from the ,google ,books project47 ,,oeuvres ,,compl,,tes ,,de ,,charles ,p,,guy #ahgc-aiad ,,oeuvres ,,de ,,po,,sie ,,le ,,myst,,re ,,des ,,saints ,,innocents ,,la ,,tapisserie ,,de ,,sainte ,,genevi,,ve ,,et ,,de ,,jeanne ,d',,arc ,,la ,,tapisserie ,,de ,,notre ,,dame nrf ,,paris ,,ditions ,,de ,,la ,,nouvelle ,,revue ,,fran,,aise #ce ,,et #cg1 ,,rue ,,madame ,,mcmxix ,,cette ,,dition ,d,,finitive ,,des ,,oeuvres ,,compl,,tes ,,de ,,charles ,p,,guy ,,est ,,tir,e ,a ,,douze ,,cents ,,exemplaires ,,num,,rot,s ,,par ,l',,imprimerie ,,protat ,,fr,,res ,,sur ,,papier ,,verg ,,pur ,,fil ,,des ,,papeteries ,,lafuma ,,de ,,voiron ,,au ,,filigrane ,,de ,,la ,,nouvelle ,,revue ,,fran,,aise ,,exemplaire ,n #ccd ,,tous ,,droits ,,de ,,reproduction1 ,,de ,,traduction ,,et ,d',,adaptation ,r,,serv,s ,,pour ,,tous ,,pays ,y ,,compris ,,la ,,russie ,,copyright ,,by ,,la ,,nouvelle ,,revue ,,fran,,aise #aiaf ,,oeuvres ,,compl,,tes ,,de ,,charles ,p,,guy ,,oeuvres ,,de ,,prose ,,tome ,i ,,introduction ,,par ,,alexandre ,,millerand ,lettre du ,provincial4 ,rponse4 ,le ,triomphe de la ,rpublique4--,du second ,provincial4--,de la ,grippe4 ,encore de la ,grippe4 ,toujours de la ,grippe4--,entre deux trains4--,pour ma maison 7cit socialiste74 ,pour moi4--,compte rendu de mandat4--,la ,chanson du roi ,dagobert4 ,suite de cette chanson4 ,,tome ,,ii ,,introduction ,,par ,,maurice ,,barr,s ,de ,jean ,coste4--,les rcentes oeuvres de ,zola4--,orlans vu de ,montargis4--,zangwill4--,notre ,patrie4--,courrier de ,russie4--,les suppliants parallles4--,louis de ,gonzague4 ,,tome ,,iii ,,introduction ,,par ,,henri ,,bergson ,de la situation faite l'histoire et la sociologie4--,de la situation faite au parti intellectuel devant les accidents de la gloire temporelle4--,a nos amis1 nos abonns4--,l'argent4 ,,tome ,,iv ,,introduction ,,par ,,andr ,,suar,s ,notre ,jeunesse4--,victor ,marie1 comte ,hugo4 ,,oeuvres ,,de ,,po,,sie ,,tome ,v ,le ,mystre de la ,charit de ,jeanne d',arc4--,le ,porche du ,mystre de la deuxime vertu4 ,,tome ,,vi ,le ,mystre des ,saints ,innocents4--,la tapisserie de sainte ,genevive et de ,jeanne d',arc4--,la tapisserie de ,notre-,dame4 ,,tome ,,vii ve4--,sonnets4 ,,oeuvres ,,posthumes ,,tome ,,viii ,clio4 ,,tome ,,ix ,note conjointe sur ,descartes 7prcde de la note sur ,m4 ,bergson74 ,,tome ,x ,autres ouvrages et fragments indits4 ,,pol,,mique ,,et ,,dossiers ,,tome ,,xi ,texte et commentaires se rapportant la grance et au rle littraire des ,cahiers 7prfaces74 ,,tome ,,xii ,texte et commentaires se rapportant au rle politique jou par les ,cahiers 7compte rendu de ,congrs4--,affaire ,dreyfus1 etc474 ,,tome ,,xiii ,un nouveau thologien1 ,m4 ,fernand ,laudet4--,langlois tel qu'on le parle4--,l'argent 7suite74 ,,tome ,,xiv ,marcel4 ,la premire ,jeanne d',arc4 ,,tome ,,xv ,correspondance4 ,biographie et ,histoire des ,cahiers de la ,quinzaine1 par ,,mile ,,boivin et ,,marcel ,p,,guy4 le mystre des saints ,innocents ,,delectissimis ,,in ,,intimo ,,corde cahier pour le dimanche des ,rameaux et pour le dimanche de ,pques de la treizime srie2 cahier prparatoire pour le quatre cent quatre-vingt-troisime anniversaire de la dlivrance d',orlans1 anniversaire qui tombera le mercredi #h mai de l'an #aiab4 ,,le ,,myst,,re ,,des ,,saints ,,innocents ,,madame ,,gervaise ,je suis1 dit ,dieu1 ,matre des ,trois ,vertus4 ,la ,foi est une pouse fidle4 ,la ,charit est une mre ardente4 ,mais l'esprance est une toute petite fille4 ,je suis1 dit ,dieu1 le ,matre des ,vertus4 ,la ,foi est celle qui tient bon dans les sicles des sicles4 ,la ,charit est celle qui se donne dans les sicles des sicles4 ,mais ma petite esprance est celle qui se lve tous les matins4 ,je suis1 dit ,dieu1 le ,seigneur des ,vertus4 ,la ,foi est celle qui est tendue dans les sicles des sicles4 ,la ,charit est celle qui se dtend dans les sicles des sicles4 ,mais ma petite esprance est celle qui tous les matins nous donne le bonjour4 ,je suis1 dit ,dieu1 le ,seigneur des ,vertus4 ,la ,foi est un soldat1 c'est un capitaine qui dfend une forteresse1 ,une ville du roi1 ,aux marches de ,gascogne1 aux marches de ,lorraine4 ,la ,charit est un mdecin1 c'est une petite soeur des pauvres1 ,qui soigne les malades1 qui soigne les blesss1 ,les pauvres du roi1 ,aux marches de ,gascogne1 aux marches de ,lorraine4 ,mais ma petite esprance est celle qui dit bonjour au pauvre et l'orphelin4 ,je suis1 dit ,dieu1 le ,seigneur des ,vertus4 ,la ,foi est une glise1 c'est une cathdrale enracine au sol de ,france4 ,la ,charit est un hpital1 un htel-,dieu qui ramasse toutes les misres du monde4 ,mais sans l'esprance1 tout a ne serait qu'un cimetire4 ,je suis1 dit ,dieu1 le ,seigneur des ,vertus4 ,la ,foi est celle qui veille dans les sicles des sicles4 ,la ,charit est celle qui veille dans les sicles des sicles4 ,mais ma petite esprance est celle qui se couche tous les soirs et se lve tous les matins et fait vraiment de trs bonnes nuits4 ,je suis1 dit ,dieu1 le ,seigneur de cette vertu-l4 ,ma petite esprance est celle qui s'endort tous les soirs1 dans son lit d'enfant1 aprs avoir bien fait sa prire1 et qui tous les matins se rveille et se lve et fait sa prire avec un regard nouveau4 ,je suis1 dit ,dieu1 ,seigneur des ,trois ,vertus4 ,la ,foi est un grand arbre1 c'est un chne enracin au coeur de ,france4 ,et sous les ailes de cet arbre la ,charit1 ma fille la ,charit abrite toutes les dtresses du monde4 ,et ma petite esprance n'est rien que cette petite promesse de bourgeon qui s'annonce au fin commencement d'avril4 ,et quand on voit l'arbre1 quand vous regardez le chne1 ,cette rude corce du chne treize et quatorze fois et dix-huit fois centenaire1 ,et qui sera centenaire et sculaire dans les sicles des sicles1 ,cette dure corce rugueuse et ces branches qui sont comme un fouillis de bras normes1 7,un fouillis qui est un ordre71 ,et ces racines qui s'enfoncent et qui empoignent la terre comme un fouillis de jambes normes1 7,un fouillis qui est un ordre71 ,quand vous voyez tant de force et tant de rudesse le petit bourgeon tendre ne parat plus rien du tout4 ,c'est lui qui a l'air de parasiter l'arbre1 de manger la table de l'arbre4 ,comme un gui1 comme un champignon4 ,c'est lui qui a l'air de se nourrir de l'arbre 7et le paysan les appelle des gourmands71 c'est lui qui a l'air de s'appuyer sur l'arbre1 de sortir de l'arbre1 de ne rien pouvoir tre1 de ne pas pouvoir exister sans l'arbre4 ,et en effet aujourd'hui il sort de l'arbre1 l'aisselle des branches1 l'aisselle des feuilles et il ne peut plus exister sans l'arbre4 ,il a l'air de venir de l'arbre1 de drober la nourriture de l'arbre4 ,et pourtant c'est de lui que tout vient au contraire4 ,sans un bourgeon qui est une fois venu1 l'arbre ne serait pas4 ,sans ces milliers de bourgeons1 qui viennent une fois au fin commencement d'avril et peut-tre dans les derniers jours de mars1 rien ne durerait1 l'arbre ne durerait pas1 et ne tiendrait pas sa place d'arbre1 7il faut que cette place soit tenue71 sans cette sve qui monte et pleure au mois de mai1 sans ces milliers de bourgeons qui pointent tendrement l'aisselle des dures branches4 ,il faut que toute place soit tenue4 ,toute vie vient de tendresse4 ,toute vie vient de ce tendre1 de ce fin bourgeon d'avril1 et de cette sve qui pleure en mai1 et de la ouate et du coton de ce fin bourgeon blanc qui est vtu1 qui est chaudement1 qui est tendrement protg d'un flocon d'une toison d'une laine vgtale1 d'une laine d'arbre4 ,en ce flocon cotonneux est le secret de toute vie4 ,la rude corce a l'air d'une cuirasse1 en comparaison de ce tendre bourgeon4 ,mais la rude corce n'est rien1 que du bourgeon durci1 que du bourgeon vieilli4 ,et c'est pour cela que le tendre bourgeon perce toujours1 jaillit toujours dessous la dure corce4 ,l'homme de guerre le plus dur a t un tendre enfant nourri de lait2 et le plus rude martyr1 le martyr le plus dur sur le chevalet1 le martyr la plus rude corce1 la plus rugueuse peau1 le martyr le plus dur la serre et l'onglet a t un tendre enfant laiteux4 ,sans ce bourgeon1 qui n'a l'air de rien1 qui ne semble rien1 tout cela ne serait que du bois mort4 ,et le bois mort sera jet au feu4 ,ce qui vous trompe1 c'est que cette rude corce vous corche les mains2 et ni de l'paule vous ne faites bouger le tronc d'un millime de millimtre1 ni du pied vous ne pouvez faire bouger une de ces grosses racines d'un millime de millimtre2 ni de la main une seule de ces grosses branches2 et c'est peine si vous branleriez quelques-unes de ces petites branches2 et si vous les feriez balancer2 au lieu que le bourgeon ne rsiste point sous le doigt et d'un coup d'ongle le premier venu vous fait sauter un bourgeon2 qui dvelopp vous ferait une branche plus grosse que la cuisse2 ,car il est plus facile1 dit ,dieu1 de ruiner que de fonder2 ,et de faire mourir que de faire natre2 ,et de donner la mort que de donner la vie2 ,et le bourgeon ne rsiste point4 ,c'est qu'aussi il n'est point fait pour la rsistance1 il n'est point charg de rsister4 ,c'est le tronc1 et la branche1 et cette matresse racine qui sont faits pour la rsistance1 qui sont chargs de rsister4 ,et c'est la rude corce qui est faite pour la rudesse et qui est charge d'tre rude4 ,mais le tendre bourgeon n'est fait que pour la naissance et il n'est charg que de faire natre4 7,et de faire durer74 7,et de se faire aimer74 ,or je vous le dis1 dit ,dieu1 sans ce bourgeonnement de fin avril1 sans ces milliers1 sans cet unique petit bourgeonnement de l'esprance1 qu'videmment tout le monde peut casser1 sans ce tendre bourgeon cotonneux1 que le premier venu peut faire sauter de l'ongle1 toute ma cration ne serait que du bois mort4 ,et le bois mort sera jet au feu4 ,et toute ma cration ne serait qu'un immense cimetire4 ,or mon fils le leur a dit3 ,il faut laisser les morts ensevelir leurs morts4 ,hlas mon fils1 hlas mon fils1 hlas mon fils2 ,mon fils qui sur la croix avait une peau sche comme une sche corce2 une peau fltrie1 une peau ride1 une peau tanne2 une peau qui se fendait sous les clous2 mon fils avait t un tendre enfant laiteux2 une enfance1 un bourgeonnement1 une promesse1 un engagement2 un essai2 une origine2 un commencement de rdempteur2 une esprance de salut1 une esprance de rdemption ,o jour1 soir1 nuit de l'ensevelissement4 ,tombe de cette nuit que je ne reverrai jamais4 ,o nuit si douce au coeur parce que tu accomplis4 ,et tu calmes comme un baume4 ,nuit sur cette montagne et dans cette valle4 ,o nuit j'avais tant dit que je ne te verrais plus4 ,o nuit je te verrai dans mon ternit4 ,que ma volont soit faite4 ,o ce fut cette fois-l que ma volont fut faite4 ,nuit je te vois encore4 ,trois grands gibets montaient4 ,et mon fils au milieu4 ,une colline1 une valle4 ,ils taient partis de cette ville que j'avais donne mon peuple4 ,ils taient monts4 ,mon fils entre ces deux voleurs4 ,une plaie au flanc4 ,deux plaies aux mains4 ,deux plaies aux pieds4 ,des plaies au front4 ,des femmes qui pleuraient tout debout4 ,et cette tte penche qui retombait sur le haut de la poitrine4 ,et cette pauvre barbe sale1 toute souille de poussire et de sang4 ,cette barbe rousse deux pointes4 ,et ces cheveux souills1 en quel dsordre1 que j'eusse tant baiss4 ,ces beaux cheveux roux1 encore tout ensanglants de la couronne d'pines4 ,tout souills1 tout colls de caillots4 ,tout tait accompli4 ,il en avait trop support4 ,cette tte qui penchait1 que j'eusse appuye sur mon sein4 ,cette paule que j'eusse appuye mon paule4 ,et ce coeur ne battait plus1 qui avait tant battu d'amour4 ,trois ou quatre femmes qui pleuraient tout debout4 ,des hommes je ne me rappelle pas1 je crois qu'il n'y en avait plus4 ,ils avaient peut-tre trouv que a montait trop4 ,tout tait fini4 ,tout tait consomm4 ,c'tait fini4 ,et les soldats s'en retournaient1 et dans leurs paules rondes ils emportaient la force romaine3 ,c'est alors1 ,nuit1 que tu vins4 ,o nuit la mme4 ,la mme qui viens tous les soirs et qui tais venue tant de fois depuis les tnbres premires4 ,la mme qui tais venue sur l'autel fumant d',abel et sur le cadavre d',abel1 sur ce corps dchir1 sur le premier assassinat du monde2 nuit la mme tu vins sur le corps lacr1 sur le premier1 sur le plus grand assassinat du monde4 ,c'est alors1 nuit1 que tu vins4 ,la mme qui tais venue sur tant de crimes depuis le commencement du monde2 ,et sur tant de souillures et sur tant d'amertumes2 ,et sur cette mer d'ingratitude1 la mme tu vins sur mon deuil2 ,et sur cette colline et sur cette valle de ma dsolation c'est alors1 nuit1 que tu vins4 ,o nuit faudra-t-il donc1 faudra-t-il que mon paradis ,ne soit qu'une grande nuit de clart qui tombera sur les pchs du monde4 ,sera-ce alors1 nuit1 que tu viendras4 ,c'est alors1 nuit1 que tu vins2 et seule tu pus finir1 seule tu pus accomplir ce jour entre les jours4 ,comme tu accomplis ce jour1 nuit accompliras-tu le monde4 ,et mon paradis sera-t-il une grande nuit de lumire4 ,et tout ce que je pourrai offrir ,dans mon offrande et moi aussi dans mon ,offertoire ,a tant de martyrs et tant de bourreaux1 ,a tant d'mes et tant de corps1 ,a tant de purs et tant d'impurs1 ,a tant de pcheurs et tant de saints1 ,a tant de fidles et tant de pnitents1 ,et tant de peines1 et tant de deuils1 et tant de larmes et tant de plaies1 ,et tant de sang1 ,et tant de coeurs qui auront tant battu1 ,d'amour1 de haine1 ,et tant de coeurs qui auront tant saign ,d'amour1 de haine1 ,sera-t-il dit qu'il faut que ce soit ,qu'il faudra que je leur offre ,et qu'ils ne demanderont que cela1 ,qu'ils ne voudront que de cela1 ,qu'ils n'auront de got que pour cela1 ,sur ces souillures et sur tant d'amertumes1 ,et sur cette mer immense d'ingratitude ,la longue retombe d'une nuit ternelle4 ,o nuit tu n'avais pas eu besoin d'aller demander la permission ,pilate4 ,c'est pourquoi je t'aime et je te salue4 ,et entre toutes je te glorifie1 et entre toutes tu me glorifies4 ,et tu me fais honneur et gloire ,car tu obtiens quelquefois ce qu'il y a de plus difficile au monde1 ,le dsistement de l'homme4 ,l'abandonnement de l'homme entre mes mains4 ,je connais bien l'homme4 ,c'est moi qui l'ai fait4 ,c'est un drle d'tre4 ,car en lui joue cette libert qui est le mystre des mystres4 ,on peut encore lui demander beaucoup4 ,il n'est pas trop mauvais4 ,il ne faut pas dire1 qu'il est mauvais4 ,quand on sait le prendre1 on peut encore lui demander beaucoup4 ,lui faire rendre beaucoup4 ,et ,dieu sait si ma grce ,sait le prendre1 si avec ma grce ,je sais le prendre4 ,si ma grce est insidieuse1 habile comme un voleur4 ,et comme un homme qui chasse le renard4 ,je sais le prendre4 ,c'est mon mtier4 ,et cette libert mme est ma cration4 ,on peut lui demander beaucoup de coeur1 beaucoup de charit1 beaucoup de sacrifice4 ,il a beaucoup de foi et beaucoup de charit4 ,mais ce qu'on ne peut pas lui demander1 sacredi1 c'est un peu d'esprance4 ,un peu de confiance1 quoi1 un peu de dtente1 ,un peu de remise1 un peu d'abandonnement dans mes mains1 ,un peu de dsistement4 ,il se raidit tout le temps4 ,or toi1 ma fille la nuit1 tu russis1 quelquefois1 tu obtiens quelquefois cela ,de l'homme rebelle4 ,qu'il consente1 ce monsieur1 qu'il se rende un peu moi4 ,qu'il dtende un peu ses pauvres membres las sur un lit de repos4 ,qu'il dtende un peu sur un lit de repos son coeur endolori4 ,que sa tte surtout ne marche plus4 ,elle ne marche que trop1 sa tte4 ,et il croit que c'est du travail1 que sa tte marche comme a4 ,et ses penses1 non1 pour ce qu'il appelle ses penses4 ,que ses ides ne marchent plus et ne se battent plus dans sa tte et ne grelottent plus comme des grains de calebasse4 ,comme un grelot dans une courge vide4 ,quand on voit ce que c'est1 que ce qu'il appelle ses ides4 ,pauvre tre4 ,je n'aime pas1 dit ,dieu1 l'homme qui ne dort pas4 ,celui qui brle1 dans son lit1 d'inquitude et de fivre4 ,je suis partisan1 dit ,dieu1 que tous les soirs on fasse son examen de conscience4 ,c'est un bon exercice4 ,mais enfin il ne faut pas s'en torturer au point d'en perdre le sommeil4 ,a cette heure-l la journe est faite1 et bien faite2 il n'y a plus la refaire4 ,il n'y a plus y revenir4 ,ces pchs qui vous font tant de peine1 mon garon1 eh bien c'tait bien simple4 ,mon ami il ne fallait pas les commettre4 ,a l'heure o tu pouvais encore ne pas les commettre4 ,a prsent1 c'est fait1 va1 dors1 demain tu ne recommenceras plus4 ,mais celui qui le soir en se couchant fait des plans pour le lendemain4 ,celui-l je ne l'aime pas1 dit ,dieu4 ,le sot1 est-ce qu'il sait seulement comment demain sera fait4 ,est-ce qu'il connat seulement la couleur du temps4 ,il ferait mieux de faire sa prire4 ,je n'ai jamais refus le pain du lendemain4 ,celui qui est dans ma main comme le bton dans la main du voyageur1 ,celui-l m'est agrable1 dit ,dieu4 ,celui qui est pos dans mon bras comme un nourrisson qui rit1 ,et qui ne s'occupe de rien1 ,et qui voit le monde dans les yeux de sa mre1 et de sa nourrice1 ,et qui ne le voit et ne le regarde que l1 ,celui-l m'est agrable1 dit ,dieu4 ,mais celui qui fait des combinaisons1 celui qui en lui-mme pour demain dans sa tte ,travaille comme un mercenaire4 ,travaille affreusement comme un esclave qui tourne une roue ternelle4 7,et entre nous comme un imbcile74 ,eh bien celui-l ne m'est pas agrable du tout1 dit ,dieu4 ,celui qui s'abandonne1 je l'aime4 ,celui qui ne s'abandonne pas1 je ne l'aime pas1 c'est pourtant simple4 ,celui qui s'abandonne ne s'abandonne pas et il est le seul qui ne s'abandonne pas4 ,celui qui ne s'abandonne pas s'abandonne et il est le seul qui s'abandonne4 ,or toi1 ma fille la nuit1 ma fille au grand manteau1 ma fille au manteau d'argent1 ,tu es la seule qui vaincs quelquefois ce rebelle et qui fais plier cette nuque dure4 ,c'est alors1 ,nuit que tu viens4 ,et ce que tu as fait une fois1 ,tu le fais toutes les fois4 ,ce que tu as fait un jour1 ,tu le fais tous les jours4 ,comme tu es tombe un soir1 ,ainsi tu tombes tous les soirs4 ,ce que tu as fait pour mon fils fait homme1 ,o grande ,charitable tu le fais pour tous les hommes ses frres ,tu les ensevelis dans le silence et l'ombre ,et dans le salutaire oubli ,de la mortelle inquitude ,du jour4 ,ce que tu as fait une fois pour mon fils fait homme1 ,ce que tu as fait un soir entre les soirs4 ,o nuit tu le refais tous les soirs pour le dernier des hommes 7,c'est alors1 nuit1 que tu viens7 ,tant il est vrai1 tant il est rel qu'il tait devenu l'un d'eux ,et qu'il s'tait li leur sort mortel ,et qu'il tait devenu l'un d'eux1 pour ainsi dire au hasard1 ,et qu'il s'tait fait l'un d'eux ,sans aucune limitation ni mesure4 ,car avant cette perptuelle1 cette imparfaite1 ,cette perptuellement imparfaite imitation de ,jsus-,christ1 ,dont ils parlent toujours1 ,il y a eu cette trs parfaite imitation de l'homme par ,jsus-,christ1 ,cette inexorable imitation1 par ,jsus-,christ1 ,de la misre mortelle et de la condition de l'homme4 ,je comprends trs bien1 dit ,dieu1 qu'on fasse son examen de conscience4 ,c'est un excellent exercice4 ,il ne faut pas en abuser4 ,c'est mme recommand4 ,c'est trs bien4 ,tout ce qui est recommand est trs bien4 ,et mme ce n'est pas seulement recommand4 ,c'est prescrit4 ,par consquent c'est trs bien4 ,mais enfin vous tes dans votre lit4 ,qu'est-ce que vous nommez votre examen de conscience1 faire votre examen de conscience4 ,si c'est penser toutes les btises que vous avez faites dans la journe1 si c'est vous rappeler toutes les btises que vous avez faites dans la journe ,avec un sentiment de repentance et je ne dirai peut-tre pas de contrition1 ,mais enfin avec un sentiment de pnitence que vous m'offrez1 eh bien1 c'est bien4 ,votre pnitence je l'accepte4 ,vous tes des braves gens1 des bons garons4 ,mais si c'est que vous voulez ressasser et ruminer la nuit toutes les ingratitudes du jour1 ,toutes les fivres et toutes les amertumes du jour1 ,et si c'est que vous voulez remcher la nuit tous vos aigres pchs du jour1 ,vos fivres aigres et vos regrets et vos repentirs et vos remords plus aigres encore1 ,et si c'est que vous voulez tenir un registre parfait de vos pchs1 ,de toutes ces btises et de toutes ces sottises1 ,non1 laissez-moi tenir moi-mme le ,livre du ,jugement4 ,vous y gagnerez peut-tre encore4 ,et si c'est que vous voulez compter1 calculer1 supputer comme un notaire et comme un usurier et comme un publicain1 ,c'est--dire comme un collecteur d'impts1 ,c'est--dire comme celui qui ramasse les impts1 ,laissez-moi donc faire mon mtier et ne faites pas ,des mtiers qui n'ont pas tre faits4 ,vos pchs sont-ils si prcieux qu'il faille les cataloguer et les classer ,et les enregistrer et les aligner sur des tables de pierre ,et les graver et les compter et les calculer et les compulser ,et les compiler et les revoir et les repasser ,et les supputer et vous les imputer ternellement ,et les commmorer avec on ne sait quelle sorte de pit4 ,comme nous dans le ciel nous lions les gerbes ternelles1 ,et les sacs de prire et les sacs de mrite ,et les sacs de vertus et les sacs de grce dans nos imprissables greniers ,pauvres imitateurs1 allez-vous prsent vous mler1-- ,et imitateurs contraires1 imitateurs l'envers1-- ,allez-vous vous mettre lier tous les soirs ,les misrables gerbes de vos affreux pchs de chaque jour4 ,quand ce ne serait que pour les brler1 c'est encore trop4 ,ils n'en valent mme pas la peine4 ,pas mme de cela mme4 ,vous n'y pensez que trop1 vos pchs4 ,vous feriez mieux d'y penser pour ne point les commettre4 ,pendant qu'il en est encore temps1 mon garon1 pendant qu'ils ne sont point encore commis4 ,vous feriez mieux d'y penser un peu plus alors4 ,mais le soir ne liez point ces gerbes vaines4 ,depuis quand le laboureur ,fait-il des gerbes d'ivraie et de chiendent4 ,on fait des gerbes de bl1 mon ami4 ,ne dressez point ces comptes et ces nomenclatures4 ,c'est beaucoup d'orgueil4 ,c'est aussi beaucoup de tranasserie4 ,et de paperasserie4 ,quand le plerin1 quand l'hte1 quand le voyageur ,a longtemps tran dans la boue des chemins1 ,avant de passer le seuil de l'glise il s'essuie soigneusement les pieds1 ,avant d'entrer1 ,parce qu'il est trs propre4 ,et il ne faut pas que la boue des chemins souille les dalles de l'glise4 ,mais une fois que c'est fait1 une fois qu'il s'est essuy les pieds avant d'entrer1 ,une fois qu'il est entr il ne pense plus toujours ses pieds1 ,il ne regarde plus toujours si ses pieds sont bien essuys4 ,il n'a plus de coeur1 il n'a plus de regard1 il n'a plus de voix ,que pour cet autel o le corps de ,jsus ,et le souvenir et l'attente du corps de ,jsus ,brille ternellement4 ,il suffit que la boue des chemins n'ait point pass le seuil du temple4 ,il suffit qu'ils se soient bien essuy les pieds une fois avant de passer le seuil du temple4 ,bien soigneusement1 bien proprement et n'en parlons plus4 ,on ne parle pas toujours de la boue4 ,ce n'est pas propre4 ,transporter dans le temple la mmoire mme et le souci de la boue ,et la proccupation et la pense de la boue ,c'est encore transporter de la boue dans le temple4 ,or il ne faut point que la boue passe le seuil de la porte4 ,quand l'hte arrive chez l'hte qu'il s'essuie simplement les pieds avant d'entrer ,qu'il entre propre et les pieds propres et qu'ensuite ,il ne pense pas toujours ses pieds et la boue de ses pieds4 ,or vous tes mes htes1 dit ,dieu1 et je vaux bien ce ,dieu qui tait le ,dieu des htes4 ,vous tes mes htes et mes enfants qui venez dans mon temple4 ,vous tes mes htes et mes enfants qui venez dans ma nuit4 ,au seuil de mon temple1 au seuil de ma nuit1 essuyez-vous les pieds et qu'on n'en parle plus4 ,faites votre examen de conscience1 mais que ce soit de vous essuyer les pieds4 ,et nullement au contraire que ce ne soit pas ,de transporter dans le temple les boues et le souvenir des boues du chemin ,et que ce ne soit pas de faire traner sur le seuil auguste de ma nuit ,les traces1 les marques des boues ,de vos sales chemins de la journe4 ,dbarbouillez-vous le soir4 ,c'est a1 faire votre examen de conscience4 ,on ne se dbarbouille pas tout le temps4 ,soyez comme ce plerin qui prend de l'eau bnite en entrant dans l'glise ,et qui fait le signe de la croix4 ,ensuite il entre dans l'glise4 ,et il ne prend pas tout le temps de l'eau bnite4 ,et l'glise n'est pas compose uniquement de bnitiers4 ,il y a ce qui est avant le seuil4 ,il y a ce qui est au seuil4 ,et il y a ce qui est dans la maison4 ,il faut entrer une fois1 et ne pas sortir et entrer tout le temps4 ,soyez comme ce plerin qui ne regarde plus que le sanctuaire4 ,et qui n'entend plus4 ,et qui ne voit plus que cet autel o mon fils a t sacrifi tant de fois4 ,imitez ce plerin qui ne voit plus que l'clat ,du resplendissement de mon fils ,entrez dans ma nuit comme chez moi4 ,car c'est l que je me suis rserv ,d'tre le matre4 ,et si vous tenez absolument m'offrir quelque chose ,le soir en vous couchant ,que ce soit d'abord une action de grces ,pour tous les services que je vous rends ,pour les innombrables bienfaits dont je vous comble chaque jour ,dont je vous ai combls ce jour-l mme4 ,remerciez-moi d'abord1 c'est le plus press ,et c'est aussi le plus juste4 ,ensuite que votre examen de conscience ,soit un dbarbouillement une fois fait ,et non point au contraire un tranassement de marques et de souillures4 ,la journe d'hier est faite1 mon garon1 pense celle de demain4 ,et ton salut qui est au bout de la journe de demain4 ,pour hier il est trop tard4 ,mais pour demain il n'est pas trop tard ,et pour ton salut qui est au bout de la journe de demain4 ,ton salut n'est plus hier4 ,mais il peut tre demain4 ,hier est fait4 ,mais demain n'est pas fait1 demain est faire ,et ton salut qui est au bout de la journe de demain4 ,ton salut n'est pas dans le sens d'hier1 il est dans le sens de demain4 ,porte-toi sur demain1 ne te reporte pas sur hier4 ,pensez donc un peu moins vos pchs quand vous les avez commis ,et pensez-y un peu plus au moment de les commettre4 ,avant de les commettre4 ,ce sera plus utile1 dit ,dieu4 ,quand ils sont commis1 quand ils sont faits il est trop tard4 ,il n'est pas trop tard pour la pnitence4 ,mais il est trop tard pour ne pas les commettre ,et ne pas les avoir commis4 ,quand vous avez pass par dessus vos pchs1 vous les faites gros comme des montagnes1 dit ,dieu4 ,c'est au moment de les passer qu'il faut voir que ce sont en effet des montagnes et qu'elles sont affreuses4 ,vous tes vertueux aprs4 ,soyez donc vertueux avant ,et pendant4 ,l'heure qui sonne est sonne4 ,le jour qui passe est pass4 ,demain seul reste1 et les aprs demains ,et ils ne resteront pas longtemps4 ,que vos examens de conscience et que vos pnitences ,ne soient donc point des raidissements et des cabrements en arrire1 ,peuple la nuque dure1 ,mais qu'ils soient des assouplissements et que vos examens de conscience et que vos pnitences et que vos contritions mme les plus amres ,soient des pnitences de dtente1 malheureux enfants1 et des contritions de rmission ,et de remise en mes mains et de dmission4 7,de dmission de vous74 ,mais je vous connais1 vous tes toujours les mmes4 ,vous voulez bien me faire de grands sacrifices1 pourvu que vous les choisissiez4 ,vous aimez mieux me faire de grands sacrifices1 pourvu que ce ne soit pas ceux que je vous demande ,que de m'en faire de petits que je vous demanderais4 ,vous tes ainsi1 je vous connais4 ,vous ferez tout pour moi1 except ce peu d'abandonnement ,qui est tout pour moi4 ,soyez donc enfin1 soyez comme un homme ,qui est dans un bateau sur la rivire ,et qui ne rame pas tout le temps ,et qui quelquefois se laisse aller au fil de l'eau4 ,ainsi vous et votre canot ,laissez-vous aller quelquefois au fil du temps ,et laissez-vous entrer bravement ,sous l'arche du pont de la nuit4 ,on parle toujours1 dit ,dieu1 de l'imitation de ,jsus-,christ ,qui est l'imitation1 ,la fidle imitation de mon fils par les hommes4 ,et j'en ai connu et j'en connatrai des imitations si fidles1 dit ,dieu1 ,et si approches1 ,que moi-mme j'en demeure saisi d'admiration et de respect4 ,mais enfin il ne faut pas oublier ,que mon fils avait commenc par cette singulire imitation de l'homme4 ,singulirement fidle4 ,qui elle fut pousse jusqu' l'identit parfaite4 ,quand si fidlement si parfaitement il revtit le sort mortel4 ,quand si fidlement si parfaitement il imita de natre4 ,et de souffrir4 ,et de vivre4 ,et de mourir4 ,mais quand je vous dis3 ,pensez plutt demain je ne vous dis pas3 ,calculez ce demain4 ,pensez-y comme un jour qui viendra2 et que c'est tout ce que vous en savez4 ,ne soyez point ce malheureux qui se retourne et se consume dans son lit ,pour saisir la journe de demain4 ,ne portez point votre main ,sur le fruit qui n'est pas mr4 ,sachez seulement que ce demain ,dont on parle toujours ,est le jour qui va venir1 ,et qu'il sera de mon gouvernement ,comme les autres4 ,et qu'il sera sous mon commandement ,comme les autres4 ,c'est tout ce qu'il vous faut4 ,pour le reste1 attendez4 ,j'attends bien1 moi1 ,dieu4 ,vous me faites assez attendre4 ,vous me faites assez attendre la pnitence aprs la faute4 ,et la contrition aprs le pch4 ,et depuis le commencement des temps j'attends ,le jugement jusqu'au jour du jugement4 ,je n'aime pas1 dit ,dieu1 l'homme qui spcule sur demain4 ,je n'aime pas celui qui sait mieux que moi ce que je vais faire4 ,je n'aime pas celui qui sait ce que je ferai demain4 ,je n'aime pas celui qui fait le malin4 ,l'homme fort ce n'est pas mon fort4 ,penser au lendemain1 quelle vanit4 ,gardez pour demain les larmes de demain4 ,il y en aura toujours assez4 ,et ces sanglots qui vous remontent et qui vous tranglent4 ,penser demain1 savez-vous seulement comment je ferai demain4 ,quel demain je vous ferai4 ,savez-vous si moi-mme je l'ai arrt encore4 ,je n'aime pas1 dit ,dieu1 celui qui se mfie de moi4 ,croyez-vous que je vais m'amuser vous faire des attrapes1 comme un roi barbare4 ,croyez-vous que je passe ma vie vous tendre des piges et prendre plaisir vous voir tomber dedans4 ,je suis honnte homme1 dit ,dieu1 et j'agis toujours droitement4 ,je suis l'honneur mme1 et la droiture1 et l'honntet4 ,je suis bon ,franais1 dit ,dieu1 droit comme un ,franais4 ,loyal comme un ,franais4 ,je suis le roi de ,france1 droit comme le roi de ,france4 ,ce que le dernier des pauvres n'et pas craint de saint ,louis1 allez-vous le craindre de moi8 ,enfin je vaux peut-tre saint ,louis4 ,croyez-vous que je vais m'amuser vous faire des feintes comme un bretteur4 ,toute la malice que j'ai1 c'est la malice de ma grce1 et la feinte et la ruse de ma grce1 qui si souvent joue avec le pcheur pour son salut1 pour l'empcher de pcher4 ,qui sduit le pcheur2 pour le sauver4 ,mais croyez-vous4 ,croyez-vous que moi ,dieu que je vais m'amuser leur faire des misres et ce que ne ferait pas un honnte homme4 ,je suis bon chrtien1 dit ,dieu4 ,croyez-vous que je vais m'amuser les surprendre comme un assassin de nuit4 ,,jeannette ,il viendra comme un larron et comme un voleur de nuit4 ,,madame ,,gervaise ,et il prendra comme au filet4 ,le royaume des cieux est encore semblable une senne jete dans la mer1 et rassemblant de tout genre de poissons4 ,,jeannette ,laquelle1 quand elle fut emplie1 tirant de l'eau1 et assis sur le bord du rivage1 ils choisirent les bons pour leurs vaisseaux1 mais jetrent les mauvais dehors4 ,,madame ,,gervaise ,il en sera ainsi dans la consommation du sicle3 les anges sortiront et spareront les mauvais du milieu des justes4 ,,jeannette ,et rpondant ,jsus leur dit3 ,voyez que personne ne vous sduise4 ,,madame ,,gervaise ,mais de ce jour-l et de l'heure personne ne le sait1 ni les anges des cieux1 sinon le pre seul4 ,mais comme dans les jours de ,no1 ainsi sera aussi l'avnement du ,fils de l'homme4 7,le ciel et la terre passeront2 mais mes paroles ne passeront pas74 ,ainsi en effet qu'il y avait dans les jours avant le dluge des gens qui mangeaient et buvaient1 se mariaient et donnaient en mariage1 jusqu' ce jour o ,no entra dans l'arche4 ,et ils ne connurent pas jusqu' ce que vint le dluge1 et les emporta tous3 ,,jeannette ,ainsi sera aussi l'avnement du ,fils de l'homme4 ,,madame ,,gervaise ,je suis leur pre1 dit ,dieu4 ,notre ,pre1 qui tes aux ,cieux4 ,mon fils le leur a assez dit1 que je suis leur pre4 ,je suis leur juge4 ,mon fils le leur a dit4 ,je suis aussi leur pre4 ,je suis surtout leur pre4 ,enfin je suis leur pre4 ,celui qui est pre est surtout pre4 ,notre ,pre qui tes aux ,cieux4 ,celui qui a t une fois pre ne peut plus tre que pre4 ,ils sont les frres de mon fils2 ils sont mes enfants2 je suis leur pre4 ,notre ,pre qui tes aux cieux1 mon fils leur a enseign cette prire4 ,sic ergo vos orabitis4 ,vous prierez donc ainsi4 ,notre ,pre qui tes aux cieux1 il a bien su ce qu'il faisait ce jour-l1 mon fils qui les aimait tant4 ,qui a vcu parmi eux1 qui tait un comme eux4 ,qui allait comme eux1 qui parlait comme eux1 qui vivait comme eux4 ,qui souffrait4 ,qui souffrit comme eux1 qui mourut comme eux4 ,et qui les aime tant les ayant connus4 ,qui a rapport dans le ciel un certain got de l'homme1 un certain got de la terre4 ,mon fils qui les a tant aims1 qui les aime ternellement dans le ciel4 ,il a bien su ce qu'il faisait ce jour-l1 mon fils qui les aime tant4 ,quand il a mis cette barrire entre eux et moi1 ,notre ,pre qui tes aux cieux1 ces trois ou quatre mots4 ,cette barrire que ma colre et peut-tre ma justice ne franchira jamais4 ,heureux celui qui s'endort sous la protection de l'avance de ces trois ou quatre mots4 ,ces mots qui marchent devant toute prire comme les mains du suppliant marchent devant sa face4 ,comme les deux mains jointes du suppliant s'avancent devant sa face et les larmes de sa face4 ,ces trois ou quatre mots qui me vainquent1 moi l'invincible4 ,et qu'ils font marcher devant leur dtresse comme deux mains jointes invincibles4 ,ces trois ou quatre mots qui s'avancent comme un bel peron devant un pauvre navire4 ,et qui fendent le flot de ma colre4 ,et quand l'peron est pass1 le navire passe1 et toute la flotte derrire4 ,actuellement1 dit ,dieu1 c'est ainsi que je les vois2 ,et pour mon ternit1 ternellement1 dit ,dieu1 ,par cette invention de mon ,fils ternellement c'est ainsi qu'il faut que je les voie4 7,et qu'il faut que je les juge4 ,comment voulez-vous1 prsent1 que je les juge4 ,aprs cela74 ,notre ,pre qui tes aux cieux1 mon fils a trs bien su s'y prendre4 ,pour lier les bras de ma justice et pour dlier les bras de ma misricorde4 7,je ne parle pas de ma colre1 qui n'a jamais t que ma justice4 ,et quelquefois ma charit74 ,et prsent il faut que je les juge comme un pre4 ,pour ce que a peut juger1 un pre4 ,un homme avait deux fils4 ,pour ce que c'est capable de juger4 ,un homme avait deux fils4 ,on sait assez comment un pre juge4 ,il y en a un exemple connu4 ,on sait assez comment le pre a jug le fils qui tait parti et qui est revenu4 ,c'est encore le pre qui pleurait le plus4 ,voil ce que mon fils leur a cont4 ,mon fils leur a livr le secret du jugement mme4 ,et prsent voici comme ils me paraissent2 voici comme je les vois2 ,voici comme je suis forc de les voir4 ,de mme que le sillage d'un beau vaisseau va en s'largissant jusqu' disparatre et se perdre1 ,mais commence par une pointe1 qui est la pointe mme du vaisseau4 ,ainsi le sillage immense des pcheurs s'largit jusqu' disparatre et se perdre ,mais il commence par une pointe1 et c'est cette pointe qui vient vers moi1 ,qui est tourne vers moi4 ,il commence par une pointe1 qui est la pointe mme du vaisseau4 ,et le vaisseau est mon propre fils1 charg de tous les pchs du monde4 ,et la pointe du vaisseau ce sont les deux mains jointes de mon fils4 ,et devant le regard de ma colre et devant le regard de ma justice ,ils se sont tous drobs derrire lui4 ,et tout cet immense cortge des prires1 tout ce sillage immense s'largit jusqu' disparatre et se perdre4 ,mais il commence par une pointe et c'est cette pointe qui est tourne vers moi4 ,qui s'avance vers moi4 ,et cette pointe ce sont ces trois ou quatre mots3 ,notre ,pre qui tes aux cieux2 mon fils en vrit savait ce qu'il faisait4 ,et toute prire monte vers moi drobe derrire ces trois ou quatre mots4 ,et il y a une pointe de la pointe4 ,c'est cette prire mme non plus seulement dans son texte4 ,mais dans son invention mme4 ,cette premire fois que rellement dans le temps elle fut prononce4 ,cette premire fois que mon fils la pronona4 ,non plus seulement dans son texte comme elle est devenue un texte4 ,mais dans son invention mme et dans son sourcement et dans son forcement4 ,quand elle-mme fut une naissance de prire1 une incarnation et une naissance de prire4 ,une esprance4 ,une naissance d'esprance4 ,une parole naissante4 ,un rameau et un germe et un bourgeon et une feuille et une fleur et un fruit de parole4 ,une semence1 un naissement de prire4 ,un verbe entre les verbes4 ,cette premire fois qu'elle sortit charnellement1 temporellement des lvres d'homme de mon fils4 ,et dans la pointe de la pointe1 dans cette pointe mme il y avait une pointe4 ,et c'taient ces trois ou quatre mots1 ,notre ,pre qui tes aux cieux1 non plus seulement comme un texte1 non plus seulement dans leur texte4 ,mais dans leur source mme4 ,dans leur invention et dans leur bourgeonnement4 ,la premire fois que mon fils les pronona sur cette montagne4 ,les pronona1 les fit sortir de ses lvres d'homme4 ,la premire fois qu'elles sortirent rellement1 temporellement1 charnellement1 ,de ces lvres de tendresse4 ,et il tait debout sur cette montagne qui sera clbre dans les sicles des sicles4 ,sur cette montagne de la terre des hommes au-dessus de cette valle qui allait en descendant4 ,notre ,pre qui tes aux cieux1 il inventa cela4 ,il tait avec eux1 il tait comme eux1 il tait un d'eux4 ,notre ,pre4 ,comme un homme qui jette un grand manteau sur ses paules1 ,tourn vers moi il s'tait revtu1 ,il avait jet sur ses paules ,le manteau des pchs du monde4 ,notre ,pre qui tes aux ,cieux4 ,et prsent derrire lui le pcheur se drobe ma face4 ,et voici comme je vois1 voici comme je suis forc de les voir4 ,voici comment je me reprsente ce cortge4 ,tout part d'un point1 qui est tourn vers moi1 de l'extrme pointe d'une pointe4 ,et ce point de pointe ce sont ces trois ou quatre mots comme ils furent invents1 comme ils furent introduits dans la cration du monde4 ,comme ils furent prononcs pour la premire fois par mon propre fils4 ,notre ,pre qui tes aux cieux4 ,et derrire ce point s'avance la pointe elle-mme1 c'est--dire la prire tout entire4 ,comme elle fut prononce cette premire fois-l4 ,et derrire s'largit jusqu' disparatre et se perdre ,le sillage des prires innombrables ,comme elles sont prononces dans leur texte dans les jours innombrables ,par les hommes innombrables1 7,par les simples hommes1 ses frres74 ,prires du matin1 prires du soir2 7,prires prononces toutes les autres fois72 ,tant d'autres fois dans les innombrables jours2 ,prires du midi et de toute la journe2 ,prires des moines pour toutes les heures du jour1 ,et pour les heures de la nuit2 ,prires des lacs et prires des clercs ,comme elles furent prononces d'innombrables fois ,dans les innombrables jours4 7,il parlait comme eux1 il parlait avec eux1 il parlait l'un d'eux74 ,toute cette immense flotte de prires charge des pchs du monde4 ,toute cette immense flotte de prires et de pnitences m'attaque ,ayant l'peron que vous savez1 ,s'avance vers moi ayant l'peron que vous savez4 ,c'est une flotte de charge1 classis oneraria4 ,et c'est une flotte de ligne1 ,une flotte de combat4 ,comme une belle flotte antique1 comme une flotte de trirmes ,qui s'avancerait l'attaque du roi4 ,et moi que voulez-vous que je fasse3 je suis attaqu4 ,et dans cette flotte1 dans cette innombrable flotte ,chaque ,pater est comme un vaisseau de haut bord ,qui a lui-mme son propre peron1 ,notre ,pre qui tes aux cieux ,tourn vers moi1 et qui s'avance derrire ce propre peron4 ,notre ,pre qui tes aux cieux1 ce n'est pas malin4 videmment quand un homme a dit a1 il peut se cacher derrire4 ,quand il a prononc ces trois ou quatre mots4 ,et derrire ces beaux vaisseaux de haut bord les ,ave ,maria ,s'avancent comme des galres innocentes1 comme de virginales birmes4 ,comme des vaisseaux plats1 qui ne blessent point l'humilit de la mer4 ,qui ne blessent point la rgle1 qui suivent1 humbles et fidles et soumis au ras de l'eau4 ,notre ,pre qui tes aux cieux4 videmment quand un homme a commenc comme a4 ,quand il m'a dit ces trois ou quatre mots4 ,quand il a commenc par faire marcher devant lui ces trois ou quatre mots4 ,aprs il peut continuer1 il peut me dire ce qu'il voudra4 ,vous comprenez1 moi1 je suis dsarm4 ,et mon fils le savait bien4 ,qui a tant aim ces hommes4 ,qui avait pris got eux1 et la terre1 et tout ce qui s'ensuit4 ,et dans cette flotte innombrable je distingue nettement trois grandes flottes innombrables4 7,je suis ,dieu1 je vois clair74 ,et voici ce que je vois dans cet immense sillage qui commence par cette pointe et qui de proche en proche peu peu se perd l'horizon de mon regard4 ,ils sont tous l'un derrire l'autre1 mme ceux qui dbordent le sillage ,vers ma main gauche et vers ma main droite4 ,en tte marche la flotte innombrable des ,pater ,fendant et bravant le flot de ma colre4 ,puissamment assis sur leurs trois rangs de rames4 7,voil comme je suis attaqu4 ,je vous le demande4 ,est-ce juste87 7,non1 ce n'est point juste1 car tout ceci est du rgne de ma ,misricorde7 ,et tous ces pcheurs et tous ces saints ensemble marchent derrire mon fils ,et derrire les mains jointes de mon fils4 ,et eux-mmes ont les mains jointes comme s'ils fussent mon fils4 ,enfin mes fils4 ,enfin chacun un fils comme mon fils4 ,en tte marche la lourde flotte des ,pater et c'est une flotte innombrable4 ,c'est dans cette formation qu'ils m'attaquent4 ,je pense que vous m'avez compris4 ,le royaume du ciel souffre la force1 et les hommes de force le prendront de force4 ,ils le savent bien4 ,mon fils leur a tout dit4 ,regnum coeli1 le royaume du ciel4 ,ou regnum coelorum1 le royaume des cieux4 ,regnum coeli vim patitur4 ,et violenti rapient illud4 ,ou rapiunt4 ,le royaume du ciel souffre la violence4 ,et les violents le violent4 ,ou le violeront4 ,comment voulez-vous que je me dfende4 ,mon fils leur a tout dit4 ,et non seulement cela4 ,mais dans le temps il s'est mis leur tte4 ,et ils sont comme une grande flotte antique1 comme une flotte innombrable qui s'attaquerait au grand roi4 ,derrire le point1 derrire l'extrme point de cette extrme pointe cette extrme pointe s'avance et derrire et se tenant serre comme un faisceau que je ne puis rompre cette pointe elle-mme et aussitt derrire s'avancent effrontment ces lourdes trirmes antiques et elles fendent1 plus serres que la phalange macdonienne1 impudemment elles fendent le flot de ma colre1 et de la colre de ma justice4 7,et de la justice de ma colre74 ,lies comme un faisceau d'hommes la guerre elles s'avancent lourdement portes sur leurs trois rangs de rames4 ,et cette flotte est plus innombrable que la flotte des ,achens4 ,et reculant je reconnais les trois ponts superposs1 les trois invincibles1 les trois insubmersibles ponts4 ,plus forts que l'ocan de ma colre4 ,et je reconnais les trois rangs de rames4 ,et ce sont des rames juives et ce sont des rames grecques4 ,et ce sont des rames latines et ce sont des rames franaises4 ,et le premier rang de rames est3 7,s'il n'y a que la justice1 qui sera sauv4 ,mais s'il y a la misricorde1 qui sera perdu4 ,s'il y a la misricorde1 qui peut se vanter de se perdre4 ,se sauver est impossible l'homme2 mais rien n'est impossible ,dieu4 ,du haut de mon promontoire1 ,du promontoire de ma justice1 ,et du sige de ma colre1 ,et de la chaire de ma jurisprudence1 ,in cathedra jurisprudentiae1 ,du trne de mon ternelle grandeur ,je vois monter vers moi1 du fond de l'horizon je vois venir ,cette flotte qui m'assaille1 ,la triangulaire flotte1 ,me prsentant cette pointe que vous savez4 ,comme les grues volent en triangle dans le ciel1 ,et ainsi vont o elles veulent1 ,fendant l'air et refoulant la force du vent mme1 ,et la plus forte est devant faisant la pointe du triangle1 ,ainsi cette grande flotte triangulaire ,vole et navigue et vogue ,et pour ainsi dire vole ,pour traverser l'ocan de ma colre4 ,et le plus fort est devant faisant la pointe du triangle4 ,et ils se sont mis derrire lui de proche en proche ,et de proche en proche ils disparaissent tous au regard de ma colre4 ,ils sont masss comme des peureux2 et qui leur en ferait un reproche4 ,comme des passereaux timides ils sont masss derrire celui qui est fort4 ,et ils me prsentent cette pointe4 ,et ils fendent ainsi le vent de ma colre et ils refoulent la force mme des temptes de ma justice4 ,et le souffle de ma colre n'a plus aucune prise sur cette masse angulaire1 ,aux fuyantes ailes4 ,car ils me prsentent cet angle et je ne puis les prendre que sous cet angle4 ,que sont ici les flottes grecques et les flottes persiques2 ,et les flottes puniques et les flottes romaines2 ,et les flottes anglaises et les flottes franaises ,qu'une lame de fond roule ternellement4 ,ici s'avance une flotte que nulle lame de fond de ma colre ne roulera jamais4 ,et drobs les uns derrire les autres je dcouvre une flotte innombrable4 ,et les derniers se perdent comme dans une brume l'horizon de mon regard4 ,et dans cette flotte innombrable je dcouvre trois flottes galement innombrables4 ,et la premire est devant1 pour m'attaquer plus durement4 ,c'est la flotte de haut bord1 ,les navires la puissante carne1 ,cuirasss comme des hoplites1 ,c'est--dire comme des soldats pesamment arms4 ,et ils se meuvent invinciblement ports sur leurs trois rangs de rames4 ,et le premier rang de rames est3 ,que votre nom soit sanctifi1 ,le vtre2 ,et le deuxime rang de rames est3 ,que votre rgne arrive1 ,le vtre2 ,et le troisime rang de rames est la parole entre toutes insurmontable3 ,que votre volont soit faite sur la terre comme au ciel1 ,la vtre4 ,sanctificetur nomen ,tuum4 ,adveniat regnum ,tuum4 ,fiat voluntas ,tua ,sicut in coelo et in terra4 ,et telle est la flotte des ,pater1 solide et plus innombrable que les toiles du ciel4 ,et derrire je vois la deuxime flotte1 et c'est une flotte innombrable1 car c'est la flotte aux blanches voiles1 l'innombrable flotte des ,ave ,maria4 ,et c'est une flotte de birmes4 ,et le premier rang de rames est3 ,ave ,maria1 gratia plena2 ,et le deuxime rang de rames est3 ,sancta ,maria1 mater ,dei4 ,et tous ces ,ave ,maria1 et toutes ces prires de la ,vierge et le noble ,salve ,regina sont de blanches caravelles1 humblement couches sous leurs voiles au ras de l'eau2 comme de blanches colombes que l'on prendrait dans la main4 ,or ces douces colombes sous leurs ailes1 ,ces blanches colombes familires1 ces colombes dans la main1 ,ces humbles colombes couches au ras de la main1 ,ces colombes accoutumes la main1 ,ces caravelles vtues de voilures ,de tous les vaisseaux ce sont les plus opportunes1 ,c'est--dire celles qui se prsentent le plus directement devant le port4 ,telle est la deuxime flotte1 ce sont les prires de la ,vierge4 ,et la troisime flotte ce sont les autres innombrables prires4 ,toutes4 ,celles qui se disent la messe et aux vpres4 ,et au salut4 ,et les prires des moines qui marquent toutes les heures du jour4 ,et les heures de la nuit4 ,et le ,benedicite qui se dit pour se mettre table4 ,devant une bonne soupire fumante4 ,toutes1 enfin toutes4 ,et il n'en reste plus4 ,or je vois la quatrime flotte4 ,je vois la flotte invisible4 ,et ce sont toutes les prires qui ne sont pas mme dites1 les paroles qui ne sont pas prononces4 ,mais moi je les entends4 ,ces obscurs mouvements du coeur1 les obscurs bons mouvements1 les secrets bons mouvements4 ,qui jaillissent inconsciemment et qui naissent et inconsciemment montent vers moi4 ,celui qui en est le sige ne les aperoit mme pas4 ,il n'en sait rien1 et il n'en est vraiment que le sige4 ,mais moi je les recueille1 dit ,dieu1 et je les compte et je les pse4 ,parce que je suis le juge secret4 ,telles sont1 dit ,dieu1 ces trois flottes innombrables4 ,et la quatrime4 ,ces trois flottes visibles et cette quatrime invisible4 ,ces prires secrtes dont un coeur est le sige1 ces prires secrtes du coeur4 ,ces mouvements secrets4 ,et assailli aussi effrontment1 assailli de prires et de larmes1 ,directement assailli1 assailli en pleine face ,aprs cela on veut que je les condamne4 ,comme c'est commode4 ,on veut que je les juge4 ,on sait assez comment finissent tous ces jugements-l et toutes ces condamnations4 ,un homme avait deux fils4 a finit toujours par des embrassements4 7,et c'est encore le pre qui pleure le plus74 ,et par cette tendresse qui est1 que je mettrais au-dessus des ,vertus mme4 ,parce qu'avec sa soeur la ,puret elle procde directement de la ,vierge4 ,d'autres galres1 dit ,dieu1 en d'autres temps ,d'autres galres ont vogu vers les sanctuaires des les ,et vers les temples qui taient sur les promontoires4 ,mais cette fois-ci voici la flotte ,qui assaille le saint des saints4 ,le royaume des cieux souffre la violence4 ,et les violents le ravissent4 ,et voici l'ordre de ce rapt et de ce ravissement4 ,en tte c'est comme un coin ces trois ou quatre paroles1 ,notre ,pre qui tes aux cieux1 celles qui furent prononces rellement pour la premire fois par mon fils4 ,derrire c'est toute la prire1 celle qui fut prononce rellement pour la premire fois par mon fils4 ,derrire1 achevant1 constituant la premire flotte ce sont tous les autres ,notre ,pre ,mais chacun prcd de sa propre pointe ,qui est ces trois ou quatre mots4 ,et derrire seulement viennent les trois autres flottes4 ,et toutes ces quatre flottes sont sur voiles4 ,et ces ,pater1 qui sont des hommes1 ont de fortes voiles brunes ,pleines et rugueuses1 au tissu serr4 ,en toile bise1 en toile crue4 ,mais les ,ave ,maria ,courent sous de souples et courbes voiles blanches4 ,et toutes ces quatre flottes ,s'avancent incurves4 ,ainsi le coin fend le bois par la pointe4 ,ainsi quand des soldats veulent monter l'assaut1 ,quand ils vont monter au moment mme ils font une pointe1 un avancement ,un toit de leurs boucliers et quelquefois de leurs corps4 ,ainsi le front du blier enfonce la plus lourde porte4 ,et ces caravelles de la deuxime flotte ,sont comme des colombes blotties dans la main4 ,ce ,notre ,pre1 dit ,dieu est le pre des prires4 ,c'est comme celui qui marche en tte4 ,c'est un homme robuste1 et la prire du ,je vous salue ,marie est comme une humble femme4 ,et les autres prires sont derrire eux comme des enfants4 ,et le ,notre ,pre et le ,je vous salue ,marie sont comme l'homme et la femme4 ,qui vont l'un derrire l'autre et qui fendent la foule qui est venue pour la procession4 ,l'homme va devant et fend le flot de la foule1 ,la foule de ma colre1 ,et la femme suit derrire dans le sillage4 ,et l'homme a pris sur ses paules califourchon ,cette curieuse enfant ,esprance4 ,et le ,notre ,pre est le roi et le ,je vous salue ,marie est la reine et l'esprance est la dauphine4 ,et c'est un jeu de cartes et le ,notre ,pre est le roi et le ,je vous salue ,marie est la reine et tous les autres sont les fidles valets4 ,j'ai souvent jou avec l'homme1 dit ,dieu4 ,mais quel jeu1 c'est un jeu dont je tremble encore4 ,j'ai souvent jou avec l'homme1 mais ,dieu c'tait pour le sauver et j'ai assez trembl de ne pas pouvoir le sauver1 ,de ne pas russir le sauver4 ,je veux dire j'ai assez trembl redoutant de ne pouvoir le sauver1 ,me demandant si je russirais le sauver4 ,j'ai souvent jou avec l'homme1 et je sais que ma grce est insidieuse1 et combien et comment elle se tourne et elle joue4 ,elle est plus ruse qu'une femme4 ,mais elle joue avec l'homme et le tourne et tourne l'vnement et c'est pour sauver l'homme et l'empcher de pcher4 ,je joue souvent contre l'homme1 dit ,dieu1 mais c'est lui qui veut perdre1 l'imbcile1 et c'est moi qui veux qu'il gagne4 ,et je russis quelquefois ,a ce qu'il gagne4 ,c'est le cas de le dire1 nous jouons qui perd gagne4 ,du moins lui1 car moi si je perdais1 je perds4 ,mais lui quand il perd1 alors seulement il gagne4 ,singulier jeu1 je suis son partenaire et son adversaire ,et il veut gagner1 contre moi1 c'est--dire perdre4 ,et moi son adversaire je veux le faire gagner4 ,et le royaume du ,notre ,pre est le royaume mme de l'esprance3 ,donnez-nous aujourd'hui notre pain de chaque jour4 7,et le royaume du ,je vous salue ,marie est un royaume plus secret74 ,celui qui a dit le soir son ,notre ,pre peut dormir tranquille4 ,croyez-vous que je vais m'amuser faire des misres ces pauvres enfants4 ,suis-je pas leur pre4 ,et que je vais m'amuser leur faire des surprises comme on en fait la guerre4 ,est-ce que je leur fais la guerre8 ,oui je leur fais la guerre1 mais sait bien pourquoi4 ,c'est pour les empcher de perdre la bataille4 ,je suis un honnte homme1 dit ,dieu4 ,croyez-vous que je vais m'amuser les prendre dans leur sommeil ,comme un homme de guerre qui prend son ennemi4 ,croyez-vous que j'aie quelque got les prendre en dfaut4 ,et que a m'amuse1 de condamner4 ,pauvres gens4 ,je vous le demande4 ,suis-je donc un bourreau d',orient8 ,sans doute il est arriv quelquefois1-- ,rarement1-- ,que j'ai saisi un criminel tout endormi ,dans la nuit qui prcdait l'accomplissement1 ,la perptration de son crime1 ,et que je l'ai pris par la peau du cou4 ,et que je l'ai tran tout pantelant devant mon ,tribunal4 ,comme un chien crev4 ,mais cela mme je l'ai fait pour bien peu4 ,pour trop peu4 ,je ne l'ai pas fait assez souvent4 ,j'aurais d le faire plus souvent4 ,j'ai laiss ,caphe1 et ,pilate1 et ,judas ,dormir tout le sommeil jusqu'au matin ,de la nuit qui prcdait l'accomplissement1 ,la perptration de leur forfait4 ,et ce que je n'ai pas fait pour ces trois l1 et pour tant d'autres4 ,ce que j'ai fait peine pour les rois d',orient4 ,mane1 ,thecel1 ,phars vous voudriez que je le fasse4 ,pour un bon chrtien1 pour un bon paysan de mes paroisses franaises4 ,qui a labour tout le jour1 qui a travaill1 comme c'est la loi1 pour nourrir sa femme et ses trois enfants4 ,qui le soir a mang une bonne assiette de soupe et bu un malheureux verre de vin4 ,et qui s'est couch dans son lit recru de fatigue1 ,rompu4 ,ce que je n'ai pas fait pour les rois d'gypte et pour les rois de ,babylonie4 ,vous voudriez que je le fasse pour ce malheureux4 ,qui a femme et enfants4 ,croyez-vous que je vais le prendre en tratre8 ,et qui serais-je1 moi leur pre4 ,non1 non1 rassurez-vous4 ,suis-je donc un mercenaire qui ramasserait ,et qui volerait du bois pour son feu4 ,quand un de ces malheureux meurt dans son sommeil1 ,ayant fait sa prire du soir1 ,son ,notre ,pre et son ,je vous salue ,marie1 ,c'est bon signe2 son affaire est bonne4 ,c'est signe qu'il tait mr pour paratre devant mon tribunal4 ,mr dans le bon sens4 ,voil les surprises que je fais4 ,je le jugerai comme un pre4 ,un homme avait deux fils4 ,et l'on sait comment les pres jugent4 ,celui qui a fait sa prire peut lever l'ancre ,pour la traverse de la nuit4 ,o nuit1 dit ,dieu1 ma fille au grand manteau1 ma fille au manteau d'argent4 ,par toi j'obtiens quelquefois le dsistement de l'homme4 ,et le renoncement de l'homme4 ,et le draidissement de l'homme4 ,et qu'il se taise1 surtout1 qu'il se taise1 il n'en finit pas de parler4 ,pour ce qu'il dit4 ,pour ce que a vaut ce qu'il dit4 ,et qu'il cesse de penser4 ,pour ce que a vaut4 ,crature la nuque raide4 ,crature aux tempes barres4 ,je n'aime pas1 dit ,dieu1 ,celui qui a la tte comme un morceau de bois4 ,les idoles aussi taient en bois4 ,celui qui dans un perptuel raidissement roule une perptuelle migraine4 ,je n'aime pas1 dit ,dieu1 celui qui pense ,et qui se tourmente et qui se soucie ,et qui roule une migraine perptuelle ,dans la barre du front et un mal de tte ,dans le creux de la nuque dans le derrire de la tte4 ,au point d'inquitude4 ,et qui a les sourcils froncs perptuellement ,comme un secrtement malheureux4 ,et les tempes battantes et qui est brl de fivre4 ,et aussi qui a les bords des paupires frips ,a force de regarder le jour du lendemain4 ,ne suffit-il pas que moi je le regarde1 le jour du lendemain4 ,o nuit tu obtiens quelquefois le dsistement de ce malheureux4 ,et qu'il se dtende4 ,c'est tout ce que je leur demande4 ,qu'il ne roule point un flot perptuel dans sa tte1 ,un ocan d'inquitude4 ,qu'est-ce que je leur demande4 ,qu'ils ferment un peu les yeux4 ,qu'ayant fait leur prire ils se couchent dans leur lit en long4 ,les jambes au bout des pieds et le corps au bout des jambes et la tte au bout du corps4 ,qu'ils dsarment enfin1 ces pauvres enfants1 qu'ils ne prennent plus des gardes contre moi4 ,qu'ils dorment comme des btes1 comme un bon cheval de labour sur de la bonne paille1 sans penser1 ,sans prvoir1 sans calculer1 ,voil ce que je demande1 ce n'est pourtant pas difficile4 ,voil ce que je ne peux pas obtenir4 ,ils veulent toujours faire mon mtier1 qui est de peser le lendemain4 ,ils ne veulent jamais faire le leur1 qui est de le subir4 ,voil ce que je ne peux jamais obtenir4 ,ils se tourmentent1 ils se tendent1 ils se travaillent4 ,et toi seule nuit quelquefois tu l'obtiens1 ,qu'ils tombent dans un lit perdus de lassitude4 ,o nuit sera-t-il dit que tout ce que je pourrai leur offrir et tout ce que je pourrai inventer4 ,et que mon ,paradis sera cela4 ,et que tout ce qu'ils voudront ce sera cela4 ,et qu'ils seront si fatigus de la vie1 et qu'ils seront si rids1 ,et qu'ils auront t si frips par une telle existence1 ,par la vie de cette terre ,qu'ils ne voudront entendre que cela4 ,sera-t-il dit qu'il y aura des fronts si courbs qu'ils ne se relveront jamais4 ,et des reins si rompus qu'ils ne se redresseront jamais4 ,et des paules si votes que jamais elles ne se redresseront4 ,et des fronts si rids que jamais ils ne se drideront4 ,et des yeux si voils qu'ils ne se dvoileront jamais4 ,et des peaux si fltries que jamais elles ne redeviendront fraches4 ,et des peaux si fanes que jamais elles ne redeviendront jeunes4 ,et des peaux si tannes que jamais elles ne redeviendront neuves4 ,et des peaux si meurtries que jamais elles ne redeviendront saines4 ,et des mes si fltries que jamais elles ne redeviendront pures4 ,et des mmoires si pleines que jamais elles ne redeviendront vides4 ,et des bords de paupire si ourls que jamais ils ne redeviendront purs4 ,et des paupires si uses de travail que jamais elles ne redeviendront lisses4 ,et des voix si voiles que jamais elles ne redeviendront pures4 ,que jamais elles ne redeviendront jeunes4 ,et des regards si voils que jamais ils ne redeviendront profonds4 ,et des voix si noyes de sanglots4 ,et des yeux si noys de travail1 et des yeux si noys de larmes4 ,des yeux perdus1 des voix perdues4 ,et des mmoires si perdues de peines que jamais elles ne redeviendront neuves4 ,et des mes si perdues de dtresse que jamais elles ne redeviendront jeunes4 ,que jamais elles ne redeviendront enfants4 ,et que les cheveux blancs jamais ne redeviendront ,des cheveux boucls de jeunesse4 ,et que ces pauvres cratures auront pass par de telles dtresses4 ,par de telles preuves4 ,et qu'elles auront dans leurs mmoires des histoires telles4 ,qu'elles ne pourront les oublier jamais4 ,sera-t-il dit qu'il y a des plis qu'on ne pourra pas dfaire4 ,avec un fer repasser4 ,des traces que l'on ne pourra pas effacer4 ,laver au battoir la rivire4 ,laver au lavoir4 ,et que les preuves uniques et que les uniques dtresses de cette terre ,les auront marqus pour ternellement4 ,et qu'ils ne voudront rien savoir ,et qu'ils ne voudront entendre rien 7,je joue toujours contre moi1 dit ,dieu4 ,sans doute il est arriv quelquefois1 ,trop rarement1 7,et je regrette bien de ne pas l'avoir fait plus souvent1 ,au moins quelquefois plus souvent7 ,que j'ai saisi un criminel tout chaud dans la nuit de son crime4 ,et que je l'ai pris par la peau du cou4 ,et que je l'ai tran tout pantelant devant mon ,tribunal4 ,comme un chien crev4 ,mais c'est qu'ils prparaient de telles horreurs et de telles monstruosits4 ,que moi ,dieu j'en ai t pouvant4 ,et que dans ma propre nuit j'en ai t saisi d'horreur4 ,et que je n'ai pas pu attendre au soir du jour qu'ils prparaient4 ,et que je n'ai pas mme pu supporter l'ide4 ,que cela se ferait1 que cela se passerait1 que cela aurait lieu1 ,qu'ils prparaient4 ,et que j'ai perdu patience4 ,et pourtant je suis patient4 ,parce que je suis ternel4 ,et je les ai saisis dans la prparation de l'accomplissement4 ,mais je n'ai pas pu me retenir4 ,c'tait plus fort que moi4 ,j'ai aussi ma face de colre4 ,mais ces bourreaux et ces criminels4 ,que j'ai pris par la peau de l'chine et que j'ai trans tout vivants4 ,combien taient-ils et combien de fois cela est-il arriv4 ,or ce que je n'ai pas fait pour ,cyrus et pour ,cambyse4 ,et pour les festins de ,sardanapale4 ,et pour les rois de ,ninive et de ,babylone4 ,et pour les peuples de ,babel4 ,et pour ,nabuchodonosor et pour ,tglath-,phalazar4 ,croyez-vous que je vais le faire prsent contre un pauvre laboureur4 ,pour qui me prenez-vous4 ,qui me faites-vous4 ,croyez-vous que je vais mobiliser la foudre et les clairs4 ,et dranger le tonnerre de ,dieu4 ,et tout le tremblement contre mes vieilles paroisses franaises4 ,non1 non1 bonnes gens1 mangez votre soupe et dormez4 ,faites une bonne journe1 7si vous pouvez71 mangez votre soupe1 une bonne plate de soupe1 une pleine soupire si vous pouvez1 s'il y en a1 une bonne soupire bien fumante pleine de pommes de terre2 faites votre prire2 et dormez4 ,celui qui fait sa prire1 ,notre ,pre qui tes aux cieux1 pose entre lui et moi ,une barrire infranchissable ma colre4 ,et peut s'abandonner au sommeil de la nuit4 7,o nuit1 je t'ai cre la premire74 ,que votre volont soit faite4 ,or ce que je n'ai pas fait contre les races perdues4 ,vous voudriez que je le fasse contre mes paroisses franaises4 ,un vnement s'est pass dans l'intervalle1 un vnement est intervenu1 un vnement a fait barrire4 ,c'est que mon fils est venu4 ,et moi qu'est-ce que je serais sans mes vieilles paroisses franaises4 ,qu'est-ce que je deviendrais4 ,c'est l que mon nom monte ternellement4 ,depuis quand le gnral dcime-t-il ses meilleurs soldats4 ,ce sont mes meilleures troupes4 ,croyez-vous que je vais aller surprendre dans son sommeil mon propre camp4 ,ils sont mes propres hommes4 ,vais-je me mettre ,a dcimer mes propres hommes4 ,je ferais une belle bataille1 aprs4 ,oh je sais bien qu'ils ne sont pas parfaits4 ,ils sont comme ils sont4 ,ce sont mes meilleures troupes4 ,il faut aimer ces cratures comme elles sont4 ,quand on aime un tre1 on l'aime comme il est4 ,il n'y a que moi qui est parfait4 ,c'est mme pour cela peut-tre ,que je sais ce que c'est que la perfection ,et que je demande moins de perfection ces pauvres gens4 ,je sais1 moi1 combien c'est difficile4 ,et combien de fois quand ils peinent tant dans leurs preuves ,j'ai envie1 je suis tent de leur mettre la main sous le ventre ,pour les soutenir dans ma large main ,comme un pre qui apprend nager son fils ,dans le courant de la rivire ,et qui est partag entre deux sentiments4 ,car d'une part s'il le soutient toujours et s'il le soutient trop ,l'enfant s'y fiera et il n'apprendra jamais nager4 ,mais aussi s'il ne le soutient pas juste au bon moment ,cet enfant boira un mauvais coup4 ,ainsi moi quand je leur apprends nager dans leurs preuves ,moi aussi je suis partag entre ces deux sentiments4 ,car si je les soutiens toujours et je les soutiens trop ,ils ne sauront jamais nager eux-mmes4 ,mais si je ne les soutiens pas juste au bon moment ,ces pauvres enfants boiraient peut-tre un mauvais coup4 ,telle est la difficult1 elle est grande4 ,et telle la duplicit mme1 la double face du problme4 ,d'une part il faut qu'ils fassent leur salut eux-mmes4 ,c'est la rgle4 ,et elle est formelle4 ,autrement ce ne serait pas intressant4 ,ils ne seraient pas des hommes4 ,or je veux qu'ils soient virils1 qu'ils soient des hommes et qu'ils gagnent eux-mmes ,leurs perons de chevaliers4 ,d'autre part il ne faut pas qu'ils boivent un mauvais coup ,ayant fait un plongeon dans l'ingratitude du pch4 ,tel est le mystre de la libert de l'homme1 dit ,dieu1 ,et de mon gouvernement envers lui et envers sa libert4 ,si je le soutiens trop1 il n'est plus libre ,et si je ne le soutiens pas assez1 il tombe4 ,si je le soutiens trop1 j'expose sa libert ,si je ne le soutiens pas assez1 j'expose son salut3 ,deux biens en un sens presque galement prcieux4 ,car ce salut a un prix infini4 ,mais qu'est-ce qu'un salut qui ne serait pas libre4 ,comment serait-il qualifi4 ,nous voulons que ce salut soit acquis par lui-mme4 ,par lui-mme l'homme4 ,soit procur par lui-mme4 ,vienne en un sens de lui-mme4 ,tel est le secret1 ,tel est le mystre de la libert de l'homme4 ,tel est le prix que nous mettons la libert de l'homme4 ,parce que moi-mme je suis libre1 dit ,dieu1 et que j'ai cr l'homme mon image et ma ressemblance4 ,tel est le mystre1 tel est le secret1 tel est le prix ,de toute libert4 ,cette libert de cette crature est le plus beau reflet qu'il y ait dans le monde ,de la ,libert du ,crateur4 ,c'est pour cela que nous y attachons1 ,que nous y mettons un prix propre4 ,un salut qui ne serait pas libre1 qui ne serait pas1 qui ne viendrait pas d'un homme libre ne nous dirait plus rien4 ,qu'est-ce que ce serait4 ,qu'est-ce que a voudrait dire4 ,quel intrt un tel salut prsenterait-il4 ,une batitude d'esclaves1 un salut d'esclaves1 une batitude serve1 en quoi voulez-vous que a m'intresse4 ,aime-t-on tre aim par des esclaves4 ,s'il ne s'agit que de faire la preuve de ma puissance1 ma puissance n'a pas besoin de ces esclaves1 ma puissance est assez connue1 on sait assez que je suis le ,tout-,puissant4 ,ma puissance clate assez dans toute matire et dans tout vnement4 ,ma puissance clate assez dans les sables de la mer et dans les toiles du ciel4 ,elle n'est point conteste1 elle est connue1 elle clate assez dans la cration inanime4 ,elle clate assez dans le gouvernement1 ,dans l'vnement mme de l'homme4 ,mais dans ma cration anime1 dit ,dieu1 j'ai voulu mieux1 j'ai voulu plus4 ,infiniment mieux4 ,infiniment plus4 ,car j'ai voulu cette libert4 ,j'ai cr cette libert mme4 ,il y a plusieurs degrs de mon trne4 ,quand une fois on a connu d'tre aim librement1 les soumissions n'ont plus aucun got4 ,quand on a connu d'tre aim par des hommes libres1 les prosternements d'esclaves ne vous disent plus rien4 ,quand on a vu saint ,louis genoux1 on n'a plus envie de voir ,ces esclaves d',orient couchs par terre ,tout de leur long plat ventre par terre4 tre aim librement1 ,rien ne pse ce poids1 rien ne pse ce prix4 ,c'est certainement ma plus grande invention4 ,quand on a une fois got ,d'tre aim librement ,tout le reste n'est plus que soumissions4 ,c'est pour cela1 dit ,dieu1 que nous aimons tant ces ,franais1 ,et que nous les aimons entre tous uniquement ,et qu'ils seront toujours mes fils ans4 ,ils ont la libert dans le sang4 ,tout ce qu'ils font1 ils le font librement4 ,ils sont moins esclaves et plus libres dans le pch mme ,que les autres ne le sont dans leurs exercices4 ,par eux nous avons got4 ,par eux nous avons invent4 ,par eux nous avons cr ,d'tre aims par des hommes libres4 ,quand saint ,louis m'aime1 dit ,dieu1 ,je sais qu'il m'aime4 ,au moins je sais qu'il m'aime1 celui-l1 parce que c'est un baron franais4 ,par eux nous avons connu ,d'tre aims par des hommes libres4 ,tous les prosternements du monde ,ne valent pas le bel agenouillement droit d'un homme libre4 ,toutes les soumissions1 tous les accablements du monde ,ne valent pas une belle prire1 bien droite agenouille1 de ces hommes libres-l4 ,toutes les soumissions du monde ,ne valent pas le point d'lancement ,le bel lancement droit d'une seule invocation ,d'un libre amour4 ,quand saint ,louis m'aime1 dit ,dieu1 je suis sr1 ,je sais de quoi on parle4 ,c'est un homme libre1 c'est un libre baron de l',ile de ,france4 ,quand saint ,louis m'aime ,je sais1 je connais ce que c'est que d'tre aim4 7,or c'est tout74 ,sans doute il craint ,dieu4 ,mais c'est d'une noble crainte1 toute emplie1 toute gonfle1 ,toute pleine d'amour1 comme un fruit gonfl de jus4 ,nullement quelque lche1 quelque basse crainte1 quelque sale peur ,qui prend dans le ventre4 ,mais une grande1 mais une haute1 mais une noble crainte1 ,la peur de me dplaire1 parce qu'il m'aime1 et de me dsobir1 parce qu'il m'aime1 ,et1 parce qu'il m'aime1 la peur ,de ne pas tre trouv agrable ,et aimant et aim sous mon regard4 ,nulle infiltration1 dans cette noble crainte1 ,d'une mauvaise peur et d'une pernicieuse et vile lchet4 ,et quand il m'aime1 c'est vrai4 ,et quand il dit qu'il m'aime1 c'est vrai4 ,et quand il dit qu'il aimerait mieux tre lpreux que de tomber en pch mortel 7tant il m'aime71 c'est vrai4 ,lui je sais que c'est vrai4 ,ce n'est pas vrai seulement qu'il le dit4 ,c'est vrai que c'est vrai4 ,il ne dit pas a pour que a fasse bien4 ,il ne dit pas a parce qu'il a vu a dans les livres ni parce qu'on lui a dit de le dire4 ,il dit a parce que a est4 ,il m'aime ce point4 ,il m'aime ainsi4 ,librement4 ,la preuve que j'en ai dans la mme race ,c'est que le sire de ,joinville 7que j'aime tant tout de mme7 qui est un autre baron franais1 ,qui aimerait mieux au contraire avoir commis trente pchs mortels que de devenir lpreux1 7,trente1 le malheureux1 comme il ne sait pas ce qu'il dit7 ,ne se gne pas non plus pour dire ce qu'il pense ,c'est--dire pour dire le contraire ,en prsence mme d'un si grand roi ,et d'un si grand saint ,que pourtant il connaissait pour tel1 ,c'est--dire pour contrarier un si grand roi et un si grand saint4 ,la libert de parole ,de celui qui ne veut pas risquer le coup ,d'tre lpreux plutt que de tomber en pch mortel ,me garantit la libert de parole de celui qui aime mieux tre lpreux ,que de tomber en pch mortel4 ,si l'un dit ce qu'il pense1 l'autre aussi dit ce qu'il pense4 ,l'un prouve l'autre4 ,ils n'ont pas peur de contrarier mme le roi1 mme le saint4 ,mais aussi quand ils parlent1 on sait qu'ils parlent comme ils sont4 ,et qu'ils pensent ce qu'ils disent4 ,et qu'ils disent ce qu'ils pensent4 ,c'est tout un4 ,que ne ferait-on pas pour tre aim par de tels hommes4 ,la servitude est un air que l'on respire dans une prison ,et dans une chambre de malade4 ,mais la libert ,est ce grand air que l'on respire dans une belle valle ,et encore plus flanc de coteau et encore plus sur un large plateau bien ar4 ,or il y a un certain got de l'air pur et du grand air ,qui fait les hommes forts1 un certain got de sant1 ,d'une pleine sant1 virile1 qui fait paratre tout autre air ,enferm1 malade1 confin4 ,celui-l seul qui vit au grand air ,a la peau assez cuite et l'oeil assez profond et le sang de sa race4 ,ainsi celui-l seul qui vit la grande libert ,a la peau assez cuite et l'me assez profonde et le sang de ma grce4 ,que ne ferait-on pas pour tre aim par de tels hommes4 ,comme ils sont francs entre eux1 ainsi ils sont francs avec moi4 ,comme ils se disent la vrit entre eux1 ainsi ils me disent la vrit moi4 ,et comme le baron n'a point peur de contrarier le roi et le saint mme1 7,qu'il aime tant1 qu'il estime son prix1 pour qui il se ferait tuer71 ,ainsi je l'avoue ils n'ont quelquefois pas peur de me contrarier4 ,moi le roi1 moi le saint4 ,mais quand ils m'aiment1 ils m'aiment4 ,ils m'estiment mon prix4 ,ils se feraient tuer pour moi4 ,j'en ai pour garant mme leur pre libert4 ,leur libert de parole1 leur libert d'acte4 ,ces hommes libres ,savent donner l'amour un certain got pre1 un certain got propre et cette libert ,est le plus beau reflet qu'il y ait dans le monde car elle me rappelle1 car elle me renvoie ,car c'est un reflet de ma propre ,libert ,qui est le secret mme et le mystre ,et le centre et le coeur et le germe de ma ,cration4 ,comme j'ai cr l'homme mon image et ma ressemblance1 ,ainsi j'ai cr la libert de l'homme l'image et la ressemblance ,de ma propre1 de mon originelle libert4 ,aussi quand saint ,louis tombe genoux ,sur les dalles de la ,sainte-,chapelle1 sur les dalles de ,notre-,dame ,c'est un homme qui tombe genoux1 ce n'est pas une chiffe1 ce n'est pas une loque ,un tremblant esclave d',orient ,c'est un homme et c'est un ,franais et quand saint ,louis m'aime ,c'est un homme qui m'aime et quand saint ,louis se donne ,c'est un homme qui se donne4 ,et quand saint ,louis me donne son coeur ,il me donne un coeur d'homme et un coeur de ,franais4 ,et quand il m'estime mon prix ,c'est--dire quand il m'estime ,dieu1 ,c'est une tte d'homme qui m'estime1 une saine tte de ,franais4 7,et ,joinville mme1 ,joinville qu'il ne faut point oublier4 ,quand il m'aime 7car il m'aime aussi71 ,quand il m'estime 7car il m'estime aussi71 ,quand il se donne 7car il se donne aussi7 et quand il me donne son coeur1 ,il sait ce qu'il est1 qui il est1 ,il sait ce qu'il vaut1 il sait ce qu'il pse1 il sait ce qu'il donne1 il sait ce qu'il apporte ,et je le sais aussi4 ,quand ,joinville mme1 et je ne dis pas seulement saint ,louis1 ,quand ,joinville tombe genoux sur la dalle ,dans la cathdrale de ,reims ,ou dans la simple chapelle de son chteau de ,joinville1 ,ce n'est pas un esclave d',orient qui s'croule1 ,dans la peur et dans quelque lche et dans quelque sale tremblement ,aux genoux et aux pieds de quelque potentat ,d',orient4 ,c'est un homme libre et un baron franais1 ,joinville sire de ,joinville1 ,qui donne1 qui apporte et qui fait tomber genoux ,librement et pour ainsi dire et en un certain sens gratuitement ,et un homme libre et un baron franais1 ,joinville sire de ,joinville de la comt de ,champagne1 ,jean1 sire de ,joinville1 snchal de ,champagne4 ,il ne faut pas oublier non plus ,joinville1 dit ,dieu4 ,il osait reprendre mme le roi4 ,il me reprenait bien un peu moi-mme ,avec son histoire de la lpre et des pchs mortels4 ,mais je leur en passe tant1 je leur passe tout ce qu'ils veulent4 ,il ne faut pas oublier ,joinville1 dit ,dieu4 ,c'taient de nobles hommes4 ,si l'on oubliait les pcheurs1 il n'en resterait pas beaucoup4 ,peu de saints1 beaucoup de pcheurs1 comme partout4 ,mais il faut ce grand cortge de pcheurs ,pour accompagner ces quelques saints4 ,il faut penser aussi au sire de ,joinville4 ,quelques saints marchent en tte4 ,et le grand cortge des pcheurs suit derrire4 ,ainsi est faite ma chrtient4 ,c'est ainsi qu'on obtient les grandes processions4 ,quelques pasteurs marchent devant4 ,et le grand troupeau suit derrire4 ,ainsi est fait le cortge de ma chrtient4 ,comme leur libert a t cre l'image et la ressemblance de ma libert1 dit ,dieu1 ,comme leur libert est le reflet de ma libert1 ,ainsi j'aime trouver en eux comme une certaine gratuit ,qui soit comme un reflet de la gratuit de ma grce1 ,qui soit comme cre l'image et la ressemblance de la gratuit de ma grce4 ,j'aime qu'en un sens ils prient non seulement librement mais comme gratuitement4 ,j'aime qu'ils tombent genoux non seulement librement mais comme gratuitement4 ,j'aime qu'ils se donnent et qu'ils donnent leur coeur et qu'ils se remettent et qu'ils supportent et qu'ils estiment non seulement librement mais comme gratuitement4 ,j'aime qu'ils aiment enfin1 dit ,dieu1 non seulement librement mais comme gratuitement4 ,or pour cela1 dit ,dieu1 avec mes ,franais je suis bien servi4 ,c'est un peuple qui est venu au monde la main ouverte et le coeur libral4 ,il donne1 il sait donner4 ,il est naturellement gratuit4 ,quand il donne1 il ne vend pas1 celui-l1 et il ne prte pas la petite semaine4 ,il donne pour rien4 ,autrement est-ce donner4 ,il aime pour rien4 ,autrement est-ce aimer4 ,il ne me propose point toujours des marchs gnralement honteux4 ,peuple libre1 peuple gratuit1 et non plus seulement peuple jardinier4 ,peuple gratuit1 peuple gracieux4 ,peuple de barons franais1 peuple qui lve la tte1 peuple qui sais parler aux grands ,et par consquent moi le ,trs-,grand4 ,ceux qui baissent toujours la tte ,on ne voit pas qu'ils baissent aussi la tte ,a l',offertoire et l'lvation du ,corps de mon ,fils4 ,mais ces ,franais qui lvent toujours la tte1 ,qui ont toujours la tte droite ,et haute1 ,quand dans une glise cent cinquante ou deux cents ranges de ,franais genoux ,baissent la tte ensemble en mme temps trois fois aux trois coups de la sonnette ,pour l'offrande et l'offertoire ,et pour la conscration et pour l'lvation du corps de mon fils1 a se voit1 qu'ils baissent la tte et tout le monde comprend ,que a en vaut la peine1 ,que c'est un instant solennel et le plus grand mystre et le plus grand instant qu'il y ait dans le monde4 ,c'est un peuple1 dit ,dieu1 qui a la gratuit dans le sang4 ,il donne et ne retient pas4 ,il donne et ne reprend pas4 ,sa main gauche ne retient pas ce que donne sa main droite4 ,sa main gauche ne reprend pas ce que donne sa main droite4 ,sa main gauche ignore littralement ce que fait sa main droite4 ,et ainsi c'est le peuple qui se conforme le plus littralement ,aux paroles de mon fils4 ,et qui le plus littralement ralise ,les paroles de mon fils4 ,peuple naturellement libral1 dit ,dieu1 peuple aux mains librales ,il ne sait pas marchander4 ,il ne marchande pas sur une prire4 ,il ne marchande pas sur un voeu4 ,quand il donne1 il donne4 ,quand il demande1 il demande4 ,il ne fait pas traner ce qu'il donne dans ce qu'il demande et ce qu'il demande dans ce qu'il donne4 ,il n'embarbouille pas tout a l'un dans l'autre4 ,il n'emmle pas4 ,il ne demande pas pour donner1 il ne donne pas pour demander1 il ne donne pas pour recevoir4 ,il sait trs bien ,que tout ce qu'on m'apporte n'est rien auprs1 ,en comparaison1 au prix de ce que je donne4 ,aussi ces ,franais ne me proposent-ils jamais un change1 un march4 ,ils savent trs bien ,que ma grce est gratuite1 qu'il n'est que de me plaire1 que je fais ce que je veux ,et ils y rpondent par une sorte de prire gratuite et mme ,par des sortes de voeux gratuits4 ,ils savent trs bien ,qu'ils ne m'apportent aucuns mrites et que ce que je fais1 ,je le fais pour les mrites et par les mrites de mon fils et des saints4 ,a une gratuit de ma grce ils rpondent par une certaine gratuit de la prire4 ,et par une certaine gratuit du voeu mme4 ,ils me rpondent comme je demande4 ,or s'il en est ainsi du menu peuple et d'un baron franais ,que sera-ce d'un saint ,louis1 baron lui-mme et roi des barons4 ,dans leur histoire de la lpre et du pch mortel voici comme je calcule1 dit ,dieu4 ,quand ,joinville aime mieux avoir commis trente pchs mortels que d'tre lpreux ,et quand saint ,louis aime mieux tre lpreux que de tomber en un seul pch mortel1 ,je n'en retiens pas1 dit ,dieu1 que saint ,louis m'aime ordinairement ,et que ,joinville m'aime trente fois moins qu'ordinairement4 ,que saint ,louis m'aime suivant la mesure1 la mesure1 ,et que ,joinville m'aime trente fois moins que la mesure4 ,je compte au contraire1 dit ,dieu4 ,voici comme je calcule4 ,voici ce que je retiens4 ,j'en retiens au contraire que ,joinville m'aime ordinairement ,honntement1 comme un pauvre homme peut m'aimer1 ,doit m'aimer4 ,et que saint ,louis au contraire m'aime trente fois plus qu'ordinairement1 ,trente fois plus qu'honntement4 ,que ,joinville m'aime la mesure1 ,et que saint ,louis m'aime trente fois plus qu' la mesure4 7,et si je l'ai mis dans mon ciel1 celui-l1 au moins je sais pourquoi74 ,voil comme je compte1 dit ,dieu4 ,et alors mon compte est bon4 ,car cette lpre dont il s'agissait1 ,cette lpre dont ils parlaient et d'tre lpreux ,ce n'tait pas une lpre d'imagination et une lpre d'invention et une lpre d'exercice4 ,ce n'tait pas une lpre qu'ils avaient vue dans les livres ou dont ils avaient entendu parler ,plus ou moins vaguement ,ce n'tait pas une lpre pour en parler ni une lpre pour faire peur en conversation et en figures1 ,mais c'tait la relle lpre et ils parlaient de l'avoir1 eux-mmes1 rellement1 ,qu'ils connaissaient bien1 qu'ils avaient vue vingt fois ,en ,france et en ,terre-,sainte1 ,cette dgotante maladie farineuse1 cette sale gale1 cette mauvaise teigne1 ,cette rpugnante maladie de crotes qui fait d'un homme ,l'horreur et la honte de l'homme1 ,cet ulcre1 cette pourriture sche1 enfin cette dfinitive lpre ,qui ronge la peau et la face et le bras et la main1 ,et la cuisse et la jambe et