,nota di trascrizione 9 coda al te/o4   
,progetto ,filos(ico                    
,di una completa ri=ma del ,culto       
,e                     ,dell',educazione
 ,politico-,morale                      
del ,popolo ,ebreo                      
di ,a4 ,f]n&o                           
----------------------------------------
--------------------------------        
,tomo ,secondo                          
,capitolo #a4      ,9 *e propriam5te    
consi/a la prima ,educazione morale1 *e 
un    b>b>o ,co/ume fa da lungo tempo   
conf]ire a' fanciulli ebrei4   ,le orali
 tradizioni passano regol>m5te da'      
g5itori a' figli1 e da que/i al         
lignaggio sussegu5te colla /essa        
facilit1 e colle pr]ogative m$esime *e  
si f>ebb]o pass>e direttam5te i b5i di  
famiglia3 ognuno riceve da' propri      
g5itori gli /essi docum5ti1 ad un tale  
rigu>do1 *e hanno essi m$esimi ricevuto 
da loro2 ma ognuno altres gli dilata1   
gli ri/r+ne1 gli modifica1 e gli        
rappres5ta a misura delle passioni *e   

s5te intimam5te delle idee delle quali  
nutrito1 ovv]o dell'int]esse individuale
 *e lo muove4 ,il ,c]vello dell'uomo1   
sopra tutto nell'infanzia1  una c]a     
molle1 suscettibile di ricev]e qualunque
 siasi impressione *e affigg]e gli si   
voglia2 l'educazione1 *e giu/am5te si   
dice ess]e una seconda natura p] esso   
lui1 gli somm9i/ra quasi tutte le di lui
 op9ioni2 e ci *e v'ha di peggio ancora 
9 un tempo 9 cui esso  nella massima    
impot5za di disc]n]le1 se ottime p]     
adott>le1 e tr>ne de' solidi vantaggi1  
se riprovabili p] sfuggirne l'incontro1 
e rigett>le4 ,noi cr$iamo ciecam5te di  
av]e ricevuto dalla natura1 o di av]e   
portato seco noi nasc5do1 le idee v]e1 o
 false1 *e 9 un et inesp]ta si  fatto   
con viol5za entr>e nelle no/re te/e2 a  
que/a fatale p]suasione  /ata sempre mai
 riconosciuta una delle pi v5efi*e      
sorg5ti de' travviam5ti *e cospirano    
l'int]a p]dita dell'uomo4 ,9 d>no ci    
avv]tiscono s5satam5te i filos(i *e le  
prime impressioni *e si fanno pr5d]e a' 

fanciulli si5o tali p] esse m$esime *e  
non abbiano duopo di ess]e 9 v]un modo n
 em5date1 n represse1 onde non v5ghiamo 
di ess]e co/retti a so/ituirne delle    
nuove1 o *e giungasi all'arduo proc9to  
di dov]le ri=m>e2  9 vano *e i no/ri    
b5em]iti mae/ri anti*i ci gridano       
indefessi *e tutto quello *e da noi vi5e
 imp>ato sia di b5e1 sia di male ne'    
primi int]valli della no/ra             
fanciullezza1 si  ci appunto *e ad      
indelebili c>att]i pi agevolm5te        
rit5ghiamo2 ma noi sempre sordi agli    
avv]tim5ti salut>i degli uni1 ed        
ins5sibili ognora alle grida amorevoli  
degli altri1 fabbri*iamo da noi /essi i 
torm5ti crudeli *e ci affliggono1 s5za  
traccia di scampo1 n di con=ti1 prep>&o 
ad un tempo cos la no/ra p]petua        
irrep>abile sciagura1 e quella insieme  
de' traditi no/ri figli 7#a74           
_/_/,ins5sibili _/_/tiranni6 ,sembrami  
udire que/i r9facci>mi am>am5te un      
giorno1 se da voi riconosciamo la no/ra 
mis]a esi/5za sulla t]ra1 ci diranno    

essi lacrim&o1 da voi soli ripet]e      
dobbiamo unicam5te ancora le affligg5ti 
calamit1 delle quali s>emo un giorno le 
vittime et]ne sopra d'essa2 l'av>izia   
l'ignoranza1 e il fanatismo di cui siete
 fi]am5te pr$om9ati da una p>te ci res]o
 tante mac*9e automate fra gli enti     
ragionevoli1 di aggravio a noi /essi1   
inutili alla societ1 ed i v5efici       
pr9cipi de' quali ci face/e imbev]e     
dall'altra f9irono di abrutirci a que/o 
eccesso4  ,e *e6 ,tale =se appunto non  
l'umiliante l+uaggio1 *e gli sv5turati  
fanciulli ebrei possono t5]e m]itam5te  
co' propri loro p>5ti1 o g5itori8       
,dicasi di grazia quale  mai il solido  
reale vantaggio1 *e que/i ess]i innoc5ti
 possono 9 v]un modo ritr>re da' m$esimi
 *e sia efficace a comp5s>li de' danni  
incalcolabili *e gravem5te ris5tono     
dalla depravata educazione *e loro      
infelicem5te conf]ita8 ,app5a un bamb9o 
fra noi com9cia a svilupp>e le sue      
facolt loquaci e auricol>i1 to/o *e     
desso mettesi a portata di balbett>e    

qual*e tronco acc5to quali sono mai i   
primi suoni1 quale il primo l+uaggio    
articolato *e p]cuote le orec*ie sue    
nasc5ti8 ,quello1 s5za dubbio1 il pi    
delle volte1 o di g5itori sup]/iziosi1  
ed ignoranti1 ovv]o quello di una       
torpida s]v5te1 o di un dome/ico        
imbecille1 *e gli si assegna p] guida1 i
 quali =se insieme co' loro errori1     
comunicano ad esso molto sov5te ancora i
 propri vizj4  ,tali sono1 p] sciagura  
univ]sale1 gl'i/ruttori odi]ni della    
prima infanzia de' fanciulli ebrei1 ed 9
 ispecie di quelli nati nel suolo       
dell',italia1 da opul5ti famiglie4  ,or 
la m5te di un fanciullo1 *e quale t5]a  
c]a1 come lo abbiamo rim>cato non  *e un
 i/ante1  suscettibile di qualunque     
impressione *e vi s'introduca1 cosa     
div]r esso mai1 imbevuto dagli          
ammae/ram5ti della pi ributtante        
depravazione1 e dalle voci corrotte1    
de=mi1 e male sonanti1 quali appunto    
sono quelle *e debbono cont9uam5te      
uscire dalle boc*e di co/oro 7#b78 ,un  

ammasso /ranam5te confuso di ogni orrido
 assurdo1 ed il deposito infetto di     
tutte le idee le pi /ravolte1 ed        
ins5sate2 dopo tutto ci os]emo lagn>ci  
ancora di v$]e gl'+annati fanciulli     
ebrei de' tempi no/ri an*e adulti1 e    
fatti uom9i p] ci *e rigu>da il loro    
fisico soltanto1 e d'altronde cons]v>si 
tutta via sempre fanciulli p] tutto     
quello *e conc]ne la loro p>te          
razionale8 ,non ci re*i dunque altrim5ti
 /upore1 se l'infanzia di quasi tutti i 
no/ri bamb9i dura p] l'ord9>io1 l'int]o 
p]iodo della loro vita1 e se an*e       
provetti gli accompagna sov5te f9o alla 
tomba 7#c74  ,ma tutto ci non rapportasi
 f9o ad ora solo *e alla prima pu]izia  
de' fanciulli unicam5te1 inoltriamoci   
avanti qual*e breve passo1 e noi v$remo1
 con p5a1 il caso div5t>e molto         
peggiore1 se non ancora pi disp]ato4    
,il contegno dete/abile *e oss]vammo    
t5]si g5]alm5te con que/'illusi         
fanciulli p] lo passato1 dovr s5za      
mi/]o1 f>ci *i>o compr5d]e quale dovr   

ess]e il riprovabile metodo d'i/ruzione 
*e loro prep>asi nell'avv5ire4  ,f9 qu  
l'odibile +]5za di corromp]e1 o alt]>e  
l'op]a /up5da della natura1 sembra *e   
solo fosse d'ispezione degli snaturati  
g5itori1 o degl'ins5sibili m]c5>j2 ma la
 loro incomb5za ributtante cess&o nel   
mom5to i/esso 9 cui l'infante  p]v5uto  
all'et di #e1 o al pi #f4 ,anni1  al    
t]m9e di que/i *e la vittima innoc5te   
rimessa fra le mani spietate di nuovi   
manigoldi civili1 i quali compiono      
l'op]a spregevole con tanto fune/o      
successo mis]am5te com9ciata dagli      
antec$5ti4 ,un nuovo ,in/itutore gli si 
pres5ta2 il depravato l+uaggio di cui   
que/i si s]ve  fra essi comune1 ess5do  
quello m$esimo appunto *e lo sv5turato  
alunno apprese gi nel patrio tetto p]   
s9o dal primo i/ante *'egli si produsse 
fra i viv5ti4 ,il primo suo ufficio si  
quello d'i/ruirlo di ci *e gli ebrei    
*iamano  7sottigliezza7 7,di*duk47      
consi/5te nella cognizione de' ,c>att]i 
ebraici1 de' punti *e ne t5gono luogo di

 vocali 7di cui quell'idioma  affatto   
mancante7 delle pause *e m>cate non     
sono1 di sorte alcuna1 9 detta ,l+ua1 e 
delle note armoniose1 e degli acc5ti1 *e
 si r5dono alla m$esima ess5ziali 7#d72 
ma tutto ci si eseguisce mat]ialm5te dal
 primo /upido mae/ro s5za pr9cipj       
grammaticali di sorta alcuna1 ed ecco   
frattanto sp>ito un int]o bi5nio alm5o2 
*e tale  lo spazio di tempo *e si fa    
cr$]e 9 c]to modo presso *e             
indisp5sabile a que/o primo non m5o     
inutile1 *e lac]ante meccanismo 7#e74   
,div5uto 9 seguito il fanciullo         
m$iocrem5te conoscitore della semplice  
=ma de' ,c>att]i ebraici 7oltrepass>e   
non pot5do un tale circoscritto conf9e7 
si fa ripet]gli p] v>ie volte le        
lunghissime preghi]e de' giorni sol5ni1 
e quelle ancora de' quotidiani1 e       
f]iali1 f9o a tanto *e le une1 e le     
altre1 ammuc*iate gli re/9o confusam5te 
9 te/a1 9 modo *e a tempo debito egli   
possa recit>le colle solite ripetute    
cantil5e s5za mai nulla capire di tutto 

ci *e esprime1 come veggiamo accad]e    
oggi appunto fra i cri/iani alle femm9e1
 ed alla massima p>te degli uom9i ancora
 *e recitano tutti d'accordo con tanta  
devozione le loro quotidiane preghi]e   
nell'idioma lat9o1 s5za int5d]e la m9ima
 p>ola di ci *e le m$esime rac*iudono4  
,gionto *' dunque il fanciullo all'et di
 #i4 o #aj4 anni1 si procura di f>lo    
to/o pass>e alla lettura del ,p5tateuco1
 indi gli si fa scorr]e i ,pr(eti con   
tutto il re/o della ,mikr1 fac5dolo ad  
un tempo d$ic>e nella spiegazione1 e    
nelle glose int]m9abili de'             
,comm5tatori1 non m5o degli uni1 *e     
dell'altro2 si ha inoltre la cura di    
r5d]lo quanto  possibile intellig5te ne'
 ,div9i 7di cui abbiamo a suffici5za    
ragionato altrove71 giac* gli espressi  
motivi dell'oss]vanza de' precetti1 e   
de' dov]i *e incumbono l'ebreo sono 9   
essi tutti onn9am5te rac*iusi 9 un int]o
 ,corpo *e ha p] titolo   7,sciulhan'   
ngh>uh7 m5sa prep>ata1 se poi il        
fanciullo manife/asse un declivio       

espresso alla pr(essione del rabanismo1 
allora *e procurasi di r5d]lo in/ruito  
ne' ,m$rascim1 o ,rabbot1 nel ,talmud1  
nel ,zo>1 anti*issimo ,comm5to della    
,scrittura *e tutto si diffonde sulle   
allegorie1 su' tratti d'immag9azione e  
su' mi/]i 7#f72 nelle op]e sublimi del  
celebre ,maimonide o ,rambam1 il quale  
pu dirsi con giu/izia1 il pi colto1 ed  
il pi illum9ato di tutti i ,rabb9i      
dell',israelismo1 ne' dotti ,comm5t>j di
 ,ab>banel s5satissimo critico pur esso1
 ed 9 qual*e altro pi rec5te ancora1    
oltre que' tanti gi m5zionati1 *e la sua
 nuova elezione gl'impone di conosc]e   
m9utam5te p] detaglio4  ,ecco1 9 una    
p>ola1 a *e mai si riduce la mo/ruosa   
educazione1 pi teocratica1 s5za dubbio1 
*e sociale1 conf]ita a' fanciulli ebrei 
di no/ra et1 e se malgrado i pessimi    
pr9cipj co' quali pret5desi condurli al 
prem$itato disegno1 alcuno di essi p]   
=tuita comb9azione vi p]vi5e1 ci non    
succ$e *e nello spazio di v5ti anni     
alm5o1 s5za *e 9 que/o lunghissimo      

int]vallo si p5si a f>e entr>e giammai  
nella sua te/a la b5* m9ima coltura1 non
 dir gi di sci5ze a/ratte1 o            
contemplative1 o di am5a erudizione1    
m5tre ci impossibile r5devasi all'ebreo 
sotto l'orizzonte dell',italia          
specialm5te si fune/o p] esso lui ne'   
tempi &ati 7siccome dovr1 pur troppo1   
dimo/r>lo 9 seguito con orrore7 ma una  
semplice pratica di scriv]e1 una m$iocre
 p]izia della /essa l+ua del paese 9 cui
 vive1 usata da quel popolo col quale ha
 esso duopo di contr>re ad ogni i/ante  
/retti legami di ,comm]cio1 e di        
,societ1 e *e p] una sv5tura            
inconcepibile non giugne mai l'ebreo *e 
a balbett>e mac*9alm5te nella guisa *e  
mirasi f>e sov5te a' p]uc*etti1 o       
papagalli1 i quali non fanno *e ripet]e 
9 tron*e articolazioni que' po*i        
vocaboli m$esimi *e odono 7#g74 ,9 fatti
 quanti ve n'ha fra gli ebrei *e nell'et
 di #ab1 o #ae anni legg]anno ,onkelos  
7p>afrasi caldea della ,bibia7          
int5d]anno ,j>ki1 spiegh]anno           

,eze*iello1 conosc]anno il ,zoh>1 e non 
sanno app5a v]g>e il proprio nome1 e    
quanti altri p>im5ti ve n'ha *e ci      
recano ins(fribile nausea ad udirli     
p>l>e di c9quanta8 ,ma alm5o  un con=to 
p] que/i di pot]e divid]e la loro       
sv5tura con inf9iti altri individui non 
ebrei1 attaccati fatalm5te dallo /esso  
contagioso malore 7#h74  ,b>b>i uom9i *e
 s indegnam5te vi usurpate il precl>o   
attributo di padri di famiglia1 s5za    
conosc]ne giammai n le leggi            
rispettabili1 n gli urg5ti dov]i6 ,ecco 
l'op]a vo/ra1 g5itori spietati di mis]a 
prole *e la vo/ra dete/abile neglig5za  
r5de p]petuam5te sv5turata1 fremete6 ,i 
complici voi siete di ogni sm>rim5to *e 
l'ignoranza 7sorg5te inesauribile di    
tutte le sciagure *e affliggono         
l'umanit7 9 cui abb&ona/i crudelm5te i  
propri figli f> loro commett]e un       
giorno2 ma *e dico8 ,no1 no1            
irragionevole s>ebbe l'imput>e i m$esimi
 della pi legg]a colpa 9 que/a p>te1    
qu&o i soli rei siete voi1 voi siete i  

colpevoli1 e di essi con pi debita      
ragione riport>e voi dovrete la t]ribile
 m]itata p5a2 e quale avv]sione p] la   
vo/ra rimembranza non dovr non rec>e    
agli /essi vo/ri figli un tempo1 allor* 
sviluppata dagli anni la ragione de'    
m$esimi1 si v$ranno co/retti a          
riconosc]e nello /esso autore della loro
 propria esi/5za la cagione fatale di   
ogni loro tri/e avv5im5to8 ,a *e vi     
giov] di qu]el>vi allora contro voi     
m$esimi1 dete/&o la vo/ra indiff]5za    
brutale p] la loro neglig5tata ,coltura8
 ,se con un r9crescim5to intempe/ivo    
mitig>e =se cr$ete il vo/ro fallo       
enorme1 o se immag9ate *e possa non     
ess]vi dagli altri imputato quello come 
tale1 vi lus+ate ind>no2 ogni rimorso   
inutile1 sup]fluo il p5tim5to p] un male
 *e da voi soli dip5de di allontan>e    
onn9am5te o d'imp$ire2 ma *e p]         
l'ord9>io inevitabile si r5de una volta 
*e lo abbiate p]messo2 9 vano f9alm5te  
vi s=z]ete di palli>li entrambi1        
attribu5do la colpa alla suppo/a        

incl9azione avv]sa dagli /essi figli p] 
illum9>e il loro spirito1 e coltiv>e i  
loro tal5ti1 allor* promett5do1 =se1 p] 
loro intimo declivio1 i pi rapidi       
avanzam5ti1 se t5uto ave/e seco loro    
tutt'altro diff]5te si/ema1 m5o b>b>o1 e
 pi sociale1 co/ituire gli potevate 9   
tale /ato da ricolm>e voi di onore1 essi
 m$esimi di gloria1 la societ di        
ammirazione 7#i74  ,ma la natura1 e la  
ragione sono suffici5tem5te v5dicate    
degli oltraggi proditorj *e dalla vo/ra 
ins5sibile fi]ezza si commettono 9 tante
 guise diff]5ti contro di esse4  7#a7   
,se lo spirito di un fanciullo1 si      
arr5devole p] sua natura1 si limitato1  
una volta sovv]tito dal malefico        
p$antismo di una ignorante educazione1  
invano t5t]anno 9 seguito le sci5ze di  
ris*i>>e quelle d5se t5ebre delle quali 
essa l'ha +ombrato2 ind>no lo /udio1 il 
pi metodico ancora1 potr giugn]e a      
dilegu>lo dall'errore1 ad elev>lo f9o   
alla v]it2 esso 9 tale deplorabile /ato 
inutilm5te us]ebbe ogni s=zo d'+egno e  

di artifizio di cui fosse capace p]     
ritrov>e lo sm>rito s5ti]e1 *e diretto  
lo avrebbe con sicurezza nel v]o acqui/o
 delle utili ,cognizioni se tradito non 
lo avesse la b>b>a neglig5za di *i pi   
dovea int]ess>si p] la di lui morale    
educazione2 ond' *e p] infond]e         
nell'animo sovv]tito di un fanciullo un 
num]o adeguato di v]it utili1 e         
necess>ie1 s>ebbe duopo1 come lo p5sa   
,elvezio1 di svell]e dalla sua corrotta 
fantasia lo /esso equipoll5te di quelle 
assurde illusioni delle quali essa      
ritrovasi mis]am5te colma1 e p5etrata2  
quale rimozione si complicata1 e        
difficile ri*i$]ebbe1 s5za dubbio1 un   
tempo assai lungo2 ecco un nuovo arg9e  
al felice progresso degli sv5turati     
fanciulli non m5o p]nicioso di tanti    
altri1 *e r5dono pur troppo la loro     
infanzia int]m9abile1 come ce ne        
conv9c]emo1 con ribrezzo1 nel seguito   
delle no/re successive oss]vazioni sopra
 un tale p>ticol>e4  7#b7 ,ecco sembrami
 ritrovata la soluzione del problema p] 

tante volte agitato da' curiosi2 p] *e  
mai il dialetto dell'ebreo si fa p] lo  
pi si notabilm5te di/+u]e da quello     
degli altri popoli fra i quali esso     
vive1 sia col mozzam5to di p>ole1 sia   
collo /rascico di reit]ati acc5ti1 ovv]o
 colle nojose inflessioni di vocaboli1  
ed altre tali de=mit le quali sono      
talm5te abituali ad esso1 *e an*e       
gl'individui pi colti di que/a nazione  
vi si mirano cad]e assai di frequ5te4 ,e
 quale m]aviglia8 essi con ci altro non 
fanno *e ripet]e1 ess5do adulti1 uom9i  
=mati1 ed an*e decrepiti1 le /esse      
disgu/ose modulazioni di voci1 *e sono  
/ate loro comunicate nelle fascie3 ci *e
 vieppi contribuisce ad avvalor>e la    
no/ra preallegata op9ione *e le prime   
idee suc*iate1 p] cos dire1 alla        
mammella insieme col latte nella prima  
infanzia1 sono quelle appunto *e re/ano 
sempre dom9anti nell'uomo4  7#c7 ,quanto
 s>ebb]o /ati pi rapidi1 e pi felici i  
progressi di coloro i quali p] intima   
natura =se dotati di una p]spicace      

incl9azione alla coltura1 ed allo       
sviluppo dello spirito1 se il primo     
l+uaggio *e si  fatto egl9o imprim]e1   
non fosse /ato corrotto n vizioso1 ma   
b5s quello di p]sone in/ruite1 di t]si  
p>latori1 di coltivati soggetti8 ,non   
v'ha1 p] quanto io p5so1 dice un saggio 
antico1 la b5* m9ima diff]5za1 tra      
l'affid>e ad un rozzo1 ed inesp]to      
manovale la direzione de' primi radicali
 sott]ranei di un edifizio1 e           
l'abb&on>e1 sia p] incuria1 sia p]      
ignoranza1 i primi anni dell'et di un   
fanciullo alle p]niciose cure di un     
dome/ico imbecille1 od alla direzione di
 una p]sona incolta1 o scevra di virt e 
di tal5ti4 ,quale grave torto non si fa 
a' giov9etti1 quale imm5so nocum5to non 
ne ris5te l'inesp]ta fantasia de'       
m$esimi abitu&ogli all'esecr&o l+uaggio 
di co/oro1 *e 9 seguito disimp>>e hanno 
duopo1 ed an*e con somma fatica *e      
r>issime volte _/_/giugne giungono a    
sup]>e felicem5te8 ,natura 7dice il pi  
dotto precettore della giov5t7          

t5acissimi sumus eorum quae rudibus     
annis p]cepimus 4444444 non assuescat   
ergo pu]1 ne dum infans quidem e/ s]moni
 qui didisc5dum sit  ,qu9tili4 ,in/it4  
,lib4 #a4 ,c4 #a4  7#d7 ,il ,p5tateuco1 
tal quale ritrovasi scritto nel viluppo 
*e vi5e d5om9ato   7,sef] ,torah7 ,libro
 della ,legge di cui fanno gli ebrei    
pubblica lettura 9 c]ti det]m9ati giorni
 dell'anno entro la ,s9agoga1  scritto  
s5za punti vocali1 m5tre que/i sono     
/ati1 dopo v>i secoli dalla             
promulgazione fattane da ,mos inv5tati  
da masoreti o critici ebrei 7de' quali  
fu gi da noi p>lato nel #a4 vol47 ad    
oggetto di fiss>e1 o r5d]ne pi agevole  
l'intellig5za a coloro *e non ne avevano
 una p]izia suffici5te2 an*e gli acc5ti1
 o note *e gli ebrei *iamano            
7,tanghamim7 tuono1 gu/o1 armonia di    
voce  p>im5ti l'op]a di quelli2 essi ne 
hanno inv5tati di due speci1 di cui     
l'una s]ve a di/+u]e le p>ti del        
discorso1 nella /essa mani]a *e i       
,greci1 ed i lat9i us>ono i primi de'   

punti1 e delle virgole1 aff9e di sep>>e 
i diff]5ti p]iodi de loro v>iati        
ragionam5ti2 gli altri poi hanno p]     
oggetto d'indic>e le pause1             
l'elevazione1 e l'abbassam5to della     
voce1 legg5do1 o piutto/o cant&o        
com'essi fanno1 seguit&o il co/ume      
antico i vocaboli m$esimi e le frasi    
della ,scrittura2 vi si  f9alm5te       
rim>cato 9 essi qual*e analogia molto   
prossima colle note m$esime1 *e noi     
impieghiamo usualm5te nella musica4     
7#e7 ,non  gi *e gli ebrei man*9o di    
eruditi1 ed +egnosi grammatici1 essi ne 
hanno da disput>e con successo la palma 
di trionfo a tutte le altre nazioni     
civilizzate del mondo4 ,i ,rabb9i       
,jeudah1 e ,jonah1 si di/9s]o           
mirabilm5te 9 que/o ramo3 ,r4 ,david    
,kimhi1 cos nomato p] antonomasia       
,radak1 si rese oltremodo classico      
ancora1 ed ,ab5esdra pi di tutti quelli 
*e lo avevano prec$uto2 ma ,elia ,levita
 celebre ,rabb9o ,t$esco gli ha tutti   
sorpassati2 que/i al dire de' dotti1  il

 pi p]spicace critico *e abbia la       
nazione d',israel nell'arte della       
,grammatica4 ,non bisogna c]tam5te      
obbli>e fra i mod]ni il r9omato ,r4     
,arieh conosciuto altrim5ti sotto nome  
di ,leon di ,mod5a2 e gli eruditi       
,rabb9i ,calimani1 e ,s>aval v5eti      
entrambi1 i quali tanto nell'arte della 
grammatica1 quanto 9 quella della       
pr$icazione1 os]ei dire1 *e non hanno   
lasciato successori da eguagli>e2 ma a  
fronte di tutte le utili cognizioni *e  
gli ebrei potrebb]o acqui/>e 9 que/a    
p>te1 nulla di m5o quel tanto *e i      
m$esimi posseggono dell'idioma ebraico1 
non  regol>m5te fondato *e sopra un     
abitud9e mac*9ale *e fece loro m]am5te  
contr>re un lungo uso1 s5za pot]e       
giammai 9 v]un modo r5d]ne motivo1 n    
ragione4 ,qu9di  *e po*i giungono fra   
essi ad appr(ondirla1 ed a conosc]ne il 
v]o spirito4  7#f7 ,il metodo di cui gli
 ebrei si sono sempre s]viti p] spieg>e 
le ,scritture  /ato diff]5te secondo i  
v>j tempi1 e la div]sit de' luoghi2 ma 9

 qualunque siasi mani]a  b5 di r>o      
*'essi si siano applicati a trov>vi il  
s5so puram5te lett]ale4 ,9 quasi tutti  
gli anti*i ,comm5t>i sulla bibblia non  
vi veggiamo altro *e allegorie1 giuo*i  
di spirito1 i/orie immag9ate a piac]e1 e
 po*issimi concetti morali4 ,alcuni1 p] 
altro1 vol5dogli giu/ific>e1 vanno f9o a
 so/5]e *e lo spirito di quegli anti*i  
scrittori  /ato condotto all'inv5zione  
di si fatte /ravaganti p>abole1 o mi/i*e
 allegorie1 9 pref]5za delle spiegazioni
 lett]ali1 p] *e quelle erano allora    
molto pi gu/ate dal popolo di ci *e lo  
foss]o que/e incapaci del tutto ad      
eccit>e l'att5zione assidua de' loro    
ascoltatori4  7#g7 ,non si saprebbe     
com9ci>e troppo pre/o una saggia ed     
i/ruttiva educazione4  b5 v]o1 p] altro1
 *e la t5]a fanciullezza non pu ancora  
cont5]e uno spirito giu/o1 e mod]ato1 ma
 p] rim$i>e a que/o primo inconv5i5te   
duopo f>e pr5d]e alla ragione de'       
fanciulli un abito da fanciullo2 e que/o
 dovrebbe ess]e propriam5te l'ispezione 

de' g5itori1 e delle g5itrici1 a dov]e  
tutti esam9>e m9utam5te da vic9o1 ed a  
/udi>e con assidua precauzione la       
portata de' soggetti *e quelli possono  
s(frire2 tale  l'esp$i5te il pi efficace
 p] tr>li1 con successo dal loro +5ito  
let>go1 ad un simile rigu>do1 la p5a    
breve1 ed il solido vantaggio *e se ne  
ritrae  di una int]m9abile durazione4 ,i
 pregiudizj1 e le passioni si           
impossessano b5 pre/o della vita        
dell'uomo e pre/o ancora si corrompono  
lo spirito1 ed il ,cuore1 qu&o a'       
fanciulli troppo t>di si p>la1 ed allor*
 la ragione vi5e p] colloc>si1 lo       
spazio1 p] cos dire1 *e dee cont5]la1   
gi prev5tivam5te occupato4  7#h7  un    
difetto quasi univ]sale 9 que/e p>ti di 
mant5]e i fanciulli f9o all'et di #h4 e 
=se ancora di #aj4 anni imm]si nella    
totale ignoranza di ogni cosa1 e scevri 
affatto ezi&io del proprio natio idioma4
 ,alcuni filos(i op9ano *e non si       
debbono f>e applic>e i fanciulli agli   
/udj avanti *'essi abbiano compiuti gli 

anni sette3 ,quidam ,litt]is in/itu5dos1
 7dice ,qu9tiliano rif]5do il s5tim5to  
de' m$esimi7 qui m9ores septem annis    
ess5t non putav]unt quod illa prima tas1
  intellectum discipl9>um cap]e1        
laborem pati non possit 7,in/it4 ,cap4  
#b4 ,lib4 #a474 ,p] que/i sembra ess]e  
di oppo/o p5si]e1 appoggiato1 s5za      
dubbio1 al s5tim5to di ,crisippo filos(o
 ,/oico1 il quale av5do ragionato       
e/esam5te sull'educazione in/ruttiva de'
 fanciulli assegna tre soli ,anni alle  
balie1 alle quali raccom&a *e p]s9o di  
allora si appli*9o a =m>e i co/umi di   
essi1 ed a reprim]e1 p] quanto ell5o    
possibile1 la veem5za delle loro        
passioni *e f9o a quell'et com9ciano a  
f>si con tutta =za s5tire3 or prosegue  
il m$esimo ,qu9tiliano1 se que/a et pu  
ess]e capace di norma p] rapporto a'    
,co/umi1 p] *e mai non dee ess]lo       
egualm5te p] ci *e alm5o rigu>da il solo
 /udio delle ,l+ue8 ,cur autem non      
p]t9eat ad ,litt]as tas1 qu ad mores jam
 p]t9et 7,ibid74 ,ma *e direbb'egli mai 

quello /esso ,qu9tiliano se spettatore  
un solo mom5to ritrov>e ei si potesse   
fra noi ad oss]v>e il dete/abile        
contegno *e si ti5e 9 que/e p>ti1       
conc]n5te l'educazione morale de'       
fanciulli8 ,cosa op9]ebb'esso mai1 v$5do
 quella pr(essione /essa *e ha egli p]  
lungo ,corso di ,anni es]citata         
felicem5te con altrettanto lum9oso      
decoro1 quanto avv5turati univ]sali     
successi1 oggi r5duta fra noi s         
abbjetta1 s comune1 s popol>e8 ,quale   
giudizio f>ebbe degl'ins5sati g5itori1 e
 quale progno/ico d>ebb'egli mai degli  
sv5turati loro figli8 ,ci reput]ebb'egli
 reprobi1 /ravaganti1 o =s5nati8  7#i7  
c]tam5te un assurdo ripugnante1 ma      
d'altronde molto comune il cr$]e1 *e ci 
si5o po*i uom9i i quali nas*9o colla    
facolt di b5e acquisire le idee *e loro 
si pres5tano1 e di abbracci>e gli /udj  
ne' quali si fanno i m$esimi applic>e2  
siccome pure +annasi di gran lunga *i   
s'immag9a *e la massima p>te de'        
fanciulli p]vi5e con gr&e /5to a sup]>e 

quell'accidia mole/a1 *e mirata1 p] cos 
dire1 porta seco lo spirito di que/i1   
poi* quasi tutti1 al contr>io1 sembrano 
egualm5te organizzati ad applic>e1 a    
p5s>e1 a rit5]e con la massima facilit e
 prontezza3 ,c'e/ un tal5t 7dice        
,elvezio ,p4 #a4 de l',education7 aussi 
naturel a l'homme comme le vol aux      
oiseaux1 la c\rse aux *evaux1 et la     
f]ocit aux btes f>\*es4 ,la vie de l'ame
 e/ dans son activit1  son indu/rie1 ce 
qui lui a fait attribu] un orig9e       
cele/e4 ,les esprits l\rds1  inabiles   
aux sci5ces1 ne sont pas plus dans      
l'ordre de la nature1 que les mon/res   
les phnomnes extraord9aires1 ces d]ni]s 
sont r>es4  ,dal *e mi sembra pot]e     
fondatam5te con*iud]e *e agevole cosa si
 r5de di ritrov>e ne' fanciulli delle   
risorse consid]abili1 le quali p]       
sciagura univ]sale o non si conoscono   
affatto1 o si lasciano1 pur troppo1     
sfuggire coll'et3 qu9di  *e allora non  
dobbiamo qui incolp>e la natura1 o il   
tal5to de' giovani1 ma la no/ra ins5sata

 neglig5za p] la loro in/ruttiva        
educazione unicam5te1 la quale se una   
volta giugn]emo ad em5d>e de' suoi      
p]niciosi errori1 re/]emo a suffici5za  
conv9ti della pretta v]it di ci *e qu   
f]mam5te ass]iamo4                      
,cap4 ,,ii4     ,i mo/ruosi pr9cipj de' 
quali sono i fanciulli ebrei mis]am5te  
imbevuti nella loro et pu]ile1 r5dono la
 loro ignoranza presso*                 
inem5dabile durante il ,corso di tutta  
la loro vita4   ,l',uomo1 dice ,s5eca il
 filos(o1 nasce b>b>o1 n lo miriamo     
allontan>si dall'abbjetta condizione    
delle be/ie1 *e p] il solo efficace     
mezzo dell'educazione morale1 de' lumi1 
e della coltura del suo spirito2 pi     
que/o  raff9ato dall'i/ruzione1 e vieppi
 con suffici5ti ragioni pu esso vant>e  
m]itam5te nella societ il rango eccelso 
di uomo1 cio1 della pi ammirabile       
produzione tratta dall'et]no ,consiglio 
dell'opifice supremo2 appoggiato s5za   
dubbio1 a que/o evid5te inconcusso      
pr9cipio1 uno de' pi gran g5j           

dell',+hilt]ra solea ripet]e sov5te *e  
la sci5za1 e l'ignoranza erano i        
positivi ess5ziali pr9cipi del b5e1 e   
del male di cui era propriam5te         
suscettibile tutta la specie umana      
7#aj74  ,ma1 *e dissi1 educazione1 lumi1
 ,coltura8 ,eh6 quali nomi ignoti1 e    
scevri di s5tim5ti a' no/ri tempi6 ,i   
pregiudizj1 le sregolate passioni1 gli  
errori1 ecco l'odi]na educazione        
dell'uomo2 essi lo assaliscono s5za     
ritegno1 e gradatam5te s'impossessano   
dell'illuso suo ,cuore2 la sup]/izione  
accorre a p]petu>e le di lui calamit1 e 
qu9di ne compie il mis]o edifizio1 e    
mette il colmo alla fatale clessidra2   
quell'orrido mo/ro p]secutore           
inesorabile del g5]e umano1 div5ta      
l'unica guida dell'uomo1 esso lo fa     
deg5]>e dall'esimia sua specie e di gran
 lunga pi f]oce lo r5de di selvatica    
fi]a4 ,sm>rito esso trovasi allora      
dall'am5o s5ti]e di quella solida1 e    
p]5ne felicit1 *e una saggia1 e metodica
 educazione gli avrebbe pr(usam5te      

prep>ata1 s5za o/acolo1 e quale =s5nato 
vaneggiante al cupo b>atro delle *im]e  
esso la c]ca laddove non vi 1 e p]suaso 
egli re/a di ritrov>la laddove appunto  
non vi pu ess]e 7#aa72 que/a in=me      
produzione dell'umano delirio1 s$otto *e
 abbia un solo i/ante il cr$ulo mortale 
a' suoi t5ebrosi agguati1 inutile gli fa
 supporre l'educazione p] la sua vita1  
di aggravio la coltura dello spirito1 i 
lumi p]niciosi1 e co/r+5dolo ad ignor>e 
i vantaggi incomm5surabili della prima1 
viet&ogli con ogni s=zo di conosc]e i   
salut>i disegni *e gli ultimi si        
prefiggono1 esso r9unzia di buon grado  
all'una1 pi gli altri non cura1 e ci    
pur troppo allorqu&o la pi necess>ia1 e 
la pi sorpr5d5te produzione della       
natura1 la pi inutile div5ta la pi      
spregevole4  ,tale  lo /ato deplorabile 
a cui ridotti io vi miro o sv5turati    
fanciulli d',israel6 ,ma ci *e pi di    
ogni altra cosa mi attri/a si  il v$]e  
la somma difficolt de' mezzi efficaci a 
lib]>v5e1 e di _/_/cr$]eav]e presso *e  

inutili riconosciuti da gran tempo f9o  
ad ora tutti i miei s=zi1 onde ris*i>>e 
le insite vo/re t5ebre1 i/ruirvi1 e     
miglior>e la vo/ra sorte 7#ab72 ma con  
quale fondam5to lus+>c5e giammai1 dopo  
l'abom9evole prep>azione1 *e te/        
riprovato abbiamo1 e *e il loro spirito 
ritrova1 s5za p5a f9o dalla culla8 ,se  
an*e presc9d]e si volesse da tutti que' 
panici timori1 e ridicole appr5sioni *e 
s'incutono a' fanciulli col vano disegno
 =se di cont5]li nel loro dov]e1 ed     
abitu>li p] tempo all'obb$i5za1 co/ume  
g5]alm5te riprovato da' saggi1 ma *e non
 lasciasi frattanto di pratic>e dalla   
massima p>te 7#ac72 come supporre *e co'
 tanto v5efici elem5ti de' quali gli    
abbiamo noi v$uto imbev]si possano      
quelli giugn]e una volta a sup]>e quegli
 arg9i fune/i *e =m]anno sempre mai un  
o/acolo presso *e ineluttabile alla     
sviluppo delle loro facolt              
intellettuali1 come sp]>e *e condurre si
 possano un giorno f9o alla v]it1 se    
loro mancano affatto i mezzi opportuni  

di conosc]la1 se la ignorano i loro     
primi ,in/itutori1 e se i propri loro   
p>5ti si fec]o sempre uno scrupolo di   
sap]e ci *'ella fosse8 ,+annati egl9o   
/essi grossolanam5te f9o da' loro primi 
anni1  b5 naturale *e si cr$]anno 9     
dov]e d'+ann>e alt]nativam5te i propri  
figli1 trasmett5do loro quel tessuto    
in=me di errori1 e di ,contraddizioni *e
 hanno essi m$esimi ricevute come 9     
retaggio da loro travviati prog5itori   
7#ad74 ,indi col soccorso dell'abitud9e 
malefica *e fanno loro s p] tempo       
contr>re1 ed i panici timori *e loro    
incutono come si disse1 f9o dalle       
fascie1 essi p]v5gono a f>li t5acem5te  
p]si/]e nelle assurdit pi mat]iali1 nel 
m5tre *e que/e sono il pi *i>am5te      
significate4 ,9 vano t5t]ebbe la ragione
 di f>e 9 simile proc9to =malm5te val]e 
i suoi diritti2 la ragione nulla pu     
contro l'abitud9e1 la quale div5ta1 come
 suole dirsi1 una seconda natura p] lo  
spirito umano 7#ae74  ,inoltre qu&o     
ancora que/i mis]i fanciulli arre/ati   

non foss]o da tale fune/o imp$im5to1 con
 quale coraggio si indurrebb]o essi mai 
ad affront>e le op9ioni di quelli *e    
loro fece am>e natura1 e *e mirano      
cotanto impegnati ad i/ruirli8 ,essi non
 solo gli cr$ono pi abili di loro1 ma   
debbono supporli an*e intimam5te conv9ti
 di tutto ci *e da quelli vi5e loro di  
proposito comunicato2 ed ecco un valido 
motivo di pi onde r5d]e maggiore la     
confid5za di que/i ess]i inesp]ti v]so i
 propri g5itori1 dalla p>te de' quali   
non sospettano giammai n frode1 n       
m5zogna1 e qu9di fatti adolesc5ti ancora
 s5tono aum5t>e la loro sicurezza p]    
essi1 9 ragione dell'increm5to di et1   
memori delle cure *e quelli pres]o p]   
l'infanzia de' m$esimi1 allor* erano    
impot5ti di so/5]si da essi1 e s5za     
l'influ5za di /rani]o soccorso 7#af74   
,ecco 9 quale mani]a si fanno ins9u>e   
gli errori pi grossolani1 e si p]petuano
 i pregiudizj i pi degradanti nell'animo
 degl'+annati fanciulli                 
dall',israelismo1 s5z'altra base        

fondam5tale fuori l'equivoca p>ola di   
coloro a' quali essi debbono l'esi/5za2 
ed ecco f9alm5te il solo g5u9o motivo p]
 cui una gran p>te di essi1 specialm5te 
9 molte ,citt dell',italia1 non giugne  
mai a svilupp>e l'intelletto1 an*e nelle
 ,cognizioni le pi agevoli ad           
abbracci>si1 e le pi triviali3 qu9di    
v$5do riuscire vani tutti i possibili   
s=zi p] arriv>vi1 /ancasi p] ultimo al  
segno1 *e ne abb&ona totalm5te          
l'impresa1 e pi non si cura di          
proseguirne i t5tativi4 ,egli  dunque   
cos *e quella /essa ignoranza *'ebb]o   
come 9 retaggio dal primo infelice      
i/ante *e si produss]o al mondo gli     
accompagna durante la loro vita1 n gli  
lascia 9 alcun tempo f9o all'e/remo     
p]iodo delle loro =ze4  ,ma non vi sono 
=se altre cause da pot]si fondatam5te   
assegn>e1 oltre le te/ m5zionate        
all'ali5azione decisa *e oss]vasi nelle 
#h_/aj p>ti de' giov9etti ebrei p]      
l'assidua coltura delle sci5ze1 e p] una
 solida i/ruzione8 ,que/o  ci appunto *e

 noi &iamo ad inve/ig>e con ogni        
dilig5za possibile nel cap4 ,segu5te4   
7#aj7 ,tale  il s5tim5to di ,bacon4 ,9  
fatti s' v]o1 nel modo *e 9 tante guise 
fu da' saggi dimo/rato1 *e le sole      
sci5ze possono r5d]e l'uomo felice 7pur*
 pago egli re/i di coltiv>le da uomo1   
cio da ess]e creato1 ed effici5te7      
quanto l'ignoranza f>ebbe sulla t]ra m5o
 progressi fune/i a danno degli enti    
ragionevoli1 se que/i cospir&o          
unanimem5te d'accordo1 la p]dita e/rema 
di quell'orrido mo/ro1 si d$icass]o     
onn9am5te all'es]cizio di quelle1 e     
premurosi di seguit>ne con trasporto i  
salut>i ammae/ram5ti1 essi p]v]rebb]o   
allora a sb&ire dal loro spirito que'   
malefici pre/igj *e risultano           
direttam5te dall'ignoranza1 *e =mano il 
torm5to p]petuo dell'uomo1 e la sua pi  
avvil5te degradazione4 ,e appunto ad un 
tale rigu>do *e la ,grecia ebbe diritto 
di *iam>e b>b>o tutto il re/o del mondo1
 m5tre non vi ha ni5te di s grossolano1 
e ripugnante dell'ignoranza1 siccome    

ni5te avvi di pi pr(icuo p] l'uomo1 e di
 pi salut>e p] la sua specie della      
coltura dello spirito1 e dello sviluppo 
della ragione4  7#aa7 ,come mai ritrov>e
 felicit 9 mezzo delle *im]e *e ci      
torm5tano s5za ritegno1 come p]v5ire a  
poss$]la1 combattuti dall'ignoranza1    
assaliti da' pregiudizj *e ci fanno     
cont9uam5te una gu]ra spietata e        
univ]sale8 ,essa naturalm5te s*iva      
l'incontro disgu/oso di que/i mo/ri     
dete/abili1 cotanto famili>i pur troppo 
alla specie dell'uomo della no/ra et2 e 
que/a frattanto assurdam5te p]suasa di  
pot]la ritrov>e nel tumultuoso conflitto
 delle passioni crim9ose *e da quelli   
d]ivano1 pr5de l'illusione *e que/e     
fanno ciecam5te sullo spirito umano come
 una v]a felicit1 si pascola di essa    
rigu>d&ola p] tale1 e non si accorge1   
*'ella si (fr qual*e volta a suoi sgu>di
 nel suo integro sembiante1 ma *e i suoi
 deplorabili errori allontan>e la fec]o 
dal suo cuore1 tras=m&ola 9 un labile   
fantasma *e lo +anna1 e lo torm5ta3 ,il 

e/ du bonheur comme de la v]it1 dice un 
illu/re antico1 elle s'(fre quelque fois
  nos reg>ds1 sans que n\s la           
reconnoissons1  c'e/ alors qu'elle n\s  
*appe p\r t\j\rs4  7#ab7 ,que/a  una    
v]it con mio int5so ramm>ico esp]im5tata
 da me 9 #bj4 ,anni consecrati alla     
i/ruzione della giov5t2 n sapea int5d]e 
la cagione p] cui io ritrovava i        
progressi de' fanciulli ebrei di c]ti   
paesi1 specialm5te dove la l+ua  pi     
corrotta1 e l'ignoranza  loro pi        
omog5ea1 sempre pi l5ti1 e pi inc]ti di 
ci *e lo foss]o quelli di coloro nati 9 
c]ti altri climi diff]5ti1 malgrado     
tutte le mie pi assidue cure p] f>neli  
riuscire1 e rum9&o 9 me/esso quali      
potess]o ess]e i v]i motivi di s /rano  
inconv5i5te1 due pr9cipali soltanto io  
vidi risult>ne il primo pu dirsi        
c]tam5te la sup]/izione l'ignoranza1 e  
l'av>izia di una gran p>te de' loro     
g5itori i quali dopo di av]e t5uto      
sepolto lo spirito de' propri figli nel 
vortice di una brutale /olidezza p] #f4 

e #g4 anni gli affidano 9 seguito p]    
altrettanti all'abom9evole i/ruzione di 
un ign>o p$ante1 dalle cui mani essi ne 
sortono molto peggiori di qu&o vi sono  
entrati4 ,e quale di que/a ritrov>e si  
pu mai cecit pi deplorabile8  b5 v]o *e 
il grato prezzo r5de agevoli e comuni le
 cose pi r>e2 ma un ,calcolo s assurdo1 
e pregiudicevole al progresso della     
giov5t1 non si fa 9 simile caso1 *e     
dagl'ins5sati unicam5te1 i quali non    
pot5do p]v5ire a conosc]e il grave      
nocum5to *e apporta un tale risp>mio ai 
propri figli1 giu/a l'op9ione di un     
dotto ,+lese1 si abb&onano con essi nel 
pi orrido precipizio3 ,"s p]sons employ 
su* ma/]s1 z ^! to save exp5ces1 o!rs = 
want ( kn[+ !m2 indi con*iud'egli       
saggiam5te4 ,^! are bl9d p :o suff]     
!mselves to be l$ by o!rs1 t are also   
bl9d1 & all ( !m fall d[n ! precipice   
toge!r4 ,johnson's ,works4  ,qu9di le   
loro m5ti abbac9ate dell'enorme afflu5za
 di errori ins9uatigli da quegli        
infelici mae/ri1 pi non sono capaci di  

so/ituire a que/i altrettante v]it      
utili1 e salut>i2 e qu&o ci ancora      
riuscisse1 una sifatta rimozione        
ri*i$]ebbe un lungo tempo1 ed ecco un   
nuovo arg9e al progresso di que/i       
sv5turati fanciulli1 ni5te m5o p]nicioso
 degli altri te/ indicati4  ,il secondo 
motivo poi io ritrovai ess]e il         
lunghissimo tempo *e si fa loro         
inutilm5te dissip>e nello /udio della   
religione1 il quale di/ra5doli da tutto 
ci *e rapportasi allo /udio delle       
,sci5ze1 delle ,belle ,lett]e1 alla     
,societ1 e all'uomo1 gli fa consid]>e   
ogni altra applicazione come pr(ana     
indegna totalm5te di un v]o ,israelita2 
ed oppo/a alle prati*e bizz>re delle    
quali sono que' fanciulli mac*9alm5te   
impressionati4  7#ac7 ,fra i tanti      
difetti condannabili all'eccesso *e     
p>alizzano l'educazione morale de'      
fanciulli1 *e di/ruggono al loro nasc]e 
i migliori successi *e potrebb]o        
aspett>s5e1 pu c]tam5te annov]>si il    
primo quello *e qu noi riproviamo4 ,qual

 esecrabile si/ema6 ,cr$]e *e non siavi 
altro mezzo pi pronto1 e pi efficace p] 
ridurre i fanciulli all'obb$i5za1 *e    
mett5do 9 pratica le ridicole app>izioni
 di notturni fantasmi1 ed i panici      
timori *e 9 v>ie guise diff]5ti gli     
s'incutono nello spirito1 il quale 9    
simile foggia abituato a tem]e1 tutte le
 volte *e si vorr1 m5tre  fanciullo1 o  
reprim]e le sue passioni1 o r5d]lo pi   
saggio1 si s> co/retti di m9acci>lo con 
si fatte appr5sioni1 e que/e re/]anno   
talm5te invet]ate nella sua m5te fatta  
un giorno adulta1 *e tutta la sua vita  
non s> poscia *e una s]ie successiva di 
timori1 e que/i insep>abili dalle di lui
 azioni1 lo abrutiranno 9 tale mani]a1  
*e cr$]e1 e trem>e s>anno un giorno p]  
lui la cosa /essa4  7#ad7 ,tanto  ci v]o
 quanto *e se noi int]roghiamo non dir  
gi i fanciulli i quali mancano di       
disc]nim5to1 e di esp]i5za2 ma gli /essi
 vec*i1 e provetti g5itori *e *e        
dobbiamo supporre consci1 e invet]ati   
nelle massime della ,religione *e       

pr(essano2 se noi ci facciamo1 dico1 ad 
int]rog>li de' giu/i fondam5tali motivi 
p] cui essi le praticano1 noi gli       
udiremo sempre aggiugn]e l'uno all'altro
 assurdo1 s5za d>e giammai la b5* m9ima 
evasione alla no/ra obbiettata ric]ca1 e
 tutto al pi gli v$remo impegnati a f>ci
 cr$]e1 *e siccome i loro padri gli     
hanno co/retti di r9unzi>e alla teoria  
del razioc9io1 cos appunto debbono essi 
obblig>e i propri figli ad imit>li1 non 
solo1 ma a diffid>gli ancora della      
te/imonianza de' s5si1 e sottomett]si   
ciecam5te a ci *'essi loro annunziano   
come positivo1 e irrefragabile1 con niun
 altro fondam5to1 *e le /upide ass]zioni
 de' loro troppo cr$uli prog5itori4     
7#ae7 ,siccome l'abitud9e regol>m5te si 
contrae ripet5do le m$esime azioni1 o   
r9nov&o con frequ5za la pratica delle   
m$esime ,cose2 qu9di  *e l'anima vi si  
porta prontam5te1 e con piac]e1 di modo 
*e sembra ess]e quella trasc9ata v]so   
l'oggetto *e la attrae app5a ei si      
pres5ta1 o *e s'egli  ass5te essa lo    

brama con un trasporto e/remo3  p] ci *e
 l'uomo difficilm5te p]vi5e a di/rugg]e 
un abitud9e pr(ondam5te invet]ata nel   
suo spirito1 massime se que/a t5de al   
vizio2 e qu&o ancora egli fosse capace  
d'implor>e i soccorsi della ragione p]  
lib]>s5e1 que/a si trov]ebbe            
nell'impot5za di pr5d]ne p>te1 atteso i 
gr&i o/acoli *'essa v'incontr]ebbe dalla
 p>te dell'uomo pr$om9ato da un'abitud9e
 viziosa4  7#af7 ,l'inesp]i5za massima  
nella quale si ritrovano i fanciulli di 
que/a et1 g5]alm5te p>l&o1 gli trasc9a  
molto sov5te a cr$]e quello appunto *e 9
 una et pi avanzata essi vorrebb]o      
rigett>e p] *e riconosciuto 9 ogni p>te 
assurdo1 p]nicioso1 ed oppo/o int]am5te 
alla v]it2 ma  troppo t>di1 e infatti a 
*e mai giov]ebbe loro il t5t>lo1 dopo di
 ess]e div5uti le vittime et]ne della   
loro propria imp]izia mac*9ale1 e lo    
s*]no fatale della torpida ignoranza di 
coloro *e gli a/r+ono ad imit>li1 fac5do
 loro adott>e ciecam5te tutti que'      
mo/ruosi delirj de' quali furono egl9o  

m$esimi primi gi imbevuti8 ,qu9di  p] *e
 que/i mis]i fanciulli tratt5uti dal    
rigu>do ridicolo di non dov]si opporre  
giammai a ci *e fu loro fatto cr$]e ne' 
primi ,anni della loro esi/5za1 e v5]>e 
come fanno da quelli a' quali essi      
debbono le prime luci vitali1 non       
possono 9 v]un tempo dip>tirsi dal      
t5ebroso loro /ato primievo1 e non      
giungono a misur>e le loro azioni1 e i  
loro p5si]i *e unicam5te sopra un       
semplice udito dire ,quale di que/a     
ritrov>e si pu mai condizione pi        
deplorabile6                            
,cap4 ,,iii4    ,l'ignoranza di tutto ci
 *e t5de allo sviluppo della ragione *e 
i  ,rabb9i _/_/7concordi 9 que/a sola   
p>te con tutti gli altri preti de'      
,culti *e conosciamo7 prescrivono come  
ovvia alla salute dell'anima1           
allontana gli ebrei dallo /udio delle   
sci5ze4   ,si  oss]vato 9 ogni tempo1 e 
si  p] reit]ate volte ripetuto 9 v>ie   
,l+ue *e tutta la specie umana  diretta 
onn9am5te dalle sole abitud9i4 ,or lo   

/ato dell'educazione 7come lo p5sano    
,elvezio1 e ,mirabeau7 altro p] se /esso
 non  *e l'arte1 o la mani]a di f>e     
pr5d]e agli uom9i le abitud9i adeguate1 
*e si giudicano loro necess>ie nelle    
diff]5ti circo/anze alle quali si       
suppone *e possono ess]e ri*iamati4     
,tanto  ci v]o quanto *e veggiamo tutti 
i legislatori anti*i s]virsi della sola 
educazione pubblica1 come di un esp$i5te
 il pi ovvio1 ed il pi efficace a       
so/5]e1 e a propal>e le loro i/ituzioni 
diff]5ti3 alcuni di que/i1 e ,licurgo 9 
p>ticol>e1 hanno sempre consid]ata la   
giov5t1 come l'assoluto patrimonio dello
 /ato1 non lasci&o a' rispettivi g5itori
 *e la m]a soddisfazione di av]e        
procreati degl'individui1 utili alla    
patria *e vide nasc]li4 ,e appunto 9    
que/a v]deggiante et *e voll]o essi     
radic>e i primi g]mi salut>i della messe
 sociale4 ,ma alcuni individui troppo   
int]essati p] il loro b5ess]e unicam5te 
9 pref]5za di quello della patria1 e    
dell'int]a societ umana1 m$it&o di      

anni5t>e le idee gi propalate1 come     
oppo/e onn9am5te a quelle *e dessi      
t5tavano di e/5d]e1 e p]petu>e fra i    
mortali1 hanno delusa l'aspettazione    
univ]sale1 mis]am5te rovesci&o da colmo 
a fondo que/'edifizio salut>e gi con    
ammirabile successo prep>ato da quegli  
uom9i1 cotanto b5em]iti della specie    
umana 7#ag74  ,p] altro alcuni eruditi  
critici rim>c>ono *e gli acc5nati       
,legislatori1 presso *e tutti 9 sifatta 
mani]a proc$5do t5tavano di f>e contr>re
 agli uom9i delle abitud9i affatto      
contraddittorie1 e di/ruttive di quelle 
*e la natura avea 9 orig9e dispo/e1 e   
si/emate 9 vantaggio de' m$esimi3 ci    
potrebbe an*e ess]e da una p>te2 ma io  
veggio frattanto *e quella sifatta      
classe di uom9i di cui p>lammo1         
dall'altra1 occupata unicam5te di       
g>antire i suoi int]essi p>ticol>i da   
ogni esame1 e p]suasa *e il suo asc5d5te
 basato sopra c]te prati*e sup]/iziose e
 assurde1 il pi delle volte1 non potea  
mai cons]v>si1 *e sugli appoggi m$esimi 

soltanto1 *e s]virono un giorno a f>la  
com9ci>e ad esi/]e1 ad introdurla fra i 
popoli1 ha usato di ogni s=zo p]        
illaque>e l'umana ragione1 e p>alizz&o  
lo spirito nasc5te di quegli ess]i      
deboli e limitati1 co' mo/ruosi pr9cipj 
de' quali l'ha essa fune/am5te imbevuto1
 fece cr$]e sup]flua l'abitud9e della   
prima1 e quasi come p]nicioso lo        
sviluppo del secondo 7#ah74  ,comunque  
sia *e si rigu>d9o le abitud9i *e si    
fanno pr5d]e a' fanciulli dell',italia  
specialm5te2 sotto qualunque siasi      
aspetto *e ci rappres5tiamo lo /ato     
deplorabile 9 cui  attualm5te ridotta la
 giov5t dell',israelismo di que/e no/re 
contrade1 non possiamo c]tam5te a/5]ci  
dal commis]>li tutti d'accordo2         
acciecati dall'errore dal primo i/ante  
della loro fanciullezza2 avv9ti co'     
ceppi t5aci dell'op9ione2 vessati da'   
cont9ui panici timori2 m>citi nel       
vortice imm5so dell'ignoranza1 come     
sp]>e *e quegli sv5turati fanciulli1 sia
 *e app>t5gh9o ad una1 o ad altra cr$5za

 religion>ia1 possano giugn]e a conosc]e
 9 alcun tempo le v]e cause legittime   
delle loro s(f]5ze lac]anti1 o *e       
p]v5gh9o giammai a sup]>le 7#ai78 ,qui  
odesi da una p>te il rabb9o altam5te    
grid>e *e ogni libro fuori della ,mikr1 
della ,misna1 della ghem>1 tutto        
inutile1 tutto  p]nicioso1 tutto  pr(ano
 sopra la t]ra2 *e il v]o ,israelita non
 ha duopo di conosc]e *e que/i2 e       
*iunque si v]sasse nelle sci5ze         
filos(i*e  dannato irremissibilm5te     
7#bj73 col int5desi dall'altra i m9i/ri 
di altro ,culto ripet]e incessantem5te  
alle loro gregge *e la t]ra non  gi la  
v]a loro patria1 *e la vita pres5te     
altro non  *e un labile tiroc9io1 e     
qu9di *e le ,sci5ze si r5dono affatto   
inutili p] l'uomo 9 que/o mondo2 *e essi
 non ritraggono la loro autorit *e dal  
solo ,ess]e ,supremo dal quale dip5dono1
 e *e come suoi organi assoluti1 e      
m$iatori1 tutti gli uom9i debbono r5d]e 
loro unicam5te un conto esatto delle    
loro op]azioni1 fac5do rigu>d>e come un 

delitto eccessivam5te crim9oso di       
resi/]e al loro f]oce teocratico dom9io 
7#ba73 altrove f9alm5te mirasi il       
,d]vigi avv5t>si a braccio armato contro
 le sci5ze ed i sci5ziati1 rigu>d>e come
 un infamia la coltura dello spirito1 e 
idolatr>e l'ignoranza come il primo     
requisito necess>io p] un v]o fautore   
dell',alcorano ess5do que/o uno degli   
attributi ess5ziali 7nel modo *e        
oss]vammo di/esam5te altrove7 *e        
c>att]izzavano il v5]ato promulgatore di
 que/o codice1 e l'indole di presso *e  
tutti i popoli ori5tali di que' tempi   
7#bb74 ,ed 9 tale /rana guisa proc$5do  
si p]vi5e ad it]izz>e fra i popoli      
l'ignoranza la pi oltraggiante1 a       
scoraggirli ed a f>li vilm5te sacrific>e
 ogni loro pi sacro int]esse 9 favore di
 que/i s$ici5ti pl5ipot5zi>j dell',ess]e
 ,supremo 7#bc74  ,tutto *e noi         
conv5ghiamo di proposito col primo1 come
  positivam5te di ragione1 *e la mikr1  
la misna e la ,ghem>a si5o op]e utili a 
conosc]si1 e la prima di que/e 9        

p>ticol>e sovra di ogni altra necess>ia 
ad int5d]si1 ed oltremodo utile a       
pratic>si2 sebb5e ancora accordiamo al  
secondo *e in/antanea1 e caduca  la vita
 dell'uomo sopra la t]ra1 ci *e  troppo 
evid5te p] dubit>si2 ne risult] egli p] 
l'esecrabile illazione dell'ultimo *e   
debbasi proscriv]e dal mondo la coltura 
dello spirito1 e *e s5za l'ignoranza    
l'uomo sp]i 9 d>no di conseguire l'et]na
 salute dell',anima8  ,ins5sati6 ,pu    
egli f>si mai un +iuria di que/a pi     
enorme alla specie dell'uomo1 alla      
natura allo /esso ,opifice ,et]no       
creatore dell'uno1 e fondam5to          
dell'altra1 *e  la /essa increata       
sapi5za univ]sale con cui la regge1 la  
gov]na1 le alim5ta entrambe8 ,eccitati a
 gran =za da que/e massime v5efi*e1     
ciecam5te guidati da s esecrabili       
pr9cipj1 os]emo noi sorpr5d]ci ancora p]
 *e l'educazione de' no/ri fanciulli    
ebrei1 e quella specialm5te *e si       
pratica 9 ,italia ci fa frem]e1 p] *e   
quella  si oppo/a all'indole umana1 p]  

*e si recalcitrante alle ,leggi del     
,cielo1 e della t]ra8 ,n ci lus+hiamo di
 p]v5ire 9 v]un tempo a miglior>la f9o a
 tanto *e il fanatismo si f> ris5tire   
ne' no/ri ,cuori con un trillo pi       
squillante1 e pi sonoro di quello *e la 
voce consolante dell'esimia ragione ci  
tram&a1 e *e /orditi a tal segno dallo  
/repito di quello ci abb&on]emo alle    
cure proditorie di c]ti ess]i automati  
*e sotto un illusoria sembianza umana o 
p] ins(fic5za ci corrompono co' loro    
contraddittori1 e assurdi pr9cipj1 o ci 
abbrutiscono p] pravit1 impression&oci  
s9i/ram5te contro lo /udio delle        
,sci5ze1 pregiudizio il pi fune/o di    
quanti altri mai abbiano f]ocem5te      
soggiogata la specie umana1 e *e noi    
passiamo a di/rugg]e s5za rit>do4  7#ag7
 ,l'int]esse p>ticol>e di tali p]icolosi
 individui di cui p>liamo non  ad altro 
scopo fatalm5te diretto *e a di/rugg]e  
que' sani pr9cipi *e riconoscono        
contraddittorj a quelli *'essi t5tano   
ovunque f>e val]e scapito de' lumi1     

della v]it1 della ragione1 *e molto     
sov5te essi p]v5gono pur troppo a       
s(foc>e nello spirito abbac9ato degli   
uom9i1 e quegli sv5turati *e ne re/ano  
le vittime1 imbevuti fune/am5te da tali 
_/_/fune/iv5efici pr9cipj1 pi non sono 9
 i/ato disc]n]ne il nocum5to1 ne pi si  
curano di ritrov>e uno scampo sicuro    
onde sottr>si al b>atro inf]nale        
dell'ignoranza1 e de' pregiudizj1 *e    
loro si apre sotto il passo1 e dove la  
loro indol5te buona f$e dovr to/o1 o    
t>di mis]am5te trasc9>li4  7#ah7 ,non s 
p] quale consuetud9e malefica si  fatto 
9 molti luoghi t5acem5te preval]e l'uso 
p]nicioso di affid>e ad una c]ta classe 
inutile di fanatici1 e devoti l'arduo   
malagevole assunto di =m>e il ,cuore1 e 
lo ,spirito de' giovani de/9ati un      
giorno al gov]no di ,popoli1 o al       
maneggio d'importanti aff>i4 ,ma quali  
cognizioni1 di grazia1 possono av]e     
,i/itutori di tal fatta1 di quale       
int]esse possono quelli ess]e animati8  
,f]ocem5te soggiogati essi m$esimi da'  

pregiudizj i pi enormi1  b5 naturale    
*'essi mo/r]anno a' loro alunni la      
sup]/izione come la cosa la pi urg5te   
all'uomo1 e la pi sana p] condursi nella
 vita2 l'intoll]anza1 e lo spirito      
p]secutore1 come i pi solidi fondam5ti  
di un regnante1 o il corr$o ess5ziale di
 un anima devota2 essi procur]anno di   
f>ne un ,capo di p>tito1 ed un tiranno1 
od un fanatico sleale1 e turbol5te2 essi
 s(fo*]anno di buon ora1 nell'uno la    
ragione1 nell'altro la morale1 e        
_/_/*iud]anno1 e *iud]anno l'accesso ne'
 loro cuori alla v]it1 e alla giu/izia1 
onde non poss9o giammai arriv>e a       
p5etr>vi1 gli mo/r]anno come inutile la 
coltura dello spirito2 i tal5ti         
p]niciosi1 ridicole le sci5ze1 e        
l'ignoranza al grado massimo conv5evole 
p] l'uomo4 ,9 una p>ola1 essi f>anno un 
devoto imbecille dell'uno1 un furibondo 
entusia/a dell'altro1 *e non avr n que/i
 la b5* m9ima cognizione di morale1 n di
 virt1 n quegli alcuna idea di giu/o1 n 
d'+iu/o1 n di solida gloria2 e *e s>anno

 entrambi sprovv$uti di lumi1 e di      
crit]io necess>i alla diff]5te loro     
de/9azione4  ,ecco 9 comp5dio del9eato  
quale dovr ess]e propriam5te p] se      
/esso1 il piano dete/abile di           
,educazione *e potranno conf]ire        
quegl'ins5sati mae/ri a que' fanciulli1 
*e debbono =m>e un giorno la felicit    
p]man5te1 o la sv5tura inevitabile de'  
popoli1 o la sorte lacrimevole1 o rid5te
 di molte num]ose famiglie4  7#ai7      
,qu9tilliano ci avv]tisce s5satam5te *e 
l'uomo non dee gi ripet]e *e da se /esso
 la massima p>te delle orride sciagure  
delle quali noi lo veggiamo r5d]si la   
vittima s di frequ5te3 fru/ra mala omnia
 ad crim5 =tun relegamus2 nemo nisi sua 
culpa diu dolet1 dic'egli3 ,in/itut4 ,x4
 vol5do1 s5za dubbio inf]ire            
all'efficacia poss5te dell'educazione   
morale sull'animo umano4  7#bj7 ,non    
mancato *i vol5do 9 qual*e modo         
giu/ific>e i ,rabb9i p] rapporto a que/a
 loro op9ione1 la quale sembra 9 v]o    
trasc9>e seco le pi dannevoli1 ed       

assurde consegu5ze1 adduce *e gli ebrei 
anti*i non avevano duopo di pr(ondi     
,/udi p] =m>si lo spirito il quale non  
dovea ess]e cont9uam5te preoccupato *e  
da quello solo della religione2 7sempre 
*e int5d]e vogliasi alm5o p] i/udio la  
cognizione di molte l+ue1 o la lettura1 
e l'applicazione di op]e in/ruttive     
diff]5ti1 come da noi si consid]a72     
addetti nel modo *'essi erano alla vita 
campe/re1 circoscritti ne' loro bisogni1
 isolati nella societ1 la loro l+ua     
mat]na era p] essi alquanto suffici5te1 
e que/a era l'ebraica1 tale come noi la 
veggiamo nella ,scrittura4 ,oltre a ci  
p>e v]osimile *e uno de' motivi         
pr9cipali *e r5deva gl',israeliti       
affatto ali5i dallo /udi>e i libri      
/rani]i1 si era il timore d'imbev]si    
delle m5zogne e delle favole1 *e allora 
=mavano il soggetto prim>io1 ed         
ess5ziale della ,teologia di tutte le   
idolatre nazioni del mondo antico4  ,or 
ammett5do quanto si espone1 io aggiungo 
*e tutto ci potr ess]e /ato =se         

adattabile all'epoca della prima        
infanzia del ,popolo d',israel2 ma ora  
*e que/o pi non ha p] patria la ,giudea2
 ora *e l'idioma ebraico pi non  quello 
del ,comm]cio di sua vita2 ora 9 f9e *e 
pi non ha motivo alcuno di tem]e le     
favole1 o m5zogne de' popoli fra i quali
 esso vive1 non  egli vitup]evole1 9    
ogni s5so1 il v$]si accr$it>e tutta via 
da gran p>te di ebrei1 e col massimo    
f]vore1 un op9ione s ributtante1 e s    
lesiva al c>att]e onorifico di ente     
ragionevole8  7#ba7 _/_/,non v'ha       
delitto pi esecr&o 9 faccia degli       
amm9i/ratori de' ,culti1 g5]alm5te      
p>l&o1 di quello di mett]e 9 dubbio un  
solo i/ante *'essi ricevono direttam5te 
da ,dio solo l'autorit assoluta *e i    
m$esimi pret5dono arrog>si sullo        
,spirito de' mortali2 ed  que/a una v]it
 r5duta omai troppo evid5te presso      
qual*e popolo mod]no1 specialm5te poi*  
un individuo *e commette un misfatto    
qualunque1 p] sacrilego *e siasi1 e qu&o
 ancora que/o (f5da la ,div9it m$esima  

to/o completam5te assoluto da' suoi     
mi/ici rappres5tanti col mezzo di po*e  
monete le quali o si conv]tono 9 loro   
pr(itto1 o si fanno s]vire p] acqui/>e  
della c]a da ard]si sopra gli alt>i 9   
gloria di qual*e m>tire 7cos di/+u5do   
quegl'entusia/i *e si fanno /razi>e     
sopra un patibolo follem5te immag9&o di 
r5d]e con tale /ravaganza pi aut5tica la
 suppo/a v]it della cr$5za p] cui       
s(frono73 ma se alcuno osasse dubit>e1  
p] esempio *e due dita allungate del    
,pontefice romano sono suffici5ti a     
purific>e un milione di anime umane 9 un
 solo1 e m$esimo i/ante1 colui *e 9 tal 
foggia op9asse1 dovrebbe ess]e1 secondo 
gli /atuti monacali1 dannato s5za scampo
 nell'altra vita1 e punito religiosam5te
 9 que/a come iniquo1 e ribelle alla    
mi/ica possanza di colui *e si fa cr$]e 
l'arbitro disponitore di ogni ,cuore1 di
 ogni p5si]e umano1 e la suprema ,div9it
 della t]ra1 e *e come tale qualunque   
,cattolico romano1 sotto p5a di         
et]odossia e degli orribili flagelli *e 

da que/a d]ivano  obbligato p] se /esso 
di riflett]e1 di cr$]e1 e di so/5]e *e  
il ,papa p5sa giu/am5te nel m$esimo     
tempo *'ei s'+anna4  _/_/,tale  presso a
 poco il c>att]e impon5te *e da tutti   
gli altri popoli conosciuti mirasi f>e  
de' loro ,capi o m9i/ri di ,alt>i4      
7#bb7 ,tutti gli ,/orici ,arabi si      
accordano a descriv]ci que/a nazione    
come all'eccesso b>b>a1 ed ignorante2 ci
  comprovato dall'esp]i5za m$esima1 se  
si riflette *e qu&o ,maometto intraprese
 di pass>e p] ,pr(eta1 non vi era1 al   
dire degli /orici1 *e il solo ,v>akak 9 
tutta la ,mecca1 *e sapesse legg]e1 e   
scriv]e1 e ci an*e p] accid5te1 atteso  
*e ess5dosi fatto ebreo1 indi cri/iano1 
esso apprese dopo il di lui comm]cio con
 entrambi i due p>titi a scriv]e l'arabo
 9 c>att]i ebraici4 ,la poca cosa *e    
que/o popolo avea presa di coltiv>e le  
,lett]e dette luogo di disegn>e sov5te  
gli abitatori della ,mecca col t]m9e di 
ignoranti1 nella guisa *e si *iamavano1 
al contr>io gli abitanti di ,m$9a3 ,il  

