by the ,bibliothque nationale de ,france 7,bn,f_/,gallica7 at http3_/_/gallica4bnf4fr7 ,,histoire ,,de ,,la ,,caricature ,,au ,,moyen ,,age ,,et ,,sous ,,la ,,renaissance ,,paris4--,,imp4 ,,simon ,,ra,,on ,,et ,,comp41 ,,rue ,d',,erfurth1 #a4 ,,histoire ,,de ,,la ,,caricature ,,au ,,moyen ,,age ,illustration3 ,,lettre ,,initiale d'un manuscrit du ,x,i,i,ie sicle4 ,images du ,monde4 7,british ,museum47 ,strasbourg1 typogr4 de ,g4 ,fischbach1 succr de ,g4 ,silbermann4--#ahac ,,histoire ,,de ,,la ,,caricature ,,au ,,moyen ,,age ,,et ,,sous ,,la ,,renaissance ,,par ,champfleury ,,deuxi,,me ,,dition trs-augmente ,,paris ,e4 ,,dentu1 ,,diteur ,libraire de la ,socit des gens de lettres ,,palais-,,royal1 #ag ,,et #ai1 ,,galerie ,d',,orl,,ans ,illustration ,a ,,corneille ,,vila ,,architecte ,,pr,,face ,i ,illustration ,a dire vrai1 j'aurais mauvaise grce me plaindre du manque de sympathie des esprits srieux pour cette srie commence dj depuis longtemps2 cependant il est bon de rpondre un honorable membre de l',universit1 mu de l'attentat contre le ,beau que1 selon lui1 je commettais en tudiant de prs l'art satirique chez les anciens4 ,proccup des manifestations dans le mme sens exprimes plus nettement au moyen ge et s'ingniant en diverses raisons pour me dissuader de donner suite mes recherches1 il disait1 plein de mlancolie3 ,sans contester l'art gothique le mrite de son architecture1 convient-il d'admirer autant qu'on l'a fait des bas-reliefs grotesques8444 ,est-ce par l que nos cathdrales ont chance d'tre avec succs opposes au ,parthnon8444 ,et sont-ce des spectacles bien agrables l'il1 bien divertissants pour l'esprit que des caricatures en pierre#a8 ,note #a3 ,chassang1 la ,caricature et le grotesque dans l'art grec4 7,revue contemporaine1 #ahfe47 ,le critique qui posait ces questions timores ne me semble pas avoir une ide bien nette du but et des rsultats de l'archologie4 ,personne n'a jamais admir dmesurment les bas-reliefs satiriques des cathdrales4 ,il s'agit d'en scruter le sens1 de le pntrer et d'ajouter quelques pages utiles l'histoire des sicles antrieurs4 ,que vient faire le ,parthnon en regard des figures satiriques des monuments religieux8 ,existe-t-il un colier assez naf pour opposer ,phidias d'humbles sculpteurs qui n'avaient pour rgle qu'une symbolique confuse1 pour gouverne que les caprices de leur imagination8 ,qui a prsent ces spectacles comme agrables l'il et divertissants pour l'esprit8 ,il est rellement trop facile de combattre le spiritualisme effarouch qui se fait jour travers les plaintes de l'honorable universitaire4 ,ce qui arrte et fixe trop nettement les formes1 ajoute-t-il1 n'est pas propre l'expression du ridicule1 car les arts plastiques vivent de beaut et l'expression des ridicules est un commencement de laideur4 ,la vritable place du grotesque n'est donc pas dans les uvres de la sculpture et de la peinture1 mais dans les rapides dessins d'un spirituel et malin crayon4 ,de nos jours1 o la caricature est exclusivement cantonne dans les petits journaux1 je n'ai pas encore rencontr d'architecte appel btir une glise moderne qui ornementt la faade et les chapiteaux de magots et de figures bouffonnes4 ,l'art1 tel que l'tudient les archologues1 n'a rien voir avec le contrle des esthticiens4 ,les manifestations du ,beau sont tudies1 mais avec la mme balance qui pse le ,laid4 ,l'archologue n'enseigne pas1 il constate4 ,la srnit1 la puret des lignes dans les uvres d'art lui semblent sans doute prfrables l'expression du grotesque2 il n'en recueille pas moins prcieusement ces formes grimaantes qui donnent peut-tre une ide plus exacte et plus vive des murs1 des coutumes et des usages du pass1 qu'un pur et noble contour4 ,,ii ,depuis la fin de la ,restauration1 poque laquelle l'archologie posa ses premiers jalons1 de nombreuses affirmations contradictoires et empreintes d'exagration furent portes devant un tribunal o ne devrait siger que l'impartialit4 ,je me suis efforc de ramener leur juste valeur les affirmations de partisans d'un symbolisme effrn2 il fallait nettoyer le terrain de polmiques sans rsultat entre ceux que plaisamment ,voltaire appelait antiquaires capuchon et d'ardents esprits qui ne regardent les faits qu' travers la lunette rvolutionnaire4 ,ce serait toutefois faire acte d'norme vanit que de prtendre avoir raison1 seul1 dans les matires si controversables de symbole1 d'emblme1 d'allgorie1 qui ont donn naissance ce que les uns appellent symbolique chrtienne indirectement dogmatique2 les autres1 iconographie hiratique2 certains1 langage figuratif et populaire4 ,si l'analogie tait une science1 elle devrait tre le plus utile instrument au service de l'archologue4 ,les monuments des divers sicles1 mis en regard1 fournissent tout coup des lumires inattendues2 mais il faut avoir beaucoup vu1 beaucoup voyag3 il est bon surtout de consulter sans cesse des cartons bourrs de dessins1 car en archologie l'image prime le texte4 ,pour prendre un exemple1 on peut comparer les dessins des manuscrits d'un ,trence du neuvime sicle avec certaines figures du ,roman de ,fauvel1 du quatorzime sicle4 ,illustration3 ,figure dtache d'une miniature du ,roman de ,fauvel 7,x,i,ve sicle74 ,il y a l certains rapprochements curieux tablir avec ces masques d'lment paen2 mais l'inspiration chrtienne1 quoique confuse au dbut1 se dgagea bientt de ces ressouvenirs2 les masques des anciens n'influencrent que mdiocrement les auteurs des mascarons des difices gothiques4 ,par une sorte de gnration spontane dont les produits grouillent l'ombre des monuments comme des vers dans un coin de terre humide1 ces larves informes s'agitent1 dressent la tte1 remuent la queue1 commencent par ramper au pied des statues1 et1 semblables de mauvaises herbes1 envahissent les sommets les plus levs des cathdrales2 elles n'ont rien de commun avec les manuscrits historis du pote latin4 ,illustration3 ,miniature du ,trence de la bibliothque du ,vatican 7,i,xe sicle74 ,a partir du dixime sicle1 un certain dveloppement se fit sentir1 marchant vers la ralit qui jusque-l n'avait paru qu'une lueur lointaine4 ,c'est alors qu'il est intressant de lire la bizarre criture que traait le peuple sur la pierre4 ,on dmle les penses confuses qui emplissaient son esprit3 terreur1 sentiment galitaire1 raillerie qu'exprime une trilogie qui1 du moyen ge1 va jusqu' la ,renaissance3 le ,diable1 la ,danse des ,morts1 ,renart4 ,de ces hros1 qui occuprent une si grande place dans la posie et l'art1 on peut encore tirer quelques enseignements1 quoique aujourd'hui ils semblent archaques4 ,illustration3 ,d'aprs un manuscrit flamand de la bibliothque de ,cambrai4 ,le diable est us2 le peuple n'y croit plus depuis longtemps1 et les ,flamands se raillent de lui1 qui lui font jouer du violon avec un soufflet de cuisine et une cuillre pot pour archet4 ,l'esprit moderne l'a dpouill de sa dfroque et de ses accessoires de convention4 ,au diable le diable6 ,il n'en est pas de mme de la ,danse des ,morts2 jusqu' la fin de l'humanit elle restera actuelle1 et plus d'un artiste reprendra le thme du grave ,holbein4 ,j'ai beaucoup song au ,roman de ,renart pendant la guerre de #ahgj4 ,dans les manuvres des ,allemands1 dans la politique prussienne1 je retrouvais le mme esprit de ruse qui circule travers le pome3 on comprend l'enthousiasme excessif qu'excite encore ,renart en ,allemagne4 ,,iii ,dans un ordre infrieur et cher aux archologues1 commencer par ,monteil1 qui et laiss un livre d'un intrt bien plus considrable1 si ses patientes tudes avaient t claires par les dessins et les monuments originaux qui passrent sous ses yeux1 toute une histoire nouvelle est faire des murs et des coutumes et payera de ses efforts celui qui aura la patience de confronter les difices religieux et civils avec les manuscrits historis4 ,on pourrait presque se passer de science1 comme la vieille dont parle ,villon3 ,femme je suis1 pauvrette et ancienne1 ,qui riens ne say1 onques lettres ne leuz2 ,au moustier voy1 dont suis paroissienne1 ,paradis painct o sont harpes et luz ,et un enfer ou dampns sont boulluz4 ,lung me fait pour1 l'autre joye et liesse4 ,toute la vie du pass se droule vive1 claire et anime1 grce la sculpture et la peinture4 ,il ne faut que du temps pour l'y chercher1 beaucoup de temps4 ,j'en ai dpens le plus qu'il m'tait possible1 en me rendant compte de la bande de desiderata que trane aprs elle toute uvre d'rudition4 ,toutefois je me sentais pouss par les esprits qui ont soif de science3 ,nous avons en ,france1 en ,angleterre1 en ,allemagne1 crivait l'un d'eux1 des savants1 des acadmies entires qui travaillent et qui veillent dans l'espoir de dcouvrir le sens d'anciens caractres cuniformes1 runiques1 etc42 mais aucun de ceux-ci1 que je sache1 ne s'occupe de dchiffrer la pense dpose par nos pres dans ces milliers de figures qui tonnent les artistes modernes par leur aspect trange et leur nature complexe#b4 ,note #b3 ,csar ,daly1 ,revue de l'architecture1 #ahdg4 ,illustration3 ,d'aprs le manuscrit des ,comdies de ,trence4 ,c'est au public dire si j'ai rempli une partie de ce programme2 si les sotties de pierre1 que quelques dlicats rangent dans la classe des ineptiarum1 mritaient la dpense de quelques annes4 ,paris1 #ahfg-ahga4 ,,histoire ,,de ,,la ,,caricature ,,au ,,moyen ,,age ,,chapitre ,,premier ,,vanit ,,du ,,symbolisme ,illustration ,si un homme a contempl la faade des difices consacrs au culte chrtien1 sans prouver un certain trouble en face des grimaces et des railleries de toute sorte accumules sous les porches1 il peut tre dclar de nature particulirement flegmatique et indiffrente4 ,a ct de pieuses statues1 dont les belles lignes se refltent en rayonnements harmoniques pour les yeux1 sont des entrelacs de diableries et d'obscnits4 ,vices et passions sont reprsents avec une grossire brutalit2 la luxure a rejet tout voile et apparat bestiale et sans pudeur4 ,incomprhensible comme la dcoration des monuments gyptiens1 cet art de pierre est prodigue de monstres fantastiques1 d'horribles gnomes1 de larves hideuses enroulant d'tranges nudits1 qu'on croirait sculptes au fronton des cathdrales pour tenter les fidles2 mme les anciens ,flamands1 qui ne brillent pas par la dlicatesse1 ,jrme ,bosch1 ,breughel1 quoiqu'ils se soient complu de pareilles conceptions1 semblent des raffins ct des imagiers du moyen ge4 ,l'imagination s'garerait suivre ces dbauches du ciseau si la science archologique1 qui cherche les secrets de toute pierre ornemente1 ne s'tait proccupe juste titre de ce balbutiement de l'art qui fut le trait d'union entre le dernier souffle de l'antiquit et les lgances de la ,renaissance4 ,illustration3 ,bas-relief de la voussure du portail de ,notre-,dame de ,paris 7,x,i,ie sicle74 ,sur cette question1 il existe un certain nombre d'ouvrages spciaux4 ,l'explication de la symbolique chrtienne fut d'abord le thme sur lequel chaque archologue brodait sa fantaisie4 ,plus tard1 la mme thse servit de passe-port la politique4 ,les adversaires de l'glise saisirent avec empressement l'occasion de lutter sur un nouveau terrain contre des crivains pieux1 mais passionns3 si quelques-uns mettaient des avis senss et rationnels1 d'autres1 et ce furent les plus nombreux1 firent du symbolisme un prtexte divagations plus troublantes encore que cet art troublant4 ,chaque sculpture donna lieu une controverse anime2 on voulut voir dans de nafs imagiers des doctrinaires1 des libres penseurs4 ,la pierre devint loquente1 plus loquente souvent que ceux qui lui prtaient le secours de leur imagination4 ,elle fut dclare tour tour enseignante1 pieuse1 sceptique1 croyante1 rvolutionnaire et sociale4 ,cette argumentation1 particulire notre temps1 eut pour rsultat de faire ngliger l'tude des faits3 bout de raisons1 la plume devint fertile en draisonnements4 ,et si je viens mettre une fois de plus mon avis propos de ce dangereux symbolisme1 c'est titre d'homme sans attaches et sans passions politiques ou religieuses1 dont la principale foi est la recherche de la ralit4 ,malgr la bizarrerie confuse des motifs sculpts du moyen ge1 quelques-uns offrent souvent trace d'une greffe antique4 ,dans les peintures des catacombes apparat l'aurore du culte naissant en face du coucher du soleil du paganisme4 ,les sirnes1 les satyres se mlent aux figures pieuses1 et l'image d',orphe tient autant de place que celle du ,christ4 ,le christianisme ayant fait invasion dans l'art romain1 l'art romain traverse les ,alpes pour lancer sa dernire note au milieu des concerts chrtiens4 ,comme dans le culte idoltrique1 des monstres et des animaux fantastiques s'accrochent aux chapiteaux des glises1 btissent leur nid dans les modillons du portail et troublent la tranquillit d'un symbolisme nouveau que le christianisme avait tent d'inaugurer dans les catacombes4 ,aussi1 jusqu'au seizime sicle1 voit-on en ,france les saintes femmes marcher en compagnie des sibylles1 les chrubins des sirnes1 les aptres des monstres paens1 et ce n'est pas seulement sous les portails des glises que ces assemblages hybrides se remarquent3 les miniaturistes1 moines pour la plupart1 se sont plu reproduire avec leurs pinceaux1 dans les livres d',heures l'usage des princes et des dignitaires de l'glise1 ces alliances profanes et sacres4 ,ce sont les vagues et confuses rminiscences de l'ancien culte1 se mlant aux croyances modernes1 qui ont produit une grave confusion chez ceux qui1 pour juger l'art1 ne remontent pas aux traditions du pass4 ,l'glise1 au dbut1 comprit le danger des deux langues contradictoires que la sculpture parlait en mme temps4 ,au cinquime sicle1 l'art familier de la dcadence se glissant dans le culte nouveau proccupe saint ,nil1 qui crit ,olympiodore3 ,vous me demandez s'il est convenable de charger les murs du sanctuaire de reprsentations ou figures d'animaux de toute espce1 de sorte que l'on voit sur la terre des filets tendus1 des livres1 des chvres et d'autres btes cherchant leur salut dans la fuite1 prs de chasseurs qui s'puisent de fatigue pour les prendre et les poursuivent sans relche avec leurs chiens2 et ailleurs1 sur le rivage1 toutes sortes de poissons recueillis par les pcheurs8 ,je rpondrai que c'est une purilit d'amuser ainsi les yeux des fidles#c4 ,note #c3 ,maxima ,bibliotheca ,patrum1 t4 ,,xxvii1 p4 #cbc4 ,il faut prter attention aux recommandations du saint personnage3 ,c'est une purilit1 dit-il1 d'amuser ainsi les yeux des fidles4 ,de telles paroles ont une porte que les partisans du symbolisme outrance devraient mditer1 et si on y ajoute les graves rprimandes que1 sept sicles plus tard1 saint ,bernard fit entendre ceux qui avaient pour mission d'ordonner l'ornementation des glises1 alors les pompeuses dclamations de nos jours1 ruines par de telles preuves1 tombent comme de vieux pltras4 ,du sixime au quinzime sicle1 l'art sculptural devient encore plus hiroglyphique3 il portait la dfroque de tuniques anciennes1 il s'en dpouille pour arborer des couleurs apocalyptiques4 ,illustration3 ,chapiteau de l'abbaye de ,saint-,benot-sur-,loire 7,x,ie sicle74 ,ce sont des corps humains surmonts de ttes d'animaux1 des ttes de nature quivoque1 des diables soufflant plein gosier le feu sous d'normes chaudires1 des damns emports par des chevaux fougueux1 des femmes dont les parties sexuelles sont dvores par des dmons1 des animaux prchant en chaire1 de sauvages cavaliers tranant la queue de leurs chevaux des malheureux dont le ventre dchir laisse passer les entrailles1 des dragons dont la gueule grimaante vomit l'eau des gouttires1 des singes couverts de frocs1 des ttes d'hommes demi-fous1 demi-prtres1 de grandes dents et de plus grandes bouches encore qui avalent des gens tout entiers1 des btes touchant de l'orgue1 des faunes grimaants qui narguent les fidles1 des victimes que des dmons empalent sur de longues broches1 des nes qui braient en pinant de la lyre4 ,illustration3 ,modillon de l'glise de ,poitiers4 ,saint ,bernard1 alors abb de ,clairvaux1 mu de cette licence de l'art1 crit ,guillaume1 abb de ,saint-,thierry3 ,a quoi servent1 dans les clotres1 sous les yeux des frres et pendant leurs pieuses lectures1 ces ridicules monstruosits1 ces prodiges de beauts difformes ou de belles difformits8 ,pourquoi ces singes immondes1 ces lions furieux1 ces monstrueux centaures1 ces animaux demi-hommes1 ces tigres tachets1 ces soldats qui combattent1 ces chasseurs qui sonnent de la trompe8 ,ici une seule tte s'adapte plusieurs corps3 l1 sur un seul corps1 se dressent plusieurs ttes4 ,tantt un quadrupde porte une queue de serpent1 tantt une tte de quadrupde figure sur le corps d'un poisson4 ,quelquefois1 c'est un monstre avec le poitrail d'un cheval et l'arrire-train d'une chvre4 ,ailleurs1 un animal cornu se termine en croupe de cheval4 ,il se montre partout enfin une varit de formes tranges si fconde et si bizarre1 que les frres s'occupent plutt dchiffrer les marbres que les livres et passent des jours entiers contempler toutes ces figures1 bien mieux qu' mditer sur la loi divine444 ,grand ,dieu6 si vous n'avez honte de semblables inutilits1 comment au moins ne pas regretter l'normit de la dpense#d6 ,note #d3 ,ceci1 il ne faut pas l'oublier1 est crit au douzime sicle4 ,personne n'a donn une ide plus nette de cette libert de bizarreries de la pierre que saint ,bernard2 personne n'en a mieux dmontr le caprice2 aussi sa trop exacte description a-t-elle contrari certains archologues qui1 cherchant faire plier les faits leurs doctrines1 croient navement ranimer la foi par de certaines explications des figures qui1 juste titre1 proccupaient l'abb de ,clairvaux4 ,saint ,bernard1 mal compris dans un passage de ses crits1 lu beaucoup trop rapidement1 fut veng par un de nos contradicteurs1 dit l'abb ,aubert#e4 ,note #e3 ,considrations sur l'histoire du ,symbolisme chrtien1 par l'abb ,aubert4 7,bulletin monumental1 #aheg47 ,l'admonestation de saint ,bernard est d'une clart dsesprer les ergoteurs1 et1 moins de nier l'authenticit de ce document1 il est positif que l'abb de ,clairvaux ne voyait dans ces sculptures que ce qui s'y trouvait1 c'est--dire des caprices sans utilit pour les esprits vritablement pieux4 ,plus importante encore que celle de saint ,nil1 l'attestation de saint ,bernard claire l'archologie et prouve qu'une complte indpendance dans le dtail architectural tait laisse aux tailleurs de pierre4 ,le prtendu symbolisme religieux se rsume donc en deux questions3 #a ,ces sculptures bizarres taient-elles commandes par l'glise comme exemple et chtiment des vices8 --,non1 rpondent saint ,nil et saint ,bernard1 de telles sculptures n'avaient pas qualit de symboles3 l'glise laissait faire sans y prendre garde4 #b ,ces sculptures taient-elles des caprices d'ouvriers qui se raillaient de ceux qui les faisaient travailler8 --,oui1 rpondent les archologues sans attaches1 les tailleurs de pierre faisaient le plus souvent preuve de raillerie contre le clerg#f4 ,note #f3 ,cette dernire affirmation a paru si grave certains rudits1 qu'un savant jsuite1 le ,p4 ,cahier1 qui a consacr sa vie des tudes archologiques1 m'crivait3 ,je m'inscris en faux contre la reprsentation des moines que vous prtendez voir dans bien des sculptures du moyen ge4 ,tout le monde alors portait le capuchon3 il s'agit d'tablir si tous les gens encapuchonns comptaient pour des moines4 ,je me charge de prouver le contraire4 ,par l'ensemble des preuves graves dans ce volume1 le lecteur jugera de quel ct se trouve la vrit4 ,pour clairer la question1 il est utile de donner quelques dtails sur la fondation des glises et l'enseignement prch aux ouvriers4 ,les hagiographes du moyen ge nous apprennent que1 lorsque des abbs faisaient construire des glises dans leur monastre1 ils appelaient1 le soir1 les peintres et les sculpteurs la lecture pour leur donner connaissance des actes des saints et des martyrs qui devaient servir leurs compositions4 ,c'tait une ancienne coutume4 ,grgoire de ,tours parle de la femme de saint ,namatius1 neuvime vque de ,clermont1 qui1 faisant btir au cinquime sicle l'glise ,saint-tienne 7aujourd'hui ,saint-,eutrope71 lisait aux peintres les lgendes des saints4 ,le matre de l'uvre1 c'est--dire le chef de l'entreprise1 habituellement prtre ou moine1 dpendait de l'abb dirigeant lui-mme les travaux sous l'inspection de l'vque1 celui d'entre tous qui connaissait le mieux l'exgse et semblait le plus capable de l'interprter4 ,mais un esprit nouveau souffla partir du onzime sicle4 ,des fabliaux satiriques circulrent1 qui taient les petits journaux du temps1 et si les ouvriers taient tenus d'couter le soir une pieuse lecture1 ce n'tait pas tant alors la vie des saints ou des martyrs1 que des gausseries rimes qui rpondaient leur esprit4 ,la plupart des grandes basiliques de ,france furent bties entre le douzime et le treizime sicle1 alors que des confrries maonniques remplaaient les confrries monacales4 ,le rgne de l'ogive commence1 et le style ogival1 comme on l'a fait remarquer1 est le signe de la prise de possession de l'architecture religieuse par les laques2 or1 ces confrries maonniques1 livres leur propre gouverne1 appliqurent ds lors l'art ornemental le caprice de leur imagination3 un vague symbolisme pouvait s'essayer traduire les vices et les passions1 ce n'tait plus le symbolisme prmdit des premiers constructeurs d'glises4 ,toutefois1 je ne prtends pas faire de ces ouvriers des penseurs1 des rvolts1 des rvolutionnaires2 on a trop abus de ces qualifications4 ,les tailleurs d'images avaient une ide de l'enfer et des vices qui y prcipitent2 en traits nafs1 ils inscrivaient sur pierre la reprsentation de ces pchs et de leur chtiment1 obissant en outre aux croyances populaires du moment et aux prdictions qui avaient cours4 ,en l'an #ajjj1 l',europe tout entire crut aux prophties de la fin du monde1 bases sur une interprtation d'un passage de l',apocalypse4 ,le jugement dernier semblait proche1 l'glise fit tourner ces terreurs son profit2 de nombreux prdicateurs prirent pour thme la fin prochaine du monde et remplirent d'pouvante1 par une loquence foudroyante1 les esprits timors4 ,ces croyances et ces terreurs se retrouvent encore sur la plupart des cathdrales du onzime sicle1 traduites en scnes bizarres par les ciseaux des tailleurs de pierre4 ,illustration3 ,chapiteau de l'glise ,saint-,georges de ,bocherville 7,normandie74 ,ce qui n'empchait pas l'esprit satirique d'interprter par de capricieuses ornementations les pomes que les sculpteurs avaient lus ou qu'on leur contait4 ,tmoin la lgende de ,renart1 qui1 jusqu' la ,renaissance1 joua un si grand rle dans les dtails de l'ornementation architecturale4 ,j'ai dit1 dans de prcdentes tudes1 que l'glise1 se sentant forte1 ne craignait pas ces railleries1 plus violentes d'ailleurs contre les moines que contre le culte4 ,l'glise ne pouvait prvoir les assauts qui1 depuis1 ont pliss le front de ses dignitaires et l'ont rendu soucieux4 ,certains prlats d'alors avaient l'esprit plaisant et ne le cachaient pas1 s'en rapporter un sceau du treizime sicle qui reprsente un singe encapuchonn1 tenant la main un bton abbatial4 --,satire contre les gens d'glise1 dira-t-on4 ,ce n'est pourtant qu'une factie d'un prtre railleur1 le cachet imagin par un abb de bonne humeur4 ,le sceau fut command un graveur par ,guy de ,munois1 abb de ,saint-,germain d',auxerre1 de #abhe #acji1 avec la lgende3 ,abb de singe air main d'os serre4 ,tel tait l'esprit du temps4 ,un abb tait de nature assez plaisante pour se laisser reprsenter en singe1 sans que son mandat perdt de son autorit4 ,si tous les monuments taient aussi clairs1 on et vit bien d'inutiles discussions#g4 ,note #g3 ,un sceau en bronze peu prs semblable fut trouv au dix-huitime sicle dans les dmolitions de l'ancien chteau de ,pinon en ,picardie4 ,un singe en vtement piscopal1 tenant une crosse la main1 est reprsent avec cette lgende3 ,,le3 ,,scel3 ,,de3 ,,levesque3 ,,de3 ,,la3 ,,cyt3 ,,de3 ,,pinon4 ,faut-il chercher dans cette lgende un des rbus de ,picardie si communs cette poque8 ,doit-on y voir la reprsentation d'un vque des ,fous8 ,y a-t-il l quelque satire contre un dignitaire de l'glise8 ,un archologue a prtendu que ce sceau satirique avait t plac en vue tout exprs par un huguenot sur la dernire pierre du chteau de ,pinon1 sur le point d'tre pris par les catholiques4 ,le huguenot aurait ainsi raill ses ennemis1 mme aprs la dfaite de son parti4 ,le sceau de l'abb de ,saint-,germain d',auxerre tmoigne qu'il n'est pas besoin de se creuser si profondment la cervelle4 ,il y eut cependant parfois symbolisme de la part des confrries maonniques1 et un archologue distingu l'a prouv dans une tude concise1 qui fait oublier le fatras dont on a rempli des volumes4 ,illustration3 ,sceau trouv au chteau de ,pinon4 ,et ces figures hideuses1 monstrueuses1 sans nez1 sans mchoires1 cornues1 disloques1 dchires par des mains railleuses ou dsespres1--symboles4 ,on y verra1 si l'on veut1 l'image de l'esprit du mal1 ou la personnification des vices et des impurets de l'homme4 ,l'glise aura essay d'effrayer par la laideur du mal ceux qu'elle ne pouvait toucher par la beaut du bien4 ,quelquefois aussi elle aura voulu donner une ide des tourments des damns1 de la rage et des grincements de dents des pcheurs4 ,l'allgorie deviendra plus saisissable encore quand certaines circonstances accessoires viendront expliquer la cause du supplice2 ,quand le gourmand1 sous la forme d'un porc1 sera musel et brid1 comme ,chef-du-,pont et ,octeville1 dans le dpartement de la ,manche2 ,quand des serpents ou des crapauds s'attacheront aux seins ou aux parties gnitales de la femme impudique1 comme on peut le voir dans beaucoup d'glises et au muse du ,mans2 ,quand d'autres serpents s'lanceront sur l'avare affaiss sous le poids de la grande bourse qui pend son cou1 comme cela est reprsent ,saint-,marcouf1 ,tallevart1 ,foncarville1 ,sainte-,marie-du-,mont 7,manche72 ,quand le paresseux1 presque nu1 se soutiendra grand'peine sur les bras de deux personnes1 comme il est sculpt ,saint-,marcouf2 ,quand l'ivrogne se plongera tout entier dans son tonneau1 comme ,sainte-,marie-du-,mont#h4 ,note #h3 ,observations sur le ,symbolisme religieux1 par ,m4 de la ,sicotire4 ,de tels exemples sont innombrables recueillir sur les monuments gothiques2 mais de l croire aux rgles et aux formules des anciens hagiographes1 tel que le fameux ,guillaume ,durand dont la symbolique excessive a jet tant de trouble dans des cerveaux mal quilibrs1 il y a loin4 ,tout a sa signification1 suivant ,guillaume ,durand1 dans les objets employs l'dification des glises4 ,les pierres reprsentent les fidles4 ,la chaux qui entre dans le ciment reliant chaque pierre est l'image de la charit fervente2 elle se mle avec le sable en tmoignage des actions entreprises pour le bien temporel de nos frres4 ,l'eau qui mlange la chaux et le sable est l'emblme de l',esprit-,saint4 ,et comme les pierres ne peuvent adhrer ensemble sans ciment1 de mme les hommes ne sauraient entrer sans la charit dans la construction de la ,jrusalem cleste#i4 ,note #i3 ,guillaume ,durand1 ,rationale divinorum officiorum1 #adei4 ,et on commente encore aujourd'hui un tel symbolisme1 et on en glose2 il existe une classe d'archologues qui en font leur nourriture habituelle1 et voudraient donner comme actes de foi ces significations prtendues thologiques2 on affirme qu'une telle langue figurative tait comprise de tout le moyen ge1 et cette iconographie prtendue hiratique est rige en symbolisme chrtien et dogmatique6 ,ailleurs les portails sont appels les cathchismes moraux des emblmes2 dans les gargouilles fantastiques du moyen ge on veut voir l'emblme des esprits malins qui se retirent des murs sacrs#aj4 ,note #aj3 ,voir le ,symbolisme dans les glises au moyen ge1 de ,,mm4 ,j4 ,mason ,neable et ,benj4 ,webb1 avec introduction par l'abb ,bourass4 ,tours1 ,mame1 in-#h1 #aheg4 ,j'admets le caractre prcis de l',explet de la prgrination humaine1 compil par frre ,guille de ,guyeville1 en #acca4 ,chaque pch capital1 dcrit avec ses attributions1 est dessin sur les marges du manuscrit4 ,ainsi l',orgueil porte un soufflet2 les serpents rongent certaines parties du corps des luxurieux3 ces figures emblmatiques reprsentent les vices4 ,par de telles reprsentations1 qui se rapprochent des visions de ,dante1 ,guille de ,guyeville montre des malheureux entours de flammes et de crapauds1 et autres vermines nuisens1 qui s'attaquent des gens ayant vcu trs-luxurieusement#aa4 ,note #aa3 ,manuscrit de la bibliothque de ,metz4 ,mais je ne croirai jamais que l'ogive soit la reprsentation de la ,trinit1 et les symbolisateurs qui interdisent l'emploi de l'ogive au culte protestant me semblent encore plus excentriques qu'intolrants#ab4 ,note #ab3 ,,mm4 ,mason ,neable et ,webb n'admettent pas qu'un architecte catholique dessine une triple fentre1 emblme reconnu de la trs-sainte ,trinit1 pour une secte dissidente4 ,c'est1 disent ces catholiques anglais fanatiques1 prostituer l'architecture parlante de l'glise1 que de la mettre au service de ses ennemis les plus acharns4 ,illustration3 ,modillon de l'glise de ,poitiers4 ,on voit l'glise de ,poitiers des modillons qui offrent un amalgame singulier1 au milieu duquel se remarquent ,jsus-,christ1 des animaux musiciens1 les quatre vanglistes1 des monstres grimaants1 ,david jouant de la harpe1 de grotesques mascarons1 le pape1 etc4 ,un homme d'esprit se plaignait que la langue allemande ft parle par les ,allemands4 ,il est fcheux que ces sculptures se trouvent ,poitiers3 elles ont donn naissance dans le pays une cole de symbolisateurs outrance qui en font une question de dogme4 ,a leur tte marche l'abb ,aubert1 qui va partout prchant la croisade contre les archologues qui ne sont pas de son opinion4 ,qui discute les doctrines de l'abb ,aubert est dclar rpudiant un spiritualisme incompris et embrouill dans la matire4 ,mcrants les savants1 les crivains qui ne se rangent pas sous sa bannire4 ,naturellement1 l'abb ,aubert a recrut de nombreux partisans4 ,a propos des caprices fantastiques et des modillons de l'glise de ,poitiers1 l'abb ,aubert a acquis la certitude de leur signification symbolique1 dit ,m4 de ,bastard4 ,m4 de ,bastard tant un sectateur du symbolisme outrance1 je le laisserai parler d'abord1 je discuterai ensuite4 ,jusqu'ici1 dit-il1 les modillons ont t traits par les antiquaires avec un mpris que ces figures ne mritent certainement pas4 ,il importe beaucoup de dissiper l'obscurit qui les couvre et de soulever ainsi1 en les rapprochant les uns des autres1 le voile qui cache la signification de sculptures nombreuses1 minemment symboliques1 o le sacr se mle au profane1 o le srieux est oppos au burlesque1 et quelquefois la moralit l'obscnit4 ,tout en reconnaissant dans ces ornements architectoniques une transmission de l'antiquit grecque et romaine1 tout en convenant de l'ignorance probable1 en fait de symbolique chrtienne1 de beaucoup d'imagiers1 il semble impossible d'admettre que les reprsentations o les figures1 l'attitude et les gestes nous paraissent grotesques et indignes de la majest d'un temple du ,trs-,haut1 puissent tre mises en bloc la charge du caprice de l'artiste2 on se refuse croire qu'une intention mystique n'ait pas prsid une uvre tant de fois rpte dans le monde catholique1 durant le cours de plusieurs sicles4 ,m4 de ,bastard1 cherchant l'analogie entre les miniatures de manuscrits et les caprices des modillons1 produit1 comme pice de conviction1 une vignette tire d'un livre d',heures manuscrit de la fin du treizime sicle4 ,une longue exprience1 ajoute-t-il1 nous a donn cette conviction que les figures marginales1 fort souvent inspires par la lecture de la page mme1 peuvent lui servir de commentaires2 souvent aussi1 les passages relatifs aux miniatures1 si l'on sait les trouver1 nous rvlent leur tour la pense dominante du peintre au moment de son travail2 et1 en se laissant guider par l'analogie1 on arrive l'explication des tres fantastiques qu'une intention pareille a fait prodiguer sur les modillons des glises4 ,il n'est pas rare1 en effet1 de rencontrer dans les livres liturgiques des compositions galement bizarres et monstrueuses2 il suffit d'un mot bien compris1 d'un rapprochement inattendu du texte et des figures1 pour conduire le lecteur sur la voie du symbole sculpt1 l o il n'avait cru voir qu'un grotesque insignifiant4 ,cette confrontation de monuments dissemblables est certainement rationnelle4 ,miniatures1 plombs1 sculptures1 poteries et serrurerie d'une poque se tiennent par les liens de l'ornementation4 ,l'archologue ne saurait trop tudier d'arts divers pour se meubler l'esprit des formes favorites d'un sicle1 et1 thoriquement1 ,m4 de ,bastard fait preuve de sens archologique2 cependant voyons l'application4 ,dans un livre d',heures du treizime sicle1 ,m4 de ,bastard est frapp par une miniature qui reprsente un homme dcochant un trait d'arbalte un limaon4 ,on serait assurment tent1 dit-il1 de prendre d'abord notre groupe pour quelqu'une de ces crations bizarres qui ne mritent aucune attention srieuse4 ,pourtant1 ,m4 de ,bastard n'hsite pas regarder le caprice ci-dessous comme le symbole du martyre et du triomphe de celui qui1 le premier1 a souffert la mort pour ,jsus-,christ et pour l'vangile4 ,illustration3 ,caprice tir d'un manuscrit du ,x,i,i,ie sicle de la ,bibliothque nationale1 d'aprs un dessin de ,m4 de ,bastard4 ,dans la figure d'un homme dcochant un trait d'arbalte contre un limaon1 ,m4 de ,bastard voit une figure certainement relative la rsurrection4 ,tout d'abord le rapprochement de l'rudit me parut non-seulement inattendu1 mais bizarre1 et je cherchai longuement dans les miniatures ce que le partisan du symbolisme affirmait qu'on devait trouver4 ,en effet1 le petit tireur d'arc se retrouve diverses reprises dans les entourages des manuscrits miniatures3 j'en compte dans un manuscrit de la ,bibliothque1 l',histoire de ,saint-,graal1 cinq ou six rptitions qui semblent de purs caprices1 des souvenirs de chasses dans lesquelles un arbaltrier exerce son adresse contre des animaux fantastiques4 ,illustration3 ,le dbat des gens d'armes et d'vne femme contre vn lymasson1 d'aprs le ,grand ,compost du ,x,ve sicle4 ,l'affirmation de ,m4 de ,bastard n'en tait pas moins reste dans mon esprit2 elle aboutissait une ngation latente qui me faisait poser le problme aux divers rudits que je rencontrais4 ,cette ide fixe1 cette recherche de lumires eurent un rsultat prcieux4 ,un ami m'apporta un jour un ,grand ,compost du quinzime sicle1 orn d'une image en bois reprsentant une troupe de gens arms contre un limaon1 dont la pose tait identique celle de la miniature reproduite par ,m4 de ,bastard4 ,une lgende rime jointe la vignette ne laissait aucun doute sur ce sujet4 ,la colre du peuple contre le limaon destructeur des fleurs et des fruits se traduisait par la mort de l'animal4 ,vuide ce lieu1 tres orde beste1 ,qui des vignes les bourgeons mange444 ,s'il faut admettre qu'un miniaturiste a dessin un limaon comme symbole du ,christ1 pourquoi ne pas croire avec ,guillaume ,durand que3 ,la longueur de l'glise est la longanimit qui supporte patiemment l'adversit1 en attendant de parvenir la patrie cleste2 ,que la largeur est l'amour1 la charit agrandissant le cur1 et embrassant les amis et ennemis de ,dieu2 ,que la hauteur est l'esprance du pardon venir2 ,que les solives1 sous la table du toit1 sont les prlats qui1 par le travail de la prdication1 entretiennent la clart8 ,ces subtilits scolastiques1 ces jeux d'imagination des moines1 s'expliquent au quinzime sicle2 mais les faire entrer dans la discussion en #ahfj1 voil1 malgr la sympathie que je porte aux belles publications de ,m4 de ,bastard1 des principes symboliques qu'il est difficile d'admettre comme notions architecturales4 ,pourquoi ne pas croire galement avec ,claude ,villette1 que3 ,les vitres des fentres des glises sont les escriptures qui reoivent la clart du soleil en repoussant vents1 neiges1 grles1 hrsies et fausses doctrines que le pre de division et mensonge forme2 ,que les barreaux de fer et clavettes qui soutiennent les vitres sont les conciles gnraux cumniques1 orthodoxes1 qui ont soutenu les ,escriptures sainctes et canoniques1 etc42 ,que les deux colonnes estroites de pierre qui soutiennent et vitres et barreaux1 sont les deux prceptes de charit chrestienne3 ,aimer ,dieu et le prochain2 ,que si la longueur des fentres des glises montre la profondit et obscurit de l'escriture1 etc41 la rondeur montre que l'glise ne se contredira point#ac8 etc4 ,note #ac3 ,claude ,villette1 ,raisons de l',office4 ,paris1 ,,mdcxi4 ,faut-il apprendre aux lves de l',ecole des beaux-arts cette signification si particulirement ingnieuse des vitres1 des barreaux et des clavettes qui les retiennent8 ,voici une miniature fort bizarre d'un trs-beau livre d',heures du quinzime sicle4 ,le sujet en est cru en apparence et frise l'obscnit4 ,qu'on tourne la page1 on voit de pieuses peintures4 ,combien pourrait-on piloguer propos de la diversit de ces sujets8 ,ramenons les choses leur vritable signification4 ,cette miniature est la symbolisation du froid au mois de fvrier4 ,un brave bourgeois et sa femme se chauffent au foyer4 ,rien autre chose4 ,seulement la pudeur du quinzime sicle n'tait pas absolument celle du dix-neuvime4 ,il faut citer encore d'autres curieux dtails de ce symbolisme effrn4 ,illustration3 ,miniature d'un livre d',heures manuscrit du ,x,ve sicle4 ,sur le jub de ,saint-,fiacre1 une glise du ,morbihan1 on voit un bas-relief reprsentant les entreprises du ,renard#ad2 du haut d'un donjon il guette les poules et se jette sur elles1 quand elles sont sa porte2 naturellement les poules se dfendent de leur mieux contre le renard4 ,pour conclusion1 le goupil1 renvers1 semble ventr par les poules4 ,note #ad3 ,le sculpteur de ,saint-,fiacre au ,faouet a traduit sur la pierre une variante du ,roman de ,renart2 on en trouvera d'autres reproductions dcoulant plus directement du pome dans le chapitre consacr spcialement ,renart4 ,illustration3 ,premier fragment d'un bas-relief du jub de l'glise ,saint-,fiacre1 au ,faouet 7,morbihan71 d'aprs un dessin de ,m4 ,l4 ,gaucherel4 ,m4 l'abb ,cousseau voit dans ces sculptures la traduction du passage de l'criture3 ,dfiez-vous des faux pasteurs qui sont des loups ravissants revtus de la peau des brebis4 ,les brebis1 ajoute-t-il1 ont plus fait que de se mfier du faux pasteur1 elles l'ont dmasqu et vaincu#ae4 ,note #ae3 ,bulletin monumental1 #ahdg4 ,illustration3 ,deuxime fragment du mme bas-relief4 ,une telle interprtation des critures offre sans doute un ct ingnieux2 mais l'explication du bas-relief de l'glise ,saint-,fiacre se trouve ailleurs4 ,guillaume le ,normand relate que le renard a l'habitude de contrefaire le mort pour attirer les poules et s'en emparer plus facilement4 ,l'auteur du ,roman de ,renart a mis de son ct la mme action en scne4 ,cette observation des murs des animaux ne vaut-elle pas l'imagination de l'abb ,cousseau1 qui voit dans le bas-relief le triomphe de la foi sur l'hrsie8 ,illustration3 ,troisime fragment du bas-relief de l'glise ,saint-,fiacre1 au ,faouet1 d'aprs ,m4 ,l4 ,gaucherel4 ,,chapitre ,,ii ,,les ,,animaux ,,musiciens ,illustration ,elle est claire l'influence de ,pline et des naturalistes de l'antiquit sur certaines sculptures du moyen ge dont vainement on a cherch le sens ailleurs4 ,qu'on se rappelle les peuples ttes de chien1 ceux dont le nombril est remplac par un il et autres monstruosits auxquelles ,pline1 tromp par les rcits des voyageurs de son temps1 accordait gravement croyance4 ,de telles lgendes eurent