le pied ,et le ventre et la peau et les os et les nerfs et les veines1 ,cette sche moisissure blanche qui gagne de proche en proche ,et qui mord comme avec des dents de souris1 ,et qui fait d'un homme le rebut et la fuite de l'homme1 ,et qui dtruit un corps comme une granuleuse moisissure ,et qui pousse sur le corps ces affreuses blanches lvres1 ,ces affreuses lvres sches de plaies ,et qui avance toujours et jamais ne recule ,et qui gagne toujours et qui jamais ne perd ,et qui va jusqu'au bout1 ,et qui fait d'un homme un cadavre qui marche1 ,c'est de cette lpre-l qu'ils parlaient1 de nulle autre4 ,c'est de cette lpre-l qu'ils pensaient1 de nulle autre4 ,d'une lpre relle1 nullement d'une lpre d'exercice4 ,c'est cette lpre-l qu'il aimait mieux avoir1 nulle autre4 ,eh bien moi je trouve que c'est trente fois saisissant ,et que c'est m'aimer trente fois et que c'est trente fois de l'amour4 ,ah sans doute si ,joinville avec les yeux de l'me avait vu ,ce que c'est que cette lpre de l'me ,que nous ne nommons pas en vain le pch mortel1 ,si avec les yeux de l'me il avait vu ,cette pourriture sche de l'me infiniment plus mauvaise1 ,infiniment plus laide1 infiniment plus pernicieuse1 ,infiniment plus maligne1 infiniment plus odieuse ,lui-mme il et tout de suite compris combien son propos tait absurde4 ,et que la question ne se pose mme pas4 ,mais tous ne voient pas avec les yeux de l'me4 ,je comprends cela1 dit ,dieu1 tous ne sont pas des saints1 ainsi est ma chrtient4 ,il y a aussi les pcheurs1 il en faut1 c'est ainsi4 ,c'tait un bon chrtien1 tout de mme1 ensemble1 c'tait un pcheur1 il en faut dans la chrtient4 ,c'tait un bon ,franais1 ,jean1 sire de ,joinville1 un baron de saint ,louis4 ,au moins il disait ce qu'il pense4 ,ces gens-l font le gros de l'arme4 ,il faut aussi des troupes4 ,il ne suffit pas d'avoir des chefs qui marchent en tte4 ,ces gens-l partent fort honntement en croisade1 au moins une fois sur les deux1 et font trs honntement la croisade4 ,ils se battent trs bien et se font tuer trs proprement et gagnent le royaume du ciel ,tout comme un autre4 7,je veux dire comme un autre gagnerait le royaume du ciel4 ,ou je veux dire comme eux-mmes ils gagneraient un autre royaume1 ,un royaume de la terre47 ,c'est ce qu'il y a de plus remarquable en eux4 ,ils s'en vont les uns comme les autres1 en troupe1 les uns derrire les autres4 ,sans se presser1 sans s'tonner1 sans faire des grands gestes1 ,trs honntement1 fort ordinairement1 ,sans faire un clat et ils finissent tout de mme ,par conqurir le royaume du ciel4 ,ou encore ils gagnent le royaume du ciel comme on gagne un royaume de la terre1 ,ils attaquent le royaume du ciel comme on attaque un royaume de la terre1 ,a main forte et cela ne russit dj pas si mal4 ,violenti rapiunt4 ,ils vous font d'ailleurs tout cela fort honntement1 trs communment1 comme allant de soi4 ,comme si ce ft la chose la plus naturelle du monde4 ,seulement ces malheureux ne veulent pas avoir la lpre4 ,ils trouvent sans doute que ce n'est pas propre4 ,ils aimeraient mieux autre chose4 ,les malheureux1 les sots1 s'ils voyaient la lpre de l'me ,et s'ils voyaient la salet ou la propret de l'me4 ,mais voil1 ils se disent3 ,je n'ai qu'un corps 7les sots1 ils oublient le principal1 ,ils oublient non pas seulement l'me1 mais le corps de leur ternit1 ,le corps de la rsurrection des corps71 ,je n'ai qu'un corps1 pensent-ils 7ne pensant qu' leur corps terrestre7 ,si cette sale lpre me prend1 je suis perdu 7,ils veulent dire que leur corps temporel est temporellement perdu74 ,c'est une maladie qui prend toujours et qui ne rend jamais4 ,c'est une pourriture sche qui fait avancer toujours et toujours ,les bords des lvres de ses affreuses plaies4 ,si je suis pris1 je suis perdu4 a commence par un point1 a finit par tout le corps4 a ne pardonne pas1 quand c'est commenc c'est fini4 ,c'est une maladie impossible dfaire4 ,elle dfait tout1 ce qui est parti ne revient jamais plus4 ,elle rompt tout4 ,ce corps que j'ai 7et qu'ils aiment tant7 tomberait en poussire et en lambeaux ,et en cette sale farine granuleuse et ne me reviendrait jamais plus4 ,c'est une gangrne irrvocable et qui ne retourne jamais en arrire4 ,or ils y tiennent leur corps4 ,on dirait qu'ils croient qu'ils n'ont que a4 ,ils savent pourtant bien qu'ils ont une me4 ,la vie est l'union de l'me et du corps1 ,la mort est leur sparation4 ,mais leur corps leur parat ,solide et bon vivant4 ,ils ont l'impression que la lpre anantira tout leur corps et qu'elle les tiendra jusqu'au bout 7ils ne considrent point qu'au bout de ce bout ,commence le vritable commencement7 ,et alors ils aimeraient mieux avoir autre chose que la lpre4 ,je pense qu'ils aimeraient mieux attraper ,une maladie qui leur plairait4 ,c'est toujours le mme systme4 ,ils veulent bien affronter les plus terribles preuves ,et m'offrir les plus redoutables exercices1 ,pourvu que ce soient eux qui les aient pralablement ,choisis4 ,l-dessus les ,pharisiens s'crient et font des clats ,et poussent des cris et font des mines et ces excrables ,pharisiens ,surtout prient disant3 ,seigneur nous vous rendons grces ,de ce que vous ne nous avez point fait semblables cet homme ,qui a peur d'attraper la lpre4 ,or moi je dis au contraire1 dit ,dieu1 ,c'est moi qui dis3 ,ce n'est pas rien que d'attraper la lpre4 ,je sais ce que c'est que la lpre4 ,c'est moi qui l'ai faite4 ,je la connais4 ,je dis3 ,ce n'est pas rien que d'attraper la lpre4 ,et je n'ai jamais dit que les preuves et les exercices de leur vie1 ,et les maladies et les misres de leur vie1 ,et les dtresses de leur vie ce n'tait rien4 ,j'ai toujours dit au contraire et j'ai toujours pens ,et j'ai toujours pes que ce n'tait pas rien4 ,et il faut bien croire qu'en effet ce n'tait pas rien ,puisque mon fils a fait tant de miracles sur les malades ,et puisque j'ai donn au roi de ,france ,de toucher les crouelles4 ,les ,pharisiens poussent des cris sur celui qui ne veut pas attraper la lpre4 ,et ils sont scandaliss1 ces vertueux4 ,mais moi qui ne suis pas vertueux1 ,dit ,dieu1 ,je ne pousse pas des cris et je ne suis pas scandalis4 ,je ne compte pas1 je n'en retiens pas que ce ,joinville est trente fois au dessous de l'ordinaire4 ,mais j'en retiens1 mais je compte au contraire ,que c'est ce saint ,louis qui est peu ordinaire1 trente fois peu ordinaire1 trente fois extraordinaire1 trente fois au dessus de l'ordinaire4 ,je ne compte pas1 je n'en retiens pas ,que ,joinville est trente fois lche4 ,mais au contraire j'en retiens et je compte ,que c'est ce saint ,louis qui est trente fois brave1 ,trente fois brave au dessus de l'ordinaire et plus que la mesure4 ,je ne compte pas1 je n'en retiens pas ,que ,joinville est trente fois plus bas4 ,mais au contraire j'en retiens et je compte ,que c'est ce saint ,louis qui est trente fois haut1 ,trente fois haut au dessus de l'ordinaire et plus que la mesure4 ,je ne compte pas1 je n'en retiens pas ,que ,joinville est trente fois petit4 ,mais je sais seulement qu'il est homme4 ,et au contraire j'en retiens et je compte1 ,voici comme je compte1 ,et c'est ainsi4 ,j'en retiens et je compte que c'est ce saint ,louis1 roi de ,france1 ,qui est trente fois grand1 trente fois au dessus de l'ordinaire et plus que la mesure ,et qui est trente fois prs de mon coeur et trente fois le frre de mon fils4 ,les ,pharisiens crient le haro sur celui qui ne veut pas attraper la lpre4 ,mais le saint ne crie pas le haro et il n'est pas scandalis4 ,il connat trop la nature de l'homme et l'infirmit de l'homme et il est seulement profondment pein4 ,les ,pharisiens crient le haro sur cet homme qui ne veut pas attraper la lpre4 ,voyez au contraire comme le ,saint lui parle doucement4 ,fermement mais doucement4 ,et cette fermet est d'autant plus sre et me donne d'autant plus de certitude et plus d'assurance et plus de garantie qu'elle est plus douce4 ,les coeurs des pcheurs ne se prennent point par effraction4 ,ils ne sont pas assez purs4 ,le seul royaume du ciel se prend par effraction4 ,les ,pharisiens courent sus l'homme qui ne veut pas attraper la lpre4 ,voyez comme au contraire le ,saint le reprend doucement4 ,le ,saint est envahi d'une peine affreuse cette parole du pcheur4 ,mais il absorbe1 il dvore sa peine et la souffre lui-mme pour lui-mme en lui-mme4 ,et voyez comme il reprend doucement le pcheur4 ,or moi1 dit ,dieu1 je suis du ct des saints et nullement du ct des ,pharisiens4 ,aussi j'absorbe et je dvore ma peine et je la souffre moi-mme en moi-mme pour moi-mme1 ,et voyez comme je parle doucement au pcheur ,et comme je reprends doucement le pcheur4 ,et quand les frres s'en furent partis1 7,il attend que les deux frres qu'il avait appels1 ,qu'il avait fait venir s'en soient partis4 ,il attend qu'ils soient seuls4 ,il ne veut pas ,faire un semblant d'affront un baron franais71 il m'appela tout seul1 et me fit seoir ses pieds et me dit3 ,comment me dtes-vous hier ce8 ,et je lui dis que encore lui disais-je4 ,et je1 qui onques ne lui mentis2 ,et je lui dis que encore lui disais-je2 en vrit1 dit ,dieu1 ,cette franchise de ,joinville1 qui ose rpter cela au roi1 ,est prcisment ce qui me garantit la franchise de saint ,louis4 ,cette franchise de pch de ,joinville et de cette certaine impit ,est justement ce qui me couvre1 ce qui me garantit1 ,ce qui pour ainsi dire me contrebalance ,la franchise de saintet de saint ,louis4 ,et ce qui me la vrifie4 ,entendez-moi1 dit ,dieu1 c'est la libert de ,joinville ,qui me couvre1 qui me garantit la libert de saint ,louis4 ,c'est la gratuit de ,joinville ,qui me couvre1 qui me garantit la gratuit1 la grce de saint ,louis4 ,entendez-moi c'est le pch de ,joinville1 ce bon chrtien1 ,qui me couvre1 qui me garantit la saintet mme de saint ,louis4 ,je1 qui onques ne lui mentis1 c'est parce que ,joinville ne mentit jamais saint ,louis1 ,mme au risque de lui dplaire1 mme au risque de le contrarier et de lui faire une grande peine1 ,que je suis sr aussi et que je suis garanti ,que saint ,louis ne me ment jamais1 ,que son amour1 que sa saintet ne me ment pas1 ,que ce n'est point un amour1 une saintet de convention1 ,de complaisance1 imaginaire1 ,mais que c'est un amour1 une saintet relle1 ,franche1 terrienne1 ,terreuse1 une saintet de race et de belle race1 ,libre1 gratuite4 ,et il me dit3 ,vous dtes comme vif tourdi2 7,rien de plus1 comme vif tourdi1 comme vif tourneau72 car vous devez savoir que nulle si laide lpre n'est comme d'tre en pch mortel1 pour ce que l'me qui est en pch mortel est semblable au diable2 par quoi nulle si laide lpre ne peut tre4 ,et bien est vrai que quand l'homme meurt1 il est guri de la lpre du corps2 mais quand l'homme qui a fait le pch mortel meurt1 il ne sait pas ni n'est certain que il ait eu en sa vie telle repentance que ,dieu lui ait pardonn3 par quoi grand peur doit avoir que cette lpre lui dure tant comme ,dieu sera en paradis4 ,si vous prie1 fit-il1 tant comme je puis1 que vous mettiez votre coeur ce1 pour l'amour de ,dieu et de moi1 que vous aimassiez mieux que tout mchef avnt au corps1 de lpre et de toute maladie1 que ce que le pch mortel vnt l'me de vous4 ,quelle douceur1 mon enfant1 quelle fermet dans la douceur1 quelle douceur dans la fermet4 ,l'une et l'autre ensemble lies indissolubles1 l'une poussant l'autre1 l'une faisant valoir l'autre1 l'une soutenant l'autre1 l'une nourrissant l'autre4 ,la douceur toute arme de fermet1 la fermet toute arme de douceur4 ,l'une enferme dans l'autre1 l'autre enferme dans l'une1 comme un double noyau dans un double fruit ,de fermet4 ,une douceur d'autant mieux garantie par la fermet1 une fermet d'autant mieux garantie par la douceur4 ,l'une portant l'autre4 ,car il n'est point de vritable douceur que fonde sur la fermet1 ,vtue de fermet4 ,et il n'est point de vritable fermet que vtue de douceur4 ,quelle douceur1 quelle tendresse4 ,celui qui aime ,entre en la sujtion de celui qui est aim4 ,voil comme il parle1 lui le roi de ,france4 ,il est vrai que c'est un baron franais4 ,quel soin de ne point offenser4 ,de ne meurtrir aucunement1 de ne point lser4 ,de ne point blesser4 ,de ne laisser aucune trace1 ,aucun souvenir de blessure et de meurtrissure4 ,quelle attention1 quelle dilection4 ,quel soin de ne pas donner mme une apparence de tort4 ,quel soin de ne pas commettre la moindre offense4 ,lui le roi1 parlant pour ,dieu et pour lui-mme ,pour ,dieu et pour le roi de ,france il parle humblement4 ,il parle comme un tremblant solliciteur4 ,c'est qu'il tremble en effet et c'est qu'il sollicite4 ,il tremble que son fidle ,joinville ne fasse pas son salut4 ,et il demande ,joinville1 il sollicite que le fidle ,joinville ,fasse son salut4 ,veuille bien faire son salut4 ,quelle sollicitation4 ,il a soin de le prendre part4 ,il attend que les deux frres soient partis4 ,quelle douceur1 quel pre parlerait plus doucement son fils4 ,comment me dtes-vous hier ce8 ,et je lui dis que encore lui disais-je4 ,et il me dit3 ,vous dtes comme hastis musars2 7comme htif musard1 comme htif tourdi1 comme htif tourneau72 ,il feint presque de plaisanter1 de commencer sur un ton assez plaisant1 justement comme un qui a peur1 ,prcisment comme celui qui va entrer dans le propos le plus grave1 ,qui va causer1 qui va traiter de l'intrt le plus grave72 7ainsi commencent les joutes les plus redoutables72 ,et le srieux profond arrive tout aussitt aprs1 ,entre incontinent dans le corps mme et dans le texte de cette plaisante1 ,de cette redoutable entre4 ,vous dtes comme htis musars2 car vous devez savoir que nulle si laide lpre n'est comme d'tre en pch mortel1 pour ce que l'me qui est en pch mortel est semblable au diable3 par quoi nulle si laide lpre ne peut tre4 ,et les paroles qui suivent ne sont point indignes1 mon enfant1 des plus belles paroles des vangiles1 ,des plus grandes paroles de ,jsus dans les vangiles4 ,car en imitation de ,jsus ,il a t donn des saints de prononcer des paroles non indignes ,de ,jsus1 des paroles de ,jsus1 ,comme en imitation et en l'honneur de ,jsus ,il a t donn des martyrs de subir une mort ,non indigne de la mort de ,jsus4 ,ainsi ces paroles qui viennent ,ne sont point indignes de la prdication de ,jsus mme4 ,et bien est vrai que quand l'homme meurt1 il est guri de la lpre du corps2 7comme c'est la mme voix que dans les vangiles1 mon enfant1 la mme profondeur1 ,la mme rsonance de la mme voix dans la mme profondeur7 7c'est qu'aussi c'est la mme saintet4 ,jsus et les autres saints4 ,la mme commune ternelle saintet1 ,la mme communion des saints72 mais quand l'homme qui a fait le pch mortel meurt1 il ne sait pas ni n'est certain que il ait eu en sa vie telle repentance que ,dieu lui ait pardonn3 par quoi grand peur doit avoir que cette lpre lui dure tant comme ,dieu sera en paradis4 ,mais les paroles qui viennent1 mon enfant1 ,ne sont pas indignes du coeur des vangiles1 ,des trois paraboles de l',esprance4 ,elles sont le reflet1 elles sont le report1 elles sont le rappel ,dans la mme rsonance et dans la mme ligne ,des trois paraboles de l',esprance4 ,un homme avait deux fils4 ,un roi avait un baron4 ,un roi avait un fidle4 ,un roi avait un fils4 ,un roi avait un fal4 ,et comme les trois paraboles de l'esprance ,sont le coeur peut-tre et sans doute et le couronnement des vangiles1 ,ainsi ces paroles de saint ,louis qui viennent sont le coeur peut-tre et sans doute et le couronnement ,non seulement de saint ,louis et de la saintet de saint ,louis4 ,mais de toute saintet peut-tre aprs les vangiles1 ,de toute saintet issue des vangiles4 ,car elle est le reflet1 et le report1 et le rappel ,de cette unique parabole de l'enfant qui tait perdu4 ,comme il s'abaisse1 le roi de ,france4 ,quelle chrtienne humiliation1 quelle humiliation de saint4 ,celui qui aime ,entre dans la dpendance de celui qui est aim4 ,quelle noble humilit4 ,il ne commande pas1 il demande4 ,il attend1 il espre1 il reprend doucement4 ,il prie4 ,quelle humilit toute vtue de noblesse4 ,si vous prie1 fit-il1 tant comme je puis1 que vous mettiez votre coeur ce1 pour l'amour de ,dieu et de moi1 que vous aimassiez mieux que tout mchef avnt au corps1 de lpre et de toute maladie1 que ce que le pch mortel vnt l'me de vous4 ,quelle instance1 quelle humble instance1 quelle noble instance1 quelle tendre instance4 ,voil comme le saint parle au pcheur1 ,pour son salut4 ,jsus mme ,n'a jamais t plus tendre au pcheur4 ,c'est que le saint par lui-mme sait ,ce que c'est que d'tre homme et ce qu'est la faiblesse humaine ,et l'infirmit de l'homme ,et ce que c'est pour l'homme que la tentation ,de sa propre faiblesse4 ,car l'esprit est prompt1 mais la chair est faible4 ,et moi1 dit ,dieu1 qui suis du ct des saints et nullement du ct des ,pharisiens1 ,moi qui suis tout au bout du ct des saints ,moi aussi je sais quelle est la faiblesse et l'infirmit de l'homme 7c'est moi qui l'ai fait71 ,et je parle ,joinville comme saint ,louis4 ,comment serais-je moins tendre que saint ,louis4 ,comme lui je tremble ,pour leur salut4 ,comme lui je sollicite1 hlas1 ,pour leur salut4 ,les ,pharisiens veulent que les autres soient parfaits4 ,et ils exigent et ils rclament4 ,et ils ne parlent que de cela4 ,mais moi je ne suis pas si exigeant4 ,parce que je sais ce que c'est que la perfection1 je ne leur en demande pas tant4 ,parce que je suis parfait et il n'y a que moi qui est parfait4 ,je suis le ,tout-,parfait4 ,aussi je suis moins difficile4 ,moins exigeant4 ,je suis le ,saint des saints4 ,je sais ce que c'est4 ,je sais ce qu'il en cote4 ,je sais ce que a cote1 je sais ce que a vaut4 ,les ,pharisiens veulent toujours de la perfection ,pour les autres4 ,chez les autres4 ,mais le saint qui veut de la perfection pour lui-mme ,en lui-mme ,et qui cherche et qui peine dans le labeur et dans les larmes ,et qui obtient quelquefois quelque perfection1 ,le saint est moins difficile pour les autres4 ,il est moins exigeant pour les autres4 ,il sait ce que c'est4 ,il est exigeant pour soi1 difficile pour soi4 ,c'est plus difficile4 ,les ,pharisiens trouvent toujours les autres indignes et tout le monde indigne4 ,mais moi qui ne vaux peut-tre pas ces hommes de bien1 dit ,dieu1 ,je suis moins difficile1 je trouve ,que ce ,joinville est homme et que c'est saint ,louis qui a trente fois vaincu1 ,trente fois surmont1 trente fois remont1 trente fois surpass la nature de l'homme4 ,je trouve que ce ,joinville est commun1 que c'est un bon chrtien1 un bon pcheur de l'espce commune1 ,et que c'est ce saint ,louis au contraire qui est trente fois hors du commun1 trente fois saint1 trente fois hors de l'espce ordinaire4 ,je trouve que ce ,joinville n'est pas indigne et mme qu'il est digne1 ,et que c'est ce saint ,louis qui est trente fois digne ,d'tre mon fils dans mon coeur et d'appuyer son paule ,contre mon paule4 ,d'ailleurs ce qu'il avait eu en gypte1 dit ,dieu1 ,et ce qu'il attrapa en ,tunisie1 ,ce grand puisement de tout son corps ,et cet incoercible ,flux de ventre dont il mourut ,ne valaient pas mieux que cette lpre qu'il consentait d'avoir4 ,il n'y a point de maladie de bonne1 dit ,dieu4 ,je le sais1 c'est moi qui les ai faites4 ,c'est pour cela qu'il se fait tant de saluts1 et des plus beaux1 dans la maladie1 ,et des plus grands4 ,et que tant de saints sortent de la maladie ,naturellement comme du ventre de leur mre et que tant de saintets ,sortent naturellement de la maladie les plus clatantes1 les plus tendres1 les plus chres1 les plus fleurissantes de toutes1 ,et qu'il y a manire de tourner la maladie et la mort par la maladie en martyre mme4 ,pour moi1 dit ,dieu1 quand je vois1 ,quand je considre cette maladie qu'est rellement la lpre1 ,cette inexpiable maladie farineuse aux crotes blanches1 ,qui les dfait morceau par morceau1 7,qui dfait leur corps charnel71 ,qu'un homme qui en a vu1 rellement1 ,qui a vu de la lpre et des vrais lpreux ,dise tranquillement qu'il aimerait mieux attraper la lpre que de tomber en pch mortel1 ,c'est--dire dise rellement qu'il aimerait mieux attraper cette maladie-l que de me dplaire1 ,j'en suis saisi moi-mme1 dit ,dieu1 et je tremble d'admiration ,devant tant d'amour et je suis honteux ,d'tre tant aim4 ,mon fils qui les aimait tant1 comme il avait raison de les aimer4 ,qu'un homme1 que ce roi qui n'a que ce corps aprs tout 7enfin ce corps sur terre et qui n'en aura jamais d'autre sur terre7 7et quand il en est dpouill1--de quel dpouillement1--c'est une fois pour toutes7 ,dise tranquillement qu'il aimerait mieux attraper la lpre que de tomber en pch mortel1 ,c'est--dire dise tranquillement qu'il aimerait mieux attraper cette maladie-l que de me dplaire1 ,moi-mme je n'en reviens pas1 dit ,dieu1 qu'il y ait un homme comme ce saint ,louis1 7et tant d'autres saints et tant d'autres martyrs7 ,et je suis confondu d'tre tant aim4 ,et il faut que ma grce soit tellement grande4 ,et ternellement je serai en reste avec eux ,car dans mon paradis mme ils m'aimeront ternellement autant4 ,je demeure tremblant1 dit ,dieu1 je demeure confondu de cette preuve d'amour4 ,de tant de preuve d'amour et il n'y a que mon fils ,qui n'est point en reste avec eux1 car pour eux comme eux il a souffert ,un martyre d'homme4 ,et il est mort pour eux comme ils sont morts pour lui4 ,et qu'il y ait un homme qui ait dit cela non point comme un propos1 ,non point comme une lpre de propos1 ,de discours1 ,mais rellement d'une lpre relle1 ,de la lpre non point d'une lpre de parole1 d'une lpre de rcit1 ,mais d'une lpre toute prte1 toute propose4 ,et qu'il n'ait pas dit cela1 cette sorte d'normit1 ,avec un grand geste1 avec clat1 ,mais qu'il ait dit cela simplement1 ,comme allant de soi1 comme une chose ordinaire1 ,dans le texte mme de son propos1 dans le tissu ordinaire de sa vie1 ,cela c'est la fleur1 dit ,dieu1 cette aisance1 ,et cela je reconnais le ,franais1 ,la race qui tout est simple et commun et ordinaire1 ,cette race de toute gentillesse4 ,et je reconnais ici la rsonance et le rang du ,franais ,et je salue ,leur ordre propre4 ,peuple qui les plus grandes grandeurs ,sont ordinaires4 ,je salue ici ta libert1 ta grce1 ,ta courtoisie4 ,ta gracieuset4 ,ta gratitude4 ,ta gratuit4 ,demandez ce pre si le meilleur moment ,n'est pas quand ses fils commencent l'aimer comme des hommes1 ,lui-mme comme un homme1 ,librement1 ,gratuitement1 ,demandez ce pre dont les enfants grandissent4 ,demandez ce pre s'il n'y a point une heure secrte1 ,un moment secret1 ,et si ce n'est pas ,quand ses fils commencent devenir des hommes1 ,libres1 ,et lui-mme le traitent comme un homme1 ,libre1 ,l'aiment comme un homme1 ,libre1 ,demandez ce pre dont les enfants grandissent4 ,demandez ce pre s'il n'y a point une lection entre toutes ,et si ce n'est pas ,quand la soumission prcisment cesse et quand ses fils devenus hommes ,l'aiment1 7le traitent71 pour ainsi dire en connaisseurs1 ,d'homme homme1 ,librement1 ,gratuitement4 ,l'estiment ainsi4 ,demandez ce pre s'il ne sait pas que rien ne vaut ,un regard d'homme qui se croise avec un regard d'homme4 ,or je suis leur pre1 dit ,dieu1 et je connais la condition de l'homme4 ,c'est moi qui l'ai faite4 ,je ne leur en demande pas trop4 ,je ne demande que leur coeur4 ,quand j'ai le coeur1 je trouve que c'est bien4 ,je ne suis pas difficile4 ,toutes les soumissions d'esclaves du monde ne valent pas un beau regard d'homme libre4 ,ou plutt toutes les soumissions d'esclaves du monde me rpugnent et je donnerais tout ,pour un beau regard d'homme libre1 ,pour une belle obissance et tendresse et dvotion d'homme libre1 ,pour un regard de saint ,louis1 ,et mme pour un regard de ,joinville1 ,car ,joinville est moins saint mais il n'est pas moins libre1 7,et il n'est pas moins chrtien74 ,et il n'est pas moins gratuit4 ,et mon fils est mort aussi pour ,joinville4 ,a cette libert1 cette gratuit j'ai tout sacrifi1 dit ,dieu1 ,a ce got que j'ai d'tre aim par des hommes libres1 ,librement1 ,gratuitement1 ,par de vrais hommes1 virils1 adultes1 fermes4 ,nobles1 tendres1 mais d'une tendresse ferme4 ,pour obtenir cette libert1 cette gratuit j'ai tout sacrifi1 ,pour crer cette libert1 cette gratuit1 ,pour faire jouer cette libert1 cette gratuit4 ,pour lui apprendre la libert4 ,or je n'ai pas trop de toute ma ,sagesse ,pour lui apprendre la libert1 ,je n'ai pas trop de toute la ,sagesse de ma ,providence4 ,et de la duplicit mme de ma ,sagesse pour ce double enseignement4 ,quelle mesure il faut que je garde1 et comment la calculer4 ,quel autre pourrait la calculer4 ,et comme il faut que je sois double ,et comme il faut que je compose prudemment ce doublement1 7,voil qui va encore scandaliser nos ,pharisiens71 ,comme il faut que je calcule prudemment cette duplicit mme4 ,quelle ne faut-il pas que soit ma prudence4 ,il faut crer1 il faut enseigner cette libert ,sans exposer leur salut4 ,car si je les soutiens trop ,ils n'apprennent jamais nager4 ,mais si je ne les soutiens pas juste au bon moment1 ,ils piquent du nez1 ils boivent un mauvais bouillon1 ils plongent ,et il ne faut pas qu'ils sombrent ,dans cet ocan de turpitudes4 ,je suis leur pre1 dit ,dieu1 je suis roi1 ma situation est exactement la mme1 ,je suis exactement comme ce roi1 qui tait je pense un roi d',angleterre1 ,qui ne voulut point envoyer de secours1 aucune aide ,a son fils engag dans une mauvaise bataille4 ,parce qu'il voulait que l'enfant ,gagnt lui-mme ses perons de chevalier4 ,il faut qu'ils gagnent le ciel eux-mmes et qu'ils fassent eux-mmes leur salut4 ,tel est l'ordre1 tel est le secret1 tel est le mystre4 ,or dans cet ordre1 et dans ce secret1 et dans ce mystre ,nos ,franais sont avancs entre tous4 ,ils sont mes tmoins4 ,prfrs4 ,ce sont eux qui marchent le plus tout seuls4 ,ce sont eux qui marchent le plus eux-mmes4 ,entre tous ils sont libres et entre tous ils sont gratuits4 ,ils n'ont pas besoin qu'on leur explique vingt fois la mme chose4 ,avant qu'on ait fini de parler1 ils sont partis4 ,peuple intelligent1 ,avant qu'on ait fini de parler1 ils ont compris4 ,peuple laborieux1 ,avant qu'on ait fini de parler1 l'oeuvre est faite4 ,peuple militaire1 ,avant qu'on ait fini de parler1 la bataille est donne4 ,peuple soldat1 dit ,dieu1 rien ne vaut le ,franais dans la bataille4 7,et ainsi rien ne vaut le ,franais dans la croisade74 ,ils ne demandent pas toujours des ordres et ils ne demandent pas toujours des explications sur ce qu'il faut faire et sur ce qui va se passer4 ,ils trouvent tout d'eux-mmes1 ils inventent tout d'eux-mmes1 mesure qu'il faut4 ,ils savent tout tout seuls4 ,on n'a pas besoin de leur envoyer des ordres chaque instant4 ,ils se dbrouillent tout seuls4 ,ils comprennent tout seuls4 ,en pleine bataille4 ,ils suivent l'vnement4 ,ils se modifient suivant l'vnement4 ,ils se plient l'vnement4 ,ils se moulent sur l'vnement4 ,ils guettent1 ils devancent l'vnement4 ,ils se retournent1 ils savent toujours ce qu'il faut faire sans aller demander au gnral4 ,sans dranger le gnral4 ,or il y a toujours la bataille1 dit ,dieu1 ,il y a toujours la croisade4 ,et on est toujours loin du gnral4 ,c'est embtant1 dit ,dieu4 ,quand il n'y aura plus ces ,franais1 ,il y a des choses que je fais1 il n'y aura plus personne pour les comprendre4 ,peuple1 les peuples de la terre te disent lger ,parce que tu es un peuple prompt4 ,les peuples pharisiens te disent lger ,parce que tu es un peuple vite4 ,tu es arriv avant que les autres soient partis4 ,mais moi je t'ai pes1 dit ,dieu1 et je ne t'ai point trouv lger4 ,o peuple inventeur de la cathdrale1 je ne t'ai point trouv lger en foi4 ,o peuple inventeur de la croisade je ne t'ai point trouv lger en charit4 ,quant l'esprance1 il vaut mieux ne pas en parler1 il n'y en a que pour eux4 ,tels sont nos ,franais1 dit ,dieu4 ,ils ne sont pas sans dfauts4 ,il s'en faut4 ,ils ont mme beaucoup de dfauts4 ,ils ont plus de dfauts que les autres4 ,mais avec tous leurs dfauts je les aime encore mieux que tous les autres avec censment moins de dfauts4 ,je les aime comme ils sont4 ,il n'y a que moi1 dit ,dieu1 qui suis sans dfauts4 ,mon fils et moi4 ,un ,dieu avait un fils4 ,et comme cratures il n'y en a que trois qui aient t sans dfauts4 ,sans compter les anges4 ,et c'est ,adam et ve avant le pch4 ,et c'est la ,vierge temporellement et ternellement4 ,dans sa double ternit4 ,et deux femmes seulement ont t pures tant charnelles4 ,et ont t charnelles tant pures4 ,et c'est ve et ,marie4 ve jusqu'au pch4 ,marie ternellement4 ,nos ,franais sont comme tout le monde1 dit ,dieu4 ,peu de saints1 beaucoup de pcheurs4 ,un saint1 trois pcheurs4 ,et trente pcheurs4 ,et trois cents pcheurs4 ,et plus4 ,mais j'aime mieux un saint qui a des dfauts qu'un pcheur qui n'en a pas4 ,non1 je veux dire3 ,j'aime mieux un saint qui a des dfauts qu'un neutre qui n'en a pas4 ,je suis ainsi4 ,un homme avait deux fils4 ,or ces ,franais1 comme ils sont1 ce sont mes meilleurs serviteurs4 ,ils ont t1 ils seront toujours mes meilleurs soldats dans la croisade4 ,or il y aura toujours la croisade4 ,enfin ils me plaisent4 ,c'est tout dire4 ,ils ont du bon et du mauvais4 ,ils ont du pour et du contre4 ,je connais l'homme4 ,je sais trop ce qu'il faut demander l'homme4 ,et surtout ce qu'il ne faut pas lui demander4 ,si quelqu'un le sait1 c'est moi4 ,depuis que l'ayant cr mon image et ma ressemblance4 ,par le mystre de cette libert ma crature ,je lui abandonnai dans mon royaume ,une part de mon gouvernement mme4 ,une part de mon invention4 ,il faut le dire une part de ma cration4 ,il faut les prendre comme ils sont4 ,si quelqu'un le sait1 c'est moi4 ,et aussi savez-vous ,combien une seule goutte de sang de ,jsus ,pse dans mes balances ternelles4 ,que donc celui qui est n pour dormir1 dorme4 ,la terre tait informe et nue2 les tnbres couvraient la face de l'abme2 et l',esprit de ,dieu tait port sur les eaux4 ,et ce ne fut qu'ensuite que j'ai cr la lumire4 ,or ,dieu dit3 ,que la lumire soit3 et la lumire fut4 ,dieu vit que la lumire tait bonne1 et il spara la lumire d'avec les tnbres4 ,il donna la lumire le nom de jour1 et aux tnbres le nom de nuit3 et du soir et du matin se fit le premier jour4 ,sera-t-il dit qu'il y aura des regards si teints1 des regards si plis ,que nulle tincelle ne les allumera plus4 ,et qu'il y aura des voix si fanes1 et des mes si blettes ,que nul ressourcement ne les approfondira plus4 ,et qu'il y aura des mes si fanes ,d'preuves1 de dtresse1 ,de larmes1 de prire1 de travail1 ,et d'avoir vu ce qu'elles ont vu4 ,et d'avoir souffert ce qu'elles ont souffert4 ,et d'avoir pass par o elles ont pass4 ,et de savoir ce qu'elles savent4 ,qu'ils en auront assez4 ,pour ternellement assez et que tout ce qu'ils demanderont c'est qu'on leur fiche la paix4 ,dona eis1 ,domine1 pacem1 ,et requiem aeternam4 ,la paix et le repos ternel4 ,parce qu'ils auront connu certaines histoires de la terre4 ,et qu'ils ne voudront plus entendre de rien que d'un champ de repos4 ,et de se coucher pour dormir4 ,dormir1 dormir enfin4 ,et que tout ce qu'ils supporteront et que tout ce que je pourrai mettre ,et apporter 7,celui que je prends dans son sommeil de la terre est bien heureux1 et c'est bon signe1 mes enfants7 ,comme le trop malade et le trop bless ne supporte plus la vie et le remde et l'ide mme de la gurison4 ,mais seulement le baume sur la blessure4 ,et n'a plus aucun got pour la sant4 ,ainsi sera-t-il dit que sur tant de blessures4 ,ils ne supporteront que la fracheur du baume4 ,comme un bless fivreux4 ,et qu'ils n'auront 7plus7 aucun got pour mon paradis ,et pour ma vie ternelle4 ,et que tout ce que je pourrai mettre sur tant de blessures2 ,sur tant de cicatrices et sur tant de sacrifices2 ,et sur l'amertume de tant de calices2 ,et sur les ingratitudes de tant de malices2 ,et sur les pointes d'pines de tant de cilices2 ,et sur les cartlements de tant de supplices2 ,et sur les claboussements de tant de sang2 7,j'ai pris le criminel accroupi sur son crime ,dit ,dieu4 ,sera-t-il dit que sur tant de fatigues4 ,et tant de navrements et de meurtres complices4 ,sur tant d'hbtements et de vicissitudes4 ,sur tant d'inquitude et sur tant d'habitude4 ,sur tant de solitude et de dcrpitude4 ,sur tant de lassitude et de sollicitude4 ,sur tant d'ingratitude et d'inexactitude4 ,sur tant d'incertitude et tant de solitude4 ,et tant de servitude et de dsutude4 ,et tant de platitude et sur tant d'amertume4 ,et sur cette cume ,de sang4 ,et sur cette cume ,de haine4 ,et sur cette cume ,d'ingratitude4 ,et sur cette cume ,d'amour4 ,et sur tant de blessures sera-t-il dit4 ,que sur tant de blessures tout ce que je pourrai mettre4 ,et sur tant de fltrissures et sur tant de meurtrissures4 ,et sur tant d'claboussures et sur tant de morsures4 ,ce sera de faire descendre comme un baume du soir4 ,comme aprs la blessure d'un ardent midi la grande tombe d'un beau soir d't ,la lente descension d'une nuit ternelle4 ,o nuit sera-t-il dit que je t'aurai cre la dernire4 ,et que mon ,paradis et que ma ,batitude ,ne sera qu'une grande nuit de clart4 ,une grande nuit ternelle ,et que le couronnement du jugement et le commencement du ,paradis et de ma ,batitude sera ,le coucher de soleil d'un ternel t4 ,or il en serait ainsi1 dit ,dieu4 ,et tout ce que je pourrais mettre sur les bords des lvres ,des plaies des martyrs ,ce serait le baume1 et l'oubli1 et la nuit4 ,et tout s'achverait de lassitude1 ,cette norme aventure1 ,comme aprs une ardente moisson ,la lente descension d'un grand soir d't4 ,s'il n'y avait pas ma petite esprance4 ,c'est par ma petite esprance seule que l'ternit sera4 ,et que la ,batitude sera4 ,et que le ,paradis sera4 ,et le ciel et tout4 ,car elle seule1 comme elle seule dans les jours de cette terre ,d'une vieille veille fait jaillir un lendemain nouveau ,ainsi elle seule des rsidus du ,jugement et des ruines et du dbris du temps ,fera jaillir une ternit neuve4 ,je suis1 dit ,dieu1 le ,seigneur des vertus4 ,la ,foi est la lampe du sanctuaire4 ,qui brle ternellement4 ,la ,charit est ce grand beau feu de bois ,que vous allumez dans votre chemine ,pour que mes enfants les pauvres viennent s'y chauffer dans les soirs d'hiver4 ,et autour de la ,foi je vois tous mes fidles ,ensemble agenouills dans le mme geste et dans la mme voix ,de la mme prire4 ,et autour de la ,charit je vois tous mes pauvres ,assis en rond autour de ce feu ,et tendant leurs paumes la chaleur du foyer4 ,mais mon esprance est la fleur et le fruit et la feuille et la branche4 ,et le rameau et le bourgeon et le germe et le bouton4 ,et elle est le bourgeon et le bouton de la fleur ,de l'ternit mme4 ,o mon peuple franais1 dit ,dieu1 tu es le seul qui ne fasses point des contorsions4 ,ni des contorsions de raideur1 ni des contorsions de mollesse4 ,et dans ton pch mme tu fais moins de contorsions ,que les autres n'en font dans leurs exercices4 ,quand tu pries1 agenouill tu as le buste droit4 ,et les jambes bien jointes bien droites au ras du sol4 ,et les deux pieds bien joints4 ,et les deux mains bien jointes bien appliques bien droites4 ,et les deux regards des deux yeux bien paralllement montants droit au ciel4 ,o seul peuple qui regardes en face4 ,et qui regardes en face la fortune et l'preuve ,et le pch mme4 ,et qui moi-mme me regardes en face4 ,et quand tu es couch sur la pierre des tombeaux ,l'homme et la femme se tiennent bien droits l'un ct de l'autre4 ,sans raideur et sans aucune contorsion4 ,bien couchs droits l'un ct de l'autre sans faute4 ,sans manque et sans erreur4 ,bien pareils4 ,bien paralllement4 ,les mains jointes1 les corps joints et spars parallles4 ,les regards joints4 ,les destines jointes4 ,joints dans le jugement et dans l'ternit4 ,et le noble lvrier bien aux pieds4 ,peuple1 le seul qui pries et le seul qui pleures sans contorsion4 ,le seul qui ne verses que des larmes dcentes4 ,et des larmes perpendiculaires4 ,le seul qui ne fasses monter que des prires dcentes ,et des prires et des voeux perpendiculaires4 ,dans toute famille1 dit ,dieu1 il y a un dernier-n4 ,et il est plus tendre4 ,cette petite esprance qui sauterait la corde dans les processions4 ,elle est dans la maison des vertus ,comme tait ,benjamin dans la maison de ,jacob4 ,un homme avait douze fils4 ,comme les quarante-six livres de l',ancien ,testament marchent devant les quatre vangiles et les ,actes et les ptres et l',apocalypse4 ,qui ferme la marche4 ,comme les quarante-six livres de l',ancien ,testament marchent devant les vingt-sept livres du ,nouveau ,testament4 ,ayant pos leurs quarante-six tentes dans le dsert4 ,et comme ,isral marche devant la chrtient4 ,et comme le bataillon des justes marche devant le bataillon des saints4 ,et ,adam devant ,jsus-,christ ,qui est le deuxime ,adam4 ,ainsi devant toute histoire et devant toute similitude du ,nouveau ,testament ,marche une histoire de l',ancien ,testament qui est sa parallle et qui est sa pareille4 ,un homme avait deux fils4 ,un homme avait douze fils4 ,et ainsi devant toute soeur chrtienne ,s'avance une soeur juive qui est sa soeur ane et qui l'annonce et qui va devant4 ,et qui a pos sa tente dans le dsert4 ,et le puits de ,rbecca ,avait t creus avant le puits de la ,samaritaine4 ,or entre toutes une histoire a plant sa tente4 ,et avant l'histoire de l'homme qui avait deux fils ,mon enfant c'est l'histoire de l'homme qui avait douze fils4 ,et comme tait ,benjamin dans la famille de cet homme1 ,ainsi est mon ,esprance dans la famille des vertus4 ,parmi les trois ,thologales et parmi les quatre ,cardinales4 ,sans compter toutes les autres et notamment parmi celles1 ,parmi les sept qui s'opposent directement aux ,capitaux4 ,et avant le fils qui fut retrouv gardien de cochons1 ,marche le fils qui fut retrouv roi1 ,je veux dire ministre du roi et rellement gouverneur du royaume4 ,ministre du ,pharaon et gouverneur du royaume d'gypte4 --,je suis ,joseph1 votre frre4 ,quel ,juif1 quel chrtien ,n'a pleur cette retrouvaille4 ,isral aimait ,joseph plus que tous ses autres enfants1 parce qu'il l'avait eu tant dj vieux2 ,,jeannette ,et il lui avait fait faire une robe de plusieurs couleurs4 ,,madame ,,gervaise ,il arriva aussi que ,joseph rapporta ses frres un songe qu'il avait eu1 qui fut la semence d'une plus grande haine4 ,,jeannette ,car il leur dit3 ,,madame ,,gervaise ,quel coeur juif1 quel coeur chrtien n'a tressailli au fil de cette histoire4 ,quel coeur juif1 quel coeur chrtien n'a tressailli cette retrouvaille4 ,,jeannette ,car il leur dit3 coutez le songe que j'ai eu4 ,,madame ,,gervaise ,juif1 chrtien1 qui n'a pleur cette reconnaissance4 ,,jeannette ,il me semblait que je liais avec vous des gerbes dans le champ2 que ma gerbe se leva et se tint debout2 et que les vtres tant autour de la mienne1 l'adoraient4 ,,madame ,,gervaise ,ses frres lui rpondirent3 ,est-ce que vous serez notre ,roi1 et que nous serons soumis votre puissance8 ,ces songes et ces entretiens allumrent donc encore davantage l'envie et la haine qu'ils avaient contre lui4 ,,jeannette ,il est encore un autre songe qu'il raconta ses frres en leur disant3 ,j'ai cru voir en songe que le soleil et la lune1 et onze toiles m'adoraient4 ,,madame ,,gervaise ,lorsqu'il eut rapport ce songe son pre et ses frres1 son pre lui en fit rprimande1 et lui dit3 ,que voudrait dire ce songe que vous avez eu8 ,est-ce que votre mre1 vos frres et moi nous vous adorerons sur la terre8 ,,jeannette ,ainsi ses frres taient transports d'envie contre lui3 mais le pre considrait tout ceci dans le silence4 ,,madame ,,gervaise ,il arriva alors que les frres de ,joseph s'arrtrent ,sichem o ils faisaient patre les troupeaux de leur pre4 ,,jeannette ,et ,isral dit ,joseph3 ,vos frres font patre nos brebis dans le pays de ,sichem4 ,venez1 et je vous enverrai vers eux4 ,,madame ,,gervaise 7,je suis tout prt1 lui dit ,joseph74--,allez1 et voyez si vos frres se portent bien1 et si les troupeaux sont en bon tat2 et vous me rapporterez ce qui se passe4--,ayant 7donc7 t envoy de la valle d',hbron1 il vint ,sichem2 ,,jeannette et un homme l'ayant trouv errant dans un champ1 lui demanda ce qu'il cherchait4 ,,madame ,,gervaise ,il lui rpondit3 ,je cherche mes frres2 