,,ges*i*te ,,d] ,,philosophie ,,im ,,islam von ,t4 ,j4 ,,de ,,bo]4 ,,/uttg>t4 ,,fr4 ,,frommanns ,,v]lag 7,e4 ,,hauff74 #aija4 ,,vorwort4 ,na* d] vortreffli*5 ,skizze ,munk's #a i/ dies d] er/e ,v]su*1 die ,ges*i*te d] ,philosophie im ,islam im ,zusamm5hang vorzufhr54 ,e9 neu] ,anfang also1 ke9 ,abs*luss m*te me9e ,arbeit se94 ,ni*t ,alles1 0 auf diesem ,gebiete vorge>beitet1 i/ mir bekannt geword5 und ni*t alles ,bekannte w> mir zugngli*4 ,h&s*riftli*es konnte nur ausnahmsweise b5utzt w]d54 ,d] ,d>/ellung weg5 s9d die ,quell5belege zurckgehalt54 ,nur w5n i* etwas fa/ wrtli* od] ohne ,na*prfung h]b]g5omm5 habe1 i/ das 9 d5 ,not5 bem]kt word54 brig5s b$au]e i* sehr1 dass es jetzt ni*t gehrig zur ,ans*auung komm5 kann1 0 i*1 fr das ,v]/ndnis d] ,quell51 ,mnn]n wie ,diet]ici1 de ,goeje1 ,goldzih]1 ,h\tsma1 ,aug4 ,mll]1 ,munk1 ,nldeke1 ,r5an1 ,sn\ck ,hurgronje1 ,/e9s*neid]1 van ,vlot5 und viel51 viel5 &]5 v]danke4 ,er/ na* ,abs*luss dies] ,arbeit i/ e9e int]essante1 au* b] die ,vorges*i*te d] ,philosophie im ,islam si* v]breit5de ,monographie b] ,ibn ,s9a ers*i554 #b ,sie gibt mir ab] ke9e ,v]anlassung1 me9e ,auffassung im ganz5 zu nd]n4 ,fr alles ,bibliographis*e v]weise i* auf die ,ori5talis*e ,bibliographie1 ,brockelmann's ,ges*i*te d] ,arabis*5 ,litt]atur und die ,litt]aturna*weise bei b]weg-,he9ze4 ,bei d] ,ums*reibung arabis*] ,nam5 habe i* mehr auf ,tradition und deuts*e ,ausspra*e als auf ,konsequ5z gea*tet4 ,es sei nur bem]kt1 dass das z als wei*es s zu spre*51 und das ? wie das englis*e4 ,im ,p]son5regi/] bezei*n5 ,acc5te die ,lnge4 ,s viel wie mgli* hab' i* mi* auf d5 ,islam bes*rnkt4 ,de%alb s9d ,ibn ,gebirol und ,maimonides nur im ,vorbeigeh5 g5annt1 &]e jdis*e ,d5k] ganz b]gang51 obglei* sie1 philosophis* betra*tet1 dem muslimis*5 ,bildungskreise angehr54 ,d] ,s*ad5 i/ ab] ni*t gross4 ,d5n b] die jdis*5 ,philosoph5 i/ s*on viel ges*rieb5 word51 whr5d man bis jetzt die muslimis*5 ,d5k] sehr v]na*lssigt hat4 ,gron+5 7,ni$]l&e74 ,t4 ,j4 de ,bo]4 ,,inhalts,,b]si*t4 ,seite ,i4 ,zur ,e9leitung4 #i-cc #a4 ,d] ,s*auplatz #i #a4 ,das alte ,arabi54 #b4 ,die er/5 ,*alif54 ,m$9a4 ,s*iit54 #c4 ,die ,omajjad54 ,damaskus1 ,basra und ,kufa4 #d4 ,die ,abbasid54 ,bagdad4 #e4 ,kle9/aat]ei4 ,fall des ,*alifates4 #b4 ,ori5talis*e ,wei%eit #ac #a4 ,semitis*e ,spekulation4 #b4 ,p]sis*e ,religion4 ,zrwanismus4 #c4 ,indis*e ,wei%eit4 #c4 ,grie*is*e ,wiss5s*aft #ag #a4 ,die ,syr]4 #b4 ,die *ri/li*5 ,kir*54 #c4 ,edessa und ,nisibis4 #d4 ,h>ran4 #e4 ,gondes*apur4 #f4 ,syris*e b]setzung54 #g4 ,die ,philosophie bei d5 ,syr]n4 #h4 ,arabis*e b]setzung54 #i4 ,die ,philosophie d] b]setz]4 #aj4 ,umfang d] b]lief]ung4 #aa4 ,=tsetzung des ,neuplatonismus4 #ab4 ,das ,bu* vom ,apfel4 #ac4 ,die ,!ologie des ,ari/oteles4 #ad4 ,aufnahme des ,ari/oteles4 #ae4 ,die ,philosophie im ,islam4 ,,ii4 ,philosophie und arabis*es ,wiss5 #cd-fh #a4 ,die ,spra*wiss5s*aft #cd #a4 ,die v]s*i$55 ,wiss5s*aft54 #b4 ,die arabis*e ,spra*e4 ,d] ,koran4 #c4 ,die ,grammatik] von ,basra 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,wiss5s*aft54 ,die ,logik4 #d4 ,metaphysik und ,physik4 #e4 ,an?ropologie und ,psy*ologie4 #f4 ,die ,v]nunft4 #g4 ,allegoris*e ,d>/ellung d] ,v]nunftlehre4 #h4 ,geheimlehre4 #i4 ,ibn ,s9as ,zeit4 ,b]uni4 #aj4 ,behm5j>4 #aa4 ,das ,=tleb5 ,ibn ,s9as4 #e4 ,ibn al-,hai?am #acc #a4 ,d] ,zug na* ,we/54 #b4 ,ibn al-,hai?ams ,leb5 und ,w]ke4 #c4 ,wahrnehmung und ,erk5ntnis4 #d4 ,na*wirkung4 ,v4 ,d] ,ausgang d] ,philosophie im ,o/5 #ach-aeb #a4 ,gazali #ach #a4 ,dialektik und ,my/ik4 #b4 ,gazalis ,leb54 #c4 ,/ellung zu se9] ,zeit4 #d4 ,die ,welt4 #e4 ,gott und ,vorsehung4 #f4 ,d] ,m5s*4 #g4 ,gazalis ,!ologie4 #h4 ,erfahrung und ,(f5b>ung4 #i4 ,rckblick4 #b4 ,die ,komp5di5s*reib] #aej #a4 ,/ellung d] ,philosophie4 #b4 ,philosophis*e ,bildung4 ,,vi4 ,die ,philosophie im ,we/5 #aec-agf #a4 ,die ,anfnge #aec #a4 ,die ,omajjad5zeit4 #b4 ,das elfte ,jahrhund]t4 #b4 ,ibn ,badds*a #aef #a4 ,die ,almoravid54 #b4 ,ibn ,badds*as ,leb54 #c4 ,*>akt]i/ik4 #d4 ,logik und ,metaphysik4 #e4 ,seele und ,gei/4 #f4 ,d] e9zelne ,m5s*4 #c4 ,ibn ,t(ail #afj #a4 ,die ,almohad54 #b4 ,ibn ,t(ails ,leb54 #c4 ,hai ibn ,jaqzan4 #d4 ,hai und die ,entwicklung d] ,m5s*heit4 #e4 ,hai's ,e?ik4 #d4 ,ibn ,ros*d #afe #a4 ,se9 ,leb54 #b4 ,ibn ,ros*d und ,ari/oteles4 #c4 ,logik4 ,erk5ntnis d] ,wahrheit4 #d4 ,die ,welt und ,gott4 #e4 ,krp] und ,gei/4 #f4 ,gei/ und ,gei/]4 #g4 ,rckblick4 #h4 ,praktis*e ,philosophie4 ,,vii4 ,zum ,s*luss #agg-ahh #a4 ,ibn ,*aldun #agg #a4 ,die ,zeitv]hltnisse4 #b4 ,das ,leb5 ,ibn ,*alduns4 #c4 ,philosophie und ,welt]fahrung4 #d4 ,ges*i*tsphilosophie4 ,hi/oris*e ,me?ode4 #e4 ,geg5/& d] ,ges*i*te4 #f4 ,*>akt]i/ik4 #b4 ,die ,arab] und die ,s*ola/ik #ahd #a4 ,politis*e ,lage4 ,die ,jud54 #b4 ,pal]mo und ,tol$o4 #c4 ,die ,arab] 9 ,p>is4 ,i4 ,,zur ,,e9leitung4 #a4 ,d] ,s*auplatz4 #a4 ,von alt]s h] w>1 wie heutzutage1 die arabis*e ,w/e d] ,tummelplatz unabhngig] ,b$u95/mme4 ,mit freiem1 gesundem ,s9n blickt5 diese 9 ihre e9frmige ,welt h9e91 d]5 h*/] ,reiz d] ,beutezug1 d]5 gei/ig] ,s*atz die ,/ammesb]lief]ung w>4 ,w$] die ,errung5s*aft5 gesellig] ,arbeit no* die ,gab5 s*n] ,mue w>5 ihn5 bekannt4 ,nur an d5 ,rnd]n d] ,w/e wurde1 9 ,/aat5bildung51 die (t von d5 b]fll5 j5] ,b$u95 zu leid5 hatt51 e9e h"h ,/ufe d] ,gesittung errei*t4 ,s w> es im ,sd51 wo 9 *ri/li*] ,zeit unt] abyss9is*] od] p]sis*] ,ob]hoheit das alte ,rei* d] ,knig9 von ,saba =tbe/&4 ,im ,we/5 lag5 an e9] alt5 ,h&els/rae ,mekka und ,m$9a 7,ja?rib71 und besond]s ,mekka mit se9em ,m>kte im ,s*utze e9es ,tempels w> e9 ,mittelpunkt reg5 ,v]kehrs4 ,im ,nord5 endli* hatt5 si* zwei halbs\v]ne ,/aat5 unt] arabis*5 ,fr/5 gebildet3 geg5 ,p]si5 h9 das ,rei* d] ,la*mid5 9 ,hira und geg5 ,byzanz d] ,gassanid5 ,h]rs*aft 9 ,syri54 ,ab] 9 ,spra*e und ,poesie /ellte si* s*on vor ,mohamm$ e9ig]maen die ,e9heit d] arabis*5 ,nation d>4 ,die ,di*t] w>5 die ,wiss5d5 ihres ,volkes4 ,ihre ,zaub]spr*e galt5 zun*/ d5 ,/mm5 als ,orakel4 ,do* g+ ihre ,wirkung wohl (t b] d5 eig55 ,/amm h9aus4 #b4 ,mohamm$ und se95 n*/5 ,na*folg]n1 ,abu ,bekr1 ,om>1 ,o?man und ,ali 7#fbb-ffa7 i/ es nun gelung51 die frei5 ,w/5shne zusamm5 mit d5 gesittet]5 ,bewohn]n d] ,k/5/ri*e fr e9 geme9sames ,unt]nehm5 zu begei/]n4 ,diesem ,ereignis v]dankt d] ,islam se9e ,welt/ellung4 ,d5n ,allah zeigte si* gro und fr die ,ihm si* ,ergeb5d5 7,muslime7 w> die ,welt g> kle94 ,9 kurz] ,zeit wurde ganz ,p]si5 erob]t und v]lor das o/rmis*e ,rei* se9e s*n/5 ,prov9z53 ,syri5 und gypt54 ,m$9a w> d] ,sitz d] er/5 ,*alif5 od] ,/ellv]tret] des ,prophet54 ,ab] ,mohamm$s tapf]] ,s*wieg]sohn1 ,ali1 und dess5 ,shne unt]lag5 ,moawia1 dem klug5 ,/at?alt] von ,syri54 ,seit d] ,zeit be/eht die ,p>tei des ,ali 7,s*iit571 die unt] man*]lei ,w&lung51 bald unt]worf51 bald an e9zeln5 ,/ell5 zur ,h]rs*aft gelangt1 ihr ,wes5 9 d] ,ges*i*te treibt1 bis sie si* 7#aejb7 im p]sis*5 ,rei* endgltig geg5 d5 sunnitis*5 ,islam abs*liet4 ,9 ihrem ,kampfe geg5 die weltli*e ,ma*t hab5 die ,s*iit5 si* all] mgli*5 ,waff51 au* d] ,wiss5s*aft b$i5t4 ,s*on frh ers*e9t unt] ihn5 die ,p>tei d] ,kaisanit51 die dem ,ali und se95 ,erb5 e9e b]m5s*li*e ,geheimwiss5s*aft zus*reibt1 e9 ,wiss51 mit dess5 ,hilfe d] inn]e ,s9n d] gttli*5 ,(f5b>ung er/ kl> w]de1 das ab] au* von se95 ,adept5 ni*t w5ig] ,glaub5 und unb$+t5 ,gehorsam geg5 die ,trg] sol*5 ,wiss5s er=d]t als d] ,bu*/abe des ,korans4 7,vgl4 ,,iii1 #b #a47 #c4 ,na* dem ,siege ,moawias1 d] ,damaskus zur ,haupt/adt des muslimis*5 ,rei*es ma*te1 lag die ,b$eutung ,m$9as haupts*li* auf gei/igem ,gebiete4 ,es mus/e si* damit begng51 zum ,teil unt] jdis*5 und *ri/li*5 ,e9flss51 die ,wiss5s*aft des ,gesetzes und d] ,tradition zu pfleg54 ,9 ,damaskus ab] fhrt5 die ,omajjad5 7#ffa-gej7 ihr weltli*es ,regim5t4 ,unt] ihr] ,h]rs*aft dehnte si* das ,rei* vom atlantis*5 ,me]e bis b] die ,gr5z5 ,indi5s und ,turke/ans aus1 vom sdli*5 ,me]e bis an d5 ,kaukasus und vor die ,mau]n von ,kon/ant9opel4 ,damit w> ab] au* die weite/e ,ausdehnung errei*t4 ,arab] nahm5 jetzt b]all die fhr5de ,/ellung e94 ,sie bildet5 e9e militris*e ,ari/okratie und d] s*lag5d/e ,beweis fr ihr5 ,e9fluss i/ dies1 dass unt]worf5e ,vlk] mit alt]1 b]leg5] ,kultur die ,spra*e d] ,sieg] annahm54 ,die arabis*e ,spra*e wurde die ,spra*e des ,/aates und d] ,religion1 d] ,poesie und d] ,wiss5s*aft4 ,whr5d ab] die hoh5 ,/aats- und ,militrmt] vorzugsweise von ,arab]n v]waltet wurd51 blieb es zun*/ ,ni*t>ab]n und ,mis*l+5 b]lass51 ,kn/e und ,wiss5s*aft5 zu pfleg54 ,9 ,syri5 g+ man bei ,*ri/5 9 die ,s*ule4 ,die ,haupt/tt5 gei/ig] ,bildung ab] wurd5 ,basra und ,kufa1 9 d55 ,arab] und ,p]s]1 ,muslime1 ,*ri/51 ,jud5 und ,magi] zusamm5/ieen4 ,dort1 wo ,h&el und ,gew]be aufblht51 s9d1 unt] hell5i/is*-*ri/li*5 und p]sis*5 ,e9flss5 ent/&51 die ,anfnge weltli*] ,wiss5s*aft im ,islam zu su*54 #d4 ,d5 ,omajjad5 folgt5 die ,abbasid5 7#gej-abeh7 na*4 ,diese ma*t51 um zur ,h]rs*aft zu gelang51 dem ,p]s]tum ,konzession5 und b5utzt5 religis-politis*e ,bewegung54 ,nur 9 dem er/5 ,jahrhund]t ihr] ,regi]ung 7bis etwa #hfj7 mehrte od] hielt si* no* die ,gre des ,rei*es1 als dess5 ,mittelpunkt ,mansur1 d] zweite ,h]rs*] dieses ,hauses1 im ,jahre #gfb ,bagdad grndete1 e9e ,/adt1 die bald an weltli*em ,glanze ,damaskus und als ,leu*te des ,gei/es ,basra und ,kufa b]/rahlte4 ,nur mit ,kon/ant9opel w> sie zu v]glei*54 ,9 ,bagdad1 an dem ,h(e ,mansurs 7#ged-gge71 ,h>uns 7#ghf-hji71 ,mamuns 7#hac-hcc7 u4 s4 w4 f&5 si*1 besond]s aus d5 nord/li*5 ,prov9z51 ,di*t] und ,gelehrte zusamm54 ,mehr]e ,abbasid5 liebt5 weltli*e ,bildung1 sei es an si* od] zur ,auss*mckung ihres ,h(es1 und w5n sie (t au* d5 ,w]t d] ,kn/l] und ,gelehrt5 ni*t erkannt hab5 mg51 s wus/5 do* diese die mat]iell5 ,gt] ihr] ,h]r5 wohl zu s*tz54 ,w5ig/5s seit d] ,zeit ,h>uns be/& 9 ,bagdad e9e ,biblio!k und e9e ,gelehrt5an/alt4 ,s*on unt] ,mansur1 besond]s ab] unt] ,mamun und se95 ,na*folg]n1 wurde dann die wiss5s*aftli*e ,litt]atur d] ,grie*51 mei/5s dur* syris*e ,v]mittelung1 9 die arabis*e ,spra*e b]trag54 ,au* ,komp5di5 und ,erlut]ung5 dazu wurd5 v]fas/4 ,als diese gelehrte ,arbeit ihr5 h*/5 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die ,trk5 als ,hausmei]4 ,und an d] ,p]iph]ie ent/&5 na* und na* selb/ndige ,/aat51 bis zu e9] ganz entsetzli*5 ,kle9/aat]ei4 ,die wi*tig/51 mehr od] w5ig] unabhngig5 ,h]rs*] w>5 im ,we/51 abgeseh5 von d5 spanis*5 ,omajjad5 7vgl4 ,,vi1 #a71 die ,aglabid5 ,nordafrikas1 die ,tulunid5 und ,fatimid5 gypt5s und die ,hamdanid5 ,syri5s und ,mesopotami5s2 im ,o/5 die ,tahirid5 und ,samanid51 allmhli* von d5 ,trk5 v]drngt4 ,an d5 ,hf5 dies] kle95 ,dyna/i5 s9d 9 d] n*/5 ,zeit 7#aj4 und #aa4 ,jahrh47 die ,di*t] und ,gelehrt5 zu f9d54 ,mehr als ,bagdad ma*5 si* auf kurze ,zeit ,haleb 7,aleppo71 d] ,sitz d] ,hamdanid51 und auf lng]e ,zeit ,kairo1 im ,jahre #ifi von d5 ,fatimid5 erbaut1 als ,heim/tt5 gei/ig] ,be/rebung5 gelt5d4 ,im ,o/5 glnzt no* e95 ,aug5blick d] ,h( des ,trk5 ,ma*mud von ,ghazna1 d] seit dem ,jahre #iii ,h]r von ,*orasan w>4 ,9 diese ,zeit d] ,kle9/aat]ei und d] ,trk5wirts*aft fllt au* die ,grndung d] muslimis*5 ,univ]sitt54 ,im ,jahre #ajfe wurde die er/e 9 ,bagdad erri*tet4 ,seit d] ,zeit besitzt d] ,ori5t die ,wiss5s*aft nur 9 /]eotyp5 ,auflag54 ,d] ,lehr] hat gelehrt1 0 ihm von se95 ,lehr]n b]lief]t word51 und j$es neue ,bu* en?lt kaum e95 ,satz1 d] ni*t s*on 9 lt]5 ,b*]n /nde4 ,die ,wiss5s*aft i/ g]ettet4 ,ab] die ,gelehrt5 ,transoxani5s1 die1 d] b]lief]ung na*1 als sie die ,grndung d] er/5 ,madrasah erfuhr51 e9e ,trau]fei] zu ,ehr5 d] ,wiss5s*aft v]an/altet51 hab5 ,re*t behalt54 #c b] die /li*5 ,lnd] des ,islam brau/e dann 7#ac4 ,jahrh47 d] ,mongol5/urm dah94 ,0 d] ,trke brig gelass51 raffte dies] h9weg4 ,es blhte da ke9e ,kultur wi$] auf1 die aus si* h]aus e9e neue ,kun/ h]vortrieb od] zu e9] ,erneu]ung d] ,wiss5s*aft die ,anregung d>bot4 #b4 ,ori5talis*e ,wei%eit4 #a4 ,vor se9] ,b]hrung mit dem ,hell5ismus hat d] semitis*e ,gei/1 9 philosophis*] ,h9si*t1 es nie weit] als zu ,rtselfrag5 und ,spru*wei%eit gebra*t4 ,e9zelbeoba*tung5 aus d] ,natur1 haupts*li* ab] aus ,leb5 und ,s*icksal des ,m5s*51 lieg5 zu ,grunde1 und wo das ,v]/ndnis aufhrt1 /ellt si* lei*t die ,ergebung 9 d5 allm*tig5 und un]grndli*5 ,will5 ,gottes e94 ,wir k5n5 diese ,wei%eit aus dem ,alt5 ,te/am5t4 ,dass sie si* hnli* bei d5 ,arab]n ausbildete1 zeig5 uns die biblis*e ,ges*i*te d] ,knig9 von ,saba und die ,ge/alt des weis5 ,loqman 9 d] arabis*5 b]lief]ung4 ,neb5 sol*] ,wei%eit gab es b]all die ,magie des ,zaub]]s1 e9 ,wiss51 das si* 9 d] ,h]rs*aft b] die ,d+e bewhrte4 ,ab] nur 9 d5 prie/]li*5 ,kreis5 ,alt-,babyloni5s1 unt] wel*5 ,e9flss5 und 9 wel*em ,umfange wiss5 wir ni*t g5au1 erhob man si* zu e9] wiss5s*aftli*]5 ,betra*tung d] ,welt4 ,vom ,wirrsal des ,erd5dase9s w&te dort das ,auge si* d] himmlis*5 ,ordnung zu4 ,ni*t wie d] ,hebrer1 d] b] e9 gewisses ,/aun5 ni*t h9wegkam #d od] 9 d5 unzhlig5 ,ge/irn5 nur e9 ,s9nbild eig5] ,na*komm5s*aft sah #e1 sond]n hnli* dem ,grie*51 d] das ,viele und ,mannigfaltige unt] dem ,monde er/ v]/eh5 l]nte1 na*dem er 9 d] ,e9heit und ,/etigkeit d] ,himmelsbewegung die ,h>monie des ,alls gefund5 hatte4 ,nur dass si* mit dem ,gut51 wie es d5n im ,hell5ismus ni*t &]s w>1 viel my?ologis*es ,spiel und a/rologis*es ,aft]wiss5 v]s*lang54 ,diese *aldis*e ,wei%eit wurde 9 ,babyloni5 und ,syri5 seit d5 ,tag5 ,alex&]s des ,groen mit hell5i/is*51 spt] mit hell5i/is*-*ri/li*5 ,ide5 dur*setzt od] davon v]drngt4 ,nur 9 d] syris*5 ,/adt ,h>ran hielt si* bis 9 die ,zeit des ,islam das alte ,heid5tum1 von *ri/li*5 ,e9flss5 w5ig b]hrt4 7,vgl4 ,i1 #c #d47 #b4 ,b$eut5d] als etwaige semitis*e b]lief]ung w> es1 0 dem ,islam von p]sis*] und indis*] ,wei%eit zugefhrt wurde4 ,auf die ,frage1 ob die ori5talis*e ,wei%eit von grie*is*] ,philosophie1 od] diese von j5] ursprngli* bee9flus/ sei1 brau*5 wir hi] ni*t e9zugeh54 ,0 d] ,islam grad5 ,weges ,p]s]n und ,ind]n entnomm5 hat1 ls/ si* aus d5 arabis*5 ,quell5 mit ziemli*] ,si*]heit erseh51 und auf dieses drf5 wir uns bes*rnk54 ,p]si5 i/ das ,l& des ,dualismus1 und es i/ ni*t unwahrs*e9li*1 dass se9e duali/is*e ,religionslehre1 sei es direkt1 sei es dur* ,v]mittelung des ,mani*ismus od] &]] gno/is*] ,sekt51 auf die !ologis*5 ,/reitigkeit5 im ,islam e+ewirkt habe4 ,viel grer ab] i/ 9 weltli*5 ,kreis5 d] ,e9fluss desj5ig5 ,sy/ems gewes51 das d] b]lief]ung na* unt] dem ,sasanid5 ,jezdeg]d ,,ii4 7#dch_/i-deg7 sog> zur ff5tli*5 ,an]k5nung kam1 des ,zrwanismus 7vgl4 ,,iii1 #a #f74 ,9 diesem ,sy/em w> die duali/is*e ,weltansi*t dadur* aufgehob51 dass als ob]/es ,pr9zip die endlose ,zeit 7zrwan1 arab4 dahr7 aufge/ellt und mit dem ,ges*ick1 d] uer/5 ,himmelssphre od] d] ,bewegung des ,himmels id5tifizi]t wurde4 ,diese ,lehre1 die philosophis*5 ,kpf5 zusagte1 hat si*1 mit od] ohne die ,maske des ,islam1 9 d] p]sis*5 ,litt]atur und bis auf uns]e ,zeit 9 d5 volk/mli*5 ,ans*auung5 e95 groen ,platz zu erhalt5 gewus/4 ,von d5 ,!olog5 ab] und ni*t w5ig] von d] ideali/is*5 ,s*ulphilosophie wurde sie als ,mat]ialismus1 ,a!ismus u4 s4 w4 abgewies54 #c4 ,als das wahre ,l& d] ,wei%eit galt ,indi54 ,vielfa* f9det si* bei d5 arabis*5 ,s*rift/ell]n die ,ans*auung1 dort sei die ,geburts/tte d] ,philosophie zu f9d54 ,dur* fri$li*5 ,h&elsv]kehr1 dess5 ,v]mittl] zwis*5 ,indi5 und dem ,ab5dl&e haupts*li* ,p]s] w>51 dann infolge d] muslimis*5 ,erob]ung v]breitete si* die ,k5ntnis indis*] ,wei%eit4 ,unt] ,mansur 7#ged-gge7 und ,h>un 7#ghf-hji7 wurde vieles davon1 teils dur* die ,mittel/ufe des ,p]sis*5 7,pahlawi7 h9dur*1 teils direkt aus dem ,sanskrit b]setzt4 ,von d] e?is*5 und politis*5 ,spru*wei%eit1 aus ,fabel und ,erzhlung d] ,ind]1 w>d man*es h]b]g5omm51 s die von ,ibn al-,moqaffa zu ,mansurs ,zeit aus dem ,pahlawi b]setzt5 ,erzhlung5 des ,pants*atantra u4 ,a4 ,an er/] ,/elle ab] wirkt5 indis*e ,ma!matik und ,a/rologie1 letzt]e 9 ,v]b9dung mit praktis*] ,m$iz9 und ,zaub]kun/1 auf die ,anfnge d] ,weltwei%eit im ,islam4 ,die ,a/rologie des ,siddhanta von ,brahmagupta1 unt] ,mansur mit ,hilfe indis*] ,gelehrt5 von ,faz>i aus dem ,sanskrit b]setzt1 w> no* vor des ,ptolemu ,almage/ bekannt4 ,e9e weite ,welt1 9 ,v]gang5heit und ,zukunft1 t si* da auf4 ,die hoh5 ,zahl51 mit d55 d] ,ind] op]i]te1 erzeugt5 auf die n*t]n5 muslimis*5 ,annali/5 e95 gewaltig51 v]wirr5d5 ,e9druck1 wie &]]seits d] arabis*e ,kaufmann1 d] 9 ,indi5 und ,*9a das ,alt] uns]] ers*aff55 ,welt auf e9ige ,taus5d ,jahre ansetzte1 si* im h*/5 ,grade l*]li* ma*te4 ,au* die logis*5 und metaphysis*5 ,spekulation5 d] ,ind] s9d d5 ,muslim5 ni*t unbekannt geblieb51 ab] viel w5ig] als ,ma!matik und ,a/rologie hab5 diese die wiss5s*aftli*e ,entwicklung bee9flus/4 ,die ,grbelei5 d] ,ind]1 an ihre heilig5 ,b*] anknpf5d und dur*aus religis be/immt1 hab5 gewiss auf p]sis*es ,sufitum und islamis*e ,my/ik na*haltig e+ewirkt4 ,ab] ,philosophie i/ nun e9mal e9 grie*is*] ,begriff und es geht ni*t an1 e9em ,tagesges*mack zu liebe1 9 uns]] ,d>/ellung d5 ,kuhmil*g$ank5 fromm] ,ind] allzuviel ,platz e9zurum54 ,0 j5e s9nig5 ,ber b] d5 tus*5d5 ,s*e9 alles ,s9nli*5 vorgebra*t hab51 mag (t e95 poetis*5 ,reiz besitz51 /immt au* wohl zu dem1 0 dem ,o/5 aus neupy?agoreis*5 und neuplatonis*5 ,quell5 an ,betra*tung5 b] die ,v]gngli*keit alles ,irdis*5 zugngli* w>1 hat ab]1 eb5s[5ig wie dieses1 etwas ,erhebli*es zur ,erklrung d] ,ers*e9ung51 zur ,erweckung wiss5s*aftli*5 ,s9nes beigetrag54 ,ni*t indis*] ,phantasie1 sond]n grie*is*5 ,gei/es b$urfte es dazu1 das ,na*d5k5 auf die ,erk5ntnis des ,wirkli*5 zu ri*t54 ,das be/e ,beispiel dafr i/ die arabis*e ,ma!matik4 ,na* dem ,urteile ihr] be/5 ,k5n] i/ indis* d>9 fa/ nur die ,re*5kun/1 grie*is*1 w5n au* ni*t auss*lieli*1 do* vorwieg5d1 die ,algebra und die ,geometrie4 ,zum ,begriffe re9] ,ma!matik i/ wohl kaum e9 ,ind] dur*g$rung54 ,die ,zahl1 au* die h*/e1 blieb do* imm] e9e konkrete4 ,und 9 d] indis*5 ,philosophie blieb das ,wiss5 b]haupt e9 ,mittel4 ,zweck w> die ,erlsung vom bel des ,dase9s1 die ,philosophie ,anleitung zum selig5 ,leb54 ,dah] die ,monotonie dies] auf das e9heitli*e ,wes5 all] ,d+e g]i*tet5 ,wei%eit1 d] geg5b] die rei*gegli$]te ,wiss5s*aft d] ,hell55 die ,wirkung5 d] ,natur und des ,gei/es allseitig zu erfass5 be/rebt w>4 ,ori5talis*e ,wei%eit1 ,a/rologie und ,kosmologie1 hat d5 muslimis*5 ,d5k]n man*]lei ,/(f gelief]t1 ab] die ,=m1 das bild5de ,pr9zip1 kam ihn5 von d5 ,grie*5 h]4 b]all1 wo es si* ni*t um bloes ,aufzhl5 od] zuflliges ,zusamm5reih5 h&elt1 sond]n na* sa*li*5 od] logis*5 ,gesi*tspunkt5 e9e ,anordnung des ,mannigfaltig5 v]su*t wird1 d>f mit ,wahrs*e9li*keit auf grie*is*5 ,e9fluss ges*loss5 w]d54 #c4 ,grie*is*e ,wiss5s*aft4 #a4 ,wie die ,p]s] haupts*li* d5 ,h&elsv]kehr zwis*5 ,indi5-,*9a und ,byzanz leitet51 s trat5 im f]n5 ,we/51 bis ins ,frank5rei*1 die ,syr] als ,kulturv]mittl] auf4 ,es w>5 ,syr]1 die ,we91 ,seide u4 s4 w4 ins ,ab5dl& e9fhrt54 ,ab] es w>5 au* ,syr]1 die grie*is*e ,bildung aus ,alex&ri5 und ,antio*i5 na* ,o/5 h9 v]breitet5 und 9 d5 ,s*ul5 von ,edessa und ,nisibis1 ,h>ran und ,gondes*apur =tpflanzt54 ,syri5 w> das ri*tige ,l& d] ,mitte1 wo ,jahrhund]te lang die beid5 ,weltm*te1 die rmis*e und die p]sis*e1 fe9dli* od] fri$li* zusamm5/ieen4 ,unt] sol*5 ,um/nd5 spielt5 die *ri/li*5 ,syr] e9e ,rolle1 wie sie hnli* spt] d5 ,jud5 zu teil w>d4 #b4 ,die muslimis*5 ,erob]] f&5 die *ri/li*e ,kir*e1 abgeseh5 von viel5 ,sekt51 9 drei ,abteilung5 gespalt54 ,im eig5tli*5 ,syri5 h]rs*te neb5 d] or?odox5 ,rei*skir*e die monophysitis*e1 9 ,p]si5 die ne/orianis*e ,kir*e vor4 ,d] ,unt]s*i$ zwis*5 d5 ,lehrsy/em5 dies] ,kir*5 i/ wohl ni*t ohne ,b$eutung fr die ,entwicklung d] muslimis*5 ,dogmatik gewes54 ,na* d] ,lehre d] ,monophysit5 w>5 9 ,*ri/us ,gott und ,m5s* zu e9] ,natur v]e9igt1 whr5d die ,or?odox5 und viel s*rf] no* die ,ne/orian] e9e gttli*e und e9e m5s*li*e ,natur unt]s*i$54 ,nun heit ,natur vor allem ,en]gie od] ,wirkungspr9zip4 ,es h&elt si* um die ,frage1 ob gttli*es und m5s*li*es ,woll5 und ,wirk5 9 ,*ri/us e9 und dasselbe sei5 od] v]s*i$54 ,die ,monophysit5 hob51 aus spekulativ5 und religis5 ,motiv51 auf ,ko/5 des ,m5s*li*5 die ,e9heit 9 ,*ri/us1 ihrem ,gotte1 h]vor1 die ,ne/orian] dageg5 betont5 die ,eig5>t m5s*li*5 ,se9s1 ,woll5s und ,wirk5s dem gttli*5 geg5b]4 ,letzt]es ab] bietet1 unt] ,begn/igung politis*] und kulturell] ,v]hltnisse1 e9] philosophis*5 ,welt- und ,leb5sbetra*tung frei]5 ,spielraum1 und ?ats*li* hab5 die ,ne/orian] am mei/5 fr die ,pflege grie*is*] ,wiss5s*aft ge?an4 #c4 ,die ,spra*e s[ohl d] we/li*5 als au* d] /li*5 7p]sis*57 ,kir*e w> das ,syris*e4 ,daneb5 ab] wurde 9 d5 ,klo/]s*ul5 das ,grie*is*e gelehrt4 ,9 d] we/li*5 7monophysitis*57 ,kir*e s9d ,rasa9 und ,k9nesr9 als ,/tt5 d] ,bildung zu n5n54 ,b$eut5d] w>1 w5ig/5s anfangs1 die ,s*ule von ,edessa1 wie d5n au* d] edess5is*e ,dialekt si* zur ,s*riftspra*e erhob5 hatte4 ,ab] im ,jahre #dhi w>d die dortige ,s*ule weg5 d] ne/orianis*5 ,ges9nung ihr] ,lehr] ges*loss54 ,sie t si* dann 9 ,nisibis wi$] auf und v]breitete 9 ,p]si51 aus politis*5 ,grnd5 von d5 ,sasanid5 begn/igt1 ne/orianis*5 ,glaub5 und grie*is*es ,wiss54 ,d] ,unt]ri*t 9 j55 ,s*ul5 hatte vorzugsweise biblis*-kir*li*5 ,*>akt] und w> auf kir*li*e ,b$rfnisse b]e*net4 ,ab] es nahm5 au* rzte od] knftige ,/ud5t5 d] ,m$iz9 d>an teil4 ,dass diese (t dem gei/li*5 ,/&e angehrt51 hebt d5 ,unt]s*i$ zwis*5 !ologis*em ,/udium und d] ,bes*ftigung mit weltli*em ,wiss5 ni*t auf4 ,zw> hab51 na* dem syris*-rmis*5 ,re*tsbu*1 die ,lehr] 7gelehrt5 ,prie/]7 und rzte ,/eu]freiheit und &]e ,privilegi5 geme9sam4 ,ab] dass die er/]5 als ,heilkn/l] d] ,seele betra*tet wurd51 whr5d die rzte blo d5 ,leib zu flick5 hatt51 begrndete d5 ,vorzug j5] vor dies54 ,die ,m$iz9 blieb do* imm] etwas ,weltli*es1 und na* d5 ,/atut5 d] ,s*ule zu ,nisibis 7vom ,jahre #eij7 durft5 die heilig5 ,s*rift5 ni*t mit ,b*]n des weltli*5 ,gew]bes 9 e9em ,raume zusamm5 geles5 w]d54 ,9 rztli*5 ,kreis5 wurd5 die ,w]ke des ,hippokrat1 ,gal5 und ,ari/oteles sehr ges*tzt4 ,9 d5 ,kl/]n ab] v]/& man unt] ,philosophie zun*/ das bes*auli*e ,leb5 des ,asket5 und a*tete nur auf das ,e9e1 das n ?ut4 #d4 ,e9e eig5tmli*e ,/ellung nimmt die mesopotamis*e ,/adt ,h>ran1 9 d] ,nhe ,edessas1 e94 ,altsemitis*es ,heid5tum v]knpft si* hi]1 besond]s na* d] arabis*5 ,erob]ung1 als die ,/adt neu emporblhte1 mit ma!matis*5 und a/ronomis*5 ,/udi5 und neupy?agoreis*] und neuplatonis*] ,spekulation4 ,die ,h>rani] od] ,sabi]1 wie sie im #i4 und #aj4 ,jahrhund]t heien1 fhr5 ihre my/is*e ,wei%eit auf ,h]mes ,trismegi/os1 ,aga?odaemon1 ,uranius u4 ,a4 zurck4 ,zahlrei*e ,pseudepigraph5 des spt]5 ,hell5ismus w]d5 von ihn5 glubig aufg5omm51 e9zelnes wird viellei*t 9 ihrem ,kreise fabrizi]t4 ,als b]setz] und gelehrte ,s*rift/ell] s9d e9ige aus ihr] ,mitte ?tig gewes54 ,viele hab5 mit p]sis*5 und arabis*5 ,gelehrt5 des a*t5 bis zehnt5 ,jahrhund]ts e95 reg5 wiss5s*aftli*5 ,v]kehr unt]halt54 #e4 ,9 ,p]si51 zu ,gondes*apur1 f9d5 wir e9e von ,*osrau ,anos*>wan 7#eca-egi7 gegrndete ,an/alt fr philosophis*e und m$iz9is*e ,/udi54 ,ihre ,lehr] w>5 haupts*li* ne/orianis*e ,*ri/54 ,ab] auer d5 ,ne/orian]n duldete d] weltli*] ,bildung g5eigte ,fr/ au* ,monophysit54 ,besond]s als ,m$iz9] w>5 damals1 wie spt] am ,h(e d] ,*alif51 *ri/li*e ,syr] 9 ,ehr54 ,au* die im ,jahre #ebi aus ,a!n v]trieb55 sieb5 ,philosoph5 d] neuplatonis*5 ,s*ule f&5 am ,h(e ,*osraus e9e ,zuflu*ts/tte4 ,sie mg5 ab] dort hnli*e ,erfahrung5 gema*t hab51 wie die franzsis*5 ,freigei/] des vorig5 ,jahrhund]ts am russis*5 ,h(e4 ,j$5falls sehnt5 sie si* na* d] ,heimat zurck4 ,und d] ,knig w> freis9nig und gromtig g5ug1 sie geh5 zu lass5 und fr sie im ,fri$5sv]trage mit ,byzanz vom ,jahre #edi ,glaub5sfreiheit zu b$+54 ,ganz ohne ,e9fluss wird ihr ,auf5?alt im p]sis*5 ,rei* do* wohl ni*t geblieb5 se94 #f4 ,die ,zeit d] syris*5 b]setzung5 pr(an] ,s*rift5 aus dem ,grie*is*5 luft etwa vom vi]t5 bis zum a*t5 ,jahrhund]t4 ,im vi]t5 ,jahrhund]t wurd5 ,spru*sammlung5 b]trag54 ,als er/] mit ,nam5 g5annt] b]setz] ers*e9t ,probus1 ,prie/] und ,arzt 9 ,antio*i5 7er/e ,hlfte des fnft5 ,jahrhund]ts874 ,viellei*t w> er au* nur ,erklr] logis*] ,s*rift5 des ,ari/oteles und d] ,isagoge des ,porphyrius4 ,bekannt] i/ ,s]gius von ,rasa9 7ge/orb51 wahrs*e9li* 9 ,kon/ant9opel1 um #ecf1 etwa #gj ,jahre 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,beispiele7 trat5 wohl e9mal ,petrus1 ,paulus und ,johannes e94 ,das ,s*icksal und die ,gtt] mus/5 dem ,e95 ,gotte wei*54 ,und ,begriffe wie ,welt1 ,ewigkeit1 ,snde und d]glei*5 erhielt5 e9 *ri/li*es ,geprge4 brig5s s9d die ,arab] mit d] ,anpassung an ihre ,spra*e1 ,kultur und ,religion spt] viel weit] gegang5 als die ,syr]4 ,teils ls/ si* das wohl aus d] muslimis*5 ,s*eu vor allem ,heidnis*51 teils ab] au* aus e9] grer5 ,anpassungsfhigkeit erklr54 #g4 ,abgeseh5 von e9ig5 ma!matis*51 physis*5 und m$iz9is*5 ,s*rift5 hab5 die ,syr] si* fr e9 ,zweifa*es int]essi]t4 ,er/5s fr moralisi]5de ,spru*sammlung51 mit etwas ,philosophieges*i*te v]bund51 und im allgeme95 fr my/is*e py?agoreis*-platonis*e ,wei%eit4 ,diese f9det si* haupts*li* 9 ,pseudepigraph51 die d5 ,nam5 des ,py?agoras1 ,sokrates1 ,plut>*1 ,dionysius u4 ,a4 trag54 ,im ,mittelpunkte des ,int]esses /eht e9e platonis*e ,seel5lehre1 9 spt]] py?agoreis*]1 neuplatonis*] od] *ri/li*] ,be>beitung4 ,platon wird 9 d5 syris*5 ,kl/]n sog> zu e9em ori5talis*5 ,mn*1 d] si* e9e ,zelle im ,h]z5 d] ,wildnis erbaute1 weitab von d5 ,wohnsitz5 d] ,m5s*51 und dort1 na* dreijhrigem ,s*weig5 und ,grbeln b] e95 ,bibelv]s1 die gttli*e ,dreie9igkeit erkannt hab5 soll4 ,dazu kam d5n als ,zweites die ,logik des ,ari/oteles4 ,ari/oteles w> d5 ,syr]n1 wie lng]e ,zeit au* d5 ,arab]n1 fa/ nur als ,logik] allgeme9 bekannt4 ,die ,bekannts*aft er/reckte si*1 hnli* wie 9 d] ,frhs*ola/ik des ,ab5dl&es1 auf ,kategori51 ,h]m5eutik und er/e ,analytik bis zu d5 kategoris*5 ,figur54 ,d] ,logik b$urfte man s*on1 um die ,s*rift5 grie*is*] ,kir*5lehr] zu v]/eh51 da dieselb51 w5ig/5s =mal1 davon bee9flus/ w>54 ,wie man ab] die ,logik ni*t voll/ndig hatte1 s besa man sie au* ni*t re91 sond]n 9 neuplatonis*] b]>beitung1 wie z4 ,b4 ersi*tli* i/ aus dem ,w]ke des ,paulus ,p]sa1 wel*es 9 syris*] ,spra*e fr ,*osrau ,anos*>wan ges*rieb5 wurde4 ,es wird d>9 das ,wiss5 b] d5 ,glaub5 ge/ellt und die ,philosophie def9i]t als die ,selb/bes9nung d] ,seele auf ihr inn]es ,wes51 9 dem sie1 glei*sam wie e9 ,gott1 alle ,d+e erblickt4 #h4 ,0 die ,arab] d5 ,syr]n v]dank51 spri*t si* u4 a4 d>9 aus1 dass arabis*e ,gelehrte das ,syris*e fr die lte/e od] ri*tige 7natrli*e7 ,spra*e hielt54 ,zw> hab5 die ,syr] ,selb/ndiges ni*t ges*aff51 ab] ihre b]setz]?tigkeit kam d] arabis*-p]sis*5 ,wiss5s*aft zu gute4 ,es s9d fa/ ohne ,ausnahme ,syr] gewes51 die vom #h4 bis #aj4 ,jahrhund]t aus d5 lt]5 od] d5 von ihn5 teils v]bess]t51 teils neu v]an/altet5 syris*5 b]setzung5 die grie*is*5 ,w]ke ins ,arabis*e b]trug54 ,s*on d] omajjadis*e ,pr9z ,*alid ibn ,jezid 7ge/4 #gjd71 d] si* unt] ,leitung e9es *ri/li*5 ,mn*es mit d] ,al*emie befas/e1 soll b]setzung5 al*emi/is*] ,w]ke aus dem ,grie*is*5 ins ,arabis*e v]an/altet hab54 ,spri*wrt]1 ,gnom51 ,briefe1 ,te/am5te1 b]haupt ,philosophieges*i*tli*es1 wurd5 s*on frh gesammelt und b]setzt4 ,ab] er/ unt] ,mansur wurde damit angefang51 naturwiss5s*aftli*-m$iz9is*e und logis*e ,s*rift5 d] ,grie*51 zum ,teil aus dem ,pahlawi1 ins ,arabis*e zu b]trag54 ,besond]s beteiligte si* d>an ,ibn al-,moqaffa1 e9 ,anhng] des p]sis*5 ,dualismus1 von dem die ,spt]5 si* dur* ihre ,t]m9ologie unt]s*i$5 hab5 soll54 ,es i/ uns ab] von se95 philosophis*5 b]setzung5 ni*ts erhalt54 ,au* &]es aus dem a*t5 ,jahrhund]t i/ v]lor5 gegang52 er/ aus dem neunt5 ,jahrhund]t1 aus d] ,zeit ,mamuns und se9] ,na*folg]1 i/ e9iges b]setzte auf uns gekomm54 ,die b]setz] des neunt5 ,jahrhund]ts w>5 mei/5s ,m$iz9] und na* ,ptolomu und ,euklid wurd5 ,hippokrat und ,gal5 mit am er/5 b]trag54 ,bes*rnk5 wir uns auf die ,philosophie im eng]5 ,s9ne4 ,von ,juhanna od] ,ja*ja ibn ,bitriq 7,anfang des neunt5 ,jahrhund]ts7 soll e9e b]setzung des platonis*5 ,timu h]rhr51 f]n] ,ari/oteles' ,meteorologie1 das ,bu* d] ,ti]e1 e9 ,auszug aus d] ,psy*ologie und die ,s*rift b] die ,welt4 ,dem ,abdalmasi* ibn ,abdallah ,naima al-,himsi 7um #hce7 wird zuges*rieb5 e9e b]tragung d] ari/otelis*5 ,sophi/ik1 dazu des ,johannes ,philoponus ,komm5t> zur ,physik und die sog5annte ,!ologie des ,ari/oteles1 e9 p>aphra/is*] ,auszug aus ,plot9's ,ennead54 ,qo/a ibn ,luqa al-,balabakki 7um #hce7 soll b]setzt hab5 ,alex&]s von ,aphrodisias und ,johannes ,philoponus' ,komm5t>e zur ari/otelis*5 ,physik1 zum ,teil ,alex&]s ,komm5t> zu de g5]atione et corruptione1 dazu ,pseudo-,plut>*s placita philosophorum u4 ,a4 ,die fru*tb>/5 b]setz] w>5 ,abu ,zaid ,hona9 ibn ,i%aq 7#hji8-hgc71 dess5 ,sohn ,i%aq ibn ,hona9 7ge/4 #iaj od] #iaa7 und ,neffe ,hobais* ibn al-,hasan4 ,da sie zusamm5 arbeitet51 gibt es vieles1 das bald dem ,e951 bald dem ,&]5 zuges*rieb5 wird4 ,man*es wird unt] ihr] ,aufsi*t von ,s*l]n und ,unt]geb55 angef]tigt se94 ,ihre ,?tigkeit dehnte si* auf d5 ganz5 ,umfang d] damalig5 ,wiss5s*aft aus4 lt]es wurde v]bess]t1 ,neues h9zugefgt4 ,d] ,vat] b]setzte vorzugsweise ,m$iz9is*es1 d] ,sohn ab] mehr ,philosophis*es4 ,im zehnt5 ,jahrhund]t dau]te no* die ,arbeit d] b]setz] =t4 ,es zei*net5 si* besond]s aus ,abu ,bis*r ,matta ibn ,junus al-,qannai 7ge/4 #idj71 ,abu ,zak>ija ,ja*ja ibn ,adi al-,mantiqi 7ge/4 #igd7 und ,abu ,ali ,isa ibn ,i%aq ibn ,zura 7ge/4 #ajjh74 ,endli* ,abu-l-,*air al-,hasan ibn al-,*amm> 7geb4 #idb71 e9 ,s*l] des ,ja*ja ibn ,adi1 von dem1 auss] b]setzung51 ,komm5t>5 u4 s4 w41 au* e9e ,s*rift b] die b]e9/immung zwis*5 ,philosophie und ,*ri/5tum g5annt wird4 ,die ,?tigkeit d] b]setz] seit ,hona9 ibn ,i%aq bes*rnkte si* fa/ ganz auf die ari/otelis*5 und pseudo-ari/otelis*5 ,s*rift51 d]5 ,auszge1 ,p>aphras5 und ,komm5t>e4 #i4 ,als besond]s groe ,philosoph5 s9d diese b]setz] ni*t anzuseh54 ,selt5 arbeitet5 sie spontan1 fa/ imm] im ,di5/e e9es ,*alif51 e9es ,wezirs1 od] e9es &]5 vornehm5 ,mannes4 ,auer ihrem ,fa*/udium1 gewhnli* d] ,m$iz91 int]essi]te sie h*/5s die ,wei%eit3 s*ne ,ges*i*t5 mit moralis*] ,anw5dung1 ,anekdt*5 und ,spr*e4 ,0 wir uns im ,v]kehr1 9 d] ,erzhlung od] auf d] ,bhne nur als ,eig5tmli*keit gewiss] ,p]son5 gefall5 lass51 wurde von j55 ,bi$]mnn]n ihres weis5 ,inhalts od] viellei*t au* nur s*nr$n]is*5 ,prunkes weg5 bewund]t und gesammelt4 ,9 d] ,regel blieb5 sie dem vt]li*5 ,*ri/5glaub5 treu4 ,*>akt]i/is* fr ihre ,auffassung und d5 ,freis9n d] ,*alif5 i/ es1 0 die b]lief]ung 9 ,bezug auf ,ibn ,ds*ibril b]i*tet4 ,als ,mansur ihn zum ,islam bekehr5 wollte1 soll er gesagt hab53 ,im ,glaub5 me9] ,vt] w]de i* /]b51 wo sie s9d1 wns*e i* au* zu se91 sei's nun im ,himmel od] 9 d] ,hlle4 ,da l*elte d] ,*alif und entlie ihn rei* bes*5kt4 ,von selb/ndig5 ,s*rift5 dies] ,mnn] hat si* nur w5iges g]ettet4 ,e9e kle9e ,abh&lung des ,qo/a ibn ,luqa b] d5 ,unt]s*i$ zwis*5 ,seele und ,gei/ 7pneuma1 ruh71 9 late9is*] b]setzung erhalt51 i/ viel g5annt und b5utzt word54 ,d] ,gei/ i/ dana* e9 fe9] ,krp]1 d] von d] l9k5 ,h]zkamm] aus d5 m5s*li*5 ,leib belebt und d>9 ,bewegung und ,wahrnehmung bewirkt4 ,je fe9] und kl>] dies] ,gei/1 um s v]nnftig] d5kt und h&elt au* d] ,m5s*4 ,d>b] s9d si* ,alle e9ig4 ,s*wi]ig] ab] i/ es1 etwas ,si*]es und ,allgeme+ltiges b] die ,seele auszusag54 ,die ,ausspr*e d] grt5 ,philosoph5 s9d zum ,teil v]s*i$51 zum ,teil e9&] wid]spre*5d4 ,j$5falls i/ die ,seele unkrp]li*1 weil sie ,qualitt51 und zw> die entgeg5gesetzt5 zuglei*1 9 si* aufnimmt4 ,sie i/ e9fa*1 unv]nd]li* und v]geht ni*t1 wie d] ,gei/1 mit dem ,krp]2 d] ,gei/ v]mittelt nur zwis*5 beid51 i/ also secundre ,ursa*e d] ,bewegung und ,wahrnehmung4 ,0 hi] 9 ,bezug auf die ,seele behauptet wird1 f9d5 wir bei viel5 ,spt]54 ,nur wird allmhli*1 je mehr die ari/otelis*e ,philosophie platonis*e ,ansi*t5 9 d5 ,h9t]grund drngt1 e9 &]es ,geg5satzpa> 9 das volle ,li*t g]ckt4 ,von d] ,b$eutung des ,leb5sgei/es 7ruh7 r$5 nur no* die ,m$iz9]4 ,die ,philosoph5 /ell5 ,seele und ,gei/ od] ,v]nunft 7n\s1 aql7 zusamm54 ,die ,seele wird nun ins ,v]gngli*e1 mitunt] sog> na* gno/is*] ,art 9 das ni$]e1 bse ,b]ei* d] ,begi]d5 h]abgezog54 b] sie erhebt si*1 als das ,h*/e1 das ,unv]gngli*e im ,m5s*51 d] v]nnftige ,gei/4 ,mit dies] ,bem]kung greif5 wir ab] d] ,ges*i*te vor4 ,kehr5 wir zu uns]5 b]setz]n zurck4 #aj4 ,das ,w]tvoll/e1 0 d] grie*is*e ,gei/ an ,kun/1 ,poesie und ,ges*i*ts*reibung uns h9t]lass5 hat1 i/ d5 ,ori5tal5 niemals zugngli* geword54 ,es htte bei ihn5 au* s*w]li* ,v]/ndnis gefund54 ,dafr fehlte eb5 d] ,ges*mack und die ,k5ntnis grie*is*5 ,leb5s4 ,mit dem sag5um/rahlt5 ,alex&] dem ,groen f+ ihn5 die ,ges*i*te ,grie*5l&s er/ an1 und es wird d] ,aufnahme ari/otelis*] ,philosophie am muslimis*5 ,h(e die ,/ellung des ,ari/oteles zum grt5 ,fr/5 des ,alt]tums gewiss frd]li* gewes5 se94 ,die arabis*5 ,ges*i*ts*reib] zhlt5 die grie*is*5 ,fr/5 bis auf ,kleopatra und weit] die rmis*5 ,kais] auf1 ab] e9 ,?ukydides z4 ,b4 w> ihn5 ni*t e9mal dem ,nam5 na* bekannt4 ,von ,hom]os hab5 sie ni*t viel mehr als d5 ,satz1 dass ,e9] ,h]rs*] se9 solle1 aufg5omm54 ,von d5 groen grie*is*5 ,dramatik]n und ,lyrik]n hab5 sie ke9e ,ahnung4 ,nur dur* se9e ,ma!matik1 ,naturwiss5s*aft und ,philosophie hat das grie*is*e ,alt]tum auf sie gewirkt4 ,von d] ,entwicklung d] grie*is*5 ,philosophie hat man aus ,plut>*1 ,porphyr u4 ,a41 s[ie aus d5 ,s*rift5 des ,ari/oteles und ,gal5 e9iges erfahr54 ,es hat si* ab] d>an viel ,sag5haftes gehngt1 und 0 im ,ori5t b] die ,lehr5 d] vorsokratis*5 ,philosoph5 b]i*tet word51 ls/ uns nur s*lieen auf die ,pseudepigraph51 aus d55 man s*pfte1 od] viellei*t au* auf die im ,o/5 selb/ ausgebildet5 ,ansi*t51 die man mit d] ,autoritt alt] grie*is*] ,weis5 zu /tz5 su*te4 ,do* i/ bei ,allem imm] zun*/ an e9 grie*is*es ,orig9al zu d5k54 #aa4 ,im allgeme95 ls/ si* behaupt51 dass die ,syr]-,arab] d5 ,fad5 d] ,philosophie dort aufnahm51 wo ihn die letzt5 ,grie*5 hatt5 fall5 lass51 d4 h4 bei d] neuplatonis*5 ,auslegung des ,ari/oteles1 neb5 dem au* die platonis*5 ,s*rift5 geles5 und erlut]t wurd54 ,unt] d5 ,h>rani]n und lange ,zeit bei e9ig5 muslimis*5 ,sekt5 blht5 am mei/5 die platonis*5 od] py?agoreis*-platonis*5 ,/udi51 zu d55 si* viel ,/ois*es und ,neuplatonis*es gesellte4 ,man int]essi]te si* auerord5tli* fr das ,s*icksal des ,sokrates1 d] im heidnis*5 ,a!n als e9 ,mrtyr] se9es ,v]nunftglaub5s fiel4 ,m*tig wirkte die platonis*e ,seel5- und ,naturlehre4 ,das py?is*e ,erk5ne di* selb/1 als ,motto d] sokratis*5 ,wei%eit b]lief]t und neuplatonis* g$eutet1 wurde von d5 ,muslim5 dem ,ali1 ,mohamm$s ,s*wieg]sohn1 od] g> dem ,prophet5 selb/ 9 d5 ,mund gelegt4 ,w] si* selb/ erk5nt1 erk5nt damit ,gott1 se95 ,h]rn1 das wurde d] ,text fr all]h& my/is*e ,spekulation54 ,9 m$iz9is*5 ,kreis5 und am weltli*5 ,h(e wurd5 imm] mehr die ,w]ke des ,ari/oteles bevorzugt4 ,zun*/ freili* nur die ,logik und e9zelnes aus d5 physis*5 ,s*rift54 ,die ,logik1 s glaubte man1 sei das e9zige ,neue1 0 d] ,/agirite erfund52 9 all5 &]5 ,wiss5s*aft5 /imme er ab] dur*aus mit ,py?agoras1 ,emp$okles1 ,anaxagoras1 ,sokrates und ,platon b]e94 ,die *ri/li*5 und sabis*5 b]setz] und die von ihn5 bee9flus/5 ,kreise holt5 si* de%alb unb$5kli* psy*ologis*-e?is*e1 politis*e und metaphysis*e ,belehrung bei d5 vor>i/otelis*5 ,weis54 ,0 d5 ,nam5 des ,emp$okles1 ,py?agoras u4 ,a4 trug1 w> natrli* une*t4 ,ihre ,wei%eit wird entw$] auf ,h]mes od] &]e1 ori5talis*e ,weis5 zurckgefhrt4 ,s soll ,emp$okles e9 ,s*l] ,knig ,davids1 na*h] des ,weis5 ,loqman gewes51 ,py?agoras aus d] salomonis*5 ,s*ule h]vorgegang5 se9 u4 s4 w4 ,s*rift51 die 9 d5 arabis*5 ,w]k5 als sokratis* ziti]t w]d51 s9d1 ins(]n sie e*t1 platonis*e ,dialoge1 9 d55 ,sokrates auftritt4 ,von ,platon hat man1 auer une*t5 ,s*rift51 mehr od] w5ig] umfangrei* angefhrt3 die ,apologie1 ,kriton1 d5 ,sophi/51 ,phdrus1 die ,republik1 ,phdon1 ,timu und die ,gesetze4 ,das heit ab] ni*t1 dass dies ,alles 9 voll/ndig] b]setzung vorgeleg5 habe4 ,soviel i/ si*]1 ,ari/oteles w> ni*t von ,anfang an ,alle9h]rs*]4 ,platon1 wie man ihn v]/&1 lehrte die ,welts*pfung und die gei/ige ,sub/antialitt und ,un/]bli*keit d] ,seele3 das s*adete dem ,glaub5 ni*t4 ,ari/oteles ab]1 mit se9] ,lehre von d] ,ewigkeit d] ,welt und e9] w5ig] spirituali/is*5 ,psy*ologie und ,e?ik1 wurde als gefhrli* betra*tet4 ,muslimis*e ,!olog5 des neunt5 und zehnt5 ,jahrhund]ts aus v]s*i$55 ,lag]n s*rieb5 de%alb geg5 ,ari/oteles4 ,do* die ,v]hltnisse nd]t5 si*4 ,bald gab es ,philosoph51 die die platonis*e ,lehre von d] ,e95 ,weltseele1 von d] die m5s*li*5 ,seel5 nur endli*e ,teile sei51 v]w>f5 und beim ,ari/oteles1 d] d] ,e9zelsub/anz s groe ,b$eutung beilegte1 ,grnde su*t5 fr ihre ,un/]bli*keit%(fnung4 #ab4 ,wie man 9 d] lte/5 ,zeit d5 ,ari/oteles auffass5 mus/e1 zeig5 uns am be/5 die ihm unt]ges*ob55 ,s*rift54 ,d5n ni*t nur bekam man se9e e*t5 ,w]ke mit neuplatonis*5 ,erlut]ung5 dazu1 ni*t nur wurde die ,s*rift b] die ,welt unb$5kli* als ari/otelis* an]kannt1 sond]n er wurde au* als d] ,urheb] betra*tet von viel5 sptgrie*is*5 ,erzeugniss51 9 d55 e9 py?agoreisi]5d] ,platonismus od] ,neuplatonismus1 od] g> e9 w/] ,synkretismus ganz (f5 gelehrt wurde4 ,als er/es ,beispiel sei hi] g5annt das ,bu* vom ,apfel #f1 d>9 ,ari/oteles dieselbe ,rolle spielt wie ,sokrates 9 ,platon's ,phdon4 ,als nmli* d] ,philosoph se9em ,ende nahe1 besu*5 ihn e9ige ,s*l]1 die ihn froh5 ,mutes f9d51 0 sie v]anlas/1 ,belehrung b] das ,wes5 und die ,un/]bli*keit d] ,seele von ihrem h9s*eid5d5 ,mei/] zu erbitt54 ,dies] fhrt d>auf etwa folg5des aus3 ,das ,wes5 d] ,seele be/eht 9 ,wiss51 und zw> 9 se9] h*/5 ,=m1 d] ,philosophie4 ,e9e vollkomm5e ,erk5ntnis d] ,wahrheit i/ de%alb die ,seligkeit1 die na* dem ,tode d] wiss5d5 ,seele bevor/eht4 ,und wie das ,wiss5 mit hh]] ,erk5ntnis belohnt wird1 s be/eht die ,/rafe fr ,ni*twiss5 9 tief]] ,unwiss5heit4 ,es gibt ja b]haupt im ,himmel und auf ,erd5 ni*ts &]es als ,wiss5 und ,ni*twiss5 und die ,v]geltung1 die beide 9 si* selb/ f9d54 ,au* i/ w$] die ,tug5d wes5tli* vom ,wiss5 v]s*i$51 no* das ,la/] vom ,ni*twiss53 sie v]halt5 si* zu e9&] hnli* wie das ,wass] zum ,eise1 9 v]s*i$5] ,=m dasselbe4 ,im ,wiss51 dem gttli*5 ,wes5 d] ,seele1 f9det diese naturgem ihre e9zige wahre ,freude1 ni*t ab] 9 ,ess5 und ,tr9k5 und s9nli*] ,lu/4 ,d5n die ,s9n5lu/ i/ e9e ,flamme1 die blo auf kurze ,zeit erwrmt2 re9es ,li*t ab]1 das wei?9 leu*tet1 i/ die d5k5de ,seele1 die ihre ,erlsung aus d] dunkl5 ,s9n5welt h]beisehnt4 ,d>um fr*tet d] ,philosoph d5 ,tod ni*t1 sond]n tritt ihm freudig entgeg51 w5n die ,got!it ruft4 ,d] ,g5uss1 d5 ihm se9 bes*rnktes ,wiss5 hi] bietet1 i/ ihm e9e ,gewhr fr die ,wonne1 die die ,en?llung des groen ,unbekannt5 ihm v]s*aff5 wird4 ,etwas davon wei er ja jetzt s*on1 d5n nur dur* die ,erk5ntnis des ,unsi*tb>5 i/ die ri*tige ,s*tzung des ,s9n5fllig51 d]5 er si* rhm5 d>f1 b]haupt mgli*4 ,w] se9 ,selb/ 9 diesem ,leb5 erk5nt1 besitzt g]ade 9 dies] ,selb/]k5ntnis die ,gewis%eit1 alle ,d+e mit ewigem ,wiss5 zu umfass51 d4 h4 un/]bli* zu se94 #ac4 ,zweit5s sei die sog5annte ,!ologie des ,ari/oteles erwhnt4 ,es wird d>9 d] gttli*e ,platon als d] ,idealm5s* h+e/ellt1 d] dur* e9 intuitives ,d5k5 alle ,d+e erk5nt und also d] logis*5 ,hilfsmittel des ,ari/oteles ni*t b$>f4 ,ja1 die h*/e ,wirkli*keit1 das absolute ,se91 wird ni*t dur* ,d5k51 sond]n nur 9 e9em ek/atis*5 ,s*au5 ergriff54 ft] w> i*1 s r$et hi] ,ari/oteles-,plot91 mit me9] ,seele alle94 ,des ,leibes entkleidet trat i*1 re9e ,sub/anz1 9 me9 ,selb/ h9e91 von allem uss]5 zum ,inn]5 zurckkehr5d4 ,re9es ,wiss5 w> i* da1 ,wiss5des und ,gewus/es zuglei*4 ,wie wund]te i* mi*1 dass i* 9 me9em ,selb/ ,s*nheit und ,glanz erblickte und mi* als e95 ,teil d] erhab55 gttli*5 ,welt erkannte1 selb/ mit s*aff5dem ,leb5 begabt4 ,9 dies] ,selb/gewis%eit erhob i* mi* b] die ,welt d] ,s9ne1 ja b] die ,gei/]welt empor zu dem gttli*5 ,/&e1 wo i* sol* s*nes ,li*t s*aute1 dass es ke9e ,zunge ausspre*51 ke9 ,ohr v]nehm5 knnte4 ,im ,mittelpunkte d] ,errt]ung5 /eht au* 9 d] ,!ologie die ,seele4 ,alle wahre m5s*li*e ,wiss5s*aft i/ ,wiss5s*aft d] ,seele1 ,selb/]k5ntnis1 und zw> an er/] ,/elle ,k5ntnis des ,wes5s1 h]na*1 ab] w5ig] voll/ndig1 d] ,wirkung5 dieses ,wes5s4 ,9 sol*] ,erk5ntnis1 zu d] nur uer/ w5ige gelang51 be/eht die h*/e ,wei%eit1 die si* 9 ,begriffe ni*t vollkomm5 fass5 ls/1 und die de%alb d] ,philosoph als weis] ,kn/l] und ,gesetzgeb] 9 ewig s*n5 ,bild]n zur ,d>/ellung br+t1 uns ,m5s*5 zum ,gottesdi5/e4 ,es zeigt si* eb5 d>9 d] ,weise als d] b]leg5e1 selb/g5gsame ,zaub]]1 dess5 ,wiss5 die ,m5ge beh]rs*t1 weil diese im ,banne d] ,d+e1 d] ,vor/ellung5 und ,begi]d5 imm] gefesselt bleibt4 ,die ,seele /eht 9 d] ,mitte des ,alls4 b] ihr s9d ,gott und d] ,gei/1 unt] ihr die ,mat]ie und die ,natur4 ,ihr ,komm5 aus ,gott dur* d5 ,gei/ 9 die ,mat]ie1 ihre ,geg5w>t im ,krp]1 ihre ,rckkehr na* ob51 9 dies5 drei ,/adi5 v]luft ihr ,leb5 und das d] ,welt4 ,mat]ie und ,natur1 ,s9neswahrnehmung und ,vor/ellung v]li]5 hi] fa/ ganz ihre ,b$eutung4 ,alles i/ vom ,gei/ 7n\s1 aql71 d] ,gei/ i/ alle ,d+e und im ,gei/e i/ alles ,e9s4 ,au* die ,seele i/ ,gei/1 freili*1 solange sie 9 ihrem ,krp] weilt1 ,gei/ 9 ,h(fnung1 ,gei/ 9 d] ,=m d] ,sehnsu*t4 ,sie sehnt si* na* ob51 na* d5 gut51 selig5 ,ge/irn51 die1 b] ,vor/ellung und ,/rebung erhab51 ihre bes*auli*e ,li*texi/5z fhr54 ,das i/ nun d] ori5talis*e ,ari/oteles1 wie ihn die er/5 ,p]ipatetik] im ,islam an]kannt54 #g #ad4 ,dass die ,ori5tal5 si* nie zu e9] re95 ,auffassung d] ari/otelis*5 ,philosophie dur*g]ung5 hab51 brau*t uns ni*t zu wund]n4 ,die ,mittel uns]] ,kritik1 ,e*tes und ,une*tes zu sond]n1 besaen sie ni*t4 ,si* 9 die grie*is*e ,kulturwelt h9e9zuleb51 mus/e ihn5 sog> s*w]] fall5 als d5 *ri/li*5 ,gelehrt5 des ,mittelalt]s1 das d5 leb5dig5 ,zusamm5hang mit dem ,alt]tum nie ganz v]lor5 hatte4 ,man blieb im ,o/5 abhngig von neuplatonis*5 ,be>beitung5 und ,erklrung54 ,fehlte e9 ,teil des wiss5s*aftli*5 ,sy/ems1 z4 ,b4 die ari/otelis*e ,politik1 s w> es selb/v]/ndli*1 dass die ,gesetze od] d] ,/aat ,platons dafr e9trat54 ,nur w5ig5 kam d] ,unt]s*i$ ,beid] zum ,bewus/se94 ,es i/ no* auf e9 &]es ,motiv zu a*t54 ,s*on 9 ihr5 neuplatonis*5 ,quell5 f&5 die ,muslime e9e h>monisi]5de ,auslegung d] grie*is*5 ,philosoph5 vor1 die sie wohl gezwung5 w>51 h]b]zunehm54 ,die er/5 ,anhng] des ,ari/oteles mus/5 ja polemis* und apologetis* vorgeh54 ,entgeg5 od] neb5 d] b]e9/immung d] muslimis*5 ,geme9de brau*t5 sie e9e e9heitli*e ,philosophie1 d>9 die ,e9e ,wahrheit zu f9d5 w>4 ,dieselbe ,v]ehrung1 die ,mohamm$ se9]zeit d5 heilig5 ,s*rift5 d] ,jud5 und ,*ri/5 gezollt hatte1 f& si* spt] bei muslimis*5 ,gelehrt5 9 ,bezug auf die ,w]ke grie*is*] ,wiss5s*aft4 ,nur zeigt5 die ,gelehrt5 e9e grere ,v]trau!it mit ihr5 ,vorbild]n und g]+]e ,orig9alitt4 ,die alt5 ,philosoph5 erhielt5 fr sie e9e ,autoritt1 d] man si* zu fg5 hatte4 ,die er/5 muslimis*5 ,d5k] w>5 von d] b]leg5heit grie*is*5 ,wiss5s d]>t b]zeugt1 dass sie ni*t d>an zweifelt51 es habe die h*/e ,/ufe d] ,gewis%eit errei*t4 ,selb/ndig weit] zu =s*51 w> e9 ,g$anke1 d] ni*t lei*t aufkam im ,gehirn des ,ori5tal51 d] si* e95 ,m5s*5 ohne ,lehr] nur als e95 ,s*l] ,satans vorzu/ell5 v]mag4 ,na* dem ,vorgange hell5i/is*] ,philosoph5 mus/e also d] ,v]su* gema*t w]d51 zwis*5 ,platon und ,ari/oteles die b]e9/immung na*zuweis51 und besond]s diej5ig5 ,lehr51 wel*e ,an/o erregt51 entw$] /ills*weig5d zu beseitig5 od] 9 e9em1 d] muslimis*5 ,dogmatik ni*t zu />k wid]/reit5d5 ,s9ne d>zu/ell54 ,d5 ,gegn]n des ,ari/oteles od] d] ,philosophie b]haupt zu gefall51 hob man weise und erbauli*e ,spr*e aus e*t5 und une*t5 ,w]k5 des ,philosoph5 h]vor1 um auf diese ,weise d] ,aufnahme se9] wiss5s*aftli*5 ,g$ank5 d5 ,weg zu b]eit54 ,d5 ,e+eweiht5 ab] wurde die ,lehre des ,ari/oteles1 wie diej5ige &]] ,s*ul5 und ,sekt51 als e9e h"h ,wahrheit h+e/ellt1 zu d] d] positive ,glaube d] ,m5ge und das mehr od] w5ig] begrndete ,sy/em d] ,!olog5 die ,vor/uf5 bild5 sollt54 #ae4 ,e9 vom ,be/&e d] b]setzt5 grie*is*5 ,w]ke abhngig] ,eklektizismus i/ die muslimis*e ,philosophie imm] geblieb54 ,d] ,v]lauf ihr] ,ges*i*te i/ mehr e9 ,v]dauungs- als e9 ,zeugungsprozess4 ,w$] dur* das ,aufzeig5 neu] ,probleme no* dur* eig5tmli*e ,v]su*e1 alte ,frag5 zu ls51 hat sie si* b$eut5d h]vorge?an4 ,wi*tige ,=ts*ritte des ,d5k5s hat sie also ni*t zu v]zei*n54 ,d5no* hat sie1 hi/oris* betra*tet1 e9e weit grere ,b$eutung1 als die e9] bloen ,v]mittl]9 zwis*5 dem ,alt]tum und d] *ri/li*5 ,s*ola/ik4 ,die ,aufnahme grie*is*] ,ide5 9 die ,mis*kultur des ,ori5ts zu v]folg51 hat an si* als ,geg5/& ges*i*tli*5 ,int]esses e95 ganz eig55 ,reiz1 zumal1 w5n man dabei v]gess5 kann1 dass es e9mal ,grie*5 gegeb54 ,wi*tig wird ab] au* die ,betra*tung dieses ,ereignisses1 w5n es zu ,v]glei*5 mit &]5 ,kultur5 ,v]anlassung bietet4 ,die ,philosophie i/ e9e s e9zig>tige1 selb/ndig auf grie*is*em ,bod5 erwa*s5e ,ers*e9ung1 dass man sie als d5 ,b$+ung5 des allgeme95 ,kulturleb5s b]hob5 anseh5 knnte1 um sie re9 aus si* selb/ h]aus zu erklr54 ,die ,ges*i*te d] ,philosophie im ,islam i/ nun s*on de%alb w]tvoll1 weil si* 9 ihr d] er/e ,v]su* d>/ellt1 9 grerem ,umfange und mit grer] ,freiheit als es 9 d] alt*ri/li*5 ,dogmatik ges*eh51 die ,ergebnisse grie*is*5 ,d5k5s si* anzueign54 ,die ,erk5ntnis d] ,b$+ung51 die sol*es ermgli*t51 wird uns1 w5n au* mit ,vorsi*t und vorlufig w5ig/5s 9 sehr bes*rnktem ,mae1 ,analogies*lsse ge/att5 auf die ,rezeption d] grie*is*-arabis*5 ,wiss5s*aft im *ri/li*5 ,mittelalt]1 und viellei*t e9 w5ig belehr5 b] die ,b$+ung51 unt] d55 ,philosophie b]haupt ent/eht4 ,von e9] muslimis*5 ,philosophie i/ eig5tli* kaum zu r$54 ,ab] es hat im ,islam viele ,mnn] gegeb51 die ni*t davon lass5 konnt51 zu philosophi]54 ,dur* die grie*is*5 ,falt5 h9dur* zeigt si* do* die ,=m ihr] eig55 ,gli$]4 ,es i/ lei*t1 von d] hoh5 ,w>te irg5d e9] ,s*ulphilosophie auf j5e ,mnn] h]abzublick54 ,bess] ab] wird es fr uns se91 sie k5n5 und 9 ihr] hi/oris*5 ,b$+!it begreif5 zu l]n54 ,wir mss5 es d] ,e9zel=s*ung b]lass51 d] ,h]kunft j$es ,g$ank5s na*zugeh54 ,uns] ,zweck kann es nur se9 im folg5d5 zu zeig51 0 die ,muslime aus dem vorgefund55 ,mat]iale aufgebaut hab54 ,,ii4 ,,philosophie ,,und ,,arabis*es ,,wiss54 #a4 ,die ,spra*wiss5s*aft4 #a4 ,von muslimis*5 ,gelehrt5 des zehnt5 ,jahrhund]ts wurd5 die ,wiss5s*aft5 9 arabis*e und 9 alte od] ni*t>abis*e e+eteilt4 ,zu d5 er/]5 gehrt5 ,spra*wiss5s*aft1 ,pfli*t5- und ,glaub5slehre1 ,litt]aturk5ntnis und ,ges*i*te2 zu d5 letzt]5 die philosophis*51 naturwiss5s*aftli*5 und m$iz9is*5 ,diszipl954 ,im groen ,ganz5 i/ die ,e9teilung ri*tig4 ,die letztg5annt5 ,f*] s9d ni*t nur am mei/5 von fremd5 ,e9flss5 be/immt1 sond]n au* nie re*t populr geword54 ,do* s9d au* die sog5annt5 arabis*5 ,wiss5s*aft5 ni*t ganz re9 e9heimis*e ,s*pfung54 ,au* sie s9d ent/&5 od] ausgebildet1 wo im muslimis*5 ,rei*e ,arab] und ,ni*t>ab] zusamm5traf5 und das ,b$rfnis erwa*te1 b] die d5 ,m5s*5 n*/lieg5d5 ,geg5/nde1 ,spra*e und ,poesie1 ,re*t und ,religion1 s(]n si* d>9 ,unt]s*i$e od] ,unzulngli*keit5 zeigt51 na*zud5k54 ,9 d] ,weise1 wie dieses ges*ah1 sprt man deutli* d5 ,e9fluss von ,ni*t>ab]n1 nam5tli* ,p]s]n1 und imm] b$eut5d] ma*t si* au* dabei die ,e9wirkung grie*is*] ,philosophie gelt5d4 #b4 ,die arabis*e ,spra*e1 an d]5 ,wortflle1 ,=m5rei*tum und inn]] ,bildungsfhigkeit die ,arab] selb/ si* besond]s erfreut51 eignete si* vorzgli* zu e9] ,welt/ellung4 ,besond]s zei*net sie si*1 w5n man sie z4 ,b4 mit d] s*w]fllig5 late9is*5 od] au* mit d] s*wl/ig5 p]sis*5 v]glei*t1 dur* kurze ,ab/raktbildung5 aus1 0 dem wiss5s*aftli*5 ,ausdrucke zu gute kam4 ,sie i/ d] fe9/5 ,nuanci]ung fhig1 v]fhrt ab] au* dur* e9e rei*5twickelte ,synonymik dazu1 von d] ari/otelis*5 ,regel1 dass 9 d] /r5g5 ,wiss5s*aft d] ,gebrau* von ,synonym5 ni*t zulssig sei1 abzuwei*54 ,e9e s elegante1 ausdrucksfhige1 ab] s*wi]ige ,spra*e1 wie es die arabis*e w>1 mus/e1 als sie die ,bildungsspra*e d] ,syr] und ,p]s] geword51 zu man*5 ,betra*tung5 ,v]anlassung biet54 ,vor allem ma*te das ,/udium des ,korans1 dess5 ,vortrag und ,auslegung1 e9e e+eh5de ,bes*ftigung mit d] ,spra*e notw5dig4 ,unglubige glaubt5 au* wohl1 im heilig5 ,bu*e ,spra*fehl] na*weis5 zu knn54 ,man sammelte also aus alt5 ,g$i*t5 und d] leb5dig5 ,b$u95spra*e ,beispiele1 um die koranis*5 ,ausdrcke zu beleg51 woran si* wohl ,bem]kung5 b] ,spra*ri*tigkeit im allgeme95 ans*loss54 ,im ganz5 w> d] leb5dige ,brau* die ,ri*ts*nur1 ab] um die ,autoritt des ,korans zu rett51 g+ es dabei gewiss ni*t ohne ,kn/elei5 ab4 ,d5 e9fa*5 ,glubig5 w> dieses ,v]fahr5 imm]h9 etwas b$5kli*4 ,masudi erzhlt uns no* von e9ig5 ,grammatik]n aus ,basra1 die auf e9] ,lu/fahrt e95 koranis*5 ,imp]ativ dur*conjugi]t5 und de%alb 787 von d5 mit ,dattelpflck5 bes*ftigt5 ,l&leut5 dur*geprgelt wurd54 #c4 ,die ,arab] fhr5 die ,spra*wiss5s*aft1 wie s vieles ,&]e1 auf ,ali zurck1 dem sog> die ari/otelis*e ,dreiteilung d] ,r$e zuges*rieb5 wird4 ,9 ,wirkli*keit s9d die ,anfnge 9 ,basra und ,kufa gema*t word54 ,die er/e ,entwicklung liegt im ,dunkeln1 d5n 9 d] ,grammatik des ,sibawaih 7ge/4 #ghf7 hab5 wir e9e f]tige ,ge/alt1 e9 ,ries5w]k1 das1 wie na*h] ,ibn ,s9a's ,kanon d] ,m$iz91 die spt]5 ,ges*le*t] si* nur als das ,erzeugnis viel] zusamm5>beit5d] ,gelehrt5 erklr5 konnt54 ,au* b] die ,unt]s*i$e zwis*5 d5 ,s*ul5 von ,basra und ,kufa s9d wir s*le*t unt]ri*tet4 ,die ,basr5s]1 wie spt] die ,s*ule von ,bagdad1 soll5 dem ,qijas 7d] ,analogie7 e95 groen ,e9fluss auf die ,beurteilung spra*li*] ,ers*e9ung5 e+]umt hab51 whr5d die ,kuf5s] viele vom ,qijas abwei*5de ,spra*eig5heit5 fr erlaubt hielt54 ,im ,geg5satze zu d5 kufis*5 ,grammatik]n wurd5 aus dem ,grunde die &]5 ,leute d] ,logik g5annt4 ,ihre ,t]m9ologie wi* von d] kufis*5 im e9zeln5 ab4 ,viele1 d55 na* ,ansi*t d] e*t5 ,arab] die ,logik d5 ,kopf v]dreht hatte1 w]d5 9 d] ,mei/]ung d] ,spra*e ents*i$5 zu weit gegang5 se94 ,&]]seits ab] wurde die ,willkr zur ,regel erhob54 ,dass die ,s*ule von ,basra si* zu]/ logis*] ,hilfsmittel b$i5te1 wre ke9 ,zufall4 b]haupt zeigte si* 9 ,basra am er/5 d] ,e9fluss philosophis*] ,lehr51 und unt] ihr5 ,grammatik]n bef&5 si* viele ,s*iit5 und ,mutazilit51 die au* auf ihre ,glaub5slehr5 e9zuwirk5 fremd] ,wei%eit g]ne ge/attet54 #d4 ,die ,spra*wiss5s*aft1 s(]n sie ni*t1 von ,geg5/nd5 be/immt1 auf ,sammlung von ,beispiel51 ,synonym5 u4 s4 w4 si* bes*rnkte1 wurde von d] ari/otelis*5 ,logik bee9flus/4 ,syr] und ,p]s] hatt5 s*on vor muslimis*] ,zeit die ,s*rift p]i h]mneias1 mit /ois*5 und neuplatonis*5 ,zustz51 /udi]t4 ,ibn al-,moqaffa1 d] anfangs mit dem ,grammatik] ,*alil 7s4 unt57 befreundet w>1 ma*te dann ,alles1 0 si* spra*li*-logis*es im ,pahlawi vorf&1 d5 ,arab]n zugngli*4 ,es wurd5 d>na* die ,satz>t51 bald fnf1 bald a*t od] neun1 und die drei ,r$eteile1 ,nom51 ,v]bum und ,p>tikel1 aufgezhlt4 ,9 d] ,folgezeit nahm5 e9ige1 wie ,ds*ahiz1 unt] die rhetoris*5 ,figur5 au* ,s*lussfigur5 d] ,logik auf4 ,und 9 spt]5 ,d>/ellung5 wurde viel b] ,laut und ,begriff ge/ritt5 und die ,frage errt]t1 ob die ,spra*e dur* ,satzung od] von ,natur sei4 ,allmhli* gewann die philosophis*e ,ansi*t1 sie sei dur* ,satzung1 das b]gewi*t4 ,neb5 d] ,logik kommt hi] no* d] ,e9fluss d] propdeutis*5 od] ma!matis*5 ,wiss5s*aft5 9 ,betra*t4 ,wie die ,prosa des ,v]kehrs und die ,reime des ,korans wurd5 die ,v]se d] ,di*t] ni*t blo gesammelt1 sond]n au* na* be/immt5 ,gesi*tspunkt51 unt] d55 das ,metrum1 geordnet4 ,na* d] ,grammatik ent/& die ,metrik4 ,*alil 7ge/4 #gia71 d] ,lehr] ,sibawaih's1 dem man die er/e ,anw5dung des ,qijas 9 d] ,spra*wiss5s*aft zus*reibt1 soll au* die ,metrik erfund5 hab54 ,whr5d man die ,spra*e als das nationale1 conv5tionelle ,elem5t 9 d] ,poesie anzuseh5 l]nte1 glaubte man im ,metrum das natrli*e1 all5 ,vlk]n geme9same zu f9d54 ,?abit ibn ,qorra 7#hcf-ija7 behauptete d>um 9 se9] ,anordnung d] ,wiss5s*aft51 das ,metrum sei etwas ,wes5tli*es1 die ,metrik e9e natrli*e ,wiss5s*aft1 sie gehre somit zur ,philosophie4 #e4 ,trotz all$em behielt die ,spra*wiss5s*aft1 die si* auf das ,arabis*e bes*rnkte1 ihre ,eig5tmli*keit51 auf die hi] e9zugeh5 ni*t am ,platze i/4 ,j$5falls i/ sie e9e groartige ,s*pfung des fe9 beoba*t5d5 und fleiig sammelnd5 arabis*5 ,gei/es1 d>auf die ,arab] /olz se9 durft54 ,e9 ,apologet des zehnt5 ,jahrhund]ts1 d] si* geg5 die grie*is*e ,philosophie w5det1 sagte3 ,w] die ,fe9heit5 und ,tief5 d] arabis*5 ,poesie und ,metrik k5nt1 d] wei1 dass sie alles dasj5ige b]trifft1 0 die ,leute als ,beweise fr ihre ,me9ung5 anzufhr5 pfleg51 wel*e 9 dem ,wahne leb51 dass sie die ,wes5heit5 d] ,d+e zu erk5n5 im ,/&e s9d3 ,zahl51 ,l9i5 und ,punkte4 ,i* kann d5 ,nutz5 dies] ,d+e ni*t e9seh51 es sei d5n1 dass sie trotz des g]+5 ,nutz5s1 d5 sie br+51 d5 ,glaub5 s*dig5 und ,d+e im ,gefolge hab51 geg5 wel*e wir ,gottes ,bei/& anruf54 ,man wollte si* se9e ,freude an d5 ,e9zelheit5 d] ,spra*e dur* allgeme9e philosophis*e ,spekulation5 ni*t trb5 lass54 ,man*e ,wortbildung1 von d5 b]setz]n fremd] ,w]ke h]rhr5d1 wurde als b>b>is* von puri/is*5 ,spra*lehr]n v]abs*eut4 ,und weit]e ,v]breitung als die wiss5s*aftli*e ,spra*=s*ung f& die s*ne ,kun/ d] ,kalligraphie1 die si*1 wie die arabis*e ,kun/ b]haupt1 mehr dekorativ als kon/ruktiv1 9 edl51 fe95 ,=m5 entwickelte4 ,9 d5 ,s*riftzg5 d] arabis*5 ,spra*e zeigt si* uns no* die ,subtilitt des ,gei/es1 d] sie gebildet1 zuglei* ab] au* e9 ,mangel an ,en]gie1 d] si* 9 d] ganz5 ,entwicklung arabis*] ,kultur bem]kli* gema*t hat4 #b4 ,die ,pfli*t5lehre4 #a4 ,d] glubige ,muslim hatte1 s(]n ni*t das ,h]komm5 se9e ,h]rs*aft behauptete1 anfangs als ,ri*ts*nur se9es ,h&elns und ,urteil5s das ,wort ,gottes und das ,beispiel se9es ,prophet54 ,na*dem dies] ge/orb5 w>1 folgte man1 falls d] ,koran ke9e ,auskunft erteilte1 d] ,sunna ,mohamm$s1 d4 h4 man t und ents*i$1 wie d] b]lief]ung se9] ,g5oss5 na* ,mohamm$ ents*i$5 od] geh&elt hatte4 ,ab] seit d] ,erob]ung alt] ,kulturlnd] trat5 an d5 ,islam ganz neue ,anspr*e h]an4 ,/att d] e9fa*5 ,v]hltnisse arabis*5 ,leb5s f&5 si* dort ,gewohnheit5 und ,e9ri*tung5 vor1 fr die das heilige ,gesetz ke9e ,be/immung bot und no* ke9e ,tradition vorh&5 od] ausg$eutet w>4 ,j$5 ,tag huft5 si* also die ,e9zelflle1 die ni*t vorgeseh5 w>51 und die man1 sei es na* dem ,h]komm5 od] na* eig5em ,gutdnk5 beurteil5 mus/e4 ,9 d5 altrmis*5 ,prov9z51 ,syri5 und ,mesopotami51 wird dabei das rmis*e ,re*t no* lange ,zeit e9e b$eut5de ,wirkung ausgebt hab54 ,diej5ig5 ,re*tslehr] nun1 wel*e neb5 ,koran und ,sunna d] eig55 ,ansi*t 7ra'j1 op9io7 e95 be/imm5d5 ,e9fluss auf das ,re*t zu]kannt51 wurd5 ,anhng] des ,raj g5annt4 ,als sol*] i/ besond]s bekannt geword5 ,abu ,hanifa von ,kufa 7ge/4 #gfg71 d] ,/ift] d] hanefitis*5 ,s*ule4 ,ab] au* 9 ,m$9a1 vor und 9 d] ,s*ule des ,malik 7#gae-gie7 hat man anfangs ganz h>mlos1 w5n au* w5ig] weitgeh5d1 dem ,raj gehuldigt4 ,nur allmhli* hat si*1 im ,kampfe geg5 das zu viel5 ,willkrli*keit5 ,v]anlassung geb5de ,raj1 die ,me9ung vorg$rngt1 es sei 9 ,allem d] ,tradition 7_h?7 9 ,bezug auf die ,sunna des ,prophet5 zu folg54 ,es wurd5 dann von b]all h] ,tradition5 gesammelt1 g$eutet1 au* mass5haft gefls*t1 und e9e ,lehre von d5 ,krit]i5 ihr] ,e*!it ausgebildet1 die ab] mehr auf die uere ,bezeugung und die ,zweckmigkeit des b]lief]t5 als auf ,folg]i*tigkeit und hi/oris*e ,treue ,gewi*t legte4 ,infolge dies] ,entwicklung /&5 jetzt d5 ,leut5 des ,raj1 die haupts*li* 9 ,iraq 7,babyloni57 gefund5 wurd51 die ,anhng] d] ,tradition von ,m$9a entgeg54 ,au* ,s*afii 7#gfg-hbj71 d] ,grnd] d] dritt5 ,re*tss*ule1 d] si* im allgeme95 an d] ,sunna hielt1 wurde wohl im ,geg5satz zu ,abu ,hanifa d5 ,anhng]n d] ,tradition beigezhlt4 #b4 ,e9 neues ,elem5t bra*te die ,logik 9 dies5 ,/reit h9e93 das ,qijas1 die ,analogie4 ,e9zelne ,qijase gab es natrli* s*on frh]1 ab] die ,auf/ellung des ,qijas als e9es ,pr9zipes1 e9] ,grundlage od] ,quelle des ,re*tes setzt d5 ,e9fluss wiss5s*aftli*] ,reflexion voraus4 ,w5n au* ,raj und ,qijas synonym gebrau*t se9 mg51 s haftet do* dem letzt]5 ,ausdrucke w5ig] das ,mom5t individuell] ,willkr an4 ,je mehr man si* d>an gewhnte1 bei spra*li*-logis*5 ,unt]su*ung5 das ,qijas anzuw5d51 um s lei*t] konnte man au* dieses ,pr9zip 9 die ,grundlehre d] ,gesetzeskunde aufnehm51 sei es nun1 dass man von ,fall zu ,fall und von d] ,mehrzahl d] ,flle auf die brig5 7analogis*7 s*loss1 od] ab] fr v]s*i$5e ,flle e95 geme9sam5 ,grund aufsu*te1 aus dem das ,v]halt5 im ,e9zelfall 7syllogi/is*7 abzuleit5 wre4 #h ,die ,anw5dung des ,qijas s*e9t zun*/ und zumei/ 9 d] hanefitis*51 dann ab] au*1 obglei* 9 g]+]em ,umfange1 9 d] s*afiitis*5 ,s*ule bli* gewes5 zu se94 ,im ,zusamm5hang damit wurde die ,frage1 ob die ,spra*e das ,allgeme9e auszudrck5 v]mge od] blo das ,besond]e bezei*n5 knne1 fr die ,pfli*t5lehre von ,b$eutung4 ,zu e9em groen ,anseh5 hat das logis*e ,pr9zip des ,qijas es nie gebra*t4 ,vielmehr wurde1 neb5 d5 hi/oris*5 ,grundlag5 des ,gesetzes1 dem ,koran und d] ,sunna1 das ,ids*ma d4 h4 die b]e9/immung d] ,geme9de1 betont4 ,die b]e9/immung d] ,geme9de od] faktis* d] e9flussrei*/5 ,gelehrt51 die mit d5 ,vt]n und ,lehr]n d] ka?olis*5 ,kir*e zu v]glei*5 s9d1 i/ das dogmatis*e ,pr9zip1 das1 nur von w5ig5 angefo*t51 si* als das wi*tig/e ,mittel zur ,begrndung d] muslimis*5 ,pfli*t5lehre erwies5 hat4 ,na* ,koran1 ,sunna und ,ids*ma rumt ab] die ,!orie imm] no*1 an vi]t] ,/elle1 dem ,qijas e95 unt]geordnet5 ,platz e94 #c4 ,die muslimis*e ,pfli*t5lehre 7al-fiqh das ,erk5n57 umfas/ das ganze ,leb5 des ,glubig51 dem d] ,glaube selb/ an er/] ,/elle zur ,pfli*t gema*t wird4 ,anfangs /ie sie1 wie j$e ,neuigkeit1 auf heftig5 ,wid]/&4 ,gesetz w>d hi] zu ,lehre1 glubig] ,gehorsam zu grbelndem ,wiss54 ,das =d]te ,wid]spru* h]aus1 von e9fa*5 ,fromm5 und klug5 ,politik]n zuglei*4 ,ab] na* und na* wurd5 die ,wiss5d5 od] ,gesetzesgelehrt5 7ulam1 im ,we/5 faqihs7 als die ,erb5 d] ,prophet5 an]kannt4 ,die ,pfli*t5lehre hat si* vor d] ,glaub5slehre entwickelt und au* imm] bis heute d5 er/5 ,platz zu behaupt5 gewus/4 ,fa/ j$] ,muslim wei etwas davon1 weil es zur gut5 religis5 ,erziehung gehrt4 ,na* dem groen ,kir*5vat] ,gazali i/ das ,fiqh das tgli*e ,brot glubig] ,seel51 whr5d die ,glaub5slehre nur als ,m$iz9 fr ,kranke e95 ,w]t hat4 ,auf die fe9 ausgesponn5e ,kasui/ik des ,fiqh nh] e9zugeh51 hab5 wir hi] ke9e ,v]anlassung4 ,es h&elt si* d] ,hauptsa*e na* um e9 ideelles ,re*t1 das 9 uns]] mangelhaft5 ,welt wohl nie re9 zur ,anw5dung komm5 kann4 ,se9e ,pr9zipi5 und se9e ,/ellung inn]halb des ,islam k5n5 wir jetzt4 ,es sei nur no* die ,e9teilung d] sittli*5 ,h&lung51 wie die ,pfli*t5lehr] sie auf/ell51 kurz erwhnt4 ,es gibt ihr zufolge #a4 ,h&lung51 d]5 ,ausbung unb$+te ,pfli*t i/ und de%alb belohnt1 d]5 ,unt]lassung be/raft wird2 #b4 gesetzli* anempfohl5e ,h&lung51 die belohnt1 d]5 ,v]na*lssigung ab] ni*t be/raft wird2 #c4 erlaubte1 gesetzli* glei*giltige ,h&lung52 #d4 vom ,gesetze missbilligte1 ab] ni*t /rafb>e ,h&lung52 #e4 gesetzli* v]bot5e ,h&lung51 die unb$+t ,/rafe =d]n4 #i #d4 ,die ,e9wirkung grie*is*] ,philosopheme auf die ,e?ik im ,islam i/ e9e zweifa*e gewes54 ,bei viel5 ,sekti]]n und ,my/ik]n1 s[ohl or?odox5 als hretis*51 f9det si* e9e asketis*e ,e?ik von py?agoreis*-platonis*] ,frbung4 ,sie f9det si* eb5so bei ,philosoph51 d55 wir 9 d] ,folge no* begegn5 w]d54 ,9 or?odox5 ,kreis5 ab] f& d] ari/otelis*e ,satz1 dass ,tug5d 9 d] ri*tig5 ,mitte be/ehe1 viel ,anklang1 weil hnli*es im ,koran /& und b]haupt die ,ri*tung des ,islam e9e ka?olis*e1 die ,geg5stze ausshn5de w>4 ,mehr wohl als die ,e?ik wurde im muslimis*5 ,rei*e die ,politik gepflegt4 ,politis*e ,p>teikmpfe gab5 zu]/ ,v]anlassung zu ,v]s*i$5heit d] ,me9ung54 ,/reitigkeit5 b] das ,immat1 d4 h4 die ,h]rs*aft b] die muslimis*e ,geme9de1 dur*zieh5 die ganze ,ges*i*te des ,islam4 ,es h&elt si* ab] dur*weg mehr um ,frag5 p]snli*] und praktis*] als sol*e !oretis*] ,b$eutung1 we%alb e9e ,ges*i*te d] ,philosophie sie ni*t e+eh5d zu b]cksi*tig5 brau*t4 ,philosophis* ,w]tvolles kommt kaum dabei h]aus4 ,s*on im ,laufe d] er/5 ,jahrhund]te entwickelte si* e9 fe/es kanonis*es ,/aatsre*t1 das ab]1 hnli* d] ideell5 ,pfli*t5lehre1 von />k5 ,h]rs*]n als !ologis*e ,grbelei ni*t sond]li* bea*tet wurde1 dageg5 von s*wa*5 ,fr/5 er/ re*t ni*t zur ,anw5dung gebra*t w]d5 konnte4 ,eb5s[5ig v]lohnt es si*1 die viel51 besond]s 9 ,p]si5 beliebt5 ,fr/5spiegel1 an d]5 weis5 ,sitt5spr*5 und politis*-klug5 ,maxim5 die hfis*5 ,kreise si* erbaut51 nh] zu betra*t54 ,das ,s*w]gewi*t philosophis*] ,be/rebung5 im ,islam liegt auf d] !oretis*51 intellektuell5 ,seite4 ,mit d5 ?ats*li*5 ,vorgng5 des gesells*aftli*5 und /aatli*5 ,leb5s wei man si* nur notdrftig abzuf9d54 ,au* die ,kun/ d] ,muslime1 obglei* sie viel mehr ,orig9elles zeigt als ihre ,wiss5s*aft1 v]/eht es ni*t1 die sprd5 ,/(fe zu beleb51 sond]n spielt mit zi]li*5 ,=m54 ,die ,poesie s*afft ke9 ,drama4 ,und ihre ,philosophie i/ ni*t praktis*4 #c4 ,die ,glaub5slehre4 #a4 ,im ,koran w> d5 ,muslim5 e9e ,religion1 ke9e ,lehre1 ,gesetze1 ab] ke9e ,dogm5 gegeb54 ,0 si* d>9 d] ,logik wid]setzte1 0 wir uns aus d5 we*selnd5 ,leb5sv]hltniss5 und d5 v]s*i$55 ,/immung5 des ,prophet5 erklr51 wurde von d5 er/5 ,glubig5 e9fa* h+5omm51 ohne zu frag5 na* dem ,wie und ,w>um4 ,9 d5 erob]t5 ,lnd]n ab] f& man e9e ausgebildete *ri/li*e ,dogmatik1 s[ie zoroa/ris*e und brahmanis*e ,lehr5 vor4 ,wie viel die ,muslime d5 ,*ri/5 v]dank51 hab5 wir s*on ft] betont4 ,die ,glaub5slehre i/ von *ri/li*5 ,e9flss5 wohl am mei/5 be/immt word54 ,9 ,damaskus wirkt5 or?odoxe und monophysitis*e ,lehr51 9 ,basra und ,bagdad viellei*t mehr ne/orianis*e und gno/is*e ,!oreme auf die ,bildung muslimis*] ,dogm5 e94 ,litt]>is*es hat si* aus d] er/5 ,zeit dies] ,bewegung w5ig erhalt54 ,man wird si* ab] ni*t irr51 w5n man dem p]snli*5 ,v]kehre und dem s*ulmig5 ,unt]ri*t e9e b$eut5de ,wirkung zus*reibt4 ,wie no* heute1 l]nte man damals im ,ori5t ni*t viel aus ,b*]n1 sond]n mehr aus dem ,munde des ,lehr]s4 ,die hnli*keit zwis*5 d5 lte/5 ,glaub5slehr5 im ,islam und d5 ,dogm5 des ,*ri/5tums i/ zu gro1 dass man e95 direkt5 ,zusamm5hang leugn5 knnte4 ,die er/e ,frage nmli*1 b] die von muslimis*5 ,gelehrt5 viel disputi]t wurde1 w> die na* d] ,freiheit des ,will5s4 ,die ,will5sfreiheit nun wurde von d5 ori5talis*5 ,*ri/5 fa/ allgeme9 ang5omm54 ,nie und nirg5ds hat man viellei*t b] das ,will5sproblem1 9 d] ,*ri/ologie zun*/1 ab] au* 9 d] ,an?ropologie1 s viel h9 und h] g]$et1 wie 9 d5 *ri/li*5 ,kreis5 des ,o/5s zur ,zeit d] muslimis*5 ,erob]ung4 ,auer dies5 zum ,teil aprioris*5 ,erwgung5 gibt es au* v]e9zelte ,notiz51 die d>auf h9deut51 dass e9ige von d5 er/5 ,muslim51 wel*e die ,will5sfreiheit lehrt51 *ri/li*e ,lehr] hatt54 ,s*on aus d5 gno/is*5 ,sy/em51 na*h] ab] aus d] b]setzungslitt]atur1 gesellte si* zu d5 hell5i/is*-*ri/li*5 e9e ,anzahl re9 philosophis*] ,elem5te4 #b4 ,e9e na* logis*] od] dialektis*] ,me?ode1 sei es mndli* od] s*riftli* geuerte1 ,behauptung nannt5 die ,arab] im allgeme951 ganz besond]s ab] 9 d] ,glaub5slehre1 e95 ,kalam 7logos7 und diej5ig51 wel*e sol*e ,behauptung5 auf/ellt51 hieen mutakallimun4 ,von d] e9zeln5 ,behauptung wurde d] ,"n auf das ganze ,sy/em b]trag5 und d>unt] au* die e9leit5d51 grundleg5d5 ,bem]kung5 b] ,me?ode u4 s4 w4 mitv]/&54 ,wir n5n5 die ,wiss5s*aft des ,kalam am be/5 !ologis*e ,dialektik od] e9fa* ,dialektik und b]setz5 im folg5d5 ,mutakallimun mit ,dialektik]4 ,d] ,"n ,mutakallimun1 anfangs all5 ,dialektik]n geme9sam1 w>d spt] vorzugsweise d5 antimutazilitis*5 und or?odox5 ,!olog5 beigelegt4 ,9 letzt]em ,falle wre er dem ,s9ne na* gut mit ,dogmatik] od] ,s*ola/ik] zu b]setz54 ,hatt5 nmli* die er/5 ,dialektik] das ,dogma no* zu bild51 die spt]5 brau*t5 es blo d>zuleg5 und zu begrnd54 ,die ,e9fhrung d] ,dialektik w> e9e gewaltige ,neu]ung im ,islam4 ,heftig wurde ihr von d5 ,anhng]n d] ,tradition wid]spro*54 ,0 b] die ,pfli*t5lehre h9ausg+1 hie ihn5 ,ketz]ei4 ,d] ,glaube sollte ,gehorsam se91 ni*t ,erk5ntnis1 wie ,murds*it5 und ,mutazilit5 behauptet54 ,die ,spekulation wurde von dies5 g]adezu als e9e ,pfli*t d] ,glubig5 h+e/ellt4 ,au* mit dies] ,=d]ung shnte die ,zeit si* aus4 ,d] b]lief]ung na* hatte d] ,prophet s*on gesagt3 ,das er/e1 0 ,gott ges*aff5 hat1 i/ das ,wiss51 od]3 die ,v]nunft4 #c4 ,gro i/ die ,anzahl v]s*i$5] ,me9ung51 die zum ,teil s*on 9 d] omajjadis*51 haupts*li* ab] 9 d] er/5 abbasidis*5 ,zeit laut wurd54 ,je weit] sie ause9&] g+51 um s s*w]] w> es d5 ,mnn]n d] b]lief]ung1 si* da h9e9 zu f9d54 ,allmhli* ab] sond]t5 si* gewisse e9heitli*e ,lehrgrupp5 aus1 von d55 das rationali/is*e ,sy/em d] ,mutazilit51 d] ,na*folg] d] ,qad>it51 die weite/e ,v]breitung1 besond]s unt] ,s*iit51 f&4 ,vom ,*alif5 ,mamun bis ,mutawakkil kam es sog> zur /aatli*5 ,an]k5nung4 ,frh] von d] weltli*5 ,ma*t unt]drckt und v]folgt1 wurd5 die ,mutazilit5 jetzt selb] ,inquisitor5 des ,glaub5s1 d55 das ,s*w]t die ,/elle des ,beweises v]trat4 ,ungefhr zu d]selb5 ,zeit ab] f+5 au* ihre ,gegn]1 die ,tradition>i]1 damit an1 e9 ,glaub5ssy/em aufzubau54 b]haupt fehlte es ni*t an ,v]mittelung5 zwis*5 dem naiv5 ,glaub5 d] ,m5ge und d] ,gnosis d] ,dialektik]4 ,dem spirituali/is*5 ,geprge des ,mutazilitismus geg5b] trug5 diese ,v]mittelung5 9 ,bezug auf die ,gotteslehre e95 an?ropomorphi/is*51 9 ,bezug auf ,an?ropologie und ,kosmologie e95 mat]iali/is*5 ,*>akt]4 ,die ,seele z4 ,b4 wurde von ihn5 krp]li* od] als e9 ,accid5s des ,krp]s aufgefas/1 und das gttli*e ,wes5 als e9 m5s*li*] ,krp] vorge/ellt4 ,d5 bildli*5 ,gott-,vat] d] ,*ri/5 v]abs*eute die ,religionslehre und ,kun/ d] ,muslime1 ab] abges*mackte ,grbelei5 b] die ,ge/alt ,allah's gab es im ,islam die ,flle4 ,e9ige g+5 s weit1 ihm smtli*e ,krp]gli$] zuzuspre*51 nur mit ,ausnahme des ,b>tes und &]] ,privilegi5 ori5talis*] ,mnn]4 ,es i/ unmgli*1 all die dialektis*5 ,sekt51 die (t zun*/ als politis*e ,p>tei5 aufgetret5 w>51 ausfhrli*] zu bespre*54 ,von philosophieges*i*tli*em ,/&punkte g5gt es au*1 die mutazilitis*5 ,hauptlehr51 ins[eit sie e9 allgeme9es ,int]esse beanspru*5 drf51 hi] vorzufhr54 #d4 ,die er/e ,frage nun betraf m5s*li*es ,h&eln und m5s*li*es ,s*icksal4 ,die ,vorluf] d] ,mutazilit51 ,qad>it5 g5annt1 lehrt5 die ,will5sfreiheit des ,m5s*54 ,au* no* 9 spt]] ,zeit1 als ihre ,spekulation si* mehr auf !ologis*-metaphysis*e ,probleme ri*tete1 wurd5 die ,mutazilit5 imm] zu]/ bezei*net als ,anhng] d] gttli*5 ,g]e*tigkeit1 die ke9 ,bses v]ursa*e und na* se9em ,v]di5/e d5 ,m5s*5 belohne od] /rafe1 dann ab]1 an zweit] ,/elle1 als ,bek5n] d] ,e9heit ,gottes1 d4 h4 d] ,eig5s*aftslosigkeit se9es ,wes5s1 an si* betra*tet4 ,auf die sy/ematis*e ,d>/ellung ihr] ,lehr5 w]d5 die ,logik] 7s4 ,,iv1 #b #a7 ihr5 ,e9fluss ausgebt hab54 ,s*on 9 d] er/5 ,hlfte des zehnt5 ,jahrhund]ts f+ das mutazilitis*e ,sy/em mit dem ,e9heitsbek5ntnis an und w> die ,lehre von ,gottes ,g]e*tigkeit1 die si* 9 all5 se95 ,w]k5 kund gebe1 an die zweite ,/elle g]ckt4 ,mit d] ,behauptung d] ,will5sfreiheit sollte die m5s*li*e ,v]antwortli*keit1 s[ie die ,heiligkeit ,gottes1 d] ni*t die sndig5 ,h&lung5 d] ,m5s*5 unmittelb> h]vorbr+5 knne1 g]ettet w]d54 ,d>um mus/e d] ,m5s* ,h]r se9] ,?at5 se91 ab] au* blo dies]4 ,d5n dass die ,kraft1 wel*e b]haupt zum ,h&eln befhigt1 od] das ,v]mg51 s[ohl ,gutes als ,bses zu ?un1 unmittelb> von ,gott dem ,m5s*5 zukomme1 wurde von w5ig5 bezweifelt4 ,dah] die viel51 mit e9] ,kritik des philosophis*5 ,zeitbegriffes v]quickt51 spitzf9dig5 ,errt]ung5 b] die ,frage1 ob das von ,gott im ,m5s*5 ges*aff5e ,v]mg5 d] ,h&lung voraufgehe od] zeitli* damit zusamm5falle4 ,g+e nmli* die ,kraft d] ,t vorh]1 s ms/e sie entw$] bis zur ,t =tdau]n1 0 ihrem accid5tell5 ,*>akt] wid]spre*e 7vgl4 ,,ii1 #c #ab71 od] ab] s*on vor d] ,t aufhr5 zu exi/i]51 und 9 diesem ,falle wre sie b]haupt entbehrli*4 ,vom m5s*li*5 ,h&eln wurde die ,spekulation weit] auf das ,wirk5 d] ,natur b]trag54 ,/att ,gott od] d] ,m5s* hie hi] d] ,geg5satz ,gott od] die ,natur4 ,die h]vorbr+5d5 und zeug5d5 ,krfte d] ,natur wurd5 als ,mittel od] n*/e ,ursa*5 an]kannt und von e9ig5 zu er=s*5 gesu*t4 ,die ,natur selb/ ab]1 wie die ganze ,welt1 w> ihr] ,ansi*t na* e9 ,w]k ,gottes1 e9e ,s*pfung se9] ,wei%eit4 ,wie die ,allma*t ,gottes im ,sittli*5 an se9] ,heiligkeit od] ,g]e*tigkeit e9e ,s*ranke f&1 s hi] im ,natrli*5 an se9] ,wei%eit4 ,au* bel und ,bses 9 d] ,welt wurd5 aus d] ,wei%eit ,gottes1 die ,alles zum ,be/5 s*icke1 erklrt4 ,erzeugnis od] ,zweck gttli*] ,?tigkeit i/ es ni*t4 ,gott knne zw>1 s hatt5 ,fr"h behauptet1 ,bses und ,unv]nnftiges ?un1 er ?te es nur ni*t4 ,dageg5 lehrt5 die spt]5 ,mutazilit51 ,gott habe g> ni*t die ,ma*t1 s etwas se9em ,wes5 ,wid]/reit5des zu ?un4 ,von ihr5 d>ob entr/et5 ,gegn]n1 die ,gottes unbes*rnkte ,ma*t und se95 un]grndli*5 ,will5 unmittelb> 9 allem ,h&eln und ,wirk5 ?tig si* vor/ellt51 wurd5 sie weg5 sol*] ,lehre mit d5 duali/is*5 ,magi]n v]gli*54 ,d] konsequ5te ,monismus w> auf ,seit5 dies] ,gegn]1 die d5 ,m5s*5 und die ,natur ni*t neb5 und unt] ,gott zu ,s*pf]n ihr] ,?at5 od] ,wirkung5 ma*5 m*t54 #e4 ,die ,mutazilit5 hatt51 wie s*on aus dem ,vorh]geh5d5 erhellt1 e95 &]5 ,gottesbegriff als die ,m5ge und die ,tradition>i]4 ,dies zeigte si* nun1 im ,=tgange d] ,spekulation1 besond]s deutli* 9 d] ,lehre von d5 gttli*5 ,eig5s*aft54 ,von ,anfang an w> im ,islam die ,e9heit ,gottes />k betont4 ,das h9d]te ab] ni*t1 dass man ihm1 na* m5s*li*] ,analogie1 viele s*ne ,nam5 gab und mehr]e ,attribute beilegte4 ,als die vorzgli*/5 /ellt5 si*1 gewiss unt] dem ,e9flusse *ri/li*] ,dogmatik1 allmhli* h]aus3 ,wiss51 ,ma*t1 ,leb51 ,wille1 ,r$e od] ,wort1 ,gesi*t und ,gehr4 ,von dies5 wurd5 ,gesi*t und ,gehr zu]/ 9 gei/igem ,s9ne g$eutet od] ganz beseitigt4 ,ab] mit irg5d e9] ,vielheit glei*ewig] ,eig5s*aft5 s*i5 die absolute ,e9heit des gttli*5 ,wes5s si* ni*t v]trag5 zu woll54 ,wre das ni*t die ,tr9itt d] ,*ri/51 die ja au* s*on die drei ,p]son5 des ,e95 gttli*5 ,wes5s als ,eig5s*aft5 g$eutet hatt58 ,teils su*te man nun1 um dies] ,inkonv5i5z zu entgeh51 e9ige ,eig5s*aft5 aus &]5 begriffli* abzuleit5 und auf e9e1 z4 ,b4 das ,wiss5 od] die ,ma*t1 zurckzufhr51 teils au* sie samt und sond]s als ,zu/nde des gttli*5 ,wes5s zu fass5 od] mit dem ,wes5 selb/ zu id5tifizi]51 wobei d5n freili* ihre ,b$eutung s ziemli* v]s*w&4 ,mitunt] wurde v]su*t1 dur* ,kn/elei5 des spra*li*5 ,ausdrucks no* etwas davon zu rett54 ,whr5d z4 ,b4 e9 ,philosoph1 die ,eig5s*aft5 leugn5d1 behauptete1 ,gott sei wiss5d se9em ,wes5 na*1 drckte e9 mutazilitis*] ,dialektik] das s aus3 ,gott i/ wiss5d1 ab] dur* e9 ,wiss51 das er selb/ i/4 ,na* ,ansi*t d] ,tradition>i] w>d auf diese ,weise d] ,gottesbegriff all5 ,inhaltes b]aubt4 b] negative ,be/immung51 ,gott sei ni*t wie die ,d+e dies] ,welt1 er sei b] ,raum1 ,zeit1 ,bewegung u4 s4 w4 erhab51 kam5 die ,mutazilit5 kaum h9aus4 ,ab] dass er ,s*pf] d] ,welt sei1 d>an hielt5 sie fe/4 ,w5n man au* von ,gottes ,wes5 w5ig aussag5 konnte1 aus se95 ,w]k5 glaubte man ihn zu erk5n54 ,die ,s*pfung w> d5 ,mutazilit51 wie ihr5 ,gegn]n1 e9 absolut] ,akt ,gottes1 die ,weltexi/5z e9e zeitli*e4 ,en]gis* bekmpft5 sie die ,lehre von d] ,weltewigkeit1 die1 dur* die ari/otelis*e ,philosophie ge/tzt1 im ,ori5t weitv]breitet w>4 #f4 ,als e9s von d5 ewig5 ,attribut5 ,gottes f&5 wir die ,r$e od] das ,wort4 ,wahrs*e9li* mit ,ans*luss an die *ri/li*e ,logoslehre wurde nmli* die ,ewigkeit des dem ,prophet5 ge(f5b>t5 ,korans gelehrt4 ,das w> na* d5 ,mutazilit5 g]adezu ,abgtt]ei1 neb5 ,allah an e95 ewig5 ,koran zu glaub54 ,die mutazilitis*5 ,*alif5 v]kndigt5 dageg5 als ,/aatsdogma1 d] ,koran sei ges*aff5 word54 ,w] dies leugnete1 wurde ff5tli* be/raft4 ,obglei* nun die ,mutazilit5 mit diesem ,dogma dem ursprngli*5 ,islam nh] /eh5 mo*t5 als ihre ,gegn]1 s hat do* die ,ges*i*te d5 letzt]5 ,re*t gegeb54 ,fromme ,b$rfnisse w>5 eb5 m*tig] als logis*e ,s*lussfolg]ung54 ,viele ,mutazilit5 setzt5 si*1 na* d] ,me9ung ihr] ,glaub5sbrd]1 b] d5 ,koran1 das ,wort ,gottes1 allzulei*t h9weg4 ,w5n es zu ihr5 ,!ori5 ni*t /immte1 wurde es aus- und umg$eutet4 ,9 ,wirkli*keit galt man*em die ,v]nunft mehr als das (f5b>te ,bu*4 ,aus d] ,v]glei*ung ni*t nur d] drei ,(f5b>ungsreligion51 sond]n au* dies] mit p]sis*] und indis*] ,religionslehre und philosophis*] ,spekulation1 ergab si* e9e1 die ,geg5stze v]shn5de1 natrli*e ,religion4 ,aufgebaut wurde diese auf d] ,grundlage e9es angebor551 allgeme9notw5dig5 ,wiss5s1 dass es ,e95 ,gott gebe1 d] als weis] ,s*pf] die ,welt h]vorgebra*t und au* d5 ,m5s*5 mit ,v]nunft begabt habe1 damit er se95 ,s*pf] erk5n5 und ,gutes und ,bses unt]s*eid5 knne4 ,dies] ,natur- od] ,v]nunftreligion geg5b] sei dann die ,erk5ntnis d] ,(f5b>ungslehr5 etwas ,h9zukomm5des1 e9 erworb5es ,wiss54 ,mit dies] ,behauptung hatt5 die konsequ5te/5 ,mutazilit5 si* von d] b]e9/immung d] muslimis*5 ,geme9de losgesagt1 si* also ?ats*li* auerhalb des ka?olis*5 ,glaub5s ge/ellt4 ,anfangs b]ief5 sie si* no* auf j5e b]e9/immung4 ,sie konnt5 es ?un1 s lange die ,regi]ung ihn5 gn/ig ges9nt w>4 ,es dau]te ab] ni*t lange4 ,bald erfuhr5 sie1 0 seitdem no* ft] erfahr5 wurde3 die ,vlk] lass5 si* lei*t] von ob5 h]ab e9e ,religion als e9e ,aufklrung vors*reib54 #g4 ,na* diesem b]blick seh5 wir uns e9ige von d5 b$eut5d/5 ,mutazilit5 nh] an1 damit dem allgeme95 ,bilde ni*t die individuell5 ,zge fehl54 ,zu]/ betra*t5 wir ,abu-l-,hudhail al-,allaf1 d] um die ,mitte des neunt5 ,jahrhund]ts />b4 ,er w> e9 b]hmt] ,dialektik]1 e9] d] er/51 die d] ,philosophie e95 ,e9fluss auf ihre !ologis*5 ,lehr5 ge/attet54 ,dass e9e ,eig5s*aft irg5dwie e9em ,wes5 inhri]5 knne1 ls/ si* na* ,abu-l-,hudhail ni*t d5k53 entw$] muss sie mit dem ,wes5 id5tis* od] davon v]s*i$5 se94 ,do* sieht er si* na* e9] ,v]mittlung um4 ,gott i/1 na* ihm1 wiss5d1 m*tig1 leb5dig dur* ,wiss51 ,ma*t und ,leb51 die se9 ,wes5 selb/ s9d4 ,wie au* s*on von *ri/li*] ,seite ges*eh5 w>1 n5nt er j5e drei ,be/immung5 die ,modi 7wuds*uh7 des gttli*5 ,wes5s4 ,au* ,hr51 ,seh5 u4 a4 ls/ er si* als ewig 9 ,gott gefall51 j$o* nur mit ,rcksi*t auf die spt] zu s*aff5de ,welt4 brig5s mag es ihm und &]5 von d] ,zeitphilosophie ,b]hrt5 lei*t g5ug gewes5 se91 diese und hnli*e ,ausdrcke1 wie das ,s*au5 ,gottes am jng/5 ,tage1 #aj spirituali/is* zu deut51 da sie ja das ,seh5 und ,hr5 b]haupt als gei/ige ,akte auffas/54 ,abu-l-,hudhail behauptete z4 ,b41 die ,bewegung sei si*tb>1 ta/b> ab] ni*t1 weil sie ke9 ,krp] sei4 ,ni*t ewig soll nun ab] d] ,wille ,gottes se94 ,im ,geg5teil nimmt ,abu-l-,hudhail absolute ,will5suerung5 an1 s[ohl von dem woll5d5 ,wes5 wie von dem gewollt5 ,geg5/&e v]s*i$54 ,s nimmt das absolute ,s*pfungswort e9e ,mittel/ellung e9 zwis*5 dem ewig5 ,s*pf] und d] ges*aff55 zeitli*5 ,welt4 ,diese ,will5suerung5 ,gottes s9d e9e ,art ,mittelwes51 mit d5 platonis*5 ,ide5 od] d5 ,sphr5gei/]n zu v]glei*51 ab] wohl mehr als immat]ielle ,krfte1 d5n als p]snli*e ,gei/] g$a*t4 ,von dem absolut5 ,s*pfungsworte unt]s*eidet ,abu-l-,hudhail das accid5telle ,(f5b>ungswort1 das si* als ,befehl und ,v]bot1 9 mat]iell]1 rumli*] ,ers*e9ung an die ,m5s*5 kund gibt und also nur fr diese zeitli*e ,welt ,b$eutung hat4 ,die ,mgli*keit1 na* dem gttli*5 ,(f5b>ungsworte zu leb5 od] dem zu wid]/reit51 i/ folgli* nur 9 diesem ,leb5 vorh&54 ,v]pfli*t5des ,gebot und ,v]bot setzt ,will5sfreiheit und die ,fhigkeit dana* zu h&eln voraus4 ,im zuknftig5 ,leb5 dageg5 gibt es ke9e gesetzli*5 ,v]pfli*tung51 somit au* ke9e ,freiheit mehr2 ,alles hngt dort von d] absolut5 ,be/immung ,gottes ab4 ,au* wird es im ,j5seits ke9e ,bewegung geb51 d5n wie die ,bewegung e9mal angefang5 hat1 muss sie1 am ,ende d] ,welt1 aufhr5 zur ewig5 ,ruhe4 ,an e9e krp]li*e ,auf]/ehung drfte also ,abu-l-,hudhail wohl ni*t geglaubt hab54 ,die m5s*li*5 ,h&lung5 unt]s*eidet er 9 natrli*e und sittli*e od] ,h&lung5 d] ,gli$] und des ,h]z5s4 ,sittli* i/ e9e ,h&lung nur1 w5n wir sie frei v]ri*t54 ,die sittli*e ,t i/ des ,m5s*5 selb/]worb5es ,eig5tum1 se9 ,wiss5 dageg5 kommt ihm von ,gott h] zu1 teils dur* ,(f5b>ung1 teils dur* natrli*e ,erleu*tung4 ,s*on vor all] ,(f5b>ung i/ d] ,m5s* von ,natur v]pfli*tet1 also au* wohl im ,/&e1 ,gott zu erk5n51 ,gutes und ,bses zu unt]s*eid51 und tug5dhaft1 wahrhaftig und g]e*t zu leb54 #h4 ,e9 m]kwrdig] ,m5s* und ,d5k] i/ e9 jng]] ,zeitg5osse und1 wie es s*e9t1 ,s*l] des ,abu-l-,hudhail1 gewhnli* ,al-,nazzam g5annt4 ,er />b im ,jahre #hde4 ,e9 phanta/is*]1 unruhig]1 ehrgeizig] ,mann1 ke9 folg]i*tig]1 ab] do* e9 khn] und ehrli*] ,d5k]1 s hat ihn ,ds*ahiz1 e9] se9] ,s*l]1 uns vorge/ellt4 ,die ,leute hielt5 ihn fr e95 ,v]rckt5 od] e95 ,ketz]4 ,vieles 9 se95 ,lehr5 b]hrt si* mit dem1 0 d5 ,ori5tal5 als ,philosophie des ,emp$okles und ,anaxagoras bekannt w> 7vgl4 au* ,abu-l-,hudhail74 ,na* d] ,ansi*t ,nazzams kann ,gott b]haupt ke9 ,bses ?un1 ja er kann nur das1 0 er als das ,be/e fr se9e ,di5] erk5nt4 ,se9e ,allma*t rei*t