cours en ,europe jusqu'au seizime sicle2 les aventuriers qui revenaient de loin1 les esprits chimriques1 mme un ,marco ,polo1 homme de bonne foi1 prirent pour des ralits les visions des brumes et1 sous le coup des rcits des naturalistes de l'antiquit1 ravivrent ces traditions tratologiques en y joignant l'appui des images bizarres4 ,ces trangets taient admises par le peuple2 et comme les esprits taient particulirement frapps par la pompe des habits sacerdotaux des dignitaires de l'glise1 les matelots1 gens pieux pour la plupart1 se souvenant dans leurs voyages des hommes qui peut-tre les avaient bnis1 soudaient de religieux souvenirs ceux de monstres maritimes inconnus4 ,illustration3 ,les habitants de l'isle de ,seilan4 ,voyage de ,marc-,paul1 miniature du manuscrit des ,merveilles du ,monde 7#accf74 ,bibliothque nationale4 ,au seizime sicle1 on croyait au poisson-vque1 c'est--dire un animal marin revtu des principaux ornements piscopaux3 mitre1 camail#af4 ,note #af3 ,on trouve cette figure grave dans nombre d'ouvrages2 ainsi1 dans ,descerpz1 ,recueil de la diversit des habits1 sous la gravure on lit3 ,la terre n'a evesque seulement ,qui sont par bule en grand honneur et tiltre2 ,l'evesque croist en mer semblablement ,ne parlant point1 combien qu'il porte mitre4 ,si la ,renaissance accepta de pareils faits1 combien les croyances de mme nature furent plus dveloppes et plus robustes au moyen ge6 ,non-seulement elles avaient cours dans le peuple1 mais parmi les hautes classes4 ,les moines1 en appelant les animaux fantastiques contribuer l'ornementation des manuscrits1 prouvent qu'eux aussi1 quoique les plus lettrs de la nation1 laissaient volontiers courir leur imagination vers des tres chimriques auxquels de vives couleurs et une excution patiente ajoutaient une sorte de caractre de ralit4 ,on conserve la bibliothque de ,poitiers un manuscrit o sont reprsents des lvriers tte d'aigle1 des chimres mi-scorpion1 des sauterelles tte d'oiseau d'o sortent des dfenses de sangliers4 ,l'analogie avec le bestiaire fantastique de l'antiquit est frappante4 ,dans un autre manuscrit de la bibliothque du sminaire de la mme ville1 on voit un loup cheval sur un coq1 poursuivant une grue effare1 qui fait penser certaines pierres graves antiques de la dcadence#ag4 ,ces motifs dcoratifs1 quoique retourns sous toutes leurs faces par les commentateurs1 sont rests inexpliqus4 ,note #ag3 ,voy4 mon ,histoire de la ,caricature antique1 #a vol4 in-#ah1 #b;e dit41 ,dentu1 #ahgb4 ,la pnurie intellectuelle de la plupart des artistes tonne comme l'absolue sincrit chez l'homme4 ,un penseur veut voir plus de complication dans les arts1 de mme qu'un tre tortueux cherche les motifs cachs dans les actes d'un caractre droit4 ,je tiens ces peintures de manuscrits pour de simples caprices se rattachant de confuses lgendes4 ,l'enfantement de l'art est obscur comme la cration4 ,ce sont d'abord1 je l'ai dit dj1 des sortes de larves grouillant sur les sculptures des temps confus qui prcdent le moyen ge1 pour tre suivies jusqu' la ,renaissance d'un excs de dveloppement hybride et monstrueux4 ,le rve alors a plus de part ornementative que la ralit2 les croyances fantastiques1 grimpant sur le corps des observations qu'elles touffent1 laissent une impression semblable celle d'un cauchemar3 de l'lment chrtien soud l'lment paen s'chappent des courants ennemis qui se combattent et ne peuvent se fondre en un seul4 ,monstres fantasmagoriques1 gnomes et dmons rampent au onzime sicle en attendant que1 sous le coup d'une rvolution artistique1 ils se transforment aux sicles qui suivront4 ,aprs les monstres vinrent les animaux imitant certaines actions de l'homme3 des truies1 des sangliers1 des ours1 des singes et des nes jouant de l'orgue1 de la vielle1 du biniou1 de la viole4 ,dans ces caprices appliqus au fronton des glises1 le reflet de l'art gyptien et de l'art romain est visible4 ,sur les papyrus du muse de ,turin comme sur les pierres graves de la dcadence romaine1 les animaux singent l'homme et se font musiciens4 ,ces animaux1 introduits dans l'art chrtien1 comprennent certains groupes1 tels par exemple que le chapiteau de l'glise de ,meillet1 o se voit un lion jouant de la viole1 tandis qu' ct un ne pince de la lyre2 la mme classe appartiennent les sculptures de l'glise de ,vzelay1 le singe jouant du violon en face d'un ne qui tient dans ses pattes un cahier de musique4 ,illustration3 ,chapiteau de la cathdrale de ,magdebourg4 ,je donne1 d'aprs ,otte#ah1 une femme nue assise sur un bouc1 non loin d'un aigle tenant un hibou dans ses serres1 drame bizarre qui a pour orchestre un singe jouant d'une sorte de vielle4 ,note #ah3 ,manuel de l'archologie et de l'art religieux au moyen ge1 #ahed1 in-#h4 ,les ,bibles historiales1 les ,heures latines manuscrites de nos bibliothques doivent tre consultes ce sujet2 sur chaque feuillet des animaux de toute espce1 chats1 rats1 loups1 renards1 ours1 s'battent en compagnie de fous1 et il n'est pas rare de trouver un ,de profundis ou un ,miserere encadr entre des singes et des figures grotesques4 ,dans la mme srie peuvent tre classs la truie qui joue de la vielle1 de l'glise ,saint-,sauveur ,nevers2 la truie qui file1 reprsente sur un chapiteau de l'glise de ,chalignac 7,charente72 le porc qui joue du biniou1 sur le portail de l'glise de ,plormel2 les cochons ou boucs tenant un violon1 comme il s'en rencontre la cathdrale de ,rouen et l'glise d',aulnay 7,charente-,infrieure72 le sanglier touchant de l'orgue1 tandis que son compre1 de la mme famille1 fait mouvoir les soufflets4 ,on joindrait ces reprsentations le chien qui pince de la harpe de la cathdrale de ,poitiers1 l'ours jouant de la viole du mme monument1 le singe qui1 sans pincer les lvres1 sonne de la trompette1 de la chapelle du chteau d',amboise#ai1 et enfin les nombreux nes qui s'accompagnent de la harpe ou de la lyre1 sculpts sur tant d'difices religieux4 ,note #ai3 ,au-dessus de l'autel de la chapelle du chteau d',amboise1 un singe embouche la trompette1 et nous ne sommes pas assez hardi pour dire de quelle manire ce sale musicien tire les sons de son instrument4 7,gustave ,brunet1 ,sculptures des monuments religieux du dpartement de la ,gironde47 ,un archologue distingu disait propos de semblables figures3 ,certains mnages de basse-cour offrent l'image de la plus difiante harmonie2 tandis que la truie file en allaitant ses petits1 le porc touche de l'orgue pour rcrer son intressante famille4 ,il n'est pas rare non plus de rencontrer des ours danseurs1 des singes joueurs d'instruments1 des guenons travaillant avec la quenouille ou le fuseau4 ,quand on cherche le sens de toutes ces figures bizarres1 on prouve souvent un embarras extrme faire la part du caprice et de la fantaisie1 rserver celles qui appartiennent au symbolisme srieux1 la satire ou la caricature#bj4 ,note #bj3 ,baron de ,guilhermy1 ,iconographie des ,fabliaux4 7,annales archologiques1 t4 ,,vi1 #ahdg47 ,de symbolisme srieux il ne saurait tre question4 ,ce qui touche la satire ou la caricature proprement dite1 dans ces reprsentations1 me parat galement problmatique4 ,ces sculptures tant de la mme poque que celles diriges contre les moines1 qui et empch les imagiers de prciser par un dtail que ces animaux personnifiaient des gens d'glise8 ,les tailleurs de pierre ne se gnaient pas quand ils voulaient l'affirmer#ba4 ,j'incline voir dans de semblables sculptures d'innocentes parodies des musiciens de profession1 bohmes vivant au jour le jour1 de murs peu recommandables1 dissipant au cabaret le peu qu'ils gagnaient4 ,note #ba3 ,l'ne s'est fait musicien1 matre d'cole1 mme ecclsiastique2 il a pris quelquefois une tte de moine en gardant ses grandes oreilles1 dit encore ,m4 de ,guilhermy4 ,illustration3 ,sculpture en bois d'une maison ,malestroit 7,bretagne74 ,qui ne sait combien est contagieuse l'imitation dans les arts8 ,le premier sculpteur qui s'imagina de reprsenter un joueur de viole en porc1 un souffleur de biniou en chien ou en ne1 fit rire1 par cette comique interprtation1 le peuple du moyen ge1 facile amuser4 ,d'autres imagiers s'emparrent de cette ide1 la propagrent1 et les animaux musiciens furent rpts l'infini sur les murs des cathdrales4 ,aussi1 propos des singes1 des nes et des porcs parodiant des musiciens1 ne saurais-je voir avec quelques archologues un des symboles de l'orgueil qui porte l'homme s'lever au-dessus de la position dans laquelle la ,providence l'a plac4 ,l'ne mrite toutefois une mention spciale4 ,avec le buf il fait partie de la symbolique dans quelques monuments4 ,c'est en mmoire de ses services qu'il est sculpt sur un des piliers de la nef de ,saint-,germain1 ,argentan3 l'animal patient et laborieux a transport des pierres et des fardeaux pour la construction de l'glise4 ,l'ne est particulirement biblique4 ,au jour des ,rameaux1 ,jsus monte une nesse1 suivant la prdiction de ,zacharie3 ,dites la fille de ,sion3 ,voici votre roi qui vient vous plein de douceur1 mont sur une nesse et sur l'non de celle qui est sous le joug4 ,ces souvenirs expliquent pourquoi de tous les animaux musiciens l'ne est celui que l'on rencontre le plus frquemment sur les monuments religieux1 jouant de la vielle1 de la harpe ou de la lyre1 ce qui l'a fait appeler3 l'ne qui vielle1 ou l'ne qui lyre ou l'ne harpant#bb4 ,note #bb3 ,l'ne qui vielle se voit ,notre-,dame de ,tournay2 l'ne qui pince de la harpe l'glise ,saint-,agnan1 prs ,cosn-sur-,loire2 mme sujet la crypte de ,saint-,pariz-le-,chtel1 du diocse de ,nevers2 l'ne qui joue de la lyre1 ,notre-,dame de ,chartres2 galement sur un bas-relief de la salle capitulaire de ,saint-,georges de ,bocherville 7prs ,rouen71 construite au douzime sicle4 ,de nombreux exemples pourraient tre ajouts cette nomenclature4 ,de l'antiquit la ,renaissance1 l'ne occupa les imagiers2 mais ce fut au treizime sicle plus particulirement que l'animal joua un rle important1 tant ml1 en qualit d'acteur principal1 la fte qui portait son nom4 ,ce jour-l1 revtu d'une chape1 l'ne officiait dans l'glise la place du prtre1 pour le plus grand amusement de la foule4 ,sous le museau on lui brlait des vieilles savates en guise d'encens4 ,c'tait une joie grosse et grossire1 dont ne peuvent avoir ide ceux qui n'ont pas t entrans dans les rondes des filles et des matelots de la kermesse de ,rotterdam4 ,il s'chappe alors1 de telles manifestations populaires1 quelque chose d'norme et de dangereux pour les gens des villes accoutums des spectacles plus polics4 ,une caresse de femme semble un coup de poing1 un baiser une morsure4 ,l'ivresse est lourde1 enflamme1 menaante4 ,les danseurs s'lancent les uns vers les autres comme des trombes4 ,je me trompe fort si la gaiet du moyen ge n'offre pas quelques analogies avec ces violentes expansions hollandaises1 aux grandes ftes populaires de l'anne4 ,l'ne tant de nature rustaude ncessitait des divertissements grossiers3 du boudin pour mets1 de vieilles chaussures pour encens1 quelque terrible eau-de-vie pour rafrachissement de ses adorateurs4 ,c'est de la sorte que longtemps le peuple s'est amus4 ,ici1 loin de manquer1 les documents sont peut-tre trop nombreux1 les crivains sacrs et laques ayant tir1 chacun de leur ct1 cette chape symbolique qui1 suivant les uns1 profane l'glise1 et1 selon les autres1 la condamne4 ,les crivains qui ont des attaches troites avec le clerg disent3 ,il serait bien tmraire de supposer que les saints prlats qui ont gouvern l'glise avec tant de sagesse pendant le moyen ge1 aient prt leur concours l'introduction de bouffonneries et d'absurdits telles que les ennemis de la religion n'en auraient pu imaginer de plus inconvenantes et de plus burlesques#bc4 ,note #bc3 ,clment1 le ,drame liturgique4 7,annales archologiques1 #ahef47 ,je ne prtends pas que l'glise rgla au dbut ces ftes avec le caractre licencieux qu'elles offrirent plus tard4 ,il est presque certain que l'glise laissa faire et usa de tolrance2 mais je ne partage pas non plus la joie des voltairiens quand mme qui1 propos de l'introduction de l'ne dans les glises1 veulent que cette parodie du culte annonce la rvolte du peuple contre le clerg4 ,ces deux opinions offrent un cart tel qu'il convient de remonter aux premiers sicles et d'tudier par quel enchanement de coutumes l'glise tolra la fte de l'ne sous ses votes sacres4 ,illustration ,,chapitre ,,iii ,,la ,f,,te ,,de ,l',,ane ,on conserve1 la bibliothque de ,sens1 un manuscrit de ,pierre de ,corbeil1 renfermant la prose de l'ne1 telle qu'elle se chantait dans les glises au treizime sicle4 ,illustration ,ce texte1 les symbolisateurs en ont donn des interprtations si particulires1 qu'on ne saurait se lasser de le remettre sous les yeux de ceux qui cherchent la vrit historique4 ,l'officiant dbitait les quatre premiers vers3 ,orientis partibus1 ,adventavit asinus1 ,pulcher et fortissimus1 ,sarcinis aptissimus4 ,le chur rpondait3 ,hez1 sir asne1 hez4 ,hic1 in collibus ,sichem ,enutritus sub ,ruben1 ,transiit per ,jordanem1 ,saliit in ,bethleem4 ,hez1 sir asne1 hez4 ,saltu vincit hinnulos1 ,dagmas et capreolos1 ,super dromedarios ,velox madianeos4 ,hez1 sir asne1 hez4 ,aurum de ,arabi ,thus et myrrham de ,sab1 ,tulit in ,ecclesi ,virtus asinaria4 ,hez1 sir asne1 hez4 ,dum trahit vehicula1 ,mult cum sarcinul1 ,illius mandibula ,dura terit pabula4 ,hez1 sir asne1 hez4 ,cum aristis hordeum ,comedit et carduum2 ,triticum a pale ,segregat in are4 ,hez1 sir asne1 hez4 ,amen dicas1 asine1 ,jam satur ex gramine4 ,amen1 amen itera2 ,aspernare vetera4 ,hez1 sir asne1 hez4 ,une telle litanie1 si excessive et si pompeuse en l'honneur de l'ne1 offre quelque chose de burlesque1 et le refrain3 ,hez6 sir asne1 hez6 rpt entre chaque couplet par des milliers d'assistants1 indique suffisamment que le peuple poussait l'ne faire retentir les votes sacres de ses braiments4 ,il s'est pourtant trouv un archologue1 ,m4 ,clment1 qui a vu dans cet ne le symbole de ,jsus-,christ4 ,un ne a-t-il droit tant de pompeuses images8 ,peut-il tre appel beau et plein de courage 7pulcher et fortissimus71 la meilleure bte de somme 7sarcinis aptissimus71 dont les bonds surpassent ceux des chevreaux 7saltu vincit capreolos7#bd8 ,note #bd3 ,f4 ,clment1 l',ane au moyen ge4 7,annales archologiques de ,didron1 vol4 ,,xv et ,,xvi47 ,le premier vers d'abord a attir l'attention du symbolisateur3 ,orientis partibus4 ,c'est de l',orient que nous vient la lumire1 dit l'archologue que je cite mot mot3 l',orient est le berceau de l'humanit2 c'est aussi de l',orient que sont venus les mages avec les prsents dont l'ne tait charg2 c'est du ct de l',orient que parut l'toile qui les guida4 ,saint ,bernard1 dans le ,patrem parit filia1 autre pice du mme manuscrit1 appelle ,jsus-,christ ,oriens in vespere4 ,la liturgie et le prophte ,zacharie viennent galement au secours de ,m4 ,clment1 qui ne s'arrte pas en si beau chemin4 ,adventavit vient d'adventus1 mot qui s'applique au temps qui prcde l'avnement du ,sauveur4 ,asinus ne peut tre ici pris qu'en bonne part4 ,la suite de la prose prouvera avec vidence que cet ne est le symbole de ,jsus-,christ4 ,on doit ,m4 ,flix ,clment de curieux travaux sur la musique ancienne1 et je n'oublie pas qu'il faut compter avec l'rudit qui a publi un ,choix des principales squences du moyen ge tires des manuscrits4 ,dans ce choix1 au numro #d1 est grave la squence qui fait partie de l',office de la ,circoncision compos par ,pierre de ,corbeil1 et qu'on appelle vulgairement ,prose de l'ne4 ,la mlodie de l',orientis partibus quoiqu'elle soit grave1 carre et pompeuse comme la plupart des squences de l'poque1 ne change rien mon sentiment4 ,jusqu' la fin du dix-septime sicle1 mme les mlodies des chansons boire sont solennelles4 ,tout ivrogne convoite les prsents de ,bacchus sur le ton d'un chantre de cathdrale4 ,les gens qui entonnaient la prose de l'ne parodiaient les litanies saintes sur un air grave4 ,il n'en existait pas d'autres1 d'ailleurs1 et les compositeurs ne se doutaient pas des rhythmes sautillants et spirituels de nos futurs opras-comiques2 mais le principal argument dans cette question vient d'une note manuscrite crite par ,sainte-,beuve sur son exemplaire des ,squences1 que j'ai sous les yeux4 ,sur le titre du livre le judicieux critique a crit au crayon3 ,toute musique n'est pas propre louer ,dieu et tre entendue dans le sanctuaire4 7,la ,bruyre1 chap4 des ,esprits forts47 ,sainte-,beuve jugeait donc trop profane la prose de l'ne chante dans les glises4 ,illustration3 ,frise archivolte de l'glise ,saint-,pierre d',aulnay 7,x,i,ie sicle74 ,d'aprs ,pierre ,louvet1 auteur de l',histoire du diocse de ,beauvais 7#afce71 les chanoines se rendaient au-devant de l',ane recouvert de la chape ecclsiastique1 la grande porte de l'glise1 bouteille et verre en main1 tenentes singuli urnas vini plenas cum scyfis vitreis4 ,les encensements se faisaient avec du boudin et des saucisses3 ,hc die incensabitur cum boudino et saucit4 ,demander quel symbole cache cette charcuterie semble du domaine du ,tintamarre2 mais les symbolisateurs ne perdent jamais leur gravit doctorale4 ,quoique1 continue ,m4 ,clment1 il ne soit pas ncessaire de faire un grand effort d'imagination pour appliquer au ,sauveur le vers de cette premire strophe1 toutefois nous ne serions pas loign de proposer une seconde interprtation4 ,voyons la seconde interprtation3 ,nous pourrions voir dans cet ne qui vient de l',orient1 plein de force et de bravoure1 le type de la nation juive1 dpositaire de la foi au vrai ,dieu4 ,m4 ,mrime1 qui on en faisait accroire difficilement en matire archologique1 tudiant les caprices prtendus symboliques du moyen ge1 parle de la bonhomie innocente des sculpteurs du douzime et du treizime sicle1 qui n'entendaient pas malice quand ils reprsentaient un pch tout crument1 comme il se fait#be4 ,note #be3 ,notes d'un voyage dans le ,midi de la ,france4 ,paris1 ,fournier1 #ahce1 in-#h4 ,la fte de l'ne peut tre explique aussi simplement4 ,comme dans l'antiquit1 l'glise accordait un jour de saturnales aux fidles et ne croyait pas le temple dshonor par l'ne qui parodiait le prtre#bf4 ,il faut songer la grossiret de la joie cette poque1 et non pas raisonner avec la pruderie et la dlicatesse que nous ont donnes sept ou huit sicles de civilisation4 ,note #bf3 ,voy4 dans le ,bibliophile franais1 de juillet #ahfi1 un article sur le ,dyptique de ,sens1 de ,m4 ,cocheris qui1 avec ,duchalais et ,bourquelot1 partage la mme opinion4 ,les vques1 dit galement ,m4 ,viollet-le-,duc1 aimaient mieux ouvrir de vastes difices la foule1 sauf lui permettre parfois des saturnales1 plutt que de laisser bouillonner au dehors les ides populaires4 ,celui qui veut se rendre compte de l'tat des esprits au moyen ge devra se faire peuple1 mettre son me d'accord avec l'me de ces sicles barbares1 courber la tte1 se faire petit avec les petits1 simple avec les simples1 croire avec le clerg d'alors qu'il n'y avait pas danger ces divertissements1 rire des symbolisateurs d'aujourd'hui et ne pas s'enfoncer avec eux dans les tnbres du ,psalterium glossatum#bg4 ,note #bg3 ,la hauteur d'une cathdrale est l'esprance2 sa largeur est la charit2 sa longueur est la persvrance4 ,les fentres d'une cathdrale sont les paroles des saints2 les piliers sont les vertus spirituelles2 les colonnes sont les bons vques et les prtres2 le toit est la figure d'un intendant fidle1 etc4 ,traduction d'un texte latin du dixime ou onzime sicle1 inscrit sur une feuille volante en tte du ,psalterium glossatum1 manuscrit de la bibliothque de ,boulogne-sur-,mer4 ,les paysans sont moins crdules et surtout plus gausseurs que certains archologues2 si le symbolisme a pntr chez eux sous forme de catchisme1 ils en tirent une singulire interprtation4 ,m4 ,jrme ,bugeau1 dans son beau livre des ,chansons populaires des provinces de l',ouest#bh1 a recueilli de la bouche mme des petits enfants de l',angoumois les demandes et les rponses suivantes3 ,note #bh3 ,niort1 #ahff1 #b vol4 grand in-#h4 ,le prtre4--,que signifient les deux oreilles de l'ne8 ,l'enfant4--,les deux oreilles de l'ne signifient les deux grands saints patrons de notre ville4 ,le prtre4--,que signifie la tte de l'ne8 ,l'enfant4--,la tte de l'ne signifie la grosse cloche1 et la longe fait le battant de cette grosse cloche qui est dans le clocher de la cathdrale des saints patrons de notre ville4 ,le prtre4--,que signifie la gueule de l'ne8 ,l'enfant4--,la gueule de l'ne signifie la grande porte de la cathdrale des saints patrons de notre ville4 ,le prtre4--,que signifie le corps de l'ne8 ,l'enfant4--,le corps de l'ne signifie tout le btiment de la cathdrale des saints patrons de notre ville4 ,le prtre4--,que signifient les quatre pattes de l'ne8 ,l'enfant4--,les quatre pattes de l'ne signifient les quatre grands piliers de la cathdrale des saints patrons de notre ville4 ,le prtre4--,que signifient le cur et la pire de l'ne8 ,l'enfant4--,la pire et le cur de l'ne signifient les grandes lampes qui sont au mitant de la cathdrale des saints patrons de notre ville4 ,le prtre4--,que signifie la panse de l'ne8 ,l'enfant4--,la panse de l'ne signifie le grand tronc o les chrtiens vont mettre leurs offrandes aux saints patrons de notre cathdrale4 ,le prtre4--,que signifie la peau de l'ne8 ,l'enfant4--,la peau de l'ne signifie la grande chape du bon cur de la cathdrale des saints patrons de notre ville4 ,le prtre4--,que signifie la queue de l'ne8 ,l'enfant4--,la queue de l'ne signifie le goupillon du bon cur de la cathdrale des saints patrons de notre ville4 99 99 99 99 99 ,il serait peut-tre prudent de s'arrter ici4 ,la dernire question1 qui dcoule logiquement de la prcdente1 est si gauloise1 que je suis oblig d'en laisser la responsabilit aux petits enfants de l',angoumois4 ,le prtre4--,que signifie le tr44 du c44 de l'ne8 ,l'enfant4--,le tr44 du c44 de l'ne1 monsieur1 signifie le beau bnitier de la cathdrale des saints patrons de notre ville4 ,amen4 ,la rponse de l'enfant1 qui ne se pique pas de science archologique1 vaut bien ce symbolisme qui se dit religieux et parat plutt souffl par le diable pour remplir les esprits de trouble et de confusion4 ,illustration3 ,d'aprs une miniature des ,tragdies de ,senque 7fin du ,x,i,i,ie sicle74 ,,chapitre ,,iv ,,danses ,,dans ,,les ,,glises ,,et ,,les ,,couvents ,illustration ,de singulires rjouissances eurent lieu dans les cathdrales et les couvents1 propos des grandes ftes de l'glise1 pendant le moyen ge et la ,renaissance4 ,a ,pques1 et ,nol surtout1 ce n'tait pas seulement le bas clerg qui prenait part aux chants et aux danses1 mais les grands dignitaires de l'glise4 ,dans les clotres1 les moines dansaient avec les nonnes des couvents voisins2 certains prlats vinrent chercher les religieuses pour se mler leur joie4 ,la chronique de la ville d',erfurth cite mme un vque qui se laissa entraner de tels excs de danse qu'il en mourut d'apoplexie4 ,il y aurait l beau jeu pour les adversaires de l'glise1 qui1 s'emparant de ces dtails1 en augmenteraient les consquences1 car quelques scandales rsultrent naturellement de ces danses4 ,si1 par exemple1 je dtache d'une ,bible historiale du quatorzime sicle la miniature ci-contre1 qui reprsente un intrieur de cuisine de couvent1 o des moines font ripaille en compagnie de filles de bonne humeur1 il est certain qu'une telle preuve1 souvent rpte dans les peintures des manuscrits de l'poque1 peut sembler accablante contre des religieux trop gaillards2 mais il faut prendre garde que souvent de tels sujets ont t introduits dans les ,bibles autant comme conseils que comme reprsentations de scnes scandaleuses4 ,les lgendes inscrites sous ces miniatures avertissent les religieux qu'ils aient se dfendre de la bonne chre ainsi que de la chair frache4 ,sans doute des dsordres clatrent parfois dans l'intrieur des couvents2 mais l'historien1 il ne faut pas se lasser de le rpter1 doit faire abstraction du prsent et regarder le pass dans son ensemble de murs et de coutumes4 ,les danses dans les glises1 l'poque des grandes ftes1 taient regardes comme faisant partie des pompes rehaussant le service divin4 ,aux premiers sicles de l're chrtienne1 la danse offrit une forme la fois artistique et pieuse qui primait la peinture et la musique4 ,le roi ,david dansait devant l',arche sainte1 et le sermon ,,ccv1 attribu saint ,augustin1 dmontre que les premiers chrtiens suivirent son exemple3 ,erat gentilium ritus inter christianos retentus1 ut diebus festis ballationes1 id est cantilenas et saltationes exercerent444 quia ista ballandi consuetudo de paganorum observatione remansit4 ,illustration3 ,miniature d'une ,bible moralise 7n #aff7 de la ,bibliothque nationale4 ,toutefois ces danses furent condamnes au septime sicle dans un concile assembl par ,clovis ,,ii1 ,chlon-sur-,sane2 il fut dfendu aux femmes de se divertir1 les jours de fte1 dans l'enceinte des glises1 et d'y chanter des chansons licencieuses4 ,il y avait abus2 ce qui tait sacr se tournait en profane excessif2 le peuple et mme les gens d'glise dpassaient les bornes4 ,aussi1 diverses reprises1 des bulles et des dcrets canoniques interdirent de pareilles rjouissances1 et ,grgoire de ,tours s'leva contre les mascarades qu'on reprsentait dans l'intrieur d'un couvent de ,poitiers4 ,il est vrai qu' ces danses se rattachrent bientt les ftes des ,fous1 des ,innocents1 de l',ane1 animal que les sculpteurs semblent avoir pris pour type de l'art musical par excellence4 7,voyez la figure de la page #gg47 ,le peuple1 peu peu1 prenait pied et mlangeait l'lment sacr ses grossirets particulires4 ,en #abab1 le concile de ,paris fait dfense aux nonnes de clbrer la fte des ,fous3 ,a festis follorum ubi baculus accipitur omnino abstineatur1 idem fortis monachis et monialibus prohibimus4 ,la civilisation1 se dbarrassant des voiles de l'antiquit1 n'admettait plus de tels ressouvenirs des lupercales et des bacchanales sacres4 ,l'archevque ,odon1 qui visitait les couvents du diocse de ,rouen1 en #abde1 y apprit que les religieuses se livraient des plaisirs indcents pendant les grandes ftes 7,ejusmodi lasciviis operam dedisse74 ,nous vous dfendons1 dit l'archevque1 ces amusements dont vous avez l'habitude 7ludibria consueta72 le prlat leur interdit galement de danser entre elles ou avec des sculiers 7aut inter vos1 seu cum secularibus choreas ducendo74 ,les religieuses se permettaient1 parat-il1 dans ces ftes1 des chansons un peu gaies 7nimi jocositate et scurrilibus cantibus utebantur1 utpot farsis1 conductis1 motulis1 etc474 ,le trait d'union entre les crmonies sacres et celles qu'imaginrent les laques est connu4 ,voici ce qu'on chantait en dansant1 le jour de ,pques1 dans le diocse de ,besanon3 ,si si la sol la ut ut ut ut si la si ,fidelium sonet vox sobria2 ,si si la sol la ut ut ut ut si la si ,convertere ,sion in gaudia4 ,si si la sol la ut ut ut ut si la si ,illustration3 ,chapiteau du portail de l'glise de ,meillet 7,x,i,ie sicle74 ,sit omnium una ltitia1 ,ut re re sol la ut si la sol fa sol ,quos unica redemit gratia4 ,il en tait de mme1 en #abia1 ,amiens1 o un ,kyrie farci1 un ,gloria in excelsis1 composs de latin et de langue vulgaire1 mettaient en belle humeur les assistants4 ,a ,laon1 de #abhd #aeei1 on clbrait des ftes des ,innocents1 qui offraient plus d'un rapport avec celles des ,fous2 mais le chapitre1 au seizime sicle1 dfend absolument de rien faire dans ces ftes qui soit contraire la religion1 au roi et l'tat4 ,charles ,,vii promulgua1 en #adcj1 des lettres royales propos des gens d'glise de la cathdrale de ,troyes1 qui se runissoient pour faire la feste aux folx avec granz excez1 mocqueries1 spectacles1 desguisemens1 farces1 rigmeries 7chansons profanes7 et autres folies1 par irreverence et derision de ,dieu4444 ou tres grant vitupere et diffame de tout l'estat ecclesiastique1 etc4 ,un texte latin de #adig montre que le chapitre de ,senlis permettait au ,roi des vicaires et ses compagnons de faire leurs divertissements la veille de l'piphanie1 pourvu qu'on ne chantt point d'infmes chansons1 qu'on ne dt pas de paroles injurieuses ou impudiques1 qu'on ne ft pas de danses obscnes devant le grand portail1 toutes choses qui avaient eu lieu la dernire fte des ,innocents4 ,au quinzime sicle1 les esprits senss se scandalisrent de pareils usages4 ,la ,facult de thologie de ,paris lanait1 en #adad1 un dcret condamnant ces ftes qui1 suivant les expressions du thologal ,jean ,deslyons1 sont la chose la plus trange et la plus incroyable de notre histoire ecclsiastique#bi4 ,note #bi3 ,l'ampleur et la svrit de la langue latine rendent mieux ces excommunications thologiques3 ,decretum theologorum parisiensium ad detestandum1 contemnendum et omnin abolendum quemdam superstitiosum et scandalosum ritum quem quidam festum fatuorum vocant1 qui ritu paganorum et infidelium idolatri initium et originem sumpsit444 ,tales paganorum reliqui cessarunt444 ,solo ver sparcissimi ,jani nefaria traditio hc usqu perseverat444 ,similia ludibria in capite januarii faciebant 7pagani et gentiles7 in honorem ,jani4 ,le fameux prdicateur ,michel ,menot blmait les prtres de danser publiquement avec des femmes1 le jour mme o ils disaient leur premire messe#cj4 ,note #cj3 ,perpulcra epistolarum quadragesimalium expositio4--,paris1 #aeag4 ,un autre prdicateur1 contemporain de ,menot1 ,guillaume ,pepin1 parle galement1 sans trop s'en offusquer1 de prtres qui entraient en danse aprs avoir dpouill leur soutane4 ,ce qui est plus grave1 c'est la peinture qu'il fait de moines qui vont dans les couvents de religieuses pour y danser nuit et jour1 avec les consquences qui s'ensuivaient3 ,solent multi clerici etiam religiosi non reformati ingredi monasteria monialium non reformatarum et cum eis choreas etiam insolentissimas ducere et hoc tam de die quam de nocte1 taceo de reliquo1 ne forsan offendam pias aures#ca4 ,note #ca3 ,sermones quadraginta de ,destructione ,niniv4--,paris1 #aebe4 ,cependant tous les divertissements dans les glises n'offraient pas de pareils scandales1 et le seizime sicle dj plus polic laissa faire et subventionna mme ces ftes profanes1 devenues plus dcentes4 ,en #aecc1 le chapitre de la cathdrale d',amiens accorde soixante sous aux grands et petits vicaires pour les clbrer4 ,en #aebe1 le #ab dcembre1 le mme chapitre permet aux vicaires de clbrer la ,circoncision1 condition de ne pas dpendre les cloches1 de s'abstenir d'insolences1 de moqueries1 et de payer eux-mmes les frais du repas4 ,quelques annes plus tard pourtant1 le #i avril #aech1 la fte de ,pques1 le chapitre dfend aux vicaires et aux chapelains de se livrer ces divertissements4 ,jadis les chanoines et chapelains sautaient ensemble en rond dans les clotres et les glises quand le mauvais temps les empchait de danser sur le gazon1 ce qui ne pouvait manquer1 dit l'auteur d'un mmoire publi dans le ,mercure de ,france 7septembre #agdb71 de donner aux assistants un spectacle des plus plaisants et des plus risibles#cb4 ,note #cb3 ,l'auteur de ce mmoire1 qu'on croit tre l'abb ,bullot1 chanoine de ,besanon1 trouve cependant que les anciens ,rituels permettent ces divertissements4 ,on lit1 en effet1 dans le ,rituel de #aeha1 au jour de ,pques3 ,finito prandio1 post sermonem1 finit non1 fiunt chor in claustro1 vel in medio navis ecclesi1 si tempus fuerit pluviosum1 cantando aliqua carmina ut in ,processionariis continetur4 ,finit chore4441 fit collatio in capitulo cum vino rubreo et claro1 et panibus vulg nominatis des ,carpendus4 ,la plupart de ces dtails#cc pourraient tre augments considrablement4 ,ils suffisent pour montrer comment ces ftes1 issues du paganisme1 s'taient glisses dans le sein de l'glise et comment le peuple se les appropria4 ,note #cc3 ,voir les excellentes dissertations de ,leber et ,rigollot4 ,je les ai rsumes de mon mieux2 mais il faut lire toutes les preuves amasses par ces deux archologues sans parti pris1 pour avoir la certitude que ces ftes1 tantt tolres1 tantt dfendues par l'glise1 se rattachaient inconsciemment des traditions paennes bien plus qu'au symbolisme chrtien4 ,l'glise a toujours tmoign de l'indulgence pour certains usages et certaines traditions4 ,les vieillards d'aujourd'hui se rappelleront la gaiet des messes de minuit1 que les farceurs de province attendaient impatiemment pour semer de pois fulminants la nef des glises1 barricader les bas-cts avec des montagnes de chaises1 remplir les bnitiers d'encre et embrasser de force1 dans les coins obscurs1 les filles qui ne s'y prtaient pas de bonne volont4 ,il existe1 mon sens1 une certaine relation entre les plaisanteries de nos pres et les ftes des ,fous de nos arrire-aeux4 ,vouloir en tirer des armes contre le culte me parat aussi inutile que d'en chercher le symbolisme confus4 ,cette fte des ,fous tait un usage4 ,nous-mmes quelles singulires traditions n'obissons-nous pas6 ,quelles modes tranges nous dfigurent jusqu'au jour o les vieux usages et les vieux habits sont mis au rebut6 ,et si on m'accusait de procder par analogie1 de regarder le pass avec les lunettes du prsent1 de vouloir que ce qui est soit la preuve de ce qui fut1 des intelligences distingues viendraient mon aide4 ,des hommes qui on ne saurait reprocher de s'tre jets dans des discussions aventureuses1 se sont proccups de ces questions et ont voulu y porter la clart de leurs dductions4 ,je prends pour second dans cette bataille o dj tant d'encre a coul1 un historien plein de mesure et qui ne marche dans les sentiers historiques qu' pas prudents4 ,m4 ,villemain1 montrant comment de l',occident vinrent les ftes licencieuses des glises de certains jours1 me parat avoir trouv le vrai mot pour qualifier la ,fte de l'ne et la ,procession du renard2 il les appelle des folies grossires devenues la petite pice du culte religieux4 ,illustration3 ,chapiteau de la nef de ,saint-,hilaire de ,melle 7,poitou74 ,,chapitre ,v ,,le ,,diable ,illustration ,il n'existe pas depuis le commencement du monde de cration symbolique qui ait autant frapp l'esprit des hommes que le diable4 ,l'ide d'un ,dieu bienfaisant ne pouvait suffire les diriger2 il fallut son envers4 ,ainsi1 ct du ,dieu bon et rayonnant1 fut cr un tre pervers et dissolvant1 qui en devint l'antithse4 ,les premiers rayons du jour ne nous rempliraient pas d'un ineffable contentement sans la fuite de la nuit4 ,aussitt que l'ide de ,dieu pntra dans les esprits1 l'ide du diable se prsenta immdiatement1 et ce n'est pas blasphmer de dire que ,dieu sans le diable ne pourrait exister4 ,ce fut une ngation que le diable1 une de ces ngations aussi essentielles que le vice oppos la vertu1 la couleur noire la blanche2 aussi le noir fut-il chez presque tous les peuples la livre de cette ngation4 ,dans la plupart des textes anciens ,satan est appel3 thiopien1 noir1 enfum1 tnbreux#cd4 ,note #cd3 ,dans la ,perse ancienne1 deux gnies1 ,ormuzd et ,ahriman1 se disputent l'empire du monde4 ,ormuzd1 le bon gnie1 est lumineux et blanc4 ,ahriman1 le mauvais gnie1 est noir et sombre2 de mme le moyen ge reprsenta le diable sombre et noir en opposition avec les anges blancs et illumins4 ,l'histoire des religions compares prouve que1 s'il n'y a pas de peuples sans dieux1 il en est peu sans diables4 ,c'est pourquoi1 dans la reprsentation du gnie du mal1 les peuples primitifs1 les civilisations en enfance dpensrent une imagination singulire4 ,illustration3 ,bas-relief de l'htel de ville de ,saint-,quentin4 ,le diable affecta mille variations tranges1 quand le dieu offrait un type harmonique et rgulier4 ,satan est le singe de ,dieu1 dit ,tertullien4 ,un sombre empereur tait appel rgner sur les vices1 comme une figure douce et immatrielle devait protger la vertu4 ,le diable fut l'inquisiteur charg de chtier par le feu les penses coupables1 les actes rprhensibles1 les crimes1 toutes les passions mauvaises qui s'agitent dans le cur de l'homme4 ,pour rendre saisissante la reprsentation de ce mauvais gnie1 on en fit d'abord un compos d'homme et d'animal auquel les mythologies anciennes fournirent le poil1 les cornes1 les pattes1 les griffes4 ,tout ce qui rappelait extrieurement des souvenirs bestiaux3 le serpent1 le renard1 le chien1 le chat1 le porc1 le singe1 le bouc1 concourut la forme extrieure du malin2 de telle sorte qu' la vue d'animaux vils ou malicieux1 le peuple1 jusqu'au seizime sicle1 tremblait de voir un diable cach sous leur pelage4 ,les anciens potes ne parlent qu'avec terreur de ces lgions de dmons voquant toutes les formes3 ,diables d'enfer horribles et cornus1 ,gros et menus1 aux regards basiliques1 ,infmes chiens1 qu'tes-vous devenus8 ,saillez tout nus1 vieux1 jeunes et charnus1 ,bossus1 tortus1 serpens diaboliques1 ,aspidiques1 etc41 etc4 4 4 4 4 4 ,des ,bestiaires rims1 du treizime sicle1 montrent l'assimilation du diable et du renard3 ,cils goupils 7renard7 ki tant fet de mal 99 99 99 99 99 ,cest li moutes 7le mauvais1 le diable7 ki nous guerroie4 ,guillaume ,le ,normand1 dans son ,bestiaire1 dit du singe3 4 4 4 4 4 ,ceste bieste ,au dyable afiert et ressanle 7ressemble74 ,les rudits ont cherch avec beaucoup d'attention le premier monument qui1 en ,france1 reprsente le diable2 ils ne l'ont gure trouv avant le onzime sicle4 ,et qui tait mieux mme d'lucider ce sujet obscur1 que l'artiste qui1 par ses tudes1 aurait pu donner le pendant qui manque l',iconographie de ,dieu8 ,en quelques pages de son ,dictionnaire d'architecture1 ,m4 ,viollet-le-,duc a esquiss une monographie du diable1 dont il retrace les principaux caractres diverses poques3 ,dans les premiers monuments du moyen ge1 dit-il1 on ne trouve pas de reprsentation du diable1 et nous ne saurions dire quelle poque prcise les sculpteurs ou peintres ont commenc figurer le dmon dans les bas-reliefs ou peintures444 ,dans la sculpture du onzime sicle1 en ,france1 le diable commence jouer un rle important3 il apparat sur les chapiteaux1 sur les tympans2 il se trouve ml toutes les scnes de l',ancien et du ,nouveau ,testament1 ainsi qu' toutes les lgendes de saints4 ,alors l'imagination des artistes s'est plu lui donner les figures les plus tranges et les plus hideuses3 tantt il se prsente sous la forme d'un homme monstrueux1 souvent pourvu d'ailes et de queue444 ,pendant la priode romane1 le diable est un tre que les peintres ou sculpteurs s'efforcent de rendre terrible1 effrayant2 qui joue le rle d'une puissance avec laquelle il n'est pas permis de prendre des liberts4 ,chez les sculpteurs occidentaux du treizime sicle1 presque tous avancs comme artistes1 l'esprit gaulois commence percer4 ,le diable prend un caractre moins terrible2 il est souvent ridicule1 son caractre est plus dprav qu'effrayant1 sa physionomie plus ironique que sauvage ou cruelle2 parfois il triche1 souvent il est dup4 ,vers la fin du moyen ge le diable a vieilli2 il ne fait plus ses affaires444 ,le grand diable sculpt sur le tympan de la porte de la cathdrale d',autun1 au douzime sicle1 est un tre effrayant bien fait pour pouvanter des imaginations naves2 mais les diablotins sculpts sur les bas-reliefs du quinzime sicle sont plus comiques que terribles1 et il est vident que les artistes qui les faonnaient se souciaient assez peu des mchants tours de l'esprit du mal4 ,il en tait de mme au thtre1 o le diable tait pass l'tat de bouffon4 ,dans la ,farce de l',antechrist et des trois femmes1 le diable1 pour avoir pris part une querelle de halle1 reoit une grle considrable de coups de bton et n'a que le temps de s'enfuir4 ,mille exemples de l'ancien thtre franais fourniraient des motifs semblables2 mais je dois me borner au rle de ,satan en architecture4 ,des drames dans lesquels le diable est ml habituellement1 le plus