je vous prie de me dire o ils font patre leurs troupeaux4 ,,jeannette ,cet homme lui rpondit3 ,ils se sont retirs de ce lieu2 et j'ai entendu qu'ils se disaient3 ,allons vers ,dothan4 ,joseph alla donc aprs ses frres2 et il les trouva dans 7la plaine de7 ,dothan4 ,,madame ,,gervaise ,lorsqu'ils l'eurent aperu de loin1 avant qu'il se ft approch d'eux1 ils rsolurent de le tuer2 ,,jeannette ,et ils se disaient l'un l'autre3 ,voici notre songeur qui vient4 ,,madame ,,gervaise ,allons1 tuons-le1 et le jettons dans cette vieille citerne3 nous dirons qu'une bte sauvage l'a dvor2 et aprs cela on verra quoi ses songes lui auront servi4 ,,jeannette ,ruben les ayant entendu parler ainsi1 tchait de le tirer d'entre leurs mains1 et il disait3 ,,madame ,,gervaise ,ne le tuez point1 et ne rpandez point son sang1 mais jettez-le dans cette citerne qui est dans le dsert1 et conservez vos mains pures4 ,,jeannette comme donnant un renseignement1 pour qu'on n'aille point s'garer3 ,il disait ceci dans le dessein de le tirer de leurs mains1 et de le rendre son pre4 ,,madame ,,gervaise ,aussitt donc qu'il fut arriv prs de ses frres1 ils lui trent sa robe de plusieurs couleurs qui le couvrait jusqu'en bas2 ,,jeannette ,et ils le jettrent dans cette vieille citerne qui tait sans eau4 ,,madame ,,gervaise ,s'tant ensuite assis pour manger1 ils virent des ,ismalites qui passaient1 et qui venant de ,galaad portaient sur leurs chameaux des parfums1 de la rsine et de la myrrhe1444 ,,jeannette ,dj l'or1 dj l'encens1 dj la myrrhe4 ,,madame ,,gervaise 444 et s'en allaient en gypte4 ,,jeannette ,et ce fut la premire fuite en gypte4 ,,madame ,,gervaise ,alors ,juda dit ses frres3 ,que nous servira d'avoir tu notre frre1 et d'avoir cach sa mort8 ,il vaut mieux le vendre444 ,,jeannette ,il vaut mieux le vendre ces ,ismalites1 et ne point souiller nos mains2 car il est notre frre et notre chair4 comme condescendant3 ,ses frres consentirent ce qu'il disait3 ,,madame ,,gervaise ,l'ayant donc tir de la citerne1 et voyant ces marchands ,madianites qui passaient1 ils le vendirent vingt pices d'argent aux ,ismalites1 qui le menrent en gypte4 ,,jeannette ,ils le vendirent vingt pices d'argent4 ,un autre1 ,un autre fut vendu4 ,,madame ,,gervaise ,un autre fut envoy vers ses frres1 pour savoir comment les brebis se portaient4 ,un autre fut dpouill de sa robe et jet dans cette vieille citerne qui tait sans eau4 ,un autre fut vendu4 ,,jeannette ,un autre fut emmen en gypte1 dans la mme1 dans une autre gypte4 ,un autre fut vendu4 ,,madame ,,gervaise ,c'est une figure1 mon enfant4 ,c'est une histoire unique et elle fut joue deux fois4 ,une fois en juiverie1 une fois en chrtiennerie4 ,et pour celui qui regarde les deux fois se voient en transparence l'une sur l'autre4 ,,jeannette ,un autre fut li1 un autre fut vendu4 ,,madame ,,gervaise ,un autre fut vendu esclave4 ,,jeannette ,un autre aussi fut retrouv4 ,un autre aussi fut reconnu4 ,un autre aussi se dvoila4 ,je suis ,jsus1 votre frre4 ,,madame ,,gervaise ,un autre se manifesta dans sa gloire1 et dans le ministre et dans le gouvernement du royaume4 ,,jeannette ,dans le gouvernement d'une gypte ternelle4 ,ruben tant retourn la citerne1 et n'y ayant point trouv l'enfant4 ,,madame ,,gervaise ,un autre a rompu le sceau de son secret4 ,un autre est apparu dans sa gloire4 ,un autre est apparu la droite4 ,un autre est apparu dans le gouvernement4 ,un autre est apparu sur les degrs du trne4 ,un autre est apparu dans son ascension4 ,,jeannette ,et c'tait ,jsus notre frre4 ,je suis ,jsus1 ,je suis ,jsus votre frre4 ,et nous autres nous sommes ces gerbes et ces onze toiles4 ,un homme avait douze fils4 ,et nous autres nous sommes ces frres ingrats1 les onze ou enfin les dix ou enfin les neuf mauvais fils de ,jacob4 ,ruben tant retourn la citerne1 et n'y ayant point retrouv l'enfant1 ,,madame ,,gervaise dchira ses vtements1 et vint dire ses frres3 ,l'enfant ne parat plus1 et que deviendrai-je8 ,aprs cela ils prirent la robe444 ,,jeannette ,une autre robe fut ravie4 ,aprs cela ils prirent la robe de ,joseph1 et l'ayant trempe dans le sang d'un chevreau qu'ils avaient tu1 ,,madame ,,gervaise ils l'envoyrent au pre1 lui faisant dire par ceux qui la lui portaient3 ,voici une robe que nous avons trouve1 voyez si c'est celle de votre fils1 ou non4 ,,jeannette ,le pre l'ayant reconnue1 dit3 ,c'est la robe de mon fils1 une bte cruelle l'a dvor1 une bte a dvor ,joseph4 ,,madame ,,gervaise ,et ayant dchir ses vtements1 il se couvrit d'un cilice1 pleurant son fils fort longtemps4 ,,jeannette ,alors tous ses enfants s'assemblrent1 pour tcher de soulager leur pre dans sa douleur3 mais il ne voulut point recevoir de consolation1 et il dit3 ,je pleurerai toujours jusqu' ce que je descende avec mon fils au fond de la terre4 ,ainsi il continua toujours de pleurer4 ,,madame ,,gervaise ,cependant les ,madianites vendirent ,joseph en gypte4 ,un homme avait douze fils4 ,or celui qu'il aimait plus que tous les autres 7,isral aimait ,joseph plus que tous ses autres enfants1 parce qu'il l'avait eu tant dj vieux1 et il lui avait fait faire une robe de plusieurs couleurs7 celui-l mme tait esclave en gypte et il croyait qu'il tait mort4 ,or c'est pour cela mme qu'il eut plus tard cette grande joie4 ,qu'il ne pouvait pas en avoir autrement4 ,,jeannette 444 et je n'aurai au-dessus de vous que le trne et la qualit de ,roi4 ,,madame ,,gervaise ,pharaon dit encore ,joseph3 ,je vous tablis aujourd'hui pour commander toute l'gypte4 ,,jeannette ,ensemble il ta son anneau de sa main et le mit en celle de ,joseph2 il le fit revtir d'une robe de fin lin1 et lui mit au cou un collier d'or4 ,,madame ,,gervaise ,il le fit monter sur l'un de ses chars1 qui tait le second aprs le sien1 et fit crier par un ,hraut1 que tout le monde flcht le genou devant lui1 et que tous reconnussent qu'il avait t tabli pour commander toute l'gypte4 ,,jeannette ,le ,roi dit encore ,joseph3 ,je suis ,pharaon2 nul ne remuera ni le pied ni la main dans toute l'gypte que par votre commandement4 ,,madame ,,gervaise ,il changea aussi son nom1 et il l'appela en langue gyptienne444 ,,jeannette 444 le ,sauveur du ,monde4 ,,madame ,,gervaise ,les sept annes de fertilit vinrent donc2 et le bl ayant t mis en gerbes1 fut serr ensuite dans les greniers de l'gypte4 ,,jeannette ,trente et trois annes de fertilit vinrent donc2 et le bl ayant t mis en gerbes1 fut serr ensuite dans les greniers d'une gypte ternelle4 ,,madame ,,gervaise ,on mit aussi en rserve dans toutes les villes cette grande abondance de grains4 ,,jeannette ,on mit aussi en rserve dans tout le ciel cette grande abondance de grces4 ,,madame ,,gervaise ,car il y eut si grande quantit de froment1 qu'elle galait le sable de la mer1 et qu'elle ne pouvait pas mme se mesurer4 ,,jeannette ,car il y eut une si grande quantit de grces1 qu'elle galait le sable de la mer1 et qu'elle ne pouvait pas mme se mesurer4 ,,madame ,,gervaise ,ces sept annes444 ,,jeannette ,il avait li les sacs de bl pour les greniers bl4 ,un autre ,un autre lia les sacs de grces pour les greniers grces4 ,un autre lia les sacs de grces pour les greniers du ciel4 ,un autre lia les sacs de grces pour les greniers ternels4 ,,madame ,,gervaise ,ces sept annes444 ,,jeannette ,dans les sept annes grasses il avait li les sacs de bl pour les greniers bl du pays ,d'gypte4 ,un autre ,dans les trente-trois annes grasses un autre ,lia les sacs de vertus1 les sacs de mrites1 les sacs de grces ,pour les greniers bl du pays ternel4 ,,madame ,,gervaise ,ces sept annes de fertilit d'gypte tant donc passes1 ,,jeannette ,ces trente-trois annes de fertilit du coeur tant donc passes1 ,,madame ,,gervaise ,les sept annes de strilit vinrent ensuite1 selon la prdiction de ,joseph3 ,,jeannette ,les innombrables annes de la strilit du coeur ,vinrent ensuite1 ,selon la prdiction de ,jsus3 ,,madame ,,gervaise ,une grande famine survint dans tout le monde2 ,,jeannette ,une grande famine survint dans tout le monde2 ,,madame ,,gervaise ,mais il y avait du bl dans toute l'gypte4 ,,jeannette ,mais il y a du bl dans toute cette gypte ternelle4 ,,madame ,,gervaise ,le peuple tant press la famine1 cria ,pharaon1 et lui demanda de quoi vivre4 ,,jeannette ,et aujourd'hui4 ,et prsent c'est nous ce peuple qui est press de la famine4 ,et nous crions vers ,dieu1 ,lui demandant de quoi vivre4 ,,madame ,,gervaise ,mais il leur dit3 ,allez trouver ,joseph1 ,et faites tout ce qu'il vous dira4 ,,jeannette ,mais il nous dit3 ,allez trouver ,jsus1 ,et faites tout ce qu'il vous dira4 ,,madame ,,gervaise ,cependant la famine croissait tous les jours dans toute la terre3 ,,jeannette et ,jsus444 ,,madame ,,gervaise et ,joseph ouvrant tous les greniers1 ,,jeannette vendait du bl aux gyptiens1 ,,madame ,,gervaise parce qu'ils taient tourments eux-mmes de la famine4 ,et on venait de toutes les provinces en gypte pour acheter de quoi vivre1 et pour trouver quelque soulagement ,,jeannette dans la rigueur de cette famine4 ,cependant ,jacob ayant ou dire qu'on vendait du bl en gypte1 dit ses enfants3 ,pourquoi ngligez-vous8 ,j'ai appris qu'on vend du bl en gypte2 allez-y acheter ce qui nous est ncessaire1 afin que nous puissions vivre et que nous ne mourions pas de faim4 ,,madame ,,gervaise ,les dix frres de ,joseph allrent donc en gypte pour y acheter du bl2 ,,jeannette ,jacob retint ,benjamin avec lui1 ayant dit ses frres qu'il craignait qu'il ne lui arrivt quelque accident dans le chemin4 ,,madame ,,gervaise ,ils entrrent dans l'gypte avec les autres qui y allaient pour y acheter2 parce que la famine tait dans le pays de ,chanaan4 ,,jeannette ,joseph commandait dans toute l'gypte1 ,,madame ,,gervaise et le bl ne se vendait aux peuples que par son ordre4 ,ses frres l'ayant donc ador1 il les reconnut3 et leur parlant assez rudement1 comme des trangers1 il leur dit3 ,,jeannette faisant un peu la grosse voix ,d'o venez-vous8 ,,madame ,,gervaise ,ils lui rpondirent3 ,,jeannette faisant un peu la petite voix ,du pays de ,chanaan pour acheter ici de quoi vivre4 ,et quoi qu'il connt bien ses frres1 il ne fut point nanmoins connu d'eux4 ,alors se souvenant des songes qu'il avait eus autrefois1 ,,madame ,,gervaise il leur dit3 ,vous tes des espions1 et vous tes venus ici pour considrer les endroits les plus faibles de l'gypte4 ,,jeannette ,ils rpondirent3 ,seigneur1 cela n'est pas ainsi2 mais vos serviteurs sont venus ici pour acheter du bl4 ,,madame ,,gervaise ,nous sommes tous enfants d'un seul homme1 ,,jeannette ,nous sommes tous enfants d'un seul ,dieu4 ,,madame ,,gervaise ,nous sommes tous enfants d'un seul homme1 nous venons avec des penses de paix1 ,,jeannette ,et paix sur la terre aux hommes de bonne volont4 ,,madame ,,gervaise et vos serviteurs n'ont aucun mauvais dessein4 ,leur rpondit3 ,non cela n'est pas2 mais vous tes venus pour remarquer ce qu'il y a de moins fortifi dans l'gypte4 ,ils lui dirent3 ,nous sommes douze frres1 enfants d'un mme homme dans le pays de ,chanaan1 et vos serviteurs4 ,le dernier est avec notre pre1 et l'autre n'est plus4 ,,jeannette ,comme tait ,benjamin dans la maison de ,jacob1 le dernier est avec notre pre1 ainsi est l'esprance dans la maison des vertus4 ,,madame ,,gervaise ,voil1 dit ,joseph1 ce que je disais3 ,vous tes des espions ,,jeannette faisant la grosse voix et s'adoucissant peu peu d'ailleurs toute cette rcitation sacre1 venue dans le courant mme de leur commune oraison1 se fait3 avant tout comme d'une belle histoire2 ensemble comme d'une histoire amusante2 en dessous comme d'une histoire de tendresse2 d'une tendresse grandissante1 si grande qu'en mme temps on s'en dfend constamment jusqu' l'clatement final ,je m'en vais prouver si vous dites la vrit4 ,vive ,pharaon1 c'est surtout ce ,vive ,pharaon qui les amuse4 ,elles le font dans une trs grosse voix ,vive ,pharaon1 vous ne sortirez point d'ici jusqu' ce que le dernier de vos frres y soit venu4 ,,madame ,,gervaise ,envoyez l'un de vous pour l'y amener3 cependant vous demeurerez en prison jusqu' ce que j'aye reconnu si ce que vous dites est vrai ou faux1 autrement1 mme jeu1 vive ,pharaon1 vous tes des espions4 ,il les fit donc mettre en prison pour trois jours4 ,et le troisime jour il les fit sortir de prison1 et leur dit3 ,faites ce que je vous dis1 et vous vivrez3 car je crains ,dieu4 ,si vous venez ici dans un esprit de paix1 que l'un de vos frres demeure li dans la prison2 et allez-vous-en vous2 emportez en votre pays le bl que vous avez achet1 et amenez-moi le dernier de vos frres1 afin que je puisse reconnatre si ce que vous dites est vritable1 et que vous ne mouriez point4 ,ils firent ce qu'il leur avait ordonn4 ,,jeannette ,et ils se disaient l'un l'autre3 ,c'est justement que nous souffrons tout ceci1 parce que nous avons pch contre notre frre1 et que voyant la douleur de son me lorsqu'il nous priait1 nous ne l'coutmes point3 c'est pour cela que nous sommes tombs dans cette affliction4 ,,madame ,,gervaise ,ruben l'un d'entre eux leur disait3 ,ne vous dis-je pas3 ,ne commettez point un si grand crime contre cet enfant8 ,et vous ne m'couttes point4 ,c'est son sang maintenant que l'on redemande4 ,,jeannette ,ils ne savaient pas que ,joseph les entendt1 parce qu'il leur parlait par un truchement4 ,mais il se retira pour un peu de temps1 et versa des larmes4 ,,madame ,,gervaise ,et tant revenu il leur parla4 ,il fit prendre ,simon1 et le fit lier devant eux2 et il commanda ses officiers d'emplir leurs sacs de bl1 et de remettre dans le sac de chacun d'eux l'argent1 en y ajoutant encore des vivres pour se nourrir pendant le chemin3 ce qui fut excut aussitt4 ,les frres de ,joseph s'en allrent donc1 emportant leur bl sur leurs nes4 ,et l'un d'eux ayant ouvert son sac dans l'htellerie pour donner manger son ne1 vit son argent l'entre du sac1 et il dit ses frres3 ,on m'a rendu mon argent2 le voici dans mon sac4 ,ils furent tous saisis d'tonnement et de trouble2 et ils s'entredisaient3 ,quelle est cette conduite de ,dieu sur nous8 ,lorsqu'ils furent arrivs chez ,jacob leur pre au pays de ,chanaan1 ils lui racontrent tout ce qui leur tait arriv1 en disant3 ,le ,seigneur de ce pays-l nous a parl rudement1 et il nous a pris pour des espions qui venaient observer le royaume4 ,nous lui avons rpondu3 ,nous sommes gens paisibles1 et trs loigns d'avoir aucun mauvais dessein4 ,nous tions douze frres enfants d'un mme pre4 ,,jeannette ,nous tions douze frres enfants d'un mme pre4 ,l'un n'est plus1 le plus jeune est avec notre pre au pays de ,chanaan4 ,,madame ,,gervaise ,il nous a rpondu3 ,je veux prouver s'il est vrai que vous n'ayez que des penses de paix4 ,laissez-moi donc ici l'un de vos frres2 prenez le bl qui vous est ncessaire pour vos maisons1 et vous en allez2 et amenez-moi le plus jeune de vos frres1 afin que je sache que vous n'tes point des espions2 que vous puissiez ensuite remener avec vous celui que je retiens prisonnier1 et qu'il vous soit permis l'avenir d'acheter ici ce que vous voudrez4 ,aprs avoir ainsi parl1 comme ils jetaient leur bl hors de leurs sacs1 ils trouvrent chacun leur argent li l'entre du sac1 et ils en furent tous pouvants4 ,,jeannette ,alors ,jacob1 leur pre1 leur dit3 ,vous m'avez rduit tre sans enfants4 ,joseph n'est plus au monde1 ,simon est en prison1 et vous voulez m'enlever ,benjamin4 ,tous ces maux sont retombs sur moi4 ,,madame ,,gervaise ,ruben lui rpondit3 ,faites mourir mes deux enfants1 si je ne vous le ramne4 ,confiez-le moi1 et je vous le rendrai4 ,,jeannette ,non1 dit ,jacob1 mon fils n'ira point avec vous4 ,son frre est mort1 et il est demeur seul4 ,s'il lui arrive quelque malheur au pays o vous allez1 vous accablerez ma vieillesse d'une douleur qui m'emportera dans le tombeau4 ,,madame ,,gervaise ,cependant la famine dsolait extraordinairement tout le pays2 et le bl que les enfants de ,jacob avaient apport d'gypte tant consum1 ,jacob leur dit3 ,retournez pour nous acheter un peu de bl4 ,juda lui rpondit3 ,celui qui commande en ce pays-l nous a dclar sa volont avec serment1 en disant3 ,vous ne verrez point mon visage moins que vous n'ameniez avec vous le plus jeune de vos frres4 ,si vous voulez donc l'envoyer avec nous1 nous irons ensemble1 et nous achterons ce qui vous est ncessaire4 ,que si vous ne le voulez pas1 nous n'irons point3 car cet homme1 comme nous l'avons dit plusieurs fois1 nous a dclar que nous ne verrions point son visage1 si nous n'avions avec nous notre jeune frre4 ,isral leur dit3 ,c'est pour mon malheur que vous lui avez appris que vous aviez encore un autre frre4 ,mais ils lui rpondirent3 ,il nous demanda par ordre toute la suite de notre famille3 ,si notre pre vivait2 si nous avions un frre3 et nous lui rpondmes conformment ce qu'il nous avait demand4 ,pouvions-nous deviner qu'il nous dirait3 ,amenez avec vous votre frre8 ,juda dit encore son pre3 ,envoyez l'enfant avec moi1 afin que nous puissions partir et avoir de quoi vivre1 et que nous ne mourions pas nous et nos petits enfants4 ,je me charge de cet enfant1 et c'est moi qui vous en demanderez compte4 ,si je ne le ramne1 et si je ne vous le rends1 je consens que vous ne me pardonniez jamais cette faute4 ,si nous n'avions point tant diffr1 nous serions dj revenus une seconde fois4 ,isral leur pre leur dit donc3 ,si c'est une ncessit1 faites ce que vous voudrez4 ,prenez avec vous des plus excellents fruits de ce pays-ci1 pour en faire prsent celui qui commande2 un peu de rsine1 de miel1 de storax1 de myrrhe1 de trbenthine et d'amandes4 ,,jeannette ,de l'or1 de l'encens1 de la myrrhe4 ,,madame ,,gervaise ,portez aussi deux fois autant d'argent qu'au premier voyage1 et reportez celui que vous avez trouv dans vos sacs1 de peur que ce ne soit une mprise4 ,enfin menez votre frre avec vous1 et allez vers cet homme4 ,,jeannette ,je prie mon ,dieu le tout-puissant de vous le rendre favorable1 qu'il renvoye avec vous votre frre qu'il tient prisonnier1 et ,benjamin3 cependant je demeurerai seul1 comme si j'tais sans enfants4 ,,madame ,,gervaise ,ils prirent donc avec eux les prsents1 et le double de l'argent1 avec ,benjamin2 et tant partis ils arrivrent en gypte1 o ils se prsentrent devant ,joseph4 ,,jeannette ,joseph les ayant vus1 et ,benjamin avec eux1 dit son ,intendant3 ,faites entrer ces personnes chez moi2 tuez des victimes1 et prparez un festin3 parce qu'ils mangeront midi avec moi4 ,,madame ,,gervaise ,l',intendant excuta ce qui lui avait t command1 et il les fit entrer dans la maison4 ,alors tant saisis de crainte1 ils s'entredisaient3 ,c'est cause de cet argent que nous avons remport dans nos sacs qu'il nous fait entrer ici1 pour faire retomber sur nous ce reproche1 et nous opprimer en nous rduisant en servitude1 nous et nos nes4 ,c'est pourquoi tant encore la porte1 ils s'approchrent de l',intendant de ,joseph1 et lui dirent3 ,seigneur1 nous vous supplions de nous couter4 ,nous sommes dj venus une fois acheter du bl3 et aprs l'avoir achet1 lorsque nous fmes arrivs l'htellerie1 en ouvrant nos sacs1 nous y trouvmes notre argent1 que nous vous rapportons maintenant au mme poids4 ,et nous vous en rapportons encore d'autre1 pour acheter ce qui nous est ncessaire3 mais nous ne savons en aucune sorte qui a pu remettre cet argent dans nos sacs4 ,,jeannette ,l',intendant leur rpondit3 ,ayez l'esprit en repos2 ne craignez point4 ,votre ,dieu et le ,dieu de votre pre vous a donn des trsors dans vos sacs3 car pour moi j'ai reu l'argent que vous m'avez donn1 et j'en suis content4 ,il fit sortir aussi ,simon1 et il le leur amena4 ,,madame ,,gervaise ,aprs les avoir fait entrer en la maison1 il leur apporta de l'eau1 ils se lavrent les pieds1 et il donna manger leurs nes4 ,,jeannette ,cependant ils tinrent leurs prsents tout prts1 attendant que ,joseph entrt sur le midi1 parce qu'on leur avait dit qu'ils devaient manger en ce lieu-l4 ,,madame ,,gervaise ,joseph tant donc entr dans sa maison1 ils lui offrirent leurs prsents qu'ils tenaient en leurs mains1 et ils l'adorrent en se baissant jusqu'en terre4 ,,jeannette ,il les salua aussi1 en leur faisant bon visage1 et il leur demanda3 ,votre pre1 ce vieillard dont vous m'aviez parl1 vit-il encore8 ,se porte-t-il bien8 ,,madame ,,gervaise ,ils lui rpondirent3 ,notre pre votre serviteur est encore en vie1 et il se porte bien3 et en se baissant profondment1 ils l'adorrent4 ,,jeannette ,joseph levant les yeux vit ,benjamin son frre1 fils de ,rachel sa mre1 et leur dit3 ,est-ce l le plus jeune de vos frres dont vous m'aviez parl8 ,mon fils1 ajouta-t-il1 je prie ,dieu qu'il vous soit toujours favorable4 ,,madame ,,gervaise ,et il se hta1 parce que ses entrailles avaient t mues en voyant son frre1 et qu'il ne pouvait plus retenir ses larmes4 ,passant donc dans une chambre1 il pleura4 ,,jeannette ,et aprs s'tre lav le visage il revint1 se faisant violence1 et il dit3 ,servez manger4 ,,madame ,,gervaise ,on servit ,joseph part1 et ses frres part1 et les gyptiens qui mangeaient avec lui part3 7car il n'est pas permis aux gyptiens de manger avec les ,hbreux1 et ils croient qu'un festin de cette sorte serait profane74 ,,jeannette ,ils s'assirent donc en prsence de ,joseph1 l'an le premier selon son rang1 et le plus jeune selon son ge4 ,et ils furent extrmement surpris1 ,,madame ,,gervaise en voyant les parts qu'il leur avait donnes1 de ce que la part la plus grande tait venue ,benjamin2 car elle tait cinq fois plus grande que celle des autres4 ,ils burent ainsi avec ,joseph1 et ils firent grande chre4 ,or ,joseph donna cet ordre l',intendant de sa maison1 et lui dit3 ,mettez dans les sacs de ces personnes autant de bl qu'ils en pourront tenir1 et l'argent de chacun l'entre du sac2 et mettez ma coupe d'argent rentre du sac du plus jeune1 avec l'argent qu'il a donn pour le bl4 ,cet ordre fut donc excut4 ,et ds le matin on les laissa aller avec leurs nes4 ,lorsqu'ils furent sortis de la ville1 comme ils n'avaient fait encore que peu de chemin1 ,joseph appela l',intendant de sa maison1 et lui dit3 ,courez vite aprs ces gens2 arrtez-les1 et leur dites3 ,pourquoi avez-vous rendu le mal pour le bien8 ,la coupe que vous avez drobe1 est celle dans laquelle mon ,seigneur boit1 et dont il se sert pour deviner4 ,vous avez fait une trs mchante action4 ,l',intendant fit ce qui lui avait t command2 et les ayant arrts1 il leur dit tout ce qu'il lui avait t ordonn de leur dire4 ,,jeannette ,ils lui rpondirent3 ,pourquoi mon seigneur parle-t-il ainsi ses serviteurs1 et les croit-il capables d'une action si honteuse8 ,,madame ,,gervaise ,nous vous avons rapport du pays de ,chanaan l'argent que nous trouvmes l'entre de nos sacs4 ,comment donc se pourrait-il faire que nous eussions drob de la maison de votre ,seigneur de l'or ou de l'argent8 ,,jeannette ,que celui de vos serviteurs1444 ,,madame ,,gervaise quel qu'il puisse tre1 qui l'on trouvera ce que vous cherchez1 meure2 et nous serons esclaves de mon seigneur4 ,,jeannette ,il leur dit3 ,oui1 que ce que vous prononcez soit excut4 ,quiconque se trouvera avoir pris ce que je cherche1 sera mon esclave1 et vous en serez innocents4 ,,madame ,,gervaise ,ils dchargrent donc aussitt leurs sacs terre1 et chacun ouvrit le sien4 ,,jeannette ,les ayant fouills1 du plus grand au plus petit1 on trouva la coupe dans le sac de ,benjamin4 ,,madame ,,gervaise ,alors ayant dchir leurs vtements et dcharg leurs nes1 ils revinrent la ville4 ,,jeannette ,juda se prsenta le premier avec ses frres devant ,joseph1 qui n'tait pas encore sorti du lieu o il tait2 et ils se prosternrent tous ensemble terre devant lui4 ,,madame ,,gervaise ,joseph leur dit3 ,pourquoi avez-vous agi ainsi8 ,ignorez-vous qu'il n'y a personne qui m'gale dans la science de deviner les choses caches8 ,,jeannette ,juda lui dit3 ,que rpondrons-nous mon ,seigneur8 ,que lui dirons-nous1 et que pouvons-nous lui reprsenter avec quelque ombre de justice pour notre dfense8 ,dieu a trouv l'iniquit de vos serviteurs4 ,nous sommes tous les esclaves de mon ,seigneur1 nous et celui qui on a trouv la coupe4 ,,madame ,,gervaise ,joseph rpondit3 ,dieu me garde d'agir de la sorte4 ,que celui qui a pris ma coupe soit mon esclave2 et pour vous autres1 allez en libert retrouver votre pre4 ,,jeannette ,juda s'approchant alors plus prs de ,joseph lui dit avec assurance3 ,mon ,seigneur1 permettez1 je vous prie1 votre serviteur de vous adresser sa parole1 et ne vous mettez pas en colre contre votre esclave3 car aprs ,pharaon1 c'est vous qui tes ,,madame ,,gervaise mon ,seigneur4 ,vous avez demand d'abord vos serviteurs3 ,avez-vous encore votre pre ou quelque autre frre8 ,et nous vous avons rpondu1 mon ,seigneur3 ,nous avons un pre qui est vieux1 et un jeune frre qu'il a eu dans sa vieillesse1 dont le frre qui tait n de la mme mre est mort3 il ne reste plus que celui-l1 et son pre l'aime tendrement4 ,vous dtes alors vos serviteurs3 ,amenez-le moi1 je serai bien aise de le voir4 ,mais nous vous rpondmes1 mon ,seigneur3 ,cet enfant ne peut quitter son pre1 car s'il le quitte1 il le fera mourir4 ,vous dtes vos serviteurs3 ,si le dernier de vos frres ne vient avec vous1 vous ne verrez plus mon visage4 ,lors donc que nous fmes retourns vers notre pre votre serviteur1 nous lui rapportmes tout ce que vous aviez dit1 mon ,seigneur4 ,et notre pre nous ayant dit3 ,retournez pour nous acheter un peu de bl2 nous lui rpondmes3 ,nous ne pouvons y aller4 ,si notre jeune frre y vient avec nous1 nous irons ensemble3 mais moins qu'il ne vienne1 nous n'osons nous prsenter devant celui qui commande4 ,il nous rpondit3 ,vous savez que j'ai eu deux fils de ,rachel ma femme4 ,l'un d'eux tant all aux champs1 vous m'avez dit qu'une bte l'avait dvor1 et il ne parat plus jusqu' cette heure4 ,si vous emmenez encore celui-ci1 et qu'il lui arrive quelque accident dans le chemin1 vous accablerez ma vieillesse d'une affliction qui la conduira dans le tombeau4 ,si je me prsente donc mon pre votre serviteur1 et que l'enfant n'y soit pas1 comme sa vie dpend de celle de son fils1 lorsqu'il verra qu'il n'est point avec nous1 il mourra1 et vos serviteurs accableront sa vieillesse d'une douleur qui le mnera au tombeau4 ,que ce soit donc plutt moi qui sois votre esclave1 puisque je me suis rendu caution de cet enfant1 et que j'en ai rpondu mon pre1 en lui disant3 ,si je ne le ramne1 je veux bien que mon pre m'impute cette faute1 et qu'il ne me la pardonne jamais4 ,ainsi je demeurerai votre esclave1 et servirai mon ,seigneur en la place de l'enfant1 afin qu'il retourne avec ses frres4 ,car je ne puis pas retourner vers mon pre sans que l'enfant soit avec nous1 de peur que je ne sois moi-mme tmoin de l'extrme affliction qui accablera notre pre4 ,,jeannette elle va au devant de la rcitation4 ,joseph ne pouvait plus se retenir2 ,,madame ,,gervaise ,joseph ne pouvait plus se retenir2 et parce qu'il tait environn de plusieurs personnes1 ,,jeannette ne se retenant plus elle-mme et saisissant d'autorit la rcitation4 il commanda444 elle recommence pour avoir la reconnaissance dans son plein4 ,joseph ne pouvait plus se retenir2 et parce qu'il tait environn de plusieurs personnes1 il commanda que l'on ft sortir tout le monde2 afin que nul tranger ne ft prsent lorsqu'il se ferait connatre ses frres1 ,alors les larmes lui tombant des yeux1 il leva sa voix1 qui fut entendue des gyptiens1 et de toute la maison de ,pharaon4 ,et il dit ses frres3 ,je suis ,joseph4 ,mon pre vit-il encore8 ,je suis ,joseph2 je suis ,joseph2 je suis ,jsus votre frre4 ,qu'attendez-vous8 ,mon pre vit-il encore8 ,,madame ,,gervaise ,mais ses frres ne purent point lui rpondre1 tant ils taient saisis de frayeur4 ,,jeannette ,il leur parla avec douceur1 et leur dit3 ,approchez-vous de moi4 ,et s'tant approchs de lui1 il ajouta3 ,je suis ,joseph votre frre que vous avez vendu en gypte4 ,ne craignez point et ne vous affligez point de ce que vous m'avez vendu en ce pays-ci3 car ,dieu m'a envoy en gypte avant vous pour votre salut4 ,il y a dj deux ans que la famine a commenc sur la terre1 et il en reste encore cinq1 pendant lesquels on ne pourra ni labourer ni recueillir4 ,dieu m'a fait venir ici avant vous1 pour vous conserver la vie1 et afin que vous puissiez avoir des vivres pour subsister4 ,ce n'est point par votre conseil que j'ai t envoy ici1 mais par la volont de ,dieu1 qui m'a rendu comme le pre de ,pharaon1 le matre de sa maison1 et le prince de toute l'gypte4 ,htez-vous d'aller trouver mon pre1 et dites-lui3 ,voici ce que vous mande votre fils ,joseph3 ,dieu m'a rendu le matre de toute l'gypte4 ,venez me trouver1 ne diffrez point2 vous demeurerez dans la terre de ,gessen1 vous serez prs de moi vous et vos enfants2 et les enfants de vos enfants2 vos brebis1 vos troupeaux de boeufs1 et tout ce que vous possdez4 ,et je vous nourrirai l parce qu'il reste encore cinq annes de famine1 de peur qu'autrement vous ne prissiez avec toute votre famille et tout ce qui est vous4 ,vous voyez de vos yeux1 vous et mon frre ,benjamin1 que c'est moi-mme qui vous parle de ma propre bouche4 ,annoncez mon pre quelle est cette gloire1 et tout ce que vous avez vu dans l'gypte4 ,htez-vous de me l'amener4 ,et s'tant jet au cou de ,benjamin son frre pour l'embrasser1 il pleura2 et ,benjamin pleura aussi en le tenant embrass4 ,joseph embrassa aussi tous ses frres1 il pleura sur chacun d'eux2 et aprs cela ils se rassurrent pour lui parler4 ,aussitt il se rpandit un grand bruit dans toute la ,cour du ,roi1 que les frres de ,joseph taient venus4 ,pharaon s'en rjouit avec toute sa maison4 ,et il dit ,joseph qu'il donnt cet ordre ses frres3 ,chargez vos nes de bl1 retournez en ,chanaan2 amenez de l votre pre et toute votre famille1 et venez me trouver4 ,je vous donnerai tous les biens de l'gypte1 et vous serez nourris de ce qu'il y a de meilleur dans cette terre4 ,ordonnez-leur aussi d'emmener des chariots de l'gypte1 pour faire venir leurs femmes avec leurs petits enfants1 et dites-leur3 ,amenez votre pre1 et htez-vous de revenir le plus tt que vous pourrez1 sans rien laisser de ce qui est dans vos maisons1 parce que toutes les richesses de l'gypte seront vous4 ,les enfants d',isral444 ,,madame ,,gervaise ,les enfants d',isral firent ce qui leur avait t ordonn4 ,et ,joseph leur fit donner des chariots1 selon l'ordre qu'il en avait reu de ,pharaon1 et des vivres pour le chemin4 ,,jeannette ,il commanda aussi que l'on donnt deux robes chacun de ses frres2 mais il en donna cinq des plus belles ,benjamin1 et trois cents pices d'argent4 ,il envoya autant d'argent et de robes pour son pre1 avec dix nes chargs de tout ce qu'il y avait de plus prcieux dans l'gypte1 et autant d'nesses qui portaient du bl et du pain pour le chemin4 ,,madame ,,gervaise ,il renvoya donc ses frres1 et leur dit en partant3 ,ne vous mettez point en colre pendant le chemin4 ,ils vinrent donc de l'gypte au pays de ,chanaan vers ,jacob leur pre4 ,,jeannette ,et ils lui dirent cette nouvelle2 ,votre fils ,joseph est vivant et commande dans toute la terre d'gypte4 ,ce que ,jacob ayant entendu1 il se rveilla comme d'un profond sommeil1 et cependant il ne pouvait croire ce qu'ils lui disaient4 ,,madame ,,gervaise ,ses enfants insistaient au contraire1 en lui rapportant comment toute la chose s'tait passe4 ,enfin ayant vu les chariots1 et tout ce que ,joseph lui envoyait1 il reprit ses esprits2 ,,jeannette et il dit3 ,je n'ai plus rien souhaiter1 puisque mon fils ,joseph vit encore4 ,j'irai et je le verrai avant que je meure4 ,,madame ,,gervaise ,isral partit donc avec tout ce qu'il avait1 et vint au ,puits du jurement1 et ayant immol en ce lieu des victimes au ,dieu de son pre ,isaac1 il l'entendit dans une vision pendant la nuit1 qui l'appelait1 et qui lui disait3 ,jacob1 ,jacob4 ,il lui rpondit3 ,me voici4 ,et ,dieu ajouta3 ,je suis le ,dieu trs puissant de votre pre1 ne craignez point1 allez en gypte1 parce que je vous y rendrai le chef d'un grand peuple4 ,j'irai l avec vous1 et je vous en ramnerai lorsque vous en reviendrez4 ,,jeannette ,joseph aussi vous fermera les yeux de ses mains4 ,,madame ,,gervaise ,jacob tant donc parti du ,puits du jurement1 ses enfants l'amenrent avec ses petits enfants et leurs femmes1 dans les chariots que ,pharaon avait envoys pour faire venir ce vieillard1 avec tout ce qu'il possdait au pays de ,chanaan2 et il arriva en gypte avec toute sa race2 ses fils1 ses petits-fils1 ses filles1 et tout ce qui tait n de lui4 ,tous ceux qui vinrent en gypte avec ,jacob1 et qui taient sortis de lui1 sans compter les femmes de ses fils1 taient en tout soixante et six personnes4 ,plus les deux enfants de ,joseph qui lui taient ns en gypte4 ,ainsi toutes les personnes de la maison de ,jacob qui vinrent en gypte1 furent au nombre de soixante et dix4 ,,jeannette ,or ,jacob envoya ,juda devant lui vers ,joseph pour l'avertir de sa venue1 afin qu'il vnt au-devant de lui en la terre de ,gessen4 ,quand ,jacob y fut arriv1 ,joseph fit mettre les chevaux son chariot1 et vint au mme lieu au-devant de son pre3 et le voyant il se jeta son cou1 et l'embrassa en pleurant4 ,jacob dit ,joseph3 ,je mourrai maintenant avec joie1 puisque j'ai vu votre visage1 et que je vous laisse aprs moi4 ,,madame ,,gervaise ,joseph dit ses frres1 et toute la maison de son pre3 ,je m'en vais dire ,pharaon1 que mes frres et tous ceux de la maison de mon pre sont venus me trouver de la terre de ,chanaan o ils demeuraient3 que ce sont des pasteurs de brebis qui s'occupent nourrir des troupeaux1 et qu'ils ont amen avec eux leurs brebis1 leurs boeufs et tout ce qu'ils pouvaient avoir4 ,et lorsque ,pharaon vous fera venir1 et vous demandera3 ,quelle est votre occupation8 vous lui rpondrez3 ,vos serviteurs sont pasteurs depuis leur enfance jusqu' prsent1 et nos pres l'ont toujours t comme nous4 ,vous direz ceci pour pouvoir demeurer dans la terre de ,gessen2 parce que les gyptiens ont en abomination tous les pasteurs de brebis4 ,joseph tant donc all trouver ,pharaon1 lui dit3 ,mon pre et mes frres sont venus du pays de ,chanaan1 avec leurs brebis1 leurs troupeaux1 et tout ce qu'ils possdent1 et ils se sont arrts en la terre de ,gessen4 ,il prsenta aussi au ,roi cinq de ses frres2 ,et le ,roi leur ayant demand3 ,a quoi vous occupez-vous8 ils lui rpondirent3 ,vos serviteurs sont pasteurs de brebis1 comme l'ont t nos pres4 ,nous sommes venus passer quelque temps dans vos terres1 parce que la famine est si grande dans le pays de ,chanaan1 qu'il n'y a plus d'herbe pour les troupeaux de vos serviteurs4 ,et nous vous supplions d'agrer que vos serviteurs demeurent dans la terre de ,gessen4 ,,jeannette ,le ,roi dit donc ,joseph3 ,votre pre et vos frres vous sont venus trouver4 ,,madame ,,gervaise ,vous pouvez choisir dans toute l'gypte2 faites-les demeurer dans l'endroit du pays qui vous paratra le meilleur1 et donnez-leur la terre de ,gessen4 ,que si vous connaissez qu'il y ait parmi eux des hommes habiles1 donnez-leur l'intendance sur mes troupeaux4 ,joseph introduisit ensuite son pre devant le ,roi1 et il le lui prsenta4 ,jacob salua ,pharaon1 et lui souhaita toute sorte de prosprit4 ,le ,roi lui ayant demand quel ge il avait3 ,,jeannette il lui rpondit3 ,il y a cent trente ans que je suis voyageur1 et ce petit nombre d'annes1 qui n'est pas venu jusqu' galer celui des annes de mes pres1 a t travers de beaucoup de maux4 ,,madame ,,gervaise ,et aprs avoir souhait toute sorte de bonheur au ,roi1 il se retira4 ,joseph selon le commandement de ,pharaon1 mit son pre et ses frres en possession de ,ramesss dans le pays le plus fertile de l'gypte4 ,et il les nourrissait avec toute la maison de son pre1 donnant chacun ce qui lui tait ncessaire pour vivre4 ,car le pain manquait dans tout le monde1 et la famine affligeait toute la terre2 mais principalement l'gypte et le pays de ,chanaan4 ,isral demeura donc en gypte1 c'est--dire1 dans la terre de ,gessen1 dont il jouit comme de son bien propre1 et o sa famille s'accrut et se multiplia extraordinairement4 ,il y vcut dix-sept ans2 et tout le temps de sa vie fut de cent quarante-sept ans4 ,comme il vit que le jour de sa mort approchait1 il appela son fils ,joseph1 et lui dit3 ,si j'ai trouv grce devant vous1 mettez votre main sous ma cuisse1 et donnez-moi cette marque de la bont que vous avez pour moi1 de me promettre avec vrit1 que vous ne m'enterrerez point dans l'gypte2 mais que je reposerai avec mes pres2 que vous me transporterez hors de ce pays1 et me mettrez dans le spulcre de mes anctres4 ,joseph lui rpondit3 ,je ferai ce que vous me commandez4 ,jurez-le moi donc1 dit ,jacob4 ,et pendant que ,joseph jurait1 ,isral adora ,dieu1 se tournant vers le chevet de son lit4 ,aprs cela on vint dire un jour ,joseph que son pre tait malade3 alors prenant avec lui ses deux fils1 ,manass1 et ,ephram1 il l'alla voir4 ,on dit donc ,jacob3 ,voici votre fils ,joseph qui vient vous rendre visite4 ,jacob reprenant ses forces se mit sur son sant dans son lit4 ,et ,il leur fit aussi ce commandement1 et leur dit3 ,je vais tre runi mon peuple2 ensevelissez-moi avec mes pres dans la caverne double qui est dans le champ d',ephron ,hethen4 qui regarde ,mambr au pays de ,chanaan1 et qu',abraham acheta d',ephron ,hethen1 avec tout le champ o elle est1 pour y avoir son spulcre4 ,c'est l qu'il a t enseveli avec ,sara sa femme4 ,c'est aussi o ,isaac a t enseveli avec ,rbecca sa femme1 et o ,lia est encore ensevelie4 ,aprs avoir achev de donner ces ordres et ces instructions ses enfants1 il joignit ses pieds sur son lit1 et mourut2 et il fut runi avec son peuple4 ,un homme avait douze fils4 ,telle fut1 mon enfant1 ,ce fut la premire fois qu'un enfant s'est perdu4 ,ce fut la premire fois qu'une brebis s'est perdue4 ,ce fut la premire fois qu'une drachme s'est perdue4 ,mais cette drachme que l'on avait gare1 ,mais cette brebis qui s'tait gare1 ,mais cet enfant1 ce fils qui s'tait gar ,fut retrouv sur le trne1 ,gouvernant la maison de ,pharaon ,et ravitaillant tout le royaume d'gypte4 ,et celui de ,jsus au contraire1 7c'est toujours le contraire71 ,celui de ,jsus1 l'enfant perdu par ,jsus1 ,dans la parabole de ,jsus1 ,celui de ,jsus fut retrouv qui revenait de gouverner un troupeau de porcs4 ,et je pense que ses trente ou quarante cochons1 ,il les ravitaillait de glands et peut-tre de quelque sale pte4 ,c'est ainsi1 mon enfant4 ,ainsi est l'ancien1 ainsi est le nouveau testament4 ,dans l'ancien testament il est plus souvent question du trne4 ,et dans le nouveau testament il est plus souvent question de garder les cochons4 7,et les autres animaux1 qui ne sont pas moins nobles74 ,dans l'ancien testament il y a toujours une vue1 une pense vers le commandement4 ,et dans le nouveau testament il y a toujours une pense1 ,une arrire-pense vers le service au contraire ,et vers la servitude4 ,dans l'ancien testament il y a toujours un regard1 une pense vers le gouvernement4 ,et dans le nouveau testament il y a toujours un regard1 une pense vers l'obissance ,et vers la simple condition4 ,vers la simple condition de sujet4 ,vers la simple condition d'homme4 ,ou s'il y a une pense vers un commandement1 et vers un gouvernement1 et vers un royaume1 ,dans le nouveau testament c'est vers un commandement et vers un gouvernement et vers un royaume ,qui n'est point le gouvernement et le commandement d'un royaume d'gypte4 ,et dans le nouveau testament il n'y a de pense que pour un royaume qui n'est pas de ce monde4 ,dans l'ancien testament il y a toujours une pense vers les richesses1 vers les trsors d'gypte et de ,babylonie1 ,vers les talents d'or et d'argent4 ,et les richesses1 et le trne1 et le royaume1 et le gouvernement et le commandement ,sont prsentes comme le couronnement4 ,dans le nouveau testament il y a toujours une pense1 ,la pense secrte est vers l'preuve1 et vers la misre1 et vers la pauvret4 ,et c'est elle l'preuve1 et c'est elle la misre1 et c'est elle la pauvret ,qui est toujours prsente1 ,qui est le fate et le couronnement4 ,c'est elle qui est la dame et la trs chre et la trs sainte pauvret4 ,dans l'ancien testament on redoute toujours1 il y a toujours une pense ,de redoutement