au* ni*t weit] als die wirkli*e ,t4 ,w] knnte ihn d>an h9d]n1 die s*ne b]flle se9es ,wes5s zu v]wirkli*58 ,e95 ,will5 im eig5tli*5 ,s9ne1 d] imm] e9 ,b$rfnis voraussetze1 i/ ,gott g> ni*t beizuleg54 ,gottes ,wille i/ vielmehr nur e9e ,bezei*nung fr se9e ,?tigkeit selb/ od] fr die d5 ,m5s*5 erteilt5 ,befehle4 ,die ,s*pfung i/ e9 e9malig] ,akt1 mit dem ,alles zuglei* ers*aff51 sodass ,e9s im ,&]n en?alt5 i/ und im ,laufe d] ,zeit die v]s*i$55 ,exempl>e von ,m9]ali51 ,pflanz5 und ,ti]51 s[ie die viel5 ,adamsk9d]1 na* und na* aus ihrem lat5t5 ,zu/&e 9 die ,ers*e9ung tret54 ,mit d5 ,philosoph5 v]wirft ,nazzam die ,atom5lehre 7s4 ,,ii1 #c #ab71 wei si* dann ab] das ,dur*lauf5 e9] be/immt5 ,/recke1 weg5 d] un5dli*5 ,teilb>keit des ,raumes1 nur dur* ,sprnge zu erklr54 ,/att aus ,atom5 ls/ er die krp]li*5 ,sub/anz5 aus ,accid5z5 zusamm5gesetzt se94 ,wie si* ,abu-l-,hudhail die ,inhr5z von ,eig5s*aft5 9 e9em ,wes5 ni*t d5k5 konnte1 s kann si* ,nazzam das ,accid5s nur als die ,sub/anz selb/ od] als e95 ,teil d] ,sub/anz vor/ell54 ,s i/ das ,feu] od] das ,w>me z4 ,b4 lat5t im ,holze vorh&51 wird ab] frei1 w5n dur* ,reibung se9 ,antagoni/1 das ,kalte1 v]s*w9det4 ,es f9det dabei e9e ,bewegung od] ,umsetzung1 ab] ke9e qualitative ,v]nd]ung /att4 ,die s9nli*5 ,qualitt51 wie ,f>b51 ,ges*mcke und ,g]*e1 s9d na* ,nazzam ,krp]4 ,au* die ,seele od] d5 ,gei/ des ,m5s*5 fas/ er als e95 fe95 ,krp] auf4 ,freili* i/ die ,seele des ,m5s*5 vorzgli*/] ,teil1 sie dur*dr+t d5 ,krp]1 ihr ,organ1 ganz und i/ d] wirkli*e1 wahrhafte ,m5s* zu n5n54 ,g$ank5 und ,/rebung5 w]d5 als ,bewegung5 d] ,seele def9i]t4 ,9 ,glaub5ssa*5 und ,gesetzesfrag5 v]wirft ,nazzam s[ohl die b]e9/immung d] ,geme9de als au* die analogis*e ,int]pretation des ,re*tes1 und b]uft si*1 s*iitis*1 auf d5 unfehlb>5 ,imam4 ,er hlt es fr mgli*1 dass alle ,muslime e9e irrige ,lehre b]e9/imm5d zulass51 wie z4 ,b4 dass ,mohamm$ im ,unt]s*i$e von &]5 ,prophet5 e9e ,mission fr die ganze ,m5s*heit habe4 ,gott s5det ab] j$5 ,prophet5 zur ganz5 ,m5s*heit4 brig5s teilt ,nazzam 9 ,bezug auf die ,erk5ntnis ,gottes und d] sittli*5 ,pfli*t5 dur* die ,v]nunft die ,ansi*t des ,abu-l-,hudhail4 ,von d] unna*ahmb>5 ,vortreffli*keit des ,korans i/ er ni*t sond]li* b]zeugt4 ,es soll das ewige ,wund] des ,korans nur d>9 be/eh51 dass die ,zeitg5oss5 ,mohamm$s davon abgehalt5 wurd51 dem ,koran hnli*es h]vorzubr+54 ,von d] muslimis*5 ,es*atologie hat er wohl ni*t viel gehalt54 ,w5ig/5s l/ si* fr ihn die ,hll5qual 9 e95 ,v]br5nungsprozess auf4 #i4 ,aus d] ,s*ule ,nazzams w]d5 uns viele synkreti/is*e ,lehr5 b]lief]t1 alle ohne ,orig9alitt4 ,von d5 ,mnn]n1 die aus ihr h]vorgegang51 i/ d] b]hmte/e d] ,s*ngei/ und ,naturphilosoph ,ds*ahiz 7ge/4 #hfi71 d] vom e*t5 ,gelehrt5 v]langte1 er solle das ,/udium d] ,!ologie mit dem d] ,naturwiss5s*aft v]knpf54 ,9 all5 ,d+5 sprt er die ,wirkung5 d] ,natur1 9 dies5 ab] e95 ,h9weis auf d5 ,s*pf] d] ,welt4 ,die m5s*li*e ,v]nunft i/ im ,/&e1 d5 ,s*pf] zu erk5n5 und eb5so das ,b$rfnis na* e9] prophetis*5 ,(f5b>ung e9zuseh54 ,des ,m5s*5 ,v]di5/ i/ nur se9 ,woll51 d5n e9]seits s9d alle se9e ,?at5 im ,naturges*eh5 v]flo*t51 und &]]seits i/ se9 ganzes ,wiss5 notw5dig von ob5 be/immt4 ,do* s*e9t dem ,woll51 das aus dem ,wiss5 abgeleitet wird1 ke9e groe ,b$eutung zuzukomm54 ,w5ig/5s wird d] ,wille im gttli*5 ,wes5 ganz negativ gefas/1 d4 h4 ,gott wirke niemals unbewus/ und mit ,missfall5 an se9em ,w]ke4 ,9 alldem i/ w5ig ,eig5es4 ,das ,mittelma i/ se9 e?is*es ,ideal1 ab] au* se9es ,gei/es ,ges*ick4 ,nur im ,kompili]5 se9] viel5 ,s*rift5 i/ ,ds*ahiz unmig gewes54 #aj4 ,bei d5 lt]5 ,mutazilit5 b]wieg5 die e?is*5 und naturphilosophis*5 ,erwgung52 bei d5 spt]5 gew9n5 logis*-metaphysis*e ,betra*tung5 das b]gewi*t4 ,besond]s neuplatonis*e ,e9flsse s9d hi] zu v]spr54 ,muamm>1 dess5 ,leb5szeit ni*t nh] be/immt wird 7etwa um #ijj anzusetz571 hat man*es mit d5 ,ob5g5annt5 geme9sam4 ,ab] weit na*drckli*] leugnet er die ,exi/5z gttli*] ,eig5s*aft51 die d] absolut5 ,e9heit des ,wes5s wid]spre*54 ,gott i/ b] j$e ,vielheit h9aus4 ,er k5nt w$] si* selb/ no* e9 ,&]es1 d5n das ,wiss5 wrde 9 ihm e9e ,vielheit voraussetz54 ,au* i/ er b]ewig zu n5n54 ,d5no* i/ er als ,s*pf] d] ,welt anzu]k5n54 ,freili* hat er nur ,krp] ges*aff51 und diese s*aff5 selb/1 sei es dur* ,naturwirkung1 sei es mit ,will51 ihre ,accid5z54 ,die ,zahl dies] ,accid5z5 i/ un5dli*1 d5n sie s9d ihrem ,wes5 na* ni*ts weit] als die begriffli*5 ,beziehung5 des ,d5k5s4 ,muamm> i/ ,conceptuali/4 ,bewegung und ,ruhe1 ,glei*heit und ,v]s*i$5heit u4 s4 w4 s9d ni*ts an si*1 sond]n hab5 nur e9e begriffli*e od] ideelle ,wirkli*keit4 ,die ,seele1 die das wahre ,wes5 des ,m5s*5 se9 soll1 wird als e9e ,idee od] e9e immat]ielle ,sub/anz gefas/4 ,wie sie si* dann zum ,krp] und zu dem gttli*5 ,wes5 v]halte1 wird ni*t kl>ge/ellt4 ,die b]lief]ung i/ v]worr54 ,des ,m5s*5 ,wille i/ frei1 das ,woll5 eig5tli* se9e e9zige ,t4 ,d5n die uere ,h&lung gehrt dem ,krp] 7vgl4 ,ds*ahiz74 ,die ,s*ule von ,bagdad1 d] ,muamm> anzugehr5 s*e9t1 w> conceptuali/is*4 ,mit ,ausnahme d] allgeme9/5 ,be/immung51 d55 des ,se9s und des ,w]d5s1 lie sie die ,univ]sali5 nur als ,begriffe ,be/& hab54 ,nh] dem ,realismus /& ,abu ,has*im von ,basra 7ge/4 #icc74 ,gottes ,eig5s*aft51 s[ie die ,accid5z5 od] ,gattungsbegriffe b]haupt1 fas/e er als e9 ,mittl]es zwis*5 ,se9 und ,ni*tse9 auf4 ,er nannte sie ,zu/nde od] ,modi4 ,als ,er=d]nis alles ,wiss5s bezei*nete er d5 ,zweifel4 ,e9 naiv] ,reali/ w> er ni*t4 ,au* mit dem ,ni*tse9 trieb5 mutazilitis*e ,d5k] e9 dialektis*es ,spiel4 ,es w]de g$a*t1 es msse also dem ,ni*tse9 wie dem ,se9 e9e ,art ,wirkli*keit zukomm51 folg]te man4 ,v]su*t do* d] ,m5s* eh] das ,ni*ts zu d5k51 als dass er b]haupt ni*t d5ke4 #aa4 ,im neunt5 ,jahrhund]t hatt5 si* im ,kampfe geg5 die ,mutazilit5 mehr]e dialektis*e ,sy/eme ausgebildet1 von d55 u4 a4 das k>ramitis*e si* lange b] das zehnte ,jahrhund]t h9aus erhielt4 ,aus d5 ,reih5 d] ,mutazilit5 ab] er/& d] ,mann1 d] die ,geg5stze zu v]mitteln b]uf5 w>1 und d] das zun*/ im ,o/51 spt] im ganz5 ,islam als or?odox an]kannte ,lehrsy/em auf/ellte4 ,es w> al-,as*>i 7#hgc-ice71 d] es v]/&1 ,gotte zu geb51 0 ,gottes1 und dem ,m5s*51 0 des ,m5s*5 i/4 ,d5 grob5 ,an?ropomorphismus d] antimutazilitis*5 ,dialektik] wies er ab1 ,gott b] alles ,krp]li*e und ,m5s*li*e h9ausrck5d1 ihm ab] se9e ,allma*t und ,allwirksamkeit lass5d4 ,die ,natur bte bei ihm alle ihre ,wirksamkeit e91 dem ,m5s*5 ab] wurde e9 gewisses ,v]di5/ vorbehalt51 d>9 be/eh5d1 dass er d5 von ,gott 9 ihm ges*aff55 ,h&lung5 se9e ,zu/immung erteil51 si* dieselb5 als se9e ,?at5 aneign5 knne4 ,au* wurde dem ,m5s*5 se9 s9nli*-gei/iges ,wes5 ni*t v]kmm]t4 ,er durfte h(f5 auf die ,auf]/ehung des ,fleis*es und das ,s*au5 ,gottes4 ,0 die koranis*e ,(f5b>ung betrifft1 unt]s*i$ ,as*>i zwis*5 e9em ewig5 ,worte 9 ,gott und dem 9 d] ,zeit ge(f5b>t5 ,bu*e1 wie wir es besitz54 ,bei d] ,ausfhrung se9] ,lehr5 zeigte si* ,as*>i 9 ke9] ,weise orig9ell1 sond]n er fas/e nur ,gegeb5es v]mittelnd zusamm51 0 d5n ni*t ohne ,wid]spr*e gel+5 wollte4 ,die ,hauptsa*e j$o* w>1 dass se9e ,kosmologie1 ,an?ropologie und ,es*atologie1 zur ,erbauung fromm] ,seel51 ni*t allzu weit von dem ,wortlaute d] ,tradition si* entf]nt51 und dass se9e ,!ologie1 infolge e9] etwas v]gei/igt5 ,auffassung ,gottes1 au* hh] ,gebildete ni*t ganz unbefri$igt lie4 ,as*>i /tzt si* auf die ,(f5b>ung des ,korans4 ,e9e davon unabhngige ,v]nunft]k5ntnis 9 ,bezug auf gttli*e ,d+e erk5nt er ni*t an4 ,die ,s9ne soll5 im allgeme95 ni*t tus*51 dageg5 wohl uns] ,urteil4 ,zw> erk5n5 wir ,gott mit uns]] ,v]nunft1 ab] nur aus d] ,(f5b>ung1 d] e9zig5 ,quelle sol*5 ,wiss5s4 ,gott i/ nun1 na* ,as*>i1 zun*/ d] allm*tige ,s*pf]4 ,f]n] i/ er allwiss5d1 er wei1 0 die ,m5s*5 ?un und 0 sie ?un woll51 0 ges*ieht und wie das1 0 ni*t ges*ieht1 w5n es ges*he1 ges*eh5 wre4 ,dazu komm5 ,gott alle ,be/immung5 zu1 die irg5d e9e ,vollkomm5heit ausdrck51 nur dass sie ,gott 9 e9em &]51 hh]5 ,s9ne eign5 als d5 ,ges*pf54 ,9 ,s*pfung und ,erhaltung d] ,welt i/ ,gott die e9zige ,ursa*e2 alles ,weltges*eh5 rhrt =twhr5d unmittelb> von ihm h]4 ,d] ,m5s* ab] i/ si* des ,unt]s*i$es zwis*5 se95 unwillkrli*5 ,bewegung51 wie ,zitt]n und ,beb51 und se9] mit ,will5 und ,wahl ausgefhrt5 ,h&lung5 wohl bewus/4 #ab4 ,das ,eig5tmli*/e1 0 die ,dialektik d] ,muslime ausgebildet hat1 i/ ihre ,atom5lehre4 ,die ,entwicklung dies] ,lehre liegt no* fa/ ganz im ,dunkeln4 ,s*on von ,mutazilit51 besond]s ab] von d]5 ,gegn]n vor ,as*>i i/ sie v]tret5 word54 ,uns]e ,d>/ellung zeigt1 wie sie si* 9 d] as*>itis*5 ,s*ule erhalt51 zum ,teil viellei*t er/ ausgebildet hat4 ,die ,atom5lehre d] muslimis*5 ,dialektik] hat ihre ,quelle all]d+s 9 grie*is*] ,naturphilosophie1 ab] ihre ,aufnahme und ,weit]bildung s9d von d5 ,b$rfniss5 !ologis*] ,polemik und ,apologetik be/immt1 wie si* dies hnli* bei e9zeln5 ,jud5 und bei glubig5 ,ka?olik5 beoba*t5 ls/4 ,dass man1 im ,islam1 d5 ,atomismus aufgegriff5 habe1 nur weil ,ari/oteles ihn bekmpfte1 i/ ni*t wohl glaubli*4 ,wir hab5 hi] e95 v]zweifelt5 ,kampf um e9 religises ,gut zu v]zei*n51 dabei die ,waff5 ni*t gewhlt w]d54 ,d] ,zweck ents*eidet4 ,die ,natur soll ni*t aus si* selb/ h]aus1 sond]n aus e9em gttli*5 ,s*pfungsakte erklrt2 ni*t als e9e ewige gttli*e ,ordnung1 sond]n als e9 ,ges*pf v]gngli*5 ,dase9s diese ,welt angeseh5 w]d54 ,als freiwirk5d]1 allm*tig] ,s*pf] soll ,gott g$a*t und b5annt w]d51 ni*t als unp]snli*e ,ursa*e od] ruh5d] ,urgrund4 ,an d] ,spitze d] muslimis*5 ,dogmatik /eht dah] seit alt] ,zeit die ,s*pfungslehre als e9 ,zeugnis geg5 die heidnis*-philosophis*e ,ansi*t von d] ,ewigkeit d] ,welt und von d5 ,wirkung5 d] ,natur4 ,0 wir von d] ,s9n5welt wahrnehm51 s r$5 diese ,atomi/51 s9d vorb]geh5de ,accid5z51 die j$5 ,aug5blick komm5 und geh54 ,das ,sub/rat dieses ,we*sels s9d die 7krp]li*57 ,sub/anz51 die1 weil 9 od] an ihn5 ,v]nd]ung5 vorgeh51 ni*t unv]nd]li* g$a*t w]d5 knn54 ,s9d sie1 die ,sub/anz51 v]nd]li*1 dann knn5 sie au* ni*t dau]haft se91 d5n ,ewiges nd]t si* ni*t4 ,folgli* i/ ,alles 9 d] ,welt1 da ,alles si* nd]t1 ent/&51 von ,gott ers*aff54 ,das i/ d] ,ausgangspunkt4 ,von d] ,v]nd]li*keit alles ,exi/i]5d5 wird ges*loss5 auf d5 ewig51 unv]nd]li*5 ,s*pf]4 ,die ,spt]5 ab] s*lieen1 unt] dem ,e9fluss muslimis*] ,philosoph51 von d] ,kont+5z od] ,possibilitt alles ,endli*5 auf das notw5dig-exi/i]5de ,wes5 ,gottes4 ,kehr5 wir zur ,welt zurck4 ,sie be/eht aus ,accid5z5 und d]5 ,sub/rate1 die ,sub/anz54 ,sub/anz und ,accid5s od] ,qualitt s9d die zwei ,kategori51 mittel/ d]] die ,wirkli*keit begriff5 wird4 ,die brig5 ,kategori5 fall5 entw$] unt] die d] ,qualitt od] ls5 si* 9 ,v]hltnisse und ,d5kbe/immung5 auf1 d551 objektiv1 ni*ts entspri*t4 ,die ,mat]ie als ,mgli*keit i/ nur im ,d5k51 die ,zeit i/ ni*ts &]es als ,koexi/5z v]s*i$5] ,geg5/nde od] simultane ,beziehung d] ,vor/ellung1 und ,raum und ,gre komm5 zw> d5 ,krp]n zu1 ni*t ab] d5 e9zeln5 ,teil5 7,atom571 aus d55 die ,krp] zusamm5gesetzt s9d4 ,0 von d5 ,sub/anz5 b]haupt ausgesagt w]d5 kann1 s9d ,accid5z54 ,ihre ,anzahl i/1 an j$] e9zeln5 ,sub/anz1 zahlrei* od] g>1 wie e9ige behaupt51 un5dli*1 da von beliebig5 geg5stzli*5 ,be/immung51 zu d55 au* die negativ5 gehr51 j$] ,sub/anz entw$] die e9e od] die &]e zukomme4 ,das negative ,accid5s hat um ni*ts w5ig] ,realitt als das positive4 ,gott s*afft au* die ,privation und die ,v]ni*tung1 w(r es d5n freili* ni*t lei*t i/1 das ,sub/rat ausf9dig zu ma*54 ,und da j$es ,accid5s imm] nur se95 ,sitz 9 irg5d e9] ,sub/anz hab5 kann1 und ni*t 9 e9em &]5 ,accid5s1 s gibt es 9 ,wirkli*keit ke9 ,allgeme9es1 mehr]5 ,sub/anz5 ,geme9sames4 ,die ,univ]sali5 s9d 9 ke9] ,weise 9 d5 ,e9zeld+51 sie s9d ,begriffe4 ,somit gibt es ke9e ,v]b9dung zwis*5 d5 ,sub/anz51 sie /eh5 getr5nt fr si* als ,atome1 die e9&] glei* s9d4 ,eig5tli* hab5 sie e9e grere hnli*keit mit d5 ,homom]i5 des ,anaxagoras als mit d5 kle9/5 ,/(fteil*5 d] ,atomi/54 ,sie s9d an si* unrumli* 7ohne makan71 hab5 ab] ihr5 ,ort 7hajjiz7 und fll5 dur* ihre ,position d5 ,raum aus4 ,es s9d also unausg$ehnte1 punktuell g$a*te ,e9heit51 aus d55 die rumli*e ,krp]welt aufgebaut wird4 ,zwis*5 ihn5 soll es e9 ,le]es geb51 d5n son/ wre1 da die ,atome ni*t 9 e9&] e9dr+51 j$e ,bewegung unmgli*4 ,alle ,v]nd]ung ab] wird auf ,v]e9igung und ,tr5nung1 ,bewegung und ,ruhe zurckgefhrt4 ,son/ige1 wirksame ,beziehung5 zwis*5 d5 ,atom5-,sub/anz5 gibt es ni*t4 ,sie s9d e9mal da und freu5 si* ihres ,dase9s1 hab5 ab] g> ni*ts mit e9&] zu ?un4 ,die ,welt i/ e9e diskont9ui]li*e ,masse1 ohne leb5dige ,we*selwirkung4 ,das ,alt]tum hatte dies] ,auffassung vorge>beitet1 u4 a4 au* mit se9] ,lehre von dem diskont9ui]li*5 ,*>akt] d] ,zahl4 ,wurde die ,zeit ni*t als die ,zahl d] ,bewegung def9i]t8 ,w>um sollte man nun ni*t j5e ,lehre auf ,raum1 ,zeit und ,bewegung b]trag58 ,die ,dialektik] ?at5 es1 und es mag au* die ,skepsis d] ,alt5 dabei mitgewirkt hab54 ,wie die sub/anzielle ,krp]welt wurd5 au* ,raum1 ,zeit und ,bewegung 9 ,atome ohne ,ausdehnung1 9 ,mom5te ohne ,dau] z]legt4 ,die ,zeit wird e9e ,aufe9&]folge von viel5 e9zeln5 ,jetzt1 und zwis*5 je zwei ,zeitmom5t5 gibt es e9 ,le]es4 ,eb5so v]hlt es si* mit d] ,bewegung3 zwis*5 je zwei ,bewegung5 gibt es e9e ,ruhe4 ,e9e s*nelle und e9e langsame ,bewegung besitz5 dieselbe ,ges*w9digkeit1 nur hat die letzt]e mehr ,ruhepunkte4 ,um dann ab] b] d5 le]5 ,raum1 das unausgefllte ,zeitmom5t und die ,ruhepause zwis*5 zwei ,bewegung5 h9auszukomm51 wird die ,lehre vom ,sprunge b5utzt4 ,von ,raumpunkt zu ,raumpunkt soll die ,bewegung1 von ,mom5t zu ,mom5t die ,zeit weit]spr+54 ,diese phanta/is*e ,lehre brau*te man eig5tli* g> ni*t4 ,sie w> e9e ,antwort auf naives ,frag54 ,konsequ5t hatte man die ganze rumli*-zeitli* bewegte ,krp]welt 9 ,atome mit d]5 ,accid5z5 z]/ckt4 ,wohl behauptet5 e9ige1 dass zw> die ,accid5z5 j$5 ,aug5blick s*w9d51 die ,sub/anz5 dageg5 dau]nd5 ,be/& hab51 ab] &]e ma*t5 da ke95 ,unt]s*i$4 ,wie die ,accid5z51 s lehrt5 sie1 be/eh5 au* die ,sub/anz51 die ja ,raumpunkte s9d1 nur e95 ,zeitpunkt4 ,j$5 ,aug5blick s*afft ,gott die ,welt aufs neue1 sodass ihr jetzig] ,zu/& w$] mit dem unmittelb> vorh]geh5d5 no* mit dem glei* folg5d5 9 irg5d e9em wes5tli*5 ,zusamm5hange /eht4 ,es gibt also e9e ,reihe aufe9&] folg5d] ,welt51 die si* nur s*e9b> als e9e ,welt d>/ell54 ,dass es fr uns s etwas wie ,zusamm5hang od] ,kausalitt 9 d5 ,ers*e9ung5 gibt1 rhrt nur dah]1 dass es ,allah na* se9em un]grndli*5 ,will5 heut od] morg5 ni*t beliebt1 die ,gewohnheit des ,ges*eh5s dur* e9 ,wund] zu unt]bre*51 0 er ab] j$5 ,aug5blick zu ?un im ,/&e i/4 ,wie all] ,kausalzusamm5hang na* dem atomi/is*5 ,kalam v]s*w9det1 wird sehr gut dur* das klassis*e ,beispiel vom s*reib5d5 ,m5s*5 ausg$rckt4 ,gott s*afft nmli* 9 ihm1 und zw> an j$em ,zeitpunkte aufs neue1 zu]/ d5 ,will51 dann das ,v]mg5 zu s*reib51 d>auf die ,bewegung d] ,h&1 und endli* die ,bewegung d] ,f$]4 ,e9s i/ dabei vllig unabhngig von dem ,&]n4 ,w5n man nun dageg5 e9w5det1 dass mit d] ,kausalitt od] d] ,regelmigkeit des ,weltges*eh5s au* die ,mgli*keit alles ,wiss5s aufgehob5 sei1 s erwid]t d] glubige ,d5k]1 ,allah wisse ja ,alles vorh] s*on1 er s*affe ni*t nur die ,d+e d] ,welt und 0 sie zu wirk5 s*e951 sond]n au* das ,wiss5 d>um 9 d] m5s*li*5 ,seele1 und wir brau*5 ni*t weis] zu se9 als ,er4 ,er wei es am be/54 ,allah und die ,welt1 ,gott und d] ,m5s*1 b] diese ,geg5stze konnte die muslimis*e ,dialektik ni*t h9aus komm54 ,auer ,gott gibt es nur ,platz fr krp]li*e ,sub/anz5 und d]5 ,accid5z54 ,das ,dase9 m5s*li*] ,seel5 als unkrp]li*] ,sub/anz51 s[ie b]haupt die ,exi/5z re9] ,gei/]1 beides von ,philosoph5 und1 w5ig] be/immt1 von e9ig5 ,mutazilit5 gelehrt1 wollte ni*t re*t /imm5 zu d] muslimis*5 ,lehre von d] ,transc5d5z ,gottes1 d] ke95 ,g5oss5 hat4 ,die ,seele gehrt zu d] ,krp]welt4 ,leb51 ,empf9dung1 ,beseel!it s9d eb5so ,accid5z5 wie ,f>be1 ,ges*mack und ,g]u*1 ,bewegung und ,ruhe4 ,e9ige nehm5 nur e9 ,seel5atom an1 na* &]5 s9d mehr]e fe9e ,seel5atome unt] die ,krp]atome gemis*t4 ,das ,d5k5 haftet j$5falls an e9em e9zig5 ,atom4 #ac4 ,ni*t alle gut5 ,muslime konnt5 si* bei d] ,dialektik b]uhig54 ,d] fromme ,di5] ,gottes m*te do* auf &]e ,weise se9em ,h]rn etwas nh] komm54 ,dieses ,b$rfnis1 s*on anfangs im ,islam vorh&51 dur* *ri/li*e und p]sis*-indis*e ,e9flsse v]/rkt und unt] entwickelt]5 ,kulturv]hltniss5 m*tig angewa*s51 hat im ,islam e9e ,reihe von ,ers*e9ung5 h]vorg]uf51 die man als ,my/ik und ,sufismus #aa zu bezei*n5 pflegt4 ,9 dies] ,entwicklung e9es muslimis*5 ,heilig5wes5s und ,mn*tums hat si* die ,ges*i*te *ri/li*] ,mn*e und ,kl/] 9 ,syri5 und gypt51 au* diej5ige indis*] ,ber wi$]holt4 ,im ,grunde hab5 wir es hi] also mit religis] od] gei/ig] ,praxis zu ?un4 ,ab] die ,praxis spiegelt si* imm] im ,d5k51 sie erhlt ihre ,!orie4 ,man b$urfte1 um e9 intim]es ,v]hltnis mit d] ,got!it zu ,/&e zu br+51 vielfa* symbolis*] ,h&lung5 und v]mittelnd] ,p]son54 ,diese nun v]su*t5 es1 si* und d5 ,e+eweiht5 die ,geheimnisse d] ,symbole zu en?ll5 und auerdem ihre eig5e v]mittelnde ,/ellung 9 d] ,/uf5ordnung des ,alls zu begrnd54 ,besond]s neuplatonis*e ,lehr51 teilweise aus d] trb5 ,quelle des ,pseudo-,dionysios des ,areopagit5 und des heilig5 ,hi]o!os 7,/eph5 b> ,sudaili87 mus/5 dazu h]halt54 ,au* s*e9t d] indis*e ,yoga1 w5ig/5s 9 ,p]si51 b$eut5d e+ewirkt zu hab54 ,mei/5s hielt si* die ,my/ik 9 d5 ,s*rank5 d] ,or?odoxie1 die imm] au* v]/ndig g5ug w>1 ,di*t]n und ,s*wrm]n etwas na*zuseh54 ,9 ,bezug auf die ,lehre1 dass ,gott alles 9 allem wirke1 w>5 ,dialektik] und ,my/ik] e9v]/&54 ,dass ab] ,gott au* alles 9 allem sei1 wurde von d] extrem5 ,my/ik h9zugefgt4 ,d>aus entwickelte si* e9 het]odox] ,pan!ismus1 d] die ,welt zum le]5 ,s*e9e und das m5s*li*e ,i* zum ,gotte ma*te4 ,s wird die ,e9heit ,gottes zur ,alle9heit1 se9e ,allwirksamkeit zur ,allwes5heit4 ,h*/5s gibt es auer ,gott no* die ,eig5s*aft5 od] ,zu/nde d] sufis*5 zu ,ihm si* h9beweg5d5 ,seele4 ,e9e ,psy*ologie des ,gefhles wird von sufis*5 ,lehr]n entwickelt4 ,whr5d1 na* ihn51 uns]e ,vor/ellung5 von auen an die ,seele h]ankomm5 und uns]e ,/rebung5 e9e ,v]uerli*ung des ,inn]5 b$eut51 be/eht das wahre ,wes5 uns]] ,seele aus gewiss5 ,zu/nd5 od] ,gefhl5 d] ,lu/ und ,unlu/4 ,das wes5tli*/e von all5 i/ die ,liebe4 ,w$] ,fur*t no* ,h(fnung1 sond]n die ,liebe erhebt uns zu ,gott4 ,ke9 ,wiss5 und ke9 ,woll51 sond]n die ,v]e9igung mit dem ,geliebt5 heit ,seligkeit4 ,weit grndli*] als von d5 ,dialektik]n wird von dies5 ,my/ik]n die ,welt1 und s*lieli* au* die ,m5s*5seele v]ni*tet4 ,von j55 i/ sie d] s*aff5d5 ,willkr1 von dies5 dem erleu*t5d51 lieb5d5 ,wes5 ,gottes zum ,opf] d>gebra*t word54 ,9 d] ,sehnsu*t na* dem ,e95 ,geliebt5 wird die v]wirr5de ,mannigfaltigkeit d] ,d+e1 wie sie uns]5 ,s9n5 und d] ,vor/ellung ers*e9t1 abge/reift4 ,alles wird1 im ,se9 wie im ,d5k51 auf e95 ,punkt konz5tri]t4 ,als ,geg5satz d5ke man si* e*tes ,grie*5tum4 ,dort wns*te man si* die ,zahl d] ,s9ne grer1 um etwas mehr von dies] s*n5 ,welt erk5n5 zu knn54 ,diese ,my/ik] ab] s*elt5 die ,vielheit d] ,s9ne1 weil sie ,v]wirrung 9 ihr ,glck h9e9br+t4 ,do* ma*t die m5s*li*e ,natur si* b]all gelt5d4 ,j5e ,welt und ,s9n5 entsag5d5 ,mnn] s*welg5 (t bis 9 e9 hohes ,alt] h9e9 9 d5 s9nli*/5 ,phantasi54 ,dass viele si* g> w5ig um die ,glaub5slehre kmm]t51 und dass die asketis*e ,moral d] ,sufis ft] 9 das ,geg5teil si* v]w&elte1 brau*t uns na* all$em ni*t zu wund]n4 ,die ,entwicklung des ,sufismus im e9zeln5 zu v]folg51 i/ mehr e9e ,aufgabe fr die ,religions- als fr die ,philosophieges*i*te4 ,au* f9d5 wir die philosophis*5 ,elem5te1 die d>9 aufg5omm5 wurd51 bei d5 muslimis*5 ,philosoph51 d55 wir im folg5d5 begegn5 w]d54 #d4 ,litt]atur und ,ges*i*te4 #a4 ,arabis*e ,poesie und ,annali/ik hab5 si* unabhngig von ,s*ulgelehrsamkeit ausgebildet4 ,im ,laufe d] ,zeit ab] wus/5 ,litt]atur und ,ges*i*ts*reibung si* ni*t von fremd5 ,e9flss5 re9 zu erhalt54 ,mit e9ig5 ,&eutung51 dies zu erhrt51 mss5 wir uns hi] begng54 ,e95 ,bru* mit d] poetis*5 ,tradition des ,arab]tums1 wie ihn das ,*ri/5tum 9 d] g]manis*5 ,welt v]ursa*te1 b$eutete die ,e9fhrung des ,islam ni*t4 ,s*on die weltli*e ,litt]atur d] ,omajjad5zeit b]lief]te viele ,wei%eitsspr*e1 zum ,teil aus d] alt>abis*5 ,poesie1 die d] ,koranpr$igt ,konkurr5z ma*t54 ,abbasid5*alife1 wie ,mansur1 ,h>un und ,mamun1 w>5 litt]>is* gebildet] als ,k>l d] ,groe4 ,ihre ,shne wurd5 ni*t nur mit ,koranlektre erzog51 sond]n au* mit d5 alt5 ,di*t]n und d] ,volksges*i*te bekannt gema*t4 ,di*t] und ,litt]at5 wurd5 an die ,hfe gezog5 und fr/li* belohnt4 ,dort erfuhr dann die ,litt]atur d5 ,e9fluss gelehrt] ,bildung und philosophis*] ,spekulation1 w5n au* 9 d5 mei/5 ,fll5 re*t ob]fl*li*4 ,dies zeigt si* vor allem 9 skeptis*5 uerung51 frivol] ,v]spottung des ,heilig/5 und ,v]h]rli*ung des ,s9n5g5usses4 ,daneb5 ab] drang5 weise ,spr*e1 ern/e ,betra*tung51 my/is*e ,spekulation5 9 die anfangs n*t]n-reali/is*e ,poesie d] ,arab] e94 ,/att d] s9nli*5 ,fris*e d] ,d>/ellung trat e9 ermd5des ,spiel mit ,g$ank5 und ,gefhl51 w5n ni*t g> mit le]5 ,wort51 ,metr5 und ,reim51 e94 #b4 ,d] hssli*e ,abu-l-,atahia 7#gdh-hbh7 r$et 9 se9] sli*5 ,poesie fa/ imm] von unglckli*] ,liebe und ,v]lang5 na* dem ,tode4 ,se9e ,wei%eit spri*t er 9 dies5 ,v]s5 aus3 ,lass na* dem ,zweifel d5 ,v]/& si* ri*t53 ,vor ,snde s*tzt am be/5 das ,v]zi*t54 ,w] nur e9iges ,v]/ndnis fr das ,leb5 und fr ,naturpoesie besitzt1 wird si* an se95 ,welt5tsagungsg$i*t5 eb5s[5ig erfreu5 knn51 wie an d5 d] ,=m na* zw> epigrammatis*51 dem ,inhalte na* ab] fur*tb> langweilig5 ,v]s5 des ,mutanabbi 7#ije-ife71 d5 man wohl als d5 grt5 arabis*5 ,di*t] gefei]t hat4 ,eb5so hat man b] ,gebhr ,abu-l-,ala al-,ma>ri 7#igc-ajeh7 als philosophis*5 ,di*t] erhob54 ,se9e1 mitunt] ganz ehr5w]t5 ,ges9nung5 und v]/ndig5 ,ansi*t5 s9d w$] ,philosophie no* i/ d] gekn/elte und (t banale ,ausdruck dafr ,poesie4 ,als ,philologe od] ,hi/orik] htte dies] ,mann bei gn/ig]5 ,v]hltniss5 7er w> bl9d und ni*t b]mig rei*7 viellei*t 9 d] ni$]5 ,kritik etwas lei/5 knn54 ,nun ab] muss er /att ,begei/]ung fr das ,leb5 freud5lose ,entsagung pr$ig51 an d5 politis*5 ,v]hltniss51 d5 ,ans*auung5 d] glubig5 ,m5ge und d5 wiss5s*aftli*5 ,behauptung5 d] ,gelehrt5 h]umnrgeln1 ohne selb/ etwas ,positives auf/ell5 zu knn54 ,es fehlt ihm fa/ ganz die ,gabe d] ,komb9ation4 ,analysi]5 kann er1 ab] er f9det ke9e ,syn!se4 ,se9 ,wiss5 i/ unfru*tb>4 ,d] ,baum se9] ,erk5ntnis hat die ,wurzeln 9 d] ,luft1 wie er selb/ 9 e9em se9] ,briefe1 wohl 9 &]em ,s9ne1 e+e/eht4 ,er lebt als /r5g] ,clibatr und ,veget>ian]1 wie es si* fr e95 ,pessimi/5 geziemt4 ,es i/ ja ,alles1 wie er 9 se95 ,g$i*t5 ausspri*t1 eitel ,t&4 ,das ,ges*ick i/ bl9d1 die ,zeit v]s*ont w$] d5 ,knig1 d] des ,leb5s g5iet1 no* d5 ,fromm51 d] se9e ,n*te dur*wa*t4 ,au* d] wid]v]nnftige ,glaube l/ uns des ,dase9s ,rtsel ni*t4 ,0 es h9t] dem bewegt5 ,himmel geb5 mag1 bleibt uns ewig v]borg54 ,religion51 wel*e da e9e ,aussi*t erffn51 s9d vom ,eig5nutz erfund54 ,all]h& ,sekt5 und ,p>teiung5 w]d5 von d5 ,m*tig5 b5utzt1 ihre ,gewalt zu si*]n4 ,die ,wahrheit d>b] d>f man nur leise sag54 ,d>um i/ es das klg/e1 si* von d] ,welt entf]nt zu halt51 uneig5ntzig ,gutes zu ?un1 weil dies tug5dhaft und s*n i/1 ohne irg5dwel*e ,aussi*t auf ,belohnung4 ,&]e ,s*ngei/] hatt5 e9e praktis*]e ,philosophie und wus/5 si* bess] 9 d] ,welt gelt5d zu ma*54 ,sie huldigt5 d] klug5 ,lehre des ,!at]direktors aus ,goe!s ,fau/3 ,w] vieles br+t1 wird man*em etwas br+54 ,d] voll5det/e ,typus dies] ,art i/ ,h>iri 7#ajed-aabb71 dess5 ,held1 d] ,bettl] und ,l&/rei*] ,abu ,zaid von ,s]ug als h*/e ,wei%eit lehrt3 ,hetze1 /att gehetzt zu w]d52 ,welt i/ all e9 ,wald fr ,hatz54 ,w5n d] ,falke dir entgang51 ,nimm frlieb nur mit dem ,spatz52 ,und erhlt/ du ni*t d5 ,?al]1 ,s begng' di* mit dem ,batz54 #ab #c4 ,wie die ,poesie1 s zei*nete si* au* die ,annali/ik d] alt5 ,arab] dur* s*>fe ,erfassung des ,e9zeln5 aus1 w> ab] e9] ,gesamtauffassung d] ,ereignisse ni*t fhig4 ,mit d] gewaltig5 ,ausdehnung des ,rei*es erweit]te si* dann d] ,blick4 ,zun*/ wurde e9 groes ,mat]ial gesammelt4 ,mehr als die religis5 ,pilg]zge frd]t5 ,reis5 zur ,sammlung von ,tradition51 zum ,zwecke d] ,v]waltung und des ,h&els1 od] au* zur ,befri$igung d] ,neugi] unt]nomm51 das ges*i*tli*e und geographis*e ,wiss54 ,eig5tmli*e ,me?od5 d] ,=s*ung1 auf d5 ,w]t d] b]lief]ung als ,quelle uns]es ,wiss5s si* bezieh5d1 wurd5 ausge>beitet4 ,mit d]selb5 ,subtilitt1 wie 9 d] ,grammatik1 e9 ausg$ehntes ,feld d] ,beoba*tung ins ,un5dli*e e9teil5d1 mehr arabesk5haft als b]si*tli*1 bildete si* s e9e ,logik d] ,ges*i*te aus1 die dem ori5talis*5 ,auge um vieles s*n] ers*e95 mus/e als das ari/otelis*e ,organon 9 se9em /r5g5 ,aufbau4 ,von viel5 wurde die b]lief]ung1 mit d]5 ,beglaubigung man es 9 d] ,regel praktis* w5ig] g5au nahm als 9 d] ,!orie1 dem ,s9n5zeugnisse glei*gesetzt1 und dem ,v]/&esurteile1 das ja s lei*t ,fehls*lsse zulasse1 vorgezog54 ,es gab ab] imm] ,leute1 die unp>teiis* si* wid]spre*5de ,b]i*te neb5 e9&] b]lief]t54 ,&]e1 obglei* mit ,s*onung fr die ,gefhle und ,b$rfnisse d] ,geg5w>t1 hielt5 ihr mehr od] w5ig] begrndetes ,urteil b] ,v]gang5es ni*t zurck1 wie es d5n (t lei*t] i/1 aus d] ,ges*i*te als aus dem ,leb5 klug zu w]d54 ,neue ,geg5/nde d] ,=s*ung1 neue ,betra*tungsweis5 trat5 h9zu4 ,die ,erdkunde nahm1 z4 ,b4 9 d] ,klimatogeographie1 ,naturphilosophis*es auf1 die ,ges*i*tss*reibung zog au* das gei/ige ,leb51 ,glaub5 und ,sitte1 ,litt]atur und ,wiss5s*aft 9 d5 ,b]ei* ihr] ,d>/ellung4 ,die ,bekannts*aft mit &]5 ,lnd]n und ,vlk]n =d]te vielfa* zum ,v]glei*e auf4 ,und es kam also e9 int]nationales1 humani/is*es ,elem5t h]e94 #d4 ,e9 ,v]tret] humani/is*] ,s9nesweise i/ ,masudi 7ge/4 etwa #ief74 ,er hat ,int]esse und ,v]/ndnis fr ,alles1 0 m5s*li* i/4 b]all l]nt er von d5 ,m5s*51 d55 er begegnet1 und infolg$ess5 i/ die ,b*]lektre1 die se9e ,e9samkeit ausfllt1 ni*t unfru*tb>4 ,w$] die enge ,praxis des ,leb5s und ,glaub5s1 no* die luftig5 ,spekulation5 d] ,philosophie sag5 ihm zu4 ,er k5nt se9 ,tal5t4 ,und er f9det bis zuletzt1 w5n er f]n von d] ,heimat 9 gypt5 se9 ,alt] v]br+t1 se95 ,tro/1 die ,m$iz9 se9] ,seele1 9 dem ,/udium d] ,ges*i*te4 ,die ,ges*i*te i/ ihm die allesumfass5de ,wiss5s*aft1 se9e ,philosophie1 die die ,wahrheit dess51 0 w> und i/1 d>zu/ell5 hat4 ,au* die ,weltwei%eit mit ihr] ,entwicklung wird d] ,ges*i*te zum ,geg5/&e4 ,ohne diese wre ja alles ,wiss5 lng/ zu ,grunde gegang54 ,d5n die ,gelehrt5 komm5 und geh51 ab] die ,ges*i*te v]zei*net ihre ,gei/e/hat5 und /ellt dadur* die ,v]knpfung von ,v]gang5heit und ,geg5w>t h]4 ,ohne ,vorurteil b]i*tet sie b] die ,ereignisse und b] die ,ansi*t5 d] ,m5s*54 ,freili*1 die ,syn!se d] ,?atsa*5 und die eig5e ,me9ung des ,v]fass]s h]auszuf9d51 das b]ls/ ,masudi (t dem v]/ndig5 ,les]4 ,na* ihm d>f rhm5d h]vorgehob5 w]d5 d] ,geograph ,maqdasi 7od] ,muqaddasi1 s*rieb im ,jahre #ihe71 d] viele ,lnd] dur*rei/e und 9 d5 v]s*i$5/5 ,b]uf5 auftrat1 das ,leb5 se9] ,zeit k5n5 zu l]n54 ,er i/ e9 wahr] ,abu ,zaid von ,s]ug 7vgl4 ,,ii1 #d #b71 nur dass er e95 ,zweck hat4 ,kritis* geht er ans ,w]k4 ,er hlt si* zu d] ,wiss5s*aft1 die man dur* ,=s*5 und ,na*frag51 ni*t dur* ,traditionsglaub5 od] re9e ,v]nunfts*lsse gew9nt4 ,0 ,geographis*es im ,koran /eht1 erklrt er si* aus dem eng5 ,gesi*tskreise d] ,arab]1 dem ,allah si* anbequemt hab5 soll4 ,s9e ira et /udio bes*reibt er nun die ,lnd] und ,vlk]1 die er mit eig55 ,aug5 sah4 ,er w an er/] ,/elle ,selb/]lebtes d>/ell51 dann 0 er von glaubwrdig5 ,leut5 v]nomm51 und endli* 0 er 9 ,b*]n gefund54 ,aus se9] ,selb/*>akt]i/ik s9d die folg5d5 ,stze zusamm5gezog53 ,i* habe allgeme9e ,bildung und ,pfli*t5lehre unt]ri*tet1 b9 als ,pr$ig] aufgetret5 und habe von dem ,m9>ete d] ,mos*e5 d5 ,gebetsruf ers*all5 lass54 ,gelehrt5 ,sitzung5 und fromm5 bung5 habe i* beigewohnt4 ,i* habe ,suppe mit d5 ,sufis1 ,brei mit d5 ,mn*5 und ,s*iffsko/ mit d5 ,matros5 gegess54 ,man*mal w> i* die ,e+ezog5heit selb/1 dann wi$] a i* v]bot5e ,speis5 geg5 me9 bess]es ,wiss54 ,i* g+ mit d5 ,e9si$l]n des ,libanons um und dann wi$] lebte i* am fr/li*5 ,h(e4 ,kriege habe i* mitgema*t1 au* sa i* gefang5 und wurde als ,spion 9 d5 ,k]k] geworf54 ,m*tige ,fr/5 und ,m9i/] gab5 mir ,gehr1 dann s*loss i* mi* wi$] e9] ,rub]b&e an od] sa als ,kle9hndl] auf dem ,m>kte4 ,viel ,ehr5 und ,anseh5 g5oss i*1 ab] eb5so mus/e i* ,s*impfworte hr5 und mi* zum ,eide erni$rig51 als i* d] ,ketz]ei od] s*le*t] ,h&lung5 v]d*tigt w>d4 #ac ,wir s9d heutig5 ,tages gewhnt1 uns d5 ,ori5tal5 9 bes*auli*] ,ruhe1 ,glaub5 und ,sitte d] ,vt] ergeb51 vorzu/ell54 ,ganz ri*tig i/ die ,vor/ellung ni*t4 ,ab] weit w5ig] als zu d] geg5wrtig5 ,lage /immt sie zu d] ,v]fassung des ,islam 9 d5 er/5 vi] ,jahrhund]t51 als dies] si* ans*ickte1 d5 ,besitz ni*t nur d] uer5 ,gt] d] ,welt1 sond]n au* d] gei/ig5 ,errung5s*aft5 d] ,m5s*heit zu ergreif54 ,,iii4 ,,die ,,py?agoreis*e ,,philosophie4 #a4 ,die ,naturphilosophie4 #a4 ,euklid und ,ptolemu1 ,hippokrat und ,gal51 e9iges von ,ari/oteles1 dazu e9 umfangrei*es neupy?agoreis*es und neuplatonis*es ,s*rifttum1 damit s9d die ,elem5te d] arabis*5 ,naturphilosophie bezei*net4 ,es i/ e9e ,popul>philosophie1 die1 besond]s dur* die ,sabi] von ,h>ran v]mittelt1 bei ,s*iit5 und &]5 ,sekt5 ,aufnahme f&1 und die 9 d] ,folge ni*t nur hfis*e ,kreise1 sond]n au* e9e ganze ,masse von ,gebildet5 und ,halbgebildet5 ergriff4 ,e9zelheit5 aus d5 ,s*rift5 des ,logik]s ,ari/oteles wurd5 aufg5omm51 aus d] ,meteorologie1 aus d] ihm zuges*rieb55 ,s*rift b] die ,welt1 aus dem ,bu* d] ,ti]e1 d] ,psy*ologie u4 s4 w41 ab] d] ,gei/ des ,ganz5 i/ von ,py?agoras-,platon1 von ,/oik]n und von spt5 ,a/rolog5 und ,al*emi/5 be/immt4 ,m5s*li*e ,neugi]de und fromm] ,s9n1 die ,gottes ,geheimnisse aus se95 ,ges*pf5 h]ausles5 m*t51 geh5 dabei b] das praktis*e ,b$rfnis1 das etwas ,re*5kun/ fr die ,v]teilung d] ,erbs*aft und fr d5 ,h&el1 au* etwas ,a/ronomie fr die ,zeitbe/immung gottesdi5/li*] ,v]ri*tung5 brau*te1 weit h9aus4 ,von b]all h] holt man si* se9e ,wei%eit h]bei4 ,es bekundet si* d>9 e9e ,ges9nung1 die von ,masudi ri*tig =muli]t wurde3 es sei das ,gute anzu]k5n51 ob es si* beim ,fe9de od] beim ,freunde f9de4 ,sollte do* ,ali1 d] ,fr/ d] ,glubig51 gesagt hab53 ,die ,weltwei%eit i/ das v]irrte ,s*af des ,glubig51 nimm es wi$] auf1 w5n au* von d5 ,unglubig54 #b4 ,d] ,patron ma!matis*] ,/udi5 im ,islam i/ ,py?agoras4 ,zw> wird ,grie*is*es und ,indis*es gemis*t1 ab] ,alles unt] neupy?agoreis*e ,gesi*tspunkte ge/ellt4 ,ohne das ,/udium d] ma!matis*5 ,diszipl953 ,ari?metik und ,geometrie1 ,a/ronomie und ,musik1 wird ,ke9]1 s heit es1 zum ,philosoph5 od] gebildet5 ,arzt4 ,die ,zahl5lehre1 hh] ges*tzt als die ,messkunde1 weil sie w5ig] zur ,ans*auung spri*t und d5 ,gei/ dem ,wes5 d] ,d+e nh] br+5 soll1 gibt zu d5 auss*weif5d/5 ,spiel]ei5 ,v]anlassung4 ,gott i/ selb/v]/ndli* die groe ,e9s1 von d] ,alles ausgeht1 selb/ ke9e ,zahl1 sond]n ,ursa*e d] ,zahl4 ,vor allem ab] wird die ,vi]zahl1 die ,zahl d] ,elem5te u4 s4 w41 von d5 ,naturphilosoph5 bevorzugt4 ,bald kann man b] ni*ts im ,himmel und auf ,erd5 mehr r$5 und s*reib51 es sei d5n 9 vi]gli$rig5 ,stz5 und vi]geteilt5 ,abh&lung54 ,von d] ,ma!matik kam man s*nell und lei*t zur ,a/ronomie und ,a/rologie h9b]4 ,die altori5talis*e ,praxis1 die man vorf&1 wurde s*on von d5 ,h(a/rolog5 d] ,omajjad51 e+eh5d] ab] am abbasidis*5 ,h(e weit]gefhrt4 ,man gelangte dabei zu ,spekulation51 die dem ,(f5b>ungsglaub5 zuwid]lief5 und de%alb von d5 ,ht]n d] ,religion niemals gebilligt w]d5 konnt54 ,fr d5 ,glubig5 be/& nur d] ,geg5satz3 ,gott und ,welt1 od] dieses ,leb5 und das zuknftige4 ,fr d5 ,a/rolog5 ab] gab es zwei ,welt51 e9e himmlis*e und e9e irdis*e1 und ,gott und das ,j5seits lag5 9 weit] ,f]ne4 ,je na*dem nun das ,v]hltnis zwis*5 d5 ,himmelskrp]n und d5 ,d+5 unt] dem ,monde vorge/ellt wurde1 bildete si* e9e v]/ndige ,a/ronomie od] e9e phanta/is*e ,a/rologie h]aus4 ,ganz frei vom a/rologis*5 ,wahne w>5 nur w5ige4 ,solange nmli* das ptolemis*e ,sy/em die ,wiss5s*aft beh]rs*te1 w> es e9em gnzli* ,ungebildet5 lei*t]1 d5 ,uns9n zu v]spott51 als es dem gelehrt5 ,=s*] w>1 ihn zu b]w9d54 ,w> ihm do* diese ,erde mit ihr5 ,lebewes5 e9 ,erzeugnis himmlis*] ,krfte1 e9 ,abglanz himmlis*5 ,li*tes1 e9 ,na*klang d] ewig5 ,sphr5h>monie4 ,w] nun d5 ,/]n5- und ,sphr5gei/]n ,vor/ellung und ,will5 zus*rieb1 lie sie die ,/elle d] gttli*5 ,vorsehung v]tret51 fhrte auf ihre ,?tigkeit also ,gutes und ,bses zurck und su*te aus dem ,/&e ihr] ,krp]1 mittel/ d]] sie na* dau]nd5 ,gesetz5 auf das ,irdis*e wirk51 die zuknftig5 ,ereignisse zu erkund54 ,&]e freili* bezweifelt5 diese ,vorsehung zweit] ,ordnung1 sei es aus ,erfahrungs- und ,v]nunftgrnd51 sei es aus dem p]ipatetis*5 ,glaub51 dass die selig5 himmlis*5 ,wes5 re9e d5k5de ,gei/] sei51 b] ,vor/ellung und ,will51 somit b] alle s9nli*e ,besond]heit erhab51 sodass ihre frsorgli*e ,wirkung nur das ,wohl des ,ganz5 bezwecke1 niemals ab] auf die ,e9zelp]snli*keit od] das ,e9zelges*eh5 si* bezieh5 knne4 #c4 ,auf dem ,gebiete d] ,naturwiss5s*aft5 hab5 muslimis*e ,gelehrte e9 rei*es ,mat]ial zusamm5gebra*t1 zu e9] wirkli* wiss5s*aftli*5 ,beh&lung i/ es ab] kaum irg5dwo gekomm54 ,9 d5 e9zeln5 ,naturwiss5s*aft51 d]5 ,ausbildung hi] ni*t v]folgt w]d5 kann1 hielt man si* an b]lief]t5 ,sy/em54 ,um die ,wei%eit ,gottes und die ,wirkung5 d] ,natur1 die als e9e ,kraft od] e9e ,emanation d] ,weltseele gefas/ wurde1 zu ergrnd51 wurd5 al*emi/is*e ,v]su*e ange/ellt1 die ,zaub]krfte d] ,talismane geprft1 die ,e9flsse d] ,musik auf ,ti]- und ,m5s*5seele er=s*t1 physiognomis*e ,beoba*tung5 gema*t1 die ,wund] des ,s*laf- und ,traumleb5s1 d] ,wahrsag]ei und ,prophetie zu deut5 v]su*t u4 s4 w4 ,im ,mittelpunkt des ,int]esses /& natrli* d] ,m5s* als ,mikrokosmos1 d] smtli*e ,elem5te und ,krfte des ,alls 9 si* v]e9ig5 soll4 ,als das ,wes5tli*e am ,m5s*5 galt die ,seele4 ,ihr ,v]hltnis zur ,weltseele und ihr zuknftiges ,los w>5 ,geg5/nde d] ,=s*ung4 ,ab] au* b] die ,v]mg5 d] ,seele und d]5 ,lokalisi]ung 9 ,h]z und ,hirn wurde viel spekuli]t4 ,e9ige hielt5 si* an ,gal51 &]e g+5 b] ihn h9aus und lieen d5 fnf uer5 ,s9n5 fnf inn]e entspre*51 e9e ,lehre1 die1 neb/ hnli*5 ,naturgeheimniss51 auf ,apollonius von ,tyane zurckgefhrt wurde4 ,es v]/eht si*1 dass bei dem ,/udium d] ma!matis*5 und naturwiss5s*aftli*5 ,diszipl95 die v]s*i$5/5 ,v]haltungsweis5 geg5b] d5 ,religionslehr5 mgli* w>54 ,do* wurd5 die propdeutis*5 ,wiss5s*aft51 sobald sie selb/ndig auftrat51 dem ,glaub5 imm] gefhrli*4 ,mit d] ,a/ronomie v]b& si* lei*t die ,annahme von d] ,weltewigkeit1 von e9] unges*aff55 ,mat]ie1 von ,ewigkeit h] bewegt4 ,und w5n die ,himmelsbewegung ewig1 dann wohl au* d] irdis*e ,we*sel4 ,ewig s9d1 s wird von man*em gelehrt1 alle ,rei*e d] ,natur1 ewig i/ au* das ,m5s*5ges*le*t und dreht si* im ,kreise h]um4 ,ni*ts ,neues gibt es auf d] ,welt1 wie alles ,&]e wi$]hol5 si* ,ansi*t5 und ,begriffe d] ,m5s*54 ,0 nur mgli*]weise ge?an1 behauptet1 gewus/ w]d5 kann1 i/ s*on dagewes5 und wird e9mal wi$] da se94 ,d>b] lie si* nun treffli* r$5 und klag51 ohne dass die ,wiss5s*aft viel dadur* gefrd]t wurde4 #d4 ,etwas ntzli*] s*i5 die ,wiss5s*aft d] ,m$iz9 zu se91 die aus nahelieg5d5 ,grnd5 von d5 hoh5 ,h]r5 begn/igt wurde4 ,ni*t am w5ig/5 ihretweg5 beauftragt5 die ,*alif5 s viele ,mnn] mit dem b]setz5 grie*is*] ,w]ke4 ,ke9 ,wund] also1 dass d] ,e9fluss ma!matis*-naturwiss5s*aftli*] ,lehr51 s[ie d] ,logik1 au* 9 die ,m$iz9 e9drang4 ,d] alte ,m$iz9] w> g5eigt1 si* mit h]gebra*t5 ,zaub]=meln und &]5 von d] ,erfahrung erprobt5 ,mitteln zu begng54 ,ab] die mod]ne ,gesells*aft des neunt5 ,jahrhund]ts =d]te vom ,arzte philosophis*es ,wiss54 ,er sollte die ,natur5 d] ,nahrungs-1 ,g5uss- und ,heilmittel1 die ,mis*ung5 des ,krp]s und 9 j$em ,falle die ,e9wirkung5 d] ,ge/irne k5n54 ,d] ,arzt w> d] ,brud] des ,a/rolog51 dess5 ,wiss5 ihm imponi]te1 weil es e95 erhab5]5 ,geg5/& hatte als die m$iz9is*e ,praxis4 ,er sollte beim ,al*emi/5 9 die ,s*ule geh5 und na* ma!matis*-logis*5 ,me?od5 se9e ,kun/ ausb54 ,es g5gte d5 ,bildungsfanatik]n des neunt5 ,jahrhund]ts ni*t1 dass d] ,m5s* na* dem ,qijas1 d4 h4 logis* ri*tig zu spre*51 zu glaub5 und si* zu b5ehm5 hatte1 er mus/e si* auerdem na* dem ,qijas kuri]5 lass54 ,wie b] die ,grundlag5 d] ,glaub5s- und ,pfli*t5lehre1 wurde1 am ,h(e ,wa?ik's 7#hdb-hdg71 b] die ,pr9zipi5 d] ,m$iz9 9 gelehrt5 ,sitzung5 disputi]t4 ,es fragte si* nmli*1 mit ,anlehnung an e9e gal5is*e ,s*rift1 ob die ,m$iz9 auf b]lief]ung1 ,erfahrung od] ,v]nunft]k5ntnis b]uhe1 od] ab] ob sie dur* logis*e ,d$uktion 7,qijas7 auf ma!matis*-naturwiss5s*aftli*e ,stze si* /tze4 #e4 ,die hi] fl*tig skizzi]te ,naturphilosophie galt d5 mei/5 ,gelehrt5 des neunt5 ,jahrhund]ts als ,philosophie s*le*?91 im ,geg5satz zu d] !ologis*5 ,dialektik1 und wurde als py?agoreis* bezei*net4 ,au* 9 das zehnte ,jahrhund]t g+ sie h9b] und ihr b$eut5d/] ,v]tret] wurde d] b]hmte ,arzt ,razi 7ge/4 #ibc od] #icb74 ,dies] w> 9 ,rai gebor5 und ma!matis* gebildet und hatte dann mit groem ,fleie ,m$iz9 und ,naturphilosophie /udi]t4 ,d] ,dialektik w> er abhold1 er kannte die ,logik nur bis zu d5 kategoris*5 ,figur5 d] er/5 ,analytik4 ,na*dem er als ,direktor des ,krank5hauses se9] ,vat]/adt und 9 ,bagdad ?tig gewes5 w>1 g+ er auf ,reis5 und hielt si* an v]s*i$55 ,fr/5hf5 auf1 u4 a4 bei dem ,samanid5 ,mansur ibn ,i%aq1 dem er e9 m$iz9is*es ,w]k widmete4 ,vom rztli*5 ,b]ufe und dem dazu er=d]li*5 ,/udium hat ,razi e9e hohe ,me9ung4 ,die taus5djhrige ,wei%eit d] ,b*] s*tzt er mehr als die ,erfahrung5 des ,e9zeln5 9 e9em kurz5 ,leb51 zieht ab] diese d5 ni*t erfahrungsmig erprobt5 ,folg]ung5 d] ,logik] vor4 ,das ,v]hltnis zwis*5 ,leib und ,seele d5kt er si* von d] ,seele be/immt4 ,es soll5 also die ,zu/nde und ,leid5 d] ,seele aus d] ,physiognomie si* erk5n5 lass51 d] ,m$iz9] soll zuglei* ,seel5>zt se94 ,er v]fas/e d>um au* e9e gei/ige ,m$iz91 e9e ,art ,ditetik d] ,seele4 ,um die ,vors*rift5 des muslimis*5 ,gesetzes1 das ,we9v]bot u4 s4 w41 kmm]te er si* dabei ni*t4 ,se9 ,lib]t9ismus s*e9t ihn ab] zum ,pessimismus gefhrt zu hab54 ,er f& nmli* mehr bel als ,gutes 9 d] ,welt und bezei*nete die ,lu/ als ,abwes5heit von ,unlu/4 ,wie ho* ,razi d5 ,ari/oteles und ,gal5 s*tzte1 um e9 tief]es ,v]/ndnis ihr] ,w]ke hat er si* do* ni*t sond]li* bemht4 ,eifrig betrieb er die ,al*emie1 se9] ,ansi*t na* e9e 9 d] ,exi/5z e9] ,urmat]ie begrndete wirkli*e ,kun/1 die d5 ,philosoph5 