 selbst zur formelhaften                
,begriffsschablone geworden war4        
,demgegenber sind die ,ausdrcke tote und
 lebendige ,kraft freilich nur          
veranschaulichende ,metaphern1 nicht    
abstrakte ,begriffe wie ,potentia  und  
,actus1 aber sie besitzen eben deshalb  
den ,vorzug1 nur eine                   
,veranschaulichung der ,begriffe1 nicht1
 wie die ,ausdrcke ,spannkraft1         
,lageenergie1 ,veranschaulichungen und  
,beispiele zugleich zu sein4            
,immerhin ist der ,rckgang der modernen 
,physik auf die alte  ,aristotelische   
,begriffsgliederung in doppelter        

,beziehung bedeutsam4  ,auf der einen   
,seite zeigt er1 da jene ,neigung zu    
dualer ,gliederung1  mgen die ,begriffe 
nun aus der ,erfahrung abstrahiert oder 
logisch  postuliert oder1 wie gewhnlich1
 aus einem ,zusammenwirken apriorischer 
und empirischer ,motive hervorgegangen  
sein1 keineswegs mit der  ,scholastik   
verschwunden ist1 auch in solchen       
,fllen1 wo man nicht1  wie bei ,leibniz1
 an eine direkte ,nachwirkung denken    
wird4 ,mag es auch  sein1 da das        
scholastische ,begriffspaar ,potentia   
und ,actus  durch schwache ,fden        
unbestimmter ,erinnerung noch in die    
heutige  ,naturwissenschaft herabreicht2
 ein starker ,antrieb1 der in den       
,dingen  selbst liegt1 mute doch        
hinzukommen1 wenn solche lngst fr       
begraben  gehaltene logischen ,produkte 
wieder lebendig werden sollten4 ,denn   
logische ,produkte1 wenn nicht          
,artefakte1 sind ja alle derartige nach 
dem ,prinzip des dualen ,gegensatzes    
ausgefhrte ,begriffsgliederungen4  ,da  

sie in der ,natur selbst existieren1 ist
 jedenfalls im hchsten  ,grad           
unwahrscheinlich1 denn1 wo immer die    
,analyse der ,erscheinungen  in die     
,tiefe zu dringen vermag1 da pflegen    
zahlreiche ,vermittlungen  von dem einen
 ,glied des ,gegensatzes zum andern zu  
fhren1 wie dies fr  die ethischen       
,gegenstze ,aristoteles selbst bereits  
bemerkt hat4 ,aber  als ein treffliches 
,hilfsmittel vorlufiger ,ordnung der    
,erscheinungen  bewhrt sich tatschlich  
jene ,scheidung berall4 ,es ist eben der
 erste  ,schritt zur ,ausfhrung einer   
begrifflichen ,ordnung1 wie er freilich 
auch niemals der letzte bleiben darf4   
,indem die aristotelische  ,scholastik  
dieses ,prinzip zwar in einseitiger und 
schlielich zu einem  ueren ,schematismus
 erstarrender ,weise durchgefhrt hat1   
bezeichnet  sie daher nicht1 wie noch   
jetzt1 im ,zeitalter historischer       
,wrdigung  der ,zeiten und ,zustnde1 von
 manchen geglaubt wird1 eine ,verirrung 
der ,wissenschaft1 die hchstens durch   

ihre ,dauer bemerkenswert sei1  sondern1
 geschichtlich betrachtet1 ganz wie     
unsere eigene ,zeit1 eine  in der       
vorangegangenen ,entwicklung begrndete  
und auf die folgende zum  ,teil bis zum 
heutigen ,tage nachwirkende ,stufe der  
,geistesgeschichte4  ,fr ,leibniz aber1 
der selbst noch aus der ,schule der     
,scholastik  hervorging1 war sie mehr3  
sie bedeutete ihm eine der in seiner    
eigenen ,zeit einander gegenberstehenden
 ,richtungen1 aus der1 wie aus  allen   
andern1 das ,gute und ,brauchbare zu    
bernehmen und das ,irrige  auszuscheiden
 sei4    ,wie die von der ,scholastik in
 bertriebenem ,mae gebte ,distinktion   
der ,begriffe unter geeigneten ,umstnden
 die empirische ,analyse der            
,erscheinungen frdern kann1 dafr bietet 
nun gerade die ,geschichte des          
,erhaltungsprinzips einen sprechenden   
,beleg4 ,wenn ,leibniz wiederholt       
hervorhebt1 da seine ,formulierung      
desselben durch die ,galileischen       
,fallgesetze besttigt werde1 whrend die 

,cartesianische diesen  widerstreite1 so
 wrde es zunchst irrig sein1 wollte man 
daraus  entnehmen1 sein ,prinzip sei aus
 diesen ,gesetzen selbst abstrahiert    
worden4 ,sie waren ihm vielmehr nur eine
 willkommene ,besttigung eines  auf weit
 zurckgehende berlegungen gegrndeten    
,schlusses4 ,in der ,tat  war ,descartes
 selbst nicht einmal der erste1 der die 
,idee der ,konstanz  der bewegenden     
,krfte in die ,naturbetrachtung         
einfhrte1 sondern  auch sie hatte sich  
bereits in der ,scholastik und noch     
weiter zurck  in dem ,aristotelischen   
,automaton vorbereitet4 ,und anknpfend  
an  diesen ,begriff eines ersten        
,bewegers und an den der                
,unvernderlichkeit  der                 
,himmelsbewegungen war schon in der     
scholastischen ,theologie der  ,gedanke 
aufgetaucht1 die ,schpfung sei nicht blo
 einmal entstanden1  sondern sie        
wiederhole sich fortwhrend in der       
,unvernderlichkeit des  ,wirkens der    
,gottheit in der ,natur4 ,hier trat nun 

,descartes in dem  ,bestreben1 alle     
,erscheinungen aus mechanischen         
,ursachen abzuleiten1  dieser           
,anschauung entgegen1 um sich auf die   
,seite derer zu stellen1  die die       
,schpfung als einen einmaligen ,akt     
betrachteten4 ,gott hat  nach ihm im    
,anfang der ,dinge allen ,teilen der    
,materie die ,bewegung  mitgeteilt1 die 
sich nun unverndert in ihr erhlt4 ,so   
war1 indem  er die ,immanenz ,gottes in 
der ,natur wieder in seine ,transzendenz
  umwandelte1 und den ,gedanken der     
,unvernderlichkeit nun von ,gott auf    
die ,natur selbst bertrug1 sein ,prinzip
 der ,konstanz der ,quantitt der        
,bewegung entstanden4 ,den allgemeinen  
,gedanken nahm ,leibniz auf1 aber  er   
erkannte1 da er in der ihm von          
,descartes gegebenen ,form unhaltbar    
sei1 weil dieser die ,hemmungen bersehen
 hatte1 die die materiellen  ,teile     
durch ihre ,wechselwirkung erfahren     
mten4 ,so half er sich  denn mit einer  
jener scholastischen ,unterscheidungen1 

die sich ihm  sonst schon fruchtbar     
erwiesen hatten3 er stellte den         
aktuellen die  potentiellen ,wirkungen  
gegenber4 ,diese ,auskunft ntigte ihn   
aber zu  einem weiteren ,schritt3 auch  
der ,anfang der ,bewegung mute in die   
,natur  selbst verlegt werden1 wenn     
jenes ,streben nach ,bewegung1 das in   
den im  ,gleichgewicht miteinander      
stehenden materiellen ,teilen erhalten  
blieb1  mglich sein sollte4 ,dazu half  
ihm sein universeller ,kraftbegriff mit 
seiner ,scheidung in tote und lebendige 
,krfte1 wodurch sich von selbst  das    
,cartesianische ,prinzip der ,erhaltung 
der ,quantitt der ,bewegung  in das neue
 der ,erhaltung der ,summe der toten und
 der lebendigen  ,krfte verwandelte4    
,damit schlo aber dieses zugleich ein   
,prinzip der  ,selbsterhaltung der      
,natur in sich1 machte also jene erste  
,mitteilung  aller ,bewegung durch die  
,gottheit berflssig4 ,hat auch ,leibniz 
selbst diese ,folgerung nicht           
ausdrcklich gezogen1 so hat er doch in  

ihrem ,sinne prinzipiell die ,aufgabe   
der mechanischen ,naturphilosophie      
folgerichtig zum erstenmal gelst4 ,so   
ist1 wie man wohl sagen darf1 das       
,prinzip der ,erhaltung der ,kraft an   
sich rein aus logischen berlegungen     
hervorgegangen1 ganz so wie ,galilei    
sein ,trgheitsprinzip ursprnglich       
lediglich auf solche gegrndet hatte1 um 
es dann erst durch seine  ,fallversuche 
zu besttigen4 ,und hnlich hat nun       
,leibniz sein  ,erhaltungsprinzip1      
nachdem er es durch ,spekulation        
gefunden1 durch den  ,nachweis der      
bereinstimmung mit den ,galileischen    
,gesetzen empirisch  besttigt4    ,noch 
blieb aber in der ,ableitung des        
,prinzips eine ,lcke1 die  die ,einheit 
der ,weltbetrachtung beeintrchtigte1 und
 die  bemerkenswerterweise zum ,teil    
noch jetzt besteht1 so da die duale     
,begriffsgliederung nach dem ,vorbild   
der ,scholastik in der ,wissenschaft    
noch heute fortlebt4 ,gleichwohl        
erkannte schon ,leibniz in der spteren  

,periode seines ,lebens1 da jene        
,unterscheidung toter und lebendiger    
,krfte eigentlich nur einen             
provisorischen ,wert besitze1 da sie auf
 die  ,frage1 wie tote in lebendige     
,kraft bergehen knne1 natrlich keine    
,antwort gibt4 ,doch auch darber1 in    
welcher ,richtung die knftige  ,lsung   
dieses ,problems liegen msse1 hat er    
keinen ,zweifel gelassen4  ,sie         
erscheint ihm vorgezeichnet durch das   
,prinzip der ,kontinuitt1  dessen       
strenge ,anwendung auf alle ,gebiete der
 ,erkenntnis ihm im ,gefolge  seiner    
mathematischen ,studien als ein         
unerlliches ,postulat erschien4  ,in    
diesem ,sinne ist die ,ruhe nicht ein   
,gegensatz zur ,bewegung1 sondern  eine 
unendlich kleine ,bewegung4 ,nicht um   
einen ,wechsel absolut  verschiedener   
,zustnde kann es sich also handeln1     
sondern immer nur  um ,transformationen 
der ,bewegung1 wobei er sich die toten  
,krfte als  ,formen einander            
wechselseitig aufhebender               

,molekularbewegungen zu denken  scheint1
 wenn er sie gelegentlich unsichtbare   
,bewegungen nennt4  ,indem aber auerdem 
der ,kraftbegriff selbst jene           
universelle ,bedeutung  gewinnt1 vermge 
deren die ,materie berhaupt nur eine    
,erscheinungsweise  der ,kraft ist1     
greift derselbe ,gesichtspunkt auf die  
sogenannten  passiven ,krfte des obigen 
,schemas ber4 ,auch die                 
,undurchdringlichkeit  und die ,trgheit 
sind nicht ruhende ,eigenschaften der   
,krper1 sondern  ,resultanten innerer   
,bewegungen1 wie der ,widerstand        
beweist1 den sie  ueren bewegenden      
,krften entgegensetzen4 ,dies sind      
,gedanken1 die  in der ,tat neuere      
physikalische ,spekulationen in gewissem
 ,sinne  vorausnehmen1 in denen versucht
 wird1 diese von ,leibniz sogenannten   
passiven ,krfte nicht als ursprngliche  
und darum nicht weiter zu  erklrende    
,eigenschaften der ,materie aufzufassen1
 sondern sie aus den  allgemeinen       
,bewegungsgleichungen materieller       

,systeme abzuleiten4    ,in der spteren 
,entwicklung der ,leibnizschen          
,naturphilosophie ist zu  diesen        
,studien ber die ,grundbegriffe der     
,dynamik noch ein anderes1  davon       
scheinbar weit abliegendes ,problem     
hinzugetreten1 das in  der zweiten      
,hlfte des ,jahrhunderts mehr und mehr  
die allgemeine  ,aufmerksamkeit         
gefesselt hatte1 das aber den           
,hilfsmitteln der  mechanischen         
,naturerklrung vllig unzulnglich zu sein
 schien3 das  biologische der           
,entwicklung lebender ,wesen4 ,wenn sich
 hier noch auf  lange hinaus die        
,physiologie mit der ,annahme einer zu  
den mechanischen  ,naturkrften          
hinzukommenden spezifischen ,lebenskraft
 begngte1 als  deren ,teilkrfte nach dem
 ,vorbild der ,aristotelischen          
,vermgensbegriffe  die einzelnen        
,lebensuerungen betrachtet wurden1 so   
lie ,leibniz  zwar diese ,lebenskrfte   
als hhere ,formen der allgemeinen       
,naturkrfte  gelten2 dennoch hielt er   

die verbreitete ,auffassung1 die sie in 
einen  ,gegensatz zu den mechanischen   
,krften brachte1 fr ausgeschlossen4     
,widersprach sie doch von vornherein dem
 ,gesetz der ,kontinuitt4  ,hatte       
,aristoteles schon in der ,reihe        
,pflanze1 ,tier1 ,mensch eine           
aufsteigende ,entwicklung erblickt1 so  
ergnzte daher ,leibniz diese  nach      
unten1 indem er als deren letzte        
,glieder die in den leblosen  ,krpern   
wirkenden mechanischen ,krfte           
voraussetzte1 in denen jene  hheren     
potentiell bereits vorgebildet seien3   
und auch hier bot ihm  ,aristoteles in  
seiner ,gliederung des ,formbegriffs um 
so mehr einen  ,anhalt1 als der         
,kraftbegriff ja selbst eigentlich eine 
,fortbildung  dieses ,aristotelischen   
,formbegriffs war4 ,gerade in diesem    
,punkt hatte  die ,scholastik die       
,grundbegriffe der ,aristotelischen     
,metaphysik  mehr verdunkelt als        
weitergebildet1 indem sie beide zu der  
,forma  substantialis vereinigte1 aus   

der sich dann der ,substanzbegriff der  
modernen ,metaphysik entwickelt hat4    
,demgegenber ging ,leibniz auch  hier   
auf ,aristoteles selbst zurck1 der in   
den beiden ,begriffen der  ,energeia und
 der ,entelecheia1 von denen der erste  
ihm zugleich als  der allgemeinere1 den 
zweiten einschlieende1 dieser aber als  
die  hhere ,form galt1 dem ,gedanken der
 ,einheit der ,naturkrfte und ihrer     
,wertabstufung vorgearbeitet hatte4     
,auch fr ,leibniz sind danach die       
allgemeinen ,naturkrfte ,energien1      
diejenigen ,krfte dagegen1 die ihren    
,ausdruck in den ,lebenserscheinungen   
finden1 ,entelechien4 ,zugleich  aber   
sieht er sich durch eben jenes ,prinzip 
der ,kontinuitt1 nach  welchem er die   
,lebenskrfte der ,reihe der allgemeinen 
,naturkrfte  einordnet1 gentigt1 den in 
dem ,begriff der ,entelechie liegenden  
,zweckgedanken wieder nach rckwrts auf  
das ,gebiet der allgemeinen  ,energien  
auszudehnen4 ,so sind ihm die           
,naturkrfte auf ihren hheren  ,stufen in

 der organischen ,welt aktuell          
zweckttige1 in den allgemeinen          
,naturerscheinungen latent zweckttige4  
,hieraus entspringt fr ihn  aber das    
,motiv1 den so geforderten ,charakter   
der ,zweckmigkeit1 der  sich bei den    
,lebenskrften den ,wirkungen entnehmen  
lt1 hier1 in der  toten ,natur1 in die  
,ursachen1 d4 h4 in die ,gesetze zu     
verlegen1  durch die die ,erscheinungen 
bestimmt sind4 ,dazu bietet dann wieder 
die scholastische ,gliederung des       
,begriffs der ,ursache in die ,causa    
efficiens und in die ,causa finalis     
einen willkommenen ,anhalt4 ,die        
,naturkrfte sind allgemein ,causae      
efficientes1 diese aber gewinnen  auf   
ihren hchsten ,stufen zugleich den      
,charakter von ,causae finales4         
,leibniz mag sich diese letzteren als   
komplexe ,resultanten gedacht  haben1 --
 ausgesprochen hat er sich hierber      
nicht4 ,um so mehr betont  er1 da allen 
,naturerscheinungen der ,zweck insofern 
immanent sei1 als  die ,prinzipien der  

,naturerklrung smtlich den ,zweckbegriff
 in sich  schlieen4 ,er beschrnkt diese 
,prinzipien auf drei von universeller   
und von axiomatischer ,bedeutung1 weil  
sie aus andern nicht abgeleitet  werden 
knnen3 das der ,kontinuitt1 der         
,erhaltung der ,kraft1 der  ,gleichheit 
von ,wirkung und ,gegenwirkung4 ,es ist 
die ,dreizahl der  ,leges naturae1 die  
in verschiedener ,form bei den          
,naturphilosophen  des #ag4             
,jahrhunderts1 bei ,descartes1 ,leibniz1
 ,newton1 wiederkehrt4 ,bei  ,leibniz   
sind die beiden ersten ,gesetze von     
berwiegender ,bedeutung3  das           
,kontinuittsprinzip ist eines der       
fruchtbarsten ,denkmittel  seiner       
gesamten ,philosophie1 das              
,erhaltungsprinzip beherrscht seine     
,naturphilosophie4 ,den ,zweckgedanken  
tragen aber diese ,prinzipien in  sich  
selbst3 das gilt in der ,tat fr das     
,leibnizsche ,kraftprinzip  so gut wie  
noch fr das wesentlich mit ihm          
identische moderne  ,energieprinzip4    

,rein empirisch betrachtet ist es eine  
,hypothese1 deren  ,geltung darauf      
beruht1 da1 soweit unsere ,erfahrung    
reicht1 diese mit  ihm bereinstimmt4    
,logisch betrachtet1 ist es aber ein    
teleologisches  ,prinzip1 da der        
,begriff des ,beharrens eine ,regel     
angibt1 nach der  knftige ,zustnde mit  
den gegenwrtigen und vorangegangenen    
verbunden  sind4    ,fr ,leibniz liefert
 diese doppelte ,erscheinungsform der   
,teleologie den  ,beweis fr die         
,oberherrschaft1 die dem ,begriff des   
,zwecks berhaupt  in den allgemeinsten  
,naturgesetzen und in den hchsten       
,erzeugnissen  der ,naturkausalitt      
zukommt4 ,denn in dieser bereinstimmung 
des ersten  und des letzten ,gliedes der
 ,reihe der ,entwicklungen liegt nach   
ihm  ein ,zwang1 der uns ntigt1 auch    
alle zwischenliegenden ,glieder dem     
,zweckgedanken unterzuordnen4 ,darum1   
wenn er seine bereinstimmung mit        
,aristoteles betont1 so ist es          
vorzugsweise der ,begriff der           

,entelechie1  auf den er hinweist4      
,hierin liegt aber eine doppelte        
bereinstimmung3  die eine besteht in der
 ,auffassung der ,natur als einer       
aufsteigenden  ,stufenfolge1 die andere 
in der ,einheit der physischen und der  
geistigen ,welt1 wobei auf den niederen 
,stufen dieser ,einheit  vornehmlich die
 physische1 auf den hheren ,stufen die  
geistige ,seite  in die ,erscheinung    
tritt4 ,in beiden ,momenten offenbart   
sich zugleich  der tiefe ,gegensatz     
gegen ,descartes1 der sich schon in den 
dynamischen  ,arbeiten vorbereitet      
hatte4 ,die ,cartesianische ,philosophie
 ist  entwicklungslos1 eine tiefe ,kluft
 trennt den ,menschen von der nur dem   
allgemeinen ,mechanismus der ,natur     
unterworfenen ,tierwelt2 sie ist        
dualistisch1 die menschliche ,seele ist 
nur uerlich und vorbergehend  mit dem   
,krper verbunden4 ,fr ,leibniz sind     
krperliches und geistiges  ,sein im     
letzten ,grund eins und dasselbe1 sie   
sind uerungen einer  allbeherrschenden  

,kraft1 die von ,anfang an zweckttige   
,kraft ist und  als solche sich ebenso  
in den ,gesetzen der ,natur wie in denen
 des  menschlichen ,denkens offenbart4  
,damit erneuert er den ,aristotelischen 
,begriff der ,seele als der             
,lebenskraft1 zu dem schon1 freilich in 
mannigfach unter dem ,einflu des        
religisen ,dogmas vernderter ,form1  die
 ,scholastik zurckgekehrt war4    ,wenn 
nun aber ,leibniz berall bemht war1 die 
rein philosophische  ,begrndung seiner  
,anschauungen mit einer religisen       
,betrachtung der  ,dinge in ,einklang zu
 bringen1 so konnte er sich kaum        
verhehlen1 da  in diesem ,punkte der    
moderne ,seelenbegriff ,descartes'      
anscheinend dem  religisen ,bedrfnisse  
besser gerecht werde als das            
,aristotelische  ,lebensprinzip4 ,da    
geschah eine ,entdeckung1 die die       
damalige  wissenschaftliche ,welt in die
 grte ,aufregung versetzte1 weil sie    
hier pltzlich eine neue ,situation zu   
schaffen schien3 es war die  ,entdeckung

 der sogenannten ,spermatozoen durch den
 ,hollnder ,leuwenhoek4  ,sie berraschte
 um so mehr1 als kurz zuvor ,william    
,harvey durch  seine sorgfltigen        
,beobachtungen ber die ,entwicklung des 
,hhnchens  im ,ei die ohnehin           
nchstliegende ,annahme1 da das ,ei der  
,trger der  ,entwicklungsvorgnge sei1   
vollauf zu besttigen schien und daher   
zu dieser als selbstverstndlich bereits 
geltenden ,ansicht blo  die allerdings  
wichtige ,ergnzung hinzufgte1 da        
organische ,wesen  berhaupt nur aus     
einem vorhandenen ,ei hervorgehen       
knnten1 nach dem  ,satze3 ,omne vivum ex
 ovo6 ,dem stellte nun ,leuwenhoek auf  
,grund  seiner ,entdeckung der          
,spermatozoen1 in denen er1 wie die     
meisten  seiner ,zeitgenossen1 wegen    
ihrer ,bewegung kleinste lebende ,tiere 
sah1  den andern ,satz gegenber3 ,omne  
vivum ex animalculo6 ,so entstand  der  
berhmte ,streit der ,ovulisten und der  
,animalkulisten4 ,fr ,leibniz  war aber 
dieser ,streit mehr als eine blo        

biologische ,frage4 ,die  ,entdeckung   
der ,spermatozoen bedeutete fr ihn die  
,errettung aus einer  schweren          
philosophischen ,verlegenheit4 ,in jenen
 schien ihm die ,einheit  von ,seele und
 ,krper augenfllig erwiesen zu sein4    
,aber es schien  ihm auch1 wie manchen  
andern1 im hchsten ,grade               
wahrscheinlich1 da  damit das ,problem  
der organischen ,entwicklung berhaupt   
gelst sei4  ,lag es doch nahe1          
anzunehmen1 in dem ,animalkulum sei das 
knftige  ,tier oder der knftige ,mensch 
nicht blo prformiert wie im ,ei das     
individuelle knftige ,hhnchen1 sondern  
jenes sei das ,tier selbst in  einem    
noch unausgewachsenen ,zustande4 ,damit 
konnte die ,frage nach  dem ,ursprung   
des ,lebens fr gelst gelten3 das ,leben1
 so lautete  die ,antwort1 ist berhaupt 
nicht entstanden1 sondern es bewegt sich
  fr jedes ,individuum nur zwischen den 
,stadien der ,involution und            
,evolution1 und die                     
,entwicklungsgeschichte des             

individuellen ,wesens ist  nicht ein    
einmaliger1 sondern ein periodischer1   
ins ,unendliche sich  wiederholender    
,vorgang4 ,wichtiger aber noch war eine 
weitere ,folgerung1  die dieser         
,anschauung ihre ,anhnger schaffte4 ,der
 ,cartesianischen  ,lehre von der blo   
ueren ,verbindung von ,seele und ,krper1
 die der  ersteren ihre ,fortdauer nach 
dem ,tode des ,krpers sichere1 hatte    
ihre  bereinstimmung mit dem religisen  
,unsterblichkeitsglauben nicht zum      
wenigsten ihren ,erfolg verschafft4     
,begreiflich daher1 da ,leibniz die     
,hilfe willkommen war1 die sich ihm in  
der ,theorie der ,animalkulisten  bot1  
um so willkommener1 als ihr die         
empirische ,beobachtung zur ,seite      
stand4 ,die ,cartesianische ,seele      
konnte niemand sehen1 sie war eine  blo 
metaphysische ,annahme4 ,die            
,spermatozoen konnte man jedermann      
unter dem ,mikroskop demonstrieren4 ,so 
war es ,leibniz1 der schlielich  dieser 
,lehre ihren entscheidenden             

philosophischen ,ausdruck gab3 ,non     
solum animae sed animalia sunt          
immortalia6 ,der ,unsterblichkeit war   
anscheinend ein empirisches ,argument   
zur ,seite getreten1 das den  religisen 
,glauben selbst zu einer ,quelle        
wissenschaftlicher ,erkenntnis  erhob4  
,fr uns1 die wir wissen1 da die         
,spermatozoen keine ,tiere1  sondern    
bewegliche ,formelemente sind1 wie deren
 noch unzhlig viele  andere im          
,organismus vorkommen1 ist natrlich die 
animalkulistische  ,evolutionshypothese 
und mit ihr womglich noch mehr der      
,leibnizsche  ,satz von der             
,unsterblichkeit der ,tiere lngst       
hinfllig geworden4  ,dennoch wre es     
verfehlt1 anzunehmen1 ,leibniz wrde1    
wenn er seinen  ,irrtum erkannt htte1   
deshalb seinen ,cartesianischen ,gegnern
 das ,feld  gerumt haben4 ,seine        
,weltanschauung -- und das ,verhltnis   
von ,geist  und ,krper gehrte zu den    
wesentlichsten ,bestandteilen derselben 
--  stand nicht auf den gebrechlichen   

,fen der damaligen mikroskopischen      
,beobachtung4 ,es waren ganz andere     
,sttzen1 auf die er seine neue          
,auffassung vom ,wesen der ,materie     
gegrndet hatte1 dieselben1 die  ihm     
seine dynamischen ,untersuchungen an die
 ,hand gaben4 ,sie sind es  zugleich1   
die mit seinem neuen ,aufbau der        
,psychologie auf das engste             
zusammenhngen4      c4 ,die ,aktualitt  
der ,seele4    ,an zwei ,stellen pflegt 
man sich ber ,leibniz' psychologische   
,anschauungen ,rat zu holen3 in seiner  
,monadologie und in seiner              
,erkenntnistheorie4 ,in so nahen        
,beziehungen beide aber auch zu  jenen  
stehen mgen1 so wenig geben sie         
,aufschlu ber den ,ursprung  seines     
psychologischen ,denkens4 ,will man die 
,ausgangspunkte seiner  mehr und mehr   
ber alle ,gebiete sich erstreckenden    
psychologischen  berzeugungen erkennen1 
so mu man vielmehr auf seine            
physikalischen  ,studien zurckgehen1 aus
 denen sich ihm zuerst der ,begriff der 

,kraft als ein an sich gleichzeitig die 
physische und die geistige  ,welt       
umfassender ,grundbegriff ergab4 ,da    
hierauf schlielich vor  allem sein fr   
die ganze neuere ,philosophie           
entscheidend gewordener  ,gegensatz zu  
,descartes beruht1 so ist es            
erforderlich1 sich die auf  die antike  
,philosophie zurckreichenden ,quellen   
dieses ,zwiespalts zu  vergegenwrtigen4 
,dies ist um so ntiger1 als durch einen 
merkwrdigen  ,wandel der ,begriffe der  
,gegensatz selbst eine vllig vernderte  
,bedeutung gewonnen hat4 ,der           
,cartesianische ,seelenbegriff hat      
seinen  ,ausgangspunkt in der           
,platonischen ,ideenlehre1 mit der ja   
auch die  ,lehre von den angeborenen    
,ideen zusammenhngt4 ,bei ,plato war die
  ,seele ein zwischen der bersinnlichen 
,welt der ,ideen als der ,urbilder  der 
,begriffe und der ,sinnenwelt           
vermittelndes ,wesen1 das als solches   
zugleich an der ,unvergnglichkeit der   
,ideen teilnahm4 ,unter dem  ,einflu der

 christlichen ,gottesidee verwandelten  
sich bei dem groen  ,platoniker unter   
den ,kirchenlehrern1 dem heil4          
,augustinus1 die ,ideen  in             
,schpfungsgedanken ,gottes1 zu denen nun
 auch die menschliche ,seele  selbst    
gehrte4 ,alle ,dinge hat ,gott1 ehe er  
sie schuf1 vorausgedacht1  unter ihnen  
ist aber die ,seele dasjenige ,wesen1   
das allein befhigt  ist1 sie            
nachzudenken3 ,gott denkt die ,dinge1   
ehe sie sind1 unsere  ,seele denkt sie1 
nachdem sie sind4 ,demnach ist die      
,seele ein denkendes  ,wesen und als    
solches befhigt1 auch die ,gottheit und 
die ,dinge der  ,auenwelt zu erkennen4  
,das ist die ,quelle der drei           
,substanzen der  ,cartesianischen       
,philosophie3 ,seele1 ,welt1 ,gott4 ,mit
 ihnen hat sich der  ,platonische       
,idealismus in einen dualistischen      
,realismus umgewandelt1  zu dem als     
transzendente ,ergnzung der             
,gottesbegriff hinzutritt4 ,fr  ,leibniz
 ist auch hier ,aristoteles der fhrende 

,philosoph4 ,dem neuen  von ,descartes  
unter der ,leitung der neuen kirchlichen
 ,philosophie  aufgestellten ,begriff   
der ,seele als der denkenden ,substanz  
gegenber  geht er auf den               
aristotelisch-scholastischen ,begriff   
der ,seele zurck3  sie ist ihm das      
,prinzip des ,lebens berhaupt und die   
,anlage zu ihren  ,fhigkeiten ruhen     
daher bereits in der allgemeinen        
,materie4 ,darum  sagt er schon in      
seiner ,hypothesis physica nova3 ,die   
,krper sind  momentane ,geister4 ,so    
haben sich anscheinend die ,begriffe    
vllig  umgekehrt3 ,descartes ist1 vom   
,platonischen ,idealismus ausgehend1 zum
  ,realisten1 ,leibniz1 vom             
,aristotelischen ,realismus ausgehend1  
zum  ,idealisten geworden4 ,freilich hat
 sich damit zugleich der ,charakter des 
,idealismus selbst gewandelt3 der       
moderne ,idealismus ist nicht mehr der  
antike4 ,den ersten ,versuch1 diesen    
modernen ,idealismus wissenschaftlich   
zu begrnden1 hat aber ohne ,frage       