vers la famine de la faim4 ,dans le nouveau testament on redoute toujours ,une autre faim inapaise1 ,il y a toujours une pense ,de redoutement vers une autre famine d'une autre faim4 ,car c'est une spirituelle famine4 ,d'une faim spirituelle4 ,ainsi marche l'ancien testament devant le nouveau testament4 ,ainsi les histoires marchent devant les similitudes4 ,et les hymnes et les prires et les psaumes ,devant les hymnes et les prires et les oraisons ,et la lente et la longue ligne des prophtes ,devant les bataillons serrs1 ,devant les bataillons carrs ,des saints4 ,ainsi marche le gouvernement des biens de ce monde ,avant le gouvernement des biens qui ne sont pas de ce monde4 ,ainsi marche le commandement charnel ,avant le commandement spirituel4 ,ainsi le royaume temporel ,marche avant le royaume ternel4 ,et ainsi les tentes du peuple d',isral se sont plantes dans le dsert ,des sicles et des sicles avant que les basiliques1 ,avant que les glises1 avant que les cathdrales ,se soient plantes au sol de ,france4 ,et dans l'ancien testament il s'agit d'emplir des sacs de bl1 il y a1 7toujours71 une pense sur les sacs de bl4 ,et aprs a il s'agit1 7dans l'ancien testament71 ,ces sacs pleins il s'agit de les empiler dans les greniers bl4 ,mais dans le nouveau testament il s'agit de bien autres sacs et de bien autres greniers4 ,car il s'agit1 dans le nouveau testament il s'agit1 ce sont ,des sacs de misre1 des sacs d'preuves1 des sacs de misres4 ,et des sacs mettre les vertus et les mrites et les grces ,que l'on a rcoltes comme on a pu ,pour les annes de disette ,et ce sont enfin ,les greniers ternels ,et dans l'ancien testament c'est le pre qui finit par venir trouver son fils ,et qui le retrouve plein de gloire ,tout vtu4 ,mais dans le nouveau testament c'est le fils tout nud ,qui finit par venir trouver son pre ,ainsi l'ancien testament est l'appariteur et le fourrier ,et le prparateur et l'annonciateur du nouveau testament4 ,c'est lui qui lui prpare les voies1 c'est lui qui lui fait sa maison4 ,c'est l'ancien testament qui fait dans le dsert ,la longue voie temporelle4 ,c'est l'ancien testament qui patiemment btit ,la maison temporelle4 ,voici1 j'envoie mon ange devant ta face1 qui prparera ton chemin devant toi4 ,et aussi l'ancien testament est comme une image qui marche devant le nouveau testament4 ,et comme une image en mme temps il est trs fidle et en mme temps il est l'envers4 ,il est contraire4 ,ainsi est l'histoire sainte4 ,le testament charnel est une histoire1 une image du testament spirituel4 ,l'ancien testament temporel est une image du nouveau testament ternel4 ,et dans le nouveau testament s'il s'agit de gloire1 ,il s'agit d'une gloire qui ne se ramasse gure sur les trnes1 7,except saint ,louis et le trne de ,france74 ,tout l'ancien testament est une figure1 une image d'ensemble et de dtail ,trs fidle1 trs exacte1 7,mais fidlement inverse1 exactement inverse71 ,du nouveau testament dans son ensemble et dans son dtail4 ,dans l'ancien testament la cration est au seuil1 ,au commencement qui est le commencement du monde4 ,et dans le nouveau testament le jugement est la fin4 ,le jugement qui est proprement le contraire de la cration1 ,le pied oppos1 qui est proprement une contre-cration4 ,car dans la cration j'ai fait le monde1 7,temporel7 ,et dans le jugement je le dfais4 ,ainsi le jugement est proprement le contraire et ce qui balance la cration4 ,ce que l'on peut mettre1 ce qui est en face de la cration4 ,j'ai dcoup le temps dans l'ternit1 dit ,dieu4 ,le temps et le monde du temps4 ,la cration fut le commencement et le jugement sera la fin4 7,du temps7 7,du monde du temps74 ,c'est exactement une symtrie1 un balancement4 ,ce que j'ai ouvert1 je le fermerai4 ,le jour de la cration 7les six jours7 j'ai ouvert un certain monde 7,on le connat de reste7 7,on le sait1 on en a assez parl7 ,enfin la premire heure du premier des six jours de la cration j'ai commenc une certaine histoire1 ,et le jour du jugement je la fermerai4 ,or tout l'ancien testament part de ce jugement que je fis de crer4 ,et tout le nouveau testament va vers ce jugement que je ferai de juger4 ,ainsi l'ancien testament est symtrique au nouveau4 ,et 7contre7 balance le nouveau4 ,et tout l'ancien testament part de cette cration4 ,et tout le nouveau testament va vers ce jugement ,et dans l'ancien testament le ,paradis est au commencement4 ,et c'est un ,paradis terrestre4 ,mais dans le nouveau testament le ,paradis est la fin4 ,et je vous le dis c'est un ,paradis cleste4 ,et tout l'ancien testament va vers ,jean le ,baptiste et vers ,jsus4 ,mais tout le nouveau testament vient de ,jsus4 ,c'est comme une belle vote qui monte des deux cts vers la clef de vote4 ,et ,jsus est la clef de vote4 ,ainsi est la vote de cette nef4 ,et la pierre qui monte suivant la courbe de cette nef1 ,dcidant1 dessinant1 d'avance et mesure1 la courbe de cette vote1 ,formant la courbe de cette vote1 ,la pierre qui monte du bas s'avance hardiment1 ,et fidlement et srement1 ,en toute scurit sans aucune inquitude1 ,parce que montante elle sait trs bien ,qu'elle trouvera la clef de vote exacte au rendez-vous1 ,a la juste intersection1 au sacr croisement et la clef de vote1 c'est ,jsus4 ,et ensemble toute la vote soutient et porte et hausse et maintient la clef ,comme une norme paule ronde qui sans cou soutiendrait une seule tte mais la clef seule1 ,la clef qui parachve1 ,seule aussi ensemble est ce qui soutient seule la vote et le tout4 ,et la dernire pierre avant la clef est ,jean le ,baptiste4 ,mais la premire pierre aprs la clef est ,pierre le fondateur4 ,tu es ,pierre et sur cette pierre4 ,et il fut crucifi la tte en bas1 ,c'est--dire en redescendant4 ,et comme la pierre est quadrangulaire1 ,il y a les quatre angles et les quatre lignes du carr4 ,et l'on dit selon ,matthieu1 selon ,marc1 selon ,luc1 selon ,jean1 ,c'est--dire en suivant la ligne de ,matthieu1 en suivant la ligne de ,marc1 en suivant la ligne de ,luc1 ,et en suivant la ligne de ,jean4 ,et aux quatre coins sont assis le jeune homme1 le lion1 le taureau et l'aigle4 ,car l'glise est quadrangulaire1 ,comme elle est lapidaire tant fonde sur la quadrangulaire ,pierre4 ,et encore l'ancien testament est tout linaire4 ,c'est une longue1 c'est une grle ligne des prophtes4 ,et les prophtes y viennent l'un aprs l'autre ,comme les peupliers viennent l'un aprs l'autre dans cette belle ligne4 ,dans cette belle avenue de peupliers4 ,et tout l'ancien testament c'est cette belle1 cette longue avenue de peupliers4 ,venue des profondeurs de la plaine et marchant droit sur la plaine4 ,cette longue avenue1 cette longue ligne fidle 7,sans largeur74 ,les peupliers y sont placs l'un aprs l'autre1 les prophtes y sont placs l'un aprs l'autre4 ,sur la range double4 ,venante1 sortie1 venue des profondeurs de l'horizon la noble alle1 ,la fidle1 la directe alle droite linaire ,droite l'avenue s'avance sur la plaine droite4 ,car elle sait o elle va4 ,et elle ne va pas moins que4 ,directement elle va droit au seuil du chteau4 ,et elle conduit1 et elle amne1 et elle introduit le regard et le pas4 ,elle seule conduit au seuil mais elle ne franchit pas le seuil1 elle ne passe pas le pas de la porte4 ,elle ne se prolonge pas l'intrieur du chteau4 ,mais le quadrangulaire chteau du nouveau testament ,s'ouvre ce seuil et la longue alle de peupliers ne s'y continue pas4 ,mais la cour d'honneur s'y ouvre1 et les btiments du chteau4 ,et le beau perron pour monter et les quadrangulaires murailles4 ,et ainsi le nouveau testament a une dimension de plus4 ,car l'ancien testament est une ligne ,mais le nouveau couvre une surface4 ,ou encore l'ancien testament est cette fine1 cette grle ,cette uniquement fidle alle de peupliers1 ,perdue dans la plaine rase ,mais le nouveau testament est le solide parc du chteau4 ,le robuste bois de chnes1 carr1 ,bien clos derrire ses quadrangulaires murailles1 ,et qui couvre toute la surface4 ,ou encore l'ancien testament est cette vote qui monte en une seule arte1 ,en une seule nervure et le nouveau testament ,c'est la mme vote qui retombe1 ,qui redescend en toute une nappe4 ,et l'arte qui monte part de la terre et c'est une arte charnelle4 ,mais cette nappe qui redescend vient de l'esprit ,et c'est une nappe spirituelle4 ,et l'arte et la nervure qui monte part du temps et est une temporelle arte4 ,mais la nappe qui redescend vient de l'ternit et c'est ,une ternelle nappe4 ,et la clef de cette mystique vote4 ,la clef elle-mme ,charnelle1 spirituelle1 ,temporelle1 ternelle1 ,c'est ,jsus1 ,homme1 ,dieu4 ,et la cration fut une sorte d'ouverture du temps et de fermeture en quelque sorte de l'ternit4 ,or le jugement sera proprement la fermeture du temps ,et la totale et la dfinitive ,rouverture de l'ternit4 ,ou encore l'ancien testament est le lac profond qui reflte la haute fort4 ,et la fort est toute dans le lac mais elle n'y est pas4 ,et le lac sombre et le lac profond est enfonc dans la terre4 ,et dans le lac le ciel est au fond4 ,mais vers le haut la haute fort4 ,partant du bord du lac4 ,la haute fort relle4 ,hausse une tte relle4 ,fait monter une sve relle4 ,vers le seul profond ciel rel4 ,on envoie les enfants l'cole1 dit ,dieu4 ,je pense que c'est pour oublier le peu qu'ils savent4 ,on ferait mieux d'envoyer les parents l'cole4 ,c'est eux qui en ont besoin4 ,mais naturellement il faudrait une cole de moi4 ,et non pas une cole d'hommes4 ,on croit que les enfants ne savent rien4 ,et que les parents et que les grandes personnes savent quelque chose4 ,or je vous le dis1 c'est le contraire4 7,c'est toujours le contraire74 ,ce sont les parents1 ce sont les grandes personnes qui ne savent rien4 ,et ce sont les enfants qui savent ,tout4 ,car ils savent l'innocence premire4 ,qui est tout4 ,le monde est toujours l'envers1 dit ,dieu4 ,et dans le sens contraire4 ,heureux celui qui resterait comme un enfant ,et qui comme un enfant garderait ,cette innocence premire4 ,mon fils le leur a assez dit4 ,sans aucun dtour et sans aucune attnuation4 ,car il parlait net et ferme4 ,et clair4 ,heureux non pas mme1 non pas seulement celui ,qui serait comme un enfant1 qui resterait comme un enfant4 ,mais proprement heureux celui qui est 7un7 enfant1 qui reste un enfant4 ,proprement1 prcisment l'enfant mme qu'il a t4 ,puisque justement il a t donn tout homme ,d'tre4 ,puisqu'il est donn tout homme d'avoir t ,un jeune enfant laiteux4 ,puisqu'il a t donn tout homme cette bndiction4 ,cette grce unique4 ,et le royaume du ciel n'est pas un moindre prix4 ,a un autre prix4 ,mon fils le leur a assez dit4 ,et en termes assez exprs4 ,le royaume du ciel ne sera que pour eux4 ,et il n'y en aura que pour eux4 ,a cette heure-l s'approchrent les disciples de ,jsus1 disant3 ,qui1 penses-tu1 est plus grand dans le royaume des cieux8 ,et appelant ,jsus un petit enfant1 le plaa au milieu d'eux1 ,et dit3 ,en vrit je vous le dis1 si vous ne vous convertissez point1 et ne vous rendez point comme ces petits enfants1 vous n'entrerez pas dans le royaume des cieux4 ,quiconque donc se sera humili comme ce petit enfant1 voil celui qui est plus grand dans le royaume des cieux4 ,et celui qui reoit un tel enfant en mon nom1 me reoit4 ,mais celui qui aura scandalis un seul de ces tout petits qui croient en moi1 il vaut mieux pour lui qu'on lui pende au cou une meule d'ne1 et qu'on le jette au profond de la mer4 ,on a des coles1 dit ,dieu4 ,je pense que c'est pour dsapprendre ,le peu que l'on sait4 ,la vie aussi est une cole1 disent-ils4 ,on y apprend tous les jours4 ,je la connais1 cette vie qui commence au baptme et qui finit l'extrme-onction4 ,c'est une usure perptuelle1 une constante1 une croissante fltrissure4 ,on descend tout le temps4 ,heureux celui qui peut rester tel que le jour de son baptme ,et de sa premire communion4 ,la vie commence au baptme1 dit ,dieu4 ,sera-t-il dit qu'elle finit la premire4 ,et non point la dernire communion4 ,sera-t-il dit que l'homme finit sa premire communion4 ,et non point au viatique1 qui est sa dernire communion4 ,ils s'emplissent d'exprience1 disent-ils2 ils gagnent de l'exprience2 ils apprennent la vie2 de jour en jour ils amassent de l'exprience4 ,singulier trsor1 dit ,dieu ,trsor de vide et de disette4 ,trsor de la disette des sept annes1 trsor de vide et de fltrissure et de vieillissement4 ,trsor de rides et d'inquitudes4 ,trsor des annes maigres4 ,accroissez-le1 ce trsor1 dit ,dieu4 ,dans des greniers vides ,vous entasserez des sacs vides ,d'une gypte vide4 ,vous accroissez le trsor de vos peines et de vos misres4 ,et les sacs de vos soucis et de vos petitesses4 ,vous acqurez de l'exprience1 dites-vous1 vous accroissez votre exprience4 ,vous allez toujours en descendant1 dit ,dieu1 vous allez toujours en diminuant1 vous allez toujours en perdant4 ,vous allez toujours en pente4 ,vous allez toujours en vous fltrissant et en vous ridant et en vieillissant4 ,et vous ne remonterez jamais cette pente4 ,ce que vous nommez l'exprience1 votre exprience1 moi je le nomme ,la dperdition1 la diminution1 le dcroissement1 la perte de l'esprance4 ,car je le nomme la dperdition prtentieuse1 ,la diminution1 le dcroissement1 la perte de l'innocence4 ,et c'est une dgradation perptuelle4 ,or c'est l'innocence qui est pleine et c'est l'exprience qui est vide4 ,c'est l'innocence qui gagne et c'est l'exprience qui perd4 ,c'est l'innocence qui est jeune et c'est l'exprience qui est vieille4 ,c'est l'innocence qui crot et c'est l'exprience qui dcrot4 ,c'est l'innocence qui nat et c'est l'exprience1 qui meurt4 ,c'est l'innocence qui sait et c'est l'exprience qui ne sait pas4 ,c'est l'enfant qui est plein et c'est l'homme qui est vide4 ,vide comme une courge vide et comme un tonneau vide3 ,voil1 dit ,dieu1 ce que j'en fais1 de votre exprience4 ,allez1 mes enfants1 allez l'cole4 ,et vous1 hommes1 allez l'cole de la vie4 ,allez apprendre ,a dsapprendre4 ,toute histoire s'est joue deux fois1 dit ,dieu4 ,une fois en juiverie4 ,et une fois en chrtiennerie4 ,l'enfant 7,jsus7 s'est jou deux fois4 ,une fois en ,benjamin et une fois dans l'enfant ,jsus4 ,et l'enfant perdu et la brebis perdue et la drachme perdue s'est joue deux fois4 ,et la premire fois ce fut dans ,joseph1 je suis ,joseph votre frre4 ,il fallait que cela ft jou1 dit ,dieu4 ,et deux fois plutt qu'une4 ,car il y a dans l'enfant1 car il y a dans l'enfance une grce unique4 ,une entiret1 une premiret ,totale4 ,une origine1 un secret1 une source1 un point d'origine4 ,un commencement pour ainsi dire absolu4 ,les enfants sont des cratures neuves4 ,eux aussi1 eux surtout1 eux premiers ils prennent le ciel de force4 ,rapiunt1 ils ravissent4 ,mais quelle douce violence4 ,et quelle agrable force et quelle tendresse de force4 ,comme un pre endure volontiers ,comme il aime endurer les violences de cette force1 ,les embrassements de cette tendresse4 ,pour moi1 dit ,dieu1 je ne connais rien d'aussi beau dans tout le monde ,qu'un gamin d'enfant qui cause avec le bon ,dieu ,dans le fond d'un jardin4 ,et qui fait les demandes et les rponses 7,c'est plus sr74 ,un petit homme qui raconte ses peines au bon ,dieu ,le plus srieusement du monde4 ,et qui se fait lui-mme les consolations du bon ,dieu4 ,or je vous le dis ces consolations qu'il se fait4 ,elles viennent directement et proprement de moi4 ,je ne connais rien d'aussi beau dans tout le monde1 dit ,dieu4 ,qu'un petit joufflu d'enfant1 hardi comme un page1 ,timide comme un ange1 ,qui dit vingt fois bonjour1 vingt fois bonsoir en sautant4 ,et en riant et en 7se7 jouant4 ,une fois ne lui suffit pas4 ,il s'en faut4 ,il n'y a pas de danger4 ,il leur en faut1 de dire bonjour et bonsoir4 ,ils n'en ont jamais assez4 ,c'est que pour eux la vingtime fois est comme la premire4 ,ils comptent comme moi4 ,c'est ainsi que je compte les heures4 ,et c'est pour cela que toute l'ternit et que tout le temps ,est 7comme7 un instant dans le creux de ma main4 ,rien n'est beau comme un enfant qui s'endort en faisant sa prire1 dit ,dieu4 ,je vous le dis1 rien n'est aussi beau dans le monde4 ,je n'ai jamais rien vu d'aussi beau dans le monde4 ,et pourtant j'en ai vu des beauts dans le monde ,et je m'y connais4 ,ma cration regorge de beauts4 ,ma cration regorge de merveilles4 ,il y en a tant qu'on ne sait pas o les mettre4 ,j'ai vu des millions et des millions d'astres rouler sous mes pieds comme les sables de la mer4 ,j'ai vu des journes ardentes comme des flammes4 ,des jours d't de juin1 de juillet et d'aot4 ,j'ai vu des soirs d'hiver poss comme un manteau4 ,j'ai vu des soirs d't calmes et doux comme une tombe de paradis ,tout constells d'toiles4 ,j'ai vu ces coteaux de la ,meuse et ces glises qui sont mes propres maisons4 ,et ,paris et ,reims et ,rouen et des cathdrales qui sont mes propres palais et mes propres chteaux4 ,si beaux que je les garderai dans le ciel4 ,j'ai vu la capitale du royaume et ,rome capitale de chrtient4 ,j'ai entendu chanter la messe et les triomphantes vpres4 ,et j'ai vu ces plaines et ces vallonnements de ,france4 ,qui sont plus beaux que tout4 ,j'ai vu la profonde mer1 et la fort profonde1 et le coeur profond de l'homme4 ,j'ai vu des coeurs dvors d'amour ,pendant des vies entires ,perdus de charit4 ,brlant comme des flammes4 ,j'ai vu des martyrs si anims de foi ,tenir comme un roc sur le chevalet ,sous les dents de fer4 7,comme un soldat qui tiendrait bon tout seul toute une vie ,par foi ,pour son gnral 7apparemment7 absent74 ,j'ai vu des martyrs flamber comme des torches ,se prparant ainsi les palmes toujours vertes4 ,et j'ai vu perler sous les griffes de fer ,des gouttes de sang qui resplendissaient comme des diamants4 ,et j'ai vu perler des larmes d'amour ,qui dureront plus longtemps que les toiles du ciel4 ,et j'ai vu des regards de prire1 des regards de tendresse1 ,perdus de charit ,qui brilleront ternellement dans les nuits et les nuits4 ,et j'ai vu des vies tout entires de la naissance la mort1 ,du baptme au viatique1 ,se drouler comme un bel cheveau de laine4 ,or je le dis1 dit ,dieu1 je ne connais rien d'aussi beau dans tout le monde ,qu'un petit enfant qui s'endort en faisant sa prire ,sous l'aile de son ange gardien ,et qui rit aux anges en commenant de s'endormir4 ,et qui dj mle tout a ensemble et qui n'y comprend plus rien ,et qui fourre les paroles du ,notre ,pre tort et travers ple-mle dans les paroles du ,je vous salue ,marie4 ,pendant qu'un voile dj descend sur ses paupires ,le voile de la nuit sur son regard et sur sa voix4 ,j'ai vu les plus grands saints1 dit ,dieu4 ,eh bien je vous le dis4 ,je n'ai jamais rien vu de si drle et par consquent je ne connais rien de si beau dans le monde ,que cet enfant qui s'endort en faisant sa prire 7,que ce petit tre qui s'endort de confiance7 ,et qui mlange son ,notre ,pre avec son ,je vous salue ,marie4 ,rien n'est aussi beau et c'est mme un point ,o la sainte ,vierge est de mon avis4 ,l-dessus4 ,et je peux bien dire que c'est le seul point o nous soyons du mme avis4 ,car gnralement nous sommes d'un avis contraire4 ,parce qu'elle est pour la misricorde4 ,et moi il faut bien que je sois pour la justice4 ,aussi1 dit ,dieu1 comme je comprends mon fils4 ,mon fils le leur a assez dit4 7,or il faut entendre toutes les paroles de mon fils au pied de la lettre74 ,sinite parvulos4 ,laissez venir4 ,sinite parvulos venire ad me4 ,laissez les tout petits venir moi4 ,les petits enfants4 ,alors lui furent offerts des tout petits pour qu'il leur impost les mains1 et prit4 ,or les disciples les rabrouaient4 ,mais ,jsus leur dit3 ,laissez les tout petits1 et ne les empchez point de venir moi3 talium est enim regnum coelorum4 ,de tels en effet est le royaume des cieux4 ,aux tels1 aux comme eux appartient le royaume des cieux4 ,et quand il leur eut impos les mains1 il s'en alla4 ,vous autres hommes1 7dit ,dieu71 essayez donc seulement de faire un mot d'enfant4 ,vous savez bien que vous ne pouvez pas4 ,et non seulement vous ne pouvez pas en faire4 ,pas mme un seul1 mais quand on vous en fait ,vous ne pouvez pas mme les retenir4 ,quand un mot d'enfant clate parmi vous ,vous vous rcriez1 vous clatez vous-mmes d'une admiration ,sincre et profonde et qui vous rachterait et laquelle je rends justice4 ,et vous dites1 de partout vous dites1 ,vous dites des yeux1 vous dites de la voix1 ,vous riez1 vous dites en vous-mmes et vous dites tout haut table3 ,il est bon1 celui-l1 je le retiens4 ,et vous vous jurez ,d'en faire part vos amis1 de le dire tout le monde1 ,tant vous avez d'orgueil pour vos enfants 7je ne vous en veux pas1 dit ,dieu4 ,c'est encore ce que vous avez de meilleur et c'est ce qui vous rachterait74 ,vous croyez que vous allez facilement le rapporter4 ,mais quand vous allez tout flambants pour le rapporter1 ,vous vous apercevez que vous ne le savez plus4 ,et non seulement cela1 mais que vous ne pourrez plus le retrouver4 ,il s'est vanoui de votre mmoire4 ,c'est une eau trop pure qui a fui de votre sale mmoire1 de votre mmoire souille4 ,qui a voulu fuir1 qui n'a pas voulu y rester4 ,vous vous rendez trs bien compte qu'il tait une certaine place1 qu'il avait un certain got1 ,qu'il tait l1 qu'il occupait cette certaine place1 qu'il tait dans cette rgion1 qu'il tenait cette place1 qu'il avait un certain volume4 ,mais vous avez la sensation nette ,qu'il est parti ou plutt qu'il est reparti et qu'il ne reviendra jamais plus1 ,que d'ailleurs vous tiez parfaitement indigne ,qu'il demeurt et vous restez bouche be et vous avez parfaitement la sensation ,que vous seriez parfaitement incapable de le retrouver1 ,c'est--dire de le faire revenir1 ,parce que c'est d'une tout autre qualit d'me4 ,et vous le sentez bien1 que c'est ainsi1 que c'est juste1 et que rien n'y reviendra1 et que rien n'y fera plus4 ,et que c'est votre ancienne me1 hommes1 qui a pass1 ,hommes malins alors vous ne faites plus le malin4 ,hommes savants alors vous ne faites plus le savant4 ,hommes qui avez t l'cole alors vous ne savez plus rien ,et vous n'avez plus qu' courber le front 7,c'est d'ailleurs ce que vous faites1 il faut vous rendre cette justice7 ,quand un mot d'enfant passe dans le cercle de famille1 ,quand un mot d'enfant ,tombe ,dans le fatras quotidien1 ,dans le bruit quotidien1 7,dans le soudain silence7 ,dans le recueillement soudain ,de la table de famille4 ,o hommes et femmes assis cette table soudain courbant le front vous coutez passer ,votre ancienne me4 ,quand un mot d'enfant tombe ,comme une source1 comme un rire1 ,comme une larme dans un lac4 ,o hommes et femmes assis cette table soudain courbant le front1 l'oeil fixe1 et les doigts immobiles et arrts et lgrement tremblants sur le morceau de pain1 ,les doigts agits d'un lger tremblement1 la respiration arrte1 ,vous coutez passer ,votre ancienne me4 ,une voix est venue1 ,hommes table1 ,comme d'une autre cration mme4 ,une voix est monte1 ,hommes table1 ,une voix est venue1 ,c'est d'un monde o vous tiez4 ,une source a jailli1 ,hommes table1 ,c'est la source de votre premire me4 ,vous aussi vous avez ainsi parl4 ,vous tiez d'autres hommes1 hommes table4 ,vous tiez d'autres tres1 hommes table4 ,vous tiez des enfants comme eux4 ,vous faisiez des mots d'enfants1 hommes table4 ,allez donc prsent faire des mots d'enfants4 ,un mot est pass1 un mot est mont1 un mot est venu1 hommes table4 ,un mot est tomb dans le silence de votre table4 ,et soudain vous avez reconnu4 ,et soudain vous avez salu4 ,votre ancienne me4 ,un mot a jailli tourdi4 ,un mot a vol tourneau4 ,hastis musars4 ,et frmissants vous avez senti passer ,toute la jeunesse ,du vieux ,dieu4 ,ils sont le lait et le miel1 dit ,dieu1 une innocence dont on n'a pas ide4 7,et les hommes sont le pain et le vin74 ,lavs de l'eau ils sont comme une autre chair1 n'tant pas seulement d'une autre me4 ,d'une autre qualit d'me4 ,lavs de l'eau ils sont une autre nourriture1 une chair plus tendre1 ils sont le lait mme et le miel4 ,et l'homme1 ,hommes la sainte ,table1 ,hommes la ,table ternelle1 ,l',homme est le ,pain et le ,vin ,l',homme est une nourriture plus forte1 une nourriture virile4 ,mais l'enfant est une blanche nourriture1 une pure nourriture1 une nourriture plus tendre4 ,et le ,pain et le ,vin sont des ,nourritures adultes1 de dures ,nourritures d'homme4 ,et ce ,vin venait de cette ,grappe4 ,mais ce lait et ce miel venaient des ruisseaux mmes4 ,et tant alls jusqu'au ,torrent-de-la-,grappe de raisin1 ils couprent une branche de vigne avec sa grappe1 que deux hommes portrent sur un levier4 ,ils prirent aussi des grenades et des figues de ce lieu-l1 qui fut appel depuis ,nehel-escol1 le ,torrent-de-la-,grappe1 parce que les enfants d',isral emportrent de l cette grappe de raisin4 ,ils leur dirent3 ,nous avons t dans le pays o vous nous avez envoys1 et o coulent vritablement des ruisseaux de lait et de miel1 comme on le peut connatre par ces fruits4 ,mais elle a des habitants trs forts1 et de grandes villes fermes de murailles4 ,nous y avons vu la race d',enac4 ,sinite parvulos venire ad me4 ,talium est enim regnum coelorum c'est le mot de mon fils4 ,mais ce n'est pas seulement le mot de mon fils4 ,c'est mon mot4 ,quel engagement1 l'glise1 ma fille l'glise me le fait reprendre ,et me le fait dire 7or je ne dmentirai jamais une liturgie4 ,une prire1 une oraison de ma fille l'glise74 ,par l'glise1 par le ministre du prtre j'ai repris l'engagement1 j'ai repris le mot de mon fils3 ,laissez venir moi les tout petits4 ,des tels est en effet le royaume des cieux4 ,ainsi ma liturgie romaine se noue ma prdication centrale et cardinale ,et ma prophtie judenne4 ,et la chane est juive et romaine en passant par un gond1 par une articulation4 ,par une origine centrale4 ,tout est annonc par ma prophtie juive4 ,tout au centre1 tout au coeur est ralis1 tout est consomm par mon fils4 ,tout est consomm1 tout est clbr par ma liturgie romaine4 ,le prophte juif prdit4 ,mon fils dit4 ,et moi je redis4 ,et on me fait redire4 ,et il y a un rappel1 un cho1 un report et comme un retour1 qui est saint ,louis4 ,je veux dire3 ,il y a un rappel1 un cho1 un report et comme un retour qui sont les saints4 ,il y a un reflet4 ,il y a une lumire avant1 une lumire pendant1 une lumire1 un reflet aprs4 ,on a t trois fois en gypte1 dit ,dieu4 ,et une fois c'est ,joseph4 ,et une fois c'est ,jsus4 ,et une fois c'est saint ,louis4 ,on a t trois fois en gypte et c'est une terre singulire4 ,et une fois c'tait ,joseph conduisant ,jacob c'est--dire ,isral4 ,et une fois ce fut le ,joseph conduisant ,jsus4 ,et une fois ce fut saint ,louis conduisant ,joinville ,et le menu peuple de ,france et les autres barons franais4 ,singulire gypte1 dit ,dieu1 singulire destine de cette gypte temporelle4 ,haute et triple destine4 ,on y fit trois voyages4 ,une fuite4 ,une fuite4 ,une croisade4 ,une entre4 ,une retraite4 ,une croisade4 ,un enfant vendu4 ,un enfant en fuite4 ,un roi en croisade4 ,un ministre du roi4 ,un roi sur son ne4 ,un roi en prison4 ,o thtre d'gypte1 on y a jou trois fois4 ,une fois avant4 ,une fois pendant4 ,une fois aprs4 ,longue destine temporelle1 dit ,dieu1 patience temporelle1 en vrit cette terre a t fort honore4 ,les pas ont march dans les pas1 dit ,dieu1 le talon juste dans le talon et les pieds ont retrouv leur propre trace4 ,c'est un pays de dsert1 dit ,dieu1 du moins on le dit4 ,ou plutt c'est une grasse valle longue toute borde1 toute entoure de dserts et l'on n'y accde point autrement que par le dsert et le sable4 ,mais sur ce sable les traces ne se sont point effaces et les pieds ont retrouv la trace des pieds4 ,les pieds nouveaux sont retombs juste dans les pieds antiques4 ,o terre antique1 de loin en loin par le dsert1 par la mer le voyageur est venu4 ,des sicles passaient1 terre antique1 des sicles d'intervalle1 et tout paraissait oubli4 ,mais aprs des sicles d'intervalle par le dsert1 par la mer ton roi revenait1 terre antique1 ton roi voyageur4 ,et les pieds n'hsitaient point pour se poser dans la trace des pieds4 ,ton roi est venu trois fois1 terre antique1 terre destine4 ,la premire fois c'tait un petit garon vendu esclave ,a des marchands ,et tu en fis le ministre de ton roi4 ,la deuxime fois c'tait un petit garon qu'on faisait fuir dos d'ne4 ,et un jour tu le renvoyas pour devenir le ,roi des rois4 ,soyez parfaits comme votre ,pre cleste est parfait4 ,et la troisime fois c'tait le roi de ,france1 ,rcemment dbarqu de ses royales ,galres4 ,des sicles et des sicles passaient1 terre d'gypte1 des sicles d'intervalle1 ,et tout paraissait oubli4 ,mais toujours ton roi est revenu ,au rendez-vous4 ,terre antique1 au coeur fertile1 au front couronn de sables1 ,nul sable jamais n'a effac1 ,terre antique nul sable n'effacera ,la trace de ces pas4 ,terre antique entoure1 terre antique cerne d'un infranchissable ,sable1 dsert aux plis infranchissables tu as t franchi trois fois4 ,terre antique trois fois ton roi ,a trouv le chemin de ton coeur4 ,terre antique entre toutes1 antique sur toutes tu t'endors dans un long sommeil mais tu as t rveille trois fois4 ,et une fois c'tait un petit juif4 ,et une fois c'tait un petit juif4 ,et une fois c'tait un baron franais4 ,et la premire fois c'tait le ,prophte4 ,et la troisime fois c'tait le ,saint4 ,mais la deuxime fois qui tait-ce1 sinon la fois le ,prophte et le ,saint4 ,o terre antique1 terre d'gypte tu parais dormir1 mais tu as t honore trois fois4 ,et la premire fois c'tait sous l'ancienne loi1 ,presque au commencement de l'ancienne loi4 ,et la deuxime fois2 et la troisime fois c'tait sous la loi nouvelle1 ,dans la floraison de la loi nouvelle4 ,mais la deuxime fois qu'est-ce que c'tait1 ,sinon sous cet achvement1 sous ce couronnement de l'ancienne loi ,que fut cette naissance et cette enfance et ce commencement de la loi nouvelle4 ,o terre antique1 terre d'gypte tu parais dormir1 mais tu as t visite trois fois4 ,et la premire fois c'tait le ,juste4 ,et la troisime fois c'tait le ,saint4 ,mais la deuxime fois qui tait-ce1 sinon la fois le ,juste et le ,saint4 ,o terre antique1 terre d'gypte1 terre la longue mmoire tu parais dormir mais tu as t foule trois fois4 ,et la premire fois c'tait le roi des ,juifs4 ,et la troisime fois c'tait le roi de ,chrtient4 ,mais la deuxime fois1 qui tait-ce1 rex ,judaeorum1 sinon la fois le roi des ,juifs ,et le roi de ,chrtient4 ,terre antique1 terre d'gypte tu parais endormie1 mais ton sommeil a t troubl trois fois ,par les pas qui venaient4 ,terre tu as t bnie trois fois et toi dsert strile tu as t arros trois fois4 ,rorate1 coeli1 desuper4 ,et nubes pluant justum4 ,cieux1 faites votre rose1 d'en haut4 ,et que les nuages pleuvent le ,juste4 ,cieux1 faites descendre votre rose4 ,o terre d'gypte1 dit ,dieu1 singulire terre1 ,tu as fourni une singulire histoire1 ,tu as fourni une singulire destine4 ,tu as t grandement honore temporellement1 ,terre endormie trois fois rveille1 ,terre ignore trois fois visite1 ,terre oublie trois fois remmore ,ainsi1 dit ,dieu1 tout se joue trois fois4 ,le prophte parle avant4 ,mon fils parle pendant4 ,le saint parle aprs4 ,et moi je parle toujours4 ,et c'est l que l'on voit que mon fils est le centre et le coeur et la vote et la clef ,et la nef et le croisement de l'axe1 ,et le point de l'articulation4 ,et le gond qui fait tourner la porte4 ,le prince des prophtes et le prince des saints4 ,le prophte1 le juste vient devant4 ,mon fils vient pendant4 ,le saint vient aprs4 ,et moi je viens toujours4 ,et l'glise1 qui est la communion des saints et la communion des fidles vient aussi aprs1 vient aussi toujours4 ,or je ne laisserai pas manquer mon glise1 dit ,dieu1 je ne la laisserai pas errer1 je ne la laisserai pas faillir4 ,terre antique d'gypte qui dors faussement1 dit ,dieu1 qui rellement veilles1 ,je m'engage autant dans les commandements de l'glise que dans mes propres ,commandements4 ,je m'engage autant dans les enseignements de l'glise que dans mes propres ,enseignements4 ,je m'engage autant dans une liturgie que je me suis engag avec ,mose ,et que mon fils avec eux s'est engag sur la montagne4 ,or cela1 ce que mon fils a dit une fois1 sinite parvulos venire ad me1--laissez les petits venir moi1--je le redis1 on me le fait redire toutes les fois 7quel engagement74 ,et mon fils l'avait dit de quelques enfants qui jouaient1 et qui1 aussitt bnis1 le quittrent pour retourner jouer4 ,mais moi je le dis1 on me le fait dire chaque enfant qui ne retournera plus jouer1 ,sinon dans mon paradis4 ,or cela 7quel engagement7 je le redis cet office des morts1 qui tout vient aboutir4 ,auquel tout s'achemine4 ,office des morts pour l'enterrement d'un enfant4 ,le ,clbrant se revt d'un surplis et d'une tole blanche4 ,et comme le jour du baptme il est all chercher l'enfant jusqu'au seuil de l'glise1 ,qui est le seuil de ma maison1 ,et ainsi le seuil de la ,maison de son ,pre1 ,ainsi le jour de cet enterrement il va chercher l'enfant dans la paroisse jusqu' la ,maison de son pre4 ,jusqu'au seuil de la maison de son pre4 ,et la ,croix mme marche porte au-devant de cet enfant qui est mort dans la paroisse4 ,et quand le cortge revient vers l'glise ,la croix marche porte devant4 ,la croix et le prtre et le rpondant et les enfants de choeur marchent en avant4 ,et par la grande rue du village tout le village4 ,toute la paroisse suit derrire4 ,les hommes et les femmes et les enfants4 ,et les femmes pleurent4 ,et tout est blanc4 ,et le clbrant chante le vieux psaume du roi ,david1 ,beati immaculati in via4 ,heureux les sans tache dans la voie4 ,heureux les immaculs dans la voie4 ,beati immaculati in via4 ,sera-t-il dit1 dit ,dieu1 que de tant de saints et de tant de martyrs4 ,les seuls qui seront rellement blancs4 ,rellement purs4 ,les seuls qui seront rellement sans tache ce seront ,ces malheureux enfants que les soldats d',hrode ,massacrrent au bras de leur mre4 ,o saints ,innocents serez-vous donc les seuls4 ,saints ,innocents serez-vous donc les purs4 ,saints ,innocents serez-vous donc les blancs et les sans tache4 ,beati immaculati in via4 ,bienheureux les innocents1 les sans tache dans la voie4 ,ego sum via1 veritas et vita4 ,je suis la voie1 la vrit et la vie4 ,o saints innocents sera-t-il dit que vous serez et que vous tes ,les seuls innocents4 ,et que ,franois mme mon serviteur auprs de vous n'est point pauvre4 ,et que mon serviteur saint ,louis des ,franais ,auprs de vous n'est point innocent4 ,sera-t-il dit qu'il y a dans la vie1 et dans l'existence de cette terre1 une telle amertume1 une telle lassitude4 ,une telle ingratitude4 ,une telle fltrissure4 ,un tel voilement4 ,un tel irrvocable vieillissement de l'me et du corps4 ,une telle marque1 de telles rides ineffaables4 ,un tel hbtement qui ne sera plus aiguis4 ,une telle fivre qui ne sera plus rafrachie4 ,une telle pente qui ne sera point remonte4 ,un tel pli de mmoire1 d'impuissance d'oublier4 ,un tel principe1 un tel pli de blessure au coin des lvres ,que les plus grandes saintets du monde n'effaceront jamais ce pli4 ,et que les plus grandes saintets du monde ne vaudront jamais ,les lvres sans pli1 les mes sans mmoire1 les corps sans blessure ,de ces grands saints et de ces grands martyrs qui ne quittrent le sein de leur mre ,que pour entrer dans le royaume des cieux4 ,et qui ne connurent rien de la vie et qui ne reurent de la vie aucune blessure ,que cette blessure qui les fit entrer dans le royaume des cieux4 ,les seuls des chrtiens assurment qui sur terre n'aient jamais entendu parler d',hrode4 ,et qui le nom d',hrode sur terre n'ait jamais rien dit4 ,sera-t-il dit que les plus grandes saintets du monde ,des vies entires de saintet ,n'auront pas dpli1 n'auront pas drid les mes4 ,et que le chevalet mme n'aura point acquis aux martyrs ,une certaine blancheur1 une certaine premiret1 ,une certaine entiret ,de la toute premire ,innocente enfance4 ,et que ce qui est regagn1 dfendu pied pied1 repris1 gagn1 ,n'est point le mme que ce qui n'a jamais t perdu4 ,et qu'un papier blanchi n'est point un papier blanc4 ,et qu'un tissu blanchi n'est point une blanche toile4 ,et qu'une me blanchie n'est point une me blanche4 ,et que les plus prs de moi ce seront ces blancs enfants laiteux ,qui n'ont jamais rien su de la vie et rien fait de l'existence ,que de recevoir un bon coup de sabre1 ,je veux dire plac au bon moment4 ,en ce temps-l1 l',ange du ,seigneur apparut en songe ,joseph1 disant3 ,lve-toi1 et prends ton enfant1 et sa mre1 et fuis en gypte1 et restes-y jusqu' ce que je te le dise4 ,car il arrivera qu',hrode cherchera l'enfant pour le perdre4 ,lequel se levant1 prit l'enfant1 et sa mre1 de nuit1 et se retira en gypte3 et il y resta jusqu' la mort d',hrode3 afin que ft accompli ce qui fut dit par le ,seigneur parlant par son ,prophte3 ,d'gypte j'ai appel mon fils4 ,alors ,hrode1 voyant qu'il avait t tromp par les ,mages entra dans une grande colre1 et envoya tuer tous les enfants1 qui taient ,bthlehem1 et dans toute sa contre1 depuis deux ans et au-dessous1 selon1 le temps qu'il s'tait inform des ,mages4 ,alors fut accompli ce qui fut dit par le ,prophte ,jrmie disant3 ,vox in ,rama audita est1 ploratus et ululatus multus3 ,rachel plorans filios suos1 et noluit consolari1 quia non sunt4 ,une voix fut entendue dans ,rama1 un pleurement et un grand hululement3 ,rachel pleurant ses fils1 et elle ne voulut pas tre console1--quia non sunt1--parce qu'ils ne sont pas4 ,j'ai vu1 dit ,jean1 ,en ces jours-l3 ,j'ai vu sur la montagne de ,sion l',agneau debout1 et avec lui cent quarante-quatre mille qui avaient son nom1 et le nom de son ,pre crit sur le front4 ,et j'entendis une voix du ciel1 comme une voix de beaucoup d'eaux1 et comme la voix d'un grand tonnerre3 et une voix1 que j'entendis1 comme de citharades citharizant sur leurs cithares4 ,et ils chantaient quasi canticum novum1 comme un cantique nouveau devant le sige1 et devant les quatre animaux1 et les vieillards3 et nemo poterat dicere canticum1 et personne ne pouvait dire ce cantique1 nisi illa centum quadraginta quatuor millia1 sinon ces cent quarante-quatre mille1 qui empti sunt de terra4 qui furent enlevs1 qui ont t enlevs de la terre4 ,tu entends bien1 mon enfant1 qui empti sunt de terra1 qui ont t enlevs de la terre4 ,tout le monde est enlev de la terre1 son jour1 son heure4 ,mais tout le monde est enlev de la terre trop tard1 quand dj la terre a pris sur lui4 ,tout le monde est enlev de la terre quand il est dj terreux4 ,quand sa mmoire est terreuse et quand son me est terreuse4 ,quand la terre s'est colle lui et quand elle a laiss sur lui ,une ineffaable marque4 ,mais eux1 eux seuls1 empti sunt de terra1 littralement ils furent enlevs de la terre ,avant qu'ils fussent aucunement entrs en terre4 ,avant que cette terre leur et donn1 leur ait laiss ,la moindre marque terreuse4 ,empti sunt de terra4 ,la terre ne les prit point1 ne les eut point4 ,la terre n'eut point commandement sur eux4 ,ne les nourrit point4 ,n'imprima point sur eux cette empreinte4 ,cette marque indlbile4 ,ils furent enlevs de la terre1 c'est--dire de cette ingratitude terreuse1 ,et de cette amertume terrienne et de ce vieillissement terrien4 ,ils furent enlevs de la terre1 non pas y ayant t1 comme nous1 comme tout le monde4 ,mais ils furent enlevs de la terre1 c'est--dire d'y tre mme4 ,d'y tre et ternellement d'y avoir t4 ,sera-t-il dit1 dit ,dieu1 que toutes les grandeurs de la terre et le sang mme des martyrs ,ne vaudront pas de n'avoir pas t de la terre4 ,de n'avoir pas ce got terreux4 ,d'avoir t enlev au commencement1 ,a l'origine1 au point d'origine de cette vie terrestre4 ,de n'avoir pas ce pli et ce got d'une ingratitude4 ,d'une amertume4 ,terreuse4 ,beati ac sancti4 ,heureux et saints ces saints ,innocents4 ,ceux-ci1 dit ,jean1 ,ceux-ci suivent l',agneau partout o il ira4 ,hi sequuntur ,agnum quocumque ierit4 ,hi empti sunt4 ,encore4 ,empti sunt4 ,furent enlevs ,hi empti sunt ex hominibus4 ,ceux-ci furent enlevs des hommes1 7,d'entre les hommes1 de parmi les hommes71 primitiae ,deo1 et ,agno3 prmices ,dieu1 et l',agneau3 et in ore eorum non est inventum mendacium3 et dans