,the ,confession of ,faith3 ,which ,was ,submitted to ,his ,imperial ,majesty ,charles ,v ,at the ,diet of ,augsburg in the ,year #aecj4 by ,philip ,melanchthon1 #adig-aefj ,latin ,text #a ,invictissime ,imperator1 ,caesar ,auguste1 domine clementissime4 ,quum ,vestra ,caesarea ,maiestas indixerit conventum ,imperii ,augustae1 ut deliberetur de auxiliis contra ,turcam1 atroccissimum1 haereditaium atque veterem ,christiani nominis ac religionis hostem1 quomodo illiuis scilicet furori et conatbisu durabili et perpetuo belli apparaturesisite possit1 #b deinde et de dissensionibus in causa nostrae sanctae religionis et ,christianae fidei1 et ut in hac causa religionis partium opiniones ac sententiae inter sese in caritate1 lenitate et mansuetudine mutua audiantur coram1 intelligantur et ponderentur1 ut illis1 #c quae utrimque in ,scripturis secus tractata aut intellecta sunt1 sepositis et correctis1 re illae ad unam simplicem veritatem et ,christianam concordiam componantur et reducantur2 #d ut de cetero a nobis una1 sincera et vera religio colatur et servetur1 ut1 quemadmodum sub uno ,christo sumus et militamus1 ita in una etiam ecclesia ,christiana in unitate et concordia vivere possimus2 ,quumque nos infra scripti ,elector et ,principes cum aliis1 #e qui nobis coniuncti sunt1 perinde ut alii ,electores et ,principes et ,status ad praedicta 99praefata comitia evocati sumus simus1 ut ,caesareo mandato abedienter obsequeremur1 mature venimus ,augustam et1 quod citra iactantiam dictum voumus1 inter primos affuimus4 #f ,quum igitur ,v4,c4,m4 ,electoribus1 ,principibus et aliis ,statibus ,imperii etiam hic ,augustae sub ipsa initia horum comitiorum inter cetera proponi fecerit1 quod singuli status imperii vigore ,caesarei edicti suam opinionem et senteniam in ,germanica et ,latina lingua proponere debeant atque offere2 #g et habita deliberatione proxima feria quarta rursum responsum est1 ,v4,c4,m4 nos proxima feria sexta artiulos nostrae confessionis pro nostra parte oblaturos esse3 ideo1 ut ,v4,c4,m4 voluntati obsequamur1 #h offerimus in hac religionis causa nostrorum concionatorum et nostram confessionem1 cuiusmodi doctrinam ex ,scripturis ,sanctis et puro ,verbo ,dei hactenus illi in nostris terris1 ducatibus1 ditionibus et urbibus tradiderint ac in ecclesiis tractaverint4 #i ,quodsi et ceteri ,electores1 ,principes ac ,status ,imperii similibus scriptis1 ,latinis scilicet et ,germanicis1 iuxta praedictam ,caesaream propositionem suas opiniones in hac causa relgionis produxerint3 #aj hic nos coram ,v4,c4,m4 tanquam domino nostro clementissimo paratos offerimus1 nos cum praefatis ,princi2ibus et amicis nostris de tolerabilibus modis ac viis amice conferre1 ut quantum honeste fieri potest1 conveniamus1 et re inter nos1 partes1 citra odiosam contentionem pacifice agitata1 ,deo dante1 dissensio dirimatur et ad unam veram concordem religinem reducatur2 #aa sicut omnes sub uno ,christo sumus et militamus et unum ,christum confiteri debemus1 iuxta tenorem edicti ,v4,c4,m41 et omnia ad veritatem ,dei perducantur1 id quod ardentissimis votis a ,deo petimus4 #ab ,si autem1 quod ad ceteros ,electores1 ,principes et ,status1 ut partem alteram1 attinet1 haec tractatio causae relgionis eo modo1 quo ,v4 ,c4 ,m4 agendam et tractandam sapienter duxit1 scilicet cum tali mutua praesentatione scripturm ac sedata collatione inter nos non processerit1 nec aliquo fructu facta fuerit3 #ac nos quidem testatum clare relinquimus1 hic nihil nos1 quod ad ,christianam concordiam 7quae cum ,deo et bona conscientia fieri possit7 conciliandum conducere queat1 ullo modo detrectare2 #ad quemadmodum et ,v4 ,c4 ,m41 deinde et ceteri ,electores et ,status ,imperii et omnes1 quicunque sincero relgionis amore ac studio tenentur1 quicunque hanc causam aequo animo audituri sunt1 ex hac nostra es nostrorum confessione hoc clementer cognoscere et intelligere dignabuntur4 #ae ,quum etiam ,v4 ,c4 ,m4 ,electoribus1 ,principibus et reliquis ,statibus ,imperii non una vice1 sed saepe clementer significaverit et in comitiis ,spirensibus1 quae anno ,domini cet4 ,,xxvi4 habita sunt1 ex data et praescripta forma ,vestrae ,caesareae instructionis et comissionis recitrari et publice praelegi fecerit3 #af ,v4 ,m4 in hoc negotio relgionis ex causis certis1 quae ,v4 ,m4 nomine allegatae sunt1 non velle quidquam determinare1 nec concludere posse1 se apud ,pontificem ,romanum pro officio ,v4 ,c4 ,m4 diligenter daturam operam de congregando concilio generali4 #ag ,quemadmodum idem latius expositum est ante annum in publico proximo conventu1 qui ,spirae congregatus fuit4 #ah ,ubi ,v4 ,c4 ,m4 per ,dominum ,ferdinandum1 ,bohemiae et ,ungariae ,regem1 amincum et dominum clementem nostrum1 deinde per ,oratorem et ,commissarios ,caesareos haec inter cetera proponi fecit1 quod ,v4 ,c4 ,m4 intellexisset et expendisset ,locum-tenentis ,v4 ,c4 ,m4 in ,imperio et ,praesidentis et ,consiliariorum in regimine et ,legatorum ab aliis ,statibus1 qui ,ratisbonae convenerant1 #ai deliberationem de concilio congregando1 et quod iudicaret etiam ,v4 ,c4 ,m4 utile esse1 ut congregaretur concilium1 et quia causae1 quae tum tractabantur inter ,v4 ,c4 ,m4 et ,romanum ,pontificem1 vicinae essent concordiae et ,christianae reconciliationi1 non dubitaret ,v4 ,c4 ,m41 quin ,romanus ,pontifex adduci posset ad habendum generale concilium3 #bj ideo significabat se ,v4 ,c4 ,m4 operam daturam1 ut praefatus pontifex maximus una cum ,v4 ,c4 ,m4 tale generale concilium primo quoque tempore emissis litteris publicandum congregare consentiret4 #ba ,in eventum ergo talem1 quod in causa religionis dissensiones inter nos et partes amice et in caritate non fuerint compositae1 tunc coram ,v4 ,c4 ,m4 hic in omni obedientia nos offerimus ex superabundanti comparituros et causam dicturos in tali generali1 libero et ,christiano concilio1 de quo congregando in omnibus comitiis imperialibus1 quae quidem annis ,imperii ,v4 ,c4 ,m4 habita sunt1 per ,electores1 ,principes et reliquos ,status ,imperii semper concorditer actum et congruentibus suffragiis conclusum est4 #bb ,ad cuius etiam generalis concilii conventum1 simul et ad ,v4 ,c4 ,m4 in hac longe maxima et gravissima causa iam ante etiam debito modo et in forma iuris provocavimus et appellavimus4 #bc ,cui appellationi ad ,v4 ,c4 ,m4 simul et concilium adhuc adhaeremus1 neque eam per hunc vel alium tractatum 7nisi causa inter nos et partes iuxta tenorem ,caesareae proximae citationis amice in caritate composita1 sedata et ad ,christianam concordiam reducta fuerit7 deserere intendimus aut possumus2 #bd de quo hic etiam solenniter et publice protestamur4 ,art4 ,i4 ,de ,deo4 #a ,ecclesiae magno consensu apud nos docent1 decretum ,nicaenae synodi de unitate essentiae divinae et de tribus personis verum et sine ulla dubitatione credendum esse1 #b videlicet1 quod sit una essentia divina1 quae et appellatur et est ,deus1 aeternus1 incoporeus1 impartibilis1 immensa potentia1 sapientia1 bonitate1 ,creator et ,conservator omnium rerum1 visibilium et invisibilium2 #c et tamen tres sint personae eiusdem essentiae et potentiae1 et coaeternae1 ,pater1 ,filius et ,spiritus ,sanctus4 #d ,et nomine personae utuntur ea significatione1 qua usi sunt in hac causa scriptores ecclesiastici1 ut sinificet non partem aut qualitatem in alio1 sed quod proprie subsistit4 #e;,damnant omnes haereses1 contra hunc articulum exortas1 ut ,manichaeos1 qui duo principia ponebant1 bonum et malum1 item ,valentinianos1 ,arianos1 ,eunomianos1 ,mahometistas et omnes horum similes4 #f ,damnant et ,samosatenos1 veteres et neotericos1 qui1 quum tantum unam personam esse contendant1 de ,verbo et de ,spiritu ,sancto astute et impie rhetoricantur1 quod non sint personae distinctae1 sed quod ,verbum significet verbum vocale et ,spiritus motum in rebus creatum4 ,art4 ,,ii4 ,de ,peccato ,originis #a ,item docent1 quod post lapsum ,adae omnes homines1 secundum naturam propagati1 nascantur cum peccato1 hoc est1 sine metu ,dei1 sine fiducia erga ,deum et cum concupiscentia1 #b quodque hic morbus seu vitium originis vere sit peccatum1 damnans et afferens nunc quoque aeternam mortem his1 qui non renascuntur per baptismum et ,spiritum ,sanctum4 #c ,damnant ,pelagianos et alios1 qui vitium orignis negant esse peccatum et1 ut extenuent gloriam meriti et beneficiorum ,christi1 disputant hominem propriis viribus rationis coram ,deo iustificare posse4 ,art4 ,,iii4 ,de ,filio ,dei4 #a ,item docent1 quod ,verbum1 hoc est1 ,filius ,dei1 assumserit humanam naturam in utero beatae ,mariae virginis1 #b ut sint duae naturae1 divina et humana1 in unitate personae inseparabiliter coniunctae1 unus ,christus1 vere ,deus et vere homo1 natus ex virgine ,maria1 vere passus1 crucifixus1 mortuus et sepultus1 #c ut reconciliaret nobis ,patrem et hostia esset non tantum pro culpa originis1 sed etiam pro omnibus actualibus hominum peccatis4 #d ,idem descendit ad inferos et vere resurrexit tertia die1 deinde ascendit ad coelos1 ut sedeat at dexteram ,patris1 et perpetuo regnet et dominetur omnibus creaturis1 #e sanctificet credentes in ipsum1 misso in corda eorum ,spiritu ,sancto1 qui regat1 consoletur ac vivificet eos ac defendat adversus diabolum et vim peccati4 #f ,idem ,christus palam est rediturus1 ut iudicet vivos et mortuos etc4 iuxta ,symbolum ,apostolorum4 ,art4 ,,iv4 ,de ,iustificatione4 #a ,item docent1 quod homines non possint iustificari coram ,deo propriis viribus1 meritis aut operibus1 sed gratis iustificenter propter ,christum per fidem1 #b quum credunt se in gratiam recipi et peccata remitti propter ,christum1 qui sua morte pro nostris peccatis satisfecit4 #c ,hanc fidem imputat ,deus pro iustitia coram ipso1 ,rom4 #c et #d4 ,art4 ,v4 ,de ,ministerio ,ecclesiastico4 #a ,ut hanc fidem consequamur1 institutum est ministerium docendi evangelii et porrigendi sacramenta4 ,nam per ,verbum et sacramenta tamquam per instrumenta donatur ,spiritus ,sanctus1 #b qui fidem efficit1 ubi et quando visum est ,deo1 in iis1 qui audiunt evangelium1 #c scilicet quod ,deus non propter nostra merita1 sed propter ,christum iustificet hos1 qui credunt se propter ,christum in gratiam recipi4 #d ,damnant ,anabaptistas et alios1 qui sentiunt ,spiritum ,sanctum contingere sine ,verbo externo hominibus per ipsorum praeparationes et opera4 ,art4 ,,vi4 ,de ,nova ,obedientia4 #a ,item docent1 quod fides illa debeat bonos fructus parere1 et quod oporteat bona opera mandata a ,deo facere propter voluntatem ,dei1 non ut confidamus per ea opera iustificationem coram ,deo mereri4 #b ,nam remission peccatorum et iustificatio fide apprehenditur1 sicut testatur et vox ,christi ,luc4 #ag1 #aj3 ,quum feceritis haec omnia1 dicite3 ,servi inutiles sumus4 ,idem docent et veteres scriptores ecclesiastici4 #c ,ambrosius enim inquit3 ,hoc constitutum est a ,deo1 ut1 qui credit in ,christum1 salvus sit sine opere1 sola fide gratis accipiens remissionem peccatorum4 ,art4 ,,vii4 ,de ,ecclesia4 #a ,item docent1 quod una sancta ecclesia perpetuo mansura sit4 ,est autem ecclesia congregatio sanctorum1 in qua evangelium recte docetur et recte administrantur sacramenta4 #b ,et ad veram unitatem ecclesiae satis est consentiere de doctrina evangelii et administratione sacramentorum4 #c ,nec necesse est ubique esse similes traditiones humanas1 seu ritus aut ceremonias ab hominibus institutas4 #d ,sicut inquit ,paulus ,eph4 #d1 #e4 #f3 ,una fides1 unum baptisma1 unus ,deus et ,pater omnium etc4 ,art4 ,,viii4 ,quid sit ,ecclesia4 #a ,quamquam ecclesia proprie sit congregatio sanctorum et vere credentium1 tamen1 quum in hac vita multi hypocritae et malii admixti sint1 licet uti sacramentis1 quae per malos administrantur1 iuxta vocem ,christi ,math4#bc1b3 ,sedent scribae et ,pharisaei in cathedra ,mosis etc4 #b ,et sacramenta et ,verbum propter ordinationem et mandatum ,christi sunt efficacia1 etiamsi per malos exhibeantur4 #c ,damnant ,donatistas et similes1 qui negabant licere uti ministerio malorum in ecclesia1 et sentibant ministerium malorum inutile et inefficax esse4 ,art4 ,,ix4 ,de ,baptismo4 #a ,de baptismo docent1 quod sit necessarius ad salutem1 #b quodque per baptismum offeratur gratia ,dei1 et quod pueri sint baptizandi1 qui per baptismum oblati ,deo recipiantur in gratiam ,dei4 #c ,damnant ,anabaptistas1 qui improbant baptismum puerorum et affirmant pueros sine baptismo salvos fieri4 ,art4 ,x4 ,de ,coena ,domini4 #a ,de coena ,domini docent1 quod corpus et sanguis ,christi vere adsint et distribuantur vescentibus in coena ,domini2 #b et improbant secus docentes4 ,art4 ,,xi4 ,de confessione4 #a ,de confessione docent1 quod absolutio privata in ecclesiis retinenda sit1 quamquam in confessione non sit necessaria omnium delictorum enumeratio4 #b ,est enim impossibilis iuxta ,psalmum #ai1 #ac3 ,delicta quis intelligit8 ,art4 ,,xii4 ,de ,poenitentia4 #a ,de poenitentia docent1 quod lapsis post baptismum contingere possit remissio peccatorum quocunque tempore1 quum convertuntur1 #b et quod ecclesia talibus redeuntibus ad poenitantiam absolutionem impertiri debeat4 #c ,constat autem poenitentia proprie his duabus partibus4 #d ,altera est contritio seu terrores incussi conscientiae agnito peccato2 altera est fides1 quae concipitur ex evangelio seu absolutione1 #e et credit propter ,christum remitti peccata1 et consolatur conscientiam et ex terroribus liberat4 #f ,deinde sequi debent bona opera1 quae sunt fructus poenitentiae4 #g ,damnant ,anabaptistas1 qui negant semel iustificatos posse amittere ,spiritum ,sanctum2 #h item qui contendunt1 quibusdam tantam perfectionem in hac vita contingere1 ut peccare non possint4 #i ,damnantur et ,novatiani1 qui nolebant absolvere lapsos1 post baptismum redeuntes ad poenitentiam4 #aj ,reiiciuntur et isti1 qui non docent remissionem peccatorum per fidem contingere1 sed iubent nos mereri gratiam per satisfactiones nostras4 ,art4 ,,xiii4 ,de ,usu ,sacramentorum4 #a ,de usu sacramentorum docent1 quod sacramenta instituta sint1 non modo ut sint notae professionis inter homines1 sed magis ut sint signa et testimonia voluntatis ,dei erga nos1 #b ad excitandam et confirmandam fidem in his1 qui utuntur1 proposita4 ,itaque utendum est sacramentis ita1 ut fides accedat1 quae credat promissionibus1 quae per sacramenta exhibentur et ostenduntur4 #c ,damnant igitur illos1 qui docent1 quod sacramenta ex opere operato iustificent1 nec docent fidem requiri in usu sacramentorum1 quae credat remitti peccata4 ,art4 ,,xiv4 ,de ,ordine ,ecclesiastico4 ,de ordine ecclesiastico docent1 quod nemo debeat in ecclesia publice docere aut sacramenta administrare1 nisi rite vocatus4 ,art4 ,,xv4 ,de ,ritibus ,ecclesiasticis4 #a ,de ritibus ecclesiasticis docent1 quod ritus illi servandi sint1 qui sine peccato servari possunt et prosunt ad tranquillitatem et bonum ordinem in ecclesia1 sicut certae feriae1 festa et similia4 #b ,de talibus rebus tamen admonetur homines1 ne conscientiae onerentur1 tamquam talis cultus ad salutem necessarius sit4 #c ,admonentur etiam1 quod traditiones humanae institutae ad placandum ,deum1 ad promerendam gratiam et satisfaciendum pro peccatis adversentur evangelio et doctrinae fidei2 #d quare vota et traditiones de cibis et diebus etc4 institutae ad promerendam gratiam et satisfaciendum pro peccatis inutiles sint et contra evangelium4 ,art4 ,,xvi4 ,de ,rebus ,civilibus4 #a ,de rebus civilibus docent1 quod legitimae ordinationes civiles sint bona opera ,dei1 #b quod ,christianis liceat gerere magistratus1 exercere iudicia1 iudicare res ex imperatoriis et aliis praesentibus legibus1 supplicia iure constituere1 iure bellare1 militare1 lege contrahere1 tenere proprium1 iusiurandum postulantibus magistratibus dare1 ducere uxorem1 nubere4 #c ,damnant ,anabaptistas1 qui interdicunt haec civilia officia ,christianis4 #d ,damnant et illos1 qui evangelicam perfectionem non collocant in timore ,dei et fide1 sed in deserendis civilibus officiis1 quia evangelium tradit iustitiam aeternam cordis4 #e ,interim non dissipat politiam aut oeconomiam1 sed maxime postulat conservare tamquam ordinationes ,dei et in talibus ordinationibus exercere caritatem4 #f ,itaque necessario debent ,christiani obedire magistratibus suis et legibus2 #g nisi quum iubent peccare1 tunc enim magis debent obedire ,deo quam hominibus4 ,act4 #e1 #bi4 ,art4 ,,xvii4 ,de ,christi ,reditu ad ,iudicium4 #a ,item docent1 quod ,christus apparebit in consummatione mundi ad iudicandum1 #b et mortuos omnes resuscitabit1 piis et electis dabit vitam aeternam et perpetua gaudia1 #c impios autem homines ac diabolos condemnabit1 ut sine fine crucientur4 #d ,damnant ,anabaptistas1 qui sentiunt hominibus damnatis ac diabolis finem poenarum futurum esse4 #e ,damnant et alios1 qui nunc spargunt ,iudaicas opiniones1 quod ante resurrectionem mortuorum pii regnum mundi occupaturi sint1 ubique oppressis impiis4 ,art4 ,,xviii4 ,de ,libero ,arbitrio4 #a ,de libero arbitrio docent1 quod humana voluntas habeat aliquam libertatem ad efficiendam civilem iustitiam et deligendas res rationi subiectas4 #b ,sed non habet vim sine ,spiritu ,sancto efficiendae iustitiae ,dei seu iustitiae spiritualis1 quia animalis homo non percipit ea1 quae sunt ,spiritus ,dei1 #a ,cor4 #b1 #ad2 #c sed haec fit in cordibus1 quum per ,verbum ,spiritus ,sanctus concipitur4 #d ,haec totidem verbis dicit ,augustinus lib4 ,,iii4 ,hypognosticon3 ,esse fatemur liberum arbitrium omnibus hominibus1 habens quidem iudicium rationis1 non per quod sit idoneum in iis1 quae ad ,deum pertinent1 sine ,deo aut inchoare aut certe peragere1 sed tantum in operibus vitae praesentis1 tam bonis quam etiam malis4 #e ,bonis dico1 quae de bono naturae oriuntur1 id est1 velle laborare in agro1 velle manducare et bibere1 velle habere amicum1 velle habere indumenta1 velle fabricare domum1 uxorem velle ducere1 pecora nutire1 artem discere diversarum rerum bonarum1 vel quidquid bonum ad praesentem pertinet vitam4 #f ,quae omnia non sine divino gubernaculo subsistunt1 imo ex ipso et per ipsum sunt et esse coeperunt4 #g ,malis vero dico1 ut est velle idolum colere1 velle homicidium etc4 #h ,damnant ,pelagianos et alios1 qui docent1 quod sine ,spiritu ,sancto solis naturae viribus possimus ,deum super omnia diligere1 item praecepta ,dei facere quoad substantiam actuum4 #i ,quamquam enim externa opera aliquo modo efficere natura possit 7potest enim continere manus a furto1 a caede71 tamen interiores motus non potest efficere1 ut timorem ,dei1 fiduciam erga ,deum1 castitatem1 patientiam etc4 ,art4 ,,xix4 ,de ,causa ,peccati4 ,de ,causa peccati docent1 quod1 tametsi ,deus creat et conservat naturam1 tamen causa peccati est voluntas malorum1 videlicet diaboli et impiorum1 quae1 non adiuvante ,deo1 avertit se a ,deo1 sicut ,christus ait ,ioh4 #h1 #dd3 ,quum loquitur mendacium1 ex se ipso loquitur4 ,art4 ,,xx4 ,de ,bonis ,operibus4 #a ,falso accusantur nostri1 quod bona opera prohibeant4 #b ,nam scipta eorum1 quae exstant de decem praeceptis1 et alia simili agrumento testantur1 quod utiliter docuerint de monibus vitae generibus et officiis1 quae genera vitae1 quae opera in qualibet vocatione ,deo placeant4 #c ,de quibus rebus olim parum docebant concionatores1 tantum puerilia et non necessaria opera urgebant1 ut certas ferias1 certa ieiunia1 fraternitates1 peregrinationes1 cultus sanctorum1 rosaria1 monachatum et simila4 #d ,haec adversarii nostri admoniti nunc dediscunt1 nec perinde praedicant haec inutilia opera ut olim4 #e ,praeterea incipiunt fidei mentionem facere1 de qua olim mirum erat silentium4 #f ,docent nos non tantum operibus iustificari1 sed coniungunt fidem et opera1 et dicunt nos fide et operibus iustificare4 #g ,quae doctrina tolerabilior est priore1 et plus afferre potest consolationis quam vetus ipsorum doctrina4 #h ,quum igitur doctrina de fide1 quam oportet in ecclesia praecipuam esse1 tamdiu iacuerit ignota1 quemadmodum fateri omnes necesse est1 de fidei iustitia altissimum silentium fuisse in concionibus1 tantum doctrinam operum verstatm esse in ecclesiis1 nostri de fide sic admonuerunt ecclesias3 #i ,principio1 quod opera nostra non possint reconciliare ,deum1 aut mereri remissionem peccatorum et gratiam et iustificationem1 sed hanc tantum fide consequimur1 credentes1 quod propter christum recipiamur in gratiam1 qui solus positus est mediator et propitiatorium1 per quem reconcilietur ,pater4 #aj ,itaque qui confidit operibus se mereri gratiam1 is aspernatur ,christi meritum et gratiam1 et