,,biblioteca ,,della ,,critica ,,sociale
                                        
,,f$]ico ,,engels                       
,l',,orig9e ,,della ,,famiglia          
della ,propriet ,privata                
,e ,,dello ,,/ato                   9   
relazione alle ric]*e di ,l4 ,h4 ,morgan
                          ,v]sione di   
,,pasquale ,,m>tignetti                 
,,ii ,edizione def9itiva                
con introduzione di                     
,,edo>do ,,b]n/e9                       
,,milano                        ,uffici 
della ,,critica ,,sociale               
,portici ,gall]ia ,v4 ,e41 #bc          
#aija          ,d$ico que/a seconda     
edizione della v]sione dell',engels alla
  dolorosa memoria del mio diletto      
primog5ito ,salvatore1 *e1 il  #f       
settembre #aijj1 m5tre /ava sotto le    
armi al campo di manovre di  ,sp>anise1 
si toglieva la vita1 v9to dall'angoscia 
di una contra/ata  passione d'amore4    
,animo delicatissimo1 ard5te1 inebbriato
 di un  ideale cui sb>ravano il v>co le 

spietate esig5ze di una societ  *e non  
lascia fra uomo e uomo altro legame *e  
il nudo int]esse e  l'arido pagam5to a  
pronti#a1 egli trafiggeva1 inconscio1 di
 f]ita  insanabile1 con una m$esima     
arme1 il cuore pat]no e della pov]a     
madre1 insieme col proprio2 quasi       
docum5t&o1 col g5]oso sangue  ribelle1  
il tragico v]o *e emana da que/o libro3 
-- amore1 sogni di  giov9ezza1 ogni pi  
nobile anelito umano1 tutto la f]rea    
necessit  economica v9ce ed opprime4 -- 
,cos affrett9o i fati l'avv5to di  una  
societ migliore1 pi b5igna agli affetti 
e alle sp]anze dei  figli1 m5o av>a di  
con=ti alle cupe desolazioni dei dannati
 a  sopravviv]e1 dei g5itori orbati1    
curvi ai sepolcri6                      
,,pasquale ,,m>tignetti4      ,b5ev5to1 
dicembre #aijj4          ,introduzione  
critica alla seconda edizione italiana#b
      ,l'editore della pres5te          
traduzione d'uno fra i pi notevoli      
lavori di  ,f$]ico ,engels1 l'amico     
,turati1 mi *i$e *'io l'accompagni con  

una  prefazione4 ,accetto di buon grado 
l'invito1 pur non dissimul&omi il  grave
 cmpito *'esso m'addossa4    ,ci *e il  
libro (fre  detto dal titolo1 e il nome 
dell'autore /a  a gu>5tigia *e          
l'argom5to  trattato da mano mae/ra4 ,i 
pregi di  ,engels come scrittore sono   
cos univ]salm5te riconosciuti1 *e       
inutile qui nov]>li4 ,anzi* assicur>e il
 lettore *'egli ha d9anzi  il lavoro    
d'un uomo1 il cui sap]e era altrettanto 
va/o quanto era  pr(ondo il giudizio e  
limpido e semplice lo /ile1 torn]       
opportuno  esam9>e 9 quale s5so que/o   
mirabile /udio potrebbe oggi1 p]        
avv5tura1 complet>si4    ,engels1 come  
rileva egli /esso nella prefazione del  
#ahhd1 nel  comporre que/o libro ademp  
un legato impo/ogli da ,c>lo ,m>x4 ,a *i
  scrive v5ne fatto di gett>e un'oc*iata
 entro la fuc9a1 ov'esso fu  elaborato4 
,sul pr9cipio del #ahhd io mi trovai p] 
qual*e tempo ospite  di ,engels1 appunto
 allora int5to ad una prima revisione   
accurata  delle c>te po/ume di ,m>x4    

,fra i manoscritti1 *e 9 quell'occasione
  ,engels &ava rilegg5domi f9o a notte  
inoltrata1 eranvi an*e i sunti  fatti da
 ,m>x dell',anci5t ,society di ,lewis   
,h4 ,morgan1 corr$ati  di sue glosse    
m>g9ali non di rado /r+atissime4 ,non   
intacc>e  la fama dell'autore del       
,capitale il soggiung]e *e le glosse non
  cont5evano nulla di nuovo e *e1 quanto
 ai sunti1 se essi (frivano la  prova pi
 conv9c5te della cosci5za portata da    
quel ,gr&e nei suoi  lavori1 non erano  
tuttavia pi *e m>mo greggio1 a cui      
mancava ancora  completam5te una mano   
d'arti/a *e desse loro una =ma4 ,m>x    
aveva  e/ratto da ,morgan soltanto ci1  
*'eragli sembrato degno di speciale     
oss]vazione2 la morte gl'imp$ d'&>e     
oltre4 ,il cmpito d'elabor>e  quei      
mat]iali tocc ad ,engels1 *e l'esaur 9  
un tempo relativam5te  breve1 grazie    
all'ess]si egli /esso d$icato altra     
volta a ric]*e  pi e/ese nel campo della
 /oria primitiva dei ,g]mani e dei      
,celti4    ,insieme all'int5to puram5te 

oggettivo1 di f> conosc]e al mondo      
sociali/a e1 di rimbalzo alm5o1 al mondo
 speciale dei dotti1 le  scop]te di     
,morgan relative alla co/ituzione della 
g5s e alla sua  importanza p] la sci5za 
/orica1 fu an*e un desid]io pi p]sonale1
  *e mosse ,engels a comporre que/o     
lavoro3 il desid]io di porre sotto      
miglior luce l'op]a1 a suo avviso       
+iu/am5te negletta1 di ,morgan1         
contribu5do cos al riconoscim5to dovuto 
ai m]iti dello scrittore  am]icano4 ,=se
 ,engels esag]a alquanto1 ass]5do *e il 
libro di  ,morgan fu si/ematicam5te     
sepolto 9 ,+hilt]ra 7,prefazione del    
#ahia71 giac* il lieve conto *e ne fec]o
 gli etnologi +lesi si  spiega an*e s5za
 l'ipotesi d'una congiura del sil5zio1  
come pure si  spiega *e il suo editore  
lo trascurasse1 dac* la /ampa speciali/a
  l'aveva pi criticato *e non lodato4   
c]to nondim5o *e i capi  delle scuole   
etnologi*e non gli accord>ono il po/o *e
 gli spetta  e *e alcuni errori di      
,morgan nei m9uti p>ticol>i fec]o loro  

disconosc]e il valore delle nuove v$ute1
 ond'egli arric* la sci5za  della /oria 
primitiva dei popoli4 ,p]* ci si        
evitasse ci s>ebb]o  voluti uom9i immuni
 dalle prev5zioni ond'erano imbevuti gli
 etnologi  +lesi2 uom9i insomma *e      
abbracciass]o1 collo /esso oc*io di     
,morgan1 tutta quanta la sociologia4    
,9 ogni sci5za p>ticol>e s'annida la    
t5d5za alla micrologia  speciali/a1 la  
quale1 ove trasc5da1 conduce ad un      
positivismo o  f5om5alismo p$antesco4   
,d9anzi alla mole del mat]iale raccolto 
ed alle innum]evoli sue v>iet1 la       
fiducia nelle regole g5]ali  svanisce e 
l'ufficio dell'indagatore sembra        
esaurirsi nel classific>e  e coord9>e le
 cose accettate ed i fatti acquisiti4   
,cos la diffid5za  del legale speciali/a
 p] tutte le teorie di diritto naturale 
cresce  9 ragione della sua virtuosit   
nella casi/ica del diritto positivo2  le
 co/ruzioni filos(i*e gli appaiono      
a/razioni fanta/i*e  o g5]alit prive di 
solida base4 ,sotto egual luce dovett]o 

manife/>si alle pr$isposizioni          
positivi/e degli etnologi le  =mule     
g5]ali1 *e ,morgan pres5tava come frutto
 della sua analisi  sulle i/ituzioni    
degli ,indiani nordam]icani4 ,dov5dosi  
qui ricav>e  da un det]m9ato pr9cipio   
fondam5tale la g5esi dei molteplici     
f5om5i1 ecco *e la classificazione 9    
vigore1 tutta poggiata sovra  punti     
=mali1 s>ebbe caduto 9 enorme discr$ito4
 ,niuna m]aviglia  *e i rappres5tanti di
 que/a non s'accorgess]o della nuova    
teoria  se non p] rilev>ne le lacune1   
m5tre lo /esso ,engels ammette *e       
talune ipotesi di ,morgan sono          
insuffici5ti o affatto inso/5ibili4     
,pei dif5sori del si/ema antico1        
l'edificio teoretico di ,morgan era     
completam5te crollato1 riman5done 9 pi$i
 solo alcune illu/razioni  di s+oli     
f5om5i1 *e v5n]o accettate di buon      
grado4 ,ma an*e  a que/e non si dette   
maggior peso *e all'altro mat]iale      
empirico1  onde son pi5i gli ar*iv      
etnologici1 e *' del re/o cont9uam5te   

sottopo/o a nuove rettifi*e 9 que/o o   
quel p>ticol>e4    ,engels riconosce 9  
,morgan un nuovo scopritore a suo modo  
della  concezione mat]iali/ica della    
/oria trovata da ,m>x e da lui nel      
#ahdd-de4 ,ma1 se non voglia d>si a     
quell'a suo modo un significato  molto  
l>go1 tale aff]mazione p>mi non regga2  
poi* 9 ,morgan manca  appunto il        
pr9cipio c>att]i/ico della concezione   
mat]iali/ica  della /oria1 cio la       
d]ivazione delle idee giuridi*e1 morali1
 ecc41  dal modo e dalle tras=mazioni   
del si/ema di produzione dei mezzi  di  
sussi/5za4 ,c]to egli ha =nito num]osi  
elem5ti a con=to  di tale correlazione2 
egli ha1 ci *e pi monta1 di/9to gli     
/adii  dell'evoluzione g5]ale della     
civilt desum5doli dallo /ato 9 cui      
trovavansi la conqui/a e la produzione  
dei mezzi di sussi/5za4  ,tuttavia qui  
si arre/a il concetto *'egli aveva      
dell'importanza  dell'elem5to economico 
nell'evoluzione della societ umana2     
cosic*  non pu dirsi *e1 nel campo dei  

pr9cip1 egli abbia sup]ato il  conf9e1  
*e sep>a la /oria obiettiva della civilt
 dal mat]ialismo  /orico4 ,9 altri      
t]m9i1 ,morgan /orico /a al mat]ialismo 
/orico  come i sociali/i teorici del    
p]iodo #ahbe-ahdj /anno al socialismo di
  ,m>x ed ,engels4    ,non m9or dose di 
mat]ialismo /orico *e 9 ,morgan si      
riscontra  nei teorici dell'ow5ismo1 del
 sansimonismo e del f\ri]ismo2          
que/'ultima scuola 9 ispecie aveva negli
 ,/ati-,uniti rappres5tanti             
intellig5tissimi1 n poteva ess]e        
ignorata da ,morgan4 ,potrebbe =se      
obbiett>si *e1 pur non av5do co/ruito   
una teoria della /oria  corrispond5te al
 mat]ialismo /orico1 nondim5o1 adott&one
 il  metodo1 egli l'avrebbe raf=zata    
coll'esempio4 ,an*e que/o1 p]altro1  non
 1 a s5so mio1 so/5ibile4 ,9 ,morgan    
troviamo1  v]o1 *e  si ti5 conto        
incid5talm5te dell'influ5za det]m9ante  
*e ha il  fattore della produzione1 ma  
s5za *'esso so/5ga la p>te di =za       
impell5te assolutam5te decisiva         

nell'evoluzione /orica4 ,egli accorda   
alle ideologie 7alle rappres5tazioni    
religiose1 ecc47 una =za  d'impulso b5  
maggiore *e loro non accordi il         
mat]ialismo /orico1 e  nella /ruttura   
della famiglia -- presa que/a p>ola nel 
s5so pi lato  -- v$e un coeffici5te     
d'evoluzione sociale p] lo m5o          
equival5te al  si/ema di produzione4    
,su que/'ultimo punto1 ,engels trova *e 
,morgan1 nello /udio *'egli  ha fatto di
 c]ti p]iodi dell'evoluzione1 applic    
f$elm5te la  teoria mat]iali/ica della  
/oria2 e ci inquanto* egli consid]a     
an*e la vita sessuale come un fattore di
 produzione1 il fattore  dell'orig9e    
della vita1 della riproduzione della    
specie4 ,s5on*1  an*e nella scuola di   
,m>x-,engels1 siffatta equip>azione     
della  produzione degli uom9i con la    
produzione dei b5i non manc di          
contraddittori4 ,uno fra i suoi         
rappres5tanti pi noti1 ,h4 ,cun[1       
scriv5do delle basi economi*e del       
diritto mat]no1 dimo/r *e  ella si      

riduceva ad una m]a analogia di p>ole1  
s5za alcun so/egno  nei fatti4 ,sotto   
l'aspetto /orico1 non si tratta della   
mat]iale  produzione o riproduzione     
della vita umana1 la quale  rima/a  la  
/essa s9 dai tempi primitivi1 ma b5s    
delle =me della  vita sociale collettiva
 dei sessi1 dei loro reciproci rapporti 
giuridici1 dell'ord9am5to famili>e e    
delle sue mutazioni nella  /oria        
dell'umanit4 ,ora1 tali mutazioni non si
 s>ebb]o gi svolte  indip5d5tem5te1     
accanto a quelle del modo di produzione 
dei  mezzi di sussi/5za1 ma s>ebb]o anzi
 /ate det]m9ate da que/e4  ,l'ord9am5to 
famili>e dip5d]ebbe dal modo di         
produzione1 ossia  dalla conqui/a dei   
mezzi di sussi/5za4 ,*i giungesse a     
div]se  conclusioni dim9uirebbe la      
portata del mat]ialismo /orico4    ,9   
que/'obbiezione v'ha ad ogni modo una   
p>te di v]it1 giac*  d'un'equival5za    
della famiglia1 quale fattore di        
riproduzione degli  ess]i1 coi fattori  
della produzione dei mezzi di sussi/5za 

non si  trova traccia 9 nessuna fra le  
def9izioni del mat]ialismo /orico       
prec$5tem5te pubblicate da ,m>x ed      
,engels4 ,engels ramm5ta b5s  nella     
pres5te op]a *e1 9 un manoscritto       
compo/o da ,m>x e da lui  nel #ahdf1    
dicevasi gi *e la prima divisione del   
lavoro fu quella fra  l'uomo e la donna 
p] la procreazione dei figli2 ma ci non 
fa *e d>e  maggiore rilievo all'equivoco
 di que/'analogia4 ,infatti la divisione
  delle funzioni nella procreazione e   
riproduzione non co/ituisce punto  uno  
/adio d'evoluzione della /oria          
dell'umanit1 ma ci trasporta  molto     
indietro nella /oria dell'evoluzione    
degli animali e delle  piante e non  se 
non lo sviluppo ult]iore di altre       
divisioni di  lavoro o di funzioni4     
,consid]ata come produzione1 la         
procreazione   divisione di lavoro      
biologica1 non sociologica4    ,ma1 se  
l'obbiezione di ,cun[ regge quanto alla 
giu/ificazione  data da ,engels         
dell'equival5za tra ord9am5to famili>e e

 si/ema  di produzione1 ci non significa
 *e ,engels siasi del p>i +annato       
quanto al fatto 9 s /esso1 nel porre cio
 la famiglia e l'unione  dei sessi ad   
egual livello d'altri fattori della     
produzione1 anzi1  nelle fasi primitive 
dell'evoluzione1 p]s9o talvolta ad un   
livello  sup]iore4 ,9 cote/e fasi1 il   
modo della vita comune dei sessi1       
relativam5te all'influ5za *e pu es]cit>e
 nella creazione e  nel consolidam5to di
 comunit pi o m5o va/e1  anzitutto esso 
m$esimo un fattore importantissimo nella
 produzione o conqui/a dei  mezzi di    
sussi/5za2 9 secondo luogo deve         
riconosc]s5e l'influ5za  attrav]so      
l'evoluzione del si/ema di produzione1  
p] ci *' esso  appunto *e ne suscita o  
raf=za le condizioni di progresso4 ,cos 
mi sembra1 ad esempio1 *e le oss]vazioni
 di ,engels sull'importanza  *e ha la   
=mazione dell'orda nell'elevam5to del   
primo uomo al  disopra dello /adio      
d'evoluzione nel quale si arre/>ono le  
scimmie  antropomorfe1 pur re/&o nel    

regno delle ipotesi 7giac* a quel       
progresso possono ess]e concorse altre  
cause71 hanno tuttavia molti  argom5ti 9
 proprio favore4 ,9 ogni caso           
l'obbiezione di ,cun[ urta  contro lo   
/esso errore *e1 allo /esso proposito1  
riscontriamo  an*e 9 ,engels2 quello cio
 di non av] suffici5tem5te rilevato  la 
diff]5za fra rapporti causali e         
condizionali1 o1 9 altri  t]m9i1 fra    
causa e condizione1 *'egli tratta a un  
dipresso come  s9onimi4                 
,nell'esposizione mat]iali/ica della    
/oria1  que/o v]am5te uno  scoglio fra i
 m5o sup]abili4 ,i cultori di cote/o    
metodo incappano  facilm5te             
nell'equivoco di scorg]e 9 coeffici5ti1 
*e res]o  una data evoluzione possibile1
 addirittura le cause e le =ze          
impell5ti ond'essa  sorta4 ,ora1        
siffatti coeffici5ti possono1   v]o1 av]
 agito come propulsori1 ma ci non vuol  
dire *e siano  /ati sempre il propulsore
 decisivo4 ,infatti v'hanno date        
condizioni  naturali -- come le qualit  

del suolo1 il clima1 la prepond]anza del
  regno vegetale sul regno animale --   
necess>ie allo svolgim5to di  talune =me
 economi*e e /rutture sociali4 ,ma ci   
non dimo/ra ancora  *e tali =me e       
/rutture siano il necess>io prodotto di 
quelle  condizioni2 *e que/e1 cio1 siano
 suffici5ti a produrle an*e  s5za il    
sussidio di altri coeffici5ti4 ,quanto  
agevole intuire 9  a/ratto *e tutto ci  
*e accade  necess>io *e accada1         
altrettanto  difficile  dimo/r>e        
siffatta necessit nei casi concreti1 di 
fronte al v>io atteggi>si degli         
organismi sup]iori4 ,esam9ate pi        
davvic9o1 le pretese prove si riducono  
sempre a semplici comb9azioni  di       
p>ziali concause e condizioni1 *e       
autorizzano b5s giudiz di  maggiore o   
m9ore probabilit1 ma non mai di c]tezza 
apodittica4    ,coloro1 ai quali tutto  
ci fa l'effetto di scoraggiante         
scetticismo1  ramm5t9o *e qui si tratta 
d'int]pretazioni sci5tifi*e ex  po/ea e 
non gi di =mule di riv5dicazioni -- si  

tratta insomma di  sap]e1 non di vol]e4 
,d'altronde l'azione pratica della      
democrazia  sociali/a non  ella /essa   
diretta pr9cipalm5te a cre>e le         
condizioni d'un ord9am5to sociale       
sup]iore1 la cui /ruttura   aff>e       
dell'avv5ire8    ,era troppo naturale   
*e1 nel ric]c>e presso i v> popoli le   
traccie  della g5s imp]niata sulla      
successione mat]na 7det]m9azione della  
p>5tela secondo la disc5d5za mat]na71 *i
 primo l'aveva scop]ta1  ,morgan1       
accordasse un'att5zione pi int5sa ai    
fatti1 *e meglio  si pre/avano alla sua 
tesi1 anzi* a quelli *e se ne sco/avano4
  ,talune sue g5]alizzazioni esag]ate   
trovano poi una scusante nella          
circo/anza1 *e1 allorqu&o egli scriveva 
la sua op]a1 le indag9i  sulla /oria    
primitiva erano poco sviluppate come    
sci5za2 m5tre  oggid s'esporrebbe al    
ridicolo *i osasse spacci>e tutte le sue
  proposizioni p] altrettante v]it      
apoditti*e4 ,lo /esso dicasi  delle     
conclusioni *e ,engels1 sulle traccie di

 ,morgan1 trasse rapporto  alla g5s1 p] 
*e an*'esse non vanno immuni da         
g5]alizzazioni  rivelatesi assolutam5te 
eccessive4    ,nell'acc5nato scritto di 
,cun[  poi data la conv9c5te            
dimo/razione1 *e il diritto mat]no non  
punto un i/ituto1 il quale  si svolga   
fatalm5te dall'orig9>ia famiglia-orda1  
se cos si pu  *iam>la1 9 consegu5za del 
cresc]e di que/a1 ma *e si ri*i$ono     
sempre det]m9ate condizioni economi*e --
 una limitata agricoltura  coesi/5te    
alla caccia e alla pesca1 come base     
della sussi/5za --  p]* alla donna sia  
dato raggiung]e1 nella collettivit      
dome/ica  ed ev5tualm5te nella g5s1     
quella posizione1 *e pu def9irsi di     
diritto mat]no1 nel significato 9 cui   
,engels adop]a que/a p>ola4  ,9 ,engels 
diritto mat]no1 nel s5so di posizione   
sociale pi elevata  della donna1 e      
successione mat]na compaiono a un       
dipresso come  s9onimi1 sebb5e 9 realt  
non lo siano affatto e la successione   
mat]na fosse1 anzi sia1 9 molti casi    

accompagnata ad una posizione  sociale  
assai bassa della donna4 ,del p>i       
troviamo la successione  mat]na 9 popoli
 pa/ori1 sebb5e1 secondo la teoria1 la  
pa/orizia  dovrebbe d>e orig9e alla     
famiglia patri>cale4 ,fa d'uopo appunto1
  come notammo1 d'un concorso in9t]rotto
 di diff]5ti circo/anze  p]* sorga una  
det]m9ata i/ituzione sociale1 e gi      
presso i popoli  primitivi s'avv]te *e  
non v'ha assolutam5te1 nella s]ie delle 
evoluzioni delle loro i/ituzioni        
sociali1 una co/ante co9cid5za  quanto  
agli /adii p]corsi da ciascuno di essi4 
,p] tale rapporto1 ,engels si lascia pi 
volte trasc9>e1 nell'attuale  scritto1  
dalla pr$ilezione p] c]te =me ed        
i/ituzioni del diritto  sociale1 a      
conclusioni *e non resi/ono ad una pi   
accurata disam9a4  ,p] esempio1 egli    
esag]a talvolta -- non sempre -- la     
portata del cos  detto comunismo        
primitivo1 *e del re/o non era          
so/anzialm5te se  non un comunismo      
negativo1 s5za un concetto giuridico    

det]m9ato1 e  *e assunse una =ma        
positiva soltanto come collettivismo di 
gruppi  di p>5tela4 ,ci1 a cui mira la  
democrazia sociali/a1 come p>tito  dei  
lavoratori1 1 nei suoi presuppo/i       
mat]iali ed ideali1 cos  fondam5talm5te 
div]so da quel primordiale diritto di   
tutti sulla  t]ra e sui suoi prodotti1  
*e si pu dire 9 diametrale opposizione  
con esso4 ,fra le riv5dicazioni         
sociali/e e quel diritto primitivo  non 
v' pi somiglianza *e fra l'animismo dei 
selvaggi e le teorie  vitali/e dei      
mod]ni fisiologi4 ,oss]vato pi          
att5tam5te1 il  comunismo primitivo si  
pres5ta come una propriet p>ticol>e di  
gruppi sovra la t]ra e sui tesori *'essa
 (fre spontaneam5te1  fondata           
sull'occupazione o sulla conqui/a o     
sulle =me aff9i  d'acqui/o dei mezzi di 
sussi/5za3 raccolto e caccia4           
,d'altronde1  an*e 9 que/i /adii si     
r9vi5e di gi la propriet p]sonale1      
sebb5e1 naturalm5te1 es]citata soltanto 
sovra oggetti d'uso  individuale1 come  

armi1 ornam5ti e simili4 ,pu dirsi1 su  
p] gi1  *e il comunismo primitivo era un
 comunismo fondato sul non-lavoro e  *e 
la sua scomp>sa co9cide col primo       
app>ire della coltivazione  si/ematica  
del suolo1 d'onde l'acqui/o dei mezzi di
 sussi/5za  ebbe f9alm5te la v]a        
impronta di lavoro creatore4 ,ovv]o pu  
invece dirsi *e il comunismo primitivo  
corrispondeva a quello /ato  d'imm$iata 
dip5d5za 9 cui l'uomo trovavasi ancora  
rapporto ai  doni spontanei della       
natura1 e *e cessa appunto non app5a    
l'uomo  incom9cia a dom9>e la natura4 ,a
 mio avviso1 nell'abb&ono di  siffatto  
comunismo primordiale1 potr tutt'al pi  
ravvis>si una specie  di peccato        
orig9ale /orico3 il peccato dell'umanit 
*e s'acco/a  all'alb]o della sci5za4    
,non dissimile  il giudizio /orico1 *e  
deve d>si su l'abolizione  o la scomp>sa
 della co/ituzione g5tilizia2           
co/ituzione *e  ,engels m$esimo di*i>a  
possibile soltanto 9 uno /adio assai    
basso  d'evoluzione sociale --          

7popolazione sc>so e lavoro poco        
produttivo7 --  e de/9ata a tramont>e al
 primo slancio ult]iore dell'evoluzione4
  ,la =te simpatia di ,engels p] la     
societ sorta sulle associazioni         
g5tilizie ed organizzata a loro s]vigio 
non gli5e dissimula p] i  lati oscuri ed
 il c>att]e transitorio4 ,nullam5o an*e 
il quadro1  *'egli ci d1 del modo1 con  
cui dalla co/ituzione g5tilizia si      
s>ebbe svolto lo ,/ato1 mi sembra di    
colorito alquanto t5d5zioso4  ,g5]alm5te
 egli si raffigura que/o trapasso come  
una specie di  peccato orig9ale1        
prodotto da influ5ze degradanti1 da     
int]essi  spregevoli e da mezzi         
ignom9iosi -- come un abisso di         
corruzione1  9 cui1 dal grado di        
relativa elevatezza morale di gi        
raggiunto1  s>ebbe precipitata l'umanit4
 ,qui abbiamo1 secondo me1 la eccessiva 
g5]alizzazione di alcuni f5om5i         
accid5tali o second>1 *e  risponde a    
quella pseudo-etica1 a quel romanticismo
 sociale1 *e  troviamo pi spesso nei    

radicali con t5d5ze cons]vatrici1 ad    
esempio nei democratici                 
piccolo-borghesi1 anzi* nei             
rappres5tanti  del socialismo           
sci5tifico4 ,indubbiam5te1 ove le       
i/ituzioni sociali  sono poco evolute e 
lasciano lieve m>g9e alle t5d5ze        
p>ticol>i  dell'individuo1 m9ore  la    
possibilit di corruzione *e non 9       
societ pi complicate2 tuttavia *i       
vorrebbe p]ci ass]ire 9  g5]ale *e siano
 pi elevate le condizioni morali delle  
societ pi  semplici8 ,non dovremmo      
piutto/o confess>e *e1 p] quanto ci     
s$uca  a prospettiva del loro contra/o  
coll'ambi5te attuale1 il valore  morale 
non ne  sov]*io8 ,l'one/ dovuta ad      
ignoranza o ad ass5za  di t5tazioni ha  
tutt'altro c>att]e *e non quella dei    
membri di  maggiori e pi complicate     
comunit1 dotati d'intellig5za ed espo/i 
ad ogni sorta di t5tazioni4 ,9 p>ec*i   
passi lo /esso ,engels mo/ra  la        
spav5tosa rapidit con cui1 ad esempio1  
la moralit dei b>b>i  ,g]mani s'infrange

 nell'urto della civilt romana2 e lo    
/esso pu  not>si oggi negli individui   
*e1 app>t55do ad ambi5ti civili pi      
semplici1 sono trasc9ati nell'orbita di 
civilt sup]iori4     errore purtroppo   
comune quello di scorg]e una prova di   
moralit pi  elevata della no/ra civilt1 
nell'ass5za di talune immoralit o di    
taluni vizi1 *e non  invece 9 realt se  
non l'indice della rozzezza  di vita e  
d'ideazione dei popoli1 presso i quali  
l'ammiriamo4 ,co/umi  pi semplici e     
moralit pi alta son due t]m9i1 come     
tutti sanno1  so/anzialm5te div]si4 ,la 
s9c]it dell'uomo della natura1 *e a     
ciascuno dice ci *e di lui effettivam5te
 p5sa1 c'impone p] il  contra/o colla   
no/ra cortesia di conv5zione1 la quale  
ci cons5te di  dirig]e mag>i p>ole      
cortesi a p]sone *e abbiano 9 dispregio2
 ma  non p]ci p5siamo ad imit>la e ce ne
 avremmo a male se lo facess]o  quelli  
*e ci circondano4 ,la no/ro cortesia    
ella =se pi immorale  della sua s9c]it8 
,os]ei neg>lo4 ,infatti la no/ra        

ipocrisia1  appunto p]* conv5zionale1   
non ha orig9e maligna2 ell' piutto/o  un
 dom9io sovra s /essi1 ri*ie/o dalle    
condizioni e dai rapporti  d'una vita pi
 evoluta1 la quale non toll]a *e s'abbia
 sempre il  cuore sulla l+ua4 ,b5       
poteva1 c5t'anni fa1 qu&o la ,g]mania   
era  ancora quasi esclusivam5te un paese
 agricolo1 cant>si da ,goe!3        ,9  
t$esco  m5tir l'ess] cortese4    ,oggi1 
la si direbbe un'esag]azione priva di   
g>bo2 ma peggio ancora  il vol] d$urre  
dalla scomp>sa delle =me di conviv5za   
primordiali  un abbassam5to nel livello 
morale4  c]to *e le condizioni morali   
dell'attuale ,g]mania sono sup]iori a   
quelle del #ahjj4    ,allorqu&o s'occupa
 di det]m9ati popoli e della loro       
evoluzione1  ,engels si mo/ra p] lo pi  
immune da romantici entusiasmi p] le    
civilt primitive1 anzi dileggia         
volonti]i quegli scrittori1 pei  quali  
il selvaggio  l'uomo migliore4 ,ma1 nel 
riepilog>e e nelle  =mule g5]ali1 accade
 an*e a lui di f]m>si ai lati lum9osi   

delle pi anti*e =me sociali1 dim5tic&one
 i lati oscuri4  ,d'altronde1 non       
semplicem5te dalla simpatia1 b5         
concepibile1 v]so  le i/ituzioni        
democrati*e dei popoli primitivi *'egli 
sp9to a  siffatte unilat]alit2 nel suo  
modo di pres5t>e la /oria si s5te       
piutto/o l'influ5za di c]te v$ute       
f\ri]i/e ed hegeliane4 ,sulla  f9e del  
libro1  ,engels /esso *e cita la        
,critica della civilt di  ,f\ri]1 dove  
appunto fra le note pr$om9anti em]ge    
l'evoluzione f9o  a noi1 rappres5tata   
quale un progresso intellettuale        
accompagnato da  deg5]azione morale4 ,ad
 eguali conclusioni giunge 9 ,hegel il  
concetto  della /oria1 *e s'evolve p]   
via di antitesi4 ,ora1 vol5do giudic>e  
il pres5te sotto que/o aspetto1 si      
fatalm5te portati ad esag]>e  il valore 
di det]m9ate i/ituzioni del passato4    
,cos1 ad esempio1 la mod]na pro/ituzione
  b5 pi ripugnante al  no/ro s5so morale
 *e non la poligamia1 quale la r9v5iamo 
an*e  9 ant]iori /adi d'evoluzione4     

,eppure la prima segna un gr&e          
progresso morale1 9 quanto riposo sul   
riconoscim5to della lib]a  p]sonalit4   
,la pro/ituta mod]na dispone ella /essa 
del proprio  corpo1 al contr>io di ci *e
 accadeva g5]alm5te nella poligamia4    
,an*e v5d5dosi sotto il pungolo del     
bisogno1 ella es]cita un atto           
d'indip5d5za1 *e presso v> popoli cos   
detti della natura  alla  donna negato4 
,c]tam5te la v5dita o il b>atto di      
fanciulle adulte1  *e si fa nel         
matrimonio dai loro g5itori o dal capo  
della famiglia ad  un t]zo1 si concilia 
colle idee g5]ali di que/i popoli assai 
meglio  *e non la pro/ituzione volont>ia
 colle no/re2 ci tuttavia prova         
unicam5te *e i no/ri odi]ni crit] sono  
pi elevati e non gi *e  i no/ri co/umi  
sono decaduti4    ,tale  pr9cipalm5te il
 crit]io1 con cui dobbiamo confront>e e 
valut>e le condizioni morali d'epo*e    
div]se4 ,=muliamolo come ci  p>e1 ma    
sempre trov]emo *e que/o crit]io si     
risolve nel maggiore  o m9or rispetto   

della p]sonalit e nella posizione *e a  
que/a   fatta nella comunit4 ,s'int5de  
*e la lib]t puram5te =male  della       
p]sonalit esige1 p] div5ire v]a lib]t1  
c]te condizioni  economi*e e *e il      
rispetto sociale della p]sonalit        
presuppone il  rispetto e la padronanza 
di s /essi4    ,a ,f\ri] e a ,hegel si  
connettono altres p>ec*ie d$uzioni di   
,engels  sulla futura =ma della famiglia
 e del v9colo sociale4 ,nel matrimonio  
prolet>io egli ravvisa uno /adio di     
monogamia pi elevato *e non  quello 9   
cui trovasi il matrimonio borghese4 ,vi 
mancano1 secondo  lui1 insieme alla     
propriet1 l'impulso ed i mezzi ad un    
pr$om9io  mas*ile e l'eguaglianza       
economica dei sessi fa s *e di regola   
l'amore sessuale presi$a v]am5te alla   
loro unione4 ,passati i mezzi  di       
produzione 9 propriet comune della      
societ1 div5tati oggetto  di indu/ria   
pubblica i lavori *e prima app>t5evano  
all'economia  dome/ica1 conv]tita 9     
pubblico s]vizio l'assi/5za e           

l'educazione  dei fanciulli1 div]rebbe  
g5]ale que/a eguaglianza di fatto dei   
sessi1 r5d5do 9 p>i tempo possibili le  
unioni sessuali fondate  esclusivam5te  
sull'amore sessuale4 ,nondim5o ,engels  
dubita *e1  avv]&osi tutto ci1 cadrebbe 
an*e la monogamia1 la quale oggi ha la  
pro/ituzione p] correlativo1 ess5do     
difficile ammett]e *e que/a  possa      
scomp>ire s5za trasc9>e nella sua caduta
 la monogamia4    ,an*e della v]it di   
taluno di que/i presuppo/i pu tuttavolta
  dubit>si4 ,cos la vita coniugale del  
mod]no lavoratore  consid]ata  da       
,engels un po' troppo dal punto di vi/a 
del concetto tradizionale di  prolet>io4
 ,nei paesi meglio progr$iti1 il        
matrimonio del lavoratore  t5de 9 fatto 
assai pi ad imborghesirsi *e non a      
svolg]si 9 una  propria direzione       
indip5d5te e1 alm5o p] ora1 subisce pi  
del  matrimonio borghese l'influ5za     
della legislazione sociale4 ,que/a1     
v]o1 toglie ai g5itori p>te delle cure  
pei fanciulli1 ma1 col  divieto del     

lavoro dei fanciulli nelle fabbri*e1    
colla dim9uzione  delle ore di lavoro   
degli adulti e con altrettali           
disposizioni1  p>alizza una quantit di  
=ze t5d5ti all'abolizione od alla       
decomposizione della famiglia4          
,oltracci1 nel mondo dei lavoratori     
regola quasi g5]ale *e col matrimonio la
 donna abb&ona il lavoro  retribuito o  
lo limita s5sibilm5te1 d$ic&osi         
sovratutto alla  direzione della casa4  
,il pi$e di casa individuale importa    
s5za dubbio  un s5sibile spreco di      
lavoro1 ma l'attrattiva d'una casa      
propria   talm5te =te p] la gr&e        
maggioranza degli uom9i1 da f> loro     
pref]ire il sovrappi necess>io di lavoro
 casal+o ai cresciuti  mezzi di         
godim5to1 *e s>ebb]o apportati dalla    
tras=mazione della  economia dome/ica 9 
indu/rie pubbli*e4 ,si pu c]tam5te      
con/at>e  una s]ie di f5om5i1 *e        
contribuiscono a r5d]e m5o gravosa ed  a
 complet>e la vita dome/ica individuale 
-- ma non si pu punto  con/at>ne la     

dissoluzione1 alm5o nella classe        
lavoratrice4 ,il  problema del s]vizio  
nella casa borghese1 *e si agita        
attualm5te nei  paesi progr$iti1 non    
m9accia affatto la casa op]aia4     del 
p>i dubbio se noi &iamo incontro ad     
un'epoca 9 cui al  matrimonio monogamico
 s>anno tolte le sue basi economi*e4 ,la
  necessit della coesi/5za della        
pro/ituzione con que/o matrimonio  pu   
so/5]si soltanto da *i al concetto di   
monogamia d un  significato sov]*iam5te 
gretto4 ,dell'odi]no matrimonio dei     
lavoratori1 ,engels aff]ma *e esso      
monogamico nel significato  etimologico1
 ma non affatto nel significato /orico  
della p>ola4  ,tuttavia1 *e cosa devesi 
int5d]e p] monogamico nel significato   
/orico8 ,*i b5 gu>di1 tale espressione  
da ,engels usata p]  indic>e quella =ma1
 9 cui primitivam5te la monogamia si    
svolge  da prec$5ti =me di connubii     
7connubio p] gruppi o p] coppie71  ossia
 il connubio individuale con pr$om9io   
quasi assoluto dell'uomo  sulla donna4  

,egli m$esimo1 p]1 ammette *e la        
monogamia non app>ve  punto dapp]tutto  
nella rude =ma classica assunta1 secondo
 lui1  presso i ,greci1 indic&o inoltre 
come essa si di/+ua nei div]si  paesi   
con tratti diff]5ti4 ,se ne dovrebbe    
conclud]e *e il concetto  di monogamia  
non si esaurisce nel significato        
connesso alla =ma  primordiale2 e *e    
siamo qu9di autorizzati ad applic>lo a  
tutti  i connubii fra un solo uomo e una
 sola donna1 il cui int5to sia  sup]iore
 a quello d'un semplice appaiam5to o    
d'un appaiam5to a  durata fissa4        
,quell'elem5to1 gi cos importante nella 
conclusione del matrimonio1  *'         
l'armonia spirituale o psi*ica e qu9di  
il completam5to  reciproco dei due1     
affatto trascurato da ,engels1 sebb5e   
col  progr$ire della civilt esso div5ga 
nel matrimonio un coeffici5te di  sempre
 maggiore importanza4 ,ma convi5e *e    
cadano non po*i o/acoli1  *e scompaiano 
non po*i pregiudizii1 prima *e cessi lo 
/ato  d'inf]iorit della donna di fronte 

all'uomo2 e qu9di il matrimonio1  *'    
quanto dire l'unit della famiglia1 ha   
d9anzi a s ancora molto  tempo p]       
mant5]si ess5zialm5te monogamico4    ,un
 discorso analogo pu t5]si p] quel *e   
rigu>da lo ,/ato4  ,an*e p] que/'i/ituto
 v$iamo ,engels fond>si su una          
def9izione  *e s'attaglia alle sue      
p>ticol>it iniziali -- =mazione del     
dom9io di classe -- p] pr$irne la futura
 scomp>sa4 ,ora1 nel corso              
dell'evoluzione1 lo ,/ato ha            
so/anzialm5te ampliato le sue =me1      
assum5do sempre nuove funzioni4 ,non ne 
p>la ,engels /esso come d'un  organo di 
divisione del lavoro sociale8 ,e dovr p]
 que/o cr$]si  *e1 tolto di mezzo il    
presuppo/o or ora m5zionato1 an*e lo    
,/ato abbia a spegn]si o a p>alizz>si8  
,ci mi sembra e/remam5te  inv]osimile4  
,infatti1 l'evoluzione *e proc$e sotto i
 no/ri oc*i ci  mo/ra *e1 all'oppo/o1   
man mano lo ,/ato cessa d'ess]e l'organo
 del  dom9io o dell'oppressione di      
classe1 pi va e/5d5dosi la sua sf]a     

d'azione4 ,ed an*e nei suoi primordi    
esso non  un semplice congegno  di      
code/a oppressione3 il suo sorg]e       
co9cide colla =mazione  di gr&i unit di 
popoli1 entro conf9i fissi1 con s$i     
/abili e  la cui coesione non  pi dovuta
 esclusivam5te alle associazioni        
famili>i4 ,esso nasce dall'aum5to       
num]ico e dalla d5sit della  popolazione
 /abile su un dato t]ritorio2 n pot5dosi
 tale aum5to  concepire s5za una gr&e   
ric*ezza economica e lunghi p]iodi      
pace1 ecco *e lo ,/ato nasc5te1 pur     
ess5do un mezzo di dom9azione  di       
classe1  altres il caposaldo e          
l'espressione d'un gr&e  progresso      
sociale4 ,il *e ci  pure mo/rato dallo  
/esso ,engels1  allorqu&o nella         
f$]azione delle razze iroc*esi scorge il
 crollo  di quella co/ituzione          
g5tilizia1 *e precorse l'in/aurazione   
dello  ,/ato e *'era troppo limitata e  
gretta p] toll]>e un s5sibile  progresso
 sovra il t5ore di vita degli ,indiani 9
 cont9ua gu]ra  pei t]ritorii di caccia1

 ecc4 ,se1 adunque1 al suo app>ire1 lo  
,/ato  s]viva alla dom9azione di classe1
 o se v5ne foggiato da classi  dom9anti 
int5te a consolid>si il pot]e1 si tratta
 d'una faccia del  suo organismo1 *e non
 =ma se non una p>ticol>it second>ia1   
radicata non nelle =ze *e agiscono      
p]man5tem5te1 ma b5s nelle  transitorie 
circo/anze della sua creazione e        
cons]vazione4 ,la  scomp>sa dello ,/ato 
presuppone non solo l'abolizione del    
dom9io  di classe1 ma lo spezz>si altres
 delle gr&i unit nazionali p]  f> luogo 
ad associazioni /accate di piccole      
corporazioni o gruppi4  ,que/'ultimo    
ev5to  p] pi *e improbabile4 ,p] quanto 
il pr9cipio  democratico della f$]azione
 sia de/9ato a trionf>e e a in=m>e  il  
rapporto dei gruppi locali e            
pr(essionali collo ,/ato -- e io p5so   
*e sia que/o uno fra i pi importanti    
problemi contemporanei -- la            
molteplicit e multi=mit dei gruppi ed il
 cont9uo aum5to dei  congegni della     
societ sono tuttavia segni c]ti *e non  

ne conseguir  la soppressione           
dell'organismo *e tutti li abbraccia1   
cio dello  ,/ato4    ,v]o  soltanto *e  
cadr lo ,/ato sfruttatore ed oppressore4
 ,ma  que/a non  se non una p>ticol>e   
=ma di ,/ato1 e non lo ,/ato 9  g5]ale4 
,furono1 come gi si disse1 concetti     
appresi da ,f\ri] e da ,hegel  *e       
conduss]o ,engels a id5tific>e so/anza e
 =ma od a pr5d]e  pel tutto un lato     
p>ticol>e della cosa4 ,an*e ,f\ri]      
abolisce lo  ,/ato1 so/itu5dogli        
l'associazione dei falan/]i2 il concetto
 poi  *e lo ,/ato scomp>e insieme al    
dom9io di classe1 donde  g5]ato1        
corrisponde alla =mula hegeliana1 p] la 
quale la negazione della  negazione     
legge dell'evoluzione4 ,ma1 p] quanto 9 
,f\ri] e  ,hegel si ammir9o due illu/ri 
precursori della mod]na dottr9a         
dell'evoluzione1 ci non toglie l'errore 
insito nelle loro =mule1 e  *e consi/e  
precisam5te nel rilev>e tras=mazioni    
assolute o totali  l dove 9 realt non si
 riscontrano se non mutazioni relative4 

,ma facciamo punto colle ris]ve1 le     
quali han di mira soltanto  s+ole pag9e 
del lavoro di ,engels1 lasci&one presso*
 intatto il  complesso1 e le quali non  
vietano d'apprezz>ne l'alto valore4     
,ogni  esposizione /orica1 ogni         
int]pretazione di evoluzioni /ori*e 1   
f9o a un c]to segno1 una creazione ed   
(fre un elem5to soggettivo  det]m9ato   
dalla p]sonalit dell'autore4 ,a nessuno 
concesso  pres5t>e la v]it nella sua    
pi5ezza1 o p] lo m5o esprim]e  sempre   
esattam5te il rapporto di tutti i       
fattori di un f5om5o4 ,9  que/a mat]ia1 
poi1 si  quasi sempre d9nanzi ad        
ipotesi1 pi o m5o  v]osimili1 ma *e non 
sono ancora c]tezza4 ,cos lo /esso      
,engels  modific nella qu>ta edizione di
 que/o libro taluni passi della prima   
ed avrebbe1 occorr5do1 fatto lo /esso   
nelle edizioni successive4 ,il  suo     
libro non  un cate*ismo1 ma un t5tativo 
di rappres5t>e le  =ze e le circo/anze  
*e foggi>ono i tre pi importanti i/ituti
  giuridico-sociali della societ        

incivilita e ne cons]v>ono le =me a  noi
 conosciute3 propriet1 famiglia1 ,/ato4 
,se ,engels qu e l pu +ann>si nel       
valut>e l'influ5za di talune  fra que/e 
=ze 9 date evoluzioni1 ce ne comp5sa    
l'ammirabile  f9ezza1 con cui egli ci   
esib un quadro vivace1 intuitivo1 del   
loro  complesso4 ,tanto la muta azione  
degli elem5ti economici *e1 quasi       
inavv]titi1 m9ano le fondam5ta di societ
 o d'i/ituzioni sociali1  r5d5done prima
 possibile1 poi inevitabile1 la         
tras=mazione1  quanto l'influ5za delle  
=ze soggettive o ideologi*e1 sono espo/e
  9 modo m]aviglioso4 ,po*i possi$ono1  
al p>i di ,engels1 la dote  d'(frire    
molto 9 breve contorno1 s5za div5ir     
pesanti4 ,egli  sempre  *i>o e vivo1    
mae/ro nell'analisi e nell'arte di      
scegli]e1 nella  molteplicit dei f5om5i 
e delle =ze1 sempre i f5om5i e le =ze   
preval5ti4 ,sono que/e qualit *e r5dono 
prezioso il suo libro an*e  agli        
etnologi di pr(essione1 cos espo/i al   
p]icolo di p]d]e  di vi/a1 nelle ric]*e 

speciali1 le correlazioni g5]ali delle  
cose4 ,p] la democrazia sociali/a1 poi1 
esso ha il notevole m]ito  di r5d]le    
famigli>i i risultati d'una sci5za1 alla
 quale la massa  dei sociali/i non pot  
d$ic>e sov]*io tempo e *e pure  di non  
lieve importanza p] int5d]e l'ess5za    
della societ4 ,si potranno  sottoporre a
 revisione i p>ticol>i di que/o libro1  
ma1 come guida  p] conosc]e i problemi  
della /oria primitiva1 esso             
insup]abile4                            
,,edo>do ,,b]n/e94          ,,avv]t5ze  
,,filologi*e      ,fu durante gli       
squallidi e non volont>ii ozii del      
reclusorio di  ,pallanza *e potei d$ic>e
 p>ec*ie giornate a una dilig5te        
revisione di que/a v]sione -- completata
 colle notevoli aggiunte  dell'ultima   
edizione t$esca -- dell'amico pr(4      
,m>tignetti4 ,dei  ritoc*i intesi       
soltanto a viemmeglio italianizz>ne lo  
/ile --  talvolta1 p] delicato scrupolo 
di f$elt1 un po' t$escam5te duro  -- non
 occorre *'io m'intratt5ga4 ,debbo      

invece al traduttore e al  lettore e    
alla memoria di ,engels -- il quale1    
buon conoscitore della  no/ra come di   
quasi tutte le mod]ne l+ue europee1     
aveva approvato  la prima v]sione       
7,b5ev5to1 #ahhe71 e *e pur troppo non  
pi l  p]*1 nei dubbii1 possiamo         
consult>lo1 come solevamo -- debbo un   
po'  an*e a me /esso1 p] la             
responsabilit *e ciascuno deve assum]e  
dei fatti suoi1 un *i>im5to su quelle   
modificazioni1 *e1 tocc&o  ad alcune    
p>ole1 se cos posso esprim]mi1          
so/anziali potrebb]o  ess]e soggetto di 
critica4      ,,e9zelehe4 -- ,que/o     
t]m9e ricorre frequ5tissimo nel volume  
e app>ti5e a quella *e *iam]ei la       
t]m9ologia tecnica  dell'autore4        
,m>tignetti1 e con esso il ,sig4 ,enrico
 ,rav1 *e volt  que/o libro 9           
francese#c1 lo traducono quasi sempre   
con monogamia1  matrimonio monogamico1  
al p>i della p>ola ,monogamie1 *e       
l',engels  impiega pure con non m9ore   
frequ5za4 ,lett]alm5te1 ,e9zelehe       

significa connubio s+ol>e o di s+oli1   
cio connubio di  due sole p]sone1 9     
contrapposizione alle v>ie =me di       
connubio  plurale1 7poligamia1 poli&ria1
 connubio p] gruppi1 ecc474 ,io1        
dovunque l',engels adop]a ,e9zelehe1    
so/ituii -- ad evit>e an*e  il doppio   
s5so dell'aggettivo s+ol>e -- la dizione
 connubio 7o  unione coniugale7         
individuate4    ,inv]o1 f9* si cr$ette  
*e1 di connubii plurali1 non esi/ess]o  
*e le =me tradizionalm5te note --       
poligamia e poli&ria -- e1  vicev]sa1 di
 connubii s+ol>i1 la sola =ma           
monogamica1 il  vocabolo monogamia      
rispondeva e ba/ava4 ,ma le scop]te del 
,morgan1  illu/rate dall',engels1       
rovesci>ono cote/o semplicismo4 ,que/o  
volume ci appr5de come1 da un lato1 la  
poligamia e la poli&ria  siano /ate     
prec$ute 7a presc9d]e dall'anti*issima e
 suppo/a  promiscuit assoluta1 *e non   
s>ebbe una =ma1 anzi s>ebbe piutto/o  la
 negazione di ogni =ma di v]o connubio7 
da molteplici modi di una  unione       

coniugale1 *e ha insieme della poli&ria 
e della poligamia1  s5za ess]e n l'una1 
n l'altra1 e *e fu *iamata connubio p]  
gruppi 7,grupp5ehe73 nel quale tutta una
 s]ie di donne erano mogli  di tutta una
 s]ie di m>iti1 e del quale la =ma      
punalua s>ebbe  /ata il tipo pi evoluto 
e classico4 ,ci appr5de1 dall'altro     
lato1  *e1 assai prima *e trionfasse la 
rigorosa monogamia dei tempi /orici     
7fe/e ,monogamie71 la quale del re/o non
 significa sempre -- non  signific mai1 
secondo ,engels -- la limitazione del   
rapporto sessuale  abituale ad una      
coppia unica2 us>ono1 p] quasi tutto il 
p]iodo  della ,b>b>ie e p] gran p>te    
altres dell'epoca selvaggia1 =me  v>ie  
di connubii a tempo1 dal v9colo pi o m5o
 rilassato 7lockre  ,monogamie71 ma fra 
due sole p]sone2 v]e =me dunque di      
connubio  s+ol>e od individuale         
7,e9zelehe74 ,la ,pa>ungsehe1 connubio  
p] coppie1 o s9diasmico1 s>ebbe /ata la 
=ma classica di que/i  m>itaggi1        
risolubili p] mutuo cons5so1 o p] volont

 di una delle  p>ti1 riman5do i figli   
alla madre4    ,non solo3 ma1 m5tre le  
v>ie =me di connubio p] gruppi t5n]o un 
l>ghissimo po/o nella evoluzione umana e
 dur>ono p] mill5nii1  come unioni      
p]fettam5te organizzate1 sulle quali    
imp]niavasi un  si/ema complicato e b5  
fisso di p>5tela e tutta una co/ituzione
  sociale2 l',engels ci dimo/ra come la 
poligamia e la poli&ria1  que/e =me di  
connubii p] gruppo unilat]ali1 non      
pot]ono ess]e  mai se non l'eccezione e1
 com'egli si esprime1 un prodotto di    
lusso  della /oria 7pag4 #gf74          
,dall'altro canto1 la monogamia         
propriam5te  detta1 quella *e l',engels 
*iama pref]ibilm5te ,monogamie1 non si  
svolge dalle v>ie =me di connubio       
individuale1 e 9 p>ticol>e dal  connubio
 s9diasmico1 se non a un dato mom5to    
della /oria e sotto  la pressione di    
fattori speciali -- fattori economici4  
-- ,fu dac*  l'allevam5to si/ematizzato 
degli arm5ti1 devoluto sopratutto al    
sesso mas*ile1 p]mise all'uomo di       

accumul>e ric*ezze suscettive di        
appropriazione individuale e di scambio1
 dalla propriet delle quali la  donna   
era esclusa3 fu soltanto da tale mom5to1
 il quale app>e nello  /adio pi avanzato
 della ,b>b>ie1 gi quasi alle soglie    
dell'epoca  civile1 *e l'uomo --        
int5diamo il mas*io umano -- ebbe       
possibilit ed  int]esse di modific>e la 
=ma di famiglia p] modo1 da assicur>e   
ai propri figli 7la cui pat]nit doveva1 
a tal uopo1 risult>e b5  c]ta7 l'er$it  
di cote/i suoi b5i4 ,cadd]o allora      
7nell'ipotesi  dell',engels7 il diritto 
mat]no e la disc5d5za 9 l9ea femm9ile2  
l'uomo div5t1 nella famiglia1 il        
despota2 si pretese dalla donna 7non  si
 dice *e la si ott5esse7 la f$elt pi    
rigorosa1 e il connubio non  fu pi      
risolubile p] sua iniziativa4 ,la       
monogamia nasce 9 que/o  mom5to1 dopo un
 lungo p]iodo di ,e9zeleh5 di v>ia      
natura2 nasce1  col suo corteggio       
obbligato di inf$elt1 specialm5te       
mascol9a1  di et]ismo1 di pro/ituzione2 

monogamia1 9 ogni caso1 temp]ata e      
corretta dall'adult]io4 ,e1 com'essa    
nata da fattori economici1 cos  con     
que/i si tras=ma2 ecco l'odi]no         
matrimonio prolet>io1 nel  quale1 p] la 
rispettiva indip5d5za e quasi p>it      
economica dei due  sessi1 i c>att]i     
/orici della monogamia1 la supremazia   
del mas*io1  l'adult]io ecc41 la /essa  
f]rea indissolubilit1 si ottundono2 e pi
  si ottund]anno quanto pi 7come gi /a  
avv55do7 i lavori dome/ici  si          
tras=m]anno 9 s]vizio sociale4 ,il      
matrimonio prolet>io1 dice  l',engels1  
monogamo nel s5so etimologico1 ma non   
affatto nel s5so  /orico della p>ola2 il
 connubio dell'avv5ire f> della         
monogamia  7int5dasi qui1 dunque1 nel   
s5so etimologico7 una realt p] la prima 
volta an*e p] l'uomo 7pagg4 #ib e #ig74 
,non  dunque un semplice accid5te se    
l',autore di que/o libro adop]a         
di/9tam5te le due div]se espressioni1   
,monogamie ed ,e9zelehe2  e g5]alm5te   
7non manca qual*e esempio 9 contr>io1 ma

 9 casi  nei quali non  possibile       
l'equivoco7 adotta il t]m9e greco p] la 
=ma /orica e il t$esco p] la monogamia 9
 s5so etimologico1  e qu9di nel         
significato pi g5]ale4 ,po/o*           
l',e9zelehe  compr5de la ,monogamie1 ma 
non vicev]sa1 e que/a  prec$uta e  potr 
ess]e susseguita da lunghissimi p]iodi  
di ,e9zeleh5 *e  non sono ,monogamie1   
*i>o *e l'adott>e un vocabolo solo p]  i
 due concetti non pu ess]e s5za         
confusione4 ,sov5te1 infatti1  la       
confusione si affaccia4 ,qual*e volta il
 ,rav t5ta sfuggirle1  r5d5do1 p]       
esempio1 ,e9zelehe con m>iage unique787 
7pag4 ,,xiv71  o risolve la difficolt   
sopprim5done l'obbietto1 come a pag4    
#ac1 dove  ,e9zelehe div5ta ,ehe3 ce    
g5re de m>iage444442 prec$uto 9  que/o  
sp$i5te dal ,m>tignetti 7ediz4 #ahhe1   
pag4 #ba74 ,ma ecco un  brano *e mi     
sembra risolutivo 7cfr4 pi oltre1 pag4  
#aje-ajf2 ultima  ediz4 t$esca #ahid1   
pagg4 #ga-gb73    ,or poi* -- scrive    
l',engels -- l'amore sessuale  di sua   

natura  esclusivo14444 il connubio      
fondato sull'amore sessuale 1 di sua    
natura1 ,e9zelehe4 ,v$emmo quanta       
ragione aveva ,ba*h(5 di  consid]>e il  
progresso dal connubio p] gruppi        
all',e9zelehe  come l'op]a sopratutto   
delle donne2 solo il passaggio dal      
connubio  s9diasmico alla ,monogamie    
dovuto agli uom9i2 e1 /oricam5te14444   
agevol la inf$elt degli uom9i4 ,ecc4    
,qui  b5 *i>o *e ,e9zelehe e ,monogamie 
sono di/9ti1  successivi ed 9           
contrappo/o fra loro2 fra essi1         
cronologicam5te1  /a di mezzo il        
connubio s9diasmico1 =ma speciale di    
,e9zelehe1  onde si  svolta la          
,monogamie4 ,m>tignetti1 nelle pag9a    
manoscritte  7il brano  fra gli aggiunti
 nelle ultime edizioni t$es*e71 r5deva  
,e9zelehe nel primo caso con monogamia1 
nel secondo1 fatto accorto  della       
contraddizione1 con matrimonio p]       
coppie4 ,rav si di/rica  ancor peggio   
7pag4 #ajh73    ,mais1 ds lors que1 p>  
sa nature1 l'am\r sexuel e/             

exclusif14444 le  m>iage bas sur l'am\r 
sexuel e/1 de p> sa nature1 la          
monogamie4  ,n\s avons vu combi5 ,ba*(5 
avait raison lorsqu'il considrait le    
progrs du m>iage p> gr\pe au m>iage p>  
c\ple1 comme tant  surt\t l'oeuvre de la
 femme2 seul le passage du m>iage       
syndiasmique   la monogamie peut tre mis
 au compte de l'homme2 ecc4    ,nel     
quale te/o non solo si so/ituisce       
arbitr>iam5te m>iage  p> c\ple -- *e    
s>ebbe piutto/o la ,pa>ungsehe o        
connubio  s9diasmico1 del quale pure1   
nel brano1  di/9tam5te fatto c5no --    
alla g5]ica ,e9zelehe2 ma il vocabolo   
,monogamie gioca due p>ti  9 comm$ia1 e1
 *e  peggio1 due p>ti contraddittorie3  
quella di  connubio individuale 9 g5]e  
7compresa la ,pa>ungsehe1 e tutte  le   
altre =me anti*e e future7 e quella di  
monogamia nel s5so  /orico1 e cio di    
quel matrimonio1 coevo alla propriet    
privata e  contrassegnato dal dom9io    
mas*ile1 al quale si applica l'a=isma di
  ,f\ri]3 come nella grammatica due     

negazioni fanno una aff]mazione1  cos   
nella morale coniugale due pro/ituzioni 
=mano una virt4    ,non giova           
moltiplic>e gli esempi4 ,le cose dette  
ba/ano1 sp]o1  a salv>mi da accusa di   
/ranezza o di tem]it se1 p] r5d]e       
,e9zelehe1 coniai la dicitura connubio  
individuale1 e sia pur *e  la frase non 
lus+hi l'orec*io3 l'importante1 ad ogni 
modo1  di  int5d]ci sul significato4    
,analogam5te1 ,e9zelfamilie volli       
tradotta1 anzi* con famiglia            
monogamica1 con famiglia individuale1 o 
s+ola1 od isolata1  a seconda dei casi4 
,isolirte familie usa 9 qual*e caso     
l',autore  7ediz4 t$esca1 pag4 #adc71 *e
 risponde alle familles incohr5tes  del 
,f\ri]1 nella nota a pag4 #bdj di que/o 
volume4 -- ,al vocabolo  matrimonio1    
qu&o si tratta di =me primitive1 ho poi 
so/ituito  connubio2 non p>5domi *e alla
 ,e9zelehe1 *e fioriva1 non  ancora     
/accata1 sul tronco del connubio p]     
gruppi1 possa imprim]si  il suggello    
giuridico e contrattuale1 *e il         

so/antivo matrimonio1  /oricam5te e     
volg>m5te1 porta con s4      ,,leibli*4 
-- ,l'aggettivo 7lett]alm5te3 corporale7
  impiegato  dall',engels a design>e un 
rapporto di consangu9eit reale e        
diretta4  ,nelle famiglie p] gruppi1 9  
cui tutta una s]ie di donne vive 9      
comunanza coniugale con una s]ie di     
uom9i1 que/i sono reputati  altrettanti 
padri1 quelle altrettante madri dei     
figli di ciascuna di  esse2 e tutti i   
loro figli1 an*e quelli *e nella        
nom5clatura odi]na  *iam]emmo cug9i1    
sono reputati fratelli e sorelle fra    
loro2 i cug9i  7nel s5so mod]no7 non    
esi/ono ancora4 ,ma vi  pure di ciascun 
figlio  una madre c]ta1 *e lo ha g5]ato1
 e un padre -- il pi spesso inc]to  --  
*e concorse direttam5te al concepim5to4 
,que/i g5itori1 e i  fratelli e sorelle1
 figli di cote/a coppia1 s>ebb]o        
reciprocam5te  g5itori1 figli e fratelli
 e sorelle leibli*e4 ,nei rapporti p]   
della p>5tela riconosciuta1 9 cote/e    
famiglie p] gruppi1 non  erano          

propriam5te leibli* se non la g5itrice  
v]so i figli1 e1  fra loro1 i figli di  
una /essa g5itrice3 leibli*5 ,ges*wi/]  
7das heis/ von mtt]li*5 ,seite71 scrive 
esplicitam5te l',engels  p>l&o della    
famiglia punalua 7ediz4 t$esca citata1  
pag4 #ba74 --  ,m>tignetti traduce      
talvolta c>nale1 tal'altra volta 7di    
fratelli e  sorelle7 g]mani4 ,rav r5de  
leibli* colle frasi3 la mre propre1  le 
vrai pre1 e1 tratt&osi di fratelli e    
sorelle1 g]ma9s1 e  una volta 7pag4 #ca7
 utr9s2 9 un luogo 7pag4 #aah7 lo       
sopprime4 --  ,tutto ci non solo g5]a   
discordanza1 ma si risolve 7mi sembra7  
nel  so/ituire concetti presi a pre/ito 
dalla famiglia mod]na a quelli  *e      
regnavano1 e soli potevano regn>e1 nella
 famiglia p] gruppi4 -- ,io  pref]ii    
adott>e inv>iabilm5te l'aggettivo3      
c>nale4      ,,kultur1 ,,kulturv,,lk]1  
,,kultur/uf54 -- ,non  facile r5d]e     
nelle  l+ue lat9e1 con vocabolo unico e 
co/ante1 il t$esco ,kultur  e i suoi    
compo/i4 ,m>tignetti e ,rav traducono3  

cultura1  civilizzazione1 popoli        
civilizzati2 culture1 civilisation1     
peuples civiliss1 cultivs4 ,se ,kultur  
corrispondesse a civilt  o ad           
incivilim5to1 noi ci trov]emmo1 s9 dal  
primo capitolo 7pag4  #bc71 a intitol>e 
,/adii prei/orici di civilt             
7,vorges*i*tli*e  ,kultur/uf57 il quadro
 dello /ato selvaggio e della ,b>b>ie6  
,il ,m>tignetti1 infatti1 e con esso il 
,rav1 ci danno p] popoli  inciviliti    
7civilizzati1 civiliss1 cultivs7 gli    
antik5  ,kulturvlk]n nei quali il       
diritto pat]no si  app5a so/ituito  al  
diritto mat]no della g5s primitiva1 i   
,greci dei tempi eroici1  i ,g]mani di  
,tacito1 ecc41 *e app>t5gono allo /adio 
sup]iore  della ,b>b>ie1 anzi quegli    
/essi ,kulturvlk] 7ediz4 t$esca1  pag4  
#da2 ,m>tignetti1 #ahhe1 pag4 #da2 ,rav1
 pag4 #fc7 nei quali cote/a  rivoluzione
 non si  ancora compiuta4    ,l'ant9omia
  tanto pi /rid5te 9 un libro1 9 cui le 
tre gr&i  epo*e dell'evoluzione umana   
7selvaggia1 b>b>ica1 civile71  e gli    

/adii di ciascuna di esse1 sono         
tratteggiati colla maggior  precisione1 
e quegli epiteti acqui/ano un valore    
tecnico1 *e non  ha nulla d'indet]m9ato4
 ,d'altro canto1 non potrebbe p>l>si di 
,kulturvlk]1 allud5do a popoli *e       
/agnano1 s5za sp]anza di  elevam5to1    
nelle bassure sociali dello /ato        
selvaggio od an*e  b>b>ico1 quasi       
sottratti alla legge della evoluzione   
/orica4  ,que/i riflessi mi sugg]irono  
di signific>e ,kulturvlk] con           
l'equival5te3 popoli t5d5ti od avviati a
 civilt od an*e1  dove il s5so lo       
comporta1 pi o m5o inciviliti1 e        
,kultur/uf5  con /adii dell'evoluzione4 
,coltura1 coltivati1 9 italiano e  9    
francese1 hanno altro s5so preciso4     
,,preisgebung4 -- ,9 pi luoghi l',engels
 ci p>la del co/ume1 durato a  lungo fra
 gli anti*i popoli1 e tuttora esi/5te   
presso popolazioni  b>b>i*e1 pel quale  
le fanciulle1 prima di pass>e al        
connubio  individuale1 o an*e le donne  
durante que/o1 dovevano1 9 dati  p]iodi1

 si* preisgeb5 7abb&on>si1 d>si 9 balia7
 ad unioni  sessuali pi o m5o promiscue2
 avanzo e riconoscim5to della tradizione
  dei tempi1 nei quali le donne         
app>t5evano indi/9tam5te a tutti gli    
uom9i della trib1 o1 9 uno /adio        
successivo1 a tutti gli uom9i  della    
trib *e non foss]o della loro g5te2 e1  
insieme1 sorta di  sacrificio espiatorio
 7,shnopf]71 col quale acqui/avano il   
diritto  alla relativa ca/it del        
connubio individuale gi sorto4    ,a non
 vol] m]it>e il rimprov]o *e l',engels  
muove al ,we/]m>k  7,v4 pi oltre1 pag4  
#dc7 di gu>d>e lo /ato di cose primitivo
  colla l5te del lupan>e1 non mi p>e    
possibile tradurre il concetto  della   
,preisgebung1 come fa talora il ,rav    
7pag4 #ec1 #hj1 ecc471 coi  vocaboli    
mod]ni pro/ituirsi e pro/ituzione4      
,simili espressioni  7,pro/itution1     
,pro/ituirt57 sono a pref]5za1 se non   
sempre1  impiegate dall',engels p]      
indic>e il f> comm]cio e lucro di s1  la
 mod]na pro/ituzione v5ale o            

pr(essionale1 figlia dell'epoca         
propriet>ia e compagna inevitabile del  
pr$om9io mas*ile e del  matrimonio      
monogamico1 colla quale l'antica        
promiscuit nulla aveva  di comune2 n    
qu9di poteva av]vi alcun* di comune     
que/'altra  promiscuit1 rituale o       
simbolica1 avv5isse pure talvolta a     
prezzo di  d5>o 7,h+ebung fr ,geld71    
d5>o *e 9 orig9e passava al tesoro  del 
tempio nel quale celebravasi il rito    
d'amore 7pag4 #hd74 ,lo /esso  et]ismo  
dei ,greci1 come* le ,et]e foss]o       
/rani]e o lib]te1  non  ancora la v]a   
pro/ituzione4 ,giova ramm5t>e come      
l',engels1 9  una nota 7pag4 #de71      
rimprov]i al ,goe! di av]e1 9 una sua   
ballata1  troppo assimilato la religise 
,frau5preisbung degli anti*i alla       
pro/ituzione mod]na4    ,il ,m>tignetti 
b5 avv]t la diff]5za e soleva tradurre  
,preisgebung con abb&ono4 ,que/a        
espressione dovette soltanto  v5ir      
completata1 p]* non app>isse un         
pudibondo eufemismo4      7,aprile      