,popolo del ,libro a cagione *'essi     
sapevano legg]e1 e scriv]e1 e bas>e i   
loro discorsi sulle regole della ,l+ua4 
7v$4 ,pocok ,speci4 p4 #aeg4 ,al        
,bo*>i47  7#bc7 _/_/,la confid5za       
illimitata *e i m9i/ri delle ,religioni1
 g5]alm5te p>l&o1 sepp]o pr(ondam5te    
ispir>e nello spirito de' popoli 9 loro 
favore indusse que/i da lungo tempo ad  
abb&on>e1 di buon grado1 nelle mani di  
essi l'educazione morale della giov5t1  
intimam5te p]suasi *e le loro in/ruzioni
 edificanti ne =m]ebb]o lo spirito1 e il
 ,cuore4  _/_/,io non nego p] altro1 *e 
molti ve ne abbia fra que/i capaci      
sup]iorm5te d'intrapr5d]e que/o assunto 
sp9oso1 e di riuscirci ancora con       
avv5turosi successi2 ma dove ritrov]emo 
noi attualm5te un ,f5elon2 quanti       
,bossuet possono con giu/izia vant>e i  
popoli odi]ni2 *i mai fra que/i pu      
annov]>e oggi un ,condillac1 quanti     
,millot si conoscono nel mondo1 e dove  
sono attualm5te fra gli ebrei gli       
,ab5esdra1 i ,calimani1 i ,casses e i   

,s>aval8 ,pur troppo al loro confronto  
l'esp]i5za contrappone oggi molti altri 
*e animati da int]essi onn9am5te        
diff]5ti da quelli *e guidavano quegli  
egregi v5]abili m9i/ri1 contam9ano lo   
,spirito de' fanciulli colle loro       
massime sup]/iziose1 e *im]i*e1 a cui   
fanno t5]e il rango1 e le qualit di sani
 dov]i1 e fac5do loro un inquietissimo  
scrupolo di elev>si f9o alla            
contemplazione della v]it1 t5tano di    
s(foc>ne la ragione1 e molto sov5te di  
all>m>li ancora contro di essa2 e come  
dunque le ,sci5ze *e gli s]vono di      
alim5to ritrov>e potranno giammai un    
lib]o s5ti]e1 onde p5etr>e s5za o/acolo1
 f9o al ,c5tro del loro ,cuore1 se que/o
  gi infelicem5te preoccupato1 dal primo
 i/ante *e com9ci a respir>e aura di    
vita1 dalla pi deplorabile delle follie1
 qual' quella di rigu>d>e le ,sci5ze    
come nocive alla ,religione1 e di       
consid]>e l'ignoranza come l'unico      
efficace mezzo indisp5sabile all'et]na  
salute dell'uomo8                       

,cap4 ,,iv4     ,de' pregiudizj         
dannevoli su' quali fondano i nemici    
delle sci5ze   l'avv]sione decisa *'essi
 nutrono t5acem5te d'accordo contro di  
quelle2 vantaggi delle m$esime2 danni   
incalcolabili dell',ignoranza4   ,quali 
giu/i1 e b5e fondati motivi possono av]e
 fatto det]m9>e ,j4 ,j4 ,r\sseau a      
sm5tire s altam5te se /esso1 a r9unzi>e 
9 un i/ante al c>att]e suo1 alle sue    
va/e ,cognizioni1 a' suoi p]spicaci     
tal5ti1 di*i>&osi ap]tam5te ,l'apologi/a
 dell'ignoranza1 ed il deciso dif5sore  
del suo p>tito8 ,esso non ebbe1 p]      
quanto si suppone1 altro disegno *e     
quello di di/+u]si nel mondo            
coll'impon5te soccorso de' num]osi mezzi
 *e gli (friva la sua capacit1 so/55do  
arditam5te un p>adosso filos(ico1 *e i  
suoi pi inesorabili antagoni/i non      
pot]ono a/5]si di ammir>e1 e *e una     
delle pi r9omate ,accademie della       
,francia 7,dijon7 ha decorato della sua 
approvazione1 e del suo premio 7#bd74   
,gli odi]ni panegiri/i poi              

dell'ignoranza i quali non hanno n la   
facondia1 n i tal5ti1 n le tante risorse
 morali del filos(o di ,g9evra1 si      
appoggiano ad un punto assai pi         
edificante1 palli&o col mi/]ioso velo   
della religione l'odio invet]ato *'essi 
nutrono contro le ,sci5ze1 non m5o *e   
contro di coloro *e le pr(essano4       
,l'op9ione di ,r\sseau1 tutto *e        
riprovata1 e combattuta da' pi illum9ati
 fautori delle sci5ze1 e *e sempre      
condannabile sia p] se /essa1  alm5o    
fondata sopra basi filos(i*e1 sulle     
quali lo spirito di que/i ha dovuto     
necess>iam5te arre/>si3 ma dove mai si  
regge l'irragionevole avv]sione *e tanti
 fanatici sett>j dimo/rano univoci      
contro lo sviluppo della ragione8 ,essi 
dunque assurdam5te pret5dono *e le      
sci5ze non solo conducono alla          
irreligione1 ma *e si oppongono altres a
 que' f9i salut>i a' quali t5de         
propriam5te il v]o ,culto1 *e la specie 
umana  9 dov]e di pre/>e all',ess]e     
onniposs5te2 e tanto  ci v]o1 aggiungono

 essi1 quanto *e ogni uomo *e ragiona   
div5ta b5to/o incr$ulo1 adduc5do come p]
 aut5tica prova gli esempi di ,sp9osa1  
di ,hobbes1 di ,lametrie1 di ,voltaire1 
di ,mirabeau1 di ,bol+broek1 e di tanti 
altri4 ,quale d$uzione inconsegu5te6    
,dunque p] *e alcuni uom9i sci5ziati1   
non saprei p] quale s9i/ro disegno1     
hanno fatto un uso pessimo e riprovabile
 de' loro propri tal5ti1 si dovr        
inf]irne qu9di l'illazione di dov]e     
consid]>e la filos(ia come p]niciosa1 e 
*e debbasi proscriv]e dal ,consorzio    
degli uom9i l'applicazione1 e lo /udio  
delle sci5ze8 ,se nella moltitud9e      
prodigiosa degli ess]i p5santi de' quali
  popolato l'univ]so1 alcuni di que/i   
abus&o delle loro facolt intellettuali e
 de' loro lumi1 si abb&onano            
inconsid]atam5te all'adult]io1          
all'omicidio1 alle dissolutezze1 si dovr
 =se d$urre *e tutti gli uom9i debbono  
ess]e1 o si5o 9 fatti p] loro intima    
natura micidiali adult]i e dissoluti8   
,*i  mai *e non disc]na l'eccelsa       

de/9azione delle sci5ze dall'abuso      
dete/abile *e se ne ha potuto f>e da    
po*i individui corrotti dall'orgoglio1 e
 travviati dalla religione8 ,s>ebb'egli 
=se ragionevole di mett]e 9 un crat]e   
della bilancia alcuni epigrammi di      
,catullo1 o di ,m>ziale p] contrapporli 
nell'altro1 co' num]osi volumi          
filos(ici1 politici1 e morali di        
,cic]one1 ovv]o colli dottissimi poemi  
di ,virgilio1 di ,pope8 ,e *i mai s5za  
delirio azz>d]ebbe di porre 9 un livello
 /esso gli sm>rim5ti ontologici dello   
,sp9osa1 e l'assurda metafisica         
dell'autore del si/ema della natura col 
sublime ,int5dim5to umano di ,loke      
coll'ammirabile ,f$one di ,m5del%onn8 ma
 f9iamo una volta di g>rire contro      
l'infamia di co/oro1 e con*iudiamo *e b5
 lontano dall'ess]e le sci5ze oppo/e    
all'esimio culto inalt]abile *e l'uomo  
dee r5d]e al suo et]no ,creatore2 e     
tutt'altro *'ess]e il filos(o incr$ulo  
di quanto la sana ,religione prescrive1 
non vi ha *e quelle *e si5o pi omog5ee  

ad essa1 siccome a que/i app>ti5e       
unicam5te l'impegno eccelso di          
conosc]lo1 e/oll]ne le glorie1 e        
propal>le3 altrim5ti s>ebbe necess>io   
supporre *e p] so/5]si avrebbe duopo    
delle t5ebre1 della cecit1              
_/_/degldell'ignoranza3 qual esecrabile 
be/emmia 7#be76  ,ovunque si rivolga il 
no/ro sgu>do scorg]e dovr indizj evid5ti
 degl'imm5si vantaggi *e ci apportano le
 sci5ze2 non avvi oggetto nell'ord9e    
della natura1 *e quasi rimprov]&o       
l'indol5za umana p] la coltura delle    
m$esime col pi dotto degli uom9i non    
esclami melior e/ enim sapi5tia cunctis 
pretiosissimis1  omne desid]abile1 ei   
non pote/ comp>>i 7,a74 ,tutto f9alm5te 
ci manife/a l'uopo urg5te *e abbiamo    
delle sci5ze1 tutto ci addita il grave  
nocum5to *e all'uomo apporta il         
trascur>le1 p] *e s5za di esse la       
ragione vi5 m5o1 /upida si r5de         
qualunque religiosa adorazione1 inutile 
div5ta ogni tal5to ancora pi elevato2 ma
 aff9e di re/>e viemaggiorm5te conv9ti  

di que/a v]it troppo evid5te1 e ad      
oggetto di pot]e assegn>e alla m$esima  
un giudizio pi ragionevole1 pi s5sato1  
pi inconcusso ed imporre cos un p]petuo 
sil5zio v]gognoso a' calunniatori delle 
sci5ze1 analizziamone brevem5te lo scopo
 ess5ziale *e le m$esime si prefiggono1 
ed i solidi vantaggi p]5ni *e ricav>e   
incessantem5te possiamo qu&o alm5o      
int5d]e vogliasi p] sci5za1 ci *e ne    
capiscono i filos(i1 vale a dire1 la v]a
 cognizione di ,dio1 quella dell'uomo1 e
 della ,natura 7#bf74  ,la ,logica 7la  
prima delle sci5ze *e si fa conosc]e    
all'uomo7 =ma l',intelletto umano1 lo   
sviluppa1 lo abilita a p5s>e con        
esattezza1 e precisione2 gli addita un  
metodo infallibile onde acquisire le    
idee di/9te colle quali pot]e disc]n]e  
sicuram5te il v]o dalla m5zogna1        
l'erroneo s(fisma *e ci nuoce1 e *e     
rigett>e dobbiamo1 dal sano argom5to *e 
ci  necess>io1 e *e ci giova2 9 una     
p>ola1 condurre l'uomo a conosc]e al    
grado massimo1 e ad apprezz>e gli       

eccelsi requisiti della ,ragione4  ,la  
,metafisica1 e tutte le altre sci5ze    
a/ratte *e vi sono rac*iuse1 ci porta   
col p5si]e 7gi r5duto prec$5tem5te      
si/emato dall'arte ragionatrice7 alla   
inve/igazione delle v]it o/5sibili al   
disc]nim5to umano1 e necess>ie alla sua 
specie1 e col mezzo del razioc9io ci    
=nisce le pi sublimi cognizioni1 nel v]o
 progresso delle quali  ripo/a          
ess5zialm5te la pi cospicua magnific5za 
dell'uomo1 ci eleva f9o alla            
contemplazione dello /esso ,dio         
,creatore dell'univ]so4  ,l',etica 79   
c]to modo1 pi di ogni altra sci5za      
necess>ia p] la vita dell'uomo7         
c'in/ruisce de' mezzi co' quali possiamo
 agevolm5te conseguire una felicit      
p]man5te sopra la t]ra1 ci r5de sobrj1  
morig]ati1 e frugali1 ci somm9i/ra la   
v]a cognizione di noi m$esimi1 ci em5da 
i ,co/umi1 ci corregge i difetti1 e     
mo/r&oci le fune/e consegu5ze *e seco   
portano i vizj1 ce ne ins9ua la         
ripugnanza1 e l'abom9io1 e ci allontana 

da' m$esimi2 essa dirige inf9e al s5ti]e
 del v]o b5e la condotta no/ra1 e le    
no/re passioni1 orig9e molto sov5te     
malefica1 e vantaggiosa delle tante     
calamitose sciagure *e fanno gem]e      
l'umanit4  ,la ,fisica scortata1 p] cos 
dire1 dalle ,matemati*e1 si aggira a    
guid>ci alle pi positive cognizioni alle
 quali p]v5ire mai si possa da noi1 e   
assoggett&o l'intelletto umano alle     
regole infallibili1 ci (fre le idee     
g5]ali di tutti gli ess]i della natura1 
*e l'increata ,sapi5za dell'artefice    
,div9o trasse mirabilm5te dal ,caos1 li 
quali s]vono al filos(o come di         
altrettanti esempl>i delle sue          
innum]abili p]fezioni1 siccome p] la    
loro assoluta cont+5za quelli =mano la  
prova irrefragabile della di lui        
necessit4  ,la ,geometria oltre il r5d]e
 p]fetto l'intellettuale dell'uomo      
concorre a giov>lo an*e nel fisico1     
insegn&ogli un metodo con cui pot]e     
facilm5te co/ruire abitazioni comode1 e 
b5e di/ribuite nelle ,case p] uso della 

propria sua vita2 mac*9e di ogni specie1
 *e r5dono agevole il progresso delle   
arti1 rip>i *e lo dif5dono dalle        
aggressioni de' nemici1 e de'           
p]turbatori della sua tranquillit1 e *e 
=mano la sua sicurezza4  ,la ,nautica   
non  dessa il risultato delle           
matemati*e1 e dell',a/ronomia so/5ute   
dall',algebra8 ,s5za le inf9ite risorse 
*e la m$esima ci porge pr(usam5te1 e nel
 ,comm]cio1 e nelle scop]te pi          
int]essanti1 come sussi/]e giammai      
potrebbe una gran p>te del mondo un solo
 i/ante1 cosa mai div]ebbe allora       
l'int]a societ degli uom9i8  ,la ,m$ic9a
 7quantunque molto lontana dalla        
infallibilit7 la notomia1 la *irurgia   
7pi di quella sicure1 e pi evid5ti7     
fanno sov5te prev$]e 9 noi de' mali1 *e 
=m]ebb]o1 s5za dubbio1 la di/ruzione    
della specie no/ra1 se p] mezzo di      
quelle immant95te1 o 9 tutto1 ovv]o 9   
p>te non se ne troncass]o i fune/i      
progressi4  ,la ,botanica1 la ,*imica1  
oltre le num]ose utili esp]i5ze *e ci   

mo/rano1 esse ci appre/ano ancora gli   
antidoti efficaci i quali molte volte ci
 lib]ano dalle pi gravi malattie1 ci    
sottrano sov5te dalle spietate braccia  
m$esime della morte4  ,la               
,giurisprud5za1 9 ultimo mette al sicuro
 la propriet de' b5i1 il decoro         
dell'uomo1 la riputazione dell'illibato 
,cittad9o2 ci addita i pubblici dov]i *e
 conv5gono all'ente ragionevole1 non m5o
 v]so i suoi simili1 *e relativam5te    
alle ,leggi sotto le quali esso vive1 ed
 al sovrano da cui esso  gov]nato1 e    
tutte 9 somma le sci5ze unite1 non m5o  
*e ciascuna di esse 9 p>ticol>e non =ma 
dell'uomo una creatura degna del        
,creatore1 un individuo utile a se      
/esso1 e necess>io al ,consorzio de'    
suoi simili 7#bg78  ,o dem5za           
commis]abile de' ,c5sori delle sci5ze6  
,o /up5da confusione delle loro /rane   
idee6 ,quale =s5nato p5si]e pu mai      
trasport>e l'uomo ad inveire si         
accanitam5te contro di ci *e pi di ogni 
altro oggetto ei dovrebbe apprezz>e     

nella sua vita *e 9 d>no sp]]ebb'esso di
 r5d]e felice1 o cons]v>e s5za di       
quelle4 ,ma non  gi nel solo uomo1      
nell'individuo isolato *e si limita il  
b5e *e recano le sci5ze2 _/_/a qualunque
 siasi popolo proclive a coltiv>le1 ne  
ris5te ad ognora gli effetti salut>i4   
,infatti dove mai si supporrebbe *e la  
gloria durabile di uno /ato ess5zialm5te
 consi/a8 ,=se nell'afflu5za delle      
dovizie *e possi$e8 ,nell'e/5sione del  
t]ritorio *e occupa8 ,nel num]o         
esub]ante de' suoi m$esimi abitatori8   
,no2 essa non  ripo/a solo *e nelle     
sci5ziate cognizioni delle quali        
ornato1 e ne' lumi *e pu m]itam5te      
vant>e2 la /essa c>ta geografica io ne  
atte/o p] comprov>lo4 ,vi si lanci uno  
sgu>do1 facciasi ciascuno a misur>vi    
l'imm5so t]ritorio del dom9io musulmano1
 quello della ,p]sia1 e la massima p>te 
della ,russia ancora 7,avanti *e il cz> 
,pietro avesse com9ciato _/_/ad         
9444t5irla 444d a scuot]e quella ub]tosa
 popolazione dal suo natio torpore1     

b>b>o1 f]9o71 e quelle ci               
_/_/mo/r>onomo/r]anno insieme1 *e nel   
globo t]racqueo esi/ono delle num]ose   
popolazioni eccessivam5te opul5ti1 le   
quali sanno poss$]e un incomm5surabile  
paese inutilm5te4 ,p] poca erudizione *e
 si abbia1 *iunque dovrebbe ampliam5te  
conosc]e a quale gr&ezza inalz>ono le   
sci5ze l',africa un tempo1 e il r9omato 
,egitto1 9 cui ebb]o ,culla un giorno le
 arti lib]ali1 le sci5ze le pi sublimi e
 le pi utili cognizioni2 ed 9 quale     
abbiezione all'oppo/o si vid]o entrambe 
quelle mon>*ie mis]am5te cad]e da qu&o  
fu negletta da que' popoli l'educazione 
morale1 e *e la coltura dello spirito fu
 da essi po/a 9 abb&ono2 ed a quale     
apice di gloria non fec]o i lumi1 e le  
sci5ziate cognizioni asc5d]e il         
t]ritorio degli at5iesi1 quantunque     
ri/retto di e/5sione1 e fau/o di        
dovizie1 e di t5uissima popolazione8 ,ma
 *e p5s>e si dovr di quella metropoli   
/up5da1 della magnifica ,roma8 ,a *i    
dovette mai la ,capitale dell',italia   

quel grado eccelso a cui p]v5ne se non  
alla coltura dello spirito1 alle        
in/ruttive ,cognizioni1 ed all'in]5za   
co/ante *e i suoi /essi abitatori       
nutrivano p] le sci5ze8 ,fu c]tam5te 9  
qualit di uom9i sci5ziati *e i romani   
soggiog>ono quasi tutte le mon>*ie della
 t]ra1 =m>ono l'ammirazione de' loro    
/essi nemici1 e giuns]o non solo a      
cont5d]e la gloria alle pi cospicue1 e  
=midabili nazioni1 allora conosciute    
nella circonf]5za del globo1 ma di gran 
lunga a sup]>lo ancora1 e dall'infelice 
mom5to 9 cui que/a gran mole regg5te    
ogni loro antico fa/o1 com9ci           
gradatam5te a indebolirsi1 e a dep]ire1 
fu 9 tale epoca lacrimevole *e v9ti da  
tutte le p>ti1 i t]ribili v9citori del  
mondo1 sobirono 9 qualit d'ignoranti lo 
/esso giogo fatale de' popoli del ,nord 
7#bh74  ,9 seguito di tutto ci pu egli  
supporsi giammai nella natura uno /ato  
pi deplorabile di quello dell'ignoranza 
p] le infelici nazioni *e ne sono       
pr$om9ate8 ,t\te nation sans lumires1   

dice ,elvezio1 lorsqu'elle cesse d'tre  
sauvage1  f]oce1 e/ une nation avilie1  
tt ou t>d subjugue4 ,ce fut mo9s la     
valeur1 que la sci5ce militaire des     
,roma9s qui triompha des gaules4 ,si    
consult9o le ,i/orie di ogni et         
dell'univ]so1 si esam99o i monum5ti di  
tutti i popoli *e conosciamo1 e noi     
re/]emo a colpo d'oc*io conv9ti *e i    
secoli d'ignoranza sono /ati 9 ogni     
epoca i pi fune/i p] l'umanit2 il regime
 di quello *e com&a non  allora *e il   
dom9io della crudelt1 e della frode2 al 
buon ord9e *e rimun]a la virt1 e punisce
 il vizio1 succ$e una scossa cont9ua di 
una turba di malvaggi contro il t5ue    
num]o di giu/i1  allora qu&o i pot]i    
rivali si fom5tano da ogni p>te al      
prezzo dete/abile di sangue umano1 *e   
trucem5te si fa scorr]e a impetuosi     
torr5ti2  allora *e le                  
_/_/infelicisv5turate nazioni contam9ate
 dall'alito pe/il5ziale di que/o mo/ro1 
si abb&onano 9 pr$a a ogni delitto1 pi  
non conoscono i fondam5ti delle ,leggi n

 i dov]i sociali1 n i rapporti dell'uomo
 col suo simile1 n i sacri diritti di   
natura2 ma tutto inf9e si conv]te 9     
abuso tirannide1 +iu/izia2 1 p] ultimo1 
9 tale situazione deplorabile1 qu&o     
l'impo/ore pr(itt&o scaltram5te della   
cr$ula ignoranza delle abbac9ate nazioni
 sp>ge ovunque il suo recondito vel5o1  
fom5ta la diss5zione fra i popoli1      
agguzza il cru5to pugnale1 e quale nuovo
 ,coribante di un ,dio sangu9>io *e     
vittime dom&a1 ei lo porge fra le mani  
dell'uomo1 il quale dim5tico de' v9coli 
religiosi di societ1 calpe/&o gli altri 
dov]i *e il v]o ,culto rispettabile     
prescrive1  co/retto a div5ire il       
c>nefice tiranno del suo simile 7#bi74  
,ecco l'orribile quadro dell'ignoranza2 
ecco gl'infau/issimi effetti *e         
necess>iam5te risult>e ne debbono2 or   
dopo un prospetto s disgu/oso1 e s      
lacrimevole1 si os] insi/]e ancora nel  
delirio condannabile di so/5]e          
l'ignoranza come utile all'anima        
ragionevole1 e come ovvia alla          

,religione8  7#bd7 ,elvezio rapporta di 
av]e egli /esso v$uto esult>e alcuni    
fautori dell'ignoranza inebriati dalla  
radicata fiducia dell'em95te conv]sione 
positiva di ,j4 ,j4 ,r\sseau1 9         
consegu5za della ripugnanza co/ante *e  
desso manife/ava assev]antem5te contro  
le ,sci5ze3 ,p]* mai1 ripetevano essi   
cont9uam5te disp]>e di sua salute8 ,gian
 ,giacomo protegge l'ignoranza con tutta
 quella f]mezza di cui l'uomo  capace2  
odia i filos(i1 si all>ma contro i loro 
si/emi1 e gli combatte2 sdegna qualunque
 ottimo1 e sottile ragionatore2 se lo   
scrittore di ,g9evra fosse un santo1    
cosa potrebb'egli sp]>e pi a proposito8 
7,v$4 ,elv4 ,t4 ,,iii4 ,sect4 ,v4 ,n    
#bh47  7#be7 ,*i ha mai op9ato1 s5za    
delirio1 *e le t5ebre producess]o la    
luce1 e *e l'ignoranza fosse il         
risultato della ,ragione8  all'oppo/o   
assai b5e riconosciuto *e le prime non  
conv5gono *e a que' mis]abili etiopi1 *e
 nemici della luce si ritiravano entro i
 latiboli i pi n]i1 onde s*iv>ne        

l'incontro1 e *e l'altra non fu 9 alcun 
tempo utile *e a' nemici della ragione1 
ed a' promulgatori dell'errore1 della   
m5zogna4 ,d'altronde1 l'ignorante       
assomigliato da un p5satore ,+lese ad un
 frale ragnatelo *e ritiratosi 9 un     
angolo t5ebroso si avviluppa nella sua  
t5uissima tela1 ed  ins5sibile alle     
innum]abili bellezze *e lo circondano3  
,! ignorant 7dice ,bacon7 is a spid] :i*
 into "s d>k corn]1 & wraps itself 9 its
 own dusly cobweb1 ins5sible ( !        
innum]able beauties :i* sorr\nd x4  ,b5 
contr>ia1 p] altro1 la de/9azione       
dell'uomo colto que/i conosc5do         
esattam5te quanto v'ha di ammirabile    
nella natura1 sa tr>re pr(itto della sua
 propria ,intellezione1 9 gloria del di 
lei autore supremo1 ed 9 solido         
vantaggio de' suoi simili4  ,da tutto ci
 si pu ragionevolm5te con*iud]e *e      
l'ignoranza disonora la ,religione1     
avvilisce i suoi pregj1 e *e la sci5za  
la r5de pi v5]abile1 pi sublime1 e *e p]
 consegu5za la cr$ulit dell'ignorante   

non ha p] base *e la cecit la pi insana1
 e la pi brutale1 e *e quella dell'uomo 
sci5ziato  so/5uta dalla v]it la pi     
integra1 e nutrita dalla ragione4  7,a7 
,sal4 ,prov]b4 ,cap4 #h4 v4 #b4  7#bf7  
,s5eca il filos(o c'insegna1 e ci       
consiglia non solo a non dov]e mai      
trascur>e le sci5ze1 ma a /udi>ci b5    
an*e di tr>ne tutto quell'am5o giovam5to
 *e se ne dee aspett>e2 qu9di  *e noi   
consid]>e la dobbiamo non gi come no/ro 
f9e speciale1 ma come mezzi soltanto *e 
possono condurci con sicurezza2 e se    
quelle non hanno p] oggetto imm$iato la 
virt1 prep>ano ad essa1 ed agevole ne   
r5dono l'acqui/o3 ell5o sono 7p] s]virmi
 della frase m$esima del citato filos(o7
 rispetto a que/a1 ci *e i primi elem5ti
 della ,grammatica sono v]so le ,belle  
,lett]e2 non quia ,virtutem d>e possunt1
 s$ quia animum ad accipi5dam virtutem  
prep>ant4 ,quemadmodum prima illa1 ut   
antiqui vocabant ,litt]atura p] quam    
pu]is elem5ta traduntur c4 ,ep4 #hh4 ,e 
,cic]one con s5si meglio espressi avea  

gi detto avanti ,s5eca *e lo /udio delle
 sci5ze  l'alim5to della giov5t1 ed il  
sollievo della vec*iezza2 nella prosp]it
 esse ci s]vono di ornam5to1 e di asilo 
nelle disgrazie2 ci diletta 9 casa non  
c'imp$isce fuori1 e 9 viaggio1 e nella  
solitud9e1 9 ogni tempo1 9 qualunque    
siasi luogo =ma la pi grata delizia     
della no/ra vita3 ,/udia adolesc5tiam   
aliu/o s5ectutem oblectant secundas res 
ornant adv]sis p]fugiunt prb5t delectant
 domi1 non imp$iunt =is1 p]noctant      
nobiscum1 p]egr9antur1 ru/icantur3      
,cic]4 ,tuscul4 ,q/4  7#bg7 ,io qu altro
 non faccio *e pass>e cel]m5te sopra    
tutte que/e ,sci5ze1 att55domi soltanto 
alle pr9cipali1 le pi g5]alm5te         
conosciute1 e praticate dagli uom9i1    
tac5do le tante altre *e gi             
accessoriam5te o direttam5te possono    
tutte ess]e comprese nella ,categoria di
 quelle m$esime da noi gi m5zionate1    
siccome coloro *e sono suffici5tem5te   
v]sati nelle m$esime possono rilev>lo   
agevolm5te 9 tutta l'e/5sione4 ,ho      

/imato1 p] altro1 qu presc9d]e          
dall',eloqu5za1 la quale sebb5e utile   
sia p] se /essa1 qual*e volta necess>ia1
 e sempre am5a1 ed i/ruttiva1 non tanto 
essa non fu mai riconosciuta da' dotti  
come sci5za1 ma solo semplicem5te come  
arte4  7#bh7 ,qualunque male da cui sono
 gli uom9i torm5tati1 e oppressi non    
trae1 p] l'ord9>io1 sorg5te *e dalla    
sola ignoranza2 essa =ma il t]ribile    
supplizio de' suoi fautori m$esimi e    
quale mortif]o ,contagio infetta1 e     
di/rugge tutto ci *e ne comunica2 qu9di 
se un tale v5efico malore noi possiamo  
giugn]e ad aum5t>e dal ,consorzio degli 
uom9i1 possiamo inoltre ess]e presso *e 
g>antiti di av]e dissipato ancora ogni  
g]me fune/o del male morale2 9 c]ta     
guisa ni5te di m5o del fisico p]icoloso 
p] il g5]e umano4 ,l'ignoranza1 come    
giudiziosam5te lo rim>ca il ,sidney1 non
 solo trasc9a le int]e azioni entro il  
b>atro de' vizj pi degni di abom9io1 ma 
e/+ue del tutto 9 esse p>im5ti p] s9o   
qualunque s5tim5to di equit1 di umanit1 

di onore3 cosa  quello mai *e           
l'ignorante desid]a coll'avidit la pi   
irrequieta8 ,*e l'uomo div5t&o inf]iore 
di se m$esimo sia sup]/izioso1 e        
assurdo3 cosa  mai ci *e il pi esso     
teme8 ,si  *e l'uomo sviluppi il suo    
spirito1 e illum9i la propria sua       
ragione2 di qui  *e i pi ignoranti sono1
 s5za contraddizione i pi brutali ed i  
pi spietati3 *i si mo/r nelle gu]re     
decorse il pi tiranno1 ed il pi         
sangu9>io di tutti i popoli8            
,l'ignorante e il b>b>o ,portoghese2    
esso recideva trucem5te il naso1 e le   
orec*ie egli sv5turati prigioni]i *e    
aveano l'in=tunio di cad]e fra le loro  
mani2 e quanti altri aut5tici esempi di 
m$esimo valore non concorr]ebb]o a      
conf]m>e que/e v]it1 se arre/>e io non  
s5tissi la mia p5na dall'orrore nel     
riport>li6  7#bi7 ,*i potrebbe calcol>e1
 se non al c]to1 alm5o al v]osimile1 il 
giu/o num]o di secoli consecutivi1      
durante i quali noi ci siamo /raziati   
mo/ruosam5te p] cont5d]e alla natura il 

suo inconte/abile pot]e1 ovv]o p] so/5]e
 delle mi/i*e favole1 e delle sacre     
*im]e1 *e gl'ins5sati apologi/i         
dell'ignoranza mettevano 9 campo ad ogni
 i/ante adombrate dall'orpello s$uc5te  
di simulata religione8 ,que/a pratica   
brutale non  ancora int]am5te di/rutta2 
essa  soltanto indebolita2 le traccie   
malefi*e1 pur troppo1 rimangono tutta   
via intatte fra gli ess]i umani1 ed  la 
sola truce mani]a di eseguirla *e       
ritrovasi unicam5te cambiata4  ,dopo *e 
p] uno spazio incomm5surabile di tempo  
si vide scorr]e ovunque a lunghi1 e     
p]5ni ruscelli il sangue umano          
app>5tem5te 9 onore1 9 gloria1 e p] la  
difesa della v]it1 si fosse alm5o       
p]v5uti a cr$]la1 o a di/+u]ne il       
sembiante 9 tutta la sua integra purit6 
,ma ci era 9 fatti p] viemaggiorm5te    
consolid>e1 e propal>e l'errore1 p]     
cim5t>e l'ignoranza1 e il fanatismo1 ed 
aff9e di procur>e loro il punto         
d'inde/ruttibilit a cui desse anelevano 
d'accordo colla pi torm5tosa impazi5za2 

ci *e riusc egl9o inf9e1 molto agevole  
di conseguire1 m5tre1 siccome p5sa      
giu/am5te ,pascal3 jamais1 dic'egli1 on 
ne fait le mal si ple9m5t1  si gaiem5t1 
que quant ou le fait p> un faux pr9cipe 
de cosci5ce4 ,p5s4 #ch4  ,ma l'illusione
 f9alm5te cessa1 e si svanisce qu&o pi  
non ha la m5zogna p] suo ,c5trale punto 
di appoggio1 n la crim9osa ignoranza p] 
s]virgli di rilievo2 ed  allora *e      
l'esimia v]it sbalza1 p] cos dire1 agli 
oc*i no/ri 9 tutto il suo pi fulgido    
spl5dore3 potessimo alm5o rimir>e que/o 
prodigio edificante a' no/ri giorni6    
,cap4 ,v4     ,la ,ri=ma dell'educazione
  talm5te relativa1 ed accessoria alla  
,rig5]azione del ,culto *e proclamata   
que/'ultima con successo noi            
v$remo quella imm$iatam5te risult>ne    
,se il felice s5ti]e della v]it fosse   
/ato quello p]s9o dall'orig9e del mondo 
unicam5te praticato1 e battuto1 e *e di 
una 9 altra g5]azione gli ess]i umani vi
 avess]o fatti de' solidi1 e durevoli   
progressi1 ma s5za divag>si p] nelle    

tortuose regioni delle *im]e1 il sacro  
codice della ,religione non m5o *e      
l',i/oria delle sci5ze s>ebb]o entrambe 
oggi p] noi gl'infallibili monum5ti     
della ragione2 essi tram&]ebb]o insieme 
la luce la pi nitida1 e la pi           
sfavillante1 e nell'una1 e nell'altra vi
 ritrov]ebb]o gli uom9i con sicurezza la
 scorta indefettibile della condotta    
loro della loro vita1 tanto nella       
speculazione1 quanto nella pratica1 e   
attualm5te si s>ebbe ormai raggiunto il 
positivo disegno comm5devole a cui esse 
t5dono1 d'accordo1 p] la felicit        
univ]sale del g5]e umano2 cio1 di av]e  
sopra ogni specie di soggetto quella    
precisa c]tezza della quale possono1 e  
le une1 e le altre ess]e suscettibili3  
comme le bon usage des sci5ces1 riflette
 un p5satore mod]no1 aff]mit en n\s le  
p5*ant qui non porte au bi51 de mme     
notre am\r p\r la v]it augm5te aussi les
 lumires dont n\s avons beso9 p\r la    
def5dre 7#cj74  ,rigu>d&ole sotto un    
simile punto visuale1 ni5te al c]to  pi 

eccelso1 pi ammirabile1 n pi adeguato a 
co/ituire la solida gloria1 e la delizia
 dell'uomo quanto lo  la religione alla 
*i>a purit da noi f9 qu ridotta1 quanto 
lo sono le sci5ze1 quelle m]am5te utili1
 e necess>ie alla condizione degli enti 
ragionevoli 7#ca72 ma da quanto que/a   
prog5ie com9ci ad abb&on>si ciecam5te a'
 pre/igi del fanatismo1 dal mom5to      
fatale 9 cui si lasci essa f]ocem5te    
pr$om9>e dall'ambizione1 dall'errore2   
gli sm>rim5ti t5n]o le veci dell'una1 le
 passioni degradanti =m>ono lo scopo    
ess5ziale dell'altro4 ,quale soggetto di
 s5sibile /upore non avr dovuto mai     
rec>e ad una m5te illum9ata di v$]e le  
innum]abili prati*e in=mi1 palliate     
sotto il nome illusorio di ,religione1  
*e dal troppo cr$ulo ,popolo d',israel  
pr(essavasi f9o ad ora1 e la mo/ruosa   
educazione *e conf]ivasi1 dopo tanti    
secoli1 agli sv5turati rampolli di que/a
 ,nazione8 ,quanto era essa mai oppo/a a
 quella *e riceveva gi que/o m$esimo    
popolo ne' tempi &ati 7#cb76 ,quale     

orrore di oss]v>e le turbe imm5se de'   
fautori dell'una so/5]e a gran =za i    
loro mi/ici travviam5ti e lo sciame     
spregevole de' p>tigiani dell'altra     
quali =s5nati g>rire contro *iunque     
opporre si volesse all'ignoranza loro a'
 corrotti ammae/ram5ti8 ,non  appunto   
cos *e l'et decrepita del mondo non     
diff]isce dall'infanzia di esso         
relativam5te all'ebreo nato 9 c]ti      
climi1 *e p] mezzo della sup]/izione1   
dell'ignoranza8 ,incongru5ze s enormi   
non sembr]ebb]o fatte espressam5te p]   
confond]e gli spiriti1 r5d]li ali5i     
dall'edificante ,religione1 dalla       
pr(icua coltura delle sci5ze1 piutto/o  
*e ad alim5t>e ne' m$esimi una v]a      
t5d5za v]so di quella1 ed una decisa    
prop5sione p] que/a 7#cc78  ,o uom9i6 o 
illusa prog5ie d',israel6 o miei        
fratelli6 ,scuotiamoci una volta p]     
sempre da s torpido let>go2 qu&o mai    
c'indurremo f9alm5te ad abjur>e quegli  
errori umilianti imbevuti nella prima   
educazione *e tanto ci degrada8 ,qu&o   

arriv]emo a di/rugg]e ancora que'       
v5efici elem5ti *e l'ignoranza1 e il    
fanatismo c'ins9u>ono un giorno1 e *e   
=m]anno et]nam5te l'o/acolo fune/o      
insup]abile a' felici progressi della   
no/ra abbac9ata ragione8 ,proclamiamo1  
p] tanto la ri=ma univ]sale de' ,co/umi 
con quel successo m$esimo avv5turoso con
 cui gi quella opportunam5te proclamammo
 della /ravagante cr$5za de' tempi &ati2
 usciamo dall'abisso dell'ignoranza di  
ci *e pi dovremmo int]ess>ci di         
conosc]e1 9 cui gli ammalianti pre/igj  
di una suppo/a ,religione ci aveano     
imm]si1 e sgravati allora da que' ,ceppi
 crudeli *e ci t5evano avv9ti1 noi      
potremo fiss>e con successo un nuovo    
metodo di educazione morale1 capace a   
di/rugg]e quegli automati1 *e l'antico  
fatalm5te produsse1 ed ovvio1 nel tempo 
/esso a rig5]>e de' ,cittad9i illum9ati 
degni del sovrano eccelso *e gli gov]na1
 utili alla patria *e vide nasc]li1 e   
ne' quali essa ripone onn9am5te la pi   
solida sua felicit 7#cd74  ,p] altro1   

dissimul>e non posso 9 alcun modo *e le 
indag9i *e io mi sono propo/o esigono1  
s5za dubbio1 una discussione analitica1 
e pr(onda1 ed 9 faccia alla g5]alit     
degli uom9i ogni esame di tale natura   
mirasi riuscire p] l'ord9>io annojante  
oltremodo1 e disgu/oso3 ma  egli mai    
possibile di sp>g]e degli ornati *e     
dilett9o sopra de' soggetti cotanto     
gravi1 ed importanti8 ,comunque sia1 io 
non iscrivo gi p] gli uom9i di g5io1 pe'
 filos(i abituati al razioc9io1 ed alle 
fati*e della m5te2 da que/i non esigo   
7come ho altra volta f]mam5te prote/ato7
 *e il loro ,compatim5to2 io mi prefiggo
 soltanto d'illum9>e l'idiota1 l'uomo   
ignorante *e incapace di pr(onda        
riflessione1 si disgu/a facilm5te di    
ogni soggetto *e la ri*i$e1 e pago esso 
re/a unicam5te di ci *e int5de dagli    
altri1 abituati al p>i di esso a        
confond]e la m5zogna colla v]it1 e ad   
ammett]e alla r9fusa tutto ci *e si ebbe
 un int]esse di f>e con viol5za entr>e  
nelle loro te/e 7#ce72 e l'esp]i5za1 *e 

r>e volte +anna1 mi ha1 pur troppo1     
inf9ite volte conv9to *'egli  sopra     
tutto nel grembo dell',israelismo *e    
que/e mac*9e umane sono il pi agevolm5te
 rep]ibili1 pi di ogni altro luogo      
p>titam5te 9 ,italia4  ,ma ci nulla di  
m5o poco importa1 l'assunto non  s arduo
 ad intrapr5d]e quale immag9>e si       
potrebbe1 n la p5a tanto eccessivam5te  
malagevole a s(frirsi3 ma prima di ogni 
altra cosa diff9ire ci  duopo1 cosa     
int5d]e mai dobbiamo p] religione4      
,altro que/a c]tam5te non  *e l'esatta  
pratica di dov]i *e v9colano l'uomo al  
suo ,creatore1 ed il pubblico es]cizio  
di quelli *e 9 complesso d5om9asi culto 
si riduce alla ,cognizione1 ed          
all'adorazione di que/',ess]e ,supremo1 
*e  lo /esso *e dire1 av]e delle idee   
nette della sua ,div9a onnipot5za1 e de'
 di lui ineffabili attributi1 am>lo1    
confid>visi1 tem]lo1 e modell>e1 inf9e1 
sulla sua et]na volont tutte le no/re   
morali1 e religiose azioni3 or1 come mai
 l'uomo potrebbe compi]e tutto ci       

esattam5te1 s5za l'imm$iato soccorso    
della propria sua ,ragione 7#cf78       
,proseguiamo ancora3 a *e mai si        
ridurrebbe il ,culto *e pre/ato fosse   
all'onniposs5te da una ragione imbevuta 
di que' tanti v5efici pr9cipj *e p]     
reit]ate volte riprovammo1 allora qu&o  
ci em]se di p>l>e di coltura1 di tal5ti1
 e di religione8 ,a quali massime       
p]niciose non abbiamo v$uto noi         
soggiogato l'ebreo pi di una volta1     
nelle prati*e /ravaganti del suo ,culto 
antico2 quali v5efici elem5ti noi lo    
v$emmo imbev]si ancora nella sua        
depravata educazione morale8 ,dal *e pu 
illativam5te d$ursi quale prossima      
analogia esi/a fra l'es]cizio del v]o   
,culto1 e lo sviluppo della ,ragione1 di
 mani]a *e si compr5de ad evid5za1 come 
la ri=ma dell'una sia 9 ragione diretta 
della ri=ma dell'altro1 ed ad un tempo  
ci fa con eguale *i>ezza conosc]e1 *e se
 la prima  necess>ia1 urg5tissima  la   
seconda2 e re/iamo pure conv9ti s5za    
difficolt *e non v'ha solo *e l'uomo    

saggiam5te educato il quale possa       
conosc]e a p]fezione l'esimio prezzo di 
una t]sa1 e consolante religione1       
siccome  incontrov]tibile ancora *e     
que/a s5za l'educazione div5ta una      
follia1 ed una mo/ruosa inf]mit         
dell'intelletto2 p] maggiorm5te         
comprov>lo an*e una volta1 io ne atte/o 
la ,religione *e veggiamo pratic>e      
specialm5te all'ebreo ,italiano1 al     
,polacco1 all'ori5tale1 pu ess]e quella 
giammai pi oppo/a al v]o ,culto *e r5d]e
 dobbiamo al sommo autore dell',ess]    
no/ro1 pi avv]sa allo spirito integro *e
 dee ess]gli di guida8  essa da mett]si 
a livello coll'eccelsa ,religione       
pr(essata da' ,maimonidi1 dagli         
,abravanel1 da' ,m5asse ,b5 ,israel1 da'
 ,m5del%on1 e da molti altri1 *e =m]anno
 l'ammirazione de' secoli avv5ire1 come 
lo furono dell'et 9 cui viss]o e *e     
tanto poco si curano i rec5ti ,israeliti
 d'imit>e4 ,frema pure ogni anima pr(ana
 nel mir>e il solo filos(o deposit>io   
del puro inalt]abile ,culto *e gli enti 

ragionevoli debbono pre/>e all'et]no    
creatore della ragione2 io frattanto non
 cess] di ripet]e mille volte ancora *e 
al solo filos(o app>ti5e sup]iorm5te di 
conosc]e le div9e p]fezioni1 e com'egli 
il solo a s5tire la necessit1 ed il     
dov]e di apprezz>le1 di v5]>le1 cos  *e 
ad esso1 e non ad altri spetta l'alta   
b5em]ita +]5za d'in/ruirne an*e la      
specie1 malgrado *e da que/a v$asi      
lanci>e sov5te p] guid]done delle       
frat]ne sue ,cure il d>do micidiale     
della reproba sup]/izione contro di esso
 7quale pur troppo  regol>m5te l'unica  
m]c$e *e l'esimia filos(ia otti5e       
dall'uomo +rato74 ,il sano filos(o1 p]  
*e dell'esi/5za indelebile di un ,dio   
intimam5te conv9to1 e p]suaso           
dell'urg5te necessit di dov]gli r5d]e un
 culto semplice1 v]idico1 e p]fetto1    
inv>iabile nel suo cr$]e1 circospetta   
nell'oss]v>e1 e nell'ammett]e sempre    
ris]bato1 e co/ante 7#cg72 lungi dal    
fom5t>e la sup]/izione la dete/a1 ne    
misura l'abom9io alla societ de' suoi   

simili dimo/r&ola come +iuriosa         
oltremodo alla ,div9it *e adora1 ed     
abb&onato a contempl>e negli ess]i      
creati la feconda inesauribile mano     
dell'onniposs5te vivo cons]va 9 se      
m$esima ed inspira nell'animo degli     
altri l'amore1 il rispetto1 e la        
riconosc5za v]so di esso1 dove 9 massima
 consi/e l'+5uo e il v]o ,culto *e gli  
si compete3  desso quello *e dall'ord9e 
incommutabile con cui oss]va dirig]si   
l'univ]so con tutti gli ess]i *e lo     
compongono1 riconosce una sovrana       
,provvid5za *e gli regola1 egli so/i5e  
siccome dall'armonia /up5da inalt]abile 
degli a/ri1 dall'ord9e co/ante della    
reciproca loro ligagione dalla p]iodica 
rivoluzione de' giorni1 delle notti1    
delle /agioni1 degli anni2 dalla mutua  
concat5azione delle cause cogli effetti1
 e di que/e con quelle1 dalla           
vegetazione delle piante1               
dall'organizzazione degli animali di    
ogni specie1 dall'uni=me v>iet de'      
diff]5ti f5om5i della natura1 *e ad ogni

 i/ante ci si (frono allo sgu>do1 non pu
 esso di tutto ci non riconosc]e        
l'opifice sommo1 il ,cons]vatore1       
l'arbitro padrone4 ,ripi5o il filos(o a 
tali edificanti riflessioni di /upore1 e
 di ammirazione1 rapito il fautore delle
 ,sci5ze da un e/asi quasi div9a1 dopo  
di av]e 9 d>no ric]cato ovunque1 fra    
tutti gli oggetti *e lo circondano      
quella solida felicit presso la quale   
esso anela1 e ni5te ritrov&o 9 que/o    
pr(ugo domicilio *e possa r5d]e quanto  
duopo soddisfatte le sue brame1 esso    
consacrasi onn9am5te all'adorazione di  
que/o ,opifice imm5so *e tutto regge1 e 
dispone con imp]scrutabile ,consiglio1 e
 =m&osi esso1 9 f9e1 un si/ema sacro1 e 
infallibile di tutte que/e incommutabili
 v]it et]ne1 lo /abilisce come p] base  
inconcussa di quel ,culto ,div9o *e si  
prefigge di r5d]e con v]it1 con         
s5tim5to1 e con c&ore al ,creatore      
supremo de' ,cieli1 e della t]ra 7#ch74 
,or se tali pr9cipj solidi1 e           
inoppugnabili sono ad esub]anza efficaci

 p] =m>e la pura edificante religione   
del filos(o1 p] *e non potrebb]o essi   
del p>i ess]e idonei a co/ituire quella 
dell'int]o popolo d',israel8 ,e quali pi
 sani1 pi eccelsi1 e pi inv>iabili      
motivi di religione pu alcuno ide>si    
mai1 *e debba cr$]si di que/a pi        
favorita1 e pi accetta dal ,dio di v]it1
 utile a coloro *e la pr(essano con     
animo integro1 ed oltremodo vantaggiosa 
alla societ degli ess]i umani8 ,ma      
d'altronde1 con quale fondam5to presum]e
 di pot]e giugn]e ad imprim]e1 con      
successo1 una pratica di ,culto s       
,div9o1 e s ammirevole1 s5za le debite  
prep>azioni *e possono direttam5te      
condurvici1 vale a dire1 s5za un pr(ondo
 accurato /udio della morale1 e della   
sci5za importantissima dell'educazione  
7#ci78  ,e a *i mai affid]emo noi con   
qual*e lus+hi]a sp]anza1 un intrapresa s
 ardua1 e s delicata1 se non  a         
quegl'individui1 *e arbitri del ,cuore1 
della volont1 e delle azioni de' popoli 
sepp]o acqui/>e un asc5d5te tale sopra  

de' m$esimi da f>li risolv]e1 p5s>e1 e  
=se ancora ge/ire a loro tal5to 7#dj78  
,o m9i/ri de' culti6 ,o ,rabb9i         
dell',israelismo6 ,dunque a voi soli1 si
 unicam5te a voi un m9i/]o s eccelso1 e 
pi di ogni altro importante dal popolo  
d',israel re/avi affidato2 ma com9ci>e  
frattanto vi  duopo dal r9unzi>e        
p]petuam5te voi /essi i primi alle vo/re
 *im]e1 alle vo/re insulse qu]ele2      
relegate p] sempre nelle t5ebrose       
regioni dell'obblio quelle mi/i*e       
allegorie1 quelle bizz>re c]imonie1 *e  
se di qual*e validit s>ebb]o =se nella  
primitiva infanzia dell'ebraismo1 oggi  
*e que/o  ormai fatto adulto1 conv5ire  
pi non gli possono 9 v]un modo2         
/udiatevi di m]it>e debitam5te il tuono1
 i diritti1 e il grado *e pret5dete     
arrog>vi 9 faccia di esso1 pr$ic&ogli le
 virt realm5te utili1 e sociali1        
di/rugg5do gli abusi di que/o ,popolo1 e
 ri=m&o ad un tempo m$esimo la sua      
educazione morale1 e i suoi ,co/umi ed 9
 vece di empi]gli lo spirito di futili  

controv]sie1 *e ad altro non t5dono *e a
 vieppi f>lo sm>rire dall'am5o s5ti]e   
della v]it 7#da71 r5detevi gli apologi/i
 del buon s5so1 ed i zelanti dif5sori   
della ragione2 9 tale comm5devole foggia
 proc$5do1 voi s>ete l'onore del vo/ro  
popolo1 come lo furono gi ne' tempi &ati
 coloro *e ,rabb9i ess5do1 e filos(i    
insieme1 sapevano ess]e gli uni colle   
mire1 lo spirito1 ed i tal5ti degli     
altri1 m]it&o ad un tempo i rigu>di1 e  
la consid]azione di tutti i civilizzati 
popoli dell'univ]so4  7#cj7 ,i filos(i  
sono tutti concordi nell'ass]ire1 *e    
l'uomo ritrova sempre 9 se m$esimo i    
mezzi pronti1 ed efficaci p] conosc]e la
 v]it2 ci potrebbe ess]e an*e v]o1 m5tre
 quanto s>ebbe mai deplorabile lo /ato  
di un ente ragionevole1 s'egli non      
avesse assolutam5te qual*e sicuro mezzo 
con cui sep>>e la m5zogna dalle v]it le 
pi utili1 e le pi evid5ti8 ,i bruti     
s>ebb]o di esso molto pi felici1 poi*   
quelli alm5o ritrovano nel loro naturale
 i/9to delle risorse1 *e la /essa       

ragione non ha giammai f9o ad ora       
somm9i/rata agli uom9i3 ma qu&o que/i   
mezzi sono p>alizzati da noi1 o *e      
c>piti ci v5gono dagli altri1 come sp]>e
 di riuscirci 9 cos ardua impresa8 ,9   
vano potremo noi sp]>lo1 con fondam5to  
f9o a tanto *e gli uom9i suscettibili di
 p5si]o1 e capaci di ragione1 invece di 
c]c>e di nuoc]si mutuam5te1 a di/rugg]si
 l'un l'altro p] dif5d]e1 o so/5]e delle
 follie1 non delib]]anno d'accordo di   
riunire i loro s=zi p] combatt]e        
l'errore1 e p] c]c>e la v]it1 e sopra   
tutto1 p] anni5t>e dalla t]ra i         
pregiudizj di cui tutti gli ess]i umani 
s(frono il egual grado1 e gli /essi     
accaniti fautori de' m$esimi f9iscono o 
to/o1 o t>di1 coll'ess]e le vittime1    
s5za scampo4  7#ca7 ,siccome la         
,religione *e ha p] base la purit nelle 
sue massime1 la semplicit ne' suoi      
dogmi1 e la *i>ezza nelle sue induzioni1
 es5te da quelle c]imonie abusive *e ne 
adombrano i v]i pregj1 quale l'abbiamo  
noi radicalm5te si/emata1 =ma il pi     

solido con=to di coloro *e la pr(essano1
 cos le sci5ze coltivate con metodo1 e  
saggezza1 sono di un pronto efficace    
soccorso all'anima umana p] lib]>la     
dalle truci cat5e de' suoi invet]ati    
pregiudizj1 e p] san>la da que' ridicoli
 micidiali t]rori1 *e que/i pregiudizj  
m$esimi gl'inspirano a danno irrep>abile
 della propria sua ragione4  7#cb7      
,l'educazione de' fanciulli presso gli  
ebrei anti*i sembra ess] /ata presso *e 
uni=me a quella praticata g5]alm5te     
dagli ,egizj1 e da' ,greci dell'anti*it 
7v$4 ,plat4 ,de ,repub4 #b4  #c474 ,essi
 =mavano il loro ,corpo colla fatica1 e 
con gli es]cizj1 e lo spirito con la    
musica4 ,la =tezza1 e l'agilit del      
,corpo erano da que/i popoli consid]ati 
come gli oggetti i pi fondam5tali       
dell'educazione de' loro propri figli2  
ed i ,greci 9 p>ticol>e le riduss]o     
entrambe 9 arte *e d5om9>ono ,g9na/ica1 
p] *e si es]citavano ignudi2 e ,g9nasii 
*iam>ono i luoghi ne' quali que/i       
es]cizj si facevano4  7#cc7 ,se non m5o 

9 ,religione *e 9 coltura di tal5ti1    
tutto  pur troppo contraddittorio a'    
no/ri tempi1 quale m]aviglia1 se cotanto
 frequ5te mirasi fra noi pr5d]e le      
prati*e le pi ridicole1 e le pi assurde 
c]imonie p] altrettanti dogmi sacri di  
religione1 e se l'educazione della no/ra
 giov5t1 s depravata1 e /ravagante1 non 
ad altro capace *e a f>ne degli ess]i   
torpidi1 e mac*9ali1 s5za sp]anza       
d'in/ruirli1 e d'illum9>li sopra ci *e  
pi importa loro di conosc]e1 di         
acqui/>e8 ,tale s> mai sempre il de/9o  
infau/o di quella1 e l'esito infelice di
 que/a1 intanto *e non f>emo s]vire     
l'una di appoggio infallibile all'altra1
 ed entrambe promiscuam5te regolate     
sopra un si/ema del tutto diff]5te da   
quello praticato da noi f9o al pres5te4 
7#cd7 ,9 tanto *e le nazioni 7come lo   
riflette s5satam5te ,hume7 non          
giugn]anno a p]fezion>e la ragione      
umana1 9 d>no si lus+h]anno di r5d]e    
p]fetti i loro si/emi religiosi1 di     
meglior>e le loro ,leggi1 e di          

ri/abilire la loro politica4 ,infatti 9 
un paese dove sc>seggiano gli uom9i     
di/9ti nelle sci5ze1 e nelle ,lett]e1   
non vi pu ess]e c]tam5te n gran         
politici1 n p]iti ,capitani4 ,d'altronde
 come p]suad]si *e un popolo il quale   
non sa l'arte di scriv]e1 n quella di   
ragion>e possa giammai /abilirsi ottime 
,leggi1 e lib]>si1 ad un tempo1 dal     
giogo crudele di quella dete/abile      
sup]/izione1 *e =ma l'et]na ignom9ia de'
 secoli8 ,l'esempio memorabile di tanti 
,legislatori filos(i1 provano a         
suffici5za quanto i progressi della     
ragione possono contribuire alla felicit
 pubblica delle nazioni4  7#ce7 ,c'e/ le
 propre de l'abitude de *ang] la face   
des *oses1 dice ,b\lang] 7,p5s4 div]4   
,t4 #h4 ,c4 #bd7 les hommes se          
famili>is5t peu  peu avec ce qui les    
revoltait d'abord2 le tems p>vi5t       
confondre la m5songe  la v]it2 les      
faussets les plus demontres f9iss5t p>  
dev5ir des faits indubitables p\r les   
ignorants  les p>esseux qui font p> t\t 

le plus gr& nombre4 ,infatti qu&o       
l'errore1 o l'impo/ura ha durato p]     
lungo tempo sopra la t]ra1 acqui/a una  
solidit *e niuna causa pu rimuov]e2 ci  
*e molte p]sone hanno f]mam5te cr$uto p]
 v>i secoli1 p>e av]e de' fondam5ti     
reali1 e tutto l'aspetto di probabilit4 
,allor* una volta le traccie            
dell'impo/ura sono /ate cancellate dal  
tempo riesce pi difficile di r9v5irle2  
ed  cos *e quasi tutti gli uom9i        
ritrovano pi agevole di appigli>s5e     
all'op9ione ricevuta *e di ric]c>e      
p5osam5te ci *'essi dovrebb]o p5s>e4    
,ecco le v]e g5u9e cagioni dell'indol5za
 *e gli uom9i dimo/rano g5]alm5te tutte 
le volte *e trattasi di r5d]e conto a se
 /essi de' motivi delle loro op9ioni1   
specialm5te tradizionali1 essi re/ano   
paghi di seguit>e il torr5te comune4    
,d'altronde1 qu&o il pregiudizio        
so/5uto dalla =za1 7come lo p5sa un     
politico filos(o7 e div5ta necess>io    
agl'int]essi di un ,corpo pot5te1 si    
r5de assai p]icoloso di combatt]e e po*i

 individui hanno il coraggio di reclam>e
 contro le m5zogne *e tutto il mondo    
approva1 e *e l'autorit so/i5e con      
impegno4 ,inoltre l'errore qu&o         
abitualm5te invet]ato passa p] v]it1 e  
div5ta1 9 m5te di coloro *e ci si       
abb&onano1 tanto dilettevole com'essa4  
,noi t5ghiamo a' no/ri vizi1 ed a' no/ri
 pregiudizj2 le virt1 e le op9ioni *e   
loro sono oppo/e1 ci app>iscono         
ridicole1 o dispiacevoli3 sono que/e    
disposizioni in]5ti alla specie umana1 e
 le quali fanno *e le nazioni           
s'id5tificano a poco a poco colle       
op9ioni le pi /ravaganti1 colle favole  
le pi ridicole1 e co' pi assurdi si/emi4
  7#cf7 ,eh6 *e8  egli mai possibile1   
esclama ,bol+broek *e il ,dio           
dell'univ]so non possa mai ess]e da'    
popoli adorato *e pel gran ,lama1 p]    
,mos1 _/_/pel ,pontefice ,romano1 p]    
,maometto1 s5za *e alcuno vi sia1       
nell'imm5sa folla di que/i adoratori1   
capace di conosc]lo1 am>lo1 ador>lo 9   
=za della propria sua ragione8 ,una s   

/rana proc$ura1 aggiugn'egli1 a cui la  
massima p>te degli uom9i lasciasi       
trasc9>e sull'assunto prim>io1 e il pi  
importante p] la felicit di que/a       
,specie1 non p>rebbe concorr]e a        
dimo/r>e ess]e la m$esima compo/a di    
mac*9e animate1 l'i/9to limitato delle  
quali non oltrepassa i mom5ti pres5ti8  
,tale era l'inconsegu5te p5si]e di      
,bol+brock ma que/',+lese era dei/a1 ed 
il di lui si/ema non potea dett>gli de' 
pr9cipi diff]5ti3 noi p] *e abbiamo la  
sorte di app>t5]e ad una cr$5za v]a1    
infallibile1 e div9a facciamo s]vire la 
ragione di appoggio alla rivelazione1   
col mezzo della quale reputiamo un dov]e
 di conosc]e1 obb$ire1 e ador>e         
l'inf9ito autore della natura4  7#cg7   
,alcuni si fec]o bizz>ram5te ad op9>e *e
 tutto ci *e era al di sopra dell'umana 
p]cezione riusc5do di sua natura        
propriam5te in9telligibile1 dovea ess]e 
p] tanto rigu>dato come inutile1 o      
assurdo1 e *e p] consegu5za l'ignoranza1
 o il disprezzo delle sci5ze *e         

illum9ano1 so/]rebbe le veci del sap]e4 
,quale insania6  ,se la cr$ulit cieca1  
dice ,*>ron 7,trait4 de la ,sagesse1 ,t4
 ,,iii47  una debolezza *e degrada la   
ragione1 la prev5zione precipitata *e   
condanna  un +iu/izia *e la sana        
filos(ia abom9a1 e disprezza2 il saggio 
non cr$e1 e non giudica di v]una cosa   
tem]>iam5te s5za esame2 esso c]ca       
d'illum9>si e su' p5si]i1 e sulle cose1 
e s'egli si risolve di svel>e l'orrido  
b&ello *e l'autorit1 e l'educazione     
avevano t5acem5te attaccato sopra i suoi
 oc*i p] s9o dalla sua pi t5]a infanzia1
 ci non dee ess]e v]am5te1 *e p] meglio 
scorg]e da vic9o le insidie proditorie  
della m5zogna1 e lib]>s5e con felice    
successo2 ed aff9e di pot]e camm9>e pi  
sicuram5te all'et]no lucore della v]it1 
del buon s5so1 della ragione4  7#ch7    
,non  gi come lo p5sano assurdam5te     
alcuni *e l'uomo div5ti incr$ulo app5a  
com9cia esso a contr>re l'abitud9e del  
razioc9io2 egli tale non div5ta *e      
unicam5te delle orride follie *e il     

fanatismo aggiugne sov5te alla sana     
,religione1 *e la r5de contr>ia a tutti 
i pr9cipj del buon s5so1 e *e porta un  
colorito di m5zogna 9 fronte di tutte le
 nozioni *e la teologia ci trasmette    
come sacre1 ed ess5ziali4 ,qu9di l'uomo 
illum9ato rigetta soltanto quella cr$5za
 ributtante fabbricata dall'ignoranza1  
so/5uta dall'illusione1 e propalata     
dalle *im]e1 p] *e riconosce s5sibilm5te
 *e que/a lungi dal r5d]e gli uom9i pi  
saggi1 e pi felici  la sorg5te          
inesauribile de' pi gran disord9i1 e    
delle calamit p]man5ti di cui l'umana   
specie  afflitta2 ed esso pr5de solo ad 
impugn>e la difesa di quella ,religione 
*e ha p] sua base la nuda v]it1 p] suo  
scopo la ragione1 p] sua guida la       
toll]anza2 vi si attacca1 e di*i>as5e   
fautore1 b5e conv9to intimam5te ess]e   
que/a l'unica edificante ,religione     
accetta all',ess]e ,supremo1 e capace di
 r5d]e al grado ,sommo felice gli       
oss]vanti *e vi si consacrano con un    
,cuore integro1 con un animo scevro da  

pregiudizj1 e con uno spirito           
suscettibile di lumi1 di ,coltura1 e    
dis+anno4  7#ci7 ,ogni uomo di cui lo   
spirito si abb&ona int]am5te alla       
riflessione1 dice un p5satore anonimo1  
non pu a m5o di conosc]e i suoi propri  
dov]i di scoprire i rapporti esi/5ti fra
 ,dio1 e lui1 e quelli *e v9colano esso 
co' suoi simili1 di m$it>e la sua       
natura1 d'inve/ig>e i suoi bisogni1 e   
d'i/ruirsi di tutto ci *'esso dee agli  
ess]i contribu5ti alla di lui felicit4  
,si fatte riflessioni conducono         
direttam5te alla v]a cognizione della   
morale cotanto urg5te p] gl'individui *e
 vivono 9 societ1 ed una sci5za tale non
 si acqui/a *e m$iante il solo /udio    
dell'uomo1 e de' rapporti suoi3 celui   
qui ne rfle*it po9t p>lui mme 7aggiugne 
l'anonimo citato7 ne connoit po9t la    
vraie morale  m>*e d'un p> peu sr dans  
le *em9 de la v]tu4  ,9 fatti  col      
*i>ore dell'evid5za troppo b5           
riconosciuto1 *e gli uom9i tanto        
ragionano m5o1 tanto pi il loro ,culto  

imp]fetto1 e pi sono incapaci di        
virtuose azioni2 gl'individui de' quali 
si compone la classe infima del popolo  
sono1 p] l'ord9>io1 i pi /upidi         
religion>j non solo1 ma sov5te riuscire 
si mirano ancora i pi p]v]si degli      
uom9i1 p] *e sono quelli *e ragionano il
 m5o4  7#dj7 ,la cieca sommissione *e   
ovunque hanno mo/rato presso *e tutti i 
popoli della t]ra p] i respettivi       
,m9i/ri de' loro ,culti1 fu sempre mai  
il patrimonio di que/o ,ceto1 il quale  
non lasci 9 v]un tempo sfuggire         
l'opportunit di pr(itt>ne1 onde acqui/>e
 sull'animo di quelli un asc5d5te       
assoluto f9o a p]suad]li non esi/]e p]  
essi altra regola di ,condotta1 *e      
quella *e piaceva a' m$esimi d'indic>e  
loro4 ,c]tam5te se que/o loro asc5d5te  
avesse avuto p] disegno di meglior>e la 
condizione di coloro su' quali avevano  
essi diramato il loro aggravante dom9io1
 il giogo *e da quelli era impo/o1      
s>ebbe loro riuscito alquanto pi        
s(fribile2 ma sotto prete/i d'in/ruire1 

e d'illum9>e gli uom9i1 esso non si  mai
 aggirato *e a rit5]li propriam5te      
nell'ignoranza1 a togli]e loro il       
desid]io di conosc]e gli oggetti *e     
gl'int]essano il pi1 ad ins9u>e loro un 
avv]sione f9 an*e p] la v]it1 da qu&o   
essa non si accorda colle op9ioni *e    
que/o ceto pret5de di avvalor>e fra i   
mortali4 ,e pur troppo cos *e tutto     
concorre a r5d]e i popoli devoti1 ma    
tutto si oppone altres a ci *e essi si5o
 umani1 ragionevoli1 e virtuosi4 ,non si
 potr egli mai f>e accord>e la religione
 co' lumi dello spirito1 colla virt1 e  
col buon s5so8 ,da voi soli o m9i/ri di 
alt>i l'umana specie att5de con la pi   
avida impazi5za que/o b5e4  7#da7 ,noi  
abbiamo gi dimo/rato altrove *e gli     
ebrei non mancano di eruditi autori1 e  
di ottimi in/ruttive produzioni dove    
potrebb]o essi attign]e1 con successo1  
le pi *i>e nozioni di virt1 di coltura1 
e di buon s5so2 ma l'uso riprovabile    
sembra *e abbia oggi fatalm5te prevaluto
 a f>e loro pref]ire le op]e nelle quali

 le _/_/insulse inutili que/ioni1 le    
prolisse controv]sie occupano la pi     
e/esa p>te1 ed  da que/e *e follem5te   
pret5desi attign]e que' sani pr9cipj di 
cui hanno essi tanto urg5te bisogno2 9  
vano ci lus+h]emo noi di v$]e           
consolid>si una ri=ma durabile          
nell'educazione1 e ne' ,co/umi del      
,popolo ,ebreo1 f9o a tanto *e coloro   
de/9ati a conf]ire l'una1 e dimo/r>e la 
necessit degli altri1 adott]anno de'    
metodi tutt'affatto contr>j p] p]v5irvi4
                                        
