,,biblio?,,que ,,de ,,philosophie       
,,contempora9e  ,,lois ,,psy*ologiques  
,,de ,l',,volution ,,des ,,peuples  ,,p>
  ,,gu/ave ,,le ,,bon  ,deuxime dition1 
revue et augm5te  ,,p>is  ,,anci5ne     
,,librairie ,,g]m] ,,bailli,,re ,,et    
,cie  ,f,,lix ,,alcan1 ,,diteur  #ajh1  
,,b\lev>d ,,sa9t-,,g]ma91 #ajh  #ahie   
,t\s droits rs]vs4  ,a ,,mon ,,savant   
,,ami ,,*>les ,,ri*et  ,pr(esseur de    
physiologie  la ,facult de mdec9e de    
,p>is ,directeur de la ,revue           
sci5tifique4  ,en s\v5ir trs            
reconnaissant p\r l'hospitalit libre et 
sans limites qu'il m'a (f]te dans sa    
,revue4  ,,gu/ave ,,le ,,bon  ,,lois    
,,psy*ologiques ,,de ,l',,volution ,,des
 ,,peuples     ,,introduction  ,,les    
,,id,,es ,,galitaires ,,mod]nes ,,et    
,,les ,,bases ,,psy*ologiques ,,de      
,l',,hi/oire  ,naissance et dveloppem5t 
de l'ide galitaire4 - ,les consqu5ces   
qu'elle a produites4 - ,ce qu'a dj cot  
son application4 - ,son influ5ce        
actuelle sur les f\les4 - ,problmes     

abords dans cet ouvrage4 - ,re*]*e des  
facteurs pr9cipaux de l'volution gnrale 
des peuples4 - ,cette volution          
drive-t-elle des in/itutions 8 - ,les   
lm5ts de *aque civilisation 3           
in/itutions1 arts1 croyances1 etc41     
n'aurai5t-ils pas c]ta9s fondem5ts      
psy*ologiques spciaux  *aque peuple 8 - 
,les has>ds de l'hi/oire et les lois    
p]man5tes4  ,la civilisation d'un peuple
 repose sur un petit nombre d'ides      
fondam5tales4 ,de ces ides driv5t ses   
in/itutions1 sa littrature et ses arts4 
,trs l5tes  se =m]1 elles sont trs l5tes
 aussi  disp>atre4 ,dev5ues depuis      
longtemps des erreurs vid5tes p\r les   
esprits in/ruits1 elles re/5t p\r les   
f\les des vrits indiscutables et        
p\rsuiv5t leur oeuvre dans les masses   
pr(ondes des nations4 ,s'il e/ difficile
 d'impos] une ide n\velle1 il ne l'e/   
pas mo9s de dtruire une ide anci5ne4    
,l'humanit s'e/ t\j\rs cramponne        
dsesprm5t aux ides mortes et aux dieux  
morts4  ,sans d\te1 c]ta9es des 9galits 

qui sp>5t les individus et les races    
tai5t trop app>5tes p\r p\voir tre      
srieusem5t conte/es 2 mais on se p]suada
 aism5t que ces 9galits n'tai5t que les 
consqu5ces des diffr5ces d'ducation1 que
 t\s les hommes naiss5t galem5t         
intellig5ts et bons1 et que les         
in/itutions seules avai5t pu les        
p]v]tir4 ,le remde tait ds lors trs     
simple 3 refaire les in/itutions et     
donn]  t\s les hommes une in/ruction    
id5tique4 ,c'e/ a9si que les in/itutions
 et l'in/ruction ont f9i p> dev5ir les  
gr&es panaces des dmocraties mod]nes1 le
 moy5 de remdi]  des 9galits *oquantes  
p\r les immortels pr9cipes qui sont les 
d]nires div9its d'auj\rd'hui4 ,c]tes1   
une sci5ce plus avance a pr\v la vanit  
des ?ories galitaires et montr que      
l'abme m5tal1 cr p> le pass entre les   
individus et les races1 ne p\rrait tre  
combl que p> des accumulations          
hrditaires =t l5tes4 ,la psy*ologie     
mod]ne1  ct des dures leons de          
l'expri5ce1 a montr que les in/itutions 

et l'ducation qui convi5n5t  c]ta9s     
individus et  c]ta9s peuples sont =t    
nuisibles  d'autres1 ,mais il n'e/ pas  
au p\voir des philosophes d'anantir les 
ides lances dans le monde1 le j\r o ils 
reconnaiss5t qu'elles sont errones4     
,comme le fleuve dbord qu'aucune digue  
ne saurait cont5ir1 l'ide p\rsuit sa    
c\rse dva/atrice1 et ri5 n'en ral5tit le
 c\rs4  ,cette notion *imrique de       
l'galit des hommes qui a b\lev]s le     
monde1 suscit en ,europe une rvolution  
gigantesque1 lanc l',amrique dans la    
sanglante gu]re de scession et conduit  
t\tes les colonies franaises  un tat de 
lam5table dcad5ce1 il n'e/ pas un       
psy*ologue1 pas un voyageur1 pas un     
homme d',etat un peu in/ruit1 qui ne    
sa*e combi5 elle e/ errone 2 et p\rtant 
il en e/ bi5 peu qui ose la combattre4  
,lo9 d'ailleurs d'tre entre dans une    
phase de dcl91 l'ide galitaire cont9ue  
gr&ir encore4 ,c'e/ en son nom que le   
socialisme1 qui semble devoir ass]vir   
bi5tt la plup>t des peuples de          

l',occid5t1 prt5d assur] leur bonheur4  
,c'e/ en son nom que la femme mod]ne1   
oubliant les diffr5ces m5tales pr(ondes 
qui la sp>5t de l'homme1 rclame les mmes
 droits1 la mme in/ruction que lui et   
f9ira1 si elle triomphe1 p> faire de    
l',europen un nomade sans foy] ni       
famille4  ,des b\lev]sem5ts politiques  
et sociaux que les pr9cipes galitaires  
ont eng5drs1 de ceux beauc\p plus graves
 qu'ils sont de/9s  eng5dr] encore1 les 
peuples ne se s\ci5t gure1 et la vie    
politique des hommes d',etat e/         
auj\rd'hui trop c\rte p\r qu'ils s'en   
s\ci5t davantage4 ,l'op9ion publique e/ 
d'ailleurs dev5ue matresse s\v]a9e1 et  
il s]ait impossible de ne pas la suivre4
  ,l'importance sociale d'une ide n'a   
d'autre mesure relle que la puissance   
qu'elle ex]ce sur les mes4 ,le degr de  
vrit ou d'erreur qu'elle comporte ne    
saurait avoir d'intrt qu'au po9t de vue 
philosophique4 ,qu& une ide vraie ou    
fausse e/ passe *ez les f\les  l'tat de 
s5tim5t1 t\tes les consqu5ces qui en    

dc\l5t doiv5t tre successivem5t subies4 
,c'e/ donc au moy5 de l'in/ruction et   
des in/itutions que le rve galitaire    
mod]ne t5te de s'accomplir4 ,c'e/ grce  
elles que1 r=mant les inju/es lois de la
 nature1 n\s essayons de c\l] dans le   
mme m\le les c]veaux des ngres de la    
,m>t9ique1 de la ,guadel\pe et du       
,sngal1 ceux des ,arabes de l',algrie et
 enf9 ceux des ,asiatiques4 ,c'e/ l sans
 d\te une bi5 irralisable *imre1 mais   
l'expri5ce seule peut montr] le dang]   
des *imres4 ,la raison ne saurait       
trans=m] les convictions des hommes4    
,cet ouvrage a p\r b de dcrire les      
c>actres psy*ologiques qui con/itu5t    
l'me des races et de montr] comm5t      
l'hi/oire d'un peuple et sa civilisation
 driv5t de ces c>actres4 ,laissant de ct
 les dtails1 ou ne les envisageant que  
qu& ils s]ont indisp5sables p\r dmontr] 
les pr9cipes exposs1 n\s exam9]ons la   
=mation et la con/itution m5tale des    
races hi/oriques1 c'e/--dire des races  
artificielles =mes depuis les temps     

hi/oriques p> les has>ds des conqutes1  
des immigrations ou des *angem5ts       
politiques1 et n\s t*]ons de dmontr] que
 de cette con/itution m5tale dc\le leur 
hi/oire4 ,n\s con/at]ons le degr de     
fixit et de v>iabilit des c>actres des  
races4 ,n\s essai]ons de dc\vrir si les 
individus et les peuples m>*5t v]s      
l'galit ou t5d5t au contraire  se       
diffr5ci] de plus en plus4 ,n\s         
re*]*]ons ensuite si les lm5ts dont se  
compose une civilisation 3 arts1        
in/itutions1 croyances1 ne sont pas les 
manife/ations directes de l'me des      
races1 et ne peuv5t p\r cette raison    
pass] d'un peuple  un autre4 ,n\s       
t]m9]ons enf9 en t*ant de dt]m9] s\s    
l'influ5ce de quelles ncessits les      
civilisations pliss5t1 puis s'teign5t4  
,ce sont des problmes que n\s avons     
longuem5t traits dans div]s ouvrages sur
 les civilisations de l',ori5t4 ,ce     
petit volume doit tre considr simplem5t 
comme une brve syn?se4  ,ce qui m'e/ re/
 de plus clair dans l'esprit1 aprs de   

lo9ta9s voyages dans les pays les plus  
div]s1 c'e/ que *aque peuple possde une 
con/itution m5tale aussi fixe que ses   
c>actres anatomiques1 et d'o ses        
s5tim5ts1 ses p5ses1 ses in/itutions1   
ses croyances et ses arts driv5t4       
,tocqueville et d'autres p5seurs        
illu/res ont cru tr\v] dans les         
in/itutions des peuples la cause de leur
 volution4 ,je suis p]suad au contraire1
 et j'espre pr\v]1 en pr5ant prcism5t   
des exemples dans les pays qu'a tudis   
,tocqueville1 que les in/itutions ont   
sur l'volution des civilisations une    
importance extrmem5t faible4 ,elles sont
 le plus s\v5t des effets1 et bi5 r>em5t
 des causes4  ,sans d\te l'hi/oire des  
peuples e/ dt]m9e p> des facteurs =t    
div]s4 ,elle e/ ple9e de cas p>ticuli]s1
 d'accid5ts qui ont t et qui aurai5t pu 
ne pas tre4 ,mais  ct de ces has>ds1 de 
ces circon/ances accid5telles1 il y a de
 gr&es lois p]man5tes qui dirig5t la    
m>*e gnrale de *aque civilisation4 ,de  
ces lois p]man5tes1 les plus gnrales1   

les plus irrductibles dc\l5t de la      
con/itution m5tale des races4 ,la vie   
d'un peuple1 ses in/itutions1 ses       
croyances et ses arts ne sont que la    
trame visible de son me invisible1 ,p\r 
qu'un peuple trans=me ses in/itutions1  
ses croyances et ses arts1 il lui faut  
d'abord trans=m] son me 2 p\r qu'il pt  
lgu]  un autre sa civilisation1 il      
faudrait qu'il pt lui lgu] aussi son me4
 ,ce n'e/ pas l sans d\te ce que n\s dit
 l'hi/oire 2 mais n\s montr]ons aism5t  
qu'en enregi/rant des ass]tions         
contraires elle s'e/ laiss tromp] p> de 
va9es app>5ces4  ,les r=mateurs qui se  
succd5t depuis un sicle ont essay de t\t
 *ang] 3 les dieux1 le sol et les       
hommes4 ,sur les c>actres sculaires de  
l'me des races que le temps a fixs1 ils 
n'ont ri5 pu encore4  ,la conception des
 diffr5ces irrductibles qui sp>5t les   
tres e/ t\t  fait contraire aux ides des
 sociali/es mod]nes1 mais ce ne sont pas
 les enseignem5ts de la sci5ce qui      
p\rrai5t faire r5onc]  des *imres les   

aptres d'un n\veau dogme4 ,leurs        
t5tatives reprs5t5t une phase n\velle de
 l't]nelle croisade de l'humanit  la    
conqute du bonheur1 ce trsor des        
,hesprides que depuis l'aurore de       
l'hi/oire les peuples ont p\rsuivi      
t\j\rs4 ,les rves galitaires ne         
vaudrai5t pas mo9s peut-tre que les     
vieilles illusions qui n\s m5ai5t jadis1
 s'ils ne devai5t se heurt] bi5tt au roc
 9branlable des 9galits naturelles4     
,avec la vieillesse et la mort ces      
9galits font p>tie des iniquits app>5tes
 dont la nature e/ ple9e et que l'homme 
doit subir4     ,,livre ,,premi]  ,,les 
,,c>act,,res ,,psy*ologiques ,,des      
,,races     ,,*apitre ,,premi]  ,l',,ame
 ,,des ,,races  ,comm5t les naturali/es 
class5t les espces4 - ,application      
l'homme de leurs m?odes4 - ,ct dfectueux
 des classifications actuelles des races
 huma9es4 - ,fondem5ts d'une            
classification psy*ologique4 - ,les     
types moy5s des races4 - ,comm5t        
l'obs]vation p]met de les con/itu]4 -   

,facteurs physiologiques qui dt]m95t le 
type moy5 d'une race4 - ,l'influ5ce des 
anctres et celle des p>5ts immdiats4 -  
,fonds psy*ologique commun que possd5t  
t\s les individus d'une race4 - ,imm5se 
influ5ce des gnrations te9tes sur les   
gnrations actuelles4 - ,raisons         
ma?matiques de cette influ5ce4 - ,comm5t
 l'me collective s'e/ t5due de la       
famille au village1  la cit et  la      
prov9ce4 - ,avantages et dang]s de la   
conception de la cit4 - ,circon/ances   
dans lesquelles la =mation de l'me      
collective e/ impossible4 - ,exemple de 
l',italie4 - ,comm5t les races          
naturelles ont fait place aux races     
hi/oriques4   ,les naturali/es font     
repos] leur classification des espces   
sur la con/atation de c]ta9s c>actres   
anatomiques se reproduisant p> l'hrdit  
avec rgul>it et con/ance4 ,n\s savons   
auj\rd'hui que ces c>actres se trans=m5t
 p> l'accumulation hrditaire de         
*angem5ts imp]ceptibles 2 mais si l'on  
ne considre que la c\rte dure des temps 

hi/oriques1 on peut dire que les espces 
sont inv>iables4  ,appliques  l'homme1  
les m?odes de classification des        
naturali/es ont p]mis d'tablir un c]ta9 
nombre de types p>faitem5t tran*s4 ,en  
se basant sur des c>actres anatomiques  
bi5 nets1 tels que la c\leur de la peau1
 la =me et la capacit du crne1 il a t   
possible d'tablir que le g5re huma9     
compr5d plusieurs espces nettem5t sp>es 
et probablem5t d'orig9es trs diffr5tes4 
,p\r les savants respectueux des        
traditions religieuses1 ces espces sont 
simplem5t des races4 ,mais1 comme on l'a
 dit avec raison1  si le ngre et le     
caucasi5 tai5t des colimaons1 t\s les   
zoologi/es affirm]ai5t  l'unanimit      
qu'ils con/itu5t d'excell5tes espces 1  
n'ayant jamais pu prov5ir d'un mme c\ple
 dont ils se s]ai5t graduellem5t c>ts4  
,ces c>actres anatomiques1 ceux du mo9s 
que notre analyse peut atte9dre1 ne     
p]mett5t que des divisions gnrales =t   
sommaires4 ,leurs div]g5ces n'app>aiss5t
 que *ez des espces huma9es bi5 tran*es 