#aija7                                  
,filippo ,turati4          ,prefazioni  
dell',autore          ,,prefazioni      
,,dell',,autore      ,i4 -- ,alla #a4   
edizione 7#ahhd74    ,i capitoli *e     
seguono sono 9 c]to modo l'esecuzione di
 un legato4 ,un  uomo del valore di     
,c>lo ,m>x si era ris]vato di esporre i 
risultati  delle inve/igazioni di       
,morgan1 9 relazione con quelli delle   
sue -- 9  c]ti limiti1 oso dire delle   
no/re -- ric]*e /ori*e mat]iali/i*e  e  
di *i>irne qu9di tutta l'importanza4    
,morgan aveva pure scop]to  di nuovo1 a 
modo suo1 9 ,am]ica1 la concezione      
mat]iali/ica  della /oria1 scop]ta #dj  
anni prima dal ,m>x2 e1 nel suo p>agone 
della b>b>ie colla civilt1 era /ato     
condotto da essa1 nei punti  pr9cipali1 
ai m$esimi risultati del ,m>x4 ,e come  
il ,capitale fu p]  lunghi anni         
sac*eggiato con tanta premura dagli     
economi/i di me/i]e  9 ,g]mania quanta  
fu la p]fidia con cui si adop]>ono a    
uccid]lo  col sil5zio1 cos1 9 modo      

affatto simile1 v5ne trattato il libro  
di  ,morgan ,anci5t ,society#d dai      
portavoce della sci5za prei/orica  9    
,+hilt]ra4 ,il mio lavoro pu supplire   
assai debolm5te quello *e  non fu       
concesso di f>e al mio e/9to amico4     
,mi /anno p] d9nanzi -- e li riprodurr  
p] quanto sia possibile -- i  comm5ti   
critici ond'egli accompagn i m9uziosi   
e/ratti dal ,morgan4    ,secondo la     
concezione mat]iali/ica1 il mov5te      
ess5ziale e decisivo1  nella /oria1 /a  
nella produzione e nella riproduzione   
della vita  imm$iata4 ,que/e1 a loro    
volta1 sono di due specie4 ,da una p>te1
  la produzione delle sussi/5ze3        
alim5ti1 ve/i1 abitazioni1 e degli      
/rum5ti *e le procacciano2 dall'altra1  
la procreazione degli /essi  uom9i1 la  
riproduzione della specie4 ,le          
i/ituzioni sociali1 sotto  le quali     
vivono gli uom9i di una data epoca      
/orica e di un dato  paese1 sono        
det]m9ate da entrambi i modi della      
produzione3 p] una  p>te1 dal grado di  

sviluppo del lavoro2 p] l'altra1 dal    
grado di  sviluppo della famiglia4 ,m5o 
sviluppato  il lavoro1 pi limitata   la 
quantit dei suoi prodotti1 ossia della  
ric*ezza sociale1 e tanto  pi           
l'ord9am5to sociale si v$e dom9ato da   
v9coli di sangue4 ,9  que/o assetto     
sociale1 basato su legami di            
consangu9eit1 si sviluppa  intanto      
sempre pi la produttivit del lavoro2    
insieme ad essa la  propriet privata e  
lo scambio1 la diff]5za di ric*ezza1    
l'impiego  di =za di lavoro e/ranea1 e  
con ci la base degli antagonismi di     
classe3 nuovi elem5ti sociali *e1 nel   
corso delle g5]azioni1  si s=zano di    
adatt>e l'antica co/ituzione sociale    
alle nuove  condizioni1 s9o a *e        
f9alm5te la loro incompatibilit produce 
una completa rivoluzione4 ,la vec*ia    
societ1 basata su v9coli di  sangue1    
frantumata nella collisione colle classi
 sociali novellam5te  sviluppatesi2     
sub5tra una nuova societ1 comp5diata    
nello ,/ato1 le  cui unit co/itutive non

 sono pi gruppi consangu9ei1 ma locali2 
una societ1 nella quale l'ord9am5to     
della famiglia  int]am5te  dom9ato      
dall'ord9am5to della propriet1 e nella  
quale si svolgono  lib]am5te quegli     
antagonismi e quelle lotte di classi1 9 
cui  consi/e tutta la /oria f9 ora      
scritta4    ,il gran m]ito di ,morgan   
di av]e scop]ta e riprodotta1 nelle sue 
l9ee pr9cipali1 que/a base prei/orica   
della no/ra /oria scritta1  e di av]    
trovata1 nei gruppi consangu9ei         
degl',indiani dell',am]ica  del nord1 la
 *iave *e ci scioglie gli enigmi pi     
importanti1 f9ora  insolubili1 delle pi 
anti*e /orie1 greca1 romana e g]manica4 
,ma il  suo scritto non  l'op]a di un   
giorno4 ,egli lott circa qu>ant'anni    
col suo soggetto1 f9* lo ebbe dom9ato   
completam5te4 ,e p]ci il  suo libro     
an*e una delle op]e del no/ro tempo1 di 
cui possa dirsi  *e fanno epoca4    ,nel
 complesso dell'esposizione *e segue1 il
 lettore di/+u]  facilm5te la p>te di   
,morgan dalla mia4 ,nelle p>ti /ori*e   

sulla  ,grecia e su ,roma1 ai dati di   
,morgan1 ne aggiunsi altri1 ond'io      
potevo  disporre4 ,i capitoli sui ,celti
 e sui ,g]mani sono ess5zialm5te  miei2 
,morgan1 a que/o proposito1 disponeva   
quasi soltanto di fonti  di seconda mano
 e1 p] quel *e rigu>da i ,g]mani1 non   
poss$eva1  all'infuori di ,tacito1 *e le
 cattive adult]azioni lib]ali del signor
  ,freeman4 ,le d$uzioni economi*e1     
ba/evoli al ,morgan pel suo scopo1  ma  
affatto insuffici5ti pel mio1 sono /ate 
tutte da me rimaneggiate4  ,e s'int5de1 
inf9e1 *e io sono responsabile di tutte 
le conclusioni  nelle quali ,morgan non 
espressam5te citato4      ,,ii4 -- ,alla
 #d4 edizione 7#ahia74    ,le prec$5ti  
edizioni di que/o lavoro1 malgrado la   
loro gr&e  tiratura1 sono esaurite da   
circa sei mesi1 e gi da gran tempo      
l'editore mi *i$eva di cur>e una nuova  
edizione4 ,lavori pi urg5ti  mi tols]o  
di occup>m5e f9ora4 ,dalla #a4 edizione 
scors]o #g anni1  durante i quali la    
conosc5za delle =me primitive di        

famiglia fece  rilevanti progressi4     
,div5tavano p]ci necess>ie dilig5ti     
rettifi*e  ed aggiunte1 tanto pi *e1    
vol5dosi f>e una edizione /]eotipa1   da
 t5] conto della impossibilit di        
apport>vi1 p] qual*e tempo1  ult]iori   
modificazioni4    ,sottoposi qu9di a    
un'accurata revisione il te/o e vi      
introdussi una  s]ie di aggiunte2 sp]&o 
cos di av]e fatto op]a *e risponda  allo
 /ato odi]no della sci5za4 ,d> inoltre1 
nel corso di que/a  prefazione1 un      
rapido sgu>do allo sviluppo della /oria 
della  famiglia da ,ba*(5 a ,morgan2 e  
ci1 sopratutto1 p]* la scuola           
prei/orica +lese1 sciov9i/icam5te       
ispirata1 cont9ua a f>e tutto  il       
possibile p] seppellire nel sil5zio la  
rivoluzione portata nei  crit]i della   
prei/oria dalle scop]te di ,morgan1 pur 
cont9u&o1  s5za uno scrupolo al mondo1  
ad appropri>si i risultati da lui       
ott5uti4 ,e1 purtroppo1 que/o esempio1  
dato dagli +lesi1  seguito  an*e        
altrove4    ,il mio lavoro ebbe div]se  

traduzioni4 ,la prima fu l'italiana3    
,l'orig9e delia famiglia1 della propriet
 privata e dello ,/ato1  v]sione di     
,,pasquale ,,m>tignetti1 riv$uta        
dall'autore2 ,b5ev5to #ahhe4  ,poi la   
rum5a3 ,orig9a familei1 proprietatei    
private si a /atului1  traduc]e de      
,,ioan ,,nadejde1 nel p]iodico          
,contemporanul di ,iassy1  dal settembre
 #ahhe al maggio #ahhf4 ,9 seguito la   
danese3 ,familj5s1  ,privatej5domm5s og 
,siat5e ,opr9delse1 ,dansk1 af ,=fatt]5 
g5nemgaaet ,udgave1 besrget af ,,g]son  
,,tri]2 ,kb5havn #ahhh4 ,una  traduzione
 francese di ,,enrico ,,rav1 fatta sulla
 pres5te edizione  t$esca1  9 corso di  
/ampa#e4                                
----------    ,s9o al #ahfj non si pu   
dire esi/esse una /oria della famiglia4 
,la  sci5za /orica /ava ancora1 p] que/o
 rigu>do1 sotto l'esclusiva  influ5za   
dei c9que libri di ,mos4 ,la famiglia   
patri>cale1 quivi  descritta pi         
m9utam5te *e altrove1 non solo era      
accettata  s5z'altro come la =ma pi     

antica1 ma era an*e -- a/razion fatta   
dalla poligamia -- id5tificata con la   
odi]na famiglia borghese2 cos  *e la    
famiglia propriam5te non avrebbe avuto 9
 g5]ale alcuno  sviluppo /orico1        
ammett5dosi tutt'al pi *e nell'epoca    
primitiva  potesse ess]vi /ato un p]iodo
 di rapporti sessuali sottratti ad ogni 
regola4     v]o *e1 oltre all'unione    
coniugale individuale#f1 si conoscevano 
la poligamia ori5tale e la poli&ria     
indo-tibetana2 ma que/e tre  =me non si 
riusciva a ord9>le 9 una concat5azione  
/orica e  figuravano s5za nesso l'una   
accanto all'altra4 ,*e 9 alcuni popoli  
della /oria antica1 come 9 alcuni       
selvaggi dell'oggi1 la disc5d5za  fosse 
det]m9ata non dal padre1 ma dalla madre1
 e qu9di la l9ea  femm9ile fosse        
consid]ata come la sola valida2 *e 9    
molti popoli  odi]ni il matrimonio fosse
 vietato entro il limite di c]ti gr&i   
gruppi1 allora non p]anco b5e /udiati1 e
 *e que/'uso si trovi 9  tutte le p>ti  
del mondo -- que/i fatti 9 v]it erano   

noti e se ne  raccoglievano sempre nuovi
 esempi4 ,ma non si sapeva *e cosa      
cav>ne1  e ancora nelle ,rese>*es into !
 e>ly hi/ory ( mank9d ecc41 di  ,e4 ,b4 
,,tylor1 #ahfe1 essi figurano           
semplicem5te come /rani co/umi1  allato 
al divieto1 9 vigore presso alcuni      
selvaggi1 di tocc>e tizzoni  ard5ti con 
ordigni di f]ro1 e ad altre analoghe    
futilit religiose4    ,la /oria della   
famiglia data dal #ahfa1 dall'app>izione
 del  ,mutt]re*t 7,diritto mat]no7 di   
,,ba*(54 ,l'autore vi aff]ma3    #a4 ,*e
 gli uom9i da pr9cipio vivevano 9       
rapporti sessuali  promiscui1 *e egli1  
con espressione impropria1 qualifica    
et]ismo2    #b4 ,*e tali rapporti       
sessuali escludono ogni c]tezza di      
pat]nit2  *e qu9di la g5ealogia non     
poteva ess]e det]m9ata se non 9 l9ea    
femm9ile1 secondo il diritto mat]no2 e  
*e que/o 9 orig9e si  v]ific presso     
tutti i popoli dell'anti*it2    #c4 ,*e1
 9 consegu5za1 le donne1 quali madri ed 
uni*e p>5ti c]te  della giovane         

g5]azione1 godett]o un cos alto grado di
 /ima e  di consid]azione1 da ott5]e1   
secondo il concetto di ,ba*(51 un       
pr$om9io assoluto 7g9ecocrazia72    #d4 
,*e il passaggio al connubio            
individuale1 p] cui la donna  app>ti5e  
esclusivam5te ad un uomo1 includeva la  
violazione di  una legge religiosa      
primitiva 7ossia1 9 effetti1 una        
violazione  del tradizionale diritto    
degli altri uom9i sulla m$esima donna71 
violazione *e doveva ess]e espiata1 o la
 cui toll]anza la donna  doveva         
riscatt>e1 coll'abb&on>si p] un dato    
p]iodo ad amori  promiscui4    ,ba*(5   
prova que/e tesi con passi innum]evoli  
della lett]atura  classica antica1      
c]cati e raccolti con una dilig5za      
/raord9>ia4  ,la evoluzione dall'et]ismo
 alla monogamia e dal diritto mat]no al 
pat]no si effettua1 secondo lui1        
specialm5te fra i ,greci1 9 virt di  un 
cont9uo sviluppo dei concetti religiosi1
 della intrusione di nuove  deit1       
rappres5tanti le nuove idee1 nei gruppi 

degli dei tradizionali1  *e             
rappres5tavano le idee anti*e2 sic*     
que/e v5ivano mano mano  soppiantate da 
quelle4 ,non  qu9di lo sviluppo delle   
condizioni reali  della vita umana1 ma  
il loro riflesso religioso nelle m5ti   
degli  uom9i1 *e1 secondo ,ba*(51 ha    
op]ato i cangiam5ti /orici nella        
reciproca posizione sociale dell'uomo e 
della donna4    ,ba*(5 pres5ta qu9di    
l',ore/e di ,es*ilo come la             
rappres5tazione  drammatica della lotta 
tra l'agonizzante diritto mat]no e il   
nasc5te1  anzi ormai vittorioso1 diritto
 pat]no nell'epoca eroica4 ,clit5ne/ra1 
p] amore del suo amante ,egi/o1 ha      
ucciso lo sposo ,agam5none1 r$uce  dalla
 gu]ra di ,troja3 ma ,ore/e1 figlio suo 
e di ,agam5none1 v5dica  l'assass9io del
 padre1 uccid5do la propria g5itrice4   
,le ,er9ni1 le  demoni protettrici del  
diritto mat]no1 pel quale l'assass9io   
della  madre  il pi grave ed inespiabile
 delitto1 p]seguitano ,ore/e2 ma        
,apollo1 *e1 p] mezzo del suo oracolo1  

ha incitato ,ore/e a v5dic>e  il padre1 
e ,m9]va1 *iamata come arbitra -- le due
 deit1 *e qui  rappres5tano il nuovo    
ord9e pat]no -- lo dif5dono3 ,m9]va     
ascolta  le due p>ti4 ,tutta la         
controv]sia si riassume nel dibattito   
tra  ,ore/e e le ,er9ni4 ,ore/e aff]ma  
*e ,clit5ne/ra ha p]petrato un  doppio  
misfatto3 p]* essa ha ucciso lo sposo di
 lei e insieme an*e  il padre di lui4   
,p]* dunque le ,er9ni p]seguitano lui e 
non essa1  *e  la pi colpevole8 ,la     
rispo/a delle ,er9ni vi colpisce3       
,essa non era consangu9ea dell'uomo *e  
ha ucciso4    ,l'assass9io di un uomo   
non consangu9eo1 an*e se  lo sposo1     
espiabile2 non conc]ne le ,er9ni2 loro  
solo ufficio  punire  l'assass9io tra   
consangu9ei e1 secondo il diritto       
mat]no1 il pi  grave ed inespiabile     
l'assass9io della madre4 ,ma ,apollo    
int]vi5e  come dif5sore di ,ore/e1 e    
,m9]va fa vot>e gli ,areopagiti1 i      
giudici  at5iesi2 i voti sono eguali p] 
l'assoluzione e p] la condanna2  allora 

,m9]va1 *e presi$e l',areopago1 d il suo
 voto favorevole ad  ,ore/e e lo        
assolve4 ,il diritto pat]no ha v9to il  
diritto mat]no1  gli dei di giovane     
s*iatta1 come le ,er9ni li qualificano1 
v9cono  le ,er9ni1 *e alla f9e si       
lasciano pur esse p]suad]e ad assum]e un
  nuovo ufficio 9 s]vizio del nuovo     
ord9e di cose4    ,que/a int]pretazione1
 nuova ma giu/a1 dell',ore/e1  uno dei  
passi migliori e pi belli di tutto il   
libro1 ma essa prova altres  *e ,ba*(5  
cr$e alle ,er9ni1 ad ,apollo e a ,m9]va 
quanto alm5o1  a suo tempo1 vi cr$eva lo
 /esso ,es*ilo3 egli cr$e cio *e furono 
appunto que/i miti *e nel tempo eroico  
della ,grecia compirono il  miracolo di 
abbatt]e il diritto mat]no e di         
so/ituirlo col diritto  pat]no4  *i>o   
come code/o modo di v$]e1 secondo il    
quale la  religione  consid]ata la leva 
decisiva della /oria del mondo1  debba  
f9alm5te riuscire ad un m]o mi/icismo4  
,gli  p]ci *e la  fatica spesa intorno  
al grosso 9 qu>to del ,ba*(5  assai dura

  e b5 lungi dall'ess]e sempre          
rimun]atrice4 ,ci p] non m5oma il  gr&e 
m]ito di que/o pioni]e2 egli1 pel primo1
 alle frasi vaghe1  con cui si alludeva 
allo /ato primitivo di promiscuit       
sessuale1  so/itu la prova1 em]g5te da  
inf9ite traccie cont5ute nella          
lett]atura classica antica1 *e1 prima   
del connubio individuale1 ebbe  vita1   
presso i ,greci e gli ,asiatici1 uno    
/ato di cose1 nel quale1  non solo un   
uomo aveva rapporto sessuale con p>ec*ie
 donne1 ma una  donna con p>ec*i uom9i1 
s5za *e i co/umi ne foss]o (fesi4 ,egli 
ha provato *e que/o uso non sp> s5za    
lasci> tracce di s 9 un  abb&ono        
temporaneo a rapporti sessuali          
promiscui1 col quale le donne  dovevano 
acqui/>e il diritto al connubio         
individuale2 *e1 qu9di1  la disc5d5za1 9
 orig9e1 non poteva ess]e det]m9ata se  
non 9  l9ea femm9ile1 da madre a madre2 
*e que/a validit esclusiva della        
disc5d5za femm9ile si cons]v a lungo    
nell'epoca del connubio  individuale1   

malgrado la pat]nit assicurata o alm5o  
riconosciuta2 e  *e1 f9alm5te1 que/a    
orig9>ia posizione delle madri1 come le 
sole  prog5itrici c]te dei loro figli1  
assicurava ad esse1 e qu9di alle  donne 
9 g5]ale1 una condizione sociale pi     
elevata di quella avuta  9 qualsiasi    
epoca po/]iore4 ,p] v]it ,ba*(5 non ha  
espresso  que/e tesi cos *i>am5te1      
imp$ito come egli era dal suo concetto  
mi/ico4 ,ma egli le ha dimo/rate1 e nel 
#ahfa que/o equivaleva a una            
rivoluzione completa4    ,il grosso     
9-qu>to di ,ba*(5 era scritto 9 t$esco1 
ossia nella  l+ua della nazione *e      
allora m5o s'int]essava alla prei/oria  
della famiglia odi]na2 rimase p]ci      
sconosciuto4 ,il suo imm$iato           
successore sullo /esso t]r5o si pres5t  
nel #ahfe1 s5za sap]e  nulla di ,ba*(54 
,j4 ,f4 ,,mac ,,l5nan fu la p]fetta     
antitesi del suo precursore4 ,invece    
del mi/ico g5iale1 abbiamo qui l'arido  
giuri/a2 invece della  esub]ante        
fantasia poetica1 le plausibili         

comb9azioni dell'avvocato  patroc9ante4 
,mac ,l5nan trova1 presso molti popoli  
selvaggi1  b>b>i ed an*e inciviliti dei 
tempi anti*i e mod]ni1 una =ma di       
matrimonio1 nella quale lo sposo1 solo o
 coll'aiuto de' suoi amici1  deve f+]e  
di rapire la sposa ai suoi p>5ti con la 
viol5za4 ,que/o  co/ume dev'ess]e la    
traccia di un uso ant]iore1 9 cui gli   
uom9i  di una trib si procuravano le    
donne togli5dole effettivam5te colla    
=za da altre trib4 ,or come nacque que/o
 matrimonio di rap9a8  ,f9* gli uom9i   
pot]ono trov>e donne a suffici5za nella 
propria  trib1 non vi era p] esso alcun 
motivo4 ,d'altra p>te1 troviamo  sov5te 
*e 9 popoli poco evoluti esi/ono c]ti   
gruppi 7*e nel #ahfe  v5ivano spesso    
id5tificati con le trib71 nell'int]no   
dei quali   vietato il matrimonio1 sic* 
gli uom9i devono pr5d]e le mogli1 e le  
donne i m>iti1 al di fuori del proprio  
gruppo2 m5tre 9 altri popoli  c' l'uso  
*e gli uom9i di un c]to gruppo sono     
obbligati a pr5d]e  le loro mogli       

soltanto nell'int]no del loro proprio   
gruppo4 ,mac ,l5nan  *iama i primi      
gruppi esogami1 i secondi endogami1 e   
/abilisce  s5z'altro un'antitesi netta  
fra trib esogame ed endogame4 ,e sebb5e 
le sue /esse ric]*e sulla esogamia gli  
facciano tocc>e con mano1  *e           
que/'antitesi1 9 molti casi1 se non     
nella pi p>te o addirittura  9 tutti i  
casi1 non esi/e *e nella sua            
imag9azione1 egli la pone1  cionullam5o1
 a base di tutta la sua teoria4 ,le trib
 esogame non  possono1 secondo lui1     
pr5d]e le loro donne *e dalle altre trib
 e1  nello /ato di gu]ra p]man5te fra le
 trib selvagge1 que/o non pu  accad]e se
 non p] mezzo del ratto4    ,mac ,l5nan 
*i$e poi3 d'onde cote/a esogamia8 ,i    
concetti di  consangu9eit e di ince/o1  
come quelli *e si sviluppano assai pi   
t>di1 non possono av]ci *e f>e4 ,la     
causa di que/'uso pu b5  ess]e il       
co/ume1 molto diffuso tra i selvaggi1 di
 uccid]e1 to/o  dopo il p>to1 le        
neonate4 ,da ci un eccesso di mas*i1 9  

ogni trib1  e qu9di la necessit *e pi   
uom9i possi$ano una donna 9 comune3  la 
poli&ria4 ,ne seguiva ancora *e1 m5tre  
si conosceva la madre di  un neonato1   
non se ne conosceva il padre2 qu9di     
p>5tela det]m9ata  solo dalla l9ea      
femm9ile1 con esclusione della mas*ile  
-- diritto  mat]no4 ,e un'ultima        
consegu5za della sc>sezza di donne nella
 trib --  sc>sezza mitigata1 ma non     
elim9ata1 dalla poli&ria -- era appunto 
il  ratto si/ematico e brutale delle    
donne dalle trib /rani]e4 ,poi*         
esogamia e poli&ria d]ivano da una      
m$esima causa1 dalla mancanza di        
equilibrio num]ico tra i due sessi1 noi 
dobbiamo consid]>e tutte le  razze      
esogame come primitivam5te d$ite alla   
poli&ria4444 ,e av]e  p]ci come         
inconte/abile1 *e1 presso le razze      
esogame1 il primo  si/ema di p>5tela sia
 quello *e riconosce il v9colo di sangue
  soltanto dal lato mat]no4 7,,mac      
,,l5nan1 ,/udies 9 anci5t hi/ory1       
#ahhf4 ,primitive m>riage1 pag4 #abd74  

,il m]ito di ,mac ,l5nan  di av]        
indicato l'uso g5]ale e la gr&e         
importanza di ci *e egli *iama esogamia4
 ,quanto al fatto dei  gruppi esogami1  
egli non l'ha punto scop]to1 e non lo ha
 nean*e  b5 compreso4 ,presc9d5do da    
prec$5ti notizie isolate di molti       
/udiosi1 ai quali appunto egli att9se1  
quella i/ituzione era /ata  descritta   
con precisione ed esattezza presso i    
,mag> indiani dal  ,,la?am 7,descriptive
 e?nology1 #ahei71 il quale avea detto  
come essa  fosse g5]alm5te diffusa e si 
trovasse 9 tutte le p>ti del mondo  -- e
 que/o 9 un passo citato dello /esso    
,mac ,l5nan4 ,e il no/ro  ,,morgan      
l'aveva del p>i indicata e p]fettam5te  
descritta1 s9 dal  #ahdg1 nelle sue     
lett]e sugli ,iroc*esi1 nella ,am]ican  
,review1 e  nel #ahea nel suo ,! league 
( ! ,iroquois2 m5tre1 come v$remo1 la   
curialesca intellig5za di ,mac ,l5nan   
aveva portato su que/o punto una        
confusione molto maggiore di quella *e  
la fantasia mi/ica di ,ba*(5  abbia     

portato nel campo del diritto mat]no4   
,un altro m]ito di ,mac ,l5nan  di av]  
riconosciuto *e l'ord9e di  disc5d5za   
secondo il diritto mat]no fu il         
primitivo2 sebb5e 9 ci  lo abbia        
prec$uto ,ba*(51 come an*'egli ammise pi
 t>di4 ,ma an*e  qui egli non v$e       
*i>am5te le cose3 egli p>la sempre di   
p>5tela  soltanto 9 l9ea femm9ile       
7,k9%ip ?r\gh females only72 e que/a    
espressione1 giu/a p] il p]iodo         
ant]iore1 cont9ua ad applic>la  a p]iodi
 po/]iori di sviluppo1 qu&o la disc5d5za
 e l'er$it  erano b5s ancora det]m9ate  
esclusivam5te dalla l9ea femm9ile1 ma   
era contemporaneam5te an*e riconosciuta 
ed espressa la p>5tela 9  l9ea mas*ile4 
il limitato crit]io del giuri/a1 *e si  
crea una  =mula fissa di diritto1 e     
cont9ua ad applic>la inv>iabilm5te ad   
i/ituzioni a cui1 coll'&> del tempo1    
div5uta inapplicabile4    ,malgrado     
tutta la sua plausibilit1 p>e *e la     
teoria di ,mac ,l5nan  non sia sembrata 
molto fondata neppure al suo /esso      

autore4 ,egli   sorpreso1 p] esempio1   
dal fatto notevole1 *e la =ma del ratto 
simulato delle donne sia pi spiccata ed 
espressiva precisam5te  presso quei     
popoli1 nei quali dom9a la p>5tela      
mas*ile 7ossia la  disc5d5za 9 l9ea     
mas*ile74 7,pag4 #adj74 ,e cos pure3  un
 fatto  /rano1 *e1 p] quanto ci con/a1  
l'infanticidio non  praticato           
si/ematicam5te 9 nessuno dei luoghi nei 
quali l'esogamia e la pi  antica =ma di 
p>5tela coesi/evano4 7,pag4 #adf74 ,due 
fatti *e  contraddicono direttam5te la  
sua spiegazione1 e ai quali egli non sa 
contrapporre se non nuove ipotesi1      
ancora pi complicate4    ,la sua teoria 
trov1 cionullam5o1 gr&e eco e adesione 9
  ,+hilt]ra1 dove ,mac ,l5nan fu        
g5]alm5te consid]ato come il  fondatore 
della /oria della famiglia e come la    
prima autorit 9  que/a mat]ia4 ,la sua  
antitesi di trib esogame ed endogame1 p]
  quante eccezioni e modificazioni si   
con/atass]o1 re/ la base  riconosciuta  
dei concetti dom9anti1 e imp$ di gu>d>e 

lib]am5te  su que/o campo1 intralci&o p]
 tal modo ogni s]io progresso4 ,alla    
esag]azione delle b5em]5ze di ,mac      
,l5nan1 div5uta oggi di moda 9          
,+hilt]ra e altrove1  da contrapporre *e
 egli1 con la sua antitesi  erronea di  
trib esogame ed endogame1 rec un danno  
b5 maggiore dei  vantaggi d]ivati dalle 
sue indag9i4    ,v5ivano frattanto 9    
luce fatti *e non si potevano adatt>e   
nel suo  piccolo quadro4 ,mac ,l5nan non
 conosceva *e tre =me di connubio3      
poligamia1 poli&ria e connubio          
individuale4 ,ma1 una volta diretta     
l'att5zione su que/o punto1 si trov>ono 
prove sempre maggiori  dell'esi/5za1    
presso popoli poco evoluti1 di c]te =me 
di connubio1  9 cui una s]ie di uom9i   
poss$eva 9 comune una s]ie di donne1 e  
,,lubbock 7,! orig9 ( civilization1     
#ahgj7 9 que/o matrimonio p]  gruppi    
7communal m>iage7 ravvis un fatto       
/orico4    ,subito dopo1 nel #ahga1 v5ne
 9 isc5a ,,morgan con mat]iale nuovo  e1
 sotto molti rapporti1 decisivo4 ,egli  

si era conv9to *e lo  /rano si/ema di   
p>5tela 9 vigore presso gl',iroc*esi era
 comune  a tutti gli aborig5i degli     
,/ati ,uniti1 diffuso1 cio1 sopra un    
int]o cont95te1 quantunque 9 diretta    
contraddizione coi gradi di  p>5tela1   
quali risultano dal si/ema coniugale ivi
 9 vigore4 ,con  que/a conv9zione1 egli 
riusc a det]m9>e il ,gov]no f$]ale      
am]icano a raccogli]e notizie intorno ai
 si/emi di p>5tela degli  altri popoli1 
sulla base di que/ion>i e di tavole da  
lui /esso  r$atti4 ,e dalle rispo/e     
ott5ute gli risult3    #a4 *e il si/ema 
di p>5tela indo-am]icano era 9 vigore   
an*e  nell',asia1 e1 9 =ma alquanto     
modificata1 9 ,africa ed 9 ,au/ralia1   
presso num]ose trib2    #b4 *e que/o    
si/ema di p>5tela si spiegava           
completam5te m]c una  =ma di matrimonio 
p] gruppi1 *e /ava appunto allora p]    
sp>ire 9  ,hawai e 9 altre isole        
dell',au/ralia2    #c4 *e 9 que/e /esse 
isole1 allato a code/a =ma di connubio1 
era  9 vigore un si/ema di p>5tela1 *e  

non poteva spieg>si se non con  una =ma 
di matrimonio p] gruppi ancora pi       
primitiva ed ora e/9ta4    ,,morgan     
pubblic le notizie raccolte1 e le       
conclusioni *'egli ne  traeva1 nei suoi 
,sy/ems ( consangu9ity & aff9ity        
7#ahga71  port&o con ci la que/ione     
sopra un campo imm5sam5te pi va/o4      
,p>t5do dai si/emi di p>5tela1 e        
rico/ru5do le =me di famiglia           
corrispond5ti1 apriva un nuovo campo di 
ric]*e e sp+eva lo sgu>do  assai lontano
 nella prei/oria della umanit4          
,accettato que/o metodo1  doveva cad]e  
la pov]a co/ruzione di ,mac ,l5nan4     
,que/i difese la sua teoria nella nuova 
edizione del ,primitive  m>riage        
7,/udies 9 anci5t hi/ory4 #ahge74 ,m5tre
 egli con  artifiz /raord9>i e su m]e   
ipotesi ar*itetta una /oria della       
famiglia1 esige da ,lubbock e da ,morgan
 non solo la prova di ognuna  delle loro
 aff]mazioni1 ma prove incontra/abilm5te
 precise e  aut5ti*e1 come soltanto si  
suol *i$]le 9 un tribunale scozzese4 ,e 

que/o  quel m$esimo uomo1 *e dall'intimo
 rapporto tra il fratello  della madre e
 il figlio della sorella presso i       
,g]mani 7,,tacito3  ,g]mania1 cap4 #bj71
 bas&osi su quanto racconta ,ces>e1 *e i
  ,britanni avevano 9 comune le loro    
mogli p] gruppi di dieci o dodici1  e   
fond&osi su tutte le altre relazioni    
degli anti*i scrittori sulla  comunanza 
delle donne fra i b>b>i1 trae s5za      
esit>e l'illazione  *e 9 tutti que/i    
popoli dom9ava la poli&ria6 ,p> di udire
 un  procuratore del re *e1 p] cuc9>e la
 sua tesi1 si p]mette ogni  lib]t1 ma   
pret5de la prova provata e =male p] ogni
 p>ola del  dif5sore4    ,egli aff]ma *e
 il matrimonio p] gruppi  una m]a       
inv5zione1 e con  ci ricade molto sotto 
a ,ba*(52 aff]ma *e i si/emi di p>5tela 
di ,morgan non sono *e semplici         
prescrizioni di cortesia sociale1       
provate dal fatto *e gl',indiani danno  
l'epiteto di fratello o di  padre an*e a
 uno /rani]o bianco4  come se si volesse
 aff]m>e  *e le designazioni di padre1  

madre1 fratello e sorella sono semplici 
appellativi s5za s5so1 p]* gli          
ecclesia/ici e le abatesse  cattoli*e si
 salutano coi nomi di padre e madre1 e  
p]* frati e  mona*e e p]f9o i framassoni
 e i membri delle associazioni op]aie   
+lesi si qualificano1 nelle loro sol5ni 
s$ute1 fratelli e sorelle4  ,insomma1 la
 difesa di ,mac ,l5nan fu quanto mai    
debole e mes*9a4    ,rimaneva p] ancora 
un punto1 su cui egli non era /ato      
battuto4  ,non solo l'antitesi di trib  
esogame ed endogame1 sulla quale si     
fondava tutto il suo si/ema1 non era    
/ata scossa1 ma era tuttavia  quasi     
g5]alm5te consid]ata come il c>d9e di   
tutta la /oria della  famiglia4 ,si     
ammetteva b5s *e il t5tativo di ,mac    
,l5nan di spieg>e  que/'antitesi fosse  
insuffici5te e 9 contraddizione coi     
num]osi  fatti da lui m$esimo citati3 ma
 l'antitesi /essa1 l'esi/5za di due     
div]se specie di trib1 una delle quali  
pr5deva le sue mogli nella  trib1 m5tre 
ci era assolutam5te vietato all'altra1  

que/'antitesi  era consid]ata vangelo   
inconte/abile4 ,consult9si p] esempio3  
,les orig9es de la famille di           
,,giraud-,,teulon 7#ahgd7 e ,orig9 (    
civilization di ,,lubbock 7#d4 edizione1
 #ahhb74    ,or qui giunge a buon punto 
l'op]a capitale di ,,morgan3 ,anci5t    
society 7#ahgg71 base del pres5te       
lavoro4 ,quello *e ,morgan nel #ahga    
pres5tiva ancora confusam5te1  9 essa   
svolto con pi5a cosci5za4  ,endogamia ed
 esogamia non =mano punto un'antitesi2  
l'esi/5za di  trib esogame non fu       
riscontrata 9 nessun luogo4 ,ma1 m5tre  
ancor  dom9ava il matrimonio p] gruppi1 
*e1 secondo ogni probabilit1 un  tempo  
esi/ dap]tutto1 la trib si sc9deva 9 un 
num]o di gruppi  consangu9ei dal lato   
mat]no1 9 g5ti1 nel cui int]no vigeva   
rigoroso il divieto di coniug>si1 sic*  
gli uom9i di una g5te  potevano pr5d]e1 
e ord9>iam5te pr5devano1 le loro donne  
entro  la trib1 ma dovevano pr5d]le     
fuori della loro g5te4 ,se qu9di  la    
g5te era rigorosam5te esogama1 la trib1 

*e abbracciava la  totalit delle g5ti1  
era altrettanto rigorosam5te endogama4  
,con ci  furono def9itivam5te /ritolate 
le sottigliezze del ,mac ,l5nan4    ,ma 
,morgan non /ette pago a que/e          
conclusioni4 ,la g5te degli  ,indiani   
am]icani gli s]vi an*e p] f>e il secondo
 passo decisivo  sul t]r5o da lui       
esam9ato4 ,9 que/a g5te1 organizzata    
secondo  il diritto mat]no1 egli scopr  
la =ma primitiva1 dalla quale si        
svilupp la g5te po/]iore1 organizzata   
secondo il diritto pat]no1  la g5te     
quale noi la troviamo presso i popoli   
dell'anti*it avviati  all'incivilim5to4 
,la g5te greca e romana1 *e era rima/a  
f9 qui  un enigma p] tutti gli /orici1  
si trov spiegata col fatto della  g5te  
indiana1 e con ci fu trovata una nuova  
base p] tutta la  /oria primitiva4      
,que/a nuova scop]ta della g5te         
primitiva organizzata sul diritto       
mat]no1 come /adio *e prec$e la g5te    
organizzata sul diritto  pat]no dei     
popoli avviati a civilt1 ha1 p] la /oria

 primitiva1 la  m$esima importanza *e la
 teoria della evoluzione di ,d>w9 ha p] 
la  biologia1 e la teoria del plusvalore
 di ,m>x p] l'economia politica4  ,essa 
di modo al ,morgan di abbozz>e1 p] la   
prima volta1 una /oria  della famiglia1 
9 cui1 p] quanto lo p]mette il mat]iale 
oggi noto1  sono fissati prelim9>m5te1 9
 l9ea g5]ale1 i p]iodi classici         
dell'evoluzione4 ,nessuno pu disconosc]e
 *e con ci si apre una  nuova ra nello  
/adio della /oria primitiva4 ,la g5te   
del diritto  mat]no  div5uta il c>d9e   
sul quale si aggira tutta que/a sci5za2 
scop]ta la g5te1 si pu f9alm5te sap]e 9 
qual s5so si debbano  dirig]e le indag9i
 e come si debba aggrupp>e quel *e si   
vi5e  scopr5do4 ,gli  p]ci *e1 dopo     
l'app>izione del libro del ,morgan1 i   
progressi su que/o campo sono div5tati  
molto pi rapidi4    ,le scop]te del     
,morgan sono ora univ]salm5te           
riconosciute dai  prei/orici an*e 9     
,+hilt]ra3 o meglio que/i se le sono    
appropriate4 ,ma 9 nessuno di essi1 o   

quasi1 si trova francam5te  confessato  
*e a ,morgan si deve que/a rivoluzione  
di idee4 ,9  ,+hilt]ra il suo libro si  
ti5e occulto p] quanto  possibile2 si   
loda1 quasi con degnazione1 l'autore p] 
i suoi prec$5ti lavori3  si spiluzzicano
 alcuni p>ticol>i della sua op]a3 ma si 
tacciono  o/9atam5te le sue scop]te pi  
importanti4 ,anci5t society   esaurito  
nella edizione orig9ale2 9 ,am]ica1 non 
c' uno spaccio  rimun]atore p] lavori di
 que/o g5]e2 9 ,+hilt]ra1 p>e *e  il    
libro sia /ato si/ematicam5te sepolto1 e
 la sola edizione 9  comm]cio di        
que/'op]a *e fa epoca1 444 l'edizione   
t$esca4    ,d'onde que/o ris]bo1 nel    
quale  difficile non scorg]e una        
congiura  del sil5zio1 massime di fronte
 alle num]ose citazioni di m]a  cortesia
 e alle altre prove di cam>ad]ie di cui 
spesseggiano gli  scritti dei no/ri     
/orici 9 voga8 ,=se p]* ,morgan         
am]icano1 e  p]* riesce duro ai         
prei/orici +lesi1 nono/ante tutta la    
loro  comm5devolissima dilig5za nella   

raccolta del mat]iale1 di dov]  ricorr]e
 a due g5iali /rani]i1 ,ba*(5 e ,morgan1
 pei crit]  g5]ali nell'ord9am5to e nel 
raggruppam5to di esso1 ossia p] le      
idee8 ,passi pel t$esco1 ma ricorr]e a  
un am]icano6 ,di fronte agli  am]icani  
ogni +lese  patriota1 e io ho v$uti     
esempi curiosissimi  di que/o fatto     
negli ,/ati ,uniti4 ,si aggiunga *e ,mac
 ,l5nan  /ato1  p] cos dire1 il         
fondatore e il capo ufficialm5te        
riconosciuto  della scuola prei/orica   
+lese2 *e era1 9 c]to qual modo1 di bon 
ton nel mondo della lett]atura          
prei/orica1 di p>l>e con la pi  gr&e    
v5]azione della sua artificiosa         
co/ruzione /orica1 p] cui               
dall'infanticidio si passa alla famiglia
 del diritto mat]no1 trav]so  alla      
poli&ria e al ratto2 *e il m5omo dubbio1
 sulla esi/5za di  trib esogame ed      
endogame esclud5tisi assolutam5te1 era  
consid]ato  come un'empia eresia3 *e    
qu9di il ,morgan1 di/rugg5do que/i dogmi
  consacrati1 commetteva una specie di  

sacrilegio4 ,e1 p] giunta1 egli  li     
di/ruggeva con argom5ti la cui semplice 
esposizione ba/ava p]  f>ne salt>e      
imm$iatam5te la v]it agli oc*i di tutti2
 sic* gli  adoratori di ,mac ,l5nan1 *e 
s9 allora avevano b>collato e brancolato
  tra esogamia ed endogamia1 si dovevano
 quasi d> del pugno sulla fronte        
esclam&o3 ,come fummo cos /upidi da non 
av] saputo1 da noi /essi1  v$] que/e    
cose86    ,e se tanti delitti non       
ba/ass]o p] viet>e alla scuola ufficiale
  qualsiasi atteggiam5to *e non fosse di
 fr$do disdegno1 ,morgan colm  la       
misura1 non solo port&o la critica sulla
 civilt1 sulla societ  a produzione     
m]cantile -- =ma fondam5tale della no/ra
 odi]na  societ -- con un modo *e       
ricorda il ,f\ri]1 ma p>l&o di una      
futura  tras=mazione di que/a societ 9  
t]m9i *e avrebb]o potuto ess]e  usati   
an*e da ,c>lo ,m>x4 ,b5 m]it qu9di *e   
,mac ,l5nan gridasse  sdegnato *e il    
metodo /orico gli era assolutam5te      
antipatico1  e *e il pr(essore          

,giraud-,teulon lo ripetesse 9 ,g9evra  
nel #ahhd4  ,e tuttavia lo /esso signor 
,giraud-,teulon nel #ahgd 7,orig9es de  
la  famille7 brancolava ancora disp]ato 
nel d$alo della esogamia ,mac  ,l5niana1
 dalla quale soltanto ,morgan doveva    
lib]>lo6    ,quanto agli altri progressi
 *e la /oria primitiva deve al ,morgan1 
io non ho bisogno di esporli qui        
m9utam5te3 nel corso del mio lavoro  si 
trov] quanto  necess>io dire 9          
proposito4 ,i quattordici anni1  *e     
pass>ono dalla pubblicazione della sua  
op]a capitale1 hanno  di molto arric*ito
 il no/ro mat]iale p] la /oria delle    
societ  umane primitive4 ,agli          
antropologi1 ai viaggiatori1 ai         
prei/orici  di pr(essione1 si sono      
aggiunti gli /udiosi di diritto         
comp>ato2  e hanno portato alcuni nuovo 
mat]iale1 altri nuovi punti di vi/a4    
,p]ci qual*e ipotesi del ,morgan ha     
vacillato1 o  caduta addirittura4  ,ma  
il nuovo mat]iale raccolto non ha       
condotto 9 nessuna p>te a  soppiant>e le

 sue gr&i idee pr9cipali4 ,l'ord9e      
portato da lui  nella /oria primitiva   
p]mane nei suoi tratti ess5ziali4 ,s1 si
  pu dirlo3 que/'ord9e vi5e sempre pi   
univ]salm5te accettato e  riconosciuto1 
quanto pi si vuol cel>e il m]ito1 *e a  
lui spetta1 di  ess]e l'autore di que/o 
gr&e progresso sci5tifico#g4            
,londra1 #af giugno #ahia4              
,,f$]ico ,,engels4                      
,l'orig9e della ,famiglia               
della ,propriet privata                 
e dello ,/ato          ,i4 ,/ad         
dell'evoluzione prei/orica#h            
,morgan  il primo1 *e1 con conosc5za di 
causa1 c]c di apport>e un  ord9e preciso
 nelle nozioni della prei/oria umana1 e1
 s9* un nuovo  mat]iale consid]evolm5te 
pi ricco non co/r+a a cangiam5ti1 le    
sue classificazioni rim>ranno b5 salde4 
,delle tre epo*e pr9cipali -- /ato      
selvaggio1 b>b>ie1 epoca civile  --     
evid5tem5te lo occupano soltanto le     
prime due e la transizione  alla t]za4  
,egli suddivide ognuna delle due prime 9

 tre /adii3  inf]iore1 m$io e sup]iore1 
secondo i progressi della produzione    
dei mezzi di sussi/5za2 p]cioc*1 egli   
dice1 l'abilit 9 que/a  produzione      
decisiva p] /abilire il grado della     
sup]iorit e del  dom9io dell'uomo sulla 
natura2 di tutti gli ess]i1 solo l'uomo 
giunto a f>si padrone quasi assoluto    
della produzione degli alim5ti4  ,tutte 
le gr&i epo*e dell'umano progresso      
co9cidono1 pi o m5o  direttam5te1 con le
 epo*e nelle quali furono arric*ite le  
fonti  della sussi/5za4 ,lo sviluppo    
della famiglia proc$e di p>i passo1  ma 
non (fre alcun segno altrettanto        
c>att]i/ico p] la di/9zione  dei p]iodi4
      ,i4 ,,/ato ,,selvaggio4    #a4    
,/adio inf]iore4 ,infanzia del g5]e     
umano *e1 viv5do1 alm5o  9 p>te1 sugli  
alb]i 7con *e soltanto  spiegabile      
*'esso abbia  potuto dur>e di fronte ai 
gr&i animali da pr$a71 dimorava ancora  
nelle sue s$i orig9>ie1 le selve        
tropicali o subtropicali4 ,frutta1      
noci1 radici gli erano alim5to2 la      

elaborazione del l+uaggio  articolato   
prodotto ess5ziale di que/o p]iodo4 ,di 
tutti i popoli  conosciuti nel p]iodo   
/orico1 nessuno app>t5eva pi a que/o    
/adio  primitivo4 ,quantunque possa av] 
durato molti mill5nii1 non ci  dato     
dimo/r>lo con prove dirette2 ma1 ammessa
 la disc5d5za dell'uomo dal  regno      
animale1 non si pu non ammett]e que/a   
transizione4      #b4 ,/adio m$io4      
,com9cia coll'impiego dei pesci 7tra i  
quali  nov]iamo an*e i gran*i1 le       
con*iglie ed altri animali acquatici7   
pel nutrim5to1 e coll'uso del fuoco4    
,que/i due fatti vanno insieme1  poi*   
solo il fuoco r5de il pesce p]fettam5te 
comme/ibile4 ,ma1 con  que/o nuovo      
alim5to1 gli uom9i div5n]o indip5d5ti   
dal clima e  dalla localit2 segu5do i   
fiumi e le co/e1 essi pot]ono           
diffond]si1  ancora nello /ato          
selvaggio1 sulla pi gran p>te della     
t]ra4 ,gli  /rum5ti di pietra grezza1   
rozzam5te lavorati1 della pi remota  et 
della pietra1 cos detti paleolitici1 *e 

app>t5gono1 tutti o  la pi p>te1 a que/o
 p]iodo e *e si trovano diffusi p] tutti
 i  cont95ti1 co/ituiscono la prova di  
que/e migrazioni4 ,la occupazione  delle
 nuove zone1 l'in9t]rotto attivo /imolo 
di ric]ca1 insieme  al possesso del     
fuoco prodotto dalla confricazione1     
apport>ono nuovi  alim5ti1 come3 radici 
e tub]i =tem5te amidacei1 cotti nella   
c5]e  calda o 9 =ni scavati nella t]ra2 
selvagg9a1 *e1 coll'inv5zione  delle    
prime armi1 mazze e lance1 div5ne un    
ev5tuale complem5to del  vitto4 ,popoli 
esclusivam5te cacciatori1 quali si      
descrivono nei libri1  viv5ti cio di    
sola caccia1 non ve n'ebbe mai1 poi* il 
prodotto  della caccia  troppo malc]to4 
,p] la cont9ua inc]tezza delle          
sussi/5ze1 sembra allign>e  9 que/o     
p]iodo l'antrop(agia1 *e dur] poi lungo 
tempo4 ,gli  ,au/raliani e molti        
,pol9esiani /anno ancora oggi 9 que/o   
/adio  m$io dello /ato selvaggio4       
#c4 ,/adio sup]iore4 ,com9cia colla     
inv5zione dell'arco e della  freccia1   

con *e la selvagg9a divi5e alim5to      
ord9>io1 e la caccia  uno dei rami      
normali del lavoro4 ,arco1 corda e      
freccia =mano gi  un i/rum5to molto     
complesso1 la cui inv5zione presuppone  
lunga  esp]i5za accumulata1 spirito     
acuto e conosc5za simultanea di molte   
altre inv5zioni4 ,infatti1 se p>agoniamo
 i popoli1 *e conoscono b5s  l'arco e la
 freccia1 ma non ancora la c]amica      
7dalla quale ,morgan  data il passaggio 
alla b>b>ie71 noi troviamo qual*e       
pr9cipio di  villaggi1 un c]to dom9io   
sulla produzione delle sussi/5ze1 vasi  
ed  arr$i di legno1 tessitura a mano1   
s5za telaio1 di fibre di corteccia1     
cane/ri intrecciati di scorze o di      
vim9i1 /rum5ti di pietra  levigata      
7neolitici74 ,p] lo pi il fuoco e       
l'ascia di pietra han gi  foggiato      
l'alb]o a piroga1 e =nito1 qua e l1     
travi e tavole p] la  co/ruzione di     
case4 ,noi troviamo1 p] esempio1 tutti  
que/i progressi  presso gl',indiani del 
,nord-ove/ dell',am]ica1 *e conoscono1  

s1  l'arco e la freccia1 ma non la      
c]amica4 ,p] lo /ato selvaggio l'arco  e
 la freccia furono quello *e fu la spada
 di f]ro p] la b>b>ie1 e  l'arme da     
fuoco p] l'epoca civile3 l'arme         
decisiva4      ,,ii4 ,,b>b>ie4    #a4   
,/adio inf]iore4 ,data dalla            
introduzione della c]amica4 ,que/a1     
v]osimilm5te 9 molti casi1 e            
probabilm5te dap]tutto1  sorta dallo    
spalm>e con argilla i vasi intrecciati1 
o di legno1 p] r5d]li  incombu/ibili2   
con *e trovossi b5to/o1 *e l'argilla    
plasmata  r5deva lo /esso s]vizio an*e  
s5za il recipi5te int]no4    ,f9 qui1   
potemmo consid]>e il processo           
dell'evoluzione 9 un modo  affatto      
g5]ale1 come applicabile1 p] un dato    
p]iodo1 a tutti  i popoli1 s5za rigu>do 
alla localit4 ,ma il sopraggiung]e della
  b>b>ie segna uno /adio1 nel quale la  
div]sa attitud9e naturale  dei due gr&i 
cont95ti acqui/a valore4 ,il mom5to     
c>att]i/ico  del p]iodo della b>b>ie    
l'addome/icam5to e l'allevam5to degli   

animali e la coltura delle piante4 ,ora1
 il cont95te ori5tale1 il  cos detto    
vec*io mondo1 poss$eva tutti gli animali
 addome/icabili  e tutti i c]eali       
coltivabili1 tranne uno2 l'occid5tale1  
l',am]ica1  dei mammif]i addome/icabili 
non aveva *e il lama1 e an*e que/o      
soltanto 9 una p>te del ,sud1 e di tutti
 i c]eali coltivabili solo  uno1 ma il  
migliore3 il maiz4 ,que/e diff]5ti      
condizioni naturali  fanno s *e         
qu9d9nanzi la popolazione di ciascun    
emisf]o segue il  suo corso p>ticol>e1 e
 i div]si p]iodi vi sono segnati da     
limiti  speciali4      #b4 ,/adio m$io4 
,incom9cia1 nell',e/1 coll'allevam5to   
degli animali  dome/ici3 nell',ove/1    
colla coltura delle piante alim5t>i m]c 
l'irrigazione e coll'uso di adobi       
7mattoni disseccati al sole7 e di       
pietre p] co/ruzione4    ,incom9ci]emo  
coll',ove/1 poi* quivi que/o /adio1 f9o 
alla  conqui/a europea1 non era /ato    
v>cato 9 nessun luogo4    ,presso       
gl',indiani dello /adio inf]iore della  

b>b>ie1 ai quali  app>t5evano tutti     
quelli trovati all'e/ del ,mississipi1  
esi/eva  gi al tempo della loro scop]ta 
una c]ta coltura ortilizia del  maiz1 e 
=se an*e di zuc*e1 melloni ed altri     
ortaggi1 *e =niva  un elem5to molto     
importante della loro alim5tazione2 essi
 abitavano  case di legno1 9 villaggi   
c9ti di palizzate4 ,le trib del         
,nordove/1  p>ticol>m5te quelle della   
valle della ,colombia1 trovavansi ancora
  allo /adio sup]iore dello /ato        
selvaggio1 e non conoscevano n  c]amica1
 n coltivazione di piante di qualsiasi  
specie4 ,invece  gl',indiani dei cos    
detti ,pueblos del ,nuovo-,messico1 i   
,messicani1 gli  ,am]icani del c5tro e i
 ,p]uviani del tempo della conqui/a1    
/avano  nello /adio m$io della b>b>ie2  
essi abitavano case di adobi o di       
pietra1 co/rutte a guisa di =tezze1     
coltivavano maiz e altre piante         
alim5t>i1 div]se secondo la localit e il
 clima1 9 orti irrigati  indu/riosam5te1
 *e =nivano le sussi/5ze pr9cipali1 e   

avevano  an*e addome/icati alcuni       
animali1 i ,messicani il tac*9o ed altri
  volatili1 i ,p]uviani il lama4        
,conoscevano inoltre la lavorazione dei 
metalli ad eccezione del f]ro1 p] lo *e 
non potevano ancora f>e  a m5o degli    
/rum5ti e delle armi di pietra4 ,la     
conqui/a spagnuola  tronc qualsiasi     
ult]iore sviluppo indip5d5te4           
,nell',e/1 il p]iodo m$io della b>b>ie  
incom9ci  coll'addome/icam5to degli     
animali da c>ne e da latte1 m5tre la    
coltivazione delle piante sembra ess]   
rima/a sconosciuta p] molto  tempo di   
que/o p]iodo4 ,l'addome/icam5to e       
l'allevam5to del  be/iame1 e la =mazione
 di gr&i arm5ti1  ci *e sembra av] data 
l'occasione agli ,arii ed ai ,semiti di 
sep>>si dalla re/ante massa  dei b>b>i4 
,agli ,arii europei ed asiatici sono    
ancora comuni i nomi  degli animali1 ma 
quasi nessuno di quelli delle piante    
coltivabili4    ,la =mazione di arm5ti  
avea p] effetto di condurre i popoli a  
scegli]e i luoghi atti alla vita        

pa/orale2 presso i ,semiti le  prat]ie  
dell',eufrate e del ,tigri1 presso gli  
,arii quelle dell',india1  dell',osso e 
del ,iass>te1 del ,don e del ,dniep]4   
ai conf9i di  siffatte regioni ric*e di 
pascoli *e dev'ess]si incom9ciato       
l'addome/icam5to del be/iame4 ,alle     
s*iatte po/]iori1 i popoli  pa/orali    
sembrano qu9di prov5i5ti da contrade1   
*e1 b5 lungi  dall'ess]e la culla del   
g5]e umano1 erano al contr>io           
inabitabili  pei loro selvaggi ant5ati1 
ed an*e p] uom9i dello /adio inf]iore   
della b>b>ie4 ,inv]sam5te1 non avrebbe  
potuto v5ir mai 9 m5te  a que/i b>b>i   
dello /adio m$io1 una volta abituati    
alla vita  pa/orale1 di abb&on>e le     
pianure erbose ed irrigue1 p] torn>e    
alle selve dei loro ant5ati4 ,anzi1     
allor* furono sp9ti pi oltre  v]so il   
,nord e l',ove/1 fu impossibile ai      
,semiti ed agli ,arii di  innoltr>si    
nelle contrade boscose dell',europa e   
dell',occid5te  dell',asia1 prima *e1   
colla coltivazione dei c]eali1 si foss]o

 po/i  9 grado di nutrire il loro       
be/iame e sopratutto di sv]n>e su que/o 
t]r5o m5o favorevole4  pi *e probabile  
*e la coltura dei c]eali  vi ebbe orig9e
 dal bisogno di =aggi pel be/iame1 e    
solo pi t>di  div5ne importante pel     
nutrim5to umano4     =se alla doviziosa 
alim5tazione di c>ne e di latte1 e      
p>ticol>m5te alla sua favorevole azione 
sullo sviluppo dei bamb9i1  *e  da      
ascriv]si il prepond]ante sviluppo delle
 razze ,aria e  ,semitica4 ,/a 9 fatto  
*e gl',indiani dei ,pueblos del ,nuovo  
,messico1  il cui vitto  quasi          
esclusivam5te vegetale1 hanno un c]vello
  pi piccolo degl',indiani dello /adio  
inf]iore della b>b>ie1 *e  mangiano pi  
c>ne e pi pesce4 ,ad ogni modo1 a que/o 
/adio sp>isce  a poco a poco            
l'antrop(agia1 e si cons]va solo come   
c]imonia  religiosa1 o1 *e  quasi lo    
/esso1 come sortilegio4      #c4 ,/adio 
sup]iore4 ,com9cia colla fusione del    
m9]ale di f]ro1  e passa nell'epoca     
civile1 colla scop]ta della scrittura   

alfabetica e  colla sua applicazione ad 
annotazioni lett]>ie4 ,que/o /adio1 *e1 
come si  detto1 vi5 raggiunto 9 modo    
autonomo soltanto nell'emisf]o          
ori5tale1 sorpassa nei progressi della  
produzione tutti i prec$5ti  presi      
insieme4 ,app>t5gono ad essi i ,greci   
dei tempi eroici1 le  trib itali*e di   
poco ant]iori alla fondazione di ,roma1 
i ,g]mani di  ,tacito1 i ,normanni del  
tempo dei ,vik+hi4    ,anzitutto ci si  
pres5ta qui il vom]e di f]ro tirato da  
animali1  *e rese possibile la coltura 9
 gr&e della t]ra1 l'agricoltura1  e con 
ci un increm5to di sussi/5ze praticam5te
 illimitato  p] le condizioni di quei   
tempi2 con ci ancora i diboscam5ti e  la
 tras=mazione delle =e/e 9 t]r5o        
coltivabile e 9 prati  -- tras=mazione  
impossibile 9 l>ga misura1 prima *e     
foss]o  introdotte l'ascia e la vanga di
 f]ro4 ,ma ci produsse an*e il rapido   
aum5to della popolazione1 e il suo      
add5s>si su piccolo spazio4 ,prima      
dell'agricoltura1 solo condizioni       

eccezionalissime potevano f>e *e  una   
popolazione di un mezzo milione di uom9i
 si riunisse sotto un  ,gov]no c5trale2 
e probabilm5te ci non era mai avv5uto4  
,il maggior fiore dello /adio sup]iore  
della b>b>ie ci si pres5ta  nelle poesie
 om]i*e1 e sopratutto nell',iliade4     
,complicati ut5sili  di f]ro2 il        
mantice2 il mul9o a mano2 la ruota del  
vasaio2 la  prep>azione dell'olio e del 
v9o2 una lavorazione dei metalli        
div5tata arti/ica2 la c>retta e il c>ro 
da gu]ra2 la co/ruzione  delle navi con 
assi e travi2 gli inizii                
dell'ar*itettura come arte2  citt murate
 con torri e m]li2 l'epopea om]ica e    
tutta la mitologia  -- son que/i i      
pr9cipali retaggi *e i ,greci port>ono  
dalla b>b>ie  nell'epoca civile4 ,se    
confrontiamo con ci le descrizioni *e   
,ces>e ed  an*e ,tacito fanno di quei   
,g]mani1 *e /avano alla soglia di quello
  /esso /adio dell'evoluzione1 dal quale
 i ,greci om]ici si acc+evano  a pass>e 
9 uno /adio sup]iore1 v$remo quale      

ric*ezza di sviluppo  della produzione  
cont5ga 9 s lo /adio sup]iore della     
b>b>ie4    ,il quadro dell'evoluzione   
dell'umanit attrav]so lo /ato selvaggio 
e la b>b>ie s9o ai pr9cipii dell'epoca  
civile1 quadro *e ho  qui abbozzato     
sulle tracce di ,morgan1  gi abba/anza  
ricco di  dati nuovi e1 quel *e pi      
monta1 inconte/abili1 p]* desunti       
imm$iatam5te dalla produzione4 ,nondim5o
 esso app>ir pallido e  mes*9o1         
p>agonato con quello *e si svolg] alla  
f9e della no/ra  p]egr9azione3 soltanto 
allora s> possibile porre 9 pi5a luce il
  passaggio dalla b>b>ie all'epoca      
civile e il loro vivo contra/o4 ,noi    
possiamo g5]alizz>e intanto la          
classificazione di ,morgan3    ,/ato    
selvaggio -- ,p]iodo 9 cui prevale      
l'appropriazione dei  prodotti naturali2
 i prodotti dell'arte umana sono        
sopratutto ut5sili  necess>i a          
que/'appropriazione4    ,b>b>ie --      
,p]iodo della pa/orizia e               
dell'agricoltura1  dell'introduzione di 

metodi p] l'increm5to dei prodotti      
naturali  m]c l'attivit umana4    ,epoca
 civile -- ,p]iodo 9 cui l'uomo appr5de 
la ult]iore  lavorazione dei prodotti   
naturali1 l'indu/ria propriam5te detta e
  l'arte4          ,,ii4 ,la famiglia   
,morgan1 *e pass gran p>te della sua    
vita tra gli ,iroc*esi *e  an*e ora     
hanno s$e nello ,/ato di ,nuova-,york1 e
 *e fu adottato 9  una delle loro trib  
7quella dei ,s5ecca71 trov 9 vigore fra 
essi un  si/ema di p>5tela1 *e          
contraddiceva coi loro rapporti di      
famiglia  effettiva4 ,regnava tra essi  
quella specie di connubio individuale1  
facilm5te dissolubile dalle due p>ti1 *e
 ,morgan design come  famiglia          
s9diasmica 7dal greco 1 accoppi>si74 ,la
 prole di  un tale connubio era qu9di   
manife/a e riconosciuta da tutti2 nissun
  dubbio a *i dovess]o applic>si le     
qualifi*e di padre1 madre1  figlio1     
figlia1 fratello1 sorella4 ,ma ci non ha
 riscontro nell'uso  effettivo di que/e 
espressioni4 ,l',iroc*ese *iama suoi    

figli e sue  figlie non soltanto i suoi 
proprii figli1 ma an*e quelli dei suoi  
fratelli2 ed essi lo *iamano padre4     
,egli *iama invece nipoti i  figli delle
 sue sorelle1 ed essi lo *iamano zio4   
,inv]sam5te1 la  ,iroc*ese *iama suoi   
figli e sue figlie i figli proprii e    
quelli  delle sue sorelle1 e que/i la   
*iamano madre4 ,essa *iama invece suoi  
nipoti i figli dei suoi fratelli1 ed    
essi la *iamano zia4 ,i figli dei       
fratelli si *iamano qu9di tra loro      
fratelli e sorelle2 similm5te i  figli  
delle sorelle4 ,i figli di una donna e  
quelli dei suoi fratelli  si *iamano    
invece reciprocam5te cug9i4 ,e que/i non
 sono semplici  nomi1 ma espressioni *e 
rac*iudono concetti reali di prossimit e
 di  lontananza1 di eguaglianza e di    
disuguaglianza della consangu9eit1 e    
s]vono di base a un si/ema di p>5tela   
completam5te elaborato1 *e   9 grado di 
esprim]e p>ec*ie c5t9aia di rapporti di 
p>5tela  diff]5ti di un solo individuo4 
,v'ha di pi4 ,que/o si/ema non          

soltanto 9 pi5o vigore presso tutti     
gl',indiani am]icani 7f9ora non  s'     
trovata alcuna eccezione71 ma vige an*e 
quasi inv>iato presso  gli aborig5i     
dell',india1 nelle trib dravidiane del  
,dekan e nelle  trib ,gaura             
dell',indo/an4 ,le espressioni di       
p>5tela dei ,tamili  nell',india del    
,sud1 e degl',iroc*esi della trib       
,s5ecca nello ,/ato  di ,nuova-,york1   
concordano ancora oggi p] pi di duec5to 
div]se  designazioni di p>5tela4 ,e an*e
 fra que/e trib dell',india1 come  fra  
tutti gl',indiani am]icani1 le relazioni
 di p>5tela1 nasc5ti  dalla =ma di      
famiglia 9 vigore1 /anno 9              
contraddizione col si/ema  di p>5tela4  
,come spieg>e ci8 ,dato il valore       
gr&issimo della p>5tela  nell'ord9am5to 
sociale di tutti i popoli selvaggi e    
b>b>i1 non  si pu con delle frasi       
di/rugg]e l'importanza di un si/ema     
tanto  diffuso4 ,un si/ema1 *e          
g5]alm5te 9 vigore nell',am]ica1 *e     
esi/e p>im5te nell',asia presso         

popolazioni di razze affatto div]se1    
del quale abbondano =me pi o m5o        
modificate dap]tutto 9 ,africa e  9     
,au/ralia1 vuol ess]e spiegato          
/oricam5te1 non messo da p>te con  delle
 frasi1 come t5t p] esempio il ,mac     
,l5nan4 ,le designazioni di  padre1     
figlio1 fratello1 sorella non sono      
semplici titoli d'onore1 ma  importano  
dov]i reciproci b5 det]m9ati e          
s]iissimi1 l'insieme dei  quali  p>te   
ess5ziale della co/ituzione sociale di  
quei popoli4 ,e  la spiegazione fu      
trovata4 ,alle isole ,s&wi* 7,hawai7    
esi/eva ancora  nella prima met di que/o
 secolo una =ma di famiglia1 *e         
pres5tava  esattam5te siffatti padri e  
madri1 fratelli e sorelle1 figli e      
figlie1  zii e nipoti1 quali li suppone 
il si/ema di p>5tela dei primitivi      
,indiani dell',am]ica4 ,ma1 cosa /rana6 
il si/ema di p>5tela 9  vigore 9 ,hawai 
non concordava a sua volta colla =ma di 
famiglia  ivi realm5te esi/5te4 ,l1 cio1
 tutti i figli dei fratelli e delle     

sorelle sono indi/9tam5te fratelli e    
sorelle1 e son rit5uti figli  comuni1   
non soltanto della loro madre e delle   
sue sorelle1 o del loro  padre e dei    
suoi fratelli1 ma di tutti i fratelli e 
di tutte le sorelle  dei loro g5itori   
s5za di/9zione4 ,se dunque il si/ema di 
p>5tela  am]icano presuppone una =ma di 
famiglia primitiva *e 9 ,am]ica pi  non 
esi/e e *e noi troviamo ancora realm5te 
esi/5te nell',hawai1  il si/ema di      
p>5tela dell',hawai ci r9via1 dal canto 
suo1 a una  =ma di famiglia ancor pi    
primitiva1 di cui c]tam5te non possiamo 
dimo/r>e pi l'esi/5za 9 nessun luogo1 ma
 *e dev'ess]e esi/ita1  poi* 9 caso     
div]so non avrebbe potuto nasc]e il     
corrispond5te  si/ema di p>5tela4 ,la   
famiglia -- dice il ,morgan --          
l'elem5to  attivo2 essa non  mai        
/azion>ia1 ma progr$isce da una =ma     
inf]iore ad una sup]iore1 a misura *e la
 societ si sviluppa da uno  /adio pi    
basso ad uno pi alto4 ,i si/emi di      
p>5tela al contr>io  sono passivi2 solo 

a lunghi int]valli essi regi/rano i     
progressi  fatti dalla famiglia nel     
corso del tempo1 e subiscono cangiam5ti 
radicali solo allorqu&o la famiglia si  
radicalm5te cangiata4 --  ,e -- aggiunge
 il ,m>x -- que/o  v]o 9 g5]ale an*e dei
 si/emi  politici1 giuridici1 religiosi1
 filos(ici4 ,m5tre la famiglia          
progr$isce1 il si/ema di p>5tela si     
ossifica1 e m5tre que/o  si manti5e p]  
consuetud9e1 la famiglia lo oltrepassa4 
,ma1 colla  /essa sicurezza1 colla quale
 il ,cuvi]1 dalle ossa m>supiali di uno 
s*eletro di animale1 trovate presso     
,p>igi1 pot /abilire *e esso  era di un 
m>supiale1 e *e ivi un tempo erano      
vissuti dei m>supiali  ora e/9ti2 colla 
/essa sicurezza noi possiamo indurre1 da
 un si/ema  di p>5tela /oricam5te       
p]v5utoci1 la prec$5te esi/5za della    
=ma di famiglia e/9ta1 ad esso          
corrispond5te4    ,i si/emi di p>5tela e
 le =me di famiglia te/ m5zionati       
diff]iscono da quelli ora dom9anti 9 ci1
 *e ogni figlio ha pi  padri e pi madri4

 ,nel si/ema di p>5tela am]icano1 al    
quale  corrisponde la famiglia          
dell',hawai1 il fratello e la sorella   
non  possono ess]e padre e madre dello  
/esso figliuolo3 ma il si/ema di        
p>5tela dell',hawai presuppone una      
famiglia1 nella quale que/a era  invece 
la regola4 ,eccoci ricondotti a una s]ie
 di =me di famiglia1  *e contraddicono  
recisam5te a quelle s9ora ord9>iam5te   
ammesse  come le sole *e siano esi/ite4 
,le idee corr5ti conoscono soltanto  il 
connubio individuale1 allato ad esso la 
poligamia1 e tutt'al pi la  poli&ria1 e 
dissimulano1 come si addice al morali/a 
fili/eo1 *e la  pratica1 tacitam5te ma  
con tutta dis9voltura1 scavalca que/i   
limiti  po/i dalla societ ufficiale4 ,lo
 /udio della /oria primitiva ci  pres5ta
 invece condizioni1 nelle quali gli     
uom9i vivono 9 poligamia1  e le loro    
mogli contemporaneam5te 9 poli&ria1 e i 
figli comuni sono  qu9di consid]ati come
 comuni a tutti loro2 condizioni *e     
p]corrono  a loro volta tutta una s]ie  

di cangiam5ti s9o al loro def9itivo     
risolv]si nel connubio individuale4     
,que/i cangiam5ti sono tali1 *e  il     
circolo del v9colo coniugale comune1    
l>ghissimo da pr9cipio1 si  re/r+e      
sempre pi1 f9* alla f9e lascia sussi/]e 
soltanto la  coppia unica1 *e oggi      
pr$om9a4    ,rico/ru5do cos a ritroso la
 /oria della famiglia1 ,morgan1         
d'accordo  9 ci colla pi p>te dei suoi  
colleghi1 arriva ad uno /ato  primitivo1
 nel quale regnava nella trib la        
promiscuit completa1  sic* ogni donna   
app>t5eva ad ogni uomo1 ed ogni uomo    
egualm5te  ad ogni donna4 ,di un tale   
/ato primitivo gi si  p>lato f9 dal     
secolo scorso1 ma soltanto con frasi    
g5]i*e2 ,ba*(5 pel primo1  ed  que/o uno
 dei suoi gr&i m]iti1 lo prese sul s]io 
e ne c]c  tracce nelle tradizioni /ori*e
 e religiose4 ,noi sappiamo oggi1 *e    
que/e tracce da lui r9v5ute non         
riconducono affatto a un p]iodo  sociale
 di illimitata promiscuit sessuale2 ma  
ad una =ma molto  po/]iore1 al          

matrimonio p] gruppi4 ,quel p]iodo      
sociale primitivo1  se effettivam5te ha 
esi/ito1 app>ti5e ad un'epoca cos       
remota1 *e  difficilm5te possiamo sp]>e 
di trov>ne prove dirette nei fossili    
sociali1 presso i selvaggi pi arretrati4
 ,il gran m]ito di ,ba*(5  /a appunto   
nel l'av] portato tale que/ione al primo
 po/o delle  no/re indag9i#i4    ,v5ne  
di moda te/ di neg>e que/o p]iodo       
iniziale della vita  sessuale dell'uomo4
 ,si vuol risp>mi>e que/a v]gogna       
all'umanit4  ,e p] ci si fa val]e non   
soltanto il difetto di qualsiasi prova  
diretta1 ma an*e l'esempio del riman5te 
mondo animale4 ,,let\rneau  7volution du
 m>iage et de la famille1 #ahhh7 ne     
ricava num]osi  fatti1 secondo i quali  
una promiscuit sessuale assolutam5te    
illimitata non app>t]rebbe *e alle      
infime specie4 ,ma da tutti que/i  fatti
 io posso tr>re soltanto l'illazione1 *e
 essi non provano  assolutam5te nulla p]
 l'uomo e p] le sue relazioni nella vita
  primitiva4 ,i connubii a lungo t]m9e  

fra i v]tebrati si spiegano             
suffici5tem5te con cause fisiologi*e2 p]
 esempio1 negli uccelli1  col bisogno di
 aiuto *e hanno le femm9e durante la    
covatura2 n gli  esempi di f$ele        
monogamia1 *e si trovano presso gli     
uccelli1 provano  alcun* p] gli uom9i1  
appunto p]* que/i non disc5dono dagli   
uccelli4 ,e se la /retta monogamia fosse
 il culm9e di ogni virt1  la palma ne   
spett]ebbe al t5ia1 *e1 9 ognuno dei    
suoi da #ej a  #bjj proglottidi o       
sezioni1 possi$e un completo app>ato    
sessuale  femm9ile e mas*ile1 e passa   
tutta la vita ad accoppi>si con s  /esso
 9 ognuna di que/e sezioni4 ,ma1 se ci  
limitiamo ai mammif]i1  noi troviamo 9  
essi tutte le =me della vita sessuale2  
promiscuit1  pr9cipi di matrimonio p]   
gruppi1 poligamia1 connubio individuale2
 non  manca *e la poli&ria1 la quale non
 era possibile *e agli uom9i4  ,an*e i  
no/ri pi prossimi p>5ti1 i quadrumani1  
ci (frono tutte  le possibili v>iet di  
aggruppam5ti di mas*i e di femm9e2 e1 se

 ci  t5iamo 9 limiti ancor pi angu/i1 e 
consid]iamo soltanto le quattro  scimmie
 antropomorfe1 ,let\rneau ci sa dire    
soltanto *e esse ora sono  monogame1 ora
 poligame1 m5tre ,saussure1 citato da   
,giraud-,teulon1 le  di*i>a monogame4   
,an*e le aff]mazioni pi rec5ti1 di      
,,we/]m>ck  7,! ,hi/ory ( ,human        
,m>riage1 ,london #ahia71 sulla         
monogamia delle  scimmie antropomorfe1  
sono ancora b5 lungi dall'ess]e una     
prova4  ,insomma1 i ragguagli sono tali1
 *e ,let\rneau s9c]am5te ammette3  *e   
non vi ha1 del re/o1 tra i mammif]i     
alcun rigoroso rapporto tra  il grado   
dello sviluppo intellettuale e la =ma   
dell'unione sessuale4  ,ed ,,esp9as     
7,des socits animales1 #ahgg7 dice      
addirittura3 ,l'orda   il gruppo sociale
 pi elevato1 *e possiamo oss]v>e negli  
animali4  ,essa 1 a quanto sembra1      
compo/a di famiglie1 ma s9 dal pr9cipio 
la famiglia e l'orda /anno 9            
antagonismo1 esse si sviluppano 9       
rapporto inv]so4    ,noi non sappiamo   

dunque quasi nulla di det]m9ato sugli   
aggruppam5ti  famigli>i o altri         
aggruppam5ti sociali delle scimmie      
antropomorfe2  le notizie *e ne abbiamo 
si contraddicono diametralm5te4 ,e non  
m]aviglia1 qu&o si consid]i come sono   
contraddittorie e quanto  bisogno hanno 
del vaglio critico an*e le notizie *e   
poss$iamo sulle  trib umane allo /ato   
selvaggio2 e si rifletta quanto pi      
difficili  da oss]v>si siano le societ  
delle scimmie a p>agone delle umane4    
,s9* dunque non avremo dati maggiori1 ci
  =za r9unci>e a  qualsiasi conclusione 
9 proposito4    ,al contr>io1 il passo  
citato dell',esp9as ci (fre una base    
migliore4    ,orda e famiglia non sono1 
negli animali sup]iori1 complem5ti      
reciproci1 ma sono 9 antitesi4 ,esp9as  
dimo/ra molto b5e come  la gelosia dei  
mas*i nel tempo degli amori rall5ta o   
dissolve  temporaneam5te ogni orda      
sociale4 ,dove la famiglia  molto       
/rettam5te unita1 non si =mano le orde  
se non come r>e eccezioni4  ,dove invece

 esi/e la promiscuit sessuale e la      
poligamia1 l'orda  nasce quasi da s4444 
,p]* nasca un'orda1 devono ess]e        
rall5tati  i v9coli di famiglia e       
l'individuo deve ridiv5ir lib]o4 ,gli   
p]ci *e negli uccelli troviamo cos      
r>am5te orde organizzate444  ,nei       
mammif]i invece troviamo societ pi o m5o
 organizzate1 appunto  p]* qui          
l'individuo non scomp>e nella           
famiglia4444 ,la cosci5za  collettiva   
dell'orda non pu qu9di av]e1 al suo     
nasc]e1 un peggiore  nemico della       
cosci5za collettiva della famiglia4 ,non
 esitiamo ad  aff]m>lo3 se si           
sviluppata una =ma di societ pi elevata 
della  famiglia1 ci non pu ess]e avv5uto
 *e incorpor&o 9 s famiglie  gi         
pr(ondam5te alt]ate2 il *e non esclude  
*e que/e famiglie  trovass]o 9 ci la    
possibilit di rico/ituirsi poi 9        
circo/anze  molto pi favorevoli4        
7,,esp9as1 loco citato1 da              
,,giraud-,,teulon1  ,orig9es du m>iage  
et de la famille1 #ahhd1 pag1 #eah-ebj74