,cap4 ,,vi4   ,metodo indisp5sabile p]  
si/em>e solidam5te le teorie sulle quali
      erig]e si potrebbe un nuovo piano 
int]essante di sci5tifica               
educazione univ]sale4   ,le indag9i     
accurate da noi fatte f9o al pres5te1   
relativam5te all'educazione1 non ebb]o  
altro scopo *e dimo/r>ci 9 *i>i s5si1 *e
 di tutti i metodi di educazione morale 
praticati f9o ad ora1 il pi inutile p]  
l'uomo1 e sov5te ancora il pi p]icoloso 
p] i fanciulli ebrei 9 p>ticol>e1       

dovette1 s5za dubbio ess]e quello *e    
adottavasi nel conf]irla 9 ,italia dopo 
alcuni secoli4 ,noi rim>cammo1 inoltre1 
come tutti i flagello dello spirito1 sia
 dalla p>te della religiosa sup]/izione 
di cui essi erano imbevuti1 sia da      
quella di una depravata educazione *'era
 loro ins9uata1 assalivano quegli       
sv5turati innoc5ti f9o dalla culla1 p]  
qu9di riprodursi nelle scuole un giorno1
 e soggiog>e la giov5t dopo di av]e     
dannevolm5te +annata l'infanzia4  b5    
t>di p] f>e gu/>e all'uomo i melliflui  
frutti dello spirito1 da qu&o gli       
errori1 e le debolezze1 con cui si t5ta 
di corromp]lo1 ne hanno gi pr(ondam5te  
radicati vizj letali1 e fattone pullul>e
 i g]mogli fune/i4 ,l'uomo saggio1 il   
viaggiatore i/ruito sdegnati da si      
dete/abile abuso1 rappres5t&olo come un 
assass9io civile1 fremevano entrambi di 
orrore al solo consid]>ne i malefici    
effetti2 attualm5te pi essi non vi      
p5sano s5za d]id]s5e1 v$5do oggi gli    
assurdi pass>e 9 abituale consuetud9e1  

ed io me ne dileggio con essi1 b5* non  
s5za qual*e int]no r9crescim5to2 io *e  
nato nel s5o di quella /essa religione1 
educato1 e vissuto sempre fra i suoi    
abitatori1 ebbi adito sov5te di         
v]ific>e1 con positiva c]tezza i dati   
espo/i1 e di esp]im5t>ne1 9 un tempo    
m$esimo1 9 ogni p>te i p]niciosi        
effetti4  ,ma io in]isco a giudic>e     
ni5te di m5o *e l'antidoto a que/o gran 
male non op]] facilm5te e lasc] p] lungo
 tempo le traccie della sua v5efica     
infezione4 ,i mali dello spirito s>anno 
mai sempre i pi l5ti e i pi difficili a 
gu>ire1 specialm5te se dessi trass]o    
sorg5te dagli usi e dalle massime       
palliate con viluppo s$uc5te della      
,religione1 e pr(ondam5te invet]ate     
7#db74  ,una gran p>te delle no/re      
vaghe1 ed opime contrade =nisce         
attualm5te uno spettacolo p5etrante e   
p>e *e somm9i/ri delle sp]anze fondate2 
ma vi  motivo suffici5te ancora da tem]e
 l'influ5za fatale delle pessime        
abitud9i1 e la debole attivit delle     

conf]ite ,i/ruzioni4 ,se l',italiano    
specialm5te non lasciasi guid>e p] se   
/esso dalla conv9zione felice di cui    
esso ha e/remo bisogno2 s'egli non t5ta 
di ogni mezzo possibile p] procur>sela1 
egli ondegg] b5 to/o 9 un pelagio       
d'inc]tezze1 *e dovr un giorno esporlo1 
s5za scampo1 a tutti i disord9i         
immag9abili1 e la m9ima sv5tura *e gli  
potr soppraggiugn]e s> quella di        
ris5tire i timori1 i r9crescim5ti1 e le 
debolezze di un ess]e sfuggito piutto/o1
 p] qual*e breve i/ante al b>atro       
inf]nale della sup]/izione1             
dell'ignoranza1 *e nato p] la coltura   
dello spirito1 e p] gu/>e le soavi      
delizie delle sci5ze3 ,c'e/ l'ducation  
7dice ,g4 ,g4 ,r\sseau_/_/7 nel suo     
,emilio7 qui doit donn] aux ames la =me 
qui leur convi5t dans les socit1  dirig]
 tellem5t leur op9ions1 qui elles soi5t 
sages p> incl9ation1 p> passion1 p>     
necessit4  ,que/a  una v]it *e noi      
dobbiamo f>e int5d]e s5sibilm5te agli   
ebrei italiani 9 p>ticol>e1 i quali     

sebb5e app>iscano cotanto proclivi agli 
sm>rim5ti della ragione1 p] altro1      
confess>e dobbiamo *'essi non mancano di
 quella dose d'acume necess>ia p]       
di/+u]e i pregj1 ed i vantaggi2 noi     
dobbiamo ispir>gliela ancora1 p] *e i   
m$esimi sono div5uti f9o ad un c]to     
punto amanti della novit4 ,ma           
l'esecrabile pregiudizio1 l'abitud9e    
imp]iosa1 e intoll]ante1 la cieca       
mac*9ale v5]azione *e si ha regol>m5te  
da' m$esimi p] le op9ioni ricevute3     
que/i sono gli alb]i fune/i *e          
l',italiano 9 g5]ale giugne difficilm5te
 a sradic>e e intanto *e i g]mi         
pe/il5ziali di que/i alb]i non s>anno a 
gran =za diff9itivam5te svelti1 i       
rampolli v5efici ripullul]anno1 e si    
mis*i]anno agli arboscelli *e loro si f>
 con tante so/ituiti 7#dc74  ,ecco      
dunque1 9 breve1 quale dovr ess]e lo    
scopo prim>io1 ed ess5ziale *e ora t5to 
prefigg]mi2 ecco il solo punto c5trale  
dove tutti i miei frat]ni disegni hanno 
concorso lus+ato dal buon esito degli   

altri omai f9 qu t5tati2 sebb5e io non  
ignori quanto ogni proposizione di ri=ma
 tanto nel ,culto quanto relativam5te a'
 ,co/umi sia /ata sempre mai rigu>data  
dall'ebraismo g5]alm5te 9 uno de' suoi  
m$esimi individui come una tem]it       
punibile ad ogni rigu>do 7#dd72 io p]1  
s5za bilanci>e sull'intr9seco valore di 
simile contegno1 non vi oppongo         
frattanto *e una semplice oss]vazione   
morale1 ed  que/a precisam5te quella *e 
allontan&o dal suo spirito qualunque    
r5it5za 9 contr>io1 mi ci fece          
risolutam5te det]m9>e2 or se l'uomo     
7tali furono i miei pond]ati riflessi7  
dee la v]it unicam5te alle sottili      
ric]*e dell'uomo1 *e pu esporla s5za    
timore al *i>o giorno 7#de72 se la      
fondata cognizione di quella  sempre    
utile al mondo2 se *iunque int]essato ad
 illum9>e gli ess]i *e riconosce        
app>t5]e alla sua specie1 ha diritto di 
proporre ci *'esso reputa pot]e ess]e di
 qual*e utilit p] i m$esimi ogni        
,cittad9o dunque1 amico de' suoi simili1

 ed illibato1 p] gli /essi impon5ti     
motivi ha esso un diritto inappellabile 
di progett>e alla m$esima sua nazione   
della quale fa p>te1 tutto ci *'egli    
riconosce idoneo a pot]e contribuire    
alla di lei felicit p]man5te1 e         
univ]sale 7#df74  ,ma s5za digr$ire di  
sov]*io 9 altre prove1 o argom5ti1 il   
nuovo metodo int]essante d',i/ruzione   
morale *e noi passiamo a /abilire1 s5za 
rit>do1 f> pi s5sibilm5te conosc]e      
l'integrit delle filantropi*e int5zioni1
 e la f]ma solidit de' miei pr9cipj ad  
un tempo m$esimo1 prev55do p] non av]e  
io rivolti i miei disegni alla p>te di  
una coltura univ]sale1 o di una         
enciclop$ica lett]atura1 n cr$asi gi *e 
con tale metodo io aspiri a =m>e        
degl'individui ,israeliti1 o di tutti   
coloro1 *e al p>i di essi ne hanno duopo
 e/reme un consorzio di filos(i1 o di   
g5j v]sati 9 qualunque ramo di          
,lett]atura2 a me ba/a soltanto di pot]e
 somm9i/r>e con esso il mezzo pi agevole
 onde accresc]e il num]o degli uom9i    

saggi1 utili alla patria1 e illum9ati1  
fac5do loro conosc]e ancora quanto le   
sublimi cognizioni riescano vantaggiose1
 e necess>ie a tutta la specie umana a  
cui non mancano c]tam5te abbondanti     
risorse 9 que/a p>te 7#dg74  ,entr&o    
dunque nello sviluppo analitico del     
metodo 9 proposito1 noi ne ridurremo la 
v]a pratica alle ri/rette               
classificazioni segu5ti4  ,prima2 gionto
 sia il fanciullo all'et di #d4 anni si 
com9ci ad inizi>lo nella cognizione de' 
c>att]i epi/ol>i1 e delle cifre arabe1 e
 de' num]i1 fac5dosi compit>e gli uni1 e
 calcol>e le altre1 e nel tempo m$esimo 
gli si f> contr>re l'abitud9e di s]virsi
 non m5o quelli di que/e2 not&o p] *e da
 que/a et potrebbe com9ci>e a f>si luogo
 ancora lo /udio della ,religione1 il   
quale si dovrebbe f>e consi/]e da       
pr9cipio p] i fanciulli ebrei nella     
spiegazione1 e compitazione de' ,c>att]i
 ebraici punteggiati indi a quella di   
alcuni brevi preci quotidiane1          
aff9*'esso possa mett]si a portata un   

giorno d'int5d]ne il valore1 e di us>vi 
cos maggiore cautela1 ed att5zione qu&o 
le recita4  ,da que/e prime mac*9ali    
op]azioni due solidi vantaggi risult>e  
noi v$remo2 l'uno s> quello di f>e      
applic>e i fanciulli p] v>ie ore        
consecutive del giorno acco/um&ogli1    
come p] gradi1 a sfuggire l'ozio1 ed a  
conosc]e1 p] isp]i5za1 ci *e sia p] se  
/esso metodo1 assiduit e discipl9a2     
l'altro s> poi quello di f>ci scuoprire 
p] tempo le loro incl9azioni naturali   
nello sviluppo successivi delle idee *e 
di una 9 altra lezione v$]emo succ$]e 9 
essi1 onde pot]li un giorno de/9>e a    
quel g5]e di vita a cui essi incl9ano   
maggiorm5te4  ,tutte que/e elem5t>i     
lezioni dovranno compirsi tutto al pi   
nello spazio di un solo bi5nio4         
,seconda2 r5duto *e avremo il fanciullo1
 col mezzo di si fatte prep>azioni1 a   
suffici5za pratico di una nitida        
calligrafia1 di un esatta aritmetica1 ed
 intellig5te di una p>te dell'idioma    
ebraico1 e del volg>e gli si f>         

di/ribuire il suo tempo ora nella       
,spiegazione del ,p5tateuco1 ed ora     
nell'esatta ,cognizione della sua l+ua  
patria1 *e dovr ess]gli insegnata p]    
pr9cipj2  allora *e bisogna f>e a poco1 
a poco es]cit>e la sua memoria1 9       
p>ticol>e sugli elem5ti della morale1 i 
quali ridotti ad altrettanti precetti si
 avr cura di f>glieli ripet]e s di      
frequ5te1 *e inf9e gli re/9o indelebili 
nella memoria2 lavoro *e p] felicem5te  
riuscirci esiga p] lo m5o il completo   
int]vallo di altri due anni4  ,t]za2 qui
 avr luogo la topografia del proprio    
paese *e si dee supporre noto gi p]     
pratica agli alunni1 e quella f>        
introduzione alla ,geografia p>ziale1 e 
g5]ale2 indi la m$esima d> accesso      
facile alle i/ruzioni della sf]a1 nel   
modo *e que/a incamm9] agli elem5ti     
della ,geometria1 la quale al p>]e di   
,loke1 dee ess]e meccanica1 e ridotta   
alle dimo/razioni solide1 e mat]iali1 e 
non gi n di sov]*io a/ratte n troppo    
poco contemplative2  an*e oltremodo     

necess>io d'in/ruirlo nell',i/oria1     
com9ci&o da quella del proprio suo      
paese1 poscia de' limitr(i1 9 seguito   
de' pi lontani1 e disc5d]e f9alm5te alla
 /oria univ]sale del mondo conosciuto4  
,p] altro1 il tempo pi opportuno        
sembrami que/o di f>e appr5d]e a'       
giovani an*e le l+ue viv5ti le pi comuni
 quali s>ebb]o la francese1 l',+lese1 la
 t$esca1 e la spagnuola col soccorso    
dell'idioma ,italiano1 di cui dobbiamo a
 que/'ora cr$]li m$iocrem5te            
intellig5ti2 e que/o utile es]cizio     
dunque appiana loro il difficile s5ti]e 
alla va/a cognizione delle cos dette    
,l+ue morte1 ovv]o di quelle *e ora pi  
non si p>lano nel ,comm]cio della vita4 
,contemporaneam5te all'applicazione di  
que/i am5i /udj non debbono i fanciulli 
ebrei porre 9 abb&ono1 o trascur>e      
quello importante della ,religione1 la  
,lettura1 e la spiegazione de' ,pr(eti1 
degli scritti *e ci re/ano di ,salomone 
7#dh71 de' salmi di ,david1 del         
patetico1 ma en]gico1 e sublime poema di

 ,job1 e di tutto ci *e re/a dell'int]a 
,mikr2 cim5t&oli a f>e delle pond]ate   
oss]vazioni sullo /ile1 ed i p5si]i di  
ognuno di que/i sacri scrittori1 e      
mett]li a portata di tr>ne le consegu5ze
 le pi esatte1 e le pi giu/e1 e le      
metodi*e induzioni4 ,tutto que/o ,corso1
 sia di uno1 sia di altro ramo ins]ito  
da noi nella t]za classe potrebbe1 s5za 
dubbio effettu>si entro lo spazio di sei
 anni1 t]m9e 9 cui l'et del giov9e      
cont]ebbe anni quattordici 7#di74       
,qu>ta2 il de/9o de' tal5ti com9cia qu a
 decid]si1 e l'accorto ,in/itutore si pu
 accign]e con qual*e sicurezza a        
calcol>vi1 e a pronunzi>lo2 ma qui fa   
duopo ess5zialm5te di una rigorosa      
circospezione1 aff9e di non +ann>si     
nelle t5d5ze naturali de' giovani 7#ej72
 qu entra l'adolesc5za1 et nella quale  
succ$e l'int]o sviluppo della ragione   
dei fanciulli2  ora *e indag>e ci  duopo
 la loro intima in]5za1 e con=me il     
s5ti]e dove que/a gli conduce1 dirig]e  
cos le no/re mire1 e i loro passi2 ad un

 semplice negoziante1 p] esempio1       
suffici5te quanto fu indicato nelle tre 
prime ,classi1 nel sacro non m5o *e nel 
pr(ano2 ma p] coloro *e foss]o *iamati  
dal proprio g5io a qual*e pr(essione pi 
elevata1 que/o  il tempo il pi opportuno
 di f>e loro appr5d]e l'idioma greco1 ed
 il lat9o co' precetti pi semplici1 e pi
 brevi2 indi si faccia loro un corso    
ragionato di eloqu5za1 di poesia1 e di  
,mitologia p] abitu>li a conosc]e1 a    
legg]e con pr(itti1 ed a gu/>e i poeti  
anti*i2 qu9di la ,logica1 e la          
metafisica succ$]anno alle acc5nate     
didascali*e applicazioni1 e vol5do      
procur>e a' giovani alunni1 *e          
manife/ass]o un d5so trasporto p] lo    
/udio1 qual*e piacevole di/razione1 ora 
qu&o si potrebbe r5d]li edotti de' capi 
d'op]a di scoltura1 di pittura e di     
disegno1 siccome ancora di ar*itettura1 
dove lo spirito de' m$esimi trov]ebbe   
insieme utilit1 e sollievo2 non tac5do  
ess]e que/i p>im5ti il tempo 9 cui i    
fanciulli ebrei *e incl9ano alla        

pr(essione rabb9ica1 possono accoppi>e a
 tutti quegli /udj lett]>j le lezioni   
misni*e1 e talmudi*e1 cos pure *e la    
cognizione de' pi insigni ,comm5tatori  
della scrittura ,kimhi1 ,j>ki1          
,maimonide1 ,ab5esdra1 ,abravanel1 e    
alcuni altri4 ,p] compi]e que/o ,corso  
di una1 o di altra erudizione1 noi      
assegn]emo loro il p]iodo di ,anni otto2
 ci *e f>ebbe due t]ze p>ti             
dell'adolesc5za di tali fanciulli4      
,qu9ta3 l'ultima s> que/a delle         
classificazioni1 sotto le quali abbiamo 
ridotta la pratica del no/ro nuovo      
metodo di educazione univ]sale4 ,ora gi 
pi non si tratta di elem5t>i pr9cipj1 n 
di sup]ficiali rudim5ti2 lo /ud5te      
p]v5uto agli anni v5ti due di sua et1   
corr$ato di tutte quelle am5e1 utili1 ed
 int]essanti cognizioni1 apprese nelle  
tante v>ie ,lezioni gradatam5te decorse1
 gli uni sdegna come inutili1 rigetta   
come spregevoli gli altri1 e ni5te      
adatte ad occup>lo2 aprirsi ei mira     
sotto il di lui passo il teatro         

incomm5surabile dell'umana sapi5za2     
ardito esso innoltravi allora lo sgu>do 
indagatore1 ed ampliam5te ritrova di *e 
inalz>si sopra se /esso1 e pascol>e con 
pr(usione lo spirito1 e il ,cuore2 le   
matemati*e1 l'a/ronomia1 la fisica1 la  
*imica2 la /oria naturale1 l'etica      
razionale1 pur* metodicam5te coltivate1 
f>anno dello /ud5te uno sci5ziato       
egregio1 un filos(o di/9to1 ed          
aggiugn5do a que/e sci5ze le            
,in/ituzioni m$i*e1 la notomia1 la      
botanica1 que/e lo r5d]anno             
successivam5te un p]ito m$ico teorico1  
ed un cl9ico p]fetto2 gli es]cizi       
pratici1 e regol>i di una p>te di que/e 
sci5ze coll'o/etricia unite1 ne f>anno  
un abile *irurgo2 incl9&o esso poi alla 
,giurisprud5za1 gli s'insegn] il diritto
 ,civile1 e canonico1 le p&ette1 l'arte 
not>ile1 ed una breve teorica1 e pratica
 crim9ale1 il tutto sul pi$e1 e sulla   
=mula del ,codice1 e delle ,leggi       
patrie4 ,la diplomatica1 e l'economia   
pubblica f9alm5te1 lo =m]anno un esimio 

m9i/ro di /ato1 un accorto1 sottile1 ed 
ottimo ,gov]nante di ,citt1 o di        
,prov9cia4  ,il va/o metodo da noi f9 qu
 del9eato non ha p] iscopo *e           
_/_/s*i>ircidimo/r>ci delle idee troppo 
g5]ali1 ed assai pr(onde sul si/ema     
regol>e da t5]si p]iodicam5te co'       
fanciulli dalla prima loro infanzia f9o 
allo /ato virile 9 cui essi dovranno    
/imolati1 dal proprio loro intimo       
declivio1 elegg]si diff9itivam5te una   
pr(essione1 o religiosa1 o civile1 o    
politica1 o milit>e3 ma que/o metodo1 p]
 altro1 quantunque suffici5tem5te       
vantaggioso p] se /esso1 ha duopo       
frattanto di un regolam5to det]m9ato1   
non m5o p] quanto conc]ne la            
di/ribuzione delle mat]ie didascali*e1  
le quali debbono co/ituire le +]5ze     
analoghe spettanti ad ogni ,pr(essione1 
*e p] tutto ci *e rigu>da la solida     
,in/ituzione delle scuole1 i fondi      
necess>j1 ed intangibili1 p] cons]v>le1 
e la congrua esatta discipl9a p]        
dirig]le1 ed ord9>le4  ,ecco propriam5te

 ci *e pi di ogni altr'oggetto si ri*i$e
 ora necess>io p] giugn]e felicem5te al 
propo/oci disegno1 qual  quello         
d'imprim]e nelle m5ti de' fanciulli     
ebrei1 p] quanto  9 pot] no/ro1 de'     
pr9cipj si/ematici di radicata ,coltura1
 e di scelta morale1 a scapito de'      
moltiplici fune/i pregiudizj *e hanno   
t5tato sempre1 e ovunque di             
allontan>veli4  7#db7 ,a detto de'      
morali/i i mali dello spirito riescono  
tante volte p] l'uomo assai pi mole/i   
delle malattie fisi*e m$esime1 le quali 
sov5te altro non sono *e l'imm$iata     
consegu5za di quelli3 qu9di  p] ci      
*i>am5te provato *e la no/ra infelicit  
nasce da' primi pi *e da que/e2 massime 
qu&o la ,religione v'ha qual*e influ5za3
 noi non i/iamo quasi mai con noi       
m$esimi1 non esi/iamo presso *e mai nel 
mom5to pressante4 ,l'immag9azione ci    
ti5e assiduam5te sempre occupati fuori  
di noi1 nel passato1 o nell'avv5ire3    
ecco infatti la positiva orig9e de'     
no/ri mali morali2 ed il pi efficace    

rim$io *e i filos(i vi assegnano si  di 
ri*iam>e l'animo travviato              
dall'immag9azione alla s5sazione fisica 
degli affetti4 ,9 tal guisa l'abbac9ata 
fantasia dell'uomo ritrov] essa pure un 
antidoto poss5te contro i malefici      
pre/igj di una suppo/a ,religione4      
7#dc7 ,il lungo spazio di v5ti anni     
completi di ammae/ram5ti sci5tifici1 e  
lett]>i es]citati da me nelle pi        
raggu>devoli citt dell',italia1 mi hanno
 r5duta que/a v]it come troppo          
espressam5te dimo/rata4 ,tutte le mie pi
 accurate dilig5ze usate assiduam5te p] 
il progresso de' giovani di cui la prima
 educazione fu la pi neglig5tata1 mi    
riuscirono sempre inutili1 e del p>i    
s>ebb]o esse riuscite inconclud5ti se   
quelli avess]o avuti an*e p] i/itutori  
gli /essi ,qu9tiliano1 ,dalemb]t1       
,f5elon1 o ,condillac2 gli enormi       
difetti *e l'ignoranza crassa de' primi 
loro mae/ri1 e l'apatia riprovabile de' 
propri loro g5itori hanno fatto ad essi 
mis]am5te contr>re1 riprodurre si       

v$rebb]o incessantem5te 9 mezzo delle   
salut>i lezioni di que/i celebri        
precettori nella guisa m$esima *e io    
v$ea riprodursi fatalm5te ad ogni i/ante
 nelle mie1 s5za rim$io di reprim]li1 n 
di allontan>li4  7#dd7 ,tutti coloro *e 
hanno t5tato di ri=m>e il ,culto ed i   
,co/umi degli ebrei si sono 9 ogni tempo
 attirati l'odio1 e l'anatema di que/i  
s5za sp]anza di riconciliazione1 e      
f9irono 9 ultima col desi/]e da un      
impresa1 *e riconoscevano del tutto     
inutile1 e di un esito infelice1 e      
re/>ne int]am5te segregati1 come avv5ne 
appunto alla setta de' ,c>aiti1 allo    
,sp9osa1 ed a v>i altri4  7#de7 ,non si 
dif5sore della v]it1 dice ,s4 ,ambrogio1
 se dal primo i/ante *e ci  accordata la
 grazia di ravvis>la1 di conosc]la non  
assumiamo l'impegno comm5devole di      
propal>la fra gli uom9i s5za            
_/_/rigu>dov]gogna1 n timore3 ,ille     
v]itatis def5sor esse debet qui cum rect
 s5tit loqui non metuit nec erubescit4  
,infatti qual dono fune/o p] l'ess]e    

umano s>ebbe mai la v]it1 s'essa non    
fosse sempre buona a dirsi8 ,quale      
appannaggio sup]fluo riuscirebbe la     
ragione1 se que/a fosse fatta p] ess]e  
cattivata1 o subord9ata1 e non s>ebbe un
 degrad>e enormem5te la specie umana1   
vol5do so/5]e s ripugnanti1 e s assurdi 
pr9cipj8 ,cr$]e *e v'ha delle v]it *'   
meglio lasci>e et]nam5te sepolte nel s5o
 della natura1 *e produrle al *i>o      
giorno1  lo /esso *e favoreggi>e        
l'errore1 la b>b>ie1 e l'ignoranza4     
7#df7 ,il pi leggiadro1 ed il primo     
,drammatico dell',italia 7,meta/asio7   
disse con sublime +egno     ,inutilm5te 
nacque    *i sol vive a so/egno  ,sia di
 ci la v]it1 a *e mai s]virebb]o tutte  
le cognizioni le pi pr(onde1 tutti i    
tal5ti ancora pi elevati *e potesse     
l'uomo d'altronde fondatam5te vant>e1   
s'egli non impiegasse gli uni ad        
illum9>e i suoi simili1 e le altre ad   
in/ruirli1 e re/&os5e spettatore        
neghittoso de' loro sm>rim5ti non       
c]casse la via la pi pronta e la pi     

sicura di sottr>veli8 ,ce s]ait s\v5t   
manqu] ess5tiellem5t  la socit que      
devoir les hommes s'enf\ir dans le      
g\ffre des erreurs1 sans les s\/raire1  
les detromp]2 ci lasci>ono scritto i pi 
insigni filos(i del mondo4 ,qu9di  *e io
 presi coraggio di porre sotto gli oc*i 
de' miei connazionali tutto ci *e ho    
cr$uto efficace a pot]e contribuire al  
loro meglioram5to1 e imp]turbabile1 non 
gi p]* io mi reputi il pi illum9ato fra 
quelli n dotato di entrambi gli acc5nati
 requisiti necess>j p] condurre ad      
ottimo f9e una s ardua impresa2 que/o   
mo/ruoso egoismo fu sempre mai          
ripugnante al mio cuore1 come affatto   
/rani]e alla mia m5te1 ma indotto dalla 
sola ragione di conosc]e p] isp]i5za    
quanto ba/a i loro invet]ati travviam5ti
 a que/o rigu>do4  7#dg7 ,sono b5 po*i  
quegli uom9i1 oss]va +egnosam5te        
,elvezio1 co' quali la provvida natura  
sia /ata cos tiranna di non lasci>e loro
 la capacit conv5i5te di pot]e lib]am5te
 spicc>e nell'una1 ovv]o nell'altra     

sci5za4 ,non si pu di proposito neg>e   
ess]vi 9 qualunque m5te umana una c]ta  
piega1 o in]5za p] le cognizioni        
sci5tifi*e1 *e con agevole mani]a pu    
essa da uno /udio regol>e1 scortato gi  
da solidi pr9cipj ricev]e accrescim5to1 
ed att5zione4  ,qu9di si pu con qual*e  
probabilit fondatam5te d$urre *e        
l'ineguaglianza di spirito1 *e sov5te   
sembra di rim>c>e nella v>ia specie     
degli uom9i1 non dip5da d'altra p>te se 
non *e o dal ,gov]no pi o m5o saggio1 e 
illum9ato al quale sono sommessi1 o dal 
clima *e respirano1 o dal secolo pi o   
m5o colto 9 cui nascono1 o              
dall'i/ruttiva educazione ottima1 o     
p]niciosa *e loro vi5e somm9i/rata1 o   
dalla brama pi1 o m5o int5sa *e hanno   
essi di di/+u]si nella societ1 o dalle  
idee pi1 o m5o va/e1 e feconde delle    
quali =mano i m$esimi l'oggetto         
pr9cipale di ogni loro /udio1 ed il     
primo luogo delle loro pi assidue       
m$itazioni4 ,tali sono le cause *e si   
possono assegn>e alla div]sit de'       

progressi dell'uomo4  7#dh7 ,tutte le   
op]e di ,salomone p]v5ute oggi f9o a noi
 si riducono alla ,cantica de' ,cantici1
 agli esempi1 o prov]bi1 e              
all'eclesia/e4 ,ma ess5do esso quale    
rappres5tato ci vi5e dalla scrittura1 il
 pi sci5ziato di tutti gli uom9i1 cos p]
 grazia speciale accordatagli           
prodigiosam5te dall',ess]e ,supremo1 non
 p>e v]osimile *e i suoi scritti si     
limitass]o a s poco soggetto3 e infatti 
i ,rabb9i1 siccome ancora i ,dottori    
cri/iani so/5gono d'accordo1 *e av5do   
,salomone conseguita da ,dio la sci5za  
infusa1 egli dovea ess]e un uomo        
completam5te v]sato nella sci5za        
univ]sale della natura1 e 9 quella del  
,cielo1 e della t]ra2 e p] consegu5za   
esso dee av]e scritto sulle piante1 e le
 loro virt m$ic9ali1 sulla m$ic9a1      
sull'a/ronomia1 sulla fisica1 sulle     
matemati*e1 nel modo *e il libro de' ,re
 ne fa espressa m5zione2 ma *e le       
infau/e crisi moltiplici1 alle quali    
soggiacque il ,popolo ebreo durante la  

s]ie complicata de' secoli decorsi da   
que/o mon>ca f9o al pres5te1 avranno    
s5za dubbio1 fatto sm>rire quelle utili1
 ed int]essanti produzioni4 ,essi gli   
attribuiscono ancora l'arte di espell]e 
i demonj1 9 mani]a c'essi pi non        
ritornass]o fra gli uom9i2 e ,flavio    
rapporta 7anti*4 ,lib4 ,,viii4 ,cap4    
,,ii p4 #beg7 *e un c]to nomato         
,eze*iello cacciava i demoni alla       
pres5za di ,vespasiano1 col mezzo di una
 radica *e diceva indicata dallo /esso  
,salomone p] tal effetto2 esso recitava 
9 seguito i sortilegj immag9ati da que/o
 ,pr9cipe1 e il demonio pi allora non   
comp>iva2 e cos *e s$otti da que/o      
pregiudizio gli ebrei1 ed i cri/iani gli
 attribuiscono la clavicola1 dove sono  
cont5uti i segreti di que/a gr& arte    
cabali/ica4  7#di7 ,re*] =se ad alcuni  
/upore1 come p]v5uti alla t]za classe1  
io non abbia fatto ancora m5zione di    
sorte alcuna dello /udio1 e             
dell'applicazione della l+ua greca1 e   
lat9a1 dopo di av]e ins9uato quello     

delle l+ue dotte4 ,que/o sil5zio non dee
 gi ripet]si p] *e io consid]i tale     
applicazione come inutile1 o indiff]5te2
 ma p] *e io la rigu>do avanti          
l'indicata et presso *e del tutto /]ile1
 inconsegu5te1 e p] lo pi di un inc]to  
successo1 massime col metodo            
lunghissimo1 e torm5toso1 *e a scapito  
della giov5t si ti5e attualm5te p]      
insegn>le nelle scuole dell',italia2 a  
quale disegno di f>e /anc>e mis]am5te un
 debile fanciullo i _/_/tre o quattro   
c9que o sei migliori anni della sua et  
v]deggiante sullo /udio di due ,l+ue1 *e
 non giugne 9 v]un tempo a poss$]e a    
p]fezione 7e se gli esempi 9 contr>io ve
 n'ha1 que/i si annov]ano a dito7 sia p]
 *e mancagli l'es]cizio p] pot]le       
famili>m5te coltiv>e nel ,comm]cio della
 societ1 sia p] l'indole della          
co/ruzione delle m$esime e specialm5te  
dell'ultima s va/a1 e s complicata *e   
adattabile non  a v]un altra8 ,que/a    
p5osa applicazione noi abbiamo          
_/_/dunque /imato /imato dunque         

opportuno ris]b>la all'et               
dell'adolesc5za1 come la pi capace a    
rit5]e1 e la m5o s5sibile a s(frire4    
7#ej7 ,se le det]m9azioni alle quali    
appigliasi1 p] l'ord9>io1 un fanciullo  
dip5dono talvolta dal proprio g5io1 e da
 quel recondito declivio *e 9 esso      
infonde la natura1 quelle proc$ono      
frequ5tem5te dall'arbitr>ia volont de'  
propri g5itori *e prescrivono =tuitam5te
 i de/9i de' loro figli1 avanti *'essi  
manife/9o v]una specie d'incl9azione4   
,qu9di  *e noi veggiamo si sov5te nella 
c>ri]a dell'uomo tante pr(essione male  
es]citate1 innum]abili tal5ti s(focati1 
o resi inutili1 tante braccia *e s>ebb]o
 p] molte p>ti pr(icue oltre modo alla  
societ ridotte in]ti2 9 somma un        
afflu5za incalcolabile di malcont5ti1 o 
sv5turati1 p] av]e1 come si disse       
equivocata1 o male intesa la vocazione  
della natura4 ,qual*e volta n' cagione  
la sordida av>izia de' respettivi       
g5itori1 e sov5te dall'ambizione1 o dal 
fanatismo de' m$esimi un inconv5i5te s  

p]nicioso giu/am5te si ripete4          
,cap4 ,,vii4     ,seguito del m$esimo   
,soggetto3 ,vantaggi della pubblica     
educazione  sulla p>ticol>e3 ,regolam5to
 g5]ale p] la fondazione di un nuovo    
,in/ituto elem5t>e p] i fanciulli       
,israeliti   ,dopo tutto ci *e tante    
celebri p5ne hanno dottam5te diss]tato  
sulla pref]5za notabile di una pubblica 
educazione morale a qualunque dome/ica  
,in/ituzione p>ticol>e1 cosa mai        
aggiugn]e io potrei p] f>ne ris5tire i  
moltiplici evid5ti vantaggi1 p]         
dimo/r>ne l'importanza di gran lunga    
prepond]ante *e ha quella1 p] ogni      
rigu>do sopra que/a8 uno de' pi         
rim>cabili vantaggi *e si pu ritr>re    
dalla prima si 1 s5za dubbio1           
quell'int5sa emulazione *'essa misura2  
il pi sicuro mezzo di alim5t>e l'amore  
de' tal5ti1 e della virt1 comp>&o il    
fanciullo gli uni1 e le altre con quelle
 *'esso p] esp]i5za riconosce allign>e  
ne' suoi propri condiscepoli 7#ea72     
mezzo *e assolutam5te gli v]rebbe a     

manc>e nella seconda infatti come       
pr5d]ebb'egli fra i vezzi di una madre1 
la condisc5d5za di un padre1 i rigu>di  
di un precettore1 la sommissiome de'    
dome/ici1 un risoluto gu/o p] la fatica1
 e p] il metodo ne' suoi /udj2 come     
ritrov>vi quello /imolo poss5te *e      
scuote le anime1 e le svelle alla loro  
naturale in]zia1 *e =ma gli uom9i eroi1 
ed i sapi5ti2 9 una p>ola1 come mai     
l'emulazione si f>ebb'ella s5tire nel   
,cuore di un fanciullo1 il quale non ha 
nella ,casa pat]na n un rivale a sup]>e 
n un concorr5te a tem]e8 ,un proposito  
/esso non solo pu t5]gli sullo /udio    
delle sci5ze 9 g5]ale2 ma esso dee      
inoltre applic>si all',es]cizio p>im5ti 
delle arti3 infatti1 9 quale languore   
brutale non ricadrebb]o esse mai1       
priv&ole di ci *e potrebbe f>le solo    
esalt>e nella societ2 cosa div]ebbe mai 
ogni tal5to1 ogni s=zo1 ed ogni zelo    
umano1 s5za l'efficace incoraggiam5to   
dell'emulazione8 ,l',intellig5za1 e     
l'indu/ria retrograd]ebb]o a passo di   

gigante v]so la culla de' loro          
grossolani saggi primitivi1 e quanti    
altri inconv5i5ti non se ne risult]ebb]o
 ancora 7#eb78 ,dove rivolg]e mai lo    
/ato si potrebbe p] ritrov>e ,+egn]i    
esatti1 accorti milit>i1 nautici esp]ti 
de' quali ha esso s e/remo bisogno p]   
mant5]e il suo decoro1 p] suo so/egno1 e
 sua difesa1 se gli /udi necess>i a     
que/i utili soggetti foss]o /ati fatti  
sotto gli oc*i de' propri g5itori1 te/a 
a te/a con un solo ,pr(essore           
domicili>io1 ed an*e molti8 ,non avvi *e
 il p5etrante esempio altrui *e lanci1  
p] cos dire1 gli alunni nel s5ti]e delle
 sci5ze1 e delle pi elevate cognizioni1 
*e faccia loro sup]>e qualunque o/acolo 
*e vi si opponga1 e gl'incamm9i a gran  
passi v]so la gloria3 non abbiamo *e    
gett>e uno sgu>do sulle scuole pubbli*e 
nelle quali s'insegna le cognizioni     
utili1 e necess>ie al s]vizio della     
patria p] re/>e ampliam5te conv9ti non  
ess]vi alcuna cosa da pot]vi surrog>e 9 
vece dell'emulazione *e vi regna1 onde  

riport>ne sicuram5te id5tici successi   
con eguale cel]it 7#ec74  ,un altro     
vantaggio1 non m5o c]to *e salut>e del  
primo si  l'intellig5za de' ,pr(essori1 
la quale difficilm5te si spiegh]ebbe 9  
tutta la sua en]gia1 e va/it e/]n&osi ad
 un solo scol>e sotto il tetto pat]no   
nella breve lezione di un ora p] giorno 
foss]o an*e due4  ,l'ultimo1 *e vale =se
 p] tutti si  l'urbanit *e vi s'impegna1
 il metodo *e vi si ti5e1 la f]mezza *e 
vi si cons]va1 ed altri simili          
requisiti1 *e la dome/ica educazione    
potrebbe r>am5te g>antire1 alm5o p]     
lungo tempo1 e ci p] due efficaci       
motivi2 il primo p] *e l',i/ruzione     
dome/ica1 come lo p5sa ,elvezio1 non    
inspira mai un deciso coraggio2 infatti 
i g5itori solo int]essati pi del fisico 
*e del morale del fanciullo temono di   
/anc>lo coll'applicazione s$5t>ia1 e non
 si occupano *e della cons]vazione      
m]am5te del di lui ,corpo con detrim5to 
del suo spirito1 ed a spese de' suoi    
/udj2 e ci *e v'ha qui di peggio si     

*'essi deff]iscono a tutti i suoi pu]ili
 capricci1 d&o a que/a vile compiac5za  
il falso titolo di amore pat]no2 il     
secondo1 p] *e n i metodi regol>i 9     
proposito di /udio1 e di coltura si     
possono giammai t5]e privatam5te atteso 
il tempo1 e la dilig5za *e si ri*i$e nel
 comunic>li1 n la politezza de' ,co/umi 
v]r ins9uata giammai completam5te a'    
fanciulli nella /essa loro abitazione1 e
 alla pres5za de' loro propri g5itori   
7#ed74  ,tale  dunque l'utilit radicale 
*e ricav>e noi realm5te possiamo dalla  
pubblica ,i/ruzione1 e tali sono1 9 una 
p>ola gl'impon5ti motivi *e sempre mai  
la r5d]anno 9 ogni mani]a pref]ibile a  
qualunque siasi educazione p>ticol>e1   
an*e la pi assidua *e immag9>e possiamo1
 la pi metodica1 e la pi i/ruttiva4  ,ma
 tutti que/i edificanti vantaggi p] *e  
mai non furono essi qual*e volta        
p>tecipati all'ebreo1 p] *e non gli     
hanno i figli d',israel 9 alcun tempo   
ris5titi8 ,eppure ovunque esi/ono de'   
pubblici ,licei1 e de' ,collegi dove    

*iunque pu concorr]e a suo migliore     
piac]e a pr(itt>vi2 ma d'altronde quale 
giovam5to recavano e gli uni1 e gli     
altri mai agli altri sv5turati fanciulli
 di que/a nazione1 acco/umati a rigu>d>e
 con ripugnanza qualunque ,in/ituzione  
sociale *e avesse potuto allontan>li da 
c]te sup]/iziose c]imonie1 e da quello  
/rano metodo di vita a cui furono       
t5acem5te attaccati dal primo i/ante *e 
com9ci>ono ad esi/]e1 e a p5s>e8 ,e     
l'accanito disprezzo con cui s>ebb]o    
/ati quelli rigu>dati an*e dagli altri  
alunni concorr5ti malignam5te           
impressionati da' rispettivi loro       
g5itori contro il solo nome1 ed il      
c>att]e di ebreo1 non dovea ess]e que/o 
al loro speciale rigu>do un motivo      
suffici5te di pi p] consid]>e con orrore
 la religione di tali ,condiscepoli     
7#ee78  ,ecco probabilm5te quali furono 
gli o/acoli fune/i *e imp$irono gi ne'  
tempi &ati i fanciulli ebrei di pr(itt>e
 de' vantaggi moltiplici *e dimo/rammo  
ritr>si da' pubblici ,in/ituti1 o/acoli 

*e s>anno et]nam5te ineluttabili f9o a  
tanto *e il metodo ripugnante           
dell'odi]na educazione morale rig5]ato  
non v5ga completam5te da noi sulle basi 
radicali gi fissate1 e p] il ,culto1 e  
p] l',i/ruzione1 e pe' ,co/umi 7#ef74   
,ma siccome non avvi male nella natura1 
al detto de' morali/i1 s5za qual*e      
opportuno rim$io1 cos quello *e applic>e
 noi possiamo con successo a que/o      
p]nicioso inconv5i5te1 s>ebbe un fondato
 /abilim5to di pubblica ,i/ruzione      
de/9ato p] i soli fanciulli ebrei1 dove 
que/i potess]o attign]e1 s5za detrim5to 
del ,culto1 n timore di cri/iana        
p]secuzione1 tutto ci *e si r5de al     
grado massimo necess>io p] illum9>e la  
m5te delle v]it pi int]essanti1 e ad un 
tempo m$esimo corr$>e lo spirito delle  
pi pr(icue1 ed erudite cognizioni 7#eg74
  ,un ,in/ituto di tale natura potrebbe 
dunque fiss>si nel c5tro di ogni capo   
luogo di ,dip>tim5to4 ,un va/o locale   
dovrebbe ess]vi de/9ato a simile        
importante /abilim5to *e potesse cont5]e

 tante cam]e segregate quante s>anno le 
,classificazioni de' g5]i di /udi *e vi 
si dovrebb]o insegn>e2 cio quelle       
altrove riportate nella pratica del     
metodo gi descritto nel ,capitolo       
antec$5te1 _/_/eccettuatead eccezione p]
 dell'ultima la quale non pu app>t5]e a 
que/o no/ro nuovo /abilim5to1 giac* le  
sci5ze *e vi si rac*iudono debbono ess]e
 di spettanza unicam5te della prima     
,scuola del paese1 quale s>ebbe la      
pubblica univ]sit4 ,quattro ,pr(essori  
mi sembr]ebb]o =se ba/anti p] compi]e   
esattam5te tutti gli /udi *e compr5dono 
le c9que te/ indicate classi1 oltre p]  
un mae/ro p] ogni dodici alunni1 de/9ato
 ad insegn>e i pr9cipj elem5t>i di      
scrittura1 e lettura ebraica1 e volg>e1 
con una nitida ,caligrafia di purgata   
pronuncia1 e delle prime op]azioni di   
,aritmetica2 not&o altres *e 9 que/a    
_/_/ultimainfima classe non dovrebbonsi 
ammett]e i fanciulli dell'et m9ore di   
quattr'anni1 n maggiori di sette1 n     
tratt5]li oltre i due anni4  ,il primo  

,pr(essore dovr insegn>e le ,l+ue       
viv5ti1 cio1 l',italiana1 la francese1  
l',+lese1 la ,t$esca1 e la ,spagnuola2  
esso dett]1 e spiegh] inoltre ,eloqu5za 
,italiana1 e francese1 somm9i/r] i      
pr9cipj fondam5tali della ,poesia       
,italiana1 ed i precetti della ,poetica2
 egli potrebbe inoltre supplire         
all'i/ruzione della mitologia1 s5za la  
quale il l+uaggio de' poeti riuscir     
sempre un enigma1 e p] consegu5za del   
tutto impossibile ad int5d]si4 ,la di   
lui classe s> ap]ta ore sei p] ciascun  
giorno1 eccetto soltanto il giorno di   
,sabato1 e tutte le altre fe/e d'int]o  
precetto disegnate nel no/ro nuovo piano
 di ,ri=ma4  ,vi si assegn] un secondo  
p] lo /udio della ,religione 9 g5]ale la
 di cui +]5za s> #a4 ,la *i>a1 e        
metodica spiegazione 9 ,italiano 7se non
 fosse possibile 9 francese7 di tutte le
 preghi]e *e pi sono usitate dagli      
ebrei2 #b4 quella del ,p5tateuco1 delle 
,pr(ezie1 e degli altri libri ammessi p]
 canonici da noi2 #c4 quella di alcune  

p>agrafi pi facili1 come s>ebb]o i      
,comm5ti di ,rasc1 o ,j>ki1 e quelli di 
,radak1 o ,kimhi2 ed inc>ic&o p] tali   
urg5ti lezioni qual*e ,rabb9o colto1 e  
p]ito nel ramo importantissimo          
dell'i/ruzione1 esso potrebbe an*e      
supplire all'ammae/ram5to di molti altri
 classici ,comm5tatori ebrei1 siccome   
pure alla spiegazione della misnah1 e   
del ,talmud4 ,quattr'ore p]iodi*e del   
giorno dovr una tale classe ess]e espo/a
 agli alunni concorr5ti colle m$esime   
vacanze della prima4  ,l'ispezione del  
t]zo ,pr(essore s> l'insegnam5to        
dell',i/oria antica1 e mod]na non m5o   
sacra *e pr(ana1 quello della           
,cosmografia1 e della ,geografia        
elem5t>e1 esso spiegh] nel temo m$esimo 
la sf]a ,armill>e1 svilupp&one i tre    
si/emi diff]5ti *e fec]o maggiore       
/repito nel mondo ,lett]>io1 cio1 quello
 di ,tolomeo1 quello di ,cop]nico1 e    
quello di ,tico ,brahe3 lo /udio della  
,l+ua ,lat9a1 e quello della ,l+ua      
,greca potrebb'ess]e affidato a que/a   

classe4 ,sei ore p] giorno dovranno     
ess]e impiegate 9 tali am5e didascali*e 
,lezioni4  ,l'assunto importantissimo   
d'inve/ig>e la v]it e di comunic>la agli
 altri di regol>e la vita umana1 e      
p]fezion>e i suoi ,co/umi dovr ess]e    
l'occupazione di un qu>to ,pr(essore1 il
 quale col metodo il pi sicuro1 e il pi 
conciso s> de/9ato all'insegnam5to      
elem5t>e dell',etica ,razionale1        
dell'arte critica1 della ,logica1 delle 
,matemati*e1 e della ,metafisica1 con   
tutte le sci5ze a/ratte *e vi si        
rac*iudono2 ma siccome abbiamo          
riconosciuto *e que/e filos(i*e         
,in/ituzione rigu>d>e non possono lo    
/abilim5to da noi quivi fissato1 cos    
que/i ,pr(essore potr limit>si a        
conf]ire a suoi alunni le nozioni       
m]am5te prelim9>i delle te/ indicate    
sci5ze1 rimett5done l'es]cizio pr(ondo1 
e univ]sale1 9 tutta l'e/5sione della   
quale possono quelle ess]e suscettibili1
 alla sola pubblica univ]sit1 unitam5te 
alla /oria naturale1 alle fisi*e1 ed a  

tutte quelle altre sci5ze *e ne d]ivano4
  ,tale  dunque il num]o de' ,pr(essori 
de' quali dovrebbe comporsi que/o nuovo 
,in/ituto ,isralitico1 eretto sotto i   
b5efici poss5ti auspicj del no/ro       
eccelso ,mon>ca dalla cui augu/a        
delib]azione dip5d] unicam5te la nom9a  
di quelli non m5o *e l'elezione di un   
,direttore 7quale +]5za potrebbe ess]e  
conf]ita al primo de' quattro de/9ati   
,pr(essori al quale incumb] la vigilanza
 p] l'esecuzione degli ord9i nel metodo1
 e qualit delle ,i/ruzioni da conf]irsi 
a' giovani /ud5ti1 siccome ancora p] f>e
 loro eseguire gli ess5ziali dov]i della
 ,religione1 e nel caso poi di malattia1
 di ass5za1 o di morte di que/i1 uno    
degli altri ,pr(essori ne compir le veci
 provvisoriam5te f9o a tanto *e v5ga dal
 ,gov]no provv$uto alla nuova           
,in/allazione di altro ,direttore4      
,ciascuno di si fatti ,in/itutori1 p]   
tutto quello *e rigu>da le sue          
sci5tifi*e1 o didascali*e applicazioni  
dovr av]e t]m9ato il di lui ,corso co'  

rispettivi /ud5ti della sua classe      
nell'int]vallo tutto al pi di un tri5nio
 durante il quale non si ammett]anno    
altre vacanze fuori di quelle gi        
m5zionate1 ed un giorno p] ogni         
settimana da fiss>si a comodo1 e piac]e 
de' m$esimi ,in/itutori4 ,nel t]m9e di  
ogni anno tutte le scuole dovranno d>e  
pubblicam5te i loro saggi 9 quella      
mat]ia *e =m il soggetto                
dell'applicazione decorsa di quell'anno2
 vi si fiss] l'incoraggim5to di         
emulazione solito a di/ribuirsi a coloro
 *e pi si di/+u]anno p] tal5to1 p] g5io1
 e p] coltura 7#eh72 ed  solo 9 que/o   
caso *e il ,direttore1 dietro la f$e del
 rispettivo ,pr(essore accord] a quel   
tale /ud5te un ,c]tificato nelle =me1   
comprovante la di lui capacit1 la sua   
morale ed i suoi irrepr5sibili ,co/umi2 
e con cui esso potr qu9di abilit>si a   
pass>e da una 9 altra classe1 e da que/a
 inf9e alla gr&e univ]sit pubblica 7la  
quale si potrebbe an*e /abilire non     
dov]lo accogli]e 9 v]un modo1 se munito 

esso prima non fosse di un tale         
indisp5sabile docum5to7 a compi]e la    
sf]a delle sci5ze delle quali egli non  
apprese *e le sole nozioni sup]ficiali1 
riportate da noi nella qu>ta            
classificazione del no/ro metodo1 e     
de/9>si a quel g5]e di vita1 o          
pr(essione alla quale pi esso incl9a4 ,e
 ad oggetto di cim5t>e con successo     
migliore l'impegno de' figli d',israel a
 pr(itt>e de' consid]abili vantaggi *e  
risult]ebb]o imm$iatam5te da un simile  
,in/ituto1 si potrebbe inoltre /abilire1
 *e niuno fra que/i potr giammai aspir>e
 fondatam5te a v]un grado nella societ1 
n conseguire avanzam5ti nella patria di 
sorte alcuna durante la sua vita1 s'egli
 non produce l'atte/ato aut5tico emanato
 da una1 o da v>ie delle suddette scuole
 da cui app>isca la sua capacit 9 qual*e
 ramo di am5a ,lett]atura1 sia nella    
cognizione di due l+ue alm5o1 ovv]o nel 
possesso di qualunque siasi altro ramo  
di pr(icua erudizione4  ,9 quanto poi   
agli annui emolum5ti da fiss>si a tali  

,pr(essori1 ed alle altre spese         
indisp5sabili da erog>si p] uso del     
m$esimo ,in/ituto1 non m5o gli uni *e le
 altre potranno ess]e regolati della    
della mani]a segu5te3     ,f4 #bdjj4 al 
,direttore dell',in/ituto1 e suo #a4    
,pr(essore4       #dbjj4 ,a' tre altri  
,pr(essori1 calcolati ,f4 #adjj4 annui  
p]             cias*$uno4        #fjj4  
,all',in/ruttore di ,caligrafia1 di     
,lettura ebraica1 e             volg>e1 
di ,aritmetica         #fjj4 ,a due     
,ins]vi5ti ,ispettori de/9ati a pres$]e 
alla             pulizia ed al buon     
ord9e delle scuole1 9 ragione di        
f4 #cjj4 annui p] cias*$uno4   ,f4      
#ghjj4  ,ci *e nella totalit mont]ebbe  
alla somma di ,f4 #ghjj la quale        
dovrebbe ess]e a c>ico de' pi facoltosi 
ebrei di quel ,dip>tim5to dove tali     
scuole si potrebb]o fiss>e1 *e o        
quotizz&osi un tanto p] ogni famiglia1 o
 consecr&o p] una sol volta un fondo    
solido1 e intangibile p] il mant5im5to  
di esso1 e p] la sua durabile           

cons]vazione1 v$rebb]o a grado a grado  
que/'utile quanto urg5tissima /abilim5to
 pr5d]e possanza e vigore1 con vantaggi 
consid]abili1 e decoro del ,popolo      
d',israel4  ,p] altro1 non debbo io gi  
ommett]e di avv]tire *e una si fatta    
,in/ituzione non dovrebbe av]e luogo se 
non se 9 quel ,dip>tim5to laddove il    
num]o degli ebrei abitanti ecc$esse     
_/_/il num]o di tre mila individui1 ed  
il capo luogo di esso ne cont5esse p] lo
 m5o la met1 giac* quelli *e cont5gono  
una quantit pi modica1 e pi ri/retta1 o 
potrebb]o unirsi con qual*e altro       
,dip>tim5to limitr(o1 ovv]o limit>e la  
sf]a degli /udj1 att55dosi unicam5te    
alle ,i/ruzioni pi utili1 e pi          
ess5ziali1 come s>ebb]o le ,l+ue viv5ti1
 l'eloqu5za1 e la ,geografia4  ,eccoci  
f9alm5te p]v5uti all'e/remo t]m9e delle 
no/re int]essanti oss]vazioni sulla     
coltura de' fanciulli ebrei1 a vantaggio
 de' quali sembrami di av]e dimo/rato   
quanto ba/a ne' ,capitoli prec$5ti la   
necessit pressante *'essi hanno         

d'i/ruirsi1 e d'illum9>si1 e di scuot]si
 una volta da quel torpore mac*9ale 9   
cui gem]e fatalm5te si veggono2 ci *e   
riescire mai non v$remo f9o a tanto *e i
 pubblici /abilim5ti de' quali p>lammo  
non v5gh9o eretti1 e g5]alm5te basati   
sul si/ema *e acc5nata abbiamo1 e dove  
que/a classe d'individui la pi pr(icua1 
e la pi int]essante di ogni altra1 cogli
 afflu5ti consid]abili vantaggi *e pu la
 m$esima p] tante p>ti ricav>vi1 possa  
felicem5te giugn]e ad illu/r>si un      
giorno nella societ degli enti          
ragionevoli1 e non ess]e mai pi         
consid]ata come una frazione inutile    
della m$esima4  ,e voi o uom9i *e sup]bi
 &ate del soave attributo di g5itori1   
l'op]a memorabile da voi soli si compia1
 /udiat5e i dov]i6 ,procurate1 p] quanto
 vi  possibile1 di r5d]vi pi degni di un
 tanto r>o pregio di cui la natura volle
 fregi>vi2 ma f9o a qu&o mai vorrete voi
 ess]e sordi1 ed ins5sibili al suo      
l+uaggio p5etrante8 ,consultatela di    
buon s5no1 e voi allora s5tirete con    

quale improp]io essa giu/am5te condanna 
la vo/ra ins5sibile neglig5za intorno a 
ci *e relativam5te a vo/ri propri figli 
pi dovea p] ogni motivo int]ess>vi4 ,se 
coll'av]e solo gettati1 p] cos dire1 i  
primi g]mi elem5t>i della loro mac*9a1  
se coll'av]li soltanto g5]ati1 supponete
 di av]e acqui/ato sopra di essi un     
m]ito reale1 un assoluto patroc9io1     
erroneam5te vi lus+ate2 con ci presso *e
 nulla voi avete op]ato 9 loro giovam5to
 f9o ad ora nulla essi debbono a voi1 ma
 tutto alla natura2 voi non vi          
contribui/e p] la loro esi/5za1 *e solo 
con un azione m]am5te organica1         
accid5tale1 cui lasc] sempre ambiguo il 
giudizio1 se avesse p] obbjetto la vo/ra
 s5suale concupisc5za1 ovv]o fosse      
diretta a procre>e un ente ragionevole4 
,siate s5sibili una volta p] la porzione
 di voi m$esimi procurate a' vo/ri figli
 una vita felice1 adempi5do all'obbligo 
pressante *e vi corre di b5e educ>li4   
,cess9o inf9e di pr$om9>vi l'av>izia1 e 
il fanatismo nell'importante ric]ca di  

saggi1 colti1 ed illum9ati ,pr(essori   
7#ei72 togliete da' vo/ri fattizj1 e    
*im]ici bisogni ci di *e possiate       
supplire all'educazione de vo/ri propri 
figli1 e cos v$rete voi r9asc]e 9 essi  
gli anti*i lum9>i della disc5d5za       
d',israel1 *e tanto degni si res]o      
dell'ammirazione univ]sale di tutti i   
popoli1 altrim5ti da quale ac]bo rimorso
 non dovr ess]e lac]ata l'anima vo/ra un
 giorno allor* fattosi avanti la tradita
 ragione1 qu]ula1 e dol5te vi f> tutti  
quanti impallidire co' suoi troppo      
fondati s5sibili rimprov]i8 ,giunga la  
sua voce salut>e a scuot]vi una volta da
 quel turpe let>go 9 cui la rea         
sup]/izione vi ti5e sepolti1 e fatevi a 
riflett]e p] tanto *e un anima s5za     
educazione  quale appunto s>ebbe una    
gemma in=me nella sua rozza cava1 i di  
cui pregj p]egr9i re/>e dovranno sempre 
sepolti f9o a tanto *e la mano indu/re  
dell'opifice accorto ripul5done le      
de=mit1 purific&one ci *e v'ha di       
migliore1 non ne scuopra tutto quanto vi

 si asconde di magnifico1 e di r>o1 p]  
qu9di produrla a tutta quella nitida    
p]fezione di cui pu ess]e la m$esima    
suscettibile3 ,infatti1 quanti uom9i    
celebri giacciono sov5te palliati1 o    
nasco/i fra que' tanti regol>m5te       
avviliti1 e disprezzati1 p] *e un +iu/a 
sorte fa loro av]e la sembianza         
d'individui plebei i quali s>ebb]o =se  
un giorno riusciti uom9i di/9ti o nelle 
sci5ze1 o nelle arti1 se l'indu/re      
es]cizio di una i/ruttiva educazione gli
 avesse purificati e qu9di prodotti     
felicem5te al giorno 7#fj74 ,o ,g5itori6
 esclam]1 p] ultimo1 con ,ari/ippo1 ecco
 il pi cospicuo1 il pi dovizioso1 ed il 
pi solido retaggio *e voi possiate mai  
trasmett]e un giorno a' vo/ri propri    
figli3 esso di gran lunga pi f]mo1 e pi 
durevole di qualunque p+ue ed opul5te   
patrimonio1 contra/ato sov5te da fune/i 
inop9ati avv5im5ti1 da avv]se crisi1 p] 
*e non pu ess]e p]ibile giammai1 n pu   
&>e 9 alcun tempo soggetto a naufragio  
m5tre non  mai suscettibile di cie*i    

imprevi/i accid5ti della sorte4  7#ea7  
,l'emulazione1 pur* s5satam5te diretta1 
la prima virt morale dello ,spirito     
umano1 s5za di essa i tal5ti languiscono
 nell'avvilim5to1 e nel torpore2 con    
essa si r5dono va/i1 colti1 e illum9ati1
 n alcun o/acolo dee ess]e capace a     
rall5t>la2 essa giova a' fanciulli1 ed  
agli adulti1 a' dotti1 ed agli insci5ti2
 la sola difficolt consi/e di sap]e     
allontan>e p] tempo i malefici          
pregiudizj1 e le passioni depravate *e  
potrebb]o sov5te contam9>e gli effetti  
consolanti1 e salut>i *e dalle m$esime  
assolutam5te d]ivano4  7#eb7 ,l',i/oria 
ci dice1 *e il celebre ,licurgo non ha  
sdegnato di adott>e da' ,cretesi il loro
 famoso si/ema di educazione ,comune4   
,que/o ,legislatore pr(ondo conosceva   
b5e quali impressioni riceve il cuore   
dell'uomo da tutto ci *e lo circonda2   
esso avea esp]im5tato *e i dov]i        
praticati p] abitud9e div5tano pi =ti   
allor* v5gono modellati sul p]cuot5te   
esempio altrui2 qu9di  *e ignor>e ei non

 potea la somma importanza di que/a     
vic5devole azione la quale fissata una  
volta fra gli uom9i gli r5de come       
surveglianti della condotta l'uno       
dell'altro1 il modello1 il precettore3  
,dans une ducation p>ticulire1 dice uno 
,scrittore illu/re1 un enfant la*em5t   
ab&onn aux flatt]ies de ses p>5ts1 et de
 leurs esclaves se croit di/+u de la    
f\le1 p>cequ'il en e/ sep>2 dans        
l'ducation commune l'mulation e/ plus   
gnrale1 les tats s'galis5t1  se         
rappro*5t2 c'e/ l qu'un ,jeune homme    
appr5d *aque j\r1  *aque in/ant1 que le 
mrite  le tal5t peuv5t seule donn] une  
sup]ieurit relle4 ,voy4 du ,jeun4 ,ana*4
 ,cap4 #f4  7#ec7 ,c'e/ l'mulation1 si  
potrebbe qu ripet]e con ,elvezio 7,de   
l',hom4 ,t4 ,,iii4 ,cap4 #f47 qui       
produit les g5ies1  c'e/ le desir de    
s'illu/r] qui cre les tal5ts2 c'e/ du   
mom5t o l'am\r de la gloire se fait     
s5tir  l'homme1  se developpe en lui1   
qu'on peut dat] les progrs de son       
esprit4  ,ed io col soccorso            

dell'esp]i5za ho molto sov5te rim>cato  
*e la sci5za dell'educazione altro p] se
 /essa =se non  *e la sci5za di b5e     
conosc]e i mezzi ond'eccit>e            
l'emulazione2 tanto 9 teoria agevole a  
compirsi quanto ne riesce oltremodo     
ardua l'esecuzione4  7#ed7 ,v>ie sono1 e
 discrepanti le op9ioni degli eruditi p]
 rapporto a que/o importantissimo       
soggetto2 v'ha *i pret5de *e            
l'educazione i/ruttiva *e si d          
pubblicam5te ne' ,collegi dee ess]e     
pref]ita a quella *e ricevono i         
fanciulli privatam5te nelle loro proprie
 case2 e ve n'ha *i so/i5e1 al contr>io1
 *e la giov5t pu ritr>re maggiore       
pr(itto dall'ultima *e da quella2       
moltiplici sono alla v]it i vantaggi    
solidi1 *e que/a (fre 9 pref]5za        
dell'altra1 ed i successi felici *e     
risult>e se ne vid]o sov5te1 concorrono 
ad avvalor>e que/a op9ione1 la quale    
alla prima ovunque f9alm5te prevaluta3  
ma taluni1 p] altro1 poco p]suasi1 o    
indiff]5ti a simili vantaggi1 sono      

t5acem5te attaccati all'uso di educ>e i 
propri figli nelle loro case1 malgrado  
ne riconoscano la l5tezza de' progressi1
 e il danno irrep>abile *e ne risulta   
contro di essi4  7#ee7  un b>b>o co/ume 
g5]alm5te invet]ato nella cri/ianit     
d'imbev]e i fanciulli app5a com9ciano ad
 int5d]e1 ed a p>l>e delle massime le pi
 dete/abili contro l'ebreo 9 g5]ale2    
que/'odio inesplicabile si trasmette da'
 padri a' figli1 e 9 consegu5za da que/i
 al l+uaggio sussegu5te con lo /esso    
metodo1 e accanim5to con cui si fa da'  
m$esimi tradizionalm5te pass>e tutti    
que' pre/igj religiosi de' quali re/ano 
un giorno essi pure le vittime1 e ci *e 
di peggio ancora si  *e il loro vano    
=s5nato livore non solo si e/5de ad     
impression>e i propri figli contro il   
morale di esso1 ma giugn]e lo fanno f9o 
a d5igr>lo an*e nel fisico1             
rappres5t&olo come un ess]e /raord9>io1 
un mo/ro di natura3 non  tutto al pi *e 
un mezzo secolo da qu&o l'imbecille     
spagnuolo1 ed il truce portoghese       

del9eavano la figura di un ,israelita a'
 propri figli un animale bip$e con lunga
 coda p5d5te nell'e/remit delle r5i4 ,se
 il ,cattolico romano poi delle no/re   
p>ti non del9ea oggi l'ebreo con tale   
arnese1 esso t5ta di ogni mezzo p]      
avvilirlo1 e r5d]lo il pi spregevole    
degli ess]i umani1 ci *e noi mett]emo al
 pi *i>o giorno1 con orrore1 ne'        
,capitoli segu5ti4  7#ef7 ,f9o a tanto  
*e l'uomo dovr sempre lott>e contro i   
p]niciosi errori di una depravata       
educazione di g5itori fanatici1 e       
ignoranti1 o contro le viziose lezioni  
di /olti1 o malpratici mae/ri1 qualunque
 progetto di ri=ma1 sia alla p>te       
dell',i/ruzione1 sia relativam5te a     
quella del ,culto1 *e si potrebbe       
pres5t>gli1 s>anno affatto inutili p]   
esso1 ed egli f9ir1 9 ultimo1           
coll'ess]ne il b]saglio1 se non si      
procura1 p] tempo1 di svell]lo al b>atro
 di quella1 e di so/ituire a que/e i    
sublimi ammae/ram5ti di una sana        
in/ruttiva educazione4  7#eg7 ,siccome  

ni5te avvi assolutam5te *e pi sia capace
 di p>alizz>e lo spirito umano di ci *e 
lo  il disprezzo *e dimo/rasi p] esso1 e
 la p]secuzione irrazionale *e si       
es]cita sov5te contro di quello1 cos f9o
 a tanto *e gli uom9i dalla loro p>te1  
div5uti m5o sup]/iziosi1 e pi illum9ati1
 non si det]m99o d'accordo ad us>e      
coll'ebreo un trattam5to pi equo1 pi    
sociale1 pi frat]no1 ind>no sp]]anno di 
v$]e so/ituire a' pregiudizj di que/o   
popolo i lumi1 e le virt necess>ie p]   
mett]lo a livello delle nazioni le pi   
colte1 le pi di/9te a cui esso potrebbe 
fondatam5te aspir>e1 se lasci>e ei si   
v$esse lib]o il campo all'es]cizio del  
suo ,culto1 ed alla coltivazione de'    
suoi tal5ti1 poi*'egli  ormai           
riconosciuto da inf9ite prove conv9c5ti 
*e solo da una va/a latitud9e accordata 
non m5o all'uno1 *e all'altra1 noi      
possiamo aspett>e la solida p]man5te    
,rig5]azione del ,popolo d',israel4     
7#eh7 ,due sorta di prezzi relativam5te 
all'emulazione possono di/+u]si molto   

efficaci ad eccit>e i desid]i dell'uomo2
 cio1 la /ima di se /esso1 ed il        
suffragio degli altri1 quella  il primo 
de' b5i1 e l'i/rom5to ess5ziale della   
felicit1 ma il di cui valore ine/imabile
 non  conosciuto *e dal pi t5ue num]o1 e
 l'emulazione *'essa inspira  soltanto  
quella de' saggi2 que/a ha un imp]o     
maggiore sulla g5]alit degli uom9i4 ,da 
que/a pot5za dell'asc5d5te dell'op9ione 
7come lo rim>ca un dotto mod]no71       
risulta *e l'emulazione *'esso d  assai 
pi g5]ale2 *e la m$esima si dilata sopra
 un orizzonte pi va/o2 *'essa  molto pi 
adeguata a svilupp>e detagliatam5te le  
passioni comuni1 ed insieme le int]ne   
t5d5ze ord9>ie dell'uomo sociale4 7,ess4
 sur l',emulat4 ,*ap4 #a47  7#ei7 ,se i 
g5itori non possono p] egl9o m$esimi d> 
a' propri figli quella in/ruttiva       
educazione della quale abbisognano1 ad  
esempio di ,paolo ,emilio1 di ,crisippo1
 di ,lefebre1 e di v>i altri1 atteso *e 
p] loro fatale disgrazia la massima p>te
 di essi pi de' propri figli s>ebbe 9   

circo/anza di ess]e educata1 m5tre vive 
9 una crassa ignoranza ezi&io de' propri
 dov]i2 ma non posso d'altronde a/5]mi  
dal condann>e quale oppo/o alle ,leggi  
della natura1 ed oltremodo esecrabile   
l'idea *e da taluni1 p] qual*e loro     
abom9evole disegno si reputa            
vantaggiosa1 qual' quello di mant5]e    
sepolto lo spirito di un fanciullo p]   
otto e dieci anni ancora entro il       
vortice di una totale ignoranza1 e      
scevro int]am5te ancora della b5* m9ima 
sup]ficiale nozione di lettura1 o di    
scrittura2 indi affid>e l'educazione di 
esso =se p] altrettanti anni alla /upida
 ins(fici5za di un ign>o p$ante dal di  
cui abom9evole insegnam5to la tradita   
giov5t sorte assai peggiore di ci *'essa
 era qu&o vi  entrata1 p] *e unitam5te  
agli assurdi *e la m$esima vi contrae1  
s'imbeve ancora di vizj *e difficilm5te 
giugne a cancell>e4 ,e quale di que/a   
ritrov>e si pu mai cecit pi deplorabile6
 ,e b5 v]o *e il grato prezzo r5de pi   
triviali e pi comuni le cose le pi r>e2 

ma un calcolo s /ravagante non si fa 9  
simile caso *e da uom9i all'eccesso     
ignoranti unicam5te i quali non pot5do  
giugn]e a conosc]e il grave nocum5to *e 
apporta un simile risp>mio a' propri    
figli1 giu/a l'acuta s5t5za di un dotto 
,+lese1 cadono insieme co' m$esimi nel  
b>atro il pi orrido1 e inevitabile3 ,"s 
p]sons employ su* ma/]s z ^! to save    
exp5ses1 o!rs = want ( kn[+ !m3 ed indi 
con*iud'esso giu/am5te3 ,^! are bl9d p  
:o suff] !mselves to be l$ by o!rs1 t   
are also bl9d1 & all ( !m fall d[n !    
precipice toge!r4 ,johnson's ,works4    
,si pu egli mai f>e 9 po*e p>ole un     
ritratto pi g5u9o1 e pi v]iti]o         
dell'educazione depravata *e usualm5te  
si conf]isce dalla massima p>te de'     
g5itori de' no/ri tempi8  7#fj7 ,io cr$o
 di pot]e con ogni fondam5to assicur>e  
dice ,montagne 7,ess4 ,,iv47 *e di ,c5to
 individui v'ha pi di novanta *e sono ci
 *'essi sono morig]ati1 o viziosj2      
inutili1 o pr(icui al consorzio degli   
uom9i2 dotti1 o ignoranti f9alm5te 9    

rapporto all'ottima1 o depravata        
educazione morale *e hanno essi         
ricevuta4 ,se cos  dunque solo da que/a 
unicam5te dip5de la discrepanza notabile
 rim>cata fra i m$esimi e sia *'essa    
t5de alla p>te della virt1 o a quella   
della depravazione1 non dobbiamo        
ripet]ci l'assoluta cagione solo *e da  
noi /essi *e ne siamo gli autori4 ,p]   
altro1 se fosse v]o1 come lo pret5de    
alcuno1 *e l'organizzazione contribuisce
 il pi a f>ci quasi 9 int]o ci *e noi   
siamo1 non vi s>ebbe c]tam5te allora un 
motivo adeguati di rimprov]>e a' g5itori
 la /upidit de' propri loro figli1 n al 
mae/ro l'ignoranza de' suoi respettivi  
alunni2 m5tre sopra quale fondata base  
imput>e all'i/ruzione il torto *e       
ripet]e unicam5te dovremmo dalla sola   
natura8 ,indotti *e noi siamo p]        
necessit ad ammett]e un si fatto        
pr9cipio1 come neg>ne di proposito la   
consegu5za imm$iata8 ,ma il pi delle    
volte l'esp]i5za /essa concorre a       
dimo/r>ci del tutto erroneam5te1 il     

pr9cipio1 ed affatto inv]osimile la     
presunta d$uzione4                      
,cap4 ,,viii4    ,l',intoll]anza di     
alcune ,leggi1 e la sup]/izione di c]ti 
popoli1  hanno entrambe f9 qui sempre   
delusi gli s=zi della filos(ia ad un    
tale rigu>do4    cosa ormai troppo      
g5]alm5te esp]im5tata *e l'ignoranza1 e 
la s*iavit sono fatte p] r5d]e gli uom9i
 ad un tempo m$esimo p]v]si1 e          
disgraziati2 siccome l'esp]i5za concorre
 p>im5ti a dimo/r>ci1 *e le sci5ze1 la  
ragione1 e l'amplia lib]t delle         
,cosci5ze possono sole em5d>e i loro    
errori1 e r5d]li felici4 ,ma qu&o si    
troncano loro i mezzi di avanz>si       
nell'una1 di us>e dell'altra1 di        
pr(itt>e dell'ultima1 a *e s]vono mai le
 risorse de' tal5ti i pi elevati1 n lo  
/imolo ancora il pi pressante di        
qualunque p]spicace disposizione1 sia p]
 corregg]e i propri travviam5ti1 sia p] 
aspir>e al solido possesso di una       
felicit imp]turbabile8 ,noi f9 qu1 p]   
reit]ate volte riprovammo1  v]o1 la     

depravata educazione dell'ebreo         
,italiano specialm5te1 la sua ripugnanza
 p] le sci5ze1 e la torpida pigrizia *e 
desso app>ve sempre dimo/r>e p] lo      
sviluppo delle sue proprie facolt       
intellettuali2 ma dicasi di grazia      
francam5te la g5u9a colpa *e gli fa     
ess]e tali1  dessa =se tutta di que/i8  
,e qu&o ancora l'individuo ,israelita   
mo/rato avesse qualunque =te declivio p]
 coltiv>e i suoi tal5ti1 e illum9>e il  
suo spirito1 i quale mani]a avrebb'esso 
potuto effettu>lo giammai con ottimo    
successo8 ,ogni specie di scuola di     
sci5ze1 o di arti lib]ali era *iusa p]  
esso lui1 qualunque ,lett]>ia           
,in/ituzione gli era vietata1 p] tutto  
ei non trovava *e o/acoli t5aci e       
ineluttabili t5d5ti ad abrutirlo1 ed a  
f>lo allontan>e dall'acqui/o di quelle  
utili1 e necess>ie cognizioni *e ogni   
ente dotato di ragione ha diritto di    
pret5d]vi4 ,e se an*e qual*e ebreo      
dovizioso avido di f>e in/ruire i propri
 figli avesse t5tato 9 p>te sup]>li1    

provv$5dosi di un abile mae/ro nella    
propria sua casa1 quanti altri disord9i 
non gli re/avano a rip>>e1 quanti fune/i
 arg9i a v9c]e8 ,o il metodo delle sue  
lezioni era inesatto o esso procurava   
malignam5te di t5]e allo scuro          
l'infelice scol>e delle cognizioni le pi
 urg5ti ad acquisire1 e le pi pr(icue a 
rit5]e2 o egli usava di ogni artifizio  
proditorio p] indurlo1 o colla          
p]suasione1 o colla viol5za1 o          
coll'+anno ad abjur>e la religione de'  
suoi avi1 ed attir>lo qu9di alla sua f$e
 7#fa72 aveano un bel declam>e d'accordo
 la filos(ia1 e la natura contro que/i  
abusi tirannici1 esecrabili1            
antisociali2 essi erano frattanto       
autorizzati1 e protetti dalle b>b>e     
leggi *e gli facevano1 con viol5za      
ovunque val]e3 si sa b5e1 d'altronde1 *e
 il sovrano =ma il popolo1 e le leggi   
fanno i suoi ,co/umi 7#fb74  ,e quale   
m]aviglia dunque se gli ebrei a' quali  
un b>b>o de/9o avea dato p] patria il   
,piemonte1 ,mod5a1 la ,romagna1 il      