3 les blancs1 les ngres et les jaunes1  
p> exemple4 ,mais des peuples1 trs      
semblables p> leur aspect physique1     
peuv5t tre =t diffr5ts p> leurs faons de
 s5tir et d'agir1 et p> consqu5t p>     
leurs civilisations1 leurs croyances et 
leurs arts4 ,e/-il possible1 p> exemple1
 de class] dans un mme gr\pe un         
,espagnol1 un ,anglais et un ,arabe 8   
,les diffr5ces m5tales exi/ant entre eux
 n'clat5t-elles pas  t\s les yeux et ne 
se lis5t-elles pas  *aque page de leur  
hi/oire 8  ,a dfaut de c>actres         
anatomiques1 on a v\lu s'appuy]1 p\r la 
classification de c]ta9s peuples1 sur   
div]s lm5ts tels que les langues1 les   
croyances et les gr\pem5ts politiques 2 
mais de telles classifications ne rsi/5t
 gure  l'exam54  ,les lm5ts de          
classification que l'anatomie1 les      
langues1 le milieu1 les gr\pem5ts       
politiques ne saurai5t f\rnir1 n\s sont 
donns p> la psy*ologie4 ,celle-ci montre
 que1 d]rire les in/itutions1 les arts1 
les croyances1 les b\lev]sem5ts         

politiques de *aque peuple1 se tr\v5t   
c]ta9s c>actres moraux et intellectuels 
dont son volution drive4 ,ce sont ces   
c>actres dont l'ensemble =me ce que l'on
 peut appel] l'me d'une race4  ,*aque   
race possde une con/itution m5tale aussi
 fixe que sa con/itution anatomique4    
,que la premire soit en rapport avec une
 c]ta9e /ructure p>ticulire du c]veau1  
cela ne semble pas d\teux 2 mais comme  
la sci5ce n'e/ pas assez avance encore  
p\r n\s montr] cette /ructure1 n\s      
sommes dans l'impossibilit de la pr5dre 
p\r base4 ,sa connaissance ne saurait   
nullem5t modifi] d'ailleurs la          
description de la con/itution m5tale qui
 en dc\le et que l'obs]vation n\s rvle4 
,les c>actres moraux et intellectuels1  
dont l'association =me l'me d'un peuple1
 reprs5t5t la syn?se de t\t son pass1   
l'hritage de t\s ses anctres1 les       
mobiles de sa conduite4 ,ils sembl5t trs
 v>iables *ez les individus d'une mme   
race 2 mais l'obs]vation pr\ve que la   
majorit des individus de cette race     

possde t\j\rs un c]ta9 nombre de        
c>actres psy*ologiques communs1 aussi   
/ables que les c>actres anatomiques qui 
p]mett5t de class] les espces4 ,comme   
ces d]ni]s1 les c>actres psy*ologiques  
se reproduis5t p> l'hrdit avec rgul>it  
et con/ance4  ,cet agrgat d'lm5ts       
psy*ologiques obs]vable *ez t\s les     
individus d'une race con/itue ce qu'on  
appelle avec raison le c>actre national4
 ,leur ensemble =me le type moy5 qui    
p]met de df9ir un peuple4 ,mille        
,franais1 mille ,anglais1 mille ,*9ois1 
pris au has>d1 diffr5t notablem5t entre 
eux 2 mais ils possd5t cep5dant1 de p>  
l'hrdit de leur race1 des c>actres      
communs qui p]mett5t de con/ruire un    
type idal du ,franais1 de l',anglais1 du
 ,*9ois1 analogue au type idal que le   
naturali/e prs5te lorsqu'il dcrit d'une 
faon gnrale le *i5 ou le *eval4         
,applicable aux div]ses v>its de *i5s ou
 de *evaux1 une telle description ne    
peut compr5dre que les c>actres communs 
t\s1 et nullem5t ceux qui p]mett5t de   

di/+u] leurs nombreux spcim5s4  ,p\r peu
 qu'une race soit suffisamm5t anci5ne1  
et p> consqu5t homogne1 son type moy5 e/
 assez nettem5t tabli p\r se fix]       
rapidem5t dans l'esprit de l'obs]vateur4
  ,lorsque n\s visitons un peuple       
trang]1 les seuls c>actres qui puiss5t  
n\s frapp]1 p>ce qu'ils sont les seuls  
qui soi5t con/amm5t rpts1 sont prcism5t 
les c>actres communs  t\s les habitants 
du pays p>c\ru4 ,les diffr5ces          
individuelles1 tant peu rptes1 n\s      
*app5t 2 et bi5tt1 non seulem5t n\s     
di/+uons  premire vue un ,anglais1 un   
,itali51 un ,espagnol1 mais de plus n\s 
savons trs bi5 leur attribu] c]ta9s     
c>actres moraux et intellectuels1 qui   
sont ju/em5t les c>actres fondam5taux   
dont n\s p>lions plus haut4 ,un         
,anglais1 un ,gascon1 un ,norm&1 un     
,flam& correspond5t  un type bi5 df9i   
dans notre esprit et que n\s p\vons     
dcrire aism5t4 ,applique  un individu   
isol1 la description p\rra tre =t       
insuffisante1 et p>fois inexacte 2      

applique  la majorit des individus d'une
 de ces races1 elle la dpe9dra          
p>faitem5t4 ,le travail inconsci5t qui  
s'tablit dans notre esprit p\r dt]m9] le
 type physique et m5tal d'un peuple e/  
t\t  fait id5tique dans son ess5ce  la  
m?ode qui p]met au naturali/e de        
classifi] les espces4  ,cette id5tit    
dans la con/itution m5tale de la majorit
 des individus d'une race a des raisons 
physiologiques trs simples4 ,*aque      
individu1 en effet1 n'e/ pas seulem5t le
 produit de ses p>5ts directs1 mais     
encore de sa race1 c'e/--dire de t\te la
 srie de ses asc5dants4 ,un savant      
conomi/e1 ,m4 ,*eysson1 a calcul qu'en  
,france1  raison de trois gnrations p>  
sicle1 *acun de n\s aurait dans les     
ve9es le sang d'au mo9s #bj millions de 
contempora9s de l'an #ajjj4  ,t\s les   
habitants d'une mme localit1 d'une mme  
prov9ce ont donc ncessairem5t des       
anctres communs1 sont ptris du mme      
limon1 port5t la mme empre9te1 et sont  
sans cesse ram5s au type moy5 p> cette  

longue et l\rde *ane dont ils ne sont   
que les d]ni]s anneaux4 ,n\s sommes  la 
fois les fils de nos p>5ts et de notre  
race4 ,ce n'e/ pas seulem5t le s5tim5t1 
c'e/ encore la physiologie et l'hrdit   
qui font p\r n\s de la patrie une       
seconde mre4   ,si l'on v\lait traduire 
en langage mcanique les influ5ces       
auxquelles e/ s\mis l'individu et qui   
dirig5t sa conduite1 on p\rrait dire    
qu'elles sont de trois sortes4 ,la      
premire1 et c]ta9em5t la plus           
importante1 e/ l'influ5ce des anctres 2 
la deuxime1 l'influ5ce des p>5ts        
immdiats 2 la troisime qu'on croit      
gnralem5t la plus puissante1 et qui     
cep5dant e/ de beauc\p la plus faible1  
e/ l'influ5ce des milieux4 ,ces d]ni]s1 
en y compr5ant les div]ses influ5ces    
physiques et morales auxquelles l'homme 
e/ s\mis p5dant sa vie1 et notamm5t     
p5dant son ducation1 ne produis5t que   
des v>iations trs faibles4 ,ils         
n'agiss5t rellem5t que lorsque l'hrdit  
les a accumuls dans le mme s5s p5dant   

longtemps4  ,quoi qu'il fasse1 l'homme  
e/ donc t\j\rs et avant t\t le          
reprs5tant de sa race4 ,l'ensemble      
d'ides1 de s5tim5ts que t\s les         
individus d'un mme pays apport5t en     
naissant1 =me l'me de la race4          
,invisible dans son ess5ce1 cette me e/ 
trs visible dans ses effets1 puisqu'elle
 rgit en ralit t\te l'volution d'un     
peuple4  ,on peut comp>] une race       
l'ensemble des cellules qui con/itu5t un
 tre vivant4 ,ces milli>ds de cellules  
ont une dure trs c\rte1 alors que la    
dure1 de l'tre =m p> leur union e/      
relativem5t trs longue 2 elles ont donc 
la fois une vie p]sonnelle1 la leur1 et 
une vie collective1 celle de l'tre1 dont
 elles compos5t la sub/ance4 ,*aque     
individu d'une race a1 lui aussi1 une   
vie individuelle trs c\rte et une vie   
collective trs longue4 ,cette d]nire e/ 
celle de la race dont il e/ n1 qu'il    
contribue  p]ptu]1 et dont il dp5d      
t\j\rs4  ,la race doit donc tre considre
 comme un tre p]man5t1 affran*i du      

temps4 ,cet tre p]man5t e/ compos non   
seulem5t des individus vivants qui le   
con/itu5t  un mom5t donn1 mais aussi de 
la longue srie des morts qui fur5t ses  
anctres4 ,p\r compr5dre la vraie        
signification de la race1 il faut la    
prolong]  la fois dans le pass et dans  
l'av5ir4 ,inf9im5t plus nombreux que les
 vivants1 les morts sont aussi inf9im5t 
plus puissants qu'eux4 ,ils rgiss5t     
l'imm5se doma9e de l'inconsci5t1 cet    
invisible doma9e qui ti5t s\s son empire
 t\tes les manife/ations de             
l'intellig5ce et du c>actre4 ,c'e/ p>   
ses morts1 beauc\p plus que p> ses      
vivants1 qu'un peuple e/ conduit4 ,c'e/ 
p> eux seuls qu'une race e/ fonde4      
,sicle aprs sicle1 ils ont cr nos ides  
et nos s5tim5ts1 et p> consqu5t t\s les 
mobiles de notre conduite4 ,les         
gnrations te9tes ne n\s impos5t pas     
seulem5t leur con/itution physique 2    
elles n\s impos5t aussi leurs p5ses4    
,les morts sont les seuls matres        
indiscuts des vivants4 ,n\s portons le  

poids de leurs fautes1 n\s recevons la  
rcomp5se de leurs v]tus4  ,la =mation de
 la con/itution m5tale d'un peuple ne   
dem&e pas1 comme la cration des espces  
animales1 ces ges gologiques dont       
l'imm5se dure *appe  t\s nos calculs4   
,elle exige cep5dant un temps assez     
long4 ,p\r crer dans un peuple comme le 
ntre1 et cela  un degr assez faible     
encore1 cette communaut de s5tim5ts et  
de p5ses qui =me son me1 il a fallu plus
 de dix sicles #a4 ,l'oeuvre la plus    
importante peut tre de notre ,rvolution 
a t d'activ] cette =mation en f9issant  
peu prs de bris] les petites nationalits
 3 ,pic>ds1 ,flam&s1 ,b\rguignons1      
,gascons1 ,bretons1 ,prov5aux1 etc41    
entre lesquelles la ,france tait divise 
jadis4 ,il s'en faut1 c]tes1 que        
l'unification soit complte1 et c'e/     
surt\t p>ce que n\s sommes composs de   
races trop div]ses1 et ayant p> consqu5t
 des ides et des s5tim5ts trop diffr5ts1
 que n\s sommes victimes de diss5sions  
que des peuples plus homognes1 tels que 

les ,anglais1 ne connaiss5t pas4 ,*ez   
ces d]ni]s1 le ,saxon1 le ,norm&1       
l'anci5 ,breton ont f9i p> =m]1 en se   
fusionnant1 un type trs homogne1 et p>  
consqu5t t\t e/ homogne dans la         
conduite4 ,grce  cette fusion1 ils ont  
f9i p> acqurir solidem5t ces trois bases
 fondam5tales de l'me d'un peuple 3 des 
s5tim5ts communs1 des intrts communs1   
des croyances communes4 ,qu& une nation 
en e/ arrive l1 il y a accord in/9ctif  
de t\s ses membres sur t\tes les gr&es  
que/ions1 et les diss5tim5ts srieux ne  
naiss5t plus dans son se94  #a ,ce      
temps1 =t long p\r nos anales1 e/ en    
ralit assez c\rt1 puisqu'il ne reprs5te 
que tr5te gnrations1 ,si un temps       
relativem5t aussi re/re9t suffit  fix]  
c]ta9s c>actres1 cela ti5t  ce que ds   
qu'une cause agit p5dant quelques temps 
dans le mme s5s elle produit rapidem5t  
des effets trs gr&s1 ,les ma?matiques   
montr5t que qu& une cause p]si/e  en    
produisant le mme effet1 les causes     
crois5t en progression ari?mtique 7#a1  

#b1 #c1 #d1 #e1 etc471 et les effets en 
progression gomtrique 7#b1 #d1 #h1 #af1 
#cb1 etc47 les causes sont les log>i?mes
 des effets4 ,dans le fameux problme du 
d\blem5t des gra9s de bl sur les cases  
de l'*iqui]1 le numro d'ordre des cases 
e/ le log>i?me du nombre des gra9s de   
bl4 ,de mme p\r la somme place  intrts  
composs1 la loi de l'accroissem5t e/    
telle que le nombre des annes e/ le     
log>i?me du capital accumul4 ,c'e/ p\r  
des raisons de cet ordre que la plup>t  
des phnomnes sociaux peuv5t se traduire 
p> des c\rbes gomtriques  peu prs       
semblables4 ,dans un autre travail      
j'tais arriv  con/at] que ces c\rbes    
peuv5t s'exprim] au po9t de vue         
analytique p> l'quation de la p>abole ou
 de l'hyp]bole4 ,mon savant ami ,m4     
,*eysson p5se qu'ils se traduis5t mieux 
le plus s\v5t p> une quation            
expon5tielle4  ,cette communaut de      
s5tim5ts1 d'ides1 de croyances et       
d'intrts1 cre p> de l5tes accumulations 
hrditaires1 donne  la con/itution m5tale

 d'un peuple une gr&e id5tit et une gr&e
 fixit4 ,elle assure du mme c\p  ce     
peuple une imm5se puissance4 ,elle a    
fait la gr&eur de ,rome dans l'antiquit1
 celle des ,anglais de nos j\rs4 ,ds    
qu'elle disp>at1 les peuples se         
dsagrg5t4 ,le rle de ,rome fut f9i qu&  
elle ne la possda plus4  ,il a t\j\rs   
plus ou mo9s exi/ *ez t\s les peuples et
  t\s les ges1 ce rseau de s5tim5ts1    
d'ides1 de traditions et de croyances   
hrditaires qui =me l'me d'une           
collectivit d'hommes1 mais son ext5sion 
progressive s'e/ faite d'une faon trs   
l5te4 ,re/re9te d'abord  la famille et  
graduellem5t propage au village1  la    
cit1  la prov9ce1 l'me collective ne    
s'e/ t5due  t\s les habitants d'un pays 
qu' une poque assez mod]ne4 ,c'e/ alors 
seulem5t qu'e/ ne la notion de patrie   
telle que n\s la compr5ons auj\rd'hui4  
,elle n'e/ possible que lorsqu'une me   
nationale e/ =me4 ,les ,grecs ne        
s'levr5t jamais au del de la notion de  
cit1 et leurs cits re/r5t t\j\rs en     

gu]re p>ce qu'elles tai5t en ralit trs  
trangres l'une  l'autre4 ,l',inde1      
depuis #bjjj ans1 n'a connu d'autre unit
 que le village1 et c'e/ p\rquoi depuis 
#bjjj ans1 elle a t\j\rs vcu s\s des    
matres trang]s dont les empires phmres  
se sont cr\ls avec autant de facilit    
qu'ils s'tai5t =ms4  ,trs faible au po9t
 de vue de la puissance militaire1 la   
conception de la cit comme patrie       
exclusive a t\j\rs1 au contraire1 t trs 
=te au po9t de vue du dveloppem5t de la 
civilisation4 ,mo9s gr&e que l'me de la 
patrie1 l'me de la cit fut p>fois plus  
fconde4 ,a?nes dans l'antiquit1 ,flor5ce
 et ,v5ise au moy5 ge n\s montr5t le    
degr de civilisation auquel de petites  
agglomrations d'hommes peuv5t atte9dre4 
,lorsque les petites cits ou les petites
 prov9ces ont vcu p5dant longtemps d'une
 vie indp5dante1 elles f9iss5t p> possd]
 une me si /able que sa fusion avec     
celles de cits et de prov9ces vois9es1  
p\r =m] une me nationale1 devi5t presque
 impossible4 ,une telle fusion1 alors   

mme qu'elle peut se produire1 c'e/--dire
 lorsque les lm5ts mis en prs5ce ne sont
 pas trop dissemblables1 n'e/ jamais    
l'oeuvre d'un j\r1 mais seulem5t celle  
des sicles4 ,il faut des ,ri*elieu et   
des ,bism>ck p\r a*ev] une telle oeuvre1
 mais ils ne l'a*v5t que lorsqu'elle e/ 
labore depuis longtemps4 ,un pays peut  
bi51 comme l',italie1 arriv] brusquem5t1
 p> suite de circon/ances               
exceptionnelles1  =m] un seul ,etat1    
mais ce s]ait une erreur de croire qu'il
 acqui]t du mme c\p p\r cela une me     
nationale4 ,je vois bi5 en ,italie des  
,pimontais1 des ,sicili5s1 des ,vniti5s1
 des ,roma9s1 etc41 je n'y vois pas     
encore des ,itali5s4  ,quelle que soit  
auj\rd'hui la race considre1 qu'elle    
soit homogne1 ou ne le soit pas1 p> le  
fait seul qu'elle e/ civilise et entre  
depuis longtemps dans l'hi/oire1 il faut
 t\j\rs la considr] comme une race      
artificielle et non comme une race      
naturelle4 ,de races naturelles1 on n'en
 tr\v]ait gure actuellem5t que *ez les  

sauvages4 ,ce n'e/ plus que *ez eux     
qu'on peut obs]v] des peuples purs de   
t\t mlange4 ,la plup>t des races        
civilises ne sont auj\rd'hui que des    
races hi/oriques4  ,n\s n'avons pas  n\s
 proccup] ma9t5ant des orig9es des      
races4 ,qu'elles ai5t t =mes p> la      
nature ou p> l'hi/oire1 il n'importe4   
,ce qui n\s intresse1 ce sont leurs     
c>actres tels qu'un long pass les a     
con/itus4 ,ma9t5us p5dant des sicles p> 
les mmes conditions d'exi/5ce et        
accumuls p> l'hrdit1 ces c>actres ont   
f9i p> acqurir une gr&e fixit et p>     
dt]m9] le type de *aque peuple4         
,,*apitre ,,ii  ,,limites ,,de          
,,v>iabilit ,,du ,,c>act,,re ,,des      
,,races  ,la v>iabilit du c>actre des   
races1 et non sa fixit1 con/itue la rgle
 app>5te4 - ,raisons de cette app>5ce4 -
 ,inv>iabilit des c>actres fondam5taux  
et v>iabilit des c>actres secondaires4 -
 ,assimilation des c>actres             
psy*ologiques aux c>actres irrductibles 
et aux c>actres modifiables des espces  

