,,biblioteca ,,della ,,critica ,,sociale ,,federico ,,engels ,l',,origine ,,della ,,famiglia della ,propriet ,privata ,e ,,dello ,,stato in relazione alle ricerche di ,l4 ,h4 ,morgan ,versione di ,,pasquale ,,martignetti ,,ii ,edizione definitiva con introduzione di ,,edoardo ,,bernstein ,,milano ,uffici della ,,critica ,,sociale ,portici ,galleria ,v4 ,e41 #bc #aija ,dedico questa seconda edizione della versione dell',engels alla dolorosa memoria del mio diletto primogenito ,salvatore1 che1 il #f settembre #aijj1 mentre stava sotto le armi al campo di manovre di ,sparanise1 si toglieva la vita1 vinto dall'angoscia di una contrastata passione d'amore4 ,animo delicatissimo1 ardente1 inebbriato di un ideale cui sbarravano il varco le spietate esigenze di una societ che non lascia fra uomo e uomo altro legame che il nudo interesse e l'arido pagamento a pronti#a1 egli trafiggeva1 inconscio1 di ferita insanabile1 con una medesima arme1 il cuore paterno e della povera madre1 insieme col proprio2 quasi documentando1 col generoso sangue ribelle1 il tragico vero che emana da questo libro3 -- amore1 sogni di giovinezza1 ogni pi nobile anelito umano1 tutto la ferrea necessit economica vince ed opprime4 -- ,cos affrettino i fati l'avvento di una societ migliore1 pi benigna agli affetti e alle speranze dei figli1 meno avara di conforti alle cupe desolazioni dei dannati a sopravvivere1 dei genitori orbati1 curvi ai sepolcri6 ,,pasquale ,,martignetti4 ,benevento1 dicembre #aijj4 ,introduzione critica alla seconda edizione italiana#b ,l'editore della presente traduzione d'uno fra i pi notevoli lavori di ,federico ,engels1 l'amico ,turati1 mi chiede ch'io l'accompagni con una prefazione4 ,accetto di buon grado l'invito1 pur non dissimulandomi il grave cmpito ch'esso m'addossa4 ,ci che il libro offre detto dal titolo1 e il nome dell'autore sta a guarentigia che l'argomento trattato da mano maestra4 ,i pregi di ,engels come scrittore sono cos universalmente riconosciuti1 che inutile qui noverarli4 ,anzich assicurare il lettore ch'egli ha dinanzi il lavoro d'un uomo1 il cui sapere era altrettanto vasto quanto era profondo il giudizio e limpido e semplice lo stile1 torner opportuno esaminare in quale senso questo mirabile studio potrebbe oggi1 per avventura1 completarsi4 ,engels1 come rileva egli stesso nella prefazione del #ahhd1 nel comporre questo libro ademp un legato impostogli da ,carlo ,marx4 ,a chi scrive venne fatto di gettare un'occhiata entro la fucina1 ov'esso fu elaborato4 ,sul principio del #ahhd io mi trovai per qualche tempo ospite di ,engels1 appunto allora intento ad una prima revisione accurata delle carte postume di ,marx4 ,fra i manoscritti1 che in quell'occasione ,engels andava rileggendomi fino a notte inoltrata1 eranvi anche i sunti fatti da ,marx dell',ancient ,society di ,lewis ,h4 ,morgan1 corredati di sue glosse marginali non di rado stringatissime4 ,non intaccare la fama dell'autore del ,capitale il soggiungere che le glosse non contenevano nulla di nuovo e che1 quanto ai sunti1 se essi offrivano la prova pi convincente della coscienza portata da quel ,grande nei suoi lavori1 non erano tuttavia pi che marmo greggio1 a cui mancava ancora completamente una mano d'artista che desse loro una forma4 ,marx aveva estratto da ,morgan soltanto ci1 ch'eragli sembrato degno di speciale osservazione2 la morte gl'imped d'andare oltre4 ,il cmpito d'elaborare quei materiali tocc ad ,engels1 che l'esaur in un tempo relativamente breve1 grazie all'essersi egli stesso dedicato altra volta a ricerche pi estese nel campo della storia primitiva dei ,germani e dei ,celti4 ,insieme all'intento puramente oggettivo1 di far conoscere al mondo socialista e1 di rimbalzo almeno1 al mondo speciale dei dotti1 le scoperte di ,morgan relative alla costituzione della gens e alla sua importanza per la scienza storica1 fu anche un desiderio pi personale1 che mosse ,engels a comporre questo lavoro3 il desiderio di porre sotto miglior luce l'opera1 a suo avviso ingiustamente negletta1 di ,morgan1 contribuendo cos al riconoscimento dovuto ai meriti dello scrittore americano4 ,forse ,engels esagera alquanto1 asserendo che il libro di ,morgan fu sistematicamente sepolto in ,inghilterra 7,prefazione del #ahia71 giacch il lieve conto che ne fecero gli etnologi inglesi si spiega anche senza l'ipotesi d'una congiura del silenzio1 come pure si spiega che il suo editore lo trascurasse1 dacch la stampa specialista l'aveva pi criticato che non lodato4 certo nondimeno che i capi delle scuole etnologiche non gli accordarono il posto che gli spetta e che alcuni errori di ,morgan nei minuti particolari fecero loro disconoscere il valore delle nuove vedute1 ond'egli arricch la scienza della storia primitiva dei popoli4 ,perch ci si evitasse ci sarebbero voluti uomini immuni dalle prevenzioni ond'erano imbevuti gli etnologi inglesi2 uomini insomma che abbracciassero1 collo stesso occhio di ,morgan1 tutta quanta la sociologia4 ,in ogni scienza particolare s'annida la tendenza alla micrologia specialista1 la quale1 ove trascenda1 conduce ad un positivismo o fenomenalismo pedantesco4 ,dinanzi alla mole del materiale raccolto ed alle innumerevoli sue variet1 la fiducia nelle regole generali svanisce e l'ufficio dell'indagatore sembra esaurirsi nel classificare e coordinare le cose accettate ed i fatti acquisiti4 ,cos la diffidenza del legale specialista per tutte le teorie di diritto naturale cresce in ragione della sua virtuosit nella casistica del diritto positivo2 le costruzioni filosofiche gli appaiono astrazioni fantastiche o generalit prive di solida base4 ,sotto egual luce dovettero manifestarsi alle predisposizioni positiviste degli etnologi le formule generali1 che ,morgan presentava come frutto della sua analisi sulle istituzioni degli ,indiani nordamericani4 ,dovendosi qui ricavare da un determinato principio fondamentale la genesi dei molteplici fenomeni1 ecco che la classificazione in vigore1 tutta poggiata sovra punti formali1 sarebbe caduto in enorme discredito4 ,niuna meraviglia che i rappresentanti di questa non s'accorgessero della nuova teoria se non per rilevarne le lacune1 mentre lo stesso ,engels ammette che talune ipotesi di ,morgan sono insufficienti o affatto insostenibili4 ,pei difensori del sistema antico1 l'edificio teoretico di ,morgan era completamente crollato1 rimanendone in piedi solo alcune illustrazioni di singoli fenomeni1 che vennero accettate di buon grado4 ,ma anche a queste non si dette maggior peso che all'altro materiale empirico1 onde son pieni gli archiv etnologici1 e ch' del resto continuamente sottoposto a nuove rettifiche in questo o quel particolare4 ,engels riconosce in ,morgan un nuovo scopritore a suo modo della concezione materialistica della storia trovata da ,marx e da lui nel #ahdd-de4 ,ma1 se non voglia darsi a quell'a suo modo un significato molto largo1 tale affermazione parmi non regga2 poich in ,morgan manca appunto il principio caratteristico della concezione materialistica della storia1 cio la derivazione delle idee giuridiche1 morali1 ecc41 dal modo e dalle trasformazioni del sistema di produzione dei mezzi di sussistenza4 ,certo egli ha fornito numerosi elementi a conforto di tale correlazione2 egli ha1 ci che pi monta1 distinto gli stadii dell'evoluzione generale della civilt desumendoli dallo stato in cui trovavansi la conquista e la produzione dei mezzi di sussistenza4 ,tuttavia qui si arresta il concetto ch'egli aveva dell'importanza dell'elemento economico nell'evoluzione della societ umana2 cosicch non pu dirsi che1 nel campo dei princip1 egli abbia superato il confine1 che separa la storia obiettiva della civilt dal materialismo storico4 ,in altri termini1 ,morgan storico sta al materialismo storico come i socialisti teorici del periodo #ahbe-ahdj stanno al socialismo di ,marx ed ,engels4 ,non minor dose di materialismo storico che in ,morgan si riscontra nei teorici dell'owenismo1 del sansimonismo e del fourierismo2 quest'ultima scuola in ispecie aveva negli ,stati-,uniti rappresentanti intelligentissimi1 n poteva essere ignorata da ,morgan4 ,potrebbe forse obbiettarsi che1 pur non avendo costruito una teoria della storia corrispondente al materialismo storico1 nondimeno1 adottandone il metodo1 egli l'avrebbe rafforzata coll'esempio4 ,anche questo1 peraltro1 non 1 a senso mio1 sostenibile4 ,in ,morgan troviamo1 vero1 che si tien conto incidentalmente dell'influenza determinante che ha il fattore della produzione1 ma senza ch'esso sostenga la parte di forza impellente assolutamente decisiva nell'evoluzione storica4 ,egli accorda alle ideologie 7alle rappresentazioni religiose1 ecc47 una forza d'impulso ben maggiore che loro non accordi il materialismo storico1 e nella struttura della famiglia -- presa questa parola nel senso pi lato -- vede un coefficiente d'evoluzione sociale per lo meno equivalente al sistema di produzione4 ,su quest'ultimo punto1 ,engels trova che ,morgan1 nello studio ch'egli ha fatto di certi periodi dell'evoluzione1 applic fedelmente la teoria materialistica della storia2 e ci inquantoch egli considera anche la vita sessuale come un fattore di produzione1 il fattore dell'origine della vita1 della riproduzione della specie4 ,senonch1 anche nella scuola di ,marx-,engels1 siffatta equiparazione della produzione degli uomini con la produzione dei beni non manc di contraddittori4 ,uno fra i suoi rappresentanti pi noti1 ,h4 ,cunow1 scrivendo delle basi economiche del diritto materno1 dimostr che ella si riduceva ad una mera analogia di parole1 senza alcun sostegno nei fatti4 ,sotto l'aspetto storico1 non si tratta della materiale produzione o riproduzione della vita umana1 la quale rimasta la stessa sin dai tempi primitivi1 ma bens delle forme della vita sociale collettiva dei sessi1 dei loro reciproci rapporti giuridici1 dell'ordinamento familiare e delle sue mutazioni nella storia dell'umanit4 ,ora1 tali mutazioni non si sarebbero gi svolte indipendentemente1 accanto a quelle del modo di produzione dei mezzi di sussistenza1 ma sarebbero anzi state determinate da queste4 ,l'ordinamento familiare dipenderebbe dal modo di produzione1 ossia dalla conquista dei mezzi di sussistenza4 ,chi giungesse a diverse conclusioni diminuirebbe la portata del materialismo storico4 ,in quest'obbiezione v'ha ad ogni modo una parte di verit1 giacch d'un'equivalenza della famiglia1 quale fattore di riproduzione degli esseri1 coi fattori della produzione dei mezzi di sussistenza non si trova traccia in nessuna fra le definizioni del materialismo storico precedentemente pubblicate da ,marx ed ,engels4 ,engels rammenta bens nella presente opera che1 in un manoscritto composto da ,marx e da lui nel #ahdf1 dicevasi gi che la prima divisione del lavoro fu quella fra l'uomo e la donna per la procreazione dei figli2 ma ci non fa che dare maggiore rilievo all'equivoco di quest'analogia4 ,infatti la divisione delle funzioni nella procreazione e riproduzione non costituisce punto uno stadio d'evoluzione della storia dell'umanit1 ma ci trasporta molto indietro nella storia dell'evoluzione degli animali e delle piante e non se non lo sviluppo ulteriore di altre divisioni di lavoro o di funzioni4 ,considerata come produzione1 la procreazione divisione di lavoro biologica1 non sociologica4 ,ma1 se l'obbiezione di ,cunow regge quanto alla giustificazione data da ,engels dell'equivalenza tra ordinamento familiare e sistema di produzione1 ci non significa che ,engels siasi del pari ingannato quanto al fatto in s stesso1 nel porre cio la famiglia e l'unione dei sessi ad egual livello d'altri fattori della produzione1 anzi1 nelle fasi primitive dell'evoluzione1 persino talvolta ad un livello superiore4 ,in coteste fasi1 il modo della vita comune dei sessi1 relativamente all'influenza che pu esercitare nella creazione e nel consolidamento di comunit pi o meno vaste1 anzitutto esso medesimo un fattore importantissimo nella produzione o conquista dei mezzi di sussistenza2 in secondo luogo deve riconoscersene l'influenza attraverso l'evoluzione del sistema di produzione1 per ci ch' esso appunto che ne suscita o rafforza le condizioni di progresso4 ,cos mi sembra1 ad esempio1 che le osservazioni di ,engels sull'importanza che ha la formazione dell'orda nell'elevamento del primo uomo al disopra dello stadio d'evoluzione nel quale si arrestarono le scimmie antropomorfe1 pur restando nel regno delle ipotesi 7giacch a quel progresso possono essere concorse altre cause71 hanno tuttavia molti argomenti in proprio favore4 ,in ogni caso l'obbiezione di ,cunow urta contro lo stesso errore che1 allo stesso proposito1 riscontriamo anche in ,engels2 quello cio di non aver sufficientemente rilevato la differenza fra rapporti causali e condizionali1 o1 in altri termini1 fra causa e condizione1 ch'egli tratta a un dipresso come sinonimi4 ,nell'esposizione materialistica della storia1 questo veramente uno scoglio fra i meno superabili4 ,i cultori di cotesto metodo incappano facilmente nell'equivoco di scorgere in coefficienti1 che resero una data evoluzione possibile1 addirittura le cause e le forze impellenti ond'essa sorta4 ,ora1 siffatti coefficienti possono1 vero1 aver agito come propulsori1 ma ci non vuol dire che siano stati sempre il propulsore decisivo4 ,infatti v'hanno date condizioni naturali -- come le qualit del suolo1 il clima1 la preponderanza del regno vegetale sul regno animale -- necessarie allo svolgimento di talune forme economiche e strutture sociali4 ,ma ci non dimostra ancora che tali forme e strutture siano il necessario prodotto di quelle condizioni2 che queste1 cio1 siano sufficienti a produrle anche senza il sussidio di altri coefficienti4 ,quanto agevole intuire in astratto che tutto ci che accade necessario che accada1 altrettanto difficile dimostrare siffatta necessit nei casi concreti1 di fronte al vario atteggiarsi degli organismi superiori4 ,esaminate pi davvicino1 le pretese prove si riducono sempre a semplici combinazioni di parziali concause e condizioni1 che autorizzano bens giudiz di maggiore o minore probabilit1 ma non mai di certezza apodittica4 ,coloro1 ai quali tutto ci fa l'effetto di scoraggiante scetticismo1 rammentino che qui si tratta d'interpretazioni scientifiche ex postea e non gi di formule di rivendicazioni -- si tratta insomma di sapere1 non di volere4 ,d'altronde l'azione pratica della democrazia socialista non ella stessa diretta principalmente a creare le condizioni d'un ordinamento sociale superiore1 la cui struttura affare dell'avvenire8 ,era troppo naturale che1 nel ricercare presso i var popoli le traccie della gens imperniata sulla successione materna 7determinazione della parentela secondo la discendenza materna71 chi primo l'aveva scoperta1 ,morgan1 accordasse un'attenzione pi intensa ai fatti1 che meglio si prestavano alla sua tesi1 anzich a quelli che se ne scostavano4 ,talune sue generalizzazioni esagerate trovano poi una scusante nella circostanza1 che1 allorquando egli scriveva la sua opera1 le indagini sulla storia primitiva erano poco sviluppate come scienza2 mentre oggid s'esporrebbe al ridicolo chi osasse spacciare tutte le sue proposizioni per altrettante verit apodittiche4 ,lo stesso dicasi delle conclusioni che ,engels1 sulle traccie di ,morgan1 trasse rapporto alla gens1 per che anch'esse non vanno immuni da generalizzazioni rivelatesi assolutamente eccessive4 ,nell'accennato scritto di ,cunow poi data la convincente dimostrazione1 che il diritto materno non punto un istituto1 il quale si svolga fatalmente dall'originaria famiglia-orda1 se cos si pu chiamarla1 in conseguenza del crescere di questa1 ma che si richiedono sempre determinate condizioni economiche -- una limitata agricoltura coesistente alla caccia e alla pesca1 come base della sussistenza -- perch alla donna sia dato raggiungere1 nella collettivit domestica ed eventualmente nella gens1 quella posizione1 che pu definirsi di diritto materno1 nel significato in cui ,engels adopera questa parola4 ,in ,engels diritto materno1 nel senso di posizione sociale pi elevata della donna1 e successione materna compaiono a un dipresso come sinonimi1 sebbene in realt non lo siano affatto e la successione materna fosse1 anzi sia1 in molti casi accompagnata ad una posizione sociale assai bassa della donna4 ,del pari troviamo la successione materna in popoli pastori1 sebbene1 secondo la teoria1 la pastorizia dovrebbe dare origine alla famiglia patriarcale4 ,fa d'uopo appunto1 come notammo1 d'un concorso ininterrotto di differenti circostanze perch sorga una determinata istituzione sociale1 e gi presso i popoli primitivi s'avverte che non v'ha assolutamente1 nella serie delle evoluzioni delle loro istituzioni sociali1 una costante coincidenza quanto agli stadii percorsi da ciascuno di essi4 ,per tale rapporto1 ,engels si lascia pi volte trascinare1 nell'attuale scritto1 dalla predilezione per certe forme ed istituzioni del diritto sociale1 a conclusioni che non resistono ad una pi accurata disamina4 ,per esempio1 egli esagera talvolta -- non sempre -- la portata del cos detto comunismo primitivo1 che del resto non era sostanzialmente se non un comunismo negativo1 senza un concetto giuridico determinato1 e che assunse una forma positiva soltanto come collettivismo di gruppi di parentela4 ,ci1 a cui mira la democrazia socialista1 come partito dei lavoratori1 1 nei suoi presupposti materiali ed ideali1 cos fondamentalmente diverso da quel primordiale diritto di tutti sulla terra e sui suoi prodotti1 che si pu dire in diametrale opposizione con esso4 ,fra le rivendicazioni socialiste e quel diritto primitivo non v' pi somiglianza che fra l'animismo dei selvaggi e le teorie vitaliste dei moderni fisiologi4 ,osservato pi attentamente1 il comunismo primitivo si presenta come una propriet particolare di gruppi sovra la terra e sui tesori ch'essa offre spontaneamente1 fondata sull'occupazione o sulla conquista o sulle forme affini d'acquisto dei mezzi di sussistenza3 raccolto e caccia4 ,d'altronde1 anche in questi stadii si rinviene di gi la propriet personale1 sebbene1 naturalmente1 esercitata soltanto sovra oggetti d'uso individuale1 come armi1 ornamenti e simili4 ,pu dirsi1 su per gi1 che il comunismo primitivo era un comunismo fondato sul non-lavoro e che la sua scomparsa coincide col primo apparire della coltivazione sistematica del suolo1 d'onde l'acquisto dei mezzi di sussistenza ebbe finalmente la vera impronta di lavoro creatore4 ,ovvero pu invece dirsi che il comunismo primitivo corrispondeva a quello stato d'immediata dipendenza in cui l'uomo trovavasi ancora rapporto ai doni spontanei della natura1 e che cessa appunto non appena l'uomo incomincia a dominare la natura4 ,a mio avviso1 nell'abbandono di siffatto comunismo primordiale1 potr tutt'al pi ravvisarsi una specie di peccato originale storico3 il peccato dell'umanit che s'accosta all'albero della scienza4 ,non dissimile il giudizio storico1 che deve darsi su l'abolizione o la scomparsa della costituzione gentilizia2 costituzione che ,engels medesimo dichiara possibile soltanto in uno stadio assai basso d'evoluzione sociale -- 7popolazione scarso e lavoro poco produttivo7 -- e destinata a tramontare al primo slancio ulteriore dell'evoluzione4 ,la forte simpatia di ,engels per la societ sorta sulle associazioni gentilizie ed organizzata a loro servigio non gliene dissimula per i lati oscuri ed il carattere transitorio4 ,nullameno anche il quadro1 ch'egli ci d1 del modo1 con cui dalla costituzione gentilizia si sarebbe svolto lo ,stato1 mi sembra di colorito alquanto tendenzioso4 ,generalmente egli si raffigura questo trapasso come una specie di peccato originale1 prodotto da influenze degradanti1 da interessi spregevoli e da mezzi ignominiosi -- come un abisso di corruzione1 in cui1 dal grado di relativa elevatezza morale di gi raggiunto1 sarebbe precipitata l'umanit4 ,qui abbiamo1 secondo me1 la eccessiva generalizzazione di alcuni fenomeni accidentali o secondar1 che risponde a quella pseudo-etica1 a quel romanticismo sociale1 che troviamo pi spesso nei radicali con tendenze conservatrici1 ad esempio nei democratici piccolo-borghesi1 anzich nei rappresentanti del socialismo scientifico4 ,indubbiamente1 ove le istituzioni sociali sono poco evolute e lasciano lieve margine alle tendenze particolari dell'individuo1 minore la possibilit di corruzione che non in societ pi complicate2 tuttavia chi vorrebbe perci asserire in generale che siano pi elevate le condizioni morali delle societ pi semplici8 ,non dovremmo piuttosto confessare che1 per quanto ci seduca a prospettiva del loro contrasto coll'ambiente attuale1 il valore morale non ne soverchio8 ,l'onest dovuta ad ignoranza o ad assenza di tentazioni ha tutt'altro carattere che non quella dei membri di maggiori e pi complicate comunit1 dotati d'intelligenza ed esposti ad ogni sorta di tentazioni4 ,in parecchi passi lo stesso ,engels mostra la spaventosa rapidit con cui1 ad esempio1 la moralit dei barbari ,germani s'infrange nell'urto della civilt romana2 e lo stesso pu notarsi oggi negli individui che1 appartenendo ad ambienti civili pi semplici1 sono trascinati nell'orbita di civilt superiori4 errore purtroppo comune quello di scorgere una prova di moralit pi elevata della nostra civilt1 nell'assenza di talune immoralit o di taluni vizi1 che non invece in realt se non l'indice della rozzezza di vita e d'ideazione dei popoli1 presso i quali l'ammiriamo4 ,costumi pi semplici e moralit pi alta son due termini1 come tutti sanno1 sostanzialmente diversi4 ,la sincerit dell'uomo della natura1 che a ciascuno dice ci che di lui effettivamente pensa1 c'impone per il contrasto colla nostra cortesia di convenzione1 la quale ci consente di dirigere magari parole cortesi a persone che abbiano in dispregio2 ma non perci pensiamo ad imitarla e ce ne avremmo a male se lo facessero quelli che ci circondano4 ,la nostro cortesia ella forse pi immorale della sua sincerit8 ,oserei negarlo4 ,infatti la nostra ipocrisia1 appunto perch convenzionale1 non ha origine maligna2 ell' piuttosto un dominio sovra s stessi1 richiesto dalle condizioni e dai rapporti d'una vita pi evoluta1 la quale non tollera che s'abbia sempre il cuore sulla lingua4 ,ben poteva1 cent'anni fa1 quando la ,germania era ancora quasi esclusivamente un paese agricolo1 cantarsi da ,goethe3 ,in tedesco mentir l'esser cortese4 ,oggi1 la si direbbe un'esagerazione priva di garbo2 ma peggio ancora il voler dedurre dalla scomparsa delle forme di convivenza primordiali un abbassamento nel livello morale4 certo che le condizioni morali dell'attuale ,germania sono superiori a quelle del #ahjj4 ,allorquando s'occupa di determinati popoli e della loro evoluzione1 ,engels si mostra per lo pi immune da romantici entusiasmi per le civilt primitive1 anzi dileggia volontieri quegli scrittori1 pei quali il selvaggio l'uomo migliore4 ,ma1 nel riepilogare e nelle formule generali1 accade anche a lui di fermarsi ai lati luminosi delle pi antiche forme sociali1 dimenticandone i lati oscuri4 ,d'altronde1 non semplicemente dalla simpatia1 ben concepibile1 verso le istituzioni democratiche dei popoli primitivi ch'egli spinto a siffatte unilateralit2 nel suo modo di presentare la storia si sente piuttosto l'influenza di certe vedute fourieriste ed hegeliane4 ,sulla fine del libro1 ,engels stesso che cita la ,critica della civilt di ,fourier1 dove appunto fra le note predominanti emerge l'evoluzione fino a noi1 rappresentata quale un progresso intellettuale accompagnato da degenerazione morale4 ,ad eguali conclusioni giunge in ,hegel il concetto della storia1 che s'evolve per via di antitesi4 ,ora1 volendo giudicare il presente sotto questo aspetto1 si fatalmente portati ad esagerare il valore di determinate istituzioni del passato4 ,cos1 ad esempio1 la moderna prostituzione ben pi ripugnante al nostro senso morale che non la poligamia1 quale la rinveniamo anche in anteriori stadi d'evoluzione4 ,eppure la prima segna un grande progresso morale1 in quanto riposo sul riconoscimento della libera personalit4 ,la prostituta moderna dispone ella stessa del proprio corpo1 al contrario di ci che accadeva generalmente nella poligamia4 ,anche vendendosi sotto il pungolo del bisogno1 ella esercita un atto d'indipendenza1 che presso var popoli cos detti della natura alla donna negato4 ,certamente la vendita o il baratto di fanciulle adulte1 che si fa nel matrimonio dai loro genitori o dal capo della famiglia ad un terzo1 si concilia colle idee generali di questi popoli assai meglio che non la prostituzione volontaria colle nostre2 ci tuttavia prova unicamente che i nostri odierni criter sono pi elevati e non gi che i nostri costumi sono decaduti4 ,tale principalmente il criterio1 con cui dobbiamo confrontare e valutare le condizioni morali d'epoche diverse4 ,formuliamolo come ci pare1 ma sempre troveremo che questo criterio si risolve nel maggiore o minor rispetto della personalit e nella posizione che a questa fatta nella comunit4 ,s'intende che la libert puramente formale della personalit esige1 per divenire vera libert1 certe condizioni economiche e che il rispetto sociale della personalit presuppone il rispetto e la padronanza di s stessi4 ,a ,fourier e a ,hegel si connettono altres parecchie deduzioni di ,engels sulla futura forma della famiglia e del vincolo sociale4 ,nel matrimonio proletario egli ravvisa uno stadio di monogamia pi elevato che non quello in cui trovasi il matrimonio borghese4 ,vi mancano1 secondo lui1 insieme alla propriet1 l'impulso ed i mezzi ad un predominio maschile e l'eguaglianza economica dei sessi fa s che di regola l'amore sessuale presieda veramente alla loro unione4 ,passati i mezzi di produzione in propriet comune della societ1 diventati oggetto di industria pubblica i lavori che prima appartenevano all'economia domestica1 convertita in pubblico servizio l'assistenza e l'educazione dei fanciulli1 diverrebbe generale questa eguaglianza di fatto dei sessi1 rendendo in pari tempo possibili le unioni sessuali fondate esclusivamente sull'amore sessuale4 ,nondimeno ,engels dubita che1 avverandosi tutto ci1 cadrebbe anche la monogamia1 la quale oggi ha la prostituzione per correlativo1 essendo difficile ammettere che questa possa scomparire senza trascinare nella sua caduta la monogamia4 ,anche della verit di taluno di questi presupposti pu tuttavolta dubitarsi4 ,cos la vita coniugale del moderno lavoratore considerata da ,engels un po' troppo dal punto di vista del concetto tradizionale di proletario4 ,nei paesi meglio progrediti1 il matrimonio del lavoratore tende in fatto assai pi ad imborghesirsi che non a svolgersi in una propria direzione indipendente e1 almeno per ora1 subisce pi del matrimonio borghese l'influenza della legislazione sociale4 ,questa1 vero1 toglie ai genitori parte delle cure pei fanciulli1 ma1 col divieto del lavoro dei fanciulli nelle fabbriche1 colla diminuzione delle ore di lavoro degli adulti e con altrettali disposizioni1 paralizza una quantit di forze tendenti all'abolizione od alla decomposizione della famiglia4 ,oltracci1 nel mondo dei lavoratori regola quasi generale che col matrimonio la donna abbandona il lavoro retribuito o lo limita sensibilmente1 dedicandosi sovratutto alla direzione della casa4 ,il piede di casa individuale importa senza dubbio un sensibile spreco di lavoro1 ma l'attrattiva d'una casa propria talmente forte per la grande maggioranza degli uomini1 da far loro preferire il sovrappi necessario di lavoro casalingo ai cresciuti mezzi di godimento1 che sarebbero apportati dalla trasformazione della economia domestica in industrie pubbliche4 ,si pu certamente constatare una serie di fenomeni1 che contribuiscono a rendere meno gravosa ed a completare la vita domestica individuale -- ma non si pu punto constatarne la dissoluzione1 almeno nella classe lavoratrice4 ,il problema del servizio nella casa borghese1 che si agita attualmente nei paesi progrediti1 non minaccia affatto la casa operaia4 del pari dubbio se noi andiamo incontro ad un'epoca in cui al matrimonio monogamico saranno tolte le sue basi economiche4 ,la necessit della coesistenza della prostituzione con questo matrimonio pu sostenersi soltanto da chi al concetto di monogamia d un significato soverchiamente gretto4 ,dell'odierno matrimonio dei lavoratori1 ,engels afferma che esso monogamico nel significato etimologico1 ma non affatto nel significato storico della parola4 ,tuttavia1 che cosa devesi intendere per monogamico nel significato storico8 ,chi ben guardi1 tale espressione da ,engels usata per indicare quella forma1 in cui primitivamente la monogamia si svolge da precedenti forme di connubii 7connubio per gruppi o per coppie71 ossia il connubio individuale con predominio quasi assoluto dell'uomo sulla donna4 ,egli medesimo1 per1 ammette che la monogamia non apparve punto dappertutto nella rude forma classica assunta1 secondo lui1 presso i ,greci1 indicando inoltre come essa si distingua nei diversi paesi con tratti differenti4 ,se ne dovrebbe concludere che il concetto di monogamia non si esaurisce nel significato connesso alla forma primordiale2 e che siamo quindi autorizzati ad applicarlo a tutti i connubii fra un solo uomo e una sola donna1 il cui intento sia superiore a quello d'un semplice appaiamento o d'un appaiamento a durata fissa4 ,quell'elemento1 gi cos importante nella conclusione del matrimonio1 ch' l'armonia spirituale o psichica e quindi il completamento reciproco dei due1 affatto trascurato da ,engels1 sebbene col progredire della civilt esso divenga nel matrimonio un coefficiente di sempre maggiore importanza4 ,ma conviene che cadano non pochi ostacoli1 che scompaiano non pochi pregiudizii1 prima che cessi lo stato d'inferiorit della donna di fronte all'uomo2 e quindi il matrimonio1 ch' quanto dire l'unit della famiglia1 ha dinanzi a s ancora molto tempo per mantenersi essenzialmente monogamico4 ,un discorso analogo pu tenersi per quel che riguarda lo ,stato4 ,anche per quest'istituto vediamo ,engels fondarsi su una definizione che s'attaglia alle sue particolarit iniziali -- formazione del dominio di classe -- per predirne la futura scomparsa4 ,ora1 nel corso dell'evoluzione1 lo ,stato ha sostanzialmente ampliato le sue forme1 assumendo sempre nuove funzioni4 ,non ne parla ,engels stesso come d'un organo di divisione del lavoro sociale8 ,e dovr per questo credersi che1 tolto di mezzo il presupposto or ora menzionato1 anche lo ,stato abbia a spegnersi o a paralizzarsi8 ,ci mi sembra estremamente inverosimile4 ,infatti1 l'evoluzione che procede sotto i nostri occhi ci mostra che1 all'opposto1 man mano lo ,stato cessa d'essere l'organo del dominio o dell'oppressione di classe1 pi va estendendosi la sua sfera d'azione4 ,ed anche nei suoi primordi esso non un semplice congegno di codesta oppressione3 il suo sorgere coincide colla formazione di grandi unit di popoli1 entro confini fissi1 con sedi stabili e la cui coesione non pi dovuta esclusivamente alle associazioni familiari4 ,esso nasce dall'aumento numerico e dalla densit della popolazione stabile su un dato territorio2 n potendosi tale aumento concepire senza una grande ricchezza economica e lunghi periodi pace1 ecco che lo ,stato nascente1 pur essendo un mezzo di dominazione di classe1 altres il caposaldo e l'espressione d'un grande progresso sociale4 ,il che ci pure mostrato dallo stesso ,engels1 allorquando nella federazione delle razze irocchesi scorge il crollo di quella costituzione gentilizia1 che precorse l'instaurazione dello ,stato e ch'era troppo limitata e gretta per tollerare un sensibile progresso sovra il tenore di vita degli ,indiani in continua guerra pei territorii di caccia1 ecc4 ,se1 adunque1 al suo apparire1 lo ,stato serviva alla dominazione di classe1 o se venne foggiato da classi dominanti intente a consolidarsi il potere1 si tratta d'una faccia del suo organismo1 che non forma se non una particolarit secondaria1 radicata non nelle forze che agiscono permanentemente1 ma bens nelle transitorie circostanze della sua creazione e conservazione4 ,la scomparsa dello ,stato presuppone non solo l'abolizione del dominio di classe1 ma lo spezzarsi altres delle grandi unit nazionali per far luogo ad associazioni staccate di piccole corporazioni o gruppi4 ,quest'ultimo evento per pi che improbabile4 ,per quanto il principio democratico della federazione sia destinato a trionfare e a informare il rapporto dei gruppi locali e professionali collo ,stato -- e io penso che sia questo uno fra i pi importanti problemi contemporanei -- la molteplicit e multiformit dei gruppi ed il continuo aumento dei congegni della societ sono tuttavia segni certi che non ne conseguir la soppressione dell'organismo che tutti li abbraccia1 cio dello ,stato4 ,vero soltanto che cadr lo ,stato sfruttatore ed oppressore4 ,ma questa non se non una particolare forma di ,stato1 e non lo ,stato in generale4 ,furono1 come gi si disse1 concetti appresi da ,fourier e da ,hegel che condussero ,engels a identificare sostanza e forma od a prendere pel tutto un lato particolare della cosa4 ,anche ,fourier abolisce lo ,stato1 sostituendogli l'associazione dei falansteri2 il concetto poi che lo ,stato scompare insieme al dominio di classe1 donde generato1 corrisponde alla formula hegeliana1 per la quale la negazione della negazione legge dell'evoluzione4 ,ma1 per quanto in ,fourier e ,hegel si ammirino due illustri precursori della moderna dottrina dell'evoluzione1 ci non toglie l'errore insito nelle loro formule1 e che consiste precisamente nel rilevare trasformazioni assolute o totali l dove in realt non si riscontrano se non mutazioni relative4 ,ma facciamo punto colle riserve1 le quali han di mira soltanto singole pagine del lavoro di ,engels1 lasciandone pressoch intatto il complesso1 e le quali non vietano d'apprezzarne l'alto valore4 ,ogni esposizione storica1 ogni interpretazione di evoluzioni storiche 1 fino a un certo segno1 una creazione ed offre un elemento soggettivo determinato dalla personalit dell'autore4 ,a nessuno concesso presentare la verit nella sua pienezza1 o per lo meno esprimere sempre esattamente il rapporto di tutti i fattori di un fenomeno4 ,in questa materia1 poi1 si quasi sempre dinnanzi ad ipotesi1 pi o meno verosimili1 ma che non sono ancora certezza4 ,cos lo stesso ,engels modific nella quarta edizione di questo libro taluni passi della prima ed avrebbe1 occorrendo1 fatto lo stesso nelle edizioni successive4 ,il suo libro non un catechismo1 ma un tentativo di rappresentare le forze e le circostanze che foggiarono i tre pi importanti istituti giuridico-sociali della societ incivilita e ne conservarono le forme a noi conosciute3 propriet1 famiglia1 ,stato4 ,se ,engels qu e l pu ingannarsi nel valutare l'influenza di talune fra queste forze in date evoluzioni1 ce ne compensa l'ammirabile finezza1 con cui egli ci esib un quadro vivace1 intuitivo1 del loro complesso4 ,tanto la muta azione degli elementi economici che1 quasi inavvertiti1 minano le fondamenta di societ o d'istituzioni sociali1 rendendone prima possibile1 poi inevitabile1 la trasformazione1 quanto l'influenza delle forze soggettive o ideologiche1 sono esposte in modo meraviglioso4 ,pochi possiedono1 al pari di ,engels1 la dote d'offrire molto in breve contorno1 senza divenir pesanti4 ,egli sempre chiaro e vivo1 maestro nell'analisi e nell'arte di scegliere1 nella molteplicit dei fenomeni e delle forze1 sempre i fenomeni e le forze prevalenti4 ,sono queste qualit che rendono prezioso il suo libro anche agli etnologi di professione1 cos esposti al pericolo di perdere di vista1 nelle ricerche speciali1 le correlazioni generali delle cose4 ,per la democrazia socialista1 poi1 esso ha il notevole merito di renderle famigliari i risultati d'una scienza1 alla quale la massa dei socialisti non pot dedicare soverchio tempo e che pure di non lieve importanza per intendere l'essenza della societ4 ,si potranno sottoporre a revisione i particolari di questo libro1 ma1 come guida per conoscere i problemi della storia primitiva1 esso insuperabile4 ,,edoardo ,,bernstein4 ,,avvertenze ,,filologiche ,fu durante gli squallidi e non volontarii ozii del reclusorio di ,pallanza che potei dedicare parecchie giornate a una diligente revisione di questa versione -- completata colle notevoli aggiunte dell'ultima edizione tedesca -- dell'amico prof4 ,martignetti4 ,dei ritocchi intesi soltanto a viemmeglio italianizzarne lo stile -- talvolta1 per delicato scrupolo di fedelt1 un po' tedescamente duro -- non occorre ch'io m'intrattenga4 ,debbo invece al traduttore e al lettore e alla memoria di ,engels -- il quale1 buon conoscitore della nostra come di quasi tutte le moderne lingue europee1 aveva approvato la prima versione 7,benevento1 #ahhe71 e che pur troppo non pi l perch1 nei dubbii1 possiamo consultarlo1 come solevamo -- debbo un po' anche a me stesso1 per la responsabilit che ciascuno deve assumere dei fatti suoi1 un chiarimento su quelle modificazioni1 che1 toccando ad alcune parole1 se cos posso esprimermi1 sostanziali potrebbero essere soggetto di critica4 ,,einzelehe4 -- ,questo termine ricorre frequentissimo nel volume e appartiene a quella che chiamerei la terminologia tecnica dell'autore4 ,martignetti1 e con esso il ,sig4 ,enrico ,rav1 che volt questo libro in francese#c1 lo traducono quasi sempre con monogamia1 matrimonio monogamico1 al pari della parola ,monogamie1 che l',engels impiega pure con non minore frequenza4 ,letteralmente1 ,einzelehe significa connubio singolare o di singoli1 cio connubio di due sole persone1 in contrapposizione alle varie forme di connubio plurale1 7poligamia1 poliandria1 connubio per gruppi1 ecc474 ,io1 dovunque l',engels adopera ,einzelehe1 sostituii -- ad evitare anche il doppio senso dell'aggettivo singolare -- la dizione connubio 7o unione coniugale7 individuate4 ,invero1 finch si credette che1 di connubii plurali1 non esistessero che le forme tradizionalmente note -- poligamia e poliandria -- e1 viceversa1 di connubii singolari1 la sola forma monogamica1 il vocabolo monogamia rispondeva e bastava4 ,ma le scoperte del ,morgan1 illustrate dall',engels1 rovesciarono cotesto semplicismo4 ,questo volume ci apprende come1 da un lato1 la poligamia e la poliandria siano state precedute 7a prescindere dall'antichissima e supposta promiscuit assoluta1 che non sarebbe una forma1 anzi sarebbe piuttosto la negazione di ogni forma di vero connubio7 da molteplici modi di una unione coniugale1 che ha insieme della poliandria e della poligamia1 senza essere n l'una1 n l'altra1 e che fu chiamata connubio per gruppi 7,gruppenehe73 nel quale tutta una serie di donne erano mogli di tutta una serie di mariti1 e del quale la forma punalua sarebbe stata il tipo pi evoluto e classico4 ,ci apprende1 dall'altro lato1 che1 assai prima che trionfasse la rigorosa monogamia dei tempi storici 7feste ,monogamie71 la quale del resto non significa sempre -- non signific mai1 secondo ,engels -- la limitazione del rapporto sessuale abituale ad una coppia unica2 usarono1 per quasi tutto il periodo della ,barbarie e per gran parte altres dell'epoca selvaggia1 forme varie di connubii a tempo1 dal vincolo pi o meno rilassato 7lockre ,monogamie71 ma fra due sole persone2 vere forme dunque di connubio singolare od individuale 7,einzelehe74 ,la ,paarungsehe1 connubio per coppie1 o sindiasmico1 sarebbe stata la forma classica di questi maritaggi1 risolubili per mutuo consenso1 o per volont di una delle parti1 rimanendo i figli alla madre4 ,non solo3 ma1 mentre le varie forme di connubio per gruppi tennero un larghissimo posto nella evoluzione umana e durarono per millennii1 come unioni perfettamente organizzate1 sulle quali imperniavasi un sistema complicato e ben fisso di parentela e tutta una costituzione sociale2 l',engels ci dimostra come la poligamia e la poliandria1 queste forme di connubii per gruppo unilaterali1 non poterono essere mai se non l'eccezione e1 com'egli si esprime1 un prodotto di lusso della storia 7pag4 #gf74 ,dall'altro canto1 la monogamia propriamente detta1 quella che l',engels chiama preferibilmente ,monogamie1 non si svolge dalle varie forme di connubio individuale1 e in particolare dal connubio sindiasmico1 se non a un dato momento della storia e sotto la pressione di fattori speciali -- fattori economici4 -- ,fu dacch l'allevamento sistematizzato degli armenti1 devoluto sopratutto al sesso maschile1 permise all'uomo di accumulare ricchezze suscettive di appropriazione individuale e di scambio1 dalla propriet delle quali la donna era esclusa3 fu soltanto da tale momento1 il quale appare nello stadio pi avanzato della ,barbarie1 gi quasi alle soglie dell'epoca civile1 che l'uomo -- intendiamo il maschio umano -- ebbe possibilit ed interesse di modificare la forma di famiglia per modo1 da assicurare ai propri figli 7la cui paternit doveva1 a tal uopo1 risultare ben certa7 l'eredit di cotesti suoi beni4 ,caddero allora 7nell'ipotesi dell',engels7 il diritto materno e la discendenza in linea femminile2 l'uomo divent1 nella famiglia1 il despota2 si pretese dalla donna 7non si dice che la si ottenesse7 la fedelt pi rigorosa1 e il connubio non fu pi risolubile per sua iniziativa4 ,la monogamia nasce in questo momento1 dopo un lungo periodo di ,einzelehen di varia natura2 nasce1 col suo corteggio obbligato di infedelt1 specialmente mascolina1 di eterismo1 di prostituzione2 monogamia1 in ogni caso1 temperata e corretta dall'adulterio4 ,e1 com'essa nata da fattori economici1 cos con questi si trasforma2 ecco l'odierno matrimonio proletario1 nel quale1 per la rispettiva indipendenza e quasi parit economica dei due sessi1 i caratteri storici della monogamia1 la supremazia del maschio1 l'adulterio ecc41 la stessa ferrea indissolubilit1 si ottundono2 e pi si ottunderanno quanto pi 7come gi sta avvenendo7 i lavori domestici si trasformeranno in servizio sociale4 ,il matrimonio proletario1 dice l',engels1 monogamo nel senso etimologico1 ma non affatto nel senso storico della parola2 il connubio dell'avvenire far della monogamia 7intendasi qui1 dunque1 nel senso etimologico7 una realt per la prima volta anche per l'uomo 7pagg4 #ib e #ig74 ,non dunque un semplice accidente se l',autore di questo libro adopera distintamente le due diverse espressioni1 ,monogamie ed ,einzelehe2 e generalmente 7non manca qualche esempio in contrario1 ma in casi nei quali non possibile l'equivoco7 adotta il termine greco per la forma storica e il tedesco per la monogamia in senso etimologico1 e quindi nel significato pi generale4 ,postoch l',einzelehe comprende la ,monogamie1 ma non viceversa1 e questa preceduta e potr essere susseguita da lunghissimi periodi di ,einzelehen che non sono ,monogamie1 chiaro che l'adottare un vocabolo solo per i due concetti non pu essere senza confusione4 ,sovente1 infatti1 la confusione si affaccia4 ,qualche volta il ,rav tenta sfuggirle1 rendendo1 per esempio1 ,einzelehe con mariage unique787 7pag4 ,,xiv71 o risolve la difficolt sopprimendone l'obbietto1 come a pag4 #ac1 dove ,einzelehe diventa ,ehe3 ce genre de mariage444442 preceduto in questo spediente dal ,martignetti 7ediz4 #ahhe1 pag4 #ba74 ,ma ecco un brano che mi sembra risolutivo 7cfr4 pi oltre1 pag4 #aje-ajf2 ultima ediz4 tedesca #ahid1 pagg4 #ga-gb73 ,or poich -- scrive l',engels -- l'amore sessuale di sua natura esclusivo14444 il connubio fondato sull'amore sessuale 1 di sua natura1 ,einzelehe4 ,vedemmo quanta ragione aveva ,bachhofen di considerare il progresso dal connubio per gruppi all',einzelehe come l'opera sopratutto delle donne2 solo il passaggio dal connubio sindiasmico alla ,monogamie dovuto agli uomini2 e1 storicamente14444 agevol la infedelt degli uomini4 ,ecc4 ,qui ben chiaro che ,einzelehe e ,monogamie sono distinti1 successivi ed in contrapposto fra loro2 fra essi1 cronologicamente1 sta di mezzo il connubio sindiasmico1 forma speciale di ,einzelehe1 onde si svolta la ,monogamie4 ,martignetti1 nelle pagina manoscritte 7il brano fra gli aggiunti nelle ultime edizioni tedesche71 rendeva ,einzelehe nel primo caso con monogamia1 nel secondo1 fatto accorto della contraddizione1 con matrimonio per coppie4 ,rav si districa ancor peggio 7pag4 #ajh73 ,mais1 ds lors que1 par sa nature1 l'amour sexuel est exclusif14444 le mariage bas sur l'amour sexuel est1 de par sa nature1 la monogamie4 ,nous avons vu combien ,bachofen avait raison lorsqu'il considrait le progrs du mariage par groupe au mariage par couple1 comme tant surtout l'oeuvre de la femme2 seul le passage du mariage syndiasmique la monogamie peut tre mis au compte de l'homme2 ecc4 ,nel quale testo non solo si sostituisce arbitrariamente mariage par couple -- che sarebbe piuttosto la ,paarungsehe o connubio sindiasmico1 del quale pure1 nel brano1 distintamente fatto cenno -- alla generica ,einzelehe2 ma il vocabolo ,monogamie gioca due parti in commedia1 e1 che peggio1 due parti contraddittorie3 quella di connubio individuale in genere 7compresa la ,paarungsehe1 e tutte le altre forme antiche e future7 e quella di monogamia nel senso storico1 e cio di quel matrimonio1 coevo alla propriet privata e contrassegnato dal dominio maschile1 al quale si applica l'aforisma di ,fourier3 come nella grammatica due negazioni fanno una affermazione1 cos nella morale coniugale due prostituzioni formano una virt4 ,non giova moltiplicare gli esempi4 ,le cose dette bastano1 spero1 a salvarmi da accusa di stranezza o di temerit se1 per rendere ,einzelehe1 coniai la dicitura connubio individuale1 e sia pur che la frase non lusinghi l'orecchio3 l'importante1 ad ogni modo1 di intenderci sul significato4 ,analogamente1 ,einzelfamilie volli tradotta1 anzich con famiglia monogamica1 con famiglia individuale1 o singola1 od isolata1 a seconda dei casi4 ,isolirte familie usa in qualche caso l',autore 7ediz4 tedesca1 pag4 #adc71 che risponde alle familles incohrentes del ,fourier1 nella nota a pag4 #bdj di questo volume4 -- ,al vocabolo matrimonio1 quando si tratta di forme primitive1 ho poi sostituito connubio2 non parendomi che alla ,einzelehe1 che fioriva1 non ancora staccata1 sul tronco del connubio per gruppi1 possa imprimersi il suggello giuridico e contrattuale1 che il sostantivo matrimonio1 storicamente e volgarmente1 porta con s4 ,,leiblich4 -- ,l'aggettivo 7letteralmente3 corporale7 impiegato dall',engels a designare un rapporto di consanguineit reale e diretta4 ,nelle famiglie per gruppi1 in cui tutta una serie di donne vive in comunanza coniugale con una serie di uomini1 questi sono reputati altrettanti padri1 quelle altrettante madri dei figli di ciascuna di esse2 e tutti i loro figli1 anche quelli che nella nomenclatura odierna chiameremmo cugini1 sono reputati fratelli e sorelle fra loro2 i cugini 7nel senso moderno7 non esistono ancora4 ,ma vi pure di ciascun figlio una madre certa1 che lo ha generato1 e un padre -- il pi spesso incerto -- che concorse direttamente al concepimento4 ,questi genitori1 e i fratelli e sorelle1 figli di cotesta coppia1 sarebbero reciprocamente genitori1 figli e fratelli e sorelle leibliche4 ,nei rapporti per della parentela riconosciuta1 in coteste famiglie per gruppi1 non erano propriamente leiblich se non la genitrice verso i figli1 e1 fra loro1 i figli di una stessa genitrice3 leiblichen ,geschwister 7das heisst von mtterlichen ,seite71 scrive esplicitamente l',engels parlando della famiglia punalua 7ediz4 tedesca citata1 pag4 #ba74 -- ,martignetti traduce talvolta carnale1 tal'altra volta 7di fratelli e sorelle7 germani4 ,rav rende leiblich colle frasi3 la mre propre1 le vrai pre1 e1 trattandosi di fratelli e sorelle1 germains1 e una volta 7pag4 #ca7 utrins2 in un luogo 7pag4 #aah7 lo sopprime4 -- ,tutto ci non solo genera discordanza1 ma si risolve 7mi sembra7 nel sostituire concetti presi a prestito dalla famiglia moderna a quelli che regnavano1 e soli potevano regnare1 nella famiglia per gruppi4 -- ,io preferii adottare invariabilmente l'aggettivo3 carnale4 ,,kultur1 ,,kulturv,,lker1 ,,kulturstufen4 -- ,non facile rendere nelle lingue latine1 con vocabolo unico e costante1 il tedesco ,kultur e i suoi composti4 ,martignetti e ,rav traducono3 cultura1 civilizzazione1 popoli civilizzati2 culture1 civilisation1 peuples civiliss1 cultivs4 ,se ,kultur corrispondesse a civilt o ad incivilimento1 noi ci troveremmo1 sin dal primo capitolo 7pag4 #bc71 a intitolare ,stadii preistorici di civilt 7,vorgeschichtliche ,kulturstufen7 il quadro dello stato selvaggio e della ,barbarie6 ,il ,martignetti1 infatti1 e con esso il ,rav1 ci danno per popoli inciviliti 7civilizzati1 civiliss1 cultivs7 gli antiken ,kulturvlkern nei quali il diritto paterno si appena sostituito al diritto materno della gens primitiva1 i ,greci dei tempi eroici1 i ,germani di ,tacito1 ecc41 che appartengono allo stadio superiore della ,barbarie1 anzi quegli stessi ,kulturvlker 7ediz4 tedesca1 pag4 #da2 ,martignetti1 #ahhe1 pag4 #da2 ,rav1 pag4 #fc7 nei quali cotesta rivoluzione non si ancora compiuta4 ,l'antinomia tanto pi stridente in un libro1 in cui le tre grandi epoche dell'evoluzione umana 7selvaggia1 barbarica1 civile71 e gli stadii di ciascuna di esse1 sono tratteggiati colla maggior precisione1 e quegli epiteti acquistano un valore tecnico1 che non ha nulla d'indeterminato4 ,d'altro canto1 non potrebbe parlarsi di ,kulturvlker1 alludendo a popoli che stagnano1 senza speranza di elevamento1 nelle bassure sociali dello stato selvaggio od anche barbarico1 quasi sottratti alla legge della evoluzione storica4 ,questi riflessi mi suggerirono di significare ,kulturvlker con l'equivalente3 popoli tendenti od avviati a civilt od anche1 dove il senso lo comporta1 pi o meno inciviliti1 e ,kulturstufen con stadii dell'evoluzione4 ,coltura1 coltivati1 in italiano e in francese1 hanno altro senso preciso4 ,,preisgebung4 -- ,in pi luoghi l',engels ci parla del costume1 durato a lungo fra gli antichi popoli1 e tuttora esistente presso popolazioni barbariche1 pel quale le fanciulle1 prima di passare al connubio individuale1 o anche le donne durante questo1 dovevano1 in dati periodi1 sich preisgeben 7abbandonarsi1 darsi in balia7 ad unioni sessuali pi o meno promiscue2 avanzo e riconoscimento della tradizione dei tempi1 nei quali le donne appartenevano indistintamente a tutti gli uomini della trib1 o1 in uno stadio successivo1 a tutti gli uomini della trib che non fossero della loro gente2 e1 insieme1 sorta di sacrificio espiatorio 7,shnopfer71 col quale acquistavano il diritto alla relativa castit del connubio individuale gi sorto4 ,a non voler meritare il rimprovero che l',engels muove al ,westermark 7,v4 pi oltre1 pag4 #dc7 di guardare lo stato di cose primitivo colla lente del lupanare1 non mi pare possibile tradurre il concetto della ,preisgebung1 come fa talora il ,rav 7pag4 #ec1 #hj1 ecc471 coi vocaboli moderni prostituirsi e prostituzione4 ,simili espressioni 7,prostitution1 ,prostituirten7 sono a preferenza1 se non sempre1 impiegate dall',engels per indicare il far commercio e lucro di s1 la moderna prostituzione venale o professionale1 figlia dell'epoca proprietaria e compagna inevitabile del predominio maschile e del matrimonio monogamico1 colla quale l'antica promiscuit nulla aveva di comune2 n quindi poteva avervi alcunch di comune quest'altra promiscuit1 rituale o simbolica1 avvenisse pure talvolta a prezzo di denaro 7,hingebung fr ,geld71 denaro che in origine passava al tesoro del tempio nel quale celebravasi il rito d'amore 7pag4 #hd74 ,lo stesso eterismo dei ,greci1 comech le ,etere fossero straniere o liberte1 non ancora la vera prostituzione4 ,giova rammentare come l',engels1 in una nota 7pag4 #de71 rimproveri al ,goethe di avere1 in una sua ballata1 troppo assimilato la religise ,frauenpreisbung degli antichi alla prostituzione moderna4 ,il ,martignetti ben avvert la differenza e soleva tradurre ,preisgebung con abbandono4 ,questa espressione dovette soltanto venir completata1 perch non apparisse un pudibondo eufemismo4 7,aprile #aija7 ,filippo ,turati4 ,prefazioni dell',autore ,,prefazioni ,,dell',,autore ,i4 -- ,alla #a4 edizione 7#ahhd74 ,i capitoli che seguono sono in certo modo l'esecuzione di un legato4 ,un uomo del valore di ,carlo ,marx si era riservato di esporre i risultati delle investigazioni di ,morgan1 in relazione con quelli delle sue -- in certi limiti1 oso dire delle nostre -- ricerche storiche materialistiche e di chiarirne quindi tutta l'importanza4 ,morgan aveva pure scoperto di nuovo1 a modo suo1 in ,america1 la concezione materialistica della storia1 scoperta #dj anni prima dal ,marx2 e1 nel suo paragone della barbarie colla civilt1 era stato condotto da essa1 nei punti principali1 ai medesimi risultati del ,marx4 ,e come il ,capitale fu per lunghi anni saccheggiato con tanta premura dagli economisti di mestiere in ,germania quanta fu la perfidia con cui si adoperarono a ucciderlo col silenzio1 cos1 in modo affatto simile1 venne trattato il libro di ,morgan ,ancient ,society#d dai portavoce della scienza preistorica in ,inghilterra4 ,il mio lavoro pu supplire assai debolmente quello che non fu concesso di fare al mio estinto amico4 ,mi stanno per dinnanzi -- e li riprodurr per quanto sia possibile -- i commenti critici ond'egli accompagn i minuziosi estratti dal ,morgan4 ,secondo la concezione materialistica1 il movente essenziale e decisivo1 nella storia1 sta nella produzione e nella riproduzione della vita immediata4 ,queste1 a loro volta1 sono di due specie4 ,da una parte1 la produzione delle sussistenze3 alimenti1 vesti1 abitazioni1 e degli strumenti che le procacciano2 dall'altra1 la procreazione degli stessi uomini1 la riproduzione della specie4 ,le istituzioni sociali1 sotto le quali vivono gli uomini di una data epoca storica e di un dato paese1 sono determinate da entrambi i modi della produzione3 per una parte1 dal grado di sviluppo del lavoro2 per l'altra1 dal grado di sviluppo della famiglia4 ,meno sviluppato il lavoro1 pi limitata la quantit dei suoi prodotti1 ossia della ricchezza sociale1 e tanto pi l'ordinamento sociale si vede dominato da vincoli di sangue4 ,in questo assetto sociale1 basato su legami di consanguineit1 si sviluppa intanto sempre pi la produttivit del lavoro2 insieme ad essa la propriet privata e lo scambio1 la differenza di ricchezza1 l'impiego di forza di lavoro estranea1 e con ci la base degli antagonismi di classe3 nuovi elementi sociali che1 nel corso delle generazioni1 si sforzano di adattare l'antica costituzione sociale alle nuove condizioni1 sino a che finalmente la loro incompatibilit produce una completa