caractristique est la pse des mes1 comdie quelquefois trange1 quelquefois grotesque4 ,ce fut de l'gypte que vint cette tradition1 reprsente si frquemment sur les monuments chrtiens#ce4 ,note #ce3 ,le dieu visite la zone o se dcide le sort des mes relativement aux corps qu'elles doivent habiter4 ,le juge souverain pse les mes la balance fatale3 l'une d'elles est condamne1 des cynocphales la fustigent coups de verges et la ramnent sur terre2 le coupable est reprsent sous la forme d'une truie au-dessus de laquelle on a grav le mot gourmandise1 pch capital du dlinquant4 7,nestor ,lhte1 ,symbolique des monuments funraires chez les anciens et les modernes47 ,au moyen ge1 la pse des mes est un jugement solennel auquel assistent les anges et les dmons4 ,l'me du juste et de l'injuste doit tre pese dans des balances2 sur un plateau sont placs les vices1 sur l'autre les vertus1 symbole matriel et visible4 ,au fronton des cathdrales surtout1 le diable apparat avec un cortge de monstres menaants2 vritablement imposant en cette circonstance1 il devient accusateur public1 et les sculpteurs n'ont pas manqu de lui donner une apparence trange et fantastique4 ,avec la tentation1 la pse des mes fait partie des deux pisodes principaux que le diable joue dans la vie des mortels2 et si1 dans le premier cas1 il se prsente entour de cratures sduisantes pour charmer celui dont il veut faire son sujet1 la pse des mes voque plus particulirement les malices du diable4 ,il est seul dans les tentations1 et on n'y voit pas les anges venir au secours des saints personnages envelopps des sductions de la luxure4 ,la pse des mes est un tournoi dans lequel combattent l'ange avocat du dfunt1 le diable son accusateur1 et souvent le malin esprit l'emporte4 ,sa mission parat facile1 car de ces mes juger1 il en est plus d'une ptrie de boue et d'immondices4 ,elles n'ont pas travers la vie sans tre souilles par quelque coin2 et si l'ange entreprend d'en montrer les parties saines et immacules1 le diable dcouvrira sans peine les taches qui les salissent44 ,l'accusateur a donc beau jeu2 aussi le voit-on traner avec joie papes1 empereurs1 princes et courtisans lis la mme chane dont lui1 diable1 est le garde-chiourme4 ,a ,vzelay1 un diable tient un paquet de verges suspendu sur la tte d'une femme et s'crie3 ,time6 un prtre1 au contraire1 dit la pcheresse3 ,spera6 ,dans ce monument n'clate pas encore la tricherie qui se voit ailleurs avec un grand dveloppement sarcastique4 ,de semblables scnes sont frquemment reprsentes sur les monuments avec l'invention de la ,danse des morts4 ,mme esprit d'galit1 mme principe1 sauf les pas en avant poss dans le domaine du rel par celui qui1 le premier1 peignit la ,danse ,macabre4 ,c'est dans la pse des mes que le diable justifie son titre de malin4 ,a sa terrible puissance il joint la tromperie et rpond la pense des auteurs des anciens ,bestiaires qui1 sous la peau du renard1 laissent percer la ruse du diable4 ,dans le bas-relief ci-contre de l'glise du ,monastier1 le diable1 sous la forme d'une truie1 emporte une femme qui a sans doute beaucoup pch3 la sculpture est d'un caractre trs-naf2 mais l'expression de dfiance du diable ne s'en fait pas moins remarquer4 ,il incline et dtourne la tte pour regarder si l'ange qui pse deux autres mes ne cherche pas le tromper4 ,avide de montrer sa puissance1 le diable1 quoique son cortge ft considrable1 tenait encore le grossir4 ,ce n'taient pas cent mes qu'il lui fallait1 c'taient mille1 dix mille1 cent mille1 un million1 des milliards d'mes4 ,il rvait de les accaparer toutes4 ,dans son orgueil1 ,satan n'admettait pas qu'une seule pt lui chapper1 et comme quelques-unes1 bien rares1 apparaissant pures dans la terrible balance1 taient rclames par un ange protecteur1 le diable imitait sans vergogne les marchands qui vendent faux poids4 ,illustration3 ,bas-relief de l'glise du ,monastier 7,velay74 ,qu'une me immacule soit place dans la balance1 le diable n'hsite pas faire pencher le plateau de son ct malgr l'advocatie de l'ange4 ,une sculpture du treizime sicle1 du portail de l'glise de ,louques 7,aveyron71 reprsente un ange et un diable pesant les mes4 ,le diable1 dit ,m4 ,mrime1 a l'air trs-fripon et cherche videmment rendre sa part meilleure4 ,en effet1 il pose un doigt sur le flau de la balance pour la faire pencher de son ct1 profitant de ce que saint ,michel est occup regarder ailleurs4 ,sur un chapiteau de l'glise de ,chauvigny1 un des suppts du diable apporte un lzard1 symbole du mal1 afin d'en charger le plateau de la balance qui contient les pchs4 ,sous la figure sont gravs ces mots3 ,ecce diabolus6 ,mmes sujets ,conques1 au ,mans1 ,bourges#cf4 ,note #cf3 ,mrime1 ,voyage en ,auvergne1 p4 #hd4--,mrime1 ,voyage dans l',ouest1 p4 #fa4--,vitraux de ,bourges1 pl4 ,,iii4 ,jacques de ,voragine rapporte1 dans la ,lgende dore1 que ,satan fait signer un pacte ceux qui se donnent lui parce que ce sont des tricheurs qui ne tiennent plus leurs promesses lorsqu'ils croient pouvoir se passer de lui4 ,cette tricherie qui lui est familire1 le dmon la reproche aux autres1 suivant l'habitude des gens conscience douteuse1 et il manque rarement de l'employer dans la pse des mes4 ,il est vrai que1 dans un tableau du quinzime sicle1 du muse de ,cologne1 on voit le diable guetter une me qui sort du tombeau4 ,la pauvrette1 effraye la vue du malin1 se jette dans les bras d'un ange#cg4 ,note #cg3 ,a4 ,darcel1 ,excursion en ,allemagne4 ,illustration3 ,la pse des mes1 fragment d'un bas-relief du fronton de la cathdrale d',autun4 ,mais il est rare que le diable ne russisse pas dans ses entreprises4 ,on voit1 dans l'glise paroissiale du ,bar 7,var71 un tableau du commencement du seizime sicle1 reprsentant des hommes et des femmes dansant au son de tambourins et de galoubets4 ,au-dessus de la tte de chaque danseur gambade un petit diable noir1 ce qui n'empche pas la ,mort1 arme d'un arc1 de dcocher ses flches contre les danseurs4 ,un diable accourt aussitt la bouche du moribond pour s'emparer de son me et la peser#ch4 ,note #ch3 ,bulletin du ,comit historique1 tome ,,iii1 #aheb4 ,c'est une des rares reproductions d'une lutte entre la ,mort et le diable4 ,quand1 aux approches de la ,renaissance1 il fut reconnu que le diable1 jusqu'alors regard comme terrible et sauvage1 tait plutt de nature perfide et malicieuse1 mi-partie singe1 mi-partie renard1 l'opinion populaire en fit un reprsentant direct de la nature fminine4 ,la femme1 depuis l'antiquit plus recule1 n'avait-elle pas t regarde comme un tre la fois sduisant et malfaisant1 qui jette la perturbation dans la vie des hommes8 ,sur ce sujet1 lgislateurs1 philosophes1 auteurs sacrs et profanes1 ,pres de l'glise et trouvres taient d'accord3 sous chaque jupe se cachait un diable aux tentations duquel il tait difficile de rsister4 ,c'taient les femmes qui dterminaient les renversements des dynasties1 les guerres1 les trahisons2 par le pouvoir des femmes1 les lions se changeaient en moutons2 les hommes les plus loyaux en parjures4 ,on ne pouvait compter le nombre de telles mtamorphoses depuis le commencement du monde3 toujours la femme se tenait cache dans quelque coin1 assistant tranquillement aux crimes1 aux chutes des empires1 aux massacres de peuple peuple4 ,illustration3 ,bas-relief de l'glise ,saint-,fiacre au ,faouet 7,bretagne74 ,la femme ne pouvait donc tre qu'un acolyte du diable4 ,aussi1 plus d'une fois le dmon fut-il reprsent entour de cratures dont les charmes provocants l'aidaient triompher de ceux qui rsistaient ses promesses de trsors et de puissance4 ,l'homme1 fier de sa nature masculine1 se plaisait rappeler que la femme avait t sduite la premire par le serpent1 et il avouait qu'il lui tait difficile de rsister l'alliance fminine avec le diable4 ,ces ides et bien d'autres furent traduites par le ciseau et le pinceau sur les monuments avec de si nombreux dveloppements1 qu'il est difficile de faire un choix parmi ces sujets4 ,un des plus finement prsents est la tentation de saint ,martin1 qui exera la verve des potes et des conteurs4 ,le pieux ,jacques de ,voragine conte qu'un jour1 pendant que saint ,martin clbrait la messe1 deux commres bavardaient cur-joie4 ,le diable se mit en tte d'crire cette conversation1 dans le but de faire clater de rire le saint et de troubler le service divin4 ,le moyen que le malin employa semble emprunt une ancienne pantomime4 ,la loquacit des deux commres1 pendant la messe1 tait telle que de leurs paroles on et empli un boisseau4 ,le ,diable1 dit ,rabelais1 escripvant le quaquet de deux galloises1 belles dents1 allongea bien son parchemin4 ,il est certain que si saint ,martin s'tait retourn pendant cette scne1 il lui et t difficile de garder son srieux4 ,la meule de la conversation des femmes en mouvement1 ce n'tait plus une feuille de parchemin qu'il fallait au diable pour en noter le bavardage1 c'tait un cahier4 ,notez1 en l'ecclise de ,dieu1 ,femmes ensemble caquetoyent4 ,le diable y estoit en ung lieu ,escripvant ce qu'elles disoyent4 ,son rollet plain de poinct en poinct1 ,tyre aux dens pour le faire croistre3 ,sa prinse eschappe et ne tient poinct1 ,au pillier s'en cobby la teste#ci4 ,note #ci3 ,pierre de ,grosnet1 #aeec4 ,le diable avait entrepris une trop forte besogne que de vouloir noter ces caquets des femmes2 son parchemin venant manquer1 il essaya de l'allonger et avec de si vifs efforts que1 la feuille cdant1 le malin vaincu alla se cogner la tte contre un des piliers de l'glise4 ,ce rcit eut du succs1 en croire les monuments qui nous en sont rests sous diverses formes1 manuscrits et tapisseries4 ,m4 loi ,johanneau rapporte qu'on le voyait reprsent encore1 en #afgh1 sur un tableau de l'glise de ,notre-,dame de ,recouvrance1 ,brest1 avec une lgende en bas-breton et en franais4 ,c'est encore grce aux accointances prsumes avec le diable que les femmes1 et particulirement les vieilles1 furent regardes comme des sorcires4 ,toute vieille dlaisse dans son coin et osant peine regarder en dessous ceux qui la mprisaient1 fut accuse de nourrir des penses coupables1 d'user de malfices1 de vivre de tromperies et de se rendre au sabbat1 qu'a dcrit mieux qu'avec un pinceau l'auteur de ce ,mystre de la passion3 ,illustration3 ,d'aprs une ancienne tapisserie4 ,je vois tous les diables en l'air1 ,plus pais que troupeaux de mouches1 ,qui vont faire leurs escarmouches ,avec un tas de sorcires ,et ont plein leurs gibecires ,de gros tisons et de charbons ,pour faire rtir les jambons ,a des tas de larrons pendus4 ,j'ai donn dans l',histoire de l',imagerie populaire#dj la lgende du fameux ,lustucru indiquant aux maris une recette pour rendre leurs femmes meilleures3 il s'agit d'envoyer leurs ttes au forgeron et de les rduire coups de marteau sur l'enclume jusqu' ce que les mauvais principes en sortent4 ,note #dj3 ,dentu1 #ahfi1 #a vol4 in-#ah4 ,on voit1 dans les panneaux d'une fentre du chteau de ,villeneuve1 en ,auvergne1 un bas-relief du seizime sicle1 qui offre quelque analogie avec la factie de ,lustucru4 ,trois horribles dmons forgent une tte de femme1 pendant qu' ct trois anges forgent une tte d'homme4 ,les femmes diront pour leur dfense que si elles se servaient du ciseau des sculpteurs1 ce serait une tte d'homme que fabriqueraient les diables1 et qu'au contraire les anges apporteraient toute leur application modeler une tte de femme4 ,quelques sculpteurs se montrrent plus galants2 les compagnons qui taillaient les stalles des glises ont1 diverses reprises1 reprsent la femme1 non plus complice du diable1 mais son ennemie4 ,aprs un combat acharn1 elle triomphe du mchant et1 en signe de sa dfaite1 lui scie son oreille de bouc4 ,illustration3 ,stalle de l'glise de ,saint-,spire ,corbeil4 ,avec la ,rforme le rle du diable fut singulirement diminu1 et les agitations considrables auxquelles il se livre dans les combats la plume entre catholiques et protestants sont un signe que son pouvoir va expirer4 ,les rformateurs1 qui tentaient de supprimer les saints1 les mystres1 la papaut1 jugrent que le diable tait galement inutile1 et celui qui se montra son ennemi le plus acharn fut ,luther1 qui1 malgr sa bonne humeur1 tourment par les dmons pendant sa vie1 cherchait les carter par mille moyens4 --,ce diable est un esprit triste qui ne peut souffrir une chanson joyeuse1 disait-il ses disciples4 ,ce fut sans doute pour ce motif que le rformateur composa des chansons et se plut en entendre2 mais le moyen tait trop doux et1 pour vaincre un adversaire si redoutable1 ,luther menaait de traiter la squelle diabolique avec un mpris dont elle ne se relverait pas4 ,les ,propos de table font mention de la singulire prison dans laquelle le moine comptait les loger4 ,un jour1 ,luther penchait vers l'ide qu'il avait lui-mme pour adversaires deux diables qui le guettaient de prs et qu'ils taient alls se promener avec lui dans le dortoir du couvent4 ,quand ils m'auront tout fait puis la tte1 dit-il1 ils pourront m'entrer dans le c442 c'est l leur place4 ,le moine ne se contentait pas d'une si dsagrable incarcration2 il comptait bombarder le diable enferm en cet endroit et lutter avec lui d'odeurs nausabondes1 moyen violent et grossier que les disciples du rformateur nous ont conserv sans paratre s'en tonner3 ,si le diable s'obstine ne pas me laisser tranquille1 disait ,luther1 je tiens pour lui un pet en rserve 7illi crepitum admitto ventris72 il faut qu'il en reoive beaucoup de moi4 ,on pense si par de tels moyens le diable fut mis en fuite1 la recette d'un semblable exorcisme tant dvoile1 qu'il tait si facile tout possd d'employer4 ,illustration3 ,d'aprs un manuscrit de la bibliothque de ,cambrai 7,x,i,ie sicle74 ,,chapitre ,,vi ,,la ,,danse ,,des ,,morts ,i ,illustration ,il y a dans l'art tels sujets o le symbole d'une excessive clart est visible et parlant pour tous4 ,ce sont pourtant quelquefois ces sujets mmes sur la nature desquels les rudits s'accordent le moins4 ,l'enseignement donn par l'artiste n'a pas alors besoin de commentaires2 c'est autour de cet enseignement que les commentateurs se donnent rendez-vous4 ,ce qui tait net1 positif1 il semble que certains esprits l'aient rendu obscur et trouble dessein4 ,la pense de l'auteur se fait jour en cinquante planches rapidement vues2 il a fallu1 depuis1 cent volumes pour les expliquer4 ,ce qui demandait un quart d'heure au penseur pour se nourrir de graves et srieuses rflexions1 veut maintenant des annes de recherches pnibles pour tre lucid4 ,une mince brochure suffisait1 il faut une encyclopdie spciale sur la question4 ,on se surprend maudire la vulgarisation de l'imprimerie1 et on comprend le paradoxe du socialiste qui voulait brler les bibliothques pour forcer l'esprit penser nouveau1 ce qui n'et pas empch l'hydre de l'rudition de donner sans cesse de nouvelles ttes4 ,la ,danse des morts est peut-tre le sujet qui prte le plus aux dbats de la critique1 ses nombreuses reprsentations diverses poques ayant pouss les archologues indiquer les analogies et les variantes du mme drame qui existent en ,europe4 ,ces recherches ne furent pas sans rsultats2 mais quand toutes les formes furent peu prs connues1 les commentateurs ne se tinrent pas pour satisfaits4 ,ils discutrent la pense de l'artiste1 et comme les passions ne sont pas trangres l'archologie1 les uns firent de ce sujet symbolique un hommage l'glise1 les autres une insulte4 ,il ne fut pas admis universellement que le principe d'galit prch par le ,christ avait enfin trouv sa forme dfinitive1 que l'art s'emparait de cette doctrine pour la rendre palpable et que sous forme sarcastique1 le peuple recevait ds lors un enseignement plus direct que celui des catchismes#da4 ,n'est-il pas probable que l'glise1 en favorisant ou laissant peindre ces fresques sur les murs des cimetires1 des maladreries et des monuments chrtiens1 comme le fit plus tard son imitation l'autorit civile pour les ponts et les htels de ville1 proclamait hautement le principe galitaire8 ,note #da3 ,guillebert de ,metz1 parlant de la ,danse ,macabre du ,charnier des ,innocents1 dit3 ,illec sont peintures notables de la ,danse ,macabre et autres1 avec escriptures pour esmouvoir les gens dvotion4 ,a mon avis1 la ,danse des morts reste comme un des meilleurs titres du catholicisme1 qui eut conscience des salutaires consquences qu'une telle reprsentation devait exercer sur l'esprit du peuple4 ,et il faut rendre cette justice l'glise qu'elle n'pargna pas ses dignitaires4 ,tous1 sans exception1 prirent part la danse3 ni la tiare1 ni la mitre1 ni l'tole ne furent protges contre la faux de l'impitoyable mntrier4 ,en face d'un drame si clair1 les gens d'un sens droit ne pouvaient se tromper2 mais1 pour quelques intelligences qui raisonnent juste1 combien d'archologues ont-ils voulu courber cette danse sous le poids de leurs systmes6 ,combien d'historiens ont-ils cherch dans les actes du personnage principal une attaque contre l'esprit du catholicisme6 ,combien d'auteurs de monographies ont-ils trouv matire symbolisme creux et vide6 ,la ,danse des morts est la fois une uvre philosophique et satirique1 car toute philosophie contient un principe de raillerie1 comme toute raillerie un principe philosophique4 ,celui qui le premier pensa faire intervenir dans un drame le squelette et sa mchoire sarcastique1 fit preuve de grave ironie4 ,et quand1 au dix-huitime sicle1 ,maupertuis1 visitant un cimetire avec un de ses amis qui lui demandait de quoi riaient ces ttes de morts1 rpondait3 ,de nous autres vivants1 ce mot n'tait que la relle traduction de la pense du peintre de la ,danse ,macabre primitive4 ,un tel sujet semble aujourd'hui funbre certains esprits2 la terreur leur mettant un bandeau sur les yeux les empche d'en saisir l'impression fortifiante4 ,ils oublient que la mort est la consquence de la vie4 ,nous venons au monde pour mourir4 ,la mort sans cesse fait sentinelle la base du triangle dont pniblement nous gravissons un des cts pour redescendre l'autre plus pniblement encore4 ,c'est la loi et non la dure loi4 ,qu'y a-t-il l d'assombrissant pour l'humanit8 ,aussi1 faut-il laisser les faibles se voiler la face et fermer les yeux devant ces rconfortantes imaginations du moyen ge4 ,illustration3 ,l'vque et la ,mort1 d'aprs ,holbein4 ,une autre porte de la ,danse macabre tait de montrer au peuple qui souffrait que ni la pourpre ni les richesses n'empchent la mort de faire son office4 ,ceux qui vivaient dans le pouvoir et l'opulence taient condamns au mme dnoment1 on peut dire au mme dnment4 ,le quinzime sicle fut persuad qu'un pape ne valait pas plus qu'un cordonnier1 un empereur qu'un paysan1 une grande dame qu'une femme du peuple1 un moine ventre rebondi qu'un pauvre hre sans pain4 --,tout est prissable1 criait la ,mort4 ,couvrez-vous d'habits dors1 empchez le froid de pntrer dans vos palais1 que le bon vin rconforte votre estomac1 vous n'en mourrez pas moins que celui qui1 peine couvert1 grelotte dans un taudis sans feu et pense en se rveillant qu'il n'a pas mang la veille4 ,tous1 vous tes gaux4 ,toi1 laboureur1 tu pses autant dans ma balance que le seigneur qui prlve une dme sur ton travail4 ,toi1 conqurant1 par ambition tu fais massacrer des armes1 tu mourras4 ,toi1 courtisan1 tu es plein de morgue et de vanit2 malgr ton insolence1 la ,mort t'attend4 ,toi1 riche1 tu refuses l'aumne aux pauvres1 tu n'auras mme pas l'aumne des larmes de ceux qui suivront ton convoi4 ,tes appartements sont tendus de brillantes toffes1 elles serviront envelopper ton cercueil4 ,toi1 courtisane1 tu vends ton corps aux dbauchs2 ce corps qui reprsentait cent louis par nuit1 la ,mort l'aura pour rien4 ,toi1 juge1 tu tais revtu d'hermine1 tu le seras de vermine4 ,les caricaturistes de tous les temps ont bien compris la porte de cette satire2 aussi maintes et maintes fois l'ont-ils reprise et habille la mode du jour1 sans s'inquiter de blesser la faiblesse d'esprit de leurs contemporains4 ,et depuis le quinzime sicle nous vivons sur ce triomphe de la ,mort4 ,,ii ,on lit dans le ,journal du rgne de ,charles ,,vi et de ,charles ,,vii3 ,item1 l'an #adbd1 fut faicte la ,danse ,maratre 7pour ,macabre7 aux ,innocents1 et fut commence environ le moys d',aoust et acheve en karesme prenant444 ,villaret1 de ,barante et autres1 ont tir de ce texte l'indication qu'une danse macabre aurait t danse devant le duc de ,bedford et le duc ,philippe le ,bon1 auxquels ,paris asservi faisait fte4 ,un peu d'attention dmontre que si cette hypothse tait adopte1 une danse commence au mois d'aot et termine en carme suivant durerait huit mois1 ce qui serait fatigant4 ,illustration3 ,le ,laboureur et la ,mort1 d'aprs ,holbein4 ,le spectacle donn aux ,anglais tait la reprsentation d'une danse1 non la danse elle-mme4 ,elle n'avait pas pour but de divertir l'ennemi triomphant qui venait de gagner la bataille de ,verneuil1 si dsastreuse pour la ,france2 cette danse se produisait sous la forme de fresques1 sans se relier aux vnements du jour4 ,illustration3 ,le ,roy mort et l',acteur1 d'aprs une planche de la ,danse ,macabre de #adhe1 publie par ,guyot ,marchant4 ,l'heure qui annonce la naissance d'une grande conception avait sonn4 ,rattacher cette conception un fait particulier1 y voir un symptme positif de l'tat des esprits une poque a entran les gnralisateurs dans des sentiers pnibles4 ,a ce compte1 la ,danse des morts1 symbole de l'galit1 pourrait tre rclame galement par la ,rvolution de #aghi4 ,la gnration qui va suivre ne sera occupe qu' enlever les prtentieux repeints dont nous sommes si fiers et qui dnaturent la plupart des vnements historiques4 ,un crivain1 qui a annot rcemment la ,grant ,danse ,macabre des femmes#db1 voit dans cette composition un rapport avec l'envahissement de la ,france par les ,anglais et les cruelles pestes pidmiques de la mme poque4 ,note #db3 ,miot-,frochot1 la ,grant ,dance ,macabre des femmes4 ,bachelin-,deflorenne1 #ahfh4 ,il y a en effet quelque chose de tentant dans cet aperu1 et il est commode pour un crivain de danser sur la corde de l'antithse4 ,paris vaincu donne des ftes l'ennemi triomphant2 au charnier des ,innocents1 le peintre apprend au conqurant qu'il finira comme le conquis4 ,une peste se joint la guerre pour prouver la ,france1 les rues de ,paris sont pleines de cadavres3 deux pas1 un imagier1 dans une suite de tableaux satiriques1 se nargue de la ,mort4 ,ces sortes d'oppositions plaisent aux crivains qui aiment le cliquetis dramatique4 ,et si ce jeu de raquettes on joint quelques rancunes politiques ou religieuses1 la fte est complte4 ,le mme commentateur de la ,danse ,macabre des femmes profite de ces fresques pour juger grands traits le quinzime sicle3 poque de doute et de rvolte mme contre le sentiment religieux1 contre l'ide dominatrice de l'glise1 elle a t pour les arts le berceau d'une de ces reprsentations bizarres les plus repoussantes1 les plus terribles qui aient jamais t donnes en pture la curiosit publique4 ,l'glise a jet cette misrable poque la ,danse macabre comme une proie4 ,sans doute l'ide chrtienne se montre dans ces peintures2 mais est-il bien certain qu'elles furent commandes directement par l'glise8 ,nol du ,fail1 dans les ,contes d',eutrapel 7#aeib71 parle des mmes fresques du clotre des ,innocents ,paris1 et dit3 que ce savant et belliqueux roi1 ,charles le ,quint1 y fit peindre1 o sont reprsentes au vif les effigies des hommes de marque de ce temps-l1 et qui dansent en la main de la ,mort4 ,admettons qu'au seizime sicle1 ,nol du ,fail connaissait moins bien les circonstances qui produisirent la ,danse macabre qu'un commentateur du dix-neuvime1 et laissons la parole ce dernier3 ,quand l'glise1 interprtant l'ide de la ,mort1 la reprsentait matriellement sous la forme d'un squelette1 elle exploitait les sentiments populaires et se mettait ainsi la porte de tous4 ,il y avait dans cette conduite plus de politique que de charit chrtienne4 ,illustration3 ,frontispice de la ,danse des femmes1 laquelle composa maistre ,marcial d',auvergne1 procureur au ,parlement de ,paris4 ,ici il y a progression4 ,l'glise1 suivant le commentateur1 est devenue machiavlique4 ,de telles affirmations sont toujours gaies quand l'auteur croit ce qu'il dit4 ,nous allons voir maintenant ce qui se cache au fond de la ,danse macabre4 ,dans cette peinture hideuse on sent battre le cur de la ,france1 de la patrie1 mais de la ,france anantie1 de la patrie dcourage qui1 dans son garement1 ne compte plus que sur la ,mort1 au lieu de compter sur son seul courage4 ,du moment o on sent battre le cur de la ,france dans la hideuse ,danse des morts1 j'abandonne le commentateur4 ,ses conceptions sont trop leves pour moi et je me retourne vers d'autres archologues1 dont l'un1 ,m4 ,leber1 jugeant1 il y a une trentaine d'annes1 de semblables imaginations1 disait3 ,nos historiens modernes ont fait bien du bruit pour peu de chose4 ,un autre rudit1 un des pres de l'archologie en ,france1 qui passa de longues annes tudier les reprsentations macabres1 a montr l'enchanement naturel des ides traduites par un pinceau sarcastique3 ,nous sommes port croire1 crivait ,langlois1 que la ,danse des ,morts est simplement la mise en scne du drame moral et chrtien que l'on trouve1 ds le douzime sicle1 dans les sermons populaires des prdicateurs et des scolastiques1 et dont le fond est une sorte de prosopope dans laquelle la ,mort s'adresse aux personnes de chaque condition4 ,de ces sermons1 cette ide passa naturellement dans les posies vulgaires et donna naissance des quatrains1 des versets d'aprs lesquels les figures ont d tre faites4 ,ces dernires taient dues1 pour ainsi dire1 au dveloppement progressif de l'esprit4 ,il ne faut pas douter que le peuple1 tendant toujours s'manciper malgr l'oppression des grands1 n'ait accueilli avec enthousiasme ces sortes de caricatures de l'poque1 qui lui offraient sous une forme trs-plaisante une certaine consolation en lui montrant les chefs de la socit et les seigneurs traits sur le mme pied que les plus misrables4 ,voil en effet le vritable sens de la ,danse des morts4 ,les deux rudits1 qui ne se laissent prendre ni au pittoresque1 ni l'antithse1 ni aux mots effet1 admettent difficilement toutes les belles choses qu'on y a vues depuis4 ,suivant eux un tel fait ne se produit pas instantanment1 sur commande ou d'aprs l'vnement du jour4 ,leber et ,langlois1 ces vaillants chercheurs1 apportent dans l'expos de leurs ides un sens clair1 prcis1 et si aprs eux ,m4 ,fortoul trouve dans ces peintures l'action des franciscains et des dominicains qui prchaient l'galit et que le peuple respectait parce que ces moines vivaient pauvres1 il l'indique avec une modration et une prudence qui ne ressemblent gure la prtendue exploitation des sentiments populaires par l'glise4 ,d'ailleurs1 si le fait isol dont parle le commentateur de la ,danse ,macabre des femmes tait admis1 la ,france1 du moment o elle chappe la peste et la domination anglaise1 aurait d renoncer ces reprsentations symboliques qui n'avaient plus de raison d'tre4 ,au contraire1 la ,danse des morts se rpand dans tout le royaume pendant plus de deux sicles4 ,l',allemagne et la ,suisse ne furent pas conquises par les ,anglais2 cependant les ,suisses et les ,allemands peignent galement des ,danses des morts#dc4 ,note #dc3 ,on a compt quarante-trois villes en ,france1 en ,allemagne1 en ,suisse et en ,angleterre1 o taient reprsentes des ,danses de morts4 --,c'est l'glise catholique1 dit-on1 qui exploite cette donne4--,comment se fait-il que la ,rforme en fasse son profit8 ,et les ,anglais1 contre qui est dirig le macabre symbole1 comment agissent-ils8 ,pleins d'admiration1 ils emportent la ,danse des morts dans leur le et en dcorent les murs de leurs cathdrales4 ,navement ils croient qu'ils ont mis la main sur une ide philosophique2 ils ne se doutent pas qu'ils ont emport un battement du cur de la ,france4 ,,iii ,on voyait jadis en ,bretagne1 prs des glises1 des constructions dites reliquaires1 dans lesquelles taient entasss les ossements des anciens cimetires4 ,le mme usage existait en ,suisse1 comme l'indique une gravure qu'on pourrait appeler le ,concert de la ,mort4 ,c'est la ,mort qui appelle les morts4 ,une troupe de squelettes tire de la trompette des fanfares clatantes1 et avec frnsie le chef d'orchestre frappe sur des timbales cales sur des ossements4 ,le premier qui sort de l'ossuaire fait cho aux trompettes qui l'appellent2 derrire lui les morts se dressent par milliers4 ,c'est le prologue saisissant de la ,danse4 ,tous ces morts aux orbites creuses1 cherchant reconnatre leurs os dans le tas1 vont se rpandre par le monde1 dans toutes les classes1 sans piti pour personne4 ,le branle est donn et excite l'imagination des peintres4 ,un pote anglais1 ,pierre ,plowman1 ayant publi au seizime sicle sa ,vision1 dans laquelle la ,mort renverse rois1 empereurs1 chevaliers1 papes1 ,geoffroy ,tory s'inspirait de cette conception et en illustrait un de ces admirables livres d',heures auxquels il a donn son nom4 ,illustration3 ,d'aprs un livre d',heures1 de ,geoffroy ,tory4 ,la ,mort-,roi1 monte sur un cheval apocalyptique et suivie de deux autres serviteurs dcharns1 tous trois arms de faux1 abattent chaque tre vivant qui se prsente devant elle4 ,dtail ingnieux1 la ,mort tient un pli la main1 comme si elle portait la lettre de deuil du genre humain4 ,on n'a que l'embarras du choix dans les caprices macabres des manuscrits1 o souvent le sujet est gay par des encadrements de fleurettes et de petits oiseaux se dtachant sur fond d'or4 ,plus le drame est lugubre1 plus riant est l'entourage4 ,a la fin de la ,renaissance1 la ,mort a quitt son aspect farouche2 si elle ne s'humanise pas quant au fond1 elle est devenue polie et presque engageante4 ,aussi les potes la chantent-ils sur tous les tons et les peintres ont-ils fait assaut d'ingnieuses inventions pour faire entrer ce fantastique personnage dans la vie habituelle1 la prsentant au public comme familire et bon enfant4 ,au pont de ,lucerne1 dit ,m4 ,saint-,marc ,girardin1 la ,mort plaisante avec nous4 ,faisons-nous une partie de campagne1 elle s'habille en cocher et fait claquer son fouet4 ,les enfants rient et sautillent2 la mre se plaint que la voiture va trop vite4 ,c'est la ,mort qui conduit2 elle a hte d'arriver4 ,allez-vous au bal3 voici la ,mort qui entre en coiffeur1 le peigne la main4 ,le pont de ,lucerne nous montre la ,mort nos cts et partout3 table1 o elle a la serviette autour du cou1 le verre la main et porte des sants2 dans la boutique o1 en garon marchand1 assis sur des ballots d'toffes1 elle a l'air engageant et appelle les pratiques2 au barreau1 o vtue en avocat1 elle prend des conclusions3--,le seul avocat1 dit la lgende1 qui aille vite et gagne toutes les causes#dd4 ,note #dd3 ,journal des ,dbats1 #ac fvrier #ahce4 ,a ,ble1 o la ,mort donna une de ses principales reprsentations1 entre autres dtails piquants1 on la voyait emmener le cuisinier1 et la place qu'occupe habituellement la faux1 c'tait une broche avec un poulet rti que portait la ,mort1 se plaisant rappeler ses sujets le rle qu'ils avaient jou pendant la vie4 ,suivant la condition des gens avec qui elle doit lutter1 la ,mort emploie des armes diffrentes4 ,a cheval1 elle combat les cavaliers2 elle est galante avec les jeunes femmes2 c'est avec un filet qu'elle prend l'oiseleur4 ,quand elle entre chez un mdecin1 elle lui prsente une drogue de nouvelle invention4 ,l'insatiable glouton de tous les hommes met des formes suivant la clientle1 ce qu'a surtout compris l'admirable artiste qui1 de la ,danse des morts1 a trac une suite de petits chefs-d'uvre4 ,illustration3 ,la ,jeune ,fille et la ,mort1 d'aprs une gravure allemande de #aeda4 ,sur les cinquante-trois planches d',holbein1 j'indiquerai celles qui me frappent particulirement et que je ne saurais me lasser de regarder4 ,le roi est assis sous un dais devant une table charge de mets4 ,ses serviteurs s'empressent autour de lui2 mais voici qu'un bizarre chanson1 plus empress encore1 s'approche une bouteille la main et verse au prince le breuvage qu'il boira pour la dernire fois4 ,il faut quitter le palais aux toffes fleurdelises1 renoncer aux repas somptueux4 ,la ,mort s'est glisse dans cet endroit4 ,le moine1 gros et gras1 trouve qu' lire le brviaire la vie est agrable4 ,il ne pense pas que son suprieur1 un vque d'une affreuse maigreur1 viendra le prendre par la robe et l'entranera dans un lieu tranquille o celui qui l'habite n'a mme plus la peine de tourner les pages d'un livre de prires4 ,le prteur d'argent est de bonne humeur4 ,c'est le jour des arrrages4 ,il a avanc peu de monnaie1 ses dbiteurs lui en rendent beaucoup2 aussi son escarcelle est-elle grosse de la maigreur de celles qui se vident dans la sienne4 ,dj l'usurier compte sur ses doigts les intrts qu'il va tirer de cet argent dcupl3--,tu n'as pas pay ma dette1 il faut compter avec moi1 s'crie la ,mort qui1 bien importunment1 barre la route au prteur4 ,la jeune fiance fait sa toilette1 souriant au son du tambourin joyeux qui annonce au dehors l'arrive de l'poux4--,il faut se dpcher1 dit la ,mort qui attache au cou de sa victime un riche collier de perles4 ,le prdicateur est mont en chaire1 prenant pour texte de son sermon la brivet de la vie4 ,dans le feu de son improvisation1 il ne remarque pas qu'un sablier a t pos sur la chaire4--,a mon tour1 prtre1 lui dit la ,mort2 tu as t long1 je serai courte4 ,tu conseillais ces braves gens de mettre leur me en paix1 songe la tienne4 ,tu parlais de la brivet de la vie1 tu avais raison1 je vais te prendre pour exemple4 ,l'astrologue est occup regarder un globe terrestre4 ,la mort se prsente lui et lui montrant un vieux crne dterr3 --,tu dis par amphibologie ,ce qu'aux aultres doibt advenir4 ,dys-moy donc par astrologie ,quand tu debvras moy venir4 ,l'avare dans son caveau entasse des lingots d'or1 des bijoux1 des diamants2 c'est avec la rage d'un voleur forant la boutique d'un changeur que la ,mort empoigne ses trsors1 certaine d'tre suivie par celui qui ne croit qu' l'argent4 ,le laboureur oublie ses fatigues quand le soleil1 au loin1 darde ses rayons derrire la vieille glise4 ,devant la charrue se prsente la mort3 ,a la sueur de ton visaige ,tu gaigneras ta pauvre vie1 ,aprs long travail et usaige1 ,voicy la mort qui te convie4 ,illustration3 ,d'aprs ,holbein4 ,le chevalier a mis mort plus d'un homme dans sa journe2 son pe est encore teinte de sang4 ,et cependant un nouvel adversaire se prsente1 n'ayant pour arme qu'un ossement ramass dans un cimetire4 ,il semble que la lourde pe en ait facilement raison4 ,le chevalier1 malgr son armure1 n'en ira pas moins rejoindre ceux qui il a fait mordre la poussire1 et personne ne le plaindra4 ,les peuples1 dit la lgende1 s'lveront soudain contre l'inhumain qui ordonne ces violences et ces massacres4 ,la leon ne nous a pas profit1 et c'est le cur serr que je corrige ces preuves1 deux pas des violences et des massacres4 ,l'aveugle remercie celui qui vient de l'aider sortir d'un mauvais pas4--,je tiens ton bton1 lui dit la ,mort1 pour te mener dans un sentier plus tranquille4 ,ainsi dfilent devant le grand niveleur hommes et femmes de toutes les classes3 pape1 empereur1 cardinal1 grandes dames1 magistrats1 alchimistes1 marchands1 navigateurs1 courtisanes1 joueurs1 ivrognes1 mendiants4 ,tous ceux qui1 par des moyens factices1 jouissent sur terre sont rellement empoigns par la ,mort avec une joie sauvage4 ,les vicieux1 les dbauchs1 les avaricieux la remplissent de gaiet4 ,cache dans un coin1 derrire une porte1 elle se montre tout coup eux comme une pantomime imprvue1 en s'criant3 ,me voil1 voil la ,mort6 ,et la terreur qu'elle excite change sa grimace habituelle en une raillerie bizarre4 ,mais quand il s'agit d'un pauvre1 d'un enfant au berceau1 d'une vieille revenant de la fort1 courbe sous le fagot1 alors la ,mort s'humanise et tmoigne une sorte de piti4 ,a ces pauvres tres elle souffle de consolantes paroles3 ,mors melior vita4 ,le drame de la ,danse macabre finit avec la ,renaissance2 cependant il faut signaler1 dans les dernires annes du dix-septime sicle1 un prdicateur1 ,honor de ,sainte-,marie1 qui obtint de son vivant des succs populaires qu'et envis ,holbein4 ,la ,danse des morts de ,ble1 le moine la dramatisa sa faon1 et ce ne fut pas de la faute de la leon si ceux qui assistrent au spectacle donn par le capucin ne revinrent pas au logis corrigs4 ,dans un de ses sermons sur le jugement dernier1 le pre ,honor prenait dans ses mains une tte de mort3 --,parle1 disait-il avec son accent mridional1 parle1 ne serais-tu pas la tte d'un magistrat8 ,tu ne rponds pas2 qui ne dit mot1 consent4 ,il coiffait la tte de mort d'un bonnet de juge4 --,n'as-tu point vendu la justice au poids de l'or8 s'criait le moine4 ,ne t'es-tu pas entendu avec l'avocat et le procureur pour violer la justice8 ,le pre ,honor jetait alors la tte de mort au fond de la chaire et en reprenait une autre qui il disait3 --,ne serais-tu pas la tte d'une de ces belles dames qui ne s'occupent que de prendre les curs la pipe8 ,tu ne rponds pas2 qui ne dit mot1 consent4 ,le pre ,honor tirait alors une fontange de sa poche et en coiffait le vieux crne4 --,eh bien1 continuait-il1 tte vente1 o sont ces beaux yeux qui jouaient si bien de la prunelle8 ,o sont ces dents qui ne mordaient tant de curs que pour les pouvoir faire mieux manger au diable1 ces oreilles mignonnes auxquelles tant de godelureaux ont chuchot si souvent1 pour entrer dans le cur par cette porte8 ,que sont devenues ces roses1 ces lis que tu laissais cueillir par des baisers impudiques8 ,et le pre ,honor1 semblable l',ahasvrus du pote ,schubart1 envoyait la tte de mort de la coquette rejoindre avec un terrible fracas celle du juge prvaricateur4 ,ainsi le moine parcourait toutes les conditions1 affublant chaque tte de mort d'une coiffure diffrente2 mais c'est le ton du capucin qu'il faudrait rendre1 sa mimique1 l'apparition fantastique de tous ces vieux crnes orns de plumets1 de couronnes1 de bijoux1 de dentelles4 ,,chapitre ,,vii ,,renart ,illustration ,les grosses constructions des cathdrales du moyen ge termines1 il fallut songer l'ornementation extrieure4 ,j'ai dit que les hagiographes attachs des couvents s'entouraient d'imagiers dont toute l'instruction gisait dans le maniement du ciseau2 chaque soir un moine lisait de pieuses lgendes ce peuple d'ornemanistes1 dont il fallait rveiller la foi4 ,telle tait la leon qui devait s'imprimer dans le cerveau des sculpteurs1 et donner naissance des drames dans lesquels ombres et lumires coloraient la fois les rosaces et les portails des faades4 ,a ce moment le symbolisme religieux suit une marche rgulire et ne laisse pas de place au caprice4 ,du onzime au douzime sicle1 sur les murs des monuments n'apparat aucune trace de lutte entre l'tat et l'glise1 non plus qu'entre les divers ordres religieux4 ,la cathdrale d',autun est un des exemples les plus parfaits de l'enseignement hagiographique d'un prtre considrable par son savoir1 l'vque ,honorius4 ,les chroniques le reprsentent veillant sans cesse ce que le sens de ses leons soit traduit avec fidlit2 cependant sur un chapiteau d',autun se dtache1 sculpte en ronde-bosse1 une des plus anciennes fables de l',inde1 le ,renard et la ,cigogne1 arrive de ,bidpa jusqu' sope3 ce fut dans un des fabliaux prcdant le ,roman de ,renart que l'imagier la trouva4 ,matre ,renard montrait pour la premire fois1 je pense1 le bout de l'oreille l'glise4 ,qu'on s'imagine le grave ,moniteur officiel1 dans lequel1 la premire page1 au milieu des documents diplomatiques1 se glisserait une factie4 ,tel est l'effet