animales4 - ,le milieu1 les             
circon/ances1 l'ducation agiss5t        
seulem5t sur les c>actres psy*ologiques 
accessoires4 - ,les possibilits de      
c>actre4 - ,exemples f\rnis p> div]ses  
poques4 - ,les hommes de la ,t]reur4 ,ce
 qu'ils fuss5t dev5us  d'autres poques4 
- ,comm5t malgr les rvolutions p]si/5t  
les c>actres nationaux4 ,exemples div]s4
 - ,conclusion4   ,ce n'e/ qu'en tudiant
 avec so9 l'volution des civilisations  
qu'on con/ate la fixit de la con/itution
 m5tale des races4 ,au premi] abord1    
c'e/ la v>iabilit et non la fixit qui   
semble la rgle gnrale4 ,l'hi/oire des   
peuples p\rrait faire suppos] en effet  
que leur me subit p>fois des            
trans=mations trs rapides et trs gr&es4 
,ne semble-t-il pas1 p> exemple1 qu'il y
 ait une diffr5ce considrable entre le  
c>actre d'un ,anglais du temps de       
,cromwell et celui d'un ,anglais mod]ne 
8 ,l',itali5 actuel1 circonspect et     
subtil1 ne p>at-il pas =t diffr5t de    
l',itali5 impulsif et froce que n\s     

dcrit dans ses ,mmoires ,b5v5uto ,cell9i
 8 ,sans all] si lo91 et en n\s bornant 
la ,france1 que de *angem5ts app>5ts    
dans le c>actre en un petit nombre de   
sicles1 et p>fois mme d'annes 6 ,quel e/
 l'hi/ori5 qui n'ait pas n les diffr5ces
 du c>actre national entre le ,x,v,i,ie 
et le ,x,v,i,i,ie sicle 8 et1 de nos    
j\rs1 ne semble-t-il pas qu'il y ait un 
monde entre le c>actre de nos f>\*es    
conv5tionnels et celui des dociles      
esclaves de ,napolon 8 ,c'tai5t p\rtant 
les mmes hommes1 et1 en quelques annes1 
ils sembl5t avoir entirem5t *ang4  ,p\r 
lucid] les causes de ces *angem5ts1 n\s 
rappell]ons t\t d'abord que l'espce     
psy*ologique e/1 comme l'espce          
anatomique1 =me d'un trs petit nombre de
 c>actres fondam5taux irrductibles1     
aut\r desquels se gr\p5t des c>actres   
accessoires modifiables et *angeants4   
,l'leveur qui trans=me la /ructure      
app>5te d'un animal1 le j>d9i] qui      
modifie l'aspect d'une plante1 au po9t  
qu'un oeil non ex]c ne la reconnat pas1 

n'ont en aucune faon t\* aux c>actres   
fondam5taux de l'espce 2 ils n'ont agi  
que sur ses c>actres accessoires4 ,malgr
 t\s les artifices1 les c>actres        
fondam5taux t5d5t t\j\rs  rep>atre      
*aque n\velle gnration4  ,la con/itution
 m5tale1 elle aussi1 a des c>actres     
fondam5taux1 immuables comme les        
c>actres anatomiques des espces 2 mais  
elle possde galem5t des c>actres        
accessoires aism5t modifiables4 ,ce sont
 ces d]ni]s que les milieux1 les        
circon/ances1 l'ducation et div]s       
facteurs peuv5t aism5t *ang]4  ,il faut 
aussi se rappel]1 et ce po9t e/         
ess5tiel1 que dans notre con/itution    
m5tale1 n\s possdons t\s c]ta9es        
possibilits de c>actre1 auxquelles les  
circon/ances ne f\rniss5t pas t\j\rs    
l'occasion de se manife/]4 ,lorsqu'elles
 vi5n5t  surgir1 une p]sonnalit n\velle1
 plus ou mo9s phmre1 surgit aussitt4    
,c'e/ a9si qu'aux poques de gr&es crises
 religieuses et politiques1 on obs]ve   
des *angem5ts mom5tans de c>actre tels  

qu'il semble que les moeurs1 les ides1  
la conduite1 t\t enf9 ait *ang4 ,t\t a  
*ang en effet1 comme la surface du lac  
tranquille t\rm5te p> l'orage4 ,il e/   
r>e que ce soit p\r longtemps4  ,c'e/ en
 raison de ces possibilits de c>actre   
mises en oeuvre p> c]ta9s vnem5ts       
exceptionnels1 que les acteurs des gr&es
 crises religieuses et politiques n\s   
sembl5t d'une ess5ce suprieure  la ntre1
 des sortes de colosses dont n\s s]ions 
les fils dgnrs4 ,c'tai5t p\rtant des    
hommes comme n\s1 *ez lesquels les      
circon/ances avai5t simplem5t mis en jeu
 des possibilits de c>actre que n\s     
possdons t\s4 ,pr5ez1 p> exemple1 ces   
gants de la ,conv5tion 1 qui t5ai5t tte 
l',europe en armes et envoyai5t leurs   
adv]saires  la guillot9e p\r une simple 
contradiction4 ,c'tai5t1 au fond1       
d'honntes et pacifiques b\rgeois comme  
n\s1 qui1 en temps ord9aire1 euss5t     
probablem5t m5 au fond de leur tude1 de 
leur cab9et1 de leur comptoir1 l'exi/5ce
 la plus tranquille et la plus efface4  

,des vnem5ts extraord9aires fir5t vibr] 
c]ta9es cellules de leur c]veau1        
inutilises  l'tat ord9aire1 et ils      
dev9r5t ces figures colossales que dj la
 po/rit ne compr5d plus4 ,c5t ans plus  
t>d1 ,robespi]re et t1 sans d\te1 un    
honnte juge de paix trs ami de son cur 2
 ,f\qui]-,t9ville un juge d'in/ruction1 
possdant un peu plus peut-tre que ses   
collgues l'pret et les faons rogues des 
g5s de sa pr(ession1 mais trs apprci p\r
 son zle  p\rsuivre les dl9quants 2     
,sa9t-,j ft dev5u un excell5t matre     
d'cole1 e/im de ses *efs et trs fi] des 
palmes acadmiques qu'il et srem5t f9i p>
 obt5ir4 ,il suffit1 p\r ne pas d\t] de 
la lgitim de ces prvisions1 de voir ce  
que fit ,napolon des f>\*es t]rori/es   
qui n'avai5t pas encore eu le temps de  
se c\p] rciproquem5t le c\4 ,la plup>t  
dev9r5t *efs de bureau1 p]cepteurs1     
magi/rats ou prfets4 ,les vagues s\leves
 p> l'orage1 dont n\s p>lions plus haut1
 s'tai5t calmes1 et le lac agit avait   
repris sa surface tranquille4  ,mme dans

 les poques les plus tr\bles1 produisant
 les plus tranges *angem5ts de          
p]sonnalits1 on retr\ve aism5t s\s des  
=mes n\velles les c>actres fondam5taux  
de la race4 ,le rgime c5tralisateur1    
autoritaire et despotique de nos rigides
 jacob9s fut-il bi5 diffr5t1 en ralit1  
du rgime c5tralisateur1 autoritaire et  
despotique que qu9ze sicles de mon>*ie  
avai5t pr(ondm5t enrac9 dans les mes 8  
,d]rire t\tes les rvolutions des peuples
 lat9s1 il rep>at t\j\rs1 cet ob/9      
rgime1 cet incurable beso9 d'tre g\v]n1 
p>ce qu'il reprs5te une sorte de syn?se 
des in/9cts de leur race4 ,ce ne fut pas
 seulem5t p> l'aurole de ses victoires  
que ,bonap>te dev9t matre4 ,qu& il      
trans=ma la rpublique en dictature1 les 
in/9cts hrditaires de la race se        
manife/ai5t *aque j\r avec plus         
d'int5sit 2 et1  dfaut d'un (fici] de   
gnie1 un av5turi] quelconque et suffi4  
,c9quante ans plus t>d l'hriti] de son  
nom n'eut qu' se montr] p\r ralli] les  
suffrages de t\t un peuple fatigu de    

lib]t et avide de s]vitude4 ,ce n'e/ pas
 ,brumaire qui fit ,napolon1 mais l'me  
de sa race qu'il allait c\rb] s\s son   
talon de f] #b4  #b  ,a son premi] ge/e1
 crit ,ta9e1 les ,franais se sont       
pro/]ns dans l'obissance1 et ils y      
p]si/5t comme dans leur condition       
naturelle1 les petits 3 paysans et      
soldats1 avec une fidlit animale 2 les  
gr&s 3 dignitaires et fonctionnaires1   
avec une s]vilit byzant9e4 - ,de la "p  
des rpublica9s1 nulle rsi/ance 2 au     
contraire1 c'e/ p>mi eux qu'il a tr\v   
ses meilleurs in/rum5ts de rgne1        
snateurs1 dputs1 conseill]s d',etat1    
juges1 adm9i/rateurs de t\t degr4 ,t\t  
de suite1 s\s leurs pr*es de lib]t et   
d'galit1 il a dml leurs in/9cts         
autoritaires1 leur beso9 de comm&]1 de  
prim]1 mme en s\s-ordre1 et1 p> surcrot1
 *ez la plup>t d'entre eux1 les apptits 
d'arg5t ou de j\issance4 ,entre le dlgu 
du ,comit de ,salut ,public et le       
m9i/re1 le prfet ou s\s-prfet de        
l',empire1 la diffr5ce e/ petite 3 c'e/ 

le mme homme s\s deux co/umes1 d'abord  
en c>magnole1 puis en habit brod4   ,si 
l'influ5ce des milieux sur l'homme p>at 
aussi gr&e1 c'e/ prcism5t p>ce qu'ils   
agiss5t sur les lm5ts accessoires et    
transitoires1 ou encore sur les         
possibilits du c>actre dont n\s v5ons de
 p>l]4 ,en ralit1 les *angem5ts ne sont 
pas bi5 pr(onds4 ,l'homme le plus       
pacifique1 p\ss p> la faim1 arrive  un  
degr de frocit qui le conduit  t\s les  
crimes1 et p>fois mme  dvor] son        
semblable4 ,dira-t-on p\r cela que son  
c>actre habituel a df9itivem5t *ang 8   
,que les conditions de la civilisation  
conduis5t les uns  l'extrme ri*esse et  
t\s les vices qui en sont l'9vitable    
suite 2 qu'elles crent *ez les autres   
des beso9s trs gr&s sans leur donn] les 
moy5s de les satisfaire1 il en rsult]a  
un mcont5tem5t et un malaise gnral1 qui 
agiront sur la conduite et provoqu]ont  
des b\lev]sem5ts de t\te sorte1 mais    
dans ces mcont5tem5ts1 ces b\lev]sem5ts1
 se manife/]ont t\j\rs les c>actres     

fondam5taux de la race4 ,les ,anglais   
des ,etats-,unis ont jadis apport  se   
d*ir] entre eux1 p5dant leur gu]re      
civile1 la mme p]svrance1 la mme n]gie  
indomptable qu'ils en mett5t auj\rd'hui 
fond] les villes1 des univ]sits et des  
us9es4 ,le c>actre ne s'tait pas modifi4
 ,seuls les sujets auxquels on          
l'appliquait avai5t *ang4  ,en exam9ant 
successivem5t les div]s facteurs1       
susceptibles d'agir sur la con/itution  
m5tale des peuples1 n\s con/at]ions     
t\j\rs qu'ils agiss5t sur les cts       
accessoires et transitoires du c>actre1 
mais ne t\*5t gure  ses lm5ts           
fondam5taux1 ou n'y t\*5t qu' la suite  
d'accumulations hrditaires trs l5tes4   
,n\s ne conclurons pas de ce qui prcde  
que les c>actres psy*ologiques des      
peuples sont inv>iables1 mais seulem5t  
que1 comme les c>actres anatomiques1 ils
 possd5t une fixit trs gr&e4 ,c'e/ en   
raison de cette fixit que l'me des races
 *ange si l5tem5t p5dant le c\rs des    
ges4     ,,*apitre ,,iii  ,,hi,,r>*ie   

,,psy*ologique ,,des ,,races  ,la       
classification psy*ologique repose1     
comme les classifications anatomique1   
sur la con/atation d'un petit nombre de 
c>actres irrductibles et fondam5taux4 - 
,classification psy*ologique des races  
huma9es4 - ,les races primitives4 - ,les
 races infrieures4 - ,les races moy5nes4
 - ,les races suprieures4 - lm5ts       
psy*ologiques dont le gr\pem5t p]met    
cette classification4 - lm5ts qui       
possd5t le plus d'importance4 - ,le     
c>actre4 - ,la moralit4 - ,les qualits  
intellectuelles sont modifiables p>     
l'ducation4 - ,les qualits du c>actre   
sont irrductibles et con/itu5t l'lm5t   
inv>iable de *aque peuple4 - ,leur rle  
dans l'hi/oire4 - ,p\rquoi des races    
diffr5tes ne saurai5t se compr5dre et   
s'influ5c]4 - ,raisons de l'impossibilit
 de faire accept] une civilisation      
suprieure p> un peuple infrieur4        
,lorsqu'on exam9e1 dans un livre        
d'hi/oire naturelle1 les bases de la    
classification des espces1 on con/ate   

aussitt que les c>actres irrductibles et
 p> consqu5t fondam5taux1 p]mettant de  
dt]m9] *aque espce1 sont trs peu        
nombreux4 ,leur numration ti5t t\j\rs en
 quelques lignes4  ,c'e/ qu'en effet le 
naturali/e ne s'occupe que des c>actres 
inv>iables1 sans t5ir compte des        
c>actres transitoires4 ,ces c>actres    
fondam5taux en entran5t fatalem5t       
d'ailleurs t\te une srie d'autres  leur 
suite4  ,il en e/ de mme des c>actres   
psy*ologiques des races4 ,si l'on entre 
dans les dtails1 on con/ate1 d'un peuple
  l'autre1 d'un individu  l'autre1 des  
div]g5ces innombrables et subtiles 2    
mais si l'on ne s'atta*e qu'aux c>actres
 fondam5taux1 on reconnat que p\r *aque 
peuple ces c>actres sont peu nombreux4  
,ce n'e/ que p> des exemples - n\s en   
f\rnirons bi5tt de trs c>actri/iques -  
qu'on peut montr] clairem5t l'influ5ce  
de ce petit nombre de c>actres          
fondam5taux dans la vie des peuples4    
,les bases d'une classification         
psy*ologique des races ne p\vant tre    

exposes qu'en tudiant dans ses dtails la
 psy*ologie de div]s peuples1 t*e qui   
dem&]ait  elle seule des volumes1 n\s   
n\s born]ons  les indiqu] dans leurs    
gr&es lignes4  ,en ne considrant que    
leurs c>actres psy*ologiques gnraux1 les
 races huma9es peuv5t tre divises en    
quatre gr\pes 3 #a;deg les races        
primitives 2 #b;deg les races infrieures
 2 #c;deg les races moy5nes 2 #d;deg les
 races suprieures4  ,les races          
primitives sont celles *ez lesquelles on
 ne tr\ve aucune trace de culture1 et   
qui en sont re/es  cette priode vois9e  
de l'animalit qu'ont trav]se nos anctres
 de l'ge de la pi]re taille 3 tels sont 
auj\rd'hui les ,fugi5s et les           
,au/rali5s4  ,au-dessus des races       
primitives se tr\v5t les races          
infrieures1 reprs5tes surt\t p> les     
ngres4 ,elles sont capables de rudim5ts 
de civilisation1 mais de rudim5ts       
seulem5t4 ,elles n'ont jamais pu dpass] 
des =mes de civilisation t\t  fait      
b>b>es1 alors mme que le has>d les a    

fait hrit]1 comme  ,sa9t-,dom+ue1 de    
civilisations suprieures4  ,dans les    
races moy5nes1 n\s class]ons les ,*9ois1
 les ,japonais1 les ,mogols et les      
peuples smitiques4 ,avec les ,assyri5s1 
les ,mogols1 les ,*9ois1 les ,arabes1   
elles ont cr des types de civilisations 
leves que les peuples europens seuls ont
 pu dpass]4  ,p>mi les races suprieures1
 on ne peut faire figur] que les peuples
 indo-europens4 ,aussi bi5 dans         
l'antiquit  l'poque des ,grecs et des   
,roma9s1 que dans les temps mod]nes1 ce 
sont les seules qui ai5t t capables de  
gr&es inv5tions dans les arts1 les      
sci5ces et' l'indu/rie4 ,c'e/  elles    
qu'e/ d le niveau lev que la            
civilisation a atte9t auj\rd'hui4 ,la   
vapeur et l'lectricit sont sorties de   
leurs ma9s4 ,les mo9s dveloppes de ces  
races suprieures1 les ,h9d\s notamm5t1  
se sont leves dans les arts1 les lettres
 et la philosophie1  un niveau que les  
,mogols1 les ,*9ois et les ,smites n'ont
 jamais pu atte9dre4  ,entre les quatre 