    ,noi v$iamo dunque1 *e le societ    
degli animali possono av]e1 s5za        
dubbio1 un c]to valore p] le conclusioni
 da d$urre relativam5te  alle societ    
umane1 ma solo un valore negativo4 ,p]  
quanto ci con/a1  l'animale v]tebrato   
sup]iore non conosce *e due =me di      
famiglia3  poligamia o unione di coppie 
isolate2 9 ambo i casi non vi  se  non  
un mas*io adulto1 uno sposo solo4 ,la   
gelosia del mas*io1 *e   insieme legame 
e limite della famiglia1 pone la        
famiglia animale  9 antitesi con l'orda2
 l'orda1 la =ma sociale sup]iore1  qua  
resa impossibile1 l indebolita o        
di/rutta durante gli amori1 nel         
migliore dei casi1 o/acolata nei suoi   
ult]iori sviluppi1 dalla  gelosia del   
mas*io4 ,que/o gi ba/a a prov>e *e      
famiglia animale  e societ umana        
primitiva sono cose s5za nesso fra loro2
 *e i primi  uom9i1 *e si elev>ono      
dall'animalit1 o non conobb]o famiglia  
di sorta1 o tutt'al pi ne conobb]o una  
=ma *e non si r9vi5e  fra gli animali4  

,un animale cos in]me come il futuro    
uomo poteva1  a rigore1 9 piccolo num]o 
cav>si d'impaccio an*e nello /ato di    
isolam5to1 quello /ato 9 cui la pi      
elevata =ma sociale  la  coppia isolata 
quale vi5e attribuita1 sulla f$e dei    
cacciatori1  dal ,we/]m>ck al gorilla e 
allo s*impanz4 ,ma p] elev>si           
dall'animalit1 p] effettu>e il pi gr&e  
progresso *e si vegga 9  natura1        
occorreva un altro elem5to3 occorreva   
comp5s>e il difetto  della =za dif5siva 
dell'uomo isolato1 con la unione delle  
=ze e  la coop]azione dell'orda4 ,con   
rapporti sociali simili a quelli delle  
scimmie antropomorfe1 non si spiegh]ebbe
 la transizione all'umanit2  que/e      
scimmie pajono piutto/o l9ee collat]ali 
deviate1 regr$i5ti  e probabilm5te      
de/9ate a poco a poco a p]ire4 ,que/o   
ba/a a f>ci  resp+]e qualsiasi p>allelo 
tra le loro =me di famiglia e quelle    
dell'uomo primitivo4 ,ma la reciproca   
toll]anza dei mas*i adulti1  l'ass5za di
 gelosia1 era la prima condizione p]* si

 potess]o  =m>e cote/i gr&i e /abili    
gruppi1 p] mezzo de' quali soltanto  si 
poteva effettu>e il passaggio           
dall'animalit all'umanit4 ,e1  infatti1 
qual' la =ma di famiglia pi antica e    
primitiva1 di cui  la /oria ci mo/ra    
inconfutabilm5te l'esi/5za1 e *e1 qu e  
l1  possiamo ancora oggi /udi>e8 ,il    
connubio p] gruppi1 la =ma nella  quale 
int]i gruppi di uom9i e int]i gruppi di 
donne si posseggono  mutuam5te e *e     
lascia b5 poco campo alla gelosia4 ,e di
 pi1 noi  troviamo1 a uno /adio po/]iore
 di sviluppo1 la =ma eccezionale  della 
poli&ria1 *e esclude assolutam5te       
qualsiasi s5so di gelosia  ed  qu9di    
sconosciuta agli animali4 ,ma poi* le   
=me a noi note del  connubio p] gruppi  
sono accompagnate da condizioni cos     
s+ol>m5te  complicate1 *e ci riconducono
 di necessit a =me ant]iori pi  semplici
 dei rapporti sessuali1 e qu9di1 9      
ultima analisi1 a un  p]iodo di         
promiscuit assoluta1 corrispond5te alla 
transizione  dall'animalit all'umanit2  

cos il ri*iamo alle unioni degli        
animali non vale *e a ricondurci al     
punto dal quale ci avrebbe dovuto       
allontan>e p] sempre4    ,*e cosa       
significa dunque3 promiscuit sessuale   
s5za regole8 ,significa  que/o solo3 *e 
le regole o limitazioni1 9 vigore oggi o
 9 un epoca  ant]iore1 allora non       
esi/evano4 ,noi abbiamo gi v$uto cad]e  
le  b>ri]e della gelosia4 ,se c' qual*e 
cosa di c]to1  *e la gelosia   un       
s5tim5to sviluppatosi relativam5te t>di4
 ,lo /esso  da dirsi  dell'idea di      
ince/o4 ,non soltanto1 nell'epoca       
primitiva1 fratello e  sorella erano    
m>ito e moglie1 ma oggi ancora la       
pratica sessuale tra  g5itori e figli  9
 vigore presso molti popoli4 ,,bancr(t  
7,! ,native  ,races ( ! ,pacific ,coa/ (
 ,nor? ,am]ica1 #ahge1 vol4 ,i7 atte/a  
que/o dei ,caviati sulla /rada di       
,behr+1 dei ,cadia*i presso  ,alaska1   
dei ,t9neh nell'int]no del ,nord ,am]ica
 +lese2 ,let\rneau  raccoglie ragguagli 
di que/o /esso fatto tra i ,*ippeways   

indiani1  i ,cuc del ,*ili1 i ,c>aibi1 i
 ,k>5s del fondo dell',india2  s5za     
p>l>e delle n>razioni degli anti*i      
,greci e ,romani sopra i  ,p>ti1 i      
,p]siani1 gli ,sciti1 gli ,unni1 ecc4   
,prima *e si inv5tasse  l'ince/o 7poi*  
esso  una v]a inv5zione1 e delle pi     
preziose7 il  rapporto sessuale fra     
g5itori e figli non poteva f>e pi sc&alo
 del  rapporto sessuale fra p]sone      
app>t55ti a due div]se g5]azioni4       
,que/'ultimo si d ancor oggi1 nei paesi 
i pi spigoli/ri1 s5za  de/> gr&e orrore2
 zitellone di oltre #fj anni sposano    
pure1 se  abba/anza ric*e1 giovanotti *e
 ras5tano i tr5ta4 ,ma se1 dalle  =me di
 famiglia le pi primitive *e noi        
conosciamo1 /ac*iamo le  idee d'ince/o  
*e vi sono connesse1 idee affatto div]se
 dalle no/re  e spesso anzi 9 diretta   
contraddizione con esse1 eccoci ad una  
=ma  di rapporto sessuale *e non si pu  
qualific>e se non come s5za  regole2 e  
lo  nel s5so *e non esi/ono ancora le   
re/rizioni  impo/e poi dall'uso4 ,ma non

  v]o *e da ci v5ga necess>iam5te1      
nella pratica quotidiana1 un orribile   
caos4 ,le unioni temporanee 9  s+ole    
coppie non sono punto escluse1 tanto *e1
 an*e nel connubio  p] gruppi1 esse     
=mano la maggioranza dei casi4 ,e se    
colui *e pi  rec5tem5te ha negato que/o 
/ato primitivo di cose1 il ,we/]m>ck1   
designa come matrimonio ogni /ato1 9 cui
 due ess]i di div]so sesso  rimangono   
uniti s9o alla nascita del rampollo1 b5 
da dirsi *e  que/a specie di matrimonio 
poteva b5issimo avv]>si nello /adio     
della promiscuit s5za contraddire ad    
essa1 cio alla mancanza di  regole fisse
 impo/e dall'uso alle relazioni         
sessuali1 ,we/]m>ck  p>te s5za dubbio   
dal concetto *e la mancanza di regole 7o
 la  promiscuit7 implica la compressione
 delle incl9azioni individuali1  tal* la
 pro/ituzione ne  la =ma pi g5u9a4 ,a me
 p>e  piutto/o *e rimane impossibile    
ogni intellig5za dello /ato di cose     
primitivo f9* lo si gu>di con la l5te   
del lupan>e4    ,ma ritorniamo al       

connubio p] gruppi4 ,secondo il ,morgan1
 da que/o  /ato primitivo di rapporti   
sessuali s5za regole1 si svilupp        
probabilm5te molto pre/o3    #a4 ,la    
famiglia consangu9ea                    
7,blutsv]w&ts*aftsfamilie71  primo /adio
 della famiglia4 ,qui i gruppi conjugali
 sono di/9ti p]  g5]azioni3 tutti i     
nonni e tutte le nonne1 nei limiti della
 famiglia1  sono tra loro m>iti e mogli1
 cos pure i loro figli1 cio i padri e   
le madri2 i co/oro figli =m]anno a loro 
volta un t]zo circolo di  sposi comuni1 
e i figli di que/i ultimi1 i pronipoti  
dei primi1 un  qu>to4 ,9 que/a =ma di   
famiglia sono qu9di reciprocam5te       
esclusi  dai diritti e dai dov]i 7come  
diremmo noi7 del matrimonio1 soltanto   
pr$ecessori e successori1 g5itori e     
figli4 ,i fratelli e le sorelle1  i     
cug9i e le cug9e di #a41 di #b4 e di    
qualsiasi altro grado pi  lontano sono  
tutti fratelli e sorelle tra loro e1    
appunto p]ci1  sono tutti m>ito e moglie
 l'uno dell'altro4 ,il rapporto di      

fratello  e sorella implica1 p] s /esso 
9 que/o /adio1 la pratica sessuale      
reciproca#aj4 ,la =ma tipica di una tale
 famiglia consi/]ebbe nella  disc5d5za  
di una coppia1 nella quale1 a loro      
volta1 i disc5d5ti  di ogni s+olo grado 
sono tutti fratelli e sorelle1 e appunto
 p]ci  m>iti e mogli tra loro4    ,la   
famiglia consangu9ea  scomp>sa4 ,an*e i 
popoli pi rozzi1 dei  quali n>ra la     
/oria1 non ne (frono alcun esempio4 ,ma 
come essa  debba av] esi/ito1 ci co/r+e 
ad ammett]lo il si/ema di p>5tela       
dell',hawai1 ancora oggi 9 vigore 9     
tutta la ,pol9esia1 *e esprime  gradi di
 p>5tela consangu9ea1 quali possono     
nasc]e soltanto da  cote/a =ma di       
famiglia2 ci co/r+e ad ammett]lo tutto  
l'ult]iore  sviluppo della famiglia1 *e 
presuppone quella =ma come primo /adio  
necess>io4    #b4 ,la famiglia punalua4 
,se il primo progresso                  
dell'organizzazione  consi/ette         
nell'esclud]e dalla pratica sessuale    
reciproca i  g5itori ed i figli1 il     

secondo consi/ette nell'esclud]ne le    
sorelle e i fratelli4 ,que/o progresso1 
/ante la maggior eguaglianza  d'et      
degl'int]essati1 fu inf9itam5te pi      
importante1 ma an*e  pi difficile2 esso 
si effettu gradatam5te1 incom9ci&o colla
  esclusione dal rapporto sessuale dei  
fratelli e delle sorelle  c>nali#aa 7cio
 dal lato mat]no71 dapprima 9 casi      
p>ticol>i1  div55do regola a poco a poco
 7nell',hawai avv5ivano eccezioni ancora
  9 que/o secolo71 e t]m9&o col divieto 
del connubio p]f9o tra  fratelli e      
sorelle collat]ali1 cio1 giu/a la no/ra 
designazione1  tra figli1 nipoti e      
pronipoti dei fratelli e delle sorelle2 
esso =ma1  secondo ,morgan1 una         
eccell5te illu/razione dell'azione del  
pr9cipio  della selezione naturale4 ,non
 v'ha dubbio *e le trib1 nelle quali  il
 matrimonio tra consangu9ei 7,inzu*t7   
v5ne limitato da que/o  progresso1      
dovett]o svilupp>si pi rapidam5te e pi  
completam5te  di quelle1 nelle quali il 
matrimonio tra fratelli e sorelle re/ava

  regola e legge4 ,e quanto fosse s5tita
 l'azione di que/o progresso1 lo  prova 
la i/ituzione della g5te1 *e scatur     
direttam5te da esso  e *e1 oltrepass&o  
di gran lunga il suo primo scopo1 =m la 
base  dell'ord9am5to sociale della      
maggior p>te1 se non di tutti1 i popoli 
b>b>i della t]ra1 e dalla quale noi     
entriamo imm$iatam5te1 9  ,grecia come 9
 ,roma1 nel p]iodo della civilt4        
,ogni famiglia primitiva dovette sc9d]si
 al pi t>di nel corso di due  o tre     
g5]azioni4 ,la economia dome/ica        
comuni/ica orig9>ia1 *e  p]dura s5za    
eccezione f9o 9 pi5o mezzo della b>b>ie1
 /abiliva  una gr&ezza massima della    
comunit di famiglia1 v>ia secondo le    
circo/anze1 ma sup]gi det]m9ata p]      
ciascuna localit4 ,app5a  sorse l'idea  
della sconv5i5za dell'unione sessuale   
tra figli di  una /essa madre1 essa     
dovette agire sulle divisioni delle     
anti*e  comunit dome/i*e e sulla        
fondazione delle nuove 7*e p] non       
co9cidevano necess>iam5te coi gruppi di 

famiglie74 ,una o pi s]ie  di sorelle   
div5n]o il nucleo dell'una1 i loro      
fratelli c>nali quello  dell'altra4     
,cos1 o analogam5te1 dalla famiglia     
consangu9ea scatur  la =ma da ,morgan   
d5om9ata famiglia punalua4    ,secondo  
l'uso dell',hawai1 un dato num]o di     
sorelle1 c>nali o di  grado pi lontano  
7cio cug9e di #a41 di #b4 o di qualsiasi
 altro  grado7 erano le mogli comuni dei
 loro m>iti comuni1 ma dai quali        
v5ivano esclusi i loro fratelli2 ora    
que/i m>iti non si *iamavano  pi        
vic5devolm5te fratelli1 n 9 realt       
occorreva *e lo foss]o1  ma punalua1 cio
 intimi compagni o associati4 ,cos pure 
una s]ie  di fratelli c>nali o di pi    
lontano grado avevano un dato num]o  di 
mogli1 non loro sorelle1 9 matrimonio   
comune1 e que/e mogli  si *iamavano tra 
loro punalua4 ,que/a la =ma classica di 
una  disposizione di famiglie1 *e       
comport po/]iorm5te una s]ie di         
v>iazioni1 e il cui tratto c>att]i/ico  
ess5ziale era3 comunit  reciproca dei   

m>iti e delle mogli 9 un det]m9ato      
circolo di  famiglia1 dal quale p] erano
 esclusi i fratelli delle mogli1 prima i
  fratelli c>nali1 poi an*e quelli pi   
lontani1 e inv]sam5te del p>i  le       
sorelle dei m>iti4    ,que/a =ma di     
famiglia ci pres5ta colla maggior       
precisione i gradi  di p>5tela1 quali li
 esprime il si/ema am]icano4 ,i figli   
delle  sorelle di mia madre sono an*e   
figli di lei1 come pure i figli dei     
fratelli di mio padre sono altres suoi  
figli1 ed essi sono tutti miei  fratelli
 e mie sorelle2 ma i figli dei fratelli 
di mia madre sono suoi  nipoti1 i figli 
delle sorelle di mio padre sono nipoti  
di mio padre1 ed  essi tutti sono miei  
cug9i e mie cug9e4 ,p]cioc*1 m5tre i    
m>iti  delle sorelle di mia madre sono  
tuttavia suoi m>iti1 e cos pure le      
mogli dei fratelli di mio padre sono    
ancora sue mogli -- di diritto1 se  non 
sempre di fatto --2 il divieto sociale  
della pratica sessuale tra  fratelli e  
sorelle ha diviso 9 due classi i figli  

dei fratelli e delle  sorelle1 trattati 
s9ora come fratelli e sorelle s5za      
di/9zione3  gli uni rimangono1 dopo come
 prima1 fratelli e sorelle 7pi lontani7 
tra loro2 gli altri1 i figli1 qui del   
fratello1 l della sorella1 non  possono 
ess]e pi a lungo fratelli e sorelle1 non
 possono pi av]e  comuni g5itori1 n il  
padre1 n la madre1 n ambidue1 e p]ci    
divi5e  p] la prima volta necess>ia la  
classe dei nipoti e delle nipoti1  dei  
cug9i e delle cug9e1 *e non avrebbe     
avuto s5so nel passato  ord9am5to di    
famiglia4 ,il si/ema di p>5tela         
am]icano1 *e sembra  affatto assurdo 9  
qualsiasi =ma di famiglia basata sul    
connubio  individuale di qualunque      
specie1 vi5e spiegato razionalm5te e    
trovasi  naturalm5te motivato1 s9 nelle 
pi piccole p>ticol>it1 p] mezzo  della  
famiglia punalua4 ,f9 dove si  trovato  
diffuso que/o si/ema  di p>5tela1 alm5o 
f9o l dev'ess]e an*e esi/ita la famiglia
  punalua1 o una =ma analoga4           
v]osimile *e que/a =ma di famiglia1     

dimo/rata effettivam5te  esi/5te 9      
,hawai1 s>ebbe /ata dimo/rata egualm5te 
9 tutta la  ,pol9esia1 se i pii         
mission>ii1 come un tempo i monaci      
spagnuoli 9  ,am]ica1 avess]o saputo    
v$]e 9 siffatti rapporti anticri/iani   
qualcosa pi di un semplice abom9io#ab4  
,qu&o ,ces>e ci n>ra dei  ,britanni1 *e 
si trovavano allora nello /adio m$io    
della b>b>ie3  essi hanno le loro mogli 
9 comune fra dieci o dodici di loro1 e  
sov5te fratelli con fratelli e g5itori  
con figli -- ci si spiega  nel miglior  
modo come connubio p] gruppi4 ,quelle   
madri b>b>e non  avevano #aj o #ab figli
 9 et da pot] t5]e mogli 9 comune1 ma   
il si/ema di p>5tela am]icano1 *e       
corrisponde alla famiglia  punalua1 (fre
 molti fratelli1 p]* tutti i cug9i      
prossimi e  lontani di un uomo sono suoi
 fratelli4 ,il g5itori con figli pu     
ess]e un falso concetto di ,ces>e2 non  
p] assolutam5te escluso1  9 que/o       
si/ema1 *e padre e figlio1 o madre e    
figlia1 possano  trov>si nel m$esimo    

gruppo matrimoniale1 sibb5e  escluso *e 
possano trov>visi padre e figlia1 o     
madre e figlio4 ,que/a1 od altra        
analoga =ma di famiglia del connubio p] 
gruppi1 pres5ta del p>i  la pi ovvia    
spiegazione dei racconti di ,erodoto e  
di altri anti*i  scrittori sulla        
comunione delle donne presso le         
popolazioni selvagge  e b>b>e4 ,famiglia
 punalua deve an*'ess]e quella *e       
,watson e  ,kave 7,! ,p ( ,india7       
raccontano dei ,tikurs dell',audh 7al   
nord del ,gange73 ,essi convivono       
7int5dasi sessualm5te7 quasi s5za       
di/9zione 9 gr&i comunit1 e1 se due     
p]sone passano come coniugi1  il legame 
non  *e nom9ale4    ,direttam5te dalla  
famiglia punalua sembra uscita1 nella   
gr&e  g5]alit dei casi1 la i/ituzione   
della g5te4 ,9 v]it il si/ema  di classi
 au/raliano ci (fre un altro punto di   
p>t5za1 dal quale  poteva svilupp>si    
que/a i/ituzione2 gli ,au/raliani hanno 
g5ti1  ma non hanno ancora una famiglia 
punalua1 b5s una =ma pi  grossolana del 

connubio p] gruppi4    ,9 tutte le =me  
della famiglia p] gruppi1  inc]to il    
padre di un  bamb9o1 ma la sua madre    
c]ta4 ,sebb5e *iami suoi figli tutti    
figli  della famiglia collettiva ed     
abbia p] essi dov]i mat]ni1 tuttavia    
essa di/+ue i suoi propri figli4  qu9di 
*i>o *e1 f9* esi/e  connubio p] gruppi1 
la disc5d5za non pu dimo/r>si *e dal    
lato  mat]no1 e qu9di non  riconosciuta 
*e la l9ea femm9ile4  que/o  infatti il 
caso presso tutt'i popoli selvaggi e    
app>t55ti allo  /adio inf]iore della    
b>b>ie2 ed av]lo scop]to pel primo1  il 
secondo gr&e m]ito di ,ba*(54 ,egli     
designa que/o riconoscim5to  esclusivo  
della disc5d5za mat]na1 e i rapporti    
er$it>ii *e col  tempo nascono da esso1 
col nome di diritto mat]no4 ,p] brevit  
io cons]vo que/o nome1 ma esso          
inesatto1 poi*1 a que/o /adio  sociale1 
non pu ancora p>l>si di diritto nel s5so
 giuridico4    ,se della famiglia       
punalua pr5diamo ora uno dei due        
gruppi-modello1  cio quello di una s]ie 

di sorelle c>nali e di grado pi lontano 
7cio a dire disc5d5ti 9 primo1 9 secondo
 o 9 un grado pi  remoto da sorelle     
c>nali7 insieme ai loro figli e ai loro 
fratelli  c>nali o di grado pi remoto   
dal lato mat]no 7*e1 secondo la no/ra   
presupposizione1 non sono loro m>iti71  
noi abbiamo appunto il circolo  delle   
p]sone1 *e app>iscono pi t>di come      
membri di una g5te  nella prima =ma di  
que/a i/ituzione4 ,essi tutti hanno uno 
/ipite  mat]no comune1 e1 9 virt di     
que/a orig9e1 le figlie =mano  g5]azioni
 di sorelle4 ,ma i m>iti di que/e       
sorelle non possono ess]  pi i loro     
fratelli1 non possono cio disc5d]e da   
que/o /ipite  mat]no1 e qu9di non       
possono app>t5]e al gruppo consangu9eo1 
alla  futura g5te2 p] i loro figli      
app>t5gono a que/o gruppo1 poi*  la     
disc5d5za dal lato mat]no  la sola      
decisiva1 ess5do la sola  c]ta4 ,una    
volta /abilito il divieto dell'unione   
sessuale fra tutti i  fratelli e tutte  
le sorelle1 compresi i pi lontani p>5ti 

collat]ali  dal lato mat]no1 il suddetto
 gruppo si  an*e tras=mato 9 una  g5te1 
si  ,co/ituito cio come un circolo fisso
 di consangu9ei  di l9ea femm9ile1 *e   
non possono pi spos>si tra loro1 e *e   
qu9d9nanzi si consolida sempre pi con   
altre i/ituzioni comuni  sociali e      
religiose ed  di/9to dalle altre g5ti   
della /essa  trib4 ,di ci               
p>ticol>eggiatam5te pi t>di4 ,ma qu&o   
troviamo1 *e  necess>iam5te1            
spontaneam5te1 la g5te si sviluppa dalla
 famiglia  punalua1 noi siamo obbligati 
ad ammett]e la pri/9a esi/5za di  que/a 
=ma di famiglia come quasi c]ta p] tutti
 quei popoli1 presso  i quali sono      
dimo/rabili i/ituzioni g5tili1 cio a un 
di presso p]  tutti i b>b>i e p] tutti i
 popoli avviati a civilt4    ,qu&o      
,morgan scrisse il suo libro1 le no/re  
nozioni intorno al  connubio p] gruppi  
erano ancora molto limitate4 ,avevasi   
qual*e  conosc5za del connubio p] gruppi
 degli ,au/raliani organizzati 9        
classi2 inoltre ,morgan1 f9 dal #ahga1  

aveva pubblicate le notizie  *e poss$eva
 sulla famiglia punalua dell',hawai4 ,la
 famiglia punalua  =niva1 da un lato1 la
 completa spiegazione del si/ema di     
p>5tela  dom9ante tra gli               
,indo-am]icani1 *e era /ato p] ,morgan  
il punto  di p>t5za di tutte le sue     
indag9i1 e dall'altro1 il v]o punto  di 
d]ivazione della g5te a diritto mat]no2 
essa rappres5tava  poi un grado di      
sviluppo molto pi elevato delle classi  
au/raliane4  ,era qu9di compr5sibile *e 
,morgan la concepisse come lo /adio di  
sviluppo *e prec$e imm$iatam5te quello  
del connubio s9diasmico  e le           
attribuisse una g5]ale diffusione nei   
tempi ant]iori4 ,dopo  d'allora1 noi    
imp>ammo a conosc]e una s]ie di altre   
=me di  connubio p] gruppi1 e sappiamo  
ora *e a que/o proposito ,morgan  &     
troppo oltre4 ,ma egli ebbe pur sempre  
la =tuna di trov>e nella  sua famiglia  
punalua la =ma pi elevata e classica del
 connubio p]  gruppi1 quella =ma dalla  
quale si spiega nel modo pi semplice la 

transizione a una =ma sup]iore4    ,il  
pi ess5ziale contributo alla conosc5za  
del connubio p] gruppi  lo dobbiamo al  
mission>io +lese ,lorim] ,fison1 *e p]  
lunghi  anni /udi que/a =ma di famiglia 
sul suo t]r5o classico1 9  ,au/ralia4   
,egli r9v5ne il pi basso grado di       
sviluppo presso i negri  del monte      
,gambi] nell',au/ralia m]idionale4 ,qui 
tutta la trib   divisa 9 due gr&i       
classi1 ,kroki e ,kumiti4 ,i rapporti   
sessuali  9 ciascuna di que/e classi    
sono rigorosam5te vietati2 invece ogni  
uomo di una classe  lo sposo nato di    
ogni donna dell'altra classe1 e         
reciprocam5te4 ,non gli individui1 ma   
gli int]i gruppi son conjugati  tra     
loro1 classe con classe4 ,e1 si noti1   
qui non  fatta 9 nessun  luogo ris]va   
alcuna p] diff]5ze di et o p]           
consangu9eit  speciali1 salvo quella *e 
risulta dalla sep>azione 9 due classi   
esogame4 ,un ,kroki ha p] sposa         
legittima ogni donna ,kumite2 e  poi* la
 sua propria figlia1 come figlia di una 

donna ,kumite1 1  giu/a il diritto      
mat]no1 an*e ,kumite1 essa  con ci la   
sposa  nata di ogni ,kroki1 qu9di an*e  
del suo proprio padre4 ,alm5o1          
l'organizzazione di classe1 quale ci si 
pres5ta1 non pone a ci alcun  o/acolo4  
,o qu9di que/a organizzazione  nata 9 un
 tempo1 9 cui1  malgrado il vago i/9to  
di fr5>e il connubio tra consangu9ei1   
non  si trovava ancora nulla di         
p>ticol>m5te abbom9evole nell'unione    
sessuale tra g5itori e figli2 e 9 que/o 
caso il si/ema delle  classi s>ebbe nato
 direttam5te da uno /ato di assoluta    
promiscuit  sessuale4 ,ovv]o il rapporto
 sessuale tra g5itori e figli era gi    
vietato dall'uso qu&o nacqu]o le classi2
 e allora lo /ato attuale  ri*iama la   
famiglia consangu9ea ed  il primo passo 
p] uscirne4  ,que/'ultima ipotesi  la pi
 probabile4 ,p] quanto mi con/a1 non si 
hanno dall',au/ralia esempi di connubio 
tra g5itori e figli1 e an*e  la po/]iore
 =ma della esogamia1 la g5te a diritto  
mat]no1  presuppone di regola il tacito 

divieto di que/a pratica1 come vig5te   
all'epoca della sua fondazione4    ,il  
si/ema delle due classi1 oltre *e al    
,monte ,gambi]  nell',au/ralia          
m]idionale1 si trova an*e sul fiume     
,d>l+ pi  all'e/1 e1 al nord-e/1 nel    
,que5sl&2 esso  qu9di molto diffuso4    
,que/o si/ema esclude soltanto i        
connubii tra fratelli e sorelle1  tra   
figli di fratelli e tra figli di sorelle
 dal lato mat]no1 p]*  que/i app>t5gono 
alla /essa classe2 al contr>io1 i figli 
di  sorella e fratello possono spos>si4 
,un altro passo diretto a imp$ire       
l'unione fra consangu9ei noi lo troviamo
 presso i ,kamil>oi sul  fiume ,d>l+    
nella ,nuova ,galles m]idionale1 dove le
 due classi  orig9>ie sono suddivise 9  
quattro1 e ognuna di que/e ultime si    
sposa 9 massa con un'altra4 ,quelli     
delle prime due classi sono sposi  nati 
tra loro2 ma1 secondo *e la madre       
app>t5eva alla prima o alla  seconda1 i 
figli passano alla t]za o alla qu>ta2 i 
figli di que/e  due classi1 pure        

conjugate tra loro1 app>t5gono di nuovo 
alla prima  e alla seconda4 ,sic* sempre
 una g5]azione app>ti5e alla prima e    
alla seconda classe1 la successiva alla 
t]za e alla qu>ta1 quella  *e segue     
ritorna alla prima e alla seconda4 ,e i 
figli di fratelli  e sorelle 79 l9ea    
mat]na7 non possono ess]e m>ito e       
moglie1 ma  i nipoti di fratelli e      
sorelle lo possono4 ,que/'ord9am5to cos 
complicato  reso ancora pi complicato   
dall'inne/o1 -- *e avvi5e  9 seguito -- 
delle g5ti a diritto mat]no1 ma noi non 
possiamo  add5tr>vici4 ,si v$e tuttavia 
*e il bisogno d'imp$ire l'unione di     
consangu9ei si fa s5tire cont9uam5te1 ma
 si va a t5toni e s5za  *i>a cosci5za   
dello scopo4    ,il connubio p] gruppi1 
*e ivi1 9 ,au/ralia1  ancora matrimonio 
di classi1 un connubio 9 massa di tutta 
una classe di uom9i1 sp>sa  sov5te sopra
 l'int]o cont95te1 con una classe di    
donne altrettanto  diffusa -- que/o     
connubio p] gruppi1 vi/o da vic9o1 non  
si pres5ta  cos abbom9evole1 come se lo 

immag9a la fantasia di un fili/eo       
abituato al regime dei bordelli2 al     
contr>io p] lunghi anni se ne  sospett a
 malap5a l'esi/5za1 e an*e di rec5te    
essa v5ne di nuovo  messa 9 dubbio4     
,all'oss]vatore sup]ficiale esso si     
pres5ta come un  connubio individuale   
dal v9colo molto rilassato1 con allato1 
qu e l1  della poligamia e qual*e       
inf$elt occasionale4 ,bisogna impieg>e  
anni  e anni1 come fec]o ,fison e       
,h[itt1 p] scoprire 9 que/i rapporti    
conjugali -- *e nella loro pratica      
ricordano piutto/o agli ,europei        
ord9>ii i patrii co/umi -- p] scoprirvi 
la legge regolatrice1 giu/a  la quale il
 negro au/raliano /rani]o1 lontano      
migliaia di *ilometri  dalla sua patria1
 tra p]sone il cui l+uaggio gli  ignoto1
 trova1  e non di rado da un accampam5to
 a un altro accampam5to1 da una  ad     
un'altra trib1 donne *e si danno a lui  
di buon grado e s5za  riluttanza2 la    
legge1 9 omaggio alla quale *i ha pi    
donne ne c$e  una all'ospite p] la      

notte4 ,dove l',europeo v$e ass5za di   
leggi e di  co/umi1 regna 9 fatto una   
legge rigorosa4 ,le donne app>t5gono    
alla  classe conjugale dello /rani]o e  
sono p]ci sue spose nate2 quella        
m$esima legge consuetud9>ia *e intreccia
 i loro de/9i vieta1  sotto p5a         
d'infamia1 qualsiasi rapporto sessuale  
al di fuori delle  classi coniugali *e  
si app>t5gono a vic5da4 ,an*e ove imp]a 
il  ratto delle donne1 *e spesso e 9    
molti luoghi  la regola1 la legge  delle
 classi  rigorosam5te oss]vata4    ,del 
re/o1 nel ratto delle donne si acc5na gi
 una traccia del  passaggio al connubio 
individuale1 alm5o nella =ma del        
connubio  s9diasmico3 qu&o il giovane1  
coll'aiuto degli amici1 ha rapito e     
condotto via la ragazza1 essa si d a    
tutti p] turno1 ma  consid]ata  di poi  
come la moglie del giovane *e ha        
promosso il ratto4 ,e1  inv]sam5te1 se  
la donna rapita fugge dal m>ito ed      
accolta da un  altro1 essa divi5e moglie
 di que/'ultimo e il primo ha p]duto il 

suo  privilegio4 ,p]ci1 d5tro ed accanto
 al connubio p] gruppi1 *e pur  cont9ua 
9 g5]ale ad esi/]e1 si =mano rapporti di
 esclusivit1  connubii a tempo pi o m5o 
lungo1 allato alla poligamia#ac2 sic* il
  connubio p] gruppi an*e qui  9        
decad5za1 e si tratta soltanto di  sap]e
 *i1 sotto l'influ5za europea1 sp>ir    
prima dalla sc5a3 se il  connubio p]    
gruppi1 o i negri au/raliani *e lo      
praticano4    ,il conjugio fra int]e    
classi1 quale esi/e 9 ,au/ralia1  9 ogni
  caso una =ma molto bassa e primitiva  
del connubio p] gruppi1 m5tre  la       
famiglia punalua1 p] quanto sappiamo1   
il suo pi alto grado di  sviluppo4 ,il  
primo sembra la =ma corrispond5te allo  
/ato sociale  dei selvaggi erranti1 il  
secondo presuppone gi societ comuni/i*e 
con s$e relativam5te /abile e conduce1  
s5za transizione1 allo  /adio di        
sviluppo imm$iatam5te sup]iore4 ,tra i  
due1 si trov]anno  di c]to altri p]iodi 
int]m$ii2  que/o un campo d'indag9i     
app5a  dis*iuso1 sul quale non si son   

fatti *e i primi passi4    #c4 ,la      
famiglia s9diasmica4 ,c]ti connubi1 a   
tempo pi o m5o  lungo1 si facevano gi   
nel connubio p] gruppi1 e =s'an*e       
prima2 l'uomo aveva una moglie pr9cipale
 7non si pu ancor dire  una moglie      
pr$iletta7 tra le molte mogli1 ed egli  
era p] essa il  pr9cipale m>ito fra     
tutti4 ,que/a circo/anza contribu non   
poco  alla confusione fatta dai         
mission>ii1 *e nel connubio p] gruppi   
ora v$ono la comunanza delle donne s5za 
alcun limite1 ed ora  l'adult]io a pi5o 
libito4 ,ma tali connubi di consuetud9e 
dovett]o  consolid>si semprepi1 man mano
 *e la g5te si svolgeva e *e  pi num]ose
 div5ivano le classi dei fratelli e     
delle sorelle1  tra le quali il connubio
 non era pi cons5tito4 ,il divieto delle
  nozze fra consangu9ei1 effetto del    
co/ituirsi della g5te1 si  & e/5d5do    
ancor pi4 ,cos fra gli ,iroc*esi e fra  
la pi p>te  degli altri ,indiani        
am]icani1 *e si indugiano tuttora nello 
/adio  inf]iore della b>b>ie1 troviamo  

*e il connubio  vietato fra tutti  i    
p>5ti1 *e conta il loro si/ema1 e *e    
sono p>ec*ie c5t9aia  di specie4 ,9     
que/o cresc5te complic>si dei divieti di
 connubio1  i connubii p] gruppi        
div5ivano sempre m5o possibili2 essi    
furono  so/ituiti dalla famiglia        
s9diasmica4 ,9 que/o /adio un m>ito     
convive con una moglie1 9 modo p]1 *e la
 poligamia#ad e1 occasione  capit&o1    
l'inf$elt coniugale1 rimangono un       
diritto dei m>iti2  quantunque la prima 
si trovi r>am5te1 e ci p] ragioni       
economi*e2  m5tre dalle mogli1 durante  
la conviv5za1 si esige p] lo pi la pi   
rigorosa f$elt1 e il loro adult]io      
duram5te punito4 ,ma il v9colo          
coniugale  facilm5te risolubile dalle   
due p>ti1 e1 dopo come prima1  i figli  
app>t5gono soltanto alla madre4    ,9   
que/a progressiva esclusione dei        
consangu9ei dal v9colo  conjugale       
cont9ua ad agire la selezione naturale4 
,a dirla con ,morgan2  ,i matrimonii tra
 g5ti non consangu9ee producono una     

razza pi  vigorosa1 cos fisicam5te come 
intellettualm5te2 qu&o due trib         
progr$ite si mis*iavano1 i nuovi cranii 
e c]velli si ampliavano  naturalm5te1   
f9* abbracciass]o le attitud9i di       
entrambe4 ,le  trib1 *e avevano adottata
 la co/ituzione g5tile1 dovett]o        
acqui/>e cos il pr$om9io su quelle      
rima/e 9 arretrato1 o tr>le  seco col   
loro esempio4    ,l'evoluzione della    
famiglia nella /oria primitiva1 consi/e 
qu9di  nel cont9uo re/r+]si della c]*ia 
abbracciante 9 orig9e tutta  la trib1   
nella quale regna la comunanza del      
connubio tra i due sessi4  ,esclusi a   
mano a mano1 prima i p>5ti pi prossimi1 
poi i pi lontani1  inf9e an*e i semplici
 p>5ti p] cognazione 7aff9i71 qualsiasi 
=ma di connubio p] gruppi f9isce p]     
div5t>e praticam5te  impossibile1 e la  
coppia unica1 *e pel mom5to  ancora     
debolm5te  unita1 rimane la molecola1 se
 si scioglie la quale1 cessa lo /esso   
connubio4 ,gi di qui si v$e quanto poco 
l'amore sessuale individuale1           

nell'odi]no significato della p>ola1    
abbia da f>e colla g5esi del  connubio  
individuale4 ,ci  dimo/rato ancor meglio
 dalla pratica di  tutti i popoli *e si 
trovano 9 que/o /adio4 ,m5tre nelle     
prec$5ti  =me di famiglia gli uom9i non 
erano mai imb>azzati a trov>  mogli1    
anzi ne avevano pi del bisogno1 ora le  
mogli div5ivano r>e  e ric]cate4 ,onde1 
colla famiglia s9diasmica1 com9ciano il 
ratto  e la compra delle donne -- s9tomi
 que/i molto diffusi1 ma non pi  *e     
s9tomi1 di un sopravv5uto pr(ondo       
cangiam5to4 ,que/i s9tomi1  *e non sono 
poi altro se non semplici metodi di     
procur>si mogli1 il  p$ante scozzese    
,mac ,l5nan li ha tras=mati 9 classi    
di/9te di  famiglia1 sotto il nome di   
matrimonio p] ratto e di matrimonio  p] 
compra4 ,del re/o1 an*e presso gli      
,indiani am]icani e altrove  7nello     
/esso /adio71 la con*iusione del        
connubio non  aff>e degli  int]essati1  
*e spesso non v5gono nean*e int]rogati1 
ma delle loro  madri4 ,sov5te due       

p]sone1 affatto sconosciute tra loro1   
sono cos  fidanzate1 e ne hanno notizia 
solo qu&o  imm95te la celebrazione      
degli sponsali4 ,prima delle nozze1 lo  
sposo d ai p>5ti g5tili  della sposa    
7cio ai suoi p>5ti mat]ni1 non al padre 
e alla co/ui  p>5tela7 dei donativi come
 prezzo della ragazza c$uta4 ,il        
connubio  si scioglie a volont di       
ciascuno dei due coniugi2 nondim5o1 9   
molte  trib1 p] esempio fra gli         
,iroc*esi1 si  =mata a poco a poco      
un'op9ione pubblica avv]sa a siffatte   
sep>azioni2 nelle contese  int]v5gono   
come paci]i i p>5ti g5tili delle due    
p>ti1 e1 solo  se que/a m$iazione       
fallisce1 ha luogo il divorzio2 la      
moglie ti5e  seco i figliuoli e i       
divorziati sono lib]i entrambi di       
rim>it>si4    ,la famiglia s9diasmica1  
p] s /essa troppo debole e in/abile p]  
cre>e il bisogno o an*e solo il desid]io
 di una casa propria1 non  disf         
m5omam5te l'economia dome/ica#ae        
comuni/ica1 tram&ata  dall'epoca        

primitiva4 ,ma economia dome/ica        
comuni/ica significa il  dom9io delle   
donne nella casa1 come pure l'esclusivo 
riconoscim5to  di una madre c>nale1     
d]ivante dalla impossibilit di conosc]e 
con c]tezza un padre c>nale2 significa  
gr&e /ima delle donne1  cio delle madri4
 ,una delle pi assurde idee1 trasmesse  
dalle teorie  sociali del secolo        
,,xviii1  *e1 nei primi tempi della     
societ1 la  donna fosse s*iava          
dell'uomo4 ,la donna1 presso tutti i    
selvaggi e  tutti i b>b>i dello /adio   
inf]iore e m$io1 e an*e 9 p>te del      
sup]iore1 ha una condizione non solo    
lib]a1 ma altam5te onorata4  ,*e cosa   
sia ancora la donna nella famiglia      
s9diasmica1 pu atte/>lo  ,arturo        
,wright1 *e fu mission>io p] lunghi anni
 tra gli ,iroc*esi del  ,s5ecca3 ,quanto
 alle loro famiglie1 al tempo nel quale 
abitavano le  lunghe case anti*e        
7economie dome/i*e comuni/i*e di p>ec*ie
  famiglie71 il si/ema dom9ante era     
sempre quello del clan 7g5te71  pel     

quale le donne pr5devano i loro m>iti   
dagli altri clans444  ,di solito        
l'elem5to femm9ile signoreggiava nella  
casa2 le provvi/e  erano comuni2 ma guai
 all'infelice m>ito od amante *e fosse  
troppo  pigro od inetto a contribuire la
 sua p>te di provvi/e4 ,p] quanti  figli
 o cose proprie avesse nella casa1 egli 
doveva aspett>si ad ogni  i/ante l'ord9e
 di f> fagotto e di spulezz>e4 ,e non   
gli era lecito  t5t>e di resi/]e1 la    
casa gli div5iva insopportabile1 non gli
  rimaneva *e torn>e al suo proprio     
clan1 o1 pi spesso1 c]c>si un  nuovo    
matrimonio 9 un altro clan4 ,le mogli   
erano la v]a pot5za nei  clans1 come    
dap]tutto4 ,all'occasione non esitavano 
a deporre un duce  e degrad>lo a gu]ri]o
 comune4 ,l'economia dome/ica           
comuni/ica1  nella quale le mogli       
app>t5gono p] la maggior p>te1 o tutte1 
a  una m$esima g5te1 m5tre i m>iti      
prov5gono da g5ti div]se1   la base     
reale di quel pr$om9io delle donne1     
g5]ale nel tempo  primitivo1 la cui     

scop]ta  un t]zo m]ito del ,ba*(54 ,noto
 inf9e1  *e le relazioni dei viaggiatori
 e dei mission>ii1 sull'eccessivo       
lavoro di cui sono aggravate le donne   
tra i selvaggi e tra i b>b>i1  non      
contraddicono 9 v]un modo a ci *e ora si
  detto4 ,la divisione  del lavoro tra i
 due sessi  det]m9ata da motivi affatto 
div]si  da quelli *e det]m9ano la       
condizione della donna nella societ4    
,popoli1 presso i quali le donne debbono
 lavor>e molto pi *e a loro1  secondo il
 concetto no/ro1 non conv5ga1 hanno p]  
esse1 sov5te1  assai pi /ima v]a *e i   
no/ri ,europei4 ,la dama della civilt1  
circondata di falsi omaggi e disp5sata  
da ogni reale lavoro1 ha una  condizione
 sociale inf9itam5te pi bassa della     
donna della b>b>ie1  assoggettata a duro
 lavoro1 ma *e nel suo popolo passava p]
 una v]a  dama 7lady1 fr[a1 ,frau       
signora7 e lo era an*e pel suo c>att]e4 
,se la famiglia s9diasmica abbia oggi   
int]am5te so/ituito 9 ,am]ica  il       
connubio p] gruppi1 debbono decid]lo    

ric]*e pi appr(ondite  sulle popolazioni
 del ,nord-ove/ e pi ancora del ,sud    
dell',am]ica1  *e si trovano ancora nel 
p]iodo sup]iore dello /ato selvaggio4   
,di  que/e ultime si n>rano esempi cos  
sv>iati di lic5za sessuale da  f>       
supporre *e ancora vi esi/a il vec*io   
connubio p] gruppi4 ,ad  ogni modo non  
ne sono ancora sp>ite tutte le tracce4  
,presso alm5o  qu>anta trib del ,nord   
dell',am]ica1 l'uomo1 *e sposa una      
sorella  maggiore1 ha il diritto di     
pr5d]e an*e p] mogli tutte le sorelle   
di lei non app5a raggiungano l'et       
voluta3 avanzo della comunanza  dei     
m>iti p] tutta la s]ie delle sorelle4 ,e
 dei p59sul>i della  ,cali=nia 7grado   
sup]iore dello /ato selvaggio7 n>ra     
,bancr(t1 *e  essi hanno c]te fe/ivit1  
nelle quali conv5gono p>ec*ie trib1 a   
scopo di promiscuit sessuale4           
,evid5tem5te sono g5ti1 *e 9 que/e  fe/e
 cons]vano la vaga rem9isc5za del tempo1
 nel quale le donne  di una g5te avevano
 p] m>iti comuni tutti gli uom9i delle  

altre1  e vicev]sa4 ,lo /esso uso vige  
ancora 9 ,au/ralia4 ,avvi5e presso      
alcuni popoli1 *e gli anziani1 i capi e 
i sac]doti-magi1 sfruttano  p] conto    
proprio la comunanza delle donne e ne   
monopolizzano la  maggior p>te2 ma 9    
c]te fe/ivit e nelle gr&i riunioni      
popol>i  essi devono re/ituire la vec*ia
 comunanza e p]mett]e *e le loro  donne 
si sollazz9o coi giovani4 ,we/]m>k 7pag4
 #bh-bi7 cita tutta  una s]ie di esempii
 di siffatti saturnali p]iodici1 9 cui  
l'antica  promiscuit sessuale rivive p] 
breve tempo3 presso gli ,hos1 i         
,santali1 i ,p&s*a e i ,col>i delle     
,indie1 presso alcuni popoli            
au/raliani1 ecc42 ma ne trae la s+ol>e  
illazione1 *e ci sia non  gi un avanzo  
del connubio p] gruppi1 da lui negato1  
b5s444 del  tempo della fregola1 comune 
all'uomo primitivo e agli altri animali4
    ,arriviamo con ci alla qu>ta gr&e   
scop]ta di ,ba*(51 quella cio  della =ma
 di transizione molto diffusa dal       
connubio p] gruppi alla  famiglia       

s9diasmica4 ,ci *e ,ba*(5 pres5ta come  
un'espiazione p]  la violazione degli   
anti*i precetti div9i1 come una p5it5za 
con  la quale la donna riscatta il      
diritto alla ca/it1 non  9 realt se  non
 l'espressione mi/ica dell'espiazione1  
con cui la donna si riscatta            
dall'antica comunanza degli uom9i e     
acqui/a il diritto di non d>si  *e a un 
uomo solo4 ,que/a espiazione consi/e 9  
un limitato abb&ono  di s /esse agli    
amori promiscui3 le donne babilonesi    
dovevano d>si  una volta all'anno nel   
tempio di ,militta2 altri popoli        
dell',asia ,m9ore  m&avano le loro      
fanciulle p] degli anni nel tempio di   
,anaiti a  coltiv>vi l'amor lib]o con   
favoriti di loro scelta1 prima di pot]si
  m>it>e2 usi analoghi1 trave/iti 9     
riti1 sono comuni a quasi tutti  i      
popoli asiatici1 tra il ,m$it]raneo e il
 ,gange4 ,il sacrificio  espiatorio pel 
riscatto divi5e nel corso del tempo     
sempre pi breve1  come gi oss]va ,ba*(53
 ,il d>si ripetute volte nell'anno      

so/ituito dall'abb&on>si una sola volta2
 all'et]ismo delle matrone  succ$e      
quello delle fanciulle2 lo si pratica   
prima anzi* durante  il matrimonio2     
scambio di d>si a tutti s5za limite1 la 
donna pu  prescegli]e c]te p]sone       
7,mutt]re*t1 p4 ,,xix74 ,presso altri   
popoli manca il trave/im5to religioso3  
presso alcuni -- come i ,traci1  i      
,celti1 ecc41 nell'anti*it1 molti       
aborig5i dell',india1 i popoli  malesi1 
gli isolani dell',oceania e molti       
,indiani am]icani1 ancor oggi  -- le    
fanciulle1 s9o al matrimonio1 godono    
della pi gr&e lib]t  sessuale4 ,lo /esso
 avvi5e quasi dap]tutto nell',am]ica del
 ,sud1 e  ne  te/imonio *iunque vi si   
sia alquanto add5trato4 ,cos ,,agassiz  
7,a j\rney 9 ,brazil1 ,bo/on &          
,new-,york #ahhj1 p4 #bfj7 n>ra quanto  
segue di una ricca famiglia1 di orig9e  
indiana3 av5dovi egli vi/o  una         
fanciulla1 *iese di suo padre1 suppon5do
 fosse il m>ito della  madre1 *e1 9     
qualit di ufficiale1 era &ato alla gu]ra

 contro il  ,p>aguay2 ma la madre       
rispose sorrid5do3 no tem pai1 he filha 
da  =tuna1 essa non ha padre1  figlia   
del caso4 ,cos p>lano sempre  le donne  
indiane1 o di sangue mescolato1 dei loro
 figli nati fuori  matrimonio1 s5za     
esit>e1 n arrossire2 e non* ess] ci una 
cosa  fuor dell'ord9>io1 sembra anzi *e 
il contr>io sia l'eccezione4  ,sov5te i 
figli non conoscono se non la madre1    
p]cioc* tutta la  cura e tutta la       
responsabilit ricade su di essa2 nulla  
sanno del  padre2 sembra anzi *e alla   
donna non bal5i neppure *e essa o i suoi
  figli possano vant>e alcun diritto    
v]so di lui4 ,ci *e qui sembra  /rano   
all'uomo incivilito  semplicem5te la    
regola secondo il diritto  mat]no e nel 
connubio p] gruppi4    ,presso altri    
popoli1 gli amici e i p>5ti dello sposo 
o i convitati  es]citano1 nell'occasione
 /essa delle nozze1 il tradizionale     
diritto  sulla sposa1 e la volta dello  
sposo non vi5e *e 9 ultimo2 cos alle    
,bale>i e presso gli ,augili africani   

nell'anti*it1 e oggi ancora  presso i   
,b>ea nell',abiss9ia4 ,presso altri     
popoli1 un p]sonaggio  ufficiale1 il    
capo della trib o della g5te1 il        
cacicco1 lo  sciamane1 il prete1 il     
pr9cipe1 o comunque si *iami1 rappres5ta
  la comunit1 ed es]cita sulla sposa il 
diritto della prima notte4  ,malgrado   
tutte le pretese riabilitazioni         
neoromanti*e1 que/o jus  primae noctis  
esi/e ancora1 come avanzo del connubio  
p] gruppi1 fra  la maggior p>te degli   
abitanti del t]ritorio di ,alaska       
7,,bancr(t1  ,native ,races1 ,i1 #ha71  
presso i ,tahu nel ,messico             
sett5trionale  7ivi1 p4 #ehd7 e presso  
altri popoli2 esso ha esi/ito1 p] tutto 
il ,m$io evo1 alm5o nei paesi di orig9e 
celtica1 tram&atovi dal  connubio p]    
gruppi1 p] esempio nella prov9cia di    
,aragona4 ,m5tre  nella ,ca/iglia il    
contad9o non fu mai s]vo1 9 ,aragona    
dom9a la pi  ignom9iosa s]vit1 s9o      
all'arbitrato di ,f]d9&o il ,cattolico1 
nel  #adhf4  detto 9 que/o docum5to2    

,noi giudi*iamo e di*i>iamo1 *e1  qu&o  
il contad9o pr5de moglie1 i prem5zionati
 signori 7s5yors1  ,b>oni7 non possono  
dormire con essa la prima notte1 o1 dopo
 *e essa  si sia messa a letto1 coric>si
 con lei ed us>ne 9 segno di dom9io1  n 
s]virsi della figlia o del figlio del   
contad9o1 con pagam5to  o s5za1 contro  
la loro volont4 7,citato nell'orig9ale  
catalano da  ,,sug5heim1 ,leibeig5s*aft1
 ,pietroburgo #ahfa1 p4 #ce74    ,ba*(5 
ha an*e p]fettam5te ragione1 qu&o aff]ma
 recisam5te1  *e il passaggio1 da ci *e 
egli *iama et]ismo o g5]azione di       
palude1 al connubio individuale1 fu     
ess5zialm5te op]a delle donne4  ,quanto 
pi1 con lo sviluppo delle condizioni    
economi*e dell'esi/5za1  cio col cess>e 
del vec*io comunismo e con l'add5s>si   
della  popolazione1 i tradizionali      
rapporti sessuali p]devano il c>att]e   
+5uo delle =e/e primitive1 tanto pi essi
 dovevano app>ire  umilianti ed         
oppressivi alle donne1 e tanto pi que/e 
dovevano  desid]>e il diritto alla      

ca/it1 o al connubio temporaneo o       
p]man5te con un sol uomo1 come una      
lib]azione4 ,que/o progresso  non poteva
 eman>e dagli uom9i1 p]* essi non hanno 
mai p5sato1  e non p5sano nean*e oggi1 a
 r9unzi>e 9 pratica alle attrattive  dei
 connubio p] gruppi4 ,solo dopo *e1 m]c 
le donne1 si pass  al connubio          
s9diasmico1 pot]ono gli uom9i introdurre
 la rigorosa  monogamia1 p] le sole     
donne1 s'int5de4    ,la famiglia        
s9diasmica nacque sul limite fra lo /ato
 selvaggio e la  ,b>b>ie1 p] lo pi nel  
p]iodo sup]iore dello /ato selvaggio1 e 
soltanto qua e l 9 quello inf]iore della
 ,b>b>ie4 ,essa  la =ma  di famiglia    
c>att]i/ica della ,b>b>ie1 come il      
connubio p] gruppi  lo  dello /ato      
selvaggio1 e la monogamia dell'epoca    
civile4 ,p]*  potesse svilupp>si s9o a  
una v]a e salda monogamia1 abbisognavano
  altre cause da quelle *e agirono s9   
qui4 ,nella famiglia s9diasmica  il     
gruppo era gi ridotto alla sua ultima   
unit1 alla sua molecola di  due atomi3  

un uomo e una donna4 ,la selezione      
naturale aveva compiuto la  sua op]a    
esclud5do sempre pi la comunanza dei    
connubii2 9 que/a  direzione non le     
rimaneva pi nulla da f>e4 ,se dunque non
 em]gevano  nuove =ze impulsive1 =ze    
sociali1 non vi era ragione p]* dalla   
famiglia s9diasmica scaturisse una nuova
 =ma di famiglia4 ,que/e  =ze entr>ono 9
 gioco4    ,lasciamo ora l',am]ica1 la  
t]ra classica della famiglia s9diasmica4
  ,nessun indizio autorizza a conclud]e1
 *e ivi siasi sviluppata una  =ma di    
famiglia pi elevata1 e *e1 prima della  
scop]ta e della  conqui/a1 vi sia mai   
esi/ita 9 qual*e luogo la /retta        
monogamia4  ,non cos nel vec*io mondo4  
,quivi l'addome/icam5to degli animali e 
l'allevam5to degli arm5ti  avevano      
sviluppata una fonte di ric*ezza non    
ancor pres5tita1 e  creato rapporti     
sociali affatto nuovi4 ,s9o allo /adio  
inf]iore  della b>b>ie1 la ric*ezza *e  
poteva cons]v>si consi/eva quasi        
esclusivam5te nella casa1 nel ve/ito1 9 

rozzi ornam5ti1 e negli  ordigni p]     
procur>si ed alle/ire gli alim5ti3 la   
b>ca1 le armi1 le  suppellettili pi     
semplici4 ,gli alim5ti dovevano         
conqui/>si giorno  p] giorno4 ,ora1     
invece1 cogli arm5ti di cavalli1        
cammelli1 as9i1  buoi1 pecore1 capre e  
porci1 le inoltrantisi popolazioni      
nomadi -- gli  ,arii nella regione      
indica dei c9que fiumi e nel t]ritorio  
del ,gange1  come nelle /eppe dell',osso
 e del ,jass>te1 allora assai pi ric*e  
di acqua2 i ,semiti sull',eufrate e sul 
,tigri -- acqui/>ono b5i1 *e  esigevano 
solo un po' di vigilanza e le cure le pi
 grossolane1 p]  moltiplic>si sempre pi1
 e =nire il pi ricco nutrim5to di latte 
e  di c>ne4 ,tutti i mezzi ant]iori di  
procacci>si gli alim5ti passano  cos 9  
seconda l9ea2 la caccia1 gi una         
necessit1 div5ta ora un  lusso4    ,ma a
 *i app>t5eva que/a nuova ric*ezza8     
,s5za dubbio1 9 orig9e1  alla g5te2     
s5on* sugli arm5ti dev'ess]si b5 pre/o  
sviluppata  la propriet privata4        

difficile dire se all'autore del        
cosiddetto  primo libro di ,mos1 il     
padre ,abramo app>isse possessore dei   
suoi  arm5ti 9 virt di un diritto       
proprio1 come capo di una famiglia1 o 9 
virt della sua qualit di effettivo capo 
er$it>io di una g5te4  ,c]to  soltanto1 
*e non possiamo rappres5t>celo come     
propriet>io  nel s5so mod]no4 ,e c]to   
inoltre *e1 alla soglia della /oria     
aut5tica1 troviamo gli arm5ti gi        
dap]tutto 9 propriet privata dei  s+oli 
capi di famiglia1 esattam5te come i     
prodotti dell'arte della  b>b>ie1 gli   
arnesi di metallo1 gli articoli di      
lusso1 f9alm5te il  be/iame umano1 gli  
s*iavi4    ,p]cioc* a que/'epoca fu     
inv5tata an*e la s*iavit4 ,lo s*iavo    
non aveva valore pei b>b>i dello /adio  
inf]iore4 ,gli /essi ,indiani  am]icani 
si comportavano coi nemici v9ti affatto 
div]sam5te dai  b>b>i degli /adii       
sup]iori4 ,gli uom9i erano uccisi1 o    
accolti  come fratelli nella trib dei   
v9citori2 le donne v5ivano sposate1 o   

adottate insieme ai loro figli          
sopravvissuti4 ,la =za di lavoro umano  
non (fre ancora1 9 que/o /adio1 alcun   
apprezzabile sopravvanzo  sul co/o del  
suo mant5im5to4 ,introdotti l'allevam5to
 del be/iame1  la lavorazione dei       
metalli1 la tessitura1 e f9alm5te       
l'agricoltura1  tutto que/o mutava4     
,come le spose1 nel passato cos num]ose 
e cos  facili a procur>si1 ora          
acqui/avano un prezzo e v5ivano         
comprate1  lo /esso avv5ne delle =ze di 
lavoro1 massime dac* gli arm5ti         
pass>ono def9itivam5te 9 propriet       
privata4 ,la famiglia non  aum5tava cos 
pre/o come il be/iame4 ,occorr5do un    
maggior num]o  di p]sone p] cu/odirlo1  
si utilizz il nemico prigioni]o di      
gu]ra1  *e d'altronde si riproduceva    
come il be/iame4    ,tali ric*ezze1     
passate 9 propriet privata e rapidam5te 
accresciute1 di$]o un t]ribile colpo    
alla societ fondata sulla  famiglia     
s9diasmica e sulla g5te del diritto     
mat]no4 ,il connubio  s9diasmico aveva  

introdotto un nuovo elem5to nella       
famiglia3 allato  alla madre c>nale esso
 aveva po/o il padre c>nale1 aut5tico1  
probabilm5te pi aut5tico di molti padri 
d'oggid4 ,giu/a la  divisione del lavoro
 nella famiglia di quel tempo1 spettava 
all'uomo il  procacci>e gli alim5ti e   
gli /rum5ti di lavoro necess>ii         
all'uopo1  e qu9di an*e gli spettava la 
propriet di que/i ultimi2 sep>&osi  li  
portava seco1 come la moglie cons]vava  
le sue mass]izie4 ,giu/a  gli usi di    
quella societ1 l'uomo era dunque        
propriet>io delle nuove  fonti di       
alim5tazione1 il be/iame1 e 9 seguito   
dei nuovi /rum5ti  di lavoro1 gli       
s*iavi4 ,ma1 giu/a gli usi m$esimi1 i   
suoi figli non  er$itavano da lui1 poi* 
l'er$it si regolava come /iamo p] dire4 
,giu/a il diritto mat]no1 cio f9* la    
disc5d5za non si computava  *e 9 l9ea   
femm9ile1 e giu/a il co/ume er$it>io    
primitivo  della g5te1 da pr9cipio i    
p>5ti g5tili er$itavano dai loro        
defunti compagni g5tili4 ,i b5i di =tuna

 dovevano re/>e nella  g5te4 ,/ante la  
sua poca importanza1 la successione 9   
pratica s>  passata ai pi prossimi p>5ti
 g5tili1 cio ai consangu9ei dal  lato   
mat]no4 ,ma i figli del m>ito defunto   
non app>t5evano alla  sua g5te1 b5s a   
quella della madre2 essi er$itavano da  
que/a1  dappr9cipio insieme cogli altri 
consangu9ei di lei1 9 seguito =se  9    
prima l9ea1 ma essi non potevano er$it>e
 dal padre1 poi* non  app>t5evano alla  
sua g5te1 alla quale dovevano riman]e i 
suoi  b5i di =tuna4 ,alla morte1 qu9di1 
di un possessore di arm5ti1  que/i      
s>ebb]o passati anzitutto ai suoi       
fratelli e alle sue sorelle  e ai figli 
delle sue sorelle1 o ai disc5d5ti delle 
sorelle di sua  madre1 ma i suoi propri 
figli rimanevano dis]$ati4    ,a misura 
qu9di *e le ric*ezze aum5tavano1 da un  
lato1 esse davano  all'uomo nella       
famiglia una posizione pi importante *e 
alla donna e1  d'altro lato1 creavano 9 
lui lo /imolo ad utilizz>e que/a        
posizione  pi importante1 p] rovesci>e1 

a favore dei propri figli1 la vec*ia    
successione4 ,ma ci era impossibile f9* 
vigeva la disc5d5za p]  diritto mat]no4 
,que/o diritto doveva dunque ess]e      
rovesciato1 e lo  fu4 ,ci non fu tanto  
difficile quanto oggi ci sembra1 poi*   
que/a  rivoluzione -- una delle pi      
importanti1 *e gli uom9i abbiano v$ute  
--  non aveva bisogno di tocc>e alcuno  
dei membri viv5ti di una g5te4  ,tutti  
que/i potevano riman]e1 dopo come prima1
 ci *e erano /ati4  ,ba/ /abilire *e1 9 
avv5ire1 i disc5d5ti dei compagni mas*i 
re/]ebb]o nella g5te e quelli delle     
femm9e ne s>ebb]o esclusi1  pass&o nella
 g5te del loro padre4 ,con ci si aboliva
 il computo  della disc5d5za 9 l9ea     
femm9ile e il diritto er$it>io mat]no1  
e si i/ituiva la l9ea di disc5d5za      
mas*ile e il diritto er$it>io  pat]no4  
,come si sia fatta que/a rivoluzione1   
nei popoli t5d5ti alla  civilt1 e qu&o1 
non ne sappiamo nulla4 ,essa app>ti5e   
int]am5te  all'epoca prei/orica4 ,ma *e 
si sia fatta1  dimo/rato oltre il       

bisogno dalle abbondanti tracce di      
diritto mat]no raccolte sopratutto  dal 
,ba*(51 e come facilm5te si effettui1 lo
 v$iamo 9 una int]a  s]ie di trib       
indiane1 dove essa  affatto rec5te1 o si
 effettua  ancor oggi1 9 p>te sotto     
l'influ5za della cresc5te ric*ezza e    
del cangiato modo di vita 7passaggio dai
 bos*i alle prat]ie71 e 9  p>te p]      
l'influsso morale della civilt e dei    
mission>ii4 ,di otto  trib del ,missuri1
 sei hanno introdotto la disc5d5za e la 
successione  mas*ile1 due l'hanno ancora
 femm9ile4 ,presso i ,%awnees1 i        
,miamies e i ,delaw>es si  introdotto   
l'uso di trasport>e i figli  dalla g5te 
della madre 9 quella del padre1 col d>  
loro un nome  tratto dalla g5te del     
padre1 aff9* possano er$it>e da que/o4  
,innata t5d5za casi/ica dell'uomo1 di   
cangi>e le cose mut&o i  loro nomi e di 
trov>e ripieghi p] abbatt]e la          
tradizione av5do  l'aria di rispett>la1 
qu&o un int]esse diretto ne d lo /imolo 
suffici5te6 7,m>x74 ,nacque da ci       

un'ine/ricabile confusione1 alla  quale 
dovevasi ovvi>e1 e v5ne an*e 9 p>te     
ovviato1 col passaggio  al diritto      
pat]no4 ,9 g5]ale sembra que/o il       
passaggio il pi  naturale 7,m>x74    ,*i
 vuol v$]e ci *e sanno dirci gli /udiosi
 di ,diritto comp>ato  sul come s>ebbesi
 effettuata que/a tras=mazione presso i 
popoli  t5d5ti a civilt del vec*io mondo
 -- ipotesi e ni5te pi -- consulti      
,,kovalevsky1 ,tableau des orig9es et de
 l'evolution de la famille et de  la    
proprit1 ,/ockholm1 #ahij4    ,la caduta
 del diritto mat]no fu la sconfitta     
/orico-mondiale del  sesso femm9ile4    
,l'uomo aff]r il timone an*e nella casa1
 la donna  fu avvilita1 ass]vita1 resa  
s*iava delle sue voglie e div5ne un     
semplice /rum5to di riproduzione4 ,que/a
 degradata condizione della  donna1 *e  
app>e evid5te sopratutto fra i ,greci   
dei tempi eroici  e pi ancora dei tempi 
classici1 v5ne gradatam5te inorpellata e
  dissimulata1 e qua e l ha assunto an*e
 =me pi miti2 ma non fu mai  9 alcun    

modo abolita4    ,il primo effetto di   
cote/o nuovo ed esclusivo dom9io        
dell'uomo1  mo/rasi nel sorg]e di quella
 =ma int]m$ia *e  la famiglia           
patri>cale4 ,ci *e p>ticol>m5te la      
c>att]izza non  la  poligamia1 di cui   
p>l]emo pi t>di1 ma l'organizzazione di 
un c]to  num]o di p]sone lib]e e non    
lib]e 9 una sola famiglia1 sotto la     
patria pote/ del capo di essa4 ,nella   
=ma semitica1 que/o capo  di famiglia   
vive 9 poligamia1 i non lib]i hanno     
moglie e figli1 e  lo scopo di tutta    
l'organizzazione  la cu/odia degli      
arm5ti sopra  uno spazio di t]ra        
det]m9ato4 ,l'ess5ziale                 
l'incorporazione dei  non lib]i e la    
patria pote/2 la famiglia romana  qu9di 
il tipo  completo di que/a =ma di       
famiglia4 ,la p>ola familia non         
significa  9 orig9e l'ideale dell'odi]no
 fili/eo1 compo/o di s5tim5talismo  e di
 discordia dome/ica2 presso i ,romani   
dei primi tempi1 essa non si  rif]isce  
nemm5o alla coppia conjugale e ai suoi  

figli1 ma soltanto  agli s*iavi4        
,famulus  lo s*iavo dome/ico1 e familia 
la  collettivit degli s*iavi app>t55ti  
ad un uomo4 ,ancora al tempo  di ,caio1 
la familia1 id e/ patrimonium 7ossia    
l'asse er$it>io71  v5iva legata p]      
te/am5to4 ,l'espressione fu inv5tata dai
 ,romani1  p] design>e un nuovo         
organismo sociale1 il cui capo t5eva    
moglie1  figli e un c]to num]o di s*iavi
 sotto di s1 giu/a la patria  pote/     
romana1 con diritto di vita e di morte  
su tutti4 ,la p>ola non   dunque pi     
antica del f]reo si/ema di famiglia     
delle trib lat9e1  sorto dopo introdotte
 l'agricoltura e la s*iavit legale e    
dopo la  scissione degli ,arii italici  
dai ,greci4 ,m>x aggiunge3 ,la famiglia 
mod]na conti5e 9 g]me non solo la       
s*iavit 7s]vitus71 ma b5  an*e il       
s]vaggio1 poi* essa 9 orig9e si connette
 con dei s]vizii  agricoli4 ,essa       
comp5dia 9 m9iatura tutti gli           
antagonismi *e pi  t>di si sviluppano   
ampiam5te nella societ e nel suo ,/ato4 

,siffatta =ma di famiglia segna il      
passaggio dalla famiglia  s9diasmica    
alla monogamia4 ,p] gu>5tire la f$elt   
della moglie1  cio la pat]nit dei figli1
 la donna  consegnata incondizionatam5te
  al pot]e dell'uomo3 se egli la uccide1
 non es]cita *e il proprio  diritto4    
,con la famiglia patri>cale entriamo nel
 dom9io della /oria scritta1  dom9io nel
 quale la sci5za del diritto comp>ato ci
 reca un notevole  sussidio4 ,dobbiamo  
infatti a que/a un progresso ess5ziale  
su que/o  punto4 ,fu ,,massimo          
,,kovalevsky 7,tableau1 ecc41 de la     
famille e de  la proprit1 ,/ockholm     
#ahij1 pag4 #fj-ajj7 a =nirci la prova1 
*e  la comunit dome/ica patri>cale1     
quale la troviamo ancor oggi fra i      
,s]bi ed i ,bulg>i sotto nome di zadruga
 7traducibile a un dipresso  con unione 
d'amicizia7 o di brat/vo 7fratellanza7  
ed 9 =ma  modificata presso i popoli    
ori5tali1 co/itu lo /adio di transizione
  tra la famiglia del diritto mat]no1   
sorta dal connubio p] gruppi1 e  la     

famiglia individuale del mondo mod]no4  
,ci sembra dimo/rato alm5o  pei popoli  
t5d5ti a civilt del mondo antico1 p] gli
 ,arii e p] i  ,semiti4    ,la zadruga  
degli ,slavi del ,sud (fre il miglior   
esempio sup]/ite di  una tale comunit di
 famiglia4 ,essa abbraccia p>ec*ie      
g5]azioni di  disc5d5ti da uno /esso    
padre1 con le rispettive mogli1 *e1     
tutti  coabit&o sotto il tetto m$esimo1 
coltivano i loro campi 9 comune1  hanno 
comuni provvi/e di alim5ti e di ve/i1 e 
possi$ono 9 comune  ogni risp>mio4 ,la  
comunit /a sotto l'amm9i/razione del    
padron  di casa 7domc972 que/i la       
rappres5ta nei rapporti e/]ni1 pu       
ali5>e oggetti di poco conto1 ti5e la   
cassa e ne risponde1 come  risponde del 
corso regol>e degli aff>i4  elettivo2 n 
occorre *e  sia il pi vec*io4 ,le donne 
e i loro lavori /anno sotto la direzione
  della padrona di casa 7domcica71 di   
solito la moglie del domc94  ,que/a ha  
an*e un voto importante1 sov5te         
decisivo1 nella scelta  dello sposo p]  

le ragazze4 ,ma il pot]e supremo risi$e 
nel ,consiglio  di famiglia1 o assemblea
 di tutti i compagni adulti1 donne ed   
uom9i4  ,a que/'assemblea il padrone di 
casa r5de i conti2  essa *e pr5de  le   
decisioni def9itive1 *e es]cita         
giurisdizione su tutti i membri  della  
comunit1 *e con*iude le compre e le     
v5dite di qual*e  importanza1 massime se
 si tratta di t]r5i o di /abili1 ecc4   
,non  *e da circa un dec5nio *e il      
p]dur>e di consimili gr&i  comunit      
dome/i*e fu dimo/rato an*e 9 ,russia2   
oggi  g5]alm5te  riconosciuto *e esse   
sono altrettanto radicate nel co/ume    
popol>e  russo quanto la obsc9a o       
comunit di villaggio4 ,esse figurano nel
  pi antico codice russo1 il ,pravda di 
,j>oslav1 sotto lo /esso  nome 7v]vj7 *e
 nelle leggi dalmate1 e si trovano del  
p>i nelle  fonti /ori*e polac*e e cze*e4
    ,an*e fra i ,g]mani1 secondo        
,,heussl] 7,in/itution5 des deuts*5     
,re*ts71 l'unit economica 9 orig9e non  
la famiglia isolata nel  s5so mod]no1 ma

 la comunit dome/ica1 *e compr5de       
p>ec*ie  famiglie di div]se g5]azioni1 e
 spesso an*e individui non lib]i4  ,an*e
 la famiglia romana vi5e ricondotta a   
que/o tipo1 e l'assoluta  pote/ del     
padre di famiglia1 di fronte all'ass5za 
d'ogni diritto  negli altri membri della
 famiglia1 fu te/ vivam5te conte/ata4   
,presso i ,celti1 9 ,irl&a1 devono      
ess]vi /ate analoghe comunit  di        
famiglia2 9 ,francia esse si cons]v>ono 
nel ,niv]nese1 sotto il  nome di        
p>onn]ies1 s9o alla rivoluzione         
francese1 e nella ,franca  ,contea non  
sono ancora int]am5te e/9te4 ,nei pressi
 di ,l\hans  7,sane-et-,loire7 si v$ono 
gr&i case di contad9i1 con una sala     
c5trale comune alta s9o al tetto1 e     
intorno le cam]e da letto1 alle  quali  
si acc$e m$iante scale di sei a otto    
scal9i1 e dove abitano  p>ec*ie         
g5]azioni della m$esima famiglia4       
,nelle ,indie la comunit dome/ica *e    
coltiva la t]ra 9 comune   ricordata f9 
da ,ne>co1 ai tempi di ,aless&ro il     