leur bouche1 et sur leur lvre ne fut point trouv le mensonge3 7,le mensonge d'homme1 le mensonge adulte1 le mensonge terrestre4 ,le mensonge terrien4 ,le mensonge terreux74 sine macula enim sunt ante thronum ,dei4 sans tache ils sont en effet devant le trne de ,dieu4 ,tel est1 dit ,dieu1 ce secret de tendresse et de grce ,qui est dans l'enfance mme1 au point d'origine de l'enfant4 ,telle est cette innocence1 cette blancheur1 cet incommencement4 ,tel est ce secret1 cette faveur de ma grce1 7,cette justice injustifiable71 ,qu'il y a ceux qui ont tremp dans la terre et ceux qui n'ont pas tremp dans la terre4 ,ceux qui sont marqus1 tachs1 clabousss de la terre et ceux qui ne sont pas clabousss de la terre4 ,et qu'il n'y en a que pour ceux qui n'ont pas tremp dans la terre et qui ne sont pas clabousss de la terre4 ,ce sont eux1 dit l',aptre1 qui sur le mont de ,sion entourent l',agneau debout4 ,ils sont cent quarante-quatre mille et ce sont eux qui ont ,mon nom et le nom de mon ,fils crit sur le front4 ,et l'aptre entendit une voix du ciel ,comme une voix de beaucoup d'eaux4 ,et comme la voix d'un grand tonnerre4 ,et comme la voix de joueurs de cithare jouant de la cithare sur leur cithare4 ,et attention ils ne chantaient pas seulement un cantique4 ,mais ils chantaient comme un cantique nouveau devant le sige4 ,et devant les quatre animaux1 et les vieillards3 ,c'est un cantique nouveau pour marquer ,cette ternelle nouveaut qu'il y a dans l'enfance4 ,et qui est le grand secret de ma grce4 ,cette renaissante1 cette perptuellement renaissante1 cette ternellement renaissante nouveaut4 ,et ce cantique nouveau vient de cette nouveaut mme4 ,il en sort4 ,il en nat4 ,or tel est leur privilge4 ,et il n'y en a point de plus grand3 ,personne1 7c'est--dire les plus grands saints et les martyrs mmes1 ,des sicles et des vies d'preuves et de saintet1 ,d'exercices1 de prires1 ,de travail1 ,de sang1 de larmes2 ,nemo1 personne1 c'est--dire pas mme ,franois mon serviteur et pas mme saint ,louis mon serviteur2 ,nemo1 personne1 c'est--dire pas mme les quatre tmoins1 les quatre rapporteurs2 ,matthieu1 et ,marc1 et ,luc1 et ,jean2 et le jeune homme1 et le lion1 et le taureau1 et l'aigle2 ,nemo1 personne1 c'est--dire pas mme ,pierre le ,fondateur2 ,et pas mme ceux qui trouvrent la mort combattant pour la dlivrance du ,saint-,spulcre2 ,nemo poterat dicere canticum1 personne ne pouvait dire ce cantique4 7,tel est leur exorbitant privilge et la grande faveur injuste ,de ma grce ternellement juste74 nisi illa centum quadraginta quatuor millia1 qui empti sunt de terra4 si ce n'est ces cent quarante-quatre mille1 qui furent enlevs de la terre4 ,christianus sum1 je suis chrtien1 ce cri du tmoignage1 ,profr dans les supplices les plus affreux1 ,cri la face du ciel1 ,cri doucement la face des bourreaux1 ,ce cri du tmoignage1 de ce tmoignage que nous nommons le martyre1 ,profr sur un tel thtre et dans une telle1 dans une si dure condition1 ,aux plus grands martyrs n'a point ouvert ce singulier1 cet minent privilge4 ,ce privilge exorbitant1 cet unique privilge4 ,injuste4 ,juste4 ,purement gracieux4 ,proprement gracieux4 ,et voici4 ,voici que ces cent quarante-quatre mille innocents4 ,voici que ces cent quarante-quatre mille enfants ,n'ont eu qu' natre1 et rien de plus4 ,tels sont les mystres1 tels sont les secrets4 ,tels sont les jeux1 telles sont les ingalits de ma grce4 ,et le secret apparentement1 la secrte accointance ,de ma grce avec la tendresse et le lait4 ,tant d'autres4 ,tant d'autres ont tmoign sous la serre et le bec ,et sous l'onglet ,sous la dent des lions et sous la lanire et sous la tenaille ardente 7,car il y en a eu de toutes sortes7 ,et sous les hues des nations et sous la rue du peuple et sous la clameur du peuple4 ,et sous l'interrogatoire du prteur4 ,et tous ces tmoins et tous ces martyrs4 ,tant d'autres4 ,tant d'autres sont morts sur des routes perdues dans des plaines perdues marchant la dlivrance du ,saint-,spulcre4 ,les reins briss1 gisant par terre1 crevant de fatigue4 ,crevant de faim1 crevant de soif1 crevant de sable4 ,les ctes rompues1 couchs par terre1 dix-huit cents lieues de leur chteau4 ,mourant de leurs blessures4 ,vids de leur sang comme des outres perces4 7,de leur sang qui coulait sur le sable1 et que le sable buvait1 et qui se perdait dans le sable1 ,pour jusqu' la rsurrection des corps74 ,tant d'autres4 ,tant d'autres sont partis1 tant d'autres sont morts4 ,crevs de bataille1 crevs de misre1 crevs de lpre4 ,et tant d'autres4 7,et ils taient partis pour la dlivrance du ,saint-,spulcre4 ,et ils ne trouvrent ,que le royaume de ,dieu et la vie ternelle74 ,a tant d'autres4 ,a tous ces autres tmoins1 tous ces autres martyrs il ne fut pas donn4 ternellement il n'est pas donn de chanter ce cantique nouveau4 ,tel est mon ordre1 tel est le secret de ma hirarchie4 ,une vie entire d'exercice et de prire4 ,une vie d'preuve1 une vie d'humilit n'y suffit pas4 ,une vie de mrite1 une vie de vertu n'y sert de rien4 ,une vie de sang1 une vie de larmes1 une vie mme de grce n'y est pour rien4 ,car ce qu'il y faut prcisment c'est une vie qui ne soit pas entire4 ,qui soit mme exactement tout le contraire d'tre entire4 ,qui soit le moins vcue1 qui soit peine commence4 ,qui soit le moins commence possible4 ,et nemo poterat dicere canticum4 ,or ces cent quarante-quatre mille ,qui seuls pouvaient chanter ce cantique nouveau1 qu'est-ce qu'ils avaient fait8 ,admirez ici l'ordre de ma grce4 ,ils avaient fait ceci ,qu'ils taient venus au monde4 ,un point1 c'est tout4 ,ou si vous prfrez1 ,ils avaient fait ceci qu'ils taient des petits nouveau-ns4 ,c'taient des espces de petits nourrissons juifs4 ,des garons et des filles4 ,leurs mres disaient comme dans tous les pays du monde3 ,c'est le mien qui est le plus beau4 ,eux1 a leur tait bien gal1 d'tre beaux4 ,pourvu qu'ils dorment et qu'ils tettent4 ,quand ils avaient sommeil1 ,quand ils avaient envie de dormir ils dormaient2 ,quand ils avaient faim et soif 7ensemble7 ,quand ils avaient envie de tter1 ils ttaient2 ,quand ils avaient envie de crier ils criaient3 ,c'taient leurs plus grandes occupations4 ,c'est ainsi qu'ils trouvrent ,non seulement le royaume de ,dieu et la vie ternelle4 ,mais seuls d'y porter crit sur le front mon nom et le nom de mon ,fils4 ,et seuls d'y chanter ce cantique nouveau4 ,qui empti sunt de terra4 ,tant d'autres sont morts au nom de mon ,fils4 ,in nomine ,patris1 et ,filii1 et ,spiritus ,sancti4 ,tant d'autres sont morts pour sauver l'honneur ,du ,nom de mon fils4 ,et eux4 ,qui seuls portent ce nom crit sur le front ,et seuls peuvent chanter ce cantique nouveau1 ,ils sont les seuls aussi assurment qui sur terre ,aient jamais ignor totalement le nom de mon fils4 ,tel est mon dcret4 ,ce nom pour lequel ils sont morts1 ils ne le connaissaient pas4 ,ils ne l'ont jamais connu sur terre4 ,voil ce que j'aime1 dit ,dieu4 ,a prsent ils le connaissent peut-tre4 ternellement on peut le lire crit ,sur cent quarante-quatre mille fronts4 ,sur nul autre4 ,sur pas un de plus4 ,mais vivant1 mais sur terre ,on peut dire qu'ils n'ont jamais su de quoi on parlait ,ni mme que l'on parlait et que l'on pouvait parler 7,de quelque chose74 ,voil ce qui me plat1 dit ,dieu4 ,or ils pleuraient1 et ils riaient1 et ils ttaient1 et ils criaient1 et ils dormaient4 ,c'tait leur grande1 c'tait leur plus srieuse occupation4 ,et un jour vint4 ,que4 ,un jour 7ils ne connaissaient pas plus le nom d',hrode que le nom de ,jsus7 7et ils ne connaissaient pas plus le nom de ,jsus que le nom d',hrode4 ,j'ose dire ,que ces deux noms leur taient galement indiffrents74 ,or ces deux hommes1 ,jsus1 ,hrode1 ,hrode1 ,jsus1 ,antagonistes allaient tout simplement leur procurer ,la gloire de mon paradis4 ,le royaume des cieux et la gloire ternelle4 ,un jour vint ,qu'une horde de brutes soldats1 qui faisaient leur mtier1 7,mais qui le dpassaient peut-tre un peu7 ,une rue de brutes passa1 des espces de gendarmes1 des ogres comme dans les contes de fes1 des ,croquemitaines pour les enfants4 ,portant des sabres qui taient comme des grands coutelas4 ,et c'taient les soldats d',hrode4 ,une rue1 un tumulte4 ,un fracas1 des bras retrousss4 ,une clameur4 ,des cris4 ,des dents4 ,des regards luisants4 ,des femmes qui fuyaient1 des femmes qui mordaient ,comme elles mordent toujours quand elles ne sont pas les plus fortes4 ,et il n'y eut plus dans le sang et dans le lait ,qu'une grande jonche de corps morts ,un cimetire de poupons et de jeunes femmes juives4 ,vous savez1 dit ,dieu1 ce que nous en avons fait4 ,ces yeux qui s'taient peine ouverts la lumire du soleil charnel4 ,pour ternellement furent clos la lumire du soleil charnel ,ces yeux qui s'taient peine ouverts la lumire du soleil terrestre ,pour ternellement furent clos la lumire du soleil terrestre4 ,ces yeux qui s'taient peine ouverts la lumire du soleil temporel ,pour ternellement furent clos la lumire du soleil temporel4 ,ces regards qui taient peine monts vers le jour et vers le soleil du temps ,pour ternellement furent clos ces passagres1 ,a ces prissables lumires4 ,ces voix1 ces lvres qui n'avaient jamais chant les louanges de ,dieu sur terre1 ,qui ne s'taient jamais ouvertes que pour demander tter4 7,mais il me plat ainsi1 dit ,dieu74 ,sont ainsi les seules1 sont aujourd'hui les seules1 ,sont aussi les seules qui puissent chanter ce cantique nouveau4 ,qui empti sunt de terra4 ,vous voyez ce que nous en avons fait1 dit ,dieu4 ,aux ,innocents les mains pleines4 ,c'est le cas de le dire4 ,ces ,innocents avaient simplement ramass dans la bagarre ,le royaume de ,dieu et la vie ternelle4 ,qu'importe aujourd'hui ,leurs membres blancs rompus dans tous les bourgs de ,jude4 ,et leurs petits bras potels coups comme par des hommes qui mondent4 ,et leurs petits doigts crisps qui se refermaient sur la paume de la main4 ,et les cris renfoncs dans la gorge1 les mains criminelles les renfonant1 s'enfonant dans la gorge comme un bouchon4 ,comme un tampon4 ,et le jeune sang jaillissant du coeur4 ,qu'importent les membres coups4 ,les cuisses blanches comme de la viande de chevreau et comme des cuisses tendres de petits cochons de lait4 ,et leurs mres qui criaient comme des folles et qui mordaient les soldats au poignet4 ,comme dans une bataille1 aprs la bataille ,les rdeurs1 les voleurs viennent dpouiller les blesss et les morts et les mourants et emporter et drober tout ce qui compte4 ,tout ce qui vaut quelque chose1 nouveaux rdeurs1 nouveaux voleurs ces innocents ,dans cette bataille aprs cette bataille se sont dpouills eux-mmes ,et dans le fracas des armes1 dans le tumulte et dans les cris4 ,dans la galopade affole1 dans la poursuite effrne1 dans les femmes par terre ils ont ramass tout ce qui compte4 ,ils ont drob tout ce qui vaut quelque chose car ils ont fait main basse ,comme des dtrousseurs de cadavres et ils se sont dtrousss eux-mmes et ce qu'ils ont ramass dans la bagarre ce n'est pas moins ,que le royaume des cieux et la vie ternelle4 ,hi empti sunt ex hominibus4 ,eux seuls1 ,qui seuls peut-tre sur terre non seulement n'avaient jamais chant les louanges de ,dieu1 ,mais n'avaient jamais prononc mme mon nom ni le nom de mon fils1 ,eux seuls aussi ne portent point aux commissures des lvres l'ineffaable pli1 ,ce pli de l'infortune et de l'ingratitude ,et d'une amertume qui ne sera jamais rassasie4 ,or si nous avons fait d'eux ce que vous voyez1 dit ,dieu1 ,il y en a sept raisons que je veux bien vous dire4 ,la premire1 c'est que je les aime1 dit ,dieu1 et celle-l suffit4 ,telle est la hirarchie de ma grce4 ,la deuxime1 c'est qu'ils me plaisent1 dit ,dieu1 et celle-l suffit4 ,telle est la hirarchie de ma grce4 ,la troisime1 c'est qu'il me plat ainsi1 dit ,dieu1 et celle-l suffit4 ,telle est la hirarchie1 tel est l'ordre1 telle est l'ordonnance de ma grce4 ,maintenant je vais vous dire1 dit ,dieu1 la quatrime ,c'est prcisment qu'ils n'ont point aux commissures des lvres ,ce pli d'ingratitude et d'amertume1 cette blessure de vieillissement1 ,ce pli d'avertissement1 ce pli de mmoire que nous voyons toutes les lvres4 ,la cinquime1 dit ,dieu1 c'est que par une sorte d'quivalence1 ,par une sorte de balancement ces innocents ont pay pour mon fils4 ,pendant qu'ils gisaient sur le pav des routes1 sur le pav des villes1 sur le pav des bourgs ,dans la poussire et dans la boue1 moins considrs que des agneaux et des chevreaux et des cochonneaux4 7,car les agneaux et les chevreaux et les cochonneaux ,sont trs considrs par le boucher et par le consommateur7 ,abandonns sur les corps de leurs mres ,pendant ce temps-l mon fils fuyait4 ,il faut le dire4 ,c'est donc1 c'est une sorte de quiproquo4 ,il faut le dire4 ,c'est un malentendu4 ,voulu1 ce qui est grave4 ,il faut le dire4 ,ils furent pris pour lui4 ,ils furent massacrs pour lui4 ,en son lieu4 ,a sa place4 ,non seulement cause de lui1 mais pour lui1 comptant pour lui4 ,le reprsentant pour ainsi dire4 tant substitus lui4 tant comme lui4 ,presque tant 7d'autres7 luis4 ,en reprsentation1 en substitution1 en remplacement de lui4 ,or tout cela est grave1 dit ,dieu1 tout cela compte4 ,ils furent semblables mon fils et le remplacrent4 ,exactement quand il ne s'agissait pas moins ,quand il n'y allait pas de moins que de le massacrer1 7,prmaturment1 avant qu'il ft mr71 ,quand ,hrode voulait le massacrer4 ,tout cela se paye1 dit ,dieu4 ,et puisqu'ils ont t trouvs semblables mon fils exactement l'heure de ce massacre4 ,a prsent1 c'est pour cela qu' prsent ils sont trouvs semblables l',agneau dans cette gloire ternelle4 ,pendant ce temps conduit par un deuxime ,joseph ,mon fils fuyait vers l'antique gypte4 ,ils acquraient ainsi4 ,ces gamins1 ces moins que gamins se procuraient ainsi ,une crance sur nous4 ,mont sur un ne avec sa mre 7,comme trente ans plus tard mont sur l'non d'une nesse ,il devait entrer ,jrusalem7 ,trente ans plus tt mont sur un ne avec sa mre mon fils ,refaisait le voyage de l'antique ,jacob4 ,et ces enfants ramassaient dans la mle4 ,dans leur propre sang ces nourrissons ramassaient ,une crance sur moi4 ,ils avaient bien raison4 ,heureux ceux qui ont une crance sur nous4 ,nous sommes trs bons dbiteurs4 ,la sixime raison1 dit ,dieu1 7je crois que c'est la sixime71 7c'est une trs bonne affaire que d'tre pris pour mon fils et a rapporte71 la sixime raison1 c'est qu'ils taient contemporains de mon fils4 ,du mme ge et ns dans le mme temps4 ,juste ce point du temps4 ,nous aussi nous favorisons nos camarades de promotion4 ,telle est la fortune que nous avons faite au temps4 ,c'est une grande fortune ou une grande infortune pour tout homme4 ,que de natre ou de ne pas natre tel moment du temps4 ,c'est une fortune ou une infortune sur laquelle rien ne prvaut4 ,sur laquelle on ne revient pas1 sur laquelle rien ne revient4 ,et c'est un des plus grands mystres de ma grce que cette part de fortune1 ,que cette part irrvocable1 indfaisable ,que nous avons laisse aux biens de fortune devant les biens qui ne sont pas de fortune2 ,au charnel devant et dans le spirituel2 ,au temporel devant et dans l'ternel1 c'est--dire ,a la matire dans la cration1 et la crature1 et la cration1 et la matire mme de la cration devant le ,crateur4 ,a ce point1 dit ,dieu1 que nous-mmes nous ne sommes pas indiffrents la date2 au temps2 ,a la prise de date et que nous aimons secrtement ces cent quarante-quatre mille parce qu'ils se sont trouvs l et nous les aimons d'un secret amour unique parce qu'ils se sont trouvs natre l1 parce qu'ils taient1 parce qu'ils se sont trouvs tre ,du mme ge que mon fils1 ns du mme temps1 de la mme race4 ,a la mme date4 ,enfin parce qu'ils faisaient ensemble une promotion4 ,non plus seulement une promotion de ,juifs mais une promotion d'hommes4 7,telle tait la nouvelle loi7 ,la promotion de ,jsus-,christ4 ,et indniablement ils taient 7le temps a toujours une certaine force1 apporte toujours une certaine preuve d'indniable7 ,indniablement ils taient ,ses camarades de promotion4 7,il y a toujours dans le temps1 dans la date ,on ne sait quoi d'irrfutable74 ,la septime raison1 dit ,dieu1 pourquoi la taire4 ,c'est qu'ils taient semblables mon fils4 ,et lui tait semblable eux4 7,une gnration d'hommes1 dit ,dieu1 une promotion c'est comme une belle longue vague qui s'avance d'un bout l'autre sur un mme front et qui d'un seul coup sur un mme front d'un bout l'autre toute ensemble dferle sur le rivage de la mer4 ainsi une gnration1 une promotion est une vague d'hommes4 toute ensemble elle s'avance sur un mme front1 et toute ensemble sur un mme front elle s'croule comme une muraille d'eau quand elle touche au rivage ternel74 ,mon fils tait tendre comme eux et comme eux il tait nouveau4 ,il tait assez inconnu4 ,comme eux4 ,cette grande adoration double1 qui 7sans cela7 l'avait dj mis hors de pair4 ,la grande adoration double des bergers et des mages tait dj un peu oublie4 ,il tait redevenu assez inconnu4 ,et les mages s'taient moqus d',hrode4 ,il n'avait pas deux ans1 il tait comme eux4 ,c'tait un bel enfant1 et sa mre le disait4 ,il ne souponnait point encore l'ingratitude de l'homme4 ,il n'avait point encore aux commissures des lvres le pli de l'amertume et de l'ingratitude4 ,il n'avait point encore aux commissures des paupires sa ride1 le pli des larmes et d'en avoir trop vu4 ,il n'avait point encore aux commissures de la mmoire le pli de ne pouvoir point oublier4 ,il ignorait encore1 comme homme il ignorait les vicissitudes4 ,il ignorait1 comme homme il ignorait ce qui laissera une ternelle trace4 la couronne d'pines et le sceptre de roseau4 et cette affreuse agonie du ,calvaire4 et cette agonie encore plus affreuse de la veille au soir au mont des ,oliviers4 ,comme eux il tait un vase d'albtre ,que n'avait encore souill aucune trace1 ,aucune lie d'aucune cume4 ,et c'est la sixime raison1 dit ,dieu1 et la septime1 ils me rappellent mon fils4 ,comme il tait s'il n'et point chang depuis1 quand il tait si beau4 ,si cette norme aventure ,se ft arrte l4 ,voil pourquoi je les aime1 dit ,dieu1 entre tous ils sont les tmoins de mon fils4 ,ils me montrent1 ils sont comme il tait1 si seulement ,il n'et point chang4 ,de toutes les imitations de ,jsus-,christ ,c'est la premire et c'est la toute neuve2 et c'est la seule ,qui ne soit aucun degr ,qui ne soit pas mme pour un atome ,une imitation de quelque fltrissure et de quelque meurtrissure et de quelque blessure de l'me de ,jsus4 ,c'est une ignorance totale de l'avanie et de l'affront4 ,et de l'injure et de l'offense4 ,ils ne connaissent que le meurtre1 et d'avoir t tus1 ce qui ne serait rien4 ,ils ne furent jamais tourns en drision4 ,voil ce que j'aime en eux1 dit ,dieu4 ,voil en quoi1 pourquoi je les aime4 ,ils sont pour moi des enfants qui ne sont jamais devenus des hommes4 ,des agneaux qui ne sont jamais devenus des boucs4 ,ni des brebis4 7,et ceux-ci suivent l'agneau partout o il ira74 ,des enfants ,jsus qui ne vieillirent jamais4 ,qui ne grandirent point4 ,or le mien profitait en sagesse1 et en ge1 et en grce auprs de ,dieu et auprs des hommes4 ,je les aime innocemment1 dit ,dieu4 ,et c'est la septime raison4 7,c'est ainsi qu'il faut aimer ces innocents7 ,comme un pre de famille aime les camarades de son fils ,qui vont l'cole avec lui4 ,mais eux ils n'ont point boug depuis ce temps-l4 ,ils sont les imitations ternelles ,de ce que ,jsus fut pendant un temps trs court ,car il profitait1 lui4 ,il croissait pour cette norme aventure4 ,et la septuple raison1 dit ,dieu1 c'est qu'ils sont ainsi comme ,david les voulait4 ,immaculati in via4 ,ainsi est l'ordre1 dit ,dieu4 ,le prophte prdit4 ,mon fils dit4 ,et moi je redis4 ,ou encore3 ,le prophte prdit4 ,mon fils dit4 ,et moi je confirme et je consacre4 ,et mon glise confirme et clbre1 ,et consacre et commmore4 ,ainsi l',aptre les reprend du ,prophte et ,jean les reprend de ,david4 ,et comme ,david avait voulu qu'ils fussent ,immaculs dans la voie ainsi ,jean les a vus ,sur la montagne de ,sion ,autour de l',agneau debout4 ,il n'y en a que pour eux4 ,ceux-ci suivent l',agneau partout o il ira4 7,les plus grands saints ne le suivent apparemment pas partout74 ,ceux-ci ont t enlevs des hommes3 7d'entre les hommes1 de parmi les hommes1 d'tre des hommes7 ,les plus grands saints ont t des hommes1 n'ont point t enlevs d'tre des hommes74 et dans leur bouche n'a pas t trouv le mensonge3 ils sont en effet sans tache devant le trne de ,dieu4 ,et l',aptre les nomme primitiae ,deo1 et ,agno3 prmices ,dieu1 et l',agneau4 ,c'est--dire premiers fruits de la terre que l'on offre ,dieu et l',agneau4 ,les autres saints sont les fruits ordinaires1 les fruits de la saison4 ,mais eux ils sont les fruits ,de la promesse mme de la saison4 ,et suivant l',aptre l'glise rpte3 ,innocentes pro ,christo infantes occisi sunt1 les ,innocents pour le ,christ enfants furent massacrs1 7infantes1 tout jeunes enfants1 tout petit enfant ne parlant pas encore7 ab iniquo rege lactentes interfecti sunt3 par un inique ,roi laiteux ils furent assassins3 7lactentes1 pleins de lait1 laiteux1 l'ge du lait1 tant encore au rgime du lait1 nourris de lait7 ipsum sequuntur ,agnum sine macula ils suivent l',agneau lui-mme sans tache 7et le texte est tel1 mon enfant1 que c'est ensemble l',agneau qui est sans tache et eux avec lui qui sont sans tache7 ,mais l'glise va plus loin1 l'glise passe outre1 l'glise dpasse l',aptre4 ,l'glise ne dit plus seulement qu'ils sont des prmices ,dieu1 et l',agneau4 ,l'glise les invoque et les nomme fleurs des ,martyrs4 ,entendant littralement par l que les autres martyrs sont les fruits mais que ceux-ci1 parmi les martyrs1 sont les fleurs mmes4 ,,salvete flores ,martyrum1 ,salut ,,fleurs des ,martyrs4 ,couchs sur le chevalet1 lis au chevalet comme des fruits lis l'espalier ,les autres martyrs1 vingt sicles de martyrs ,les sicles des sicles de martyrs ,sont littralement les fruits de saison1 ,de chaque saison chelonns sur l'espalier ,et notamment des fruits d'automne ,et mon fils mme fut cueilli ,dans sa trente-troisime saison4 ,mais eux ces simples innocents1 ,ils sont avant les fruits mmes1 ils sont la promesse du fruit4 ,salvete flores ,martyrum1 ces enfants de moins de deux ans sont les fleurs de tous les autres ,martyrs4 ,c'est--dire les fleurs qui donnent les autres martyrs4 ,au fin commencement d'avril ils sont la rose fleur du pcher4 ,au plein avril1 au fin commencement de mai ils sont la blanche fleur du poirier4 ,au plein mai ils sont la rouge fleur du pommier4 ,blanche et rouge4 ,ils sont la fleur mme et le bouton de la fleur et le coton du bouton4 ,ils sont le bourgeon du rameau et le bourgeon de la fleur4 ,ils sont l'honneur d'avril et la douce esprance4 ,ils sont l'honneur et des bois et des mois4 ,ils sont la jeune enfance4 ,le dimanche de ,reminiscere n'est que pour eux1 parce qu'ils se rappellent4 ,le dimanche d',oculi n'est que pour eux1 parce qu'ils voient4 ,le dimanche de ,laetare n'est que pour eux1 parce qu'ils se rjouissent4 ,le dimanche de la ,passion n'est que pour eux1 parce qu'ils furent la premire ,passion4 ,le dimanche des ,rameaux n'est que pour eux1 parce qu'ils sont le rameau mme qui a port tant de fruits4 ,et le dimanche du jour de ,pques n'est que pour eux1 parce qu'ils sont ressuscits4 ,ils sont la fleur de l'aubpine qui fleurit pendant la semaine sainte ,et la fleur de l'avant-courrire pine noire1 qui fleurit cinq semaines plus tt ,ils sont la fleur de toutes ces plantes et de tous ces arbres rosacs4 ,promesse de tant de martyrs1 ils sont les boutons de rose ,de cette rose de sang4 ,salvete flores ,martyrum1 ,salut fleurs des ,martyrs1 quos1 lucis ipso in limine1 ,christi insecutor sustulit1 ceu turbo nascentes rosas4 que1 sur le seuil mme de la lumire1 le perscuteur du ,christ enleva1 7emporta7 ceu turbo nascentes rosas4 comme la tempte de naissantes roses4 7c'est--dire comme la tempte1 comme une tempte enlve1 emporte de naissantes roses74 ,vos prima ,christi victima1 ,grex immolatorum tener1 ,aram sub ipsam simplices ,palma et coronis luditis4 ,vous premire victime du ,christ1 ,troupeau tendre des immols1 ,au pied de l'autel mme simples1 ,simplices1 mes simples1 simples enfants1 ,palma et coronis luditis4 ,vous jouez avec la palme et les couronnes4 ,avec votre palme et vos couronnes4 ,tel est mon paradis1 dit ,dieu4 ,mon paradis est tout ce qu'il y a de plus simple4 ,rien n'est aussi dpouill que mon paradis4 ,aram sub ipsam au pied de l'autel mme ,ces simples enfants jouent avec leur palme et avec leurs couronnes de martyrs4 ,voil ce qui se passe dans mon paradis4 ,a quoi peut-on bien jouer ,avec une palme et des couronnes de martyrs4 ,je pense qu'ils jouent au cerceau1 dit ,dieu1 et peut-tre aux grces 7du moins je le pense1 car ne croyez point qu'on me demande jamais la permission7 ,et la palme toujours verte leur sert apparemment de btonnet4 la tapisserie de sainte ,genevive et de ,jeanne d',arc cahier pour le jour de ,nol et pour la neuvaine de sainte ,genevive de la quatorzime srie2 madame ,genevive ,favre communis urbis atque antiquae patronae in fidem aeternam ,,premier ,,jour ,,pour ,,le ,,vendredi #c ,,janvier #aiac ,f,,te ,,de ,,sainte ,,genevi,,ve ,,quatorze ,,cent ,,uni,,me ,,anniversaire ,,de ,,sa ,,mort ,i ,comme elle avait gard les moutons ,nanterre1 ,on la mit garder un bien autre troupeau1 ,la plus norme horde o le loup et l'agneau ,aient jamais confondu leur commune misre4 ,et comme elle veillait tous les soirs solitaire ,dans la cour de la ferme ou sur le bord de l'eau1 ,du pied du mme saule et du mme bouleau ,elle veille aujourd'hui sur ce monstre de pierre4 ,et quand le soir viendra qui fermera le jour1 ,c'est elle la caduque et l'antique bergre1 ,qui ramassant ,paris et tout son alentour ,conduira d'un pas ferme et d'une main lgre ,pour la dernire fois dans la dernire cour ,le troupeau le plus vaste la droite du pre4 ,,deuxi,,me ,,jour ,,pour ,,le ,,samedi #d ,,janvier #aiac ,,ii ,comme elle avait gard les moutons ,nanterre ,et qu'on tait content de son exactitude1 ,on mit sous sa houlette et son inquitude ,le plus mouvant troupeau1 mais le plus volontaire4 ,et comme elle veillait devant le presbytre1 ,dans les soirs et les soirs d'une longue habitude1 ,elle veille aujourd'hui sur cette ingratitude1 ,sur cette auberge norme et sur ce phalanstre4 ,et quand le soir viendra de toute plnitude1 ,c'est elle la savante et l'antique bergre1 ,qui ramassant ,paris dans sa sollicitude ,conduira d'un pas ferme et d'une main lgre ,dans la cour de justice et de batitude ,le troupeau le plus sage la droite du pre4 ,,troisi,,me ,,jour ,,pour ,,le ,,dimanche #e ,,janvier #aiac ,,iii ,elle avait jusqu'au fond du plus secret hameau ,la rputation dans toute ,seine et ,oise ,que jamais ni le loup ni le chercheur de noise ,n'avaient pu lui ravir le plus chtif agneau4 ,tout le monde savait de ,limours ,pontoise ,et les vieux bateliers contaient au fil de l'eau ,qu'assise au pied du saule et du mme bouleau ,nul n'avait pu jouer cette humble villageoise4 ,sainte qui rameniez tous les soirs au bercail ,le troupeau tout entier1 diligente bergre1 ,quand le monde et ,paris viendront fin de bail ,puissiez-vous d'un pas ferme et d'une main lgre ,dans la dernire cour par le dernier portail ,ramener par la vote et le double vantail ,le troupeau tout entier la droite du pre4 ,,quatri,,me ,,jour ,,pour ,,le ,,lundi #f ,,janvier #aiac ,,jour ,,des ,,rois ,,cinq ,,cent ,,uni,,me ,,anniversaire ,,de ,,la ,,naissance ,,de ,,jeanne ,d',,arc ,,iv ,comme la vieille aeule au plus fort de son ge ,se rjouit de voir le tendre nourrisson1 ,l'enfant la mamelle et le dernier besson ,recommencer la vie ainsi qu'un hritage2 ,elle en fait par avance un trs grand personnage1 ,le plus hardi faucheur au temps de la moisson1 ,le plus hardi chanteur au temps de la chanson ,qu'on aura jamais vu dans cet humble village3 ,telle la vieille sainte ternellement sage ,connut ce qui serait l'honneur de sa maison ,quand elle vit venir1 habille en garon1 ,bien prise en sa cuirasse et droite sur l'aron1 ,priant sur le pommeau de son estramaon1 ,aprs neuf cent vingt ans la fille au dur corsage2 ,et qu'elle vit monter de dessus l'horizon1 ,souple sur le cheval et le caparaon1 ,la plus grande beaut de tout son parentage4 ,,cinqui,,me ,,jour ,,pour ,,le ,,mardi #g ,,janvier #aiac ,v ,comme la vieille aeule au fin fond de son ge ,se plat regarder sa plus arrire fille1 ,naissante l'autre bout de la longue famille4 ,recommencer la vie ainsi qu'un hritage2 ,elle en fait par avance un trs grand personnage4 ,fileuse1 moissonneuse la pleine faucille1 ,le plus preste fuseau1 la plus savante aiguille ,qu'on aura jamais vu dans ce simple village3 ,telle la vieille sainte ternellement sage1 ,du bord de la montagne et de la double berge ,regardait s'avancer dans tout son quipage1 ,dans un encadrement de cierge et de flamberge1 ,et le casque remis aux mains du petit page1 ,la fille la plus sainte aprs la sainte ,vierge4 ,,sixi,,me ,,jour ,,pour ,,le ,,mercredi #h ,,janvier #aiac ,,vi ,comme ,dieu ne fait rien que par misricordes1 ,il fallut qu'elle vt le royaume en lambeaux1 ,et sa filleule ville embrase aux flambeaux1 ,et ravage aux mains des plus sinistres hordes2 ,et les coeurs dvors des plus basses discordes1 ,et les morts poursuivis jusque dans les tombeaux1 ,et cent mille ,innocents exposs aux corbeaux1 ,et les pendus tirant la langue au bout des cordes3 ,pour qu'elle vt fleurir la plus grande merveille ,que jamais ,dieu le pre en sa simplicit ,aux jardins de sa grce et de sa volont ,ait fait jaillir par force et par ncessit2 ,aprs neuf cent vingt ans de prire et de veille ,quand elle vit venir vers l'antique cit1 ,gardant son coeur intact en pleine adversit1 ,masquant sous sa visire une efficacit2 ,tenant tout un royaume en sa tnacit1 ,vivant en plein mystre avec sagacit1 ,mourant en plein martyre avec vivacit1 ,la fille de ,lorraine nulle autre pareille4 ,,septi,,me ,,jour ,,pour ,,le ,,jeudi #i ,,janvier #aiac ,,vii ,comme ,dieu ne fait rien que par simple bergre1 ,il fallut qu'elle vt la discorde civile ,secouer son flambeau sur les toits de la ville ,et joindre sa fureur la guerre trangre2 ,il fallut qu'elle vt l'horrible harengre ,haranguer le bas peuple et la tourbe servile1 ,et de la halle au bl jusqu' l'htel de ville ,refluer le hoquet de l'odieuse mgre3 ,pour qu'elle vt venir merveilleuse et lgre1 ,par les chemins de ronce et de frle fougre1 ,pliant ses beaux drapeaux comme une humble lingre2 ,gouvernant sa bataille en bonne mnagre1 ,tranant les trois ,vertus dans quelque fourragre1 ,vers l'antique vaisseau la jeune passagre4 ,,huiti,,me ,,jour ,,pour ,,le ,,vendredi #aj ,,janvier #aiac ,,viii ,comme ,dieu ne fait rien que par pauvre misre1 ,il fallut qu'elle vt sa ville endolorie1 ,et les peuples fouls et sa race fltrie1 ,l'meute suppurant comme un secret ulcre2 ,il fallut qu'elle vt pour son anniversaire ,les cadavres crevs que la ,seine charrie1 ,et la source de grce apparemment tarie1 ,et l'enfant et la femme aux mains du garnisaire3 ,pour qu'elle vt venir sur un cheval de guerre1 ,conduisant tout un peuple au nom du ,notre ,pre1 ,seule devant sa garde et sa gendarmerie2 ,engage en journe ainsi qu'une ouvrire1 ,sous la vieille oriflamme et la jeune bannire ,jetant toute une arme aux pieds de la prire2 ,arborant l'tendard sem de broderie ,o le nom de ,jsus vient en argenterie1 ,et les armes du mme en mme orfvrerie2 ,filant pour ses drapeaux comme une filandire1 ,les faisant essanger par quelque buandire1 ,les mettant couler dans l'norme chaudire2 ,les armes de ,jsus c'est sa croix quarrie1 ,voil son armement1 voil son armoirie1 ,voil son armature et son armurerie2 ,rinant ses beaux drapeaux l'eau de la rivire1 ,les lavant au lavoir comme une lavandire1 ,les battant au battoir comme une mercenaire2 ,les armes de ,jsus c'est sa face maigrie1 ,et les pleurs et le sang dans sa barbe meurtrie1 ,et l'injure et l'outrage en sa propre patrie2 ,ravaudant ses drapeaux comme une roturire1 ,les mettant scher sur le front de bandire1 ,les donnant garder quelque vivandire2 ,les armes de ,jsus c'est la foule en furie ,acclamant ,barabbas et c'est la plaidoirie1 ,et c'est le tribunal et voil son hoirie2 ,teignant ses beaux drapeaux comme une teinturire1 ,les faisant repasser par quelque culottire1 ,adorant le bon ,dieu comme une couturire2 ,les armes de ,jsus c'est cette barbarie1 ,et le dcurion menant la dcurie1 ,et le centurion menant la centurie2 ,les armes de ,jsus c'est l'interrogatoire1 ,et les lanciers romains debout dans le prtoire1 ,et les drisions fusant dans l'auditoire2 ,les armes de ,jsus c'est cette pnurie1 ,et sa chair expose toute intemprie1 ,et les chiens dvorants et la meute ahurie2 ,les armes de ,jsus c'est sa croix de par ,dieu1 ,c'est d'tre un vagabond couchant sans feu ni lieu1 ,et les trois croix debout et la sienne au milieu2 ,les armes de ,jsus c'est cette pillerie ,de son pauvre troupeau1 c'est cette loterie ,de son pauvre trousseau qu'un soldat s'approprie2 ,les armes de ,jsus c'est ce frle roseau1 ,et le sang de son flanc coulant comme un ruisseau1 ,et le licteur antique et l'antique faisceau2 ,les armes de ,jsus c'est cette raillerie ,jusqu'au pied de la croix1 c'est cette moquerie ,jusqu'au pied de la mort et c'est la brusquerie ,du bourreau1 de la troupe et du gouvernement1 ,c'est le froid du spulcre et c'est l'enterrement1 ,les armes de ,jsus c'est le dsarmement2 ,l'avanie et l'affront voil son industrie1 ,la cendre et les cailloux voil sa mtairie ,et ses appartements et son duch-pairie2 ,les armes de ,jsus c'est le souple arbrisseau ,tress sur son beau front comme un frle rseau1 ,scellant sa royaut d'un parodique sceau2 ,les disciples poltrons voil sa confrrie1 ,pierre et le chant du coq voil sa seigneurie1 ,voil sa lieutenance et capitainerie2 ,le lavement de mains et la forfanterie ,de ce garde des sceaux et la plaisanterie ,de ces beaux damoiseaux et la galanterie ,de ces beaux jouvenceaux c'est sa boulangerie1 ,et son pain de poussire et de sueur ptrie1 ,et l'ponge de fiel et de vinaigrerie2 ,la croix bien assemble en double coulisseau1 ,l'ironique pancarte engrave au ciseau1 ,le tasseau pour les pieds descendant en biseau2 ,un autre bcheron avait coup ce bois1 ,un autre charpentier avait taill la croix1 ,mais lui-mme1 et nul autre1 avait port ce poids2 ,l'image de la ,vierge en tissu de soierie1 ,et sainte ,marguerite en fleurs de draperie1 ,et sainte ,catherine et la tapisserie ,o l'on voit saint ,michel habill de nouveau1 ,le ,saint-,esprit planant sous figure d'oiseau1 ,et l'archange crasant ,satan sur le museau2 ,mais ,satan lui rsiste et par sorcellerie ,et par atermoiement et par grivlerie ,s'est jur d'absorber et la ,beauce et la ,brie2 ,les saints ont sur la tte un trs lger cerceau ,pour bien voir que c'est eux1 une sorte d'arceau ,ouvre le paradis1 ,jsus dans son berceau ,regarde saint ,joseph et par espiglerie ,veut lui tirer la barbe et le vieux se rcrie ,et fait semblant de mordre afin que l'enfant rie2 ,mais ,satan les regarde et fumant du naseau ,ce serpent venimeux1 cet immonde pourceau ,s'est jur d'empester le faubourg ,saint-,marceau2 ,ce serpent sonnette avec sa sonnerie ,s'est vant qu'il ferait 7voyez sa hblerie7 ,jeter par ses suppts les saints la voirie2 ,les armes de ,jsus c'est la paille et l'table ,et le pain et le vin et la nappe et la table1 ,et le plus malheureux1 voil son conntable2 ,les armes de ,satan c'est la supercherie1 ,un aplomb infernal1 une aigre drlerie1 ,le savoir des savants et la cafarderie2 ,les armes de ,jsus c'est la poignante pine1 ,c'est la fleur de son sang sur la blanche aubpine1 ,et les fleurs de ses pleurs sur la rouge glantine2 ,la perle qui descend sur sa joue attendrie1 ,et la perle qu'il boit sur sa lvre appauvrie1 ,voil ses beaux cristaux et sa joaillerie2 ,les armes de ,jsus c'est la verte couronne1 ,c'est ce front que l'amour et la grce environne1 ,et l'ternelle fleur qui sur sa peau fleuronne2 ,la perle qui descend sur sa face amoindrie ,et qui vient humecter sa langue rabougrie1 ,voil son coffre-fort et sa bijouterie2 ,les armes de ,jsus c'est notre forfaiture1 ,les clous et le marteau1 la robe sans couture1 ,l'homme1 l'ange et la bte et la double nature2 ,les armes de ,satan c'est la jobarderie1 ,c'est le scientificisme et c'est l'artisterie1 ,c'est le laboratoire et la flagornerie2 ,les armes de ,satan c'est notre forfaiture1 ,c'est d'avoir dispers la robe sans couture1 ,c'est la bte sous l'ange et la double nature2 ,les armes de ,satan c'est la bouffonnerie1 ,et c'est le moraliste et son infirmerie1 ,et la haute loquence et sa ptisserie2 ,les armes de ,jsus c'est la peine de l'homme1 ,c'est le chemin qui mne et qui ramne ,rome1 ,c'est la main qui le frappe et le poing qui l'assomme2 ,les armes de ,satan c'est la parfumerie ,de l'crivain disert et c'est la sucrerie ,de l'crivain amer et c'est la pruderie1 ,la blette aridit de la vieille dvote1 ,c'est l'me en confiture et la poire en compote1 ,et le raisin coti moisissant dans la hotte2 ,les armes de ,satan c'est le clou dans la botte1 ,la nef sans nautonnier1 la flotte sans pilote1 ,le carcan1 le garrot1 l'entrave1 la menotte2 ,les armes de ,satan c'est quelque jonglerie1 ,c'est le loup dans la ferme et dans la bergerie1 ,c'est le renard feutr dans la poulaillerie2 ,les armes de ,jsus c'est l'amour et la peine1 ,les armes de ,satan c'est l'envie et la haine1 ,et la guerre est aux mains de toute chtelaine2 ,les armes de ,satan c'est quelque forgerie1 ,un document secret dans quelque htellerie1 ,les armes de ,satan c'est toute diablerie2 ,les armes de ,jsus c'est la croix de ,lorraine1 ,et le sang dans l'artre et le sang dans la veine1 ,et la source de grce et la claire fontaine2 ,les armes de ,satan c'est la croix de ,lorraine1 ,et c'est la mme artre et c'est la mme veine ,et c'est le mme sang et la trouble fontaine2 ,les armes de ,jsus c'est l'esclave et la reine ,et toute compagnie avec son capitaine ,et le double destin et la dtresse humaine2 ,les armes de ,satan c'est l'esclave et la reine ,et toute compagnie avec son capitaine ,et le mme destin et la mme dveine2 ,les armes de ,jsus c'est la mort et la vie1 ,c'est la rugueuse route incessamment gravie1 ,c'est l'me jusqu'au ciel insolemment ravie2 ,les armes de ,satan c'est la vie et la mort1 ,le dsir et la femme et les ds et le sort ,et le droit du plus dur et le droit du plus fort2 ,les armes de ,jsus c'est la mort et la vie1 ,c'est le glaive de ,dieu qui hsite et dvie1 ,c'est la fidle route obscurment suivie2 ,les armes de ,satan c'est la vie et la mort1 ,c'est l'cueil immobile en plein milieu du port1 ,c'est la peine immuable en plein milieu du sort2 ,les armes de ,jsus c'est la vie et la mort1 ,c'est un heureux naufrage en plein milieu du port1 ,c'est le plus beau prsage en plein milieu du sort2 ,les armes de ,satan c'est la vie et la mort1 ,c'est le pril de mer1 c'est l'homme dans son tort1 ,le voleur aux aguets1 le tyran dans son fort2 ,les armes de ,jsus c'est la vie et la mort1 ,c'est ,dieu dans sa justice et ,satan dans son tort1 ,la beaut du plus pur1 le juste dans son fort2 ,les armes de ,jsus c'est la vie et la mort1 ,c'est l'enfant et la femme et le secret du sort1 ,le navire acoufl dans le recreux du port2 ,les armes de ,satan c'est l'homme qui dvie1 ,c'est les deux poings lis et c'est l'me asservie1 ,c'est la vengeance inlassablement poursuivie2 ,les armes de ,jsus ce sont les deux mains jointes1 ,et l'pine et la rose et les clous et les pointes1 ,et sur le lit de mort les pauvres mes ointes2 ,c'est le choeur altern des martyrs et des saintes1 ,c'est le choeur conjugu des sanglots et des plaintes1 ,le temple1 les degrs1 les pilastres1 les plinthes2 ,les armes de ,satan c'est le vert trbinthe1 ,cet arbre rsineux et c'est la coloquinte1 ,cette citrouille amre et c'est la morne absinthe2 ,les armes de ,satan c'est les deux poings lis1 ,les armes de ,jsus les coeurs humilis1 ,les pauvres genoux1 les suppliants plis2 ,les armes de ,jsus c'est la belle jacinthe ,pose