gr&es divisions que n\s v5ons d'numr]1  
aucune confusion n'e/ possible1 l'abme  
m5tal qui les sp>e e/ vid5t4 ,ce n'e/   
que lorsqu'on veut subdivis] ces gr\pes 
que les difficults comm5c5t4 ,un        
,anglais1 un ,espagnol1 un ,russe1 font 
p>tie de la division des peuples        
suprieurs1 mais cep5dant n\s savons bi5 
qu'entre eux les diffr5ces sont trs     
gr&es4  ,p\r prcis] ces diffr5ces1 il   
faudrait pr5dre *aque peuple sp>m5t et  
dcrire son c>actre4 ,c'e/ ce que n\s    
f]ons bi5tt p\r deux d'entre eux af9 de 
donn] une application de la m?ode et    
montr] l'importance de ses consqu5ces4  
,p\r le mom5t1 n\s ne p\vons qu'indiqu] 
trs sommairem5t la nature des pr9cipaux 
lm5ts psy*ologiques qui p]mett5t de     
diffr5ci] les races4  ,*ez les races    
primitives et infrieures - et il n'e/   
pas beso9 d'all] *ez les purs sauvages  
p\r en tr\v]1 puisque les c\*es les plus
 basses des socits europennes sont      
homologues des tres primitifs - on      
con/ate t\j\rs une incapacit plus ou    

mo9s gr&e de raisonn]1 c'e/--dire       
d'associ] dans le c]veau1 p\r les comp>]
 et p]cevoir leurs analogies et leurs   
diffr5ces1 les ides produites p> les    
s5sations passes ou les mots qui en sont
 les signes1 avec les ides produites p> 
les s5sations prs5tes4 ,de cette        
incapacit de raisonn] rsulte une gr&e   
crdulit et une abs5ce complte d'esprit  
critique4 ,*ez l'tre suprieur1 au       
contraire1 la capacit d'associ] les     
ides1 d'en tir] des conclusions e/ trs  
gr&e1 l'esprit critique et la prcision  
hautem5t dvelopps4  ,*ez les tres       
infrieurs1 on con/ate encore une dose   
d'att5tion et de rflexion trs m9ime1 un 
esprit d'imitation trs gr&1 l'habitude  
de tir] des cas p>ticuli]s des          
consqu5ces gnrales inexactes1 une faible
 capacit d'obs]v] et de dduire des      
rsultats utiles des obs]vations1 une    
extrme mobilit du c>actre et une trs    
gr&e imprvoyance4 ,l'in/9ct du mom5t e/ 
le seul guide4 ,comme ,esa - type du    
primitif - ils v5drai5t volonti]s leur  

droit d'anesse futur p\r le plat de     
l5tilles prs5t4 ,lorsque  l'intrt       
immdiat l'homme sait oppos] un intrt    
futur1 se donn] un b et le suivre avec  
p]svrance1 il a ralis un gr& progrs4    
,cette incapacit de prvoir les          
consqu5ces lo9ta9es des actes et cette  
t5dance  n'avoir p\r guide que l'in/9ct 
du mom5t condamn5t l'individu aussi bi5 
que la race  re/] t\j\rs dans un tat trs
 infrieur4 ,ce n'e/ qu' mesure qu'ils   
ont pu dom9] leurs in/9cts1 c'e/--dire  
qu'ils ont acquis de la volont1 et p>   
consqu5t de l'empire sur eux-mmes1 que  
les peuples ont pu compr5dre            
l'importance de la discipl9e1 la ncessit
 de se sacrifi]  un idal et s'lev]      
jusqu' la civilisation4 ,s'il fallait   
valu] p> une mesure unique le niveau    
social des peuples dans l'hi/oire1 je   
pr5drais volonti]s p\r *elle le degr de 
leur aptitude  dom9] leurs impulsions   
rflexes4 ,les ,roma9s1 dans l'antiquit1 
les ,anglo-,amrica9s dans les temps     
mod]nes1 reprs5t5t les peuples qui ont  

possd cette qualit au plus haut po9t4   
,elle a contribu puissamm5t  assur] leur
 gr&eur4  ,c'e/ p> leur gr\pem5t gnral  
et leur dveloppem5t respectif que les   
div]s lm5ts psy*ologiques prcdemm5t     
numrs =m5t les con/itutions m5tales qui 
p]mett5t de classifi] les individus et  
les races4  ,de ces lm5ts psy*ologiques 
les uns ont trait au c>actre1 les autres
  l'intellig5ce4  ,les races suprieures 
se diffr5ci5t des races infrieures aussi
 bi5 p> le c>actre que p> l'intellig5ce1
 mais c'e/ surt\t p> le c>actre que se  
diffr5ci5t entre eux les peuples        
suprieurs4 ,ce po9t a une importance    
sociale considrable et il importe de le 
m>qu] nettem5t4  ,le c>actre e/ =m p> la
 comb9aison1 en proportion v>ie1 des    
div]s lm5ts que les psy*ologues dsign5t 
habituellem5t auj\rd'hui s\s le nom de  
s5tim5ts4 ,p>mi ceux qui j\5t le rle le 
plus important1 il faut not] surt\t 3 la
 p]svrance1 l'n]gie1 l'aptitude  se     
dom9]1 facults plus ou mo9s drives de la
 volont4 ,n\s m5tionn]ons aussi1 p>mi   

les lm5ts fondam5taux du c>actre 1 et   
bi5 qu'elle soit la syn?se de s5tim5ts  
assez complexes1 la moralit4 ,ce d]ni]  
t]me1 n\s le pr5ons dans le s5s de      
respect hrditaire des rgles sur         
lesquelles l'exi/5ce d'une socit repose4
 ,avoir de la moralit1 p\r un peuple1   
c'e/ avoir c]ta9es rgles fixes de       
conduite et ne pas s'en c>t]4 ,ces rgles
 v>iant avec les temps et les pays1 la  
morale semble p> cela mme *ose trs      
v>iable1 et elle l'e/ en effet 2 mais   
p\r un peuple donn1  un mom5t donn1 elle
 doit tre t\t  fait inv>iable4 ,fille du
 c>actre1 et nullem5t de l'intellig5ce1 
elle n'e/ solidem5t con/itue que        
lorsqu'elle e/ dev5ue hrditaire1 et1 p> 
consqu5t1 inconsci5te4 ,d'une faon      
gnrale1 c'e/ en gr&e p>tie du niveau de 
leur moralit que dp5d la gr&eur des     
peuples4  ,les qualits intellectuelles  
sont susceptibles d'tre lgrem5t modifies
 p> l'ducation 2 celles du c>actre      
*app5t  peu prs entirem5t  son action4  
,qu& l'ducation agit sur elles1 ce n'e/ 

que *ez les natures neutres1 n'ayant    
qu'une volont  peu prs nulle1 et p5*ant 
aism5t p> consqu5t v]s le ct o elles    
sont p\sses4 ,ces natures neutres se    
r5contr5t *ez des individus1 mais bi5   
r>em5t *ez t\t un peuple1 ou1 si on les 
y obs]ve1 ce n'e/ qu'aux heures d'extrme
 dcad5ce4  ,les dc\v]tes de             
l'intellig5ce se transmett5t aism5t d'un
 peuple  l'autre4 ,les qualits du       
c>actre ne saurai5t se transmettre4 ,ce 
sont les lm5ts fondam5taux irrductibles 
qui p]mett5t de diffr5ci] la con/itution
 m5tale des peuples suprieurs4 ,les     
dc\v]tes dues  l'intellig5ce sont le    
patrimo9e commun de l'humanit 2 les     
qualits ou les dfauts du c>actre        
con/itu5t le patrimo9e exclusif de *aque
 peuple4 ,c'e/ le roc inv>iable que la  
vague doit battre j\r aprs j\r p5dant   
des sicles avant d'arriv]  p\voir       
seulem5t en m\ss] les cont\rs 2 c'e/    
l'quival5t de l'lm5t irrductible de     
l'espce 1 la nageoire du poisson1 le bec
 de l'oiseau1 la d5t du c>nivore4  ,le  

c>actre d'un peuple et non son          
intellig5ce dt]m9e son volution dans    
l'hi/oire et rgle sa de/9e4 ,on le      
retr\ve t\j\rs1 d]rire les fantaisies   
app>5tes1 de ce has>d trs impuissant1 de
 cette provid5ce trs fictive1 de ce de/9
 trs rel1 qui1 suivant les div]ses      
croyances1 guide les actions des hommes4
  ,l'influ5ce du c>actre e/ s\v]a9e dans
 la vie des peuples1 alors que celle de 
l'intellig5ce e/ vritablem5t bi5 faible4
 ,les ,roma9s de la dcad5ce avai5t une  
intellig5ce autrem5t raff9e que celle de
 leurs rudes anctres1 mais ils avai5t   
p]du les qualits de c>actre 3 la        
p]svrance1 l'n]gie1 l'inv9cible tnacit1 
l'aptitude  se sacrifi] p\r un idal1    
l'inviolable respect des lois1 qui      
avai5t fait la gr&eur de leurs aeux4    
,c'e/ p> le c>actre que #fjjjj ,anglais 
ti5n5t s\s le j\g #bej millions         
d',h9d\s1 dont beauc\p sont au mo9s     
leurs gaux p> l'intellig5ce1 et dont    
quelques-uns les dpass5t imm5sm5t p> les
 gts arti/iques et la pr(ondeur des vues

 philosophiques4 ,c'e/ p> le c>actre    
qu'ils sont  la tte du plus gigantesque 
empire colonial qu'ait connu l'hi/oire4 
,c'e/ sur le c>actre et non sur         
l'intellig5ce que se fond5t les socits1 
les religions et les empires4 ,le       
c>actre1 c'e/ ce qui p]met aux peuples  
de s5tir et d'agir4 ,ils n'ont jamais   
beauc\p gagn  v\loir trop raisonn] et   
trop p5s] #c4  #c ,l'extrme faiblesse   
des uvres des psy*ologues de pr(ession  
et  leur peu dintrt pratique ti5t surt\t
  ce qu'ils se sont conf9s  exclusivem5t
 dans l'tude de l'intellig5ce et ont    
laiss  peu prs  entirem5t de ct celle du
 c>actre4 ,je ne vois gure que ,m4      
,paulhan  dans son int]essant essai sur 
les c>actres et ,m4 ,ribot1 dans        
quelques pages1 malheureusem5t beauc\p  
trop brves1 qui ai5t m>qu  l'importance 
du c>actre et con/at qu'il =me la       
vritable base de  la con/itution m5tale4
  ,l'intellig5ce1 crit avec raison le   
savant  pr(esseur du ,collge de ,france1
 n'e/ qu'une =me accessoire de          

l'volution m5tale4 ,le type fondam5tal  
e/ le c>actre4  ,l'intellig5ce a plutt  
p\r effet de le dtruire qu& elle e/ trop
  dveloppe 4  ,c'e/  l'tude du c>actre  
qu'il faudra s'atta*]1 comme j'essaie de
 le montr] ici1 qu& on v\dra dcrire la  
psy*ologie comp>e des peuples4 ,qu'une  
sci5ce aussi importante1 puisque        
l'hi/oire et la politique en dc\l5t1    
n'ait jamais t l'objet d'aucune tude1   
c'e/ l ce qu'on compr5drait difficilem5t
 si on ne savait qu'elle ne peut        
s'acqurir ni dans les laboratoires1 ni  
dans les livres1 mais seulem5t p> de    
longs voyages4 ,ri5 ne fait prsag]      
d'ailleurs qu'elle soit bi5tt aborde p> 
les psy*ologues de pr(ession4 ,ils      
ab&onn5t de plus en plus auj\rd'hui ce  
qui fut jadis leur doma9e1 p\r se conf9]
 dans des re*]*es d'anatomie et de      
physiologie4  ,c'e/ de la con/itution   
m5tale des races que dc\le leur         
conception du monde et de la vie1 p>    
consqu5t leur conduite4 ,n\s en         
f\rnirons bi5tt d'importants exemples4  

,impressionn d'une c]ta9e faon p> les   
*oses extrieures1 l'individu s5t1 p5se  
et agit d'une faon =t diffr5te de celles
 dont s5tiront1 p5s]ont et agiront ceux 
qui possd5t une con/itution m5tale      
diffr5te4 ,il en rsulte que les         
con/itutions m5tales1 con/ruites sur des
 types trs div]s1 ne saurai5t arriv]  se
 pntr]4 ,les luttes sculaires des races 
ont surt\t p\r orig9e l'incompatibilit  
de leurs c>actres4 ,il e/ impossible de 
ri5 compr5dre  l'hi/oire si l'on n'a pas
 t\j\rs prs5t  l'esprit que des races   
diffr5tes ne saurai5t ni s5tir1 ni p5s]1
 ni agir de la mme faon1 ni p> consqu5t 
se compr5dre4 ,sans d\te les peuples    
div]s ont dans leurs langues des mots   
communs qu'ils croi5t synonymes1 mais   
ces mots communs veill5t des s5sations1 
des ides1 des modes de p5s] t\t  fait   
dissemblables *ez ceux qui les ent5d5t4 
,il faut avoir vcu avec des peuples dont
 la con/itution m5tale diffre s5siblem5t
 de la ntre1 mme en ne *oisissant p>mi  
eux que les individus p>lant notre      

langue et ayant reu notre ducation1 p\r 
concevoir la pr(ondeur de l'abme qui    
sp>e la p5se des div]s peuples4 ,on     
peut1 sans de lo9ta9s voyages1 s'en     
faire quelque ide en con/atant la gr&e  
sp>ation m5tale qui exi/e entre l'homme 
civilis et la femme1 alors mme que      
celle-ci e/ trs in/ruite4 ,ils peuv5t   
avoir des intrts communs1 des s5tim5ts  
communs1 mais jamais des en*anem5ts de  
p5ses semblables4 ,ils se p>l]ai5t      
p5dant des sicles sans s'ent5dre p>ce   
qu'ils sont con/ruits sur des types trop
 diffr5ts p\r p\voir tre impressionns de
 la mme faon p> les *oses extrieures4   
,la diffr5ce de leur logique suffirait  
elle seule p\r crer entre eux un        
infran*issable abme4  ,cet abme entre la
 con/itution m5tale des div]ses races   
n\s explique p\rquoi les peuples        
suprieurs n'ont jamais pu russir  faire 
accept] leur civilisation p> des peuples
 infrieurs4 ,l'ide si gnrale encore que 
l'in/ruction puisse ralis] une telle t*e
 e/ une des plus fune/es illusions que  

les ?orici5s de la raison pure ai5t     
jamais enfante4 ,sans d\te1 l'in/ruction
 p]met1 grce  la mmoire que possd5t les 
tres les plus infrieurs - et qui n'e/   
nullem5t le privilge de l'homme1 - de   
donn]  un individu plac assez bas dans  
l'*elle huma9e1 l'ensemble des notions  
que possde un ,europen4 ,on fait aism5t 
un ba*eli] ou un avocat d'un ngre ou    
d'un ,japonais 2 mais on ne lui donne   
qu'un simple v]nis t\t  fait sup]ficiel1
 sans action sur sa con/itution m5tale4 
,ce que nulle in/ruction ne peut lui    
donn]1 p>ce que l'hrdit seule les cre1  
ce sont les =mes de la p5se1 la logique1
 et surt\t le c>actre des ,occid5taux4  
,ce ngre ou ce ,japonais accumul]a t\s  
les diplmes possibles sans arriv] jamais
 au niveau d'un ,europen ord9aire4 ,en  
dix ans1 on lui donn]a aism5t           
l'in/ruction d'un ,anglais bi5 lev4 ,p\r
 en faire un vritable ,anglais1         
c'e/--dire un homme agissant comme un   
,anglais dans les div]ses circon/ances  
de la vie o il s]a plac1 mille ans      

suffirai5t  pe9e4 ,ce n'e/ qu'en app>5ce
 qu'un peuple trans=me brusquem5t sa    
langue1 sa con/itution1 ses croyances ou
 ses arts4 ,p\r opr] en ralit de tels   
*angem5ts1 il faudrait p\voir trans=m]  
son me4     ,,*apitre ,,iv              
,,diff,,r5ciation ,,progressive ,,des   
,,individus ,,et ,,des ,,races          
,l'9galit entre les div]s individus     
d'une race e/ d'autant plus gr&e que    
cette race e/ plus leve4 - galit m5tale 
de t\s les individus des races          
infrieures4 - ,ce ne sont pas les       
moy5nes des peuples mais leurs c\*es    
suprieures qu'il faut comp>] p\r apprci]
 les diffr5ces qui sp>5t les races4 -   
,les progrs de la civilisation t5d5t    
diffr5ci] de plus en plus les individus 
et les races4 - ,consqu5ces de cette    
diffr5ciation4 - ,raisons psy*ologiques 
qui l'emp*5t de dev5ir trop considrable4
 - ,les div]s individus des races       
suprieures sont trs diffr5cis au po9t de
 vue de l'intellig5ce et trs peu au po9t
 de vue du c>actre4 - ,comm5t l'hrdit   

t5d  ram5] con/amm5t les supriorits     
individuelles au type moy5 de la race4 -
 ,obs]vations anatomiques confirmant la 
diffr5ciation psy*ologique progressive  
des races1 des individus et des sexes4  
,les races suprieures ne se di/+u5t pas 
uniquem5t p> leurs c>actres             
psy*ologiques et anatomiques des races  
infrieures4 ,elles s'en di/+u5t encore  
p> la div]sit des lm5ts qui entr5t dans 
leur se94 ,*ez les races infrieures1 t\s
 les individus1 alors mme qu'ils sont de
 sexes diffr5ts1 possd5t  peu prs le mme
 niveau m5tal4 ,se ressemblant t\s1 ils 
prs5t5t l'image p>faite de l'galit rve  
p> nos sociali/es mod]nes4 ,*ez les     
races suprieures1 l'9galit              
intellectuelle des individus et des     
sexes e/1 au contraire1 la loi4  ,aussi1
 n'e/-ce pas en comp>ant entre elles les
 moy5nes des peuples1 mais leurs c\*es  
leves - qu& ils en possd5t - qu'on peut 
mesur] l't5due des diffr5ces qui les    
sp>5t4 ,h9d\s1 ,*9ois1 ,europens se     
diffr5ci5t intellectuellem5t trs peu p> 