un]lssli* sei1 glaubte au*1 sie wre von ,py?agoras1 ,demokrit1 ,platon1 ,ari/oteles und ,gal5 ausgebt word54 ,entgeg5 d] p]ipatetis*5 ,lehre nahm er an1 d] ,krp] habe das ,pr9zip d] ,bewegung 9 si* selb/1 0 all]d+s e9 fru*tb>] ,g$anke 9 d] ,naturwiss5s*aft htte w]d5 knn51 w5n er an]kannt und weit] ausgebildet word5 wre4 ,razis ,metaphysik geht aus von alt5 ,lehr51 die se9e ,zeitg5oss5 dem ,anaxagoras1 ,emp$okles1 ,mani u4 ,a4 zus*rieb54 ,an d] ,spitze se9es ,sy/ems /eh5 fnf glei*ewige ,pr9zipi51 d] ,s*pf]1 die ,univ]salseele1 die er/e od] ,urmat]ie1 d] absolute ,raum und die absolute ,zeit od] ewige ,dau]4 ,damit s9d die notw5dig5 ,b$+ung5 d] wirkli* exi/i]5d5 ,welt gegeb54 ,die e9zeln5 ,s9neswahrnehmung5 setz5 b]haupt e9e ,mat]ie voraus1 wie die ,zusamm5fassung v]s*i$5] wahrg5omm5] ,geg5/nde e95 ,raum4 ,die wahrg5omm55 ,v]nd]ung5 zw+5 uns f]n] zur ,annahme e9] ,zeit4 ,die ,exi/5z leb5dig] ,wes5 fhrt uns auf e9e ,seele1 und dass e9ige von dies5 leb5dig5 ,wes5 mit ,v]nunft begabt s9d1 d4 h4 befhigt1 die ,kn/e zur h*/5 ,vollkomm5heit zu br+51 dies ntigt uns an e95 weis5 ,s*pf] zu glaub51 dess5 ,v]nunft alles aufs be/e angeordnet hat4 ,trotz d] ,ewigkeit se9] fnf ,pr9zipi5 spri*t ,razi also von e9em ,s*pf] und gibt au* e9e ,s*pfungsges*i*te4 ,zu]/ nmli* wurde e9 e9fa*es1 re9es1 gei/iges ,li*t ers*aff51 die ,mat]ie d] ,seel51 wel*e li*t>tige1 e9fa*e1 gei/ige ,sub/anz5 s9d4 ,j5e ,li*tmat]ie od] die ,ob]welt1 aus d] die ,seel5 h]kam51 heit au* ,v]nunft od] ,li*t vom ,li*te ,gottes4 ,dem ,li*te folgt d] ,s*att51 aus dem1 zum ,di5/e d] v]nnftig5 ,seele1 die animalis*e ,seele ges*aff5 wird4 ,zuglei* ab] mit dem e9fa*51 gei/ig5 ,li*te w> s*on anfangs e9 zusamm5gesetztes da1 das i/ d] ,krp]1 aus dess5 ,s*att5 nun die vi] ,natur51 ,wrme und ,klte1 ,trock5heit und ,feu*tigkeit1 h]vorgeh54 ,aus dies5 vi] ,natur5 w]d5 zuletzt smtli*e himmlis*e und irdis*e ,krp] gebildet4 ,ab] das ,alles ges*ieht von ,ewigkeit h]1 ohne zeitli*5 ,anfang1 d5n ,gott w> nie ohne ,?tigkeit4 ,dass ,razi ,a/rolog w>1 v]/eht si* na* dem ,gesagt5 von selb/4 ,die ,himmelskrp] be/eh5 ja na* ihm aus d5selb5 ,elem5t5 wie die irdis*5 ,d+e und diese s9d d5 ,e9wirkung5 j5] =twhr5d ausgesetzt4 #f4 ,razi hatte si* na* zwei ,seit5 h9 polemis* zu v]halt54 ,er bekmpfte e9]seits die muslimis*e ,e9heit ,gottes1 die ke9e ewige ,seele1 ,mat]ie1 ,raum und ,zeit neb5 si* duldet1 &]]seits ab] w5dete er si* geg5 das dahritis*e ,sy/em1 das ke95 ,welts*pf] an]k5nt4 ,dieses ,sy/em1 das von muslimis*5 ,s*rift/ell]n ft]1 mit dem gehrig5 ,abs*eu natrli*1 erwhnt wird1 s*e9t1 w5n au* zahlrei*e1 do* ke9e b$eut5de ,v]tret] gefund5 zu hab54 ,die ,anhng] des ,dahr 7s4 ,i1 #b #b7 w]d5 als ,mat]iali/51 ,s5suali/51 ,a!i/51 ,anhng] d] ,seel5w&]ung u4 s4 w4 uns vorgefhrt1 ab] ,g5au]es b] ihre ,lehr5 erfahr5 wir ni*t4 ,die ,dahrit5 hatt5 j$5falls ni*t das ,b$rfnis1 alles ,sei5de auf e9 ,pr9zip zurckzufhr51 das gei/ig5 ,wes5s und s*aff5d5 ,wirk5s w>4 ,und e9es sol*5 ,pr9zipes b$urfte die muslimis*e ,philosophie1 sollte sie si* mit d] ,glaub5slehre au* nur e9ig]maen v]trag54 ,dazu eignete si* die ,naturphilosophie ni*t1 weil diese mehr ,int]esse zeigte fr die mannigfa*5 und (t geg5stzli*5 ,wirkung5 d] ,natur als fr d5 ,e95 ,urgrund des ,alls4 ,bess] ab] erfllte dies5 ,zweck d] neuplatonis*e ,ari/otelismus1 dess5 logis*-metaphysis*e ,spekulation d>auf ausg+1 alles ,sei5de auf e9 h*/es ,se9 zurckzufhr5 od] alle ,d+e aus e9em ob]/5 ,wirkungspr9zip abzuleit54 ,do* bevor wir uns dies] ,ri*tung des ,d5k5s1 die s*on im neunt5 ,jahrhund]t si* zu zeig5 anf+1 zuw5d51 hab5 wir no* b] e95 ,v]su* zu b]i*t51 die ,naturphilosophie mit d5 ,lehr5 des ,glaub5s zu e9] ,religionsphilosophie zu v]s*melz54 #b4 ,die treu5 ,brd] von ,basra4 #a4 ,im ,ori5t1 wo j$e ,religion e95 ,/aat im ,/aate bildete1 trat e9e politis*e ,p>tei1 s*on damit sie b]haupt ,anhng] gew9ne1 imm] zuglei* als religise ,sekte auf4 ,pr9zipiell kannte nun d] ,islam ke95 ,unt]s*i$ zwis*5 d5 ,m5s*51 ke9e ,ka/5 od] ,/nde4 ,ab] ,besitz und ,bildung hab5 b]all dieselbe ,wirkung4 ,und 9 ihrem ,gefolge f+ man an1 ,grade d] ,frmmigkeit und ,/uf5 d] ,erk5ntnis aufzu/ell51 dana* ,geme9de od] ,p>tei si* e9teil5 liee4 ,s ent/&5 geheime ,gesells*aft5 mit v]s*i$55 ,grad51 d]5 h*/] od] n*/h*/] e9e ,geheimlehre besa1 die d] neupy?agoreis*5 ,naturphilosophie man*es entlehnte4 ,zu ihrem ,zwecke1 ,erob]ung politis*] ,ma*t1 w> j$es ,mittel erlaubt4 ,fr die ,e+eweiht5 wurde d] ,koran allegoris* ausgelegt4 ,zw> fhrte man diese geheime ,wei%eit auf ,prophet5 mit biblis*5 und koranis*5 ,nam5 zurck1 es /eckt5 ab] heidnis*e ,philosoph5 dah9t]4 ,die ,philosophie wurde ganz zu e9] politis*5 ,my?ologie umgebildet4 ,die hoh5 ,gei/] und ,seel51 die !oretis*e ,d5k] 9 ,ge/irn5 und ,planet5 erkannt51 v]krp]t5 si* fr die ,realpolitik 9 m5s*li*e ,wes51 d55 zur ,grndung e9es irdis*5 ,rei*es d] ,g]e*tigkeit behlfli* zu se91 als religise ,pfli*t v]kndigt w>d4 ,man kann die ,gesells*aft51 die sol*es betrieb51 am be/5 mit ,v]e95 v]glei*51 wie sie bis auf d5 ,sa9t-,simonismus und v]w&te ,ers*e9ung5 dieses ,jahrhund]ts1 9 ,lnd]n1 wo die ,gei/esfreiheit bes*rnkt i/1 aufzutret5 pfleg54 ,urheb] e9] sol*5 ,bewegung w>1 9 d] zweit5 ,hlfte des neunt5 ,jahrhund]ts1 das ,haupt d] ,k>mat5p>tei1 ,abdallah ibn ,maimun4 ,er w> e9 p]sis*] ,aug5>zt1 9 d] ,s*ule d] ,naturphilosoph5 gebildet4 ,glubige und ,freid5k] wus/e er 9 e95 ,bund zusamm5zus*lieen1 um d5 ,v]su* zu ma*51 die abbasidis*e ,regi]ung zu /rz54 ,dem ,e95 w> er e9 ,gaukl]1 dem ,&]n e9 fromm] ,asket od] e9 gelehrt] ,philosoph4 ,se9e ,f>be w> wei1 weil se9e ,religion die des re95 ,li*tes1 zu dem die ,seele na* ihr5 irdis*5 ,w&]ung5 auf/eig5 sollte4 ,v]a*tung des ,krp]s1 ,g]+s*tzung d] mat]iell51 all5 ,bundesbrd]n geme9sam5 ,gt] wurde gepr$igt1 s[ie ,h+ebung an d5 ,bund1 ,treue und ,gehorsam bis 9 d5 ,tod geg5 se9e ,ob]54 ,d5n d] ,bund /ufte si* 9 ,grad5 ab4 ,na* d] ,/uf5folge des ,se9s1 ,gott1 ,v]nunft1 ,seele1 ,raum und ,zeit1 /ellte man si* die ,(f5b>ung ,gottes 9 d] ,ges*i*te und 9 d] ,v]fassung se9es ,bundes vor4 #b4 ,die ,haupt/tt5 d] k>matis*5 ,wirksamkeit w>5 ,basra und ,kufa4 ,nun ab] f9d5 wir 9 d] zweit5 ,hlfte des zehnt5 ,jahrhund]ts 9 ,basra e9e kle9e ,gesells*aft von ,mnn]n1 d]5 ,bund vi] ,grade hab5 soll4 ,inwief]n es d5 ,brd]n gelung5 i/1 die ideelle ,gli$]ung ihres ,bundes zu v]wirkli*51 wiss5 wir freili* ni*t4 ,dem er/5 ,grade gehr5 die jung5 ,mnn] von #ae bis #cj ,jahr5 an1 d]5 ,seel5 9 natrli*] ,weise ausgebildet w]d54 ,als ,s*l] hab5 sie si* ganz ihr5 ,lehr]n zu fg54 ,d] zweite ,grad 7#cj-dj ,jahre7 wird 9 die ,weltwei%eit e+efhrt und bekommt e9e analoge ,erk5ntnis d] ,d+e4 ,im dritt5 ,grade 7#dj-ej ,jahre7 wird das gttli*e ,weltgesetz 9 adquat] ,=m erkannt1 es i/ das die ,/ufe d] ,prophet54 ,im h*/5 ,grade endli*1 w5n man b] #ej ,jahre h9aus i/1 erlebt man1 wie die selig5 ,engel1 die wahre ,wirkli*keit d] ,d+e4 ,man i/ da b] ,natur1 ,lehre und ,gesetz erhab54 ,aus diesem ,brd]bunde i/ uns e9e /uf5mig =ts*reit5de ,encyklopdie d] damalig5 ,wiss5s*aft5 erhalt54 ,sie be/eht aus #ea 7ursprngli* viellei*t #ej7 ,abh&lung51 die inhaltli* v]s*i$5] ,art und ,h]kunft s9d1 sodass es d5 ,r$aktor5 od] ,compilator5 ni*t gelung5 i/1 e9e dur*gngige b]e9/immung h]zu/ell54 ,im allgeme95 ab] f9det si* 9 dies] ,encyklopdie e9 eklektis*] ,gno/izismus auf naturphilosophis*] ,grundlage mit politis*em ,h9t]grunde4 ,mit ma!matis*5 ,betra*tung51 voll ,zahl5- und ,bu*/ab5spiel hebt die ,d>/ellung an1 dur* ,logik und ,physik1 ab] ,alles auf die ,seele und ihre ,krfte bezieh5d1 s*reitet sie =t1 um endli* 9 my/is*-zaub]is*] ,weise si* d] ,erk5ntnis d] ,got!it zu nh]n4 ,das ,ganze /ellt si* als die ,lehre e9] v]folgt5 ,sekte d>1 ab und zu blickt das ,politis*e h9dur*4 ,wir seh5 no* etwas von ,leid5 und ,kampf1 von ,b$rckung51 d55 die ,mnn] dies] ,encyklopdie od] ihre ,vorgng] ausgesetzt w>51 von ,h(fnung1 die sie heg51 von ,duldung1 die sie pr$ig54 ,sie su*5 9 dies] spirituali/is*5 ,philosophie ,tro/ od] ,erlsung1 sie i/ ihre ,religion4 ,treu bis zum ,tode1 heit es1 soll5 die ,brd] se91 d5n fr d] ,freunde ,wohl 9 d5 ,tod zu geh51 das i/ d] wahre heilige ,krieg4 ,auf d] ,pilg]fahrt des ,leb5s dur* diese ,welt1 s wird die v]pfli*tete ,reise na* ,mekka allegorisi]t1 soll ,e9] dem ,&]n mit all5 ,mitteln bei/eh54 ,die ,rei*5 soll5 von ihr5 mat]iell51 die ,weis5 von ihr5 gei/ig5 ,gt]n d5 ,&]5 mitteil54 ,do* i/ das ,wiss51 wie wir es 9 d] ,encyklopdie hab51 wohl haupts*li* d5 ,e+eweiht5 d] h*/5 ,grade vorbehalt5 word54 ,es s*e9t nun all]d+s dies] ,bund d] treu5 ,brd] von ,basra1 wie viellei*t e9e ,zweigni$]lassung 9 ,bagdad1 e9 /illes ,dase9 gefhrt zu hab54 ,die ,brd] mg5 si* zu d5 ,k>mat5 etwa v]halt5 hab5 wie die ruhig]5 ,taufges9nt5 zu d5 revolutionr5 ,wi$]tuf]n des ,knigs von ,sion4 ,als ,mitgli$] des ,bundes und ,v]fass] d] ,encyklopdie w]d5 uns von ,spt]5 g5annt3 ,abu ,sulaiman ,mohamm$ ibn ,mus*ir al-,bu/i1 g5annt al-,muqaddasi1 ,abu-l-,hasan ,ali ibn ,h>un al-,z&s*ani1 ,mohamm$ ibn ,a*m$ al-,nahrads*uri1 al-,aufi und ,zaid ibn ,rifaa4 ,zur ,zeit ihres ,wirk5s hatte das ,*alifat se9e weltli*e ,ma*t s*on ganz dem s*iitis*5 ,bujid5hause 7#ide7 abtret5 mss54 ,wahrs*e9li* begn/igte dies] ,um/& das ,h]vortret5 mit e9] ,encyklopdie1 9 d] s*iitis*e und mutazilitis*e ,lehr5 mit d5 ,ergebniss5 d] ,philosophie zu e9em populr5 ,sy/em zusamm5gefas/ w>54 #c4 ,die ,brd] bek5n5 si* selb/ zum ,eklektizismus4 ,sie woll5 die ,wei%eit all] ,vlk] und ,religion5 sammeln4 ,noah und ,abraham1 ,sokrates und ,platon1 ,zoroa/] und ,jesus1 ,mohamm$ und ,ali s9d ihre ,prophet54 ,sokrates1 ,jesus und se9e ,apo/el1 s[ie die ,alid51 w]d5 als heilige ,mrtyr] ihres ,v]nunftglaub5s v]ehrt4 ,das ,religionsgesetz 9 se9em bu*/bli*5 ,s9ne heit gut fr d5 geme95 ,mann1 e9e ,m$iz9 fr s*wa*e und kranke ,seel52 fr />ke ,gei/] ab] i/ die tief]e philosophis*e ,e9si*t4 ,d] ,krp] wird dem ,tode geweiht1 ,/]b5 b$eutet ,auf]/eh5 zum re95 ,leb5 des ,gei/es1 fr diej5ig5 nmli*1 die s*on whr5d ihres ,erd5dase9s dur* philosophis*e ,betra*tung5 aus sorglosem ,s*lumm] und ?ri*tem ,s*laf erwa*t s9d4 ,mit endlos5 ,wi$]holung51 dur* ,leg5d5 und ,sag5 sptgrie*is*]1 jdis*-*ri/li*]1 p]sis*] od] indis*] ,h]kunft1 wird dieses e+es*rft4 ,alles ,v]gngli*e wird dabei zum ,glei*nis4 ,auf d5 ,trmm]n d] positiv5 ,religion und d] naiv5 ,ansi*t baut si* e9e spirituali/is*e ,philosophie auf1 alles ,wiss5 und ,/reb5 d] ,m5s*heit1 s(]n es 9 d5 ,gesi*tskreis d] ,brd] getret5 i/1 umfass5d4 ,d] ,zweck ihres ,philosophi]5s heit das ,gotthnli*w]d5 d] ,seele1 s[eit es ,m5s*5 mgli* i/4 ,9 d] ,d>/ellung tret51 aus begreifli*5 ,grnd51 die negativ5 ,t5d5z5 d] ,brd] etwas zurck4 ,am rcksi*tslose/5 ab] tritt ihre ,kritik d] m5s*li*5 ,gesells*aft und d] positiv5 ,religion5 h]vor 9 dem ,bu*e vom ,ti] und ,m5s*1 wo die ,e9kleidung es ihn5 ermgli*t1 die ,ti]e sag5 zu lass51 0 aus m5s*li*em ,munde zu hr51 b$5kli* w]d5 knnte4 #d4 ,d] eklektis*e ,*>akt] und die 9 d5 ,unt]teil5 w5ig sy/ematis*e ,art d] ,d>/ellung ers*w]t es1 die ,philosophie d] ,brd] e9heitli* zu entwickeln4 ,do* soll5 hi] die wi*tig/5 ,stze1 w5n au* mitunt] 9 los] ,v]knpfung1 zusamm5g]eiht w]d54 ,die ,gei/e/htigkeit des ,m5s*5 z]fllt1 na* d] ,encyklopdie1 9 ,kun/ und ,wiss5s*aft4 ,wiss5 nun i/ die ,=m des ,gewus/5 9 d] wiss5d5 ,seele od] e9e h"h1 fe9]e1 gei/ig]e ,exi/5zweise des im ,/(fe ,wirkli*54 ,kun/ dageg5 i/ das ,h]vorgeh5lass5 d] ,=m aus d] ,kn/l]seele 9 die ,mat]ie h9e94 ,das ,wiss5 i/ pot5tiell 9 d] ,seele des ,s*l]s vorh&51 wird ab] er/ aktuell dur* die belehr5de ,?tigkeit e9es ,mei/]s1 d] das ,wiss5 als e9 ,wirkli*es 9 si* trgt4 ,woh] ab] hat es d] er/e ,mei/]8 ,na* d5 ,philosoph51 s antwort5 die ,brd]1 hat er es si* dur* eig5es ,na*d5k5 erworb51 na* d5 ,!olog5 dur* prophetis*e ,erleu*tung erhalt51 na* uns]] ,me9ung ab] gibt es v]s*i$5e ,wege od] ,v]mittelung51 zum ,wiss5 zu gelang54 ,aus d] ,mittel/ellung d] ,seele zwis*5 ,krp]- und ,gei/eswelt ergeb5 si* s*on drei ,wege od] ,quell5 d] ,erk5ntnis4 ,die ,seele erk5nt nmli* das1 0 unt] ihr /eht1 dur* die ,s9ne1 das1 0 b] ihr i/1 dur* logis*e ,folg]ung1 und endli* si* selb/ dur* v]nnftige ,betra*tung od] unmittelb>e ,ans*auung4 ,von dies5 ,art5 i/ die ,selb/]k5ntnis die gewisse/e und vorzgli*/e4 ,das m5s*li*e ,wiss5 erwei/ si*1 w5n es d>b] h9auszugeh5 v]su*t1 vielfa* bes*rnkt4 b] ,frag51 wie ,welt5t/ehung und ,weltewigkeit1 soll man de%alb ni*t glei* philosophi]51 sond]n si* zun*/ an dem ,e9fa*]5 v]su*54 ,und nur dur* ,welt5tsagung und g]e*t5 ,w&el erhebt die ,seele si* allmhli* zur re95 ,erk5ntnis des ,h*/54 #e4 ,na* d] weltli*5 ,bildung 9 ,spra*wiss5s*aft1 ,poesie und ,ges*i*te und na* d] religis5 ,erziehung und ,glaub5slehre1 soll das philosophis*e ,/udium mit d5 ma!matis*5 ,diszipl95 anfang54 ,alles wird hi] neupy?agoreis*-indis* d>ge/ellt4 ,ni*t nur die ,zahl51 au* die ,bu*/ab5 w]d5 zu k9dis*5 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,eig5s*aft5 d] ,d+e1 ,lnge1 ,breite und ,tiefe1 h&elt4 ,d] ,zweck s[ohl d] ,ari?metik als d] ,geometrie i/1 die ,seele vom ,s9nli*5 auf das ,gei/ige h9zufhr54 ,zu]/ fhr5 sie uns dann zur ,betra*tung d] ,ge/irne4 ,9 d] ,a/rologie bietet nun die ,encyklopdie1 wie ni*t &]s zu erw>t5 i/1 h*/ phanta/is*e1 zum ,teil si* wid]spre*5de ,lehr54 ,dur* das ,ganze geht die b]zeugung h9dur*1 dass die ,ge/irne ni*t blo ,zuknftiges vorh]sag51 sond]n dass sie alles ,ges*eh5 unt] dem ,monde direkt bee9fluss5 od] bewirk54 ,s[ohl ,glck als ,unglck kommt von ihn5 h]4 ,jupit]1 ,v5us und die ,sonne fhr5 ,glck1 ,saturn1 ,m>s und d] ,mond dageg5 ,unglck h]bei1 und die ,wirkung5 des ,m]kur s9d aus ,gutem und ,bsem gemis*t4 ,m]kur i/ d] ,h]r d] ,bildung und d] ,wiss5s*aft2 ihm v]dank5 wir uns]e ,erk5ntnis1 die ,gutes und ,bses umfas/4 ,s hat d5n au* j$] &]e ,planet se95 eig55 ,wirkungskreis1 und d] ,m5s* empf9det 9 se9em ,leb51 w5n er ni*t vorzeitig wegg]afft wird1 na* und na* die ,e9flsse smtli*] ,himmelskrp]4 ,d] ,mond ls/ se95 ,krp] wa*s5 und ,m]kur bildet se95 ,gei/ aus4 ,dann beh]rs*t ihn ,v5us4 ,die ,sonne gibt ihm ,familie1 ,rei*tum od] ,h]rs*aft1 ,m>s ,tapf]keit und ,edels9n4 ,d>auf b]eitet er si*1 unt] ,jupit]s ,fhrung1 dur* religise bung5 zur ,reise ins ,j5seits vor und gelangt unt] dem ,e9flusse ,saturns zur ,ruhe4 ,viele ,m5s*5 ab] leb5 ni*t lange g5ug od] s9d ni*t 9 d] ,lage1 ihre natrli*5 ,anlag5 9 unge/rt] ,folge zu entwickeln4 ,d>um s*ickt ,gott ihn5 gndig se9e ,prophet51 na* d]5 ,lehre man si* au* 9 kurz] ,fri/ und unt] ungn/ig5 ,v]hltniss5 voll/ndig ausbild5 kann4 #f4 ,na* d] ,encyklopdie i/ d] ,ma!matik die ,logik v]w&t4 ,wie nmli* die ,ma!matik vom ,s9nli*5 zum ,gei/ig5 h9fhrt1 s nimmt au* die ,logik e9e ,mittel/ellung zwis*5 ,physik und ,metaphysik e94 ,die ,physik hat es mit d5 ,krp]n1 die ,metaphysik mit d5 re95 ,gei/]n zu ?un1 die ,logik ab] beh&elt die ,begriffe dies] s[ie die ,vor/ellung5 j5] 9 uns]] ,seele4 ,do* /eht die ,logik d] ,ma!matik an ,umfang und ,b$eutung na*4 ,d5n das ,ma!matis*e wird ni*t nur als e9 ,mittl]es1 sond]n au* als das ,wes5 des ,alls gefas/4 ,h+eg5 bleibt die ,logik ganz auf die seelis*5 ,gebilde als e9 ,mittl]es zwis*5 ,krp] und ,gei/ bes*rnkt4 ,die ,d+e ri*t5 si* na* d5 ,zahl51 uns]e ,vor/ellung5 und ,begriffe ab] na* d5 ,d+54 ,die logis*5 ,betra*tung5 d] ,brd] knpf5 si* an ,porphyrs ,e9leitung und die ,kategori51 die ,h]m5eutik und die ,analytik5 des ,ari/oteles4 ,eig5tmli*es biet5 sie ni*t od] sehr w5ig4 ,zu d5 fnf ,wort5 des ,porphyr wird als se*/es das ,individuum h9zugefgt1 wohl d] ,symmetrie weg54 ,drei davon1 ,gattung1 ,art1 ,individuum1 heien dann objektive1 und drei1 ,diff]5z1 ,proprium1 ,accid5s1 begriffli*e ,be/immung54 ,die ,kategori5 s9d ,gattungsbegriffe1 von d55 d] er/e die ,sub/anz1 die neun &]5 d]5 ,accid5z5 bezei*n54 ,dur* ,e9teilung 9 ,art5 wird f]n] das ganze ,sy/em d] ,begriffe entwickelt4 ,auer d] ,e9teilung ab] gibt es no* drei logis*e ,me?od53 ,analyse1 ,def9ition und ,d$uktion4 ,die ,analyse i/ die ,me?ode fr ,anfng]1 weil sie das ,individuelle erk5n5 ls/4 ,subtil] ab]1 das ,gei/ige uns ers*lieend1 s9d die ,def9ition1 wel*e die ,art51 und die ,d$uktion1 wel*e die ,gattung5 9 ihrem ,wes5 ergrndet4 b] das ,dase9 d] ,d+e belehr5 uns die ,s9ne1 d] ,d+e ,wes5heit ab] wird dur* ,na*d5k5 erkannt4 ,0 die ,s9ne uns zu erk5n5 geb51 i/ w5ig1 wie die ,bu*/ab5 des ,alphabets2 b$eut5d] s*on1 wie die ,worte1 s9d die ,pr9zipi5 d] ,v]nunft]k5ntnis2 das ,wi*tig/e ab] s9d die aus j55 ,pr9zipi5 abgeleitet5 ,stze1 die d] m5s*li*e ,gei/ si* selb/ erwirbt od] aneignet1 im ,unt]s*i$e von demj5ig5 ,wiss51 das ihm die ,natur od] die gttli*e ,(f5b>ung erteilt hat4 #g4 ,von ,gott1 dem h*/5 ,se91 d] b] alle ,unt]s*i$e und ,geg5stze1 au* des ,krp]li*5 und ,gei/ig51 erhab5 i/1 wird die ganze ,welt auf dem ,wege d] ,emanation abgeleitet4 ,w5n mitunt] von e9] ,s*pfung die ,r$e i/1 s i/ das als e9e ,anbequemung an d5 !ologis*5 ,spra*gebrau* aufzufass54 ,folg5d]maen /ellt si* nun die ,/uf5reihe d] emani]t5 ,wes5 d>3 #a4 d] s*aff5de ,gei/ 7n\s1 aql72 #b4 d] leid5de ,gei/ od] die ,allseele2 #c4 die er/e ,mat]ie2 #d4 die wirk5de ,natur1 e9e ,kraft d] ,weltseele2 #e4 d] absolute ,krp]1 au* zweite ,mat]ie g5annt2 #f4 die ,sphr5welt2 #g4 die ,elem5te d] sublun>is*5 ,welt2 #h4 die aus dies5 ,elem5t5 zusamm5gesetzt5 ,m9]ali51 ,pflanz5 und ,ti]e4 ,das s9d also a*t ,wes51 die zusamm5 mit ,gott1 d] absolut5 ,e9s1 die 9 und mit j$em ,d+e i/1 die ,reihe d] d5 neun ,grundzahl5 entspre*5d5 ,urwes5 voll5d54 ,gei/1 ,seele1 ,urmat]ie und ,natur s9d e9fa*1 mit dem ,krp] ab] betret5 wir das ,gebiet des ,zusamm5gesetzt54 ,alles i/ hi] entw$] ,mat]ie od] ,=m1 ,sub/anz od] ,accid5s4 ,die er/5 ,sub/anz5 s9d ,mat]ie und ,=m1 die er/5 ,accid5z5 od] ,eig5s*aft5 ,raum1 ,bewegung und ,zeit1 d55 man wohl im ,s9ne d] ,brd] d5 ,ton und das ,li*t h9zufg5 knnte4 ,die ,mat]ie i/ e9s1 alle ,vielheit und ,v]s*i$5heit rhrt von d5 ,=m5 h]4 ,die ,sub/anz wird au* als die kon/itui]5de1 mat]ielle1 das ,accid5s als die voll5d5de1 gei/ige ,=m bezei*net4 ,kl> spri*t die ,encyklopdie si* ni*t aus4 ,j$5falls ab] wird die ,sub/antialitt mehr im ,allgeme95 als im ,besond]5 gesu*t und die ,=m d] ,mat]ie vorgezog54 ,wie e9 ,gesp5/ s*reckt die sub/antielle ,=m von j$em ,e+eh5 auf das ,mat]ielle ab4 ,wie ,h]r5 na* ihr] ,willkr w&]n die ,=m5 dur* die ni$]e ,welt d] ,mat]ie4 ,von e9] inn]5 ,beziehung zwis*5 ,mat]ie und ,=m i/ ke9e ,spur zu entdeck54 ,ni*t nur g$ankli*1 sond]n au* real lass5 sie si* tr5n54 ,hi]aus ls/ si* s*on e9 ,begriff von d] ,naturges*i*te d] ,brd] bild54 ,man hat sie als ,d>w9i/5 des zehnt5 ,jahrhund]ts h+e/ellt4 ,ni*ts i/ w5ig] ri*tig4 ,zw> ergeb5 die v]s*i$55 ,rei*e d] ,natur1 na* d] ,encyklopdie1 e9e auf/eig5de und zusamm5hng5de ,reihe4 ,ab] ni*t na* d] ,krp]bildung wird das ,v]hltnis be/immt1 sond]n na* d] inn]5 ,=m od] d] ,seel5sub/anz4 ,9 my/is*] ,weise w&]t die ,=m vom ,ni$]5 zum ,hh]5 und umgekehrt1 ni*t na* inn]5 ,bildungsgesetz5 od] dur* ,anpassung an das uere modifizi]t1 sond]n na* d5 ,e9wirkung5 d] ,ge/irne und1 w5ig/5s beim ,m5s*51 na* praktis*em und !oretis*em ,v]halt54 ,e9e ,entwicklungsges*i*te 9 mod]nem ,s9ne zu geb51 lag d5 ,brd]n ganz f]n4 ,ausdrckli* beton5 sie z4 ,b41 ,pf]d und ,elephant sei5 m5s*5hnli*] als d] ,affe1 obglei* beim letzt]5 die krp]li*e b]e9kunft grer4 ,ab] d] ,krp] i/ ja etwas ganz ,neb5s*li*es 9 ihrem ,sy/em1 d] ,tod des ,krp]s heit die ,geburt d] ,seele4 ,nur die ,seele i/ e9 wirk5des ,wes51 das si* d5 ,krp] s*afft4 #h4 ,die ,naturlehre d] ,brd] geht demna* fa/ voll/ndig 9 ,psy*ologie auf4 ,bes*rnk5 wir uns hi] auf die m5s*li*e ,seele4 ,sie /eht 9 d] ,mitte des ,alls4 ,wie die ,welt e9 groer ,m5s*1 i/ d] ,m5s* e9e kle9e ,welt4 ,die m5s*li*e ,seele i/ von d] ,weltseele emani]t1 und die ,seel5 smtli*] ,individu5 bild5 zusamm5 e9e ,sub/anz1 die man d5 absolut5 ,m5s*5 od] d5 ,gei/ d] ,m5s*heit n5n5 knnte4 ,j$e ,e9zelseele ab] /eckt 9 d] ,mat]ie und muss si* allmhli* zum ,gei/e h9bild54 ,dazu hat sie viele ,v]mg5 od] ,krfte4 ,von dies5 s9d die !oretis*5 ,v]mg5 die vorzgli*/51 d5n 9 d] ,erk5ntnis be/eht das ,leb5 d] ,seele4 ,die ,seele des ,k9des i/ zun*/ wie e9 weies ,blatt4 ,0 die fnf ,s9ne ihr zufhr51 wird1 vorn1 mitt5 und h9t5 im ,gehirne1 er/5s vorge/ellt1 zweit5s beurteilt und dritt5s aufbewahrt4 ,dur* das ,v]mg5 d] ,spra*e und die ,s*reibkun/1 womit die entspre*5de ,fnfzahl inn]] ,s9ne errei*t i/1 wird dann d] ,vor/ellungs9halt v]wirkli*t4 ,unt] d5 uer5 ,s9n5 geht das ,gehr dem ,gesi*te voran1 d5n dieses bezieht si*1 e9 ,sklave des ,aug5blickes1 auf das s9nli* ,geg5wrtige1 dageg5 das ,gehr au* ,v]gang5es erfas/ und die ,h>monie d] tn5d5 ,sphr5 empf9det4 ,gehr und ,gesi*t bild5 zusamm5 die ,gruppe gei/ig] ,s9ne1 d]5 ,wirkung zeitlos von /att5 geh5 soll4 ,whr5d nun d] ,m5s* die uer5 ,s9ne mit d5 ,ti]5 geme9 hat1 s bekundet si* 9 d] ,urteilskraft1 9 d] ,spra*e und im ,h&eln die spezifis* m5s*li*e ,v]nunft4 ,diese urteilt b] gut und bse1 na* wel*em ,urteile d] ,wille si* ents*eidet4 ,besond]s ab] i/ die ,b$eutung d] ,spra*e fr das ,erk5ntnisleb5 d] ,seele h]vorzuheb54 ,e9 ,begriff1 d] ni*t dur* irg5d e95 ,ausdruck 9 irg5d e9] ,spra*e bezei*net w]d5 kann1 i/ eb5 ke9 d5kb>] ,begriff4 ,das ,wort i/ d] ,krp] des ,g$ank5s1 d] re9 fr si* ni*t be/eh5 kann4 ,wie ab] diese ,auffassung vom ,v]hltnis zwis*5 ,begriff und ,ausdruck zu son/ig5 ,me9ung5 d] ,brd] /imm5 soll1 i/ ni*t e9zuseh54 #i4 ,auf ihr] h*/5 ,/ufe wird die ,lehre d] ,brd] ,religionsphilosophie4 ,e9e ,v]shnung zwis*5 ,wiss5s*aft und ,leb51 ,philosophie und ,glaub5 i/ ihre ,absi*t4 ,da s9d nun die ,m5s*5 sehr v]s*i$54 ,d] gewhnli*e ,m5s* brau*t e95 s9nli*5 ,gottesdi5/4 ,ab] wie die ,seele des geme95 ,mannes ,ti]- und ,pflanz5seele unt] si* hat1 s /eh5 b] ihr die ,seele des ,philosoph5 und des ,prophet51 dem si* d] re9e ,engel ans*liet4 ,auf d5 hh]5 ,/uf5 erhebt si* die ,seele au* b] die ni$]e ,volksreligion1 d]5 s9nli*e ,vor/ellung5 und ,gebru*e4 ,als die vollkomm5]e religise ,(f5b>ung ers*i5 d5 ,brd]n wohl das ,*ri/5tum1 au* d] zoroa/ris*e ,glaube4 ,uns] ,prophet ,mohamm$1 sag5 sie1 wurde an e9 ungebildetes ,volk von ,w/5bewohn]n ges*ickt1 die w$] von d] ,s*nheit dies] ,welt no* von dem gei/ig5 ,*>akt] d] j5seitig5 e9e ri*tige ,vor/ellung besaen4 ,die grobs9nli*5 ,ausdrcke des ,korans1 dem ,v]/ndnis j5es ,volkes angepas/1 soll5 von d5 hh] ,gebildet5 9 spirituali/is*em ,s9ne v]/&5 w]d54 ,ab] au* die &]5 ,volksreligion5 hab5 die ,wahrheit ni*t re94 b] sie alle h9aus gibt es e95 ,v]nunftglaub51 fr d5 die ,brd] sog> e9e metaphysis*e ,ableitung v]su*54 ,zwis*5 ,gott und se9 er/es ,ges*pf1 d5 s*aff5d5 ,gei/1 wird als ,hypo/ase das gttli*e ,weltgesetz 7nms7 e+es*ob54 ,es i/ das die b] ,alles si* er/reck5de weise ,anordnung e9es b>mh]zig5 ,s*pf]s1 d] ,niem&em ,bses w4 ,d5 ,glaub5 an e95 zornig5 ,gott1 an ,hll5/raf5 und d]glei*5 erklr5 die ,brd] fr wid]v]nnftig4 ,e9 sol*] ,glaube ?ut d] ,seele weh4 ,die unwiss5de1 sndige ,seele f9det s*on 9 diesem ,leb51 9 ihrem eig55 ,leibe die ,hlle4 ,auf]/ehung dageg5 heit die ,tr5nung d] ,seele von ihrem ,krp]4 ,und die groe ,auf]/ehung am jng/5 ,tage i/ die ,tr5nung d] ,allseele von d] ,welt1 ihre ,rckkehr zu ,gott4 ,das ,ziel smtli*] ,religion5 i/ ja die ,h9w5dung zu ,gott4 #aj4 ,die ,e?ik d] ,brd] hat e95 asketis*-spirituali/is*5 ,*>akt]1 obglei* si* au* hi] d] ,eklektizismus zeigt4 ,gut h&elt na* ihr d] ,m5s*1 w5n er d] ri*tig5 ,natur folgt1 lob5sw]t i/ die freie ,t d] ,seele1 vortreffli* s9d die aus v]nnftig] b]legung h]vorgegang55 ,h&lung51 und e9] ,belohnung1 d4 h4 d] ,erhebung zur himmlis*5 ,sphr5welt w]t i/ endli* die ,befolgung des gttli*5 ,weltgesetzes4 ,dazu b$>f es d] ,sehnsu*t na* ob54 ,die h*/e ,tug5d i/ de%alb die ,liebe1 die na* ,v]e9igung mit ,gott1 dem er/5 ,geliebt51 h9/rebt1 die si* ab] au* 9 diesem ,leb5 als religise ,duldung und ,s*onung all] ,ges*pfe be?tigt4 ,ihr ,gew9n im ,diesseits i/ ,seel5ruhe1 ,h]z5sfreiheit1 ,fri$5 mit d] ganz5 ,welt1 und im ,j5seits das ,auf/eig5 zum ewig5 ,li*te4 ,na* all$em brau*t es uns ni*t zu wund]n1 dass dem ,leibe viel ,s*le*tes na*gesagt wird4 ,uns] wahres ,wes5 heit die ,seele1 uns]es ,dase9s h*/] ,zweck soll es se91 mit ,sokrates dem ,gei/e1 mit ,*ri/us dem ,gesetz d] ,liebe zu leb54 ,d5no* i/ d] ,leib zu s*on5 und zu pfleg51 damit die ,seele ,zeit habe1 si* vollkomm5 zu entwickeln4 ,9 diesem ,s9ne wird von d5 ,brd]n e9 m5s*li*es ,bildungsideal aufge/ellt1 dess5 ,zge d5 ,*>akt]5 v]s*i$5] ,vlk] entlehnt s9d4 ,d] ideale1 sittli* vollkomm5e ,m5s* soll nmli* o/p]sis*] ,ab/ammung se91 arabis* se9em ,glaub5 na*1 von iraqis*] 7babylonis*]7 ,bildung1 erfahr5 wie e9 ,hebrer1 e9 ,*ri/usjng] 9 se9em ,w&el1 fromm wie e9 syris*] ,mn*1 e9 ,grie*e 9 d5 ,e9zelwiss5s*aft51 e9 ,ind] 9 d] ,deutung all] ,geheimnisse1 endli* ab] und zuh*/ e9 ,sufi 9 se9em ganz5 ,gei/esleb54 #aa4 ,d] ,v]su* e9] ,v]shnung1 die auf diese ,weise zwis*5 ,wiss5 und ,glaub5 sollte h]ge/ellt w]d51 hat na* ke9] ,seite befri$igt4 ,auf die allegoris*e ,koran9t]pretation d] ,brd] blickt5 die !ologis*5 ,dialektik] h]ab1 wie heutzutage uns]e ,gottesgelehrt5 auf die neute/am5tli*e ,exegese des ,graf5 ,tol/oi4 ,und die re9]5 ,ari/otelik] betra*tet5 die py?agoreis*-platonis*e ,ri*tung d] ,encyklopdie wie e9 heutig] ,philosophiepr(essor ,spiritismus1 ,occultismus und d]>tige ,ers*e9ung5 anzuseh5 pflegt4 ,ab] 9 d] breit5 ,masse d] gebildet5 od] halbgebildet5 ,welt hab5 die ,s*rift5 od] do* die ,ansi*t5 d] treu5 ,brd] von ,basra e9e b$eut5de ,wirkung erzielt1 von d] die viel51 mei/ jung5 ,h&s*rift5 d] umfangrei*5 ,encyklopdie b]$tes ,zeugnis ableg54 ,bei viel5 ,sekt5 inn]halb d] islamis*5 ,welt1 ,bat9it51 ,ismaelit51 ,assas951 ,drus51 od] wie sie son/ heien mg51 f9d5 wir d] ,hauptsa*e na* dieselb5 ,lehr5 wi$]4 ,vorzugsweise 9 dies] ,=m hat si* grie*is*e ,wei%eit im ,o/5 acclimatisi]5 knn51 whr5d die ari/otelis*e ,s*ulphilosophie fa/ nur im ,treibhause fr/li*] ,gnn] g$eih5 wollte4 ,d] groe ,kir*5vat] ,gazali t die ,wei%eit d] ,brd] g> lei*t als ,popul>philosophie ab1 s*eute si* ab] ni*t1 von ihn5 das ,gute h]b]zunehm54 ,er v]dankt ihrem ,g$ank5kreise mehr1 als er wohl selb/ e+e/eh5 mo*te4 ,au* von &]51 besond]s 9 encyklopdis*5 ,w]k51 s9d ihre ,abh&lung5 ausg5utzt word54 ,die ,wirkung d] ,encyklopdie dau]t no* =t im muslimis*5 ,o/54 ,v]geb5s hat man sie1 zusamm5 mit d5 ,s*rift5 ,ibn ,s9a's1 im ,jahre #aaej zu ,bagdad v]brannt4 ,,iv4 ,,die ,,neuplatonis*5 ,,ari/otelik] ,,des ,,o/5s4 #a4 ,k9di4 #ad #a4 ,k9di /eht 9 mannigfa*5 ,beziehung5 zu d5 mutazilitis*5 ,dialektik]n und d5 neupy?agoreis*5 ,naturphilosoph5 se9] ,zeit und wir htt5 ihn also s*on vor ,razi 7s4 ,,iii1 #a #e7 unt] d5 letzt]5 beh&eln knn54 ,do* hat ihn die ,tradition e9/immig als d5 er/5 ,p]ipatetik] im ,islam h+e/ellt4 ,mit wel*em ,re*te1 wird si*1 s[eit es aus d5 w5ig5 mangelhaft erhalt55 ,s*rift5 dieses ,philosoph5 mgli* i/1 im folg5d5 ergeb54 ,abu ,jaqub ibn ,i%aq al-,k9di 7d4 h4 aus dem ,/amme ,k9da7 w> arabis*] ,ab/ammung1 und wurde de%alb1 im ,unt]s*i$e von se95 viel5 ni*t>abis*5 ,g5oss51 die si* mit ,weltwei%eit abgab51 d] arabis*e ,philosoph g5annt4 ,er fhrte se95 ,/ammbaum auf die alt5 ,k9da-,fr/5 zurck4 ,ob er dazu das ,re*t besa1 lass5 wir dah+e/ellt bleib54 ,j$5falls hatte d] sd>abis*e ,k9da/amm es 9 d] uer5 ,kultur weit] gebra*t als &]e ,/mme4 ,viele ,k9dit5 hatt5 si* au* s*on frh 9 ,iraq 7,babyloni57 angesi$elt1 wo dann uns] ,philosoph 9 ,kufa1 davon se9 ,vat] ,/at?alt] w>1 gebor5 wurde1 v]mutli* am ,anfange des neunt5 ,jahrhund]ts4 ,se9e ,erziehung erhielt er wahrs*e9li* teilweise 9 ,basra1 f]n] 9 ,bagdad1 also 9 d5 ,mittelpunkt5 d] damalig5 ,bildung4 ,hi] l]nte er p]sis*e ,kultur und grie*is*es ,wiss5 hh] s*tz5 als alte ,arab]tug5d und muslimis*5 ,glaub54 ,er behauptete sog>1 wohl na* &]51 ,ka*tan1 d] ,/ammvat] d] ,sd>ab]1 sei e9 ,brud] ,jaunan's gewes51 von dem die ,grie*5 h]/amm54 ,s etwas konnte man sag5 9 ,bagdad1 am abbasidis*5 ,h(e1 wo man ke9e ,nationalitt kannte und die alt5 ,grie*5 bewund]te4 ,wie lange und 9 wel*] ,/ellung ,k9di am ,h(e weilte1 i/ ni*t bekannt4 ,er wird als b]setz] grie*is*] ,w]ke ins ,arabis*e g5annt und soll die ,arbeit5 &]] v]bess]t hab51 u4 a4 die sog5annte ,!ologie des ,ari/oteles4 ,zahlrei*e ,di5] und ,s*l]1 d]5 ,nam5 uns b]lief]t s9d1 w>5 v]mutli* unt] se9] ,aufsi*t damit bes*ftigt4 ,f]n] mag er dem ,h(e als ,a/rologe od] ,arzt1 viellei*t au* bei d] ,f9anzv]waltung1 ,di5/e gelei/et hab54 ,spt] ab] wurde er entf]nt1 als er von d] or?odox5 ,re/auration unt] ,mutawakkil 7#hdg-hfa7 mit betr(f5 w>d1 und se9e ,biblio!k e9e ,zeit lang konfiszi]t4 ,9 ,bezug auf se95 ,*>akt] sagt ihm die b]lief]ung na*1 er sei geizig gewes51 0 brig5s viele &]e ,s*ngei/] und ,b*]liebhab] soll5 gewes5 se94 ,eb5s[5ig wie ,k9di's ,geburts-1 i/ se9 ,todesjahr bekannt4 ,er s*e9t also 9 ,ungnad5 od] do* 9 unt]geordnet] ,/ellung ge/orb5 zu se94 ,dass ,masudi 7s4 ,,ii1 #d #d71 d] ihn sehr s*tzte1 ganz d>b] s*weigt1 i/ befremd5d4 ,h*/wahrs*e9li* lebte er no* na* dem ,jahre #hgj1 wie aus e9] se9] a/rologis*5 ,abh&lung5 h]vorgeht4 ,d] ,ablauf e9] kle95 ,weltp]iode /& damals bevor1 und das wurde von d5 ,k>mat5 zur ,/rzung des ,fr/5hauses b5utzt4 ,da w> nun ab] ,k9di rei*sfreundli* g5ug1 d5 von e9] ,konjunktion b$roht5 ,be/& des ,/aates um etwa #dej ,jahre zu v]lng]n4 ,se9 fr/li*] ,gnn] konnte zufri$5 se9 und die ,ges*i*te hat si* bis auf e9 halbes ,jahrhund]t gefgt4 #b4 ,k9di w> e9 ,polyhi/or1 er hatte die ganze gelehrte ,bildung se9] ,zeit 9 si* aufg5omm54 ,als ,geograph1 ,kulturhi/orik] und ,m$iz9] mag er eig5e ,beoba*tung5 ange/ellt und mitgeteilt hab51 e9 s*pf]is*] ,gei/ i/ er ke9esfalls gewes54 ,se9e !ologis*5 ,ansi*t5 zeig5 mutazilitis*es ,geprge4 ,er s*rieb nmli* b] das m5s*li*e ,v]mg5 zu h&eln und die ,zeit se9es ,ent/eh5s1 ob vor od] zuglei* mit d] ,t4 ,ausdrckli* betonte er die ,g]e*tigkeit und die ,e9heit ,gottes4 ,geg5 die damals als indis* od] brahmanis* bekannte ,!orie1 als e9zige ,erk5ntnisquelle rei*e die ,v]nunft aus1 v]teidigte er die ,prophetie1 su*te diese ab] mit d] ,v]nunft 9 ,e9klang zu br+54 ,se9e ,k5ntnis v]s*i$5] ,religionssy/eme =d]te ihn zur ,v]glei*ung auf4 ,als all5 geme9sam f& er d5 ,glaub5 h]aus1 dass die ,welt das ,w]k e9] ewig5 e9heitli*5 ,ursa*e sei1 fr die uns] ,wiss5 ke9e n"h ,bezei*nung besitze4 ,es sei ab] die ,pfli*t d] ,e9si*tig51 diese ,ursa*e als gttli* anzu]k5n54 ,die ,got!it selb/ habe ihn5 dazu d5 ,weg gezeigt1 au* ,ges&te ges*ickt zum ,zeugnis1 die d5 ,gehorsam5 ewige ,glckseligkeit v]heien1 d5 ,ungehorsam5 ab] entspre*5de ,be/rafung &roh5 soll54 #c4 ,k9di's eig5tli*e ,philosophie i/1 wie diej5ige se9] ,zeitg5oss51 an er/] ,/elle ,ma!matik und ,naturphilosophie1 wobei dann ,neuplatonis*es und ,neupy?agoreis*es ine9&]flieen4 ,es wird na* ihm ke9] ,philosoph ohne das ,/udium d] ,ma!matik4 ,phanta/is*es ,spiel mit ,zahl5 und ,bu*/ab5 f9det si* ft] 9 se95 ,s*rift54 ,er w&te au* die ,ma!matik auf die ,m$iz9 an 9 d] ,lehre von d5 zusamm5gesetzt5 ,heilmitteln4 ,er grndete nmli* die ,wirkung dies] ,mittel1 hnli* d]j5ig5 d] ,musik1 auf die geometris*e ,proportion4 ,es h&elt si* hi] um die ,proportionalitt d] s9nli*5 ,qualitt53 w>m1 kalt1 trock5 und feu*t4 ,soll e9 ,heilmittel im er/5 ,grade w>m se91 dann muss es das ,doppelte an ,wrme besitz5 von d] glei*mig5 ,mis*ung1 im zweit5 ,grade das ,vi]fa*e u4 s4 w4 ,die ,ents*eidung d>b] s*e9t ,k9di dem ,s9ne1 besond]s dem ,ges*macke anv]traut zu hab51 sodass wir bei ihm e9e ,ahnung von d] ,proportionalitt d] ,s9nesempf9dung5 htt54 ,das w> nun1 w5n b]haupt orig9ell1 bei ihm wohl ni*ts &]es als e9e ma!matis*e ,spiel]ei4 ,c>dan ab]1 e9 ,philosoph d] ,r5aissance1 hat ihn weg5 dies] ,lehre no* zu d5 zwlf subtil/5 ,gei/]n g]e*net4 #d4 ,die ,welt i/ na* ,k9di1 wie ob5 s*on gesagt1 e9 ,w]k ,gottes1 dess5 ,wirk5 ab] von ob5 na* unt5 vielfa* v]mittelt wird4 ,alles ,h"h wirkt auf das ,ni$]e e91 ni*t ab] das ,v]ursa*te auf se9e b] ihm auf d] ,/ufe des ,se9s /eh5de ,ursa*e4 ,9 allem ,weltges*eh5 i/ nun e9e dur*gngige ,urs*li*keit1 die es uns ermgli*t1 aus d] ,erk5ntnis d] ,ursa*e1 d] ,himmelskrp] z4 ,b41 ,zuknftiges vorh]zusag54 ,au* hab5 wir an e9em voll/ndig erkannt5 ,e9zelwes5 e95 ,spiegel1 d>9 d] ganze ,zusamm5hang d] ,welt zu s*au54 ,dem ,gei/e gehrt die h"h ,wirkli*keit und alle ,wirksamkeit an4 ,se9em ,wuns*e gem hat si* die ,mat]ie zu ge/alt54 ,und zwis*5 dem gttli*5 ,gei/e und d] mat]iell5 ,krp]welt /eht die ,seele 9 d] ,mitte4 ,sie i/ es1 die die ,sphr5welt er/ ges*aff5 hat4 ,von dies] ,weltseele i/ die m5s*li*e ,seele e9 ,ausfluss4 ,ihr] ,natur na*1 d4 h4 9 ihr5 ,wirkung51 i/ die letzt]e an die ,mis*ung ihres ,krp]s gebund51 ab] ihrem gei/ig5 ,wes5 na* i/ sie davon unabhngig1 treff5 sie also au* ni*t die ,e9wirkung5 d] ,ge/irne1 die si* auf das ,natrli*e bes*rnk54 ,uns]e ,seele1 s fhrt ,k9di aus1 i/ e9e e9fa*e1 unv]gngli*e ,sub/anz1 aus d] ,welt d] ,v]nunft 9 die ,s9n5welt h]abgekomm51 ab] mit ,er9n]ung an ihr5 frh]5 ,zu/& ausge/attet4 ,sie f9det si* hi] ni*t heimis*1 d5n sie hat viele ,b$rfnisse1 d]5 ,befri$igung ihr v]sagt bleibt1 und die de%alb von s*m]zli*5 ,gefhl5 begleitet s9d4 ,es i/ eb5 ni*ts be/ndig 9 dies] ,welt des ,ent/eh5s und ,v]geh5s1 9 d] man dess51 0 man liebt1 j$5 ,aug5blick b]aubt w]d5 kann4 ,be/ndigkeit gibt es nur 9 d] ,welt d] ,v]nunft4 ,w5n wir also uns]e ,wns*e erfllt seh5 woll5 und ni*t dess5 b]aubt w]d51 0 uns teu] i/1 s mss5 wir uns d5 ewig5 ,gt]n d] ,v]nunft zuw5d51 d] ,fur*t ,gottes1 d] ,wiss5s*aft und d5 gut5 ,w]k54 ,w5n wir ab] nur d5 mat]iell5 ,gt]n na*geh5 und glaub51 sie uns erhalt5 zu knn51 s /reb5 wir etwas na*1 das 9 ,wirkli*keit ni*t exi/i]t4 #e4 ,dies] e?is*-metaphysis*5 ,dualitt des ,s9nli*5 und ,gei/ig5 entspri*t die ,lehre ,k9di's vom ,wiss54 ,uns]e ,erk5ntnis i/ dana* entw$] s9nli*e od] ,v]nunft]k5ntnis2 0 dazwis*51 die ,phantasie od] die ,vor/ellungskraft1 heit mittl]es ,v]mg54 ,die ,s9ne erfass5 nun das ,e9zelne od] die mat]ielle ,=m1 die ,v]nunft ab] das ,allgeme9e1 ,art5 und ,gattung51 od] die gei/ige ,=m4 ,und wie das ,wahrg5omm5e mit d] ,s9neswahrnehmung e9s i/1 s i/ es au* das von d] ,v]nunft ,erfas/e mit d] ,v]nunft selb/4 ,zum er/5 ,male tau*t hi] nun die ,lehre von d] ,v]nunft od] vom ,gei/e 7n\s1 aql7 9 e9] ,ge/alt auf1 wie sie1 nur etwas modifizi]t1 bei d5 spt]5 muslimis*5 ,philosoph5 e95 groen ,platz e9nimmt4 ,sie i/ *>akt]i/is* fr d5 ganz5 ,v]lauf d] ,philosophie im ,islam4 ,wie im ,univ]sali5/reite des *ri/li*5 ,mittelalt]s si* do* au* e9 objectiv-wiss5s*aftli*es ,int]esse kundgibt1 s zeigt si* 9 d5 philosophis*5 ,errt]ung5 d] ,muslime b] d5 d5k5d5 ,gei/ vor allem das subjektive ,b$rfnis intellektuell] ,bildung4 ,k9di unt]s*eidet e95 vi]fa*5 ,gei/ #ae3 er/5s d5 ,gei/1 d] imm] wirkli* i/1 die ,ursa*e und das ,wes5 alles ,gei/ig5 9 d] ,welt1 also wohl ,gott od] d] er/e ges*aff5e ,gei/2 zweit5s d5 ,gei/ als v]nnftige ,anlage od] ,pot5z d] m5s*li*5 ,seele2 dritt5s als ,habitus od] wirkli*5 ,besitz d] ,seele1 dess5 sie si* j$5 ,aug5blick b$i55 kann1 wie z4 ,b4 d] ,s*reib] se9] ,kun/2 endli* vi]t5s als ,?tigkeit1 wodur* das1 0 die ,seele als e9 ,wirkli*es 9 si* hat1 9 die uere ,wirkli*keit b]gefhrt wird4 ,letzt]e ,?tigkeit s*e9t1 na* ,k9di1 die eig5e ,t des ,m5s*5 zu se91 whr5d er die b]fhrung d] ,pot5z zum ,habitus od] die ,v]wirkli*ung des ,mgli*5 von d] er/5 ,ursa*e1 dem ewigwirkli*5 ,gei/e h]leitet4 ,d5 wirkli*5 ,gei/ hab5 wir also von ob5 erhalt5 und es heit d] dritte aql de%alb aql mu/afad1 lat4 intellectus adeptus sive adquisitus4 ,die ,grundans*auung des ,alt]tums1 alles ,wiss5 um die ,d+e msse von auen an uns h]ankomm51 geht 9 dies] ,=m1 9 d] ,lehre vom aql mu/afad od] dem ,gei/e1 d5 wir von ob5 bekomm51 dur* die arabis*e ,philosophie und dann 9 die *ri/li*e h9e94 ,leid] i/ die ,lehre 9 ,bezug auf diese ,philosophie selb/ nahezu ri*tig4 ,d] ?tige ,gei/1 d] sie ges*aff51 i/ 9 ,wirkli*keit d] neuplatonis*e ,ari/oteles4 ,das ,h*/e1 0 er besitzt1 hat d] ,m5s* ja imm] se9em ,gotte od] d5 ,gtt]n zuges*rieb54 ,muslimis*e ,!olog5 s*rieb5 d] gttli*5 ,wirksamkeit unmittelb> die sittli*5 ,h&lung5 des ,m5s*5 zu4 ,na* d5 ,philosoph5 ab] i/ das ,wiss5 mehr als die ,t4 ,diese1 auf die ni$]e1 s9nli*e ,welt si* ri*t5d1 mag des ,m5s*5 ,eig5tum se92 se9 h*/es ,wiss5 ab]1 die re9e ,v]nunft1 kommt von ob5 h]1 vom gttli*5 ,wes54 ,es i/ kl>1 dass die ,lehre vom ,gei/e1 wie sie bei ,k9di vorliegt1 auf die ,nus-,lehre des ,alex&] von ,aphrodisias im zweit5 ,bu*e b] die ,seele zurckgeht4 ,ab] ,alex&] behauptete ausdrckli*1 na* ,ari/oteles gebe es e95 dreifa*5 ,nus4 ,k9di sagt dageg51 er /elle die ,me9ung des ,platon und ,ari/oteles d>4 ,neupy?agoreis*es und ,neuplatonis*es v]knpf5 si* hi]4 ,9 allem muss die ,vi]zahl na*gewies5 w]d51 und ,platon und ,ari/oteles soll5 b]e9/imm54 #f4 ,zieh5 wir die ,summe4 ,k9di i/ mutazilitis*] ,!olog und neuplatonis*] ,philosoph mit neupy?agoreis*5 ,zu?at54 ,sokrates1 d] ,mrtyr] des a!nis*5 ,heid5tumes1 i/ se9 ,ideal1 b] ihn1 se9 ,s*icksal und se9e ,lehre hat er mehr]e ,s*rift5 v]fas/4 ,platon und ,ari/oteles su*t er 9 neuplatonis*] ,weise zu v]e9ig54 ,trotzdem n5nt ihn die b]lief]ung d5 er/51 d] 9 se95 ,s*rift5 dem ,ari/oteles folgte4 ,ni*t ganz ohne ,grund frwahr4 ,9 se9em lang5 ,s*rift5v]zei*nisse nimmt ,ari/oteles e95 h]vorrag5d5 ,platz e94 ,er begngte si* ni*t mit bloem b]setz51 sond]n /udi]te die b]setzt5 ,w]ke1 v]su*te es au* sie zu v]bess]n und zu erlut]n4 ,die ari/otelis*e ,physik1 mit d] ,erklrung des ,alex&] von ,aphrodisias1 hat j$5falls b$eut5d auf ihn gewirkt4 ,behauptung51 wie dass die ,welt ni*t d] ,wirkli*keit1 sond]n nur d] ,pot5z na* un5dli* sei1 dass die ,bewegung /etig und d]glei*5 mehr deut5 d>auf h94 ,die damalig5 ,naturphilosoph51 wie no* die treu5 ,brd]1 sagt5 z4 ,b41 die ,bewegung sei eb5s[5ig /etig wie die ,zahl4 ,f]n] ab] w&te ,k9di si* ents*i$5 von d] wund]s*tig5 ,zeitphilosophie ab1 indem er die ,al*emie fr ,s*w9del erklrte4 ,er hielt es fr m5s*5unmgli*1 0 die ,natur alle9 h]vorzubr+5 im ,/&e i/4 ,w] si* d5n au* mit al*emi/is*5 ,v]su*5 abgebe1 betrge1 se9] ,me9ung na*1 si* selb/ od] &]e4 ,diese ,ansi*t ,k9di's hat d] b]hmte ,m$iz9] ,razi zu wid]leg5 v]su*t4 #g4 ,s[ohl als ,lehr] wie als ,s*rift/ell] hat ,k9di haupts*li* dur* se9e ,ma!matik1 ,a/rologie1 ,geographie und ,m$iz9 gewirkt4 ,se9 treue/] und gewiss b$eut5d/] ,s*l] w> ,a*m$ ibn ,mohamm$ al-,tajjib al-,s>a*si 7ge/4 #hii71 ,v]waltungsbeamt] und ,freund des ,*alif5 ,mutadid1 dess5 ,na*lssigkeit od] ,willkr er zum ,opf] fiel4 ,er befas/e si* mit ,geheimwiss5s*aft und ,a/rologie1 bemhte si*1 aus d5 ,wund]n d] ,s*pfung die ,wei%eit und ,ma*t des ,s*pf]s zu erk5n51 und trieb ,geographie und ,ges*i*te4 ,bekannt] i/ e9 &]] ,s*l] ,k9di's geword51 ,abu ,mas*> 7ge/4 #hhe71 d] ab] se95 ,ruhm ganz d] ,a/rologie zu v]dank5 hat4 ,dies] soll von e9em fanatis*5 ,gegn] d] ,philosophie1 dur* e9 ob]fl*li*es ,/udium d] ,ma!matik zur ,bes*ftigung mit d] ,a/rologie g]eizt1 als er s*on #dg ,jahre alt w>1 e9 ,v]ehr] ,k9di's geword5 se94 ,ob nun das ,di*tung od] ,wahrheit1 auf j$5 ,fall i/ e9 sol*] ,bildungsgang *>akt]i/is* fr das neugi]ige ,has*5 na* halbv]/&5em ,wiss51 das d5 er/5 ,jahrhund]t5 d] arabis*5 ,wiss5s*aft eig5tmli* i/4 ,die ,s*ule ,k9di's i/ 9 ke9] ,weise 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,ursa*e1 als weis5 ,s*pf]1 dess5 ,gte und ,wei%eit aus se95 ,w]k5 h]vorgehe4 ,ganz &]s v]halt5 si* die ,logik]4 ,das ,e9zelges*eh5 hat fr sie unt]geordnet5 ,w]t1 ni*t weit]1 als es aus dem ,allgeme95 ableitb> si* erwei/4 ,geh5 die ,physik] von d5 ,wirkung5 aus1 die ,logik] woll5 aus ihr5 ,grnd5 die ,d+e begreif54 ,sie frag5 b]all na* dem ,begriff od] dem ,wes5 d] ,d+e1 bis zum ,h*/54 ,gott1 um mit e9em ,beispiele d5 ,geg5satz greifb> h9zu/ell51 i/ ihn5 ni*t zun*/ d] weise ,s*pf]1 sond]n das notw5dig-exi/i]5de ,wes54 ,die ,logik] folg5 zeitli* d5 ,physik]n na*1 wie d5n au* von d] mutazilitis*5 ,dialektik 7s4 ,,ii1 #c #d und #e7 zu]/ ,gottes ,wirk51 d>auf se9 ,wes5 9 d5 ,kreis d] ,betra*tung gezog5 wurde4 ,als d5 b$eut5d/5 ,v]tret] d] naturphilosophis*5 ,ri*tung hab5 wir ,razi k5n5 gel]nt4 ,die logis*-metaphysis*5 ,be/rebung51 d55 ,k9di u4 a4 vorge>beitet1 errei*5 ihr5 ,hhepunkt 9 ,razi's jng]em ,zeitg5oss5 ,abu ,nasr ,mohamm$ ibn ,mohamm$ ibn ,t>*an ibn ,uzlag al-,f>abi4 #b4 b] d5 uer5 ,leb5s- und ,bildungsgang ,f>abis i/ w5ig ,si*]es zu sag54 ,er w> e9 /ill] ,mann1 d] im ,s*att5 d] ,ma*t1 zuletzt als ,sufi gekleidet1 si* e9em philosophis*-bes*auli*5 ,leb5 h+ab4 ,se9 ,vat] soll p]sis*] ,he]fhr] gewes5 se94 ,9 ,wasids*1 e9em kle95 befe/igt5 ,orte des ,bezirkes ,f>ab1 im ,trk5l&e ,transoxani51 wurde er gebor54 ,9 ,bagdad erhielt er1 teilweise von e9em *ri/li*5 ,lehr]1 ,johanna ibn ,hailan1 se9e ,ausbildung4 ,diese umfas/e s[ohl ,litt]>is*es als ,ma!matis*es1 also ,trivium und ,quadrivium im ,s9ne des *ri/li*5 ,mittelalt]s4 ,von se9] ma!matis*5 ,bildung zeug5 no* e9ige se9] ,s*rift51 nam5tli* b] ,musik4 ,die ,leg5de ls/ ihn alle ,spra*5 d] ,welt 7#gj7 r$54 ,aus se95 ,w]k5 erhellt1 0 s*on a priori wahrs*e9li*1 dass er ,trkis* und ,p]sis* v]/&4 ,das ,arabis* s*reibt er kl> und ni*t ohne ,reiz4 ,nur s*adet die ,vorliebe fr ,synonym5 und p>allele ,satzgli$] dann und wann d] ,przision des philosophis*5 ,ausdruckes4 ,die ,philosophie1 9 die ,f>abi e+eweiht wurde1 /ammte aus d] ,s*ule von ,m]w4 ,viellei*t hatte diese si* s*on mehr metaphysis*5 ,frag5 zugew&t als die naturphilosophis*e ,ri*tung d] ,h>rani] und ,basr5s]4 ,von ,bagdad1 wo er lange ,zeit gelebt und gewirkt1 si$elte ,f>abi1 wohl infolge d] politis*5 ,wirr51 na* ,haleb 7,aleppo7 an d5 glnz5d5 ,h( ,saif-addaula's b]4 ,nur soll er ni*t am ,h(e1 sond]n 9 ,naturzurckgezog5heit die letzt5 ,jahre v]bra*t hab54 ,auf e9] ,reise />b er 9 ,damaskus1 ,dezemb] des ,jahres #iej1 wo ihm1 wie b]i*tet wird1 se9 ,fr/ 9 sufis*em ,gew&e die ,lei*5r$e hielt4 ,er soll #hj ,jahre alt geword5 se94 ,dass er e9 hohes ,alt] errei*t hat1 i/ wahrs*e9li*4 ,se9 ,zeit- und ,/udi5g5osse ,abu ,bis*r ,matta />b #aj ,jahre frh] und se9 ,s*l] ,abu ,zak>ija ,ja*ja ibn ,adi im ,jahre #igd1 #ha ,jahre alt4 #c4 ,die zeitli*e ,reih5folge d] ,s*rift5 ,f>abis i/ ni*t fe/ge/ellt4 ,kle9]e ,abh&lung51 9 d55 er si* mit d5 ,dialektik]n und ,naturphilosoph5 b]hrt1 drft51 w5n sie b]haupt e*t 9 d] b]lief]t5 ,ge/alt1 populre od] ,jug5ds*rift5 se94 ,se9e ,entwicklung w5dete si* dem ari/otelis*5 ,s*rifttum zu1 we%alb ihn d] ,ori5t d5 zweit5 ,lehr]1 d4 h4 d5 zweit5 ,ari/oteles nannte4 ,seit se9] ,zeit /eht die ,zahl und ,folge d] ari/otelis*5 od] do* dem ,ari/oteles zuges*rieb55 ,w]ke1 die man na* se9em ,vorgange p>aphrasi]te und komm5ti]te1 im allgeme95 fe/4 ,zu]/ die a*t logis*5 ,s*rift51 ,kategori51 ,h]m5eutik1 er/e und zweite ,analytik1 ,topik1 ,sophi/ik1 ,rhetorik und ,poetik1 d55 die ,isagoge des ,porphyr voraufgeht4 ,dann folg5 die a*t ,s*rift5 zur ,physik1 auscultatio physica1 de coelo et mundo1 de g5]atione et corruptione1 die ,meteorologie1 die ,psy*ologie1 de s5su et s5sato1 das ,bu* d] ,pflanz5 und das d] ,ti]e4 ,endli* s*lieen si* an ,metaphysik1 ,e?ik1 ,politik u4 a4 ,die sog5annte ,!ologie des ,ari/oteles hat ,f>abi no* fr e9 e*tes ,w]k gehalt54 ,9 neuplatonis*] ,weise und mit e9ig] ,accommodation an d5 muslimis*5 ,glaub5 su*t er die b]e9/immung zwis*5 ,platon und ,ari/oteles na*zuweis54 ,ni*t sond]nde ,kritik1 e9e ges*loss5e ,weltans*auung i/ ihm ,b$rfnis4 ,die ,befri$igung dieses mehr religis5 als wiss5s*aftli*5 ,b$rfnisses ls/ ihn b] philosophis*e ,diff]5z5 h9wegseh54 ,platon und ,ari/oteles soll5 si* von e9&] nur unt]s*eid5 dur* ihre ,me?ode1 im spra*li*5 ,ausdruck und 9 ihrem ,v]halt5 zum praktis*5 ,leb54 ,ihre ,wei%eitslehre ab] i/ dieselbe4 ,sie s9d die ,imame1 d4 h4 die h*/5 ,autoritt5 9 d] ,philosophie1 und da sie ,beide selb/ndige1 orig9elle ,gei/] gewes51 gilt ihre b]e9/imm5de ,autoritt dem ,f>abi mehr als d] ,glaube d] ganz5 muslimis*5 ,geme9de1 die mit bl9dem ,zutrau5 ,e9em ,fhr] folgt4 #d4 ,f>abi wird d5 rzt5 zugezhlt1 do* s*e9t er die ,kun/ ni*t praktis* gebt zu hab54 ,er widmete si* d] ,heilkun/ d] ,seele ganz4 ,seel5re9heit nannte er die ,b$+ung und die ,fru*t alles ,philosophi]5s1 ,wahrheitsliebe =d]te er au* geg5 ,ari/oteles4 ,geometrie und ,logik soll5 dann das ,urteil bild5 fr das ,/udium d] ,natur- und ,gei/eswiss5s*aft54 ,d5 e9zeln5 ,diszipl95 ab] s*5kt ,f>abi w5ig ,bea*tung1 er konz5tri]t si* auf ,logik1 ,metaphysik und die ,pr9zipi5 d] ,physik4 ,die ,philosophie i/ ihm die ,wiss5s*aft alles ,sei5d5 als sol*51 bei d]5 ,erw]b man d] ,got!it hnli* wird4 ,sie i/ die e9e1 allesumfass5de ,wiss5s*aft1 die uns das e9heitli*e ,weltbild vorfhrt4 ,d5 ,dialektik]n wirft ,f>abi vor1 dass sie ungeprft die ,stze des geme95 ,bewus/se9s als ,grundlage fr ihre ,beweise b5utz51 d5 ,naturphilosoph51 dass sie si* imm] nur mit d5 ,wirkung5 d] ,d+e befass51 also nie b] die ,geg5stze des ,weltges*eh5s h9aus zu e9] e9heitli*5 ,auffassung des ,alls gelang54 ,d5 er/]5 geg5b] w er das ,d5k5 begrnd51 im ,geg5satze zu d5 letzt]5 d5 ,e95 ,urgrund alles ,sei5d5 er=s*54 ,wir w]d5 folgli* se9] hi/oris*5 und dogmatis*5 ,/ellung am be/5 g]e*t1 w5n wir zu]/ se9e ,logik1 d>auf die ,metaphysik und zuletzt se9e ,physik und praktis*e ,philosophie zur ,d>/ellung br+54 #e4 ,f>abis ,logik i/ ke9e re9e ,analyse wiss5s*aftli*5 ,d5k5s1 sond]n en?lt au* viele spra*li*e ,bem]kung5 und erk5ntni/heoretis*e ,errt]ung54 ,wie die ,grammatik si* auf die ,spra*e e9es ,volkes bes*rnkt1 s soll die ,logik dageg5 d5 spra*li*5 ,ausdruck d] ,gesamtv]nunft all] ,vlk] h]anzieh54 ,von d5 e9fa*/5 ,elem5t5 d] ,spra*e zu d5 zusamm5gesetzt5 hat sie =tzus*reit51 vom ,wort zum ,satze1 zur ,r$e4 ,na* d] ,beziehung ihr] ,geg5/nde zur ,wirkli*keit z]fllt die ,logik 9 zwei ,teile3 d] er/e ,teil umfas/ die ,lehre von d5 ,begriff5 und ,def9ition5 7tasawwur71 d] zweite diej5ige von d5 ,urteil51 ,s*lss5 und ,beweis5 7tasdiq74 ,die ,begriffe1 mit d55 die ,def9ition5 9 ganz uerli*] ,weise zusamm5ge/ellt w]d51 hab5 an si* ke9e ,beziehung zur ,wirkli*keit1 d4 h4 sie s9d w$] wahr no* fals*4 ,unt] ,begriff5 v]/eht ,f>abi hi] die e9fa*/5 seelis*5 ,gebilde1 d4 h4 s[ohl die aus s9nli*] ,wahrnehmung /amm5d5 ,vor/ellung5 e9zeln] ,geg5/nde als die ursprngli*5 dem ,gei/e e+eprgt5 ,begriffe1 wie das ,notw5dige1 das ,wirkli*e1 das ,mgli*e4 ,sol*e ,vor/ellung5 und ,begriffe s9d unmittelb> gewiss4 ,man kann d5 ,s9n des ,m5s*5 d>auf h9l5k51 se9e ,seele d>auf aufm]ksam ma*51 sie ihm ab] ni*t vordemon/ri]51 ni*t aus ,bekanntem ableit5d sie erklr51 da sie an si* im h*/5 ,grade kl> s9d4 ,aus d] ,zusamm5setzung von ,vor/ellung5 od] ,begriff5 ergeb5 si* ,urteile1 die nun entw$] wahr od] fals* se9 knn54 ,dur* ,s*luss und ,beweis geht die ,begrndung d] ,urteile auf e9ige dem ,v]/&e ursprngli* gegeb5e1 unmittelb> e9leu*t5de1 ni*t weit] begrndb>e ,stze zurck4 ,sol*e ,stze1 die ,grundstze od] ,axiome all] ,wiss5s*aft1 soll es geb5 fr die ,ma!matik1 die ,metaphysik und die ,e?ik4 ,die ,lehre vom ,beweise1 wie von ,bekanntem1 ,begrndetem aus wir zur ,erk5ntnis e9es ,unbekannt5 gelang51 i/ na* ,f>abi die eig5tli*e ,logik4 ,dazu bildet die ,k5ntnis d] ,hauptbegriffe 7,kategori571 ihr] ,zusamm5setzung im ,urteil 7,h]m5eutik7 und im ,s*lusse 7er/e ,analytik7 nur die ,e9leitung4 ,und 9 d] ,beweislehre kommt es d>auf an1 die ,norm5 zu ermitteln e9] allgeme+ltig51 notw5dig5 ,wiss5s*aft1 0 die ,philosophie se9 soll4 ,als ob]/e ,norm gilt hi] d] ,satz des ,wid]spru*s1 wodur* 9 e9em e9heitli*5 ,d5kakte die ,wahrheit od] ,notw5digkeit zuglei* mit d] ,unwahrheit od] ,unmgli*keit des ,geg5teiles erkannt wird4 ,dem5tspre*5d soll die platonis*e ,di*otomie als wiss5s*aftli*e ,me?ode d] ari/otelis*5 ,polytomie vorzuzieh5 se94 ,f]n] begngt ,f>abi si* ni*t mit d] =mal5 ,seite d] ,beweislehre4 ,diese soll mehr se9 als e9e ,me?odologie1 die d5 ri*tig5 ,weg zur ,wahrheit zeigt1 sie soll selb/ ,wahrheit zeig51 ,wiss5s*aft erzeug54 ,sie betra*tet die ,urteile ni*t blo als ,mat]ial fr die ,s*luss=m1 sond]n unt]su*t au* ihr5 ,wahrheitsgehalt 9 ,beziehung auf die ,e9zelwiss5s*aft54 ,ni*t nur ,hilfsmittel i/ sie1 sie i/ vielmehr e9 ,teil d] ,philosophie4 ,die ,beweislehre geht1 wie wir sah51 auf notw5diges ,wiss5 aus1 dem notw5dig5 ,se9 entspre*5d4 ,auer diesem ab] i/ das groe ,gebiet des ,mgli*5 da1 von dem wir nur e9 wahrs*e9li*es ,wiss5 erhalt5 knn54 ,die v]s*i$55 ,grade d] ,wahrs*e9li*keit nun od] die ,art und ,weise1 9 d] wir zu e9] ,wiss5s*aft des ,mgli*5 gelang51 w]d5 9 d] ,topik errt]t4 ,d>an s*lieen si* ,sophi/ik1 ,rhetorik und ,poetik1 die son/ haupts*li* praktis*e ,ziele v]folg54 ,zusamm5 ab] mit d] ,topik w]d5 sie bei ,f>abi zu e9] ,dialektik des ,s*e9es4 ,nur auf d5 notw5dig5 ,stz5 d] zweit5 ,analytik1 s fhrt er aus1 ls/ si* wahre ,wiss5s*aft aufbau51 ab] von d5 topis*5 7dialektis*57 bis zu d5 poetis*5 ,urteil5 /uft si* das ,wahrs*e9li*e zum bloen ,s*e9e d] ,wahrheit ab4 ,am tief/5 /eht also die ,poesie1 die na* ,f>abis ,ansi*t e9 lgn]is*es und unsittli*es ,g]$e i/4 ,im ,ans*luss an ,porphyrs ,isagoge hat uns] ,philosoph si* au* b] die ,univ]sali5frage geuert4 ,das ,besond]e f9det er ni*t nur 9 d5 ,d+5 und 9 d] s9nli*5 ,wahrnehmung1 sond]n au* im ,d5k54 ,eb5so i/ das ,allgeme9e ni*t blo1 accid5tell1 9 d5 ,e9zeld+51 sond]n au*1 sub/antiell1 im ,gei/e4 ,d] m5s*li*e ,gei/ ab/rahi]t das ,allgeme9e von d5 ,d+51 vor dies5 w> es ab] s*on an si*4 ,dem ,s9ne na* f9det somit d] dreifa*e ,unt]s*i$ des ante rem1 9 re1 po/ rem si* b]eits bei ,f>abi4 ,gehrt zu d5 ,univ]sali5 au* das bloe ,se98 ,i/ die ,exi/5z b]haupt e9 ,prdikat8 ,diese ,frage1 die soviel ,unheil 9 d] ,philosophie ge/iftet1 wurde von ,f>abi vllig ri*tig beantwortet4 ,die ,exi/5z i/ na* ihm e9e grammatis*e od] logis*e ,beziehung1 ab] ke9e ,kategorie d] ,wirkli*keit1 die etwas von d5 ,d+5 aussagt4 ,die ,exi/5z e9es ,d+es i/ ni*ts auer dem wirkli*5 ,d+e selb/4 #f4 ,die logis*e ,ri*tung des ,d5k5s ma*t si* au* 9 d] ,metaphysik gelt5d4 ,an ,/elle des ,v]nd]li*5 und des ,ewig5 tret5 die ,begriffe des ,mgli*5 und des ,notw5dig5 h]vor4 ,alles ,sei5de i/ nmli* na* ,f>abi entw$] e9 notw5diges od] e9 mgli*es2 e9 ,drittes gibt es ni*t4 ,da nun alles ,mgli*e zu se9] ,v]wirkli*ung e9e ,ursa*e voraussetzt1 die ,reihe d] ,ursa*5 ab] ni*t ins ,un5dli*e geh5 kann1 s seh5 wir uns g5tigt1 e9 notw5dig ,sei5des anzunehm51 das ursa*los1 h*/ vollkomm51 ewig vollwirkli*1 si* selb/ g5g5d1 ohne j$e ,v]nd]ung1 als absolut] ,gei/1 re9e ,gte1 ,d5k51 ,d5k5des und ,g$a*tes 9 e9em ,wes51 die alles b]/eig5de ,gte und ,s*nheit se9es ,wes5s liebt4 ,dieses ,wes5 kann ni*t bewies5 w]d51 d5n es i/ selb/ d] ,beweis und d] ,urgrund all] ,d+e4 ,wahrheit und ,wirkli*keit fall5 9 diesem ,wes5 zusamm54 ,9 se9em ,begriffe liegt es1 dass es e9zig i/1 d5n w5n es zwei er/e1 absolute ,wes5 gbe1 ms/5 sie teils glei*1 teils von e9&] v]s*i$5 se91 wodur* ab] die ,e9fa*heit e9es j$5 aufgehob5 wre4 ,e9 all]vollkomm5/es ,wes5 muss e9zig se94 ,dieses ,er/e1 ,e9e1 wahrhaft ,wirkli*e n5n5 wir ,gott4 ,und da 9 ,ihm alles e9s i/1 au* ohne ,artdiff]5z1 s gibt es ke9e ,def9ition fr se9 ,wes54 ,do* legt ihm d] ,m5s* die s*n/51 die h*/5 ,w]te des ,leb5s zum ,ausdruck br+5d5 ,nam5 bei1 weil im my/is*5 ,drange dazu die ,worte ihre gewhnli*e ,b$eutung v]li]51 b] j$5 ,wid]spru* h9aus4 ,e9ige ,nam5 bezieh5 si* auf das ,wes51 &]e auf se9 ,v]hltnis zur ,welt1 ohne j$o* die ,e9heit des ,wes5s zu bee9tr*tig54 ,alle s9d sie ab] metaphoris* zu v]/eh51 nur na* s*wa*] ,analogie v]mg5 wir sie aufzufass54 ,eig5tli* sollt5 wir von ,gott1 dem vollkomm5/5 ,wes51 au* d5 voll/ndig/5 ,begriff hab54 ,s9d do* uns]e ma!matis*5 ,begriffe vollkomm5] als die physis*51 weil sie si* auf vollkomm5]e ,geg5/nde bezieh54 ,ab] mit dem ,all]vollkomm5/5 ergeht es uns wie mit dem hell/5 ,li*te3 weg5 d] ,s*w*e uns]] ,aug5 knn5 wir es ni*t v]trag54 ,s haft5 au* an uns]em ,erk5n5 die ,mngel d] ,mat]ie4 #g4 ,bess] als an si* v]mg5 wir ,gott zu seh5 9 d] ,/uf5ordnung d] aus ihm h]vorgeh5d5 ,wes54 ,von ,ihm1 dem ,e9zig51 i/ das ,all1 d5n se9 ,wiss5 i/ die h*/e ,ma*t4 ,indem er si* selb/ erk5nt1 wird die ,welt4 ,ni*t e9 allm*tig] ,s*pf]wille1 sond]n die ,erk5ntnis des ,notw5dig5 i/ die ,ursa*e all] ,d+e4 ,von ,ewigkeit h] s9d 9 ,gott die ,=m5 od] ,vorbild] d] ,d+e und ewig geht au* aus ihm se9 ,eb5bild h]vor1 das zweite ,all g5annt od] d] er/e ges*aff5e ,gei/1 d] die uer/e ,himmelsphre bewegt4 ,diesem ,gei/e folg51 e9] aus dem &]51 die a*t ,sphr5gei/]1 die alle e9zig 9 ihr] ,art1 vollkomm5 und ,s*pf] d] ,himmelskrp] s9d4 ,diese neun ,gei/]1 himmlis*e ,engel g5annt1 bild5 zusamm5 die zweite ,/ufe des ,se9s4 ,auf d] dritt5 ,/ufe /eht die 9 d] ,m5s*heit ?tige ,v]nunft1 heit au* d] heilige ,gei/1 d] ,himmel und ,erde v]b9det2 auf d] vi]t5 ,/ufe bef9det si* die ,seele4 ,beide1 ,v]nunft und ,seele1 bleib5 ni*t re9 fr si* 9 ihr] ,e9heit1 sond]n v]vielfltig5 si* na* d] ,vielheit m5s*li*] ,wes54 ,als ,wes5 fnft] und se*/] ,ordnung ers*e95 zuletzt ,=m und ,mat]ie1 mit d55 die ,reihe gei/ig5 ,se9s abges*loss5 i/4 ,die drei er/5 ,/uf51 ,gott1 ,sphr5gei/] und ?tige ,v]nunft1 bleib5 ,gei/ an si*1 die drei folg5d5 ab]1 ,seele1 ,=m und ,mat]ie1 obglei* unkrp]li*1 geh5 do* e9 ,v]hltnis zum ,krp] e94 ,entspre*5d d55 des ,gei/ig5 hat au* das ,krp]li*e1 das d] ,imag9ation des ,gei/es entspr+5 soll1 se*s ,/uf53 ,himmelskrp]1 ,m5s*5krp]1 ,ti]krp]1 ,pflanz5krp]1 ,m9]al und ,elem5t4 ,wahrs*e9li* zeig5 si* 9 dies5 ,spekulation5 na* d] ,dreizahl no* die ,e9flsse d] *ri/li*5 ,lehr] ,f>abis4 ,fr sie b$eutete nmli* die ,dreizahl1 0 d5 ,naturphilosoph5 die ,vi]zahl w>4 ,au* die ,t]m9ologie /immt dazu4 ,das i/ ab] nur uerli*2 d] ,inhalt i/ ,neuplatonismus4 ,als e9 ewig]1 intellektuell] ,prozess ers*e9t hi] die ,s*pfung od] ,emanation d] ,welt4 ,indem d] er/e ges*aff5e ,gei/ se95 ,urheb] d5kt1 ent/eht d] zweite ,sphr5gei/2 indem er1 si* selb/ d5k5d1 si* sub/anzi]t1 geht aus ihm d] er/e ,krp]1 die ob]/e ,himmelsphre1 h]vor4 ,und s geht es weit] bis zu d] ni$]/5 ,sphre1 d] des ,mondes1 9 notw5dig] ,folge4 ,ganz na* dem ptolemis*5 ,sphr5sy/em1 wie es j$] ,gebildete1 w5ig/5s aus ,dantes ,komdie1 k5nt1 9 neuplatonis*] ,ableitung4 ,es bild5 die ,sphr5 zusamm5 e9e ununt]bro*5e ,ordnung1 d5n alles ,sei5de i/ e9e ,e9heit4 ,s*pfung und ,erhaltung d] ,welt i/ e9 und dasselbe4 ,und ni*t nur die ,e9heit des gttli*5 ,wes5s bildet si* 9 d] ,welt ab1 sond]n 9 ihr] s*n5 ,ordnung drckt si* au* die gttli*e ,g]e*tigkeit aus4 ,die logis*e ,weltordnung i/ zuglei* e9e sittli*e4 #h4 ,die irdis*e ,welt unt] dem ,monde i/ natrli* ganz von d] ,welt d] ,himmelsphr5 abhngig4 ,do* trifft die ,e9wirkung von ob5 er/5s1 wie wir a priori erk5n51 die notw5dige ,ordnung des ,ganz51 zweit5s zw> au* das ,e9zelne1 ab] nur ins(]n dies 9 natrli*] ,we*selwirkung begrndet i/1 also na* ,regeln1 wel*e die ,erfahrung uns lehrt1 /attf9det4 ,die ,a/rologie1 die alles ,zufllige1 ,auerord5tli*e1 d5 ,ge/irn5 und ihr5 ,konjunktion5 zus*reibt1 wird von ,f>abi bekmpft4 ,vom ,zufllig5 gibt es ke9 si*]es ,wiss51 und viel des irdis*5 ,ges*eh5s trgt1 wie ja au* ,ari/oteles gelehrt1 9 hohem ,grade d5 ,*>akt] des ,zufllig5 od] des ,mgli*5 an si*4 ,dageg5 hat die himmlis*e ,welt e9e &]e1 vollkomm5]e ,natur1 die na* notw5dig5 ,gesetz5 wirkt4 ,sie kann dies] irdis*5 ,welt nur ,gutes sp5d51 w>um es ganz v]fehlt i/1 zu behaupt51 von e9ig5 ,ge/irn5 kme ,glck1 von &]5 j$o* ,unglck h]4 ,die ,natur d] ,himmel i/ ,e9e und glei*mig gut4 ,d] ,s*luss1 zu dem na* dies5 ,erwgung5 ,f>abi gelangt1 i/ d5n au* dies]3 demon/rative1 ganz si*]e ,erk5ntnis gibt nur die ma!matis*e ,a/ronomie1 e9 wahrs*e9li*es ,wiss5 gewhrt die physikalis*e ,himmelskunde1 e95 ganz unsi*]5 ,glaub5 ab] v]di55 die ,stze und ,weissagung5 d] ,a/rologie4 ,geg5b] d] ,e9fa*heit d] ,himmelswelt hab5 wir unt] dem ,monde das ,rei* d] vi] ,natur51 also d] ,geg5stze und d] ,v]nd]ung4 ,von d5 ,elem5t5 bis zum ,m5s*5 gibt es au* hi] 9 d] ,vielheit die ,e9heit d] auf/eig5d5 ,reihe4 ,w5ig ,eig5tmli*es wei ,f>abi d>b] vorzubr+54 ,se9em logis*5 ,/&punkte treu kmm]t er si* w5ig] um die ,naturwiss5s*aft51 zu d55 er wohl unb$5kli*1 auf die ursprngli*e ,e9heit d] ,mat]ie si* /tz5d1 die ,al*emie wird gezhlt hab54 ,wir w5d5 uns glei* se9] ,lehre vom ,m5s*5 od] von d] m5s*li*5 ,seele zu1 die e9iges ,int]esse d>bietet4 #i4 ,die ,krfte od] ,teile d] m5s*li*5 ,seele s9d na* ,f>abi ni*t koord9i]t1 sond]n bild5 e9e auf/eig5de ,reihe4 ,das ni$]e ,v]mg5 i/ ,mat]ie fr das h"h und dieses die ,=m fr j5es2 das h*/e ab]1 das ,d5k51 i/ immat]iell1 ,=m fr alle vorh]geh5d5 ,=m54 ,aus dem ,s9nli*5 erhebt das ,leb5 d] ,seele si* dur* die ,vor/ellung zum ,d5k54 ,9 all5 ,v]mg5 ab] i/ e9 ,/reb5 od] ,woll5 en?alt54 ,j$e ,!orie hat die praktis*e ,kehrseite4 ,von d5 ,wahrnehmung5 d] ,s9ne s9d ,neigung und ,abneigung unz]tr5nli*4 ,zu ihr5 ,vor/ellung5 v]hlt si* die ,seele zu/imm5d od] ablehn5d1 indem sie bejaht und v]ne9t4 ,das ,d5k5 endli* ri*tet b] ,gutes und ,bses1 gibt dem ,will5 se9e ,motive und bildet ,kun/ und ,wiss5s*aft aus4 ,alles ,wahrnehm51 ,vor/ell5 und ,d5k5 hat irg5d e9 ,/reb5 zur notw5dig5 ,folge1 wie die ,wrme aus d] ,sub/anz des ,feu]s h]vorgeht4 ,die ,seele i/ die ,vollkomm5heit 7,entele*ie7 des ,krp]s1 ab] die ,vollkomm5heit d] ,seele i/ d] ,gei/ 7aql74 ,nur d] ,gei/ i/ d] wahre ,m5s*4 #aj4 ,vom ,gei/e i/ demna* zumei/ die ,r$e4 ,im m5s*li*5 ,gei/e erhebt si* alles ,irdis*e zu e9] hh]5 ,exi/5zweise1 die d5 ,kategori5 des ,krp]li*5 en?ob5 i/4 ,als ,anlage od] ,pot5z i/ nun d] ,gei/ 9 d] ,seele des ,k9des vorh&54 ,indem er dann die ,krp]=m5 mittel/ d] ,s9ne und d] ,vor/ellung 9 d] ,erfahrung erfas/1 wird er au* wirkli* zum ,gei/e4 ,diese b]fhrung von d] ,mgli*keit zur ,wirkli*keit1 das ,zu/&ekomm5 d] ,erfahrung also1 i/ ab] ni*t des ,m5s*5 eig5e ,t1 sond]n wird von dem b]m5s*li*5 ,gei/e1 d] aus dem letzt5 ,sphr5gei/1 dem des ,mondes1 h]vorgegang5 i/1 bewirkt4 ,als ,sp5de von ob51 ni*t als e9e 9 gei/igem ,r+5 er>beitete ,erk5ntnis /ellt si* s das m5s*li*e ,wiss5 d>4 ,im ,li*te des b] uns /eh5d5 ,gei/es erblickt uns] ,v]/& die ,=m5 des ,krp]li*54 ,dabei erweit]t si* ab] die ,erfahrung zur ,v]nunft]k5ntnis4 ,die ,erfahrung nmli* umfas/ nur die von d] ,/(fwelt ab/rahi]t5 ,=m54 ,es gibt ja ab] au* ,=m5 od] allgeme9e ,wes5heit5 vor und b] d5 /(fli*5 ,d+51 9 d5 re95 ,gei/]n d] ,sphr54 ,von dies5 getr5nt5 ,=m5 erhlt d] ,m5s* jetzt ,kunde2 nur dur* ihre ,e9wirkung wird ihm se9e wirkli*e ,erfahrung erklrli*4 ,die h"h ,=m wirkt imm] nur auf die zun*/ ihr folg5de1 von ,gott bis zum ,gei/e d] ,m5s*heit4 ,na* ob5 h9 v]hlt si* j$e ,zwis*5=m empfang5d1 na* unt5 ab] geb5d ?tig4 ,im ,v]hltnis zum m5s*li*5 ,gei/e1 d] von ob5 bee9flus/ wird 7aql mu/afad71 i/ also d] b]m5s*li*e1 aus dem letzt5 ,sphr5gei/ h]vorgegang5e ,gei/ ?tig od] s*aff5d zu n5n5 7aql fu l474 ,do* i/ er ni*t imm] ?tig1 weil er an d] ,mat]ie e9e ,s*ranke se9] ,wirksamkeit hat4 ,gott ab] i/ d] vollwirkli*e1 ewig?tige ,gei/4 ,im ,m5s*5 i/ d] ,gei/ dreifa*3 als mgli*1 als wirkli*1 als von ob5 bewirkt4 ,das heit ab] im ,s9ne ,f>abis dies3 des ,m5s*5 gei/ige ,anlage 7#a7 wird dur* ,erfahrungswiss5 7#b7 h9dur* gefhrt zur ,erk5ntnis des b]s9nli*5 7#c71 das all] ,erfahrung vorh]geht und selb/ die ,erfahrung bewirkt4 ,die ,/uf5 des ,gei/es und se9] ,erk5ntnis entspre*5 d5 ,/uf5 des ,se9s4 ,sehns*tig /rebt das ,ni$]e dem ,hh]5 zu und das ,h"h hebt das ,ni$]e zu si* empor4 ,d] b] uns /eh5de ,gei/1 d] allem ,irdis*5 die ,=m5 v]lieh5 hat1 su*t diese z]tr5nt5 ,=m5 wi$] zusamm5zubr+51 dass sie 9 ,liebe si* e9ig54 ,zun*/ sammelt er sie im ,m5s*54 ,d>auf1 dass d]selbe ,gei/1 d] dem ,krp]li*5 die ,ge/alt v]lieh1 au* dem ,m5s*5 die ,idee gibt1 b]uht nun ab] die ,mgli*keit und die ,wahrheit m5s*li*] ,erk5ntnis4 ,die z]/reut5 ,=m5 des ,irdis*5 f9d5 si* im m5s*li*5 ,gei/e wi$]1 wodur* dies] dem letzt5 ,himmelsgei/e hnli* wird4 ,v]e9igung mit dem ,himmelsgei/e1 dadur* er si* ,gott nh]t1 i/ ,ziel und ,glck des ,m5s*5gei/es4 ,ob nun e9e sol*e ,v]e9igung vor dem ,tode des ,m5s*5 mgli* sei1 i/ na* ,f>abi zweifelhaft od] ganz zu v]ne954 ,9 diesem ,leb5 i/ ,v]nunft]k5ntnis das ,h*/e1 0 errei*t w]d5 kann4 ,ab] die ,tr5nung vom ,krp] gibt d] v]nnftig5 ,seele die vllige ,freiheit des ,gei/es4 ,be/eht sie dann ab] no* als ,individualseele8 ,od] i/ sie nur e9 ,mom5t d] hh]5 ,weltv]nunft8 ,dunkel1 und ni*t 9 all5 ,s*rift5 b]e9/imm5d1 drckt ,f>abi si* d>b] aus4 ,die ,m5s*51 s heit es1 /]b5 h91 e9 ,ges*le*t folgt dem &]n und ,glei*es v]b9det si* mit ,glei*em1 ,j$es 9 se9] ,ordnung4 ,un5dli*1 weil ni*t an d5 ,raum gebund51 mehr5 si* die v]nnftig5 ,seel51 wie ,g$anke zu ,g$ank51 ,kraft zu ,kraft h9zukommt4 ,j$e ,seele d5kt si* selb/ und alle &]n1 die ihr glei* s9d1 und je mehr sie d5kt1 um s int5siv] i/ ihre ,freude 7vgl4 unt5 #ac74 #aa4 ,wir komm5 zur praktis*5 ,philosophie4 ,9 ,e?ik und ,politik tret5 wir 9 e9 etwas nh]es ,v]hltnis zum ,leb5 und ,glaub5 d] ,muslime4 ,e9ige allgeme9e ,gesi*tspunkte sei5 h]vorgehob54 ,wie die ,logik die ,pr9zipi5 des ,wiss5s1 s soll die ,e?ik die ,grundstze des ,h&elns d>/ell54 ,nur dass hi] bung und ,erfahrung etwas mehr gew]tet w]d51 als 9 d] ,erk5ntni/heorie4 ,9 d] ,ausfhrung s*liet si* ,f>abi teils dem ,platon1 teils dem ,ari/oteles an1 teils geht er au* 9 my/is*-asketis*] ,weise b] sie h9aus4 ,d5 ,!olog5 geg5b]1 die zw> e9 ,v]nunftwiss51 ab] ke9e ,v]nunftgesetze des ,h&elns an]k5n51 betont ,f>abi ft]1 die ,v]nunft be/imme1 ob etwas gut sei od] bse4 ,wie sollte die von ob5 h] uns erteilte ,v]nunft ni*t das ,h&eln be/imm51 da ja im ,wiss5 die h*/e ,tug5d be/eht8 ,w5n e9]1 s erklrt ,f>abi h*/ bezei*n5d1 alles ws/e1 0 9 d5 ,s*rift5 des ,ari/oteles /eht1 dana* ab] ni*t h&elte1 whr5d e9 &]] 9 se9em ,s9ne h&elte ohne davon zu wiss51 s wre dem er/]5 d] ,vorzug zu geb54 ,die ,erk5ntnis /eht hh] als die sittli*e ,t1 son/ knnte sie diese ni*t be/imm54 ,von ,natur aus begehrt die ,seele4 ,ins(]n sie wahrnimmt und vor/ellt1 kommt ihr1 wie d5 ,ti]51 e9 ,wille zu4 ,ab] ,wahlfreiheit hat alle9 d] ,m5s*1 da dieselbe auf v]nnftig] b]legung b]uht4 ,die ,sphre d] ,freiheit i/ das re9e ,d5k54 ,es i/ das also e9e ,freiheit1 die von d5 ,motiv5 des ,d5k5s abhngig i/1 e9e ,freiheit1 die zuglei* ,notw5digkeit i/1 weil sie 9 letzt] ,in/anz von dem v]nnftig5 ,wes5 ,gottes be/immt i/4 ,9 diesem ,s9ne i/ ,f>abi ,det]m9i/4 ,die s gefas/e ,freiheit des ,m5s*5 kann si*1 weg5 des ,wid]/&es d] ,mat]ie1 9 d] ,h]rs*aft b] das ,s9nli*e nur unvollkomm5 be?tig54 ,vollkomm5 wird sie er/ na* d] ,befreiung d] v]nnftig5 ,seele von d5 ,b&5 des ,/(fes und d5 ,hll5 des ,irrtums1 im ,leb5 des ,gei/es4 ,das ab] i/ die h*/e ,glckseligkeit1 die nur ihr] selb/ will5 er/rebt wird1 somit das ,gute s*le*?94 ,und dieses ,gute su*t die ,m5s*5seele1 w5n sie si* dem ,gei/e b] ihr zuw5det1 wie die ,seel5 d] ,himmel1 als sie si* dem ,h*/5 nh]n4 #ab4 ,s*on die ,e?ik nimmt w5ig ,rcksi*t auf die wirkli*5 sittli*5 ,v]hltnisse4 ,no* weit] ab] entf]nt ,f>abi si* von d] ,wirkli*keit 9 se9] ,politik4 ,das platonis*e ,/aatsideal geht fr se9e ori5talis*e ,ans*auungsweise fa/ ganz 9 d5 philosophis*5 ,h]rs*] auf4 ,von e9em natrli*5 ,b$rfnis zusamm5gefhrt1 hab5 die ,m5s*5 si* dem ,will5 e9es ,e9zig5 unt]worf51 9 wel*em d] ,/aat1 ob er nun gut od] bse1 glei*sam v]krp]t i/4 ,de%alb s9d die ,/aat5 s*le*t1 w5n ihr ,haupt 9 ,bezug auf die ,pr9zipi5 des ,gut5 entw$] unwiss5d od] im ,irrtum od] g> v]d]bt i/4 ,d] gute od] vorzgli*e ,/aat dageg5 hat nur ,e9e ,art1 d>9 d] ,philosoph ,h]rs*] i/4 ,mit all5 m5s*li*5 und philosophis*5 ,tug5d5 /attet ,f>abi se95 ,fr/5 aus3 es i/ ,platon 9 ,mohamm$s ,prophet5mantel4 ,9 d] ,bes*reibung d] d5 ideal5 ,fr/5 v]tret5d5 ,h]rs*] -- es knn5 mehr]e zuglei* se91 au* knn5 ,fr/ und ,m9i/] si* 9 ,h]rs*]tug5d und ,wei%eit teil5 -- nh]n wir uns d] muslimis*5 ,/aatslehre j5] ,zeit4 ,ab] die ,ausdrcke s9d v]hllt4 ,die ri*tige ,ab/ammung e9es ,fr/5 z4 ,b4 und die ,pfli*t d] ,fhrung 9 d5 heilig5 ,krieg w]d5 ni*t kl> bezei*net4 ,es bleibt do* alles 9 philosophis*em ,nebel s*web54 #ac4 ,im ,/aate1 d] mit d] ,religionsgeme9s*aft zusamm5fllt1 i/ die ,sittli*keit alle9 vollkomm54 ,na* dem ,zu/&e des ,/aates be/immt si* also ni*t nur das zeitli*e ,s*icksal se9] ,brg]1 sond]n au* ihr zuknftiges ,los4 ,die ,seel5 d] ,brg] im unwiss5d5 ,/aate s9d ohne ,v]nunft1 als s9nli*e ,=m5 kehr5 sie zu d5 ,elem5t5 wi$]1 damit sie si* aufs neue mit &]5 ,wes51 ,m5s*5 od] ,ti]51 v]b9d54 ,9 d5 irr5d5 und v]d]bt5 ,/aat5 i/ alle9 d] ,fhr] v]antwortli*1 se9] w>tet ,/rafe im ,j5seits2 die irregefhrt5 ,seel5 ab] teil5 das ,s*icksal d] ,unwiss5d54 ,dageg5 be/eh5 nur die gut5 wiss5d5 ,seel5 =t1 sie geh5 e9 9 die ,welt des re95 ,gei/es4 ,je hh] die ,/ufe des ,wiss5s1 die sie 9 diesem ,leb5 errei*t1 um s hh] wird na* dem ,tode ihre ,/elle 9 d] ,ordnung des ,alls se91 um s int5siv] ihre selige ,lu/4 ,v]mutli* s9d d]>tige ,ausdrcke nur die ,hlle e9es my/is*-philosophis*5 ,glaub5s von dem ,aufgeh5 des m5s*li*5 ,gei/es 9 d5 ,weltgei/1 zuletzt 9 ,gott4 ,d5n1 s lehrt ,f>abi1 9 ab/eig5d] ,betra*tung 7logis*-metaphysis*7 i/ die ,welt etwas &]es als ,gott1 im ,auf/eig5 ab] erk5nt die ,seele das ,diesseits als id5tis* mit dem ,j5seits1 weil ,gott 9 allem1 ja 9 se9] ,e9heit das ,all selb/ i/4 #ad4 b]blick5 wir jetzt ,f>abis ,sy/em1 s zeigt es si* als e95 ziemli* konsequ5t5 ,spiritualismus1 g5au] be/immt ,intellektualismus4 ,das ,krp]li*e1 ,s9n5fllige entspr+t d] ,imag9ation des ,gei/es1 man knnte es als v]worr5e ,vor/ellung bezei*n54 ,das e9zige wahre ,se9 i/ ,gei/1 ab] v]s*i$5 abge/uft4 ,ganz e9fa* re9 i/ nur ,gott1 und die ewig aus ihm h]vorgeh5d5 ,gei/]1 e9] aus dem &]n1 hab5 s*on die ,vielheit 9 si*4 ,die ,zahl d] selb/ndig5 ,gei/] wird na* dem ptolemis*5 ,weltsy/em be/immt und entspri*t d] himmlis*5 ,hi]>*ie4 ,je weit] vom ,er/5 entf]nt1 um s w5ig] hat e9] am ,se9 des re95 ,gei/es teil4 ,von dem letzt5 ,weltgei/e kommt dem ,m5s*5 se9 ,wes51 d4 h4 die ,v]nunft zu4 ,alles i/ ohne ,lcke1 die ,welt i/ e9 gut und s*n geordnetes ,ganzes4 bel und ,bses s9d nur e9e notw5dige ,folge d] ,endli*keit im ,e9zeln51 wodur* die ,gte des ,alls um s deutli*] h]vortritt4 ,ob die s*ne ,ordnung d] ,welt1 von ,ewigkeit h] aus ,gott emani]t1 jemals wird z]/rt w]d5 knn5 od] au* 9 ,gott zurckflieen8 ,e9 =twhr5des ,zurck/rm5 zur ,got!it gibt es wohl4 ,die ,sehnsu*t d] ,seele geht na* ob51 =ts*reit5des ,wiss5 lut]t sie und fhrt sie h9auf4 ,ab] wie weit8 ,philosoph5 und ,prophet5 hab5 es ni*t kl> sag5 knn54 ,beide1 die ,philosophie und die ,prophetie1 leitet ,f>abi von dem s*aff5d5 ,weltgei/e b] uns h]4 ,h9 und wi$] spri*t er si* b] die ,prophetie aus1 als ob diese die h*/e ,/ufe m5s*li*5 ,erk5n5s und ,h&elns d>/elle4 ,das kann ab] ni*t se9e wirkli*e ,me9ung se91 i/ w5ig/5s ni*t die ,konsequ5z se9] !oretis*5 ,philosophie4 ,ihr zufolge gehrt alles ,prophetis*e 9 ,traum1 ,gesi*t1 ,(f5b>ung u4 s4 w4 dem ,kreise d] ,vor/ellung an1 /eht also 9 d] ,mitte zwis*5 s9nli*] ,wahrnehmung und re9] ,v]nunft]k5ntnis4 ,w5n er nun au* 9 se9] ,e?ik und ,politik d] ,religion e9e hohe erzieh]is*e ,b$eutung beimis/1 s bleibt sie do* imm] an absolutem ,w]te d] ,erk5ntnis dur* re9e ,v]nunft na*/eh54 ,f>abi hat im ,intellektuell5 fr e9 ,ewiges gelebt4 ,e9 ,knig an ,gei/1 e9 ,bettl] an ,besitz1 w> es ihm bei se95 ,b*]n und d5 ,vgeln und ,blum5 se9es ,g>t5s wohl4 ,se9em ,volke1 d] muslimis*5 ,geme9de1 konnte er nur w5ig se94 ,9 se9] ,/aats- und ,sitt5lehre w> fr weltli*e ,ges*fte und fr d5 heilig5 ,krieg ke9e re*te ,/elle4 ,se9e ,philosophie befri$igte ke9 s9nli*es ,b$rfnis und wid]spra* dem s9nli*-gei/ig5 ,vor/ellungsleb51 wie es si* besond]s 9 ,kun/s*pfung5 und religis5 ,phantasi5 uert4 ,er v]lor si* 9 d5 ,ab/raktion5 des re95 ,gei/es4 ,als fromm]1 heilig] ,mann wurde er von ,mitleb5d5 ange/aunt1 von w5ig5 ,s*l]n als p]sonifizi]te ,wei%eit v]ehrt1 von d5 e*t5 ,gelehrt5 des ,islam ab] fr alle ,zeit v]ketz]t4 ,grund gab es freili* g5ug dafr4 ,wie die ,naturphilosophie lei*t zu ,naturalismus und ,a!ismus fhrte1 s leitete d] ,mono!ismus d] ,logik] unm]kli* zum ,pan!ismus h9b]4 #ae4 ,viel ,s*ule hat ,f>abi ni*t gema*t4 ,bekannt geword5 i/ ,abu ,zak>ija ,ja*ja ibn ,adi1 e9 jakobitis*] ,*ri/1 als b]setz] ari/otelis*] ,w]ke4 ,mehr g5annt word5 ab] i/ e9 ,s*l] des letzt]51 mit ,nam5 ,abu ,sulaiman ,mohamm$ ibn ,tahir ibn ,bahra9 al-,sids*i/ani1 d] 9 d] zweit5 ,hlfte des zehnt5 ,jahrhund]ts 9 ,bagdad die ,gelehrt5 se9] ,zeit um si* v]sammelte4 ,die ,gespr*e1 wel*e sie da fhrt5 und die philosophis*5 ,belehrung51 die d] ,mei/] erteilte1 s9d uns zum ,teil erhalt54 ,wir seh5 deutli* d5 ,ausgang d] ,s*ule4 ,wie die ,naturphilosophie 9 ,geheimwiss5s*aft v]lief und die ,s*ule ,k9dis si* von d] ,philosophie ab ma!matis*em und physikalis*em ,e9zelwiss5 zuw&te1 s geht hi] die logis*e ,ri*tung ,f>abis 9 ,wortphilosophie b]4 ,9 ,di/9ktion5 und ,begriffsbe/immung5 bewegt si* das ,gespr*4 ,au* w]d5 ,e9zelheit5 aus d] ,philosophieges*i*te und d5 besond]5 ,wiss5s*aft5 ohne sy/ematis*5 ,zusamm5hang errt]t4 ,fa/ nirg5ds zeigt si* e9 sa*li*es ,int]esse4 ,die m5s*li*e ,seele rckt ganz 9 d5 ,vord]grund1 hnli* wie bei d5 treu5 ,brd]n1 nur dass diese mehr die wund]b>5 ,wirkung5 d] ,seele1 j5e ,logik] ab] ihr v]nnftiges ,wes5 und ihre ,erhebung 9 das b]v]nnftige betra*t54 ,/att mit ,zahl5 und ,bu*/ab51 wie bei d5 ,brd]n1 wird 9 ,sids*i/anis ,gesells*aft mit ,wort5 und ,begriff5 gespielt4 ,das ,ende i/ 9 beid5 ,fll5 e9 my/is*] ,sufismus4 ,es i/ demna* ni*t zu v]wund]n1 dass 9 d5 gelehrt5 ,sitzung5 ,abu ,sulaimans1 b] die se9 ,s*l] ,tauhidi 7ge/4 #ajji7 ,b]i*t er/attet1 ,emp$okles1 ,sokrates1 ,platon u4 a4 mehr g5annt w]d5 als ,ari/oteles4 ,e9e sehr gemis*te ,gesells*aft f9det si* da 9 j55 ,sitzung5 zusamm54 ,es wird ni*t gefragt1 wel*em ,l&e man ent/amme1 wel*] ,religion man angehre4 ,man lebt d] b]zeugung1 die von ,platon h]geleitet wird1 9 j$] ,me9ung /ecke etwas von d] ,wahrheit1 wie 9 all5 ,d+5 e9 geme9sames ,se9 und 9 all5 ,wiss5s*aft5 e9e und dieselbe wirkli*e ,erk5ntnis4 ,nur unt] dies] ,annahme s*e9t es begreifli*1 dass j$] zun*/ se9e eig5e ,me9ung fr die wahre1 und die von ihm gepflegte ,wiss5s*aft fr die vorzgli*/e halt5 knne4 ,eb5 desweg5 gibt es au* ke95 ,zwiespalt zwis*5 ,religion und ,philosophie1 wie heftig man es von beid5 ,seit5 behaupt5 mge4 ,die ,philosophie be/tigt vielmehr die ,lehr5 d] ,religion1 wie diese die ,resultate j5] v]vollkommnet4 ,i/ die philosophis*e ,erk5ntnis ,wes5 und ,ziel d] m5s*li*5 ,seele1 s i/ d] religise ,glaube ihr ,leb5 od] d] ,weg zu dem ,ziele4 ,da nmli* die ,v]nunft ,gottes ,/at?alt] auf ,erd5 i/1 s i/ es unmgli*1 dass ,v]nunft und ,(f5b>ung si* wid]spre*54 ,e9zelnes h]vorzuheb5 aus d5 ,gespr*51 d]5 ,grund/immung wir angegeb51 v]lohnt si* ni*t4 ,kulturhi/oris* i/ die ,ers*e9ung ,sids*i/anis und se9es ,kreises wi*tig1 ab] fr die ,=tbildung d] ,philosophie im ,islam hat sie ke9e ,b$eutung4 ,0 fr ,f>abi wirkli* das ,leb5 se9es ,gei/es w>1 wird 9 dies] ,gesells*aft g> (t zum ,geg5/&e gei/rei*] ,unt]haltung4 #c4 ,ibn ,maskawaih4 #a4 ,wir s9d an die ,w5de des zehnt5 und elft5 ,jahrhund]ts gelangt4 ,f>abis ,s*ule s*e9t auszu/]b5 und ,ibn ,s9a1 d] die ,philosophie se9es ,vorgng]s zu neuem ,leb5 erweck5 sollte1 i/ no* e9 ,jngl+4 ,hi] ab] hab5 wir e9es ,mannes zu g$5k51 d] zw> dem ,k9di nh] als dem ,f>abi v]w&t i/1 do* au*1 weg5 d] ,geme9samkeit ihr] ,quell51 9 wes5tli*5 ,punkt5 mit dem letzt]5 b]e9/immt4 ,se9 ,beispiel zeigt zuglei*1 dass die hell/5 ,kpfe d] ,zeit ni*t gesonn5 w>51 ,f>abi auf das ,gebiet logis*-metaphysis*] ,spekulation5 zu folg54 ,dies] ,mann i/ d] ,arzt1 ,philolog und ,hi/orik] ,abu ,ali ibn ,maskawaih1 d] ,s*atzmei/] und ,freund des ,sultans ,adudaddaula w> und ho*betagt im ,jahre #ajcj />b4 ,u4 a4 hat er uns e9e bis heute im ,ori5t ges*tzte philosophis*e ,e?ik h9t]lass54 ,sie i/ e9e ,mis*ung aus ,platon1 ,ari/oteles1 ,gal5 und dem muslimis*5 ,religionsgesetz1 do* h]rs*t d>9 ,ari/oteles vor4 ,mit e9] ,abh&lung b] das ,wes5 d] ,seele hebt sie an4 #b4 ,die m5s*li*e ,seele1 s fhrt ,ibn ,maskawaih aus1 i/ e9e unkrp]li*e1 e9fa*e1 si* ihres ,se9s1 ,wiss5s und ,wirk5s bewus/e ,sub/anz4 ,dass sie gei/ig] ,natur se9 muss1 folgt s*on d>aus1 dass sie die entgeg5gesetzt5 ,=m5 zuglei* 9 si* aufnimmt1 z4 ,b4 die ,vor/ellung von wei und s*w>z1 whr5d e9 ,krp] nur e9s von beid5 auf e9mal aufnehm5 kann4 ,f]n] nimmt sie s[ohl die ,=m5 des ,s9nli*5 wie des ,gei/ig5 9 glei*]1 gei/ig] ,weise auf1 d5n die ,lnge i/ 9 d] ,seele ni*t lang1 wird au* im ,g$*tnis ni*t lng]4 ,weit b] ihr5 ,krp] geht sodann das ,wiss5 und ,wirk5 d] ,seele h9aus1 ja die ganze ,s9n5welt g5gt ihr ni*t4 b]dies besitzt sie e9e ursprngli*e ,v]nunft]k5ntnis1 die ihr ni*t von d5 ,s9n5 zugekomm5 se9 kann1 d5n dur* dieselbe be/immt sie1 bei d] ,v]glei*ung und ,unt]s*eidung des von d] s9nli*5 ,wahrnehmung ihr ,d>gebot551 ,wahres und ,fals*es1 die ,s9ne beaufsi*tig5d und b]i*tig5d4 ,im ,selb/bewus/se9 endli*1 dem ,wiss5 um das eig5e ,wiss51 zeigt si* am kl>/5 die gei/ige ,e9heit d] ,seele1 9 d] ,d5k51 ,d5k5des und ,g$a*tes zusamm5 fall54 ,von d5 ,ti]seel5 unt]s*eidet si* die m5s*li*e ,seele besond]s dur* v]nnftige b]legung als das ,pr9zip ihres ,h&elns1 wel*es auf das ,gute g]i*tet i/4 #c4 ,gut i/ im allgeme95 dasj5ige1 wodur* e9 ,woll5des d5 ,zweck od] die ,vollkomm5heit se9es ,wes5s errei*t4 ,gut zu se91 dazu i/ also e9e gewisse auf e95 ,endzweck g]i*tete ,anlage er=d]li*4 ,9 ,bezug auf ihre ,anlage unt]s*eid5 die ,m5s*5 si* ab] sehr wes5tli*4 ,nur w5ige1 me9t ,ibn ,maskawaih1 s9d von ,natur gut und w]d5 nie s*le*t1 d5n 0 von ,natur i/1 nd]t si* ni*t4 ,viele dageg5 s9d von ,natur s*le*t und w]d5 nie gut4 ,&]e ab]1 die anfangs w$] gut no* s*le*t s9d1 w]d5 dur* ,erziehung und gesells*aftli*5 ,v]kehr na* e9] von beid5 ,seit5 h9 be/immt4 ,das ,gute i/ nun entw$] e9 allgeme9es od] e9 besond]es4 ,es gibt e9 absolutes ,gut1 mit dem h*/5 ,se9 und d] h*/5 ,erk5ntnis id5tis*1 dem alle ,gut5 zusamm5 zu/reb54 ,ab] fr j$5 ,e9zeln5 /ellt si* e9 besond]es ,gut subjektiv als ,glck od] ,lu/ d>1 und dieses be/eht 9 d] voll5 ,be?tigung des eig55 ,wes5s1 9 d] voll/ndig5 ,auslebung des ,inn]54 ,im allgeme95 i/ d] ,m5s* gut und glckli*1 w5n er m5s*li* h&elt4 ,tug5d i/ m5s*li*e ,t*tigkeit4 ,da nun ab] die ,m5s*heit 9 d5 v]s*i$55 ,individu5 v]s*i$5 abge/uft si* d>/ellt1 s i/ das ,glck od] das ,gut ni*t fr alle dasselbe4 ,und weil das auf si* selb/ ge/ellte ,individuum ni*t alle mgli*5 ,gt] v]wirkli*5 kann1 s mss5 viele zusamm5leb54 ,d>aus ergibt si* s*on als e9e er/e ,pfli*t od] die ,grundlage all] ,tug5d5 die allgeme9e ,m5s*5liebe1 ohne die ke9e ,gesells*aft mgli* i/4 ,nur mit und 9 &]5 i/ d] e9zelne ,m5s* vollkomm51 die ,e?ik soll ,soziale?ik se94 ,die ,freunds*aft i/ d>um ni*t1 wie bei ,ari/oteles1 e9e ,erweit]ung d] 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,askese d] ,sufi's freie ,e?ik zu geb51 sond]n au* 9 d] ,ausfhrung i/ die ,besonn5heit e9es rei*gebildet5 ,mannes anzu]k5n54 #d4 ,ibn ,s9a4 #a4 ,zu ,efs*5e1 9 d] ,nhe ,bo*>as1 wurde im ,jahre #ihj aus e9] ,beamt5familie gebor5 ,abu ,ali al-,hosa9 ibn ,abdallah ibn ,s9a 7,avic5na74 ,im elt]li*5 ,hause1 wo p]sis*e und anti-muslimis*e ,tradition5 leb5dig w>51 erhielt er se9e weltli*e und religise ,erziehung4 ,dann /udi]te d] krp]li* und gei/ig frhreife ,jngl+ ,philosophie und ,m$iz9 9 ,bo*>a4 ,siebzehn ,jahre w> er alt1 als er d5 ,fr/5 ,nu* ibn ,mansur glckli* kuri]te1 und d] ,zutritt zu dess5 ,biblio!k ihm ge/attet w>d4 ,von jetzt ab w> er1 9 ,/udium und ,praxis1 se9 eig5] ,lehr]4 ,er v]/& es1 das ,leb5 und die ,bildung se9] ,zeit si* zu ,nutz5 zu ma*54 ,im ,getriebe d] ,kle9/aat]ei v]su*te er unablssig se9 ,glck4 ,e9em groen ,fr/5 htte er si* wohl eb5s[5ig unt]ordn5 knn5 wie 9 d] ,wiss5s*aft e9em ,lehr]4 ,von ,h( zu ,h( w&]te er =t1 bald 9 d] ,/aatsv]waltung1 bald als ,lehr] und ,s*rift/ell] ?tig1 bis er ,wezir des ,s*ems addaula 9 ,hamadan wurde4 ,na* dem ,tode dieses ,fr/5 w>d er von dess5 ,sohne e9 pa> ,monate auf die ,fe/ung ges*ickt4 ,d>auf g+ er weit] na* ,ispahan zu ,ala addaula4 ,endli* />b er no* 9 ,hamadan1 das ,ala addaula erob]t hatte1 im ,alt] von #eg ,jahr5 7#ajcg74 ,se9 ,grab wird no* heute dort gezeigt4 #b4 ,es i/ wohl d] grte ,irrtum1 d] si* 9 d] ,ges*i*te d] muslimis*5 ,philosophie fe/gesetzt hat1 ,ibn ,s9a sei b] ,f>abi h9aus zu e9em re9]5 ,ari/otelismus vorg$rung54 ,0 kmm]te uns] ,weltmann si* im ,grunde um ,ari/oteles4 ,si* 9 d5 ,gei/ irg5d e9es ,sy/ems zu v]s5k51 w> ni*t se9e ,sa*e4 ,er nahm das ihm ,zusag5de1 wo er es f&1 bevorzugte ab] dabei die sei*t5 ,p>aphras5 des ,!mi/ius4 ,s w>d er d] groe ,v]mittlungsphilosoph des ,ori5ts1 d] ri*tige ,vorluf] d] ,komp5di5s*reib] fr alle ,welt4 ,er wus/e se95 von b]all h] zusamm5geholt5 ,/(f ges*ickt zu gruppi]5 und1 w5n au* ni*t ohne ,spitzf9digkeit1 fassli* d>zu/ell54 ,j$5 ,aug5blick se9es ,leb5s nutzte er aus4 ,am ,tage besorgte er die ,/aatsges*fte od] bte se9e ,lehr?tigkeit aus1 d] ,ab5d w> d5 gesellig5 ,g5ss5 d] ,freunds*aft und d] ,liebe gewidmet1 und man*e ,na*t f& ihn s*rift/ell]is* ?tig1 das ,s*reibrohr 9 d] ,h&1 d5 ,be*] zur ,seite1 damit er ni*t e9s*lafe4 ,zeit und ,um/nde be/immt5 diese ,wirksamkeit4 ,w5n er am fr/li*5 ,h(e die ntige ,mue und e9e ,biblio!k zur ,h& hatte1 s*rieb er se95 ,kanon d] ,m$iz9 od] die groe philosophis*e ,encyklopdie4 ,auf ,reis5 v]fas/e er ,auszge und kle9]e ,w]ke4 ,auf d] ,fe/ung s*rieb er ,g$i*te und fromme ,betra*tung51 ab] imm] 9 gefllig] ,=m4 ,se9e kle9]5 my/is*5 ,s*rift5 hab5 sog> e95 poetis*5 ,reiz4 ,auf ,be/ellung w>d von ihm au* die ,wiss5s*aft1 ,logik und ,m$iz9 v]sifizi]t1 wie das seit dem zehnt5 ,jahrhund]t imm] mehr ,sitte wurde4 ,nimmt man h9zu1 dass er na* ,belieb5 p]sis* od] arabis* s*rieb1 s bekommt man das ,bild e9es vielgew&t5 ,mannes4 ,se9 ,leb5 w> rei* an ,arbeit und ,g5uss bis zur b]sttigung4 ,an ,g5ialitt freili* /& er se9em lt]5 ,l&smann1 dem ,di*t] ,firdausi 7#idj-ajbj71 an wiss5s*aftli*em ,tal5te se9em ,zeitg5oss5 ,b]uni 7s4 unt5 #i7 na*4 ,firdausi und ,b]uni hab5 fr uns no* ,b$eutung4 ,ibn ,s9a ab] w> d] ,ausdruck se9] ,zeit und d>auf b]uht se9e groe ,wirkung1 se9e ges*i*tli*e ,/ellung4 ,ni*t wie ,f>abi zog er si* aus dem ,leb5 zurck1 si* 9 die ,komm5tator5 des ,ari/oteles zu v]s5k51 sond]n 9 ihm v]s*molz5 si* grie*is*e ,wiss5s*aft und ori5talis*e ,wei%eit4 ,komm5t>e zu d5 ,alt51 me9te er1 w>5 g5ug ges*rieb54 ,es w> jetzt an d] ,zeit1 e9e eig5e ,philosophie auszubild51 d4 h4 alt5 ,lehr5 e9e mod]ne ,=m zu geb54 #c4 ,9 d] ,m$iz9 befleiigt ,ibn ,s9a si* e9] sy/ematis*5 ,d>/ellung1 do* i/ er hi] ke9 /r5g] ,logik]4 ,d] ,erfahrung rumt er1 w5ig/5s !oretis*1 e95 groen ,platz e9 und ausfhrli* bespri*t er die ,b$+ung51 unt] d55 nur z4 ,b4 die ,wirksamkeit d] ,heilmittel erkannt w]d5 knne4 ,0 ab] an philosophis*5 ,pr9zipi5 die ,m$iz9 en?lt1 soll diese als ,lehnstze aus d] ,philosophie h]b]nehm54 ,die eig5tli*e ,philosophie z]fllt 9 ,logik1 ,physik und ,metaphysik4 ,als ,ganzes umfas/ sie die ,wiss5s*aft alles ,sei5d5 als sol*5 und d] ,pr9zipi5 all] ,e9zelwiss5s*aft51 wodur*1 s[eit es m5s*5mgli* i/1 die philosophi]5de ,seele die h*/e ,vollkomm5heit errei*t4 ,das ,sei5de i/ nun entw$] gei/ig1 ,geg5/& d] ,metaphysik1 od] krp]li*1 ,geg5/& d] ,physik1 od] intellektuell1 ,geg5/& d] ,logik4 ,die ,geg5/nde d] ,physik knn5 w$] se9 no* g$a*t w]d5 ohne ,mat]ie4 ,das ,metaphysis*e ab] i/ ganz ohne ,mat]ie und das ,logis*e i/ von d] ,mat]ie ab/rahi]t4 ,e9ige hnli*keit hat das ,logis*e mit dem ,ma!matis*51 ins(]n nmli* die ,geg5/nde d] ,ma!matik si* von d] ,mat]ie ab/rahi]5 lass54 ,do* bleibt das ,ma!matis*e imm] d>/ellb>1 kon/rui]b>1 h+eg5 hat das ,logis*e als sol*es se9 ,dase9 nur im ,intellekte1 wie z4 ,b4 ,id5titt1 ,e9heit und ,vielheit1 ,allgeme9heit und ,p>tikul>itt1 ,wes5tli*keit und ,zuflligkeit u4 s4 w4 ,die ,logik i/ demna* die ,wiss5s*aft d] ,d5kbe/immung54 ,9 d] nh]5 ,ausfhrung s*liet ,ibn ,s9a si* ganz d] ,logik ,f>abis an4 ,wohl bess] no* wrde si* die b]e9/immung uns zeig51 w5n die logis*5 ,s*rift5 se9es ,vorgng]s voll/ndig] erhalt5 wr54 ft] betont er die ,mangelhaftigkeit d] m5s*li*5 ,d5knatur1 die e9] logis*5 ,regel dr+5d b$rftig sei4 ,wie d] ,physiognomik] aus uer5 ,zg5 auf d5 ,*>akt] des ,inn]5 s*liet1 s soll d] ,logik] aus bekannt5 ,vord]stz5 ,unbekanntes ableit54 ,wie lei*t s*lei*5 si* dabei die ,irrtm] d] ,phantasie und d] ,begi]de e96 ,e9es ,kampfes mit d] ,s9nli*keit b$>f es1 damit das ,vor/ellungsleb5 si* erhebe zu d] re95 ,wahrheit d] ,v]nunft1 dur* die etwas als notw5dig erkannt wird4 ,nur d] gttli* inspiri]te ,m5s* kann d] ,logik entbehr51 eb5so wie d] ,b$u9e e9e arabis*e ,grammatik ni*t brau*t4 ,au* die ,univ]sali5frage wird hnli* wie bei ,f>abi beh&elt4 ,vor all] ,vielheit hat j$es ,d+ e9 ,se9 im ,gei/e ,gottes und d] ,engel 7,sphr5gei/]71 dann geht es als mat]ielle ,=m 9 die ,vielheit e91 um endli* im m5s*li*5 ,intellekte zur ,allgeme9heit des ,begriffes si* zu erheb54 ,wie nun ,ari/oteles zwis*5 er/] 7individuell]7 und zweit] 7allgeme9begriffli*]7 ,sub/anz unt]s*i$5 hat1 s ma*t ,ibn ,s9a hnli* e95 ,unt]s*i$ zwis*5 er/em und zweitem ,begriff 7ma'n1 int5tio74 ,d] er/e bezieht si* auf die ,d+e1 d] zweite auf die ,disposition uns]es ,d5k5s4 #d4 ,9 d] ,metaphysik und d] ,physik unt]s*eidet ,ibn ,s9a si* von ,f>abi haupts*li* dadur*1 dass er1 indem er die ,mat]ie ni*t aus ,gott ableitet1 das ,gei/ige hh] b] alles ,mat]ielle h9ausrckt1 und1 im ,zusamm5hang damit1 die ,b$eutung d] ,seele als e9] ,v]mittl]9 zwis*5 dem ,gei/ig5 und dem ,krp]li*5 /eig]t4 ,aus dem ,begriffe des ,mgli*5 und ,notw5dig5 ergibt si* die ,exi/5z e9es notw5dig5 ,wes5s s*le*?94 ,ni*t aus se95 ,w]k5 soll man1 na* ,ibn ,s9a1 das ,dase9 e9es ,s*pf]s zu erweis5 su*51 sond]n aus dem mgli*5 ,*>akt] alles ,sei5d5 und ,d5kli*5 9 d] ,welt die ,exi/5z e9es er/5 notw5dig ,sei5d51 9 wel*em ,wes5 und ,dase9 ,e9s s9d1 folg]n4 ,ni*t nur alles1 0 unt] dem ,monde i/1 i/ mgli*] ,natur1 sond]n au* die ,himmel s9d an si* nur mgli*4 ,notw5dig wird ihre ,exi/5z dur* e9 &]es1 das b] alle ,mgli*keit h9aus i/1 also au* b] alle ,vielheit und ,v]nd]li*keit4 ,das absolut ,notw5dige i/ e9e />re ,e9heit1 aus d] ni*ts ,vielfa*es h]vorgeh5 kann4 ,dieses er/e ,e9e i/ ,ibn ,s9as ,gott1 dem zw> viele ,prdikate1 des ,d5k5s u4 s4 w41 beigelegt w]d51 ab] nur im ,s9ne d] ,negation od] d] ,beziehung1 sodass sie die ,e9heit des ,wes5s ni*t b]hr54 ,aus dem er/5 ,e95 kann also nur ,e9es h]vorgeh51 d] er/e ,weltgei/4 ,9 diesem ent/eht die ,vielheit4 ,indem er nmli* se9e ,ursa*e d5kt1 erzeugt er e95 dritt5 ,gei/1 d5 ,l5k] d] uer/5 ,sphre2 indem er si* selb/ d5kt1 ent/eht e9e ,seele1 mittel/ d] d] ,sphr5gei/ se9e ,wirkung ausbt2 und s(]n er dritt5s e9 an si* ,mgli*es i/1 geht aus ihm e9 ,krp] h]vor1 die uer/e ,sphre4 ,und s geht es weit]4 ,j$] ,gei/ entls/ aus si* e9e ,dreiheit3 ,gei/1 ,seele und ,krp]4 ,d5n1 da d] ,gei/ ni*t unmittelb> d5 ,krp] beweg5 kann1 s b$>f er zur ,ausbung se9] ,wirksamkeit d] ,seele4 ,zuletzt kommt d] ?tige ,gei/ 7aql fu-l7 d] die ,mat]ie des ,irdis*51 die krp]li*5 ,=m5 und die m5s*li*5 ,seel5 h]vorbr+t und l5kt4 ,dies] ganze ,prozess1 d] ni*t zeitli* vorge/ellt w]d5 d>f1 f9det /att 9 e9em ,sub/rate1 d] ,mat]ie4 ,die ,mat]ie i/ die ewige1 re9e ,mgli*keit alles ,sei5d51 zuglei* die ,s*ranke fr die ,wirkung des ,gei/es4 ,sie i/ das ,pr9zip all] ,individualitt4 ,das mus/e nun all]d+s glubig5 ,muslim5 als etwas ,fur*tb>es ers*e954 ,wohl hatt5 mutazilitis*e ,dialektik] behauptet1 ,gott knne ke9 ,bses od] ni*ts ,v]nunftwidriges ?un4 ,jetzt ab] behauptete die ,philosophie1 dass ,gott /att alles ,mgli*e zu knn51 nur das an si* ,mgli*e zu bewirk5 im ,/&e sei1 und dass direkt von ihm nur d] er/e ,weltgei/ ausgehe4 brig5s ma*t ,ibn ,s9a alle ,an/r5gung1 si* dem ,volksglaub5 anzubequem54 ,alles i/ dur* ,gottes ,be/immung1 sagt er1 ,gutes und ,bses1 ab] nur er/]es mit freudig] ,billigung4 ,das ,bse i/ entw$] e9 ,ni*tsei5des od]1 s(]n es von ,gott h]rhrt1 e9 ,accid5telles4 ,htte ,er1 d] notw5dig5 bel weg51 diese ,welt ni*t h]vorgeh5 lass51 s wre das d] bel grtes gewes54 ,die ,welt knnte ni*t bess] und s*n] se9 als sie eb5 i/4 ,9 ihr] s*n5 ,ordnung be/eht die gttli*e ,vorsehung1 die von d5 ,seel5 d] ,himmel v]mittelt wird4 ,gott und die re95 ,gei/] k5n5 nur das ,allgeme9e1 knn5 also ni*t fr ,besond]es sorg54 ,ab] die ,seel5 d] ,himmelsphr51 d55 ,vor/ellung des ,e9zeln5 zukommt und dur* die d] ,gei/ auf d5 ,krp] wirkt1 biet5 die ,mgli*keit1 e9e ,frsorge au* fr das ,e9zelne und d5 ,e9zeln5 anzunehm51 die ,(f5b>ung zu erklr5 u4 s4 w4 ,au* das pltzli*e ,ent/eh5 und ,v]geh5 von ,sub/anz5 7,s*pfung und ,v]ni*tung7 im ,geg5satze zu d] /etig5 ,bewegung1 d4 h4 dem allmhli*5 b]gange des ,mgli*5 zum ,wirkli*51 s*e9t dem ,ibn ,s9a ni*ts ,unmgli*es zu b$eut54 b]haupt h]rs*t bei ihm ke9e ,kl>heit b] das ,v]hltnis d] ,se9s=m51 b] ,gei/ und ,krp]1 ,=m und ,mat]ie1 ,sub/anz und ,accid5s4 ,dem ,wund] bleibt j$5falls e9 ,platz brig4 ,9 heftig51 seelis*5 ,erregung51 die (t pltzli* e9e groe ,hitze od] ,klte bei uns h]vorruf51 hab5 wir1 na* ,ibn ,s9a1 ,analoga zu wund]b>5 ,wirkung5 d] ,weltseele1 w5n diese au* gewhnli* dem ,naturlaufe folgt4 ,von all5 dies5 ,mgli*keit5 ma*t uns] ,philosoph selb/ sehr mig5 ,gebrau*4 ,a/rologie und ,al*emie hat er aus ganz v]nnftig5 ,grnd5 bekmpft4 ,trotzdem hat man ihm bald na* se9em ,tode s*on a/rologis*e ,g$i*te aufgebrdet und ers*e9t er 9 d] trkis*5 ,romanlitt]atur1 freili* an d] ,/elle e9es alt5 ,my/ik]s1 als ,zaub]]4 ,ibn ,s9as ,physik b]uht ganz auf d] ,annahme1 e9 ,krp] knne ni*ts bewirk54 ,0 wirkt1 i/ b]all e9e ,kraft1 e9e ,=m1 e9e ,seele und dur* sie d] ,gei/4 ,im ,gebiete des ,physis*5 gibt es also unzhlige ,krfte1 d]5 ,haupt/uf5 von unt5 na* ob5 die ,naturkrfte1 die ,v]mg5 d] ,pflanz5 und d] ,ti]e1 die ,m5s*5seel5 und die ,weltseel5 s9d4 #e4 ,f>abi w> es vor allem um die re9e ,v]nunft zu ?un3 er hat das ,d5k5 um se9] selb/ will5 geliebt4 ,ibn ,s9a ab] i/ b]all um die ,seele bemht4 ,wie er 9 se9] ,m$iz9 d5 m5s*li*5 ,krp] ins ,auge fas/1 s 9 se9] ,philosophie die m5s*li*e ,seele4 ,se9e groe philosophis*e ,encyklopdie heit ja die ,heilung 7sc4 d] ,seele74 ,die ,psy*ologie i/ d] ,mittelpunkt se9es ,sy/ems4 ,se9e ,an?ropologie i/ duali/is*4 ,krp] und ,seele gehr5 ni*t wes5tli* zusamm54 ,wie alle ,krp] unt] d] ,e9wirkung d] ,ge/irne aus d] ,mis*ung d] ,elem5te h]vorgeh51 s d] m5s*li*e ,krp] aus dem s*n/5 ,glei*mae dies] ,mis*ung4 ,e9e spontane ,g5]ation des ,krp]s1 wie b]haupt e9 ,aus/]b5 und ,neu]/eh5 des ,m5s*5ges*le*tes i/ de%alb mgli*4 ,ab] aus d] ,mis*ung d] ,elem5te ls/ si* die ,seele ni*t erklr54 ,sie i/ ni*t die untr5nb>e ,=m des ,krp]s1 sond]n diesem accid5tell4 ,von dem ,geb] d] ,=m51 d4 h4 dem ?tig5 ,gei/e b] uns1 erhlt j$] ,krp] se9e ihm und nur ihm eign5de ,seele4 ,von ,anfang an i/ j$e ,seele ,individualsub/anz und sie bildet si* zeitleb5s 9 ihrem ,krp] imm] individuell] aus4 ,zu d] ,behauptung1 die ,mat]ie sei das ,pr9zip d] ,individualitt1 /immt dies all]d+s ni*t4 ,ab] die ,seele i/ das ,wund]k9d uns]es ,philosoph54 ,er i/ ni*t lei*tglubig1 w>nt ft] vor e9em allzulei*t5 ,h9nehm5 d] ,geheimnisse des ,seel5leb5s1 wei ab] do* selb] man*es zu b]i*t5 b] die viel5 wund]b>5 ,krfte und mgli*5 ,wirkung5 d] ,seele1 die die vielv]s*lung55 ,pfade des ,leb5s w&]t und die ,abgrnde des ,se9s und ,ni*tse9s b]/eigt4 ,von all5 ,seel5krft5 s9d die !oretis*5 ,v]mg5 die vorzgli*/54 uere und inn]e ,s9ne fhr5 d] v]nnftig5 ,seele die ,k5ntnis d] ,welt zu4 ,besond]s die ,lehre von d5 inn]5 ,s9n51 d5 s9nli*-gei/ig5 ,vor/ellungsv]mg51 d]5 ,sitz das ,gehirn1 wird von ,ibn ,s9a e+eh5d d>ge/ellt4 ,gewhnli* nahm5 die ,m$iz9]-,philosoph5 drei inn]e ,s9ne od] ,/adi5 des ,vor/ellungsprozesses an3 #a4 die ,zusamm5fassung d] e9zeln5 ,s9neswahrnehmung5 zu e9em ,gesamtbilde im ,vord]hirn2 #b4 die ,umbildung od] ,be>beitung dies] ,vor/ellung des ,geme9s9nes mit ,hilfe s*on vorh&5] ,vor/ellung51 also die eig5tli*e ,app]zeption1 9 d] ,mitte des ,gehirns2 #c4 die ,aufbewahrung d] app]zipi]t5 ,vor/ellung im ,g$*tnis1 das se95 ,sitz im h9t]n ,teile des ,gehirns hab5 soll4 ,ibn ,s9a geht etwas weit] 9 d] ,analyse4 ,er unt]s*eidet im ,vord]hirne vom ,geme9s9ne das s9nli*e ,g$*tnis1 die ,s*atzkamm] d] ,gesamtbild]4 ,f]n] ls/ er die ,app]zeption teils unbewus/1 unt] dem ,e9fluss des s9nli*-begehr5d5 ,leb5s1 wie es si* au* bei d5 ,ti]5 f9det1 von /att5 geh51 teils ab] bewus/1 unt] d] ,mitwirkung d] ,v]nunft1 zu ,/&e komm54 ,9 dem er/]5 ,falle behlt die ,vor/ellung ihre ,beziehung zu dem ,e9zeld+ -- s k5nt das ,s*af die ,fe9ds*aft des ,wolfes --1 9 dem zweit5 ,falle ab] erweit]t sie si* zum allgeme954 ,dazu kommt dann als fnftes h9zu das vor/ell5de ,g$*tnis od] das ,zeughaus d] von d] s9nli*5 ,phantasie und dem v]nnftig5 ,na*d5k5 gebildet5 ,vor/ellung54 ,es entspre*5 also1 ab] ganz &]s als bei d5 treu5 ,brd]n 7s4 ,,iii1 #b #h71 d5 fnf uer5 ,s9n5 fnf inn]e4 ,unbeantwortet bleibt die aufgeworf5e ,frage1 ob man ni*t von dem ,g$*tnis no* die ,er9n]ung als e9 besond]es ,v]mg5 zu s*eid5 habe4 #f4 ,auf dem ,gipfel d] !oretis*5 ,seel5krfte /eht die ,v]nunft4 ,es gibt zw> au* e9e praktis*e ,v]nunft1 ab] 9 ihrem ,?un hab5 wir uns selb/ nur mittelb>1 v]vielfltigt2 unmittelb> dageg5 9 dem ,selb/bewus/se91 dem re95 ,erk5n5 uns]es ,wes5s1 d>9 die ,e9heit uns]] ,v]nunft si* d>/ellt4 ,/att ab] die ni$]5 ,krfte d] ,seele h]abzudrck51 zieht die ,v]nunft dieselb5 h9auf1 die ,s9neswahrnehmung v]fe9]nd1 die ,vor/ellung v]allgeme9]nd4 ,an dem ihr von d5 uer5 und inn]5 ,s9n5 zugefhrt5 ,mat]iale arbeitet si* die ,v]nunft1 die anfangs bloe ,d5kfhigkeit i/1 na* und na* zur vollkomm55 ,d5kf]tigkeit aus4 ,dur* bung wird die ,anlage ,wirkli*keit4 ,es ges*ieht das an d] ,h& d] ,erfahrung1 ab] unt] d] ,fhrung und d] ,erleu*tung von ob51 von dem ,geb] d] ,=m51 d] als ?tig] ,gei/ d] ,v]nunft die ,ide5 mitteilt4 ,e9 ,g$*tnis ab] fr die re95 ,v]nunftide5 hat die m5s*li*e ,seele ni*t1 d5n ,g$*tnis setzt imm] e9 krp]li*es ,sub/rat voraus4 ,s (t also die v]nnftige ,seele etwas erk5nt1 fliet ihr j$esmal von ob5 die ,erk5ntnis zu1 und ni*t dur* ,umfang und ,inhalt des ,erk5n5s unt]s*eid5 si* die d5k5d5 ,seel51 sond]n dur* die ,f]tigkeit1 si* zur ,aufnahme d] ,erk5ntnis mit dem ,gei/e b] uns 9 ,v]b9dung zu setz54 ,die v]nnftige ,seele1 die dasj5ige1 0 unt] ihr i/1 beh]rs*t1 und das ,h"h dur* die ,erleu*tung des ,weltgei/es erk5nt1 i/ nun d] eig5tli*e ,m5s*1 ent/&5 zw>1 ab] als e9fa*es ,wes51 als ,individualsub/anz1 unz]/rb>1 un/]bli*4 ,hi] unt]s*eidet dur* ihre ,kl>heit ,ibn ,s9as ,lehre si* von d]j5ig5 des ,f>abi4 ,seit ,ibn ,s9a gilt im ,ori5t die ,annahme d] individuell5 ,un/]bli*keit ent/&5] ,m5s*5seel5 als ari/otelis*1 das ,geg5teil als platonis*4 ,s v]/eht si* se9e ,philosophie bess] mit d] ,religion4 ,im m5s*li*5 ,krp] und 9 d] ganz5 ,s9n5welt hat die ,seele e9e ,s*ule1 si* auszubild54 ,na* dem leibli*5 ,tode ab]1 d] diesem ,krp] fr imm] e9 ,ende ma*t1 be/eht die ,seele 9 eng] od] entf]nt] ,v]b9dung mit dem ,weltgei/e =t4 ,9 dies] ,v]e9igung 7die ni*t als vllige ,e9sw]dung aufzufass5 i/7 mit dem ,gei/e b] uns be/eht die ,seligkeit d] gut51 wiss5d5 ,seel54 ,d5 &]5 wird ewiges ,unglck zu teil4 ,wie krp]li*e ,mngel zu ,krankheit5 fhr51 s folgt notw5dig aus s*le*tem ,seel5zu/&e die ,/rafe4 ,9 d]selb5 ,weise bemis/ si* ab] au* die himmlis*e ,belohnung na* d] ,/ufe seelis*] ,gesundheit od] ,v]nnftigkeit1 die im ,erd5leb5 errei*t wurde4 ,d] re95 ,seele bleibt 9 d5 ,leid5 d] ,zeit d] ,tro/ des ,ewig54 ,freili* wird das ,h*/e nur von w5ig5 errei*t4 ,auf dem ,gipfel d] ,wahrheit i/ fr die ,masse ke9 ,platz2 nur e9] na* dem &]n dr+t zu d] auf e9sam] ,hhe entspr+5d5 ,quelle d] ,gottes]k5ntnis vor4 #g4 ,se9e ,ansi*t von d] m5s*li*5 ,v]nunft auszudrck51 b5utzt und deutet ,ibn ,s9a di*t]is*e b]lief]ung51 wie das au* 9 d] spt]5 p]sis*5 ,litt]atur sehr beliebt w>4 ,an er/] ,/elle int]essi]t uns die allegorisi]te ,ge/alt des ,hai ibn ,jaqzan4 ,sie /ellt d5 ,auf/ieg des ,gei/es aus d5 ,elem5t5 dur* die ,rei*e d] ,natur1 d] ,seele und d] ,gei/] bis zum ,?rone des ,ewig51 ,e95 d>4 ,als e9 jug5dli*] ,greis1 se9e ,fhr]s*aft anbiet5d1 begegnet sie dem ,philosoph54 ,dies] hat si* bemht1 mit se95 uer5 und inn]5 ,s9n51 ,erde und ,himmel zu erk5n54 ,zwei ,wege ffn5 si* ihm3 na* ,we/5 d] ,weg d] ,mat]ie und des ,bs51 na* ,sonn5aufgang ab] d] ,weg d] gei/ig51 ewigre95 ,=m51 auf d5 ,hai d5 ,w&]] fhrt4 ,zusamm5 gelang5 sie zu d] ,quelle gttli*] ,wei%eit1 dem ,born ewig] ,jug5d1 wo ,s*nheit d] ,s*nheit ,vorhang1 ,li*t des ,li*tes ,s*lei] i/3 das ewige ,geheimnis4 ,hai ibn ,jaqzan i/ demna* d] ,fhr] d] e9zeln5 d5k5d5 ,seel51 er i/ d] ewige ,gei/1 d] b] d] ,m5s*heit /eht und si* 9 ihr be?tigt4 ,e95 hnli*5 ,s9n f9det uns] ,philosoph 9 d] vielfa* umgebildet5 sptgrie*is*5 ,leg5de von d5 ,brd]n ,salaman und ,absal4 ,salaman i/ ihm d] ,weltm5s*1 dess5 ,weib 7 die s9nli*e ,welt7 si* 9 ,absal v]liebt und dies5 dur* e9e ,li/ 9 ihre ,arme zu fhr5 wei4 ,vor dem ents*eid5d5 ,aug5blicke fhrt ab] e9 ,blitz vom ,himmel h]ab1 entdeckt ,absal d5 be9ahe begang55 ,frevel und erhebt ihn von d] s9nli*5 ,g5usswelt zu d] ,welt re+ei/ig] ,betra*tung4 ,wie e9 ,vogel1 heit es an &]] ,/elle1 i/ die ,seele des ,philosoph54 ,mit groer ,mhe entkommt sie irdis*5 ,/rick5 und dur*fliegt die ,welt5rume1 bis d] ,engel des ,todes ihr die letzt5 ,fesseln l/4 ,das i/ ,ibn ,s9as ,my/ik4 ,se9e ,seele hat ,b$rfnisse1 fr die se9e ,apo!ke ke9e ,mittel1 das hfis*e ,leb5 ke9e ,befri$igung d>bietet4 #h4 ,e?ik und ,politik !oretis* auszubild5 bleibe d5 ,lehr]n des ,fiqh b]lass54 ,uns] ,philosoph fhlt si* auf d] ,/ufe e9es ,erleu*tet5 wie e9 ,gott b] alle m5s*li*5 ,gesetze h9ausgehob54 ,nur fr die ,m5ge i/ das ,gesetz d] ,religion und des ,/aates v]pfli*t5d4 ,mohamm$s ,zweck w>1 die ,b$u95 zu zivilisi]52 zu dem ,zwecke pr$igte er u4 a4 e9e ,auf]/ehung des ,fleis*es4 ,0 re+ei/ige ,seligkeit b$eutet1 htt5 sie ni*t v]/&51 er mus/e sie also mit d] ,aussi*t auf krp]li*e ,leid5 od] ,freud5 erzieh54 ,mit dies] s9nli*5 ,m5ge1 d]5 ,gottesdi5/ 9 d] ,beoba*tung uer] ,=m5 be/eht1 /imm5 ins(]n die ,asket51 obglei* sie ganz d] ,welt und d] ,s9ne entsag5 woll51 b]e91 dass au* sie mit ,rcksi*t auf e9e himmlis*e ,belohnung ihre fromm5 ,w]ke ausb54 ,hh] als die ,m5ge und die ,fromm5 /eh5 die wahr5 ,gottesv]ehr] 9 gei/ig] ,liebe1 die ni*ts woll5 als ,gott selb/1 ohne ,h(fnung1 ohne ,fur*t4 ,ihr ,eig5tum i/ die ,freiheit des ,gei/es4 ,dieses ,geheimnis ab] soll man d] ,m5ge ni*t (f5b>54 ,nur se95 lieb/5 ,s*l]n v]traut es d] ,philosoph4 #i4 ,ibn ,s9a kam auf se95 ,reis5 mit viel5 gelehrt5 ,zeitg5oss5 zusamm54 ,dau]nde ,v]b9dung5 w>51 wie es s*e9t1 ni*t davon die ,folge4 ,wie er si* von se95 ,vorgng]n alle9 dem ,f>abi v]pfli*tet fhlt1 s dankt er d] ,mitwelt nur 9 se95 fr/li*5 ,gnn]n4 ,d5 ,ibn ,maskawaih 7s4 ,,iv #c71 mit dem er no* ft] zusamm5kam1 hat er ungn/ig beurteilt4 ,mit dem ihm als ,=s*] b]leg55 ,b]uni fhrte er e9e ,korrespond5z1 die ab] bald abgebro*5 wurde4 ,b]uni 7#igc-ajdh71 w5n er au* ,k9di und ,masudi eh] als ,f>abi und d5 jng]5 ,ibn ,s9a se9e ,mei/] n5n5 d>f1 v]di5t hi] zur ,*>akt]i/ik d] ,zeit e9] kurz5 ,erwhnung4 ,vorzgli* bes*ftigt5 ihn ,ma!matik1 ,a/ronomie1 ,lnd]- und ,vlk]kunde4 ,er w> e9 s*>f] ,beoba*t] und gut] ,kritik]4 ,ab] er v]dankte d] ,philosophie man*e ,aufklrung und widmete ihr als ,kultur]s*e9ung =twhr5d se9e ,aufm]ksamkeit4 ,treff5d hebt ,b]uni die b]e9/immung zwis*5 py?agoreis*-platonis*] ,philosophie1 indis*] ,wei%eit und viel5 sufis*5 ,ans*auung5 h]vor4 ,ni*t w5ig] treff5d erk5nt er die b]leg5heit grie*is*] ,wiss5s*aft geg5b] d5 ,v]su*5 und ,lei/ung5 d] ,arab] und ,ind]4 ,indi51 sagt er1 von ,arabi5 ganz zu s*weig51 hat ke95 ,sokrates h]vorgebra*t4 ,ke9e logis*e ,me?ode hat dort die ,phantasie aus d] ,wiss5s*aft v]trieb54 ,do* w er e9zeln5 ,ind]n g]e*t w]d54 ,zu/imm5d fhrt er als die ,lehre d] ,anhng] ,aryabhatas folg5des an3 ,es g5gt uns1 das zu erk5n51 0 von d5 ,/rahl5 d] ,sonne beleu*tet wird2 0 d>b] h9ausgeht1 w5n au* von un]messli*] ,ausdehnung1 brau*5 wir ni*t4 ,0 d] ,sonn5/rahl ni*t errei*t1 knn5 die ,s9ne ni*t wahrnehm51 und 0 d] ,s9n ni*t wahrnimmt1 knn5 wir ni*t erk5n54 ,d>aus ergibt si* uns ,b]unis ,philosophie4 ,nur die ,wahrnehmung5 d] ,s9ne1 von e9em logis*5 ,gei/e v]knpft1 gewhr5 si*]e ,erk5ntnis4 ,und zum ,leb5 brau*5 wir e9e praktis*e ,philosophie1 die uns vom ,freunde d5 ,fe9d unt]s*eid5 ls/4 ,er glaubte selb/ wohl ni*t1 damit alles und das letzte ,wort gesagt zu hab54 #aj4 ,aus d] ,s*ule ,ibn ,s9as s9d uns mehr ,nam5 b]lief]t als ,s*rift5 erhalt54 ,ds*uzds*ani hat1 im ,ans*luss an e9e ,selb/biographie1 das ,leb5 des ,mei/]s bes*rieb54 ,und von ,abu-l-,hasan ,behm5j> ibn al-,m>zuban hab5 wir no* e9 pa> kle9]e metaphysis*e ,abh&lung51 die si* fa/ ganz 9 b]e9/immung mit dem ,sy/eme se9es ,lehr]s bef9d54 ,nur s*e9t die ,mat]ie etwas von ihr] ,sub/antialitt e9zuben3 als ,se9smgli*keit wird sie zu e9] ,relation od] ,beziehung des ,d5k5s4 ,gott i/1 na* ,behm5j>1 die re9e1 ursa*lose ,e9heit notw5dig5 ,se9s1 ni*t d] leb5dige1 alles wirk5de ,s*pf]4 ,er i/ zw> ,ursa*e d] ,welt1 ab] die ,folge i/ mit d] ,ursa*e zuglei* und notw5dig gegeb51 son/ wre die ,ursa*e ni*t vollkomm51 weil d] ,v]nd]ung fhig4 ,wes5haft1 ni*t zeitli*1 geht ,gottes ,dase9 dem d] ,welt voran4 ,drei ,be/immung5 komm5 demna* dem h*/5 ,se9 zu3 dass es wes5tli* zu]/1 si* selb/ g5g5d und notw5dig sei1 m4 a4 ,w4 ,gottes ,wes5 i/ die ,se9snotw5digkeit4 ,diesem absolut-notw5dig5 ,se9 v]dankt alles mgli*]weise ,exi/i]5de se9 ,dase94 ,das /immt nun wohl zu d5 ,lehr5 ,ibn ,s9as4 ,und eb5so v]hlt es si* mit dem ,weltbilde und d] ,seel5lehre des ,s*l]s4 ,0 e9mal zur voll5 ,wirkli*keit gelangt i/1 die d] ,art na* v]s*i$55 ,sphr5gei/]1 die ,urmat]ie und die individuell v]s*i$55 m5s*li*5 ,seel51 be/eht alles ewig =t4 ,vollwirkli*es1 weil ohne j$e ,mgli*keit1 kann ni*t v]geh54 ,die ,eig5>t alles ,gei/ig5 i/ die ,erk5ntnis des eig55 ,wes5s4 ,wille heit1 na* ,behm5j>1 ni*ts &]es als ,erk5ntnis dess51 0 notw5dig aus dem ,wes5 folgt4 ,9 d] ,selb/]k5ntnis be/eht au* das ,leb5 und die ,lu/ d] v]nnftig5 ,seele4 #aa4 ,ibn ,s9a hat e9e weitgeh5de ,wirkung erzielt4 ,na* se9em ,kanon d] ,m$iz91 d] au* im ,ab5dl&e vom #ac4 bis #af4 ,jahrhund]t hohes ,anseh5 g5oss1 w]d5 heutig5 ,tages no* die ,p]s] kuri]t4 ,se9 ,e9fluss auf die *ri/li*e ,s*ola/ik w> b$eut5d4 ,dante setzte ihn zwis*5 ,hippokrat und ,gal51 und ,scalig] behauptete1 er sei 9 d] ,m$iz9 dem ,gal5 glei*1 9 d] ,philosophie diesem sog> weit b]leg54 ,dem ,ori5t galt und gilt er als d] ,fr/ d] ,philosophie4 ,d] neuplatonis*e ,ari/otelismus i/ dort bekannt geblieb5 9 d] ,=m1 die ihm ,ibn ,s9a gegeb54 ,zahlrei* s9d die ,h&s*rift5 se9] ,w]ke1 e9 ,zeugnis se9] ,popul>itt1 unzhlig ab] die ,komp5di5 und ,komm5t>e zu se95 ,s*rift54 ,m$iz9] und ,/aatsmnn]1 ab] au* ,!olog5 /udi]t5 ihn4 ,nur w5ige g+5 b] ihn zu d5 ,quell5 zurck4 ,d] ,fe9de gab es freili* von ,anfang an viele und sie uert5 si* laut] als die ,freunde4 ,di*t] v]flu*t5 ihn1 ,!olog5 /immt5 mit e9 od] v]su*t5 es1 ihn zu wid]leg54 ,und d] ,*alif ,mu/&s*id lie im ,jahre #aaej unt] d] philosophis*5 ,biblio!k e9es ,ri*t]s au* die ,s*rift5 ,ibn ,s9as zu ,bagdad dem ,feu] b]geb54 #e4 ,ibn al-,hai?am4 #a4 ,na* ,ibn ,s9a und se9] ,s*ule f& die !oretis*e ,philosophie 9 d5 /li*5 ,lnd]n des muslimis*5 ,rei*es w5ig ,pflege mehr4 ,die arabis*e ,spra*e mus/e im ,leb5 und 9 d] ,litt]atur dort imm] mehr d] p]sis*5 wei*54 ,dass letzt]e ,spra*e si* w5ig] gut zu ab/rakt logis*5 und metaphysis*5 ,errt]ung5 eignet1 drfte dabei nur ganz neb5s*li* ins ,gewi*t fall54 ,es nd]t5 si* 9 traurig] ,weise die ,kulturv]hltnisse und damit die ,int]ess5 d] ,m5s*54 ,e?ik und ,politik trat5 9 d5 ,vord]grund1 j$o* ohne e9e wirkli* neue ,ge/alt zu bekomm54 ,ganz vorh]rs*5d ab] w> es 9 d] neup]sis*5 ,litt]atur e9e teils freigei/ige1 teils1 und zw> b]wieg5d1 my/is*e ,poesie1 die das ,b$rfnis d] ,gebildet5 na* ,wei%eit befri$igte4 ,seit d] ,mitte des zehnt5 ,jahrhund]ts etwa hatte si* von ,bagdad aus e9 ,teil d] wiss5s*aftli*5 ,bewegung dem ,we/5 zugew5det4 ,wir f&5 s*on ,f>abi 9 ,syri51 ,masudi 9 gypt54 ,dort wurde ,kairo e9 zweites ,bagdad4 #b4 ,9 ,kairo treff5 wir am ,anfang des elft5 ,jahrhund]ts e95 d] b$eut5d/5 ,ma!matik] und ,physik] des ganz5 ,mittelalt]s1 ,abu ,ali ,mohamm$ ibn al-,hasan ibn al-,hai?am4 ,9 ,basra1 wo er gebor5 wurde1 hatte er s*on e9 ,/aatsamt v]waltet4 ,9 allzugroem ,v]trau5 auf die ,v]w]tb>keit se9] ma!matis*5 ,k5ntnisse glaubte er die ,nilb]s*wemmung5 reguli]5 zu knn54 ,de%alb vom ,*alif5 al-,hakim b]uf51 sah er bald na* se9] ,ankunft das ,v]gebli*e se9] ,bemhung5 e94 ,als ,v]waltungsbeamt] fiel er dann 9 ,ungnade1 v]b>g si* bis zum ,tode des ,*alif5 7#ajbj7 und lebte f]n] wiss5s*aftli*5 und litt]>is*5 ,arbeit51 bis er im ,jahre #ajch />b4 ,se9e ,hauptwirksamkeit liegt auf dem ,gebiete d] ,ma!matik und ihr] ,anw5dung4 ,do* hat er si* au* sehr viel mit d5 gal5is*5 und ari/otelis*5 ,s*rift51 und ni*t blo mit d5 physis*51 bes*ftigt4 ,na* se9em eig55 ,bek5ntnis hat er von ,jug5d auf alles bezweifelnd1 die v]s*i$55 ,ansi*t5 und ,lehr5 d] ,m5s*5 betra*tet1 bis er 9 all5 mehr od] w5ig] gelung5e ,v]su*e1 si* d] ,wahrheit zu nh]n1 erkannte4 ,als ,wahrheit galt ihm f]n] nur das1 0 si* d] s9nli*5 ,wahrnehmung als ,mat]ial d>bot und vom ,v]/&e se9e ,=m erhielt1 also die logis* be>beitete ,wahrnehmung4 ,sol*e ,wahrheit zu su*5 w> se9 ,be/reb5 beim ,/udium d] ,philosophie4 ,die ,philosophie sollte ihm ,grundlage all] ,wiss5s*aft5 se94 ,er f& sie 9 d5 ,s*rift5 des ,ari/oteles1 weil dies] es am be/5 v]/&5 hatte1 die s9nli*e ,wahrnehmung e9heitli* zu v]nnftig] ,erk5ntnis zu v]knpf54 ,eifrig /udi]te und erlut]te er d>um die ,w]ke des ,ari/oteles1 zu ,nutz und ,fromm5 d] ,m5s*heit1 zu eig5] bung und als ,s*atz und ,tro/ fr se9 ,alt]4 ,von dies5 ,arbeit5 s*e9t uns ab] ni*ts erhalt5 zu se94 ,des ,ibn al-,hai?ams b$eut5d/e ,s*rift1 die 9 late9is*] b]setzung und ,be>beitung auf uns gekomm5 i/1 i/ die ,optik4 ,er zeigt si* d>9 als e95 s*>f5 ma!matis*5 ,d5k]1 b]all um die ,analyse d] ,begriffe und d] wirkli*5 ,vorgnge bemht4 ,e9 ,ab5dlnd] des #ac4 ,jahrhund]ts 7,witelo7 wus/e das ,ganze me?odis*] d>zu/ell51 do* drfte an ,s*rfe d] ,beoba*tung im e9zeln5 ,ibn al-,hai?am j5em b]leg5 se94 #c4 ,das ,d5k5 ,ibn al-,hai?ams i/ ganz ma!matis* be/immt4 ,die ,sub/anz e9es ,krp]s be/eht na* ihm aus d] ,summe se9] wes5tli*5 ,eig5s*aft51 wie das ,ganze d] ,summe d] ,teile und d] ,begriff d] ,summe se9] ,m]kmale glei* i/4 ,9 d] ,optik int]essi]5 uns besond]s die psy*ologis*5 ,bem]kung5 b] das ,seh5 und die ,s9neswahrnehmung b]haupt4 ,das ,be/reb5 i/ hi] d>auf g]i*tet1 die e9zeln5 ,mom5te d] ,wahrnehmung zu sond]n und d5 zeitli*5 ,*>akt] des ganz5 ,prozesses h]vorzuheb54 ,die ,wahrnehmung setzt si* dann zusamm5 aus d] ,s9nesempf9dung 7#a71 d] ,v]glei*ung 7#b7 mehr]] ,empf9dung5 od] d] jetzig5 ,empf9dung mit dem infolge frh]] ,empf9dung5 na* und na* 9 d] ,seele ge=mt5 ,er9n]ungsbilde1 und dem ,wi$]]k5n5 7#c71 sodass wir das jetzt ,wahrg5omm5e als mit dem ,er9n]ungsbilde glei* erk5n54 ,das ,v]glei*5 und das ,wi$]]k5n5 s9d ke9e ,?tigkeit5 d] ,s9ne1 die nur passiv empf9d51 sond]n fall5 dem urteil5d5 ,v]/&e zu4 ,gewhnli* geht das alles unbewus/ od] halbbewus/ von /att51 und nur dur* ,bes9nung wird es uns zum ,bewus/se9 gefhrt und das s*e9b> ,e9fa*e 9 se9e ,be/&teile z]legt4 ,d] ,prozess d] ,wahrnehmung v]luft sehr s*nell4 ,je gebt] d] ,m5s* 9 dies] ,h9si*t i/ und je ft] e9e ,wahrnehmung si* wi$]holt1 um s fe/] wird das ,er9n]ungsbild d] ,seele e+eprgt1 um s s*nell] kommt das ,wi$]]k5n5 od] die ,wahrnehmung zu ,/&e4 ,die ,ursa*e davon i/ die1 dass die neue ,empf9dung von dem s*on vorh&55 seelis*5 ,gebilde ergnzt wird4 ,lei*t knnte man also me951 die ,wahrnehmung sei1 w5ig/5s na* lang] ,e9bung1 e9 zeitlos] ,akt4 ,das wre ab] e9 ,irrtum1 d5n ni*t nur entspri*t j$] ,empf9dung e9e qualitative1 im ,s9nesorgan lokalisi]te ,v]nd]ung1 die e9e ,zeit er=d]t1 sond]n au* zwis*5 d] ,reizung des ,organs und d] bewus/5 ,wahrnehmung muss d] rumli*5 ,=tleitung des ,reizes dur* die ,n]v5 e9e ,zeit/recke entspre*54 ,dass es z4 ,b4 zur ,auffassung e9] ,f>be ,zeit b$>f1 bewei/ d] dreh5de ,f>b5kreisel1 d] uns nur e9e ,mis*f>be zeigt1 weil wir weg5 d] s*nell5 ,bewegung ke9e ,zeit hab51 die e9zeln5 ,f>b5 aufzufass54 ,v]glei*5 und ,wi$]]k5n5 s9d na* ,ibn al-,hai?am die b$eut5d51 seelis*5 ,mom5te d] ,wahrnehmung4 ,dageg5 entspri*t die ,empf9dung d] ,mat]ie1 d] empf9d5de ,s9n v]hlt si* passiv4 ,eig5tli* i/ alles ,empf9d5 an si* e9e ,art ,unlu/1 wel*e si* fr gewhnli* ni*t fhlb> ma*t1 bei sehr />k5 ,reiz5 ab]1 z4 ,b4 dur* allzuhelles ,li*t1 zum ,bewus/se9 kommt4 ,d] ,*>akt] d] ,lu/ kommt nur d] vollkomm55 ,wahrnehmung zu1 d4 h4 dem ,erk5n51 das die ,mat]ie d] ,empf9dung zur seelis*5 ,=m erhebt4 ,das ,v]glei*5 und ,wi$]]k5n5 9 d] ,wahrnehmung i/ wes5tli* e9 unbewus/es ,urteil5 und ,s*lieen4 ,das ,k9d ma*t s*on e95 ,s*luss1 w5n es von zwei pfeln d5 s*n]5 whlt4 ,s*lieen i/ j$e ,erfassung e9es ,zusamm5hanges4 ,weil ab] ,urteil5 und ,s*lieen s*nell zu ,/&e komm51 irrt d] ,m5s* si* dabei lei*t1 und hlt au* (t fr e95 ursprngli*5 ,begriff1 0 nur e9 auf dem ,wege des ,s*lieens abgeleitetes ,urteil i/4 ,bei allem1 0 uns als ,axiome v]kndet wird1 soll man do* auf d] ,hut se9 und na*spr51 ob es ni*t aus ,e9fa*]em abgeleitet w]d5 knne4 #d4 ,diese ,auf=d]ung uns]es ,philosoph5 hat im ,ori5t w5ig gefru*tet4 ,zw> hat er 9 ,ma!matik und ,a/ronomie etwas ,s*ule gema*t1 ab] fr se9e ari/otelis*e ,philosophie gab es w5ig] ,liebhab]4 ,wir k5n5 nur e95 se9] ,s*l]1 d] zu d5 ,philosoph5 gezhlt wird1 ,abu-l-,wafa ,mubass*ir ibn ,fatik al-,qaid1 e95 gyptis*5 ,emir1 d] im ,jahre #ajec e9 ,w]k mit ,spru*wei%eit1 ,anekdot5 zur ,philosophieges*i*te u4 s4 w4 lief]te4 ,von eig5] ,g$ank5>beit i/ dabei kaum etwas zu spr54 ,es sollte unt]halt54 ,und mehr no* als an sol*em ,w]ke erbaut5 si* die ,e9wohn] ,kairos 9 d] ,folgezeit an d5 ,mr*5 d] ,taus5d und e9e ,na*t4 ,d] ,ori5t hat ,ibn al-,hai?am fa/ v]gess51 ihn und se9e ,w]ke v]ketz]t4 ,e9 ,s*l] des jdis*5 ,philosoph5 ,maimonides erzhlt1 er sei weg5 ,h&elsges*fte 9 ,bagdad gewes51 als dort die ,biblio!k e9es ,philosoph5 7ge/4 #abad7 v]brannt wurde4 ,da w>f e9 ,pr$ig]1 d] die ,exekution leitete1 mit eig5] ,h& e9e a/ronomis*e ,s*rift des ,ibn al-,hai?am 9 die ,flamm51 na*dem er auf e9e d>9 abgebildete ,weltkugel als das ,unglckszei*5 v]ru*t] ,gottlosigkeit h+ewies5 hatte4 ,v4 ,,d] ,,ausgang ,,d] ,,philosophie ,,im ,,o/54 #a4 ,gazali4 #a4 ,wir hab5 frh] s*on geseh51 dass die !ologis*e ,bewegung im ,islam />k von d] ,philosophie bee9flus/ w>4 ,ni*t nur die mutazilitis*e1 sond]n au* die antimutazilitis*e ,dialektik holte ihre ,ansi*t5 und die ,argum5te1 womit sie die eig5e ,lehre /tzte1 die des ,gegn]s bekmpfte1 zum groen ,teile aus d5 ,s*rift5 d] ,philosoph54 ,man nahm aus dies5 auf1 0 man eb5 brau*5 konnte1 das &]e lie man auf si* b]uh51 od] ab] man ma*te d5 ,v]su*1 es zu wid]leg54 ,s ent/&5 zahlrei*e ,s*rift51 geg5 e9e besond]e philosophis*e ,lehre od] e95 e9zeln5 ,philosoph5 g]i*tet4 ,e9 ,v]su* ab]1 das ganze ,sy/em d] ,philosophie1 wie es im ,o/5 auf grie*is*] ,grundlage aufgebaut w>1 na* e+eh5dem ,/udium von allgeme95 ,gesi*tspunkt5 aus zu bekmpf51 i/ wohl vor ,gazali ni*t gema*t word54 ,das ,unt]nehm5 ,gazalis hatte au* e9e positive ,seite4 ,neb5 d] ,dialektik1 die die ,lehr5 des ,glaub5s v]/ndli* zu ma*5 od] g> v]nnftig zu begrnd5 su*te1 lief im ,islam e9e ,my/ik h]1 die auf inn]li*es1 gemtli*es ,erfass5 des ,dogmas aus w>4 ,ni*t begreif5 od] beweis5 wollte sie d5 ,glaub5s9halt1 sond]n erfahr51 im ,gei/e erleb54 ,dem ,glaub5 soll ja die h*/e ,gewis%eit zukomm54 ,sollte man ihn dann 9 e9 abgeleitetes ,wiss5 v]w&eln knn58 ,od] sollt5 se9e ,stze ,pr9zipi5 d] ,v]nunft se91 ke9es weit]5 ,beweises fhig no* b$rftig8 ,ab] die ,grundstze d] ,v]nunft mss51 w5n sie e9mal bekannt s9d1 allgeme9 an]kannt w]d51 und die allgeme9e ,an]k5nung fehlt d5 ,stz5 des ,glaub5s4 ,woh] son/ d] ,unglaube8 ,s wurde weit] gefragt4 ,und als d] e9zige ,ausweg aus sol*5 ,zweifeln ers*i5 es viel51 die ,glaub5slehre auf e9e inn]e1 b]v]nnftige ,erleu*tung zu grnd54 ,anfangs ges*ah das unbewus/1 9 my/is*em ,drange1 wobei d5n (t d] ,inhalt d] ,pfli*t5- und ,glaub5slehre sehr v]na*lssigt wurde4 ,au* hi] hat ,gazali e+egriff54 ,0 viellei*t von ,salimit5 und ,k>ramit51 antimutazilitis*5 ,sekt51 vorgebildet w>1 hat er 9 groem ,/ile dur*gefhrt3 die ,my/ik trgt und krnt seit se9] ,zeit das ,lehrgebude des or?odox5 ,islam4 #b4 ,m]kwrdig i/ die ,leb5sges*i*te dieses ,mannes1 und zum ,v]/ndnis se9] ,wirksamkeit i/ es unb$+t er=d]li*1 etwas nh] d>auf e9zugeh54 ,im ,jahre #ajei wurde er zu ,tos 9 ,*orasan gebor51 w> also e9 ,l&smann des groen ,di*t]s ,firdausi4 ,wie dies] von d] alt5 ,h]rli*keit d] p]sis*5 ,nation zeugt1 s sollte ,gazali ,zeugnis und ,zi]de des ganz5 zuknftig5 ,islam se94 ,s*on se9e ,erziehung1 na* dem ,tode des ,vat]s im ,hause e9es sufis*5 ,freundes1 w> mehr univ]sal als national g]i*tet4 ,dem unruhig51 phanta/is*5 ,gei/e des ,jngl+s sagte au* ke9e ,bes*rnkung zu4 ,9 d] spitzf9dig5 ,kasui/ik d] ,pfli*t5lehre mit ihr5 przis5 ,=meln f& er si* ni*t zure*t4 ,er sah sie an als e9 weltli*es ,wiss51 von dem er si* abw5dete1 um si* 9 die ,erk5ntnis ,allahs gei/ig zu v]tief54 ,dann /udi]te er 9 ,nis*abur ,!ologie bei e9em sufis*5 ,lehr]1 dem ,imam al-,h>ama9 7ge/4 #ajhe71 whr5d dess5 er wohl selb/ anf+ zu s*rift/ell]n und zu lehr51 viellei*t au* s*on an se9] ,wiss5s*aft zu zweifeln4 ,er begab si* d>auf zu ,nizam al-,mulk1 dem ,wezir des ,selds*uk5fr/51 bis er 7#ajia7 e9e ,pr(essur 9 ,bagdad erhielt4 ,9 diese ,zeit fllt j$5falls die n"h ,bes*ftigung mit d] ,philosophie4 ,es w> ab] ni*t re9e ,liebe zur ,wiss5s*aft1 die ihn dazu trieb1 sond]n die ,sehnsu*t des ,h]z5s1 ,lsung fr die ,zweifel des ,v]/&es zu f9d54 ,ke9e ,aufklrung b] das ,weltges*eh51 au* ke9e ,klrung des eig55 ,d5k5s1 sond]n ,h]z5sruhe und die ,erfahrung e9] hh]5 ,wirkli*keit su*te er zu errei*54 ,e+eh5d befas/e er si* mit d5 ,s*rift5 d] ,philosoph51 besond]s d55 des ,f>abi und ,ibn ,s9a1 und haupts*li* dem ,sy/em des letzt]5 folg5d1 s*rieb er e9 philosophis*es ,komp5dium1 objektiv gehalt51 s*e9b> mit e9ig] ,teilnahme am ,inhalt4 ,er t es1 wie er anfangs wohl leise zur ,selb/b]uhigung1 spt] ab] laut zu se9] ,ents*uldigung sagte1 nur um d] ,d>/ellung d] philosophis*5 ,lehr5 die ,wid]legung folg5 zu lass54 ,au* diese ers*i51 wahrs*e9li* ni*t lange ,zeit d>auf4 ,es w> die b]hmte ,ru9 d] ,philosoph51 die v]mutli* no* 9 ,bagdad od] kurz na* se9] ,abreise v]fas/ wurde4 ,s*on na* vi] ,jahr5 nmli* 7#ajie7 hatte ,gazali se9e von uerem ,erfolg begleitete ,lehr?tigkeit 9 ,bagdad e+e/ellt4 ,se9 imm] zweifelnd] ,gei/ f& im dogmatis*5 ,vortrag wohl ke9e ,befri$igung4 ,se9e glnz5de ,/ellung zog ihn bald an1 bald /ie sie ihn ab4 ,er glaubte wohl1 auf &]e ,weise bess] die ,welt und ihre ,wei%eit bekmpf5 zu knn51 zu soll54 ,se9 ,ehrgeiz w> grer als diese ,welt4 ,do* tief]4 ,whr5d e9] ,krankheit /& ihm d] inn]e ,b]uf vor d] ,seele4 ,im /ill51 dur* sufis*e bung51 sollte er si* d>auf vorb]eit51 viellei*t e9mal als religis-politis*] ,re=mator auftret54 ,zu d]selb5 ,zeit1 als die ,ritt] vom ,kreuze im ,ab5dl&e si* geg5 d5 ,islam r/et51 da b]eitete si* ,gazali zum gei/ig5 ,vorkmpf] des muslimis*5 ,glaub5s4 ,ni*t gewaltig w> se9e ,bekehrung1 wie die des heilig5 ,augu/91 sond]n dem ,erlebnis zu v]glei*5 des heilig5 ,hi]onymus1 d] im ,traume von se95 cic]onianis*5 ,liebhab]ei5 zum praktis*5 ,*ri/5tum b]uf5 w>d4 ,zehn ,jahre i/ nun ,gazali auf d] ,w&]s*aft1 se9e ,zeit 9 fromme bung5 und litt]>is*e ,?tigkeit teil5d4 ,9 d] er/5 ,zeit v]mutli* hat er se9 !ologis*-e?is*es ,hauptw]k ,die ,belebung d] ,religionswiss5s*aft5 ges*rieb54 ,geg5 ,ende hat er re=matoris* zu wirk5 v]su*t4 ,se9e ,reise fhrte ihn b] ,damaskus und ,j]usalem 7no* vor d] ,e9nahme dur* die ,kreuzfahr]71 ,alex&ria1 ,mekka und ,m$9a na* ,hause zurck4 ,na* se9] ,rckkehr hat ,gazali no* auf kurze ,zeit 9 ,nis*abur als ,lehr] gewirkt und i/ 9 se9] ,vat]/adt ,tos am #ai4 ,dez4 des ,jahres #aaaa ge/orb54 ,die letzt5 ,jahre gehr5 haupts*li* fromm] ,betra*tung und dem ,/udium d] ,tradition51 die e9mal dem ,jngl+ ni*t ins ,g$*tnis h9e9 wollt54 ,e9 s*n voll5detes ,leb51 9 dem das ,ende zum ,anfang zurckkehrt4 #c4 ,gazali b]s*aut die gei/ig5 ,/rmung5 se9] ,zeit4 ,da gibt es nun die ,dialektik d] ,!olog51 e9e sufis*e ,my/ik1 py?agoreis*e ,popul>philosophie und neuplatonis*5 ,ari/otelismus4 ,0 die ,dialektik ergrnd5 w1 i/ au* ,geg5/& se9es ,glaub5s1 nur dnk5 ihm ihre ,argum5te etwas s*wa* und de%alb viele von ihr5 ,behauptung5 b$5kli*4 ,d] sufis*5 ,my/ik fhlt er si* am n*/5 v]w&t1 ihr v]dankt er das be/e3 die ,begrndung se9es ,glaub5s 9 d] ,p]snli*keit1 sodass er als inn]e ,erfahrung po/uli]5 kann1 0 die ,dialektik] v]/&esmig abzuleit5 v]su*54 ,au* d] ,popul>philosophie dankt er ,belehrung1 b] ,ma!matik nmli*1 die er dur*aus als ,wiss5s*aft an]k5nt1 und ihre a/ronomis*5 ,folg]ung54 ,ihre ,physik ls/ er1 wo sie ni*t geg5 d5 ,glaub5 v]/t1 gelt54 ,ab] d] ,ari/otelismus1 wie er von ,f>abi und ,ibn ,s9a1 ni*t w5ig] autorittsglubig als die ,!olog51 gelehrt word51 ers*e9t ihm als d] ,fe9d des ,islam1 d5 er im ,nam5 smtli*] muslimis*5 ,s*ul5 und ,ri*tung51 also von ka?olis*em ,/&punkte1 bekmpf5 soll4 ,und zw> mit des ,ari/oteles eig55 ,waff51 d55 d] ,logik4 ,d5n eb5so fe/ wie die ,stze d] ,ma!matik1 /eh5 ihm die ,grundstze des ,d5k5s1 wel*e die ,logik lehrt4 ,vollbewus/ geht er vom ,satze des ,wid]spru*s aus1 dem si* ,gott selb/1 na* se9] ,behauptung1 unt]wirft4 ,von d5 physis*-metaphysis*5 ,lehr5 d] ,philosophie greift er nun haupts*li* drei an3 #a4 dass die ,welt ewig sei2 #b4 dass ,gott nur ,allgeme9es erk5ne und es folgli* ke9e besond]e ,vorsehung gebe2 #c4 dass nur die ,seele un/]bli* sei und also e9e ,auf]/ehung des ,fleis*es ni*t zu erw>t54 ,bei d] ,wid]legung dies] ,lehr5 i/ ,gazali vielfa* abhngig von dem *ri/li*5 ,komm5tator des ,ari/oteles1 ,johannes ,philoponus1 d] au* geg5 des ,proklos ,lehre von d] ,ewigkeit d] ,welt ges*rieb5 hat4 #d4 ,die ,welt i/ na* d5 ,philosoph5 e9e ,kugel von endli*] ,ausdehnung1 ab] un5dli*] ,dau]4 ,von ,ewigkeit geht sie aus ,gott h]vor1 wie die ,wirkung mit d] ,ursa*e zuglei* i/4 ,dageg5 me9t ,gazali1 dass man ,raum und ,zeit ni*t 9 d] ,weise v]s*i$5 auffass5 drfe1 und dass die gttli*e ,urs*li*keit als freis*pf]is*e ,ma*t zu be/imm5 sei4 ,zun*/ ,raum und ,zeit4 ,eb5s[5ig wie ,anfang und ,ende d] ,zeit knn5 wir uns e9e uer/e ,gr5ze des ,raumes vor/ell54 ,w] an e9e endlose ,zeit glaubt1 muss1 se9] ,vor/ellung folg5d1 also au* die ,exi/5z e9es un5dli*5 ,raumes annehm54 ,dass d] ,raum dem uer51 die ,zeit dageg5 dem inn]5 ,s9ne entspre*e1 nd]t d>an ni*ts1 d5n aus dem ,s9nli*5 komm5 wir do* ni*t h]aus4 ,wie d] ,raum zum ,krp]1 s v]hlt si* die ,zeit zur ,bewegung des ,krp]s4 ,beide s9d nur ,v]hltnisse d] ,d+e1 9 und mit d5 ,d+5 d] ,welt ers*aff51 od] vielmehr nur ,beziehung5 uns]] ,vor/ellung51 die ,gott 9 uns s*afft4 ,wi*tig] no* i/ es1 0 ,gazali b] die ,urs*li*keit beibr+t4 ,die ,philosoph5 unt]s*eid5 e9 ,wirk5 ,gottes1 d] woll5d5 ,gei/wes51 d] ,seele1 d] ,natur1 des ,zufalles od] d]glei*54 ,fr ,gazali ab] gibt es1 wie fr d5 or?odox5 ,kalam1 b]haupt nur e9e ,kausalitt1 die des woll5d5 ,wes5s4 ,die ,naturkausalitt beseitigt er ganz1 sie l/ si* ohne ,re/ 9 e9 ,zeitv]hltnis auf4 ,auf e9e be/immte ,ers*e9ung 7,ursa*e7 seh5 wir regelmig e9e be/immte &]e 7,wirkung7 folg52 wie sie ab] d>aus erfolgt1 bleibt uns e9 ,rtsel4 ,von dem ,wirk5 d] ,naturd+e wiss5 wir ni*ts4 ,au* i/ j$e ,v]nd]ung an si* unbegreifli*4 ,wie etwas e9 &]es