en un tapis dans une belle enceinte1 ,plus douce que la laine et plus souple et mieux teinte2 ,les armes de ,jsus c'est la cloche qui tinte ,pour les sept sacrements1 c'est l'ordre et la contrainte1 ,et le dessin fidle de l'image bien peinte2 ,les armes de ,satan c'est la cloche qui tinte ,pour le feu de l'enfer1 c'est la ville contrainte ,a passer par le sort1 c'est toute me repeinte ,avec un faux pinceau1 c'est toute rgle enfreinte ,au nom de quelque rgle et toute foi restreinte ,au nom de quelque matre et toute ville ceinte ,d'un rempart frauduleux et toute fleur dteinte ,a force de pleuvoir et toute flamme teinte ,a force de brler1 toute infortune atteinte ,au seuil de toute mort et la morne complainte ,au long de toute vie et l'phmre empreinte ,de nos pas sur le sable et la mortelle treinte ,des deux amants impurs3 le corps1 l'me contrainte2 ,les armes de ,satan c'est la ruse et la feinte1 ,l'pouvante1 l'envie et la graisse qui suinte1 ,et le double concert des asthmes et des quintes1 ,et les coeurs compliqus et les soins et les craintes ,et les coeurs contourns comme des labyrinthes2 ,les armes de ,jsus c'est l'ternelle empreinte ,de ses pas sur le sable et l'immortelle treinte ,des deux poux trs purs3 le corps et l'me astreinte2 ,les armes de ,jsus c'est la faim assouvie1 ,c'est le corps glorieux1 ce n'est pas la survie1 ,c'est l'ternelle table abondamment servie2 ,satan c'est la vengeance elle-mme assouvie1 ,les armes de ,satan c'est une horlogerie1 ,un chef-d'oeuvre d'adresse et de serrurerie2 ,mais la clef c'est ,jsus et ,jsus est la porte1 ,et la porte du ciel ne se prend qu' main forte1 ,et tous les serruriers resteront la porte2 ,les armes de ,jsus c'est cette grande escorte ,que ,rome lui prta1 c'est la rude cohorte ,qui lui faisait honneur et c'est la croix qu'il porte2 ,les armes de ,satan sont de la mme sorte1 ,car c'est la mme ,rome et c'est la mme escorte ,et la mme cohorte et la mme mer ,morte2 ,les armes de ,jsus c'est qu'il nous rconforte ,en notre dconfort et c'est qu'il nous reporte ,au premier paradis et c'est qu'il nous apporte ,le pardon de son pre et c'est qu'il nous emporte ,au dernier paradis et c'est qu'il nous dporte ,de l'exil du pch vers ce qui seul importe ,et c'est notre salut et c'est qu'il nous transporte ,au royaume de grce et c'est qu'il nous supporte1 ,nous et notre pch cette immense mainmorte ,qu'il porte sur l'paule et c'est qu'il nous exhorte ,par son silence mme et qu'il frappe la porte ,et que l'homme est au vent comme la feuille morte2 ,les armes de ,satan c'est la mme mainmorte1 ,le mme dsarroi1 c'est qu'il nous dconforte ,en notre rconfort et c'est qu'il nous reporte ,au pch d'origine et c'est qu'il nous rapporte ,le mpris du pardon et c'est qu'il nous remporte ,a la science du mal et qu'il nous redporte ,vers la terre du bagne et qu'il nous retransporte ,au tnbreux royaume o lui-mme supporte ,le poids de tout un monde et c'est qu'il nous exhorte ,par les beaux compliments et qu'il gratte la porte1 ,et que l'homme est lger comme la feuille morte ,et comme elle pourrit sous les pieds du cloporte2 ,les armes de ,jsus c'est la vie et la mort1 ,c'est un solide ancrage au beau milieu du port1 ,et c'est le grand partage au beau milieu du sort2 ,les armes de ,jsus c'est la vie et la mort1 ,c'est un heureux mouillage en plein milieu du port1 ,c'est le grand hritage en plein milieu du sort2 ,les armes de ,jsus c'est la vie et la mort1 ,c'est le bon voisinage en plein milieu du port ,et le plerinage en plein milieu du sort2 ,les armes de ,jsus c'est la vie et la mort1 ,c'est le compagnonnage en plein milieu du port1 ,et c'est l'appareillage en plein milieu du sort3 ,les armes de ,satan ce sont les sept pchs1 ,et la minauderie avec les airs penchs1 ,et les honteux ressorts savamment dclanchs2 ,les armes de ,jsus ce sont les trois ,vertus1 ,et les torses courbs et les reins courbatus1 ,et les galriens battus et rebattus2 ,les armes de ,satan c'est la mthode torte1 ,le sang de l'oreillette et le sang de l'aorte1 ,le sang du ventricule et de la veine porte2 ,les armes de ,jsus c'est tout le sang du coeur1 ,le sang de la victime et le sang du vainqueur1 ,le sang du noble cerf et le sang du piqueur2 ,les armes de ,satan ce sont les sept pchs ,embarqus quatre quatre et mollement couchs ,dans la folle galre aux dais empanachs2 ,les armes de ,jsus c'est la barque de ,pierre1 ,qui toujours fluctuante et toujours batelire1 ,racle de ses filets le fond de la rivire2 ,les armes de ,jsus c'est la barque de ,pierre1 ,c'est le vieux pcheur d'homme assis sur son derrire1 ,dpeuplant l',ocan1 le lac et la rivire2 ,les armes de ,jsus c'est les sept sacrements ,dans la barque de ,pierre et les sept btiments ,qui suivent par derrire et les sept monuments ,qui ne priront point1 les sept couronnements1 ,qui sont les sept douleurs1 les sept fleuronnements ,de l'arbre de la grce et les sept firmaments2 ,les armes de ,jsus c'est cette unique nef1 ,gouvernant au plus prs sous cet unique chef1 ,toujours en plein pril et toujours sans mchef2 ,les armes de ,jsus c'est cet unique fief1 ,tenu par un seul homme arm de quelque bref1 ,toujours en plein pril et toujours sans grief2 ,les armes de ,jsus c'est l'ternelle peine ,assise au creux du lit de toute race humaine ,et la mort est aux mains de toute chtelaine2 ,les armes de ,jsus c'est la grande semaine ,qui part du lundi saint1 c'est la grande neuvaine ,qui part du trois janvier et c'est la barque pleine ,les armes de ,jsus c'est cette unique nef1 ,le bateau vers l'cluse amarr dans le bief1 ,le bateau charpent par le vieux saint ,joseph2 ,mais c'est aussi ,jacob et le premier ,joseph1 ,mose sur le ,nil dans une troite nef1 ,et le peuple de ,dieu gouvern derechef2 ,les armes de ,jsus c'est le sang de sa veine ,et le sang de son coeur1 les sanglots de sa peine ,et l'immense sanglot de toute race humaine2 ,les armes de ,satan c'est la sourde gangrne ,et l'obscur mal de tte et la lourde migraine ,et l'orgueil et l'ivraie et la mauvaise graine2 ,les armes de ,jsus c'est la double prire1 ,l'une marchant devant1 l'autre marchant derrire1 ,comme lui matinale et vers lui journalire2 ,les armes de ,jsus c'est la double prire1 ,l'une arrivant devant1 l'autre avanant derrire1 ,comme lui vesprale et vers lui journalire2 ,c'est aussi le secret1 la prire nocturne1 ,l'immuable regret dans un coeur taciturne1 ,et la mort de l'amour et la cendre dans l'urne2 ,les armes de ,jsus c'est l'anglus du soir ,et celui du matin1 le calme reposoir ,dans la procession1 l'clatant ostensoir ,balanc sur les fronts comme un soleil ardent2 ,les armes de ,satan c'est la griffe et la dent1 ,le nez mal retrouss1 le regard impudent ,les armes de ,jsus c'est le calme du soir1 ,c'est la procession assise au reposoir4 ,de feuilles et de fleurs1 c'est le lourd ostensoir ,lev dessus les fronts comme un soleil levant1 ,les armes de ,jsus c'est la pluie et le vent ,qui souffle sur la nef et c'est le coeur fervent2 ,c'est le fruit qui mrit aux planches du dressoir1 ,c'est l'enfant qui se couche et qui vous dit bonsoir1 ,et s'endort en priant1 c'est le lourd ostensoir ,hauss dessus les fronts comme un soleil couchant1 ,c'est le souple vallon1 c'est le coteau penchant1 ,l'glise dans la plaine et la prose et le chant2 ,c'est la grappe giclant sous l'norme pressoir1 ,c'est l'tang rpandu dessus le dversoir1 ,c'est l'encens balanc dans le lourd encensoir2 ,les armes de ,satan c'est l'cu trbuchant1 ,le propos allchant1 le souffle desschant1 ,la plaine sans glise et l'ortie et le champ2 ,les armes de ,jsus c'est l'cuyer tranchant1 ,le bon et le mchant1 le beau vaisseau marchand1 ,l'glise sur la plaine et l'homme sur le champ2 ,les armes de ,jsus1 c'est la belle marraine ,et c'est le beau baptme et c'est la belle trenne ,et l'avoine et le seigle et c'est la bonne graine ,et c'est le seneon et c'est les sept pchs ,par la contrition et les noeuds relchs ,du filet de ,satan et les cordons tranchs2 ,les armes de ,satan c'est les sept dbauchs1 ,et c'est le prince-vque et les sept vchs1 ,et les tentations courant sur les marchs2 ,les armes de ,jsus c'est sept cents vchs1 ,et c'est le pape-vque et cent archevchs1 ,et l'esclave et l'enfant vendus sur les marchs2 ,les armes de ,jsus c'est sa tte penche2 ,son coude1 son genou1 son paule corche1 ,son estomac1 ses reins1 sa hanche dmanche2 ,sa barbe1 ses cheveux1 ses habits arrachs1 ,sa poitrine1 ses bras1 ses poignets attachs1 ,les plus savants ressorts l'instant dcrochs2 ,c'est dans le vieux ,paris la foule endimanche ,le dimanche matin1 c'est la soif tanche ,au calice d'or pur1 la pauvresse penche ,sur une plus pauvresse et c'est l'amour cache ,dans l'me la plus pauvre et la douleur couche ,dans le lit de tout homme et toute orge fauche2 ,les armes de ,jsus c'est toute onde panche ,dans un gosier de fivre et toute me bauche ,au coin de toute lvre et toute fleur jonche ,au pied des pieds saignants et toute arme brche ,a force de servir et la tige branche ,a force de produire et la paille hache2 ,les armes de ,jsus c'est l'amour et la peine1 ,et l'amour est aux mains des suppts de la haine1 ,et la mort est aux mains de toute chtelaine2 ,les armes de ,jsus c'est la vie et la mort1 ,c'est le fleuve fcond1 c'est l'ternel apport ,de vase et de limon en plein milieu du port2 ,les armes de ,jsus c'est ce gamin qui dort1 ,c'est la honte et la peine et son frre le sort1 ,et l'amour est aux mains des suppts de la mort2 ,les armes de ,satan c'est la sensiblerie1 ,c'est censment le droit1 l'humanitairerie1 ,et c'est la fourberie et c'est la ladrerie2 ,les armes de ,satan c'est la bte lche1 ,le dshonneur gratuit1 la honte remche1 ,le troupeau mal conduit1 la terre mal bche2 ,les armes de ,satan c'est le membre arrach1 ,le bourgeon retranch1 le rameau dtach1 ,le boeuf aiguillonn1 le cheval cravach2 ,les armes de ,jsus c'est la haute terrasse ,d'o retombe en jet d'eau la source de la grce1 ,et la vasque au flanc grave et le sang de la race2 ,les armes de ,satan c'est la basse menace ,aux coins de toute lvre et la gluante trace ,que laisse sur la fleur la visqueuse limace2 ,les armes de ,satan c'est un esprit pointu1 ,c'est le corps en lambeaux1 c'est le coeur combattu1 ,le bourreau mal pay1 le procs dbattu2 ,les armes de ,jsus c'est le coeur combattu1 ,c'est le corps tout entier et la mme vertu ,et la grappe crase et le froment battu2 ,les armes de ,jsus c'est le grain sous la meule1 ,le raisin sous la presse et l'oiseau dans la gueule1 ,et le fils dans le pre et l'enfant dans l'aeule2 ,mais ,satan le regarde et ce vil vermisseau ,a jur d'touffer sous l'ombre et le boisseau ,la lumire et la lampe et la plaine ,monceau2 ,les armes de ,satan c'est une gagerie1 ,c'est sa forfanterie et son effronterie4 ,et c'est le philologue et sa quincaillerie2 ,les armes de ,satan c'est notre servitude1 ,c'est notre hbtement1 notre longue habitude ,et la nuit et la veille et la lampe et l'tude2 ,les armes de ,jsus c'est la batitude ,et c'est la parabole et la mansutude ,et c'est quand il pleura sur cette multitude2 ,les armes de ,satan c'est notre quitude ,et c'est le thorme et c'est la certitude1 ,le pouvoir1 le savoir et la dcrpitude2 ,les armes de ,jsus c'est le tranchant du sort1 ,c'est ce point sur le glaive o la vie et la mort ,djouent le corps et l'me en plein milieu du port2 ,les armes de ,jsus c'est notre inquitude1 ,l'axiome1 la rgle et notre incertitude1 ,le devoir1 le pouvoir et la vicissitude2 ,les armes de ,jsus c'est notre servitude1 ,c'est toute solitude et toute plnitude1 ,et notre turpitude et notre lassitude2 ,les armes de ,satan c'est la criaillerie1 ,le vote1 le mandat et la suffragerie1 ,et l'avocasserie et la haranguerie2 ,les armes de ,jsus c'est sa sollicitude1 ,et notre ingratitude et son exactitude1 ,et la similitude et toute rectitude2 ,les armes de ,satan c'est pure vanterie1 ,c'est du vieux bric brac1 de l'antiquaillerie1 ,du fabriqu1 du faux1 de la ferronnerie2 ,les armes de ,satan c'est le fruit dfendu1 ,c'est le meurtre d',abel1 c'est le sang rpandu1 ,c'est ,judas dpendu1 c'est ,judas rependu2 ,les armes de ,satan c'est le filet tendu1 ,c'est le propos douteux et le sous-entendu1 ,et toute controverse et tout malentendu2 ,les armes de ,satan c'est ,jsus-,christ vendu1 ,c'est les trente deniers1 c'est ,joseph descendu ,au fond de la citerne et captif revendu2 ,les armes de ,satan c'est la race perdue1 ,c'est le lacet tress1 c'est la corde tordue1 ,toute chair assaillie de toute chair mordue2 ,les armes de ,satan c'est tout le rsidu ,et la lie et l'cume et c'est l'individu ,et c'est le commentaire et le compte rendu2 ,les armes de ,satan c'est toute dette due ,irrmissiblement1 la honte suspendue1 ,et par son gouverneur toute ville rendue2 ,les armes de ,jsus c'est ,satan confondu1 ,tout foss rempar1 tout rempart dfendu1 ,tout terrain regagn sur le terrain perdu2 ,et la dette remise et la dette rendue ,par le frre son frre et la brebis perdue ,et toute me assaillie et toute me mordue2 ,les armes de ,jsus c'est la nuit rpandue ,pour le repos de l'homme et la ferme vendue ,pour payer les impts et la brebis tondue2 ,les armes de ,jsus c'est la neige fondue ,au soleil du printemps1 la hache suspendue ,au jour du jugement et c'est l'me perdue ,de son indignit1 c'est la grande tendue ,et l'arbre de ,nol et la bche fendue ,et c'est depuis ,adam la nouvelle attendue2 ,les armes de ,jsus c'est la bonne aventure1 ,et c'est le ,crateur crant la crature1 ,et le sceau du ,seigneur mettant la signature2 ,les armes de ,satan c'est la caricature ,et la contrefaon de toute signature ,et l'homme jugeant l'homme et la magistrature ,assise au tribunal1 c'est la lettre surie1 ,la littralit morne et dj pourrie1 ,les armes de ,satan c'est la chancellerie2 ,les armes de ,satan c'est la plaisanterie1 ,cette sauce tourne et c'est l'htellerie ,pour les mauvais passants et c'est l'ivrognerie ,les coudes sur la table et la clabauderie ,et la ribauderie et la maussaderie ,et la badauderie et la nigauderie2 ,les armes de ,jsus c'est la charpenterie1 ,l'tabli1 la varlope et la menuiserie1 ,la scie et le rabot et l'bnisterie1 ,le denier de la veuve et le bon ouvrier2 ,les armes de ,satan c'est le vil usurier1 ,l'armurier1 le guerrier1 le manufacturier2 ,les armes de ,satan c'est la truanderie1 ,le mauvais compagnon1 la camaraderie1 ,le mauvais camarade et la cafarderie ,et le mauvais garon2 c'est le regard oblique ,jet sur le voisin1 le peuple famlique ,sous la bombance norme et pantagrulique2 ,les armes de ,jsus c'est la foi catholique ,enchsse prix d'or1 la ronde basilique1 ,et c'est la paix publique et la sainte relique2 ,les armes de ,satan c'est tout ce qui complique ,la trs simple existence et c'est quand il implique ,l'innocent dans le crime et dans le diabolique2 ,les armes de ,jsus c'est le cdre biblique1 ,la salutation1 la ferveur anglique1 ,l'annonciation de l're vanglique2 ,les armes de ,satan c'est sa ruse et sa clique ,et sa claque sournoise et mphistophlique1 ,et sa noise en sourdine et machiavlique2 ,les armes de ,jsus c'est le lger caque ,de ,pierre sur le lac1 c'est l'archange archaque ,fermant le paradis1 c'est la foi judaque4 ,et la premire loi1 c'est la race hbraque ,et le tronc d',isral1 et c'est la mosaque ,de la vertu des clercs1 de la vertu laque2 ,les armes de ,jsus c'est la loi mosaque1 ,les dix commandements au peuple liturgique1 ,et qu'il n'a point rays de ,rome apostolique2 ,les armes de ,jsus c'est la mort hroque ,du martyr dans l'arne et la douceur stoque ,du saint et c'est aussi la vertu prosaque2 ,les armes de ,satan c'est la courbe saque1 ,souple vaisseau de charge et c'est l'art chaldaque ,et la vertu du riche et du pharisaque2 ,et c'est l'aigre rplique et le somnambulique1 ,et le cyrnaque et l'aristotlique1 ,et le pire de tout c'est bien quand il explique2 ,les armes de ,jsus c'est l'ardente supplique ,du pauvre au gouverneur1 c'est le parabolique1 ,et c'est les huit bonheurs sous ,rome apostolique1 ,et c'est le roi de ,france et c'est la rpublique ,et c'est le bref du pape et la lourde encyclique ,parmi les deuils privs et la vertu publique2 ,les armes de ,satan c'est le vil publicain1 ,le percepteur de ,rome et le fieff coquin ,qui berne l'honnte homme et qui fait le faquin2 ,l'avare pager1 le servile sequin1 ,l'infidle berger1 le manteau d',arlequin ,de vice et de vertu1 le grossier mannequin ,qui fait peur aux moineaux1 le rude casaquin ,sur l'armure de guerre et le lourd troussequin ,sur le cheval de guerre et l'ennuyeux pasquin2 ,les armes de ,jsus c'est le ,samaritain1 ,le bless recueilli1 le pauvre franciscain1 ,les armes de ,jsus c'est le rpublicain2 ,les armes de ,satan c'est le faux symbolique1 ,la pierre en comprim1 le marbre en majolique1 7,la pierre de ,jsus1 c'est le pur pentlique72 ,les armes de ,satan c'est toute hyperbolique1 ,le masque de ,satan c'est toute bucolique ,modulant sous le htre une pure idyllique2 ,les armes de tous deux c'est le mlancolique1 ,soit qu'il soit descendu du vieux cdre biblique1 ,soit qu'il soit remont de jeune rpublique2 ,les armes de ,satan c'est toute idoltrie1 ,tout rassortiment1 toute repltrerie1 ,tout fatras1 tout raccord1 toute foltrerie2 ,les armes de ,jsus c'est culte de doulie ,ou d'asservissement1 c'est culte de latrie ,ou d'adoration1 c'est culte de patrie ,ou de terre natale2 et dmonoltrie ,retourne vers ,satan avec zooltrie1 ,avec psychitrie1 avec chimitrie1 ,avec l'ergot du seigle et les autres caries1 ,et les phylloxras et les vignes fltries1 ,et les puits desschs et les races taries2 ,les armes de ,jsus c'est la pauvre monture1 ,l'non de cette nesse et c'est la courbature ,de ses reins btonns et c'est la spulture ,dans un caveau prt1 c'est l'agneau sans pture1 ,c'est la barque de ,pierre errante et sans mture1 ,et le prteur de ,rome et c'est la prfecture ,et le prfet de ,rome et cette humble toiture1 ,ce chaume au ras du sol et l'unique voiture ,avec un seul cheval et la vieille clture ,en mauvais fil de fer et la progniture ,attendant sous la lampe une humble nourriture1 ,esprant vaguement un pot de confiture2 ,les armes de ,satan c'est cette dictature ,de ces sept qui sont sept sur la mme monture1 ,sur un cheval pourri tenus par la ceinture2 ,les armes de ,jsus c'est la sainte criture ,depuis le premier livre et c'est toute droiture ,depuis le premier pas et c'est toute armature ,tenant son homme roide et c'est toute ossature ,tenant son homme ferme et toute architecture ,tenant la maison pleine et basse de stature2 ,les armes de ,satan c'est le mauvais docteur1 7,mais en est-il de bons871 c'est le mauvais acteur ,qui joue contre sens et le mauvais lecteur ,qui lit contre texte et c'est le dtracteur ,qui dtracte et dtraque et le simple lecteur ,qui rtracte et qui vote et le morne inspecteur ,qui regarde et surveille et le dur directeur ,qui regarde et gouverne et le lourd protecteur ,qui regarde et qui pse et qui fait le recteur2 ,les armes de ,satan c'est le contradicteur ,qui dit d'abord3 ,mais non1 c'est l'antique licteur ,et l'antique faisceau1 c'est ,satan destructeur2 ,les armes de ,satan c'est ,satan constructeur ,du satan parvis1 c'est ,satan conducteur ,de l'homme vers sa perte et ,satan rdacteur ,de la fausse nouvelle et c'est tout abstracteur ,de la cinquime essence et tout contrefacteur ,qui sera poursuivi1 c'est ,satan collecteur ,d'impts pour son tat1 c'est ,satan correcteur ,dans son mauvais journal1 et tratre traducteur ,dans son mauvais patois1 et fourbe producteur ,de produits frelats1 brillant introducteur ,au royaume d'enfer1 dcevant instructeur ,de mauvaise recrue et sinistre amateur ,d'art pour ses collections et savant armateur ,de naufrage et superbe et docile imposteur1 ,les armes de ,satan c'est ,satan sducteur2 ,les armes de ,satan c'est la svre cotte ,de maille et c'est aussi le regard qui clignotte ,sous la lourde visire et sous la bourguignotte2 ,les armes de ,jsus c'est la race future1 ,c'est le riche missel1 c'est la miniature1 ,et le ciel et l'enfer et la terre en peinture2 ,les armes de ,satan c'est la msaventure1 ,le tratre couronn1 la mauvaise lecture1 ,les armes de ,satan c'est la littrature2 ,les armes de ,jsus c'est noblesse et roture gales vers sa face et la belle sculpture ,au portail de l'glise et la fine moulure2 ,les armes de ,jsus c'est la riche tenture ,devant le tabernacle et la rouge teinture ,de la robe du prtre et des croix de torture2 ,les armes de ,satan c'est toute conjecture ,maraudant sur le texte et c'est toute imposture1 ,toute note au crayon1 toute maculature2 ,et c'est toute leon qui n'est pas la lecture1 ,et c'est toute faon qui n'est pas la facture1 ,et c'est toute moisson qui n'est pas drue et dure2 ,et c'est toute prison qui n'est pas la capture1 ,et toute liaison qui n'est pas la rupture1 ,toute cendre1 tout feu qui n'est pas feu qui dure2 ,les armes de ,satan c'est la dsinvolture1 ,c'est la fausse lgance et toute conjoncture ,o l'homme droit est mis en oblique posture2 ,les armes de ,satan c'est la fausse culture ,qui sme le chiendent et c'est la couverture ,vole au vieux cheval et c'est toute ouverture ,que l'on n'a pas ouvert et toute fermeture ,que l'on n'a pas ferme et toute quadrature ,que l'on n'a pas quarre et c'est toute arcature ,que l'on n'a pas arque et c'est toute rature ,au milieu de la page et toute ligature ,qui n'est pas pour la greffe et toute horticulture ,qui n'est pas pour la fleur1 toute arboriculture ,qui n'est pas pour le fruit1 toute viticulture ,qui n'est pas pour le vin1 c'est toute agriculture ,qui n'est pas pour le bl1 c'est toute apiculture ,qui n'est pas pour le miel1 toute sylviculture ,qui n'est pas pour le bois et c'est toute bouture ,qui n'a pas pris racine et c'est toute mouture ,qui n'est pas du moulin et toute portraiture ,qui n'est pas le modle et toute investiture ,qui ne vient pas de ,dieu1 c'est le point de suture ,quand il est mal cousu1 c'est la judicature ,de l'homme sur un homme et la candidature ,assise en robe blanche au seuil de la prture2 ,les armes de ,satan c'est la nomenclature ,et le dnombrement1 c'est toute fourniture ,qui n'est pas bon poids1 c'est la belle denture ,des btes dans l'arne et c'est la devanture ,qui masque la maison et c'est toute jointure ,qui s'articule mal et c'est toute fracture ,qui ne se rduit pas1 c'est toute contracture ,qui ne se rsoud pas et c'est toute structure ,qui n'est pas organique et c'est toute questure ,o l'on est candidat et c'est toute texture ,qui n'est pas de bon fil et c'est toute mixture ,qui n'est pas du bon vin et c'est toute mouture ,qui n'est pas du bon pain et c'est toute pture ,qui n'est pas du bon grain et c'est toute clture ,qui n'est pas de bon bois et c'est toute questure ,qui requiert faux poids1 frappe fausse mesure1 ,paie fausse monnaie et prte avec usure2 ,les armes de ,jsus c'est la lgislature ,des dix commandements et c'est la tablature ,des tables de la loi1 c'est la nonciature ,quand le nonce est du pape et la judicature ,quand le juge craint ,dieu1 c'est la magistrature ,quand elle est magistrale et la clricature ,quand le clerc est prudhomme et c'est la prlature ,quand l'vque est ,aignan ou saint ,bonaventure ,ou saint ,cme ou saint ,loup1 la sacrificature ,quand c'est lui la victime et c'est toute vture ,qui vt l'me et le corps et c'est toute tonture ,qui n'corchera pas la faible crature2 ,les armes de ,jsus c'est la belle paroisse ,assise au coeur de ,france et c'est la noble angoisse ,du cur soucieux que son troupeau recroisse2 ,les armes de ,jsus c'est la belle provende parse au rtelier1 c'est le thym1 la lavande1 ,et la rose et l'oeillet et la souple guirlande2 ,les arme de ,jsus c'est le bon voisinage ,entre les pauvres gens1 c'est le pauvre village ,et l'glise au milieu1 c'est le compagnonnage ,entre bons compagnons1 c'est le plerinage ,entre bons plerins1 c'est le pauvre mnage ,entre l'homme et la femme et le long mariage2 ,les armes de ,jsus c'est les enfants bien sages ,assis au coin du feu1 c'est les belles images ,qu'on voit sur les vitraux et c'est les trois rois mages2 ,les armes de ,satan c'est les magiciens ,et la magicerie et les faux entretiens ,et les libres discours au conseil des anciens2 ,les armes de ,jsus c'est la pauvre famille1 ,les frres et la soeur1 les garons et la fille1 ,le fuseau lourd de laine et la savante aiguille2 ,les armes de ,jsus c'est tous les coeurs paens3 ,pourvu qu'on les baptise et les rende chrtiens1 ,il en fait les plus purs de tous ses paroissiens2 ,les armes de ,jsus c'est tous les plbiens3 ,a moins qu'on les courtise et les rende vauriens1 ,il en fait les plus durs de ses fermes soutiens2 ,les armes de ,jsus c'est les bons citoyens3 ,quand la grce les prend par ses secrets moyens1 ,il en fait les plus srs de ses curs doyens2 ,les armes de ,jsus c'est la docilit1 ,c'est la foi1 l'esprance et c'est la charit1 ,c'est la femme et l'enfant et la fidlit2 ,les armes de ,jsus c'est la fragilit1 ,c'est la vertu civique et c'est la libert1 ,c'est la femme et l'enfant et c'est la pauvret2 ,les armes de ,jsus c'est la simplicit1 ,c'est la paix ternelle et c'est dans la cit ,tout un fleuve de grce et d'efficacit2 ,les armes de ,jsus c'est la ncessit ,du travail et du pain et c'est dans la cit ,tout un fleuve de grce et de flicit2 ,les armes de ,jsus c'est la sagacit1 ,le pardon de l'offense et c'est dans la cit ,tout un fleuve de grce et de vivacit2 ,les armes de ,jsus c'est la mendicit ,du dernier misrable et c'est dans la cit ,tout un fleuve de grce et de tnacit2 ,les armes de ,satan c'est le chemin tortu1 ,le sentier drob1 le cheval abattu ,les quatre fers en l'air1 et le mulet ttu2 ,les armes de ,satan c'est la fausse tendresse ,couche au lit de l'homme et la molle paresse ,qui dort le long du jour et se dsintresse ,du pauvre et de l'enfant et c'est la charmeresse ,avec ses mots savants et la devineresse ,et sa vieille grimace et c'est l'enchanteresse ,avec ses vieux onguents et c'est la scheresse ,du coeur et c'est la vraie et c'est la fausse adresse ,de l'homme trs malin2 c'est l'homme qui transgresse ,les vieilles lois de l'homme et c'est l'homme qui tresse ,le chanvre du gibet et l'homme qui progresse4 ,les armes de ,satan c'est l'homme qui s'engraisse ,du sang du malheureux1 le serpent qui redresse ,la tte et c'est aussi le vigneron qui presse ,la grappe et fait jaillir le vin doux et l'ivresse2 ,les armes de ,jsus c'est toute forteresse ,qui tient et c'est la noble et la pure caresse ,de la mre l'enfant et c'est la maladresse ,de l'homme pas malin et la sourde tendresse ,de la mre la fille afin que reparaisse ,en cette enfant naissante une mme tendresse ,et dans le temps futur une mme caresse ,et ce mme regard et cette mme tresse ,blonde qui fleurira1 cette mme dtresse ,qui sera console1 et cette me pauvresse ,et dans le dernier temps une mme allgresse2 ,les armes de ,jsus c'est l'homme qui s'adresse ,directement ,dieu1 c'est l'homme qui s'adresse ,a quelque saint patron1 c'est l'homme qui se dresse ,contre l'iniquit1 c'est l'homme qui s'empresse ,a panser le bless1 c'est la frache compresse ,sur la cuisante plaie et l'homme qui s'engraisse ,de sanglots et de pleurs1 de peine et de dtresse1 ,et d'un regret plus beau que la mme tendresse1 ,et l'arme aux mains de l'ange ardente et vengeresse ,au seuil du paradis afin que comparaisse ,l'me toujours chasse et toujours chasseresse1 ,l'me toujours esclave et ensemble matresse1 ,l'me toujours enfant et toujours pcheresse2 ,les armes de ,jsus c'est la lettre et l'esprit1 ,mais c'est l'esprit qui mne et l'esprit qui nourrit1 ,et la lettre n'est l que comme un mot d'crit2 ,les armes de ,jsus c'est la lettre et l'esprit1 ,c'est le pre qui gronde et l'enfant qui sourit1 ,c'est le ,pre et le ,fils et c'est le ,saint-,esprit2 ,la lettre est ce qui tue et l'esprit vivifie1 ,et la lettre est la mort et l'esprit est la vie1 ,et la lettre est l'orgueil et la lettre est l'envie2 ,c'est l'esprit qui commande et la lettre qui sert1 ,c'est l'esprit qui demande et la lettre qui perd ,et c'est l'esprit qui sauve et prche en plein dsert2 ,c'est l'esprit qui gouverne et l'esprit qui conduit ,l'homme vers un seul point et la lettre qui suit ,vers la lampe de l'ogre et c'est l'esprit qui cuit ,le pain quand il est chaud1 c'est l'esprit qui dduit ,jsus du vieil ,adam et derechef induit ,isral en ,jsus que la lettre rduit2 ,c'est l'esprit qui combat et la lettre qui fuit1 ,c'est l'esprit qui travaille et l'esprit qui produit ,la paille1 le bon grain1 la feuille1 le bon fruit2 ,et la lettre n'a jamais fait qu'un peu de bruit1 ,c'est elle qui sduit et c'est elle qui nuit1 ,et la lettre et l'esprit c'est le jour et la nuit2 ,mais l'esprit et la lettre est la nuit et le jour1 ,les armes de ,jsus c'est l'honneur et l'amour ,et le roi dans son camp et le roi dans sa cour2 ,les armes de ,jsus c'est le feu dans le four1 ,la pte et le levain et c'est le pain du jour1 ,et c'est le roi ,david retir dans sa tour2 ,les armes de ,jsus c'est tout homme proscrit ,qui sera rappel1 c'est le jeune conscrit ,qui sera convoqu1 c'est le jeune homme inscrit ,sur le livre ternel et c'est le coeur contrit ,qui sera foment1 c'est le billet souscrit ,qui sera prsent1 c'est le bonheur dcrit ,un jour sur la montagne et l'honnte rescrit ,de par le roi du ciel et le pardon prescrit ,par la nouvelle loi1 c'est ,dieu mme transcrit ,de ,mose en ,jsus1 c'est ,satan circonscrit1 ,c'est tout ce qu'il fallait pour que ,jsus souffrt1 ,les armes de ,jsus c'est surtout ,jsus-,christ2 ,c'est tout ce qu'il fallait pour que ,jsus ouvrt ,la porte du tombeau1 pour que ,jsus offrt ,le premier sacrifice et qu'il rendt l'esprit2 ,c'est tout ce qu'il fallait pour que ,jsus couvrt ,le pcheur devant ,dieu1 pour qu'il redcouvrt ,le chemin du salut et pour qu'il entreprt ,de remonter la pente et pour qu'il se reprt ,et qu'il reprt le monde et pour que l'homme apprt ,le chemin difficile et pour qu'il dsapprt ,la route sans cailloux et pour qu'un jour en ,gaule1 ,d'autres soldats romains1 le manteau sur l'paule1 ,le torse bien moul dans leurs lames de tle1 ,chevauchant par la route paisse comme un mle1 ,la lance entre les doigts comme on tient une gaule1 ,un jour en plein hiver sous la neige du ple1 ,le long des blancs bouleaux1 le long du mme saule1 ,voyant un vagabond1 quelque chapp de gele1 ,un autre centurion1 de ceux que ,rome enrle1 ,du manteau militaire enfin se dcouvrt2 ,c'est tout ce qu'il fallait pour que l'homme s'prt ,du seul amour qui dure et pour qu'il se dprt ,du seul amour qui passe et pour qu'il se mprt ,comme il faut se mprendre et qu'alors il comprt ,tout ce qu'il faut comprendre et qu'alors il en prt ,tout ce qu'il faut en prendre et qu'alors il surprt ,le secret mal gard1 le secret manuscrit ,qui n'est pas dans la lettre et se cache en esprit2 ,les armes de ,jsus c'est le chemin fleuri1 ,mais plus que le printemps galamment refleuri1 ,c'est le svre automne l'instant dfleuri2 ,et la fleur de ,marie est la rose fleurie1 ,mais plus que l'humble rose au printemps refleurie1 ,c'est la rose d'automne humblement dfleurie2 ,les armes de ,jsus c'est le vallon fleuri1 ,mais plus que le printemps incessamment fleuri1 ,et plus que le printemps insolemment fleuri1 ,et plus que le printemps impudemment fleuri4 ,et plus que le printemps effrontment fleuri1 ,c'est le pudique automne jamais dfleuri2 ,les armes de ,jsus c'est un peuple chri ,comme un fils qui revient1 c'est un mourant guri ,par son extrme onction1 c'est un peuple aguerri ,par une juste guerre et le marin pri ,au pril de la mer1 le navire atterri ,dans le recreux du port1 tout un peuple nourri ,de quelques poissons secs1 tout un monde nourri ,d'une seule victime et le raisin mri ,pour le vin du calice et l'autre vin suri ,pour l'ponge et la lance et le vinaigre aigri2 ,les armes de ,jsus c'est le levain ptri ,au milieu de la pte et lui-mme suri2 ,les armes de ,satan c'est le fleuve tari1 ,c'est chez l'quarrisseur le cheval quarri1 ,c'est l'enfant affam1 c'est le pain renchri2 ,les armes de ,satan c'est le coeur mal guri ,de la vieille blessure et c'est le coeur tari ,a force de saigner et le coeur mal nourri ,a force de jener1 c'est tout ce qui tarit1 ,c'est tout ce qui prit1 tout ce qui dprit1 ,et tout ce qui surit et tout ce qui pourrit2 ,les armes de ,satan c'est la sve appauvrie1 ,c'est le sang rpandu1 la branche rabougrie1 ,le rameau dessch1 la prude renchrie2 ,les armes de ,satan c'est tout ce qui fltrit1 ,rapetisse1 avilit1 injurie1 amoindrit1 ,c'est tout ce qui mprise et tout ce qui meurtrit2 ,les armes de ,jsus c'est tout ce qui nourrit1 ,c'est tout ce qui boutonne et tout ce qui prit ,aux jardins de ,touraine et tout ce qui mrit2 ,les armes de ,jsus c'est un coeur tout fleuri1 ,plus que le jeune coeur au printemps refleuri1 ,c'est le coeur l'automne jamais dfleuri2 ,les armes de ,satan c'est la paix et la guerre1 ,les peuples ventrs1 les sacrements par terre1 ,la honte1 la terreur1 la rage militaire2 ,les armes de ,jsus c'est la guerre et la paix1 ,les peuples respects et les derniers harnais ,de guerre suspendus aux frontons des palais2 ,les armes de ,satan c'est l'horreur de la guerre1 ,les peuples affols1 ,jsus sur le ,calvaire1 ,le sang1 le cri de mort1 le meurtre volontaire2 ,les armes de ,jsus c'est l'honneur de la guerre1 ,les peuples rtablis1 ,jsus sur le ,calvaire1 ,le sang1 le sacrifice et la mort volontaire2 ,pour qu'elle vt venir sous un tel tendard ,de ,jsus-,christ soldat contre ,satan soudard1 ,vers le vieux saint tienne et le vieux saint ,mdard2 ,pour qu'elle vt venir par un chemin de terre1 ,comme une jeune enfant qui vient vers sa grand'mre1 ,par les bois de ,puteaux1 par les champs de ,nanterre2 ,pour qu'elle vt venir ardente et militaire1 ,obissante et ferme et douce et volontaire1 ,sur ,boulogne et ,neuilly1 sur ,puteaux et ,nanterre2 ,hauturire et docile1 alerte et droiturire1 ,et prompte la manoeuvre et peu procdurire1 ,destine prir comme une aventurire2 ,bien en selle en avant de sa cavalerie1 ,masquant ses bombardiers et sa bombarderie1 ,tranant comme un rseau sa lourde infanterie2 ,ameutant ses tambours qui battaient pour la messe1 ,gourmandant ces brigands qui couraient confesse1 ,dfrente aux trois voix qui scellaient leur promesse2 ,ayant mis les soldats au pas sacramentaire1 ,ayant mis les curs au pas rglementaire1 ,et log les ,vertus au train rgimentaire2 ,bien allante et vaillante et sans tourderie1 ,bien venante et plaisante et sans coquetterie1 ,bien disante et parlante et sans bavarderie2 ,rvrant les coffrets sertis de pierrerie ,o les reliefs des saints ouvrs d'orfvrerie ,reposent sur l'autel et sur la broderie2 ,sage comme une aeule en sa tendre jeunesse1 ,cadette ayant conquis le plus beau droit d'anesse1 ,grave et les yeux plus clairs que d'une chanoinesse1 ,la sainte la plus grande aprs sainte ,marie4 ,,neuvi,,me ,,jour ,,pour ,,le ,,samedi #aa ,,janvier #aiac ,,ix ,comme ,dieu ne fait rien que par compagnonnage1 ,il fallut qu'elle vt ces mauvais compagnons1 ,les ,anglais1 7les ,franais71 les tratres ,bourguignons ,dpecer le royaume ainsi qu'un apanage2 ,il fallut qu'elle vt ce monstrueux mnage1 ,et les gibets poussant comme des champignons1 ,et le mur et le toit et l'angle des pignons ,tout dgouttants du meurtre et du sang du carnage2 ,il fallut qu'elle vt tout ce maquignonnage1 ,les cadavres tout nus serrs en rangs d'oignons1 ,les blesss mutils trans sur leurs moignons1 ,les morts et les mourants drivant la nage2 ,il fallut qu'elle vt cet horrible engrenage ,happer tout le royaume et ces mauvais garons ,rouer vif tout un peuple et rtir les moissons1 ,sortis du menu peuple ou du haut baronnage2 ,les armes de ,jsus c'est la belle marraine ,et c'est le beau baptme et les belles drages1 ,mais plus que le cortge et que les apoges ,c'est le deuil et la ruine et la honte et la peine2 ,il fallut qu'elle vt par ce libertinage ,dissiper ce trsor d'honneur que nous gagnons1 ,et dserter le ,dieu que nous accompagnons1 ,comme on dserte un mort dans un pauvre village2 ,il fallut qu'elle vt par ce vagabondage ,retourner ce pass dont nous nous loignons1 ,il fallut qu'elle vt les maux que nous soignons ,monter le long de nous comme un chafaudage2 ,il fallut qu'elle vt par le faux tmoignage ,dmentir le propos pour qui nous tmoignons1 ,il fallut qu'elle vt l'urne o nous nous baignons ,s'effondrer par souillure et par dvergondage2 ,il fallut qu'elle vt par tout ce maraudage ,cueillir les fruits moisis et que nous ddaignons1 ,il fallut qu'elle vt la ville o nous rgnons ,dmantele aux mains de tout ce chapardage2 ,il fallut qu'elle vt par tant d'enfantillage ,avilir cette foi dont nous nous imprgnons1 ,il fallut qu'elle vt le sang dont nous saignons ,saigner du mme coeur et du mme courage2 ,il fallut qu'elle vt par un sot bavardage ,fltrir le dogme auguste et que nous enseignons1 ,et qu'elle vt tarir la grce o nous baignons1 ,lustrale et baptismale1 en un lourd badinage2 ,il fallut qu'elle vt par tout ce brigandage ,commettre les forfaits dont nous nous indignons1 ,et les cus sonnants et que nous alignons ,fondre au creuset d'orgueil et de faux monnayage2 ,il fallut qu'elle vt par tout ce forlignage ,dgnrer la race o nous nous alignons1 ,et les mots ternels et que nous soulignons ,tomber dans le silence et dans le persiflage2 ,il fallut qu'elle vt par tout ce maquillage ,fausser la signature o nous contresignons1 ,et le terme et la mort que nous nous assignons ,approcher tous les jours comme un lointain rivage2 ,il fallut qu'elle vt cette jalouse rage ,assaillir la caserne o nous nous consignons1 ,et la taverne infme et que nous dsignons ,d'un nom injurieux dborder sur la plage2 ,il fallut qu'elle vt cette haine sauvage ,dnaturer le sort o nous nous rsignons1 ,et la ronce et l'ortie o nous gratignons ,nos mains s'enchevtrer dans le jeune bocage2 ,il fallut qu'elle vt au chemin de halage ,draciner la borne qui nous nous cognons1 ,et qu'elle vt le coin o nous nous rencoignons ,nous refuser le gte et le pain du voyage2 ,il fallut qu'elle vt dans ce commun naufrage ,sombrer l'arche rompue et que nous empoignons1 ,et qu'elle vt la grande arme o nous grognons1 7,mais nous marchons toujours71 subir cet hivernage2 ,il fallut qu'elle vt par un tel sabotage ,dnaturaliser l'oeuvre o nous besognons4 ,et qu'elle vt l'injure qui nous rpugnons ,rgner et gouverner sous figure d'outrage2 ,il fallut qu'elle vt le long du bastingage ,prcipiter l'eau l'or que nous pargnons1 ,et qu'elle vt la vergue o nous nous borgnons ,chanceler et tomber par l'effet du tangage2 ,il fallut qu'elle vt dans ce mme hivernage ,s'vanouir de froid l'ardeur que nous feignons1 ,et qu'elle vt la peine o nous nous renfrognons ,s'vanouir de mort dans un beau sarcophage2 ,il fallut qu'elle vt dans cet appareillage ,s'avancer la galre o captifs nous geignons1 ,et qu'elle vt la nef lourde o nous nous plaignons ,gmir dans ses haubans et ses bois d'assemblage2 ,il fallut qu'elle vt par un commun partage ,arriver justement le sort que nous craignons1 ,et la loi qui nous sauve et que nous enfreignons ,expose prir dans ce mme naufrage2 ,il fallut qu'elle vt dans le mme mouillage ,sombrer le dsespoir que seul nous treignons1 ,et qu'elle vt cet ordre o nous nous astreignons ,perdre ses bancs de rame et son amarinage2 ,il fallut qu'elle vt dans ce commun dommage ,plier la discipline o nous nous contraignons1 ,et qu'elle vt l'astreinte o nous nous restreignons ,se dtendre et crever comme un mauvais bordage2 ,il fallut qu'elle vt dans le mouvant sillage ,flotter et s'enfoncer la mort que nous ceignons1 ,et qu'elle vt couler le sang dont nous teignons ,notre robe lustrale et notre enfantillage2 ,il fallut qu'elle vt par un jeu de mirage ,reculer le but fixe et que nous atteignons1 ,et qu'elle vt le terme o nous nous rejoignons ,se drober nous en plein atterrissage2 ,il fallut qu'elle vt en plein coeur de l'orage ,brler la chre flamme et que nous teignons ,et qu'elle vt les maux que nous nous adjoignons ,se coucher contre nous pour un noble