,gr&e1 e vi esi/e  tuttora nel ,p&s*b e 
9 tutto il ,nord-ove/ del paese4 ,nel   
,caucaso  la pot dimo/r>e lo /esso      
,kovalevsky4 ,9 ,alg]ia esi/e ancora    
presso i ,cabili4 ,e la si s>ebbe       
r9v5uta an*e 9 ,am]ica1 dove  la si dice
 scop]ta fra i ,calpullis1 descritti da 
,zurita nel vec*io  ,messico2 ,,cun[    
7,ausl&1 #ahij1 ,n4 #db-dd7 dimo/r      
invece abba/anza  *i>am5te1 *e nel ,p]1 
al tempo della conqui/a1 vigeva una     
specie  di regime di m>ca 7il quale1    
cosa /rana1 si s>ebbe *iamato           
propriam5te m>ca671 con divisione       
p]iodica del t]r5o coltivato1  e qu9di  
con coltivazione individuale4    ,9 ogni
 caso1 la comunit dome/ica patri>cale1  
con la t]ra poss$uta  e coltivata 9     
comune1 acqui/a ormai una importanza b5 
maggiore *e  nel passato4 ,noi non      
possiamo pi dubit>e della p>te          
importante *e  essa ha so/5uto1 fra i   
popoli t5d5ti a civilt e fra molti altri
  popoli del mondo antico1 nel det]m9>e 
il passaggio dalla famiglia  del diritto

 mat]no alla famiglia isolata4 ,pi      
avanti torn]emo  all'altra conclusione  
del ,kovalevsky1 p] cui essa s>ebbe an*e
 /ata  lo /adio di transizione onde si  
sviluppa la comunit del villaggio  o    
della m>ca1 con coltivazione individuale
 e divisione dapprima  p]iodica e poi   
def9itiva dei campi e delle prat]ie4    
,quanto alla vita di famiglia 9 que/e   
comunit dome/i*e1  da not>e  *e1 9      
,russia alm5o1 il capo di casa ha fama  
di abus>e molto della  sua posizione di 
fronte alle giovani della comunit1      
specialm5te di  fronte alle nuore1 e    
spesso di f>s5e un h>em2 i canti popol>i
  russi sono abba/anza eloqu5ti 9       
proposito4    ,prima di pass>e alla     
monogamia1 *e si svolge rapidam5te colla
  caduta del diritto mat]no1 po*e p>ole 
ancora sulla poligamia e  sulla         
poli&ria4 ,amb$ue que/e =me di connubio 
non possono ess]e  *e eccezioni1 p] cos 
dire prodotti di lusso della /oria1     
salvo  *e non sorgano 9 un paese l'una  
accanto all'altra1 ci *e1 come   noto1  

non  il caso4 ,poi* dunque gli uom9i    
esclusi dalla poligamia  non si possono 
consol>e con donne lasciate lib]e dalla 
poli&ria1  e poi* il num]o degli uom9i e
 delle donne1 indip5d5tem5te dalle      
i/ituzioni sociali1 fu s9ora sup]gi     
eguale1 ci ba/a ad esclud]e  *e l'una o 
l'altra di que/e =me di connubio possano
 div5ire la  =ma dom9ante4 ,nella realt1
 la poligamia di un uomo era il prodotto
  palese della s*iavit e rimaneva sempre
 l'eccezione4 ,nella famiglia           
patri>cale semitica1 vive 9 poligamia il
 solo patri>ca1 tutt'al  pi qualcuno dei
 suoi figli1 gli altri debbono appag>si 
di una sola  donna4 ,lo /esso avvi5e    
ancora 9 tutto l',ori5te2 la poligamia  
un privilegio dei ric*i e dei pot5ti1 e 
si recluta pr9cipalm5te  colla compra di
 s*iave2 la massa del popolo  monogama4 
,analogam5te   un'eccezione la poli&ria 
nell',india e nel ,tibet1 la cui orig9e 
dal connubio p] gruppi s>ebbe c]to      
int]essante appr(ondire4 ,nella  sua    
pratica essa sembra del re/o b5 pi l>ga 

del geloso regime degli  h>em           
maomettani4 ,alm5o1 presso i ,nairi     
dell',india1 tre1 quattro  o pi uom9i   
hanno b5s una moglie 9 comune1 ma ognuno
 di essi ne pu  av]e 9 comune con tre o 
pi altri uom9i una seconda1 una t]za1   
una  qu>ta1 ecc4  un miracolo1 *e ,mac  
,l5nan 9 que/i clubs conjugali1  di     
p>ec*i dei quali si pu ess] membri      
contemporaneam5te e *e egli  /esso      
descrive1 non abbia scop]ta la nuova    
classe del matrimonio di  club4 ,ma     
que/o regime  b5 lungi dall'ess]e v]a   
poli&ria2 esso   piutto/o1 come gi oss]v
 ,giraud-,teulon1 una =ma speciale del  
connubio pei gruppi2 gli uom9i vivono 9 
poligamia1 e 9 poli&ria le  donne4      
#d4 ,la famiglia monogamica4 ,essa nasce
 dalla famiglia si&iasmica1  come si    
dimo/rato1 nell'epoca 9 cui lo /adio    
m$io trapassa 9  quello sup]iore della  
b>b>ie2 il suo def9itivo trionfo  uno   
dei  segni c>att]i/ici dell'epoca civile
 *e incom9cia4 ,essa  fondata  sul      
dom9io del m>ito coll'espresso scopo di 

procre>e figli la  cui pat]nit sia      
inconte/ata1 e tale pat]nit  ri*ie/a1   
p]*  que/i figli debbono sub5tr>e un    
giorno come er$i naturali nella  =tuna  
pat]na4 ,essa si di/+ue dalla famiglia  
s9diasmica p] una  assai maggiore       
saldezza del v9colo conjugale1 non pi   
risolubile p]  semplice cons5so4        
,ord9>iam5te ora  solo l'uomo *e pu     
sciogli]lo  e ripudi>e la moglie4 ,il   
diritto dell'inf$elt gli rimane g>antito
  alm5o dall'uso 7il ,codice ,napoleone 
glielo attribuisce espressam5te1  f9*   
esso non porti la concub9a nella casa   
conjugale7 ed  sempre  pi praticato     
quanto pi cresce lo sviluppo sociale2 se
 la moglie si  ricorda dell'antica      
pratica sessuale e vuol r9nov>la1 essa  
punita  pi duram5te *e mai p] lo        
innanzi4    ,la nuova =ma di famiglia ci
 si (fre 9 tutta la sua durezza  presso 
i ,greci4 ,m5tre1 come oss]va ,m>x1 la  
posizione delle dee  nella mitologia ci 
pres5ta un p]iodo ant]iore1 nel quale le
 donne  avevano ancora una posizione pi 

lib]a e pi /imata1 noi troviamo  ai     
tempi eroici la donna gi degradata dal  
pr$om9io dell'uomo e  dalla concorr5za  
delle s*iave4 ,si legge nell',odissea   
come ,telemaco  rimprov]a sua madre e la
 co/r+e a tac]e4 ,9 ,om]o1 le giovani   
conqui/ate sono abb&onate alla s5sualit 
dei v9citori2 i capi1 a  turno e a norma
 del grado1 si scelgono le pi belle2    
tutta l',iliade1  com' noto1 si aggira  
sulla contesa tra ,a*ille ed ,agam5none 
p]  una di tali s*iave4 ,p] ogni eroe   
om]ico di qual*e importanza   m5zionata 
la fanciulla prigioni]a di gu]ra1 con la
 quale egli divide  la t5da ed il letto4
 ,que/e fanciulle sono an*e condotte 9  
patria e  nella casa conjugale1 come    
,cass&ra da ,agam5none 9 ,es*ilo2 i     
figli  procreati con siffatte s*iave    
ricevono una piccola p>te dell'er$it    
pat]na e sono consid]ati come uom9i     
lib]i2 cos ,teucro  un figlio  di       
,telamone nato fuori di matrimonio1     
eppure pu port>e il nome del  padre4    
,dalla sposa si esige *e toll]i tutto   

que/o1 e s]bi la pi  rigorosa ca/it e   
f$elt coniugale4 ,la donna greca dei    
tempi eroici  1 b5 v]o1 pi /imata di    
quella del p]iodo incivilito1 ma essa   
non   altro1 alla f9e1 p] l'uomo *e la  
madre dei suoi figli ed er$i  legittimi1
 la gov]nante della sua casa e la       
direttrice delle s*iave1  *e egli pu    
f>e1 e fa1 a piac]e1 sue concub9e4      
l'esi/5za  della s*iavit allato alla    
monogamia1  la pres5za di s*iave        
giovani e belle *e app>t5gono corpo ed  
anima all'uomo1 ci *e s9  dall'orig9e   
imprime alla monogamia il suo c>att]e   
specifico3 essa   monogamia soltanto p] 
la donna1 non gi p] l'uomo4 ,que/o      
c>att]e  lo s]ba an*e oggi4    ,pei     
,greci del p]iodo po/]iore1 giova       
di/+u]e tra ,dori ed  ,jon4 ,i primi1 il
 cui esempio classico  ,sp>ta1          
cons]vano1 p]  molti rigu>di1 rapporti  
conjugali ancora pi anti*i di quelli *e 
ci mo/ra lo /esso ,om]o4 ,a ,sp>ta vige 
un connubio s9diasmico1  modificato     
secondo i concetti locali dello ,/ato1  

*e (fre ancora  molte rem9isc5ze del    
connubio p] gruppi4 ,i connubii s5za    
prole  v5gono sciolti2 il re ,anass&rida
 7v]so il #fej avanti la no/ra  ra7 alla
 sua moglie /]ile ne aggiunse una       
seconda e aveva cos  due famiglie#af2   
nella /essa epoca il re ,ari/one1 av5do 
due mogli  /]ili1 ne ripudi una e gli5e 
so/itu una t]za4 ,d'altra p>te1  pi     
fratelli potevano av]e una moglie       
comune2 l'amico1 cui piacesse la  moglie
 dell'amico1 poteva divid]la con que/o2 
ed era rit5uto dec5te  porre la moglie a
 disposizione di un vigoroso /allone1   
come direbbe  ,bism>ck1 an*e se que/o   
non fosse cittad9o4 ,da un passo di     
,plut>co1  secondo il quale una ,sp>tana
 indirizza a suo m>ito l'amante *e la   
incalzava con pr(f]te di amore1 p>e --  
secondo ,s*mann -- *e vi  fosse una an*e
 pi l>ga lib]t di co/ume4 ,non esi/eva  
qu9di v]o  adult]io1 o inf$elt della    
moglie alle spalle del m>ito4 ,d'altra  
p>te1 la s*iavit dome/ica era           
sconosciuta a ,sp>ta alm5o nel tempo    

migliore1 i s]vi iloti abitavano sep>ati
 sui fondi de' padroni1 era  qu9di m9ore
 p] gli ,sp>tani la t5tazione di        
contam9>ne le donne4  ,p] tutte que/e   
ragioni le donne a ,sp>ta non potevano  
non av]e  una posizione molto pi /imata 
*e nel re/o della ,grecia4 ,le donne    
sp>tane e la p>te eletta delle ,etre    
at5iesi sono le sole donne  gre*e di cui
 gli anti*i p>l9o con rispetto1 e i cui 
p5si]i essi  /imass]o degni di v5ir     
rilevati4    ,b5 altrim5ti fra gli ,jon1
 la cui citt c>att]i/ica  ,at5e4 ,ivi   
le fanciulle non imp>avano *e a fil>e1  
tess]e1 cucire1 tutt'al  pi qual*e poco 
a legg]e e a scriv]e4 ,vivevano come    
recluse e  non praticavano se non con   
altre donne4 ,la cam]a delle donne era  
segregata nel piano sup]iore o sul di   
dietro della casa1 dove gli  uom9i1     
massime se /rani]i1 difficilm5te        
p5etravano e dove esse  si ritiravano se
 capitavano visite mas*ili4 ,le donne   
non uscivano  *e accompagnate da una    
s*iava2 9 casa erano /rettam5te         

vigilate2  ,ari/(ane p>la di molossi1   
educati a spav5t>e gli adult]i1  e1     
alm5o nelle citt asiati*e1 alla         
sorveglianza delle donne si  impiegavano
 gli eunu*i1 *e gi al tempo di ,erodoto 
fabbricavansi  9 ,*io p] f>ne comm]cio1 
e1 secondo ,wa*smu?1 non s]vivano ai    
soli b>b>i4 ,9 ,euripide1 la donna      
qualificata come oikurema1  ossia come  
cosa de/9ata alla cura della casa 7la   
p>ola  neutra71  e p] l',at5iese essa   
non era *e una mac*9a p] la procreazione
 e  la pr9cipale dome/ica4 ,l'uomo aveva
 gli es]cizi g9na/ici e gli  aff>i      
pubblici1 dai quali era esclusa la      
donna2 aveva spesso1 inoltre1  s*iave a 
sua disposizione1 e1 nel fiore di ,at5e1
 una pro/ituzione  diffusa e *e lo      
,/ato1 a dire il v]o1 favoriva4 ,fu     
appunto sulla base  di que/a            
pro/ituzione *e si svilupp>ono c]ti     
speciali c>att]i  di donne gre*e1 *e p] 
lo spirito e pel gu/o arti/ico si       
elevavano  tanto sul livello comune     
delle donne anti*e1 quanto le ,sp>tane  

pel  c>att]e4 ,ma *e p] div5ire donne   
bisognasse prima ess]e ,etre1   que/a la
 pi sev]a condanna della famiglia       
at5iese4    ,que/a famiglia at5iese fu1 
nel corso del tempo1 il tipo sul quale  
sempre pi modell>ono i loro rapporti    
dome/ici non solo gli altri  ,jon1 ma   
tutti i ,greci dell'int]no e delle      
colonie4 ,ma1 ad onta  dell'isolam5to e 
della sorveglianza1 le ,gre*e trovavano 
abba/anza  spesso l'occasione d'+ann>e i
 loro m>iti4 ,que/i1 *e si s>ebb]o      
v]gognati di manife/>e amore p] le loro 
mogli1 si div]tivano  amoreggi&o colle  
,etre2 ma la degradazione delle donne si
 v5dic  sugli uom9i e degrad an*'essi1  
f9* cadd]o nel p]v]tim5to  degli amori  
coi fanciulli1 e degrad>ono i loro dei1 
come s /essi1  col mito di ,ganim$e4    
,tale fu l'orig9e della monogamia1 p]   
quanto1 ci  dato r9tracci>la  nel popolo
 pi incivilito e pi altam5te evoluto    
dell'anti*it4  ,essa non fu affatto un  
frutto dell'amore sessuale individuale1 
con  cui non aveva assolutam5te nulla di

 comune1 poi*1 dopo come prima1  i      
connubii re/>ono connubii di conv5i5za4 
,essa fu la prima =ma  di famiglia1 non 
basata su rapporti naturali1 ma         
economici1 cio  sulla vittoria della    
propriet privata sopra la orig9>ia      
propriet  comune naturale4 ,dom9io      
dell'uomo nella famiglia1 e procreazione
  di figli1 *e non potess]o ess]e *e    
suoi e de/9ati ad er$it>e  la sua       
ric*ezza -- que/i e non altri furono gli
 scopi del connubio  individuale#ag1    
francam5te espressi dai ,greci4 ,del    
re/o esso era p]  loro un peso1 un dov]e
 v]so gli dei1 v]so lo ,/ato e v]so i   
proprii  antecessori2 un dov]e da       
adempi]e e nulla pi4 ,9 ,at5e la legge  
imponeva all'uomo non solo il           
matrimonio1 ma l'adempim5to di un m9imo 
dei cosiddetti dov]i coniugali4    ,il  
connubio individuale non app>e qu9di    
affatto nella /oria come una            
riconciliazione fra l'uomo e la donna1  
e1 m5o ancora1 come la =ma di  connubio 
pi alta4    ,al contr>io4 ,esso si      

pres5ta come l'assoggettam5to di un     
sesso  all'altro1 come la proclamazione 
di un conflitto dei sessi1 s9o allora   
sconosciuto 9 tutta la /oria primitiva4 
,9 un vec*io manoscritto  in$ito1       
elaborato da ,m>x e da me nel #ahdf1    
trovo3 ,la prima divisione  del lavoro  
quella tra l'uomo e la donna p] la      
procreazione4 ,oggi  posso aggiung]e3   
,il primo antagonismo di classe1 *e si  
pres5ta nella  /oria1 co9cide collo     
sviluppo dell'antagonismo fra l'uomo e  
la donna  nel connubio individuale1 e la
 prima oppressione di classe con quella 
del sesso mas*ile sul femm9ile4 ,il     
connubio individuale fu un gr&e         
progresso /orico1 ma al tempo /esso esso
 apr1 accanto alla s*iavit  e alla      
ric*ezza privata1 quell'ra1 non ancor   
*iusa1 nella quale  ogni progresso      
insieme un relativo regresso2 nella     
quale il b5e  e lo sviluppo degli uni si
 compie col male e colla oppressione    
degli  altri4 ,esso  la =ma cellul>e    
della societ incivilita1 la =ma  nella  

quale gi possiamo /udi>e la natura degli
 antagonismi e delle  contraddizioni *e 
9 que/a societ completam5te si svolgono4
    ,l'antica lib]t relativa dei        
rapporti sessuali non cess affatto colla
  vittoria della famiglia s9diasmica1 e 
neppure con quella del connubio         
individuale4 ,l'antico si/ema coniugale1
 ridotto a pi /retti limiti  dalla      
graduale e/9zione dei gruppi punalua1   
circond tuttavia la  progr$i5te famiglia
 e vi lasci la sua impronta s9o         
all'albeggi>e  dell'epoca civile4444    
,esso sp> def9itivam5te nella nuova =ma 
dell'et]ismo1 *e incalza gli uom9i an*e 
9 pi5a civilt come  un'ombra fosca      
projettata sulla famiglia4 ,morgan      
int5de p] et]ismo  il rapporto sessuale 
extraconiugale di uom9i con donne non   
m>itate1  esi/5te allato al connubio    
individuale2 rapporto sessuale *e1  com'
 noto1 fiorisce nelle =me pi div]se     
durante tutto il p]iodo  della ,civilt e
 si muta sempre pi 9 ap]ta pro/ituzione4
 ,que/o  et]ismo scaturisce direttam5te 

dal connubio p] gruppi1 dalle unioni    
promiscue con le quali le donne         
acqui/avano il diritto alla ca/it4  ,il 
d>si p] dan>o fu dapprima un atto       
religioso *e compievasi nel  tempio     
della dea dell'amore1 e 9 orig9e il     
dan>o devolvevasi al  tesoro del tempio4
 ,le ,i]odule di ,anaiti 9 ,arm5ia1 di  
,afrodite  9 ,cor9to1 come le danzatrici
 religiose dei tempii dell',india1 le   
cosiddette ,baiad]e 7la p>ola  una      
corruzione dal portoghese  bailadeira   
ball]9a71 furono le prime pro/itute4 ,il
 f> copia di  s1 9 orig9e dov]e di ogni 
donna1 pi t>di fu ufficio esclusivo  di 
que/e sac]dotesse 9 rappres5tanza di    
tutte le donne4 ,presso  altri popoli   
l'et]ismo d]iva dalla lib]t sessuale    
concessa alle  ragazze avanti il        
matrimonio1 avanzo qu9di an*'esso del   
connubio  p] gruppi1 ma trasmessoci p]  
altra via4 ,col sorg]e della disp>it    
delle =tune1 cio nello /adio sup]iore   
delle ,b>b>ie1 il lavoro  sal>iato nasce
 sporadicam5te accanto al lavoro dello  

s*iavo1 e  contemporaneam5te1 come suo  
correlativo necess>io1 la pro/ituzione  
pr(essionale delle donne lib]e accanto a
 quella =zata delle  s*iave4 ,cos il    
retaggio lasciato dal connubio p] gruppi
 all'epoca  civile  a doppia faccia2    
come  a doppia faccia1 ipocrita1        
inco]5te  e contraddittorio tutto ci *e 
la civilt produce2 qui la monogamia1  l 
l'et]ismo f9o alla sua ultima =ma1 la   
pro/ituzione4 ,l'et]ismo   una          
i/ituzione sociale come qualsiasi altra2
 esso cons]va l'antica  lib]t sessuale a
 favore degli uom9i4 ,non soltanto      
toll]ato 9  pratica1 ma praticato       
palesem5te1 sopratutto dalle classi     
dom9anti1  esso  condannato a p>ole4 ,ma
 9 realt que/a condanna non colpisce    
punto gli uom9i1 *e vi p>tecipano1 ma   
soltanto le donne3 que/e  sono          
anatomizzate e reiette1 proclam&osi cos 
ancora una volta  l'incondizionata      
signoria degli uom9i sul sesso femm9ile 
come legge  fondam5tale della societ4   
,ma con ci si sviluppa una nuova        

antitesi nella /essa monogamia4  ,da un 
lato il m>ito *e infiora la sua esi/5za 
coll'et]ismo2  dall'altro la moglie     
lasciata 9 un canto4 ,e non si pu av]e  
un lato  dell'antagonismo s5za l'altro1 
come non si pu av]e 9 mano una mela     
int]a qu&o se n' mangiata la met4 ,sembr
 ess]e tuttavia que/a  l'op9ione dei    
m>iti f9* le loro mogli non li          
dis+ann>ono4 ,col  connubio individuale 
nascono due co/anti e c>att]i/i*e figure
  sociali *e il passato non conosce3    
l'amante fisso della moglie e  il m>ito 
cornuto4 ,gli uom9i avevano ott5uta la  
vittoria sulle  donne1 ma la magnanimit 
delle v9te s'inc>ic della incoronazione4
  ,allato al connubio individuale e     
all'et]ismo1 l'adult]io div5ne  una     
i/ituzione sociale inevitabile --       
vietato1 duram5te punito1 ma            
indi/ruttibile4 ,la pat]nit c]ta del    
fanciullo si fond tutt'al  pi1 dopo come
 prima1 sulla conv9zione morale1 e1 p]  
risolv]e la  insolubile contraddizione1 
il ,codice ,napoleone decretava all'art4

 #cab3  ,l'enfant conu p5dant le m>iage 
a p\r pre le m>i2 il figlio  concepito  
durante il matrimonio ha p] padre4444 il
 m>ito4  que/o  l'ultimo risultato di   
tremila anni di connubio individuale4   
,cos noi abbiamo nella famiglia         
individuale -- nei casi *e rimangono    
f$eli alla sua orig9e /orica e mettono 9
 *i>a luce l'antagonismo  tra l'uomo e  
la donna1 espresso nell'esclusivo dom9io
 dell'uomo  -- un quadro 9 piccolo degli
 /essi antagonismi e contraddizioni1    
fra i quali la societ1 divisa 9 classi1 
si muove f9 dagli inizii  dell'epoca    
civile s5za pot]li risolv]e e sup]>e4   
,io p>lo qui  naturalm5te solo di quei  
casi del connubio individuale1 nei quali
  la vita conjugale si svolge giu/a il  
c>att]e orig9>io di tutta  l'i/ituzione1
 ma nei quali la donna si ribella contro
 il dom9io  dell'uomo4 ,*e non tutti i  
matrimonii trascorrano cos1 niuno lo sa 
meglio del fili/eo t$esco1 il quale     
nella casa non sa mant5]si  meglio il   
suo dom9io *e nello ,/ato1 e la cui     

moglie qu9di porta  di pi5 diritto quei 
pantaloni1 dei quali egli non  degno4   
,con tutto  ci egli si reputa sup]iore  
al suo compagno di sv5tura francese1 al 
quale1 pi sov5te *e a lui1 accade an*e  
di peggio4    ,p] altro la famiglia     
individuale non si pres5ta dap]tutto e 9
 ogni  tempo nella =ma classicam5te dura
 *e essa ebbe presso i ,greci4 ,fra  i  
,romani1 *e1 quali futuri conqui/atori  
del mondo1 avevano v$ute  pi ampie1 se  
an*e m5o p]spicaci1 la donna era pi     
lib]a e pi  /imata4 ,il ,romano cr$eva  
la f$elt coniugale s5z'altro gu>5tita   
col pot]e di vita e di morte *e aveva   
sulla moglie4 ,ivi la donna  avea       
facolt1 come l'uomo1 di sciogli]e il    
connubio4 ,ma il pi gr&e  progresso     
nello sviluppo del connubio individuale 
avv5ne c]tam5te  coll'entrata dei       
,g]mani nella /oria2 s5za dubbio p]* fra
 di essi1  p] effetto della loro pov]t1 
non sembra *e la monogamia si fosse     
ancora completam5te dis9volta dal       
connubio s9diasmico4 ,lo desumiamo  da  

tre circo/anze m5zionate da ,tacito3 ,9 
primo luogo1 accanto a  un religioso    
rispetto del nodo coniugale -- essi si  
appagano di una  moglie1 le donne vivono
 9 una /retta ca/it -- vigeva tuttavia  
la  poligamia p] le p]sone elevate e pei
 capi delle trib1 condizione  analoga a 
quella degli ,am]icani1 fra i quali     
dom9ava la famiglia  s9diasmica4 ,9     
secondo luogo1 il passaggio dal diritto 
mat]no al  pat]no doveva ess]e rec5te1  
poi* il fratello della madre -- il pi   
prossimo p>5te g5tile mas*io1 giu/a il  
diritto mat]no -- era  ancora consid]ato
 un p>5te quasi pi prossimo dello /esso 
g5itore2  il *e corrisponde an*e al     
punto di vi/a degl',indiani am]icani1   
fra  i quali ,m>x1 com'ei diceva sov5te1
 trov la *iave p] l'intellig5za  della  
no/ra /oria primitiva4 ,e1 9 t]zo luogo1
 le donne erano1  presso i ,g]mani1     
altam5te /imate e molto influ5ti an*e   
nei  pubblici aff>i1 ci *e /a 9 diretto 
contra/o col pr$om9io  monogamico degli 
uom9i4 ,cose1 quasi tutte1 nelle quali i

 ,g]mani  concordano con gli ,sp>tani1 i
 quali1 come v$emmo1 non avevano ancor  
del tutto sup]ato il connubio           
s9diasmico4 ,coi ,g]mani qu9di1 an*e  p]
 que/o rapporto1 un elem5to affatto     
nuovo sorgeva a dom9>e sul  mondo4 ,la  
nuova monogamia1 *e si sviluppava allora
 dalla miscela dei  popoli sugli avanzi 
del mondo romano1 rive/ il dom9io       
mas*ile di  =me pi miti e lasci alle    
donne1 alm5o e/]iorm5te1 una posizione  
molto pi /imata e pi lib]a di quella *e 
abbia mai conosciuta  la classica       
anti*it4 ,con ci solo nacque la         
possibilit *e dalla  monogamia -- 9     
essa1 allato ad essa e contro di essa1  
secondo i casi  -- si svolgesse il pi   
gr&e progresso morale *e noi le         
dobbiamo3  l'amore sessuale individuale 
mod]no1 ignoto a tutto il mondo passato4
    ,ma que/o progresso si deve c]tam5te
 al fatto *e fra i ,g]mani  regnava     
ancora la famiglia s9diasmica1 e la     
condizione della donna1  corrispond5te a
 que/a =ma di famiglia1 fu1 9 quanto    

possibile1  inne/ata nella monogamia2   
non si deve gi alla legg5da di un       
m>aviglioso c&ore morale1 naturale ai   
,g]mani2 la realt  *e  il connubio      
s9diasmico non si aggira fra gli /rid5ti
 antagonismi  morali dalla monogamia4 ,i
 ,g]mani1 anzi1 nelle loro migrazioni1  
p>ticol>m5te v]so il ,sud-e/1 tra i     
nomadi delle /eppe del ,m>  ,n]o1 si    
erano molto depravati1 e1 oltre l'abilit
 nell'equitazione1  ne avevano an*e     
appreso dei brutti vizii contro natura1 
come atte/ano  esplicitam5te ,ammiano1  
dei ,?aifali1 e ,procopio1 degli ,eruli4
    ,ma se la monogamia1 di tutte le =me
 di famiglia conosciute1  fu quella1    
sotto la quale soltanto pot svilupp>si  
il mod]no  amore sessuale1 ci non       
significa *e que/o vi si sia sviluppato 
esclusivam5te1 o an*e solo              
preval5tem5te1 come amore reciproco  dei
 coniugi4 ,ci1 anzi1 era escluso dalla  
natura /essa del connubio  individuale  
/abile sotto il dom9io dell'uomo4 ,9    
tutte le classi  /oricam5te attive1 cio 

9 tutte le classi dom9anti1 la          
conclusione  delle nozze re/ ci *e era  
/ata dal connubio s9diasmico 9 poi1  un 
aff>e di conv5i5za1 regolato fra i      
g5itori4 ,e la prima =ma  /orica        
dell'amore sessuale come passione1 come 
passione att95te  ad ogni uomo 7alm5o   
delle classi dom9anti7 e come la pi     
elevata  =ma dell'i/9to sessuale -- ci  
*e ne co/ituisce appunto il  c>att]e    
specifico -- code/a sua prima =ma1      
l'amore cavall]esco  del m$io-evo1 fu   
tutt'altro *e un amore coniugale4 ,al   
contr>io4 ,nel  suo aspetto classico1   
presso i ,prov5zali1 essa naviga a vele 
spiegate  v]so l'adult]io1 e i loro     
poeti lo cantano4 ,il fiore delle poesie
  amorose prov5zali sono le albas1 9    
t$esco ,tageli$] 7canzoni  del matt9o74 
,esse descrivono1 con vivi colori1 come 
il cavali]e giace  colla sua bella --   
moglie di altrui -- m5tre fuori /a la   
scolta1 *e  lo *iama1 app5a sorge       
l'alba1 p]* possa spulezz>e inoss]vato2 
la sc5a della sep>azione ne =ma il punto

 culm9ante4 ,i francesi  del ,nord ed   
an*e i no/ri bravi t$es*i adott>ono     
que/a specie di  poesia con relativo    
amore cavall]esco1 e il no/ro vec*io    
,wolfram  von ,es*5ba* ha lasciato sul  
piccante argom5to tre m]avigliosi       
,tageli$]1 *'io pref]isco di gran lunga 
alle sue tre lunghe  epopee4    ,il     
contratto nuziale borghese1 ai no/ri    
giorni1  di due sorta4 ,nei  paesi      
cattolici1 un tempo come ora1 i g5itori 
procurano al giovane  borghese la sposa 
*e gli convi5e1 e la consegu5za naturale
 ne  il  pi completo sviluppo della     
contraddizione insita nella monogamia3  
florido et]ismo da p>te dell'uomo1      
rigoglioso adult]io da p>te  della      
donna4 ,la *iesa cattolica abol il      
divorzio1 probabilm5te  p]* si  conv9ta 
*e contro l'adult]io1 come contro la    
morte1  non cresce erba negli orti4 ,nei
 paesi prote/anti  regola invece di     
conc$]e al figlio del borghese di       
elegg]si1 con pi o m5o lib]t1  una donna
 della propria classe1 onde un c]to     

grado di amore pu  trov>si alla base del
 matrimonio1 e1 p] ragion di decoro1 vi 
sempre  presuppo/o1 ci *e  del tutto    
consono all'ipocrisia prote/ante4 ,qui  
l'et]ismo dell'uomo  m5o spiccato e     
l'adult]io della donna  m5o  la regola4 
,ma poi*1 9 ogni =ma di connubio1 gli   
uom9i rimangono  ci *e erano prima delle
 nozze1 e poi* i borghesi dei paesi     
prote/anti sono p] lo pi fili/ei1 que/a 
monogamia prote/ante1  nella m$ia dei   
migliori casi1 non conduce *e alla      
comunanza conjugale  di una plumbea     
noia1 *e si qualifica col nome di       
felicit dome/ica4  ,il migliore spec*io 
di que/i due metodi di matrimonio  il   
romanzo1  p] la mani]a cattolica1 il    
francese1 p] la prote/ante1 il t$esco4  
,9 entrambi l'eroe del romanzo conqui/a 
qual*e cosa3 nel t$esco1 il  giovane1 la
 ragazza2 nel francese1 il m>ito1 le    
corna4 ,non  ancora  risoluto quale dei 
due /ia peggio4 ,p]ci al borghese la    
noia del  romanzo t$esco de/a lo /esso  
orrore *e la immoralit del romanzo      

francese al fili/eo t$esco2 sebb5e da   
poco 9 qu1 dac* ,b]l9o  div5ne citt     
mondiale1 il romanzo t$esco si faccia   
alquanto m5o  timido nel riprodurre     
l'et]ismo e l'adult]io1 da lungo tempo  
ivi b5  noti4    ,ma 9 ambo i casi il   
matrimonio  subord9ato alla classe degli
  int]essati e1 p] tal rigu>do1  qu9di  
sempre un matrimonio di  conv5i5za4 ,9  
ambo i casi tale matrimonio si conv]te  
b5e spesso  nella pi abbietta           
pro/ituzione1 talvolta delle due p>ti1  
pi spesso  della moglie soltanto1 la    
quale non si di/+ue dalla cortigiana    
ord9>ia se non 9 quanto essa non d a    
nolo il suo corpo volta p]  volta come  
una sal>iata1 ma lo v5de una volta p]   
sempre come avvi5e  alle s*iave4 ,e p]  
tutti i matrimoni di conv5i5za vale il  
motto di  ,f\ri]3 ,come nella grammatica
 due negazioni fanno un'aff]mazione1    
cos nella morale conjugale due          
pro/ituzioni =mano una virt4   solo tra 
le classi oppresse1 cio oggid nel       
prolet>iato1 *e  l'amore sessuale1 nelle

 relazioni colla donna1 pu div5t>e e    
div5ta la regola v]a -- sia esso o no   
consacrato ufficialm5te4 ,ma  nel       
prolet>iato tutte le basi della         
monogamia classica v5gono m5o4  ,esso   
non ha propriet1 p] cons]v>e e          
trasmett]e la quale v5n]o  appunto      
creati la monogamia e il dom9io         
dell'uomo1 e non v' qu9di  /imolo alcuno
 a f> val]e que/o dom9io4 ,di pi ne     
mancano i mezzi2  il diritto borghese1  
*e dif5de quel dom9io1 non esi/e *e pei 
possid5ti e p] le loro relazioni coi    
prolet>ii2 esso co/a dan>o e  qu9di1    
/ante la loro pov]t1 non ha influ5za    
nelle relazioni del  lavoratore con sua 
moglie4 ,qui ci *e decide sono rapporti 
sociali  e p]sonali affatto div]si4     
,dac*1 inoltre1 la gr&e indu/ria  getta 
la donna dalla casa nel m]cato del      
lavoro e nella fabbrica1  e spesso ne fa
 il so/egno della famiglia1 ecco mancato
 il t]r5o  agli ultimi avanzi del dom9io
 mas*ile nella casa prolet>ia -- salvo  
=se ancora qual*e tratto di quella      

brutalit v]so la donna1 *e  prese pi$e  
appunto col sorg]e della monogamia4 ,cos
 la famiglia del  prolet>io non  pi     
monogamica nello /retto s5so1 siavi pure
 l'amore  il pi appassionato e la pi    
inviolata f$elt dei conjugi1 e malgrado 
qualsiasi b5$izione spirituale o        
temporale4 ,onde an*e gli et]ni         
compagni della monogamia1 l'et]ismo e   
l'adult]io1 non so/5gono qui  *e una    
p>te quasi imp]cettibile2 la donna      
riacqui/ effettivam5te  il diritto al   
divorzio1 e1 se i coniugi div5tano      
incompatibili1 si  sep>ano lib]am5te4   
,insomma1 il matrimonio prolet>io       
monogamico  nel s5so etimologico della  
p>ola1 ma non lo  assolutam5te nel s5so 
/orico4    ,i no/ri giuri/i /imano1 s5za
 dubbio1 *e il progresso della          
legislazione toglie sempre pi alle donne
 ogni motivo a doglianze1  poi* i mod]ni
 si/emi legislativi dei paesi civili    
sempre pi  riconoscono1 9 primo luogo1  
*e il matrimonio1 p]* sia valido1       
dev'ess]e un contratto accettato        

spontaneam5te dalle due p>ti2 e1 9      
secondo luogo1 *e an*e durante il       
matrimonio i coniugi hanno eguali       
diritti ed eguali dov]i4 ,suppo/a la    
logica applicazione di que/i due        
pr9cipii1 le no/re donne avrebb]o tutto 
ci *e possono desid]>e4                 
,que/'argom5tazione1 tutta giuridica1   
esattam5te quella /essa con  la quale i 
repubblicani borghesi tappano la bocca  
ai prolet>ii4 ,il  contratto di lavoro  
dev'ess]e accettato spontaneam5te da    
entrambe  le p>ti4 ,ma esso si riti5e   
spontaneam5te accettato non app5a la    
legge ha di*i>ate eguali le due p>ti    
sulla c>ta4 ,il pot]e *e  la div]sit di 
classe sociale conf]isce ad una p>te1 la
 pressione  *e esso es]cita sull'altra  
-- la effettiva condizione economica  di
 entrambe -- ci non rigu>da la legge4   
,nel contratto di lavoro le  p>ti devono
 av]e eguali diritti1 se l'una o l'altra
 non vi abbia  espressam5te r9unziato2  
ma la legge non pu nulla contro il fatto
  *e la condizione economica co/r+e     

l'op]aio a r9unzi>e an*e  all'ultima    
p>v5za di cote/a eguaglianza4    ,p] il 
matrimonio1 la legge1 an*e la pi        
progr$ita1  pi5am5te  soddisfatta1 qu&o 
gl'int]essati hanno espressa =malm5te a 
v]bale  la loro spontaneit2 quanto a ci 
*e avvi5e dietro lo sc5>io  giuridico1 l
 dove si svolge la vita reale1 e come   
cote/o spontaneo  cons5so si ott5ga1 di 
tutto ci n il giuri/a1 n la legge       
possono  cur>si4 ,eppure una semplice   
oss]vazione di diritto comp>ato         
mo/r]ebbe al giuri/a il valore di cote/a
 spontaneit4 ,nei paesi1  dove ai figli 
legalm5te assicurata una p>te della     
=tuna pat]na1  dove cio non li si pu    
dis]$>e -- 9 ,g]mania1 nei paesi di     
diritto  francese1 ecc4 -- si esige1 p] 
contr>re matrimonio1 il cons5so dei     
g5itori4 ,nei paesi di diritto +lese1   
dove il cons5so dei g5itori  non        
legalm5te necess>io1 i g5itori hanno    
pi5a lib]t di disporre  della loro      
=tuna1 e possono a piac]e dis]$>e i loro
 figli4 ,ci  malgrado1 o meglio appunto 

p] ci1 9 ,+hilt]ra ed 9 ,am]ica1 la     
lib]t di contr>re matrimonio1 nelle     
classi nelle quali c' qualcosa  da      
er$it>e1 non  di un pelo pi gr&e 7ci  b5
 *i>o7 *e 9  ,francia ed 9 ,g]mania4    
,cos  pure dell'eguaglianza giuridica   
del m>ito e della moglie nel            
matrimonio4 ,la loro ineguaglianza      
giuridica1 trasmessaci dalle passate    
i/ituzioni sociali1 non  la causa1 ma   
l'effetto della soggezione  economica   
della donna4 ,nell'antica economia      
dome/ica comuni/ica1 *e  abbracciava pi 
coppie di coniugi coi loro figli1       
l'amm9i/razione  dome/ica1 lasciata alle
 donne1 era un'indu/ria altrettanto     
pubblica  e socialm5te necess>ia1 quanto
 il procacci>e gli alim5ti1 *e era  di  
spettanza degli uom9i4 ,con la famiglia 
patri>cale1 e ancora pi  con la famiglia
 monogamica isolata1 le cose cangi>ono4 
,la direzione  delle facc5de dome/i*e   
p]dette il suo c>att]e pubblico4 ,essa  
non  rigu>d pi la societ2 si mut 9 un   
s]vizio privato2 e la donna  div5t la   

prima s]v5te1 esclusa dal p>tecip>e alla
 produzione  sociale4 ,solo la gr&e     
indu/ria mod]na riap]se alla donna -- e 
soltanto alla donna prolet>ia -- l'adito
 alla produzione sociale1  ma 9 tal     
guisa *e1 qu&o essa adempie ai suoi     
dov]i nel s]vizio  privato della        
famiglia1 rimane esclusa dalla          
produzione pubblica e non  pu guadagn>  
nulla1 m5tre poi1 se vuol p>tecip>e     
all'indu/ria  pubblica e procacci>si un 
guadagno autonomo1 non  pi 9 grado di   
adempi]e ai suoi dov]i di famiglia4 ,e  
come nella fabbrica1 cos  avvi5e alla   
donna 9 qualsiasi ramo di attivit2 an*e 
nella m$ic9a1  o nell'avvocatura4 ,la   
mod]na famiglia individuale  fondata    
sulla  palese o velata s*iavit dome/ica 
della donna1 e la mod]na societ   una   
massa le cui molecole sono le famiglie  
isolate4 ,oggi1 nella gr&e  maggioranza 
dei casi1  l'uomo *e alim5ta la         
famiglia1 alm5o nelle  classi possid5ti1
 e ci gli conf]isce una posizione di    
dom9atore *e  non ha bisogno di altro   

privilegio giuridico4 ,nella famiglia   
egli  il  borghese2 la donna il         
prolet>io4 ,ma nel mondo indu/riale il  
c>att]e  specifico della oppressione    
economica *e pesa sul prolet>iato non   
spicca 9 tutto il suo rilievo1 se non   
dopo elim9ati tutti i privilegi  legali 
della classe capitali/ica e raggiunta   
l'eguaglianza giuridica  delle due      
classi2 la repubblica democratica non   
elim9a l'antagonismo  di que/e1 essa    
(fre anzi ad esse il t]r5o pel          
combattim5to  decisivo4 ,p>im5te il     
c>att]e specifico del dom9io dell'uomo  
sulla  donna nella famiglia mod]na1 la  
necessit della loro v]a eguaglianza     
sociale e la via di p]v5irvi1 non       
app>iranno 9 pi5a luce se non  qu&o essi
 s>anno pi5am5te eguali 9 diritto4      
,allora si p>r *e  la emancipazione     
della donna ha p] condizione prima il   
ritorno di  tutto il sesso femm9ile alla
 indu/ria pubblica1 e *e ci ri*i$e  a   
sua volta *e la propriet della famiglia 
isolata cessi di ess]e  l'unit economica

 della societ4      ,noi abbiamo qu9di  
tre =me pr9cipali di connubio1 *e       
corrispondono1  all'+rosso1 ai tre      
pr9cipali /adii dell'evoluzione umana4  
,allo  /ato selvaggio il connubio p]    
gruppi2 alla ,b>b>ie il connubio        
s9diasmico2 all'epoca civile la         
monogamia1 *e ha p] complem5ti          
l'adult]io e la pro/ituzione4 ,tra il   
connubio s9diasmico e la  monogamia     
s'ins9uano1 nel p]iodo sup]iore della   
b>b>ie1 il dom9io  degli uom9i sulle    
s*iave e la poligamia4    ,come lo      
dimo/ra quanto abbiamo espo/o1 il       
progresso *e si rivela  9 que/a s]ie    
connesso al fatto s+ol>e1 *e la lib]t   
sessuale  del connubio p] gruppi  sempre
 pi sottratta alle donne1 ma non agli   
uom9i1 pei quali 9 realt il connubio p] 
gruppi p]dura4 ,ci *e  p] la donna  un  
delitto e si trae dietro gravi          
consegu5ze legali  e sociali1 passa come
 onorevole p] l'uomo1 o1 nel peggior    
caso1 come  una lieve macula morale1 *e 
si porta con soddisfazione4 ,ma quanto  

pi  l'et]ismo tradizionale  modificato1 
ai tempi no/ri1 dalla produzione        
capitali/ica e ad essa si adatta1 quanto
 pi esso si tras=ma  9 ap]ta            
pro/ituzione1 tanto pi esso div5ta      
demoralizzante1  e demoralizza gli uom9i
 assai pi delle donne4 ,delle donne la  
pro/ituzione degrada -- e ancora non nel
 s5so *e comunem5te si  cr$e -- soltanto
 le infelici *e ne sono vittime2 essa   
degrada invece  il c>att]e di tutto     
quanto il sesso mas*ile4 ,cos           
specialm5te  un fidanzam5to prolungato 1
 9 nove casi su dieci1 una v]a scuola   
prep>atoria d'inf$elt coniugale4    ,noi
 moviamo ora a una tras=mazione sociale1
 *e demolir le basi  economi*e della    
monogamia1 altrettanto c]tam5te quanto  
quelle del  suo complem5to3 la          
pro/ituzione4 ,la monogamia nacque dal  
conc5tr>si  di gr&i ric*ezze 9 una /essa
 mano1 cio 9 quella di un uomo1 e  dal  
bisogno di trasmett]e que/e ric*ezze ai 
figli di que/'uomo1  ad esclusione di   
ogni altro4 ,p]ci era necess>ia la      

monogamia  non dell'uomo1 ma della      
donna1 ed essa non imp$ punto l'ap]ta o 
dissimulata poligamia dell'uomo4 ,ma la 
futura rivoluzione sociale1 col         
tras=m>e alm5o la massima p>te della    
ric*ezza /abile er$it>ia  -- i mezzi di 
produzione -- 9 propriet sociale1 ridurr
 al m9imo tutta  que/a smania p] le     
er$it4 ,ora1 poi* la monogamia  nata da 
cause  economi*e1 sp>ir essa collo      
sp>ire di que/e8    ,non s5za ragione si
 potrebbe rispond]e3 non solo essa non  
sp>ir1 ma  com9c] anzi a v]am5te esi/]e 
p] la prima volta2 p]cioc*1 con  la     
tras=mazione dei mezzi di produzione 9  
propriet sociale1 cessa  il lavoro      
sal>iato1 cessa il prolet>iato1 e qu9di 
an*e la necessit  p] un c]to num]o di   
donne1 *e si pu /ati/icam5te calcol>e1  
di pre/>si ad altri p] d5>o4 ,la        
pro/ituzione  soppressa1 e la           
monogamia1 scambio di sp>ire1 div]r     
alf9e una realt4444 an*e p]  gli uom9i4 
,la condizione degli uom9i s> dunque1 9 
ogni caso1 assai modificata2  ma an*e   

quella delle donne1 di tutte le donne1  
subir importanti  cangiam5ti4 ,col      
passaggio dei mezzi di produzione 9     
propriet comune1  la famiglia isolata   
cessa di ess]e l'unit economica della   
societ4  ,l'economia dome/ica privata si
 tras=ma 9 una indu/ria sociale4  ,la   
cura e l'educazione dei figli div5ta    
aff>e pubblico2 la societ  provv$e      
ugualm5te p] i figli di tutti1 legittimi
 o naturali1 e cessa  con ci la         
preoccupazione delle consegu5ze1 *e =ma 
oggi il pi  ess5ziale motivo sociale -- 
morale ed economico -- *e imp$isce a una
  fanciulla di d>si francam5te all'uomo 
*e ama4    ,ma non s> que/a una ragione 
suffici5te p]* sorga a poco a  poco una 
c]ta lib]t dei rapporti sessuali e con  
essa un'op9ione  pubblica m5o rigorosa  
sull'onore v]g9ale e sul pudore della   
donna8 ,e  f9alm5te1 non abbiamo noi    
v$uto *e1 nel mondo mod]no1 monogamia e 
pro/ituzione sono1  v]o1 un'antitesi1 ma
 un'antitesi insc9dibile1  due poli del 
m$esimo /ato speciale8 ,pu la           

pro/ituzione cess>e  s5za trasc9> seco  
nell'abisso la monogamia8    ,qui entra 
efficacem5te 9 gioco un nuovo fattore1  
un fattore1 *e  esi/eva tutt'al pi 9    
g]me allor* la monogamia si v5ne =m&o3  
l'amore sessuale individuale4    ,prima 
del m$io-evo non pu p>l>si di amore     
sessuale individuale4  ,c]to1 la        
bellezza p]sonale1 la famili>it1        
l'aff9it di t5d5ze1  ecc41 dovett]o     
sempre de/>e 9 p]sone di div]so sesso il
 desid]io  di rapporti sessuali1 n1 agli
 uom9i come alle donne1 pot ess]e       
affatto indiff]5te con quale p]sona essi
 entrass]o 9 tanta  intimit di          
relazioni4 ,ma da ci al no/ro amore     
sessuale v' di mezzo  un abisso4 ,9     
tutta l'anti*it i connubii sono con*iusi
 dai g5itori  p] gl'int]essati1 *e vi si
 acconciano tranquillam5te4 ,quel       
briciolo  di amore coniugale1 *e        
l'anti*it conobbe1 non  gi              
un'incl9azione  subiettiva1 ma un dov]e 
obiettivo1 non la causa1 ma il          
correlativo  del matrimonio4 ,l'anti*it 

non ci (fre l'amore1 nel s5so mod]no1   
se non al difuori della societ          
ufficiale4 ,i pa/ori1 di cui ,teocrito  
e ,mosco ci cantano le gioie e le p5e   
d'amore1 il ,dafni e la ,cloe di        
,longo1 sono semplici s*iavi1 *e non    
hanno p>te v]una nello ,/ato1  la sf]a  
d'azione del cittad9o lib]o4 ,ma1 al    
difuori degli s*iavi1  non troviamo     
l'amore se non come prodotto di         
decomposizione del vec*io  mondo 9      
isfacelo1 e con donne e/ranee alla      
societ ufficiale1 con  ,etre1 ossia con 
/rani]e o con affrancate2 9 ,at5e alla  
vigilia del  suo tramonto1 9 ,roma al   
tempo dell',imp]o4 ,se v]i amoreggiam5ti
  avv5ivano tra cittad9i e cittad9e     
lib]e1 eran sempre degli  adult]ii4 ,e  
al poeta classico dell'amore            
nell'anti*it1 al vec*io  ,anacreonte1   
l'amore sessuale nel no/ro s5so era cos 
indiff]5te1  *e nean*e gli importava il 
sesso della p]sona amata4    ,il no/ro  
amore sessuale  ess5zialm5te div]so dal 
semplice  desid]io sessuale1 dall',eros 

degli anti*i4 ,9 primo luogo1 esso      
presuppone il ricambio1 e 9 ci la donna 
eguale all'uomo1 m5tre  essa1           
nell'antico ,eros1 non era neppur sempre
 int]rogata4 ,9 secondo  luogo1 l'amore 
sessuale ha un'int5sit e una durata1 p] 
le quali il  non poss$]si reciprocam5te 
e la sep>azione appaiono ad entrambe le 
p>ti come una gr&e1 se non an*e come la 
suprema sv5tura2 p] d>si  l'uno         
all'altro1 ogni audacia  b5 accetta1    
an*e il ris*io della  vita1 ci *e       
nell'anti*it non avv5iva1 tutt'al pi1 *e
 9 caso  d'adult]io4 ,e f9alm5te1 ai    
rapporti sessuali si applica una nuova  
norma morale2 non si *i$e soltanto se   
siano legittimi o illegittimi1  ma      
ancora se sian g5]ati da scambievole    
amore4 ,b59teso1 an*e  que/a nuova norma
 morale1 nella pratica feudale o        
borghese1 subisce  il de/9o di tutte le 
altre3 ess] trasgr$ita4 ,ma non le      
avvi5e di  peggio4 ,come tutte le altre 
riconosciuta 9 teoria -- sulla c>ta4 ,e 
p] ora non pu pret5d] di pi4    ,il     

m$ioevo ripiglia l'amore sessuale a quel
 punto 9 cui l'ha lasciato  l'anti*it2  
all'adult]io4 ,gi descrivemmo l'amore   
cavall]esco *e  inv5t i ,tageli$]3 le   
canzoni del matt9o4 ,da que/o amore1 *e 
t5de a viol>e il matrimonio1 s9o a      
quello *e deve fond>lo1 c'  un bel      
tratto *e la cavall]ia non corr] mai    
tutto inti]o4 ,se  an*e dai frivoli     
,prov5zali passiamo ai virtuosi ,t$es*i1
 troviamo  nel poema dei ,nibelungi *e1 
b5* ,krimhilda nel suo segreto sia      
innamorata di ,sigifr$o quanto que/i di 
lei1 ba/a *e ,gun!r le  acc5ni di av]la 
giurata a un cavali]o1 *e neppure le    
nom9a1  p]* essa risponda3 ,non occorre 
preg>mi2 io s> sempre ci *e  voi        
com&ate2 e a quell'uomo1 *e ,voi1       
,signore1 mi d>ete p] m>ito1  mi fidanz]
 volonti]i4 ,nean*e le bal5a *e il suo  
amore possa  9 alcun modo m]it>e        
consid]azione4 ,gun!r *i$e la mano di   
,brune*ilde1 ,etzel di ,krimhilda1      
s5z'av]le mai vi/e2 del p>i1 nella      
,gutrun1 ,sigibante di ,irl&a *i$e sposa

 la norvegese ,uta1 ,hetel di  ,hegel+5 
*i$e ,ilda d',irl&a1 e f9alm5te         
,sigifr$o di ,morl&1  ,h>tmut di        
,ormania e ,h]w+ di ,zel&a *i$ono la    
mano di ,gutrun2 e  qui solo avvi5e *e  
que/a si decida spontaneam5te p]        
l'ultimo4 ,di  regola1 la sposa del     
giovane pr9cipe  scelta dai suoi        
g5itori1 se  viv5ti1 se no da lui /esso 
ma dietro il p>]e dei gr&i feudat>i1  *e
 ha sempre un gran peso4 ,n pu ess]e    
altrim5ti1 dac* pel  cavali]e o pel     
b>one1 come p] lo /esso pr9cipe1 le     
nozze sono un  atto politico1 un        
occasione d'+r&irsi il pot]e con nuove  
alleanze2  l'int]esse della casa1 non il
 capriccio dell'individuo1  ci  *e      
decide4 ,e come mai dunque spett]ebbe   
all'amore di dire l'ultima  p>ola8      
,non div]so era il de/9o dei cittad9i   
/retti 9 corporazione  nelle citt       
m$ioevali4 ,i privilegi /essi *e li     
proteggevano1 quei  regolam5ti          
corporativi pi5i di clausole1 le b>ri]e 
artificiali *e  li dividevano legalm5te1

 qu dalle altre corporazioni1 l dai     
compagni  della /essa corporazione1     
altrove dai g>zoni e dagli appr5di/i1   
limitavano ancor pi la c]*ia gi         
abba/anza angu/a1 entro la quale  essi  
potevano c]c>si una sposa conv5i5te4 ,e 
quale fosse fra tutte  la pi conv5i5te1 
decideva inappellabilm5te1 9 cote/o     
complicato  si/ema1 non gi il loro gu/o 
individuale1 ma l'int]esse della        
famiglia4    ,cos le nozze1 dalla loro  
orig9e s9o alla f9e del m$io evo1       
rimas]o sottratte1 nella imm5sa         
maggioranza dei casi1 alla decisione    
degl'int]essati4 ,da pr9cipio si v5iva  
al mondo gi conjugati con un  int]o     
gruppo dell'altro sesso4 ,nelle =me     
successive del connubio  p] gruppi1     
probabilm5te il si/ema rimase quello1 ma
 i gruppi  &>ono sempre re/r+5dosi4 ,nel
 connubio s9diasmico  regola *e  le     
madri negozi9o i m>itaggi dei figli2    
an*e allora il crit]io   la ric]ca di   
v9coli di p>5tela1 *e procacc9o alla    
giovane coppia  una posizione pi =te    

nella g5te e nella trib4 ,e allor*1  col
 preval]e della propriet privata sulla  
propriet comune e cogli  int]essi       
successorii1 trionf>ono il diritto      
pat]no e la monogamia1  allora p] la    
prima volta le nozze subirono l'imp]io  
assoluto  delle preoccupazioni          
economi*e4 ,cess la =ma del matrimonio  
p]  compra1 ma la cosa rimase sempre pi 
quella /essa1 tal* non la sola  donna1  
ma an*e l'uomo ebbe un prezzo -- non 9  
ragione delle qualit  p]sonali1 ma 9    
ragione de' suoi b5i4 ,9 pratica e s9   
dalle orig9i1  era cosa affatto inaudita
 fra le classi dom9anti *e la simpatia  
mutua  degli int]essati potesse ess]e il
 motivo preval5te delle nozze3 ci  non  
avv5iva *e nei romanzi1 oppure fra le   
classi oppresse *e non  contavano       
affatto4    ,tali le condizioni *e trov 
la produzione capitali/ica1 allor*      
que/a1 dall'epoca delle scop]te         
geografi*e1 si app>ec*i1 col  comm]cio  
int]nazionale e con la manifattura1 a   
conqui/>e il dom9io  del mondo4 ,si     

dovette p5s>e *e que/a mani]a di        
connubii le fosse  la pi conv5i5te1 e   
realm5te lo fu4 ,e tuttavia -- oh6      
imp]scrutabile  ironia della /oria6 --  
era essa m$esima *e doveva aprirvi la   
breccia  decisiva4 ,tutto tras=m&o 9    
m]ci1 essa dissolvette tutti i vec*i    
rapporti tradizionali1 e al co/ume      
er$itato1 al diritto /orico1  so/itu la 
compra e la v5dita1 il lib]o contratto4 
que/a  la con/atazione *e1 cr$5do d'av] 
fatta una gr&e scop]ta1  annunciava il  
giuri/a +lese ,h4 ,s4 ,ma9e1 dic5do *e  
tutto il no/ro  progresso sulle epo*e   
passate consi/e nell'ess]ci elevati f   
/atus to contract1 quanto dire da       
i/ituzioni er$it>ie a uno /ato  di cose 
lib]am5te cons5tito2 ma essa1 9 quanto  
v]a1 si trovava  gi nel ,manife/o dei   
comuni/i4    ,s5on*1 p] contratt>e1     
conv]rebbe pot] disporre lib]am5te di   
s1 delle proprie azioni e de' proprii   
b5i1 e god]e uguaglianza di  diritto    
cogli altri contra5ti4 ,cre>e p]sone    
lib]e ed eguali1  fu appunto uno dei    

cmpiti pr9cipali della produzione       
capitali/ica4  ,b5* da pr9cipio ci      
avv5isse 9 modo semicosci5te e p] giunta
  sotto un involucro religioso1 pure la 
ri=ma lut]ana e calv9i/a  fiss la       
massima1 *e l'uomo non  del tutto       
responsabile dei suoi  fatti se non li  
compie con pi5a lib]t di vol]e1 e *e    
dov]e  morale resi/]e contro qualsiasi  
coazione ad azioni immorali4 ,ma come   
porre ci d'accordo con la pratica delle 
nozze invalsa f9o allora8 ,le  nozze1   
nel concetto borghese1 erano un         
contratto1 un negozio giuridico1  e il  
pi importante di tutti1 p]* disponeva1  
p] tutta la vita1  del corpo e dello    
spirito di due ess]i umani4 ,=malm5te   
esse erano  lib]e1 esig5dosi il cons5so 
degl'int]essati2 ma si sapeva troppo    
b5e come que/o cons5so si ott5eva1 e    
quali erano i v]i contra5ti4  ,or se1 ad
 ogni altro contratto1 ri*i$evasi una   
reale lib]t di  decisione1 p]* non la si
 ri*i$eva p] le nozze8 ,non avevano     
dunque  i due giovani fidanzati il      

diritto di disporre lib]am5te di s1 del 
loro corpo e dei suoi organi8 ,non era  
=se v5uto di moda l'amore  sessuale1    
grazie alla cavall]ia1 e1 di fronte agli
 adult]i amori di  que/a1 non era       
l'amore coniugale la sua v]a =ma        
borghese8 ,ma1 se il  dov]e dei coniugi 
era di am>si1 non era =se con           
altrettanta ragione  il dov]e degli     
amanti quello di spos>si fra loro e non 
con altri8 ,non  era sup]iore1 que/o    
diritto degli amanti1 a quello dei      
g5itori1 dei  p>5ti e degli altri       
tradizionali p>an9fi e mezzani di nozze8
 ,se il  lib]o esame p]sonale era       
francam5te ammesso come diritto         
individuale  nella ,*iesa e nella       
religione1 come poteva esso v5ir m5o    
innanzi  all'intoll]abile pretesa della 
vec*ia g5]azione di disporre del  corpo1
 dell'anima1 della =tuna1 della felicit 
e dell'infelicit  della g5]azione pi    
giovane8    ,tali que/ioni b5 dovevano  
v5ir po/e 9 un tempo *e rall5tava  tutti
 i vec*i v9coli sociali e scuoteva tutti

 i concetti  tradizionali4 ,il mondo si 
era1 d'un colpo1 decuplicato2 non pi un 
qu>to di emisf]o1 ma l'int]o globo      
t]raqueo si spiegava davanti  agli      
europei occid5tali1 *e si affrettavano a
 pr5d]e possesso  degli altri sette     
qu>ti4 ,e come i vec*i angu/i limiti    
della  patria1 cos cadevano le fronti]e 
mill5n>ie impo/e al p5si]o  dal m$io    
evo4 ,all'oc*io e/]no come all'oc*io    
int]no dell'uomo  si apriva un orizzonte
 inf9itam5te pi va/o4 ,*e importavano il
  decoro e l'onorevole privilegio       
corporativo1 trasmesso di g5]azione  9  
g5]azione1 al giovane cui allettavano le
 ric*ezze delle ,indie1  le m9i]e d'oro 
e d'arg5to del ,messico e di ,potosi8   
,fu que/o il  tempo dei cavali]i erranti
 della borghesia2 ebbe ancor essa il suo
  romanticismo e i suoi delirii amorosi1
 ma su pi$e borghese e con f9i          
ess5zialm5te borghesi4    ,cos avv5ne *e
 la nasc5te borghesia1 massime dei paesi
 prote/anti1  nei quali fu pi scossa la 
tradizione1 riconobbe sempre pi an*e pel

  matrimonio la lib]t del contratto1    
applic&ola come si  detto4 ,il          
matrimonio re/ matrimonio di classe1 ma 
entro la classe fu concesso  agli       
int]essati un c]to grado di lib]t di    
scelta4 ,e sulla c>ta1  nelle teorie    
morali come nelle descrizioni poeti*e1  
nulla fu pi  inconcusso della tesi1 *e  
immorale ogni matrimonio non fondato    
sull'amore sessuale reciproco e         
sull'accordo v]am5te lib]o degli  sposi4
 ,insomma il matrimonio d'amore fu      
proclamato un diritto umano1 e  non solo
 un droit de l'homme1 ma an*e1 p]       
eccezione1 un droit de  la femme4    ,ma
 v'era un punto nel quale que/o diritto 
umano di/+uevasi da  tutti gli altri    
cosiddetti diritti umani4 ,m5tre que/i1 
9 pratica1  erano limitati alla classe  
dom9ante1 alla borghesia1 e direttam5te 
o  indirettam5te seque/ravansi al       
prolet>iato1 qui sogghigna un'altra     
volta l'ironia della /oria4 ,la classe  
dom9ante rimane dom9ata dalle  note     
influ5ze economi*e e solo 9 casi        

eccezionali contrae matrimonii  v]am5te 
lib]i1 m5tre que/i nella classe soggetta
 sono1 come  v$emmo1 la regola4    ,la  
completa lib]t delle nozze non pu qu9di1
 9 g5]ale1 av]  luogo se non qu&o       
l'abolizione della produzione           
capitali/ica e  dei rapporti di propriet
 da essa creati1 abbia tolte di mezzo   
tutte  le preoccupazioni economi*e *e   
ancor dom9ano cos pot5tem5te  la scelta 
degli sposi4 ,solo allora rim>r1 unico  
motivo1 la mutua  simpatia4    ,or1 poi*
 l'amore sessuale  di sua natura1       
esclusivo -- sebb5e  oggid que/o        
esclusivismo non si avv]i frattanto *e  
nella donna  -- il connubio fondato     
sull'amore sessuale 1 di sua natura1    
connubio  individuale4 ,v$emmo quanta   
ragione aveva ,ba*(5 di consid]>e il    
progresso dal connubio p] gruppi al     
connubio individuale come l'op]a        
sopratutto delle donne2 solo il         
passaggio dal connubio s9diasmico  alla 
monogamia  dovuto agli uom9i2 e1        
/oricam5te1 esso sopratutto  peggior la 

condizione delle donne e agevol la      
inf$elt degli uom9i4  ,se ora cess]anno 
an*e le preoccupazioni economi*e1 p] le 
quali  le donne devono toll]>e          
que/'abituale inf$elt degli uom9i -- la 
preoccupazione p] la propria esi/5za e1 
pi ancora1 p] l'avv5ire  dei figli -- la
 consegu5te eguaglianza della donna sp+]
 assai pi1  se dobbiamo affid>ci a tutta
 l'esp]i5za del passato1 gli uom9i a    
div5t>e realm5te monogami1 *e non le    
donne a div5t>e poli&re4    ,ma ci *e   
decisam5te sp>ir dalla monogamia s>anno 
tutti quei  c>att]i *e le impresse      
l'orig9e *'essa ebbe dai rapporti di    
propriet1 e cio1 9 primo luogo1 il      
pr$om9io dell'uomo1 e1  9 secondo luogo1
 l'indissolubilit4 ,il pr$om9io         
dell'uomo nel  matrimonio non  *e la    
consegu5za del suo pr$om9io economico1  
e cade con que/o4 ,l'indissolubilit del 
matrimonio  9 p>te  effetto della       
condizione economica onde nacque la     
monogamia1 9 p>te  tradizione del tempo 
9 cui il nesso di que/a condizione      

economica  con la monogamia era ancora  
mal compreso e sp9to all'e/remo dalla   
religione4 ,gi oggi essa sub mille      
/rappi4 ,se  morale soltanto il         
matrimonio fondato sull'amore1 s> del   
p>i morale soltanto quello  9 cui       
l'amore p]si/e4 ,la durata dell'amore   
sessuale individuale   molto div]sa     
secondo gli individui1 massime negli    
uom9i1 e se  esso positivam5te vi5 m5o1 
o una nuova passione gli sub5tra1  il   
divorzi>e div5ta un b5efizio p] entrambe
 le p>ti come p]  la societ4 ,a *e pr   
impantan>si p] que/o 9 un processo di   
sep>azione8    ,ci *e noi dunque        
possiamo oggi congettur>e sull'ord9am5to
  dei rapporti sessuali1 *e seguir al   
non lontano tramonto della  produzione  
capitali/ica1  sopratutto d'indole      
negativa1 e si limita  pr9cipalm5te a ci
 *e s> elim9ato4 ,ma e quello *e v]r 9  
appresso8 ,ci s> deciso dopo* una nuova 
g5]azione s> cresciuta2  una g5]azione  
di uom9i *e mai nella vita non si siano 
trovati nel  caso di acqui/>e i favori  

di una donna p] dan>o o con altri mezzi 
di coazione sociale2 e una g5]azione di 
donne *e mai non si siano  trovate 9    
condizione n di dov]si d>e ad un uomo p]
 altri motivi  *e di un v]o amore1 n di 
dov]si ricus>e a colui *e amano1 p]     
timore delle consegu5ze economi*e4 ,e   
qu&o tal g5te s> nata1  c]to s> l'ultima
 delle sue inquietud9i quella di sap]e  
*e cosa  noi almanaccammo *'essa avesse 
da f>e2 essa si cre] da s la  propria   
condotta e un'op9ione pubblica foggiata 
sopra que/a p]  giudic>e la condotta dei
 s+oli4 ,e ba/i di ci4    ,ritorniamo   
ora a ,morgan1 dal quale ci siamo un bel
 po' dilungati4  ,l'indag9e /orica delle
 i/ituzioni sociali1 sviluppatesi       
durante  l'epoca civile1 esorbita dal   
quadro del suo libro4 ,le sorti1 qu9di1 
della monogamia durante que/o p]iodo    
poco lo preoccupano4 ,an*'egli1         
nell'ult]iore sviluppo della famiglia   
monogamica1 v$e un progresso1           
un'approssimazione alla completa        
eguaglianza di diritto dei sessi2  tale 

scopo non gli sembra raggiunto4 ,ma1    
egli dice1 se si riconosce  il fatto *e 
la famiglia ha p]corso successivam5te   
quattro =me1  e trovasi ora 9 una qu9ta1
 nasce il problema se que/a =ma dur]    
an*e 9 avv5ire4 ,l'unica rispo/a        
possibile  que/a1 *e essa deve          
progr$ire come progr$isce la societ1    
modific>si a misura *e que/a  si        
modifica1 il tutto come s9ora4 ,essa  la
 figlia del si/ema sociale  e deve      
riflett]ne lo /ato di civilt4 ,poi* la  
famiglia monogamica  si  migliorata dal 
pr9cipio dell'epoca civile1 e sopratutto
 nei  tempi mod]ni1 si pu alm5o presum]e
 *e essa sia capace di ult]iore         
p]fezionam5to1 s9o a raggiung]e         
l'eguaglianza dei sessi4 ,se 9 un       
lontano avv5ire la famiglia monogamica  
non dovesse pi corrispond]e  alle       
esig5ze della societ1  impossibile      
pr$ire la natura di quella  *e v]r 9 sua
 vece4          ,,iii4 ,la ,g5te        
,iroc*ese4      ,ed eccoci a un'altra   
scop]ta di ,morgan1 alm5o altrettanto   

importante  quanto la rico/ruzione delle
 anti*e =me di famiglia dai si/emi  di  
p>5tela4 ,la prova *e i gruppi          
consangu9ei1 designati nelle  trib degli
 ,indiani am]icani con nomi di animali1 
sono ess5zialm5te  id5tici ai g5ea dei  
,greci1 alle g5tes dei ,romani2 *e la   
=ma  am]icana  la orig9ale1 la          
greco-romana  la po/]iore1 la d]ivata2  
*e tutta l'organizzazione sociale dei   
,greci e dei ,romani primitivi  9 g5ti1 
fratrie e trib trova il suo f$ele       
p>allelo fra gli  ,indiani am]icani2 *e 
la g5te  una i/ituzione comune a tutti  
i b>b>i s9o alla loro entrata nell'epoca
 civile e an*e pi t>di  7p] quanto alm5o
 atte/ano s9ora le no/re fonti7 -- que/a
 prova  *i>1 d'un colpo1 le p>ti le pi  
difficili delle pi anti*e /orie  gre*e e
 romane1 e gett insieme una luce        
inattesa sui fondam5ti della            
co/ituzione sociale dei tempi anti*i1   
ant]iori al sorg]e dello  ,/ato4 ,p]    
quanto la cosa sembri semplice1 una     
volta conosciuta1 ,morgan  non l'ha     

scop]ta *e rec5tem5te2 nel suo lavoro   
del #ahga1 egli non  aveva ancora       
p5etrato que/o segreto1 la cui          
rivelazione rese mogi i  cultori +lesi  
della prei/oria1 gi cos baldanzosi4     
,la p>ola lat9a g5s1 *e ,morgan impiega 
9 g5]ale p] que/i  gruppi consangu9ei1  
come la p>ola greca g5os1 *e ha lo /esso
  significato1 d]iva dalla radice comune
 aria gan 79 t$esco1 dove  di regola    
l'ario g div5ta k1 kan7 *e significa    
g5]>e4  ,g5s1 g5os1 sanscrito ds*anas1  
gotico 7giu/a la suddetta  regola7 kun1 
vec*io norvegese e anglosassone kyn1    
+lese k91  alto-t$esco del m$io-evo     
knne1 significano egualm5te /irpe1      
orig9e4 ,ma g5s 9 lat9o1 g5os 9 greco1  
si usa specialm5te  p] quel gruppo di   
consangu9eit1 *e vanta comune orig9e    
7nel caso  no/ro1 da un capo/ipite      
comune7 ed  unito da c]te i/ituzioni    
sociali e religiose 9 una comunit       
p>ticol>e1 la cui g5esi e la cui        
natura1 ci mal grado1 rimas]o s9ora     
oscure a tutti i no/ri /orici4    ,gi   

v$emmo1 tratt&o della famiglia punalua1 
*e cosa sia la  composizione di una g5te
 nella sua =ma orig9>ia4 ,essa consi/e  
di tutti coloro *e1 m$iante il connubio 
punalua e i concetti 9  esso            
necess>iam5te dom9anti1 =mano la prole  
riconosciuta di una  det]m9ata          
prog5itrice1 fondatrice della g5te4     
,poi* 9 que/a  =ma di famiglia la       
pat]nit  inc]ta1 la disc5d5za non conta 
*e  9 l9ea femm9ile4 ,poi* i fratelli   
non possono spos>e le sorelle1  ma solo 
donne di altra /irpe1 cos i figli       
procreati con que/e  cadono1 giu/a il   
diritto mat]no1 fuori della g5te4       
,rimangono  qu9di nella c]*ia p>5tale   
solo i disc5d5ti delle figlie di  ogni  
g5]azione2 quelli dei figli passano     
nelle g5ti delle loro  madri4 ,*e divi5e
 ora que/o gruppo di consangu9ei1 to/o  
*e esso si  co/ituisce come gruppo      
p>ticol>e1 di fronte a gruppi analoghi  
di una  /essa trib8    ,come =ma        
classica di que/a g5te primitiva ,morgan
 pr5de quella  degl',iroc*esi1          

specialm5te della trib ,s5ecca4 ,que/a  
si divide 9  otto g5ti1 designate con   
nomi di animali3 #a4 ,lupo1 #b4 ,orso1  
#c4 ,te/ugg9e1 #d4 ,ca/oro1 #e4 ,c]vo1  
#f4 ,beccaccia1 #g4  ,airone1 #h4       
,falco4 ,9 ogni g5te regnano i co/umi   
segu5ti3    #a4 ,essa elegge il ,sa*em  
7capo 9 tempo di pace7 e il ,capitano1  
o duce 9 gu]ra4 ,il ,sa*em doveva ess]e 
eletto nella g5te1  e il suo uffizio era
 9 essa er$it>io1 inquanto* 9 caso di   
vacanza doveva v5ir ricop]to            
imm$iatam5te2 il ,capitano poteva  an*e 
elegg]si fuori della g5te1 e talora     
manc>e affatto4 ,non  si eleggeva mai   
,sa*em il figlio del pr$ecessore1 poi*1 
regn&o  fra gli ,iroc*esi il diritto    
mat]no1 il figlio app>t5eva a un'altra  
g5te2 s b5e1 spesso1 il fratello1 o il  
figlio della sorella4 ,nella  elezione  
votavano tutti1 uom9i e donne4 ,ma      
l'elezione doveva ess]e  sanzionata     
dalle altre sette g5ti1 e solo allora   
l'eletto v5iva  sol5nem5te ins$iato dal 
,consiglio g5]ale di tutta la f$]azione 

iroc*ese4 ,l'importanza di ci si v$r pi 
t>di4 ,il pot]e del  ,sa*em nella g5te  
era pat]no1 di natura m]am5te morale2   
egli  non aveva mezzi co]citivi4 ,egli  
era inoltre1 p] ragione di c>ica1       
membro del ,consiglio della trib dei    
,s5ecca1 come pure del ,consiglio       
f$]ale della collettivit iroc*ese4 ,il  
,capitano non com&ava *e  nelle         
sp$izioni gu]res*e4    #b4 ,essa depone 
a suo tal5to il ,sa*em e il ,capitano4  
,an*e la  deposizione  fatta insieme    
dagli uom9i e dalle donne4 ,i depo/i    
ridiv5tano p]sone private1 semplici     
gu]ri]i come gli altri4 ,del  re/o il   
,consiglio della trib pu altres deporre 
i ,sa*em1 an*e  contro il vol]e della   
g5te4    #c4 ,i membri della g5te non   
possono conjug>si fra loro4  que/a  la  
regola fondam5tale della g5te1 il v9colo
 *e la ti5e unita2  essa  l'espressione 
negativa della b5 positiva p>5tela di   
sangue1  solo 9 virt della quale quei   
dati individui div5tano una g5te4       
,colla scop]ta di que/o semplice fatto1 