leurs c\*es moy5nes4 ,ils se diffr5ci5t 
considrablem5t au contraire p> leurs    
c\*es suprieures4  ,avec les progrs de  
la civilisation1 non seulem5t les races1
 mais encore les individus de *aque     
race1 ceux du mo9s des races suprieures1
 t5d5t  se diffr5ci] de plus en plus4   
,contrairem5t  nos rves galitaires1 le  
rsultat de la civilisation mod]ne n'e/  
pas de r5dre les hommes de plus en plus 
gaux intellectuellem5t1 mais1 au        
contraire1 de plus en plus diffr5ts4    
,une des pr9cipales consqu5ces de la    
civilisation e/1 d'une "p1 de diffr5ci] 
les races p> le travail intellectuel1   
*aque j\r plus considrable1 qu'elle     
impose aux peuples arrivs  un haut degr 
de culture1 et d'autre "p de diffr5ci]  
de plus en plus les div]ses c\*es dont  
*aque peuple civilis se compose4  ,les  
conditions de l'volution indu/rielle    
mod]ne condamn5t les c\*es infrieures   
des peuples civiliss  un labeur trs     
spcialis1 qui1 lo9 d'accrotre leur      
intellig5ce1 ne t5d qu' la rduire4 ,il y

 a c5t ans1 un ouvri] tait un vritable  
arti/e capable d'excut] t\s les dtails  
d'un mcanisme quelconque1 d'une montre1 
p> exemple4 ,auj\rd'hui1 c'e/ un simple 
manoeuvre1 qui ne fabrique jamais qu'une
 seule pice1 passe sa vie  =] des tr\s  
semblables1 polir le mme organe1        
conduire la mme ma*9e4 ,il en rsulte que
 son intellig5ce arrive bi5tt           
s'atrophi] t\t  fait4 ,press p> les     
dc\v]tes et la concurr5ce1 l'indu/riel1 
ou l'+nieur qui dirige l'ouvri]1 e/     
oblig1 au contraire1 d'accumul] inf9im5t
 plus de connaissances1 d'esprit        
d'initiative et d'inv5tion que le mme   
indu/riel1 le mme +nieur1 il y a un     
sicle4 ,con/amm5t ex]c1 son c]veau subit
 la loi qui rgit1 dans ce cas1 t\s les  
organes1 il se dveloppe de plus en plus4
  ,tocqueville avait dj indiqu cette    
diffr5ciation progressive des c\*es     
sociales  une poque o l'indu/rie se     
tr\vait bi5 lo9 du degr de dveloppem5t  
atte9t auj\rd'hui4  ,a mesure que le    
pr9cipe de la division du travail reoit 

une application plus complte1 l'ouvri]  
devi5t plus faible1 plus born et plus   
dp5dant4 ,l'art fait des progrs1        
l'artisan rtrograde4 ,le patron et      
l'ouvri] diffr5t *aque j\r davantage4   
,auj\rd'hui1 un peuple suprieur peut1 au
 po9t de vue intellectuel1 tre considr  
comme con/ituant une sorte de pyramide  
grad9s1 dont la plus gr&e p>tie e/ =me  
p> les masses pr(ondes de la population1
 les grad9s suprieurs p> les c\*es      
intellig5tes #d1la  po9te de la         
pyramide1 p> une t\te petite lite de    
savants1 d'inv5teurs1 d'arti/es1        
d'criva9s1 gr\pe inf9im5t re/re9t       
vis--vis du re/e de la population1 mais 
qui1  lui seul1 donne le niveau d'un    
pays sur l'*elle intellectuelle de la   
civilisation4 ,il suffirait de le faire 
disp>atre p\r voir disp>atre en mme     
temps t\t ce qui fait la gloire d'une   
nation4  ,si la ,france1 comme le dit   
ju/em5t ,sa9t-,simon1 p]dait subitem5t  
ses c9quante premi]s savants1 ses       
c9quante premi]s arti/es1 ses c9quante  

premi]s fabricants1 ses c9quante premi]s
 cultivateurs1 la nation devi5drait un  
corps sans me1 elle s]ait dcapite4 ,si  
elle v5ait au contraire  p]dre t\t son  
p]sonnel (ficiel1 cet vnem5t afflig]ait 
les ,franais p>ce qu'ils sont bons1 mais
 il n'en rsult]ait p\r le pays qu'un    
faible dommage4   #d ,je dis            
intellig5tes1 sans aj\t] in/ruites4     
,c'e/ une erreur spciale aux peuples    
lat9s de croire qu'il y ait p>alllisme  
entre l'in/ruction et l'intellig5ce4    
,l'in/ruction implique uniquem5t la     
possession d'une c]ta9e dose de mmoire1 
mais ne ncessite p\r tre acquise aucune 
qualit de jugem5t1 de rflexion1         
d'initiative et d'esprit d'inv5tion4 ,on
 r5contre trs frquemm5t des individus   
abondamm5t p\rvus de diplmes quoique trs
 borns1 mais on r5contre1 aussi         
frquemm5t1 des individus =t peu in/ruits
 et possdant p\rtant une intellig5ce    
leve4 ,les c\*es suprieures de notre    
pyramide s]ai5t donc =mes d'lm5ts       
emprunts  t\tes les classes4 ,t\tes les 

pr(essions r5f]m5t un trs petit nombre  
d'esprits di/+us4 ,il p>at probable     
cep5dant1 en raison des lois de l'hrdit1
 que ce sont les classes sociales dites 
suprieures qui en r5f]m5t le plus et    
c'e/ sans d\te en cela surt\t que rside 
leur supriorit4  ,avec les progrs de la 
civilisation1 la diffr5ciation entre les
 c\*es extrmes d'une population s'accrot
 =t rapidem5t 2 elle t5d mme1  un c]ta9 
mom5t1  s'accrotre suivant ce que les   
ma?matici5s appell5t une progression    
gomtrique4 ,il suffirait donc1 si c]ta9s
 effets de l'hrdit n'y mettai5t ob/acle1
 de faire int]v5ir le temps p\r voir les
 c\*es suprieures d'une population sp>es
 intellectuellem5t des c\*es infrieures 
p> une di/ance aussi gr&e que celle qui 
sp>e le blanc du ngre1 ou mme le ngre du
 s+e4  ,mais plusieurs raisons s'oppos5t
  ce que cette diffr5ciation            
intellectuelle des c\*es sociales1 t\t  
en dev5ant trs gr&e1 s'accomplisse avec 
autant de rapidit qu'on p\rrait         
?oriquem5t l'admettre4 ,en premi] lieu1 

en effet1 la diffr5ciation ne porte gure
 que sur l'intellig5ce1 peu ou pas sur  
le c>actre 2 et n\s savons que c'e/ le  
c>actre1 et non l'intellig5ce1 qui j\e  
le rle fondam5tal dans la vie des       
peuples4 ,en second lieu1 les masses    
t5d5t auj\rd'hui1 p> leur organisation  
et leur discipl9e1  dev5ir              
t\tes-puissantes4 ,leur ha9e des        
supriorits intellectuelles tant vid5te1 
il e/ probable que t\te ari/ocratie     
intellectuelle e/ de/9e  tre violemm5t  
dtruite p> des rvolutions priodiques1   
mesure que les masses populaires        
s'organis]ont1 comme fut dtruite1 il y a
 un sicle1 l'anci5ne noblesse4 ,lorsque 
le socialisme s't5dra en matre sur      
l',europe1 sa seule *ance d'exi/]       
quelque temps s]a de faire prir1        
jusqu'au d]ni]1 t\s les individus       
possdant une supriorit capable de les   
lev]1 si faiblem5t que ce soit1 au      
dessus de la plus humble moy5ne4  ,en   
dehors des deux causes que je vi5s      
d'nonc] et qui sont d'ordre artificiel1 

puisqu'elles rsult5t de conditions de   
civilisation p\vant v>i]1 il en e/ une  
beauc\p plus importante - p>ce qu'elle  
e/ une loi naturelle 9luctable - et qui 
emp*]a t\j\rs l'lite d'une nation1 non  
pas de se diffr5ci] intellectuellem5t   
des c\*es infrieures1 mais de s'en      
diffr5ci] p> trop rapidem5t4 ,en prs5ce 
des conditions actuelles de la          
civilisation qui t5d5t1 de plus en plus1
  diffr5ci] les hommes d'une mme race1  
se tr\v5t en effet les pesantes lois de 
l'hrdit1 qui t5d5t  faire disp>atre1 ou 
ram5]  la moy5ne1 les individus qui la  
dpass5t trop nettem5t4  ,des obs]vations
 dj anci5nes1 m5tionnes p> t\s les      
auteurs de travaux sur l'hrdit1 ont pr\v
 en effet que les desc5dants de familles
 m95tes p> l'intellig5ce subiss5t tt ou 
t>d - tt1 le plus s\v5t1 - des          
dgnresc5ces qui t5d5t  les supprim] t\t 
fait4  ,la gr&e supriorit intellectuelle
 ne p>at donc s'obt5ir qu' la condition 
de ne laiss] d]rire soi que des dgnrs4  
,en fait1 ce n'e/ qu'en empruntant sans 

cesse aux lm5ts placs au-dess\s d'elle1 
que peut subsi/] la po9te de la pyramide
 sociale dont je p>lais plus haut4 ,si  
l'on runissait dans une le isole t\s les
 individus composant cette lite1 on     
=m]ait1 p> leurs croisem5ts1 une race   
atte9te de dgnresc5ces v>ies et condamne
 p> consqu5t  disp>atre bi5tt4 ,les     
gr&es supriorits intellectuelles peuv5t 
se comp>]  ces mon/ruosits botaniques   
cres p> l'artifice du j>d9i]4 ,ab&onnes 
elles-mmes1 elles meur5t ou ret\rn5t au 
type moy5 de l'espce1 qui1 lui1 e/      
t\t-puissant1 p>ce qu'il reprs5te la    
longue srie des anctres4  ,l'tude       
att5tive des div]s peuples montre que si
 les individus d'une mme race se        
diffr5ci5t imm5sm5t p> l'intellig5ce ils
 se diffr5ci5t assez peu p> le c>actre1 
ce roc inv>iable dont j'ai dj montr la  
p]man5ce  trav]s les ges4 ,n\s devons   
donc en tudiant une race la considr]    
deux po9ts de vue =t diffr5ts4 ,au po9t 
de vue intellectuel elle ne vaut que p> 
une petite lite  laquelle sont dus t\s  

les progrs sci5tifiques1 littraires et  
indu/riels d'une civilisation4 ,au po9t 
de vue du c>actre c'e/ la moy5ne seule  
qu'il importe de connatre4 ,c'e/ du     
niveau de cette moy5ne que dp5d t\j\rs  
la puissance des peuples4 ,ils peuv5t   
la rigueur se pass] d'une lite          
intellectuelle mais non d'un c]ta9      
niveau de c>actre4 ,n\s le montr]ons    
bi5tt4  ,a9si1 t\t en se diffr5ciant    
intellectuellem5t de plus en plus       
trav]s les sicles1 les individus d'une  
race t5d5t t\j\rs au po9t de vue du     
c>actre  oscill] aut\r du type moy5 de  
cette race4 ,c'e/  ce type moy51 qui    
s'lve =t l5tem5t1 qu'app>ti5t la trs    
gr&e majorit des membres d'une nation4  
,ce noyau fondam5tal e/ revtu - au mo9s 
*ez les peuples suprieurs - d'une m9ce  
c\*e d'esprits m95ts1 capitale au po9t  
de vue de la civilisation1 mais sans    
importance au po9t de vue de la race4   
,sans cesse dtruite1 elle e/ r5\vele    
sans cesse aux dp5s de la c\*e moy5ne   
qui1 elle1 ne v>ie que =t l5tem5t1 p>ce 

que les mo9dres v>iations1 p\r dev5ir   
durables1 dem&5t  tre accumules dans le 
mme s5s p> l'hrdit p5dant plusieurs     
sicles4  ,il y a plusieurs annes dj que 
j'tais arriv1 en m'appuyant sur des     
re*]*es d'ordre purem5t anatomique1 aux 
ides qui prcd5t sur la diffr5ciation des
 individus et des races1 et p\r la      
ju/ification desquelles je n'ai invoqu1 
auj\rd'hui1 que des raisons             
psy*ologiques4 ,les deux ordres         
d'obs]vation conduisant aux mmes        
rsultats1 je me p]mettrai de rappel]    
quelques-unes des conclusions de mon    
premi] travail4 ,elles s'appui5t sur des
 m5surations excutes sur plusieurs      
milli]s de crnes anci5s et mod]nes      
app>t5ant  des races div]ses4 ,en voici 
les p>ties les plus ess5tielles 3  ,le  
volume du crne e/ en rapport troit avec 
l'intellig5ce1 lorsque1 laissant de ct  
les cas individuels1 on opre sur des    
sries4 ,on con/ate alors que ce qui     
di/+ue les races infrieures des races   
suprieures1 ce ne sont pas de faibles   

v>iations dans la capacit moy5ne de     
leurs crnes1mais bi5 ce fait ess5tiel   
que la race suprieure conti5t un c]ta9  
nombre d'individus au c]veau trs        
dvelopp1 alors que la race infrieure    
n'en conti5t pas4 ,ce n'e/ donc pas p>  
les f\les1 mais bi5 p> le nombre de ceux
 qui s'en di/+u5t1 que les races        
diffr5t4 ,d'un peuple  l'autre1 la      
diffr5ce moy5ne du crne - sauf qu& on   
considre les races t\t  fait infrieures 
- n'e/ jamais bi5 considrable4  ,en     
comp>ant les crnes des div]ses races    
huma9es1 dans le prs5t et le pass1 on   
voit que les races dont le volume du    
crne prs5te les plus gr&es v>iations    
individuelles sont les races les plus   
leves en civilisation 2 qu' mesure      
qu'une race se civilise1 les crnes des  
individus qui la compos5t se diffr5ci5t 
de plus en plus 2 ce qui conduit  ce    
rsultat que ce n'e/ pas v]s l'galit     
intellectuelle que la civilisation n\s  
conduit1 mais v]s une 9galit de plus en 
plus pr(onde4 ,l'galit anatomique et    

physiologique n'exi/e qu'entre individus
 de races t\t  fait infrieures4 ,entre  
les membres d'une tribu sauvage1 t\s    
adonns aux mmes occupations1 la diffr5ce
 e/ =cm5t m9ime4 ,entre le paysan1 qui  
n'a que trois c5ts mots dans son        
vocabulaire1 et le savant1 qui en a c5t 
mille avec les ides correspondantes1 la 
diffr5ce e/1 au contraire1 gigantesque4 
,je dois aj\t]  ce qui prcde que la     
diffr5ciation entre individus produite  
p> le dveloppem5t de la civilisation se 
manife/e galem5t entre les sexes4 ,*ez  
les peuples infrieurs ou dans les c\*es 
infrieures des peuples suprieurs1       
l'homme et la femme sont                
intellectuellem5t =t vois9s4 ,a mesure  
au contraire que les peuples se         
civilis5t1 les sexes t5d5t de plus en   
plus  se diffr5ci]4  ,le volume du crne 
de l'homme et de la femme1 mme qu& on   
comp>e uniquem5t1 comme je l'ai fait1   
des sujets d'ge gal1 de taille gale et  
de poids gal1 prs5te des diffr5ces trs  
rapidem5t croissantes avec le degr de la

 civilisation4 ,trs faibles dans les    
races infrieures1 ces diffr5ces devi5n5t
 imm5ses dans les races suprieures4     
,dans ces races suprieures1 les crnes   
fm99s sont s\v5t  pe9e plus dvelopps que
 ceux des femmes de races trs           
infrieures4 ,alors que la moy5ne des    
crnes p>isi5s mascul9s les range p>mi   
les plus gros crnes connus1 la moy5ne   
des crnes p>isi5s fm99s les classe p>mi 
les plus petits crnes obs]vs1 peu prs au
 niveau de ceux des ,*9oises1  pe9e     
au-dessus des crnes fm99s de la         
,n\velle-,caldonie #e4  #e ,dr ,gu/ave  
le ,bon4 ,re*]*es anatomiques et        
ma?matiques sur les v>iations de volume 
du c]veau et sur leurs relations avec   
l'intellig5ce4 ,9-#h;deg1 #ahgi4 ,mmoire
 c\ronn p> l',acadmie des sci5ces et p> 
la ,socit d'an?ropologie4     ,,*apitre 
,v  ,,=mation ,,des ,,races ,,hi/oriques
  ,comm5t se sont =mes les races        
hi/oriques4 - ,conditions qui p]mett5t  
des races div]ses de fusionn] p\r =m]   
une race unique4 - ,influ5ce du nombre  