quaerit sine ,christo humanis veribus viam ad ,deum1 quum ,christus de se dixerit ,ioh4 #ad1 #f3 ,ego sum via1 veritas et vita4 #aa ,haec doctina de fide ubique in ,paulo tractatur2 ,eph4 #b1 #h3 ,gratia salvi facti estis per fidem1 et hoc non ex vobis1 ,dei donum est1 non ex operibus etc4 #ab ,et ne quis cavilletur a nobis novam ,pauli interpretationem excogitari1 tota haec causa habet testimonia patrum4 #ac ,nam ,augustinus multis voluminibus defendit gratiam et iustitiam fidei contra merita operum4 #ad ,et similia docet ,ambrosius ,prosper ,aquitanus ,de vocatione ,gentium et alibi4 ,sic enim inquit ,de ,vocatione ,gentium3 ,vilesceret redemptio sanguinis ,christi1 nec misericordiae ,dei humanorum operum praerogativa succumberet1 si iustificatio1 quae fit per gratiam1 meritis praecedentibus deberetur1 ut non munus largientis1 sed merces esset operantis4 #ae ,quamquam autem haec doctrina contemnitur ab imperitis1 tamen experiuntur piae ac pavidae conscientiae plurimum eam consolationis afferre1 quia conscientiae non possunt reddi tranquillae per ulla opera1 sed tantum fide1 quum certao statuunt1 quod propter ,christum habeant placatum ,deum1 #af quemadmodum ,paulus docet ,rom4 #e1a3 ,iustificati per fidem1 pacem habemus apud ,deum4 #ag ,tota haec doctrina ad illud certamen perterrefactae conscientiae referenda est1 nec sine illo certamine intelligi potest4 #ah ,quare male iudicant de ea re homines imperiti et profani1 qui christianam iustitiam nihil esse somniant nisi civiliem et philosophicam iustitiam4 #ai ,olim vexabantur conscientiae doctrina operum1 non audiebant ex evangelio consolationem4 #bj ,quosdam conscientia expulit in desertum1 in monasteria1 sperantes ibi se gratiam merituros esse per vitam monasticam4 #ba ,alii alia excogitaverunt opera ad promerendam gratiam et satisfaciendum pro peccatis4 #bb ,ideo magnopere fuit opus hanc doctrinam de fide in ,christum tradere et renovare1 ne deesset consolatio pavidis conscientiis1 sed scirent1 fide in ,christum apprehendi gratiam et remissionem peccatorum et iustificationem4 #bc ,admonetur etiam homines1 quod hic nomen fidei non significet tantum historiae notitiam1 qualis est in impiis et diabolo1 sed significet fidem1 quae credit non tantum historiam1 sed etiam effectum historiae1 videlicet hunc articulum1 remissionem peccatorum1 quod videlicet per christum habeamus gratiam1 iustitiam et remissionem peccatorum4 #bd ,iam qui scit se per ,christum habere propitium ,patrem1 is vere novit ,deum1 scit se ei curae esse1 invocat eum1 denique non est sine ,deo1 sicut gentes4 #be ,nam diaboli et impii non possunt hunc articulum credere3 remissionem peccatorum4 ,ideo deum tamquam hostem oderunt1 non invocant eum1 nihil boni ab eo exspectant4 #bf ,augustinus etiam de fide nomine hoc modo admonet lectorem et docet in ,scripturis nomen fidei accipi non pro notia1 qualis est in impiis1 sed profiducia1 quae consolatur et erigit perterrefactas mentes4 #bg ,praeterea docent nostri1 quod necesse sit bona opera facere1 non ut confidamus per ea gratiam mereri1 sed propter voluntatem ,dei4 #bh ,tantum fide apprehenditur remissio peccatorum ac gratia4 #bi ,et quia per fidem accipitur ,spiritus ,sanctus1 iam corda renovantur et induunt novos affectus1 ut parere bona opera possint4 #cj ,sic enim ait ,ambrosius ,de ,vocatione ,gentium3 ,fides bonae voluntatis et iustae actionis genitrix est4 #ca ,nam humanae vires sine ,spiritu ,sancto plenae sunt impiis affectibus et sunt imbeciliores1 quam ut bona opera possint efficere coram ,deo4 #cb ,adhaec sunt in potestate diaboli1 qui impellit homines ad varia peccata1 ad impias opiniones1 ad manifesta scelera2 #cc quemadmodum est videre in philosophis1 qui et ipsi conati honeste vivere1 tamen id non poturerunt efficere1 sed contaminati sunt multis manifestis sceleribus4 #cd ,talis est imbecillitas hominis1 quum est sine fide et sine ,spiritu ,sancto et tantum humanis viribus se gubernat4 #ce ,hinc facile apparet1 hanc doctrinam non esse accusandam1 quod bona opera prohibeat1 sed multo magis laudandam1 quod ostendit1 quomodo bona opera facere possimus4 #cf ,nam sine fide nullo modo potest humana natura primi aut secundi praecepti opera facere4 #cg ,sine fide non invocat ,deum1 a ,deo nihil exspectat1 non tolerat crucem1 sed quaerit humana praesidia1 confidit humanis praesidiis4 #ch ,ita regnant in corde omnes cupiditates et humana consilia1 quum abest fides et fiducia erga ,deum4 #ci ,quare et ,christus dixit3 ,sine me nihil potestis facere1 ,ioh4 #ae1e4 #dj ,et ecclesia canit3 ,sine tuo numine nihil est in homine1 nihil est innoxium4 ,art ,,xxi4 ,de ,cultu ,sanctorum4 #a ,de cultu sanctorum docent1 quod memoria sanctorum proponi potest1 ut imitemur fidem eorum et bona opera iuxta voacationem1 ut ,caesare imitari potest exemplum ,davidis in bello gerendo ad depellendos ,turcas a patria4 #b ,nam uterque rex ist4 ,sed ,scriptura non docet invocare sanctos1 seu petere auxilium a sanctis1 quia unum ,christum nobis proponit mediatorem1 propitiatorium1 pontificem et intercessorem4 #c ,hic invocandus est1 et promisit se exauditurum esse preces nostras1 et hunc cultum maxime probat1 videlicet ut invocetur in omnibus afflictionibus4 #d #a ,ioh4 #b1 #a3 ,si quis peccat1 habemus adovcatum apud ,deum etc4 ,i4 ,de ,utraque ,specie4 ,article ,,xxii #a ,laicis datur utraque species sacramenti in coena ,domini1 quia hic mos habet mandatum ,domini ,matth4 #bf1 #bg3 ,bibet ex hoc omnes4 #b ,ubi manifeste praecepit ,christus de poculo1 ut omnes bibant4 #c ,ut ne quis possit cavillari1 quod hoc ad sacerdotes tantum pertineat1 ,paulus ad ,corinthos #aa1 #bf exemplum recitat1 in quo apparet totam ecclesiam utraque specie usam esse4 #d ,et diu mansit hic mos in ecclesia1 nec constat1 quando aut quo auctore mutatus sit1 tametsi ,cardinalis ,cusanus recitet1 quando sit approbatus4 #e ,cyprianus aliquot locis testatur populo sanguinem datum esse4 #f ,idem testatur ,hieronymus1 qui ait3 ,sacerdotes eucharistiae ministrant et sanguinem ,christi populis dividunt4 #g ,imo ,gelasius ,papa mandat1 ne dividatur sacramentum1 dist4 #b ,de ,consecrat41 cap4 ,comperimus ,gelasius3 ,comperimus autem1 quod quidam sumpta tantummodo corporis sacri portione a calice sacrati cruoris abstineant2 qui procul dubio aut integra sacramenta percipiant1 aut ab integris arceantur1 quia divisio unius eiusdemque mysterii sine grandi sacrilegio non potest provenire4 #h ,tantum consuetudo non ita vetus aliud habet4 #i ,constat autem1 quod consuetudo contra mandata ,dei introducta non sit probanda1 ut testantur canones1 dist4 #h41 cap4 ,veritate1 cum sequentibus4 #aj ,haec vero consuetudo non solum contra ,scripturam1 sed etiam contra veteres canones et exemplum ecclesiae recepta est4 #aa ,quare si qui maluerunt utraque specie sacramenti uti1 non fuerunt cogendi1 ut aliter facerent cum offensione conscientiae4 #ab ,et quia divisio sacramenti non convenit cum institutione ,christi1 solet apud nos omitti processio1 quae hactenus fieri solita est4 ,,ii4 ,de ,coniugio ,sacerdotum4 ,article ,,xxiii #a ,publica querela fuit de exemplis sacerdotum1 qui non continebant4 #b ,quam ob causam et ,pius ,papa dixisse fertur1 fuisse aliquas causas1 cur ademptum sit sacerdotibus coniugium1 sed multo maiores esse causas1 cur reddi debeat4 ,sic enim scribit ,platina ,platina1 ,vita ,pii ,,ii42 ,sacerdotibus magna ratione sublatas nuptias maiori restituendas videri4 #c ,quum igitur sacerdotes apud nos publica illa scandala vitare vellent1 duxuerunt uxores1 ac docuerunt1 quod liceat ipsis contrahere matrimonium4 #d ,primum1 quia ,paulus dicit #a ,cor4 #g1 #b4 #i3 ,unusquisque habeat uxorem suam propter fornicationem4 ,item3 ,melius est nubere1 quam uri4 #e ,secundo1 ,christus inquit ,matth4 #ai1 #ab3 ,non omnes capiunt verbum hoc2 ubi docet non omnes homines ad coelibatum idoneos esse1 quia ,deus creavit hominem ad procreationem1 ,gen4 #a1 #bh4 #f ,nec est humanae potestatis1 sine singulari dono et opere ,dei creationem mutare4 #g ,igitur qui non sunt idonei ad coelibatum1 debent contrahere matrimonium4 #h ,nam mandatum ,dei et ordinationem ,dei nulla lex humana1 nullum votum tollere potest4 #i ,ex his causis docent sacerdotes sibi licere uxores ducere4 #aj ,constat etiam in ecclesia veteri sacerdotes fuisse maritos4 #aa ,nam et ,paulus ait #a ,tim4 #c1 #b ,episcopum eligendum esse1 qui sit maritus4 #ab ,et in ,germania primum ante annos quadringentos sacerdotoes vi coacti sunt ad coelibatum1 qui quidem adeo adversati sunt1 ut archiepiscopus ,moguntinus1 publicaturus edictum ,romani pontificis de ea re1 paene ab iratis sacerdotibus per tumultum oppressus sit4 #ac ,et res gesta est tam inciviliter1 ut non solum in posterum coniugia prohiberentur1 sed etiam praesentia1 contra omnia iura divina et humana1 contra ipsos etiam canones1 factos non solum a pontificibus1 sed a laudatissimis synodis1 distraherentur4 #ad ,et quum senescente mundo paulatim natura humana fiat imbecillior1 convenit prospicere1 ne plura vitia serpant in ,germaniam4 #ae ,porro ,deus instituit coniugium1 ut esset remedium humanae infirmitatis4 #af ,ipsi canones veterem rigorem interdum posterioribus temporibus propter imbecillitatem hominum laxandum esse dicunt1 quod optandum est1 ut fiat et in hoc negotio4 #ag ,ac videntur ecclesiis aliquando defuturi pastores1 si diutius prohibeatur coniugium4 #ah ,quum autem exstet mandatum ,dei1 quum mos ecclesiae notus sit1 quum impurus coelibatus plurima pariat scandala1 adulteria et alia scelera digna animadversione boni magistratus3 tamen mirum est nulla in re maiorem exerceri saevitiam quam adversus coniugium sacerdotum4 #ai ,deus praecipit honore afficere coniugium4 #bj ,leges in omnibus rebus publicis bene constitutis1 etiam apud ethnicos1 maximis honoribus ornaverunt4 #ba ,at nunc capitalibus poenis excruciantur1 et quidem sacerdotes1 contra canonum voluntatem1 nullam aliam ob causam nisi propter coniugium4 #bb ,paulus vocat doctrinam daemoniorum1 quae prohibet coniugium1 #a ,tim4 #dd1 #a sqq4 #bc ,id facile nunc intelligi potest1 quum talibus suppliciis prohibitio coniugii defenditur4 #bd ,sicut autem nulla lex humana potest mandatum ,dei tollere1 ita nec votum potest tollere mandatum ,dei4 #be ,proinde etiam ,cyprianus suadet1 ut mulieres nubant1 quae non servant promissam castitatem4 ,verba eius sunt haec1 ,lib4 #a1 epist4 #aa3 ,si autem perseverare nolunt aut non possunt1 melius est1 ut nubant1 quam ut in ignem deliciis suis cadant2 certe nullum fratribus aut sororibus scandalum faciant4 #bf ,et aequitate quadam utuntur ipsi canones erga hos1 qui ante iustam aetatem voverunt1 quomodo fere hactenus fieri consuevit4 ,,iii4 ,de missa4 ,article #bd #a ,falso accusantur ecclesiae nostrae1 quod missam aboleant4 ,retinetur enim missa apud nos et summa reverentia celebratur4 #b ,servantur et usitate ceremoniae fere omnes1 praeterquam quod ,latinis cantionibus admiscentur alicubi ,germanicae1 quae additae sunt ad docendum populum4 #c ,nam ad hoc unum opus est ceremoniis1 ut doceant imperitos4 #d ,et non modo ,paulus #a ,cor4 #ad1 #b sq4 praecipit uti lingua intellecta populo in ecclesia1 sed etiam ita consitutum est humano iure4 #e ,assuevit populus1 ut una utantur sacramento1 si qui sunt idonei2 id quoque auget reverentiam ac religionem publicarum ceremoniarum4 #f ,nulli enim admittuntur1 nisi antea explorati4 #g ,admonetur etiam homines de dignitate et usu sacramenti1 quantam consolationem afferat pavidis conscientiis1 ut discant ,deo credere et omnia bona a ,deo exspectare et petere4 #h ,hic cultus delectat ,deum1 talis usus sacramenti alit peitatem erga ,deum4 #i ,itaque non videntur apud adversarios missae maiore religione fieri quam apud nos4 #aj ,constat autem hanc quoque publicam et longe maximam querelam omnium bonorum virorum diu fuisse1 quod missae turpiter profanarentur1 collatae ad quaestum4 #aa ,neque enim obscurum est1 quam late pateat hic abusus in omnibus templis1 a qualibus celebrentur missae tantum propter mercedem aut stipendium1 quam multi contra interdictum canonum celebrent4 #ab ,paulus autem graviter minatur his1 qui indigne tractant eucharistiam1 quum ait #a ,cor4 #aa1 #bg3 ,qui ederit panem hunc1 aut biberit calicem ,domini indigne1 reus erit corporis et sanguinis ,domini4 #ac ,itaque quum apud nos admonerentur sacerdotes de hoc peccato1 desierunt apud nos privatae missae1 quum fere nullae privatae missae nisi quaestus causa fierent4 #ad ,neque ignoraverunt hos abusus episcopi2 qui si correxissent eos in tempore1 minus nunc esset dissensionum4 #ae ,antea sua dissimulatione multa vitia passi sunt in ecclesiam serpere4 #af ,nunc sero incipiunt queri de calamitatibus ecclesiae1 quum hic tumultus non aliunde sumserit occasionem quam ex illis abusibus1 qui tam manifesti erant1 ut tolerari amplius non possent4 #ag ,magnae dissensiones de missa1 de sacramento exstiterunt4 #ah ,fortasse dat poenas orbis tam diuturnae profanationis missarum1 quam in ecclesiis tot saeculis toleraverunt isti1 qui emendare et poterant et debebant4 #ai ,nam in ,decalogo1 ,ex4 #bj1 #g1 scriptum est3 ,qui ,dei nomine abutitur1 non erit impunitus4 #bj ,et ab intitio mundi nulla res divina ita videtur unquam ad quaestum collata fuisse ut missa4 #ba ,accessit opinio1 quae auxit privatas missas in infinitum1 videlicet quod ,christus sua passione satisfecerit pro peccato originis1 et instituerit missam1 in qua fieret oblatio pro quotidianis delictis1 moratalibus et venialibus4 #bb ,hinc manavit publica opinio1 quod missa sit opus delens peccata vivorum et mortuorum ex opere operato4 #bc ,hic coeptum est disputari1 utrum una missa dicta pro pluribus tantumdem valeat1 quantum singulae pro singulis4 ,haec disputatio peperit istam infinitam multitudinem missarum4 #bd ,de his opinionibus nostri admonuerunt1 quod dissentiant a ,scripturis ,sanctis et laedant gloriam passionis ,christi4 #be ,nam passio ,christi fuit oblatio et satisfactio non solum pro culpa originis1 sed etiam pro omnibus reliquis peccatis1 #bf ut ad ,hebraeos1 #aj1 #aj1 scriptum est3 ,sanctificati sumus per oblationem ,iseu ,christi semel4 #bg ,item #aj1 #ad13 ,una oblatione comsummavit in perpetuum sanctificatos4 #bh ,item ,scriptura docet nos coram ,deo iustificari per fidem in ,christum1 quum credimus1 nobis remitti peccata propter ,christum4 #bi ,iam si missa delet peccata vivorum et mortuorum ex opere operato1 contingit iustificatio ex opere missarum1 non ex fide1 quod ,scriptura non patitur4 #cj ,sed ,christus iubet facere in sui memoriam1 ,luc4 #bb1 #ai4 ,quare missa instituta est1 ut fides in iis1 qui utuntur sacramento1 recordetur1 quae beneficia accipiat per ,christum1 et erigat et consoletur pavidam conscientiam4 #ca ,nam id est meminisse ,christi1 beneficia meminisse ac sentire1 quod vere exhibeantur nobis4 #cb ,nec satis est historiam recordari1 quia hanc etiam ,iudaei et impii recordari possunt4 #cc ,est igitur ad hoc facienda missa1 ut ibi porrigatur sacramentum his1 quibus opus est consolatione1 sicut ,ambrosius ait3 ,quia semper pecco1 semper debeo accipere medicinam4 #cd ,quum autem missa sit talis communicatio sacramenti1 servatur apud nos una communis missa singulis feriis atque aliis etiam diebus1 si qui sacramento velint uti1 ubi porrigitur sacramentum his1 qui petunt4 #ce ,neque hic mos in ecclesia novus est4 ,nam veteres ante ,gregorium non faciunt mentionem privatae missae2 de communi missa plurimum loquuntur4 #cf ,chrysostomus ait3 ,sacerdotum quotidie stare ad altare et alios ad communionem accersere1 alios arcere4 #cg ,et ex canonibus veteribus apparet unum aliquem celebrasse missam1 a quo reliqui presbyteri et diaconi sumpserunt corpus ,domini4 #ch ,sic enim sonant verba canonis ,nicaeni3 ,accipiant diaconi secundum ordinem post presbyteros ab episcopo vel a presbytero sacram communionem4 #ci ,et ,paulus #a ,cor4 #aa1 #cc1 de communione iubet1 ut alii alios exspectent1 ut fiat communis participatio4 #dj ,postquam igitur missa apud nos habet exemplum ecclesiae1 ex ,scriptura et patribus1 confidimus improbari eam non posse1 maxime quum publicae ceremoniae magna ex parte similies usitatis serventur4 ,tantum numerus missarum est dissimiilis1 quem propter maximos et manifestos abusus certe moderari prodesset4 #da ,nam olim etiam in ecclesiis frequentissimis non fiebat quotidie missa1 ut testatur ,historia ,triparita1 lib4 #i1 c4 #ch3 ,rursus autem in ,alexandria quarta et sexta feria ,scripturae leguntur easque doctores interpretantur1 et omnia fiunt praeter solemnem oblationis morem4 ,,iv4 ,de ,confessione4 ,article #be #a ,confessio in ecclesiis apud nos non est abolita4 ,non enim solet porrigi corpus ,domini nisi antea exploratis et absolutis4 #b ,et docetur populus diligentissime de fide absolutionis1 de qua ante haec tempora magnum erat silentium4 #c ,docetur homines1 ut absolutionem plurimi faciant1 quia sit vox ,dei et mandato ,dei pronuntietur4 #d ,ornatur potestas clavium et commemoratur1 quantam consolationem afferat perterrefactis conscientiis et quod requirat ,deus fidem1 ut illi absolutioni tamquam voci de coelo sonanti credamus1 et quod illa fides in ,christum vere consequatur et accipiat remissionem peccatorum4 #e ,antea immodice extollebanatur staisfactiones2 fidei vero et meriti ,christi ac iustitiae fidei nulla fiebat mentio4 ,quare in hac parte minime sunt culpandae ecclesiae nostrae4 #f ,nam hoc etiam adversarii tribuere nobis coguntur1 quod doctrina de poenitentia diligentissime a nostris tractata ac patefacta sit4 #g ,sed de confessione docent1 quod enumeratio delictorum non sit necessaria1 nec sint onerandae conscientiae cura enumerandi omnia delicat1 qui impossibile est omnia delicta recitare1 ut testatur ,psalmus #ai1 #ac3 ,delicta quis intelligit8 #h ,item ,ieremias #ag1 #i3 ,pravum est cor hominis et inscrutabile4 #i ,quodsi nulla peccata nisi recitata remitterentur1 nunquam acquiescere conscientiae possent1 quia plurima peccata neque vident1 neque meminisse possunt4 #aj ,testantur et veteres scriptores enumerationem non esse necessariam4 #aa ,nam in decretis citatur ,chrysostomus1 qui sic ait3 ,non tibi dico1 ut te prodas in publicum1 neque apud alios te accuses2 sed obedire te volo prophetae dicenti3 ,revela ante ,deum viam tuam4 ,ergo tua confitere peccata apud ,deum1 verum iudicem1 cum oratione4 ,delicata tua pronuncia non lingua1 sed conscientiae tuae memoria etc4 #ab ,et glossa ,de ,poenitentia1 dist4 #e1 cap4 ,consideret1 fatetur humani iuris esse confessionem4 #ac ,verum confessio cum propter maximum absolutionis beneficium tum propter alias conscientiarum utilitates apud nos retinetur4 ,v4 ,de ,discrimine ,ciborum4 ,article ,,xxvi #a ,publica persuasio fuit non tantum vulgi1 sed etiam docentium in ecclesiis1 quod discrimina ciborum et similes traditiones humanae sint opera utilia ad promerendam gratiam et satisfactoria pro peccatis4 #b ,et quod sic senserit mundus1 apparet ex eo1 quia quotidie instituebantur novae ceremoniae1 novi ordines1 novae feriae1 nova ieiunia1 et doctores in templis exigebant haec opera tamquam necessarium cultum ad promerendam gratiam1 et vehementer terrebant conscientias1 si quid omitterent4 #c ,ex hac persuasione de traditionibus multa incommoda in ecclesia secuta sunt4 #d ,primo obscurata est doctrina de gratia et iustitia fidei1 quae est praecipua pars evangelii1 et quam maxime oportet exstare et eminere in ecclesia1 ut meritum ,christi bene cognoscatur et fides1 quae credit remitti peccata propter ,christum1 longe supra opera collocetur4 #e ,quare et ,paulus in hunc locum maxime incumbit1 legem et traditiones humanas removet1 ut ostendat iustiaiam ,christianam aliud quiddam esse quam huiusmodi opera1 videlicet fidem1 quae credit peccata gratis remitti propter ,christum4 #f ,at haec doctrina ,pauli paene tota oppressa est per traditiones1 quae pepererunt opinionem1 quod per discrimina ciborum et similes cultus oporteat mereri gratiam et iustitiam4 #g ,in poenitentia nulla mentio fiebat de fide1 tantum haec opera satisfactoria proponebantur2 in his videbatur poenitentia tota consistere4 #h ,secundo hae traditiones obscuraverunt praecepta ,dei1 quia traditiones longe praeferebantur praeceptis ,dei4 ,christianismus totus putabatur esse observatio certarum feriarum1 rituum1 ieiuniorum1 vestitus4 #i ,hae observationes erant in possessione honestissimi tituli1 quod essent vita spiritualis et vita perfects4 #aj ,interim mandata ,dei iuxta vocationem nullam laudem habebant1 quod paterfamilias educabat