produit au milieu de la cathdrale d',autun par cet insolite chapiteau4 ,l'hagiographe1 qui avait conu le plan du monument1 put sourire de ce dtail innocent4 ,qu'tait-ce1 aprs tout8 ,le souvenir du fabliau de la cigogne enlevant une arte du gosier du renard4 ,j'y vois l'art indpendant se livrant ses premires manifestations4 ,il ne faudrait pas toutefois aller plus loin que l'imagier qui a sculpt le bas-relief1 et vouloir prjuger de l'tat des esprits par la sculpture d'un chapiteau2 cependant1 quand je constate l'immense popularit du ,roman de ,renart dans les annes qui suivirent1 il est bon de mentionner1 ne fut-ce qu' titre de curiosit1 la premire graine qui s'chappe du fabliau pour pousser en haut d'un pilier4 ,illustration3 ,chapiteau de la cathdrale d',autun4 ,plus tard1 bien d'autres graines se rpandront sur de nombreux monuments en ,france1 en ,angleterre1 en ,allemagne4 ,renart s'attachera surtout la robe des gens d'glise et des moines de toute couleur4 ,dans chaque cellule de couvent il semble que le malicieux animal soit cach1 pour pier les actes des religieux et s'en divertir avec le peuple4 ,a peine le moine a-t-il t sa robe que ,renart s'en empare1 et1 encapuchonn1 fait mille grimaces aux badauds1 singe l'office religieux1 bnit les passants et s'crie que si lui1 ,renart1 semble moine1 il pourrait bien se faire que le moine ft plus vritablement renard4 ,et pourtant ce goupil qui ne se gne pas avec les gens d'glise1 l'glise le tolre1 jugeant ,renart plus amusant que dangereux4 ,en effet1 les tours de ce matre fourbe sont aussi gais que ceux de ,scapin2 s'il s'attaque aux puissants du jour1 aux empereurs1 aux rois1 aux prtres1 c'est avec une bonne humeur qui voile suffisamment ses audaces4 ,renart ne semble pas plus dangereux qu'sope1 que ,phdre3 il est au moyen ge ce que les fabulistes furent l'antiquit2 encore a-t-il sur les fabulistes l'avantage de ne pas moraliser4 ,ses aventures sont si plaisamment contes que le pote ne peut vritablement avoir l'intention de se poser en critique acerbe4 ,il rit des moines1 mais de quels moines8 ,ceux-ci disent que c'est de ceux-l1 ceux-l de ceux-ci4 ,personne ne se sent atteint1 et si quelque malice semble applicable une corporation religieuse1 elle est prsente si gaiement qu'il et fallu des esprits moroses pour s'en offenser4 ,ni l'aigreur1 ni l'amertume1 ni la rancune1 ni la rvolte ne se sentent dans la composition du pome primitif de ,renart2 il n'y a pas de trace de fiel1 comme dans les imitations qui suivirent bientt4 ,dans certains chapitres1 il est vrai1 l'auteur parodie l'office pieux#de2 mais ces railleries taient si innocentes que le clerg les laissa sculpter en pleine lumire sur les faades des glises4 ,note #de3 ,voyez la ,dixime aventure de l'ingnieux arrangement du ,roman de ,renart donn par ,m4 ,paulin ,paris1 sous le titre des ,aventures de matre ,renard1 #a vol41 ,techener1 #ahfa4 ,cette intressante publication dispense ceux qui veulent tre amuss sans fatigue de recourir aux anciens textes4 ,seul1 ,gauthier de ,coinsy rprimanda les gens d'glise qui ornaient leur chambre coucher des aventures d',ysengrin et de sa femme4 ,en lor moustiers ne font pas fere ,si tout l'image ,nostre-,dame1 ,com font ,ysengrin et sa fame ,en lor chambre o ilz reponent#df4 ,note #df3 ,en leurs moustiers ne font pas faire--sitt l'image ,notre-,dame--qu'ils font ,ysengrin et sa femme--en leur chambre o ils reposent4 7,miracles de la ,vierge1 #acbc47 ,il est peu de pomes1 de romans1 de comdies dont le succs ne fasse dresser les longues oreilles d'un homme prenant en main les prtendus intrts de la morale4 ,gauthier de ,coinsy me parat tre en cette circonstance le ,monsieur ,prudhomme de son temps4 ,il est prsumable que les moines se divertissaient plus dans les monastres entendre les facties de ,renart qu' couter les vpres4 ,la vue des peintures qui ravivaient le souvenir du pome les intressait davantage que les scnes bibliques2 mais sauf l'admonestation de ,gauthier de ,coinsy1 on n'a trouv jusqu'ici aucune trace de censure quelconque exerce contre le malin goupil4 ,le roman de ,renart fit cole4 ,c'est une grande uvre satirique1 voile et pourtant bien autrement claire que le ,pantagruel4 ,pour en donner une ide1 la critique a voqu l',odysse et la trilogie dramatique de ,beaumarchais2 on y trouve1 en effet1 la varit d'aventures du pome antique1 l'esprit ingnieux de la comdie moderne4 ,la ruse qui jaillissait de plusieurs sources remplissait la coupe et dbordait1 fconde en subtilits de toute espce1 tant chaque pote apportait sa part de malices4 ,on ne rencontre pas dans le roman de ,renart les puissantes chappes qui ont sauv l'uvre de ,rabelais de la destruction2 mais le mme systme d'allusions a prsid la composition des deux uvres4 ,la royaut1 l'glise1 la noblesse1 les moines1 les hauts barons1 les cours de justice1 les tournois1 les rapines des nobles entre eux1 sont indiqus satiriquement dans le roman2 mais le vritable personnage1 c'est ,renart1 et1 comme l'a fait remarquer un critique3 ,sa malice et sa gaiet triomphent de tous les obstacles4 ,personnage discret1 matois et prudent1 il accepte le monde tel qu'il est1 et se contente de l'exploiter son profit4 ,il se confesse1 porte haire et cilice1 prend la croix1 chante la messe1 ce qui ne l'empche ni de rire de l'enfer1 ni de profaner les saints mystres1 ni de croquer le milan son confesseur4 ,sophiste1 diplomate1 casuiste1 dvt1 hypocrite1 gourmand1 paillard1 menteur effront1 faux ami1 mauvais parent1 esprit fort2 la fois ,patelin1 ,panurge1 ,tartuffe1 ,figaro1 ,robert ,macaire3 voil ,renart4 ,il a invent le fameux distinguo2 il aime1 lui aussi1 voir lever l'aurore4 ,bohmien sans vergogne1 il n'a point de prjug de caste ni d'ducation3 ,il se fera tour tour jongleur1 mdecin1 moine1 voleur2 et de tous ces mtiers1 le dernier n'est pas le moins honnte ses yeux#dg4 ,note #dg3 ,lenient1 la ,satire franaise au moyen ge1 #a vol4 in-#ah1 #ahei4 ,l'antiquit avait dj fait du renard le type de la ruse4 ,en gyptien tre renard1 c'est tre rus4 ,il resta le type de la ruse pour les fabulistes1 les conteurs et mme les hommes politiques2 ,aristote appelle le renard callidum et maleficum 7fourbe et malfaisant74 ,le ,physiologus de saint piphane signale la ruse du renard contrefaisant le mort pour attirer ses victimes2 et au treizime sicle ,richard de ,fournival1 dans le ,bestiaire d'amour1 allant plus au fond1 donne les dtails suivants sur les murs du malin animal3 ,le goupil ne vit que de vols et de tricheries4 ,quand la faim le presse1 il se roule sur la terre rouge et il semble tre tout ensanglant3 alors il s'tend dans un lieu dcouvert1 retenant son souffle et tirant la langue1 les yeux ferms et rechignant les dents comme s'il tait mort4 ,les oiseaux viennent tout prs de lui sans dfiance1 et il les dvore4 ,ide qui est exprime dans la gravure de la page #dh4 ,les animaux1 dit ,machiavel1 dont le prince doit savoir vtir les formes1 sont le renard et le lion4 ,le prince apprendra du premier tre adroit et de l'autre tre fort4 ,ceux qui ddaignent le rle de renard n'entendent gure leur mtier4 ,ainsi1 dans l'ordre politique1 le renard marche avec le lion1 l'adresse avant la force4 ,les anciens auteurs de blasons pensent comme les fabulistes4 ,il est vrai que les grands fabulistes pensent comme la nature4 ,vulson de la ,colombire1 en sa ,science hroque1 dit du renard3 ,et en effet1 cet animal1 attendu qu'il est fin1 subtil1 rus1 prvoyant et dissimul plus qu'aucun autre1 j'estime qu'il peut reprsenter ceux qui ont rendu des services signals leur prince ou leur patrie1 dans l'exercice de la justice ou dans les ambassades ou autres ngociations1 o il est plus besoin d'esprit et d'adresse que de violence et de force ouverte4 ,dcrivant le blason des ,schaden ,leipolds1 en ,allemagne1 o l'on voit un renard emportant un oison dans son capuchon1 la ,colombire ajoute ,cette armoirie reprsente ceux qui sont remplis de finesse et ruse1 et qui1 partant1 contrefont les gens de bien pour attraper les oisons1 c'est--dire les niais1 les innocents ou les idiots4 ,mais le rle que joua ,renart en iconologie vint surtout du succs considrable du roman4 ,a la suite l'animal obtint de l'art des lettres de naturalisation4 ,sculpteurs1 peintres1 verriers1 avaient le ,renard en grande estime1 cause de ses aventures plaisantes4 ,son image fut reproduite satit l'extrieur des glises sur les faades1 l'intrieur sur les chapiteaux1 les vitraux2 le symbole de l'animal se glissa mme dans le chur des cathdrales1 accroch aux stalles des chanoines4 ,j'ai indiqu au premier chapitre la place importante rserve au renard sur le jub de ,saint-,fiacre au ,faouet4 ,dans cette petite glise bretonne1 l'artiste s'est particulirement signal1 car en ,france1 en ,angleterre1 en ,allemagne ou dans les ,flandres1 l'imagination sculpturale1 en ce qui touche le renard1 n'est pas considrable4 ,autant le roman est fertile en inventions1 autant les artistes pchent par la monotonie3 il leur suffit de reprsenter ,renart prchant les poules ou les emportant dans sa robe de moine1 ils sont satisfaits4 ,au contraire1 le sculpteur de ,saint-,fiacre tmoigne de son admiration pour les tours de l'animal par les sources diverses auxquelles il puise4 ,ici le roman est renforc par les proverbes4 ,un bas-relief singulier de la mme glise prouve en effet que le renard1 dans cette occasion1 a t sculpt en tmoignage de sa grande popularit1 et que l'artiste n'a pas voulu en faire une machine de guerre contre le clerg4 ,a diverses reprises ,rabelais parle d'escorcher le regnard4 ,gargantua1 frquemment1 escorchoit le regnard4 ,c'tait alors une image favorite pour peindre le dboire des buveurs qui ont trop caress la bouteille et en sont punis par de nausabonds vomissements4 ,bringuenarilles ayant l'estomac trop charg1 un enchanteur1 pour le dbarrasser de cette accumulation de liquide1 lui fit escorcher un regnard4 ,le peuple et quelquefois les gens d'esprit abusent de ces mtonymies qui1 plus tard1 mettent aux abois la cervelle des commentateurs4 ,illustration3 ,vitrail de ,limoges 7,x,i,ve sicle71 d'aprs ,m4 de ,lasteyrie4 ,je songe un rudit du sicle qui va suivre1 voulant se rendre compte de la signification d'un homme qui a une crevisse dans la tourte4 ,par quelle suite d'inductions ne passera-t-il pas avant d'arriver ceci3 ,qu'une crevisse dans la tourte remplaa1 dans les vaudevilles de #ahfh1 l'araigne dans le plafond1 image qui avait fait son temps1 ayant t considrablement employe peindre un tre dont le cerveau est rempli d'ides bizarres4 ,illustration3 ,bas-relief de ,saint-,fiacre au ,faouet1 d'aprs un dessin de ,m4 ,l4 ,gaucherel4 ,escorcher le regnard fait partie de la mme famille de mots populaires2 mais il est au moins singulier qu'un sculpteur imagina de le traduire avec le ciseau sur les murs de l'glise de ,saint-,fiacre4 ,l se voit un homme1 la main appuye sur un tonneau qu'il a vid avec trop d'avidit1 et dont les fumes amnent de dsagrables et violents efforts jusqu' ce que dfinitivement soit escorch le regnard#dh4 ,note #dh3 ,cette locution du quinzime sicle est videmment la mre de celle que les gens du peuple emploient encore aujourd'hui pour peindre la consquence de l'ivrognerie3 ,piquer un renard1 disent-ils4 ,singulire fortune de certains mots qui ne disparaissent de la langue qu'avec une profonde modification des murs6 ,ce sont les ivrognes des basses classes qui perptuent actuellement le souvenir du ,roman de ,renart4 ,ne fallait-il pas1 dans ces quelques pages consacres ,renart1 montrer les diffrentes formes sous lesquelles l'animal se prsentait l'esprit des imagiers8 ,cette sculpture1 symbole de l'ivrognerie1 ne se rpte d'ailleurs1 je crois1 sur les murs d'aucune autre glise4 ,renart descendit de la faade des difices religieux pour se mler aux crmonies publiques4 ,sous ,philippe le ,bel1 le clerg faisait des processions au milieu desquelles un renard tait conduit en surplis et en tiare1 croquant les poules en chemin4 ,philippe le ,bel s'amusait volontiers1 et le peuple plus encore1 de ces facties contre le pape4 ,louis ,,xii galement permit ces reprsentations satiriques sur la scne4 ,le clerg1 en guerre avec les moines1 favorisait de telles licences4 ,les potes profitaient de ce bon temps pour se moquer la fois de l'glise et de la royaut4 ,c'est ce qui explique l'audace et la vogue des divers ,romans de ,renart qui succdrent au premier pome1 remplaant malheureusement la bonne humeur des conteurs primitifs par des agressions plus amres que comiques4 ,on voit aussi le renard faire partie des ftes des ,fous1 entre autres la mascarade de la ,mre-,folle1 ,langres2 mais dans ces spectacles l'animal a perdu son caractre symbolique3 en compagnie d'nes1 de singes1 etc41 il se livre1 ainsi que le dit du ,tillot#di1 des mimiques ridicules4 ,note #di3 ,mmoires pour servir la ,fte des ,fous1 #agda1 in-#d4 ,il semble que ,renart ait voulu poser sa griffe sur chaque objet appartenant l'glise4 ,au milieu des arabesques des missels l'animal s'introduit avec ses compagnons1 comme dans le ,missale ,ambaniensis de la bibliothque de la ,haye2 on y remarque des loups et des renards1 habills en robes de moines1 qui chantent au lutrin1 et ,messire ,noble ,lion1 assis sur un fauteuil1 ayant sur la tte une couronne et dans ses mains une bandelette sur laquelle on lit3 ,palardie1 ,orgueil1 ,envie1 pendant qu'un carme et un dominicain1 figurs par un loup et un renard1 semblent des courtisans4 ,il y aurait une iconographie de ,renart plus dveloppe tenter dans l'ordre des manuscrits1 si les miniatures taient la hauteur du pome2 je me proccupe surtout des reprsentations sculptes l'extrieur et l'intrieur des glises4 ,a ,saint-,denis d',amboise1 le loup et sa femme1 ,ysengrin et ,hersant1 marchent debout1 chargs de leur bagage et appuys sur un bton4 ,sur un chapiteau du onzime sicle1 dans la nef de l'glise ,saint-,germain des ,prs1 on voit aussi le renard2 mais l'animal s'acclimate plus volontiers dans le chur des glises1 comme ,mortemart et ,eymoustiers o le renard joue de la flte sur les misricordes des stalles4 ,illustration3 ,stalle de l'glise ,saint-,taurin d'vreux4 ,a ,saint-,taurin d'vreux1 sous la misricorde d'une stalle du chur1 un imagier a sculpt les effets de l'loquence du goupil3 dj une poule est entre dans le capuchon du froc1 qui lui sert de bissac4 ,une seule volaille ne suffit pas son apptit4 ,renart cherche endoctriner un coq et un canard qui picorent aux pieds de la chaire4 ,ailleurs1 il prche des volailles et les emporte pour achever leur conversion#ej4 ,a ,salignac1 o naquit ,fnelon1 les stalles de l'glise reprsentent des moines longues oreilles et des renards encapuchonns prchant des dindons4 ,note #ej3 ,voir les stalles de ,notre-,dame d',amiens1 de ,cuiseau 7,sane-et-,loire71 de ,sirod 7,jura71 de ,bletteraus 7,jura71 de ,saint-,lonard le ,noblac 7,haute-,vienne71 etc4 ,c'est sur un modillon du toit de l'glise de ,notre-,dame de ,nanteuil 7,loir-et-,cher71 que le sculpteur a plac l'animal guettant une poule et un coq4 ,avant de terminer cette nomenclature qui pourrait tre beaucoup plus tendue1 il faut signaler les analogies l'tranger4 ,m4 ,thomas ,wright#ea cite dans une glise du ,christ-,church 7,hampshire71 la sculpture d'un renard en chaire et derrire lui un petit coq qui semble le bedeau4 ,il signale galement1 sur les vitraux de l'glise ,saint-,martin1 ,leicester1 un renard habill en moine1 faisant un sermon un troupeau d'oies auxquelles il dit3 ,dieu m'est tmoin combien je voudrais vous avoir toutes dans mes entrailles4 ,note #ea3 ,histoire de la caricature et du grotesque dans la littrature et dans l'art1 #a vol4 grand in-#h1 #ahfg4 ,les stalles de ,sainte-,marie1 ,beverley 7,yorkshire71 de ,nantwich 7,cheshire71 de ,boston 7,lincolnshire71 sont ornes de renarderies analogues4 ,mmes sujets en ,allemagne et dans les ,pays-,bas4 ,sous la chaire de ,pforzheim1 prs ,carlsruhe1 un renard porte une volaille dans son capuchon de moine et pie toute une basse-cour1 occupe couter pieusement un sermon4 ,m4 ,ch4 ,potvin#eb rapporte que les stalles de l'glise d',east-,brent montrent une crmonie religieuse et ct un renard pendu par une oie4 ,note #eb3 ,prface du ,roman de ,renart1 mis en vers4 ,bruxelles1 #ahfa1 #a vol4 in-#ah4 ,aprs de si nombreuses tournes dans les glises1 le renard devait montrer son museau et continuer son rle dans la vie civile4 ,il y devient tout la fois sobriquet1 marque d'imprimerie1 enseigne de marchand4 ,en #aaab1 les bourgeois de ,laon sont en lutte avec leur vque1 qui ne trouve pas de plus grave injure pour qualifier le chef des opposants que de l'appeler ,isengrin4 ,quelques imprimeurs du seizime sicle qui s'appelaient ,lecoq ou ,renart1 noms fort rpandus en ,france1 prenaient pour marque de leurs livres un renard enfroqu4 ,on voit ,strasbourg dans la rue du ,renard prchant1 une enseigne curieuse4 ,en l'an #afjj1 un certain ,fuchs attirait les volailles de ses voisins en les allchant au moyen de morceaux de pain1 puis leur passait un nud coulant autour du cou4 ,pris en flagrant dlit1 ce ,fuchs fut condamn par les magistrats de ,strasbourg 7du moins telle est la lgende7 placer au-dessus de la porte de sa maison une tablette reprsentant l'animal prchant des canards avec des vers satiriques et l'inscription3 ,ceci s'est pass en l'an #afjj lors d'une visite de matre ,renard chez les canards4 ,quand le renard eut lass le ciseau et le pinceau1 l'imprimerie vint lui redonner une nouvelle vie4 ,combien1 depuis la ,renaissance1 de livres illustrs ont popularis les aventures du goupil sans jamais fatiguer la curiosit des bibliophiles et du peuple8 ,avec les ,quatre fils ,aymon et ,charlemagne1 ,renart partagea longtemps la faveur des pauvres gens4 ,j'ai sous les yeux des livrets populaires que les ,flamands rimpriment sans cesse2 ct se dressent les belles ditions allemandes contenant les illustrations de ,kaulbach et de ,richter4 ,comme toutes les uvres qui ont une porte1 le ,roman de ,renart a enthousiasm plus d'un grand esprit de cette gnration4 ,les ,allemands1 ,jacob ,grimm1 ,gervinus1 ,rothe1 ,gthe placent trs-haut ce pome1 sans s'inquiter de la considrable varit dans la ruse qui effraye quelques natures droites4 ,naylor y voit la ,bible profane du monde moderne1 ce qui est excessif2 et ,lautensberg a dit3 ,la sagesse profane n'a pas produit de livre plus digne d'tre lou que le ,renart4 ,il faut prendre garde aux enthousiastes qui crent souvent plus de dtracteurs que d'admirateurs4 ,renart1 comme ,don ,quichotte1 ,gil ,blas1 ,gulliver1 ,robinson1 s'adresse tous ceux qui ont rflchi sur les passions et les vices de l'humanit1 aux vritables penseurs et au peuple1 qui pense sa manire4 ,illustration3 ,d'aprs une ancienne enseigne de ,strasbourg4 ,,chapitre ,,viii ,,cons,,quences ,,du ,,roman ,,de ,,renart ,,sous ,,louis ,,xv ,illustration ,en #abih1 un imagier que les chroniqueurs disent clbre1 s'imagina de reprsenter sur le chapiteau d'une colonne de la nef de la cathdrale de ,strasbourg des figures au moins singulires pour le lieu4 ,c'tait une parodie des crmonies de la messe1 l'imitation des scnes du ,roman de ,renart2 le sculpteur avait os se railler des prtres leur face mme4 ,dans cette procession burlesque1 un ours tenait le bnitier et le goupillon2 un loup levait la croix2 derrire lui un livre l'clairait de son flambeau2 la suite un porc et un bouc portaient sur les paules une civire sur laquelle tait couch un renard2 sous la civire marchaient un chien et un singe4 ,l'autre face du chapiteau reprsentait un ne1 revtu d'habits sacerdotaux1 disant la messe devant un autel sur lequel se voyaient un calice et l',eucologe entr'ouvert4 ,le diacre chantant l'vangile n'tait autre qu'un second ne auquel un singe servait de sous-diacre4 ,ces figures ont t dtruites4 ,dans une autre ville que ,strasbourg le clerg les et peut-tre conserves2 mais la rivalit de l'glise rforme1 qui compte de nombreux pratiquants en ,alsace1 la publicit que la gravure donna ces bas-reliefs1 les scnes de dsordre qui pouvaient en rsulter1 firent sans doute ordonner au dix-septime sicle la destruction de telles satires4 ,on a la certitude de leur conservation1 en #aeej1 par la relation du voyage de l'historiographe ,jean ,wolff qui1 cette date1 tant venu ,strasbourg pour visiter les curiosits de la ville1 fut conduit devant ces sculptures1 dont il fait mention dans son journal4 ,on rencontre souvent de semblables parodies sur les glises du douzime au quinzime sicle2 mais elles n'offrent pas d'habitude un relief satirique si marqu4 ,a ,strasbourg1 leur caractre particulier tait de se profiler en pleine lumire1 dans la nef1 vis--vis mme du prdicateur1 ce qui ne se remarque1 je crois1 dans aucune autre glise4 ,suivant un ancien chroniqueur1 ces figures auraient t sculptes en souvenir de luttes intestines entre le clerg4 a t1 dit-il1 une zizanie et une faction fort anime entre les membres du chapitre de cette glise1 partir desquels le graveur s'est prt pour insulter aux autres sous la figure de diffrents animaux et de leurs diffrents naturels4 ,illustration3 ,chapiteau de la cathdrale de ,strasbourg dtruit au ,x,v,i,ie sicle4 ,c'est--dire que plus tard1 des gravures d'aprs ce motif servirent envenimer les passions religieuses1 ainsi qu'un crivain l'a montr rcemment4 ,en #aegc1 une feuille volante ayant pour titre ,thierbilder 7figures d'animaux71 parut ,strasbourg1 qui tait la lgende explicative de la gravure des bizarres sculptures de la sculpture4 ,fischart1 pote satirique1 auteur de ces commentaires1 soutenait que ces bas-reliefs taient une satire des pratiques superstitieuses du pass4 ,l'criture1 dit-il1 avait bien prdit que dans des temps semblables1 dfaut des hommes1 les pierres elles-mmes crieraient4 ,un crivain qui a tudi de prs ces querelles de religion#ec ajoute3 ,fischart soutenait donc que cette parodie ne pouvait tre qu'une protestation de quelques gens clairs contre l'idoltrie papistique alors toute-puissante2 que ce renard infernal tait le symbole du pape2 que le loup notamment figurait les faux pasteurs qui s'engraissent de leur troupeau2 le cerf1 les prtres sans cervelle2 l'ne1 les cuistres ignorants et braillards comme le franciscain ,nas1 etc4 ,note #ec3 ,ernouf1 ,un prcurseur du socialisme en ,allemagne1 ,johann ,fischart1 sa vie et son uvre4 7,revue de ,france1 #ahgb47 ,cette interprtation tait bien approprie aux passions du temps1 et fit sans doute beaucoup de bruit1 car ,nas lui-mme crut devoir y riposter d',ingolstadt1 par une explication contradictoire galement rime de ces mmes figures1 qui eut aussi un grand dbit4 ,nas interprtait naturellement ces sculptures dans un sens tout oppos4 ,leurs auteurs1 bien loin d'tre des hrtiques anticips1 devenaient des fidles que le ,saint-,esprit avait favoriss du don de prophtie4 ,dans ce bas-relief symbolique1 ils avaient accumul et fltri d'avance les abominations de la prtendue ,rforme4 ,dans ce systme1 le renard ne reprsente plus le pape1 mais bien ,luther ou ,calvin2 le loup est l'emblme des hommes puissants qui ont pris parti pour le schisme afin de pouvoir accaparer les domaines ecclsiastiques2 l'ne avec son livre dsigne les ministres luthriens psalmodiant en langue vulgaire1 ou bien encore ce livre est la ,confession d',augsbourg4 ,on voit quelles interprtations diverses donnaient lieu1 mme au seizime sicle1 ces figures de cathdrales qui1 suivant les partis1 devenaient tantt injurieuses pour les catholiques1 tantt accablantes pour les luthriens4 ,il y a l ample matire interprtation1 suivant le point de vue o on se place2 chaque adversaire prend une arme gale et en tire parti sa convenance4 ,m4 ,thomas ,wright1 le savant archologue1 a rapport propos des figures de ,strasbourg une fable du prtre anglais1 ,odo de ,cirington1 qui vivait du temps de ,henri ,,ii et de ,richard ,ier4 ,il est plus facile de se rapprocher de l'tat des esprits d'alors par analogie que de s'en rapporter aux interprtations d'adversaires passionns4 ,odo de ,cirington raconte qu'un jour le loup tant mort1 le lion convoqua les animaux pour clbrer ses funrailles4 ,le livre se chargea de l'eau bnite1 les hrissons des cierges2 des boucs sonnrent les cloches1 des taupes creusrent la fosse1 des renards installrent le corps sous le catafalque4 ,berengarius 7,brenger71 l'ours1 clbra l'office1 le buf lut l'vangile et l'ne l'ptre4 ,quand la messe fut dite et ,isengrin enterr1 les animaux firent un festin splendide avec ce que celui-ci laissait1 et se sparrent en exprimant le dsir d'assister un autre enterrement pareil4 ,une scne1 dit ,m4 ,thomas ,wright1 ressemblant beaucoup celle qu',odo a dcrite ici1 et n'en diffrant que par la distribution des rles1 a t traduite de quelque histoire de ce genre dans le langage figuratif des anciennes sculptures ornementales de la cathdrale de ,strasbourg1 o elle formait1 parat-il1 deux cts du chapiteau ou de l'entablement d'une colonne prs du sanctuaire4 ,cependant comment faire concorder cette interprtation d'une fable ancienne avec les personnalits satiriques dont parle le chroniqueur8 ,odo de ,cirington nous l'apprend par la moralit qui termine son rcit4 ,ainsi il advient frquemment1 dit le fabuliste1 que quand meurt un homme riche1 un concussionnaire ou un usurier1 l'abb ou le prieur d'un couvent de btes1 c'est--dire d'hommes vivant comme des btes1 les fait assembler4 ,d'ordinaire1 en effet1 dans un grand couvent de moines noirs ou blancs 7bndictins ou augustins71 il n'y a que des btes3 lions pour l'orgueil1 renards pour la ruse1 ours pour la voracit1 boucs puants pour l'incontinence1 nes pour la paresse1 hrissons pour l'pret1 livres pour la timidit1 puisqu'ils se montrent lches quand il n'y a pas lieu d'avoir peur1 et bufs pour la peine que leur donne la culture de leur terre8 ,ce catalogue des vices des moines se lisait peut-tre moins clairement sculpt par les tailleurs d'images que sous la plume des auteurs des fabliaux2 une moralit ressortait toutefois de cette langue confuse de la parodie1 telle que la parlaient les sculpteurs du moyen ge4 ,certains vices tant particuliers presque toute la gent monacale1 il devenait facile d'en faire l'application quelques individualits1 et le peuple voulant reconnatre dans ce langage figuratif la satire de quelques moines du pays1 les chroniqueurs furent amens conclure qu' ,strasbourg il existait des personnalits applicables divers membres du chapitre4 ,les tmoignages de divisions clricales si bizarrement constates taient toutefois dtruits depuis de longues annes quand1 en #agbh1 un ressouvenir des anciennes figures causa un certain scandale ,strasbourg4 ,alors vivait obscurment1 dans un quartier perdu de la ville1 un nomm ,tschernein1 antiquaire de profession1 qui vendait des livres et des estampes de toute nature4 ,ce marchand avait le malheur d'appartenir l'glise rforme2 il y exerait des fonctions correspondantes celles de nos bedeaux4 ,un colier catholique tant entr1 le lendemain de la ,fte-,dieu de #agbh1 chez ,tschernein1 pour acheter un livre1 trouva1 tales dans la boutique1 des estampes d'aprs les sculptures satiriques de la cathdrale2 il en acheta une feuille et la montra son professeur1 qui1 frapp de ces reprsentations impies1 les remit l'ammeistre-rgent1 dont l'indignation fut au comble4 ,des ordres ayant t donns1 l'autorit se rendit chez le marchand1 saisit divers exemplaires de ces images1 fit des perquisitions pour trouver les cuivres1 ferma la boutique et emprisonna ,tschernein4 ,quant aux estampes incrimines1 elles passrent des mains du procureur fiscal dans celles des membres du grand snat1 pour arriver la connaissance du cardinal de ,rohan1 qui tait venu porter le ,saint-,sacrement la procession de la ,fte-,dieu de ,strasbourg4 ,le cardinal envoya ces estampes la police parisienne1 qui1 elle aussi1 partagea l'indignation gnrale4 ,cependant ,tschernein1 interrog1 se dfendait de son mieux1 disant que les images saisies taient de fabrication ancienne1 qu'il en avait achet le fonds d'un certain ,dollhossen1 son prdcesseur2 que ces gravures n'avaient rien voir avec le luthrianisme1 tant la copie de sculptures excutes deux cents ans avant que ,luther ne donnt signe de vie2 que jusqu'alors elles avaient t mises sous les yeux du public1 dans un livre contenant la description des choses rares et curieuses de la cathdrale2 et qu'enfin lui1 ,tschernein1 quoique protestant1 les vendait sans moindre mpris ni malice pour la religion catholique4 ,toutes raisons excellentes2 mais l'accus tait protestant4 ,le procs s'instruisit4 ,l'accusation reconnaissait toutefois que l'inculp n'tait ni l'auteur1 ni l'imprimeur de ces infmes estampes2 cependant son dlit consiste les avoir tenues dans sa boutique vente et d'en avoir dbit ouvertement1 et mme dans un temps qui le rend extrmement suspect d'affectation et de mauvais dessein1 vu que le dbit s'est fait le lendemain mme de la procession de la ,fte-,dieu1 dont l'auguste solennit et magnificence choque les esprits faibles parmi les luthriens4 ,une partie du rquisitoire mrite d'tre conserve3 ,on ne peut considrer sans horreur le corps du dlit4 ,y a-t-il rien de plus scandaleux1 de plus injurieux notre religion1 de plus impie que ces estampes8 ,l'accus1 tout luthrien qu'il est1 devrait en avoir horreur lui-mme4 ,l'image de la croix1 qu'il doit regarder1 aussi bien qu'un catholique1 comme l'instrument sacr de notre rdemption2 l'image du calice1 qui reprsente la passion et la mort de notre divin ,rdempteur2 le livre de l'vangile1 toutes ces choses saintes et sacres reprsentes sous les pieds des animaux vils et immondes6 ,comment l'accus pourrait-il se justifier d'avoir achet1 comme il le dit lui-mme1 de pareilles estampes1 de les avoir exposes en vente1 de les avoir tenues dans sa boutique8 ,quelle horrible impudence1 si ce n'est pas affectation maligne et dessein prmdit de les rpandre dans le public1 par la vente qu'il en a faite dans une occasion o les catholiques venaient de clbrer une de leurs plus augustes crmonies et laquelle l'infme image a trait visiblement4 ,il tait dit encore que ,tschernein1 en vendant ces estampes1 avait commis un crime plus grand que s'il et fabriqu de la fausse monnaie4 ,avec le rquisitoire il faut donner les considrants du jugement4 ,le grand snat de la ville de ,strasbourg1 ayant pris connaissance du procs extraordinairement instruit la requte du procureur fiscal1 demandeur et plaignant contre ,jean-,pierre ,tschernein1 accus1 a dclar ledit ,tschernein dment atteint et convaincu d'avoir expos en vente et dbit des estampes scandaleuses et injurieuses l'honneur de la religion4 ,illustration3 ,chapiteau de la cathdrale de ,strasbourg4 ,pour rparation de quoi1 l'a condamn faire amende honorable1 nu1 en chemise1 la corde au col1 tenant en main une torche de cire ardente du poids de deux livres1 au-devant de la porte principale de la cathdrale1 o il sera men par l'excuteur de la haute justice1 et l tant nu-tte et genoux1 dclarer qu'imprudemment et comme mal avis il a tenu dans sa boutique1 expos en vente et dbit des susdites estampes2 qu'il s'en repent et en demande pardon ,dieu1 au roi et la justice4 ,ordonn en outre que lesdites estampes seront brles par les mains du bourreau en la prsence de l'accus devant ladite porte de la cathdrale2 et a t1 ledit ,tschernein1 banni perptuit de la ville et de sa juridiction1 lui enjoint de garder son ban sous les plus grandes peines1 et condamn en tous les dpens4 ,heureux antiquaire de s'en tre tir si peu de frais6 ,il pouvait tre tortur1 cartel et brl vif4 ,l n'est pas la question4 ,en analysant ce procs dont je dois le texte ,m4 ,charles ,mehl1 l'intelligent directeur du ,bibliographe alsacien1 je suis frapp surtout par l'effet que la reprsentation de figures satiriques du treizime sicle produisait au dix-huitime4 ,la licence du moyen ge devient sacrilge1 et comme tel1 traite en crime4 ,nous jouissons actuellement de plus de tolrance4 ,,chapitre ,,ix ,,le ,,roman ,,de ,,fauvel ,illustration ,philippe le ,bel avait lutter contre le pape1 les ordres mendiants et les ,templiers4 ,ce fut alors et pour la premire fois que la satire servit d'arme la royaut4 ,un pote1 ,franois de ,rues1 composa le ,roman de ,fauvel1 dont le type principal tait un cheval#ed4 ,en face du noble animal tous baissaient la tte et s'humiliaient3 les papes1 les cardinaux1 les princes1 les magistrats1 les bourgeois et les gens du peuple4 ,note #ed3 ,fauvel vient de fauve1 a-t-on dit4 ,chacun flattait1 caressait le cheval1 torchait ,fauvel1 car le mot devint proverbial4 ,longtemps aprs la vogue du pome on disait d'un courtisan3 ,il torche ,fauvel4 ,de ,fauvel descent flaterie ,qui du monde a la seigneurie4 ,fauvel fut donc la reprsentation du pouvoir royal1 et le pote explique pourquoi il l'a symbolis sous l'apparence d'un animal3 ,car hommes sont devenus bestes4 ,ailleurs il se plaint que la bestiaut nous gouverne4 ,comme ,renart dont il semble une imitation1 ,fauvel s'incarne dans divers personnages2 il porte la couronne du roi et la dpose pour la tiare du pape4 ,cette dernire incarnation sert au hros prciser de vives accusations contre le pape qui peroit les dmes au dtriment de la puissance royale2 mais surtout le pamphlet fut dirig contre les ,templiers et plus d'une strophe semble avoir dict l'acte d'accusation qui devait allumer le bcher de ,jacques ,molay et de ses compagnons4 ,je ne veux esquisser que trs la lgre la porte du pome2 le fait le plus curieux observer tient l'analogie et la dissemblance des deux uvres satiriques principales du quatorzime sicle3 le ,roman de ,renart et le ,roman de ,fauvel4 ,renart a dur1 ,fauvel a pri4 ,renart est plus libre et a moins d'attaches3 sa raillerie1 lors mme qu'elle s'attaque l'glise1 ne mnage pas les grands2 aussi l'indpendant ,renart semble-t-il avoir t moins encourag4 ,le sujet de ,renart fournissait plus de motifs aux caprices des imagiers que ce cheval dont la silhouette prte mdiocrement au comique4 ,et cependant la reprsentation des aventures de ,renart ne devint gure populaire que deux sicles plus tard1 quand les sculpteurs des cathdrales et les artistes flamands qui taillaient les boiseries des stalles firent entrer le goupil dans leur ornementation4 ,illustration3 ,miniature du ,roman de ,fauvel1 d'aprs un manuscrit de la ,bibliothque nationale4 ,je remarque1 en parcourant divers manuscrits consacrs aux deux hros1 que l'excution des miniatures du ,roman de ,renart semble plus nglige et traite avec moins d'habilet que celles du ,roman de ,fauvel4 ,les rudits qui s'occupent de l'histoire des manuscrits au point de vue de l'excution matrielle1 diront un jour si des miniaturistes de talent ne furent pas pays par la cour pour rehausser par le coloris les aventures de ce ,fauvel favorable la royaut1 quand on laissait aux classes moins riches le soin de commander les illustrations de ,renart1 peu soucieux de chanter les princes et les grands4 ,c'est une hypothse1 et je la donne pour telle2 mais combien1 de tout temps1 d'uvres et d'hommes admirs par les hommes au pouvoir sont-ils rejets par les petites gens1 qui n'acceptent pas de mot d'ordre d'en haut pour goter ce qui est vraiment intellectuel1 c'est--dire ce qui s'chappe des masses et reprsente leurs aspirations8 ,illustration3 ,d'aprs un entourage de manuscrit du ,x,i,ve sicle4 ,,chapitre ,x ,,le ,,noble1 ,,le ,,moine1 ,,le ,,serf ,illustration ,il y a deux classes bien marques au moyen ge3 la socit seigneuriale et fodale1 le monde savant et scolastique2 les vilains1 tenus en servage1 ne comptent pas encore1 et j'ai longuement cherch sur les monuments trace de leurs rapports et de leur antagonisme avec la fodalit1 sans la trouver4 ,c'est l'tat isol que d'habitude le sculpteur reprsente le prtre1 le seigneur1 le vilain1 et1 l'exception des moines souvent bafous1 il ne parat pas que l'art se soit proccup de rendre sensibles ces diverses classes de la socit4 ,certains archologues1 mme ceux dont je me rapproche le plus1 et qui je donnerais volontiers la main1 c'est--dire les adversaires du no-symbolisme religieux1 sont tombs dans un autre travers1 le no-symbolisme rvolutionnaire4 ,j'ai commenc ces tudes avec l'ide que les pierres des cathdrales taient les tmoins parlants de l'tat de rvolte du peuple2 je les termine sans croire une si sditieuse loquence4 ,enlever l'art des imagiers son caractre indcis et naf1 plus instinctif que rflchi1 conduit une impasse o tout homme de bonne foi1 s'avouant lui-mme qu'il fait fausse route1 est oblig de revenir sur ses pas4 ,on ne saurait trop appuyer sur ce symbolisme plus inconscient qu'intentionnel4 ,le peuple qui a le sentiment du juste1 du droit et du sain1 mais l'tat latent1 ne faisait encore que balbutier de timides accusations4 ,il souffrait sans pouvoir et sans oser exprimer ses plaintes4 ,toute exaction1 tout scandale des hommes des castes privilgies rpondaient en lui1 sans qu'il pt donner forme ses plaintes1 car c'est surtout aux sicles de dcadence qu'apparaissant les ,juvnal et les ,lucien4 ,pendant ces poques sans libre examen ni libre pense1 s'il entrait un rayon de lumire dans l'esprit du peuple1 c'tait l'tat du mince filet de soleil qui se glisse travers les barreaux dans le cachot d'un condamn4 ,un scandale clatait dans quelque commune1 qui ne se reliait aucun autre fait de mme nature2 plus tard seulement1 l'imprimerie devait s'emparer de ces diverses accusations pour les joindre au casier judiciaire d'une caste4 ,l'ensemble des plaintes n'clata contre le clerg qu'aux poques o le pouvoir spirituel voulut prendre le pas sur le pouvoir temporel2 alors l'influence que durent exercer sur l'art les chroniqueurs1 les potes et jusqu'aux prtres eux-mmes fut considrable3 il n'en tait pas de mme au moyen ge4 ,dans le concile de ,sienne1 sous le rgne de ,charles ,,vii1 un discours sur la dissolution du clerg fut prononc1 prcis et sans rplique4 ,on voit aujourd'hui1 s'criait un des orateurs1 on voit des prtres usuriers1 cabaretiers1 marchands1 gouverneurs de chteaux1 notaires1 conomes1 courtiers de dbauche2 le seul mtier qu'ils n'aient point encore commenc d'exercer est celui de bourreau6444 ,les vques l'emportent1 en fait de volupt1 sur picure2 c'est entre les pots qu'ils discutent de l'autorit du pape et de celle du concile4 ,ce n'est pas un satirique qui parle1 c'est un religieux4 ,le mme orateur rapporte que sainte ,brigitte1 tant en extase dans l'glise ,saint-,pierre de ,rome1 vit tout coup la nef pleine de cochons mitrs2 elle demanda ,dieu l'explication d'une si fantastique vision3 ,ce sont1 rpondit le ,seigneur1 les vques et les abbs d'aujourd'hui4 ,ces animaux immondes et coiffs de mitres1 dont parle le membre du concile1 font comprendre plus d'un caprice inexpliqu des manuscrits4 ,de telles paroles1 parties de si haut1 devaient avoir du retentissement dans le monde chrtien3 on les traduisit sur le vlin4 ,il y a l galement quelque chose de particulirement applicable aux sculptures des cathdrales du quinzime sicle4 ,la ,luxure ne fut pas seulement mise en lumire par les troubadours et les potes2 sculpte avec autant de ralit sur les monuments que les reprsentations priapiques des anciens1 quelquefois un ressouvenir d'art antique se glisse dans de confuses bacchanales o s'agitent des satyres et des moines4 ,il est difficile d'en donner une ide par la gravure1 mais la traduction suivante suffit3 ,si j'tais mari1 s'crie le troubadour ,pierre ,cardinal1 je me garderais de laisser approcher de ma femme ces gens-l2 car les moines ont des robes de mme ampleur que celle des femmes3 rien ne s'allume si aisment que la graisse avec le feu4 ,la tentation1 il est vrai1 tait