rivoluzione4 ,la vecchia societ1 basata su vincoli di sangue1 frantumata nella collisione colle classi sociali novellamente sviluppatesi2 subentra una nuova societ1 compendiata nello ,stato1 le cui unit costitutive non sono pi gruppi consanguinei1 ma locali2 una societ1 nella quale l'ordinamento della famiglia interamente dominato dall'ordinamento della propriet1 e nella quale si svolgono liberamente quegli antagonismi e quelle lotte di classi1 in cui consiste tutta la storia fin ora scritta4 ,il gran merito di ,morgan di avere scoperta e riprodotta1 nelle sue linee principali1 questa base preistorica della nostra storia scritta1 e di aver trovata1 nei gruppi consanguinei degl',indiani dell',america del nord1 la chiave che ci scioglie gli enigmi pi importanti1 finora insolubili1 delle pi antiche storie1 greca1 romana e germanica4 ,ma il suo scritto non l'opera di un giorno4 ,egli lott circa quarant'anni col suo soggetto1 finch lo ebbe dominato completamente4 ,e perci il suo libro anche una delle opere del nostro tempo1 di cui possa dirsi che fanno epoca4 ,nel complesso dell'esposizione che segue1 il lettore distinguer facilmente la parte di ,morgan dalla mia4 ,nelle parti storiche sulla ,grecia e su ,roma1 ai dati di ,morgan1 ne aggiunsi altri1 ond'io potevo disporre4 ,i capitoli sui ,celti e sui ,germani sono essenzialmente miei2 ,morgan1 a questo proposito1 disponeva quasi soltanto di fonti di seconda mano e1 per quel che riguarda i ,germani1 non possedeva1 all'infuori di ,tacito1 che le cattive adulterazioni liberali del signor ,freeman4 ,le deduzioni economiche1 bastevoli al ,morgan pel suo scopo1 ma affatto insufficienti pel mio1 sono state tutte da me rimaneggiate4 ,e s'intende1 infine1 che io sono responsabile di tutte le conclusioni nelle quali ,morgan non espressamente citato4 ,,ii4 -- ,alla #d4 edizione 7#ahia74 ,le precedenti edizioni di questo lavoro1 malgrado la loro grande tiratura1 sono esaurite da circa sei mesi1 e gi da gran tempo l'editore mi chiedeva di curare una nuova edizione4 ,lavori pi urgenti mi tolsero di occuparmene finora4 ,dalla #a4 edizione scorsero #g anni1 durante i quali la conoscenza delle forme primitive di famiglia fece rilevanti progressi4 ,diventavano perci necessarie diligenti rettifiche ed aggiunte1 tanto pi che1 volendosi fare una edizione stereotipa1 da tener conto della impossibilit di apportarvi1 per qualche tempo1 ulteriori modificazioni4 ,sottoposi quindi a un'accurata revisione il testo e vi introdussi una serie di aggiunte2 sperando cos di avere fatto opera che risponda allo stato odierno della scienza4 ,dar inoltre1 nel corso di questa prefazione1 un rapido sguardo allo sviluppo della storia della famiglia da ,bachofen a ,morgan2 e ci1 sopratutto1 perch la scuola preistorica inglese1 sciovinisticamente ispirata1 continua a fare tutto il possibile per seppellire nel silenzio la rivoluzione portata nei criteri della preistoria dalle scoperte di ,morgan1 pur continuando1 senza uno scrupolo al mondo1 ad appropriarsi i risultati da lui ottenuti4 ,e1 purtroppo1 questo esempio1 dato dagli inglesi1 seguito anche altrove4 ,il mio lavoro ebbe diverse traduzioni4 ,la prima fu l'italiana3 ,l'origine delia famiglia1 della propriet privata e dello ,stato1 versione di ,,pasquale ,,martignetti1 riveduta dall'autore2 ,benevento #ahhe4 ,poi la rumena3 ,origina familei1 proprietatei private si a statului1 traducere de ,,ioan ,,nadejde1 nel periodico ,contemporanul di ,iassy1 dal settembre #ahhe al maggio #ahhf4 ,in seguito la danese3 ,familjens1 ,privatejendommens og ,siatene ,oprindelse1 ,dansk1 af ,forfatteren gennemgaaet ,udgave1 besrget af ,,gerson ,,trier2 ,kbenhavn #ahhh4 ,una traduzione francese di ,,enrico ,,rav1 fatta sulla presente edizione tedesca1 in corso di stampa#e4 ---------- ,sino al #ahfj non si pu dire esistesse una storia della famiglia4 ,la scienza storica stava ancora1 per questo riguardo1 sotto l'esclusiva influenza dei cinque libri di ,mos4 ,la famiglia patriarcale1 quivi descritta pi minutamente che altrove1 non solo era accettata senz'altro come la forma pi antica1 ma era anche -- astrazion fatta dalla poligamia -- identificata con la odierna famiglia borghese2 cos che la famiglia propriamente non avrebbe avuto in generale alcuno sviluppo storico1 ammettendosi tutt'al pi che nell'epoca primitiva potesse esservi stato un periodo di rapporti sessuali sottratti ad ogni regola4 vero che1 oltre all'unione coniugale individuale#f1 si conoscevano la poligamia orientale e la poliandria indo-tibetana2 ma queste tre forme non si riusciva a ordinarle in una concatenazione storica e figuravano senza nesso l'una accanto all'altra4 ,che in alcuni popoli della storia antica1 come in alcuni selvaggi dell'oggi1 la discendenza fosse determinata non dal padre1 ma dalla madre1 e quindi la linea femminile fosse considerata come la sola valida2 che in molti popoli odierni il matrimonio fosse vietato entro il limite di certi grandi gruppi1 allora non peranco bene studiati1 e che quest'uso si trovi in tutte le parti del mondo -- questi fatti in verit erano noti e se ne raccoglievano sempre nuovi esempi4 ,ma non si sapeva che cosa cavarne1 e ancora nelle ,researches into the early history of mankind ecc41 di ,e4 ,b4 ,,tylor1 #ahfe1 essi figurano semplicemente come strani costumi1 allato al divieto1 in vigore presso alcuni selvaggi1 di toccare tizzoni ardenti con ordigni di ferro1 e ad altre analoghe futilit religiose4 ,la storia della famiglia data dal #ahfa1 dall'apparizione del ,mutterrecht 7,diritto materno7 di ,,bachofen4 ,l'autore vi afferma3 #a4 ,che gli uomini da principio vivevano in rapporti sessuali promiscui1 che egli1 con espressione impropria1 qualifica eterismo2 #b4 ,che tali rapporti sessuali escludono ogni certezza di paternit2 che quindi la genealogia non poteva essere determinata se non in linea femminile1 secondo il diritto materno2 e che questo in origine si verific presso tutti i popoli dell'antichit2 #c4 ,che1 in conseguenza1 le donne1 quali madri ed uniche parenti certe della giovane generazione1 godettero un cos alto grado di stima e di considerazione1 da ottenere1 secondo il concetto di ,bachofen1 un predominio assoluto 7ginecocrazia72 #d4 ,che il passaggio al connubio individuale1 per cui la donna appartiene esclusivamente ad un uomo1 includeva la violazione di una legge religiosa primitiva 7ossia1 in effetti1 una violazione del tradizionale diritto degli altri uomini sulla medesima donna71 violazione che doveva essere espiata1 o la cui tolleranza la donna doveva riscattare1 coll'abbandonarsi per un dato periodo ad amori promiscui4 ,bachofen prova queste tesi con passi innumerevoli della letteratura classica antica1 cercati e raccolti con una diligenza straordinaria4 ,la evoluzione dall'eterismo alla monogamia e dal diritto materno al paterno si effettua1 secondo lui1 specialmente fra i ,greci1 in virt di un continuo sviluppo dei concetti religiosi1 della intrusione di nuove deit1 rappresentanti le nuove idee1 nei gruppi degli dei tradizionali1 che rappresentavano le idee antiche2 sicch queste venivano mano mano soppiantate da quelle4 ,non quindi lo sviluppo delle condizioni reali della vita umana1 ma il loro riflesso religioso nelle menti degli uomini1 che1 secondo ,bachofen1 ha operato i cangiamenti storici nella reciproca posizione sociale dell'uomo e della donna4 ,bachofen presenta quindi l',oreste di ,eschilo come la rappresentazione drammatica della lotta tra l'agonizzante diritto materno e il nascente1 anzi ormai vittorioso1 diritto paterno nell'epoca eroica4 ,clitennestra1 per amore del suo amante ,egisto1 ha ucciso lo sposo ,agamennone1 reduce dalla guerra di ,troja3 ma ,oreste1 figlio suo e di ,agamennone1 vendica l'assassinio del padre1 uccidendo la propria genitrice4 ,le ,erinni1 le demoni protettrici del diritto materno1 pel quale l'assassinio della madre il pi grave ed inespiabile delitto1 perseguitano ,oreste2 ma ,apollo1 che1 per mezzo del suo oracolo1 ha incitato ,oreste a vendicare il padre1 e ,minerva1 chiamata come arbitra -- le due deit1 che qui rappresentano il nuovo ordine paterno -- lo difendono3 ,minerva ascolta le due parti4 ,tutta la controversia si riassume nel dibattito tra ,oreste e le ,erinni4 ,oreste afferma che ,clitennestra ha perpetrato un doppio misfatto3 perch essa ha ucciso lo sposo di lei e insieme anche il padre di lui4 ,perch dunque le ,erinni perseguitano lui e non essa1 che la pi colpevole8 ,la risposta delle ,erinni vi colpisce3 ,essa non era consanguinea dell'uomo che ha ucciso4 ,l'assassinio di un uomo non consanguineo1 anche se lo sposo1 espiabile2 non concerne le ,erinni2 loro solo ufficio punire l'assassinio tra consanguinei e1 secondo il diritto materno1 il pi grave ed inespiabile l'assassinio della madre4 ,ma ,apollo interviene come difensore di ,oreste1 e ,minerva fa votare gli ,areopagiti1 i giudici ateniesi2 i voti sono eguali per l'assoluzione e per la condanna2 allora ,minerva1 che presiede l',areopago1 d il suo voto favorevole ad ,oreste e lo assolve4 ,il diritto paterno ha vinto il diritto materno1 gli dei di giovane schiatta1 come le ,erinni li qualificano1 vincono le ,erinni1 che alla fine si lasciano pur esse persuadere ad assumere un nuovo ufficio in servizio del nuovo ordine di cose4 ,questa interpretazione1 nuova ma giusta1 dell',oreste1 uno dei passi migliori e pi belli di tutto il libro1 ma essa prova altres che ,bachofen crede alle ,erinni1 ad ,apollo e a ,minerva quanto almeno1 a suo tempo1 vi credeva lo stesso ,eschilo3 egli crede cio che furono appunto questi miti che nel tempo eroico della ,grecia compirono il miracolo di abbattere il diritto materno e di sostituirlo col diritto paterno4 chiaro come codesto modo di vedere1 secondo il quale la religione considerata la leva decisiva della storia del mondo1 debba finalmente riuscire ad un mero misticismo4 ,gli perci che la fatica spesa intorno al grosso in quarto del ,bachofen assai dura e ben lungi dall'essere sempre rimuneratrice4 ,ci per non menoma il grande merito di questo pioniere2 egli1 pel primo1 alle frasi vaghe1 con cui si alludeva allo stato primitivo di promiscuit sessuale1 sostitu la prova1 emergente da infinite traccie contenute nella letteratura classica antica1 che1 prima del connubio individuale1 ebbe vita1 presso i ,greci e gli ,asiatici1 uno stato di cose1 nel quale1 non solo un uomo aveva rapporto sessuale con parecchie donne1 ma una donna con parecchi uomini1 senza che i costumi ne fossero offesi4 ,egli ha provato che questo uso non spar senza lasciar tracce di s in un abbandono temporaneo a rapporti sessuali promiscui1 col quale le donne dovevano acquistare il diritto al connubio individuale2 che1 quindi1 la discendenza1 in origine1 non poteva essere determinata se non in linea femminile1 da madre a madre2 che questa validit esclusiva della discendenza femminile si conserv a lungo nell'epoca del connubio individuale1 malgrado la paternit assicurata o almeno riconosciuta2 e che1 finalmente1 questa originaria posizione delle madri1 come le sole progenitrici certe dei loro figli1 assicurava ad esse1 e quindi alle donne in generale1 una condizione sociale pi elevata di quella avuta in qualsiasi epoca posteriore4 ,per verit ,bachofen non ha espresso queste tesi cos chiaramente1 impedito come egli era dal suo concetto mistico4 ,ma egli le ha dimostrate1 e nel #ahfa questo equivaleva a una rivoluzione completa4 ,il grosso in-quarto di ,bachofen era scritto in tedesco1 ossia nella lingua della nazione che allora meno s'interessava alla preistoria della famiglia odierna2 rimase perci sconosciuto4 ,il suo immediato successore sullo stesso terreno si present nel #ahfe1 senza sapere nulla di ,bachofen4 ,j4 ,f4 ,,mac ,,lennan fu la perfetta antitesi del suo precursore4 ,invece del mistico geniale1 abbiamo qui l'arido giurista2 invece della esuberante fantasia poetica1 le plausibili combinazioni dell'avvocato patrocinante4 ,mac ,lennan trova1 presso molti popoli selvaggi1 barbari ed anche inciviliti dei tempi antichi e moderni1 una forma di matrimonio1 nella quale lo sposo1 solo o coll'aiuto de' suoi amici1 deve fingere di rapire la sposa ai suoi parenti con la violenza4 ,questo costume dev'essere la traccia di un uso anteriore1 in cui gli uomini di una trib si procuravano le donne togliendole effettivamente colla forza da altre trib4 ,or come nacque questo matrimonio di rapina8 ,finch gli uomini poterono trovare donne a sufficienza nella propria trib1 non vi era per esso alcun motivo4 ,d'altra parte1 troviamo sovente che in popoli poco evoluti esistono certi gruppi 7che nel #ahfe venivano spesso identificati con le trib71 nell'interno dei quali vietato il matrimonio1 sicch gli uomini devono prendere le mogli1 e le donne i mariti1 al di fuori del proprio gruppo2 mentre in altri popoli c' l'uso che gli uomini di un certo gruppo sono obbligati a prendere le loro mogli soltanto nell'interno del loro proprio gruppo4 ,mac ,lennan chiama i primi gruppi esogami1 i secondi endogami1 e stabilisce senz'altro un'antitesi netta fra trib esogame ed endogame4 ,e sebbene le sue stesse ricerche sulla esogamia gli facciano toccare con mano1 che quest'antitesi1 in molti casi1 se non nella pi parte o addirittura in tutti i casi1 non esiste che nella sua imaginazione1 egli la pone1 cionullameno1 a base di tutta la sua teoria4 ,le trib esogame non possono1 secondo lui1 prendere le loro donne che dalle altre trib e1 nello stato di guerra permanente fra le trib selvagge1 questo non pu accadere se non per mezzo del ratto4 ,mac ,lennan chiede poi3 d'onde cotesta esogamia8 ,i concetti di consanguineit e di incesto1 come quelli che si sviluppano assai pi tardi1 non possono averci che fare4 ,la causa di quest'uso pu ben essere il costume1 molto diffuso tra i selvaggi1 di uccidere1 tosto dopo il parto1 le neonate4 ,da ci un eccesso di maschi1 in ogni trib1 e quindi la necessit che pi uomini possiedano una donna in comune3 la poliandria4 ,ne seguiva ancora che1 mentre si conosceva la madre di un neonato1 non se ne conosceva il padre2 quindi parentela determinata solo dalla linea femminile1 con esclusione della maschile -- diritto materno4 ,e un'ultima conseguenza della scarsezza di donne nella trib -- scarsezza mitigata1 ma non eliminata1 dalla poliandria -- era appunto il ratto sistematico e brutale delle donne dalle trib straniere4 ,poich esogamia e poliandria derivano da una medesima causa1 dalla mancanza di equilibrio numerico tra i due sessi1 noi dobbiamo considerare tutte le razze esogame come primitivamente dedite alla poliandria4444 ,e avere perci come incontestabile1 che1 presso le razze esogame1 il primo sistema di parentela sia quello che riconosce il vincolo di sangue soltanto dal lato materno4 7,,mac ,,lennan1 ,studies in ancient history1 #ahhf4 ,primitive marriage1 pag4 #abd74 ,il merito di ,mac ,lennan di aver indicato l'uso generale e la grande importanza di ci che egli chiama esogamia4 ,quanto al fatto dei gruppi esogami1 egli non l'ha punto scoperto1 e non lo ha neanche ben compreso4 ,prescindendo da precedenti notizie isolate di molti studiosi1 ai quali appunto egli attinse1 quella istituzione era stata descritta con precisione ed esattezza presso i ,magar indiani dal ,,latham 7,descriptive ethnology1 #ahei71 il quale avea detto come essa fosse generalmente diffusa e si trovasse in tutte le parti del mondo -- e questo in un passo citato dello stesso ,mac ,lennan4 ,e il nostro ,,morgan l'aveva del pari indicata e perfettamente descritta1 sin dal #ahdg1 nelle sue lettere sugli ,irocchesi1 nella ,american ,review1 e nel #ahea nel suo ,the league of the ,iroquois2 mentre1 come vedremo1 la curialesca intelligenza di ,mac ,lennan aveva portato su questo punto una confusione molto maggiore di quella che la fantasia mistica di ,bachofen abbia portato nel campo del diritto materno4 ,un altro merito di ,mac ,lennan di aver riconosciuto che l'ordine di discendenza secondo il diritto materno fu il primitivo2 sebbene in ci lo abbia preceduto ,bachofen1 come anch'egli ammise pi tardi4 ,ma anche qui egli non vede chiaramente le cose3 egli parla sempre di parentela soltanto in linea femminile 7,kinship through females only72 e questa espressione1 giusta per il periodo anteriore1 continua ad applicarla a periodi posteriori di sviluppo1 quando la discendenza e l'eredit erano bens ancora determinate esclusivamente dalla linea femminile1 ma era contemporaneamente anche riconosciuta ed espressa la parentela in linea maschile4 il limitato criterio del giurista1 che si crea una formula fissa di diritto1 e continua ad applicarla invariabilmente ad istituzioni a cui1 coll'andar del tempo1 divenuta inapplicabile4 ,malgrado tutta la sua plausibilit1 pare che la teoria di ,mac ,lennan non sia sembrata molto fondata neppure al suo stesso autore4 ,egli sorpreso1 per esempio1 dal fatto notevole1 che la forma del ratto simulato delle donne sia pi spiccata ed espressiva precisamente presso quei popoli1 nei quali domina la parentela maschile 7ossia la discendenza in linea maschile74 7,pag4 #adj74 ,e cos pure3 un fatto strano1 che1 per quanto ci consta1 l'infanticidio non praticato sistematicamente in nessuno dei luoghi nei quali l'esogamia e la pi antica forma di parentela coesistevano4 7,pag4 #adf74 ,due fatti che contraddicono direttamente la sua spiegazione1 e ai quali egli non sa contrapporre se non nuove ipotesi1 ancora pi complicate4 ,la sua teoria trov1 cionullameno1 grande eco e adesione in ,inghilterra1 dove ,mac ,lennan fu generalmente considerato come il fondatore della storia della famiglia e come la prima autorit in questa materia4 ,la sua antitesi di trib esogame ed endogame1 per quante eccezioni e modificazioni si constatassero1 rest la base riconosciuta dei concetti dominanti1 e imped di guardare liberamente su questo campo1 intralciando per tal modo ogni serio progresso4 ,alla esagerazione delle benemerenze di ,mac ,lennan1 divenuta oggi di moda in ,inghilterra e altrove1 da contrapporre che egli1 con la sua antitesi erronea di trib esogame ed endogame1 rec un danno ben maggiore dei vantaggi derivati dalle sue indagini4 ,venivano frattanto in luce fatti che non si potevano adattare nel suo piccolo quadro4 ,mac ,lennan non conosceva che tre forme di connubio3 poligamia1 poliandria e connubio individuale4 ,ma1 una volta diretta l'attenzione su questo punto1 si trovarono prove sempre maggiori dell'esistenza1 presso popoli poco evoluti1 di certe forme di connubio1 in cui una serie di uomini possedeva in comune una serie di donne1 e ,,lubbock 7,the origin of civilization1 #ahgj7 in questo matrimonio per gruppi 7communal mariage7 ravvis un fatto storico4 ,subito dopo1 nel #ahga1 venne in iscena ,,morgan con materiale nuovo e1 sotto molti rapporti1 decisivo4 ,egli si era convinto che lo strano sistema di parentela in vigore presso gl',irocchesi era comune a tutti gli aborigeni degli ,stati ,uniti1 diffuso1 cio1 sopra un intero continente1 quantunque in diretta contraddizione coi gradi di parentela1 quali risultano dal sistema coniugale ivi in vigore4 ,con questa convinzione1 egli riusc a determinare il ,governo federale americano a raccogliere notizie intorno ai sistemi di parentela degli altri popoli1 sulla base di questionari e di tavole da lui stesso redatti4 ,e dalle risposte ottenute gli risult3 #a4 che il sistema di parentela indo-americano era in vigore anche nell',asia1 e1 in forma alquanto modificata1 in ,africa ed in ,australia1 presso numerose trib2 #b4 che questo sistema di parentela si spiegava completamente merc una forma di matrimonio per gruppi1 che stava appunto allora per sparire in ,hawai e in altre isole dell',australia2 #c4 che in queste stesse isole1 allato a codesta forma di connubio1 era in vigore un sistema di parentela1 che non poteva spiegarsi se non con una forma di matrimonio per gruppi ancora pi primitiva ed ora estinta4 ,,morgan pubblic le notizie raccolte1 e le conclusioni ch'egli ne traeva1 nei suoi ,systems of consanguinity and affinity 7#ahga71 portando con ci la questione sopra un campo immensamente pi vasto4 ,partendo dai sistemi di parentela1 e ricostruendo le forme di famiglia corrispondenti1 apriva un nuovo campo di ricerche e spingeva lo sguardo assai lontano nella preistoria della umanit4 ,accettato questo metodo1 doveva cadere la povera costruzione di ,mac ,lennan4 ,questi difese la sua teoria nella nuova edizione del ,primitive marriage 7,studies in ancient history4 #ahge74 ,mentre egli con artifiz straordinari e su mere ipotesi architetta una storia della famiglia1 esige da ,lubbock e da ,morgan non solo la prova di ognuna delle loro affermazioni1 ma prove incontrastabilmente precise e autentiche1 come soltanto si suol chiederle in un tribunale scozzese4 ,e questo quel medesimo uomo1 che dall'intimo rapporto tra il fratello della madre e il figlio della sorella presso i ,germani 7,,tacito3 ,germania1 cap4 #bj71 basandosi su quanto racconta ,cesare1 che i ,britanni avevano in comune le loro mogli per gruppi di dieci o dodici1 e fondandosi su tutte le altre relazioni degli antichi scrittori sulla comunanza delle donne fra i barbari1 trae senza esitare l'illazione che in tutti questi popoli dominava la poliandria6 ,par di udire un procuratore del re che1 per cucinare la sua tesi1 si permette ogni libert1 ma pretende la prova provata e formale per ogni parola del difensore4 ,egli afferma che il matrimonio per gruppi una mera invenzione1 e con ci ricade molto sotto a ,bachofen2 afferma che i sistemi di parentela di ,morgan non sono che semplici prescrizioni di cortesia sociale1 provate dal fatto che gl',indiani danno l'epiteto di fratello o di padre anche a uno straniero bianco4 come se si volesse affermare che le designazioni di padre1 madre1 fratello e sorella sono semplici appellativi senza senso1 perch gli ecclesiastici e le abatesse cattoliche si salutano coi nomi di padre e madre1 e perch frati e monache e perfino i framassoni e i membri delle associazioni operaie inglesi si qualificano1 nelle loro solenni sedute1 fratelli e sorelle4 ,insomma1 la difesa di ,mac ,lennan fu quanto mai debole e meschina4 ,rimaneva per ancora un punto1 su cui egli non era stato battuto4 ,non solo l'antitesi di trib esogame ed endogame1 sulla quale si fondava tutto il suo sistema1 non era stata scossa1 ma era tuttavia quasi generalmente considerata come il cardine di tutta la storia della famiglia4 ,si ammetteva bens che il tentativo di ,mac ,lennan di spiegare quest'antitesi fosse insufficiente e in contraddizione coi numerosi fatti da lui medesimo citati3 ma l'antitesi stessa1 l'esistenza di due diverse specie di trib1 una delle quali prendeva le sue mogli nella trib1 mentre ci era assolutamente vietato all'altra1 quest'antitesi era considerata vangelo incontestabile4 ,consultinsi per esempio3 ,les origines de la famille di ,,giraud-,,teulon 7#ahgd7 e ,origin of civilization di ,,lubbock 7#d4 edizione1 #ahhb74 ,or qui giunge a buon punto l'opera capitale di ,,morgan3 ,ancient society 7#ahgg71 base del presente lavoro4 ,quello che ,morgan nel #ahga presentiva ancora confusamente1 in essa svolto con piena coscienza4 ,endogamia ed esogamia non formano punto un'antitesi2 l'esistenza di trib esogame non fu riscontrata in nessun luogo4 ,ma1 mentre ancor dominava il matrimonio per gruppi1 che1 secondo ogni probabilit1 un tempo esist dapertutto1 la trib si scindeva in un numero di gruppi consanguinei dal lato materno1 in genti1 nel cui interno vigeva rigoroso il divieto di coniugarsi1 sicch gli uomini di una gente potevano prendere1 e ordinariamente prendevano1 le loro donne entro la trib1 ma dovevano prenderle fuori della loro gente4 ,se quindi la gente era rigorosamente esogama1 la trib1 che abbracciava la totalit delle genti1 era altrettanto rigorosamente endogama4 ,con ci furono definitivamente stritolate le sottigliezze del ,mac ,lennan4 ,ma ,morgan non stette pago a queste conclusioni4 ,la gente degli ,indiani americani gli servi anche per fare il secondo passo decisivo sul terreno da lui esaminato4 ,in questa gente1 organizzata secondo il diritto materno1 egli scopr la forma primitiva1 dalla quale si svilupp la gente posteriore1 organizzata secondo il diritto paterno1 la gente quale noi la troviamo presso i popoli dell'antichit avviati all'incivilimento4 ,la gente greca e romana1 che era rimasta fin qui un enigma per tutti gli storici1 si trov spiegata col fatto della gente indiana1 e con ci fu trovata una nuova base per tutta la storia primitiva4 ,questa nuova scoperta della gente primitiva organizzata sul diritto materno1 come stadio che precede la gente organizzata sul diritto paterno dei popoli avviati a civilt1 ha1 per la storia primitiva1 la medesima importanza che la teoria della evoluzione di ,darwin ha per la biologia1 e la teoria del plusvalore di ,marx per l'economia politica4 ,essa di modo al ,morgan di abbozzare1 per la prima volta1 una storia della famiglia1 in cui1 per quanto lo permette il materiale oggi noto1 sono fissati preliminarmente1 in linea generale1 i periodi classici dell'evoluzione4 ,nessuno pu disconoscere che con ci si apre una nuova ra nello stadio della storia primitiva4 ,la gente del diritto materno divenuta il cardine sul quale si aggira tutta questa scienza2 scoperta la gente1 si pu finalmente sapere in qual senso si debbano dirigere le indagini e come si debba aggruppare quel che si viene scoprendo4 ,gli perci che1 dopo l'apparizione del libro del ,morgan1 i progressi su questo campo sono diventati molto pi rapidi4 ,le scoperte del ,morgan sono ora universalmente riconosciute dai preistorici anche in ,inghilterra3 o meglio questi se le sono appropriate4 ,ma in nessuno di essi1 o quasi1 si trova francamente confessato che a ,morgan si deve questa rivoluzione di idee4 ,in ,inghilterra il suo libro si tiene occulto per quanto possibile2 si loda1 quasi con degnazione1 l'autore per i suoi precedenti lavori3 si spiluzzicano alcuni particolari della sua opera3 ma si tacciono ostinatamente le sue scoperte pi importanti4 ,ancient society esaurito nella edizione originale2 in ,america1 non c' uno spaccio rimuneratore per lavori di questo genere2 in ,inghilterra1 pare che il libro sia stato sistematicamente sepolto1 e la sola edizione in commercio di quest'opera che fa epoca1 444 l'edizione tedesca4 ,d'onde questo riserbo1 nel quale difficile non scorgere una congiura del silenzio1 massime di fronte alle numerose citazioni di mera cortesia e alle altre prove di camaraderie di cui spesseggiano gli scritti dei nostri storici in voga8 ,forse perch ,morgan americano1 e perch riesce duro ai preistorici inglesi1 nonostante tutta la loro commendevolissima diligenza nella raccolta del materiale1 di dover ricorrere a due geniali stranieri1 ,bachofen e ,morgan1 pei criter generali nell'ordinamento e nel raggruppamento di esso1 ossia per le idee8 ,passi pel tedesco1 ma ricorrere a un americano6 ,di fronte agli americani ogni inglese patriota1 e io ho veduti esempi curiosissimi di questo fatto negli ,stati ,uniti4 ,si aggiunga che ,mac ,lennan stato1 per cos dire1 il fondatore e il capo ufficialmente riconosciuto della scuola preistorica inglese2 che era1 in certo qual modo1 di bon ton nel mondo della letteratura preistorica1 di parlare con la pi grande venerazione della sua artificiosa costruzione storica1 per cui dall'infanticidio si passa alla famiglia del diritto materno1 traverso alla poliandria e al ratto2 che il menomo dubbio1 sulla esistenza di trib esogame ed endogame escludentisi assolutamente1 era considerato come un'empia eresia3 che quindi il ,morgan1 distruggendo questi dogmi consacrati1 commetteva una specie di sacrilegio4 ,e1 per giunta1 egli li distruggeva con argomenti la cui semplice esposizione bastava per farne saltare immediatamente la verit agli occhi di tutti2 sicch gli adoratori di ,mac ,lennan1 che sin allora avevano barcollato e brancolato tra esogamia ed endogamia1 si dovevano quasi dar del pugno sulla fronte esclamando3 ,come fummo cos stupidi da non aver saputo1 da noi stessi1 veder queste cose86 ,e se tanti delitti non bastassero per vietare alla scuola ufficiale qualsiasi atteggiamento che non fosse di freddo disdegno1 ,morgan colm la misura1 non solo portando la critica sulla civilt1 sulla societ a produzione mercantile -- forma fondamentale della nostra odierna societ -- con un modo che ricorda il ,fourier1 ma parlando di una futura trasformazione di questa societ in termini che avrebbero potuto essere usati anche da ,carlo ,marx4 ,ben merit quindi che ,mac ,lennan gridasse sdegnato che il metodo storico gli era assolutamente antipatico1 e che il professore ,giraud-,teulon lo ripetesse in ,ginevra nel #ahhd4 ,e tuttavia lo stesso signor ,giraud-,teulon nel #ahgd 7,origines de la famille7 brancolava ancora disperato nel dedalo della esogamia ,mac ,lenniana1 dalla quale soltanto ,morgan doveva liberarlo6 ,quanto agli altri progressi che la storia primitiva deve al ,morgan1 io non ho bisogno di esporli qui minutamente3 nel corso del mio lavoro si trover quanto necessario dire in proposito4 ,i quattordici anni1 che passarono dalla pubblicazione della sua opera capitale1 hanno di molto arricchito il nostro materiale per la storia delle societ umane primitive4 ,agli antropologi1 ai viaggiatori1 ai preistorici di professione1 si sono aggiunti gli studiosi di diritto comparato2 e hanno portato alcuni nuovo materiale1 altri nuovi punti di vista4 ,perci qualche ipotesi del ,morgan ha vacillato1 o caduta addirittura4 ,ma il nuovo materiale raccolto non ha condotto in nessuna parte a soppiantare le sue grandi idee principali4 ,l'ordine portato da lui nella storia primitiva permane nei suoi tratti essenziali4 ,s1 si pu dirlo3 quest'ordine viene sempre pi universalmente accettato e riconosciuto1 quanto pi si vuol celare il merito1 che a lui spetta1 di essere l'autore di questo grande progresso scientifico#g4 ,londra1 #af giugno #ahia4 ,,federico ,,engels4 ,l'origine della ,famiglia della ,propriet privata e dello ,stato ,i4 ,stad dell'evoluzione preistorica#h ,morgan il primo1 che1 con conoscenza di causa1 cerc di apportare un ordine preciso nelle nozioni della preistoria umana1 e1 sinch un nuovo materiale considerevolmente pi ricco non costringa a cangiamenti1 le sue classificazioni rimarranno ben salde4 ,delle tre epoche principali -- stato selvaggio1 barbarie1 epoca civile -- evidentemente lo occupano soltanto le prime due e la transizione alla terza4 ,egli suddivide ognuna delle due prime in tre stadii3 inferiore1 medio e superiore1 secondo i progressi della produzione dei mezzi di sussistenza2 perciocch1 egli dice1 l'abilit in questa produzione decisiva per stabilire il grado della superiorit e del dominio dell'uomo sulla natura2 di tutti gli esseri1 solo l'uomo giunto a farsi padrone quasi assoluto della produzione degli alimenti4 ,tutte le grandi epoche dell'umano progresso coincidono1 pi o meno direttamente1 con le epoche nelle quali furono arricchite le fonti della sussistenza4 ,lo sviluppo della famiglia procede di pari passo1 ma non offre alcun segno altrettanto caratteristico per la distinzione dei periodi4 ,i4 ,,stato ,,selvaggio4 #a4 ,stadio inferiore4 ,infanzia del genere umano che1 vivendo1 almeno in parte1 sugli alberi 7con che soltanto spiegabile ch'esso abbia potuto durare di fronte ai grandi animali da preda71 dimorava ancora nelle sue sedi originarie1 le selve tropicali o subtropicali4 ,frutta1 noci1 radici gli erano alimento2 la elaborazione del linguaggio articolato prodotto essenziale di questo periodo4 ,di tutti i popoli conosciuti nel periodo storico1 nessuno apparteneva pi a questo stadio primitivo4 ,quantunque possa aver durato molti millennii1 non ci dato dimostrarlo con prove dirette2 ma1 ammessa la discendenza dell'uomo dal regno animale1 non si pu non ammettere questa transizione4 #b4 ,stadio medio4 ,comincia coll'impiego dei pesci 7tra i quali noveriamo anche i granchi1 le conchiglie ed altri animali acquatici7 pel nutrimento1 e coll'uso del fuoco4 ,questi due fatti vanno insieme1 poich solo il fuoco rende il pesce perfettamente commestibile4 ,ma1 con questo nuovo alimento1 gli uomini divennero indipendenti dal clima e dalla localit2 seguendo i fiumi e le coste1 essi poterono diffondersi1 ancora nello stato selvaggio1 sulla pi gran parte della terra4 ,gli strumenti di pietra grezza1 rozzamente lavorati1 della pi remota et della pietra1 cos detti paleolitici1 che appartengono1 tutti o la pi parte1 a questo periodo e che si trovano diffusi per tutti i continenti1 costituiscono la prova di queste migrazioni4 ,la occupazione delle nuove zone1 l'ininterrotto attivo stimolo di ricerca1 insieme al possesso del fuoco prodotto dalla confricazione1 apportarono nuovi alimenti1 come3 radici e tuberi fortemente amidacei1 cotti nella cenere calda o in forni scavati nella terra2 selvaggina1 che1 coll'invenzione delle prime armi1 mazze e lance1 divenne un eventuale complemento del vitto4 ,popoli esclusivamente cacciatori1 quali si descrivono nei libri1 viventi cio di sola caccia1 non ve n'ebbe mai1 poich il prodotto della caccia troppo malcerto4 ,per la continua incertezza delle sussistenze1 sembra allignare in questo periodo l'antropofagia1 che durer poi lungo tempo4 ,gli ,australiani e molti ,polinesiani stanno ancora oggi in questo stadio medio dello stato selvaggio4 #c4 ,stadio superiore4 ,comincia colla invenzione dell'arco e della freccia1 con che la selvaggina diviene alimento ordinario1 e la caccia uno dei rami normali del lavoro4 ,arco1 corda e freccia formano gi un istrumento molto complesso1 la cui invenzione presuppone lunga esperienza accumulata1 spirito acuto e conoscenza simultanea di molte altre invenzioni4 ,infatti1 se paragoniamo i popoli1 che conoscono bens l'arco e la freccia1 ma non ancora la ceramica 7dalla quale ,morgan data il passaggio alla barbarie71 noi troviamo qualche principio di villaggi1 un certo dominio sulla produzione delle sussistenze1 vasi ed arredi di legno1 tessitura a mano1 senza telaio1 di fibre di corteccia1 canestri intrecciati di scorze o di vimini1 strumenti di pietra levigata 7neolitici74 ,per lo pi il fuoco e l'ascia di pietra han gi foggiato l'albero a piroga1 e fornito1 qua e l1 travi e tavole per la costruzione di case4 ,noi troviamo1 per esempio1 tutti questi progressi presso gl',indiani del ,nord-ovest dell',america1 che conoscono1 s1 l'arco e la freccia1 ma non la ceramica4 ,per lo stato selvaggio l'arco e la freccia furono quello che fu la spada di ferro per la barbarie1 e l'arme da fuoco per l'epoca civile3 l'arme decisiva4 ,,ii4 ,,barbarie4 #a4 ,stadio inferiore4 ,data dalla introduzione della ceramica4 ,questa1 verosimilmente in molti casi1 e probabilmente dapertutto1 sorta dallo spalmare con argilla i vasi intrecciati1 o di legno1 per renderli incombustibili2 con che trovossi bentosto1 che l'argilla plasmata rendeva lo stesso servizio anche senza il recipiente interno4 ,fin qui1 potemmo considerare il processo dell'evoluzione in un modo affatto generale1 come applicabile1 per un dato periodo1 a tutti i popoli1 senza riguardo alla localit4 ,ma il sopraggiungere della barbarie segna uno stadio1 nel quale la diversa attitudine naturale dei due grandi continenti acquista valore4 ,il momento caratteristico del periodo della barbarie l'addomesticamento e l'allevamento degli animali e la coltura delle piante4 ,ora1 il continente orientale1 il cos detto vecchio mondo1 possedeva tutti gli animali addomesticabili e tutti i cereali coltivabili1 tranne uno2 l'occidentale1 l',america1 dei mammiferi addomesticabili non aveva che il lama1 e anche questo soltanto in una parte del ,sud1 e di tutti i cereali coltivabili solo uno1 ma il migliore3 il maiz4 ,queste differenti condizioni naturali fanno s che quindinnanzi la popolazione di ciascun emisfero segue il suo corso particolare1 e i diversi periodi vi sono segnati da limiti speciali4 #b4 ,stadio medio4 ,incomincia1 nell',est1 coll'allevamento degli animali domestici3 nell',ovest1 colla coltura delle piante alimentari merc l'irrigazione e coll'uso di adobi 7mattoni disseccati al sole7 e di pietre per costruzione4 ,incomincieremo coll',ovest1 poich quivi questo stadio1 fino alla conquista europea1 non era stato varcato in nessun luogo4 ,presso gl',indiani dello stadio inferiore della barbarie1 ai quali appartenevano tutti quelli trovati all'est del ,mississipi1 esisteva gi al tempo della loro scoperta una certa coltura ortilizia del maiz1 e forse anche di zucche1 melloni ed altri ortaggi1 che forniva un elemento molto importante della loro alimentazione2 essi abitavano case di legno1 in villaggi cinti di palizzate4 ,le trib del ,nordovest1 particolarmente quelle della valle della ,colombia1 trovavansi ancora allo stadio superiore dello stato selvaggio1 e non conoscevano n ceramica1 n coltivazione di piante di qualsiasi specie4 ,invece gl',indiani dei cos detti ,pueblos del ,nuovo-,messico1 i ,messicani1 gli ,americani del centro e i ,peruviani del tempo della conquista1 stavano nello stadio medio della barbarie2 essi abitavano case di adobi o di pietra1 costrutte a guisa di fortezze1 coltivavano maiz e altre piante alimentari1 diverse secondo la localit e il clima1 in orti irrigati industriosamente1 che fornivano le sussistenze principali1 e avevano anche addomesticati alcuni animali1 i ,messicani il tacchino ed altri volatili1 i ,peruviani il lama4 ,conoscevano inoltre la lavorazione dei metalli ad eccezione del ferro1 per lo che non potevano ancora fare a meno degli strumenti e delle armi di pietra4 ,la conquista spagnuola tronc qualsiasi ulteriore sviluppo indipendente4 ,nell',est1 il periodo medio della barbarie incominci coll'addomesticamento degli animali da carne e da latte1 mentre la coltivazione delle piante sembra esser rimasta sconosciuta per molto tempo di questo periodo4 ,l'addomesticamento e l'allevamento del bestiame1 e la formazione di grandi armenti1 ci che sembra aver data l'occasione agli ,arii ed ai ,semiti di separarsi dalla restante massa dei barbari4 ,agli ,arii europei ed asiatici sono ancora comuni i nomi degli animali1 ma quasi nessuno di quelli delle piante coltivabili4 ,la formazione di armenti avea per effetto di condurre i popoli a scegliere i luoghi atti alla vita pastorale2 presso i ,semiti le praterie dell',eufrate e del ,tigri1 presso gli ,arii quelle dell',india1 dell',osso e del ,iassarte1 del ,don e del ,dnieper4 ai confini di siffatte regioni ricche di pascoli che dev'essersi incominciato l'addomesticamento del bestiame4 ,alle schiatte posteriori1 i popoli pastorali sembrano quindi provenienti da contrade1 che1 ben lungi dall'essere la culla del genere umano1 erano al contrario inabitabili pei loro selvaggi antenati1 ed anche per uomini dello stadio inferiore della barbarie4 ,inversamente1 non avrebbe potuto venir mai in mente a questi barbari dello stadio medio1 una volta abituati alla vita pastorale1 di abbandonare le pianure erbose ed irrigue1 per tornare alle selve dei loro antenati4 ,anzi1 allorch furono spinti pi oltre verso il ,nord e l',ovest1 fu impossibile ai ,semiti ed agli ,arii di innoltrarsi nelle contrade boscose dell',europa e dell',occidente dell',asia1 prima che1 colla coltivazione dei cereali1 si fossero posti in grado di nutrire il loro bestiame e sopratutto di svernare su questo terreno meno favorevole4 pi che probabile che la coltura dei cereali vi ebbe origine dal bisogno di foraggi pel bestiame1 e solo pi tardi divenne importante pel nutrimento umano4 forse alla doviziosa alimentazione di carne e di latte1 e particolarmente alla sua favorevole azione sullo sviluppo dei bambini1 che da ascriversi il preponderante sviluppo delle razze ,aria e ,semitica4 ,sta in fatto che gl',indiani dei ,pueblos del ,nuovo ,messico1 il cui vitto quasi esclusivamente vegetale1 hanno un cervello pi piccolo degl',indiani dello stadio inferiore della barbarie1 che mangiano pi carne e pi pesce4 ,ad ogni modo1 a questo stadio sparisce a poco a poco l'antropofagia1 e si conserva solo come cerimonia religiosa1 o1 che quasi lo stesso1 come sortilegio4 #c4 ,stadio superiore4 ,comincia colla fusione del minerale di ferro1 e passa nell'epoca civile1 colla scoperta della scrittura alfabetica e colla sua applicazione ad annotazioni letterarie4 ,questo stadio1 che1 come si detto1 vien raggiunto in modo autonomo soltanto nell'emisfero orientale1 sorpassa nei progressi della produzione tutti i precedenti presi insieme4 ,appartengono ad essi i ,greci dei tempi eroici1 le trib italiche di poco anteriori alla fondazione di ,roma1 i ,germani di ,tacito1 i ,normanni del tempo dei ,vikinghi4 ,anzitutto ci si presenta qui il vomere di ferro tirato da animali1 che rese possibile la coltura in grande della terra1 l'agricoltura1 e con ci un incremento di sussistenze praticamente illimitato per le condizioni di quei tempi2 con ci ancora i diboscamenti e la trasformazione delle foreste in terreno coltivabile e in prati -- trasformazione impossibile in larga misura1 prima che fossero introdotte l'ascia e la vanga di ferro4 ,ma ci produsse anche il rapido aumento della popolazione1 e il suo addensarsi su piccolo spazio4 ,prima dell'agricoltura1 solo condizioni eccezionalissime potevano fare che una popolazione di un mezzo milione di uomini si riunisse sotto un ,governo centrale2 e probabilmente ci non era mai avvenuto4 ,il maggior fiore dello stadio superiore della barbarie ci si presenta nelle poesie omeriche1 e sopratutto nell',iliade4 ,complicati utensili di ferro2 il mantice2 il mulino a mano2 la ruota del vasaio2 la preparazione dell'olio e del vino2 una lavorazione dei metalli diventata artistica2 la carretta e il carro da guerra2 la costruzione delle navi con assi e travi2 gli inizii dell'architettura come arte2 citt murate con torri e merli2 l'epopea omerica e tutta la mitologia -- son questi i principali retaggi che i ,greci portarono dalla barbarie nell'epoca civile4 ,se confrontiamo con ci le descrizioni che ,cesare ed anche ,tacito fanno di quei ,germani1 che stavano alla soglia di quello stesso stadio dell'evoluzione1 dal quale i ,greci omerici si accingevano a passare in uno stadio superiore1 vedremo quale ricchezza di sviluppo della produzione contenga in s lo stadio superiore della barbarie4 ,il quadro dell'evoluzione dell'umanit attraverso lo stato selvaggio e la barbarie sino ai principii dell'epoca civile1 quadro che ho qui abbozzato sulle tracce di ,morgan1 gi abbastanza ricco di dati nuovi e1 quel che pi monta1 incontestabili1 perch desunti immediatamente dalla produzione4 ,nondimeno esso apparir pallido e meschino1 paragonato con quello che si svolger alla fine della nostra peregrinazione3 soltanto allora sar possibile porre in piena luce il passaggio dalla barbarie all'epoca civile e il loro vivo contrasto4 ,noi possiamo generalizzare intanto la classificazione di ,morgan3 ,stato selvaggio -- ,periodo in cui prevale l'appropriazione dei prodotti naturali2 i prodotti dell'arte umana sono sopratutto utensili necessari a quest'appropriazione4 ,barbarie -- ,periodo della pastorizia e dell'agricoltura1 dell'introduzione di metodi per l'incremento dei prodotti naturali merc l'attivit umana4 ,epoca civile -- ,periodo in cui l'uomo apprende la ulteriore lavorazione dei prodotti naturali1 l'industria propriamente detta e l'arte4 ,,ii4 ,la famiglia ,morgan1 che pass gran parte della sua vita tra gli ,irocchesi che anche ora hanno sede nello ,stato di ,nuova-,york1 e che fu adottato in una delle loro trib 7quella dei ,senecca71 trov in vigore fra essi un sistema di parentela1 che contraddiceva coi loro rapporti di famiglia effettiva4 ,regnava tra essi quella specie di connubio individuale1 facilmente dissolubile dalle due parti1 che ,morgan design come famiglia sindiasmica 7dal greco 1 accoppiarsi74 ,la prole di un tale connubio era quindi manifesta e riconosciuta da tutti2 nissun dubbio a chi dovessero applicarsi le qualifiche di padre1 madre1 figlio1 figlia1 fratello1 sorella4 ,ma ci non ha riscontro nell'uso effettivo di queste espressioni4 ,l',irocchese chiama suoi figli e sue figlie non soltanto i suoi proprii figli1 ma anche quelli dei suoi fratelli2 ed essi lo chiamano padre4 ,egli chiama invece nipoti i figli delle sue sorelle1 ed essi lo chiamano zio4 ,inversamente1 la ,irocchese chiama suoi figli e sue figlie i figli proprii e quelli delle sue sorelle1 e questi la chiamano madre4 ,essa chiama invece suoi nipoti i figli dei suoi fratelli1 ed essi la chiamano zia4 ,i figli dei fratelli si chiamano quindi tra loro fratelli e sorelle2 similmente i figli delle sorelle4 ,i figli di una donna e quelli dei suoi fratelli si chiamano invece reciprocamente cugini4 ,e questi non sono semplici nomi1 ma espressioni che racchiudono concetti reali di prossimit e di lontananza1 di eguaglianza e di disuguaglianza della consanguineit1 e servono di base a un sistema di parentela completamente elaborato1 che in grado di esprimere parecchie centinaia di rapporti di parentela differenti di un solo individuo4 ,v'ha di pi4 ,questo sistema non soltanto in pieno vigore presso tutti gl',indiani americani 7finora non s' trovata alcuna eccezione71 ma vige anche quasi invariato presso gli aborigeni dell',india1 nelle trib dravidiane del ,dekan e nelle trib ,gaura dell',indostan4 ,le espressioni di parentela dei ,tamili nell',india del ,sud1 e degl',irocchesi della trib ,senecca nello ,stato di ,nuova-,york1 concordano ancora oggi per pi di duecento diverse designazioni di parentela4 ,e anche fra queste trib dell',india1 come fra tutti gl',indiani americani1 le relazioni di parentela1 nascenti dalla forma di famiglia in vigore1 stanno in contraddizione col sistema di parentela4 ,come spiegare ci8 ,dato il valore grandissimo della parentela nell'ordinamento sociale di tutti i popoli selvaggi e barbari1 non si pu con delle frasi distruggere l'importanza di un sistema tanto diffuso4 ,un sistema1 che generalmente in vigore nell',america1 che esiste parimente nell',asia presso popolazioni di razze affatto diverse1 del quale abbondano forme pi o meno modificate dapertutto in ,africa e in ,australia1 vuol essere spiegato storicamente1 non messo da parte con delle frasi1 come tent per esempio il ,mac ,lennan4 ,le designazioni di padre1 figlio1 fratello1 sorella non sono semplici titoli d'onore1 ma importano doveri reciproci ben determinati e seriissimi1 l'insieme dei quali parte essenziale della costituzione sociale di quei popoli4 ,e la spiegazione fu trovata4 ,alle isole ,sandwich 7,hawai7 esisteva ancora nella prima met di questo secolo una forma di famiglia1 che presentava esattamente siffatti padri e madri1 fratelli e sorelle1 figli e figlie1 zii e nipoti1 quali li suppone il sistema di parentela dei primitivi ,indiani dell',america4 ,ma1 cosa strana6 il sistema di parentela in vigore in ,hawai non concordava a sua volta colla forma di famiglia ivi realmente esistente4 ,l1 cio1 tutti i figli dei fratelli e delle sorelle sono indistintamente fratelli e sorelle1 e son ritenuti figli comuni1 non soltanto della loro madre e delle sue sorelle1 o del loro padre e dei suoi fratelli1 ma di tutti i fratelli e di tutte le sorelle dei loro genitori senza distinzione4 ,se dunque il sistema di parentela americano presuppone una forma di famiglia primitiva che in ,america pi non esiste e che noi troviamo ancora realmente esistente nell',hawai1 il sistema di parentela dell',hawai ci rinvia1 dal canto suo1 a una forma di famiglia ancor pi primitiva1 di cui certamente non possiamo dimostrare pi l'esistenza in nessun luogo1 ma che dev'essere esistita1 poich in caso diverso non avrebbe potuto nascere il corrispondente sistema di parentela4 ,la famiglia -- dice il ,morgan -- l'elemento attivo2 essa non mai stazionaria1 ma progredisce da una forma inferiore ad una superiore1 a misura che la societ si sviluppa da uno stadio pi basso ad uno pi alto4 ,i sistemi di parentela al contrario sono passivi2 solo a lunghi intervalli essi registrano i progressi fatti dalla famiglia nel corso del tempo1 e subiscono cangiamenti radicali solo allorquando la famiglia si radicalmente cangiata4 -- ,e -- aggiunge il ,marx -- questo vero in generale anche dei sistemi politici1 giuridici1 religiosi1 filosofici4 ,mentre la famiglia progredisce1 il sistema di parentela si ossifica1 e mentre questo si mantiene per consuetudine1 la famiglia lo oltrepassa4 ,ma1 colla stessa sicurezza1 colla quale il ,cuvier1 dalle ossa marsupiali di uno scheletro di animale1 trovate presso ,parigi1 pot stabilire che esso era di un marsupiale1 e che ivi un tempo erano vissuti dei marsupiali ora estinti2 colla stessa sicurezza noi possiamo indurre1 da un sistema di parentela storicamente pervenutoci1 la precedente esistenza della forma di famiglia estinta1 ad esso corrispondente4 ,i sistemi di parentela e le forme di famiglia test menzionati differiscono da quelli ora dominanti in ci1 che ogni figlio ha pi padri e pi madri4 ,nel sistema di parentela americano1 al quale corrisponde la famiglia dell',hawai1 il fratello e la sorella non possono essere padre e madre dello stesso figliuolo3 ma il sistema di parentela dell',hawai presuppone una famiglia1 nella quale questa era invece la regola4 ,eccoci ricondotti a una serie di forme di famiglia1 che contraddicono recisamente a quelle sinora ordinariamente ammesse come le sole che siano esistite4 ,le idee correnti conoscono soltanto il connubio individuale1 allato ad esso la poligamia1 e tutt'al pi la poliandria1 e dissimulano1 come si addice al moralista filisteo1 che la pratica1 tacitamente ma con tutta disinvoltura1 scavalca questi limiti posti dalla societ ufficiale4 ,lo studio della storia primitiva ci presenta invece condizioni1 nelle quali gli uomini vivono in poligamia1 e le loro mogli contemporaneamente in poliandria1 e i figli comuni sono quindi considerati come comuni a tutti loro2 condizioni che percorrono a loro volta tutta una serie di cangiamenti sino al loro definitivo risolversi nel connubio individuale4 ,questi cangiamenti sono tali1 che il circolo del vincolo coniugale comune1 larghissimo da principio1 si restringe sempre pi1 finch alla fine lascia sussistere soltanto la coppia unica1 che oggi predomina4 ,ricostruendo cos a ritroso la storia della famiglia1 ,morgan1 d'accordo in ci colla pi parte dei suoi colleghi1 arriva ad uno stato primitivo1 nel quale regnava nella trib la promiscuit completa1 sicch ogni donna apparteneva ad ogni uomo1 ed ogni uomo egualmente ad ogni donna4 ,di un tale stato primitivo gi si parlato fin dal secolo scorso1 ma soltanto con frasi generiche2 ,bachofen pel primo1 ed questo uno dei suoi grandi meriti1 lo prese sul serio e ne cerc tracce nelle tradizioni storiche e religiose4 ,noi sappiamo oggi1 che queste tracce da lui rinvenute non riconducono affatto a un periodo sociale di illimitata promiscuit sessuale2 ma ad una forma molto posteriore1 al matrimonio per gruppi4 ,quel periodo sociale primitivo1 se effettivamente ha esistito1 appartiene ad un'epoca cos remota1 che difficilmente possiamo sperare di trovarne prove dirette nei fossili sociali1 presso i selvaggi pi arretrati4 ,il gran merito di ,bachofen sta appunto nel l'aver portato tale questione al primo posto delle nostre indagini#i4 ,venne di moda test di negare questo periodo iniziale della vita sessuale dell'uomo4 ,si vuol risparmiare questa vergogna all'umanit4 ,e per ci si fa valere non soltanto il difetto di qualsiasi prova diretta1 ma anche l'esempio del rimanente mondo animale4 ,,letourneau 7volution du mariage et de la famille1 #ahhh7 ne ricava numerosi fatti1 secondo i quali una promiscuit sessuale assolutamente illimitata non apparterrebbe che alle infime specie4 ,ma da tutti questi fatti io posso trarre soltanto l'illazione1 che essi non provano assolutamente nulla per l'uomo e per le sue relazioni nella vita primitiva4 ,i connubii a lungo termine fra i vertebrati si spiegano sufficientemente con cause fisiologiche2 per esempio1 negli uccelli1 col bisogno di aiuto che hanno le femmine durante la covatura2 n gli esempi di fedele monogamia1 che si trovano presso gli uccelli1 provano alcunch per gli uomini1 appunto perch questi non discendono dagli uccelli4 ,e se la stretta monogamia fosse il culmine di ogni virt1 la palma ne spetterebbe al tenia1 che1 in ognuno dei suoi da #ej a #bjj proglottidi o sezioni1 possiede un completo apparato sessuale femminile e maschile1 e passa tutta la vita ad accoppiarsi con s stesso in ognuna di queste sezioni4 ,ma1 se ci limitiamo ai mammiferi1 noi troviamo in essi tutte le forme della vita sessuale2 promiscuit1 principi di matrimonio per gruppi1 poligamia1 connubio individuale2 non manca che la poliandria1 la quale non era possibile che agli uomini4 ,anche i nostri pi prossimi parenti1 i quadrumani1 ci offrono tutte le possibili variet di aggruppamenti di maschi e di femmine2 e1 se ci teniamo in limiti ancor pi angusti1 e consideriamo soltanto le quattro scimmie antropomorfe1 ,letourneau ci sa dire soltanto che esse ora sono monogame1 ora poligame1 mentre ,saussure1 citato da ,giraud-,teulon1 le dichiara monogame4 ,anche le affermazioni pi recenti1 di ,,westermarck 7,the ,history of ,human ,marriage1 ,london #ahia71 sulla monogamia delle scimmie antropomorfe1 sono ancora ben lungi dall'essere una prova4 ,insomma1 i ragguagli sono tali1 che ,letourneau sinceramente ammette3 che non vi ha1 del resto1 tra i mammiferi alcun rigoroso rapporto tra il grado dello sviluppo intellettuale e la forma dell'unione sessuale4 ,ed ,,espinas 7,des socits animales1 #ahgg7 dice addirittura3 ,l'orda il gruppo sociale pi elevato1 che possiamo osservare negli animali4 ,essa 1 a quanto sembra1 composta di famiglie1 ma sin dal principio la famiglia e l'orda stanno in antagonismo1 esse si sviluppano in rapporto inverso4 ,noi non sappiamo dunque quasi nulla di determinato sugli aggruppamenti famigliari o altri aggruppamenti sociali delle scimmie antropomorfe2 le notizie che ne abbiamo si contraddicono diametralmente4 ,e non meraviglia1 quando si consideri come sono contraddittorie e quanto bisogno hanno del vaglio critico anche le notizie che possediamo sulle trib umane allo stato selvaggio2 e si rifletta quanto pi difficili da osservarsi siano le societ delle scimmie a paragone delle umane4 ,sinch dunque non avremo dati maggiori1 ci forza rinunciare a qualsiasi conclusione in proposito4 ,al contrario1 il passo citato dell',espinas ci offre una base migliore4 ,orda e famiglia non sono1 negli animali superiori1 complementi reciproci1 ma sono in antitesi4 ,espinas dimostra molto bene come la gelosia dei maschi nel tempo degli amori rallenta o dissolve