sobolem1 quod mater pariebat1 quod princeps regebat rempublicam4 ,haec putabantur esse opera mundana et imperfecta et longe deteriora illis splendidis observationibus4 #aa ,et hic error valde cruciavit pias conscientias1 quae dolebant se teneri imperfecto vitae genere1 in coniugio1 in magistratibus aut aliis functionibus civilibus1 mirabantur monachos et similes1 et falso putabant illorum observationes ,deo gratiores esse4 #ab ,tertio traditiones attulerunt magna pericula conscientiis1 quia impossibile erat omnes traditiones servare1 et tamen homines arbitrabantur has observationes necessarios esse cultus4 #ac ,gerson scribit multos incidisse in desperationem1 quosdam etiam sibi mortem conscivisse1 quia senserant se non posse satisfacere traditionibus1 et interim consolationem nullam de iustitia fidei et de gratia audierant4 #ad ,videmus summistas et theologos colligere traditiones et quaerere epieikeias1 ut levent conscientias2 non satis tamen expediunt1 sed interdum magis iniiciunt laqueos conscientiis4 #ae ,et in colligendis traditionibus ita fuerunt occupatae scholae et conciones1 ut non vacaverit attingere ,scripturam et quaerere utiliorem doctrinam de fide1 de cruce1 de spe1 de dignitate civilium rerum1 de consolatione conscientiarum in arduis tentationibus4 #af ,itaque ,gerson et alii quidam theologi graviter questi sunt se his rixis traditionum impediri1 quominus versari possent in meliore genere doctrinae4 #ag ,et ,augustinus onerare conscientias huiusmodi observationibus1 et prudenter admonet ,ianuarium1 ut sciat eas indifferentere observandas esse2 sic enim loquitur ,augustinus1 ,epist4 #aai ad ,ianuarium3 ,quod enim neque contra fidem1 neque contra bonos mores iniungitur1 indifferenter est habendum et pro eorum1 inter quos vivitur1 societate servandum est4 #ah ,quare nostri non debent videri hanc causam temere attigisse aut odio episcoporum1 ut quidam falso suspicantur4 #ai ,magna necessitas fuit de illis erroribus1 qui nati erant ex traditionibus male intellectis1 admonere ecclesias4 #bj ,nam evangelium cogit urgere doctrinam in ecclesiis de gratia et iustitia fidei1 quae tamen intelligi non potest1 si putent homines se mereri gratiam per observationes ab ipsis electas4 #ba ,sic igitur docuerunt1 quod per observationem traditionum humanarum non possimus gratiam mereri aut iustificari4 ,quare non est sentiendum1 quod huiusmodi observationes sint necessarius cultus4 #bb ,addunt testimonia ex ,scriptura4 ,christus ,matth4 #ae1 #c4 #i excusat apostolos1 qui non servaverant usitatam traditionem1 quae tamen videbatur de re non illicita1 sed media esse1 et habere cognationem cum baptismatibus legis1 et dicit3 ,frustra colunt me mandatis hominum4 #bc ,igitur non exigit cultum inutilem4 ,et paulo post addit3 ,omne1 quod intrat in os1 non inquinat hominem4 #bd ,item ,rom4 #ad1 #ag3 ,r,egnum ,dei non est esca aut potus4 #be ,col4 #b1 #af4 #bj4 #ba3 ,nemo iudicet vos in cibo1 potu1 sabbato aut die festo4 #bf ,item3 ,si mortui estis cum ,christo ab elementis mundi1 quare tamquam viventes in mundo decreta facitis3 ,ne attingas1 ne gustes1 ne contrectes8 #bg ,act4 #ae1 #aj ait ,petrus3 ,quare tentatis ,deum1 imponentes iugum super cervices discipulorum1 quod neque nos neque patres nostri portare potuimus8 ,sed per gratiam ,domini nostri ,iesu ,christi credimus salvari1 quemadmodum et illi4 #bh ,hic vetat ,petrus onerare conscientias pluribus ritibus sive ,mosis1 sive aliis4 #bi ,et #a ,tim4 #d1 #a-c vocat prohibitionem ciborum doctrinam daemoniorum1 quia pugnat cum evangelio talia opera instituere aut facere1 ut per ea mereamur graitam1 aut quod non possit existere ,christianismus sine tali cultu4 #cj ,hic obiiciunt adversarii1 quod nostri prohibeant disciplinam et mortificationem carnis1 sicut ,iovinianus4 ,verum aliud deprehendetur ex scriptis nostrorum4 #ca ,semper enim docuerunt de cruce1 quod ,christianos oporteat tolerare afflictiones4 #cb ,haec est vera1 seria et non simulata mortificatio1 variis afflictionibus exerceri et crucifigi cum ,christo4 #cc ,insuper docent1 quod quilibet ,christianus debeat se corporali disciplina aut corporalibus exercitiis et laboribus sic exercere et coercere1 ne saturitas aut desidia exstimulet ad peccandum1 non ut per illa exercitia mereamur gratiam aut satisfaciamus pro peccatis4 #cd ,et hanc corporalem disciplinam oportet semper urgere1 non solum paucis et constitutis diebus1 sicut ,christus praecipit ,luc4 #ba1 #cd3 #ce ,cavete1 ne corpora vestra graventur crapula4 #cf ,item ,matth4 #ag1 #ba3 ,hoc genus daemoniorum non eiicitur nisi ieiunio et oratione4 #cg ,et ,paulus ait #a ,cor4 #i1 #bg3 ,castigo corpus meum et redigo in servitutem4 #ch ,ubi clare ostendit se ideo castigare corpus1 non ut per eam disciplinam mereatur remissionem peccatorum1 sed ut corpus habeat obnoxium et idoneum ad res spirituales et ad faciendum officium iuxta vocationem suam4 #ci ,itaque non damnantur ipsa ieiunia1 sed traditiones1 quae certos dies1 certos cibos praescribunt cum periculo conscientiae1 tamquam istiusmodi opera sint necessarius cultus4 #dj ,servantur tamen apud nos pleraeque traditiones1 quae conducunt ad hoc1 ut res ordine geratur in ecclesia1 ut ordo lectionum in missa et praecipuae feriae4 #da ,sed interim homines admonentur1 quod talis cultus non iustificet coram ,deo1 et quod non sit ponendum peccatum in talibus rebus1 si omittantur sine scandalo4 #db ,haec libertas in ritibus humanis non fuit ignota patribus4 #dc ,nam in ,oriente alio tempore servaverunt pascha quam ,romae1 et quum ,romani propter hanc dissimiltudinem accusarent ,orientem schismatis1 admoniti sunt ab aliis1 tales mores non oportere ubique similes esse4 #dd ,et ,irenaeus inquit3 dissonantia ieiunii fidei consonantiam non solvit1 sicut et distinct4 #ab ,gregorius ,papa significat1 talem dissimiltudinem non laedere unitatem ecclesiae4 #de ,et in ,historia ,tripartia1 lib4 #i1 multa colliguntur exempla dissimilum rituum et recitantur haec verba3 ,mens apostolorum fuit non de diebus festis sancire1 sed praedicare bonam convesationem et pietatem4 ,,vi4 ,de ,votis ,monachorum ,article ,,xxvii #a ,quid de votis monachorum apud nos doceatur1 melius intelliget1 si quis meminerit1 qualis status fuerit monasteriorum1 quam multa contra canones in ipsis monasteriis quotidie fiebant4 #b ,augustini tempore erant libera collegia2 postea1 corrupta disciplina1 ubique addita sunt vota1 ut tamquam excogitato carcere disciplina restitueretur4 #c ,additae sunt paulatim supra vota aliae multae observationes4 #d ,et haec vincula multis ante iustam aetatem contra canones iniecta sunt4 #e ,multi inciderunt errore in hoc vitae genus1 quibus1 etiamsi non dessent anni1 tamen iudicium de suis viribus defuit4 #f ,qui sic irretiti erant1 cogebantur manere1 etiamsi quidam beneficio canonum liberari possent4 #g ,et hoc accidit magis etiam in monasteriis virginum quam monachorum1 quum sexui imbecilliori magis parcendum esset4 #h ,hic rigor displicuit multis bonis viris ante haec tempora1 qui videbant puellas et adolescentes in monasteria detrudi propter victum4 ,videbant1 quam infeliciter succederet hoc consiliu1 quae scandala pareret1 quos laqueos conscientiis iniiceret4 #i ,dolebant auctoritatem canonum in re periculosissima omnino negligi et contemni4 #aj ,ad haec mala accedebat talis persuasio de votis1 quam constat etiam olim displicuisse ipsis monachis1 si qui paulo cordatiores fuerunt4 #aa ,docebant vota paria esse baptismo2 docebant se hoc vitae genere mereri remissionem peccatorum et iustificationem coram ,deo4 #ab ,imo addebant vitam monasticam non tantum iustitiam mereri coram ,deo1 sed amplius etiam1 quia servaret non modo praecepta1 sed etiam consilia evangelica4 #ac ,ita persuadebant monasticam professionem longe meliorem esse baptismo1 vitam monasticam plus mereri quam vitam magistratuum1 vitam pastorum et similium1 qui in mandatis ,dei sine factitiis religionibus suae vocationi serviunt4 #ad ,nihil horum negari potest2 extant enim in libris eorum4 #ae ,quid fiebat postea in monasteriis8 ,olim erant scholae sacrarum disciplinarum1 quae sunt utiles ecclesiae1 et sumebantur inde pastores et episcopi3 nunc alia res est2 nihil opus est recitare nota4 #af ,olim ad discendum conveniebant3 nunc fingunt institutum esse vitae genus ad promerendam gratiam et iustitiam1 imo praedicant1 esse statum perfectionis1 et longe praeferunt omnibus aliis vitae generibus1 a ,deo ordinatis4 #ag ,haec ideo recitavimus nihil odiose exaggerantes1 ut melius intelligi posset de hac re doctrina nostrorum4 #ah ,primum de his1 qui matrimonia contrahunt1 sic docent apud nos1 quod liceat omnibus1 qui non sunt idonei ad coelibatum1 contrahere matrimonium1 quia vota non possunt ordinationem ac mandatum ,dei tollere4 #ai ,est autem hoc mandatum ,dei #a ,cor4 #g1 #b3 ,propter fornicationem habeat unusquisque uxorem suam4 #bj ,neque mandatum solum1 sed etiam creatio et ordinatio ,dei cogit hos ad coniugium1 qui sine singulari ,dei opere non sunt excepti1 iuxta illud3 ,non est bonum homini esse solum1 ,gen4 #b1 #ah4 #ba ,igitur non peccant isti1 qui obtemperant huic mandato et ordinationi ,dei4 #bb ,quid potest contra haec opponi8 ,exaggeret aliquis obligationem voti1 quantum volet1 tamen non poterit efficere1 ut votum tollat mandatum ,dei4 #bc ,canones docent in omni voto ius superioris excipi2 quare multo minus haec vota conta mandata ,dei valent4 #bd ,quodsi obligatio votorum nullas haberet causas1 cur mutari possit3 nec ,romani pontifices dispensassent4 ,neque enim licet homini obligationem1 quae simpliciter est iuris divini1 rescindere4 #be ,sed prudenter iudicaverunt ,romani pontifices aequitatem in hac obligatione adhibendam esse2 ideo saepe de votis dispensasse leguntur4 #bf ,nota est historia de rege ,arragonum revocato ex monasterio2 et exstant exempla nostri temporis4 #bg ,deinde1 cur obligationem exaggerant adversarii seu effectum voti1 quum interim de ipsa voti natura sileant1 quod debet esse in re possibili1 quod debet esse voluntarium1 sponte et consulto conceptum8 #bh ,at quomodo sit in potestate hominis perpetua castitas1 non est ignotum4 #bi ,et quotusquisque sponte et consulto vovit8 ,puellae et adolescentes1 priusquam iudicare possunt1 persuadentur ad vovendum1 interdum etiam coguntur4 #cj ,quare non est aequum tam rigide de obligatione disputare1 quum omnes fateantur contra voti naturam esse1 quod non sponte1 quod inconsulto1 admittitur4 #ca ,plerique canones rescindunt vota1 ante annum quintum decimum contracta1 quia ante illam aetatem non videtur tantum esse iudicii1 ut de perpetua vita constitui possit4 #cb ,alius canon1 plus concedens hominum imbecilltati1 addit annos aliquot2 vetat enim ante annum duodevicesimum votum fieri4 #cc ,sed utrum sequemur8 ,maxima pars habet excusationem1 cur monasteria deserant1 quia plurimi ante hanc aetatem voverunt4 #cd ,postremo1 etiam si voti violatio reprehendi posset1 tamen non videtur statim sequi1 quod coniugia talium personarum dissolvenda sint4 #ce ,nam ,augustinus negat debere dissolvi1 #bg4 quaest41 #a4 cap41 ,nuptiarum2 cuius non est levis auctoritas1 etiamsi alii postea aliter senserunt4 ,augustinus1 ,de ,bono ,viduitatis3 ,coniugia voventium non sunt dissolvenda #cf ,quamquam autem mandatum ,dei de coniugio videatur plerosque liberare a votis1 tamen afferunt nostri et aliam rationem de votis1 quod sint irrita1 quia omnis cultus ,dei1 ab hominibus sine madato ,dei institutus et electus ad promerendam iustificationem et gratiam1 impius est1 sicut ,christus ait ,matth4 #ae1 #i3 ,frustra colunt me mandatis hominum4 #cg ,et ,paulus ubique docet iustitiam non esse quaerendam ex nostris observationibus et cultibus1 qui sint excogitati ab hominibus1 sed contingere eam per fidem credentibus1 se recipi in gratiam a ,deo propter ,christum4 #ch ,constat autem monachos docuisse1 quod factitiae religiones satisfaciant pro peccatis1 mereantur gratiam et iustificationem4 ,quid hoc est aliud1 quam de gloria ,christi detrahere eet obscurrare ac negare iustitiam fidei8 #ci ,sequitur igitur ista vota usitata impios cultus fuisse1 quare sunt irrita4 #dj ,nam votum impium et factum contra mandata ,dei non valet2 neque enim debet votum vinculum esse iniquitatis1 ut canon dicit4 #da ,paulus dicit ,gal4 #e1d3 ,evacuati estis a ,christo1 qui in lege iustificamini2 a graita excidistis4 #db ,ergo etiam qui votis iustificari volunt1 evacuantur a ,christo et a gratia excidunt4 #dc ,nam et hi1 qui votis tribuunt iustificationem1 tribuunt propriis operibus hoc1 quod proprie ad gloriam ,christi pertinet4 #dd ,neque vero negari potest1 quin monachi docuerint se per vota et observationes suas iustificari et mereri remissionem peccatorum2 imo affinxerunt absurdiora1 dixerunt se aliis mutari sua opera4 #de ,haec si quis velit odiose exaggerare1 quam multa possit colligere1 quorum iam ipsos monachos pudet6 #df ,adhaec persuaserunt hominbus factitias religiones esse statum ,christianae perfectionis4 #dg ,an non est hoc iustificationem tribuere operibus8 #dh ,non est leve scandalum in ecclesia1 populo proponere certum cultum ab hominibus excogitatum sine mando ,dei1 et docere1 quod talis cultus iustificet homines4 ,quia iustitia fidei1 quam maxime oportet tradi in ecclesia1 obscurature1 quum illae mirificae religiones angelorum1 simulatio paupertatis et humilitatis et coelibatus offunduntur oculis hominum4 #di ,praeterea obsurantur praecepta ,dei et versus cultus ,dei1 quum audiunt homines solos monachos esse in statu perfectionis1 quia perfectio ,christiana est serio timere ,deum et rursus concipere magnam fidem et confidere propter ,christum1 quod habeamus ,deum placatum1 petere a ,deo et certo exspectare auxilium in omnibus rebus gerendis iuxta vocationem2 interim foris diligenter facere bona opera et servire vocationi4 #ej ,in his rebus est vera perfectio et verus cultus ,dei2 non est in coelibatu aut mendicitate1 aut veste cordida4 #ea ,verum populus concipit multas perniciosas opiniones ex illis falsis praeconiis vitae monasticae4 #eb ,audit sine modo laudari coelibatum3 ideo cum offensione conscientiae versatur in coniugio4 #ec ,audit solos mendicos esse perfectos3 ideo cum offensione conscientiae retinet possessiones1 negotiatur4 #ed ,audit consilium evangelicum esse de non vindicando3 ideo alii in privata vita non verentur ulcisci2 audiunt enim consilium esse1 non praeceptum4 #ee ,alii omnes magistratus et civilia officia iudicant indigna esse ,christianis4 #ef ,leguntur exempla hominum1 qui deserto coniugio1 deserta republicae adminstraione abdiderunt se in monasteria4 #eg ,id vocabant fugere ex mundo et quaerere vitae genus1 quod ,deo magis placeret2 nec videbant ,deo serviendum esse in illis mandatis1 quae ipse tradidit1 non in mandatis1 quae sunt excogitata ab hominibus4 #eh ,bonum et perfectu vitae genus est1 quod habet mandatum ,dei4 #ei ,de his rebus necesse est admonere homines4 #fj ,et ante haec tempora reprehendit ,gerson errorem monachorum de perfectione et testatur1 suis temporibus novam vocem fuisse1 quod vita monastica sit status perfectionis4 #fa ,tam multae impiae opiniones haerent in votis3 quod iustificent1 quod sint perfectio ,christiana1 quod servent consilia et praecepta1 quod habeant opera supererogationis4 #fb ,haec omnia quum sint falsa et inanaia1 faciunt vota irrita4 ,de ,potestate ,ecclesiastica4 ,article ,,xxviii #a ,magnae disputationes fuerunt de potestate episcoporum1 in quibus nonnulli incommode commiscuerunt potestatem ecclesiasticam et potestatem gladii4 #b ,et ex hac confusione maxima bella1 maximi motus exstiterunt1 dum pontifices1 freti potestate clavium1 non solum novos cultus instituerunt1 reservatione casuum1 violentis excommunicationibus conscientias oneraverunt1 sed etiam regna mundi transferre et imperatoribus ad imere imperium conati sunt4 #c ,haec vitia multo ante reprehenderunt in ecclesia homines pii et eruditi4 #d ,itaque nostri ad consolandas conscientias coacti sunt ostendere discrimen ecclesiasticae potestatis et potestatis gladii1 et docuerunt1 utramque propter mandatum ,dei religiose venerandem et honore afficiendam esse tamquam summa ,dei beneficia in terris4 #e ,sic autem sentiunt1 potestatem clavium seu potestatem episcoporum iuxta evangelium potestatem esse seu mandatum ,dei praedicandi evangelii1 remittendi et retinendi peccata et administrandi sacramenta4 #f ,nam cum hoc mandato ,christus mittit apostolos ,ioh4 #bj1 #ba sqq43 ,sicut misit me ,pater1 ita et ego mitto vos4 ,accipite ,spiritum ,sanctum2 quorum remiseritis peccata1 remittuntur eis1 et quorum retinueritis peccata1 retenta sunt4 #g ,marc4 #af1 #ae3 ,ite1 praedicate evangelium omni creaturae etc4 #h ,haec potestas tantum exercetur docendo seu praedicando ,verbum et porrigendo sacramenta vel multis1 vel singulis iuxta vocationem1 quia conceduntur non res corporales1 sed res aeternae1 iustitia aeterna1 ,spiritus ,sanctus1 vita aeterna4 #i ,haec non possunt contingere nisi per ministerium ,verbi et sacramentorum1 sicut ,paulus dicit ,rom4 #a1 #af3 ,evangelium est potentia ,dei ad salutem omni credendi4 #aj ,itaque quum potestas ecclesiastica concedat res aeternas et tantum exerceatur per ministerium ,verbi1 non impedit politicam administrationem1 sicut ars canendi nihil impedit politicam administrationem4 #aa ,nam politica administratio versatur circa alias res quam evangelium4 ,magistratus defendit non mentes1 sed corpora et res corporales adversus manifestas iniurias1 et coercet homines gladio et corporalibus poenis1 ut iusitiam civilem et pacem retineat4 #ab ,non igitur commiscendae sunt potestates ecclesiastica et civilis4 ,ecclesiastica suum mandatum habet evangelii docendi et administrandi sacramenta4 #ac ,non irrumpat in alienum officium1 non transferat regna mundi1 non abroget leges magistratuum1 non tollat legitimam obedientiam1 non impediat iudicia de ullis civilibus ordinationibus aut contractibus1 non praescribat leges magistratibus de forma reipublicae2 #ad sicut dicit ,christus ,ioh4 #ah1 #cf3 ,regnum meum non est de hoc mundo4 #ae ,item ,luc4 #ab1 #ad3 ,quis constituit me iudicem aut divisorem super vos8 #af ,et ,paulus ait ,phil4 #c1 #b3 ,nostra politia in coelis est4 #ag #b cor4 #aj1 #d3 ,arma militiae nostrae non sunt carnalis1 sed potentia ,deo ad destruendas cogitationes etc4 #ah ,ad hunc modum discernunt nostri utriusque potestatis officia1 et iubent utramque honore afficere et agnoscere1 utramque ,dei donum et beneficium esse4 #ai ,si quam habent episcopi potestatem gladii1 hanc non habent episcopi ex mandato evangelii1 sed iure humano1 donatam a regibus et imperatoribus ad administrationem civilem suorum bonorum4 ,haec interim alia functio est quam ministerium evangelii4 #bj ,quum igitur de iurisdictione episcoporum quaeritur1 discernit debet imperium ab ecclesiastica iurisdictione4 #ba ,porro secundum evangelium seu1 ut loquuntur1 de iure divino nulla iurisdictio competit episcopis ut episcopis1 hoc est1 his1 quibus est commissum ministerium ,verbi et sacramentorum1 nisi remitere peccata1 item cognoscere doctrinam et doctrinam ab evangelio dissentientem reiicere et impios1 quorum nota est impietas1 excludere a communione ecclesiae sine vi humana1 sed ,verbo4 #bb ,hic necessario et de iure divino debent eis ecclesiae praestare obedientiam1 iuxta illud ,luc4 #aj1 #af3 ,qui vos audit1 me audit4 #bc ,verum quum aliquid contra evangelium docent aut statuunt1 tunc habent ecclesiae mandatum ,dei1 quod obedientiam prohibet1 ,matth4 #g1 #ae3 ,cavete a pseudoprophetis6 #bd ,gal4 #a1 #h3 ,si angelius de coelo aliud evangelium evangeliza- verit1 anathema sit6 #be #b ,cor4 #ac1 #h3 ,non possumus aliquid contra veritatem1 sed pro veritate4 #bf ,item3 ,data est nobis potestas ad aedificationem1 non ad destructionem4 #bg ,sic et canones praecipiunt1 #b1 #a4 #g1 cap4 ,sacerdotes1 et cap4 ,oves4 #bh ,et ,augustinus contra ,petiliani epistolam inquit3 ,nec catholicis episcopis consentiendum est1 sicubi forte falluntur1 aut contra canonicas ,dei ,scripturas aliquid sentiunt4 #bi ,si quam habent aliam vel potestatem vel iurisdictionem in cognoscendis certis causis1 videlicet matrimonii aut decimarum etc41 hanc habent humano iure1 ubi cessantibus ordinariis coguntur principes vel inviti suis subditis ius dicere1 ut pax retineatur4 #cj ,praeter haec disputatur1 utrum episcopi seu pastores habeant ius instituendi ceremonias in ecclesia et leges de cibis1 feriis1 gradibus ministrorum seu ordinibus etec41 condendi4 #ca ,hoc ius1 qui tribuunt