des individus mis en prs5ce1 de l'9galit
 de leurs c>actres1 des milieux1 etc4 - 
,rsultats des croisem5ts4 - ,raisons de 
la gr&e infriorit des mtis4 - ,mobilit  
des c>actres psy*ologiques n\veaux crs  
p> les croisem5ts4 - ,comm5t ces        
c>actres arriv5t  se fix]4 - ,les       
priodes critiques de l'hi/oire4 - ,les  
croisem5ts con/itu5t un facteur ess5tiel
 de =mation de races n\velles1 et en mme
 temps un puissant facteur de           
dissolution des civilisations4 -        
,importance du rgime des ca/es4 -       
,influ5ce des milieux4 - ,ils ne peuv5t 
agir que sur les races n\velles en voie 
de =mation dont les croisem5ts ont      
dissoci les c>actres ance/raux4 - ,sur  
les races anci5nes les milieux sont sans
 action4 - ,exemples div]s4 - ,la plup>t
 des races hi/oriques de l',europe sont 
encore en voie de =mation4 - ,consqu5ces
 politiques et sociales4 - ,p\rquoi la  
priode de =mation des races hi/oriques  
s]a bi5tt passe4   ,n\s avons dj fait   
rem>qu] qu'on ne p\vait plus gure       

r5contr] *ez les peuples civiliss de    
vritables races1 dans le s5s sci5tifique
 de ce mot1 mais seulem5t des races     
hi/oriques1 c'e/--dire des races cres p>
 les has>ds des conqutes1 des           
immigrations1 de la politique1 etc41 et 
=mes p> consqu5t du mlange d'individus  
d'orig9es diffr5tes4  ,comm5t ces races 
htrognes arriv5t-elles  se fondre et =m]
 une race hi/orique possdant des        
c>actres psy*ologiques communs 8 ,c'e/  
ce que n\s allons re*]*]4  ,rem>quons   
t\t d'abord que les lm5ts mis en prs5ce 
p> le has>d ne se fond5t pas t\j\rs4    
,les populations allem&e1 hongroise1    
slave1 etc41 qui viv5t s\s la dom9ation 
autri*i5ne1 =m5t des races p>faitem5t   
di/9ctes et qui n'ont jamais t5t de se  
fusionn]4 ,l',irl&ais1 qui vit s\s la   
dom9ation des ,anglais1 ne s'e/ pas     
davantage mlang avec eux4 ,quant aux    
peuples t\t  fait infrieurs1            
,peaux-,r\ges1 ,au/rali5s1 ,tasmani5s1  
etc41 non seulem5t ils ne s'uniss5t pas 
aux peuples suprieurs1 mais en outre ils

 disp>aiss5t rapidem5t  leur contact4   
,l'expri5ce pr\ve que t\t peuple        
infrieur mis en prs5ce d'un peuple      
suprieur e/ fatalem5t condamn  bi5tt    
disp>atre4  ,trois conditions sont      
ncessaires p\r que des races arriv5t  se
 fusionn] et  =m] une race n\velle plus 
ou mo9s homogne4  ,la premire de ces    
conditions e/ que les races s\mises aux 
croisem5ts ne soi5t pas trop 9gales p>  
leur nombre 2 la seconde1 qu'elles ne   
diffr5t pas trop p> leurs c>actres 2 la 
troisime1 qu'elles soi5t s\mises p5dant 
longtemps  des conditions de milieu     
id5tiques4  ,la premire des conditions  
qui vi5n5t d'tre numres e/ d'une        
importance capitale4 ,un petit nombre de
 blancs transports *ez une population   
ngre nombreuse disp>aiss5t1 aprs        
quelques gnrations1 sans laiss] de      
traces de leur sang p>mi leurs          
desc5dants4 ,a9si ont disp>u t\s les    
conqurants qui ont envahi des           
populations trop nombreuses4 ,ils ont   
pu1 comme les ,lat9s en ,gaule1 les     

,arabes en gypte1 laiss] d]rire eux leur
 civilisation1 leurs arts et leur       
langue4 ,ils n'y ont jamais laiss leur  
sang4  ,la seconde des conditions       
prcd5tes a galem5t une importance trs   
gr&e4 ,sans d\te des races =t diffr5tes1
 le blanc et le noir p> exemple1 peuv5t 
se fusionn]1 mais les mtis qui en       
rsult5t con/itu5t une population trs    
infrieure aux produits dont elle drive1 
et compltem5t incapable de crer1 ou mme 
de cont9u] une civilisation4 ,l'influ5ce
 d'hrdits contraires dissocie leur      
moralit et leur c>actre4 ,qu& les mtis  
de blancs et de ngres ont hrit p> has>d1
 comme  ,sa9t-,dom+ue1 d'une            
civilisation suprieure1 cette           
civilisation e/ rapidem5t tombe dans une
 misrable dcad5ce4 ,les croisem5ts      
peuv5t tre un lm5t de progrs entre des  
races suprieures1 assez vois9es1 telles 
que les ,anglais et les ,allem&s de     
l',amrique4 ,ils con/itu5t t\j\rs un    
lm5t de dgnresc5ce qu& ces races1 mme   
suprieures1 sont trop diffr5tes #f4  #f 

,t\s les pays qui prs5t5t un trop gr&   
nombre de mtis sont1 p\r cette seule    
raison1 v\s  une p]ptuelle an>*ie1  mo9s
 qu'ils ne soi5t dom9s p> une ma9 de f]4
 ,tel s]a fatalem5t le cas du ,brsil4   
,il ne compte qu'un ti]s de blancs4 ,le 
re/e de la population se compose de     
ngres et de multres4 ,le clbre ,agassiz 
dit avec raison  qu'il sufft d'avoir t  
au ,brsil p\r ne pas p\voir ni] la      
dcad5ce rsultant des croisem5ts qui ont 
eu lieu dans ce pays plus l>gem5t       
qu'ailleurs4 ,ces croisem5ts effac5t1   
dit-il1 les meilleures qualits1 soit du 
blanc1 soit du noir1 soit de l',indi51  
et produis5t un type indescriptible dont
 l'n]gie physique et m5tale s'e/        
affaiblie 4  ,crois] deux peuples1 c'e/ 
*ang] du mme c\p aussi bi5 leur         
con/itution physique que leur           
con/itution m5tale4 ,les croisem5ts     
con/itu5t d'ailleurs le seul moy5       
infaillible que n\s possdions de        
trans=m] d'une faon fondam5tale le      
c>actre d'un peuple1 l'hrdit seule tant 

assez puissante p\r lutt] contre        
l'hrdit4 ,ils p]mett5t de crer  la      
longue une race n\velle1 possdant des   
c>actres physiques et psy*ologiques     
n\veaux4  ,les c>actres a9si crs re/5t  
au db trs flottants et trs faibles4 ,il 
faut t\j\rs de longues accumulations    
hrditaires p\r les fix]4 ,le premi]     
effet des croisem5ts entre races        
diffr5tes e/ de dtruire l'me de ces     
races1 c'e/--dire cet ensemble d'ides et
 de s5tim5ts communs qui font la =ce des
 peuples et sans lesquels il n'y a ni   
nation ni patrie4 ,c'e/ la priode       
critique de l'hi/oire des peuples1 une  
priode de db et de ttonnem5ts que t\s   
ont d trav]s]1 c> il n'e/ gure de peuple
 europen qui ne soit =m des dbris       
d'autres peuples4 ,c'e/ une priode ple9e
 de luttes inte/9es et de vicissitudes1 
qui dure tant que les c>actres          
psy*ologiques n\veaux ne sont pas encore
 fixs4  ,ce qui prcde montre que les    
croisem5ts doiv5t tre considrs  la fois 
comme un lm5t fondam5tal de la =mation  

de races n\velles1 et comme un puissant 
facteur de dissolution des races        
anci5nes4 ,c'e/ donc avec raison que t\s
 les peuples arrivs  un haut degr de    
civilisation ont soigneusem5t vit de se 
ml] avec des trang]s4 ,sans l'admirable 
rgime des ca/es1 la petite poigne       
d',ary5s qui envahit l',inde1 il y a    
trois mille ans1 se ft bi5 vite noye    
dans l'imm5se f\le des populations      
noires qui l'enveloppait de t\tes p>ts1 
et aucune civilisation ne ft ne sur le  
sol de la gr&e pn9sule4 ,si1 de nos     
j\rs1 les ,anglais n'avai5t pas cons]v  
en pratique le mme sy/me1 et avai5t     
cons5ti  se crois] avec les indignes1 il
 y a dj longtemps que le gigantesque    
empire de l',inde leur aurait *app4 ,un 
peuple peut p]dre bi5 des *oses1 subir  
bi5 des cata/rophes1 et se relev]       
encore4 ,il a t\t p]du1 et ne se relve  
plus qu& il a p]du son me4  ,c'e/ au    
mom5t o les civilisations en dcad5ce    
sont dev5ues la proie d'envahisseurs    
pacifiques ou gu]ri]s1 que les          

croisem5ts ex]c5t successivem5t le rle  
de/ructeur1 puis crateur1 dont je vi5s  
de p>l]4 ,ils dtruis5t la civilisation  
anci5ne puisqu'ils dtruis5t l'me du     
peuple qui la possdait4 ,ils p]mett5t la
 cration d'une civilisation n\velle     
puisque les anci5s c>actres             
psy*ologiques des races en prs5ce ont t 
dtruits et que s\s l'influ5ce de        
conditions d'exi/5ce n\velle1 de n\veaux
 c>actres vont p\voir se =m]4  ,c'e/    
seulem5t sur les races en voie de       
=mation et dont p> consqu5t les c>actres
 ance/raux ont t dtruits p> des hrdits  
contraires1 que peut se manife/]        
l'influ5ce du d]ni] des facteurs        
m5tionns au db de ce *apitre1 les       
milieux4 ,trs faible sur les races      
anci5nes1 l'influ5ce des milieux e/ au  
contraire trs gr&e sur les races        
n\velles4 ,les croisem5ts1 en dtruisant 
des c>actres psy*ologiques ance/raux1   
crent une sorte de table rase sur       
laquelle l'action des milieux1 cont9ue  
p5dant des sicles1 arrive  difi]1 puis  

fix] des c>actres psy*ologiques n\veaux4
 ,alors1 et seulem5t alors1 une n\velle 
race hi/orique e/ =me4 ,a9si s'e/       
con/itue la ntre4  ,l'influ5ce des      
milieux - milieux physiques et moraux - 
e/ donc trs gr&e ou au contraire trs    
faible suivant les cas1 et on s'explique
 a9si que les op9ions les plus          
contradictoires ai5t pu tre mises sur   
leur action4 ,n\s v5ons de voir que     
cette influ5ce e/ trs gr&e sur les races
 en voie de =mation 2 mais si n\s avions
 considr des races anci5nes solidem5t   
fixes depuis longtemps p> l'hrdit1 n\s  
aurions pu dire que l'influ5ce des      
milieux e/ au contraire  peu prs        
entirem5t nulle4  ,p\r les milieux      
moraux1 n\s avons la preuve de leur     
nullit d'action p> l'abs5ce d'influ5ce  
de nos civilisations occid5tales sur les
 peuples de l',ori5t1 alors mme qu'ils  
sont s\mis p5dant plusieurs gnrations   
leur contact1 a9si que cela s'obs]ve sur
 les ,*9ois habitant les ,etats-,unis4  
,p\r les milieux physiques1 n\s         

con/atons la faiblesse de leur p\voir p>
 les difficults de l'acclimatem5t4      
,transporte dans un milieu trop diffr5t 
du si51 une race anci5ne - qu'il        
s'agisse d'un homme1 d'un animal ou     
d'une plante - prit plutt que de se     
trans=m]4 ,conquise p> dix peuples      
div]s1 l',egypte a t\j\rs t leur        
tombeau4 ,pas un n'a pu s'y acclimat]4  
,grecs1 ,roma9s1 ,p]ses1 ,arabes1       
,turcs1 etc41 n'y ont jamais laiss de   
traces de leur sang4 ,le seul type qu'on
 y r5contre e/ celui de l'impassible    
,fellah1 dont les traits reproduis5t    
fidlem5t ceux que les arti/es gypti5s   
gravai5t il y a sept mille ans sur les  
tombes et les palais des ,ph>aons4  ,la 
plup>t des races hi/oriques de l',europe
 sont encore en voie de =mation1 et il  
importe de le savoir p\r compr5dre leur 
hi/oire4 ,seul l',anglais actuel        
reprs5te une race presque entirem5t     
fixe4 ,*ez lui l'anci5 ,breton1 le      
,saxon et le ,norm& se sont effacs p\r  
=m] un type n\veau bi5 homogne4 ,en     

,france1 au contraire1 le ,prov5al e/   
bi5 diffr5t du ,breton1 et l',auv]gnat  
du ,norm&4 ,cep5dant1 s'il n'exi/e pas  
encore un type moy5 du ,franais1 il     
exi/e au mo9s des types moy5s de c]ta9es
 rgions4 ,ces types sont malheureusem5t 
bi5 sp>s encore p> les ides et le       
c>actre4 ,il e/ donc p> consqu5t        
difficile de tr\v] des in/itutions qui  
puiss5t leur conv5ir galem5t1 et ce n'e/
 que p> une c5tralisation n]gique qu'il 
e/ possible de leur donn] quelques      
communaut de p5se4 ,nos div]g5ces       
pr(ondes de s5tim5ts et de croyances1 et
 les b\lev]sem5ts politiques qui en sont
 la consqu5ce1 ti5n5t pr9cipalem5t  des 
diffr5ces de con/itution m5tale que     
l'av5ir seul p\rra peut-tre effac]4  ,il
 en a t\j\rs t a9si qu& des races       
diffr5tes se sont tr\ves en contact4    
,les diss5tim5ts et les luttes inte/9es 
ont t\j\rs t d'autant plus pr(ondes que 
les races en prs5ce tai5t plus          
diffr5tes4 ,qu& elles sont trop         
dissemblables1 il devi5t absolum5t      

impossible de les faire vivre s\s les   
mmes in/itutions et les mmes lois4      
,l'hi/oire des gr&s empires =ms de races
 diffr5tes a t\j\rs t id5tique4 ,ils    
disp>aiss5t le plus s\v5t avec leur     
fondateur4 ,p>mi les nations mod]nes1   
les ,holl&ais et les ,anglais ont seuls 
russi  impos] leur j\g  des peuples     
asiatiques =t diffr5ts d'eux1 mais ils  
n'y sont p>v5us que p>ce qu'ils ont su  
respect] les moeurs1 les c\tumes et les 
lois de ces peuples1 les laissant en    
ralit s'adm9i/r] eux-mmes1 et bornant   
leur rle  t\*] une p>tie des impts1     
pratiqu] le comm]ce et  ma9t5ir la paix4
  ,a "p ces r>es exceptions1 t\s les    
gr&s empires runissant des peuples      
dissemblables ne peuv5t tre crs que p>  
la =ce et sont condamns  prir p> la     
viol5ce4 ,p\r qu'une nation puisse se   
=m] et dur] il faut qu'elle se soit     
con/itue l5tem5t1 p> le mlange graduel  
de races peu diffr5tes1 croises         
con/amm5t entre elles1 vivant sur le mme
 sol1 subissant l'action des mmes       

milieux1 ayant les mmes in/itutions et  
les mmes croyances4 ,ces races div]ses  
peuv5t alors1 au b\t de quelques sicles1
 =m] une nation bi5 homogne4  ,a mesure 
que vieillit le monde1 les races        
devi5n5t de plus en plus /ables1 et     
leurs trans=mations p> voie de mlange de
 plus en plus r>es4 ,en avanant en ge   
l'humanit s5t le poids de l'hrdit dev5ir
 plus l\rd et les trans=mations plus    
difficiles4 ,en ce qui conc]ne          
l',europe1 on peut dire que l're de     
=mation des races hi/oriques s]a bi5tt  
passe4     ,,livre ,,ii  ,,comm5t ,,les 
,,c>act,,res ,,psy*ologiques ,,des      
,,races ,,se ,,manife/5t ,,dans ,,les   
,,div]s ,l,,m5ts ,,de ,,leurs           
,,civilisations     ,,*apitre ,,premi]  
,,les ,,div]s ,l,,m5ts ,d',,une         
,,civilisation ,,comme ,,manife/ation   
,,ext,,rieure ,,de ,l',,ame ,d',,un     
,,peuple  ,les lm5ts dont une           
civilisation se compose sont les        
manife/ations extrieures de l'me des    
peuples qui les ont crs4 - ,l'importance

 de ces div]s lm5ts v>ie d'un peuple  un
 autre4 - ,les arts1 la littrature1 les 
in/itutions1 etc41 j\5t1 suivant les    
peuples1 le rle fondam5tal4 - ,exemples 
f\rnis dans l'antiquit p> les ,egypti5s1
 les ,grecs et les ,roma9s4 - ,les div]s
 lm5ts d'une civilisation peuv5t avoir  
une volution indp5dante de la m>*e      
gnrale de cette civilisation4 -         
,exemples f\rnis p> les arts4 - ,ce     
qu'ils traduis5t4 - ,impossibilit de    
tr\v] dans un seul lm5t d'une           
civilisation la mesure du niveau de     
cette civilisation4 -lm5ts qui assur5t  
la supriorit  un peuple4 - ,des lm5ts   
philosophiquem5t =t infrieurs peuv5t    
tre1 socialem5t1 trs suprieurs4  ,les   
lm5ts div]s 3 langues1 in/itutions1     
ides1 croyances1 arts1 littrature1 dont 
une civilisation se compose1 doiv5t tre 
considrs comme la manife/ation extrieure
 de l'me des hommes qui les ont crs4    
,mais suivant les poques et les races1  
l'importance de ces lm5ts comme         
expression de l'me d'un peuple e/ =t    