,leibniz gemacht4 ,doch es ist nicht    
die ,monadologie1 diese abschlieende    
,darstellung seiner ,metaphysik1 und    
nicht die ,erkenntnislehre der ,essays  
ber den ,verstand1 in denen wir         
,aufschlu ber die ,leibnizsche          
,psychologie suchen mssen1 sondern seine
  ,naturphilosophie4 ,denn1 wie bei     
,aristoteles die ,untersuchung ber die  
,seele als ,entelechie des lebenden     
,krpers der ,physik als ihr letzter     
,teil sich anschliet1 so fhrt bei       
,leibniz die ,untersuchung ber die      
,grundlagen der ,physik unmittelbar zu  
dem ,postulat einer idealistischen      
,naturauffassung und damit zu einer     
neuen ,grundlegung der ,psychologie4    
,das fr diese ,psychologie und den auf  
sie gegrndeten ,idealismus vor  allen   
andern bedeutsame ,werk ist nun jene    
,hypothesis physica nova  mit einigen   
sie vorbereitenden kleineren ,aufstzen4 
,sie ist sein  abschlieendes            
,jugendwerk4 ,in wesentlichen ,punkten  
steht es noch auf  dem ,standpunkt der  

,cartesianischen ,naturphilosophie1 aber
 in dem1 worin  es von ihr abweicht1 in 
dem ,begriff der ,materie1 enthlt es    
vieles1 was  bereits ,gedanken der      
spteren dynamischen ,schriften          
vorausnimmt1 und in  der ,rolle1 die in 
diesen ,ausfhrungen der ,begriff des    
unendlich ,kleinen  spielt1 klingt leise
 schon die ,infinitesimalrechnung an1   
obgleich die  ,probleme1 die ihm in den 
folgenden ,jahren seines ,pariser       
,aufenthalts zu  dieser gefhrt haben1   
ihm damals noch fern lagen4 ,die        
,unmglichkeit1  die ,materie als        
,ausdehnung im ,raum zu definieren1     
sucht er hier  daraus zu beweisen1 da   
jedes noch so kleine ,teilchen derselben
 in  andere noch kleinere teilbar       
gedacht werden knne1 so da schlielich   
nichts brig bleibe4 ,die ,ausdehnung    
selbst setze daher eine ,bewegung       
voraus1 die sich in einer unendlich     
kleinen ,zeit bereits ber mehrere       
,teilchen erstrecke1 so da diese        
,bewegung nicht als ein rumlicher       

,vorgang1 sondern nur als ein ,streben  
nach ,bewegung1 als ,conatus1  gedeutet 
werden knne4 ,aus diesem ,streben erklre
 sich einerseits die  ,widerstandskraft1
 anderseits die ,kohsion der ,teilchen  
der ,materie4  ,so entwickelt hier schon
 ,leibniz eine ,hypothese1 die die      
gelufigen  korpuskularen und            
atomistischen ,vorstellungen zurckweist1
 um an ihre  ,stelle ein ,kontinuum     
bewegender ,krfte zu setzen1 das die    
selbstndige  ,existenz einer diese      
,krfte tragenden ausgedehnten ,substanz 
ausschliet4 ,es erinnert1 von der       
physikalischen ,seite betrachtet1       
einigermaen an die ,faradayschen        
,kraftfelder4 ,wichtiger aber ist die   
weitere ,folgerung1 da die ,ausdehnung  
eine ,erscheinung der ,materie1  nicht  
die ,materie selbst sei1 die vielmehr   
als ein bloes ,streben nach  ,bewegung1 
demnach eigentlich als ein immaterielles
 ,sein gedacht werden  msse4 ,das eben  
drckt jener ,satz aus3 ,die ,krper sind 
momentane  ,geister6 ,sie wrden -- so   

knnen wir wohl diesen ,satz             
interpretieren  -- ,geister im vollen   
,sinne des ,wortes sein1 wenn die       
strebenden  ,krfte1 aus denen sie       
bestehen1 ein ,gedchtnis in sich trgen1 
das  ,vorangehendes und ,folgendes      
verbnde4 ,diese ,eigenschaft unseres    
eigenen  ,geistes fehlt den leblosen    
,krpern4 ,aber da das ,gedchtnis eine   
besondere1 weitere ,bedingungen         
voraussetzende ,eigenschaft ist1 so sind
  wir berechtigt1 die ,krper berhaupt   
als geistige ,wesen1 freilich1  sofern  
ihnen die ,eigenschaft abgeht1          
,vorangegangenes mit ,zuknftigem  zu    
verknpfen1 nur als momentane ,geister   
aufzufassen1 womit zugleich  die        
,mglichkeit gegeben ist1 die hheren     
geistigen ,vorgnge aus ihnen  entstanden
 zu denken4    ,diese ,auffassung1 die  
bereits deutlich auf das universelle    
,prinzip  der ,kontinuitt alles         
,geschehens hinweist1 schliet jedoch    
noch  eine andere ,folgerung ein4       
,descartes' ,psychologie leitet aus dem 

,denken die ,gesamtheit der geistigen   
,vorgnge ab4 ,sie ist nach dem          
vorangestellten ,begriff der ,seele     
durch und durch intellektualistisch4    
,auch die ,leidenschaften der ,seele    
beruhen1 ebenso wie die ,hilfsmittel  zu
 ihrer berwindung1 im letzten ,grunde   
halb auf logischen halb auf  physischen 
,vorgngen4 ,leibniz bertrgt hier1 treu  
den ,aristotelischen  ,begriffen von der
 ,energie und ,entelechie in ihrer      
physisches und  geistiges ,leben        
umfassenden ,bedeutung1 unmittelbar die 
leitenden  naturphilosophischen         
,gesichtspunkte auch auf das            
,seelenleben4 ,alles  geistige          
,geschehen ist ihm immerwhrende         
,ttigkeit1 diese wird aber  in der      
,wechselwirkung ihrer ,faktoren zugleich
 zu einem ,streben1 das  neben jener    
,ttigkeit den ,gesamtverlauf der        
psychischen ,vorgnge  bestimmt4 ,so ist 
es die ,aktualitt des ,seelenbegriffs1  
die sich  bei ihm gegenber der          
,cartesianischen ,seelensubstanz        

durchsetzt4  ,damit tritt dem           
,doppelbegriff ,ttigkeit und ,leiden bei
 ,descartes ein  neuer1 ,ttigkeit und   
,streben1 gegenber1 -- ein ,unterschied1
 der1  so gering er auf den ersten      
,blick erscheinen mag1 in ,wahrheit     
einen  vlligen ,wandel der              
,lebensanschauung in sich schliet4      
,ttigkeit und  ,leiden sind             
,wechselbegriffe1 die beide auf die an  
sich der ,auenwelt  gegenberstehende1   
von ihr spezifisch verschiedene1 aber   
fortwhrend  ihren ,einwirkungen         
unterworfene ,seelensubstanz zurckfhren4
  ,ttigkeit und ,streben sind psychische
 ,begriffe1 die den allgemeinen         
,naturbegriffen durchaus entsprechen1   
nur da sie sich im ,menschen  zu klarem 
,bewutsein erheben1 whrend sie in der   
allgemeinen ,natur  noch latent bleiben 
und nur aus dem ,zusammenhang der       
,naturvorgnge zu  erschlieen sind4 ,in  
diesem ,sinne finden sie in dem spteren1
 strenger  durchgefhrten ,dualismus der 
naturphilosophischen ,begriffe in der   

,unterscheidung der toten und der       
lebendigen ,krfte ihren ,ausdruck4      
,sind doch die toten ,krfte nichts      
anderes als ein ,streben nach           
,bewegung1 das aber nun unter           
,zuhilfenahme des ,prinzips der         
,konstanz der  ,naturkrfte mit der      
,ttigkeit selbst oder den lebendigen    
,krften in  einem gesetzmigen           
,zusammenhang steht4 ,von diesem        
,prinzip der ,konstanz  ist nun in der  
,leibnizschen ,psychologie nicht die    
,rede3 da widerstrebt  ihm offenbar das 
,prinzip der ,entelechie als der hheren 
bewuten ,form  der ,naturkrfte1 welches 
zugleich das ,prinzip der ,entwicklung  
der  niederen zu den hheren1 zweckttigen
 ,krften in sich schliet4 ,hier         
durchkreuzt sich also sichtlich jenes   
allgemeine ,naturgesetz1 welches  fr die
 gesamte physische ,welt und damit auch 
fr die allgemeinen  ,naturgrundlagen des
 geistigen ,lebens gilt1 mit dem        
,prinzip der dieses  ,leben selbst      
beherrschenden schpferischen ,kausalitt 

des geistigen  ,geschehens4 ,leibniz hat
 sich freilich ber diesen scheinbaren   
,widerspruch seines psychologischen     
,entwicklungsgedankens mit seinen       
allgemeinen ,naturgesetzen1 ebenso wie  
ber den ,weg1 der ber diesen            
scheinbaren ,widerspruch hinausfhrt1    
keine ,rechenschaft gegeben4    ,dagegen
 ist es ein anderer ,punkt1 der ihn den 
,cartesianischen  ,intellektualismus    
vermeiden lt1 und in dem seine          
,auffassung  des geistigen ,lebens      
schlielich bestimmend geworden ist fr   
die  ganze moderne ,psychologie4 ,es ist
 nicht das ,denken1 das ihm als         
ausschlieliche ,ttigkeit der ,seele     
gilt1 sondern1 wie fr ihn zwischen  dem 
,seelenbegriff und dem ,naturbegriff    
berhaupt keine strenge ,grenze  zu      
ziehen ist1 so sind es1 nur auf einer   
hheren ,stufe1 dieselben  ,grundkrfte1  
die die geistigen ,vorgnge beherrschen1 
wie sie in den  materiellen             
,erscheinungen vorgebildet sind4 ,unter 
jenen ist aber das  ,denken zwar eine   

eminent wichtige uerung1 aber sie ist   
nicht mehr die  einzige und sie ist vor 
allem nicht die grundlegende1 sondern1  
wie ihr  als ihre ,vorstufen die        
lebendigen und toten ,naturkrfte        
vorausgehen1  so schliet sie jene       
einfacheren psychischen ,vorgnge ein1   
die wir  als bewute ,ttigkeit und als   
,streben unmittelbar in uns wahrnehmen4 
,das ,bewutsein1 das uns zu dieser      
,selbstauffassung verhilft1 ist aber    
hier wieder jene bewute ,kontinuitt des 
psychischen ,geschehens1 die  wir unter 
dem ,begriff des ,gedchtnisses          
zusammenfassen1 whrend die  leblosen    
,krper demgegenber eben als momentane   
,geister betrachtet  werden knnen4      
,indem ,leibniz die ,vorstellung als die
 ,ttigkeit der  ,seele1 das ,begehren   
als ein ,streben nach dieser ,ttigkeit  
auffat1  gilt ihm nicht1 wie manchen    
,abirrungen der spteren ,psychologie1   
die  ,vorstellung als eine ,art         
subjektiven ,spiegelbildes der          
wirklichen  ,dinge1 sondern sie ist ihm1

 wie er wiederholt versichert1 selbst   
immerwhrende ,ttigkeit1 ebenso wie das  
,streben und ,begehren1 das  von den    
gegebenen ,vorstellungen fortwhrend zu  
neuen hindrngt4  ,diese vllig vernderte 
,auffassung des geistigen ,lebens ist   
aber in  doppelter ,weise epochemachend 
geworden fr die kommende ,psychologie4  
,auf der einen ,seite ist aus ihr jener 
,gedanke eines ,mechanismus des         
,vorstellungsverlaufs entstanden1 der an
 sich gnzlich auerhalb des  durch       
bestimmte logische ,motive geleiteten   
,denkens liegt1 und der von  der        
,assoziationspsychologie an bis auf     
,herbart und seine ,schule die          
,psychologie in weitem ,umfang          
beherrscht hat4 ,auf der andern ,seite  
enthlt sie die ,anfnge jenes            
,voluntarismus1 der zu einer bald  bewut
 ausgebildeten1 bald latent bleibenden  
,signatur der modernen  ,psychologie    
geworden ist4 ,denn indem alles         
,vorstellen mit bestimmten  ,gefhlen und
 in ihnen mit einem ,streben nach einem 

,ziel der seelischen  ,ttigkeit         
verbunden ist1 tritt uns bei ,leibniz   
nunmehr bereits der  ,wille als der alle
 andern ,seelenttigkeiten               
zusammenfassende ,vorgang  entgegen4    
,freilich hat er diesen sein            
psychologisches ,denken berall          
beherrschenden voluntaristischen        
,gedanken nicht zu einem klaren         
,ausdruck gebracht1 sondern1 wie sein   
,aktualittsprinzip von dem  berlieferten
 ,begriff der ,substanz durchkreuzt     
wird1 so hat er seinen  ,voluntarismus  
von der intellektualistischen           
,gedankenstrmung der ,zeit  nicht vllig 
zu befreien vermocht4 ,wirkten doch hier
 der scholastische  und der             
,cartesianische ,intellektualismus      
zusammen1 um ihn zum ,teil in           
widersprechenden ,gedanken festzuhalten1
 die in diesen neuen ,zug seines        
,denkens als eiserner ,bestand der      
,tradition mit eingehen4 ,bedenkt man   
diese entgegenwirkenden ,motive1 so ist 
es in der ,tat erstaunlich genug1  da   

er1 geleitet durch seine scharfe        
,beobachtungsgabe fr die ,zustnde  des  
,seelenlebens1 trotzdem durch die bis   
zum heutigen ,tage noch  nicht          
berwundenen ,irrungen einer ,logik und  
,psychologie vermengenden  ,reflexion so
 wenig sich irre machen lie4 ,im ,verein
 mit dieser  ,abkehr von einem in die   
,wirklichkeit hinbergetragenen          
knstlichen  ,begriffssystem ist es ein  
anderer1 noch bedeutsamerer ,gegensatz1 
der  hier ,leibniz ebenso von den       
,cartesianern wie von ,aristoteles und  
der  ,scholastik trennt4 ,descartes     
hatte das menschliche ,seelenleben ganz1
  ,aristoteles hatte es wenigstens in   
seinen hchsten uerungen dem der  brigen 
lebenden ,wesen gegenbergestellt4       
,descartes hatte zwar eine  ,erklrung   
der physiologischen ,funktionen aus den 
mechanischen ,gesetzen  gefordert1      
hinter den letzteren aber stand doch    
gerade in diesem ,fall  die schpferische
 ,macht ,gottes1 die jedem ,naturwesen  
seine1 eben in  dem ,mechanismus der    

,lebensvorgnge gesicherten ,zwecke      
gesetzt habe4  ,fr ,aristoteles dagegen 
bestand zwischen der leblosen und der   
lebenden  ,natur eine ,kluft1 die das   
,prinzip der ,entwicklung nur auf die   
letztere  anwendbar machte1 whrend sich 
ihm die brigen ,naturerscheinungen      
einer ,anzahl verschiedener allgemeiner 
,ursachen unterordneten1 die  ein buntes
 ,gemisch aus der oberflchlichen        
,erfahrung geschpfter  ,begriffe gewesen
 waren1 wie die des natrlichen ,orts der
 ,krper fr die  ,fallerscheinungen1 der 
gewaltsamen ,bewegungen fr den ,wurf1   
endlich  der zuflligen ,bewegungen4     
,hier suchte nun ,leibniz wiederum nach 
einer  ,vermittlung zwischen ,descartes 
und der ,scholastik4 ,mit dieser ist    
ihm die gesamte ,natur bis herauf zum   
,menschen eine kontinuierliche          
,zweckreihe1 die sich einem einzigen    
,prinzip unterordnet1 das  schlielich im
 menschlichen zweckttigen ,handeln      
seinen bewuten  ,ausdruck findet4 ,in   
dieser universellen ,kausalitt der      

,erscheinungen  wiederholt sich die     
allumfassende mechanische ,gesetzmigkeit
  ,descartes'4 ,nur fordert diese eine  
ihr entsprechende geistige              
,gesetzmigkeit1 die sich ber alle       
,naturreiche von ihren niederen bis  zu 
ihren hchsten ,formen erstreckt4 ,hier  
mag dann zugleich jener oft             
wiedergekehrte mystische ,gedanke       
hereinspielen1 der ,leibniz in seiner   
scholastischen ,jugendzeit nahegetreten 
war1 und nach dem in seiner             
naturphilosophischen ,umdeutung ein     
,jahrhundert vorher ,giordano ,bruno    
die ,materie die schwangere ,mutter der 
,formen genannt hatte1 aus der  die     
ganze ,welt als eine einzige            
,stufenfolge von ,wesen entsprungen sei4
  ,es ist derselbe universelle          
,entwicklungsgedanke1 von dem auch      
,leibniz  erfllt ist1 aber er sucht ihn 
auf der ,grundlage der neuen ,dynamik   
und  ,biologie als das innere ,wesen der
 ,naturvorgnge berhaupt nachzuweisen4   
,so entnimmt er das ,prinzip der        

,universalitt der ,naturgesetze         
,descartes1 aber es umfat ihm ,natur und
 ,geist zugleich2 in dem ,prinzip  der  
,entelechie schliet er sich an          
,aristoteles an1 aber er bertrgt  es von
 der lebenden ,natur auf die gesamte    
geistige und physische ,welt4  ,doch    
hieraus entspringt ihm eine neue        
,auffassung des geistigen ,lebens  und  
mit ihm der ,natur4 ,beide1 ,natur und  
,geist1 sind in ,wahrheit eins  und     
dasselbe3 sie sind weder verschiedene   
,substanzen noch verschiedene           
,attribute einer ,substanz1 sondern sie 
sind einander ergnzende  ,standpunkte in
 der ,auffassung der ,welt4 ,unter ihnen
 ist an sich der  nach innen gerichtete1
 der psychologische1 der entscheidende4 
,denn  er umfat den ,inhalt der uns     
unmittelbar gegebenen ,wirklichkeit1 der
  damit ebenso fr das geistige ,leben1  
das auerhalb des ,fokus unserer  eigenen
 seelischen ,erlebnisse liegt1 wie fr   
die uere ,natur1 die sich  in unserem   
,bewutsein spiegelt1 die ,formen und    

,gesetze des ,geschehens  bestimmt4 ,so 
fhrt ihn folgerichtig die psychologische
 ,betrachtung  vom ,aristotelischen     
,realismus zu einem ,idealismus1 der dem
 objektiven  ,idealismus ,platos eine   
neue ,gestalt gibt4 ,den                
,cartesianischen ,dualismus  aber       
wandelt er in einen ,monismus um1       
welchem die ,natur selbst nichts        
anderes als der ,geist in seiner        
,entwicklung ist4      d4 ,die ,einheit 
der ,wissenschaften4    ,das ,wort      
,geisteswissenschaften ist bekanntlich  
eine neue1 nicht ber  das #ai4          
,jahrhundert hinaufreichende ,schpfung  
der ,gelehrtensprache4  ,leibniz kennt  
also das ,wort nicht4 ,aber er verfgt   
ber einen  ,begriff1 der noch darber    
hinausreicht3 das ist die ,einheit der  
,wissenschaften4 ,er umfat nicht blo die
 zu jener ,zeit bereits  konsolidierten 
,naturwissenschaften1 sondern auch jene 
,gebiete1 die wir  heute                
,geisteswissenschaften nennen1 und zu   
denen noch die abstrakten  ,disziplinen 

hinzukommen1 die als allgemeine         
,grundlagen des ,denkens dort  wie hier 
die methodischen ,hilfsmittel der       
,forschung darbieten3 die  ,logik und   
die ,mathematik4 ,beide gehren zusammen2
 denn die ,mathematik  ist nur eine     
erweiterte ,logik1 und insofern beide in
 bereinstimmender  ,weise in allen      
,wissenschaften vorkommen1 vermitteln   
sie zugleich1  abgesehen von den realen 
,beziehungen1 in denen die ,bestandteile
  unserer ,erkenntnis durchgngig        
zueinander stehen1 die ,einheit der     
,wissenschaften4    ,leibniz hat diesen 
,gedanken1 wie bereits oben bemerkt1    
vornehmlich  fr die ,rechtswissenschaft 
in doppelter ,beziehung durchgefhrt3    
erstens ist sie nach ihm in hohem ,grade
 logisch ausgebildet1 darum der         
,mathematik nahe verwandt2 und zweitens 
fordert er von dem ,juristen eine       
grndliche ,kenntnis der empirischen     
,wirklichkeit1 wozu ihn das ,studium    
der ,naturwissenschaften vornehmlich    
anleiten soll4 ,denn gerade die         

,rechtswissenschaft und besonders ihre  
praktische ,anwendung lt nach  ihm eine 
fremde ,beihilfe in der ,regel nicht zu4
 ,hier mu schon in den  ,fllen des      
,zivil- und ,kriminalrechts nicht selten
 der ,einzelrichter auf  ,grund seiner  
,kenntnis der ,gesetze nicht nur1       
sondern der sorgfltigen  ,erwgung der   
,tatsachen eine ,entscheidung treffen4  
,de casibus  perplexis lautet schon das 
,thema der ,abhandlung1 ber die er zur  
,erlangung der ,doktorwrde in ,altdorf  
disputierte1 und es mag daher sein1  da 
ihm die ,schwierigkeit der ,beantwortung
 komplizierter juristischer             
,streitfragen die ,vergleichung mit der 
,lsung mathematischer ,probleme  nicht  
minder wie den andern scheinbar         
paradoxen ,ausspruch nahelegte3  ,je    
spekulativer eine ,wissenschaft ist1    
desto praktischer ist sie6  ,ist doch   
die ,wirklichkeit der ,dinge durchweg   
verwickelter als unsere  willkrliche    
,konstruktion1 mgen die ,dinge nun      
,rechtsflle sein1 wie  die des          

,juristen1 oder ,naturerscheinungen1 wie
 die des mathematischen  ,physikers4    
,was ,leibniz juristischen ,schriften   
noch ein besonderes  ,interesse         
verleiht1 ist aber dies1 da sie         
augenflliger als andere  seiner         
,arbeiten von der ,scholastik ausgehen1 
um dann spter mehr und  mehr aus ihrem  
,bannkreis herauszutreten4 ,so ist bei  
der genannten  ,schrift ber die         
perplexen ,flle schon die ,wahl des     
,themas bezeichnend4  ,die ,lust zu     
zwecklosem ,disputieren1 wie sie in der 
alten ,hochschule  heimisch war1 die    
,neigung1 dem ,gegner ,fallen zu stellen
 oder ihn ad  absurdum zu fhren1 sie    
klingen deutlich in dieser ,schrift an1 
deren  ,glanzleistung darin besteht1 da 
sie in dem berhmten ,proze zwischen     
,protagoras und seinem ,schler ,euathlos
 ber das von dem letzteren  zu zahlende 
,honorar eine neue ,entscheidung zu     
geben sucht4 ,es ist  derselbe          
,formalismus1 der im wesentlichen in den
 andern juristischen  ,jugendschriften  

nach dem ,vorbild der ,literatur der    
,zeit wiederkehrt4  ,wo er sich gegen   
die seitherige ,wissenschaft wendet1 da 
ist es weniger  die ,scholastik als die 
,schule der ,ramisten1 die er wegen     
ihrer  ,hufung leerer                   
,begriffsunterscheidungen und           
scholastischer ,dichotomien  bekmpft4   
,aber auch die ,leibnizsche ,schrift ber
 die perplexen ,flle  ist ein wahres    
,musterstck scholastischer              
,gelehrsamkeit4 ,schon das  ,thema ist  
kennzeichnend4 ,es sind nicht sowohl    
wirkliche ,rechtsflle  als ,beispiele   
jener ,dilemmen1 die bereits in der     
antiken ,dialektik  halb als scherzhafte
 logische ,aufgaben1 halb als ernste    
,probleme  eine ,rolle gespielt haben4  
,die ,form des ,rechtsstreites ist auch 
sonst fr sie als eine besonders         
geeignete gewhlt worden4 ,schon  die    
,einleitung ist echt scholastisch4      
,zuerst wird der ,begriff des  ,kasus   
definiert und in seiner ,anwendung durch
 die verschiedenen  ,wissenschaften     

verfolgt1 dann der ,begriff der         
,perplexitas1 um endlich  festzustellen1
 was ein ,casus perplexus sei4 ,so ist  
das ,ganze mehr  eine dialektische      
,verstandesbung als eine juristische    
,untersuchung4  ,nicht viel anders      
verhlt es sich mit den ,quaestiones     
philosophicae  amoeniores ex jure und   
andern ,arbeiten4 ,da glaubt man denn   
mit  der dem ,kurfrsten von ,mainz zum  
,willkomm berreichten ,schrift ber  die 
notwendige ,reform des juristischen     
,studiums 7,methodus nova  discendae    
docendaeque jurisprudentiae1 #affh7 in  
eine andere ,welt zu  treten4 ,man fhlt 
sich in akademische ,reformversuche     
neuester ,zeit  versetzt1 wenn ,leibniz 
hier den ,vorschlag macht1 den          
juristischen  ,lehrvortrag dadurch      
anregender zu gestalten1 da der         
,rechtslehrer1  indem er die ,rollen des
 ,klgers1 des ,angeklagten1 des         
,sachwalters  und des ,richters unter   
seine ,schler verteilt1 eine ,art       
dramatischer  ,nachbildung des          

ffentlichen ,gerichtsverfahrens         
veranstaltet4 ,freilich  wird man sich  
bei diesem originellen ,vorschlag       
erinnern drfen1 da  auch der            
scholastische ,lehrbetrieb beide ,seiten
 vereinigte1 ein des  ,diktieren und    
,auswendiglernen neben ,kolloquien und  
,disputationen1  die zugleich eine ,art 
,rollenverteilung mit sich fhrten4 ,und 
es war  neben der theologischen         
vorzugsweise die ,artistenfakultt1 in   
der  diese ,disputationen gebt wurden1  
whrend bei den ,juristen wohl der       
dogmatische ,lehrvortrag ausschlielich  
herrschend war1 wie denn  gerade in der 
,zeit nach dem groen ,krieg die         
,umstndlichkeit des  schriftlichen      
,rechtsverfahrens ihren uersten ,grad   
erreicht zu haben  scheint4 ,so mochte  
,leibniz diesen von ihm selbst vielfach 
beklagten  ,mngeln am wirksamsten zu    
steuern meinen1 wenn er das bel bei der 
,wurzel1 bei dem ,studium der           
,rechtswissenschaft1 anfate4    ,damit  
bezeichnet aber diese ,schrift          

allerdings einen wichtigen  ,wendepunkt 
auch auf diesem ,gebiete einer          
eigentlichen ,fachwissenschaft1  nicht  
unhnlich demjenigen1 den er ungefhr um  
die gleiche ,zeit in  seinem            
naturwissenschaftlichen ,denken erlebte4
 ,es ist der ,eintritt  in das          
ffentliche ,leben1 die in den folgenden 
,jahren beginnende  politische          
,ttigkeit1 die diese ,wendung von den   
einzelnen1 ihn zum  ,teil mehr um ihres 
logischen ,interesses als um ihrer      
ntzlichen ,zwecke  willen fesselnden    
,problemen zu den allgemeinen ,fragen   
des ffentlichen  ,rechts und der        
,gesetzgebung hinberfhrt4 ,so beschftigt
 ihn vor allem  die ,reform des rmischen
 ,rechts1 dessen logische ,ordnung und  
als  letztes ,ziel die ,schaffung eines 
neuen ,gesetzbuchs1 das die deutschen   
,rechtsquellen mit dem rmischen ,recht  
in ein der ,zeit angemessenes ,werk     
vereinige4 ,auch bei der ausfhrlichsten 
seiner politischen ,schriften1  dem     
,caesarinus ,fuerstenerius1 steht trotz 

des einzelnen ,anlasses im  ,hintergrund
 das groe ,problem der ,verfassung des  
deutschen oder1 wie  ,leibniz1 der      
,anhnger des alten ,reichsgedankens mit 
,vorliebe es nennt1  des ,rmischen      
,reichs1 die ,frage der ,vereinbarkeit  
der vollen ,autarkie  der ,einzelstaaten
 mit der ,unterordnung unter das        
,reichsoberhaupt1  dieser ,casus        
perplexus des ,staatsrechts damaliger   
,zeit4    ,zwei ,gedanken sind es1 die  
bei allen diesen spteren ,arbeiten mehr 
und mehr in den ,vordergrund treten4    
,der eine ist die ,erkenntnis der       
geschichtlichen ,bedingtheit des        
,rechts1 den er gegen die unter dem     
,einflu des angesehensten deutschen     
,juristen der ,zeit zur ,herrschaft     
gelangende ,naturrechtstheorie in die   
,schranken fhrt4 ,wohl gibt es  auch fr 
ihn ein natrliches ,recht1 das in der   
sittlichen ,natur  des ,menschen seine  
,quellen hat4 ,wirklichkeit hat aber    
zunchst das  berlieferte ,recht1 das    
seinerseits geschichtlich bedingt ist1  

also  nicht fr alle ,zeiten und ,vlker  
dasselbe sein kann4 ,der zweite         
leitende ,gedanke ist der ,zusammenhang 
des ,rechts mit der ,gesamtheit der     
,lebensinteressen1 vor allem mit ,moral 
und ,religion4 ,da sie ,recht und       
,staat loszulsen gesucht von diesen     
hchsten menschlichen ,gtern1 da  sie die
 ,selbstsucht zu ihrer ,ursache und den 
ueren ,nutzen zu ihrem  ,zweck erhoben1 
das ist es1 worin er vor allem seine    
,zeitgenossen ,thomas  ,hobbes und      
,samuel ,pufendorf bekmpft4 ,auch hier  
geht er auf ,aristoteles  zurck1 mit    
dessen ,ethik er die berhmten           
,rechtsideen der groen  rmischen        
,juristen schon in seiner ,jugendschrift
 ber die ,methode des  juristischen     
,studiums zu einer ,dreiheit von ,normen
 verbindet1 die er  dann noch einmal    
beinahe dreiig ,jahre spter in seinem   
,kodex des  ,vlkerrechts in ihrer       
,vereinigung als die ,grundlagen alles  
,rechts  bezeichnet4 ,nemimem laedere1  
suum cuique tribuere1 honeste vivere3   

der ersten und zweiten dieser ,regeln   
entspricht die ,aristotelische          
,dichotomie des ,begriffs der           
,gerechtigkeit in die ausgleichende     
7commutativa7 und in die verteilende    
7distributiva72 die dritte  aber        
verwandelt ,leibniz aus dem honeste in  
ein pie vivere4  ,so ergeben sich ihm   
drei ,grade des natrlichen ,rechts1 die 
er in  jenen drei ,rechtsregeln         
angedeutet sieht3 das strenge ,recht    
7,jus  strictum71 die ,billigkeit       
7,aequitas7 und die ,frmmigkeit         
7,pietas74  ,fhrt man sie auf die ihnen 
entsprechenden ,tugendbegriffe zurck1 so
  entspricht aber dem ,jus strictum die 
,gerechtigkeit im engeren ,sinne  des   
,wortes1 der ,billigkeit die ,liebe4    
,die ,frmmigkeit endlich ist  die ,liebe
 zu ,gott1 die als solche auch die      
andern ,tugenden in sich  schliet und   
auf diese ,weise die vorangehenden      
,stufen zur ,einheit  verbindet4 ,gewi  
entbehrt diese ,zurckfhrung der         
,rechtsregeln auf  die ,tugendbegriffe  

nicht eines gewissen ,zwangs1 und       
vollends ist  die ,umwandlung des       
honeste vivere in das pie vivere eine   
geflissentliche ,steigerung4 ,doch so   
kennzeichnend diese ,anlehnung an  das  
berlieferte fr die ,leibnizsche         
,denkweise berhaupt ist1 so wenig  kommt
 sie hier fr die ,sache selbst in       
,betracht2 ja vielleicht wrde  diese    
eindringlicher zur ,geltung gelangen1   
wenn er sie als sein eigenes  ,werk     
hinstellte1 was sie im ,grunde ist1     
statt sich an ,aristoteles und  die     
alten ,juristen anzulehnen4 ,worauf es  
ankommt1 das ist doch nur1  da fr ihn   
,recht und ,moral eine untrennbare      
,einheit sind1 und da sie  mit der      
,religion zusammen eine einzige         
sittliche ,weltordnung bilden4  ,eben   
darum ist ihm aber auch der ,staat1 wie 
er in dem ,monitum zu  seinem ,codex    
diplomaticus ausfhrt1 kein bloer        
,schutzvertrag zur  ,sicherung von      
,leben und ,eigentum der einzelnen1     
sondern eine sittliche                  