episcopis1 allegant testimonium ,ioh4 #af1 #ab3 ,adhuc multa habeo vobis dicere1 sed non potestis portare modo4 ,quum autem venerit ille ,spiritus veritatis1 docebit vos omnem veritatem4 #cb ,allegant etiam exemplum apostolorum ,act4 #ae1 #bj1 qui prohibuerunt abstinere a sanguine et suffocato4 #cc ,allegant sabbatum1 mutatum in diem dominicum contra ,decalogum1 ut videtur4 ,nec ullum exemplum magis iactatur quam mutatio sabbati4 ,magnam contendunt ecclesiae potestatem esse1 quod dispensaverit de praecepto ,decalogi4 #cd ,sed de hac quaestione nostri sic docent1 quod episcopi non habent potestatem statuendi aliquid contra evangelium1 ut supra ostensum est4 ,docent idem canones #i4 distinct4 #ce ,porro contra ,scripturam est traditiones condere aut exigere1 ut per eam observationem satisfaciamus pro peccatis1 aut mereamur gratiam et iustitiam4 #cf ,laeditur enim gloria meriti ,christi1 quum talibus observationibus conamur merei iustificationem4 #cg ,constat autem1 propter hanc persuasionem in ecclesia paene in infinitum crevisse traditiones1 oppressa interim doctrina de fide et iustitia fidei1 quia subinde plures feriae factae sunt1 ieiunia indicta1 ceremoniae novae1 novi honores sanctorum instituti sunt1 quia arbitrabantur se auctores talium rerum his operibus mereri gratiam4 #ch ,sic olim creverunt canones poenitentiales1 quorum adhuc in satisfactionibus vestigia quaedam videmus4 #ci ,item auctores traditionum faciunt contra mandatum ,dei1 quum collocant peccatum in cibis1 in diebus et similibus rebus1 et onerant ecclesiam servitute legis1 quasi oporteat apud ,christianos ad pomerendam iustificationem cultum esse similem ,levitico1 cuius ordinationem commiserit ,deus apostolis et episcopis4 #dj ,sic enim scribunt quidam1 et videntur pontifices aliqua ex parte exemplo legis mosaicae decepti esse4 #da ,hinc sunt illa onera1 quod peccatum mortale sit etiam sine offensione aliorum in feriis laborare manibus1 quod sit peccatum mortale omittere horas canonicas1 quod certi cibi polluant conscientiam1 quod ieiunia sint opera placantia ,deum1 quod peccatum in casu reservato non possit remitti1 nisi accesserit auctoritas reservantis2 quum quidem ipsi canones non de reservatione culpae1 sed de reservatione poenae ecclesiasticae loquantur4 #db ,unde habent ius episcopi has traditiones imponendi ecclesiis ad illaqueandas conscientias1 quum ,petrus vetet ,act4 #ae1 #aj imponere iugum discipulis1 quum ,paulus dicat #b ,cor4 #ac1 #aj1 potestatem ipsis datam esse ad aedificatione1 non ad destructionem4 ,cur igitur augent peccata per has traditiones8 #dc ,verum exstant clare testimonia1 quae prohibent condere tales traditiones ad promerendam gratiam1 aut tamquam necessarias ad salutem4 #dd ,paulus ,col4 #b1 #af4 #bj3 ,nemo vos iudicet in cibo1 potu1 parte diei festi1 novilunio aut sabbatis4 #de ,item3 ,si mortui estis cum ,christo ab elementis mundi1 quare tamquam viventes in mundo decreta facitis3 ,non attingas1 non gustes1 non contrectes8 ,quae omnia pereunt usu et sunt mandata et doctrinae hominum1 quae habent speciem sapientiae4 #df ,item ad ,titum #a1 #ad1 aperte prohibet traditiones3 ,non attendentes ,iudaicis fabulis et mandatis hominum1 aversantium veritatem4 #dg ,et ,christus ,matth4 #ae1 #ad4 #ac inquit de his1 qui exigunt traditiones3 ,sinite illos2 caeci sunt et duces caecorum2 #dh et improbas tales cultus3 ,omnis plantatio1 quam non plantavit ,pater meus coelestis1 eradicabitur4 #di ,si ius habent episcopi1 onerandi ecclesias infinitis traditionibus et illaqueandi conscientias1 cur toties prohibet ,scriptura condere et audire traditiones8 ,cur vocat eas doctrinas daemoniorum1 #a ,tim4 #d1 #a8 ,num frustra haec praemonuit ,spiritus ,sanctus4 #ej ,relinquitur igitur1 quum ordinationes1 institutae tamquam necessariae aut cum opinione promerendae gratiae1 pugnent cum evangelio1 quod non liceat ullis episcopis tales cultus instituere aut exigere4 #ea ,necesse est enim in ecclesiis retinerei doctrinam de libertate ,christiana1 quod non sit necessaria servitus legis ad iustificationem1 sicut in ,galatis1 #e1 #a1 scriptum est3 ,nolite iterum iugo servitutus subiici4 #eb ,necesse est retineri praecipuum evangelii locum1 quod gratiam per fidem in ,christum gratis consequamur1 non propter certas observationes aut propter cultus ab hominibus institutos4 #ec ,quid igitur sentiendum est de die dominico et similibus ritibus templorum8 ,ad haec respondent1 quod liceat episcopis seu pastoribus facere ordinationes1 ut res ordine gerantur in ecclesia1 non ut per illas mereamur gratiam1 aut satisfaciamus pro peccatis1 aut obligentur conscientiae1 ut iudicent esse necessarios cultus1 ac sentiant se peccare1 quum sine offensione aliorum violant4 #ed ,sic ,paulus #a ,cor4 #aa1 #e4f ordinat1 ut in congregatione mulieres velent capita1 #a ,cor4 #ad1 #cj1 ut ordine audiantur in ecclesia interpretes etc4 #ee ,tales ordinationes convenit ecclesias propter caritatem et tranquillitatem servare eatenus1 ne alius alium offendat1 ut ordine et sine tumultu omnia fiant in ecclesiis1 #a ,cor4 #ad1 #dj2 cf4 ,phil4 #b1 #ad2 #ef verum ita1 ne conscientiae onerentur1 ut ducant res esse necessarias ad salutem1 ac judicent se peccare1 quum violant eas sine aliorum offensione2 sicut nemo dixerit peccare mulierem1 quae in publicum non velato capite procedit sine offensione hominum4 #eg ,talis est observatio diei dominici1 paschatis1 pentecostes et similium feriarum et rituum4 #eh ,nam qui iudicant ecclesiae auctoritate pro sabbato insitutam esse diei dominici observationem tamquam necessariam1 longe errant4 #ei ,scriptura abrogavit sabbatum1 quae docet omnes ceremonias ,mosaicas post revelatum evangelium omitti posse4 #fj ,et tamen quia opus erat constituere certum diem1 ut sciret populus1 quando convenire deberet1 apparet ecclesiam ei rei destinasse diem dominicum1 qui ob hanc quoque causam videtur magis placuisse1 ut haberent homines exemplum ,christianae libertatis1 et scirent nec sabbati nec alterius diei observationem neccessariam esse4 #fa ,exstant prodigiosae disputationes de mutatione legis1 de ceremoniis novae legis1 de mutatione sabbati1 quae omnes ortae sunt ex falsa persuasione1 quod oporteat in ecclesia cultum esse similem ,levitico1 et quod ,christus commiserit apostolis et episcopis excogitare novas ceremonias1 quae sint ad salutem necessariae4 #fb ,hi errores serpserunt in ecclesiam1 quum iustitia fidei non satis clare doceretur4 #fc ,aliqui disputant diei dominici observationem non quidem iuris diviniesse1 sed quasi iuris divini2 praescribunt de feriis1 quatenus liceat operari4 #fd ,huiusmodi disputationes quid sunt aliud nisi laquei conscientiarum8 ,quamquam enim conentur epiikeizare traditiones1 tamen nunquam potest aequitas deprehendi1 donec manet opinio necessitatis1 quam manere necesse1 est1 ubi ignorantur iustitia fidei et libertas ,christiana4 #fe ,apostoli iusserunt1 ,act4 #ae1 #bj1 abstinere a sanguine4 ,quis nunc observat8 ,neque tamen peccant1 qui non observant1 quia ne ipsi quidem apostoli voluerunt onerare conscientias tali servitute1 sed ad tempus prohibuerunt propter scandalum4 #ff ,est enim perpetua voluntas evangelii consideranda in decreto4 #fg ,vix ulli canones servantur accurate et multi quotidie exolescunt apud illos etiam1 qui diligentissime defendunt traditiones4 #fh ,nec potest conscientiis consuli1 nisi haec aequitas servetur1 ut sciamus eos sine opinione necessitatis servari nec laedi conscientias1 etiamsi traditiones exolescant4 #fi ,facile autem possent episcopi legitimam obedientiam retinere1 si non urgerent servare traditiones1 quae bona conscientia servare non possunt4 #gj ,nunc imperant coelibatum1 nullos recipiunt1 nisi iurent se puram evangelii doctrinam nolle docere4 #ga ,non petunt ecclesiae1 ut episcopi honoris sui iactura sarciant concordiam2 quod tamen decebat bonos pastores facere4 #gb ,tantum petunt1 ut iniusta onera remittant1 quae nova sunt et praeter consuetudinem ecclesiae catholicae recepta4 #gc ,fortassis initio quaedam consitutiones habuerunt prohabiles causas2 quae tamen posterioribus temporibus non congruunt4 #gd ,apparet etiam quasdam errore receptas esse4 ,quare pontificiae clementiae esset illas nunc mitigare1 quia talis mutatio non labefacit ecclesiae unitatem4 ,multae enim traditiones humanae tempore mutatae sunt1 ut ostendunt ipsi canones4 #ge ,quodsi non potest impetrari1 ut relaxentur observationes1 quae sine peccato non possunt praestari1 oportet nos regulam apostolicam1 ,act4 #e1 #bi1 sequi1 quae praecipit1 ,deo magis obedire1 quam hominbus4 #gf ,petrus vetat episcopos dominari et ecclesiis imperare1 #a ,petr4 #e1 #c4 #gg ,nunc non id agitur1 ut dominatio eripiatur episcopis1 sed hoc unum petitur1 ut patiantur evangelium pure doceri1 et relaxent paucas quasdam obseravtiones1 quae sine peccato servari non possunt4 #gh ,quodsi nihil remiserint1 ipsi viderint1 quomodo ,deo rationem reddituri sint1 quod pertinacia sua causam schismati praebent4 ,epilogus #a ,hi sunt praecipui articuli1 qui videntur habere controversiam4 ,quamquam enim de pluribus abusibus dici poterat1 tamen1 ut fugeremus prolixitatem1 praecipua complexi sumus1 ex quibus cetera facile iudicari possunt4 #b ,magnae querelae fuerunt de indulgentiis1 de peregrinationibus1 de abusu excommunicationis4 ,parochiae multipliciter vexabantur per stationarios4 ,infinitae contentiones erant pastoribus cum monachis de iure parochiali1 de confessionibus1 de sepulturis1 de extraordinariis concionibus et de aliis innumerabilibus rebus4 #c ,huiusmodi negotia praetermisimus1 ut illa1 quae sunt in hac cause praecipua1 breviter proposita facilius cognosci possent4 #d ,neque hic quidquam ad ullius contumeliam dictum aut collectum est4 #e ,tantum ea recitata sunt1 quae videbantur necessario dicenda esse1 ut inteligi possit1 in doctrina ac ceremoniis apud nos nihil esse receptum contra ,scripturam aut ecclesiam catholicam1 quia manifestum est1 nos diligentissime cavisse1 ne qua nova eet impia dogmata in ecclesias nostras serpent4 #f ,hos articulos supra scriptos voluimus exhibere iuxta edictum ,caesareae ,maiestatis1 in quibus confessio nostra exstaret et eorum1 qui apud nos docent1 doctrinae summa cerneretur4 #g ,si quid in hac confessione desiderabitur1 parati sumus latiorem informationem1 ,deo volente1 iuxta ,scripturas exhibere4 #h ,caesareae ,maiestatis ,vestrae fideles et subditi3 #i ,iohannes1 ,dux ,saoniae1 ,elector4 #aj ,georgius1 ,marchio ,brandenburgensis4 #aa ,ernestus1 ,dux ,lunenburgensis4 #ab ,philippus1 ,landgravius ,hessorum4 #ac ,iohannes ,fridericus1 ,dux ,saxoniae4 #ad ,franciscus1 ,dux ,lunenburgensis4 #ae ,volfgangus1 ,princeps ab ,anhalt4 #af ,senatus ,magistratusque ,nurnbergensis4 #ag ,senatus ,reutlingensis4 999999 ,the ,confession of ,faith3 ,which ,was ,submitted to ,his ,imperial ,majesty ,charles ,v ,at the ,diet of ,augsburg in the ,year #aecj4 by ,philip ,melanchthon1 #adig-aefj ,german ,text ,vorrede4 ,alleerdurchlauchtister1 grossmaechtigster1 unueberwindlichster ,kaiser1 allergnaedigster ,herr6 ,als ,eure ,kaiserlich ,majestaet kurz verschienener abgelaufener ,zeit einen gemeinen ,reichstag allhier gen ,augsburg gnaediglich ausgeschrieben mit ,anzeige und ernstem ,begehr1 von ,sachen1 unsern und und des christlichen ,namens ,erbfeind1 den ,tuerken1 betreffend1 und wie demselben mit beharrlicher ,hilfe stattlich widerstanden1 auch wie der ,zwiespalte halben in dem heiligen ,glauben und der christlichen ,religion gehandelt moege werden1 zu ratschlagen und ,fleiss anzukehren1 alle eines jeglichen ,gutduenken1 ,opinion und ,meinung zwischen uns selbst in ,liebe und ,guetigkeit zu hoeren1 zu ersehen und zu erwaegen und dieselben zu einer einigen christlichen ,wahrheit zu bringen und zu vergleichen1 alles1 so zu beiden ,teilen nicht recht ausgelegt oder gehandelt waere1 abzutun und durch uns alle eine einige und wahre ,religion anzunehmen und zu halten1 und wie wir alle unter einem ,christo sind und streiten1 also auch alle in einer ,gemeinschaft1 ,kirche und ,einigkeit zu leben2 ,und wir1 die unten benannten ,kurfuerst und ,fuersten samt unsern ,verwandten1 gleich andern ,kurfuersten1 fuerstne und ,staenden dazu erfordert3 so haben wir uns darauf dermassen erhoben1 dass wir sonder ,ruhm mit den ersten hierher gekommen4 ,und alsdann auch ,e4 ,k4 ,m4 zu untertaenigster ,folgtuung beruehrten ,e4 ,k4 ,m4 ,ausschreibens und demselben gemaess dieser ,sache halben1 den ,glauben beruehrend1 an ,kurfuersten1 ,fuersten1 und ,staende insgemein gnaediglich1 auch mit hoechstem ,fleiss und erenstlich begehrt1 dass ein jeglicher vermoege vorgemeldeten ,e4 ,k4 ,m4 ,ausschreibens sein ,gutduenken1 ,opinion und ,meinung derselben ,irrungen1 ,zwiespalte und ,missbraeuche halben usw4 zu ,deutsch und ,latein in ,schrift stellen und ueberantworten sollte2 darauf dann nach genommenem ,bedacht und gehaltenem ,rat ,e4 ,k4 ,m4 an vergangenem ,mittwoch ist vorgetragen worden1 als wollten wir auf unserm ,teil das ,unsere vermoege ,e4 ,k4 ,m4 ,vortrags in ,deutsch und ,latein auf heute1 ,freitag1 uebergeben3 hierum und ,e4 ,k4 ,m4 zu untertaenigstem ,gehorsam ueberreichen und uebergeben wir unserer ,pfarrherren1 ,prediger und ihrer ,lehren1 auch unsers ,glaubens ,bekenntnks1 was und welchergestalt sie aus ,grund goettlicher ,heiliger ,schrift un insern ,landen1 ,fuerstentuemern1 ,herrschaften1 ,staedten und ,gebieten predigen1 lehren1 halten und ,unterrlicht tun4 ,und sind gegen ,e4 ,k4 ,m41 unsern allegnaedigsten ,herrn1 wir in aller ,untertaenigkeit erboetig1 so die andern ,kurfuersten1 ,fuersten und ,staende dergleichen gezwiesachte schriftliche ,uebergebung ihrer ,meinung und ,opinion in ,latein und ,deutsch jetzt auch tun werden1 dass wir uns mit ihren ,leibden und ihnen gern von von bequemen1 gleich maessigen ,wegen unterreden und derselben soviel der ,gleichheit nach immer moeglich1 vereinigen wollen1 damit unser beiderseitiges1 als ,parte1 schriftliches ,vorbringen und ,gebrechen zwischenuns selbst in ,liebe und ,guetigkeit gehandelt und dieselben ,zwiespalte zu einer einigen wahren ,religion1 wie wir alle unter einem ,christo sind und streiten und ,christum bekennen sollen1 alles nach ,laut ostgemeldeten ,e4 ,k4 ,m4 ,ausschreibens und nach goettlicher ,wahrheit gefuehrt moegen werden4 ,als wie wir denn auch ,gott den ,allmaechtigen mit hoechster ,demut anrufen und bitten wollen1 seine goettliche ,gnade dazu zu verliehen4 ,amen4 ,wo aber bei unsern ,herren1 ,freunden und besonders den ,kurfuersten1 ,fuersten und ,staenden des andern ,teils die ,handlung vermassen1 wie ,e4 ,k4 ,m4 ,ausschreiben vermag1 unter uns selbst in ,liebe und ,guetigkeit bequeme ,handlung nicht 99vermag 7bequeme ,handlung unter uns selbst in iebe und ,guetigkeit7 nicht versangen noch erspriesslich sein wollte1 als doch an uns in keinem1 das mit ,gott und ,gewissen zu christlicher ,einigkeit dienstlich sein kann oder mag1 erwinden soll2 wie ,e4 ,k4 ,m4 auch gemeldete unsere ,freunde1 die ,kurfuersten1 ,fuersten1 ,staende und ein jeder ,liebhaber christlicher ,religionen1 dem diese ,sachen vorkommen1 aus nachfolgenden unsern und der ,unsern ,bekenntnissen gnaediglich1 um ein ,konzilium fleissigen und ,anhaltung tun wollten2 und vor einem ,jahr auf dem letzten ,reichstag zu ,speier vermoege einer schriftlichen ,instruktion ,kurfuersten1 ,fuersten und ,staenden des ,reichs1 durch ,e4 ,k4 ,m4 ,statthalter im ,reich1 ,koeniglich ,wuerden zu ,ungarn und ,boehmen usw4 samt ,e4 ,k4 ,m4 ,orator und verordneten ,kommissarien dies unter andern haben vortragen und anzeigen lassen1 dass ,e4 ,k4 ,m4 derselben ,statthalter1 ,amtsverwalter und ,raete des kaiseum ein ,konzilium fleissigen und ,anhaltung tun wollten2 und vor einem ,jahr auf dem letzten ,reichstag zu ,speier vermoege einer schriftlichen ,instruktion ,kurfuersten1 ,fuersten und ,staenden des ,reichs1 durch ,e4 ,k4 ,m4 ,statthalter im ,reich1 ,koeniglich ,wuerden zu ,ungarn und ,boehmen usw4 samt ,e4 ,k4 ,m4 ,orator und verordneten ,kommissarien dies unter andern haben vortragen und anzeigen lassen1 dass ,e4 ,k4 ,m4 derselben ,statthalter1 ,amtsverwalter und ,raete des kaiserlichen ,regiments1 auch der abwesenden ,kurfuersten1 ,fuersten und ,staende ,botschafter1 so auf dem ausgeschriebenen ,reichstag zu ,regensburg ersammelt gewesen1 ,gutduenken1 das ,generalkonzilium belangend1 nachgedacht und solches anzusetzen auch fuer fruchtbar erkannt2 und weil sich aber diese ,sachen zwischen ,e4 ,k4 ,m4 und dem ,papst zu gutem1 christlichem ,verstand schicken1 dass ,e4 ,k4 ,m4 gewiss waere1 dass durch den 99,papst das ,generalkonzilium zu halten nicht geweigert3 so waere ,e4 ,k4 ,m4 gnaediges ,erbeiten zu fordern und zu handeln1 dass der ,papst solch ,generalkonzilium neben ,e4 ,k4 ,m4 zum ersten auszuschreiben bewilligen und daran kein ,mangel erscheinen sollte4 ,soerbieten gegen ,e4 ,k4 ,m4 wir uns hiemit in aller ,untertaenigkeit und zum ,ueberfluss1 in beruehrtem ,fall ferner auf ein solch gemein1 frei christlich ,konzilium1 darauf auf allen ,reichstagen1 so ,e4 ,k4 ,m4 bei ,ihrer ,regierung im ,reich gehalten1 durch ,kurfuersten1 fuersten und ,staende aus hohen und tapfern ,bewegungen geschloffen1 an welches auch zusamt ,e4 ,k ,m4 wir uns von wegen dieser grosswichtigsten ,sache in rechtlicher ,weise und ,form verschienener abgelaufener ,zeit berufen und appelliert haben1 der wir hiemet nochmals anhaengig bleiben und uns durch diese oder nachfolgende ,handlung 7es werden den diese zwiespaltigen ,sachen endlich in ,liebe und ,guetigkeit1 laut ,e4 ,k4 ,m4 ,ausschreibens1 gehoert1 erwogen1 beigelegt und zu einer christlichen ,einigkeit verglichen7 nicht zu begeben wissen1 davon wir hiemit oeffentlich bezeugen und protestieren4 ,und sind das unsere und der ,unsern ,bekenntnisse1 wie unterschiedlich von ,artikel zu ,artikel hernach folgt4 ,der ,i4 ,artikel4 ,von ,gott4 ,erstlich wird eintraechtiglich gelehrt und gehalten1 laut des ,beschlusses ,concilii ,nicaeni1 dass ein einig goettlich ,wesen sei1 welches genannt wird und wahrhaftiglich ist ,gott1 und sind doch drei ,personen in demselben einigen goettlichen ,wesen1 gleich gewaltig1 gleich ewig1 ,gott ,vater1 ,gott ,sohn1 ,gott ,heiliger ,geist1 alle drei ein goettlich ,wesen1 ewig1 ohne ,stuecke1 ohne ,ende1 unermesslicher ,macht1 ,weisheit und ,guete1 ein ,schoepfer und ,erhalter aller sichtbaren und unsichtbaren ,dinge4 ,und wird durch das ,wort ,persona verstanden nicht ein ,stueck1 nicht eine ,eigenschaft in einem andern1 sondern das selbst besteht1 wie denn die ,vaeter in dieser ,sache dies ,wort gebraucht haben4 ,derhalben werden verworfen alle ,ketzereien1 so diesem ,artikel zuwider sind1 als ,manichaei1 die zwei ,goetter gesetzt haben1 einen boesen und einen guten2 item ,valentiniani1 ,ariani1 ,eunomiani1 ,mahometisten und alle dergleichen1 auch ,samosateni1 alte und neue1 so nur eine ,person setzen und von diesen zweien1 ,wort und ,heiligem ,geist1 ,sophisterei machen und sagen1 dass es nich muessen unterscheidene ,personen sein1 sondern ,wort bedeute leiblich ,wort oder ,stimme1 und der ,heilige ,geist sei erschaffene ,regung in ,creaturen4 ,der ,,ii4 ,artikel4 ,von der ,erbsuende4 ,weiter wird bei uns gelehrt1 dass nach ,adams ,fall alle ,menschen1 so natuerlich geboren werden1 in ,suenden empfangen und geboren werden1 das ist1 dass sie alle von ,mutterliebe an voll boeser ,lust und ,reigung sind und keine wahre ,gottesfurcht1 keinen wahren ,glauben an ,gott von ,nature haben koennen2 das auch dieselbe angeborne ,seuche und ,erbsuende wahrhaftiglich ,suende sei und verdamme alle die unter ewigen ,gotteszorn1 so nicht durch die ,taufe und ,heiligen ,geist wiederum neugeboren werden4 ,hieneben werden verworfen die ,pelagianer und andere1 so die ,erbsuende nicht fuer ,suende haben1 damit sie die ,natur fromm machen durch natuerliche ,kraefte1 zu ,schmach dem ,leiden und ,verdienst ,christi4 ,der ,,iii4 ,artikel4 ,von dem ,sohne ,gottes4 ,item1 es wird gelehrt1 dass ,gott der ,sohn sei ,mensch geworden1 geboren aus der reinen ,jungfrau ,maria1 und dass die zwei ,naturen1 goettliche und menschliche1 in einer ,person1 also unzertrennlich vereinigt1 ein ,christus sind1 welcher wahrer ,gott und ,mensch ist1 wahrhaftig geboren1 gelitten1 gekreuzigt1 gestorben und begraben1 dass er ein ,opfer waere nicht allein fuer die ,erbsuende1 sondern auch fuer alle andern ,suenden1 und ,gottes ,zorn versoehnte4 ,item1 dass derselbe ,christus sei abgestiegen zur ,hoelle1 wahrhaftig am dritten ,tage von