forte4 ,peu de pays o un couvent de nonnes n'avoisint une abbaye de moines4 ,une vie sans fatigue1 une nourriture abondante favorisaient les rapprochements avec les religieuses dont parle ,rutebuf dans la ,chanson des ,ordres4 ,suivant lui1 frres quteurs1 jacobins1 moines de ,cteaux1 cordeliers1 carmes1 4444 ,sont prs des ,bguines1 ,ne lor faut que passer la porte4 ,illustration3 ,miniature d'une ,bible historiale 7n #afg7 de la ,bibliothque nationale4 ,le jugement criminel rendu ,strasbourg1 au dix-huitime sicle1 contre ,tschernein1 le libraire protestant1 et dont j'ai fait l'objet d'un chapitre prcdent1 mentionne une porte d'airain de la cathdrale1 construite en #aedc1 qui existait encore en #agbh3 ,on voit1 dit le rapporteur1 dans un petit carr en sculpture la reprsentation d'un couvent2 les moines en sortent avec la croix et les bannires1 et vont au-devant d'un de leurs frres1 qui leur apporte une fille qu'il tient sur ses paules4 ,j'ai vu moi-mme cette figure4 rasme1 qui n'aimait pas les moines et qui les connaissait bien pour avoir t lui-mme au couvent1 a cribl cette luxure de mots spirituels4 ,parlant de moines pais dont le ventre est toujours tendu de nourriture1 on les appelle pres1 dit-il1 et ils font souvent en sorte que ce nom leur soit bien appliqu#ee4 ,note #ee3 ,colloque ,virgo 7la vierge ennemie du mariage47 ,les ,bibles manuscrites sont remplies de semblables sujets3 luxure1 dbauche et gourmandise1 et je n'ai eu que l'embarras du choix pour donner un chantillon d'un miniaturiste du quatorzime sicle1 qui1 diverses reprises1 glisse au milieu de pieux sujets1 comme une chose naturelle1 des moines en contact trop rapproch avec de jolies filles1 et par consquent exposs1 aussi bien que les laques dbauchs1 payer leur faute par les flammes de l'enfer4 ,ces remontrances ne s'arrtrent qu' la ,rvolution1 qui poussa un dernier clat de rire la vue des moines sortant de leurs couvents pour rentrer dans la vie civile2 elles avaient dur quatre sicles1 jusqu' l'abolition dfinitive des vux4 ,il ne faut pas croire toutefois que la luxure1 reprsente sur les murailles des glises1 s'attaqut seulement aux moines3 hommes et femmes de toutes classes sont dvors par cette luxure1 qui1 sous la forme d'un serpent1 ronge les parties coupables4 ,nul vice n'a t indiqu si frquemment et avec autant de rigueur par les imagiers#ef4 ,note #ef3 ,quelquefois la luxure est traite de moins haut et plus cyniquement4 ,a ,notre-,dame de l'pine1 prs de ,chlons-sur-,marne1 une sculpture de l'abside reprsente1 me dit-on1 une paysanne qui se trousse4 ,le mme motif se trouve sur divers monuments2 d'autres symbolisent la femme de mauvaises murs par une louve4 ,il en est deux autres cependant que les sculpteurs reprochent particulirement aux bourgeois et aux gens du peuple3 l'avarice et l'ivrognerie4 ,a l'glise de ,saint-,pierre sous ,vzelay1 sur un cul-de-lampe qui reoit les faisceaux de colonnes portant les arcs des votes de la nef1 on voit une figure curieuse1 uvre des coles des sculpteurs bourguignons des douzime et treizime sicles4 ,illustration3 ,sculpture de l'glise ,saint-,pierre-sous-,vzelay 7fin du ,x,i,ie sicle74 ,ce cul-de-lampe1 dit ,m4 ,viollet-le-,duc1 reprsente un vice1 l'avarice1 sous la forme d'un buste d'homme au cou duquel est suspendue une bourse pleine2 deux dragons lui dvorent les oreilles1 restes sourdes aux plaintes du pauvre4 ,le prt de l'argent1 un mtier de l'poque1 a t particulirement stigmatis par les miniaturistes4 ,une ,bible historiale et une ,bible moralise 7manuscrits nos #aff et #afg de la ,bibliothque nationale7 contiennent des reprsentations frquentes du maniement de l'or1 de l'usure1 de la dbauche engendre par les richesses4 ,quand l'or brille dans un coffre ou dans la main d'un des personnages1 aussitt apparat le diable qui1 comme un commissaire de police saisissant les enjeux dans un tripot1 pose sa griffe sur l'paule du riche et ouvre une large gueule pour l'avaler2 mais c'est dans les potes qu'il faut en chercher le sens comique1 comme dans les ,patentres de l'usurier4 ,je vais l'glise1 dit l'homme sa femme2 s'il vient quelqu'un pour emprunter1 qu'on accoure bien vite me chercher1 car il ne faut quelquefois qu'un moment pour perdre beaucoup4 ,en chemin il commence sa patentre3 ,pater ,noster4 ,beau sire ,dieu1 donnez-moi donc du bonheur et faites-moi la grce de bien prosprer3 que je devienne le plus riche de tous les prteurs du monde4 ,qui es in clis4 ,j'ai bien du regret de ne pas m'tre trouv au logis le jour que cette bourgeoise vint pour emprunter4 ,je peux dire que je suis fou quand je vais l'glise1 o je ne gagne rien4 ,sanctificetur nomen tuum4 ,je suis bien fch d'avoir une servante si alerte gaspiller mon argent4 ,adveniat regnum tuum4 ,j'ai envie de retourner la maison pour savoir ce que fait ma femme4 ,je parie qu'en mon absence elle se paye quelque poule ou quelque poussin4 ,fiat voluntas tua4 ,je me rappelle que ce chevalier qui me devait cinquante livres ne m'en a pay que la moiti4 ,sicut in clo4 ,ces damns juifs font rudement leurs affaires en prtant tout le peuple4 ,je voudrais bien faire comme eux4 ,et in terra4 ,le roi me tourmente bien en prlevant si souvent des tailles4 ,l'homme arrive l'glise1 commence son ,pater2 mais peine le prdicateur est-il mont en chaire que l'usurier crie ,amen et se sauve chez lui4 ,je m'en veux retourner1 dit-il4 ,le prtre va sermonner pour traire notre argent de la bourse4 ,l'ivrognerie est presque aussi frquemment rpte sur les murs des glises que l'avarice2 les sculpteurs ne manquaient pas de modles de buveurs4 ,a l'glise ,saint-,gille ,malestroit1 on voit un bas-relief1 symbole de l'ivrognerie4 ,un homme introduit sa langue par la bonde d'un tonneau1 comme pour le humer tout entier4 ,cette reprsentation des vices conduit naturellement aux fautes2 mais celles-ci sont traduites d'une faon familire1 la flamande3 ainsi l'glise ,notre-,dame de ,saint-,l1 dans la ,manche1 par le matre d'cole qui donne le fouet un enfant1 le sculpteur a sans doute voulu symboliser la dsobissance1 la paresse4 ,illustration3 ,figure de l'glise ,saint ,gille1 ,malestroit 7,bretagne74 ,un artiste1 ,m4 ,bouet1 m'indique l'glise de la ,trinit1 ,falaise1 un support de gargouille qu'il croit reprsenter la ,dispute de la culotte1 symbolisation suivant lui d'un vice1 la ,discorde4 ,le quinzime sicle fut prodigue de ces scnes domestiques2 l'imitation des conteurs de fabliaux1 de nombreuses sculptures tmoignent des dbats de l'homme et de la femme1 et le plus souvent1 comme dans le bas-relief suivant1 le vieil homme est conduit par la jeune fille4 ,illustration3 ,sculpture du portail de l'glise de ,plormel1 d'aprs un dessin communiqu par ,m4 ,bouet4 ,m4 ,charles ,magnin fait observer que1 jusqu'au quinzime sicle le serf difforme avait t le type grotesque de la statuaire hiratique2 par reprsailles1 le moine fut le type bouffon de la sculpture aprs ,luther4 ,de chaque ct de l'arcade du portail de l'abbaye de ,saint-,denis sont poss des personnages que ,m4 ,magnin explique ainsi3 ,ces petites figures sont de vritables types2 la laideur de ces figures tait consacre comme celle des masques des anciennes comdies grecques2 mais on ne s'aperoit de leur caractre typique que quand on les voit invariablement reproduites sur les portes de presque toutes les abbayes des onzime et douzime sicles#eg4 ,note #eg3 ,de la statue de la reine ,nantechild4 7,revue des ,deux-,mondes1 #ahcb47 ,un autre archologue1 ,m4 ,saunier1 force encore la note3 ,dans la plupart de ces reprsentations1 on remarque certains personnages grotesques1 qu' leur attitude pnible et leur face grimaante1 on pourrait prendre pour des diables1 mais qu' leur forme et leur mise1 qui n'ont rien que d'humain1 on reconnat tre des serfs4 ,la laideur de ces figures tait consacre1 car on les voit invariablement reproduites dans la mme attitude et toujours la mme place sur les portails des abbayes des onzime et douzime sicles4 ,les moines s'taient plu ridiculiser ainsi le malheureux que sa position dans l'chelle sociale mettait sous leur dpendance1 et en faire le plastron des railleries de l'poque4 ,le quinzime sicle vient venger le serf transform en homme libre1 en bourgeois1 en artiste1 en produisant de satiriques reprsailles4 ,c'est cette poque que le sarcasme contre les gens d'glise et les moines prit sa place au portail1 sur les murs et jusque sur les stalles de l'glise elle-mme4 ,chaque poque a sa faon de voir1 de sentir et d'interprter4 ,on s'est beaucoup moqu des peintres et des potes de la ,restauration qui croyaient interprter la ,renaissance3 la noble dame et son blanc palefroi1 les tuniques abricot crevs1 les destriers et les toques crneles constiturent un troubadourisme de convention dont s'gayrent juste titre les romantiques4 ,j'ai peur que le serf condamn par l'glise la situation dgradante de cariatide ne commence galement passer de mode4 ,illustration3 ,corbeau de l'glise basse de ,rosnay 7,aube717,x,i,ie sicle71 d'aprs un dessin de ,m4 ,ch4 ,fichot4 ,dans ce personnage soutenant une vote1 faut-il vraiment plaindre le serf courb sous le poids de l'glise8 ,on peut y perdre quelques phrases effet2 mais ici1 comme dans bien d'autres monuments1 le sculpteur a tent1 je crois1 de corriger l'inflexibilit de lignes gomtriques par l'adjonction d'un caprice ornementatif4 ,libre aux partisans du no-symbolisme rvolutionnaire de gmir la vue de ce monument sur les souffrances de l'homme du peuple2 j'y vois un cul-de-lampe de fantaisie4 ,le public prononcera ayant les pices sous les yeux4 ,toutefois l'poque ne se passa pas sans reprsailles du vilain contre le seigneur4 ,le serf tait aussi pressur par le seigneur que par le moine1 et l'esprit de rvolte pointait l'gard des grands la fin du moyen ge4 ,quand le pote du ,roman de la ,rose1 ,jean de ,meung1 dit des princes3 ,car leur cors ne vaut une pome ,plus que li cors d'un charetier1 alors un principe galitaire est affirm qui dnote peu de respect pour le trne4 ,certains monuments1 mais plus rares1 tmoignent de semblables hardiesses4 ,quelques sculptures reprsentent les rois et les empereurs entrans dans les enfers4 ,dans la figure ci-contre on croit que le sculpteur a voulu reprsenter sur le portail de l'glise ,saint-,urbain1 le clerg1 la noblesse et le peuple4 ,la diablesse entrane avec le pape1 le roi et un personnage au cou duquel pend un gros sac d'cus4 ,c'est encore une rptition du symbole de l'avarice4 ,ces sculptures contre la royaut tant rares1 on en a conclu que l'oppression civile tait moins dure que l'oppression religieuse2 les cahiers de dolance du peuple aux approches de #aghi tmoignent du contraire4 ,illustration3 ,bas-relief du portail de l'glise ,saint-,urbain1 ,troyes4 ,,chapitre ,,xi ,,miniatures ,,de ,,manuscrits ,illustration ,a dater du commencement du quatorzime sicle1 l'intention comique perce et devient lucide dans certaines miniatures de manuscrits4 ,les grands dpts publics sont pleins de richesses d'ornementations grotesques1 principalement dans les entourages de pages1 et rien que ces dtails fourniraient matire un ouvrage intressant si la rdaction des catalogues tait mieux comprise4 ,il arrive souvent qu'un manuscrit histori contient des miniatures srieuses en regard d'entourages o des bamboches se livrent mille caprices4 ,ces motifs1 part quelques exceptions1 ne sont pas signals dans les catalogues de nos grandes bibliothques4 ,l'homme de bonne volont qui voudrait donner un chantillon du ,caprice aux divers sicles1 en est rduit compulser au hasard et fatiguer le zle des conservateurs4 ,j'avertis donc que tout en comprenant l'importance de ces croquis1 j'ai d aller un peu l'aventure4 ,illustration3 ,d'aprs un manuscrit du ,x,i,ve sicle4 ,illustration3 ,d'aprs un manuscrit de la bibliothque de ,cambrai4 ,une ide plaisante1 la parodie de l'homme par les animaux1 dont on voit les premiers jalons sur les monuments1 se complte dans l'esprit des peintres4 ,c'est la truie qui file1 dont le symbole s'est perptu pendant prs de six sicles1 car on en trouve encore quelques reproductions sur les enseignes d'anciennes villes4 ,c'est un animal1 loup ou renard1 brouettant un limaon1 comme dans le manuscrit du quatorzime sicle1 de ,cambrai1 dont le motif semble emprunt une pierre grave antique4 ,illustration3 ,d'aprs un manuscrit du ,x,i,ve sicle4 ,la chasse est en grand honneur au quatorzime sicle3 voil un chien qui imite ses matres2 seulement1 par une bizarrerie dont le sens est peu clair1 le chien prend des livres avec une ligne 7p4 #aic74 ,il est regrettable que ,m4 ,champollion-,figeac qui on doit connaissance d'un certain nombre de semblables miniatures1 n'ait pas indiqu leur provenance#eh4 ,ces peintures sont quelquefois d'une invention si particulirement malsante1 qu'il est utile de savoir si elles font corps avec un manuscrit sacr ou profane4 ,note #eh3 ,louis et ,charles d',orlans4 ,leur influence sur les arts1 in-#h1 #ahdd4 ,les planches de cet ouvrage sont troublantes pour l'rudit2 ,m4 ,champollion-,figeac a dtach de petites figures de compositions de miniatures1 sans y joindre aucun renseignement1 et ce n'est qu' l'aide de ,m4 ,michelin1 conservateur du dpartement des manuscrits la ,bibliothque1 que j'ai pu retrouver certaines sources o a puis l'auteur de ,louis et ,charles d',orlans4 ,m4 ,ed4 ,fleury1 dans ses beaux travaux sur les manuscrits#ei1 n'a pas obi un tel systme1 et si l'auteur avait tendu ses investigations d'autres bibliothques que celles de l',ile-de-,france1 nous aurions aujourd'hui une importante srie de documents l'aide desquels les sujets des miniatures mis en regard pourraient tre lucids plus facilement4 ,note #ei3 ,les ,manuscrits miniatures des bibliothques de ,laon et de ,soissons1 #b vol4 in-#d1 avec figures1 #ahfc-ahfe4 ,didron1 ,dumoulin4 ,dans un manuscrit du quatorzime sicle de la bibliothque de ,soissons1 le ,missale ,suessionnense1 on trouve un spirituel caprice1 qui certainement contient une arrire-ide de ridiculiser les tournois4 ,un livre et un coq1 la lance en avant1 le bouclier protgeant le corps1 se prcipitent toute vitesse l'un contre l'autre et s'envoient de vigoureux coups d'estoc4 ,le livre est mont sur un chien1 le coq sur un renard2 l'exemple du ,bertrand de ,robert-,macaire se sauvant sur le cheval du gendarme1 les deux animaux timides ont enfourch leurs redoutables adversaires4 ,ces parodies de tournois furent galement sculptes et peintes dans d'autres endroits4 ,on voyait jadis1 sur une chemine de l'htel de ,jacques ,cur1 ,bourges1 un carrousel de chevaliers monts sur des nes4 ,un archologue1 qui a dessin la chemine avant qu'elle ft dtruite1 dit propos des figures3 ,malgr le respect que l'on devait avoir pour ces nobles exercices 7les tournois71 nous trouvons ici la farce la plus grotesque qu'il soit possible de voir2 ce ne sont pas de brillants et valeureux chevaliers1 portant de pesantes armures et monts sur de fougueux coursiers1 mais de simples paysans1 sur de paisibles baudets1 ayant pour rondaches des fonds de paniers et des cordes pour triers4 ,les valets et les hraults d'armes sont des garons de ferme et des porchers2 l'un porte un faisceau de btons2 un autre sonne du cornet bouquin2 l'un des champions a la figure cache par une espce de camail et porte son chapeau une plume de coq3 tels taient peut-tre les dlassements du peuple1 car les hommes du peuple ont toujours cherch copier les grands4 ,il est probable aussi que ce ne soit qu'un caprice des sculpteurs qui1 cette poque1 mettaient un certain mrite produire des objets fantastiques1 propres rcrer les oisifs#fj4 ,note #fj3 ,haz1 ,notices pittoresques sur les antiquits et les monuments du ,berry1 in-#d1 ,bourges1 #ahdj4 ,illustration3 ,d'aprs le ,missale ,suessionnense1 manuscrit de la bibliothque de ,soissons 7,x,i,ve sicle74 ,illustration3 ,miniature de l',histoire de ,saint-,graal 7,x,i,ve sicle74 ,ainsi les tournois perdaient de leur crdit dans l'esprit du peuple4 ,l'ide de parodie n'est-elle pas bien marque dans un manuscrit du quatorzime sicle#fa1 o une femme cheval combat avec son fuseau contre un chevalier8 ,note #fa3 ,histoire de ,saint-,graal1 jusqu' l'empire de ,nron1 la ,bibliothque nationale4 ,on trouve galement la bibliothque de ,cambrai1 dans le ,recueil de chants religieux et profanes1 manuscrit flamand1 dat de #aedb1 une miniature reprsentant1 casque en tte1 bouclier au bras1 des enfants cheval sur des tonneaux trans par une bande de galopins1 jouant au tournoi4 ,un rudit1 qui pourrait comparer les divers manuscrits des grands dpts de l',europe1 apporterait certainement de vives lumires sur ces courants satiriques de diverses poques1 si l'initiative individuelle suffisait de pareilles recherches2 mais ne court-elle pas grand risque d'tre abattue1 quand elle est si peu protge par ceux qui parlent sans cesse du dveloppement intellectuel et ne le favorisent qu'en paroles8 ,c'en est assez des gens de cour qui ne rvent qu'armes et combats1 et font btir des salles d'armes la place de bibliothques4 ,ces brutes et ces soudards1 pour mpriser l'intelligence et ne reconnatre que la force1 sont juste titre raills par les miniaturistes et les sculpteurs4 ,aux nobles coursiers des tournois le sculpteur substitue des nes1 et les chevaliers sont remplacs par des livres4 ,illustration3 ,d'aprs un manuscrit de la ,bibliothque nationale 7,x,i,ve sicle74 ,de semblables caprices devaient conduire naturellement l'ide du ,monde renvers1 un clich que les caricaturistes ont reproduit si frquemment4 ,le buf dirigeant une charrue1 trane par deux laboureurs1 le livre qui emporte triomphalement le chasseur au bout d'un bton1 sont des miniatures du quatorzime sicle et on en trouve aujourd'hui encore des redites dans la collection des images d'pinal4 ,illustration3 ,d'aprs une ancienne miniature4 ,un manuscrit du quatorzime sicle1 de la ,bibliothque1 renferme une miniature d'un ordre plus important qui semble le point de dpart des railleries contre la toilette des femmes1 sujet que les prdicateurs prenaient souvent pour thme4 ,une noble dame donne un dernier coup ses atours1 entoure de femmes de chambre1 qui ne sont autres qu'une lgion de petits diables accourus pour la servir2 l'un prsente un miroir1 l'autre peigne sa chevelure4 ,deux diablotins relvent la trane de sa robe2 d'autres1 nichs dans l'ouverture des manches1 soufflent dans des instruments de musique1 en signe des plaisirs auxquels la dame est appele4 7,voir page #bji47 ,cette miniature est la symbolisation des pompes du monde auxquelles ,satan convie habituellement la femme4 ,dans un autre manuscrit du treizime sicle1 les enfants paresseux sont reprsents sous forme de singes tudiant en classe1 pendant que le magister lve un gros paquet de verges sur le plus indisciplin de la bande4 ,rien qu'au point de vue de l'tude des murs1 l'rudit1 le philosophe1 le savant1 trouvent dans l'tude des manuscrits toute une mine de dtails prcieux1 la condition de n'y pas attacher plus d'importance que les miniaturistes qui gayaient leur besogne par un trait plaisant4 ,le meilleur commentateur en pareille matire sera le plus humble4 ,il devra plus dessiner qu'crire1 et les inductions les plus ingnieuses ne vaudront jamais le calque d'un croquis de ces peintres patients4 ,quant ce qui touche aux choses du mtier1 et quoique le peintre se laisst aller sa libre fantaisie1 j'imagine cependant que la besogne tait divise comme pour les sculpteurs de cathdrales1 les uns tailleurs-imagiers ou sculpteurs de statues1 les autres tailleurs-folliagers creusant dans la pierre les feuillages1 les ornements et les rinceaux4 ,il y avait sans doute des miniaturistes chargs de traiter les sujets pieux et d'autres ornemanistes pour gayer les sujets bibliques par des caprices4 ,comment expliquer que le mme peintre qui dessinait une ,annonciation1 la ,vierge en prires et un ,ange lui annonant la bonne nouvelle1 ait pu ajouter dans l'entourage de la miniature un ,fou qui se frappe sur la fesse8 ,illustration3 ,d'aprs le manuscrit n #ie de la ,bibliothque nationale 7,x,i,i,ie sicle74 ,le but1 dit ,m4 ,le ,roux de ,lincy1 que se proposait1 croit-on1 l'artiste1 tait de reprsenter au lecteur pieux les vices1 les mauvaises penses auxquels il tait le plus enclin#fb4 ,il me parat difficile admettre que1 dans un ,livre d',heures excut spcialement pour la dame de ,saluces1 le ,fou en question ft appel dissuader la noble dame de se frapper sur un endroit inconvenant1 pour la dsignation duquel les ,anglais ne trouveraient pas assez de circonlocutions4 ,note #fb3 ,le ,roux de ,lincy1 ,notice sur la vente ,yemeniz4 ,du quatorzime au quinzime sicle1 poque laquelle furent excutes ces miniatures1 l'art toutefois ne se pique gure de pruderie4 ,un pinceau naf et innocent retrace de bouffons obscna qui ne troublent en rien les yeux d'une grande dame ouvrant son ,livre d',heures l'glise4 ,il ne faut pas porter au compte des sicles passs notre science d'impurets1 qui a donn naissance un cant hypocrite plus immoral que l'immoralit mme4 ,illustration3 ,d'aprs une lettre orne d'ancien manuscrit4 ,illustration3 ,manuscrit de la ,bibliothque 7,x,i,ve sicle71 d'aprs un dessin communiqu par ,m4 ,alfred ,darcel4 ,,chapitre ,,xii ,,architecture ,,religieuse--,,la ,,maison ,,des ,,templiers1 ,a ,,metz ,illustration ,en #ahcd1 un jeune archologue lorrain avisa1 dans un magasin poudre de ,metz1 qui fait partie d'anciens btiments appartenant aux ,templiers1 des fresques sur une poutre dont juste titre il rclamait la conservation4 ,ces peintures ont t dcrites par ,m4 de ,saulcy avec une telle prcision1 qu'entreprendre d'en donner une meilleure indication serait la preuve d'une vanit excessive4 ,elles prsentent1 dit-il1 tout ce que l'imagination du peintre peut enfanter de plus grotesque2 c'est une longue procession d'animaux rels et fantastiques dans des attitudes varies4 ,ceux qui figurent les premiers1 tournant le dos la muraille dans laquelle sont perces les fentres1 sont un chat et peut-tre un veau1 dresss sur leurs pattes de derrire3 le troisime semble un norme verrat mouchet de noir1 mais la tte tout fait fantastique2 vient ensuite une autruche1 puis un renard dress sur ses pieds de derrire marchant la suite d'un coq2 devant celui-ci paraissent trois animaux dresss sur leurs pattes1 et que je ne reconnais pas4 ,celui du milieu1 qui se distingue par une queue monstrueuse1 semble jouer avec un bton4 ,illustration3 ,fresque de la maison des ,templiers1 ,metz1 d'aprs un dessin de ,m4 de ,saulcy4 ,ce groupe est prcd par un livre qui porte un triangle entre ses pattes de devant1 puis par un griffon tenant un objet indtermin entre ses griffes4 ,les deux animaux suivants sont fort effacs2 on reconnat cependant au premier des cornes normes1 et le second semble jouer des cymbales4 ,vient ensuite une licorne portant un paquet sous la patte droite de devant2 peut-tre est-ce une musette qu'elle tient ainsi4 ,un singe marche devant et jette en l'air un bton qu'il s'apprte rattraper2 puis parat un renard qui tient un livre ouvert3 un veau lui succde et porte un objet1 indterminable4 ,en avant se voit un ours qui semble couter avec attention un renard tourn de son ct et gesticulant dans une sorte de chaire prcher2 un autre animal1 adoss ce renard1 est galement plac dans une chaire et lve les pattes vers un animal fantastique1 moiti livre1 moiti daim1 qui s'appuie sur un long bton et porte de la patte droite un calice lev4 ,un renard qui marche derrire celui-ci semble le tenir avec une double corde4 ,illustration3 ,fresque de la maison des ,templiers1 ,metz4 ,plus loin parat1 dans une tente et sur un lit de repos1 un veau nonchalamment appuy sur les pattes de devant1 dont il se fait un oreiller2 un lopard semble adresser la bienvenue un norme chien1 qui s'appuie sur un bton de voyage et porte son paquet sur le dos4 ,vient ensuite un animal marchant aussi l'aide d'un bton et entranant derrire lui avec une corde un porc1 qui semble faire les plus grands efforts pour rsister et pour s'accrocher aux pattes d'un autre animal bizarre1 qui parat vouloir le retenir4 ,enfin un sanglier est enchan une espce de poteau4 ,illustration3 ,fresque de la maison des ,templiers1 ,metz4 ,telle est la srie des scnes burlesques que le peintre a traces sur la poutre4 ,ces reprsentations avaient-elles une signification mordante1 ou ne sont-elles que les fruits d'une imagination capricieuse d'artiste8 ,je laisse de plus habiles le soin de le dcider#fc4 ,note #fc3 ,mmoires de l',acadmie de ,metz1 #ahcd-ce4 ,la signification des curieux dessins que ,m4 de ,saulcy offrait la science archologique n'a pas t donne1 quoique la dcouverte de ces fresques remonte l'anne #ahcd4 ,et pourtant il me semble facile de rpondre aux questions que se posait l'rudit sur le caractre de parodie ou purement capricieux de telles figures4 ,que ces sujets et bien d'autres de mme nature qui se remarquent sur les manuscrits1 le bois1 la pierre1 les vitraux1 soient les jeux d'une imagination confuse1 ce qui me frappe tout d'abord dans cette procession d'animaux est l'analogie absolue avec ceux des papyrus gyptiens que ,m4 ,lepsius et les gyptologues appellent satiriques4 ,certaines figures de ,metz semblent calques sur celles du papyrus de ,londres1 ainsi le renard en voyage1 un paquet sur le dos1 un bton la main4 ,j'ai donn dans l',histoire de la ,caricature antique trop de dtails ce sujet pour y revenir4 ,illustration3 ,fragment d'un papyrus gyptien du ,british-,museum4 ,ici le moyen ge se rencontre avec l'gypte ancienne1 et on se demande s'il est possible que des compositions dcoulant de civilisations si diverses aient pu natre1 la fois1 dans deux imaginations par le seul fait du hasard4 ,de semblables analogies ne peuvent exister sans point de jonction4 ,aussi travers les arts suit-on un fil conducteur1 comme travers les langues des peuples1 leurs traditions et leurs religions4 ,j'ai montr qu'au dbut l'art chrtien n'est souvent spar que par un court trait d'union de l'art paen3 dans l'aurore du christianisme se fondent les derniers rayons du paganisme2 mais ici je remarque un fait semblable ceux qu'ont si souvent consigns les physiologistes qui s'occupent d'hrdit4 ,l'art fait un retour en arrire et le curieux peut suivre la courbe qui du moyen ge va directement l'gypte ancienne1 ce qui s'explique par la vie agite des ,templiers1 non sans rapport avec celle des ,saint-,simoniens pendant sa courte priode4 ,les ,templiers avaient beaucoup voyag1 en ,orient particulirement4 ,l'un d'eux rapporta vraisemblablement d'gypte le souvenir de ces reprsentations d'animaux1 qu'il traduisit ou fit traduire par un peintre pour la dcoration de la maison de ,metz4 ,de symbole1 je n'en vois pas4 ,la parodie des actions de l'homme par l'animal1 sur laquelle reviennent frquemment les anciens1 suffisait une ide dcorative4 ,je n'ose entrer dans les connaissances cabalistiques des ,templiers1 qui auraient sond les mystres de la religion gyptienne4 ,le fait de la poutre historie me suffit1 et les dessins bien plus encore que les commentaires4 ,de mme qu'un grain de bl conserv pendant des sicles dans le tombeau d'un ,ssostris peut germer et donner des pis sur une terre franaise1 de mme certains papyrus gyptiens fournirent des motifs l'artiste du douzime sicle4 ,illustration3 ,modillon de l'glise de ,poitiers4 ,,chapitre ,,xiii ,,architecture ,,militaire--,,la ,,tour ,,desch ,a ,,metz ,illustration ,c'est surtout en architecture militaire que les caprices sont rares2 naturellement peu de place tait rserv une ornementation dans des difices o les lignes et les angles svres de chaque pierre concourent une utilit immdiate4 ,rien ne donnait croire que ces ouvrages de dfense pussent trouver place dans une ,histoire de la ,caricature si mon ami1 ,m4 ,lordan ,larchey1 n'avait recueilli les dtails principaux de la tour ,desch1 ,metz1 qui a fourni des dessins son intressante publication des ,origines de l'artillerie franaise#fd4 ,note #fd3 ,in-#d1 #ahfc4 ,au commencement du seizime sicle1 des seigneurs messins1 du nom de ,desch1 firent lever leurs frais une casemate avance pour protger la citadelle4 ,cet ouvrage fortifi tait perc de canonnires dont a donn une description exacte ,m4 ,larchey3 ,illustration3 ,canonnire de la tour ,desch1 ,metz1 d'aprs un dessin de ,m4 ,lordan ,larchey4 ,des trous ronds1 appels canonnires1 servaient au tir de l'artillerie renferme dans les tours4 ,ces canonnires affectent en gnral la forme d'un entonnoir qui va se rtrcissant du ct des servants de la pice comme une lorgnette dont on a tir les tubes4 ,cette disposition prsentait l'avantage d'largir le rayon visuel en offrant moins de prise aux projectiles ennemis2 nous en avons surtout remarqu la trace dans un petit rduit fortifi qui dfendait les approches de la porte des ,allemands ,metz1 et que le gnie militaire a eu la bonne pense de conserver intact4 ,c'est un spcimen excessivement curieux d'ailleurs des caprices artistiques qui pouvaient1 au commencement du seizime sicle1 concourir aux travaux de dfense d'une place4 ,les cinq canonnires dont le rduit en question est garni1 prsentent des sculptures semblables celles dont1 vers la mme poque1 les architectes italiens enjolivaient parfois les portes et les fentres4 ,quatre d'entre elles montrent d'effroyables ou de sataniques figures1 qui semblent1 en roulant de gros yeux1 s'efforcer de cracher encore leurs projectiles4 ,la cinquime1 d'une allgorie plus saisissante mais d'un got moins relev1 est une manation directe de la grosse gaiet de nos pres4 ,elle reprsente un guerrier fort chevelu et fort dculott1 dont le derrire menaant se charge aussi d'annoncer la canonnade l'ennemi4 ,illustration3 ,sculpture de la tour ,desch1 ,metz4 ,sur une pierre d'angle de la mme casemate1 un homme avale un boulet1 comme pour se moquer des projectiles que lui envoie l'ennemi4 7,voir figure page #bah47 ,on remarquera sur le chapeau de l'homme1 et aussi sur le bas-relief du personnage sans-faon qui envoie une dcharge tout fait particulire aux assigeants1 des reprsentations de guimbarde1 instrument de musique jadis cher aux ,lorrains et aux ,alsaciens4 ,ces guimbardes1 sculptes divers endroits sur le monument1 faisaient partie du blason des ,desch1 qui1 par ce dtail ont voulu conserver la mmoire de la part personnelle qu'ils avaient prise l'rection de la casemate4 ,illustration3 ,la tour ,desch1 d'aprs un croquis de ,m4 ,lordan ,larchey4 ,,chapitre ,,xiv ,,figures ,,satiriques ,,et ,,fac,,tieuses ,,des ,,monuments ,,civils ,illustration ,ce fut seulement la fin du quinzime sicle que la commune1 assez riche pour lever son tour un htel o s'assemblaient ceux qui s'intressaient aux besoins de la cit1 prit une certaine importance1 comme le prouvent les maisons de ville du nord de la ,france4 ,un des difices qui me parat un des plus curieux spcimens de l'architecture civile en ,france1 surtout par les nombreux caprices de son ornementation1 est l'htel de ville de ,saint-,quentin4 ,sur la faade courent des sujets fantasques analogues ceux des glises4 ,les cent soixante-treize statuettes et figurines que j'y ai comptes en #ahcf1 dit ,m4 ,didron qui tudia le monument de prs1 reprsentent des sujets de fabliaux1 des animaux qui prchent1 des coqs qui se battent1 des cochons qui mangent des glands1 des lapins et des chvres qui broutent des herbes potagres et des feuilles d'arbustes1 des cureuils qui pluchent des pommes1 des singes monts sur des chasses et qui font mille grimaces aux passants4 ,illustration3 ,figurine de la faade de l'htel de ville de ,saint-,quentin 7,x,v,ie sicle74 ,la chauve-souris1 le moineau1 le chien1 le cochon1 c'est--dire les oiseaux vulgaires et les btes de basse-cour1 abondent sur cet difice4 ,ils rpondent des gens plus laids et plus grimaants que des singes1 des bourgeois et des bourgeoises non moins laids et qui font des actions communes ou indcentes1 des paysans plus orduriers encore4 ,je sais bien qu'on y voit des animaux plus nobles1 des aigles et des griffons4 ,j'y ai mme not six anges qui font de la musique2 on y trouve le ,soleil et la ,lune1 la ,sainte-,face de ,vronique et la figure de ,notre-,seigneur4 ,mais ce sont de vritables caricatures4 ,on les voit l sculpts1 comme on les trouve dcrits ou mis en action dans les fabliaux recueillis par ,mon et ,barbazan4 ,si ce n'est pas impie1 c'est trivial et ridicule4 ,d'ailleurs1 ce qui domine dans cette foule1 ce qui accentue tout le monument1 c'est le chat et la souris1 le chien et le singe1 le coq et la poule1 le lapin et le cochon2 le gros homme ventru qui montre sa bedaine quand il ne fait pas voir autre chose2 l'ivrogne qui perce un tonneau et s'enivre2 la bourgeoise qui rit et se pince le nez avec des lunettes2 la femme qui accomplit en public des actes que la plus grosse indcence n'a jamais permis#fe4 ,note #fe3 ,annales archologiques1 #ahea4 ,la description serait exacte si ,m4 ,didron n'avait pas exagr la libert des dtails de l'ornementation de la faade4 ,qu'aurait-il dit de l'htel de ville de ,noyon1 o un fou accroupi1 la culotte bas1 remplit les mains d'un homme1 peut-tre d'un moine1 d'un dpt que les gens grossiers n'abandonnent habituellement qu'au coin des ruelles8 ,la sculpture est d'une excution dlicate1 l'ide ne l'est gure2 mais si on pense aux bons tours de ,tiel ,vlespigle1 qui1 la mme poque1 avaient le privilge d'amuser les nations les plus civilises de l',europe1 on s'tonnera moins qu'un tel dtail fasse partie de la dcoration d'un htel de ville4 ,illustration3 ,corbeau de l'htel de ville de ,noyon 7fin du ,x,ve sicle74 ,les sculpteurs n'avaient gure t plus rservs dans leur ornementation du chteau de ,blois4 ,aux fentres de la chambre coucher de ,louis ,,xii1 ces mmes fentres o le roi se plaisait1 dit-on1 s'entretenir avec son premier ministre1 le cardinal d',amboise1 dont l'htel tait en face1 les retombes de l'encadrement suprieur sont supportes par des figurines finement ciseles1 mais d'un got douteux4 ,les maistres des pierres vives1 qui imaginaient ces ornements1 ne paraissent pas avoir t arrts par l'ide qu',anne de ,bretagne lverait ncessairement les yeux sur de pareilles figurines4 ,a s'en fier aux plaisanteries scatologiques1 fort gotes cette poque1 on peut admettre toutefois que la reine souriait des deux drleries qui se font pendant et qui montrent un homme se bouchant le nez pour ne pas sentir les dsagrables odeurs manant d'une femme sans vergogne2 galement il faut rattacher au mme ordre des faits naturels1 considrs comme plaisants et gais1 le bas-relief du mme palais reprsentant un galant audacieux qui relve la jupe d'une personne de bonne volont4 ,il faut cependant chercher le sens de l'ensemble de semblables sculptures4 ,l'htel de ville de ,saint-,quentin1 par la profusion de ses images1 me parat fournir une explication dont les archologues sont appels juger la valeur4 ,deux de ces figurines reprsentent des animaux en chaire1 un renard et un singe1 sans doute chos du ,roman de ,renart4 ,illustration3 ,retombes des fentres du chteau de ,blois4 ,sur un cul-de-lampe1 un fou et un diable se sont empars de la cotte d'une jeune commre1 et la chiffonnent avec ardeur4 ,illustration3 ,dtail de la faade de l'htel de ville de ,saint-,quentin4 ,les sculpteurs1 en un autre endroit1 font rissoler au-dessus d'un grand brasier un malheureux que des diables retournent comme une dinde la broche 7voir la figure de la page #hf74 ,le caprice qui a prsid ces compositions n'est qu'un ressouvenir des figures de mme nature qui se voient aux murs des cathdrales4 ,les notions bibliques sont mles celles des sciences naturelles4 ,la femme qui trompe son mari1 le moine ridiculis1 la bte monstrueuse des forts voisines1 la terreur de l'enfer1 le manant qui bat sa commre1 la raillerie du riche1 le bateleur qui fait danser des ours et des singes1 tous ces menus vnements du jour trouvaient place sur les chapiteaux et sous les portails des glises4 ,si leur rptition au seizime sicle1 sur la faade d'un monument civil tel que l'htel de ville de ,saint-,quentin1 offre encore quelque doute aux esprits prcis qui veulent avoir la preuve de la signification des moindres dtails1 le chanoine ,charles de ,bovelles1 par une nigme rime qui dtermine la date de la construction du monument1 les aidera comprendre le sens gnral de ces figurines4 ,l'difice termin1 une plaque de cuivre fut enchsse dans un des piliers de la faade de l'htel de ville de ,saint-,quentin4 ,sur cette plaque on lisait3 ,d'un mouton et de cinq chevaux ,toutes les lettres prendez1 ,m ,,ccccc ,et icelles1 sans nuls travaux1 ,la queue d'un veau joindrez ,v ,et au bout adjouterez ,tous les quatre pieds d'une chatte4 ,,iiii ,rassemblez1 et vous apprendrez ,l'an de ma faon et ma date4 ,m ,,ccccc ,,viiii 7#aeji7 ,ces cinq chevaux1 les quatre pieds de la chatte1 la queue du veau1 n'offrent-ils pas de l'analogie avec les bizarres sculptures du monument8 ,l'archologue doit y chercher moins de rime et pas plus de raison4 ,l'esprit confus mais jovial d'alors donnait naissance la plupart des figurines qu' tort1 je crois1 nous appelons satiriques4 ,j'ai dj longuement insist sur ce point et ne crains pas d'y revenir4 ,l'art des tailleurs de pierre n'tait pas si compliqu du ct de la conception qu'on le dit4 ,c'est un art inconscient1 naf1 aussi innocent que l'enfant qui lve sa chemise en public4 ,de mme que les maons inintelligents qui recouvrent de pltre de dlicates sculptures1 nous avons entour cet art de bandelettes symboliques2 mais le moment est venu de gratter l'pais badigeon du symbolisme1 qui lui enlve sa nettet de lignes1 sa franche signification4 ,illustration3 ,figurine de la faade de l'htel de ville de ,saint-,quentin4 ,,chapitre ,,xv ,,les ,,stalles ,,des ,,glises ,illustration ,on a retrouv ,rouen des registres de comptes tenus par les fabriciens des glises1 qui dtaillent1 sol par sol1 ce que cotait l'uvre de hucherie d'une cathdrale1 quels taient les matres huchiers1 leur pays1 le salaire des ouvriers employs par eux4 ,vers la fin du moyen ge circulaient en ,france des sculpteurs en bois1 ,flamands pour la plupart1 qui allaient offrir leurs services aux constructeurs de cathdrales4 ,ils entreprenaient habituellement les chaires et les stalles pour un prix fort modique1 #be sols par figure1 n'tant regards que comme des sculpteurs de poupes4 ,tel est le nom que les architectes donnaient leurs caprices ornementatifs4 ,les prtres1 fatigus de se tenir debout pendant toute la dure des offices1 eurent l'ide de se reposer sur des stalles mobiles1 ingnieusement appeles misricordes1 offrant un banc troit pour s'asseoir et des accoudoirs sous les bras4 ,comme le chur o sigent les prtres est l'endroit qu'a choisi l'glise pour dployer toutes ses pompes1 des planches de bois nu eussent jur avec les dallages de marbres1 les vitraux clatants1 les lutrins de fer ouvrag et les richesses de l'autel3 l'architecte pensa naturellement faire ornementer ces stalles4 ,c'est l que se donna carrire la fantaisie des tailleurs en bois4 ,en relevant sa stalle et en l'abaissant1 plus d'un prtre put s'y regarder comme dans un miroir1 assis sur ses pchs1 accoud sur ses vices4 ,au quinzime sicle1 la sculpture ornementative semble ne relever que d'elle-mme4 ,les compagnons flamands apportaient avec eux un rpertoire de sujets profanes1 sans se proccuper du lieu sacr pour lequel ils travaillaient4 ,sur cinquante sujets emprunts plus habituellement la vie relle1 on peut en dtacher une douzaine de fantasques1 de cyniques et de bouffons4 ,le clerg ne croyait pas que quelques facties pussent faire tort la religion3 ce qu'on cherchait surtout dans l'ornementation de ces