,lebensgemeinschaft zur ,frderung der   
,glckseligkeit aller4 ,deshalb  beziehen
 sich denn auch die allgemeinen         
,begriffe der ,rechtsordnung  ebenso auf
 die ,staaten selbst wie auf die        
einzelnen ,staatsbrger4  ,das ,gebot1   
niemanden zu verletzen wird dort zur    
,pflicht1 den ,frieden  zu bewahren1 das
 ,gebot1 jedem das ,seine zu gewhren zur
 ,pflicht der  ,bercksichtigung der     
,interessen anderer ,staaten im ,verkehr
 mit ihnen4  ,dazu kommt endlich als die
 ,grundlage aller dieser internationalen
  ,regeln die ,frmmigkeit1 die in dem   
christlichen ,gebot der allgemeinen     
,menschenliebe die ,quelle findet1 aus  
der die ,pflichten der ,staaten  in     
ihrem wechselseitigen ,verkehr          
entspringen4 ,so verbinden sich  in     
diesen ,gedanken ber ,vlkerrecht die    
,hauptmotive1 die der  ,leibnizschen    
,weltanschauung ihr ,geprge geben4 ,den 
,eudmonismus der  ,zeit verleugnet auch 
sie nicht1 aber sie vertieft ihn1 indem 
sie das  ,glck des einzelnen an die     

sittliche ,gemeinschaft der ,menschen   
und  diese wieder an die religise       
,bestimmung des ,menschen bindet4 ,aus  
der  sittlich-religisen ,richtung dieses
 ,eudmonismus entspringt der durch      
keinerlei ,mngel und ,schmerzen des     
,daseins zu trbende ,optimismus1 und  zu
 beiden gesellt sich das aus der        
mathematischen ,betrachtung der ,dinge  
entspringende ,vertrauen auf eine       
gesetzmige ,weltordnung4          ,,iii4
    ,leibniz und die neue ,wissenschaft4
      ,scienza nuova1 neue              
,wissenschaft1 hatte ,galilei seine     
,mechanik  und seine ,lehre von den     
,fallgesetzen genannt4 ,scienza nuova   
nannte  noch ein ,jahrhundert spter     
,giambattista ,vico1 ,leibnizens jngerer
  ,zeitgenosse1 seine ,philosophie der  
,geschichte4 ,instauratio magna         
scientiarum hatte ,francis ,baron die   
,sammlung der ,werke berschrieben1  in  
denen er seine neue ,philosophie        
darstellen wollte4 ,instauratio --      
nicht ,restauratio6 ,nicht um eine      

,verbesserung und ,fortbildung des      
berlieferten1 um eine vllige            
,neuschpfung handelte es sich dieser    
,zeit4 ,darin schied sich die           
,wissenschaft von der vorangegangenen   
,erneuerung der ,kunst1 die sich mit dem
 bescheideneren ,titel einer            
,wiedergeburt begngte4 ,war es doch die 
,kunst des ,altertums gewesen1  die der 
neuen zuerst ihren ,weg zurck zur ,natur
 gewiesen hatte4 ,die  neue             
,wissenschaft glaubte der berlieferten  
,weisheit vllig entraten  zu sollen4    
,die ,scholastik samt ihrem ,meister    
,aristoteles erschien  den ,jngern      
dieser ,zeit als ein ,hindernis1 nicht  
als eine ,frderung  auf dem ,wege zur   
,wahrheit4 ,eher mochten noch1 so meinte
 ,bacon1 ein  ,plato und der schmhlich  
vergessene ,demokrit bisweilen das      
,richtige  erkannt haben4 ,die ,logik   
des ,aristoteles1 der diese seine       
,vorgnger  in den ,hintergrund gedrngt1 
und vollends die ,scholastik war eine   
leere ,wortkunst ohne theoretischen     

,wert und ohne praktischen ,nutzen      
gewesen4 ,so hat das ,wort ,neue        
,wissenschaft eine weit ber jene        
einzelnen ,werke hinausreichende        
,bedeutung4 ,es ist der ,jubelruf der   
neuen ,zeit1 eine ,absage an die        
,vergangenheit1 die ,verkndigung einer  
mit den groen ,entdeckungen der         
,naturforschung endlich herangekommenen 
wahren ,wissenschaft4 ,so selbstbewut   
aber die ,naturforscher des  ,zeitalters
 diese durch ihre eigene ,arbeit        
herbeigefhrte ,wendung der  ,dinge      
verknden1 so sind es doch vornehmlich   
die ,philosophen1 bei denen  sich der   
,ruhm der neuen ,zeit von jenem         
abflligen ,urteil ber die               
,vergangenheit wirksam abhebt4 ,wie     
hflich behandelt ,galilei in seinen     
,discorsi den ,aristoteliker ,simplicio1
 wenn man seine rein sachlichen         
,richtigstellungen mit den ,schmhungen  
vergleicht1 mit denen ,bacon  den       
,aristoteles berhuft1 oder mit den      
gemigteren1 aber1 soweit  es sich um die

 wissenschaftliche ,leistungsfhigkeit   
der bisherigen  ,philosophie handelt1   
nicht minder geringschtzigen            
,bemerkungen  ,descartes'4 ,und soweit  
auch diese ,mnner in ihren eigenen      
,anschauungen  auseinandergehen1 in dem 
,preis der neuen ,wissenschaft stimmen  
sie  derart berein1 da man sich des     
,gedankens einer ,beeinflussung des     
jngeren durch den lteren der beiden     
,schriftsteller kaum erwehren  kann4    
,antiquitas saeculi juventus mundi1 sagt
 ,bacon4 ,das ,altertum  ist das        
,jugendalter der ,menschheit4 ,in       
,wahrheit ist die neuere ,zeit  die     
ltere1 die reifere an ,wissen und       
,einsicht4 ,die ,schriften der  ,alten1 
sagt ,descartes1 erschienen mir zuerst  
wie prchtige ,palste1  aber ich fand sie
 auf ,sand gebaut4 ,darum1 nicht einen  
,fortschritt auf  dem bisherigen ,wege1 
sondern eine vllige ,umkehr1 einen neuen
 ,anfang  fordern beide1 an der ,stelle 
der bisherigen leeren                   
,begriffsgliederungen  neue fruchtbare  

,methoden4 ,der ,krppel auf dem rechten 
,wege wird es  dem ,wettlufer auf dem   
falschen zuvortun1 oder1 wie ,descartes 
dieses  ,baconische ,bild wiedergibt3   
wer auf der richtigen ,strae langsam    
geht1 kommt weiter1 als wer auf einem   
,irrpfade sich beeilt4 ,nun  wrde es    
freilich ein ,irrtum sein1 wollte man   
hieraus schlieen1 diese  ,philosophen   
seien wirklich von der ,vergangenheit   
unabhngig gewesen4  ,das trifft fr      
,bacon1 der es1 trotz der tiefen        
,blicke1 die er in  das ,wesen der      
experimentellen ,methode getan hat1 an  
scholastischen  ,begriffsspaltungen     
nicht fehlen lt1 so wenig zu wie fr     
,descartes1  der die ,grundlagen seiner 
,metaphysik ebenso wie sein berhmtes    
cogito  ergo sum dem ,augustin1 seinen  
,gottesbeweis dem ,anselm von           
,canterbury  verdankt4 ,niemand kann    
sich eben von der ,vergangenheit lsen4  
,aber die  ,berufung auf ,autoritten lag
 nicht im ,sinn einer ,generation1 die  
sich  selbst als die ,trgerin einer     

vlligen ,erneuerung der ,wissenschaften 
fhlte4    ,wie anders steht hier        
,leibniz der vorangegangenen ,zeit      
gegenber6 ,wohl  hat auch er nicht      
versumt den ,nutzen zu rhmen1 den der   
,fortschritt  der ,wissenschaften der   
,menschheit gebracht habe4 ,aber wann   
wre es  ihm beigefallen1 die neue       
,wissenschaft als die einzige zu        
preisen1  die diesen ,namen wahrhaft    
verdiene8 ,freilich war das vor allem   
eine  ,folge seiner in der ,scholastik  
wurzelnden ,jugendbildung4 ,konnte  er  
sich auch1 als er spter mit der neuen   
,naturwissenschaft nher  bekannt wurde1 
dem imponierenden ,eindruck dieser nicht
 entziehen1 so  stellte sich doch1      
vornehmlich infolge der ,bedenken1 die  
sich gegen  die ,cartesianische         
,naturphilosophie in ihm regten1        
allmhlich ein  gewisses ,gleichgewicht  
ein1 das ihn mehr und mehr an dem       
ohnehin  seiner ,denkweise              
entsprechenden ,grundsatze festhalten   
lie1 aus  allem1 was ,vergangenheit oder

 ,gegenwart ,wertvolles bieten mochten1 
das ,beste zu behalten4 ,so wurde er in 
einer ,zeit1 die im ganzen an  einem    
merkwrdigen ,mangel an historischem     
,sinn litt1 untersttzt durch  seine     
ausgebreitete ,literaturkenntnis1 bei   
aller ,selbstndigkeit des  ,denkens ein 
,eklektiker im hchsten ,sinne des       
,wortes4 ,rhmt er sich  doch selbst     
dieser ,eigenschaft1 wenn er sagt1 es   
sei sein ,bestreben  gewesen1 die       
,atomistik mit den vernnftigen ,samen   
der ,stoiker und mit  den ,entelechien  
des ,aristoteles zu verbinden4 ,fast    
steht er darum auch  in der historischen
 ,wrdigung des jeweiligen ,zustandes der
 ,wissenschaft  einsam da1 nicht nur in 
seiner eigenen1 sondern auch in der     
folgenden  ,zeit4 ,staunen wir doch noch
 bei der ,lektre ,kants nicht selten ber
  die merkwrdig oberflchliche ,kenntnis1
 die dieser groe ,denker von  den       
bedeutendsten ,werken der               
vorangegangenen ,philosophie besitzt4   
,wenn  der ,eifer1 mit dem ,leibniz eine

 ,zeitlang gerade den ,hauptvertretern  
der neuen ,wissenschaft unter den       
,philosophen1 einem ,bacon1 ,descartes  
und ,gassendi sich zuwandte1 spter einer
 ablehnenden ,kritik ,platz  machte1 um 
in ,naturphilosophie und ,psychologie   
dem ,aristoteles1 in der  ,theologie der
 ,scholastik einen berwiegenden ,einflu 
zu gestatten1  so war aber sichtlich    
nicht zum wenigsten die ,tatsache       
schuld1 da  jene begeisterten ,verknder 
der neuen ,naturwissenschaft selbst     
nicht  zu den fhrenden ,naturforschern  
gehrt und zum ,teil sogar mit den  neuen
 ,ergebnissen nur mangelhaft vertraut   
waren4 ,dies gilt selbst von            
,descartes1 der1 ein so hervorragender  
,mathematiker er war1 doch dem          
gewaltigen ,umschwung1 den ,galileis    
epochemachende ,arbeit in der ,physik   
hervorbrachte1 fremd gegenberstand4     
,seine ,naturphilosophie trgt daher     
ganz das ,geprge eines ber die          
,naturerscheinungen spekulierenden      
,geometers4 ,es konnte nicht ausbleiben1

 da dieser ,mangel einem ,manne1  der1  
wie ,leibniz1 die ,entwicklung der      
neueren ,dynamik mit dem grten          
,interesse verfolgte1 auf die ,dauer    
nicht verborgen blieb und da er  in dem 
allgemeinen ,begriffsschematismus der   
,aristotelischen ,physik  bald ein      
passenderes ,mittel fand1 die neuen     
,resultate ihm einzuordnen1  als in den 
,hypothesen ,descartes'4 ,so traten denn
 in seiner ,wrdigung  der ,zeitgenossen 
mehr und mehr an die ,stelle jener      
,naturphilosophen  die ,naturforscher1  
die durch ihre ,entdeckungen die neue   
,wissenschaft  begrndet hatten4 ,in     
,galilei verehrte er vor andern den     
,entdecker  des ,prinzips der ,trgheit  
und der ,fallgesetze1 der damit zugleich
  den empirischen ,beweis fr die        
,richtigkeit des wahren ,gesetzes der   
,erhaltung der ,kraft bereits vor der   
,aufstellung desselben geliefert  hatte2
 in ,kepler den ,entdecker der ,gesetze 
der ,planetenbewegungen4  ,meinte er    
doch1 in diesem ,fall wohl nicht ganz   

gerecht1 das eigentliche  ,verdienst der
 ,gravitationstheorie gebhre ,kepler1   
nicht ,newton1 der  sie durch den       
unmglichen ,gedanken der ,wirkung in die
 ,ferne geflscht  habe1 whrend ,kepler1 
indem er sie aus der ,fortpflanzung     
durch ein  kontinuierliches ,medium     
abzuleiten suchte1 auf dem richtigen    
,wege  gewesen sei4 ,so bewegt sich     
seine ,schtzung der ,vertreter der neuen
  ,wissenschaft einigermaen parallel der
 ,stellung1 die er gleichzeitig  der    
,scholastik gegenber einnimmt4 ,hier war
 er von dem an seiner  heimischen       
,universitt vorherrschenden1 auch von   
seinem ,lehrer ,jacob  ,thomasius       
vertretenen ,nominalismus ausgegangen4  
,dann trat in seinen                    
naturphilosophischen ,arbeiten          
,aristoteles selbst an die ,stelle der  
,scholastik1 um1 wo es sich um ethische 
und theologische ,fragen  handelte1     
durch die ltere klassische ,scholastik  
ergnzt zu werden4  ,unter den           
,vertretern der neuen ,wissenschaft sind

 es zuerst die  mehr als ,herolde denn  
als ,forscher wirkenden ,philosophen1   
die sein  ,interesse fesseln1 dann      
wendet er sich dem ,zweigestirn der     
beiden  groen ,forscher zu1 die uns noch
 heute als die ,hauptbegrnder der  neuen
 ,naturwissenschaft gelten4 ,ihr ,einflu
 kreuzt sich aber mit dem  ihm          
zeitlebens eigen gebliebenen            
,aristotelischen ,begriffssystem4 ,so   
ereignet sich das ,merkwrdige1 da1      
nachdem ,galilei die ,aristotelische    
,physik aus der ,naturwissenschaft      
verwiesen hatte1 die ,leibnizsche       
,dynamik beide verbindet1 um das        
allgemeinste ,prinzip der modernen      
,naturwissenschaft1 das der ,erhaltung  
der ,kraft1 zu gewinnen4 ,die  ,methode 
der aristotelischen ,begriffsgliederung 
ergibt ihm die  brauchbare ,form dieses 
,prinzips1 aus den ,galileischen        
,fallgesetzen  beweist er seine         
bereinstimmung mit der ,erfahrung4 ,je  
mehr ihn  aber die rechtsphilosophischen
 und theologischen ,probleme zu einem   

,abschlu drngen1 um so mehr wendet sich 
sein ,blick zur klassischen  ,scholastik
 zurck1 die hier vornehmlich in den     
,werken ihres grten  ,vertreters1 des   
heil4 ,thomas1 das ,aristotelische      
,system in einer dem  christlichen      
,glauben entsprechenden ,weise zu       
ergnzen versucht hatte4  ,so mischen    
sich in der ,leibnizschen ,philosophie  
,gedankenstrmungen der  ,vergangenheit  
und ,gegenwart1 wie sich dies weder     
frher noch spter  jemals wiederholt hat4
 ,eben dadurch spiegelt dieser          
,philosoph den  ,charakter dieser ganzen
 von so mannigfaltigen geistigen        
,strmungen  bewegten ,zeit in einer     
,weise1 die einzigartig mindestens in   
der  ,geschichte der neueren            
,wissenschaft dasteht4 ,in nichts aber  
spricht  sich dies deutlicher aus als in
 der besonderen ,ausprgung1 die er  den 
die ,entwicklung der ,philosophie       
beherrschenden ,grundbegriffen  gegeben 
hat4 ,in dieser1 der eigentlich         
philosophischen ,seite seiner           

,lebensarbeit1 die erst in dem letzten  
,jahrzehnt des ,jahrhunderts  eine      
festere ,gestalt gewinnt1 tritt dann    
zugleich immer offener die  kritische   
,wendung zutage1 die sein ,auftreten in 
der ,entwicklung des  neueren ,denkens  
bezeichnet4 ,wie diese im engeren ,sinne
 philosophische  ,periode seines ,lebens
 spt erst begonnen hat1 so ist sie      
freilich  niemals ganz zu ,ende gelangt4
 ,der ,widerstreit der ,motive1 die sein
  ,denken bewegen1 ist zu gewaltig1 als 
da ein abschlieendes ,ergebnis  mglich  
wre4 ,dem widerstrebt berdies allzusehr 
sein konziliatorischer  ,charakter4 ,so 
bleiben denn nur zu oft ,begriffe       
nebeneinander  stehen1 die sich nicht   
miteinander vertragen4 ,neue ,gedanken  
werden  in ein ,gewand gekleidet1 das   
eigentlich einer berwundenen ,periode   
seines eigenen ,denkens angehrt4        
,religise ,einflsse durchkreuzen        
wissenschaftliche berzeugungen auch da1 
wo wir heute einen  zureichenden ,grund 
zum ,konflikt durchaus nicht mehr sehen 

knnen4 ,so  wird es1 wollen wir uns der 
vollen ,bedeutung der ,wendung1 die sich
 hier  vollzogen hat1 bewut werden1     
unerllich sein1 auch den ,schwankungen  
und ,widersprchen der ,begriffe         
nachzugehen1 wenn wir ein ,bild der     
letzten entscheidenden                  
,grundanschauungen dieses1 die          
,wissenschaft  seiner ,zeit wie kein    
anderer beherrschenden ,denkers gewinnen
 wollen4      a4 ,der ,wandel der       
,substanzbegriffe4    ,das ,zeitalter   
,leibnizens knnte1 wenn man die         
,perioden der ,philosophie  nach        
einzelnen ,begriffen1 nicht nach        
,systemen oder ihren ,urhebern  benennen
 wollte1 wohl auch das kritische        
,zeitalter des ,substanzbegriffs        
genannt werden4 ,kant hat von diesem    
,begriff gesagt1 er sei zu jeder  ,zeit 
schon von dem gemeinen ,verstand als der
 eines beharrlichen1 sogar  in seiner   
,quantitt unverndert bleibenden ,trgers 
der ,erscheinungen  gedacht worden4     
,diese uerung ist gewi eines der        

merkwrdigsten  ,zeugnisse fr die ,macht1
 welche ,denkgewohnheiten auf uns       
ausben2  gleichwohl ist es nicht minder 
gewi1 da den ,tatsachen gegenber  diese 
,behauptung nicht bestehen kann1 so oft 
man auch noch immer1  wenn auch         
vielleicht nicht dem gemeinen           
,menschenverstand1 so doch  mindestens  
den alten jonischen ,physikern den      
,besitz des ,satzes von der  ,konstanz  
der ,materie zuschreibt4 ,was diese     
,denker die ,arch1 den  ,anfang1        
nannten1 das war sichtlich durchaus     
nicht das1 woraus alles  dauernd        
besteht1 sondern das1 woraus alles      
entsteht und in was es  wieder vergeht4 
,wenn z4 ,b4 ,thales behauptete1 das    
,wasser sei die  ,arch der ,dinge1 so   
spricht nichts dafr1 da er gemeint habe1
 die  ,erde1 das ,feuer usw4 bestnden   
aus ,wasser4 ,die ,verwandlung eines    
,dings in ein anderes ist fr ein        
naiveres ,bewutsein durchaus nichts     
,wunderbares1 wohl aber wrde es einem   
solchen wahrscheinlich wunderbar        

vorkommen1 wenn man ihm zumuten wollte1 
zu glauben1 ein ,gegenstand  sei ein    
anderer geworden und doch eigentlich    
derselbe geblieben4 ,die  ersten ,spuren
 jenes ,gedankens der ,konstanz finden  
sich wohl in der  ,empedokleischen      
,lehre von den vier ,elementen und      
namentlich in der  ,atomistik4 ,wenn    
aber ,kant in der ,anschauungsform der  
,zeit die ,quelle  jenes ,prinzips sah1 
da1 wie er meinte1 der unablssige ,flu  
der ,zeit  ein unvernderliches ,beharren
 fordere1 an dem dieses ,flieen gemessen
  werde1 so zeigt gerade die ,atomistik1
 da das beharrende ,substratum  zu      
dieser flieenden ,zeit nicht nochmals   
die ,zeit1 sondern der ,raum  ist1 ohne 
den es in der ,anschauung auch keine    
,zeit gibt4 ,darum behlt  der ,satz     
,kants1 da der ,begriff an die          
,anschauung gebunden ist1 seine         
,geltung4 ,nur ist die ,form dieser     
,anschauung nirgends die ,zeit allein   
und nirgends der ,raum allein1 sondern  
sie besteht aus der ,vereinigung        

beider1 und diese rumlich-zeitliche     
,anschauung ist nur deshalb die  ,form1 
in die wir alle ,inhalte unserer        
,erfahrung kleiden1 weil sie  die ,form 
ist1 die bei aller ,abstraktion von dem 
wechselnden ,inhalt  unserer ,erfahrung 
immer wieder zurckbleibt4 ,in ihren sich
 ergnzenden  ,eigenschaften trgt aber   
schlielich diese rumlich-zeitliche      
,anschauung das ,motiv zur ,bildung     
zweier ,gegensatzbegriffe in sich1  die 
sich ebenso begrifflich ergnzen wie     
,zeit und ,raum anschaulich3            
,vernderung und ,beharren4 ,nun gibt es 
in der empirischen ,wirklichkeit  nur   
ein relatives ,beharren und nur eine    
relative ,vernderung1 ein  ,bleibendes  
im ,wechsel und ein ,wechselndes        
gegenber dem ,bleibenden4  ,indem jedoch
 die aristotelisch-scholastische        
,naturphilosophie in einer  rein        
begrifflichen ,ordnung der              
,naturerscheinungen besteht1 verzichtet 
sie auf die ,bedingungen der            
,anschaulichkeit und setzt demnach die  

,begriffe als selbstndige und doch      
berall verbundene ,bestandteile  der    
,dinge einander gegenber3 jeder         
,gegenstand ist nach ihr beharrend  und 
vernderlich zugleich4 ,darum bezeichnet 
schon ,aristoteles das  einzelne ,ding  
als die ,substanz in der eigentlichen   
,bedeutung des  ,worts1 und die         
,scholastik vereinigt in dem ,begriff   
der substantiellen  ,form eben diese    
,dualitt von ,beharren und ,vernderung1 
die jedem  ,wirklichen zukommt4 ,in     
diesem ,sinne definiert sie die         
,substanz auch  als das ,ens perdurabile
 atque modificabile4 ,nirgends ist hier 
von  einem absoluten ,beharren die      
,rede1 darauf kommt es aber dieser rein 
logischen ,naturbetrachtung berhaupt    
nicht an3 sie konstatiert nur1 da       
beiden ,begriffen gleichzeitig jedes    
wirkliche ,ding subsumiert werden  kann4
 ,bei ,kant hat sich infolge der        
,erkenntnis1 da alle ,begriffe an       
,anschauungen gebunden seien1 dieses    
,verhltnis derart verschoben1 da  er die

 ,vernderlichkeit der ,dinge fr die     
,anschauung zurckbehlt und  das         
,beharren in einen apriorischen ,begriff
 umwandelt1 dem er mit ,hilfe  seines   
,schemas einer beharrenden ,zeit        
,anschaulichkeit zuschreibt4  ,die      
wirkliche ,entstehung des ,begriffs der 
beharrenden ,substanz  ist aber nicht   
auf dem ,wege dieser von ihm schon dem  
natrlichen  ,bewutsein zugeschriebenen  
knstlichen ,konstruktion erfolgt1       
sondern  sie ist1 wie die ,geschichte   
lehrt1 im ,altertum zunchst in jenen    
naturphilosophischen ,theorien          
vorausgenommen worden1 die1 wie         
besonders die ,atomistik1 von den       
qualitativen ,eigenschaften der ,dinge  
abstrahierend1 die ,naturerscheinungen  
auf ein rein rumlich-zeitliches         
,geschehen zurckfhrten4 ,dabei ist es   
offenbar keinerlei apriorische          
,notwendigkeit1 sondern lediglich der   
,vorzug der ,einfachheit der            
,betrachtung gewesen1 der die           
,atomistiker zu dieser der ,verbindung  

der ,begriffe ,beharren und ,vernderung 
ein anschauliches ,substrat  bietenden  
,hypothese gefhrt hat4 ,dagegen ist die 
ganze folgende  ,entwicklung der        
,wissenschaft bei der ,aristotelischen  
,definition der  ,substanz stehen       
geblieben1 die in dem scholastischen    
gleichzeitig  beharrenden und           
vernderlichen ,sein ihren treffendsten  
,ausdruck findet4  ,auch haben die      
mittelalterlichen ,alchimisten bei ihren
 ,bemhungen1  wertlose ,metalle in ,gold
 zu verwandeln1 offenbar in der ,materie
 vor  allem ein ,ens modificabile       
gesehen4 ,erst die ,renaissance hat der 
,substanz als einem nach ,begriff und   
,anschauung beharrenden ,substrat  der  
,naturerscheinungen zum ,siege          
verholfen4 ,dies ist aber zunchst  durch
 die ,rckkehr zu atomistischen oder in  
dieser ,beziehung ihnen  gleichwertigen 
korpuskularen ,anschauungen geschehen1  
und hier ist es  vor andern ,descartes1 
der in doppelter ,weise die ,entwicklung
 dieses  modernen ,substanzbegriffs zu  

,ende gefhrt hat4 ,erstens bringt er in 
seinem ,satz von der ,ausdehnung als der
 einzigen ,eigenschaft der ,materie     
jene bertragung der ,konstanz des       
,raumes auf die der ,gegenstnde im      
,raum zu klarem ,ausdruck4 ,zweitens    
stattet er nun nach dem ,vorbild  dieses
 materiellen ,substanzbegriffs auch die 
zwei andern ,substanzen1  die er mit    
jenem in seinem ,system vereinigt1 die  
,seele und ,gott1  mit dem gleichen     
,attribut des absoluten ,beharrens aus1 
womit dann  freilich diesen die         
,anschaulichkeit verloren geht4 ,dadurch
 entsteht  aber bei ihnen das ,bedrfnis 
nach einem ,ersatz1 der wiederum nur in 
,eigenschaften gesucht werden kann1 mit 
denen der gleiche ,begriff des          
,beharrens verbunden gedacht wird1 wie  
bei der materiellen ,substanz  mit dem  
,raum4 ,das ist bei der ,seelensubstanz 
das ,denken1 bei ,gott die              
,unendlichkeit mit allem1 was sie in    
sich schliet4 ,darum bleibt dieser  vom 
,raum ausgegangene ,substanzbegriff     

schlielich bei ,spinoza1 der  diese     
bertragung von den1 wie ,descartes sie  
schon nannte1 endlichen  oder           
geschaffenen ,substanzen zu ,ende fhrt1 
schlielich bei der  einen absoluten     
,substanz stehen1 die ,gott1 ,denken und
 ,ausdehnung  zugleich ist4 ,so endet   
der in seinem ,anfang in der sinnlichen 
,anschauung wurzelnde ,begriff          
schlielich im vllig ,transzendenten1    
das nur im ,begriff1 niemals in der     
,anschauung erfat werden kann4 ,das  ist
 der ,punkt gewesen1 bei dem zuerst     
,david ,hume und dann ,kant1 indem  sie 
sich auf die ,forderung der             
,veranschaulichung besannen1 vom ,ende  
dieser ,entwicklung wieder zu ihren     
beiden ,ausgangspunkten zurckkehren     
muten3 ,hume zu dem des ,dings1 ,kant zu
 dem eines beharrenden ,substrats  der  
,naturerscheinungen1 whrend fr die      
,seele und ,gott beide den              
,substanzbegriff ablehnten4    ,wie     
verhlt sich nun ,leibniz1 der der ,zeit 
nach zwischen ,descartes  und ,hume1    

jenem nher als diesem steht1 zu diesem  
im ,wandel seiner  ,gestaltungen die    
gesamte ,entwicklung der neueren        
,philosophie  bestimmenden zentralen    
,begriff8 ,die gewhnliche ,antwort      
lautet3  den ,substanzbegriffen         
,descartes' und ,spinozas hat er einen  
dritten  gegenbergestellt1 der in andere
 ,attribute als beide das ,wesen  der   
,substanz verlegt1 nmlich1 statt in     
,ausdehnung und ,denken1 in             
,selbstndigkeit und ,einfachheit4 ,die  
,monaden sind einfache ,wesen1  also    
,substanzen1 und sie sind berdies       
selbstndige ,wesen4 ,zunchst  springt in
 die ,augen1 da die hier neu eingefhrten
 ,attribute reine  ,begriffe sind1      
nicht1 wie bei den dogmatischen         
,begrndern der neueren  ,philosophie1   
,tatsachen der ueren und inneren        
,erfahrung1 die1 ber  jede ,anschauung  
gesteigert1 mit den transzendenten      
unendlichen  ,attributen der ,substanz  
ausgestattet werden4 ,demgegenber ist   
die  ,dreiheit der ,leibnizschen        