den ,toten auferstanden1 aufgefahren gen ,himmel1 sitzend zur ,rechten ,gottes1 dass er ewig herrsche ueber alle ,kreaturen und regiere1 dass er alle1 so an ihn glauben1 durch den ,heiligen ,geist heilige1 reinige1 staerke und troeste1 ihnen auch ,leben und allerlei ,gaben und ,gueter austeile und sie wider den ,teufel und wider die ,suende schuetze und beschirme4 ,item1 dass derselbe ,herr ,christus endlich wird oeffentlich kommen1 zu richten die ,lebendigen und die ,toten usw41 laut des ,symboli ,apostolorum4 ,der ,,iv4 ,artikel4 ,von der ,rechtfertigung4 ,weiter wird gelehrt1 dass wer ,vergebung der ,suenden und ,gerechtigkeit vor ,gott nicht erlangen moegen durch unser ,verdienst1 ,werke und ,genugtun1 sondern dass wir ,vergebung der ,suenden bekommen und vor ,gott gerecht werden aus ,gnaden1 um ,christus' willen1 durch den ,glauben1 so wir glauben1 dass ,christus fuer uns gelitten hat1 und dass uns um seinetwillen die ,suenden vergeben1 ,gerechtigkeit und ewiges ,leben geschenkt wird4 ,denn diesen glauben will ,gott fuer ,gerechtigkeit vor ihm halten und zurechnen1 wie ,st4 ,paulus sagt zu den ,roemern am #c4 und #d4 ,der ,v4 ,artikel4 ,vom ,predigtamt4 ,solchen ,glauben zu erlangen1 hat ,gott das ,predigtamt eingesetzt1 ,evangelium und ,sakramente gegeben1 dadurch er1 als durch ,mittel1 den ,heiligen ,geist gibt1 welcher den ,glauben1 wo und wann er will1 in denen1 so das ,evangelium hoeren1 wirkt1 welches da lehrt1 dass wir durch ,christus' ,verdienst1 nich durch unser ,verdienst1 einen gnaedigen ,gott haben1 so wir solches glauben4 ,und werden verdammt die ,wiedertaufer und andere1 so lehren1 dass wir ohne das leibliche ,wort des ,evangelii den ,heiligen ,geist durch eingene ,bereitung1 ,gedanken und ,werke erlangen4 ,der ,,vi4 ,artikel4 ,vom neuen ,gehorsam4 ,auch wird gelehrt1 dass solcher ,glaube gute ,fruechte und gute ,werke bringen soll1 und dass man muesse gute ,werke tun1 allerlei1 so ,gott geboten hat1 um ,gottes willen1 doch nicht auf solche ,werke zu vertrauen1 dadurch ,gnade vor ,gott zu verdienen4 ,denn wer empfangen ,vergebung der ,suenden und ,gerechtigkeit durch den ,glauben an ,christum1 wie ,christus selbst sprict ,luk4 #ag1 #aj3 ,so ihr dies alles getan habt1 sollt ihr sprechen3 ,wir sind untuechtige ,knechte4 ,also lehren auch die ,vaeter4 ,den ,ambrosius spricht3 ,also ist's beschloffen bei ,gott1 dass1 wer an ,christum glaubt1 selig sei und nicht durch ,werke1 sondern allein durch den ,glauben1 ohne ,verdienst1 ,vergebung der ,suenden habe4 ,der ,,vii4 ,artikel4 ,von der ,kirche4 ,es wird auch gelehrt1 dass allezeit muesse eine heilige christliche ,kirche sein und bleiben1 welche ist die ,versammlung aller ,glaeubigen1 bei welchen das ,evangelium rein gepredigt und die heiligen ,sakramente laut des ,evangelii gereicht werden4 ,denn dieses ist genug zu wahrer ,einigkeit der christlichen ,kirche1 dass da eintraechtiglich nach reinem ,verstand das ,evangelium gepredigt und die ,sakramente dem goettlichen ,wort gemaess gereicht werden4 ,und ist nicht not zu wahrer ,einigkeit der christlichen ,kirche1 dass allenthalben gleichfoermige ,zeremonien1 von der ,menschen eingesetzt1 gehalten werden2 wie ,paulus spricht ,eph4 #d1 #e4 #f3 ,ein ,leib1 ein ,geist1 wie ihr berufen seid zu einerlei ,hoffnung eures ,berufs2 ein ,herr1 ein ,glaube1 eine ,taufe4 ,der ,,viii4 ,artikel4 ,was die ,kirche sei4 ,item1 wiewohl die christliche ,kirche eigentlich nichts anderes ist denn die ,versammlung aller ,glaeubigen und ,heiligen1 jedoch dieweil in diesem ,leben viel falsche ,christen und ,heuchler sind1 auch oeffentliche ,suender unter den ,frommen bleiben1 so sind die ,sakramente gleichwohl kraeftig1 obschon die ,priester1 dadurch sie gereicht werden1 nicht fromm sind2 wie denn ,christus selbst anzeigt ,matth4 #bc1b3 ,auf dem ,stuhl ,mosis sitzen die ,phariseer usw4 ,derhalben werden die ,donatisten und alle andern verdammt1 so anders halten4 ,der ,,ix4 ,artikel4 ,von der ,taufe4 ,von der ,taufe wird gelehrt1 dass sie noetig sei1 und dass dadurch ,gnade angeboten werde1 dass man auch die ,kinder taufen soll1 welche durch solche ,taufe ,gott ueberantwortet und gefaellig werden4 ,derhalben werden die ,wiedertaeufer verworfen1 welche lehren1 dass die ,kindertaufe nicht recht sei4 ,der ,x4 ,artikel4 ,vom heiligen ,abendmahl4 ,vom ,abendmahl des ,herrn wird also gelehrt1 dass wahrer ,leib und ,blut ,christi wahrhaftiglich unter der ,gestalt des ,brots und ,weins im ,abendmahl gegenwaertig sei und da ausgeteilt und genommen wird4 ,derhalben wird auch die ,gegenlehre verworfen4 ,der ,,xi4 ,artikel4 ,von der ,beichte4 ,von der ,beichte wird also gelehrt1 dass man in der ,kirche privatam absolutionem erhalten und nicht fallen lassen soll2 wiewohl in der ,beichte nicht not ist1 alle ,missetat und ,suenden zu erzaehlen1 dieweil doch solches nicht moeglich ist1 ,ps4 #ai1 #ac3 ,wer kennt die ,missetat8 ,der ,,xii4 ,artikel4 ,von der ,busse4 ,von der ,busse wird gelehrt1 dass diejenigen1 so nach der ,taufe gesuendigt haben1 zu aller ,zeit1 so sie zur ,busse kommen1 moegen ,vergebung der ,suenden erlangen1 und ihnen die ,abolution von der ,kirche nicht soll geweigert werden4 ,und ist wahre1 rechte ,busse eigentlich1 ,reue und ,leid oder ,schrecken haben ueber die ,suende und doch daneben glauben an das ,evangelium und ,absolution1 dass die ,suenden vergeben und durch christum ,gnade erworben sei2 welcher ,glaube wiederum das ,herz troestet und zufrieden macht4 ,danach soll auch ,besserung folgen1 und dass man von ,suenden lasse2 denn dies sollen die ,fruechte der ,busse sein1 wie ,johannes spricht ,matth4 #c1 #h3 ,wirket rechtschaffene ,fruechte der ,busse4 ,hier werden verworfen die1 so lehren1 dass diejenigen1 so einst einmal sind fromm geworden1 nicht wieder fallen moegen4 ,dagegen werden auch verdammt die ,novatiani1 welche die ,absolution denen1 so nach der ,taufe gesuendigt hatten1 weigerten4 ,auch werden die verworfen1 so nicht lehren1 dass man durch ,glauben ,vergebung der ,suenden erlange1 sondern durch unser ,genugtun4 ,der ,,xiii4 ,artikel4 ,vom ,gebrauch der ,sakramente4 ,vom ,gebrauch der ,sakramente wird gelehrt1 dass die ,sakramente eingesetzt sind nicht allein darum1 dass sie ,zeichen seien1 dabei man aeusserlich die ,christen kennen moege1 sondern dass es ,zeichen und ,zeugnisse sind goettliches ,willens gegen uns1 unsern ,glauben dadurch zu erwecken und zu staerken2 derhalben sie auch ,glauben fordern und dann recht gebraucht werden1 so man's im ,glauben empfaengt und den ,glauben dadurch staerkt4 ,der ,,xiv4 ,artikel4 ,vom ,kirchenregiment4 ,vom ,kirchenregiment wird gelehrt1 dass niemand in der ,kirche oeffentlich lehren oder predigen oder ,sakramente reichen soll ohne ordentlichen ,beruf4 ,der ,,xv4 ,artikel4 ,von ,kirchenordnungen4 ,von ,kirchenordnungen1 von ,menschen gemacht1 lehrt man diejenigen halten1 so ohne ,suende moegen gehalten werden und zum ,frieden1 zu guter ,ordnung in der ,kirche dienen1 als gewisse ,feier1 ,feste und dergleichen4 ,doch geschieht ,unterricht dabei1 dass man die ,gewissen nicht damit beschweren soll1 als sei solch ,ding noetig zur ,seligkeit4 ,darueber wird gelehrt1 dass alle ,satzungen und ,traditionen1 von ,menschen dazu gemacht1 dass man dadurch ,gott versoehne und ,gnade verdiene1 dem ,evangelio und der ,lehre vom ,glauben an ,christum entgegen sind2 derhalben seien ,klostergeluebde und andere ,tradtitionen von ,unterschied der ,speise1 ,tage usw41 dadurch man bemeint ,gnade zu verdienen und fuer ,suenden genugzutun1 untuechtig und wider das ,evangelium4 ,der ,,xvi4 ,artikel4 ,von ,polizei und weltlichem ,regiment4 ,von ,polizei und weltlichem ,regiment wird gelehrt1 dass alle ,obrigkeit in der ,welt und geordnete ,regimente und ,gestetze gute ,ordnung1 von ,gott geschaffen und eigesetzt sind2 und dass ,christen moegen in ,obrigkeit1 ,fuersten und ,ricteramt ohne ,suende sein1 nach kaiserlichen und andern ueblichen ,rechten ,urteil und ,recht sprechen1 uebeltaeter mit dem ,schwert strafen1 rechte ,kriege fuehren1 streiten1 kaufen und verkaufen1 aufgelegte ,eide tun1 ,eigenes haben1 ehelich sein usw4 ,hier werden verdammt die ,wiedertaeufer1 so lehren1 dass der ,obangezeigten keines christlich sei4 ,auch werden diejenigen verdammt1 so lehren1 dass christlich ,vollkommenheit sei1 ,haus und ,hof1 ,weib und ,kind leiblich verlassen und sich der vorberuehrten ,stuecke aeussern1 so doch dies allein rechte ,vollkommenheit ist3 rechte ,furcht ,gottes und rechter ,glaube an ,gott4 ,denn das ,evangelium lehrt nicht ein aeusserlich1 zeitlich1 sondern innerlich1 ewig ,wesen und ,gerechtigkeit des ,herzens und stoesst nicht um weltlich ,regiment1 ,polizei und ,ehestand1 sondern will1 dass man solches alles halte als wahrhaftige ,ordnung 99,gottes1 und insolchen ,staenden christliche ,liebe und rechte1 gute ,werke1 ein jeder nach seinem ,beruf1 beweise4 ,derhalben sind die ,christen schuldig1 der ,obrigkeit untertan und ihren ,geboten gehorsam zu sein in allem1 so ohne ,suende geschehen mag4 ,denn so der ,obrigkeit ,gebot ohne ,suende nicht geschehen mag1 soll man ,gott mehr gehorsam sein denn den ,menschen4 ,act4 #e1 #bi4 ,der ,,xvii4 ,artikel4 ,von der ,wiederkunst ,christi zum ,gericht4 ,auch wird gelehrt1 dass unser ,herr ,jesus ,christus am ,juengsten ,tage kommen wird1 zu richten1 und alle toten auferwecken1 den ,glaeubigen und ,auserwaehlten ewiges ,leben und ewige ,freude geben1 die gottlosen ,menschen aber und die ,teufel in die ,hoelle und ewige ,strafe verdammen wird4 ,derhalben werden die ,wiedertaeufer verworfen1 so lehren1 dass die ,teufel und die verdammten ,menschen nicht ewige ,pein und ,qual haben werden4 ,item1 hier werden verworfen etlich juedische ,lehren1 die sich auch jetzund ereignen1 dass vor der ,auferstehung der ,toten eitel ,heilige1 ,fromme ein weltlich ,reich haben und alle ,gottlosen vertilgen werden4 ,der ,,xviii4 ,artikel4 ,vom freien ,willen ,vom freien ,willen wird gelehrt1 dass der ,mensch etlichermassen einen freien ,willen hat1 aeusserlich ehrbar zu leben und zu waehlen unter den ,dingen1 so die ,vernunst begreift2 aber ohne ,gnade1 ,hilfe und ,wirkung des ,heiligen ,geistes vermag der ,mensch nicht ,gott gefaellig zu werden1 ,gott herzlich zu fuerchten oder zu glauben oder die angeborne boese ,lust aus dem ,herzen zu werfen1 sondern solches geschieht durch den ,heiligen ,geist1 welcher durch ,gottes ,wort gegeben wird4 ,denn ,paulus spricht #a ,kor4 #b1 #ad3 ,der natuerliche ,mensch vernimmt nichts vom ,geist ,gottes4 ,und damit man erkennen moege1 dass hierin keine ,neuigkeit gelehrt werde1 so sind das die klaren ,worte ,augustini vom freien ,willen1 wie jetzund hierbei geschrieben aus dem #c4;,buch ,hypognostiton ,verfasser dieser antipelagianishcen ,schrift ist nicht ,augustin1 sondern ,marius ,mercator oder der ,presbyter ,sixtus1 der nach ,coelestin ,bischof zu ,rom wurde3 ,wir bekennen1 dass in allen ,menschen ein freier ,wille ist2 denn sie haben je alle natuerlichen1 angebornen ,verstand und ,vernunst1 nicht dass sie etwas vermoegen1 mit ,gott zu handeln1 als1 ,gott von ,herzen zu lieben1 zu fuerchten2 sondern allein in aeusserlichen ,werken dieses ,lebens haben sie ,freiheit1 ,gutes oder ,boeses zu waehlen4 ,gutes1 meine ich1 das die ,natur vermag1 als auf dem ,acker zu arbeiten oder nicht1 zu essen1 zu trinken1 zu einem ,freunde zu gehen oder nicht1 ein ,kleid an oder auszutun1 zu bauen1 ein ,weib zu nahmen1 ein ,handwerk zu treiben und derglichen etwas ,nuetzliches und ,gutes zu tun2 welches alles doch ohne ,gott nicht is noch besteht1 sondern alles aus ihm und durch ihn ist4 ,dagegen kann der ,mensch auch ,boeses aus eigener ,wahl vornehmen1 als vor einem ,abgott niederzuknien1 einen ,totschlag zu tun usw4 ,der ,,xix4 ,artikel4 ,von der ,ursache der ,suende4 ,von der ,ursache der ,suende wird bei uns gelehrt1 dass1 wiewohl ,gott der ,allmaechtige die ganze ,nature geschaffen hat und erhaelt1 so wirkt doch der verkehrte ,wille die ,suende in allen ,boesen und ,veraechtern ,gottes2 wie denn des ,teufels ,wille ist und aller ,gottlosen1 welcher alsbald1 so ,gott die ,hand abgetan1 sich von ,gott zum ,argen gewandt hat1 wie ,christus spricht ,joh4 #h1dd3 ,der ,teufel redet ,luegen aus seinem ,eigenen4 ,der ,,xx4 ,artikel4 ,vom ,glauben und guten ,werken4 ,den ,unsern wird mit ,unwahrheit aufgelegt1 dass sie gute ,werke verbieten4 ,denn ihre ,schriften von den zehn ,geboten und andere beweisen1 dass sie von rechten christlichen ,staenden und ,werken guten1 nuetzlichen ,bericht und ,ermahnung getan haben1 davon man vor dieser ,zeit wenig gelehrt hat1 sondern allermeist in allen ,predigten auf kindische1 unnoetige ,werke1 als ,rosenkraenze1 ,heligendienst1 ,moenchwerden1 ,wallfahrten1 gefetzte ,fasten1 ,feier1 ,bruederschaften usw41 getrieben4 ,solche unnoetige ,werke ruehmt auch unser ,widerpart nun nicht mehr so hoch als vorzeiten2 dazu haben sie auch gelernt1 nunn vom ,glauben zu reden1 davon sie doch in ,vorzeiten gar nichts gepredigt haben2 lehren dennoch nun1 dass wir nicht allein aus ,werken gerecht werden vor ,gott1 sondern setzen den ,glauben an ,christum dazu1 sprechen1 ,glaube und ,werke machen uns gerecht vor ,gott1 welche ,rede mehr ,trost bringen moege1 dann so man allein lehrt1 auf ,werke zu bertrauen4 ,dieweil nun die ,lehre vom ,glauben1 die das ,haupstueck ist in christlichem ,wesen1 so lange ,zeit1 wie man bekennen muss1 nicht getrieben worden1 sondern allein ,weerklehre an allen ,orten gepredigt1 ist davon durch die ,unsern solcher ,unterricht geschehen3 ,erstlich1 dass uns unsere ,werke nicht moegen mit ,gott versoehnen und ,gnade erwerben1 sondern solches geschieht allein durch den ,glauben1 so man glaubt1 dass uns um ,christus' willen die ,suenden vergeben werden1 welcher allein der ,mittler ist1 den ,vater zu bersoehnen4 #a tim4 #b1 #e4 ,wer nun vermeint1 solches durch ,werke auszurichten und ,gnade zu verdienen1 der verachtet ,christum und sucht einen eigenen ,weg zu ,gott1 wider das ,evangelium4 ,diese ,lehre vom ,glauben ist oeffentlich und klar im ,paulo an vielen ,orten gehandelt1 sonderlich zu den ,ephesern am #b1 #h3 ,aus ,gnaden seid ihr selig worden durch den ,glauben1 und dasselbige nicht aus euch1 sondern es ist ,gottes ,gabe2 nicht aus ,werken1 damit sich neimand ruehme usw4 ,und dass hierin kein neuer ,verstand eingefuehrt sei1 kann man aus ,augustino beweisen1 der diese ,sache fleissig handelt und auch also lehrt1 dass wir durch den ,glauben an ,christum ,gnade erlangen und vor ,gott gerecht werden und nicht durch ,werke1 wie sein ganzes ,buch ,de ,spiritu et ,litera ausweist4 ,wiewohl nun diese ,lehre bei unversuchten ,leuten sehr verachtet wird1 so befindet sich's doch1 dass sie den bloeden und erschrockenen ,gewissen sehr troestlich und heilsam ist4 ,denn das ,gewissen kann nicht zu ,ruhe und ,frieden kommen durch ,werke1 sondern allein durch den ,glauben1 so es bei sich gewisslich schliesst1 dass es um ,christus' willen einen gnaedigen ,gott habe1 wie auch ,paulus spricht ,roem4 #e1a3 ,so wir durch den ,glauben sind gerecht worden1 haben wir ,ruhe und ,frieden mit ,gott4 ,diesen ,trost hat man vorzeiten nicht getrieben in ,predigten1 sondern die armen ,gewissen auf eigene ,werke getrieben1 und sind mancherlei ,werke vorgenommen4 ,denn etliche hat das ,gewissen in die ,kloester gejagt1 der ,hoffnung1 daselbst ,gnade zu erwerben durch ,klosterleben2 etliche haben andere ,werke erdacht1 damit ,gnade zu verdienen und fuer ,suende genugzutun4 ,derselben viele haben erfahren1 dass man dadurch nicht ist zum ,frieden gekommen4 ,darum ist not gewesen1 diese ,lehre vom ,glauben an ,christum zu predigen und fleissig zu treiben1 dass man wisse1 dass man allein durch den ,glauben1 ohne ,verdienst1 ,gottes ,gnade ergreift4 ,es geschieht auch ,unterricht1 dass man hier nicht von solche ,glauben redet1 den auch die ,teufel und die ,gottlosen haben1 die auch die ,historien glauben1 dass ,christus gelitten habe und auferstanden sei von den ,toten1 sondern man redet von wahrem ,glauben1 der da glaubt1 dass wir durch ,christum ,gnade und ,vergebung der ,suenden erlangen4 ,und der nun weiss1 dass er einen gnaedigen ,gott durch ,christum hat1 kennt also ,gott1 ruft ihn an und ist nicht ohne ,gott wie die ,heiden4 ,denn der ,teufel und die ,gottlosen glauben diesen ,artikel1 ,vergebung der ,suenden1 nicht1 darum sind sie ,gott feind1 koennen ihn nicht anrufen1 nichts ,gutes von ihm hoffen4 ,und also1 wie jetzt angezeigt ist1 redet die ,schrift vom ,glauben1 und heisst nicht glauben ein solches ,wissen1 das ,teufel und gottlose ,menschen haben4 ,denn also wird vom ,glauben gelehrt zu den ,hebraeern am #aa41 dass glauben sei nicht allein die ,historien wissen1 sondern ,zuversicht haben zu ,gott1 seine ,zusage zu empfangen4 ,und ,augustinus erinnert uns auch1 dass wir das ,wort ,glaube in der ,schrift verstehen sollen1 dass es heisse ,zuversicht zu ,gott1 dass er uns gnaedig sei1 und heisse nicht allein solche ,historien wissen1 wie auch die ,teufel wissen4 ,ferner wird gelehrt1 dass gute ,werke sollen und muessen geschehen1 nicht dass man darauf vertraue1 ,gnade damit zu verdienen1 sondern um ,gottes willen und ,gott zu ,lob4 ,der ,glaube ergreift allezeit allein ,gnade und ,vergebung der ,suenden4 ,und dieweil durch den ,glauben der ,heilige ,geist gegeben wird1 so wird auch das ,herz geschickt1 gute ,werke zu tun4 ,denn zuvor1 dieweil es ohne den ,heiligen ,geist ist1 so ist es zu schwach1 dazu ist es in des ,teufels ,gewalt1 der die arme menschliche ,natur zu vielen ,suenden treibt2 wie wir sehen in den ,philosophen1 welche sich unterstanden1 ehrlich und unstraeflich zu leben1 haben aber dennoch solches nicht ausgerichtet1 sondern sind in viele grosse1 oeffentliche ,suende gefallen4 ,also geht es mit dem ,menschen1 so er ausser dem rechten ,glauben ohne den ,heiligen ,geist ist und sich allein durch eingene menschliche ,kraefte regiert4 ,derhalben ist die ,lehre vom ,glauben nicht zu schelten1 dass sie gute ,werke verbiete1 sondern vielmehr zu ruehmen1 dass sie lehre1 gute ,werke zu tun1 und ,hilfe anbiete1 wie man zu guten ,werken kommen moege4 ,denn ausser dem ,glauben und ausserhalb ,christo ist menschliche ,natur und ,vermoegen viel zu schwach1 gute ,werke zu tun1 ,gott anzurufen1 ,geduld zu haben im ,leiden1 den ,naechsten zu lieben1 befohlene ,aemter fleissig auszurichten1 gehorsam zu sein1 boese ,luefte zu meiden4 ,solche hohe und rechte ,werke moegen nicht geschehen ohne die ,hilfe ,christi1 wie er selbst spricht ,joh4 #ae1e3 ,ohne mich koennt ihr nichts tun4 ,der ,,xxi4 ,artikel4 ,vom ,dienst der ,heiligen4 ,vom ,heiligendienst wird von den ,unsern also gelehrt1 dass man der ,heiligen gedenken soll1 auf dass wir unsern ,glauben staerken1 so wir sehen1 wie ihnen ,gnade widerfahren1 auch wie ihnen durch ,glauben geholfen ist2 dazu1 dass man ,exempel nehme von ihren guten ,werken1 ein jeder nach seinem ,befur1 gleichwie die ,kaiserliche ,majestaet seliglich und goettlich dem ,exempel ,davids folgen mag1 ,kriege wider den ,tuerken zu fuehren2 denn beide sind sie in dem koeniglichen ,amt1 welches ,schutz und ,schirm ihrer ,untertanen fordert4 ,durch ,schrift aber mag man nicht beweisen1 dass man die ,heiligen anrufen oder ,hilfe bei ihnen suchen soll4 ,denn es ist allein ein einiger ,versoehner und ,mittler gesetzt zwischen ,gott und dem ,menschen1 ,jesus ,christus1 #a ,tim4 #b1 #e1 welcher ist der einige ,heiland1 der einige oberste ,priester1 ,gnadenstuhl und ,fuersprecher vor ,gott1 ,roem4 #h1 #cd4 ,und der hat allein zugesagt1 dass er unser ,gebet erhoeren wolle4 ,das ist auch der hoechste ,gottesdienst nach der ,schrift1 dass man denselben ,jesum ,christum in allen ,roeten und ,anliegen von ,herzen suche und anrufe4 #a ,joh4 #b1 #a3 ,so jemand suendigt1 haben wir einen ,fuersprecher bei ,gott1 der gerecht ist1 ,jesum4 ,der ,,xxii4 ,artikel4 ,von beider ,gestalt des ,sakraments4 ,den ,laien wird bei uns beide ,gestalt des ,sacraments gereicht aus dieser ,ursache1 dass dies ist ein klarer ,befehl und ,gebot ,christi1 ,matth4 #bf1 #bg3 ,trinket alle daraus6 ,da gebietet ,christus mit klaren ,worten von dem ,kelch1 dass sie alle daraus trinken sollen4 ,und damit niemand diese ,worte anfechten und glossieren koenne1 als gehoere es allein den ,priestern zu1 so zeigt ,paulus #a ,kor4 #aa1 #bf an1 dass die ganze ,versammlung der ,korintherkirchen beide ,gestalt gebraucht hat4 ,und dieser ,brauch ist lange ,zeit in der ,kirche geblieben1 