,morgan ha svelato p] la prima  volta la
 natura della g5te4 ,quanto poco essa   
fosse f9o allora  /ata compresa1 lo     
dimo/rano le relazioni ant]iori sui     
selvaggi e  sui b>b>i1 nelle quali i    
diff]5ti corpi1 onde si compone l'ord9e 
g5tile1 v5ivano confusi alla cieca sotto
 nome di trib1 clan1  ?um1 ecc41 e      
dicevasi talora *e d5tro di essi era    
vietato il  matrimonio4 ,di qui la      
ine/ricabile confusione1 nella quale    
,mac ,l5nan1  da v]o ,napoleone1 mise   
ord9e con que/o decreto3 ,tutte le trib 
si  dividono 9 quelle fra i cui membri  
vietato il matrimonio 7esogame7  e      
quelle 9 cui esso  concesso 7endogame74 
,e dopo av] cos b5e  imbrogliata le     
cose1 pot d>si alle pi pr(onde indag9i1 
p] sap]e  quale delle sue due assurde   
classi fosse la pi vec*ia3 la esogamica 
o la endogamica4 ,colla scop]ta della   
g5te fondata sulla p>5tela  di sangue1 e
 sulla consegu5te impossibilit di       
connubii tra i suoi  membri1            
que/'assurdit cadeva da s4 --  sott9teso

 *e1 nello /adio  9 cui troviamo gli    
,iroc*esi1 il divieto delle nozze fra i 
membri  della g5te  rit5uto inviolabile4
    #d4 ,i b5i dei defunti spettavano ai
 compagni g5tili2 dovevano  riman]e     
nella g5te4 ,/ante la t5uit degli       
oggetti1 *e poteva  lasci>e un          
,iroc*ese1 p>tecipavano all'er$it i pi  
prossimi p>5ti  g5tili2 se moriva un    
uomo1 i suoi fratelli e sorelle c>nali e
  lo zio mat]no2 se una donna1 i figli e
 le sorelle c>nali1 non i  fratelli4    
,analogam5te non potevano er$it>e il    
m>ito e la moglie a  vic5da1 n i figli  
dal padre4    #e4 ,i compagni g5tili si 
dovevano aiuto scambievole1 protezione e
  sopratutto assi/5za nel v5dic>e le    
(fese ricevute da /rani]i4  ,l'individuo
 si affidava p] la sua sicurezza alla   
difesa della  g5te1 e lo poteva2 *i     
l'(f5deva1 (f5deva tutta la g5te4  ,di  
qui1 dai v9coli di sangue della g5te1   
nacque il dov]e della  v5detta1         
int]am5te riconosciuto dagli ,iroc*esi4 
,se un e/raneo  uccideva un compagno    

g5tile1 tutta la g5te dell'ucciso era   
obbligata alla v5detta4 ,t5tavasi       
anzitutto un accomodam5to2 la  g5te     
dell'uccisore t5eva consiglio e         
pres5tava al ,consiglio della  g5te     
dell'ucciso propo/e di pacificazione1   
(fr5do p] lo pi  espressioni di ramm>ico
 e cospicui donativi4 ,se v5ivano       
accettati1  tutto era f9ito4 ,9 caso    
div]so1 la g5te (fesa nom9ava uno o pi  
v5dicatori1 obbligati a p]seguit>e      
l'uccisore ed uccid]lo4 ,se ci  avv5iva1
 la g5te dell'ucciso non aveva alcun    
diritto di dol]s5e2  la contesa era     
p>eggiata4    #f4 ,la g5te ha det]m9ati 
nomi o s]ie di nomi1 *e essa sola pu    
adop]>e 9 tutta la trib1 sic* il nome di
 ciascuno dice to/o a  quale g5te esso  
app>t5ga4 ,un nome g5tile porta 9 s     
/esso  diritti g5tili4    #g4 ,la g5te  
pu adott>e /rani]i e affili>li cos alla 
trib4 ,i  prigioni]i di gu]ra1 *e non   
v5ivano uccisi1 div5ivano1 m$iante      
l'adozione 9 una g5te1 membri della trib
 dei ,s5ecca e ricevevano  con ci tutti 

i diritti della g5te e della trib4      
,l'adozione  avv5iva su propo/a di      
compagni g5tili1 uom9i1 *e accoglievano 
lo /rani]o come fratello o sorella1 o   
donne1 *e lo accoglievano  come figlio2 
il sol5ne ricevim5to nella g5te era     
necess>io come  sanzione4 ,spesso una   
g5te eccezionalm5te ridotta di num]o si 
r9=zava cos coll'adozione 9 massa di    
un'altra g5te1 *e vi  cons5tiva4 ,fra   
gli ,iroc*esi il sol5ne ricevim5to nella
 g5te  aveva luogo 9 s$uta pubblica del 
,consiglio della trib1 p] lo *e  esso   
div5iva effettivam5te una c]imonia      
religiosa4    #h4  difficile con/at>e   
sol5nit religiose speciali nelle g5ti   
indiane1 ma le c]imonie religiose degli 
,indiani co9cidono pi o  m5o con quelle 
delle g5ti4 ,nelle sei fe/e religiose   
annue degli  ,iroc*esi i ,sa*em e i     
,capitani delle s+ole g5ti1 p] ragione  
della c>ica1 erano annov]ati tra i      
cu/odi della f$e e avevano  funzioni    
sac]dotali4    #i4 ,la g5te ha un       
cimit]o comune4 ,que/o  sp>ito presso   

gli  ,iroc*esi dello ,/ato di           
,nuova-,york1 circondati ora dai bian*i1
 ma  un tempo esi/eva4 ,presso altri    
,indiani esso esi/e ancora2 cos i       
,tusc>ora1 prossimi p>5ti agli          
,iroc*esi1 hanno nel camposanto1  sebb5e
 cri/iani1 una fila di/9ta p] ogni g5te1
 sic* la madre  vi5e seppellita nella   
/essa fila dei figli1 ma non il padre4  
,e an*e  presso gli ,iroc*esi1 tutta la 
g5te di un defunto va ai fun]ali1       
provv$e alla sepoltura1 ai discorsi     
funebri1 ecc4    #aj4 ,la g5te ha un    
,consiglio1 assemblea democratica di    
tutti i  g5tili adulti1 uom9i e donne1  
tutti con eguale diritto di voto4       
,que/o ,consiglio eleggeva ,sa*em e     
,capitani e li deponeva2 del  p>i gli   
altri cu/odi della f$e2 decideva circa  
la composizione  7guidrigildo7 o la     
v5detta pei g5tili uccisi2 adottava     
/rani]i  nella g5te4 ,insomma era1 nella
 g5te1 il pot]e sovrano4    ,que/e sono 
le attribuzioni di una g5te tipica      
indiana4 ,tutti  i suoi membri sono     

lib]i1 obbligati a dif5d]e l'uno la     
lib]t  dell'altro2 eguali nei diritti   
p]sonali -- n ,sa*em n ,capitani        
pret5dono qualsiasi pref]5za2 essi =mano
 una fratellanza legata  da v9coli di   
sangue4 ,lib]t1 eguaglianza1            
fratellanza1 sebb5e non  mai =mulate1   
erano i pr9cipii fondam5tali della g5te1
 e que/a  era1 a sua volta1 l'unit di   
tutto un si/ema sociale1 la base della  
societ indiana organizzata4 ,ci spiega  
l'inflessibile s5tim5to  d'indip5d5za e 
la dignit p]sonale dell'incesso1 *e     
ognuno  riconosce negli ,indiani4    ,al
 tempo della scop]ta1 gli ,indiani di   
tutto il ,nord dell',am]ica  erano      
organizzati 9 g5ti1 secondo il diritto  
mat]no4 ,solo 9  alcune trib1 come      
quella dei ,dacotas1 le g5ti erano      
sp>ite1 e 9  alcune altre1 gli ,ojibwas1
 gli ,omahas1 erano organizzate secondo 
il  diritto pat]no4    ,9 moltissime    
trib indiane compo/e di pi di c9que o   
sei g5ti1  noi troviamo tre1 quattro o  
pi g5ti riunite 9 un gruppo  p>ticol>e1 

*e ,morgan1 f$elm5te traduc5do il nome  
indiano1  *iama fratrie 7fratellanze7   
giu/a il suo corrispond5te greco4  ,cos 
i ,s5ecca hanno due fratrie2 la #a4     
abbraccia le g5ti #a a #d1  la #b le    
g5ti #e a #h4 ,un esame pi appr(ondito  
mo/ra *e que/e  fratrie rappres5tano p] 
lo pi le g5ti orig9>ie1 nelle quali la  
trib si divise 9 pr9cipio2 poi*1 pel    
divieto delle nozze entro  la g5te1 ogni
 trib doveva abbracci>e necess>iam5te   
alm5o due  g5ti1 p] av]e un esi/5za     
autonoma4 ,a misura *e cresceva la trib1
  ogni g5te dividevasi a sua volta 9 due
 o pi1 ognuna delle quali  app>iva come 
una g5te speciale1 m5tre la g5te        
orig9>ia1  *e abbraccia tutte le g5ti   
figlie1 p]durava come fratria4 ,nei     
,s5ecca e nella maggior p>te degli altri
 ,indiani le g5ti di una  fratria sono  
g5ti sorelle1 m5tre quelle delle altre  
sono cug9e  -- designazioni *e1 come    
v$iamo nel si/ema di p>5tela am]icana1  
hanno un s5so molto reale ed espressivo4
 ,9 orig9e nessun ,s5ecca  poteva       

coniug>si nean*e nella sua fratria1 ma  
ci  da lungo tempo  caduto e fu limitato
 alla g5te4 ,era tradizione dei ,s5ecca1
 *e  l',orso e il ,c]vo foss]o le due   
g5ti orig9>ie1 dalle quali  si s>ebb]o  
diramate le altre4 ,code/a nuova        
i/ituzione1 una volta  radicata1 v5iva  
modificata secondo il bisogno2 se date  
g5ti di una  fratria si e/+uevano1 int]e
 g5ti di altre fratrie entravano  9     
quella1 p] ricondurre l'equilibrio4     
,p]ci 9 diff]5ti trib  troviamo g5ti di 
egual nome aggruppate div]sam5te nelle  
fratrie4    ,le funzioni della fratria  
fra gli ,iroc*esi sono 9 p>te sociali1 9
  p>te religiose4    #a4 ,le fratrie    
fanno tra loro il giuoco della palla2   
ciascuna mette  innanzi i suoi migliori 
giuocatori1 gli altri /anno spettatori2 
ogni  fratria ha un po/o speciale1 e    
scommettono l'una contro l'altra sulla  
vittoria dei loro4    #b4 ,nel          
,consiglio della trib i ,sa*em e i      
,capitani di ogni fratria  si$ono       
insieme1 i due gruppi l'uno di fronte   

all'altro2 ogni oratore  p>la ai        
rappres5tanti di ciascuna fratria come a
 una corporazione  p>ticol>e4    #c4 ,se
 era avv5uto un omicidio nella trib e   
l'uccisore e l'ucciso non  app>t5evano  
alla m$esima fratria1 la g5te (fesa     
faceva spesso  appello alle sue g5ti    
frat]ne2 que/e t5evano un ,consiglio di 
fratria e si rivolgevano all'altra      
fratria come collettivit1 aff9*  que/a  
riunisse del p>i un ,consiglio p]       
l'accomodam5to della cosa4  ,qui la     
fratria ripres5tasi qu9di come g5te     
orig9>ia1 e con  maggiore probabilit di 
successo della g5te isolata e pi debole1
  sua figlia4    #d4 ,mor5do una p]sona 
raggu>devole1 la fratria oppo/a si      
assumeva i  fun]ali ed il seppellim5to1 
m5tre quella del defunto p>tecipava al  
lutto4 ,se moriva un ,sa*em1 la fratria 
oppo/a annunziava la vacanza            
dell'uffizio al ,consiglio f$]ale degli 
,iroc*esi4    #e4 ,p] la elezione di un 
,sa*em int]v5iva del p>i il ,consiglio  
delle fratrie4 ,la sanzione delle g5ti  

frat]ne si aveva presso*  p] sott9tesa1 
ma le g5ti dell'altra fratria potevano  
opporsi4  ,9 tal caso si riuniva il     
,consiglio di que/a fratria2 se so/5eva 
l'opposizione1 l'elezione era nulla4    
#f4 ,9 passato gli ,iroc*esi avevano    
p>ticol>i mi/]i religiosi1  *iamati dai 
bian*i m$ic9e-lodges4 ,que/i erano      
celebrati  fra i ,s5ecca da due ,societ 
religiose1 av5ti regol>e diritto  di    
consacrazione pei nuovi membri2 a       
ciascuna delle due fratrie  app>t5eva   
una di que/e ,societ4    #g4 ,se1 com'  
quasi c]to1 i quattro l9ages 7lignaggi1 
s*iatte71  *e abitavano i quattro       
qu>ti]i del ,tlascal al tempo della     
conqui/a1 erano quattro fratrie1  con ci
 dimo/rato *e le fratrie1  come fra i   
,greci e come le analoghe associazioni  
di s*iatte fra i  ,g]mani1 contavano    
an*e come unit milit>i2 que/i quattro   
l9ages  &avano 9 gu]ra1 ciascuno =m&o   
uno speciale drappello1 con  uni=me e   
b&i]a propria e sotto proprii           
condotti]i4    ,come p>ec*ie g5ti una   

fratria1 cos1 nella =ma classica1       
p>ec*ie fratrie fanno una trib2 9 molti 
casi1 nelle trib molto  indebolite1     
manca l'anello di congiunzione1 la      
fratria4    ,or *e cos' *e c>att]izza   
una trib indiana d',am]ica8    #a4 ,un  
t]ritorio proprio e un proprio nome4    
,ogni trib1 oltre il  luogo di sua v]a  
s$e1 poss$eva un e/eso t]ritorio p] la  
caccia  e p] la pesca4 ,al di l1 v'era  
una va/a zona neutra *e si e/5deva  s9o 
al t]ritorio della trib pi vic9a1 ed era
 m5o l>ga fra trib  di l+uaggio aff9e1  
pi l>ga fra trib di l+uaggio non aff9e4 
que/a la =e/a limitr(a dei ,g]mani1 il  
des]to *e creano  intorno al loro       
t]ritorio gli ,svevi di ,ces>e1         
l's>nholt 7danese  j>nv$1 limes danicus7
 tra danesi e alemanni1 il ,sa*s5wald   
7selva sassone7 e il branibor 7*e vale1 
9 slavo1 selva  protettrice71 donde ha  
nome il ,br&eburgo1 fra alemanni e      
slavi4  ,il t]ritorio1 cos r9*iuso fra  
inc]ti conf9i1 era il dom9io  comune    
della trib1 tale riconosciuto dai vic9i1

 e *e essa doveva  dif5d]e dalle        
usurpazioni4 ,p] lo pi1 9 pratica1      
l'inc]tezza dei  conf9i non nuoceva se  
non qu&o la popolazione era molto       
cresciuta4  -- ,i nomi delle trib       
sembrano1 il pi spesso1 nati            
accid5talm5te  anzi* scelti a disegno2  
spesso col tempo avv5iva *e una trib    
fosse designata dalle vic9e con un nome 
div]so da quello con cui si  *iamava    
essa /essa2 cos gli ,alemanni ricevett]o
 dai ,celti il loro  primo nome /orico  
collettivo di ,g]mani4    #b4 ,un       
dialetto speciale1 proprio soltanto a   
quella trib4 ,infatti1  trib e dialetto 
non fanno *e uno2 te/ ancora 9 ,am]ica1 
trib e  dialetti nuovi =mavansi p]      
scissione2 =se se ne =mano ancora4 ,se  
due trib indebolite si fondono 9 una1   
avvi5e1 9 via di eccezione1  *e nella   
/essa trib si p>l9o due dialetti        
cognati4    ,la =za m$ia della trib     
am]icana  sulle #bjjj te/e2 i ,c]oc*esi 
p] ne contano #bf1jjj1 il pi gran num]o 
d'indiani negli ,/ati ,uniti  *e p>l9o  

lo /esso dialetto4    #c4 ,il diritto   
d'ins$i>e sol5nem5te ,sa*em e ,capitani 
eletti  dalle g5ti2 e    #d4 ,il diritto
 di deporli an*e contro il vol]e della  
loro g5te4  ,sa*em e ,capitani ess5do   
membri del ,consiglio della trib1 si    
spiegano da s que/i diritti della trib  
di fronte ad essi4 ,dove pi  trib       
f$]avansi1 que/i diritti passavano al   
loro ,consiglio f$]ale4    #e4 ,idee    
religiose 7mitologia7 e funzioni del    
culto comuni4 ,gli  ,indiani erano1 alla
 loro mani]a b>b>a1 un popolo religioso4
 ,la  loro mitologia non fu ancora      
/udiata con metodo critico2 essi gi si  
figuravano sotto =me umane l'inc>nazione
 delle loro idee religiose  -- spiriti  
d'ogni sorta -- ma lo /adio inf]iore    
della ,b>b>ie1 9  cui si trovavano1 non 
conosce ancora le rappres5tazioni       
simboli*e1  i cosiddetti idoli4  un     
culto naturale ed elem5t>e1 evolv5te al 
politeismo4 ,le diff]5ti trib avevano le
 loro fe/e p]iodi*e1 con  det]m9ate =me 
di culto1 sopratutto la danza e i       

giuo*i2 le danze  9 p>ticol>e erano un  
elem5to so/anziale di tutte le sol5nit  
religiose2 ogni trib ne aveva di        
speciali4    #f4 ,un ,consiglio della   
trib p] gli aff>i comuni4 ,esso era     
compo/o di tutti i ,sa*em e ,capitani   
delle s+ole g5ti1 loro  rappres5tanti   
reali p]* sempre deponibili2 s$eva      
pubblicam5te  circondato dagli altri    
membri della trib1 *e avevano diritto di
  int]qu]ire e di esporre la propria    
op9ione2 il ,consiglio delib]ava4       
,ord9>iam5te ogni pres5te v5iva udito a 
sua ri*ie/a1 e an*e  le donne potevano  
esporre le loro idee m$iante un oratore 
di loro  scelta4 ,fra gli ,iroc*esi la  
decisione def9itiva doveva ess]e  presa 
all'unanimit1 ci *e avv5iva an*e p]     
talune decisioni  delle comunit di m>ca 
alemanne4 ,al ,consiglio della trib     
spettava  sopratutto discipl9>e i       
rapporti colle trib /rani]e2 esso       
inviava  o riceveva ambasciatori1       
di*i>ava la gu]ra e con*iudeva la pace4 
,se  scoppiava la gu]ra1 p] lo pi era   

fatta da volont>ii4 ,p] massima  ogni   
trib era consid]ata 9 i/ato di gu]ra con
 ogni altra1 colla  quale non avesse    
con*iuso un esplicito trattato di pace4 
,gu]ri]i  em95ti organizzavano p] lo pi 
tali sp$izioni1 indic5do una  danza di  
gu]ra2 *i danzava di*i>ava con ci di    
p>tecip>e alla  sp$izione4 ,la colonna  
era subito alle/ita e po/a 9 movim5to4  
,an*e la difesa del t]ritorio di una    
trib attaccata era fatta p] lo  pi con  
l'appello di volont>ii4 ,la p>t5za e il 
ritorno di siffatte  colonne davano     
sempre occasione a pubbli*e fe/ivit4    
,l'ass5so del  ,consiglio della trib a  
simili sp$izioni non era necess>io1 e   
non  v5iva n *ie/o1 n dato4 ,sono1 9    
fondo1 le sp$izioni private  di gu]ra   
delle compagnie milit>i dei ,g]mani1    
quali ce le descrive  ,tacito1 colla    
diff]5za *e1 fra i ,g]mani1 que/e       
compagnie hanno gi  assunto un c>att]e  
/abile1 =mano un nucleo fisso1 gi       
organizzato  9 tempo di pace1 e intorno 
al quale1 allo scoppi> della gu]ra1 si  

aggruppano gli altri volont>ii4 ,di rado
 tali colonne di gu]ra erano  num]ose2  
le pi importanti sp$izioni degli        
,indiani1 an*e a gr&i  di/anze1 erano   
eseguite da t5ui =ze di combattim5to4   
,se p>ec*ie  di siffatte compagnie si   
riunivano p] una gr&e impresa1 ciascuna 
non ubbidiva *e al suo condotti]o2      
l'unit del piano di campagna era1  b5e o
 male1 assicurata da un ,consiglio di   
que/i capi4  insomma1 il  modo di gu]ra 
degli ,alemanni nel qu>to secolo        
sull'alto ,r5o1 quale  lo v$iamo        
descritto 9 ,ammiano ,m>cell9o4    #g4  
,9 alcune trib troviamo un capo supremo1
 le cui attribuzioni sono  p] molto     
limitate4  uno dei ,sa*em *e1 nei casi  
*e ri*i$ono  rapida azione1 deve pr5d]e 
misure provvisorie f9o a *e il          
,consiglio  possa riunirsi e delib]>e   
def9itivam5te4 ,non  *e un debole g]me1 
p] lo pi de/9ato a i/]ilirsi1 di un     
funzion>io munito di pot]e  esecutivo2  
pi spesso1 se non sempre1 come v$remo1  
un tale funzion>io  si svilupp] dal duce

 supremo di gu]ra4    ,la gr&e          
maggioranza degli ,indiani am]icani non 
oltrepass la  riunione 9 trib4 ,poco    
num]ose1 sep>ate l'una dall'altra da    
va/e  zone di conf9e1 indebolite da     
et]ne gu]re1 esse poss$evano con  po*i  
uom9i un t]ritorio imm5so4 ,qua e l si  
=mavano alleanze  fra trib aff9i p] la  
necessit del mom5to e cadevano con essa4
  ,ma 9 talune contrade1 dopo la        
disgregazione1 trib orig9>iam5te  aff9i 
eransi riunite di nuovo 9 f$]azioni     
p]man5ti1 primo passo  alla =mazione di 
nazioni4 ,negli ,/ati ,uniti1 la =ma pi 
evoluta  di tale f$]azione la troviamo  
presso gli ,iroc*esi4 ,abb&onate  le    
loro s$i all'ove/ del ,mississip1 dove  
probabilm5te =mavano  un ramo della gr&e
 famiglia dei ,dacota1 essi si          
/abilirono1  dopo lunghe migrazioni1    
nell'odi]no ,/ato di ,nuova-,york1      
divisi 9  c9que trib3 ,s5ecca1 ,caiuga1 
,onondoga1 ,oni$a e ,mohawks4 ,vivevano 
di  pesce1 di selvagg9a e di grossolani 
ortaggi2 abitavano villaggi c9ti  p] lo 

pi da palizzate4 ,s5za av] mai sup]ato  
le #bj mila anime1  avevano p>ec*ie g5ti
 comuni 9 tutte le c9que trib1 p>lavano 
dialetti aff9i dello /esso idioma e     
poss$evano una sola di/esa  di          
t]ritorio1 divisa fra le c9que trib4    
,que/o t]ritorio ess5do  di rec5te      
conqui/a1 l'unione abituale di cote/e   
trib contro i  cacciati era naturale1 e 
sviluppossi1 al pi t>di 9 pr9cipio del  
secolo ,,xv1 9 una =male conf$]azione   
*e1 conscia della sua nuova  =za1       
assunse to/o un c>att]e aggressivo1 e1  
all'apice del suo  pot]e1 v]so il #afge1
 aveva conqui/ato nei d9torni va/e      
contrade1  esili&o p>te degli abitatori1
 r5d5do tribut>ia l'altra p>te4  ,la    
f$]azione ,iroc*ese pres5ta             
l'organizzazione sociale la pi          
progr$ita a cui foss]o giunti gli       
,indiani1 f9* non ebb]o v>cato  lo /adio
 inf]iore della ,b>b>ie 7eccettuati     
qu9di i ,messicani1  i ,neo-,messicani e
 i ,p]uviani74 ,le basi della f$]azione 
erano le  segu5ti3    #a4 ,conf$]azione 

p]petua1 sul pr9cipio della completa    
eguaglianza e  autonomia 9 tutti gli    
aff>i int]ni delle c9que trib           
consangu9ee4  ,que/a consangu9eit era il
 v]o fondam5to della f$]azione4 ,delle  
c9que trib1 tre *iamavansi trib-madri1  
ed erano sorelle tra loro2  le altre due
 si *iamavano trib-figlie1 ed erano del 
p>i tra loro  trib-sorelle4 ,tre g5ti --
 le pi anti*e -- vivevano ancora 9 tutte
  le c9que trib1 tre altre 9 tre sole   
trib2 i membri di ognuna di  que/e g5ti 
erano fratelli 9 tutte le c9que trib4   
,il l+uaggio  comune1 con diff]5ze solo 
dialettali1 era l'espressione e la prova
  della orig9e comune4    #b4 ,l'organo 
della f$]azione era un ,consiglio f$]ale
 di c9quanta  ,sa*em1 tutti eguali di   
grado e di consid]azione2 que/o         
,consiglio  decideva def9itivam5te su   
tutti gli aff>i della f$]azione4    #c4 
,que/i c9quanta ,sa*em1 al sorg]e della 
f$]azione1 erano  /ati di/ribuiti fra le
 trib e le g5ti1 come inc>icati di nuovi
  uffizii1 i/ituiti espressam5te p] f9i 

f$]ali4 ,ad ogni vacanza1  essi erano   
rieletti dalle g5ti rispettive1 *e      
potevano sempre  deporli2 ma il diritto 
di ins$i>li nell'uffizio spettava al    
,consiglio  f$]ale4    #d4 ,que/i ,sa*em
 f$]ali erano an*e ,sa*em delle loro    
rispettive  trib ed avevano seggio e    
voto nel ,consiglio della trib4    #e4  
,tutte le delib]azioni del ,consiglio   
f$]ale dovevano ess]e prese             
all'unanimit4    #f4 ,la votazione si   
faceva p] trib1 sic* tutte le trib1 e 9 
ogni  trib tutti i membri del ,consiglio
 f$]ale1 dovevano ess]e di pi5o  accordo
 p]* la delib]azione fosse valida4      
#g4 ,ciascuno dei c9que ,consigli di    
trib poteva convoc>e il ,consiglio      
f$]ale1 ma que/o non poteva convoc>e s  
/esso4    #h4 ,le s$ute avevano luogo   
innanzi al popolo riunito2 ogni         
,iroc*ese  poteva pr5d]vi la p>ola2 il  
solo ,consiglio decideva4    #i4 ,la    
f$]azione non aveva presid5te1 n capo   
del pot]e esecutivo4    #aj4 ,essa aveva
 invece due supremi ,capitani di gu]ra1 

con eguali  attribuzioni ed eguale pot]e
 7i due ,re degli sp>tani1 i due        
,consoli  di ,roma74    ,que/a fu tutta 
la co/ituzione pubblica1 sotto la quale 
gli ,iroc*esi  viss]o oltre quattro     
secoli1 e vivono ancora4 ,io l'ho       
m9utam5te  descritta sulle traccie di   
,morgan1 poi* essa ci (fre l'opportunit 
di /udi>e l'organizzazione di una       
societ1 nella quale lo ,/ato  non  sorto
 ancora4 ,lo ,/ato presuppone un pot]e  
pubblico speciale1  di/9to dalla        
collettivit dei cittad9i2 e ,maur]1 *e  
con  giu/o i/9to riconosce la           
co/ituzione della m>ca t$esca come      
un'i/ituzione p] s /essa m]am5te        
sociale1 ess5zialm5te div]sa  dallo     
,/ato1 b5* poi debba 9 gran p>te        
s]virgli di base -- ,maur]  indaga p]ci 
9 tutti i suoi scritti il sorg]e        
graduale del pot]e  pubblico 9 s5o e    
accanto alle co/ituzioni orig9>ie delle 
m>*e1  dei villaggi1 dei ca/elli e delle
 citt4 ,noi v$iamo negli ,indiani  del  
,nord-,am]ica1 come una trib1           

orig9>iam5te una1 si e/5da mano  mano   
sopra un va/o cont95te2 come le trib1   
sc9d5dosi1 div5t9o  popoli1 int]i gruppi
 di trib2 come i l+uaggi si modifi*9o   
f9o  a *e non solo div5tano             
in9telligibili tra loro1 ma svanisce    
an*e  quasi ogni traccia dell'unit      
orig9>ia2 come inoltre nelle trib le    
s+ole g5ti si sc9dano 9 p>ec*ie1 le     
anti*e g5ti-madri  si cons]v9o sotto =ma
 di fratrie1 e nondim5o i nomi di que/e 
anti*issime g5ti rimangano inalt]ati 9  
trib molto lontane e da  lungo tempo    
sep>ate -- il ,lupo e l',orso sono      
ancora nomi g5tili  presso la           
maggioranza delle trib indiane4 ,e a    
tutte que/e trib  si applica 9 g5]ale la
 suddescritta co/ituzione -- colla sola 
diff]5za *e molte non si sono sp9te s9o 
alla f$]azione delle  trib p>5ti fra    
loro4    ,ma v$iamo an*e1 f9o a qual    
segno -- po/a la g5te come unit  sociale
 -- tutta la co/ituzione delle g5ti1    
delle fratrie e della  trib1 si sviluppi
 da que/a unit con necessit quasi       

ineluttabile  -- p]* naturale4 ,sono tre
 gruppi di diff]5ti gradazioni di       
consangu9eit1 *iuso ciascuno 9 s /esso e
 regolante i suoi  proprii aff>i1 ma    
integrantisi a vic5da4 ,e la c]*ia di   
aff>i  loro spettante abbraccia         
l'insieme degli aff>i pubblici dei b>b>i
  dello /adio inf]iore4 ,dove qu9di     
troviamo 9 un popolo la g5te  come unit 
sociale1 noi potremo c]c>vi an*e        
un'organizzazione  della trib1 analoga  
alla qui descritta2 e dove esi/ono fonti
  suffici5ti1 come presso i ,greci ed i 
,romani1 non solo la trov]emo1  ma ci   
conv9c]emo altres *e1 dove le fonti ci  
lasciano 9 asso1 il  p>agone della      
co/ituzione sociale am]icana ci aiuta a 
risolv]e i  dubbii e gli enigmi i pi    
difficili4    ,ed  mirabile 9 tutta la  
sua infantilit e semplicit que/a        
co/ituzione g5tile6 ,s5za soldati1      
g5d>mi e poliziotti1 s5za  nobili1 re1  
gov]natori1 prefetti o giudici1 s5za    
prigioni1 s5za  processi1 tutto fa il   
suo corso regol>e4 ,ogni disputa o      

contesa   decisa dalla collettivit degli
 int]essati1 la g5te o la trib o le     
s+ole g5ti fra loro -- solo come e/rema 
risorsa1 cui b5 di rado  si ricorre1 /a 
la m9accia della v5detta1 di cui la     
no/ra p5a di  morte non  *e la =ma      
incivilita1 *e reca 9 s tutti i vantaggi
 e  tutti i guai della civilt4 ,sebb5e  
vi siano molti pi aff>i comuni  *e non  
oggi -- l'economia dome/ica  comune a   
tutta una s]ie di  famiglie ed          
comuni/ica1 il t]r5o  propriet comune   
della trib1  solo gli orti sono         
temporaneam5te assegnati ai p>ticol>i --
 tuttavia  non c' nean*e una traccia del
 no/ro va/o e intricato app>ato         
amm9i/rativo4 ,gl'int]essati decidono e1
 nel pi dei casi1 il co/ume  secol>e ha 
gi tutto regolato4 ,non vi possono ess]e
 n pov]i1 n  indig5ti -- la famiglia#ah 
comuni/ica e la g5te conoscono i loro   
dov]i v]so i vec*i1 gl'inf]mi e gli     
/orpiati 9 gu]ra4 ,tutti  uguali e lib]i
 -- an*e le donne4 ,non v'ha ancor po/o 
p] gli s*iavi1  n1 di regola1 p] la     

soggiogazione di trib /rani]e4 ,allor*  
gli  ,iroc*esi1 intorno al #afea1 ebb]o 
v9ti gli ,eries e la nazione  neutrale1 
essi (frirono loro di entr>e nella      
f$]azione con eguali  diritti2 solo qu&o
 i v9ti ricus>ono1 v5n]o espulsi dal    
loro  t]ritorio4 ,e quali uom9i e quali 
donne produca una siffatta societ1  lo  
dimo/ra l'ammirazione di tutti i bian*i1
 *e s'imbatt]ono con  ,indiani non      
deg5]ati1 p] la dignit p]sonale1 la     
rettitud9e1 la  =za di c>att]e e il     
valore di que/i b>b>i4    ,del valore   
ebbimo esempii affatto rec5ti 9 ,africa4
 ,i ,cafri ,zul1  alcuni anni or sono1  
come i ,nubii1 or son po*i mesi -- due  
trib nelle  quali non sono ancora e/9te 
le i/ituzioni g5tili -- hanno fatto     
quanto non saprebbe f>e alcuna milizia  
europea4 ,non muniti *e di  lancie e di 
frecce1 s5za armi da fuoco1 sotto la    
gr&9e di palle  dei retroc>ica della    
fant]ia +lese -- riconosciuta la        
migliore del  mondo pel combattim5to a  
file s]rate1 -- si sp9s]o s9o alle sue  

baionette1 e pi d'una volta l'hanno     
scompigliata ed an*e resp9ta1  nono/ante
 la colossale ineguaglianza delle armi e
 b5* ignor9o  il s]vizio milit>e e gli  
es]cizii milit>i4 ,ci *e sanno f>e e    
sopport>e lo dicono i lam5ti degli      
,+lesi1 secondo i quali un ,cafro  9 #bd
 ore p]corre maggior via di un cavallo  
-- il pi piccolo muscolo  scatta fuori1 
duro e temprato1 come corda di sf]za1   
dice un pittore  +lese4    ,tali        
app>ivano gli uom9i e la societ umana   
prima della sep>azione  9 classi4 ,e se 
p>agoniamo la loro condizione con quella
 della imm5sa  maggioranza degli odi]ni 
uom9i inciviliti1 la di/anza  enorme tra
  il prolet>io e il piccolo contad9o    
odi]ni e l'antico lib]o compagno  di una
 g5te4    ,que/o  un lato della cosa4   
,ma non dim5ti*iamo *e tale             
organizzazione era consacrata allo      
sfacelo4 ,essa non &ava al di l  della  
trib2 la f$]azione delle trib d5ota gi  
il pr9cipio del  suo tramonto1 come si  
mo/r]1 e come gi si mo/r nei t5tativi di

  conqui/a degli ,iroc*esi4 ,ci *e era  
fuori della trib1 era fuori  del        
diritto4 ,ove non esi/eva espresso      
trattato di pace1 era gu]ra da  trib a  
trib1 e la gu]ra era condotta colla     
crudelt *e di/+ue  gli uom9i dagli altri
 animali e *e soltanto po/]iorm5te v5ne 
mitigata dall'int]esse4 ,la co/ituzione 
g5tile nel suo fiore1 quale  la v$emmo 9
 ,am]ica1 presuppone una produzione     
po*issimo sviluppata1  cio una          
popolazione assai rada sopra un e/eso   
t]ritorio2 qu9di una  dip5d5za quasi    
completa dell'uomo dalla natura e/]na1  
incompresa1  rizzanteglisi di fronte    
come /rani]a1 dip5d5za *e si riflette   
nelle fanciulles*e idee religiose4 ,la  
trib re/ava la fronti]a p]  l'uomo1     
tanto di fronte agli e/ranei quanto a s 
/esso3 la trib1  la g5te e le loro      
i/ituzioni erano sacre ed inviolabili1  
erano  un pot]e supremo po/o dalla      
natura1 al quale l'individuo rimaneva   
assolutam5te sottopo/o nel s5tire1 nel  
p5s>e e nell'agire4  ,quanto le p]sone  

di que/'epoca ci appaiono impon5ti1     
altrettanto  sono indiff]5ziate fra     
loro1 e ancora attaccate1 come dice     
,m>x1 al  cordone ombellicale della     
naturale comunit primitiva4 ,il pot]e di
  que/a doveva ess]e infranto -- e lo   
fu4 ,ma fu infranto da influ5ze1  *e s9 
dal pr9cipio ci appaiono come una       
degradazione1 come una  caduta dalla    
semplice altezza morale dell'antica     
societ g5tile4  ,sono i pi volg>i       
int]essi -- la bassa cupidigia1 la      
brutale  s5sualit1 la sordida av>izia1  
la egoi/ica rap9a nel possesso  comune  
-- *e inaugurano la nuova1 la incivilita
 societ di classi2  sono i mezzi i pi   
ignom9iosi -- il furto1 la viol5za1 la  
p]fidia1 il  tradim5to -- *e m9ano e    
di/ruggono l'antica societ g5tile priva 
di classi4 ,e la /essa nuova societ1    
durante i duemila e c9quec5to  anni     
della sua esi/5za1 non fu altro mai se  
non lo sviluppo di  una piccola m9oranza
 a spese della gr&e maggioranza         
sfruttata ed  oppressa -- ed ora lo  pi 

*e mai4          ,,iv4 ,la ,g5te ,greca 
,i ,greci1 come i ,pelasgi ed altri     
popoli dello /esso /ipite1 erano gi  s9 
dal tempo prei/orico ord9ati secondo la 
/essa s]ie organica  degli ,am]icani3   
g5te1 fratria1 trib1 f$]azione di trib4 
,la  fratria poteva manc>e1 come fra i  
,dorii1 la f$]azione di trib  poteva non
 ess]e ancora co/ituita dap]tutto1 ma 9 
tutti i casi la  g5te rimaneva l'unit4  
,qu&o i ,greci entrano nella /oria1 essi
 si  trovano alla soglia dell'epoca     
civile2 tra essi e le trib am]icane1    
delle quali fu p>lato sopra1 int]c$ono  
poco m5o di due gr&i  p]iodi di         
sviluppo1 di cui i ,greci del tempo     
eroico prec$ono gli  ,iroc*esi4 ,p]ci la
 g5te dei ,greci non  pi affatto la g5te
  arcaica degli ,iroc*esi1 e l'impronta 
del connubio p] gruppi  gi 9  buona p>te
 sp>ita4 ,il diritto mat]no ha c$uto al 
diritto pat]no2  -- con ci la nasc5te   
propriet privata ha fatto la sua prima  
breccia  nella co/ituzione g5tile4 ,una 
seconda breccia fu la naturale          

consegu5za della prima3 poi*1 col       
diritto pat]no1 la =tuna di  una ricca  
er$iti]a s>ebbe passata colle nozze a   
suo m>ito1 cio ad  un'altra g5te1 si    
sovv]t la base di ogni diritto g5tile1 e
 non  solo si concesse1 ma s'impose1 9  
que/o caso1 *e la fanciulla si  m>itasse
 entro la g5te1 p] cons]v>e i b5i a     
que/'ultima4    ,secondo la /oria greca 
di ,grote1 ecco da *e cosa era mant5uta 
la  coesione1 specialm5te nella g5te    
at5iese3    #a4 ,comuni fe/ivit         
religiose2 diritto accordato            
esclusivam5te ai  sac]doti di r5d]e     
onori a una det]m9ata div9it1 il suppo/o
  /ipite della g5te1 *e1 9 tale qualit1 
era designato con un  soprannome        
speciale2    #b4 ,cimit]o comune        
7confronta le ,eubulidi di ,demo/5e72   
#c4 ,diritto di successione reciproco2  
#d4 ,mutuo dov]e d'aiuto1 di protezione 
e d'assi/5za 9 caso di  viol5ze2    #e4 
,scambievole diritto e dov]e di spos>si 
entro la g5te 9 c]ti  casi1 p>ticol>m5te
 se trattavasi di un'orfana o di        

un'er$iti]a2    #f4 ,una propriet       
comune1 alm5o 9 alcuni casi1 con un     
arconte 7capo7  e un tesori]e proprio4  
,la fratria univa poi p>ec*ie g5ti1 p]  
m5o /rettam5te2  ma an*e qui troviamo   
reciprocanza di analoghi diritti e dov]i
 e  specialm5te la comunanza di date    
prati*e religiose e il diritto  della   
p]secuzione se un membro della fratria  
v5iva ucciso4 ,l'insieme  delle fratrie 
di una trib aveva a sua volta sacre     
fe/ivit comuni e  p]iodi*e1 sotto la    
presid5za di un phylobasileus 7capo di  
trib7  eletto fra i nobili 7eupatridi74 
,f9 qui ,grote4 ,e ,m>x aggiunge3 ,ma   
attrav]so la g5te greca fa  ancora      
imm$iatam5te capol9o il selvaggio       
7l',iroc*ese p] esempio74  ,tanto pi    
innegabilm5te se appr(ondiamo l'indag9e4
 ,nella g5te  greca infatti si nota     
inoltre3    #g4 ,disc5d5za secondo il   
diritto pat]no2    #h4 ,divieto di      
coniug>si entro la g5te1 salvo nel caso 
di  er$iti]e4 ,que/a eccezione1 div5tata
 precetto1 dimo/ra l'antica  regola4    

,que/a risulta del p>i dal pr9cipio     
g5]alm5te 9 vigore1  *e la donna1       
coniug&osi1 r9unziava ai riti religiosi 
della sua  g5te e abbracciava quelli    
della g5te del m>ito1 nella cui  fratria
 v5iva an*e inscritta4 ,con=me a ci e   
secondo un famoso  passo di ,dice>co1 le
 nozze fuori della g5te erano la regola2
  e ,beck] nel suo ,*>ikles ammette     
recisam5te *e niuno poteva  spos>si     
entro la propria g5te2    #i4 ,il       
diritto dell'adozione nella g5te2 esso  
risultava  dall'adozione nella famiglia1
 ma con pubbli*e =malit e solo          
eccezionalm5te2    #aj4 ,il diritto di  
elegg]e e di deporre i capi4 ,sappiamo  
*e la  g5te aveva il suo arconte1 ma 9  
niun luogo  detto *e l'uffizio  fosse   
er$it>io 9 date famiglie4 ,s9o alla f9e 
della ,b>b>ie  la presunzione  sempre   
contro la /retta er$it1 *e  affatto     
inconciliabile con uno /ato di cose 9   
cui ric*i e pov]i avevano  nella g5te   
diritti p]fettam5te eguali4    ,non solo
 ,grote1 ma ,niebuhr1 ,momms5 e1 f9o ad 

ora1 tutti gli altri  /orici            
dell'anti*it classica ar5>ono nella     
g5te4 ,pur av5done  esattam5te del9eati 
molti c>att]i1 essi vid]o sempre nella  
g5te  un gruppo di famiglie1 ci *e li   
imp$iva di int5d]ne la natura  e        
l'orig9e4 ,la famiglia1 nella           
co/ituzione g5tile1 non fu mai1  n pot  
ess]e1 una unit di organizzazione1 p]*  
l'uomo e la donna  app>t5evano          
necess>iam5te a due g5ti div]se4 ,la    
g5te entrava  int]am5te nella fratria1  
la fratria nella trib2 la famiglia si   
rip>tiva met nella g5te del m>ito e met 
9 quella della moglie4  ,lo ,/ato1 esso 
pure1 non riconosce1 nel diritto        
pubblico1 la famiglia2  essa non esi/eva
 *e pel diritto privato4 ,e nondim5o    
tutta la  /oria scritta s9ora p>te      
dall'assurda ipotesi1 div5uta           
intangibile  sopratutto nel secolo      
,,xviii1 *e la famiglia monogamica      
isolata1 la  quale prec$e a mala p5a    
l'epoca civile1 sia /ata il nucleo      
intorno a  cui1 mano mano1 si =m il     

cri/allo della societ e dello ,/ato4    
da oss]v>e inoltre al ,signor ,grote    
7soggiunge ,m>x7 *e1 sebb5e i  ,greci   
d]ivass]o le loro g5ti dalla mitologia1 
quelle g5ti sono  pi anti*e della       
mitologia coi suoi dei e semidei1 da    
esse /esse  creata4    ,grote  citato a 
pref]5za da ,morgan1 p]* te/imone       
reputato e  non sospetto davv]o4 ,egli  
n>ra ezi&io1 *e ogni g5te at5iese  aveva
 un nome d]ivato dal suo suppo/o /ipite2
 *e prima di ,solone  9 ogni caso1 e    
an*e dopo ,solone 9 ass5za di te/am5to1 
i compagni  g5tili 7g5ntes7 del defunto 
ne er$itavano la =tuna2 e *e1  9 caso di
 omicidio1 prima i p>5ti1 poi i compagni
 g5tili1 e  f9alm5te i membri della     
fratria 7fratores7 dell'ucciso1 avevano 
il  diritto e il dov]e di tradurre      
l'uccisore innanzi ai giudici3 tutto    
quello1 *e ci  trasmesso delle pi anti*e
 leggi at5iesi1  fondato  sulla         
divisione 9 g5ti e 9 fratrie4    ,la    
disc5d5za delle g5ti da prog5itori      
comuni fu un v]o rompicapo  p] i p$anti 

fili/ei 7,m>x74 ,pret5d5do *e           
naturalm5te que/i  prog5itori siano     
affatto mitici1 essi non riescono 9     
alcun modo a  spieg>si l'orig9e della   
g5te p] una semplice giu/apposizione  di
 famiglie prive di ogni orig9>ia        
p>5tela2 or  appunto ci *e  dovrebb]o b5
 *i>ire1 se pur vogliono spieg>si la    
esi/5za della  g5te4 ,suppliscono un    
pr(luvio di p>ole1 aggirantisi 9 un     
circolo  vizioso1 s5za uscir mai da     
que/a tesi3 l'alb]o g5ealogico  b5s  una
 favola1 ma la g5te  una realt4 ,e      
f9alm5te il ,grote scriveva  7diamo an*e
 le int]polazioni di ,m>x73 --          
,dell'alb]o g5ealogico  ci si p>la di   
rado1 poi* esso non era messo 9 pubblico
 *e 9  c]te speciali sol5nit4 ,ma an*e  
le g5ti m5o importanti hanno le  loro   
prati*e religiose comuni 7m]aviglioso   
que/o1 signor ,grote67  e /ipite e      
g5ealogia soprannaturale comune1 tal    
quale come le pi  r9omate 7ci  b5 /rano1
 signor ,grote1 p] delle g5ti m5o       
importanti672 il piano fondam5tale e la 

base ideale 7non ideale1  signor c>o1 ma
 proprio c>nale -- fleis*li* p] dirla 9 
t$esco67  erano id5tici 9 tutte4    ,m>x
 cos riassume la rispo/a di ,morgan su  
que/o punto3 ,il si/ema  di consangu9it 
corrispond5te alla g5te nella sua =ma   
primitiva  -- *e i ,greci avevano       
poss$uta come tutti gli altri mortali --
  cons]vava la conosc5za dei gradi di   
p>5tela di tutti i membri della  g5te   
fra loro4 ,que/o1 *e era p] essi        
d'importanza capitale1 essi             
rappr5devano p] pratica s9 dalle fasce4 
,ci cadde 9 oblio colla  famiglia       
monogamica4 ,il nome g5tile creava una  
g5ealogia1 appetto  alla quale1 quella  
della famiglia individuale app>iva      
insignificante4  ,era quel nome oramai1 
*e doveva cons]v>e il fatto della comune
  orig9e di coloro *e lo portavano2 ma  
la g5ealogia della g5te  risal cos      
lontano1 *e i suoi membri non potevano  
pi dimo/r>e  la realt della loro mutua  
p>5tela1 eccetto 9 un limitato num]o  di
 casi1 9 cui foss]o pi prossimi i       

pr$ecessori comuni4 ,il nome  /esso era 
prova di comune orig9e1 e prova         
decisiva1 a/razion fatta  dai casi      
d'adozione4 ,di fronte a ci1 neg>e 9    
fatto1 come il ,grote ed  il ,niebuhr1  
qualsiasi p>5tela tra i compagni g5tili1
 tras=m&o  cos la g5te 9 una creazione  
fanta/ica e poetica1  degno di          
scrittori ideali1 cio e/ranei alla vita4
 ,poi* l'intreccio delle  g5]azioni1    
sopratutto dac*  sorta la monogamia1 vi5
 resp9to 9  un lontano passato1 e la    
passata realt app>e riflessa nelle      
fantasie  mitologi*e1 que/i dabb5       
fili/ei ne con*ius]o e ne con*iudono    
ancora *e  la g5ealogia fanta/ica quella
 *e cre le g5ti  reali4    ,la fratria  
era1 come fra gli ,am]icani1 una g5te   
madre divisa 9  p>ec*ie g5ti figlie e *e
 le riuniva2 spesso an*e le faceva      
tutte d]iv>e da uno /ipite comune4 ,cos1
 secondo ,grote1 tutti i  membri        
contemporanei della fratria di ,ecateo  
avevano una m$esima  deit p] prog5itore 
comune al s$icesimo grado2 tutte le g5ti

 di  que/a fratria erano qu9di alla     
lett]a g5ti sorelle4 ,la fratria  si    
pres5ta 9 ,om]o an*e come unit milit>e1 
nel famoso passo dove  ,ne/ore consiglia
 ad ,agam5none3 ,ord9a gli uom9i p] trib
 e p]  fratrie1 accioc* la fratria      
assi/a la fratria1 e la trib la trib4   
-- ,essa ha altres il diritto e il dov]e
 della punizione dell'omicidio  commesso
 sopra un fratore1 ci *e indica *e nel  
passato le spettava  il dov]e della     
v5detta4 ,ha ancora santu>ii e fe/e     
comuni1 ess5do  l'elaborazione di tutta 
la mitologia greca1 dal primitivo culto 
ario  della natura importato seco loro  
dall',asia1 ess5zialm5te l'op]a  delle  
g5ti e delle fratrie4    ,la fratria    
aveva inoltre un capo 7phratri>*os7 e1  
secondo ,de  ,c\langes1 an*e assemblee e
 decreti obbligatorii1 una giurisdizione
 ed  un'amm9i/razione4 ,an*e lo ,/ato1  
qu&o sorse1 b5* ignorasse la  g5te1     
lasci alla fratria c]te funzioni        
pubbli*e4    ,la riunione di p>ec*ie    
fratrie aff9i =ma la trib4 ,nell',attica

  c'erano quattro trib1 ognuna di tre   
fratrie1 ciascuna delle quali  num]ava  
tr5ta g5ti4 ,siffatta proporzione di    
gruppi presuppone un  int]v5to cosci5te 
e metodico nell'ord9am5to sorto         
naturalm5te4  ,come1 qu&o e p]* ci sia  
avv5uto1 tace la /oria greca1 della     
quale gli /essi ,greci hanno s]bata     
rem9isc5za solo dai tempi  eroici4      
,le div]sit dei dialetti erano m5o      
sviluppate presso i ,greci1  conc5trati 
sopra un t]ritorio relativam5te piccolo1
 *e nelle va/e  =e/e am]icane2 tuttavia 
an*e l troviamo riunite 9 pi gr&i  masse
 soltanto trib p>lanti lo /esso l+uaggio
 pr9cipale1 e  an*e1 nella piccola      
,attica1 uno speciale dialetto1 *e      
div5ne poi il  dom9ante1 come comune    
l+uaggio di prosa4    ,nelle poesie     
om]i*e troviamo le trib gre*e p] lo pi  
gi riunite  9 piccole nazioni1 nelle    
quali p] le g5ti1 le fratrie e le trib  
cons]vavano ancora completa la loro     
indip5d5za4 ,esse abitavano  gi 9 citt  
=tificate da mura2 la cifra della       

popolazione cresceva  coll'e/5d]si degli
 arm5ti1 dell'agricoltura1 e            
coll'esordire del  me/i]e2 aum5tavano   
con ci le diff]5ze di ric*ezza e con    
esse  l'elem5to ari/ocratico nella      
vec*ia democrazia naturale4 ,que/i      
piccoli popoli gu]reggiavano            
incessantem5te pel possesso delle       
migliori contrade e an*e p] bott9o2 la  
s*iavit dei prigioni]i di  gu]ra era gi 
i/ituzione riconosciuta4    ,la         
co/ituzione di que/e trib e di que/i    
piccoli popoli era la  segu5te3    #a4  
,autorit p]man5te era il ,consiglio     
7bul71 compo/o 9 orig9e  dei capi delle 
g5ti1 e pi t>di1 allor* il loro num]o   
div5ne  troppo gr&e1 di una p>te scelta1
 *e (fr l'opportunit allo  sviluppo e al
 consolidam5to dell'elem5to             
ari/ocratico2 ond' *e  ,dionisio ci d il
 ,consiglio dei tempi eroici come       
compo/o addirittura  di notabili        
7krati/oi74 ,il ,consiglio decideva     
def9itivam5te gli  aff>i importanti2    
cos1 9 ,es*ilo1 il ,consiglio di ,tebe  

decreta -- ci  *e era decisivo 9 quel   
caso -- di sott]r>e onorevolm5te        
,eteocle1  ma di gett>e 9 pascolo ai    
cani il cadav]e di ,pol9ice4 ,colla     
i/ituzione dello ,/ato que/o ,consiglio 
div5t poi il ,s5ato4    #b4 ,l'assemblea
 del popolo 7agora74 ,fra gli ,iroc*esi 
v$emmo il  popolo1 uom9i e donne1       
circond>e l'assemblea del ,consiglio1   
pr5d]vi  ord9atam5te la p>ola e         
influ5z>ne cos le decisioni4 ,fra i     
,greci om]ici que/a circumambi5za1 p]   
us>e un'espressione del  vec*io g]go    
giudizi>io t$esco 7,um/&71 si  gi       
sviluppata  9 una g5]ale assemblea del  
popolo1 come fra i ,g]mani primitivi4   
,convocavala il ,consiglio p] decid]e   
gli aff>i importanti2 ogni uomo  poteva 
pr5d]vi la p>ola4 ,la delib]azione      
seguiva p] alzata di mano  7,es*ilo     
nelle ,supplici7 o p] acclamazione4     
,l'assemblea era sovrana  9 ultima      
i/anza1 p]cioc* dice ,s*mann 7,anti*it  
gre*e71  se trattasi di cosa1 alla cui  
esecuzione  necess>io il concorso  del  

popolo1 ,om]o non ci addita alcun mezzo1
 con cui que/o possa  ess]vi co/retto   
contro il suo vol]e4 ,9 que/'epoca1 9   
cui ogni  uomo adulto della trib era    
gu]ri]o1 non c'era ancora nessuna =za   
pubblica di/9ta dal popolo1 da pot]glisi
 contrapporre4 ,la democrazia  naturale 
era ancora nel suo pi5o fiore1 e que/o  
deve ess]e il punto  di p>t5za p]       
giudic>e del pot]e e della posizione1   
tanto del  ,consiglio1 quanto del       
basileus4    #c4 ,il duce dell'es]cito  
7basileus74 ,qui oss]va ,m>x3 ,i dotti  
europei1 p] la maggior p>te s]vi nati di
 pr9cipi1 fanno del  basileus un mon>ca 
nel s5so mod]no4 ,morgan1 yankee        
repubblicano1  prote/a4 ,egli dice con  
molta ironia1 ma con non m9ore v]it1    
dell'untuoso ,glad/one e della sua      
,juv5tus mundi3 ,il ,signor  ,glad/one  
ci pres5ta i duci degli es]citi greci   
dei tempi eroici come  re e pr9cipi1 e  
g5tlem5 p] giunta2 ma egli deve poi     
confess>e  *e1 9 g5]ale1 p>e *e l'uso o 
la legge della primog5itura fosse       

abba/anza1 ma non troppo rigorosam5te1  
/abilita4 ,ammett] il  signor ,glad/one1
 *e una primog5itura cos abba/anza ma   
non troppo  rigorosam5te g>antita vale  
sup]gi come se non ci fosse4    ,v$emmo 
com'era regolata la successione nelle   
funzioni di capo fra gli  ,iroc*esi ed  
altri ,indiani4 ,tutte le c>i*e erano   
elettive1 p] lo  pi 9 s5o alla g5te1 e  
qu9di 9 que/a er$it>ie4 ,nei casi di    
vacanza1 a poco a poco1 si pref] il pi  
prossimo p>5te g5tile  -- fratello o    
figlio di sorella -- se non v'erano     
motivi di posporlo4  ,se dunque presso i
 ,greci1 dom9&o il diritto pat]no1      
l'uffizio di  basileus passava          
ord9>iam5te al figlio o a uno dei figli1
 ci  non prova se non *e i figli avevano
 la maggior probabilit d'ess]e  eletti  
dal popolo1 non gi *e succ$ess]o di     
diritto1 s5za uopo di  elezione popol>e4
  que/o1 fra gli ,iroc*esi e fra i      
,greci1 il primo  g]me di famiglie      
nobili entro le g5ti1 e fra i ,greci    
an*e di un  futuro pr9cipato o mon>*ia  

er$it>ia4 ,la presunzione  adunque *e   
fra i ,greci il basileus1 o doveva ess]e
 eletto dal popolo1 o alm5o  conf]mato  
dai suoi organi riconosciuti --         
,consiglio od agora -- come  praticavasi
 pel re 7rex7 dei ,romani4              
,nell',iliade1 il dom9atore degli uom9i1
 ,agam5none1 non app>e come  supremo re 
dei ,greci1 ma quale com&ante supremo di
 un es]cito  conf$]ato d9anzi ad una    
citt ass$iata4 ,e a que/a sua qualit    
acc5na ,ulisse1 qu&o era scoppiata la   
discordia tra i ,greci1 nel  famoso     
passo3 non  buona cosa *e pi p]sone     
com&9o1 uno solo sia  il com&ante1 ecc4 
7dopo di *e il sempre citato v]so *e    
p>la di  scettro1 *e  un'aggiunta       
po/]iore74 ,ulisse non ti5e qui una     
conf]5za sopra una =ma di ,gov]no1 ma   
*i$e ubbidi5za v]so il  supremo duce 9  
gu]ra4 ,pei ,greci1 *e non appaiono     
innanzi a ,troia  se non come es]cito1  
le cose proc$ono abba/anza              
democraticam5te  nell'agora4 ,a*ille1   
qu&o p>la di doni1 cio della            

di/ribuzione  del bott9o1 non ne fa     
di/ributore n ,agam5none1 n un altro    
basileus1 ma sempre i figli degli ,a*ei1
 cio il popolo4 ,i  pr$icati3 g5]ato da 
,giove1 nutrito da ,giove1 non provano  
nulla1 poi* ogni g5te disc5de da una    
deit1 quelle della trib  pr9cipale poi  
da una deit pi raggu>devole -- *e 9     
que/o caso   ,giove4 ,an*e i p]sonalm5te
 non lib]i1 come il porcaio ,eumeo ed   
altri1 sono div9i 7dioi e !ioi71 e ci   
nell',odissea1 cio  9 un tempo molto    
po/]iore all',iliade2 nella /essa       
,odissea il nome  di eroe  attribuito   
an*e all'araldo ,mulio1 come al cieco   
cantore  ,demodoco4 ,insomma1 la p>ola  
basileia1 impiegata dagli scrittori     
greci ad indic>e la cosiddetta mon>*ia  
dei poemi om]ici1 7p]*  il com&o milit>e
  il suo c>att]e pr9cipale71 col        
,consiglio  e coll'assemblea popol>e    
allato1 significa soltanto4444          
democrazia  milit>e 7,m>x74    ,il      
basileus1 oltre alle attribuzioni       
milit>i1 aveva an*e funzioni  sac]dotali

 e giudizi>ie2 que/e non b5 det]m9ate1  
quelle nella sua  qualit di supremo     
rappres5tante della trib o della        
f$]azione di  trib4 ,non  fatta mai     
p>ola di attribuzioni civi*e1           
amm9i/rative1  ma esso sembra ess]e     
/ato1 p] ragione d'uffizio1 membro del  
,consiglio4 ,il tradurre basileus col   
t$esco ,knig 7re7  qu9di                
etimologicam5te esattissimo1 p]* ,knig  
7,kun+71 da ,kuni1  ,knne1 significa    
capo di una g5te4 ,ma l'odi]no          
significato della  p>ola re non         
corrisponde 9 niuna guisa al basileus   
dell'antica  ,grecia4 ,tucidide *iama   
espressam5te l'antica basileia una      
patrik1 cio d]ivata da g5ti1 e dice *e  
essa ebbe attribuzioni  rigorosam5te    
det]m9ate1 qu9di limitate4 ,e rif]isce  
,ari/otile1  *e la basileia dei tempi   
eroici era un com&o sopra uom9i lib]i1  
e il basileus1 il duce dell'es]cito1    
giudice e sommo sac]dote2  esso non     
aveva qu9di il pot]e del ,gov]no nel    
s5so po/]iore della  p>ola#ai4    ,noi  

v$iamo qu9di nella co/ituzione greca dei
 tempi eroici l'antica  organizzazione  
g5tile ancora 9 vigore1 ma gi al        
pr9cipio del  tramonto3 diritto pat]no  
con devoluzione della =tuna ai figli1   
con *e  favorita l'accumulazione della  
ric*ezza nella famiglia e  la famiglia  
divi5e una pot5za di fronte alla g5te2  
reazione delle  diff]5ze di ric*ezza    
sulla co/ituzione1 col =m>e il primo    
g]me  di una nobilt e di una mon>*ia    
er$it>ie2 s*iavit1 da pr9cipio  dei soli
 prigioni]i di gu]ra1 ma *e apre gi la  
prospettiva alla  riduzione 9 is*iavit  
dei compagni di trib e p]f9o dei        
compagni  g5tili2 l'antica gu]ra da trib
 a trib1 *e gi deg5]a 9  rap9a          
si/ematica p] t]ra e p] m>e1 allo scopo 
di conqui/>e  be/iame1 s*iavi1 tesori1 e
 div5ta una fonte normale di guadagno2  
9 breve1 la ric*ezza apprezzata e /imata
 come il b5e supremo1 e  violati gli    
anti*i ord9am5ti g5tili1 p] giu/ific>e i
 viol5ti  bott9i4 ,non mancava pi *e una
 cosa3 una i/ituzione1 *e non solo      

assicurasse le ric*ezze individuali di  
rec5te acqui/ate contro  le tradizioni  
comuni/i*e dell'ord9am5to g5tile1 *e non
 solo  consacrasse la propriet privata s
 poco apprezzata nel passato1 e di      
que/a consacrazione facesse lo scopo    
supremo di ogni umana societ2  ma *e    
improntasse ezi&io le nuove =me         
d'acqui/o della propriet1  sviluppantisi
 l'una dopo l'altra1 cio il sempre      
accel]ato increm5to  della ric*ezza1 col
 suggello del g5]ale riconoscim5to      
sociale2  una i/ituzione1 *e non solo   
p]petuasse la nasc5te divisione della   
societ 9 classi1 ma an*e il diritto     
della classe possid5te allo  sfruttam5to
 dei non possid5ti1 e il dom9io di      
quella su que/i4    ,e que/a i/ituzione 
v5ne4 ,si inv5t lo ,/ato4          ,v4  
,g5esi dello ,/ato at5iese4      ,9     
nessun luogo1 meglio *e nell'antica     
,at5e1 ci  dato seguire alm5o  le prime 
traccie dello svilupp>si dello ,/ato1 *e
 avv5ne dopo* gli  organi della         
co/ituzione g5tile1 9 p>te tras=mati1 9 

p>te  soppiantati dall'intrusione di    
organi nuovi1 f9irono p] c$]e il  po/o a
 v]e magi/rature di ,/ato1 e il popolo 9
 armi *e1 nelle  sue g5ti1 fratrie1     
trib1 dif5deva s /esso1 fu so/ituito    
dalla  =za pubblica armata1 *e obb$iva a
 quelle magi/rature e poteva  cos ess]e 
rivolta an*e contro il popolo4 ,i       
cangiam5ti di =ma  sono1 nei punti      
ess5ziali1 espo/i da ,morgan2 io devo   
aggiung]e 9  gran p>te il cont5uto      
economico *e li produce4    ,ai tempi   
eroici le quattro trib at5iesi          
dimoravano ancora1  nell',attica1 su    
t]ritorii di/9ti2 p>e *e an*e le dodici 
fratrie1  *e le componevano1 avess]o    
avuto s$i sep>ate nelle dodici citt  di 
,cecrope4 ,la co/ituzione era quella dei
 tempi eroici3 ,assemblea  pubblica1    
,consiglio del popolo1 basileus4 ,f9    
dove risale la /oria  scritta1 il t]r5o 
era gi diviso e passato 9 propriet      
privata1  con=me alla produzione        
m]cantile gi relativam5te sviluppata    
sullo  scorcio dello /adio sup]iore     

della ,b>b>ie1 e al comm]cio *e le      
corrisponde4 ,oltre al grano si produsse
 il v9o e l'olio2 il comm]cio  sull',ego
 v5ne semprepi sottratto ai ,f5ici e    
cadde 9 gran p>te 9  mani atti*e4 ,colla
 compra e colla v5dita della propriet   
fondi>ia1  colla cresc5te divisione del 
lavoro fra l'agricoltura e il me/i]e1   
fra il comm]cio e la navigazione1 i     
membri delle g5ti1 delle  fratrie e     
delle trib dovett]o b5to/o confond]si2  
nei di/retti  della fratria e della trib
 v5n]o abitatori1 *e1 sebb5e dello      
/esso popolo1 tuttavia non app>t5evano a
 quelle corporazioni1 ed  erano cos     
/rani]i nella loro propria resid5za4    
,p]cioc* ogni  fratria ed ogni trib     
amm9i/rava essa /essa 9 tempo di pace i 
suoi  proprii aff>i1 s5za ricorr]e al   
,consiglio popol>e o al basileus  di    
,at5e4 ,ma *i abitava nel t]ritorio     
della fratria e della trib  s5za        
app>t5]vi1 non poteva1 naturalm5te1     
pr5d] p>te alcuna a  que/'amm9i/razione4
    ,il regol>e &am5to della co/ituzione

 g5tile ne ebbe tale  disse/o1 *e gi ai 
tempi eroici si dovette porvi rip>o4 ,si
  introdusse la co/ituzione attribuita a
 ,teseo4 ,il cangiam5to  consi/ette     
specialm5te nell'i/ituire               
un'amm9i/razione c5trale  9 ,at5e1 p]   
cui una p>te degli aff>i1 f9 allora     
indip5d5tem5te  amm9i/rati dalle trib1  
v5n]o di*i>ati aff>i comuni e pass>ono  
al ,consiglio g5]ale s$5te 9 ,at5e4 ,con
 ci gli ,at5iesi fec]o un  passo pi     
lungo1 *e mai qualsiasi popolo indig5o 9
 ,am]ica3 alla  semplice f$]azione di   
trib f9itime sub5tr la loro fusione 9   
un unico popolo4 ,con ci nacque un      
diritto popol>e comune at5iese1  *e /ava
 al disopra dei diritti consuetud9>ii   
delle trib e delle  g5ti2 il cittad9o   
at5iese ebbe1 come tale1 det]m9ati      
diritti  e nuova protezione giuridica1  
an*e sul t]ritorio dov'era e/raneo  alla
 trib4 ,ma era que/o an*e il primo passo
 allo sfacelo della  co/ituzione g5tile2
 p]* era l'adito ap]to all'ammissione   
di cittad9i e/ranei a tutte le trib     

dell',attica1 e *e p]tanto  erano e     
rimas]o affatto fuori della co/ituzione 
g5tile at5iese4  ,una seconda i/ituzione
 attribuita a ,teseo fu la divisione di 
tutto  il popolo1 s5za rigu>do a g5te1 a
 fratria o trib1 9 tre  classi3         
eupatridi o nobili1 geomori o           
agricoltori1 e demiurghi  o artigiani1 e
 l'attribuzione ai nobili dell'esclusivo
 diritto ai  pubblici uffici4           
,all'infuori di que/'ultimo privilegio1 
tale divisione  re/ s5za effetti1 non   
fond&o fra le tre classi alcuna diff]5za
  di diritti4 ,ma essa  importante1 p]* 
ci pres5ta i nuovi elem5ti  sociali *e  
sil5ziosam5te si erano sviluppati4 ,essa
 mo/ra1 *e la  consuetud9e degli uffici 
g5tili 9 c]te famiglie era gi div5uta   
p] esse un titolo alle c>i*e poco       
conte/ato2 *e que/e famiglie1  gi pot5ti
 p] ric*ezza1 com9ciavano a comporsi1   
fuori delle loro  g5ti1 9 classe di/9ta 
privilegiata2 e *e lo ,/ato1 *e sorgeva 
appunto allora1 consacr que/e           
usurpazioni4 ,essa mo/ra altres *e la   