,p>migiano1 o qual*e altro angolo       
t5ebroso dell',italia1 erano s ali5i    
dallo /udio delle sci5ze1 si poco in]5ti
 alla coltura dello spirito1 ma tutti   
d$iti1 al contr>io1 al lucro1 al        
,comm]cio1 e sov5te =se an*e all'usura4 
,e come potevano quelli mai non ess]e   
tali1 soggetti quali gli erano          
agl'infamanti /atuti de' sup]/iziosi    
regnanti di ,savoia1 alle condizioni    
antisociali della s$e apo/olica romana1 
ed alle ins5sate ,leggi degradanti di   
v>i altri regoluzzi dell',italia8 ,p]*e 
mai gli ebrei1 non dir gi i ,francesi1  
gl',+lesi1 i ,t$es*i1 i ,prussiani1 e   
gli ,ol&esi i quali hanno la felicit di 
viv]e sotto que' limpidi ,cieli dove non
 alligna giammai quella d5sa calig9e da 
cui mirasi adombrato fatalm5te          
l'orizzonte dell',italia2 ma gli ebrei  
abitatori della ,toscana contano fra    
essi an*e a' no/ri giorni de' m$ici     
p]iti1 degli abili *irurgi1 degli       
en]gici poeti1 degli ottimi ,lett]ati *e
 inutilm5te si c]*]ebb]o fra gli altri8 

,ci avvi5e p] *e que/i avevano p] loro  
sovrano un ,leopoldo il quale conosc5do 
p]fettam5te l'intimo prezzo dell'umana  
ragione1 e conv9to *e unicam5te sullo   
sviluppo di essa  basata la v]a gloria  
del ,regnante1 e la felicit del         
vassallo1 ricus>e non le potea i suoi   
diritti qualunque ne fosse il possessore
 sia *e si nomasse ,giovanni1 opure     
,abramo2 qu&o gli altri all'oppo/o1     
ignor&one il valore1 o pr5d5do la dem5za
 p] ragione1 o la rigu>d&o come sup]flua
 nell'ebreo1 ovv]o come affatto incapace
 di av]ne1 *iunque fosse ali5o1 o       
sep>ato dalla loro ,comunione 7#fc7_/_/2
 e di ci4 ,inoltre sotto quel ,pr9cipe  
,filos(o1 pi d$ito ad accresc]e di      
proseliti alla virt1 *e premuroso di    
reclut>e anime p] la f$e 7#fd71 gli     
ebrei *e avevano la sorte di ess]gli    
sudditi potevano *iam>si ,cittad9i1     
qu&o1 all'oppo/o1 altro non erano *e    
mis]i abitanti toll]ati sotto l'impot5te
 regime degli altri zelanti devoti della
 v]g9e1 e nemici accaniti del g5]e      

umano2 sempre int5ti ad us>e di ogni    
mezzo *e la viol5za1 e l'+anno potevano 
=nire aff9e di svell]e l'individuo      
,israelita dalla cr$5za de' suoi        
prog5itori1 e da' t5eri amplessi        
dell'innoc5te sua famiglia di cui esso  
era la guida1 ed il so/egno p] f>ne un  
,catecum5o 7v$i l'annot4 #fa47 ,e quale 
impressione dovevano mai f>e gli esempi 
si fune/i1 e si ributtanti nell'animo   
de' popoli8 ,que/i seguitavano c]tam5te 
con mac*9ale sommissione le infami      
traccie m$esime de' loro cri/ianissimi  
padroni4 ,e allora *e lo /5d>do crim9oso
 della sup]/izione1 dell',intoll]anza1  
si spieg impunem5te contro quelli       
sv5turati *e gem]e si facevano sotto le 
vessazioni le pi crudeli1 dopo di av]e  
p] inf9ite volte futilm5te t5tato di    
cancell>li dalla categoria di ess]i     
umani1 p] r5d]li abrutiti come ci       
riuscirono1 pur troppo 9 molte p>ti1 ed 
9 tante guise diff]5ti 7#fe74  ,or 9    
seguito delle innegabili v]it espo/e1   
quale fondata risorsa1 dom&o1 potr      

dunque re/>e ad un orda sciagurata      
pr(uga1 e disp]sa qu1 e l sulla         
sup]ficie della t]ra1 s5za patria1 s5za 
amici1 di cui l'indu/ria era di cont9uo 
9 lotta colle pi ac]rime calamitose     
p]ipezie1 la virt scr$itata1 cambiati i 
co/umi1 ed i tal5ti sospetti 7#ff78 ,e  
vi s> egli ancora *e osi ric]c>e di     
proposito1 p]*e s ali5o app>isse l'ebreo
 ,italiano f9o ad oggi allo sviluppo    
delle sue proprie facolt intellettuali1 
s /rani]e cogli altri popoli1 e s poco  
m]5te al fa/o1 ed alla gloria8 ,se      
alcuno p] accid5te ve n'ha1 rivolg]e si 
potrebbe a tutte le diff]5ti nazioni *e 
abitano la t]ra presso le quali esso    
ritrov]ebbe agevolm5te la positiva      
soluzione di simile problema1 p] tante  
replicate volte agitato1 e tutta via    
oscuro1 e imp]cettibile p] l'uomo4      
,d'altronde1 troppo evid5te1 *e         
l'intoll]anza e la sup]/izione vi ebb]o 
gran p>te _/_/7#fg7 se non ne furono    
alm5o la sola1 e l'imm$iata cagione     
7#fg74  ,ma s5za pi oltre divag>e col   

p5si]e fra le ipotesi1 e le congetture1 
*e non tutte le volte ci conducono al   
v]o2 si pu 9 ultimo con*iud]e1 col      
soccorso dell'esp]i5za1 *e r>e volte    
+anna1 *e lo spirito di setta1 p]       
l'ord9>io1 non si alim5ta *e di         
oppressioni1 e f9isce coll'eccesso di   
esalt>si 9 un trasporto di maniaco      
entusiasmo1 e di p]icoloso fanatismo1 il
 quale sov5te gli fa p]d]e inf9e 9 un   
i/ante tutti que' proseliti *e lo       
snaturato suo zelo attirati avea nel suo
 grembo 9 dieci secoli4 ,9 prova        
conv9c5te di que/a v]it io ne atte/o le 
t]ribili diss5zioni scismati*e suscitate
 gi ne' secoli decorsi da ,ne/orio1 da  
,giuliano1 da ,arrio1 da ,hus1 da       
,wiclef1 da ,lut]o1 da ,calv9o1 e da    
po*i altri d5om9ati apo/ati volg>m5te1  
come 9 *i>i s5si ho altrove dimo/rato   
7,a71 i quali b5* altro non facess]o a  
fondo *e opporre assurdi nuovi a' vec*i 
assurdi1 riduss]o frattanto l'int]o     
cattolicismo quasi all'e/remo p]iodo di 
una totale irrep>abile dissoluzione2    

que/i scismi1 dico1 s>ebb]o essi mai =se
 accaduti1 se i fautori del cri/ianesimo
 9 vece di all>m>si contro di essi1 e le
 loro diff]5ti op9ioni1 avess]o t5tato  
di p]suad]e gli uni colla ragione1      
conv9c]e le altre con quello spirito di 
c>it1 e d'indulg5za1 *e sempre voll]o   
esclusivam5te attribuirsi1 e *e vantano 
sov5te f9o alla nausea1 _/_/ne saprei p]
 v]it sopra quale base 7#fh78 ,e        
l',israelismo se pr$om9ato esso pure non
 fosse /ato un tempo dalla smania       
esecrabile di p]secuzione quanti scismi 
avrebbe un tal popolo s(focati ancora1  
quante diss5zioni prev5ute *e accel]>ono
 inf9e la sua caduta e/rema1 e res]o s  
lungo tempo durabile nel mondo il suo   
tri/e avvilim5to1 e la sua p5osa        
disp]sione8 ,presc9d5do da tanti scismi 
de' quali abbiamo diffusam5te ragionato 
altrove 7,t4 #a47 suscitati nell'antica 
s9agoga1 la mod]na potrebbe oggi        
annov]>e un ,b5 ,israel1 un ,b5 ,eliahu1
 un ,uriel ,acco/a con tutta la         
va/issima ,setta del ,c>aismo p] la     

quale si di*i>>ono1 e sovra di ogni     
altro essa vant]ebbe attualm5te il      
possesso di uno ,sp9osa *e al p>i de'   
,maimonidi1 de' ,*imhi1 degli ,ab5esdra1
 degli ,abravanel1 e de' ,m5asse ,b5    
,israel avrebbe consolidato il decoro di
 que/o ,popolo *e l'ortodossa           
p]secuzione dell'et dell'ignoranza      
faceva p5uri>e di uom9i sci5ziati2 ma le
 furibonde oppressioni degli /essi      
zelanti connazionali1 alim5tate         
dall'intoll]anza rabb9ica fec]o p]d]e a 
quella nazione1 unitam5te a tanti       
celebri ,lett]ati1 il pi insigne filos(o
 *e avesse potuto giammai =se vant>e dal
 secolo dell',egregio ,rambam f9o al    
pres5te4  ,dal *e pu illativam5te d$ursi
 quanto l'intoll]anza re/i delusa nelle 
ins5sate mire *e si prefigge1 e come    
avv5ga *'ella /essa +hiotta la massima  
p>te della sua letale prep>azione1 poi* 
l'insana fi]ezza *e la trasc9a ciecam5te
 a viol5t>e le op9ioni degli uom9i p]   
r5d]li fautori del suo p>tito1 gli      
allontana inti]am5te1 non solo1 ma gli  

tras=ma sov5te 9 atei1 e gli fa presso  
*e sempre miscr$5ti alla r9fusa di      
tutto1 cio1 non m5o di quello *e abom9>e
 si dovrebbe1 come pregiudicevole1 o    
assurdo1 *e di ci *e ammett]e ci  duopo 
come necess>io1 e salut>e 7#fi72 n dee  
rec>ci /upore *e di tanto sia capace    
quell'orrida produzione dell'umana      
dem5za1 se ci f>emo a riflett]e an*e di 
slancio *e le op9ioni fra gli uom9i     
tanto pi div5gono =ti1 e dilatate1      
quanto sono pi t5aci le p]secuzioni *e  
si es]citano p] co/r+]li a r9unzi>vi4   
,quale infame vittoria6 ,quali odiosi   
tr(ei 7#gj76  ,ma se la religione 7mi si
 p]metta d'int]rog>vi entrambi7 come    
ciascuno di voi con tutta =za insi/e1 e 
come il filos(o /esso ne convi5e di buon
 grado1 non fu accordata agli uom9i *e  
ad oggetto solo di riunirli1 donde      
dunque proc$e *e dalla ,religione       
m$esima1 veggiamo sorg]e appunto quelle 
ac]rime diss5zioni1 e que' furibondi    
p>titi *e inaspriscono i cuori1 *e      
abrutiscono l'uomo1 r5d5dolo s sov5te il

 manigoldo crudele del proprio suo      
simile1 ed et]nizzano fra i popoli lo   
spirito irascibili di a/io1 e di v5detta
 inconciliabili 7#ga78 ,inoltre os]ei   
an*e soggiugn]e ammett5do1 come         
dobbiamo1 *e una si fatta religione sia 
un dono assoluto dell',autore della     
natura1 p] *e dunque viol5t>e uno       
/rani]e adott>la1 m5tre tale p] se      
m$esima ess5do1 impossibile gli riesce  
di s5tirne la possanza1 di apprezz>ne   
l'intimo valore1 di gu/>ne i vantaggi1  
s5za l'imm$iata pr$ilezione del         
donatore8 ,a quale oggetto dunque sempre
 turbol5ti e inquieti empi]e il mondo di
 furori1 e di eccessi p] torm5t>e *i non
 vi nuoce1 e p] erig]e l'edifizio di una
 setta sulle calamit di un altra1 *e se 
della vo/ra il caso la r5d] =se pi      
debole p] ispign]vi ella s> s5za dubbio1
 pi =te p] l'attaccam5to a' suoi        
pr9cipj1 p] commis]>vi1 e p] s(frire con
 decisa inalt]abile f]mezza le vo/re    
+iurie8 ,non e/ religionis cog]e        
religionem1 qu sponte suscipit debet1   

non vi3 scrivea ,t]tulliano a ,scapola  
gov]natore di ,africa1 il quale         
f]ocem5te p]seguitava i ,cri/iani 7#gb74
  ,e quante altre ric]*e di tale fatta  
non si potrebb]o qui avanz>e ad un      
simile proposito 9 et]na confusione de' 
p]turbatori delle cosci5ze1 e delle     
religiose op9ioni8 ,se io mi proponessi 
di abb&on>e il soggetto int]essante di  
cui mi occupo attualm5te ed 9 sua vece  
mi prefiggessi di r$igg]e qu l',i/oria  
spav5tevole delle tante inumane         
p]secuzioni *e lo zelo irrazionale di un
 app>5te religione ha fatto 9 ogni      
secolo suscit>e nelle quattro p>ti      
dell'univ]so1 vi si v$rebbe ora gli uni1
 ora gli altri1 qu&o sup]bi1 e qu&o     
vili1 ma sempre f]oci p] so/5]e la      
propria causa1 p]seguitati1 e p]secutori
 alt]nativam5te 7#gc73 tanti filos(i    
di/9ti aveano un bel declam>e contro    
que/a massima dete/abile1 ad ogni       
rigu>do1 *e fa frem]e la natura2 essi   
non erano ascoltati1 e frattanto il     
cru5to furore di p]secuzione pr(ondevasi

 ovunque1 div5uto gi era l'arbitro      
dom9atore della t]ra1 al di cui c5no    
solo illaqueato re/ava il cuore di ogni 
mortale2 l'uso /]m9atore inf9e1         
s'introdusse cos g5]alm5te 9 si/ema1 sul
 quale tutte le nazioni pretes]o 9      
seguito fond>e i loro p>ticol>i diritti 
di dov]e non solo /]m9>e i cos detti da 
quelli apo/ati1 cio gli uom9i *e        
conoscono l'intima e/imazione della     
ragione e *e ne sono guidati1 ma quelli 
altres *e osavano giu/ific>li1 o *e     
t5tavano di risp>mi>li alla falce       
crudele de' devoti *e ne erano 9 agguato
 p] miet]e la pr$a1 e qu9di a braccio   
armato di/rugg]si l'una l'altra         
mutuam5te s5za idea di piet1 n di ris]va
 7#gd74  ,mi si condoni1 di grazia1 una 
sov]*ia digressione1 *e la v]it1 e la   
giu/izia mi eccit>ono qu a dov]e f>e 9  
loro tributo1 onde r5d]e meglio         
conte/ato il grave torto *e ad esse     
fanno sconsigliatam5te i popoli della   
t]ra aggrav&o gli ebrei di que' difetti 
de' quali la m9ima colpa =se  la loro1  

altro que/i non ess5do realm5te *e      
l'op]a dell',intoll]anza1 e del         
fanatismo1 *e tutti gli spiega1 e gli   
compr5de3 n\s avons le p\voir en ma9s1  
dice l'eloqu5te ,mirabeau1 n\s l'avons  
t\j\rs eu1 c'etait donc1  c'e/ encore   
n\s  gu]ir le ,juif de ses prjujs1 qui  
sont notre ouvrage1 en n\s dg\illant des
 ntres 7,reflex4 ,polit4 des ,juifs4 p4 
#ga474 v]it *e inf9iti esempi concorrono
 a prov>ci d'accordo1 e *e io propongo  
di r5d]e con evid5za pi s5sibile        
dimo/rata ne' capitoli *e debbono       
imm$iatam5te seguit>e4  7#fa7 _/_/,fra  
le tante prati*e dete/abili conosciute e
 autorizzate ne' secoli di b>b>ie1 e    
d'ignoranza dal ,cattolico romano       
specialm5te sotto il ,cielo             
dell',italia1 una si era quella di      
abilit>e qualunque siasi p]sona di que/a
 ,setta a conf]ire a' non cattolici     
l'imm]sione batezzimale f9 an*e a'      
bamb9i entro la ,culla4 ,infatti quante 
volte si vide 9 que/a cri/ianissima     
regione i pi oscuri individui dell'uno1 

ed altro sesso della feccia del popolo1 
ed an*e i pi ignoranti non solo1 ma i pi
 infami1 e lordati di esecrabili delitti
 introdursi furtivam5te nelle case degli
 ebrei con un ampoll9a di acqua mi/ica  
prep>ata p] tale oggetto1 e qu9di       
battezz>vi a nome della ,tr9it i bamb9i 
an*e nelle fascie3 avevano un bel       
declam>e ,giovanni1 ,b]n>do1            
,t]tulliano1 ,lattanzio1 ed il ,gesuita 
,m>iana1 *e ,nihil tam e/ volunt>ium    
quam religionem pr(it]i 9 qua1 si animus
 adv]sus e/1 jam sublata1 jam nulla e/3 
vol5do con ci tutti d'accordo           
probabilm5te inf]ire *e la viol5za =ma i
 falsi devoti1 non i v]i cr$5ti4 ,ma    
frattanto le pie i/ituzioni cri/iane    
autorizzavano s5za ris]va si fatte      
viol5ze brutali1 di cui c]*]ebb]o invano
 le tracce presso que' popoli ancora *e 
l',i/oria ci rappres5ta i pi f]oci1 ed i
 pi ins5sati4  7#fb7 _/_/,non v'ha *e   
l',i/oria la quale possa d>e a que/o    
s5tim5to il grado di c]tezza *e gli     
convi5e2 essa ci dimo/ra 9 mille foggie 

come il de/9o delle nazioni dal solo    
,c>att]e omog5eo del sovrano *e le      
gov]na unicam5te dip5de1 nella guisa *e 
i co/umi delle m$esime s>anno sempre ci 
*e vogliono le leggi alle quali sono    
quelle sottommesse4 ,p]*e mai i popoli  
della ,spagna1 e del ,portogallo furono 
sempre1 e si cons]vano tuttavia s f]oci1
 s fanatici1 e ignoranti8 ,ci  p] *e    
tali erano appunto coloro da' quali     
erano essi quattr'anni avanti gov]nati1 
e p] *e lo spirito delle loro anti*e    
,leggi non era 9 massima rivolto *e a   
conf]m>li viemaggiorm5te nello /ato     
deplorabile m$esimo 9 cui oggi si       
scorgono4 ,p]*e mai gl',+lesi1 ed i     
francesi sono attualm5te le due nazioni 
le pi civilizzate1 e le pi colte        
dell'univ]so8 ,que/' p] *e i primi sono 
diretti da ,leggi le quali non inspirano
 *e lumi1 toll]anza1 e dis+anno1 e p]*  
gli altri sono felicem5te gov]nati da un
 mon>ca filos(o1 *e s> sempre mai il    
modello de' ,regnanti della t]ra1 ed il 
pi prezioso monum5to de' secoli avv5ire4

  7#fc7 ,que/o  un difetto *e da uomo   
illum9ato non pu assolutam5te compatirsi
 agl',italiani s5za indignazione2 qu&o  
loro si p>la di alcuni uom9i sci5ziati1 
i quali si sono di/9ti sup]iorm5te 9    
qual*e ramo di coltura nell'una1 od     
altra ,citt di ,europa1 essi non esitano
 to/o di ric]c>e se sono buoni apo/olici
 romani1 se sono pii1 e zelanti         
ortodossi2 ma se p] avv5tura loro si    
dice1 *e que/i sono ,gians5i/i1         
,ri=mati1 arabi1 o ebrei1 allora presso 
di essi ,le ,cl]k passa p] uno /upido1  
,bayle un =s5nato1 ,elvezio un m5titore1
 ,av]oe un vision>io1 e il rabb9o ,leon 
di ,mod5a un ignorante2 la loro fantasia
 sovv]tita dall'illusione dal fanatismo 
gli trasc9a mis]am5te f9o all'eccesso   
deplorabile di op9>e *e non solo non    
debbasi ess]e dotti1 ed in/ruiti di     
sorte alcuna1 non app>t55do alla loro   
setta1 ma *e non si possa av]e s5so     
comune da qu&o uno  /rani]e a' loro     
dogmi1 e sep>ato dalla loro ,comunione4 
,quale orribile infamia6  7#fd7 ,tutta  

la ,casa ,m$ici di ,toscana *e prec$ette
 di circa mezzo secolo nella sovranit di
 quel ,ducato ,leopoldo di cui p>liamo1 
non occupavasi di altro *e di f>e c>pire
 de' bamb9i ebrei p] battezz>li1 ed 9   
mancanza di que/i essa non lasciava     
mezzo int5tato1 aff9e di attir>e al     
m$esimo p>tito non solo gli adulti1 ed i
 provetti1 ma ancora i pi spregevoli    
individui di que/a nazione i quali      
scevri affatto sov5te di ogni mezzo di  
risorsa adescati dalle moltiplici       
lus+he1 promesse di lucro d'impieghi1 o 
di onori *e loro non mancavano di f>    
s$otti da qual*e t5ue moneta *e aveasi  
l'accortezza di (frire loro             
anticipatam5te1 cadevano f9alm5te a     
ricev]e l'imm]sione battezimale3 ma     
siccome non conosceva que/a p] base1 *e 
lo /imolo pressante del bisogno1 o      
l'eccesso della disp]azione1 ovv]o la   
remota sp]anza di un vantaggio futuro1  
cos cessato il primo1 in/igata la       
seconda1 e svanita la fiducia           
nell'ultimo1 essi vi r9unziavano        

int]am5te1 riassum5do il pubblico       
es]cizio della loro cr$5za natia4 ,e    
gl'innum]abili catecum5i *e lo zelo     
fanatico di ,f]d9&o di ,p>ma ha         
reclutati cos pure p] la gregge         
apo/olica romana non ebb]o c]tam5te un  
successo migliore4  7#fe7 ,presc9d5do   
dal tirannico ,decreto con cui il ,re   
,sigebut obblig gli ebrei domiciliati 9 
,ispagna a f>si ,cri/iani sotto p5a     
d'uscire dallo /ato 7,isid4 ,hispal5s   
,*ron pag4 #cif4 #djb4 ,concil4 ,tolet4 
,,iv4 ,c4 #cg4 ,qu/4 #a472 e dall'altro 
non m5o spietato di ,dagob]t #a4 il     
quale risolvette di e/irp>e il          
,giudaismo dalla ,francia1 e com& con   
pubblico editto *e gli ebrei v5iss]o    
battezzati1 9 difetto b&iti con p5a di  
morte1 se pi ri5travano nel paese1 e da 
tanti altri f]oci ,decreti simili1 *e   
non att5tavano a m5o *e a di/rugg]e     
onn9am5te dalla ,categoria de' viv5ti il
 nome d',israel1 leggasi il ,cap4 ,,ix4 
sussegu5te con tutte le annotazioni *e  
vi si cont5gono e noi avremo suffici5ti 

motivi di raccapricci>e oss]v&oci a     
quale eccesso la b>b>ie degli uom9i si  
lascia trucem5te trasport>e a tale      
rigu>do4  7#ff7 ,non abbiamo *e ri*iam>e
 tutto ci *e a que/o rigu>do fu gi da   
noi di proposito ragionato nella no/ra  
,introduzione ,prelim9>e p] re/>ne      
quanto  duopo ampliam5te conv9ti *e gli 
ebrei 9 g5]ale avranno 9 ogni epoca1 e  
p] tutto una giu/ificazione valida1 e   
molto b5e fondata della loro ,condotta  
infaccia della societ1 9 quella delle   
,leggi alle quali sono i m$esimi        
soggetti1 e nelle moltiplici b>b>e      
mani]e diff]5ti di proc$]e v]so di loro 
di que' popoli fra i quali essi vivono4 
7#fg7 ,l',intoll]anza non va quasi mai  
disgiunta dalla sup]/izione2 l'una =ma  
la base della tirannia1 l'alim5to       
dell'altra  l'ignoranza2 que/e sono     
entrambe fra d'esse concordi1 e         
insep>abili1 p] cospir>e insieme la     
depravazione de' popoli1 e lo /]m9io    
della specie umana4 ,il popolo ebreo ha 
p] lungo tempo ris5titi sopra la t]ra   

gli orrori dell'una1 e le calamit       
dell'altra2 lo spirito p]secutore *e    
d]iva da que/a1 non si vide mai allign>e
 presso un popolo umano1 colto1 e       
sviluppato2 siccome i s5tim5ti f]oci *e 
inspirati v5gono da quella non furono   
mai l'appannaggio d'un mon>ca giu/o1 e  
illum9ato4 ,f$]igo ,secondo era filos(o1
 e p] ci il pi toll]ante de' sovrani3   
gli ,spagnuoli1 e i ,portoghesi sono    
sup]/iziosi1 e ignoranti e qu9di nemici 
p]secutori inesorabili di tutti coloro  
*e non p5sano com'essi1 e p] consegu5za 
i pi intoll]anti di tutti i popoli4 ,9  
,prussia1 9 ,batavia la prosapia        
d',israel ritrov protezioni1 umanit1    
giu/izia3 9 ,ispagna1 e 9 ,portogallo1  
roghi1 confis*e1 proscrizioni1 massacri4
 ,io lascio a' s5sati fautori della     
ragione il tr>re le giu/e induzioni da s
 odioso confronto4  7,a7 v$4 ,l4 annot4 
#hh4 dl ,t4 ,,ii4 delle ,n4 ,campe4     
7#fh7 ,la ,religione degli ebrei        
,talmudi/i de' no/ri tempi  appunto ci  
*e era la ,cattolica nel suo nasc]e4    

,allor* i ,cri/iani erano 9 ri/retto    
num]o1 ignoranti1 pov]i1 e soggetti agli
 /ati /rani]i1 non p>lavano *e d'umilt1 
e di pazi5za1 non ispiravano *e la      
toll]anza1 ed il c&ore2 ma dal mom5to *e
 il loro num]o si accrebbe1 essi        
pr$ic>ono f]ocem5te ovunque             
l'intoll]anza1 div5n]o sangu9>j1        
ambiziosi1 e inesorabili1 come div]ebb]o
 precisam5te gli ebrei1 se ne avess]o il
 necess>io pot]e p] eseguirlo3 *i       
potrebbe 9 simile caso tratt5]e il loro 
accanito furore1 e la loro religiosa    
intoll]anza8 ,se gli ebrei potess]o f>e 
risorg]e dalle tombe i loro unti        
teocratici anti*i di quali eccessi      
religiosi non s>ebb]o essi mai capaci1  
specialm5te contro i loro /essi         
connazionali1 se alcuno fra que/i vi    
fosse il quale dotato di lumi suffici5ti
 t5tasse di svell]li all'+anno e di     
ris*i>>e la loro abbac9ata ragione8 ,si 
v$rebb]o a mano armata combatt]e tutto  
ci *e potesse f>e contra/o a' v5efici   
progressi della loro sup]/izione nel    

modo appunto *e i cattolici fec]o al    
primo cambiam5to propizio di loro       
,crise1 allor* col f]ro1 e coll'intrigo 
t5t>ono la di/ruzione univ]sale del     
,paganesimo1 e co/r9s]o i frisoni1 i    
sassoni e quasi tutto il nord ad        
abbracci>e il loro vangelo qu9di allora 
si v$rebbe l'ipocrito zelo di taluni    
f>isei mod]ni r9nov>e sopra la t]ra que'
 f]oci supplizi m$esimi gi 9 uso presso 
gli anti*i contro di coloro *'essi      
di/+uevano coll'odioso attributo di     
7,k(f]im7 eretici4 ,9 una p>ola f9alm5te
 se i cri/iani1 solea dire ,bel>m9o1 non
 detronizz>ono i ,n]oni1 i ,diocleziani1
 e tanti altri simili ,pr9cipi *e non   
favoreggiavano troppo lo /abilim5to     
della loro setta1 non  gi p] *e non ne  
foss]o avidam5te dispo/i1 ma p] la sola 
cagione della defic5za di =ze opportune 
ad effettu>lo2 qu9di l'esp]i5za ci      
conte/a 9 mille incontri1 *e non hanno i
 m$esimi esitato lungam5te a f>ne uso da
 qu&o essi hanno potuto4  7#fi7         
,l'esempio p]cuot5te dello /esso ,sp9osa

 n' una prova c]ta1 e irrefragabile2    
que/o filos(o ebreo m5tre vivea fra i di
 lui connazionali 9 ,am/]dam sua patria 
ebbe a lott>e colle pi b>b>e vessazioni 
p] p>te de' m$esimi1 p] *e la m5te      
p]egr9a di que/o g5io sublime non potea 
cont5]si dal reprim]e gl'innum]abili    
abusi rigu>dati da essi come sacri1 e le
 tante sup]/izioni delle quali mirava   
orribilm5te aggravata la cr$5za della   
po/]it di ,jacob2 ma 9 ricomp5sa del suo
 filantropo zelo dopo di f>si una s]a   
s5tito vibr>e di rep5te intorno d'esso  
un fi]o colpo di coltello1 *e l'accid5te
 resi fallito al braccio proditorio del 
devoto ,aggressore1 si vide scomunicato 
juridicam5te dal ,rabb9o ,abuab1 capo   
della s9agoga di ,am/]dam1 s5za sp]anza 
di riconciliazione ed ecco infatti la   
v]a1 e sola cagione *e f>e det]m9>e     
,sp9osa a r9unzi>e al giudaismo1 b5*'ei 
non si det]m9asse p] niun altra setta1  
ma b5s contro tutte 7vie de ,sp94 p>    
,col]4 p4 #ba4 e seg47  7#gj7 ,si vuole 
*e una fazione qualunque pr5da          

radicalm5te possanza1 e vigore fra gli  
uom9i8 ,non v'ha1 p] riuscirvi1 altro   
mezzo *e p]seguit>la4 ,s5za i massacri  
della ,s4 ,b>tolomeo1 e de' vespri      
,siciliani le ri=me di ,lut]o1 e di     
,calv9o cont]ebb]o a' no/ri giorni po*i 
proseliti nel mondo2 e gli scritti di   
,voltaire1 di ,elvezio1 di ,montesquieu1
 e di tanti altri1 avrebb]o trovati uno 
sc>so num]o di acquir5ti1 s>ebb]o /ati  
letti da po*i1 se non foss]o /ati       
proibiti1 condannati e abbruciati da    
tribunali1 da p>lam5ti1 da              
,inquisizioni4 ,tale  il de/9o delle    
cose umane2 la privazione fom5ta il     
desid]io1 siccome la pi5ezza g5]a       
l'indiff]5za1 e sov5te l'avv]sione4     
,que/o non  gi il solo de' mali *e le   
prosecuzioni cagionano alla specie      
umana2 esse producono sempre1 o         
l'ipocrisia o il fanatismo1 o p] meglio 
dire l'uno1 e l'altro nel tempo m$esimo3
 come l'uomo s>ebb'esso mai 9 sicurezza1
 circondato da tali orribili mo/ri8     
,oltre a ci essa porta la tri/ezza ne'  

,cuori la quale si conv]te poscia 9 una 
mal9colia epidemica2 malattia pi        
p]icolosa 9 un clima *e 9 un altro ma *e
 lo  p] tutto4 ,alcuna specie di        
p]secuzione non irrita que/o male come  
la p]secuzione religiosa *e lo fa       
deg5]>e 9 mania1 e 9 fanatismo1 p] *e n 
la mis]ia1 n l'oscurit1 n la virt n i   
tal5ti possono g>antirci da si fatta    
p]secuzione1 e le ,leggi1 7come lo      
riflette dottam5te ,montesquieu7 il     
rifugio dell'innoc5za sono ci *e        
l'innoc5za ha sov5te il pi da tem]e3 ,il
 n'y a po9t de plus cruelle tirannie que
 celle que l'on ex]ce  l'ombre des      
,lois1  avec les c\leurs de la ,ju/ice1 
lorsqu'on va1 p\r a9si dire1 noy] des   
malheureux sur la plan*e mme sur la     
quelle ils s'tai5t sauvs4 ,montesq4 ,gr&
 des ,rom4 ,*ap4 #ad47  7#ga7 ,se i     
popoli della t]ra si foss]o consecrati  
p] tempo con un animo integro alla      
ric]ca della pura1 e v]a religione p]   
es]cit>la qual essa 1 que/a avrebbe 9   
ogni tempo =mata la loro pi sicura1 e   

p]5ne felicit2 ma indiff]5ti p] il loro 
proprio giovam5to3 essi hanno d'accordo 
follem5te suppo/o di ritrov>lo nella    
pratica delle pi ins5sate sup]/izioni1  
*e ne rappres5t>ono il c>att]e1 e t5]e  
ne fec]o le veci1 e la condizione       
dell'uomo frattanto si si rese cos di   
giorno 9 giorno peggiore on peut dire   
7ci lasci scritto un p5satore illu/re7  
que le g5re huma9 s'e/ fait plus de maux
 p> sa sup]/ition1 que t\s les dluges1  
t\s les embrassem5s de la t]re n'ont t  
capable de lui en faire2 que/a  una v]it
 *e l'esp]i5za ci dimo/ra pur troppo ad 
ogn'i/ante2 la natura si  rip>ata1 ma lo
 spirito umano non lo  mai /ato1 p]     
*'esso ha da se m$esimo alim5tata una   
piaga della quale ha r5duta la gu>igione
 incurabile4  7#gb7 ,b5 lungi1 dice     
,lattanzio1 dal m>c>e i rigu>di *e sono 
dovuti alla religione con uno zelo      
snaturato con cui si  p] tante volte    
f]ocem5te t5tato di co/r+]e alcuno ad   
abbracci>e la cr$5za di un altro popolo1
 non si fa *e trasgr$irla1 imbratt>la1 e

 disonor>la enormem5te3 si sangu9e1 si  
torm5tis1 si malo religionem deff5d]e   
velis1 jam non deff5detur illa1 s$      
polluetur1  violabitur4 ,latt4 ,lib4 ,x4
 ,ju/it4 ,c4 #bj4 ,e presso di noi si   
vide p] tante volte porre 9 si/ema la   
viol5za1 la crudelt1 e l'+anno1 come fu 
gi da noi diffusam5te rim>cato1 p]      
accresc]e de' proseliti a quella m$esima
 comunione1 di cui lo /esso ,lattanzio  
s=zavasi di corregg]e le massime1 e i   
co/umi4  7#gc7 ,non avvi devoto il quale
 segu5do il suo dete/abile temp]am5to o 
non abom9i1 o non oltraggi1 o non       
rigu>di con oc*io d'insultante          
commis]azione i fautori d'una setta     
diff]5te dalla sua4 ,la ,religione cos  
detta dom9ante 7la quale non  infatti *e
 quella del sovrano1 e delle armate7    
quante volte ne' secoli b>b>i           
specialm5te1 ha fatto ella s5tire la di 
lei assoluta sup]iorit di un modo non   
m5o crudele *e +iurioso alle sette pi   
avvilite1 e le pi deboli8 ,ed oggi      
ancora ogni nazione1 qualunque popolo   

della t]ra1 non si reputa esso il solo  
amico1 il solo protetto1 e favorito del 
,dio dell'univ]so ad esclusione di tutti
 gli altri8 ,e p] f>e val]e que/o       
preteso favore1 si all>mano f]ocem5te   
tutti d'accordo2 p]seguitano1 e sono    
p]seguitati2 il ,cattolico romano       
inf]isce trucem5te contro tutti coloro  
*e tali non lo sono1 m5tre *e que/i     
sotto il ,cielo musulmano oppresso1 e   
trattato da gium5to1 la /essa sorte pu  
aspett>si un calv9i/a 9 ,roma1 siccome  
di un papi/a 9 paese prote/ante4  7#gd7 
,ci *e dee sembr>e molto /raord9>io si  
riconosc]e p] isp]i5za *e que/e orribili
 sc5e non si vid]o suscit>e giammai fra 
i filos(i1 *e il mondo volg>m5te d5om9a 
,dei/i2 ma esse si mirano altres r9nov>e
 b5e di frequ5te fra coloro *e          
baldanzosi arrogansi l'esimio attributo 
di v]i cr$5ti p] eccell5za3 ,ma quale   
div]sit enorme fra la truce mani]a di   
cr$]e degli uni1 ed il sacro pond]ato   
si/ema di oss]vanza degli altri6 un     
filos(o  quello *e dice a ,dio3 io vi   

adoro1 io seguito la vo/ra volont et]na1
 e *e non cessa di ripet]e al ,russo1 al
 ,*9ese1 al musulmano3 io vi amo come   
ess]i simili a me3 un sett>io poi       
quello *e cr$e non pot]e altrim5ti      
s]vire l',ess]e ,supremo1 e ador>lo *e  
massacr&o i suoi simili1 e *e arrogante 
dice ad un altr'uomo1 o p5sa come io    
p5so1 o *e io ti uccido4 ,da que/a      
rim>cabile opposizione di s5tim5ti      
agevole ci riuscir il decid]e quale di  
entrambi que/i individui sia il pi      
p]nicioso alla societ1 il pi degno      
dell'abom9io e dell'esecrazione         
univ]sale4                              
,cap4 ,,ix4   ,l',avvilim5to a cui      
soggiacque il ,popolo d',israel p] tanti
 secoli nel     mondo non deesi ripet]e 
*e da due sole cagioni3 #a4 dalla sua   
sov]*ia compiac5za _/_/nella di lui     
cattivit3 #b4 dalle +iu/e ,leggi *e     
l'opprimevano 9 mille guise diff]5ti1   
aff9e di pr5d]e un                      
b>b>o prete/o di deprav>lo4   ,deux     
ob/acles 7dice un erudito anonimo7      

presqu'galem5t inv9cibles s'oppos5t au  
bonheur de l'homme2 son ignorance qui le
 place o il n'e/ pas2 sa faiblesse qui  
l'emp*e de l'all] tr\v] o il e/4        
,infatti non  egli appunto que/o lo /ato
 dell',israelita gem5te sotto la soma   
aggravante de' pregiudizj suoi1 e de'   
suoi ceppi1 non li abbraccia esso       
entrambi8 ,lo spirito del giudaismo     
infetto mis]am5te da fantasmi           
spav5tevoli1 e diretto da uom9i         
int]essati a p]petu>e la sua ignoranza1 
le sue debolezze1 i suoi timori1 come 9 
tale infelice situazione avrebb'egli    
giammai potuto f>e qual*e progresso1    
come aspir>e1 con fondam5to1 a div5ire  
pi saggio1 pi lib]o e migliore8         
,co/retto a veget>e nella sua /upidit   
primitiva di cui lo /esso ,david1 e i   
,pr(eti lo rimprov]ano sov5te2 _/_/quale
 m]aviglia1 quale m]aviglia1 se l'ebreo 
fu1 e re/ sempre un fanciullo s5za      
esp]i5za1 uno s*iavo s5za coraggio1 uno 
/upido *e pav5ta di contr>re l'abitud9e 
del razioc9io1 e *e sottr>si giammai    

egli non seppe dall'orrido labir9to 9   
cui lo avevano fatto sm>rire gl'+annati 
suoi pr$ecessori8 ,egli  cr$uto a/retto 
a gem]e 9 p]petuo sotto il giogo f]ale  
de' suoi ,talmudi/i *e p] altro canale  
ei non conobbe *e p] l'influ5za de' suoi
 rabb9i2 que/i dopo av]lo1 p] cos dire1 
manettato co' lacci indissolubili       
dell'op9ione si sono r5duti i suoi      
arbitri dom9atori1 *e fec]o 9 seguito1  
quale automata mac*9ale1 ge/ire1        
risolv]e1 e p5s>e a loro capriccio4     
,qu9di  *e l'ebreo mis]am5te infatuato  
delle pi bizz>re op9ioni1 pi non        
riconobbe se /esso1 dubit delle sue     
proprie facolt intellettuali1 si diffid 
dell'esp]i5za1 pav5t la v]it1 sdegn la  
sua ragione1 e l'abb&on p] seguire      
ciecam5te le visioni tradizionali da    
esso lui rigu>date come altrettante     
int5zioni discese prodigiosam5te dalle  
imp5etrabili regioni della ,div9it4 ,9  
tale guisa dunque l'ebreo condotto      
sempre da s*iavo delle /ravaganti       
op9ioni altrui1 non dee rec>e dunque    

sorpresa se 9 ogni tempo1 e ovunque     
desso ne port sempre i vizi1 ed il      
,c>att]e4 ,ecco propriam5te la v]a1 e   
l'unica sorg5te fatale della prima causa
 assegnata all'avvilim5to1 ed alla      
corruzione de' ,co/umi del popolo       
d',israel 7#ge74  ,or tutto cospir&o    
p]t9acem5te f9o ad ora a r5d]e          
l'individuo ,israelita sempre pi        
indiff]5te nella sua cecit1 a p]petu>e  
il suo in=tunio1 ed a conf]m>lo nel     
tumulto de' suoi propri sm>rim5ti1      
illuso da' suoi rabb9i1 p]v]tito da'    
suoi simili1 soggiogato dalle infamanti 
cat5e dell',intoll]anza de' suoi        
tiranni1 come mai la depravazione de'   
suoi co/umi potea non ess]e la          
consegu5za imm$iata1 f9o a r5d]e le sue 
lac]anti calamit ognora pi abituali1 e  
quasi ancora necess>ie1 e indisp5sabili 
7#gf78  ,e dunque cos *e a tale orribile
 /ato ridotto 9 vece di condurre lo     
sgu>do sulle cause naturali1 e visibili 
della proprie sue mis]ie1 que/o popolo  
attribuiva unicam5te il loro concorso   

alla consegu5za imm$iata della sua      
,cattivit1 esso (friva al ,cielo i      
f]vidi suoi voti p] impetr>ne l'e/remo  
t]m9e s5za pot]e accorg]si giammai1 *e  
quelli non erano realm5te dovuti *e alla
 sua propria smodata cr$ulit1 alla      
sup]/izione de' suoi v5]ati conduttori1 
alla alla follia di una gran p>te delle 
sue in/ituzioni1 alla /ravaganza de'    
suoi usi1 agl'ins5sati pre/igj de' quali
 era ogn'individuo ,israelita           
radicalm5te imbevuto f9o dalle fascie1  
alla confid5za cieca *'essa riponeva    
int]am5te ne' prodigj1 tutto aspett&o   
da' m$esimi colla massima fr$dezza1 an*e
 9 mezzo a pi pronti1 e rov9osi p]icoli1
 e nulla dalle sue facolt1 dal suo      
valore *e reputava un delitto d'av]ne1 o
 dalle sue cognizioni1 e da' suoi lumi1 
*e non curavasi mai di acqui/>e 7#gg74  
,se l'ebreo avesse riempito di buon ora 
lo spirito di v]e1 giu/e1 e metodi*e    
idee2 se cultivata si avesse p] tempo la
 sua ragione1 se foss'egli /ato diretto 
da uom9i int]essati di /irp>e i suoi    

pregiudizj1 e d'illum9>lo1 esso gionto  
s>ebbe omai a conosc]e la cagione       
prim>ia de' suoi mali s5za av]e avuto   
bisogno d'opporre al torr5te de' m$esimi
 la b>ri]a impot5te della sua cattivit4 
,*i non riconosc]ebbe da tutto ci la    
causa positiva1 e incontra/abile        
dell'avvilim5to d',israel1 nel modo *e  
aggiugn5do que' b>b>i trattam5ti *e     
alcune spietate leggi facevano es]cit>e 
contro d'esso 9 tutto il mondo1 *i non  
rilev]ebbe gli altri g5u9i motivi della 
tri/e degradazione alla quale il m$esimo
 soggiacque dopo una s lunga1 ed una s  
complicata rivoluzione di secoli8 ,p]   
quante p>ti1 non si  da quelle t5tato   
mille volte di combatt]lo1 di umili>lo1 
se non di sradic>e onn9am5te dalla t]ra 
f9an*e il nome1 e la rem9isc5za di que/o
 popolo8 ,vi fu egli mai /rage1 o       
torm5to di cui fatta ei non ne fosse la 
vittima1 delitto di cui non foss'egli   
imputato1 o disonoranti mancanze *e non 
gli v5iss]o malignam5te attribuite      
7#gh78 ,presc9d5do dalle f]oci          

co/ituzioni alle quali res]o gli ebrei  
soggetti la ,spagna1 e il ,portogallo1  
ed i t]ribili roghi *e la truce         
,inquisizione di tali /ati avea eretti  
p] di/rugg]li s5za commis]azione1 s5za  
ritegno1 le tiranni*e leggi de'         
,visigoti non t5devano esse p>im5ti allo
 /]m9io univ]sale di que/o popolo ed    
all'anni5tam5to radicale della sua      
religione1 nella guisa m$esima *e quella
 di tanti /ati altri avevano p] solo    
scopo di ridurlo agli e/remi della      
mis]ia ed alla pi spregevole abbiezione 
7#gi74  ,*e diremo noi di quelle ,leggi1
 non saprei se dettate da m5te umana1   
oppure se da spirito diabolico create1  
le quali g>antivano l'assoluta impunit a
 *iunque si fosse fatto l'assass9o1 o   
l'aggressore d'un ebreo 7#hj78 ,sono    
que/i =se i pr9cipj salut>i *e ins9ua la
 ,legge di grazia8 ,p] quanto a me sia  
noto1 ,g4 ,cri/o non gli ha mai         
consecrati2 si ha un bel ripet]ci *e    
,ecclesia nescit sangu9em1 m5tre oltre  
*e tutto ci re/a sm5tito da inf9iti     

monum5ti *e ci fanno raccapricci>e2 non 
ella 9 ogni s5so un illusione           
condannabile di so/5]e1 *e la *iesa non 
ha temp]ato p] tante volte le proprie   
sue mani nel sangue di coloro           
specialm5te *e ne erano sep>ati 7#ha71  
qu&o essa fece arm>e 9 mille incontri il
 braccio secol>e p] la sev]a punizione  
di coloro *e avea gi essa crudelm5te    
condannati 7#hb78 ,e allora qu&o que/i  
fi]i torm5ti non s p] quale r>a         
sconosciuta clem5za loro erano          
risp>miati1 non si faceva supplire la   
l+ua nelle pubbli*e tribune8 ,e l *e    
colle diatribe le pi mordaci e co' pi   
insultanti s]moni udivasi rappres5t>e   
l'ebreo1 come la pi spregevole delle    
creature t]rig5e1 degna del vilip5dio   
univ]sale1 a/rign5dolo ancora ad        
int]v5irvi con sua /essa pres5za1 udire 
fr$dam5te1 acquiesc]le1 e conf]m>le     
7#hc73  la *e l'eco tram&ava la massima 
p]niciosa1 e antisociale del ,vescovo   
d',hippona1 *e spoli>e si debbono gli   
eretici de' loro b5i1 giac* tutto ci    

*'essi hanno non non  *e illegittimam5te
 poss$uto4  sopra que' p]gami f9alm5te  
dove miravasi ,criso/omo spign]e ad un  
eccesso tale il suo livore contro la    
s9agoga ebrea1 f9o a pr(]ire *e desse   
erano case di dissolutezze1 altrettanti 
ricetti di be/ie f]oci1 e il domicilio  
de' demonj 7,*ryso/4 ,adv4 ,jud4 ,homel4
 #a4 pag4 #cia4 ,homel4 #c4 p4 #dci74   
que/i =se il l+uaggio edificante *e dee 
t5]e un ,dottore della ,*iesa1 un pa/ore
 de' popoli8 ,quale =s5nato potrebbe mai
 agit>e un proposito di que/o pi        
/ravagante1 n pi insano8  ,9 seguito di 
un quadro s affligg5te vi s> egli *i    
ric]*i la seconda cagione               
dell'avvilim5to d',israel1 ovv]o *i si  
sorpr5da di v$]e que/o popolo p]si/]e   
tutta via negli /essi travviam5ti di    
spirito de' secoli b>b>i decorsi8 ,e    
come avrebbe potuto mai non disc5d]e    
l'ebreo alla pi umiliante pro/ituzione1 
come poteva esso mai non d$ic>si al     
lucro an*e illecito qual*e volta1 ed    
all'usura1 s'era comunque consid]ato    

come non suscettibile di morale n di    
virt1 se p] tutto eragli int]detto      
qualunque mezzo d'one/a sussi/5za8      
,ridotto sempre ad err>e quale =s5nato  
da una 9 altra prov9cia1 ovv]o a batt]e 
l'uno1 e l'altro m>e ad oggetto di      
procacci>sela2 rigu>dato p] tutto       
incapace di poss$]e de' b5i /abili1 e di
 fruire di qualunque siasi pubblico     
impiego2 esso era necess>iam5te co/retto
 a disp]d]si1 pr(ugo1 e ram+o da regione
 9 regione1 da uno 9 altro ,cielo1 s5za 
pot]e fiss>e giammai 9 alcun paese un   
domicilio p]man5te p] mancanza di pot]e1
 di lumi e d'appoggio2 fu allora *e     
l'arte del ,comm]cio da qual*e tempo    
neglig5tata1 e vilipesa dalla massima   
p>te dell',europa1 div5ne p] gli ebrei  
la pi fondata1 la pi opima1 e l'unica   
risorsa1 ne' tempi specialm5te 9 cui a  
tutt'altro p5savasi fuori *e al         
,comm]cio ed ess5do que/i allora i soli 
a pr(ess>lo1 essi si arric*irono        
consid]abilm5te s5za gran p5a2 ed ecco  
il mom5to 9 cui l'invidia spieg il suo  

recondito vel5o contro que/i sv5turati1 
tratt&oli da usuraj1 da truffatori1 da  
infami1 s5za consid]>e i moltiplici     
vantaggi rim>cabili *'essi avevano      
procurati alle nazioni le quali avess]o 
incl9ato ad imit>li nell'es]cizio di un 
arte s onorifica1 e s lucrosa 7#hd74 ,i 
sovrani di que' b>b>i tempi non os&o    
frug>e nelle casse de' propri loro      
sudditi1 sia *e tratt5uti v5iss]o dal   
timore di all>m>li1 o disgu/>li1 sia *e 
arre/ati foss]o da qual*e altro disegno1
 ris]bato solo ad essi1 non esit>ono di 
mett]e alla tortura gli ebrei *'essi non
 rigu>davano n come sudditi1 n come     
,cittad9i1 or s5za inoltr>e di sov]*ia  
le no/re opprim5ti ric]*e ad un tale    
rigu>do1  da cr$]si di proposito1 *e ci 
*e pr(ess>ono gli ebrei nell',+hilt]ra  
pu somm9i/r>ci un idea presso *e c]ta   
delle crudeli vessazioni *e i m$esimi   
prov>ono 9 altri /ati 7#he73 aggiungasi 
a tutto ci gli /ravaganti pregiudizj *e 
concors]o p] inf9ite volte nel mondo1   
colle ,leggi atroci da noi te/          

riportate1 tutte 9 massima t5d5ti a     
vieppi aggrav>e la loro sorte1 ed invece
 di rec>ci /upore l'avvilim5to1 e la    
desolazione del popolo ebreo1 dovremo a 
pi fondata ragione m]avigli>ci1 come    
possa esi/]e ancora 9 sembianza umana un
 solo individuo di que/o sv5turato      
lignaggio sulla sup]ficie della t]ra    
7#hf74 ,voltaire ha rim>cato pi volte   
s5satam5te *e l'espulsione fatta si     
sov5te degli ebrei da quasi tutti gli   
/ati del mondo1 non  s]vito *e a        
maggiorm5te diram>li p] tutte le ,citt1 
e le prov9ce dell'univ]so4  ,tale 1 s5za
 ombra di dubbio1 la v]a1 o piutto/o    
l'unica sorg5te dell'umiliazione        
degradante del ,popolo d',israel1 e     
della depravazione g5]ale de' suoi      
co/umi3 ma siccome non m5o l'una *e     
l'altra non  *e 7nella guisa *e fu da   
noi te/ *i>am5te dimo/rato7 l'op]a o    
delle tiranni*e ins5sate ,leggi alle    
quali fu quel popolo molte volte        
soggetto1 o del fanatismo brutale di    
c]te nazioni fra le quali ei visse2 cos 

dalle prime sole dip5de arre/>ne il     
progresso fatale dell'una1 riduc5dole pi
 eque1 pi filos(i*e1 pi sagge1 id5ti*e a
 quelle *e s]vono di norma1 di fr5o1 e  
di so/egno agli altri sudditi dello     
/ato1 nella guisa m$esima *e alle ultime
 conc]ne unicam5te il san>e l'ebreo     
dalla corruzione del suo spirito1       
spoli&osi ell5o le prime di quegl'insani
 pregiudizj da' quali sono esse m$esime 
orribilm5te pr$om9ate2 tanto  que/a una 
v]it s5za eccezione1 quanto *e noi ci   
disponghiamo a r5d]la pi evid5tem5te    
dimo/rata cogli esempi memorabili di    
tanti uom9i celebri *e si fec]o sempre  
di/+u]e 9 ogni ramo di coltura fra gli  
ebrei p] tutto dove le ,leggi provvide1 
ed umane loro accord>ono una patria1 e  
consid]ati furono da' popoli come       
,cittad9i capaci di m]it>la ad ogni     
rigu>do1 non m5o p] zelo1 *e p] tal5ti e
 p] saggi ,co/umi4  7#ge7 ,non si pu    
neg>e *e la mis]a condizione a cui si   
vide soggetta la ,nazione d',israel da  
tanti secoli f9o ad ora1 non fosse tale 

p] ogni ragione1 da ridurla a quello    
/ato di avvilim5to dove soggiacque 9    
tante guise diff]5ti1 e ovunque2 ma ci  
*e ha molto contribuito a r5d]la sempre 
peggiore1 si  lo /ravagante s5tim5to *e 
ha que/o popolo 9 _/_/sempre ogni tempo 
nutrito1 di rigu>d>e le sue s(f]5ze come
 un tributo espiatorio 9 alleviam5to di 
tutte quelle p]ipezie *e la tradizione  
lo m9accia di dov]e necess>iam5te       
s(frire1 f9o all'epoca memorabile da    
esso lui attesa colla pi sommessa       
rassegnazione1 nella quale p] la via di 
segnalati prodigj esso confida di v$]e  
f9alm5te tras=m>e la sua sorte1 e porre 
l'e/remo t]m9e alle sue ,calamitose     
p]ipezie1 ed alle sue p5e4  7#gf7 ,un   
c]to ,rabb9o fanatico1 e vision>io1 capo
 di piccola ,comunit di ebrei d'uno de' 
paesi del ,piemonte dopo alcuni anni di 
s]vizio 9 tale qualit fece un giorno    
convoc>e i capi rappres5tanti que/o     
,corpo1 ad oggetto di dom&>e loro il    
cong$o1 aduc5do p] motivo *e i suoi     
pr9cipj religiosi non gli p]mettevano di

 abit>e pi a lungo 9 un paese dove      
l'individuo ,israelita fosse risp>miato 
dal  7galu?71 cio cattivit1 o           
p]secuzione di altri ,cittad9i1 r5d5dosi
 que/a come necess>ia1 ed ess5ziale allo
 /ato di esilio 9 cui ritrovasi que/o   
popolo dal di lui vetu/o suolo di       
promissione1 e *e sifatto galu? v5ivagli
 a manc>e 9 quel paese soggetto alle    
sozze intoll]anti ,leggi della ,francia4
 ,quell'infelice gregge *e soddisfatto  
mo/ravasi del s]vizio di simile pa/ore1 
e di cui avrebbe troppo r9cresciuta la  
p]dita1 non seppe ritrov>e altro mezzo  
p] di/ogli]lo da s /rana risoluzione1 *e
 eccit>e un incirconciso devoto1 e folle
 al p>i di esso1 a pr(]ire contro del   
m$esimo delle +iurie e delle villanie   
f9o a f>lo v]gognosam5te fuggire1 e     
ritr>si nel rec9to della sua nazione4   
,ci *e ess5do /ato dal m$esimo eseguito 
l'acc5nato rabb9o se ne ritorn cont5to 9
 grembo a' suoi1 i quali lo posseggono  
an*e attualm5te a s vilissimo prezzo4   
,si pu spign]e pi oltre l'imbecillit1 e 

il delirio umano6  7#gg7 ,un popolo1    
dice s5satam5te ,mably1 s>ebbe p] ogni  
p>te soggiogato da qu&o esso pi non cura
 di dif5d]si contro gli /rani]i *e      
v5gono ad attacc>lo f9o entro i suoi    
propri rec9ti1 come segu appunto al     
popolo ebreo il quale assalito f9o entro
 le porte del tempio di ,g]usalem da    
,pompeo1 si lasci massacr>e piutto/o *e 
dif5d]si1 indotto dal ridicolo          
pregiudizio1 *e ess5do quello giorno di 
sabato1 non era p]messo di f>e la b5*   
m9ima op]azione *e alt]asse il riposo   
consecrato ad un tale giorno2 e cos     
quegl'infelici pref]irono di rimir>e con
 indol5za il b>b>o sac*eggio del tempio1
 unitam5te alla citt1 e cos r5d]si      
vittime del furore inesorabile di un    
poss5te nemico1 alla difesa di essi     
m$esimi de' propri diritti1 e delle loro
 so/anze4  7#gh7 ,i nemici dell'ebraismo
 vanam5te lus+ati di palli>e agli oc*i  
del mondo illum9ato le accanite         
p]secuzioni1 e gli oltraggi proditorj   
co' quali i m$esimi proc$evano          

incessantem5te a danno di esso1         
s'immag9avano riuscirvi fac5do t5]e le  
veci di ragione alle calunnie pi n]e1 e 
le pi insultanti2 ora imput&oli di      
negromanzia1 ora d'immol>e de' fanciulli
 cri/iani2 qu di avvel5>e sorg5ti1 col  
di calpe/>e le immag9i1 altrove di      
be/emmi>e cri/o1 e la v]g9e1 e p] tutto 
miravasi f>e di ogni s=zo p] espell]li  
dalle ,citt1 dalle prov9cie1 non        
lasci&oli ri5tr>e *e m$iante le pi      
on]ose imposizioni1 e nel tempo m$esimo 
*e 9 qual*e t]ritorio erano essi        
toll]ati a si fatte umilianti           
condizioni1 si facevano di/+u]e dagli   
altri abitanti colle m>*e dell'infamia1 
e della pro/ituzione3 tale era dunque1  
pur troppo1 lo /ato eccessivam5te       
deplorabile a cui ridotti p] lungo      
tratto di tempo si vid]o sopra la t]ra  
fra i popoli mis]i avanzi della prosapia
 d',israel4  7#gi7 ,di tutte le leggi   
dete/abili *e si prefiss]o la totale    
p]dizione del giudaismo1 non ve n'a =se 
alcuna *e con maggior s=zo t5desse a    

compi]e que/o p]fido sangu9>io disegno  
di quelle de' ,visigoti 7v$4 ,leg4      
,wisigo?4 ,lib4 ,,xii4 ,t4 #b4 e #c4 e 9
 ,georigis4 ,corp4 ,jur4 ,g]m4 aut4     
#baee4 e seg474 ,infatti quali trame    
re/avano mai della religione degli      
ebrei1 togli5do loro l'oss]vanza del    
sabato1 e quella di tutte le altre fe/e2
 viet&o loro di contr>re matrimonio     
secondo il rito mosaico1 e di regol>e il
 loro cibo1 con=me lo spirito1 e le     
prescrizioni di que/o ,culto1 e         
sopprim5do loro ancora il rito ess5ziale
 della ,circoncisione8 ,tali erano gli  
ord9i com&ati da que/e ,leggi esecrabili
 7,ibid4 ,lib4 ,,xii4 ,tit4 #b4 ,lib    
,,viii4 ,tit4 #g47 e le p5e ord9ate     
contro i trasgressori di que/e ,leggi1  
erano o l'ultimo ,capitale supplizio1 il
 quale dovea ess]e inflitto da m$esimi  
ebrei1 o la lapidazione1 o l'atroce     
condanna di ess]e abbruciato vivo4      
,quelle provocate da' ,papi erano alla  
v]it m5o crudeli1 ma spregevoli del p>i1
 m5tre desse gli di*i>avano del tutto   

incapaci di r5d]e te/imonianza 9        
giu/izia1 e di ess]e rive/iti d'impieghi
 pubblici 7,c4 ,x4 ,de ,judis1  ,h]et474
 ,le altre v>ie ,leggi *e non gli       
tiranneggiavano a que/o eccesso1 gli    
riducevano all'orlo dell'indig5za1 e    
della disp]azione cogli aggravi enormi  
*e loro erano impo/i i quali di gran    
lunga ecc$evano sov5te l'ammont>e delle 
loro /esse facolt1 e ritrov&o qual*e    
r5it5za dalla p>te dell'infelice        
,contribu5te1 passavasi allora1 s5za    
ritegno alle pi inumane proc$ure1 ad    
oggetto di sortirne pi agevolm5te il    
bramato dete/abile int5to4 7v$4 la seg4 
annot47  7#hj7 ,sotto ,giovanni il      
,rosso duca di ,bretagna si giunse f9o  
alla truce inaudita b>b>ie di pubblic>e 
una ,legge1 la quale di*i>ava =malm5te  
innoc5ti tutti coloro *e uccid]ebb]o    
cri/ianam5te qual*e ebreo1 proib5do nel 
tempo m$esimo a' giudici di qualunque   
siasi tribunale1 sotto ,comm9atorie     
fulm9anti di pr5d]ne la b5* m9ima p>te1 
o contezza 9 v]una mani]a 7v$4 ,cod4    

,!ol4 ,lib4 ,,xvi4 ,t4 #a47 ,e si os]   
poscia so/5]e *e il cattolico papi/a non
 fu mai sempre sitibondo del sangue     
,israelita6  7#ha7 ,ni5te  pi adeguato  
ad aut5tic>e la v]it di tutto ci *e     
abbiamo qu espo/o1 quanto di ri*iam>e   
colle i/orie alla mano gli orribili     
eccessi de' quali si res]o i cri/iani p]
 tante volte colpevoli sopra la t]ra3   
infatti1 v'ha egli /rage o p]secuzione  
*e non sia /ata da m$esimi commessa     
contro di coloro *e non erano cri/iani2 
v'ha =se azione crim9osa della quale non
 si si5o i m$esimi lordati p] co/r+]e i 
cos detti inf$eli a seguit>e le loro    
massime ad adott>e i loro pr9cipj8 ,fra 
i moltiplici att5tati *e fanno v]gogna  
all'umanit1 si potrebbe qu cit>e i      
massacri delle valli del ,piemonte1     
quelli della ,valtell9a a' tempi di     
,c>lo ,borromeo2 le /ragi contro gli    
anabati/i massacrati 9 ,allemagna1 lo   
scempio de' ,lut]ani dal ,r5o f9o agli  
e/remi del ,nord2 le ,c>nefic9e         
d',irl&a1 e di ,scozia al tempo di ,c>lo

 #a4 egli /esso massacrato2 i flagelli  
ord9ati dall'ins5sibile ,m>ia ed        
approvati da ,enrico ,,viii4 di lei     
padre2 il cru5to ,massacro della        
,vigilia di ,s4 ,b>tolomeo 9 ,francia   
decretato da ,c>lo ,,ix4 e fatto        
eseguire dalla mo/ruosa ,cat]9a de'     
,m$ici sua madre2 e #dj4 anni f9alm5te  
d'altri spietati _/_/massacrimaccelli   
umani commessi i ,p>igi dall'epoca      
fatale di ,francesco secondo f9o        
all'+resso di ,enrico ,,iv4 9 quella    
,capitale1 s5za m5zion>e quelle inaudite
 ,c>nefic9e fatte devotam5te eseguire   
dalla f]oce ,inquisizione1 la quale sola
 ne sorpass]ebbe il num]o4 ,p] v]it1 se 
inoltr>e noi pi vorremmo que/'affligg5te
 pittura1 vieppi essa f>ebbe inorridire 
ogni anima s5sibile4 ,io voglio cr$]e1  
p] altro1 *e que/i orrori inf]nali1 e   
tanti altri di tal guisa1 siano         
unicam5te l'abuso della religione       
cri/iana1 e non gi lo spirito di que/a2 
ma essi frattanto furono inf9ite volte  
commessi1 e p] quanto ci accorgiamo se  

non di ord9e espresso1 alm5o d'int]a    
quiesc5za della *iesa m$esima *e lo     
/esso *e dire de' s9odi1 e de' ,concilj1
 *e ha essa 9 ogni tempo autorizzati di 
rappres5t>la4  7#hb7 ,quali calunnie1   
quali atroci p]secuzioni non hanno i    
cattolici es]citati 9 ogni tempo contro 
tutti que' gr&i uom9i *e non sono /ati  
di loro s5tim5to1 dopo ,giuliano f9o ad 
,enrico ,,iv4 e quali delitti ancora pi 
enormi non ha la loro intoll]anza       
autorizzati sov5te1 tutte le volte *e   
hanno essi cr$uto di pot]e tr>re        
impunem5te un vantaggio consid]abile p] 
il loro p>tito8 ,io ne atte/o le tre    
,lett]e scritte da ,s4 ,gregorio1 cos   
nomato il gr&e al tiranno ,phocas il pi 
dete/abile di tutti i mo/ri della t]ra1 
felicit&olo del di lui avv5im5to al     
,trono1 da cui dopo di av]e fatto       
deporre l',imp]atore ,maurizio suo      
b5efattore1 fece scann>e 9 sua pres5za  
c9que suoi figli1 ed 9 seguito commise  
il b>b>o massacro del ,g5itore1 p]      
ess]si que/i di*i>ato 9 favore del      

,patri>ca di ,co/ant9opoli4  7#hc7 ,9   
,roma non  *e tre anni app5a1 erano gli 
ebrei a/retti dalla =za ad int]v5ire    
nelle *iese de' ,cri/iani 9 c]ti giorni 
det]m9ati dell',anno p] ess]vi uditori  
pazi5ti delle +iurie1 e degli oltraggi1 
*e il pr$icatore vomitava a gran =za    
contro di essi1 i loro riti1 le loro    
c]imonie1 i loro co/umi1 e durante que/o
 disgu/oso s]mone1 uno sgh]ro           
_/_//affilatore 9 abito di *iesa collo  
/affile alla mano1 era de/9ato a f>e de'
 ripetuti giri attorno di essa1         
p]cuot5do fi]am5te con una sf]za tutti  
quegli ebrei *e1 o avesse ritrovati     
sorpresi dal sonno1 o *e avesse oss]vati
 poco att5ti alle esecrabili be/emmie *e
 udivano pr(]ire dalla bocca            
dell'acc5nato pr$icatore contro la      
religione v5]abili de' loro avi3 ma gli 
ebrei pi facoltosi _/_/si _/_/sesi      
_/_/ne lib]avano agevolm5te da que/a    
vessazione m$iante una somma *e         
contribuivano annualm5te all'er>io      
papale4 ,e il ,pontefice ,gregorio      