wie man durch die ,historien und der ,vaeter ,schriften beweisen kann4 ,cyprianus bedenkt an vielen ,orten1 dass den ,laien der ,kelch die ,zeit gereicht sei4 ,so spricht ,st4 ,hieronymus1 dass die ,priester1 so das ,sakrament reichen1 dem ,volk das ,blut ,christi austeilen4 ,so gebietet ,gelasius1 der ,papst selbst1 dass man das ,sakrament nicht teilen soll1 distinct4 #b4 ,de consecrat41 cap4 ,comperimus4 ,man findet nicht auch nindert nirgend keinen ,kanon1 der da gebiete1 allein eine ,gestalt zu nehmen4 ,es kann auch niemand wissen1 wann oder durch welche diese ,gewohnheit1 eine ,gestalt zu nehmen1 eigefuehrt ist1 wiewohl der ,kardinal ,cusanus gedenkt1 wann diese ,weise approbiert sei4 ,nun ist's oeffentlich1 dass solche ,gewohnheit1 wider ,gottes ,gebot1 auch wider die alten ,canones eingefuehrt1 unrecht ist4 ,derhalben hat sich nicht gebuehrt1 derjenigen ,gewissen1 so das heilige ,sakrament nach ,christus' ,einsetzung zu gebrauchen begehrt haben1 zu beschweren und sie zu zwingen1 wider unsers ,herrn ,christi ,ordnung zu handeln4 ,und dieweil die ,teilung des ,sakraments der ,einsetzung ,christi zuentgegen ist1 wird auch bei uns die gewoehnliche ,prozession mit dem ,sakrament unterlassen4 ,der ,,xxiii4 ,artikel4 ,vom ,ehestand der ,priester4 ,es ist bei jedermann1 hohen und niedern ,standes1 eine grosse1 maechtige ,klage in der ,welt gewesen von grosser ,unzucht und wilden ,wesen und ,leben der ,priester1 so nicht vermochten1 ,keuschheit zu halten1 und war auch je mit solchen greulichen ,lastern aufs hoechste gekommen4 ,so viel haessliches1 grosses ,aergernis1 ,ehebruch und andere ,unzucht zu vermeiden1 haben sich etliche ,priester bei uns in den ehelichen ,stand begeben4 ,dieselben zeigen an diese ,ursachen1 dass sie dahin gedrungen und bewegt sind aus hoher ,not ihrer ,gewissen1 nachdem die ,schrift klar meldet1 der eheliche ,stand sei von ,gott dem ,herrn eingesetzt1 ,unzucht zu vermeiden1 wie ,paulus sagt #a ,kor4 #g1 #b3 ,die ,unzucht zu vermeiden1 habe ein jeglicher sein eigen ,eheweib1 item ,v4 #i3 ,es ist besser1 ehelich werden denn brennen4 ,und nachdem ,christus sagt ,matth4 #ai1 #ab3 ,sie fassen nicht alle das ,wort1 da zeigt ,christus an 7welcher wohl gewusst hat1 was am ,menschen sei71 dass wenig ,leute die ,gabe1 keusch zu leben1 haben2 denn ,gott hat den ,menschen ,maennlein und ,fraeulein geschaffen1 ,gen4 #a1 #bh4 ,ob es nun in menschlicher ,macht oder ,vermoegen sei1 ohne sonderliche ,gabe und ,gnade ,gottes durch eigen ,vornehmen oder ,geluebde ,gottes der hohen ,majestaet ,geschoepfe besser zu machen oder zu aendern1 hat die ,erfahrung allzuklar gegeben4 ,denn was ,gutes1 was ehrbaren1 zuechtigen ,lebens1 was christlichen1 ehrlichen oder redlichen ,wandels an vielen daraus erfolgt1 wie greuliche1 schreckliche ,anruhe und ,qual ihrer ,gewissen viele an ihrem letzten ,ende derhalben gehabt1 ist am ,tage1 und ihrer viele haben es selbst bekannt4 ,so den ,gottes ,wort und ,gebot durch kein menschlich ,geluebde oder ,gesetz mag geaendert werden1 haben aus dieser und andern ,ursachen und ,gruenden die ,priester und andere ,geistlich ,eheweiber genommen4 ,so ist es auch aus den ,historien und der ,vaeter ,schriften zu beweisen1 dass in der christlichen ,kirche vor alters der ,brauch gewesen1 dass die ,priester und ,diakonen ,eheweiber gehabt haben4 ,darum sagt ,paulus #a ,tim4 #c1 #b3 ,es soll ein ,bischof unstraslich sein1 eines ,weibes ,mann4 ,es sind auch in ,deutschland erst vor vierhundert ,jahren die ,priester zum ,geluebde der ,keuschheit vom ,ehestand mit ,gewalt abgedrungen1 welche sich dagegen saemtlich1 auch so ganz ernstlich und hart gesetzt haben1 dass ein ,erzbischof zu ,mainz1 welcher das paepstliche neue ,edikt derhalben verkuendigt1 gar nahe in einer ,empoerung der ganzen ,priesterschaft in einem ,gedraenge waere um gebracht worden4 ,und daselbe ,verbot ist bald im ,anfang so geschwind und unschicklich vorgenommen1 dass der ,papst die ,zeit nicht allein die kuenftige ,ehe den ,priestern verboten1 sondern auch derjenigen ,ehe1 so schon in dem ,stand lange gewesen1 zerrissen2 welches doch nicht allein wider alle goettlichen1 natuerlichen und weltlichen ,rechte1 sondern auch den ,canonibus 7so die ,paepste selbst gemacht7 und den beruehmtesten ,conciliis ganz entgegen und zuwider ist4 ,auch ist bei viel hohen1 gottesfuerchtigen1 verstaendigen ,leuten dergleichen ,rede und ,bedenken oft gehoert1 dass solch gedrungener ,zoelibat und ,beraubung des ,ehestandes 7welchen ,gott selbst eingesetzt und frei gelassen7 nie kein gutes1 sondern viel grosser1 boeser ,laster und viel ,arges eingefuehrt habe4 ,es hat auch einer von den ,paepsten1 ,pius ,,ii41 selbst1 wie seine ,historie anzeigt1 diese ,worte oft geredet und von sich schreiben lassen3 es moege wohl etliche ,ursachen haben1 warum den ,geistlichen die ,ehe verboten sei2 es habe aber viel hoehere1 groesere und wichtigere ,ursachen1 warum man ihnen die ,ehe solle wieder frei lassen4 ,ungezweifelt1 es hat ,papst ,pius1 als ein verstaendiger1 weiser ,mann1 dies ,wort aus grossem ,bedenken geredet4 ,derhalben wollen wir uns in ,untertaenigkeit zu ,kaiserlicher ,majestaet vertroesten1 dass ,ihre ,majestaet1 als ein christlicher1 hochloeblicher ,kaiser1 gnaediglich beherzigen werde1 dass jetzund in den letzten ,zeiten und ,tagen1 von welchen die ,schrift meldet1 die ,welt immer je aerger und die ,menschen gebrechlicher und schwaecher werden4 ,derhalben wohl hochnoetig1 nuetzlich und christlich ist1 diese fleissige ,einsehung zu tun1 damit1 wo der ,ehestand verboten1 nicht aergere und schaendlichere ,unzucht und ,laster in deutschen ,landen moechten einreissen4 ,denn es wird je diese ,sache niemand weislicher oder besser aendern oder machen koennen denn gott selbst1 welcher den ,ehestand1 menschlicher ,gebrechlichkeit zu helfen und ,unzucht zu wehren1 eingesetzt hat4 ,so sagen die alten ,canones auch1 man muesse zuzeiten den ,schaerfe und rigorem lindern und nachlassen um menschlicher ,schwachheit willen1 und um ,aergeres zu verhueten und zu meiden4 ,nun waere das in diesem ,fall auch wohl christlich und ganz hoch vonnoeten4 ,was kann auch der ,priester und der ,geistlichen ,ehestand gemeiner christlicher kirche nachteilig sein1 sonderlich der ,pfarrherren und anderer1 die der ,kirche dienen sollen8 ,es wuerde wohl kuenftig an ,priestern und ,pfarrherren mangeln1 so dies harte ,verbot des ,ehestandes laenger waehren sollte4 ,so nun dieses1 naemlich dass die ,priester und ,geistlichen moegen ehelich werden1 gegruendet ist auf das gottliche ,wort und ,gebot1 dazu die ,historien beweisen1 dass die ,priester ehelich gewesen1 so auch das ,geluebde der ,keuschheit so viele haezzliche1 unchristliche ,aergernisse1 so viel ,ehebruch1 schreckliche1 ungehoerete ,unzucht und greuliche ,laster hat angerichtet1 dass auch etliche unter ,tumherren1 99auch etliche ,kurtisane zu ,rom solches ost selbst bekannt und klaeglich angezogen1 wie solche ,laster im ,clero zu greulich und uebermacht masslos seien1 und gottes ,zorn wuerde erregt werden3 so ist's je erbaermlich1 dass man den christlichen ,ehestand nicht allein verboten1 sondern an etlichen ,orten aufs geschwindeste1 wie um grosse ,uebeltat1 zu strafen sich unterstanden hat 99so doch ,gott in der ,heiligen ,schrift den ,ehestand in allen ,ehren zu haben geboten hat4 ,so ist auch der ,ehestand in kaiserlichen ,rechten und in allen ,monarchien1 wo je ,gesetz und ,recht gewesen1 hoch gelobt4 ,allein1 dieser ,zeit beginnt man die ,leuter unschuldig1 allein um der ,ehe willen1 zu martern1 und dazu ,priester1 deren man vor andern schonen sollte1 und geschieht nicht allein wider goettliche ,rechte1 sondern auch wider die ,canones4 ,paulus der ,apostel1 #a ,tim4 #d1 #a;ff41 nennt die ,lehren1 so die ,ehe verbieten1 ,teufelslehren4 ,so sagt ,christus selbst ,joh4 #h1 #dd1 der ,teufel sei ein ,moerder von ,anbeginn2 welches denn wohl zusammenstimmt1 dass es freilich ,teufelslehren sein muessen1 die ,ehe verbieten und sich unterstehen1 solche ,lehre mit ,blutvergiessen zu erhalten4 ,wie aber kein menschlich ,gesetz ,gottes ,gebot kann wegtun oder aendern1 also kann auch kein ,geluebde ,gottes ,gebot aendern4 ,darum gibt auch ,st4 ,cyprianus den ,rat1 dass die ,weiber1 so die gelobte ,keuschheit nicht halten1 sollen ehelich werden1 und sagt ,lib4 #a1 epist4 #aa also3 ,so sie aber ,keuschheit nicht halten wollen oder nicht vermoegen1 so ist's besser1 dass sie ehelich werden1 denn dass sie durch ihre ,lust ins ,feuer fallen1 und sollen sich wohl vorsehen1 dass sie den ,bruedern und ,schwestern kein ,aergernis anrichten4 ,zudem1 so brauchen auch alle ,canones groessere ,gelindigkeit und ,aequitaet gegen diejenigen1 so in der ,jugend ,geluebde getan2 wie denn ,priester und ,moenche des mehreren ,teils in der ,jugend in solchen ,stand aus ,unwissenheit gekommen sind4 ,der ,,xxiv4 ,artikel4 ,von der ,messe4 ,man legt den ,unsern mit ,unrecht auf1 dass sie die ,messe sollen abgetan haben4 ,denn das ist oeffentlich1 dass die ,messe1 ohne ,ruhm zu reden1 bei uns mit groesserer ,andacht und ,ernst gehalten wird denn bei den ,widersachern4 ,so werden auch die ,leute mit hoechstem ,fleiss zum oesternmal unterrichtet vom heiligen ,sacrament1 wozu es eingesetzt und wie es zu gebrachen sei1 als naemlich die erschrockenen ,gewissen damit zu troesten1 dadurch das ,volk zur ,kommunion und ,messe gezogen wird4 ,dabei geschieht auch ,unterricht wider andere unrechte ,lehre vom ,sakrament4 ,so ist auch in den oeffentlichen ,zeremonien der ,messe keine merklich ,aenderung geschehen1 denn dass an etlichen ,orten deutsche ,gesaenge 7das ,volk damit zu lehren und zu ueben7 neben lateinischem ,gesang gesungen werden1 fintemal alle ,zeremonien vornehmlich dazu dienen sollen1 dass das ,volk daran lerne1 was ihm zu wissen von ,christo not ist4 ,nachdem aber die ,messe auf mancherlei ,weise vor dieser ,zeit gemissbraucht1 wie am ,tage ist1 dass ein ,jahrmarkt daraus gemacht1 dass man sie getauft und verkauft hat1 und das mehrere ,teil in allen ,kirchen um ,geldes willen gehalten worden1 ist solcher ,missbrauch zu mehreren ,malen1 auch vor dieser ,zeit1 von gelehrten und frommen ,leuten gestraft worden4 ,als nun die ,prediger bei uns davon gepredigt und die ,priester erinnert sind der schrecklichen ,bedrohung 7so denn billig einen jeden ,christen bewegen soll71 dass1 wer das ,sakrament unwuerdiglich braucht1 der sei schuldig am ,leib und ,blut ,christi1 darauf sind solche ,kaufmessen und ,winkelmessen 7welche bis anher aus ,zwang um ,geldes und der ,praebenden willen gehalten worden7 in unsern ,kirchen gefallen4 ,dabei ist auch der greuliche ,irrtum gestraft1 dass man gelehrt hat1 unser ,herr ,christus habe durch seinen ,tod allein fuer die ,erbsuende genuggetan und die ,messe eingesetzt zu einem ,opfer fuer die andern ,suenden1 und also die ,messe zu einem ,opfer gemacht fuer die ,lebendigen und ,toten1 dadurch ,suenden wegzunehmen und ,gott zu versoehnen4 ,daraus ist weiter gefolgt1 dass man disputiert hat1 ob eine ,messe1 fuer viele gehalten1 also viel verdiene1 als so man fuer einen jeglichen eine sonderliche hielte4 ,daher ist die grosse1 unzaehlige ,menge der ,messen gekommen1 dass man mit diesem ,werk hat wollen bei ,gott alles erlangen1 das man bedurft hat1 und ist daneben des ,glaubens an ,christum und rechten ,gottesdienstes vergessen worden4 ,darum ist davon ,unterricht geschehen1 wie ohne ,zweifel die ,not gefordert1 dass man wuesste1 wie das ,sakrament recht zu gebrauchen waere4 ,und erstlilch1 dass kein ,opfer fuer die ,erbsuende und andere ,suende sei denn der einige ,tod ,christi1 zeigt die ,schrift an vielen ,orten an4 ,denn also steht geschrieben zu den ,hebraeern1 #aj1 #aj1 dass sich ,christus einmal geopfert hat und dadurch fuer alle ,suenden genuggetan4 ,es ist eine enerhoerte ,neuigkeit1 in der ,kirche lehren1 dass ,christus' ,tod sollte allein fuer die ,erebsuende und sonst nicht auch fuer andere ,suende genuggetan haben2 derhalben zu hoffen1 dass maenniglich jedermann verstehe1 dass solcher ,irrtum nicht unbillig gestraft sei4 ,zum andern1 so lehrt ,st4 ,paulus1 dass wir vor ,gott ,gnade erlangen durch den ,glauben und nicht durch ,werke4 ,dawider ist oeffentlich dieser ,missbrauch der ,messe1 so man vermeint1 durch dieses ,werk ,gnade zu erlangen1 wie man denn weiss1 dass man die ,messe dazu gebraucht1 dadurch ,suende abzulegen und ,gnade und alle ,gueter bei ,gott zu erlangen1 nicht allein der ,priester fuer sich1 sondern auch fuer die ganze ,welt und fuer andere1 ,lebendige und ,tote4 ,zum dritten1 so ist das heilige ,sakrament eingesetzt1 nicht damit fuer die ,suende ein ,opfer anzurichten 7denn das ,opfer ist zuvor geschehen71 sondern dass unser ,glaube dadurch erweckt und die ,gewissen getroestet werden1 welche durchs ,sakrament erinnert werden1 dass ihnen ,gnade und ,vergebung der ,suenden von ,christo zugesagt ist4 ,derhalben fordert dies ,sakrament ,glauben und wird ohne ,glauben vergeblich gebraucht4 ,dieweil nun die ,messe nicht ein ,opfer ist fuer andere1 ,lebendige oder ,tote1 ihre ,suenden wegzunehmen1 sondern soll eine ,kommunion sein1 da der ,priester und andere das ,sakrament empfangen fuer sich1 so wird diese ,weise bei uns gehalten1 dass man an ,feiertagen1 auch sonst1 so ,kommunikanten da sind1 ,messe haelt und etliche1 so das begehren1 kommuniziert4 ,also bleibt die ,messe bei uns in ihrem rechten ,brauch1 wie sie vorzeiten in der ,kirche gehalten1 wie man beweisen mag aus ,st4 ,paulo1 #a ,kor4 #aa1 dazu auch vieler ,vaeter ,schriften4 ,denn ,chrysostomus spricht1 wie der ,priester taeglich stehe und fordere etliche zur ,kommunion1 etlichen verbiete er hinzuzutreten4 ,auch zeigen die alten ,canones an1 dass einer das ,amt gehalten hat und die andern ,priester und ,diakonen kommuniziert4 ,denn also lauten die ,worte im canone ,nicaeno3 ,die ,diakonen sollen nach den ,priestern ordentlich das ,sakrament empfangen vom ,bischof oder ,priester4 ,so man nun keine ,neuigkeit hierin1 die in der ,kirche vor alters nicht gewesen1 vorgenommen hat1 und in den oeffentlichen ,zeremonien der ,messe keine merkliche ,aenderung geschehen ist1 allein dass die andern unnoetigen ,messen1 etwa durch einen ,missbrauch gehalten1 neben der ,pfarrmesse1 gefallen sind1 soll billig diese ,weise1 ,messe zu halten1 nicht fuer ketzersich und unchristlich verdammt werden4 ,denn man hat vorzeiten auch in den grossen ,kirchen1 da viel ,volks gewesen1 auch auf die ,tage1 so das ,volk zusammenkam1 nicht taeglich ,messe gehalten1 wie ,tripartia ,historia1 lib4 #i1 anzeigt1 dass man zu ,alexandria am ,mittwoch und ,freitag die ,schrift gelesen und ausgelegt habe und sonst alle ,gottesdienste gehalten ohne die ,messe4 ,der ,,xxv4 ,artikel4 ,von der ,beichte4 ,die ,beichte ist durch die ,prediger dieses ,teils nicht abgetan4 ,denn diese ,gewohnheit wird bei uns gehalten1 das ,sakrament nicht zu reichen denen1 so nicht zuvor verhoert und absolviert sind4 ,dabei wird das ,volk fleissig unterrichtet1 wie troestlich das ,wort der ,absolution sei1 wie hoch und teuer die ,absolution zu achten2 denn es sei nicht des gegenwaertigen ,menschen ,stimme oder ,wort1 sondern ,gottes ,wort1 der da die ,suende vergibt4 ,denn sie wird an ,gottes ,statt und aus ,gottes ,befehl gesprochen4 ,von diesem ,befehl und ,gewalt der ,schluessel1 wie troestlich1 wie noetig sie sei den erschrockenen ,gewissen1 wird mit grossem ,fleiss gelehrt2 dazu1 wie ,gott fordert1 dieser ,absolution zu glauben1 nicht weniger1 denn so ,gottes ,stimme vom ,himmel erschoelle1 und uns dero deren froehlich troesten und wissen1 dass wir durch solchen ,glauben ,vergebung der ,suenden erlangen4 ,von diesen noetigen ,stuecken haben vorzeiten die ,prediger1 so von der ,beichte viel lehrten1 nicht ein ,woertlein geruehrt1 sondern allein die ,gewissen gemartert mit langer ,erzaehlung der ,suenden1 mit ,genugtun1 mit ,ablass1 mit ,wallfahrten und dergleichen4 ,und viele unserer ,widersacher bekennen selbst1 dass dieses ,teils von rechter christlicher ,busse schicklicher denn zuvor in langer ,zeit geschrieben und gehandelt sei4 ,und wird von der ,beichte also gelehrt1 dass man niemand dringen soll1 die ,suende namhaftig zu erzahlen4 ,denn solches ist unmoeglich1 wie der ,psalm #ai1 #ac spricht3 ,wer kennt die ,missetat8 ,und ,jeremias #ag1 #i spricht3 ,des ,menschen ,herz ist so arg1 dass man es nicht auslernen kann4 ,die elende menschliche ,natur steckt also tief in ,suenden1 dass sie dieselbe nicht alle sehen oder kennen kann1 und sollten wir allein von denen absolviert werden1 die wir zaehlen koennen1 waere uns wenig geholfen4 ,derhalben ist nicht not1 die ,leute zu dringen1 die ,suende namhaftig zu erzaehlen4 ,also haben auch die ,vaeter gehalten1 wie man findet distinct4 #a1 ,de ,poenitentia1 da die ,worte ,chrysostomi angezogen werden3 ,ich sage nicht1 dass du dich selbst sollst oeffentlich dargeben1 noch bei einem andern dich selbst verklagen oder schuldig geben1 sondern gehorche dem ,propheten1 welcher spricht3 ,offenbare dem ,herrn deine ,wege1 ,ps4 #cg1e4 ,derhalben beichte ,gott dem ,herrn1 dem wahrhaftigen ,richter1 neben deinem ,gebet2 nicht sage deine ,suende mit der ,zunge1 sondern in deinem ,gewissen4 ,hier sieht man klar1 dass ,chrysostomus nicht zwingt1 die ,suende namhaftig zu erzaehlen4 so lehrt auch die ,glossa in ,decretis1 ,de ,poenitentia1 distinct4 #e1 cap4 ,consideret1 dass die ,beichte nicht durch die ,schrift geboten sondern durch die ,kirche eingesetzt sei4 ,doch wird durch die ,prediger dieses ,teils fleissig gelehrt1 dass die ,beichte von wegen der ,absolution1 welche das ,haupstueck und das ,vornehmste darin ist1 zum ,trost der erschrockenen ,gewissen1 dazu um etlicher anderer ,ursachen willen zu erhalten sei4 ,der ,,xxvi4 ,artikel4 ,vom ,unterschied der ,speise4 ,vorzeiten hat man also gelehrt1 gepredigt und geschrieben1 dass ,unterschied der ,speisen und dergleichen ,traditionen1 von ,menschen eingesetzt1 dazu dienen1 dass man dadurch ,gnade verdiene und fuer die ,suende genugtue4 ,aus diesem ,grunde hat man taeglich neue ,fasten1 neue ,zeremonien1 neue ,orden und dergleichen erdacht und auf solches heftig und hart getrieben1 als waeren solche ,dinge noetige ,gottesdienste1 dadurch man ,gnade verdiene1 so man's halte1 und grosse ,suende geschehe1 so man's nicht halte4 ,daraus sind viel schaedliche ,irrtuemer in der ,kirche erfolgt4 ,erstlich ist dadurch die ,gnade ,christi und die ,lehre vom ,glauben verdunkelt1 welche uns das ,evangelium mit grossem ,ernst vorhaelt und treibt hart darauf1 dass man das ,verdienst ,christi hoch und teuer achte und wisse1 dass glauben an ,christum hoch und weit ueber alle ,werke zu setzen sei4 ,derhalben hat ,st4 ,paulus heftig wider das ,gesetz ,mosis und menschliche ,traditionen gefochten1 dass wir lernen sollen1 dass wir vor ,gott nicht fromm werden aus unsern ,werken1 sondern allein durch den ,glauben an ,christum1 dass wir ,gnade erlangen um ,christus' willen4 ,solche ,lehre ist schier gang erloschen dadurch1 dass man gelehrt1 ,gnade zu verdienen mit ,gesetzen1 ,fasten1 ,unterschied der ,speisen1 ,kleidern usw4 ,zum andern haben auch solche ,traditionen ,gottes ,gebot verdunkelt3 denn mann setzte diese ,traditionen weit ueber ,gottes ,gebot4 ,dies hielt man allein fuer christliches ,leben1 wer die ,feier also hielt1 also betete1 also fastete1 also gekleidet war2 das nannte man geistliches1 christliches ,leben4 ,daneben hielt man andere1 noetige gute ,werke fuer ein weltliches1 ungeistliches ,wesen1 naemlich die1 so jeder nach seinem ,beruf zu tun schuldig ist1 als dass der ,hausvater arbeitet1 ,weib und ,kind zu ernaehren und zu ,gottesfurcht aufzuziehen1 die ,hausmutter ,kinder gebiert und wartet ihrer1 ein ,fuerst und ,obrigkeit ,land und ,leute regiert usw4 ,solche ,werke1 von ,gott geboten1 mussten ein weltliches und unvollkommenes ,wesen sein1 aber die ,traditionen mussten den praechtigen ,namen haben1 dass sie allein heilige1 vollkommene ,werke hiessen4 ,derhalben war kein ,mass noch ,ende1 solche ,traditionen zu machen4 ,zum dritten1 solche ,traditionen sind zu hoher ,bescherung der ,gewissen geraten4 ,denn es war nicht moeglich1 alle ,traditionen zu halten1 und waren doch die ,leute in der ,meinung1 als waere solches ein noetiger ,gottesdienst1 und schreibt ,gerson1 dass viele hiemit in ,verzweiflung gefallen1 etliche haben sich auch selbst umgebracht1 derhalben1 dass sie keinen ,trost von der ,gnade ,christi gehoert haben4 ,denn man