divisione del lavoro tra agricoltori ed 
artigiani era gi abba/anza  =te p]      
emul>e1 9 importanza sociale1 l'antica  
divisione p]  g5ti e p] trib4 ,essa     
proclama f9alm5te l'inconciliabile      
antitesi  tra societ g5tile e ,/ato2 il 
primo conato di =mazione d'uno  ,/ato   
consi/e nello smembr>e le g5ti1         
divid5dole 9 privilegiati  e pospo/i1 e 
que/i ultimi sep>&o pure 9 due classi di
 lavoratori1  l'una contrappo/a         
all'altra4    ,la ult]iore /oria        
politica di ,at5e s9o a ,solone non  *e 
imp]fettam5te conosciuta4 ,l'uffizio di 
basileus cadde 9 disuso2  alla te/a     
dello ,/ato si pos]o arconti1 scelti fra
 la nobilt4 ,il  dom9io dei nobili      
crebbe semprepi1 s9o a *e1 v]so il #fjj 
dell'era  no/ra1 div5ne intoll]abile4 ,e
 i mezzi pr9cipali p] sopprim]e la      
lib]t comune furono il dan>o e l'usura4 
,la pr9cipale s$e della  nobilt era     
,at5e co' suoi d9torni1 dove il comm]cio
 m>ittimo1  aiutato spesso dalla        
pirat]ia1 l'arric*iva1 e conc5trava il  

d5>o  nelle sue mani4 ,da ci la sorg5te 
economia a d5>o p5etr come un  corrosivo
 nel co/ume tradizionale delle comunit  
rurali1 fondate  sulla primitiva        
economia 9 natura4 ,la co/ituzione      
g5tile   assolutam5te incompatibile     
coll'economia a d5>o2 la rov9a dei      
piccoli contad9i dell',attica co9cise   
col rall5t>si dei vec*i  legami g5tili  
*e1 avv9c5doli1 li proteggevano4 ,la    
di*i>azione  di debito e il pignoram5to 
7gli ,at5iesi avevano gi inv5tata an*e  
l'ipoteca7 non rispettavano n la g5te n 
la fratria4 ,e l'antica  co/ituzione    
g5tile non conosceva n il d5>o1 n i     
pre/iti  e i debiti 9 d5>o4 ,onde il    
dom9io f9anzi>io della nobilt1  sempre  
pi rigoglioso1 elabor an*e un nuovo     
diritto consuetud9>io  p] g>antire il   
cr$itore contro il debitore e p]        
consacr>e lo  sfruttam5to fatto dal     
possessore di d5>o sul contad9o4 ,int]e 
di/ese di t]r5o nell',attica erano irte 
di colonne ipotec>ie4 sulle  quali /ava 
scritto *e il fondo *e le portava era   

impegnato a que/o  od a quello p] tanto 
o tanto d5>o4 ,i campi1 *e non erano cos
  designati1 erano 9 gran p>te gi v5duti
 p] la avv5uta scad5za  dell'ipoteca o  
degli int]essi e passati 9 propriet del 
nobile  /rozz9o2 il contad9o poteva ess]
 lieto1 se gli v5iva concesso di        
cont9u>vi a re/>e come fittaiuolo e di  
viv]e di un se/o del  prodotto del suo  
lavoro1 pag&o gli altri c9que se/i come 
fitto  al nuovo signore4 ,c' di pi4 ,se 
il ricavo della v5dita del fondo  non   
copriva il debito1 o se que/o era /ato  
contratto s5za ipoteca1  il debitore    
doveva v5d]e s*iavi i suoi figli        
all'e/]o p] pag>e  il cr$itore4 ,il     
padre *e v5de i figli -- ecco il primo  
frutto del  diritto pat]no e della      
monogamia6 ,e se il vampiro non era     
ancor sazio1  poteva v5d]e come s*iavo  
lo /esso debitore4 ,fu que/a la dolce   
aurora dell'epoca civile presso il      
popolo at5iese4    ,nel passato1 allor* 
la condizione del popolo corrispondeva  
ancora  alla co/ituzione g5tile1 un tale

 sconvolgim5to non s>ebbe /ato          
possibile2 e ora era avv5uto1 non       
sapevasi come4 ,ritorniamo un i/ante  ai
 no/ri ,iroc*esi4 ,l s>ebbe /ata        
inconcepibile una situazione1  quale    
agli ,at5iesi si era impo/a1 p] cos     
dire1 s5za il loro  concorso e c]to     
contro il loro vol]e4 ,l i metodi di    
produzione  delle sussi/5ze1 riman5do   
d'anno 9 anno sup]gi inv>iati1 non      
potevano g5]>e n siffatti conflitti1 *e 
app>ivano come impo/i  dal di fuori1 n  
alcuna antitesi di ric*i e di pov]i1 di 
sfruttatori  e di sfruttati4 ,gli       
,iroc*esi erano ancora b5 lontani dal   
dom9>e  la natura1 ma1 nei limiti       
naturali loro impo/i1 essi dom9avano la 
loro propria produzione4 ,a p>te il     
caso1 di un cattivo raccolto dei  loro  
orti1 o l'esaurim5to della provvi/a dei 
pesci dei loro laghi e  fiumi e della   
selvagg9a dei loro bos*i1 essi sapevano 
quanto potevano  tr>re dalla loro mani]a
 di procur>si le sussi/5ze4 ,potevano   
tr>ne un so/5tam5to pi o m5o abbondante 

o sc>so2 ma non mai  sconvolgim5ti      
sociali imprevi/i1 non mai la           
dissoluzione dei v9coli  g5tili1 la     
scissione dei compagni della g5te o     
della trib 9  classi antagoni/e e       
reciprocam5te combatt5tisi4 ,la         
produzione si  muoveva nei pi angu/i    
limiti2 ma i produttori dom9avano il    
loro  proprio prodotto4 ,era que/o      
l'imm5so vantaggio della produzione     
b>b>ica1 *e & p]duto coll'avv5to della  
civilt1 e riconqui/>e  il quale  il     
compito della prossima g5]azione1 ma    
sulla base del  pot5te dom9io ormai     
raggiunto dagli uom9i sulla natura1 e   
della  lib]a associazione *e oggi       
possibile4    ,non cos fra i ,greci4 ,la
 propriet privata degli arm5ti e delle  
suppellettili di lusso condusse allo    
scambio tra gl'individui1 alla          
tras=mazione dei prodotti 9 m]ci4 ,que/o
 il g]me di tutta la  tras=mazione      
successiva4 ,to/o* i produttori non     
consum>ono  pi essi /essi direttam5te il
 loro prodotto1 ma se lo lasci>ono      

uscir di mano cogli scamb1 essi cess>ono
 di ess]ne i padroni4 ,essi  non        
sapevano pi ci *e ne accadeva1 e sorgeva
 la possibilit *e  un giorno il prodotto
 v5isse impiegato contro il produttore1 
p]  sfrutt>lo ed opprim]lo4 ,p]ci       
nessuna societ1 *e non abolisca lo      
scambio tra gl'individui1 pu cons]v>e a 
lungo il dom9io sulla sua  propria      
produzione e il controllo sugli effetti 
sociali del suo si/ema  di produzione4  
,ma gli ,at5iesi dovevano imp>>e quanto 
rapidam5te1 sorto lo scambio  tra gli   
individui e tras=matisi i prodotti 9    
m]ci1 il prodotto  padroneggia i        
produttori4 ,colla produzione m]cantile1
 app>ve la  coltivazione del t]r5o fatta
 dagli individui p] proprio conto1 e    
con ci b5to/o la propriet fondi>ia      
individuale4 ,sorse inoltre  il d5>o1 la
 m]ce univ]sale1 con la quale tutte le  
altre potevano  scambi>si2 ma1 inv5t&o  
il d5>o1 gli uom9i non sapevano di cre>e
  una nuova =za sociale1 l'unica =za    
univ]sale1 d9anzi alla quale  tutta la  

societ avrebbe dovuto in*9>si4 ,e que/a 
nuova =za1 sorta  improvvisam5te        
all'insaputa e a malgrado de' suoi      
proprii creatori1  fece s5tire agli     
,at5iesi il suo dom9io con tutta la     
brutalit della  sua giov9ezza4    ,*e   
f>e8 ,l'antica co/ituzione g5tile non   
solo si era dimo/rata  impot5te contro  
la m>cia trionfale del d5>o2 essa era   
inoltre  assolutam5te incapace di trov> 
po/o 9 s /essa p] qualcosa  come il     
d5>o1 i cr$itori e i debitori1 la       
riscossione coattiva dei  cr$iti4 ,ma la
 nuova =za sociale era omai l1 e n pii  
desid]ii1  n aneliti al ritorno del buon
 tempo antico cacciavano dal mondo il   
d5>o e l'usura4 ,p] giunta una s]ie di  
altre breccie m9ori doveva  subire la   
co/ituzione g5tile4 ,il frammis*i>si dei
 compagni delle  g5ti e delle fratrie su
 tutto il t]ritorio attico1 p>ticol>m5te
  9 ,at5e m$esima1 era aum5tato di      
g5]azione 9 g5]azione1  b5* l',at5iese  
potesse b5s v5d]e fuori della propria   
g5te  il suo fondo1 ma non ancora la sua

 casa di abitazione4 ,la divisione  del 
lavoro tra i div]si rami della          
produzione1 l'agricoltura e il  me/i]e1 
e nel me/i]e /esso le innum]evoli       
suddivisioni1 il  comm]cio1 la          
navigazione1 ecc41 si erano sviluppate  
sempre pi coi  progressi dell'indu/ria e
 del traffico2 la popolazione si        
divideva  ormai1 secondo l'occupazione1 
9 gruppi quasi fissi1 ciascun dei quali 
aveva una s]ie di nuovi int]essi comuni1
 *e non trovavano po/o  nella g5te o    
nella fratria1 e la cui tutela esigeva  
qu9di nuove  c>i*e4 ,il num]o degli     
s*iavi si era consid]evolm5te           
accresciuto1  e gi allora deve av]      
sup]ato di molto quello degli ,at5iesi  
lib]i2  9 orig9e la co/ituzione g5tile  
ignorava la s*iavit1 e qu9di  i mezzi di
 t5] a fr5o que/a massa di non lib]i4 ,e
 f9alm5te il  comm]cio aveva attirata 9 
,at5e una moltitud9e di /rani]i1 *e vi  
si /abilivano p] f> d5>o pi facilm5te1  
*e l'antica co/ituzione  lasciava privi 
di diritti e di difesa1 e *e1 malgrado  

la tradizionale  toll]anza1 rimanevano  
nel popolo come un elem5to e/raneo e    
p]turbatore4    ,9 breve1 la co/ituzione
 g5tile volgeva al suo t]m9e4 ,la societ
  ne tr>ipava ogni giorno pi1 e quella  
co/ituzione non poteva n  arre/>e1 n    
rimuov]e nean*e i mali pi fune/i1 nati  
sotto i suoi  oc*i4 ,lo ,/ato1          
frattanto1 s'era sviluppato 9 sil5zio4  
,i nuovi  gruppi1 nati dalla divisione  
del lavoro1 dapprima fra citt e         
campagna1  poi fra i v> rami del lavoro 
urbano1 avevano g5]ato nuovi organi  p] 
la tutela dei loro int]essi2 c>i*e      
d'ogni sorta erano /ate  i/ituite4 ,e   
allora il giov9e ,/ato abbisogn         
sopratutto di una  =za propria1 *e1     
presso gli ,at5iesi navigatori1 doveva  
ess]e da  pr9cipio soltanto una =za     
m>ittima p] le piccole gu]re e p] la    
protezione delle navi m]cantili4 ,9 un  
tempo imprecisato1 prima di  ,solone1   
v5n]o i/ituite le naucr>ie1 piccoli     
di/retti1 dodici  p] ciascuna trib2 ogni
 naucr>ia doveva alle/ire1 arm>e ed     

equipaggi>e un vascello da gu]ra e =nire
 inoltre due cavali]i4  ,que/a          
i/ituzione intaccava doppiam5te la      
co/ituzione g5tile2  9 primo luogo1     
cre&o una =za pubblica1 *e non co9cideva
 pi  s5z'altro coll'insieme del popolo  
armato1 e1 9 secondo luogo1  divid5do p]
 la prima volta il popolo a pubblici    
f9i1 non pi p]  gruppi di p>5tela1 ma a 
norma dell'abitazione locale4 ,e di ci  
si  v$r poi l'importanza4    ,non pot5do
 la co/ituzione g5tile rec>e alcun aiuto
 al popolo  sfruttato1 non rimaneva *e  
lo ,/ato nasc5te4 ,e que/o lo aiut      
colla co/ituzione di ,solone1 m5tre esso
 si raf=zava sempre pi  a spese         
dell'antica co/ituzione4 ,solone -- qui 
non c'int]essa come  fu introdotta la   
sua ri=ma1 nell'anno #eid avanti la     
no/ra ra --  ,solone apr la s]ie delle  
cosiddette rivoluzioni politi*e1 e lo   
fece con un attacco alla propriet4      
,tutte le rivoluzioni avv5ute  f9o ad   
oggi furono rivoluzioni p] la difesa di 
una =ma della  propriet contro un'altra4

 ,esse non possono protegg]e l'una s5za 
danneggi>e l'altra4 ,nella gr&e         
rivoluzione francese la propriet        
feudale fu sacrificata p] salv>e la     
borghese2 9 quella di ,solone  fu la    
propriet del cr$itore *e dovette s(frire
 a vantaggio di  quella del debitore4 ,i
 debiti furono semplicem5te di*i>ati    
nulli4  ,le p>ticol>it non ci sono      
esattam5te note1 ma ,solone si vanta    
nelle sue poesie di av] rimosse le      
colonne ipotec>ie dai t]r5i  indebitati1
 e di av] ricondotti 9 patria i cittad9i
 v5duti o  fuggiti all'e/]o p] debiti4  
,que/o non era possibile *e coll'ap]ta  
violazione della propriet4 ,e infatti1  
tutte1 dalla prima all'ultima1  le      
cosiddette rivoluzioni politi*e si fec]o
 a vantaggio di una  =ma di propriet1   
colla confisca1 *iamata an*e furto1 di  
un'altra  =ma4 ,tanto egli  v]o1 *e1 da 
duemila e c9quec5to anni 9 poi1  la     
propriet non pot ess] cons]vata se non  
colla violazione cont9ua  della         
propriet4    ,ma ora trattavasi         

d'imp$ire il ritorno di un siffatto     
ass]vim5to  dei lib]i ,at5iesi4 ,ci     
avv5ne anzitutto con misure g5]ali1 p]  
esempio colla inibizione dei contratti  
di debito nei quali fosse  pegno la     
p]sona del debitore4 ,fu inoltre        
/abilito un limite massimo  della       
propriet fondi>ia *e un individuo       
potesse poss$]e1 p]  porre alm5o qual*e 
fr5o alla bulimia della nobilt pel t]r5o
 dei  contad9i4 ,si introduss]o poi     
cangiam5ti nella co/ituzione2 i pi      
importanti p] noi sono que/i3    ,il    
,consiglio fu portato a quattroc5to     
membri1 c5to p] ogni trib2  qu la base  
era ancora la trib4 ,ma que/o era an*e  
l'unico lato1  pel quale l'antica       
co/ituzione riapp>iva nel nuovo corpo   
dello  ,/ato4 ,giac*1 pel re/o1 ,solone 
divise i cittad9i 9 quattro classi      
secondo la loro propriet fondi>ia e il  
suo r$dito2 #ejj1 #cjj e #aej  m$imni di
 grano 7un m$imno vale circa #da litri7 
erano i ricavi  m9imi p] le prime tre   
classi2 *i aveva una propriet fondi>ia  

m9ore o non ne aveva punto cadeva nella 
qu>ta classe4 ,le c>i*e  pubbli*e       
potevano ess]e cop]te soltanto dalle tre
 prime2 le pi  elevate1 solo dalla prima
 classe2 la qu>ta classe non aveva *e il
  diritto di p>l>e e di vot>e           
nell'assemblea popol>e2 la quale p]     
eleggeva tutti i funzion>ii2 a que/a    
essi dovevano r5d]e i conti2  era essa  
*e faceva tutte le leggi1 e 9 essa la   
qu>ta classe =mava  la maggioranza4 ,i  
privilegi ari/ocratici furono 9 p>te    
r9novati  sotto =ma di privilegi della  
ric*ezza1 ma il popolo cons]v il  pot]e 
sovrano4 ,le quattro classi =m>ono      
inoltre la base di una  nuova           
organizzazione dell'es]cito4 ,le due    
prime classi =nivano la  cavall]ia2 la  
t]za doveva s]vire come fant]ia pesante2
 la qu>ta  come fant]ia leggi]a1 s5za   
corazza1 o sulla flotta1 e probabilm5te 
v5iva an*e /ip5diata4    ,qui  dunque   
introdotto nella co/ituzione un elem5to 
affatto nuovo3  la propriet privata4 ,i 
diritti e i dov]i dei cittad9i dello    

,/ato  v5gono misurati dalla gr&ezza    
della loro propriet fondi>ia1 e  di     
quanto guadagnano influ5za le classi    
facoltose1 di altrettanto si            
rattrappiscono le anti*e corporazioni   
consangu9ee2 la co/ituzione  g5tile     
aveva s(f]to un nuovo /razio4           
,l'attribuzione dei diritti politici a  
seconda dei b5i non era p] una  di      
quelle i/ituzioni1 s5za cui lo ,/ato non
 pu esi/]e4 ,sebb5e  essa abbia         
rappres5tato una p>te importante nella  
/oria della  co/ituzione degli ,/ati1   
nondim5o moltissimi ,/ati1 e precisam5te
  quelli pi completam5te evoluti1 non ne
 ebb]o bisogno4 ,an*e 9 ,at5e  essa non 
fu *e transitoria2 dopo ,ari/ide1 tutti 
gli uffizi erano  accessibili a tutti i 
cittad9i4    ,durante i successivi      
ottant'anni1 la societ at5iese assunse a
 mano a  mano l'indirizzo1 *e pi poi    
svilupp nei secoli successivi4          
,all'usura  sui t]r5i1 cos fior5te prima
 di ,solone1 fu po/o f9e1 come pure     
all'eccessivo acc5tram5to della propriet

 fondi>ia4 ,il comm]cio1 il  me/i]e     
es]citato sempre pi 9 gr&e coll'op]a    
degli s*iavi1 e il  lavoro degli        
artigiani1 div5n]o i pr9cipali rami di  
produzione4 ,si  div5ne pi illum9ati4   
,scambio di sfrutt>e i concittad9i      
brutalm5te  come da pr9cipio1 si        
sfrutt>ono piutto/o gli s*iavi e la     
cli5tela  extra-at5iese4 ,la propriet   
mobile1 la ric*ezza f9anzi>ia1 il  num]o
 degli s*iavi e dei vascelli cresceva   
sempre pi1 ma non erano  pi un semplice 
mezzo di acqui/>e propriet fondi>ia1    
come nella  malaccorta epoca prec$5te2  
div5n]o uno scopo essi /essi4 ,con ci1  
da una p>te1 fu creata una vittoriosa   
concorr5za all'antica pot5za  della     
nobilt colla nuova classe di ric*i      
indu/riali e comm]cianti1  ma1          
dall'altra1 fu an*e tolto l'ultimo t]r5o
 agli avanzi dell'antica  co/ituzione   
g5tile4 ,i membri delle g5ti1 delle     
fratrie e delle  trib1 sp>pagliati p]   
tutta l',attica e completam5te          
mescolati1  non potevano pi =m>e        

corporazioni politi*e2 una moltitud9e di
  cittad9i at5iesi non app>t5eva ad     
alcuna g5te2 erano immigrati1  ammessi  
b5s nel diritto civico1 ma non 9 alcuno 
degli anti*i gruppi  consangu9ei2       
accanto ad essi vi era poi il sempre    
cresc5te num]o  degl'immigrati /rani]i1 
semplici cli5ti4    ,nel frattempo le   
lotte di p>tito proseguivano2 la nobilt 
t5tava  riconqui/>e i suoi passati      
privilegi1 e p] un i/ante riott5ne il   
pr$om9io1 f9* la rivoluzione di ,clei/5e
 7#eji avanti la no/ra  ra7 l'abbatt    
def9itivam5te2 ma con essa abbatt pure  
l'ultimo  residuo della co/ituzione     
g5tile4    ,clei/5e1 nella sua nuova    
co/ituzione1 disconobbe le quattro      
anti*e  trib fondate sulle g5ti e sulle 
fratrie4 ,sub5tr un'organizzazione      
affatto nuova1 sulla base della         
divisione dei cittad9i secondo la       
resid5za1 come si era fatto p] le       
naucr>ie4 ,l'ess5ziale non era  pi      
l'app>t5]e a gruppi consangu9ei1 ma il  
luogo dell'abitazione2  non v5iva diviso

 il popolo1 ma il t]ritorio1 e gli      
abitanti div5n]o  politicam5te una      
semplice app5dice del t]ritorio4        
,tutta l',attica fu divisa 9 c5to       
di/retti comunali1 o demi1 ciascun  dei 
quali si amm9i/rava da s4 ,i cittad9i   
resid5ti 9 ogni demo  7demoti7          
eleggevano il loro capo 7dem>co7 e il   
loro tesori]e1 pi  tr5ta giudici con    
giurisdizione sulle piccole controv]sie4
 ,avevano  ancora un proprio tempio e un
 dio protettore1 o eroe1 di cui         
eleggevano  i sac]doti4 ,nel demo il    
supremo pot]e era l'assemblea dei       
demoti4  1 come b5 oss]va ,morgan1 il   
tipo dei ,comuni urbani d',am]ica1 *e   
si gov]nano da s /essi4 ,il nasc5te     
,/ato at5iese p>tiva da quella  /essa   
unit1 con la quale f9isce lo ,/ato      
mod]no nel suo pi elevato  sviluppo4    
,dieci di que/e unit1 demi1 =mavano una 
trib1 *e ora1 a  diff]5za dalle anti*e  
trib consangu9ee1 piglia nome di trib   
locale4 ,la trib locale non era solo una
 trib politica autonoma1 era  an*e una  

corporazione milit>e2 eleggeva il       
fil>co1 o capo della  trib1 *e com&ava  
la cavall]ia1 il tassi>co p] la fant]ia1
 e  lo /ratega *e com&ava tutta la      
milizia reclutata nel t]ritorio  della  
trib4 ,=niva inoltre c9que navi da gu]ra
 con rispettivi  equipaggi e com&anti1 e
 aveva p] sacro patrono un eroe attico1 
dal  cui nome si intitolava4 ,f9alm5te  
eleggeva c9quanta consigli]i nel        
,consiglio at5iese4    ,la somma di     
tutto ci era lo ,/ato at5iese1 retto dal
 ,consiglio  compo/o dei c9quec5to      
eletti delle dieci trib1 e 9 ultima     
i/anza  dall',assemblea del popolo1 dove
 ogni cittad9o at5iese aveva accesso  e 
diritto di voto2 allato1 arconti ed     
altri funzion>i curavano i  diff]5ti    
rami amm9i/rativi e giudizi>ii4 ,un     
funzion>io supremo  del pot]e esecutivo 
non esi/eva 9 ,at5e4    ,con que/a nuova
 co/ituzione e coll'ammissione di un    
gr&issimo  num]o di cli5ti1 9 p>te      
immigrati1 9 p>te s*iavi affrancati1    
gli organi della co/ituzione g5tile     

erano /ati scacciati dagli  aff>i       
pubblici2 essi disces]o al grado di     
riunioni private e di  confrat]nite     
religiose4 ,ma l'influ5za morale1 il    
tradizionale modo  di concepire e di    
p5s>e dell'antica epoca g5tile1         
cont9u>ono ad  er$it>si p] lungo tempo e
 non svanirono *e a poco a poco4 ,ci si 
vide 9 una ult]iore i/ituzione dello    
,/ato4    ,v$emmo *e una delle ess5ziali
 c>att]i/i*e dello ,/ato consi/e  9 una 
=za pubblica di/9ta dalla massa del     
popolo4 ,at5e non aveva  allora *e      
l'es]cito popol>e e una flotta =nita    
imm$iatam5te dal  popolo2 quello e que/a
 la dif5devano dall'e/]o e t5evano a    
fr5o  gli s*iavi1 *e gi =mavano la gr&e 
maggioranza della popolazione4  ,di     
fronte ai cittad9i la =za pubblica non  
esi/ da pr9cipio *e  come polizia1 la   
quale  vec*ia quanto lo ,/ato1 p] lo *e 
gl'+5ui  francesi del secolo ,,xviii non
 p>lavano di popoli inciviliti1 ma di   
nations polices4 ,gli ,at5iesi1 insieme 
al loro ,/ato1 i/ituirono  qu9di an*e   

una polizia1 una v]a g5d>m]ia di arci]i 
a pi$i e  a cavallo4 ,ma que/a g5d>m]ia 
era =mata444 di s*iavi4 ,sembrava  cos  
degradante que/o me/i]e di birro al     
lib]o at5iese1 *e egli  si lasciava     
piutto/o arre/>e da s*iavi armati1 anzi 
*e pre/>si  esso /esso a tale ignom9ia4 
,que/o era ancora l'antico s5tim5to     
g5tile4 ,lo ,/ato non poteva sussi/]e   
s5za polizia1 ma esso era  ancora       
giovane1 e non godeva ancora suffici5te 
autorit morale1 p]  r5d]e /imabile un   
me/i]e1 *e agli anti*i compagni g5tili  
app>iva necess>iam5te infame4    ,quanto
 lo ,/ato1 organato omai nei suoi tratti
 ess5ziali1 fosse  adatto alla nuova    
condizione sociale degli ,at5iesi1 lo   
mo/ra il  rapido fiorire della ric*ezza1
 del comm]cio e dell'indu/ria4          
,l'antagonismo di classi1 sul quale     
riposavano le i/ituzioni politi*e  e    
sociali1 non era pi fra nobilt e popolo 
comune1 ma fra s*iavi e  lib]i1 fra     
cli5ti e cittad9i4 ,al tempo del massimo
 fiore l'int]a  cittad9anza at5iese     

lib]a1 donne e fanciulli compresi1      
consi/eva  di circa #ij1jjj individui1  
accanto ai quali si contavano #cfe1jjj  
s*iavi di ambo i sessi e #de1jjj cli5ti 
-- /rani]i ed affrancati4  ,p] ogni     
cittad9o mas*io adulto v'erano qu9di    
alm5o #ah s*iavi1  e pi di due cli5ti4  
,il gran num]o di s*iavi prov5iva dal   
fatto1  *e molti di essi lavoravano     
insieme nelle manifatture1 gr&i  (fic9e1
 sotto la sorveglianza d'ispettori4 ,ma1
 collo sviluppo del  comm]cio e         
dell'indu/ria1 v5n]o l'accumulazione e  
la conc5trazione  delle ric*ezze 9 po*e 
mani1 l'impov]im5to della massa dei     
lib]i cittad9i1 ai quali non rimaneva   
altra scelta1 *e1 o di f>  concorr5za al
 lavoro s*iavo col proprio lavoro       
manuale -- ci *e  passava p]            
disonorevole1 banauso1 e prometteva an*e
 poco pr(itto  -- o div5t>e dei         
p>assiti4 ,p] necessit1 date le         
circo/anze1  abbracci>ono il secondo    
p>tito1 ed ess5do essi la massa1        
port>ono  con ci lo sfacelo 9 tutto lo  

,/ato at5iese4 ,non la democrazia rov9  
,at5e1 come pret5dono i p$anti          
piaggiatori dei pr9cipi europei1 ma  la 
s*iavit1 *e proscriveva il lavoro del   
cittad9o lib]o4    ,la g5esi dello ,/ato
 presso gli ,at5iesi  un modello        
p>ticol>m5te  tipico della =mazione     
dello ,/ato 9 g5]ale1 p]*1 da un lato1  
ha luogo s5za p]turbazioni1 s5za        
influsso di viol5ze int]ne od  e/]ne -- 
la usurpazione di ,pisi/rato non lasci  
traccia della sua  breve durata -- e    
p]*1 d'altro lato1 fa scaturire         
direttam5te dalla  societ g5tile una =ma
 di ,/ato gi assai evoluta1 la          
repubblica  democratica2 e1 f9alm5te1   
p]* conosciamo suffici5tem5te tutte le  
sue p>ticol>it ess5ziali4          ,,vi4
 ,g5te e ,/ato 9 ,roma4      ,secondo la
 legg5da della fondazione di ,roma1 la  
prima colonia nacque  da un dato num]o  
di g5ti lat9e 7la legg5da dice c5to7    
riunite  9 una trib1 alle quali si un   
b5to/o una trib sabellica1 e inf9e  una 
t]za1 compo/a di elem5ti div]si1 an*e   

que/e1 vuolsi1 di  c5to g5ti ciascuna4  
,da tutto il racconto salta agli oc*i *e
 di  primitivo non v'era quasi altro *e 
la g5te1 e an*e que/a 9  molti casi non 
era *e la propagg9e di una g5te madre   
rima/a  nell'antica patria4 ,le trib    
portano 9 fronte il suggello della      
composizione artificiale1 b5* compo/e p]
 lo pi di elem5ti  congiunti da p>5tela 
e modellate sul tipo dell'antica trib   
cresciuta  spontaneam5te1 non           
artificialm5te comb9ata2 non  dunque    
escluso1  *e il nucleo di ognuna delle  
tre trib possa ess]e effettivam5te  /ato
 una trib antica4 ,l'anello di          
congiunzione1 la fratria1  consi/eva di 
dieci g5ti e *iamavasi curia2 le curie  
qu9di erano  tr5ta4     ammesso *e la   
g5te romana era la m$esima i/ituzione   
della  greca2 se la greca non  *e uno   
sviluppo di quella unit sociale1 la  cui
 =ma primitiva ci  dato dai ,pellirosse 
am]icani1 lo /esso dovr  dirsi della    
romana4 ,possiamo qu9di &> p] le corte4 
,la g5te romana aveva1 alm5o nei primi  

tempi della ,citt1 la  co/ituzione      
segu5te3    #a4 ,diritto er$it>io       
reciproco fra i compagni g5tili2 i b5i  
di =tuna re/avano nella g5te4 ,poi*     
nella g5te romana1  come nella greca1   
regnava gi il diritto pat]no1 erano     
esclusi i  disc5d5ti della l9ea         
femm9ile4 ,secondo la legge delle dodici
  tavole1 il pi antico diritto romano   
scritto *e ci sia conosciuto1           
er$itavano prima i figli come er$i      
naturali2 9 loro difetto1 gli  agnati   
7congiunti 9 l9ea mas*ile72 e1          
nell'ass5za di que/i1 i  compagni       
g5tili4 ,9 tutti i casi la =tuna        
rimaneva nella g5te4  ,noi v$iamo qui il
 graduale ins9u>si1 nel co/ume g5tile1  
di nuove  disposizioni di diritto1      
prodotte dall'accresciuta ric*ezza e    
dalla  monogamia2 l'orig9>ia eguaglianza
 di diritto successorio dei compagni    
g5tili  dapprima -- e ci assai di       
buon'ora1 come acc5nammo pi  sopra --   
limitato 9 pratica agli agnati1 f9alm5te
 ai figli e ai  loro disc5d5ti 9 l9ea   

mas*ile2 si capisce da s *e nelle dodici
  tavole ci app>e 9 ord9e inv]so4    #b4
 ,cimit]o comune4 ,alla patrizia g5te   
,claudia1 qu&o migr da  ,regilli a      
,roma1 fu assegnato un pezzo di t]r5o p]
 suo uso1 e inoltre  un luogo di        
sepoltura comune nella citt4 ,ancora1   
sotto ,augu/o1 la  te/a di ,v>o1 caduto 
nella =e/a di ,teutoburgo1 fu riportata 
a  ,roma e collocata nel g5tilitius     
tumulus2 la g5te ,qu9tilia aveva  dunque
 an*e un sepolcro speciale4    #c4 ,fe/e
 religiose comuni2 le b5 note sacra     
g5tilitia4    #d4 ,obbligo di non       
spos>si nella g5te4 ,ci non p>e *e 9    
,roma  sia mai /ato sancito da una legge
 scritta1 ma il co/ume rimaneva4  ,della
 enorme quantit di coppie coniugali     
romane1 i cui nomi ci son  tram&ati1 non
 c' un solo nome g5tile comune al m>ito 
e alla  moglie4 ,il diritto successorio 
conf]ma que/a regola4 ,la donna p]de    
con le nozze i suoi diritti agnatiz1    
esce dalla sua g5te1 e n  essa1 n i suoi
 figli1 possono er$it>e da suo padre o  

dai fratelli di  que/o1 p]* div]sam5te  
l'er$it s>ebbe p]duta p] la g5te        
pat]na4 ,que/o non ha s5so se non si    
presuppone *e la donna non  possa spos>e
 alcun membro della propria g5te4    #e4
 ,una propriet fondi>ia comune4 ,que/a  
vi era an*e nel tempo  primitivo1 dac*  
il t]r5o della trib com9ci ad ess]e     
rip>tito4  ,nelle trib lat9e troviamo il
 t]r5o1 p>te 9 possesso della trib1     
p>te della g5te1 p>te delle comunit o   
gruppi dome/ici1 *e 9  quel tempo       
difficilm5te potevano ess]e famiglie    
individuali4 ,si dice  *e ,romolo abbia 
fatta la prima di/ribuzione di t]r5o    
agl'individui1  circa un ett>o 7due     
jug]i7 p] cias*$uno4 ,tuttavia noi      
troviamo  an*e di poi possessi fondi>i 9
 mano alle g5ti1 pur a/ra5do dal  t]r5o 
dello ,/ato1 intorno al quale si aggira 
tutta la /oria int]na  della            
,repubblica4    #f4 ,dov]e di mutua     
difesa ed assi/5za fra compagni g5tili4 
,di ci la /oria scritta non ci mo/ra *e 
po*i avanzi2 lo ,/ato  romano assunse   

subito tale pr$om9io1 * pass ad esso il 
diritto  di protezione contro le (fese4 
,qu&o ,appio ,claudio fu imprigionato1  
tutta la sua g5te mise il lutto1 an*e i 
suoi nemici p]sonali4  ,alla seconda    
gu]ra punica1 le g5ti si unirono p] la  
lib]azione dei  compagni g5tili         
prigioni]i di gu]ra2 il ,s5ato glielo   
viet4    #g4 ,diritto di port>e nomi    
g5tili4 ,p]dur s9o al tempo             
dell',imp]o2 agli affrancati si         
p]metteva di assum]e il nome  g5tile dei
 loro ex-signori1 ma s5za diritti       
g5tili4    #h4 ,diritto di adott>e      
/rani]i nella g5te4 ,esplicavasi        
coll'adozione 9 una famiglia 7come      
presso gli ,indiani71 *e traeva  seco   
l'ammissione nella g5te4    #i4 ,il     
diritto di elegg]e e di deporre capi non
  m5zionato 9 nessun  luogo4 ,ma1 poi*  
nei primi tempi di ,roma tutti gli      
uffizii t5evansi  p] elezione o p]      
acclamazione1 dal re elettivo 9 gi1 e   
an*e i  preti delle curie v5ivano eletti
 da que/e1 noi possiamo ammett]e  lo    

/esso pei capi 7pr9cipes7 delle g5ti -- 
comunque l'elezione da  una m$esima     
famiglia potesse ess]e gi div5tata la   
regola4    ,que/e erano le attribuzioni 
di una g5te romana4 ,ad eccezione del   
passaggio1 gi compiutosi1 al diritto    
pat]no1 esse sono lo spec*io  f$ele dei 
diritti e dei dov]i di una g5te         
,iroc*ese2 an*e qui fa  manife/am5te    
capol9o l',iroc*ese4    ,a mo/r>e quale 
confusione regni ancor oggi1 an*e tra i 
no/ri  /orici pi reputati1              
sull'ord9am5to g5tile romano1 ba/] un   
esempio4 ,nel lavoro di ,momms5 sui nomi
 propr romani dell'epoca  repubblicana e
 di ,augu/o 7,rmis*e ,=s*ung51 ,b]l9o1  
#ahfd1  #a4 volume7 /a scritto3 ,oltre a
 tutti i mas*i della /essa /irpe1       
esclusi naturalm5te gli s*iavi1 ma      
inclusi i famigli>i e i cli5ti1  il nome
 della /irpe compete an*e alle donne4444
 ,la trib 7cos  ,momms5 traduce qui la  
p>ola g5s7 4444 una comunit1 disc5d5te  
da uno /ipite comune 7reale o presunto1 
o an*e immag9>io71  t5uta assieme dalla 

comunanza delle fe/e1 della sepoltura e 
della  er$it1 e alla quale possono e    
devono app>t5]e tutti gl'individui      
p]sonalm5te lib]i1 qu9di an*e le donne4 
,ma il difficile   /abilire il nome di  
/irpe delle donne m>itate4 ,la difficolt
 non  esi/eva1 f9* la donna non poteva  
spos>e se non un compagno della  sua    
g5te2 e probabilm5te p] molto tempo le  
donne incontr>ono  maggiori difficolt a 
m>it>si fuori *e d5tro la g5te2 tal*    
poi quel diritto1 la g5tis enuptio1     
ancora nel se/o secolo v5iva  dato 9    
ricomp5sa come privilegio p]sonale444   
,ma dove avv5ivano  siffatti matrimon   
fuori della g5te1 la donna1 nei primi   
tempi1  doveva pass>e nella trib del    
m>ito4 ,nulla  pi c]to del fatto1  *e la
 donna1 coll'antico matrimonio          
religioso1 entrava nella comunit        
giuridica e religiosa del m>ito1 e      
lasciava la propria4 ,*i non sa  *e la  
donna m>itata p]de il diritto er$it>io1 
attivo e passivo1  nella propria g5te1 e
 lo acqui/a invece v]so suo m>ito1 i    

suoi  figli e tutti 9 g5]ale i membri   
della g5te di que/i8 e se essa  div5ta  
come figlia del m>ito ed entra nella    
co/ui famiglia1 come pu  riman]e al di  
fuori dalla sua /irpe8 7pag4 #i a #aa74 
,momms5 aff]ma dunque1 *e le donne      
romane1 *e app>t5evano  ad una g5te1 non
 potevano m>it>si 9 orig9e se non nella 
propria g5te2 la g5te romana s>ebbe     
qu9di /ata endogama1  e non esogama4    
,que/a op9ione1 *e contraddice a tutto  
quanto  si  riscontrato presso altri    
popoli1 si fonda pr9cipalm5te1 se  non  
esclusivam5te1 sopra un solo passo di   
,livio1 oggetto di molte  controv]sie   
7,libro ,,xxxix1 cap4 #ai71 secondo il  
quale il ,s5ato1  nell'anno di ,roma    
#efh1 ossia nel #ahf avanti la no/ra ra1
 decise1  uti ,fec5i ,hispall datio1    
dem9utio1 g5tis enuptio1 tutoris optio  
item esset quasi ei vir te/am5to        
d$isset2 utique ei +5uo nub]e  lic]et1  
neu quid ei qui eam duxisset1 ob id     
fraudi ignom9iaeve  esset -- *e ,fec5ia 
,hispalla avrebbe il diritto di disporre

 della  sua =tuna1 di dim9uirla1 di     
m>it>si fuori della g5te1 e  di         
scegli]si un tutore1 come se il suo     
7defunto7 m>ito le avesse  conf]ito     
que/i diritti p] te/am5to2 *e essa      
potrebbe spos>e un  cittad9o lib]o1 s5za
 *e a colui *e la torr 9 moglie possa ci
  ess]e ascritto come un'ignom9ia od una
 mala azione4    ,s5z'alcun dubbio  qui 
conf]ito a ,fec5ia1 ad un'affrancata1 il
  diritto di m>it>si fuori della g5te4  
,e da que/o passo risulta  con eguale   
c]tezza *e il m>ito poteva conf]ire p]  
te/am5to a sua  moglie il diritto di    
m>it>si1 dopo la sua morte1 fuori della 
g5te4  ,ma fuori di quale g5te8    ,se  
la donna doveva m>it>si nella propria   
g5te1 come riti5e  ,momms51 essa        
rimaneva 9 que/a g5te an*e dopo il      
matrimonio4  ,ma1 9 primo luogo1 que/a  
pretesa endogamia della g5te  appunto   
ci *e si dovrebbe dimo/r>e4 ,e 9 secondo
 luogo1 se la donna doveva  spos>si     
nella g5te1 lo doveva naturalm5te an*e  
l'uomo1 altrim5ti  s>ebbe rima/o s5za   

moglie4 ,ne v]rebbe *e l'uomo poteva    
leg>e p]  te/am5to a sua moglie un      
diritto1 *e non poss$eva p] s2 assurdo  
giuridico4 ,momms5 lo s5te e congettura 
qu9di *e p] spos>si fuori  della g5te   
occorreva1 9 diritto1 non solo il       
cons5so del m>ito  sotto la cui pote/ la
 donna si trovava1 ma quello ezi&io di  
tutti i  compagni g5tili 7pag4 #aj1     
,nota74 ,or que/a  anzitutto un'ipotesi 
molto ardita2 e inoltre contraddice al  
*i>o t5ore del passo citato2  il ,s5ato 
le d que/o diritto 9 luogo e vece del   
m>ito1 esso le d  espressam5te nulla pi 
e nulla m5o di ci *e il m>ito poteva    
d>le1  ma ci *e le d  un diritto        
assoluto1 non dip5d5te da alcun'altra   
limitazione2 sic*1 se essa ne fa uso1   
non dovr s(frirne nean*e  il suo nuovo  
m>ito2 il ,s5ato inc>ica anzi i consoli 
e i pretori  pres5ti e futuri di        
provv$]e p]* non le d]ivi alcun danno4  
,l'ipotesi di ,momms5 sembra qu9di      
affatto inammissibile4    ,ovv]o3 la    
donna sposava un uomo di un'altra g5te1 

ma essa rimaneva  nella propria g5te    
nativa4 ,allora1 giu/a il suddetto      
passo1 il  m>ito avrebbe avuto il       
diritto di p]mett]e alla moglie di      
m>it>si  fuori della g5te di lei4 ,cio  
avrebbe avuto il diritto di disporre    
negli aff>i di una g5te alla quale egli 
non app>t5eva4 ,la cosa   cos assurda1  
*e non  il caso di sp5d]vi altre p>ole4 
,rimane qu9di la sola ipotesi1 *e la    
donna abbia sposato 9 prime  nozze un   
uomo di altra g5te1 pass&o s5z'altro 9  
quella del  m>ito1 come effettivam5te   
ammette an*e ,momms5 p] casi simili4    
,allora tutto il viluppo  subito        
spiegato4 ,la donna1 sciolta colle      
nozze dalla sua antica g5te e entrata 9 
quella del m>ito1 ha 9  que/a una       
posizione affatto speciale4 ,essa       
compagna g5tile s1  ma non consangu9ea2 
la mani]a della sua adozione la esclude 
s9 dal  pr9cipio da qualsiasi divieto di
 matrimonio nella g5te1 nella quale     
appunto si  gi m>itata2 essa  ammessa   
nell'unione matrimoniale  della g5te1   

alla morte di suo m>ito er$ita della sua
 =tuna1  er$ita cio la =tuna di un      
compagno g5tile4 ,*e di pi naturale1    
aff9* que/a =tuna rimanga nella g5te1 *e
 essa sia obbligata  a spos>e un        
compagno g5tile del suo primo m>ito e   
nessun altro8  ,e se un'eccezione deve  
f>si1 *i s> compet5te ad autorizz>vela1 
se non colui *e le ha legata que/a      
=tuna1 il suo primo m>ito8 ,nel  mom5to 
9 cui egli le lascia i suoi b5i e le    
p]mette insieme di  trasf]irli col      
matrimonio1 o 9 consegu5za del          
matrimonio1 9 una  g5te e/ranea1 que/i  
b5i gli app>t5gono ancora1 egli dispone 
qu9di lett]alm5te della roba sua4       
,quanto alla donna e ai suoi  rapporti  
colla g5te del m>ito1  que/i *e ve l'ha 
introdotta con  un lib]o atto della sua 
volont3 il matrimonio2 sembra qu9di an*e
  naturale1 *e egli sia la p]sona pi    
idonea ad autorizz>la ad uscirne  con un
 secondo matrimonio4 ,insomma la cosa   
app>e semplice ed evid5te1  to/o* noi   
elim9iamo lo /rano concetto di una g5te 

romana  endogama e la concepiamo con    
,morgan come esogama f9 dalle orig9i4   
,rimane ancora un'ultima ipotesi1 *e ha 
pure trovato i suoi  so/5itori1 e sono  
anzi i pi num]osi4 ,il passo di ,livio  
signifi*]ebbe soltanto1 *e le fanciulle 
affrancate 7lib]tae7 non  potevano s5za 
p>ticol>e autorizzazione m>it>si fuori  
della g5te  7e g5te enub]e7 o f>e       
qualsiasi altro atto1 *e1 collegato con 
la  capitis dem9utio m9ima1 potesse av] 
p] effetto l'uscita della  lib]ta dalla 
unione g5tile4 7,,lange1 ,rmis*e        
,alt]?m]1  ,b]l9o #ahef1 ,i1 pag4 #aie1 
dove1 quanto al passo di ,livio1 si fa  
rif]im5to a ,dus*ke74 ,se que/a ipotesi 
giu/a1 il passo non prova  pi nulla     
quanto ai rapporti delle ,romane        
pi5am5te lib]e2 e di un  co/oro obbligo 
di m>it>si nella g5te non pu pi ess]    
que/ione4    ,l'espressione enuptio     
g5tis non si trova *e 9 que/o passo1 9  
tutta la lett]atura romana2 la p>ola    
enub]e1 spos>si fuori1  solo tre volte  
appunto 9 ,livio1 ma s5za alcun rapporto

 colla  g5te4 ,l'ipotesi fanta/ica *e le
 romane potess]o m>it>si  solo nella    
g5te1 si deve a que/'unico passo4 ,ma   
essa non regge  affatto1 p]*1 o il passo
 si rif]isce a re/rizioni speciali p]   
le affrancate1 e non prova nulla p] le  
donne di condizione lib]a  7+5uae72 o si
 rif]isce an*e a que/e1 e allora esso   
prova  piutto/o1 *e di regola la donna  
si m>itava fuori della sua g5te1  ma col
 matrimonio passava nella g5te del      
m>ito2 prova cio contro  ,momms5 e a    
favore di ,morgan4    ,ancora quasi tre 
secoli dopo la fondazione di ,roma1 i   
v9coli g5tili  erano cos =ti1 *e una    
g5te patrizia1 quella dei ,fabii1 pot   
intrapr5d]e di propria iniziativa1 col  
cons5so del ,s5ato1 una  sp$izione di   
gu]ra contro la vic9a citt di ,veio4    
,trec5tosei  ,fabii s>ebb]o usciti e    
/ati uccisi tutti 9 una imboscata2 solo 
un  ragazzo1 sopravvissuto1 ripropag la 
g5te4    ,dieci g5ti =mavano1 come si   
detto1 una fratria1 *e *iamavasi  curia 
ed aveva attribuzioni pubbli*e pi       

importanti della fratria  greca4 ,ogni  
curia aveva le sue prati*e religiose1 i 
suoi santu>i  e i suoi preti speciali2  
l'insieme di que/i ultimi =mava uno dei 
,collegi del sac]dozio romano4 ,dieci   
curie =mavano una trib1 *e              
probabilm5te1 come le altre trib lat9e1 
aveva 9 orig9e un capo  eletto1 duce    
dell'es]cito e sommo sac]dote4 ,le trib 
=mavano il  populus romanus4    ,al     
popolo romano poteva qu9di soltanto     
app>t5]e *i era membro  di una g5te1 e  
con essa di una curia e di una trib4 ,la
 prima  co/ituzione di que/o popolo fu  
la segu5te3 ,degli aff>i pubblici  la   
imm$iata ge/ione spettava al ,s5ato1 il 
quale1 come il ,niebuhr  b5 n p] il     
primo1 era compo/o dei capi delle       
trec5to g5ti2  appunto p]* gli anziani  
delle g5ti1 essi si *iamavano padri1    
patres1 e la loro riunione ,s5ato       
7,consiglio degli anziani1 da  s5ex1    
vec*io74 ,la consuetud9e di elegg]li    
sempre nella /essa  famiglia di ogni    
g5te1 orig9 an*e qui la prima nobilt    

della  trib2 que/e famiglie si *iam>ono 
patrizie e pretes]o un esclusivo        
diritto al ,s5ato e a tutte le altre    
c>i*e4 ,*e col tempo il popolo  abbia   
subita que/a pretesa lasci&ola cos      
tras=m>si 9 un  v]o diritto1 lo adombra 
la legg5da di ,romolo attribu5te ai     
primi  s5atori e ai loro disc5d5ti il   
patriziato coi suoi privilegi4 ,il      
,s5ato1 come la bul at5iese1 decideva su
 molti aff>i e aveva  facolt di propo/a 
pei pi importanti1 sopratutto p] le     
nuove  leggi4 ,que/e erano delib]ate    
dall'assemblea popol>e1 cio dai  comitia
 curiata 7assemblea delle curie74 ,il   
popolo si riuniva  p] curie1 ogni curia 
probabilm5te p] g5ti2 nella decisione1  
ciascuna della tr5ta curie disponeva di 
un voto4 ,l'assemblea delle  curie      
accettava o rigettava tutte le leggi1   
eleggeva tutti i pi  alti funzion>ii1   
compreso il rex 7il cosiddetto re71     
di*i>ava la  gu]ra 7ma il ,s5ato        
con*iudeva la pace7 e decideva come     
tribunale  supremo1 su appello          

degl'int]essati1 quante volte si        
trattava della  p5a di morte contro un  
cittad9o romano4 -- ,inf9e1 allato al   
,s5ato e  all'assemblea popol>e1 /ava il
 rex1 *e corrispondeva esattam5te  al   
basileus greco1 e non era affatto quel  
re quasi assoluto1 *e  ,momms5 ci       
rappres5ta#bj4 ,esso era an*e duce      
dell'es]cito1 sommo  sac]dote e         
presid5te di c]ti tribunali4 ,egli non  
aveva alcuna  compet5za civile1 alcun   
pot]e sulla vita1 sulla lib]t e sulla   
propriet dei cittad9i1 salvo non lo     
d]ivasse dal pot]e discipl9>e  di capo  
dell'es]cito1 o da quello di f> eseguire
 come presid5te  le s5t5ze del          
tribunale4 ,l'uffizio di rex non era    
er$it>io2  all'oppo/o1 egli era prima   
eletto dai ,comizi delle curie1         
probabilm5te sopra propo/a del suo      
pr$ecessore 9 c>ica1 e poi1 9  una      
seconda assemblea1 sol5nem5te ins$iato4 
,*e potesse an*e v5ir  depo/o1 lo       
dimo/ra la sorte di ,t>qu9io il sup]bo4 
,come i ,greci dei tempi eroici1 cos i  

,romani dell'epoca dei cosiddetti  re1  
vivevano dunque 9 una democrazia        
milit>e1 basata su g5ti1  fratrie e     
trib1 e da esse sviluppatasi4 ,se an*e  
le curie e le  trib erano 9 p>te        
creazioni artificiali1 esse erano p]    
foggiate  sui g5u9i primitivi tipi della
 societ dalla quale scaturivano e *e  le
 circondava ancora da tutti i lati4 ,e  
se an*e la primitiva nobilt  patrizia   
aveva gi guadagnato t]r5o e i reges     
t5tavano di ampli>e  gradatam5te le loro
 attribuzioni -- ci non cangia il       
c>att]e  fondam5tale orig9>io della     
co/ituzione1 ed  di que/o solo *e si    
tratta4    ,intanto la popolazione di   
,roma1 e del t]ritorio romano ampliato  
colla conqui/a1 aum5tava1 p>te          
coll'immigrazione1 p>te cogli  abitanti 
delle regioni assoggettate1 p] lo pi    
lat9e4 ,tutti que/i  nuovi app>t55ti    
allo ,/ato 7noi lasciamo qui da b&a la  
que/ione  dei cli5ti7 /avano fuori delle
 anti*e g5ti1 curie e trib1  non =mavano
 qu9di affatto p>te del popolo romano   

propriam5te  detto4 ,erano p]sonalm5te  
lib]i1 potevano poss$]e fondi1 dovevano 
pag>e tributi e pre/> s]vizio milit>e4  
,ma non potevano rive/ire  alcuna c>ica1
 non p>tecipavano all'assemblea delle   
curie1 n alla  di/ribuzione dei t]r5i   
conqui/ati dallo ,/ato4 ,=mavano la     
plebe1  esclusa da tutti i diritti      
pubblici4 ,col loro num]o sempre        
cresc5te1  colla loro i/ruzione milit>e 
e col loro armam5to1 essi div5n]o una   
pot5za m9acciosa di fronte all'antico   
populus1 ormai rigorosam5te  precluso ad
 ogni increm5to dal di fuori4 ,si       
aggiungeva *e la  propriet fondi>ia era 
/ata rip>tita1 p>e1 sup]gi egualm5te    
tra popolo e plebe1 m5tre la ric*ezza   
comm]ciale e indu/riale1 *e  c]tam5te   
non era ancora molto sviluppata1        
app>t5eva p] la massima  p>te alla      
plebe4    ,nella gr&e oscurit1 9 cui    
avvolta tutta la tradizionale /oria     
delle orig9i di ,roma -- oscurit fatta  
ancora molto pi d5sa dai  racconti e dai
 t5tativi di spiegazione                

prammatico-razionali/i di  successivi   
indagatori delle fonti educati al       
crit]io giuridico -- nulla  si pu       
precis>e n sul tempo1 n sul processo1 n 
sull'occasione della  rivoluzione *e    
pose f9e all'antica co/ituzione g5tile4 
,c]to   solo1 *e ne furono causa le     
lotte tra plebe e popolo4    ,la nuova  
co/ituzione1 attribuita al re ,s]vio    
,tullio1 tracciata su  modelli greci1   
sopratutto su quella di ,solone1 cre una
 nuova assemblea  popol>e1 *e includeva 
o escludeva popolo e plebei             
indi/9tam5te1  secondo *e pre/ass]o o no
 s]vizio milit>e4 ,tutti gli uom9i      
soggetti alle armi furono di/ribuiti1   
secondo la loro =tuna1 9  c9que classi4 
,la propriet m9imum p] ciascuna di que/e
 classi  era3 #a4 #ajj1jjj assi2 ,,ii41 
#ge1jjj2 ,,iii4 #ej1jjj2 ,,iv4 #be1jjj2 
,v4  #aa1jjj assi2 p>i1 secondo ,dureau 
de la ,malie1 a circa ,l4 #ag1ejj1      
#ac1abe1 #hgej1 #dejj e #aifb4 ,la se/a 
classe1 quella dei prolet>ii1  consi/eva
 dei m5o =tunati1 es5ti da s]vizio      

milit>e e da tasse4  ,nella nuova       
assemblea popol>e delle c5turie         
7,comitia c5turiata7  i cittad9i si     
s*i]avano milit>m5te nelle loro c5turie1
 p]  compagnie di #ajj uom9i1 e ogni    
c5turia aveva un voto4 ,ma la prima     
classe dava #hj c5turie2 la seconda #bb2
 la t]za #bj2 la qu>ta #bb2 la  qu9ta   
#cj2 la se/a non ne dava *e una1 p]     
dec5za4 ,v5ivano poi i  cavali]i1       
compr5d5ti i pi ric*i1 con #ah c5turie4 
,9 totale #aic2  maggioranza dei voti   
#ig4 ,ora i cavali]i e la prima classe  
avevano  insieme1 solo essi1 #ih voti1  
cio la maggioranza2 se co/oro erano     
d'accordo1 la decisione def9itiva era   
presa1 s5za *e gli altri  v5iss]o nean*e
 int]rogati4    ,a que/a nuova assemblea
 delle c5turie pass>ono tutti i diritti 
politici dell'antica assemblea delle    
curie 7eccetto alcuni puram5te          
nom9ali72 le curie e le g5ti *e le      
componevano furono con ci  degradate1   
come 9 ,at5e1 a semplici societ private 
e religiose1 e  come tali veget>ono     

ancora a lungo1 m5tre l'assemblea delle 
curie  anneghitt b5 to/o completam5te4  
,p] cacci>e dallo ,/ato an*e le  anti*e 
tre trib di famiglie1 v5n]o introdotte  
quattro trib locali1  con una s]ie di   
diritti politici1 ciascuna delle quali  
abitava un  qu>ti]e della ,citt4    ,cos
 an*e 9 ,roma1 prima ancora             
dell'abolizione della cosiddetta        
mon>*ia1 l'antico ord9am5to sociale     
fondato su v9coli p]sonali  di sangue fu
 di/rutto e gli sub5tr una v]a          
co/ituzione di ,/ato1  basata sulla     
divisione del t]ritorio e sulla diff]5za
 delle =tune4  ,il pot]e pubblico       
risi$ette nella cittad9anza soggetta al 
s]vizio  milit>e1 di fronte non solo    
agli s*iavi1 ma altres ai cosiddetti    
prolet>ii1 esclusi dal s]vizio milit>e e
 dal maneggio delle armi4    ,entro     
que/a nuova co/ituzione -- cui la       
cacciata dell'ultimo re1  ,t>qu9io il   
sup]bo1 *e aveva usurpato un v]o pot]e  
reale1 e la  sua so/ituzione con due    
duci di es]citi 7,consoli7 muniti di    

eguale  pot]e 7come fra gli ,iroc*esi71 
non di$e *e un maggiore sviluppo  --    
entro que/a co/ituzione si muove tutta  
la /oria della ,repubblica  romana1 con 
tutte le sue lotte dei patrizii e dei   
plebei p] l'accesso  alle c>i*e e p] la 
p>tecipazione all'agro pubblico1 e col  
def9itivo sp>ire della nobilt patrizia  
nella nuova classe dei gr&i  propriet>i 
t]ri]i e f9anzi>ii1 *e mano mano        
assorbirono tutta  la propriet fondi>ia 
dei contad9i rov9ati dal s]vizio        
milit>e1  fec]o coltiv>e dagli s*iavi   
gli enormi latifondi cos =mati1         
spopol>ono l',italia1 e aprirono con ci 
le porte non solo all',imp]o1  ma b5    
an*e ai suoi successori1 i b>b>i        
,g]mani4          ,,vii4 ,la ,g5te      
presso i ,celti e presso i ,g]mani4     
,lo spazio non ci cons5te di add5tr>ci  
nelle i/ituzioni g5tili  tuttora        
esi/5ti1 9 =ma pi o m5o s*ietta1 fra le 
pi div]se  popolazioni selvaggie e      
b>b>e1 n di seguirne le traccie nelle   
/orie  primitive dei pi o m5o inciviliti

 popoli dell',asia4 ,le une o le altre  
si trovano dapp]tutto4 ,eccone due soli 
esempi3 ,prima ancora *e fosse  b5      
conosciuta la g5te1 l'uomo *e pi si s=z 
di fra9t5d]la1  ,mac ,l5nan1 l'ha       
dimo/rata e l'ha descritta esattam5te   
presso i  ,calmuc*i1 i ,circassi1 i     
,samoi$i1 e presso tre popoli           
dell',india3  i ,w>ali1 i ,mag>i e i    
,munnipuri4 ,rec5tem5te ,m4 ,kovalevsky 
l'ha  scop]ta e descritta presso gli    
,psciavi1 gli ,scevsuri1 gli ,svaneti ed
  altre trib del ,caucaso4 ,qui non     
diamo *e alcune brevi notizie sulla     
g5te1 quale la troviamo fra i ,celti ed 
i ,g]mani4    ,le pi anti*e leggi celte 
di cui abbiamo notizia ci mo/rano la    
g5te ancora 9 pi5o vigore2 nella ,irl&a 
essa vive1 alm5o  i/9tivam5te1 nella    
cosci5za popol>e ancor oggi1 dopo *e    
gl'+lesi l'hanno viol5tem5te di/rutta2  
nella ,scozia essa era  ancora 9 tutto  
il suo fiore alla met del secolo scorso1
 e an*e l  non soggiacque *e alle armi1 
alla legislazione e ai tribunali +lesi4 

,le leggi dell'antica ,galles1 scritte  
p>ec*i secoli prima della  conqui/a     
+lese e al pi t>di nell'undecimo secolo1
 mo/rano ancora  l'agricoltura comune 9 
int]i villaggi1 b5* solo come avanzo    
eccezionale di un co/ume g5]ale del     
passato2 ciascuna famiglia aveva  c9que 
acri p] s1 oltre a ci un campo v5iva    
coltivato 9 comune  e se ne rip>tiva il 
prodotto4 ,l'analogia coll',irl&a e     
colla ,scozia  non lascia dubbio *e     
que/e comunit di villaggio              
rappres5tavano o  g5ti o suddivisioni di
 g5ti1 qu&'an*e un nuovo esame delle    
leggi del paese di ,galles1 pel quale mi
 manca il tempo 7i miei e/ratti  sono   
del #ahfi71 non dovesse prov>lo pi      
esattam5te4 ,ma ci *e le  fonti della   
,galles1 e con esse le irl&esi1 provano 
direttam5te1   *e fra i ,celti la       
famiglia s9diasmica1 nell'undecimo      
secolo1 non  era ancora /ata affatto    
soppiantata dalla monogamia4 ,nella     
,galles  un matrimonio non div5iva      
indissolubile1 o tale1 p] dir meglio1 *e

  non si potesse pi disdire1 se non dopo
 sette anni4 ,se mancavano tre  sole    
notti ai sette anni1 gli sposi potevano 
divorzi>e4 ,allora si  sp>tiva la roba2 
la donna divideva1 l'uomo sceglieva la  
sua p>te4 ,i  mobili v5ivano rip>titi   
giu/a c]te regole molto umori/i*e4 ,se  
era  l'uomo *e scioglieva il matrimonio1
 egli doveva r5d]e alla donna la  sua   
dote e qualcosa 9 pi2 se era la donna1  
essa riceveva m5o4 ,dei  figli1 due     
re/avano all'uomo1 uno1 quello di et    
m$iana1 alla donna4  ,se la donna1 dopo 
la sep>azione1 pr5deva un altro uomo1 e 
il primo  m>ito la reclamava di nuovo1  
essa doveva seguirlo1 an*e se avesse  gi
 un pi$e nel nuovo talamo4 ,ma se i due 
avevano convissuto sette  anni1 erano   
m>ito e moglie an*e s5za la =malit delle
 nozze4 ,la  ca/it delle ragazze prima  
del matrimonio non era punto            
rigorosam5te  cu/odita o ri*ie/a2 le    
norme vig5ti 9 proposito erano          
e/remam5te  frivole e punto rispond5ti  
alla morale borghese4 ,se una moglie    

commetteva adult]io1 il m>ito poteva    
ba/on>la 7era que/o uno dei  tre casi1  
nei quali ci gli era concesso2 negli    
altri casi incorreva 9  una p5a71 ma non
 gli era p]messo poi di *i$]e altro     
ris>cim5to1  p]cioc* p] lo /esso fallo  
vi deve ess]e o espiazione o v5detta1   
ma non le due cose insieme4 ,i motivi   
pei quali la donna poteva  *i$]e il     
divorzio1 s5za p]d]e con ci alcuno dei  
suoi diritti1  erano molto l>ghi3 ba/ava
 *e il m>ito avesse l'alito cattivo4 ,il
  riscatto 9 d5>o da pag>si al capo o re
 della trib pel diritto  della prima    
notte 7gobr m]*1 donde il nome m$ioevale
 m>*eta1  9 francese m>quette71 ti5e una
 gran p>te nel libro delle leggi4  ,se  
aggiung]emo1 *e  dimo/rata 9 ,irl&a     
l'esi/5za di rapporti  analoghi2 *e an*e
 ivi erano molto 9 uso i matrimonii     
temporanei1  e *e alla donna1 9 caso di 
sep>azione1 erano gu>5titi gr&i         
vantaggi1 e regolati nel modo pi        
cosci5zioso1 p]f9o un ind5nizzo  pei    
s]vigi dome/ici resi1 *e ivi a una prima

 moglie se ne trovano  accanto delle    
altre1 e nella rip>tizione delle er$it  
non  fatta  diff]5za tra figli legittimi
 ed illegittimi -- noi avremo del       
connubio  s9diasmico un quadro1 di      
fronte al quale app>e sev]a la =ma di   
connubio 9 vigore nell',am]ica del      
,nord1 ma tale *e non pu rec>  m]aviglia
 nell'undecimo secolo 9 un popolo1 *e al
 tempo di ,ces>e  viveva ancora col     
connubio p] gruppi4    ,la g5te irl&ese 
7sept2 la trib *iamavasi cla9ne1 clan7  
non   solo con/atata e descritta dagli  
anti*i libri di diritto1 ma an*e  dai   
giuri/i +lesi del secolo ,,xvii inviati 
col p] la tras=mazione  del t]ritorio   
dei clans 9 demanio del re +lese4 ,il   
suolo era  rima/o s9o allora propriet   
comune del clan o della g5te1  9 quanto 
non fosse /ato gi tras=mato dai capi 9  
loro demanio  privato4 ,se moriva un    
compagno g5tile1 e p] consegu5za cessava
 una  economia dome/ica1 il capo 7i     
giuri/i +lesi lo *iamavano caput        
cognationis7 faceva una nuova           

di/ribuzione di tutto il t]ritorio  fra 
le re/anti famiglie4 ,9 g5]ale que/a    
di/ribuzione dev'ess]si  fatta giu/a le 
norme vig5ti 9 ,g]mania4 ,ancor oggi le 
campagne di  alcuni villaggi -- *e      
qu>anta o c9quant'anni fa erano molto   
num]osi  -- =mano il cosiddetto rundale4
 ,i contad9i1 fittaiuoli p>ticol>i  del 
t]r5o1 *e una volta era comune alla g5te
 e *e poi fu  rubato dal conqui/atore   
+lese1 pagano ciascuno il proprio fitto1
 ma  riuniscono tutti i lotti di campo e
 di prato e1 secondo la posizione e  la 
qualit1 li ridividono 9 ,gewanne1 come  
si dice sulla ,mosella1 e  danno a      
ciascuno la sua p>te 9 ogni ,gewann2 il 
t]r5o paludoso e  i pascoli sono        
sfruttati 9 comune4 ,ancora c9que anni  
fa si rifaceva  il rip>to di tempo 9    
tempo1 e 9 molti luoghi annualm5te4 ,la 
c>ta  topografica di un                 
villaggio-rundale rispec*ia quelle delle
 borgate  t$es*e della ,mosella o       
dell',ho*wald4 ,la g5te sopravvive an*e 
nelle fazioni4 ,i contad9i irl&esi si   

dividono spesso 9 p>titi  *e1 sembr&o   
fondati sopra div]g5ze assurde o prive  
di s5so1  sono affatto inesplicabili p] 
gli ,+lesi1 e p>e non abbiano altro     
scopo *e le popol>i sol5ni zuffe di una 
fazione contro l'altra4  ,sono          
artificiali revivisc5ze1 so/itutivi     
po/umi delle g5ti  di/rutte1 *e mo/rano 
a modo loro la p]si/5za degli i/9ti     
g5tili er$itati4 ,p] altro 9 molte      
contrade i compagni g5tili  /anno ancora
 insieme a un dipresso sull'antico      
t]ritorio2 cos1 ancor  dopo il #ahcj1 la
 gr&e maggioranza degli abitanti della  
contea di  ,monaghan non aveva *e       
quattro nomi di famiglie1 disc5deva cio 
da  quattro g5ti o clans#ba4    ,nella  
,scozia il tramonto dell'ord9am5to      
g5tile data  dalla sconfitta della      
sollevazione del #agde4 ,quale anello di
  que/'ord9am5to rappres5ti specialm5te 
il clan scozzese1  ancora  da indag>e2  
ma *e esso ne sia uno1  indubitato4 ,nei
 romanzi di  ,walt] ,scott noi ci v$iamo
 d9anzi viv5te que/o clan dell'alta     

,scozia4 ,esso 1 dice ,morgan1 un       
p]fetto modello della g5te  nella sua   
organizzazione e nel suo spirito1 un    
esempio evid5te della  dom9azione della 
vita g5tilizia sui g5tili444 ,nelle loro
 gu]re  e nelle loro v5dette1 nella     
di/ribuzione del t]ritorio p] clans1    
nello sfruttam5to 9 comune del t]r5o1   
nella f$elt dei membri del  clan v]so il
 capo e tra loro1 noi ritroviamo        
dapp]tutto i tratti  della societ       
g5tile444 ,la disc5d5za seguiva il      
diritto pat]no1  sic* i figli degli     
uom9i rimanevano nel clan1 quelli delle 
donne  passavano al clan del padre4 ,ma 
*e nella ,scozia regnasse un tempo  il  
diritto mat]no1 lo prova il fatto *e1   
nella famiglia reale dei  ,picti1       
secondo ,b$a1 vigeva la successione 9   
l9ea femm9ile4 ,anzi1 un  tratto della  
famiglia punalua erasi cons]vato1 come  
negli abitanti  del paese di ,galles1   
cos an*e fra gli ,scozzesi1 s9 nel      
m$io-evo1 ed  era il diritto della prima
 notte1 *e il capo del clan o il re1    

quale  ultimo rappres5tante dei m>iti   
comuni d'un tempo1 era autorizzato ad   
es]cit>e su ogni sposa1 se quel diritto 
non v5iva riscattato con una  somma di  
d5>o4                                   
----------     cosa c]ta *e i ,g]mani1  
s9o alla invasione dell',imp]o romano1  
erano organizzati 9 g5ti4 ,essi debbono 
av] occupato il t]ritorio  tra il       
,danubio1 il ,r5o1 la ,vi/ola e il m>e  
del ,nord solo po*i  secoli prima della 
no/ra ra2 i ,cimbri e i ,teutoni erano  
ancora 9  pi5a migrazione e gli ,svevi  
non trov>ono s$i fisse *e al tempo  di  
,ces>e4 ,di essi ,ces>e dice            
esplicitam5te *e si erano /abiliti  p]  
g5ti e p] p>5tele 7g5tibus              
cognationibusque71 e 9  bocca di un     
,romano della g5te ,giulia que/a p>ola  
g5tibus  ha un significato preciso *e   
non si cancella coi s(ismi4 ,ci  poteva 
dirsi di tutti i ,g]mani2 p]f9o la      
colonizzazione nelle  prov9cie romane   
conqui/ate p>e siasi fatta p] g5ti4 ,nel
 diritto  nazionale alemanno  conf]mato 

*e il popolo si /abil p] g5ti           
7g5ealogiae71 sul t]r5o conqui/ato al   
sud del ,danubio1 e la  p>ola g5ealogia 
vi5e adop]ata nell'id5tico s5so1 come pi
  t>di comunit di m>ca o di             
villaggio#bb4 ,kovalevsky so/5ne di     
rec5te *e que/e g5ealogiae foss]o le    
gr&i comunit dome/i*e1  tra le quali era
 di/ribuito il t]r5o1 e dalle quali     
svilupp>onsi  poi le comunit di         
villaggio4 ,lo /esso potrebbe dirsi     
della f>a1  con *e i ,burgundi e i      
,longob>di -- cio una /irpe gotica e una
  /irpe erm9onica o alto-t$esca --      
designavano a un dipresso1 se non       
precisam5te1 quello /esso *e il libro   
delle leggi alemanne con la  p>ola      
g5ealogia4  il caso d'indag>e pi da     
vic9o di *e cosa --  se g5te o comunit  
dome/ica -- effettivam5te si tratti4    
,i monum5ti l+ui/ici non risolvono il   
dubbio se tutti i ,g]mani  avess]o      
un'espressione comune p] design>e la    
g5te1 e quale essa  fosse4              
,etimologicam5te la p>ola corrisponde al

 greco g5os1 al  lat9o g5s1 al gotico   
kuni1 all'alto-t$esco m$iano knne1  ed  
an*e usata nel m$esimo s5so4 ,ci *e ci  
ri*iama ai tempi  del diritto mat]no1   
*e il nome1 *e s]ve a indic>e la donna1 
provi5e dalla /essa radice3 greco gyne1 
slavo z5a1 gotico  qv9o1 vec*io         
norvegese kona1 kuna4 ,presso i         
,longob>di e i  ,burgundi troviamo1 come
 si  detto1 f>a1 *e ,grimm d]iva da una 
radice ipotetica1 fisan1 g5]>e4 ,a me   
p>rebbe pi evid5te  la d]ivazione da    
f>an1 migr>e1 viaggi>e1 come            
designazione  di una sezione fissa di   
emigranti1 la quale1  quasi sott9teso1  
si componeva di p>5ti2 tale             
designazione1 nel corso di p>ec*i       
secoli di migrazione1 prima v]so l',e/1 
poi v]so l',ove/1 s>ebbe  v5uta         
naturalm5te e a poco a poco a indic>e   
tutta una comunit del  m$esimo ceppo4   
,vi  inoltre il gotico sibja1 9         
anglosassone sib1  nel vec*io           
alto-t$esco sippia1 sippa3 p>5te4       
,nell'antico  norvegese non se ne trova 