temporaneamente ogni orda sociale4 ,dove la famiglia molto strettamente unita1 non si formano le orde se non come rare eccezioni4 ,dove invece esiste la promiscuit sessuale e la poligamia1 l'orda nasce quasi da s4444 ,perch nasca un'orda1 devono essere rallentati i vincoli di famiglia e l'individuo deve ridivenir libero4 ,gli perci che negli uccelli troviamo cos raramente orde organizzate444 ,nei mammiferi invece troviamo societ pi o meno organizzate1 appunto perch qui l'individuo non scompare nella famiglia4444 ,la coscienza collettiva dell'orda non pu quindi avere1 al suo nascere1 un peggiore nemico della coscienza collettiva della famiglia4 ,non esitiamo ad affermarlo3 se si sviluppata una forma di societ pi elevata della famiglia1 ci non pu essere avvenuto che incorporando in s famiglie gi profondamente alterate2 il che non esclude che queste famiglie trovassero in ci la possibilit di ricostituirsi poi in circostanze molto pi favorevoli4 7,,espinas1 loco citato1 da ,,giraud-,,teulon1 ,origines du mariage et de la famille1 #ahhd1 pag1 #eah-ebj74 ,noi vediamo dunque1 che le societ degli animali possono avere1 senza dubbio1 un certo valore per le conclusioni da dedurre relativamente alle societ umane1 ma solo un valore negativo4 ,per quanto ci consta1 l'animale vertebrato superiore non conosce che due forme di famiglia3 poligamia o unione di coppie isolate2 in ambo i casi non vi se non un maschio adulto1 uno sposo solo4 ,la gelosia del maschio1 che insieme legame e limite della famiglia1 pone la famiglia animale in antitesi con l'orda2 l'orda1 la forma sociale superiore1 qua resa impossibile1 l indebolita o distrutta durante gli amori1 nel migliore dei casi1 ostacolata nei suoi ulteriori sviluppi1 dalla gelosia del maschio4 ,questo gi basta a provare che famiglia animale e societ umana primitiva sono cose senza nesso fra loro2 che i primi uomini1 che si elevarono dall'animalit1 o non conobbero famiglia di sorta1 o tutt'al pi ne conobbero una forma che non si rinviene fra gli animali4 ,un animale cos inerme come il futuro uomo poteva1 a rigore1 in piccolo numero cavarsi d'impaccio anche nello stato di isolamento1 quello stato in cui la pi elevata forma sociale la coppia isolata quale viene attribuita1 sulla fede dei cacciatori1 dal ,westermarck al gorilla e allo schimpanz4 ,ma per elevarsi dall'animalit1 per effettuare il pi grande progresso che si vegga in natura1 occorreva un altro elemento3 occorreva compensare il difetto della forza difensiva dell'uomo isolato1 con la unione delle forze e la cooperazione dell'orda4 ,con rapporti sociali simili a quelli delle scimmie antropomorfe1 non si spiegherebbe la transizione all'umanit2 queste scimmie pajono piuttosto linee collaterali deviate1 regredienti e probabilmente destinate a poco a poco a perire4 ,questo basta a farci respingere qualsiasi parallelo tra le loro forme di famiglia e quelle dell'uomo primitivo4 ,ma la reciproca tolleranza dei maschi adulti1 l'assenza di gelosia1 era la prima condizione perch si potessero formare cotesti grandi e stabili gruppi1 per mezzo de' quali soltanto si poteva effettuare il passaggio dall'animalit all'umanit4 ,e1 infatti1 qual' la forma di famiglia pi antica e primitiva1 di cui la storia ci mostra inconfutabilmente l'esistenza1 e che1 qu e l1 possiamo ancora oggi studiare8 ,il connubio per gruppi1 la forma nella quale interi gruppi di uomini e interi gruppi di donne si posseggono mutuamente e che lascia ben poco campo alla gelosia4 ,e di pi1 noi troviamo1 a uno stadio posteriore di sviluppo1 la forma eccezionale della poliandria1 che esclude assolutamente qualsiasi senso di gelosia ed quindi sconosciuta agli animali4 ,ma poich le forme a noi note del connubio per gruppi sono accompagnate da condizioni cos singolarmente complicate1 che ci riconducono di necessit a forme anteriori pi semplici dei rapporti sessuali1 e quindi1 in ultima analisi1 a un periodo di promiscuit assoluta1 corrispondente alla transizione dall'animalit all'umanit2 cos il richiamo alle unioni degli animali non vale che a ricondurci al punto dal quale ci avrebbe dovuto allontanare per sempre4 ,che cosa significa dunque3 promiscuit sessuale senza regole8 ,significa questo solo3 che le regole o limitazioni1 in vigore oggi o in un epoca anteriore1 allora non esistevano4 ,noi abbiamo gi veduto cadere le barriere della gelosia4 ,se c' qualche cosa di certo1 che la gelosia un sentimento sviluppatosi relativamente tardi4 ,lo stesso da dirsi dell'idea di incesto4 ,non soltanto1 nell'epoca primitiva1 fratello e sorella erano marito e moglie1 ma oggi ancora la pratica sessuale tra genitori e figli in vigore presso molti popoli4 ,,bancroft 7,the ,native ,races of the ,pacific ,coast of ,north ,america1 #ahge1 vol4 ,i7 attesta questo dei ,caviati sulla strada di ,behring1 dei ,cadiachi presso ,alaska1 dei ,tinneh nell'interno del ,nord ,america inglese2 ,letourneau raccoglie ragguagli di questo stesso fatto tra i ,chippeways indiani1 i ,cuc del ,chili1 i ,caraibi1 i ,karens del fondo dell',india2 senza parlare delle narrazioni degli antichi ,greci e ,romani sopra i ,parti1 i ,persiani1 gli ,sciti1 gli ,unni1 ecc4 ,prima che si inventasse l'incesto 7poich esso una vera invenzione1 e delle pi preziose7 il rapporto sessuale fra genitori e figli non poteva fare pi scandalo del rapporto sessuale fra persone appartenenti a due diverse generazioni4 ,quest'ultimo si d ancor oggi1 nei paesi i pi spigolistri1 senza destar grande orrore2 zitellone di oltre #fj anni sposano pure1 se abbastanza ricche1 giovanotti che rasentano i trenta4 ,ma se1 dalle forme di famiglia le pi primitive che noi conosciamo1 stacchiamo le idee d'incesto che vi sono connesse1 idee affatto diverse dalle nostre e spesso anzi in diretta contraddizione con esse1 eccoci ad una forma di rapporto sessuale che non si pu qualificare se non come senza regole2 e lo nel senso che non esistono ancora le restrizioni imposte poi dall'uso4 ,ma non vero che da ci venga necessariamente1 nella pratica quotidiana1 un orribile caos4 ,le unioni temporanee in singole coppie non sono punto escluse1 tanto che1 anche nel connubio per gruppi1 esse formano la maggioranza dei casi4 ,e se colui che pi recentemente ha negato questo stato primitivo di cose1 il ,westermarck1 designa come matrimonio ogni stato1 in cui due esseri di diverso sesso rimangono uniti sino alla nascita del rampollo1 ben da dirsi che questa specie di matrimonio poteva benissimo avverarsi nello stadio della promiscuit senza contraddire ad essa1 cio alla mancanza di regole fisse imposte dall'uso alle relazioni sessuali1 ,westermarck parte senza dubbio dal concetto che la mancanza di regole 7o la promiscuit7 implica la compressione delle inclinazioni individuali1 talch la prostituzione ne la forma pi genuina4 ,a me pare piuttosto che rimane impossibile ogni intelligenza dello stato di cose primitivo finch lo si guardi con la lente del lupanare4 ,ma ritorniamo al connubio per gruppi4 ,secondo il ,morgan1 da questo stato primitivo di rapporti sessuali senza regole1 si svilupp probabilmente molto presto3 #a4 ,la famiglia consanguinea 7,blutsverwandtschaftsfamilie71 primo stadio della famiglia4 ,qui i gruppi conjugali sono distinti per generazioni3 tutti i nonni e tutte le nonne1 nei limiti della famiglia1 sono tra loro mariti e mogli1 cos pure i loro figli1 cio i padri e le madri2 i costoro figli formeranno a loro volta un terzo circolo di sposi comuni1 e i figli di questi ultimi1 i pronipoti dei primi1 un quarto4 ,in questa forma di famiglia sono quindi reciprocamente esclusi dai diritti e dai doveri 7come diremmo noi7 del matrimonio1 soltanto predecessori e successori1 genitori e figli4 ,i fratelli e le sorelle1 i cugini e le cugine di #a41 di #b4 e di qualsiasi altro grado pi lontano sono tutti fratelli e sorelle tra loro e1 appunto perci1 sono tutti marito e moglie l'uno dell'altro4 ,il rapporto di fratello e sorella implica1 per s stesso in questo stadio1 la pratica sessuale reciproca#aj4 ,la forma tipica di una tale famiglia consisterebbe nella discendenza di una coppia1 nella quale1 a loro volta1 i discendenti di ogni singolo grado sono tutti fratelli e sorelle1 e appunto perci mariti e mogli tra loro4 ,la famiglia consanguinea scomparsa4 ,anche i popoli pi rozzi1 dei quali narra la storia1 non ne offrono alcun esempio4 ,ma come essa debba aver esistito1 ci costringe ad ammetterlo il sistema di parentela dell',hawai1 ancora oggi in vigore in tutta la ,polinesia1 che esprime gradi di parentela consanguinea1 quali possono nascere soltanto da cotesta forma di famiglia2 ci costringe ad ammetterlo tutto l'ulteriore sviluppo della famiglia1 che presuppone quella forma come primo stadio necessario4 #b4 ,la famiglia punalua4 ,se il primo progresso dell'organizzazione consistette nell'escludere dalla pratica sessuale reciproca i genitori ed i figli1 il secondo consistette nell'escluderne le sorelle e i fratelli4 ,questo progresso1 stante la maggior eguaglianza d'et degl'interessati1 fu infinitamente pi importante1 ma anche pi difficile2 esso si effettu gradatamente1 incominciando colla esclusione dal rapporto sessuale dei fratelli e delle sorelle carnali#aa 7cio dal lato materno71 dapprima in casi particolari1 divenendo regola a poco a poco 7nell',hawai avvenivano eccezioni ancora in questo secolo71 e terminando col divieto del connubio perfino tra fratelli e sorelle collaterali1 cio1 giusta la nostra designazione1 tra figli1 nipoti e pronipoti dei fratelli e delle sorelle2 esso forma1 secondo ,morgan1 una eccellente illustrazione dell'azione del principio della selezione naturale4 ,non v'ha dubbio che le trib1 nelle quali il matrimonio tra consanguinei 7,inzucht7 venne limitato da questo progresso1 dovettero svilupparsi pi rapidamente e pi completamente di quelle1 nelle quali il matrimonio tra fratelli e sorelle restava regola e legge4 ,e quanto fosse sentita l'azione di questo progresso1 lo prova la istituzione della gente1 che scatur direttamente da esso e che1 oltrepassando di gran lunga il suo primo scopo1 form la base dell'ordinamento sociale della maggior parte1 se non di tutti1 i popoli barbari della terra1 e dalla quale noi entriamo immediatamente1 in ,grecia come in ,roma1 nel periodo della civilt4 ,ogni famiglia primitiva dovette scindersi al pi tardi nel corso di due o tre generazioni4 ,la economia domestica comunistica originaria1 che perdura senza eccezione fino in pieno mezzo della barbarie1 stabiliva una grandezza massima della comunit di famiglia1 varia secondo le circostanze1 ma supergi determinata per ciascuna localit4 ,appena sorse l'idea della sconvenienza dell'unione sessuale tra figli di una stessa madre1 essa dovette agire sulle divisioni delle antiche comunit domestiche e sulla fondazione delle nuove 7che per non coincidevano necessariamente coi gruppi di famiglie74 ,una o pi serie di sorelle divennero il nucleo dell'una1 i loro fratelli carnali quello dell'altra4 ,cos1 o analogamente1 dalla famiglia consanguinea scatur la forma da ,morgan denominata famiglia punalua4 ,secondo l'uso dell',hawai1 un dato numero di sorelle1 carnali o di grado pi lontano 7cio cugine di #a41 di #b4 o di qualsiasi altro grado7 erano le mogli comuni dei loro mariti comuni1 ma dai quali venivano esclusi i loro fratelli2 ora questi mariti non si chiamavano pi vicendevolmente fratelli1 n in realt occorreva che lo fossero1 ma punalua1 cio intimi compagni o associati4 ,cos pure una serie di fratelli carnali o di pi lontano grado avevano un dato numero di mogli1 non loro sorelle1 in matrimonio comune1 e queste mogli si chiamavano tra loro punalua4 ,questa la forma classica di una disposizione di famiglie1 che comport posteriormente una serie di variazioni1 e il cui tratto caratteristico essenziale era3 comunit reciproca dei mariti e delle mogli in un determinato circolo di famiglia1 dal quale per erano esclusi i fratelli delle mogli1 prima i fratelli carnali1 poi anche quelli pi lontani1 e inversamente del pari le sorelle dei mariti4 ,questa forma di famiglia ci presenta colla maggior precisione i gradi di parentela1 quali li esprime il sistema americano4 ,i figli delle sorelle di mia madre sono anche figli di lei1 come pure i figli dei fratelli di mio padre sono altres suoi figli1 ed essi sono tutti miei fratelli e mie sorelle2 ma i figli dei fratelli di mia madre sono suoi nipoti1 i figli delle sorelle di mio padre sono nipoti di mio padre1 ed essi tutti sono miei cugini e mie cugine4 ,perciocch1 mentre i mariti delle sorelle di mia madre sono tuttavia suoi mariti1 e cos pure le mogli dei fratelli di mio padre sono ancora sue mogli -- di diritto1 se non sempre di fatto --2 il divieto sociale della pratica sessuale tra fratelli e sorelle ha diviso in due classi i figli dei fratelli e delle sorelle1 trattati sinora come fratelli e sorelle senza distinzione3 gli uni rimangono1 dopo come prima1 fratelli e sorelle 7pi lontani7 tra loro2 gli altri1 i figli1 qui del fratello1 l della sorella1 non possono essere pi a lungo fratelli e sorelle1 non possono pi avere comuni genitori1 n il padre1 n la madre1 n ambidue1 e perci diviene per la prima volta necessaria la classe dei nipoti e delle nipoti1 dei cugini e delle cugine1 che non avrebbe avuto senso nel passato ordinamento di famiglia4 ,il sistema di parentela americano1 che sembra affatto assurdo in qualsiasi forma di famiglia basata sul connubio individuale di qualunque specie1 viene spiegato razionalmente e trovasi naturalmente motivato1 sin nelle pi piccole particolarit1 per mezzo della famiglia punalua4 ,fin dove si trovato diffuso questo sistema di parentela1 almeno fino l dev'essere anche esistita la famiglia punalua1 o una forma analoga4 verosimile che questa forma di famiglia1 dimostrata effettivamente esistente in ,hawai1 sarebbe stata dimostrata egualmente in tutta la ,polinesia1 se i pii missionarii1 come un tempo i monaci spagnuoli in ,america1 avessero saputo vedere in siffatti rapporti anticristiani qualcosa pi di un semplice abominio#ab4 ,quando ,cesare ci narra dei ,britanni1 che si trovavano allora nello stadio medio della barbarie3 essi hanno le loro mogli in comune fra dieci o dodici di loro1 e sovente fratelli con fratelli e genitori con figli -- ci si spiega nel miglior modo come connubio per gruppi4 ,quelle madri barbare non avevano #aj o #ab figli in et da poter tenere mogli in comune1 ma il sistema di parentela americano1 che corrisponde alla famiglia punalua1 offre molti fratelli1 perch tutti i cugini prossimi e lontani di un uomo sono suoi fratelli4 ,il genitori con figli pu essere un falso concetto di ,cesare2 non per assolutamente escluso1 in questo sistema1 che padre e figlio1 o madre e figlia1 possano trovarsi nel medesimo gruppo matrimoniale1 sibbene escluso che possano trovarvisi padre e figlia1 o madre e figlio4 ,questa1 od altra analoga forma di famiglia del connubio per gruppi1 presenta del pari la pi ovvia spiegazione dei racconti di ,erodoto e di altri antichi scrittori sulla comunione delle donne presso le popolazioni selvagge e barbare4 ,famiglia punalua deve anch'essere quella che ,watson e ,kave 7,the ,people of ,india7 raccontano dei ,tikurs dell',audh 7al nord del ,gange73 ,essi convivono 7intendasi sessualmente7 quasi senza distinzione in grandi comunit1 e1 se due persone passano come coniugi1 il legame non che nominale4 ,direttamente dalla famiglia punalua sembra uscita1 nella grande generalit dei casi1 la istituzione della gente4 ,in verit il sistema di classi australiano ci offre un altro punto di partenza1 dal quale poteva svilupparsi questa istituzione2 gli ,australiani hanno genti1 ma non hanno ancora una famiglia punalua1 bens una forma pi grossolana del connubio per gruppi4 ,in tutte le forme della famiglia per gruppi1 incerto il padre di un bambino1 ma la sua madre certa4 ,sebbene chiami suoi figli tutti figli della famiglia collettiva ed abbia per essi doveri materni1 tuttavia essa distingue i suoi propri figli4 quindi chiaro che1 finch esiste connubio per gruppi1 la discendenza non pu dimostrarsi che dal lato materno1 e quindi non riconosciuta che la linea femminile4 questo infatti il caso presso tutt'i popoli selvaggi e appartenenti allo stadio inferiore della barbarie2 ed averlo scoperto pel primo1 il secondo grande merito di ,bachofen4 ,egli designa questo riconoscimento esclusivo della discendenza materna1 e i rapporti ereditarii che col tempo nascono da esso1 col nome di diritto materno4 ,per brevit io conservo questo nome1 ma esso inesatto1 poich1 a questo stadio sociale1 non pu ancora parlarsi di diritto nel senso giuridico4 ,se della famiglia punalua prendiamo ora uno dei due gruppi-modello1 cio quello di una serie di sorelle carnali e di grado pi lontano 7cio a dire discendenti in primo1 in secondo o in un grado pi remoto da sorelle carnali7 insieme ai loro figli e ai loro fratelli carnali o di grado pi remoto dal lato materno 7che1 secondo la nostra presupposizione1 non sono loro mariti71 noi abbiamo appunto il circolo delle persone1 che appariscono pi tardi come membri di una gente nella prima forma di questa istituzione4 ,essi tutti hanno uno stipite materno comune1 e1 in virt di questa origine1 le figlie formano generazioni di sorelle4 ,ma i mariti di queste sorelle non possono esser pi i loro fratelli1 non possono cio discendere da questo stipite materno1 e quindi non possono appartenere al gruppo consanguineo1 alla futura gente2 per i loro figli appartengono a questo gruppo1 poich la discendenza dal lato materno la sola decisiva1 essendo la sola certa4 ,una volta stabilito il divieto dell'unione sessuale fra tutti i fratelli e tutte le sorelle1 compresi i pi lontani parenti collaterali dal lato materno1 il suddetto gruppo si anche trasformato in una gente1 si ,costituito cio come un circolo fisso di consanguinei di linea femminile1 che non possono pi sposarsi tra loro1 e che quindinnanzi si consolida sempre pi con altre istituzioni comuni sociali e religiose ed distinto dalle altre genti della stessa trib4 ,di ci particolareggiatamente pi tardi4 ,ma quando troviamo1 che necessariamente1 spontaneamente1 la gente si sviluppa dalla famiglia punalua1 noi siamo obbligati ad ammettere la pristina esistenza di questa forma di famiglia come quasi certa per tutti quei popoli1 presso i quali sono dimostrabili istituzioni gentili1 cio a un di presso per tutti i barbari e per tutti i popoli avviati a civilt4 ,quando ,morgan scrisse il suo libro1 le nostre nozioni intorno al connubio per gruppi erano ancora molto limitate4 ,avevasi qualche conoscenza del connubio per gruppi degli ,australiani organizzati in classi2 inoltre ,morgan1 fin dal #ahga1 aveva pubblicate le notizie che possedeva sulla famiglia punalua dell',hawai4 ,la famiglia punalua forniva1 da un lato1 la completa spiegazione del sistema di parentela dominante tra gli ,indo-americani1 che era stato per ,morgan il punto di partenza di tutte le sue indagini1 e dall'altro1 il vero punto di derivazione della gente a diritto materno2 essa rappresentava poi un grado di sviluppo molto pi elevato delle classi australiane4 ,era quindi comprensibile che ,morgan la concepisse come lo stadio di sviluppo che precede immediatamente quello del connubio sindiasmico e le attribuisse una generale diffusione nei tempi anteriori4 ,dopo d'allora1 noi imparammo a conoscere una serie di altre forme di connubio per gruppi1 e sappiamo ora che a questo proposito ,morgan and troppo oltre4 ,ma egli ebbe pur sempre la fortuna di trovare nella sua famiglia punalua la forma pi elevata e classica del connubio per gruppi1 quella forma dalla quale si spiega nel modo pi semplice la transizione a una forma superiore4 ,il pi essenziale contributo alla conoscenza del connubio per gruppi lo dobbiamo al missionario inglese ,lorimer ,fison1 che per lunghi anni studi questa forma di famiglia sul suo terreno classico1 in ,australia4 ,egli rinvenne il pi basso grado di sviluppo presso i negri del monte ,gambier nell',australia meridionale4 ,qui tutta la trib divisa in due grandi classi1 ,kroki e ,kumiti4 ,i rapporti sessuali in ciascuna di queste classi sono rigorosamente vietati2 invece ogni uomo di una classe lo sposo nato di ogni donna dell'altra classe1 e reciprocamente4 ,non gli individui1 ma gli interi gruppi son conjugati tra loro1 classe con classe4 ,e1 si noti1 qui non fatta in nessun luogo riserva alcuna per differenze di et o per consanguineit speciali1 salvo quella che risulta dalla separazione in due classi esogame4 ,un ,kroki ha per sposa legittima ogni donna ,kumite2 e poich la sua propria figlia1 come figlia di una donna ,kumite1 1 giusta il diritto materno1 anche ,kumite1 essa con ci la sposa nata di ogni ,kroki1 quindi anche del suo proprio padre4 ,almeno1 l'organizzazione di classe1 quale ci si presenta1 non pone a ci alcun ostacolo4 ,o quindi questa organizzazione nata in un tempo1 in cui1 malgrado il vago istinto di frenare il connubio tra consanguinei1 non si trovava ancora nulla di particolarmente abbominevole nell'unione sessuale tra genitori e figli2 e in questo caso il sistema delle classi sarebbe nato direttamente da uno stato di assoluta promiscuit sessuale4 ,ovvero il rapporto sessuale tra genitori e figli era gi vietato dall'uso quando nacquero le classi2 e allora lo stato attuale richiama la famiglia consanguinea ed il primo passo per uscirne4 ,quest'ultima ipotesi la pi probabile4 ,per quanto mi consta1 non si hanno dall',australia esempi di connubio tra genitori e figli1 e anche la posteriore forma della esogamia1 la gente a diritto materno1 presuppone di regola il tacito divieto di questa pratica1 come vigente all'epoca della sua fondazione4 ,il sistema delle due classi1 oltre che al ,monte ,gambier nell',australia meridionale1 si trova anche sul fiume ,darling pi all'est1 e1 al nord-est1 nel ,queensland2 esso quindi molto diffuso4 ,questo sistema esclude soltanto i connubii tra fratelli e sorelle1 tra figli di fratelli e tra figli di sorelle dal lato materno1 perch questi appartengono alla stessa classe2 al contrario1 i figli di sorella e fratello possono sposarsi4 ,un altro passo diretto a impedire l'unione fra consanguinei noi lo troviamo presso i ,kamilaroi sul fiume ,darling nella ,nuova ,galles meridionale1 dove le due classi originarie sono suddivise in quattro1 e ognuna di queste ultime si sposa in massa con un'altra4 ,quelli delle prime due classi sono sposi nati tra loro2 ma1 secondo che la madre apparteneva alla prima o alla seconda1 i figli passano alla terza o alla quarta2 i figli di queste due classi1 pure conjugate tra loro1 appartengono di nuovo alla prima e alla seconda4 ,sicch sempre una generazione appartiene alla prima e alla seconda classe1 la successiva alla terza e alla quarta1 quella che segue ritorna alla prima e alla seconda4 ,e i figli di fratelli e sorelle 7in linea materna7 non possono essere marito e moglie1 ma i nipoti di fratelli e sorelle lo possono4 ,quest'ordinamento cos complicato reso ancora pi complicato dall'innesto1 -- che avviene in seguito -- delle genti a diritto materno1 ma noi non possiamo addentrarvici4 ,si vede tuttavia che il bisogno d'impedire l'unione di consanguinei si fa sentire continuamente1 ma si va a tentoni e senza chiara coscienza dello scopo4 ,il connubio per gruppi1 che ivi1 in ,australia1 ancora matrimonio di classi1 un connubio in massa di tutta una classe di uomini1 sparsa sovente sopra l'intero continente1 con una classe di donne altrettanto diffusa -- questo connubio per gruppi1 visto da vicino1 non si presenta cos abbominevole1 come se lo immagina la fantasia di un filisteo abituato al regime dei bordelli2 al contrario per lunghi anni se ne sospett a malapena l'esistenza1 e anche di recente essa venne di nuovo messa in dubbio4 ,all'osservatore superficiale esso si presenta come un connubio individuale dal vincolo molto rilassato1 con allato1 qu e l1 della poligamia e qualche infedelt occasionale4 ,bisogna impiegare anni e anni1 come fecero ,fison e ,howitt1 per scoprire in questi rapporti conjugali -- che nella loro pratica ricordano piuttosto agli ,europei ordinarii i patrii costumi -- per scoprirvi la legge regolatrice1 giusta la quale il negro australiano straniero1 lontano migliaia di chilometri dalla sua patria1 tra persone il cui linguaggio gli ignoto1 trova1 e non di rado da un accampamento a un altro accampamento1 da una ad un'altra trib1 donne che si danno a lui di buon grado e senza riluttanza2 la legge1 in omaggio alla quale chi ha pi donne ne cede una all'ospite per la notte4 ,dove l',europeo vede assenza di leggi e di costumi1 regna in fatto una legge rigorosa4 ,le donne appartengono alla classe conjugale dello straniero e sono perci sue spose nate2 quella medesima legge consuetudinaria che intreccia i loro destini vieta1 sotto pena d'infamia1 qualsiasi rapporto sessuale al di fuori delle classi coniugali che si appartengono a vicenda4 ,anche ove impera il ratto delle donne1 che spesso e in molti luoghi la regola1 la legge delle classi rigorosamente osservata4 ,del resto1 nel ratto delle donne si accenna gi una traccia del passaggio al connubio individuale1 almeno nella forma del connubio sindiasmico3 quando il giovane1 coll'aiuto degli amici1 ha rapito e condotto via la ragazza1 essa si d a tutti per turno1 ma considerata di poi come la moglie del giovane che ha promosso il ratto4 ,e1 inversamente1 se la donna rapita fugge dal marito ed accolta da un altro1 essa diviene moglie di quest'ultimo e il primo ha perduto il suo privilegio4 ,perci1 dentro ed accanto al connubio per gruppi1 che pur continua in generale ad esistere1 si formano rapporti di esclusivit1 connubii a tempo pi o meno lungo1 allato alla poligamia#ac2 sicch il connubio per gruppi anche qui in decadenza1 e si tratta soltanto di sapere chi1 sotto l'influenza europea1 sparir prima dalla scena3 se il connubio per gruppi1 o i negri australiani che lo praticano4 ,il conjugio fra intere classi1 quale esiste in ,australia1 in ogni caso una forma molto bassa e primitiva del connubio per gruppi1 mentre la famiglia punalua1 per quanto sappiamo1 il suo pi alto grado di sviluppo4 ,il primo sembra la forma corrispondente allo stato sociale dei selvaggi erranti1 il secondo presuppone gi societ comunistiche con sede relativamente stabile e conduce1 senza transizione1 allo stadio di sviluppo immediatamente superiore4 ,tra i due1 si troveranno di certo altri periodi intermedii2 questo un campo d'indagini appena dischiuso1 sul quale non si son fatti che i primi passi4 #c4 ,la famiglia sindiasmica4 ,certi connubi1 a tempo pi o meno lungo1 si facevano gi nel connubio per gruppi1 e fors'anche prima2 l'uomo aveva una moglie principale 7non si pu ancor dire una moglie prediletta7 tra le molte mogli1 ed egli era per essa il principale marito fra tutti4 ,questa circostanza contribu non poco alla confusione fatta dai missionarii1 che nel connubio per gruppi ora vedono la comunanza delle donne senza alcun limite1 ed ora l'adulterio a pieno libito4 ,ma tali connubi di consuetudine dovettero consolidarsi semprepi1 man mano che la gente si svolgeva e che pi numerose divenivano le classi dei fratelli e delle sorelle1 tra le quali il connubio non era pi consentito4 ,il divieto delle nozze fra consanguinei1 effetto del costituirsi della gente1 si and estendendo ancor pi4 ,cos fra gli ,irocchesi e fra la pi parte degli altri ,indiani americani1 che si indugiano tuttora nello stadio inferiore della barbarie1 troviamo che il connubio vietato fra tutti i parenti1 che conta il loro sistema1 e che sono parecchie centinaia di specie4 ,in questo crescente complicarsi dei divieti di connubio1 i connubii per gruppi divenivano sempre meno possibili2 essi furono sostituiti dalla famiglia sindiasmica4 ,in questo stadio un marito convive con una moglie1 in modo per1 che la poligamia#ad e1 occasione capitando1 l'infedelt coniugale1 rimangono un diritto dei mariti2 quantunque la prima si trovi raramente1 e ci per ragioni economiche2 mentre dalle mogli1 durante la convivenza1 si esige per lo pi la pi rigorosa fedelt1 e il loro adulterio duramente punito4 ,ma il vincolo coniugale facilmente risolubile dalle due parti1 e1 dopo come prima1 i figli appartengono soltanto alla madre4 ,in questa progressiva esclusione dei consanguinei dal vincolo conjugale continua ad agire la selezione naturale4 ,a dirla con ,morgan2 ,i matrimonii tra genti non consanguinee producono una razza pi vigorosa1 cos fisicamente come intellettualmente2 quando due trib progredite si mischiavano1 i nuovi cranii e cervelli si ampliavano naturalmente1 finch abbracciassero le attitudini di entrambe4 ,le trib1 che avevano adottata la costituzione gentile1 dovettero acquistare cos il predominio su quelle rimaste in arretrato1 o trarle seco col loro esempio4 ,l'evoluzione della famiglia nella storia primitiva1 consiste quindi nel continuo restringersi della cerchia abbracciante in origine tutta la trib1 nella quale regna la comunanza del connubio tra i due sessi4 ,esclusi a mano a mano1 prima i parenti pi prossimi1 poi i pi lontani1 infine anche i semplici parenti per cognazione 7affini71 qualsiasi forma di connubio per gruppi finisce per diventare praticamente impossibile1 e la coppia unica1 che pel momento ancora debolmente unita1 rimane la molecola1 se si scioglie la quale1 cessa lo stesso connubio4 ,gi di qui si vede quanto poco l'amore sessuale individuale1 nell'odierno significato della parola1 abbia da fare colla genesi del connubio individuale4 ,ci dimostrato ancor meglio dalla pratica di tutti i popoli che si trovano in questo stadio4 ,mentre nelle precedenti forme di famiglia gli uomini non erano mai imbarazzati a trovar mogli1 anzi ne avevano pi del bisogno1 ora le mogli divenivano rare e ricercate4 ,onde1 colla famiglia sindiasmica1 cominciano il ratto e la compra delle donne -- sintomi questi molto diffusi1 ma non pi che sintomi1 di un sopravvenuto profondo cangiamento4 ,questi sintomi1 che non sono poi altro se non semplici metodi di procurarsi mogli1 il pedante scozzese ,mac ,lennan li ha trasformati in classi distinte di famiglia1 sotto il nome di matrimonio per ratto e di matrimonio per compra4 ,del resto1 anche presso gli ,indiani americani e altrove 7nello stesso stadio71 la conchiusione del connubio non affare degli interessati1 che spesso non vengono neanche interrogati1 ma delle loro madri4 ,sovente due persone1 affatto sconosciute tra loro1 sono cos fidanzate1 e ne hanno notizia solo quando imminente la celebrazione degli sponsali4 ,prima delle nozze1 lo sposo d ai parenti gentili della sposa 7cio ai suoi parenti materni1 non al padre e alla costui parentela7 dei donativi come prezzo della ragazza ceduta4 ,il connubio si scioglie a volont di ciascuno dei due coniugi2 nondimeno1 in molte trib1 per esempio fra gli ,irocchesi1 si formata a poco a poco un'opinione pubblica avversa a siffatte separazioni2 nelle contese intervengono come pacieri i parenti gentili delle due parti1 e1 solo se questa mediazione fallisce1 ha luogo il divorzio2 la moglie tiene seco i figliuoli e i divorziati sono liberi entrambi di rimaritarsi4 ,la famiglia sindiasmica1 per s stessa troppo debole e instabile per creare il bisogno o anche solo il desiderio di una casa propria1 non disf menomamente l'economia domestica#ae comunistica1 tramandata dall'epoca primitiva4 ,ma economia domestica comunistica significa il dominio delle donne nella casa1 come pure l'esclusivo riconoscimento di una madre carnale1 derivante dalla impossibilit di conoscere con certezza un padre carnale2 significa grande stima delle donne1 cio delle madri4 ,una delle pi assurde idee1 trasmesse dalle teorie sociali del secolo ,,xviii1 che1 nei primi tempi della societ1 la donna fosse schiava dell'uomo4 ,la donna1 presso tutti i selvaggi e tutti i barbari dello stadio inferiore e medio1 e anche in parte del superiore1 ha una condizione non solo libera1 ma altamente onorata4 ,che cosa sia ancora la donna nella famiglia sindiasmica1 pu attestarlo ,arturo ,wright1 che fu missionario per lunghi anni tra gli ,irocchesi del ,senecca3 ,quanto alle loro famiglie1 al tempo nel quale abitavano le lunghe case antiche 7economie domestiche comunistiche di parecchie famiglie71 il sistema dominante era sempre quello del clan 7gente71 pel quale le donne prendevano i loro mariti dagli altri clans444 ,di solito l'elemento femminile signoreggiava nella casa2 le provviste erano comuni2 ma guai all'infelice marito od amante che fosse troppo pigro od inetto a contribuire la sua parte di provviste4 ,per quanti figli o cose proprie avesse nella casa1 egli doveva aspettarsi ad ogni istante l'ordine di far fagotto e di spulezzare4 ,e non gli era lecito tentare di resistere1 la casa gli diveniva insopportabile1 non gli rimaneva che tornare al suo proprio clan1 o1 pi spesso1 cercarsi un nuovo matrimonio in un altro clan4 ,le mogli erano la vera potenza nei clans1 come dapertutto4 ,all'occasione non esitavano a deporre un duce e degradarlo a guerriero comune4 ,l'economia domestica comunistica1 nella quale le mogli appartengono per la maggior parte1 o tutte1 a una medesima gente1 mentre i mariti provengono da genti diverse1 la base reale di quel predominio delle donne1 generale nel tempo primitivo1 la cui scoperta un terzo merito del ,bachofen4 ,noto infine1 che le relazioni dei viaggiatori e dei missionarii1 sull'eccessivo lavoro di cui sono aggravate le donne tra i selvaggi e tra i barbari1 non contraddicono in verun modo a ci che ora si detto4 ,la divisione del lavoro tra i due sessi determinata da motivi affatto diversi da quelli che determinano la condizione della donna nella societ4 ,popoli1 presso i quali le donne debbono lavorare molto pi che a loro1 secondo il concetto nostro1 non convenga1 hanno per esse1 sovente1 assai pi stima vera che i nostri ,europei4 ,la dama della civilt1 circondata di falsi omaggi e dispensata da ogni reale lavoro1 ha una condizione sociale infinitamente pi bassa della donna della barbarie1 assoggettata a duro lavoro1 ma che nel suo popolo passava per una vera dama 7lady1 frowa1 ,frau signora7 e lo era anche pel suo carattere4 ,se la famiglia sindiasmica abbia oggi interamente sostituito in ,america il connubio per gruppi1 debbono deciderlo ricerche pi approfondite sulle popolazioni del ,nord-ovest e pi ancora del ,sud dell',america1 che si trovano ancora nel periodo superiore dello stato selvaggio4 ,di queste ultime si narrano esempi cos svariati di licenza sessuale da far supporre che ancora vi esista il vecchio connubio per gruppi4 ,ad ogni modo non ne sono ancora sparite tutte le tracce4 ,presso almeno quaranta trib del ,nord dell',america1 l'uomo1 che sposa una sorella maggiore1 ha il diritto di prendere anche per mogli tutte le sorelle di lei non appena raggiungano l'et voluta3 avanzo della comunanza dei mariti per tutta la serie delle sorelle4 ,e dei peninsulari della ,california 7grado superiore dello stato selvaggio7 narra ,bancroft1 che essi hanno certe festivit1 nelle quali convengono parecchie trib1 a scopo di promiscuit sessuale4 ,evidentemente sono genti1 che in queste feste conservano la vaga reminiscenza del tempo1 nel quale le donne di una gente avevano per mariti comuni tutti gli uomini delle altre1 e viceversa4 ,lo stesso uso vige ancora in ,australia4 ,avviene presso alcuni popoli1 che gli anziani1 i capi e i sacerdoti-magi1 sfruttano per conto proprio la comunanza delle donne e ne monopolizzano la maggior parte2 ma in certe festivit e nelle grandi riunioni popolari essi devono restituire la vecchia comunanza e permettere che le loro donne si sollazzino coi giovani4 ,westermark 7pag4 #bh-bi7 cita tutta una serie di esempii di siffatti saturnali periodici1 in cui l'antica promiscuit sessuale rivive per breve tempo3 presso gli ,hos1 i ,santali1 i ,pandscha e i ,colari delle ,indie1 presso alcuni popoli australiani1 ecc42 ma ne trae la singolare illazione1 che ci sia non gi un avanzo del connubio per gruppi1 da lui negato1 bens444 del tempo della fregola1 comune all'uomo primitivo e agli altri animali4 ,arriviamo con ci alla quarta grande scoperta di ,bachofen1 quella cio della forma di transizione molto diffusa dal connubio per gruppi alla famiglia sindiasmica4 ,ci che ,bachofen presenta come un'espiazione per la violazione degli antichi precetti divini1 come una penitenza con la quale la donna riscatta il diritto alla castit1 non in realt se non l'espressione mistica dell'espiazione1 con cui la donna si riscatta dall'antica comunanza degli uomini e acquista il diritto di non darsi che a un uomo solo4 ,questa espiazione consiste in un limitato abbandono di s stesse agli amori promiscui3 le donne babilonesi dovevano darsi una volta all'anno nel tempio di ,militta2 altri popoli dell',asia ,minore mandavano le loro fanciulle per degli anni nel tempio di ,anaiti a coltivarvi l'amor libero con favoriti di loro scelta1 prima di potersi maritare2 usi analoghi1 travestiti in riti1 sono comuni a quasi tutti i popoli asiatici1 tra il ,mediterraneo e il ,gange4 ,il sacrificio espiatorio pel riscatto diviene nel corso del tempo sempre pi breve1 come gi osserva ,bachofen3 ,il darsi ripetute volte nell'anno sostituito dall'abbandonarsi una sola volta2 all'eterismo delle matrone succede quello delle fanciulle2 lo si pratica prima anzich durante il matrimonio2 scambio di darsi a tutti senza limite1 la donna pu prescegliere certe persone 7,mutterrecht1 p4 ,,xix74 ,presso altri popoli manca il travestimento religioso3 presso alcuni -- come i ,traci1 i ,celti1 ecc41 nell'antichit1 molti aborigeni dell',india1 i popoli malesi1 gli isolani dell',oceania e molti ,indiani americani1 ancor oggi -- le fanciulle1 sino al matrimonio1 godono della pi grande libert sessuale4 ,lo stesso avviene quasi dapertutto nell',america del ,sud1 e ne testimonio chiunque vi si sia alquanto addentrato4 ,cos ,,agassiz 7,a journey in ,brazil1 ,boston and ,new-,york #ahhj1 p4 #bfj7 narra quanto segue di una ricca famiglia1 di origine indiana3 avendovi egli visto una fanciulla1 chiese di suo padre1 supponendo fosse il marito della madre1 che1 in qualit di ufficiale1 era andato alla guerra contro il ,paraguay2 ma la madre rispose sorridendo3 no tem pai1 he filha da fortuna1 essa non ha padre1 figlia del caso4 ,cos parlano sempre le donne indiane1 o di sangue mescolato1 dei loro figli nati fuori matrimonio1 senza esitare1 n arrossire2 e nonch esser ci una cosa fuor dell'ordinario1 sembra anzi che il contrario sia l'eccezione4 ,sovente i figli non conoscono se non la madre1 perciocch tutta la cura e tutta la responsabilit ricade su di essa2 nulla sanno del padre2 sembra anzi che alla donna non baleni neppure che essa o i suoi figli possano vantare alcun diritto verso di lui4 ,ci che qui sembra strano all'uomo incivilito semplicemente la regola secondo il diritto materno e nel connubio per gruppi4 ,presso altri popoli1 gli amici e i parenti dello sposo o i convitati esercitano1 nell'occasione stessa delle nozze1 il tradizionale diritto sulla sposa1 e la volta dello sposo non viene che in ultimo2 cos alle ,baleari e presso gli ,augili africani nell'antichit1 e oggi ancora presso i ,barea nell',abissinia4 ,presso altri popoli1 un personaggio ufficiale1 il capo della trib o della gente1 il cacicco1 lo sciamane1 il prete1 il principe1 o comunque si chiami1 rappresenta la comunit1 ed esercita sulla sposa il diritto della prima notte4 ,malgrado tutte le pretese riabilitazioni neoromantiche1 questo jus primae noctis esiste ancora1 come avanzo del connubio per gruppi1 fra la maggior parte degli abitanti del territorio di ,alaska 7,,bancroft1 ,native ,races1 ,i1 #ha71 presso i ,tahu nel ,messico settentrionale 7ivi1 p4 #ehd7 e presso altri popoli2 esso ha esistito1 per tutto il ,medio evo1 almeno nei paesi di origine celtica1 tramandatovi dal connubio per gruppi1 per esempio nella provincia di ,aragona4 ,mentre nella ,castiglia il contadino non fu mai servo1 in ,aragona domina la pi ignominiosa servit1 sino all'arbitrato di ,ferdinando il ,cattolico1 nel #adhf4 detto in questo documento2 ,noi giudichiamo e dichiariamo1 che1 quando il contadino prende moglie1 i premenzionati signori 7senyors1 ,baroni7 non possono dormire con essa la prima notte1 o1 dopo che essa si sia messa a letto1 coricarsi con lei ed usarne in segno di dominio1 n servirsi della figlia o del figlio del contadino1 con pagamento o senza1 contro la loro volont4 7,citato nell'originale catalano da ,,sugenheim1 ,leibeigenschaft1 ,pietroburgo #ahfa1 p4 #ce74 ,bachofen ha anche perfettamente ragione1 quando afferma recisamente1 che il passaggio1 da ci che egli chiama eterismo o generazione di palude1 al connubio individuale1 fu essenzialmente opera delle donne4 ,quanto pi1 con lo sviluppo delle condizioni economiche dell'esistenza1 cio col cessare del vecchio comunismo e con l'addensarsi della popolazione1 i tradizionali rapporti sessuali perdevano il carattere ingenuo delle foreste primitive1 tanto pi essi dovevano apparire umilianti ed oppressivi alle donne1 e tanto pi queste dovevano desiderare il diritto alla castit1 o al connubio temporaneo o permanente con un sol uomo1 come una liberazione4 ,questo progresso non poteva emanare dagli uomini1 perch essi non hanno mai pensato1 e non pensano neanche oggi1 a rinunziare in pratica alle attrattive dei connubio per gruppi4 ,solo dopo che1 merc le donne1 si pass al connubio sindiasmico1 poterono gli uomini introdurre la rigorosa monogamia1 per le sole donne1 s'intende4 ,la famiglia sindiasmica nacque sul limite fra lo stato selvaggio e la ,barbarie1 per lo pi nel periodo superiore dello stato selvaggio1 e soltanto qua e l in quello inferiore della ,barbarie4 ,essa la forma di famiglia caratteristica della ,barbarie1 come il connubio per gruppi lo dello stato selvaggio1 e la monogamia dell'epoca civile4 ,perch potesse svilupparsi sino a una vera e salda monogamia1 abbisognavano altre cause da quelle che agirono sin qui4 ,nella famiglia sindiasmica il gruppo era gi ridotto alla sua ultima unit1 alla sua molecola di due atomi3 un uomo e una donna4 ,la selezione naturale aveva compiuto la sua opera escludendo sempre pi la comunanza dei connubii2 in questa direzione non le rimaneva pi nulla da fare4 ,se dunque non emergevano nuove forze impulsive1 forze sociali1 non vi era ragione perch dalla famiglia sindiasmica scaturisse una nuova forma di famiglia4 ,queste forze entrarono in gioco4 ,lasciamo ora l',america1 la terra classica della famiglia sindiasmica4 ,nessun indizio autorizza a concludere1 che ivi siasi sviluppata una forma di famiglia pi elevata1 e che1 prima della scoperta e della conquista1 vi sia mai esistita in qualche luogo la stretta monogamia4 ,non cos nel vecchio mondo4 ,quivi l'addomesticamento degli animali e l'allevamento degli armenti avevano sviluppata una fonte di ricchezza non ancor presentita1 e creato rapporti sociali affatto nuovi4 ,sino allo stadio inferiore della barbarie1 la ricchezza che poteva conservarsi consisteva quasi esclusivamente nella casa1 nel vestito1 in rozzi ornamenti1 e negli ordigni per procurarsi ed allestire gli alimenti3 la barca1 le armi1 le suppellettili pi semplici4 ,gli alimenti dovevano conquistarsi giorno per giorno4 ,ora1 invece1 cogli armenti di cavalli1 cammelli1 asini1 buoi1 pecore1 capre e porci1 le inoltrantisi popolazioni nomadi -- gli ,arii nella regione indica dei cinque fiumi e nel territorio del ,gange1 come nelle steppe dell',osso e del ,jassarte1 allora assai pi ricche di acqua2 i ,semiti sull',eufrate e sul ,tigri -- acquistarono beni1 che esigevano solo un po' di vigilanza e le cure le pi grossolane1 per moltiplicarsi sempre pi1 e fornire il pi ricco nutrimento di latte e di carne4 ,tutti i mezzi anteriori di procacciarsi gli alimenti passano cos in seconda linea2 la caccia1 gi una necessit1 diventa ora un lusso4 ,ma a chi apparteneva questa nuova ricchezza8 ,senza dubbio1 in origine1 alla gente2 senonch sugli armenti dev'essersi ben presto sviluppata la propriet privata4 difficile dire se all'autore del cosiddetto primo libro di ,mos1 il padre ,abramo apparisse possessore dei suoi armenti in virt di un diritto proprio1 come capo di una famiglia1 o in virt della sua qualit di effettivo capo ereditario di una gente4 ,certo soltanto1 che non possiamo rappresentarcelo come proprietario nel senso moderno4 ,e certo inoltre che1 alla soglia della storia autentica1 troviamo gli armenti gi dapertutto in propriet privata dei singoli capi di famiglia1 esattamente come i prodotti dell'arte della barbarie1 gli arnesi di metallo1 gli articoli di lusso1 finalmente il bestiame umano1 gli schiavi4 ,perciocch a quest'epoca fu inventata anche la schiavit4 ,lo schiavo non aveva valore pei barbari dello stadio inferiore4 ,gli stessi ,indiani americani si comportavano coi nemici vinti affatto diversamente dai barbari degli stadii superiori4 ,gli uomini erano uccisi1 o accolti come fratelli nella trib dei vincitori2 le donne venivano sposate1 o adottate insieme ai loro figli sopravvissuti4 ,la forza di lavoro umano non offre ancora1 in questo stadio1 alcun apprezzabile sopravvanzo sul costo del suo mantenimento4 ,introdotti l'allevamento del bestiame1 la lavorazione dei metalli1 la tessitura1 e finalmente l'agricoltura1 tutto questo mutava4 ,come le spose1 nel passato cos numerose e cos facili a procurarsi1 ora acquistavano un prezzo e venivano comprate1 lo stesso avvenne delle forze di lavoro1 massime dacch gli armenti passarono definitivamente in propriet privata4 ,la famiglia non aumentava cos presto come il bestiame4 ,occorrendo un maggior numero di persone per custodirlo1 si utilizz il nemico prigioniero di guerra1 che d'altronde si riproduceva come il bestiame4 ,tali ricchezze1 passate in propriet privata e rapidamente accresciute1 diedero un terribile colpo alla societ fondata sulla famiglia sindiasmica e sulla gente del diritto materno4 ,il connubio sindiasmico aveva introdotto un nuovo elemento nella famiglia3 allato alla madre carnale esso aveva posto il padre carnale1 autentico1 probabilmente pi autentico di molti padri d'oggid4 ,giusta la divisione del lavoro nella famiglia di quel tempo1 spettava all'uomo il procacciare gli alimenti e gli strumenti di lavoro necessarii all'uopo1 e quindi anche gli spettava la propriet di questi ultimi2 separandosi li portava seco1 come la moglie conservava le sue masserizie4 ,giusta gli usi di quella societ1 l'uomo era dunque proprietario delle nuove fonti di alimentazione1 il bestiame1 e in seguito dei nuovi strumenti di lavoro1 gli schiavi4 ,ma1 giusta gli usi medesimi1 i suoi figli non ereditavano da lui1 poich l'eredit si regolava come stiamo per dire4 ,giusta il diritto materno1 cio finch la discendenza non si computava che in linea femminile1 e giusta il costume ereditario primitivo della gente1 da principio i parenti gentili ereditavano dai loro defunti compagni gentili4 ,i beni di fortuna dovevano restare nella gente4 ,stante la sua poca importanza1 la successione in pratica sar passata ai pi prossimi parenti gentili1 cio ai consanguinei dal lato materno4 ,ma i figli del marito defunto non appartenevano alla sua gente1 bens a quella della madre2 essi ereditavano da questa1 dapprincipio insieme cogli altri consanguinei di lei1 in seguito forse in prima linea1 ma essi non potevano ereditare dal padre1 poich non appartenevano alla sua gente1 alla quale dovevano rimanere i suoi beni di fortuna4 ,alla morte1 quindi1 di un possessore di armenti1 questi sarebbero passati anzitutto ai suoi fratelli e alle sue sorelle e ai figli delle sue sorelle1 o ai discendenti delle sorelle di sua madre1 ma i suoi propri figli rimanevano diseredati4 ,a misura quindi che le ricchezze aumentavano1 da un lato1 esse davano all'uomo nella famiglia una posizione pi importante che alla donna e1 d'altro lato1 creavano in lui lo stimolo ad utilizzare questa posizione pi importante1 per rovesciare1 a favore dei propri figli1 la vecchia successione4 ,ma ci era impossibile finch vigeva la discendenza per diritto materno4 ,questo diritto doveva dunque essere rovesciato1 e lo fu4 ,ci non fu tanto difficile quanto oggi ci sembra1 poich questa rivoluzione -- una delle pi importanti1 che gli uomini abbiano vedute -- non aveva bisogno di toccare alcuno dei membri viventi di una gente4 ,tutti questi potevano rimanere1 dopo come prima1 ci che erano stati4 ,bast stabilire che1 in avvenire1 i discendenti dei compagni maschi resterebbero nella gente e quelli delle femmine ne sarebbero esclusi1 passando nella gente del loro padre4 ,con ci si aboliva il computo della discendenza in linea femminile e il diritto ereditario materno1 e si istituiva la linea di discendenza maschile e il diritto ereditario paterno4 ,come si sia fatta questa rivoluzione1 nei popoli tendenti alla civilt1 e quando1 non ne sappiamo nulla4 ,essa appartiene interamente all'epoca preistorica4 ,ma che si sia fatta1 dimostrato oltre il bisogno dalle abbondanti tracce di diritto materno raccolte sopratutto dal ,bachofen1 e come facilmente si effettui1 lo vediamo in una intera serie di trib indiane1 dove essa affatto recente1 o si effettua ancor oggi1 in parte sotto l'influenza della crescente ricchezza e del cangiato modo di vita 7passaggio dai boschi alle praterie71 e in parte per l'influsso morale della civilt e dei missionarii4 ,di otto trib del ,missuri1 sei hanno introdotto la discendenza e la successione maschile1 due l'hanno ancora femminile4 ,presso i ,shawnees1 i ,miamies e i ,delawares si introdotto l'uso di trasportare i figli dalla gente della madre in quella del padre1 col dar loro un nome tratto dalla gente del padre1 affinch possano ereditare da questo4 ,innata tendenza casistica dell'uomo1 di cangiare le cose mutando i loro nomi e di trovare ripieghi per abbattere la tradizione avendo l'aria di rispettarla1 quando un interesse diretto ne d lo stimolo sufficiente6 7,marx74 ,nacque da ci un'inestricabile confusione1 alla quale dovevasi ovviare1 e venne anche in parte ovviato1 col passaggio al diritto paterno4 ,in generale sembra questo il passaggio il pi naturale 7,marx74 ,chi vuol vedere ci che sanno dirci gli studiosi di ,diritto comparato sul come sarebbesi effettuata questa trasformazione presso i popoli tendenti a civilt del vecchio mondo -- ipotesi e niente pi -- consulti ,,kovalevsky1 ,tableau des origines et de l'evolution de la famille et de la proprit1 ,stockholm1 #ahij4 ,la caduta del diritto materno fu la sconfitta storico-mondiale del sesso femminile4 ,l'uomo afferr il timone anche nella casa1 la donna fu avvilita1 asservita1 resa schiava delle sue voglie e divenne un semplice strumento di riproduzione4 ,questa degradata condizione della donna1 che appare evidente sopratutto fra i ,greci dei tempi eroici e pi ancora dei tempi classici1 venne gradatamente inorpellata e dissimulata1 e qua e l ha assunto anche forme pi miti2 ma non fu mai in alcun modo abolita4 ,il primo effetto di cotesto nuovo ed esclusivo dominio dell'uomo1 mostrasi nel sorgere di quella forma intermedia che la famiglia patriarcale4 ,ci che particolarmente la caratterizza non la poligamia1 di cui parleremo pi tardi1 ma l'organizzazione di un certo numero di persone libere e non libere in una sola famiglia1 sotto la patria potest del capo di essa4 ,nella forma semitica1 questo capo di famiglia vive in poligamia1 i non liberi hanno moglie e figli1 e lo scopo di tutta l'organizzazione la custodia degli armenti sopra uno spazio di terra determinato4 ,l'essenziale l'incorporazione dei non liberi e la patria potest2 la famiglia romana quindi il tipo completo di questa forma di famiglia4 ,la parola familia non significa in origine l'ideale dell'odierno filisteo1 composto di sentimentalismo e di discordia domestica2 presso i ,romani dei primi tempi1 essa non si riferisce nemmeno alla coppia conjugale e ai suoi figli1 ma soltanto agli schiavi4 ,famulus lo schiavo domestico1 e familia la collettivit degli schiavi appartenenti ad un uomo4 ,ancora al tempo di ,caio1 la familia1 id est patrimonium 7ossia l'asse ereditario71 veniva legata per testamento4 ,l'espressione fu inventata dai ,romani1 per designare un nuovo organismo sociale1 il cui capo teneva moglie1 figli e un certo numero di schiavi sotto di s1 giusta la patria potest romana1 con diritto di vita e di morte su tutti4 ,la parola non dunque pi antica del ferreo sistema di famiglia delle trib latine1 sorto dopo introdotte l'agricoltura e la schiavit legale e dopo la scissione degli ,arii italici dai ,greci4 ,marx aggiunge3 ,la famiglia moderna contiene in germe non solo la schiavit 7servitus71 ma ben anche il servaggio1 poich essa in origine si connette con dei servizii agricoli4 ,essa compendia in miniatura tutti gli antagonismi che pi tardi si sviluppano ampiamente nella societ e nel suo ,stato4 ,siffatta forma di famiglia segna il passaggio dalla famiglia sindiasmica alla monogamia4 ,per guarentire la fedelt della moglie1 cio la paternit dei figli1 la donna consegnata incondizionatamente al potere dell'uomo3 se egli la uccide1 non esercita che il proprio diritto4 ,con la famiglia patriarcale entriamo nel dominio della storia scritta1 dominio nel quale la scienza del diritto comparato ci reca un notevole sussidio4 ,dobbiamo infatti a questa un progresso essenziale su questo punto4 ,fu ,,massimo ,,kovalevsky 7,tableau1 ecc41 de la famille e de la proprit1 ,stockholm #ahij1 pag4 #fj-ajj7 a fornirci la prova1 che la comunit domestica patriarcale1 quale la troviamo ancor oggi fra i ,serbi ed i ,bulgari sotto nome di zadruga 7traducibile a un dipresso con unione d'amicizia7 o di bratstvo 7fratellanza7 ed in forma modificata presso i popoli orientali1 costitu lo stadio di transizione tra la famiglia del diritto materno1 sorta dal connubio per gruppi1 e la famiglia individuale del mondo moderno4 ,ci sembra dimostrato almeno pei popoli tendenti a civilt del mondo antico1 per gli ,arii e per i ,semiti4 ,la zadruga degli ,slavi del ,sud offre il miglior esempio superstite di una tale comunit di famiglia4 ,essa abbraccia parecchie generazioni di discendenti da uno stesso padre1 con le rispettive mogli1 che1 tutti coabitando sotto il tetto medesimo1 coltivano i loro campi in comune1 hanno comuni provviste di alimenti e di vesti1 e possiedono in comune ogni risparmio4 ,la comunit sta sotto l'amministrazione del padron di casa 7domcin72 questi la rappresenta nei rapporti esterni1 pu alienare oggetti di poco conto1 tiene la cassa e ne risponde1 come risponde del corso regolare degli affari4 elettivo2 n occorre che sia il pi vecchio4 ,le donne e i loro lavori stanno sotto la direzione della padrona di casa 7domcica71 di solito la moglie del