sieht bei den ,summisten und ,theologen1 wie die ,gewissen verwirrt1 welche sich unterstanden haben1 die ,traditionen zusammenzuziehen1 und epieikeias gesucht1 dass sie den ,gewissen huelfen1 haben so viel damit zu tun gehabt1 dass dieweil alle heilsame christliche ,lehre von noetigeren ,sachen1 als vom ,glauben1 vom ,trost in hohen ,anfectungen und dergleichen1 daniedergelegen ist4 ,darueber haben auch viel fromme ,leute vor dieser ,zeit sehr geklagt1 dass solche ,traditionen viel ,zank in der ,kirche anrichten1 und dass fromme ,leute1 damit verhindert1 zu rechter ,erkenntnis ,christi nicht kommen moechten4 ,gerson und etliche mehr haben heftig darueber geklagt4 ,ja1 es hat auch ,augustino missfallen1 dass man die ,gewissen mit so viel ,traditionen beschert hat4 ,derhalben er dabei ,unterricht gibt1 dass man's nicht fuer noetige ,dinge halten soll4 ,darum haben die ,unsern nicht aus ,frevel oder ,verachtung geistlicher ,gewalt von diesen ,sachen gelehrt1 sondern es hat die hohe ,not gefordert1 ,unterricht zu tun von obangezeigten ,irrtuemern1 welche aus ,missverstand der ,tradition gewachsen sind4 ,denn das ,evangelium zwingt1 dass man die ,lehre vom ,glauben solle und muesse in den ,kirchen treiben1 welche doch nicht mag verstanden werden1 so mann vermeint1 durch eigenerwaehlte ,werke ,gnade zu verdienen4 ,und ist also davon gelehrt1 dass mann durch ,haltung gedachter menschlicher ,traditionen nicht kann ,gnade verdienen oder ,gott versoehnen oder fuer die ,suende genugtun4 ,und soll derhalben kein noetiger ,gottesdienst daraus gemacht werden4 ,dazu wird ,ursache aus der ,schrift angezogen4 ,christus entschuldigt ,matth4 #ae1 #c4i die ,apostel1 dass die gewoehnliche ,traditionen nicht gehalten haben1 und spricht dabei3 ,sie ehren mich vergeblich mit ,menschengeboten4 ,so er nun dies einen vergeblichen ,dienst nennt1 muss er nicht noetig sein4 ,und bald hernach3 ,was zum ,munde eingehet1 verunreiniget den ,menschen nicht4 ,item ,paulus sprict ,roem4 #ad1 #ag3 ,das ,hiimmelreich stehet nicht in ,speise oder ,trank4 ,kol4 #b1 #af3 ,niemand soll euch richten in ,speise1 ,trank1 ,sabbat usw4 ,act4 #ae1 #aj spricht ,petrus3 ,warum versucht ihr ,gott mit ,auslegung des ,jochs auf der ,juenger ,haelse1 welches weder unsere ,vaeter noch wir haben moegen tragen8 ,sondern wir glauben durch die ,gnade unsers ,herrn ,jesu ,christi selig zu werden4 ,da verbietet ,petrus1 dass man die ,gewissen nicht beschweren soll mit mehr aeusserlichen ,zeremonien1 es sei ,mosis oder andern4 ,und4 #a ,tiim4 #d1 #a-c werden solche ,verbote1 als ,speise verbieten1 ,ehe verbieten usw41 ,teufelslehren genannt4 99,denn also lauten ,st4 ,paulus' ,worte3 ,der ,geist aber sagt deutlich1 dass in den letzten ,zeiten werden etlich von dem ,glauben abtreten und anhangen den verfuehrerischen ,geistern und ,lehren der ,teufel durch die1 so in ,gleisnerei ,luegenredner sind und ,brandmal in ihrem ,gewissen haben und verbieten1 ehelich zu werden und zu meiden die ,speise1 die ,gott geschaffen hat1 zu nehmen mit ,danksagung1 den ,glaeubigen und denen1 die die ,wahrheit erkannt haben4 ,denn dies ist stracks dem ,evangelio entgegen1 solche ,werke1 einsetzen oder tun1 dass man damit ,vergebung der ,suenden verdiene1 oder als moege niemand ein christ sein ohne solche ,dienste4 ,dass man aber den ,unsern hie schuld gibt1 als verboeten sie ,kasteiung und ,zucht1 wie ,jovinianus1 wird sich viel anders aus ihren ,schriften befinden4 ,denn sie haben allezeit gelehrt vom heiligen ,kreuz1 dass ,christen zu leiden schuldig sind2 und dieses ist rechte1 ernstliche und nicht erdictete ,kasteiung4 ,daneben wird auch gelehrt1 dass ein jeglicher schuldig ist1 sich mit leiblicher ,uebung1 als ,fasten und anderer ,uebung1 also zu halten1 dass er nicht ,ursache zu ,suenden gebe1 nicht1 dass er mit solchen ,werken ,gnade verdiene4 ,diese leiblich ,uebung soll nicht allein etliche bestimmte ,tage1 sondern stetig getrieben werden4 ,davon redet ,christus ,luk4 #ba1 #cd3 ,huetet euch1 dass eure ,herzen nicht bescheret werden mit ,voellerei6 ,item ,matth4 #ag1 #ba3 ,die ,teufel werden nicht ausgeworfen denn durch ,fasten und ,gebet4 ,und ,paulus spricht #a ,kor4 #i1 #bg1 er kasteie seinen ,leib und bringe ihn zum ,gehorsam1 damit womit ere anzeigt1 dass ,kasteiung dienen soll1 nicht damit ,gnade zu verdienen1 sondern den ,leib geschickt zu halten1 dass er nicht verhindere1 was einem jeglichen nach seinem ,veruf zu schaffen befohlen ist4 ,und wird also nicht das ,fasten verworfen1 sondern dass man einen noetigen ,dienst daraus auf bestimmte ,tage und ,speisen zur ,verwirrung der ,gewissen gemacht hat4 ,auch werden dieses ,teils viele ,zeremonien und ,traditionen gehalten1 als ,ordnung der ,messe und andere ,gesaenge1 ,feste usw41 welche dazu dienen1 dass in der ,kirche ,ordnung gehalten werde4 ,daneben aber wird das ,volk unterrichtet1 dass solcher aeusserlich ,gottesdienst nicht fromm macht vor ,gott1 und dass man's ohne ,beschwerung des ,gewissens halten soll1 also dass1 so man es nachlaesst ohne ,aergernis1 nicht daran gefuendigt wird4 ,diese ,freiheit in aeusserlich ,zeremonien haben auch die alten ,vaeter gehalten4 ,denn im ,orient hat man das ,osterfest auf andere ,zeit dann zu ,rom gehalten4 ,und da etlich diese ,ungeleichheit fuer eine ,trennung in der ,kirche halten wollten1 sind sie vermahnt von andern1 dass nicht not ist1 in solchen ,gewohnheiten ,gleichheit zu halten4 ,und spricht ,irenaeus also3 ,ungleichheit im ,fasten trennt nicht die ,einigkeit des ,glaubens4 ,wie auch distinct4 #ab4 von solcher ,ungleichheit in menschlichen ,ordnungen geschrieben1 dass sie der ,enigkeit der ,christenheit nicht zuwider sei4 ,und ,tripartita ,hist41 lib4 #i1 zieht zusammen viel ungleiche ,kirchengewohnheiten und setzt einen nuetzlichen christlichen ,spruch3 ,der ,apostel ,meinung ist nicht gewesen1 ,feiertage einzusetzen1 sondern ,glauben und ,liebe zu lehren4 ,der ,,xxvii4 ,artikel4 ,von ,klostergeluebden4 ,von ,klostergeluebden zu reden1 ist not1 erstlich zu bedenken1 wie es bis anher damit gehalten1 welch ,wesen sie in ,kloestern gehabt1 und dass sehr viel darin taeglich nicht allein wider ,gottes ,wort1 sondern auch paepstlichen ,rechten zuentgegen zuwider gehandelt ist4 ,denn zu ,st4 ,augustine ,zeiten sind ,klosterstaende frei gewesen3 folgend hernach1 da die rechte ,zucht und ,lehre zerruettet1 hat man ,klostergeluebde erdacht und damit eben als mit einem erdachten ,gefaengnis die ,zucht widerum aufrichten wollen4 ,ueber das hat man neben den ,klostergeluebden viel andere ,stuecke mehr aufgebracht und mit folchen ,banden und ,beschwerden ihrer viele1 auch vor gebuehrenden ,jahren1 beladen4 ,so sind auch viele ,personen aus ,unwissenheit zu solchem ,klosterleben gekommen1 welche1 wiewohl sie sonst nicht zu jung gewesen1 haben doch ihr ,vermoegen nicht genugsam ermessen und verstanden4 ,dieselben alle1 also verstickt und verwickelt1 sind gezwungen und gedrungen1 in solchen ,banden zu bleiben1 ungeachtet dessen1 dass auch das paepstliche ,recht ihrer viele freigibt4 ,und das ist beschwerlicher gewesen in ,jungfrauenkloestern denn ,moenchskloestern1 so sich doch geziemt haette1 der ,weibsblider als der ,schwachen zu verschonen4 ,dieselbe ,strenge und ,haertigkeit hat auch viel frommen ,leuten in ,vorzeiten missfallen2 denn sie haben wohl gesehen1 dass beide ,knaben und ,maidlein um ,erhaltung willen des ,leibes in die ,kloester sind versteckt worden4 ,sie haben auch wohl gesehen1 wie uebel daselbe ,vornehmen geraten ist1 was ,aergernis1 was ,beschwerung der ,gewissen es gebracht1 und haben viele ,leute geklagt1 dass man in solcher gefaehrlichen ,sache die ,canones so gar nicht geachtet hat4 ,zudem1 so hat man eine solche ,meinung von den ,klostergeluebden1 die unverborgen ist1 die auch viel ,moenchen uebel gefallen hat1 die wenig ein die ein wenig ,verstand gehabt haben4 ,denn sie gaben vor1 dass ,klostergeluebe der ,taufe gleich waeren1 und dass man mit dem ,klosterleben ,vergebung der ,suenden und ,rechtfertigung vor ,gott verdiene4 ,ja1 sie setzten noch mehr dazu1 dass man mit dem ,klosterleben verdiente nicht allein ,gerechtigkeit und ,frommigkeit1 sondern auch1 dass man damit hielte die ,gebote und ,raete1 im ,evangelio verfasst1 und wurden also die ,klostergeluebde hoeher gepriesen denn die ,taufe2 item1 dass man mehr verdiente mit dem ,klosterleben denn mit allen andern ,staenden1 so von ,gott geordnet sind1 als ,pfarrherr und ,predigerstand1 ,obrigkeit1 ,fuersten1 ,herrenstand und dergleichen1 die alle nach ,gottes ,gebot1 ,wort und ,befehl in ihrem ,beruf ohne erdichtete ,geistlichkeit dienen1 wie denn dieser ,stuecke keines verneint werden mag1 denn man findet's in ihren eigenen ,buechern4 ,ueber das1 wer also gefangen und ins ,kloster gekommen war1 lernte wenig von ,christo4 ,etwa vorzeiten hat man ,schulen der ,heiligen ,schrift und anderer ,kuenste1 so der chirstlichen ,kirche dienstlich sind1 in den ,kloestern gehalten1 dass man aus den ,kloestern ,pfarrherren und ,bischoefe genommen hat2 jetzt aber hat's viel eine andere ,gestalt4 ,denn vorzeiten kamen sie der ,meinung zusammen im ,klosterleben1 dass man die ,schrift lerne4 ,jetzt geben sie vor1 das ,klosterleben sei ein solch ,wesen1 dass man ,gottes ,gnaden und ,froemmigkeit vor ,gott damit verdiene1 ja1 es sei ein ,stand der ,vollkommenheit1 und setzten's den andern ,staenden1 so von ,gott eingesetzt1 weit vor4 ,das alles wird darum angezogen1 ohne alle ,verunglimpfung1 damit man je desto dass besser vernehman und verstehen moege1 was und wie die ,unsern predigen und lehren4 ,erstlich lehren sie bei uns von denen1 die zur ,ehe greifen1 also1 dass alle die1 so zum ledigen ,stand nicht geschickt sind1 ,macht1 ,fug und ,recht haben1 sich zu verehelichen4 ,denn die ,geluebde vermoegen nicht ,gottes ,ordnung und ,gebot aufzuheben4 ,nun lautet ,gottes ,gebot also #a ,kor4 #g1 #b3 ,um der ,heuerei willen habe ein jeglicher sein eigen ,weib1 und eine jegliche habe ihren eigenen ,mann4 ,dazu dringt1 zwingt und treibt nicht allein ,gottes ,gebot1 sondern auch gottes ,geschoepf und ,ordnung alle die zum ,ehestand1 die ohne sonderes besonderes ,gotteswerk mit der ,gabe der ,jungfrauschaft nicht begnadet sind1 laut dieses ,spruchs ,gottes selbst ,gen4 #b1 #ah3 ,es ist nicht gut1 dass der ,mensch allein sei2 wir wollen ihm eine ,gehilfin machen1 die um ihn sei4 ,was mag man nun dawider aufbringen8 ,man ruehme das ,geluebde und ,pflicht1 wie hoch man wolle1 an mutze es auf1 als so hoch man kann1 so mag kann dennoch nicht erzwingen1 dass ,gottes ,gebot dadurch aufgehoben werde4 ,die ,doctores sagen1 dass die ,geluebde1 auch wider des ,papsts ,recht1 unbuendig nicht verbindlich sind1 wieviel weniger sollen sie denn binden1 ,statt und ,kraft haben wider ,gottes ,gebot6 ,wo die ,pflichten der ,geluebde keine anderen ,ursachen haetten1 dass sie moechten aufgehoben werden1 so haetten die ,paepste auch nicht dawider dispensiert oder erlaubt4 ,denn es gebuehrt keinem ,menschen die ,pflicht1 so aus goettlichen ,rechten herwaechst1 zu zerreissen4 ,darum haben die ,paepste wohl bedacht1 dass in dieser ,pflicht eine ,aequitaet soll gebraucht werden1 und haben zum oesternmal dispensiert1 als1 mit einem ,koenige von ,aragonien und vielen andern4 ,so man nun zur ,erhaltung zeitlicher ,dinge dispensiert hat1 soll viel billiger dispensiert werden um ,notdurft willen der ,seelen4 ,folgends ferner1 warum treibt der ,gegenteil so hart1 dass man die ,geluebde halten muss1 und sieht nicht zuvor an1 ob das ,geluebde seine ,art habe8 ,denn das ,geluebde soll in moeglichen ,sachen willig und ungezwungen sein4 ,wie aber die ewige ,keuschheit in des ,menschen ,gewalt und ,vermoegen stehe1 weiss man wohl2 auch sind wenig1 beide ,manns und ,weibspersonen1 die von ihnen selbst1 willig und wohlbedacht1 das ,klostergeluebde getan haben4 ,ehe sie zum rechten ,verstand kommen1 so ueberredet man sie zum ,klostergeluebde2 zuweilen werden sie auch dazu gezwungen und gedrungen4 ,darum ist es je nicht billig1 dass man so schwind scharf und hart von der ,geluebdepflicht disputiere1 angesehen1 dass sie alle bekennen1 dass solches wider die ,natur und ,art des ,geluebdes ist1 dass es nicht willig und mit gutem ,rat und ,bedacht gelobt wird4 ,etliche ,canones und paepstilche ,rechte zerreissen die ,geluebde1 die unter fuenfzehn ,jahren geschehen sind4 ,denn sie halten's dafuer1 dass man vor derselben ,zeit so viel ,verstandes nicht hat1 dass man die ,ordnung des ganzen ,lebens1 wie dasselbe anzustellen1 beschliessen koenne4 ,ein anderer ,kanon gibt der menschlichen ,schwachheit noch mehr ,jahre zu2 denn er verbietet1 das ,klostergeluebde unter achtzehn ,jahren zu tun4 ,daraus hat der meiste ,teil ,entschuldigung und ,ursachen1 aus den ,kloestern zu gehen2 denn sie des mehreren ,teils in der ,kindheit vor diesen ,jahren in ,kloester gekommen sind4 ,endlich1 wenngleich die ,verbrechung das ,brechen des ,klostergeluebdes moechte getadelt werden1 so koennte aber dennoch nicht daraus folgen1 dass man derselben ,ehe zerreissen sollte4 ,denn ,st4 ,augustinus sagt #bg4quaest41 #a4;cap41 ,nuptiarum1 dass man solche ,ehe nicht zerreissen soll4 ,nun ist je ,st4 ,augustin nicht in geringen ,ansehen in der christlichen ,kirche1 obgleich etliche hernach anders gehalten haben4 ,wiewohl nun ,gottes ,gebot von dem ,ehestande ihrer sehr viele vom ,klostergeluebde frei und ledig gemacht hat1 so wenden doch die ,unsern noch mehr ,ursachen vor1 dass ,klostergeluebde nichtig und unbuendig seien4 ,denn aller ,gottesdienst1 von den ,menschen ohne ,gottes ,gebot umnd ,befehl eingesetzt und erwaehlt1 ,gerechtigkeit und ,gottes ,gnade zu erlangen1 sei wider ,gott und dem ,evangelio und ,gottes ,befehl entgegen2 wie denn ,christus selbst sagt ,matth4 #ae1 #i3 ,sie dienen mir vergebens mit ,menschengeboten4 ,so lehret's auch ,st4 ,paulus ueberall1 dass man ,gerechtigkeit nicht soll suchen aus unsern ,geboten und ,gottesdiensten1 so von ,menschen erdichtet sind1 sondern dass ,gerechtigkeit und ,froemmigkeit vor ,gott kommt aus dem ,glauben und ,vertrauen1 dass wir glauben1 dass uns ,gott um seines einigen ,sohnes ,christus willen zu ,gnaden annimmt4 ,nun ist es je am ,tage1 dass die ,moenche gelehrt und gepredigt haben1 dass die erdachte ,geistlichkeit genugtue fuer die ,suende und ,gottes ,gnade und ,gerechtigkeit erlange4 ,was ist nun dies anders1 denn die ,herrlichkeit und ,preis det ,gnade ,christi vermindern und die ,gerechtigkeit des ,glaubens verleugnen8 ,darum folgt aus dem1 dass solche gewoehnliche ,geluebde unrechte1 falsche ,gottesdienste gewesen sind4 ,derhalben sind sie auch unbuendig4 ,denn ein gottlos ,geluebde1 und das wider ,gottes ,gebot geschehen1 ist unbuendig und nichtig2 wie auch die ,canones lehren1 dass der ,eid nicht soll ein ,band zur ,suende sein4 ,st4 ,paulus sagt zu den ,galatern am #e1d3 ,ihr seid ab von ,christ1 die ihr durch das ,gesetz rechtfertig werden wollt1 und habt der ,gnade gefehlt4 ,derhalben auch die1 so durch ,geluebde wollen rechtfertig werden1 sind von ,christo ab und fehlen der ,gnade ,gottes4 ,denn dieselben rauben ,christo seine ,ehre1 der allein gerecht macht1 und geben solche ,ehre ihren ,geluebden und ,klosterleben4 ,mann kann auch nicht leugnen1 dass die ,moenche gelehrt und gepredigt haben1 dass sie durch ihre ,geluebde und ,klosterwesen und weise gerecht werden und ,vergebung der ,suenden verdienen2 ja1 sie haben noch wohl ungeschicktere ,dinge erdichtet und gesagt1 dass sie ihre guten ,werke den andern mitteilen4 ,wenn nun einer dies alles wollte unglimpflich treiben und aufmutzen1 wie viele ,stuecke koennte er zusammenbringen1 deren sich die ,moenche jetzt selbst schaemen und nicht wollen getan haben6 ,ueber das alles haben sie auch die ,leute ueberredet1 dass die erdichteten geistlichen ,ordenstaende sind christliche ,vollkommenheit 99dass die erdichteten geistlichen ,orden ,staende sind christlicher ,vollkommenheit4 ,dies ist ja die ,werke ruehmen1 dass man dadurch gerecht werde4 ,nun ist es nicht ein geringes ,aergernis in der christlichen ,kirche1 dass man dem ,volk einen solchen ,gottesdienst vortraegt1 den die ,menschen ohne ,gottes ,gebot erdichtet haben1 und lehren1 dass ein solcher ,gottesdienst die ,menschen vor ,gott frommm und gerecht macht4 ,denn ,gerechtigkeit des ,glaubens1 die man am meisten in der ,kirche treiben soll1 wird verdunkelt1 wenn den ,leuten die ,augen aufgesperrt werden mit dieser seltsamen ,engelsgeistlichkeit und falschem ,vorgeben der ,armut1 ,demut und ,keuschheit4 ,ueberdas werden auch die ,gebote ,gottes und der rechte und wahre ,gottesdienst dadurch verdunkelt1 wenn die ,leute hoeren1 dass allein die ,moenche im ,stand der ,vollkommenheit sein sollen4 ,denn die christliche ,vollkommenheit ist1 dass man ,gott von ,herzen und mit ,ernst fuerchtet und doch auch eine herzliche ,zuversicht und ,glauben1 auch ,vertrauen fasst1 dass wir um ,christus' willen einen gnaedigen1 barmherzigen ,gott haben1 dass wir moegen und sollen von ,gott bitten und begehren1 was uns not ist1 und ,hilfe von ihm in allen ,truebsalen gewisslich nach eines jeden ,beruf und ,stand gewarten2 dass wir auch indes sollen aeusserlich mit ,fleiss gute ,werke tun und unsers ,berufs warten4 ,darin steht die rechte ,vollkommenheit und der rechte ,gottesdienst1 nicht im ,betteln oder in einer schwarzen oder grauen ,kappe usw4 ,uber das gemeine ,volk fasst viel schaedlich ,meinungen aus falschem ,lob des ,klosterlebens4 ,so sie es hoeren1 dass man den ledigen ,stand ohne alle ,massen lobt1 folgt1 dass es mit beschwertem ,gewissen im ,ehestand ist4 ,denn daraus1 so der gemeine ,mann hoert1 dass die ,bettler allein sollen vollkommen sein1 kann er nicht wissen1 dass er ohne ,suende ,gueter haben und hantieren moege4 ,so das ,volk hoert1 es sei nur ein ,rat1 nicht ,rache ueben1 folgt1 dass etliche vermeinen1 es sei nicht ,suende1 ausserhalb des ,amtes ,rache zu ueben4 ,etliche meinen1 ,rache gezieme den ,christen gar nicht1 auch nicht der ,obrigkeit4 ,man liest auch der ,exempel viele1 dass etlich ,weib und ,kind1 auch ihr ,regiment verlassen und sich in ,kloester gesteckt haben4 ,dasselbe1 haben sie gesagt1 heisst aus der ,welt fliehen und ein solch ,leben suchen1 das ,gott bass besser gefiele denn der andern ,leben4 ,sie haben auch nicht koennen wissen1 dass man ,gott dienen soll in den ,geboten1 die er gegeben hat1 und nicht in den ,geboten1 die von ,menschen erdichtet sind4 ,nun ist je das ein guter und vollkommener ,stand des ,lebens1 welcher ,gottes ,gebot fuer sich hat2 das aber ist ein gefaehrlicher ,stand des ,lebens1 der ,gottes ,gebot nicht fuere sich hat4 ,von solchen ,sachen ist vonnoeten gewesen1 den ,leuten guten ,bericht zu tun4 ,es hat auch ,gerson in ,vorzeiten den ,irrtum der ,moenche von der ,vollkommmenheit gestraft und zieht an1 dass bei seinen ,zeiten dieses eine neue ,rede gewesen sei1 dass das ,klosterleben ein ,stand der ,vollkommenheit sein solle4 ,so viel gottlose ,meinungen und ,irrtuemer kleben in den ,klosterbeluebden3 dass sie sollen rechtfertigen und fromm vor ,gott machen1 dass sie die christliche ,vollkommenheit sein sollen1 dass damit beide des ,evangeliums ,raete und ,gebote halte1 dass sie haben die uebermass der ,werke 99dass sie haben die ,uebermasswerke1 die man ,gott nicht schuldig sei4 ,dieweil denn solches alles falsch1 eitel und erdictet ist1 so macht es auch die ,klostergeluebde nichtig und unbuendig4 ,der ,,xxviii4 ,artikel4 ,von der ,bischoefe ,gewalt4 ,von der ,bischoefe ,gewalt ist vorzeiten viel und mancherlei geschrieben und haben etliche ungeschicklich die ,gewalt der ,bischoefe und das weltlich ,schwert untereinander gemengt1 und sind aus diesem unordentlichen ,gemenge sehr grosse ,kriege1 ,aufruhre und ,empoerungen erfolgt1 aus dem1 dass die ,bischoefe im ,schein ihrer ,gewalt1 die ihnen von ,christo gegeben1 nicht allein neue ,gottes dienste angerichtet haben und mit ,vorbehaltung etlicher ,faelle und mit gewaltsamen ,bann die ,gewissen beschwert1 sondern auch sich unterwunden haben1 ,kaiser und ,koenige zu setzen un zu entsetzen ihres ,gefallens1 welchen ,frevel auch lange ,zeit hiervor gelehrte und gottesfuerchtige ,leute in der christenheit gestraft habent4 ,derhalben die ,unsern zum ,trost der ,gewissen gezwungen sind worden1 den ,unterschied der ,geistlichen und weltlichten ,gewalt1 ,schwerts und ,regiments anzuzeigen1 und haben gelehrt1 dass man beide ,regimente und ,gewalten um ,gottes ,gebots willen mit aller ,andacht