stalles tait la rupture d'angles trop austres4 ,des caprices se droulrent le long des accoudoirs formant d'agrables courbes3 quant ce que sculptait l'ouvrier sur les misricordes1 le chapitre n'y regardait pas de prs4 ,dans l'ensemble de ces fantasques manifestations rpandues sur les stalles des glises de ,champagne1 de ,normandie1 de ,picardie et mme de ,bretagne1 je vois des sortes de clichs que les ,flamands reproduisaient sans s'inquiter si telle province tait plus pieuse que telle autre2 leur rpertoire n'offrant pas une extrme varit1 ils le portaient aussi bien au ,nord qu'au ,midi1 l',est qu' l',ouest4 ,ces sculpteurs de poupes1 dont l'idal tait la reprsentation de ce qu'ils avaient vu et ressenti1 taillaient d'ordinaire sur bois l'vnement du jour1 la dernire apparition du dmon1 le mari battu par sa femme1 le moine surpris causant de trop prs avec une religieuse1 la gausserie qui courait le pays1 les croyances populaires releves d'un grain de malice4 ,parfois ces sculptures semblent un cho des svres admonestations des vques dans les conciles4 ,la robe ne gare pas tous les prtres des passions4 ,plus d'un manqua sa chaste mission4 ,qui sait mme si1 en de certains cas1 la faade des cathdrales ne fut pas choisie par les vques comme un pilori o devait tre expose1 tant que la pierre durerait1 l'action du coupable6 ,illustration3 ,dtail de stalle de la cathdrale de ,saint-,pol de ,lon1 d'aprs un dessin de ,m4 ,lon ,gaucherel4 ,tout esprit sans prjugs admettra1 en lisant le fait suivant1 comment certains actes luxurieux purent tre traduits par le ciseau sur les monuments de cette poque4 ,dans le ,poitou1 l'abbaye ,chivre-,faye1 un moine appel ,pigire manqua un dimanche l'heure de la messe4 ,si demandoit l'en partout cellui ,pigiere1 et ne povoit estre trouv4 ,mais toutefois tant fut quis et cherchi qu'il fut trouv en l'esglise en un coingnet sur une femme1 embessonn1 et ne se povoient departir l'un de l'autre4 ,tel est le texte exact du ,livre du chevalier de la ,tour ,landry pour l'enseignement de ses filles1 au chapitre intitul3 ,du moine qui fist fornication en l'esglise4 ,un semblable enseignement donn des filles de haute condition1 dans un trait spcial d'ducation1 prouve que les demoiselles les plus chastes de cette poque n'ignoraient rien1 qu'on pouvait tout leur dire sans les froisser1 et que vraisemblablement la reprsentation de semblables scnes par la sculpture tait admise comme moyen de moralisation4 ,mais le chevalier de la ,tour ,landry ne conte pas cette histoire ses filles pour le plaisir de conter1 et il en tire la morale suivante3 ,se fut moult grant exemple comment l'on se doibt garder de faire mal pechi de dlit de char en l'esglise1 ne d'y parler de chose qui touche celle orde matire1 ne s'y entre-regarder par amour1 fors que par amour de mariaige4 ,la morale sans doute ne ressortait pas aussi visiblement de la sculpture ou du moins ne la voyons-nous pas aujourd'hui si directe2 et cependant1 comme dans les ,bibles manuscrites1 o souvent de pareils sujets sont reprsents sans voiles ct de sujets pieux1 on peut dire que l'enseignement par les murs des cathdrales tait le mme1 et que ces images de fornications1 si libres qu'elles fussent1 taient une leon l'usage du peuple et le plus souvent des moines4 ,c'est dans les pays o se produisirent de pareils scandales qu'il faudrait chercher si1 l'poque o ils eurent lieu1 les sculpteurs ne traduisirent pas ces lgendes sur la pierre des monuments qu'ils avaient ornementer4 ,qui tudierait de prs les glises du ,poitou du quatorzime sicle trouverait peut-tre trace d'une sculpture reprsentant la luxure du moine ,pigire1 quoiqu' la suite du scandale1 provoqu par ses actes1 il et quitt l'abbaye de ,chivre-,faye4 ,d'autres motifs encore purent donner naissance ces ornementations satiriques4 ,nombre d'ordres religieux se jalousaient alors entre eux4 ,l'orgueil1 la vanit1 la raillerie ne sont pas exclus du cur des hommes d'glise4 ,les cathdrales riaient des abbayes1 les abbayes raillaient les ordres mendiants4 ,cela se lit quelquefois sur la pierre et le bois4 ,un archologue qui a voulu voir clair dans ces questions1 ,m4 de la ,sicotire1 a analys quelques-unes des stalles de l'glise de ,mortain1 et parmi les sujets difficiles expliquer1 cite le suivant3 ,un individu1 dont la chevelure rase sur le front est colle sur les joues comme celle d'un moine1 est assis sur le dos d'un animal monstrueux1 le visage tourn vers la queue de sa monture1 dans l'attitude de la frayeur ou mme de la fuite4 ,il tient deux mains1 jet sur son paule1 un sac passablement garni4 ,l'animal est presque entirement couvert par les habits flottants de son cavalier2 on ne distingue que deux pattes armes chacune de trois griffes et une grosse tte largement fendue comme celle d'un crocodile4 ,de sa langue dmesurment longue et recourbe1 il lche le dessous d'un moulin vent2 ce moulin se compose d'un carr flanqu de quatre ailes en sautoir1 avec une ouverture au milieu garnie de losanges et coiffe d'un petit chapiteau4 ,illustration3 ,d'aprs ,breughel d',enfer4 ,quel est le sujet de cette singulire allgorie8 se demande l'archologue4 ,les stalles de ,corbeil offrent bien un meunier qui chemine gravement sur son ne1 un sac sur la tte4 ,ici on dirait presque un voleur qui se sauve avec le produit de son vol1 tandis que le dmon de la convoitise qui l'a guid lche encore1 en signe de regret1 le moulin dpouill2 mais quel serait le voleur8 7,on sait que les meuniers ont depuis longtemps le privilge de servir de type aux caricatures et aux plaisanteries populaires diriges contre les fraudeurs74 ,ne pourrait-on voir aussi dans cette caricature un trait satirique contre les moines et le clerg1 qui ruinaient en dmes et en exactions le pauvre laboureur8 ,il est souvent dans les uvres satiriques des dtails troublants autant par leur surabondance que par leur bizarrerie3 le meilleur commentaire est encore la description mme2 j'essayerai cependant de donner une interprtation de cette stalle de ,mortain en la mettant en regard d'un dtail emprunt une planche de la srie des ,vices compos par ,breughel d',enfer2 c'est le mme sentiment baroque1 la mme raillerie symbolique plus complique que lgre1 et comme il est prsumable que la stalle de ,mortain dcrite par ,m4 de la ,sicotire est d'un sculpteur flamand1 l'analogie avec les bizarreries troublantes de ,breughel s'en dduit facilement4 ,a l'glise de ,mortain1 on voit encore sur une stalle deux ttes de ,fou accoles1 semblables celles de l'ancienne glise des ,mathurins de ,paris1 ttes que ,millin avait prises pour des ttes de moines4 ,c'est le mme sujet frquemment rpt dont je donne un dessin d'aprs une misricorde de la collgiale de ,champeaux4 ,trois personnages face de bonne humeur paraissent tre une sorte de traduction du dicton3 trois ttes dans un mme bonnet4 ,deux oreilles normes sortant du coqueluchon semblent augmentes de l'toffe de celles qui manquent aux autres personnages4 ,d'autres misricordes satiriques de ,mortain sont galement dcrites par l'archologue2 mais elles n'ont pas l'importance de celles de ,saint-,spire1 dont il sera parl plus loin4 ,suivant ,m4 de la ,sicotire1 les stalles de ,mortain sont de la mme date que celles de ,rouen1 sculptes en #adeg1 par ,philippe ,viart1 matre huchier1 qui recevait pour ce travail cinq sols dix deniers par jour1 quand ses compagnons n'en touchaient que la moiti4 ,illustration3 ,stalle de la collgiale de ,champeaux 7,x,v,ie sicle74 ,quel tait le but que se proposaient les artistes qui sculptaient ces caricatures grossires8444 ,ne serait-ce qu'un dvergondage d'imagination1 qu'une dbauche d'esprit8 ,telle est la question que se pose encore ,m4 de la ,sicotire4--,oui1 rpondrai-je1 il y a plutt dbauche d'esprit1 et il serait facile de le prouver si on pouvait donner en regard les singularits des diverses stalles de cathdrales4 ,celle-ci1 qui provient galement de la collgiale de ,champeaux1 n'est-elle pas droutante par le jeu 7ou plutt le jet71 que se permet ce petit bonhomme travers un van8 ,rembrandt seul a pu1 grce sa pointe fantastique1 dessiner de semblables croquis1 et quoique le motif de cette stalle soit sans doute unique dans nos glises1 il en tait d'autres de mme nature qui1 au commencement du seizime sicle1 indignaient l'abb du monastre de ,formbach1 ,angelus ,rumplerus4 ,illustration3 ,misricorde de la collgiale de ,champeaux 7,seine-et-,marne7 7,x,v,ie sicle71 d'aprs un dessin de ,m4 ,ch4 ,fichot4 ,reprenant les arguments de saint ,bernard1 le pieux ,bavarois1 propos de certains dtails licencieux de l'glise de ,mnichwald1 disait3 ,si une jeune fille regarde une telle peinture1 est-ce que sa pense ne va pas rver1 et ne s'ingniera-t-elle pas vouloir connatre ce qu'elle voit reprsent sur le mur8 ,c'est ainsi et dans le mme but qu'autrefois les peintres exposaient aux regards un ,priape et un ,jupiter4 ,mais il serait ncessaire qu'on ft ici ce que dit ,virgile3 loignez-vous d'ici1 chastes matrones3--il est honteux que vous lisiez d'impudiques paroles2--7les hommes7 n'y prennent pas garde et passent sans s'arrter4--,ils savent bien ce que c'est2--mais il y a des femmes qui aiment 444 ,interprtation finale qui ne peut dcemment qu'tre donne en latin3 ,matron1 procul hinc abite1 cast3 ,turpe est vos legere impudica verba2 ,non assis faciunt1 euntque recta3 ,nimirum sapiunt1 videntque magnam ,matron quoque mentulam libenter#ff4 ,note #ff3 ,cette priape1 m'crit le fidle secrtaire de ,sainte-,beuve qui1 plus d'une fois en compagnie de l'aimable acadmicien1 vint mon aide dans ces recherches1 ne se trouve dans aucune dition complte de ,virgile2 elle a t recueillie dans l',erotropgnion de ,nol4 ,qu'on examine nos stalles1 nos vitraux1 les chapiteaux de nos colonnes1 les miniatures de nos manuscrits1 partout le bouffon1 le grotesque1 l'obscne mme1 ajoute ,m4 de la ,sicotire2 partout1 comme ,mortain1 les monstres de masques les plus horribles qu'ait pu rver une imagination en dlire1 exposs avec complaisance aux regards de la foule2 partout le costume monastique ridiculis1 caricatur de la manire la plus grossire1 au pied mme de l'autel#fg4 ,note #fg3 ,les stalles de l'glise de ,mortain 7,manche74 ,bull4 monum41 #ahci4 ,ce costume monastique ridiculis dans les glises mmes1 il ne faut pas cependant lui donner trop d'importance3 la satire monacale entre tout au plus pour un vingtime dans l'ensemble de l'ornementation de ces stalles1 o sont reprsents plus particulirement les divers corps d'tat entremls1 je l'ai dj dit1 de diableries1 de grimaces de fous1 de ressouvenirs du ,roman de ,renart1 d'allusions quelques scandales domestiques4 ,illustration3 ,le ,lai d',aristote4--,stalle de ,rouen#fh4 ,note #fh3 ,le treizime sicle supposait qu',aristote1 amoureux d'une courtisane1 s'tait laiss seller comme un cheval1 et qu'il portait quatre pattes1 jusqu'au palais d',alexandre1 la femme qui le fouettait4 ,ce conte1 imagin comme preuve de la diabolique puissance des femmes1 est sculpt sur divers monuments religieux et civils du ,moyen ge et de la ,renaissance3 ,lauzanne1 ,lyon1 ,rouen1 ,paris4 ,a prendre pour exemple les stalles de la cathdrale de ,rouen1 excutes au quinzime sicle1 si on en excepte un sujet ayant trait au clbre ,lai d',aristote et certains caprices1 tels que des femmes chimres1 qui appartiennent plutt la famille des mascarons1 la plupart des misricordes se rapportent aux corporations de chirurgiens1 de tondeurs1 lameurs1 pinceurs de drap1 etc4 ,quelques archologues ont pens que les professions reprsentes sur les stalles symbolisaient les corps d'tat qui avaient concouru par leurs aumnes mener bonne fin ces ouvrages de hucherie4 ,j'ai moi-mme cru un moment que les personnages marquants des corporations avaient droit s'asseoir dans le chur sur des stalles reprsentant les emblmes de leur profession3 tout est hypothtique dans ces matires4 ,en premire ligne toutefois1 on peut mettre sur le compte du caprice des artistes l'ornementation des misricordes et des accoudoirs4 ,d'autres spcimens intressants de monuments semblables se voient ,saint-,martin-aux-,bois1 dcrits par l'abb ,barraud4 ,sur une de ces stalles un moine se livre de profondes contemplations2 mais on s'aperoit l'tat de son visage qu'il est saisi d'une frayeur subite la vue des monstres horribles qui s'offrent ses yeux4 ,l'enfer n'en a jamais vomi de plus hideux4 ,celui-ci a l'chine fortement leve1 baisse la tte1 grince les dents et s'apprte dvorer la proie qui va s'offrir lui4 ,celui-l replie sous son ventre une norme queue1 qui se termine en avant par une gueule de monstre marin4 ,un troisime1 spar du prcdent par une tte de femme couverte d'un long bonnet flottant1 a le corps d'un quadrupde1 la tte1 la poitrine et les bras d'un homme3 de son menton pend une barbe paisse1 qui se divise en deux touffes et qu'il saisit deux mains4 ,un quatrime1 semblable une truie1 joue de la cornemuse1 tandis que ses petits pendent ses mamelles4 ,une tte d'homme1 longue chevelure et bonnet repli1 termine cette range4 ,a gauche se continue la suite des animaux grotesques4 ,la marche est ouverte par un quadrupde longue queue1 la suite duquel s'avancent un singe arm d'une norme massue et un mammifre tte d'oiseau qui parat vouloir s'lancer vers le ciel4 ,puis se prsentent successivement un norme crapaud arm d'une cuillre avec laquelle il puise dans une ample soupire place devant lui1 une lourde vache jouant de la musette et un singe agitant ses doigts sur les touches d'une vielle1 dont il fait galement tourner la manivelle4 ,ces curieux musiciens ont leur suite un animal chimrique qui se replie sur lui-mme et se prsente aux spectateurs dans une pose hideuse4 ,enfin vient la ,mort1 avec ses traits horribles1 couverte d'un ample manteau1 et derrire elle un griffon#fi4 ,note #fi3 ,bull4 monument41 t4 ,,viii1 p4 #i4 ,comme ,saint-,spire1 une fille en habit de religieuse scie le diable par le milieu du corps 7voy4 figure de la p4 #ajd74 ,sur une autre stalle1 des ours dansent aux sons d'une musette dans laquelle souffle un de leurs confrres4 ,l'abb ,barraud voit dans ces figures la personnification de l'orgueil1 de la volupt1 de l'amour de la table1 de la haine et des plaisirs mondains4 ,pour moi1 je viens de feuilleter une fois de plus les ,tentations et les ,diableries du prdcesseur de ,breughel1 ,jrme ,bosch4 ,les compositions du vieux matre1 populaires au quinzime sicle1 semblent l'alphabet dans lequel tudirent les imagiers4 ,l'application un motif dtermin n'apparat rellement que dans les deux crations qui murent le moyen ge et la renaissance1 c'est--dire le ,roman de ,renart et la ,folie telle qu'elle ressort des uvres de ,brandt et d'rasme4 ,habituellement1 cte cte des figures bibliques et profanes1 on remarque sur ces stalles des ttes de fous bonnets orns de grelots2 des vques mitrs se mlent sur les accoudoirs des animaux1 des singes1 des figures grotesques4 ,certains archologues regardent ces singuliers assemblages comme des allusions aux vices du clerg2 le comte de ,soultrait pense1 et je suis de son avis1 que ces reprsentations sont un souvenir des ,ftes de fous#gj4 ,la plupart du temps1 de petites figurines ou des bustes rappellent la mre-sotte ou quelque personnage de ces crmonies burlesques4 ,note #gj3 ,bull4 monument41 t4 ,,xviii1 p4 #aje-ajf4 ,parmi les curieuses stalles de ,saint-,spire de ,corbeil1 qu'heureusement ,millin fit dessiner avant leur destruction1 on voyait un vque tenant une marotte dans la main4 ,c'est toujours l'vque des ,fous4 ,illustration3 ,stalle de l'glise ,saint-,spire de ,corbeil4 ,sur une autre misricorde du mme monument un personnage1 coiff d'une sorte de chapeau cornes1 joue avec un homme un jeu appel pet-en-gueule4 ,le mot dispense d'une analyse4 ,quelques-uns de ces motifs traditionnels se reprsentent dans divers monuments4 ,a ,saint-,spire1 quatre rats grignotent un globe surmont d'une croix2 d'autres rongeurs1 dont on n'aperoit que les ttes et les queues1 ont fait de ce globe une sorte de fromage o ils se sont retirs4 ,dans la mme srie de stalles1 est reprsent un homme coiff d'un bonnet de docteur et dont la figure expressive exprime la trace de penses doctorales2 ce personnage porte sur son dos un globe semblable4 ,millin dit qu'il existait dans l'glise ,saint-,jacques1 ,meulan1 un bas-relief absolument identique1 et le consciencieux archologue ajoute3 ,sujets bizarres1 qui sont autant d'nigmes1 parce qu'on n'est pas au temps o ils ont t excuts4 ,illustration3 ,misricorde de l'ancienne glise de ,saint-,spire de ,corbeil4 ,cet aveu de l'impuissance de l'archologie la fin du dernier sicle ne se reproduirait gure aujourd'hui4 ,millin n'expliquait peut-tre pas assez2 nous expliquons trop quelquefois1 dissertant l'infini sur des sujets d'une mdiocre importance4 ,cependant cette stalle symbolique a besoin d'tre lucide2 elle se trouve dans diverses autres glises1 et je partage l'opinion de ,duchalais1 qui1 dans un article plein de sens#ga1 voyait dans les rats grignotant le globe les vices qui rongent le monde et finissent par le dtruire4 ,note #ga3 ,revue archologique1 #ahdh4 ,si on ajoute ces sujets divers des reprsentations de mtiers de l'poque3 apothicaire1 porteur de bois1 moissonneur1 berger1 tailleur de pierre1 boulanger1 alchimiste1 etc41 il sera facile de se faire une ide du rpertoire des tailleurs de poupes dans les glises4 ,presque partout1 en province1 les sculpteurs en bois rptent les mmes motifs factieux et satiriques ayant trait aux murs4 ,paris offre seul quelques dissemblances1 les ouvriers flamands n'y ayant sans doute pas exerc leur industrie4 ,je note1 parmi les curiosits de l'ancienne glise des ,mathurins1 une stalle reprsentant un vieillard tournant un tournebroche qui porte un morceau de viande dont l'homme recueille la graisse avec un pochon2 sous la table est cach un enfant qui veut goter au jus4 ,dtail de murs moins comique que le suivant1 dcrit par ,millin1 qui s'tonne de le rencontrer dans le lieu saint3 ,un fabricant de parchemin qui le diable montre le cul4 ,les artistes du quinzime sicle n'avaient pas notre dlicatesse4 ,luthriens et papistes ont autrement insult le diable4 ,l'glise des ,saints-,gervais-et-,protais1 dont les stalles offrent certaines analogies avec celles de ,rouen1 en possde quelques-unes d'un profane encore plus vivement accus4 ,sur une misricorde des basses-formes un ,fou foltre avec une femme1 dont la robe est retrousse4 ,triste allgorie montrant le dnment des vertus et la bassesse des habitudes1 dit ce propos un archologue#gb4 ,je crains bien que ,m4 ,troche1 auteur de cette interprtation1 ne soit souvent irrit par la vue de semblables sujets dans les cathdrales4 ,note #gb3 ,revue archol41 #i;e anne1 #ahec4 ,une autre stalle de la mme glise reprsente une femme nue dans un bain2 un homme se dshabille1 de la main caresse le menton de la femme1 et sans plus de faons entre dans sa baignoire4 ,m4 ,troche croit qu'il s'agit d'un mari qui1 en compagnie de son pouse1 se livre un rafrachissement hyginique4 ,je ne sais pourquoi l'ide d'un galant s'est prsente mon esprit4 ,et cependant1 comment l'glise des ,saints-,protais-et-,gervais a-t-elle pu accueillir la mise en scne d'une semblable aventure8 ,des misricordes de la mme glise1 les unes personnifient des martyrs et des vanglistes2 les autres consistent en animaux et en masques capricieux de truie1 de sirne1 de chien1 de vieillard1 de lion1 de jeune fille et d'aigle2 mais1 comme dans les monuments dcrits plus haut1 une partie des stalles est consacre aux divers corps de mtiers3 cordonniers1 rtisseurs1 bateliers1 etc4 ,cette scne de bains ne serait-elle pas la reprsentation d'un intrieur de baigneur la fin du quinzime sicle8 ,c'taient habituellement des maisons mal fames2 elles sont signales par les anciens chroniqueurs comme des lieux de rendez-vous1 semblables ceux qui existent encore actuellement ,berne4 ,il se peut que les artistes inconscients1 qui navement taillaient les stalles des glises1 ayant faire figurer le baigneur parmi les corps d'tats1 n'aient pas trouv mieux1 pour peindre ce qui se passait dans ces endroits1 que de mettre en lumire une baignoire1 une jeune dame et son heureux soupirant4 ,le mme archologue qui a tudi particulirement les stalles de ,saints-,gervais-et-,protais donne encore la description d'une misricorde de la mme glise3 ,un fou sans gne1 coiff du capuchon oreilles d'ne1 pousse l'oubli de la dcence jusqu' venir se poser1 pour satisfaire dame nature1 devant la porte d'une maison habite4 ,a la fentre du rez-de-chausse se montre un personnage indign qui tenait probablement un objet menaant2 mais un pudique ciseau a profondment labour cette grossire composition due aux mains naves de nos anctres#gc4 ,note #gc3 ,il est fcheux que ,paris ne possde pas un muse de moulages des principaux dtails de monuments religieux du moyen ge4 ,les ,anglais1 mieux aviss1 nous en ont donn l'exemple3 l'administration de ,kensington a fait mouler en ,france un certain nombre de nos stalles ayant trait l'histoire des murs4 ,illustration3 ,misricorde de l'glise ,saint-,gervais-,saint-,protais4 ,en ,angleterre1 on trouve nombre de ces stalles reprsentant plus particulirement des scnes d'animaux imitant les actions de l'homme4 ,rutter1 dans son livre ,delineations1 cite les misricordes de l'glise d',east-,brent 7,somerset71 de ,stampford1 de ,saint-,pierre de ,northampton#gd4 ,note #gd3 ,voir quelques anciens dessins du monastre de ,sherbone1 en ,angleterre1 dans les ,spcimens de sculptures anciennes1 de ,carter4 ,les accoudoirs et les misricordes de la cathdrale d',ulm1 dont les figures furent sculptes de #adfi #adgd par ,georges ,surlin 7ou ,syrlin71 prsentent une ornementation de vgtaux1 d'animaux et d'tres plus ou moins humains4 ,de beaux ceps de vigne et des tiges de houblon se marient avec des tournesols et des chardons en fleur4 ,a travers cette vgtation luxuriante on voit ramper des dragons1 courir des chiens1 bondir des lions1 grimper des cureuils et des singes1 percher des coqs et des hiboux1 voler des griffons1 planer des aigles4 ,des escargots se tranent sur des feuilles de chou2 des faces humaines font la grimace ou tirent la langue4 ,au milieu de tout ce monde1 naturel ou fantastique1 une femme chevele lve ses jupons1 un petit homme grotesque commet une salet2 mais1 dit ,m4 ,didron1 les indcences et les grimaces sont en gnral plus rares que dans nos stalles de ,france#ge4 ,note #ge3 ,annales archol41 t4 ,,ix4 ,il est d'autres stalles plus caractristiques4 ,alors qu'clate la ,rforme1 l'glise sent le danger de pareilles doctrines et1 voulant lutter avec la violence de ses adversaires1 elle reprsente sur une stalle de ,saint-,sernin de ,toulouse le plus grossier des animaux avec le nom du pre de la secte calviniste4 ,,chapitre ,,xvi ,,la ,,cath,,drale ,,au ,,moyen ,,age ,i ,illustration ,il peut paratre d'un double emploi de revenir une fois de plus sur les cathdrales1 aprs les avoir tudies dans leur ensemble et leurs dtails4 ,la pierre n'a pas assez clairement parl3 elle balbutie et ne tient pas le langage prcis que je souhaite4 ,j'ai soif pour mes lecteurs comme pour moi d'affirmations et non de demi-aveux1 de faits positifs et moins confus4 ,a chaque page de cet ouvrage et mesure que j'arrivais la conclusion1 je voyais poindre de faibles lueurs1 mais pas encore la lumire clatante4 ,sans fatiguer plus longtemps les lecteurs de mes inquitudes1 je note la pense sociale qui dcida de l'rection des cathdrales2 et sans donner ce systme comme absolu pour toute la ,france1 on peut regarder les cathdrales du ,nord1 au moyen ge1 avec une pit particulire1 comme le souvenir le plus vivace lev par nos anctres4 ,c'est le temple consacr ,dieu1 c'est surtout la maison commune de nos pres1 l'endroit o furent consacrs leurs droits civils1 le tribunal piscopal dj plus quitable que la juridiction seigneuriale4 ,a la fin du douzime sicle1 l'rection d'une cathdrale1 dit ,m4 ,viollet-le-,duc1 tait une protestation clatante contre la fodalit4 ,la cathdrale semble en effet le signe visible et rel de l'affranchissement des communes4 ,partout o les tours d'un monument portent de grandes ombres1 c'est que la commune a secou le joug fodal4 ,la cathdrale1 cette poque1 fut l'endroit o le peuple croyait dfendre son me contre les entreprises du dmon1 o il tait plus certain de protger son corps et ses biens contre les exigences fodales1 monastiques et sculires4 ,on voit quelques monuments consacrs au culte1 surmonts de tours crneles qu'levaient1 dans de certaines circonstances1 les citoyens pour se dfendre contre les seigneurs4 ,forteresse religieuse contre forteresse civile1 pourrait-on ajouter1 si on n'avait pas abus de semblables affirmations4 ,ce fut cette poque que saint ,louis1 montant sur le trne1 trouva de fidles allis dans le clerg qui acceptait le principe de l'autorit monarchique pour contre-balancer les privilges exorbitants des seigneurs fodaux et des abbs des grands monastres3 en toutes choses1 ceux-ci rclamaient la part du lion4 ,l'rection des grandes cathdrales entre #aahj et #abdj fut donc1 ajoute ,m4 ,viollet-le-,duc1 l'expression d'un dsir national irrsistible#gf4 ,note #gf3 ,il faudrait citer tout entier l'important chapitre ,cathdrale du ,dictionnaire d'architecture4 ,entre le douzime et le treizime sicle1 le peuple trouva un enseignement religieux et littraire dans les clotres des cathdrales1 qui unissaient l'enseignement la dfense1 la dfense au droit d'asile4 ,de grandes pices nues1 carres et sans ornements1 s'ouvraient sur les galeries jour qui bordaient le premier tage des nefs de certaines glises2 l le peuple emmagasinait des fourrages2 les plerins et les voyageurs y trouvaient asile4 ,le monument comportait l'hommage ,dieu1 le lieu pour abriter sa tte1 l'endroit qui sert aux rjouissances2 sous les votes sacres le peuple priait1 se reposait et se divertissait4 ,les cathdrales n'taient pas seulement destines au culte1 dit encore ,m4 ,viollet-le-,duc2 on y tenait des assembles1 on y discutait1 on y vendait1 et les divertissements profanes n'taient pas exclus4 ,si le peuple fit acte de pit en prtant ses bras aux architectes laques qui levaient ces grandioses monuments1 on peut dire qu'en mme temps il songea ses propres besoins2 aussi il est illogique le systme actuel de restauration qui consiste dgager la cathdrale des ruelles et des petites maisons des alentours4 ,on comprend mieux en voyant ces humbles constructions quel effort fit le peuple pour donner naissance une architecture grandiose2 on sent quelle reconnaissance enflammait ces curs1 qui faisait qu' l'heure dite naissaient du sein de petites gens de grands artistes pour lever ces colosses de pierre4 ,,ii ,plus d'une fois j'ai regard les cathdrales1 cherchant le secret de leur droutante ornementation1 et chaque motif que j'en dtachais pour clairer mon texte semblait dtach d'une langue inconnue4 ,que penser d'une trange sculpture1 cache dans l'ombre d'un pilier de la cathdrale souterraine de ,bourges8 ,peut-il se trouver une imagination assez paradoxale pour dterminer la relation d'une si norme factie avec le lieu o elle s'tale8 ,je craindrais d'affirmer que ce sujet soit unique3 il est rare en tous cas et prte penser1 car quel est l'tre grave qui1 s'arrtant devant cette singulire ornementation d'une glise1 ne rflchira plutt qu'il ne sourira8 ,sans m'inquiter des modifications produites par un fait isol1 qui plus tard pourra tre clairci par la vue d'autres sculptures du mme ordre1 je classerai le cul-de-lampe dans la famille des ,caprices individuels1 d'accord avec un critique1 qui me soumettait l'explication la plus simple1 c'est--dire une sorte de rbus provoqu logiquement par l'emploi architectural de cette sculpture4 ,la question de ,caprice et de ,fantaisie1 de ,satire et de ,caricature a proccup d'ailleurs dans ces derniers temps les esprits chercheurs1 et un archologue vendmois1 ,m4 de ,salies1 rpondait plus d'une question en se la posant lui-mme dans un ,mmoire intressant3 ,la reprsentation satirique a-t-elle exist dans les monuments du moyen ge#gg8 ,note #gg3 ,bulletin de la ,socit archologique du ,vendmois4 ,vendme1 #ahfi1 in-#h de #bi pages4 ,illustration3 ,sculpture de la cathdrale souterraine de ,bourges1 d'aprs un dessin communiqu par ,m4 ,bailly1 architecte charg de la restauration du monument4 ,un numismate1 ,m4 ,l4 ,cartier1 dans un discours prononc en #ahdg au ,congrs scientifique de ,france1 se demandait galement si1 mesure que le symbolisme crit se dveloppa1 les artistes le ralisrent1 si du langage et de l'criture les images passrent dans l'art4 ,m4 de ,salies reprend un un les textes des hagiographes1 les discute en les confrontant avec les monuments1 et fait remarquer avec raison que le symbolisme qui existait l'tat de doctrine n'eut qu'une faible part dans les reprsentations peintes et sculptes au moyen ge4 ,il tient ces images satiriques comme but de moralisation admis par l'glise1 comme un muse profane et sacr o les vertus et les vices taient sculpts en pleine lumire4 ,qu'on ne s'tonne donc plus1 dit ,m4 de ,salies1 de voir le temple chrtien accueillir les reprsentations satiriques et ces grandes masses de peuple qui se portaient sous ses votes4 ,en toute occasion1 il fallait parler aux gens2 il fallait1 par la sculpture1 la fresque et le vitrail1 fltrir ce qu'il y avait d'exorbitant dans tel ou tel acte saillant de l'poque ou de la localit1 bafouer1 stigmatiser tel ou tel personnage fcheusement connu4 ,c'tait la corrlation de ce qui se pratiquait dans un autre ordre d'ides1 lorsqu'on retraait la figure des saints1 des bienfaiteurs de l'glise ou de ses dfenseurs4 ,quand les archives auront t fouilles plus profondment1 que la province aura publi un certain nombre de monographies1 on dterminera plus nettement la signification des figures satiriques des glises1 des monastres1 des couvents qui se faisaient cette guerre d'pigrammes4 ,le clerg sculier tait1 au treizime sicle1 en lutte ouverte avec les grands monastres1 qui jusque-l avaient concentr toute la puissance ecclsiastique4 ,les couvents1 dit ,m4 de ,salies1 qui sentaient passer dans les mains de l'piscopat le pouvoir qu'ils lui avaient si longtemps disput1 reprsentrent jusque sur les vitraux des glises des vques emports par le diable4 ,dans les glises sculires1 on leur rpond en peignant ou sculptant des renards vtus en moines et prchant des poules4 ,on va plus loin3 on reprsente des scnes lubriques1 dans lesquelles moine joue le rle principal4 ,pour citer un exemple1 ,adam ,chtelain1 vque du ,mans1 fait dfense ,pierre de ,chtillon1 titulaire de l'abbaye de ,gu-de-,launay1 de hanter ainsi que ses religieux1 les cabarets1 brelans et autres lieux publics1 peine d'excommunication4 ,peut-tre trouverait-on trace sur une glise de ,normandie1 de la reprsentation de ,pierre de ,chtillon et de ses compagnons1 les moines francs-buveurs1 qui attiraient sur leur conduite les foudres de l'vque du ,mans4 ,,chapitre ,,xvii ,d,,route ,,du ,,symbolisme ,illustration ,le premier chapitre de cet ouvrage nonait la vanit du symbolisme4 ,il est utile qu'un des derniers soit consacr sa dfaite4 ,j'ai donn avec des preuves graves les inductions et les dductions si particulirement ingnieuses des symbolisateurs2 il faut leur porter les derniers coups1 montrer quelles fumes remplissent leur imagination1 et s'appuyer sur le terrain de la ralit1 le seul qui ne fonce pas sous les pieds4 ,les dfenseurs du symbolisme chrtien se trouvant parfois en face de figures satiriques ou obscnes dont le sens est trop clair1 avouent alors qu'il y a aberration de la symbolique2 mais d'habitude ils se piquent de ne jamais tre pris sans explication1 et rappellent un certain ,gobineau de ,montluisant1 gentilhomme chartrain1 qui avait appliqu aux sculptures de la faade de ,notre-,dame un systme1 suivant lui1 fort ingnieux4 ,ces sculptures taient1 disait-il1 un hommage rendu la science hermtique du moyen ge4 ,le triomphe de saint ,marcel crasant le dragon1 bas-relief du portail de droite1 tmoignait de la dcouverte de la pierre philosophale4 ,la gueule et la queue du dragon reprsentaient le fixe et le volatil4 ,le ,pre ternel1 tendant les mains vers deux anges1 c'tait le ,crateur tirant du nant le souffle incombustible et le mercure de vie4 ,voil ce qu'avait trouv ,gobineau de ,montluisant1 lui seul4 ,l'tymologie moderne1 qui a fait irruption dans la langue hbraque1 donne quelquefois des rsultats semblables ceux obtenus par ,gobineau de ,montluisant4 ,je prendrai pour exemple le mot magot2 quoiqu'il ne soit pas employ habituellement en archologie1 les rvrends ,pres ,cahier et ,martin s'en servent pour dsigner les figures grimaantes qui se voient au haut des glises4 ,magot vient de magog1 disent-ils2 c'est le gog et le magog de l'criture sainte1 mots mystrieux qui dsignent les auxiliaires de ,satan contre ,jsus-,christ4 ,ce mot magog est hbraque444 ,les commentateurs de l'criture au moyen ge ont souvent observ que1 dcompos dans sa signification hbraque1 magog signifie du toit4 ,cette dcomposition grammaticale se prtait aux ides des architectes chrtiens sur l'exacte traduction en langage architectural du double sens moral et matriel que renferme le mot glise pour les peuples catholiques4 ,illustration3 ,gargouille de l'abbaye de ,saint-,denis 7,x,i,i,ie sicle74 ,rapproche d'un texte o saint ,paul parle du dmon sous le nom de prince de l'air1 cette expression hbraque de magog conduisit peupler de monstres fantastiques les chneaux et la galerie arienne des glises4 ,l1 ces magots1 grimaant du haut des toits ou des clochetons1 figurrent les lgions de l'ennemi du salut qui planent sur la tte du fidle pour l'carter du droit chemin1 et contre lesquelles il n'est de vrai refuge ou de remde que dans l'glise#gh4 ,note #gh3 ,mlanges d'archologie1 d'histoire et de littrature1 par ,ch4 ,cahier et ,a4 ,martin4 ,in-#d1 t4 ,ier4 ,le malheur est que cette science tymologique tombe devant une observation faite par ,m4 de ,salies1 qui a remarqu l'glise de la ,couture1 au ,mans1 des corniches intrieures garnies d'un bout l'autre de semblables magots4 7,il en est de mme1 d'ailleurs1 dans un certain nombre d'autres monuments1 o le magot fait d'aussi singulires grimaces sur les piliers1 dans les nefs ou les churs des glises1 qu' l'extrieur47 ,un magot sculpt l'intrieur d'un monument ne signifierait donc plus du toit2 magot ne driverait plus de magog4 ,accroc1 d'un ct1 la manie hbrasante de notre temps4 ,accroc1 de l'autre1 au systme du symbolisme no-catholique4 ,la comparaison des monuments de diverse nature1 la simplicit1 le terre--terre1 si on veut1 la place d'imaginations compliques1 l'ingnuit plutt que l'ingniosit des artistes du moyen ge et de la ,renaissance1 m'empchent de me rallier la savante interprtation propose par les ,pres ,cahier et ,martin4 ,le magot-gog me semble se rattacher au symbolisme quand mme de ,gobineau de ,montluisant2 le magot-magog fait pendant au limaon-,christ de ,m4 de ,bastard4 ,nous avons trop vcu1 depuis une cinquantaine d'annes1 sous l'influence des lourdes et paisses imaginations de ,creutzer4 ,combien de travaux archologiques sont-ils aujourd'hui dj dmods par l'abus de troublantes interprtations8 ,combien d'importants ensembles ngligs pour d'inutiles dtails8 ,le besoin d'expliquer1 l'avidit de dcouvertes quelconques1 la vanit scientifique jointe des tendances mystiques1 ont favoris le dveloppement d'un symbolisme outrance toujours aux aguets1 en qute d'interprtations tout prix4 ,notre poque a soif de faits rationnels plus que de phrases4 ,s'entter dans le symbolisme1 c'est se refuser voir1 comme ces figures de cathdrales qui se bouchent les yeux1 semblant craindre la ralit1 la lumire4 ,illustration3 ,modillon du ,x,i,ie sicle4 ,,chapitre ,,xviii ,,les ,,fous ,illustration ,le voyageur qui dbarque ,rotterdam se trouve face face d'une statue de savant1 qui1 les yeux baisss sur un livre1 semble n'tre distrait ni par le bruit ni par le mouvement du port4 ,la science a rid le visage de l'homme2 sous sa longue houppelande on sent flotter un corps amaigri par l'tude2 mais l'expression du visage est celle d'un ami de l'humanit4 ,le vieux savant est rasme de ,rotterdam1 qui ses compatriotes1 les marchands de poissons sals1 ont lev une statue4 ,sur les lvres de l'rudit1 bien des sourires dsenchanteurs souvent se sont fixs2 mais cette ombre de raillerie est dissipe par la srieuse concentration avec laquelle l'homme a tudi les hommes4 ,on sent des yeux bienveillants sous ces paupires abaisses4 ,les mains sont d'une finesse fminine4 ,un corps dlicat tait l'enveloppe de ce penseur1 qu'on voudrait compter parmi ses anctres4 ,il existe encore un autre portrait du vieil rasme2 il est reprsent travaillant4 rasme travaillait sans cesse4 ,mais1 ct du volume au fond duquel l'rudit poursuit la science1 le graveur a plac un joli bouquet de fleurs dans une fiole de verre4 ,c'est la nature faisant antithse la science1 la vie en face de la lettre morte4 rasme1 au milieu de ses recherches1 songea toujours la vie4 ,l'amour de l'humanit gt au fond de ses crits et c'est ce qui a conserv1 en mme temps que sa mmoire1 celle de l'loge de la ,folie1 sans cesse rimprim4 ,le savant vcut l'poque agite o ,luther remplissait l',europe du bruit de ses rformes4 ,tous deux correspondaient ensemble2 tous deux avaient certaines parits de vues sans employer les mmes moyens4 ,je pense ,mirabeau en voquant la figure de ,luther3 dans cette rvolution religieuse1 ,bailly et t rasme4 ,le ,hollandais avait en partage la douceur1 l',allemand la violence4 ,celui-ci renversait les vieilles portes du temple2 celui-l et dsir qu'on mt de l'huile aux gonds4 ,la grosse injure tait le ton du moine2 un scepticisme picurien faisait le fonds de l'rudit2 aussi tous deux ne s'entendaient-ils qu' demi1 l'un se gendarmant contre l'indcision et le manque d'action1 l'autre effray des clats de paroles qui1 comme des trompettes1 sonnaient ses oreilles dlicates l'ordre de la rvolte4 ,et cependant la dlicatesse a triomph1 tant les hommes ont besoin d'tre mnags4 ,les normits allemandes contre la cour de ,rome sont difficiles faire passer sous les yeux d'aujourd'hui2 on peut mettre dans presque toutes les mains l'loge de la ,folie4 ,si la gent monacale n'est pas pargne dans cette uvre satirique1 c'est avec modration qu'rasme a exprim son ide tout entire4 ,ce qui fit surtout la fortune du livre vint de l'heure laquelle le savant lana une ide qui ne lui appartenait pas en propre2 mais tel est le rle des hommes de gnie3 de rpondre juste aux besoins du moment1 d'employer des matriaux qui n'attendaient qu'un habile architecte pour les dgrossir et d'lever un monument l o il n'y avait que constructions grossires4 ,avant d'entrer dans plus de dtails touchant l'uvre d'rasme1 il est utile de montrer les ,petites-,maisons l'intrieur desquelles le satirique tait all chercher ses ,fous4 ,dans les tnbres de ce temps1 qu'on appelle volontiers moyen ge pour chapper une chronologie plus prcise1 les tres simples d'esprit qu'on croyait penser des choses surnaturelles1 les visionnaires qui mlaient des prdictions bizarres un chaos de paroles sans liaison1 les mlancoliques renferms en eux-mmes1 les cerveaux diffus et mal quilibrs ne furent pas traits avec indiffrence par le peuple1 simple d'esprit lui-mme4 ,c'taient des inspirs1 croyait-on4 ,ils semblaient hants par l',esprit divin4 ,on les respectait4 ,quelque chose s'agitait en eux1 qui devait sortir un jour et donner naissance d'importants pronostics4 ,il en tait d'autres riant de tout1 sans fiel et sans malice1 dont les coins de bouche se relevaient vers des yeux ahuris4 ,ils restaient enfants2 le peuple1 qui a les caprices de l'enfance1 gta ces ,fous rieurs et ne rclama d'eux aucun travail4 ,un mot plaisant ou railleur1 qui se mlait par hasard leur bavardage habituel1 faisait croire qu'il taient des disciples d',hraclite1 riant sans cesse des tourmentes des humains4 ,ceux-l particulirement furent recherchs cause de leur insouciance et de leur bonne humeur4 ,on les prsentait aux princes leur passage dans les villes2 leur langue qui ne s'arrtait pas1 le peu de respect qu'ils avaient pour les grands1 tonnaient ceux dont les insignes commandaient le respect4 ,accoutums aux adulations et aux servilits1 des empereurs eux-mmes rencontraient1 chose bizarre1 un tre qui ne flchissait pas le genou1 ne se courbait pas et ne voyait sous la pourpre qu'un homme semblable aux autres4 ,les riches et les puissants ont toujours t frapps par cette indpendance d'allures4 ,le premier prince qui s'attacha un de ces ,fols1 on l'ignore4 ,il est certain que son caprice trouva des imitateurs4 ,ce qui avait t hasard devint rgle4 ,il y eut une charge cre de plus dans le palais2 cette charge1 qui en valait bien d'autres regardes comme graves1 fut dvolue un tre qui1 naturellement plaisant1 n'eut pas de peine puiser dans sa libre indpendance les railleries et les sarcasmes qu'excitent les actes de tout courtisan4 ,telle tait la volont du matre4 ,l'emploi consistait souffler sur les vices de chacun3 la vie des cours y prte4 ,avarice1 ,luxure1 ,ambition1 ,perfidies1 ,trahisons de toute nature furent mandes la barre de ce singulier juge en habits bariols1 dont la sonnette tait cousue au coqueluchon4 ,car un costume particulier dsigna la qualit de celui qui1 tout le jour1 tait appel rendre des arrts sals4 ,le nouveau dignitaire n'tait plus un fou1 c'tait le ,fol1 celui qui devait pcher dans les consciences des courtisans et taler son butin devant les rois2 mais1 comme il et risqu de ne ramener le plus souvent dans ses filets qu'une boue nausabonde1 il eut soin de la nettoyer1 d'en extraire les parties trop bilieuses qui forment le temprament des ambitieux2 ces laideurs1 il les recouvrit du sel de l'ironie1 afin d'amener un sourire sur les lvres de son matre4 ,quelque dsagrables que fussent aux courtisans les sarcasmes d'un homme dont la langue ne respectait rien1 ils dridrent souvent la pourpre1 et le ,fou devint une puissance4 ,ds lors1 partout il exera sa verve4 ,je ne vois gure qu'un monument qui prouve la dfaite de la ,folie4 ,on a dcouvert ,bourges1 dans un des coins de l'htel de ,jacques ,cur1 une sculpture historique intressante1 qu'elle soit un symbole ou une satire4 ,sur un cul-de-lampe1 qui supporte la retombe d'une des nervures de la salle que l'on croit avoir t le trsor de l'argentier1 une femme en habit de reine1 la couronne sur la tte1 tendue d'une faon provocante sur le gazon1 fait signe un seigneur en habit de cour de venir la trouver2 mais l'homme1 y mettant plus de retenue1 montre dans l'eau d'une fontaine une ombre reflte que le mauvais tat de cette partie repltre du bas-relief a fait prendre quelques archologues pour la figure du roi4 ,un ,fou avec sa marotte apparat au second plan du bas-relief1 plus grave et mditatif que de coutume4 ,on sait de quelle hauteur tomba ,jacques ,cur2 la perte de sa charge1 sa fortune dilapide1 son emprisonnement1 sa mort1 ont sembl prouver quelques-uns que1 parmi les crimes que lui reprochait le roi1 celui-l n'tait pas le moindre que de l'avoir tromp avec ,agns ,sorel4 ,la lgende1 qui se plat au romanesque1 ajoute qu'en raison de ce dtail1 le bas-relief fut sculpt dessein dans un endroit mystrieux de l'htel1 comme une preuve de la chastet de ,jacques ,cur1 alors que les courtisans rpandaient des calomnies sur le compte de l'argentier4 ,agns ,sorel aurait fait des avances au riche argentier3 ,jacques ,cur rpondit en voquant le souvenir du roi qui les sparait4 ,sans doute l'aventure tait tentante2 mais1 pour la premire fois1 la ,folie fut vaincue4 ,j'opine croire avec ,,mm4 ,leber1 de ,beaurepaire1 ,paulin ,paris1 ,hiver#gi1 que le cul-de-lampe reprsente une scne d'un des fabliaux1 si rpandus au quinzime sicle1 qui ne se rapportent en rien ,jacques ,cur2 il faut1 toutefois1 tenir compte des murs de la favorite1 de la figure du roi et des costumes des personnages1 qui apportent une certaine vraisemblance la lgende adopte primitivement par les archologues et les savants#hj4 ,note #gi3 ,le bas-relief de la chambre du trsor de ,jacques ,cur1 ,bourges4 ,in-#h de #ab p4 ,s4 ,d4 ,note #hj3 ,le seigneur1 en surtout bord de menu-vair1 la dague au ct1 porte le costume que les portraits authentiques de ,jacques ,cur nous font connatre4 7,voir ,haz1 ,monuments du ,berry2 ,viollet-le-,duc1 ,dictionnaire d'architecture47 ,illustration3 ,sculpture intrieure de la maison de ,jacques ,cur1 ,bourges4 ,des dnouements si chastes ne semblent gure le partage de la ,folie4 ,elle est moins rserve1 se plaisant davantage au scandale4 ,la cour en fournissait foison4 ,aussi1 pas de ftes1 de crmonies sans la prsence du ,fou4 ,il tait attach au palais2 on le vit bientt pntrer dans les glises4 ,le ,fou joua son rle dans les crmonies bizarres de l',ane1 des ,sots1 des ,innocents1 de la ,basoche1 de la mre ,folle4 ,en pleine glise1 le ,fou introduisit son habit de masque1 ses grelots et sa vessie pleine de pois secs2 il osa mme croiser sa marotte avec le bton pastoral et devenir l'un des principaux acteurs des ftes tranges1 que la cour de ,rome1 les conciles et les rois autorisaient de certaines poques et qu'ils dfendirent ensuite1 effrays des suites des profanations et des travestissements de ces danses jadis sacres4 ,mais les potes1 les rudits1 les esprits libres tenaient pour ces divertissements populaires qui prtaient la raillerie4 ,clment ,marot1 sans y mettre plus de malice1 a dpeint en quelques vers le travestissement consacr de ces ftes1 et s'il rit des moines1 c'est plutt au point de vue du dguisement qu'il peint le principal acteur3 ,attachez-moi une sonnette ,sur le front d'un moine crott1 ,un oreille chacun ct ,du capuchon de sa caboche1 ,voil un sot de la ,basoche4 ,en lisant tant d'loquents morceaux dirigs ce propos par les historiens contre l'glise qui permettaient ces mascarades dans son sein1 je me demande ce que pense un ambassadeur ,japonais qui assiste pendant le carnaval la promenade du ,buf gras4 ,si1 dtaillant un un les costumes divers des gens qui se tiennent sur le char1 il prtend en tirer une conclusion1 je crains que le ,japonais ne s'gare dans un ddale de commentaires baroques4 ,il en est de mme de bien des usages de ces poques confuses la suite desquelles la ,renaissance essaya en vain de se dbarrasser des traditions des sicles prcdents4 ,que cette vessie de porc dans laquelle s'agitaient des pois ft1 comme on l'a dit1 l'emblme d'une tte folle1 d'un caquetage bruyant1 d'un esprit vapor et vide de sens1 je le veux bien2 mais de l faire de l'arme du ,fou une machine de guerre contre la religion1 j'y souscris difficilement4 ,on opposera les canons de l'glise1 les ordonnances royales au sujet des ftes dans lesquelles le ,fou jouait le rle d'archidiacre4 ,de telles mascarades dans les glises avaient pu paratre naturelles pendant la priode de grossiret de murs du moyen ge2 la ,renaissance apporta certaines dlicatesses1 et ces travestissements sous les votes sacres parurent d'autant plus dangereux que la pense en veil cherchait les fissures du pouvoir religieux4 ,chaque poque qui arrive1 bnficiant des enseignements du pass1 juge dangereuse plus d'une chose qui semblait innocente4 ,au moyen ge1 les esprits1 garrots par la confusion du pass1 sont simples1 nafs et sans moyens de traduire leurs rancunes3 on ne pressent pas la ,rforme1 on laisse au peuple plus de libert dans ses plaisirs3 mais quand ,luther lancera ses bulles contre la papaut1 le catholicisme effray se tiendra sur ses gardes4 ,le ,fou1 chass des glises1 fut ml ds lors d'autres questions religieuses plus palpitantes4 ,les protestants1 s'emparant de ce type1 le burinrent sur des mdailles pour la plus grande injure des catholiques4 ,ils sont communs1 les monuments de bronze sur lesquels se voit une tte de cardinal accole celle d'un ,fou1 avec la lgende3 ,stulti aliquandi sapientes4 ,illustration3 ,mdaille satirique contre la cour de ,rome4 ,il est vrai que les catholiques s'emparrent du symbole pour en accabler le protestantisme4 ,on s'appelait fou dans les deux camps2 ce que voyant1 des sceptiques1 qui ne reconnaissaient ni le pape ni ,calvin1 burinrent des mdailles pour se railler des deux adversaires4 ,murner1 le pote du ,narrenbeschwerung 7conspiration des ,fous71 publia un pamphlet contre ,luther3 ,du grand fou luthrien1 comment le docteur ,murner l'a exorcis#ha2 en tte de l'ouvrage un frontispice reprsente ,murner en moine franciscain serrant l'aide d'une corde le cou de ,luther pour en faire sortir une quantit de petits fous4 ,note #ha3 ,von dem grossen ,luterisschen narren1 wie in doctor ,murner beschworen hat4 ,l'injure ne semble pas aujourd'hui bien norme4 ,elle suffisait alors qualifier les cruauts les plus grandes4 ,on sait quelle excration causa dans les ,pays-,bas le duc d',albe4 ,thodore de ,bry1 le graveur1 a cru venger ses compatriotes en reprsentant le terrible lieutenant-gnral de ,philippe ,,ii avec cette lgende3 ,le capitaine des ,folies4 ,c'est l une caricature innocente#hb4 ,il en est de mme des sculptures1 des manuscrits1 des gravures4 ,le ,fou se loge partout du treizime au seizime sicle1 sur les faades des palais1 au fronton des cathdrales1 sur les stalles des glises1 sur les frontispices des livres1 grimaant1 agitant sa marotte et frappant sans cesse chacun de sa vessie4 ,du haut des monuments chrtiens1 cach dans une gargouille1 le ,fou pisse sur les passants2 la porte du temple1 il tire la langue aux fidles2 dans le chur des basiliques1 il clate de rire au nez des chanoines1 et la grande dame qui ouvre son livre d'heures1 o il est reprsent sur les marges1 est trouble dans ses prires4 ,a ,amboise1 ,blois1 il conte ses divagations sur les faades des palais2 on le retrouve accroch aux faades des maisons d',orlans1 de ,tours1 de ,beauvais1 o il fait la nique aux passants 7voir fig4 p4 #bgj74 ,souvent dans l'ombre grimace le bout d'une poutre qui remplit l'esprit de visions fantastiques3 un ouvrier a termin son uvre en sculptant une figure de ,fou4 ,note #hb3 ,voir ,rigollot et ,leber1 ,histoire numismatique des fols de la ,picardie4 ,il ne faut pas oublier dans cette iconographie les combats de la ,folie avec la ,mort4 ,les dernires danses macabres montrent la ,mort entranant le ,fou avec sa marotte2 d'anciennes gravures reprsentent le ,fou qui frappe le crne de la ,mort de sa sempiternelle vessie#hc4 ,note #hc3 ,voir ,holbein1 pl4 ,,lxi1 ,langlois1 ,douce4 ,la ,folie devait triompher de sa redoutable ennemie4 ,le seizime sicle ayant polic les murs1 la ,mort parut brutale et son image lugubre4 ,le branle macabre avait fait son temps4 ,la ,mort morte1 ce fut la ,folie qui lui succda4 ,c'tait une rieuse gaie1 la plaisanterie aux lvres1 corrigeant ses leons par une constante bonne humeur4 ,l',europe accepta facilement son empire4 ,le premier qui chanta la marotte fut un ,strasbourgeois1 ,sbastien ,brandt1 rudit et moraliste4 ,en #adid1 il imprimait ,ble un vaste pome qui ne contient pas moins de cent quinze divisions et qui porte pour titre ,narrenschiff1 c'est--dire l',esquif des ,fous#hd4 ,l'humour au quinzime sicle n'est pas toujours lgre4 ,aussi bien ,brandt ne plaisante pas1 quoiqu'une ide satirique dcoule de son sujet4 ,le vice1 suivant lui1 n'est pas hassable raison de l'affliction qu'il cause la divinit1 mais parce qu'il est contraire la raison humaine4 ,le vice est ridicule4 ,brandt veut corriger l'homme en rveillant dans son cur le sentiment de la dignit plutt que le remords de sa conscience4 ,note #hd3 ,la ,nef des ,fous fut depuis le titre le plus universellement admis par les traducteurs et commentateurs4 ,illustration3 ,fac-simile d'une figure en bois des ,menus-,propos de ,mre ,sotte1 de ,pierre ,gringoire 7#aeje74 ,jamais1 dit le moraliste1 un sage n'a demand tre riche sur terre1 mais se connatre lui-mme4 ,brandt n'est point un rformateur religieux2 s'il pressent l'orage luthrien1 il le craint4 ,il a cependant ceci de commun avec les libres penseurs qu'il se gendarme contre les abus de la scolastique et du mysticisme4 ,c'est un satirique malgr lui1 qu'il parle de l'astrologie1 de la chiromancie1 de l'alchimie1 des superstitions et mme des dangers nouveaux crs par l'imprimerie4 ,plus les livres augmentent1 dit ,brandt1 et moins on a gard aux bonnes doctrines4 ,il recommande de prter l'oreille la conscience et non au sifflet des ,fous4 ,les paysans autrefois1 dit ,brandt1 taient heureux sous le chaume2 maintenant ils s'adonnent la boisson1 s'endettent1 ne s'habillent plus de bure1 mais d'habits de lin d'un grand prix4 ,le bourgeois prtend tre l'gal du chevalier2 le comte veut tre prince1 le prince aspire une couronne4 ,plus d'un brave homme se ruine1 s'adonne la juiverie1 ou met sa fiance dans une succession4 ,brandt critique encore l'pret du gain1 la vnalit de la justice1 et1 dans cette langue btarde qui a caus la ruine de l'ouvrage#he1 on trouve de nombreux proverbes propres frapper les esprits3 ,la pauvret1 dit le moraliste1 est un don de ,dieu4 ,celui qui est nu peut nager au loin4 ,n'a rien perdre qui n'a rien4 ,mais ,brandt a des aspirations plus leves3 ,la mort est un admirable niveleur1 un juge incorruptible qui n'a jamais obi personne444 ,insenss que nous sommes de construire des pyramides1 des mausoles4 ,toute terre est bnie de ,dieu1 et bien couch est celui qui est mort en paix4 ,les astres1 qui reluisent au haut du ciel dans le plus beau luminaire1 clairent une immense vote funbre4 ,dieu sait retrouver en leur place les ossements et les rendre leur corps4 ,celui qui meurt en ,dieu a le plus sublime monument4 ,note #he3 ,la pice est crite en dialecte particulier de ,strasbourg1 mlang de suisse4 ,en lisant les vers du ,narrenschiff1 dit ,m4 ,spach1 qui a comment le pome1 on croirait souvent entendre l'inculte langage d'un paysan du ,sundgau ou du ,kochersberg4 ,m4 ,gervinus a compar ,brandt ,molire3 c'est le placer bien haut3 le plus souvent le pote1 par la gravit de ses admonestations1 ressemble un prdicant2 on en trouve la preuve dans les commentaires que tira de la ,nef des ,fous le prdicateur ,geiler de ,keyserberg pour en faire la base de ses sermons1 apportant plus de caprices que le moraliste dans la peinture des ridicules et des vices de son temps4 ,avec ,brandt1 ,geiler de ,keysersberg se moque en chaire des docteurs qui n'entendent pas trois mots de latin1 mais se coiffent de leurs toques de velours et vantent leurs livres sans en connatre le contenu4 ,ce sont des gens dignes de prendre passage sur le vaisseau des ,fous3 mais le prdicateur s'lve des enseignements d'un ordre moins futile4 ,le signe de la sagesse1 suivant lui1 c'est de peu parler et mme de se taire4 ,il ne faut point ressembler la poule qui1 lorsqu'elle pond un uf1 l'annonce toute la basse-cour4 ,les eaux profondes coulent avec lenteur2 les torrents font beaucoup de bruit4 ,les petits marchands ambulants crient leurs marchandises dans la rue2 les riches ngociants trafiquent en silence4 ,un homme qui ne sait se taire ressemble une ville sans murs et sans porte2 on y entre de jour et de nuit4 ,le prdicateur exerce galement sa verve contre les femmes3 ,il y a quatre choses1 dit ,geiler1 que l'on ne peut suivre et reconnatre3 l'aigle dans les airs1 le serpent sur les rochers1 le vaisseau au milieu de la mer1 le chemin de la femme qui cherche aventure4 ,illustration3 ,d'aprs une gravure du ,narrenschiff4 ,il serait rellement agrable d'couter des sermons si une telle humeur en faisait aujourd'hui le fond4 ,bien diffrent des prdicateurs toujours prts tonner contre la littrature de leur temps1 ,geiler de ,keyserberg prtait l'appui de sa parole et de sa verve au pome de ,brandt1 qui d'ailleurs se rpandait par toute l',europe1 traduit en latin1 en franais1 en anglais1 en nerlandais4 ,le ,narrenschiff avait1 suivant le chemin qu'il prenait1 des fortunes diverses4 ,on le contrefaisait1 on l'imitait1 on le copiait1 on l'affadissait2 toutefois1 on oubliait de le brler4 ,il avait en outre les honneurs de l'illustration1 et les gravures sont bien d'accord avec le texte gothique du pome4 ,illustration3 ,d'aprs un livre d',heures du ,x,v,ie sicle4 ,,chapitre ,,xix ,,rasme ,,et ,l',,loge ,,de ,,la ,,folie ,illustration ,vingt-cinq ans plus tard1 un autre rudit1 rasme1 reprit l'ide pour la transformer4 ,le ,navire des ,fous du vieux ,brandt tait trop charg1 rasme l'allgea considrablement4 ,le sujet tait le mme2 pourtant le ,hollandais chappa aux reproches de plagiat que les rudits se jettent volontiers la tte4 ,brandt1 quoique ayant publi diverses ditions classiques1 tait plutt jurisconsulte de profession2 il avait mme rempli des fonctions politiques en ,allemagne4 ,la vie d'rasme au contraire fut voue tout entire au service des belles-lettres1 et1 s'il scrutait le sens d'in-folios dont le format ferait fuir aujourd'hui un chroniqueur bien appris1 c'tait plus particulirement les secrets de la langue d',aristophane et de ,lucien qu'il demandait aux anciens textes4 ,ces sortes d'tudes1 qui marquent d'un sillon austre les traits des vritables penseurs1 allgent l'esprit si elles alourdissent le corps4 ,la parole de l'homme peut tre lourde et embarrasse1 sa plume est fine et lgre4 ,le vieil rasme1 pench sur son pupitre1 les yeux plongeant entre les lignes des textes antiques1 parat sans doute aux curieux qui visitent les muses un savant grave et dogmatique2 l'loge de la ,folie lui donne droit d'entrer dans le panthon des humoristes o bientt trnera ,rabelais4 ,ce fut en latin qu'rasme cacha ses railleries contre l'humanit dont la folie est le partage4 ,l'homme1 disait la ,folie 7c'est elle qui prend la parole tout le long du livre7 n'est pas plus misrable pour tre fou que le cheval pour n'tre grammairien4 ,dans la socit1 tous les hommes sont conduits par la ,folie2 ce que la ,rochefoucault plus tard rapportera l'intrt1 rasme l'attribue des grelots sonnant sans cesse aux oreilles1 qui empchent l'humanit d'entendre et de penser sainement4 ,la piquante humeur d'rasme fit la fortune du livre4 ,le savant1 dont la vie laborieuse avait chass les passions et les vices1 jugeait ses contemporains sans fiel ni colre3 ,le singe sur la pourpre n'est jamais qu'un singe1 et la femme est toujours femme1 c'est--dire une folle4 ,illustration3 ,la ,folie1 d'aprs ,holbein4 ,toutefois du badinage de l'rudit se dtachent quelques traits fortement accentus comme dans cette esquisse de vieillards3 ,plus ils sont prs de la mort1 moins ils sont ennuys de vivre4 ,remerciez-moi1 dit la ,folie1 si vous voyez encore tant de vieux patriarches qui ont peine figure d'hommes1 qui bgayent1 qui radotent1 qui n'ont plus ni dents ni cheveux2 restes hideux1 rechigns1 maussades1 grondeurs1 courts1 dont la triste machine est faite en demi-cercle444 ,tels qu'ils sont1 ils aiment la vie1 ils essayent de se rajeunir en peignant les quatre poils qui leur restent1 ou en les cachant sous une chevelure postiche4 ,ils empruntent les dents1 peut-tre d'un cochon4 ,il en est mme qui deviennent amoureux d'une jeune beaut et qui font auprs d'elle plus de btises qu'un jeune homme4 ,on accuserait certainement aujourd'hui rasme de ralisme pour son vieillard amoureux qui emprunte les dents d'un cochon4 ,la touche n'est pas moins forte dans son portrait de vieilles coquettes4 ,tout cela n'est rien1 en comparaison de ces vieux bouquins de femmes si cadavreuses qu'on les croirait chappes des enfers1 qui ne cessent de rpter rien de tel que de vivre2 qui brlent1 qui hennissent comme des cavales2 qui payent cher un jeune ,adonis1 se barbouillent le visage de cruse et de pltre1 ne quittent pas le miroir1 talent une gorge cent replis1 et1 par des cris lascifs1 essayent de ranimer la nature puise4 ,elles boivent1 elles dansent1 elles crivent des billets doux4 ,on se moque d'elles1 on les traite d'archifolles2 on a raison4 ,quoique rasme1 qui n'aimait pas1 disait-il1 la vrit sditieuse1 s'loignt de ,luther1 les portraits qu'il trace des moines de son temps n'en concordent pas moins avec les violences du rformateur d',eisleben contre la gent monacale4 ,aprs les thologiens1 dit la ,folie1 viennent ceux qu'on appelle religieux ou moines1 c'est--dire reclus1 deux expressions fort impropres1 car la plupart n'ont pas de religion et on les trouve partout444 ,ils sont tellement en horreur1 qu'on regarde comme un prsage sinistre de les rencontrer sur son chemin444 ,leur haute pit consiste ne savoir rien1 pas mme lire4 ,lorsqu'ils braient dans leurs glises des psaumes qu'ils ont bien compts et jamais entendus1 ils croient que c'est une musique qui charme la ,divinit4 ,il en est qui s'enorgueillissent de leur crasse et de leur mendicit1 qui vont de porte en porte1 dans les auberges1 sur les grands chemins1 sur les rivires1 demander effrontment l'aumne1 au grand prjudice des vrais pauvres4 ,c'est ainsi que ces prdestins croient qu'avec leur salet1 leur ignorance1 leur grossiret1 leur impudence1 ils sont l'image des aptres4 ,j'admire surtout leur minutieuse rgularit4 ,ils croiraient tre damns s'ils ne soumettaient tout la rgle et au compas4 ,il faut tant de nuds au soulier2 telle couleur1 telle toffe1 telle largeur pour la ceinture2 la robe bigarre de tant de pices2 telle forme et telle capacit pour le coqueluchon2 tant de doigts pour la tonsure1 etc444 ,tout fiers de ces niaiseries1 non-seulement ils mprisent les gens du monde1 mais encore un ordre mprise tous les autres4 ,ces hommes1 qui affichent la charit apostolique1 font un bruit enrag pour une diffrence d'habit et de couleur4 ,pieusement fidles leurs statuts1 il en est qui aimeraient mieux manier une vipre que de toucher de l'argent2 mais ils ne craignent pas tant le vice et les femmes4 ,ce ne sont pas seulement les moines qu'rasme crible de ses traits3 ,quelle folie plus grande1 et en mme temps plus consolante1 que celle de ces braves gens qui se promettent l'ternelle flicit1 pourvu qu'ils rcitent tous les jours sept vers du psautier444 ,ces extravagances1 si pitoyables1 ont pourtant l'approbation non-seulement du peuple1 mais encore de nos docteurs4 ,n'oublions pas ici que chaque pays a son saint1 et chaque saint son culte et sa vertu4 ,l'un gurit du mal de dents1 etc444 rasme dut tre mal vu des dvots2 il ne respectait ni les fidles1 ni les prdicateurs3 ,allez au sermon4 ,si c'est une pice solide1 l'auditoire s'ennuie1 bille et s'endort4 ,si au contraire le crieur ou plutt le brailleur fait1 comme ils font tous1 des contes de bonne femme1 on ne dort pas1 on coute1 on admire4 rasme est vritablement plus sditieux qu'il ne le croit4 ,il importe peu qu'il ne procde ni par colre1 ni par violence dans ses crits2 sous la forme pleine de bonhomie de son style se cache un grand mpris pour la race encapuchonne1 et1 s'il est peu de conditions qui chappent sa verve1 les moines reviennent sans cesse comme dans le portrait du marchand3 ,illustration3 ,le moine1 fac-simile d'un dessin d',holbein4 ,les plus grands et les plus misrables ,fous sont les marchands4 ,s'il y a quelque chose de plus vil que leur profession1 c'est la manire dont ils l'exercent3 le mensonge1 le parjure1 le vol1 l'astuce1 la mauvaise foi1 sont leurs moyens2 et cependant ils se croient des personnages parce qu'ils ont des doigts chargs d'anneaux d'or444 ,il y a de petits moines qui leur rendent hommage public pour avoir quelque part leurs voleries4 rasme ne s'attaque pas seulement aux petits4 ,courtisans1 princes1 rois1 cardinaux et papes sont touchs de sa marotte qui1 quoique tenue par la ,folie1 rend des sons satiriques mais graves4 ,sur le compte des courtisans1 la ,folie s'exprime ainsi1 et le trait n'a gure perdu de son actualit3 ,ces braves gens de cour dorment jusqu' midi4 ,ils djeunent4 ,le dner suit de prs4 ,au dner succdent le jeu1 les charlatans1 les bouffons1 les filles de joie1 les fades quolibets4 ,il est juste de goter au moins une fois4 ,le souper vient et on passe la nuit boire4 ,c'est ainsi qu'ils chassent les ennuis de la vie et que s'coulent les heures1 les jours1 les mois1 les annes1 les sicles4 ,pour moi1 leur faste me fait quelquefois soulever le cur4 ,a ce dernier trait1--leur faste me fait quelquefois soulever le cur1--on voit que ce n'est plus la ,folie qui parle2 son masque mal attach tombe et laisse paratre rasme lui-mme4 ,il n'existerait pas de courtisans sans rois4 ,l'impitoyable ,folie continue3 ,les rois n'coutent que leurs flatteurs4 ,ils croient que1 pour tre vritablement rois1 il ne faut que chasser1 avoir de bons chevaux1 faire argent des magistratures et des gouvernements1 inventer de nouveaux moyens de pomper la substance du peuple en allguant des raisons spcieuses pour donner couleur de justice la vexation1 et en faisant dans le prambule quelque compliment au peuple pour l'amadouer4 ,ne semble-t-il pas qu'on lise un la ,bruyre1 moins pur1 mais plus libre et sans attaches8 rasme avait t lev par les moines4 ,on voulut en faire un moine4 ,et c'est une remarque banale de dire qu'il n'y a pas d'adversaires plus hostiles l'glise que ceux qui1 ayant t levs dans les couvents et les sminaires pour y prononcer leurs vux1 dchirent tout coup leurs robes pour rentrer dans le monde4 rasme fut un de ces rvolts1 quoique restant catholique3 ,j'ai toujours vit1 crivait-il un ami1 d'tre l'auteur d'aucun tumulte et le prdicateur d'aucun dogme nouveau4 ,je serai avec ,luther1 tant que ,luther restera dans l'union catholique4 ,comment rasme fait-il concorder cette dclaration avec le portrait que la ,folie trace des papes3 ,il n'y a pas d'hommes sur la terre qui mnent une vie plus dlicieuse1 plus exempte de soucis4 ,ils croient faire assez pour ,jsus-,christ lorsque leur saintet1 leur batitude tale l'appareil pontifical et presque thtral1 pour faire quelques crmonies1 pour donner des bndictions ou lancer des anathmes4 ,faire des miracles1 le temps est pass4 ,instruire le peuple1 cela donne de la peine4 ,expliquer l'criture sainte1 c'est l'affaire de l'cole4 ,prier1 c'est perte de temps4 ,verser des larmes1 cela ne convient qu'aux femmes4 ,vivre dans la pauvret1 on la mprise4 ,cder1 c'est lchet2 c'est indigne de celui qui n'admet que par grce les plus grands rois l'honneur de baiser ses bienheureux pieds4 ,mourir1 la mort est si triste6 ,la croix1 c'est la potence4 ,a la vivacit de ce morceau1 on voit qu'rasme ressentait une irritation contre la papaut1 quoiqu'il s'en dfende4 ,il faut cependant fermer le livre1 pour ne pas tre tent d'y puiser encore4 ,dtailler la folie d'autres personnages est inutile4 ,tous les hommes appartiennent la ,folie et en sont tributaires1 mme les sages4 ,je veux toutefois citer un dernier fragment1 dans lequel rasme apparat chaque ligne3 ,la sagesse rend les hommes timides4 ,aussi voyons-nous les sages croupir dans la misre1 dans l'oubli1 dans le mpris et l'obscurit1 et les ,fous jouir de l'opulence1 du pouvoir et de l'clat4 ,si vous faites consister le bonheur plaire aux grands1 vivre avec ces dignits chamarres d'or et charges de pierreries1 quoi de plus inutile que la sagesse8 ,ils la dtestent4 ,aspirez-vous aux dignits et aux bnfices de l'glise8 ,un ne1 un buf y parviendra plutt qu'un sage4 ,tournez et retournez tant qu'il vous plaira1 adressez-vous aux papes1 aux princes1 aux magistrats1 des amis1 des ennemis1 aux grands et aux petits3 partout1 pour russir1 il faut de l'argent1 et1 comme c'est un mtal que le sage mprise1 toutes les portes lui sont fermes#hf4 ,note #hf3 ,ces citations sont empruntes la traduction de ,barnett1 en tte de laquelle ,m4 ,dsir ,nisard a plac une intelligente tude d'rasme4 #a vol4 in-#ah2 #ahdb1 ,gosselin4 ,n'est-ce pas lui-mme1 le savant rendu timide par la science1 le pauvre rasme qui s'est adress aux grands1 esprant en tirer quelque subside ncessaire pour la continuation de ses travaux1 et qui a t repouss1 laiss dans l'obscurit parce qu'il tait sage1 parce qu'il avait le malheur de penser4 ,lisez ce morceau sur la sagesse1 allez au ,louvre revoir le portrait peint par ,holbein1 alors vous comprendrez ces traits macis1 cette discrte rsignation1 ce dtachement de toutes choses vaines1 cette attache l'tude1 ce mpris de l'orgueilleuse humanit1 ces lvres minces amincies encore par les humiliations venues de haut1 cette mlancolie railleuse4 ,dans le ,salon carr o sont tals tous les chefs-d'uvre de l'art1 une modeste toile reprsentant un vieux savant clipse les richesses de couleur qui l'environnent4 ,du cadre se dtache une figure de penseur1 un homme qui en apprend plus que l'talage des pompes de la ,cne de ,vronse4 ,celui-l est un courtisan qui1 dans une scne religieuse1 ne songe qu'aux habits dors et aux colonnades de marbre des princes de son temps2 rasme a os1 du fond de son cabinet1 dire la vrit aux grands4 ,je ne crois pas que les souverains manifestent un vif enthousiasme en face d'un portrait si parlant4 ,illustration3 ,d'aprs ,scheible4 ,,chapitre ,,xx ,,collaboration ,d',,holbein ,,et ,d',,rasme ,illustration ,aux bienheureuses poques intellectuelles sur lesquelles la civilisation rpand sa corne d'abondance1 on voit des groupes de philosophes1 d'historiens1 de potes1 se mler d'autres groupes d'architectes1 de peintres et de sculpteurs4 ,ils sont insparables1 et qui dit le nom de l'un de ces hommes voque aussitt le souvenir d'autres esprits non moins marquants4 ,parfois pourtant de ces groupes se dtachent des figures amies qui vont deux deux et s'entretiennent discrtement l'cart d'art et de posie4 ,chez les races germaniques particulirement1 ces associations de la plume et du crayon furent plus sensibles qu'en tout autre pays4 ,luther fait penser ,lucas ,cranach1 rasme se relie troitement ,holbein4 ,dans ces petits coins suisses ou allemands1 d'o partaient de si grosses machines de guerre philosophiques et sociales1 on comprend quelle liaison dut unir des crivains et des peintres qui ne pouvaient communiquer intellectuellement avec leurs concitoyens peu clairs4 ,le peintre s'intressait aux aspirations de l'crivain1 l'crivain se dtendait l'esprit en allant visiter l'atelier du peintre4 ,d'aprs une inscription en tte de l'exemplaire de l'loge de la ,folie1 de la bibliothque de ,ble1 qui renferme les dessins la plume originaux d',holbein1 ces croquis furent faits en dix jours1 pour amuser rasme4 ,il est peu d'uvres d'imagination qui aient trouv leur illustrateur4 ,on a jusqu'ici nglig les ,contes de ,voltaire2 ,lucien heureusement a t laiss de ct1 et c'est presque une bonne fortune qu',aristophane se prsente sans vignettes en regard du texte4 ,l'loge de la ,folie offrait des difficults de mme nature4 ,c'est une raillerie fine et dlicate que celle d'rasme4 ,dans sa ddicace ,thomas ,morus1 l'crivain n'admet le libre exercice de la raillerie qu' condition que la licence ne dgnre pas en frnsie2 il tient galement ce que le lecteur ne le juge pas mordant1 mais bienveillant1 plein d'indulgence et de modration4 ,en ceci rasme se trompait un peu4 ,on sourit voir la peine que se donne l'auteur de l'loge de la ,folie pour prouver qu'il a fait une uvre pie3 ,bien loin de m'accuser de causticit1 dit-il1 des thologiens sages et clairs louent ma modration et ma candeur pour avoir trait sans hardiesse un sujet hardi par lui-mme et avoir badin sans coup de dent4 ,de telles justifications ressemblent beaucoup celles de ,voltaire lorsqu'il jouait l'ingnuit en face de protecteurs haut placs4 ,il ne manquera pas1 crit rasme ,thomas ,morus1 de vtilleurs qui1 par esprit de dnigration1 diront1 les uns que ce sont des bagatelles indignes d'un thologien1 les autres que ce sont des mchancets qui blessent la charit chrtienne1 et qui rpteront grands cris que nous ressuscitons la comdie antique1 que nous copions ,lucien et que nous dchirons tout belles dents4 ,illustration3 ,la ,folie descend de sa chaire1 fac-simile d'un dessin d',holbein4 ,tel fut le texte1 expurg pour ainsi dire par l'crivain lui-mme1 qu',holbein eut interprter4 ,l'loge de la ,folie1 devenant presque un ouvrage de dogme1 devait troubler l'esprit d'un artiste qui n'ignorait rien de la vise du livre et du caractre de son ami4 ,c'est pourquoi1 il faut le dire au risque de froisser les admirateurs d',holbein1 la plupart de ses dessins1 quelle que soit leur valeur intrinsque1 ne rpondent que par certains cts au texte satirique4 ,ce n'est pas que les types manquassent l'artiste4 ,princes1 prtres1 courtisans1 moines1 se pressaient dans les rues de ,ble2 mais il ne fallait pas reconnatre que tel ou tel homme avait prt ses traits au peintre2 il fallait se garder surtout de reprsenter avec trop de ralit certains personnages connus par la ville4 ,j'ai toujours vis ne blesser1 personne1 crivait au thologien ,martin ,dorpius le prudent rasme4 ,holbein n'tait pas1 proprement parler1 un homme d'imagination2 il possdait une plus prcieuse qualit qui est de fixer la ralit et d'emprunter la nature un aspect qui vaut celui des idalisations les plus leves4 ,gn par les apprhensions de son ami1 ,holbein s'en tira par des croquis intressants1 mais le plus souvent ct4 ,on peut classer les dessins d',holbein en deux sries3 ceux qui offrent une tendance satirique et ceux qui ctoient le texte1 suivant la fantaisie du dessinateur4 ,dans les uns le peintre parat avoir cherch rendre la pense de l'auteur de l'loge de la ,folie2 dans les autres il s'en proccupe mdiocrement et n'en trace pas moins de fins croquis4 ,les hautes fonctions sociales1 il semble qu',holbein se soit contenu pour les pargner4 ,il n'en est pas de mme des basses classes4 ,illustration3 ,fac-simile d'un dessin d',holbein4 ,le coucou pos sur une branche1 en face du mari tromp2 l'homme1 plus laid qu'un singe1 qui va consulter la ,folie sur le charme de sa figure2 le matre d'cole fessant avec une ardeur toute scolastique son lve rcalcitrant2 le moine faisant parade de son gros ventre1 sont des gens de peu d'importance2 toutefois il ne faut pas tomber dans le systme et avancer que le fou de cour et le roi1 ,holbein les a traits conformment la pense de l'auteur de l'loge de la ,folie4 ,illustration3 ,fac-simile d'un dessin d',holbein4 ,holbein est plus l'aise dans sa ,danse des ,morts1 o le drame s'appuie sur de nettes oppositions d'empereurs et de sujets1 de riches et de pauvres1 d'hommes sacrifiant tout leurs jouissances et de malheureux se privant de tout pour se mettre un morceau de pain sous la dent4 ,comme la plupart des artistes1 ,holbein est gn par les louvoiements d'rasme2 ne saisissant pas toujours la ligne dominante d'un portrait trac par l'crivain1 il prfre le croquis d'aprs nature4 ,il est cependant un dessin bien compris et qui va plus loin que le texte de l'auteur4 ,la ,folie ayant termin son discours1 descend de sa chaire1 et les auditeurs clous leur banc semblent dire3 ,reste encore pour nous conter ces railleries que tu contes si bien4 ,illustration3 ,d'aprs un ancien chapiteau4 ,,chapitre ,,xxi ,,rabelais ,,caricaturiste ,illustration ,un des caractres particuliers du gnie et qui bizarrement le consacre1 c'est la fois le rayonnement qui entoure l'uvre et l'obscurit qui se fait autour de la vie de l'homme4 ,le nom est clatant1 l'tre s'efface parfois tel point qu'on se demande s'il a exist4 ,de sa dpouille il ne reste qu'une trace immatrielle et lumineuse qui s'adresse la seule pense4 ,shakspeare et ,rabelais en sont des exemples1 et1 par certains points1 ,molire1 quoique bien plus rapproch de nous4 ,o se trouvent les vritables portraits de ,shakspeare et de ,rabelais8 ,qui les a vus8 ,le rle de ces penseurs dans la socit de leur temps est presque aussi obscur que leurs traits4 ,de tels hommes avaient assez faire de songer sans se rpandre au dehors1 et comme ils pensaient trop fortement pour leur poque1 ils comptaient peu d'amis vritables parmi ceux qui taient en tat de les comprendre4 ,de ceci ils durent se proccuper mdiocrement2 les encouragements rconfortants1 les grands gnies les trouvent en eux-mmes4 ,mieux que le public1 ils savent qu' tel jour1 telle heure1 le plus pur de leur esprit est venu se fixer sur le papier2 le reste leur importe peu3 devoirs et plaisirs du monde1 honneurs et dignits1 ils les fuient pour tudier leurs heures1 leur guise4 ,ils travaillent pour l'humanit et ne cherchent qu' chapper aux misres de leur temps4 ,mais quand a sonn l'heure du repos ternel1 qui dcharge ces hommes de leurs fatigues1 c'est alors seulement que le public leur permet de penser en libert2 alors on s'aperoit que ces indpendants1 si dpendants des mdiocrits qui les entouraient1 reprsentaient un sicle1 une poque1 leur temps2 alors les vivants reconnaissent la perte qu'ils ont faite1 quel trsor de connaissances est enfoui jamais dans la tombe du penseur1 et une admiration sans bornes succdant la dfiance s'augmente de sicle en sicle et quelquefois outre la mesure4 ,arrivent des gnrations qui ne croient jamais assez payer les mines d'observations dcouvertes par ces hommes et dont ils ont enrichi le fonds commun4 ,de philosophes graves ou railleurs si contests1 quelquefois perscuts de leur vivant1 on fait le parangon de toute science2 aucunes connaissances de leur poque1 prtend-on1 ne leur taient inconnues3 politique1 lettres1 sciences et arts n'avaient aucun secret pour eux4 ,c'est ainsi1 que des qualits de science universelle ont t attribues ,shakspeare1 ,rabelais et ,molire4 ,rabelais tait un vritable savant3 savait-il vraiment tout8 ,telle est la question que d'autres se sont dj pose et que je vais tudier par un ct bien menu1 savoir si l'auteur de ,gargantua1 mdecin1 pote1 philosophe1 doit tre compt parmi les habiles dessinateurs1 ses contemporains4 ,les libraires du seizime sicle n'en doutent pas4 ,le premier exemplaire connu des ,songes drolatiques1 de ,rabelais1 porte sur le titre mme que les figures sont de l'invention de ,rabelais et sa dernire uvre#hg4 ,antoine ,leroy1 qui a laiss un manuscrit sur la vie du conteur1 le ,rabelsina ,elogia1 exalte ses talents de dessinateur et d'architecte au point d'en faire un collaborateur de ,philibert ,delorme pour les plans du chteau de ,meudon4 ,note #hg3 ,,les ,,songes ,,drolatiqves ,,de ,,pantagrvel1 o sont contenues plusieurs figures de l'invention de maistre ,franois ,rabelais3 et dernire uvre d'iceluy pour la rcration des bons esprits4 ,paris1 ,richard ,breton1 ,m4,d4,,lxv4 ,les divers diteurs du ,pantagruel1 qui ont fait prcder leurs publications de ,notices sur ,rabelais1 n'lvent point d'objections sur ce talent de dessinateur2 on doit mme ,m4 ,ch4 ,lenormant une brochure o la science architecturale de ,rabelais est dduite de la description de l'abbaye de ,thlme par le conteur#hh4 ,note #hh3 ,rabelais et l'architecture de la ,renaissance4 ,restitution de l'abbaye de ,thlme1 par ,ch4 ,lenormant4 ,paris1 #ahdj1 in-#h1 avec #b planches graves4 ,j'ai dj1 dans l',histoire de la ,caricature antique1 prvenu les lecteurs de se tenir en garde propos des inductions auxquelles ,m4 ,lenormant se laisse trop aller4 ,son rudition1 qui est relle1 est sans cesse peronne par une imagination sans limites4 ,mais il s'agit ici des ,songes drolatiques de ,pantagruel1 et non d'architecture4 ,ces caprices1 qui ne furent rimprims qu'en #ahbc pour le ,rabelais variorum de ,m4 loi ,johanneau1 une vogue nouvelle et inattendue fait qu'on vient1 en deux ans1 d'en donner quatre ditions1 trois ,paris1 une ,genve4 ,ils sont bien nomms3 ,songes drolatiques4 ,en