domcin4 ,questa ha anche un voto importante1 sovente decisivo1 nella scelta dello sposo per le ragazze4 ,ma il potere supremo risiede nel ,consiglio di famiglia1 o assemblea di tutti i compagni adulti1 donne ed uomini4 ,a quest'assemblea il padrone di casa rende i conti2 essa che prende le decisioni definitive1 che esercita giurisdizione su tutti i membri della comunit1 che conchiude le compre e le vendite di qualche importanza1 massime se si tratta di terreni o di stabili1 ecc4 ,non che da circa un decennio che il perdurare di consimili grandi comunit domestiche fu dimostrato anche in ,russia2 oggi generalmente riconosciuto che esse sono altrettanto radicate nel costume popolare russo quanto la obscina o comunit di villaggio4 ,esse figurano nel pi antico codice russo1 il ,pravda di ,jaroslav1 sotto lo stesso nome 7vervj7 che nelle leggi dalmate1 e si trovano del pari nelle fonti storiche polacche e czeche4 ,anche fra i ,germani1 secondo ,,heussler 7,institutionen des deutschen ,rechts71 l'unit economica in origine non la famiglia isolata nel senso moderno1 ma la comunit domestica1 che comprende parecchie famiglie di diverse generazioni1 e spesso anche individui non liberi4 ,anche la famiglia romana viene ricondotta a questo tipo1 e l'assoluta potest del padre di famiglia1 di fronte all'assenza d'ogni diritto negli altri membri della famiglia1 fu test vivamente contestata4 ,presso i ,celti1 in ,irlanda1 devono esservi state analoghe comunit di famiglia2 in ,francia esse si conservarono nel ,nivernese1 sotto il nome di paronneries1 sino alla rivoluzione francese1 e nella ,franca ,contea non sono ancora interamente estinte4 ,nei pressi di ,louhans 7,sane-et-,loire7 si vedono grandi case di contadini1 con una sala centrale comune alta sino al tetto1 e intorno le camere da letto1 alle quali si accede mediante scale di sei a otto scalini1 e dove abitano parecchie generazioni della medesima famiglia4 ,nelle ,indie la comunit domestica che coltiva la terra in comune ricordata fin da ,nearco1 ai tempi di ,alessandro il ,grande1 e vi esiste tuttora nel ,pandschb e in tutto il ,nord-ovest del paese4 ,nel ,caucaso la pot dimostrare lo stesso ,kovalevsky4 ,in ,algeria esiste ancora presso i ,cabili4 ,e la si sarebbe rinvenuta anche in ,america1 dove la si dice scoperta fra i ,calpullis1 descritti da ,zurita nel vecchio ,messico2 ,,cunow 7,ausland1 #ahij1 ,n4 #db-dd7 dimostr invece abbastanza chiaramente1 che nel ,per1 al tempo della conquista1 vigeva una specie di regime di marca 7il quale1 cosa strana1 si sarebbe chiamato propriamente marca671 con divisione periodica del terreno coltivato1 e quindi con coltivazione individuale4 ,in ogni caso1 la comunit domestica patriarcale1 con la terra posseduta e coltivata in comune1 acquista ormai una importanza ben maggiore che nel passato4 ,noi non possiamo pi dubitare della parte importante che essa ha sostenuto1 fra i popoli tendenti a civilt e fra molti altri popoli del mondo antico1 nel determinare il passaggio dalla famiglia del diritto materno alla famiglia isolata4 ,pi avanti torneremo all'altra conclusione del ,kovalevsky1 per cui essa sarebbe anche stata lo stadio di transizione onde si sviluppa la comunit del villaggio o della marca1 con coltivazione individuale e divisione dapprima periodica e poi definitiva dei campi e delle praterie4 ,quanto alla vita di famiglia in queste comunit domestiche1 da notare che1 in ,russia almeno1 il capo di casa ha fama di abusare molto della sua posizione di fronte alle giovani della comunit1 specialmente di fronte alle nuore1 e spesso di farsene un harem2 i canti popolari russi sono abbastanza eloquenti in proposito4 ,prima di passare alla monogamia1 che si svolge rapidamente colla caduta del diritto materno1 poche parole ancora sulla poligamia e sulla poliandria4 ,ambedue queste forme di connubio non possono essere che eccezioni1 per cos dire prodotti di lusso della storia1 salvo che non sorgano in un paese l'una accanto all'altra1 ci che1 come noto1 non il caso4 ,poich dunque gli uomini esclusi dalla poligamia non si possono consolare con donne lasciate libere dalla poliandria1 e poich il numero degli uomini e delle donne1 indipendentemente dalle istituzioni sociali1 fu sinora supergi eguale1 ci basta ad escludere che l'una o l'altra di queste forme di connubio possano divenire la forma dominante4 ,nella realt1 la poligamia di un uomo era il prodotto palese della schiavit e rimaneva sempre l'eccezione4 ,nella famiglia patriarcale semitica1 vive in poligamia il solo patriarca1 tutt'al pi qualcuno dei suoi figli1 gli altri debbono appagarsi di una sola donna4 ,lo stesso avviene ancora in tutto l',oriente2 la poligamia un privilegio dei ricchi e dei potenti1 e si recluta principalmente colla compra di schiave2 la massa del popolo monogama4 ,analogamente un'eccezione la poliandria nell',india e nel ,tibet1 la cui origine dal connubio per gruppi sarebbe certo interessante approfondire4 ,nella sua pratica essa sembra del resto ben pi larga del geloso regime degli harem maomettani4 ,almeno1 presso i ,nairi dell',india1 tre1 quattro o pi uomini hanno bens una moglie in comune1 ma ognuno di essi ne pu avere in comune con tre o pi altri uomini una seconda1 una terza1 una quarta1 ecc4 un miracolo1 che ,mac ,lennan in questi clubs conjugali1 di parecchi dei quali si pu esser membri contemporaneamente e che egli stesso descrive1 non abbia scoperta la nuova classe del matrimonio di club4 ,ma questo regime ben lungi dall'essere vera poliandria2 esso piuttosto1 come gi osserv ,giraud-,teulon1 una forma speciale del connubio pei gruppi2 gli uomini vivono in poligamia1 e in poliandria le donne4 #d4 ,la famiglia monogamica4 ,essa nasce dalla famiglia siandiasmica1 come si dimostrato1 nell'epoca in cui lo stadio medio trapassa in quello superiore della barbarie2 il suo definitivo trionfo uno dei segni caratteristici dell'epoca civile che incomincia4 ,essa fondata sul dominio del marito coll'espresso scopo di procreare figli la cui paternit sia incontestata1 e tale paternit richiesta1 perch questi figli debbono subentrare un giorno come eredi naturali nella fortuna paterna4 ,essa si distingue dalla famiglia sindiasmica per una assai maggiore saldezza del vincolo conjugale1 non pi risolubile per semplice consenso4 ,ordinariamente ora solo l'uomo che pu scioglierlo e ripudiare la moglie4 ,il diritto dell'infedelt gli rimane garantito almeno dall'uso 7il ,codice ,napoleone glielo attribuisce espressamente1 finch esso non porti la concubina nella casa conjugale7 ed sempre pi praticato quanto pi cresce lo sviluppo sociale2 se la moglie si ricorda dell'antica pratica sessuale e vuol rinnovarla1 essa punita pi duramente che mai per lo innanzi4 ,la nuova forma di famiglia ci si offre in tutta la sua durezza presso i ,greci4 ,mentre1 come osserva ,marx1 la posizione delle dee nella mitologia ci presenta un periodo anteriore1 nel quale le donne avevano ancora una posizione pi libera e pi stimata1 noi troviamo ai tempi eroici la donna gi degradata dal predominio dell'uomo e dalla concorrenza delle schiave4 ,si legge nell',odissea come ,telemaco rimprovera sua madre e la costringe a tacere4 ,in ,omero1 le giovani conquistate sono abbandonate alla sensualit dei vincitori2 i capi1 a turno e a norma del grado1 si scelgono le pi belle2 tutta l',iliade1 com' noto1 si aggira sulla contesa tra ,achille ed ,agamennone per una di tali schiave4 ,per ogni eroe omerico di qualche importanza menzionata la fanciulla prigioniera di guerra1 con la quale egli divide la tenda ed il letto4 ,queste fanciulle sono anche condotte in patria e nella casa conjugale1 come ,cassandra da ,agamennone in ,eschilo2 i figli procreati con siffatte schiave ricevono una piccola parte dell'eredit paterna e sono considerati come uomini liberi2 cos ,teucro un figlio di ,telamone nato fuori di matrimonio1 eppure pu portare il nome del padre4 ,dalla sposa si esige che tolleri tutto questo1 e serbi la pi rigorosa castit e fedelt coniugale4 ,la donna greca dei tempi eroici 1 ben vero1 pi stimata di quella del periodo incivilito1 ma essa non altro1 alla fine1 per l'uomo che la madre dei suoi figli ed eredi legittimi1 la governante della sua casa e la direttrice delle schiave1 che egli pu fare1 e fa1 a piacere1 sue concubine4 l'esistenza della schiavit allato alla monogamia1 la presenza di schiave giovani e belle che appartengono corpo ed anima all'uomo1 ci che sin dall'origine imprime alla monogamia il suo carattere specifico3 essa monogamia soltanto per la donna1 non gi per l'uomo4 ,questo carattere lo serba anche oggi4 ,pei ,greci del periodo posteriore1 giova distinguere tra ,dori ed ,jon4 ,i primi1 il cui esempio classico ,sparta1 conservano1 per molti riguardi1 rapporti conjugali ancora pi antichi di quelli che ci mostra lo stesso ,omero4 ,a ,sparta vige un connubio sindiasmico1 modificato secondo i concetti locali dello ,stato1 che offre ancora molte reminiscenze del connubio per gruppi4 ,i connubii senza prole vengono sciolti2 il re ,anassandrida 7verso il #fej avanti la nostra ra7 alla sua moglie sterile ne aggiunse una seconda e aveva cos due famiglie#af2 nella stessa epoca il re ,aristone1 avendo due mogli sterili1 ne ripudi una e gliene sostitu una terza4 ,d'altra parte1 pi fratelli potevano avere una moglie comune2 l'amico1 cui piacesse la moglie dell'amico1 poteva dividerla con questo2 ed era ritenuto decente porre la moglie a disposizione di un vigoroso stallone1 come direbbe ,bismarck1 anche se questo non fosse cittadino4 ,da un passo di ,plutarco1 secondo il quale una ,spartana indirizza a suo marito l'amante che la incalzava con profferte di amore1 pare -- secondo ,schmann -- che vi fosse una anche pi larga libert di costume4 ,non esisteva quindi vero adulterio1 o infedelt della moglie alle spalle del marito4 ,d'altra parte1 la schiavit domestica era sconosciuta a ,sparta almeno nel tempo migliore1 i servi iloti abitavano separati sui fondi de' padroni1 era quindi minore per gli ,spartani la tentazione di contaminarne le donne4 ,per tutte queste ragioni le donne a ,sparta non potevano non avere una posizione molto pi stimata che nel resto della ,grecia4 ,le donne spartane e la parte eletta delle ,etre ateniesi sono le sole donne greche di cui gli antichi parlino con rispetto1 e i cui pensieri essi stimassero degni di venir rilevati4 ,ben altrimenti fra gli ,jon1 la cui citt caratteristica ,atene4 ,ivi le fanciulle non imparavano che a filare1 tessere1 cucire1 tutt'al pi qualche poco a leggere e a scrivere4 ,vivevano come recluse e non praticavano se non con altre donne4 ,la camera delle donne era segregata nel piano superiore o sul di dietro della casa1 dove gli uomini1 massime se stranieri1 difficilmente penetravano e dove esse si ritiravano se capitavano visite maschili4 ,le donne non uscivano che accompagnate da una schiava2 in casa erano strettamente vigilate2 ,aristofane parla di molossi1 educati a spaventare gli adulteri1 e1 almeno nelle citt asiatiche1 alla sorveglianza delle donne si impiegavano gli eunuchi1 che gi al tempo di ,erodoto fabbricavansi in ,chio per farne commercio1 e1 secondo ,wachsmuth1 non servivano ai soli barbari4 ,in ,euripide1 la donna qualificata come oikurema1 ossia come cosa destinata alla cura della casa 7la parola neutra71 e per l',ateniese essa non era che una macchina per la procreazione e la principale domestica4 ,l'uomo aveva gli esercizi ginnastici e gli affari pubblici1 dai quali era esclusa la donna2 aveva spesso1 inoltre1 schiave a sua disposizione1 e1 nel fiore di ,atene1 una prostituzione diffusa e che lo ,stato1 a dire il vero1 favoriva4 ,fu appunto sulla base di questa prostituzione che si svilupparono certi speciali caratteri di donne greche1 che per lo spirito e pel gusto artistico si elevavano tanto sul livello comune delle donne antiche1 quanto le ,spartane pel carattere4 ,ma che per divenire donne bisognasse prima essere ,etre1 questa la pi severa condanna della famiglia ateniese4 ,questa famiglia ateniese fu1 nel corso del tempo1 il tipo sul quale sempre pi modellarono i loro rapporti domestici non solo gli altri ,jon1 ma tutti i ,greci dell'interno e delle colonie4 ,ma1 ad onta dell'isolamento e della sorveglianza1 le ,greche trovavano abbastanza spesso l'occasione d'ingannare i loro mariti4 ,questi1 che si sarebbero vergognati di manifestare amore per le loro mogli1 si divertivano amoreggiando colle ,etre2 ma la degradazione delle donne si vendic sugli uomini e degrad anch'essi1 finch caddero nel pervertimento degli amori coi fanciulli1 e degradarono i loro dei1 come s stessi1 col mito di ,ganimede4 ,tale fu l'origine della monogamia1 per quanto1 ci dato rintracciarla nel popolo pi incivilito e pi altamente evoluto dell'antichit4 ,essa non fu affatto un frutto dell'amore sessuale individuale1 con cui non aveva assolutamente nulla di comune1 poich1 dopo come prima1 i connubii restarono connubii di convenienza4 ,essa fu la prima forma di famiglia1 non basata su rapporti naturali1 ma economici1 cio sulla vittoria della propriet privata sopra la originaria propriet comune naturale4 ,dominio dell'uomo nella famiglia1 e procreazione di figli1 che non potessero essere che suoi e destinati ad ereditare la sua ricchezza -- questi e non altri furono gli scopi del connubio individuale#ag1 francamente espressi dai ,greci4 ,del resto esso era per loro un peso1 un dovere verso gli dei1 verso lo ,stato e verso i proprii antecessori2 un dovere da adempiere e nulla pi4 ,in ,atene la legge imponeva all'uomo non solo il matrimonio1 ma l'adempimento di un minimo dei cosiddetti doveri coniugali4 ,il connubio individuale non appare quindi affatto nella storia come una riconciliazione fra l'uomo e la donna1 e1 meno ancora1 come la forma di connubio pi alta4 ,al contrario4 ,esso si presenta come l'assoggettamento di un sesso all'altro1 come la proclamazione di un conflitto dei sessi1 sino allora sconosciuto in tutta la storia primitiva4 ,in un vecchio manoscritto inedito1 elaborato da ,marx e da me nel #ahdf1 trovo3 ,la prima divisione del lavoro quella tra l'uomo e la donna per la procreazione4 ,oggi posso aggiungere3 ,il primo antagonismo di classe1 che si presenta nella storia1 coincide collo sviluppo dell'antagonismo fra l'uomo e la donna nel connubio individuale1 e la prima oppressione di classe con quella del sesso maschile sul femminile4 ,il connubio individuale fu un grande progresso storico1 ma al tempo stesso esso apr1 accanto alla schiavit e alla ricchezza privata1 quell'ra1 non ancor chiusa1 nella quale ogni progresso insieme un relativo regresso2 nella quale il bene e lo sviluppo degli uni si compie col male e colla oppressione degli altri4 ,esso la forma cellulare della societ incivilita1 la forma nella quale gi possiamo studiare la natura degli antagonismi e delle contraddizioni che in questa societ completamente si svolgono4 ,l'antica libert relativa dei rapporti sessuali non cess affatto colla vittoria della famiglia sindiasmica1 e neppure con quella del connubio individuale4 ,l'antico sistema coniugale1 ridotto a pi stretti limiti dalla graduale estinzione dei gruppi punalua1 circond tuttavia la progrediente famiglia e vi lasci la sua impronta sino all'albeggiare dell'epoca civile4444 ,esso spar definitivamente nella nuova forma dell'eterismo1 che incalza gli uomini anche in piena civilt come un'ombra fosca projettata sulla famiglia4 ,morgan intende per eterismo il rapporto sessuale extraconiugale di uomini con donne non maritate1 esistente allato al connubio individuale2 rapporto sessuale che1 com' noto1 fiorisce nelle forme pi diverse durante tutto il periodo della ,civilt e si muta sempre pi in aperta prostituzione4 ,questo eterismo scaturisce direttamente dal connubio per gruppi1 dalle unioni promiscue con le quali le donne acquistavano il diritto alla castit4 ,il darsi per danaro fu dapprima un atto religioso che compievasi nel tempio della dea dell'amore1 e in origine il danaro devolvevasi al tesoro del tempio4 ,le ,ierodule di ,anaiti in ,armenia1 di ,afrodite in ,corinto1 come le danzatrici religiose dei tempii dell',india1 le cosiddette ,baiadere 7la parola una corruzione dal portoghese bailadeira ballerina71 furono le prime prostitute4 ,il far copia di s1 in origine dovere di ogni donna1 pi tardi fu ufficio esclusivo di queste sacerdotesse in rappresentanza di tutte le donne4 ,presso altri popoli l'eterismo deriva dalla libert sessuale concessa alle ragazze avanti il matrimonio1 avanzo quindi anch'esso del connubio per gruppi1 ma trasmessoci per altra via4 ,col sorgere della disparit delle fortune1 cio nello stadio superiore delle ,barbarie1 il lavoro salariato nasce sporadicamente accanto al lavoro dello schiavo1 e contemporaneamente1 come suo correlativo necessario1 la prostituzione professionale delle donne libere accanto a quella forzata delle schiave4 ,cos il retaggio lasciato dal connubio per gruppi all'epoca civile a doppia faccia2 come a doppia faccia1 ipocrita1 incoerente e contraddittorio tutto ci che la civilt produce2 qui la monogamia1 l l'eterismo fino alla sua ultima forma1 la prostituzione4 ,l'eterismo una istituzione sociale come qualsiasi altra2 esso conserva l'antica libert sessuale a favore degli uomini4 ,non soltanto tollerato in pratica1 ma praticato palesemente1 sopratutto dalle classi dominanti1 esso condannato a parole4 ,ma in realt questa condanna non colpisce punto gli uomini1 che vi partecipano1 ma soltanto le donne3 queste sono anatomizzate e reiette1 proclamandosi cos ancora una volta l'incondizionata signoria degli uomini sul sesso femminile come legge fondamentale della societ4 ,ma con ci si sviluppa una nuova antitesi nella stessa monogamia4 ,da un lato il marito che infiora la sua esistenza coll'eterismo2 dall'altro la moglie lasciata in un canto4 ,e non si pu avere un lato dell'antagonismo senza l'altro1 come non si pu avere in mano una mela intera quando se n' mangiata la met4 ,sembr essere tuttavia questa l'opinione dei mariti finch le loro mogli non li disingannarono4 ,col connubio individuale nascono due costanti e caratteristiche figure sociali che il passato non conosce3 l'amante fisso della moglie e il marito cornuto4 ,gli uomini avevano ottenuta la vittoria sulle donne1 ma la magnanimit delle vinte s'incaric della incoronazione4 ,allato al connubio individuale e all'eterismo1 l'adulterio divenne una istituzione sociale inevitabile -- vietato1 duramente punito1 ma indistruttibile4 ,la paternit certa del fanciullo si fond tutt'al pi1 dopo come prima1 sulla convinzione morale1 e1 per risolvere la insolubile contraddizione1 il ,codice ,napoleone decretava all'art4 #cab3 ,l'enfant conu pendant le mariage a pour pre le mari2 il figlio concepito durante il matrimonio ha per padre4444 il marito4 questo l'ultimo risultato di tremila anni di connubio individuale4 ,cos noi abbiamo nella famiglia individuale -- nei casi che rimangono fedeli alla sua origine storica e mettono in chiara luce l'antagonismo tra l'uomo e la donna1 espresso nell'esclusivo dominio dell'uomo -- un quadro in piccolo degli stessi antagonismi e contraddizioni1 fra i quali la societ1 divisa in classi1 si muove fin dagli inizii dell'epoca civile senza poterli risolvere e superare4 ,io parlo qui naturalmente solo di quei casi del connubio individuale1 nei quali la vita conjugale si svolge giusta il carattere originario di tutta l'istituzione1 ma nei quali la donna si ribella contro il dominio dell'uomo4 ,che non tutti i matrimonii trascorrano cos1 niuno lo sa meglio del filisteo tedesco1 il quale nella casa non sa mantenersi meglio il suo dominio che nello ,stato1 e la cui moglie quindi porta di pien diritto quei pantaloni1 dei quali egli non degno4 ,con tutto ci egli si reputa superiore al suo compagno di sventura francese1 al quale1 pi sovente che a lui1 accade anche di peggio4 ,per altro la famiglia individuale non si presenta dapertutto e in ogni tempo nella forma classicamente dura che essa ebbe presso i ,greci4 ,fra i ,romani1 che1 quali futuri conquistatori del mondo1 avevano vedute pi ampie1 se anche meno perspicaci1 la donna era pi libera e pi stimata4 ,il ,romano credeva la fedelt coniugale senz'altro guarentita col potere di vita e di morte che aveva sulla moglie4 ,ivi la donna avea facolt1 come l'uomo1 di sciogliere il connubio4 ,ma il pi grande progresso nello sviluppo del connubio individuale avvenne certamente coll'entrata dei ,germani nella storia2 senza dubbio perch fra di essi1 per effetto della loro povert1 non sembra che la monogamia si fosse ancora completamente disinvolta dal connubio sindiasmico4 ,lo desumiamo da tre circostanze menzionate da ,tacito3 ,in primo luogo1 accanto a un religioso rispetto del nodo coniugale -- essi si appagano di una moglie1 le donne vivono in una stretta castit -- vigeva tuttavia la poligamia per le persone elevate e pei capi delle trib1 condizione analoga a quella degli ,americani1 fra i quali dominava la famiglia sindiasmica4 ,in secondo luogo1 il passaggio dal diritto materno al paterno doveva essere recente1 poich il fratello della madre -- il pi prossimo parente gentile maschio1 giusta il diritto materno -- era ancora considerato un parente quasi pi prossimo dello stesso genitore2 il che corrisponde anche al punto di vista degl',indiani americani1 fra i quali ,marx1 com'ei diceva sovente1 trov la chiave per l'intelligenza della nostra storia primitiva4 ,e1 in terzo luogo1 le donne erano1 presso i ,germani1 altamente stimate e molto influenti anche nei pubblici affari1 ci che sta in diretto contrasto col predominio monogamico degli uomini4 ,cose1 quasi tutte1 nelle quali i ,germani concordano con gli ,spartani1 i quali1 come vedemmo1 non avevano ancor del tutto superato il connubio sindiasmico4 ,coi ,germani quindi1 anche per questo rapporto1 un elemento affatto nuovo sorgeva a dominare sul mondo4 ,la nuova monogamia1 che si sviluppava allora dalla miscela dei popoli sugli avanzi del mondo romano1 rivest il dominio maschile di forme pi miti e lasci alle donne1 almeno esteriormente1 una posizione molto pi stimata e pi libera di quella che abbia mai conosciuta la classica antichit4 ,con ci solo nacque la possibilit che dalla monogamia -- in essa1 allato ad essa e contro di essa1 secondo i casi -- si svolgesse il pi grande progresso morale che noi le dobbiamo3 l'amore sessuale individuale moderno1 ignoto a tutto il mondo passato4 ,ma questo progresso si deve certamente al fatto che fra i ,germani regnava ancora la famiglia sindiasmica1 e la condizione della donna1 corrispondente a questa forma di famiglia1 fu1 in quanto possibile1 innestata nella monogamia2 non si deve gi alla leggenda di un maraviglioso candore morale1 naturale ai ,germani2 la realt che il connubio sindiasmico non si aggira fra gli stridenti antagonismi morali dalla monogamia4 ,i ,germani1 anzi1 nelle loro migrazioni1 particolarmente verso il ,sud-est1 tra i nomadi delle steppe del ,mar ,nero1 si erano molto depravati1 e1 oltre l'abilit nell'equitazione1 ne avevano anche appreso dei brutti vizii contro natura1 come attestano esplicitamente ,ammiano1 dei ,thaifali1 e ,procopio1 degli ,eruli4 ,ma se la monogamia1 di tutte le forme di famiglia conosciute1 fu quella1 sotto la quale soltanto pot svilupparsi il moderno amore sessuale1 ci non significa che questo vi si sia sviluppato esclusivamente1 o anche solo prevalentemente1 come amore reciproco dei coniugi4 ,ci1 anzi1 era escluso dalla natura stessa del connubio individuale stabile sotto il dominio dell'uomo4 ,in tutte le classi storicamente attive1 cio in tutte le classi dominanti1 la conclusione delle nozze rest ci che era stata dal connubio sindiasmico in poi1 un affare di convenienza1 regolato fra i genitori4 ,e la prima forma storica dell'amore sessuale come passione1 come passione attinente ad ogni uomo 7almeno delle classi dominanti7 e come la pi elevata forma dell'istinto sessuale -- ci che ne costituisce appunto il carattere specifico -- codesta sua prima forma1 l'amore cavalleresco del medio-evo1 fu tutt'altro che un amore coniugale4 ,al contrario4 ,nel suo aspetto classico1 presso i ,provenzali1 essa naviga a vele spiegate verso l'adulterio1 e i loro poeti lo cantano4 ,il fiore delle poesie amorose provenzali sono le albas1 in tedesco ,tagelieder 7canzoni del mattino74 ,esse descrivono1 con vivi colori1 come il cavaliere giace colla sua bella -- moglie di altrui -- mentre fuori sta la scolta1 che lo chiama1 appena sorge l'alba1 perch possa spulezzare inosservato2 la scena della separazione ne forma il punto culminante4 ,i francesi del ,nord ed anche i nostri bravi tedeschi adottarono questa specie di poesia con relativo amore cavalleresco1 e il nostro vecchio ,wolfram von ,eschenbach ha lasciato sul piccante argomento tre meravigliosi ,tagelieder1 ch'io preferisco di gran lunga alle sue tre lunghe epopee4 ,il contratto nuziale borghese1 ai nostri giorni1 di due sorta4 ,nei paesi cattolici1 un tempo come ora1 i genitori procurano al giovane borghese la sposa che gli conviene1 e la conseguenza naturale ne il pi completo sviluppo della contraddizione insita nella monogamia3 florido eterismo da parte dell'uomo1 rigoglioso adulterio da parte della donna4 ,la chiesa cattolica abol il divorzio1 probabilmente perch si convinta che contro l'adulterio1 come contro la morte1 non cresce erba negli orti4 ,nei paesi protestanti regola invece di concedere al figlio del borghese di eleggersi1 con pi o meno libert1 una donna della propria classe1 onde un certo grado di amore pu trovarsi alla base del matrimonio1 e1 per ragion di decoro1 vi sempre presupposto1 ci che del tutto consono all'ipocrisia protestante4 ,qui l'eterismo dell'uomo meno spiccato e l'adulterio della donna meno la regola4 ,ma poich1 in ogni forma di connubio1 gli uomini rimangono ci che erano prima delle nozze1 e poich i borghesi dei paesi protestanti sono per lo pi filistei1 questa monogamia protestante1 nella media dei migliori casi1 non conduce che alla comunanza conjugale di una plumbea noia1 che si qualifica col nome di felicit domestica4 ,il migliore specchio di questi due metodi di matrimonio il romanzo1 per la maniera cattolica1 il francese1 per la protestante1 il tedesco4 ,in entrambi l'eroe del romanzo conquista qualche cosa3 nel tedesco1 il giovane1 la ragazza2 nel francese1 il marito1 le corna4 ,non ancora risoluto quale dei due stia peggio4 ,perci al borghese la noia del romanzo tedesco desta lo stesso orrore che la immoralit del romanzo francese al filisteo tedesco2 sebbene da poco in qu1 dacch ,berlino divenne citt mondiale1 il romanzo tedesco si faccia alquanto meno timido nel riprodurre l'eterismo e l'adulterio1 da lungo tempo ivi ben noti4 ,ma in ambo i casi il matrimonio subordinato alla classe degli interessati e1 per tal riguardo1 quindi sempre un matrimonio di convenienza4 ,in ambo i casi tale matrimonio si converte bene spesso nella pi abbietta prostituzione1 talvolta delle due parti1 pi spesso della moglie soltanto1 la quale non si distingue dalla cortigiana ordinaria se non in quanto essa non d a nolo il suo corpo volta per volta come una salariata1 ma lo vende una volta per sempre come avviene alle schiave4 ,e per tutti i matrimoni di convenienza vale il motto di ,fourier3 ,come nella grammatica due negazioni fanno un'affermazione1 cos nella morale conjugale due prostituzioni formano una virt4 solo tra le classi oppresse1 cio oggid nel proletariato1 che l'amore sessuale1 nelle relazioni colla donna1 pu diventare e diventa la regola vera -- sia esso o no consacrato ufficialmente4 ,ma nel proletariato tutte le basi della monogamia classica vengono meno4 ,esso non ha propriet1 per conservare e trasmettere la quale vennero appunto creati la monogamia e il dominio dell'uomo1 e non v' quindi stimolo alcuno a far valere questo dominio4 ,di pi ne mancano i mezzi2 il diritto borghese1 che difende quel dominio1 non esiste che pei possidenti e per le loro relazioni coi proletarii2 esso costa danaro e quindi1 stante la loro povert1 non ha influenza nelle relazioni del lavoratore con sua moglie4 ,qui ci che decide sono rapporti sociali e personali affatto diversi4 ,dacch1 inoltre1 la grande industria getta la donna dalla casa nel mercato del lavoro e nella fabbrica1 e spesso ne fa il sostegno della famiglia1 ecco mancato il terreno agli ultimi avanzi del dominio maschile nella casa proletaria -- salvo forse ancora qualche tratto di quella brutalit verso la donna1 che prese piede appunto col sorgere della monogamia4 ,cos la famiglia del proletario non pi monogamica nello stretto senso1 siavi pure l'amore il pi appassionato e la pi inviolata fedelt dei conjugi1 e malgrado qualsiasi benedizione spirituale o temporale4 ,onde anche gli eterni compagni della monogamia1 l'eterismo e l'adulterio1 non sostengono qui che una parte quasi impercettibile2 la donna riacquist effettivamente il diritto al divorzio1 e1 se i coniugi diventano incompatibili1 si separano liberamente4 ,insomma1 il matrimonio proletario monogamico nel senso etimologico della parola1 ma non lo assolutamente nel senso storico4 ,i nostri giuristi stimano1 senza dubbio1 che il progresso della legislazione toglie sempre pi alle donne ogni motivo a doglianze1 poich i moderni sistemi legislativi dei paesi civili sempre pi riconoscono1 in primo luogo1 che il matrimonio1 perch sia valido1 dev'essere un contratto accettato spontaneamente dalle due parti2 e1 in secondo luogo1 che anche durante il matrimonio i coniugi hanno eguali diritti ed eguali doveri4 ,supposta la logica applicazione di questi due principii1 le nostre donne avrebbero tutto ci che possono desiderare4 ,quest'argomentazione1 tutta giuridica1 esattamente quella stessa con la quale i repubblicani borghesi tappano la bocca ai proletarii4 ,il contratto di lavoro dev'essere accettato spontaneamente da entrambe le parti4 ,ma esso si ritiene spontaneamente accettato non appena la legge ha dichiarate eguali le due parti sulla carta4 ,il potere che la diversit di classe sociale conferisce ad una parte1 la pressione che esso esercita sull'altra -- la effettiva condizione economica di entrambe -- ci non riguarda la legge4 ,nel contratto di lavoro le parti devono avere eguali diritti1 se l'una o l'altra non vi abbia espressamente rinunziato2 ma la legge non pu nulla contro il fatto che la condizione economica costringe l'operaio a rinunziare anche all'ultima parvenza di cotesta eguaglianza4 ,per il matrimonio1 la legge1 anche la pi progredita1 pienamente soddisfatta1 quando gl'interessati hanno espressa formalmente a verbale la loro spontaneit2 quanto a ci che avviene dietro lo scenario giuridico1 l dove si svolge la vita reale1 e come cotesto spontaneo consenso si ottenga1 di tutto ci n il giurista1 n la legge possono curarsi4 ,eppure una semplice osservazione di diritto comparato mostrerebbe al giurista il valore di cotesta spontaneit4 ,nei paesi1 dove ai figli legalmente assicurata una parte della fortuna paterna1 dove cio non li si pu diseredare -- in ,germania1 nei paesi di diritto francese1 ecc4 -- si esige1 per contrarre matrimonio1 il consenso dei genitori4 ,nei paesi di diritto inglese1 dove il consenso dei genitori non legalmente necessario1 i genitori hanno piena libert di disporre della loro fortuna1 e possono a piacere diseredare i loro figli4 ,ci malgrado1 o meglio appunto per ci1 in ,inghilterra ed in ,america1 la libert di contrarre matrimonio1 nelle classi nelle quali c' qualcosa da ereditare1 non di un pelo pi grande 7ci ben chiaro7 che in ,francia ed in ,germania4 ,cos pure dell'eguaglianza giuridica del marito e della moglie nel matrimonio4 ,la loro ineguaglianza giuridica1 trasmessaci dalle passate istituzioni sociali1 non la causa1 ma l'effetto della soggezione economica della donna4 ,nell'antica economia domestica comunistica1 che abbracciava pi coppie di coniugi coi loro figli1 l'amministrazione domestica1 lasciata alle donne1 era un'industria altrettanto pubblica e socialmente necessaria1 quanto il procacciare gli alimenti1 che era di spettanza degli uomini4 ,con la famiglia patriarcale1 e ancora pi con la famiglia monogamica isolata1 le cose cangiarono4 ,la direzione delle faccende domestiche perdette il suo carattere pubblico4 ,essa non riguard pi la societ2 si mut in un servizio privato2 e la donna divent la prima servente1 esclusa dal partecipare alla produzione sociale4 ,solo la grande industria moderna riaperse alla donna -- e soltanto alla donna proletaria -- l'adito alla produzione sociale1 ma in tal guisa che1 quando essa adempie ai suoi doveri nel servizio privato della famiglia1 rimane esclusa dalla produzione pubblica e non pu guadagnar nulla1 mentre poi1 se vuol partecipare all'industria pubblica e procacciarsi un guadagno autonomo1 non pi in grado di adempiere ai suoi doveri di famiglia4 ,e come nella fabbrica1 cos avviene alla donna in qualsiasi ramo di attivit2 anche nella medicina1 o nell'avvocatura4 ,la moderna famiglia individuale fondata sulla palese o velata schiavit domestica della donna1 e la moderna societ una massa le cui molecole sono le famiglie isolate4 ,oggi1 nella grande maggioranza dei casi1 l'uomo che alimenta la famiglia1 almeno nelle classi possidenti1 e ci gli conferisce una posizione di dominatore che non ha bisogno di altro privilegio giuridico4 ,nella famiglia egli il borghese2 la donna il proletario4 ,ma nel mondo industriale il carattere specifico della oppressione economica che pesa sul proletariato non spicca in tutto il suo rilievo1 se non dopo eliminati tutti i privilegi legali della classe capitalistica e raggiunta l'eguaglianza giuridica delle due classi2 la repubblica democratica non elimina l'antagonismo di queste1 essa offre anzi ad esse il terreno pel combattimento decisivo4 ,parimente il carattere specifico del dominio dell'uomo sulla donna nella famiglia moderna1 la necessit della loro vera eguaglianza sociale e la via di pervenirvi1 non appariranno in piena luce se non quando essi saranno pienamente eguali in diritto4 ,allora si parr che la emancipazione della donna ha per condizione prima il ritorno di tutto il sesso femminile alla industria pubblica1 e che ci richiede a sua volta che la propriet della famiglia isolata cessi di essere l'unit economica della societ4 ,noi abbiamo quindi tre forme principali di connubio1 che corrispondono1 all'ingrosso1 ai tre principali stadii dell'evoluzione umana4 ,allo stato selvaggio il connubio per gruppi2 alla ,barbarie il connubio sindiasmico2 all'epoca civile la monogamia1 che ha per complementi l'adulterio e la prostituzione4 ,tra il connubio sindiasmico e la monogamia s'insinuano1 nel periodo superiore della barbarie1 il dominio degli uomini sulle schiave e la poligamia4 ,come lo dimostra quanto abbiamo esposto1 il progresso che si rivela in questa serie connesso al fatto singolare1 che la libert sessuale del connubio per gruppi sempre pi sottratta alle donne1 ma non agli uomini1 pei quali in realt il connubio per gruppi perdura4 ,ci che per la donna un delitto e si trae dietro gravi conseguenze legali e sociali1 passa come onorevole per l'uomo1 o1 nel peggior caso1 come una lieve macula morale1 che si porta con soddisfazione4 ,ma quanto pi l'eterismo tradizionale modificato1 ai tempi nostri1 dalla produzione capitalistica e ad essa si adatta1 quanto pi esso si trasforma in aperta prostituzione1 tanto pi esso diventa demoralizzante1 e demoralizza gli uomini assai pi delle donne4 ,delle donne la prostituzione degrada -- e ancora non nel senso che comunemente si crede -- soltanto le infelici che ne sono vittime2 essa degrada invece il carattere di tutto quanto il sesso maschile4 ,cos specialmente un fidanzamento prolungato 1 in nove casi su dieci1 una vera scuola preparatoria d'infedelt coniugale4 ,noi moviamo ora a una trasformazione sociale1 che demolir le basi economiche della monogamia1 altrettanto certamente quanto quelle del suo complemento3 la prostituzione4 ,la monogamia nacque dal concentrarsi di grandi ricchezze in una stessa mano1 cio in quella di un uomo1 e dal bisogno di trasmettere queste ricchezze ai figli di quest'uomo1 ad esclusione di ogni altro4 ,perci era necessaria la monogamia non dell'uomo1 ma della donna1 ed essa non imped punto l'aperta o dissimulata poligamia dell'uomo4 ,ma la futura rivoluzione sociale1 col trasformare almeno la massima parte della ricchezza stabile ereditaria -- i mezzi di produzione -- in propriet sociale1 ridurr al minimo tutta questa smania per le eredit4 ,ora1 poich la monogamia nata da cause economiche1 sparir essa collo sparire di queste8 ,non senza ragione si potrebbe rispondere3 non solo essa non sparir1 ma comincer anzi a veramente esistere per la prima volta2 perciocch1 con la trasformazione dei mezzi di produzione in propriet sociale1 cessa il lavoro salariato1 cessa il proletariato1 e quindi anche la necessit per un certo numero di donne1 che si pu statisticamente calcolare1 di prestarsi ad altri per denaro4 ,la prostituzione soppressa1 e la monogamia1 scambio di sparire1 diverr alfine una realt4444 anche per gli uomini4 ,la condizione degli uomini sar dunque1 in ogni caso1 assai modificata2 ma anche quella delle donne1 di tutte le donne1 subir importanti cangiamenti4 ,col passaggio dei mezzi di produzione in propriet comune1 la famiglia isolata cessa di essere l'unit economica della societ4 ,l'economia domestica privata si trasforma in una industria sociale4 ,la cura e l'educazione dei figli diventa affare pubblico2 la societ provvede ugualmente per i figli di tutti1 legittimi o naturali1 e cessa con ci la preoccupazione delle conseguenze1 che forma oggi il pi essenziale motivo sociale -- morale ed economico -- che impedisce a una fanciulla di darsi francamente all'uomo che ama4 ,ma non sar questa una ragione sufficiente perch sorga a poco a poco una certa libert dei rapporti sessuali e con essa un'opinione pubblica meno rigorosa sull'onore verginale e sul pudore della donna8 ,e finalmente1 non abbiamo noi veduto che1 nel mondo moderno1 monogamia e prostituzione sono1 vero1 un'antitesi1 ma un'antitesi inscindibile1 due poli del medesimo stato speciale8 ,pu la prostituzione cessare senza trascinar seco nell'abisso la monogamia8 ,qui entra efficacemente in gioco un nuovo fattore1 un fattore1 che esisteva tutt'al pi in germe allorch la monogamia si venne formando3 l'amore sessuale individuale4 ,prima del medio-evo non pu parlarsi di amore sessuale individuale4 ,certo1 la bellezza personale1 la familiarit1 l'affinit di tendenze1 ecc41 dovettero sempre destare in persone di diverso sesso il desiderio di rapporti sessuali1 n1 agli uomini come alle donne1 pot essere affatto indifferente con quale persona essi entrassero in tanta intimit di relazioni4 ,ma da ci al nostro amore sessuale v' di mezzo un abisso4 ,in tutta l'antichit i connubii sono conchiusi dai genitori per gl'interessati1 che vi si acconciano tranquillamente4 ,quel briciolo di amore coniugale1 che l'antichit conobbe1 non gi un'inclinazione subiettiva1 ma un dovere obiettivo1 non la causa1 ma il correlativo del matrimonio4 ,l'antichit non ci offre l'amore1 nel senso moderno1 se non al difuori della societ ufficiale4 ,i pastori1 di cui ,teocrito e ,mosco ci cantano le gioie e le pene d'amore1 il ,dafni e la ,cloe di ,longo1 sono semplici schiavi1 che non hanno parte veruna nello ,stato1 la sfera d'azione del cittadino libero4 ,ma1 al difuori degli schiavi1 non troviamo l'amore se non come prodotto di decomposizione del vecchio mondo in isfacelo1 e con donne estranee alla societ ufficiale1 con ,etre1 ossia con straniere o con affrancate2 in ,atene alla vigilia del suo tramonto1 in ,roma al tempo dell',impero4 ,se veri amoreggiamenti avvenivano tra cittadini e cittadine libere1 eran sempre degli adulterii4 ,e al poeta classico dell'amore nell'antichit1 al vecchio ,anacreonte1 l'amore sessuale nel nostro senso era cos indifferente1 che neanche gli importava il sesso della persona amata4 ,il nostro amore sessuale essenzialmente diverso dal semplice desiderio sessuale1 dall',eros degli antichi4 ,in primo luogo1 esso presuppone il ricambio1 e in ci la donna eguale all'uomo1 mentre essa1 nell'antico ,eros1 non era neppur sempre interrogata4 ,in secondo luogo1 l'amore sessuale ha un'intensit e una durata1 per le quali il non possedersi reciprocamente e la separazione appaiono ad entrambe le parti come una grande1 se non anche come la suprema sventura2 per darsi l'uno all'altro1 ogni audacia ben accetta1 anche il rischio della vita1 ci che nell'antichit non avveniva1 tutt'al pi1 che in caso d'adulterio4 ,e finalmente1 ai rapporti sessuali si applica una nuova norma morale2 non si chiede soltanto se siano legittimi o illegittimi1 ma ancora se sian generati da scambievole amore4 ,beninteso1 anche questa nuova norma morale1 nella pratica feudale o borghese1 subisce il destino di tutte le altre3 esser trasgredita4 ,ma non le avviene di peggio4 ,come tutte le altre riconosciuta in teoria -- sulla carta4 ,e per ora non pu pretender di pi4 ,il medioevo ripiglia l'amore sessuale a quel punto in cui l'ha lasciato l'antichit2 all'adulterio4 ,gi descrivemmo l'amore cavalleresco che invent i ,tagelieder3 le canzoni del mattino4 ,da questo amore1 che tende a violare il matrimonio1 sino a quello che deve fondarlo1 c' un bel tratto che la cavalleria non correr mai tutto intiero4 ,se anche dai frivoli ,provenzali passiamo ai virtuosi ,tedeschi1 troviamo nel poema dei ,nibelungi che1 bench ,krimhilda nel suo segreto sia innamorata di ,sigifredo quanto questi di lei1 basta che ,gunther le accenni di averla giurata a un cavaliero1 che neppure le nomina1 perch essa risponda3 ,non occorre pregarmi2 io sar sempre ci che voi comandate2 e a quell'uomo1 che ,voi1 ,signore1 mi darete per marito1 mi fidanzer volontieri4 ,neanche le balena che il suo amore possa in alcun modo meritare considerazione4 ,gunther chiede la mano di ,brunechilde1 ,etzel di ,krimhilda1 senz'averle mai viste2 del pari1 nella ,gutrun1 ,sigibante di ,irlanda chiede sposa la norvegese ,uta1 ,hetel di ,hegelingen chiede ,ilda d',irlanda1 e finalmente ,sigifredo di ,morland1 ,hartmut di ,ormania e ,herwing di ,zelanda chiedono la mano di ,gutrun2 e qui solo avviene che questa si decida spontaneamente per l'ultimo4 ,di regola1 la sposa del giovane principe scelta dai suoi genitori1 se viventi1 se no da lui stesso ma dietro il parere dei grandi feudatari1 che ha sempre un gran peso4 ,n pu essere altrimenti1 dacch pel cavaliere o pel barone1 come per lo stesso principe1 le nozze sono un atto politico1 un occasione d'ingrandirsi il potere con nuove alleanze2 l'interesse della casa1 non il capriccio dell'individuo1 ci che decide4 ,e come mai dunque spetterebbe all'amore di dire l'ultima parola8 ,non diverso era il destino dei cittadini stretti in corporazione nelle citt medioevali4 ,i privilegi stessi che li proteggevano1 quei regolamenti corporativi pieni di clausole1 le barriere artificiali che li dividevano legalmente1 qu dalle altre corporazioni1 l dai compagni della stessa corporazione1 altrove dai garzoni e dagli apprendisti1 limitavano ancor pi la cerchia gi abbastanza angusta1 entro la quale essi potevano cercarsi una sposa conveniente4 ,e quale fosse fra tutte la pi conveniente1 decideva inappellabilmente1 in cotesto complicato sistema1 non gi il loro gusto individuale1 ma l'interesse della famiglia4 ,cos le nozze1 dalla loro origine sino alla fine del medio evo1 rimasero sottratte1 nella immensa maggioranza dei casi1 alla decisione degl'interessati4 ,da principio si veniva al mondo gi conjugati con un intero gruppo dell'altro sesso4 ,nelle forme successive del connubio per gruppi1 probabilmente il sistema rimase quello1 ma i gruppi andarono sempre restringendosi4 ,nel connubio sindiasmico regola che le madri negoziino i maritaggi dei figli2 anche allora il criterio la ricerca di vincoli di parentela1 che procaccino alla giovane coppia una posizione pi forte nella gente e nella trib4 ,e allorch1 col prevalere della propriet privata sulla propriet comune e cogli interessi successorii1 trionfarono il diritto paterno e la monogamia1 allora per la prima volta le nozze subirono l'imperio assoluto delle preoccupazioni economiche4 ,cess la forma del matrimonio per compra1 ma la cosa rimase sempre pi quella stessa1 talch non la sola donna1 ma anche l'uomo ebbe un prezzo -- non in ragione delle qualit personali1 ma in ragione de' suoi beni4 ,in pratica e sin dalle origini1 era cosa affatto inaudita fra le classi dominanti che la simpatia mutua degli interessati potesse essere il motivo prevalente delle nozze3 ci non avveniva che nei romanzi1 oppure fra le classi oppresse che non contavano affatto4 ,tali le condizioni che trov la produzione capitalistica1 allorch questa1 dall'epoca delle scoperte geografiche1 si apparecchi1 col commercio internazionale e con la manifattura1 a conquistare il dominio del mondo4 ,si dovette pensare che questa maniera di connubii le fosse la pi conveniente1 e realmente lo fu4 ,e tuttavia -- oh6 imperscrutabile ironia della storia6 -- era essa medesima che doveva aprirvi la breccia decisiva4 ,tutto trasformando in merci1 essa dissolvette tutti i vecchi rapporti tradizionali1 e al costume ereditato1 al diritto storico1 sostitu la compra e la vendita1 il libero contratto4 questa la constatazione che1 credendo d'aver fatta una grande scoperta1 annunciava il giurista inglese ,h4 ,s4 ,maine1 dicendo che tutto il nostro progresso sulle epoche passate consiste nell'esserci elevati from status to contract1 quanto dire da istituzioni ereditarie a uno stato di cose liberamente consentito2 ma essa1 in quanto vera1 si trovava gi nel ,manifesto dei comunisti4 ,senonch1 per contrattare1 converrebbe poter disporre liberamente di s1 delle proprie azioni e de' proprii beni1 e godere uguaglianza di diritto cogli altri contraenti4 ,creare persone libere ed eguali1 fu appunto uno dei cmpiti principali della produzione capitalistica4 ,bench da principio ci avvenisse in modo semicosciente e per giunta sotto un involucro religioso1 pure la riforma luterana e calvinista fiss la massima1 che l'uomo non del tutto responsabile dei suoi fatti se non li compie con piena libert di volere1 e che dovere morale resistere contro qualsiasi coazione ad azioni immorali4 ,ma come porre ci d'accordo con la pratica delle nozze invalsa fino allora8 ,le nozze1 nel concetto borghese1 erano un contratto1 un negozio giuridico1 e il pi importante di tutti1 perch disponeva1 per tutta la vita1 del corpo e dello spirito di due esseri umani4 ,formalmente esse erano libere1 esigendosi il consenso degl'interessati2 ma si sapeva troppo bene come questo consenso si otteneva1 e quali erano i veri contraenti4 ,or se1 ad ogni altro contratto1 richiedevasi una reale libert di decisione1 perch non la si richiedeva per le nozze8 ,non avevano dunque i due giovani fidanzati il diritto di disporre liberamente di s1 del loro corpo e dei suoi organi8 ,non era forse venuto di moda l'amore sessuale1 grazie alla cavalleria1 e1 di fronte agli adulteri amori di questa1 non era l'amore coniugale la sua vera forma borghese8 ,ma1 se il dovere dei coniugi era di amarsi1 non era forse con altrettanta ragione il dovere degli amanti quello di sposarsi fra loro e non con altri8 ,non era superiore1 questo diritto degli amanti1 a quello dei genitori1 dei parenti e degli altri tradizionali paraninfi e mezzani di nozze8 ,se il libero esame personale era francamente ammesso come diritto individuale nella ,chiesa e nella religione1 come poteva esso venir meno innanzi all'intollerabile pretesa della vecchia generazione di disporre del corpo1 dell'anima1 della fortuna1 della felicit e dell'infelicit della generazione pi giovane8 ,tali questioni ben dovevano venir poste in un tempo che rallentava tutti i vecchi vincoli sociali e scuoteva tutti i concetti tradizionali4 ,il mondo si era1 d'un colpo1 decuplicato2 non pi un quarto di emisfero1 ma l'intero globo terraqueo si spiegava davanti agli europei occidentali1 che si affrettavano a prendere possesso degli altri sette quarti4 ,e come i vecchi angusti limiti della patria1 cos cadevano le frontiere millennarie imposte al pensiero dal medio evo4 ,all'occhio esterno come all'occhio interno dell'uomo si apriva un orizzonte infinitamente pi vasto4 ,che importavano il decoro e l'onorevole privilegio corporativo1 trasmesso di generazione in generazione1 al giovane cui allettavano le ricchezze delle ,indie1 le miniere d'oro e d'argento del ,messico e di ,potosi8 ,fu questo il tempo dei cavalieri erranti della borghesia2 ebbe ancor essa il suo romanticismo e i suoi delirii amorosi1 ma su piede borghese e con fini essenzialmente borghesi4 ,cos avvenne che la nascente borghesia1 massime dei paesi protestanti1 nei quali fu pi scossa la tradizione1 riconobbe sempre pi anche pel matrimonio la libert del contratto1 applicandola come si detto4 ,il matrimonio rest matrimonio di classe1 ma entro la classe fu concesso agli interessati un certo grado di libert di scelta4 ,e sulla carta1 nelle teorie morali come nelle descrizioni poetiche1 nulla fu pi inconcusso della tesi1 che immorale ogni matrimonio non fondato sull'amore sessuale reciproco e sull'accordo veramente libero degli sposi4 ,insomma il matrimonio d'amore fu proclamato un diritto umano1 e non solo un droit de l'homme1 ma anche1 per eccezione1 un droit de la femme4 ,ma v'era un punto nel quale questo diritto umano distinguevasi da tutti gli altri cosiddetti diritti umani4 ,mentre questi1 in pratica1 erano limitati alla classe dominante1 alla borghesia1 e direttamente o indirettamente sequestravansi al proletariato1 qui sogghigna un'altra volta l'ironia della storia4 ,la classe dominante rimane dominata dalle note influenze economiche e solo in casi eccezionali contrae matrimonii veramente liberi1 mentre questi nella classe soggetta sono1 come vedemmo1 la regola4 ,la completa libert delle nozze non pu quindi1 in generale1 aver luogo se non quando l'abolizione della produzione capitalistica e dei rapporti di propriet da essa creati1 abbia tolte di mezzo tutte le preoccupazioni economiche che ancor dominano cos potentemente la scelta degli sposi4 ,solo allora rimarr1 unico motivo1 la mutua simpatia4 ,or1 poich l'amore sessuale di sua natura1 esclusivo -- sebbene oggid questo esclusivismo non si avveri frattanto che nella donna -- il connubio fondato sull'amore sessuale 1 di sua natura1 connubio individuale4 ,vedemmo quanta ragione aveva ,bachofen di considerare il progresso dal connubio per gruppi al connubio individuale come l'opera sopratutto delle donne2 solo il passaggio dal connubio sindiasmico alla monogamia dovuto agli uomini2 e1 storicamente1 esso sopratutto peggior la condizione delle donne e agevol la infedelt degli uomini4 ,se ora cesseranno anche le preoccupazioni economiche1 per le quali le donne devono tollerare quest'abituale infedelt degli uomini -- la preoccupazione per la propria esistenza e1 pi ancora1 per l'avvenire dei figli -- la conseguente eguaglianza della donna spinger assai pi1 se dobbiamo affidarci a tutta l'esperienza del passato1 gli uomini a diventare realmente monogami1 che non le donne a diventare poliandre4 ,ma ci che decisamente sparir dalla monogamia saranno tutti quei caratteri che le impresse l'origine ch'essa ebbe dai rapporti di propriet1 e cio1 in primo luogo1 il predominio dell'uomo1 e1 in secondo luogo1 l'indissolubilit4 ,il predominio dell'uomo nel matrimonio non che la conseguenza del suo predominio economico1 e cade con questo4 ,l'indissolubilit del matrimonio in parte effetto della condizione economica onde nacque la monogamia1 in parte tradizione del tempo in cui il nesso di questa condizione economica con la monogamia era ancora mal compreso e spinto all'estremo dalla religione4 ,gi oggi essa sub mille strappi4 ,se morale soltanto il matrimonio fondato sull'amore1 sar del pari morale soltanto quello in cui l'amore persiste4 ,la durata dell'amore sessuale individuale molto diversa secondo gli individui1 massime negli uomini1 e se esso positivamente vien meno1 o una nuova passione gli subentra1 il divorziare diventa un benefizio per entrambe le parti come per la societ4 ,a che pr impantanarsi per questo in un processo di separazione8 ,ci che noi dunque possiamo oggi congetturare sull'ordinamento dei rapporti sessuali1 che seguir al non lontano tramonto della produzione capitalistica1 sopratutto d'indole negativa1 e si limita principalmente a ci che sar eliminato4 ,ma e quello che verr in appresso8 ,ci sar deciso dopoch una nuova generazione sar cresciuta2 una generazione di uomini che mai nella vita non si siano trovati nel caso di acquistare i favori di una donna per danaro o con altri mezzi di coazione sociale2 e una generazione di donne che mai non si siano trovate in condizione n di doversi dare ad un uomo per altri motivi che di un vero amore1 n di doversi ricusare a colui che amano1 per timore delle conseguenze economiche4 ,e quando tal gente sar nata1 certo sar l'ultima delle sue inquietudini quella di sapere che cosa noi almanaccammo ch'essa avesse da fare2 essa si creer da s la propria condotta e un'opinione pubblica foggiata sopra questa per giudicare la condotta dei singoli4 ,e basti di ci4 ,ritorniamo ora a ,morgan1 dal quale ci siamo un bel po' dilungati4 ,l'indagine storica delle istituzioni sociali1 sviluppatesi durante l'epoca civile1 esorbita dal quadro del suo libro4 ,le sorti1 quindi1 della monogamia durante questo periodo poco lo preoccupano4 ,anch'egli1 nell'ulteriore sviluppo della famiglia monogamica1 vede un progresso1 un'approssimazione alla completa eguaglianza di diritto dei sessi2 tale scopo non gli sembra raggiunto4 ,ma1 egli dice1 se si riconosce il fatto che la famiglia ha percorso successivamente quattro forme1 e trovasi ora in una quinta1 nasce il problema se questa forma durer anche in avvenire4 ,l'unica risposta possibile questa1 che essa deve progredire come progredisce la societ1 modificarsi a misura che questa si modifica1 il tutto come sinora4 ,essa la figlia del sistema sociale e deve rifletterne lo stato di civilt4 ,poich la famiglia monogamica si migliorata dal principio dell'epoca civile1 e sopratutto nei tempi moderni1 si pu almeno presumere che essa sia capace di ulteriore perfezionamento1 sino a raggiungere l'eguaglianza dei sessi4 ,se in un lontano avvenire la famiglia monogamica non dovesse pi corrispondere alle esigenze della societ1 impossibile predire la natura di quella che verr in sua vece4 ,,iii4 ,la ,gente ,irocchese4 ,ed eccoci a un'altra scoperta di ,morgan1 almeno altrettanto importante quanto la ricostruzione delle antiche forme di famiglia dai