,,xiii4 non com& egli *e tutti gli ebrei
 maggiori di #ab anni1 abitanti 9 tutta 
l'e/5sione della s$e pontificia foss]o  
entro la loro propria s9agoga i/ruiti da
 qual*e cri/iano de' pr9cipj fondam5tali
 del ,cattolicesimo8 ,bull4 #eb4 apud   
,lor9um 9 act4 apo/ol4 ,cap4 #g4 v4 #eb4
  7#hd7 ,an*e nello /ato di             
proscrizione1 e di angoscia 9 cui       
trovavansi gli ebrei1 essi r9v5n]o      
argutam5te il mezzo c]to di salv>e le   
loro =tune1 ad elud]e 9 tale mani]a la  
vigilanza de' loro dome/ici aggressori4 
,espulsi dalla ,francia da ,filippo il  
,lungo nel #acah1 essi si rifugi>ono 9  
,lomb>dia1 ivi dett]o a' negozianti     
delle ,lett4 sopra coloro a' quali      
avevano essi confidate le loro so/anze  
allor* v5n]o co/retti di p>tire2 e que/e
 ,lett4 furono imm$iatam5te accolte1    
indi a tempo debito e/9te4 ,ecco dal s5o
 della disp]sione scaturire felicem5te  
l'ammirabile inv5zione delle ,lett4 di  
cambio da cui il ,comm]cio ha           
successivam5te ris5titi tanti num]osi   

raggu>devoli vantaggi4  7#he7 ,il ,re   
,giovanni d',+hilt]ra trov&osi 9 e/remo 
bisogno di d5>o p] supplire non s a     
quali spese urg5ti1 e non os&o ric]c>lo 
agli altri suoi vassalli1 fece c>c]>e i 
pi opul5ti ebrei del suo regno2 uno di  
essi1 a cui si svelse sette d5ti l'uno  
dopo l'altro1 aff9e di av]e le di lui   
so/anze1 dette mille m>*e d'arg5to qu&o 
erasi sul punto di sradic>li l'ottavo4  
,enrico ,,iii4 trasse con eguale viol5za
 da ,a>on ricco ebreo di ,york #ad1jjj4 
m>*e d'arg5to1 e #aj1jjj p] uso della   
reg9a3 esso v5d gli altri ebrei del suo 
/ato al di lui fratello ,ricc>do p] il  
t]m9e d'un ,anno1 ad oggetti *e que/o   
,conte sv5trasse coloro di que/a        
nazione1 *e il re di lui fratello avea  
gi prec$5tem5te scorticati1 come dice   
,ma?ieu ,p>is4  7#hf7 ,ridotta una volta
 la p]secuzione 9 si/ema1 si vide gli   
uom9i modell>e le loro azioni1 ed i loro
 p5si]i al grado del pi mo/ruoso        
fanatismo1 e del livore irrazionale *e  
desso inspira2 9 mancanza di imputazioni

 solidam5te fondate1 o reali ricorrevasi
 alle calunnie le pi n]e1 o alle pi     
assurde congetture2 allor*1 p] esempio1 
l'ord9e fisico delle ,cose fosse /ato   
alt]ato al segno di produrre qual*e     
sv5tura1 se ne riportava imm$iatam5te   
l'orig9e a' soli ebrei3 infatti non  =se
 ad essi *e fu attribuita l'assoluta    
cagione della fr5esia dalla quale fu    
attaccato ,c>lo ,,vi4 ,re di ,francia8  
,e p] ispiazione di tale sognato fallo1 
que/i sv5turati non sobirono l'esilio8  
7v$4 ,vill>4 ,hi/4 de ,france l'an      
#acic47 ,qu&o una p5uria g5]ale1 o      
qual*e epidemico malore angu/iava uno   
/ato1 o c>piva da' viv5ti una p>te de'  
suoi abitatori1 non dicevasi ess]e gli  
ebrei la sola effici5te cagione di      
simile flagello avvel5&o le sorg5ti8    
,non  c]tam5te da supporsi una          
p]secuzione pi =s5nata n pi inumana di  
quella *e vid]o gli ebrei suscit>e 9 una
 qu>ta p>te del mondo contro di essi    
l'anno #acd8 allor* un ,contagio presso 
*e univ]sale deva/ 9 quell'epoca fune/a 

quasi tutta l',europa2 9 ,francia1 9    
,alemagna1 9 ,italia1 e nella ,svizz]a  
il popolo furibondo si lanci sopra di   
essi1 gli abbruci1 ne fece uno scempio  
crudele1 p]suaso di mitig>e lo sdegno   
del ,cielo1 anni5t&o dalla t]ra la /irpe
 d',israel 7v$4 ,bu%4 ,hi/4 de la ,rel4 
,juive72 oltre a tutto ci ogni tratto di
 cattiva f$e1 ogni sop]*i]ia ed ogni    
frode1 non furono esse 9 ogni tempo1 e  
lo sono attualm5te ancora1 altrettante  
crim9ose inv5zioni *e1 a s5so de' nemici
 d',israel1 p>tono dagl'intrighi1 e     
dalla cupidigia di que/o ,popolo4 ,o    
p]fidia inaudita1 e/rema o malvagit s5za
 esempio6                               
,cap4 ,x4   ,si dimo/ra *e laddove      
p]messo agli ebrei d'illum9>si1 lo /ato 
il quale r5de loro que/o atto di        
giu/izia 7*e natura non ricus  giammai a
 v]un ente ragionevole7 acqui/a ne'     
m$esimi de' ,cittad9i    oltremodo utili
 nelle arti1 nelle sci5ze1 e nel        
,comm]cio4 ,esempi                      
rim>cabili di que/a v]it4   ,*i potr mai

 s5za delirio1 immag9>si di dov]e esig]e
 dall'uomo1 ci *'esso moralm5te n       
fisicam5te non  9 situazione di pot]e   
d>e1 ovv]o pret5d]e dal m$esimo quello  
appunto di cui noi lo mettiamo          
nell'assoluta impossibilit di somm9i/r>e
 9 modo alcuno8 ,quale mo/ruosa1 e      
assurda contraddizione6 ,rigett>e1      
avvilire1 opprim]e l'ebreo p] non       
riconosc]e 9 esso i requisiti necess>j  
all'ottimo1 all'illum9ato ,cittad9o1 ed 
allontan>lo nel tempo m$esimo da ogni   
mezzo efficace ad acqui/>li1            
frappon5dogli ancora tanti o/acoli      
diff]5ti p] imp$irli a div5irlo2 e pure 
9 seguito di tutto quanto fu da noi     
significato f9o ad ora1 *i>o app>isce   
tale ess]e /ato 9 ogni epoca il =s5nato 
reprobo contegno di c]te nazioni1       
se-dic5ti illum9ate1 relativam5te a     
que/o popolo1 e gi pur troppo rim>cammo 
con orrore quali ne foss]o le fune/e    
consegu5ze *e risult>e si vid]o1 b5e    
div]se p] da quelle *e d]iv>e mir>ono   
gli ebrei dalle proc$ure pi filantrope1 

pi umane1 pi s5sate con cui agivano     
alcune altre al loro rigu>do2 e laddove 
quelli avevano p] iscopo di di/+u]li    
colle attribuzioni le pi ignom9iose1 e  
colle pr]ogative le pi umilianti1 si    
prefiggevano que/e di f>e ad essi gu/>e 
gli am5i vantaggi della societ1 divid]ne
 cogli altri individui i diritti1 e i   
dov]i2 ed il successo co9cid5do         
p]fettam5te nell'uno ed altro caso1 o   
coll'indulg5za1 o coll'asprezza con cui 
erano i m$esimi trattati1 o colle ,leggi
 o tiranni*e1 od umane alle quali essi  
erano soggetti1 v$evansi gli ebrei      
riescire o abbrutiti orribilm5te1 o 9   
sup]ior grado illum9ati4 ,l'odioso      
confronto gi da noi riportato 7,cap4    
#h47 sopra tale soggetto1 n' una        
dimo/razione incontra/abile1 *e le sole 
aut5ti*e ,i/orie possono r5d]ci sicura1 
ed evid5te1 impon5do un v]gognoso       
p]petuo sil5zio a' detrattori snaturati 
del popolo d',israel3 si scorr9o dunque 
s5za prev5zione1 ad oc*io t]so          
dall'orrida nube di pregiudizj1 p>l9o i 

,filoni1 i ,flavii1 i ,bu/orfi1 i       
,sur5usii1 i ,prideaux1 ed i ,basnage1 e
 tanti altri1 e que/i ci addit]anno p]  
obbrobrio et]no de' nemici del          
,giudaismo1 come un popolo il quale     
fattosi da tempo immemorabile la vittima
 della tirannia1 lo s*]no del fanatismo1
 ed il b]saglio dell'ignoranza possa 9  
ogni epoca del mondo ess]e gionto a     
m]it>e i raggu>devoli favori de' pi     
illum9ati1 e de' pi =midabili mon>*i    
della t]ra1 non esclud5do lo /esso      
,maomettano1 e come abbia esso potuto   
v$]e scaturire 9 ogni tempo dal suo s5o1
 malgrado gli o/acoli fune/i *e p] tutto
 facevano arg9e ineluttabile al felice  
,corso de' suoi utili progressi1 de'    
,m$ici sublimi1 de' politici eruditi1   
de' va/i ,lett]ati1 de' filos(i pr(ondi 
7#hg78  ,presc9d5do dall'anti*it1 e s5za
 sormont>e col p5si]o f9o a' secoli da  
noi troppo remoti p] inve/ig>e m9utam5te
 i gradi lum9osi1 ed i p>ziali favori   
de' quali furono gli ebrei colmati sotto
 i felicissimi ,gov]ni di ,d>io 7,a71 di

 ,aless&ro 7,b71 di ,giulio ,ces>e 7,c71
 di ,augu/o 7,d71 di ,onorio 7,e71 di   
,co/ant9o 7,f71 di ,c>lo ,magno 7,g71 e 
di molti altri delle grazie de' quali 9 
vantaggio de' m$esimi g5]alm5te ne      
=niscono amplia c]tezza i pi classici   
scrittori di quale pr$ilezione          
consid]abile non gli hanno colmati      
,f]d9&o #a41 #b41 e #c4 quali di/9ti    
privilegj di giurisdizione1 di gloria1 e
 di onore non hanno i m$esimi goduti    
sotto il pacifico dom9io di sifatti     
sovrani 7#hh74 ,la ,spagna /essa1 e il  
,portogallo1 b5* re/ate foss]o entrambe 
sempre sepolte nella f]9a b>b>ie antica1
 avanti *e il fanatismo religioso       
contam9asse il loro ,cielo col suo      
recondito vel5o1 non affid>ono entrambe 
quelle mon>*ie a tre di/9ti ebrei le    
incomb5ze le pi cospicue1 le pi gelose1 
e le pi importanti dell'uno1 e          
dell'altro ,/ato 7#hi78  ,ma se pi oltre
 avanz>e si volesse intorno a ci le     
no/re sottili ric]*e1 migliaia di esempi
 noi v$remmo concorr]e a dimo/r>ci la   

f$elt saggia1 e co/ante con cui         
l'indu/riosa ,nazione ebrea pre/ sempre 
i suoi s]vigj a tutti quegli /ati dove  
le ,leggi non confondono giammai la     
setta col p>ziale c>att]e del sett>io1 n
 gli usi1 le c]imonie o i dogmi di essa 
collo zelo1 i tal5ti1 e la capacit di   
que/i 7#ij72 non esclud5do gi da quelli 
la /essa di ,roma ,pagana della prisca  
et 7#ia7 non m5o *e la ,cattolica de    
no/ri tempi1 9 qualit di m9i/ri di /ato1
 di m$ici1 di filos(i1 d'in/ruiti       
vassalli1 e di soldati8 ,il ,rabb9o     
,se*iel non fu creato sopr'int5d5te     
delle f9anze di ,aless&ro ,qu>to 7,a72  
,r(fiet non fu segret>io intimo di      
,selim ,secondo 7,b72 ,david ,zonana non
 fu egli tesori]e della ,porta1 siccome 
lo era po*i anni sono il di lui figlio  
7,c78 ,*i fu egli mai il m$ico di       
,cri/9a sovrana della ,svezia1 se non   
l'ebreo ,de ,ca/ro 7,d78 ,a *i dovette  
mai la sua va/a erudizione il r9omato   
,pico delle ,mir&ola1 se non se al      
,rabb9o ,aleman *e fu suo ,precettore   

7,e78 ,e quanti altri g5j sublimi non   
ebbe il popolo ebreo negli ultimi secoli
 decorsi dopo ,maimonide1 il pi esimio  
soggetto =se *e vantasse il ,secolo     
,,xiii8 ,quell'egregio ,maimonide *e si 
sup]iorm5te di/9to nel mondo 9 qualit di
 filos(o1 di m$ico1 di giureconsulto1 di
 ,teologo1 e di ,politico1 *e i         
,classici ,scrittori di/+uono il ,lum9>e
 dell'ori5te1 e dell'occid5te1 e *e il  
celebre ,clav]nig1 il quale ha con somma
 erudizione tradotte alcune delle di lui
 op]e lo decanta sup]iore della /esso   
,s4 ,tommaso d',aqu9o 7,f7 ,con quale   
alta riputazione il pr(ondo ,ab5esdra *e
 da' pi r9omati ,autori vi5e *iamato p] 
eccell5za il savio1 ha esso pr(essato   
nel mondo l',a/ronomia1 la m$ic9a1 e le 
matemati*e 7,g78 ,e ,manasse ,b5 ,israel
 non era esso consid]ato uno de' pi     
illum9ati filos(i1 e de' pi accorti     
politici dell',europa1 consultato sov5te
 da' pi classici giureconsulti de' suoi 
tempi 7,h78 ,oltre un ,*imhi1 un ,j>ki s
 r9omati p] la loro erudizione          

univ]sale1 quali tal5ti p]egr9i non si  
vid]o scaturire da que/o popolo1 an*e   
nelle no/ra et rec5ti 7#ib78  ,ma *e    
diremo gi noi1 se uno sgu>do rivolgiamo 
nell',alemagna odi]na1 non m5o *e       
nell',+hilt]ra1 nella ,francia1 nella   
,prussia1 e nell',ol&a l dove il        
prezioso deposito delle sci5ze  s5za    
o/acolo accordato all'ebreo del p>i *e  
ad ogni altro sett>io *e incl9a alla    
felicit di poss$]le8 ,quali tal5ti      
elevati non si mir>ono risorg]e 9 quelli
 e 9 altri /ati pure a' no/ri giorni dal
 grembo della ,comunione degli ebrei1   
degni di m]it>e i favori di una         
illum9ata nazione1 capaci e p] probit1 e
 p] +egno1 e p] dottr9a di cont5d]e la  
palma a' pi celebri filos(i del mondo1  
sempre *e non v5gh9o quelli1 p] altro1  
illaqueati1 o combattuti dalla furibonda
 sup]/izione del cattolico ignorante1 o 
*e tolti non si5o egl9o i mezzi di      
pot]si elev>e f9o alla classe b5em]ita  
di que' g5j fatti p] illu/r>e il secolo 
9 cui vivono8 ,non  =se nella ,prussia  

dove si oss]va i fecondi r>i tal5ti di  
un ,m5del%on1 quello /esso *e           
l',alemagna di/+ue p] ,platon ,mod]no   
=m>e il pascolo dello spirito d'un      
filos(o regnante del ,salomone del      
,nord1 e le di lui ammirabili produzioni
 fa/osam5te coronate dalle pi sapi5ti   
accademie dell',europa8 ,e le sublimi   
cognizioni del dottissimo ,weissell non 
gli fec]o m]it>e la confid5za intima del
 pi gran g5io dell',au/ria1 d'un        
,giuseppe ,secondo8 ,e fra i suoi       
,matematici sublimi1 e ,a/ronomi pr(ondi
 del secolo passato non annov]a il      
,tamigi1 un ,david ,nieto1 quel celebre 
,autore del ,cal5d>io ebraico p]petuo1  
il solo conosciuto1 e seguitato         
attualm5te1 con ottimo successo         
dall'int]a s9agoga ebrea8 ,le pr$i*e    
dell',eloqu5te ,rabb9o ,s>aval di       
,v5ezia possono ess]e messe al confronto
 con quelle di ,b\rdal\e1 e la facondia 
del ,rabb9o ,casess p>im5ti di ,v5ezia  
ugguaglia1 s5za contra/o quella del     
,segu]i4  ,ma io non f9irei p] lungo    

tempo ancora se tutti p] detaglio       
annov]>e qu mi prefiggessi tutti gli    
uom9i egregj *e il popolo d',israel ci  
pres5ta 9 tutta l'e/5sione dell'univ]so 
civilizzato1 ovunque si rivolga il no/ro
 sgu>do2 p] altro1 *i fosse avido di    
conosc]li p>titam5te rivolg]e si        
potrebbe al ,dizion>io critico          
degl',illu/ri ,ebrei scritto con molta  
erudizione1 e pubblicato rec5tem5te 9   
,p>ma dall',abate ,de ,rossi4           
,d'altronde se accuratam5te riflett]e   
vogliamo sopra tutti que/i uom9i s+ol>i 
*e a =za di un declivio en]gico1 di un  
g5io naturale1 e di un assiduit         
infaticabile1 s'inalz>ono dal s5o di    
que/a ,classe 7*e l'orgoglio1           
l'ignoranza1 e il fanatismo religioso si
 sono si sov5te s=zati di r5d]e         
l'ultima1 e la pi abbietta7 al primo    
rango de' filos(i e degli scrittori *e  
hanno illu/rato l'univ]so1 non si pu    
egli ass]ire di proposito *e il loro    
memorabile esempio dovrebbe coprire     
d'ignom9ia1 e di confusione coloro *e si

 o/9ano accanitam5te a del9e>e gli ebrei
 come di sov]*io avviliti1 ed incapaci  
di pot]e produrre giammai una classe di 
uom9i /imabili8 ,a tali orride illusioni
 di fatto io potrei aggiugn]e moltissime
 altre dimo/rative del p>i1 oltre quelle
 tante gi da me p] reit]ate volte       
prec$5tem5te riprovate nel corso di     
que/'op]a1 p] so/5]e *e non si ha       
cessato mai d'imput>e agli ebrei le loro
 calamitose p]ipezie1 ed altrettante    
,colpe d5igranti1 od a crim9osi delitti1
 s5za *e fra i moltiplici detrattori1 *e
 sempre colpiranno 9 mille foggie a loro
 danno1 alcuno vi fosse1 *e o volesse1 o
 potesse1 att5tam5te esam9>e1 colle     
,i/orie aut5ti*e alla mano1 i rapporti  
politici o morali ne' quali si  que/o   
popolo ritrovato 9 v>ie epo*e1 ed 9     
paesi diff]5ti2 l'influ5za reciproca    
delle nazioni fra le quali esso ha      
vissuto e de' v>i gov]ni politici a'    
quali egli fu sottomesso1 quella *'esso 
ebbe sull'indu/ria1 sul comm]cio1 sui   
,co/umi1 e sul progresso delle          

,i/ruttive ,cognizioni1 e delle sci5ze2 
e le complicate vicissitud9i f9alm5te *e
 hanno sobito l'indole omog5ea del      
m$esimo ed il proprio suo g5io orig9>io4
 ,9 una p>ola1 i gran soggetti1 non solo
 fra gl',israeliti1 ma presso qualunque 
altro popolo si f>anno sempre di/+u]e 9 
ogni ramo a vantaggio della societ1     
laddove que/a riconosca l'urg5te        
necessit di apprezz>li1 e so/5]li1 ovv]o
 cad]e si v$ranno mis]am5te nell'obblio1
 se avviliti1 o non curati si trovano   
7#ic74  ,qu9di se gli avv]s>i           
inesorabili di que/a nazione foss]o /ati
 capaci di tali giu/e accurate indag9i1 
que/e gli avrebb]o 9 ultimo condotti    
all'espressa quanto positiva            
dimo/razione1 *e i popoli1 e le ,leggi  
=mano il g5u9o c>att]e co/ante degli    
ebrei1 e *e p] consegu5za1 que/i        
consid]ati come uom9i1 e come ,cittad9i1
 non furono mai tanto corrotti1 o       
deg5]ati1 se non se 9 quanto *e si ha   
loro +iu/am5te contra/ate le pr]ogative 
dell'uomo1 e *e ricusati furono ad essi 

i diritti legittimi del ,cittad9o4      
7#hg7 ,p]s9o da' tempi di ,ari/otile gli
 ebrei avevano de' filos(i *e hanno     
molto sup]ato i ,greci m$esimi1 e di    
fatti lo /esso ,ari/otile ric]cato un   
giorno da ,cle>co sulla ,dottr9a degli  
ebrei1 disse *e durante il suo domicilio
 nell',asia1 esso ricevea delle visite  
molto frequ5ti da un ebreo si sapi5te1 e
 di una s pr(onda erudizione1 *e al di  
lui confronto gli /essi ,greci          
sembravano ignoranti 7v$4 ,basn4 ,repub4
 des ,hebr4 ,edit4 de ,hol4 p4 #ai47 ,e 
lo /esso autore fa inoltre espressa     
m5zione di un altro ebreo non m5o dotto 
del primo1 il quale era l'amico il pi   
virtuoso *e avesse ,platone 7,ib4 p4    
#ec7  7,a7 ,esdra ,c4 #a4 v4 #g4  7,b7  
,gantz fol4 #ac p4 #a4  7,c7 ,flav4     
,gu]4 ,giud4 ,lib4 ,,xiv4 ,cap4 #ai4 p4 
#eh4  7,d7 ,ibid4 ,cap4 #h4  7,e7 ,cod4 
,!od4 ,t4 #f4 ,lib4 ,,xx4 p4 #bcg4  7,f7
 ,ibid4 ,lib4 ,,xiv4 ,tit4 #h4  7,g7    
,gantz ,lib4 ,,ii4 p4 #ef4  7#hh7 ,il   
primo di que/i oltre le inf9ite grazie  

delle quali esso colm il totale della   
nazione ebrea il m$esimo concesse       
p>im5ti al r9omato ,rabb9o ,keill di    
,worms 9 p>ticol>e la primazia sopra    
tutti i di lui ,connazionali            
dell',imp]o1 cre&olo ancora membro delle
 pi di/9te accademie della ,g]mania 7v$4
 ,piasr4 ,t4 #i4 ,lib4 #ad4 p4 #bdg47   
,una speciale gratitud9e v]so que/a     
m$esima nazione mosse il secondo di     
que/i pr9cipi a favoreggi>la1 memore    
della prode difesa fatta da essa nella  
,citt di ,gradisca ass$iata /rettam5te  
dalle armate v5ete 7v$4 ,wag5z4 ,ex]4   
#c4 pag4 #ajc47  ,eccitato fu l'ultimo  
inf9e dallo /esso s5tim5to di           
riconosc5za 9 favore di que/o popolo1 9 
contemplazione del valore *e ha il      
m$esimo _/_/spiegato spiegato qu&o si   
acc9se a lib]>e la ,citt di ,praga      
l'anno #afdh4 dall'incursione degli     
sv$esi 7,ibid4 p4 #ajh47  7#hi7 ,c>lo   
,qu9to nell'epoca delle di lui alt]ne   
v]t5ze con ,solimano ,secondo1 non      
ritrov soggetto pi abile 9 tutta la sua 

,corte p] inc>ic>lo d'una importante    
missione diplomatica di ,daniel ,virga1 
il quale trasf]itosi 9 ,asia p] com&o   
del suo ,sovrano evase le affidatigli   
incomb5ze con una capacit insup]abile   
7v$4 ,basn4 ,hi/4 des ,juifs ,t4 #f4 ,c4
 #af4 p4 #dgd47  ,il celebre ,abravanel 
fu creato ,primo ,m9i/ro di tutti gli   
/ati di ,f]d9&o il ,cattolico1 indi pass
 9 ,portogallo1 dove ,alfonso ,qu9to    
allora ivi regnante1 lo fece suo intimo 
,consigli]e di /ato 7v$4 ,dict4 ,bayle1 
,mor4 e ,ladi47 non tac5do p] *e que/o  
,regno m$esimo avea gi tre secoli avanti
 esp]im5tati gli utili s]vigj degli     
ebrei1 conf]5do il com&o 9 capo delle   
sue armate a ,salomone ,ja*ia1 il pi    
di/9to filos(o de' suoi tempi1 ed il pi 
accorto milit>e *'esi/esse 9            
,portogallo4 7v$4 ,b>t4 ,bibl4 ,rabb4   
,t4 #d4 ,c4 #bj47  7#ij7 ,io ho p]      
reit]ate esp]i5ze oss]vato sov5te *e non
 solo nella nazione degli ebrei1 ma 9   
tutte le altre popolazioni *e vivono 9  
uno /ato cattolico apo/olico romano1    

sono assai pi r>i gli uom9i celebri 7a  
m5o *e que/i non vi avess]o 9 p>te      
r9unziato7 di ci *e lo siano fra quelli 
*e abitano una prov9cia ,prote/ante4 ,e 
da quale o/acolo ripet]e giu/am5te      
dobbiamo un inconv5i5te pur troppo s    
v]ificato e s fune/o8 ,il fanatismo     
religioso1 e la p]secuzione *e ne vi5e 9
 consegu5za1 sono le due b>ri]e         
inv9cibili1 le quali av5do pi *e 9 un   
paese ri=mato nello /ato romano influ5za
 maggiore1 =mano d'accordo l'arg9e      
fatale alle sublimi scop]te *e producono
 lo /udio1 e la m$itazione3 e quale     
m]aviglia8 ,non dee cos appunto accad]e 
laddove un uomo sci5ziato  co/retto di  
adatt>e la sua filos(ia al si/ema       
intoll]ante del paese 9 cui vive1 e alla
 follia deplorabile di quegli uom9i *e  
ne reputano un azione all'eccesso       
crim9osa l'abitud9e del razioc9io       
nell'ente ragionevole8 ,se i suoi       
s5tim5ti sono efficaci ad illum9>e il   
mondo1 p] una p>te quegli etiopi lo     
scomunicano2 i t]ribili magi/rati       

inquisitoriali lo esiliano p] l'altra1 o
 conf9ato crudelm5te lo r5dono durante  
la sua vita entro un ,c>c]e angu/o1 da  
cui sp]a 9 vano d'uscire f9o a tanto *e 
gli re/a un alito di =za3 e vi s> egli  
ancora *i dom&i la g5u9a cagione di s   
notabile diff]5za8 ,l',immortale        
,galilei fu condannato 9 ,toscana p]    
av]e il primo scop]ti gli antipodi1 il  
celebre ,newton fu ricomp5sato 9 ,londra
 p] av]li dimo/rati4  7#ia7 ,e qu da    
not>si *e gli ebrei div5uti la conqui/a 
delle aquile romane1 essi vi si res]o   
utili al segno di conseguire da quello  
/ato delle es5zioni assai di/9te1 e de' 
privilegj consid]abili1 come            
l'ammissione a tutti gl'impieghi sia    
civili1 sia milit>i1 e sopra tutto la   
lib]a facolt di viv]e secondo le loro   
proprie ,leggi1 come il ,dohm lo ha     
*i>am5te provato con due passaggi di    
,orig5e 7v$4 ,lib4 #f4 ,cap4 #a4 9      
,epi/4 ad ,rom4 e p4 #bdc4 ,epi/4 ad    
,afric47 ,e quanti altri mai fra noi    
essi non si sono inalzati f9o all'apice 

delle dignit le pi ,cospicue f9o an*e   
alla /essa ,prefettura onor>ia 7v$4     
,lib4 #bb4 ,cod4 ,!od4 ,de ,jud47       
fa/igio dignitatum dice il passaggio    
p>l&o del patri>ca ,gamaliel4 ,e quali  
alti rim>cabili s]vigj degni di ess]e   
trasmessi alla pi t>da po/]it non res]o 
a ,roma ,ircano1 ,erode1 ,agrippa ed    
,antipatio8 ,le /orie ce ne conv9cono ad
 ogni tratto4  7,a7 ,basnage ,hi/4 des  
,juifs ,lib4 #i4 p4 #cag4  7,b7 ,ibid4  
p4 #hcf4  7,c7 ,morp4 ,disc4 ,lett4 p4  
#df4  7,d7 ,basn4 ,lib4 #i4 c4 #hfd4    
7,e7 ,ibid4 #hee4  7,f7 ,bu/4 ,bibl4    
,rabb4 e ,gior4 ,ganz ,traduzione       
dell',etica di ,maimon4  7,g7 ,hi/4     
crit4 du ,v4 ,te/am4  7,h7 ,groz4 ,epi/4
 #bdd4 p4 #efd4  7#ib7 ,il dotto ,rabb9o
 ,haipsik fu pubblico ,pr(essore di     
,metafisica1 ,logica1 e matematica 9    
,tol$o1 indi con univ]sale riputazione  
occup una catt$ra di m$ic9a 9 ,am/]dam  
7v$4 ,racc4 di ,lett4 ,pat4 ,p>igi      
#agfe47  ,l'illu/re ,gomez1 oltre a v>ie
 op]e d'am5a ,lett]atura da esso lui    

pubblicate1 ha scritto un ,dizion>io    
ebraico1 ,lat9o1 ,caldeo1 e ,italiano di
 cui f9o ad ora ne contano v>ie diff]5ti
 edizioni1 e *e non gi p] la mole1 ma p]
 la precisione non la c$e al ,dizion>io 
del ,ca/elli1 e p] l'esattezza pu />e 9 
comp>azione collo /esso ,lexicon del    
,bu/orfio4  ,is4 ,ab5sid fu l',autore   
delle ,tavole alfonsiane 7,basn4 ,t4 #f4
 ,cap4 #cc4 p4 #bga47  ,il ,rabb9o      
,pr(ant  /ato pubblico ,pr(essore       
d',a/ronomia nel secolo #af             
nell'accademia di ,montpelli] 7,lett4 d4
 mil4 p4 #ai47  ,ed il colto ,rabb9o    
,jehudah ,m5tz f9alm5te non mor egli 9  
que/'ultimo secolo pubblico ,rettore    
dell',accademia di ,padova1 e p]        
suffragio concorde di tutti gli uom9i   
sci5ziati suoi ,contemporanei1 non fu   
esso ammirato g5]alm5te come uno de' pi 
va/i g5j de' suoi tempi8 7mem4 accad4   
,t4 #b4 p4 #bjh47  7#ic7 ,9 qualunque   
,gov]no dove gli utili tal5ti s>anno    
pr(usam5te ricomp5sati1 que/e ricomp5se1
 a guisa de' d5ti del s]p5te di ,cadmo1 

produrranno degli uom9i4 ,se i          
,desc>tes1 i ,corneille illu/rano il    
,regno di ,luigi ,,xiii4 ,i ,rac9e1 i   
,bayle quella di ,luigi ,,xiv4 ,i       
,voltaire1 i ,montesquieu1 i ,fontanelle
 quello di ,luigi ,,xv4 ,ci proc$e p] *e
 le arti1 e le sci5ze furono sotto que/i
 ,regni diff]5ti successivam5te protetti
 da ,ri*elieu1 da ,colb]t1 e dal fu     
,duca di ,orleans ,regg5te3 ,les gr&s   
hommes 7riflette giu/am5te ,elvezio7    
quelque *ose qu'on ait dit1 n'app>ti5n5t
 ni au ,regne d',augu/e1 ni a celui de  
,l\is ,,xiv4 mais au ,regne qui les     
protge 7,de l'hom4 ,sect4 ,,ii4 ,c4     
,,xii4 p4 #agi47                        
,cap4 ,,xi4     ,della ,ri=ma politica  
t5tata l'anno #agec4 nella ,gran        
,bretagna 9    favore de' sudditi ebrei 
di quello /ato2 ma lo spirito reprobo1 e
  intoll]ante di c]ti accaniti          
oppositori ne tronc i felici successi   
*e poteasi aspett>ne4   ,sebb5e scevri  
affatto noi siamo di monum5ti positivi  
*e c'indi*9o con qual*e probabilit      

l'epoca det]m9ata 9 cui avv5ne il primo 
/abilim5to degli ebrei sul suolo        
dell',+hilt]ra1  d'altronde innegabile  
*e la loro sorte non fu ni5te m5o       
lagrimevole 9 tale mon>*ia di ci *e     
oss]vammo ess]lo /ata 9 tutte le altre4 
,p] se dobbiamo pre/>e f$e agli /orici  
,+lesi il num]o d'essi div5ne           
esorbitante a' tempi di ,guglielmo il   
,conqui/atore1 il quale col mezzo di    
cospicue somme di d5>o1 introdusse una  
colonia imm5sa di normanni ebrei 9 que/o
 regno2 ed essa si accrebbe sotto       
,odo>do ,primo s consid]abilm5te al     
segno *e que/o videsi co/retto a dov]e  
f>e de' ,regolam5ti espressi p]         
gov]n>li4 ,ma il loro afflu5te num]o1 e 
la loro imm5sa ric*ezza b5e lontano dal 
f>e ad essi m]it>e qual*e rigu>do1 non  
s]virono *e a vieppi r5d]e aggravante la
 loro condizione2 e sotto l'esecrabile  
prete/o di punirli 7nel modo appunto *e 
oss]vammo pratic>si 9 ogni altro        
t]ritorio apo/olico ,romano7 di quegli  
enormi att5tati p]fidam5te attribuiti   

agli ebrei1 si d]ubavano1 si avvilivano1
 si opprimevano1 come p] tutto altrove  
7#id74 ,l'enorme sup]/izione *e         
pr$om9ava 9 que' tempi1 non m5o lo      
spirito de' popoli1 di quello de'       
,regnanti1 faceva cr$]e univ]salm5te    
que/e f]oci viol5ze come una specie di  
crociata religiosa oltremodo gradita    
all',ess]e supremo1 e nel tempo m$esimo 
indisp5sabile ad ogni rigu>do p]        
ispiazione g5]ale de' delitti del       
popolo3  ,tantum ,relligio potuit suad]e
 malorum6  ,e ci *e mise il colmo della 
desolazione di que/i sv5turati ebrei p] 
la /rana condotta t5uta v]so di essi da 
,odo>do ,primo1 il quale nell'anno      
#abij4 gli espulse int]am5te            
dall',+hilt]ra1 con divieto di          
ricomp>irvi sotto p5a di morte 7,?ul4   
,tovey4 angl4 ,jud4 #a4;e p4 #cfe474 ,e 
sebb5e que/a b>b>a1 quanto +iu/a        
proscrizione riuscisse molto            
pregiudicevole al pubblico er>io1 non p]
 tanto gli ebrei re/>ono tre secoli e   
mezzo 9 tale p5oso /ato di esilio1      

fiss&o il loro /abilim5to nelle piazze  
pi comm]cianti dell',europa1 e          
p>ticol>m5te nella metropoli            
raggu>devole dell',ol&a4  ,que/a piazza 
div5uta 9 que' tempi l'emporio del pi   
florido traffico del mondo1 si rese1 a  
molti rigu>di un oggetto imm$iato       
d'emulazione p] tutto l'int]o ,corpo    
comm]ciante dell',+hilt]ra1 nella guisa 
m$esima *e la toll]anza illimitata *e   
miravasi allign>e nelle belgi*e prov9cie
 =mava un nuovo soggetto di a/iosa      
emulazione del ,britannico ,gov]no1 ci  
*e non potea 9 v]un modo c]tam5te       
sfuggire alle m5ti p]spicaci degli      
anglici oss]vatori4 ,qu9di se a tali    
impon5ti circo/anze aggiugn]e si voglia 
lo spirito di odio1 e di v5detta1 *e    
allora com9ciava a preval]e1 o piutto/o 
come dice ,?urloes spiegava altri furori
 contro il ,papismo2 ni5te di pi        
naturale *e di v$]e da una p>te tras=m>e
 sotto quel ,cielo l'antico accanim5to 9
 favorevole rigu>do p] la nazione       
d',israel2 ed alim5t>e le sp]anze       

dall'altra nell',animo degli ebrei di   
,am/]dam p] la nuova ripri/9azione del  
loro ,corpo sulle spiaggie del ,tamigi1 
ci *'essi vid]o completam5te realizz>e 9
 breve spazio di tempo 7#ie74  ,a fronte
 di que/o b5eficio app>5te1 una nuova   
imp5etrabile b>ri]a di sep>azione1 non  
m5o fune/a di quella gi 9 gran p>te     
sup]ata1 erig]e si vide frattanto 9     
,+hilt]ra fra i rec5ti abitatori ebrei1 
ed il popolo naturale di quello /ato4   
,essi vid]o1 colla rapidit di un bal5o1 
cambi>e la loro sorte1 la qu>e era b5e  
diff]5te durante la loro p]man5za 9     
quelli /ati1 da quella *e antec$5tem5te 
prometteva il loro +resso1 da pr9cipio  
gli p>eggiava1 9 quanto a diritti       
,civili1 agli /essi cri/iani prote/anti1
 come ce lo assicura di proposito una   
scrittore insigne di quella nazione     
7,blak/one ,comm5t4 #cge47  ,ma 9 mezzo 
ancora di que/e fatali p]ipezie         
l'esempio p]cuot5te delle colonie       
am]icane1 dove gli ebrei potevano       
aspir>e alla naturalizzazione dopo una  

/abile resid5za di sette anni           
consecutivi 7,/at4 pap4 #ac4 ,georg4 #b4
 ,c4 #g47 rianim le lus+he degli altri  
ebrei abitanti gi da qual*e tempo       
nell',+hilt]ra1 f9o a sottommett]e al   
p>lam5to una supplica 9 comune cogli    
/rani]i1 onde v$]e port>e da que/o      
l'atto m$esimo 9 loro favore4 ,9 fatti i
 loro disegni non &>ono delusi p] qual*e
 breve int]vallo4 ,l',anno #agea4 il    
,p>lam5to avea emanato un ,bill *e      
di*i>ava ap]tam5te la naturalizzazione  
de' ,prote/anti1 dopo il domicilio d'un 
corto spazio di anni negli /ati         
,britannici2 ed  da rim>c>si *e que/o   
,bill /5devasi da pr9cipio an*e 9       
vantaggio de' sudditi ebrei di quella   
mon>*ia2 ma le alt]native difficolt *e  
si suscit>ono all'accettazione di esso1 
lo mise allora 9 abb&ono1 dove re/ p] il
 corso di un completo bi5nio1 al t]m9e  
del quale1 ci *e segu il mese di m>zo   
#agec4 si vide pres5t>e al ,p>lam5to un 
altro ,bill il quale r5deva gli ebrei   
,+lesi legittimam5te abilitati          

d'implor>e di nuovo da esso la dom&a 9  
que/ione1 s5za una previa =malit n sacre
 c]imonie di sorte alcuna 7#if74  ,ebb]o
 un bel declam>e allora tutti i         
p>tigiani della ,ri=ma1 p] dimo/r>e i   
vantaggi moltiplici1 e p]5ni *e avrebbe 
procurati a quella ,mon>*ia una ,legge s
 umana1 e si salut>e2 tutte le pi       
fondate precauzioni prese da' m$esimi p]
 f>la val]e non furono suffici5ti p] f>e
 assicur>e al bill l'unanimit de'       
suffragj3 la ,cam]a alta lo avea gi     
passato1 ma esso trov delle opposizioni 
irresi/ibili _/_/=midabili nella ,cam]a 
bassa2 tutto il mondo si tumultu col    
m$esimo livore contro il ,bill1 ed il   
,p>lam5to si trov inondato da rimo/ranze
 insultanti *e vivam5te in/igavano la   
totale soppressione del m$esimo4 ,i     
libelli satirici si impossess>ono 9 tale
 incontro dello spirito del pubblico1 e 
tutto vi ebbe p>te 9 que/e viol5ti      
discussioni4 ,*e non si op91 *e non si  
disse allora p] f>e val]e ovunque       
l'intrigo degl'inesorabili oppositori di

 que/a provvida ,legge2 or s'immag9 *e  
que/'atto r5d]ebbe gli ebrei molto      
pot5ti colla facilit *e desso           
accord]ebbe loro di acqui/>e delle t]re1
 ci *e f9o a quell'epoca era a' m$esimi 
int]detto dalla ,legge2 ed ora si & f9o 
a so/5]e *e l'enorme afflu5za di        
comm]cianti di ogni g5]e *e desso       
attir]ebbe1 =m]ebbe l'e/rema rov9a degli
 /essi m]canti nazionali col dep]im5to  
totale del loro traffico3 cos dunque p] 
prezzo de' s]vigj importanti *e gli     
ebrei avrebb]o r5duti con tale mezzo a  
quello /ato2 ecco la ricomp5sa *e da    
esso era a' m$esimi ris]bata4  ,i       
p>tigiani poi dell'ammissione del ,bill1
 declam&o pi alto1 non cessavano di f>e 
conosc]e al p>tito antagoni/a il suo    
torto evid5te1 sotto qualunque punto di 
vi/a *e contempl>e si volesse que/o atto
 contro di cui s accanitam5te infi]iva  
s5za giu/i motivi1 e s5za base4 ,infatti
 quale pi assurda illazione della prima1
 e quale delirio pi deplorabile         
dell'altro8 ,cosa si pu egli mai inf]ire

 di pi inconsegu5te della               
naturalizzazione degli ebrei della      
presunta pot5za *e que/a loro           
procur]ebbe coll'acqui/o lib]o di fondi 
/abili a cui si v$rebb]o con tale       
b5eficio ampliam5te autorizzati8 ,e     
quale pr9cipio pi contraddittorio del   
suppo/o nocum5to *e cagion]ebbe a'      
naturali di uno /ato il concorso        
d'indu/riosi individui *e una provvida  
,legge ri*iamasse nel suo s5o8 ,9 quante
 ,citt dell',europa mirasi l'ebreo a'   
tempi no/ri assoluti possessori di b5i  
consid]abili1 e di allodiali ric*ezze2 e
 *e8 ,lo r5dono =se gli uni1 o le altre 
m5o cauto esecutore de' suoi dov]i1 lo  
fanno essi =se que/i spl5didi agj m5o   
buon suddito1 m5o buon ,cittad9o2 cessa 
egli p] ci di ess]e f]mam5te rassegnato 
alle ,leggi dello /ato 9 cui vive1      
desso m5o utile f9alm5te al suolo *e    
vide nasc]lo1 b5* da que/o si trovasse 9
 tante ,circo/anze oppresso1 e          
rigettato8 ,anzi tanto pi esso trovasi  
favorito dalle ,leggi1 e vieppi s5te il 

bisogno pressante di div5ire l'uno1 e   
pr5de coraggio di f>si di/+u]e cogli    
altri di tali qualificati requisiti     
7#ig74  ,d'altronde1 come si pu os>e di 
so/5]e1 s5za delirio1 *e una citt debba 
r5d]si sv5turata aum5t&o il num]o della 
sua popolazione1 e dilat&o il suo       
,comm]cio1 la sua indu/ria1 i suoi      
capitali1 le sue ric*ezze8 ,ci non      
s>ebbe lo /esso *e supporre1 come lo    
p5sa giu/am5te ,mirabeau1 *e un nuovo   
/abilim5to di ,comm]cio non potr mai    
prosp]>e 9 una piazza ,comm]ciante1 *e  
al detrim5to degli anti*i *e gi vi fanno
 l'es]cizio1 p] la concorr5za di un     
num]o maggiore di trafficanti8 ,quale   
mo/ruosa ipotesi8 ,oltre gl'inf9iti     
esempi *e concorr]ebb]o a dimo/r>ci     
l'assurdo di tale /rano pr9cipio1 io    
solo ne atte/o ,livorno ,am/]dam1       
,m>silia1 ,v5ezia1 ,trie/e1 ,g5ova1 e   
tutte quelle altre piazze raggu>devoli  
dell',europa 9 p>ticol>e dove ciascuno  
ha il diritto d'implor>e l'auspicio     
delle ,leggi1 e fruire i vantaggi a     

livello eguale d'ogni altro probo1 ed   
utile ,cittad9o3 quale danno ris5tirono 
essi mai di av]e accolti gli ebrei nel  
loro s5o1 e quale scapito ne s(frirono  
quegli anti*i trafficanti dalla nuova   
concorr5za d'individui1 i quali es]cit&o
 le /esse pr(essioni arric*ivano il     
comm]cio1 accrescevano indu/ria1 ed     
introducevano p] tutto la pi florida    
prosp]it1 e le pi opime ric*ezze8 ,e non
 sono que/e sole prove suffici5ti 7p]   
tac]e inf9ite altre *e addurre si       
potrebbe al m$esimo rigu>do7 p]         
confond]e1 o ammutolire1 ad un tempo1   
qualunque siasi opposizione 9 contr>io8 
,que/i furono dunque i pi =ti ,argom5ti 
de' quali si s]v una p>te1 e l'altra 9  
simile o/9ata controv]sia1 p] pass>e    
sopra a tanti altri del p>i assurdi1 *e 
ridicoli1 messi 9 campo da' f]oci       
oppugnatori della naturalizzazione      
degl',israeliti4 ,ma non  gi da tali    
futili que/ioni1 *e dip5deva            
ess5zialm5te l'e/remo de/9o della       
,causa4 ,da un conf9e del ,regno        

all'altro si r9nov>ono ad un tratto de' 
fragori all>manti1 e univ]sale1 de'     
sordi intrighi1 de' furibondi clamori   
contro si fatta delib]azione1 tutti     
t5d5ti a sollecit>ne frettolosam5te la  
revoca2 e ci 9 un fatale mom5to 9 cui   
era p] accad]e la rielezione g5]ale del 
m9i/]o1 il quale fu ad un eccesso tale  
intimorito dal pubblico malcont5to1 *e  
erasi p] ogni p>te manife/ato1 *'esso   
prese rep5t9am5te il p>tito di c$]e alle
 _/_/alle voci tumultuose del popolo1 *e
 9 altra ,circo/anza1 esso avrebbe1 s5za
 dubbio1 represse1 e disprezzate1       
abrog&o quell'atto infau/o s to/o *e il 
,p>lam5to fu di nuovo convocato 7,i/4   
del ,comm] d'&]s47  ,9 tale mani]a      
dunque il ,gov]no ,britannico si lasci  
vilm5te imporre degli s*iamazzi brutali 
di una turba insana f9o a revoc>e un    
atto pubblico a suo rigu>do1 di cui la  
sanzione avrebbe p]petuata la sua       
gloria1 e recati allo /ato de' vantaggi 
solidi1 e illimitati1 quanto            
l'abrogazione =m la sua ignom9ia1 e     

cagion alle sue f9anze de' danni        
cont9ui1 e incalcolabili 7#ih74  ,ma    
avanti di porre l'e/remo f9e a que/o    
disgu/oso proposito1 non dobbiamo1 p]   
altro1 tac]e1 *e an*e gli /essi ebrei1  
p] quanto assicurano gli /orici1 non    
erano unanimem5te concordi nella brama  
di conseguire que/o atto                
naturalizzatorio 7#ii72 i pi zelanti fra
 i m$esimi non iscorgevano 9 esso *e un 
allontanam5to presso* g5]ale dalla      
religione de' loro prog5itori2 i pi     
indig5ti di quella nazione temevano di  
re/>e isolati1 ed ess]e nel tempo /esso 
dim5ticati dagl',israeliti doviziosi *e 
loro somm9i/ravano de' soccorsi 9 ogni  
loro urg5za2 altri f9alm5te supponevano 
di v$]e una emigrazione inevitabile ad  
altra setta1 a spese1 e detrim5to1 della
 loro antica natia4 ,qu9di sbigottiti da
 tali panici timori gli ebrei ,+lesi si 
mo/ravano indiff]5ti a' moltiplici      
consolanti vantaggi *e quell'atto       
b5efico di ,politica ,ri=ma loro avrebbe
 p] tante p>ti copiosam5te procurati2   

siccome dovett]o ess]e ins5sibili del   
tutto alla p]dita di quelli allor* si   
trov>ono delusi nella loro aspettazione4
 ,e 9 ultimo cos *e tutti d'accordo     
contribuirono pr(icuam5te dal canto loro
 all'oltraggio il pi enorme1 il pi      
infamante *e possa f>si giammai alle    
,leggi1 all'umanit1 e alla ,natura4     
7#id7  qu opportuno da rim>c>si col     
,?urloes 7/ate pap]y ,v4 #a4 p4 #chg47  
*e que/e p]secuzioni non av5do p] iscopo
 pr9cipale *e le afflu5ti dovizie       
,israeliti*e si ebbe luogo di oss]v>e *e
 non udivasi p>l>e giammai di quelle    
colpe enormi malignam5te imputati a     
que/a prosapia sv5turata1 se non se     
allora qu&o i regi scrigni erano esau/i 
di num]>io1 non os&o e/orc]lo1 come da  
noi fu detto altrove1 agli altri sudditi
 dello /ato1 si d$iti alla rivolta1 ed  
alla opposizione1 9 modo da compromett]e
 la tranquillit pubblica1 e la sicurezza
 del ,gov]no4  7#ie7 ,tutti gli         
scrittori ,+lesi ass]iscono d'accordo1  
*e moltissime trattative foss]o /ate    

realm5te agitate sopra un tale soggetto1
 e *e p] esaurirlo con propizio         
successo1 gli ebrei ol&esi affidass]o   
l'ampia pl5ipot5za di sifatta           
negoziazione al celebre ,manasse ,b5    
,israel1 il quale era 9 que' tempi      
annov]ato nella ,classe de' primi dotti 
dell',europa4 ,9 realt que/o egregio    
rabb9o si trasf] p] tale circo/anza1 9  
,+hilt]ra1 e det]m9 ,cromwel a pr5d]e 9 
s]iosa consid]azione tutte le v>ie      
diff]5ti dom&e *'esso fece a nome de'   
suoi connazionali2 9 seguito di *e esso 
convoc un ,consiglio ad oggetto di pot]e
 delib]>e diff9itivam5te sul p>tito *e  
pr5d]e dovea ad un tale rigu>do2 ma     
s'ignora f9o ad ora il risultato delle  
moltiplici discussioni *e vi ebb]o luogo
 9 que/o disgu/oso aff>e2 e le op9ioni  
degli scrittori specialm5te ,+lesi1 sono
 molto disp>ate intorno a ci2 alcuni    
vol5do *e il m$esimo ,cromwel accordasse
 a tutti gli ebrei s5za eccettuazione la
 facolt di /abilirsi lib]am5te 9        
,+hilt]ra2 ed altri so/5gono ancora *e  

una simile facolt non fosse loro        
concessa *e sotto il ,regno di ,c>lo    
,secondo l',anno #affe4  7#if7 ,non     
dobbiamo qui ommett]e di avv]tire *e    
nello /esso mom5to 9 cui erasi p]       
sanzion>e il primo ,bill si vide        
comp>ire uno ,/atuto portante1 *e niun  
individuo s>ebbe naturalizzato 9        
,+hilt]ra1 a m5o *e non facesse con     
sicurezza con/>e di ess]si appressato   
della sacra m5sa un mese avanti la sua  
naturalizzazione 7,/at4 pap4 #g4 jac4   
#a4 ,c4 #b47 ci *e come ognun v$e       
escludeva inti]am5te gli ebrei1 togli5do
 loro ancora ogni lus+a di v$]e         
felicem5te riuscire i loro disegni1 a   
fronte di qual*e altr'o/acolo *e re/ava 
tutta via da sup]>e4  7#ig7 ,gli ebrei  
7nel modo *e lo abbiamo gi ripetute     
volte dimo/rato7 div5t]anno sempre ci *e
 sono gli altri ,cittad9i 9 ogni /ato1  
dove i m$esimi diritti s>anno loro      
accordati1 e le /esse obbligazioni      
s>anno a' m$esimi impo/i2 ed i          
moltiplici esempi riportati a tale      

rigu>do possono suffici5tem5te aut5tic>e
 que/a v]it1 *e il popolo ebreo ebbe pur
 troppo1 molto sov5te1 l'occasione di   
esp]im5t>e 9 tante guise diff]5ti4      
7#ih7 ,il celebre ,"l ,*e/]field fa un  
giu/o rimprov]o 7nel ,t4 ,v4 delle sue  
,lett]e7 al m9i/]o ,+lese d'av]e 9 que/o
 aff>e troppo vilm5te c$uti a furibondi 
s*iamazzi del ,popolo1 i quali non      
aveano altro scopo *e quello spirito    
p]v]so d'intoll]anza1 di a/io1 e di     
v5detta1 *e ogni saggio e illum9ato     
,gov]no dee t5t>e ogni mezzo di         
reprim]e1 e opporsi a' suoi progressi   
malefici1 se non pu alm5o s(foc>e al suo
 nasc]e4  7#ii7  assolutam5te           
inconcepibile l'idea bizz>ra1 e         
antisociale *e nutrono gli ebrei1 e     
quelli specialm5te *e abitano l',italia1
 di viv]e tutti conc5trati1 e rac*iusi  
p] l'ord9>io entro i pi mefitici1 ed    
angu/i rec9ti delle citt nelle quali    
essi fanno il domicilio1 ed il loro     
deciso trasporto p] i m$esimi  a segno  
tale condotto *e la massima p>te degli  

,israeliti dell',italia r9unzi]ebbe di  
buon grado a qualunque siasi vantaggio  
solido1 e raggu>devole1 *e la societ gli
 (frisse1 tutte le volte *e que/o       
conseguire egli dovesse al prezzo       
dell'abb&ono della dissoluzione de' suoi
 ghetti 7*e con tale nome quelli v5gono 
*iamati72 t5t&o1 al contr>io1 di ogni   
s=zo p] re/>vi1 tutto *e negletti1 e    
vilipesi dagli altri abitatori del paese
 9 cui essi vivono4 ,molti si sono1 p]  
altro1 /udiati d'inve/ig>e la v]a       
cagione di sifatto abrutim5to1 e non    
sepp]o ritrov>la *e ne' motivi          
direttam5te con=mi1 *e facevano rigu>d>e
 come inutili affatto presso gli anglici
 ebrei l'atto salut>e di loro           
naturalizzazione dell',+hilt]ra4        
,cap4 ,,xii4    ,della ,condizione      
attuale del ,popolo d',israel sotto il  
dom9io delle    diff]5ti ,pot5ze del    
mondo alle quali  il m$esimo soggetto1 e
                      p>ticol>m5te 9    
,francia4   ,9 seguito di tutto quanto  
fu da noi espo/o rapidam5te ne' capitoli

 prec$5ti1 troppo ci si r5de con evid5za
 comprovato non av]e mai esi/ito sopra  
la t]ra ,citt1 ,prov9cia1 o mon>*ia1 *e 
non abbia diviso1 e mutato il fune/o    
esempio altrui nella /rana quanto b>b>a 
mani]a di proc$]e v]so la pr(uga1 e     
d]elitta prog5ie d',israel3 ma          
d'altronde ommessa non abbiamo di       
dimo/r>e p>im5ti *e una sifatta unanimit
 ins5sata de' popoli1 b5 lontano        
dall'assolv]e le loro colpe1 o mitig>e i
 rimprov]i troppo ragionevolm5te fondati
 *e la po/]it imp>ziale loro            
sdegnosam5te prep>a1 essa non s]vir *e  
ad aggrav>e le une1 e ad accresc]e il   
num]o degli altri1 m5tre ogni           
giu/ificazione 9 contr>io re/a ovunque  
suffici5tem5te sm5tita 9 mille guise    
dalla condotta m$esima degli ebrei      
sempre graduata 9 ragione diretta de'   
trattam5ti *'essi ricevono dalle nazioni
 colle quali o v9colano de' rapporti1 o 
ne sono sottomessi2 e le prove p]cuot5ti
 da noi te/ riportate1 oltre quelle     
tante *e prodursi potrebbe1 vieppi      

concorrono a conf]m>celo 9 ogni s5so1   
tanto p] ci *e rigu>da il loro intimo   
zelo1 e deciso attaccam5to *e nutrono p]
 lo /ato *e gli protegge1 quanto p] i   
tal5ti p]spicaci *e dessi manife/ano nel
 pre/>e al m$esimo i loro pi importanti1
 e leali s]vigi 7#ajj74  ,ma gettiamo un
 colpo d'oc*io rapido sull'i/oria1 ed   
oss]viamo col soccorso di que/a1 se la  
condizione del popolo ebreo ha          
det]iorato sotto l'influ5za delle       
nazioni rec5ti alle quali  egli         
sottomesso attualm5te1 da quello *e il  
m$esimo era sotto le anti*e alle quali  
fu esso altre volte soggetto3 disc5d5do 
p] dalle epo*e da noi troppo remote     
donde i critici fanno p>tire le prima   
disp]sioni delle dieci trib *e          
,salmanas> condusse cattivi nella ,m$ia1
 m5tre s>ebbe que/a una ric]ca non solo 
e/ranea del tutto al proposito no/ro1 ma
 *e non f>ebbe *e trasc9>ci 9 un pelago 
imm5so di contraddizioni fondata        
unicam5te sopra vaghe congetture1 s5za  
mai rivel>ci frattanto ni5te di positivo

 n di v]osimile1 noi ci att]remo a'     
secoli pi rec5ti1 e pi da noi           
conosciuti1 onde ess]e 9 qual*e mani]a  
g>antiti di pot]e colpire la v]it di    
tutto ci *e ha un prossimo rapporto col 
popolo ebreo2 assunto *e dovr ess]e     
esaurito da noi colla pi gran brevit    
possibile1 non ess5do qu mio scopo di   
del9e>e il quadro analitico della totale
 disp]sione del m$esimo4  ,app5a dunque 
accaduta la fune/a di/ruzione del       
secondo ,tempio fatta da ,adriano l'anno
 sessantesimo circa dell',era volg>e1 la
 disp]sione de' mis]i avanzi d',israel  
sfuggiti al brutale furore              
degl'inflessibili tiranni di que/o      
popolo1 si rese presso *e g5]ale 9 ogni 
angolo di mondo allora conosciuto2 ma la
 posizione dove ha quello fissato i suoi
 /abilim5ti maggiori fu 9 quell'epoca   
l'ori5te2 sebb5e alcuni pret5dono *e un 
num]o consid]abile di ebrei fosse gi    
domiciliato 9 alcune prov9cie di que/a  
p>te di t]ra an*e lungo tempo avanti la 
fatale proscrizione di que/o popolo dal 

suolo de' di lui prog5itori2 ma accolti 
9 un luogo1 espulsi 9 un altro1 qu      
d]ubati1 calunniati col1 p]seguitati p] 
tutto2 essi non potevano f>e una /azione
 p]man5te di un int]o secolo cont9uato  
entro uno /ato m$esimo ed egli fu allora
 *e l',europa1 e tutti gli /ati         
d'occid5te1 cos pure *e l',africa1 e    
l',asia1 si riempirono ancora di que/e  
sciagurate vittime erranti1 e con un    
afflu5za inf9itam5te maggiore di quella 
*e calcolavano esse gi ne' tempi f9o    
allora decorsi 7#aja74  ,il primo esilio
 dunque *e si procur>ono gli ebrei      
nell',europa1 dopo la loro e/rema       
espulsione dalla ,giudea dee ess]e /ato 
probabilm5te la ,spagna1 9 cui          
,vespasiano gli avea f9o da quell'epoca 
trasportati1 siccome il loro /abilim5to 
9 ,alemagna non 1 al p>]e degli /orici1 
ni5te m5o antico2 ma cacciati da tutta  
l'e/5sione della ,spagna nel #adib4 da  
,f]d9&o1 il quale p] si b>b>o eroismo fu
 d5om9ato il ,cattolico 7#ajb71 e da    
,isabella1 molti di quella nazione si   

rifugi>ono 9 v>ie prov9cie dell',italia1
 e p>ticol>m5te 9 ,roma1 dove avevano lo
 /abile domicilio f9o da' tempi di      
,augu/o2 alcuni pass>ono 9 ori5te1 ed   
altri si diffus]o 9 molte prov9cie      
dell',europa1 dove furono ora pi1 ora   
m5o crudelm5te trattati a misura de'    
tempi1 dell'int]esse1 e delle           
circo/anze4  ,allor* gl',imp]atori si   
ebb]o arrogata la pot5za temporale sopra
 gli ebrei sp>si p] tutta la sup]ficie  
della t]ra1 essi div5n]o una srta di    
arm5to del sovrano a cui erano          
sottopo/i2 s]fs de la *ambre1 come dice 
,basnage2 tale infatti ess5do il c>att]e
 umiliante *e dessi port>ono p] lungo   
tratto di tempo 9 ,alemagna1 dove       
segu5do ,mr4 ,dohm 7v$4 la sua ,nota    
#ce4 sulla ,legisl4 ,g]m4 relativam5te  
agli ebrei47 f9o all'epoca della ,bolla 
d'oro alcuno /ato dell',imp]o non osava 
toll]>li1 s5za una p]missione espressa  
dell',imp]atore4 ,9 ,francia essi       
app>t5evano al pubblico demanio ,s]vi   
fiscales4 ,9 ,+hilt]ra alla ,corona1 e  

non fu *e nel secolo #af4 *e una ,legge 
dell',imp]o 7come lo pret5de il te/     
riportato ,dohm7 accord il diritto a    
tutti i membri del ,corpo g]manico di   
conc$]e un rifugio alla ram+a /irpe     
d',israel2 ma que/o diritto siccome     
oss]vano i politici non si vide gi      
mett]e 9 pratica da v]uno /ato di       
,alemagna come prescritto lo avrebbe una
 saggia misura2 poi* 9 v>ie prov9cie1   
come la ,svizz]a1 tutto il ducato di    
,wurtemb]g1 il vescovado di ,osnabruck  
ed alcune altre di tal fatta1 gli ebrei 
non sono di v]una mani]a neppure oggi   
toll]ati4  ,la ,russia gli ha espulsi   
ne' tempi decorsi1 ed indi gli ha       
premurosam5te ri*iamati a' _/_/tempi    
no/ri giorni1 accord&o egl9o de'        
privilegj tali *e fanno ad evid5za      
conosc]e l'equit1 la saggezza1 la       
toll]anza esempl>e delle sue ,leggi1    
siccome pure1 i p]spicaci tal5ti        
dell'inclito mon>ca *e la gov]na4  ,9   
,danim>ca non era un tempo accordato    
agli ebrei di abit>e solo *e c]ti dati  

rec9ti prefissi del paese1 ed i m$esimi 
non erano s(f]ti n 9 ,norvegia1 n 9     
,isvezia2 ma ora sono essi p>zialm5te   
protetti nell'una1 b5e accolti          
nell'altra1 ed onorati nell'ultima4 ,e  
l'illum9ato ,regnante di ,bavi]a non  *e
 due anni *e gli ha =malm5te            
naturalizzati p] tutta l'e/5sione de'   
suoi dom9j4  ,la ,polonia  il paese 9   
cui gli ebrei si sono sempre trovati 9  
pi gran num]o1 e dove hanno essi ott5uta
 la maggiore facilit p] es]cit>e il loro
 ,culto1 e tr>re lib]am5te p>tito dalla 
propria loro indu/ria3  l sopra tutto1  
dice ,basnage 7,lib4 ,x4 ,cap4 #ce4 p4  
#ifh47 dove si odono gli alti ripetuti  
clamori sulla massima impossibilit 9 cui
 sono i cri/iani a so/5]e la concorr5za 
cogli ebrei1 non m5o 9 num]o1 *e 9      
ric*ezze1 9 tal5ti1 ed 9 ,comm]cio4     
,qu9di  *e ogni traffico *e mirasi      
es]cit>e 9 tutta l'e/5sione di quello   
/ato1 re/a dall'influ5za delle          
comb9azioni abb&onato int]am5te 9 pot]e 
degli ebrei4  ,era gi da lungo tempo *e 

que/i v5ivano trattati con molto        
maggiore dolcezza1 umanit1 ed una       
politica inf9itam5te pi sana di ci *e   
scorgevasi p] lo passato 9 v>ie ,citt   
dell',italia1 e p>titam5te negli /ati gi
 dom9ati dal ,pontefice ,romano dove da 
molti anni godevano de' vantaggi        
raggu>devoli1 e la ,condotta            
irrepr5sibile de' m$esimi gli faceva    
cont9u>e di m]it>li4  ,reca c]tam5te    
/upore di rilev>e dall',i/oria gli      
/abilim5ti consid]abili *'ebb]o da tanti
 secoli1 e *e hanno attualm5te ancora   
gli ebrei p] tutto l'imm5so t]ritorio   
del dom9io musulmano1 le es5zioni       
cospicue *e vi godett]o sempre1 e *e vi 
godono1 e l'asc5d5te assoluto *'essi    
pr5dono sull'animo de' gr&i1 e de'      
prim>j ,magnati dello /ato1 non m5o *e  
sullo spirito degli /essi ,sovrani1 s5za
 esclud]e ancora le m$esime ,pot5ze     
,b>b>es*e 7#ajc74  ,la ,spagna1 e il    
,portogallo sono =se i soli /ati nel    
mondo *e si5o rima/i 9 tutta la f]9a    
b>b>ie de' loro vetu/i invet]ati        

pregiudizj1 e de' quali non avvi app>5za
 *e possano p]v5ire ad em5d>s5e giammai1
 rim>c&os5e inoltre1 e non s5za /upore1 
*e quegl'individui ancora fra gli ebrei1
 i quali s'inducono alla conv]sione     
dalla loro f$e1 sono cos pure           
nom9atam5te di/9ti da coloro nati       
ortodossi col c>att]e (f5sivo di nuovi  
cri/iani 7#ajd74  ,l',ol&a1 e           
l',+hilt]ra si arric*iscono             
consid]abilm5te dopo molti secoli degli 
ebrei espulsi da entrambi i te/         
m5zionati ,regni2 e *e s5za calcol>e la 
loro indu/ria1 ed i loro tal5ti1 essi vi
 hanno portato sov5te delle dovizie     
innum]abili4  col dove gli ebrei sono il
 pi rapprossimati de' ,diritti          
dell'uomo1 e del ,cittad9o2 ed  l       
p>im5ti dove si fanno quelli di/+u]e    
come individui1 ad ogni rigu>do1        
inf9itam5te utili allo /ato2 e non  *e  
un i/ante *e noi v5ghiamo di f>e m5zione
 onorevole degli ebrei abitanti         
nell',+hilt]ra di*i>ati capaci di       
naturalizzazione1 9 =za di un atto del  

,p>lam5to emanato l'anno #agec4 e *e    
avrebb]o conseguito agevolm5te se la    
resi/5za irrazionale del ,popolo        
all>mato dalla corruzione del m9i/]o    
allora si$5te1 nel modo *e io lo provai 
a suffici5za1 non lo avesse fatto       
revoc>e l'anno segu5te4  ,f$]igo il     
,gr&e 9 ,prussia1 ,giuseppe ,secondo 9  
,alemagna1 e ,leopoldo 9 ,toscana       
dimo/r>ono con s5sibili esempi ad       
evid5za quanto valgono gli ebrei1       
laddove sono i m$esimi trattati con     
giu/izia1 con umanit1 e con favore4 ,le 
di/9te pr]ogative1 e le rim>cabili      
es5zioni *e ha que/o popolo goduto 9    
sup]iore grado p] lungo p]iodo di ,anni 
9 que' tre felici /ati fanno            
dimo/rativam5te conosc]e *e la prosapia 
d',israel  suscettibile ancora di una   
*i>a elevata ,civilizzazione1 sempre *e 
le ,leggi si5o esse pure civilizzate1   
sagge1 e toll]anti 7#aje72 e provano    
efficacem5te ad un tempo1 *e dessa pu   
aspir>e m]itam5te ad un rango           
qualificato nella societ degli altri    

popoli della t]ra1 sempre *e accordato  
v5ga alla m$esima il favore d'ess]e     
gov]nata da sovrani pi filos(i *e       
devoti1 da pr9cipi toll]anti1 b5efici1 e
 illum9ati4  ,ora passiamo brevem5te ad 
inve/ig>e quale sia /ata la condizione  
degli ebrei negli /ati dell'antica      
,francia1 e quale quella 9 cui si       
ritrovano essi nella mod]na4 ,tale      
indag9e mett]1 s5za dubbio1 il colmo    
alla p]suasione *e ci siamo p] tante vie
 propo/i di ins9u>e nello spirito       
abbac9ato degli accaniti nemici di que/o
 ,popolo4  ,il primo /abilim5to degli   
ebrei nella ,mon>*ia francese  p] noi s 
oscuro1 quanto ci riesce presso *e      
imp5etrabile quello fissatovi da essi 9 
tutte le altre1 di cui fu da noi f9o ad 
ora suffici5tem5te ragionato4  ,p]      
altro1 se si dee pre/>e f$e agli /orici1
 la dimora di que/a ,nazione 9 tale p>te
 d',europa rimont]ebbe ad un epoca      
notabilm5te avanti la deva/azione del   
secondo ,tempio 7,le*mann ,*ron4 ,spir4 
,lib4 ,v4 ,c4 #cg4 p4 #dgb474 ,ma s5za  

rigett>e que/a op9ione come improbabile1
 n adott>la come sicura1 *e il domicilio
 di que/o ,popolo 9 ,francia fosse      
anti*issimo1 *i>o lo dimo/rano le ,leggi
 de' ,borghignioni emanate da ,gondebaud
 loro sovrano1 v]so il secolo #ae4      
relativam5te agli ebrei 7#ajf74  ,ma    
qualunque sia /ato lo /abilim5to della  
nazione ,israelitica sopra il suolo     
della ,francia de' secoli decorsi1 essa 
pi non contava attualm5te nelle sue     
anti*e prov9cie1 ,corpo1 di sorte       
alcuna1 di que/o ,popolo1 a m5o *e      
eccettu>e si volesse un discreto num]o  
di ebrei ,portoghesi i quali godevano 9 
,bordeaux1 ed 9 ,bajon de' privilegj    
raggu>devoli1 accordati loro dallo /esso
 ,enrico ,secondo1 *e il primo 9 quegli 
/ati dette il segnale delle gu]re di    
religione4 ,ve n'era d'altronde una c]ta
 quantit ne' paesi un tempo app>t55ti   
alla s$e romana 9 ,francia1 siccome se  
ne trovano sp>si 9 un gran num]o        
nell',alsazia1 e nella ,lor5a1 dove ad  
eccezione del diritto d',autonomia1 essi

 erano conc5trati e oppressi come       
potevano ess]lo qual*e secolo fa 9      
,alemagna1 o 9 alcuni paesi             
dell',italia4  ,del re/o se gli ebrei   
abitanti 9 ,francia furono p] qual*e    
int]vallo di tempo all'eccesso male     
trattati dalle ins5sate ,leggi dalle    
quali era essa diretta1 gov]nata1 e     
dalla sup]/iziosa intoll]anza di coloro 
*e la gov]navano3 se quelli ritrov>ono  
un ,*ildeb]t loro p]secutore            
inesorabile2 un ,*ilp]ick *e gli        
co/r+eva colla viol5za a battezz>si2 un 
,clot>io secondo *e gli privava di ogni 
umano diritto2 e ,dagob]to ,primo il    
quale non att5tava m5o *e alla          
e/irpazione totale dell',israelismo     
dalla ,francia2 essi ebb]o il cont5to di
 v$]e tras=mato il loro calamitoso      
avvilim5to sotto il felice dom9io di    
,c>lo magno e sotto quello di ,luigi il 
,buono1 9 un auge di gloria1 di         
esultazione1 e di trionfo 7#ajg74  ,tale
 fu dunque p] il corso di molti secoli  
lo /ato 9 cui si ritrov il popolo       

d',israel 9 ,francia f9o a' tempi       
dell'ultima ,rivoluzione1 epoca 9 cui si
 vide proclam>e que' b5efici ,decreti   
de' #bh ,g54 e #af4 aprile #agij4 co'   
quali l'assemblea azionale regg5te      
allora quello /ato1 co/ituiva ,cittad9i 
,attivi tutti gli ebrei dimoranti dopo  
tre ,anni entro il t]ritorio francese   
7#ajh74  ,ma tutti que/i salut>i        
vantaggi1 tutte que/e notabili pref]5ze 
delle quali ha il popolo ebreo goduto   
dopo un c]to p]iodo di ,anni sotto le   
provvide ,leggi di v>i umani1 b5efici1 e
 illum9ati regnanti della t]ra1 non     
furono *e la debole ,aurora di quel     
fulgido m]iggio1 *e il gran ,dio de'    
suoi avi gli prep>ava p] il secolo      
avv5turato 9 cui viviamo4 ,e solo a'    
no/ri giorni *e l'op]a et]nam5te        
memorabile compi]e si dovea p] l'organo 
pot5te d'uno di que' sublimi g5j1 *e    
l'alta ,provvid5za invia b5e di r>o fra 
gli enti ragionevoli p] con=t>li nelle  
loro p5e1 p] ricomp5s>li delle loro     
virtuose azioni durante l'in/antanea    

p]man5za di essi 9 que/o mondo2 essa    
dunque prescelse degnam5te fra i suoi   
eletti il gr&e1 l'incomp>abile          
,napoleone onde re9tegr>e l'abbattuta1 e
 d]elitta prosapia d',israel ne' suoi   
quasi p]duti diritti1 rim>g9>e le di lei
 piaghe1 rigu>date f9o ad ora presso *e 
insanabili1 e consolid>e felicem5te la  
sua politica morale rig5]azione1 nella  
guisa m$esima *e gl'imp5etrabili arcani 
dell',ess]e ,supremo de/9>ono 9 altro   
tempo gli ,antio*i1 i ,pompei1 i ,titi1 
gli ,adriani1 e po*i altri p] i/razi>la1
 disp]d]la1 e ridurla s5za sp]anza di   
l5a1 o di con=to agli e/remi p]iodi     
dell'abbiezione1 della calamit1 della   
mis]ia2 a que/o eccelso ,mon>ca era     
unicam5te ris]bato l'esp$i5te           
infallibile e salut>e onde r5d]la       
migliore1 r5d5dola pi tranquilla1 pi    
saggia1 pi felice2 v]it *e noi ci       
disponghiamo a mett]e 9 *i>o giorno 9   
tutta la sua =za1 ed e/5sione1 nel      
capitolo imm$iatam5te segu5te4  7#ajj7  
,b5* dietro quanto fu da noi significato

 ne' capitoli antec$5ti1 pi non debba   
oggi riman]vi alcuno *e dubiti un solo  
i/ante della v]it delle no/re           
esposizioni a que/o rigu>do1 pure       
desi/]e non posso di aggiugn]ne po*e    
altre ancora p] dimo/r>e a quale grado  
gli ebrei si sono fatti sempre1 ed      
ovunque di/+u]e nel mondo p] la loro    
f$elt leale e p] il loro integ]rimo     
affetto a quel qualunque gov]no a cui il
 de/9o delle armi gli r5devano          
sottomessi3 tanto  ci immag9abile *e    
,aless&ro il ,mac$one p]suaso1 p]       
isp]i5za1 di que/a v]it1 volle 9 qual*e 
modo ricomp5s>li1 conc$5do loro la      
prov9cia di ,sam>ia coll'es5zione del   
tributo2 ed allor* fece fabbric>e       
,aless&ria vi /abil degli ebrei co'     
privilegj m$esimi *e godevano gli altri 
,cittad9i1 al segno *e 7p] quanto ci    
assicura ,flavio #ab4 ,antiq4 #b47      
i_/_/l m$esimi portavano f9 an*e il nome
 di ,mac$oni4  ,e se il primo de'       
,tolomei allor* prese ,g]usalem p]      
+anno1 condusse gli ebrei prigioni]i 9  