*e il plurale sifj>1 i p>5ti2 il  s+ol>e
 non si usava *e come nome di una dea1  
,sif4 -- ,e f9alm5te  troviamo un'altra 
espressione nella canzone d',ildebr&o1  
dove  ,ildebr&o *i$e ad ,adubr&o quale  
fra gli uom9i di quel popolo  fosse suo 
padre4444 o di quale s*iatta sei tu     
7eddo hulihhes  cnuosles du sis74 ,f9*  
vi fu un nome alemanno comune p] la     
g5te1  que/o dev'ess]e /ato il gotico   
kuni1 e ci non solo p] l'id5tit  con la 
corrispond5te espressione delle l+ue    
sorelle1 ma an*e  pel fatto *e da esso  
d]iva la p>ola kun+1 re1 *e 9 orig9e    
significa il capo d'una g5te o d'una    
trib4 ,la p>ola sibja1  p>5te1 non      
sembra *e c'entri3 alm5o p]* sifj> nel  
vec*io  norvegese significa non solo    
consangu9ei ma an*e cognati1 e abbraccia
  qu9di i membri di alm5o due g5ti2 sif 
non pu qu9di ess]e  /ato l'equival5te di
 g5te4    ,come fra i ,messicani e fra i
 ,greci1 an*e fra i ,g]mani l'ord9e di  
battaglia1 tanto dello squadrone di     
cavall]ia quanto della colonna  a cuneo 

della fant]ia1 v5iva dispo/o p]         
corporazioni g5tili4  ,se ,tacito dice3 
p] famiglie e p] p>5tele1 que/a         
espressione  indet]m9ata si spiega col  
fatto *e1 all'epoca sua1 la g5te aveva  
cessato da un pezzo di ess]e 9 ,roma    
un'associazione viv5te4     decisivo un 
passo di ,tacito nel quale  detto3 il   
fratello della  madre consid]a i suoi   
nipoti come suoi figli1 anzi alcuni     
rit5gono  il v9colo di sangue tra zio   
mat]no e nipote ancora pi sacro e pi    
/retto *e quello tra padre e figlio1    
sic*1 qu&o ri*i$onsi  o/aggi1 il figlio 
della sorella  t5uto p] una g>5zia      
maggiore *e  non il proprio figlio di   
colui *e si vuol v9col>e4 -- ,qui noi   
abbiamo  un tratto viv5te della g5te    
organizzata giu/a il diritto mat]no1    
cio primitiva1 e ci  dato come qual*e   
cosa di p>ticol>m5te  c>att]i/ico ai    
,g]mani#bc4 ,se un compagno di una tale 
g5te  dava il proprio figlio 9 pegno di 
una promessa e lo lasciava cad]  vittima
 della violazione del patto1 egli non   

dovea rispond]ne *e  a s /esso4 ,ma se  
il sacrificato era il figlio della      
sorella1 era  violato il pi sacro dei   
diritti g5tili2 il pi prossimo p>5te    
g5tile1 cui spettava prima *e ad ogni   
altro la difesa del fanciullo  o        
dell'adolesc5te1 era colpevole della sua
 morte2 egli o non doveva  d>lo come    
o/aggio o doveva oss]v>e il contratto4  
,se non avessimo  alcun'altra traccia di
 co/ituzione g5tile presso i ,g]mani1   
que/o  solo passo ba/]ebbe4    ,ma ancor
 pi decisivo1 p]* po/]iore di circa otto
 secoli1  un  passo del canto           
vec*io-norvegese sul crepuscolo degli   
dei e sulla f9e  del mondo1 la ,vlusp4  
,9 que/a visione della pr(etessa1 9 cui1
  com' ora dimo/rato da ,bang e ,bugge1 
sono intrecciati an*e elem5ti  cri/iani1
 si dice1 descriv5do il tempo della     
corruzione e della  depravazione g5]ale 
*e prep>a la gr&e cata/r(e3             
,bro$hr munu b]jask ok at bnum v]dask   
munu ,,sy/rung> sifjum spilla4    ,i    
fratelli si combatt]anno e si           

assass9]anno a vic5da1 e  i figli delle 
sorelle romp]anno la p>5tela4 ,sy/rung> 
sono i figli della sorella della madre1 
e *e que/i r9negh9o  la loro            
consangu9eit app>e al poeta un delitto  
ancora pi  grave dell'assass9io del     
fratello4 ,la maggior gravit d]iva dal  
sy/rung>1 *e indica la p>5tela dal lato 
mat]no2 se invece  di que/a p>ola1 vi   
fosse sysk9a-brn o sysk9a synir1 figli  
di fratelli e sorelle 7cug9i 9 g5]e7#bd1
 la seconda l9ea di  fronte alla prima  
non signifi*]ebbe aggravam5to1 ma       
att5uazione  del delitto4 ,qu9di1 an*e  
al tempo dei ,vik+hi1 qu&o nacque la    
,vlusp1 non era ancora cancellato 9     
,sc&9avia il ricordo del  diritto       
mat]no4    ,del re/o1 il diritto mat]no1
 al tempo di ,tacito1 alm5o fra quei    
,g]mani *e gli erano pi noti1 aveva     
c$uto il po/o al diritto  pat]no2 i     
figli er$itavano dal padre2 se non      
c'erano figli1  er$itavano i fratelli e 
gli zii pat]ni e mat]ni4 ,l'ammissione  
del fratello della madre all'er$it si   

connette col p]dur>e del  co/ume te/    
ricordato e prova essa pure quanto fosse
 di orig9e  rec5te il diritto pat]no fra
 i ,g]mani4 ,s9o 9 pi5o m$ioevo si      
ritrovano traccie di diritto mat]no4    
,p>e *e an*e allora non vi  fosse ancora
 molta fiducia nella pat]nit1 sopratutto
 fra i s]vi2  cos1 se un signore feudale
 d'una citt reclamava un s]vo fuggito1  
la qualit di s]vo nel fuggitivo1 p]     
esempio ad ,augu/a1 a ,basilea  e a     
,kais]slaut]n1 doveva v5ir giurata da   
sei dei suoi pi prossimi  consangu9ei1 e
 que/i esclusivam5te dal lato mat]no4   
7,,maur]1  ,/dtev]fassung1 ,i41 pag4    
#cha74    ,un altro avanzo del diritto  
mat]no app5a e/9to1 ce lo mo/ra il      
rispetto dei ,g]mani pel sesso femm9ile1
 quasi incompr5sibile ai  ,romani4      
,donzelle di nobile famiglia erano1 nei 
trattati coi ,g]mani1 i  pi sicuri      
o/aggi2 il p5si]o *e le loro mogli e    
figliuole potess]o  cad]e 9 prigionia o 
9 is*iavit era t]ribile p] essi e       
/imolava  pi di ogni altro il loro      

coraggio 9 battaglia2 essi v$evano nella
  donna qual*e cosa di sacro e di       
pr(etico1 ne ascoltavano il consiglio   
an*e nei frang5ti pi gravi2 cos ,vel$a1 
la sac]dotessa dei  ,brutt]i sul fiume  
,lippe1 fu l'anima di tutta quella      
sollevazione dei  ,batavi1 nella quale  
,civile1 alla te/a dei ,g]mani e dei    
,belgi1 scosse  tutta la dom9azione     
romana nelle ,gallie4 ,9 casa1 la       
supremazia delle  donne sembra          
inconte/ata2 esse1 i vec*i e i          
fanciulli1 debbono1   v]o1 att5d]e ad   
ogni lavoro2 l'uomo caccia1 beve o      
poltrisce4  ,lo dice ,tacito1 ma poi*   
egli non dice *i coltivasse il campo1  e
 di*i>a =malm5te *e gli s*iavi non      
pre/avano altro *e un  tributo1 s5za    
lavori s]vili1 la massa degli uom9i     
adulti avr b5  dovuto f>e alm5o il poco 
lavoro1 *e l'agricoltura ri*i$eva4      
,la =ma del matrimonio era1 come gi si  
detto1 un connubio  s9diasmico *e mano  
mano si avvic9ava alla monogamia4 ,non  
era  ancora la /retta monogamia1 p]* la 

poligamia era p]messa ai  notabili4 ,9  
g5]ale si t5eva sev]am5te alla ca/it    
delle  fanciulle 7all'oppo/o dei ,celti7
 e ,tacito p>la altres con un  calore   
p>ticol>e della inviolabilit del v9colo 
coniugale fra i  ,g]mani4 ,solo         
l'adult]io della donna egli indica quale
 motivo di  divorzio4 ,ma il suo        
racconto lascia qui molte lacune e      
tradisce troppo  l'int5zione di proporre
 un esempio di virt ai dissoluti        
,romani4  ,inv]o3 se i ,g]mani erano1   
nelle loro =e/e1 cos eccezionali        
cavali]i di one/1 come mai ba/ il pi    
piccolo contatto col mondo  e/]iore p]  
f>li sc5d]e al livello m$io della       
re/ante umanit  europea8 ,l'ultima      
traccia della loro sev]it di co/umi     
svan1 tra  i ,romani1 ancor pi pre/o del
 loro l+uaggio4 ,leggasi solo ,gregorio 
di ,t\rs4 ,*e nelle anti*e =e/e g]mani*e
 non potesse esi/]e il  raff9ato eccesso
 di s5sualit *e regnava 9 ,roma1        
s'int5de da s1  e cos re/a ai ,g]mani1  
an*e sotto que/o rapporto1 un suffici5te

  vantaggio 9 confronto al mondo romano1
 s5za bisogno di attribuir loro         
un'a/95za sessuale1 *e non esi/ mai1 9  
v]un luogo1 presso un  int]o popolo4    
,dalla co/ituzione g5tile prov5ne il    
dov]e di er$it>e le  inimicizie come le 
amicizie del padre o dei p>5ti2 cos pure
 la  composizione1 so/ituita alla       
v5detta1 p] l'omicidio o p] le  (fese4  
,que/a composizione1 *e1 soltanto una   
g5]azione fa1  era ancora consid]ata    
come una specifica i/ituzione g]manica1 
la  si ritrova ora presso c5t9aia di    
popoli come una =ma mitigata  ed        
univ]sale della v5detta1 d]ivante       
dall'ord9am5to g5tile4  ,la troviamo1 al
 p>i dell'obbligo della ospitalit1 tra  
gli altri1  presso gli ,indiani         
dell',am]ica2 la descrizione del come   
era praticata  l'ospitalit1 secondo     
,tacito 7,g]mania1 cap4 #ba71  quasi la 
/essa1  s9o nei m9uti p>ticol>i1 *e     
,morgan ci d dei suoi ,indiani4    ,la  
disputa calorosa ed int]m9abile1 se i   
,g]mani di ,tacito avess]o  gi          

def9itivam5te di/ribuito l'agro         
lavorato1 e come debbansi  int]pret>e i 
relativi passi1 app>ti5e ora al passato4
 ,dac* presso  tutti i popoli fu        
dimo/rata la coltivazione 9 comune dei  
campi fatta  dalla g5te1 e 9 seguito da 
comuni/i*e associazioni di famiglie1  *e
 ,ces>e con/ata ancora fra gli ,svevi1 e
 pi t>di l'assegnazione  dei campi a    
famiglie p>ticol>i con r$i/ribuzioni    
p]iodi*e2 dac*  fu /abilito *e que/e    
r$i/ribuzioni p]iodi*e dell'agro        
lavorato  si cons]v>ono qu e l f9o ai   
no/ri giorni nella /essa ,g]mania1  non 
il caso di sp5d]vi intorno altre p>ole4 
,se dall'agricoltura  9 comune1 *e      
,ces>e attribuisce esplicitam5te agli   
,svevi 7presso di  essi1 dice egli1 non 
vi erano t]r5i rip>titi o t]r5i         
privati71  i ,g]mani1 nei #aej anni     
corsi s9o a ,tacito1 erano passati alla 
coltivazione p>ticol>e con r$i/ribuzione
 annua del t]r5o1   que/o 9 v]it        
progresso suffici5te2 il passaggio da   
quello /adio  alla pi5a propriet privata

 dei t]r5i1 9 cos breve int]vallo e     
s5za e/ranee +]5ze1 impli*]ebbe         
semplicem5te l'impossibile4  ,p]        
consegu5za1 io leggo 9 ,tacito solo     
quello *e egli seccam5te  dice3 essi si 
scambiano 7o r$i/ribuiscono7 ogni anno  
il t]r5o  coltivato1 e sopravvanza      
ancora un va/o spazio di t]r5o comune4  
lo /adio dell'agricoltura e             
dell'appropriazione del t]r5o1 *e       
corrisponde esattam5te alla co/ituzione 
dei ,g]mani d'allora4    ,lascio        
inalt]ato il brano prec$5te1 quale /a   
nelle prec$5ti  edizioni1 sebb5e la     
que/ione nel frattempo abbia assunto un 
altro  aspetto4 ,dopo* ,kovalevsky ha   
dimo/rato 7veggasi pi sopra a pag4  #gc7
 l'esi/5za di una comunit dome/ica      
patri>cale1 molto se non  univ]salm5te  
diffusa1 *e avrebbe =mato lo /adio      
int]m$io tra la  famiglia comuni/ica a  
diritto mat]no e la famiglia isolata    
mod]na1  non si tratta pi di discut]e1  
come fanno ancora il ,maur] e il        
,waitz1 se la propriet della t]ra fosse 

comune o privata1 b5s qual  fosse la =ma
 della propriet comune4 ,non vi  alcun  
dubbio *e al  tempo di ,ces>e1 fra gli  
,svevi1 non solo la propriet era comune1
 ma  an*e la coltivazione si faceva 9   
comune e p] conto comune4 ,si potr      
invece ancora discut]e a lungo se l'unit
 economica fosse la g5te  o la comunit  
dome/ica1 o un gruppo comuni/ico di     
p>5ti int]m$io  fra le due2 o se pure i 
tre gruppi coesi/ess]o1 a seconda delle 
condizioni del t]r5o4 ,ma ora           
,kovalevsky so/i5e *e lo /ato di  cose  
descritto da ,tacito presuppone non gi  
la societ della m>ca o  del villaggio1  
ma la comunit dome/ica2 e *e solo da    
que/'ultima si  s>ebbe poi pi t>di      
sviluppata la comunit di villaggio1 p]  
effetto  dell'increm5to della           
popolazione4    ,po/o ci1 le colonie dei
 ,g]mani sul t]ritorio da essi occupato 
al  tempo dei ,romani1 come su quello   
tolto pi t>di ai ,romani /essi1  s>ebb]o
 /ate compo/e non di villaggi1 ma di    
gr&i comunit  dome/i*e1 abbraccianti    

p>ec*ie g5]azioni1 e le quali pr5devano 
a coltiv>e proporzionate di/ese di      
t]ritorio1 e del t]r5o  incolto         
circo/ante giovavansi come di m>ca 9    
comune coi vic9i4  ,se cos 1 il passo di
 ,tacito sul cangiam5to del t]r5o       
coltivato  dovrebbesi int5d]e           
effettivam5te 9 s5so agronomico3 *e cio 
la  comunit coltivava ogni anno una     
di/esa div]sa1 lasci&o a maggese  o     
addirittura lasci&o di nuovo            
inselvati*ire il campo lavorato         
nell'anno antec$5te4 ,/ante la sc>sezza 
della popolazione1 rimaneva  allora     
sempre abba/anza t]r5o incolto1 p] r5d]e
 inutile ogni  contesa pel possesso     
t]ri]o4 ,solo dopo secoli1 allor* il    
num]o  dei membri della comunit dome/ica
 fu tanto aum5tato1 *e div5t            
impossibile1 nelle condizioni della     
produzione di quel tempo1 la  economia 9
 comune1 essi si s>ebb]o sciolti1 e i   
campi e i prati  gi comuni s>ebb]o /ati 
rip>titi1 nei noti modi1 fra le economie
  dome/i*e individuali1 *e oramai si    

v5ivano =m&o1 dapprima  temporaneam5te1 
e poi def9itivam5te1 m5tre i bos*i1 i   
pascoli e le  acque rimas]o comuni4     
,que/o processo evolutivo sembra ess]e  
/oricam5te dimo/rato p]  la ,russia4 ,p]
 quanto rigu>da l',allemagna e1 9       
seconda l9ea1 gli  altri paesi g]manici1
  innegabile *e que/a ipotesi spiega    
meglio  le fonti sotto molti rapporti1 e
 risolve le difficolt pi facilm5te  *e  
non l'altra f9ora adottata1 *e faceva   
risalire f9o a ,tacito le  comunit di   
villaggio4 ,i pi anti*i docum5ti1       
quelli1 ad esempio1  del ,codex         
,laure%am5sis1 si spiegano 9 complesso  
assai meglio  m]c la comunit dome/ica *e
 non colla comunit di m>ca e di         
villaggio4 ,la nuova ipotesi1 d'altro   
canto1 s*iude1 a sua volta1  il v>co a  
nuove difficolt e a nuove que/ioni1 *e  
dovranno v5ir  risolute4 ,solo nuove    
indag9i potranno ess]e decisive2 ma io  
non posso  conte/>e *e lo /adio int]m$io
 della comunit dome/ica ha p] s         
moltissima probabilit an*e p] la        

,g]mania1 p] la ,sc&9avia e p]          
l',+hilt]ra4    ,m5tre ai tempi di      
,ces>e i ,g]mani hanno app5a fissato    
/abili  resid5ze e 9 p>te ne vanno      
ancora 9 traccia1 ai tempi di ,tacito   
essi hanno gi dietro di s un int]o      
secolo di /abilit2 ed   innegabile un   
corrispond5te progresso nella produzione
 dei mezzi  di sussi/5za4 ,abitano 9    
case di tron*i2 le loro ve/i t5gono     
ancora assai della primitiva            
selvati*ezza bos*]eccia2 un grossolano  
manto di lana1 pelli di animali1 e1 p]  
le donne e le p]sone pi  raggu>devoli1  
sottove/i di l9o4 ,son loro alim5ti     
latte1 c>ne1  frutti selvatici1 e1      
aggiunge ,pl9io1 pol5ta di av5a 7*'     
ancora  oggi il piatto nazionale celtico
 nell',irl&a e nella ,scozia74 ,la  loro
 ric*ezza consi/e 9 be/iame1 ma que/o   
di cattiva razza2  i buoi1 piccoli1     
mis]i1 s5za corna2 i cavalli1 piccoli   
poneys e  non da corsa4 ,il d5>o era r>o
 e poco usato1 e soltanto romano4 ,non  
lavoravano n apprezzavano l'oro e       

l'arg5to2 il f]ro era r>o1 e1  alm5o    
nelle trib sul ,r5o e sul ,danubio1     
quasi soltanto1 a quanto  p>e1          
importato1 non procurato da loro4 ,la   
scrittura runica 7imitata  da c>att]i   
greci o lat9i7 esi/eva soltanto come    
scrittura segreta  e non v5iva adop]ata 
*e a magie religiose4 ,i sacrifizii     
umani  erano ancora 9 uso4 ,insomma1    
abbiamo qui un popolo elevatosi allora  
allora dallo /adio m$io al sup]iore     
della b>b>ie4 ,ma1 m5tre alle  trib     
conf9anti imm$iatam5te coi ,romani la   
facile importazione dei  prodotti       
dell'indu/ria romana imp$iva lo sviluppo
 di una indu/ria  tessile e metallurgica
 indip5d5te1 se ne =mava una            
indubbiam5te al  nord-e/1 sul ,baltico4 
,i pezzi di armatura trovati nelle      
paludi dello  ,s*leswig -- lunga spada  
di f]ro1 giaco di maglie1 elmo d'arg5to1
  ecc41 con monete romane della f9e del 
secondo secolo -- e gli oggetti  9      
metallo di fabbricazione g]manica       
diffusi colla migrazione dei  popoli1   

rivelano un tipo affatto proprio e gi   
assai sviluppato1 an*e  dove si acco/ano
 a modelli orig9>iam5te romani4         
,l'immigrazione  nell',imp]o romano     
incivilito pose t]m9e dapp]tutto a que/a
  indu/ria indig5a1 eccetto 9 ,+hilt]ra4
 ,con quanta unit di tipo  si fosse     
=mata e avesse progr$ito que/a indu/ria1
 lo mo/rano1 ad  esempio1 i f]magli di  
bronzo2 quelli trovati 9 ,borgogna1 9   
,romania  e sul m> d',az(1 potrebb]o    
ess]e usciti dalla /essa (fic9a *e      
alle/ gli +lesi e gli sv$esi e sono     
tutti s5za dubbio d'orig9e  g]manica4   
,an*e la co/ituzione corrisponde allo   
/adio sup]iore della  ,b>b>ie4 ,9 g5]ale
 esi/eva1 secondo ,tacito1 il ,consiglio
 dei  capi 7pr9cipes7 *e decideva negli 
aff>i di m9or conto1 ma  app>ec*iava i  
pi importanti p] la decisione           
dell'assemblea del  popolo2 que/a esi/e 
an*e nello /adio inf]iore della ,b>b>ie1
  alm5o l dove noi la conosciamo1 fra   
gli ,am]icani1 ma solo p] la  g5te1 non 
ancora p] la trib o p] la f$]azione di  

trib4 ,i  capi 7pr9cipes7 si di/+uono   
ancora nettam5te dai duci di gu]ra      
7duces71 precisam5te come fra gli       
,iroc*esi4 ,i primi vivono gi 9  gran   
p>te dei donativi d'onore1 9 be/iame1   
grano1 ecc41 recati dai  compagni della 
trib2 essi v5gono eletti1 come 9        
,am]ica1 p] lo  pi dal s5o della /essa  
famiglia2 il passaggio al diritto pat]no
  favorisce1 come 9 ,grecia ed 9 ,roma1 
la graduale tras=mazione  dell'elezione 
9 er$it e con ci la =mazione di una     
famiglia di  nobili 9 ogni g5te4 ,que/a 
antica cosiddetta nobilt di trib  si    
p]dette p] la maggior p>te durante la   
migrazione dei popoli o  subito dopo4 ,i
 duci degli es]citi v5ivano eletti1 s5za
 rigu>do  all'orig9e1 solo p] idoneit4  
,essi avevano poco pot]e e dovevano     
influire coll'esempio2 lo speciale pot]e
 discipl9>e dell'es]cito   da ,tacito   
*i>am5te attribuito ai sac]doti4        
,l'effettivo pot]e  risi$eva            
nell'assemblea del popolo4 ,il re o il  
capo della trib  presi$e2 il popolo     

decide -- no3 col mormorio2 si3         
coll'acclamazione  e con lo /repito     
delle armi4 ,essa  insieme assemblea    
giudizi>ia2  9 essa si pres5tano e si   
giudicano le qu]ele1 essa pronunzia le  
s5t5ze di morte1 e la morte  comm9ata   
solo p] la cod>dia1 pel  tradim5to del  
popolo e pei vizi contro natura4 ,an*e  
nelle g5ti e  9 altre suddivisioni1 la  
collettivit giudica sotto la presid5za  
del  capo1 *e1 come 9 tutti i tribunali 
primitivi g]manici1 non poteva  ess]e *e
 il direttore del dibattito e           
l'int]rogatore2 arbitra f9  dal pr9cipio
 e dapp]tutto era sempre1 fra i ,g]mani1
 la collettivit4    ,s9 dal tempo di    
,ces>e si erano =mate f$]azioni di trib2
 9  alcune c'era gi il re2 il supremo   
condotti]o dell'es]cito1 come  presso i 
,greci ed i ,romani1 aspirava gi alla   
tirannide e talvolta  l'ott5eva4 ,tali  
=tunati usurpatori non erano punto      
padroni assoluti2  nondim5o1 com9ciavano
 gi a spezz>e i v9coli della co/ituzione
  g5tile4 ,m5tre un tempo gli s*iavi    

affrancati occupavano una  posizione    
subord9ata1 p]* non potevano app>t5]e a 
nessuna  g5te1 presso i nuovi mon>*i    
tali favoriti p]v5ivano spesso ai       
gradi1 alla ric*ezza e agli onori4 ,lo  
/esso avv5ne dopo la conqui/a           
dell',imp]o romano fatta dai duci       
dell'es]cito1 div5uti allora re di  va/e
 contrade4 ,presso i ,fran*i1 gli s*iavi
 e gli affrancati del re  so/5n]o una   
gran p>te1 prima alla ,corte1 poi nello 
,/ato2 9 gran  p>te la nuova nobilt     
discese da essi4    ,una i/ituzione     
favor il sorg]e della mon>*ia3 le       
compagnie  milit>i 7comitati di         
,tacito74 ,gi fra i ,pellirosse am]icani
  v$emmo1 come accanto alla co/ituzione 
g5tile si =m9o di proprio  moto         
associazioni private p] f>e la gu]ra4   
,que/e associazioni  private1 presso i  
,g]mani1 erano gi div5ute associazioni  
p]man5ti4  ,duci di es]citi1 *e si erano
 procacciata una fama1 raccoglievano  a 
s d'intorno una s*i]a di giovani avidi  
di bott9o1 obbligati  a p]sonale f$elt  

v]so il duce1 come egli v]so di loro4   
,il duce  li mant5eva1 faceva loro      
donativi1 li ord9ava g]>*icam5te3 una   
gu>dia del corpo e una s*i]a aggu]rita  
p] le piccole sp$izioni1  un corpo      
completo di uffiziali p] le gr&i4 ,p]   
deboli *e dovess]o  ess]e que/e         
compagnie1 quali an*e ci appaiono pi    
t>di1 p] esempio  9 ,italia con         
,odoacre1 nondim5o esse =mavano gi il   
g]me della  rov9a dell'antica lib]t     
popol>e e si dimo/r>ono tali durante e  
dopo le migrazioni4 ,poi*1 9 primo luogo
 esse favorirono il sorg]e  del pot]e   
regio4 ,e1 9 secondo luogo1 esse non    
potevano ess]e t5ute  assieme1 come gi  
nota ,tacito1 *e dalle incessanti gu]re 
e dalla  cont9ua rap9a4 ,il bott9o      
div5ne scopo4 ,se il capo della         
compagnia  non aveva da f> nulla nelle  
vic9anze1 egli traeva colla sua milizia 
presso altre popolazioni1 dove eravi    
gu]ra e sp]anza di bott9o2 le  truppe   
ausili>ie g]mani*e1 *e 9 gran copia     
combatt]ono sotto  b&i]e romane p]f9o   

contro ,g]mani1 erano 9 p>te compo/e di 
siffatte compagnie4 ,era il primo       
embrione dei lanzi*5ec*i1 onta e        
mal$izione dei t$es*i4 ,dopo la conqui/a
 dell',imp]o romano1 que/e  compagnie   
del re1 insieme ai s]vi e ai valletti di
 ,corte romani1  =m>ono il secondo      
pr9cipale elem5to della futura nobilt4  
,9 g5]ale1 qu9di1 le trib la cui        
f$]azione =mava il popolo  dei ,g]mani1 
avevano la /essa co/ituzione *e si era  
gi sviluppata  presso i ,greci dei tempi
 eroici e presso i ,romani della        
cosiddetta  epoca dei re3 l'assemblea   
del popolo1 il ,consiglio dei capi      
g5tili1  il duce dell'es]cito1 *e gi    
anelava a un effettivo pot]e reale4 ,era
  que/a la co/ituzione pi evoluta *e    
potesse 9 g5]ale scaturire              
dall'ord9am5to g5tile2 e fu an*e la     
co/ituzione modello dello  /adio        
sup]iore della ,b>b>ie4 ,qu&o la societ 
v>c i limiti1  entro i quali ba/ava     
que/a co/ituzione1 l'ord9am5to g5tile   
ebbe  f9e3 esso fu di/rutto1 e lo ,/ato 

lo so/itu4          ,,viii4 ,la =mazione
 dello ,/ato dei ,g]mani4      ,secondo 
,tacito1 i ,g]mani erano un popolo molto
 num]oso4 ,9 ,ces>e  troviamo un        
ragguaglio approssimativo della =za dei 
s+oli popoli  t$es*i2 egli fa asc5d]e   
gli ,usipeti e i ,t5ct]i1 app>si sulla  
riva s9i/ra del ,r5o1 a #ahj1jjj1       
comprese le donne e i fanciulli4        
,qu9di1 p] ciascun popolo1 circa        
#ajj1jjjbe1 *e  gi assai pi  degli      
,iroc*esi1 ad esempio1 i quali1 nel loro
 fiore1 non sup]avano  i #bj1jjj1 e     
furono il t]rore dell'int]a regione dai 
gr&i laghi  s9o all',ohio e al ,potomac4
 ,ciascuno di que/i popoli1 se noi ci   
proviamo ad aggrupp>e quelli /abilitisi 
nei pressi del ,r5o e *e1  p] le        
relazioni p]v5uteci1 ci sono pi noti1   
occupa sulla c>ta1  all'incirca ed 9    
m$ia1 lo spazio di una prov9cia della   
,prussia1  a un dipresso #aj1jjj        
*ilometri quadrati o #ahb miglia        
quadrate  geografi*e4 ,ma la ,g]mania   
,magna dei ,romani1 s9o alla ,vi/ola1   

abbracciava 9 cifre tonde #ejj1jjj      
*ilometri quadrati4 ,data una m$ia  di  
#ajj1jjj individui p] ciascun popolo1 il
 totale p] la ,g]mania  ,magna          
ammont]ebbe a c9que milioni2 il *e  gi  
molto p] un gruppo  di popoli b>b>i1    
m5tre s>ebbe po*issimo p] popoli odi]ni1
  *e contano #aj te/e p] *ilometro      
quadrato1 o #eej p] ogni miglio         
quadrato geografico4 ,ma i ,g]mani non  
f9ivano l4 ,lungo i ,c>pazii1  s9o alle 
foci del ,danubio1 abitavano popoli     
t$es*i di /irpe gotica1  i ,ba/>ni1 i   
,peuk9i ed altri1 cos num]osi *e ,pl9io 
ne fa la  qu9ta trib pr9cipale dei      
,g]mani1 e *e1 dopo av] s]vito1 #ahj    
anni avanti la no/ra ra1 quali m]c5>ii  
del re mac$one ,p]seo1 si  sp9s]o1 nei  
primi anni di ,augu/o1 s9o nella regione
 di ,adrianopoli4  ,foss]o solo un      
milione1 avremmo1 al pr9cipio della     
no/ra era1 un  totale probabile di alm5o
 sei milioni di ,g]mani4    ,presa      
dimora 9 ,g]mania1 la popolazione       
dovette cresc]e con rapidit  accel]ata3 

ba/]ebb]o a prov>lo i progressi         
indu/riali te/  m5zionati4 ,gli oggetti 
trovati nelle paludi dello ,s*leswig1   
come  si desume dalle monete romane *e  
li accompagnavano1 sono del t]zo        
secolo4 ,9 quell'epoca esi/evano qu9di  
gi sul ,baltico un'indu/ria  tessile e  
un'indu/ria metallurgica assai          
sviluppate1 un attivo  comm]cio         
coll',imp]o romano e un c]to lusso nei  
ric*i -- tutte  traccie di popolazione  
alquanto d5sa4 ,ma alla /essa epoca     
incom9cia  an*e la gu]ra g5]ale di      
aggressione dei ,g]mani su tutta la l9ea
  del ,r5o1 sulla fronti]a =tificata dei
 ,romani e sul ,danubio1 dal  ,m>e del  
,nord s9o al ,m> ,n]o -- prova diretta  
d'una popolazione sempre  cresc5te e *e 
t5de ad esp&]si4 ,trec5to anni dur la   
lotta1  durante la quale tutta la trib  
pr9cipale delle popolazioni goti*e      
7eccetto i ,goti ,sc&9avi ed i          
,burgundi7 trasse v]so il ,sud-e/ e  =m 
l'ala s9i/ra della gr&e l9ea d'attacco1 
al c5tro della  quale gli ,alto-t$es*i  

7,erm9oni7 sul ,danubio sup]iore1 e alla
 cui  ala de/ra gli ,iskevoni 7oggi     
,fran*i7 si sp+evano sul ,r5o2 agli     
,+hevoni tocc la conqui/a della         
,britannia4 ,alla f9e del qu9to  secolo 
l',imp]o romano giaceva sn]vato1        
dissanguato e impot5te1  ap]to agli     
invasori ,g]mani4    ,eravamo pur dianzi
 alla culla dell'antica civilt greca e  
romana4  ,eccoci al suo fun]ale4 ,su    
tutti i paesi del bac9o del ,m$it]raneo 
era passata la pialla livellatrice della
 mondiale dom9azione romana1  e ci p]   
lunghi secoli4 ,dove non faceva resi/5za
 il greco1 tutti  i l+uaggi nazionali   
avevano dovuto c$]e a un lat9o corrotto2
 non  v'erano pi diff]5ze di nazionalit2
 non v'erano pi ,galli1 ,ib]i1  ,liguri1
 ,norici2 tutti eran div5uti ,romani4   
,l'amm9i/razione romana e  il diritto   
romano avevano sciolti dapp]tutto gli   
anti*i aggruppam5ti  di s*iatta1 e      
di/rutto con ci l'ultimo avanzo di      
indip5d5za locale  e nazionale4 ,la     
qualit di ,romano conf]ita a tutti non  

(friva un  comp5so2 essa non esprimeva  
una nazionalit1 ma solo la mancanza di  
ogni nazionalit4 ,gli elem5ti di nuove  
nazioni esi/evano dapp]tutto2  i        
dialetti lat9i delle div]se prov9cie si 
diff]5ziavano sempre  pi2 i conf9i      
naturali1 *e 9 passato avevano fatto    
t]ritorii  indip5d5ti l',italia1 la     
,gallia1 la ,spagna1 l',africa1         
esi/evano e si  s5tivano ancora4 ,ma 9  
nessun luogo esi/eva la =za di aggrupp>e
  que/i elem5ti 9 nuove nazioni2 9 niun 
luogo re/ava traccia di  capacit di     
sviluppo1 di =za di resi/5za1 e1 m5o    
ancora1 di una  =za creativa4 ,l'imm5sa 
massa umana di quell'imm5so dom9io non  
aveva *e un v9colo3 lo ,/ato romano1 e  
que/o era div5uto col tempo  il suo     
peggior nemico ed oppressore4 ,le       
prov9cie avevano anni5tata  ,roma2 ,roma
 /essa era div5uta una citt di prov9cia 
come le altre --  privilegiata1 ma non  
pi signora1 non pi c5tro dell',imp]o    
mondiale1  non pi neppure s$e degli     
imp]atori e dei sotto-imp]atori1 *e     

risi$evano a ,co/ant9opoli1 a ,treviri1 
a ,milano4 ,la ,/ato romano era  div5uto
 una gigantesca e complicata mac*9a1 non
 ad altro diretta  *e a dissangu>e i    
sudditi4 ,tributi1 requisizioni e       
pre/azioni  =zate di lavoro riducevano  
la massa della popolazione 9 una pov]t  
sempre pi desolante2 l'oppressione      
raggiunse l'insopportabile colle        
e/orsioni dei gov]natori1 dei p]cettori 
delle impo/e1 dei soldati4  ,a que/o era
 riuscito lo ,/ato romano col suo dom9io
 univ]sale3 esso  fondava il suo diritto
 all'esi/5za sulla cons]vazione         
dell'ord9e  all'int]no e sulla          
protezione contro i b>b>i all'e/]o2 ma  
il suo  ord9e era peggiore del pi tri/o 
disord9e1 e i b>b>i1 contro  i quali    
esso pret5deva dif5d]e i cittad9i1      
v5ivano da que/i  invocati quali        
salvatori4    ,la situazione sociale non
 era m5o disp]ata4 ,gi dagli ultimi     
tempi  della ,repubblica la dom9azione  
romana era riuscita allo sfruttam5to    
inconsid]ato delle prov9cie conqui/ate2 

l',imp]o non aveva abolito  que/o       
sfruttam5to1 al contr>io lo aveva       
discipl9ato4 ,quanto pi  l',imp]o       
decadeva1 tanto pi crescevano tributi e 
pre/azioni1 tanto  pi spudoratam5te i   
funzion>i rubavano ed ang>iavano4 ,il   
comm]cio  e l'indu/ria non erano /ate   
mai il =te dei ,romani1 dom9atori dei   
popoli2 solo nell'usura essi hanno      
sup]ato tutto ci *e si fece  prima e    
dopo di loro4 ,quel tanto di comm]cio1  
*e si era trovato  e cons]vato1 & 9     
rov9a sotto le e/orsioni dei funzion>ii2
  quello *e p]dur1 rigu>dava la p>te    
greca1 ori5tale dell',imp]o1  *e        
esorbita dal no/ro quadro4 ,impov]im5to 
g5]ale1 regresso del  comm]cio1 del     
me/i]e1 dell'arte1 decrem5to della      
popolazione1  decad5za delle citt1      
ritorno dell'agricoltura ad uno /adio   
inf]iore  -- que/o fu il risultato f9ale
 della dom9azione mondiale romana4      
,l'agricoltura1 il pr9cipale ramo di    
produzione 9 tutto il mondo  antico1 era
 tale pi *e mai4 ,9 ,italia gli imm5si  

latifondi1 s9  dalla f9e della          
,repubblica occupanti quasi tutto il    
t]ritorio1 erano  /ati utilizzati 9 due 
modi3 o come pascoli1 nei quali la      
popolazione  era so/ituita da pecore e  
da buoi1 la cui cu/odia non ri*i$eva  *e
 po*i s*iavi2 o come ville1 dove masse  
di s*iavi es]citavano  l'orticoltura 9  
gr&e1 9 p>te pel lusso del propriet>io1 
9 p>te  p] lo sm]cio sui m]cati delle   
citt4 ,i gr&i pascoli si erano          
cons]vati ed an*e e/esi2 le ville e la  
loro orticoltura erano  rov9ate         
coll'impov]im5to dei loro possessori e  
colla decad5za  delle citt4 ,la coltura 
dei latifondi1 fondata sul lavoro       
s*iavo1  non dava pi pr(itto1 ma essa   
era allora l'unica =ma possibile  di    
gr&e agricoltura4 ,la piccola coltura   
era ridiv5uta la sola  =ma rimun]atrice4
 ,le ville furono frazionate1 l'una dopo
 l'altra1  9 piccole p>celle1 e concesse
 ad enfiteuti1 *e pagavano una data     
somma1 o a p>zi>ii1 pi fattori *e       
fittaiuoli1 *e ricevevano il  se/o o    

app5a la nona p>te dal prodotto annuo   
pel loro lavoro4 ,ma a  pref]5za que/i  
piccoli spezzoni di campi erano concessi
 a coloni1  *e pagavano una data somma  
annua1 *e erano legati alla gleba e *e  
potevano ess]e v5duti con que/a2 essi   
non erano v]i s*iavi1 ma  nean*e lib]i1 
non potevano contr>re matrimonio con    
lib]i1 e i  matrimonii tra loro non     
erano consid]ati come pi5am5te validi1  
ma1 a guisa di quelli degli s*iavi1 come
 un semplice concub9ato  7contub]nium74 
,erano i precursori dei s]vi del        
m$io-evo4    ,l'antica s*iavit aveva    
fatto il suo tempo4 ,n 9 campagna nella 
gr&e agricoltura1 n nelle manifatture   
delle citt essa dava pi  un pr(itto     
rimun]atore -- il m]cato pei suoi       
prodotti non esi/eva  pi4 ,e la piccola 
agricoltura e il piccolo me/i]e1 a cui  
erasi  ri/retta la gigantesca produzione
 dei tempi floridi dell',imp]o1 non     
aveva po/o p] num]osi s*iavi4 ,soltanto 
p] gli s*iavi dome/ici  e di lusso dei  
ric*i c'era ancora po/o nella societ4   

,ma la mor5te  s*iavit ba/ava ancora    
tuttavia a f> app>ire ogni lavoro       
produttivo  un compito da s*iavi1       
indegno di un lib]o ,romano -- e *i non 
lo  era oramai8 ,qu9di1 da un lato1     
aum5tavano le affrancazioni degli       
s*iavi sup]flui1 div5uti un peso2       
dall'altro si moltiplicavano  qu i      
coloni1 l i lib]i pezz5ti 7analoghi ai  
poor :ites degli  ex-,/ati s*iavi/i     
d',am]ica74 ,il ,cri/ianesimo  affatto  
innoc5te  del graduale e/+u]si          
dell'antica s*iavit4 ,esso ha secondata 
la s*iavit p] lunghi secoli nell',imp]o 
romano1 e 9 seguito non  ha mai imp$ito 
ai cri/iani il comm]cio degli s*iavi1 n 
quello  degli ,alemanni nel ,nord1 n    
quello dei ,v5eziani sul ,m$it]raneo1  n
 pi t>di1 la tratta dei negri#bf4 ,la   
s*iavit cess1 p]*  non dava pi pr(itto4 
,ma la mor5te s*iavit lasci dietro il   
suo  v5efico pungiglione1 nella         
proscrizione del lavoro produttivo dei  
lib]i4 ,que/o il cul di sacco 9 cui     
s'era ficcato il mondo romano3  la      

s*iavit era economicam5te impossibile1  
il lavoro dei lib]i era  moralm5te      
b&ito4 ,l'una non poteva pi ess]e1      
l'altro non poteva  ess]e ancora1 la    
base della produzione sociale4 ,unico   
scampo1 9  simile caso1 una rivoluzione 
completa4    ,la situazione non app>iva 
migliore nelle prov9cie4 ,a que/o       
proposito   sulle ,gallie *e abbiamo i  
maggiori ragguagli4 ,ivi1 allato ai     
coloni1 c'erano ancora piccoli contad9i 
lib]i4 ,p] gu>5tirsi  dagli arbitrii dei
 funzion>ii1 dei giudici e degli usurai1
 essi si  ponevano sov5te sotto la      
protezione o il patronato di un pot5te2 
n  soltanto gli individui1 ma inti]e    
comunit1 tal* gli ,imp]atori1  nel qu>to
 secolo1 eman>ono 9 proposito p>ec*i    
divieti4 ,ma *e  giovava mai a coloro *e
 c]cavano protezione8 ,il padrone poneva
 loro  la condizione di trasf]ire 9 te/a
 sua la propriet del loro fondo1 e  9   
ricambio glie ne assicurava l'usufrutto 
vita durante -- gh]m9ella  *e b5 avv]t  
la santa ,*iesa e *e imit bravam5te1 nel

 ,,ix e nel  ,x secolo1 p] l'increm5to  
del regno di ,dio e della propriet t]r5a
  sua propria4 ,v]o  *e allora1 v]so    
l'anno #dge1 il vescovo ,salviano  di   
,m>siglia inveiva ancora contro simili  
ladronecci e n>rava *e  l'oppressione   
dei funzion>ii e dei gr&i propriet>ii   
t]ri]i romani  era div5uta cos grave1 *e
 molti ,romani fuggivano nelle contrade 
gi occupate dai ,b>b>i1 m5tre i cittad9i
 romani1 *e vi dimoravano1  nulla       
temevano di pi *e di ritorn>e sotto il  
dom9io romano4 ,*e1 9  quel tempo1      
sov5te1 p] pov]t1 dei g5itori v5dess]o i
 loro figli  come s*iavi1 lo dimo/ra una
 legge diretta ad infr5>e que/'uso4     
,p] av]e i b>b>i ,g]mani lib]ato i      
,romani dal loro proprio ,/ato1  tols]o 
loro due t]zi di tutto il t]ritorio e se
 lo divis]o fra  loro4 ,la divisione si 
fece secondo la co/ituzione g5tile2     
/ante  il num]o relativam5te piccolo dei
 conqui/atori1 gr&issime zone  rimas]o  
indivise1 e propriet 9 p>te di tutto il 
popolo1 9 p>te  delle s+ole trib e g5ti4

 ,9 ogni g5te i campi e le prat]ie      
erano divisi 9 p>ti eguali e sorteggiati
 tra le s+ole famiglie2  ignoriamo se1  
nei primi tempi avess]o luogo divisioni 
p]iodi*e2  comunque1 que/o co/ume cess  
b5to/o nelle prov9cie romane1 e le  p>ti
 di ciascuno div5n]o propriet privata   
ali5abile1 allodio4  ,il bosco e il     
pascolo re/ indiviso p] l'uso comune2   
que/'uso1 come  il modo di coltivazione 
della campagna divisa1 era regolato     
con=me  all'antico co/ume e alle        
delib]azioni della collettivit4 ,come pi
  la g5te /ava fissa nel suo villaggio1 
e i ,g]mani e i ,romani a  poco a poco  
si fondevano1 tanto pi il v9colo di     
p>5tela c$eva a  quello m]am5te         
t]ritoriale2 la g5te si p]deva nella    
associazione  della m>ca1 nella quale   
tuttavia si ritrovano b5e spesso le     
traccie  della orig9>ia consangu9eit dei
 compagni4 ,cos la co/ituzione  g5tile1 
alm5o nei paesi dove cons]vossi la      
comunit della m>ca  -- il ,nord della   
,francia1 l',+hilt]ra1 la ,g]mania1 la  

,sc&9avia  -- si tras=m ins5sibilm5te 9 
una co/ituzione locale1 div5t&o  con ci 
atta ad ess]e assorbita nello ,/ato4 ,ma
 essa s]b tuttavia  il c>att]e          
democratico primitivo1 proprio a tutta  
la co/ituzione  g5tile1 e que/o c>att]e1
 sopravvissuto an*e nelle deg5]azioni   
successive1 fu un arme 9 mano degli     
oppressi1 *e li fran*eggi  ins9o ai     
tempi mod]ni4    ,se dunque il v9colo   
del sangue si sm>r pre/o nella g5te1 ci 
avv5ne p]*1 an*e nella trib e 9 tutto il
 popolo1 i suoi organi  deg5]>ono p]    
effetto della conqui/a4 ,sudditanza e   
co/ituzione  g5tile sappiamo *e sono    
incompatibili4 ,qui lo v$iamo conf]mato 
su va/a scala4 ,i popoli ,g]mani1       
signori delle prov9cie romane1  dovevano
 organizz>e que/a loro conqui/a4 ,ma n  
si potevano  accogli]e le masse romane  
nei corpi g5tili1 n dom9>le col  mezzo  
di que/i4 ,alla te/a dei corpi          
amm9i/rativi locali romani1  la pi p>te 
ancor vivi1 conv5iva porre qualcosa *e  
so/ituisse  lo ,/ato romano1 e que/o non

 poteva ess]e *e un altro ,/ato4 ,gli   
organi della co/ituzione g5tile dovevano
 qu9di tras=m>si  9 organi di ,/ato1 e  
ci assai rapidam5te1 poi* le circo/anze 
urgevano4 ,ma il rappres5tante imm$iato 
del popolo conqui/atore era  il duce    
dell'es]cito4 ,la sicurezza int]na ed   
e/]na del t]ritorio  conqui/ato ri*i$eva
 il consolidam5to del suo pot]e4 ,il    
mom5to era  giunto p] la tras=mazione   
del com&o milit>e 9 mon>*ia3 essa si    
comp4    ,pr5diamo l',imp]o dei ,fran*i4
 ,quivi al popolo vittorioso dei ,salii 
tocc>ono 9 pi5o possesso non solo i va/i
 dom9ii dello ,/ato  romano1 ma altres  
tutte le va/issime zone *e1 nelle       
maggiori e  m9ori societ di m>ca e di   
di/retto1 erano rima/e indivise1        
massime tutti i gr&i t]ritorii boscosi4 
,la prima cosa *e fece il  re franco1 di
 semplice com&ante supremo div5uto un   
v]o regnante1  fu di tramut>e que/a     
propriet pubblica 9 propriet regia1     
rub>la  al popolo e don>la o conc$]la al
 suo seguito4 ,que/o seguito1           

orig9>iam5te compo/o della sua scorta   
p]sonale da gu]ra e degli  altri        
sotto-capi dell'es]cito1 si raf=z pre/o 
non solo con ,romani1  cio con ,galli   
romanizzati1 *e1 p] la loro arte dello  
scriv]e1 p]  la loro coltura1 p] la loro
 conosc5za della l+ua volg>e romana e   
dell'idioma scritto lat9o1 come pure del
 diritto del paese1 b5to/o  gli div5n]o 
indisp5sabili1 ma altres con s*iavi e   
con affrancati1  *e =mavano la sua      
,corte e tra i quali egli sceglieva i   
suoi  favoriti4 ,a tutti co/oro furono  
dapprima p] lo pi donati lotti di       
t]ritorio pubblico1 poi furono loro     
concessi sotto =ma di b5efiz1  *e da    
pr9cipio p] lo pi duravano quanto la    
vita del re2 fu cos  creata la base di  
una nuova nobilt a spese del popolo4    
,non ba/a4 ,la va/a e/5sione dell',imp]o
 non poteva gov]n>si coi  mezzi         
dell'antica co/ituzione g5tile2 il      
,consiglio dei capi1 se  an*e non fosse 
da lungo tempo cessato1 non s>ebbesi    
potuto riunire1 e  fu pre/o so/ituito   

dal seguito p]man5te del re2 l'antica   
assemblea  del popolo si mant5ne 9      
app>5za1 ma an*'essa div5ne sempre pi   
ni5t'altro *e la riunione dei sotto-capi
 dell'es]cito e dei gr&i  rec5tem5te    
sorti4 ,i contad9i1 lib]i propriet>ii   
del suolo1 la  massa del popolo franco1 
furono /remati e rov9ati dalle et]ne    
gu]re  civili e di conqui/a -- que/e    
ultime specialm5te sotto ,c>lo ,magno   
-- quanto lo erano /ati i contad9i      
romani negli ultimi tempi della         
,repubblica4 ,essi1 *e avevano =mato 9  
orig9e tutto l'es]cito1  e dopo la      
conqui/a della ,francia il nucleo di    
esso1 9 pr9cipio  del nono secolo erano 
cos impov]iti1 *e app5a il qu9to degli  
uom9i poteva ancora s]vire4 ,alle leve  
di lib]i contad9i1 b&ite  direttam5te   
dal re1 sub5tr un es]cito compo/o dei   
vassalli dei  nuovi gr&i1 tra i quali   
an*e contad9i ass]viti1 disc5d5ti di    
quelli1 *e prima non avevano conosciuto 
altro signore *e il re1 e  ancor prima  
nessun signore affatto1 nean*e il re4   

,sotto i successori  di ,c>lo1 la rov9a 
dei contad9i fran*i fu consumata dalle  
gu]re  int]ne1 dall'indebolim5to del    
pot]e regio e dalle corrispond5ti       
usurpazioni dei gr&i1 ai quali si       
aggiuns]o allora an*e i ,conti  di      
di/retto1 i/ituiti da ,c>lo e aspiranti 
all'er$it>iet della  c>ica2 f9alm5te    
dalle invasioni dei ,normanni4          
,c9quant'anni dopo  la morte di ,c>lo   
,magno l',imp]o franco giaceva spossato 
ai pi$i dei  ,normanni1 cos come1       
quattro secoli prima1 l',imp]o romano ai
 pi$i dei  ,fran*i4    ,e non solo      
l'impot5za all'e/]o1 ma an*e l'ord9e o  
piutto/o il  disord9e sociale int]no era
 quasi il m$esimo4 ,i lib]i contad9i    
fran*i nulla ebb]o da invidi>e ai loro  
pr$ecessori1 i coloni  romani4 ,rov9ati 
dalle gu]re e dai sac*eggi1 essi avevano
 dovuto  porsi sotto la protezione dei  
nuovi gr&i o della ,*iesa1 poi* il      
pot]e regio era troppo debole p]        
protegg]li2 ma que/a protezione         
dovett]o pag>la a c>o prezzo4 ,come un  

tempo i contad9i ,galli1  essi dovevano 
trasf]ire al protettore la propriet del 
loro fondo e  torn>lo a ricev]e da lui  
come b5e livell>io1 sotto =me div]se  e 
mutevoli1 ma sempre contro pre/azione di
 s]vizii e pagam5to  di canoni2 ridotti 
a que/a =ma di dip5d5za1 essi p]dett]o  
a poco a poco an*e la lib]t p]sonale2   
dopo po*e g5]azioni1  la pi p>te erano  
gi s]vi4 ,come pre/o tramontasse la     
lib]t  del contad9o1 lo dimo/ra il      
cata/o di ,irm9one dell'abbazia di      
,sa9t-,g]ma9-des-,prs1 allora presso ed 
ora entro ,p>igi4 ,sui va/i  t5im5ti di 
que/a bada1 sp>pagliati nei d9torni1    
risi$evano  ancora1 ai tempi di ,c>lo   
,magno1 #bghh economie dome/i*e1 quasi  
tutte  fran*e con nomi t$es*i4 ,vi si   
contavano #bjhj coloni1 #ce liti1 #bbj  
s*iavi e solo #h lib]i fittaiuoli6 ,la  
pratica1 di*i>ata empia da  ,salviano1  
p] la quale il protettore trasf]iva 9   
sua propriet il  fondo del contad9o1 e  
non glielo riconc$eva *e 9 usufrutto1 e 
solo  sua vita durante1 v5iva ora       

g5]alm5te es]citata coi contad9i  dalla 
,*iesa4 ,le pre/azioni obbligatorie di  
lavoro1 *e v5ivano  sempre pi 9 uso1    
avevano avuto il loro modello cos nelle 
ang>ie  romane1 s]vizii coattivi p] lo  
,/ato1 come nei lavori dei compagni di  
m>ca ,g]mani p] la co/ruzione di ponti e
 /rade e p] altri scopi  di comune      
int]esse4 ,la massa della popolazione   
sembra dunque1 dopo  quattro secoli1    
tornata al suo punto di p>t5za4    ,ma  
ci non prova *e due cose3 primi]am5te1  
*e il congegno sociale  e la            
di/ribuzione della propriet nel         
crollante ,imp]o romano  avevano        
pi5am5te corrispo/o allo /adio della    
produzione d'allora  nell'agricoltura e 
nell'indu/ria1 ossia erano /ati         
inevitabili2 e 9  secondo luogo1 *e     
cote/o /adio della produzione1 durante i
 quattro  secoli segu5ti non av5do      
ess5zialm5te n progr$ito n regr$ito1    
aveva fatalm5te riprodotta la /essa     
rip>tizione della propriet  e le m$esime
 classi della popolazione4 ,la citt1    

negli ultimi  secoli dell',imp]o romano1
 aveva p]duta la sua antica dom9azione  
sulla campagna1 e non l'aveva           
riacqui/ata nei primi secoli della      
signoria g]manica4 ,ci presuppone un    
basso grado di sviluppo tanto           
dell'agricoltura quanto dell'indu/ria4  
,que/o insieme di condizioni  produce   
necess>iam5te gr&i propriet>ii fondi>ii 
dom9anti e  piccoli contad9i dip5d5ti4  
,quanto fosse impossibile inne/>e 9 una 
tale societ1 da un lato1 la romana      
cultura a s*iavi dei latifondi1         
dall'altro1 la pi rec5te gr&e cultura   
con pre/azioni obbligatorie  di lavoro1 
lo provano i gigantes*i esp]im5ti di    
,c>lo ,magno1 colle  famose ville       
imp]iali1 sp>ite s5za quasi lasci>      
traccia4 ,essi non  furono cont9uati *e 
da *io/ri1 e solo p] que/i furono       
fecondi2  ma i *io/ri erano corpi di    
societ anormali1 basati sul celibato2   
essi potevano b5s f>e cose eccezionali1 
ma appunto p]ci dovevano  re/>e         
eccezioni4    ,eppure del camm9o se     

n'era fatto 9 que/i quattro secoli4 ,se 
9  pr9cipio e 9 f9e troviamo su p] gi le
 /esse classi pr9cipali1  cangiati erano
 p] gli uom9i *e le =mavano4 ,sp>ita era
 l'antica  s*iavit1 sp>iti i lib]i pov]i
 c5ciosi1 *e disprezzavano il  lavoro   
come cosa da s*iavi4 ,tra il colono     
romano e il nuovo s]vo1  c'era /ato il  
lib]o contad9o franco4 ,il vano ricordo 
e la /]ile  lotta della romanit         
agonizzante erano morti e sott]rati4 ,le
 classi  sociali del nono secolo si     
erano =mate1 non gi nel pantano di una  
civilt *e si dissolve1 ma nei dolori del
 p>to di una nuova4 ,la  nuova          
g5]azione1 cos i signori come i s]vi1   
era una g5]azione  di uom9i1 9 p>agone  
dei suoi pr$ecessori romani4 ,il        
rapporto fra  pot5ti signori fondi>ii e 
contad9i dip5d5ti1 *e era /ato p]  que/i
 la ineluttabile =ma di rov9a           
dell'antico mondo1 fu ora  p] quelli il 
punto di p>t5za di una novella          
evoluzione4 ,e poi1  p] improduttivi *e 
sembr9o1 que/i quattro secoli si        

lasci>ono  dietro un gr&e prodotto3 le  
mod]ne nazionalit1 la tras=mazione  e il
 nuovo assetto dell'umanit dell',europa 
occid5tale p] la /oria  futura4 ,i      
,g]mani avevano infatti rivivificata    
l',europa1 e p]ci  la dissoluzione degli
 ,/ati del p]iodo g]manico non t]m9     
colla  soggiogazione normanno-s>ac5a1   
b5s collo svolg]si dei b5eficii  e del  
vassallaggio p] ott5]e protezione       
7,komm5dation7 s9o al  feudalismo1 e con
 un cos gr&e increm5to della            
popolazione1 *e  p]mise1 due secoli     
dopo1 di sopport>e s5za danno i =ti     
salassi  delle crociate4    ,ma qual fu 
la mi/]iosa maga con la quale i ,g]mani 
infus]o nuovo  vigore alla mor5te       
,europa8 ,fu =se una innata mala della  
razza  g]manica1 come favoleggiano i    
no/ri /orici sciov9i/i8 ,ni5te  affatto4
 ,i ,g]mani erano1 p>ticol>m5te allora1 
una razza ariana  =nita di alte doti1 e 
9 pi5o sviluppo di vita4 ,ma non furono 
le  loro qualit nazionali specifi*e *e  
hanno r+iovanito l',europa1  b5s        

semplicem5te la loro b>b>ie3 la loro    
co/ituzione g5tile4    ,la loro capacit 
e il loro coraggio p]sonale1 il loro    
s5tim5to di  lib]t e il loro i/9to      
democratico1 pei quali 9 tutti gli aff>i
  pubblici ravvisavano un aff>e proprio1
 9 breve1 tutte le qualit *e  i ,romani 
avevano p]dute e *e sole potevano dal   
fango del mondo romano  modell> nuovi   
,/ati e f> cresc]e nuove nazionalit --  
*e altro erano  se non i tratti         
c>att]i/ici del b>b>o dello /adio       
sup]iore --  frutti della sua           
co/ituzione g5tile8    ,se essi         
trasfigur>ono l'antica =ma della        
monogamia1 se mitig>ono il  dom9io      
dell'uomo nella famiglia1 se di$]o alla 
donna una posizione  pi elevata1 ignota 
al mondo classico1 *e cosa mai ve li    
rese idonei1  se non la loro b>b>ie1 le 
loro consuetud9i g5tili1 le loro  qualit
 ancora vive1 retaggio dei tempi del    
diritto mat]no8    ,se1 alm5o 9 tre     
delle pi importanti contrade1 ,g]mania1 
,nord della  ,francia e ,+hilt]ra1      

salv>ono un tratto di s*ietta           
co/ituzione  g5tile sotto =ma di comunit
 della m>ca nello ,/ato feudale1  e     
di$]o con ci alla classe oppressa1 ai   
contad9i1 an*e nella pi  dura s]vit     
m$ioevale1 un appoggio locale e un mezzo
 di resi/5za1  quale non trov>ono n gli 
anti*i s*iavi1 n i mod]ni prolet>ii  -- 
a *e si  dovuto1 se non alla loro       
b>b>ie1 al loro si/ema  esclusivam5te   
b>b>ico di colonizzazione p] /irpi8     
,e f9alm5te1 se pot]ono svilupp>e ed    
elev>e a regola la =ma  pi mite della   
s]vit gi praticata nella patria e nella 
quale si  tras=m di pi 9 pi la /essa    
s*iavit dell',imp]o romano2 una  =ma1   
*e1 come primo notava il ,f\ri]1 d agli 
ass]viti i mezzi p]  una graduale       
emancipazione come classe 7f\rnit aux   
cultivateurs  des moy5s d'affran*issem5t
 ,,collectif et ,,progressif72 una =ma  
*e p]ci si eleva molto pi alto della    
s*iavit1 nella quale ultima  non era    
possibile *e la imm$iata lib]azione     
dell'individuo s5za  transizione        

7l'anti*it non (fre esemp di abolizione 
della s*iavit  p] mezzo di ribellioni   
vittoriose7 -- m5tre infatti i s]vi del 
m$io-evo riuscirono a poco a poco alla  
loro emancipazione come classe  -- a *e 
lo dobbiamo1 se non alla loro b>b>ie1   
m]c la quale essi non  erano ancora     
giunti a una s*iavit completa1 n        
all'antica s*iavit  del lavoro1 n alla  
s*iavit dome/ica ori5tale8    ,tutto    
quello1 *e i ,g]mani infus]o al mondo   
romano di robu/ezza  e di vitalit1 era  
b>b>ie4 ,infatti solo dei b>b>i sono    
capaci di  r+iovanire un mondo          
travagliato da un'agonia di civilt4 ,e  
lo /adio  sup]iore della ,b>b>ie1 al    
quale e nel quale i ,g]mani avevano     
c]cato di elev>si prima della migrazione
 dei popoli1 era il pi  favorevole p]   
siffatto processo4 ,ci spiega tutto4    
,,ix4 ,b>b>ie ed ,epoca civile4         
,abbiamo seguito il dissolv]si della    
co/ituzione g5tile nei  tre gr&i esempii
 p>ticol>i dei ,greci1 dei ,romani e dei
 ,g]mani4  ,esam9iamo ora1 p] conclud]e1

 le condizioni economi*e g5]ali  *e     
m9avano gi l'organam5to g5tile della    
societ nello  /adio sup]iore della      
,b>b>ie1 e *e la di/russ]o completam5te 
coll'avv5to dell',epoca civile4 ,qui il 
,capitale di ,m>x ci  tanto  necess>io  
quanto il libro di ,morgan4    ,sorta   
nello /adio m$io e sviluppatasi nello   
/adio sup]iore dello  /ato selvaggio1 la
 g5te1 p] quanto le fonti ci p]mettono  
di  giudic>ne1 raggiunse il suo fiore   
nello /adio inf]iore della  ,b>b>ie4    
,com9ciamo qu9di da que/o /adio di      
sviluppo4    ,qui1 dove i ,pellirosse   
d',am]ica devono s]virci come esempio1  
la  co/ituzione g5tile  completam5te    
elaborata4 ,una trib si   scissa 9      
p>ec*ie g5ti1 alm5o 9 due2 que/e g5ti   
primitive1  col cresc]e della           
popolazione1 si suddividono ciascuna 9  
p>ec*ie  g5ti figlie1 di fronte alle    
quali la g5te madre app>e come  fratria2
 la /essa trib si divide 9 p>ec*ie trib1
 9 ciascuna  delle quali ritroviamo 9   
gran p>te le anti*e g5ti2 talora  le    

trib p>5ti sono f$]ate4 ,que/o semplice 
organam5to ba/a  p]fettam5te alle       
condizioni sociali onde  d]ivato4 ,esso 
non  altro  *e il loro proprio          
aggruppam5to naturale1 ed  9 grado di   
dirim]e  tutti i conflitti1 *e possono  
sorg]e 9 una societ cos organata4       
,all'e/]o li dirime la gu]ra2 essa pu   
t]m9>e colla di/ruzione  della trib1    
giammai colla sua soggiogazione4 ,il    
gr&ioso1 ma an*e  il lato debole della  
co/ituzione g5tile1  *e essa non ha po/o
  p] signoria e p] s]vit4 ,all'int]no   
non c' alcuna diff]5za  fra diritti e   
dov]i2 il problema1 se la p>tecipazione 
agli aff>i  pubblici1 la v5detta o la   
composizione siano un diritto o un      
dov]e1  non esi/e p] l',indiano2 esso   
gli sembr]ebbe tanto assurdo quanto il  
*i$]e se il mangi>e1 il dormire1 il f>  
la caccia siano un diritto  o un dov]e4 
,non m5o inconcepibile  una divisione   
della trib e della  g5te 9 diff]5ti     
classi4 ,e ci ne conduce all'esame della
 base  economica di tale /ato di cose4  

,la popolazione  e/remam5te rada2       
add5sata solo alla resid5za  della trib1
 intorno alla quale si /5de 9 va/o c]*io
 prima il  t]ritorio di caccia1 poi la  
zona neutra della =e/a protettrice1  *e 
la sep>a dalle altre trib4 ,la divisione
 del lavoro  affatto  primitiva3 non    
esi/e *e tra i due sessi4 ,l'uomo fa la 
gu]ra1  la caccia1 la pesca1 procura la 
mat]ia prima pel nutrim5to e gli        
/rum5ti necess>ii a tutto que/o4 ,la    
donna accudisce alla casa  e prep>a il  
vitto e le ve/i1 cuc9a1 tesse1 cuce4    
,ciascuno dei  due  signore nel suo     
mbito3 l'uomo nel bosco1 la donna 9     
casa4  ,ognuno  propriet>io degli       
i/rum5ti da lui fabbricati e adop]ati3  
l'uomo delle armi1 degli ordegni da     
caccia e da pesca1 la donna delle       
mass]izie4 ,l'economia dome/ica         
comuni/ica p] p>ec*ie1 spesso  p] molte 
famiglie#bg4 ,quello1 *e  fatto ed      
utilizzato 9 comune1   propriet comune3 
la casa1 il gi>d9o1 la b>ca4 ,qui       
dunque1 e  soltanto qui1 regge la       

propriet del prodotto del proprio       
lavoro1  dai giuri/i e dagli economi/i  
falsam5te attribuita alla societ        
incivilita2 ultimo sott]fugio giuridico1
 sul quale si puntella ancora  l'odi]na 
propriet capitali/ica4    ,ma gli uom9i 
non rimas]o dapp]tutto a que/o /adio4 ,9
 ,asia  trov>ono animali *e si lasci>ono
 addome/ic>e1 e poi allev>e4  ,la bufala
 selvatica doveva ess] presa alla       
caccia2 addome/icata1  =niva annualm5te 
un vitello1 e latte p] giunta4 ,c]te    
trib pi  progr$ite -- arii1 semiti1 =se 
an*e gi dei turanici -- fec]o           
dell'addome/icam5to1 e pi t>di an*e     
dell'allevam5to del be/iame1  la loro   
pr9cipale occupazione4 ,trib di pa/ori  
si /acc>ono dal  re/o della massa dei   
b>b>i3 prima gr&e divisione sociale del 
lavoro4 ,le trib di pa/ori producevano  
sussi/5ze1 non solo pi  copiose1 ma     
div]se da quelle degli altri b>b>i4     
,essi non solo  avevano latte1 lattic9ii
 e c>ne 9 maggior copia1 ma an*e pelli1 
lana1 pelo di capra1 e filati e tessuti 

moltiplicantisi colla massa  della      
mat]ia prima4 ,ci r5deva uno scambio    
normale p] la prima  volta possibile4   
,nei p]iodi prec$5ti non potevano av]   
luogo *e  scambii occasionali2 una      
p>ticol>e abilit nella fabbricazione di 
armi e di ut5sili poteva condurre1  b5  
v]o1 a una transitoria  divisione del   
lavoro4 ,cos si r9v5n]o1 9 molti luoghi1
 indubbii  avanzi di (fic9e da /rum5ti  
di pietra1 dello scorcio dell'et della  
pietra2 gli artefici1 *e qui spiegavano 
la loro abilit1 lavoravano              
probabilm5te1 come ancora oggi gli      
artigiani delle comunit g5tili          
dell',india1 p] conto della collettivit4
 ,ad ogni modo1 9 que/o  /adio1 lo      
scambio non poteva av] luogo *e         
nell'int]no della trib1  e an*e que/o 9 
via eccezionale4 ,ora invece1 dopo la   
sep>azione  delle trib di pa/ori1       
troviamo tutte le condizioni p] lo      
scambio  tra membri delle diff]5ti trib1
 e p]* esso si organizzi e si  consolidi
 come i/ituzione normale4 ,9 orig9e una 

trib scambiava  coll'altra1 p] mezzo dei
 rispettivi capi g5tili2 ma qu&o gli    
arm5ti com9ci>ono a pass>e 9 propriet   
privata1 prevalse di pi  9 pi lo scambio
 individuale1 e div5ne f9alm5te l'unica 
=ma4 ,il  pr9cipale articolo1 *e le trib
 di pa/ori davano 9 iscambio ai loro    
vic9i1 fu il be/iame2 il be/iame div5ne 
cos la m]ce1 9 confronto  alla quale    
furono valutate tutte le altre e *e     
dapp]tutto fu  accettata vol5ti]i nello 
scambio contro que/e -- insomma il      
be/iame1  gi a que/o /adio1 acqui/      
funzione e rese s]vizio di moneta3      
tanto e cos pre/o1 gi 9 pr9cipio dello  
scambio delle m]ci1 faceva  s5tirsi il  
bisogno di una m]ce-moneta4             
,l'orticoltura1 probabilm5te ignota ai  
b>b>i asiatici dello /adio  inf]iore1   
sorse tra loro al pi t>di nello /adio   
m$io1 come =i]a  dell'agricoltura4 ,il  
clima degli altipiani turanici non      
p]mette  vita pa/orale se man*9o        
provvi/e di =aggi pei lunghi e rigidi   
inv]ni2 qui dunque la cultura dei prati 

e delle biade era condizione  necess>ia4
 ,deve dirsi lo /esso p] le /eppe al    
nord del ,m> ,n]o4 ,ma  se il frum5to si
 produsse prima pel be/iame1 div5ne     
b5to/o an*e  un alim5to p] l'uomo4 ,il  
t]r5o coltivato re/ ancora propriet     
della trib1 assegnato 9 usufrutto da    
pr9cipio alla g5te1 pi  t>di concesso da
 que/a alle comunit dome/i*e1 a f9alm5te
 agli  individui2 essi potevano av]vi   
alcuni diritti di possesso1 ma nulla    
pi4    ,fra le scop]te indu/riali di    
que/o /adio1 due sono p>ticol>m5te      
importanti4 ,la prima  il telaio1 la    
seconda la fusione dei m9]ali  e la     
lavorazione dei metalli4 ,il rame e lo  
/agno1 e il bronzo *e   un compo/o dei  
due1 furono di gran lunga i pi          
importanti2 il bronzo  =niva /rum5ti    
utili ed armi1 ma non poteva so/ituire  
gli /rum5ti  di pietra2 ci non era      
possibile *e al f]ro1 e il f]ro non lo  
si  sapeva ancora ott5]e4 ,l'oro e      
l'arg5to com9ciavano a us>si 9  gioielli
 ed ornam5ti e dovevano gi t5]si 9 gran 

pregio di fronte  al rame e al bronzo4  
,l'increm5to della produzione 9 tutti i 
rami -- allevam5to del  be/iame1        
agricoltura1 me/i]i dome/ici -- di$e    
alla =za di lavoro  umano la facolt di  
g5]>e un prodotto pi gr&e di quello *e  
occorreva a so/5t>la4 ,esso accrebbe    
insieme la quantit di lavoro            
giornali]o1 *e spettava ad ogni membro  
della g5te1 della comunit  dome/ica o   
delle s+ole famiglie4 ,nuove =ze di     
lavoro div5ivano  desid]abili4 ,la gu]ra
 le (friva2 i prigioni]i di gu]ra furono
  tras=mati 9 is*iavi4 ,accresc5do la   
produttivit del lavoro1 e p]  consegu5za
 la ric*ezza1 e ampli&o il campo della  
produzione1 la  prima gr&e divisione    
sociale del lavoro doveva1 dato quel    
complesso  di condizioni /ori*e1        
produrre necess>iam5te la s*iavit4      
,dalla  prima gr&e divisione sociale del
 lavoro nacque la prima gr&e  divisione 
della societ 9 due classi3 signori e    
s*iavi1 sfruttatori e  sfruttati4       
,come e qu&o siano passati gli arm5ti   

dalla propriet comune  della trib o     
della g5te 9 quella dei s+oli capi di   
famiglia1  f9ora  affatto ignoto4 ,ma   
ess5zialm5te  9 que/o /adio *e il       
passaggio dev'ess]e avv5uto4 ,ora1 cogli
 arm5ti e colle altre nuove  ric*ezze1  
vi fu una rivoluzione nella famiglia4   
,il guadagno era /ato  sempre aff>e     
dell'uomo1 e i mezzi all'uopo erano     
prodotti da lui e  sua propriet4 ,gli   
arm5ti erano i nuovi mezzi di guadagno1 
il loro  addome/icam5to prima1 e poi la 
loro sorveglianza1 furono op]a sua4  ,a 
lui1 qu9di1 app>t5eva il be/iame1 a lui 
le m]ci e gli s*iavi  scambiati contro  
il be/iame4 ,tutto il pr(itto1 *e (friva
 ora  l'indu/ria1 spettava all'uomo2 la 
donna ne godeva con lui1 ma non  aveva  
alcuna p>te nella propriet di esso4 ,il 
gu]ri]o e cacciatore  selvaggio si era  
accont5tato1 nella casa1 del secondo    
po/o dopo  la donna2 il pa/ore pi mite1 
imbaldanzito della sua ric*ezza1 si     
sp9se al primo po/o e cacci la donna al 
secondo4 ,n que/a se ne  poteva dol]e4  