,attribute1 ,einfachheit1               
,selbstndigkeit  und ,beharrlichkeit1   
eine rein begriffliche4 ,wie man sie    
anschaulich  zu denken habe1 bleibt     
vorlufig ganz dahingestellt4 ,aber es   
kommt  ein psychologischer              
,gesichtspunkt hinzu1 der diese ,lcke   
ausfllt4  ,er beruht auf der            
unmittelbaren ,gewiheit unserer inneren 
,erfahrung4  ,doch auch diese wird nicht
 ohne weiteres in der ,form des ,denkens
  vorausgesetzt1 sondern in den         
allgemeinsten ,formen des ,verlaufs     
seelischer ,vorgnge3 im ,vorstellen und 
,streben4 ,damit ist die  gesamte       
lebende ,welt gleichzeitig mit dem      
,menschen dem ,seelenbegriff            
untergeordnet1 und ihr fgt sich von     
selbst jener ,satz an1 den ,leibniz     
schon in seiner ,hypothesis physica nova
 ausgesprochen3 die ,krper  sind        
momentane ,geister4 ,mit diesem ,satz   
hatte er bereits den ,weg zum           
,idealismus beschritten1 der sich in der
 bertragung des seelischen  ,lebens auf 

die ,substanz berhaupt vollendete4      
,darin liegt sein  wesentlicher         
,gegensatz gegen die von der            
,naturanschauung ausgehende             
,substanzlehre der ,cartesianer und     
,spinozas4 ,richtet sich doch auch bei  
diesem in dem berhmten ,satz die        
,ordnung und ,verbindung der ,ideen  ist
 dasselbe wie die ,ordnung und          
,verbindung der ,dinge die ,idee nach   
dem ,ding1 nicht das ,ding nach der     
,idee4 ,hier htte ,leibniz den ,satz    
umgekehrt fassen knnen3 die ,dinge      
richten sich nach den ,ideen4 ,damit    
verwandeln sich ihm die ,dinge in eine  
,erscheinungswelt1 die1 wenn sie  als   
objektive ,wirklichkeit bestehen soll1  
einer philosophischen ,prfung  bedarf3  
dann erst ist sie nach ,leibniz'        
,ausspruch ein ,phnomenon bene          
fundatum4    ,aber ist nicht der        
,leibnizsche ,substanzbegriff willkrlich
 und  widerspruchsvoll8 ,wenn seine     
,monaden einfache ,wesen sind1 so ist   
es undenkbar1 da sie zugleich ,spiegel  

der ,welt sind1 da sich in  jeder1 auch 
in der niedersten ,monade1 nur mit      
abgestufter ,klarheit1  das ,universum  
spiegelt4 ,der ,vorwurf ist so          
augenfllig1 da man ihn  einem ,leibniz  
eigentlich nicht machen sollte4 ,auch   
ist ja einfach  kein eindeutiger        
,begriff1 sondern er richtet sich nach  
dem ,gegensatz1  dem er gegenbergestellt
 ist4 ,dieser ,gegensatz ist aber hier  
nicht  sowohl das ,zusammengesetzte als 
das ,ganze4 ,nun ist die ,monade an sich
  unteilbar3 sie ist also jedenfalls das
 ,einfachste1 was dem ,makrokosmos      
gegenbersteht4 ,auch die alten          
,atomistiker hatten die ,atome wegen    
ihrer ,einfachheit unteilbar genannt1   
obgleich1 da sie rumliche  ,gestalten   
besaen1 an sich eine ,teilung denkbar   
war4 ,die ,monaden1 die  ideale         
,einheiten sind1 besitzen berhaupt keine
 ,ausdehnung3 der ,raum  ist fr ,leibniz
 eine ,erscheinung geworden1 die zu den 
von ihm bildlich  so genannten          
,spiegelungen der ,welt in der ,monade  

gehrt4 ,es wrde ihm  vielleicht absurd  
erschienen sein1 htte man in die ,seele 
auer ihrem  eigenen ,vorstellen und     
,streben auch noch die ,eigenschaften   
der ,welt  auer ihr verlegen wollen4 ,in
 diesem ,sinne konnte er wohl mit grerem
  ,recht1 als die ,atomistiker ihre     
,atome einfach nannten1 so seine        
,monaden  als die letzten unteilbaren   
,einheiten der ,bewutseinswelt          
bezeichnen4  ,und wenn auerdem noch der 
,satz die ,monaden haben keine ,fenster 
so  oft bei ihm wiederkehrt1 so hat dies
 wohl seinen guten ,grund darin1 da  er 
mit diesem ,bild jede ,annahme eines    
sogenannten ,influxus physicus  so      
energisch wie mglich zurckweisen will4  
,die ,monaden wrden eben  nicht         
geistige1 an sich selbst unrumliche1    
aber das rumliche  ,vorstellungsbild der
 ,welt erzeugende ,wesen1 sondern sie   
wrden ,atome  sein1 wenn sie solchen    
ueren ,einflssen ausgesetzt wren4 ,darum
 eben  bleibt nichts anderes brig1 als  
da die ,stufenordnung der ,wesen1 die   

nach dem ,kontinuittsprinzip in stetigen
 bergngen vor sich geht1  die           
ursprnglichste ,weltordnung selbst ist4 
,die empirische ,sttze  hierfr findet er
 aber1 wie fr die ,einfachheit der      
,wesen in der  ,unteilbarkeit1 so fr die
 ,stufenordnung der ,welt in der        
,stufenordnung  der organischen ,natur4 
,hier liegt dann der groe ,fortschritt  
des  deutschen ,philosophen gegenber    
seinen ,vorgngern3 es ist der bergang   
zum ,entwicklungsgedanken1 freilich noch
 nicht in der ,form des  ,werdens1      
sondern1 hnlich wie ein ,jahrhundert    
spter in der deutschen                  
,naturphilosophie1 in der ,form des     
,gewordenseins4 ,nach ihm gibt es  nicht
 eine ,substanz und nicht neben der     
einen ungeschaffenen1  der ,gottheit1   
eine ,vielheit von geschaffenen         
,substanzen1 ,seelen und  ,krpern1      
sondern alle ,substanzen sind einander  
gleichartige geistige  ,wesen1 und sie  
bilden eine stetige ,aufeinanderfolge   
von den niedersten  mit unendlich       

kleinen bis zu den hchsten mit unendlich
 groen  seelischen ,eigenschaften4      
,diese ,philosophie ist echte           
transzendente  ,metaphysik4 ,aber den   
,vorwurf1 einfach und zusammengesetzt zu
  verwechseln1 kann man ihr nicht       
machen4 ,herbartsche ,reale knnen  und  
wollen diese ,monaden nicht sein1       
ebensowenig wie ,monaden im ,sinne      
,giordano ,brunos oder beseelte ,atome4 
,vielmehr sind sie durchaus  einheitlich
 als geistige ,wesen gedacht1 deren     
,vorstellung die ,auenwelt  ist1 und die
 eine kontinuierliche ,entwicklungsfolge
 bilden1 in denen  jedes von dem andern 
verschieden und doch jedes dem andern   
hnlich ist4    ,wie verhlt es sich nun  
mit der zweiten ,eigenschaft der        
,leibnizschen  ,substanz1 mit der       
,selbstndigkeit8 ,gewi kann hier von    
keiner  absoluten ,selbstndigkeit die   
,rede sein1 sondern eben nur von jener  
relativen1 die beim ,menschen an das    
,selbstbewutsein gebunden1 und  vermge  
deren eine ,teilung dieses              

,selbstbewutseins in einem und          
demselben ,augenblick undenkbar ist4 ,es
 ist der lichte ,punkt in  unserer      
,seele1 der diese selbst beleuchtet1    
jenes spter von ,fichte  sogenannte ,ich
 bin ,ich4 ,fr ,leibniz ist das         
,selbstbewutsein das  ,merkmal des      
,geistes4 ,er ist der erste1 der den    
,satz der ,identitt als  das oberste    
,axiom des ,denkens hinstellt4 ,aber    
indem sich dasselbe  im ,flu der        
,entwicklung befindet1 setzt es         
niedrigere ,stufen des  ,bewutseins     
voraus1 aus denen es sich entwickelt1   
und lt auf hhere  schlieen1 denen es    
zustrebt4 ,metaphysisch bilden daher das
 unendlich  dunkle und das unendlich    
klare ,bewutsein die beiden ,grenzpunkte
 der  ,weltharmonie4 ,indem jedes       
,einzelwesen in dieser unendlichen      
,reihe  ein ,glied bildet1 nimmt es     
seine selbstndige ,stellung ein4 ,jenes 
,principium indiscernibilium1 welches   
dereinst schon ,nicolaus  von ,cues als 
,grundgesetz der ,weltordnung           

hingestellt hatte1 weil  nicht zu       
unterscheidende ,dinge dasselbe ,ding   
sein wrden1 kommt  hier dem             
,selbstndigkeitsprinzip der ,monade zu  
,hilfe4 ,es gehrt  zu den ,bestandteilen
 mystischer ,logik1 deren so manche in  
das  ,leibnizsche ,system aus lterer    
berlieferung bergegangen sind4  ,demnach
 ist das metaphysische                  
,selbstndigkeitsaxiom ein zunchst auf   
das ,selbstbewutsein gegrndetes und von 
ihm aus auf die ,gesamtheit  der unter  
oder ber der selbstbewuten ,seele       
vorauszusetzenden  ,wesen bertragenes   
,postulat4 ,dieses ,postulat fhrt aber  
seinerseits  wieder auf dasjenige       
,prinzip zurck1 das ,leibniz am frhesten
 und am  dauerndsten unter allen        
,bestandteilen seines ,systems          
festgehalten hat3  auf das ,prinzip der 
,harmonie und mit diesem auf das groe   
,gesetz der  ,kontinuitt1 das er als das
 ,grundgesetz alles ,seins und          
,geschehens  betrachtet4 ,darum ist das 
,prinzip der ,selbstndigkeit eine in der

  gesamten ,weltanschauung des          
,philosophen verankerte berzeugung4 ,das
  menschliche ,selbstbewutsein liefert  
den empirischen ,ausgangspunkt1  der    
,entwicklungsgedanke den nach unten wie 
oben ins ,unbegrenzte  fhrenden ,aufbau1
 endlich die ,idee der ,harmonie die    
letzte ,grundlage4  ,so trgt das ,ganze 
auch hier durchaus den ,charakter der   
metaphysischen  ,hypothese4 ,aber vor   
den ,systemen der ,zeitgenossen besitzt 
es zweifellos  den ,vorzug der          
,folgerichtigkeit4 ,ihn verdankt sie den
 zwei ,gedanken1  die es zum erstenmal  
in die neuere ,philosophie einfhrt3 der 
strengen  ,durchfhrung der ,lex         
continuitatis und dem neuen ,idealismus4
    ,fremdartiger erscheint die dritte  
,eigenschaft der ,substanz1 diejenige1  
in deren ,forderung ,leibniz allem      
,anscheine nach mehr der ,tradition1    
wie sie sich in seinem ,zeitalter       
entwickelt hatte1 als der ,konsequenz   
seines ,systems folgt3 die              
,beharrlichkeit4 ,es ist bemerkenswert1 

da gerade die zu dieser ,zeit           
vorherrschende ,philosophie1 die        
,cartesianische1 sich am                
widerspruchslosesten mit dieser         
,eigenschaft  abfinden konnte4 ,die     
,materie1 das ,ausgedehnte1 ist vermge  
der  ,eigenschaften des ,raumes absolut 
beharrlich2 die ,seele kann1 da sie nur 
in ihren ,erscheinungen erkennbar ist1  
trotz des ,wechsels der letzteren  an   
sich als beharrend vorausgesetzt werden1
 indem hierbei die ,analogie  mit dem   
,menschen und seinen ,handlungen zu     
,hilfe kommt4 ,denn da wir nach  dieser 
,philosophie die ,seele selbst nicht    
kennen1 sondern nur ihre                
,lebensuerungen1 so steht es natrlich   
frei1 ob man sie beharrend  denken will 
oder nicht4 ,anders die ,leibnizsche    
,monade4 ,sie ist uns  unmittelbar in   
unserem eigenen ,bewutsein gegeben4     
,mgen auch in diesem  unendlich viele   
,strebungen und ,vorstellungen1         
wenngleich zumeist nur  unendlich       
dunkel1 vorhanden sein1 unser           

,selbstbewutsein bietet uns  klar das   
eigenste ,wesen der ,seele4 ,dieses     
,wesen ist fortwhrende  ,ttigkeit1 ein  
unaufhrliches ,flieen der geistigen     
,vorgnge1 niemals  und nirgends ein     
,beharren4 ,mit dem ,satze ,vis est     
,substantia ist  streng genommen der    
berlieferten ,substanzlehre der ,krieg  
erklrt4  ,denn der idealistische        
,grundgedanke bringt es mit sich1 da    
nicht etwa  die ,kraft an einem         
spezifischen ,trger haftet1 sondern1 mag
 dies auch  fr die uere                 
,erscheinungswelt zutreffen1 das        
seelische ,geschehen hat  nach ,leibniz 
den ,vorzug1 da es das wirkliche        
,geschehen selbst ist1  so da hier die  
,kraft und ihre ,wirkung in eins        
zusammenfallen4 ,die                    
,naturerscheinungen dagegen sind nach   
ihm nicht wirkliche ,vorgnge im  ,sinne 
unserer ,wahrnehmungen1 sondern         
,erscheinungen4 ,zwar lt er im          
allgemeinen dahingestellt1 wie diese    
,erscheinungen auf ein hinter ihnen     

stehendes wirkliches ,geschehen         
zurckzufhren seien2 aber es steht       
nichts im ,wege1 anzunehmen1 da er die  
,hypothesen der ,naturforschung1  sofern
 sie zureichend durch ,beobachtungen und
 ,experimente begrndet  sind1 als erste 
,annherungen an die ,lsung dieser       
,aufgabe betrachtet  habe4 ,doch1 wie er
 auch sein bene fundatum gemeint haben  
mag1 fest  steht jedenfalls1 da er das  
,dogma von der transzendenten           
beharrenden  ,substanz1 das in dieser   
,zeit den ,hhepunkt seiner ,herrschaft  
erreicht  hatte1 wieder aufhob4 ,diese  
scheinbare ,umkehr bedeutete freilich in
  ,wahrheit keine ,umkehr4 ,statt des   
widerspruchsvollen ,mischbegriffs eines 
,ens perdurabile atque modificabile1    
eines ,dings1 das gleichzeitig  beharrt 
und sich verndert1 beschreitet er zum   
erstenmal den ,weg1 der  auf den einzig 
unangreifbaren ,standpunkt fhrt3 dem    
eigenen geistigen  ,geschehen sind die  
,urbilder des ,wirklichen zu entnehmen1 
unmittelbar1  nicht auf ,grund einer    

,phantasmagorie transzendenter          
,substanzen1  sondern in der            
unaufhrlichen1 in keinem ,augenblick    
unseres wachen  ,bewutseins             
stillehaltenden ,ttigkeit1 in der die   
,kraft selbst und ihre  ,wirkung in     
einem einzigen ,geschehen               
zusammenfallen4 ,indem ,leibniz den     
bergang in einen neuen ,idealismus      
vollbringt1 wandelt er die ,dinge der   
,erscheinungswelt wieder in das zurck1  
was sie vor der ,umwandlung aus  relativ
 in absolut beharrende ,substanzen      
gewesen waren4 ,er entdeckt  in der     
geistigen ,welt die wirkliche ,welt4 ,fr
 sie gilt ihm aber in  ,wahrheit das    
,prinzip der ,aktualitt1 nicht der      
,substantialitt4  ,doch ,leibniz konnte 
sich der ,herrschaft1 die sich der      
,substanzbegriff  errungen1 nicht       
entziehen4 ,war diese ,herrschaft       
dadurch entstanden1  da zuerst von dem  
krperlichen ,ding der ,begriff des      
,beharrens auf die  hypothetischen      
,elemente der ,krper und damit aus einem

 relativen in  einen absoluten ,begriff 
bertragen wurde1 so wre es wohl an der  
,zeit  gewesen1 diesen aus jener ber    
alles1 ,geistiges und ,krperliches und  
selbst ber die ,gottesidee sich         
ausbreitenden und so schlielich ins     
,unbestimmte zerflieenden ,stellung zu  
beseitigen4 ,aber ,leibniz hielt  trotz 
seinem ,idealismus an ihm fest4 ,nachdem
 nun einmal die ,substanz  die          
allgemeinere ,bedeutung eines letzten   
,grundes der ,dinge angenommen  hatte1  
ohne da man den ,eigenschaften nher     
nachfragte1 denen sie  diese ,bedeutung 
verdankte1 glaubte er auch den ,wert der
 ,monaden nicht  eindringlicher         
hervorheben zu knnen1 als wenn er sie   
die wahren  ,substanzen nannte4 ,doch   
mag es wohl sein1 wie gerade das ,wort  
wahr  andeutet1 da sie ihm eben doch    
nicht eigentliche ,substanzen1 sondern  
vielmehr1 wie er sie hufiger nennt1     
,krfte1 ,entelechien1 ,seelen sind4     
,das ,wort ,substanz hatte1 das kam     
schon bei der ,cartesianischen ,seele   

zum ,ausdruck1 mit der bertragung von   
der ,krperwelt auf das geistige  ,leben 
einen ,bedeutungswandel erlebt1 der an  
der ,stelle der ehemaligen  ,attribute  
nur noch den unbestimmten ,begriff einer
 letzten1 nicht weiter                  
zurckzuverfolgenden ,grundlage          
angenommen hatte4 ,darum hat sich erst  
in  dem spteren ,idealismus der ,gedanke
 durchgesetzt1 da ,substanzbegriff  und 
geistiges ,wirken inadquate ,begriffe   
seien4 ,so zunchst bei  ,kant1 der in   
seiner ,erkenntnistheorie die ,substanz 
sogar fr die  ,naturwissenschaft als    
einen apriorischen ,begriff beansprucht1
 fr die  ,psychologie aber ihn gnzlich  
negiert1 um ihn schlielich doch als     
religises ,postulat abermals zuzulassen4
 ,erst ,fichte hat die ,substanz  als   
einen dogmatischen ,begriff vergangener 
,zeiten erkannt1 der sich  vom          
,standpunkt des kritischen ,idealismus  
aus in einen hypothetischen             
,hilfsbegriff der ,naturwissenschaft    
umwandle4      b4 ,die ,lex             

continuitatis4    ,unter den drei ,leges
 naturae1 die ,leibniz nach der ,sitte  
der ,zeit  an die ,spitze seiner        
,naturphilosophie stellt1 ist das       
,gesetz der  ,stetigkeit das erste und  
wichtigste4 ,kein anderer der           
,zeitgenossen hat  ihm diese            
beherrschende ,stellung gegeben4 ,bei   
,leibniz schliet es die  andern         
,prinzipien in gewissem ,sinne als seine
 notwendigen ,ergnzungen  ein4 ,an den  
stetigen ,zusammenhang aller            
,krftewirkungen schliet sich  als seine 
quantitative ,anwendung das ,prinzip der
 ,erhaltung der ,kraft1  an dieses der  
,satz von der ,gleichheit der ,wirkung  
und ,gegenwirkung als  seine nchste     
,folgerung4 ,nicht minder greift die    
,lex continuitatis  auf die geistige    
,welt ber1 die sich schlielich zusammen 
mit dem auch  dieses ,gesetz erfllenden 
,zweckgedanken als seine eigentliche    
,heimat  erweist4 ,von den beiden       
,quellen1 aus denen ,leibniz die        
frhesten  ,anregungen seines            

selbstndigen ,denkens schpfte1 ist es   
aber nicht  die ,neue ,philosophie1 aus 
der ihm dieser ,gedanke zuflo4 ,wohl    
waren  es hier alte ,emanationsideen    
gewesen1 die in der ,mystik nachklangen 
und durch den ,entwicklungsgedanken ihre
 ,verwandtschaft mit dem                
,kontinuittsprinzip bekundeten4 ,dagegen
 fehlte einem ,descartes und  ,spinoza  
so gut wie einem ,bacon und ,newton jede
 ausgebildete ,kosmogonie1  und es      
fehlte ihnen noch mehr eine ,vorstellung
 von der ,entwicklung  der lebenden     
,welt4 ,hier war es gerade ,aristoteles 
gewesen1 der in  seiner die ,biologie   
mit der ,psychologie verbindenden       
,auffassung des  ,lebens das ,schema    
einer aufsteigenden ,entwicklung bot4   
,der ,scholastik  ist dieser ,zug nicht 
verloren gegangen1 sie hat ihn aber     
nicht blo  naturphilosophisch nach dem  
,vorbild des ,aristoteles1 sondern      
vorwiegend  im theologischen ,interesse 
verwertet4 ,die ,stufenfolge der ,wesen 
setzt sich ihr ber den ,menschen hinaus 

auf die himmlischen ,wesen  fort1 oder  
die ,naturkrfte steigern sich nach der  
,lehre des heil4  ,thomas zu            
bernatrlichen ,krften4 ,doch diese      
,ideen bleiben bei einer  willkrlichen  
,stufenordnung stehen1 die von einer    
,kontinuitt der  ,entwicklung weit      
entfernt ist4    ,dies ist nun der groe 
,schritt1 den ,leibniz getan hat1 da er1
 wenn  auch vielleicht angeregt durch   
jene ,gedanken1 das ,kontinuittsprinzip 
folgerichtig auszubauen und exakt       
durchzufhren versuchte4 ,das            
,hilfsmittel dazu ist ihm aber die      
,mathematik in ihrer ,ausbildung zur    
,infinitesimalmethode gewesen4 ,von ihr 
aus hat er jenen scholastischen         
,begriffsdualismus1 der anfnglich sein  
,denken beherrschte1 ,schritt fr        
,schritt berwunden4 ,die ,ruhe wird ihm 
zur unendlich kleinen ,bewegung1  das   
,gleichgewicht zur ,oszillation um eine 
,gleichgewichtslage1 die  bewutlose     
,vorstellung zu einer dunkel bewuten1   
der ,krper zum  momentanen ,geist4 ,aber

 gehren denn nicht -- so knnte man      
fragen  -- diese ,begriffe in           
verschiedene ,kontinua1 die nicht       
miteinander  vergleichbar und auf keine 
,weise aufeinander zurckzufhren sind8   
,mag es mit ,hilfe der ,auffassung der  
,ruhe oder des ,gleichgewichts als      
unendlich kleiner ,bewegung mglich sein1
 die dynamischen ,begriffe in  ein      
einziges ,kontinuum zu ordnen1 die      
psychologischen ,begriffe stehen  jenen 
anscheinend vllig fremd gegenber4 ,heit 
das also nicht1 den  ,cartesianischen   
,dualismus auf einem ,umweg wieder      
einfhren8 ,doch  ,leibniz hat die ,lex  
continuitatis so oft und so nachdrcklich
 nicht  blo als ein allgemeines         
,naturgesetz1 sondern als ein           
universelles  ,weltgesetz in ,anspruch  
genommen1 da es unmglich ist1 ihm einen 
so groben ,widerspruch aufzubrden4 ,es  
scheint unabweisbar1 er  denkt sich     
alles ,wirkliche als ein einziges groes 
,kontinuum1 in  dem man von jedem ,punkt
 aus zu jedem beliebigen andern in      

stetigem  bergang gelangen kann4 ,doch  
fr ihn hat1 wie wir uns erinnern1 der   
,unterschied zwischen ,sein und         
,erscheinung ebensogut seine ,geltung   
wie fr ,kant4 ,nur in einem1 allerdings 
wesentlichen ,punkt trennen  sich beide3
 ,leibniz verlegt das ,sein1 in der     
,sprache ,kants das ,ding  an sich1 in  
das geistige ,leben1 ,kant erklrt das   
,sein berhaupt fr  unerkennbar4 ,und    
daran ist ein folgenreicher ,unterschied
 geknpft3  auch das uns unmittelbar     
gegebene geistige ,sein zhlt ,kant unter
  die ,erscheinungen4 ,so sehen wir uns 
rettungslos einer reinen                
,erscheinungswelt gegenber1 aus der     
nirgends ein ,weg zum ,sein fhrt4  ,die 
,idee dieses ,seins ist in uns gelegt1  
niemand wei1 woher sie  gekommen4 ,nur  
in dem ,sittengesetz1 das sich hier auf 
den ,widerstreit  gegen die sinnliche   
,natur des ,menschen berufen kann1 ist  
das ,licht  zu erblicken1 das in die    
bersinnliche ideale ,welt des ,seins    
einen  ,ausblick erffnet4 ,fr ,kant ist 

die sinnliche ,welt ein gesetzmig       
geordneter ,schein1 fr ,leibniz ist sie 
ein ,phaenomenon bene  fundatum4    ,die
 zwei kleinen bedeutungsschweren ,worte 
bene fundatum bezeichnen  hier deutlich 
die ,kluft zwischen ,leibniz und ,kant4 
,die ,auenwelt ist  auch nach ,leibniz  
eine gesetzmig verbundene ,kette von    
,erscheinungen1  die unter unserer      
,mitwirkung entstehen1 darum nicht die  
,dinge selbst  sind1 jedoch schon um des
 ,gesetzes der ,kontinuitt willen als   
ihr  wahres ,wesen ein geistiges ,sein  
annehmen lassen1 hnlich dem1 das wir  in
 uns selber finden4 ,gleichwohl kann uns
 in seinem wirklichen ,sein  nur der    
,inhalt unserer eigenen ,seele gegeben  
sein1 nicht irgendein  fremdes ,sein1   
das uns mit allem1 was aus dem          
,makrokosmos in den  ,mikrokosmos der   
,seele eingeht1 als eine ,welt bloer    
,erscheinungen  gegenbersteht4 ,als eine
 solche weist sie hin auf ein ,sein1    
aber sie  ist nicht selbst dieses ,sein4
 ,bis dahin begegnen sich ,leibniz und  

,kant4 ,beide unterscheiden ,schein und 
,erscheinung4 ,alle ,erkenntnis  bleibt 
ein ,system unter ,gesetze geordneter   
,erscheinungen4 ,diese ,gesetze  samt   
den ,begriffen und ,anschauungsformen1  
die sie voraussetzen1  liegen a priori  
in uns1 wenn auch erst der uns in der   
,empfindung  gegebene ,inhalt der       
,erfahrung die ,wirksamkeit dieser      
,formen auslst4  ,so ist die            
,erscheinung fr ,kant das ,mischergebnis
 eines gegebenen  ,stoffs und der diesen
 ,stoff gestaltenden ,formen4 ,es ist   
der alte  ,aristotelische               
,begriffsschematismus1 der sich hier in 
strengerer  logischer ,umarbeitung      
wieder erneuert4 ,die ,wissenschaften1  
die sich  seitdem um die ,probleme der  
,erscheinungswelt bemht haben1 bleiben  
beiseite4 ,in die rein begriffliche     
,analyse der ,erfahrung haben sie  nicht
 dreinzureden4 ,ganz anders ,leibniz4   
,ihm ist das seelische ,erleben  das    
wirkliche ,sein4 ,vorstellende und      
strebende ,krfte sind die  allgemeinen  

,formen dieses ,erlebens1 und die       
,vorstellungen von einer  ,auenwelt sind
 unlslich an dieses unser eigenes ,sein 
gebunden4 ,damit  wird jedoch das ,sein1
 das hinter den zu ,inhalten unseres    
,vorstellens  gewordenen ,objekten      
steht1 weder zu einem ,schein noch auch 
zu einem  unerkennbaren ,ding an sich1  
sondern der erscheinende ,gegenstand    
ist1  wie ,leibniz wiederholt           
versichert1 ein wohlbegrndetes ,phnomen6
 ,was  will dieser ,ausdruck sagen8     
,sollte auch er nur eine transzendente  
,idee  bedeuten8 ,diese ,vermutung ist  
schlechthin ausgeschlossen4 ,begleitet  
er doch so regelmig den ,begriff des    
,phnomens1 da ,leibniz ohne  ,frage     
einen bestimmten ,sinn damit verbunden  
haben mu4 ,und kann es  zweifelhaft     
sein1 welches dieser ,sinn gewesen ist8 
,es war nicht1 wie  man wohl gewhnlich  
annimmt1 das ,system der ,monaden1 an   
das er dabei  dachte4 ,da die           
,naturerscheinungen direkt aus der      
monadologischen  ,hypothese abgeleitet  

werden sollten1 das wre in der ,tat ein 
so  phantastischer ,plan gewesen1 da man
 einen ,leibniz1 der inmitten der       
physikalisch-mathematischen ,forschung  
seiner ,zeit stand1 dessen nicht  fr    
fhig halten sollte4 ,auch ist zu        
bedenken1 da die ,monadologie  in ihrer 
ausgebildeten ,form den dynamischen     
,arbeiten1 in denen er  die festen      
,grundlagen fr den ,aufbau der          
,naturerkenntnis gewonnen  zu haben     
glaubte1 nachgefolgt1 nicht             
vorangegangen ist4 ,es war aber         
schlechterdings unmglich1 da er sein    
sorgfltig ausgearbeitetes  ,system der  
,dynamik samt dem an seine ,spitze      
gestellten universellen  ,prinzip der   
,kontinuitt aus den ,voraussetzungen der
 ,monadenlehre  ableitete4 ,vielmehr    
bestand der wirkliche ,unterschied      
zwischen ihm und  der spteren ,lehre    
,kants eben darin1 da dieser unbewut    
,aristoteliker  blieb1 indem er in der  
,spaltung der ,begriffe nach dem ,schema
 der  ,anschauungsformen und der        