ehren und wohl halten solle als zwei hoechste ,gaben ,gottes auf ,erden4 ,nun lehren die ,unsern also1 dass die ,gewalt der ,schluessel oder der ,bischoefe sei laut des ,evangeliums eine ,gewalt und ,befehl ,gottes1 das ,evangelium zu predigen1 die ,suende zu vergeben und zu behalten und die ,sakramente zu reichen und zu handeln4 ,denn ,christus hat die ,apostel mit dem ,befehl ausgesandt ,joh4 #bj1 #ba ff43 ,gleichwie mich mein ,vater gesandt hat1 also sende ich euch auch4 ,nehmet hin den ,heiligen ,geist6 ,welchen ihr die ,suenden erlassen werdet1 denen sollen sie erlassen sein1 und denen ihr sie vorbehalten werdet1 denen sollen sie vorbehalten sein4 ,dieselbe ,gewalt der ,schluessel oder ,bischoefe uebt und treibt man allein mit der ,lehre und ,predigt ,gottes ,worts und mit ,handreichung der ,sakramente gegen viele oder einzelne ,personen1 danach der ,beruf ist4 ,denn damit werden gegeben nicht leibliche1 sondern ewige ,dinge und ,gueter1 also naemlich ewige ,gerechtigkeit1 der ,heilige ,geist und das ewige ,leben4 ,diese ,gueter kann man anders nicht erlangen denn durch das ,amt der ,predigt und durch die ,handreichung der heiligen ,sakramente4 ,denn ,st4 ,paulus spricht ,roemer4 #a1 #af3 ,das ,evangelium ist eine ,kraft ,gottes1 selig zu machen alle1 die daran glauben4 ,dieweil nun die ,gewalt der ,kirche oder ,bischoefe ewige ,gueter gibt und allein durch das ,predigtamt geuebt und getrieben wird1 so hindert sie die ,polizei und das weltliche ,regiment nichts ueberall4 ,denn das weltliche ,regiment geht mit viel andern ,sachen um denn das ,evangelium2 welche ,gewalt schuetzt nicht die ,seelen1 sondern ,leib und ,gut wider aeusserliche ,gewalt mit dem ,schwert und leiblichen ,poenen ,strafen4 ,darum soll man die zwei ,regimente1 das geistliche und weltliche1 nicht ineinandermengen und werfern4 ,denn die geistliche ,gewalt hat ihren ,befehl1 das ,evangelium zu predigen und die ,sakramente zu reichen1 soll auch nicht in ein fremd ,amt fallen1 soll nicht ,koenige setzen oder entsetzen1 soll weltlich ,gesetz und ,gehorsam der ,obrigkeit nicht aufheben oder zerruetten1 soll weltlicher ,gewalt nicht ,gesetze machen und stellen von weltlichen ,haendeln2 wie denn auch ,christus selbst gesagt hat ,joh4 #ah1 #cf3 ,mein ,reich ist nicht von dieser ,welt4 ,item ,luk4 #ab1 #ad3 ,wer hat mich zu einem ,richter zwischen euch gesetzt8 ,und ,st4 ,paulus zu den ,philippern am #c1 #bj3 ,unsere ,buergerschaft ist im ,himmel4 ,und in der zweiten zu den ,korinthern1 #aj1 #d3 ,die ,waffen unserer ,ritterschaft sind nicht fleischlich1 sondern maechtig vor ,gott1 zu verstoeren die ,anchlaege und alle ,hoehe1 die sich erhebt wider die ,erkenntis ,gottes4 ,diersergestalt unterscheiden die ,unsern beider ,regimente und ,gewalten ,amt und heissen sie beide als die hoechste ,gabe gottes auf ,erden in ,ehren halten4 ,wo aber die ,bischoefe weltlich ,regiment und ,schwert haben1 so haben sie dieselben nicht als ,bischoefe aus goettlichen ,rechten1 sondern aus menschlichen1 kaiserlichen ,rechten1 geschenkt von ,kaisern und ,koenigen zu weltlicher ,verwaltung ihrer ,gueter1 und geht das ,amt des ,evangeliums gar nichts an4 ,derhalben ist das bischoefliche ,amt nach goettlichen ,rechten3 das ,evangelium predigen1 ,suenden vergeben1 ,lehre urteilen und die ,lehre1 so dem ,evangelio entgegen1 verwerfen und die ,gottlosen1 deren gottlos ,wesen offenbar ist1 aus der christlichen ,gemeinde ausschliessen1 ohne menschliche ,gewalt1 sondern allein durch ,gottes ,wort4 ,und diesfalls sind die ,pfarrleute und ,kirchen schuldig1 den ,bischoefen gehorsam zu sein1 laut dieses ,spruchs ,christi1 ,lucae am #aj1 #af3 ,wer euch hoeret1 der hoeret mich4 ,wo sie aber etwas dem ,evangelio entgegen lehren1 setzen oder aufrichten1 haben wir ,gottes ,befehl in solchem ,fall1 dass wir nicht sollen gehorsam sein1 ,matthaei am #g1 #ae3 ,sehet euch vor vor den falschen ,propheten6 ,und ,st4 ,paulus zu den ,galatern am #a1 #h3 ,so auch wir oder ein ,engel vom ,himmel euch ein ander ,evangelium predigen wuerde1 denn das wir euch gepredigt haben1 der sei verflucht6 ,und in der #b4 ,epistel zu den ,korinthern am #ac1 #h4 #aj3 ,wir haben keine ,macht wider die ,wahrheit1 sondern fuer die ,wahrheit4 ,item3 ,nach der ,macht1 welche mir den ,h,err zu bessern und nicht zu verderben gegeben hat4 ,also gebietet auch das geistliche ,recht #b41 q4 #g41 in cap4 ,sacerdotes und in cap4 ,oves4 ,und ,st4 ,augustin schreibt in der ,epistel wider ,petilianus3 ,man soll auch den ,bischoefen1 so ordentlich gewaehlt1 nicht folgen1 wo sie irren oder etwas wider die heilige goettlich ,schrift lehren oder ordnen4 ,dass aber die ,bischoefe sonst ,gewalt und ,gerichtszwang haben in etlichen ,sachen1 als naemlich ,ehesachen oder ,zehnten1 dieselben haben sie aus ,kraft menschlicher ,rechte4 ,wo aber die ,ordinarien nachlaessig in solchem ,amt1 so sind die ,fuersten schuldig1 sie tun's auch gern oder ungern1 hierin ihren ,untertanen um ,friedens willen ,recht zu sprechen1 zur ,verhuetung ,unfriedens und grosser ,unruhe in ,laendern4 ,weiter disputiert man1 ob auch ,bischoefe ,macht haben1 ,zeremonien in der ,kirche aufzurichten1 desgleichen ,satzungen von ,speisen1 ,feiertagen1 von unterschiedlichen ,orden der ,kirchendiener4 ,denn die den ,bischoefen diese ,gewalt geben1 ziehen diesen ,spruch ,christi an1 ,joh4 #af1 #ab3 ,ich habe euch noch viel zu sagen1 ihr aber koennet's jetzt nicht tragen2 wenn aber die ,geist der ,wahrheit kommen wird1 der wird euch in alle ,wahrheit fuehren4 ,dazu fuehren sie auch das ,exempel ,actorum am #ae1 #bj4 #bi1 da sie ,blut und ,ersticktes verboten haben4 ,so zieht man auch das an1 dass der ,sabbat in ,sonntag verwandelt ist worden wider die zehn ,gebote1 dafuer sie es achten1 und wird kein ,exempel so hoch getrieben und angezogen als die ,verwandlung des ,sabbats1 und wollen damit erhalten1 dass die ,gewalt der ,kirche gross sei1 dieweil sie mit den zehn ,geboten dispensiert und etwas dran veraendert hat4 ,aber die ,unsern lehren in dieser ,frage also1 dass die ,bischoefe nicht ,macht haben1 etwas wider das ,evangelium zu setzen und aufzurichten2 wie denn oben angezeigt ist1 und die geistlichen ,rechte durch die ganze neunte ,distinktion lehren4 ,nun is dieses oeffentlich wider ,gottes ,befehl und ,wort1 der ,meinung ,gesetze zu machen oder zu gebieten1 dass man dadurch fuer die ,suenden genugtue und ,gnade erlange4 ,denn es wird die ,ehre des ,verdienstes ,christi verlaestert1 wenn wir uns mit solchen ,satzungen unterwinden1 ,gnade zu verdienen4 ,es ist auch am ,tage1 dass um dieser ,meinung willen in der ,christenheit menschliche ,aufsatzungen unzaehlig ueberhand- genommen haben1 und indes die ,lehre vom ,glauben und die ,gerechtig- keit des ,glaubens gar ist unterdrueckt gewesen4 ,man hat taeglich neue ,feiertage1 neue ,fasten geboten1 neue ,zeremonien und neue ,ehrerbietung der ,heiligen eingesetzt1 mit solchen ,werken ,gnade und alles ,gute bei ,gott zu verdienen4 ,item1 die menschliche ,satzungen aufrichten1 tun auch damit wider ,gottes ,gebot1 dass sie ,suende setzen in der ,spiese1 in ,tagen und dergleichen ,dingen und beschweren also die ,christenheit mit der ,knechtschaft des ,gesetzes1 eben als muesste bei den ,christen ein solcher ,gottesdienst sein1 ,gottes ,gnade zu verdienen1 der gleich waere dem levitischen ,gottesdienst1 welchen ,gott sollte den ,aposteln und ,bischoefen befohlen haben aufzurichten1 wie denn etliche davon schreiben2 es steht auch wohl zu glauben1 dass etliche ,bischoefe mit dem ,exempel des ,gesetzes ,mosis sind betrogen worden1 daher so unzaehlige ,satzungen gekommen sind1 dass es eine ,todsuende sein soll1 wenn man an ,feiertagen eine ,handarbeit tue1 auch ohne ,aergernis der andern2 dass es eine ,todsuende sei1 wenn man die ,siebenzeit nachlaesst2 dass etliche ,speisen das ,gewissen verunreinigen2 dass ,fasten ein solch ,werk sei1 damit man ,gott versoehne2 dass die ,suende in einem vorbehaltenen ,fall werde nicht vergeben1 man eresuche denn zuvor den ,vorbehalter des ,falls1 unangesehen1 dass die geistlichen ,rechte nicht von ,vorbehaltung der ,schuld1 sondern von ,vorbehaltung der ,kirchenpoenen reden4 ,woher haben denn die ,bischoefe ,recht und ,macht1 solche ,aufsaetze der ,christenheit aufzulegen1 die ,gewissen zu verstricken8 ,denn ,st4 ,petrus verbietet in den ,geschichten der ,apostel am #ae1 #aj1 das ,joch auf der ,junger ,haelfe zu legen4 ,und ,st4 ,paulus sagt zu den ,korinthern1 dass ihnen die ,gewalt zu bessern und nicht zu verderben gegeben sei4 ,warum mehren sie denn die ,suende mit solchen ,aufsaetzen8 ,doch hat man helle ,sprueche der goettlichen ,schrift1 die da verbieten1 solche ,aufsaetze aufzurichten1 die ,gnaede ,gottes damit zu verdienen1 oder als sollten sie vonnoeten zur ,seligkeit sein4 ,so sagt ,st4 ,paulus zu den ,kolossern1 #b1 #af4bj3 ,so lasst nun niemand euch ,gewissen machen ueber ,spiese oder ueber ,trank oder ueber bestimmte ,tage1 naemlich die ,feiertage oder neue ,monde oder ,sabbate1 welches ist der ,schatten von dem1 das zukuenftig war1 aber der ,koerper selbst ist in ,christo4 ,item3 ,so ihr denn gestorben seid mit ,christo von den weltlichen ,satzungen1 was lasset ihr euch denn fangen mit ,satzungen1 als waeret ihr lebendig8 ,die da sagen3 ,du sollst das nicht anruehren1 du sollst das nicht essen noch trinken1 du sollst das nicht anlegen1 welches sich doch alles unter ,haenden verzehret1 und sind ,menschengebote und lehren und haben einen ,schein der ,wahrheit4 ,item1 ,st4 ,paulus zu ,tito am #a1 #ad verbietet oeffentlich1 man soll nicht achten auf juedische ,fabeln und ,menschengebote1 welche die ,wahrheit abwenden4 ,so redet auch ,christus selbst ,matth4 am #ae1 #ad4 #ac von denen1 so die ,leute auf ,menschengebote treiben3 ,lasst sie fahren2 sie sind der ,blinden blinde ,leiter2 und verwirst solchen ,gottesdienst und sagt3 ,alle ,pflanzen1 die mein himmlischer ,vater nicht gepflanzet hat1 die werden ausgereutet4 ,so nun die ,bischoefe ,macht haben1 die ,kirchen mit unzaehligen ,aufsaetzen zu beschweren und die ,gewissen zu verstricken1 warum verbietet denn die goettliche ,schrift so oft1 die menschlichen ,aufsaetze zu machen und zu hoeren8 ,warum nennt sie dieselben ,teufelslehren8 ,sollte denn der ,heilige ,geist solches alles vergeblich verwarnt haben8 ,derhalben1 dieweil solche ,ordnungen1 als noetig aufgerichtet1 damit ,gott zu versoehnen und ,gnade zu verdienen1 dem ,evangelio entgegen sind1 so ziemt sich keineswegs den ,bischoefen1 solche ,gottesdienste zu erzwingen4 ,denn man muss in der ,christenheit die ,lehre von der christlichen ,freiheit behalten1 als naemlich1 dass die ,knechtschaft des ,gesetzes nicht noetig ist zur ,rechtfertigung1 wie denn ,st4 ,paulus zu den ,galatern schreibt am #e1 #a3 ,so bestehet nun in der ,freiheit1 damit uns ,christus befreiet hat1 und lasst euch nicht wieder in das knechtische ,joch verknuepfen6 ,denn es muss je der vornehmste ,artikel des ,evangeliums erhalten werden1 dass wir die ,gnade ,gottes durch den ,glauben an ,christum ohne unser ,verdienst erlangen und nicht durch ,dienst1 von ,menschen eingesetzt1 verdienen4 ,was soll man denn halten vom ,sonntag und dergleichen andern ,kirchenordnungen und ,zeremonien8 ,dazu geben die ,unsern diese ,antwort1 dass die ,bischoefe oder ,phfarrherren moegen ,ordnungen machen1 damit es ordentlich in der ,kirche zugehe1 nicht damit ,gottes ,gnade zu erlangen1 auch nicht damit fuer die ,suenden genugzutun oder die ,gewissen damit zu verbinden1 solches fuer noetigen ,gottesdienst zu halten und es dafuer zu achten1 dass sie ,suende taeten1 wenn sie ohne ,aergernis dieselben brechen4 ,also hat ,st4 ,paulus zu den ,korinthern1 #a ,kor4 #aa1 #e4 #f1 verordnet1 dass die ,weiber in der ,versammlung ihr ,haupt sollen decken2 item1 dass die ,prediger in der ,versammlung nicht zugleich alle reden1 sondern ordentlich1 einer nach dem andern4 ,solche ,ordnung gebuehrt der christlichen ,versammlung um der ,liebe und des ,friedens willen zu halten und den ,bischoefen und ,pfarrherren in diesen ,faellen gehorsam zu sein und dieselben sofern zu halten1 dass einer den andern nicht aergere1 damit in der ,kirche keine ,unordnung oder wuestes ,wesen sei2 doch also1 dass die ,gewissen nicht beschwert werden1 dass man's fuer solche ,dinge halte1 die not sein sollten zur ,seligkeit1 und es dafuer achte1 dass sie ,suende taeten1 wenn sie dieselben ohne der andern ,aergernis brechen2 wie denn neimand sagt1 dass das ,weib ,suende tue1 die mit blossem ,haupt ohne ,aergernis der ,leute ausgeht4 ,also ist die ,ordnung vom ,sonntag1 von der ,osterfeier1 von den ,pfingsten und dergleichen ,feier und ,weise4 ,denn die es dafuer achten1 dass die ,ordnung vom ,sonntag fuer den ,sabbat also noetig aufgerichtet sei1 die irren sehr4 ,denn die ,heilige ,schrift hat den ,sabbat abgetan und lehrt1 dass alle ,zeremonien des alten ,gesetzes nach ,eroeffnung des ,evangeliums moegen nachgelassen werden2 und dennoch1 weil vonnoeten gewesen ist1 einen gewissen ,tag zu verordnen1 auf dass das ,volk wuesste1 wann es zusammenkommen sollte1 hat die christliche ,kirche den ,sonntag dazu verordnet und zu dieser ,veraenderung desto mehr ,gefallens und ,willens gehabt1 damit die ,leute ein ,exempel haetten der christlichen ,freiheit1 dass man wuesste1 das weder die ,haltung des ,sabbats noch eines andern ,tags vonnoeten sei4 ,es sind viel unrichtige ,disputationen von der ,verwandlung des ,gesetzes1 von den ,zeremonien des ,neuen ,testaments1 von der ,veraenderung des ,sabbats1 welche alle eintsprungen sind aus falscher und irriger ,meinung1 als muesste man in der ,christenheit einen solchen ,gottesdienst haben1 der dem levitischen oder juedischen ,gottesdienst gemaess waere1 und also sollte ,christus den ,aposteln und ,bischoefen befohlen haben1 neue ,zeremonien zu erdenken1 die zur ,seligkeit noetig waeren4 ,dieselben ,irrtuemer haben sich in die ,christenheit eingeflochten1 da man die ,gerechtigkeit des ,glaubens nicht lauter und rein gelehrt und gepredigt hat4 ,etliche disputieren also vom ,sonntag1 dass man ihn halten muesse1 wiewohl nicht aus goettlichen ,rechten 99dennoch schier als viel als aus goettlichen ,rechten1 stellen ,form und ,mass1 wiesern man am ,feiertag arbeiten mag4 ,was sind aber solche ,disputationes anders denn ,fallstricke des ,gewissens8 ,denn wiewohl sie sich unterstehen1 menschliche ,aufsaetze zu lindern und epiizieren1 so kann man doch keine epieikeian oder ,linderung treffen1 solange die ,meinung steht und bleibt1 als sollten sie vonnoeten sein4 ,nun muss dieselbe ,meinung bleiben1 wenn man nichts weiss von der ,gerechtigkeit des ,glalubens und von der christlichen ,freiheit4 ,die ,apostel haben geheissen1 man solle sich enthalten des ,blutes und des ,erstickten4 ,wer haelt's aber jetzo8 ,aber dennoch tun die keine ,suende1 die es nicht halten2 denn die ,apostel haben auch selbst die ,gewissen nicht wollen beschweren mit solcher ,knechtschaft1 sondern haben's um ,aergernisses willen eine ,zeitlang verboten4 ,denn man muss ,achtung haben in dieser ,satzung auf das ,haupstueck christlicher ,lehre1 das durch dieses ,dekret nicht aufgeholben wird4 ,man haelt schier keine alten ,canones1 wie sie lauten2 es fallen auch derselben ,satzungen taeglich viele weg1 auch bei denen1 die solche ,aufsaetze allerfleissigst halten4 ,da kann man den ,gewissen nicht raten noch helfen1 wo diese ,linderung nicht gehalten wird1 dass wir wissen1 solche ,aufsaetze also zu halten1 dass man's nicht dafuerhalte1 dass sie noetig seien1 dass es auch den ,gewissen unschaedlich sei1 obgleich solche ,aufsaetze fallen4 ,es wuerden aber die ,bischoefe leichtlich den ,gehorsam erhalten1 wo sie nicht darauf draengen1 diejenigen ,satzungen zu halten1 so doch ohne ,suende nicht moegen gehalten werden4 ,jetzo aber tun sie ein ,ding und verbieten beide ,gestalten des heligen ,sakraments2 item den ,geistlichen den ,ehestand2 nehmen niemand auf1 ehe er denn zuvor einen ,eid getan habe1 er wolle diese ,lehre1 so doch ohne ,zweifel dem heiligen ,evangelio gemaess ist1 nicht predigen4 ,unsere ,kirchen begehren nicht1 dass die ,bischoefe mit ,nachteil ihrer ,ehren und ,wuerden wiederum ,frieden und ,einigkeit machen1 wiewohl solches den ,bischoefen in der ,not auch zu tun gebuehrte4 ,allein bitten si darum1 dass die ,bischoefe etliche unbillige ,beschwerungen nachlassen1 die doch vorzeiten auch in der ,kirche nicht gewesen und angenommen sind wider den ,gebrauch der christlichen gemeinen ,kirche2 welche veilleicht im ,anheben etliche ,ursachen gehabt1 aber sie reimen sich nicht zu unsern ,zeiten4 ,so ist es auch unleugbar1 dass etliche ,satzungen aus ,unverstand angenommen sind4 ,darum sollten die ,bischoefe der ,guetigkeit sein1 dieselben ,satzungen zu mildern1 sintemal eine solche ,aenderung nichts schadet1 die ,einigkeit christlicher ,kirche zu erhalten2 denn viele ,satzungen1 von den ,menschen aufgekommen1 sind mit der ,zeit selbst gefallen und nicht noetig zu halten1 wie die paepstlichen ,rechte selbst zeugen4 ,kann's aber je nicht sein1 ist es auch bei ihnen nicht zu erhalten1 dass man solche menschlichen ,satzungen maessige und abtue1 welche man ohne ,suende nicht kann halten1 so muessen wir der ,apostel ,regel folgen1 die uns gebietet1 wir sollen ,gott mehr gehorsam sein denn den ,menschen4 ,st4 ,petrus verbietet den ,bischoefen die ,herrschaft1 als haetten sie ,gewalt1 die ,kirchen1 wozu sie wollten1 zu zwingen4 ,jetzt geht man nicht damit um1 wie man den ,bischoefen ihre ,gewalt nehme1 sondern man bittet und begehrt1 sie wollten die ,gewissen nicht zu ,suenden zwingen4 ,wenn sie aber solches nicht tun werden und diese ,bitte verachten1 so moegen sie gedenken1 wie sie werdens deshalben ,gott ,antwort geben muessen1 dieweil sie mit solcher ihrer ,haertigkeit ,ursache geben zu ,spaltung und ,schisma1 das sie doch billig sollten verhueten helfen4 ,schluss4 ,dies sind die vornehmsten ,artikel1 die fuer streitig geachtet werden4 ,denn wiewohl man viel mehr ,missbraeuche und ,unrichtigkeit haette anziehen koennen1 so haben wir doch1 die ,weitlaeuftigkeit und ,laenge zu verhueten1 allein die vornehmsten vermeldeet1 daraus die andern leichtlich zu ermessen sind4 ,denn man hat in ,vorzeiten sehr geklagt ueber den ,ablass1 uber ,wallfahrten1 ueber ,missbrauch des ,bannes4 ,es hatten auch die ,pfarrer unendlich ,gezaenk mit den ,moenchen von wegen des ,beichthoerens1 des ,begraebnisses1 der ,leichenpredigten 99,beipredigten und unzaehliger anderer ,stuecke mehr4 ,solches alles haben wir im besten und ,glimpfs willen uebergangen1 damit man die vornehmsten ,stuecke in dieser ,sache desto bass besser vermerken moechte4 ,dafuer soll es auch nicht gehalten werden1 dass in dem jemand ichtes zu ,hass1 wider oder ,unglimpf geredet dass mit dem im ,bekenttnis ,gesagten jemand etwas zu ,hass1 zuwider oder zu ,unglimpf geredet oder angezogen sei1 sondern wir haben allein die ,stuecke erzaehlt1 die wir fuer noetig anzuziehen und zu vermelden geachtet haben1 damit man daraus desto bass besser zu vernehmen habe1 dass bei uns nichts weder mit ,lehre noch mit ,zeremonien angenommen ist1 das entweder der ,heiligen ,schrift oder gemeiner christlicher ,kircher zuentgegen zuwider waere4 ,denn es ist je am ,tage und oeffentlich1 dass wir mit allem ,fleiss mit ,gottes ,hilfe 7ohne ,rum zu reden7 verhuetet haben1 damit je keine neue und gottlose ,lehre sich in unsern ,kirchen einflechte1 einreisse und ueberhandnehme4 ,die obgemeldeten ,artikel haben wir dem ,ausschreiben nach uebergeben wollen zu einer ,anzeigung unsers ,bekenntnisses und der ,unsern ,lehre4 ,und ob jemand befunden wuerde1 der daran ,mangel haette1 dem ist man ferner ,bericht mit ,grund goettlicher ,heliger ,schrift zu tun erboetig4 ,eurer ,kaiserlicher ,majestaet ,untertaenigste3 ,johnannes1 ,herzog zu ,sachsen1 ,kurfuerst4 ,georg1 ,markgraf zu ,brandenburg4 ,ernst1 ,herzog zu ,lueneburg4 ,philipp1 ,landgraf zu ,hessen4 ,wolfgang1 ,fuerst zu ,anhalt4 ,die ,stadt ,nuernberg4 ,die ,stadt ,reutlingen4 ,this text was converted to ascii format for ,project ,wittenberg by ,rev4 ,theodore ,mayes and is in the public domain4 ,you may freely distribute1 copy or print this text4 ,please direct any comments or suggestions to3 ,rev4 ,robert ,e4 ,smith of the ,walther ,library at ,concordia ,theological ,seminary4 ,e-mail3 cosmithbash4palni4edu ,surface ,mail3 #ffjjj ,n4 ,clinton ,st41 ,ft4 ,wayne1 ,,in #dfhbe ,,usa ,phone3 7#bai7 #deb-babc ,fax3 7#bai7 #deb-babf