,egitto1 diram&oli f9o all'e/remit della
 ,cir5aica2 avv$utosi poscia della sua  
+iu/izia1 gli ripri/9 nella di lui      
confid5za1 ne aggreg un gran num]o nelle
 sue gu>nigioni1 e gli protesse al grado
 *e ne attir un afflu5za consid]abile di
 altri a domicili>si ne' suoi /ati2 e   
,filadelfo di lui figlio r$5se tutti gli
 ebrei *e erano s*iavi sotto i suoi     
dom9j1 e m& una gran quantit di doni 9  
,g]usalem 9 ricomp5sa della traduzione  
*e aveva egli a' m$esimi commessa del   
,p5tateuco di ,mos 7,jos4 ,flav4        
,ibid473 ,e di quanti rim>cabili favori 
non gli hanno molti ,re di ,siria p]    
tante volte colmati8 ,seleuco ,nicanore 
conf] loro il diritto di cittad9anza    
nelle citt fatte da esso lui co/ruire   
nell',asia m9ore1 e nella ,siria        
inf]iore1 non m5o *e 9 ,antio*ia sua    
,metropoli cogli /essi privilegj di cui 
fruivano ancora f9o sotto i ,romani4    
,antioco il gr&e f9alm5te 9             
contemplazione de' notabili s]vigj *e ad
 esso r5duti aveano gli ebrei1 non solo 

concesse alla ,citt di ,g]usalem delle  
immunit e delle grazie sorpr5d5ti1 ma p]
 vieppi assicur>si della ,libia1 e della
 ,frigia1 le quali non erano molto      
f$eli1 n co/anti alla di lui autorit    
suprema1 /im conv5i5te /abilirvi delle  
colonie di ebrei1 loro conf]5do il      
com&o1 e l'arbitra lib]t dell'es]cizio  
del loro ,culto2 siccome ancora il      
p]messo illimitato di fabbric>e delle   
piazze1 di poss$]e qualunque b5e /abile1
 e di gov]n>si a loro migliore piac]e4  
7#aja7 ,v>i scrittori fanno rapport>e il
 primo /abilim5to degli ebrei           
specialm5te nell',africa f9o da' tempi  
di ,tolomeo ,sot]o ,re d',egitto1 il    
quale1 p] quanto ci assicura ,flavio m& 
v>ie ,colonie di que/a nazione nella    
,cir5aica1 e nella ,libia1 indi si      
moltiplic>ono eccessivam5te1 e si       
diram>ono 9 tutte le ,citt di que/e due 
,prov9cie 7v$4 ,jos4 contr4 app4 ,lib4  
#b4 pag4 #dgb4 ,t4 ,,ii4 e ,antiq4 ,l4  
#ad4 p4 #fie4 ,t4 #a47 col favore delle 
concessioni di ,tolomeo1 e de' suoi     

successori1 essi vi godevano p>im5ti *e 
9 ,egitto la pr]ogativa di cittad9anza2 
vi aveano i loro ,magi/rati p>ticol>i1 e
 vi =mavano una specie di corpo di      
,repubblica1 ed allor* la ,cir5aica v5ne
 colla ,libia 9 pot]e de' ,romani1 gli  
ebrei /azionati col ott5n]o da que/i la 
pi5a conf]mazione de' loro anti*i       
diritti1 es5zioni1 e privilegj de' quali
 essi godevano 7,ibid4 p4 #gii4 ,cap4   
#f47  7#ajb7 ,non debbo a/5]mi dal f>e  
qu opportunam5te rim>c>e *e il ,papa    
,aless&ro ,se/o 7*e tutto il mondo      
conosce7 dette1 come abbiamo poc'anzi   
oss]vato1 a ,f]d9&o di ,spagna il titolo
 di ,cattolico 9 b5em]5za di av]e que/i 
proscritti b>b>am5te gli ebrei da tutta 
l'e/5sione de' suoi /ati1 qu&o esso     
m$esimo gli accoglieva favorevolm5te 9  
tutti i dom9j della sua s$e1 accord&o   
loro impieghi1 protezioni1 e qualit     
di/9te3 ,tale  pur troppo l'enorme      
incongru5za della natura umana2 e tale  
l'assurda contraddizione 9 cui si mira  
essa cad]e b5e di frequ5te4  7#ajc7 ,p] 

quanto ci rapportano tutti i viaggiatori
 i pi accr$itati1 non v'ha 9 tutta      
l'e/5sione degli /ati ,maomettani un    
solo musulmano di/9to1 sia p] impieghi  
pubblici1 sia p] i titoli1 o p]         
ric*ezza1 *e non t5ga uno1 due1 ed an*e 
un maggior num]o di ebrei al suo        
s]vizio1 o nella qualit di segret>io1 o 
di economo1 o di direttore1 o di m$ico1 
o di *irurgo1 o di f9anzi]e2 tanta  la  
buona f$e *e i ,tur*i hanno g5]alm5te   
p>l&o1 negli ebrei1 *e coloro fra i     
m$esimi *e hanno del tal5to p] gli aff>i
 politici p]v5gono ad occup>e i primi   
ranghi qualificati nelle ,corte         
ori5tali2 ed i ,pr9cipi confidano loro  
b5e di frequ5te le +]5ze le pi lum9ose1 
e le pi importanti dello /ato1 come segu
 appunto a ,pa*eco cui l',imp]atore di  
,m>occo de/9 ,ambasciatore nelle        
,prov9cie unite nel ,secolo #af4 7mis4  
de ,b>4 ,hi/4 univ4 ,juiv471 ed a tanti 
altri1 b5* gli ebrei si5o 9 corpo espo/i
 sov5te ad ogni sorta di av>ie1 come lo 
sono i ,cri/iani ,greci specialm5te i   

quali vivono soggetti al dom9io         
,maomettano4  7#ajd7 ,tale  il c>att]e  
dete/abile di entrambe que/e sup]/iziose
 ,nazioni2 ma esse non sono gi le sole  
p] altro1 nella ,cri/ianit a proc$]e 9  
tal foggia v]so i ,catecum5i ebrei2 v'ha
 f9 an*e de' popoli i quali dopo di     
av]e1 come dimo/rammo altrove1 f]ocem5te
 usata ogni viol5za1 ed ogni frode p]   
attir>e de' proseliti ebrei a' fonti    
battezzimali1 gli abb&onano 9 seguito   
all'in$ia1 all'avvilim5to1 all'ignom9ia1
 rigett&ogli come pi spregevoli degli   
ess]i1 insult&ogli sov5te1 e non        
cur&ogli giammai3 infatti quanti ve n'ha
 di que/i *e ridotti agli e/remi della  
disp]azione1 sono a/retti a m5dic>e     
lac]i1 e famelici p] le pubbli*e        
contrade1 o una mis]abile moneta *e non 
app5a suffici5te p] imp$ir loro di      
morire1 ovv]o un tozzo di pane muffito1 
e n]o1 *e non avrebb]o voluto1 ess5do   
ebrei1 porg]lo ad un loro simile p]     
timore di nuoc]lo4 ,sono que/i =se i    
vantaggi *e ritraggono coloro *e si     

abb&onano alla f$e8 ,cos dunque         
ricomp5sa la *iesa romana gl'iniziati   
ne' suoi mi/ici arcani6  7#aje7 ,noi    
attribuiamo sov5te alla natura delle    
cose1 dice un critico mod]no1 alle quali
 vogliamo con la =za delle ,leggi       
provv$]e1 ci *e d]iva da' mezzi *e      
s'impiegano p] ott5]e il f9e propo/osi4 
,qu9di  p] *e s di frequ5te si fanno    
,leggi pessime1 e ins(fici5ti1 e *e p]  
consegu5za non si arriva a conseguire il
 f9e1 *e ha avuto 9 mira il             
,legislatore1 e p] ci assurdam5te si    
op9a non ess]e possibile riescire       
nell'impresa4 ,9 v>ie p>ti di mondo si  
sono fatte delle ,leggi relativam5te    
agli ebrei2 ma siccome po*e fra que/e   
ebb]o p] iscopo il meglioram5to di essi1
 si giunse follem5te a con*iud]e *e non 
ne erano capaci1 e *e inutili p] tale   
oggetto riuscivano le ,leggi3 quale     
insana d$uzione6 ,proscriv_/_/eteasi    
dalla societ1 grida ,mirabeau1 ogni     
di/9zione avvil5te p] essi1             
apr_/_/iteasi loro tutte le vie di      

sussi/5ze1 e di acqui/i1 facciansi delle
 ,leggi *e gl'incoraggis*9o a d$ic>si   
alle arti1 _/_/ed a' ,me/i]i1 ed alle   
sci5ze1 *e gli pongano1 e gli mant5gano 
9 possesso di tutti i diritti di        
,cittad9i1 e b5to/o que/a ,co/ituzione  
equa gli porr nella classe de' membri i 
pi utili allo /ato1 e riconosc]e_/_/temo
 allora come que/e ,leggi utili1 e      
salut>i p] ell5o m$esimi rim$i]anno1 ad 
un tratto1 a tutti que' mali *e loro si 
_/_/444444 sono fatti1 ed alle mancanze1
 delle quali furono essi co/retti a     
r5d]si colpevoli3 cette nation a reu de 
la nature comme t\te autre la facult de 
dev5ir la meilleure et plus heureuse    
c'e/ une entreprise favorable  l'humanit
 ordonne p> la ,ju/ice1 invoque p> une  
sa9e politique1 d'amlior] sa situation  
7,esprit de mirab4 ,t4 ,,ii4 ,lib4 ,,ix4
 ,phil47  7#ajf7 ,l'una di que/e ,leggi 
delle quali p>liamo fa *i>am5te v$]e *e 
gli ebrei erano sp>si negli /ati di     
que/o ,pr9cipe1 *e compr5devano una p>te
 della ,prov5za1 il viv>ese1 il         

,delf9ato1 la ,savoja1 il ,lionese1 il  
,ducato di ,borgogna1 la franca contea1 
e la ,svizz]a4 ,fa duopo cr$]e *e essi  
foss]o 9 gran num]o nella massima p>te  
delle ,citt di que/o ,regno1 il quale   
avea p] capitale il ,paese di ,vi5na1   
poi* lo scopo ess5ziale di que/a ,legge1
 *e v]osimilm5te app>ire ci potrebbe    
alquanto rigorosa era di reprim]e gli   
inconv5i5ti gravi risultanti dalle      
que/ioni religiose *e si suscitavano    
assai di frequ5te fra essi1 ed i        
,cri/iani 7v$4 ,lex ,burgund4 add4 ,tit4
 ,,xv4 9 ,cad4 ,leg4 antiq4 p4 #cje47   
7#ajg7 ,gli onori de' quali furono gli  
ebrei colmati sotto que/i due mon>*i    
sono inesprimibili1 siccome an*e        
l'asc5d5te *e alcuni individui di quella
 nazione acqui/>ono sull'animo de'      
m$esimi1 p>e al di l del v]osimile4 ,un 
ebreo *iamato ,isaak seppe s b5e        
cattiv>si la confid5za del primo di que'
 m5zionati ,pr9cipi1 *e que/i lo de/9 p]
 accompagn>e i ,conti ,lautfrid1 e      
,sigismondo1 *e m& 9 ambasciata al      

,califfo ,alra%id1 il quale regnava 9   
_/_/,g]usalem ,asia con molto maggiore  
fa/o1 e spl5dore1 di ci *e dom9asse 9   
occid5te il pi =midabile ,pr9cipe       
cri/iano di que' tempi 7,*ron4 ori5t4 p4
 #eg47 ,ma siccome i due ,ambasciatori  
cri/iani morirono 9 ,camm9o1 ,isaak     
evase con molta intellig5za da p] se    
solo l'importante commissione affidata  
a' m$esimi4 ,que/i ricev 9 detta corte  
tutti gli onori *e erano dovuti al suo  
,c>att]e1 ed esso ne "p ricolmo di      
magnifici doni p] ,c>lo ,magno 7v$4     
,elm>c4 ,i/4 ,s>ac54 ,lib4 #b4 ,cap4 #f4
 p4 #aab4 ,e ,abulf>4 ,i/4 ,dyna/4 p4   
#aej47  ,il cr$ito degli ebrei si       
accrebbe consid]abilm5te sotto il ,regno
 di ,luigi il ,buono1 figlio1 e         
successore di ,c>lo ,magno2 egli non    
cessava di te/ific>e a' m$esimi delle   
m>*e di sua b5evol5za 9 loro favore4 ,i 
,cortigiani /essi non cessavano di      
ric]c>e con trasporto la loro amicizia1 
reput&o un onore sommo il poss$]la3 essi
 dicevano altam5te *e bisognava         

rispett>e la po/]it degli anti*i        
patri>*i1 si raccom&avano alle loro     
preghi]e1 e riconoscevano con eguale    
rispetto il m$esimo loro ,legislatore4  
,le femm9e ebree p>tecipavano delle     
,lib]alit /esse di cui erano fregiate le
 ,pr9cipesse del sangue e le dame le pi 
qualificate della corte1 le quali       
m&avano ell5o de' ,cospicui             
abbigliam5ti1 e delle ric*e             
suppellettili4 ,una si pot5te protezione
 fece risorg]e consid]abilm5te quel     
popolo il quale era /ato all'eccesso    
avvilito ne' secoli prec$5ti 7,agob4    
,epi/4 ad ,nibr4 p4 #aje47  7#ajh7 ,le  
/esse accanite opposizioni *e ha        
incontrato il ,bill dell',+hilt]ra1 qu&o
 trattavasi di accord>e la              
naturalizzazione agli ebrei di quello   
,/ato1 come gi dimo/rammo1 si s>ebb]o   
suscitate s5za dubbio1 9 ,francia nella 
m$esima occasione di cui p>liamo1 se    
coloro *e 9 quell'epoca vi pres$evano   
foss]o /ati del p>i deboli1 o poco      
en]gici1 come lo fu l'anglico p>lam5to  

all'eccesso di lasci>si vilm5te imporre 
dalla feccia del popolo all>mata dallo  
spirito di sup]/izione1 e di p]fidia da 
cui era essa orribilm5te pr$om9ata3     
mo/ri *e giammai sepp]o allign>e nel    
petto de' francesi4                     
,cap4 ,,xiii4   ,come que/o ,popolo dopo
 s lungo tempo soggiogato1 e vilipeso   
ovunque     da nazioni se-dic5ti        
illum9ate1 pot oggi m]it>e gli augu/i   
rigu>di del pi eccelso mon>ca della     
no/ra et1 f9o a reput>e la sua          
civilizzazione un oggetto degno         
d'int]ess>e le sovrane pat]ne sue       
,cure4   ,decorsi gi si vid]o pur troppo
 mille sette c5to e c9quant'anni di     
cattivit1 e di desolazione da qu&o il   
,popolo ebreo vivea nell'obbrobrio      
gem5te sotto le umilianti cat5e         
dell'oppressione1 da *e le c]imonie     
ess5ziali al suo culto erano int]am5te  
abolite1 tutta la g]>*ia della sua      
s9agoga rovesciata2 le sue trib e le sue
 famiglie confuse1 i suoi sacrifizj     
soppressi1 att]rati gli alt>i1 s5za *e  

durante s lunghissimo int]vallo si      
manife/asse alcun app>5za di sollievo n 
di con=to4 ,l',avv5im5to  a la v]it de' 
pi /rani1 s5za *e l',i/oria di niuna et 
del mondo ce ne (fra l'esempio4 ,una    
seconda circo/anza fatale r5de pi       
rim>cabile que/o inaudito prodigio2 poi*
 que/a nazione disgraziata1 e avvilita  
non trovava un solo spazio 9 tutta la   
sup]ficie della t]ra 9 cui essa potesse 
ripos>e tranquillam5te la sua te/a1 n   
colloc>e con sicurezza il di _/_/luilei 
pi$e2 essa era migliaia di volte passata
 fr$dam5te al trav]so de' torr5ti di    
sangue *e lo zelo f]oce delle sette *e  
ha essa m$esima create gli avea fatto   
sp>g]e impetuosam5te sopra ogni angolo  
dell'univ]so1 e malgrado ci la disc5d5za
 d',israel vi si  sempre cons]vata2 e   
tutti que' tratti di accanita b>b>ie *e 
l'ignoranza e il fanatismo facevano p]  
tante volte es]cit>e contro di essa1 non
 ebb]o n =za1 n attivit suffici5te p]   
f>le cess>e di esi/]e1 o p] anni5t>la   
dal ruolo de' viv5ti2 essi altro non    

fec]o *e indebolire le sue =ze1 e       
p>alizz>e il suo spirito2 e ad onta     
delle truci inesorabili p]secuzioni del 
papi/a1 del prote/ante1 del musulmano1 e
 dell'idolatra fi]am5te conf$]ate       
insieme p] il suo ultimo inevitabile    
/]m9io1 il popolo d',israel esi/e ancora
 7#aji74  ,uno spettacolo si commov5te  
non potea a m5o di p5etr>e il s5sibile  
cuore magnanimo di un ,mon>ca fatto p]  
ess]e il v]o modello esempl>e de'       
,regnanti1 il ,balu>do inespugnabile de'
 giu/i1 ed il padre clem5te de' f$eli   
suoi popoli3 fra le pi alte importanti  
sue ,cure una fu quella di v5dic>e la   
natura /oltam5te oltraggiata dall'umana 
sup]/izione1 umili>e i sup]bi1 sollev>e 
gli oppressi1 protegg]e l'innoc5te      
contro gli assalti proditorj della      
calunnia1 e f>e1 9 ultimo conosc]e al   
mondo *e gl',israeliti erano uom9i1 e   
qu9di suscettibili di tutte le          
pr]ogative ess5ziali ammesse a que/a    
specie2 l'op9>lo1 il vol]lo1 e          
l'eseguirlo non fu *e l'op]a di un solo 

rapido i/ante4 ,attonito re/&o della r>a
 g5]osa co/anza colla quale sepp]o essi 
mant5]e1 e dif5d]e 7colle uni*e troppo  
deboli armi d'una mac*9ale              
rassegnazione7 e coltiv>e assiduam5te   
collo zelo il pi int5so1 la edificante  
,religione de' loro padri p] si lunga   
cont9uazione di secoli 7#aaj72 sdegnato 
dalle tante orride sciagure *e 9        
ricomp5sa di tale ammirabile f]mezza    
facevasi loro t5acem5te s(frire ovunque1
 dalla prima infanzia del ,cri/ianesimo1
 f9o a' tempi odi]ni 7#aaa71 risoluto   
concepisce il va/issimo disegno di      
eseguire ci *e i pi pot5ti ,sovrani     
della t]ra hanno p] reit]ate volte      
inutilm5te intrapreso nelle epo*e       
decorse2 ma p] fra tutti quelli non     
contavasi gi un ,napoleone ,primo alla  
di cui augu/a pres5za non avvi alcuno *e
 resi/a1 e qualunque an*e pi sp9osa     
difficolt re/a molto facilm5te          
appianata1 c$e s5za ritegno al suo      
supremo vol]e4 ,i ,f$]ighi ,secondi1 i  
,giuseppe ,secondi1 le ,cat]9e di       

,russia1 i ,leopoldi ed alcuni altri    
avanti que/i ne concepirono l'idea1 lo  
t5t>ono sov5te s5za successo2 que/o     
eccelso prodigioso assunto era unicam5te
 ris]bato al gr&e1 all'invitto          
,rig5]atore d',israel4  ,or frem9o pure 
a voglia loro cogli ,eis5m]g]1 co'      
,bielefeld1 co' ,mi*aelis1 co' ,p\jol1 e
 co' ,bonald tutti que' mes*9i          
declamatori1 *e os>ono inf]ocire p]     
tante volte contro la causa la pi esimia
 *e la filos(ia1 e la natura insieme    
abbiano 9 alcun tempo so/5ute2 esse ne  
sono gi ba/antem5te v5dicate1 e         
trionfante quella 9 ultimo rimase de'   
suoi cap>bi1 e snaturati p]secutori1 i  
quali pi non ramm5ta oggi la ,nazione   
d',israel *e con disprezzo1 m]c l'augu/o
 ,imp]o della ,ragione affidato         
dall',et]no autore della natura al      
provvido ,consiglio del _/_/franco      
franco ,italo ,regnante p] con=to di    
que/o popolo vessato gi da tanti secoli 
9 mille spietate guise diff]5ti1 *e     
ripugnano l'indole m$esima dell'ess]e   

umano4  ,possa b5to/o compirsi1 o       
sovrano magnanimo1 l'op]a eccelsa *e s  
gloriosam5te com9ci>e vi piacque4       
,riconosca da essa la d]elitta famiglia 
di ,sion il b5efico vo/ro zelo augu/o1  
come l'unica1 e la pi solida base di sua
 p]5ne felicita6 ,v]r b5 pre/o il       
giorno1 e di esso comp>ire gi si vide il
 crepuscolo rid5te 9 cui a vilip5dio    
et]no de' reprobi nemici dell'umanit1 *e
 futilm5te di/rugg]e t5t>ono op]a si    
port5tosa e s sublime1 essa =m]         
l'oggetto dell'ammirazione univ]sale di 
tutto il mondo1 e la gloria indelebile  
dell',eroe autore risuon] dall'uno altro
 ,emisf]o4  ,e tu v5turato ,israel1 l5a 
ripr5di ti ricon=ta6 ,il tempo          
divoratore di quanto esi/e sulla t]ra ha
 ormai seppellita 9 p]petua obblivione  
l'esecrabile rem9isc5za de tuoi p]v]si  
ed ins5sibili oppressori1 e se alcuno p]
 fatale comb9azione tuttavia mirasi     
esi/]e fra noi sfuggito =se             
all'indefessa vigilanza del tuo ,augu/o 
,lib]atore1 esso non t>d] gu>i a        

soccomb]e sotto la spada ultrice delle  
sane1 quanto eque1 ed ammirabili sue    
,leggi1 e sobire cos la ria sorte       
m$esima *e debbono prov>e gl'ins5sati   
ribelli della natura1 ed esso intanto   
unito a' satelliti suoi att]rito1 e     
fug>e corre to/o a seppellirsi cop]to   
d'ignom9ia taciturno1 e confuso nel     
vortice imm5so delle sue crim9ose       
passioni da cui lo trass]o un giorno i  
suoi deliri p] flagello de' suoi simili1
 e cos di nuoc]ti la m9ima possanza pi  
non gli re/a4 ,pr(itta dunque 7n un solo
 mom5to esit>e tu dei7 della disfatta   
e/rema di esso2 infau/o pu a te riuscire
 ogni rit>do2 sfuggire non lasci>e que' 
=tunati i/anti ne' quali  a te accordato
 di respir>e tranquillo il delizioso    
ambi5te di una memorabile rig5]azione   
salut>e1 *e dal ,dio sup]no protettore  
degli avi tuoi ti  oggi amorevolm5te    
de/9ata4  ,e voi f9alm5te1 o uom9i1 *e  
con giu/i attributi acqui/ate l'assoluto
 diritto di com&o sopra gli ess]i umani 
vo/ri simili da' quali siete m]itam5te  

rigu>dati sovrani della ,t]ra6          
,ramm5tatevi *e tali voi non siete1 se  
non se ad oggetto di r5d]e felici que'  
popoli *e la sorte =tuita delle armi ha 
r5duti subord9ati al vo/ro alto pot]e   
7#aab72 /udiatevi p]tanto unanime       
d'imit>e il pi ,b5efico de' sovrani1    
l',eroe ,napoleone1 sopprim5do da' vo/ri
 /ati p]petuam5te ad esempio di que/o   
illum9ato ,mon>ca di tutte quelle odiose
 di/9zioni *e =mano l'obbrobrio et]no di
 colui *e vi acquiesce1 o le autorizza1 
e d5igrano turpem5te l'esimia specie    
dell'uomo2 il v]o proprio int]esse      
impegnato non m5o urg5tem5te di ci *e lo
 sia la solida felicit de' vo/ri        
subalt]ni1 aff9* gli ess]i umani si5o   
tutti rigu>dati 9 egual grado1 9        
condizioni eguali1 siccome tutti        
scaturiti da una /essa id5tica orig9e1  
onde tutti gli enti dotati di ragione   
si5o indiff]5tem5te animati a v]i comuni
 vantaggi della patria1 ed alle utili   
produzioni2 e cos le sci5ze vi f>anno   
altrettante nuove conqui/e1 quanto      

s>anno p] ell5o m$esime abbondanti le   
ricomp5se lib]ali *e voi pr(ond]ete al  
felice progresso delle arti1 e delle    
,sci5ze2 fate *e nulla vi sia           
d'imp5etrabile allo ,spirito di *iunque 
individuo umano1 n al prode valore de'  
vo/ri subalt]ni2 e *e1 9 ultimo1 fra i  
lum9osi tr(ei *e decorr]anno le vo/re   
giu/e imprese1 la sup]/izione1 e        
l'ignoranza si5o i primi de' fune/i     
p]turbatori della pubblica tranquillit  
delle nazioni *e avrete col massimo     
impegno soggiogati1 depressi1 e         
combattuti  7#aji7 ,da tutte que/e      
calamitose p]ipezie 7da noi gi p] tante 
volte descritte nel corso di que/'op]a e
 p>titam5te rim>cate quanto era duopo   
nella no/ra ,introduzione ,prelim9>e7   
gli ebrei traggono dalla loro p>te un   
soggetto di gloria1 di trionfo1 e di    
esultazione1 e so/5gono sempre colla pi 
insi/5te assev]anza1 *e la loro ,nazione
  il cuore dell'univ]so1 vol5do =se     
inf]ire con ci ess]e la prima1 p] *e la 
pi antica di tutte quante ador>ono sulla

 t]ra il ,dio di ,v]it3 ,israelit int]  
populos sunt in/> ,cordis ad reliqua    
membra 7v$4 ,buxtorf4 9 ,lib4 ,cuz>j74  
,essi appoggiano que/a f]ma p]suasione  
sopra ci *e  loro assicurato dal ,pr(eta
 ,amos1 ed an*e da v>i altri *e ,dio non
 conosce *'essi fra tutti i popoli della
 t]ra1 e *e a cagione appunto di simile 
pref]5za egli non cessa di reprim]e i   
difetti de' m$esimi e di em5d>e i loro  
travviam5ti col mezzo delle tante       
s(f]5ze delle quali sono essi da s lungo
 tempo le vittime4 ,e 9 tanto alim5tati 
da simile illusorio con=to un secolo    
v$ea succ$]e l'altro1 e la desolazione  
d',israel succ$evasi con esso p>im5ti   
ognor pi crudele1 e sempre pi disp]ata4 
7#aaj7 ,a fronte delle innum]abili      
torm5tose oppressioni sotto le quali ha 
9 ogni tempo gemuto1 come lo abbiamo p] 
tante volte dimo/rato1 la sv5turata     
/irpe d',israel1 p] altro1 riman]e si   
vide sempre f$ele alla ,religione de'   
suoi vetu/i ,patri>*i fondatori2 ad onta
 p>im5ti de' supplizj1 de' roghi1 delle 

confis*e1 e delle apo/oli*e torture *e  
ne fec]o p] tante volte nel mondo uno   
/razio crudele1 ci nulla o/ante quel    
popolo (fre an*e attualm5te lo          
spettacolo commov5te1 e incompr5sibile  
alla m5te dell'uomo di una immobile     
colonna sup]/ite all'impetuoso torr5te  
de' secoli2 e se la primitiva orig9e di 
que/a ,nazione 7siccome lo rim>ca       
s5satam5te un oratore insigne           
dell',assemblea degl',israeliti         
convocata 9 ,p>igi l'anno #ahjf7 risale 
all'anti*issima culla del g5]e umano1   
sembra *e le sue reliquie debbano       
cons]v>si f9o al giorno dell'e/rema sua 
,consumazione4  7#aaa7 ,p] molto *e     
abbiano pond]atam5te diss]tato le p5ne  
an*e le pi classi*e1 e le pi sci5ziate1 
ad oggetto di p]v5ire a conosc]e la v]a 
positiva sorg5te d'un odio talm5te      
invet]ato1 e s antico1 quale  quello *e 
tutte le nazioni del mondo1 s5za        
eccettu>ne =se alcuna1 hanno sempre     
nutrito concordem5te contro gli ebrei1  
niuno ha mai saputo d>e f9o ad ora delle

 ragioni v]osimili alm5o se non c]te4   
,io1 p] altro1 s5za risalire col p5si]o 
f9o ai tempi da noi troppo lontani1     
m'indurrei di proposito ad op9>e *e     
que/o mis]abile a/io univ]sale1 *e p]   
quanto app>isce dalla scrittura m$esima 
pu dat>e dal primitivo /abilim5to del   
,giudaismo1 non debba 9 orig9e conosc]e 
*e due sole g5u9e cagioni2 la prima si  
quel disprezzo f]mo1 e deciso1 *e       
l'individuo ,israelita ha ognora1 e p]  
tutto manife/ato1 p] gl'idoli1 o pagodi1
 gli ,dei1 e semidei conosciuti e       
adorati da tutti gli altri popoli del   
mondo antico3 la seconda poi si  quella 
ridicola primazia 7di cui p>lammo nella 
no/ra ,introduzione7 *e la ,comunione   
d',israel pretese f>e 9 ogni tempo val]e
 pref]ibilm5te a qualunque altra nazione
 dell'univ]so1 ci *e sempre la rese     
isolata da tutte que/e1 e alim5t una    
p]petua vic5devole antipatia fra di     
esse4  7#aab7 ,se nella quantit         
consid]abile de' ,regnanti1 *e la ,/oria
 di ogni secolo del mondo ci addita av]e

 di tanto 9 tanto dom9ato sopra la t]ra1
 se ne annov]a di quelli *e n'erano pur 
troppo affatto indegni1 essa p] comp5so 
ce ne mo/ra cos pure degli altri1       
nell'animo de' quali era una volta      
riuscito alla ,ragione di fiss>e la sua 
f$e1 alla giu/izia il suo tempio1 alla  
clem5za il suo so/egno1 e dove la       
filos(ia era gionta a p5etr>e i suoi    
raggi b5efici p] illum9>li1 e f>e ad    
essi conosc]e 9 ogni s5so i v]i loro    
int]essi4 ,m]c l'opportuno soccorso di  
tali provvidi lumi1 essi p]v5n]o a      
compr5d]e *i>am5te1 *e un ,re non       
saprebbe ess]e +iu/o co' popoli ad esso 
lui subord9ati1 s5za ess]e nel tempo    
m$esimo il tiranno contro se /esso p] *e
 tutti i mali dello /ato si r5dono ad   
esso necess>iam5te p]sonali4  ,esempio  
ammirabile6 ,sublime ,lezione6 ,p] *e   
mai non v'introducete voi entro il cuore
 indurito di que' deboli sovrani *e     
ripongono il proprio fa/o nella mis]ia  
de' rispettivi loro popoli1 *e non si   
arr5dono giammai ad altra voce *e       

all'orribile trillo delle tumultuose    
passioni dalle quali sono essi          
furiosam5te pr$om9ati1 p] f>ne egl9o    
capire intimam5te *e se giu/i non sono1 
saggi1 b5efici1 e toll]anti1 m5o ric*i  
s>anno1 m5o felici1 m5o pot5ti8 ,poi* il
 ,regnante non  gr&e1 se non se della   
gr&ezza de' propri sudditi1 non  opul5te
 *e nelle loro dovizie1 non  =te *e p]  
l'unione de' m$esimi2 ed ogni suo       
int]esse  indissolubilm5te v9colato a   
quello di essi1 ne vi5e p] consegu5za *e
 tutte le di lui mire debbono aggir>si  
unicam5te a r5d]e felici quelle         
popolazioni *e sono a quelli sottomesse3
 ,le sort des armes 7dice1 p] quanto    
,elvezio ci rapporta1 un filos(o indiano
 a ,tam]lan ,imp]atore de' ,t>t>i7 n\s  
sommet  toi2 es'-tu m>*&8 v5d n\s es'-tu
 bu*]8 ,tue n\s2 es'-tu mon>que8 ,r5d   
n\s heureux4 ,e quale sovrano potrebbe a
 lui d'intorno s5tire1 s5za ribrezzo1 un
 simile rimprov]o8  ,p] me diceva ,s5eca
 il filos(o1 se  p]messo a' mortali di  
giudic>e degli arcani div9i1 io cr$o    

f]mam5te *e i ,pr9cipi non si possano p]
 altri mezzi procur>e una felicit       
inalt]abile *e p] quello di cre>e de'   
felici3 ,qu9 ego si fas piumque         
mortalibus /im>e cele/ia nullam majorem 
cr$id]im esse ,pr9cipum felicitatem1    
quam fecisse felicem4 ,de ,b5ef4  ,tale 
p] se /esso realm5te il v]o1 e l'unico  
s5ti]e *e pu condurre con sicurezza un  
sovrano della t]ra all'immortalit pi    
lum9osa1 e di tutti i suoi tesori1 e di 
ogni suo fau/o1 que/o  il solo c]tam5te 
*e possa consolidate la sua gloria1 e   
p]petu>e la sua riputazione al grado pi 
elevato a cui possa l'uomo inalz>si     
sopra la t]ra4                          
,cap4 ,,xiv4     ,un'assemblea de' pi   
raggu>devoli fautori della cr$5za di    
,mos    dall',augu/a delib]azione di s  
,magnanimo ,sovrano1 vi5e p] tal        
effetto convocata nella ,metropoli della
 ,francia1 ed 9 faccia  dell'univ]so1 la
 ,rig5]azione d',israel  sol5nem5te     
proclamata4   ,nel modo /esso *e una    
v5efica prep>azione si  p] tante volte  

v$uto s]vire d'antidoto efficace contro 
gli effetti letali di un rod5te vel5o1  
cos appunto nel caso no/ro un disord9e  
orribile produsse il sommo1 e il pi     
salut>e di tutti que' b5i *e l'uomo     
possa 9 v]un tempo conseguire nella sua 
vita4  ,9 mezzo di tutti que' di/9ti    
memorabili vantaggi de' quali godevano  
pacifici gli ebrei abitatori della      
,francia1 e dell',italia dopo il fau/o  
avv5im5to a entrambi que/i due troni    
dell',imp]atore ,napoleone1 p>e1 nulla  
di m5o1 la loro sorte era tutta via mal 
sicura1 e fluttuante4 ,que/o inclito    
,mon>ca il quale avea gi riempiuto      
l'univ]so dello dello /repito squillante
 delle di lui gloriose ge/a1 e dell'alta
 imp]ibile sua fama1 pr(use non avea    
esso ancora le spl5dide te/imonianze    
delle pat]ne sue ,b5efic5ze sopra uno   
de' popoli i pi sv5turati de' suoi      
felicissimi dom9j2 ma de' pi esatti1 e  
f$eli oss]vatori delle ammirabili sue   
,leggi1 e m5tre *e disponevasi =se a    
pronunzi>le1 una folla di reclami       

accorrono a d5unzi>e a pi del ,trono    
v>ie +iu/izie1 ed e/orsioni commesse a  
danno di c]ti modici propriet>j da      
alcuni ebrei abitatori de' ,dip>tim5ti  
sett5trionali dell',imp]o francese4     
,sotto qualunque altro debole1 o male   
prev5uto sovrano si s>ebbe v$uto1 s5za  
dubbio1 proporre contro i d5unziati     
fraudol5ti de' mezzi p]5torj di au/]it1 
e di compressione aff9e di v5dic>e que' 
torti de' quali erano ad essi da mille  
p>ti imputati2 ma l',eroe clem5te a cui 
b5igna sorte volle r5d]ci soggetti1 b5  
lungi dal colpirli con quegli atti di   
rigore1 *e gi tante volte gett>ono la   
,nazione d',israel nell'abisso d'ogni   
t]ribile flagello 7#aac71 esso fece     
s]vire quel disord9e come di base       
inconcussa p] il felice successo di     
quelle b5efi*e misure *e s]viranno ad   
ins9u>e a que/o ,popolo le abitud9i1 e i
 ,co/umi adeguati a f>e de' ,cittad9i1  
ad ogni esp]im5to utili1 saggi1 e       
illum9ati4 ,ecco 9 quale mani]a quello  
/esso crogiuolo *e gli avv]s>j d',israel

 aveano gi sollecitam5te prep>ato1 ad   
oggetto di raff9>vi le nuove s(f]5ze1 ed
 i torm5ti di una frazione di que/o     
popolo1 e =se ancora di tutto p]        
cons5so1 div5ta la fond]ia opima1 e     
inesauribile di ogni sua pi int5sa      
felicit_/_/ 7#aad72  dunque cos *e il   
salut>e imp]iale ,decreto 7#cj4 ,maggio 
#ahjf47 il quale s> ne' fa/i del        
,judaismo il monum5to il pi lum9oso *e  
possa mai quello trasmett]e alla po/]it1
 degno di eccit>e l'emulazione1 e lo    
/upore degli altri popoli1 fece 9 un    
i/ante conv]tire lo sdegno 9 protezione1
 il rigore 9 provvid5za1 nel modo       
appunto *e una furibonda tempe/a porta  
regol>m5te seco un cielo rid5te1 e s]5o1
 e *e un turb9e di gu]ra1  sov5te il    
precursore di una pace solida1 e        
tranquilla2 e la tri/e umiliazione a cui
 ridotto l'uno1 e l'altro s5za scampo   
l'avrebbe tras=mata si vide 9 decoro1   
civilizzazione1 tripudio4  ,lo scopo    
primo1 ed ess5ziale dunque di si fatto  
eccelso ,decreto si rivolge propriam5te 

a conf]ire alla nazione de' cr$5ti      
mosaiti quelle pr]ogative sociali1 *e la
 /upida crim9osa ignoranza de' secoli   
decorsi avea ad essa 9 ogni tempo       
f]ocem5te rifiutate1 e rimett]la ne'    
suoi diritti assoluti alla /ima         
univ]sale di tutto il g5]e umano di cui 
essa fa p>te1 e dirig5dola sull'am5o    
s5ti]e *e pu guid>la s5za p]icolo       
all'int]o possesso di una felicit       
deliziosa1 e p]man5te1 r5d]la v]am5te   
degna dell'augu/o protettore *e la      
so/i5e1 e della sv5turata patria *e le  
da esso amorevolm5te accordata4 ,qu9di  
p] ultimo1 *e un g5io abituato a        
concepire colla pi saggia belicosa      
f]mezza1 quanto v'ha di utile1 di arduo 
e di sublime ad un tempo nell'ord9e     
delle cose t]r5e2 avvezzo a tutto v$]e  
c$]e alla p]spicacia incomp>abile della 
di lui esimia intellig5za dovea c]tam5te
 ritrov>e un assunto molto agevole      
quello di rovesci>e 9 un rapido movim5to
 l'edifizio mo/ruoso *e gli umani       
sm>rim5ti avevano co/ruito 9 tanti      

secoli1 e sotto le sue esecrabili rov9e 
seppell5do una volta p] sempre tutte    
quelle traccie abom9evoli d'infamia e di
 abbjezione1 *e da tempo immemorabile   
sembrano p]petuate sopra la t]ra p]     
cospir>e lo /]m9io totale degl'infelici 
reliquati di ,g]osolima1 la vetu/a      
cospicuit di que/o popolo risorg]e si   
mira pi fa/osa1 e pi durabile di quella 
dove sia il m$esimo asceso 9 v]un epoca 
giammai1 n sotto alcun dom9io a cui fu  
egli soggetto 9 tante p>ti di mondo     
conosciuto dopo la di lui e/rema        
disp]sione 7#aad74  ,p] altro1 tutte    
que/e b5efi*e disposizioni1 sebb5e      
rivolte ad un f9e oltremodo edificante1 
pure aveano esse duopo frattanto di una 
c]ta impon5te app>5za di religiosa      
=malit *e loro mancava f9o a que/o      
mom5to1 e s5za la quale difficilm5te    
avrebb]o quelle ricusato il loro salut>e
 opportuno int5to 7#aae74  ,una si fatta
 necess>ia precauzione sfuggire non     
potea c]tam5te 9 modo alcuno alla       
sottile p5etrazione dell',eroe          

,b5efattore2 egli la s5t1 la vide1 ne   
conobbe l'intimo valore1 e pr5d]e la    
volle risolutam5te _/_/l444rebbe1 onde  
ovvi>e a que/'ammirabile impresa        
qualunque o/ile contra/o1 *e avesse     
potuto arre/>ne gli avv5turosi          
progressi1 int]romp]ne il corso1 e      
allontan>lo2 e poi* il popolo non si    
pascola *e di app>ati e/]ni1 come da noi
 fu dimo/rato altrove1 esso volle qu    
ancora second>lo1 ord9>lo collo /esso   
,imp]iale ,decreto1 *e una gr&e         
,assemblea compo/a d'individui          
pr(essanti la cr$5za di ,mos1 e =niti di
 probit1 di tal5ti1 e di coltura s>ebbe 
imm$iatam5te convocata nella metropoli  
dell',imp]o francese1 e dietro le ric]*e
 politico religiose 7delle quali s> da  
noi ragionato suffici5tem5te7 *e le     
foss]o /ate fatte dal ,magi/rato        
,supremo1 *e avea fatto convoc>la       
espressam5te1 essa proclam]ebbe 9 faccia
 dell'univ]so la ,rig5]azione =male     
dell'int]a popolazione d',israel2 e cos 
appunto accad]e si vide2 ma i ,capitoli 

segu5ti ci f>anno con evid5za pi        
s5sibile conosc]e ci *e fu              
dall',assemblea m$esima op]ato 9 que/o  
importantissimo assunto1 non m5o di quel
 tanto di pi *e da essa op]>e si potea 9
 suo speciale solido giovam5to4  7#aac7 
,non mancano pur troppo1 esempi         
nell',i/oria da f>ci inorridire di que/a
 fatale v]it1 e quanto fu da noi espo/o1
 a v>ie riprese1 f9o ad ora aff9e di    
viemaggiorm5te comprov>la 7v$4 il cap4  
,,ix4 colle annot4 *e vi sono comprese7 
non  *e un debole saggio di quel tanto  
*e adurre si potrebbe1 onde r5d]e pi    
evid5te *e oltre le innum]abili calamit 
di ogni g5]e1 di cui si fec]o gli ebrei 
sempre le vittime 9 ogni angolo di      
mondo1 e sotto qualunque siasi regime   
della t]ra1 spignevasi la p]fidia contro
 di essi f9o a di*i>>e nulli i loro     
,contratti1 e ad assolv]e i loro        
debitori dal pagam5to delle somme *e    
avevano ricevute1 e ci sotto m5dicato   
infame prete/o di frode1 o di e/orsione1
 e que/i mis]i cr$itori s5za difesa     

potevano an*e reput>si felici se dessi  
non erano espulsi dal paese1 o puniti 9 
altra guisa del male *e ricevevano4 ,e  
cos *e nell',anno #acdg4 i ,burgravi di 
,norimb]ga e nell',anno #acfj4 due      
g5tilom9i di ,boemia furono di*i>ati    
dall',imp]atore ,c>lo ,,iv4 assolti di  
tutto ci *'essi dovevano agli ebrei1    
capitale1 ed int]essi4 ,l',imp]atore    
,v5ceslao fece ancora di pi3 l',anno    
#acij4 con un editto pubblicato 9 ogni  
p>te dell',imp]o1 tutti i ,pr9cipi1     
,b>oni1 ,signori1 ,cavali]i1 ,cittad9i1 
ed altri sudditi dimoranti nel t]ritorio
 de' fran*i furono lib]ati1 e assolti   
onn9am5te da qualunque siasi debito     
contratto con individuo ,israelita1     
capitale1 ed int]essi4  7v$4 ,ha]bel9s  
teut*e ,rei* ,hi/oire4 ,,viii4 p4 ,,iv4 
pag4 #e  #f47  _/_/7#aad7  7#aad7 ,cosa 
sono essi mai tutti que' vantaggi *e    
oss]vammo av]e conseguiti l'ebreo sotto 
alcuni ,pr9cipi saggi1 e b5em]iti       
dell'umanit po/i al confronto delle     
calamit incalcolabili alle quali        

soccomb]ono s di frequ5te sotto il      
regime sangu9>io di tanti altri         
gov]nanti snaturati1 e crudeli8 ,e a *e 
mai si riducono1 d'altronde1 tutti que' 
favori de' quali si mirano colmati      
qual*e volta gli individui di que/a     
nazione1 livellati al crat]e oppo/o di  
quelli *e la provvida mano del loro     
augu/o lib]atore comp>tisce ad essi     
pr(usam5te 9 que/o i/ante8 ,quelli      
avevano p] disegno un b5e prec>io1 ed   
i/antaneo1 e *e non limitavasi *e ad una
 discreta esigua popolazione2 que/i     
hanno p] base fondam5tale la prodigiosa 
,rig5]azione univ]sale dell'int]o ,corpo
 es]c5te nel mondo la cr$5za di ,mos4   
7#aae7 ,noi abbiamo avuto luogo di      
dimo/r>e f9 qu molto sov5te tale ess]e  
appunto la mes*9a defici5za umana1      
*'essa non c$e *e all'app>5za1 non si   
pascola *e di quella1 n si arr5de *e    
alle sole sue malefi*e ripulsioni2 gli  
oggetti i pi triviali1 se non ancora =se
 i pi spregevoli div5gono sacri alla    
r9fusa p] la moltitud9e abbrutita 7la   

quale non giugne 9 alcun tempo a        
oltrepass>ne la sup]ficie7 qu&o sono    
corr$ati da quel falso brillante        
follem5te c>att]izzato da essa collo    
specioso attributo di religiosa         
decorazione2 e quelli al contr>io *e    
portano daddov]o seco loro ma s5za      
dimo/r>si l'impronta indelebile del     
sano1 e del div9o1 sono dal torpido     
volgo rigu>dati g5]alm5te come          
antireligion>j1 come pr(ani1 p] *e trova
 esso manc>e loro quell'orpello         
ammaliante1 *e attrae la di lui         
adorazione mac*9ale s5za riflessione1 e 
s5za esame *e (fusca la sua m5te1 e lo  
confonde4                               
,cap4 ,,xv4     ,divisione di           
que/',assemblea 9 ,concilio ,politico1 o
 ,civile1 ed 9   s9odo1 o ,gran         
sanh$rim4 ,orig9e1 e progresso di que/o 
,tribunale presso gli anti*i ebrei2     
quali foss]o l',autorit1 la             
giurisdizione1 e                  i     
requisiti del _/_/,gr& ,sanh$rim4       
,l',alta missione affidata dal magnanimo

 sovrano delle ,gallie1 e dell',italia a
 que/o raggu>devole ,consesso1 tutto *e 
9 sup]ior grado ammirabile p] se /essa1 
nulla di m5o acqui/ata non avrebbe      
giammai si facilm5te presso la totalit  
dell',israelismo quella =malit impon5te1
 e religiosa *e il bisogno urg5te p] se 
/esso esigeva1 se fosse /ata esaurita   
solo da quello4 ,le soluzioni applicate 
agli articoli indirizzati dalla ,ces>ea 
,mae/ ,reale all'assemblea              
degl',israeliti 7e di *e s> da noi      
ragionato quanto  duopo nel progresso di
 que/'op]a7 dovevano ess]e conv]tite 9  
altrettante decisioni dottr9ali1 aff9e  
di f>e ell5o pr5d]e il c>att]e          
autorevole *e era necess>io p] condurle 
al propo/o disegno salut>e1 e f>ne qu9di
 produrre risultati vantaggiosi *e      
l'augu/o ,protettore si prefiggeva3 ci  
*e non avrebbe potuto p] alcun mezzo    
effettu>si dalla sola prima assemblea   
nel modo *e allora era la m$esima       
,co/ituita4  ,or p] delib]>e dunque 9 un
 em]g5za di tale guisa importante1 non  

vi volea m5o di quella previd5te        
saggezza1 *e  s omog5ea all'acume       
immutabile di un ,napoleone le di cui   
augu/e mire pat]ne non av5do p] oggetto 
la sola civilizzazione politica         
dell'imm5sa famiglia d',israel 7nella   
guisa *'egli /esso rese conscia         
l',assemblea p] l'organo de' ,commiss>i 
delegati da esso a que/o oggetto7 ma la 
p]fetta ripri/9azione ancora dell'antico
 suo ,culto1 alt]ato enormem5te e r5duto
 oggi de=me1 siccome ad esub]anza fu da 
noi opportunam5te dimo/rato1 da tante   
inutili p>afrasi1 e allegorie           
/ravaganti2 cos piacque ad esso risalire
 f9o all'epoca di/9ta 9 cui la ,nazione 
tutta d',israel era diretta onn9am5te da
 un tribunale dotto1 e v5]abile *e      
decideva i suoi de/9i1 *e =mava il suo  
pi lum9oso decoro1 e *e cadde1 e si     
disciolse insieme col tempo4 ,e que/o   
r9omato ,s9$rio *e risorg]e ei fece con 
di/9ta comp>sa nel ,c5tro della sua va/a
 capitale1 aff9e di r5d]e a quel popolo 
il s]vigio importante di miglior>e la di

 lui sorte1 illum9>lo intorno i suoi v]i
 int]essi1 e fiss>e sopra basi p]man5ti1
 ed inconcusse un metodico infallibile  
nuovo si/ema di cr$5za1 sulle traccie   
m$esime uni=mi di quella *e trasmessa   
v5ne da ,mos a' suoi po/]i2 e sebb5e a  
tanta impresa edificante non siasi tutta
 via completam5te p]v5uti 7come s> da   
noi successivam5te rim>cato7 nulla      
o/ante non si ommise dalla prima        
assemblea di esaurire con ogni acume ed 
esattezza possibile quanto era /ato alla
 m$esima ri*ie/o dal ,b5efico ,sovrano  
*e l'avea fatta convoc>e1 dal mom5to    
della di lei in/allazione seguita il    
#bf4 ,lug4 #ahjf4 f9o alla sua totale   
dissoluzione accaduta ne' primi giorni  
di febb4 #ahjg colla promozione del     
,gran sanh$rim *e fu a quella           
imm$iatam5te so/ituito1 ad oggetto di   
tritur>e1 e sanzion>e pi autorevolm5te1 
come si disse1 quelle mat]ie le quali   
erano gi /ate antec$5tem5te discusse1 ed
 agitate dalla prima assemblea2 e 9 ci  
que/o pure vi  riuscito mirabilm5te2 e  

quanto fu op]ato da esso1 durante la di 
lui p]man5za di un int]o bime/re1       
corrispose 9 qual*e p>te l'aspettazione 
di tutto il mondo1 e soddisfece _/_/nel 
ad un tempo m$esimo le brame salut>i del
 s5sibile ,mon>ca promotore4  ,tali sono
 dunque i fondati motivi di sifatta     
,divisione 9 s9odo religioso1 ed 9      
,assemblea politica4 ,ma avanti di      
pass>e al detaglio analitico delle      
op]azioni di entrambe que/e rispettabili
 ,adunanze1 ci veggiamo co/retti di     
arre/>ci qual*e breve mom5to sul        
proposito del ,sanh$rim1 aff9e di pot]e 
r9v5ire colla maggiore *i>ezza *e ci s> 
possibile l'orig9e sua1 e le sue        
pr9cipali attribuzioni p] tutta         
l'e/5sione della ,giudea1 ess5do que/o  
un tribunale *e a molti diff]5ti        
rigu>di1 tutti del p>i utili1 *e        
int]essanti1 m]ita di ess]e ampliam5te  
conosciuto1 ed  que/o appunto lo scopo  
no/ro del mom5to4  ,gli ebrei1 d'accordo
 uniti a v>i critici accr$itati         
7,goesii1 ,pilatus ,judex animadv]s4 p  

#d4 #f1 e #ad4 ,sur54 9 misnah4 ,tit4   
,sanh$rim ,pref4 ,brunus de ,b5$4       
_/_/,,xiv ,,xii4 ,patri>4 p4 #hb4 f]r&4 
,rflex sur la ,relig *ret ,t4 ,,ii4 p4  
#bf47 fanno rapport>e l'orig9e del      
sanh$rim f9o a ,mos il quale 7siccome   
abbiamo dalla scrittura7 oppresso       
dall'enorme afflu5za delle controv]sie  
*e erano al m$esimo portate             
incessantem5te da tutto il popolo dom&  
di ess]e sgravato da una soma *e di gran
 lunga ecc$eva le sue =ze p] so/5]la2 fu
 allora *e ,dio gli _/_/,commise commise
 di divid]e que/o peso con #gj4 ,s5ili  
scelti dal popolo1 e *e desso anim del  
suo ,spirito ,div9o 7,exod4 ,c4    v4   
7 ci *e fu dal m$esimo to/o eseguito4   
,ecco infatti il pi valido appoggio *e  
produrre si possa 9 favore dell'anti*it 
del ,sanh$rim1 s5za *e altri monum5ti ce
 ne re/9o p] comprov>la4  ,or l'inf]ire 
dell'espo/o l'epoca orig9>ia del        
,magi/rato di cui p>liamo1 sembrami lo  
/esso *e vol]si prefigg]e di non        
prov>la1 m5tre dalla m$esima scrittura  

troppo *i>o si compr5de *e quello pi non
 esi/eva ne' tempi *e success]o la morte
 di ,mos1 ne' quali essa ci mo/ra *e il 
popolo era gov]nato allora1 e diretto da
 ,jesu con assoluta autorit1 e non      
accadeva *e negli aff>i della massima   
urg5za1 *e que/i consultava qual*e volta
 gli anziani del popolo1 o i padri delle
 trib 7,jes4 ,cap4 ,,xxii4 v4 #ad471 i  
quali non erano gi fissati 9 consiglio  
p]man5te1 come lo pret5dono taluni1 ma  
ris]bati1 come si disse1 p] i soli casi 
d'importanza1 ed alle ultimate          
diff9izioni di que/i il                 
_/_/,consiglio,consesso era disciolto1  
ed i consigli]i cong$ati4  ,p] tac5do qu
 le altre moltiplici op9ioni1 *e        
cospirano univo*e al m$esimo disegno1 e 
*e non giova qu annov]>e1 mi sembr]ebbe 
pi cons5taneo alla ragione di ripet]e   
l'orig9e del sanh$rim da' tempi di      
,aless&ro il ,mac$one1 e tanto pi si ha 
fondato motivo di presum]lo1 se si      
riflette *e il nome /esso *e quello     
porta1  s5za contra/o1 d]ivato dalla    

greca etimologia ,zan$ron1 *e significa 
consesso1 cio a dire1 adunanza di p]sone
 s$ute4 ,e ni5te di pi naturale di ci *e
 i ,greci abbiano potuto d>e luogo a s  
fatto /abilim5to1 ess5do essi 9 que'    
tempi assoluti padroni della ,giudea    
7,sur54 ,pref4 ad ,misnah ,t4 ,,iv4     
,tit4 ,sanh$rim474 ,qu9di  *e l'assunto 
si r5de molto imb>azzante p] coloro *e  
pret5dono ritrov>e la sorg5te c]ta1 e   
primitiva di sifatto ,consiglio ne'     
primi secoli della *iesa giudaica1 9 cui
 il dialetto greco era del tutto        
sconosciuto 7#aaf74  ,ma non p] tante   
moltissime riprove app>iscono concorr]e1
 d'altronde1 ad assicur>ci *e un tale   
consiglio non possa ess]e /ato i/ituito 
*e da ,giuda1 o da ,gionata al tempo di 
,macabei1 b5* l'op9ione la pi g5]alm5te 
adottata1 come l',i/oria de' ,macabei   
*i>o lo significa 7,macab4 ,i4 ,cap4 #e4
 ,v4 #af47 p>e *e spieghisi p] l'ultimo4
  ,or pass&o sopra alle v>ie obbiezioni 
*e si agitano contro i diff]5ti s5tim5ti
 riportati sul proposito di que/o       

,magi/rato1 noi possiamo con qual*e     
fondam5to con*iud]e *e a soli ,macabei  
debbasi l'orig9e del suo /abilim5to1 e  
la no/ra ass]zione pr5d] una maggiore   
consi/5za1 se coll',i/oria di que/o     
popolo alla mano ci f>emo a pond]>e con 
,basnage1 il bisogno urg5te 9 cui esso  
era 9 que' tempi di un s5ato capace di  
guid>lo1 di so/5]lo1 e di rappres5t>ne  
il corpo 9 tutta la sua totalit 7#aag74 
,9 quanto poi alle qualit *e di/+uevano 
i membri compon5ti que/o r9omato        
consesso1 si oss]va *e il m$esimo era   
compo/o di ecclesia/ici1 e di ,laici i  
quali riconoscevano p] capo1 o presid5te
 il sovrano sacrificatore *e era        
d5om9ato  7,nass7 ,pr9cipe1 a cui       
so/ituivasi un assessore il quale v5iva 
contraddi/9to col c>att]e di --         
7,av-,bet-,d97 ,padre della casa di     
giu/izia4 ,gli scribi t5evano il primo  
rango nell',assemblea1 come i pi v]sati 
nell'intellig5za della ,legge1 il solo  
requisito necess>io p] aspir>vi         
m]itam5te4 ,non aggregavasi giammai a   

que/o ,corpo v5]abile1 se non           
quegl'individui1 i co/umi de' quali     
erano esp]im5tati irrepr5sibili1 e la   
pr(essione assai onorifica 7misn4       
,tratt4 ,de ,syn$4 ,sect4 ,,iii4 p4     
#bba4 ,t4 ,,iv474 ,i giuocatori gli     
usuraj1 gli eunu*i1 e coloro *e vivevano
 sulla disgrazia degli altri erano      
vilm5te rigettati1 tutto *e avess]o 9   
gran copia le cognizioni necess>ie p]   
ess]vi aggregati 7#aah74  ,p] ci *e 9   
ultimo rigu>da la giurisdizione e       
l'autorit del sanh$rim1  inconte/abile  
*e avanti *e la ,giudea fosse sottomessa
 a' ,romani1 essa avea l'assoluto       
diritto di vita1 e di morte sopra tutto 
il ,popolo1 ma que/a facolt gli fu tolta
 da' m$esimi app5a *e quelli ebb]o fatta
 la conqui/a di quel paese1 m5tre l'uso 
g5]alm5te adottato da' ,romani era      
quello di lasci>e a' popoli v9ti1 o     
conqui/ati1 i loro ,dei1 la loro        
religione1 i loro ,tempj2 ma rapporto al
 civile1 essi gli obbligavano a seguit>e
 le /esse ,leggi1 ed il m$esimo si/ema  

praticato dalla ,repubblica4 7,jos4 ,de 
,bel4 ,lib4 #a4 ,cap4 ,v4 pag4 #gbj474  
,era p>im5ti di compet5za del ,consiglio
 di regol>e la pace colle e/]e nazioni1 
ed an*e pronunzi>e i voti suoi sulla    
di*i>azione di c]te gu]re *e potevano   
f>si luogo nello /ato 7#aai74  ,io non  
compr5do p] altro 9 massima con quale   
solido fondam5to v>i accr$itati soggetti
 si fec]o a so/5]e f]mam5te *e la       
giurisdizione del sanh$rim e/5devasi f9o
 ad elegg]e1 o a deporre gli /essi      
sovrani della ,giudea 7,selv4 ,de syn$4 
,lib4 ,,ii4 ,cap4 #i4 p4 #dcd4 ,grot4   
,de ,jure ,bel4  pacib4 #a ,cap4 #c4    
pag4 #ada472 qu&o noi abbiamo d'altronde
 c]ti dati positivi *e ci assicurano non
 riconosc]si da que/i un tribunale      
sup]iore a cui potess]o i m$esimi ess]e 
soggetti 7#abj74 ,e quelli pure *e      
so/5gono app>t5]e al ,sanh$rim la nom9a 
de' sovrani1 ass]iscono *e aff9e di     
r5d]e que/a nom9a grata a ,dio1 il      
,consiglio non se ne rapportava gi al   
nitrito di un cavallo1 nel modo *e      

praticavano i ,p]siani2 ma esso         
consultava rispettosam5te gli ,urim1 e  
,tumim1 col mezzo de' quali ,dio m$esimo
 compr5d]e faceva prodigiosam5te se     
spiacevole1 o gradita eragli la scelta  
7#aba74  ,del re/o veggiamo *e que/o    
,magi/rato supremo dilatava il suo pot]e
 assoluto1 p] quanto assicura l',i/oria 
de' suoi atti1 sopra tutte le s9agoghe  
della giudea1 sia de' paesi lontani1 sia
 di quelli esi/5ti nel c5tro m$esimo    
dello ,/ato1 e di pi ci si fa cr$]e *e  
non solo non facevasi luogo a v]una     
sorta di appello di tutto ci *e desso   
avea pronunziato2 ma *e *iunque         
individuo altres il quale si fosse      
oppo/o alle sue decisioni dovea ess]e   
irremissibilm5te punito di morte3 esso  
regolava nel tempo m$esimo gli aff>i i  
pi importanti2 giudicava an*e gli /essi 
,pr(eti1 e qualunque siasi caso di      
cosci5za non potea ess]e discusso *e da 
quello2 attribuivasi ancora un pot]e    
illimitato sulle ord9anze della         
,religione le quali erano g5]alm5te     

ricevute colla pi sommessa rispettosa   
v5]azione4 ,9 somma1 esso dom9ava tutto 
l'ebreismo inti]am5te1 ed imponeva delle
 ,leggi le quali erano mant5ute1 ed     
oss]vate rigorosam5te da un conf9e      
all'altro del mondo abitato dalla       
popolazione d',israel1 la quale p]      
lunghissimo p]iodo di ,anni altre       
c]tam5te non conobbe fuori di quelle1   
non fu diretta1 e gov]nata *e da esse4  
,tali sono dunque le nozioni le pi      
v]osimili *e ci (frono d'accordo tutti i
 pi autorevoli monum5ti *e l'anti*it ci 
ha trasmessi relativam5te al ,sanh$rim1 
la di cui =ma 9 qual*e modo somigliante 
r9nov>e si vide oggi sol5nem5te fra noi1
 b5* di prec>ia p]man5za1 con           
attribuzioni assai diff]5ti da quelle *e
 co/ituivano il pr9cipale c>att]e di    
esso1 e con una autorit molto pi        
cont+5te1 e circoscritta di quella *e   
oss]vammo te/ ess]ne l'antico ,s9$rio   
rive/ito4  ,9 sequela1 p] tanto1 di     
simile preallegato confronto1 non mi    
sembra del tutto inopportuno al mio     

assunto pr9cipale di entr>e1 p] quanto  
ci s> possibile1 a conosc]e1 e          
appr(ondire le dotte pond]ate op]azioni 
del sanh$rim de' no/ri giorni1 aff9e di 
pot]e con esatta cognizione di causa pi 
metodicam5te si/em>e quelle *e da noi si
 prep>ano sull'importante proposito     
m$esimo 9 que/ione4  7#aaf7 ,tito ,livio
 rim>ca 7,dec4 ,v4 ,lib4 ,v4 p #ejh47 *e
 i s5atori1 *e i ,mac$oni mettevano alla
 te/a del loro gov]no1 si *iamavano     
,s9$rj da cui gli ebrei debbono         
probabilm5te av]e tratto il vocabolo    
,sanh$rim4 ,oltre a ci si potrebbe qu   
aggiugn]e ancora *e ,ari/otile avea     
*iamato p>im5ti ,s9$rj i giudici *'esso 
avea prescelti p] &>e a pr5d]e il loro  
luogo respettivo nelle occorr5ti s$ute  
del ,consiglio4 ,da ci si compr5de *e   
nuovo non era que/o t]m9e fra gli uom9i 
qu&o gli ebrei d5om9>ono con esso il    
primo ,tribunale della ,giudea4  7#aag7 
,molti scrittori anti*i1 e rec5ti1 e    
,basnage fra que/i1 ritrov&o al quanto  
v]osimile que/a op9ione1 dicono *e vi   

era pure 9 quel tempo una ragione *e    
r5deva que/o ,/abilim5to assai necess>io
 presso i ,macabei1 atteso *e que/i     
cambi&o la natura del gov]no1 aveano    
bisogno del ,cons5so del popolo1 e di   
det]m9ato ,corpo *e lo rappres5tasse 9  
=ma autorevole1 e legale e siccome      
alcuno fra quelli non pr5deva giammai   
v]un titolo qualificato di sovranit1 era
 duopo indisp5sabilm5te *'essi facess]o 
approv>e le loro delib]azioni da un     
s5ato1 od un ,consiglio /abilito p] tale
 oggetto 7v$4 ,basn4 ,hi/4 des ,juifs   
,t4 ,,ix4 ,lib4 ,,vi4 ,cap4 #a47  7#aah7
 ,v'ha inoltre *i pret5de *e rigettati  
foss]o ancora i vetu/i decrepiti1 e     
quegli uom9i giovani pure *e non aveano 
prole viv5te p] *e si supponevano       
crudeli1 ed inflessibili a' clamori     
della umanit supplicante4 ,tre segret>j 
erano de/9ati p] que/o ,magi/rato1 l'uno
 scriveva le s5t5ze di coloro *e erano  
assolti2 l'altro i decreti di ,condanna1
 e l'ultimo regi/rava le v]t5ze delle   
p>ti qu]elanti2 oltre a que/i vi erano  

tre ord9i di ,c&idati p] in/ruirsi1 ed  
il pi anziano fra que/i era *iamato a   
compi]e le +]5ze del primo impiego      
vacante3 alcuni assicurano1 p] tanto1 *e
 i giudici erano tratti da' tribunali   
inf]iori1 p] *e allora si supponevano   
p]iti nella difficile arte di amm9i/r>e 
la giu/izia 7mis4 ,tract4 ,de ,syn$4 ,t4
 ,,iv4 p4 #bbh47  7#aai7 ,la ,scrittura 
p>e *e di/+ua due sorte di gu]re1 le une
 erano ord9ate dalla ,legge1 e le altre 
non s]vivano *e ad aum5t>e la gloria del
 ,pr9cipe1 e a dilat>e i ,conf9i dello  
/ato4 ,il suffragio del ,consiglio era  
indisp5sabilm5te necess>io p] le ultime1
 ma 9 quanto alle altre1 siccome quelle 
altro non erano *e un evasione precisa  
de' ,c5ni dell',et]no1 colui *e era alla
 te/a del popolo1 potea pr5d]e le armi a
 suo migliore piac]e1 f>e delle leve    
quante sembrate gli foss]o a proposito1 
e ci ancora s5za assoggett>si ad altra  
delib]azione *e a quella unicam5te del  
suo ,consiglio4  7#abj7 ,p]             
viemaggiorm5te prov>e *e il sanh$rim non

 ebbe giammai la b5* m9ima influ5za     
sull'elezione de' ,pr9cipi ebrei1 alcuni
 critici rim>cano #d4 mani]e diff]5ti di
 cui si sono s]viti i ,re di ,giuda p]  
mont>e sopra il trono della ,casa       
d',israel 9 tutto il tempo della        
durazione della ,repubblica2 cio gli uni
 erano eletti imm$iatam5te da ,dio1 come
 lo furono ,saulle1 e ,david2 gli altri 
succ$evano a' loro pr$ecessori1 come    
,salomone1 ,roboamo1 e presso *e tutti i
 ,re di ,giuda2 i t]zi usurp>ono lo     
scettro coll'intrigo1 colla viol5za1 e  
colla frode1 come fec]o appunto ,attalia
 e i ,macabei2 f9alm5te gli ultimi erano
 eletti1 ed in/allati da ,pagani nella  
guisa m$esima *e lo furono ,s$acia da   
,nabuccodonosor1 ed ,erode da' ,romani1 
s5za f>e detagliata m5zione di tanti    
altri *e le sacre pag9e ci additano 7v$4
 ,basn4 ,t4 #b4 ,l4 ,i4 ,c4 #ae4 ,becan4
 analog4 vet4  nov4 ,te/4 ,c4 #af4 ,qu/4
 ,e4 opus4 ,t4 #c4 p4 #cfe47  7#aba7    
,que/i due vocaboli significano alla    
,lett]a1 lumi1 e p]fezioni1 ovv]o1 nella

 guisa *e gli spiegano i ,settanta      
manife/azioni e v]it2 alcuni gli cr$ono 
di etimologia ebraica1 altri ,egiziana2 
ma comunque si5o que/i erano gli epiteti
 delle pietre del ,razionale1 *e p] c5no
 di ,dio il sommo ,pontefice degli ebrei
 dovea ess]ne ornato 7,exo4 cap4 #bh4 v4
 #cj47 allorqu&o em]geva di consult>e   
l'oracolo ,div9o intorno qual*e soggetto
 rilevante conc]n5te l'int]esse pubblico
 della ,s9agoga giudaica1 e dello ,/ato4
 ,allor* trattavasi dunque di consult>e 
l',urim1 e ,tumim1 il ,pontefice        
abigliato delle sue sf>zose ve/im5ta di 
,c]imonia1 pres5tavasi non gi nel       
,santu>io1 dove non gli era p]messo di  
entr>e *e una sola volta l'anno1 e que/o
 era il giorno di ,espiazione 7v$4      
,maimon ,cale ,amikda% ,c4 #aj4  ,jalkut
 fol4 #bdh47 col ess5do 9 pi$e col volto
 diretto alla p>te dell'arca            
dell',alleanza1 sula quale ris$eva la   
pres5za ineffabile dell',ess]e ,supremo1
 esso proponeva il soggetto p] il quale 
era esso consultato4 ,dietro di lui1 e  

sulla m$esima ,l9ea a qual*e di/anza di 
l1 e fuori del luogo ,santo eravi la    
p]sona p] cui si consultava1 *e         
rispettosa1 ed umile att5deva la        
,rispo/a dell',et]no4 ,i ,rabb9i tutti  
sono di f]mo p5si]o *e allora il        
,pontefice av5do gli oc*i fissi sulle   
pietre del razionale *e portava davanti 
vi leggeva la ,rispo/a dell',et]no4 ,le 
,lett]e *e si elevavano fuori del loro  
rango1 e *e gettavano uno spl5dore      
,/raord9>io1 =mavano la ,rispo/a        
desid]ata 7v$4 ,zoh> 9 ,exod4 ,jalkut ex
 ,lib ,siffr ,r4 ,behai 9 ,deut4 ,c4    
#cc4 v4#h474 ,p] esempio1 ,david av5do  
ric]cato a ,dio1 col mezzo degli ,urim1 
,tumim s'egli asc5d]ebbe con successo1 9
 una delle ,citt di ,giuda1 esso gli    
rispose  7nghal7 asc5di2 le tre ,lett]e 
-- di cui si compone il t]m9e suddetto  
sortirono dal loro luogo1 sollev&osi al 
di sopra delle altre p] =m>e la p>ola *e
 m>cava la ,rispo/a dom&ata 7#b4 ,reg4  
,c4 ,,ii4 v4 #a47                       
,cap4 ,,xvi4   ,riflessioni criti*e     

sopra i dodici articoli indirizzati     
dalla ,mae/ dell',imp]atore ,napoleone  
alla prima assemblea ,israelitica1 e da 
que/a  fatti qu9di pass>e alla sanzione 
del ,gran ,sanh$rim1 unitam5te alle     
soluzioni analoghe date a quelli della  
m$esima4   ,si to/o *e p] sovrana       
delib]azione la prima ,assemblea g5]ale 
degl'individui pr(essanti la cr$5za di  
,mos v5ne convocata 9 ,p>igi1 nella     
seconda sua s$uta1 l',augu/o promotore  
volle f>e s5sibilm5te conosc]e ad essa  
le sue b5efi*e int5zioni al solido      
vantaggio del popolo *e v5iva da essa 9 
tale circo/anza =malm5te rappres5tato4  
,eccitato da s b5em]ito edificante      
disegno1 egli fece alla m$esima         
indirizz>e le segu5ti dodici que/ioni1  
aff9* a ciascuna delle quali foss]o     
applicati da essa gli s*i>im5ti         
necess>j1 onde su' quali pot]e 9 seguito
 fond>e il va/o piano indefettibile1 e  
p]man5te della ,rig5]azione politico    
morale del popolo d',israel2 esse dunque
 si riducono tutte alle appresso        