sistemi di parentela4 ,la prova che i gruppi consanguinei1 designati nelle trib degli ,indiani americani con nomi di animali1 sono essenzialmente identici ai genea dei ,greci1 alle gentes dei ,romani2 che la forma americana la originale1 la greco-romana la posteriore1 la derivata2 che tutta l'organizzazione sociale dei ,greci e dei ,romani primitivi in genti1 fratrie e trib trova il suo fedele parallelo fra gli ,indiani americani2 che la gente una istituzione comune a tutti i barbari sino alla loro entrata nell'epoca civile e anche pi tardi 7per quanto almeno attestano sinora le nostre fonti7 -- questa prova chiar1 d'un colpo1 le parti le pi difficili delle pi antiche storie greche e romane1 e gett insieme una luce inattesa sui fondamenti della costituzione sociale dei tempi antichi1 anteriori al sorgere dello ,stato4 ,per quanto la cosa sembri semplice1 una volta conosciuta1 ,morgan non l'ha scoperta che recentemente2 nel suo lavoro del #ahga1 egli non aveva ancora penetrato questo segreto1 la cui rivelazione rese mogi i cultori inglesi della preistoria1 gi cos baldanzosi4 ,la parola latina gens1 che ,morgan impiega in generale per questi gruppi consanguinei1 come la parola greca genos1 che ha lo stesso significato1 deriva dalla radice comune aria gan 7in tedesco1 dove di regola l'ario g diventa k1 kan7 che significa generare4 ,gens1 genos1 sanscrito dschanas1 gotico 7giusta la suddetta regola7 kun1 vecchio norvegese e anglosassone kyn1 inglese kin1 alto-tedesco del medio-evo knne1 significano egualmente stirpe1 origine4 ,ma gens in latino1 genos in greco1 si usa specialmente per quel gruppo di consanguineit1 che vanta comune origine 7nel caso nostro1 da un capostipite comune7 ed unito da certe istituzioni sociali e religiose in una comunit particolare1 la cui genesi e la cui natura1 ci mal grado1 rimasero sinora oscure a tutti i nostri storici4 ,gi vedemmo1 trattando della famiglia punalua1 che cosa sia la composizione di una gente nella sua forma originaria4 ,essa consiste di tutti coloro che1 mediante il connubio punalua e i concetti in esso necessariamente dominanti1 formano la prole riconosciuta di una determinata progenitrice1 fondatrice della gente4 ,poich in questa forma di famiglia la paternit incerta1 la discendenza non conta che in linea femminile4 ,poich i fratelli non possono sposare le sorelle1 ma solo donne di altra stirpe1 cos i figli procreati con queste cadono1 giusta il diritto materno1 fuori della gente4 ,rimangono quindi nella cerchia parentale solo i discendenti delle figlie di ogni generazione2 quelli dei figli passano nelle genti delle loro madri4 ,che diviene ora questo gruppo di consanguinei1 tosto che esso si costituisce come gruppo particolare1 di fronte a gruppi analoghi di una stessa trib8 ,come forma classica di questa gente primitiva ,morgan prende quella degl',irocchesi1 specialmente della trib ,senecca4 ,questa si divide in otto genti1 designate con nomi di animali3 #a4 ,lupo1 #b4 ,orso1 #c4 ,testuggine1 #d4 ,castoro1 #e4 ,cervo1 #f4 ,beccaccia1 #g4 ,airone1 #h4 ,falco4 ,in ogni gente regnano i costumi seguenti3 #a4 ,essa elegge il ,sachem 7capo in tempo di pace7 e il ,capitano1 o duce in guerra4 ,il ,sachem doveva essere eletto nella gente1 e il suo uffizio era in essa ereditario1 inquantoch in caso di vacanza doveva venir ricoperto immediatamente2 il ,capitano poteva anche eleggersi fuori della gente1 e talora mancare affatto4 ,non si eleggeva mai ,sachem il figlio del predecessore1 poich1 regnando fra gli ,irocchesi il diritto materno1 il figlio apparteneva a un'altra gente2 s bene1 spesso1 il fratello1 o il figlio della sorella4 ,nella elezione votavano tutti1 uomini e donne4 ,ma l'elezione doveva essere sanzionata dalle altre sette genti1 e solo allora l'eletto veniva solennemente insediato dal ,consiglio generale di tutta la federazione irocchese4 ,l'importanza di ci si vedr pi tardi4 ,il potere del ,sachem nella gente era paterno1 di natura meramente morale2 egli non aveva mezzi coercitivi4 ,egli era inoltre1 per ragione di carica1 membro del ,consiglio della trib dei ,senecca1 come pure del ,consiglio federale della collettivit irocchese4 ,il ,capitano non comandava che nelle spedizioni guerresche4 #b4 ,essa depone a suo talento il ,sachem e il ,capitano4 ,anche la deposizione fatta insieme dagli uomini e dalle donne4 ,i deposti ridiventano persone private1 semplici guerrieri come gli altri4 ,del resto il ,consiglio della trib pu altres deporre i ,sachem1 anche contro il volere della gente4 #c4 ,i membri della gente non possono conjugarsi fra loro4 questa la regola fondamentale della gente1 il vincolo che la tiene unita2 essa l'espressione negativa della ben positiva parentela di sangue1 solo in virt della quale quei dati individui diventano una gente4 ,colla scoperta di questo semplice fatto1 ,morgan ha svelato per la prima volta la natura della gente4 ,quanto poco essa fosse fino allora stata compresa1 lo dimostrano le relazioni anteriori sui selvaggi e sui barbari1 nelle quali i differenti corpi1 onde si compone l'ordine gentile1 venivano confusi alla cieca sotto nome di trib1 clan1 thum1 ecc41 e dicevasi talora che dentro di essi era vietato il matrimonio4 ,di qui la inestricabile confusione1 nella quale ,mac ,lennan1 da vero ,napoleone1 mise ordine con questo decreto3 ,tutte le trib si dividono in quelle fra i cui membri vietato il matrimonio 7esogame7 e quelle in cui esso concesso 7endogame74 ,e dopo aver cos bene imbrogliata le cose1 pot darsi alle pi profonde indagini1 per sapere quale delle sue due assurde classi fosse la pi vecchia3 la esogamica o la endogamica4 ,colla scoperta della gente fondata sulla parentela di sangue1 e sulla conseguente impossibilit di connubii tra i suoi membri1 quest'assurdit cadeva da s4 -- sottinteso che1 nello stadio in cui troviamo gli ,irocchesi1 il divieto delle nozze fra i membri della gente ritenuto inviolabile4 #d4 ,i beni dei defunti spettavano ai compagni gentili2 dovevano rimanere nella gente4 ,stante la tenuit degli oggetti1 che poteva lasciare un ,irocchese1 partecipavano all'eredit i pi prossimi parenti gentili2 se moriva un uomo1 i suoi fratelli e sorelle carnali e lo zio materno2 se una donna1 i figli e le sorelle carnali1 non i fratelli4 ,analogamente non potevano ereditare il marito e la moglie a vicenda1 n i figli dal padre4 #e4 ,i compagni gentili si dovevano aiuto scambievole1 protezione e sopratutto assistenza nel vendicare le offese ricevute da stranieri4 ,l'individuo si affidava per la sua sicurezza alla difesa della gente1 e lo poteva2 chi l'offendeva1 offendeva tutta la gente4 ,di qui1 dai vincoli di sangue della gente1 nacque il dovere della vendetta1 interamente riconosciuto dagli ,irocchesi4 ,se un estraneo uccideva un compagno gentile1 tutta la gente dell'ucciso era obbligata alla vendetta4 ,tentavasi anzitutto un accomodamento2 la gente dell'uccisore teneva consiglio e presentava al ,consiglio della gente dell'ucciso proposte di pacificazione1 offrendo per lo pi espressioni di rammarico e cospicui donativi4 ,se venivano accettati1 tutto era finito4 ,in caso diverso1 la gente offesa nominava uno o pi vendicatori1 obbligati a perseguitare l'uccisore ed ucciderlo4 ,se ci avveniva1 la gente dell'ucciso non aveva alcun diritto di dolersene2 la contesa era pareggiata4 #f4 ,la gente ha determinati nomi o serie di nomi1 che essa sola pu adoperare in tutta la trib1 sicch il nome di ciascuno dice tosto a quale gente esso appartenga4 ,un nome gentile porta in s stesso diritti gentili4 #g4 ,la gente pu adottare stranieri e affiliarli cos alla trib4 ,i prigionieri di guerra1 che non venivano uccisi1 divenivano1 mediante l'adozione in una gente1 membri della trib dei ,senecca e ricevevano con ci tutti i diritti della gente e della trib4 ,l'adozione avveniva su proposta di compagni gentili1 uomini1 che accoglievano lo straniero come fratello o sorella1 o donne1 che lo accoglievano come figlio2 il solenne ricevimento nella gente era necessario come sanzione4 ,spesso una gente eccezionalmente ridotta di numero si rinforzava cos coll'adozione in massa di un'altra gente1 che vi consentiva4 ,fra gli ,irocchesi il solenne ricevimento nella gente aveva luogo in seduta pubblica del ,consiglio della trib1 per lo che esso diveniva effettivamente una cerimonia religiosa4 #h4 difficile constatare solennit religiose speciali nelle genti indiane1 ma le cerimonie religiose degli ,indiani coincidono pi o meno con quelle delle genti4 ,nelle sei feste religiose annue degli ,irocchesi i ,sachem e i ,capitani delle singole genti1 per ragione della carica1 erano annoverati tra i custodi della fede e avevano funzioni sacerdotali4 #i4 ,la gente ha un cimitero comune4 ,questo sparito presso gli ,irocchesi dello ,stato di ,nuova-,york1 circondati ora dai bianchi1 ma un tempo esisteva4 ,presso altri ,indiani esso esiste ancora2 cos i ,tuscarora1 prossimi parenti agli ,irocchesi1 hanno nel camposanto1 sebbene cristiani1 una fila distinta per ogni gente1 sicch la madre viene seppellita nella stessa fila dei figli1 ma non il padre4 ,e anche presso gli ,irocchesi1 tutta la gente di un defunto va ai funerali1 provvede alla sepoltura1 ai discorsi funebri1 ecc4 #aj4 ,la gente ha un ,consiglio1 assemblea democratica di tutti i gentili adulti1 uomini e donne1 tutti con eguale diritto di voto4 ,questo ,consiglio eleggeva ,sachem e ,capitani e li deponeva2 del pari gli altri custodi della fede2 decideva circa la composizione 7guidrigildo7 o la vendetta pei gentili uccisi2 adottava stranieri nella gente4 ,insomma era1 nella gente1 il potere sovrano4 ,queste sono le attribuzioni di una gente tipica indiana4 ,tutti i suoi membri sono liberi1 obbligati a difendere l'uno la libert dell'altro2 eguali nei diritti personali -- n ,sachem n ,capitani pretendono qualsiasi preferenza2 essi formano una fratellanza legata da vincoli di sangue4 ,libert1 eguaglianza1 fratellanza1 sebbene non mai formulate1 erano i principii fondamentali della gente1 e questa era1 a sua volta1 l'unit di tutto un sistema sociale1 la base della societ indiana organizzata4 ,ci spiega l'inflessibile sentimento d'indipendenza e la dignit personale dell'incesso1 che ognuno riconosce negli ,indiani4 ,al tempo della scoperta1 gli ,indiani di tutto il ,nord dell',america erano organizzati in genti1 secondo il diritto materno4 ,solo in alcune trib1 come quella dei ,dacotas1 le genti erano sparite1 e in alcune altre1 gli ,ojibwas1 gli ,omahas1 erano organizzate secondo il diritto paterno4 ,in moltissime trib indiane composte di pi di cinque o sei genti1 noi troviamo tre1 quattro o pi genti riunite in un gruppo particolare1 che ,morgan1 fedelmente traducendo il nome indiano1 chiama fratrie 7fratellanze7 giusta il suo corrispondente greco4 ,cos i ,senecca hanno due fratrie2 la #a4 abbraccia le genti #a a #d1 la #b le genti #e a #h4 ,un esame pi approfondito mostra che queste fratrie rappresentano per lo pi le genti originarie1 nelle quali la trib si divise in principio2 poich1 pel divieto delle nozze entro la gente1 ogni trib doveva abbracciare necessariamente almeno due genti1 per avere un esistenza autonoma4 ,a misura che cresceva la trib1 ogni gente dividevasi a sua volta in due o pi1 ognuna delle quali appariva come una gente speciale1 mentre la gente originaria1 che abbraccia tutte le genti figlie1 perdurava come fratria4 ,nei ,senecca e nella maggior parte degli altri ,indiani le genti di una fratria sono genti sorelle1 mentre quelle delle altre sono cugine -- designazioni che1 come vediamo nel sistema di parentela americana1 hanno un senso molto reale ed espressivo4 ,in origine nessun ,senecca poteva coniugarsi neanche nella sua fratria1 ma ci da lungo tempo caduto e fu limitato alla gente4 ,era tradizione dei ,senecca1 che l',orso e il ,cervo fossero le due genti originarie1 dalle quali si sarebbero diramate le altre4 ,codesta nuova istituzione1 una volta radicata1 veniva modificata secondo il bisogno2 se date genti di una fratria si estinguevano1 intere genti di altre fratrie entravano in quella1 per ricondurre l'equilibrio4 ,perci in differenti trib troviamo genti di egual nome aggruppate diversamente nelle fratrie4 ,le funzioni della fratria fra gli ,irocchesi sono in parte sociali1 in parte religiose4 #a4 ,le fratrie fanno tra loro il giuoco della palla2 ciascuna mette innanzi i suoi migliori giuocatori1 gli altri stanno spettatori2 ogni fratria ha un posto speciale1 e scommettono l'una contro l'altra sulla vittoria dei loro4 #b4 ,nel ,consiglio della trib i ,sachem e i ,capitani di ogni fratria siedono insieme1 i due gruppi l'uno di fronte all'altro2 ogni oratore parla ai rappresentanti di ciascuna fratria come a una corporazione particolare4 #c4 ,se era avvenuto un omicidio nella trib e l'uccisore e l'ucciso non appartenevano alla medesima fratria1 la gente offesa faceva spesso appello alle sue genti fraterne2 queste tenevano un ,consiglio di fratria e si rivolgevano all'altra fratria come collettivit1 affinch questa riunisse del pari un ,consiglio per l'accomodamento della cosa4 ,qui la fratria ripresentasi quindi come gente originaria1 e con maggiore probabilit di successo della gente isolata e pi debole1 sua figlia4 #d4 ,morendo una persona ragguardevole1 la fratria opposta si assumeva i funerali ed il seppellimento1 mentre quella del defunto partecipava al lutto4 ,se moriva un ,sachem1 la fratria opposta annunziava la vacanza dell'uffizio al ,consiglio federale degli ,irocchesi4 #e4 ,per la elezione di un ,sachem interveniva del pari il ,consiglio delle fratrie4 ,la sanzione delle genti fraterne si aveva pressoch per sottintesa1 ma le genti dell'altra fratria potevano opporsi4 ,in tal caso si riuniva il ,consiglio di questa fratria2 se sosteneva l'opposizione1 l'elezione era nulla4 #f4 ,in passato gli ,irocchesi avevano particolari misteri religiosi1 chiamati dai bianchi medicine-lodges4 ,questi erano celebrati fra i ,senecca da due ,societ religiose1 aventi regolare diritto di consacrazione pei nuovi membri2 a ciascuna delle due fratrie apparteneva una di queste ,societ4 #g4 ,se1 com' quasi certo1 i quattro linages 7lignaggi1 schiatte71 che abitavano i quattro quartieri del ,tlascal al tempo della conquista1 erano quattro fratrie1 con ci dimostrato che le fratrie1 come fra i ,greci e come le analoghe associazioni di schiatte fra i ,germani1 contavano anche come unit militari2 questi quattro linages andavano in guerra1 ciascuno formando uno speciale drappello1 con uniforme e bandiera propria e sotto proprii condottieri4 ,come parecchie genti una fratria1 cos1 nella forma classica1 parecchie fratrie fanno una trib2 in molti casi1 nelle trib molto indebolite1 manca l'anello di congiunzione1 la fratria4 ,or che cos' che caratterizza una trib indiana d',america8 #a4 ,un territorio proprio e un proprio nome4 ,ogni trib1 oltre il luogo di sua vera sede1 possedeva un esteso territorio per la caccia e per la pesca4 ,al di l1 v'era una vasta zona neutra che si estendeva sino al territorio della trib pi vicina1 ed era meno larga fra trib di linguaggio affine1 pi larga fra trib di linguaggio non affine4 questa la foresta limitrofa dei ,germani1 il deserto che creano intorno al loro territorio gli ,svevi di ,cesare1 l'sarnholt 7danese jarnved1 limes danicus7 tra danesi e alemanni1 il ,sachsenwald 7selva sassone7 e il branibor 7che vale1 in slavo1 selva protettrice71 donde ha nome il ,brandeburgo1 fra alemanni e slavi4 ,il territorio1 cos rinchiuso fra incerti confini1 era il dominio comune della trib1 tale riconosciuto dai vicini1 e che essa doveva difendere dalle usurpazioni4 ,per lo pi1 in pratica1 l'incertezza dei confini non nuoceva se non quando la popolazione era molto cresciuta4 -- ,i nomi delle trib sembrano1 il pi spesso1 nati accidentalmente anzich scelti a disegno2 spesso col tempo avveniva che una trib fosse designata dalle vicine con un nome diverso da quello con cui si chiamava essa stessa2 cos gli ,alemanni ricevettero dai ,celti il loro primo nome storico collettivo di ,germani4 #b4 ,un dialetto speciale1 proprio soltanto a quella trib4 ,infatti1 trib e dialetto non fanno che uno2 test ancora in ,america1 trib e dialetti nuovi formavansi per scissione2 forse se ne formano ancora4 ,se due trib indebolite si fondono in una1 avviene1 in via di eccezione1 che nella stessa trib si parlino due dialetti cognati4 ,la forza media della trib americana sulle #bjjj teste2 i ,cerocchesi per ne contano #bf1jjj1 il pi gran numero d'indiani negli ,stati ,uniti che parlino lo stesso dialetto4 #c4 ,il diritto d'insediare solennemente ,sachem e ,capitani eletti dalle genti2 e #d4 ,il diritto di deporli anche contro il volere della loro gente4 ,sachem e ,capitani essendo membri del ,consiglio della trib1 si spiegano da s questi diritti della trib di fronte ad essi4 ,dove pi trib federavansi1 questi diritti passavano al loro ,consiglio federale4 #e4 ,idee religiose 7mitologia7 e funzioni del culto comuni4 ,gli ,indiani erano1 alla loro maniera barbara1 un popolo religioso4 ,la loro mitologia non fu ancora studiata con metodo critico2 essi gi si figuravano sotto forme umane l'incarnazione delle loro idee religiose -- spiriti d'ogni sorta -- ma lo stadio inferiore della ,barbarie1 in cui si trovavano1 non conosce ancora le rappresentazioni simboliche1 i cosiddetti idoli4 un culto naturale ed elementare1 evolvente al politeismo4 ,le differenti trib avevano le loro feste periodiche1 con determinate forme di culto1 sopratutto la danza e i giuochi2 le danze in particolare erano un elemento sostanziale di tutte le solennit religiose2 ogni trib ne aveva di speciali4 #f4 ,un ,consiglio della trib per gli affari comuni4 ,esso era composto di tutti i ,sachem e ,capitani delle singole genti1 loro rappresentanti reali perch sempre deponibili2 sedeva pubblicamente circondato dagli altri membri della trib1 che avevano diritto di interquerire e di esporre la propria opinione2 il ,consiglio deliberava4 ,ordinariamente ogni presente veniva udito a sua richiesta1 e anche le donne potevano esporre le loro idee mediante un oratore di loro scelta4 ,fra gli ,irocchesi la decisione definitiva doveva essere presa all'unanimit1 ci che avveniva anche per talune decisioni delle comunit di marca alemanne4 ,al ,consiglio della trib spettava sopratutto disciplinare i rapporti colle trib straniere2 esso inviava o riceveva ambasciatori1 dichiarava la guerra e conchiudeva la pace4 ,se scoppiava la guerra1 per lo pi era fatta da volontarii4 ,per massima ogni trib era considerata in istato di guerra con ogni altra1 colla quale non avesse conchiuso un esplicito trattato di pace4 ,guerrieri eminenti organizzavano per lo pi tali spedizioni1 indicendo una danza di guerra2 chi danzava dichiarava con ci di partecipare alla spedizione4 ,la colonna era subito allestita e posta in movimento4 ,anche la difesa del territorio di una trib attaccata era fatta per lo pi con l'appello di volontarii4 ,la partenza e il ritorno di siffatte colonne davano sempre occasione a pubbliche festivit4 ,l'assenso del ,consiglio della trib a simili spedizioni non era necessario1 e non veniva n chiesto1 n dato4 ,sono1 in fondo1 le spedizioni private di guerra delle compagnie militari dei ,germani1 quali ce le descrive ,tacito1 colla differenza che1 fra i ,germani1 queste compagnie hanno gi assunto un carattere stabile1 formano un nucleo fisso1 gi organizzato in tempo di pace1 e intorno al quale1 allo scoppiar della guerra1 si aggruppano gli altri volontarii4 ,di rado tali colonne di guerra erano numerose2 le pi importanti spedizioni degli ,indiani1 anche a grandi distanze1 erano eseguite da tenui forze di combattimento4 ,se parecchie di siffatte compagnie si riunivano per una grande impresa1 ciascuna non ubbidiva che al suo condottiero2 l'unit del piano di campagna era1 bene o male1 assicurata da un ,consiglio di questi capi4 insomma1 il modo di guerra degli ,alemanni nel quarto secolo sull'alto ,reno1 quale lo vediamo descritto in ,ammiano ,marcellino4 #g4 ,in alcune trib troviamo un capo supremo1 le cui attribuzioni sono per molto limitate4 uno dei ,sachem che1 nei casi che richiedono rapida azione1 deve prendere misure provvisorie fino a che il ,consiglio possa riunirsi e deliberare definitivamente4 ,non che un debole germe1 per lo pi destinato a isterilirsi1 di un funzionario munito di potere esecutivo2 pi spesso1 se non sempre1 come vedremo1 un tale funzionario si svilupper dal duce supremo di guerra4 ,la grande maggioranza degli ,indiani americani non oltrepass la riunione in trib4 ,poco numerose1 separate l'una dall'altra da vaste zone di confine1 indebolite da eterne guerre1 esse possedevano con pochi uomini un territorio immenso4 ,qua e l si formavano alleanze fra trib affini per la necessit del momento e cadevano con essa4 ,ma in talune contrade1 dopo la disgregazione1 trib originariamente affini eransi riunite di nuovo in federazioni permanenti1 primo passo alla formazione di nazioni4 ,negli ,stati ,uniti1 la forma pi evoluta di tale federazione la troviamo presso gli ,irocchesi4 ,abbandonate le loro sedi all'ovest del ,mississip1 dove probabilmente formavano un ramo della grande famiglia dei ,dacota1 essi si stabilirono1 dopo lunghe migrazioni1 nell'odierno ,stato di ,nuova-,york1 divisi in cinque trib3 ,senecca1 ,caiuga1 ,onondoga1 ,onieda e ,mohawks4 ,vivevano di pesce1 di selvaggina e di grossolani ortaggi2 abitavano villaggi cinti per lo pi da palizzate4 ,senza aver mai superato le #bj mila anime1 avevano parecchie genti comuni in tutte le cinque trib1 parlavano dialetti affini dello stesso idioma e possedevano una sola distesa di territorio1 divisa fra le cinque trib4 ,questo territorio essendo di recente conquista1 l'unione abituale di coteste trib contro i cacciati era naturale1 e sviluppossi1 al pi tardi in principio del secolo ,,xv1 in una formale confederazione che1 conscia della sua nuova forza1 assunse tosto un carattere aggressivo1 e1 all'apice del suo potere1 verso il #afge1 aveva conquistato nei dintorni vaste contrade1 esiliando parte degli abitatori1 rendendo tributaria l'altra parte4 ,la federazione ,irocchese presenta l'organizzazione sociale la pi progredita a cui fossero giunti gli ,indiani1 finch non ebbero varcato lo stadio inferiore della ,barbarie 7eccettuati quindi i ,messicani1 i ,neo-,messicani e i ,peruviani74 ,le basi della federazione erano le seguenti3 #a4 ,confederazione perpetua1 sul principio della completa eguaglianza e autonomia in tutti gli affari interni delle cinque trib consanguinee4 ,questa consanguineit era il vero fondamento della federazione4 ,delle cinque trib1 tre chiamavansi trib-madri1 ed erano sorelle tra loro2 le altre due si chiamavano trib-figlie1 ed erano del pari tra loro trib-sorelle4 ,tre genti -- le pi antiche -- vivevano ancora in tutte le cinque trib1 tre altre in tre sole trib2 i membri di ognuna di queste genti erano fratelli in tutte le cinque trib4 ,il linguaggio comune1 con differenze solo dialettali1 era l'espressione e la prova della origine comune4 #b4 ,l'organo della federazione era un ,consiglio federale di cinquanta ,sachem1 tutti eguali di grado e di considerazione2 questo ,consiglio decideva definitivamente su tutti gli affari della federazione4 #c4 ,questi cinquanta ,sachem1 al sorgere della federazione1 erano stati distribuiti fra le trib e le genti1 come incaricati di nuovi uffizii1 istituiti espressamente per fini federali4 ,ad ogni vacanza1 essi erano rieletti dalle genti rispettive1 che potevano sempre deporli2 ma il diritto di insediarli nell'uffizio spettava al ,consiglio federale4 #d4 ,questi ,sachem federali erano anche ,sachem delle loro rispettive trib ed avevano seggio e voto nel ,consiglio della trib4 #e4 ,tutte le deliberazioni del ,consiglio federale dovevano essere prese all'unanimit4 #f4 ,la votazione si faceva per trib1 sicch tutte le trib1 e in ogni trib tutti i membri del ,consiglio federale1 dovevano essere di pieno accordo perch la deliberazione fosse valida4 #g4 ,ciascuno dei cinque ,consigli di trib poteva convocare il ,consiglio federale1 ma questo non poteva convocare s stesso4 #h4 ,le sedute avevano luogo innanzi al popolo riunito2 ogni ,irocchese poteva prendervi la parola2 il solo ,consiglio decideva4 #i4 ,la federazione non aveva presidente1 n capo del potere esecutivo4 #aj4 ,essa aveva invece due supremi ,capitani di guerra1 con eguali attribuzioni ed eguale potere 7i due ,re degli spartani1 i due ,consoli di ,roma74 ,questa fu tutta la costituzione pubblica1 sotto la quale gli ,irocchesi vissero oltre quattro secoli1 e vivono ancora4 ,io l'ho minutamente descritta sulle traccie di ,morgan1 poich essa ci offre l'opportunit di studiare l'organizzazione di una societ1 nella quale lo ,stato non sorto ancora4 ,lo ,stato presuppone un potere pubblico speciale1 distinto dalla collettivit dei cittadini2 e ,maurer1 che con giusto istinto riconosce la costituzione della marca tedesca come un'istituzione per s stessa meramente sociale1 essenzialmente diversa dallo ,stato1 bench poi debba in gran parte servirgli di base -- ,maurer indaga perci in tutti i suoi scritti il sorgere graduale del potere pubblico in seno e accanto alle costituzioni originarie delle marche1 dei villaggi1 dei castelli e delle citt4 ,noi vediamo negli ,indiani del ,nord-,america1 come una trib1 originariamente una1 si estenda mano mano sopra un vasto continente2 come le trib1 scindendosi1 diventino popoli1 interi gruppi di trib2 come i linguaggi si modifichino fino a che non solo diventano inintelligibili tra loro1 ma svanisce anche quasi ogni traccia dell'unit originaria2 come inoltre nelle trib le singole genti si scindano in parecchie1 le antiche genti-madri si conservino sotto forma di fratrie1 e nondimeno i nomi di queste antichissime genti rimangano inalterati in trib molto lontane e da lungo tempo separate -- il ,lupo e l',orso sono ancora nomi gentili presso la maggioranza delle trib indiane4 ,e a tutte queste trib si applica in generale la suddescritta costituzione -- colla sola differenza che molte non si sono spinte sino alla federazione delle trib parenti fra loro4 ,ma vediamo anche1 fino a qual segno -- posta la gente come unit sociale -- tutta la costituzione delle genti1 delle fratrie e della trib1 si sviluppi da questa unit con necessit quasi ineluttabile -- perch naturale4 ,sono tre gruppi di differenti gradazioni di consanguineit1 chiuso ciascuno in s stesso e regolante i suoi proprii affari1 ma integrantisi a vicenda4 ,e la cerchia di affari loro spettante abbraccia l'insieme degli affari pubblici dei barbari dello stadio inferiore4 ,dove quindi troviamo in un popolo la gente come unit sociale1 noi potremo cercarvi anche un'organizzazione della trib1 analoga alla qui descritta2 e dove esistono fonti sufficienti1 come presso i ,greci ed i ,romani1 non solo la troveremo1 ma ci convinceremo altres che1 dove le fonti ci lasciano in asso1 il paragone della costituzione sociale americana ci aiuta a risolvere i dubbii e gli enigmi i pi difficili4 ,ed mirabile in tutta la sua infantilit e semplicit questa costituzione gentile6 ,senza soldati1 gendarmi e poliziotti1 senza nobili1 re1 governatori1 prefetti o giudici1 senza prigioni1 senza processi1 tutto fa il suo corso regolare4 ,ogni disputa o contesa decisa dalla collettivit degli interessati1 la gente o la trib o le singole genti fra loro -- solo come estrema risorsa1 cui ben di rado si ricorre1 sta la minaccia della vendetta1 di cui la nostra pena di morte non che la forma incivilita1 che reca in s tutti i vantaggi e tutti i guai della civilt4 ,sebbene vi siano molti pi affari comuni che non oggi -- l'economia domestica comune a tutta una serie di famiglie ed comunistica1 il terreno propriet comune della trib1 solo gli orti sono temporaneamente assegnati ai particolari -- tuttavia non c' neanche una traccia del nostro vasto e intricato apparato amministrativo4 ,gl'interessati decidono e1 nel pi dei casi1 il costume secolare ha gi tutto regolato4 ,non vi possono essere n poveri1 n indigenti -- la famiglia#ah comunistica e la gente conoscono i loro doveri verso i vecchi1 gl'infermi e gli storpiati in guerra4 ,tutti uguali e liberi -- anche le donne4 ,non v'ha ancor posto per gli schiavi1 n1 di regola1 per la soggiogazione di trib straniere4 ,allorch gli ,irocchesi1 intorno al #afea1 ebbero vinti gli ,eries e la nazione neutrale1 essi offrirono loro di entrare nella federazione con eguali diritti2 solo quando i vinti ricusarono1 vennero espulsi dal loro territorio4 ,e quali uomini e quali donne produca una siffatta societ1 lo dimostra l'ammirazione di tutti i bianchi1 che s'imbatterono con ,indiani non degenerati1 per la dignit personale1 la rettitudine1 la forza di carattere e il valore di questi barbari4 ,del valore ebbimo esempii affatto recenti in ,africa4 ,i ,cafri ,zul1 alcuni anni or sono1 come i ,nubii1 or son pochi mesi -- due trib nelle quali non sono ancora estinte le istituzioni gentili -- hanno fatto quanto non saprebbe fare alcuna milizia europea4 ,non muniti che di lancie e di frecce1 senza armi da fuoco1 sotto la grandine di palle dei retrocarica della fanteria inglese -- riconosciuta la migliore del mondo pel combattimento a file serrate1 -- si spinsero sino alle sue baionette1 e pi d'una volta l'hanno scompigliata ed anche respinta1 nonostante la colossale ineguaglianza delle armi e bench ignorino il servizio militare e gli esercizii militari4 ,ci che sanno fare e sopportare lo dicono i lamenti degli ,inglesi1 secondo i quali un ,cafro in #bd ore percorre maggior via di un cavallo -- il pi piccolo muscolo scatta fuori1 duro e temprato1 come corda di sferza1 dice un pittore inglese4 ,tali apparivano gli uomini e la societ umana prima della separazione in classi4 ,e se paragoniamo la loro condizione con quella della immensa maggioranza degli odierni uomini inciviliti1 la distanza enorme tra il proletario e il piccolo contadino odierni e l'antico libero compagno di una gente4 ,questo un lato della cosa4 ,ma non dimentichiamo che tale organizzazione era consacrata allo sfacelo4 ,essa non andava al di l della trib2 la federazione delle trib denota gi il principio del suo tramonto1 come si mostrer1 e come gi si mostr nei tentativi di conquista degli ,irocchesi4 ,ci che era fuori della trib1 era fuori del diritto4 ,ove non esisteva espresso trattato di pace1 era guerra da trib a trib1 e la guerra era condotta colla crudelt che distingue gli uomini dagli altri animali e che soltanto posteriormente venne mitigata dall'interesse4 ,la costituzione gentile nel suo fiore1 quale la vedemmo in ,america1 presuppone una produzione pochissimo sviluppata1 cio una popolazione assai rada sopra un esteso territorio2 quindi una dipendenza quasi completa dell'uomo dalla natura esterna1 incompresa1 rizzanteglisi di fronte come straniera1 dipendenza che si riflette nelle fanciullesche idee religiose4 ,la trib restava la frontiera per l'uomo1 tanto di fronte agli estranei quanto a s stesso3 la trib1 la gente e le loro istituzioni erano sacre ed inviolabili1 erano un potere supremo posto dalla natura1 al quale l'individuo rimaneva assolutamente sottoposto nel sentire1 nel pensare e nell'agire4 ,quanto le persone di quest'epoca ci appaiono imponenti1 altrettanto sono indifferenziate fra loro1 e ancora attaccate1 come dice ,marx1 al cordone ombellicale della naturale comunit primitiva4 ,il potere di questa doveva essere infranto -- e lo fu4 ,ma fu infranto da influenze1 che sin dal principio ci appaiono come una degradazione1 come una caduta dalla semplice altezza morale dell'antica societ gentile4 ,sono i pi volgari interessi -- la bassa cupidigia1 la brutale sensualit1 la sordida avarizia1 la egoistica rapina nel possesso comune -- che inaugurano la nuova1 la incivilita societ di classi2 sono i mezzi i pi ignominiosi -- il furto1 la violenza1 la perfidia1 il tradimento -- che minano e distruggono l'antica societ gentile priva di classi4 ,e la stessa nuova societ1 durante i duemila e cinquecento anni della sua esistenza1 non fu altro mai se non lo sviluppo di una piccola minoranza a spese della grande maggioranza sfruttata ed oppressa -- ed ora lo pi che mai4 ,,iv4 ,la ,gente ,greca ,i ,greci1 come i ,pelasgi ed altri popoli dello stesso stipite1 erano gi sin dal tempo preistorico ordinati secondo la stessa serie organica degli ,americani3 gente1 fratria1 trib1 federazione di trib4 ,la fratria poteva mancare1 come fra i ,dorii1 la federazione di trib poteva non essere ancora costituita dapertutto1 ma in tutti i casi la gente rimaneva l'unit4 ,quando i ,greci entrano nella storia1 essi si trovano alla soglia dell'epoca civile2 tra essi e le trib americane1 delle quali fu parlato sopra1 intercedono poco meno di due grandi periodi di sviluppo1 di cui i ,greci del tempo eroico precedono gli ,irocchesi4 ,perci la gente dei ,greci non pi affatto la gente arcaica degli ,irocchesi1 e l'impronta del connubio per gruppi gi in buona parte sparita4 ,il diritto materno ha ceduto al diritto paterno2 -- con ci la nascente propriet privata ha fatto la sua prima breccia nella costituzione gentile4 ,una seconda breccia fu la naturale conseguenza della prima3 poich1 col diritto paterno1 la fortuna di una ricca ereditiera sarebbe passata colle nozze a suo marito1 cio ad un'altra gente1 si sovvert la base di ogni diritto gentile1 e non solo si concesse1 ma s'impose1 in questo caso1 che la fanciulla si maritasse entro la gente1 per conservare i beni a quest'ultima4 ,secondo la storia greca di ,grote1 ecco da che cosa era mantenuta la coesione1 specialmente nella gente ateniese3 #a4 ,comuni festivit religiose2 diritto accordato esclusivamente ai sacerdoti di rendere onori a una determinata divinit1 il supposto stipite della gente1 che1 in tale qualit1 era designato con un soprannome speciale2 #b4 ,cimitero comune 7confronta le ,eubulidi di ,demostene72 #c4 ,diritto di successione reciproco2 #d4 ,mutuo dovere d'aiuto1 di protezione e d'assistenza in caso di violenze2 #e4 ,scambievole diritto e dovere di sposarsi entro la gente in certi casi1 particolarmente se trattavasi di un'orfana o di un'ereditiera2 #f4 ,una propriet comune1 almeno in alcuni casi1 con un arconte 7capo7 e un tesoriere proprio4 ,la fratria univa poi parecchie genti1 per meno strettamente2 ma anche qui troviamo reciprocanza di analoghi diritti e doveri e specialmente la comunanza di date pratiche religiose e il diritto della persecuzione se un membro della fratria veniva ucciso4 ,l'insieme delle fratrie di una trib aveva a sua volta sacre festivit comuni e periodiche1 sotto la presidenza di un phylobasileus 7capo di trib7 eletto fra i nobili 7eupatridi74 ,fin qui ,grote4 ,e ,marx aggiunge3 ,ma attraverso la gente greca fa ancora immediatamente capolino il selvaggio 7l',irocchese per esempio74 ,tanto pi innegabilmente se approfondiamo l'indagine4 ,nella gente greca infatti si nota inoltre3 #g4 ,discendenza secondo il diritto paterno2 #h4 ,divieto di coniugarsi entro la gente1 salvo nel caso di ereditiere4 ,questa eccezione1 diventata precetto1 dimostra l'antica regola4 ,questa risulta del pari dal principio generalmente in vigore1 che la donna1 coniugandosi1 rinunziava ai riti religiosi della sua gente e abbracciava quelli della gente del marito1 nella cui fratria veniva anche inscritta4 ,conforme a ci e secondo un famoso passo di ,dicearco1 le nozze fuori della gente erano la regola2 e ,becker nel suo ,charikles ammette recisamente che niuno poteva sposarsi entro la propria gente2 #i4 ,il diritto dell'adozione nella gente2 esso risultava dall'adozione nella famiglia1 ma con pubbliche formalit e solo eccezionalmente2 #aj4 ,il diritto di eleggere e di deporre i capi4 ,sappiamo che la gente aveva il suo arconte1 ma in niun luogo detto che l'uffizio fosse ereditario in date famiglie4 ,sino alla fine della ,barbarie la presunzione sempre contro la stretta eredit1 che affatto inconciliabile con uno stato di cose in cui ricchi e poveri avevano nella gente diritti perfettamente eguali4 ,non solo ,grote1 ma ,niebuhr1 ,mommsen e1 fino ad ora1 tutti gli altri storici dell'antichit classica arenarono nella gente4 ,pur avendone esattamente delineati molti caratteri1 essi videro sempre nella gente un gruppo di famiglie1 ci che li impediva di intenderne la natura e l'origine4 ,la famiglia1 nella costituzione gentile1 non fu mai1 n pot essere1 una unit di organizzazione1 perch l'uomo e la donna appartenevano necessariamente a due genti diverse4 ,la gente entrava interamente nella fratria1 la fratria nella trib2 la famiglia si ripartiva met nella gente del marito e met in quella della moglie4 ,lo ,stato1 esso pure1 non riconosce1 nel diritto pubblico1 la famiglia2 essa non esisteva che pel diritto privato4 ,e nondimeno tutta la storia scritta sinora parte dall'assurda ipotesi1 divenuta intangibile sopratutto nel secolo ,,xviii1 che la famiglia monogamica isolata1 la quale precede a mala pena l'epoca civile1 sia stata il nucleo intorno a cui1 mano mano1 si form il cristallo della societ e dello ,stato4 da osservare inoltre al ,signor ,grote 7soggiunge ,marx7 che1 sebbene i ,greci derivassero le loro genti dalla mitologia1 quelle genti sono pi antiche della mitologia coi suoi dei e semidei1 da esse stesse creata4 ,grote citato a preferenza da ,morgan1 perch testimone reputato e non sospetto davvero4 ,egli narra eziandio1 che ogni gente ateniese aveva un nome derivato dal suo supposto stipite2 che prima di ,solone in ogni caso1 e anche dopo ,solone in assenza di testamento1 i compagni gentili 7genntes7 del defunto ne ereditavano la fortuna2 e che1 in caso di omicidio1 prima i parenti1 poi i compagni gentili1 e finalmente i membri della fratria 7fratores7 dell'ucciso1 avevano il diritto e il dovere di tradurre l'uccisore innanzi ai giudici3 tutto quello1 che ci trasmesso delle pi antiche leggi ateniesi1 fondato sulla divisione in genti e in fratrie4 ,la discendenza delle genti da progenitori comuni fu un vero rompicapo per i pedanti filistei 7,marx74 ,pretendendo che naturalmente questi progenitori siano affatto mitici1 essi non riescono in alcun modo a spiegarsi l'origine della gente per una semplice giustapposizione di famiglie prive di ogni originaria parentela2 or appunto ci che dovrebbero ben chiarire1 se pur vogliono spiegarsi la esistenza della gente4 ,suppliscono un profluvio di parole1 aggirantisi in un circolo vizioso1 senza uscir mai da questa tesi3 l'albero genealogico bens una favola1 ma la gente una realt4 ,e finalmente il ,grote scriveva 7diamo anche le interpolazioni di ,marx73 -- ,dell'albero genealogico ci si parla di rado1 poich esso non era messo in pubblico che in certe speciali solennit4 ,ma anche le genti meno importanti hanno le loro pratiche religiose comuni 7meraviglioso questo1 signor ,grote67 e stipite e genealogia soprannaturale comune1 tal quale come le pi rinomate 7ci ben strano1 signor ,grote1 per delle genti meno importanti672 il piano fondamentale e la base ideale 7non ideale1 signor caro1 ma proprio carnale -- fleischlich per dirla in tedesco67 erano identici in tutte4 ,marx cos riassume la risposta di ,morgan su questo punto3 ,il sistema di consanguinit corrispondente alla gente nella sua forma primitiva -- che i ,greci avevano posseduta come tutti gli altri mortali -- conservava la conoscenza dei gradi di parentela di tutti i membri della gente fra loro4 ,questo1 che era per essi d'importanza capitale1 essi rapprendevano per pratica sin dalle fasce4 ,ci cadde in oblio colla famiglia monogamica4 ,il nome gentile creava una genealogia1 appetto alla quale1 quella della famiglia individuale appariva insignificante4 ,era quel nome oramai1 che doveva conservare il fatto della comune origine di coloro che lo portavano2 ma la genealogia della gente risal cos lontano1 che i suoi membri non potevano pi dimostrare la realt della loro mutua parentela1 eccetto in un limitato numero di casi1 in cui fossero pi prossimi i predecessori comuni4 ,il nome stesso era prova di comune origine1 e prova decisiva1 astrazion fatta dai casi d'adozione4 ,di fronte a ci1 negare in fatto1 come il ,grote ed il ,niebuhr1 qualsiasi parentela tra i compagni gentili1 trasformando cos la gente in una creazione fantastica e poetica1 degno di scrittori ideali1 cio estranei alla vita4 ,poich l'intreccio delle generazioni1 sopratutto dacch sorta la monogamia1 vien respinto in un lontano passato1 e la passata realt appare riflessa nelle fantasie mitologiche1 questi dabben filistei ne conchiusero e ne conchiudono ancora che la genealogia fantastica quella che cre le genti reali4 ,la fratria era1 come fra gli ,americani1 una gente madre divisa in parecchie genti figlie e che le riuniva2 spesso anche le faceva tutte derivare da uno stipite comune4 ,cos1 secondo ,grote1 tutti i membri contemporanei della fratria di ,ecateo avevano una medesima deit per progenitore comune al sedicesimo grado2 tutte le genti di questa fratria erano quindi alla lettera genti sorelle4 ,la fratria si presenta in ,omero anche come unit militare1 nel famoso passo dove ,nestore consiglia ad ,agamennone3 ,ordina gli uomini per trib e per fratrie1 acciocch la fratria assista la fratria1 e la trib la trib4 -- ,essa ha altres il diritto e il dovere della punizione dell'omicidio commesso sopra un fratore1 ci che indica che nel passato le spettava il dovere della vendetta4 ,ha ancora santuarii e feste comuni1 essendo l'elaborazione di tutta la mitologia greca1 dal primitivo culto ario della natura importato seco loro dall',asia1 essenzialmente l'opera delle genti e delle fratrie4 ,la fratria aveva inoltre un capo 7phratriarchos7 e1 secondo ,de ,coulanges1 anche assemblee e decreti obbligatorii1 una giurisdizione ed un'amministrazione4 ,anche lo ,stato1 quando sorse1 bench ignorasse la gente1 lasci alla fratria certe funzioni pubbliche4 ,la riunione di parecchie fratrie affini forma la trib4 ,nell',attica c'erano quattro trib1 ognuna di tre fratrie1 ciascuna delle quali numerava trenta genti4 ,siffatta proporzione di gruppi presuppone un intervento cosciente e metodico nell'ordinamento sorto naturalmente4 ,come1 quando e perch ci sia avvenuto1 tace la storia greca1 della quale gli stessi ,greci hanno serbata reminiscenza solo dai tempi eroici4 ,le diversit dei dialetti erano meno sviluppate presso i ,greci1 concentrati sopra un territorio relativamente piccolo1 che nelle vaste foreste americane2 tuttavia anche l troviamo riunite in pi grandi masse soltanto trib parlanti lo stesso linguaggio principale1 e anche1 nella piccola ,attica1 uno speciale dialetto1 che divenne poi il dominante1 come comune linguaggio di prosa4 ,nelle poesie omeriche troviamo le trib greche per lo pi gi riunite in piccole nazioni1 nelle quali per le genti1 le fratrie e le trib conservavano ancora completa la loro indipendenza4 ,esse abitavano gi in citt fortificate da mura2 la cifra della popolazione cresceva coll'estendersi degli armenti1 dell'agricoltura1 e coll'esordire del mestiere2 aumentavano con ci le differenze di ricchezza e con esse l'elemento aristocratico nella vecchia democrazia naturale4 ,questi piccoli popoli guerreggiavano incessantemente pel possesso delle migliori contrade e anche per bottino2 la schiavit dei prigionieri di guerra era gi istituzione riconosciuta4 ,la costituzione di queste trib e di questi piccoli popoli era la seguente3 #a4 ,autorit permanente era il ,consiglio 7bul71 composto in origine dei capi delle genti1 e pi tardi1 allorch il loro numero divenne troppo grande1 di una parte scelta1 che offr l'opportunit allo sviluppo e al consolidamento dell'elemento aristocratico2 ond' che ,dionisio ci d il ,consiglio dei tempi eroici come composto addirittura di notabili 7kratistoi74 ,il ,consiglio decideva definitivamente gli affari importanti2 cos1 in ,eschilo1 il ,consiglio di ,tebe decreta -- ci che era decisivo in quel caso -- di sotterrare onorevolmente ,eteocle1 ma di gettare in pascolo ai cani il cadavere di ,polinice4 ,colla istituzione dello ,stato questo ,consiglio divent poi il ,senato4 #b4 ,l'assemblea del popolo 7agora74 ,fra gli ,irocchesi vedemmo il popolo1 uomini e donne1 circondare l'assemblea del ,consiglio1 prendervi ordinatamente la parola e influenzarne cos le decisioni4 ,fra i ,greci omerici questa circumambienza1 per usare un'espressione del vecchio gergo giudiziario tedesco 7,umstand71 si gi sviluppata in una generale assemblea del popolo1 come fra i ,germani primitivi4 ,convocavala il ,consiglio per decidere gli affari importanti2 ogni uomo poteva prendervi la parola4 ,la deliberazione seguiva per alzata di mano 7,eschilo nelle ,supplici7 o per acclamazione4 ,l'assemblea era sovrana in ultima istanza1 perciocch dice ,schmann 7,antichit greche71 se trattasi di cosa1 alla cui esecuzione necessario il concorso del popolo1 ,omero non ci addita alcun mezzo1 con cui questo possa esservi costretto contro il suo volere4 ,in quest'epoca1 in cui ogni uomo adulto della trib era guerriero1 non c'era ancora nessuna forza pubblica distinta dal popolo1 da poterglisi contrapporre4 ,la democrazia naturale era ancora nel suo pieno fiore1 e questo deve essere il punto di partenza per giudicare del potere e della posizione1 tanto del ,consiglio1 quanto del basileus4 #c4 ,il duce dell'esercito 7basileus74 ,qui osserva ,marx3 ,i dotti europei1 per la maggior parte servi nati di principi1 fanno del basileus un monarca nel senso moderno4 ,morgan1 yankee repubblicano1 protesta4 ,egli dice con molta ironia1 ma con non minore verit1 dell'untuoso ,gladstone e della sua ,juventus mundi3 ,il ,signor ,gladstone ci presenta i duci degli eserciti greci dei tempi eroici come re e principi1 e gentlemen per giunta2 ma egli deve poi confessare che1 in generale1 pare che l'uso o la legge della primogenitura fosse abbastanza1 ma non troppo rigorosamente1 stabilita4 ,ammetter il signor ,gladstone1 che una primogenitura cos abbastanza ma non troppo rigorosamente garantita vale supergi come se non ci fosse4 ,vedemmo com'era regolata la successione nelle funzioni di capo fra gli ,irocchesi ed altri ,indiani4 ,tutte le cariche erano elettive1 per lo pi in seno alla gente1 e quindi in questa ereditarie4 ,nei casi di vacanza1 a poco a poco1 si prefer il pi prossimo parente gentile -- fratello o figlio di sorella -- se non v'erano motivi di posporlo4 ,se dunque presso i ,greci1 dominando il diritto paterno1 l'uffizio di basileus passava ordinariamente al figlio o a uno dei figli1 ci non prova se non che i figli avevano la maggior probabilit d'essere eletti dal popolo1 non gi che succedessero di diritto1 senza uopo di elezione popolare4 questo1 fra gli ,irocchesi e fra i ,greci1 il primo germe di famiglie nobili entro le genti1 e fra i ,greci anche di un futuro principato o monarchia ereditaria4 ,la presunzione adunque che fra i ,greci il basileus1 o doveva essere eletto dal popolo1 o almeno confermato dai suoi organi riconosciuti -- ,consiglio od agora -- come praticavasi pel re 7rex7 dei ,romani4 ,nell',iliade1 il dominatore degli uomini1 ,agamennone1 non appare come supremo re dei ,greci1 ma quale comandante supremo di un esercito confederato dinanzi ad una citt assediata4 ,e a questa sua qualit accenna ,ulisse1 quando era scoppiata la discordia tra i ,greci1 nel famoso passo3 non buona cosa che pi persone comandino1 uno solo sia il comandante1 ecc4 7dopo di che il sempre citato verso che parla di scettro1 che un'aggiunta posteriore74 ,ulisse non tiene qui una conferenza sopra una forma di ,governo1 ma chiede ubbidienza verso il supremo duce in guerra4 ,pei ,greci1 che non appaiono innanzi a ,troia se non come esercito1 le cose procedono abbastanza democraticamente nell'agora4 ,achille1 quando parla di doni1 cio della distribuzione del bottino1 non ne fa distributore n ,agamennone1 n un altro basileus1 ma sempre i figli degli ,achei1 cio il popolo4 ,i predicati3 generato da ,giove1 nutrito da ,giove1 non provano nulla1 poich ogni gente discende da una deit1 quelle della trib principale poi da una deit pi ragguardevole -- che in questo caso ,giove4 ,anche i personalmente non liberi1 come il porcaio ,eumeo ed altri1 sono divini 7dioi e theioi71 e ci nell',odissea1 cio in un tempo molto posteriore all',iliade2 nella stessa ,odissea il nome di eroe attribuito anche all'araldo ,mulio1 come al cieco cantore ,demodoco4 ,insomma1 la parola basileia1 impiegata dagli scrittori greci ad indicare la cosiddetta monarchia dei poemi omerici1 7perch il comando militare il suo carattere principale71 col ,consiglio e coll'assemblea popolare allato1 significa soltanto4444 democrazia militare 7,marx74 ,il basileus1 oltre alle attribuzioni militari1 aveva anche funzioni sacerdotali e giudiziarie2 queste non ben determinate1 quelle nella sua qualit di supremo rappresentante della trib o della federazione di trib4 ,non fatta mai parola di attribuzioni civiche1 amministrative1 ma esso sembra essere stato1 per ragione d'uffizio1 membro del ,consiglio4 ,il tradurre basileus col tedesco ,knig 7re7 quindi etimologicamente esattissimo1 perch ,knig 7,kuning71 da ,kuni1 ,knne1 significa capo di una gente4 ,ma l'odierno significato della parola re non corrisponde in niuna guisa al basileus dell'antica ,grecia4 ,tucidide chiama espressamente l'antica basileia una patrik1 cio derivata da genti1 e dice che essa ebbe attribuzioni rigorosamente determinate1 quindi limitate4 ,e riferisce ,aristotile1 che la basileia dei tempi eroici era un comando sopra uomini liberi1 e il basileus1 il duce dell'esercito1 giudice e sommo sacerdote2 esso non aveva quindi il potere del ,governo nel senso posteriore della parola#ai4 ,noi vediamo quindi nella costituzione greca dei tempi eroici l'antica organizzazione gentile ancora in vigore1 ma gi al principio del tramonto3 diritto paterno con devoluzione della fortuna ai figli1 con che favorita l'accumulazione della ricchezza nella famiglia e la famiglia diviene una potenza di fronte alla gente2 reazione delle differenze di ricchezza sulla costituzione1 col formare il primo germe di una nobilt e di una monarchia ereditarie2 schiavit1 da principio dei soli prigionieri di guerra1 ma che apre gi la prospettiva alla riduzione in ischiavit dei compagni di trib e perfino dei compagni gentili2 l'antica guerra da trib a trib1 che gi degenera in rapina sistematica per terra e per mare1 allo scopo di conquistare bestiame1 schiavi1 tesori1 e diventa una fonte normale di guadagno2 in breve1 la ricchezza apprezzata e stimata come il bene supremo1 e violati gli antichi ordinamenti gentili1 per giustificare i violenti bottini4 ,non mancava pi che una cosa3 una istituzione1 che non solo assicurasse le ricchezze individuali di recente acquistate contro le tradizioni comunistiche dell'ordinamento gentile1 che non solo consacrasse la propriet privata s poco apprezzata nel passato1 e di questa consacrazione facesse lo scopo supremo di ogni umana societ2 ma che improntasse eziandio le nuove forme d'acquisto della propriet1 sviluppantisi l'una dopo l'altra1 cio il sempre accelerato incremento della ricchezza1 col suggello del generale riconoscimento sociale2 una istituzione1 che non solo perpetuasse la nascente divisione della societ in classi1 ma anche il diritto della classe possidente allo sfruttamento dei non possidenti1 e il dominio di quella su questi4 ,e questa istituzione venne4 ,si invent lo ,stato4 ,v4 ,genesi dello ,stato ateniese4 ,in nessun luogo1 meglio che nell'antica ,atene1 ci dato seguire almeno le prime traccie dello svilupparsi dello ,stato1 che avvenne dopoch gli organi della costituzione gentile1 in parte trasformati1 in parte soppiantati dall'intrusione di organi nuovi1 finirono per cedere il posto a vere magistrature di ,stato1 e il popolo in armi che1 nelle sue genti1 fratrie1 trib1 difendeva s stesso1 fu sostituito dalla forza pubblica armata1 che obbediva a quelle magistrature e poteva cos essere rivolta anche contro il popolo4 ,i cangiamenti di forma sono1 nei punti essenziali1 esposti da ,morgan2 io devo aggiungere in gran parte il contenuto economico che li produce4 ,ai tempi eroici le quattro trib ateniesi dimoravano ancora1 nell',attica1 su territorii distinti2 pare che anche le dodici fratrie1 che le componevano1 avessero avuto sedi separate nelle dodici citt di ,cecrope4 ,la costituzione era quella dei tempi eroici3 ,assemblea pubblica1 ,consiglio del popolo1 basileus4 ,fin dove risale la storia scritta1 il terreno era gi diviso e passato in propriet privata1 conforme alla produzione mercantile gi relativamente sviluppata sullo scorcio dello stadio superiore della ,barbarie1 e al commercio che le corrisponde4 ,oltre al grano si produsse il vino e l'olio2 il commercio sull',ego venne semprepi sottratto ai ,fenici e cadde in gran parte in mani attiche4 ,colla compra e colla vendita della propriet fondiaria1 colla crescente divisione del lavoro fra l'agricoltura e il mestiere1 fra il commercio e la navigazione1 i membri delle genti1 delle fratrie e delle trib dovettero bentosto confondersi2 nei distretti della fratria e della trib vennero abitatori1 che1 sebbene dello stesso popolo1 tuttavia non appartenevano a quelle corporazioni1 ed erano cos stranieri nella loro propria residenza4 ,perciocch ogni fratria ed ogni trib amministrava essa stessa in tempo di pace i suoi proprii affari1 senza ricorrere al ,consiglio popolare o al basileus di ,atene4 ,ma chi abitava nel territorio della fratria e della trib senza appartenervi1 non poteva1 naturalmente1 prender parte alcuna a quest'amministrazione4 ,il regolare andamento della costituzione gentile ne ebbe tale dissesto1 che gi ai tempi eroici si dovette porvi riparo4 ,si introdusse la costituzione attribuita a ,teseo4 ,il cangiamento consistette specialmente nell'istituire un'amministrazione centrale in ,atene1 per cui una parte degli affari1 fin allora indipendentemente amministrati dalle trib1 vennero dichiarati affari comuni e passarono al ,consiglio generale sedente in ,atene4 ,con ci gli ,ateniesi fecero un passo pi lungo1 che mai qualsiasi popolo indigeno in ,america3 alla semplice federazione di trib finitime subentr la loro fusione in un unico popolo4 ,con ci nacque un diritto popolare comune ateniese1 che stava al disopra dei diritti consuetudinarii delle trib e delle genti2 il cittadino ateniese ebbe1 come tale1 determinati diritti e nuova protezione giuridica1 anche sul territorio dov'era estraneo alla trib4 ,ma era questo anche il primo passo allo sfacelo della costituzione gentile2 perch era l'adito aperto all'ammissione di cittadini estranei a tutte le trib dell',attica1 e che pertanto erano e rimasero affatto fuori della costituzione gentile ateniese4 ,una