wird1 i/ dem ,d5k5 unfassli*1 dieses kann eb5sogut na* ,?atsa*5 wie na* ,ursa*5 frag54 ,etwas i/ od] i/ ni*t1 ab] e9 ,sei5des 9 e9 ,&]es zu v]w&eln1 dazu i/ ni*t e9mal die gttli*e ,allma*t im ,/&e4 ,sie s*afft od] v]ni*tet4 ,d5no* i/ es e9e ,?atsa*e uns]es ,bewus/se9s1 dass wir etwas wirk54 ,w5n wir etwas woll5 und die ,kraft zur ,ausfhrung besitz51 nehm5 wir d5 ,erfolg als uns]e ,t 9 ,anspru*4 ,aus freiem ,will51 mit bewus/] ,kraft h&eln1 das i/ die e9zige ,kausalitt1 davon wir wiss51 und hi]aus s*lieen wir auf das gttli*e ,wes54 ,mit wel*em ,re*te8 ,9 se9] p]snli*5 ,erfahrung des ,gottesbildes 9 se9] ,seele glaubt ,gazali die ,b]e*tigung zu sol*em ,s*lusse zu f9d54 ,ab] die ,gotthnli*keit se9] ,seele w er ni*t auf die ,natur b]trag54 ,gott i/ ihm demna*1 s(]n er aus d] ,welt zu erk5n51 das allm*tige1 freiwoll5de und wirk5de ,wes54 ,se9] ,wirksamkeit d>f man ke9e rumli*e ,s*ranke setz51 wie die ,philosoph5 ?un1 w5n sie ihn nur auf se9 er/es ,ges*pf wirk5 lass54 ,&]]seits ab] kann er se9 ,w]k rumli* und zeitli* bes*rnk51 sodass diese endli*e ,welt au* nur e9e endli*e ,dau] besitzt4 ,dass ,gott die ,welt aus dem ,ni*ts h]vorrufe dur* e9e absolute ,s*pfung/hat1 s*e9t d5 ,philosoph5 absurd4 ,sie erk5n5 nur e95 ,we*sel d] ,accid5z5 od] ,=m5 an d] ,e95 ,mat]ie1 e9 ,w&]n des ,wirkli*5 von ,mgli*keit zu ,mgli*keit4 ,ab] ent/eht d5n nie etwas ,neues8 ,i/ ni*t j$e s9nli*e ,wahrnehmung1 s fragt ,gazali1 und j$e gei/ige ,p]zeption etwas ganz ,neues1 das entw$] i/ od] ni*t i/1 bei dess5 ,ent/eh5 ab] ni*t das ,geg5teil aufhrt1 bei dess5 ,v]s*w9d5 ni*t das ,entgeg5gesetzte e9tritt8 ,s9d au* ni*t die viel5 individuell5 ,seel51 die es na* ,ibn ,s9as ,sy/em geb5 soll1 absolut neu ent/&58 ,mit ,frag5 wird man ni*t f]tig4 ,die ,vor/ellung s*weift b]all 9 die ,weite1 das ,d5k5 fhrt uns ins ,un5dli*e4 ,wie ,raum und ,zeit1 ls/ si* au* die ,reihe d] ,ursa*5 nirg5dwo abs*liess54 ,damit es ab] e9 be/immtes1 abges*loss5es ,se9 gebe1 -- diese ,=d]ung /ellt ,gazali mit d5 ,philosoph5 -- brau*5 wir e95 ewig5 ,will5 als er/e von allem ,&]5 v]s*i$5e ,ursa*e4 ,dies drf5 wir j$5falls dem ,gazali zuge/eh53 die phanta/is*e ,=m5- und ,seel5lehre des ,ibn ,s9a hlt se9] ,kritik ni*t ,/&4 #e4 ,wir hab5 uns s*on dem ,gottesbegriffe g5h]t4 ,d5 ,philosoph5 i/ ,gott das h*/e ,se91 dess5 ,wes5 das ,d5k54 ,0 er erk5nt1 wird1 geht aus se9em b]flusse h]vor1 positiv gewollt ab] hat er es ni*t4 ,d5n alles ,woll5 setzt e95 ,mangel1 e9 ,b$rfnis1 voraus und b$+t e9e ,v]nd]ung 9 dem woll5d5 ,wes54 ,woll5 i/ ,bewegung 9 d] ,mat]ie1 vollwirkli*] ,gei/ w ni*ts4 ,gott s*aut also 9 wuns*los] ,betra*tung se9] ,s*pfung zu4 ,er erk5nt si* selb/ od] au* se9 er/es ,ges*pf od]1 na* ,ibn ,s9a1 das ,allgeme9e1 die ewig5 ,gattung5 und ,art5 all] ,d+e4 ,na* ,gazali ab] soll ,gott ewig e9 ,wille zukomm5 als e9s se9] ewig5 ,attribute4 ,h]kmmli*]weise ls/ er zw> 9 metaphysis*5 und e?is*5 ,betra*tung5 das ,erk5n5 dem ,woll5 vorangeh54 ,ab] se9] b]zeugung na* i/ im ,wiss5 die ,e9heit des ,wes5s ni*t mehr als im ,woll54 ,ni*t nur die ,vielheit d] ,geg5/nde des ,wiss5s und ihre v]s*i$5e ,beziehung auf das wiss5de ,subjekt1 sond]n au* das ,selb/bewus/se91 das ,wiss5 um das ,wiss51 geht an si* betra*tet ins ,un5dli*e4 ,es muss da e9 ,will5sakt d5 ,abs*luss bewirk54 ,9 d] ,ri*tung d] ,aufm]ksamkeit und 9 d] ,selb/bes9nung wirkt e9 ursprngli*es ,woll54 ,und s kommt au* das gttli*e ,wiss5 nur zu e9em e9heitli*5 ,abs*luss1 9 se9] ,p]snli*keit1 dur* e95 ursprngli*51 ewig5 ,will54 ,/att d] ,behauptung d] ,philosoph51 ,gott wolle die ,welt1 weil er sie als das ,be/e d5ke1 setzt ,gazali3 ,gott erk5nt die ,welt1 weil und indem er sie w4 ,sollte d5n ,er1 d] alles w und s*afft1 se9 ,w]k ni*t erk5n5 bis zum kle9/5 ,/(fteile8 ,wie se9 ewig] ,wille all] ,e9zeld+e ,ursa*e1 s umfas/ se9 ewiges ,wiss5 alles ,besond]e zuglei*1 ohne dass die ,e9heit se9es ,wes5s dadur* aufgehob5 wird4 ,es gibt folgli* e9e ,vorsehung4 ,auf die ,e9w5dung1 dass die gttli*e ,vorsehung alles besond]e ,ges*eh5 notw5dig ma*e1 entgegnet ,gazali1 hnli* wie d] hl4 ,augu/91 das ,vorh]wiss5 unt]s*eide si* ni*t vom ,wiss5 im ,g$*tnis1 d4 h4 ,gottes ,wiss5 sei b] j$5 ,zeitunt]s*i$ erhab54 ,es ls/ si* frag51 ob ni*t ,gazali1 um d5 ewig51 allm*tig5 ,s*pf]will5 zu rett51 s[ohl d5 zeitli*5 ,*>akt] d] ,welt1 d5 er beweis5 m*te1 als die ,freiheit des m5s*li*5 ,h&elns1 von d] er dabei ausgeht1 und die er au* ni*t ganz aufgeb5 wollte1 j5] absolut5 ,ma*t zum ,opf] d>gebra*t habe4 ,gott zu liebe v]s*w9det diese ,welt d] ,s*att5 und d] ,abbild]1 wie er sie n5nt4 #f4 ,die dritte ,frage1 b] die ,gazali si* mit d5 ,philosoph5 ause9&]setzt1 hat w5ig] philosophis*es ,int]esse4 ,sie betrifft die ,auf]/ehung des ,fleis*es4 ,na* d5 ,philosoph5 i/ nur die ,seele un/]bli*1 sei es individuell od] als ,teil d] ,weltseele2 dageg5 d] ,krp] v]gngli*4 ,geg5 dies5 ,dualismus1 d] !oretis* zu e9] asketis*5 ,e?ik fhrte1 praktis* ab] sehr lei*t 9 ,lib]t9ismus si* umsetzte1 emprt si* das religis-sittli*e ,gefhl ,gazalis4 ,soll das ,fleis* ,pfli*t5 hab51 s muss es wi$] 9 se9e ,re*te e+esetzt w]d54 ,die ,mgli*keit d] ,auf]/ehung i/ ja ni*t zu leugn51 d5n die ,wi$]v]e9igung d] ,seele mit ihrem 7neu57 ,krp] i/ ni*t wund]b>] als die er/e ,v]b9dung d]selb5 mit dem irdis*5 ,leibe1 die au* von ,philosoph5 ang5omm5 wird4 ,kann do* j$e ,seele zur ,zeit d] ,auf]/ehung e95 neu51 ihr pass5d5 ,leib bekomm54 ,j$5falls ab] i/ die ,seele das eig5tli*e ,wes5 des ,m5s*52 aus wel*] ,mat]ie ihr himmlis*] ,krp] gebildet wird1 i/ glei*giltig4 #g4 ,s*on aus dies5 letzt5 ,stz5 erhellt1 dass ,gazalis ,!ologie von philosophis*] ,spekulation ni*t unb]hrt geblieb5 i/4 ,wie die ab5dlndis*5 ,kir*5vt] hat er1 bewus/ od] unbewus/1 viel ,philosophis*es aufg5omm54 ,von d5 ,muslim5 des ,we/5s wurde de%alb se9e ,!ologie lange ,zeit als ,neu]ung v]ketz]t4 ,wirkli* wei/ se9e ,lehre von ,gott1 von d] ,welt und d] m5s*li*5 ,seele viele ,elem5te auf1 die dem lte/5 ,islam fremd s9d1 und1 teils dur* *ri/li*e und jdis*e1 teils dur* spt]e muslimis*e ,v]mittelung1 auf heidnis*e ,wei%eit zurckgeh54 ,allah1 d] ,welt5 ,h]r1 ,mohamm$s ,gott1 i/ zw> fr ,gazali e9e leb5dige ,p]snli*keit1 ab] do* weit w5ig] an?ropomorph als er dem naiv5 ,glaub5 und im antimutazilitis*5 ,dogma ers*i54 ,d] si*]/e ,weg1 ihn zu erk5n51 soll es se91 alle ,eig5s*aft5 d] ,ges*pfe ihm abzuspre*54 ,das heit ab] ni*t1 dass er ke9e ,eig5s*aft5 besitze4 ,im ,geg5teil4 ,die ,vielheit d] ,be/immung5 s*adet ni*t d] ,e9heit des ,wes5s4 ,s*on das ,krp]li*e bietet dafr ,analogi54 ,e9 ,d+ kann zw> ni*t zuglei* s*w>z und wei1 wohl ab] kalt und trock5 se94 ,nur soll man1 w5n man ,gott m5s*li*e ,attribute beilegt1 diese 9 &]em1 hh]em ,s9ne v]/eh54 ,d5n er i/ re9] ,gei/4 ,auer ,allwiss5heit und ,allma*t komm5 ihm ab] au* re9e ,gte und ,allgeg5w>t zu4 ,dur* diese ,allgeg5w>t w]d5 ,diesseits und ,j5seits e9&] etwas nh] g]ckt als 9 d] gewhnli*5 ,vor/ellung4 ,gott i/ v]gei/igt4 ,nun w]d5 ab] au* ,auf]/ehung und zuknftiges ,leb5 viel gei/ig] gefas/ als dieses ,leb54 ,die philosophis*-gno/is*e ,lehre von drei od] vi] ,welt5 ermgli*t sol*e ,auffassung4 ,/uf5mig erheb5 si* b] e9&] die irdis*e s9nli*e ,m5s*5welt1 die ,welt himmlis*] ,gei/]1 zu d] uns]e ,seele gehrt1 die ,welt b]himmlis*] ,engel1 endli* ,gott selb/ als die ,welt re9/5 ,li*tes1 vollkomm5/5 ,gei/es4 ,aus d] ni$]5 ,welt /eigt die fromme erleu*tete ,seele dur* die ,himmel h9auf bis vor ,gottes ,angesi*t4 ,d5n sie i/ gei/ig] ,natur und ihr ,auf]/ehungskrp] himmlis*5 ,wes5s4 ,entspre*5d d5 v]s*i$55 ,welt5 und d5 ,seel5/uf5 unt]s*eid5 si* au* die ,m5s*5 von e9&]4 ,d] s9nli*e ,m5s* muss si* begng5 mit ,koran und ,tradition1 b] d5 ,bu*/ab5 d>f er ni*t h9ausgeh54 ,die ,pfli*t5lehre i/ se9 ,leb5sbrot1 ,philosophie wre fr ihn tdli*es ,gift4 ,d]j5ige1 d] ni*t s*wimm5 kann1 d>f si* ni*t ins ,me] wag54 ,d5no* gibt es imm] ,leute1 die1 um s*wimm5 zu l]n51 ins ,wass] geh54 ,sie woll5 ihr5 ,glaub5 zum ,wiss5 erheb5 und fall5 dabei lei*t 9 ,zweifel und ,unglaub54 ,fr sie1 me9t ,gazali1 knn5 ,dogmatik und ,polemik geg5 die ,philosophie e9 ntzli*es ,heilmittel se94 ,auf d] h*/5 ,/ufe m5s*li*] ,vollkomm5heit /eh5 ab] diej5ig51 wel*e ohne s*w]es ,na*d5k5 dur* inn]e gttli*e ,erleu*tung die ,wahrheit und ,wirkli*keit d] gei/ig5 ,welt 9 si* erfahr54 ,es s9d dies die ,prophet5 und fromm5 ,my/ik]1 zu d55 ,gazali si* zhl5 d>f4 ,9 allem seh5 sie ,gott1 ihn1 ja ihn alle91 9 d] ,natur wie im ,leb5 ihr] ,seele4 ,vorzgli* ab] 9 d] ,seele1 die zw> ni*t gottglei*1 ab] do* gotthnli* i/4 ,wie alles uere jetzt si* nd]t6 ,0 s*e9b> auer uns be/eht1 wird zu e9em ,zu/&e od] e9] ,eig5s*aft d] ,seele1 die im ,bewus/se9 ihr] ,v]e9igung mit ,gott zur h*/5 ,seligkeit =ts*reitet4 ,alles e9igt si* da 9 ,liebe4 ,d] wahre ,gottesdi5/ geht b] ,fur*t vor ,/rafe und ,h(fnung auf ,belohnung h9aus zur ,liebe ,gottes im ,gei/e4 b] ,duld5 und ,dank5 -- die ,pfli*t d] no* ni*t voll5det5 fromm5 ,w&]] auf ,erd5 -- erhebt si* d] vollkomm5e ,gottesdi5]1 s*on 9 dies] ,welt ,gott freudig zu lieb5 und zu lob54 #h4 ,es ergeb5 si* uns aus dem ,vorig5 drei ,/uf5 des ,glaub5s od] d] ,gewis%eit4 ,er/5s d] ,autorittsglaube d] ,m5ge3 sie glaubt1 0 ihr e9 glaubwrdig] ,mann erzhlt1 z4 ,b4 dass ,n4 ,n4 da im ,hause sei4 ,zweit5s das abgeleitete ,wiss5 d] ,gelehrt53 sie hab5 d5 ,n4 ,n4 r$5 hr5 und s*lieen1 dass er si* im ,hause bef9de4 ,dritt5s ab] die unmittelb>e ,gewis%eit d] ,erk5n5d53 diese s9d ins ,haus gegang5 und hab5 mit eig55 ,aug5 d5 ,n4 ,n4 geseh54 ,auf ,erfahrung legt ,gazali b]all ,gewi*t1 d5 ,dialektik]n und ,philosoph5 geg5b]4 ,mit ihr5 allgeme95 ,begriff5 w]d5 sie zun*/ d] ,mannigfaltigkeit dies] s9nli*5 ,welt ni*t g]e*t4 ,die s9nli*5 ,qualitt5 d] ,d+e1 au* die ,zahl d] ,ge/irne z4 ,b4 erk5n5 wir nur dur* ,erfahrung1 ni*t aus re95 ,begriff54 ,viel w5ig] ab] no* ers*pf5 diese die ,hh5 und ,tief5 uns]es ,inn]54 ,dem diskursiv5 ,v]/&e d] ,gelehrt5 bleibt ewig v]borg51 0 d] ,gottesfreund intuitiv erk5nt4 ,sehr w5ige er/eig5 diese ,hhe d] ,erk5ntnis1 wo sie mit d5 ,gottesges&t5 und ,prophet5 all] ,zeit5 zusamm5treff54 ,ihn5 zu folg5 i/ dah] die ,pfli*t d] ni$rig] /eh5d5 ,gei/]4 ,wie erk5nt man nun ab] d5 b]leg55 ,gei/1 dess5 man zum ,fhr] b$>f8 ,das i/ e9e ,frage1 an d] j$es religis-be/immte ,sy/em1 das m5s*li*] ,v]mittl] ni*t entbehr5 kann1 re9 v]/&esmig betra*tet1 s*eit]n muss4 ,au* ,gazalis ,antwort i/ s*wank5d4 ,soviel i/ ihm gewiss1 dass ,v]/&esgrnde alle9 hi] ni*t d5 ,auss*lag geb5 knn54 ,d5 wirkli* von ,gott erleu*tet5 ,prophet5 und ,lehr] erk5nt man dur* ,v]s5kung 9 se9e e9zig>tige ,p]snli*keit1 dur* die ,erfahrung inn]] ,v]w&ts*aft4 ,die ,wahrheit d] ,prophetie bewhrt si* 9 ihrem sittli*5 ,e9fluss auf die ,seele4 ,von d] ,wahrhaftigkeit des ,gotteswortes im ,koran bekomm5 wir e9e moralis*e1 ke9e !oretis*e ,gewis%eit4 ,das e9zelne ,wund] i/ ni*t im ,/&e zu b]zeug51 sond]n die ,(f5b>ung als ,ganzes s[ie die ,p]snli*keit des ,prophet51 dur* d5 die ,(f5b>ung v]mittelt1 ma*5 auf die v]w&te ,seele e95 unwid]/ehli*5 ,e9druck4 ,von diesem ,e9drucke ganz h+]iss51 entsagt sie d] ,welt1 um die ,pfade ,gottes zu w&]n4 #i4 ,gazali i/ ohne ,zweifel die m]kwrdig/e ,ge/alt des ,islam4 ,se9e ,lehre i/ e9 ,ausdruck se9] ,p]snli*keit4 ,auf das ,v]/ndnis dies] ,welt hat er v]zi*tet4 ,ab] das religise ,problem hat er viel tief] erfas/ als die ,philosoph5 se9] ,zeit4 ,diese w>51 wie ihre grie*is*5 ,vorgng]1 intellektuali/is*1 sah5 folgli* die ,lehr5 d] ,religion an nur als ,produkte d] ,vor/ellung1 d] ,phantasie od] au* d] ,willkr des ,gesetzgeb]s4 ,ihn5 zufolge w> ,religion entw$] bl9d] ,gehorsam od] e9e ,art ,erk5ntnis1 e9e ,wahrheit ni$]] ,ordnung en?alt5d4 ,dageg5 /ellt ,gazali ,religion als ,erfahrung se9es ,inn]5 h94 ,mehr als ,gesetz und mehr als ,lehre i/ sie ihm1 sie i/ ,seel5]lebnis4 ,ni*t j$] erlebt das s wie ,gazali4 ,w] ihm ab] bei se9em my/is*5 ,fluge1 b] die ,b$+ung5 mgli*] ,erfahrung h9aus1 ni*t folg5 kann1 wird do* e+e/eh5 mss51 dass se9e ,irrfahrt5 auf d] ,su*e na* dem ,h*/5 fr die ,ges*i*te des m5s*li*5 ,gei/es ni*t w5ig] wi*tig s9d als die s*e9b> si*]5 ,gnge d] ,philosoph5 se9] ,zeit dur* e9 ,l&1 das &]e vor ihn5 entdeckt hab54 #b4 ,die ,komp5di5s*reib]4 #a4 ,9 e9] ,ges*i*te des gelehrt5 ,unt]ri*tes bei d5 muslimis*5 ,vlk]n ms/e dies] ,geg5/& e95 grer5 ,raum e9nehm52 wir w]d5 ihn hi] mit w5ig5 ,wort5 ab?un4 ,dass ,gazali die ,philosophie fr alle ,folgezeit v]ni*tet habe1 i/ e9e (t wi$]holte1 ab] ganz irrige ,behauptung1 die w$] von ges*i*tli*em ,wiss5 no* von ,v]/ndnis zeugt4 ,die ,philosophie hat im ,o/5 na* ihm ihre ,lehr] und ,s*l] zu ,hund]t5 und ,taus5d5 gezhlt4 ,eb5s[5ig wie die ,pfli*t5lehr] ihre spitzf9dige ,kasui/ik1 hab5 die ,glaub5slehr] ihre dialektis*5 ,argum5te zur ,/tze des ,dogmas aufgegeb54 ,und die allgeme9e ,bildung hat e95 ,be/&teil philosophis*] ,gelehrsamkeit 9 si* aufg5omm54 ,freili*1 e9e h]vorrag5de ,/ellung hat die ,philosophie si* ni*t zu erob]n1 ihr frh]es ,anseh5 ni*t zu erhalt5 gewus/4 ,na* e9] arabis*5 ,anekdote soll e9 ,philosoph1 d] 9 ,gefang5s*aft g]at5 w> und von e9em ,manne1 d] ihn als ,sklav5 kauf5 wollte1 befragt wurde1 wozu er tauge1 die ,antwort gegeb5 hab53 ,zur ,freiheit4 ,philosophie brau*t ,freiheit4 ,und wo gab es diese im ,ori5t8 ,freiheit von mat]iell5 ,sorg51 ,freiheit zur ,be?tigung un9t]essi]t5 ,d5k5s s*w&5 imm] mehr dah91 wo ke9e aufgeklrt5 ,despot5 im ,/&e w>51 sie zu gewhr5 und zu s*tz54 ,als glaub5s- und /aatsgefhrli* wurd5 die ,philosoph5 an man*5 ,ort5 v]folgt4 ,es i/ das nur e9 ,zei*5 des allgeme95 ,kulturv]falles4 ,w5n au* ab5dlndis*e ,reis5de des zwlft5 ,jahrhund]ts die ,kultur des ,o/5s h*li* preis51 s w> sie do*1 mit frh]5 ,zeit5 v]gli*51 im ,ni$]gang begriff54 ,auf ke9em ,gebiete g+ man b] das alte h9aus1 dazu w>5 die ,gei/] zu s*wa*4 ,die litt]>is*e ,produktion /ockte und d5 ,viels*reib]n d] folg5d5 ,jahrhund]te gebhrt nur das ,v]di5/ d] s*n5 ,auswahl4 ,die ,pfli*t5- und die ,glaub5slehre mit d] ,my/ik hatt5 ihr5 ,abs*luss gefund54 ,eb5so die ,philosophie4 ,na* ,ibn ,s9a1 ihrem ,fr/51 mit selb/ndig5 ,ansi*t5 h]vorzutret51 fhlte ke9] si* b]uf54 ,es w> die ,zeit gekomm5 d] ,komp5di51 d] ,komm5t>e1 d] ,gloss5 und ,sup]gloss54 ,damit v]trieb die gelehrte ,welt si* 9 d] ,s*ule die ,zeit1 whr5d die glubige ,m5ge si* imm] mehr d] ,fhrung d] ,d]wis*ord5 unt]/ellte4 #b4 ,die allgeme9e ,bildung entnahm am mei/5 d] philosophis*5 ,propdeutik1 etwas ,ma!matik u4 s4 w41 9 d] ,regel natrli* h*/ elem5t>4 ,von ,sekti]]n und ,my/ik]n wurde vieles d] py?agoreis*-platonis*5 ,wei%eit entlehnt4 ,besond]s d5 ,heilig5- und ,wund]glaub5 zu /tz51 mus/5 j5e ,lehr5 h]halt54 ,e9e w/e1 synkreti/is*e ,!osophie s*mckte si* damit4 ,sie nahm au* d5 ,ari/oteles1 natrli* d5 une*t51 unt] ihre ,lehr] auf1 ma*te ihn ab] zum ,s*l] des ,aga?odaemon und ,h]mes4 ,die n*t]n5 ,gei/] dageg5 hielt5 si* an dem ,ari/otelismus1 s[eit er si* mit ihr5 eig55 ,ansi*t5 od] dem or?odox5 ,glaub5 v]trug4 ,fa/ allgeme9 folgte man dem ,sy/em des ,ibn ,s9a1 nur w5ige g+5 auf ,f>abi zurck od] su*t5 beide zu v]e9ig54 ,von d5 physis*5 und metaphysis*5 ,lehr5 nahm man w5ig] ,notiz2 ,e?ik und ,politik wurd5 s*on mehr gepflegt2 allgeme9 /udi]t ab] nur die ,logik4 ,diese lie si* treffli* 9 s*ulmige ,=m br+51 als re9e ,=mallogik w> sie e9 ,w]kzeug1 dess5 si* j$] b$i55 konnte4 ,mit d5 ,mitteln d] ,logik lie si* ja alles beweis54 ,und w5n e9mal e9 ,beweis als fehl]haft erkannt wurde1 s tr/ete man si* damit1 dass die ,behauptung do* ri*tig se9 knnte1 w5n au* d] ,beweis dafr ni*t ri*tig gefhrt word5 w>4 ,s*on 9 d] ,encyklopdie des ,abu ,abdallah al-,*w>izmi aus dem letzt5 ,vi]tel des zehnt5 ,jahrhund]ts w> d] ,logik e9 grer] ,raum zugemess5 als d] ,physik und ,metaphysik4 ,eb5so ma*t5 es viele spt]e ,encyklopdi5 und ,sammelw]ke4 ,au* die ,dogmatik] f+5 ihr ,sy/em an mit logis*5 und erk5ntni/heoretis*5 ,betra*tung51 9 d55 dem ,wiss5 e9 traditionelles ,lob gesp5det wurde4 ,und seit dem zwlft5 ,jahrhund]t ent/& e9e ganze ,m5ge ,e9zelbe>beitung5 des ari/otelis*5 ,organons4 ,als vielgebrau*t1 komm5ti]t u4 s4 w4 sei5 hi] nur g5annt die ,w]ke des ,abh>i 7ge/4 #abfd71 d] unt] dem ,titel ,isaguds*i 7eisagg7 e9e kurze b]si*t d] ganz5 ,logik gab1 und des ,qazw9i 7ge/4 #abgf74 ,an d] grt5 ,univ]sitt d] muslimis*5 ,welt1 9 ,kairo1 w]d5 heutzutage no* die ,komp5di5 des #ac4 und #ad4 ,jahrhund]ts gebrau*t4 ,dort heit es no*1 wie lange ,zeit bei uns3 ,zu]/ ,collegium logicum6 ,selb/v]/ndli* mit ke9em bess]5 ,erfolge4 ,man ls/ si*1 inn]halb d] ,s*rank5 des ,gesetzes1 die von d5 alt5 ,philosoph5 aufgefund55 ,regeln des ,d5k5s gefall51 l*elt ab] dabei b] j5e ,mnn] und b] die mutazilitis*5 ,dialektik]1 die an die ,v]nunft geglaubt4 ,,vi4 ,,die ,,philosophie ,,im ,,we/54 #a4 ,die ,anfnge4 #a4 ,zum muslimis*5 ,occid5te re*net man das we/li*e ,nordafrika1 ,spani5 und ,sizili54 ,nordafrika hat zun*/ unt]geordnete ,b$eutung4 ,sizili5 ri*tet si* na* ,spani5 und wird bald von d5 ,nordmann5 ,unt]itali5s unt]worf54 ,fr uns]5 ,zweck kommt zun*/ das muslimis*e ,spani5 od] ,&alusi5 9 ,betra*t4 ,das ,kulturs*auspiel des ,ori5ts erlebt hi] e9e zweite ,auffhrung4 ,wie dort ,arab] mit ,p]s]n1 s v]mhl5 si* hi] ,arab] mit ,spani]n4 ,und /att d] ,trk5 und ,mongol5 gibt es hi] die ,b]b]n ,nordafrikas1 d]5 rohe ,kraft imm] mehr z]/r5d 9 das ,spiel fe9]] ,bildung e+reift4 ,na* dem ,/urze d] ,omajjad5 9 ,syri5 7#gej7 hat si* e9] aus ihrem ,hause1 ,abd]ra*man ibn ,moawia1 na* ,spani5 begeb51 wo er si* zum ,emir von ,kordova und ganz ,&alusi5 emporzu>beit5 wus/e4 b] #bej ,jahre dau]te diese ,omajjad5h]rs*aft und errei*te1 na* vorb]geh5d] ,kle9/aat]ei1 unt] ,abd]ra*man ,,iii4 7#iab-ifa71 dem er/51 d] si* ,*alif n5n5 lie1 und dess5 ,sohn al-,hakam ,,ii4 7#ifa-igf7 ihr5 ,glanzpunkt4 ,das zehnte ,jahrhund]t w> fr ,spani51 0 das neunte fr d5 ,ori5t3 die ,zeit h*/] mat]iell] und gei/ig] ,kultur4 ,w5n mgli* w> sie hi] fris*]1 naturw*sig] als dort4 ,produktiv]1 w5n es wahr i/1 dass alles ,!oretisi]5 entw$] e95 ,mangel od] e9e ,/ockung d] ,produktionskraft b$eutet4 ,die ,wiss5s*aft51 und besond]s die ,philosophie1 f&5 hi] nmli* weit w5ig] ,v]tret]4 b]haupt w>5 die ,v]hltnisse gei/ig5 ,leb5s e9fa*] ge/altet4 ,die ,zahl alt] ,kulturs*i*t5 w> g]+]4 ,wohl hatte man hi] auer ,muslim5 ,jud5 und ,*ri/51 die si* zu ,abd]ra*mans ,,iii4 ,zeit geme9s*aftli* am ,kulturleb5 arabis*5 ,/empels beteiligt54 ,ab] ,anhng] des ,zoroa/]1 ,a!i/5 u4 s4 w4 gab es ni*t4 ,au* w>5 die ,p>teiung5 des /li*5 ,islam fa/ unbekannt4 ,nur e9e ,re*ts*ule1 die des ,malik1 f& ,e+ang4 ,mutazilitis*e ,dialektik /rte ni*t d5 ,fri$5 des ,glaub5s4 ,zw> v]h]rli*t5 die &alusis*5 ,di*t] die ,dreiheit3 ,we91 ,weib und ,gesang1 ab] frivole ,freigei/]ei e9]seits1 d/]e ,weltflu*t und ,!osophie &]]seits kam5 nur selt5 zum ,ausdruck4 ,im ganz5 w> die gei/ige ,kultur vom ,ori5t abhngig4 ,seit dem zehnt5 ,jahrhund]t wurd5 aus ,spani5 viele wiss5s*aftli*e ,reis5 dor?91 b] gypt5 bis zum /li*5 ,p]si51 unt]nomm51 um d5 ,vorlesung5 b]hmt] ,gelehrt5 beizuwohn54 ,und das ,b$rfnis na* ,bildung 9 ,&alusi5 lockte au* man* ori5talis*5 ,gelehrt51 d] 9 se9] ,heimat ke9e ,bes*ftigung f&1 h]bei4 ,dazu lie al-,hakam ,,ii4 b]all im ,o/5 ,b*] abs*reib5 fr se9e ,biblio!k1 d]5 ,bndezahl auf #djjjjj angegeb5 wird4 ,haupts*li* int]essi]te d] ,we/5 si* fr ,ma!matik und ,naturwiss5s*aft1 ,a/rologie und ,m$iz91 eb5so wie anfangs d] ,o/54 ,poesie1 ,ges*i*te und ,geographie wurd5 eifrig gepflegt4 ,d] ,gei/ w> no* von des ,g$ank5s ,blsse ni*t angekrnkelt4 ,als ,abdallah ibn ,mas>ra von ,kordova1 unt] ,abd]ra*man ,,iii41 mit ,naturphilosophie na* ,hause kam1 mus/e er se9e ,s*rift5 v]br5n5 seh54 #b4 ,im ,jahre #ajac wurde ,kordova1 die ,zi]de d] ,welt1 von d5 ,b]b]n v]w/et und das ,omajjad5rei* z]fiel 9 e9e ,anzahl kle9] ,/aat54 ,ihre ,na*blte fllt das elfte ,jahrhund]t1 die m$iceis*e ,zeit ,spani5s1 aus4 ,an d5 /dtis*5 ,hf5 g$eih5 no* ,kun/ und ,poesie1 ppig wu*]nd auf d5 ,trmm]n alt] ,h]rli*keit4 ,die ,kun/ v]fe9]t si*1 die ,poesie wird weise1 subtil d] wiss5s*aftli*e ,g$anke4 ,aus dem ,ori5t zieht man imm]=t gei/ige ,nahrung4 ,naturphilosophie1 die ,s*rift5 d] treu5 ,brd]1 die ,logik aus d] ,s*ule des ,abu ,sulaiman al-,sids*i/ani halt5 na* e9&] ihr5 ,e9zug4 ,geg5 ,ende des ,jahrhund]ts sprt man au* d5 ,e9fluss d] ,s*rift5 ,f>abis und wird ,ibn ,s9as ,m$iz9 bekannt4 ,die ,anfnge philosophis*5 ,na*d5k5s f9d5 wir zumei/ bei d5 zahlrei*5 gebildet5 ,jud54 ,m*tig und ganz eig5>tig wirkt die ,naturphilosophie des ,o/5s auf ,ibn ,gebirol1 d5 ,av5cebrol *ri/li*] ,s*rift/ell]4 ,ba*ja ibn ,pakuda wird von d5 treu5 ,brd]n bee9flus/4 ,sog> die religise ,poesie d] ,jud5 wird von d] philosophis*5 ,bewegung ergriff54 ,es spri*t d>9 die ,seele1 die si* zum ,gei/e erhebt1 ni*t die jdis*e ,geme9de1 die ihr5 ,gott su*t4 ,unt] d5 ,muslim5 blieb die ,zahl d]j5ig51 die si* e+eh5d mit ,philosophie bes*ftigt51 sehr bes*rnkt4 ,ke9 ,mei/] sammelte e9e zahlrei*e ,jng]s*a> um si*1 gelehrte ,sitzung51 9 d55 b] philosophis*e ,geg5/nde disputi]t wurde1 f&5 kaum /att4 ,s mus/e si* hi] d] e9zelne ,d5k] wohl ganz v]e9samt fhl54 ,subjektiv wie im ,ori5t1 bildete si* au* im ,we/5 die ,philosophie aus4 ,ab] sie w> hi] mehr nur die ,sa*e v]e9zelt] ,individu5 und /& dazu dem ,glaub5 d] ,m5ge f]n]4 ,im ,ori5t gab es zahllose ,v]mittelung5 zwis*5 ,glaub5 und ,wiss51 zwis*5 d5 ,philosoph5 und d] glubig5 ,geme9de4 ,das ,problem des d5k5d5 ,individuums geg5b] d] /aatli*5 ,gesells*aft und dem ,glaub5 bes*rnkt] fanatis*] ,mass5 wurde dah] im ,we/5 s*rf] gefas/4 #b4 ,ibn ,badds*a4 #a4 ,geg5 ,ende des elft5 ,jahrhund]ts1 als ,abu ,bekr ,mohamm$ ibn ,ja*ja ibn al-,saig ibn ,badds*a 9 ,s>agossa gebor5 wurde1 w> das s*ne ,&alusi5 nahe d>an1 9 se9] ,kle9/aat]ei unt]zugeh54 ,von ,nord5 h] wurde es von d5 w5ig] gebildet51 ab] krftig5 und tapf]5 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,a!i/ und unsittli*] ,m5s*4 ,von dem uer5 ,leb5 ,ibn ,badds*as wiss5 wir f]n] nur1 dass er im ,jahre #aaah na* dem ,falle ,s>agossas zu ,sevilla w>1 wo er mehr]e se9] ,s*rift5 v]fas/e1 d>auf 9 ,granada1 und dass er si* na* ,fez an d5 ,almoravid5h( begab1 wo er im ,jahre #aach />b4 ,d] b]lief]ung na* f& er1 auf ,v]anlassung e9es neidis*5 ,arztes1 d5 ,gifttod4 ,glckli* w>1 na* se9em ,selb/bek5ntnis1 se9 kurzes ,leb5 ni*t gewes54 ,(t hatte er si*1 als letzte ,zuflu*t1 d5 ,tod h]beigesehnt4 ,mat]ielle ,n1 vor allem gei/ige ,v]e9samung mg5 ihn g$rckt hab54 ,dass er zu se9] ,zeit1 9 se9] ,umgebung1 si* ni*t heimis* fhl5 konnte1 zeig5 zur ,g5ge die erhalt55 ,s*rift54 #c4 ,er s*liet si* fa/ ganz an ,f>abi1 d5 e9sam51 /ill5 ,mann des ,ori5ts an4 ,wie dies] hat er w5ig sy/ematisi]t4 ,die ,zahl se9] selb/ndig5 ,abh&lung5 i/ ni*t gro4 ,aus kurz5 ,erlut]ung5 zu d5 ari/otelis*5 und &]5 philosophis*5 ,s*rift5 be/eht das mei/e4 ,se9e ,bem]kung5 s9d abg]iss51 bald fngt er hi]1 bald dort von neuem an4 ,mit imm] neu5 ,anstz5 su*t er si* dem grie*is*5 ,g$ank5 zu nh]n1 von d5 v]s*i$5/5 ,seit5 9 die alte ,wiss5s*aft e9zudr+54 ,die ,philosophie wird er ni*t los1 und er wird ni*t f]tig mit ihr4 ,auf d5 er/5 ,blick ma*t das e95 v]wirr5d5 ,e9druck4 ,im dunkl5 ,drange ab] i/ d] ,philosoph si* se9] ,wege bewus/4 ,auf d] ,su*e na* ,wahrheit und ,re*t f9det er e9 &]es1 ,e9heit und ,freude se9es ,leb5s4 ,gazali hat es si*1 se9] ,me9ung na*1 g> zu lei*t gema*t1 als er glaubte1 nur im ,vollbesitz d] dur* gttli*e ,erleu*tung erfas/5 ,wahrheit glckli* se9 zu knn54 ,d] ,wahrheit zu liebe1 die si* 9 d5 s9nli*5 ,bild]n religis] ,my/ik mehr v]hllt als aufdeckt1 soll d] ,philosoph />k g5ug se91 j5em ,glcke zu entsag54 ,nur vom re95 ,d5k51 das ke9e ,s9n5lu/ trbt1 wird die h*/e ,got!it ges*aut4 #d4 ,9 se95 logis*5 ,s*rift5 hat ,ibn ,badds*a si* kaum von ,f>abi entf]nt4 ,au* se9e physis*5 und metaphysis*5 ,lehr5 /imm5 im allgeme95 zu d5 ,ansi*t5 des ,mei/]s4 ,nur die ,art und ,weise1 9 d] er die ,entwicklungsges*i*te des m5s*li*5 ,gei/es und die ,/ellung des ,m5s*5 9 ,wiss5s*aft und ,leb5 d>legt1 d>f e9iges ,int]esse beanspru*54 ,zwei ,art5 des ,sei5d5 gibt es ihm zufolge3 e9 bewegtes und e9 unbewegtes4 ,das ,bewegte i/ krp]li*1 begr5zt1 ab] se9e ewige ,bewegung ls/ si* aus dem endli*5 ,krp] ni*t erklr54 ,es b$>f1 im ,geg5teil1 zur ,erklrung dies] un5dli*5 ,bewegung e9] un5dli*5 ,kraft od] e9es ewig5 ,wes5s1 des ,gei/es4 ,indem nun das ,krp]li*e od] ,natrli*e von auen bewegt wird und d] ,gei/1 selb/ unbewegt1 dem ,krp]li*5 ,bewegung v]leiht1 /eht das ,seelis*e als das si* selb/ ,beweg5de 9 d] ,mitte4 ,das ,v]hltnis nun zwis*5 dem ,natrli*5 und dem ,seelis*5 ma*t dem ,ibn ,badds*a eb5s[5ig ,mhe wie se95 ,vorgng]n4 ,das ,hauptproblem ab] i/ dieses3 ,wie v]halt5 si* ,seele und ,gei/ zu e9&]1 nam5tli* im ,m5s*58 #e4 ,ibn ,badds*a geht von d] ,voraussetzung aus1 dass d] ,/(f ni*t ohne irg5d e9e ,=m se9 kann1 wohl ab] die ,=m re9 fr si* ohne ,/(f4 ,son/ nmli* liee si* b]haupt ke9e ,v]nd]ung d5k51 d5n dieselbe i/ nur mgli* dur* das ,komm5 und ,geh5 d] sub/antiell5 ,=m54 ,diese ,=m5 nun1 vom ,hylis*5 bis zum re9 ,gei/ig51 bild5 e9e ,reihe1 d] die ,entwicklung des m5s*li*5 ,gei/es entspri*t1 s(]n nmli* er das ,v]nunftideal v]wirkli*t4 #af ,des ,m5s*5 ,aufgabe i/ es1 smtli*e gei/ig5 ,=m5 zu erfass51 zun*/ die intelligibel5 ,=m5 alles ,krp]li*51 dann die s9nli*-gei/ig5 ,vor/ellung5 d] ,seele1 d>auf d5 ,m5s*5gei/ selb/ und d5 ?tig5 ,gei/ b] ihn1 endli* die re95 ,gei/] d] ,himmelsphr54 ,dur* successive ,erhebung aus dem ,individuell51 ,s9nli*51 dess5 ,vor/ellung d5 ,/(f des ,gei/es bildet1 gelangt d] ,m5s* zum b]m5s*li*5 und ,gttli*54 ,dazu fhrt ihn nun die ,philosophie od] die ,erk5ntnis des ,allgeme951 die dur* ,/udium und ,na*d5k5 aus d] ,erk5ntnis des ,individuell51 ab] mit ,hilfe des erleu*t5d5 ,gei/es von ob5 h]vorgeht4 ,geg5b] dies] ,erk5ntnis des ,allgeme95 od] ,un5dli*51 9 dem ,se9 und ,g$a*tw]d5 zusamm5fall51 erwei/ si* alles ,wahrnehm5 und ,vor/ell5 als trgli*4 ,9 d] ,v]nunft]k5ntnis also und ni*t 9 my/is*-religis5 ,trum]ei51 d55 imm] ,s9nli*es anhaftet1 errei*t d] m5s*li*e ,gei/ se9e ,vollkomm5heit4 ,d5k5 i/ die h*/e ,seligkeit1 d5n alles ,intelligibele i/ se9] selb/ ,zweck4 ,da es ab] das ,allgeme9e i/1 s ls/ si* e9 ,=tbe/eh5 individuell] ,m5s*5gei/] b] dieses ,leb5 h9aus ni*t annehm54 ,es mge die ,seele1 die im s9nli*-gei/ig5 ,vor/ellungsleb5 das ,individuelle erfas/ und 9 e9zeln5 ,begi]d5 und ,h&lung5 si* kund gibt1 na* dem ,tode weit] be/eh5 knn5 und ,/rafe od] ,belohnung erhalt51 d] ,gei/ ab] od] d] v]nnftige ,teil d] ,seele i/ 9 all5 e9s4 ,ewig i/ nur d] ,gei/ d] ganz5 ,m5s*heit 9 se9] ,v]e9igung mit dem ?tig5 ,gei/e b] ihm4 ,diese ,lehre1 unt] dem ,nam5 des ,av]roes 9 das *ri/li*e ,mittelalt] e+$rung51 f9det si* also s*on bei ,ibn ,badds*a1 w5n ni*t ganz s*>f gefas/1 do* kl>] als bei ,f>abi4 #f4 ,ni*t j$] ,m5s* erhebt si* zu sol*] ,hhe d] ,betra*tung4 ,die mei/5 ta/5 imm] im ,dunkeln h]um1 nur ,s*att5risse d] ,d+e seh5 sie und wie ,s*att5 w]d5 sie v]geh54 ,e9ige seh5 das ,li*t zw> und die f>bige ,welt d] ,d+e1 ab] ganz w5ige erk5n5 das ,wes5 dess51 0 sie geseh54 ,nur die letzt]51 die ,selig51 errei*5 das ewige ,leb51 9 dem sie selb/ zu ,li*t w]d54 ,wie g]t nun ab] d] ,e9zelne zu dies] ,/ufe des ,erk5n5s und selig5 ,se9s8 ,dur* v]nnftiges ,h&eln und freie ,ausbildung se9] intellektuell5 ,krfte4 ,v]nnftiges ,h&eln i/ freies d4 h4 zweckbewus/es ,h&eln4 ,w5n e9] z4 ,b4 e95 ,/e9 z]s*lgt1 weil er si* d>an ge/oen1 s h&elt er zwecklos wie e9 ,ti] od] e9 ,k9d2 ?ut er es ab]1 damit si* &]e ni*t d>an /oen w]d51 s i/ se9e ,t m5s*li*1 v]nnftig zu n5n54 ,um m5s*li* leb51 v]nnftig h&eln zu knn51 muss unt] ,um/nd5 d] ,e9zelne si* aus d] ,gesells*aft zurckzieh54 ,ibn ,badds*as ,e?ik heit die ,leitung des ,e9sam54 ,zur ,selb/]ziehung =d]t sie auf4 ,9 d] ,regel ab] kann man si* d] ,vorteile m5s*li*5 ,zusamm5leb5s b$i551 ohne die ,na*teile mit 9 d5 ,kauf zu nehm54 ,zu kle9]5 od] grer5 ,v]bnd5 knn5 die ,weis5 si* zusamm5s*lieen1 ja das i/ sog> ihre ,pfli*t1 w5n sie si* treff54 ,sie bild5 dann e95 ,/aat im ,/aate4 ,naturgem v]su*5 sie zu leb51 sodass unt] ihn5 w$] ,arzt no* ,ri*t] ntig i/4 ,wie ,pflanz5 9 frei] ,luft wa*s5 sie auf und brau*5 die ,kun/ d] ,grtn] ni*t4 ,von d5 ni$]5 ,g5ss5 und ,ges9nung5 d] ,m5ge halt5 sie si* f]n4 ,sie s9d ,fremdl+e 9 dem weltli*5 ,treib5 d] ,gesells*aft4 ,und da sie ,freunde unt] e9&] s9d1 wird dieses ,leb5 ganz von d] ,liebe be/immt4 ,und als ,freunde ,gottes1 d] die ,wahrheit i/1 f9d5 sie ihre ,ruhe 9 d] ,v]e9igung mit dem b]m5s*li*5 ,gei/e d] ,erk5ntnis4 #c4 ,ibn ,t(ail4 #a4 ,die ,h]rs*aft b] d5 we/li*5 ,islam v]blieb d5 ,b]b]n1 ab] an die ,/elle d] ,almoravid5 trat5 alsbald die ,almohad54 ,d] ,grnd] d] neu5 ,dyna/ie1 ,mohamm$ ibn ,tum>t1 w> seit #aaba als ,mahdi aufgetret54 ,unt] se95 ,na*folg]n ,abu ,jaaqub ,jusuf 7#aafc-aahd7 und ,abu ,jusuf ,jaaqub 7#aahd-aaih7 errei*te ihre ,h]rs*aft1 d]5 ,sitz ,m>okko1 d5 ,hhepunkt4 ,e9e gewaltige ,neu]ung 9 d] ,!ologie fhrt5 die ,almohad5 h]bei3 das bis jetzt v]ketz]te ,sy/em d] ,as*>i und ,gazali wurde im ,we/5 aufg5omm54 ,das b$eutete e9e ,v]gei/igung d] ,glaub5slehre1 die w$] ,altglubige no* ,freid5k] ganz befri$ig5 konnte1 ab] do* man*5 zu weit]em ,philosophi]5 ang]egt hab5 mag4 ,bi%] hatte man si* geg5 alles ,rsonni]5 9 ,glaub5ssa*5 ablehn5d v]halt51 und au* spt] no* w>5 viele ,politik] und ,philosoph5 d] ,ansi*t1 an dem ,glaub5 d] ,m5ge solle man ni*t rtteln1 no* ihn zum ,wiss5 erheb51 sond]n die ,gebiete d] ,religion und d] ,philosophie re9li* s*eid54 ,die ,almohad5 w>5 !ologis* int]essi]t1 do* zeigt5 ,abu ,jaaqub und dess5 ,na*folg]1 s[eit die politis*5 ,v]hltnisse es erlaubt51 e9 d]>tiges ,v]/ndnis fr weltli*es ,wiss51 dass e9e kurze ,blte d] ,philosophie an ihrem ,h(e h]vorbre*5 konnte4 #b4 ,na*dem er 9 ,granada e9e ,sekretr/elle bekleidet hatte1 f9d5 wir d5 ,abu ,bekr ,mohamm$ ibn ,abdalmalik ibn ,t(ail al-,qaisi als ,wezir und ,leib>zt des ,abu ,jaaqub4 ,9 d] kle95 &alusis*5 ,/adt ,guadix w> er gebor5 und 9 d] ,resid5z ,m>okko />b er im ,jahre #aahe4 ,dazwis*5 liegt se91 wie es s*e9t1 w5ig we*selrei*es ,leb54 ,er liebte die ,b*] mehr als die ,m5s*5 und 9 d] groen ,biblio!k se9es ,h]rn las er si* vieles zusamm51 das er fr se9e ,kun/ brau*te od] das se9] ,wissbegi]de zusagte4 ,er w> d] ,dilettant unt] d5 ,philosoph5 des ,we/5s1 mehr zu bes*auli*em ,g5ieen als zu wiss5s*aftli*] ,arbeit aufgelegt4 ,zum ,s*reib5 kam er selt54 ,se9] ,behauptung1 das ptolemis*e ,weltsy/em grndli* v]bess]n zu knn51 brau*t man wohl ni*t unb$+t ,glaub5 zu s*5k54 ,viele ,arab] hab5 hnli*es behauptet1 sie ?at5 es ab] ni*t4 ,von ,ibn ,t(ails poetis*5 ,v]su*5 hab5 si* e9 pa> ,g$i*te erhalt54 ,se9 ,hauptbe/reb5 ab] w>1 dem des ,ibn ,s9a hnli*1 grie*is*e ,wiss5s*aft mit ori5talis*] ,wei%eit zu e9] mod]n5 ,weltansi*t zu v]e9ig54 ,wie ,ibn ,badds*a w> ihm das e9 p]snli*es ,anlieg54 ,das ,v]hltnis des e9zeln5 zu d] ,gesells*aft und ihr5 ,vorurteil5 bes*ftigte au* se95 ,gei/4 ,ab] er g+ weit]4 ,ibn ,badds*a lie als ,regel d5 e9zeln5 od] e95 kle95 ,kreis selb/ndig] ,d5k] e95 ,/aat im ,/aate bild51 glei*sam wie e9 ,abbild des groen ,ganz5 od] als ,vorbild fr bess]e ,zeit54 ,ibn ,t(ail dageg5 griff auf das ,orig9al zurck4 #c4 ,9 se9em ,w]ke ,hai ibn ,jaqzan /ellt er d5 ,fall re9 d>4 ,zwei ,inseln bild5 die ,sc5]ie3 auf die e9e v]setzt er die m5s*li*e ,gesells*aft mit ihr] ,konv5tion1 auf die &]e e9 ,individuum1 das si* natrli* entwickelt4 ,die ,gesells*aft als ,ganzes wird von ni$]5 ,trieb51 nur uerli* dur* e9e grobs9nli*e ,religion etwas gebndigt1 beh]rs*t4 ,ab] zwei ,mnn] aus dies] ,gesells*aft1 ,salaman und ,asal 7,absal1 vgl4 ,,iv1 #d #g7 g5annt1 erheb5 si* zu v]nnftig] ,erk5ntnis und ,beh]rs*ung ihr] ,begi]d54 ,mit ,anbequemung an die ,volksreligion wei d] er/]e1 d] praktis*5 ,s9nes i/1 das ,volk zu regi]52 d] &]e ab]1 von spekulativ] ,anlage und my/is*] ,neigung1 w&]t aus na* d] geg5b]lieg5d51 wie er glaubt1 unbewohnt5 ,insel1 dort dem ,/udium und d] ,askese si* zu ergeb54 ,auf j5] ,insel ab] w> uns] ,hai ibn ,jaqzan1 d4 h4 d] ,e9same1 d] ,sohn des ,wa*5d51 zu e9em vollkomm55 ,philosoph5 h]angebildet4 ,als ,k9d na* d] ,insel v]s*lag5 od] dur* spontane ,g5]ation daselb/ ent/&51 w> er von e9] ,gazelle gesugt word51 hatte si* dann na* und na*1 wie e9 ,rob9son1 ab] ganz auf eig5e ,mittel angewies51 e9e mat]ielle ,exi/5z gegrndet1 f]n] dur* ,beoba*tung und ,na*d5k5 si* die ,erk5ntnis d] ,natur1 d] ,himmel1 ,gottes und se9es ,inn]5 erworb51 bis er na* #g #g ,jahr5 das ,h*/e errei*te1 nmli* das sufis*e ,s*au5 ,gottes1 die ,ek/ase4 ,9 diesem ,zu/&e f& ihn ,asal4 ,na*dem sie dazu gelangt w>51 si* zu v]/ndig5 -- ,hai w> anfangs no* ohne ,spra*e -- /ellte es si* h]aus1 dass die ,philosophie des ,e95 und die ,religion des ,&]5 zwei ,=m5 d]selb5 ,wahrheit w>51 nur 9 d] er/]5 etwas w5ig] v]s*lei]t4 ,als dann ab] ,hai erfuhr1 dass auf d] geg5b]lieg5d5 ,insel e9 ganzes ,volk 9 dunklem ,irrtum v]h>rte1 fas/e er d5 ,ents*luss1 dah9 zu geh51 d5 ,leut5 die ,wahrheit zu en?ll54 ,da mus/e er ab] die ,erfahrung ma*51 dass die ,m5ge e9] re95 ,auffassung d] ,wahrheit ni*t fhig w>1 und dass ,mohamm$ weise d>an ge?an1 als er dem ,volke /att des voll5 ,li*tes ,s9nbild] gegeb5 hatte4 ,na* diesem ,ergebnis zog er si* de%alb mit se9em ,freunde ,asal auf die unbewohnte ,insel zurck1 ,gott im ,gei/ und ,wahrheit zu di55 bis zum ,tode4 #d4 ,ibn ,t(ail hat d5 weitaus grt5 ,teil se9es ,romans dem ,entwicklungsgange ,hais gewidmet4 ,es wird nun ab] wohl ni*t se9e ,me9ung gewes5 se91 das auf si* selb/ ge/ellte ,individuum knne es an d] ,h& d] ,natur ohne die ,hilfe d] ,gesells*aft s weit br+51 wie uns] ,hai4 ,er da*te do* wohl etwas mehr hi/oris* als e9ige ,aufklr] des vorig5 ,jahrhund]ts4 ,viele kle9e ,zge 9 se9em ,w]ke zeig51 dass ,hai d] ,v]tret] d] auerhalb d] ,(f5b>ung /eh5d5 ,m5s*heit se9 soll4 ,0 si* 9 ihm vollzieht1 i/ die ,entwicklung indis*]1 p]sis*]1 grie*is*] ,wei%eit4 ,e9 pa> ,&eutung5 9 dies] ,ri*tung1 die hi] ni*t weit] v]folgt w]d5 kann1 mg5 diese ,ansi*t wahrs*e9li* ma*54 ,s i/ es zun*/ b$eutsam1 dass ,hai auf d] ,insel ,ceylon lebt1 d]5 ,klima die spontane ,g5]ation ermgli*5 soll1 wo d] ,sage na* ,adam1 d] er/e ,m5s*1 ers*aff5 wurde und wo d] indis*e ,knig zum ,weis5 kam4 ,hais er/e religise ,bewund]ung1 na*dem er si* aus ti]is*5 ,anfng5 dur* ,s*am und ,neugi]de emporge>beitet1 gilt dem von ihm entdeckt5 ,feu]1 0 an die p]sis*e ,religion er9n]t4 ,und se9e weit]5 ,spekulation5 s9d d] grie*is*-arabis*5 ,philosophie entlehnt4 ,die ,v]w&ts*aft mit ,ibn ,s9as ,hai-,ge/alt 7s4 ,,iv1 #d #g71 auf die ,ibn ,t(ail selb/ h9wei/1 i/ kl>4 ,nur tritt ,hai hi] m5s*li*] auf4 ,ibn ,s9as ,figur /ellt d5 b]m5s*li*5 ,gei/ d>4 ,d] ,romanheld ,ibn ,t(ails ab] s*e9t die ,p]sonifikation zu se9 des natrli*51 von ob5 h] erleu*tet5 ,gei/es d] ,m5s*heit1 d] mit d] ri*tig v]/&55 ,prophet5seele ,mohamm$s1 d]5 ,aussag5 allegoris* zu deut5 s9d1 vortreffli* b]e9/imm5 soll4 ,ibn ,t(ail i/ somit zu d5selb5 ,ergebniss5 gekomm5 wie se9e ori5talis*5 ,vorgng]4 ,dem geme95 ,manne muss die ,religion erhalt5 bleib51 weil er ni*t d>b] h9aus kann4 ,nur w5ige erheb5 si* zum ,v]/ndnis d] religis5 ,symbole4 ,und ganz v]e9zelt errei*t e9] die freie ,ans*auung d] h*/5 ,wirkli*keit4 ,mit dem grt5 ,na*druck i/ letzt]es hi] h]vorgehob54 ,au* w5n man 9 ,hai d5 ,v]tret] d] ,m5s*heit f9det1 wird man das ni*t leugn5 knn54 ,als die h*/e ,vollkomm5heit des ,m5s*5 wird es h+e/ellt1 9 e9sam/] ,/ille1 von allem ,s9nli*5 abgew5det1 se9 ,selb/ 9 d5 ,weltgei/ zu v]s5k54 ,freili*1 dazu kommt es er/ im ,alt]1 das auerdem e95 m5s*li*5 ,freund f9det4 ,und die ,bes*ftigung mit dem ,mat]iell51 mit ,kn/5 und ,wiss5s*aft51 bildet die natrli*e ,vor/ufe gei/ig] ,vollkomm5heit4 ,ohne ,reue und ,s*am d>f also ,ibn ,t(ail auf se9 am ,h(e v]bra*tes ,leb5 zurcks*au54 #e4 ,die philosophis*5 ,ansi*t51 die ,hai si* 9 se95 sieb5 ,leb5sp]iod5 entwickelte1 s9d uns s*on ft] begegnet4 ,ab] au* se9 praktis*es ,v]halt5 wird von ,ibn ,t(ail besond]s b]cksi*tigt4 ,sufis*e bung51 wie sie 9 ori5talis*5 ,ord5sgeme9s*aft5 no* befolgt w]d51 wie sie ab] au* s*on von ,platon und ,neuplatonik]n empfohl5 word51 hab5 die ,/elle gottesdi5/li*] ,h&lung5 na* dem muslimis*5 ,gesetze e+5omm54 ,und ,hai bildet si* 9 d] sieb5t5 ,p]iode se9es ,leb5s e9e ,e?ik aus1 die py?agoreis* aussieht4 ,als d5 ,zweck se9es ,h&elns hat si* dem ,hai ergeb51 9 allem das ,e9e zu su*5 und si* mit dem ,absolut51 ,selb/ndigbe/eh5d5 zu v]e9ig54 ,diesem ,h*/5 sieht er nmli* die ganze ,natur zu/reb54 b] die ,ansi*t1 alles auf ,erd5 sei des ,m5s*5 weg5 da1 i/ er h9aus4 ,ti] und ,pflanze leb5 eb5falls fr si* selb/ und fr ,gott4 ,ni*t willkrli* also d>f er damit h&eln4 ,auf das ,notw5dig/e bes*rnkt er jetzt se9e leibli*5 ,b$rfnisse4 ,reife ,fr*te w]d5 von ihm bevorzugt1 d]5 ,sam5 er fromm d] ,erde anv]traut4 ,sorgfltig htet er si* davor1 dass dur* se9e ,begi]de irg5d e9e ,art ganz aus/]be4 ,und nur 9 d] uer/5 ,n greift er zu ti]is*] ,nahrung1 wobei er eb5so die ,art mgli*/ zu s*on5 su*t4 ,g5ug zum ,leb51 zum ,s*laf5 zu w5ig1 wird se9e ,losung4 ,das betrifft das ,v]halt5 se9es ,krp]s zum ,irdis*54 ,ab] mit dem ,himmel v]b9det ihn d] ,leb5sgei/4 ,und wie die ,himmel be/rebt er si*1 se9] ,umgebung zu ntz5 und selb/ re9 zu leb54 ,s pflegt er die ,pflanze und s*tzt das ,ti]1 damit se9e ,insel zum ,p>adiese w]de4 ,er hlt auf die uer/e ,re9li*keit se9es ,krp]s und se9] ,kleidung und su*t all se9e ,bewegung5 h>monis*1 d55 d] ,himmelskrp] glei*mig1 zu ge/alt54 ,auf diese ,weise wird er allmhli* befhigt1 se9 ,selb/ b] ,erde und ,himmel h9aus zum re95 ,gei/e zu erheb54 ,das i/ d] ,zu/& d] ,ek/ase1 d5 ke9 ,g$anke1 ke9 ,wort1 ke9 ,bild je hat fass5 od] ausdrck5 knn54 #d4 ,ibn ,ros*d4 #a4 ,abu-l-,walid ,mohamm$ ibn ,a*m$ ibn ,mohamm$ ibn ,ros*d 7,av]roes7 wurde im ,jahre #aabf zu ,kordova aus e9] ,juri/5familie gebor54 ,dort eignete er si* au* die gelehrte ,bildung se9] ,zeit an4 ,im ,jahre #aaec soll er von ,ibn ,t(ail dem ,fr/5 ,abu ,jaaqub ,jusuf vorge/ellt se91 b] wel*5 ,vorfall wir e95 *>akt]i/is*5 ,b]i*t besitz54 ,na* d5 e9leit5d5 ,hfli*keitsphras5 nmli* fragte ihn d] ,fr/3 ,0 i/ die ,ansi*t d] ,philosoph5 b] d5 ,himmel1 i/ er ewig od] ent/&58 ,vorsi*tig antwortete ,ibn ,ros*d1 er bes*ftige si* ni*t mit ,philosophie4 ,d>auf f+ d] ,fr/ mit ,ibn ,t(ail b] d5 ,geg5/& an zu r$5 und zeigte zum ,er/aun5 des ,zuhr]s se9e ,bekannts*aft mit ,ari/oteles1 ,platon und d5 ,philosoph5 und ,!olog5 des ,islam4 ,jetzt rckte au* ,ibn ,ros*d mit d] ,spra*e h]aus und erw>b si* die ,gun/ des hoh5 ,h]rn4 ,se9 ,s*icksal w> be/immt4 ,er sollte d5 ,ari/oteles int]preti]51 wie ke9] es vor ihm ge?an1 damit die ,m5s*heit re9 und voll/ndig die ,wiss5s*aft besitze4 ,neb5bei w> er ,juri/ und ,m$iz9]4 ,wir f9d5 ihn 7#aafi7 als ,ri*t] 9 ,sevilla und kurz d>auf 9 ,kordova4 ,abu ,jaaqub1 jetzt ,*alif1 b]uft ihn im ,jahre #aahb als se95 ,leib>zt1 na* kurz] ,zeit ab] i/ er wi$] ,ri*t] 9 se9] ,vat]/adt1 wie es se9 ,vat] und ,grovat] gewes54 ,ab] die ,v]hltnisse v]s*le*t]n si*4 ,die ,philosoph5 w]d5 v]flu*t und ihre ,s*rift5 ins ,feu] geworf54 ,9 se9em ,alt] wird ,ibn ,ros*d von ,abu ,jusuf na* ,elisana 7,luc5a bei ,kordova7 v]bannt1 do* /irbt er 9 d] ,resid5z ,m>okko1 am #aj4 ,dez4 #aaih4 #b4 ,auf ,ari/oteles konz5tri]t si* se9e ,wirksamkeit4 ,0 er von dess5 ,s*rift5 und b] sie erlang5 kann1 wird fleiig /udi]t und g5au v]gli*54 ,ibn ,ros*d hat no* 9 b]setzung ,s*rift5 d] ,grie*5 gekannt1 die jetzt ganz od] teilweise v]lor5 s9d4 ,kritis* und sy/ematis* geht er ans ,w]k4 ,er p>aphrasi]t d5 ,ari/oteles1 er int]preti]t1 bald krz]1 bald ausfhrli*]1 9 mittl]5 und groen ,komm5t>54 ,s v]di5t er si* d5 ,nam5 des ,komm5tators1 d5 er au* 9 ,dantes ,komdie besitzt4 ,es i/1 als ob die ,philosophie d] ,muslime 9 ihm zum ,v]/ndnis des ,ari/oteles komm5 soll1 um dann1 f]tig1 /]b5 zu knn54 ,ari/oteles i/ fr ihn d] vollkomm5/e ,m5s*1 d] grte ,d5k]1 d] im ,besitze e9] unfehlb>5 ,wahrheit gewes54 ,neue ,entdeckung5 d] ,a/ronomie und d] ,physik knnt5 d>an ni*ts nd]n4 ,zw> kann man d5 ,ari/oteles miv]/eh54 ,ibn ,ros*d selb/ hat man*es1 0 er d5 ,s*rift5 ,f>abis und ,ibn ,s9as entnomm51 spt] &]s und bess] v]/eh5 gel]nt4 ,do* lebt er imm] des ,glaub5s1 dass d] ri*tig v]/&5e ,ari/oteles mit d] h*/5 uns ,m5s*5 errei*b>5 ,wiss5s*aft b]e9/imm5 w]de4 ,im ewig5 ,kreislaufe des ,weltges*eh5s hat ,ari/oteles e9e ,hhe errei*t1 b] die h9auszugelang5 ni*t mgli* i/4 ,d551 die na* ,ari/oteles gekomm5 s9d1 hat es (t viel ,mhe und ,na*d5k5 geko/et1 si* die ,e9si*t5 zu ers*lieen1 die si* dem er/5 ,mei/] lei*t erffnet54 ,na* und na* ab] w]d5 alle ,zweifel und ,geg5r$5 v]/umm51 d5n ,ari/oteles i/ e9 b]m5s*1 glei*sam von d] ,vorsehung dazu be/immt1 zu zeig51 wie weit das m5s*li*e ,ges*le*t es 9 se9] ,annh]ung an d5 ,weltgei/ br+5 kann4 ,als die h*/e ,ink>nation des ,gei/es d] ,m5s*heit m*te ,ibn ,ros*d se95 ,mei/] d5 gttli*5 n5n54 ,es wird si* im folg5d5 zeig51 dass die malose ,bewund]ung fr ,ari/oteles zu e9] re95 ,erfassung se9] ,g$ank5 au* bei ,ibn ,ros*d ni*t ausrei*te4 ,d5 ,ibn ,s9a zu bekmpf51 ls/ er ke9e ,geleg5heit vorbeigeh54 ,mit ,f>abi und ,ibn ,badds*a1 d55 er vieles v]dankt1 setzt er si* au* geleg5tli* ause9&]4 ,er mei/]t alle se9e ,vorgng]1 weit s*limm] als ,ari/oteles es se95 ,lehr] ,platon ge?an4 ,und d5no* i/ er selb/ ni*t h9ausgekomm51 bei weitem ni*t1 b] die ,auffassung neuplatonis*] ,ausleg] und die ,missv]/ndnisse syris*] und arabis*] b]setz]4 ft] folgt er sog> dem ob]fl*li*5 ,!mi/ius entgeg5 dem v]/ndig5 ,alex&] von ,aphrodisias1 od] su*t ihre ,ansi*t5 zu komb9i]54 #c4 ,ibn ,ros*d i/ vor allem e9 ,fanatik] d] ari/otelis*5 ,logik4 ,ohne sie wird man ni*t selig und es i/ s*ade fr ,platon und ,sokrates1 dass sie ni*t davon wus/56 ,die ,glckseligkeit d] ,m5s*5 bemis/ si* na* d] ,/ufe ihr] logis*5 ,e9si*t54 ,mit kritis*em ,blicke erk5nt er ,porphyrs ,isagoge als entbehrli*1 ab] ,rhetorik und ,poetik re*net er no* zum logis*5 ,organon4 ,da gibt es d5n die wund]li*/5 ,missv]/ndnisse4 ,tragdie und ,komdie z4 ,b4 w]d5 zu ,lob- und ,s*mhg$i*t51 die poetis*e ,wahrs*e9li*keit muss es si* gefall5 lass51 entw$] demon/ri]b>e ,wahrheit od] trg]is*5 ,s*e9 zu b$eut51 die ,erk5nung auf d] ,bhne wird zur apodeiktis*5 ,erk5ntnis u4 s4 w4 ,von d] grie*is*5 ,welt hat er natrli* b]haupt ke9e ,ans*auung4 ,es i/ v]zeihli*1 d5n er konnte ke9e ,ahnung davon hab54 ,d5no* v]zeiht man ni*t g]ne dem1 d] &]e ges*ulmei/]t4 ,wie se9e ,vorgng] legt ,ibn ,ros*d besond]5 ,na*druck auf das ,spra*li*e1 s[eit es all5 ,spra*5 geme9sam4 ,dieses ,geme9same1 das ,univ]selle also1 hat ,ari/oteles1 me9t er1 9 se9] ,h]m5eutik1 ab] au* 9 d] ,rhetorik1 imm] vor ,aug54 ,s soll es au* d] arabis*e ,philosoph halt51 nur d>f er die ,beispiele zur ,erlut]ung d] allgeme95 ,regeln d] arabis*5 ,spra*e und ,litt]atur entnehm54 ,um die allgeme95 ,regeln ab] i/ es zu ?un1 ,wiss5s*aft i/ ,erk5ntnis des ,allgeme954 ,die ,logik ebnet dazu die ,wege1 dass uns] ,wiss5 aus s9nli*] ,besond]heit zur re95 ,v]nunftwahrheit auf/eige4 ,die ,m5ge wird imm] im ,s9nli*5 leb51 im ,irrtum h]umtapp54 ,mangelhafte ,anlage und w5ig ,ausbildung1 dazu s*le*te ,gewhnung halt5 sie vom ,=ts*ritt zurck4 ,do* muss es e9ig5 mgli* se91 zur ,erk5ntnis d] ,wahrheit zu gelang54 ,d] ,adl] s*aut d] ,sonne ins ,gesi*t1 d5n1 w5n ke9] sie ans*au5 knnte1 s htte die ,natur etwas v]geb5s gema*t4 ,0 da glnzt1 soll geseh51 0 da i/1 soll erkannt w]d51 w5n au* nur von e9em e9zig5 ,manne4 ,und die ,wahrheit i/4 ,die ,liebe zu ihr 9 uns]] ,bru/ wre ganz v]geb5s1 w5n wir uns ihr ni*t nh]n knnt54 ,ibn ,ros*d glaubt1 9 viel5 ,d+5 die ,wahrheit zu erk5n51 ja die absolute ,wahrheit auff9d5 zu knn54 ,mit ,less+ htte er si* ni*t bes*eid5 mg51 sie zu su*54 ,die ,wahrheit i/ ihm ja 9 ,ari/oteles gegeb54 ,von diesem ,/&punkte blickt er auf die muslimis*e ,!ologie h]ab4 ,zw> erk5nt er 9 d] ,religion e9e ,wahrheit eig5] ,art 7s4 unt5 #g71 ab] die ,!ologie i/ ihm zuwid]4 ,sie w beweis51 01 auf diese ,weise1 ni*t bewies5 w]d5 kann4 ,die ,(f5b>ung im ,koran1 s lehrt ,ibn ,ros*d mit &]51 spt] hnli* ,sp9oza1 hat ni*t d5 ,zweck1 die ,m5s*5 zu belehr51 sond]n sie zu bess]n4 ,ni*t ,wiss51 sond]n ,gehorsam od] ,sittli*keit i/ das ,ziel des ,gesetzgeb]s1 d] wei1 dass m5s*li*es ,glck nur 9 d] ,gesells*aft zu v]wirkli*5 i/4 #d4 ,0 ,ibn ,ros*d von se95 ,vorgng]n1 nam5tli* von ,ibn ,s9a1 unt]s*eidet1 i/ vor allem die unzweideutige ,art und ,weise1 9 d] er die ,welt als ewig5 ,prozess des ,w]d5s auffas/4 ,die ,welt als ganzes i/ e9e ewig-notw5dige ,e9heit1 ohne irg5dwel*e ,mgli*keit des ,ni*t- od] ,&]sse9s4 ,mat]ie und ,=m s9d nur im ,g$ank5 zu tr5n54 ,die ,=m5 w&]n ni*t wie ,gesp5/] dur* die dunkle ,mat]ie1 sond]n s9d keim>tig 9 dies] en?alt54 ,wie ,naturkrfte wirk5 die mat]iell5 ,=m51 ewig =tzeug5d1 nie von d] ,mat]ie getr5nt1 ab] d5no* gttli* zu n5n54 ,absolutes ,ent/eh5 und ,v]geh5 gibt es ni*t1 d5n alles ,ges*eh5 i/ b]gang von d] ,pot5zialitt zur ,aktualitt und von d] ,aktualitt 9 die ,pot5zialitt zurck4 ,dabei wird glei*>tiges imm] nur von glei*>tigem erzeugt4 ,es gibt ab] e9e ,/uf5ordnung des ,sei5d54 ,die mat]ielle od] sub/anzielle ,=m /eht 9 d] ,mitte zwis*5 bloem ,accid5s und re9] 7sep>at]7 ,=m4 ,au* die sub/anziell5 ,=m5 zeig5 graduelle ,v]s*i$5heit51 ,mittelzu/nde zwis*5 ,pot5zialitt und ,aktualitt4 ,und endli* das ganze ,sy/em d] ,=m51 von d] ni$]/5 hylis*5 ,=m bis zum gttli*5 ,wes51 d] ,ur=m des ,alls1 i/ e9 ges*loss5] ,/uf5bau4 ,d] ewige ,prozess des ,w]d5s inn]halb d] gegeb55 ,ordnung setzt nun e9e ewige ,bewegung voraus1 und diese e9 ewig ,beweg5des4 ,w5n die ,welt ent/&5 wre1 s knnte man von ihr nur s*lieen auf e9e &]e1 eb5falls ent/&5e ,krp]welt1 die sie erzeugt htte1 ins ,un5dli*e4 ,w5n sie e9 ,mgli*es wre1 nur auf e9 ,mgli*es1 d>aus sie geword51 und s 9 inf9itum4 ,nur die ,annahme e9] e9heitli* ewig-notw5dig bewegt5 ,welt gewhrt uns na* ,ibn ,ros*d die ,mgli*keit1 auf e9 ewig beweg5des1 von d] ,welt getr5ntes ,wes5 zu s*lieen1 das1 indem es imm]=t die ,bewegung und s*ne ,ordnung des ,alls bewirkt1 ,urheb] d] ,welt g5annt w]d5 d>f1 und das 9 d5 ,gei/]n1 wel*e die ,sphr5 beweg5 -- d5n j$e besond]e ,bewegung er=d]t ihr besond]es ,pr9zip --1 die ,v]mittl] se9] ,?tigkeit hat4 ,das ,wes5 des er/5 ,beweg5d5 od] ,gottes1 s[ie d] ,sphr5gei/]1 f9det ,ibn ,ros*d im ,d5k51 9 dem ihm die ,e9heit des ,se9s gegeb5 i/4 ,das mit se9em ,geg5/&e id5tis*e ,d5k5 i/ die e9zige positive ,be/immung des gttli*5 ,wes5s1 womit dann ,se9 und ,e9heit absolut zusamm5fall54 ,se9 und ,e9heit komm5 nmli* ni*t zum ,wes5 h9zu1 sond]n s9d1 wie alle ,univ]sali51 nur im ,d5k5 gegeb54 ,das ,d5k5 br+t b]all das ,allgeme9e im ,besond]5 h]vor4 ,zw> i/ das ,univ]sale als ,natur 9 d5 ,d+5 wirksam1 ab] das ,univ]sale als sol*es i/ nur im ,v]/&e4 ,od] d] ,mgli*keit na* i/ es 9 d5 ,d+51 wirkli* ab] im ,v]/&e1 d4 h4 im ,v]/&e hat es mehr ,se91 e9e h"h ,art zu exi/i]5 als 9 d5 ,d+54 ,fragt man nun1 ob das gttli*e ,d5k5 au* das ,besond]e1 od] nur das ,allgeme9e umfasse1 s antwortet ,ibn ,ros*d3 ke9s von beidem1 d5n b] beides i/ das gttli*e ,wes5 h9aus4 ,se9 ,d5k5 bewirkt das ,all1 umfas/ das ,all4 ,gott i/ das ,pr9zip1 die ,ur=m und d] ,endzweck all] ,d+e4 ,er i/ die ,weltordnung1 die ,v]shnung all] ,geg5stze1 das ,all selb/ 9 se9] h*/5 ,exi/5zweise4 ,dass von e9] gttli*5 ,vorsehung im gewhnli*5 ,s9ne also ni*t g]$et w]d5 knne1 ergibt si* d>aus von selb/4 #e4 ,zwei ,art5 des ,sei5d5 k5n5 wir3 e9 bewegtes und e9 beweg5des1 selb/ ab] unbewegtes1 od] e9 krp]li*es und e9 gei/iges4 ,im ,gei/ig5 ab] liegt die h"h ,e9heit od] ,voll5dung alles ,sei5d5 9 /uf5mig] ,ordnung4 ,es i/ also ke9e ab/rakte ,e9heit4 ,die ,sphr5gei/] s9d1 je f]n] sie dem er/5 /eh51 um s w5ig] e9fa*4 ,alle erk5n5 si* selb/1 ab] 9 ihrem ,wiss5 i/ au* die ,beziehung auf die er/e ,ursa*e4 ,d>aus ergibt si* e9e ,art ,p>allelismus zwis*5 dem ,krp]li*5 und dem ,gei/ig54 ,d] ,zusamm5setzung des ,krp]li*5 aus ,mat]ie und ,=m entspri*t etwas 9 d5 ni$]5 ,gei/]n4 ,0 dem re9 ,gei/ig5 beigemis*t1 i/ zw> ke9e ,mat]ie1 die etwas erleid5 knnte1 ab] do* etwas d] ,mat]ie hnli*es1 das e9 &]es 9 si* aufzunehm5 v]mag4 ,son/ liee si* mit d] ,e9heit des auffass5d5 ,gei/es die ,vielheit d] ,intelligibilia ni*t 9 b]e9/immung br+54 ,die ,mat]ie erleidet1 d] ,gei/ ab] empfngt4 ,haupts*li* mit ,rcksi*t auf d5 m5s*li*5 ,gei/ hat ,ibn ,ros*d dies5 fe9 unt]s*eid5d5 ,p>allelismus e+efhrt4 #f4 ,dass die m5s*li*e ,seele si* zu ihrem ,krp] v]halte1 wie die ,=m zur ,mat]ie1 /eht dem ,ibn ,ros*d fe/4 ,es i/ ihm vllig ern/ damit4 ,die ,!orie viel] un/]bli*] ,seel5 wei/ er1 ,ibn ,s9a bekmpf5d1 ganz be/immt zurck4 ,nur als ,vollkomm5heit ihres ,leibes hat die ,seele e95 ,be/&4 ,0 die empiris*e ,psy*ologie betrifft1 i/ er ng/li* be/rebt1 si* an ,ari/oteles1 geg5 ,gal5 u4 a41 zu halt54 ,ab] 9 d] ,lehre vom ,nus entf]nt er si*1 ohne dass er si* dess5 bewus/ wre1 ni*t unbetr*tli* von se9em ,mei/]4 ,eig5tmli*1 von neuplatonis*5 ,ans*auung5 ausgeh5d1 i/ se9e ,auffassung d] mat]iell5 ,v]nunft4 ,sie i/ ni*t blo e9e ,anlage od] e9e ,fhigkeit d] m5s*li*5 ,seele4 ,sie i/ au* ni*t glei*b$eut5d mit dem s9nli*-gei/ig5 ,vor/ellungsleb51 sond]n sie i/ etwas b]seelis*es1 b]9dividuelles4 ,die mat]ielle ,v]nunft i/ ewig]1 unv]gngli*] ,gei/1 eb5so ewig und unv]gngli* wie die re9e ,v]nunft od] d] ?tige ,gei/ b] uns4 ,es i/ die ,v]selb/ndigung d] ,mat]ie im ,b]ei*e des ,krp]li*51 die hi] von ,ibn ,ros*d1 freili* mit ,ans*luss an ,!mi/ius u4 a41 auf das ,gebiet des ,gei/ig5 b]trag5 wird4 ,die mat]ielle ,v]nunft i/ also ewige ,sub/anz4 ,die ,anlage ab] od] die ,fhigkeit des m5s*li*5 ,individuums zu gei/ig] ,erk5ntnis n5nt ,ibn ,ros*d leid5de ,v]nunft4 ,diese ent/eht und v]geht mit d5 ,individu51 whr5d die mat]ielle ,v]nunft ewig i/1 wie die ,gattung d] ,m5s*heit4 ,nun bleibt ab]1 wie ni*t &]s mgli*1 das ,v]hltnis zwis*5 dem ?tig5 und dem empfang5d5 ,gei/e 7s sag5 wir jetzt fr mat]ielle ,v]nunft7 etwas dunkel4 ,d] ?tige ,gei/ ma*t die ,vor/ellung5 d] m5s*li*5 ,seele intelligibel1 d] empfang5de ,gei/ nimmt sie 9 si* auf4 ,das ,seel5leb5 d] m5s*li*5 ,individu5 i/ also d] ,ort1 wo das my/is*e ,liebespa> si* trifft4 ,und die rt] s9d sehr v]s*i$54 ,von d] ganz5 seelis*5 ,anlage des ,m5s*5 und von d] ,disposition se9] ,vor/ellung5 hngt es ab1 9 wel*em ,grade d] ?tige ,gei/ dieselb5 zur ,intelligibilitt erheb5 kann1 inwief]n d] empfang5de ,gei/ sie zu se9em ,inhalte zu ma*5 im ,/&e i/4 ,dadur* erklrt es si*1 dass die ,m5s*5 ni*t alle auf d]selb5 ,/ufe gei/ig5 ,erk5n5s /eh54 ,ab] die ,summe gei/ig] ,erk5ntnis 9 d] ,welt nd]t si* ni*t1 w5n au* ihre ,v]teilung an die e9zeln5 ,s*wankung5 unt]liegt4 ,mit ,naturnotw5digkeit er/eht imm] wi$] d] ,philosoph1 sei es ,ari/oteles od] ,ibn ,ros*d1 9 dess5 ,kopf das ,sei5de zum ,begriff wird4 ,zw> s9d die ,g$ank5 d] ,individu5 zeitli* und i/ d] empfang5de ,gei/1 ins(]n d] e9zelne an ihm teil hat1 v]nd]li*1 ab] als m5s*li*e ,gattungsv]nunft betra*tet1 i/ dies] ,gei/ ewig unv]nd]li*1 wie d] ?tige ,gei/ aus d] letzt5 ,sphre b] uns4 #g4 ,im ganz5 s9d es drei groe ,ketz]ei51 die das ,sy/em des ,ibn ,ros*d 9 ,wid]spru* setz5 zu d] ,!ologie d] drei ,weltreligion5 se9] ,zeit4 ,er/5s die ,ewigkeit d] ,krp]welt und d] sie beweg5d5 ,gei/]1 zweit5s d] notw5dige ,kausalnexus alles ,weltges*eh5s1 sodass fr ,vorsehung1 ,wund] und d]glei*5 ke9 ,platz bleibt1 und dritt5s die ,v]gngli*keit alles ,individuell51 womit au* die individuelle ,un/]bli*keit aufgehob5 i/4 ,logis* betra*tet s*e9t die ,annahme e9] ,anzahl selb/ndig] ,sphr5gei/] unt] ,gott ke95 g5g5d5 ,grund zu besitz54 ,ab] ,ibn ,ros*d hilft si* hi]1 wie se9e ,vorgng]1 b] d5 ,wid]spru* h9weg mit d] ,behauptung1 j5e ,sphr5gei/] sei5 ni*t individuell1 sond]n nur d] ,art na* v]s*i$54 ,ihr ,zweck w> ja nur1 s lange die ,e9heit des ,weltsy/ems ni*t erkannt w>1 die v]s*i$55 ,bewegung5 zu erklr54 ,na*dem das ptolemis*e ,weltsy/em gefall5 und diese v]mittelnd5 ,gei/] b]flssig wurd51 id5tifizi]te man d5 ?tig5 ,gei/ mit ,gott1 wie es brig5s au* s*on frh] von spekulativ] und religis] ,seite v]su*t w>4 ,e9 ,s*ritt weit] w> es nur1 au* d5 ewig5 ,gei/ d] ,m5s*heit mit ,gott zu id5tifizi]54 ,ke9s von beid5 hat ,ibn ,ros*d ge?an1 w5ig/5s ni*t na* dem ,wortlaute se9] ,s*rift54 ,ab] 9 se9em ,sy/eme w>1 bei konsequ5t] ,dur*fhrung1 die ,mgli*keit dazu gegeb51 wie zu e9] pan!i/is*5 ,weltans*auung b]haupt4 ,&]]seits konnte si* lei*t d] ,mat]ialismus1 wie ents*i$5 ihn au* uns] ,philosoph bekmpfte1 d>an lehn54 ,d5n wo die ,ewigkeit1 ,=m und ,wirksamkeit alles ,mat]iell5 s />k betont wird1 wie von ihm ges*ah1 da mag d] ,gei/ no* ,knig heien1 ab]1 wie es s*e95 knnte1 nur von des ,/(fes ,gnad54 ,j$5falls i/ ,ibn ,ros*d e9 khn] und folg]i*tig]1 w5n au* ke9 orig9ell] ,d5k] zu n5n54 ,die !oretis*e ,philosophie g5gte ihm1 do* s*uldete er es se9] ,zeit und se9] ,/ellung1 si* mit d] ,religion und d] ,praxis abzuf9d54 ,wir knn5 uns d>b] kurz fass54 #h4 ,ibn ,ros*d f9det (t ,geleg5heit1 geg5 die ungebildet5 ,h]rs*] und die bildungsfe9dli*5 ,!olog5 se9] ,zeit si* zu uern4 ,do* bleibt ihm das ,leb5 im ,/aate imm] d] ,e9samkeit vorzuzieh54 ,au* se95 ,gegn]n dankt er -- das i/ e9 erfreuli*] ,*>akt]zug -- fr man*e ,belehrung4 ,die ,e9samkeit1 me9t er1 br+e ke9e ,kn/e und ,wiss5s*aft5 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,religion4 ,er wrdigt sie ihres moralis*5 ,zweckes weg54 ,sie i/ ,gesetz1 ke9e ,lehre4 ,de%alb bekmpft er =twhr5d die ,!olog51 die /att glubig zu gehor*5 begreif5 woll54 ,er ma*t es ,gazali zum ,vorwurf1 dass dies] d] ,philosophie ,e9fluss auf se9e ,religionslehre auszub5 ge/attet und dadur* viele zum ,zweifel und ,unglaub5 v]anlas/ hat4 ,das ,volk soll glaub51 s wie es im ,bu*e /eht4 ,das i/ ,wahrheit1 freili* e9e ,wahrheit fr groe ,k9d]1 d55 man ,mr*5 erzhlt4 ,0 d>b] h9aus1 i/ vom bel4 ,fr die ,exi/5z ,gottes z4 ,b4 hat d] ,koran zwei j$em e9leu*t5de ,beweise3 die gttli*e ,frsorge fr alles1 besond]s fr d5 ,m5s*51 und die ,ers*affung des ,leb5s 9 ,pflanz51 ,ti]5 u4 s4 w4 ,d>an i/ ni*t zu rtteln1 am ,wortlaute d] ,(f5b>ung ni*t !ologis* h]umzudeuteln4 ,d5n die ,beweise1 wel*e die ,!olog5 fr das ,dase9 ,gottes beibr+51 halt5 e9] wiss5s*aftli*5 ,kritik ni*t ,/&1 eb5s[5ig wie d] aus dem ,begriffe des ,mgli*5 und ,notw5dig5 bei ,f>abi und ,ibn ,s9a4 ,das alles fhrt zu ,a!ismus und ,lib]t9ismus4 ,im ,int]esse d] ,sittli*keit1 des ,/aates also1 i/ die halbe ,!ologie zu bekmpf54 ,dageg5 drf5 die wiss5d5 ,philosoph5 das ,wort ,gottes im ,koran deut54 ,im ,li*te h*/] ,wahrheit v]/eh5 sie1 0 damit bezweckt i/4 ,und dem geme95 ,manne sag5 sie davon nur s viel1 wie er eb5 aufzufass5 im ,/&e i/4 ,auf diese ,weise kommt die s*n/e ,h>monie h]aus4 ,religionsgesetz und ,philosophie /imm5 mit e9&] b]e91 eb5 weil sie ni*t dasselbe woll54 ,wie ,praxis und ,!orie v]halt5 sie si*4 ,indem d] ,philosoph die ,religion begreift1 ls/ er sie 9 ihrem ,b]ei*e gelt51 sodass die ,philosophie g> ni*t wid] die ,religion v]/t4 ,die ,philosophie ab] i/ die h*/e ,=m d] ,wahrheit1 zuglei* au* die erhab5/e ,religion4 ,die ,religion des ,philosoph5 nmli* i/ die ,erk5ntnis alles dess51 0 i/4 ,ab] irreligis ers*e9t diese ,ansi*t do*1 und e9e positive ,religion kann es si* ni*t gefall5 lass51 im ,rei*e d] ,wahrheit die fhr5de ,/ellung d] ,philosophie anzu]k5n54 ,nur natrli* w> es1 dass die ,!olog5 des ,we/5s1 hnli* ihr5 ori5talis*5 ,brd]n1 die ,gun/ d] ,v]hltnisse ausnutzt5 und ni*t ruht51 bis sie die ,h]r9 zur ,magd d] ,!ologie erni$rigt hatt54 ,,vii4 ,,zum ,,s*luss4 #a4 ,ibn ,*aldun4 #a4 ,die ,philosophie des ,ibn ,ros*d und se9e ,erklrung des ,ari/oteles hat auf die muslimis*e ,welt uer/ w5ig gewirkt4 ,viele se9] ,s*rift5 s9d im ,orig9al v]lor5 gegang51 wir hab5 sie 9 hebris*5 und late9is*5 b]setzung54 ,s*l] und ,na*folg] hat er ni*t gefund54 ,9 abgeleg55 ,w9keln f& si* wohl man*] ,freigei/ od] ,my/ik]1 9 dess5 ,kopf es wund]li* g5ug aussah1 um si* ern/li* mit philosophis*5 ,frag5 !oretis*] ,art abzumh51 ab] auf die allgeme9e ,bildung und die ,ge/altung d] ,v]hltnisse zu wirk51 wurde d] ,philosophie ni*t v]/attet4 ,vor d5 siegrei*5 ,waff5 d] ,*ri/5 zog die mat]ielle und damit au* die gei/ige ,kultur d] ,muslime si* imm] weit] zurck4 ,spani5 w>d ,afrika1 wo d] ,b]b] h]rs*te4 ,die ,zeit w> ern/1 es h&elte si* um die ,exi/5z des ,islam 9 dies5 ,lnd]n4 ,zum ,kampfe geg5 d5 ,fe9d1 ab] au* geg5 e9&]1 r/et5 si* die ,mnn]1 und zu my/is*5 bung5 s*loss5 si* b]all die fromm5 ,brd] zusamm54 ,9 d5 sufis*5 ,ord5 dies] ,leute rettet5 si* w5ig/5s no* e9ige philosophis*e ,=meln4 ,als geg5 die ,mitte des dreizehnt5 ,jahrhund]ts ,kais] ,fri$ri* ,,ii4 d5 muslimis*5 ,gelehrt5 von ,ceuta e9e ,anzahl philosophis*] ,frag5 vorlegte1 beauftragte d] ,almohade ,abdalwahid d5 ,ibn ,sab91 ,/ift] e9es my/is*5 ,ord5s1 damit1 sie zu beantwort54 ,er t es4 ,9 s*ulmei/]li*em ,tone lei]t er die ,ansi*t5 alt] und neu] ,philosoph5 ab4 ,das sufis*e ,geheimnis1 ,gott sei die ,realitt all] ,d+e1 ls/ er dur*blick54 ,das e9zige ab]1 0 wir aus se95 ,antwort5 l]n5 knn51 i/1 dass ,ibn ,sab9 ,b*] geles51 von d551 wie er glaubt1 ,kais] ,fri$ri* ke9e blasse ,ahnung hatte4 #b4 ,9 kle95 ,/aat5gebild51 auf- und abwog5d1 trieb die muslimis*e ,kultur des ,we/5s dah94 ,bevor sie j$o* ganz v]s*w&1 f& si* d] ,mann1 d] das ,gesetz ihr] ,bildung aufzuf9d5 v]su*te1 und damit e9e neue philosophis*e ,diszipl91 die ,philosophie d] ,gesells*aft od] d] ,ges*i*te1 zu begrnd5 glaubte4 ,dies] m]kwrdige ,m5s* i/ ,ibn ,*aldun1 im ,jahre #accb aus sevillanis*] ,familie zu ,tunis gebor54 ,dort erhielt er au* se9e ,erziehung und wurde dann1 teilweise von e9em im ,ori5t ausgebildet5 ,lehr]1 philosophis* ges*ult4 ,na* dem ,/udium all] bekannt5 ,wiss5s*aft5 w> er bald im ,/aatsdi5/e1 bald auf ,reis51 ab] b]all e9 gut] ,beoba*t]4 ,v]s*i$55 ,fr/5 di5te er als ,sekretr1 au* w> er ,ges&t] an mehr]5 ,hf5 9 ,spani5 und ,afrika4 ,s w> er am *ri/li*5 ,h(e ,pet]s des ,grausam5 9 ,sevilla4 ,au* i/ er bei ,tam]lan 9 ,damaskus gewes54 ,e9e rei*e ,welt]fahrung hatte er si* also zu eig5 gema*t1 als er im ,jahre #adjf zu ,kairo />b4 ,als ,*>akt] i/ er viellei*t ni*t ho* zu /ell54 ,man wird ab] dem ,manne1 d] mehr als &]e se9] ,zeit fr die ,wiss5s*aft gelebt1 etwas ,eitelkeit1 ,dilettantismus und d]glei*5 g]ne v]zeih54 #c4 ,die ,s*ulphilosophie1 wie ,ibn ,*aldun sie k5n5 l]nte1 befri$igte ihn ni*t4 ,9 ihr5 f]tig5 ,rahm5 pas/e se9 ,weltbild ni*t h9e94 ,w5n er etwas mehr zum ,!oretisi]5 aufgelegt gewes5 wre1 htte er wohl e95 ,nom9alismus ausgebildet4 ,die ,philosoph5 behaupt51 alles zu wiss54 ,ihm ab] ers*e9t das ,univ]sum zu gro1 als dass es von uns]em ,v]/&e begriff5 w]d5 knne4 ,es gibt d] ,wes5 und d] ,d+e mehr1 un5dli* viel mehr1 als d] ,m5s* wiss5 kann4 ,gott s*afft1 0 ihr ni*t wisset4 ,die logis*5 ,d$uktion5 woll5 (t ni*t /imm5 zu d] empiris*5 ,natur d] ,e9zeld+e1 die nur dur* ,beoba*tung erkannt wird4 ,es i/ ,e9bildung1 dur* bloe ,anw5dung logis*] ,regeln zur ,wahrheit gelang5 zu knn54 ,na*d5k5 b] das erfahrungsmig ,gegeb5e i/ demna* die ,aufgabe des wiss5s*aftli*5 ,mannes4 ,und ni*t d>f er si* mit se9] ,e9zel]fahrung begng51 sond]n mit kritis*] ,sorgfalt hat er die ,summe d] gesamt5 b]lief]t5 ,erfahrung d] ,m5s*heit zu zieh54 ,von ,natur i/ die ,seele ohne ,wiss54 ,ab] von ,natur hat sie au* das ,v]mg51 na*zud5k51 die gegeb5e ,erfahrung zu be>beit54 ,beim ,na*d5k5 spr+t1 wie dur* ,inspiration1 (t d] ri*tige ,mittelbegriff h]vor1 mittel/ dess5 die gewonn5e ,e9si*t dann na* d5 ,regeln =mal] ,logik zure*tgelegt w]d5 mag4 ,die ,logik br+t ke9e ,erk5ntnis h]vor1 sond]n bes*reibt nur d5 ,weg uns]es ,na*d5k5s1 zeigt1 wie wir zum ,wiss5 komm51 und hat ins(]n au* e95 ,w]t1 dass sie uns vor ,irrtm]n ht5 und d5 ,gei/ s*rf5 und zu ,g5auigkeit im ,d5k5 anhalt5 kann4 ,sie i/ folgli* e9e ,hilfswiss5s*aft1 die von e9ig5 ,befhigt51 dazu ,b]uf551 au* ihr] selb/ weg5 gepflegt w]d5 soll1 j$o* ni*t die grundleg5de ,b$eutung besitzt1 die ihr von d5 ,philosoph5 beigelegt wird4 ,d5 ,weg des ,na*d5k5s1 d5 sie bes*reibt1 geht das wiss5s*aftli*e ,tal5t 9 irg5d e9] ,e9zelwiss5s*aft au* zur ,n ohne sie4 ,ibn ,*aldun i/ e9 n*t]n] ,d5k]4 ,al*emie und ,a/rologie bekmpft er mit v]nnftig5 ,grnd54 ,dem my/is*5 ,rationalismus d] ,philosoph5 hlt er ft] die e9fa*5 ,lehr5 se9] ,religion entgeg51 sei es mit p]snli*] b]zeugung od] nur aus politis*] ,rcksi*t4 ,ab] auf se9e wiss5s*aftli*5 ,ansi*t5 bt die ,religion ke95 grer5 ,e9fluss als d] neuplatonis*e ,ari/otelismus4 ,platons ,/aat1 die py?agoreis*-platonis*e ,philosophie1 ab] ohne ihre wund]s*tig5 ,ausw*se1 und die ,ges*i*tsw]ke se9] ori5talis*5 ,vorgng]1 nam5tli* des ,masudi1 hab5 auf die ,ausbildung se9] ,g$ank5 am mei/5 gewirkt4 #d4 ,mit dem ,anspru*1 e9e neue philosophis*e ,diszipl9 zu begrnd51 von d] ,ari/oteles ke9e ,ahnung hatte1 tritt ,ibn ,*aldun auf4 ,philosophie i/ die ,wiss5s*aft dess51 0 i/1 aus se95 ,ursa*5 od] ,grnd5 entwickelt4 ,ab] dem entspri*t ni*t1 0 die ,philosoph5 b] die hohe ,gei/]welt und ,gottes ,wes5 vorbr+53 ,unbeweisb>es r$5 sie d>b]4 ,viel bess] k5n5 wir uns]e ,m5s*5welt1 und davon ls/ si* dur* ,beoba*tung und inn]e ,seel5]fahrung etwas ,si*]es aussag54 ,hi] lass5 si* die ,?atsa*5 na*weis5 und ihre ,ursa*5 h]ausf9d54 ,ins(]n nun letzt]es au* 9 d] ,ges*i*te gel+t1 d4 h4 s(]n die ges*i*tli*5 ,ereignisse auf ihre ,ursa*5 zurckgefhrt und hi/oris*e ,gesetze aufgefund5 w]d5 knn51 i/ die ,ges*i*te wirkli* ,wiss5s*aft und e9 ,teil d] ,philosophie zu n5n54 ,s tritt d] ,begriff d] ,ges*i*te als ,wiss5s*aft re9 h]aus4 ,mit ,neugi]de1 ,eitelkeit1 geme9em ,nutz51 erbauli*] ,wirkung u4 s4 w4 hat sie ni*ts zu s*aff54 ,sie soll1 w5n au* im ,di5/e hh]] ,leb5szwecke1 ni*ts &]es als ,?atsa*5 fe//ell5 und d]5 kausale ,v]knpfung auszumitteln su*54 ,kritis*1 ohne ,vorurteil4 ,als ob]/es me?odologis*es ,pr9zip gilt dabei1 dass die ,ursa*e d] ,wirkung entspri*t1 d4 h4 dass glei*e ,ers*e9ung5 au* dieselb5 ,b$+ung5 voraussetz5 od] dass unt] d5selb5 ,kulturv]hltniss5 au* die nmli*5 ,vorgnge si* ereign5 w]d54 ,da nun mit ,wahrs*e9li*keit anzunehm5 i/1 dass die ,natur d] ,m5s*5 und d] ,gesells*aft im ,laufe d] ,zeit si* ni*t od] ni*t b$eut5d nd]t1 s i/ f]n] e9 leb5svolles ,v]/ndnis d] ,geg5w>t das be/e ,mittel zur ,er=s*ung d] ,v]gang5heit1 indem das n*/e1 voll/ndig ,bekannte uns ,rcks*lsse ge/attet auf die w5ig] gut bekannt5 ,ereignisse frh]] ,zeit1 ja sog> e95 ,ausblick auf die ,zukunft v]heit4 ,9 j$em ,falle i/ also die b]lief]ung an d] ,geg5w>t zu prf51 und w5n sie uns ,d+e erzhlt1 die jetzt unmgli* s9d1 s i/ s*on de%alb ihre ,wahrheit zu bezweifeln4 ,v]gang5heit und ,geg5w>t s9d e9&] wie zwei ,tropf5 ,wass] glei*4 ,das knnte1 absolut gefas/1 au* ,ibn ,ros*d gesagt hab54 ,na* ,ibn ,*aldun gilt das ab] nur ganz allgeme9 als heuri/is*es ,pr9zip4 ,im e9zeln5 erleidet es man*e ,e9s*rnkung1 i/ j$5falls aus d5 ,?atsa*5 selb/ zu begrnd54 #e4 ,0 i/ nun d] ,geg5/& d] ,ges*i*te als philosophis*] ,diszipl98 ,es i/1 antwortet ,ibn ,*aldun1 das soziale ,leb51 die gesamte mat]ielle und gei/ige ,kultur d] ,gesells*aft4 ,die ,ges*i*te hat zu zeig51 wie die ,m5s*5 arbeit5 und si* ernhr51 w>um sie si* /reit5 und unt] e9zeln5 ,fhr]n zu grer5 ,v]bnd5 zusamm5s*lieen1 wie sie endli* im ses%aft5 ,leb5 ,mue f9d5 zur ,pflege hh]] ,kn/e und ,wiss5s*aft51 wie also aus roh5 ,anfng5 na* und na* e9e fe9]e ,kultur aufblht1 und wie diese dann wi$] h9/irbt4 ,die si* abls5d5 ,gesells*afts=m5 s9d1 na* ,ibn ,*aldun1 ,nomad5tum1 ,dyna/ie und ,/adt/aat4 ,die er/e ,frage i/ die ,nahrungsfrage4 ,na* dem ,/&e ihr] ,wirts*aft 7,nomad51 ses%afte ,viehz*t]1 ,ack]bau]7 unt]s*eid5 si* die ,m5s*5 und die ,vlk]4 ,b$rfnis fhrt zu ,raub und ,krieg und zur ,unt]w]fung unt] d5 fhr5d5 ,h]rs*]4 ,s entwickelt si* e9e ,dyna/ie und diese grndet si* e9e ,/adt1 wo die ,arbeit/eilung od] die geg5seitige ,hilfelei/ung ,wohl/& h]vorbr+t4 ,ab] dies] ,wohl/& fhrt zu unnatrli*em ,miggange und ppigkeit4 ,arbeit hat an er/] ,/elle d5 ,wohl/& erzeugt1 ab] jetzt1 auf d] h*/5 ,kultur/ufe1 ls/ man &]e fr si* arbeit54 ,(t ohne ,geg5lei/ung1 d5n ,anseh51 od] au* ,s]vilitt na* ob51 ,erpressung na* unt51 v]s*aff5 ,wohl/&4 ,man wird ab] dabei von &]5 abhngig4 ,die ,b$rfnisse w]d5 imm] grer1 die ,/eu]n imm] drck5d]4 ,die rei*5 ,v]s*w5d] und ,/eu]zahl] w]d5 arm und ihr unnatrli*es ,leb5 ma*t sie krank und el5d4 #ag ,die alt5 ,krieg]sitt5 hab5 si* v]fe9]t1 sodass man si* ni*t mehr v]teidig5 kann4 ,das ,b& des ,geme9s9nes od] d] ,religion1 womit frh] die ,n und d] ,wille des ,h]rs*]s die e9zeln5 zusamm5knpfte1 ers*lafft1 d5n die ,/dt] s9d ni*t fromm4 ,s i/ alles 9 inn]] ,auflsung begriff54 ,und da ers*e9t e9 neu]1 krftig] ,nomad5/amm aus d] ,w/e1 od] e9 w5ig] b]bildetes ,volk mit e9em fe/]5 ,geme9s9ne und fllt b] die v]wei*li*te ,/adt h]4 ,dann bildet si* e9 neu] ,/aat1 d] si* die mat]iell5 und gei/ig5 ,gt] d] alt5 ,kultur aneignet1 und dieselbe ,ges*i*te wi$]holt si*4 ,es ergeht d5 ,/aat5 und d5 grer5 ,v]bnd5 wie e9zeln5 ,famili53 9 drei bis se*s ,g5]ation5 voll5det si* ihre ,ges*i*te4 ,die er/e ,g5]ation grndet1 die zweite erhlt1 viellei*t au* die dritte u4 s4 w41 die letzte z]/rt4 ,das i/ d] ,kreislauf all] ,civilisation4 #f4 ,na* ,augu/ ,mll] /immt die ,!orie ,ibn ,*alduns zu d] ,ges*i*te ,spani5s1 ,we/afrikas und ,sizili5s vom #aa4 bis #ae4 ,jahrhund]t1 d]5 ,beoba*tung sie au* entnomm5 i/4 ,freili* i/ se9 eig5es ,ges*i*tsw]k e9e ,kompilation4 ,im e9zeln5 fehlt er (t1 w5n er mit se9] ,!orie die b]lief]ung mei/]t4 ,ab] 9 se9] philosophis*5 ,e9leitung f9det si* e9e ,flle fe9] psy*ologis*] und politis*] ,bem]kung5 und als ganzes i/ sie e9e groartige ,lei/ung4 ,das ,alt]tum hat si* mit dem ,problem d] ,ges*i*te ni*t e+eh5d befas/4 ,groe ,kun/w]ke d] ,ges*i*ts*reibung hat es uns h9t]lass51 ab] ke9e philosophis*e ,begrndung d] ,ges*i*te als ,wiss5s*aft4 ,dass die ,m5s*heit es1 obglei* von ,ewigkeit h] be/eh5d1 ni*t lng/ zu viel hh]] ,kultur gebra*t hatte1 wurde aus elem5t>5 ,ereigniss51 ,erdbeb51 ,wass]flut5 u4 s4 w4 erklrt4 ,dageg5 fas/e die *ri/li*e ,philosophie die ,ges*i*te mit ihr5 ,w&lung5 als die ,v]wirkli*ung od] ,vorb]eitung des ,gottes/aates auf ,erd54 ,ibn ,*aldun hat nun zu]/ ganz bewus/ und 9 ausfhrli* begrndet] ,d>/ellung d5 ,v]su* gema*t1 die ,entwicklung d] m5s*li*5 ,gesells*aft aus d5 n*/5 ,ursa*5 abzuleit54 ,die ,v]hltnisse d] ,rasse1 des ,klimas1 d] ,gt]produktion u4 s4 w4 w]d5 errt]t und 9 ihr] ,wirkung auf die s9nli*-gei/ige ,kon/itution des ,m5s*5 und d] ,gesells*aft d>ge/ellt4 ,im ,kreislaufe d] ,civilisation5 f9det er e9e inn]e ,gesetzmigkeit4 b]all =s*t er d5 natrli*5 ,ursa*5 na*1 bis zur mgli*/5 ,voll/ndigkeit4 ,dass die ,kette von ,ursa*5 und ,folg5 9 e9] letzt5 ,ursa*e zum ,abs*lusse komme1 behauptet er au* zu glaub54 ,die ,reihe kann ni*t ins ,un5dli*e geh51 und d>um s*lieen wir auf e95 ,gott4 ,dies] ,s*luss ab]1 s heit es bei ihm1 b$eutet eig5tli* dies1 dass wir ni*t im ,/&e s9d1 die ,ursa*5 all] ,d+e und die ,art ihres ,wirk5s zu erk5n51 es i/ im ,grunde e9 ,ge/ndnis uns]] ,unwiss5heit4 ,das bewus/e ,ni*twiss5 i/ au* e9e ,art ,wiss54 ,ab] s[eit es mgli* i/1 soll man das ,wiss5 v]folg54 ,indem ,ibn ,*aldun se9e neue ,wiss5s*aft anbahnt1 w er nur die ,hauptprobleme ang$eutet1 nur im allgeme95 ,me?ode und ,geg5/& dies] ,wiss5s*aft angegeb5 hab54 ,ab] er h(ft1 dass &]e na* ihm komm5 w]d51 mit gesundem ,v]/&e und si*]em ,wiss5 se9e ,unt]su*ung5 weit]zufhr5 und neue ,probleme aufzu/ell54 ,die ,h(fnung ,ibn ,*alduns i/ 9 ,erfllung gegang51 ab] ni*t im ,islam4 ,wie er ohne ,vorgng] w>1 blieb er ohne ,na*folg]4 ,do* hat se9 ,w]k im ,ori5t na*haltig gewirkt4 ,viele muslimis*e ,/aatsmnn]1 die seit dem #ae4 ,jahrhund]t s man*5 europis*5 ,fr/5 und ,diplomat5 zur ,v]zweiflung gebra*t hab51 s9d bei uns]em ,philosoph5 9 die ,s*ule gegang54 #b4 ,die ,arab] und die ,s*ola/ik4 #a4 ,dem ,sieg] gehrt die ,braut4 ,9 d5 ,krieg5 zwis*5 ,*ri/5 und ,muslim51 die 9 ,spani5 gefhrt wurd51 hatt5 er/]e (t die ,anziehungskraft mauris*] ,s*n5 k5n5 gel]nt4 ,man* *ri/li*] ,ritt] hatte mit e9] ,mohr9 d5 neuntgig5 ,gottesdi5/ gefei]t4 ,ab] auer d5 mat]iell5 ,gt]n und d5 s9nli*5 ,g5ss5 wirkt5 au* die ,reize gei/ig] ,kultur auf die ,erob]]4 ,und s ers*i5 die arabis*e ,wiss5s*aft dem ,auge viel] wiss5sb$rftig] ,mnn] wie e9e holde ,braut4 ,v]mittelnd trat5 da besond]s ,jud5 auf4 ,die ,jud5 hatt5 alle ,w&lung5 d] muslimis*5 ,gei/eskultur mitgema*t4 ,viele hab5 9 d] arabis*5 ,spra*e ges*rieb51 &]e arabis*e ,s*rift5 ins ,hebris*e b]trag54 ,man* philosophis*es ,w]k muslimis*] ,autor5 v]dankt diesem ,um/&e se9e ,erhaltung4 ,d] ,s*lusspunkt jdis*-philosophis*] ,entwicklung w> ,maimonides 7#aace-abjd71 d]1 haupts*li* unt] dem ,e9flusse ,f>abis und ,ibn ,s9as1 ,ari/oteles mit dem ,alt5 ,te/am5te zu v]shn5 su*te4 ,teils deutete er die philosophis*5 ,lehr5 aus dem (f5b>t5 ,texte h]aus1 teils lie er die ari/otelis*e ,philosophie auf das ,irdis*e si* bes*rnk51 whr5d dasj5ige1 0 drb] i/1 aus dem gttli*5 ,bu*e erkannt w]d5 sollte4 ,9 d5 muslimis*5 ,/aat5 zur ,zeit ihr] ,blte hatt5 die ,jud5 si* an d] wiss5s*aftli*5 ,arbeit beteiligt4 ,sie w>5 g$uldet1 au* wohl begn/igt word54 ,ab] mit dem ,zusamm5bru* j5] ,/aat51 beim ,ni$]gange d] ,kultur1 nd]te si* ihre ,lage4 ,von fanatisi]t5 ,mass5 v]trieb51 fl*tet5 sie si* 9 die ,*ri/5lnd]1 besond]s na* ,sdfrankrei*1 dort als ,kulturv]mittl] ihre ,mission zu erfll54 #b4 ,an zwei ,punkt5 b]hrte si* die muslimis*e mit d] *ri/li*5 ,welt des ,ab5dl&es3 9 ,unt]itali5 und 9 ,spani54 ,zu ,pal]mo1 am ,h(e ,kais] ,fri$ri*s ,,ii4 wurde die arabis*e ,wiss5s*aft eifrig gepflegt und d5 ,late9]n zugngli* gema*t4 ,d] ,kais] und se9 ,sohn ,manfr$ s*ickt5 d5 ,univ]sitt5 zu ,bologna und ,p>is b]setzung5 philosophis*] ,s*rift51 zum ,teil aus dem ,arabis*51 zum ,teil ab] au* direkt aus dem ,grie*is*54 ,viel b$eut5d] ab] und e9flussrei*] w> die b]setz]?tigkeit 9 ,spani54 ,9 dem von d5 ,*ri/5 zurck]ob]t5 ,tol$o bef& si* e9e rei*e arabis*e ,mos*ee-,biblio!k1 die als ,bildungs/tte weit 9 die nrdli*5 ,*ri/5lnd] h9e9 bekannt wurde4 ,mos>ab] und ,jud51 zum ,teil getaufte1 arbeitet5 dort mit spanis*5 ,*ri/5 zusamm54 ,aus all5 ,lnd]n f&5 si* ,mit>beit]4 ,s wirkt5 z4 ,b4 als b]setz] ,johannes ,hispanus und ,gundisal9us 7er/e ,hlfte des #ab4 ,jahrhund]ts71 ,g]>d von ,cremona 7#aaad-aahg71 ,mi*el d] ,s*otte und ,h]mann d] ,deuts*e 7zwis*5 #abdj und #abdf74 b] die ,?tigkeit dies] ,mnn] s9d wir im e9zeln5 no* ni*t g5g5d unt]ri*tet4 ,ins(]n j$em ,worte des arabis*5 ,orig9ales od] d] hebris*5 7au* spanis*587 b]setzung irg5d e9 late9is*es entspri*t1 s9d ihre b]setzung5 treu zu n5n54 ,dur* gei/volles ,v]/ndnis zei*n5 sie si* im allgeme95 ni*t aus4 ,demj5ig51 d] des ,arabis*5 ni*t kundig i/1 fllt es s*w]1 si* da h9e9 zu les54 ,gesp5/]haft nehm5 si* viele beibehalt5e arabis*e ,worte und bis zur ,unk5ntli*keit v]un/altete ,eig5nam5 aus4 ,es mag das alles e9e s*ne ,v]wirrung 9 d5 ,kpf5 late9is*] ,philosophies*l] ange/iftet hab54 ,und ni*t w5ig] ?at5 es die si* neu aufs*lieend5 ,g$ank54 ,die b]setz]?tigkeit hlt im allgeme95 glei*5 ,s*ritt mit dem ,int]esse *ri/li*] ,kreise1 und dieses hat si* hnli* entwickelt1 wie wir es im /li*5 und we/li*5 ,islam zu beoba*t5 ,geleg5heit hatt5 7vgl4 ,,vi1 #a #b74 ,die er/5 b]setzung5 s9d ma!matis*-a/rologis*1 m$iz9is*1 naturphilosophis*1 psy*ologis*1 d>an si* das logis*e und metaphysis*e s*liet4 ,spt] bes*rnkt man si* mehr auf ,ari/oteles und se9e ,komm5t>e1 anfangs ab] wird all]h& ,wund]s*tiges bevorzugt4 ,k9di wurde haupts*li* als ,arzt und ,a/rolog bekannt4 ,ibn ,s9a wirkte dur* se9e ,m$iz91 empiris*e ,psy*ologie und dazu se9e ,naturphilosophie und ,metaphysik4 ,w5ig] ,e9fluss bt5 neb5 ihm ,f>abi und ,ibn ,badds*a aus4 ,zuletzt kam5 die ,komm5t>e des ,ibn ,ros*d 7,av]roes7 und ihr ,anseh5 hat1 neb5 ,ibn ,s9as ,kanon d] ,m$iz91 am lng/5 ,/& gehalt54 #c4 ,0 hat nun die *ri/li*e ,philosophie des ,mittelalt]s d5 ,muslim5 zu v]dank58 ,diese ,frage zu beantwort51 gehrt eig5tli* ni*t mehr zur ,aufgabe dies] ,monographie4 ,es i/ e9e ,arbeit fr si*1 dafr es viele ,foliant51 von d55 i* ke95 geles51 zu dur*/b]n gibt4 ,im allgeme95 ls/ si* sag51 dass si* 9 d5 b]setzung5 aus dem ,arabis*5 dem *ri/li*5 ,ab5dl&e e9 zweifa*es ,neues auf?at4 ,er/5s bekam man d5 ,ari/oteles1 s[ohl logis* als physis*-metaphysis*1 voll/ndig] als man ihn bi%] kannte4 ,do* w> dies nur von vorb]geh5d]1 zeitweilig anreg5d]1 ,b$eutung1 d5n bald wurd5 alle se9e ,s*rift5 direkt aus dem ,grie*is*5 viel bess] ins ,late9is*e b]setzt4 ,das wi*tig/e ab] w>1 dass man aus d5 ,s*rift5 d] ,arab]1 nam5tli* des ,ibn ,ros*d1 e9e eig5tmli*e ,auffassung d] ari/otelis*5 ,lehr5 als d] h*/5 ,wahrheit k5n5 l]nte4 ,dies mus/e =twhr5d zum ,wid]spru*1 zum ,kompromiss zwis*5 ,!ologie und ,philosophie1 od] g> zur ,leugnung des ,kir*5glaub5s ,v]anlassung geb54 ,zum ,teil anreg5d1 zum ,teil z]setz5d wirkte s die muslimis*e ,philosophie auf die s*ola/is*e ,entwicklung des kir*li*5 ,dogmas e94 ,d5n glei*gltig neb5 e9&] h]geh51 wie das bei muslimis*5 ,d5k]n wohl vorgekomm51 konnt5 im ,*ri/5tume ,philosophie und ,!ologie no* ni*t4 ,dazu hatte die *ri/li*e ,dogmatik s*on 9 d5 er/5 ,jahrhund]t5 ihr] ,ausbildung zu viel grie*is*e ,philosophie 9 si* aufg5omm54 ,sie konnte no* etwas mehr si* assimili]54 ,und es w> v]hltnismig lei*t]1 b] die e9fa*5 ,lehr5 des ,islam als b] die v]wickelt5 ,dogm5 des ,*ri/5tums h9auszukomm54 ,die *ri/li*e ,!ologie zeigte1 als im #ab4 ,jahrhund]t d] ,e9fluss d] ,arab] zu wirk5 anf+1 e95 neuplatonis*-augu/9is*5 ,*>akt]4 ,bei d5 ,franziskan]n blieb au* im #ac4 ,jahrhund]t dies] ,*>akt] gewahrt4 ,damit kam nun die py?agoreis*-platonis*e ,ri*tung im muslimis*5 ,d5k5 gut b]e94 ,fr ,duns ,scotus w> ,ibn ,gebirol 7,av5cebrol1 s4 ,,vi1 #a #b7 e9e er/e ,autoritt4 ,dageg5 nahm5 die groen ,dom9ikan]1 ,alb]t und ,?omas1 die die ,zukunft d] kir*li*5 ,lehre be/immt51 e95 gemigt5 ,ari/otelismus auf1 mit dem si* vieles aus ,f>abi1 besond]s ab] aus ,ibn ,s9a und ,maimonides1 ganz gut v]trug4 ,er/ um die ,mitte des #ac4 ,jahrhund]ts geht e9e tief]e ,wirkung von ,ibn ,ros*d aus1 und zw> 9 ,p>is1 dem ,mittelpunkte d] damalig5 *ri/li*-wiss5s*aftli*5 ,bildung4 ,im ,jahre #abef s*reibt ,alb]t d] ,groe no* geg5 ,av]roes1 #ae ,jahre spt] ab] ,?omas von ,aqu9o geg5 die ,av]roi/54 ,ihr ,haupt i/ ,sig] von ,brabant 7seit #abff bekannt71 ,mitgli$ d] ,arti/5fakultt von ,p>is4 ,vor d] /r5g5 ,konsequ5z des av]roi/is*5 ,sy/ems s*reckt er ni*t zurck4 ,und wie ,ibn ,ros*d d5 ,ibn ,s9a mei/]t1 s kritisi]t1 w5n au* uer/ respekti]li*1 ,sig] d5 groen ,alb]t und d5 heilig5 ,?omas4 ,zw> v]si*]t er1 si* d] ,(f5b>ung zu unt]w]f51 ab] die ,v]nunft be/tigt ihm do*1 0 ,ari/oteles1 9 zweifelhaft5 ,fll5 na* d] ,erklrung des ,ibn ,ros*d1 9 se95 ,s*rift5 gelehrt hat4 ,se9 fe9] ,intellektualismus gefllt ab] d5 ,!olog5 ni*t4 ,wie es s*e9t auf ,an/ift5 d] ,franziskan]1 die 9 ihm viellei*t au* d5 ,ari/otelismus d] ,dom9ikan] treff5 wollt51 wird er von d] ,inquisition v]folgt1 bis er zu ,orvieto 7um #abha-abhd7 im ,gefngnis /irbt4 ,dante1 d] mgli*]weise von se95 ,ketz]ei5 ni*ts wus/e1 hat uns]5 ,sig] als ,reprs5tant5 weltli*] ,wiss5s*aft ins ,p>adies v]setzt4 ,dageg5 s9d ihm die beid5 ,v]tret] d] muslimis*5 ,philosophie neb5 d5 groen und weis5 ,mnn]n ,grie*5l&s und ,roms 9 d] ,hlle ,vorhalle begegnet4 ,ibn ,s9a und ,ibn ,ros*d s*lieen dort die ,reihe d] groen ,heid51 zu d551 wie ,dante1 die ,na*welt no* (t mit ,bewund]ung emporgeblickt hat4 ,,anm]kung5 #a ,s4 ,munk1 ,mlanges de philosophie juive et arabe1 ,p>is #ahei4 #b ,c>ra de ,vaux1 ,avic5ne1 ,p>is #aijj4 #c ,vgl4 ,sn\ck ,hurgronje1 ,mekka1 ,,ii1 ,s4 #bbh f4 #d ,hiob ,,xxxviii4 #e #a ,mos4 ,,xv #c4 #f ,d] ,dialog heis/ s1 weil ,ari/oteles whr5d des ,gespr*es e95 ,apfel 9 d] ,h& hlt1 dess5 ,g]u* se9e letzt5 ,leb5skrfte weckt4 ,am ,s*lusse s9kt die ,h& kraftlos ni$] und fllt d] ,apfel auf d5 ,bod54 #g ,als e*tes ,w]k des ,ari/oteles galt au* ,spt]5 no* e9 ,auszug aus d] /oi*eisis !ologik des ,proklos4 #h ,beides kommt vor1 do* i/ ,qijas gewhnli* ,analogie4 ,9 d] philosophis*51 von d5 b]setz]n h]rhr5d5 ,t]m9ologie /eht ab] ,qijas imm] fr syllogismos1 whr5d analogia mit arab4 mi?l wi$]gegeb5 wird4 #i ,vgl4 ,sn\ck ,hurgronje 9 ,,zdmg4 ,,liii1 ,s4 #aee4 #aj ,my/ik] fhrt5 au* wohl e95 se*/5 ,s9n dafr e94 #aa ,na* ihrem grobwoll55 ,rock 7sf7 wurd5 die ,asket5 ,sufis g5annt4 #ab ,rck]ts b]s4 d4 ,makam5 ,,ii1 ,s4 #bai4 #ac ,vgl4 v4 ,krem]1 ,kulturges*4 des ,ori5ts ,,ii1 ,s4 #dbi ff4 #ad ,vgl4 d5 ,art4 ,zu ,k9di und se9] ,s*ule 9 ,/e9's ,ar*iv fr ,ges*i*te d] ,philosophie ,,xiii1 ,s4 #aec ff41 aus dem i* man*es1 ohne viel zu nd]n1 hi] wi$] aufg5omm5 habe4 #ae ,das arab4 aql 7n\s7 b]setzt man gewhnli* mit ,v]nunft und ,intellig5z 7lat4 intellectus und intellig5tia74 ,i* ziehe ab] ,gei/ vor1 weil d] ,ausdruck ,gott und die re95 7sep>at57 ,sphr5gei/] mitumfas/4 brig5s i/ s*w] zu ents*eid51 wie weit bei d5 e9zeln5 ,d5k]n die ,p]sonifikation d] ,v]nunft g+4 #af ,vgl4 hi]zu ,munk1 ,mlanges1 p4 #chi-dji4 #ag ,ibn ,*aldun spri*t nur von arm5 ,rei*5 und s*weigt von ,prolet>i]n und gro/dtis*em ,el5d1 wie wir es k5n54 ,er hat au* mei/5s nur 9 kle9]5 ,/dt5 gelebt und ,kairo aus d] ,f]ne bewund]t4