,kategorien die spezifische ,aufgabe der
  ,erkenntnistheorie sah1 whrend fr     
,leibniz diese hier direkt in die       
positive wissenschaftliche ,aufgabe     
einmndete4 ,fr einen ,mann1 der         
insbesondere die von ihm selbst         
begrndete ,dynamik als die ,vorschule   
der ,erkenntnislehre schtzen gelernt    
hatte1 konnte das ,wort1 die ,welt  auer
 uns sei nicht die ,welt des ,seins     
selbst1 sondern nur eine ,welt          
wohlbegrndeter ,erscheinungen keinen    
andern ,sinn haben1 als eben den1  jede 
dieser ,erscheinungen sei1 ehe sie als  
wirklich angenommen werde1  in ihrer    
objektiven ,wirklichkeit                
wissenschaftlich sicherzustellen4  ,hier
 erffnete ihm aber der ,kraftbegriff die
 ,pforte1 die ihn von  der ,physik zur  
,metaphysik fhrte4 ,suchte er doch schon
 in seiner  ,hypothesis physica nova zu 
erweisen1 da die ,kraft jenes tote      
,substrat nach dem ,bild der            
,cartesianischen ,materie hinfllig      
mache1  und da der ,zweckcharakter der  

,naturgesetze auf den geistigen1 den    
,naturerscheinungen selbst immanenten   
,ursprung dieser ,gesetze hinweise4     
,wenn er aber in der ,erscheinungswelt  
die bewegenden1 in der geistigen  ,welt 
die vorstellenden ,krfte als die        
,grundlagen der ,weltordnung            
betrachtet1 so mu man sich erinnern1 da 
er auch in ,raum1 ,zeit und  ,bewegung  
,phnomene sieht1 hinter denen als das   
,wirkliche die ,kraft  steht4 ,nicht die
 ,erscheinung gewordene ,kraft ist darum
 das ,wirkliche1  sondern das1 was in   
gleicher ,weise in der phnomenalen wie  
in der  geistigen oder wirklichen ,welt 
das ,wesen der ,kraft ausmacht3 die     
,gesetze1 die fr beide ,welten zugleich 
gelten4 ,denn es sind dieselben         
,gesetze unseres ,denkens1 nach denen in
 der ueren ,anschauung die  bewegenden  
,krfte wirken1 und die die in uns       
liegenden geistigen  ,krfte regieren4   
,hier ist daher der ,punkt1 wo die      
,erscheinungswelt und  die ,seinswelt1  
die krperliche und die geistige ,welt zu

 einer ,einheit  zusammenflieen4 ,hier  
wie dort gelten die ,prinzipien der     
,identitt  und des ,widerspruchs und fr 
einen groen ,teil der ,erscheinungswelt 
wegen der notwendigen ,schranken unserer
 ,erkenntnis das ,prinzip des           
zureichenden ,grundes4 ,auch dieses ist 
ein apriorisches ,gesetz1 aber  infolge 
der ,zuhilfenahme empirischer           
,erwgungen1 deren es zu seinen          
,anwendungen bedarf1 ist es das         
empirische ,grundgesetz der ,erfahrung1 
also der ,erscheinungswelt4 ,auch kann  
es nicht1 wie die beiden ersten  jener  
logischen ,gesetze1 selbst wieder zu    
apriorischen1 sondern nur  zu           
empirischen ,gesetzen von mehr oder     
minder groer ,allgemeinheit  verhelfen4 
,daraus1 da es die gleichen ,denkgesetze
 sind1 nach denen  wir unsere eigene    
geistige ,ttigkeit1 und diejenigen1 nach
 denen wir  die ,naturerscheinungen     
ordnen1 wird es nun aber auch           
verstndlich1  da alle ,naturgesetze     
,zweckgesetze sind1 das allgemeine      

,gesetz der  ,erhaltung der ,kraft      
ebenso wie die ,gesetze der             
,lebenserscheinungen4  ,hier1 wo        
physische und geistige ,welt einander   
berhren1 trgt eben  das ,naturgesetz am 
deutlichsten das ,geprge eines geistigen
 ,gesetzes  an sich1 das die von ihm    
beherrschte ,erscheinung durch eine     
weite  ,kluft scheidet von dem ,scheine4
 ,wurde darum ,leibniz zunchst durch die
  ,dynamik und dann durch die ,biologie 
in seiner berzeugung befestigt1  da die 
geistige ,welt die wirkliche ,welt sei1 
so betrachtet er  schlielich doch als   
den endgltigen ,beweis fr diese         
,auffassung die1  wie er meinte1        
unmittelbar einleuchtende ,tatsache1 da 
die ,gesetze des  logischen ,denkens    
berhaupt die allgemeinsten ,gesetze     
seien1 die das  ,universum beherrschen4 
,in dieser berzeugung kommt bei ihm der 
gleiche  ,rationalismus zum ,durchbruch1
 dessen rcksichtslosester ,vertreter im 
gleichen ,zeitalter ,spinoza ist4 ,aber 
wie wenig im ganzen mit solchen         

,schlagwrtern gesagt wird1 das zeigt    
sein ,gegensatz zu diesem4 ,wie weit  ab
 liegt hier insbesondere der ,begriff   
des wohlbegrndeten ,phnomens  von       
,spinozas inadquater ,erkenntnis6 ,diese
 ist nichts als ,schein1  schlimmer als 
der ,irrtum1 weil sie der wahren        
,erkenntnis im ,wege steht4  ,bei       
,leibniz ist die ,erscheinung auf die   
gleiche ,denknotwendigkeit  gegrndet wie
 das ,sein1 ja sie gehrt im ,grunde als 
ein wesentlicher  ,bestandteil zu       
diesem4 ,denn in ihr kommt nur die      
niemals aufzuhebende  ,tatsache zum     
,ausdruck1 da das denkende ,subjekt sich
 verschieden wei  von der es umgebenden 
,welt1 da aber diese ,welt ebenso       
notwendig  zu ihm wie es zu ihr gehrt4  
,darum hat nun aber auch die rohe       
sinnliche ,wahrnehmung1 die das         
,luterungsfeuer der wissenschaftlichen  
,prfung noch nicht bestanden hat1 keinen
 ,anspruch auf den ,begriff  der        
,erscheinung im ,leibnizschen ,sinne4   
,sie ist nur ,schein4 ,zur  ,erscheinung

 wird sie erst1 wenn sie in dem kausalen
 ,zusammenhang  des ,einzelnen und in   
der logischen ,ordnung des ,ganzen      
erkannt ist4  ,da brigens diese         
gleichzeitig empirische und logische    
,ordnung der  empirischen ,wirklichkeit 
selbstverstndlich eine niemals          
vollendbare  ,aufgabe ist1 so liegt die 
,erscheinung in fortwhrendem ,kampf mit 
dem  ,schein4 ,sicheres scheidet sich   
innerhalb der ,erscheinungswelt von dem 
,zweifelhaften1 und der ,fortschritt des
 ,wissens bringt es mit sich1 da  es    
auch an ,zurcknahme von ,irrtmern       
niemals fehlt4    ,leibniz hat dieses   
,prinzip der ,relativitt des ,erkennens 
die  ,schranke genannt1 die dem         
,einzelnen vermge der allgemeinen       
,weltordnung zukommt4 ,in dieser        
unabnderlich an das ,wesen des ,menschen
  gebundenen ,schranke liegt ihm        
ebensosehr das unbegrenzte ,streben nach
  ihrer berwindung begrndet1 wie die    
,unmglichkeit1 dieses ,ziel je ganz  zu 
erreichen4 ,gbe es berall nur ein       

beschrnktes ,erkennen1 also nur         
,erscheinungen1 so wrde uns auch der    
,begriff eines ,seins versagt sein4     
,aber in dem vollkommen klar ,erkannten1
 in den ,wahrheiten1 die an und  fr sich
 einleuchten1 wie in dem ,satze ,a  ,a  
und in andern logischen  und            
mathematischen ,axiomen1 sind uns       
unbedingte1 also schrankenlose          
,wahrheiten zugnglich4 ,doch sie sind   
uns nicht als uere ,erfahrungen1        
sondern rein auf ,grund unserer         
unmittelbaren inneren ,erfahrung  als an
 sich evidente ,wahrheiten gegeben4     
,indem aus ihnen durch  ,verbindung und 
,schlufolgerung andere abgeleitet       
werden1 erweitert  sich dann das ,gebiet
 dieser notwendigen ,wahrheiten und     
damit das des  unbedingten ,seins4      
,immerhin bleibt es ein beschrnktes     
gegenber  der unerschpflichen           
,erscheinungswelt1 die mit jenen        
apriorischen  ,wahrheiten in            
mannigfaltiger ,weise in ,wechselwirkung
 tritt4 ,die beiden  ,stze der ,identitt

 und des ,widerspruchs betrachtet       
,leibniz als die  letzten ,grundstze1   
auf denen die apriorischen              
,wissenschaften1 in  erster ,linie die  
,logik und ,mathematik in ihrer reinen1 
von empirischen  ,anwendungen           
unabhngigen ,form beruhen4 ,doch er geht
 weit darber  hinaus1 indem er selbst   
die ,moral und die ,metaphysik          
apriorische  ,wissenschaften nennt4     
,natrlich will er damit nicht sagen1    
diese  gehrten in den ,anwendungen auf  
das praktische ,leben oder in ihren  mit
 den empirischen ,lebensverhltnissen    
zusammenhngenden ,problemen  zur ,welt  
des reinen ,seins4 ,das hat er          
ebensowenig geglaubt1 wie er  daran     
denken konnte1 die konkreten            
mathematischen ,aufgaben1 mit denen  er 
sich beschftigte1 in eine berempirische 
,welt zu verweisen4 ,nur  die letzten   
,grundstze des sittlichen ,handelns sind
 nach ihm nicht  aus der ,erfahrung     
abzuleiten4 ,sie liegen in uns1 wenn sie
 auch immer  erst im ,zusammenwirken mit

 den ,eindrcken der ,auenwelt in ,aktion
  treten knnen4 ,hier sind es dann jene 
eine innere ,einheit bildenden          
,tugenden der ,gerechtigkeit1 der ,liebe
 und der ,frmmigkeit1 die er  als       
absolute ,sittengebote betrachtet4 ,sie 
sind ganz in dem ,sinne1  in dem spter  
,kant das allgemeine ,sittengesetz      
auffate1 ,normen1 die  ein ,sollen1     
nicht ,gesetze1 die ein ,sein oder      
,geschehen bedeuten1  anders ausgedrckt3
 sie sind ,willensgesetze1 die die      
,mglichkeit  der ,unterlassung in sich  
schlieen1 nicht ,seinsgesetze4 ,es ist  
,kants  ,verdienst1 diese doppelte ,form
 der ,aprioritt klar geschieden zu      
haben4 ,aber schon bei ,leibniz ist sie 
stillschweigend vorausgesetzt4  ,nur da 
er das ,sittengesetz zugleich im        
,anschlu an die berlieferte             
,sittenlehre auf ein ,system von        
,tugendbegriffen zurckfhrt4 ,kant  lst  
es erst aus dieser eine empirische      
,verursachung vortuschenden             
,verbindung1 um es in das innere        

,pflichtgebot1 in die reine ,form des   
,du sollst zu verlegen4 ,es ist ein     
bedeutsamer ,wandel1 den dieser im      
,laufe des #ah4 ,jahrhunderts erfolgte  
bergang von einer eudmonistischen  und  
optimistischen ,tugendlehre zu einer    
rigorosen und pessimistischen           
,pflichtenlehre bezeichnet4 ,er ist     
charakteristisch fr die ,zeit selbst1   
in der er sich in seinem ,fortschritt   
von ,leibniz ber ,wolff und seine       
,schule bis zu ,kant verfolgen lt4 ,aber
 nicht der ethische ,gehalt  ist es1 der
 sich dabei gendert hat3 auf das strenge
 ,pflichtgebot  ist diese ganze ,ethik  
gegrndet2 es bildet das auszeichnende   
,merkmal  der deutschen                 
,moralphilosophie gegenber dem in dieser
 ,zeit bei den  andern europischen      
,nationen zur ,herrschaft gelangten     
englischen  ,individualismus und        
,utilitarismus4 ,jene ,ethik der        
,pflicht ist es1  die sich bei ,leibniz 
noch in die ,form einer weltliche und   
religise  ,motive verbindenden          

,tugendlehre gekleidet hat4 ,die ,lsung 
aus dieser  ,verbindung hat ihr dann bei
 ,kant jene ,macht eines sittlichen     
,pathos  verliehen1 das diesen zu ihrem 
eindrucksvollsten ,verknder erhob4 ,dazu
  war aber auch auerdem die ganze       
,folgerichtigkeit einer strengen1 jeder 
,paktierung mit ,selbstsucht und        
,neigungsmotiven abholden sittlichen    
,lebensauffassung erforderlich1 wie sie 
,kant vertrat4 ,hier war daher  die ,gre
 ,kants gebunden an seine einseitig     
moralische ,wertung der  ,dinge4        
,befremdlicher mag es scheinen1 da      
,leibniz nicht blo die ,moral1  sondern 
schlielich auch die ,metaphysik zu den  
apriorischen  ,wissenschaften zhlt4     
,dennoch wird man zugestehen mssen1 da  
ihm kaum  eine andere ,wahl blieb4 ,war 
es doch noch weniger zulssig1 sie auf   
die  ,seite der von ihm sogenannten     
tatschlichen ,wahrheiten zu stellen4    
,hier zeigt es sich eben1 da es zwischen
 dem ,notwendigen und dem  ,tatschlichen
 noch eine ,region gibt1 die keines von 

beiden ist und  gleichwohl an der       
,aprioritt der sogenannten notwendigen  
,wahrheiten  teilnimmt4 ,das ist die    
,region des a priori ,mglichen4 ,in der 
,tat ist eben dies berall der ,charakter
 metaphysischer ,hypothesen1  sofern sie
 berhaupt ein ,recht fr sich in         
,anspruch nehmen knnen4  ,sie sttzen    
sich auf apriorische ,grnde1 aber diese 
,grnde sind nicht  objektiv zwingend1   
sondern hypothetischer ,art4 ,auch      
findet man1 so  berzeugt sich ,leibniz  
selbst an vielen ,stellen zu seiner     
,monadologie  bekennt1 in dem           
,briefwechsel1 den er ber sie gefhrt1   
,belege genug  dafr1 da er ihr eine     
andere als eine solche hypothetische    
,aprioritt  eigentlich nicht beigelegt  
hat4 ,bezeichnend ist in dieser         
,beziehung  seine ,hilfshypothese eines 
,vinculum substantiale1 die er in  der  
,korrespondenz mit den ihm befreundeten 
katholischen ,theologen  entwickelt1 um 
diesen die ,vereinbarkeit des ,systems  
der ,monaden mit  dem ,dogma der        

,transsubstantiation plausibel zu       
machen1 und besonders  bezeichnend ist  
seine beilufige uerung1 man knnte sich  
vielleicht  auch die ,monaden selbst    
durch ein substantielles ,band ersetzt  
denken1  das alle ,teile der ,welt      
potentiell miteinander verbinde4 ,an    
,stelle der  ,monaden1 die keine        
,fenster haben1 wrde dann ein einziges  
geistiges  ,kontinuum treten1 ein       
,universum1 das eigentlich nur ,fenster 
wre1  weil es in allen seinen ,teilen   
zusammenhinge4 ,so labil denkt sich     
,leibniz metaphysische ,hypothesen1     
trotz ihrer ,aprioritt4 ,das ,rtsel  lst
 sich dadurch1 da fr ihn die            
monadologische1 wie jede andere         
,hypothese1 nicht an sich1 sondern nur  
insofern ,bedeutung besitzt1 als  sie   
ein geeigneter ,ausdruck fr das         
universelle ,weltgesetz selbst ist4     
,dieses ,weltgesetz ist aber die ,lex   
continuitatis4 ,auf sie kommt  es an1   
nicht darauf1 ob die ,monaden das       
einzige denkbare ,substrat fr  die      

,verwirklichung dieses ,gesetzes sind   
oder nicht4 ,leibniz hlt sie  allerdings
 im ,hinblick auf die seelische ,natur  
der ,monade fr das am  besten begrndete4
 ,ihren ,hauptwert hat aber doch die    
monadologische  ,hypothese darin1 da sie
 ein anschauliches ,bild des ,gesetzes  
der  ,kontinuitt selbst ist1 sobald man 
das geistige ,geschehen als den  letzten
 ,inhalt dieses ,gesetzes ansieht4      
,unter diesem ,gesichtspunkt  tritt dann
 aber auch das ,bild von der            
fensterlosen ,monade in die  richtige   
,beleuchtung4 ,gerade die ,kontinuitt   
des ,systems bringt es  mit sich1 da    
jedes einzelne ,glied seine fest        
bestimmte ,stelle in  diesem ,kontinuum 
einnimmt3 nicht als stabiles ,gebilde1  
sondern als  immerwhrende ,kraftuerung1 
als solche aber verschieden von jeder   
anderen und doch in gesetzmigem         
,zusammenhang mit jeder andern4 ,die    
,monaden oder ,seelen haben keine       
,fenster1 das bedeutet also3 jede ist   
mit allen gesetzmig verbunden und       

auerhalb dieses ,zusammenhangs der      
allgemeinen ,weltordnung gibt es keinen 
,influxus physicus1 der von  irgendeinem
 einzelnen ,teil dieser ,ordnung auf    
einen anderen bergehen  knnte4          
,bewegt sich auf diese ,weise das       
,gebiet der apriorischen ,erkenntnis1   
mit den apodiktischen ,stzen der ,logik 
und ,mathematik beginnend1 ber  die     
normativen der ,moral schlielich bis zu 
den hypothetischen der  ,metaphysik1 so 
umfat nun demgegenber die empirische    
,erkenntnis die  ,erscheinungswelt4     
,leibniz nennt sie geradezu auch das    
,gebiet des  ,zuflligen4 ,damit ist     
natrlich nicht ein ,zufall im objektiven
 ,sinne  des ,wortes gemeint1 sondern in
 jenem subjektiven ,sinne1 in welchem   
uns eine ,erscheinung tatschlich gegeben
 sein mu1 wenn sie als wahr  anerkannt  
werden soll4 ,darin ist schon           
ausgesprochen1 da hier jene             
apriorischen ,axiome versagen1 die nur  
aus uns selbst stammen1 darum  aber auch
 ursprnglich nur auf die in uns selbst  

liegenden ,inhalte  des ,denkens        
angewiesen sind4 ,nichtsdestoweniger    
erstreckt sich der in  unserem logischen
 ,denken wurzelnde ,erkenntnistrieb auf 
alle ,inhalte  des ,bewutseins1 also    
auch auf jene rein tatschlichen4 ,so    
entspringt  hier eine ,aufgabe1 die in  
einem dritten ,prinzip ihren ,ausdruck  
findet1 das den beiden ersten der       
,identitt und des ,widerspruchs als  das
 empirische oder phnomenologische an die
 ,seite tritt3 das ,prinzip  des        
zureichenden ,grundes4 ,das ,wort       
zureichend ist mit ,vorbedacht  gewhlt4 
,es soll aussprechen1 da es sich hier um
 eine ,maxime der  ,verknpfung der      
,tatsachen handelt1 der keine           
,notwendigkeit innewohnt1  und die daher
 jederzeit einer ,berichtigung zugnglich
 ist4 ,es ist1  abweichend von dem in   
den rein spekulativen ,systemen der     
,philosophie  angewandten ,begriff des  
,grundes1 etwa von der ratio sive causa 
des ,spinoza1 ein empirisches           
,kausalprinzip1 das ,leibniz hier den   

,gesetzen des apriorischen ,denkens     
gegenberstellt4 ,zugleich ist aber      
ersichtlich1 da diese ,scheidung der    
,prinzipien auf das engste mit  der     
,scheidung von ,sein und ,erscheinung1  
von ,seinswissenschaften und            
empirischen ,wissenschaften             
zusammenhngt1 die dieser neue           
,idealismus  entwickelt4 ,insofern hat  
,leibniz hier einen ,gedanken           
vorausgenommen1  den spter ,schopenhauer
 gegen das ,kantische ,kategoriensystem 
einwandte3  die einzige unter den zwlf  
,kategorien1 die ihre ,stellung         
behaupte1 sei  die ,kausalitt4      c4  
,der neue ,idealismus4    ,zweimal hat  
die ,geschichte der ,philosophie die    
,begrndung eines  eigenartigen1 auf     
lange hinaus die ,wissenschaft          
beherrschenden  ,idealismus erlebt3 in  
der ,platonischen ,ideenlehre und in dem
  ,leibnizschen ,system4 ,fr ,plato     
bilden die ,ideen eine rein geistige    
bersinnliche ,welt1 bei ,leibniz ist    
diese geistige ,welt der sinnlichen     

immanent4 ,dem antiken ,idealismus ist  
die ,sinnlichkeit eine ,trbung der      
,ideen durch die ,materie2 dem neuen ist
 die ,sinnlichkeit die ,erscheinung  des
 ,geistes selbst4 ,der ,platonische     
,idealismus ist dualistisch1  der       
moderne ist monistisch4 ,an diesen      
,gegensatz ist ein anderer              
folgenreicher geknpft3 die ,platonische 
,seele ist ein ,mittelwesen  zwischen   
,ideen- und ,sinnenwelt1 das1 in die    
,sinnlichkeit verstrickt1  der ,erhebung
 zu den ,ideen und damit der ,rckkehr zu
 diesen1 von denen  sie ausging1 fhig   
ist4 ,die ,leibnizsche ,seele oder      
,monade gehrt  selbst zur ,ideenwelt4   
,die ,seelen oder ,monaden umfassen die 
geistige  ,welt in ihrer ganzen         
unendlichen ,totalitt1 aber beschrnkt1  
weil sie  als endliche vorstellende und 
strebende ,krfte nur einzelne unter den 
zahllosen ,lichtpunkten sind1 die das   
,universum in der unendlichen           
,stufenfolge jener ,krfte bilden4 ,so   
wird der moderne ,idealismus zum        

,pluralismus und an die ,stelle der     
,zweiheit von ,idee und ,materie  tritt 
die andere von ,sein und ,erscheinung4  
,in dieser ,einsetzung  der             
,erscheinungswelt in ihre ,rechte       
besteht der groe ,schritt1 den  dieser  
neue ,idealismus getan hat1 und der in  
doppelter ,beziehung als  die           
bedeutsamste philosophische             
,errungenschaft des ,zeitalters der     
,erneuerung der ,wissenschaften gelten  
kann4 ,auf der einen ,seite ist  es die 
volle ,anerkennung der ,erscheinungswelt
 als der ,sttte des  menschlichen       
,erkennens und ,handelns1 die sich hier 
durchgesetzt hat4  ,auf der andern      
,seite ist es die ,erkenntnis1 da das   
geistige ,leben  selbst1 nicht eine ihm 
uerlich gegenberstehende ,welt          
transzendenter  ,ideen1 ,sein und       
,erscheinung aneinander bindet4 ,darum  
sind beide1  ,sein und ,erscheinung1    
gleich wirklich4 ,wie das ,sein die     
,wirklichkeit  unseres eigenen ,geistes1
 so ist die ,erscheinung diejenige      

,wirklichkeit1  die das ,universum fr   
uns besitzt4 ,damit wird aber auch erst 
die  wissenschaftliche ,erkenntnis1     
nicht die unmittelbare ,wahrnehmung zum 
,ma der erscheinenden ,wirklichkeit4    
,die neuere ,philosophie hat nach       
,leibniz noch manche ,versuche          
unternommen1 auf der ,basis jener       
,selbstgewiheit des ,denkens1 die zu    
jeder ,zeit dem ,idealismus seine ,sttze
 gegeben hat1 diesen in einer  der      
modernen ,wissenschaft entsprechenden   
,weise auszubilden4 ,sie alle  berhren  
sich irgendwie mit dem ,leibnizschen    
,idealismus4 ,er aber hat  vor allen    
andern das ,schicksal gehabt1 in seiner 
wahren ,bedeutung  verkannt zu werden4  
,der ,zeit nach am nchsten steht ihm    
,berkeley4  ,er stellt nur das eine der 
beiden idealistischen ,argumente in den 
,vordergrund3 das psychologische1 und   
damit allerdings dasjenige1  das am     
unmittelbarsten und einleuchtendsten    
wirkt4 ,wir knnen  nicht aus unserer    
,seele hinaus1 es sind immer nur unsere 

eigenen  ,vorstellungen1 nicht die      
,dinge auer uns1 die wir wahrnehmen4    
,ein  ,ding auer uns zu sein1 ist selbst
 nur eine ,vorstellung in uns4  ,das ist
 das unwiderlegbare ,berkeleysche       
,argument4 ,aber es liefert  die ,welt  
restlos dem ,schein aus4 ,es verwandelt 
nicht die ,dinge in  subjektive         
,tuschungen -- dagegen konnte ,berkeley 
mit ,recht ,verwahrung  einlegen --1    
aber es macht die ,erkenntnis einer von 
uns unabhngigen  ,auenwelt illusorisch  
und stellt den ,wert unseres praktischen
 ,handelns  und ,strebens in ,frage4    
,auf ,berkeley folgte ,kant4 ,er hat das
 ,verhltnis  von ,schein und            
,erscheinung scharf herausgearbeitet1   
und sein ,nachweis  der ,verbindung von 
,anschauung und ,begriff in den         
,grundgesetzen  der                     
,erfahrungserkenntnis gehrt zu den      
wenigen epochemachenden  ,entdeckungen  
der spekulativen ,erkenntnistheorie4 ,im
 brigen liegt  jedoch der ,schwerpunkt  
seiner ,leistung in seinem ethischen    

,idealismus1  in welchem er dem         
dualistischen ,idealismus ,platos       
verwandter ist als  dem theoretisch     
folgerichtigeren1 den ,leibniz begrndet 
hat4 ,eben  deshalb hat aber ,kant hier 
eine ,bahn beschritten1 die einen       
zunehmenden  ,zwiespalt zwischen        
,philosophie und positiver ,wissenschaft
 herbeifhren  mute4 ,denn statt von der 
von der positiven ,wissenschaft         
geleisteten  ,analyse der ,erfahrung    
auszugehen1 legte er die ,synthese der  
sinnlichen  ,wahrnehmung mit allen      
,widersprchen und subjektiven           
,tuschungen  zugrunde1 die dieser       
,analyse vorausgehen4 ,so wurde ihm die 
,auenwelt  nicht zu einer berechtigten  
und bis zu der jeweils erreichbaren     
,grenze  auf ihr reales ,substrat       
zurckfhrbaren ,erscheinungswelt1 sondern
 sie  blieb ihm derselbe ,schein1 der   
sie gewesen1 bevor sich die             
,wissenschaft  um sie bemht hatte4      
,daher denn auch die ,grundgesetze1 von 
denen nach  ,kant die ,sinnenwelt       

beherrscht wird1 mittels der            
,anschauungs- und  logischen ,denkformen
 a priori gegeben sind3 sie werden von  
jeder  ,wissenschaft auf den ,inhalt    
jeder beliebigen ,erfahrung angewandt1  
auf  den ,sinnenschein ebensogut wie auf
 die ,ergebnisse wissenschaftlicher     
,analyse4    ,dies ist zugleich der     
,punkt1 wo ,kants ,vorbild auf die      
folgende  ,entwicklung des deutschen    
,idealismus trbend eingewirkt hat4      
,hatte  sich ,kant selbst noch          
vorwiegend in der ,schule ,newtons eine 
tiefe1  nur etwas einseitig der         
mechanischen ,naturlehre zugewandte     
,achtung  vor der positiven             
,wissenschaft bewahrt1 so rckte unter   
dem ,einflu  der groen politischen      
,umwlzungen um die ,wende der           
,jahrhunderte  der ,schwerpunkt der     
philosophischen ,interessen auf die     
,seite der  geschichtlichen             
,wissenschaften4 ,die nun kommende      
,generation betrachtete  daher fortan1  
hierin weit ber ,kant hinausgehend1     

einen der  ,gesamtheit der              
,wissenschaften gegenbertretenden       
spekulativen ,aufbau  der ,philosophie  
als ihre eigenste ,domne4 ,dieser       
,zwiespalt offenbarte  sich zunchst in  
der ,naturphilosophie1 dehnte sich aber 
allmhlich  auch auf die historischen    
,wissenschaften aus4 ,die ,scheidung hat
 sich  nicht ausnahmslos durchgesetzt4  
,an ,anleihen der einen bei der andern  
,seite hat es wohl niemals gefehlt4     
,nachdem um die ,mitte des vorigen      
,jahrhunderts die ,entfremdung ihr      
,maximum erreicht haben drfte1  mag aber
 die ,zeit nicht mehr allzu fern sein1  
in der der deutsche  ,idealismus wieder 
in die ,bahnen ihres ,begrnders         
einmndet4    ,zu ,leibniz' ,zeit war in 
der ,tat im ,gegensatz zu dieser spteren
  ,wendung der ,dinge das               
,einheitsbewutsein der exakten          
,wissenschaft  und der ,philosophie auf 
seinem ,hhepunkt angelangt4 ,fr ,leibniz
  selbst standen ,mathematik und        
,naturphilosophie im ,vordergrund des   

wissenschaftlichen ,interesses1 und auf 
beiden ,gebieten waren fr ihn  die      
allgemeineren ,probleme zugleich        
philosophische ,probleme4 ,galt das  fr 
dieses ganze ,zeitalter1 so trennte sich
 aber ,leibniz in einem  sehr           
wesentlichen ,punkte von der            
vorangegangenen und gleichzeitigen      
,philosophie der andern ,lnder ,europas4
 ,die ,cartesianische ,philosophie  war 
von der ,geometrie1 die ,newtonsche     
,naturphilosophie von der ,mechanik     
ausgegangen3 das verlieh beiden einen   
stark realistischen ,zug4 ,bei  ,leibniz
 verbanden sich vornehmlich die         
,analysis des ,unendlichen und die      
,dynamik1 um die einzigartige ,schpfung 
einer idealistischen ,philosophie       
hervorzubringen1 die selbst von der     
,naturwissenschaft ausging4 ,im  ,lichte
 der ,infinitesimalmethode wandelte sich
 ihm die ausgedehnte  ,welt in die      
,erscheinungsform einer unendlichen     
,vielheit ttiger  ,krfte um4 ,die       
,grundbegriffe der ,dynamik gaben diesen