seconda istituzione attribuita a ,teseo fu la divisione di tutto il popolo1 senza riguardo a gente1 a fratria o trib1 in tre classi3 eupatridi o nobili1 geomori o agricoltori1 e demiurghi o artigiani1 e l'attribuzione ai nobili dell'esclusivo diritto ai pubblici uffici4 ,all'infuori di quest'ultimo privilegio1 tale divisione rest senza effetti1 non fondando fra le tre classi alcuna differenza di diritti4 ,ma essa importante1 perch ci presenta i nuovi elementi sociali che silenziosamente si erano sviluppati4 ,essa mostra1 che la consuetudine degli uffici gentili in certe famiglie era gi divenuta per esse un titolo alle cariche poco contestato2 che queste famiglie1 gi potenti per ricchezza1 cominciavano a comporsi1 fuori delle loro genti1 in classe distinta privilegiata2 e che lo ,stato1 che sorgeva appunto allora1 consacr queste usurpazioni4 ,essa mostra altres che la divisione del lavoro tra agricoltori ed artigiani era gi abbastanza forte per emulare1 in importanza sociale1 l'antica divisione per genti e per trib4 ,essa proclama finalmente l'inconciliabile antitesi tra societ gentile e ,stato2 il primo conato di formazione d'uno ,stato consiste nello smembrare le genti1 dividendole in privilegiati e posposti1 e questi ultimi separando pure in due classi di lavoratori1 l'una contrapposta all'altra4 ,la ulteriore storia politica di ,atene sino a ,solone non che imperfettamente conosciuta4 ,l'uffizio di basileus cadde in disuso2 alla testa dello ,stato si posero arconti1 scelti fra la nobilt4 ,il dominio dei nobili crebbe semprepi1 sino a che1 verso il #fjj dell'era nostra1 divenne intollerabile4 ,e i mezzi principali per sopprimere la libert comune furono il danaro e l'usura4 ,la principale sede della nobilt era ,atene co' suoi dintorni1 dove il commercio marittimo1 aiutato spesso dalla pirateria1 l'arricchiva1 e concentrava il denaro nelle sue mani4 ,da ci la sorgente economia a denaro penetr come un corrosivo nel costume tradizionale delle comunit rurali1 fondate sulla primitiva economia in natura4 ,la costituzione gentile assolutamente incompatibile coll'economia a denaro2 la rovina dei piccoli contadini dell',attica coincise col rallentarsi dei vecchi legami gentili che1 avvincendoli1 li proteggevano4 ,la dichiarazione di debito e il pignoramento 7gli ,ateniesi avevano gi inventata anche l'ipoteca7 non rispettavano n la gente n la fratria4 ,e l'antica costituzione gentile non conosceva n il denaro1 n i prestiti e i debiti in denaro4 ,onde il dominio finanziario della nobilt1 sempre pi rigoglioso1 elabor anche un nuovo diritto consuetudinario per garantire il creditore contro il debitore e per consacrare lo sfruttamento fatto dal possessore di denaro sul contadino4 ,intere distese di terreno nell',attica erano irte di colonne ipotecarie4 sulle quali stava scritto che il fondo che le portava era impegnato a questo od a quello per tanto o tanto denaro4 ,i campi1 che non erano cos designati1 erano in gran parte gi venduti per la avvenuta scadenza dell'ipoteca o degli interessi e passati in propriet del nobile strozzino2 il contadino poteva esser lieto1 se gli veniva concesso di continuarvi a restare come fittaiuolo e di vivere di un sesto del prodotto del suo lavoro1 pagando gli altri cinque sesti come fitto al nuovo signore4 ,c' di pi4 ,se il ricavo della vendita del fondo non copriva il debito1 o se questo era stato contratto senza ipoteca1 il debitore doveva vendere schiavi i suoi figli all'estero per pagare il creditore4 ,il padre che vende i figli -- ecco il primo frutto del diritto paterno e della monogamia6 ,e se il vampiro non era ancor sazio1 poteva vendere come schiavo lo stesso debitore4 ,fu questa la dolce aurora dell'epoca civile presso il popolo ateniese4 ,nel passato1 allorch la condizione del popolo corrispondeva ancora alla costituzione gentile1 un tale sconvolgimento non sarebbe stato possibile2 e ora era avvenuto1 non sapevasi come4 ,ritorniamo un istante ai nostri ,irocchesi4 ,l sarebbe stata inconcepibile una situazione1 quale agli ,ateniesi si era imposta1 per cos dire1 senza il loro concorso e certo contro il loro volere4 ,l i metodi di produzione delle sussistenze1 rimanendo d'anno in anno supergi invariati1 non potevano generare n siffatti conflitti1 che apparivano come imposti dal di fuori1 n alcuna antitesi di ricchi e di poveri1 di sfruttatori e di sfruttati4 ,gli ,irocchesi erano ancora ben lontani dal dominare la natura1 ma1 nei limiti naturali loro imposti1 essi dominavano la loro propria produzione4 ,a parte il caso1 di un cattivo raccolto dei loro orti1 o l'esaurimento della provvista dei pesci dei loro laghi e fiumi e della selvaggina dei loro boschi1 essi sapevano quanto potevano trarre dalla loro maniera di procurarsi le sussistenze4 ,potevano trarne un sostentamento pi o meno abbondante o scarso2 ma non mai sconvolgimenti sociali imprevisti1 non mai la dissoluzione dei vincoli gentili1 la scissione dei compagni della gente o della trib in classi antagoniste e reciprocamente combattentisi4 ,la produzione si muoveva nei pi angusti limiti2 ma i produttori dominavano il loro proprio prodotto4 ,era questo l'immenso vantaggio della produzione barbarica1 che and perduto coll'avvento della civilt1 e riconquistare il quale il compito della prossima generazione1 ma sulla base del potente dominio ormai raggiunto dagli uomini sulla natura1 e della libera associazione che oggi possibile4 ,non cos fra i ,greci4 ,la propriet privata degli armenti e delle suppellettili di lusso condusse allo scambio tra gl'individui1 alla trasformazione dei prodotti in merci4 ,questo il germe di tutta la trasformazione successiva4 ,tostoch i produttori non consumarono pi essi stessi direttamente il loro prodotto1 ma se lo lasciarono uscir di mano cogli scamb1 essi cessarono di esserne i padroni4 ,essi non sapevano pi ci che ne accadeva1 e sorgeva la possibilit che un giorno il prodotto venisse impiegato contro il produttore1 per sfruttarlo ed opprimerlo4 ,perci nessuna societ1 che non abolisca lo scambio tra gl'individui1 pu conservare a lungo il dominio sulla sua propria produzione e il controllo sugli effetti sociali del suo sistema di produzione4 ,ma gli ,ateniesi dovevano imparare quanto rapidamente1 sorto lo scambio tra gli individui e trasformatisi i prodotti in merci1 il prodotto padroneggia i produttori4 ,colla produzione mercantile1 apparve la coltivazione del terreno fatta dagli individui per proprio conto1 e con ci bentosto la propriet fondiaria individuale4 ,sorse inoltre il denaro1 la merce universale1 con la quale tutte le altre potevano scambiarsi2 ma1 inventando il denaro1 gli uomini non sapevano di creare una nuova forza sociale1 l'unica forza universale1 dinanzi alla quale tutta la societ avrebbe dovuto inchinarsi4 ,e questa nuova forza1 sorta improvvisamente all'insaputa e a malgrado de' suoi proprii creatori1 fece sentire agli ,ateniesi il suo dominio con tutta la brutalit della sua giovinezza4 ,che fare8 ,l'antica costituzione gentile non solo si era dimostrata impotente contro la marcia trionfale del denaro2 essa era inoltre assolutamente incapace di trovar posto in s stessa per qualcosa come il denaro1 i creditori e i debitori1 la riscossione coattiva dei crediti4 ,ma la nuova forza sociale era omai l1 e n pii desiderii1 n aneliti al ritorno del buon tempo antico cacciavano dal mondo il denaro e l'usura4 ,per giunta una serie di altre breccie minori doveva subire la costituzione gentile4 ,il frammischiarsi dei compagni delle genti e delle fratrie su tutto il territorio attico1 particolarmente in ,atene medesima1 era aumentato di generazione in generazione1 bench l',ateniese potesse bens vendere fuori della propria gente il suo fondo1 ma non ancora la sua casa di abitazione4 ,la divisione del lavoro tra i diversi rami della produzione1 l'agricoltura e il mestiere1 e nel mestiere stesso le innumerevoli suddivisioni1 il commercio1 la navigazione1 ecc41 si erano sviluppate sempre pi coi progressi dell'industria e del traffico2 la popolazione si divideva ormai1 secondo l'occupazione1 in gruppi quasi fissi1 ciascun dei quali aveva una serie di nuovi interessi comuni1 che non trovavano posto nella gente o nella fratria1 e la cui tutela esigeva quindi nuove cariche4 ,il numero degli schiavi si era considerevolmente accresciuto1 e gi allora deve aver superato di molto quello degli ,ateniesi liberi2 in origine la costituzione gentile ignorava la schiavit1 e quindi i mezzi di tener a freno questa massa di non liberi4 ,e finalmente il commercio aveva attirata in ,atene una moltitudine di stranieri1 che vi si stabilivano per far denaro pi facilmente1 che l'antica costituzione lasciava privi di diritti e di difesa1 e che1 malgrado la tradizionale tolleranza1 rimanevano nel popolo come un elemento estraneo e perturbatore4 ,in breve1 la costituzione gentile volgeva al suo termine4 ,la societ ne traripava ogni giorno pi1 e quella costituzione non poteva n arrestare1 n rimuovere neanche i mali pi funesti1 nati sotto i suoi occhi4 ,lo ,stato1 frattanto1 s'era sviluppato in silenzio4 ,i nuovi gruppi1 nati dalla divisione del lavoro1 dapprima fra citt e campagna1 poi fra i var rami del lavoro urbano1 avevano generato nuovi organi per la tutela dei loro interessi2 cariche d'ogni sorta erano state istituite4 ,e allora il giovine ,stato abbisogn sopratutto di una forza propria1 che1 presso gli ,ateniesi navigatori1 doveva essere da principio soltanto una forza marittima per le piccole guerre e per la protezione delle navi mercantili4 ,in un tempo imprecisato1 prima di ,solone1 vennero istituite le naucrarie1 piccoli distretti1 dodici per ciascuna trib2 ogni naucraria doveva allestire1 armare ed equipaggiare un vascello da guerra e fornire inoltre due cavalieri4 ,questa istituzione intaccava doppiamente la costituzione gentile2 in primo luogo1 creando una forza pubblica1 che non coincideva pi senz'altro coll'insieme del popolo armato1 e1 in secondo luogo1 dividendo per la prima volta il popolo a pubblici fini1 non pi per gruppi di parentela1 ma a norma dell'abitazione locale4 ,e di ci si vedr poi l'importanza4 ,non potendo la costituzione gentile recare alcun aiuto al popolo sfruttato1 non rimaneva che lo ,stato nascente4 ,e questo lo aiut colla costituzione di ,solone1 mentre esso si rafforzava sempre pi a spese dell'antica costituzione4 ,solone -- qui non c'interessa come fu introdotta la sua riforma1 nell'anno #eid avanti la nostra ra -- ,solone apr la serie delle cosiddette rivoluzioni politiche1 e lo fece con un attacco alla propriet4 ,tutte le rivoluzioni avvenute fino ad oggi furono rivoluzioni per la difesa di una forma della propriet contro un'altra4 ,esse non possono proteggere l'una senza danneggiare l'altra4 ,nella grande rivoluzione francese la propriet feudale fu sacrificata per salvare la borghese2 in quella di ,solone fu la propriet del creditore che dovette soffrire a vantaggio di quella del debitore4 ,i debiti furono semplicemente dichiarati nulli4 ,le particolarit non ci sono esattamente note1 ma ,solone si vanta nelle sue poesie di aver rimosse le colonne ipotecarie dai terreni indebitati1 e di aver ricondotti in patria i cittadini venduti o fuggiti all'estero per debiti4 ,questo non era possibile che coll'aperta violazione della propriet4 ,e infatti1 tutte1 dalla prima all'ultima1 le cosiddette rivoluzioni politiche si fecero a vantaggio di una forma di propriet1 colla confisca1 chiamata anche furto1 di un'altra forma4 ,tanto egli vero1 che1 da duemila e cinquecento anni in poi1 la propriet non pot esser conservata se non colla violazione continua della propriet4 ,ma ora trattavasi d'impedire il ritorno di un siffatto asservimento dei liberi ,ateniesi4 ,ci avvenne anzitutto con misure generali1 per esempio colla inibizione dei contratti di debito nei quali fosse pegno la persona del debitore4 ,fu inoltre stabilito un limite massimo della propriet fondiaria che un individuo potesse possedere1 per porre almeno qualche freno alla bulimia della nobilt pel terreno dei contadini4 ,si introdussero poi cangiamenti nella costituzione2 i pi importanti per noi sono questi3 ,il ,consiglio fu portato a quattrocento membri1 cento per ogni trib2 qu la base era ancora la trib4 ,ma questo era anche l'unico lato1 pel quale l'antica costituzione riappariva nel nuovo corpo dello ,stato4 ,giacch1 pel resto1 ,solone divise i cittadini in quattro classi secondo la loro propriet fondiaria e il suo reddito2 #ejj1 #cjj e #aej medimni di grano 7un medimno vale circa #da litri7 erano i ricavi minimi per le prime tre classi2 chi aveva una propriet fondiaria minore o non ne aveva punto cadeva nella quarta classe4 ,le cariche pubbliche potevano essere coperte soltanto dalle tre prime2 le pi elevate1 solo dalla prima classe2 la quarta classe non aveva che il diritto di parlare e di votare nell'assemblea popolare2 la quale per eleggeva tutti i funzionarii2 a questa essi dovevano rendere i conti2 era essa che faceva tutte le leggi1 e in essa la quarta classe formava la maggioranza4 ,i privilegi aristocratici furono in parte rinnovati sotto forma di privilegi della ricchezza1 ma il popolo conserv il potere sovrano4 ,le quattro classi formarono inoltre la base di una nuova organizzazione dell'esercito4 ,le due prime classi fornivano la cavalleria2 la terza doveva servire come fanteria pesante2 la quarta come fanteria leggiera1 senza corazza1 o sulla flotta1 e probabilmente veniva anche stipendiata4 ,qui dunque introdotto nella costituzione un elemento affatto nuovo3 la propriet privata4 ,i diritti e i doveri dei cittadini dello ,stato vengono misurati dalla grandezza della loro propriet fondiaria1 e di quanto guadagnano influenza le classi facoltose1 di altrettanto si rattrappiscono le antiche corporazioni consanguinee2 la costituzione gentile aveva sofferto un nuovo strazio4 ,l'attribuzione dei diritti politici a seconda dei beni non era per una di quelle istituzioni1 senza cui lo ,stato non pu esistere4 ,sebbene essa abbia rappresentato una parte importante nella storia della costituzione degli ,stati1 nondimeno moltissimi ,stati1 e precisamente quelli pi completamente evoluti1 non ne ebbero bisogno4 ,anche in ,atene essa non fu che transitoria2 dopo ,aristide1 tutti gli uffizi erano accessibili a tutti i cittadini4 ,durante i successivi ottant'anni1 la societ ateniese assunse a mano a mano l'indirizzo1 che pi poi svilupp nei secoli successivi4 ,all'usura sui terreni1 cos fiorente prima di ,solone1 fu posto fine1 come pure all'eccessivo accentramento della propriet fondiaria4 ,il commercio1 il mestiere esercitato sempre pi in grande coll'opera degli schiavi1 e il lavoro degli artigiani1 divennero i principali rami di produzione4 ,si divenne pi illuminati4 ,scambio di sfruttare i concittadini brutalmente come da principio1 si sfruttarono piuttosto gli schiavi e la clientela extra-ateniese4 ,la propriet mobile1 la ricchezza finanziaria1 il numero degli schiavi e dei vascelli cresceva sempre pi1 ma non erano pi un semplice mezzo di acquistare propriet fondiaria1 come nella malaccorta epoca precedente2 divennero uno scopo essi stessi4 ,con ci1 da una parte1 fu creata una vittoriosa concorrenza all'antica potenza della nobilt colla nuova classe di ricchi industriali e commercianti1 ma1 dall'altra1 fu anche tolto l'ultimo terreno agli avanzi dell'antica costituzione gentile4 ,i membri delle genti1 delle fratrie e delle trib1 sparpagliati per tutta l',attica e completamente mescolati1 non potevano pi formare corporazioni politiche2 una moltitudine di cittadini ateniesi non apparteneva ad alcuna gente2 erano immigrati1 ammessi bens nel diritto civico1 ma non in alcuno degli antichi gruppi consanguinei2 accanto ad essi vi era poi il sempre crescente numero degl'immigrati stranieri1 semplici clienti4 ,nel frattempo le lotte di partito proseguivano2 la nobilt tentava riconquistare i suoi passati privilegi1 e per un istante riottenne il predominio1 finch la rivoluzione di ,cleistene 7#eji avanti la nostra ra7 l'abbatt definitivamente2 ma con essa abbatt pure l'ultimo residuo della costituzione gentile4 ,cleistene1 nella sua nuova costituzione1 disconobbe le quattro antiche trib fondate sulle genti e sulle fratrie4 ,subentr un'organizzazione affatto nuova1 sulla base della divisione dei cittadini secondo la residenza1 come si era fatto per le naucrarie4 ,l'essenziale non era pi l'appartenere a gruppi consanguinei1 ma il luogo dell'abitazione2 non veniva diviso il popolo1 ma il territorio1 e gli abitanti divennero politicamente una semplice appendice del territorio4 ,tutta l',attica fu divisa in cento distretti comunali1 o demi1 ciascun dei quali si amministrava da s4 ,i cittadini residenti in ogni demo 7demoti7 eleggevano il loro capo 7demarco7 e il loro tesoriere1 pi trenta giudici con giurisdizione sulle piccole controversie4 ,avevano ancora un proprio tempio e un dio protettore1 o eroe1 di cui eleggevano i sacerdoti4 ,nel demo il supremo potere era l'assemblea dei demoti4 1 come ben osserva ,morgan1 il tipo dei ,comuni urbani d',america1 che si governano da s stessi4 ,il nascente ,stato ateniese partiva da quella stessa unit1 con la quale finisce lo ,stato moderno nel suo pi elevato sviluppo4 ,dieci di queste unit1 demi1 formavano una trib1 che ora1 a differenza dalle antiche trib consanguinee1 piglia nome di trib locale4 ,la trib locale non era solo una trib politica autonoma1 era anche una corporazione militare2 eleggeva il filarco1 o capo della trib1 che comandava la cavalleria1 il tassiarco per la fanteria1 e lo stratega che comandava tutta la milizia reclutata nel territorio della trib4 ,forniva inoltre cinque navi da guerra con rispettivi equipaggi e comandanti1 e aveva per sacro patrono un eroe attico1 dal cui nome si intitolava4 ,finalmente eleggeva cinquanta consiglieri nel ,consiglio ateniese4 ,la somma di tutto ci era lo ,stato ateniese1 retto dal ,consiglio composto dei cinquecento eletti delle dieci trib1 e in ultima istanza dall',assemblea del popolo1 dove ogni cittadino ateniese aveva accesso e diritto di voto2 allato1 arconti ed altri funzionari curavano i differenti rami amministrativi e giudiziarii4 ,un funzionario supremo del potere esecutivo non esisteva in ,atene4 ,con questa nuova costituzione e coll'ammissione di un grandissimo numero di clienti1 in parte immigrati1 in parte schiavi affrancati1 gli organi della costituzione gentile erano stati scacciati dagli affari pubblici2 essi discesero al grado di riunioni private e di confraternite religiose4 ,ma l'influenza morale1 il tradizionale modo di concepire e di pensare dell'antica epoca gentile1 continuarono ad ereditarsi per lungo tempo e non svanirono che a poco a poco4 ,ci si vide in una ulteriore istituzione dello ,stato4 ,vedemmo che una delle essenziali caratteristiche dello ,stato consiste in una forza pubblica distinta dalla massa del popolo4 ,atene non aveva allora che l'esercito popolare e una flotta fornita immediatamente dal popolo2 quello e questa la difendevano dall'estero e tenevano a freno gli schiavi1 che gi formavano la grande maggioranza della popolazione4 ,di fronte ai cittadini la forza pubblica non esist da principio che come polizia1 la quale vecchia quanto lo ,stato1 per lo che gl'ingenui francesi del secolo ,,xviii non parlavano di popoli inciviliti1 ma di nations polices4 ,gli ,ateniesi1 insieme al loro ,stato1 istituirono quindi anche una polizia1 una vera gendarmeria di arcieri a piedi e a cavallo4 ,ma questa gendarmeria era formata444 di schiavi4 ,sembrava cos degradante questo mestiere di birro al libero ateniese1 che egli si lasciava piuttosto arrestare da schiavi armati1 anzi che prestarsi esso stesso a tale ignominia4 ,questo era ancora l'antico sentimento gentile4 ,lo ,stato non poteva sussistere senza polizia1 ma esso era ancora giovane1 e non godeva ancora sufficiente autorit morale1 per rendere stimabile un mestiere1 che agli antichi compagni gentili appariva necessariamente infame4 ,quanto lo ,stato1 organato omai nei suoi tratti essenziali1 fosse adatto alla nuova condizione sociale degli ,ateniesi1 lo mostra il rapido fiorire della ricchezza1 del commercio e dell'industria4 ,l'antagonismo di classi1 sul quale riposavano le istituzioni politiche e sociali1 non era pi fra nobilt e popolo comune1 ma fra schiavi e liberi1 fra clienti e cittadini4 ,al tempo del massimo fiore l'intera cittadinanza ateniese libera1 donne e fanciulli compresi1 consisteva di circa #ij1jjj individui1 accanto ai quali si contavano #cfe1jjj schiavi di ambo i sessi e #de1jjj clienti -- stranieri ed affrancati4 ,per ogni cittadino maschio adulto v'erano quindi almeno #ah schiavi1 e pi di due clienti4 ,il gran numero di schiavi proveniva dal fatto1 che molti di essi lavoravano insieme nelle manifatture1 grandi officine1 sotto la sorveglianza d'ispettori4 ,ma1 collo sviluppo del commercio e dell'industria1 vennero l'accumulazione e la concentrazione delle ricchezze in poche mani1 l'impoverimento della massa dei liberi cittadini1 ai quali non rimaneva altra scelta1 che1 o di far concorrenza al lavoro schiavo col proprio lavoro manuale -- ci che passava per disonorevole1 banauso1 e prometteva anche poco profitto -- o diventare dei parassiti4 ,per necessit1 date le circostanze1 abbracciarono il secondo partito1 ed essendo essi la massa1 portarono con ci lo sfacelo in tutto lo ,stato ateniese4 ,non la democrazia rovin ,atene1 come pretendono i pedanti piaggiatori dei principi europei1 ma la schiavit1 che proscriveva il lavoro del cittadino libero4 ,la genesi dello ,stato presso gli ,ateniesi un modello particolarmente tipico della formazione dello ,stato in generale1 perch1 da un lato1 ha luogo senza perturbazioni1 senza influsso di violenze interne od esterne -- la usurpazione di ,pisistrato non lasci traccia della sua breve durata -- e perch1 d'altro lato1 fa scaturire direttamente dalla societ gentile una forma di ,stato gi assai evoluta1 la repubblica democratica2 e1 finalmente1 perch conosciamo sufficientemente tutte le sue particolarit essenziali4 ,,vi4 ,gente e ,stato in ,roma4 ,secondo la leggenda della fondazione di ,roma1 la prima colonia nacque da un dato numero di genti latine 7la leggenda dice cento7 riunite in una trib1 alle quali si un bentosto una trib sabellica1 e infine una terza1 composta di elementi diversi1 anche queste1 vuolsi1 di cento genti ciascuna4 ,da tutto il racconto salta agli occhi che di primitivo non v'era quasi altro che la gente1 e anche questa in molti casi non era che la propaggine di una gente madre rimasta nell'antica patria4 ,le trib portano in fronte il suggello della composizione artificiale1 bench composte per lo pi di elementi congiunti da parentela e modellate sul tipo dell'antica trib cresciuta spontaneamente1 non artificialmente combinata2 non dunque escluso1 che il nucleo di ognuna delle tre trib possa essere effettivamente stato una trib antica4 ,l'anello di congiunzione1 la fratria1 consisteva di dieci genti e chiamavasi curia2 le curie quindi erano trenta4 ammesso che la gente romana era la medesima istituzione della greca2 se la greca non che uno sviluppo di quella unit sociale1 la cui forma primitiva ci dato dai ,pellirosse americani1 lo stesso dovr dirsi della romana4 ,possiamo quindi andar per le corte4 ,la gente romana aveva1 almeno nei primi tempi della ,citt1 la costituzione seguente3 #a4 ,diritto ereditario reciproco fra i compagni gentili2 i beni di fortuna restavano nella gente4 ,poich nella gente romana1 come nella greca1 regnava gi il diritto paterno1 erano esclusi i discendenti della linea femminile4 ,secondo la legge delle dodici tavole1 il pi antico diritto romano scritto che ci sia conosciuto1 ereditavano prima i figli come eredi naturali2 in loro difetto1 gli agnati 7congiunti in linea maschile72 e1 nell'assenza di questi1 i compagni gentili4 ,in tutti i casi la fortuna rimaneva nella gente4 ,noi vediamo qui il graduale insinuarsi1 nel costume gentile1 di nuove disposizioni di diritto1 prodotte dall'accresciuta ricchezza e dalla monogamia2 l'originaria eguaglianza di diritto successorio dei compagni gentili dapprima -- e ci assai di buon'ora1 come accennammo pi sopra -- limitato in pratica agli agnati1 finalmente ai figli e ai loro discendenti in linea maschile2 si capisce da s che nelle dodici tavole ci appare in ordine inverso4 #b4 ,cimitero comune4 ,alla patrizia gente ,claudia1 quando migr da ,regilli a ,roma1 fu assegnato un pezzo di terreno per suo uso1 e inoltre un luogo di sepoltura comune nella citt4 ,ancora1 sotto ,augusto1 la testa di ,varo1 caduto nella foresta di ,teutoburgo1 fu riportata a ,roma e collocata nel gentilitius tumulus2 la gente ,quintilia aveva dunque anche un sepolcro speciale4 #c4 ,feste religiose comuni2 le ben note sacra gentilitia4 #d4 ,obbligo di non sposarsi nella gente4 ,ci non pare che in ,roma sia mai stato sancito da una legge scritta1 ma il costume rimaneva4 ,della enorme quantit di coppie coniugali romane1 i cui nomi ci son tramandati1 non c' un solo nome gentile comune al marito e alla moglie4 ,il diritto successorio conferma questa regola4 ,la donna perde con le nozze i suoi diritti agnatiz1 esce dalla sua gente1 e n essa1 n i suoi figli1 possono ereditare da suo padre o dai fratelli di questo1 perch diversamente l'eredit sarebbe perduta per la gente paterna4 ,questo non ha senso se non si presuppone che la donna non possa sposare alcun membro della propria gente4 #e4 ,una propriet fondiaria comune4 ,questa vi era anche nel tempo primitivo1 dacch il terreno della trib cominci ad essere ripartito4 ,nelle trib latine troviamo il terreno1 parte in possesso della trib1 parte della gente1 parte delle comunit o gruppi domestici1 che in quel tempo difficilmente potevano essere famiglie individuali4 ,si dice che ,romolo abbia fatta la prima distribuzione di terreno agl'individui1 circa un ettaro 7due jugeri7 per ciascheduno4 ,tuttavia noi troviamo anche di poi possessi fondiari in mano alle genti1 pur astraendo dal terreno dello ,stato1 intorno al quale si aggira tutta la storia interna della ,repubblica4 #f4 ,dovere di mutua difesa ed assistenza fra compagni gentili4 ,di ci la storia scritta non ci mostra che pochi avanzi2 lo ,stato romano assunse subito tale predominio1 ch pass ad esso il diritto di protezione contro le offese4 ,quando ,appio ,claudio fu imprigionato1 tutta la sua gente mise il lutto1 anche i suoi nemici personali4 ,alla seconda guerra punica1 le genti si unirono per la liberazione dei compagni gentili prigionieri di guerra2 il ,senato glielo viet4 #g4 ,diritto di portare nomi gentili4 ,perdur sino al tempo dell',impero2 agli affrancati si permetteva di assumere il nome gentile dei loro ex-signori1 ma senza diritti gentili4 #h4 ,diritto di adottare stranieri nella gente4 ,esplicavasi coll'adozione in una famiglia 7come presso gli ,indiani71 che traeva seco l'ammissione nella gente4 #i4 ,il diritto di eleggere e di deporre capi non menzionato in nessun luogo4 ,ma1 poich nei primi tempi di ,roma tutti gli uffizii tenevansi per elezione o per acclamazione1 dal re elettivo in gi1 e anche i preti delle curie venivano eletti da queste1 noi possiamo ammettere lo stesso pei capi 7principes7 delle genti -- comunque l'elezione da una medesima famiglia potesse essere gi diventata la regola4 ,queste erano le attribuzioni di una gente romana4 ,ad eccezione del passaggio1 gi compiutosi1 al diritto paterno1 esse sono lo specchio fedele dei diritti e dei doveri di una gente ,irocchese2 anche qui fa manifestamente capolino l',irocchese4 ,a mostrare quale confusione regni ancor oggi1 anche tra i nostri storici pi reputati1 sull'ordinamento gentile romano1 baster un esempio4 ,nel lavoro di ,mommsen sui nomi propr romani dell'epoca repubblicana e di ,augusto 7,rmische ,forschungen1 ,berlino1 #ahfd1 #a4 volume7 sta scritto3 ,oltre a tutti i maschi della stessa stirpe1 esclusi naturalmente gli schiavi1 ma inclusi i famigliari e i clienti1 il nome della stirpe compete anche alle donne4444 ,la trib 7cos ,mommsen traduce qui la parola gens7 4444 una comunit1 discendente da uno stipite comune 7reale o presunto1 o anche immaginario71 tenuta assieme dalla comunanza delle feste1 della sepoltura e della eredit1 e alla quale possono e devono appartenere tutti gl'individui personalmente liberi1 quindi anche le donne4 ,ma il difficile stabilire il nome di stirpe delle donne maritate4 ,la difficolt non esisteva1 finch la donna non poteva sposare se non un compagno della sua gente2 e probabilmente per molto tempo le donne incontrarono maggiori difficolt a maritarsi fuori che dentro la gente2 talch poi quel diritto1 la gentis enuptio1 ancora nel sesto secolo veniva dato in ricompensa come privilegio personale444 ,ma dove avvenivano siffatti matrimon fuori della gente1 la donna1 nei primi tempi1 doveva passare nella trib del marito4 ,nulla pi certo del fatto1 che la donna1 coll'antico matrimonio religioso1 entrava nella comunit giuridica e religiosa del marito1 e lasciava la propria4 ,chi non sa che la donna maritata perde il diritto ereditario1 attivo e passivo1 nella propria gente1 e lo acquista invece verso suo marito1 i suoi figli e tutti in generale i membri della gente di questi8 e se essa diventa come figlia del marito ed entra nella costui famiglia1 come pu rimanere al di fuori dalla sua stirpe8 7pag4 #i a #aa74 ,mommsen afferma dunque1 che le donne romane1 che appartenevano ad una gente1 non potevano maritarsi in origine se non nella propria gente2 la gente romana sarebbe quindi stata endogama1 e non esogama4 ,questa opinione1 che contraddice a tutto quanto si riscontrato presso altri popoli1 si fonda principalmente1 se non esclusivamente1 sopra un solo passo di ,livio1 oggetto di molte controversie 7,libro ,,xxxix1 cap4 #ai71 secondo il quale il ,senato1 nell'anno di ,roma #efh1 ossia nel #ahf avanti la nostra ra1 decise1 uti ,feceni ,hispall datio1 deminutio1 gentis enuptio1 tutoris optio item esset quasi ei vir testamento dedisset2 utique ei ingenuo nubere liceret1 neu quid ei qui eam duxisset1 ob id fraudi ignominiaeve esset -- che ,fecenia ,hispalla avrebbe il diritto di disporre della sua fortuna1 di diminuirla1 di maritarsi fuori della gente1 e di scegliersi un tutore1 come se il suo 7defunto7 marito le avesse conferito questi diritti per testamento2 che essa potrebbe sposare un cittadino libero1 senza che a colui che la torr in moglie possa ci essere ascritto come un'ignominia od una mala azione4 ,senz'alcun dubbio qui conferito a ,fecenia1 ad un'affrancata1 il diritto di maritarsi fuori della gente4 ,e da questo passo risulta con eguale certezza che il marito poteva conferire per testamento a sua moglie il diritto di maritarsi1 dopo la sua morte1 fuori della gente4 ,ma fuori di quale gente8 ,se la donna doveva maritarsi nella propria gente1 come ritiene ,mommsen1 essa rimaneva in questa gente anche dopo il matrimonio4 ,ma1 in primo luogo1 questa pretesa endogamia della gente appunto ci che si dovrebbe dimostrare4 ,e in secondo luogo1 se la donna doveva sposarsi nella gente1 lo doveva naturalmente anche l'uomo1 altrimenti sarebbe rimasto senza moglie4 ,ne verrebbe che l'uomo poteva legare per testamento a sua moglie un diritto1 che non possedeva per s2 assurdo giuridico4 ,mommsen lo sente e congettura quindi che per sposarsi fuori della gente occorreva1 in diritto1 non solo il consenso del marito sotto la cui potest la donna si trovava1 ma quello eziandio di tutti i compagni gentili 7pag4 #aj1 ,nota74 ,or questa anzitutto un'ipotesi molto ardita2 e inoltre contraddice al chiaro tenore del passo citato2 il ,senato le d questo diritto in luogo e vece del marito1 esso le d espressamente nulla pi e nulla meno di ci che il marito poteva darle1 ma ci che le d un diritto assoluto1 non dipendente da alcun'altra limitazione2 sicch1 se essa ne fa uso1 non dovr soffrirne neanche il suo nuovo marito2 il ,senato incarica anzi i consoli e i pretori presenti e futuri di provvedere perch non le derivi alcun danno4 ,l'ipotesi di ,mommsen sembra quindi affatto inammissibile4 ,ovvero3 la donna sposava un uomo di un'altra gente1 ma essa rimaneva nella propria gente nativa4 ,allora1 giusta il suddetto passo1 il marito avrebbe avuto il diritto di permettere alla moglie di maritarsi fuori della gente di lei4 ,cio avrebbe avuto il diritto di disporre negli affari di una gente alla quale egli non apparteneva4 ,la cosa cos assurda1 che non il caso di spendervi altre parole4 ,rimane quindi la sola ipotesi1 che la donna abbia sposato in prime nozze un uomo di altra gente1 passando senz'altro in quella del marito1 come effettivamente ammette anche ,mommsen per casi simili4 ,allora tutto il viluppo subito spiegato4 ,la donna1 sciolta colle nozze dalla sua antica gente e entrata in quella del marito1 ha in questa una posizione affatto speciale4 ,essa compagna gentile s1 ma non consanguinea2 la maniera della sua adozione la esclude sin dal principio da qualsiasi divieto di matrimonio nella gente1 nella quale appunto si gi maritata2 essa ammessa nell'unione matrimoniale della gente1 alla morte di suo marito eredita della sua fortuna1 eredita cio la fortuna di un compagno gentile4 ,che di pi naturale1 affinch questa fortuna rimanga nella gente1 che essa sia obbligata a sposare un compagno gentile del suo primo marito e nessun altro8 ,e se un'eccezione deve farsi1 chi sar competente ad autorizzarvela1 se non colui che le ha legata questa fortuna1 il suo primo marito8 ,nel momento in cui egli le lascia i suoi beni e le permette insieme di trasferirli col matrimonio1 o in conseguenza del matrimonio1 in una gente estranea1 questi beni gli appartengono ancora1 egli dispone quindi letteralmente della roba sua4 ,quanto alla donna e ai suoi rapporti colla gente del marito1 questi che ve l'ha introdotta con un libero atto della sua volont3 il matrimonio2 sembra quindi anche naturale1 che egli sia la persona pi idonea ad autorizzarla ad uscirne con un secondo matrimonio4 ,insomma la cosa appare semplice ed evidente1 tostoch noi eliminiamo lo strano concetto di una gente romana endogama e la concepiamo con ,morgan come esogama fin dalle origini4 ,rimane ancora un'ultima ipotesi1 che ha pure trovato i suoi sostenitori1 e sono anzi i pi numerosi4 ,il passo di ,livio significherebbe soltanto1 che le fanciulle affrancate 7libertae7 non potevano senza particolare autorizzazione maritarsi fuori della gente 7e gente enubere7 o fare qualsiasi altro atto1 che1 collegato con la capitis deminutio minima1 potesse aver per effetto l'uscita della liberta dalla unione gentile4 7,,lange1 ,rmische ,alterthmer1 ,berlino #ahef1 ,i1 pag4 #aie1 dove1 quanto al passo di ,livio1 si fa riferimento a ,duschke74 ,se questa ipotesi giusta1 il passo non prova pi nulla quanto ai rapporti delle ,romane pienamente libere2 e di un costoro obbligo di maritarsi nella gente non pu pi esser questione4 ,l'espressione enuptio gentis non si trova che in questo passo1 in tutta la letteratura romana2 la parola enubere1 sposarsi fuori1 solo tre volte appunto in ,livio1 ma senza alcun rapporto colla gente4 ,l'ipotesi fantastica che le romane potessero maritarsi solo nella gente1 si deve a quest'unico passo4 ,ma essa non regge affatto1 perch1 o il passo si riferisce a restrizioni speciali per le affrancate1 e non prova nulla per le donne di condizione libera 7ingenuae72 o si riferisce anche a queste1 e allora esso prova piuttosto1 che di regola la donna si maritava fuori della sua gente1 ma col matrimonio passava nella gente del marito2 prova cio contro ,mommsen e a favore di ,morgan4 ,ancora quasi tre secoli dopo la fondazione di ,roma1 i vincoli gentili erano cos forti1 che una gente patrizia1 quella dei ,fabii1 pot intraprendere di propria iniziativa1 col consenso del ,senato1 una spedizione di guerra contro la vicina citt di ,veio4 ,trecentosei ,fabii sarebbero usciti e stati uccisi tutti in una imboscata2 solo un ragazzo1 sopravvissuto1 ripropag la gente4 ,dieci genti formavano1 come si detto1 una fratria1 che chiamavasi curia ed aveva attribuzioni pubbliche pi importanti della fratria greca4 ,ogni curia aveva le sue pratiche religiose1 i suoi santuari e i suoi preti speciali2 l'insieme di questi ultimi formava uno dei ,collegi del sacerdozio romano4 ,dieci curie formavano una trib1 che probabilmente1 come le altre trib latine1 aveva in origine un capo eletto1 duce dell'esercito e sommo sacerdote4 ,le trib formavano il populus romanus4 ,al popolo romano poteva quindi soltanto appartenere chi era membro di una gente1 e con essa di una curia e di una trib4 ,la prima costituzione di questo popolo fu la seguente3 ,degli affari pubblici la immediata gestione spettava al ,senato1 il quale1 come il ,niebuhr ben not per il primo1 era composto dei capi delle trecento genti2 appunto perch gli anziani delle genti1 essi si chiamavano padri1 patres1 e la loro riunione ,senato 7,consiglio degli anziani1 da senex1 vecchio74 ,la consuetudine di eleggerli sempre nella stessa famiglia di ogni gente1 origin anche qui la prima nobilt della trib2 queste famiglie si chiamarono patrizie e pretesero un esclusivo diritto al ,senato e a tutte le altre cariche4 ,che col tempo il popolo abbia subita questa pretesa lasciandola cos trasformarsi in un vero diritto1 lo adombra la leggenda di ,romolo attribuente ai primi senatori e ai loro discendenti il patriziato coi suoi privilegi4 ,il ,senato1 come la bul ateniese1 decideva su molti affari e aveva facolt di proposta pei pi importanti1 sopratutto per le nuove leggi4 ,queste erano deliberate dall'assemblea popolare1 cio dai comitia curiata 7assemblea delle curie74 ,il popolo si riuniva per curie1 ogni curia probabilmente per genti2 nella decisione1 ciascuna della trenta curie disponeva di un voto4 ,l'assemblea delle curie accettava o rigettava tutte le leggi1 eleggeva tutti i pi alti funzionarii1 compreso il rex 7il cosiddetto re71 dichiarava la guerra 7ma il ,senato conchiudeva la pace7 e decideva come tribunale supremo1 su appello degl'interessati1 quante volte si trattava della pena di morte contro un cittadino romano4 -- ,infine1 allato al ,senato e all'assemblea popolare1 stava il rex1 che corrispondeva esattamente al basileus greco1 e non era affatto quel re quasi assoluto1 che ,mommsen ci rappresenta#bj4 ,esso era anche duce dell'esercito1 sommo sacerdote e presidente di certi tribunali4 ,egli non aveva alcuna competenza civile1 alcun potere sulla vita1 sulla libert e sulla propriet dei cittadini1 salvo non lo derivasse dal potere disciplinare di capo dell'esercito1 o da quello di far eseguire come presidente le sentenze del tribunale4 ,l'uffizio di rex non era ereditario2 all'opposto1 egli era prima eletto dai ,comizi delle curie1 probabilmente sopra proposta del suo predecessore in carica1 e poi1 in una seconda assemblea1 solennemente insediato4 ,che potesse anche venir deposto1 lo dimostra la sorte di ,tarquinio il superbo4 ,come i ,greci dei tempi eroici1 cos i ,romani dell'epoca dei cosiddetti re1 vivevano dunque in una democrazia militare1 basata su genti1 fratrie e trib1 e da esse sviluppatasi4 ,se anche le curie e le trib erano in parte creazioni artificiali1 esse erano per foggiate sui genuini primitivi tipi della societ dalla quale scaturivano e che le circondava ancora da tutti i lati4 ,e se anche la primitiva nobilt patrizia aveva gi guadagnato terreno e i reges tentavano di ampliare gradatamente le loro attribuzioni -- ci non cangia il carattere fondamentale originario della costituzione1 ed di questo solo che si tratta4 ,intanto la popolazione di ,roma1 e del territorio romano ampliato colla conquista1 aumentava1 parte coll'immigrazione1 parte cogli abitanti delle regioni assoggettate1 per lo pi latine4 ,tutti questi nuovi appartenenti allo ,stato 7noi lasciamo qui da banda la questione dei clienti7 stavano fuori delle antiche genti1 curie e trib1 non formavano quindi affatto parte del popolo romano propriamente detto4 ,erano personalmente liberi1 potevano possedere fondi1 dovevano pagare tributi e prestar servizio militare4 ,ma non potevano rivestire alcuna carica1 non partecipavano all'assemblea delle curie1 n alla distribuzione dei terreni conquistati dallo ,stato4 ,formavano la plebe1 esclusa da tutti i diritti pubblici4 ,col loro numero sempre crescente1 colla loro istruzione militare e col loro armamento1 essi divennero una potenza minacciosa di fronte all'antico populus1 ormai rigorosamente precluso ad ogni incremento dal di fuori4 ,si aggiungeva che la propriet fondiaria era stata ripartita1 pare1 supergi egualmente tra popolo e plebe1 mentre la ricchezza commerciale e industriale1 che certamente non era ancora molto sviluppata1 apparteneva per la massima parte alla plebe4 ,nella grande oscurit1 in cui avvolta tutta la tradizionale storia delle origini di ,roma -- oscurit fatta ancora molto pi densa dai racconti e dai tentativi di spiegazione prammatico-razionalisti di successivi indagatori delle fonti educati al criterio giuridico -- nulla si pu precisare n sul tempo1 n sul processo1 n sull'occasione della rivoluzione che pose fine all'antica costituzione gentile4 ,certo solo1 che ne furono causa le lotte tra plebe e popolo4 ,la nuova costituzione1 attribuita al re ,servio ,tullio1 tracciata su modelli greci1 sopratutto su quella di ,solone1 cre una nuova assemblea popolare1 che includeva o escludeva popolo e plebei indistintamente1 secondo che prestassero o no servizio militare4 ,tutti gli uomini soggetti alle armi furono distribuiti1 secondo la loro fortuna1 in cinque classi4 ,la propriet minimum per ciascuna di queste classi era3 #a4 #ajj1jjj assi2 ,,ii41 #ge1jjj2 ,,iii4 #ej1jjj2 ,,iv4 #be1jjj2 ,v4 #aa1jjj assi2 pari1 secondo ,dureau de la ,malie1 a circa ,l4 #ag1ejj1 #ac1abe1 #hgej1 #dejj e #aifb4 ,la sesta classe1 quella dei proletarii1 consisteva dei meno fortunati1 esenti da servizio militare e da tasse4 ,nella nuova assemblea popolare delle centurie 7,comitia centuriata7 i cittadini si schieravano militarmente nelle loro centurie1 per compagnie di #ajj uomini1 e ogni centuria aveva un voto4 ,ma la prima classe dava #hj centurie2 la seconda #bb2 la terza #bj2 la quarta #bb2 la quinta #cj2 la sesta non ne dava che una1 per decenza4 ,venivano poi i cavalieri1 comprendenti i pi ricchi1 con #ah centurie4 ,in totale #aic2 maggioranza dei voti #ig4 ,ora i cavalieri e la prima classe avevano insieme1 solo essi1 #ih voti1 cio la maggioranza2 se costoro erano d'accordo1 la decisione definitiva era presa1 senza che gli altri venissero neanche interrogati4 ,a questa nuova assemblea delle centurie passarono tutti i diritti politici dell'antica assemblea delle curie 7eccetto alcuni puramente nominali72 le curie e le genti che le componevano furono con ci degradate1 come in ,atene1 a semplici societ private e religiose1 e come tali vegetarono ancora a lungo1 mentre l'assemblea delle curie anneghitt ben tosto completamente4 ,per cacciare dallo ,stato anche le antiche tre trib di famiglie1 vennero introdotte quattro trib locali1 con una serie di diritti politici1 ciascuna delle quali abitava un quartiere della ,citt4 ,cos anche in ,roma1 prima ancora dell'abolizione della cosiddetta monarchia1 l'antico ordinamento sociale fondato su vincoli personali di sangue fu distrutto e gli subentr una vera costituzione di ,stato1 basata sulla divisione del territorio e sulla differenza delle fortune4 ,il potere pubblico risiedette nella cittadinanza soggetta al servizio militare1 di fronte non solo agli schiavi1 ma altres ai cosiddetti proletarii1 esclusi dal servizio militare e dal maneggio delle armi4 ,entro questa nuova costituzione -- cui la cacciata dell'ultimo re1 ,tarquinio il superbo1 che aveva usurpato un vero potere reale1 e la sua sostituzione con due duci di eserciti 7,consoli7 muniti di eguale potere 7come fra gli ,irocchesi71 non diede che un maggiore sviluppo -- entro questa costituzione si muove tutta la storia della ,repubblica romana1 con tutte le sue lotte dei patrizii e dei plebei per l'accesso alle cariche e per la partecipazione all'agro pubblico1 e col definitivo sparire della nobilt patrizia nella nuova classe dei grandi proprietari terrieri e finanziarii1 che mano mano assorbirono tutta la propriet fondiaria dei contadini rovinati dal servizio militare1 fecero coltivare dagli schiavi gli enormi latifondi cos formati1 spopolarono l',italia1 e aprirono con ci le porte non solo all',impero1 ma ben anche ai suoi successori1 i barbari ,germani4 ,,vii4 ,la ,gente presso i ,celti e presso i ,germani4 ,lo spazio non ci consente di addentrarci nelle istituzioni gentili tuttora esistenti1 in forma pi o meno schietta1 fra le pi diverse popolazioni selvaggie e barbare1 n di seguirne le traccie nelle storie primitive dei pi o meno inciviliti popoli dell',asia4 ,le une o le altre si trovano dappertutto4 ,eccone due soli esempi3 ,prima ancora che fosse ben conosciuta la gente1 l'uomo che pi si sforz di fraintenderla1 ,mac ,lennan1 l'ha dimostrata e l'ha descritta esattamente presso i ,calmucchi1 i ,circassi1 i ,samoiedi1 e presso tre popoli dell',india3 i ,warali1 i ,magari e i ,munnipuri4 ,recentemente ,m4 ,kovalevsky l'ha scoperta e descritta presso gli ,psciavi1 gli ,scevsuri1 gli ,svaneti ed altre trib del ,caucaso4 ,qui non diamo che alcune brevi notizie sulla gente1 quale la troviamo fra i ,celti ed i ,germani4 ,le pi antiche leggi celte di cui abbiamo notizia ci mostrano la gente ancora in pieno vigore2 nella ,irlanda essa vive1 almeno istintivamente1 nella coscienza popolare ancor oggi1 dopo che gl'inglesi l'hanno violentemente distrutta2 nella ,scozia essa era ancora in tutto il suo fiore alla met del secolo scorso1 e anche l non soggiacque che alle armi1 alla legislazione e ai tribunali inglesi4 ,le leggi dell'antica ,galles1 scritte parecchi secoli prima della conquista inglese e al pi tardi nell'undecimo secolo1 mostrano ancora l'agricoltura comune in interi villaggi1 bench solo come avanzo eccezionale di un costume generale del passato2 ciascuna famiglia aveva cinque acri per s1 oltre a ci un campo veniva coltivato in comune e se ne ripartiva il prodotto4 ,l'analogia coll',irlanda e colla ,scozia non lascia dubbio che queste comunit di villaggio rappresentavano o genti o suddivisioni di genti1 quand'anche un nuovo esame delle leggi del paese di ,galles1 pel quale mi manca il tempo 7i miei estratti sono del #ahfi71 non dovesse provarlo pi esattamente4 ,ma ci che le fonti della ,galles1 e con esse le irlandesi1 provano direttamente1 che fra i ,celti la famiglia sindiasmica1 nell'undecimo secolo1 non era ancora stata affatto soppiantata dalla monogamia4 ,nella ,galles un matrimonio non diveniva indissolubile1 o tale1 per dir meglio1 che non si potesse pi disdire1 se non dopo sette anni4 ,se mancavano tre sole notti ai sette anni1 gli sposi potevano divorziare4 ,allora si spartiva la roba2 la donna divideva1 l'uomo sceglieva la sua parte4 ,i mobili venivano ripartiti giusta certe regole molto umoristiche4 ,se era l'uomo che scioglieva il matrimonio1 egli doveva rendere alla donna la sua dote e qualcosa in pi2 se era la donna1 essa riceveva meno4 ,dei figli1 due restavano all'uomo1 uno1 quello di et mediana1 alla donna4 ,se la donna1 dopo la separazione1 prendeva un altro uomo1 e il primo marito la reclamava di nuovo1 essa doveva seguirlo1 anche se avesse gi un piede nel nuovo talamo4 ,ma se i due avevano convissuto sette anni1 erano marito e moglie anche senza la formalit delle nozze4 ,la castit delle ragazze prima del matrimonio non era punto rigorosamente custodita o richiesta2 le norme vigenti in proposito erano estremamente frivole e punto rispondenti alla morale borghese4 ,se una moglie commetteva adulterio1 il marito poteva bastonarla 7era questo uno dei tre casi1 nei quali ci gli era concesso2 negli altri casi incorreva in una pena71 ma non gli era permesso poi di chiedere altro risarcimento1 perciocch per lo stesso fallo vi deve essere o espiazione o vendetta1 ma non le due cose insieme4 ,i motivi pei quali la donna poteva chiedere il divorzio1 senza perdere con ci alcuno dei suoi diritti1 erano molto larghi3 bastava che il marito avesse l'alito cattivo4 ,il riscatto in denaro da pagarsi al capo o re della trib pel diritto della prima notte 7gobr merch1 donde il nome medioevale marcheta1 in francese marquette71 tiene una gran parte nel libro delle leggi4 ,se aggiungeremo1 che dimostrata in ,irlanda l'esistenza di rapporti analoghi2 che anche ivi erano molto in uso i matrimonii temporanei1 e che alla donna1 in caso di separazione1 erano guarentiti grandi vantaggi1 e regolati nel modo pi coscienzioso1 perfino un indennizzo pei servigi domestici resi1 che ivi a una prima moglie se ne trovano accanto delle altre1 e nella ripartizione delle eredit non fatta differenza tra figli legittimi ed illegittimi -- noi avremo del connubio sindiasmico un quadro1 di fronte al quale appare severa la forma di connubio in vigore nell',america del ,nord1 ma tale che non pu recar meraviglia nell'undecimo secolo in un popolo1 che al tempo di ,cesare viveva ancora col connubio per gruppi4 ,la gente irlandese 7sept2 la trib chiamavasi clainne1 clan7 non solo constatata e descritta dagli antichi libri di diritto1 ma anche dai giuristi inglesi del secolo ,,xvii inviati col per la trasformazione del territorio dei clans in demanio del re inglese4 ,il suolo era rimasto sino allora propriet comune del clan o della gente1 in quanto non fosse stato gi trasformato dai capi in loro demanio privato4 ,se moriva un compagno gentile1 e per conseguenza cessava una economia domestica1 il capo 7i giuristi inglesi lo chiamavano caput cognationis7 faceva una nuova distribuzione di tutto il territorio fra le restanti famiglie4 ,in generale questa distribuzione dev'essersi fatta giusta le norme vigenti in ,germania4 ,ancor oggi le campagne di alcuni villaggi -- che quaranta o cinquant'anni fa erano molto numerosi -- formano il cosiddetto rundale4 ,i contadini1 fittaiuoli particolari del terreno1 che una volta era comune alla gente e che poi fu rubato dal conquistatore inglese1 pagano ciascuno il proprio fitto1 ma riuniscono tutti i lotti di campo e di prato e1 secondo la posizione e la qualit1 li ridividono in ,gewanne1 come si dice sulla ,mosella1 e danno a ciascuno la sua parte in ogni ,gewann2 il terreno paludoso e i pascoli sono sfruttati in comune4 ,ancora cinque anni fa si rifaceva il riparto di tempo in tempo1 e in molti luoghi annualmente4 ,la carta topografica di un villaggio-rundale rispecchia quelle delle borgate tedesche della ,mosella o dell',hochwald4 ,la gente sopravvive anche nelle fazioni4 ,i contadini irlandesi si dividono spesso in partiti che1 sembrando fondati sopra divergenze assurde o prive di senso1 sono affatto inesplicabili per gli ,inglesi1 e pare non abbiano altro scopo che le popolari solenni zuffe di una fazione contro l'altra4 ,sono artificiali reviviscenze1 sostitutivi postumi delle genti distrutte1 che mostrano a modo loro la persistenza degli istinti gentili ereditati4 ,per altro in molte contrade i compagni gentili stanno ancora insieme a un dipresso sull'antico territorio2 cos1 ancor dopo il #ahcj1 la grande maggioranza degli abitanti della contea di ,monaghan non aveva che quattro nomi di famiglie1 discendeva cio da quattro genti o clans#ba4 ,nella ,scozia il tramonto dell'ordinamento gentile data dalla sconfitta della sollevazione del #agde4 ,quale anello di quest'ordinamento rappresenti specialmente il clan scozzese1 ancora da indagare2 ma che esso ne sia uno1 indubitato4 ,nei romanzi di ,walter ,scott noi ci vediamo dinanzi vivente questo clan dell'alta ,scozia4 ,esso 1 dice ,morgan1 un perfetto modello della gente nella sua organizzazione e nel suo spirito1 un esempio evidente della dominazione della vita gentilizia sui gentili444 ,nelle loro guerre e nelle loro vendette1 nella distribuzione del territorio per clans1 nello sfruttamento in comune del terreno1 nella fedelt dei membri del clan verso il capo e tra loro1 noi ritroviamo dappertutto i tratti della societ gentile444 ,la discendenza seguiva il diritto paterno1 sicch i figli degli uomini rimanevano nel clan1 quelli delle donne passavano al clan del padre4 ,ma che nella ,scozia regnasse un tempo il diritto materno1 lo prova il fatto che1 nella famiglia reale dei ,picti1 secondo ,beda1 vigeva la successione in linea femminile4 ,anzi1 un tratto della famiglia punalua erasi conservato1 come negli abitanti del paese di ,galles1 cos anche fra gli ,scozzesi1 sin nel medio-evo1 ed era il diritto della prima notte1 che il capo del clan o il re1 quale ultimo rappresentante dei mariti comuni d'un tempo1 era autorizzato ad esercitare su ogni sposa1 se quel diritto non veniva riscattato con una somma di denaro4 ---------- cosa certa che i ,germani1 sino alla invasione dell',impero romano1 erano organizzati in genti4 ,essi debbono aver occupato il territorio tra il ,danubio1 il ,reno1 la ,vistola e il mare del ,nord solo pochi secoli prima della nostra ra2 i ,cimbri e i ,teutoni erano ancora in piena migrazione e gli ,svevi non trovarono sedi fisse che al tempo di ,cesare4 ,di essi ,cesare dice esplicitamente che si erano stabiliti per genti e per parentele 7gentibus cognationibusque71 e in bocca di un ,romano della gente ,giulia questa parola gentibus ha un significato preciso che non si cancella coi sofismi4 ,ci poteva dirsi di tutti i ,germani2 perfino la colonizzazione nelle provincie romane conquistate pare siasi fatta per genti4 ,nel diritto nazionale alemanno confermato che il popolo si stabil per genti 7genealogiae71 sul terreno conquistato al sud del ,danubio1 e la parola genealogia viene adoperata nell'identico senso1 come pi tardi comunit di marca o di villaggio#bb4 ,kovalevsky sostenne di recente che queste genealogiae fossero le grandi comunit domestiche1 tra le quali era distribuito il terreno1 e dalle quali svilupparonsi poi le comunit di villaggio4 ,lo stesso potrebbe dirsi della fara1 con che i ,burgundi e i ,longobardi -- cio una stirpe gotica e una stirpe erminonica o alto-tedesca -- designavano a un dipresso1 se non precisamente1 quello stesso che il libro delle leggi alemanne con la parola genealogia4 il caso d'indagare pi da vicino di che cosa -- se gente o comunit domestica -- effettivamente si tratti4 ,i monumenti linguistici non risolvono il dubbio se tutti i ,germani avessero un'espressione comune per designare la gente1 e quale essa fosse4 ,etimologicamente la parola corrisponde al greco genos1 al latino gens1 al gotico kuni1 all'alto-tedesco mediano knne1 ed anche usata nel medesimo senso4 ,ci che ci richiama ai tempi del diritto materno1 che il nome1 che serve a indicare