,la divisione del lavoro nella famiglia 
aveva regolata  la divisione della      
propriet tra l'uomo e la donna2 essa era
 rima/a la  m$esima2 e nondim5o         
capovolgeva ora i rapporti dome/ici1    
unicam5te  p]* era cambiata la divisione
 del lavoro fuori della famiglia4 ,la   
/essa causa *e1 nel passato1 aveva      
assicurato alla donna il dom9io  nella  
casa3 il suo impiego esclusivo al lavoro
 dome/ico2 que/a  /essa causa assicurava
 ora1 nella casa1 il dom9io dell'uomo2  
il  lavoro dome/ico della donna sp>iva1 
di fronte al lavoro produttivo          
dell'uomo2 que/o fu tutto1 quello un    
insignificante accessorio4 ,onde  gi si 
v$e *e l'emancipazione della donna1 la  
sua p>ificazione di  condizioni         
all'uomo1  e re/a un'impossibilit1 f9*  
la donna rimane  esclusa dal lavoro     
produttivo sociale e seque/rata nel     
lavoro privato  dome/ico4               
,l'emancipazione della donna allora solo
 divi5e possibile1  qu&o que/a possa    
p>tecip>e su va/a scala alla produzione 

sociale e il lavoro dome/ico non la     
occupi pi *e 9 una misura               
insignificante4 ,e ci non div5ne        
possibile *e colla gr&e indu/ria        
mod]na1 la quale non solo p]mette il    
lavoro della donna 9 gr&e  proporzione1 
ma =malm5te lo esige1 e t5de a sempre pi
 tras=m>e  9 una indu/ria pubblica il   
lavoro dome/ico privato4    ,colla      
effettiva preval5za dell'uomo nella casa
 cadeva l'ultimo fr5o  al suo esclusivo 
dom9io4 ,que/o esclusivo dom9io fu      
consolidato e  p]petuato colla caduta   
del diritto mat]no1 colla introduzione  
del  diritto pat]no1 col passaggio      
graduale dalla famiglia s9diasmica  alla
 monogamica4 ,ma con ci fu dato uno     
/rappo all'antico ord9am5to  g5tile3 la 
famiglia isolata div5ne una pot5za e si 
elev  m9acciosa di fronte alla g5te4    
,ancora un passo1 e siamo allo /adio    
sup]iore della ,b>b>ie1 al  p]iodo1 nel 
quale tutti i popoli de/9ati a civilt   
hanno la loro  epoca eroica2 l'et della 
spada1 ma an*e dell'aratro e dell'ascia 

di  f]ro4 ,col f]ro l'uomo ebbe         
acqui/ata l'ultima e la pi importante   
di tutte le mat]ie prime1 *e compirono  
una rivoluzione nella /oria1            
l'ultima4444 f9o alla patata4  al f]ro  
*e si deve l'agricoltura  su gr&i       
sup]fici e il dissodam5to di e/ese      
boscaglie2 esso di$e  all'arti]e /rum5ti
 di una durezza e di un taglio1 cui     
nessuna  pietra1 nessun altro metallo   
conosciuto poteva resi/]e4 ,tutto ci  a 
poco a poco2 il primo f]ro era spesso pi
 molle del bronzo4 ,cos  l'arme di      
pietra non dilegu *e l5tam5te2 non solo 
nel canto  d',ildebr&o1 ma altres presso
 ,ha/+s nel #ajff1 c'erano ancora asce  
di pietra 9 battaglia4 ,ma ormai il     
progresso proc$eva irresi/ibile1  m5o   
int]rotto e pi rapido4 ,la citt1 le cui 
mura1 le cui torri1 i  cui m]li di      
pietra circondavano case di pietra o di 
mattoni1 div5ne  la s$e c5trale della   
trib o della f$]azione di trib2         
progresso  notevolissimo                
nell'ar*itettura1 ma segno insieme di un

 cresciuto  p]icolo e del bisogno di    
difesa4 ,la ric*ezza cresceva           
rapidam5te1  ma come ric*ezza           
individuale2 la tessitura1 la           
metallurgia e gli  altri me/i]i di pi 9 
pi specializzati1 facevano la produzione
  pi v>ia e pi p]fezionata2 accanto al  
grano1 ai legumi e alle  frutta1        
l'agricoltura =n l'olio e il v9o1 di cui
 fu appresa la  prep>azione4 ,s         
molteplice attivit non poteva pi        
es]cit>si da uno  /esso individuo2 ed   
ecco la seconda gr&e divisione del      
lavoro3  il me/i]e si sep>              
dall'agricoltura4 ,il cont9uo increm5to 
della  produzione1 e con esso della     
produttivit del lavoro1 elev il valore  
della =za di lavoro umana2 la s*iavit1  
*e nello /adio antec$5te  era ancora    
nasc5te e sporadica1 divi5e ora elem5to 
ess5ziale del  si/ema sociale2 gli      
s*iavi cessano di ess]e semplici aiuti1 
essi  v5gono sp9ti a dozz9e al lavoro   
sul campo e nell'(fic9a4 ,collo  sc9d]si
 della produzione nei due gr&i rami     

pr9cipali1 agricoltura  e me/i]e1 nasce 
la produzione diretta p] lo scambio1 la 
produzione  delle m]ci2 con essa il     
comm]cio1 non solo nell'int]no e ai     
conf9i  della trib1 ma gi an*e p] m>e4  
,tutto ci p] ancora b5 poco  sviluppato2
 i metalli nobili com9ciano a div5t>e la
 m]ce-moneta1  dom9ante ed univ]sale1 ma
 non ancora coniati1 e si scambiano tali
 e  quali1 9 ragione di peso4    ,la    
diff]5za fra ric*i e pov]i si aggiunge a
 quella fra lib]i e  s*iavi -- la nuova 
divisione del lavoro g5]a una nuova     
divisione  di classi nella societ4 ,le  
diff]5ze di ric*ezza fra i v>ii  capi di
 famiglia di/ruggono dapp]tutto l'antica
 comunit dome/ica  comuni/ica1 dove     
ancor p]durava1 e la coltivazione 9     
comune del  t]r5o p] conto di quella4   
,la campagna  assegnata 9 usufrutto alle
  s+ole famiglie1 dapprima a tempo1 pi  
t>di 9 via def9itiva2 il  passaggio alla
 pi5a propriet privata si effettua a    
poco a poco e  p>allelam5te al passaggio
 dal connubio s9diasmico alla monogamia4

 ,la  famiglia isolata com9cia a div5ire
 l'unit economica della societ4    ,la  
popolazione pi d5sa impone v9coli pi    
/retti all'int]no come  all'e/]no4 ,la  
f$]azione di trib consangu9ee divi5e    
dapp]tutto  una necessit2 pre/o lo      
divi5e an*e la loro fusione1 e con ci la
  fusione dei t]ritorii sep>ati delle   
trib 9 un t]ritorio collettivo  della   
nazione4 ,il capo milit>e del popolo -- 
rex1 basileus1  ?iudans -- div5ta un    
funzion>io indisp5sabile1 p]man5te4     
,sorge1  dove ancora non esi/eva1       
l'assemblea del popolo4 ,capo milit>e1  
,consiglio1 assemblea del popolo1 =mano 
gli organi della societ  g5tile1        
evolutasi a democrazia milit>e4 ,milit>e
 -- p]cioc*  la gu]ra e l'organizzazione
 p] la gu]ra sono ora funzioni normali  
della vita del popolo4 ,le ric*ezze dei 
vic9i /imolano la cupidigia  dei popoli1
 nei quali l'acqui/o della ric*ezza  gi 
uno dei primi  scopi della vita4 ,sono  
b>b>i3 pr$>e p>e loro pi facile e an*e  
pi onorevole *e pieg>si al lavoro4 ,la  

gu]ra1 *e prima si faceva  soltanto p]  
v5dic>e usurpazioni1 o p] esp&]e un     
t]ritorio  div5uto insuffici5te1 si fa  
ora unicam5te pel bott9o e div5ta       
un'indu/ria p]man5te4 ,non invano mura  
m9acciose c+ono le  nuove citt          
=tificate2 nei loro fossati si spalanca 
la tomba della  co/ituzione g5tile1 e le
 loro torri si slanciano f9 d5tro       
l'epoca  civile4 ,non altrim5ti         
all'int]no4 ,le gu]re di bott9o aum5tano
 la  pot5za del supremo com&ante1 come  
dei sotto-duci dell'es]cito2  la        
consuetud9>ia elezione dei successori   
nelle /esse famiglie si  tras=ma a mano 
a mano1 sopratutto dopo la introduzione 
del diritto  pat]no1 9 er$it>iet1       
dapprima toll]ata1 poi pretesa1 f9alm5te
  usurpata2 la base  po/a della mon>*ia 
e della nobilt er$it>ia4  ,cos gli      
organi della co/ituzione g5tile si      
svellono a poco a  poco dalle loro      
radici nel popolo1 nella g5te1 nella    
fratria e  nella trib1 e tutta la       
co/ituzione g5tile si conv]te nel suo   

contr>io3 da un'organizzazione di trib  
pel lib]o ord9am5to dei  loro proprii   
aff>i1 essa divi5e un'organizzazione pel
 sac*eggio e  p] la oppressione dei     
vic9i1 e1 correlativam5te1 i loro       
organi1 da  /rum5ti della volont        
popol>e1 si conv]tono 9 organi          
indip5d5ti  di dom9io e di oppressione  
di fronte al proprio popolo4 ,ma que/o  
non  era possibile1 se l'avidit della   
ric*ezza non sc9deva i compagni  g5tili 
9 ric*i ed 9 pov]i1 se la diff]5za di   
propriet nella  /essa g5te non mutava   
l'unit degli int]essi 9 antagonismo dei 
compagni g5tili 7,m>x71 e se l'e/5d]si  
della s*iavit non  com9ciava a f>       
consid]>e il lavoro p] guadagn>si la    
vita come  degno solo degli s*iavi1 e pi
 disonorevole della rap9a4              
----------    ,eccoci dunque alla soglia
 dell'epoca civile4 ,essa  ap]ta da un  
nuovo  progresso della divisione del    
lavoro4 ,negli /adii primitivi gli uom9i
  producevano solo direttam5te pel      
proprio bisogno2 gli scambi ev5tuali    

erano atti isolati1 e non rigu>davano *e
 l'accid5tale sup]fluo4  ,allo /adio    
m$io della ,b>b>ie troviamo gi1 nei     
popoli pa/ori1  sotto =ma di be/iame1   
una propriet la quale1 to/o* gli arm5ti 
han raggiunto una c]ta importanza1      
lascia normalm5te un avanzo sopra  i    
bisogni2 v' inoltre una divisione del   
lavoro tra i popoli pa/ori e  le trib   
rima/e 9 arretrato e prive di arm5ti2   
d'onde due /adii di  produzione div]si e
 coesi/5ti1 e qu9di le condizioni di uno
 scambio  p]man5te4 ,lo /adio sup]iore  
della ,b>b>ie ci pres5ta un'altra       
divisione del lavoro1 quella fra        
l'agricoltura ed il me/i]e2 cresce  con 
ci la quantit dei prodotti creati       
direttam5te p] lo scambio1  e lo scambio
 tra i v>ii produttori div5ta una       
necessit di vita  della societ4 ,l'epoca
 civile consolida ed accresce tutte     
que/e gi  esi/5ti divisioni del lavoro1 
sopratutto coll'acuire l'antagonismo    
tra citt e campagna 7con *e la citt pu  
dom9>e economicam5te  la campagna1 come 

nell'anti*it1 o la campagna dom9>e la   
citt1  come nel m$ioevo71 e vi aggiunge 
una t]za divisione del lavoro           
c>att]i/ica ad essa e d'importanza      
decisiva3 produce cio una  classe1 *e   
non si occupa pi della produzione1 ma   
solo dello scambio  dei prodotti -- i   
negozianti4    ,s9ora ogni nuova        
=mazione di classi era /ata l'op]a      
esclusiva  della produzione2 le p]sone  
occupate nella produzione dividevansi 9 
dirig5ti ed esecutori1 ovv]o 9          
produttori su pi gr&e o su pi  piccola  
scala4 ,qui entra p] la prima volta 9   
isc5a una classe *e1  s5za pr5d]e una   
p>te qualsiasi nella produzione1 sa     
conqui/>ne  la direzione g5]ale e       
assoggett>si economicam5te i produttori2
 una  classe *e si fa indisp5sabile     
int]m$i>io tra due produttori e li      
sfrutta entrambi4 ,sotto il prete/o di  
evit>e ai produttori la p5a  e il risico
 dello scambio1 di e/5d]e lo spaccio dei
 loro prodotti  ai pi lontani m]cati1 di
 ess]e qu9di la classe la pi utile della

  popolazione1 si =ma una classe di v]i 
p>assiti sociali1 *e1 come  guid]done di
 b5 mes*9i effettivi s]vizii1 screma1 p]
 dir cos1  tanto la produzione indig5a  
quanto la /rani]a1 acqui/a rapidam5te   
enormi ric*ezze e una corrispond5te     
influ5za sociale1 e appunto  p]ci1      
durante l'epoca civile1  *iamata a      
sempre nuovi onori e  a sempre maggior  
dom9io sulla produzione1 s9o a *e       
an*'essa1  alla f9e1 mette al mondo un  
proprio prodotto -- le crisi comm]ciali 
p]iodi*e4    ,allo /adio di evoluzione  
al quale siam giunti1 c]to il giov9e    
ceto  dei negozianti non pres5te ancora 
i gr&i de/9i *e lo att5dono4  ,ma esso  
si =ma e si r5de indisp5sabile1 e que/o 
ba/a4 ,e con  esso si sviluppa il d5>o  
metallico1 la moneta coniata1 e con     
que/a un nuovo mezzo pel non produttore 
di dom9>e il produttore e  la sua       
produzione4 ,era scop]ta la m]ce delle  
m]ci1 *e conti5e  9 s celate tutte le   
m]ci2 il talismano1 *e pu tras=m>si a   
volont 9 qualsiasi cosa desid]abile e   

desid]ata4 ,*i lo poss$eva  dom9ava il  
mondo della produzione2 e *i lo poss$eva
 pi di tutti8  ,il negoziante4 ,9 sue   
mani il culto del d5>o era assicurato4  
,egli  provvide a f> manife/o f9o a qual
 punto tutte le m]ci1 qu9di tutti  i    
produttori di m]ci1 dovess]o pro/r>si   
supplici nella polv]e  innanzi al d5>o4 
,egli prov praticam5te1 come tutte le   
altre =me  della ric*ezza non sono *e   
semplice app>5za di fronte a que/a      
inc>nazione della ric*ezza come tale4   
,giammai la pot5za del d5>o  si pres5t  
con tanta brutalit1 con tanta viol5za   
primitiva1 come  9 que/o suo p]iodo di  
giov9ezza4 ,dopo la compra delle m]ci   
col  d5>o v5ne il pre/ito del d5>o2 con 
esso l'int]esse e l'usura4 ,e  nessuna  
legislazione po/]iore lanci il debitore 
cos spietatam5te  ed irremissibilm5te ai
 pi$i dell'usuraio cr$itore1 come le    
legislazioni dell'antica ,at5e e        
dell'antica ,roma -- e amb$ue nacqu]o   
spontaneam5te1 come diritti             
consuetud9>ii1 s5z'altra coazione *e  la

 economica4    ,allato alla ric*ezza 9  
m]ci e 9 is*iavi1 allato alla ric*ezza  
9 d5>o1 ecco ora sorg]e an*e la ric*ezza
 fondi>ia4 ,il diritto  di possesso     
degli individui sulle p>celle di t]r5o1 
ad essi  primitivam5te concesse dalla   
g5te o dalla trib1 erasi ora tanto      
consolidato1 *e esse app>t5evano loro   
er$it>iam5te4 ,ci *e essi1  sopratutto  
negli ultimi tempi1 avevano invocato1   
era la lib]azione dai  diritti della    
societ g5tile sulle p>celle1 diritti *e 
div5tavano  p] essi una cat5a4 ,furono  
lib]ati dalla cat5a -- ma b5to/o  an*e  
dalla nuova propriet fondi>ia4 ,la pi5a 
propriet1 la lib]a  propriet del t]r5o1 
non significava solo la facolt di       
poss$]lo  9 modo assoluto e s5za        
re/rizioni -- significava an*e la facolt
  di ali5>lo4 ,f9* il t]r5o era propriet
 della g5te1 que/a  facolt non esi/eva4 
,ma qu&o il nuovo propriet>io della t]ra
  spezz def9itivam5te le pa/oie della   
suprema propriet della g5te  e della    
trib1 egli spezz an*e il v9colo1 *e s9o 

allora lo aveva  legato indissolubilm5te
 al t]r5o4 ,*e cosa ci significasse gli 
fu  palese m]c il d5>o1 inv5tato        
contemporaneam5te alla propriet         
fondi>ia4 ,il t]r5o poteva ora div5t>e  
una m]ce1 *e si v5de e  *e si d 9 pegno4
 ,non app5a fu introdotta la propriet   
fondi>ia1  imm$iatam5te fu inv5tata an*e
 l'ipoteca 7v$i ,at5e74 ,come  l'et]ismo
 e la pro/ituzione /anno alle calcagna  
della monogamia1  cos l'ipoteca si mette
 alle calcagna della propriet fondi>ia4 
,avete  voluto la pi5a1 lib]a1 ali5abile
 propriet della t]ra2 ebb5e1 voi        
l'avete -- tu l'z v\lu1 ,georges ,d&96  
,cos1 coll'esp&]si del comm]cio1 col    
d5>o e coll'usura1 colla  propriet      
fondi>ia e coll'ipoteca1 progr$irono    
rapidam5te la  conc5trazione e          
l'acc5tram5to della ric*ezza nelle mani 
di una  classe poco num]osa1 accanto al 
cresc5te impov]im5to della massa e  alla
 cresc5te massa dei pov]i4 ,la nuova    
ari/ocrazia della ric*ezza1  dove gi non
 co9cideva colla vec*ia nobilt della    

trib1 la ecliss  def9itivam5te 79 ,at5e1
 9 ,roma1 fra i ,g]mani74 ,e accanto a  
que/a  divisione dei lib]i 9 classi1    
fondata sulla ric*ezza1 si ebbe1        
specialm5te 9 ,grecia1 un imm5so aum5to 
degli s*iavi#bh1 il cui  lavoro =zato =m
 la base1 sulla quale si elev tutto     
l'edificio  sociale4    ,gu>diamoci ora 
d'intorno1 p] v$]e *e era avv5uto della 
co/ituzione g5tile 9 que/a tras=mazione 
sociale4 ,essa era l  impot5te1 di      
fronte ai nuovi elem5ti sorti s5za il   
suo concorso4  ,il suo presuppo/o era *e
 i membri di una g5te1 od an*e di una   
trib1 risi$ess]o uniti sullo /esso      
t]ritorio1 lo abitass]o  esclusivam5te4 
,ci era cessato da lungo tempo4         
,dapp]tutto s'eran  mescolate le g5ti e 
le trib1 dapp]tutto abitavano s*iavi1   
cli5ti1 /rani]i1 9 mezzo ai cittad9i4   
,la /abilit1 raggiunta  soltanto v]so la
 f9e dello /adio m$io della ,b>b>ie1 era
 di nuovo  e cont9uam5te turbata dalla  
mobilit e v>iabilit del domicilio1      
consegu5za dei comm]ci1 dei cangiam5ti  

delle indu/rie1 delle  vic5de della     
propriet fondi>ia4 ,i compagni delle    
corporazioni  g5tili non potevano pi    
riunirsi p] la salvagu>dia dei proprii  
aff>i comuni2 a malap5a sopravvivevano  
le cose m5o importanti1  come le fe/ivit
 religiose4 ,accanto ai bisogni e agli  
int]essi1  p] provv$]e ai quali i corpi 
g5tili avevano ve/e e capacit1  erano   
sorti1 dalla tras=mazione dei rapporti  
indu/riali e dal  consecutivo cangiam5to
 dell'assetto sociale1 bisogni ed       
int]essi  nuovi1 non solo e/ranei       
all'antico ord9am5to g5tile1 ma *e lo   
attrav]savano 9 ogni guisa4 ,gli        
int]essi dei gruppi d'artigiani1  nati  
dalla divisione del lavoro1 i bisogni   
p>ticol>i della citt  9 opposizione alla
 campagna1 ri*i$evano nuovi organi2 ma  
ognuno  di que/i gruppi era compo/o di  
individui app>t55ti a g5ti1  fratrie e  
trib le pi div]se1 e cont5eva f9anco    
/rani]i2  cote/i organi si dovevano     
qu9di =m>e fuori della co/ituzione      
g5tile1 accanto ad essa1 e qu9di contro 

di essa4 -- ,e 9 ogni  corporazione     
g5tile si faceva s5tire a sua volta     
que/o conflitto  di int]essi1 *e        
raggiungeva il suo culm9e nella riunione
 di ric*i  e di pov]i1 di usurai e di   
debitori1 nella /essa g5te e nella      
/essa trib4 -- ,a ci si aggiungeva la   
massa della nuova popolazione  e/ranea  
alle societ g5tili1 *e1 come 9 ,roma1   
poteva div5ire  una =za nel paese1 e *e 
era troppo num]osa p] v5ire accolta     
mano mano nelle s*iatte e trib          
consangu9ee4 ,di fronte a que/a  massa1 
le associazioni g5tili /avano quali     
corporazioni *iuse1  privilegiate2 la   
orig9>ia democrazia naturale si era     
cangiata 9 una  odiosa ari/ocrazia4 --  
,9 una p>ola1 la co/ituzione g5tile1    
nata  da una societ *e non conosceva    
antagonismi int]ni1 non era adatta  *e a
 una cosiffatta societ4 ,essa non aveva 
alcun mezzo co]citivo  all'infuori      
dell'op9ione pubblica4 ,ma qui era nata 
una societ1 *e  tutte le condizioni     
della sua vita economica dividevano 9   

lib]i  e s*iavi1 9 ric*i sfruttatori e  
pov]i sfruttati1 e *e non solo  non     
poteva concili>e que/i antagonismi1 ma  
doveva anzi sempre pi  sp+]li           
all'e/remo4 ,una tale societ poteva     
soltanto sussi/]e1 o  9 una cont9ua ed  
ap]ta lotta di que/e classi tra loro1   
ovv]o sotto  la dom9azione di un t]zo   
pot]e1 *e1 /&o app>5tem5te al di  sopra 
delle classi cont5d5ti1 reprimesse il   
loro ap]to conflitto1  e lasciasse      
tutt'al pi spieg>si la lotta di classi  
sul solo t]r5o  economico1 nella        
cosiddetta =ma legale4 ,la co/ituzione  
g5tile  aveva vissuto4 ,essa fu di/rutta
 dalla divisione del lavoro1 *e divise  
la societ 9 classi1 e fu so/ituita dallo
 ,/ato4                                 
----------    ,/udiammo di sopra        
p>titam5te le tre =me pr9cipali1 nelle  
quali  lo ,/ato si eleva sulle rov9e    
della co/ituzione g5tile4 ,at5e  pres5ta
 la =ma pi pura e pi classica3 ivi lo   
,/ato scaturisce  direttam5te e         
pr9cipalm5te dagli antagonismi di       

classi1 *e si  sviluppano entro la /essa
 societ g5tile4 ,9 ,roma1 la societ     
g5tile divi5e un'ari/ocrazia *iusa1 9   
mezzo ad una plebe  num]osa1 *e /a fuori
 di essa1 priva di diritti1 ma c>ica di 
dov]i2  la vittoria della plebe         
demolisce l'antica co/ituzione g5tile1  
e sui suoi rottami fonda lo ,/ato1 9 cui
 ari/ocrazia g5tile  e plebe b5to/o si  
confondono del tutto4 ,inf9e1 presso i  
,g]mani  conqui/atori dell',imp]o       
romano1 lo ,/ato nasce direttam5te dalla
  conqui/a di un gr&e t]ritorio /rani]o1
 a dom9>e il quale la  co/ituzione      
g5tile non (friva mezzo v]uno4 ,ma poi* 
a que/a  conqui/a non si connette n una 
s]ia lotta coll'antica popolazione1  n  
una pi progr$ita divisione del lavoro2  
poi* lo /adio di  sviluppo economico dei
 conqui/ati e quello dei conqui/atori   
sono  sup]gi gli /essi1 e la base       
economica della societ rimane qu9di     
l'antica2 p]ci la co/ituzione g5tile pu 
p]dur>e lunghi  secoli nella nuova =ma  
t]ritoriale di co/ituzione di m>ca1  e  

r+iovanire an*e p] un c]to tempo 9 =ma  
affievolita nelle  successive s*iatte   
nobili e patrizie1 ed an*e nelle s*iatte
  contad9es*e1 come fra i ,di?m>sci#bi4 
,lo ,/ato non  qu9di affatto un pot]e   
impo/o alla societ dal  di fuori2       
altrettanto poco esso  l'attuazione     
dell'idea morale1  l'imag9e e la realt  
della ragione1 come pret5de ,hegel4     
,esso   invece un prodotto della societ 
ad un det]m9ato /adio di  evoluzione2   
la confessione *e que/a societ si       
avviluppa 9  una insolubile             
contraddizione con s /essa1 scissa 9    
antagonismi  inconciliabili1 *e         
impot5te a b&ire4 ,ma aff9* que/i       
antagonismi1 cio que/e classi con       
int]essi economici cont5d5ti1  non      
di/ruggano s /esse e la societ 9 lotte  
infeconde1 div5t  necess>io un pot]e *e 
/esse app>5tem5te al di sopra della     
societ1 p] attutire il conflitto e t5]lo
 nei limiti dell'ord9e2  e que/o pot]e1 
sorto dalla societ1 ma *e si colloca al 
di sopra di  essa1 e le si r5de di pi 9 

pi e/raneo1  lo ,/ato4    ,di fronte    
all'antica organizzazione g5tile1 ci *e 
c>att]izza  lo ,/ato 1 9 primo luogo1 la
 divisione dei cittad9i secondo  il     
t]ritorio4 ,le anti*e associazioni      
g5tili1 =mate e  t5ute insieme da v9coli
 di sangue1 erano1 come v$emmo1 div5ute 
insuffici5ti1 9 gran p>te p]*           
presupponevano compagni v9colati  ad un 
det]m9ato t]ritorio1 il *e era gi       
cessato da un pezzo4  ,il t]ritorio era 
rima/o1 ma gli uom9i erano div5uti      
mobili4 ,si  prese qu9di la divisione   
del t]ritorio come punto di p>t5za1  e i
 cittad9i dovett]o adempi]e i loro      
diritti e dov]i pubblici  l dove essi si
 /abilivano1 s5za rigu>do a g5te ed a   
trib4  ,que/o organam5to dei membri     
dello ,/ato1 secondo la localit cui     
app>t5gono1  comune a tutti gli ,/ati4  
,esso qu9di ci sembra  naturale2 ma     
v$emmo sopra1 quali dure e lunghe lotte 
furono  necess>ie1 prima *e esso        
potesse1 9 ,at5e e 9 ,roma1 pr5d]e il   
po/o dell'antico organam5to p] g5ti4    

,il secondo c>att]e  la i/ituzione di   
una =za pubblica1 *e non  co9cide pi    
imm$iatam5te colla popolazione          
organantesi da s come  =za armata4      
,que/a =za pubblica speciale  necess>ia1
 poi* uno  spontaneo organam5to armato  
della popolazione  fatto impossibile    
dalla divisione 9 classi4 ,gli s*iavi   
app>t5gono an*'essi alla  popolazione2 i
 #ij1jjj cittad9i at5iesi1 non =mano1 di
 fronte ai  #cfe1jjj s*iavi1 *e una     
classe privilegiata4 ,il popolo armato  
della  democrazia at5iese era una =za   
pubblica ari/ocratica di fronte  agli   
s*iavi1 e li t5eva 9 fr5o2 ma p] t5]e a 
fr5o an*e i  cittad9i1 fu necess>ia una 
g5d>m]ia1 come si  sopra n>rato4  ,que/a
 =za pubblica esi/e 9 ogni ,/ato2 essa  
non consi/e soltanto  di uom9i armati1  
ma an*e di accessorii mat]iali1 prigioni
 e app>ati  co]citivi di ogni sorta1    
affatto ignoti alla societ g5tile4      
,essa pu ess]e di poco conto1 quasi     
imp]cettibile1 9 societ nella  quale gli
 antagonismi di classi non si si5o      

ancora sviluppati1 e su  t]ritorii      
isolati1 come1 9 c]ti tempi e luoghi1   
negli ,/ati-,uniti  d',am]ica4 ,ma essa 
s'accresce a misura *e gli antagonismi  
di classi si  acuiscono nello ,/ato1 e  
*e gli ,/ati limitr(i div5gono pi gr&i  
e pi popolosi -- si consid]i solo la    
no/ra odi]na ,europa1 dove la  lotta di 
classi e la concorr5za della conqui/a   
hanno elevato la =za  pubblica a        
un'altezza1 dalla quale essa m9accia di 
+oi>e tutta la  societ e lo ,/ato       
m$esimo4    ,p] mant5]e 9 pi$i que/a =za
 pubblica1 sono necess>ie le            
contribuzioni dei cittad9i dello ,/ato  
-- le impo/e4 ,que/e erano  affatto     
sconosciute alla societ g5tile4 ,oggi ne
 sappiamo qual*e  cosa4 ,ma col cresc]e 
dell'incivilim5to esse non ba/ano gi pi2
  lo ,/ato trae cambiali sull'avv5ire1  
contrae pre/iti1 debiti dello  ,/ato4   
,an*e di que/i la vec*ia ,europa ne     
conosce una litania4    ,9 possesso     
della =za pubblica e del diritto di     
riscuot]e le tasse1  ecco ora i         

funzion>ii1 organi della societ sopra la
 societ4  ,la def]5za lib]a1 spontanea1 
*e v5iva tributata ai magi/rati  della  
co/ituzione g5tile1 non ba/a loro       
qu&'an*e potess]o  av]la2 /rum5ti di un 
pot]e div5uto e/raneo alla societ1 essi 
debbono ott5]e il rispetto con leggi    
eccezionali1 m]c le quali  acqui/ano una
 santit ed una inviolabilit p>ticol>e4  
,il pi  mis]abile poliziotto dello ,/ato
 incivilito ha pi autorit *e  non tutti 
i magi/rati della societ g5tile presi   
insieme2 ma il  pr9cipe pi pot5te e il  
pi gr&e uomo di ,/ato o ,g5]ale della   
civilt pu invidi>e il pi mes*9o capo    
g5tile p] la spontanea  e inconte/ata   
/ima *e gli vi5 tributata4 ,l'uno /a 9  
mezzo alla  societ2 l'altro  obbligato a
 vol] rappres5t>e qual*e cosa al di     
fuori e al di sopra di essa4    ,lo     
,/ato  adunque nato dal bisogno di fr5>e
 gli antagonismi di  classe2 ma1 poi* al
 tempo /esso esso  nato 9 mezzo al      
conflitto  di que/e classi1 ord9>iam5te 
lo ,/ato della classe la pi  pot5te1 di 

quella *e ha il dom9io economico e *e1  
m]c que/o1  acqui/a an*e il dom9io      
politico1 e con ci un nuovo mezzo p] la 
soggiogazione e p] lo sfruttam5to delle 
classi oppresse4 ,cos lo  ,/ato antico  
era sopratutto lo ,/ato dei possessori  
di s*iavi p] la  oppressione degli      
s*iavi1 come lo ,/ato feudale era       
l'organo della  nobilt p] la            
soggiogazione dei contad9i s]vi e       
vassalli1 e il  mod]no ,/ato            
rappres5tativo  lo /rum5to del capitale 
*e sfrutta  il lavoro sal>iato4         
,eccezionalm5te p] avv5gono p]iodi1 9   
cui  le classi cont5d5ti si equilibrano 
talm5te1 *e il pot]e dello  ,/ato1 quale
 app>5te m$iatore1 acqui/a mom5taneam5te
 una c]ta  indip5d5za di fronte a       
ciascuna di esse4 ,cos la mon>*ia       
assoluta  dei secoli ,,xvii e ,,xviii   
ti5e 9 bilancia la nobilt e la          
borghesia2  cos il bonap>tismo del primo
 e sopratutto del secondo ,imp]o        
francese  si s]viva del prolet>iato     
contro la borghesia e della borghesia   

contro il prolet>iato4 ,la pi rec5te    
produzione del g5]e1 nella  quale       
dom9atori e dom9ati appaiono egualm5te  
comici1  il nuovo  ,imp]o t$esco        
bism>ckiano2 quivi capitali/i e         
lavoratori sono t5uti  9 equilibrio e   
canzonati egualm5te1 a pr(itto dei      
rov9ati nobiluzzi  campagnuoli          
prussiani4    ,nella pi p>te1 inoltre1  
degli ,/ati /orici1 i diritti spettanti 
ai cittad9i sono graduati 9 ragione dei 
b5i poss$uti1 il *e  fa direttam5te     
palese *e lo ,/ato  un'organizzazione a 
favore  della classe possid5te contro i 
non possid5ti4 ,cos gi nelle  classi a  
base di c5so1 at5iesi e romane4 ,cos    
nello ,/ato feudale  del m$io-evo1 dove 
il grado di pot]e politico corrispondeva
 alla  propriet fondi>ia4 ,cos nel c5so 
elettorale dei mod]ni ,/ati             
rappres5tativi4 ,que/o riconoscim5to    
politico delle diff]5ze di  propriet non
  p] affatto ess5ziale4 ,al contr>io1   
esso d5ota uno  /adio inf]iore nella    
evoluzione dello ,/ato4 ,la pi alta =ma 

dello  ,/ato1 la repubblica democratica 
-- *e nei no/ri mod]ni rapporti  sociali
 divi5e una necessit di pi 9 pi         
ineluttabile1 ed  la  sola =ma di ,/ato1
 nella quale possa combatt]si l'ultima  
lotta  decisiva tra prolet>iato e       
borghesia -- la repubblica democratica  
non  ti5e pi ufficialm5te alcun conto   
delle diff]5ze di propriet4  ,9 essa la 
ric*ezza es]cita il suo pot]e           
indirettam5te1 ma tanto  pi sicuram5te4 
,da un lato1 sotto la =ma di corruzione 
diretta  dei funzion>ii1 di cui         
l',am]ica  l'esempio classico2          
dall'altro1  sotto la =ma dell'alleanza 
tra il ,gov]no e la ,borsa1 alleanza *e 
si effettua tanto pi facilm5te1 quanto  
pi crescono i debiti dello  ,/ato1 e    
quanto pi le ,societ p] azioni          
conc5trano nelle loro  mani1 non solo i 
mezzi di trasporto1 ma an*e la          
produzione /essa1  p] ritrov> poi nella 
,borsa il loro c5tro4 ,di ci1 oltre     
l',am]ica1   un esempio palm>e l'attuale
 ,repubblica francese1 e an*e la  one/a 

,svizz]a ha (f]to il suo su que/o t]r5o4
 ,ma *e a que/a  frat]na alleanza del   
,gov]no colla ,borsa non sia affatto    
necess>ia  la repubblica democratica1 lo
 prova1 oltre l',+hilt]ra1 il nuovo     
,imp]o t$esco1 dove non  facile dire1 se
 il suffragio univ]sale  abbia portato  
pi 9 alto ,bism>ck o ,blei*rd]4 ,e inf9e
 la classe  possid5te dom9a direttam5te 
a mezzo del suffragio univ]sale4  ,f9*  
la classe oppressa1 cio nel caso no/ro  
il prolet>iato1 non   ancora matura p]  
la propria emancipazione1 essa          
riconosc]1 nella  sua maggioranza1      
l'ord9e sociale esi/5te come l'unico    
possibile  e /> politicam5te 9 coda alla
 classe capitali/ica1 s> la  sua pi     
e/rema ala s9i/ra4 ,ma a misura *e essa 
si avvic9a alla  propria emancipazione1 
essa si co/ituisce come p>tito a s1 ed  
elegge rappres5tanti suoi proprii1 non  
quelli dei capitali/i4 ,il  suffragio   
univ]sale  qu9di il gradimetro della    
maturit della  classe lavoratrice4 ,di  
pi esso non pu ess]e e non s> mai nello 

,/ato odi]no2 ma ci an*e ba/a4 ,il      
giorno 9 cui il t]mometro del  suffragio
 univ]sale segn] pei lavoratori il punto
 di ebollizione1  essi sapranno         
altrettanto b5e quanto i capitali/i *e  
cosa ci vorr  dire4    ,lo ,/ato non    
esi/e dunque ab et]no4 ,vi furono societ
 *e fec]o  s5za di esso i loro aff>i1 e 
*e non ebb]o alcuna idea dello ,/ato  e 
del pot]e dello ,/ato4 ,a un dato /adio 
dell'evoluzione economica1  /adio       
necess>iam5te connesso colla scissione  
della societ 9  classi1 que/a scissione 
rese necess>io lo ,/ato4 ,noi ci        
avvic9iamo  ora a gran passi a uno /adio
 di sviluppo della produzione1 nel      
quale la esi/5za di que/e classi1 non   
solo cess di ess]e una  necessit1 ma    
div5ta un'o/acolo positivo alla         
produzione4 ,esse  cadranno1 colla /essa
 ineluttabilit colla quale gi son sorte4
 ,con  esse1 inevitabilm5te1 cade lo    
,/ato4 ,la societ1 *e riorganizza  la   
produzione sulla base dell'associazione 
lib]a ed eguale dei  produttori1        

trasport] tutta la mac*9a dello ,/ato a 
quello *e s>  allora il suo po/o3 al    
museo delle anti*it1 accanto al mul9ello
 a  mano e all'ascia di bronzo4         
----------    ,l'epoca civile  dunque1  
da quel *e s' detto1 quello /adio       
dell'evoluzione della societ1 nel quale 
la divisione del lavoro1 il  consegu5te 
scambio tra gli individui1 e la         
produzione delle m]ci *e  abbraccia     
que/o e quella1 giungono al pi5o        
sviluppo e sconvolgono  tutta la societ 
prec$5te4    ,la produzione di tutti gli
 /adi ant]iori della societ era         
ess5zialm5te produzione 9 comune1 come  
del p>i il consumo  aveva luogo m]c la  
diretta di/ribuzione dei prodotti 9     
economie  comuni/i*e pi o m5o va/e4     
,que/a comunanza della produzione si    
svolgeva nei pi /retti limiti1 ma con   
essa i produttori dom9avano  il loro    
processo di produzione e il loro        
prodotto4 ,essi sapevano ci  *e il      
prodotto divi5e3 essi lo consumavano1   
non sfuggiva loro di  mano2 e f9* la    

produzione si fa su que/a base1 essa non
 pu ess]e  pi =te dei produttori1 non pu
 g5]>e alcun pot]e e/raneo *e  si rizzi 
lor di fronte a guisa di spetro1 come   
avvi5e normalm5te e  inevitabilm5te     
nell'epoca civile4    ,ma 9 cote/o      
processo di produzione s'ins9ua l5tam5te
 la  divisione del lavoro4 ,essa m9a la 
comunanza della produzione e            
dell'appropriazione1 essa fa            
dell'appropriazione individuale la      
regola  preval5te1 e g5]a con ci lo     
scambio tra gli individui1 quale lo     
abbiamo esam9ato pi sopra4 ,a poco a    
poco la produzione di m]ci  divi5e la   
=ma dom9ante4    ,colla produzione      
m]cantile1 colla produzione non pi pel  
consumo  p]sonale1 ma p] lo scambio1 i  
prodotti cangiano necess>iam5te di      
mano4 ,il produttore ali5a nello scambio
 il suo prodotto e non sa pi  *e avv5ga 
di esso4 ,mano mano *e int]vi5e il d5>o1
 e col d5>o  il negoziante quale        
int]m$i>io tra i produttori1 il processo
 di  scambio si fa ancor pi intricato1  

la sorte f9ale dei prodotti ancora  pi  
inc]ta4 ,i negozianti sono molti e      
nessuno di essi sa quello *e  fa        
l'altro4 ,le m]ci non passano soltanto  
di mano 9 mano1 esse vanno  an*e di     
m]cato 9 m]cato2 i produttori hanno     
p]duto il dom9io  sull'insieme della    
produzione del loro ambi5te1 s5za *e i  
negozianti  l'abbiano acqui/ato4        
,prodotti e produzione sono 9 bala del  
caso4    ,ma il caso non  *e un polo di 
una concat5azione di cose1 il cui  polo 
oppo/o ha nome necessit4 ,nella natura1 
dove ugualm5te sembra  dom9>e il caso1  
abbiamo da lungo tempo dimo/rata 9 ogni 
campo la  intima necessit1 la legge     
inesorabile1 nella quale il suppo/o caso
  si traduce4 ,ci *e  v]o della natura1 
lo  del p>i della societ4  ,quanto pi   
un'attivit sociale1 una s]ie di processi
 sociali sfugge  al cosci5te controllo  
degli uom9i e li dom9a1 quanto pi essa  
sembra abb&onata al puro caso1 tanto pi 
que/o caso non  *e  l'espressione di    
leggi proprie e fatali 9 essa imman5ti4 

,siffatte  leggi dom9ano an*e le        
accid5talit della produzione e dello    
scambio  delle m]ci2 al s+olo produttore
 o negoziante esse appaiono quali  =ze  
e/ranee1 da pr9cipio affatto            
sconosciute1 la cui natura non  pu *e a 
gr&e /5to ess]e indagata ed appr(ondita4
 ,que/e leggi  economi*e della          
produzione delle m]ci si modificano coi 
diff]5ti  /ad di sviluppo di que/a =ma  
di produzione2 ma 9 g5]ale  tutta       
l'epoca civile  dom9ata da esse4 ,ancor 
oggi il prodotto  dom9a i produttori2   
ancor oggi la produzione totale della   
societ  non  regolata da un piano       
pond]ato 9 comune1 ma da cie*e leggi1   
*e s'impongono con la brutalit degli    
elem5ti e1 alla f9e1 colle  burras*e    
delle crisi comm]ciali p]iodi*e4        
,v$emmo sopra1 come1 a uno /adio        
abba/anza primitivo dello sviluppo      
della produzione1 la =za di lavoro umana
 divi5e capace di =nire  un prodotto    
consid]evolm5te pi gr&e di quanto       
necess>io al  mant5im5to dei produttori1

 e come que/o /adio di sviluppo  9      
so/anza quello /esso 9 cui sorgono la   
divisione del lavoro e lo  scambio tra  
gli individui4 ,a quel punto non ci     
voleva molto a scoprire  la gr&e v]it *e
 an*e l'uomo pu ess]e una m]ce2 *e la   
=za  di lavoro umana pu ess]e scambiata 
e sfruttata1 tras=m&o l'uomo  9 uno     
s*iavo4 ,app5a gli uom9i avevano        
com9ciato a scambi>e1  *e essi /essi    
furono scambiati4 ,l'attivo si mut nel  
passivo1 lo  voless]o o no4    ,colla   
s*iavit1 *e nell'epoca civile trov il   
suo pi completo  sviluppo1 si produsse  
la prima gr&e divisione della societ 9  
una  classe sfruttatrice ed una         
sfruttata4 ,que/a divisione dur p] tutto
  il p]iodo civile4 ,la s*iavit  la     
prima =ma dello sfruttam5to1  ed        
propria al mondo antico2 le succ$ono la 
s]vit nel m$io-evo1  il lavoro sal>iato 
nei tempi mod]ni4 ,sono que/e le tre    
gr&i =me  di s]vaggio c>att]i/i*e alle  
tre gr&i epo*e della ,civilt2  dapprima 
palese1 di poi camuffata1 la s*iavit le 

/a sempre alle  co/ole4    ,lo /adio    
della produzione m]cantile1 col quale   
l'epoca civile  com9cia1  economicam5te 
designato dalla introduzione #a4 della  
moneta metallica1 e con ci del capitale 
9 d5>o1 dell'int]esse  e dell'usura2 #b4
 dei negozianti come classe int]m$i>ia  
tra i  produttori2 #c4 della propriet   
fondi>ia privata e dell'ipoteca2 #d4    
del lavoro s*iavo come =ma di produzione
 dom9ante4 ,la =ma di  famiglia1        
corrispond5te alla ,civilt e *e trionfa 
def9itivam5te con  essa1  la monogamia1 
il dom9io dell'uomo sulla donna1 e la   
famiglia  individuale quale unit        
economica della societ4 ,il comp5dio    
della  societ incivilita  lo ,/ato1 *e 9
 tutti i p]iodi tipici  s5za  eccezione 
lo ,/ato della classe dom9ante1 e 9     
tutti i casi rimane  ess5zialm5te una   
mac*9a p] t5] 9 fr5o la classe oppressa 
e  sfruttata4 ,sono pure note           
c>att]i/i*e della ,civilt3 da un lato1  
il fiss>si dell'antagonismo fra citt e  
campagna1 quale fondam5to di  tutta la  

divisione sociale del lavoro2           
dall'altro1 la introduzione dei         
te/am5ti1 con *e il propriet>io pu      
disporre della sua propriet  altres dopo
 la morte4 ,que/a i/ituzione1 *e        
s*iaffeggia 9 pi5o  viso l'antica       
co/ituzione g5tile1 fu sconosciuta 9    
,at5e f9o a  ,solone2 9 ,roma fu        
introdotta di buon'ora1 ma ignoriamo il 
qu&o#cj2  fra gli ,alemanni la          
introduss]o i preti1 aff9* il buon      
t$esco  potesse leg>e il suo retaggio   
lib]am5te alla ,*iesa4    ,con que/a    
co/ituzione p] base1 l'epoca civile ha  
compiuto cose1  delle quali l'antica    
societ g5tile era b5 lungi dall'ess]e   
capace4 ,ma essa le comp1 pon5do 9 moto 
le passioni e gli appetiti  pi sordidi  
degli uom9i1 *e svilupp a spese di tutte
 le altre loro  disposizioni4 ,la bassa 
cupidigia fu l'anima della ,civilt dal  
suo primo  giorno f9o ad oggi2 la       
ric*ezza e ancora la ric*ezza1 e sempre 
la  ric*ezza1 e non gi la ric*ezza della
 societ1 ma di que/o o quel  mis]abile  

individuo1 fu il suo unico scopo f9ale4 
,se poi le cadde 9  grembo il cresc5te  
sviluppo della sci5za1 e a pi riprese il
 massimo  fiore dell'arte1 ci fu solo   
p]*1 s5za que/e1 non era possibile la   
pi5a conqui/a dell'odi]na ric*ezza4     
,ess5do base della ,civilt lo           
sfruttam5to di una classe ad op]a  di   
un'altra1 tutta la sua evoluzione si    
muove 9 una contraddizione  p]5ne4 ,ogni
 progresso della produzione             
contemporaneam5te un  regresso nella    
condizione delle classi oppresse1 cio   
della gr&e  maggioranza4 ,ogni b5efizio 
p] gli uni  necess>iam5te un male  p]   
gli altri2 ogni passo di una classe v]so
 l'emancipazione1   p] un'altra un passo
 a ritroso v]so l'oppressione4 ,la prova
 la pi  evid5te ce la (fre la           
introduzione delle mac*9e1 i cui effetti
 sono  oggi noti a tutti4 ,e se fra i   
b>b>i1 come v$emmo1 a mala p5a poteva   
f>si la diff]5za fra diritti e dov]i1 la
 civilt ne r5de *i>a la  diff]5za e     
l'antitesi an*e all'intelletto pi       

ottuso1 assegn&o a  una classe quasi    
tutti i diritti1 all'altra quasi tutti i
 dov]i4    ,ma ci non dev'ess]e4        
,quello1 *e  b5e p] la classe dom9ante1 
dev'ess]e b5e p] tutta la societ1 colla 
quale la classe dom9ante  s'id5tifica4  
,onde1 pi progr$isce la ,civilt1 pi essa
  co/retta  a coprire col manto della   
c>it i mali da essa necess>iam5te       
prodotti1 a palli>li o a neg>li1 a      
introdurre insomma una ipocrisia        
conv5zionale1 ignota alle prime =me     
della societ ed anco ai  primi /adii    
della ,civilt /essa1 e *e tocca il colmo
 nell'assunto3  *e lo sfruttam5to della 
classe oppressa  es]citato dalla classe 
sfruttatrice unicam5te nell'int]esse    
della /essa classe sfruttata2  e se     
que/a non lo riconosce1 anzi si ribella1
 ci co/ituisce la pi  n]a +ratitud9e    
contro i suoi b5efattori1 gli           
sfruttatori#ca4    ,e ora1 p] f9ire1 il 
giudizio di ,morgan sulla ,civilt3      
,dall'avv5to della ,civilt l'increm5to  
della ric*ezza div5ne cos  imm5so1 le   

sue =me cos sv>iate1 la sua applicazione
 cos e/esa1 e  la sua amm9i/razione cos 
abile nell'int]esse dei propriet>ii1 *e 
que/a ric*ezza1 di fronte al popolo1    
div5uta una pot5za *'esso  non pu v9c]e4
 ,la m5te umana si trova sconc]tata e   
int]detta  d9anzi alla sua propria      
creazione4 ,v]r tuttavia il tempo1 9 cui
  la ragione umana s> tanto =te da      
dom9>e la ric*ezza1 e 9  cui essa       
/abilir tanto il rapporto dello ,/ato   
colla propriet1  *e esso dif5de1 quanto 
i limiti dei diritti dei propriet>ii4   
,gli int]essi della societ v9cono       
assolutam5te 9 importanza gli  int]essi 
degli individui1 e gli uni e gli altri  
debbono ess]e messi  9 un rapporto equo 
ed armonico4 ,la semplice caccia alla   
ric*ezza  non  il de/9o f9ale           
dell'umanit1 se tuttavia il progresso   
rimane  la legge dell'avv5ire1 come lo  
fu del passato4 ,il tempo decorso  dallo
 spunt>e della ,civilt non  *e un'esigua
 frazione della vita  trascorsa         
dall'umanit2 un'esigua frazione di      

quella *e ancora le  sovra/a4 ,la       
dissoluzione della societ ci /a         
m9acciosa d9anzi  come conclusione d una
 lizza /orica1 il cui unico scopo f9ale 
la  ric*ezza2 p]cioc* una tale lizza    
conti5e gli elem5ti della sua  propria  
di/ruzione4 ,democrazia                 
nell'amm9i/razione1 fratellanza nella   
societ1 eguaglianza di diritti1         
educazione univ]sale1 inaugur]anno      
l'imm95te p]iodo sup]iore della societ1 
pel quale lavorano  co/antem5te         
l'esp]i5za1 la ragione e la sci5za4     
,esso s> una  revivisc5za -- ma 9 pi    
alta =ma -- della lib]t1                
dell'eguaglianza  e della fratellanza   
delle anti*e g5ti4 7,,morgan1 ,anci5t   
,society1  pag4 #eeb74          ,,indice
        ,d$ica 7,p4 ,,m>tignetti7       
,pag4    ,,iii    ,introduzione critica 
alla seconda edizione       italiana    
7,e4 ,,b]n/e97                          
,v    ,avv]t5ze filologi*e 7,f4         
,,turati7                  ,,xxviii     
,prefazioni dell',autore3       ,i alla 

prima edizione 7#ahhd7                  
#c       ,,ii alla qu>ta edizione       
7#ahia7                          #f     
,l',,orig9e ,,della ,,famiglia1 ,,della 
,,propriet      ,,privata ,e ,,dello    
,,/ato3        ,i4 ,/adii               
dell'evoluzione prei/orica              
#bc             #a4 ,/ato selvaggio     
#bd             #b4 ,b>b>ie             
#bf        ,,ii4 ,la ,famiglia          
#cb        ,,iii4 ,la ,g5te ,iroc*ese   
#aji        ,,iv4 ,la ,g5te ,greca      
#acj        ,v4 ,g5esi dello ,/ato      
,at5iese                       #adc     
,,vi4 ,g5te e ,/ato 9 ,roma             
#aei        ,,vii4 ,la ,g5te presso i   
,celti e presso               i ,g]mani 
#agd        ,,viii4 ,la =mazione dello  
,/ato dei               ,g]mani         
#aie        ,,ix4 ,b>b>ie ed ,epoca     
civile                         #baa     
,,note3      #a ,manife/o dei ,comuni/i4
    #b ,r+raziamo ,edo>do ,b]n/e9 di    
que/a ,introduzione critica1  della     
quale egli cons5t a fregi>e la pres5te  

edizione del libro di  ,engels1 e       
l'amico ,c>lo ,tanzi *e ce ne alle/ la  
v]sione4 -- ,quanto  alla biografia e   
alla bibliografia di ,engels1 della     
quale ,pasquale  ,m>tignetti aveva dato 
nella #a4 edizione 7#ahhe7 qual*e rapido
 c5no1  *e oggi riuscirebbe             
necess>iam5te incompleto1 pref]iamo     
r9vi>e  il lettore alle copiose notizie 
*e raccogliemmo nell',introduzione al   
primo saggio dell',engels1 da noi       
tradotto e pubblicato 9 occasione  della
 sua morte 7#e ago/o #ahie73            
,l',,economia ,,politica2 con           
introduzione  e notizie                 
bio-bibliografi*e di ,filippo ,turati1  
,vittorio ,adl]  e ,c>lo ,kautsky2 e con
 app5dice 7,milano1 ,critica ,sociale1  
#ahie2  c5t4 #ej74    7,nota degli      
,editori italiani74    #c ,p>is1 ,george
 ,c>rs1 #ahic4    #d ,anci5t society1 or
 rese>*es 9 ! times ( human progress f  
savag]y1 ?r\gh b>b>ism1 to civilisation4
 ,by ,lewis ,h4 ,morgan4  ,london1      
,macmillan e ,c4 #ahgg4 ,il libro fu    

/ampato 9 ,am]ica1 ed   molto difficile 
trov>lo 9 ,londra4 ,l'autore  morto da  
po*i anni4    #e ,pubblicata poi a      
,p>igi1 nel #ahif1 ,georges ,o>r        
editore2 #eh1 ,rue  ,s4 ,&r-des-,arts4  
7,nota degli ,editori ,italiani74    #f 
,il t$esco te/ualm5te dice3 oltre       
all',e9zelehe4 ,veggansi 9  proposito pi
 addietro le ,avv]t5ze filologi*e4      
7,nota degli ,editori ,italiani74    #g 
,ritorn&o da ,new ,york nel settembre   
#ahch1 mi imbattei 9 un  ex deputato al 
,congresso pel di/retto elettorale di   
,ro*e/]1  il quale aveva conosciuto     
,lewis ,morgan4 ,egli p] non seppe1     
malavv5turatam5te1 dirmi molto di lui4  
,morgan aveva vissuto 9  ,ro*e/] come   
uomo privato1 assorbito esclusivam5te   
nei suoi /udi4  ,m]c l'int]posizione di 
un suo fratello1 colonnello1 applicato  
al  ,m9i/]o della gu]ra 9 ,wa%+ton1 egli
 era riuscito ad int]ess>e  il ,gov]no  
delle sue ric]*e e a pubblic>e1 a spese 
pubbli*e1 molte  delle sue op]e4 ,a     
que/'uopo an*e il mio int]locutore si   

era spesso  adop]ato1 qu&o v5iva alla   
capitale p] pr5d] p>te al ,congresso4   
#h ,il titolo di que/o #a capitolo  nel 
te/o t$esco3  ,vorges*i*tli*e           
,cultur/uf5 -- ,veggansi pi addietro le 
,avv]t5ze  filologi*e *e seguono        
all'introduzione4    7,nota degli       
,editori italiani74    #i ,quanto poco  
il ,ba*(5 compr5desse quello *e egli    
aveva  scop]to1 o piutto/o indov9ato1 lo
 prova egli /esso design&o  que/o /ato  
primitivo col nome di et]ismo4          
,l'et]ismo d5otava  presso i ,greci1    
allor* essi introduss]o que/a p>ola1 il 
rapporto  sessuale degli uom9i celibi1 o
 viv5ti 9 unione individuale1 con  donne
 non m>itate2 esso presuppone sempre una
 det]m9ata =ma di  matrimonio1 fuori del
 quale ha luogo que/o rapporto1 e       
include gi la  pro/ituzione1 alm5o come 
possibilit4 ,9 un altro significato     
que/a  p>ola non fu mai adop]ata1 e 9   
que/o s5so io l'adop]o col ,morgan4  ,le
 scop]te pi importanti del ,ba*(5 v5gono
 sempre snaturate dal  concetto mi/ico1 

*e i rapporti di famiglia fra l'uomo e  
la donna1  v>iabili secondo le div]se   
epo*e e nati /oricam5te1 abbiano la     
loro sorg5te nelle idee religiose degli 
uom9i del tempo1 non gi nei  loro reali 
rapporti di vita4    #aj ,9 una lett]a  
della primav]a #ahhb1 ,m>x si esprime   
nei t]m9i  pi vivi contro la completa   
falsificazione della /oria primitiva1   
dom9ante nel te/o dei ,niebelung5 di    
,wagn]4 ,fu egli mai udito *e  il       
fratello abbracciasse come sposa la     
sorella8 ,a que/i ,dei della  lascivia  
di ,wagn]1 *e r5dono pi piccanti i loro 
intrighi amorosi1  9 modo affatto       
mod]no1 con un z9z9o d'ince/o1 ,m>x     
risponde3  ,nell'epoca primitiva la     
sorella era la moglie1 e que/o era      
morale4    -- 7,alla ,,iv edizione7 --  
,un amico francese1 adoratore di ,wagn]1
 non  approva que/a nota ed oss]va1 *e1 
gi nella vec*ia ,edda1 *e  ha s]vito di 
base a ,wagn]1 ,loki1 nella ,egisdrecca1
 rimprov]a a  ,freyja3 ,tu abbracci il  
tuo proprio fratello innanzi agli dei2  

vol5do  prov>e con ci *e il matrimonio  
tra fratelli e sorelle era gi  allora   
vilipeso4 ,l',egisdrecca  espressione di
 un tempo1 9 cui era  completam5te      
di/rutta la f$e nei vec*i miti2 essa    
una semplice  satira1 alla mani]a di    
,luciano1 contro gli dei4 ,il rimprov]o1
 *e  ,loki1 fac5do la p>te di           
,mefi/(ele1 muove ivi a ,freyja1        
piutto/o  un argom5to contro ,wagn]4    
,loki dice an*e1 alcuni v]si dopo1 a    
,nirdh3 ,tu g5]a/i un 7tale7 figlio con 
tua sorella 7vidh sy/ur  ?9ni gaztu     
slikan mg74 ,nirdhr non  un ,ase1 ma un 
,vane1 e  nella saga degli ,yngl+a dice 
*e i matrimoni tra fratelli e sorelle   
erano comuni nel paese dei ,vani1 e non 
presso gli ,asi4 ,que/o  indi*]ebbe *e i
 ,vani erano deit pi anti*e degli ,asi4 
,9 ogni  caso ,nirdh vive tra gli ,asi  
come loro p>i1 e qu9di l',egisdrecca    
piutto/o una prova *e1 alle orig9i della
 mitologia norvegese1  il matrimonio tra
 fratelli e sorelle non suscitava ancora
 orrore1  alm5o fra gli dei4 ,a difesa  

di ,wagn]1 meglio dell',edda1 potrebbe  
=se cit>si il ,goe!1 *e1 nella ballata  
del dio e della bajad]a1  commette un   
errore analogo circa alla pratica       
religiosa p] la quale le  donne facean  
copia di s3 pratica *e egli assimila    
troppo alla mod]na  pro/ituzione4    #aa
 ,t$esco3 ,leibli*5 ,ges*wi/]4 ,veggansi
 le ,avv]t5te  filologi*e *e fanno      
seguito all',introduzione4 7,nota degli 
,editori  ,italiani74    #ab ,le tracce 
della promiscuit sessuale indi/9ta1 di  
quella *'egli  *iamava g5]azione di     
palude 7,sumpfseugung71 *e ,ba*(5 cr$e  
av] trovate1 si riportano1 ormai non si 
pu pi dubit>ne1 al connubio  p] gruppi4 
,se ,ba*(51 trova s5za legge que/i      
connubii-punalua1  un uomo di quel      
p]iodo trov]ebbe la maggior p>te degli  
attuali  matrimonii tra cug9i prossimi e
 lontani1 pat]ni o mat]ni1  altrettanto 
ince/uosi quanto i matrimonii tra       
fratelli e sorelle  consangu9ei 7,m>x74 
#ac ,nel te/o3 ,vielweib]ei4    #ad     
,vielweib]ei4    #ae ,hau%alt2          

,hau%altung3 l'italiano non ha alcuna   
p>ola *e1 al  p>i del francese mnage1   
r5da 9 breve e completam5te la /essa    
idea4 7,nota degli ,editori ,italiani74 
#af ,hau%altung54 ,v$i la nota a pag4   
#fj 7,nota degli editori74    #ag ,nel  
te/o3 ,e9zelehe4 ,9 que/o caso speciale 
,engels avrebbe  impiegato ,e9zelehe    
come equival5te di ,monogamie4 --       
,veggansi le  ,avv]t5ze filologi*e *e   
fanno seguito alla ,introduzione1 7,nota
  degli editori italiani74    #ah       
,hau%altung3 ,v$i nota a pag4 #fj    #ai
 ,come nel basileus greco1 cos nel duce 
dell'es]cito azteco si  volle a =za v$]e
 un pr9cipe nel s5so mod]no4 ,morgan    
sottopone  p] la prima volta alla       
critica /orica le relazioni degli       
spagnuoli1  prima fra9tese ed esag]ate1 
poi direttam5te m5zogn]e1 e prova1  *e i
 ,messicani si trovavano nello /adio    
m$io della ,b>b>ie1  tuttavia pi elevati
 degl',indiani-,pueblos del             
,nuovo-,messico1 e *e  la loro          
co/ituzione1 p] quanto pu d$ursi da     

in=mi relazioni1  corrispondeva a ci3   
una f$]azione di tre trib1 *e se ne era 
rese  tribut>ie un c]to num]o di altre1 
e *e era retta da un ,consiglio  f$]ale 
e da un com&ante dell'es]cito della     
f$]azione1 del quale  ultimo gli        
spagnuoli fec]o un imp]atore4    #bj ,il
 rex lat9o  il celto-irl&ese righ 7capo 
della trib7  e il reiks gotico2 *e      
que/o1 come 9 orig9e an*e il t$esco     
fr/1 pr9cipe 7cio1 come 9 +lese fir/1 9 
danese fr/1  il primo71 significasse    
capo della trib o della g5te1 risulta   
dal  fatto *e i ,goti poss$evano gi nel 
qu>to secolo una p>ola speciale  p]     
indic>e quel *e fu poi detto re1 cio il 
duce di tutto un  popolo 9 armi3        
?iudans4 ,artas]se ed ,erode1 nella     
traduzione della  bibbia di ,ulfila1 non
 si *iamano mai reiks1 ma ?iudans1 e il 
regno dell'imp]atore ,tib]io non reiki1 
ma ?iud9assus4 ,nel nome  del goto      
?iudans1 o1 come noi traduciamo         
inesattam5te1 del goto  re ,?iud>eiks1  
,teodorico1 cio ,dietri*1 le due        

d5om9azioni si  confondono 9 una4    #ba
 ,av5do passati alcuni giorni 9 ,irl&a1 
mi riconv9si vieppi  di quanto ancora i 
concetti dell'epoca g5tile dom99o quelle
  popolazioni campe/ri4 ,ivi il         
propriet>io di t]r5o1 il cui  fittaiuolo
  il contad9o1  tuttora consid]ato da   
que/o come una  specie di capo di clan1 
*e deve amm9i/r>e i fondi nell'int]esse 
di tutti1 al quale il contad9o paga il  
tributo sotto =ma di affitto1  ma dal   
quale egli deve an*e ricev]e appoggio 9 
caso di bisogno4 ,e  del p>i ogni       
b5e/ante  consid]ato 9 dov]e di =nire   
appoggio  ai suoi vic9i pi pov]i1 se    
que/i cadono 9 mis]ia4 ,siffatto aiuto  
non  un'elemos9a1 ma  ci *e  dovuto di  
diritto al compagno pi  pov]o dal       
compagno pi ricco o dal capo di un clan4
 ,si compr5dono  le lam5tele degli      
economi/i e dei giuri/i sulla           
impossibilit  d'inculc>e al contad9o    
irl&ese il concetto della mod]na        
propriet  borghese2 una propriet1 *e ha 
soltanto diritti e non dov]i1  cosa  *e 

non entra affatto nelle te/e irl&esi4   
,ma si compr5de an*e come  degli        
,irl&esi1 trabalzati improvvisam5te1 con
 tali +5ui concetti  g5tili1 nelle gr&i 
citt +lesi ed am]icane1 fra una         
popolazione  *e ha idee giuridi*e e     
morali affatto div]se1 p]dano ogni      
concetto  di morale e di diritto ed ogni
 ritegno1 e sov5te si demoralizz9o 9    
massa4    #bb ,m>ca1 9 t$esco1 significa
 il t]r5o app>t55te  orig9>iam5te 9     
comune agli abitanti di un villaggio o  
di un  di/retto4 ,i campi e i prati     
erano divisi fra i capi di famiglia1 ma 
nei primi tempi erano soggetti a nuove  
divisioni p]iodi*e 7il *e  p]dura ancora
 9 p>ec*i villaggi sulla ,mosella72 pi  
t>di la p>te  di ciascuno div5ne        
propriet sua1 ma sempre soggetta al     
regolam5to  della coltura p] la comunit4
 ,i pascoli1 le selve e altri t]r5i     
incolti re/>ono1 e sono ancora oggi 9   
molti casi1 propriet comune4  ,la       
collettivit degli int]essati det]m9a e  
il modo di coltura dei  campi e l'uso   

del t]r5o comune4 ,la co/ituzione della 
m>ca  la pi  antica co/ituzione dei     
,g]mani e la base su cui sono e/rutte   
tutte le  loro i/ituzioni del m$io-evo4 
7,nota aggiunta dall'autore pel lettore 
italiano1 qui riprodotta dalla  edizione
 di ,b5ev5to1 #ahhe74    #bc ,i ,greci  
non conoscono pi1 se non p] la mitologia
 dei tempi  eroici1 la /retta natura del
 v9colo tra zii mat]ni e nipoti1        
prov5i5te dal tempo del diritto mat]no e
 comune a tanti altri  popoli4 ,secondo 
,diodoro 7,,iv1 #cd71 ,meleagro uccide i
 figli di ,te/io  fratelli di sua madre 
,altea4 ,co/ei v$e 9 tal fatto un       
delitto tanto  inespiabile1 *e mal$ice  
l'uccisore1 suo proprio figlio1 e gli   
augura  la morte4 ,gli ,dei esaudirono1 
come n>rasi1 i suoi voti1 e pos]o  f9e  
alla vita di ,meleagro4 ,secondo lo     
/esso ,diodoro 7,,iv1 #da71 gli         
,argonauti sb>cano sotto ,ercole 9      
,tracia e ivi trovano *e ,f9eo1 ad      
i/igazione della sua nuova consorte1    
maltratta ignom9iosam5te i suoi  due    

figli procreati colla moglie ripudiata1 
la ,boreade ,cleopatra4 ,ma  tra gli    
,argonauti vi sono an*e dei ,boreadi1   
fratelli di ,cleopatra1  fratelli qu9di 
della madre dei maltrattati4 ,essi      
pr5dono to/o le  difese dei nipoti1 e li
 lib]ano uccid5do le gu>die4    #bd ,il 
te/o t$esco traduce i due t]m9i sc&9avi 
rispettivam5te  con ,ges*wi/]k9d] e     
,ges*wi/]shne4 -- ,k9d1 ,shn            
fanciullo1 figlio4 ,ges*wi/] equivale a 
fratelli1 ma  indiff]5tem5te mas*i o    
femm9e4 ,la p>ola corrispond5te1 *e     
r5d]ebbe pi *i>am5te il concetto1 manca 
9 italiano4    7,nota degli editori     
italiani7    #be ,que/a cifra  conf]mata
 da un passo di ,diodoro sui ,celti     
gallici3 ,nella ,gallia abitano molte   
popolazioni di =ze disuguali4 ,le  pi   
gr&i ammontano a circa #bjj1jjj         
individui1 le pi piccole a circa        
#ej1jjj4 7,diodoro ,siculo1 ,v4 #be74   
,ossia #abe1jjj 9 m$ia4 ,i popoli       
,galli1 /ante il loro pi alto sviluppo1 
dovevano ess]e pi num]osi  dei ,g]mani4 

#bf ,secondo il vescovo ,liutpr&o di    
,cremona1 il ramo pr9cipale             
dell'indu/ria nel ,x secolo 9 ,v]dun1   
cio nel ,sacro ,imp]o t$esco1  era la   
fabbricazione degli eunu*i1 *e con gran 
pr(itto v5ivano  esportati nella ,spagna
 p] gli h>em dei ,mori4    #bg          
,p>ticol>m5te sulle co/e nord-ove/      
dell',am]ica 7v$i  ,bancr(t74 ,presso   
gli ,haidahs1 nell'isola della reg9a    
,c>lotta1 si  trovano economie dome/i*e 
p]s9o di #gjj p]sone sotto un solo      
tetto4  ,presso i ,nootaks vivevano     
sotto uno /esso tetto int]e trib4    #bh
 ,circa il num]o degli s*iavi 9 ,at5e1  
veggasi sopra a pag4 #aeg4  ,a ,cor9to1 
ai tempi prosp]i della ,citt1 esso      
ammontava a #dfj1jjj2  a ,eg9a a        
#dgj1jjj2 9 ambo i casi1 il decuplo     
della popolazione dei  lib]i4    #bi ,il
 primo /orico1 *e avesse un'idea alm5o  
approssimativa della  g5te1 fu ,niebuhr1
 e lo deve -- insieme agli errori *e    
accett  s5z'altro -- alla sua conosc5za 
delle s*iatte di?m>scie4    #cj ,il     

,sy/em d] erworb55 ,re*te 7,si/ema dei  
diritti  acquisiti7 di ,lassalle si     
aggira1 nella seconda p>te1 pr9cipalm5te
  intorno alla tesi1 *e il te/am5to     
romano  vec*io quanto ,roma1  *e nella  
/oria romana non vi fu mai un'epoca s5za
 te/am5to1  *e il te/am5to nacque1 anzi1
 9 un'epoca ant]iore alla romana1  dal  
culto dei defunti4 ,lassalle1 quale     
vec*io-hegeliano ortodosso1 fa  d]iv>e  
le disposizioni del diritto romano1 non 
dai rapporti sociali  dei ,romani1 ma   
dal concetto speculativo del vol]e1 e   
giunge cos  a quell'aff]mazione         
totalm5te contr>ia alla /oria4 ,ci non  
pu  de/> m]aviglia 9 un libro *e1 9     
grazia dello /esso concetto             
speculativo1 riesce a que/o risultato1  
*e nell'er$it romana la  trasmissione   
dei b5i s>ebbe /ata un m]o accessorio4  
,lassalle non  solo cr$e alle illusioni 
dei giuri/i romani1 p>ticol>m5te dei    
primi tempi2 egli li sup]a4    #ca ,io  
avevo da pr9cipio l'int5sione di porre  
la brillante critica  della ,civilt1 *e 

si trova sp>sa nelle op]e di ,c>lo      
,f\ri]1  accanto a quella di ,morgan e  
alla mia4 ,pur troppo me ne manca il    
tempo4  ,noto solo1 *e gi 9 ,f\ri] la   
monogamia e la propriet della t]ra  sono
 le c>att]i/i*e ess5ziali della ,civilt1
 e *e egli la *iama  una gu]ra del ricco
 contro il pov]o4 ,9 lui si trova gi    
an*e  l'intuizione pr(onda1 *e 9 tutte  
le societ difettose1 scisse da          
antagonismi1 le famiglie isolate 7les   
familles incohr5tes7 sono le  unit      
economi*e4            ,nota del         
,trascrittore    ,ortografia e          
punteggiatura orig9ali sono /ate        
mant5ute1 corregg5do  s5za annotazione  
m9imi errori tipografici4