9gale4  ,il n'e/ gure auj\rd'hui de     
livres consacrs aux oeuvres d'art1 o il 
ne soit rpt qu'elles traduis5t fidlem5t 
la p5se des peuples et sont la plus     
importante expression de leur           
civilisation4  ,sans d\te il en e/ s\v5t
 a9si1 mais il s'en faut de beauc\p que 
cette rgle soit absolue1 et que le      
dveloppem5t des arts corresponde t\j\rs 
au dveloppem5t intellectuel des nations4
 ,s'il e/ des peuples p\r qui les       
oeuvres d'art sont la plus importante   
manife/ation de leur me1 il en e/       
d'autres1 trs haut placs p\rtant sur    
l'*elle de la civilisation1 *ez qui les 
arts n'ont j\ qu'un rle =t secondaire4  
,si l'on tait condamn  crire l'hi/oire  
de la civilisation de *aque peuple en ne
 pr5ant qu'un lm5t1 cet lm5t devrait    
v>i] d'un peuple  l'autre4 ,ce s]ai5t   
les arts p\r les uns1 mais1 p\r les     
autres1 ce s]ai5t les in/itutions1      
l'organisation militaire1 l'indu/rie1 le
 comm]ce1 etc41 qui n\s p]mettrai5t de  
les mieux connatre4 ,c'e/ un po9t qu'il 

importe d'abord d'tablir1 c> il n\s     
p]mettra plus t>d de compr5dre p\rquoi  
les div]s lm5ts de la civilisation ont  
subi des trans=mations trs 9gales en se 
transmettant d'un peuple  un autre4     
,p>mi les peuples de l'antiquit1 les    
,egypti5s et les ,roma9s prs5t5t des    
exemples t\t  fait c>actri/iques de     
cette 9galit dans le dveloppem5t des    
div]s lm5ts d'une civilisation1 et mme  
dans les div]ses bran*es dont *acun de  
ces lm5ts se compose4  ,pr5ons d'abord  
les ,egypti5s4 ,*ez eux1 la littrature  
fut t\j\rs trs faible1 la pe9ture =t    
mdiocre4 ,l'ar*itecture et la /atuaire  
produisir5t au contraire des            
*efs-d'oeuvre4 ,leurs monum5ts provoqu5t
 encore notre admiration4 ,les /atues   
qu'ils n\s ont laisses telles que le    
,scribe1 le ,*eik-el-,bel$1 ,rahotep1   
,nef]titi1 et bi5 d'autres1 s]ai5t      
encore des modles auj\rd'hui1 et ce n'e/
 que p5dant une bi5 c\rte priode que les
 ,grecs ont russi  les surpass]4  ,des  
,egypti5s1 rappro*ons les ,roma9s1 qui  

j\r5t un rle si prpondrant dans         
l'hi/oire4 ,ils ne manqur5t ni          
d'ducateurs ni de modles1 puisqu'ils    
avai5t les ,egypti5s et les ,grecs      
d]rire eux 2 et1 cep5dant1 ils ne       
russir5t pas  se crer un art p]sonnel4  
,jamais1 peut-tre1 aucun peuple ne      
manife/a mo9s d'orig9alit dans ses      
productions arti/iques4 ,les ,roma9s se 
s\ciai5t =t peu des arts1 ne les        
envisageai5t gure qu'au po9t de vue     
utilitaire et n'y voyai5t qu'une sorte  
d'article d'importation analogue aux    
autres produits1 tels que les mtaux1 les
 aromates et les pices qu'ils dem&ai5t  
aux peuples trang]s4 ,alors qu'ils tai5t
 dj les matres du monde1 les ,roma9s    
n'avai5t pas d'art national1 et mme1    
l'poque o la paix univ]selle1 la ri*esse
 et les beso9s du luxe dveloppr5t un peu
 leurs faibles s5tim5ts arti/iques1 ce  
fut t\j\rs  la ,grce qu'ils dem&r5t des 
modles et des arti/es4 ,l'hi/oire de    
l'ar*itecture et de la sculpture roma9es
 ne sont gure qu'un s\s-*apitre de      

l'hi/oire de l'ar*itecture et de la     
sculpture grecques4  ,mais ce gr& peuple
 roma91 si infrieur dans ses arts1 leva 
au plus haut degr trois autres lm5ts de 
la civilisation4 ,il eut des in/itutions
 militaires qui lui assurr5t la         
dom9ation du monde 2 des in/itutions    
politiques et judiciaires que n\s       
copions encore 2 enf9 il cra une        
littrature dont la ntre s'e/ inspire    
p5dant des sicles4  ,n\s voyons donc1   
d'une faon frappante1 l'9galit de       
dveloppem5t des lm5ts de la civilisation
 *ez deux nations dont le haut degr de  
culture ne saurait tre conte/1 et n\s   
p\vons press5tir les erreurs auxquelles 
on s'expos]ait en ne pr5ant p\r *elle   
qu'un de ces lm5ts1 les arts p> exemple4
 ,n\s v5ons de tr\v] *ez les ,egypti5s  
des arts extrmem5t orig9aux et          
rem>quables1 la pe9ture excepte 2 une   
littrature1 au contraire1 =t mdiocre4   
,*ez les ,roma9s1 des arts mdiocres1    
sans traces d'orig9alit1 mais une       
littrature brillante1 et enf9 des       

in/itutions politiques et militaires de 
premi] ordre4  ,les ,grecs eux-mmes1 un 
des peuples qui ont manife/ le plus de  
supriorit dans les bran*es les plus     
diffr5tes1 peuv5t tre cits galem5t p\r  
pr\v] le dfaut de p>alllisme entre le   
dveloppem5t des div]s lm5ts de la       
civilisation4 ,a l'poque homrique1 leur 
littrature tait dj =t brillante1 puisque
 les *ants d',homre sont encore reg>ds  
comme des modles dont la jeunesse       
univ]sitaire de l',europe e/ condamne   
se satur] depuis des sicles 2 et p\rtant
 les dc\v]tes de l'ar*ologie mod]ne ont 
pr\v qu' l'poque  laquelle remont5t les 
*ants homriques1 l'ar*itecture et la    
sculpture grecques tai5t grossirem5t    
b>b>es1 et ne se composai5t que d'in=mes
 imitations de l',egypte et de          
l',assyrie4  ,mais ce sont surt\t les   
,h9d\s qui n\s montr]ont ces 9galits de 
dveloppem5t des div]s lm5ts de la       
civilisation4 ,au po9t de vue de        
l'ar*itecture1 il e/ bi5 peu de peuples 
qui les ai5t dpasss4 ,au po9t de vue de 

la philosophie1 leurs spculations ont   
atte9t une pr(ondeur  laquelle la p5se  
europenne n'e/ arrive qu' une poque t\te
 rc5te4 ,en littrature1 s'ils ne val5t  
pas les ,grecs et les ,lat9s1 ils ont   
produit cep5dant des morceaux           
admirables4 ,p\r la /atuaire1 ils sont  
au contraire mdiocres et trs au-dess\s  
des ,grecs4 ,sur le doma9e des sci5ces  
et sur celui des connaissances          
hi/oriques1 ils sont absolum5t nuls1 et 
on con/ate *ez eux une abs5ce de        
prcision qu'on ne r5contre *ez aucun    
peuple  un p>eil degr4 ,leurs sci5ces   
n'ont t que des spculations enfant9es 2 
leurs livres d'hi/oire d'absurdes       
lg5des1 ne r5f]mant pas une seule date  
et probablem5t pas un seul vnem5t exact4
 ,ici encore1 l'tude exclusive des arts 
s]ait insuffisante p\r donn] l'*elle de 
la civilisation *ez ce peuple4  ,bi5    
d'autres exemples peuv5t tre f\rnis     
l'appui de ce qui prcde4 ,il y a des    
races qui1 sans jamais avoir occup un   
rang t\t  fait suprieur1 russir5t  se   

crer un art absolum5t p]sonnel1 sans    
p>5t visible avec les modles antrieurs4 
,tels fur5t les ,arabes4 ,mo9s d'un     
sicle aprs qu'ils eur5t envahi le vieux 
monde grco-roma91 ils avai5t trans=m    
l'ar*itecture byzant9e adopte p> eux t\t
 d'abord1 au po9t qu'il s]ait impossible
 de dc\vrir de quels types ils se sont  
inspirs1 si n\s n'avions encore s\s les 
yeux la srie des monum5ts int]mdiaires4 
,alors mme d'ailleurs qu'il ne possd]ait
 aucune aptitude arti/ique ou littraire1
 un peuple peut crer une civilisation   
leve4 ,tels fur5t les ,phnici5s1 qui    
n'eur5t d'autre supriorit que leur      
habilet comm]ciale4 ,c'e/ p> leur       
int]mdiaire que s'e/ civilis le monde   
antique dont ils mir5t t\tes les p>ties 
en relation 2 mais p> eux-mmes ils n'ont
  peu prs ri5 produit1 et l'hi/oire de  
leur civilisation n'e/ que l'hi/oire de 
leur comm]ce4  ,il e/ enf9 des peuples  
*ez qui t\s les lm5ts de la civilisation
 re/r5t infrieurs1  l'exception des     
arts4 ,tels fur5t les ,mogols4 ,les     

monum5ts qu'ils levr5t dans l',inde1 et 
dont le /yle n'a presque ri5 d'h9d\1    
sont tellem5t spl5dides qu'il en e/     
quelques-uns que des arti/es compt5ts   
ont qualifi des plus beaux monum5ts     
difis p> la ma9 des hommes 2 et cep5dant
 p]sonne ne p\rrait song]  class] les   
,mogols p>mi les races suprieures4  ,on 
rem>qu]a d'ailleurs que1 mme *ez les    
peuples les plus civiliss1 ce n'e/ pas  
t\j\rs  l'poque culm9ante de leur       
civilisation que les arts atteign5t le  
plus haut degr de dveloppem5t4 ,*ez les 
gypti5s et *ez les ,h9d\s1 les monum5ts 
les plus p>faits sont gnralem5t les plus
 anci5s 2 en ,europe1 c'e/ au moy5 ge1  
reg>d comme une poque de demi-b>b>ie1   
qu'a fleuri ce m]veilleux art go?ique   
dont les oeuvres admirables n'ont jamais
 t gales4  ,il e/ donc t\t  fait        
impossible de jug] du niveau d'un peuple
 uniquem5t p> le dveloppem5t de ses     
arts4 ,ils ne con/itu5t1 je le rpte1    
qu'un des lm5ts de sa civilisation 2 et 
il n'e/ pas dmontr du t\t que cet lm5t -

 pas plus que la littrature d'ailleurs -
 soit le plus lev4 ,s\v5t1 au contraire1
 ce sont les peuples placs  la tte de la
 civilisation 3 les ,roma9s dans        
l'antiquit1 les ,amrica9s de nos j\rs1  
*ez qui les oeuvres arti/iques sont les 
plus faibles4 ,s\v5t aussi1 comme n\s le
 disions  l'in/ant1 ce fut aux ges de   
demi-b>b>ie que les peuples enfantr5t   
leurs *efs-d'oeuvre littraires et       
arti/iques1 leurs *efs-d'oeuvre         
arti/iques surt\t4 ,il sembl]ait mme que
 la priode de p]sonnalit dans les arts1 
*ez un peuple1 e/ une closion de son    
enfance ou de sa jeunesse1 et non pas de
 son ge mr 2 et1 si l'on considre que1  
dans les proccupations utilitaires du   
monde n\veau dont n\s entrevoyons       
l'aurore1 le rle des arts e/  pe9e m>qu1
 n\s p\vons prvoir le j\r o ils s]ont   
classs p>mi les manife/ations1 s9on     
infrieures1 au mo9s t\t  fait           
secondaires d'une civilisation4  ,bi5   
des raisons s'oppos5t  ce que les arts  
suiv5t dans leur volution des progrs    

p>allles  ceux des autres lm5ts d'une   
civilisation et puiss5t t\j\rs r5seign] 
p> consqu5t sur l'tat de cette          
civilisation4 ,qu'il s'agisse de        
l'gypte1 de la ,grce ou des div]s       
peuples de l',europe1 n\s con/atons     
cette loi gnrale qu'aussitt que l'art a 
atte9t un c]ta9 niveau1 c'e/--dire que  
c]ta9s *efs-d'oeuvre ont t crs1 comm5ce 
immdiatem5t une priode de dcad5ce1 t\t  
fait indp5dante du m\vem5t des autres   
lm5ts de la civilisation4 ,cette phase  
de dcad5ce des arts subsi/e jusqu' ce   
qu'une rvolution politique1 une         
invasion1 l'adoption de croyances       
n\velles ou t\t autre facteur vi5ne     
introduire dans l'art des lm5ts n\veaux4
 ,c'e/ a9si qu'au moy5 ge les croisades 
apportr5t des connaissances et des ides 
n\velles qui imprimr5t  l'art une       
impulsion d'o rsulta la trans=mation du 
/yle roman en /yle ogival4 ,c'e/ a9si   
encore que1 quelques sicles plus t>d1 la
 ,r5aissance des tudes grco-lat9es am5a 
la trans=mation de l'art go?ique en art 

de la ,r5aissance4 ,c'e/ galem5t a9si   
que1 dans l',inde1 les invasions        
musulmanes am5r5t la trans=mation de    
l'art h9d\4  ,il importe de rem>qu]1    
galem5t1 que puisque les arts traduis5t 
d'une faon gnrale c]ta9s beso9s de la   
civilisation et correspond5t  c]ta9s    
s5tim5ts ils sont condamns  subir des   
trans=mations con=mes  ces beso9s1 et   
mme  disp>atre entirem5t si les beso9s  
et les s5tim5ts qui les ont eng5drs     
vi5n5t eux-mmes  se trans=m] ou         
disp>atre4 ,il ne s'ensuivra pas du t\t 
p\r cela que la civilisation soit en    
dcad5ce1 et ici encore n\s saisissons le
 dfaut de p>alllisme entre l'volution   
des arts et celle des autres lm5ts de la
 civilisation4 ,a aucune poque de       
l'hi/oire1 la civilisation n'a t aussi  
leve qu'auj\rd'hui1 et  aucune poque1   
peut-tre1 il n'y eut d'art plus banal et
 mo9s p]sonnel4 ,les croyances          
religieuses1 les ides et les beso9s qui 
faisai5t de l'art un lm5t ess5tiel de la
 civilisation1 aux poques o elle avait  

p\r sanctuaires les temples et les      
palais1 ayant disp>u1 l'art e/ dev5u un 
accessoire1 une *ose d'agrm5t  laquelle 
il n'e/ possible de consacr] ni beauc\p 
de temps ni beauc\p d'arg5t4 ,n'tant    
plus une ncessit1 il ne peut plus gure  
tre qu'artificiel et d'imitation4 ,il   
n'y a plus de peuples auj\rd'hui qui    
ai5t un art national1 et *acun1 en      
ar*itecture comme en sculpture1 vit des 
copies plus ou mo9s heureuses d'poques  
disp>ues4  ,elles reprs5t5t sans d\te   
des beso9s ou des caprices1 ces mode/es 
copies1 mais il e/ visible qu'elles ne  
saurai5t traduire nos ides mod]nes4     
,j'admire les oeuvres naves de nos      
arti/es du moy5 ge peignant des sa9ts1  
le ,*ri/1 le p>adis et l'enf]1 *oses t\t
  fait fondam5tales alors1 et qui tai5t 
le pr9cipal objectif de l'exi/5ce 2 mais
 qu& des pe9tres qui n'ont plus ces     
croyances c\vr5t nos murs de lg5des     
primitives ou de symboles enfant9s1 en  
essayant de rev5ir  la te*nique d'un    
autre ge1 ils ne font que de misrables  

pa/i*es sans intrt p\r le prs5t et que  
mpris]a l'av5ir4  ,les seuls arts rels1 
les seuls qui traduis5t une poque1 sont 
ceux o l'arti/e reprs5te ce qu'il s5t ou
 ce qu'il voit au lieu de se born]  des 
imitations de =mes correspondant  des   
beso9s ou  des croyances que n\s n'avons
 plus4 ,la seule pe9ture s9cre de nos   
j\rs e/ la reproduction des *oses qui   
n\s ent\r5t1 la seule ar*itecture       
galem5t s9cre1 e/ celle de la maison    
c9q tages1 du viaduc et de la g>e de    
*em9 de f]4 ,cet art utilitaire         
correspond aux beso9s et aux ides de    
notre civilisation4 ,il e/ aussi        
c>actri/ique d'une poque que le fut     
jadis l'glise go?ique et le *teau fodal4
 ,p\r l'ar*ologue de l'av5ir1 les gr&s  
c>avansrails mod]nes et les glises      
go?iques anci5nes prs5t]ont un intrt gal
 p>ce que ce s]ont des pages successives
 de ces livres de pi]re que *aque sicle 
laisse d]rire lui1 alors qu'il ddaign]a 
comme d'inutiles docum5ts les maigres   
contrefaons de tant d'arti/es mod]nes4  