la donna1 proviene dalla stessa radice3 greco gyne1 slavo zena1 gotico qvino1 vecchio norvegese kona1 kuna4 ,presso i ,longobardi e i ,burgundi troviamo1 come si detto1 fara1 che ,grimm deriva da una radice ipotetica1 fisan1 generare4 ,a me parrebbe pi evidente la derivazione da faran1 migrare1 viaggiare1 come designazione di una sezione fissa di emigranti1 la quale1 quasi sottinteso1 si componeva di parenti2 tale designazione1 nel corso di parecchi secoli di migrazione1 prima verso l',est1 poi verso l',ovest1 sarebbe venuta naturalmente e a poco a poco a indicare tutta una comunit del medesimo ceppo4 ,vi inoltre il gotico sibja1 in anglosassone sib1 nel vecchio alto-tedesco sippia1 sippa3 parente4 ,nell'antico norvegese non se ne trova che il plurale sifjar1 i parenti2 il singolare non si usava che come nome di una dea1 ,sif4 -- ,e finalmente troviamo un'altra espressione nella canzone d',ildebrando1 dove ,ildebrando chiede ad ,adubrando quale fra gli uomini di quel popolo fosse suo padre4444 o di quale schiatta sei tu 7eddo hulihhes cnuosles du sis74 ,finch vi fu un nome alemanno comune per la gente1 questo dev'essere stato il gotico kuni1 e ci non solo per l'identit con la corrispondente espressione delle lingue sorelle1 ma anche pel fatto che da esso deriva la parola kuning1 re1 che in origine significa il capo d'una gente o d'una trib4 ,la parola sibja1 parente1 non sembra che c'entri3 almeno perch sifjar nel vecchio norvegese significa non solo consanguinei ma anche cognati1 e abbraccia quindi i membri di almeno due genti2 sif non pu quindi essere stato l'equivalente di gente4 ,come fra i ,messicani e fra i ,greci1 anche fra i ,germani l'ordine di battaglia1 tanto dello squadrone di cavalleria quanto della colonna a cuneo della fanteria1 veniva disposto per corporazioni gentili4 ,se ,tacito dice3 per famiglie e per parentele1 questa espressione indeterminata si spiega col fatto che1 all'epoca sua1 la gente aveva cessato da un pezzo di essere in ,roma un'associazione vivente4 decisivo un passo di ,tacito nel quale detto3 il fratello della madre considera i suoi nipoti come suoi figli1 anzi alcuni ritengono il vincolo di sangue tra zio materno e nipote ancora pi sacro e pi stretto che quello tra padre e figlio1 sicch1 quando richiedonsi ostaggi1 il figlio della sorella tenuto per una garenzia maggiore che non il proprio figlio di colui che si vuol vincolare4 -- ,qui noi abbiamo un tratto vivente della gente organizzata giusta il diritto materno1 cio primitiva1 e ci dato come qualche cosa di particolarmente caratteristico ai ,germani#bc4 ,se un compagno di una tale gente dava il proprio figlio in pegno di una promessa e lo lasciava cader vittima della violazione del patto1 egli non dovea risponderne che a s stesso4 ,ma se il sacrificato era il figlio della sorella1 era violato il pi sacro dei diritti gentili2 il pi prossimo parente gentile1 cui spettava prima che ad ogni altro la difesa del fanciullo o dell'adolescente1 era colpevole della sua morte2 egli o non doveva darlo come ostaggio o doveva osservare il contratto4 ,se non avessimo alcun'altra traccia di costituzione gentile presso i ,germani1 questo solo passo basterebbe4 ,ma ancor pi decisivo1 perch posteriore di circa otto secoli1 un passo del canto vecchio-norvegese sul crepuscolo degli dei e sulla fine del mondo1 la ,vlusp4 ,in questa visione della profetessa1 in cui1 com' ora dimostrato da ,bang e ,bugge1 sono intrecciati anche elementi cristiani1 si dice1 descrivendo il tempo della corruzione e della depravazione generale che prepara la grande catastrofe3 ,broedhr munu berjask ok at bnum verdask munu ,,systrungar sifjum spilla4 ,i fratelli si combatteranno e si assassineranno a vicenda1 e i figli delle sorelle romperanno la parentela4 ,systrungar sono i figli della sorella della madre1 e che questi rinneghino la loro consanguineit appare al poeta un delitto ancora pi grave dell'assassinio del fratello4 ,la maggior gravit deriva dal systrungar1 che indica la parentela dal lato materno2 se invece di questa parola1 vi fosse syskina-brn o syskina synir1 figli di fratelli e sorelle 7cugini in genere7#bd1 la seconda linea di fronte alla prima non significherebbe aggravamento1 ma attenuazione del delitto4 ,quindi1 anche al tempo dei ,vikinghi1 quando nacque la ,vlusp1 non era ancora cancellato in ,scandinavia il ricordo del diritto materno4 ,del resto1 il diritto materno1 al tempo di ,tacito1 almeno fra quei ,germani che gli erano pi noti1 aveva ceduto il posto al diritto paterno2 i figli ereditavano dal padre2 se non c'erano figli1 ereditavano i fratelli e gli zii paterni e materni4 ,l'ammissione del fratello della madre all'eredit si connette col perdurare del costume test ricordato e prova essa pure quanto fosse di origine recente il diritto paterno fra i ,germani4 ,sino in pieno medioevo si ritrovano traccie di diritto materno4 ,pare che anche allora non vi fosse ancora molta fiducia nella paternit1 sopratutto fra i servi2 cos1 se un signore feudale d'una citt reclamava un servo fuggito1 la qualit di servo nel fuggitivo1 per esempio ad ,augusta1 a ,basilea e a ,kaiserslautern1 doveva venir giurata da sei dei suoi pi prossimi consanguinei1 e questi esclusivamente dal lato materno4 7,,maurer1 ,stdteverfassung1 ,i41 pag4 #cha74 ,un altro avanzo del diritto materno appena estinto1 ce lo mostra il rispetto dei ,germani pel sesso femminile1 quasi incomprensibile ai ,romani4 ,donzelle di nobile famiglia erano1 nei trattati coi ,germani1 i pi sicuri ostaggi2 il pensiero che le loro mogli e figliuole potessero cadere in prigionia o in ischiavit era terribile per essi e stimolava pi di ogni altro il loro coraggio in battaglia2 essi vedevano nella donna qualche cosa di sacro e di profetico1 ne ascoltavano il consiglio anche nei frangenti pi gravi2 cos ,veleda1 la sacerdotessa dei ,brutteri sul fiume ,lippe1 fu l'anima di tutta quella sollevazione dei ,batavi1 nella quale ,civile1 alla testa dei ,germani e dei ,belgi1 scosse tutta la dominazione romana nelle ,gallie4 ,in casa1 la supremazia delle donne sembra incontestata2 esse1 i vecchi e i fanciulli1 debbono1 vero1 attendere ad ogni lavoro2 l'uomo caccia1 beve o poltrisce4 ,lo dice ,tacito1 ma poich egli non dice chi coltivasse il campo1 e dichiara formalmente che gli schiavi non prestavano altro che un tributo1 senza lavori servili1 la massa degli uomini adulti avr ben dovuto fare almeno il poco lavoro1 che l'agricoltura richiedeva4 ,la forma del matrimonio era1 come gi si detto1 un connubio sindiasmico che mano mano si avvicinava alla monogamia4 ,non era ancora la stretta monogamia1 perch la poligamia era permessa ai notabili4 ,in generale si teneva severamente alla castit delle fanciulle 7all'opposto dei ,celti7 e ,tacito parla altres con un calore particolare della inviolabilit del vincolo coniugale fra i ,germani4 ,solo l'adulterio della donna egli indica quale motivo di divorzio4 ,ma il suo racconto lascia qui molte lacune e tradisce troppo l'intenzione di proporre un esempio di virt ai dissoluti ,romani4 ,invero3 se i ,germani erano1 nelle loro foreste1 cos eccezionali cavalieri di onest1 come mai bast il pi piccolo contatto col mondo esteriore per farli scendere al livello medio della restante umanit europea8 ,l'ultima traccia della loro severit di costumi svan1 tra i ,romani1 ancor pi presto del loro linguaggio4 ,leggasi solo ,gregorio di ,tours4 ,che nelle antiche foreste germaniche non potesse esistere il raffinato eccesso di sensualit che regnava in ,roma1 s'intende da s1 e cos resta ai ,germani1 anche sotto questo rapporto1 un sufficiente vantaggio in confronto al mondo romano1 senza bisogno di attribuir loro un'astinenza sessuale1 che non esist mai1 in verun luogo1 presso un intero popolo4 ,dalla costituzione gentile provenne il dovere di ereditare le inimicizie come le amicizie del padre o dei parenti2 cos pure la composizione1 sostituita alla vendetta1 per l'omicidio o per le offese4 ,questa composizione1 che1 soltanto una generazione fa1 era ancora considerata come una specifica istituzione germanica1 la si ritrova ora presso centinaia di popoli come una forma mitigata ed universale della vendetta1 derivante dall'ordinamento gentile4 ,la troviamo1 al pari dell'obbligo della ospitalit1 tra gli altri1 presso gli ,indiani dell',america2 la descrizione del come era praticata l'ospitalit1 secondo ,tacito 7,germania1 cap4 #ba71 quasi la stessa1 sino nei minuti particolari1 che ,morgan ci d dei suoi ,indiani4 ,la disputa calorosa ed interminabile1 se i ,germani di ,tacito avessero gi definitivamente distribuito l'agro lavorato1 e come debbansi interpretare i relativi passi1 appartiene ora al passato4 ,dacch presso tutti i popoli fu dimostrata la coltivazione in comune dei campi fatta dalla gente1 e in seguito da comunistiche associazioni di famiglie1 che ,cesare constata ancora fra gli ,svevi1 e pi tardi l'assegnazione dei campi a famiglie particolari con redistribuzioni periodiche2 dacch fu stabilito che queste redistribuzioni periodiche dell'agro lavorato si conservarono qu e l fino ai nostri giorni nella stessa ,germania1 non il caso di spendervi intorno altre parole4 ,se dall'agricoltura in comune1 che ,cesare attribuisce esplicitamente agli ,svevi 7presso di essi1 dice egli1 non vi erano terreni ripartiti o terreni privati71 i ,germani1 nei #aej anni corsi sino a ,tacito1 erano passati alla coltivazione particolare con redistribuzione annua del terreno1 questo in verit progresso sufficiente2 il passaggio da quello stadio alla piena propriet privata dei terreni1 in cos breve intervallo e senza estranee ingerenze1 implicherebbe semplicemente l'impossibile4 ,per conseguenza1 io leggo in ,tacito solo quello che egli seccamente dice3 essi si scambiano 7o redistribuiscono7 ogni anno il terreno coltivato1 e sopravvanza ancora un vasto spazio di terreno comune4 lo stadio dell'agricoltura e dell'appropriazione del terreno1 che corrisponde esattamente alla costituzione dei ,germani d'allora4 ,lascio inalterato il brano precedente1 quale sta nelle precedenti edizioni1 sebbene la questione nel frattempo abbia assunto un altro aspetto4 ,dopoch ,kovalevsky ha dimostrato 7veggasi pi sopra a pag4 #gc7 l'esistenza di una comunit domestica patriarcale1 molto se non universalmente diffusa1 che avrebbe formato lo stadio intermedio tra la famiglia comunistica a diritto materno e la famiglia isolata moderna1 non si tratta pi di discutere1 come fanno ancora il ,maurer e il ,waitz1 se la propriet della terra fosse comune o privata1 bens qual fosse la forma della propriet comune4 ,non vi alcun dubbio che al tempo di ,cesare1 fra gli ,svevi1 non solo la propriet era comune1 ma anche la coltivazione si faceva in comune e per conto comune4 ,si potr invece ancora discutere a lungo se l'unit economica fosse la gente o la comunit domestica1 o un gruppo comunistico di parenti intermedio fra le due2 o se pure i tre gruppi coesistessero1 a seconda delle condizioni del terreno4 ,ma ora ,kovalevsky sostiene che lo stato di cose descritto da ,tacito presuppone non gi la societ della marca o del villaggio1 ma la comunit domestica2 e che solo da quest'ultima si sarebbe poi pi tardi sviluppata la comunit di villaggio1 per effetto dell'incremento della popolazione4 ,posto ci1 le colonie dei ,germani sul territorio da essi occupato al tempo dei ,romani1 come su quello tolto pi tardi ai ,romani stessi1 sarebbero state composte non di villaggi1 ma di grandi comunit domestiche1 abbraccianti parecchie generazioni1 e le quali prendevano a coltivare proporzionate distese di territorio1 e del terreno incolto circostante giovavansi come di marca in comune coi vicini4 ,se cos 1 il passo di ,tacito sul cangiamento del terreno coltivato dovrebbesi intendere effettivamente in senso agronomico3 che cio la comunit coltivava ogni anno una distesa diversa1 lasciando a maggese o addirittura lasciando di nuovo inselvatichire il campo lavorato nell'anno antecedente4 ,stante la scarsezza della popolazione1 rimaneva allora sempre abbastanza terreno incolto1 per rendere inutile ogni contesa pel possesso terriero4 ,solo dopo secoli1 allorch il numero dei membri della comunit domestica fu tanto aumentato1 che divent impossibile1 nelle condizioni della produzione di quel tempo1 la economia in comune1 essi si sarebbero sciolti1 e i campi e i prati gi comuni sarebbero stati ripartiti1 nei noti modi1 fra le economie domestiche individuali1 che oramai si venivano formando1 dapprima temporaneamente1 e poi definitivamente1 mentre i boschi1 i pascoli e le acque rimasero comuni4 ,questo processo evolutivo sembra essere storicamente dimostrato per la ,russia4 ,per quanto riguarda l',allemagna e1 in seconda linea1 gli altri paesi germanici1 innegabile che questa ipotesi spiega meglio le fonti sotto molti rapporti1 e risolve le difficolt pi facilmente che non l'altra finora adottata1 che faceva risalire fino a ,tacito le comunit di villaggio4 ,i pi antichi documenti1 quelli1 ad esempio1 del ,codex ,laureshamensis1 si spiegano in complesso assai meglio merc la comunit domestica che non colla comunit di marca e di villaggio4 ,la nuova ipotesi1 d'altro canto1 schiude1 a sua volta1 il varco a nuove difficolt e a nuove questioni1 che dovranno venir risolute4 ,solo nuove indagini potranno essere decisive2 ma io non posso contestare che lo stadio intermedio della comunit domestica ha per s moltissima probabilit anche per la ,germania1 per la ,scandinavia e per l',inghilterra4 ,mentre ai tempi di ,cesare i ,germani hanno appena fissato stabili residenze e in parte ne vanno ancora in traccia1 ai tempi di ,tacito essi hanno gi dietro di s un intero secolo di stabilit2 ed innegabile un corrispondente progresso nella produzione dei mezzi di sussistenza4 ,abitano in case di tronchi2 le loro vesti tengono ancora assai della primitiva selvatichezza boschereccia2 un grossolano manto di lana1 pelli di animali1 e1 per le donne e le persone pi ragguardevoli1 sottovesti di lino4 ,son loro alimenti latte1 carne1 frutti selvatici1 e1 aggiunge ,plinio1 polenta di avena 7ch' ancora oggi il piatto nazionale celtico nell',irlanda e nella ,scozia74 ,la loro ricchezza consiste in bestiame1 ma questo di cattiva razza2 i buoi1 piccoli1 miseri1 senza corna2 i cavalli1 piccoli poneys e non da corsa4 ,il denaro era raro e poco usato1 e soltanto romano4 ,non lavoravano n apprezzavano l'oro e l'argento2 il ferro era raro1 e1 almeno nelle trib sul ,reno e sul ,danubio1 quasi soltanto1 a quanto pare1 importato1 non procurato da loro4 ,la scrittura runica 7imitata da caratteri greci o latini7 esisteva soltanto come scrittura segreta e non veniva adoperata che a magie religiose4 ,i sacrifizii umani erano ancora in uso4 ,insomma1 abbiamo qui un popolo elevatosi allora allora dallo stadio medio al superiore della barbarie4 ,ma1 mentre alle trib confinanti immediatamente coi ,romani la facile importazione dei prodotti dell'industria romana impediva lo sviluppo di una industria tessile e metallurgica indipendente1 se ne formava una indubbiamente al nord-est1 sul ,baltico4 ,i pezzi di armatura trovati nelle paludi dello ,schleswig -- lunga spada di ferro1 giaco di maglie1 elmo d'argento1 ecc41 con monete romane della fine del secondo secolo -- e gli oggetti in metallo di fabbricazione germanica diffusi colla migrazione dei popoli1 rivelano un tipo affatto proprio e gi assai sviluppato1 anche dove si accostano a modelli originariamente romani4 ,l'immigrazione nell',impero romano incivilito pose termine dappertutto a questa industria indigena1 eccetto in ,inghilterra4 ,con quanta unit di tipo si fosse formata e avesse progredito questa industria1 lo mostrano1 ad esempio1 i fermagli di bronzo2 quelli trovati in ,borgogna1 in ,romania e sul mar d',azof1 potrebbero essere usciti dalla stessa officina che allest gli inglesi e gli svedesi e sono tutti senza dubbio d'origine germanica4 ,anche la costituzione corrisponde allo stadio superiore della ,barbarie4 ,in generale esisteva1 secondo ,tacito1 il ,consiglio dei capi 7principes7 che decideva negli affari di minor conto1 ma apparecchiava i pi importanti per la decisione dell'assemblea del popolo2 questa esiste anche nello stadio inferiore della ,barbarie1 almeno l dove noi la conosciamo1 fra gli ,americani1 ma solo per la gente1 non ancora per la trib o per la federazione di trib4 ,i capi 7principes7 si distinguono ancora nettamente dai duci di guerra 7duces71 precisamente come fra gli ,irocchesi4 ,i primi vivono gi in gran parte dei donativi d'onore1 in bestiame1 grano1 ecc41 recati dai compagni della trib2 essi vengono eletti1 come in ,america1 per lo pi dal seno della stessa famiglia2 il passaggio al diritto paterno favorisce1 come in ,grecia ed in ,roma1 la graduale trasformazione dell'elezione in eredit e con ci la formazione di una famiglia di nobili in ogni gente4 ,questa antica cosiddetta nobilt di trib si perdette per la maggior parte durante la migrazione dei popoli o subito dopo4 ,i duci degli eserciti venivano eletti1 senza riguardo all'origine1 solo per idoneit4 ,essi avevano poco potere e dovevano influire coll'esempio2 lo speciale potere disciplinare dell'esercito da ,tacito chiaramente attribuito ai sacerdoti4 ,l'effettivo potere risiedeva nell'assemblea del popolo4 ,il re o il capo della trib presiede2 il popolo decide -- no3 col mormorio2 si3 coll'acclamazione e con lo strepito delle armi4 ,essa insieme assemblea giudiziaria2 in essa si presentano e si giudicano le querele1 essa pronunzia le sentenze di morte1 e la morte comminata solo per la codardia1 pel tradimento del popolo e pei vizi contro natura4 ,anche nelle genti e in altre suddivisioni1 la collettivit giudica sotto la presidenza del capo1 che1 come in tutti i tribunali primitivi germanici1 non poteva essere che il direttore del dibattito e l'interrogatore2 arbitra fin dal principio e dappertutto era sempre1 fra i ,germani1 la collettivit4 ,sin dal tempo di ,cesare si erano formate federazioni di trib2 in alcune c'era gi il re2 il supremo condottiero dell'esercito1 come presso i ,greci ed i ,romani1 aspirava gi alla tirannide e talvolta l'otteneva4 ,tali fortunati usurpatori non erano punto padroni assoluti2 nondimeno1 cominciavano gi a spezzare i vincoli della costituzione gentile4 ,mentre un tempo gli schiavi affrancati occupavano una posizione subordinata1 perch non potevano appartenere a nessuna gente1 presso i nuovi monarchi tali favoriti pervenivano spesso ai gradi1 alla ricchezza e agli onori4 ,lo stesso avvenne dopo la conquista dell',impero romano fatta dai duci dell'esercito1 divenuti allora re di vaste contrade4 ,presso i ,franchi1 gli schiavi e gli affrancati del re sostennero una gran parte1 prima alla ,corte1 poi nello ,stato2 in gran parte la nuova nobilt discese da essi4 ,una istituzione favor il sorgere della monarchia3 le compagnie militari 7comitati di ,tacito74 ,gi fra i ,pellirosse americani vedemmo1 come accanto alla costituzione gentile si formino di proprio moto associazioni private per fare la guerra4 ,queste associazioni private1 presso i ,germani1 erano gi divenute associazioni permanenti4 ,duci di eserciti1 che si erano procacciata una fama1 raccoglievano a s d'intorno una schiera di giovani avidi di bottino1 obbligati a personale fedelt verso il duce1 come egli verso di loro4 ,il duce li manteneva1 faceva loro donativi1 li ordinava gerarchicamente3 una guardia del corpo e una schiera agguerrita per le piccole spedizioni1 un corpo completo di uffiziali per le grandi4 ,per deboli che dovessero essere queste compagnie1 quali anche ci appaiono pi tardi1 per esempio in ,italia con ,odoacre1 nondimeno esse formavano gi il germe della rovina dell'antica libert popolare e si dimostrarono tali durante e dopo le migrazioni4 ,poich1 in primo luogo esse favorirono il sorgere del potere regio4 ,e1 in secondo luogo1 esse non potevano essere tenute assieme1 come gi nota ,tacito1 che dalle incessanti guerre e dalla continua rapina4 ,il bottino divenne scopo4 ,se il capo della compagnia non aveva da far nulla nelle vicinanze1 egli traeva colla sua milizia presso altre popolazioni1 dove eravi guerra e speranza di bottino2 le truppe ausiliarie germaniche1 che in gran copia combatterono sotto bandiere romane perfino contro ,germani1 erano in parte composte di siffatte compagnie4 ,era il primo embrione dei lanzichenecchi1 onta e maledizione dei tedeschi4 ,dopo la conquista dell',impero romano1 queste compagnie del re1 insieme ai servi e ai valletti di ,corte romani1 formarono il secondo principale elemento della futura nobilt4 ,in generale1 quindi1 le trib la cui federazione formava il popolo dei ,germani1 avevano la stessa costituzione che si era gi sviluppata presso i ,greci dei tempi eroici e presso i ,romani della cosiddetta epoca dei re3 l'assemblea del popolo1 il ,consiglio dei capi gentili1 il duce dell'esercito1 che gi anelava a un effettivo potere reale4 ,era questa la costituzione pi evoluta che potesse in generale scaturire dall'ordinamento gentile2 e fu anche la costituzione modello dello stadio superiore della ,barbarie4 ,quando la societ varc i limiti1 entro i quali bastava questa costituzione1 l'ordinamento gentile ebbe fine3 esso fu distrutto1 e lo ,stato lo sostitu4 ,,viii4 ,la formazione dello ,stato dei ,germani4 ,secondo ,tacito1 i ,germani erano un popolo molto numeroso4 ,in ,cesare troviamo un ragguaglio approssimativo della forza dei singoli popoli tedeschi2 egli fa ascendere gli ,usipeti e i ,tencteri1 apparsi sulla riva sinistra del ,reno1 a #ahj1jjj1 comprese le donne e i fanciulli4 ,quindi1 per ciascun popolo1 circa #ajj1jjjbe1 che gi assai pi degli ,irocchesi1 ad esempio1 i quali1 nel loro fiore1 non superavano i #bj1jjj1 e furono il terrore dell'intera regione dai grandi laghi sino all',ohio e al ,potomac4 ,ciascuno di questi popoli1 se noi ci proviamo ad aggruppare quelli stabilitisi nei pressi del ,reno e che1 per le relazioni pervenuteci1 ci sono pi noti1 occupa sulla carta1 all'incirca ed in media1 lo spazio di una provincia della ,prussia1 a un dipresso #aj1jjj chilometri quadrati o #ahb miglia quadrate geografiche4 ,ma la ,germania ,magna dei ,romani1 sino alla ,vistola1 abbracciava in cifre tonde #ejj1jjj chilometri quadrati4 ,data una media di #ajj1jjj individui per ciascun popolo1 il totale per la ,germania ,magna ammonterebbe a cinque milioni2 il che gi molto per un gruppo di popoli barbari1 mentre sarebbe pochissimo per popoli odierni1 che contano #aj teste per chilometro quadrato1 o #eej per ogni miglio quadrato geografico4 ,ma i ,germani non finivano l4 ,lungo i ,carpazii1 sino alle foci del ,danubio1 abitavano popoli tedeschi di stirpe gotica1 i ,bastarni1 i ,peukini ed altri1 cos numerosi che ,plinio ne fa la quinta trib principale dei ,germani1 e che1 dopo aver servito1 #ahj anni avanti la nostra ra1 quali mercenarii del re macedone ,perseo1 si spinsero1 nei primi anni di ,augusto1 sino nella regione di ,adrianopoli4 ,fossero solo un milione1 avremmo1 al principio della nostra era1 un totale probabile di almeno sei milioni di ,germani4 ,presa dimora in ,germania1 la popolazione dovette crescere con rapidit accelerata3 basterebbero a provarlo i progressi industriali test menzionati4 ,gli oggetti trovati nelle paludi dello ,schleswig1 come si desume dalle monete romane che li accompagnavano1 sono del terzo secolo4 ,in quell'epoca esistevano quindi gi sul ,baltico un'industria tessile e un'industria metallurgica assai sviluppate1 un attivo commercio coll',impero romano e un certo lusso nei ricchi -- tutte traccie di popolazione alquanto densa4 ,ma alla stessa epoca incomincia anche la guerra generale di aggressione dei ,germani su tutta la linea del ,reno1 sulla frontiera fortificata dei ,romani e sul ,danubio1 dal ,mare del ,nord sino al ,mar ,nero -- prova diretta d'una popolazione sempre crescente e che tende ad espandersi4 ,trecento anni dur la lotta1 durante la quale tutta la trib principale delle popolazioni gotiche 7eccetto i ,goti ,scandinavi ed i ,burgundi7 trasse verso il ,sud-est e form l'ala sinistra della grande linea d'attacco1 al centro della quale gli ,alto-tedeschi 7,erminoni7 sul ,danubio superiore1 e alla cui ala destra gli ,iskevoni 7oggi ,franchi7 si spingevano sul ,reno2 agli ,inghevoni tocc la conquista della ,britannia4 ,alla fine del quinto secolo l',impero romano giaceva snervato1 dissanguato e impotente1 aperto agli invasori ,germani4 ,eravamo pur dianzi alla culla dell'antica civilt greca e romana4 ,eccoci al suo funerale4 ,su tutti i paesi del bacino del ,mediterraneo era passata la pialla livellatrice della mondiale dominazione romana1 e ci per lunghi secoli4 ,dove non faceva resistenza il greco1 tutti i linguaggi nazionali avevano dovuto cedere a un latino corrotto2 non v'erano pi differenze di nazionalit2 non v'erano pi ,galli1 ,iberi1 ,liguri1 ,norici2 tutti eran divenuti ,romani4 ,l'amministrazione romana e il diritto romano avevano sciolti dappertutto gli antichi aggruppamenti di schiatta1 e distrutto con ci l'ultimo avanzo di indipendenza locale e nazionale4 ,la qualit di ,romano conferita a tutti non offriva un compenso2 essa non esprimeva una nazionalit1 ma solo la mancanza di ogni nazionalit4 ,gli elementi di nuove nazioni esistevano dappertutto2 i dialetti latini delle diverse provincie si differenziavano sempre pi2 i confini naturali1 che in passato avevano fatto territorii indipendenti l',italia1 la ,gallia1 la ,spagna1 l',africa1 esistevano e si sentivano ancora4 ,ma in nessun luogo esisteva la forza di aggruppare questi elementi in nuove nazioni2 in niun luogo restava traccia di capacit di sviluppo1 di forza di resistenza1 e1 meno ancora1 di una forza creativa4 ,l'immensa massa umana di quell'immenso dominio non aveva che un vincolo3 lo ,stato romano1 e questo era divenuto col tempo il suo peggior nemico ed oppressore4 ,le provincie avevano annientata ,roma2 ,roma stessa era divenuta una citt di provincia come le altre -- privilegiata1 ma non pi signora1 non pi centro dell',impero mondiale1 non pi neppure sede degli imperatori e dei sotto-imperatori1 che risiedevano a ,costantinopoli1 a ,treviri1 a ,milano4 ,la ,stato romano era divenuto una gigantesca e complicata macchina1 non ad altro diretta che a dissanguare i sudditi4 ,tributi1 requisizioni e prestazioni forzate di lavoro riducevano la massa della popolazione in una povert sempre pi desolante2 l'oppressione raggiunse l'insopportabile colle estorsioni dei governatori1 dei percettori delle imposte1 dei soldati4 ,a questo era riuscito lo ,stato romano col suo dominio universale3 esso fondava il suo diritto all'esistenza sulla conservazione dell'ordine all'interno e sulla protezione contro i barbari all'estero2 ma il suo ordine era peggiore del pi tristo disordine1 e i barbari1 contro i quali esso pretendeva difendere i cittadini1 venivano da questi invocati quali salvatori4 ,la situazione sociale non era meno disperata4 ,gi dagli ultimi tempi della ,repubblica la dominazione romana era riuscita allo sfruttamento inconsiderato delle provincie conquistate2 l',impero non aveva abolito questo sfruttamento1 al contrario lo aveva disciplinato4 ,quanto pi l',impero decadeva1 tanto pi crescevano tributi e prestazioni1 tanto pi spudoratamente i funzionari rubavano ed angariavano4 ,il commercio e l'industria non erano state mai il forte dei ,romani1 dominatori dei popoli2 solo nell'usura essi hanno superato tutto ci che si fece prima e dopo di loro4 ,quel tanto di commercio1 che si era trovato e conservato1 and in rovina sotto le estorsioni dei funzionarii2 quello che perdur1 riguardava la parte greca1 orientale dell',impero1 che esorbita dal nostro quadro4 ,impoverimento generale1 regresso del commercio1 del mestiere1 dell'arte1 decremento della popolazione1 decadenza delle citt1 ritorno dell'agricoltura ad uno stadio inferiore -- questo fu il risultato finale della dominazione mondiale romana4 ,l'agricoltura1 il principale ramo di produzione in tutto il mondo antico1 era tale pi che mai4 ,in ,italia gli immensi latifondi1 sin dalla fine della ,repubblica occupanti quasi tutto il territorio1 erano stati utilizzati in due modi3 o come pascoli1 nei quali la popolazione era sostituita da pecore e da buoi1 la cui custodia non richiedeva che pochi schiavi2 o come ville1 dove masse di schiavi esercitavano l'orticoltura in grande1 in parte pel lusso del proprietario1 in parte per lo smercio sui mercati delle citt4 ,i grandi pascoli si erano conservati ed anche estesi2 le ville e la loro orticoltura erano rovinate coll'impoverimento dei loro possessori e colla decadenza delle citt4 ,la coltura dei latifondi1 fondata sul lavoro schiavo1 non dava pi profitto1 ma essa era allora l'unica forma possibile di grande agricoltura4 ,la piccola coltura era ridivenuta la sola forma rimuneratrice4 ,le ville furono frazionate1 l'una dopo l'altra1 in piccole parcelle1 e concesse ad enfiteuti1 che pagavano una data somma1 o a parziarii1 pi fattori che fittaiuoli1 che ricevevano il sesto o appena la nona parte dal prodotto annuo pel loro lavoro4 ,ma a preferenza questi piccoli spezzoni di campi erano concessi a coloni1 che pagavano una data somma annua1 che erano legati alla gleba e che potevano essere venduti con questa2 essi non erano veri schiavi1 ma neanche liberi1 non potevano contrarre matrimonio con liberi1 e i matrimonii tra loro non erano considerati come pienamente validi1 ma1 a guisa di quelli degli schiavi1 come un semplice concubinato 7contubernium74 ,erano i precursori dei servi del medio-evo4 ,l'antica schiavit aveva fatto il suo tempo4 ,n in campagna nella grande agricoltura1 n nelle manifatture delle citt essa dava pi un profitto rimuneratore -- il mercato pei suoi prodotti non esisteva pi4 ,e la piccola agricoltura e il piccolo mestiere1 a cui erasi ristretta la gigantesca produzione dei tempi floridi dell',impero1 non aveva posto per numerosi schiavi4 ,soltanto per gli schiavi domestici e di lusso dei ricchi c'era ancora posto nella societ4 ,ma la morente schiavit bastava ancora tuttavia a far apparire ogni lavoro produttivo un compito da schiavi1 indegno di un libero ,romano -- e chi non lo era oramai8 ,quindi1 da un lato1 aumentavano le affrancazioni degli schiavi superflui1 divenuti un peso2 dall'altro si moltiplicavano qu i coloni1 l i liberi pezzenti 7analoghi ai poor whites degli ex-,stati schiavisti d',america74 ,il ,cristianesimo affatto innocente del graduale estinguersi dell'antica schiavit4 ,esso ha secondata la schiavit per lunghi secoli nell',impero romano1 e in seguito non ha mai impedito ai cristiani il commercio degli schiavi1 n quello degli ,alemanni nel ,nord1 n quello dei ,veneziani sul ,mediterraneo1 n pi tardi1 la tratta dei negri#bf4 ,la schiavit cess1 perch non dava pi profitto4 ,ma la morente schiavit lasci dietro il suo venefico pungiglione1 nella proscrizione del lavoro produttivo dei liberi4 ,questo il cul di sacco in cui s'era ficcato il mondo romano3 la schiavit era economicamente impossibile1 il lavoro dei liberi era moralmente bandito4 ,l'una non poteva pi essere1 l'altro non poteva essere ancora1 la base della produzione sociale4 ,unico scampo1 in simile caso1 una rivoluzione completa4 ,la situazione non appariva migliore nelle provincie4 ,a questo proposito sulle ,gallie che abbiamo i maggiori ragguagli4 ,ivi1 allato ai coloni1 c'erano ancora piccoli contadini liberi4 ,per guarentirsi dagli arbitrii dei funzionarii1 dei giudici e degli usurai1 essi si ponevano sovente sotto la protezione o il patronato di un potente2 n soltanto gli individui1 ma intiere comunit1 talch gli ,imperatori1 nel quarto secolo1 emanarono in proposito parecchi divieti4 ,ma che giovava mai a coloro che cercavano protezione8 ,il padrone poneva loro la condizione di trasferire in testa sua la propriet del loro fondo1 e in ricambio glie ne assicurava l'usufrutto vita durante -- gherminella che ben avvert la santa ,chiesa e che imit bravamente1 nel ,,ix e nel ,x secolo1 per l'incremento del regno di ,dio e della propriet terrena sua propria4 ,vero che allora1 verso l'anno #dge1 il vescovo ,salviano di ,marsiglia inveiva ancora contro simili ladronecci e narrava che l'oppressione dei funzionarii e dei grandi proprietarii terrieri romani era divenuta cos grave1 che molti ,romani fuggivano nelle contrade gi occupate dai ,barbari1 mentre i cittadini romani1 che vi dimoravano1 nulla temevano di pi che di ritornare sotto il dominio romano4 ,che1 in quel tempo1 sovente1 per povert1 dei genitori vendessero i loro figli come schiavi1 lo dimostra una legge diretta ad infrenare quest'uso4 ,per avere i barbari ,germani liberato i ,romani dal loro proprio ,stato1 tolsero loro due terzi di tutto il territorio e se lo divisero fra loro4 ,la divisione si fece secondo la costituzione gentile2 stante il numero relativamente piccolo dei conquistatori1 grandissime zone rimasero indivise1 e propriet in parte di tutto il popolo1 in parte delle singole trib e genti4 ,in ogni gente i campi e le praterie erano divisi in parti eguali e sorteggiati tra le singole famiglie2 ignoriamo se1 nei primi tempi avessero luogo divisioni periodiche2 comunque1 questo costume cess bentosto nelle provincie romane1 e le parti di ciascuno divennero propriet privata alienabile1 allodio4 ,il bosco e il pascolo rest indiviso per l'uso comune2 quest'uso1 come il modo di coltivazione della campagna divisa1 era regolato conforme all'antico costume e alle deliberazioni della collettivit4 ,come pi la gente stava fissa nel suo villaggio1 e i ,germani e i ,romani a poco a poco si fondevano1 tanto pi il vincolo di parentela cedeva a quello meramente territoriale2 la gente si perdeva nella associazione della marca1 nella quale tuttavia si ritrovano bene spesso le traccie della originaria consanguineit dei compagni4 ,cos la costituzione gentile1 almeno nei paesi dove conservossi la comunit della marca -- il ,nord della ,francia1 l',inghilterra1 la ,germania1 la ,scandinavia -- si trasform insensibilmente in una costituzione locale1 diventando con ci atta ad essere assorbita nello ,stato4 ,ma essa serb tuttavia il carattere democratico primitivo1 proprio a tutta la costituzione gentile1 e questo carattere1 sopravvissuto anche nelle degenerazioni successive1 fu un arme in mano degli oppressi1 che li francheggi insino ai tempi moderni4 ,se dunque il vincolo del sangue si smarr presto nella gente1 ci avvenne perch1 anche nella trib e in tutto il popolo1 i suoi organi degenerarono per effetto della conquista4 ,sudditanza e costituzione gentile sappiamo che sono incompatibili4 ,qui lo vediamo confermato su vasta scala4 ,i popoli ,germani1 signori delle provincie romane1 dovevano organizzare questa loro conquista4 ,ma n si potevano accogliere le masse romane nei corpi gentili1 n dominarle col mezzo di questi4 ,alla testa dei corpi amministrativi locali romani1 la pi parte ancor vivi1 conveniva porre qualcosa che sostituisse lo ,stato romano1 e questo non poteva essere che un altro ,stato4 ,gli organi della costituzione gentile dovevano quindi trasformarsi in organi di ,stato1 e ci assai rapidamente1 poich le circostanze urgevano4 ,ma il rappresentante immediato del popolo conquistatore era il duce dell'esercito4 ,la sicurezza interna ed esterna del territorio conquistato richiedeva il consolidamento del suo potere4 ,il momento era giunto per la trasformazione del comando militare in monarchia3 essa si comp4 ,prendiamo l',impero dei ,franchi4 ,quivi al popolo vittorioso dei ,salii toccarono in pieno possesso non solo i vasti dominii dello ,stato romano1 ma altres tutte le vastissime zone che1 nelle maggiori e minori societ di marca e di distretto1 erano rimaste indivise1 massime tutti i grandi territorii boscosi4 ,la prima cosa che fece il re franco1 di semplice comandante supremo divenuto un vero regnante1 fu di tramutare questa propriet pubblica in propriet regia1 rubarla al popolo e donarla o concederla al suo seguito4 ,questo seguito1 originariamente composto della sua scorta personale da guerra e degli altri sotto-capi dell'esercito1 si rafforz presto non solo con ,romani1 cio con ,galli romanizzati1 che1 per la loro arte dello scrivere1 per la loro coltura1 per la loro conoscenza della lingua volgare romana e dell'idioma scritto latino1 come pure del diritto del paese1 bentosto gli divennero indispensabili1 ma altres con schiavi e con affrancati1 che formavano la sua ,corte e tra i quali egli sceglieva i suoi favoriti4 ,a tutti costoro furono dapprima per lo pi donati lotti di territorio pubblico1 poi furono loro concessi sotto forma di benefiz1 che da principio per lo pi duravano quanto la vita del re2 fu cos creata la base di una nuova nobilt a spese del popolo4 ,non basta4 ,la vasta estensione dell',impero non poteva governarsi coi mezzi dell'antica costituzione gentile2 il ,consiglio dei capi1 se anche non fosse da lungo tempo cessato1 non sarebbesi potuto riunire1 e fu presto sostituito dal seguito permanente del re2 l'antica assemblea del popolo si mantenne in apparenza1 ma anch'essa divenne sempre pi nient'altro che la riunione dei sotto-capi dell'esercito e dei grandi recentemente sorti4 ,i contadini1 liberi proprietarii del suolo1 la massa del popolo franco1 furono stremati e rovinati dalle eterne guerre civili e di conquista -- queste ultime specialmente sotto ,carlo ,magno -- quanto lo erano stati i contadini romani negli ultimi tempi della ,repubblica4 ,essi1 che avevano formato in origine tutto l'esercito1 e dopo la conquista della ,francia il nucleo di esso1 in principio del nono secolo erano cos impoveriti1 che appena il quinto degli uomini poteva ancora servire4 ,alle leve di liberi contadini1 bandite direttamente dal re1 subentr un esercito composto dei vassalli dei nuovi grandi1 tra i quali anche contadini asserviti1 discendenti di quelli1 che prima non avevano conosciuto altro signore che il re1 e ancor prima nessun signore affatto1 neanche il re4 ,sotto i successori di ,carlo1 la rovina dei contadini franchi fu consumata dalle guerre interne1 dall'indebolimento del potere regio e dalle corrispondenti usurpazioni dei grandi1 ai quali si aggiunsero allora anche i ,conti di distretto1 istituiti da ,carlo e aspiranti all'ereditariet della carica2 finalmente dalle invasioni dei ,normanni4 ,cinquant'anni dopo la morte di ,carlo ,magno l',impero franco giaceva spossato ai piedi dei ,normanni1 cos come1 quattro secoli prima1 l',impero romano ai piedi dei ,franchi4 ,e non solo l'impotenza all'estero1 ma anche l'ordine o piuttosto il disordine sociale interno era quasi il medesimo4 ,i liberi contadini franchi nulla ebbero da invidiare ai loro predecessori1 i coloni romani4 ,rovinati dalle guerre e dai saccheggi1 essi avevano dovuto porsi sotto la protezione dei nuovi grandi o della ,chiesa1 poich il potere regio era troppo debole per proteggerli2 ma questa protezione dovettero pagarla a caro prezzo4 ,come un tempo i contadini ,galli1 essi dovevano trasferire al protettore la propriet del loro fondo e tornarlo a ricevere da lui come bene livellario1 sotto forme diverse e mutevoli1 ma sempre contro prestazione di servizii e pagamento di canoni2 ridotti a questa forma di dipendenza1 essi perdettero a poco a poco anche la libert personale2 dopo poche generazioni1 la pi parte erano gi servi4 ,come presto tramontasse la libert del contadino1 lo dimostra il catasto di ,irminone dell'abbazia di ,saint-,germain-des-,prs1 allora presso ed ora entro ,parigi4 ,sui vasti tenimenti di questa bada1 sparpagliati nei dintorni1 risiedevano ancora1 ai tempi di ,carlo ,magno1 #bghh economie domestiche1 quasi tutte franche con nomi tedeschi4 ,vi si contavano #bjhj coloni1 #ce liti1 #bbj schiavi e solo #h liberi fittaiuoli6 ,la pratica1 dichiarata empia da ,salviano1 per la quale il protettore trasferiva in sua propriet il fondo del contadino1 e non glielo riconcedeva che in usufrutto1 e solo sua vita durante1 veniva ora generalmente esercitata coi contadini dalla ,chiesa4 ,le prestazioni obbligatorie di lavoro1 che venivano sempre pi in uso1 avevano avuto il loro modello cos nelle angarie romane1 servizii coattivi per lo ,stato1 come nei lavori dei compagni di marca ,germani per la costruzione di ponti e strade e per altri scopi di comune interesse4 ,la massa della popolazione sembra dunque1 dopo quattro secoli1 tornata al suo punto di partenza4 ,ma ci non prova che due cose3 primieramente1 che il congegno sociale e la distribuzione della propriet nel crollante ,impero romano avevano pienamente corrisposto allo stadio della produzione d'allora nell'agricoltura e nell'industria1 ossia erano stati inevitabili2 e in secondo luogo1 che cotesto stadio della produzione1 durante i quattro secoli seguenti non avendo essenzialmente n progredito n regredito1 aveva fatalmente riprodotta la stessa ripartizione della propriet e le medesime classi della popolazione4 ,la citt1 negli ultimi secoli dell',impero romano1 aveva perduta la sua antica dominazione sulla campagna1 e non l'aveva riacquistata nei primi secoli della signoria germanica4 ,ci presuppone un basso grado di sviluppo tanto dell'agricoltura quanto dell'industria4 ,questo insieme di condizioni produce necessariamente grandi proprietarii fondiarii dominanti e piccoli contadini dipendenti4 ,quanto fosse impossibile innestare in una tale societ1 da un lato1 la romana cultura a schiavi dei latifondi1 dall'altro1 la pi recente grande cultura con prestazioni obbligatorie di lavoro1 lo provano i giganteschi esperimenti di ,carlo ,magno1 colle famose ville imperiali1 sparite senza quasi lasciar traccia4 ,essi non furono continuati che da chiostri1 e solo per questi furono fecondi2 ma i chiostri erano corpi di societ anormali1 basati sul celibato2 essi potevano bens fare cose eccezionali1 ma appunto perci dovevano restare eccezioni4 ,eppure del cammino se n'era fatto in questi quattro secoli4 ,se in principio e in fine troviamo su per gi le stesse classi principali1 cangiati erano per gli uomini che le formavano4 ,sparita era l'antica schiavit1 spariti i liberi poveri cenciosi1 che disprezzavano il lavoro come cosa da schiavi4 ,tra il colono romano e il nuovo servo1 c'era stato il libero contadino franco4 ,il vano ricordo e la sterile lotta della romanit agonizzante erano morti e sotterrati4 ,le classi sociali del nono secolo si erano formate1 non gi nel pantano di una civilt che si dissolve1 ma nei dolori del parto di una nuova4 ,la nuova generazione1 cos i signori come i servi1 era una generazione di uomini1 in paragone dei suoi predecessori romani4 ,il rapporto fra potenti signori fondiarii e contadini dipendenti1 che era stato per questi la ineluttabile forma di rovina dell'antico mondo1 fu ora per quelli il punto di partenza di una novella evoluzione4 ,e poi1 per improduttivi che sembrino1 questi quattro secoli si lasciarono dietro un grande prodotto3 le moderne nazionalit1 la trasformazione e il nuovo assetto dell'umanit dell',europa occidentale per la storia futura4 ,i ,germani avevano infatti rivivificata l',europa1 e perci la dissoluzione degli ,stati del periodo germanico non termin colla soggiogazione normanno-saracena1 bens collo svolgersi dei beneficii e del vassallaggio per ottenere protezione 7,kommendation7 sino al feudalismo1 e con un cos grande incremento della popolazione1 che permise1 due secoli dopo1 di sopportare senza danno i forti salassi delle crociate4 ,ma qual fu la misteriosa maga con la quale i ,germani infusero nuovo vigore alla morente ,europa8 ,fu forse una innata mala della razza germanica1 come favoleggiano i nostri storici sciovinisti8 ,niente affatto4 ,i ,germani erano1 particolarmente allora1 una razza ariana fornita di alte doti1 e in pieno sviluppo di vita4 ,ma non furono le loro qualit nazionali specifiche che hanno ringiovanito l',europa1 bens semplicemente la loro barbarie3 la loro costituzione gentile4 ,la loro capacit e il loro coraggio personale1 il loro sentimento di libert e il loro istinto democratico1 pei quali in tutti gli affari pubblici ravvisavano un affare proprio1 in breve1 tutte le qualit che i ,romani avevano perdute e che sole potevano dal fango del mondo romano modellar nuovi ,stati e far crescere nuove nazionalit -- che altro erano se non i tratti caratteristici del barbaro dello stadio superiore -- frutti della sua costituzione gentile8 ,se essi trasfigurarono l'antica forma della monogamia1 se mitigarono il dominio dell'uomo nella famiglia1 se diedero alla donna una posizione pi elevata1 ignota al mondo classico1 che cosa mai ve li rese idonei1 se non la loro barbarie1 le loro consuetudini gentili1 le loro qualit ancora vive1 retaggio dei tempi del diritto materno8 ,se1 almeno in tre delle pi importanti contrade1 ,germania1 ,nord della ,francia e ,inghilterra1 salvarono un tratto di schietta costituzione gentile sotto forma di comunit della marca nello ,stato feudale1 e diedero con ci alla classe oppressa1 ai contadini1 anche nella pi dura servit medioevale1 un appoggio locale e un mezzo di resistenza1 quale non trovarono n gli antichi schiavi1 n i moderni proletarii -- a che si dovuto1 se non alla loro barbarie1 al loro sistema esclusivamente barbarico di colonizzazione per stirpi8 ,e finalmente1 se poterono sviluppare ed elevare a regola la forma pi mite della servit gi praticata nella patria e nella quale si trasform di pi in pi la stessa schiavit dell',impero romano2 una forma1 che1 come primo notava il ,fourier1 d agli asserviti i mezzi per una graduale emancipazione come classe 7fournit aux cultivateurs des moyens d'affranchissement ,,collectif et ,,progressif72 una forma che perci si eleva molto pi alto della schiavit1 nella quale ultima non era possibile che la immediata liberazione dell'individuo senza transizione 7l'antichit non offre esemp di abolizione della schiavit per mezzo di ribellioni vittoriose7 -- mentre infatti i servi del medio-evo riuscirono a poco a poco alla loro emancipazione come classe -- a che lo dobbiamo1 se non alla loro barbarie1 merc la quale essi non erano ancora giunti a una schiavit completa1 n all'antica schiavit del lavoro1 n alla schiavit domestica orientale8 ,tutto quello1 che i ,germani infusero al mondo romano di robustezza e di vitalit1 era barbarie4 ,infatti solo dei barbari sono capaci di ringiovanire un mondo travagliato da un'agonia di civilt4 ,e lo stadio superiore della ,barbarie1 al quale e nel quale i ,germani avevano cercato di elevarsi prima della migrazione dei popoli1 era il pi favorevole per siffatto processo4 ,ci spiega tutto4 ,,ix4 ,barbarie ed ,epoca civile4 ,abbiamo seguito il dissolversi della costituzione gentile nei tre grandi esempii particolari dei ,greci1 dei ,romani e dei ,germani4 ,esaminiamo ora1 per concludere1 le condizioni economiche generali che minavano gi l'organamento gentile della societ nello stadio superiore della ,barbarie1 e che la distrussero completamente coll'avvento dell',epoca civile4 ,qui il ,capitale di ,marx ci tanto necessario quanto il libro di ,morgan4 ,sorta nello stadio medio e sviluppatasi nello stadio superiore dello stato selvaggio1 la gente1 per quanto le fonti ci permettono di giudicarne1 raggiunse il suo fiore nello stadio inferiore della ,barbarie4 ,cominciamo quindi da questo stadio di sviluppo4 ,qui1 dove i ,pellirosse d',america devono servirci come esempio1 la costituzione gentile completamente elaborata4 ,una trib si scissa in parecchie genti1 almeno in due2 queste genti primitive1 col crescere della popolazione1 si suddividono ciascuna in parecchie genti figlie1 di fronte alle quali la gente madre appare come fratria2 la stessa trib si divide in parecchie trib1 in ciascuna delle quali ritroviamo in gran parte le antiche genti2 talora le trib parenti sono federate4 ,questo semplice organamento basta perfettamente alle condizioni sociali onde derivato4 ,esso non altro che il loro proprio aggruppamento naturale1 ed in grado di dirimere tutti i conflitti1 che possono sorgere in una societ cos organata4 ,all'estero li dirime la guerra2 essa pu terminare colla distruzione della trib1 giammai colla sua soggiogazione4 ,il grandioso1 ma anche il lato debole della costituzione gentile1 che essa non ha posto per signoria e per servit4 ,all'interno non c' alcuna differenza fra diritti e doveri2 il problema1 se la partecipazione agli affari pubblici1 la vendetta o la composizione siano un diritto o un dovere1 non esiste per l',indiano2 esso gli sembrerebbe tanto assurdo quanto il chiedere se il mangiare1 il dormire1 il far la caccia siano un diritto o un dovere4 ,non meno inconcepibile una divisione della trib e della gente in differenti classi4 ,e ci ne conduce all'esame della base economica di tale stato di cose4 ,la popolazione estremamente rada2 addensata solo alla residenza della trib1 intorno alla quale si stende in vasto cerchio prima il territorio di caccia1 poi la zona neutra della foresta protettrice1 che la separa dalle altre trib4 ,la divisione del lavoro affatto primitiva3 non esiste che tra i due sessi4 ,l'uomo fa la guerra1 la caccia1 la pesca1 procura la materia prima pel nutrimento e gli strumenti necessarii a tutto questo4 ,la donna accudisce alla casa e prepara il vitto e le vesti1 cucina1 tesse1 cuce4 ,ciascuno dei due signore nel suo mbito3 l'uomo nel bosco1 la donna in casa4 ,ognuno proprietario degli istrumenti da lui fabbricati e adoperati3 l'uomo delle armi1 degli ordegni da caccia e da pesca1 la donna delle masserizie4 ,l'economia domestica comunistica per parecchie1 spesso per molte famiglie#bg4 ,quello1 che fatto ed utilizzato in comune1 propriet comune3 la casa1 il giardino1 la barca4 ,qui dunque1 e soltanto qui1 regge la propriet del prodotto del proprio lavoro1 dai giuristi e dagli economisti falsamente attribuita alla societ incivilita2 ultimo sotterfugio giuridico1 sul quale si puntella ancora l'odierna propriet capitalistica4 ,ma gli uomini non rimasero dappertutto a questo stadio4 ,in ,asia trovarono animali che si lasciarono addomesticare1 e poi allevare4 ,la bufala selvatica doveva esser presa alla caccia2 addomesticata1 forniva annualmente un vitello1 e latte per giunta4 ,certe trib pi progredite -- arii1 semiti1 forse anche gi dei turanici -- fecero dell'addomesticamento1 e pi tardi anche dell'allevamento del bestiame1 la loro principale occupazione4 ,trib di pastori si staccarono dal resto della massa dei barbari3 prima grande divisione sociale del lavoro4 ,le trib di pastori producevano sussistenze1 non solo pi copiose1 ma diverse da quelle degli altri barbari4 ,essi non solo avevano latte1 latticinii e carne in maggior copia1 ma anche pelli1 lana1 pelo di capra1 e filati e tessuti moltiplicantisi colla massa della materia prima4 ,ci rendeva uno scambio normale per la prima volta possibile4 ,nei periodi precedenti non potevano aver luogo che scambii occasionali2 una particolare abilit nella fabbricazione di armi e di utensili poteva condurre1 ben vero1 a una transitoria divisione del lavoro4 ,cos si rinvennero1 in molti luoghi1 indubbii avanzi di officine da strumenti di pietra1 dello scorcio dell'et della pietra2 gli artefici1 che qui spiegavano la loro abilit1 lavoravano probabilmente1 come ancora oggi gli artigiani delle comunit gentili dell',india1 per conto della collettivit4 ,ad ogni modo1 in questo stadio1 lo scambio non poteva aver luogo che nell'interno della trib1 e anche questo in via eccezionale4 ,ora invece1 dopo la separazione delle trib di pastori1 troviamo tutte le condizioni per lo scambio tra membri delle differenti trib1 e perch esso si organizzi e si consolidi come istituzione normale4 ,in origine una trib scambiava coll'altra1 per mezzo dei rispettivi capi gentili2 ma quando gli armenti cominciarono a passare in propriet privata1 prevalse di pi in pi lo scambio individuale1 e divenne finalmente l'unica forma4 ,il principale articolo1 che le trib di pastori davano in iscambio ai loro vicini1 fu il bestiame2 il bestiame divenne cos la merce1 in confronto alla quale furono valutate tutte le altre e che dappertutto fu accettata volentieri nello scambio contro queste -- insomma il bestiame1 gi a questo stadio1 acquist funzione e rese servizio di moneta3 tanto e cos presto1 gi in principio dello scambio delle merci1 faceva sentirsi il bisogno di una merce-moneta4 ,l'orticoltura1 probabilmente ignota ai barbari asiatici dello stadio inferiore1 sorse tra loro al pi tardi nello stadio medio1 come foriera dell'agricoltura4 ,il clima degli altipiani turanici non permette vita pastorale se manchino provviste di foraggi pei lunghi e rigidi inverni2 qui dunque la cultura dei prati e delle biade era condizione necessaria4 ,deve dirsi lo stesso per le steppe al nord del ,mar ,nero4 ,ma se il frumento si produsse prima pel bestiame1 divenne bentosto anche un alimento per l'uomo4 ,il terreno coltivato rest ancora propriet della trib1 assegnato in usufrutto da principio alla gente1 pi tardi concesso da questa alle comunit domestiche1 a finalmente agli individui2 essi potevano avervi alcuni diritti di possesso1 ma nulla pi4 ,fra le scoperte industriali di questo stadio1 due sono particolarmente importanti4 ,la prima il telaio1 la seconda la fusione dei minerali e la lavorazione dei metalli4 ,il rame e lo stagno1 e il bronzo che un composto dei due1 furono di gran lunga i pi importanti2 il bronzo forniva strumenti utili ed armi1 ma non poteva sostituire gli strumenti di pietra2 ci non era possibile che al ferro1 e il ferro non lo si sapeva ancora ottenere4 ,l'oro e l'argento cominciavano a usarsi in gioielli ed ornamenti e dovevano gi tenersi in gran pregio di fronte al rame e al bronzo4 ,l'incremento della produzione in tutti i rami -- allevamento del bestiame1 agricoltura1 mestieri domestici -- diede alla forza di lavoro umano la facolt di generare un prodotto pi grande di quello che occorreva a sostentarla4 ,esso accrebbe insieme la quantit di lavoro giornaliero1 che spettava ad ogni membro della gente1 della comunit domestica o delle singole famiglie4 ,nuove forze di lavoro divenivano desiderabili4 ,la guerra le offriva2 i prigionieri di guerra furono trasformati in ischiavi4 ,accrescendo la produttivit del lavoro1 e per conseguenza la ricchezza1 e ampliando il campo della produzione1 la prima grande divisione sociale del lavoro doveva1 dato quel complesso di condizioni storiche1 produrre necessariamente la schiavit4 ,dalla prima grande divisione sociale del lavoro nacque la prima grande divisione della societ in due classi3 signori e schiavi1 sfruttatori e sfruttati4 ,come e quando siano passati gli armenti dalla propriet comune della trib o della gente in quella dei singoli capi di famiglia1 finora affatto ignoto4 ,ma essenzialmente in