 ,krften ihren  zweckttigen ,charakter  
und lieen in ihnen geistige ,krfte      
erkennen2  und im ,hinblick auf die     
unmittelbare ,gewiheit unseres denkenden
  ,selbstbewutseins konnten diese       
geistigen ,krfte nicht wohl anders  denn
 nach ,analogie unseres eigenen         
,seelenlebens als strebende und         
vorstellende ,ttigkeiten gedacht werden4
    ,wie dieser ,idealismus in seiner   
,eigenart von den frheren wie  den      
spteren ,formen dieser ,denkweise       
abweicht1 so auch in seiner  ,begrndung4
 ,die ,natur ist fr ,leibniz nicht1 wie 
fr ,plato1 eine  ,trbung der rein       
geistigen1 in einem bersinnlichen       
,jenseits  liegenden ,ideenwelt1 und sie
 ist fr ihn nicht1 wie fr ,kant1 eine   
gesetzmig geordnete1 aber niemals       
innerhalb des sinnlichen ,daseins  zu   
berschreitende ,erscheinungswelt1       
sondern beides zugleich3 sie  ist eine  
gesetzmig geordnete ,welt1 aber ihre    
,gesetze sind geistige  ,gesetze1 und   
sie ist daher mit ,notwendigkeit an     

unser eigenes geistiges  ,sein gebunden4
 ,als ,erscheinung ist sie aber auf ein 
,system von  ,bewegungsgesetzen         
zurckzufhren1 die den ,prinzipien der   
,kontinuitt  und der ,erhaltung         
untergeordnet sind4 ,auch die ,begriffe 
des ,raumes  und der ,zeit1 nicht       
weniger wie die der ,zahl sind daher    
nicht  unabhngig von uns vorhandene     
,formen1 sondern1 wie ,leibniz mehrfach 
hervorhebt1 ideale ,formen1 in die wir  
die ,dinge ordnen4 ,demnach  ist ein    
nach ,denkgesetzen und ,zweckprinzipien 
geordnetes ,system von  ,bewegungen     
offenbar im ,sinne von ,leibniz das     
notwendige ,substrat der                
,erscheinungswelt3 es ist nicht das     
,sein selbst1 aber das ,phnomenon  bene 
fundatum4 ,dabei nimmt die ,bewegung in 
ihrer rumlich-zeitlichen  ,gesetzmigkeit
 schon bei ,leibniz eine von den        
ordnenden ,begriffen  und ,gesetzen     
wesentlich verschiedene ,stellung ein4  
,wenn er ,raum und  ,zeit die ,formen   
nennt1 nach denen wir die ,dinge im     

,raum ordnen und in  der ,zeit zhlen1 so
 ist damit dasselbe ausgedrckt1 wofr    
,kant das  treffende ,wort              
,anschauungsformen gebraucht hat4 ,mit  
jenem ,ordnen im  ,raum und jenem ,zhlen
 in der ,zeit kennzeichnet er eine      
,ttigkeit des  anschauenden ,denkens im 
,gegensatz zu dem unanschaulichen       
abstrakten  ,begriff4 ,auch steht er    
schon auf der ,schwelle der ,erkenntnis 
der  ,zusammengehrigkeit beider         
,funktionen1 der begrifflichen und der  
anschaulichen4 ,in einem aber geht er   
ber ,kant hinaus3 ihm ist die  objektive
 ,welt ein ,system nach ,zweckgesetzen  
geordneter ,bewegungen ohne  ein anderes
 ,substrat als das der ttigen ,krfte    
selbst4 ,das ist der  ,unterschied      
seines wohlbegrndeten ,phnomens von den 
nach ,anleitung  der ,urteilsfunktionen 
geordneten ,kategorien ,kants4    ,da   
,leibniz den neuen ,idealismus nicht auf
 die ,psychologie1 wie nach  ihm        
,berkeley1 und nicht auf ein logisches  
,begriffssystem1 wie der  sptere        

spekulative ,idealismus1 noch endlich   
auf den ,widerstreit  zwischen          
,naturgesetz und sittlicher ,norm       
gegrndet hat1 wie ,kant1  sondern auf   
diejenige ,wissenschaft1 die nach der   
bisherigen ,meinung  vom ,idealismus am 
weitesten entfernt war1 auf die         
,naturwissenschaft1  dies bildet die    
groe1 allen andern ,richtungen der      
gleichen ,denkweise  berlegene ,macht   
dieses ,idealismus4 ,auch ist sie es1   
die ihn eigentlich  zum einzigen        
folgerichtig durchgefhrten macht und ihm
 zu dem  unschtzbaren ,vorzug verhilft1 
da er nicht auerhalb der positiven      
,wissenschaft steht1 sondern sich auf   
diese selbst sttzt4 ,wenn dieser        
,sachverhalt zumeist verkannt wird1 so  
liegt das offenbar daran1 da man  sich  
von der engen ,zugehrigkeit der         
mathematischen und dynamischen          
,arbeiten zu seiner ,philosophie keine  
zureichende ,rechenschaft zu geben      
pflegt4 ,man orientiert seine           
,philosophie ganz nach der ,monadologie 

und  nebenbei nach den ,essays ber den  
,verstand4 ,doch die ,monadologie gibt  
eigentlich nur ein ansprechendes ,bild  
fr das ,prinzip der ,kontinuitt4  ,an   
die ,bedeutung dieses ,prinzips selbst  
reicht sie nicht heran4 ,kann  ihm1 der 
von der engen ,beziehung seiner         
mathematisch-physischen  zu seinen      
philosophischen ,arbeiten durchdrungen  
war1 an diesem  ,miverstndnis kaum die  
,schuld aufgebrdet werden1 so verhlt es 
sich  aber zum ,teil anders mit dem     
,gebiet der ,moral4 ,hier bildete spter 
die ,rckkehr zu ,plato fr ,kant einen   
,vorzug1 der ihm ,vorgngern wie         
,nachfolgern gegenber eine berragende   
,stellung gibt4 ,hier trat aber  auch   
zutage1 da der gewaltige ,umschwung1 den
 als der erste ,begrnder  des neuen     
,idealismus ,leibniz gegenber der       
transzendenten ,ideenlehre  bewirkt     
hatte1 unvermeidlich zugleich mit einer 
,abschwchung des  sittlichen ,idealismus
 verbunden war1 der dem ,platonischen   
,gedanken  seine dauernde ,macht gegeben

 hatte4 ,der neue ,idealismus1 der das  
,geistige und bersinnliche in ein dem   
,sinnlichen immanentes ,sein            
verwandelte1 mute darauf verzichten1    
zwischen dem ,sittlichen und            
,sinnlichen jene ,kluft bestehen zu     
lassen1 die dem ,sittengesetz seinen    
hchsten1 durch nichts mehr zu           
steigernden ,wert verlieh4 ,diesen      
hchsten ,wert brachte ,kant zum         
,ausdruck1 indem er das ,sittengesetz   
selbst zur ,gottesidee erhob4 ,wohl     
hatte schon ,plato die ,gottheit der    
,idee des ,guten gleichgesetzt4 ,aber   
,kant erst verband beide zur vollen     
,einheit1 als er seinen moralischen     
,gottesbeweis1 im ,gegensatz zu den  von
 ihm als unhaltbar erkannten            
ontologischen und kosmologischen        
,beweisen1 fr den einzigen erklrte1 so  
da1 wie dies spter ,fichte  offen       
aussprach1 an ,stelle der bei ,plato der
 bersinnlichen ,welt  angehrigen ,idee  
des ,guten das der ,welt immanente      
,sittengesetz trat1  eine ,folgerung1   

die freilich ,kant selbst nicht ,wort   
haben wollte4 ,doch1  wie dem auch sein 
mochte1 dieses auf das ,hchste          
gesteigerte sittliche  ,selbstbewutsein 
war um so mehr bereit1 auf die          
,erkennbarkeit der  ,sinnenwelt zu      
verzichten1 je mehr es mit ,plato       
wiederum darin einig  war1 da die       
unbedingte ,herrschaft des              
,sittengesetzes nur in einer  idealen   
bersinnlichen ,welt mglich sei4 ,hier   
war der ,standpunkt  ,leibnizens in     
doppelter ,beziehung ein anderer        
gewesen4 ,einerseits  war ihm die       
,begrndung der ,gottesidee eine         
metaphysische ,aufgabe4 ,er  glaubte sie
 in einer ,weise gelst zu haben1 die    
zugleich die ,erkenntnis  ,gottes als   
des hchsten moralischen ,gesetzgebers in
 sich schlo4  ,anderseits ist nach ihm  
das ,sittengesetz dem ,menschen selbst  
zugleich  mit seinen sinnlichen und     
intellektuellen ,trieben eingepflanzt4  
,darin lag fr ihn auch das ,motiv1      
dieses ,gesetz mit den berkommenen      

,tugendbegriffen in ,verbindung zu      
bringen4 ,darum formuliert er die       
,gerechtigkeit1 ,liebe und ,frmmigkeit  
gleichzeitig als ,tugenden und als      
,normen1 letzteres in ,anlehnung an die 
drei ,rechtsnormen der rmischen         
,jurisprudenz1 denen er mit ,hilfe jener
 ,tugendbegriffe einen tieferen         
ethischen ,wert gibt4 ,entfernt er sich 
schon darin von dem ,eudmonismus  der   
alten ,tugendlehre1 so geschieht dies   
noch weiter durch die die  ,strenge des 
,jus strictum nicht blo mildernde       
,aequitas1 sondern  durch die den       
,menschen an den ,menschen bindende     
,liebe1 deren letzte  ,wurzel die auf   
dem ,gefhl der ,einheit des ,menschen   
mit ,gott beruhende  ,frmmigkeit ist4   
,man hat es als einen ,vorzug der       
,kantischen ,ethik gerhmt1 da sie  das  
,sittengesetz auf sich selbst stellt4   
,hat man dabei die vom  scholastischen  
,nominalismus ausgegangene und bis in   
die neuere  ,orthodoxie sich            
forterstreckende heteronome ,moral im   

,auge1 so kann  dem sicherlich nicht    
widersprochen werden4 ,aber die         
,gerechtigkeit  fordert es doch         
hervorzuheben1 da die ,leibnizsche      
,pietas mit diesem  statutarischen      
,kirchenglauben1 wie ihn ,kant spter    
nannte1 nichts  zu tun hat4 ,gerade     
diese ,veruerlichung des ,sittlichen1   
wie sie die  unmittelbar vorangegangene 
theologische ,ethik vertreten hatte1    
wird  bei ihm durch die ,verbindung der 
drei ,tugendnormen in ihr ,gegenteil    
verkehrt1 indem diese ,einheit von ihm  
als eine ebenso an das eigene  ,wesen   
des ,menschen wie an die gttliche       
,weltordnung gebundene gedacht  wird4   
,auerdem mu man sich aber1 um die       
,stellung dieser ,ethik in  ihrer ,zeit 
richtig zu wrdigen1 ihr ,verhltnis zu   
den im allgemeinen  auerhalb dieser     
kirchlichen ,strmungen sich bewegenden  
politischen  und rechtsphilosophischen  
,gegenstze des ,zeitalters              
vergegenwrtigen4  ,hier hatte zuerst in 
,england der moderne ,staatsgedanke     

,wurzel  geschlagen4 ,seine ,vertreter1 
mochten sie sonst den verschiedensten   
politischen ,richtungen zugetan sein1   
waren in dem ,widerstreben gegen  die   
,gebundenheit des alten                 
,autorittsglaubens1 auerdem aber auch in
  der ,begrndung von ,sitte und ,recht  
auf ,maximen des ueren ,nutzens1  also  
im letzten ,grunde des ,egoismus einig4 
,leibnizens angesehenster  juristischer 
,zeitgenosse1 ,samuel ,pufendorf1 hatte 
auch in ,deutschland  diesen auf das    
,prinzip des egoistischen ,interesses   
aufgebauten  ,standpunkt zur ,geltung   
gebracht1 und in dem berwuchernden      
,formalismus  der deutschen             
,jurisprudenz nach dem groen ,krieg     
hatte diese uerliche  ,auffassung des   
,rechtsstaats eine fruchtbare ,sttte    
gefunden4 ,da ist  es ,leibniz1 der     
dieser ,veruerlichung von ,recht und    
,moral energisch  entgegentritt4 ,er    
geht zurck auf die in ihrer sittlichen  
,bedeutung  verkannte rmische           
,jurisprudenz1 vornehmlich aber sttzt er

 sich auf  die in der klassischen       
,scholastik des #ac4 ,jahrhunderts      
bereits zur  ,herrschaft gelangte ,lehre
 von der ,einheit von ,recht und        
,sittlichkeit1  um darauf eine normative
 ,ethik zu grnden1 die1 mag sie auch von
 jenen  vorangegangenen                 
,gedankenrichtungen ihre ,anregungen    
empfangen haben1  im wesentlichen doch  
das eigenste ,erzeugnis dieses neuen    
,idealismus  ist4 ,eben darum1 weil der 
,mensch ein geistiges und als solches   
allein  ein sittliches ,wesen ist1      
widerspricht es der eigensten ,natur des
  ,menschen1 aus seinen sinnlichen      
,eigenschaften die sittlichen ,motive   
und die ,grundlagen der ,rechtsordnung  
ableiten zu wollen4 ,indem sich  so bei 
ihm der das rmische ,recht erfllende    
,gedanke der ,autonomie des             
,rechtsstaats mit der religisen         
,gesinnung der klassischen ,scholastik  
verbindet1 erhebt sich seine ,ethik     
zugleich ber diese1 da sie von  der     
kirchlichen ,gebundenheit der           

,scholastik frei ist4 ,ihm beruht das   
sittliche ,wesen der ,rechtsordnung     
nicht wie dieser darauf1 da die  ,kirche
 zu ihrer ,aufrechterhaltung dem ,staat 
das weltliche ,schwert  bergeben hat1   
sondern auf dem sittlichen ,geist der   
,rechtsordnung  und demnach auch des    
,staates selbst1 dessen ,auffassung als 
einer dem  ,einzelnen bergeordneten     
sittlichen ,gesamtpersnlichkeit in      
dieser  ,leibnizschen ,ethik zum        
erstenmal wieder zum vollen ,ausdruck   
kommt4    ,so beginnt mit ,leibniz in   
doppelter ,beziehung eine ,reform der   
,ethik4  ,aus dem neuen ,idealismus     
entspringt eine neue normative ,ethik1  
und  diese wird durch den ,normgedanken 
zur ,grundlage einer von sittlichem     
,geiste erfllten ,rechtswissenschaft4   
,leibniz hat kein ,system der ,ethik    
geschrieben4 ,er hat nur an sprlichen   
,stellen seine ethischen ,gedanken      
ausgesprochen1 aber seine reiferen      
juristischen ,werke sind berall  von    
diesem ,geiste beseelt4 ,im ,hinblick   

hierauf kann von ihm gesagt  werden1 da 
er nicht tiefer1 aber umfassender das   
,problem einer reinen  ,ethik der       
,pflicht aufgenommen1 als es spter ,kant
 zu ,ende gefhrt  hat4 ,whrend dieser   
sein ,sittengesetz als eine durchaus    
individuell  beschrnkte ,norm hinstellt1
 flieen in der ,dreieinigkeit der       
,normen  bei ,leibniz individuelle      
,pflicht und sittliche ,gebundenheit an 
die  ,gemeinschaft zusammen1 und jedes  
von beiden ,pflichtgebieten ordnet sich 
dem andern nach dem ,wert seiner        
,bedeutung unter4 ,mag daher immerhin   
,kants ,metaphysische ,rechtslehre als  
ein ,altersprodukt betrachtet  werden1  
das der ,vergangenheit des groen        
,ethikers kaum wrdig ist1  bezeichnend  
bleibt es doch1 da ,kant hier durchaus  
den ,spuren des  alten                  
individualistischen ,naturrechts gefolgt
 ist1 whrend ,leibniz  gerade in seinen 
uerungen ber das ,verhltnis des         
,einzelnen zur  ,gemeinschaft bereits   
kommende ,zeiten vorausverkndet4 ,dieser

 ,rckgang  der auf ,leibniz zunchst     
folgenden ,zeit wird aber daraus        
verstndlich1  da nicht blo ,kant1       
sondern dem ganzen ,zeitalter1 dem er   
angehrte1  die ,ethik und ,rechtstheorie
 ,leibnizens beinahe ein verschlossenes 
,buch  war4 ,die mangelhafte ,kenntnis1 
die das #ah4 ,jahrhundert von ,leibniz  
besa1 wie die allgemeine                
,geistesrichtung dieser                 
,verstandesaufklrung  brachte es mit    
sich1 da die ,idee der ,pflicht nur in  
ihrer individuell  gerichteten ,form auf
 ,christian ,wolff und seine ,schule    
berging und in  dieser ,beschrnkung     
wieder in die ,bahnen der alten         
eudmonistischen  ,tugend- und           
,wohlfahrtsmoral einmndete4 ,hier hing  
dann dieser ,wandel  des ,normbegriffs  
mit dem andern1 folgeschweren des       
,zweckbegriffs auf  das engste zusammen4
 ,die ,leibnizsche ,teleologie war eine 
immanente  gewesen4 ,jeder ,teil des    
,universums1 jedes lebende ,wesen hat   
seinen  ,zweck in sich selbst4 ,liegt   

doch dieser ,zweck unmittelbar          
ausgedrckt  in den ,gesetzen aller      
,erscheinungen von dem ,mechanismus der 
leblosen  ,natur bis herauf zu dem      
,sittengesetz4 ,bei ,wolff und seinen   
,schlern  hat sich der ,zweck in eine   
den ,bedrfnissen des ,menschen angepate 
,weltordnung umgewandelt4 ,eine solche  
anthropozentrische ,teleologie  war     
natrlich nur mit einer ebenso           
ausschlielich individualistischen       
,ethik vereinbar1 und es bildet gegenber
 dieser ,veruerlichung der  deutschen   
,aufklrungsmoral immerhin ein           
,verdienst1 da sie sich auch  in ihrer  
,beschrnkung so ernst um das ,problem   
der ,pflicht bemht1 das  in ihr mehr und
 mehr als die ,zentralfrage der         
,philosophie hervortritt4  ,wenn ,wolff 
auf das eindringlichste die             
,selbstvervollkommnung als  die hchste  
aller ,pflichten hinstellt1 so liegt    
darin ebenso das  ,verdienst wie die    
,schranke dieser individualistischen    
,pflichtmoral  ausgesprochen4 ,auch     

brachte es die ,orientierung des ,zwecks
 nach den  ,bedrfnissen des ,menschen   
mit sich1 da diese ,teleologie wieder in
 die  ,bahnen der theologischen ,moral  
der ,scholastik einlenkte1 die ,leibniz 
im ,prinzip berwunden hatte4 ,hier setzt
 dann ,kant ein4 ,er kehrt zur  ,idee   
des immanenten ,zwecks zurck und grndet 
damit nicht mehr die  ,moral auf die    
,pflicht gegen ,gott1 sondern den       
,glauben an ,gott auf das               
,sittengesetz4 ,doch rein               
individualistisch bleibt die ,ethik     
,kants wie  die des ganzen ,zeitalters1 
in welchem die deutsche ,pflichtmoral   
nur  eine ihn vorbereitende             
,nebenstrmung der ber ganz ,europa      
verbreiteten  eudmonistischen           
,ntzlichkeitsmoral gewesen war4 ,den    
zweiten groen  ,schritt1 in welchem sich
 die mit ,leibniz beginnende            
,entwicklung  fortsetzt1 den der        
,gemeinschaftsmoral1 hat erst der mit   
,fichte  beginnende neueste deutsche    
,idealismus getan4      d4 ,philosophie 

und ,theologie4    ,in keinem           
,jahrhundert ist wohl das ,verhltnis der
 ,philosophie zur  ,theologie ein       
vielgestaltigeres gewesen als in dem des
 groen  ,religionskrieges4 ,mit dem     
,opfertod ,giordano ,brunos auf dem     
,scheiterhaufen der ,inquisition beginnt
 es1 mit dem ,auftreten des  englischen 
,freidenkertums schliet es4 ,zwiespltig 
zwischen beiden  stehen die im ,lauf des
 ,jahrhunderts auftretenden fhrenden    
,philosophen4  ,die ,schriftsteller1    
denen ,leibniz seine erste ,kenntnis der
 neuen  ,philosophie verdankte1         
,descartes und ,gassendi1 legten sich in
 der  ,darstellung ihrer                
materialistischen ,naturphilosophie     
keinen ,zwang  auf1 aber sie versumten  
selten zu versichern1 da sie jederzeit  
bereit seien zurckzunehmen1 was in ihren
 ,lehren etwa der ,kirche  mifallen     
sollte4 ,wohl waren im ganzen die       
,zeiten vorber1 in denen  das ,verhltnis
 zur ,kirche das ,schicksal der         
,philosophen bestimmte1  aber die ,macht

 der ,theologie war der ,philosophie    
gegenber immer noch  die grere4 ,darum1 
wer seinen inneren und ueren ,frieden   
bewahren  wollte1 der folgte der ,losung
 ,pierre ,bayles1 des berhmten          
,skeptikers1  in dem ,zwiespalt zwischen
 ,glauben und ,wissen dem ,glauben zu   
folgen  und auf das ,wissen zu          
verzichten1 da es eine volle ,gewiheit  
ohnehin  nicht gebe4 ,freilich1 was     
einmal vorber ist1 das lt sich nicht    
unverndert erneuern1 im ,glauben so     
wenig wie im ,wissen4 ,die ,wahl1 die   
,bayle stellt1 ist selbst schon auf dem 
,boden der neuen ,wissenschaft          
entstanden4 ,hinter ihr liegt bereits   
weit jener andere ,standpunkt1  auf dem 
es berhaupt keine ,wahl gibt3 das ist   
der der klassischen  ,scholastik1 fr den
 ,theologie und ,philosophie eins sind1 
weil die  ,philosophie1 soweit man sie  
als ein gesondertes ,gebiet anerkennen  
will1 nur den ,beruf hat1 die           
,glaubenswahrheiten fr die ,vernunft    
einleuchtend zu machen und sie durch die

 bereits dem natrlichen  ,verstande     
zugnglichen ,erkenntnisse zu ergnzen4   
,fr ,pierre ,bayle gibt  es1 nachdem    
sich nun einmal die neue ,wissenschaft  
gebildet hat1 nur  eine ,gewiheit3 die  
wissenschaftliche2 der ,glaube ist ein  
,werk der  ,offenbarung4 ,so ist der    
,standpunkt ,bayles der auf dem ,boden  
der neuen  ,wissenschaft folgerichtig zu
 ,ende gefhrte ,nominalismus der        
,scholastik4  ,auch ,leibniz war von    
diesem ,nominalismus ausgegangen4 ,hatte
 er doch  in seiner ,jugendschrift ber  
die ,kombinatorik den ,aufbau der alten 
scholastischen ,theologie zur ,seite    
gelassen1 um zum rein kosmologischen    
,gottesbegriff des ,aristoteles         
zurckzukehren4 ,ganz anders1 nachdem  er
 auf dem ,hhepunkt seiner durch         
,mathematik und ,naturwissenschaft      
vermittelten idealistischen ,denkweise  
angelangt ist4 ,jetzt wird ihm  gerade  
in der ,theologie die klassische        
,scholastik des #ac4 ,jahrhunderts  zur 
,fhrerin1 und keine ,autoritt nennt er  

hufiger und mit grerer  ,anerkennung als
 die des heil4 ,thomas4 ,ja fast geht er
 in der strengen  ,durchfhrung des      
,systems der ,gottesbeweise weiter als  
dieser4 ,es ist  die ganze ,skala der   
scholastischen ,kausalbegriffe1 die er  
durchmit1 um  aus jedem eine besondere  
,grundlage fr den ,gottesbegriff zu     
gewinnen4  ,vor allem hilft ihm die     
,causa formalis zu derjenigen ,gestalt  
des  ontologischen ,beweises1 in deren  
rein logischer ,fassung er sowohl den   
alten ,anselmus wie ,descartes hinter   
sich lt4 ,jener hatte immerhin          
nebenbei1 dieser sogar ausschlielich dem
 psychologischen ,motiv der  in uns     
lebenden ,gottesidee seine ,bedeutung   
gewahrt4 ,leibniz operiert  im ,sinne   
seiner ,metaphysik als einer a priori   
mglichen ,auffassung  des ,universums   
ganz mit den ,begriffen des ,mglichen   
und ,wirklichen4  ,er definiert ,gott   
als den ,inbegriff aller ,mglichkeiten1 
dem eben  damit auch ,wirklichkeit      
zukommen msse4 ,das ist die berhmte     

,form  des ontologischen                
,gottesbeweises1 die spter ,kant        
benutzt1 und von  der man mit ,recht    
gesagt hat1 sie sei gar nicht die       
wirkliche4 ,kant  hat sie in der ,tat   
weder dem ,anselm noch ,descartes1      
sondern ,leibniz  entnommen1 der sie    
erst durch ihre vllige ,loslsung von dem
 denkenden  ,subjekt zu ihrer abstrakten
 ,hhe erhoben hatte4 ,neben die ,causa  
formalis stellt sich sodann die ,causa  
efficiens1 nach der ,gott  als die      
wirkende ,ursache aller ,dinge gedacht  
werden msse4 ,es ist  der kosmologische 
,beweis1 den auch noch die ,scholastik1 
selbst der  ,nominalismus1 fast bis     
zuletzt neben dem ,glaubensprinzip      
festgehalten  hatte4 ,der dritte1 fr    
,leibniz wichtigste ,beweis entspringt  
aber  aus der ,causa finalis3 die ,welt 
ist nach ,zwecken geordnet1 und  nur ein
 hchstes geistiges ,wesen kann als eine 
letzte ,zweckursache  angenommen werden4
 ,gott regiert1 so fat er diesen        
teleologischen  ,beweis zusammen1 die   

,krper wie ein ,techniker seine         
,maschine nach  den ,gesetzen der       
,mechanik1 die ,menschen aber wie ein   
,frst seine  ,brger nach den ,gesetzen  
der ,moral4 ,er weist damit auf die     
beiden  groen ,zweckgebiete hin1 die er 
in seiner ,philosophie einander         
gegenberstellt3 die ,naturgesetze und   
die sittlichen ,normen4 ,er sucht  den  
kennzeichnenden ,unterschied beider     
durch diese ,bilder zu beleuchten  und  
dabei doch als eine unter dem religisen 
,gesichtspunkt einheitliche             
,gesetzgebung aufzufassen4 ,diesen drei 
,argumenten stellt er endlich1  als eine
 ,art ,abwandlung des dritten1 das auf  
die ,beziehung zu seiner  ,metaphysik   
hinweist1 das der ,harmonie der ,welt   
zur ,seite4 ,die ,welt  ist nicht nur   
zweckmig1 sondern sie ist harmonisch1   
weil jedes  ,einzelne nicht blo seiner  
eigenen ,bestimmung1 sondern auch der   
aller  andern angepat ist4 ,hier liegt  
die hauptschlichste ,bereicherung1 die  
,leibniz dem teleologischen             

,gottesbeweis gegeben1 und um           
derentwillen  noch ,kant diesen den     
ehrwrdigsten genannt hat4 ,er ist in    
dieser ,form  im #ah4 ,jahrhundert      
besonders verbreitet gewesen1 hat aber  
auch die  ,wurzel jener ,abirrung in    
eine uerliche anthropozentrische        
,teleologie  gebildet1 die spter in der 
,wolffschen ,schule um sich griff1 bis  
sie  durch ,kant wieder beseitigt wurde4
    ,knnte ,leibniz angesichts dieses   
,systems der ,gottesbeweise als der     
bloe ,wiedererneuerer der gesamten      
vorangegangenen scholastischen          
,theologie1 insbesondere der klassischen
 ,scholastik angesehen werden1 so       
gewinnt nun aber diese ,behandlung des  
,gottesproblems eine wesentlich  tiefere
 ,bedeutung im ,hinblick auf seine      
,philosophie4 ,hier kommt bei  ihm in   
bevorzugter ,weise ein ,prinzip zur     
,geltung1 wenn auch freilich  nicht zur 
folgerichtigen ,durchfhrung1 das auch   
sonst in seinem  ,denken eine bedeutende
 ,rolle spielt3 wir knnen es wohl das   

,prinzip  der ,gleichberechtigung       
einander ergnzender ,standpunkte nennen4
 ,es  sind vor allem der philosophische 
und der theologische ,standpunkt1  die  
bei der ,betrachtung der ,natur wie des 
sittlichen ,lebens in  diesem ,sinne    
einander ergnzen1 zugleich aber auch als
 ,gegenstze  erscheinen knnen1 die erst 
bei einer tieferen ,betrachtung der     
,dinge  sich aufheben4 ,nirgends        
offenbart sich dieses ,prinzip          
deutlicher  als in der ,monadologie4    
,denn aus diesem ,ergnzungsprinzip ist  
das  letzte1 vielleicht das             
entscheidende ,motiv des monadologischen
  ,denkens hervorgegangen4 ,wohl haben  
der ,infinitesimalbegriff1 das  ,prinzip
 der ttigen ,kraft1 das ,selbstbewutsein
 als seelische ,einheit  ebenfalls      
wirksame philosophische ,motive         
gebildet1 aber entscheidend  fr ,leibniz
 war doch1 da kein ,system so wie das   
monadologische die  ,zusammengehrigkeit 
des ,ganzen zu einer hchsten1 die       
,gottesidee  befriedigenden ,einheit in 

sich schlo4 ,darum gibt es fr den       
,grundgedanken1 die ,harmonie des       
,universums1 zwei ,ausdrcke1 die        
einander gegenberstehen und doch        
dasselbe bedeuten3 universelle          
,harmonie heit das ,system philosophisch
 betrachtet1 prstabilierte  heit es     
theologisch betrachtet4 ,in streng      
philosophischen ,errterungen  zieht     
,leibniz den ersten1 in theologischen   
und in populr religisen  ,schriften den 
zweiten ,ausdruck vor4 ,dort entschlpft 
ihm wohl  gelegentlich das ,wort        
,harmonia universalis id est ,deus1 hier
  gewinnt durch die ,beziehung alles    
,geschehens auf eine gttliche ,fgung    
das ,universum die ,bedeutung eines     
,schauplatzes unablssiger ,ttigkeit     
,gottes4 ,in dieser ,doppelheit des     
,ausdrucks lag dann freilich auch der   
,anla zu einer ,abweichung von jenem    
,prinzip der ,gleichwertigkeit1 da      
unter dem ,begriff der prstabilierten   
,harmonie leicht den ,ansprchen  der    
,theologie ,zugestndnisse gemacht werden

 konnten1 die ber das  vom              
philosophischen ,gesichtspunkt der      
universellen ,harmonie aus  ,erlaubte   
weit hinausgingen4 ,dafr bieten sowohl  
die ,theodizee wie der  theologische    
,briefwechsel zahlreiche ,beweise4 ,die 
,neigung1 andern  ,zugestndnisse zu     
machen1 namentlich in religisen ,dingen1
 wie nicht  minder die ,virtuositt1     
fremde ,gedanken den eigenen anzupassen1
  spielen hier nicht selten eine        
bedenkliche ,rolle4 ,dazu leistet die   
,methode der scholastischen             
,begriffsspaltung eine weitere ,hilfe4  
,sehen wir aber ab von den ,dogmen der  
,trinitt1 der ,ewigkeit der             
,hllenstrafen1 der ,gegenwart des       
,leibes ,christi im ,abendmahl u4 a41   
die  zum ,teil bis auf ,lessing und     
,kant herab nach dem ,vorbild von       
,leibniz  ,gegenstnde philosophischer   
,errterungen gebildet haben1 so sind es 
hier besonders zwei ,gesichtspunkte1 die
 unter diesen ,zugestndnissen  an die   
dogmatische ,theologie eine gewisse     