servage2 ,il fallt qu'elle vt dans tout ce gribouillage ,se raidir les devoirs que nous nous enjoignons1 ,et les soucis aigus et dont nous nous poignons ,nous percer jusqu'au coeur dans tout ce barbouillage3 ,pour qu'elle vt venir du fond de la campagne1 ,au milieu de ses clercs1 au milieu de ses pages1 ,vers l'arne romaine et la roide montagne1 ,tranant les trois ,vertus au train des quipages1 ,sa plus fine et plus ferme et plus douce compagne ,et la plus belle enfant de ses longs patronages4 la tapisserie de ,notre ,dame cahier pour le dimanche de la ,pentecte et pour le mois de mai de la quatorzime srie au fidle ,lotte et au ,bulletin des ,professeurs catholiques de l',universit ,prsentation de ,paris ,notre ,dame toile de la mer voici la lourde nef ,o nous ramons tout nuds sous vos commandements ,voici notre dtresse et nos dsarmements2 ,voici le quai du ,louvre1 et l'cluse1 et le bief4 ,voici notre appareil et voici notre chef4 ,c'est un gars de chez nous qui siffle par moments4 ,il n'a pas son pareil pour les gouvernements4 ,il a la tte dure et le geste un peu bref4 ,reine qui vous levez sur tous les ocans1 ,vous penserez nous quand nous serons au large4 ,aujourd'hui c'est le jour d'embarquer notre charge4 ,voici l'norme grue et les longs meuglements4 ,s'il fallait le charger de nos pauvres vertus1 ,ce vaisseau s'en irait vers votre auguste seuil ,plus creux que la noisette aprs que l'cureuil ,l'a laiss retomber de ses ongles pointus4 ,nuls ballots n'entreraient par les panneaux bants1 ,et nous arriverions dans la mer de sargasse ,tranant cette inutile et grotesque carcasse ,et les ,anglais diraient3 ,ils n'ont rien mis dedans4 ,mais nous saurons l'emplir et nous vous le jurons1 ,il sera plus beau dans cet illustre port4 ,la cargaison ira jusque sur le plat-bord4 ,et quand il sera plein nous le couronnerons4 ,nous n'y chargerons pas notre pauvre mas1 ,mais de l'or et du bl que nous emporterons4 ,et il tiendra la mer3 car nous le chargerons ,du poids de nos pchs pays par votre fils4 ,paris vaisseau de charge ,double vaisseau de charge aux deux rives de ,seine1 ,vaisseau de pourpre et d'or1 de myrrhe et de cinname1 ,vaisseau de bl1 de seigle1 et de justesse d'me1 ,d'humilit1 d'orgueil1 et de simple verveine2 ,nos pres t'ont combl d'une si longue peine1 ,depuis mille et mille ans que tu viens la lame1 ,que nulle cargaison n'est si lourde la rame1 ,et que nul btiment n'a la panse aussi pleine4 ,mais nous apporterons un regret si svre1 ,et si nourri d'honneur1 et si creus de flamme1 ,que le chef le prendra pour un sac de prire1 ,et le fera hisser jusque sous l'oriflamme1 ,navire appareill sous ,septime ,svre1 ,double vaisseau de charge aux pieds de ,notre ,dame4 ,paris double galre ,depuis le ,point du ,jour jusqu'aux cdres bibliques ,double galre assise au long du grand bazar1 ,et du grand ministre1 et du morne alcazar1 ,parmi les deuils privs et les vertus publiques2 ,sous les quatre-vingts rois et les trois ,rpubliques1 ,et sous ,napolon1 ,alexandre et ,csar1 ,nos pres ont tent le centuple hasard1 ,fidlement courbs sur tes rames obliques4 ,et nous prenant leur place au mme banc de chne1 ,nous ramerons des reins1 de la nuque1 de l'me1 ,plis1 casss1 meurtris1 saignants sous notre chane2 ,et nous tiendrons le coup1 rivs sur notre rame1 ,forats fils de forats aux deux rives de ,seine1 ,galriens couchs aux pieds de ,notre ,dame4 ,paris vaisseau de guerre ,double vaisseau de ligne au long des colonnades ,autrefois btiment au centuple sabord1 ,aujourd'hui lourde usine1 norme coffre-fort ,ferm sur le secret des sourdes canonnades4 ,nos pres t'ont dans de chaudes srnades4 ,ils t'ont fleuri du sang de la plus belle mort1 ,quand au gaillard d'avant vers l'un et l'autre bord ,bondissait le troupeau des graves caronnades4 ,mais nous apporterons tes destins gants ,un coeur si srieux et si brl de flamme1 ,un coeur si curieux de tous les ocans1 ,soldats fils de soldats sous la mme oriflamme1 ,qu'on nous mettra valets de tes canons bants1 ,monstres verts accroupis aux pieds de ,notre-,dame4 ,prsentation de la ,beauce ,notre ,dame de ,chartres toile de la mer voici la lourde nappe ,et la profonde houle et l'ocan des bls ,et la mouvante cume et nos greniers combls1 ,voici votre regard sur cette immense chape ,et voici votre voix sur cette lourde plaine ,et nos amis absents et nos coeurs dpeupls1 ,voici le long de nous nos poings dsassembls ,et notre lassitude et notre force pleine4 toile du matin1 inaccessible reine1 ,voici que nous marchons vers votre illustre cour1 ,et voici le plateau de notre pauvre amour1 ,et voici l'ocan de notre immense peine4 ,un sanglot rde et court par del l'horizon4 ,a peine quelques toits font comme un archipel4 ,du vieux clocher retombe une sorte d'appel4 ,l'paisse glise semble une basse maison4 ,ainsi nous naviguons vers votre cathdrale4 ,de loin en loin surnage un chapelet de meules1 ,rondes comme des tours1 opulentes et seules ,comme un rang de chteaux sur la barque amirale4 ,deux mille ans de labeur ont fait de cette terre ,un rservoir sans fin pour les ges nouveaux4 ,mille ans de votre grce ont fait de ces travaux ,un reposoir sans fin pour l'me solitaire4 ,vous nous voyez marcher sur cette route droite1 ,tout poudreux1 tout crotts1 la pluie entre les dents4 ,sur ce large ventail ouvert tous les vents ,la route nationale est notre porte troite4 ,nous allons devant nous1 les mains le long des poches1 ,sans aucun appareil1 sans fatras1 sans discours1 ,d'un pas toujours gal1 sans hte ni recours1 ,des champs les plus prsents vers les champs les plus proches4 ,vous nous voyez marcher1 nous sommes la pitaille4 ,nous n'avanons jamais que d'un pas la fois4 ,mais vingt sicles de peuple et vingt sicles de rois1 ,et toute leur squelle et toute leur volaille ,et leurs chapeaux plume avec leur valetaille ,ont appris ce que c'est que d'tre familiers1 ,et comme on peut marcher1 les pieds dans ses souliers1 ,vers un dernier carr le soir d'une bataille4 ,nous sommes ns pour vous au bord de ce plateau1 ,dans le recourbement de notre blonde ,loire1 ,et ce fleuve de sable et ce fleuve de gloire ,n'est l que pour baiser votre auguste manteau4 ,nous sommes ns au bord de ce vaste plateau1 ,dans l'antique ,orlans svre et srieuse1 ,et la ,loire coulante et souvent limoneuse ,n'est l que pour laver les pieds de ce coteau4 ,nous sommes ns au bord de votre plate ,beauce ,et nous avons connu ds nos plus jeunes ans ,le portail de la ferme et les durs paysans ,et l'enclos dans le bourg et la bche et la fosse4 ,nous sommes ns au bord de votre ,beauce plate ,et nous avons connu ds nos premiers regrets ,ce que peut receler de dsespoirs secrets ,un soleil qui descend dans un ciel carlate ,et qui se couche au ras d'un sol invitable ,dur comme une justice1 gal comme une barre1 ,juste comme une loi1 ferm comme une mare1 ,ouvert comme un beau socle et plan comme une table4 ,un homme de chez nous1 de la glbe fconde ,a fait jaillir ici d'un seul enlvement1 ,et d'une seule source et d'un seul portement1 ,vers votre assomption la flche unique au monde4 ,tour de ,david voici votre tour beauceronne4 ,c'est l'pi le plus dur qui soit jamais mont ,vers un ciel de clmence et de srnit1 ,et le plus beau fleuron dedans votre couronne4 ,un homme de chez nous a fait ici jaillir1 ,depuis le ras du sol jusqu'au pied de la croix1 ,plus haut que tous les saints1 plus haut que tous les rois1 ,la flche irrprochable et qui ne peut faillir4 ,c'est la gerbe et le bl qui ne prira point1 ,qui ne fanera point au soleil de septembre1 ,qui ne glera point aux rigueurs de dcembre1 ,c'est votre serviteur et c'est votre tmoin4 ,c'est la tige et le bl qui ne pourrira pas1 ,qui ne fltrira point aux ardeurs de l't4 ,qui ne moisira point dans un hiver gt1 ,qui ne transira point dans le commun trpas4 ,c'est la pierre sans tache et la pierre sans faute1 ,la plus haute oraison qu'on ait jamais porte1 ,la plus droite raison qu'on ait jamais jete1 ,et vers un ciel sans bord la ligne la plus haute4 ,celle qui ne mourra le jour d'aucunes morts1 ,le gage et le portrait de nos arrachements1 ,l'image et le trac de nos redressements1 ,la laine et le fuseau des plus modestes sorts4 ,nous arrivons vers vous du lointain ,parisis4 ,nous avons pour trois jours quitt notre boutique1 ,et l'archologie avec la smantique1 ,et la maigre ,sorbonne et ses pauvres petits4 ,d'autres viendront vers vous du lointain ,beauvaisis4 ,nous avons pour trois jours laiss notre ngoce1 ,et la rumeur gante et la ville colosse1 ,d'autres viendront vers vous du lointain ,cambrsis4 ,nous arrivons vers vous de ,paris capitale4 ,c'est l que nous avons notre gouvernement1 ,et notre temps perdu dans le lanternement1 ,et notre libert dcevante et totale4 ,nous arrivons vers vous de l'autre ,notre ,dame1 ,de celle qui s'lve au coeur de la cit1 ,dans sa royale robe et dans sa majest1 ,dans sa magnificence et sa justesse d'me4 ,comme vous commandez un ocan d'pis1 ,l-bas vous commandez un ocan de ttes1 ,et la moisson des deuils et la moisson des ftes ,se couche chaque soir devant votre parvis4 ,nous arrivons vers vous du noble ,hurepoix4 ,c'est un commencement de ,beauce notre usage1 ,des fermes et des champs taills votre image1 ,mais coups plus souvent par des rideaux de bois1 ,et coups plus souvent par de creuses valles ,pour l',yvette et la ,bivre et leurs accroissements1 ,et leurs savants dtours et leurs dgagements1 ,et par les beaux chteaux et les longues alles4 ,d'autres viendront vers vous du noble ,vermandois1 ,et des vallonnements de bouleaux et de saules4 ,d'autres viendront vers vous des palais et des geles4 ,et du pays picard et du vert ,vendmois4 ,mais c'est toujours la ,france1 ou petite ou plus grande1 ,le pays des beaux bls et des encadrements1 ,le pays de la grappe et des ruissellements1 ,le pays de gents1 de bruyre1 de lande4 ,nous arrivons vers vous du lointain ,palaiseau ,et des faubourgs d',orsay par ,gometz-le-,chtel1 ,autrement dit ,saint-,clair2 ce n'est pas un castel2 ,c'est un village au bord d'une route en biseau4 ,nous avons dbouch1 montant de ce coteau1 ,sur le ras de la plaine et sur ,gometz-la-,ville ,au-dessus de ,saint-,clair2 ce n'est pas une ville2 ,c'est un village au bord d'une route en plateau4 ,nous avons descendu la cte de ,limours4 ,nous avons rencontr trois ou quatre gendarmes4 ,ils nous ont regard1 non sans quelques alarmes1 ,consulter les poteaux aux coins des carrefours4 ,nous avons pu coucher dans le calme ,dourdan4 ,c'est un gros bourg trs riche et qui sent sa province4 ,fiers nous avons long1 regards comme un prince1 ,les fosss du chteau coups comme un redan4 ,dans la maison amie1 htesse et fraternelle ,on nous a fait coucher dans le lit du garon4 ,vingt ans de souvenirs taient notre chanson4 ,le pain nous fut coup d'une main maternelle4 ,toute notre jeunesse tait l sollennelle4 ,on pronona pour nous le ,bndicit4 ,quatre sicles d'honneur et de fidlit ,faisaient des draps du lit une couche ternelle4 ,nous avons fait semblant d'tre un gai plerin ,et mme un bon vivant et d'aimer les voyages1 ,et d'avoir parcouru cent trente-et-un bailliages1 ,et d'tre accoutums d'tre sur le chemin4 ,la clart de la lampe blouissait la nappe4 ,on nous fit visiter le jardin potager4 ,il donnait sur la treille et sur un beau verger4 ,tel fut le premier gte et la tte d'tape4 ,le jardin tait clos dans un coude de l',orge4 ,vers la droite il donnait sur un mur bocager ,surmont de rameaux et d'un arceau lger4 ,en face un marchal1 et l'enclume1 et la forge4 ,nous nous sommes levs ce matin devant l'aube4 ,nous nous sommes quitts aprs les beaux adieux4 ,le temps s'annonait bien4 ,on nous a dit tant mieux4 ,on nous a fait goter de quelque boeuf en daube1 ,puisqu'il est entendu que le bon plerin ,est celui qui boit ferme et tient sa place table1 ,et qu'il n'a pas besoin de faire le comptable1 ,et que c'est bien assez de se lever matin4 ,le jour tait en route et le soleil montait ,quand nous avons pass ,sainte-,mesme et les autres4 ,nous avancions dj comme deux bons aptres4 ,et la gauche et la droite tait ce qui comptait4 ,nous sommes remonts par le ,gu de ,longroy1 ,c'en est fait dsormais de nos atermoiements1 ,et de l'iniquit des dnivellements3 ,voici la juste plaine et le secret effroi ,de nous trouver tout seuls et voici le charroi ,et la roue et les boeufs et le joug et la grange1 ,et la poussire gale et l'quitable fange ,et la dtresse gale et l'gal dsarroi4 ,nous voici parvenus sur la haute terrasse ,o rien ne cache plus l'homme de devant ,dieu1 ,o nul dguisement ni du temps ni du lieu ,ne pourra nous sauver ,seigneur1 de votre chasse4 ,voici la gerbe immense et l'immense liasse1 ,et le grain sous la meule et nos crasements1 ,et la grle javelle et nos renoncements1 ,et l'immense horizon que le regard embrasse4 ,et notre indignit cette immuable masse1 ,et notre basse peur en un pareil moment1 ,et la juste terreur et le secret tourment ,de nous trouver tout seuls par devant votre face4 ,mais voici que c'est vous1 reine de majest4 ,comment avons-nous pu nous laisser dcevoir1 ,et marcher devant vous sans vous apercevoir4 ,nous serons donc toujours ce peuple inconcert4 ,ce pays est plus ras que la plus rase table4 ,a peine un creux du sol1 peine un lger pli4 ,c'est la table du juge et le fait accompli1 ,et l'arrt sans appel et l'ordre inluctable4 ,et c'est le prononc du texte insurmontable1 ,et la mesure comble et c'est le sort empli1 ,et c'est la vie tale et l'homme enseveli1 ,et c'est le hraut d'arme et le sceau redoutable4 ,mais vous apparaissez1 reine mystrieuse4 ,cette pointe l-bas dans le moutonnement ,des moissons et des bois et dans le flottement ,de l'extrme horizon ce n'est point une yeuse1 ,ni le profil connu d'un arbre interchangeable4 ,c'est dj plus distante1 et plus basse1 et plus haute1 ,ferme comme un espoir sur la dernire cte1 ,sur le dernier coteau la flche inimitable4 ,d'ici vers vous1 reine1 il n'est plus que la route4 ,celle-ci nous regarde1 on en a bien fait d'autres4 ,vous avez votre gloire et nous avons les ntres4 ,nous l'avons entame1 on la mangera toute4 ,nous savons ce que c'est qu'un tronon qui s'ajoute ,au tronon dj fait et ce qu'un kilomtre ,demande de jarret et ce qu'il faut en mettre3 ,nous passerons ce soir par le pont et la vote ,et ce foss profond qui cerne le rempart4 ,nous marchons dans le vent coups par les autos4 ,c'est ici la contre imprenable en photos1 ,la route nue et grave allant de part en part4 ,nous avons eu bon vent de partir ds le jour4 ,nous coucherons ce soir deux pas de chez vous1 ,dans cette vieille auberge o pour quarante sous ,nous dormirons tout prs de votre illustre tour4 ,nous serons si fourbus que nous regarderons1 ,assis sur une chaise auprs de la fentre ,dans un crasement du corps et de tout l'tre1 ,avec des yeux battus1 presque avec des yeux ronds1 ,et les sourcils hausss jusque dedans nos fronts1 ,l'angle une fois trouv par un seul homme au monde1 ,et l'unique monte ascendante et profonde1 ,et nous serons recrus et nous contemplerons4 ,voici l'axe et la ligne et la gante fleur4 ,voici la dure pente et le contentement4 ,voici l'exactitude et le consentement4 ,et la svre larme1 reine de douleur4 ,voici la nudit1 le reste est vtement4 ,voici le vtement1 tout le reste est parure4 ,voici la puret1 tout le reste est souillure4 ,voici la pauvret1 le reste est ornement4 ,voici la seule force et le reste est faiblesse4 ,voici l'arte unique et le reste est bavure4 ,et la seule noblesse et le reste est ordure4 ,et la seule grandeur et le reste est bassesse4 ,voici la seule foi qui ne soit point parjure4 ,voici le seul lan qui sache un peu monter4 ,voici le seul instant qui vaille de compter4 ,voici le seul propos qui s'achve et qui dure4 ,voici le monument1 tout le reste est doublure4 ,et voici notre amour et notre entendement4 ,et notre port de tte et notre apaisement4 ,et le rien de dentelle et l'exacte moulure4 ,voici le beau serment1 le reste est forfaiture4 ,voici l'unique prix de nos arrachements1 ,le salaire pay de nos retranchements4 ,voici la vrit1 le reste est imposture4 ,voici le firmament1 le reste est procdure4 ,et vers le tribunal voici l'ajustement4 ,et vers le paradis voici l'achvement4 ,et la feuille de pierre et l'exacte nervure4 ,nous resterons clous sur la chaise de paille4 ,et nous n'entendrons pas et nous ne verrons pas ,le tumulte des voix1 le tumulte des pas1 ,et dans la salle en bas l'innocente ripaille4 ,ni les rouliers venus pour le jour du march4 ,ni la feinte colre et l'clat des jurons3 ,car nous contemplerons et nous mditerons ,d'un seul embrassement la flche sans pch4 ,nous ne sentirons pas ni nos faces raidies1 ,ni la faim ni la soif ni nos renoncements1 ,ni nos raides genoux ni nos raisonnements1 ,ni dans nos pantalons nos jambes engourdies4 ,perdus dans cette chambre et parmi tant d'htels1 ,nous ne descendrons pas l'heure du repas1 ,et nous n'entendrons pas et nous ne verrons pas ,la ville prosterne aux pieds de vos autels4 ,et quand se lvera le soleil de demain1 ,nous nous rveillerons dans une aube lustrale1 ,a l'ombre des deux bras de votre cathdrale1 ,heureux et malheureux et perclus du chemin4 ,nous venons vous prier pour ce pauvre garon ,qui mourut comme un sot au cours de cette anne1 ,presque dans la semaine et devers la journe ,o votre fils naquit dans la paille et le son4 ,vierge il n'tait pas le pire du troupeau4 ,il n'avait qu'un dfaut dans sa jeune cuirasse4 ,mais la mort qui nous piste et nous suit la trace ,a pass par ce trou qu'il s'est fait dans la peau4 ,il tait n vers nous dans notre ,gtinais4 ,il commenait la route o nous redescendons4 ,il gagnait tous les jours tout ce que nous perdons4 ,et pourtant c'tait lui que tu te destinais1 mort qui fus vaincue en un premier caveau4 ,il avait mis ses pas dans nos mmes empreintes4 ,mais le seul manquement d'une seule des craintes ,laissa passer la mort par un chemin nouveau4 ,le voici maintenant dedans votre rgence4 ,vous tes reine et mre et saurez le montrer4 ,c'tait un tre pur4 ,vous le ferez rentrer ,dans votre patronage et dans votre indulgence4 reine qui lisez dans le secret du coeur1 ,vous savez ce que c'est que la vie ou la mort1 ,et vous savez ainsi dans quel secret du sort ,se coud et se dcoud la ruse du traqueur4 ,et vous savez ainsi sur quel accent de choeur ,se noue et se dnoue un accompagnement1 ,et ce qu'il faut d'espace et de dboisement ,pour laisser dbouler la meute du piqueur4 ,et vous savez ainsi dans quel recreux du port ,se prpare et s'achve un noble enlvement1 ,et par quel jeu d'adresse et de gouvernement ,se drobe ou se fige un illustre support4 ,et vous savez ainsi sur quel tranchant du glaive ,se joue et se djoue un pouvantement1 ,et par quel coup de pouce et quel balancement ,l'un des plateaux descend pour que l'autre s'lve4 ,et ce que peut coter la lvre du moqueur1 ,et ce qu'il faut de force et de recroisement ,pour faire par le coup d'un seul retournement ,d'un vaincu malheureux un malheureux vainqueur4 ,mre le voici donc1 il tait notre race1 ,et vingt ans aprs nous notre redoublement4 ,reine recevez-le dans votre amendement4 ,o la mort a pass1 passera bien la grce4 ,nous1 nous retournerons par ce mme chemin4 ,ce sera de nouveau la terre sans cachette1 ,le chteau sans un coin et sans une oubliette1 ,et ce sol mieux grav qu'un parfait parchemin4 ,et nunc et in hora1 nous vous prions pour nous ,qui sommes plus grands sots que ce pauvre gamin1 ,et sans doute moins purs et moins dans votre main1 ,et moins achemins vers vos sacrs genoux4 ,quand nous auront jou nos derniers personnages1 ,quand nous aurons pos la cape et le manteau1 ,quand nous aurons jet le masque et le couteau1 ,veuillez vous rappeler nos longs plerinages4 ,quand nous retournerons en cette froide terre1 ,ainsi qu'il fut prescrit pour le premier ,adam1 ,reine de ,saint-,chron1 ,saint-,arnould et ,dourdan1 ,veuillez vous rappeler ce chemin solitaire4 ,quand on nous aura mis dans une troite fosse1 ,quand on aura sur nous dit l'absoute et la messe1 ,veuillez vous rappeler1 reine de la promesse1 ,le long cheminement que nous faisons en ,beauce4 ,quand nous aurons quitt ce sac et cette corde1 ,quand nous aurons trembl nos derniers tremblements1 ,quand nous aurons rl nos derniers rclements1 ,veuillez vous rappeler votre misricorde4 ,nous ne demandons rien1 refuge du pcheur1 ,que la dernire place en votre ,purgatoire1 ,pour pleurer longuement notre tragique histoire1 ,et contempler de loin votre jeune splendeur4 les quatre prires dans la cathdrale de ,chartres #a4--prire de rsidence ,o reine voici donc aprs la longue route1 ,avant de repartir par ce mme chemin1 ,le seul asile ouvert au creux de votre main1 ,et le jardin secret o l'me s'ouvre toute4 ,voici le lourd pilier et la montante vote2 ,et l'oubli pour hier1 et l'oubli pour demain2 ,et l'inutilit de tout calcul humain2 ,et plus que le pch1 la sagesse en droute4 ,voici le lieu du monde o tout devient facile1 ,le regret1 le dpart1 mme l'vnement1 ,et l'adieu temporaire et le dtournement1 ,le seul coin de la terre o tout devient docile1 ,et mme ce vieux coeur qui faisait le rebelle2 ,et cette vieille tte et ces raisonnements2 ,et ces deux bras raidis dans les casernements2 ,et cette jeune enfant qui faisait trop la belle4 ,voici le lieu du monde o tout est reconnu1 ,et cette vieille tte et la source des larmes2 ,et ces deux bras raidis dans le mtier des armes2 ,le seul coin de la terre o tout soit contenu4 ,voici le lieu du monde o tout est revenu ,aprs tant de dparts1 aprs tant d'arrives4 ,voici le lieu du monde o tout est pauvre et nu ,aprs tant de hasards1 aprs tant de corves4 ,voici le lieu du monde et la seule retraite1 ,et l'unique retour et le recueillement1 ,et la feuille et le fruit et le dfeuillement1 ,et les rameaux cueillis pour cette unique fte4 ,voici le lieu du monde o tout rentre et se tait1 ,et le silence et l'ombre et la charnelle absence1 ,et le commencement d'ternelle prsence1 ,le seul rduit o l'me est tout ce qu'elle tait4 ,voici le lieu du monde o la tentation ,se retourne elle-mme et se met l'envers4 ,car ce qui tente ici c'est la soumission2 ,et c'est l'aveuglement dans l'immense univers4 ,et le dposement est ici ce qui tente1 ,et ce qui vient tout seul est l'abdication1 ,et ce qui vient soi-mme et ce qui se prsente ,n'est ici que grandesse et prsentation4 ,c'est la rvolte ici qui devient impossible1 ,et ce qui se prsente est la dmission4 ,et c'est l'effacement qui devient invincible1 ,et tout n'est que bonjour et salutation4 ,ce qui partout ailleurs est une accession ,n'est ici qu'un total et sourd abrasement4 ,ce qui partout ailleurs est un entassement ,n'est ici que bassesse et que dpression4 ,ce qui partout ailleurs est une oppression ,n'est ici que l'effet d'un noble crasement4 ,ce qui partout ailleurs est un empressement ,n'est ici qu'hritage et que succession4 ,ce qui partout ailleurs est une rude guerre ,n'est ici que la paix d'un long dlaissement4 ,ce qui partout ailleurs est un affaissement ,est ici la loi mme et la norme vulgaire4 ,ce qui partout ailleurs est une pre bataille ,et sur le cou tendu le couteau du boucher1 ,ce qui partout ailleurs est la greffe et la taille ,n'est ici que la fleur et le fruit du pcher4 ,ce qui partout ailleurs est la rude monte ,n'est ici que descente et qu'aboutissement4 ,ce qui partout ailleurs est la mer dmonte ,n'est ici que bonace et qu'tablissement4 ,ce qui partout ailleurs est une dure loi ,n'est ici qu'un beau pli sous vos commandements1 ,et dans la libert de nos amendements ,une fidlit plus tendre que la foi4 ,ce qui partout ailleurs est une obsession ,n'est ici sous vos lois qu'une place rendue4 ,ce qui partout ailleurs est une me vendue ,n'est ici que prire et qu'intercession4 ,ce qui partout ailleurs est une lassitude ,n'est ici que des clefs sur un humble plateau4 ,ce qui partout ailleurs est la vicissitude ,n'est ici qu'une vigne mme le coteau4 ,ce qui partout ailleurs est la longue habitude ,assise au coin du feu les poings sous le menton1 ,ce qui partout ailleurs est une solitude ,n'est ici qu'un vivace et ferme rejeton4 ,ce qui partout ailleurs est la dcrpitude ,assise au coin du feu les poings sur les genoux ,n'est ici que tendresse et que sollicitude ,et deux bras maternels qui se tournent vers nous4 ,nous nous sommes lavs d'une telle amertume toile de la mer et des rcifs sals1 ,nous nous sommes lavs d'une si basse cume1 toile de la barque et des souples filets4 ,nous avons dlav nos malheureuses ttes ,d'un tel fatras d'ordure et de raisonnement1 ,nous voici dsormais1 reine des prophtes1 ,plus clairs que l'eau du puits de l'ancien testament4 ,nous avons gouvern de si modestes arches1 ,voile du seul vaisseau qui ne prira pas1 ,nous avons consult de si pauvres compas1 ,arche du seul salut1 reine des patriarches4 ,nous avons consomm de si lointains voyages1 ,nous n'avons plus de got pour les pays tranges4 ,reine des confesseurs1 des vierges et des anges1 ,nous voici retourns dans nos premiers villages4 ,on nous en a tant dit1 reine des aptres1 ,nous n'avons plus de got pour la proraison4 ,nous n'avons plus d'autels que ceux qui sont les vtres1 ,nous ne savons plus rien qu'une simple oraison4 ,nous avons essuy de si vastes naufrages1 ,nous n'avons plus de got pour le transbordement1 ,nous voici revenus1 au dclin de nos ges1 toile du seul ,nord dans votre btiment4 ,ce qui partout ailleurs est de dispersion ,n'est ici que l'effet d'un beau rassemblement4 ,ce qui partout ailleurs est un dmembrement ,n'est ici que cortge et que procession4 ,ce qui partout ailleurs demande un examen ,n'est ici que l'effet d'une pauvre jeunesse4 ,ce qui partout ailleurs demande un lendemain ,n'est ici que l'effet de soudaine faiblesse4 ,ce qui partout ailleurs demande un parchemin ,n'est ici que l'effet d'une pauvre tendresse4 ,ce qui partout ailleurs demande un tour de main ,n'est ici que l'effet d'une humble maladresse4 ,ce qui partout ailleurs est un dtraquement ,n'est ici que justesse et que dclinaison4 ,ce qui partout ailleurs est un baraquement ,n'est ici qu'une paisse et durable maison4 ,ce qui partout ailleurs est la guerre et la paix ,n'est ici que dfaite et que reddition4 ,ce qui partout ailleurs est de sdition ,n'est ici qu'un beau peuple et des pis pais4 ,ce qui partout ailleurs est une immense arme ,avec ses trains de vivre et ses encombrements1 ,et ses trains de bagage et ses retardements1 ,n'est ici que dcence et bonne renomme4 ,ce qui partout ailleurs est un effondrement ,n'est ici qu'une lente et courbe inclinaison4 ,ce qui partout ailleurs est de comparaison ,est ici sans pareil et sans redoublement4 ,ce qui partout ailleurs est un accablement ,n'est ici que l'effet de pauvre obissance4 ,ce qui partout ailleurs est un grand parlement ,n'est ici que l'effet de la seule audience4 ,ce qui partout ailleurs est un encadrement ,n'est ici qu'un candide et calme reposoir4 ,ce qui partout ailleurs est un ajournement ,n'est ici que l'oubli du matin et du soir4 ,les matins sont partis vers les temps rvolus1 ,et les soirs partiront vers le soir ternel1 ,et les jours entreront dans un jour solennel1 ,et les fils deviendront des hommes rsolus4 ,les ges rentreront dans un ge absolu1 ,les fils retourneront vers le seuil paternel ,et raviront de force et l'amour fraternel ,et l'antique hritage et le bien dvolu4 ,voici le lieu du monde o tout devient enfant1 ,et surtout ce vieil homme avec sa barbe grise1 ,et ses cheveux mls au souffle de la brise1 ,et son regard modeste et jadis triomphant4 ,voici le lieu du monde o tout devient novice1 ,et cette vieille tte et ses lanternements1 ,et ces deux bras raidis dans les gouvernements1 ,le seul coin de la terre o tout devient complice1 ,et mme ce grand sot qui faisait le malin1 7,c'est votre serviteur1 premire servante71 ,et qui tournait en rond dans une orbe savante1 ,et qui portait de l'eau dans le bief du moulin4 ,ce qui partout ailleurs est un arrachement ,n'est ici que la fleur de la jeune saison4 ,ce qui partout ailleurs est un retranchement ,n'est ici qu'un soleil au ras de l'horizon4 ,ce qui partout ailleurs est un dur labourage ,n'est ici que rcolte et dessaisissement4 ,ce qui partout ailleurs est le dclin d'un ge ,n'est ici qu'un candide et cher vieillissement4 ,ce qui partout ailleurs est une rsistance ,n'est ici que de suite et d'accompagnement2 ,ce qui partout ailleurs est un prosternement ,n'est ici qu'une douce et longue obissance4 ,ce qui partout ailleurs est rgle de contrainte ,n'est ici que dclenche et qu'abandonnement2 ,ce qui partout ailleurs est une dure astreinte ,n'est ici que faiblesse et que soulvement4 ,ce qui partout ailleurs est rgle de conduite ,n'est ici que bonheur et que renforcement2 ,ce qui partout ailleurs est pargne produite ,n'est ici qu'un honneur et qu'un grave serment4 ,ce qui partout ailleurs est une courbature ,n'est ici que la fleur de la jeune oraison2 ,ce qui partout ailleurs est la lourde armature ,n'est ici que la laine et la blanche toison4 ,ce qui partout ailleurs serait un tour de force ,n'est ici que simplesse et que dlassement2 ,ce qui partout ailleurs est la rugueuse corce ,n'est ici que la sve et les pleurs du sarment4 ,ce qui partout ailleurs est une longue usure ,n'est ici que renfort et que recroissement2 ,ce qui partout ailleurs est bouleversement ,n'est ici que le jour de la bonne aventure4 ,ce qui partout ailleurs se tient sur la rserve ,n'est ici qu'abondance et que dpassement2 ,ce qui partout ailleurs se gagne et se conserve ,n'est ici que dpense et que dsistement4 ,ce qui partout ailleurs se tient sur la dfense ,n'est ici que liesse et dmantlement2 ,et l'oubli de l'injure et l'oubli de l'offense ,n'est ici que paresse et que bannissement4 ,ce qui partout ailleurs est une liaison ,n'est ici qu'un fidle et noble attachement2 ,ce qui partout ailleurs est un encerclement ,n'est ici qu'un passant dedans votre maison4 ,ce qui partout ailleurs est une obdience ,n'est ici qu'une gerbe au temps de fauchaison2 ,ce qui partout ailleurs se fait par surveillance ,n'est ici qu'un beau coin au temps de fenaison4 ,ce qui partout ailleurs est une forcerie ,n'est ici que la plante mme le jardin2 ,ce qui partout ailleurs est une gagerie ,n'est ici que le seuil mme le gradin4 ,ce qui partout ailleurs est une rtorsion ,n'est ici que dtente et que dsarmement2 ,ce qui partout ailleurs est une contraction ,n'est ici qu'un muet et calme engagement2 ,ce qui partout ailleurs est un bien prissable ,n'est ici qu'un tranquille et bref dgagement2 ,ce qui partout ailleurs est un rengorgement ,n'est ici qu'une rose et des pas sur le sable4 ,ce qui partout ailleurs est un efforcement ,n'est ici que la fleur de la jeune raison2 ,ce qui partout ailleurs est un redressement ,n'est ici que la pente et le pli du gazon4 ,ce qui partout ailleurs est une corcherie ,n'est ici qu'un modeste et beau dvtement2 ,ce qui partout ailleurs est une affouillerie ,n'est ici qu'un durable et sr dpouillement4 ,ce qui partout ailleurs est un raidissement ,n'est ici qu'une souple et candide fontaine2 ,ce qui partout ailleurs est une illustre peine ,n'est ici qu'un profond et pur jaillissement4 ,ce qui partout ailleurs se querelle et se prend ,n'est ici qu'un beau fleuve aux confins de sa source1 reine et c'est ici que tout me se rend ,comme un jeune guerrier retomb dans sa course4 ,ce qui partout ailleurs est la route gravie1 reine qui rgnez dans votre illustre cour1 toile du matin1 reine du dernier jour1 ,ce qui partout ailleurs est la table servie1 ,ce qui partout ailleurs est la route suivie ,n'est ici qu'un paisible et fort dtachement1 ,et dans un calme temple et loin d'un plat tourment ,l'attente d'une mort plus vivante que vie4 #b4--prire de demande ,nous ne demandons pas que le grain sous la meule ,soit jamais replac dans le coeur de l'pi1 ,nous ne demandons pas que l'me errante et seule ,soit jamais repose en un jardin fleuri4 ,nous ne demandons pas que la grappe crase ,soit jamais replace au fronton de la treille1 ,et que le lourd frelon et que la jeune abeille ,y reviennent jamais se gorger de rose4 ,nous ne demandons pas que la rose vermeille ,soit jamais replace aux cerceaux du rosier1 ,et que le paneton et la lourde corbeille ,retourne vers le fleuve et redevienne osier4 ,nous ne demandons pas que cette page crite ,soit jamais efface au livre de mmoire1 ,et que le lourd soupon et que la jeune histoire ,vienne remmorer cette peine prescrite4 ,nous ne demandons pas que la tige ploye ,soit jamais redresse au livre de nature1 ,et que le lourd bourgeon et la jeune nervure ,perce jamais l'corce et soit redploye4 ,nous ne demandons pas que le rameau broy ,reverdisse jamais au livre de la grce1 ,et que le lourd surgeon et que la jeune race ,rejaillisse jamais de l'arbre foudroy4 ,nous ne demandons pas que la branche effeuille ,se tourne jamais plus vers un jeune printemps1 ,et que la lourde sve et que le jeune temps ,sauve une cime au moins dans la fort noye4 ,nous ne demandons pas que le pli de la nappe ,soit effac devant que revienne le matre1 ,et que votre servante et qu'un malheureux tre ,soient librs jamais de cette lourde chape4 ,nous ne demandons pas que cette auguste table ,soit jamais resservie1 moins que pour un ,dieu1 ,mais nous n'esprons pas que le grand conntable ,chauffe deux fois ses mains vers un si maigre feu4 ,nous ne demandons pas qu'une me fourvoye ,soit jamais replace au chemin du bonheur4 ,o reine il nous suffit d'avoir gard l'honneur ,et nous ne voulons pas qu'une aide apitoye ,nous remette jamais au chemin de plaisance1 ,et nous ne voulons pas qu'une amour soudoye ,nous remette jamais au chemin d'allgeance1 seul gouvernement d'une me guerroye1 ,rgente de la mer et de l'illustre port ,nous ne demandons rien dans ces amendements ,reine que de garder sous vos commandements ,une fidlit plus forte que la mort4 #c4--prire de confidence ,nous ne demandons pas que cette belle nappe ,soit jamais replie aux rayons de l'armoire1 ,nous ne demandons pas qu'un pli de la mmoire ,soit jamais effac de cette lourde chape4 ,matresse de la voie et du raccordement1 miroir de justice et de justesse d'me1 ,vous seule vous savez1 grande notre ,dame1 ,ce que c'est que la halte et le recueillement4 ,matresse de la race et du recroisement1 temple de sagesse et de jurisprudence1 ,vous seule connaissez1 svre prudence1 ,ce que c'est que le juge et le balancement4 ,quand il fallut s'asseoir la croix des deux routes ,et choisir le regret d'avecque le remords1 ,quand il fallut s'asseoir au coin des doubles sorts ,et fixer le regard sur la clef des deux votes1 ,vous seule vous savez1 matresse du secret1 ,que l'un des deux chemins allait en contre-bas1 ,vous connaissez celui que choisirent nos pas1 ,comme on choisit un cdre et le bois d'un coffret4 ,et non point par vertu car nous n'en avons gure1 ,et non point par devoir car nous ne l'aimons pas1 ,mais comme un charpentier s'arme de son compas1 ,par besoin de nous mettre au centre de misre1 ,et pour bien nous placer dans l'axe de dtresse1 ,et par ce besoin sourd d'tre plus malheureux1 ,et d'aller au plus dur et de souffrir plus creux1 ,et de prendre le mal dans la pleine justesse4 ,par ce vieux tour de main1 par cette mme adresse1 ,qui ne servira plus courir le bonheur1 ,puissions-nous1 rgente1 au moins tenir l'honneur1 ,et lui garder lui seul notre pauvre tendresse4 #d4--prire de report ,nous avons gouvern de si vastes royaumes1 rgente des rois et des gouvernements1 ,nous avons tant couch dans la paille et les chaumes1 ,rgente des grands gueux et des soulvements4 ,nous n'avons plus de got pour les grands majordomes1 ,rgente du pouvoir et des renversements1 ,nous n'avons plus de got pour les chambardements1 ,rgente des frontons1 des palais et des dmes4 ,nous avons combattu de si ferventes guerres ,par devant le ,seigneur et le ,dieu des armes1 ,nous avons parcouru de si mouvantes terres1 ,nous nous sommes acquis si hautes renommes4 ,nous n'avons plus de got pour le mtier des armes1 ,reine des grandes paix et des dsarmements1 ,nous n'avons plus de got pour le mtier des larmes1 ,reine des sept douleurs et des sept sacrements4 ,nous avons gouvern de si vastes provinces1 ,rgente des prfets et des procurateurs1 ,nous avons lantern tous tant d'augustes princes1 ,reine des tableaux peints et des deux donateurs4 ,nous n'avons plus de got pour les dpartements1 ,ni pour la prfecture et pour la capitale1 ,nous n'avons plus de got pour les embarquements1 ,nous ne respirons plus vers la terre natale4 ,nous avons encouru de si hautes fortunes1 clef du seul honneur qui ne prira point1 ,nous avons dpouill de si basses rancunes1 ,reine du tmoignage et du double tmoin4 ,nous n'avons plus de got pour les forfanteries1 ,matresse de sagesse et de silence et d'ombre1 ,nous n'avons plus de got pour les argenteries1 clef du seul trsor et d'un bonheur sans nombre4 ,nous en avons tant vu1 dame de pauvret1 ,nous n'avons plus de got pour de nouveaux regards1 ,nous en avons tant fait1 temple de puret1 ,nous n'avons plus de got pour de nouveaux hasards4 ,nous avons tant pch1 refuge du pcheur1 ,nous n'avons plus de got pour les atermoiements1 ,nous avons tant cherch1 miracle de candeur1 ,nous n'avons plus de got pour les enseignements4 ,nous avons tant appris dans les maisons d'cole1 ,nous ne savons plus rien que vos commandements1 ,nous avons tant failli par l'acte et la parole1 ,nous ne savons plus rien que nos amendements4 ,nous sommes ces soldats qui grognaient par le monde1 ,mais qui marchaient toujours et n'ont jamais pli1 ,nous sommes cette glise et ce faisceau li1 ,nous sommes cette race internelle et profonde4 ,nous ne demandons plus de ces biens prissables1 ,nous ne demandons plus vos grces de bonheur1 ,nous ne demandons plus que vos grces d'honneur1 ,nous ne btirons plus nos maisons sur ces sables4 ,nous ne savons plus rien de ce qu'on nous a lu1 ,nous ne savons plus rien de ce qu'on nous a dit4 ,nous ne connaissons plus qu'un ternel dit1 ,noua ne savons plus rien que votre ordre absolu4 ,nous en avons trop pris1 nous sommes rsolus4 ,nous ne voulons plus rien que par obissance1 ,et rester sous les coups d'une auguste puissance1 ,miroir des temps futurs et des temps rvolus4 ,s'il est permis pourtant que celui qui n'a rien ,puisse un jour disposer1 et lguer quelque chose4 ,s'il n'est pas dfendu1 mystrieuse rose1 ,que celui qui n'a pas reporte un jour son bien2 ,s'il est permis au gueux de faire un testament1 ,et de lguer l'asile et la paille et le chaume1 ,s'il est permis au roi de lguer le royaume1 ,et si le grand dauphin prte un nouveau serment2 ,s'il est admis pourtant que celui qui doit tout ,se fasse ouvrir un compte et porter un crdit1 ,si le virement tourne et n'est pas interdit1 ,nous ne demandons rien1 nous irons jusqu'au bout1 ,si donc il est admis qu'un humble dbiteur ,puisse lever la voix pour ce qui n'est pas d1 ,s'il peut toucher un prix quand il n'a pas vendu1 ,et faire balancer par solde crditeur2 ,nous qui n'avons connu que vos grces de guerre ,et vos grces de deuil et vos grces de peine1 7,et vos grces de joie et cette lourde plaine71 ,et le cheminement des grces de misre2 ,et la procession des grces de dtresse1 ,et les champs labours et les sentiers battus1 ,et les coeurs lacrs et les reins courbatus1 ,nous ne demandons rien1 vigilante matresse4 ,nous qui n'avons connu que votre adversit1 7,mais qu'elle soit bnie1 temple de sagesse71 veuillez reporter1 merveille de largesse1 ,vos grces de bonheur et de prosprit4 ,veuillez les reposer sur quatre jeunes ttes1 ,vos grces de douceur et de consentement1 ,et tresser pour ces fronts1 reine du pur froment1 ,quelques pis cueillis dans la moisson des ftes4 ,,table ,,des ,,mati,,res ,,le ,,myst,,re ,,des ,,saints ,,innocents ,,page #ac ,,la ,,tapisserie ,,de ,,sainte ,,genevi,,ve ,,et ,,de ,,jeanne ,d',,arc ,,page #bdg ,,la ,,tapisserie ,,de ,,notre ,,dame ,,page #cdc ,,achev ,d',,imprimer ,,le ,,trente ,,septembre ,,mil ,,neuf ,,cent ,,dix-,,neuf1 ,,par ,l',,imprimerie ,,protat ,,fr,,res1 ,,macon4