effet1 le grotesque s'est donn ample carrire dans ces personnages o la bizarrerie le dispute la varit4 ,celui qui a dessin de tels croquis avait une certaine imagination fantasque2 mais parce que ces figures sont curieuses et bien dans l'esprit du temps1 s'ensuit-il qu'elles aient t dessines par ,rabelais8 ,illustration3 ,fac-simile d'une planche des ,songes drolatiques4 ,rabelais tait mort en #aeec4 ,son uvre augmentait naturellement de porte2 la librairie du seizime sicle1 qui usait dj de supercheries1 telles que fausses ditions1 titres rimprims avec variantes1 etc41 fit acte de spculation en affirmant que l'illustration du livre d'un conteur clbre tait de la main de l'auteur lui-mme4 ,il est vrai qu' s'appuyer sur le texte mme du ,gargantua on pourrait en infrer que ,rabelais connaissait le dessin linaire et le dessin artistique4 ,entre les diverses connaissances dont le conteur enrichit le cerveau de ,gargantua1 connaissances que1 pour la plupart1 ,rabelais avait approfondies1 se place l'art de tracer des figures gomtriques1 comme aussi l'art de peindre et de sculpter4 ,au chapitre ,,xxiii1 ,ponocrates apprend son lve dessiner mille joyeulx instruments et figures ,geometricques4 ,de mme ,rabelais fait entrer au chapitre ,,xxiv l'art de peinture et de sculpture dans le complment de l'ducation4 ,dans ces admirables chapitres sur l'ducation1 o l'auteur dnoue le cordon de son masque bouffon1 chaque ligne a sa porte1 surtout celle relative l'tude du dessin1 qui concorde avec les ides modernes4 ,beaucoup de bons esprits ne proposent-ils pas la pratique du dessin comme une seconde criture qu'on devrait1 ds la plus tendre jeunesse1 apprendre aux enfants en mme temps que la calligraphie8 ,rabelais semble partager cet avis4 ,cependant1 parce qu'il reprsente ,gargantua dessinant et peignant1 s'ensuit-il absolument que ,rabelais dessinait et peignait8 ,combien d'esprits modernes vantent les avantages du dessin1 qui ne savent pas se servir d'un crayon6 ,certains commentateurs se sont prvalu1 pour faire un dessinateur de ,rabelais1 d'un passage d'une de ses lettres dans lequel le conteur est cens avoir relev quelques plans de monuments4 ,urbis faciem calamo perinde ac penicillo depingere1 crit de ,lyon1 en septembre #aecd1 ,rabelais au cardinal du ,bellay4 ,passage que ,m4 ,paul ,lacroix#hi a ainsi interprt3 ,enfin il voulait employer la plume et le crayon pour faire une description topographique de la ville de ,rome4 ,note #hi3 ,franois ,rabelais1 sa vie et ses ouvrages1 notice en tte de l'dition de ,j4 ,bry1 #ahed4 ,cette version n'est pas absolument exacte4 ,perinde ac n'a jamais eu le sens que lui donne ici ,m4 ,lacroix4 ,perinde signifie quasi1 comme avec2 pour rendre le sens de la phrase latine de ,rabelais1 il faut traduire que l'rudit dpeignait de sa plume les monuments romains comme avec un crayon4 ,ce passage de la lettre de ,rabelais au cardinal du ,bellay doit donc tre retir du dbat1 et il ne reste vritablement comme document1 dans l'instruction relative aux ,songes drolatiques1 que la mention des arts du dessin dans les chapitres sur l'ducation1 ce qui n'est pas suffisant4 ,je cherche d'autres moyens d'lucider la question1 et c'est de l'essence mme des images que je tcherai de faire sortir la vrit4 ,elles offrent le fait particulier que1 dates de #aefe1 ces figures ne paraissent se rattacher aucune publication franaise du mme ordre1 et qu'elles semblent une cration1 une trouvaille dans l'ordre comique4 ,un diteur1 ,m4 ,tross1 qui a donn une bonne reproduction des ,songes drolatiques1 dit que les illustrations des ,devises hroques de ,claude ,paradin et de la ,vita e ,metamorfoseo d',ovidio1 deux ouvrages publis ,lyon en #aeeg par le libraire ,ian de ,tournes1 ne furent pas sans influence sur les ,songes drolatiques4 ,dans les figures sur bois des ,mtamorphoses d',ovide1 attribues par les uns ,salomon ,bernard1 par les autres ,jos ,amman1 de ,nuremberg1 je ne vois que des encadrements de pages composs d'arabesques au milieu desquelles se jouent des ,pygmes1 qui n'offrent pas avec les ,songes de ,pantagruel cette ressemblance des plus frappantes dont parle ,m4 ,tross4 ,ces figurines1 en tant que jalons des caprices au seizime sicle1 n'en sont pas moins curieuses2 et sur les trois entourages diffrents qui1 diverses reprises1 sont rpts dans l',ovide1 j'en donne un qui sert conomiquement de frontispice aux ,devises hroques du mme libraire lyonnais4 ,illustration ,si les figures des ,songes drolatiques parurent originales en ,france en #aefe1 date de leur publication1 il n'en dut pas tre de mme l'tranger4 ,celui qui dessina ces caprices avait d voir les images flamandes sorties du magasin de ,cock1 l'diteur brevet de toutes sortes d'estampes#ij4 ,note #ij3 ,h4 ,cock excud4 cum gratia et privilegio1 telle est la lgende reproduite au bas de la plupart des gravures de ce marchand4 ,un graveur1 dont le monogramme ,,pme n'a pu faire dcouvrir le vritable nom1 travaillait pour ,cock et vulgarisait avec son burin les tableaux de ,hieronimus ,bos et de ,p4 ,bruegel4 ,or1 les diableries de ,jrme ,bosch et de ,pierre ,breughel1 surtout celles de ce dernier1 popularises par la gravure et publies antrieurement aux ,songes drolatiques1 devaient avoir une relle influence sur le dessinateur de ces caprices4 ,il ne faut1 pour s'en assurer1 que confronter les figures attribues ,rabelais et les compositions symboliques de celui qu'on a surnomm avec raison ,breughel le drle4 ,le vieux matre flamand a fait preuve d'une grande imagination dans ses compositions fantastiques1 et quoique sa pense soit souvent obscure1 elle se rattache la symbolisation satirique des vices et des passions4 ,dans les ,songes drolatiques attribus ,rabelais1 les personnages ne se mlent pas une action dtermine3 ces types bizarres1 dont quelques-uns semblent la caricature de personnages connus1 ont un parfum nerlandais2 en les regardant1 un ressouvenir d'anciennes gravures hollandaises se prsentait mon esprit4 ,ce sont bien l des fantaisies du ,nord1 paisses et lourdes1 qui ne se rattachent qu'indirectement l'art de la ,renaissance en ,france4 ,je remarque combien de poissons1 dans les ,songes drolatiques1 viennent se mler aux grotesques et danser des rondes autour d'eux4 ,ces dtails se prsentent frquemment au souvenir des vieux matres nerlandais1 et comme les peintres1 gens souvent de peu d'imagination1 se servent volontiers des objets et des choses qui les entourent1 le poisson joue un grand rle dans les accessoires des matres flamands et hollandais4 ,on ne peut gure admettre ces caprices maritimes dans les ,songes drolatiques publis ,paris1 qu'en se disant qu'un graveur flamand a pass par l4 ,ce sont des minuties4 ,un juge d'instruction s'inquite des plus petits faits1 et tout commentateur doit contenir un juge d'instruction4 ,illustration3 ,fac-simile d'une planche des ,songes drolatiques4 ,on voit souvent1 dans les prtendus dessins de ,rabelais1 des personnages coiffs de larges feutres1 dans la lisire desquels sont passs des couteaux ou des cuillers pot1 dtail qui se retrouve galement dans mainte composition de matres flamands4 ,c'est l'arme du paysan1 du pcheur1 toujours prts ventrer les quelques poissons apports par les flots sur la plage3 en une seconde1 le poisson est jet dans la marmite4 ,l'homme n'a pas besoin d'un grand attirail de cuisine pour se mettre table3 une cuiller pot lui suffit4 ,illustration3 ,d'aprs ,breughel4 ,l'auteur des ,songes drolatiques s'est plu reprsenter des personnages enserrs dans des tonneaux ou des pts au travers desquels ils passent leurs bras arms de couteaux et de scies pour en fendre la crote3 on retrouve certains gestes et actes analogues dans les pcheurs du matre de ,breughel1 ,jrme ,bosch1 et dans ,breughel lui-mme1 qui a reprsent des gens avals par des poissons et se frayant un passage avec leur couteau1 en coupant mme de l'animal des tranches de chair4 ,ces analogies deviennent plus marques dans la planche ,invidia qui fait partie de la srie des pchs capitaux peints par ,pierre ,breughel4 ,ici des dtails tout fait identiques ont t emprunts par le graveur des ,songes drolatiques4 ,illustration3 ,d'aprs les ,songes drolatiques4 ,breughel imagine une tente termine par deux jambes bottes s'agitant en l'air4 ,une semblable jambe avec la mme botte est reprsente formant le chapeau d'une des figures pantagruliques 7la cinquime du recueil74 ,toujours dans la planche flamande3 ,invidia4 ,petit personnage fantastique dont la figure est forme par un pot servant de perchoir des oiseaux4 ,songes drolatiques1 mme dtail#ia4 ,note #ia3 ,pot encapuchonn qui porte plusieurs plumes d'oiseau de paradis1 allusion la triple couronne papale1 dit un commentateur plein d'imagination4 ,illustration3 ,d'aprs ,breughel4 ,le hasard seul a-t-il pu faire que deux dtails de la mme planche se retrouvent dans les caprices attribus ,rabelais8 ,illustration3 ,d'aprs les ,songes drolatiques4 ,ce n'est pas tout4 ,au nombre des personnages symboliques qui figurent dans la composition de l',avaritia de ,breughel1 on remarque un homme dont la figure est entirement cache par un grand feutre dans la lisire duquel est pass un couteau4 ,du haut de ce chapeau s'chappent des nuages de fume qui semblent avoir une relation avec un soufflet accol la panse de ce fantastique personnage4 ,quoique le titre1 ,avaritia1 indique que chaque figure doit reprsenter l'amour de l'argent1 le sens de ce personnage m'chappe absolument4 ,ce ne peut tre la reprsentation d'un alchimiste avec son soufflet4 ,breughel n'et pas manqu d'y adjoindre soit un matras1 soit une cornue4 ,illustration3 ,d'aprs ,breughel4 ,quelle que soit la porte de ce symbole1 le graveur des ,songes drolatiques l'a reprise son compte4 ,trait pour trait il a copi cette figure1 y ajoutant seulement un essaim de mouches1 une ganse de chapeau de cardinal flottant au chapeau1 sur l'paule un stylet et une coquille de plerin4 ,et c'est l que pourraient tre mis au pied du mur les commentateurs qui prtendent tout expliquer4 ,illustration3 ,d'aprs les ,songes drolatiques4 ,sans hsiter ,m4 loi ,johanneau dit que ce personnage tnbreux est le pape ,jules ,,ii4 ,le tourbillon de flammes et l'essaim de mouches qui lui sortent de la tte1 ainsi que le triple soufflet1 figurent l'humeur de ce pape ambitieux et le feu de la guerre qu'il soufflait partout#ib4 ,note #ib3 uvres de ,rabelais1 dition variorum1 augmentes d'un nouveau commentaire historique et philologique par ,esmangart et loi ,johanneau4 ,dalibon1 #ahbc1 t4 ,,ix1 in-#h4 ,l'diteur a annonc en tte de son ,rabelais un nouveau commentaire2 en effet1 il est de toute nouveaut4 ,quant la scie qu'on voit ici dans un tourbillon de flammes1 ajoutent ,,mm4 ,esmangart et ,johanneau1 je la crois une allusion aux malheurs de ,bentivoglio1 dont la scie tait l'emblme1 et que ,jules ,,ii a chass de ,bologne4 ,et voil pourquoi votre fille est muette6 ,jamais ces critiques ne sont embarrasss3 ce grotesque1 c'est ,louis ,,xii2 cet autre1 ,henri ,,ii2 celui-ci1 le cardinal de ,lorraine2 celui-l1 le cardinal du ,bellay1 etc4 ,il n'y a que les commentateurs pour ne douter de rien4 ,ils ont les premiers1 disent d'eux-mmes ,,mm4 ,esmangart et ,johanneau1 rattach au texte de ,gargantua et de ,pantagruel les caricatures des ,songes drolatiques1 o l'on admire le cachet de l'auteur1 sa folie et son originalit1 jointes l'esprit et la malignit du burin de ,callot1 et o l'on voit reparatre1 sous les figures les plus grotesques1 tous les personnages tant rels qu'allgoriques de ces deux romans2 ils ont prouv que les sujets en taient tirs1 et qu'ils servaient comme de pices justificatives ce commentaire historique1 qui rvle enfin au grand jour ce qui tait rest jusqu'ici couvert1 sinon d'un voile pais1 au moins d'incertitudes4 ,les annotateurs de l'dition de #ahbc n'eussent-ils pas rabattu fortement de leurs affirmations si on leur et montr les emprunts faits aux compositions de ,pierre ,breughel8 ,m4 ,paul ,lacroix1 qui1 dans ces dernires annes1 a donn une nouvelle dition des ,songes drolatiques#ic1 est un peu moins affirmatif4 ,note #ic3 ,in-#h4 ,genve1 ,gay1 #ahfh4 ,il y a1 dit-il1 dans les figures de ce recueil tant de physionomies expressives et caractrises qu'on les reconnatrait sans doute parmi les contemporains de l'auteur4 ,ce seraient alors des portraits grotesques1 tout fait distincts de ceux qui forment la galerie de personnages du ,gargantua et du ,pantagruel4 ,ainsi la figure #ajf ressemble beaucoup ,franois ,ier4 ,la figure #ajh1 qui reprsente un ouvrier emprisonn dans une fontaine et taillant une pice de bois avec une doloire1 pourrait tre tienne ,dolet ou ,charles ,fontaine4 ,par des motifs analogues1 nous serions dispos reconnatre ,geoffroy ,tory dans la figure #gh1 dont la tte est coiffe d'un pot cass1 etc4 ,la dcouverte des emprunts faits un graveur de #aeehid par un graveur de #aefe1 l'impossibilit pour deux dessinateurs de se rencontrer dans l'attifement de semblables figures1 la possibilit pour les rudits de trouver de nouvelles traces d'imitations aussi flagrantes1 me paraissent devoir arrter les recherches des commentateurs en ce qui touche les personnages4 ,note #id3 ,la srie des ,vices1 d'aprs ,breughel1 publie par ,cock1 est date de #aeeh4 ,le premier diteur1 du reste1 avertissait les gens de ne pas trop s'en proccuper3 ,ce sont1 disait-il1 figures d'une aussi estrange faon qu'il s'en pourroit trouver par toute la terre4 ,suivant le libraire ,richard ,breton1 ces inventions taient bonnes tant pour faire crotestes que pour tablir mascarades2 mais quant aux noms et qualits des personnages1 l'diteur s'en tirait habilement3 ,j'ai laiss ce labeur ceux qui ont vers en ceste facult et y sont plus suffisants que moy3 voire pour en dclarer le sens mystique ou allgorique1 aussi pour leur imposer les noms qui chacun seroient convenables4 ,illustration3 ,fac-simile d'aprs les ,songes drolatiques4 ,pour qui sait lire1 ceci signifie qu'il n'y a ni sens mystique ni allgorique dans ces figures2 que chacun peut les baptiser sa fantaisie1 mais qu'il en rsultera un labeur considrable4 ,ce qui est arriv4 ,il rsulte toutefois de l'examen de quelques-unes de ces figures grotesques une allusion des princes1 des dignitaires de la cour papale4 ,on entrevoit des satires confuses1 des sortes de cauchemars qui prennent une vague configuration de cardinaux4 ,a quoi bon mettre un nom au bas de ces silhouettes grimaantes8 ,toute une arme de commentateurs s'est rue sur le texte mme de ,rabelais et a chou en faire jaillir la lumire2 le crayon est rest plus mystrieux encore que le roman4 ,il faut attendre la ,rforme pour faire parler ses partisans un langage plus net1 plus grossier1 plus cru4 ,c'est ce que je montrerai dans le prochain volume4 ,rabelais est le plus utile trait-d'union entre le moyen ge et les manifestations luthriennes4 ,aussi devais-je tudier avec dtails quelle tait la part de ,rabelais dans ces caprices8 ,j'ai donn les raisons prouvant qu'il comprenait l'utilit des arts du dessin4 ,de l dessiner de semblables figures il y a un grand pas4 ,celui qui1 avec son crayon1 a donn naissance ces images burlesques tait un artiste habile4 ,ce que le graveur rvait a t rendu par son crayon sans hsitation1 et dj dans le harnachement bizarre de ces figures apparat une certaine adresse de main4 ,les dtails sont prsents d'une faon burlesque1 mais ingnieuse4 ,l'auteur n'a pas voulu rendre autre chose1 et c'est dj beaucoup que de l'noncer clairement avec le crayon4 ,sans doute les emprunts sont visibles1 et je crois l'avoir montr suffisamment1 mais tout en empruntant il faut avoir beaucoup dessin pour arriver ce rsultat1 et les tudes profondes et diverses1 les connaissances multiples de ,rabelais1 surtout sa probit de conteur1 ne me semblent l'avoir prdispos ni acqurir une telle adresse de main1 ni surtout piller les compositions d'un matre tranger4 ,illustration3 ,d'aprs un ancien manuscrit4 ,,table ,,analytique ,,pr,,face4--,l',universit et l'art satirique du moyen ge4--,timidit des spiritualistes de profession4--,figures des comdies de ,trence4--,pense confuse du peuple4--,trilogie3 le diable1 la ,danse des ,morts1 ,renart4--,opinion de ,m4 ,csar ,daly4--,utilit des ineptiarum #c ,,chapitre ,,premier ,,vanit ,,du ,,symbolisme ,trait d'union de l'art entre l'antiquit et le moyen ge4--,abus de la symbolique chrtienne4--,l'imagination prte ses vises la pierre4--,orphe et le ,christ4--,lettre de saint ,nil ,olympiodore4--,art apocalyptique des premiers sicles4--,remontrances de saint ,bernard4--,les sculptures des cathdrales furent-elles commandes par l'glise pour chtier les vices ou sont-elles de purs caprices d'ouvriers8--,lettre du pre ,cahier4--,enseignement des ouvriers qui concoururent la construction des glises4--,symbolisme prmdit4--,prophties de l'an #ajjj4--,le factieux abb de ,saint-,germain d',auxerre4--,sceau de l'vque de ,pinon4--,symbolisation des pierres1 de la chaux1 du sable1 suivant ,guillaume ,durand4--,l'explet de la plgrination humaine1 par ,guille de ,guyeville4--,mason ,neable et ,webb1 fanatiques catholiques anglais4--,ils ne permettent pas l'emploi de l'ogive aux protestants4--,l'abb ,aubert et l'glise de ,poitiers4--,ce que c'est que le symbolisme outrance4--,m4 de ,bastard et les miniatures4--,le ,christ1 le tireur d'arbalte et le limaon4--,le limaon de ,m4 de ,bastard et le lymasson du ,grand-,compost4--,notions architecturales de ,claude ,villette sur la hauteur des fentres et leurs vitres1 sur les barres de fer et les clavettes4--,singulire miniature d'un livre d',heures2 sa relle signification4--,le renard et les poules l'glise ,saint-,fiacre1 au ,faouet4--,faut-il regarder ce bas-relief comme le triomphe de la foi sur l'hrsie8 #ag ,,chapitre ,,ii ,,les ,,animaux ,,musiciens ,pline et les naturalistes de la ,renaissance4--,marco-,polo4--,bestiaire fantastique de l'antiquit4--,singulire pnurie intellectuelle des artistes4--,parodies des musiciens de profession4--,l'ne1 animal biblique4--,l'ne qui vielle1 l'ne qui lyre1 l'ne harpant4--,sa fte4--,analogie avec les kermesses hollandaises4--crivains pieux1 crivains voltairiens #di ,,chapitre ,,iii ,,la ,f,,te ,,de ,l',,ane ,prose de l'ne4--,manuscrit de ,sens4--,opinion de ,m4 ,clment4--,l'ne est-il le symbole de ,jsus-,christ8--,ce que pensait ,mrime des sculptures du moyen ge4--,le ,psalterium glossatum4--,hauteur1 largeur1 longueur d'une cathdrale1 c'est esprance1 charit1 persvrance4--,les enfants de l',angoumois et leurs chansons4--,que signifient les oreilles de l'ne8--,si le toit d'une cathdrale symbolise la figure d'un intendant fidle1 pourquoi la queue de l'ne ne reprsenterait-elle pas le goupillon du cur8--,gauloise conclusion des enfants terribles de l',angoumois #fa ,,chapitre ,,iv ,,danses ,,dans ,,les ,,glises ,,et ,,les ,,couvents ,l'vque d',erfurth danse trop pour sa sant4--,peintures de pieux manuscrits1 accablantes pour les moines4--,instructions des conciles1 ordonnances royales1 dcrets des facults de thologie contre les danses4--,analogie avec les gaiets provinciales des messes de minuit4--,opinion de ,m4 ,villemain #ga ,,chapitre ,v ,,le ,,diable4 ,le diable1 antithse de ,dieu4--,noire livre du diable4--,poil1 cornes1 pattes1 griffes emprunts l'antiquit4--,le diable et le renard4--,opinion de ,m4 ,viollet-le-,duc4--,la pse des mes4--,le malin triche4--,ecce diabolus6--,diable et femme4--,messe de saint ,martin4--,la femme1 quelquefois acolyte1 quelquefois adversaire du diable4--,comment ,luther recommandait d'empoisonner le diable #he ,,chapitre ,,vi ,,la ,,danse ,,des ,,morts ,principe galitaire4--,de quoi ricanent les ttes de mort8--,rponse de ,maupertuis4--,impression plus rconfortante qu'assombrissante4--,grave leon aux puissants et aux riches4--,erreurs de certains historiens4--,la danse des morts de #adbd4--,rien de commun avec l'asservissement de ,paris par les ,anglais4--,prtentieux repeints de l'poque actuelle4--,la danse des antithses4--,nol du ,fail4--,sent-on battre le cur de la ,france dans la danse des morts8--,leber et ,langlois s'lvent contre ces imaginations4--,les ,anglais emportent dans leur le un battement du cur de la ,france4--,reliquaires bretons4--,la mort du pont de ,lucerne4--,la mort de ,ble4--,sensation dsagrable des rois1 des moines1 des usuriers1 des avares1 des grands seigneurs1 des courtisanes en voyant arriver la mort4--,le grave et satirique ,holbein4--,humanit de la mort4--,mors melior vita4--,la ,danse macabre du pre ,honor #ajg ,,chapitre ,,vii ,,renart ,fabliau du renard et de la cigogne4--,le renard s'empare du froc des moines4--,rprimande de ,gauthier de ,coinsy4--,aventures de matre ,renard1 de ,m4 ,paulin-,paris4--,m4 ,lenient et la ,satire franaise au moyen ge4--,observation des murs du renard1 par ,richard de ,fournival4--,rle du renard dans le blason4--,admiration des sculpteurs et des peintres pour l'animal4--,ce que veut dire escorcher le regnard4--,mtonymies populaires4--,curieux bas-relief de ,saint-,fiacre1 au ,faouet4--,tradition de la langue conserve par le peuple4--,missale ,ambaniensis de la ,haye4--,reprsentation du renard en ,france et en ,angleterre4--,enseigne du renard prchant1 ,strasbourg4--,excessif enthousiasme des ,allemands pour le ,roman de ,renart #acg ,,chapitre ,,viii ,,cons,,quences ,,du ,,roman ,,de ,,renart ,,sous ,,louis ,,xv ,procession burlesque1 sculpte sur un chapiteau de la cathdrale de ,strasbourg4--,l'antiquaire ,tschernein4--,fte-,dieu de #agbh4--,le cardinal de ,rohan et les images luthriennes4--,rquisitoire contre d'anciennes sculptures4--,condamnation de ,tschernein4--,de la tolrance moderne #aeg ,,chapitre ,,ix ,,le ,,roman ,,de ,,fauvel ,torcher-,fauvel1 proverbe4--,le courtisan ,fauvel1 infrieur ,renart indpendant4--,la littrature de cour et la littrature du peuple #afi ,,chapitre ,x ,,le ,,noble1 ,,le ,,moine1 ,,le ,,serf ,no-symbolisme religieux et no-symbolisme rvolutionnaire4--,discours sur les dissolutions du clerg1 au concile de ,sienne4--,les cochons mitrs et l'extase de sainte ,brigitte4--,robes de moines et robes de femmes3 graisse et feu4--,chansons des ordres1 de ,rutebuf4--,mot d'rasme4--,bible historiale1 peu favorable aux moines4--,l'avarice ,saint-,pierre-sous-,vzelay4--,les patentres de l'usurier4--,symbole de l'ivrognerie en ,bretagne4--,la dispute de la culotte4--,le serf-cariatide4--,riches imaginations archologiques4--,la peau d'un prince ne vaut pas plus que celle d'un charretier4--,le ,roman de la ,rose4--,clerg1 noblesse1 peuple #agc ,,chapitre ,,xi ,,miniatures ,,de ,,manuscrits ,la truie qui file4--,le monde renvers4--,travaux de ,,mm4 ,champollion-,figeac et ,ed4 ,fleury4--,tournois grotesques4--,manuscrit de ,soissons et htel de ,jacques ,cur4--tude des manuscrits4--,libre rudition peu encourage4--,prches contre la toilette des femmes4--,enfants paresseux au treizime sicle4--,des croquis et des faits4--,mieux vaut dessiner qu'piloguer4--,l',annonciation et le fou malsant4--,opinion de ,m4 ,le ,roux de ,lincy #aia ,,chapitre ,,xii ,,architecture ,,religieuse4--,,la ,,maison ,,des ,,templiers ,a ,,metz ,dcouverte importante de ,m4 de ,saulcy4--,la poutre historie du magasin poudre de ,metz4--,animaux parodiant les actions de l'homme4--,analogie avec certains papyrus gyptiens4--,les ,templiers ont-ils rapport d'gypte des motifs satiriques8 #baa ,,chapitre ,,xiii ,,architecture ,,militaire4--,,la ,,tour ,,desch ,raret des caprices ornementatifs en architecture militaire4--,canonnires de la tour ,desch1 dcrites par ,m4 ,lordan ,larchey4--,le guerrier malsant4--,guimbarde des ,lorrains #bah ,,chapitre ,,xiv ,,figures ,,satiriques ,,et ,,fac,,tieuses ,,des ,,monuments ,,civils ,l',htel de ,ville de ,saint-,quentin4--,description des figurines4--,singulier corbeau de l',htel de ,ville de ,noyon4--,ce que voyait ,anne de ,bretagne aux fentres du chteau de ,blois4--,fcheuses odeurs d'une femme sans pudeur4--,la morale du quinzime sicle et celle du dix-neuvime sicle4--,une commre de ,saint-,quentin trop chiffonne4--,l'homme la broche4--nigme du chanoine ,ch4 de ,boyelles4--,il est temps de gratter le badigeon du symbolisme #bbb ,,chapitre ,,xv ,,les ,,stalles ,,des ,,glises ,ce que cotait l'uvre de hucherie d'une cathdrale4--,les sculpteurs de poupes4--,d'o vient le mot misricorde1 en tant qu'appliqu aux stalles8--,les compagnons flamands faisant leur tour de ,france4--,histoire du moine ,pigiere4--,ce qu'enseignait le chevalier de ,la ,tour ,landry ses filles4--,recherches archologiques souhaitables dans le ,poitou4--,stalles de l'glise de ,mortain4--,analogie de dtails avec ,breughel4--,stalles de la collgiale de ,champeaux4--,le ,lai d',aristote1 ,rouen4--,stalles de ,saint-,martin-aux-,bois4--,misricorde de l'glise de ,saint-,spire de ,corbeil4--,stalles de ,saints-,gervais-et-,protais4--,misricor des en ,angleterre et en ,allemagne #bcb ,,chapitre ,,xvi ,,la ,,cath,,drale ,,au ,,moyen ,,age ,pense qui dcida de l'rection des cathdrales4--,protestation contre la fodalit4--,opinion de ,m4 ,viollet-le-,duc4--,destination de la cathdrale4--,singulire sculpture de la cathdrale souterraine de ,bourges4--,brochure de ,m4 de ,salies4--,le moine de ,l'abbaye de ,gu-de-,launay frquente les cabarets #bef ,,chapitre ,,xvii ,d,,route ,,du ,,symbolisme ,aberration de la ,symbolique4--,gobineau de ,montluisant et la science hermtique applique l'architecture4--,magot1 gog et magog4--,les pres ,cahier et ,martin4--,lumire et ralit #bfe ,,chapitre ,,xviii ,,les ,,fous rasme et l'loge de la ,folie4--,des fous de cour et de leur utilit4--,cul-de-lampe sculpt de l'htel de ,jacques ,cur1 ,bourges4--,lgende romanesque ce sujet4--,le rle des fous dans les ftes religieuses4--,description d'un ,fol par ,clment ,marot4--,mdailles satiriques des rforms contre la cour papale4--,la ,folie triomphe de la ,mort4--,la ,nef des ,fous1 de ,sbastien ,brandt4--,sermons de ,geiler de ,keyserberg #bgj ,,chapitre ,,xix ,,rasme ,,et ,l',,loge ,,de ,,la ,,folie ,le savant rasme appel prendre place dans le ,panthon des humoristes4--,ses violentes esquisses de vieillards amoureux4--rasme se spare de ,luther et attaque les moines avec plus de force encore4--,ce qui poussa rasme railler les rois1 les princes et les grands4--,rvlations de son portrait au ,louvre #bib ,,chapitre ,,xx ,,collaboration ,d',,holbein ,,et ,d',,rasme ,holbein dessine des croquis pour amuser rasme4--,le satirique veut prouver que son loge de la ,folie est une uvre pie4--,holbein embarrass en face de ces dogmes singuliers4--,la ralit suprieure l'imagination #cjd ,,chapitre ,,xxi ,,rabelais ,,caricaturiste ,obscurit dans laquelle sont envelopps les grands hommes4--,rabelais1 ,shakspeare1 ,molire4--,premire dition des ,songes drolatiques attribus ,rabelais4--,m4 ,ch4 ,lenormand voit un architecte dans ,rabelais4--,ce que pensait ,rabelais des arts du dessin4--,m4 ,paul ,lacroix voit un dessinateur dans ,rabelais4--,vie et ,mtamorphoses d',ovide de #aeeg4--,prtendue ressemblance avec les ,songes drolatiques4--,jrme ,bosch1 ,pierre ,breughel1 et leur diteur ,cock4--,motifs d'essence nerlandaise introduits dans les estampes attribues ,rabelais4--,preuves en regard4--,l',invidia et l',avaritia de ,p4 ,breughel4--,imaginations des commentateurs ,esmangart et ,johanneau4--,latitude d'interprtations laisse aux curieux par l'diteur des ,songes drolatiques1 ,richard ,breton4--,rabelais lav du reproche de plagiat #cac ,illustration3 ,modillon de la cathdrale de ,poitiers4 ,,table ,,des ,,gravures ,frontispice en couleur4--,le moine la cave1 d'aprs un manuscrit ,prface4--,lettre orne #c ,figure dtache d'une miniature du ,roman de ,fauvel #h ,miniature de la bibliothque du ,vatican 7neuvime sicle7 #i ,le diable1 d'aprs un manuscrit flamand #ab ,d'aprs le manuscrit des ,comdies de ,trence #ae ,lettre orne1 tire du ,decretum cum glossa1 manuscrit du treizime sicle de la bibliothque de ,laon #ag ,bas-relief de la voussure du portail de ,notre-,dame de ,paris 7douzime sicle7 #ai ,chapiteau de l'abbaye de ,saint-,benot-sur-,loire 7onzime sicle7 #bd ,modillon de la cathdrale de ,poitiers #be ,chapiteau de l'glise ,saint-,georges de ,bocherville 7,normandie7 #cj ,sceau trouv au chteau de ,pinon #cb ,modillon de la cathdrale de ,poitiers #cf ,caprice tir d'un manuscrit du treizime sicle de la ,bibliothque1 d'aprs un dessin de ,m4 de ,bastard #dj ,le dbat des gens d'armes et d'vne femme contre vn lymasson1 d'aprs le ,grand ,compost du quinzime sicle #da ,miniature d'un livre d',heures1 manuscrit du quinzime sicle #de ,premier fragment d'un bas-relief du jub de l'glise ,saint-,fiacre1 au ,faouet 7,morbihan7 #dg ,deuxime fragment du mme bas-relief #dg ,troisime fragment du mme bas-relief #dh ,lettre orne1 d'aprs un manuscrit du quatorzime sicle #di ,les habitants de l'le de ,seylan4 ,voyage de ,marc-,paul1 miniature d'un manuscrit des ,merveilles du ,monde 7#accf7 de la ,bibliothque #ej ,chapiteau de la cathdrale de ,magdebourg #ec ,sculpture en bois d'une maison de ,malestroit 7,bretagne7 #ef ,cul-de-lampe1 d'aprs un manuscrit du quatorzime sicle #fj ,lettre orne #fa ,frise archivolte de l'glise ,saint-,pierre d',aulnay 7douzime sicle7 #fe ,cul-de-lampe1 d'aprs une miniature des tragdies de ,snque 7fin du treizime sicle7 #gj ,lettre orne1 d'aprs une miniature des tragdies de ,snque 7fin du treizime sicle7 #ga ,miniature d'une ,bible moralise 7n #ajf71 de la ,bibliothque nationale #gc ,chapiteau du portail de l'glise de ,meillet 7douzime sicle7 #gg ,chapiteau de la nef de ,saint-,hilaire-de-,melle 7,poitou7 #hd ,lettre orne4 ,le diable1 gargouille #he ,bas-relief de l'htel de ville de ,saint-,quentin #hf ,bas-relief de l'glise du ,monastier4 7,velay7 #ic ,la pse des mes1 fragment d'un bas-relief du fronton de la cathdrale d',autun #ie ,bas-relief de l'glise ,saint-,fiacre1 au ,faouet 7,bretagne7 #ih ,saint ,martin1 le diable et les commres1 d'aprs une ancienne tapisserie #aja ,stalle de l'glise ,saint-,spire1 ,corbei #ajd ,le diable1 d'aprs un manuscrit de la bibliothque ,cambrai 7douzime sicle7#ie #ajf ,note #ie3 ,une lacune dans mes notes m'empche de vrifier si cette figure a t tire d'un manuscrit de ,douai1 de ,cambrai ou d',amiens4 ,la ,mort et l',empereur1 lettre orne1 d'aprs ,holbein #ajg ,l'vque et la ,mort1 d'aprs ,holbein #aaa ,la ,mort et le ,laboureur1 d'aprs ,holbein #aae ,le ,roy mort et l',acteur1 d'aprs une planche de la ,danse ,macabre de #adhe #aag ,frontispice de la ,danse des femmes1 laquelle composa matre ,marcial d',auvergne1 procureur au ,parlement de ,paris #abj ,la ,mort1 d'aprs un livre d',heures1 de ,geoffroy ,tory #abe ,la ,mort et la ,jeune ,fille1 d'aprs une gravure allemande de #aeda #abi ,la ,mort et le ,chevalier1 d'aprs ,holbein #acc ,lettre orne4 ,le renard1 d'aprs un manuscrit #acg ,la cigogne et le renard1 chapiteau de la cathdrale d',autun #aci ,le renard et les poules1 vitrail de ,limoges7seizime sicle7 #adg ,l'ivrogne1 bas-relief de ,saint-,fiacre1 au ,faouet #adi ,le renard en chaire1 misricorde de l'glise ,saint-,taurin d'vreux #aeb ,le renard et les canards1 d'aprs une ancienne enseigne de ,strasbourg #aef ,lettre orne d'un manuscrit du quatorzime sicle de la bibliothque de ,laon #aeg ,chapiteau de la cathdrale de ,strasbourg1 dtruit au dix-septime sicle #aei ,autre chapiteau de la cathdrale de ,strasbourg #afg ,lettre orne1 d'aprs un manuscrit du douzime sicle de la bibliothque de ,laon #afi ,miniature du ,roman de ,fauvel1 d'aprs un manuscrit de la ,bibliothque nationale 7seizime sicle7 #aga ,cul-de-lampe1 d'aprs un manuscrit du quatorzime sicle #agb ,lettre orne4 ,manuscrit de l',apocalypse du quatorzime sicle1 de la ,bibliothque #age ,miniature d'une ,bible historiale 7n #afg7 de la ,bibliothque #agf ,sculpture de l'glise ,saint-,pierre-sous-,vzelay 7fin du douzime sicle71 d'aprs un dessin de ,m4 ,viollet-le-,duc #aha ,figure de l'glise ,saint-,gille1 ,malestroit 7,bretagne7 #ahd ,sculpture du portail de l'glise de ,plormel1 d'aprs un dessin de ,m4 ,bouet #ahe ,corbeau de l'glise basse de ,rosnay 7,aube71 douzime sicle1 d'aprs un dessin de ,m4 ,ch4 ,fichot #ahg ,bas-relief du portail de l'glise ,saint-,urbain1 ,troyes #ahi ,lettre orne1 d'aprs un manuscrit #aia ,la truie qui file1 d'aprs un manuscrit du quatorzime sicle #aib ,le renard et l'escargot1 d'aprs un manuscrit de la bibliothque de ,cambrai #aib ,le chien et les livres1 d'aprs un manuscrit du quatorzime sicle #aic ,tournoi-grotesque1 d'aprs le ,missale ,suessionnense1 manuscrit du quatorzime sicle de la bibliothque de ,soissons #aig ,miniature de l',histoire de ,saint-,graal1 quatorzime sicle4 ,bibliothque #aii ,le buf dirigeant la charrue1 d'aprs un manuscrit du quatorzime sicle de la ,bibliothque #bja ,le livre portant le chasseur1 ancienne miniature #bjc ,le matre d'cole1 d'aprs le manuscrit n #ie de la ,bibliothque 7treizime sicle7 #bje ,d'aprs une lettre orne d'ancien manuscrit #bjh ,la noble dame sa toilette1 manuscrit de la ,bibliothque 7quatorzime sicle71 d'aprs un dessin de ,m4 ,a4 ,darcel #bji ,lettre orne1 d'aprs un manuscrit des tragdies de ,snque 7fin du treizime sicle7 #baa ,fresque de la maison des ,templiers1 d'aprs un dessin de ,m4 de ,saulcy #bab ,autre fresque du mme monument #bac ,autre fresque du mme monument #bad ,papyrus gyptien du ,british-,museum #bae ,modillon de l'glise de ,poitiers #bag ,grotesque avalant un boulet4 ,pierre d'angle de la tour ,desch1 ,metz #bah ,canonnire de la tour ,desch1 ,metz1 d'aprs un dessin de ,m4 ,lordan ,larchey #bai ,sculpture de la tour ,desch #bbj ,la tour ,desch #bba ,lettre orne1 d'aprs un manuscrit du douzime sicle de la bibliothque de ,laon #bbb ,figurine de la faade de l'htel de ville de ,saint-,quentin 7seizime sicle7 #bbc ,corbeau de l'htel de ville de ,noyon 7fin du quinzime sicle7 #bbe ,retombes des fentres du chteau de ,blois #bbg ,dtail de la faade de l'htel de ville de ,saint-,quentin #bbi ,figurine de l'htel de ville de ,saint-,quentin #bca ,dtail de stalle de la collgiale de ,champeaux 7seizime sicle7 #bcb ,dtail de stalle de la cathdrale de ,saint-,pol de ,lon1 d'aprs un dessin de ,m4 ,lon ,gaucherel #bce ,le meunier1 d'aprs ,breughel d',enfer #bdj ,stalle de la collgiale de ,champeaux #bdb ,misricorde de la collgiale de ,champeaux 7seizime sicle7 #bdc ,le ,lai d',aristote1 stalle de la cathdrale de ,rouen #bde ,stalle de l'glise ,saint-,spire de ,corbeil #bdi ,misricorde de l'ancienne glise de ,saint-,spire #bej ,misricorde de l'glise ,saint-,gervais-,saint-,protais1 ,paris #bed ,lettre orne4 ,modillon de la cathdrale de ,poitiers #bef ,sculpture de la cathdrale souterraine de ,bourges #bfa ,lettre orne4 ,modillon de l'glise de ,poitiers #bfe ,gargouille de l'abbaye de ,saint-,denis 7treizime sicle7 #bfg ,modillon du douzime sicle #bfi ,lettre orne4 ,dtail d'une maison de bois de ,troyes 7seizime sicle7 #bgj ,sculpture intrieure de la maison de ,jacques ,cur1 ,bourges #bgg ,mdaille satirique contre la cour de ,rome #bhb ,fac-simile d'une figure en bois des ,menus-,propos de ,mre ,sotte1 de ,pierre ,gringoire 7#aeje7 #bhe ,fac-simile d'une gravure du ,narrenschiff #bhi ,cul-de-lampe1 d'aprs un livre d',heures du seizime sicle #bia ,lettre orne4 ,portrait d'rasme1 d'aprs ,holbein #bib ,la ,folie1 d'aprs ,holbein #bid ,le moine1 fac-simile d'un dessin d',holbein #bih ,cul-de-lampe1 d'aprs ,scheible #cjc ,lettre orne1 fac-simile d'un dessin d',holbein #cjd ,la ,folie descend de sa chaire1 d'aprs ,holbein #cjg ,fac-simile d'un dessin d',holbein #caj ,l'enfant et le pdagogue1 d'aprs ,holbein #caa ,le diable1 d'aprs un ancien chapiteau #cab ,lettre orne1 d'aprs un manuscrit du quatorzime sicle #cac ,fac-simile d'une planche des ,songes drolatiques #cag ,entourage des ,mtamorphoses d',ovide 7#aeeg7 #cbb ,fac-simile d'une planche des ,songes drolatiques #cbe ,d'aprs ,breughel #cbf ,d'aprs les ,songes drolatiques #cbg ,d'aprs ,breughel #cbh ,d'aprs les ,songes drolatiques #cbi ,d'aprs ,breughel #ccj ,d'aprs les ,songes drolatiques #cca ,fac-simile d'une planche des ,songes drolatiques #cce ,cul-de-lampe1 d'aprs un ancien manuscrit #cch ,modillon de la cathdrale de ,poitiers #cdf ,illustration ,,paris4--,,imp4 ,,simon ,,ra,,on ,,et ,,comp41 ,,rue ,d',,erfurth1 #a ,librairie ,e4 ,,dentu1 ,galerie d',orlans1 ,palais-,royal ,,histoire ,,de ,,la ,,caricature ,,antique ,par ,,champfleury #b;e dition4--#a vol4 grand in-#ah1 illustr de #ajj gravures4--,prix3 #e fr4 ,illustration ,m4 ,franois ,lenormant1 dans le ,correspondant1 parle du zle et des soins scrupuleux avec lesquels ,m4 ,champfleury a collig tous les monuments connus jusqu' ce jour de l'art caricatural des anciens2 des observations fines et ingnieuses dont le texte est rempli et auxquelles d'excellentes figures intercales presque chaque page donnent un intrt de plus4 ,l'diteur ne peut mieux donner une ide des amliorations apportes l',histoire de la caricature antique que par un dtail3 ,la premire dition contenait #bdh pages et #fb gravures4 ,la seconde dition contient #ccb pages et #ajj gravures4 ,librairie ,e4 ,,dentu1 ,galerie d',orlans1 ,palais-,royal ,,histoire ,,de ,,la ,,caricature ,,moderne ,par ,,champfleury #b;e dition4--#a vol4 grand in-#ah1 illustr de #aah vignettes4--,prix3 #e fr4 ,ce livre est la suite et le complment du livre sur la ,caricature antique4 ,la lacune qu'il avait combler dans l'esthtique est norme1 et c'est un vritable acte de courage que d'avoir tent et men bien une srie d'tudes sur des matires aussi dlicates4 ,acadmies et clubs1 gens srieux et esprits futiles1 fonctionnaires et bohmes1 politique et religion1 tout est du domaine du caricaturiste4444 ,m4 ,champfleury a particulirement tudi les types du ,robert ,macaire1 d',honor ,daumier2 du ,mayeux1 de ,travis2 du ,joseph ,prudhomme1 d',henry ,monnier4 ,il y a1 distribus dans le texte1 une quantit considrable de clichs des meilleurs croquis de ces artistes1 gravs dans leur meilleur temps par leurs meilleurs graveurs4 7,,ph4 ,,burty1 ,chronique des arts47 ,illustration ,la premire dition contenait #hf vignettes4 ,la seconde dition contient #aah vignettes et un frontispice en couleur4 ,librairie ,e4 ,,dentu1 ,galerie d',orlans1 ,palais-,royal ,,histoire ,,de ,l',,imagerie ,,populaire ,par ,,champfleury #a volume grand in-#ah1 illustr de #ch gravures4--,prix3 #e francs ,,sommaire ,,des ,,principaux ,,chapitres ,le ,juif-,errant4--,histoire du bonhomme ,misre4--,crdit est mort4--,la ,farce des bossus4--,lustucru4--,le ,moine ressuscit4--,la ,danse des morts en #ahdi4--,l',imagerie de l'avenir4 ,toutes les ditions populaires de la lgende donnent des portraits du ,juif-,errant d'aprs un mme modle4 ,il serait digne d'un artiste et d'un antiquaire de remonter la source et d'en dcouvrir l'auteur1 disait ,m4-,ch4 ,nisard4 ,c'est ce qu'a fait ,m4 ,champfleury dveloppant l'ide et cherchant en ,flandre1 en ,allemagne1 en ,angleterre et en ,norwge1 les ramifications des anciennes images populaires4 ,illustration ,m,,me ,s,,rie 7,,en ,,pr,,paration7 ,chants1 lgendes et traditions populaires de la ,france4 #b vol4 in-#ah1 illustrs4 ,,paris4--,,imp4 ,,simon ,,ra,,on ,,et ,,comp41 ,,rue ,d',,erfurth1 #a4 ,,histoire ,,des ,,fa,,ences ,,patriotiques ,,sous ,,la ,r,,volution #a vol4 gr4 in-#ah1 #c;e dition1 augmente de gravures et marques nouvelles3 #e fr4 ,sous presse pour paratre fin #ahge ,,histoire ,,de ,,la ,,caricature ,,sous ,,la ,r,,publique1 ,l',,empire ,,et ,,la ,,restauration #a vol4 gr4 in-#ah1 avec de nombreuses gravures #b;e dit4 revue et augmente4 ,pour paratre en #ahgf ,,histoire ,,de ,,la ,,caricature ,,sous ,,la ,r,,forme1 ,,la ,,ligue #a vol4 gr4 in-#ah1 illustr4