,wirkung auf die ,folgezeit  gebt haben3
 der eine besteht in der aus der        
,scholastik berkommenen  ,unterscheidung
 des ,widervernnftigen und des          
bervernnftigen  zur ,erklrung des       
,wunders1 der andere in der wohl von    
,leibniz selbst  herrhrenden            
,unterscheidung der metaphysischen und  
der moralischen  ,notwendigkeit zur     
,erklrung des bels4 ,was den ersteren   
betrifft1 so  hat ,leibniz hchstens das 
,verdienst1 diese scholastische         
,distinktion  durch seine ,analogie mit 
einer mathematischen ,funktion1 die     
innerhalb  bestimmter ,grenzen einen    
gewissen ,verlauf nimmt1 darber hinaus  
aber  davon abweicht1 verdeutlicht1     
damit aber freilich den ,begriff des    
,wunders eigentlich berhaupt beseitigt  
zu haben4 ,der zweite ,gedanke  stammt  
aus der scholastischen ,mystik4 ,doch   
durch die ,verbindung mit der  ebenfalls
 echt scholastischen ,unterscheidung der
 metaphysischen und der  moralischen    
,notwendigkeit hat auch er mehr verloren

 als gewonnen4 ,die  ,mystiker hatten   
das bel als einen zum ,heil des         
,menschen notwendigen  ,bestandteil der 
gttlichen ,weltordnung angesehen1 da der
 ,weg zum ,heil  nur durch ,leiden und  
,prfungen fhren knne4 ,sie hatten sich  
damit  vollkommen naiv auf den ,boden   
der ,wirklichkeit gestellt1 auf dem auch
  der ,mensch mit den ,vorzgen und      
,mngeln vorausgesetzt werden mu1 die  er
 tatschlich besitzt4 ,die ,theodizee1   
die den ,schpfer deshalb glaubt         
rechtfertigen zu sollen1 weil er den    
,menschen nicht von vornherein ohne     
,fehl geschaffen hat1 gehrt bereits     
einer ,zeit reflektierender ,skepsis    
an1 die besser tte daran zu zweifeln1 ob
 eine nach menschlichem  ,ermessen      
absolut vollkommene ,welt berhaupt einen
 ethischen ,wert haben  wrde4           
,gleichwohl blieb bei ,leibniz jenes    
,prinzip der ,harmonie zwischen         
,theologie und ,philosophie1 nach       
welchem zwar der ,gesichtspunkt der     
,betrachtung fr jede von beiden ein     

anderer sei1 darum aber doch keiner  dem
 des anderen widersprechen drfe1 der    
herrschende ,gedanke1 und nach          
,analogie der bereinstimmung der        
universellen und der prstabilierten     
,harmonie dachte er sich das ,verhltnis 
von ,religion und ,wissenschaft         
berhaupt4 ,er ist diesem ,programm      
keineswegs selbst nachgekommen1 und     
noch mehr ist der ,scheinrationalismus  
der folgenden ,zeit infolge der         
berhandnehmenden theologisierenden      
,teleologie ihm untreu geworden4  ,doch 
verlorengegangen ist auch hier der      
,leibnizsche ,gedanke nicht4 ,in        
wesentlich anderer ,form1 aber          
vielleicht am ehesten in gleichem       
,geiste  hat ,hegel das gleiche ,prinzip
 zu einer leitenden ,idee seines        
,systems  gemacht1 wenn er die ,religion
 im ,reich der ,vorstellungen dasselbe  
nannte1 was die ,philosophie im ,reich  
der ,begriffe sei4          ,,iv4       
,leibniz und die ,zukunft der deutschen 
,philosophie4      ,die deutsche        

,philosophie ist von ,leibniz           
ausgegangen4 ,was vor ihm lag1  war     
nahezu der ,vergessenheit               
anheimgefallen4 ,wenn er selbst es      
dereinst  beklagte1 in seiner ,jugend   
sei die deutsche ,wissenschaft noch in  
der  ,scholastik befangen gewesen1 so   
ist dieses ,schicksal vielleicht an  ihm
 selbst zum ,segen geworden4 ,er ist    
tiefer als irgend einer seiner          
,zeitgenossen wie ,nachfolger in die    
,vergangenheit eingedrungen und hat  aus
 ihr der neuen ,wissenschaft verlorene  
,schtze wieder zuzufhren  gewut4 ,so ist
 seine ,philosophie eklektisch und      
schpferisch im  hchsten ,sinne des      
,wortes4 ,niemand wird heute mehr daran 
denken1 seine  ,weltanschauung          
unverndert erneuern zu wollen4 ,dazu    
trgt sie allzu  sehr die ,spuren seines 
,zeitalters an sich4 ,um so mehr lohnt  
es sich  vielleicht1 von diesem kurzen  
berblick seiner reichen ,gedankenarbeit 
ausgehend1 noch einmal sich die         
,hauptmotive zu vergegenwrtigen1 die  in

 ihr zutage treten1 und zu deren        
,fortbildung teils die folgende ,zeit   
beigetragen1 teils aber auch noch ,wege 
offengelassen hat1 die weiter  zu       
verfolgen eine ,aufgabe der ,zukunft    
deutscher ,philosophie sein  wird4 ,hier
 steht in erster ,linie seine           
,neubegrndung des ,idealismus4  ,sie ist
 in ihrem ,aufbau auf der               
,naturphilosophie und auf der exakten   
mathematischen ,naturwissenschaft einzig
 in ihrer ,art1 und1 wenn  nicht alle   
,anzeichen trgen1 so wird ihr noch eine 
reiche ,zukunft  bevorstehen4 ,ein      
zweiter fr die ,zeit epochemachende     
,gedanke ist die  ,idee der ,einheit und
 ,harmonie des ,universums4 ,er ist     
nicht vollkommen  neu wie der vorige1   
aber ,leibniz hat ihn tiefer erfat als  
irgend einer  seiner ,vorgnger1 und er  
hat ihm in seinem ,gesetz der           
,kontinuitt  eine festere ,basis zu     
geben und ihn dadurch mit dem           
,grundgedanken  seines ,idealismus in   
,verbindung zu bringen gesucht4 ,eine   

,frucht dieser  ,verbindung war der     
,entwicklungsgedanke in seiner          
,anwendung auf die  organische ,natur1  
die er auf die im letzten ,grunde berall
 gleichzeitig  als mechanische ,gesetze 
und als ,zweckgesetze aufzufassenden    
allgemeinen  ,naturgesetze zurckzufhren 
sucht4 ,er hat diese ,idee in einer     
,form theoretisch gestaltet1 die an den 
mangelhaften biologischen               
,erkenntnissen des ,jahrhunderts        
scheiterte1 aber den ,weg zu einer      
natrlichen ,entwicklungstheorie hat er  
dem ,prinzip nach eingeschlagen4  ber   
diese ,grenze hinaus hat er dann das    
geistige ,leben als ein eng  an das     
krperliche1 das selbst eine             
,manifestation des geistigen ,seins     
sei1 gebundenes gedacht1 um so die      
,prinzipien zu finden1 die1 beiden      
gemeinsam1 notwendig zugleich           
bereinstimmende sein mten4 ,er hat dem  
unvermeidlichen ,intellektualismus der  
,zeit seinen ,tribut gezollt1 indem  er 
als diese ,prinzipien zunchst die       

logischen ,denkgesetze betrachtete1     
deren universelle ,gltigkeit von        
niemandem bestritten werde1 sodann  aber
 auf jene groen ,zweckgesetze der       
unorganischen wie der organischen  ,welt
 hinwies1 in denen sich die ,harmonie   
des ,universums bewhre4    ,die zweite1 
oft bersehene und an sich doch          
vielleicht noch  bedeutsamere ,leistung 
ist seine ,begrndung der ,moral- und    
,rechtsphilosophie4 ,hier ist er der    
,schpfer der kommenden deutschen  ,ethik
 der ,pflicht nicht nur1 sondern einer  
auf diese ,ethik gegrndeten  ,auffassung
 von ,recht und ,staat4 ,nicht als ob   
auch diese ,ideen vllig  neue gewesen   
wren1 aber ,leibniz hat als der erste   
die ,fundamente  einer weltlichen1 auf  
die eigenste sittliche ,natur des       
,menschen  gegrndeten ,moral- und       
,rechtsphilosophie gelegt4 ,wenn dies   
bersehen  worden ist1 so beruht es      
zumeist wohl darauf1 da er die damit    
verbundene religise ,betrachtungsweise  
durchaus in ihrer ,berechtigung         

anerkennt1 da er sie aber nicht1 wie der
 vorangegangene scholastische           
,nominalismus1 fr die einzige hlt1      
sondern in der ,natur des ,menschen     
selbst ihre unmittelbaren ,quellen zu   
finden sucht4 ,wenn darum  irgendein    
,denker den theoretischen ,egoismus und 
seine ,nebenform1 den  ,utilitarismus   
der ,aufklrungszeit1 im ,prinzip        
berwunden hat1 so ist es  ,leibniz      
gewesen4    ,der folgenden deutschen    
,philosophie sind zunchst unter dem     
berwiegenden ,einflu1 den die           
englisch-franzsische ,aufklrung auf  das
 #ah4 ,jahrhundert und seine populre    
,philosophie ausbte1 diese von  ,leibniz
 gestreuten fruchtbaren ,keime zum groen
 ,teil verlorengegangen4  ,nur die      
,pflichtmoral ist so weit erhalten      
geblieben1 da in ,kant  ihr ein         
,erneuerer erstehen konnte1 der1 indem  
er das ,sittengesetz  selbst zum hchsten
 ,gesetz einer bersinnlichen ,welt      
erhob1 nach  dieser ethischen ,seite den
 ,leibnizschen ,gedanken in strengerer1 

aber  auch beschrnkterer ,form wieder   
aufnahm4 ,schritt fr ,schritt sind      
sodann in der ,folgezeit zu einem groen 
,teil die weiteren ,motive des          
,leibnizschen ,denkens hervorgetreten4  
,der deutsche ,idealismus des  #ai4     
,jahrhunderts hat so1 ohne freilich     
selbst davon zu wissen1 und  zumeist in 
vernderter ,gestalt die ,ideen erneuert1
 die ,leibniz in  seinem ,prinzip der   
universellen ,harmonie vereinigt hatte4 
,so ist vor  allem der ,gedanke1 da die 
logischen ,gesetze die ,welt regieren1  
in der  spteren ,geschichtsphilosophie  
dieses ,idealismus wieder zur           
,herrschaft  gelangt4 ,damit ist aber   
auch die ,ethik und ,rechtsphilosophie  
der  ,romantik abermals in die ,bahnen  
eingelenkt1 die ,leibniz beschritten4   
,daneben sind schlielich in den         
positiven ,wissenschaften in vielen     
,fllen ,gedanken wieder lebendig        
geworden1 die in ihm zuerst als         
allgemeine ,konzeptionen in ihren       
,anfngen entstanden waren4 ,das         

,prinzip der ,erhaltung der ,kraft ist  
das glnzendste1 die ,einlenkung         
naturwissenschaftlicher ,hypothesen in  
eine idealistische ,weltanschauung  das 
interessanteste dieser ,beispiele4      
,da ein ,gedankensystem1 das nach so    
vielen ,seiten mannigfache1  weit ber   
sein eigenes ,zeitalter hinausreichende 
fruchtbare ,ideen  hervorbrachte1 ein in
 sich folgerichtiges und                
widerspruchsloses sei1  wre auch dann   
unmglich1 wenn es nicht1 wie das        
,leibnizsche1 zumeist  in zerstreuten   
und zu verschiedenen ,zeiten            
entstandenen ,bruchstcken  berliefert1  
und wenn nicht sein ,urheber allzu oft  
geneigt gewesen  wre1 dem ,standpunkt   
seiner ,leser sich anzupassen4 ,aber    
auch davon  abgesehen war es            
unvermeidlich1 da der allgemeine        
,charakter der  ,zeit in den ,schriften 
ihres grten ,sohnes seinen ,ausdruck    
fand4 ,so  folgenreich1 weit dieser     
,zeit vorausgreifend der ,gedanke war1  
den  neuen ,idealismus auf den          

,grundlagen der                         
mathematisch-physikalischen  ,forschung1
 dieser seiner frher wie spter zumeist  
hartnckigsten  ,gegnerin1 zu errichten1 
so sah sich doch in den ,gesetzen des   
geistigen  ,geschehens1 die er als die  
universellen ,weltgesetze nachzuweisen  
bemht  war1 ,leibniz auf die sein       
,zeitalter beherrschenden ,gedanken     
angewiesen1  und dies waren und blieben 
schlielich die logischen ,denkgesetze4  
,so  wurden ihm einerseits die          
allgemeinen logischen ,axiome1 nach     
denen wir  unsere ,begriffe ordnen1     
anderseits die ,zweckprinzipien1 unter  
denen  wir die ,erscheinungen der       
,wirklichkeit zusammenfassen1 zu        
objektiven  ,weltgesetzen4 ,aber woher  
nahm er1 so kann man fragen1 die        
,gewiheit1  da die ,regeln unseres      
,denkens die ,gesetze der ,gegenstnde   
selbst sind1  und woraus schpfte er die 
berzeugung1 da diese allgemeinen ,denk- 
und ,zweckprinzipien die unendliche     
,mannigfaltigkeit des ,wirklichen       

erschpfen8 ,mag man zugeben1 jenes      
,postulat der bereinstimmung der        
,normen des ,denkens mit den allgemeinen
 ,bedingungen der ,wirklichkeit  sei ein
 notwendiges1 weil auf ihm ebenso die   
subjektive ,entstehung  der ,denkgesetze
 wie die ,mglichkeit ihrer objektiven   
,geltung beruhen  mu1 so gehrt doch die 
ganze ,einseitigkeit des                
,intellektualismus  dieser ,zeit dazu1  
um auf die abstrakten ,stze der         
,identitt und des  ,widerspruchs und auf
 ihre ,ergnzung durch den zureichenden  
,grund die  ungeheure ,mannigfaltigkeit 
alles ,seins und aller ,erscheinung     
begrnden  zu wollen4 ,auch bilden hier  
die weiter hinzutretenden ,zweckbegriffe
  um so weniger eine volle ,ergnzung1   
als wiederum dahingestellt  bleibt1 ob  
solche ,stze wie der der ,kontinuitt    
oder der ,erhaltung  der ,kraft wirklich
 a priori notwendig sind oder nicht doch
 erst der  ,besttigung durch die        
,erfahrung bedrfen4 ,so fruchtbar ferner
 jene  zum erstenmal von ,leibniz       

einleuchtend dargestellte1 der spteren  
,kantischen ,auffassung ohne ,frage     
berlegene ,scheidung der ,begriffe      
,sein und ,erscheinung auch sein mag1 so
 hat ihn doch offenbar wieder  diese    
,scheidung dazu verfhrt1 auch die       
allgemeinen ,prinzipien des  ,denkens   
und die auf sie gegrndeten              
,wissenschaften in einen ,gegensatz  zu 
bringen1 den die wissenschaftliche      
,logik nicht aufrechterhalten  kann4 ,es
 ist der ,gegensatz der im engeren      
,sinne logischen ,prinzipien  der       
,identitt und des ,widerspruchs und des 
nach ,leibniz die  ,erscheinungswelt    
beherrschenden ,satzes vom ,grunde4 ,da 
die ersteren  auch fr die ,erscheinungen
 gelten1 erkennt er selbst an4 ,dagegen 
sollen  die apriorischen ,gebiete von   
der ,logik und ,mathematik an bis herauf
  zur ,moral und ,metaphysik nur von den
 logischen ,axiomen1 nicht vom  ,prinzip
 des ,grundes beherrscht werden4 ,und   
doch kann es keinem ,zweifel            
unterliegen1 da die ,verknpfung nach    

,grund und ,folge nicht minder eine     
unerlliche ,aufgabe der sogenannten     
apriorischen ,gebiete ist1 daher  er    
denn auch des begrenzenden ,beisatzes   
zureichend bedarf1 um das  ,prinzip     
unzweideutig auf seine empirische       
,verwendung einzuschrnken4  ,so         
verdienstlich es daher war1 da er der   
sonst in dem ,rationalismus  der ,zeit  
verbreiteten vlligen ,vermengung von    
,erkenntnisgrund und  ,ursache zu       
steuern suchte1 so hat ihn doch gerade  
seine epochemachende  ,festlegung des   
,begriffs der wohlbegrndeten            
,erscheinung dazu  verfhrt1 hier noch   
einmal eine jener scholastischen        
,gliederungen  einzufhren1 die er im    
,prinzip selbst schon berwunden hatte4  
,aber noch in einer andern ,beziehung   
treten die verschiedenen  grundlegenden 
,voraussetzungen seines ,idealismus     
miteinander in  ,widerstreit4 ,die      
logischen1 kausalen und finalen         
,grundstze bilden  nicht die einzige    
,basis seines ,gedankensystems1 sondern 

neben diesen  alten1 wenn auch in neuer 
,form zu einem ,ganzen gefgten          
,grundlagen  des ,rationalismus tritt   
ein neues ,motiv hervor1 das eigentlich 
ganz  jenseits der ,sphre der           
intellektualistischen ,denkweise der    
,zeit liegt4  ,auch ist es direkt von   
ihm gar nicht mit ihnen in ,beziehung   
gebracht  worden1 und es gehrt deshalb  
um so mehr einer neuen ,gedankenwelt    
an4 ,es ist merkwrdigerweise gerade die 
,monadologie1 die diese  fremdartigen1  
an sich der ,starrheit der              
rationalistischen ,prinzipien           
widerstreitenden ,elemente enthlt4 ,in  
ihr wird unaufhrlich betont1  da        
,streben und ,vorstellen in ihrer       
fortwhrenden ,ttigkeit das wahre  ,wesen
 der ,dinge selbst seien4 ,hier tritt   
dem scharfsinnigen ,logiker  der        
tiefblickende ,psychologe zur ,seite4   
,aber diese ,bestandteile  seines       
,denkens sind nicht gegeneinander       
ausgeglichen1 ,rationalismus  und       
,psychologismus durchkreuzen sich1 und  

man kann zweifeln1 welche  dieser       
,seiten1 die intellektuale oder die im  
tiefsten ,grunde  emotionale1 die       
berwiegende gewesen sei4 ,jedenfalls ist
 die letztere  spter hervorgetreten1 und
 es duldet keinen ,zweifel1 da neben der
  unmittelbaren psychologischen         
,beobachtung die ,dynamik1 also wiederum
  die naturwissenschaftliche            
,betrachtung1 ihn nach dieser ,seite    
gedrngt  hat4 ,gerade dadurch aber ist  
seine abschlieende philosophische       
,schpfung1 die ,monadologie1 am         
allermeisten ein aus heterogenen  und   
widerspruchsvollen ,bestandteilen       
gemischtes ,system geworden4  ,die      
,monadologie unternimmt es1 den ,begriff
 der ,substanz in seiner  abstraktesten 
,form zu entwickeln1 aber in            
,wirklichkeit fhrt sie ihn  in das      
,prinzip einer reinen ,aktualitt ber1   
das den vollen ,gegensatz  zur          
beharrenden ,substanz bildet4 ,sie will 
eine apriorische1 also auf  die         
allgemeinen logischen ,axiome gegrndete 

metaphysische ,wissenschaft  sein1 und  
in ,wirklichkeit ist sie doch unter     
allen spekulativen  ,systemen dieses    
,zeitalters dasjenige1 das die          
rationalistischen  ,motive am meisten   
zurckdrngt1 um an ihrer ,stelle das     
unmittelbare  seelische ,erleben zum    
,urbild alles geistigen wie kosmischen  
,geschehens  zu erheben4 ,dieser        
,wendung entspricht es1 wenn schlielich 
nicht  die ,weltvernunft1 sondern die   
,weltharmonie1 also im ,grunde eine     
ethisch-sthetische ,idee als der letzte 
,inhalt des ,gottesbegriffs  erscheint4 
,in diesem ,lichte gesehen gewinnt nun  
auch die von ,leibniz unternommene      
,erneuerung der scholastischen          
,gottesbeweise eine wesentlich vernderte
  ,bedeutung4 ,wir alle stehen heute    
noch unter dem ,eindruck der ,kritik1   
die ,kant an diesen ,beweisen gebt hat4 
,wenn dieser zeigte1 da die  ,mglichkeit
 eines ,wesens noch nicht seine         
,wirklichkeit beweist1 so wird  dem     
niemand mehr widersprechen wollen1 und  

wenn er weiterhin ausfhrte1  da der     
kosmologische und der teleologische     
,gottesbeweis nur besondere             
,anwendungen dieses ontologischen seien1
 so ist auch dieser ,bemerkung          
unbedingt zuzustimmen4 ,denn auch bei   
ihnen handelt es sich um die            
,umwandlung einer mglichen in eine      
wirkliche ,weltursache und eines        
mglichen in einen wirklichen            
,weltordner4 ,in ,wahrheit gewinnen aber
  die drei ,beweise durch die           
,hinzunahme des ,leibnizschen ,prinzips 
der  ,anwendung verschiedener           
,standpunkte der ,betrachtung auf den   
gleichen  ,gedankeninhalt einen andern  
,sinn4 ,es handelt sich bei ihnen       
berhaupt  nicht um ,beweise1 sondern um 
die ,betrachtung philosophischer        
,begriffe  unter religisen              
,gesichtspunkten4 ,wenn ,leibniz sein   
,weltprinzip  ,harmonia universalis id  
est ,deus nennt1 so soll die ,harmonie  
kein ,beweis fr das ,dasein ,gottes     
sein1 sondern ,harmonie und ,gott  sind 

nur verschiedene ,ausdrcke fr ein und   
dieselbe ,sache4 ,harmonie  ist der     
philosophische ,begriff1 ,gott die ihm  
entsprechende religise  ,vorstellung4   
,in dieser ,bedeutung bleibt aber die   
,gottesidee bestehen1  trotz der        
,kantischen ,widerlegung des            
ontologischen ,beweises4 ,nicht  anders 
verhlt es sich mit dem kosmologischen   
,beweis4 ,die ,harmonie als  ,einheit   
aller ,weltursachen gedacht ist das     
philosophische ,prinzip1 der            
,weltschpfer die dem religisen ,gemt    
sich aufdrngende persnliche             
,vorstellung dieser ,ursache4 ,endlich  
die ,harmonie als zweckvolle  ,ordnung  
des ,universums ist der teleologische   
,begriff1 unter dem die  ,philosophie   
auf ,grund des inneren ,zusammenhangs   
der ,naturgesetze  und der              
,geistesgesetze die ,welt denken mu1 ein
 weltordnender ,gott  ist die           
,vorstellung1 in die die ,religion      
diesen ,begriff kleidet4 ,im  ,hinblick 
hierauf darf man wohl zweifeln1 ob die  

,beibehaltung der drei  ,gestaltungen   
der ,gottesidee in dieser dem ,prinzip  
der ,einheit von  philosophischer und   
religiser ,weltbetrachtung              
entsprechenden ,form  die tiefere und   
befriedigendere sei1 oder die ,kantische
 ,beschrnkung  auf den sogenannten      
moralischen ,gottesbeweis1 die sich auf 
einen ,teil  der ,weltordnung beschrnkt1
 fr diesen aber an dem scholastischen   
,prinzip des logischen ,beweises        
festhlt4 ,wenn brigens ,kant nebenbei   
den sittlichen ,imperativ eine          
,erkenntnis aller unserer ,pflichten    
als gttlicher ,gebote nennt1 so ist es  
augenfllig1 da er damit  fr dieses      
besondere ,gebiet zu dem gleichen       
,prinzip der doppelten  ,betrachtung    
zurckkehrt1 dessen sich ,leibniz zuerst 
bedient hatte4 ,in  ,wahrheit ist es die
 einzige ,form1 in der ,wissenschaft und
 ,religion  nebeneinander bestehen      
knnen1 weil es die einzige ist1 in der  
weder die ,religion in die ,geschfte der
 ,wissenschaft noch diese in  die       

,bedrfnisse jener sich einmischt4 ,hier 
besteht aber der ,wert  der drei alten  
in die sogenannten ,gottesbeweise       
gekleideten ,formen  der ,gottesidee    
darin1 da sie sich auf die letzten      
,grundlagen des  religisen ,glaubens    
beziehen1 in denen sie nichts anderes   
als  ,grundlagen der ,wissenschaft      
selbst in ihrer dem religisen ,bewutsein
  adquaten ,form sind4 ,auch ,leibniz   
hat allerdings ebenso wie spter ,kant   
dem ,zeitalter seinen ,tribut gezollt1  
indem er weit ber die durch seine       
,deutung der ,gottesbeweise gezogenen   
,grenzen hinaus die dogmatischen        
,inhalte der verschiedenen christlichen 
,religionen zu rechtfertigen  unternahm4
 ,htte er sich dieser ,ausschreitungen  
enthalten1 so wrde  freilich seine      
,theodizee ungeschrieben geblieben sein4
          ,anmerkungen4      ,i4 ,s4 #d4
 ,vgl4 hierzu den ,kritischen ,exkurs   
,g4 ,e4 ,guhrauers in der  ,beilage zu  
,bd4 #a seiner ,ausgabe von ,leibniz'   
,deutschen ,schriften4 #ahci4  ,s4 #e4  

,am ehesten darf wohl unter den         
,vertretern der ,einzelgebiete1  neben  
einigen ,mathematikern1 den ,juristen   
nachgerhmt werden1 da  einzelne         
,gelehrte begonnen haben1 sich          
eindringender mit ,leibniz zu           
beschftigen4 ,vgl4 besonders ,gustav    
,hartmann1 ,leibniz als ,jurist und     
,rechtsphilosoph4 #ahib4 ,s4 #h4 ,die   
,schriften zur ,vereinheitlichung des   
,bcherwesens 7#affh7 bei ,k4 ,prantl4   
,art4 ,leibniz in der ,allg4 deutschen  
,biographie4 ,da der ,plan der          
,konzentration des gesamten deutschen   
,buchhandels in einer einzigen ,stadt   
und der andere der ,herausgabe eines    
,halbjahrskatalogs smtlicher            
erschienener ,schriften zusammen        
dasselbe  bezweckten1 was durch die vor 
kurzem begrndete ,deutsche ,bcherei  in 
,leipzig erstrebt wird1 ist             
einleuchtend4 ,wenn ,l4 ,mainz als ,ort 
dieser enzyklopdischen ,vereinigung     
vorschlug1 so meinte er vielleicht1  fr 
den ,ursprungsort der ,buchdruckerkunst 

am ehesten die magebenden               
,persnlichkeiten gewinnen zu knnen4     
,auerdem hatte er in der gleichen  ,zeit
 bereits ,beziehungen zu ,mainz         
angeknpft1 die ihm die ,aussicht        
erffneten1 hier selbst seinen dauernden 
,wohnsitz zu nehmen4 ,s4 #i4 ,die       
politischen ,schriften finden sich am   
vollstndigsten in der ,ausgabe  von     
,onno ,klopp4 #ahfd--ff1 die wichtigeren
 nebst den juristischen  bei ,dutens1   
,opera omnia1 ,tom4 ,,iv4 #agfh4        
,ausfhrlich behandelt die  politische   
und sonstige ffentliche ,ttigkeit ,l4'  
,edmund ,pfleiderer in  seinem ,werk3   
,leibniz als ,patriot1 ,staatsmann und  
,bildungstrger4 #ahgj4  ,ich wundere    
mich1 da noch niemand auf den ,gedanken 
gekommen ist1 den  ,mars                
christianissimus1 mit den ntigen        
historischen ,bemerkungen  versehen1 ins
 ,deutsche zu bertragen4 ,s4 #aa4 ,der  
theologische  ,briefwechsel1 der fr die 
,unionsbestrebungen von besonderem      
,interesse  ist1 findet sich in ,tom4 ,i

 der ,werke von ,dutens4    ,,ii4 ,s4   
#bb4 ber ,leibniz' ,beziehungen zu      
,erhard ,weigel vgl4 ,brucker  ,vita    
,leibnitii1 p4 ,,lxi1 ,dutens1 ,tom4 #a4
 ,einen kurzen ,auszug aus  ,weigels    
,hauptschriften gibt ,f4 ,bartholomi1   
,zeitschr4 f4 exakte ,philos4  ,bd4 #i1 
#bej4 ber ,raimund ,lull vgl4 ,k4       
,prantl1 ,geschichte der ,logik1  ,,iii1
 #ade4 ,s4 #bf4 ,j4 ,e4 ,erdmann1       
,leibnitii opera philos41 ,nr4 ,,xviii  
7,fundamenta ,calculi ratiocinatoris74  
,als modernes ,gegenbeispiel  vgl4 das  
,werk von ,g4 ,boole1 ,the ,laws of     
thought1 #ahed4 ,s4 #bg4  ,dissertatio  
de ,arte combinatoria1 ,leibnizens      
,mathem4 ,schriften von  ,gerhardt1 ,bd4
 #a4 ,weitere ,fragmente zur            
,characteristica universalis  ,gerhardt1
 ,l4' ,philos4 ,schriften1 ,bd4 #g1     
#bae4 ,s4 #bh4 ,de ,quadratura          
arithmetica ,circuli etc41 ,math4       
,schriften1 ,bd4 #a1 #hj4               
,hauptschriften  zur ,analysis          
,infinitesimorum ebenda1 #bbi4 ,dazu der