questo stadio che il passaggio dev'essere avvenuto4 ,ora1 cogli armenti e colle altre nuove ricchezze1 vi fu una rivoluzione nella famiglia4 ,il guadagno era stato sempre affare dell'uomo1 e i mezzi all'uopo erano prodotti da lui e sua propriet4 ,gli armenti erano i nuovi mezzi di guadagno1 il loro addomesticamento prima1 e poi la loro sorveglianza1 furono opera sua4 ,a lui1 quindi1 apparteneva il bestiame1 a lui le merci e gli schiavi scambiati contro il bestiame4 ,tutto il profitto1 che offriva ora l'industria1 spettava all'uomo2 la donna ne godeva con lui1 ma non aveva alcuna parte nella propriet di esso4 ,il guerriero e cacciatore selvaggio si era accontentato1 nella casa1 del secondo posto dopo la donna2 il pastore pi mite1 imbaldanzito della sua ricchezza1 si spinse al primo posto e cacci la donna al secondo4 ,n questa se ne poteva dolere4 ,la divisione del lavoro nella famiglia aveva regolata la divisione della propriet tra l'uomo e la donna2 essa era rimasta la medesima2 e nondimeno capovolgeva ora i rapporti domestici1 unicamente perch era cambiata la divisione del lavoro fuori della famiglia4 ,la stessa causa che1 nel passato1 aveva assicurato alla donna il dominio nella casa3 il suo impiego esclusivo al lavoro domestico2 questa stessa causa assicurava ora1 nella casa1 il dominio dell'uomo2 il lavoro domestico della donna spariva1 di fronte al lavoro produttivo dell'uomo2 questo fu tutto1 quello un insignificante accessorio4 ,onde gi si vede che l'emancipazione della donna1 la sua parificazione di condizioni all'uomo1 e resta un'impossibilit1 finch la donna rimane esclusa dal lavoro produttivo sociale e sequestrata nel lavoro privato domestico4 ,l'emancipazione della donna allora solo diviene possibile1 quando questa possa partecipare su vasta scala alla produzione sociale e il lavoro domestico non la occupi pi che in una misura insignificante4 ,e ci non divenne possibile che colla grande industria moderna1 la quale non solo permette il lavoro della donna in grande proporzione1 ma formalmente lo esige1 e tende a sempre pi trasformare in una industria pubblica il lavoro domestico privato4 ,colla effettiva prevalenza dell'uomo nella casa cadeva l'ultimo freno al suo esclusivo dominio4 ,questo esclusivo dominio fu consolidato e perpetuato colla caduta del diritto materno1 colla introduzione del diritto paterno1 col passaggio graduale dalla famiglia sindiasmica alla monogamica4 ,ma con ci fu dato uno strappo all'antico ordinamento gentile3 la famiglia isolata divenne una potenza e si elev minacciosa di fronte alla gente4 ,ancora un passo1 e siamo allo stadio superiore della ,barbarie1 al periodo1 nel quale tutti i popoli destinati a civilt hanno la loro epoca eroica2 l'et della spada1 ma anche dell'aratro e dell'ascia di ferro4 ,col ferro l'uomo ebbe acquistata l'ultima e la pi importante di tutte le materie prime1 che compirono una rivoluzione nella storia1 l'ultima4444 fino alla patata4 al ferro che si deve l'agricoltura su grandi superfici e il dissodamento di estese boscaglie2 esso diede all'artiere strumenti di una durezza e di un taglio1 cui nessuna pietra1 nessun altro metallo conosciuto poteva resistere4 ,tutto ci a poco a poco2 il primo ferro era spesso pi molle del bronzo4 ,cos l'arme di pietra non dilegu che lentamente2 non solo nel canto d',ildebrando1 ma altres presso ,hastings nel #ajff1 c'erano ancora asce di pietra in battaglia4 ,ma ormai il progresso procedeva irresistibile1 meno interrotto e pi rapido4 ,la citt1 le cui mura1 le cui torri1 i cui merli di pietra circondavano case di pietra o di mattoni1 divenne la sede centrale della trib o della federazione di trib2 progresso notevolissimo nell'architettura1 ma segno insieme di un cresciuto pericolo e del bisogno di difesa4 ,la ricchezza cresceva rapidamente1 ma come ricchezza individuale2 la tessitura1 la metallurgia e gli altri mestieri di pi in pi specializzati1 facevano la produzione pi varia e pi perfezionata2 accanto al grano1 ai legumi e alle frutta1 l'agricoltura forn l'olio e il vino1 di cui fu appresa la preparazione4 ,s molteplice attivit non poteva pi esercitarsi da uno stesso individuo2 ed ecco la seconda grande divisione del lavoro3 il mestiere si separ dall'agricoltura4 ,il continuo incremento della produzione1 e con esso della produttivit del lavoro1 elev il valore della forza di lavoro umana2 la schiavit1 che nello stadio antecedente era ancora nascente e sporadica1 diviene ora elemento essenziale del sistema sociale2 gli schiavi cessano di essere semplici aiuti1 essi vengono spinti a dozzine al lavoro sul campo e nell'officina4 ,collo scindersi della produzione nei due grandi rami principali1 agricoltura e mestiere1 nasce la produzione diretta per lo scambio1 la produzione delle merci2 con essa il commercio1 non solo nell'interno e ai confini della trib1 ma gi anche per mare4 ,tutto ci per ancora ben poco sviluppato2 i metalli nobili cominciano a diventare la merce-moneta1 dominante ed universale1 ma non ancora coniati1 e si scambiano tali e quali1 in ragione di peso4 ,la differenza fra ricchi e poveri si aggiunge a quella fra liberi e schiavi -- la nuova divisione del lavoro genera una nuova divisione di classi nella societ4 ,le differenze di ricchezza fra i varii capi di famiglia distruggono dappertutto l'antica comunit domestica comunistica1 dove ancor perdurava1 e la coltivazione in comune del terreno per conto di quella4 ,la campagna assegnata in usufrutto alle singole famiglie1 dapprima a tempo1 pi tardi in via definitiva2 il passaggio alla piena propriet privata si effettua a poco a poco e parallelamente al passaggio dal connubio sindiasmico alla monogamia4 ,la famiglia isolata comincia a divenire l'unit economica della societ4 ,la popolazione pi densa impone vincoli pi stretti all'interno come all'esterno4 ,la federazione di trib consanguinee diviene dappertutto una necessit2 presto lo diviene anche la loro fusione1 e con ci la fusione dei territorii separati delle trib in un territorio collettivo della nazione4 ,il capo militare del popolo -- rex1 basileus1 thiudans -- diventa un funzionario indispensabile1 permanente4 ,sorge1 dove ancora non esisteva1 l'assemblea del popolo4 ,capo militare1 ,consiglio1 assemblea del popolo1 formano gli organi della societ gentile1 evolutasi a democrazia militare4 ,militare -- perciocch la guerra e l'organizzazione per la guerra sono ora funzioni normali della vita del popolo4 ,le ricchezze dei vicini stimolano la cupidigia dei popoli1 nei quali l'acquisto della ricchezza gi uno dei primi scopi della vita4 ,sono barbari3 predare pare loro pi facile e anche pi onorevole che piegarsi al lavoro4 ,la guerra1 che prima si faceva soltanto per vendicare usurpazioni1 o per espandere un territorio divenuto insufficiente1 si fa ora unicamente pel bottino e diventa un'industria permanente4 ,non invano mura minacciose cingono le nuove citt fortificate2 nei loro fossati si spalanca la tomba della costituzione gentile1 e le loro torri si slanciano fin dentro l'epoca civile4 ,non altrimenti all'interno4 ,le guerre di bottino aumentano la potenza del supremo comandante1 come dei sotto-duci dell'esercito2 la consuetudinaria elezione dei successori nelle stesse famiglie si trasforma a mano a mano1 sopratutto dopo la introduzione del diritto paterno1 in ereditariet1 dapprima tollerata1 poi pretesa1 finalmente usurpata2 la base posta della monarchia e della nobilt ereditaria4 ,cos gli organi della costituzione gentile si svellono a poco a poco dalle loro radici nel popolo1 nella gente1 nella fratria e nella trib1 e tutta la costituzione gentile si converte nel suo contrario3 da un'organizzazione di trib pel libero ordinamento dei loro proprii affari1 essa diviene un'organizzazione pel saccheggio e per la oppressione dei vicini1 e1 correlativamente1 i loro organi1 da strumenti della volont popolare1 si convertono in organi indipendenti di dominio e di oppressione di fronte al proprio popolo4 ,ma questo non era possibile1 se l'avidit della ricchezza non scindeva i compagni gentili in ricchi ed in poveri1 se la differenza di propriet nella stessa gente non mutava l'unit degli interessi in antagonismo dei compagni gentili 7,marx71 e se l'estendersi della schiavit non cominciava a far considerare il lavoro per guadagnarsi la vita come degno solo degli schiavi1 e pi disonorevole della rapina4 ---------- ,eccoci dunque alla soglia dell'epoca civile4 ,essa aperta da un nuovo progresso della divisione del lavoro4 ,negli stadii primitivi gli uomini producevano solo direttamente pel proprio bisogno2 gli scambi eventuali erano atti isolati1 e non riguardavano che l'accidentale superfluo4 ,allo stadio medio della ,barbarie troviamo gi1 nei popoli pastori1 sotto forma di bestiame1 una propriet la quale1 tostoch gli armenti han raggiunto una certa importanza1 lascia normalmente un avanzo sopra i bisogni2 v' inoltre una divisione del lavoro tra i popoli pastori e le trib rimaste in arretrato e prive di armenti2 d'onde due stadii di produzione diversi e coesistenti1 e quindi le condizioni di uno scambio permanente4 ,lo stadio superiore della ,barbarie ci presenta un'altra divisione del lavoro1 quella fra l'agricoltura ed il mestiere2 cresce con ci la quantit dei prodotti creati direttamente per lo scambio1 e lo scambio tra i varii produttori diventa una necessit di vita della societ4 ,l'epoca civile consolida ed accresce tutte queste gi esistenti divisioni del lavoro1 sopratutto coll'acuire l'antagonismo tra citt e campagna 7con che la citt pu dominare economicamente la campagna1 come nell'antichit1 o la campagna dominare la citt1 come nel medioevo71 e vi aggiunge una terza divisione del lavoro caratteristica ad essa e d'importanza decisiva3 produce cio una classe1 che non si occupa pi della produzione1 ma solo dello scambio dei prodotti -- i negozianti4 ,sinora ogni nuova formazione di classi era stata l'opera esclusiva della produzione2 le persone occupate nella produzione dividevansi in dirigenti ed esecutori1 ovvero in produttori su pi grande o su pi piccola scala4 ,qui entra per la prima volta in iscena una classe che1 senza prendere una parte qualsiasi nella produzione1 sa conquistarne la direzione generale e assoggettarsi economicamente i produttori2 una classe che si fa indispensabile intermediario tra due produttori e li sfrutta entrambi4 ,sotto il pretesto di evitare ai produttori la pena e il risico dello scambio1 di estendere lo spaccio dei loro prodotti ai pi lontani mercati1 di essere quindi la classe la pi utile della popolazione1 si forma una classe di veri parassiti sociali1 che1 come guiderdone di ben meschini effettivi servizii1 screma1 per dir cos1 tanto la produzione indigena quanto la straniera1 acquista rapidamente enormi ricchezze e una corrispondente influenza sociale1 e appunto perci1 durante l'epoca civile1 chiamata a sempre nuovi onori e a sempre maggior dominio sulla produzione1 sino a che anch'essa1 alla fine1 mette al mondo un proprio prodotto -- le crisi commerciali periodiche4 ,allo stadio di evoluzione al quale siam giunti1 certo il giovine ceto dei negozianti non presente ancora i grandi destini che lo attendono4 ,ma esso si forma e si rende indispensabile1 e questo basta4 ,e con esso si sviluppa il denaro metallico1 la moneta coniata1 e con questa un nuovo mezzo pel non produttore di dominare il produttore e la sua produzione4 ,era scoperta la merce delle merci1 che contiene in s celate tutte le merci2 il talismano1 che pu trasformarsi a volont in qualsiasi cosa desiderabile e desiderata4 ,chi lo possedeva dominava il mondo della produzione2 e chi lo possedeva pi di tutti8 ,il negoziante4 ,in sue mani il culto del denaro era assicurato4 ,egli provvide a far manifesto fino a qual punto tutte le merci1 quindi tutti i produttori di merci1 dovessero prostrarsi supplici nella polvere innanzi al denaro4 ,egli prov praticamente1 come tutte le altre forme della ricchezza non sono che semplice apparenza di fronte a questa incarnazione della ricchezza come tale4 ,giammai la potenza del denaro si present con tanta brutalit1 con tanta violenza primitiva1 come in questo suo periodo di giovinezza4 ,dopo la compra delle merci col denaro venne il prestito del denaro2 con esso l'interesse e l'usura4 ,e nessuna legislazione posteriore lanci il debitore cos spietatamente ed irremissibilmente ai piedi dell'usuraio creditore1 come le legislazioni dell'antica ,atene e dell'antica ,roma -- e ambedue nacquero spontaneamente1 come diritti consuetudinarii1 senz'altra coazione che la economica4 ,allato alla ricchezza in merci e in ischiavi1 allato alla ricchezza in denaro1 ecco ora sorgere anche la ricchezza fondiaria4 ,il diritto di possesso degli individui sulle parcelle di terreno1 ad essi primitivamente concesse dalla gente o dalla trib1 erasi ora tanto consolidato1 che esse appartenevano loro ereditariamente4 ,ci che essi1 sopratutto negli ultimi tempi1 avevano invocato1 era la liberazione dai diritti della societ gentile sulle parcelle1 diritti che diventavano per essi una catena4 ,furono liberati dalla catena -- ma bentosto anche dalla nuova propriet fondiaria4 ,la piena propriet1 la libera propriet del terreno1 non significava solo la facolt di possederlo in modo assoluto e senza restrizioni -- significava anche la facolt di alienarlo4 ,finch il terreno era propriet della gente1 questa facolt non esisteva4 ,ma quando il nuovo proprietario della terra spezz definitivamente le pastoie della suprema propriet della gente e della trib1 egli spezz anche il vincolo1 che sino allora lo aveva legato indissolubilmente al terreno4 ,che cosa ci significasse gli fu palese merc il denaro1 inventato contemporaneamente alla propriet fondiaria4 ,il terreno poteva ora diventare una merce1 che si vende e che si d in pegno4 ,non appena fu introdotta la propriet fondiaria1 immediatamente fu inventata anche l'ipoteca 7vedi ,atene74 ,come l'eterismo e la prostituzione stanno alle calcagna della monogamia1 cos l'ipoteca si mette alle calcagna della propriet fondiaria4 ,avete voluto la piena1 libera1 alienabile propriet della terra2 ebbene1 voi l'avete -- tu l'as voulu1 ,georges ,dandin6 ,cos1 coll'espandersi del commercio1 col denaro e coll'usura1 colla propriet fondiaria e coll'ipoteca1 progredirono rapidamente la concentrazione e l'accentramento della ricchezza nelle mani di una classe poco numerosa1 accanto al crescente impoverimento della massa e alla crescente massa dei poveri4 ,la nuova aristocrazia della ricchezza1 dove gi non coincideva colla vecchia nobilt della trib1 la ecliss definitivamente 7in ,atene1 in ,roma1 fra i ,germani74 ,e accanto a questa divisione dei liberi in classi1 fondata sulla ricchezza1 si ebbe1 specialmente in ,grecia1 un immenso aumento degli schiavi#bh1 il cui lavoro forzato form la base1 sulla quale si elev tutto l'edificio sociale4 ,guardiamoci ora d'intorno1 per vedere che era avvenuto della costituzione gentile in questa trasformazione sociale4 ,essa era l impotente1 di fronte ai nuovi elementi sorti senza il suo concorso4 ,il suo presupposto era che i membri di una gente1 od anche di una trib1 risiedessero uniti sullo stesso territorio1 lo abitassero esclusivamente4 ,ci era cessato da lungo tempo4 ,dappertutto s'eran mescolate le genti e le trib1 dappertutto abitavano schiavi1 clienti1 stranieri1 in mezzo ai cittadini4 ,la stabilit1 raggiunta soltanto verso la fine dello stadio medio della ,barbarie1 era di nuovo e continuamente turbata dalla mobilit e variabilit del domicilio1 conseguenza dei commerci1 dei cangiamenti delle industrie1 delle vicende della propriet fondiaria4 ,i compagni delle corporazioni gentili non potevano pi riunirsi per la salvaguardia dei proprii affari comuni2 a malapena sopravvivevano le cose meno importanti1 come le festivit religiose4 ,accanto ai bisogni e agli interessi1 per provvedere ai quali i corpi gentili avevano veste e capacit1 erano sorti1 dalla trasformazione dei rapporti industriali e dal consecutivo cangiamento dell'assetto sociale1 bisogni ed interessi nuovi1 non solo estranei all'antico ordinamento gentile1 ma che lo attraversavano in ogni guisa4 ,gli interessi dei gruppi d'artigiani1 nati dalla divisione del lavoro1 i bisogni particolari della citt in opposizione alla campagna1 richiedevano nuovi organi2 ma ognuno di questi gruppi era composto di individui appartenenti a genti1 fratrie e trib le pi diverse1 e conteneva financo stranieri2 cotesti organi si dovevano quindi formare fuori della costituzione gentile1 accanto ad essa1 e quindi contro di essa4 -- ,e in ogni corporazione gentile si faceva sentire a sua volta questo conflitto di interessi1 che raggiungeva il suo culmine nella riunione di ricchi e di poveri1 di usurai e di debitori1 nella stessa gente e nella stessa trib4 -- ,a ci si aggiungeva la massa della nuova popolazione estranea alle societ gentili1 che1 come in ,roma1 poteva divenire una forza nel paese1 e che era troppo numerosa per venire accolta mano mano nelle schiatte e trib consanguinee4 ,di fronte a questa massa1 le associazioni gentili stavano quali corporazioni chiuse1 privilegiate2 la originaria democrazia naturale si era cangiata in una odiosa aristocrazia4 -- ,in una parola1 la costituzione gentile1 nata da una societ che non conosceva antagonismi interni1 non era adatta che a una cosiffatta societ4 ,essa non aveva alcun mezzo coercitivo all'infuori dell'opinione pubblica4 ,ma qui era nata una societ1 che tutte le condizioni della sua vita economica dividevano in liberi e schiavi1 in ricchi sfruttatori e poveri sfruttati1 e che non solo non poteva conciliare questi antagonismi1 ma doveva anzi sempre pi spingerli all'estremo4 ,una tale societ poteva soltanto sussistere1 o in una continua ed aperta lotta di queste classi tra loro1 ovvero sotto la dominazione di un terzo potere1 che1 stando apparentemente al di sopra delle classi contendenti1 reprimesse il loro aperto conflitto1 e lasciasse tutt'al pi spiegarsi la lotta di classi sul solo terreno economico1 nella cosiddetta forma legale4 ,la costituzione gentile aveva vissuto4 ,essa fu distrutta dalla divisione del lavoro1 che divise la societ in classi1 e fu sostituita dallo ,stato4 ---------- ,studiammo di sopra partitamente le tre forme principali1 nelle quali lo ,stato si eleva sulle rovine della costituzione gentile4 ,atene presenta la forma pi pura e pi classica3 ivi lo ,stato scaturisce direttamente e principalmente dagli antagonismi di classi1 che si sviluppano entro la stessa societ gentile4 ,in ,roma1 la societ gentile diviene un'aristocrazia chiusa1 in mezzo ad una plebe numerosa1 che sta fuori di essa1 priva di diritti1 ma carica di doveri2 la vittoria della plebe demolisce l'antica costituzione gentile1 e sui suoi rottami fonda lo ,stato1 in cui aristocrazia gentile e plebe bentosto si confondono del tutto4 ,infine1 presso i ,germani conquistatori dell',impero romano1 lo ,stato nasce direttamente dalla conquista di un grande territorio straniero1 a dominare il quale la costituzione gentile non offriva mezzo veruno4 ,ma poich a questa conquista non si connette n una seria lotta coll'antica popolazione1 n una pi progredita divisione del lavoro2 poich lo stadio di sviluppo economico dei conquistati e quello dei conquistatori sono supergi gli stessi1 e la base economica della societ rimane quindi l'antica2 perci la costituzione gentile pu perdurare lunghi secoli nella nuova forma territoriale di costituzione di marca1 e ringiovanire anche per un certo tempo in forma affievolita nelle successive schiatte nobili e patrizie1 ed anche nelle schiatte contadinesche1 come fra i ,dithmarsci#bi4 ,lo ,stato non quindi affatto un potere imposto alla societ dal di fuori2 altrettanto poco esso l'attuazione dell'idea morale1 l'imagine e la realt della ragione1 come pretende ,hegel4 ,esso invece un prodotto della societ ad un determinato stadio di evoluzione2 la confessione che questa societ si avviluppa in una insolubile contraddizione con s stessa1 scissa in antagonismi inconciliabili1 che impotente a bandire4 ,ma affinch questi antagonismi1 cio queste classi con interessi economici contendenti1 non distruggano s stesse e la societ in lotte infeconde1 divent necessario un potere che stesse apparentemente al di sopra della societ1 per attutire il conflitto e tenerlo nei limiti dell'ordine2 e questo potere1 sorto dalla societ1 ma che si colloca al di sopra di essa1 e le si rende di pi in pi estraneo1 lo ,stato4 ,di fronte all'antica organizzazione gentile1 ci che caratterizza lo ,stato 1 in primo luogo1 la divisione dei cittadini secondo il territorio4 ,le antiche associazioni gentili1 formate e tenute insieme da vincoli di sangue1 erano1 come vedemmo1 divenute insufficienti1 in gran parte perch presupponevano compagni vincolati ad un determinato territorio1 il che era gi cessato da un pezzo4 ,il territorio era rimasto1 ma gli uomini erano divenuti mobili4 ,si prese quindi la divisione del territorio come punto di partenza1 e i cittadini dovettero adempiere i loro diritti e doveri pubblici l dove essi si stabilivano1 senza riguardo a gente ed a trib4 ,questo organamento dei membri dello ,stato1 secondo la localit cui appartengono1 comune a tutti gli ,stati4 ,esso quindi ci sembra naturale2 ma vedemmo sopra1 quali dure e lunghe lotte furono necessarie1 prima che esso potesse1 in ,atene e in ,roma1 prendere il posto dell'antico organamento per genti4 ,il secondo carattere la istituzione di una forza pubblica1 che non coincide pi immediatamente colla popolazione organantesi da s come forza armata4 ,questa forza pubblica speciale necessaria1 poich uno spontaneo organamento armato della popolazione fatto impossibile dalla divisione in classi4 ,gli schiavi appartengono anch'essi alla popolazione2 i #ij1jjj cittadini ateniesi1 non formano1 di fronte ai #cfe1jjj schiavi1 che una classe privilegiata4 ,il popolo armato della democrazia ateniese era una forza pubblica aristocratica di fronte agli schiavi1 e li teneva in freno2 ma per tenere a freno anche i cittadini1 fu necessaria una gendarmeria1 come si sopra narrato4 ,questa forza pubblica esiste in ogni ,stato2 essa non consiste soltanto di uomini armati1 ma anche di accessorii materiali1 prigioni e apparati coercitivi di ogni sorta1 affatto ignoti alla societ gentile4 ,essa pu essere di poco conto1 quasi impercettibile1 in societ nella quale gli antagonismi di classi non si sieno ancora sviluppati1 e su territorii isolati1 come1 in certi tempi e luoghi1 negli ,stati-,uniti d',america4 ,ma essa s'accresce a misura che gli antagonismi di classi si acuiscono nello ,stato1 e che gli ,stati limitrofi divengono pi grandi e pi popolosi -- si consideri solo la nostra odierna ,europa1 dove la lotta di classi e la concorrenza della conquista hanno elevato la forza pubblica a un'altezza1 dalla quale essa minaccia di ingoiare tutta la societ e lo ,stato medesimo4 ,per mantenere in piedi questa forza pubblica1 sono necessarie le contribuzioni dei cittadini dello ,stato -- le imposte4 ,queste erano affatto sconosciute alla societ gentile4 ,oggi ne sappiamo qualche cosa4 ,ma col crescere dell'incivilimento esse non bastano gi pi2 lo ,stato trae cambiali sull'avvenire1 contrae prestiti1 debiti dello ,stato4 ,anche di questi la vecchia ,europa ne conosce una litania4 ,in possesso della forza pubblica e del diritto di riscuotere le tasse1 ecco ora i funzionarii1 organi della societ sopra la societ4 ,la deferenza libera1 spontanea1 che veniva tributata ai magistrati della costituzione gentile1 non basta loro quand'anche potessero averla2 strumenti di un potere divenuto estraneo alla societ1 essi debbono ottenere il rispetto con leggi eccezionali1 merc le quali acquistano una santit ed una inviolabilit particolare4 ,il pi miserabile poliziotto dello ,stato incivilito ha pi autorit che non tutti i magistrati della societ gentile presi insieme2 ma il principe pi potente e il pi grande uomo di ,stato o ,generale della civilt pu invidiare il pi meschino capo gentile per la spontanea e incontestata stima che gli vien tributata4 ,l'uno sta in mezzo alla societ2 l'altro obbligato a voler rappresentare qualche cosa al di fuori e al di sopra di essa4 ,lo ,stato adunque nato dal bisogno di frenare gli antagonismi di classe2 ma1 poich al tempo stesso esso nato in mezzo al conflitto di queste classi1 ordinariamente lo ,stato della classe la pi potente1 di quella che ha il dominio economico e che1 merc questo1 acquista anche il dominio politico1 e con ci un nuovo mezzo per la soggiogazione e per lo sfruttamento delle classi oppresse4 ,cos lo ,stato antico era sopratutto lo ,stato dei possessori di schiavi per la oppressione degli schiavi1 come lo ,stato feudale era l'organo della nobilt per la soggiogazione dei contadini servi e vassalli1 e il moderno ,stato rappresentativo lo strumento del capitale che sfrutta il lavoro salariato4 ,eccezionalmente per avvengono periodi1 in cui le classi contendenti si equilibrano talmente1 che il potere dello ,stato1 quale apparente mediatore1 acquista momentaneamente una certa indipendenza di fronte a ciascuna di esse4 ,cos la monarchia assoluta dei secoli ,,xvii e ,,xviii tiene in bilancia la nobilt e la borghesia2 cos il bonapartismo del primo e sopratutto del secondo ,impero francese si serviva del proletariato contro la borghesia e della borghesia contro il proletariato4 ,la pi recente produzione del genere1 nella quale dominatori e dominati appaiono egualmente comici1 il nuovo ,impero tedesco bismarckiano2 quivi capitalisti e lavoratori sono tenuti in equilibrio e canzonati egualmente1 a profitto dei rovinati nobiluzzi campagnuoli prussiani4 ,nella pi parte1 inoltre1 degli ,stati storici1 i diritti spettanti ai cittadini sono graduati in ragione dei beni posseduti1 il che fa direttamente palese che lo ,stato un'organizzazione a favore della classe possidente contro i non possidenti4 ,cos gi nelle classi a base di censo1 ateniesi e romane4 ,cos nello ,stato feudale del medio-evo1 dove il grado di potere politico corrispondeva alla propriet fondiaria4 ,cos nel censo elettorale dei moderni ,stati rappresentativi4 ,questo riconoscimento politico delle differenze di propriet non per affatto essenziale4 ,al contrario1 esso denota uno stadio inferiore nella evoluzione dello ,stato4 ,la pi alta forma dello ,stato1 la repubblica democratica -- che nei nostri moderni rapporti sociali diviene una necessit di pi in pi ineluttabile1 ed la sola forma di ,stato1 nella quale possa combattersi l'ultima lotta decisiva tra proletariato e borghesia -- la repubblica democratica non tiene pi ufficialmente alcun conto delle differenze di propriet4 ,in essa la ricchezza esercita il suo potere indirettamente1 ma tanto pi sicuramente4 ,da un lato1 sotto la forma di corruzione diretta dei funzionarii1 di cui l',america l'esempio classico2 dall'altro1 sotto la forma dell'alleanza tra il ,governo e la ,borsa1 alleanza che si effettua tanto pi facilmente1 quanto pi crescono i debiti dello ,stato1 e quanto pi le ,societ per azioni concentrano nelle loro mani1 non solo i mezzi di trasporto1 ma anche la produzione stessa1 per ritrovar poi nella ,borsa il loro centro4 ,di ci1 oltre l',america1 un esempio palmare l'attuale ,repubblica francese1 e anche la onesta ,svizzera ha offerto il suo su questo terreno4 ,ma che a questa fraterna alleanza del ,governo colla ,borsa non sia affatto necessaria la repubblica democratica1 lo prova1 oltre l',inghilterra1 il nuovo ,impero tedesco1 dove non facile dire1 se il suffragio universale abbia portato pi in alto ,bismarck o ,bleichrder4 ,e infine la classe possidente domina direttamente a mezzo del suffragio universale4 ,finch la classe oppressa1 cio nel caso nostro il proletariato1 non ancora matura per la propria emancipazione1 essa riconoscer1 nella sua maggioranza1 l'ordine sociale esistente come l'unico possibile e star politicamente in coda alla classe capitalistica1 sar la sua pi estrema ala sinistra4 ,ma a misura che essa si avvicina alla propria emancipazione1 essa si costituisce come partito a s1 ed elegge rappresentanti suoi proprii1 non quelli dei capitalisti4 ,il suffragio universale quindi il gradimetro della maturit della classe lavoratrice4 ,di pi esso non pu essere e non sar mai nello ,stato odierno2 ma ci anche basta4 ,il giorno in cui il termometro del suffragio universale segner pei lavoratori il punto di ebollizione1 essi sapranno altrettanto bene quanto i capitalisti che cosa ci vorr dire4 ,lo ,stato non esiste dunque ab eterno4 ,vi furono societ che fecero senza di esso i loro affari1 e che non ebbero alcuna idea dello ,stato e del potere dello ,stato4 ,a un dato stadio dell'evoluzione economica1 stadio necessariamente connesso colla scissione della societ in classi1 questa scissione rese necessario lo ,stato4 ,noi ci avviciniamo ora a gran passi a uno stadio di sviluppo della produzione1 nel quale la esistenza di queste classi1 non solo cess di essere una necessit1 ma diventa un'ostacolo positivo alla produzione4 ,esse cadranno1 colla stessa ineluttabilit colla quale gi son sorte4 ,con esse1 inevitabilmente1 cade lo ,stato4 ,la societ1 che riorganizza la produzione sulla base dell'associazione libera ed eguale dei produttori1 trasporter tutta la macchina dello ,stato a quello che sar allora il suo posto3 al museo delle antichit1 accanto al mulinello a mano e all'ascia di bronzo4 ---------- ,l'epoca civile dunque1 da quel che s' detto1 quello stadio dell'evoluzione della societ1 nel quale la divisione del lavoro1 il conseguente scambio tra gli individui1 e la produzione delle merci che abbraccia questo e quella1 giungono al pieno sviluppo e sconvolgono tutta la societ precedente4 ,la produzione di tutti gli stadi anteriori della societ era essenzialmente produzione in comune1 come del pari il consumo aveva luogo merc la diretta distribuzione dei prodotti in economie comunistiche pi o meno vaste4 ,questa comunanza della produzione si svolgeva nei pi stretti limiti1 ma con essa i produttori dominavano il loro processo di produzione e il loro prodotto4 ,essi sapevano ci che il prodotto diviene3 essi lo consumavano1 non sfuggiva loro di mano2 e finch la produzione si fa su questa base1 essa non pu essere pi forte dei produttori1 non pu generare alcun potere estraneo che si rizzi lor di fronte a guisa di spetro1 come avviene normalmente e inevitabilmente nell'epoca civile4 ,ma in cotesto processo di produzione s'insinua lentamente la divisione del lavoro4 ,essa mina la comunanza della produzione e dell'appropriazione1 essa fa dell'appropriazione individuale la regola prevalente1 e genera con ci lo scambio tra gli individui1 quale lo abbiamo esaminato pi sopra4 ,a poco a poco la produzione di merci diviene la forma dominante4 ,colla produzione mercantile1 colla produzione non pi pel consumo personale1 ma per lo scambio1 i prodotti cangiano necessariamente di mano4 ,il produttore aliena nello scambio il suo prodotto e non sa pi che avvenga di esso4 ,mano mano che interviene il denaro1 e col denaro il negoziante quale intermediario tra i produttori1 il processo di scambio si fa ancor pi intricato1 la sorte finale dei prodotti ancora pi incerta4 ,i negozianti sono molti e nessuno di essi sa quello che fa l'altro4 ,le merci non passano soltanto di mano in mano1 esse vanno anche di mercato in mercato2 i produttori hanno perduto il dominio sull'insieme della produzione del loro ambiente1 senza che i negozianti l'abbiano acquistato4 ,prodotti e produzione sono in bala del caso4 ,ma il caso non che un polo di una concatenazione di cose1 il cui polo opposto ha nome necessit4 ,nella natura1 dove ugualmente sembra dominare il caso1 abbiamo da lungo tempo dimostrata in ogni campo la intima necessit1 la legge inesorabile1 nella quale il supposto caso si traduce4 ,ci che vero della natura1 lo del pari della societ4 ,quanto pi un'attivit sociale1 una serie di processi sociali sfugge al cosciente controllo degli uomini e li domina1 quanto pi essa sembra abbandonata al puro caso1 tanto pi questo caso non che l'espressione di leggi proprie e fatali in essa immanenti4 ,siffatte leggi dominano anche le accidentalit della produzione e dello scambio delle merci2 al singolo produttore o negoziante esse appaiono quali forze estranee1 da principio affatto sconosciute1 la cui natura non pu che a grande stento essere indagata ed approfondita4 ,queste leggi economiche della produzione delle merci si modificano coi differenti stad di sviluppo di questa forma di produzione2 ma in generale tutta l'epoca civile dominata da esse4 ,ancor oggi il prodotto domina i produttori2 ancor oggi la produzione totale della societ non regolata da un piano ponderato in comune1 ma da cieche leggi1 che s'impongono con la brutalit degli elementi e1 alla fine1 colle burrasche delle crisi commerciali periodiche4 ,vedemmo sopra1 come1 a uno stadio abbastanza primitivo dello sviluppo della produzione1 la forza di lavoro umana diviene capace di fornire un prodotto considerevolmente pi grande di quanto necessario al mantenimento dei produttori1 e come questo stadio di sviluppo in sostanza quello stesso in cui sorgono la divisione del lavoro e lo scambio tra gli individui4 ,a quel punto non ci voleva molto a scoprire la grande verit che anche l'uomo pu essere una merce2 che la forza di lavoro umana pu essere scambiata e sfruttata1 trasformando l'uomo in uno schiavo4 ,appena gli uomini avevano cominciato a scambiare1 che essi stessi furono scambiati4 ,l'attivo si mut nel passivo1 lo volessero o no4 ,colla schiavit1 che nell'epoca civile trov il suo pi completo sviluppo1 si produsse la prima grande divisione della societ in una classe sfruttatrice ed una sfruttata4 ,questa divisione dur per tutto il periodo civile4 ,la schiavit la prima forma dello sfruttamento1 ed propria al mondo antico2 le succedono la servit nel medio-evo1 il lavoro salariato nei tempi moderni4 ,sono queste le tre grandi forme di servaggio caratteristiche alle tre grandi epoche della ,civilt2 dapprima palese1 di poi camuffata1 la schiavit le sta sempre alle costole4 ,lo stadio della produzione mercantile1 col quale l'epoca civile comincia1 economicamente designato dalla introduzione #a4 della moneta metallica1 e con ci del capitale in denaro1 dell'interesse e dell'usura2 #b4 dei negozianti come classe intermediaria tra i produttori2 #c4 della propriet fondiaria privata e dell'ipoteca2 #d4 del lavoro schiavo come forma di produzione dominante4 ,la forma di famiglia1 corrispondente alla ,civilt e che trionfa definitivamente con essa1 la monogamia1 il dominio dell'uomo sulla donna1 e la famiglia individuale quale unit economica della societ4 ,il compendio della societ incivilita lo ,stato1 che in tutti i periodi tipici senza eccezione lo ,stato della classe dominante1 e in tutti i casi rimane essenzialmente una macchina per tener in freno la classe oppressa e sfruttata4 ,sono pure note caratteristiche della ,civilt3 da un lato1 il fissarsi dell'antagonismo fra citt e campagna1 quale fondamento di tutta la divisione sociale del lavoro2 dall'altro1 la introduzione dei testamenti1 con che il proprietario pu disporre della sua propriet altres dopo la morte4 ,questa istituzione1 che schiaffeggia in pieno viso l'antica costituzione gentile1 fu sconosciuta in ,atene fino a ,solone2 in ,roma fu introdotta di buon'ora1 ma ignoriamo il quando#cj2 fra gli ,alemanni la introdussero i preti1 affinch il buon tedesco potesse legare il suo retaggio liberamente alla ,chiesa4 ,con questa costituzione per base1 l'epoca civile ha compiuto cose1 delle quali l'antica societ gentile era ben lungi dall'essere capace4 ,ma essa le comp1 ponendo in moto le passioni e gli appetiti pi sordidi degli uomini1 che svilupp a spese di tutte le altre loro disposizioni4 ,la bassa cupidigia fu l'anima della ,civilt dal suo primo giorno fino ad oggi2 la ricchezza e ancora la ricchezza1 e sempre la ricchezza1 e non gi la ricchezza della societ1 ma di questo o quel miserabile individuo1 fu il suo unico scopo finale4 ,se poi le cadde in grembo il crescente sviluppo della scienza1 e a pi riprese il massimo fiore dell'arte1 ci fu solo perch1 senza queste1 non era possibile la piena conquista dell'odierna ricchezza4 ,essendo base della ,civilt lo sfruttamento di una classe ad opera di un'altra1 tutta la sua evoluzione si muove in una contraddizione perenne4 ,ogni progresso della produzione contemporaneamente un regresso nella condizione delle classi oppresse1 cio della grande maggioranza4 ,ogni benefizio per gli uni necessariamente un male per gli altri2 ogni passo di una classe verso l'emancipazione1 per un'altra un passo a ritroso verso l'oppressione4 ,la prova la pi evidente ce la offre la introduzione delle macchine1 i cui effetti sono oggi noti a tutti4 ,e se fra i barbari1 come vedemmo1 a mala pena poteva farsi la differenza fra diritti e doveri1 la civilt ne rende chiara la differenza e l'antitesi anche all'intelletto pi ottuso1 assegnando a una classe quasi tutti i diritti1 all'altra quasi tutti i doveri4 ,ma ci non dev'essere4 ,quello1 che bene per la classe dominante1 dev'essere bene per tutta la societ1 colla quale la classe dominante s'identifica4 ,onde1 pi progredisce la ,civilt1 pi essa costretta a coprire col manto della carit i mali da essa necessariamente prodotti1 a palliarli o a negarli1 a introdurre insomma una ipocrisia convenzionale1 ignota alle prime forme della societ ed anco ai primi stadii della ,civilt stessa1 e che tocca il colmo nell'assunto3 che lo sfruttamento della classe oppressa esercitato dalla classe sfruttatrice unicamente nell'interesse della stessa classe sfruttata2 e se questa non lo riconosce1 anzi si ribella1 ci costituisce la pi nera ingratitudine contro i suoi benefattori1 gli sfruttatori#ca4 ,e ora1 per finire1 il giudizio di ,morgan sulla ,civilt3 ,dall'avvento della ,civilt l'incremento della ricchezza divenne cos immenso1 le sue forme cos svariate1 la sua applicazione cos estesa1 e la sua amministrazione cos abile nell'interesse dei proprietarii1 che questa ricchezza1 di fronte al popolo1 divenuta una potenza ch'esso non pu vincere4 ,la mente umana si trova sconcertata e interdetta dinanzi alla sua propria creazione4 ,verr tuttavia il tempo1 in cui la ragione umana sar tanto forte da dominare la ricchezza1 e in cui essa stabilir tanto il rapporto dello ,stato colla propriet1 che esso difende1 quanto i limiti dei diritti dei proprietarii4 ,gli interessi della societ vincono assolutamente in importanza gli interessi degli individui1 e gli uni e gli altri debbono essere messi in un rapporto equo ed armonico4 ,la semplice caccia alla ricchezza non il destino finale dell'umanit1 se tuttavia il progresso rimane la legge dell'avvenire1 come lo fu del passato4 ,il tempo decorso dallo spuntare della ,civilt non che un'esigua frazione della vita trascorsa dall'umanit2 un'esigua frazione di quella che ancora le sovrasta4 ,la dissoluzione della societ ci sta minacciosa dinanzi come conclusione d una lizza storica1 il cui unico scopo finale la ricchezza2 perciocch una tale lizza contiene gli elementi della sua propria distruzione4 ,democrazia nell'amministrazione1 fratellanza nella societ1 eguaglianza di diritti1 educazione universale1 inaugureranno l'imminente periodo superiore della societ1 pel quale lavorano costantemente l'esperienza1 la ragione e la scienza4 ,esso sar una reviviscenza -- ma in pi alta forma -- della libert1 dell'eguaglianza e della fratellanza delle antiche genti4 7,,morgan1 ,ancient ,society1 pag4 #eeb74 ,,indice ,dedica 7,p4 ,,martignetti7 ,pag4 ,,iii ,introduzione critica alla seconda edizione italiana 7,e4 ,,bernstein7 ,v ,avvertenze filologiche 7,f4 ,,turati7 ,,xxviii ,prefazioni dell',autore3 ,i alla prima edizione 7#ahhd7 #c ,,ii alla quarta edizione 7#ahia7 #f ,l',,origine ,,della ,,famiglia1 ,,della ,,propriet ,,privata ,e ,,dello ,,stato3 ,i4 ,stadii dell'evoluzione preistorica #bc #a4 ,stato selvaggio #bd #b4 ,barbarie #bf ,,ii4 ,la ,famiglia #cb ,,iii4 ,la ,gente ,irocchese #aji ,,iv4 ,la ,gente ,greca #acj ,v4 ,genesi dello ,stato ,ateniese #adc ,,vi4 ,gente e ,stato in ,roma #aei ,,vii4 ,la ,gente presso i ,celti e presso i ,germani #agd ,,viii4 ,la formazione dello ,stato dei ,germani #aie ,,ix4 ,barbarie ed ,epoca civile #baa ,,note3 #a ,manifesto dei ,comunisti4 #b ,ringraziamo ,edoardo ,bernstein di questa ,introduzione critica1 della quale egli consent a fregiare la presente edizione del libro di ,engels1 e l'amico ,carlo ,tanzi che ce ne allest la versione4 -- ,quanto alla biografia e alla bibliografia di ,engels1 della quale ,pasquale ,martignetti aveva dato nella #a4 edizione 7#ahhe7 qualche rapido cenno1 che oggi riuscirebbe necessariamente incompleto1 preferiamo rinviare il lettore alle copiose notizie che raccogliemmo nell',introduzione al primo saggio dell',engels1 da noi tradotto e pubblicato in occasione della sua morte 7#e agosto #ahie73 ,l',,economia ,,politica2 con introduzione e notizie bio-bibliografiche di ,filippo ,turati1 ,vittorio ,adler e ,carlo ,kautsky2 e con appendice 7,milano1 ,critica ,sociale1 #ahie2 cent4 #ej74 7,nota degli ,editori italiani74 #c ,paris1 ,george ,carrs1 #ahic4 #d ,ancient society1 or researches in the times of human progress from savagery1 through barbarism1 to civilisation4 ,by ,lewis ,h4 ,morgan4 ,london1 ,macmillan e ,c4 #ahgg4 ,il libro fu stampato in ,america1 ed molto difficile trovarlo in ,londra4 ,l'autore morto da pochi anni4 #e ,pubblicata poi a ,parigi1 nel #ahif1 ,georges ,oarr editore2 #eh1 ,rue ,s4 ,andr-des-,arts4 7,nota degli ,editori ,italiani74 #f ,il tedesco testualmente dice3 oltre all',einzelehe4 ,veggansi in proposito pi addietro le ,avvertenze filologiche4 7,nota degli ,editori ,italiani74 #g ,ritornando da ,new ,york nel settembre #ahch1 mi imbattei in un ex deputato al ,congresso pel distretto elettorale di ,rochester1 il quale aveva conosciuto ,lewis ,morgan4 ,egli per non seppe1 malavventuratamente1 dirmi molto di lui4 ,morgan aveva vissuto in ,rochester come uomo privato1 assorbito esclusivamente nei suoi studi4 ,merc l'interposizione di un suo fratello1 colonnello1 applicato al ,ministero della guerra in ,washington1 egli era riuscito ad interessare il ,governo delle sue ricerche e a pubblicare1 a spese pubbliche1 molte delle sue opere4 ,a quest'uopo anche il mio interlocutore si era spesso adoperato1 quando veniva alla capitale per prender parte al ,congresso4 #h ,il titolo di questo #a capitolo nel testo tedesco3 ,vorgeschichtliche ,culturstufen -- ,veggansi pi addietro le ,avvertenze filologiche che seguono all'introduzione4 7,nota degli ,editori italiani74 #i ,quanto poco il ,bachofen comprendesse quello che egli aveva scoperto1 o piuttosto indovinato1 lo prova egli stesso designando questo stato primitivo col nome di eterismo4 ,l'eterismo denotava presso i ,greci1 allorch essi introdussero questa parola1 il rapporto sessuale degli uomini celibi1 o viventi in unione individuale1 con donne non maritate2 esso presuppone sempre una determinata forma di matrimonio1 fuori del quale ha luogo questo rapporto1 e include gi la prostituzione1 almeno come possibilit4 ,in un altro significato questa parola non fu mai adoperata1 e in questo senso io l'adopero col ,morgan4 ,le scoperte pi importanti del ,bachofen vengono sempre snaturate dal concetto mistico1 che i rapporti di famiglia fra l'uomo e la donna1 variabili secondo le diverse epoche e nati storicamente1 abbiano la loro sorgente nelle idee religiose degli uomini del tempo1 non gi nei loro reali rapporti di vita4 #aj ,in una lettera della primavera #ahhb1 ,marx si esprime nei termini pi vivi contro la completa falsificazione della storia primitiva1 dominante nel testo dei ,niebelungen di ,wagner4 ,fu egli mai udito che il fratello abbracciasse come sposa la sorella8 ,a questi ,dei della lascivia di ,wagner1 che rendono pi piccanti i loro intrighi amorosi1 in modo affatto moderno1 con un zinzino d'incesto1 ,marx risponde3 ,nell'epoca primitiva la sorella era la moglie1 e questo era morale4 -- 7,alla ,,iv edizione7 -- ,un amico francese1 adoratore di ,wagner1 non approva questa nota ed osserva1 che1 gi nella vecchia ,edda1 che ha servito di base a ,wagner1 ,loki1 nella ,egisdrecca1 rimprovera a ,freyja3 ,tu abbracci il tuo proprio fratello innanzi agli dei2 volendo provare con ci che il matrimonio tra fratelli e sorelle era gi allora vilipeso4 ,l',egisdrecca espressione di un tempo1 in cui era completamente distrutta la fede nei vecchi miti2 essa una semplice satira1 alla maniera di ,luciano1 contro gli dei4 ,il rimprovero1 che ,loki1 facendo la parte di ,mefistofele1 muove ivi a ,freyja1 piuttosto un argomento contro ,wagner4 ,loki dice anche1 alcuni versi dopo1 a ,nirdh3 ,tu generasti un 7tale7 figlio con tua sorella 7vidh systur thinni gaztu slikan mg74 ,nirdhr non un ,ase1 ma un ,vane1 e nella saga degli ,ynglinga dice che i matrimoni tra fratelli e sorelle erano comuni nel paese dei ,vani1 e non presso gli ,asi4 ,questo indicherebbe che i ,vani erano deit pi antiche degli ,asi4 ,in ogni caso ,nirdh vive tra gli ,asi come loro pari1 e quindi l',egisdrecca piuttosto una prova che1 alle origini della mitologia norvegese1 il matrimonio tra fratelli e sorelle non suscitava ancora orrore1 almeno fra gli dei4 ,a difesa di ,wagner1 meglio dell',edda1 potrebbe forse citarsi il ,goethe1 che1 nella ballata del dio e della bajadera1 commette un errore analogo circa alla pratica religiosa per la quale le donne facean copia di s3 pratica che egli assimila troppo alla moderna prostituzione4 #aa ,tedesco3 ,leiblichen ,geschwister4 ,veggansi le ,avvertente filologiche che fanno seguito all',introduzione4 7,nota degli ,editori ,italiani74 #ab ,le tracce della promiscuit sessuale indistinta1 di quella ch'egli chiamava generazione di palude 7,sumpfseugung71 che ,bachofen crede aver trovate1 si riportano1 ormai non si pu pi dubitarne1 al connubio per gruppi4 ,se ,bachofen1 trova senza legge questi connubii-punalua1 un uomo di quel periodo troverebbe la maggior parte degli attuali matrimonii tra cugini prossimi e lontani1 paterni o materni1 altrettanto incestuosi quanto i matrimonii tra fratelli e sorelle consanguinei 7,marx74 #ac ,nel testo3 ,vielweiberei4 #ad ,vielweiberei4 #ae ,haushalt2 ,haushaltung3 l'italiano non ha alcuna parola che1 al pari del francese mnage1 renda in breve e completamente la stessa idea4 7,nota degli ,editori ,italiani74 #af ,haushaltungen4 ,vedi la nota a pag4 #fj 7,nota degli editori74 #ag ,nel testo3 ,einzelehe4 ,in questo caso speciale ,engels avrebbe impiegato ,einzelehe come equivalente di ,monogamie4 -- ,veggansi le ,avvertenze filologiche che fanno seguito alla ,introduzione1 7,nota degli editori italiani74 #ah ,haushaltung3 ,vedi nota a pag4 #fj #ai ,come nel basileus greco1 cos nel duce dell'esercito azteco si volle a forza vedere un principe nel senso moderno4 ,morgan sottopone per la prima volta alla critica storica le relazioni degli spagnuoli1 prima fraintese ed esagerate1 poi direttamente menzognere1 e prova1 che i ,messicani si trovavano nello stadio medio della ,barbarie1 tuttavia pi elevati degl',indiani-,pueblos del ,nuovo-,messico1 e che la loro costituzione1 per quanto pu dedursi da informi relazioni1 corrispondeva a ci3 una federazione di tre trib1 che se ne era rese tributarie un certo numero di altre1 e che era retta da un ,consiglio federale e da un comandante dell'esercito della federazione1 del quale ultimo gli spagnuoli fecero un imperatore4 #bj ,il rex latino il celto-irlandese righ 7capo della trib7 e il reiks gotico2 che questo1 come in origine anche il tedesco frst1 principe 7cio1 come in inglese first1 in danese frst1 il primo71 significasse capo della trib o della gente1 risulta dal fatto che i ,goti possedevano gi nel quarto secolo una parola speciale per indicare quel che fu poi detto re1 cio il duce di tutto un popolo in armi3 thiudans4 ,artaserse ed ,erode1 nella traduzione della bibbia di ,ulfila1 non si chiamano mai reiks1 ma thiudans1 e il regno dell'imperatore ,tiberio non reiki1 ma thiudinassus4 ,nel nome del goto thiudans1 o1 come noi traduciamo inesattamente1 del goto re ,thiudareiks1 ,teodorico1 cio ,dietrich1 le due denominazioni si confondono in una4 #ba ,avendo passati alcuni giorni in ,irlanda1 mi riconvinsi vieppi di quanto ancora i concetti dell'epoca gentile dominino quelle popolazioni campestri4 ,ivi il proprietario di terreno1 il cui fittaiuolo il contadino1 tuttora considerato da questo come una specie di capo di clan1 che deve amministrare i fondi nell'interesse di tutti1 al quale il contadino paga il tributo sotto forma di affitto1 ma dal quale egli deve anche ricevere appoggio in caso di bisogno4 ,e del pari ogni benestante considerato in dovere di fornire appoggio ai suoi vicini pi poveri1 se questi cadono in miseria4 ,siffatto aiuto non un'elemosina1 ma ci che dovuto di diritto al compagno pi povero dal compagno pi ricco o dal capo di un clan4 ,si comprendono le lamentele degli economisti e dei giuristi sulla impossibilit d'inculcare al contadino irlandese il concetto della moderna propriet borghese2 una propriet1 che ha soltanto diritti e non doveri1 cosa che non entra affatto nelle teste irlandesi4 ,ma si comprende anche come degli ,irlandesi1 trabalzati improvvisamente1 con tali ingenui concetti gentili1 nelle grandi citt inglesi ed americane1 fra una popolazione che ha idee giuridiche e morali affatto diverse1 perdano ogni concetto di morale e di diritto ed ogni ritegno1 e sovente si demoralizzino in massa4 #bb ,marca1 in tedesco1 significa il terreno appartenente originariamente in comune agli abitanti di un villaggio o di un distretto4 ,i campi e i prati erano divisi fra i capi di famiglia1 ma nei primi tempi erano soggetti a nuove divisioni periodiche 7il che perdura ancora in parecchi villaggi sulla ,mosella72 pi tardi la parte di ciascuno divenne propriet sua1 ma sempre soggetta al regolamento della coltura per la comunit4 ,i pascoli1 le selve e altri terreni incolti restarono1 e sono ancora oggi in molti casi1 propriet comune4 ,la collettivit degli interessati determina e il modo di coltura dei campi e l'uso del terreno comune4 ,la costituzione della marca la pi antica costituzione dei ,germani e la base su cui sono estrutte tutte le loro istituzioni del medio-evo4 7,nota aggiunta dall'autore pel lettore italiano1 qui riprodotta dalla edizione di ,benevento1 #ahhe74 #bc ,i ,greci non conoscono pi1 se non per la mitologia dei tempi eroici1 la stretta natura del vincolo tra zii materni e nipoti1 proveniente dal tempo del diritto materno e comune a tanti altri popoli4 ,secondo ,diodoro 7,,iv1 #cd71 ,meleagro uccide i figli di ,testio fratelli di sua madre ,altea4 ,costei vede in tal fatto un delitto tanto inespiabile1 che maledice l'uccisore1 suo proprio figlio1 e gli augura la morte4 ,gli ,dei esaudirono1 come narrasi1 i suoi voti1 e posero fine alla vita di ,meleagro4 ,secondo lo stesso ,diodoro 7,,iv1 #da71 gli ,argonauti sbarcano sotto ,ercole in ,tracia e ivi trovano che ,fineo1 ad istigazione della sua nuova consorte1 maltratta ignominiosamente i suoi due figli procreati colla moglie ripudiata1 la ,boreade ,cleopatra4 ,ma tra gli ,argonauti vi sono anche dei ,boreadi1 fratelli di ,cleopatra1 fratelli quindi della madre dei maltrattati4 ,essi prendono tosto le difese dei nipoti1 e li liberano uccidendo le guardie4 #bd ,il testo tedesco traduce i due termini scandinavi rispettivamente con ,geschwisterkinder e ,geschwistershne4 -- ,kind1 ,shn fanciullo1 figlio4 ,geschwister equivale a fratelli1 ma indifferentemente maschi o femmine4 ,la parola corrispondente1 che renderebbe pi chiaramente il concetto1 manca in italiano4 7,nota degli editori italiani7 #be ,questa cifra confermata da un passo di ,diodoro sui ,celti gallici3 ,nella ,gallia abitano molte popolazioni di forze disuguali4 ,le pi grandi ammontano a circa #bjj1jjj individui1 le pi piccole a circa #ej1jjj4 7,diodoro ,siculo1 ,v4 #be74 ,ossia #abe1jjj in media4 ,i popoli ,galli1 stante il loro pi alto sviluppo1 dovevano essere pi numerosi dei ,germani4 #bf ,secondo il vescovo ,liutprando di ,cremona1 il ramo principale dell'industria nel ,x secolo in ,verdun1 cio nel ,sacro ,impero tedesco1 era la fabbricazione degli eunuchi1 che con gran profitto venivano esportati nella ,spagna per gli harem dei ,mori4 #bg ,particolarmente sulle coste nord-ovest dell',america 7vedi ,bancroft74 ,presso gli ,haidahs1 nell'isola della regina ,carlotta1 si trovano economie domestiche persino di #gjj persone sotto un solo tetto4 ,presso i ,nootaks vivevano sotto uno stesso tetto intere trib4 #bh ,circa il numero degli schiavi in ,atene1 veggasi sopra a pag4 #aeg4 ,a ,corinto1 ai tempi prosperi della ,citt1 esso ammontava a #dfj1jjj2 a ,egina a #dgj1jjj2 in ambo i casi1 il decuplo della popolazione dei liberi4 #bi ,il primo storico1 che avesse un'idea almeno approssimativa della gente1 fu ,niebuhr1 e lo deve -- insieme agli errori che accett senz'altro -- alla sua conoscenza delle schiatte dithmarscie4 #cj ,il ,system der erworbenen ,rechte 7,sistema dei diritti acquisiti7 di ,lassalle si aggira1 nella seconda parte1 principalmente intorno alla tesi1 che il testamento romano vecchio quanto ,roma1 che nella storia romana non vi fu mai un'epoca senza testamento1 che il testamento nacque1 anzi1 in un'epoca anteriore alla romana1 dal culto dei defunti4 ,lassalle1 quale vecchio-hegeliano ortodosso1 fa derivare le disposizioni del diritto romano1 non dai rapporti sociali dei ,romani1 ma dal concetto speculativo del volere1 e giunge cos a quell'affermazione totalmente contraria alla storia4 ,ci non pu destar meraviglia in un libro che1 in grazia dello stesso concetto speculativo1 riesce a questo risultato1 che nell'eredit romana la trasmissione dei beni sarebbe stata un mero accessorio4 ,lassalle non solo crede alle illusioni dei giuristi romani1 particolarmente dei primi tempi2 egli li supera4 #ca ,io avevo da principio l'intensione di porre la brillante critica della ,civilt1 che si trova sparsa nelle opere di ,carlo ,fourier1 accanto a quella di ,morgan e alla mia4 ,pur troppo me ne manca il tempo4 ,noto solo1 che gi in ,fourier la monogamia e la propriet della terra sono le caratteristiche essenziali della ,civilt1 e che egli la chiama una guerra del ricco contro il povero4 ,in lui si trova gi anche l'intuizione profonda1 che in tutte le societ difettose1 scisse da antagonismi1 le famiglie isolate 7les familles incohrentes7 sono le unit economiche4 ,nota del ,trascrittore ,ortografia e punteggiatura originali sono state mantenute1 correggendo senza annotazione minimi errori tipografici4