,ric]*e4  ,prima4  p]messo agli ebrei di
 ,spos>e pi di una femm9a8  #b4 ,la     
religione ebraica p]mette il ,divorzio8 
,e il ,divorzio  valido s5za *e sia     
pronunziato da ,tribunali1 ed 9 virt di 
,leggi contraddittorie al ,codice       
francese8  #c4 ,un ebrea pu m>it>si con 
un ,cri/iano1 ed una cri/iana con un    
ebreo8 ,ovv]o la ,legge mosaica         
pref]isce *e gli ebrei non debbano      
contr>re v9colo matrimoniale *e fra di  
loro4  #d4 ,agli oc*i degli ebrei1 i    
francesi sono essi loro fratelli1 ovv]o 
/rani]i8  #e4 ,nell'uno1 e nell'altro   
caso1 quali sono i rapporti *e la ,legge
 prescrive ad essi co' francesi *e non  
pr(essano la loro /essa ,religione8  #f4
 ,gli ebrei nati 9 ,francia1 e dalla    
,legge trattati come ,cittad9i francesi 
rigu>dano essi la ,francia come loro    
patria8 ,sono essi obbligati di         
dif5d]la8 ,sono essi t5uti di obb$ire le
 ,leggi1 di oss]v>e le disposizioni del 
,codice ,civile8  #g4 ,*i nom9a i       
,rabb9i8  #h4 ,qual' la giurisdizione di

 ,polizia *e es]citano i ,rabb9i fra gli
 ebrei8 ,quale polizia giudizi>ia       
es]citano essi fra i m$esimi8  #i4 ,le  
=malit di elezione1 la giurisdizione di 
polizia sono esse =se prescritte dalle  
loro ,leggi1 o solam5te consecrate      
dall'uso8  #aj4 ,v'ha egli pr(essione1 o
 me/i]e *e la ,legge degli ebrei loro   
proibisca8  #aa4 ,la ,legge degli ebrei 
proibisce ad essi l'usura co' loro      
fratelli8  #ab4 ,divieta1 o p]mette     
quella l'usura v]so gl'individui        
/rani]i8  ,que/i sono realm5te gli      
articoli *e sciogli]e si dovevano p]    
ces>ea disposizione da quella           
rispettabile assemblea a cui erano essi 
indirizzati1 la quale malgrado *e gli   
abbia tutti _/_/delud delucidati molto  
dottam5te1 e con un metodo assai        
plausibile1 e soddisfac5te p] l'inclito 
mon>ca *e glieli avea ric]cati1 come    
egli ,/esso volle f>glielo espressam5te 
conosc]e1 pure os]ei op9>e *e alcune    
riflessioni specialm5te ad una p>te de' 
m$esimi non dovrebb]o riuscire affatto  

inutili all'ess5zialit del mio          
intrapreso assunto1 giac* s5za togli]e  
il pregio *e 9 esse m$esime rac*iudono  
le diff]5ti soluzioni *e gi ne furono   
applicate1 esse vieppi contribuirebb]o  
ad orn>li di maggiore *i>ezza1 e        
precisione1 oltre quella *e miriamo     
rifulg]e 9 que/e da ogni p>te4  ,9      
quanto allo scioglim5to dato            
dall'indicata assemblea alla prima      
que/ione1 cio3 se sia p]messo agli ebrei
 di spos>e pi di una femm9a ad un tempo8
 ,b5* non possa quella ess]e pi         
solidam5te fondata1 dic5do non ess]e    
lecito agli ebrei di spos>e v>ie femm9e 
9 una volta1 m5tre le ,leggi alle quali 
sono i m$esimi attualm5te soggetti non  
p]mett5do la poligamia1 essi non possono
 pratic>la1 quantunque la ,religione p] 
se /essa non lo imponga loro1 n non lo  
vieti pure si potrebbe qu aggiugn]e1 *e 
que/a ,in/ituzione della natura1        
rigu>data come necess>ia                
indisp5sabilm5te alla propagazione del  
g5]e umano della primitiva infanzia del 

mondo1 allora esau/o di abitanti1 oggi  
*e que/o  ovunque suffici5tem5te        
popolato1 sembra *e pi non ne abbia     
duopo1 ed  p] ci appunto *e le ,leggi   
,europee l'hanno condannata come        
all'eccesso abusiva1 e riprovabile ad   
ogni rigu>do4  ,non si pu1 p] altro1    
neg>e *e la massima p>te de' ,rabb9i sia
 sempre /ata proclive a p]mett]e la     
poligamia1 giac* avvi delle ,leggi      
espressam5te nella ,misnah 7,mis4 ,tit4 
,ketuv4 cap4 #aj4 ,sect4 #b4 p4 #bj4    
,sect4 #i p4 #ic47 *e solo rigu>dano    
que/o articolo4  ,d'altronde1 molto     
tempo avanti *e il s9odo convocato gi   
ne' tempi &ati nella citt di ,worms 7di 
cui  fatta speciale m5zione nella       
,rispo/a pronunziata sopra que/'articolo
 dalla no/ra ,assemblea7 pres$uto dal   
,rabb9o ,gh]zon1 e compo/o di ,c5to     
,rabb9i1 proclamasse l'anatema contro   
qualunque ,israelita il quale avesse    
sposato pi di una femm9a alla volta2 il 
,rabb9o ,gamaliel avea gi condannato    
sev]am5te la ,poligamia1 e la di lui    

op9ione ebbe p] fautori i pi dotti1 e i 
pi qualificati ,rabb9i de' suoi tempi1  
sebb5e lo spirito di esso non fosse da  
que/i molto *i>am5te p]cepito 7#abb74   
,ma tutte quelle scomuni*e1 tutte quelle
 autorevoli m9acce colle quali si       
cr$uto di sbigottire i p>tigiani della  
poligamia1 hanno poco prevaluto 9       
occid5te1 ed assai m5o nell'ori5te1     
m5tre col non sono gi gli anatemi *e    
fec]o desi/]e l'ebreo dall'adott>e que/o
 co/ume1 e seguit>lo1 ma le leggi       
unicam5te furono quelle *e all>mate si  
sono1 d'accordo1 p] sopprim]lo1 e p]    
di/rugg]lo1 e tanto  ci con sicurezza   
comprovato1 quanto *e mirasi tuttavia   
pratic>e laddove tacciono le ,leggi su  
di un tal p>ticol>e1 ovv]o se ne mo/rano
 indiff]5ti 7#abc74  ,nell'ori5te poi   
ess5do la ,poligamia protetta1 ed       
ampliam5te autorizzata dalle ,leggi del 
dom9io musulmano1 siccome ancora da c]te
 congetture bizz>re *e sembrano         
favoreggi>la1 alm5o 9 app>5za 7#abd72   
gli ebrei se ne con=mano p>im5ti ed  col

 una massima ovunque ricevuta dalle     
g5]alit di que' popoli *e un individuo1 
qualunque siasi1 pu av]e al di lui      
s]vizio tante femm9e v9colate 9         
matrimonio quante ne pu alim5t>e1 b5* i 
settatori di ,maometto1 p] l'ord9>io1   
non oltrepassano il num]o di quattro2   
,atteso *e riuscirebbe assai difficile  
p] l'uomo di soddisf>e 9 un m$esimo     
int]vallo a' bisogni1 ed alle brame di  
tanti diff]5ti p]sone4 ,ma di ci        
ess5dosi ragionato quanto era necess>io1
 pass>e ci  ora duopo alle seconda      
int]rogazione4  ,il ,divorzio  egli     
p]messo dalla ,religione ebraica8 ,il   
,divorzio  valido s5za ess]e pronunziato
 da' ,tribunali 9 con=mit1 e secondo il 
s5so del ,codice francese8  ,qu si      
risponde *e il ripudio  p]messo dalla   
,legge di ,mos1 ma non  valido se non   
vi5e prec$5tem5te pronunziato da'       
tribunali 9 con=mit1 e secondo il s5so  
del ,codice francese4  ,*e i ,divorzi   
sono div5uti molto m5o frequ5ti presso  
gli ebrei da qu&o sono /ati que/i       

disp]si fra i popoli diff]5ti della     
t]ra1 le ,leggi de' quali non p]mettono 
la dissoluzione de' matrimonj p] cause  
frivoli1 o p] legg]i motivi1  un fatto  
*e l'esp]i5za ognora 9 *i>i s5si ci     
conte/a4 ,p] v]it vi fu un tempo 9 cui1 
al dire degli scrittori1 una m9ima      
p>ola1 un piccolo disgu/o1 un s5tore di 
gelosia1 qualunque1 erano ,cause        
,suffici5ti p] annull>e int]am5te v9coli
 m>itali2 ma le ,leggi ,civili della    
no/ra ,colta illum9ata ,europa1 av5do   
riconosciuto il nocum5to incalcolabile  
*e ris5tita avrebbe la societ           
dall'abusiva frequ5za di sifatte        
dissoluzioni1 sono accorse all'efficace 
rip>o1 prescriv5do le indag9i le pi     
accurate1 e le pi rigorose cautele      
avanti di pass>e diff9itivam5te a       
pronunzi>le nelle debite =me *e loro    
convi5e2 di mani]a *e oggi tali         
sep>azioni pi non sono appoggiate sulle 
f]vide ,controv]sie incessanti d',illel1
 e di ,sciamaj1 n sulle op9ioni bizz>re 
del troppo indulg5te ,r4 ,akiba1 n sul  

prodigioso esp]im5to delle acque am>e *e
 oggi pi non conosciamo 7#abe74  ,ma le 
sole cause legittimam5te conte/ate sono 
quelle *e le no/re ,leggi sane1 ed      
ammirabili pr5dono p] guida1 onde       
autorizz>e giu/am5te il ,ripudio1 s5za  
*e gli /atuti di societ1 e di natura    
si5o 9 v]un modo nella b5* m9ima p>te   
lesi1 n alt]ati4  ,f9 qu noi &iamo      
app>5tem5te 9 massima d'accordo1        
veggiamo se nelle que/ioni sussegu5ti   
noi possiamo con p>i armonia uni=me     
conv5ire4  ,la ,rispo/a emessa          
dall',assemblea alla t]za dom&a3 un     
ebrea pu m>it>si con un cri/iano1 ed una
 cri/iana con un ebreo8 ovv]o la ,legge 
prescrive *e gli ebrei non si m>it9o *e 
fra di loro8 ,consi/5te1 cio1 nella     
soluzione segu5te3  ,la ,legge non dice 
*e un ebrea non possa m>it>si con un    
cri/iano1 n una cri/iana con un ebreo1 n
 molto m5o essa impone *e gli ebrei non 
possano m>it>si *e tra di loro4  ,que/a 
,rispo/a1 dico1 non potrebbe ess]e n pi 
s5satam5te fondata1 n pi c]ta1 se p]    

attaccati noi fossimo unicam5te alla    
sola teoretica prescrizione mosaica1    
/abilita da noi come la prima base      
fondam5tale della no/ra propo/aci ,ri=ma
 della cr$5za d',israel2 ma la pratica  
tradizionale *e a quella si fa oggi di  
gran lunga preval]e1 ce la fa comp>ire  
b5 diff]5te4 ,infatti1 a *e giova mai di
 v$]e que/e unioni da una p>te          
ampliam5te p]messe1 ed autorizzate dalla
 scrittura m$esima 7#abf71 se la        
/ravagante tradizione dall'altra vi     
oppongono di cont9uo mano =te p] f>le   
rigu>d>e1 9 ogni s5so1 con ribrezzo1 e  
con orrore1 p] tac]e quelle ins5sate    
leggi1 *e giungono f9an*e a condann>le1 
sotto comm9atorie di anatema1 o di morte
 7#abg74  ,suppongasi1 p] puro esempio1 
un ebrea congiunta 9 matrimonio ad un   
incirconciso1 come mai potrebbe que/o   
s(frire di viv]e sep>ato dal suo ,letto 
m>itale1 b5* nel m$esimo qu>ti]e1 presso
 *e una t]za p>te dell',anno1 ad        
int]valli diff]5ti1 v$]le rad]e la *ioma
 f9o alla cute1 assoggett>si a dov]si   

nutrire il sabato di cibi cuc9ati il    
giorno avanti1 s5za pot]e 9 quello      
calcol>e sul di lei s]vizio1 di sorte   
alcuna2 e l'educazione *'ella           
conf]irebbe a' propri figli1 potrebbe   
mai deg5]>e da' suoi mo/ruosi pr9cipj8  
,vicev]sam5te retorqu5do la ,circo/anza1
 vale a dire *e il v9colo m>itale succ$a
 fra un ebreo1 ed una femm9a di altra   
,setta1 come mai adatt>e que/a si       
potrebbe ad una prep>azione di cibi1 *e 
la ,legge =malm5te _/_/gli 444ta _/_/gli
 gli prescrive a suo consorte e tutta   
nuova p] essa2 come ridurre quello mai  
la potrebbe alle lunghe a/95ze di       
nuziali funzioni2 ed alla /retta        
oss]vanza d'inf9ite altre bizz>re       
c]imonie *e una femm9a congiunta ad un  
ebreo  nel pressante dov]e di conosc]e1 
e pratic>e secondo quanto  dalla        
tradizione ,rabb9ica sev]am5te com&ato  
7#abh78 ,e non  essa =se que/a m$esima  
tradizione *e gli condanna entrambi1 se 
trasgressori1 o indiff]5ti si mo/rass]o 
nell'oss]vanza scrupolosa delle bizz>re 

prati*e acc5nate1 *e l'ebreo avvezzo a  
mant5]e come sacre1 giugne difficilm5te 
a r9unzi>e8 ,e appunto p] simile        
pond]ato riflesso1 *e io non posso      
cess>e d'insi/]e1 *e i matrimonj de'    
quali trattiamo1 non potranno giammai   
ess]e p]messi agli ebrei1 *e 9 =za del  
no/ro fissato piano di ,ri=ma1 *e       
esclude int]am5te con troppo giu/i1 ed  
inconcussi motivi1 qualunque siasi      
prescrizione tradizionale1 *e sola ne   
=ma l'o/acolo fune/o1 e sov5te          
insup]abile da ogni p>te 7#abi72 e gli  
esempi dall'assemblea no/ra             
opportunam5te riportati1 de' moltiplici 
nodi conjugali v9colati fra i ,cri/iani1
 e gli ebrei 9 ,francia1 9 ,ispagna1 ed 
9 ,g]mania1 non fanno *e avvalor>e il   
mio pr9cipio1 ed aut5tic>e nel tempo    
/esso *e gl'individui ebrei contra5ti   
sifatti legami1 det]m9ati a rigett>e    
tutte le tradizioni misni*e1 o talmudi*e
 non avranno seguitata *e la sola cr$5za
 de' primi b5em]iti ,in/itutori della   
s9agoga ebrea1 fra i quali dimo/rammo1  

non  *e un i/ante1 quanto simili ,v9coli
 foss]o frequ5ti1 ed 9 que/o ,caso ni5te
 c]tam5te di pi facile a comb9>li col   
migliore successo2 e qu9di quelle si    
fatte c]imonie religiose di/9te col nome
 di ,kidu%im1 s5za di cui niun          
,matrimonio1 secondo il ,talmud1 pu     
ess]e valido1 siccome altro que/o non   
*e una c]ta =malit consi/5te 9 alcune   
b5$izioni *e accompagnano la            
pres5tazione di un anello *e fa l'uomo  
alla femm9a colla quale vuole contr>re  
matrimonio1 e nelle p>ole segu5ti       
pr(]ite da esso nel mom5to di porg]lo3  
7,are at ,mekudescet ,li vetabaghat ,zo?
 *$at mosc veisrael7 ,ecco *e tu sei    
consecrata p] me1 col mezzo di          
que/'anello1 secondo la ,legge di ,mos1 
9 ,israel4  ,tali c]imonie v]rebb]o     
dunque a cess>e di loro natura1 come    
impo/e da un ,codice *e pi riconosc]e   
non dobbiamo come sacro1 e scaturite da 
una sorg5te *e pi non ha rapporto seco  
noi di sorte alcuna1 so/itu5dos5e 9 vece
 da entrambe le p>ti una mutua espressa 

confessione di reciproco legame         
nell'atto m$esimo della pres5tazione    
dell'anello 9 faccia del m9i/ro civile1 
e di due te/imonj aut5tici ocul>i2 ecco 
dove tutte le sane ,leggi fanno consi/]e
 propriam5te la validit la pi           
inconcussa1 e p]man5te di qualunque     
patto1 o v9colo matrimoniale4  ,ma di ci
 ess5dosi ragionato quanto fa duopo1    
convi5e ora pass>e alle indag9i *e      
necess>iam5te (frire ci dovranno ancora 
le re/anti que/ioni1 *e noi entriamo    
b5to/o ad esam9>e con ogni dilig5za     
possibile4  ,nulla mi em]ge di aggiugn]e
 alle pond]ate soluzioni *e le dotte    
no/re assemblee hanno emanate alla      
qu>ta1 e qu9ta int]rogazione2 esse      
cont5gono delle v]it non m5o positive1  
*e int]essanti alle quali non si pu     
c]tam5te non def]ire di buon grado 9    
ogni s5so3 noi ci arre/]emo unicam5te   
sulla se/a int]rogazione1 dove sembrami 
opportuno di dov]e riuscire inutili allo
 spirito esimio *e l'ha dettata2 essa   
dunque consi/e a sap]e3 ,se gli ebrei   

nati 9 ,francia1 o dalla ,legge trattati
 come ,cittad9i francesi1 rigu>dano essi
 la ,francia come loro patria1 se hanno 
l'obbligazione di dif5d]la2 se sono     
t5uti di obb$ire alle ,leggi1 ed oss]v>e
 tutte le disposizioni del ,codice      
,civile4  ,b5* la rispo/a *e a simile   
dom&a si aduce dal ,consiglio           
,israelitico1 non possa ess]e al solito 
p] se m$esima1 n pi s5sata1 n pi analoga
 n pi c]ta1 dic5do *e gli ebrei sono si 
attaccati al suolo *e loro dette i      
natali1 *e an*e infau/o molte volte p]  
essi1 non si possono giammai det]m9>e di
 buon grado a r9unzi>vi2 a pi fondate   
ragioni essi debbono ess]vi             
insep>abilm5te attaccati1 se ne traggono
 de' solidi vantaggi1 e de' favori2 e qu
 opportunam5te si riporta l'+iunzione   
fatta da ,g]emia agli ebrei di          
,babilonia di dov]e consid]>e que/o     
suolo come loro /essa patria quantunque 
non vi dovess]o p]man]e *e soli         
settant'anni 7,g]4 ,cap4    ,v4   7 e   
v>i altri passi della ,scrittura tutti  

t5d5ti ad inspir>e nell'animo           
degl',israeliti la frat]nit p] i ,popoli
 *e gli accolgono nel loro s5o1 ed un   
deciso affetto v]so la patria *e loro   
accorda un filiale pacifico asilo4      
,tutto*e1 dico1 si5o que/e altrettante  
v]it dimo/rate come ,c]te1 e            
irrefragabili1 pure sembrami *e non     
potrebb]o quelle &>e es5ti dall'ess]e 9 
qual*e p>te attaccate da' critici1 i    
quali opporrebb]o1 s5za ritegno1 *e     
av5do gli ebrei francesi1 e gl',italiani
 9 p>ticol>e unanimem5te riconosciuto p]
 l'organo de' loro respettivi           
,rappres5tanti gli uni la ,francia1 gli 
altri l',italia p] unica loro1 e v]a    
patria1 abdic&o ad un tempo int]am5te a 
tutto ci *e attaccati gli aveva f9o ad  
ora alla ,g]usalem loro patria antica2 a
 quale oggetto dunque1 ci apporrebb]o   
essi1 mant5]e ancora 9 tutto il pri/9o  
vigore l'oss]vanza del ,digiuno di      
,tamuz1 e quella del nono giorno del    
mese di ,av8 7v$4 l'annot4   7 ,dopo un 
abb&ono si espresso1 ed una s =male     

univoca r9unzia con quale fondam5to     
nutrire ancora viva la sp]anza di pot]e 
un giorno riacqui/>e quello su di cui pi
 non re/aci da f>e val]e sorte alcuna n 
diritto n ragione 7#acj74 ,oltre a ci1  
quale idea /ravagante di r9cresc]e1     
piagn]e1 o attri/>si p] una p]dita      
s(f]ta  gi oltre diciassette secoli1 e  
*e malgrado tremila e c9quec5to digiuni 
fatti dall'int]o giudaismo durante s    
complicata s]ie di epo*e1 animato dalla 
lus+a di conseguire con tale mezzo il   
totale ricup]o1 gionto ancora non  a    
rip>>la8  ,quanti esempi memorabili     
contrapporre non si potrebb]o1 non dico 
gi di quelle tante nazioni *e contava la
 t]ra i #ae4 e i #ah4 secoli addietro1 e
 di cui le ,ric*ezze1 la possanza1 i    
nomi /essi pi ora non esi/ono *e 9      
quelle vetu/e pag9e muffate *e i primi  
tipi ci trasmis]o un giorno1 ma solo    
rif]ire io voglio de' tempi assai pi    
rec5ti ne' quali si vid]o quantit di    
popoli disp]si1 ,regnanti detronizzati1 
tempj aboliti1 e quasi an*e di/rutti2   

imm5si tesori pr$ati e *e p] ci8 ,ni5te 
pi cons5taneo all'ord9e delle cose t]r5e
 di v$]e un popolo debole div5ire la    
conqui/a di un popolo pi =te1 ed un     
mon>ca =midabile soggiog>e un           
,regoluzzo2 ed a fronte di tutti que'   
digiuni *e potess]o da quello           
in/ituirsi1 e di tutte le pi f]vide     
ossecrazioni *e intuonate foss]o da     
que/i1 il v9to sp]a 9 d>no di pot]e     
ricup]>e le sue p]dite1 e f>e qu9di     
val]e i suoi diritti f9o a tanto *'esso 
non div5ga1 o pi1 o alm5o tanto =te     
quanto lo  il suo v9citore 7#aca74 ,ma  
gli ebrei ,talmudi/i insi/5do ne' loro  
pr9cipj1 mi sembr]ebb]o fuori di que/o  
,caso1 ed an*e affatto ali5i dal p5si]e 
di t5t>lo1 m5tre avvezzi a mir>e cad]e  
le mura di ,g]ico allo /repito di trombe
 7    7 abituati a sconfigg]e num]ose   
,coorti allo spezz>e di /oviglie 7    72
 ed acco/umati di v$]e il solo braccio  
di ,sansone con una macella di as9o f>e 
scempio di #cjjj fili/ei 9 un rapido    
i/ante 7    7 cos essi att5dono f]mam5te

 di v$]e un giorno r9nov>e i m$esimi    
prodigj 9 loro favore1 e cr$ono *e la   
preghi]a1 e il digiuno debbano ess]e    
quelle sole armi port5tose1 *e          
indip5d5tem5te da ogni umana influ5za   
dovranno un giorno rimett]e il ,popolo  
d',israel nell'int]o possesso del suolo 
v5]abile de' suoi b5em]iti prog5itori4  
,qu9di p] di/rugg]e que/e ac]rime       
imputazioni1 *e lanci>e ci potrebb]o i  
critici1 ad un tale rigu>do s>ebbe1 p]  
quanto io p5so oltremodo necess>io di   
dimo/r>e col fatto la g5u9a v]it espo/a1
 sopprim5do1 ed abrog&o tutte quelle    
preghi]e1 o a/95ze usitate f9o ad ora   
dal popolo ebreo1 *e p>rebb]o concorr]e 
a palli>la1 se non ancora =se a         
sm5tirla1 ma di ci mi ris]bo a ragion>e 
di proposito fondatam5te altrove4       
,ni5te altro re/ami a dire sulla        
settima1 l'ottava1 e la nona que/ione1  
le quali tutte rigu>dano l'elezione de' 
,rabb9i1 le loro +]5ze p>ticol>i1 o     
attribuzioni1 se non *e s>ebbe oltremodo
 necess>io ess]e pi circospetto1 m5o    

facile all'avv5ire di ci *e si era p] lo
 passato nel conf]ire il titolo di      
,haham1 ossia ,rabb9o1 m5tre i soli     
requisiti acc5nati dalla no/ra          
rispettabile assemblea non mi p>rebb]o  
suffici5ti quanto fa duopo a m]it>lo1   
nel modo *e si  g5]alm5te cr$uto f9o ad 
ora4 ,non mi si negh] c]tam5te *e una   
delle +]5ze pr9cipali annesse a que/o   
grado 1 s5za dubbio1 la pr$icazione1 e  
la spiegazione del sacro ,codice4 ,or   
dom&o1 come potrebb'esso mai riuscirci  
s5za una pr(onda cognizione dell'idioma 
del suo paese8 ,come giugn]ebb'esso a   
p]suad]e s5za eloqu5za8 ,come dilett>e1 
muov]e1 conv9c]e1 sia 9 quello1 o 9     
que/o ramo1 s5za us>e a tempo1 e luogo  
di que' precetti indisp5sabili *e l'arte
 filologica prescrive1 e s5za de' quali 
ogni discorso riesce p] sua natura      
languido1 insulso1 ed annojante 7#acb78 
,qu9di  *e di somma urg5za1 ed ess5ziale
 cr$'io p] coloro *e sono ri*iamati alla
 pr(essione del ,rabanismo di conosc]e 9
 tutta l'e/5sione quanto l'arte oratoria

 p] se m$esima rac*iude2 e *e 9         
consegu5za non si dovrebbe gradu>e p]   
,rabb9o1 se non se quell'individuo il   
quale oltre le m5zionate doti           
riconosciute assolutam5te necess>ie al  
suo grado1 cio1 esempl>i co/umi ed una  
pr(onda v]satilit nelle basi della      
,religione1 manife/asse ancora nel tempo
 /esso una esplicita p]izia nell'arte   
del b5 dire4  ,la ,decima dom&a aggirasi
 a sap]e3 ,se avvi me/i]e1 o pr(essione1
 cui la ,legge degli ebrei loro         
proibisca8 ,e la soluzione adottata     
dall'assemblea1 e sanzionata dal ,gran  
s9$rio1  quale appunto dee ess]e troppo 
giu/a1 e assai b5e fondata2 cio1 non    
solo non ess]vi alcun me/i]e1 pur*      
one/o1 *e sia dalla ,religione int]detto
 agl',israeliti1 ma col ,conte/o        
,misnico1 e talmudico alla mano 7,tract4
 ,kiduscim ,cap4 #a4 ,e ,tract ,avo?    
,cap4 #a47 si so/i5e *e il g5itore il   
quale non fa in/ruire il proprio figlio 
di una qualunque siasi arte1 lo alleva1 
e lo introduce alla fune/a c>ri]a de'   

malvaggi2 v]it *e l'esp]i5za ci comprova
 molto frequ5te4  ,solo si potrebbe qui 
di proposito rim>c>e a giu/ificazione   
del popolo d',israel1 *e se gli         
individui di que/o non si vid]o sempre1 
e ovunque d$iti specialm5te alle        
pr(essioni mecani*e1 una si fatta       
indol5za non dee gi ripet]si p] *e      
quelli ne foss]o avv]si1 come           
assurdam5te op9>ono taluni ma da tutti  
quegli o/acoli p]t9aci *e molto sov5te  
loro contra/avano i progressi nella     
guisa *e oss]vammo accad]e a' m$esimi   
pur troppo nell'acqui/o delle sci5ze1 e 
nello sviluppo della ,ragione2 e siccome
 da qu&o agli ebrei fu p]messo di       
coltiv>si1 e di us>e delle loro facolt  
intellettuali1 noi gi suffici5tem5te    
dimo/rammo a quale grado sommo si fec]o 
essi di/+u]e nel mondo p] g5io1 p]      
tal5ti1 e p] dottr9a1 cos laddove non   
era loro int]detto il lib]o es]cizio    
delle arti lib]ali1 e de' me/i]i1       
facevano ad evid5za conosc]e di ess]ne  
/ati un giorno p]fetti conoscitori1 e di

 pot]li an*e div5ire a' tempi no/ri1    
sempre *e il fanatismo1 e la sup]/izione
 non vi avess]o t5acem5te oppo/e le loro
 malefi*e b>ri]e p] di/orli1 ed         
allontan>neli1 9 modo *e ravvic9>e pi   
non si potess]o giammai 7#acc74         
,l'undecima1 e la dodicesima que/ione   
f9alm5te hanno p] iscopo di conosc]e3   
#a4 ,se la ,legge degli ebrei proibisce 
ad essi l'usura co' loro fratelli3 #b4  
,se que/a ,legge vieta1 o p]mette loro  
l'usura cogli /rani]i  ,quanto fu da    
entrambe le assemblee ,israeliti*e      
s5satam5te deciso intorno que/i due     
ultimi articoli1 ess5do appoggiato alle 
ragioni le pi solide1 le pi pond]ate1 ed
 inconcusse1 risultanti dall'analisi il 
pi esatto1 ed il pi giu/o1 noi non      
abbiamo *e rapport>vici 9 ogni s5so1    
ri*iam&o ad un tempo m$esimo tutto      
quello *e p] reit]ate volte fu gi da noi
 significato nel ,corso di que/'op]a1   
conc]n5te un tale assunto3 solo mi em]ge
 qu fondatam5te ramm5t>e co' num]osi    
riportati esempi alla mano1 *e gli ebrei

 9 g5]ale s>anno sempre mai ci *e       
vogliono le ,leggi alle quali sono i    
m$esimi soggetti1 nel modo i/esso *e noi
 v$remo il loro ,c>att]e ovunque1 ed 9  
ogni tempo modellato sopra quello de'   
popoli fra i quali essi vivono1 o ne    
contraggono de' rapporti di societ1 e di
 ,comm]cio2 v]it *e abbiamo dimo/rato pi
 volte con tanti p]cuot5ti esempi1      
opportunam5te da noi gi riportati4      
,tali sono dunque le pond]ate           
riflessioni *e la v]it1 e la ragione mi 
eccit>ono di proposito a f>e sulle      
ass5nate ,rispo/e *e entrambe le        
assemblee ,israeliti*e hanno rassegnate 
all'augu/o ,regnante della ,francia1 e  
dell',italia1 9 evasione alle sovrane   
,ric]*e analoghe *e piacque ad esso     
proporre alle m$esime4  ,or mi          
s>ebb'egli pur an*e p]messo d'inoltr>e  
le mie assidue pond]ate indag9i f9o     
sulle sagge op]azioni fatte da que/i    
m$esimi ,consessi1 onde p]v5ire a       
disc]n]e se le ,ispezioni della prima   
assemblea1 e le +]5ze assunte dal gran  

,sanh$rim1 furono 9 massima quelle /esse
 *e le augu/e disposizioni di ,napoleone
 si prefiggevano1 e *e il bisogno urg5te
 d',israel ri*i$eva imm$iatam5te p] tate
 p>ti8 ,ecco ci appunto *e noi passiamo 
to/o ad esam9>e colla pi esatta         
precisione possibile4  7#abb7 ,i        
dif5sori dell'op9ione di ,gamaliel si   
come lo rim>ca s5satam5te ,basnage      
7,hi/4 des ,juifs ,t4 ,x4 ,lib4 ,,vi4   
,c4 #bb47 hanno suppo/o viemaggiorm5te  
so/5]la sulle p>ole della scrittura     
,sororem uxoris tu 9 pellicatum illius  
non accipies1 nec revelabis turpitud9em 
ejus adhuc illa viv5te ,levit4 ,cap4    
#ah4 v4 #ah4 dove appunto tutt'altro    
s5tim5to ci p]cuote di quello del citato
 ,rabb9o1 e dove non si accorgono *e la 
,legge non int5da qu di p>l>e *e del    
matrimonio di due sorelle ad un tempo   
m$esimo1 *e non era 9 v]un modo p]messo 
si spos>e1 b5* il patri>ca ,jacob ne    
avesse il primo =nito l'esempio fra gli 
ebrei2 ma frattanto b5 lungi dall'ess]e 
/ato quello seguitato 9 alcuna p>te1 ei 

fu sempre mai rigu>dato dall',israelismo
 con orrore1 ed avv]sione4 ,qu9di       
app>isce v]osimilm5te *e lo spirito     
dell'acc5nato autore avea tutt'altro    
oggetto p] iscopo1 *e quello di si fatte
 ,congiunzioni4  7#abc7 ,que/o era un   
abuso presso *e g5]ale fra gli ebrei di 
molte p>ti dell',italia1 dove non si    
avea =se tutta via op9ato a co/ituire   
delle ottime ,leggi aff9e di reprim]lo1 
e di anni5t>lo4 ,vi si t5eva1 p]        
l'ord9>io1 la regola *e coloro i quali  
avevano vissuto lungo tempo 9 conjugo   
legame 7t]m9e fissato p] lo pi ad un    
completo dec5nio7 s5za procre>e nuovo   
lignaggio1 pr5devano ad arbitrio un     
altra moglie unitam5te alla prima1 la di
 cui dote era messa to/o al sicuro1 onde
 re/asse b5e g>antita da ogni s9i/ro    
inop9ato avv5im5to4 ,io /esso vidi      
ocul>m5te due individui ebrei 9 ,toscana
 mia patria1 ed un altro simile 9 ,roma 
dupplic>e pubblicam5te il ,legame       
conjugale nella precisa =ma di cui      
p>liamo4  ,v'ha inoltre p] s9o *i       

pret5de1 *e non solo gli ebrei di qual*e
 paese dell',italia foss]o attaccati da 
simile abuso1 ma *e an*e il ,pontefice  
,romano /esso accordava allora le       
disp5se della ,legge evangelica1        
autorizz&o colle m$esime que/i secondi  
matrimoni pure fra i ,cri/iani3 ,leon di
 ,mod5a1 p] quanto n>ra ,basnage1 lo    
avea di proposito assicurato nella prima
 edizione del suo trattato delle        
,c]imonie degli ebrei 7v$4 ,leon di     
,mod5a1 ,,iv4 ,c4 #b4 pag4 #aab4 ,e vet]
 ,disp4 select4 ,t4 ,,ii47  7#abd7 ,i   
fautori della ,poligamia 7dice ,bev]l&  
nel suo ,trattato ,polygamia            
,triumphatrix7 appoggiano que/a         
,in/ituzione sull'esempio de' ,patri>*i1
 e de' ,santi *e hanno vissuto avanti1 e
 dopo il ,diluvio i quali 7come op9ano  
essi7 avrebb]o lasciato il mondo un     
inospite des]to1 se non avess]o         
accresciuto il num]o delle donne1 e 9   
consegu5za quello ancora de' figli2 essi
 aggiungono altres *e s>ebbe impossibile
 *e ,dio avesse toll]ato que/'uso       

univ]sale con una quiesc5za di tanti    
cont9uati secoli1 s'egli lo avesse      
rigu>dato come un att5tato alle sue     
,div9e ,leggi1 o come un abuso          
riprovabile 9 faccia della societ4 ,mos1
 il quale ri=m gli abusi *e si erano    
introdotti ne' precetti ,noakiti1 o     
nella ,legge naturale1 non fece alcun   
,regolam5to p] re/rign]e i matrimonj al 
semplice v9colo di una sola femm9a4 ,i  
santi anti*i i quali hanno vissuto sotto
 que/a economia1 con*iudono essi1 non   
avrebb]o osato viol>e la ,legge se la   
m$esima fosse /ata loro trasmessa       
propriam5te dalla g5u9a tradizione1     
alm5o alcuni fra quelli si s>ebb]o      
fatti1 s5za dubbio1 un pressante dov]e  
di oss]v>la1 siccome gli altri non      
avrebb]o c]tam5te osato r5d]e i loro    
matrimonj cos afflu5ti1 e cos pubblici  
come lo furono essi p] s lungo p]iodo di
 anni4  7#abe7 ,int]m9abili1 ed         
all>manti que/ioni si suscit>ono sov5te 
fra l',accademia diretta da ,illel1 e   
quella so/5uta da ,sciamaj sopra que/a  

mat]ia1 siccome intorno a moltissime    
altre2 il primo pret5deva *e l',adult]io
 solo era p] se m$esimo efficace a      
dissolv]e il v9colo m>itale2 so/5eva    
l'altro1 al contr>io1 *e ba/ava *e la   
donna avesse fatto cuoc]e troppo la c>ne
 di un convito4 ,il ,rabb9o ,akib si    
vuole *e spignesse l'indulg5za ancora pi
 lontano2 pret5d5dosi *'egli decidesse1 
*e ritrov&osi una femm9a pi conv5i5te   
era p]messo di abb&on>e quella *e tale  
non lo era3 una morale s rilasciata non 
potea ess]e seguitata con trasporto2 ma 
coloro *e si piccavano di una maggiore  
devozione1 adottavano di buon grado la  
massima d',illel4  ,9 quanto poi alla   
c]imonia ,/raord9>ia delle acque        
indicate1 allor* una femm9a colpevole di
 adult]io1 confessava la sua inf$elt1 il
 ,contratto della sua dote v5iva to/o   
abrogato1 e dopo di av]gli re/ituito ci 
*e dessa avea portato1 si espelleva     
dalla casa del suo ,consorte p] ess]e   
lapidata4 ,s'essa poi negava            
risolutam5te il delitto si conduceva    

nella porta ori5tale del ,tempio1 e col 
gli si faceva b]e le ,acque am>e 7,sal4 
,b5 ,virga ,hi/4 ,jud4 p4 #afh471 i di  
cui effetti si r5devano manife/i app5a  
*e l'accusata avea com9ciato a          
trangugi>le1 il suo viso div5tava       
livido1 il di lei v5tre si enfiava1 e   
gli oc*i suoi gli uscivano dalla te/a   
7,mis4 ,so? ,cap4 #c4 p4 #bac4 #bad47 ed
 allora  qu&o facevasi luogo l'anatema  
pronunziata dal gran sacrificatore 9    
faccia della femm9a adult]a4  ,p] ci *e 
rigu>da il v]o motivo p] cui si         
*iamass]o quelle acque am>e1 v>i1 e     
disp>ati sono i s5tim5ti de' ,rabb9i p] 
giugn]e ad indag>e donde mai proc$esse  
l'am>ezza letale delle m$esime2 alcuni  
voll]o *e vi si mis*iasse dell'ass5zio1 
il quale dava ell5o que/o attoscato gu/o
 7,wag5seil 9 ,so? p4 #bhd472 ma il     
,nahmanide assicura *'esse non          
com9ciass]o a div5ire tali p] m]o       
effetto di prodigio1 *e nella /essa     
bocca delle femm9e colpevoli4  7#abf7 ,a
 fronte di tutti quegli scrupoli sev]i  

*e gl',israeliti anti*i dimo/ravano p]  
la relazione cogli /rani]i1 noi veggiamo
 frattanto *e il loro allontanam5to non 
era gi p] tutti gli /rani]i1 b5* que/i  
v5iss]o indiff]5tem5te annov]ati da essi
 nella categoria di  7goim7 *e significa
 g5tili2 quelli *e dessi dovevano       
sfuggire erano sole 9 v]o le nazioni    
mal$ette discese da ,canaan1 *e ,dio    
avea loro com&ato di /]m9>e1 presc9d5do 
dalle quali1 gl',israeliti potevano an*e
 accoppi>si 9 matrimonio con tutti gli  
altri popoli1 siccome dalla no/ra       
assemblea  saggiam5te rim>cato1 e tanto 
ci v]o1 quanto *e ,mos spos una         
,madianita2 ,booz  lodato1 p] av]e      
sposato ,ru? ,moabita2 la madre di      
,assalon era figliola del re di ,gessur2
 ,amassi era figliuolo di un ,ismaelita1
 e di ,abigail sorella di ,david2       
,salomone /esso spos la figliuola del   
,re di ,egitto1 an*e f9o dal pr9cipio   
del suo ,regno 9 cui esso era pi c>o a  
,dio1 ed allora qu&o la scrittura sembra
 biasim>e i di lui accoppiam5ti colle   

femm9e /rani]e2 ci non si rapporta *e   
alle sole ,cananee dal m$esimo sposate  
le quali sepp]o s$urlo al segno1 f9o a  
f>li dim5tic>e il ,div9o ,culto de' suoi
 avi1 p] corr]e presso gl'idoli1 e i    
simulacri delle idolatre nazioni4       
7#abg7 ,l'imp]atore ,co/anzo ha         
pubblicato una ,legge colla quale       
condannava esso alla p5a di morte       
qualunque ebreo il quale avesse sposato 
una femm9a cri/iana 7v$4 ,cod4 ,!od4    
,lib4 #f4 p4 #bcc47 ed il secondo       
,concilio di ,orleans viet sotto p5a di 
scomunica que/e sorti di matrimonj *e   
riprovava la notabile diff]5za delle due
 ,religioni1 ed ord9 la sep>azione delle
 due ,religioni1 ed ord9 la sep>azione  
imm$iata delle p]sone *e gli avevano    
contratti 7v$4 ,concil4 ,aurelian ,,ii4 
,c>4 #ai4 pag4 #aghb47  7#abh7 ,il primo
 dov]e *e impongono i ,rabb9i alle      
femm9e ebree *e si de/9ano al matrimonio
 si  quello di recid]si tutti i capelli 
della te/a il giorno avanti le loro     
nozze2 i m$esimi aducono p] suffici5te  

ragione *e ess5do la *ioma nelle femm9e 
uno degli ornam5ti i pi s$uc5ti p]      
l'uomo1 que/i potrebbe1 a s5no loro     
ess]ne attirato assai pi facilm5te di ci
 *e lo s>ebbe1 se quella ne fosse priva1
 e qu9di cad]e nel delitto di adult]io4 
,un secondo dov]e *e con non m5o impegno
 del prec$5te  prescritto da' ,talmudi/i
 alle femm9e ebree si  quello di        
allontan>si p] un c]to dato spazio di   
tempo da' rispettivi loro consorti1 s   
to/o *e il primo atto matrimoniale      
consumato avv]t5dogli non ess]e loro    
p]messo c9que giorni p] alcun mese di   
tocc>e ell5o n pure un dito n s$]e      
appresso di essa1 n mangi>e nello /esso 
piatto1 n b]e nel m$esimo bic*i]e1 ed   
avanti di congiugn]si nuovam5te co' loro
 m>iti esse debbono tuff>si entro di un 
bagno espresso p] tale oggetto1 e       
l'imm]sione s>ebbe inefficace 9 m5te de'
 ,rabb9i1 se desse portass]o soltanto un
 piccolo anello1 *e imp$isse l'acqua di 
p5etr>e 9 qualunque p>te del loro       
,corpo1 giac* bisogna *e esse re/9o     

lavate dall'e/remit de' pi$i f9o alla   
sommit della te/a2 v'ha p] s9o delle    
gu>die *e survegliano1 e *e pres$ono    
sopra que/a sorta de' bagni1 aff9e di   
v$]e se la donna  int]am5te cop]ta di   
acqua2 e quanti altri dov]i di tal fatta
 non sono impo/i da' ,rabb9i con eguale 
rigore a que/o scopo1 tanto p] rapporto 
al ,lampad>io del sabato1 quanto allo   
sgombro del =m5to dalle case avanti la  
pasqua delle azzime2 ed a sep>>e quella 
porzione di pane lievitato da abbruci>si
 *e *iamano ,halah1 p] tac]e tane altre 
simili prati*e1 delle quali troppo      
annojante ne riuscirebbe la m5zione4    
7#abi7 ,comunque int5d]e si vogliano    
unioni di tal fatta1 come appunto la    
gr&e ,assemblea ,israelitica dottam5te  
lo riflette nella sua t]za soluzione1   
l'op9ione de' talmudi/i 1 p] altro1     
contr>ia onn9am5te alle m$esime1 nel    
modo *e lo s>ebbe1 s5za dubbio1 p>im5ti 
quella de' preti nel caso inv]so4 ,e    
dunque p] ci *e vol5do noi ess]e        
attaccati al s5so ,lett]ale della       

,tradizione1 dovremo inesclusivam5te    
rigu>d>e que/i v9coli come affatto      
incompatibili con quella1 e             
recalcitranti a tutto ci *e la m$esima  
prescrive ad un tale rigu>do1 o pure    
rigett>e que/a int]am5te se vogliamo *e 
si fatti ,matrimonj corr$ati vangano di 
quella validit necess>ia p] consolid>li1
 e con tanta pi ragione appigli>e ci    
dovremo risolutam5te a que/'ultimo      
p>tito salut>e1 quanto *e se noi        
riflettiamo a quelle tante c]imonie     
religiose *e sono 9 uso attualm5te      
presso gli ebrei talmudi/i              
nell'occasione de' ,matrimonj *e si     
contraggono fra di essi1 noi vi         
oss]v]emo non ess]v5e =se alcuna *e sia 
/ata n prescritta1 n ord9ata da ,mos    
come precetto obbligatorio1 e           
indisp5sabile1 malgrado *e come tali si 
mir9o praticate1 e mant5ute oggi da'    
m$esimi col massimo accanito f]vore4    
7#acj7 ,lo scopo primo1 ed ess5ziale di 
entrambi que/i digiuni non  tanto p] la 
tri/e commemorazione delle p]dite imm5se

 *e il popolo d',israel fece fatalm5te 9
 que/i giorni1 e delle orride calamit   
alle quali soggiacque 9 tal epoca       
fune/a2 quanto p] l'acqui/i *e sp]a di  
pot]e f>ne un giorno1 e p] il           
ri/abilim5to del suo pri/9o dom9io2 e   
gl'intellig5ti dell'idioma ebraico      
possono esattam5te compr5d]e *e la      
massima p>te delle sacre orazioni1 e    
delle preghi]e delle quali usano gli    
ebrei 9 que/i giorni1 regol>m5te non    
t5de *e a que/o solo disegno2 ci *e re/]
 pi ad evid5za dimo/rato dagli opportuni
 esempi *e noi ci ris]biamo a riport>e a
 tempo debito allor* ci em]g] di        
riassum]e que/a mat]ia p] reprim]e gli  
abusi1 e rimett]la sul pi$e di tante    
altre secondo *e lo esigono i no/ri     
/abiliti pr9cipj4  7#aca7 ,inf9iti      
p]cuot5ti esempi concorrono a dimo/r>ci1
 e quello *e ci (fre il popolo ebreo pi 
di ogni altro c]tam5te *e la sov]*ia    
confid5za *e suole porre p] l'ord9>io1  
un popolo avvilito 9 c]te prati*e e/]ne1
 come s>ebb]o preci1 digiuni1 e         

,c]imonie religiosi1 *e si fanno da     
quello t5]e1 come oss]vammo1 le veci1 ed
 il ,c>att]e di religione1 e *e vi      
attacca p] consegu5za l'efficacia la pi 
pronta1 e la pi sicura1 lo riduce p] s9o
 a p]suad]si *e ,dio non occup&osi *e di
 essa1 9 ricomp5sa dell'es]cizio delle  
m$esime op]] incessantem5te de' miracoli
 sorpr5d5ti a suo rigu>do2 ed ogni      
nemico il pi =midabile div5t] al suo    
cospetto debole1 ed att]rito1 ed        
impot5te a nuoc]lo1 o a p]turb>e la sua 
tranquillit4 ,abb&onato ad una tale     
smodata fiducia esso re/a intimam5te    
conv9to1 *e an*e immobile o inop]oso a  
fronte delle sue o/ilit1 ,dio veglia    
sempre alla di lui valida difesa1 e     
cons]vazione2 ma il fatale successo non 
t>da 9 seguito a prov>gli1 come segu    
appunto agli ,israeliti al tempo de'    
,maccabei1 quanto c>o gli co/i una si   
vana sp]anza1 e la vittoria esso div5ta 
f9alm5te della illusoria ,confid5za     
nella quale avea egli ripo/a la sua v]a 
difesa1 e il suo so/egno4  7#acb7       

,sebb5e qual*e volta veggiamo riuscire 9
 tutto ci col soccorso m]am5te delle    
sole qualit naturali1 non p] tanto1     
sembra *e l'uso de' precetti oratorj sia
 9 c]ta guisa molto necess>io p] r5d]si 
p]ito quanto  duopo nell'arte del b5    
dire4 ,d'altronde l'eloqu5za *e trae la 
sua sorg5te dalla natura1 non ess5do    
sottopo/a a prescrizione1 essa lo       
unicam5te alla pi1 o m5o veem5za della  
passione dalla quale  incitata1 ed alla 
pi o m5o importante ,circo/anza *e la   
promuove1 di mani]a *e v55do ad         
illanguidire l'int5sit dell'una1 o      
trov&osi a v>i>e la passione dell'altra1
 al segno *e riescano entrambe          
indiff]5ti1 l',eloqu5za dovr cess>e cos 
pure con esse1 e r5d]si suscettibili    
delle m$esime alt]azioni di quelle1     
qu&o1 al contr>io1 l',eloqu5za *e       
soggetta a' precetti filologici fa      
nasc]e alla /essa la passione *e fa     
s]virgli di alim5to1 e con eguale       
facilit crea la circo/anza *e pi /ima   
conv5irgli4 ,qu9di  *e l'eloqu5za       

naturale non s> *e poca cosa se non     
accompagnata da precetti *e l'arte      
oratoria /abilisce1 e s5za i quali la   
facolt di p>l>e al ,cuore degli uom9i s>
 9 ogni tempo p] noi un arte            
sconosciuta4  7#acc7 ,9 tutta l'anti*it 
non si conosce alcun popolo1 *e pi      
degl',israeliti fosse in]5te            
all',agricoltura1 e p] quanto le ,sacre 
pag9e ci annunziano 7,exo4 #ca4 #d4 #e4 
,e #cf4 #ch4 e seg47 essi abbondavano di
 ,artefici eccell5ti non solo f9o da'   
tempi di ,mos1 e 9 fonditori1 e 9       
opifici di metalli1 9 intaliatori di    
gemme1 9 ,legnajuoli1 ,ricamatori1      
,tapezzi]i1 ,pr(umi]i c4 ma an*e molti  
secoli dopo a' tempi di ,david1 e del di
 lui figlio ,salomone successore il     
quale scelse p] la co/ruzione del tempio
 fatto edific>e da esso1 #cj1jjj4       
artefici di ogni specie1 oltre #hj1jjj  
scalpell9i tutti ebrei impiegati p]     
l'uso m$esimo 7v$4 ,reg4 #e4 #ac47      
,cap4 ,,xvii4     ,quali avrebb]o dovuto
 ess]e le ,ispezioni ess5ziali della    

prima  assemblea1 e quali le +]5ze      
urg5ti del ,gran ,sanh$rim1 secondo il  
bisogno d',israel1 e le sovrane mire    
pat]ne del suo ,augu/o ,protettore4     
,allor* piacque all'augu/o ,rig5]atore  
d',israel di f>e notific>e al primo     
s9odo la sua sovrana soddisfazione1 9   
seguito delle ,rispo/e emanate da que/o 
alle dodici que/ioni propo/igli dalla   
/essa ,mae/ ,sua1 e da noi e/esam5te    
riportate nel ,capitolo antec$5te1 9    
*i>i s5si fece ad esso capire quali     
erano le sue b5efi*e int5zioni pat]ne 9 
vantaggio del popolo *e da s fatto      
congresso v5iva =malm5te rappres5tato4  
,esse prefiggevansi p] primo ess5ziale  
scopo di ri*iam>e l'eccelso ,culto      
dell',israelismo alla sua purit         
primitiva1 confusam5te alt]ato dalla    
turba imm5sa de' ,comm5tatori di cui le 
op9ioni afflu5ti e contraddittorie ne   
hanno si sov5te oscurati i sommi pregj1 
e gettati ezi&io nel dubbio presso *e   
tutti coloro *e gli trascorrono1 o se ne
 di*i>ano fautori2 ci *e non avrebbe    

potuto giammai effettu>si1 s5za         
rovesci>e da ,colmo a fondo le          
moltiplici prati*e sup]/iziose1 le      
c]imonie /ravaganti1 e gli usi bizz>ri1 
e antisociali *e durante lo spazio di   
molti secoli1 si vid]o presso la nazione
 d',israel t5]e le veci1 ed il ,c>att]e 
di ,religione1 siccome p] reit]ate volte
 io mi feci all'opportunit espressam5te 
a dimo/r>e4  ,un secondo ammirabile     
disegno pat]no ni5te m5o urg5te del     
primo proponevansi felicem5te le mire   
salut>i di s b5efico ,mon>ca1 e que/o   
era quello propriam5te di livell>e la   
sorte1 e i requisiti di que/o popolo al 
rango equipoll5te di tutti gli altri1   
conf]5do ad esso quell'esi/5za politico 
morale1 *e ricusatagli era f9o ad ora 9 
qualunque angolo di mondo 9 cui fissato 
avesse il suo prec>io domicilio ci *e   
non s>ebbe del p>i1 9 v]un modo riuscito
 s5za prima rifond]e1 p] cos dire1 i    
suoi ,co/umi1 e le sue invet]ate        
abitud9i entro il crogiuolo de' lumi1   
della civilizzazione1 del dis+anno1     

so/itu5done 9 vece que' solidi pr9cipj  
di coltura1 e quelle virt sociali *e un 
infau/o de/9o co/rignevalo ad ignor>e p]
 lo passato4 ,tali sembrami *e avrebb]o 
dovute ess]e 9 massima le ispezioni     
edificanti della prima assemblea        
rappres5tante l'int]o corpo             
dell',israelismo esi/5te nella ,francia 
e nell',italia4  ,non pu cad]e indubbio 
ad alcuno c]tam5te *e conc5trate non    
foss]o 9 que/o solo punto le ces>ee cure
 del g5io incomp>abile *e all'et]na     
,provvid5za piacque di accord>e alla    
po/]it di ,abramo sopra la t]ra p] suo  
padre1 suo mon>ca1 e suo so/egno4       
,infatti se al primo scopo eccelso t5d]e
 non doveano radicalm5te le +]5ze       
oltremodo urg5ti del ,gran ,s9$rio1 a   
quale oggetto f>e dunque risorg]e a'    
no/ri giorni il primo ,magi/rato di     
,g]osolima1 un esimio areopago s        
rispettabile nel mondo ,israelita1      
fregi>lo delle m$esime supreme          
attribuzioni *e v5]ava la ,giudea       
nell'antico1 se non se aff9e di illum9>e

 p] ogni p>te ad imitazione di quello il
 popolo *'esso dirigeva1 e gov]nava p]  
ricondurre al v]o spirito della vetu/a  
sua ,legge1 d&ogli5e una spiegazione    
metodica1 ed omog5ea1 efficace a f>e    
svanire le moltiplici int]pretazioni    
assurde1 *e a quelle date furono ne'    
tempi &ati8 ,dicasi pure a qual f9e     
ri*iam>e premurosam5te da lontanissime  
,regioni i pi comm5devoli soggetti del  
popolo d',israel1 convoc>li 9 =male     
assemblea nella ,metropoli della        
,francia1 se non fosse /ato quella      
provocato dal disegno salut>e di evad]e 
le alte ispezioni raggu>devoli *e       
affidate erano a quella dal magnanimo   
,sovrano *e l'avea convocata2 cio di    
rig5]>e onn9am5te la civilizzazione1 e i
 co/umi del popolo *e rappres5tava1     
prep>&o 9 tale mani]a agli avanzi       
d',israel un ,era felicem5te memorabile1
 tutta nuova ne' suoi fa/i1 e qu9di     
assoggett>lo 9 avv5ire a' pi lieti1 e pi
 avv5turosi de/9i8  ,dal *e app>isce    
dunque indubitabile *e l'una dovea ess]e

 de/9ata a ri=m>e l'educazione del      
popolo d',israel1 a civilizz>e i suoi   
,co/umi1 r5duti oggi alquanto depravati 
dalla p5osa ,circo/anza della sua odi]na
 situazione1 a meglior>e lo sviluppo del
 suo spirito1 ed a ricondurlo1 9 una    
p>ola1 nel s5o della societ1 dalla quale
 esso vivea da s lungo tempo sep>ato e  
proscritto2 dovea l'altra propriam5te   
+]irsi di rifond]e nel crogiuolo della  
,ragione le prati*e del suo ,culto1     
eccessivam5te deg5]ate dalla primitiva  
limpida sorg5te da cui emanate si vid]o1
 e ridurla a quello /ato di p]fettibilit
 *e seco loro port>ono nasc5do4  ,or    
dom&o1 quali progressi lum9osi ha fatto 
mai l'educazione del popolo ebreo dopo  
la convocazione della prima assemblea1 e
 quali solidi vantaggi ha 9 v]un modo   
ris5tita la sua mod]na religione dalle  
assidue s$ute del gran ,s9$rio8 ,i      
tal5ti sono essi =se pi sviluppati da ci
 *e lo erano mezzo secolo indietro8 ,la 
civilizzazione ha essa fatti pi num]osi 
progressi8 ,b5 lontano da ci io v$o i   

lumi riman]e avvolti nelle d5se t5ebre  
anti*e1 e l'in/ruzioni a gran passi     
retrogradi1 sembra sfuggire il no/ro    
incontro1 e rimont>e con isdegno f9o a  
quelle regioni pur troppo del tutto     
sconosciute p] noi4 ,e le prati*e       
religion>ie seguitate oggi dalla        
,comunione d',israel 9 *e diff]iscono   
esse mai da quelle c]imonie sup]/iziose 
adottate dalla m$esima avanti la        
convocazione del ,gran s9$rio8 ,gli     
/essi usi ridicoli1 le m$esime prati*e  
/ravaganti *e erano g5]alm5te 9 voga    
presso gli ebrei p] lo passato1 non lo  
sono da essi attualm5te del p>i con     
eguale trasporto1 non sono quelle       
oss]vate oggi1 e mant5ute da essi       
coll'entusiasmo precisam5te uni=me a    
quella *e lo erano gi nelle epo*e       
decorse 7#acd78  ,il ,popolo d',israel  
avea diritto di tutto aspett>e di       
ottimo1 e di consolante dalle dotte     
op]azioni di entrambi tali rispettabili 
,congressi1 e que/i1 al contr>io1       
poss$evano tutti i mezzi pi efficaci1   

onde corrispond]e1 d'accordo1 al felice 
progresso della sua impazi5te           
aspettazione1 ma p] fatalit             
inconcepibile1 que/o popolo tutta via   
ritrovasi aggravato dalla salma lac]ante
 de' suoi vetu/i pregiudizj             
tradizionali1 e le d5se t5ebre          
dell'ignoranza dalle quali la sua       
educazione rimase involta1 p>e *e       
cospir9o a mant5]lo nelle sue invet]ate 
abitud9i ,mac*9ali4  ,allor* l',augu/o  
,napoleone volle f>e conosc]e alle      
indicate ,assemblee la sua volont       
suprema1 nella espressa comunicazione   
fatta da esso alle m$esime ne'          
sopracc5nati dodici articoli1           
indubitato1 *e la spiegazione di que/i  
non dovea soltanto limit>si al m]o s5so 
lett]ale sott9teso ne' m$esimi ma essa  
dovea assolutam5te abbracci>e una s]ie  
di cognizioni molto pi va/a1 un analisi 
molto pi e/eso1 e pi pr(ondo di tutto ci
 *e 9 se m$esima rac*iude l'esimia      
cr$5za tram&ata da ,mos alla po/]it     
d',israel2 e tutto * soddisfatto        

app>isse dalle soluzioni date da quella 
a' suddetti articoli1 com'egli /esso lo 
fece *i>am5te capire p] l'organo de'    
suoi m$esimi ,commiss>j1 non p] tanto1  
la sovrana ,delib]azione di convoc>e un 
gran s9$rio ad imitazione di quello     
g5]alm5te v5]ato dall'antica ,g]osolima 
dopo di av]e fatto sol5nem5te adun>e la 
prima raggu>devole assemblea2 non potea 
rac*iud]e c]tam5te altro disegno1 se non
 se quello di pres5t>e all'int]o popolo 
ebreo un nuovo ,codice salut>e modellato
 sopra quello di ,mos1 e basato sulla   
,ragione1 e la cui purit lesa o alt]ata 
non fosse dalla folla imm5sa de'        
glossatori *e sov5te oscur>ono purtroppo
 gl'ine/imabili pregj dell'antico 7v$4  
,racc4 degli ,atti dell'ass4            
degl',israel4 di ,francia ,t4 ,,ii pag4 
#ee47 nella guisa *e abbiamo avuto luogo
 di rim>c>lo pi di una volta4  ,ecco    
infatti il pi salut>e s]vigio *e r5d]e  
poteasi g5]alm5te ad un popolo il quale 
an*e i mezzo delle sue deplorabili      
p]ipezie1 era gionto a conv9c]si una    

volta non re/>gli altra pronta risorsa  
*e i tal5ti1 la ,coltura1 e lo sviluppo 
dello spirito1 ed  p] ci *e ad altro non
 aspirava 9 que/a opportuna ,circo/anza 
*e a v$]e rig5]ati i suoi ,co/umi1      
ris*i>>e la sua ragione1 e ad un tempo  
m$esimo sgrav>e il proprio ,culto da    
quell'on]oso f>dello d'in=mi pregiudizj1
 r9asc5ti ad ognora 9 mille foggie      
diff]5ti e ridurlo a quello /ato        
edificante di sua purit primitiva4  ,ma 
quali solidi moltiplici vantaggi avrebbe
 la nazione d',israel pr(usam5te        
ricavati p] tante p>ti dalla            
proclamazione di un nuovo ,codice       
,religion>io ,civile fondato sulle      
inconcusse basi dell'antico1 noi        
passiamo to/o a dimo/r>lo4  7#acd7 ,dove
 dunque propriam5te consi/e la tanto    
vantata ,ri=ma dell'educazione1 e del   
culto del ,popolo ebreo8 ,se si riflette
 assiduam5te alla mes*9it de' progressi 
*e ha quella fatti a' tempi no/ri si    
direbbe *e ha essa retrogradato molti   
secoli addietro1 e *e p] consegu5za i   

lumi1 ed i tal5ti ritorn>ono mis]am5te a
 sepellirsi nell'infanzia primitiva     
donde sono essi 9 orig9e scaturiti2 e   
quale m]aviglia8 ,se di tutto si ha cura
 di p>l>e all'ebreo fra noi fuori *e    
d',i/ruzione2 se le nozioni *e si fanno 
al m$esimo acqui/>e non sono idonei ad  
altro1 *e a confond]lo1 ed a f>lo       
travvi>e dal retto s5ti]e della         
,ragione1 e se occup&o i suoi tal5ti    
cont9uam5te di oggetti i pi frivoli1 ed 
i pi ributtanti1 condursi lo veggiamo a 
gran passi1 da uno 9 altro sm>rim5to1 e 
p]petu>si cos la /upidit la pi cieca1 e 
la pi mat]iale4  ,e se al ,culto        
att5diamo un solo i/ante1 v$remo *e     
lungi dall'ess]e /ato que/o rig5]ato1   
come si  =se vanam5te preteso colle     
op]azioni d'entrambe le ,israeliti*e    
assemblee1 p>e *e il m$esimo rimonti    
unitam5te a tanti altri1 f9o a' secoli  
di f]9a b>b>ie ne' quali follem5te      
supponevasi onor>e l',ess]e ,supremo1   
adott&o quelle prati*e ridicole *e ne   
oscurano i sommi pregj1 e coltiv&o      

quegli usi dete/abili1 *e lo disonorano1
 e dove /abilivasi p] pr9cipio *e l'uomo
 p] piac]gli dovea ess]e al grado       
massimo imbecille1 contradittorio1 e    
assurdo4                                
,cap4 ,,xviii4      ,piano del nuovo    
,codice ,religion>io ,civile1 *e da     
entrambi que'   ,s9odi si avrebbe dovuto
 co/ruire1 e sanzion>e1 basato su' g5u9i
           pr9cipj di ,mos1 sulla       
filos(ia1 e sulla ,natura4   ,non o/ante
 le ottime disposizioni e lo spirito    
retto da cui animati erano entrambe le  
due assemblee ,israeliti*e1 malgrado    
quegl'insigni p]spicaci tal5ti de' quali
 erano adorni gl'individui *e le        
componevano1 il popolo ebreo frattanto  
ritrovasi tutta via deluso dalle sue    
sp]anze1 *e cr$eva radicalm5te fondate1 
quali erano quelle di v$]si aprire sotto
 il passo un nuovo s5ti]e di felicit    
inesauribile da cui contava *e scaturire
 dovess]o1 come da sorg5te p]5ne i lumi1
 la ragione1 e lo sviluppo de' tal5ti di
 cui avea esso tanto urg5te bisogno1 ed 