 ,briefwechsel mit  ,joh4 und ,jac4     
,bernoulli1 ebenda1 ,bd4 #c1 ,abt4 #a   
und #b4 uerungen ,l4'  aus spterer ,zeit
 7#agab7 zum ,begriff des unendlich     
,kleinen im ,sinne der                  
,relativittstheorie1 ebenda #chg4 ,vgl4 
dazu meine ,logik ,,ii#c #bda ff4  ,eine
 ,anzahl der wichtigeren mathematischen 
,schriften sowie der ,briefe  haben mit 
,recht ,buchenau und ,cassirer auch in  
ihre ,sammlung von ,l4'  ausgewhlten    
,schriften in deutscher bersetzung 7,bd4
 #a und #b7 in der  ,kirchmannschen     
,bibliothek aufgenommen4 ,s4 #ci ff4    
,hypothesis physica  nova4 #afga4       
,gerhardt1 ,math4 ,schriften1 ,bd4 #b4  
,philos4 ,schriften1 ,bd4  #d4 7,theoria
 ,motus abstracti1 #fa74 ,de ,causis    
gravitatis1 ,math4  ,schriften1 ,bd4 #b1
 #aic4 ,de ,legibus ,naturae1 #bjd4 ,als
 abschlieende  ,schriften zur ,dynamik3 
,essay de ,dynamique1 #bae4 ,specimen   
dynamicum  pars ,i et ,,ii1 #bcd4       
,dynamica1 #bhd4 ,zur ,geschichte der   
,l4'schen  ,dynamik vgl4 meine ,schrift 

ber die ,physikalischen ,axiome 7#ahff71
 #b4  ,aufl4 u4 d4 ,t43 ,die ,prinzipien
 der mechanischen ,naturlehre1 #aiaj4   
,s4  #ec4 ,zur ,entwicklungstheorie3    
,principes de la ,nature et de la       
,grace1  #ad4 ,briefe bei ,dutens1 ,tom4
 ,,ii1 #cb1 #hd1 #ccj4                  
,buchenau-,cassirer1 ,l4'  ,hauptschr4  
,,ii1 #fc1 #gd4 ,s4 #eg4 ,l4'           
,psychologie3 ,hypothesis physica  nova1
 ,math4 ,werke1 ,bd4 #b4 ,s4 #fg4 ber   
die ,ramisten in ,deutschland3          
,stintzing1 ,geschichte der deutschen   
,rechtswissenschaft1 ,bd4 #a1 #ade4  ,s4
 #gj4 ber ,pufendorf und sein ,verhltnis
 zu ,leibniz1 ,landsberg  7,stintzing71 
ebenda1 ,abt4 ,,iii1 #a4 ,der           
,caesarinus ,fuerstenerius  vereinigt   
wohl mit seinen andern ,tendenzen auch  
die einer ,gegenschrift  gegen die      
vernichtende ,kritik1 die ,pufendorf in 
einer pseudonymen  ,schrift an der      
,verfassung des deutschen ,reichs gebt  
hatte4 ,vor  allem hat aber die         
,gegnerschaft gegen ,p4s einseitige     

,betonung der  ,rechtsidee fr ,leibniz  
die ,anregung zu seiner fr die folgende 
,ethik  epochemachenden ,pflichtmoral   
gegeben4 ,wenn die abfllige ,beurteilung
  des individualistischen ,naturrechts  
eines ,hobbes und ,pufendorf den        
springenden ,punkt in den               
rechtsphilosophischen ,schriften bildet1
 so  ist es brigens nicht das           
,naturrecht berhaupt1 gegen das er sich 
wendet1 sondern auch ihm steht ber allem
 positiven und historischen  ein        
natrliches ,recht1 als notwendige       
,voraussetzung und ,ergnzung des        
ersteren im ,sinne seiner ,definition   
der ,gerechtigkeit als der durch die    
,pietas vermittelten ,einheit von ,gte  
und ,weisheit4 ,bezeichnend fr  diese   
neue1 erst in weit spterer ,zeit ihre   
,frchte tragende ,richtung  des         
,naturrechts ist es1 da er die noch     
lange bei seinen ,nachfolgern           
herrschende ,vertragstheorie bereits    
gnzlich aus dem ,naturrecht  beseitigen 
will4 ,so bilden berhaupt das ,streben  

nach exakter  ,behandlung der ,probleme 
und nach ethischer ,begrndung der       
allgemeinen  ,rechtsbegriffe1 daneben   
die ,verbindung geschichtlicher und     
logischer  ,betrachtung die             
hervorstechenden ,zge der juristischen  
,arbeiten4 ,ein  interessantes ,beispiel
 dafr1 wie er sich die mathematische    
,behandlung  juristischer ,probleme     
dachte1 bietet eine unter den           
,manuskripten  gefundene ,meditatio     
juridico-mathematica ber                
,zinseszinsrechnung  und ,rabatt        
7,mathem4 ,werke1 ,bd4 #c1 #abe74 ,die  
fr die ethische ,begrndung  des ,rechts 
bedeutsamsten ,arbeiten sind die beiden 
,dissertationen zum  ,vlkerrecht1       
,dutens ,tom4 ,,iv1 ,pars ,,iii1 #bhg4  
,dazu die ,observationes  de ,principiis
 ,juris1 ebenda1 #bgj4 ,diese ,schriften
 sollten in keiner  ,ausgabe der        
philosophischen ,werke fehlen1 sie      
fehlen aber durchgehends4  ,gerhardt hat
 dagegen in ,bd4 #g seiner ,ausgabe1    
#gc1 eine ,sammlung von  ,definitionen  

moralischer ,begriffe verffentlicht1 mit
 ihnen zum ,teil  bereinstimmende       
,guhrauer in ,leibniz' deutschen        
,schriften4 ,sie sind  ausgeprgt        
eudmonistisch und rationalistisch       
gehalten und knnten  ebensogut von      
,christian ,wolff oder einem andern der 
spteren ,aufklrer  geschrieben sein4    
,leibniz' wirkliche ,ethik ist eben     
nicht diesen  schulmigen ,definitionen  
im ,stil der ,zeit zu entnehmen1 sondern
 den  rechtsphilosophischen ,ausfhrungen
 zum ,kodex des ,vlkerrechts4    ,,iii4 
,s4 #ge4 ,j4 ,jasper hat in seiner      
,dissert4 ,leibniz und die ,scholastik  
7,mnster i4 ,w4 #ahih_/ii7 eine         
,zusammenstellung zahlreicher ,urteile  
,l4'  ber die ,scholastik gesammelt4    
,sie bilden uerlich betrachtet ein      
ziemlich buntes ,gemisch ablehnender und
 anerkennender ,aussprche4  ,wenn man   
die ,zeiten1 denen sie angehren1 und die
 ,fragen1 auf die sie  sich beziehen1   
beachtet1 so entsprechen sie aber wohl  
ziemlich treu  dem im ,text angegebenen 

,verhltnis4 ,s4 #gi4 ,zur ,orientierung 
ber die  ,entwicklung des ,leibnizschen 
,idealismus mag folgende chronologische 
,aufzhlung der wichtigeren hierher      
gehrigen ,schriften dienen3  ,hypothesis
 physica nova4 #afga4 ,specimen         
dynamicum4 ,essay de  dynamique4        
,dynamica4 #afhe--hi4 ,de motuum        
coelestium causis4  #afhi4 ,de primae   
philosophiae emendatione et notione     
substantiae4  #afid4 ,nouveaux ,essais  
sur l'entendement humain4 7,um #agjd47  
,essai  de ,thodice4 #agaj4             
,monadologie4 #agad4 ,principes de la   
nature et de  la grce4 #agad4 ,aus      
dieser ,chronologie erkennt man         
unmittelbar eine  ,entwicklung1 die im  
wesentlichen in drei ,perioden verluft3 
einer  naturphilosophischen1 einer      
erkenntnistheoretisch-psychologischen1  
einer metaphysisch-ethischen4 ,unter den
 ,briefen sind nach der ,seite  der     
,naturphilosophie vornehmlich der       
,briefwechsel mit den ,cartesianern     
7,gerhardt1 ,phil4 ,schriften4 ,bd4 #d7 

beachtenswert1 fr die ,metaphysik  und  
,theologie der mit ,bayle und dem ,pater
 ,des ,bosses 7ebenda1 ,bd4  #b74 ,zu   
,s4 #aab4 ,observationes de principio   
juris4 ,dutens ,op4  ,tom4 ,,iv1 ,p4    
,,iii1 #bgj4 ,de ,actorum publicorum    
,usu etc4 #bhg4 ,s4  #aad4 ,an die      
theologischen ,schriften schliet sich   
der umfangreiche  ,briefwechsel in      
,sachen der ,reunion der beiden ,kirchen
 und der ,union  der protestantischen   
,konfessionen bei ,dutens1 ,tom4 ,i4    
,mit welcher  ,vorsicht brigens der     
theologische ,briefwechsel benutzt      
werden mu1  dafr legt1 wie ich glaube1  
das ,buch von ,ed4 ,dillmann1 ,eine neue
  ,darstellung der ,monadenlehre1 #ahia1
 ein beredtes ,zeugnis ab4 ,der  ,verf4 
hat unleugbar mit groem ,scharfsinn aus 
der in den ,briefen  an katholische     
,theologen1 besonders an ,des ,bosses1  
entwickelten  ,hilfshypothese ber das   
,vinculum substantiale zur ,erklrung des
  ,wunders der ,transsubstantiation eine
 ,auffassung der ,monadologie           

entwickelt1 die jenen ,begriff          
eigentlich zur ,grundlage des ganzen    
,systems macht4 ,immerhin kann die      
,mglichkeit einer solchen ,umdeutung    
zugleich als eine ,art ,besttigung der  
oben gemachten ,bemerkung dienen1  da   
die ,monadologie fr ,leibniz selbst     
keineswegs das dogmatische  ,system     
gewesen ist1 fr das man sie zu nehmen   
pflegt4 ,das ausfhrliche  ,werk von ,a4 
,pichler1 ,die ,theologie des ,leibniz1 
#b ,bde4 #ahfi--gj1 ist  fr das ,thema  
selbst wenig ergiebig1 da die ,zeiten   
und ,anlsse1 denen  ,l4' uerungen       
angehren1 wohl allzuwenig beachtet sind1
 wie denn auch  der ,verf4 durch die    
,rcksicht auf die kirchlichen           
,parteiungen seiner  eigenen ,zeit      
vielleicht allzu sehr beeinflut ist4    
,alfred ,krner ,verlag in ,leipzig      
,schriften von ,wilhelm ,wundt          
ber die ,aufgabe der ,philosophie in der
 ,gegenwart4        ,rede1 gehalten zum 
,antritt des ffentl4 ,lehramtes der     
,philosophie an der ,hochschule in      

,zrich1 am #ca4 ,okt4        #ahgd4 gr4 
#h4                                     
--4#fj4        ber den ,einflu der      
,philosophie auf die                    
,erfahrungswissenschaften4 ,akademische 
,antrittsrede1        gehalten zu       
,leipzig1 am #bj4 ,november #ahge4 gr4  
#h4                                     
--4#fj4        ,der ,spiritismus1 eine  
sogenannte wissenschaftliche            
,frage4 ,offener ,brief an ,herrn ,prof4
 ,hermann ,ulrici in        ,halle4 gr4 
#h4                                     
--4#ej4        ,essays4 ,zweite         
,auflage4 ,mit ,zustzen u4 ,anmerk4 gr4 
#h4                                     
#i4--2                                  
in ,leinen geb4  #aj4ej2                
in ,halbfranz geb4  #ab4--4        ,zur 
,moral der literarischen ,kritik4 ,eine 
moralphilosophische ,streitschrift4 gr4 
#h4                                     
#a4bj4        ,system der ,philosophie4 
,dritte1 umgearbeitete        ,auflage4 
#b ,bde4 gr4 #h4                        

#ad4--2                                 
in #b ,leinenbnden  #af4--2             
in #a ,halbfranzband  #ag4--4           
,hypnotismus und ,suggestion4 ,zweite1  
durchgesehene        ,auflage4 #h4      
#a4dj2                                  
in ,leinen geb4  #b4ae4        ,gustav  
,theodor ,fechner4 ,rede zur ,feier     
seines        hundertjhrigen            
,geburtstages4 ,mit ,beilagen und einer 
,abbildung des ,fechner-,denkmals4 #h4  
#b4--4        ,sprachgeschichte und     
,sprachpsychologie4 ,mit ,rcksicht      
auf ,b4 ,delbrcks ,grundfragen der      
,sprachforschung4 gr4        #h4        
#b4--4        ,grundzge der             
physiologischen ,psychologie4 ,erster   
,band3 ,sechste1 umgearbeitete ,auflage4
 ,mit #afa        ,figuren sowie ,sach- 
und ,namenregister4 gr4 #h4             
#ac4--2                                 
in ,halbfranz geb4  #af4--4        -- --
 ,zweiter ,band3 ,sechste1 umgearbeitete
 ,auflage4        ,mit #afg ,figuren    
sowie ,sach- und ,namenregister4 gr4 #h4

                                        
#ae4--2                                 
in ,halbfranz geb4  #ah4--4        -- --
 ,dritter ,band3 ,sechste1 umgearbeitete
 ,auflage4        ,mit #ga ,figuren     
sowie ,sach- und ,namenregister4 gr4 #h4
                                        
#af4--2                                 
in ,halbfranz geb4  #ai4--4             
,naturwissenschaft und ,psychologie4    
,zweite ,auflage4        ,sonderausgabe 
des ,schluabschnitts zur sechsten       
,auflage der physiologischen            
,psychologie4 gr4 #h4                   
#b4dj2                                  
in ,leinen geb4  #b4ij4        ,festrede
 zur fnfhundertjhrigen ,jubelfeier der  
,universitt ,leipzig4 ,mit einem        
,anhang3 ,die ,leipziger                
,immatrikulationen und die ,organisation
 der alten        ,hochschule4 #h4      
#a4ej4        ,grundri der ,psychologie4
 ,zwlfte ,auflage4 ,mit #bc             
,figuren4 gr4 #h4                       
#g4--2                                  

in ,leinen geb4  #h4--4                 
,vlkerpsychologie4 ,eine ,untersuchung  
der        ,entwicklungsgesetze von     
,sprache1 ,mythus und ,sitte4           
,erster ,band3 ,die ,sprache4 ,erster   
,teil4 ,dritte1        neubearbeitete   
,auflage4 ,mit #dj ,abbildungen4 gr4 #h4
                                        
#ad4--2                                 
in ,halbfranz geb4  #ag4--4          -- 
,zweiter ,band3 ,die ,sprache4 ,zweiter 
,teil4 ,dritte1        neubearbeitete   
,auflage4 ,mit #f ,abbildungen4 gr4 #h4 
#ac4--2                                 
in ,halbfranz geb4  #af4--4        --   
,dritter ,band3 ,die ,kunst4 ,zweite1   
neubearbeitete        ,auflage4 ,mit #ei
 ,abbildungen4 gr4 #h4                  
#ab4--2                                 
in ,halbfranz geb4  #ae4--4        --   
,vierter ,band3 ,mythus und ,religion4  
,erster ,teil4        ,zweite1          
neubearbeitete ,auflage4 ,mit #h        
,abbildungen4        gr4 #h4            
#ac4--2                                 

in ,halbfranz geb4  #af4--4        --   
,fnfter ,band3 ,mythus und ,religion4   
,zweiter ,teil4        ,zweite1         
neubearbeitete ,auflage4 gr4 #h4        
#aa4--2                                 
in ,halbfranz geb4  #ad4--4        --   
,sechster ,band3 ,mythus und ,religion4 
,dritter ,teil4        ,zweite1         
neubearbeitete ,auflage4 gr4 #h4        
#ab4--2                                 
in ,halbfranz geb4  #ae4--4        --   
,siebenter ,band3 ,die ,gesellschaft4   
,erster ,teil4 gr4 #h4                  
#aa4--2                                 
in ,halbfranz geb4  #ad4--4          -- 
,achter ,band3 ,die ,gesellschaft4      
,zweiter ,teil4 gr4 #h4                 
#i4--2                                  
in ,halbfranz geb4  #ab4--4             
,kleine ,schriften4 #b ,bnde4 #h4       
#bf4--2                                 
in ,leinen geb4  #bh4dj4                
,einleitung in die ,philosophie4        
,sechste ,auflage4 #h4                  
#h4--2                                  

in ,leinen geb4  #i4--4        ,elemente
 der ,vlkerpsychologie4 ,grundlinien    
einer psychologischen                   
,entwicklungsgeschichte der             
,menschheit4 ,zweite ,auflage4 gr4 #h4  
#ab4--2                                 
in ,leinen geb4  #ad4--4        ,reden  
und ,aufstze4 ,zweite ,auflage4 #h4     
#g4--2                                  
in ,leinen geb4  #h4--4        ,die     
,psychologie im ,kampf ums ,dasein4     
,zweite ,auflage4 #h4                   
#a4--4        ,sinnliche und            
bersinnliche ,welt4 #h4                 
#h4--2                                  
in ,leinen geb4  #i4--4        ber den  
wahrhaften ,krieg4 ,rede1 gehalten in   
der        ,alberthalle zu ,leipzig am  
#aj4 ,september #aiad4 kl4 #h4          
--4#ej4        ,die ,nationen und ihre  
,philosophie4 ,ein ,kapitel zum         
,weltkrieg4 ,zweite ,auflage4 #h4       
#c4--2                                  
in ,leinen geb4  #d4--4        --  --   
,taschenausgabe                         

in ,leinen geb4  #a4bj4        ,leibniz4
 ,zu seinem zweihundertjhrigen          
,todestag4 #h4                          
#c4--2                                  
in ,leinen geb4  #d4--4      ,friedrich 
,nietzsches ,werke    ,taschen-,ausgabe 
#aa ,bnde4 ,in ,leinwand gebunden #ee   
,mark4          ,band ,i4 ,homer-,rede4 
,die ,geburt der ,tragdie4        ,der  
griechische ,staat4 ,das griechische    
,weib4        ,musik und ,wort4 ,homers 
,wettkampf4 ,zukunft        unserer     
,bildungsanstalten4 ,das ,verhltnis der 
,schopenhauerschen ,philosophie zu einer
 deutschen        ,kultur4 ,philosophie 
im tragischen ,zeitalter der            
,griechen4 ber ,wahrheit und ,lge4      
,band ,,ii4 ,unzeitgeme ,betrachtungen4 
,aus dem ,nachla        7#ahgd_/ge74    
,band ,,iii4 ,menschliches1             
,allzumenschliches ,i4 ,aus dem         
,nachla 7#ahgd_/gg74        ,band ,,iv4 
,menschliches1 ,allzumenschliches ,,ii4 
,vermischte ,meinungen und ,sprche4 ,der
 ,wanderer und        sein ,schatten4   

,aus dem ,nachla 7#ahgg_/gi74           
,band ,v4 ,morgenrthe4 ,aus dem ,nachla 
7#ahhj_/hf74        ,band ,,vi4 ,die    
ewige ,wiederkunft4 ,die frhliche       
,wissenschaft4 ,lieder des ,prinzen     
,vogelfrei4 ,aus dem        ,nachla4    
,dichtungen 7#ahga_/hh74        ,band   
,,vii4 ,also sprach ,zarathustra4 ,aus  
dem ,nachla        7#ahhb_/he74         
,band ,,viii4 ,jenseits von ,gut und    
,bse4 ,genealogie der        ,moral4    
,aus dem ,nachla 7#ahhe_/hf74           
,band ,,ix4 ,der ,wille zur ,macht4     
,versuch einer        ,umwerthung aller 
,werthe 7#ahhd_/hh74        ,band ,x4   
,der ,wille zur ,macht 7,fortsetzung74  
,gtzen-,dmmerung4 ,der ,antichrist4     
,dionysos-,dithyramben 7#ahhd_/hh74     
,band ,,xi4 ,aus dem ,nachla            
7#ahhc_/hh74 ,der ,fall ,wagner4        
,nietzsche contra ,wagner4 ,ecce homo4  
,friedrich ,nietzsche    ,neue1         
billigere ,miniatur-,ausgaben      ,also
 sprach ,zarathustra        ,geheftet   
#e4--4      ,in ,leinen gebunden        

#f4--4      ,gedichte und ,sprche       
,geheftet             #c4--4      ,in   
,leinen gebunden   #d4--4               
,schriften von ,ernst ,haeckel          
,die ,weltrtsel4 ,gemeinverstndliche    
,studien ber        monistische         
,philosophie4 #aj4 ,auflage             
#h4--2                                  
gebunden  #i4--4        ,die ,weltrtsel4
 ,volksausgabe                          
kartoniert  #a4bj4        ,die          
,weltrtsel4 ,taschenausgabe             
gebunden  #a4bj4        ,die            
,lebenswunder4 ,gemeinverstndliche      
,studien ber        biologische         
,philosophie4 ,ergnzungsband zu dem     
,buche        ber die ,weltrtsel4 #d4   
,auflage                                
#h4--2                                  
gebunden  #i4--4        ,die            
,lebenswunder4 ,volksausgabe            
kartoniert  #a4bj4        ,gott-,natur  
7,theophysis7 ,studien ber monistische  
,religion4 #b4 ,auflage                 
#a4--4        ,gemeinverstndliche       

,vortrge und ,abhandlungen aus dem      
,gebiete der ,entwicklungslehre4 #b     
,auflage4 #b ,bnde        mit #ha       
,abbildungen im ,text und #b ,tafeln in 
,farbendruck                            
#ab4--2                                 
gebunden  #ac4ej4        ,aus           
,insulinde4 ,malayische ,reisebriefe4   
#b4 ,auflage4        ,mit #gb           
,abbildungen1 #d ,karten und #h         
,einschaltbildern                       
gebunden  #f4--4        ,arbeitsteilung 
in ,natur und ,menschenleben            
#a4--4        ,der ,monismus als ,band  
zwischen ,religion und                  
,wissenschaft4 ,glaubensbekenntnis eines
        ,naturforschers4 ,altenburger   
,vortrag4 #ae4 ,auflage                 
#a4--4        ,freie ,wissenschaft und  
freie ,lehre4 ,eine ,entgegnung         
auf ,rudolf ,virchows ,mnchener ,rede   
ber ,die ,freiheit        der           
,wissenschaft im modernen ,staat4 #b4   
,auflage                                
#a4fj4        ,das ,protistenreich4     

,eine populre bersicht ber        das   
,formengebiet der niedersten ,lebewesen4
 ,mit #eh        ,abbildungen           
#b4--4        ber den ,ursprung des     
,menschen4 ,cambridge ,vortrag4         
#ab4 ,aufl4                             
#a4--4        ,das ,weltbild von ,darwin
 und ,lamarck4 #b4 ,auflage             
#a4--4        ,zellseelen und           
,seelenzellen4 7,concordia7             
#a4--4      ,zu beziehen durch alle     
,buchhandlungen          ,illustration3 
,,kva    ,illustration3 ,,kva    ,krners
 ,volksausgabe    ,jeder ,band          
kartoniert #a ,mark #bj ,pf4            
,die ,entstehung der ,arten             
,von ,charles ,darwin                   
,abstammung des ,menschen               
,von ,charles ,darwin                   
,geschlechtliche ,zuchtwahl             
,von ,charles ,darwin                   
,reise um die ,welt            ,von     
,charles ,darwin              ,wesen des
 ,christentums            ,von ,ludwig  
,feuerbach              ,das ,wesen der 

,religion            ,von ,ludwig       
,feuerbach              ,die ,weltrtsel 
,von ,ernst ,haeckel              ,die  
,lebenswunder            ,von ,ernst    
,haeckel              ,philosophie des  
,unbewuten            ,von ,eduard von  
,hartmann              ber den ,verstand
            ,von ,david ,hume           
,kritik der reinen ,vernunft            
,von ,immanuel ,kant                    
,zoologische ,philosophie               
,von ,jean ,lamarck              ,die   
,arbeiterfrage            ,von ,f4 ,a4  
,lange              ,geschichte des     
,materialismus            ,von ,f4 ,a4  
,lange              ,emil oder ber die  
,erziehung            ,von ,j4 ,j4      
,rousseau              ,aphorismen z4   
,lebensweisheit            ,von ,arthur 
,schopenhauer              ,welt als    
,wille u4 ,vorstellung            ,von  
,arthur ,schopenhauer              ,der 
,reichtum der ,nationen            ,von 
,adam ,smith              ,die ,ethik   
,von ,baruch ,spinoza                   

,voltaire            ,von ,david        
,friedrich ,strau              ,das     
,leben ,jesu            ,von ,david     
,friedrich ,strau              ,der alte
 und der neue ,glaube            ,von   
,david ,friedrich ,strau      ,alfred   
,krner ,verlag in ,leipzig              
,illustration3 ,,kta    ,illustration3  
,,kta    ,krners ,taschenausgabe        
,jedes ,bndchen gebunden #a ,mark #bj   
,pf4              ,der moderne ,mensch  
,von ,b4 ,carneri                       
,handbchlein der ,moral            ,von 
,epiktet              ,epikurs          
,philosophie            der             
,lebensfreude              ,die vier    
,evangelien            ,deutsch von     
,heinrich ,schmidt              ,goethes
 ,faust            ,erster und zweiter  
,teil              ,gracians ,handorakel
            und ,kunst der ,weltklugheit
              ,die ,weltrtsel           
,von ,ernst ,haeckel              ,die  
italienische ,renaissance               
,von ,k4 ,p4 ,hasse              ,die   

deutsche ,dichtung            ,von ,karl
 ,heinemann              ,dichtung der  
,griechen            ,von ,karl         
,heinemann              ,dichtung der   
,rmer            ,von ,karl ,heinemann  
,selbstbetrachtungen            ,von    
,mark ,aurel                            
,philosophisches ,wrterbuch             
,von ,heinrich ,schmidt                 
,vom glckseligen ,leben            ,von 
,seneca              ,der ,charakter    
,von ,samuel ,smiles              ,die  
,erziehung            ,von ,herbert     
,spencer              ,die ,nationen und
 ihre ,philosophie            ,von      
,wilhelm ,wundt      ,alfred ,krner     
,verlag in ,leipzig          ,alfred    
,krner ,verlag in ,leipzig              
,elemente der ,vlkerpsychologie         
,grundlinien einer psychologischen      
,entwicklungsgeschichte der ,menschheit 
,von    ,wilhelm ,wundt    ,zweite      
,auflage4 ,geheftet #ab ,mark4 ,gebunden
 #ad ,mark    ,inhalt3                  
,einleitung4 ,geschichte und ,aufgabe   

der        ,vlkerpsychologie4 ,ihr      
,verhltnis zur ,vlkerkunde4             
,analytische und synthetische           
,darstellung4        ,die               
,vlkerpsychologie als psychologische    
,entwicklungsgeschichte der ,menschheit4
 ,einteilung in        vier             
,hauptperioden4    ,erstes ,kapitel4    
,der primitive ,mensch4        #a4 ,die 
,entdeckung des primitiven ,menschen4   
#b4 ,die        uere ,kultur des        
primitiven ,menschen4 #c4 ,der          
,ursprung der ,ehe und der ,familie4 #d4
 ,die primitive        ,gesellschaft4   
#e4 ,die ,anfnge der ,sprache4 #f4 ,das 
,denken des primitiven ,menschen4 #g4   
,die ,urformen        des ,zauber- und  
,dmonenglaubens4 #h4 ,die ,anfnge       
der ,kunst4 #i4 ,die intellektuellen und
 moralischen        ,eigenschaften des  
,primitiven4    ,zweites ,kapitel4 ,das 
totemistische ,zeitalter4        #a4    
,allgemeiner ,charakter des ,totemismus4
 #b4 ,die        ,kulturkreise des      
totemistischen ,zeitalters4 #c4 ,die    

totemistische ,stammesgliederung4 #d4   
,die ,entstehung        der ,exogamie4  
#e4 ,die ,formen der ,eheschlieung4 #f4 
,die ,ursachen der totemistischen       
,exogamie4 #g4 ,die        ,formen der  
,polygamie4 #h4 ,die ,entwicklungsformen
        des ,totemglaubens4 #i4 ,der    
,ursprung der                           
,totemvorstellungen4 #aj4 ,die          
,tabugesetze4 #aa4 ,der                 
,seelenglaube im totemistischen         
,zeitalter4 #ab4 ,der        ,ursprung  
des ,fetisch4 #ac4 ,tierahne und        
menschlicher        ,ahne4 #ad4 ,die    
totemistischen ,kulte4 #ae4 ,die ,kunst 
des        totemistischen ,zeitalters4  
,drittes ,kapitel4 ,das ,zeitalter der  
,helden und ,gtter4        #a4          
,allgemeiner ,charakter des             
,heldenzeitalters4 #b4        ,die uere 
,kultur des ,heldenzeitalters4 #c4 ,die 
,entwicklung der politischen            
,gesellschaft #d4 ,die        ,familie  
innerhalb der politischen ,gesellschaft4
        #e4 ,die ,stndescheidung4 #f4   

,die ,berufsscheidung4        #g4 ,der  
,ursprung der ,stdte4 #h4 ,die ,anfnge  
der        ,rechtsordnung4 #i4 ,die     
,entwicklung des ,strafrechts4          
#aj4 ,die ,sonderung der ,rechtsgebiete4
 #aa4 ,die        ,entstehung der       
,gtter4 #ab4 ,die ,heldensage4 #ac4     
,die kosmogonischen und theogonischen   
,mythen4 #ad4        ,der ,seelenglaube 
und die jenseitige ,welt4 #ae4          
,der ,ursprung der ,gtterkulte4 #af4    
,die ,formen der        ,kulthandlungen4
 #ag4 ,die ,kunst des ,heldenzeitalters4
    ,viertes ,kapitel4 ,die ,entwicklung
 zur ,humanitt4        #a4 ,der ,begriff
 der ,humanitt #b4 ,die ,weltreiche4 #c4
        ,die ,weltkultur4 #d4 ,die      
,weltreligionen4 #e4 ,die               
,weltgeschichte4      ,zu beziehen durch
 alle ,buchhandlungen      ,metzger     
,wittig1 ,leipzig4              ,weitere
 ,anmerkungen zur ,transkription        
,offensichtliche ,fehler wurden         
stillschweigend korrigiert4             
,unterschiedliche ,schreibweisen1       

insbesondere der lateinischen           
,werkbezeichnungen1 wurden beibehalten4 
,die vorderen ,werbeseiten wurden ans   
,buchende verschoben4                   
,korrekturen3        ,s4 #bg3 berkommen 
bernommen        hatte die ,scholastik  
aus dem ,altertum bernommen        ,s4  
#dj3 ,diagramm wurde gedreht