9 loro vece pur troppo1 le t5ebre1 il   
fanatismo1 e l'illusione1 esso mira     
cospir>e d'accordo la sua p]dita fatale1
 e d>e l'ultimo crollo alla sua rov9osa 
caduta2 e come altrim5ti avv5ire ne     
potrebbe8 ,la sola risorsa *e gli era 9 
tante guise felicem5te prep>ata gli v5ne
 9 tratto a manc>e nel suo nasc]e1 ed   
ora esso male a proposito attribuisce   
all'influ5za di un avv]so de/9o quello  
*e direttam5te dall'op]a umana ripet]e  
solo esso dovrebbe 7#ace74  ,p] quanto  
l'esp]i5za *i>am5te ci dimo/ra due si   
riconoscono ess]e unicam5te le v]e      
,cause *e hanno r5duto f9o ad ora       
l'individuo ,israelita l'oggetto della  
p]fidia1 e del vilip5dio univ]sale di   
tutti gli altri popoli della t]ra3 il   
franco ,italo g5io *e indefesso veglia  
cont9uam5te alla difesa dell'innoc5za   
oppressa1 troppo b5e lo conobbe1 ed il  
suo ,augu/o salut>e ,decreto 7#cj4 mag4 
#ahjf47 non prefiggevasi p] iscopo *e   
anni5t>le dalle fondam5ta1 e qu9di      
opporre man =te al progresso fatale de' 

malefici affetti *e risult>e ne         
potevano3 gli acc5nati dodici ,articoli 
fatti dal m$esimo pres5t>e alla         
soluzione delle m5zionate assemblee1    
implicitam5te le rac*iudono entrambe3 la
 prima  quella intima p]suasione        
irragionevole 9 cui erano quasi tutti   
gli uom9i1 *e la ,religione degli ebrei 
rac*iudesse 9 ella /essa de' pr9cipj    
,contraddittorj a' dov]i v]so lo ,/ato1 
*e loro vietasse di rispett>e la buona  
f$e1 *e facesse egl9o un dov]e di odi>e 
coloro *e non sono della loro ,cr$5za1 e
 *e p]mettesse loro f9alm5te la frode1 e
 la lezione della ,morale1 cio1 de'     
,rapporti sociali 7#acf74  ,or p]       
di/rugg]e que/e maligne1 quanto assurde 
imputazioni1 era duopo con un nuovo     
,codice dimo/r>e a tali ins5sati        
detrattori d',israel *e la ,religione   
consolante di que/o ,popolo fondata     
unicam5te sulla ,legge di ,mos non      
conti5e c]tam5te que' pr9cipj mo/ruosi1 
e antisociali *e te/ riportati abbiamo  
7#acg72 *e i suoi ,com&am5ti non sono gi

 9 ,contraddizione con quelli *e        
prescrivono la natura1 l'umanit1 e la   
giu/izia1 *'essi non urtano la buona    
f$e1 non ord9ano la frode1 e la ,legge  
mosaica1 lungi dall'attir>vi i propri   
figli  an*e specialm5te avv]sa al       
traffico1 quella di tutte le pr(essioni 
*e pu il pi agevolm5te condurvici4  ,la 
seconda di que/e cause fatali *e a fondo
 potrebbe dirsi ragionevolm5te la       
d]ivazione imm$iata della prima1  il    
vano ridicolo prete/o della defic5za di 
lumi1 e di coltura *e si vuole g5]alm5te
 attribuire all'ebreo ,italiano 9       
p>ticol>e1 argu5do male a proposito *e  
una simile mancanza possa molto         
contribuire ad accresc]e enormem5te la  
sup]/izione di cui que/o popolo re/a    
imputato1 a p>alizz>e il suo spirito1 e 
qu9di ad allontan>lo dalla ,societ1 ed a
 r5d]lo 9 consegu5za come un ess]e      
isolato nel ,consorzio degli altri suoi 
simili4  ,e *i non v$e *e p] conv9c]e   
d'infamia gli /ravaganti promotori di s 
fatte p>adossali op9ioni era necess>io  

ess5zialm5te con una ,ri=ma g5]ale de'  
,co/umi del popolo ,ebreo1 di prov>e    
loro cogli /essi fondati pr9cipj1 *e si 
fec]o s]vire di base alla ,ri=ma del    
,culto di que/a ,nazione1 *e l'individuo
 ,israelita pu ess]e suscettibile di    
qualunque siasi lume1 o coltura1 laddove
 non v5gh9o tolte ad esso i mezzi pronti
 ed efficaci onde p]v5irvi con successo 
7#ach74  ,9 tale guisa f]mam5te proc$5do
 si s>ebbe 9 ultimo p]v5uti allo scopo  
salut>e a cui t5devano propriam5te tutti
 i dodici ,articoli acc5nati1 qual'era  
quello1 9 una p>ola1 di appian>e al     
popolo ebreo1 s5za l$]e p] o trascur>e  
la ,religione ,sacra de' suoi avi1 nella
 b5* m9ima sua p>te1 l'am5o s5ti]e di   
una felicit solida1 e imp]turbabile1    
(fr5do ad esso un ,codice1 *e insieme   
purificasse la sua cr$5za di tutto      
quanto l'ignoranza1 e la sup]/izione    
scaltram5te v'intrus]o di sup]fluo1 di  
/rano1 e di aggravante1 del tutto       
/rani]e allo ,spirito del suo primo     
fondatore1 e ad un tempo m$esimo        

gl'insegnasse a conosc]e meglio la      
natura1 ed il suo ,autore ,supremo1 la  
morale1 e la ragione1 i pr9cipj         
dell'ord9e1 gli int]essi del g5]e umano1
 i de/9i della gran ,societ di cui que/o
 popolo fa p>te3 ecco 9 quale guisa da  
un male /esso *e reputavasi presso*     
incurabile1 noi v$remmo direttam5te     
scaturire l'antidoto poss5te1 efficace  
p] gu>irlo _/_/7#adj74  ,ma ess5dosi    
limitate le assemblee1 come oss]vammo1  
alle ,rispo/e m]am5te ,lett]ali degli   
,articoli acc5nati1 que/i non potevano  
produrre giammai quella risorsa *e il   
popolo d',israel avea duopo1 e tutti    
que' lum9osi vantaggi *'esso avea       
diritto d'aspett>e da due ,consessi cos 
colti1 e cos rispettabili1 e frattanto  
gli /essi disord9i malefici *e          
p>alizz>ono p] un tempo immemorabile lo 
spirito di que/a d]elitta nazione1      
ripullul>e si mirano1 pur troppo1       
egualm5te fra noi coll'impronta         
dell'avvilim5to1 e della sup]/izione4   
,n qu giova l'ass]ire 9 modo            

giu/ificativo1 *e tali soluzioni abbiano
 int]am5te m]itata la pi5a soddisfazione
 dell'insigne ,mon>ca *e le avea        
ric]cate1 m5tre que/i non potea c]tam5te
 non approv>le riconosc5do _/_/av]e esse
 una id5tica analogia cogli articoli    
m$esimi ce vi aveano rapporto2 ma esig]e
 poteasi d'altronde giu/am5te *e quelle 
soluzioni /ate foss]o pi va/e1 pi       
analiti*e1 e univ]sali1 i modo *e 9 =za 
di esse non solo abrogati v5iss]o tutti 
quegli abusi *e rif]ivansi al           
,matrimonio1 al ,divorzio all'usura     
come gi dalle m$esime assemblee si fece1
 col migliore successo1 e col pi sottile
 crit]io2 ma tutte quelle prati*e       
ridicole altres1 quelle ,c]imonie       
sup]/iziose1 e quegli usi /ravaganti *e 
=mavano la base della cr$5za            
dell',israelismo della no/ra et1 e *e   
noi abbiamo p] tante volte di proposito 
riprovati dovess]o ess]e affatto        
cancellati dalla rem9isc5za di que/o    
popolo1 e radicalm5te di/rutti 7#aci74  
,ecco 9 quale mani]a potevasi f>e       

propriam5te ris5tire a que/o popolo il  
valore ine/imabile di una solida        
,rig5]azione1 la quale b5 lungi dal     
rec>e detrim5to alla sua consolante     
,religione1 que/a ridotta 9 =za di essa 
a' suoi primi salut>i pr9cipj1 non solo 
non avrebbe ni5te d'incomp>abile colla  
filos(ia la pi pura1 ma ella s>ebbe     
altres1 id5tica p]fettam5te del tutto   
alla natura1 ed uni=me a' suoi          
ammirabili precetti1 e qu9di avrebbe    
potuto molto influire ancora sullo      
sviluppo delle sue facolt intellettuali1
 non m5o *e sulla ,ri=ma g5]ale de' suoi
 ,co/umi2 v]it *e noi passiamo a r5d]e  
pi comprovata1 e pi evid5te 9 ogni s5so1
 col mezzo delle assidue pond]ate       
oss]vazioni1 *e noi ci disponghiamo a   
f>e sopra un tale soggetto nel ,capitolo
 segu5te4  7#ace7 ,si ha d'altronde un  
bel declam>e contro un de/9o1 *e nulla  
pu influire1 9 v]un modo sugli ess]i    
umani sia di b5e sia di male1 di di cui 
l'esi/5za presso *e 9 int]o dall'uomo   
solo ripet]e dobbiamo1 siccome lo ha    

op9ato +egnosam5te un dotto antico2 ma  
nulla di m5o ad ogni tratto si ode      
comunem5te incolp>e que/o cieco =tuito  
de/9o delle _/_/oppressioni *e noi      
m$esimi spontaneam5te ci procuriamo1 non
 m5o *e delle calamit *e le proprie     
no/re mani si fabbri*9o ad ogni i/ante1 
e dalle complicate mis]ie1 le quali     
altro p] loro /esse non sono1 *e l'op]a 
no/ra m]am5te1 ed il solo risultato     
dell'ignoranza1 dell'accidia1 e         
dell'orgoglio insano da cui  l'uomo     
eccessivam5te pr$om9ato4  7#acf7        
,bisogna ess]e1 p] c]to1 o ignoranti f9o
 alla /upidezza la pi brutale1 o p]v]si 
al grado e/remo1 p] f>si tale idea      
mo/ruosa della ,religione di un popolo1 
il primo adoratore del ,dio di v]it1 e  
diretto da una morale1 *e non ritrova   
confronto fra tutti i popoli            
dell',anti*it4 ,9 fatti se le ,leggi    
delle dodici ,tavole oss]vate da'       
,romani1 cont5evano secondo il p>]e de' 
dotti1 la pi nitida1 e la pi eccelsa    
filos(ia2 quelle date sul gran ,s9aj a  

,mos non abbracciano esse tutto ci *e   
l'umana sapi5za pu inspir>e di gr&e1 e  
di ammirabile p] =m>e l'uomo rassegnato 
al suo ,creatore ,supremo1 l'uomo       
,sociale8 ,a fronte di que/a v]it       
innegabile1 vi s> egli ancora           
degl'ins5sati *e giungh9o al delirio    
d'insult>e una ,religione basata sopra  
una ,legge1 *e fra le massime div9e *e  
dessa prescrive1 ord9a p] s9o di        
ricondurre al suo ovile la sm>rita      
pecora dello /esso nemico1 di non       
v5dic>si1 n cons]v>e odio contro di     
esso1 e di porg]e un braccio            
soccorrevole nel mom5to di sua ,caduta  
7,exo4 #b4 ,levit4 #ai474 ,quale altro  
popolo pu mai vant>e ,leggi sifatte1    
massime s alte1 s g5]ose8  7#acg7 ,e qu 
ess5zialm5te da rim>c>si *e que/a ,legge
 m$esima oss]vasi b5e di frequ5te       
avvilire1 ed insult>e da coloro /essi1  
*e pi dovrebb]o av]e un int]esse diretto
 di dif5d]la1 e di apprezz>la incapaci  
di riflett]e *e s5za di essa l'edifizio 
imm5so della loro cr$5za sobiss>e       

dovrebbe s5za ritegno4 ,9 prova di ci   
cosa mai div]rebbe il ,cri/ianesimo s5za
 l'appoggio della ,religione d',israel1 
e come mai s5za di que/a potrebbe       
l',islamismo so/5]si un solo i/ante8 ,e 
pure  cosa ormai troppo s5sibilm5te     
dimo/rata *e  dal solo ,cri/iano1 e dal 
solo settatore di ,maometto *e quella   
/essa ,religione fu mai sempre          
combattuta1 e oppressa col massimo      
livore1 e coll'accanim5to il pi f]oce1  
ed il pi /rano4  7#ach7 ,p] prov>e que/e
 v]it col *i>ore dell'evid5za1 le due   
m5zionate assemblee non avevano duopo *e
 cit>e lo /esso loro esempio2 que/o     
avrebbe suffici5tem5te dimo/rato1 *e    
sotto una d9a/ia quale  quella *e ci    
gov]na pu la nazione d',israel produrre 
ancora degli uom9i capaci p] onore1 p]  
s5no1 e p] coltura a =m>e nel suo corpo 
un ,gran ,s9$rio1 un ,consesso          
rispettabile degni di m]it>e1 a ogni    
rigu>do1 gli auspicj di un filos(o      
,regnante1 e l'ammirazione univ]sale di 
un popolo illum9ato4 ,que/a s>ebbe /ata 

realm5te p] se /essa una dimo/razione pi
 c]ta1 e pi p]cot5te onde f>e ammutolire
 sopra tale proposito gl'ins5sati       
detrattori della nazione ebrea di tutti 
i pi fondati argom5ti *e addurre si     
potess]o p] comprov>la4  7#aci7 ,oltre  
le tante sup]/iziose ,c]imonie          
religiose1 adottate1 e so/5ute          
dall'ebreo ,talmudi/a col pi int5so     
f]vore1 e da noi abrogate int]am5te nel 
,corso di que/'op]a1 quante mai prati*e 
di tal fatta1 usi1 o in/ituzioni ne     
re/ano ancora1 *e1 o sopprim]e si       
dovrebb]o come inutili2 o ri=m>e1 da    
colmo a fondo1 come al grado massimo    
abusive2 o di/rugg]e come assurde ed    
oppo/e onn9am5te allo spirito del       
,culto1 *e gli si fa s]vire /oltam5te di
 base1 e di so/egno3 ma nulla di ci     
ess5dosi fatto 9 vantaggio di que/a     
,nazione1 io mi cr$o p] tanto nel dov]e 
indisp5sabile di rim>c>ne frappoco      
quelle *e pi m]itano ess]e o represse1 o
 annullate1 secondo la circo/anza1 o il 
bisogno1 onde nulla re/i di ess5ziale da

 desid]>e sull'assunto                  
important_/_/eissimo *e noi abbiamo     
s]iosam5te intrapreso ad esaurire4      
,cap4 ,,xix4   ,progetto di abrogazione 
g5]ale di tutte quelle prati*e          
/ravaganti   *e isol>ono f9o ad ora il  
settatore rabbani/a da tutte le altre   
sette1 e *e secondo le pi fondate       
app>5ze =m>ono la prima    sorg5te      
fatale di quell'odio irreconciliabile1  
*e que/e sempre                         
nutrirono contro di esso4   ,se l'uomo  
potesse completam5te modell>e tutte le  
sue intime azioni sugli esempl>i        
precetti della sana filos(ia2 se tutte  
le direzioni de' di lui passi non       
seguitass]o altra scorta fuori di quella
 *e aditata gli vi5e dalla ragione2     
l'assurdo s>ebbe p] la sua specie un    
nome ignoto1 ed assai facile riuscirebbe
 ad esso di conosc]e allora *e gli      
orridi sm>rim5ti ne' quali  trascurato  
sov5te1 non potevano giugn]e ad         
impossess>si giammai del di lui ,cuore1 
se non se dopo *e cess&o egli di f>e un 

uso pr(icuo della sua m$esima ragione1 o
 incapace si rese di tr>re de' s5sibili 
vantaggi dagli utili avv]tim5ti di      
que/a1 o pi non gli colse di ascolt>e   
att5to le ,lezioni salut>i dell'altra4  
,qu9di p] poco *e noi vogliamo ri*iam>e 
con dilig5za quanto fu da noi           
significato p] reit]ate volte conc]n5te 
gl',israeliti della no/ra et1 loro      
applic&o ragionevolm5te que/o evid5te   
pr9cipio1 noi p]v]remo a conosc]e con   
positiva c]tezza1 siccome io l'ho       
altrove di proposito rim>cato 7,spett4  
,lib4 ,specul4 ,,ix4 ,t4 #a4 p4 #if7 *e 
tutte le fune/e p]ipezie1 tutte le      
sciagure1 e tutte le desolanti ,calamit 
delle quali furono essi p] tante volte  
le vittime nel mondo1 non proc$evano pi 
*e la loro indole naturale avesse       
deg5]ato da quella de' primi b5em]iti   
,in/itutori della loro edificante       
religione1 come alcuni l'hanno          
assurdam5te immag9ato2 ovv]o p] *e il   
temp]am5to intimo de' m$esimi erasi     
infettato d'una pretesa corruzione di   

spirito1 come altri bizz>ram5te op9>ono 
7#adj72 ma p] *e non vol5do1 o non      
pot5do conosc]e 9 tutta l'e/5sione la   
=za di quell'ess5ziale indefettibile    
pr9cipio1 essi obbli>ono int]am5te le   
semplici quanto ovvie in/ruzioni1 *e    
avevano s]vito un giorno di base        
fondam5tale al primitivo /abilim5to del 
loro ,culto esimio p] corr]e presso le  
logogrife visioni tradizionali *e se ne 
fec]o t5]e da' m$esimi il ,c>att]e e le 
veci1 s5za =se riflett]e quanto foss]o  
que/e 9 collusione collo spirito di     
esso2 e p] *e abb&on&osi con una /upida 
sommissione a' loro s$uc5ti pre/igj si  
vid]o co/retti a dov]e ins5sibilm5te    
cambi>e1 modific>e1 accresc]e1 o alt]>e 
tutte quelle semplici1 quanto sublimi   
prescrizioni *e furono egl9o trasmesse1 
e cos lus+ati di seguit>e _/_/sempre    
co/antem5te 9 tutta la loro integra     
purit le m$esime ,leggi1 gli usi        
m$esimi1 e le /esse ,c]imonie de' loro  
vetu/i pr$ecessori1 si ritrov>ono1 pur  
troppo1 a non pi seguit>ne1 *e il mitico

 fantasma1 e lo spettro immag9>io4      
,qu9di non  m]aviglia1 se 9 tale guisa  
proc$5do1 la degradazione d',israel     
div5ne sempre pi umiliante1 la sua      
proscrizione dalla societ _/_/sempre    
ognora pi avvil5te1 il ,culto suo vieppi
 deg5]ato da quello de' suoi            
pr$ecessori2 e se p] consegu5za1 il     
bisogno di re/ituirlo al suo decoro     
antico1 di ravvic9>lo al ,consorzio de' 
suoi simili1 e di ripri/9>lo nella sua  
,cr$5za primitiva1 sempre pi si rese    
oltremodo urg5te1 e indisp5sabile4  ,ma 
quali solidi lum9osi vantaggi s>ebb]o   
mai p] risult>e 9 favore del popolo     
ebreo1 se dopo di av]e accuratam5te     
semplificata la sua cr$5za odi]na1 e    
ridotta a quel grado di edificante      
purit1 e di p]fezione 9 cui ammiravasi  
gi quella nella vetu/a et de' patri>*i2 
se dopo di av]e purificata la sua       
educazione1 rig5]ati i suoi ,co/umi2    
appianatogli il difficile s5ti]e di una 
metodica ,in/ruzione1 si lasciasse      
abb&onato a se /esso 9 balia de' suoi   

mo/ruosi pre/igj tradizionali1 da cui   
mirasi ancora fatuam5te ammaliato1      
malgrado tutti i no/ri pi en]gici s=zi  
p] allontan>velo1 e s5za cim5t>lo a     
r9unzi>e con risoluta f]mezza a tutte   
quelle prati*e /ravaganti colle quali   
sembra tutta via insep>abilm5te         
collegato1 e indurlo cos a desi/]e una  
volta di viv]e1 p] folle arbitrio1      
isolato fra i suoi simili1 vilm5te      
proscritto dalla societ1 e relegato nel 
vortice imm5so de' suoi invet]ati       
sm>rim5ti3 niuna utilit p] c]to ris5tire
 egli potrebbe da tutto ci *e da noi fu 
detto1 ed op]ato f9 qui1 p] tante volte1
 a suo rigu>do1 se con una fr$da        
indiff]5za p] il suo /ato deplorabile   
noi si lasciasse veget>e nella sua      
/upidit primitiva1 9 vece di porg]gli   
una mano soccorrevole1 onde tr>lo       
dall'orlo dell'abisso prep>ato ad       
+oi>lo1 e f>e ad esso1 nel tempo        
m$esimo1 conosc]e1 con un ,politico     
insigne 7,mac*4 ,disc4 ,,iv471 *e ogni  
,religione1 la quale fa un dov]e delle  

s(f]5ze1 de' digiuni1 dell'umilt        
o/5tata1 non inspira a coloro *e la     
pr(essano *e un coraggio passivo1 poi*  
una cr$5za di tal fatta1 lungi dal      
condurli nella via del p>adiso1 come    
follem5te si pret5de1 sn]va il loro     
spirito1 lo avvilisce1 lo prep>a alla   
s*iavit s5za sp]anza di scampo1 n di    
,con=to 7#ada74 ,e *i mai con pi fondata
 ragione di quella *e riconosciamo av]e 
p] se m$esimo il popolo ebreo1 pu       
aut5tic>e la v]it di que/o s5tim5to di  
cui esso ha si sov5te ris5titi1 e       
ovunque i g5u9i p]niciosi effetti8      
,quali /repiti orribili1 quale int5so   
clamore non fec'esso e*eggi>e p] tante  
volte ovunque sulla spietata sorte a cui
 fatalm5te soggiacque8 ,ma tutto ci pur 
troppo ind>no3 a *e mai giova qu]el>ci  
dol5ti p] un fune/o malore *e ci assale1
 qu&o 9 vece di appre/>ne l'antidoto1   
*'efficace s>ebbe prontam5te a risan>lo1
 noi ce ne mo/riamo indiff]5ti1 e colla 
pi /upida incuria ognora pi lo          
alim5tiamo1 r5d5dolo pi aggravante1 e   

invet]ato8 ,ritorniamo una volta alle   
no/re consolanti ,in/ituzioni anti*e1 si
 abbrogh9o f9alm5te tutte quelle        
prati*e1 usi1 o ,c]imonie1 *e inutili1  
/rani]e1 od an*e p]niciose molto sov5te 
riescire si mirano allo spirito integro 
delle m$esime2 e allora1 il l5itivo     
poss5te _/_/a'contro i no/ri mali1 s>   
b5to/o ritrovato da noi s5za gran p5a4  
,la societ riacqui/]1 con trasporto     
allora1 nuovi membri aspiranti a        
contr>re i suoi legami1 e *'essa        
sdegnava di accogli]e nel suo s5o p] lo 
passato2 i popoli della t]ra rigu>d]anno
 9 avv5ire come amica pr$iletta una     
nazione1 *e essi hanno sempre avvilita1 
e combatt]e1 consid]&ola come degna di  
odio1 e di disprezzo2 e que/a1 dal canto
 suo1 pi non avr p] pr9cipio religioso  
di dov]e con decisa ripugnanza dete/>e1 
o sfuggire l'associazione de' m$esimi2 e
 premurosa di v$]e franto una volta il  
talismano fatale dell'anatema *e        
proscritta la rese p] un tempo          
immemorabile dal ,consorzio degli ess]i 

umani1 riconosc] l'urg5za e/rema di     
avvic9>li1 divid]e seco loro i diritti1 
gl'int]essi1 e i v9coli sociali4  ,ma   
come potrebbe mai que/o popolo effettu>e
 tutto ci p] lungo tempo ancora1 con    
felice successo1 p]si/5do tutta via ne' 
suoi anti*i vaneggiam5ti tradizionali8  
,ecco la b>ri]a oltremodo fune/a *e     
sup]>e fa duopo s5za rit>do1 abrog&o    
p]petuam5te dall'edificante ,religione  
d',israel tutto ci *e d'inutile o di    
assurdo v'intrus]o l'ignoranza1 e il    
fanatismo1 non ad altro capace *e a     
s(foc>e il g]me salut>e1 ad oscur>ne gli
 eccelsi1 e i v]i pregj 7#adb74  ,p]    
altro1 9 seguito di quanto v5ghiamo noi 
di esporre conc]n5te la ,ri=ma degli    
abusi del ,culto ,israelitico1          
_/_/s>ebb'egli f>ne di proposito        
necess>io cr$'io di fiss>e qu una       
metodica re/rizione ancora nelle        
lunghissime preghi]e sacre              
_/_/int]m9abili usitate quotidianam5te  
da que/o popolo1 dimo/r&o ad esso       
l'inutilit delle m$esime1 o alm5o la    

poca loro efficacia p] lo scopo a cui si
 pret5de f>le 9 massima s]vire 7#adc73  
tutte le nazioni pregano ,dio2 ma i     
filos(i si rassegnano alla sua volont   
et]na e lo obb$iscono3 se noi non       
possiamo giugn]e a tanto1 ess5do        
nazione1 e non filos(i1 alm5o procuriamo
 di r5d]e le no/re preghi]e pi concise1 
m5o montone1 e riuscire le v$remo allora
 pi en]gi*e1 pi ovvie1 e pi m]itevoli di
 ess]e esaudite dal ,dio di v]it a cui  
sono esse dirette4 ,io non dir gi1 come 
op9a ,virgilio1 *e inutili si r5dono le 
preghi]e1 e *e que/i non f>anno mai     
cambi>e i decreti degli ,dei3     ,des9e
 fata ,deum flecti sp]>e prec&o4        
neid4 ,lib4 #f4 v4 #cgf4  ,ma *e debbasi
 cr$]e lodevole cosa1 e conv5i5te ad un 
,div9o ,culto il pass>e le #d1 le #f4   
ore1 e sov5te un int]a giornata1 a      
ripet]e le ossecrazioni m$esime2 que/o  
ci *e approv>e non si pu da m5te sana1  
s5za *e la sublimit della ,religione    
v5gane lesa ed oscurata 7#add71 come    
veggiamo appunto accad]e nel caso no/ro 

dove le preghi]e *e ugualm5te pratic>e  
si mirano fra noi1 lungi dall'inspir>e  
devozione1 e rispetto1 producono p] la  
loro prolissit sov]*ia1 la noia         
nel_/_/l'int5d]le1 la /an*ezza nel      
recit>le4 ,qu9di p] ovvi>e a si fatto   
p]nicioso inconv5i5te1 s>ebbe dunque    
oltremodo necess>io di ridurre int]am5te
 le preghi]e usitate dalla s9agoga ebrea
 ad un num]o pi ri/retto1 e pi          
comp5dioso1 allontan&o dalle m$esime    
tutte quelle sup]fluit1 o ripetizioni1  
le quali non s come introdotte a poco a 
poco fra di esse1 e colla successione   
de' tempi abusivam5te passate 9         
consuetud9e1 e *e non t5dono ad altro *e
 a r5d]le pi diffuse1 e p] consegu5za pi
 annojanti1 inutili del tutto4 ,9 tal   
modo noi p]v5iremo agevolm5te al gr&e   
comm5devole scopo1 *e con tante cure1 e 
fati*e ci siamo noi propo/i1 qual       
quello di r5d]e il ,culto d',israel     
degno del nitido fonte salut>e da cui ei
 trasse un giorno la primitiva sua      
d]ivazione1 abrog&o1 da colmo a fondo1  

tutto quanto l'ignoranza1 o il fanatismo
 v'intrus]o gi di sov]*io1 d'inutile1 o 
di assurdo a scapito enorme della v]it  
*e ne =ma la solida et]na base1 e della 
ragione *e s]v sempre ad esso di guida1 
e di so/egno4  ,que/o  l'o/acolo solo *e
 tutta via re/avaci a sup]>e1 il giogo  
aggravante  solo que/o *e rimanevaci a  
scuot]e ancora1 onde compi]e l'op]a     
p]petuam5te memorabile della            
,rig5]azione del popolo d',israel2 se   
v9c]e possiamo l'uno2 se riusciamo a    
lib]>ci an*e dell'altro1 la no/ra       
felicit  gionta al colmo1 nulla pi      
re/aci a desid]>e p] cons]v>la3 il      
,culto _/_/d',israel della po/]it di    
,abramo potr dirsi m]itam5te allora il  
pi esimio1 e il pi p]fetto di quanti    
altri mai si5o /ati conosciuti1 o       
es]citati dagli uom9i sopra la t]ra2 la 
fune/a b>ri]a *e odiosam5te sep>ava gi  
ne' tempi &ati que/a nazione da tutte le
 altre1 s> tolto p] sempre1 e r9unzi&o  
p] op]a no/ra completam5te a' suoi      
invet]ati pre/igj tradizionali1 a' suoi 

insociabili ,co/umi1 pi non si v$r il   
popolo ebreo contraddi/9to fra di esse  
nel mondo colle m>*e dell'avvilim5to1 e 
dell'infamia come lo fu pur troppo p] s 
lungo int]vallo di secoli2 esse s>anno  
et]nam5te cancellate dalla rem9isc5za   
delle nazioni le quali div5ute cos pure 
dal canto loro m5o d$ite al fanatismo1  
pi in]5ti alla filantropia1 e pi eque   
v]so di esso1 riconosc]anno p] isp]i5za 
*e l'individuo ,israelita pu ess]e1 ad  
ogni rigu>do1 suscettibile ancora di    
virt1 di coltura1 e di un illum9ato     
dis+anno4  7#adj7 ,molti hanno          
ridicolm5te suppo/o *e il g5]e umano di 
un tempo avesse potuto ess]e diff]5te   
dal g5]e umano di un altro3 que/o1  un  
errore *e fa duopo assolutam5te         
di/rugg]e dalla fantasia di ess]i dotati
 di ragione4 ,un breve int]vallo di po*i
 secoli *e pu comunem5te fiss>si fra gli
 uom9i di un'et pi lontana1 e quelli di 
un epoca pi rec5te1 ha fatto assegn>e a 
v>i scrittori delle diff]5ze assai      
rim>cabili fra gli uni1 e gli altri2 9  

ragione della maggiore1 o m9ore         
lontananza *e gli ha sep>ati1 s5za f>si 
p] altro a riflett]e1 *e se ritrovasi   
fra essi qual*e v>iet1 que/a non pu     
propriam5te consi/]e *e nelle po*e      
cognizioni1 *e possono av]e acqui/ati   
gli ultimi dopo i primi2 ma *e          
d'altronde tanto p] rigu>do a' s5tim5ti 
o a' pregiudizj naturali1 quanto p]     
rapporto a tutte quelle idee1 *e sono   
quasi id5tificate collo spirito1 ed il  
c>att]e g5u9o di ogni ess]e p5sante1    
tutti gli individui umani sono /ati i   
m$esimi 9 ogni tempo1 lo debbono ess]e 9
 ogni et1 e lo s>anno 9 tutti i secoli  
del mondo4  7#ada7 ,a pi =ti ragioni1   
cosa p5s]ebb'esso mai quel gran politico
 di un popolo il quale pot5do vant>e    
m]itam5te il culto il pi pretto1 il pi  
eccelso ed il pi sano di quanti altri   
mai si5o /ati 9 alcun tempo es]citati   
dagli uom9i sopra la t]ra1 riponesse la 
base della sua cr$5za nella pratica di  
v>ie insulse c]imonie1 nell'a/95za di   
c]ti cibi 7b5* la sacra prescrizione non

 gli condanni1 come fu da noi altrove   
dimo/rato71 e nell'oss]vanza di alcuni  
riti1 *e non hanno altro fondam5to *e   
l'int]esse di coloro *e pret5dono f>li  
ovunque val]e a scapito enorme della    
v]a1 e nitida religione1 cui ne ris5te1 
pur troppo1 ad ogni tratto il pi grave  
detrim5to1 ed abbiezione8  7#adb7 ,oltre
 le tante altre prescrizioni            
sup]/iziose1 e inutili1 *e p] moltiplici
 volte abbiamo noi f9 qu riprovate nella
 tradizione1 quante ancora ve n'ha *e   
m]it>e dovrebb]o p] ogni rapporto la    
no/ra ripugnanza1 il no/ro sdegno1 e *e 
l'ebreo ,talmudi/a non cessa di oss]v>e1
 e mant5]e col pi d5so f]vore8 ,ma qual 
enorme contraddizione tante volte       
rac*iude la massima di quelle1 quali    
assurdi p]niciosi non risultano sov5te  
dalla pratica di esse8 ,qu&o la lunga   
b>ba sul volto  una m>ca di lutto1 e di 
tri/ezza1 m5tre *e que/o m$esimo segno  
mirasi cons]vato 9 oss]vanza delle fe/e 
ancora le pi sol5ni2 e qu&o si p]mette  
di acc5d]e un lume 9 s]a1 o 9 giorno di 

fe/a1 e si vieta nel tempo /esso di     
e/+u]lo1 e *i potrebbe annov]>e le tante
 altre prescrizioni di tal fatta impo/e 
da' ,rabb9i1 tutte implicanti le assurde
 contraddizioni m$esime 9 occasione di  
nascite1 di morti1 di sol5nit1 di       
matrimonj8 ,p] poca cognizione *e si    
abbia1 re/>e si dee a prima vi/a colpiti
 dalla /ravaganza della massima p>te di 
s fatte c]imonie religiose1 s5za *e io  
mi diffonda a r9nov>ne qu la disgu/osa  
m5zione4  7#adc7 ,s>ebbe egli fuori di  
proposito di porre qu un assoluta       
_/_/mutazione modificazione an*e nelle  
preghi]e sacre int]m9abili _/_/usitate  
recitate da que/o popolo nell'es]cizio  
del ,culto1 dimo/r&o ad esso il grave   
detrim5to *e la sana cr$5za di ,mos p]  
tante p>ti ris5te 9 faccia degl'incr$uli
 dall'enorme afflu5za1 e la mole/a      
durazione delle m$esime8 ,e quali       
ragioni potrebbonsi apporre agli        
argom5ti filos(ici1 e inconcussi de'    
quali si s]ve fra i tanti oppositori    
,massimo di ,tyro p] dimo/r>e           

l'ins(fici5za delle _/_/m$esime         
preghi]e1 onde con altrettanti solidi1 e
 idonei del p>i prov>e ad esso 9        
contr>io l'urg5za1 e l'efficacia delle  
m$esime8  ,l',ess]e ,supremo1 riflette  
que/',autore1 ha i suoi disegni da tutta
 l',et]nit3 se la preghi]a si con=ma    
alle sue volont immutabili1 si r5de     
allora inutile di dom&>gli ci *e ha essa
 gi det]m9ato di f>e4 ,se si prega di   
f>e il contr>io di ci *e _/_/ha il fu   
dal m$esimo risoluto1  lo /esso *e      
preg>lo di ess]e debole1 inco/ante2     
cr$]e *'esso debba ess]e tale1  un      
d]id]si di lui2 o voi gli dom&ate una   
cosa giu/a1 e 9 que/o caso esso la dee1 
e quella si f> s5za *e se ne preghi2    
que/o  ancora diffid>si del m$esimo     
fac5dogli5e in/anza2 o la cosa  +iu/a1 e
 allora si oltraggia3 ,voi siete degno1 
o indegno della grazia *e implorate2 se 
degno esso lo sa meglio di voi2 se      
indegno1 si commette un delitto di pi   
dom&&o ci *e non si m]ita4  ,cosa       
rispond]e mai si potrebbe a tali robu/i1

 e inoppugnabili argom5ti8  ,p] altro1  
gli /essi filos(i oss]vano *e noi non   
facciamo delle preghi]e a ,dio1 se non  
se p] *e la deplorabile fralezza umana  
lo ha sempre mai del9eato secondo       
l'immag9e no/ra1 qu9di noi lo trattiamo 
come un t]r5o mon>ca1 ed un sultano1 *e 
si pu irrit>e1 ed appag>e secondo le    
,circo/anze4 ,*i avesse la pazi5za di   
p]corr]e i brevi>j diff]5ti di tutti i  
popoli *e conosciamo1 v$rebbe se tale   
appunto non  il c>att]e *e da que/i si  
fa g5]alm5te dell',ess]e ,supremo4      
7#add7 ,non  gi la sov]*ia digressione  
delle preghi]e quella *e co/ituisce i   
pregj fondam5tali di un ,culto v]idico1 
e div9o2 ma soltanto po*i acc5ti pr(]iti
 con animo integro1 e retto ,cuore sono 
suffici5ti p] r5d]e l'omaggio *e        
dobbiamo al ,sup]no ,creatore dell'ess]e
 no/ro2 succ9ta era la prece di cui     
s]vivasi ,daniel2 concise erano del p>i 
le preghi]e usitate degli /essi primi   
,patri>*i1 e ,pr(eti d',israel2 e ,dio  
/esso rivel&osi a ,mos1 e adit&ogli le  

,leggi *e prescriv]e dovea a que/o      
popolo1 non gl'impose gi di ord9>gli    
quelle prolisse orazioni *e pratic>e    
oggi si mirano da esso4                 
,cap4 ,,xx4    ,ric]*e filos(i*e sul    
si/ema di ,religione *e pi conv]rebbe di
    /abilire fra i popoli p] riunire le 
loro ,teologi*e op9ioni3 la  ,specie    
umana non potrebbe mai riuscire con     
successo 9 tale malagevole      assunto1
 se non se proclam&o univocam5te una    
sola ,religione                         
univ]sale   ,la ,religione v]a1 o falsa 
*'ella sia1 t5acem5te s'impossessa      
dell'uomo p] s9o dal primo i/ante *e    
natura lo produce fra i viv5ti1 lo      
accompagna durante la sua vita1 s5za mai
 p]d]lo di vi/a un solo i/ante1 e       
b]sagli&olo s5za int]ruzione or colla   
sp]anza di un t5ebroso avv5ire1 ed ora  
co' timori di un av]no fulm9ante1 lo    
segue f9o alla tomba1 confuso1 e        
titubante sul de/9o *e lo att5de3       
que/'orrido spettro pi temibile ancora  
p] le sue p] le sue m9acce inesorabili1 

*e consolante p] le sue mi/i*e promesse 
/ato f9o ad ora un enimma imp5etrabile  
non m5o p] coloro i quali abituati      
sempre a trem>e al suo aspetto hanno ad 
esso conf]ito un esi/5za reale *e p] gli
 altri i quali non vi hanno potuto      
scorg]e *e un labile fantasma           
bizz>ram5te immag9ato p] ammali>e1 o    
sorpr5d]e la cr$ula fantasia de'        
mortali1 s5za *e niuno fra que/i abbia  
mai osato f9o ad ora di r5d]e conto a se
 /esso della propria sup]/iziosa        
umiliazione2 ma tutti1 al contr>io1     
s]vilm5te pieg&o l'abbattuta c]vice     
sotto il giogo pesante de' loro         
direttori spirituali dall'aurora della  
vita f9o la notte della morte1 essi o   
non voll]o cur>e1 o compr5d]e non       
sepp]o1 *e pi i dogmi *e ci v5gono      
insegnati ne' v>j p]iodi della no/ra et 
sembrano assurdi1 e ripugnanti1 e vieppi
 la ragione ha un diritto               
imp]scrittibile d'invigil>e contro      
l'errore1 e l'impo/ura1 bilic&o         
esattam5te il valore delle op9ioni *e   

l'educazione1 e l'esempio res]o 9 noi   
radicalm5te dom9anti f9o dalle fascie3  
sempre sottomessi all'imp]ioso ,c5no del
 m9i/ro teocratico *e com&a di cr$]e1 e 
vieta sev]am5te di ragion>e1 essi       
rigu>d>ono come un delitto irremissibile
 di f>e l'esame della v]it1 e lo        
scrut9io della ragione1 e allora qu&o si
  p]v5uti al punto fatale di dov]e      
consult>e l'una1 o int]rog>e l'altra pi 
ovunque non s'intese *e la voce crim9osa
 dell'ignoranza1 e del fanatismo        
e*eggi>e1 con i/repito1 f9o alle pi     
recondite p>ti di ogni ,cuore umano i   
sonori acc5ti de' loro infami tr(ei4    
,ma app5a la filos(ia ha r5duto         
felicem5te all'uomo il diritto di p5s>e 
*e accordato avea ad esso la natura1 e  
*e l'autorit spietata de' suoi savi     
m9i/ri gli avea malignam5te c>pito *e il
 primo uso *e ha esso fatto delle sue   
facolt intellettuali fu quello di       
sottr>si alla truce s*iavit 9 cui gemea1
 spezz&o i suoi ,ceppi diffamanti1 di   
combatt]e la vetu/a sup]/izione         

degl'+annati suoi prog5itori1 e di f>e  
ricad]e sovra di essa l'avvilim5to1 e   
l'esecrazione1 *e m]itano ad ogni       
rigu>do i suoi fautori sitibondi di     
sangue1 tiranni ed ignoranti4 ,e p] *e  
mai tutto il g5]e umano non seguita     
co/ante le /esse traccie salut>i *e     
additate ci sono da que/a eccelsa       
filos(ia1 non si occupa indefesso de'   
m$esimi consolanti pr9cipj *'essa       
egregiam5te prescrive8 ,tutte le        
promesse lus+hi]e con le quali ogni     
religione s$uce la m5te arr5devole de'  
suoi cr$5ti1 valgono esse mai i dolci   
incanti *e agli uom9i procura           
quell'esimia direttrice delle loro      
azioni1 la quale s5za alim5t>li di      
*im]e1 o di fantasmi procura loro il    
massimo de' b5i1 qual  quello           
d'illum9>li1 e di svell]e dal loro      
,cuore que' g]mi v5efici della          
sup]/izione della m5zogna di cui furono 
essi p] tante volte nel mondo la vittima
 e lo s*]no8 ,eh1 *e8 tutta la t]ra     
cop]ta ancora di tanti milioni di ess]i 

umani caduti f]ocem5te sotto il cru5to  
acci>o de' zelanti satelliti di que'    
mo/ri non  ella suffici5te p] atte/>ne i
 t]ribili furori8 ,l',europa non  tutta 
via fumante de' fuo*i /]m9atori *e la   
consum>ono s di frequ5te1 non mirasi    
quella gem]e ancora sotto un afflu5za   
incalcolabile di tempj1 e di alt>i      
consecrati a' pi orridi sm>rim5ti1 ed   
agli assurdi8 ,tutti i sangu9>j flagelli
 *e cospir>ono 9 ogni secolo1 e ovunque 
la di/ruzione del g5]e umano1 ebb]o essi
 altro appoggio p] so/5]si1 *e un       
ipocrito zelo di religione di cui si    
s]virono poscia di t]ribile arma que'   
mo/ruosi tiranni *e si =m>ono un piac]e 
di soggiog>lo8 ,*i non frem]ebbe di v$]e
 i popoli condannati a lott>e           
promiscuam5te p] folle arbitrio contro  
tante calamitose sciagure1 s5za pot]ne  
calcol>e giammai l'e/remo t]m9e1 e quale
 orrore di udire l'uomo fi]am5te grid>e 
al massacro1 allo /]m9io dell'uomo      
fattosi p] se /esso ciecam5te lo        
spietato promotore delle sue p5e8 ,tale 

s> mai sempre il de/9o deplorabile di   
que/a specie f9o a tanto *e l'int]esse  
di un popolo non s>anno quelli di un    
altro1 i diritti di un uomo quelli del  
suo simile1 e la cr$5za di tutti gli    
ess]i p5santi id5tica1 e uni=me 9 ogni  
sua p>te1 basata sulla ragione1 e       
diretta da que' salut>j pr9cipj         
sconosciuti pur troppo da essi onn9am5te
 f9o al pres5te 7#ade74  ,da tale       
armonia univoca e concorde risult>e     
direttam5te v$remo l'uni=mit inalt]abile
 fra tutti gli ess]i umani de' loro     
si/emi religiosi1 e de' loro v9coli     
sociali2 l'odio1 e la p]secuzione s>anno
 proscritti p] sempre dall'animo di     
essi2 il g]me letale di a/io1 e di      
v5detta non ritrov] pi asilo ne' loro   
,cuori1 pi non si v$r erig]e un alt>e   
sulle rov9e dell'altro1 e l'urg5te      
necessit d'illum9>si1 e di svilupp>e la 
loro ragione si f> loro con veem5za pi  
s5sibile s5tire4 ,9 que/o modo il       
talismano esecrabile delle *im]e *e     
abbac9>ono i popoli v]r b5to/o dissipato

 agevolm5te1 e le op9ioni metodi*e1 e   
sane accorr]anno ad allign>si p] loro   
/esse 9 quelle te/e *e supponevasi      
de/9ate p]petuam5te all'errore1 alla    
m5zogna4  ,e soltanto cos *e l'et]no    
creatore supremo pu f>cisi palese a     
prima vi/a onde legg]vi possiamo 9      
c>att]i indelebili quale sia il v]o     
,culto esimio1 il pi v5]abile1 il pi    
degno di lui1 s5za ess]e co/retti di    
ricorr]e alle visioni tradizionali degli
 uom9i1 ad oggetto d'inve/ig>ne il      
pretto s5so g5u9o4  ,dio ha detto       
all'uomo1 io ti ho creato1 io ti ho     
dotato di una p]spicace intellig5za1 e  
di una purgata ragione1 aff9* a te      
s]viss]o entrambe1 come due guide       
infallibili1 e pronte p] condurti       
saggiam5te nella tua vita1 p] r5d]ti    
capace di adempi]e la mia volont        
sovrana1 ed ad un tempo m$esimo conosc]e
 ampliam5te i dov]i *e ti v9colano alla 
societ de' tuoi simili1 a p5etr>ti de'  
moltiplici vantaggi *e risultano        
imm$iatam5te dall'armonia co/ante di    

tale mutuo legame4  ,ecco il solo1 e il 
v]o ,culto *e potrebbe sup]iorm5te      
inalz>e l'uomo r5d5dolo univ]sale1 p] *e
 il solo degno di un ,ess]e ,supremo1 e 
*e pu dirsi giu/am5te m>cato del suo    
sugello et]no e di quello della v]it2   
ogni altro ,culto porta seco la fallace 
impronta dell'uomo1 e p] consegu5za     
dell'errore1 del fanatismo4 ,la suprema 
volont di un ,dio giu/issimo1 e ottimo  
*e gli enti ragionevoli si5o felici1 e  
p] ess]e tali essi hanno duopo di       
coltiv>e la loro ragione1 e div5ire     
saggi1 e illum9ati4  ,que/i  infatti    
l'unica1 e il sano ,culto *e un ,dio di 
v]it com&a1 e *e la filos(ia sempre     
int5ta a miglior>e la condizione umana  
si /udia di propal>e fra le nazioni4    
,impressionati pr(ondam5te da que/o     
sublime edificante ,l+uaggio            
riconosc]emo ad evid5za quanto la no/ra 
,religione  incomp>abilm5te pi eccelsa1 
pi limpida1 e pi sana di tutte le altre 
conosciute1 e praticate nel mondo f9o al
 pres5te1 laddove que/e impongono alla  

ragione un obb$i5za m]am5te cieca1 e    
mac*9ale1 quella gli p]mette di         
acqui/>ne ampliam5te la v]a idea1       
d'int5d]la1 e di pr(itt>ne s5za mi/]o   
7#adf74  ,d'altronde quale mo/ruoso     
confronto rifiut>e noi v$remmo          
analizz&ole di passaggio entrambe8      
,l'enorme opposizione fra di esse ci    
sorpr5d] a prima vi/a2 l'una            
riconosc]emo av]e p] base la            
contemplazione1 la morale il razioc9io1 
qu&o non  so/5uta l'altra *e            
dall'avvilim5to1 dal fanatismo1         
dall'ignoranza3 conv9ciamoc5e col fatto 
7#adg74  ,l'uomo att]rito dal ni5te *e  
lo circonda1 co/]nato dalla natia sua   
fralezza palpita1 e trema ad ogn'i/ante 
sulla di lui sorte avv5ire3 cosa div5t] 
io mai1 esso int]roga se /esso1 se non  
esi/e un ess]e pi pot5te di me capace   
d'invigil>e alla mia ,cons]vazione1 e di
 protegg]mi8 ,egli s(fre sull'inc]tezza 
di m]it>e un si poss5te appoggio3 egli  
sollevato da qu&o  p]suaso di r5d]s5e   
degno2 il primo oggetto *e lo p]cuote1  

la prima idea *e attonito lo r5de p]    
oscura *'ella sia div5ta la sua tutel>e 
div9it4 ,e dunque una si fatta idea     
e/esa1 e =tificata da una lunga         
successione di circo/anze1 e di         
riflessioni1 modificata 9 mille guise   
diff]5ti1 pass&o da un uomo all'altro   
dall'una all'altra nazione1 da un conf9e
 all'altro del mondo4 ,tale  infatti    
l'idea sulla quale si pu bas>e          
fondatam5te il prototipo g5u9o di tutte 
le ,religioni *e +ombrano la t]ra4  ,eh 
*e8 ,que/o pr9cipio non  egli una       
consegu5za naturale delle prime         
riflessioni dell'uomo risolutam5te      
abb&onato a' pre/igj ammalianti della   
,religione8 ,non  que/o il passo dello  
spirito umano allor* com9cia a s5tire la
 necessit indisp5sabile di un ,culto8 ,e
 non si trova =se le trame di que/i     
s5tim5ti primitivi nel ,cuore m$esimo di
 coloro *e trass]o la ,culla dalla      
,s9agoga1 dalla ,*iesa1 ovv]o dalla     
,mos*ea8 ,ma qu&o  *e il popolo si      
occupa esso della ,religione8 ,qu&o  *e 

egli op9a s]iosam5te all'esi/5za        
dell',ess]e ,supremo8 ,ci avvi5e        
soltanto alloraqu&o si riconosce        
infelice1 e m5tre  pressato dal bisogno 
di qual*e urg5te imm$iato soccorso1 *e  
pi egli non osa di aspett>e n da se     
/esso1 n da' suoi simili1 n dalla sorte4
 ,qu&' *e la moltitud9e re/a intimam5te 
p5etrata dall'esi/5za di un ,dio8 ,ci   
accade allor* un avv5im5to inop9ato lo  
abb&ona 9 pr$a a qual*e fune/o p]icolo1 
e qu&o le gr&i azioni1 o i prodigj      
sorpr5d5ti gli annunziano la pres5za di 
un ess]e onnipot5te3 infatti1 le tempe/e
 il fulm9e1 le calamit della gu]ra1 la  
fame1 la pe/e1 le malattie la morte1    
hanno p]suaso pi gli uom9i dell'esi/5za 
di un ,dio1 di tutta l'armonia co/ante  
dell'univ]so1 degli /up5di f5om5i della 
natura1 e di tutte le pr(onde filos(i*e 
dimo/razioni di ,loke1 di ,cl>ke1 di    
,leibnitz1 di ,newton4 ,ecco l'uomo3    
ecco sopra qual base fondano i loro     
pr9cipj tutti i sett>j delle ,religioni 
volg>i3 ,primus 9 orbe timor fecit ,deos

 c4  ,ma quanto mai ritrov>e dovremo a  
quella oppo/a diametralm5te la          
,religione salut>e del filos(o1 quella  
*e qu si propone p] modello esempl>e    
dell'eccelsa ,religione univ]sale da    
proclam>si fra gli uom9i8 _/_/,p]  ,p]  
poco *e si att5da re/a con evid5za      
troppo conv9c5te dimo/rato *e /abil5do  
noi p] base di tutti i no/ri fondam5tali
 si/emi *e ,dio ha voluto f>e esi/]e un 
rapporto co/ante fra esso e gli uom9i1  
*e gli ha dotati di lib]t1 e di ragione1
 *e gli ha r5duti suscettibili di b5e1 e
 di male1 *e ha loro indi/9tam5te       
di/ribuita quella discreta dose di buon 
s5so *e =ma il solo1 e il v]o i/9to     
dell'uomo1 e sul quale1 secondo i       
filos(i  unicam5te fondata la ,legge    
naturale2 qu9di *i potrebbe mai op9>e   
s5za delirio1 *e noi guidati da tali    
eccelsi ammirabili pr9cipj1 non abbiamo 
una religione1 ed una religione molto pi
 sana1 pi edificante1 e assai migliore  
di quella *e vantano tutte le sette *e  
sono fuori dal grembo salut>e di essa1  

p] il motivo inconte/abile *e tutte     
quelle sette sono deg5]i da' loro fonti 
primitivi1 e p] consegu5za1 o m5daci1 o 
alt]ate1 e la ,legge naturale  v]a1 e   
sempre intatta cons]vatasi quale fu essa
 9 ogni tempo conosciuta nel mondo4 ,cos
 potrebbesi diff9ire con un dotto antico
 il ,deismo altro p] se m$esimo non     
ess]e *e il buon s5so purificato        
dall'adorazione di un ,dio1 e le altre  
,religioni il buon s5so p]v]tito dalla  
sup]/izione3 dal *e provi5e *e tutte le 
sette sono fra ell5o si oppo/e1 e si    
discrepanti1 e *e la morale su di cui il
 ,deismo  ess5zialm5te fondato  p] tutto
 la /essa3 ci accad]e veggiamo unicam5te
 p] il solo motivo *e quelle sono l'op]a
 degli uom9i1 e *e que/a proc$e         
imm$iatam5te dall',ess]e ,supremo2 tanto
  ci v]o1 quanto *e non si ha di sorte  
alcuna1 traccia nell',i/oria *e i       
fautori di que/a abbiano cagionato      
giammai il b5* m9imo tumulto sopra la   
t]ra1 qu&o si vide que/a mille volte    
lordata di sangue1 e di misfatti atroci 

da' p>tigiani di quella2 la pi conv9c5te
 ragione di tale notabile diff]5za si   
p] *e i primi sono filos(i2 or i filos(i
 possono f>e degli erronei ragionam5ti1 
ma non soliono mai us>e intrighi1 o     
viol5ze p] co/r+]e gli uom9i *e hanno   
l'in=tunio di non app>t5]e alla loro    
classe b5em]ita del mondo ad adott>li   
come giu/i1 nel modo *e pratic>e        
veggiamo agli ultimi f]ocem5te contro di
 coloro *e ammett]e non vogliono le loro
 mi/i*e illusioni 7#adh74  ,a quale     
speculazione pi eccelsa1 pi utile1 pi   
p5etrante si  inalzato giammai la       
filos(ia di quella *e risulta da un si  
pr(ondo ammirabile deismo8 ,ma que/o    
domma s semplice1 s salut>e1 non fu     
giammai 9 tutta la sua purit la         
religione fondam5tale di alcun popolo1  
b5* fra que/i molti individui si trov9o1
 p] altro1 *e ne facciano ap]ta         
pr(essione s5za mi/]o 7#adi74 ,ma la    
g5]alit degli uom9i frattanto1 *e       
in]isce p] lo pi alle app>5ti           
dimo/razioni mac*9ali v'intruse         

ciecam5te le sue mi/]iose follie1 e le  
/upide assurdit de' suoi spirituali     
direttori1 abb&on&o i sublimi pr9cipj   
della ,religione naturale1 i quali non  
espongono la societ a v]un p]icolo n    
in=tunio1 ma colle poss5ti edificanti   
v]it *'essi p] loro m$esimi rac*iudono1 
consolidano f]mam5te la v]a felicit     
degli oss]vanti1 p]fezionano le ,leggi  
de/9ate a protegg]e la giu/izia1 e      
l'innoc5za1 e somm9i/rano l'idea sublime
 inalt]abile di un ,dio *e al solo      
filos(o conc]ne assolutam5te di e/oll]e 
con buon s5so1 e di ador>e con animo    
integro1 e con intima fondata           
,conv9zione4  ,dal *e dovremo qu        
ragionevolm5te con*iud]e *e siccome la  
,religione *e ha p] sua base inconcussa 
la purit1 la semplicit1 la *i>ezza1     
es5te da pregiudizj1 e da c]imonie      
abusive quale l'abbiamo noi radicalm5te 
fondata1 =ma il pi solido con=to di     
coloro *e la pr(essano1 cos quella *e   
non si regge *e sulle prati*e inutili1  
su' dubbi1 su' mi/]j1 e sul fanatismo1  

=ma il p]petuo torm5to de' suoi seguaci1
 ed  degna dell'abom9io degli uom9i1 e  
dell'obblio de' saggi4 ,ma p] *e mai    
esclama ,%aftesbury il nome di ,dei/a   
rispett>e non si mira tanto *e ba/i2 p] 
*e mai tutti gli uom9i non pr5dono essi 
unanimi que/o c>att]e esimio8 ,il solo  
,codice *e noi dovremmo rigu>d>e sano1  
il solo vangelo *e legg]e1 e m$it>e     
assiduam5te si dovrebbe  il gran libro  
della natura v]gato di propria mano     
dell',et]no1 e sigillato dalla sua      
,div9a incorruttibile impronta1 e la    
sola religione *e si dovrebbe g5]alm5te 
pr(ess>e da tutti gli enti ragionevoli  
quella unicam5te di ador>e un solo ,dio1
 di ess]e integ]rimi1 saggi1 e umani2   
altri santi non si dovrebbe sol5nem5te  
canonizz>e 9 que/a eccelsa religione1 *e
 i b5efattori dell'umanit1 gl'inv5tori  
di nuove utili arti1 ed i propalatori di
 lumi1 e di coltura2 ed altri non       
potrebb]o dirsi riprovati1 solo *e i    
prot]vi malfattori v]so la societ1 i    
fanatici atrabil>i nemici della felicit 

pubblica1 e gl'ins5sati p]secutori      
dell'umana ragione4 ,un ,culto di       
sifatta natura non pu ess]e fondato *e  
sopra de' pr9cipj et]ni1 e inv>iabili1 e
 *e suscettibili come le proposizioni   
della ,geometria delle dimo/razioni le  
pi evid5ti1 si5o att9te nella /essa     
natura dell'uomo1 e delle cose4 ,or tali
 inconcussi pr9cipj una volta esattam5te
 conosciuti da una classe d'individui1  
an*e da un popolo1 p] *e mai non        
potrebb]o quelli conv5ire del p>i a     
tutte le nazioni della t]ra1 all'int]a  
societ umana8 ,e se l'accid5te ci fa    
scorg]e fra di esse qual*e app>5te      
v>iet1 ci non pu succ$]e *e 9 alcune    
delle applicazioni a' m$esimi ne' paesi 
diff]5ti dove il caso pone c]ti popoli1 
s5za *e vi concorra =se la loro volont1 
o disposizione4 ,qu9di  tanto           
impossibile *e una ,religione s pura1 s 
et]na1 e s ammirabile produca sulla t]ra
 il b5* m9imo nocum5to1 quanto il       
fanatismo delle sette odi]ne non ne     
commettesse a esub]anza 9 tante guise   

diff]5ti1 malgrado *e la /essa          
,religione sdegnosam5te se ne opponga1 e
 le ,leggi adirate vi si all>m9o contro 
con furore 7#aej74  ,rapiti da un e/asi 
,div9a *e que/o ,culto insigne ci prep>a
 9 guid]done della resipisc5za no/ra1   
noi v$remo allora un effetto pronto1 e  
salut>e delle no/re f]vide ossecrazioni1
 le quali tutte indirizzate onn9am5te   
s>anno al solo ,ess]e ,supremo1 ed esso 
ci procur] una folla imm5sa di b5i1     
allora qu&o noi ce ne r5d]emo degni1    
colla virtuosa condotta no/ra1 colla    
no/ra ragione2 esso pu solo somm9i/r>ci 
gli antidoti efficaci co' quali porg]e  
un imm$iato con=to a tutti i no/ri mali2
 esso non ci punisce1 o non ci dimo/ra  
de' rigori1 se non se qu&o noi gli      
volgiamo il dorso p] pro/ituire i no/ri 
inc5si all'esecrabile alt>e delle follie
 *e la no/ra imbecille sup]/izione osa  
di frequ5te inalz>e sul trono *e ad esso
 app>ti5e unicam5te ad ogni rigu>do4    
,que/e sono tutte v]it *e aut5ticate    
ampliam5te v$remo 9 ogni tempo sempre *e

 l'animo no/ro vi sia dispo/o           
completam5te ad abbracci>le1 a tr>ne    
quel pr(itto *e all'uomo lice di        
ricav>ne1 ed a re/>e insieme p]suasi1   
non ess]vi follia pi deplorabile1 e pi  
m]itevole di ess]e giu/am5te combattuta 
di quella *e lungi dal procur>e alcun   
b5e solido1 e durabile alla specie      
umana1 non fa *e devi>la dal retto      
s5ti]e1 cagion>li de' trasporti1 r5d]la 
mis]abile1 priv&ola di quelle pr(icue   
cognizioni *e sole potrebb]o mitig>e il 
crudele rigore della sua sorte4 ,gli    
_/_/ess]i umani enti ragionevoli        
t5t]anno ind>no di ess]e sanati da' loro
 sm>rim5ti1 se non c]cano di lib]>si da'
 loro invet]ati pregiudizj4 ,non  *e    
mo/r&o loro la v]it *'essi conosc]anno i
 loro int]essi i pi c>i1 ed i motivi    
reali *e debbono port>li al possesso del
 v]o b5e4 ,gl'i/ruttori de' popoli dopo 
di av]e fissato inutilm5te i loro sgu>di
 attoniti sul ,cielo1 dovrebb]o f9alm5te
 ricondurli sopra la t]ra1 e proscriv]e 
da' loro ammae/ram5ti quelle favole     

ridicole1 quelle c]imonie pu]ili *e     
hanno fatto p] tanti secoli travvi>e lo 
,spirito umano1 p] non occup>lo *e di   
v]it s5sibili1 di una t]sa morale1 e di 
utili e in/ruttive ,cognizioni4         
,f9e  7#ade7 ,qual' mai la ,religione *e
 possa dirsi giu/am5te ottima nel s5so  
*e inf]iamo1 e la pi efficace a =m>e p] 
se /essa la solida p]5ne felicit de'    
suoi seguaci8 ,quella1 s5za dubbio1 *e  
la pi colta1 la pi toll]ante1 e il di   
cui ,cl]o non ha la b5* m9ima influ5za  
sulla morale de' ,cittad9i4 ,qual' mai  
quella ,religione *e possa consid]>si   
daddov]o fregiata di s ammirabile       
c>att]e8 ,l',illum9ato ,elvezio ci      
risponde su tale proposito3 ,celle1 ou  
qui n'a comme la pay5ne aucun dogme1 ou 
qui se r$uit comme celle des philosophes
  une morale sa9e1  lve1 qui sans d\te  
s]a un j\r la ,rligion de l'univ]s4 ,de 
l'hom4 ,sect4 #a4 ,c4 ,,xiv4 p4 #gg4    
7#adf7 ,noi udiamo ripet]e              
incessantem5te da tutti i sett>i *e le  
v]it rac*iuse nella ,religione sono     

inf9itam5te al di sopra dell'umana      
ragione3 ,quale insano p5si]e6 ,dunque  
secondo que/o assurdo pr9cipio si       
d$urrebbe *e que/e v]it non possono     
ess]e fatte p] gli enti ragionevoli3 au 
mom5t mme 7come lo riflette un p5satore 
insigne71 qu'on int]dirait la           
connoissance de c]ta9es v]its il ne     
s]ait plus p]mis d'en dire aucune3 nulle
 g5s puissans1  s\v5t mme mal           
int5tionns1 s\s pretexte qu'il e/       
quelque fois sage de taire la v]it la   
banniroi5t entirem5t de l'univ]s4 ,aussi
 le public clair qui seul en connoit t\t
 le prix1 la dem&e sans cesse3 il ne    
cra9t po9t de s'expos]  des maux        
inc]ta9s1 p\r j\ir des avantages rels   
qu'elle procure4 ,oltre a ci1 pret5d]e  
*e la ragione possa +ann>ci  un vol]e   
insanam5te op9>e *e la v]it possa ess]e 
falsa1 *e l'utile possa ess]e nocevole3 
la ,ragione  essa altra cosa *e la      
cognizione del v]o1 e del pr(icuo8      
,d'altronde non av5do noi p] b5e        
condurci 9 que/a vita *e la sola no/ra  

,ragione pi o m5o es]citata1 e qual'essa
 1 e i no/ri s5si quali essi sono1 dire 
*e la ragione  una guida inf$ele1 e *e i
 no/ri s5si sono +annatori1  lo /esso *e
 dire *e i no/ri errori sono a noi      
necess>j1 *e la no/ra ignoranza         
inv9cibile1 e *e ,dio pu s5za +iu/izia  
punirci di av]e seguitate le sole guide 
*e ha esso voluto pr(usam5te comp>tirci4
  7#adg7 ,era dopo d'av]e domato i      
mo/ri1 e punito i tiranni 7dice un      
illu/re antico7 era col loro coraggio1 i
 loro tal5ti1 la loro b5efic5za1 e la   
loro pi decisa filantropia *e gli anti*i
 eroi si aprivano le porte dell'olimpo1 
erano religiosi2  col digiuno1 la       
discipl9a1 l'accidia1 la /upida         
sommissione alle follie tradizionali *e 
i sett>j odi]ni pret5dono ess]e fidi    
cr$5ti1 e suppongono aprirsi attualm5te 
quelle del ,cielo2 ma siccome  loro     
sev]am5te vietato di rigu>d>si attorno1 
qu9di  *'essi debbono condursi a t5toni 
s5za pot]e 9 v]un modo ric]c>ne contezza
 del come1 del qu&o1 e del p] *e vi sono

 essi ciecam5te condotti4  7#adh7 ,ceux 
qui p]secut5t un philosophe1 oss]va     
s5satam5te ,voltaire1 s\s pretexte que  
ses op9ions peuv5t tre dang]euses au    
public sont aussi absurdes1 que ceux qui
 cra9drai5t que l'tude de l'algebre ne  
fit en*]ir le pa9 au m>*2 il faut       
pla9dre un tre p5sant qui s'g>e2 le     
p]secuteur e/ ins5s1  horrible4 ,9 fatti
 noi siamo tutti fratelli1 ci  evid5te2 
ma se alcuno de' miei fratelli1 tutto *e
 pi5o di rispetto1 e di amore filiale   
incl9asse di supplic>e il no/ro padre   
comune 9 una l+ua1 9 un tuono1 ed 9 un  
metodo affatto diff]5te da quello *e io 
fossi portato a pratic>e1 dovrei p]ci   
infi]ire contro di esso1 opprim]lo1     
/razi>lo8 ,que/o  ci pur troppo1 *e p]  
molto *e lo abbiano t5tato i filos(i    
amici dell'umanit1 non si  mai potuto   
f>e imprim]e nelle te/e abbac9ate de'   
sett>j4  7#adi7 ,si potrebbe qu ass]ire 
s5za timore d'+ann>si1 *e di tutte le   
,religioni *e conosciamo1 il ,deismo  il
 pi di tutte le altre diramato          

nell'univ]so1 essa  la ,religione       
dom9ante nella ,*9a1  la setta de' saggi
 presso i ,maomettani1 e fu quella un   
tempo come gi dimo/rammo1 di tutti i    
primi padri fondatori della cr$5za      
d',israel e di dieci filos(i cri/iani ve
 n'ha otto c]tam5te di que/a m$esima    
op9ione4 ,que/a  una specie di setta    
s5za associazione1 s5za c]imonie1 s5za  
dispute1 s5za zelo1 s5za p]secuzione1   
sp>sa nelle  7#aej7 ,le ,leggi1 e la    
,religione non ba/ano contro l'infezione
 delle anime attaccate dal fanatismo la 
,religione1 lungi dall'ess]e p] quelle  
un alim5to salut>e1 si conv]te 9 rod5te 
vel5o ne' c]velli contam9ati da quel    
morbo letale4 ,que/i uom9i travviati    
hanno cont9uam5te pres5te allo spirito  
gli esempi dete/abili di tante          
proditorie aggressioni commesse piam5te 
9 nome dell',ess]e ,supremo1 incapaci di
 riflett]e *e quella /essa ,religione1  
*e fanno /oltam5te s]vire di base       
fondam5tale a' loro esecrabili eccessi1 
appunto quella *e gli abom9a 9 ogni s5so

 e gli condanna4 ,ni5te sono m5o        
importanti le ,leggi di ci *e lo sia la 
,religione contro uom9i fr5etici di tal 
fatta1 i quali p]suasi f]mam5te *e lo   
spirito santo1 cui r5dono complice di   
tutti i loro misfatti1 e da cui         
pret5dono ess]e diretti1 e p5etrati  al 
di sopra delle ,leggi1 ne inf]iscono    
/oltam5te *e non si pu giugn]e a        
m]it>lo1 se non si  attaccati sulla t]ra
 da' s9tomi spav5tevoli del fanatismo4  
,nota di trascrizione   ,que/a edizione 
elettronica  /ata prep>ata sulla base   
del manoscritto ,f#ah #egi1 cons]vato   
agli ,ar*ives ,nationales de ,france4   
,nella trascrizione sono /ate pres]vate 
f$elm5te l'ortografia e la punteggiatura
 orig9ale1 an*e 9 pres5za di v>ianti1   
occasionali errori di ortografia1 di    
concordanza o di acc5tazione francese4  
,non sono /ati corretti nomi errati come
 ,loke o ,m5del%onn1 errori nell'ebraico
 7 invece di 71 e non sono /ate         
v]ificate citazioni bibliografi*e nei   
loro orig9ali4 ,non sono /ati aggiunti  

acc5ti 7mancanti7 a s1 s1 p] *e2  /ato  
invece rettificato l'acc5to a volte     
mancante ad  ad inizio di p]iodo4       
,abbreviazioni comuni1 come quelle p]   
no/ro1 vo/ro1 giorno1 primo1 m5tre1     
que/o1 m$esimo1 p]1 p>ole t]m9anti 9    
-ente_/i_/o ecc4 sono /ate sciolte4     
,integrazioni del trascrittore1 p]      
c>att]i non leggibili1 dim5ticati1 o    
punteggiatura mancante sono indicate tra
 p>5tesi quadre 4  ,il manoscritto usa 9
 modo inco/ante iniziali maiuscole p]   
so/antivi nel corso del p]iodo1 o       
m9uscole ad inizio frase4 ,9 casi       
evid5ti si  t5tato di regol>izz>e il    
loro uso1 p] esempio riport&o a         
maiuscolo il nome ,francia scritto      
si/ematicam5te con f1 o le iniziali di  
p]iodo2 tuttavia sono /ate mant5ute la  
maggior p>te delle maiuscole app>5tem5te
 fuori luogo4 ,l'ambiguit maggiore      
nell'orig9ale  p] le iniziali ,c ed ,s1 
di cui sono usate div]se v>ianti        
calligrafi*e s5za *e sia *i>a           
l'int5zione maiuscola4 ,solo il pronome 

,ci a met frase  /ato ridotto a         
m9uscolo4  ,le cancellature nel         
manoscritto sono qui rese come _/_/te/o 
cancellato1 e le correzioni ed ins]zioni
 segnalate come te/o ins]ito4 ,il te/o  
delle note 7#ba71 7#bc71 7#fa7 e 7#fb7  
completam5te b>rato1 cos come quello di 
tutto il ,capitolo ,,xx4 ,solo 9        
que/'ultimo caso non si  m>cato tutto il
 te/o p] non appesantirlo4  ,l'unica =ma
 di m>catura nel manoscritto  la        
sottol9eatura1 *e p] uni=mit col ,tomo  
,i a /ampa  /ata resa come corsivo4  ,le
 note a pie' pag9a sono /ate spo/ate 9  
coda ad ogni capitolo4 ,tutti i         
rif]im5ti di nota dalla 7#aad7 9 poi    
sono corretti1 nel manoscritto1         
sottra5do una unit1 ess5do /ato previ/o 
spazio p] una prima nota 7#aad7 non poi 
sviluppata4 ,que/e correzioni non sono  
qui altrim5ti segnalate4 ,la nota 7#adi7
 app>e troncata1 s5za spazio nel        
manoscritto p] una sua cont9uazione4