,*aque e/htique reprs5te l'idal d'une   
poque et d'une race1 et p> cela seul que
 les poques et les races sont diffr5tes1
 l'idal doit con/amm5t v>i]4 ,au po9t de
 vue philosophique1 t\s les idals se    
val5t1 c> ils ne con/itu5t que de       
transitoires symboles4  ,les arts sont  
donc de mme que t\s les lm5ts d'une     
civilisation1 la manife/ation extrieure 
de l'me du peuple qui les a crs1mais n\s
 devons reconnatre aussi qu'il s'en faut
 de beauc\p qu'ils con/itu5t p\r t\s les
 peuples la plus exacte manife/ation de 
leur p5se4  ,la dmon/ration tait        
ncessaire4 ,c>1  l'importance que pr5d  
*ez un peuple un lm5t de civilisation1  
se mesure la puissance de trans=mation  
que ce peuple applique au mme lm5t      
lorsqu'il l'emprunte  une race trangre4 
,si sa p]sonnalit se manife/e surt\t    
dans les arts1 p> exemple1 il ne saura  
reproduire des modles imports sans les  
m>qu] pr(ondm5t  son empre9te4 ,au      
contraire1 il trans=m]a peu les lm5ts   
qui ne saurai5t s]vir d'int]prtes  son  

gnie4 ,lorsque les ,roma9s adoptr5t     
l'ar*itecture des ,grecs1 ils ne lui    
fir5t pas subir de modifications        
radicales1 p>ce que ce n'e/ pas dans    
leurs monum5ts qu'ils mettai5t le plus  
de leur me4  ,et1 cep5dant1 mme *ez un  
p>eil peuple1 dnu d'une ar*itecture     
p]sonnelle1 oblig d'all] *]*]  l'trang] 
ses modles et ses arti/es1 l'art e/     
oblig de subir en peu de sicles         
l'influ5ce du milieu et de dev5ir1      
presque malgr lui1 l'expression de la   
race qui l'adopte4 ,les temples1 les    
palais1 les arcs de triomphe1 les       
bas-reliefs de la ,rome antique sont    
oeuvres de ,grecs ou d'lves de ,grecs 2 
et p\rtant le c>actre de ces monum5ts1  
leur de/9ation1 leurs ornem5ts1 leurs   
dim5sions mmes1 n'veill5t plus en n\s   
les s\v5irs potiques et dlicats du gnie 
a?ni51 mais bi5 l'ide de =ce1 de        
dom9ation1 de passion militaire1 qui    
s\levait la gr&e me de ,rome4 ,a9si1 mme
 sur le doma9e o elle se montre le mo9s 
p]sonnelle1 une race ne peut faire un   

pas sans y laiss] quelque trace qui     
n'app>ti5t qu' elle et qui n\s rvle     
quelque *ose de sa con/itution m5tale et
 de son intime p5se4  ,c'e/ qu'en effet 
l'arti/e vritable1 qu'il soit ar*itecte1
 littrateur ou pote1 possde la facult   
magique de traduire dans ses syn?ses    
l'me d'une poque et d'une race4 ,trs    
impressionnables1 trs inconsci5ts1      
p5sant surt\t p> images1 et raisonnant  
=t peu1 les arti/es sont  c]ta9es poques
 les miroirs fidles de la socit dans    
laquelle ils viv5t 2 leurs oeuvres1 les 
plus exacts des docum5ts qu'on puisse   
invoqu] p\r re/itu] une civilisation4   
,ils sont trop inconsci5ts p\r n'tre pas
 s9cres1 et trop impressionns p> le     
milieu qui les ent\re p\r ne pas en     
traduire fidlem5t les ides1 les         
s5tim5ts1 les beso9s et les t5dances4   
,de lib]t1 ils n'en ont pas1 et c'e/ ce 
qui fait leur =ce4 ,ils sont enf]ms dans
 un rseau de traditions1 d'ides1 de     
croyances1 dont l'ensemble con/itue l'me
 d'une race et d'une poque1 l'hritage de

 s5tim5ts1 de p5ses et d'inspirations   
dont l'influ5ce e/ t\te-puissante sur   
eux1 p>ce qu'elle g\v]ne les rgions     
obscures de l'inconsci5t o s'labor5t    
leurs oeuvres4 ,si1 n'ayant pas ces     
oeuvres1 n\s ne savions des sicles morts
 que ce qu'en dis5t les absurdes rcits  
et les arrangem5ts artificiels des      
livres d'hi/oire1 le vritable pass de   
*aque peuple n\s s]ait presque aussi f]m
 que celui de cette my/rieuse ,atlantide
 subm]ge p> les flots dont p>le ,platon4
  ,le propre de l'oeuvre d'art relle e/ 
donc d'exprim] s9crem5t les beso9s et   
les ides du temps qui l'ont vue natre4  
,de t\s les langages div]s qui racont5t 
le pass1 les oeuvres d'art1 celles de   
l'ar*itecture surt\t1 sont les plus     
intelligibles encore4 ,plus s9cres que  
les livres1 mo9s artificielles que les  
religions et les langues1 elles         
traduis5t  la fois des s5tim5ts et des  
beso9s4 ,l'ar*itecte e/ le con/ructeur  
de la demeure de l'homme et de celle des
 dieux 2 or ce fut t\j\rs dans l'ence9te

 du temple et dans celle du foy] que    
s'laborr5t les causes premires des      
vnem5ts qui con/itu5t l'hi/oire4  ,de ce
 qui prcde n\s p\vons conclure que si   
les div]s lm5ts dont une civilisation se
 compose sont bi5 l'expression de l'me  
du peuple qui les a crs1 c]ta9s de ces  
lm5ts v>iables suivant les races et     
v>iables aussi suivant les poques *ez la
 mme race traduis5t beauc\p mieux que   
d'autres l'me d'une race4  ,mais puisque
 la nature de ces lm5ts v>ie d'un peuple
  l'autre1 d'une poque  l'autre1 il e/  
vid5t qu'il e/ impossible d'en tr\v] un 
seul dont on puisse se s]vir comme de   
commune mesure p\r valu] le niveau des  
div]ses civilisations4  ,il e/ vid5t    
aussi qu'on ne peut tablir entre ces    
lm5ts de classem5t hir>*ique1 c> le     
classem5t v>i]ait d'un sicle  l'autre1  
l'importance des lm5ts considrs v>iant  
elle-mme avec les poques4  ,si l'on ne  
jugeait de la valeur des div]s lm5ts    
d'une civilisation qu'au po9t de vue de 
l'utilit pure1 on arriv]ait  dire que   

les lm5ts de civilisation les plus      
importants sont ceux qui p]mett5t  un   
peuple d'ass]vir les autres1 c'e/--dire 
les in/itutions militaires4 ,mais alors 
il faudrait plac] les ,grecs1 arti/es1  
philosophes et lettrs1 au-dess\s des    
l\rdes cohortes de ,rome1 les sages et  
savants ,egypti5s au-dess\s des ,p]ses  
demi-b>b>es1 les ,h9d\s au-dess\s des   
,mogols galem5t demi-b>b>es4  ,ces      
di/9ctions subtiles1 l'hi/oire ne s'en  
proccupe gure4 ,la seule supriorit1     
devant laquelle elle s'incl9e t\j\rs1 e/
 la supriorit militaire 2 mais celle-ci 
s'accompagne bi5 r>em5t d'une supriorit 
correspondante dans les autres lm5ts de 
la civilisation1 ou1 du mo9s1 ne la     
laisse pas subsi/] longtemps  ses cts4  
,la supriorit militaire ne peut         
malheureusem5t s'affaiblir *ez un peuple
 sans qu'il soit bi5tt condamn          
disp>atre4 ,ce fut t\j\rs alors qu'ils  
tai5t arrivs  l'apoge de la             
civilisation1 que les peuples suprieurs 
dur5t cd] la place  des b>b>es trs      

infrieurs  eux p> l'intellig5ce1 mais   
possdant c]ta9es qualits de c>actre et  
de valeur gu]rire1 que les civilisations
 trop raff9es ont t\j\rs eu p\r rsultat 
de dtruire4  ,il faudrait donc arriv]   
cette conclusion attri/ante que ce sont 
les lm5ts1 philosophiquem5t infrieurs1  
d'une civilisation qui1 socialem5t1 sont
 les plus importants4 ,si les lois de   
l'av5ir devai5t tre celles du pass1 on  
p\rrait dire que ce qui e/ le plus      
nuisible p\r un peuple1 c'e/ d'tre arriv
  un trop haut degr d'intellig5ce et de 
culture4 ,les peuples priss5t ds que    
s'altr5t les qualits de c>actre qui =m5t
 la trame de leur me et ces qualits     
s'altr5t ds que gr&iss5t leur           
civilisation et leur intellig5ce4       
,,*apitre ,,ii  ,,comm5t ,,se           
,,trans=m5t ,,les ,,in/itutions1 ,,les  
,,religions ,,et ,,les ,,langues  ,les  
races suprieures ne peuv5t1 pas plus que
 les races infrieures1 trans=m]         
brusquem5t les lm5ts de leur            
civilisation4 - ,contradictions prs5tes 

p> les peuples qui ont *ang leurs       
religions1 leurs langues et leurs arts4 
- ,le cas du ,japon4 - ,en quoi ces     
*angem5ts ne sont qu'app>5ts4 -         
,trans=mations pr(ondes subies p> le    
,b\ddhisme1 le ,brahmanisme1            
l',islamisme et le ,*ri/ianisme1 suivant
 les races qui les ont adopts4 -        
,v>iations que subiss5t les in/itutions 
et les langues suivant la race qui les  
adopte4 - ,comm5t les mots considrs     
comme se correspondant dans des langues 
diffr5tes reprs5t5t des ides et des     
modes de p5s] trs dissemblables4 -      
,impossibilit1 p\r cette raison1 de     
traduire c]ta9es langues4 - ,p\rquoi1   
dans les livres d'hi/oire1 la           
civilisation d'un peuple p>at p>fois    
subir des *angem5ts pr(onds4 - ,limites 
de l'influ5ce rciproque des div]ses     
civilisations4   ,dans un travail publi 
ailleurs1 n\s avons montr que les races 
suprieures sont dans l'impossibilit de  
faire accept] ou d'impos] leur          
civilisation aux races infrieures4      

,pr5ant un  un les plus puissants moy5s 
d'action dont les ,europens dispos5t1   
l'ducation1 les in/itutions et les      
croyances1 n\s avons dmontr             
l'insuffisance absolue de ces moy5s     
d'action p\r *ang] l'tat social des     
peuples infrieurs4 ,n\s avons essay     
d'tablir que1 t\s les lm5ts d'une       
civilisation correspondant  une c]ta9e  
con/itution m5tale bi5 df9ie cre p> un  
long pass hrditaire1 il tait impossible 
de les modifi] sans *ang] la con/itution
 m5tale d'o ils driv5t4 ,les sicles     
seuls1 et non les conqurants1 peuv5t    
accomplir une telle t*e4 ,n\s avons fait
 voir aussi que c'e/ seulem5t p> une    
srie d'tapes successives1 analogues     
celles que fran*ir5t les b>b>es1        
de/ructeurs de la civilisation          
grco-roma9e1 qu'un peuple peut s'lev]   
sur l'*elle de la civilisation4 ,si1 au 
moy5 de l'ducation1 on essaye de lui    
vit] ces tapes1 on ne fait que          
dsorganis] sa morale et son intellig5ce1
 et le ram5] f9alem5t  un niveau        

infrieur  celui o il tait arriv p>      
lui-mme4  ,l'argum5tation que n\s avons 
applique aux races infrieures e/        
applicable galem5t aux races suprieures4
 ,si les pr9cipes que n\s avons exposs  
dans cet ouvrage sont exacts1 n\s       
devrons con/at] que les races suprieures
 ne peuv5t pas non plus trans=m]        
brusquem5t leur civilisation4 ,a elles  
aussi il faut le temps et les tapes     
successives4 ,si des peuples suprieurs  
sembl5t p>fois avoir adopt des          
croyances1 des in/itutions1 des langues 
et des arts diffr5ts de ceux de leurs   
anctres1 ce n'e/1 en ralit1 qu'aprs les 
avoir trans=ms l5tem5t et pr(ondm5t1 de 
faon  les mettre en rapport avec leur   
con/itution m5tale4  ,l'hi/oire semble  
contr$ire  *aque page la proposition qui
 prcde4 ,on y voit trs frquemm5t des    
peuples *ang] les lm5ts de leur         
civilisation1 adopt] des religions      
n\velles1 des langues n\velles1 des     
in/itutions n\velles4 ,les uns ab&onn5t 
des croyances plusieurs fois sculaires1 

p\r se conv]tir au *ri/ianisme1 au      
b\ddhisme ou  l'islamisme 2 d'autres    
trans=m5t leur langue 2 d'autres enf9   
modifi5t radicalem5t leurs in/itutions  
et leurs arts4 ,il semble mme qu'il     
suffise d'un conqurant ou d'un aptre1 ou
 mme d'un simple caprice1 p\r produire  
trs facilem5t de semblables             
trans=mations4  ,mais1 en n\s (frant le 
rcit de ces brusques rvolutions1        
l'hi/oire ne fait qu'accomplir une de   
ses t*es habituelles 3 crer et propag]  
de longues erreurs4 ,lorsqu'on tudie de 
prs t\s ces prt5dus *angem5ts1 on       
s'ap]oit bi5tt que les noms seuls des   
*oses v>i5t aism5t1 t&is que les ralits 
qui se ca*5t d]rire les mots cont9u5t   
vivre et ne se trans=m5t qu'avec une    
extrme l5teur4  ,p\r le pr\v]1 et p\r   
montr] en mme temps comm5t1 d]rire des  
dnom9ations semblables1 s'accomplit la  
l5te volution des *oses1 il faudrait    
tudi] les lm5ts de *aque civilisation   
*ez div]s peuples1 c'e/--dire refaire   
leur hi/oire4 ,cette l\rde t*e1 je l'ai 

dj t5te dans plusieurs volumes3 je ne   
saurais donc song]  la recomm5c] ici4   
,laissant de ct les nombreux lm5ts dont 
une civilisation se compose1 je ne      
*oisirai comme exemple que l'un d'eux 3 
les arts4  ,avant d'abord]1 cep5dant1   
dans un *apitre spcial1 l'tude de       
l'volution qu'accompliss5t les arts en  
passant d'un peuple  un autre1 je dirai 
quelques mots des *angem5ts que subiss5t
 les autres lm5ts de la civilisation1   
af9 de montr] que les lois applicables  
un seul de ces lm5ts sont bi5           
applicables  t\s1 et que1 si les arts   
des peuples sont en rapport avec une    
c]ta9e con/itution m5tale1 les langues1 
les in/itutions1 les croyances1 etc41 le
 sont galem5t1 et1 p> consqu5t1 ne      
peuv5t brusquem5t *ang] et pass]        
indiffremm5t d'un peuple  un autre #g4  
#g ,je n'abord]ai pas ici le cas du     
,japon que j'ai dj trait ailleurs et sur
 lequel je revi5drai srem5t un j\r4 ,il 
s]ait impossible d'tudi] en quelques    
pages une "q sur laquelle des hommes    

d',etat m95ts1 malheureusem5t suivis p> 
des philosophes peu clairs1             
s'illusionn5t si compltem5t4 ,le pre/ige
 des triomphes militaires1 fuss5t-ils   
obt5us sur de simples b>b>es1 re/e      
encore p\r bi5 des esprits le seul      
critrium du niveau d'une civilisation4  
,il e/ possible de dress]  l'europenne  
une arme de ngres1 de leur appr5dre     
mani] fusils et canons1 on n'aura pas   
p\r cela modifi leur infriorit m5tale et
 t\t ce qui dc\le de cette infriorit4   
,le v]nis de civilisation europenne qui 
rec\vre actuellem5t le ,japon ne        
correspond nullem5t  l'tat m5tal de la  
race4 ,c'e/ un misrable habit d'emprunt 
que d*ir]ont bi5tt de viol5tes          
rvolutions4  ,c'e/ surt\t en ce qui     
conc]ne les croyances religieuses que   
cette ?orie peut sembl] p>adoxale1 et   
c'e/ p\rtant dans l'hi/oire de ces      
croyances mmes qu'on peut tr\v] les     
meilleurs exemples  invoqu]1 p\r pr\v]  
qu'il e/ aussi impossible  un peuple de 
*ang] brusquem5t les lm5ts de sa        

civilisation1 qu' un individu de *ang]  
sa taille ou la c\leur de ses yeux4     
,sans d\te p]sonne n'ignore que t\tes   
les gr&es religions1 le brahmanisme1 le 
b\ddhisme1 le *ri/ianisme1 l'islamisme1 
ont provoqu des conv]sions en masse *ez 
des races entires qui ont p>u les adopt]
 t\t  c\p 2 mais qu& on pntre un peu    
dans l'tude de ces conv]sions1 on       
con/ate bi5tt que ce que les peuples ont
 *ang surt\t1 c'e/ le nom de leur       
anci5ne religion1 et non la religion    
elle-mme 2 qu'en ralit les croyances    
adoptes ont subi les trans=mations      
ncessaires p\r se mettre en rapport avec
 les vieilles croyances qu'elles sont   
v5ues remplac]1 et dont elles n'ont t en
 ralit que la simple cont9uation4  ,les 
trans=mations subies p> les croyances1  
en passant d'un peuple  un autre1 sont  
mme si considrables s\v5t1 que la       
religion n\vellem5t adopte n'a plus     
aucune p>5t visible avec celle dont elle
 g>de le nom4 ,le meilleur exemple n\s  
e/ f\rni p> le b\ddhisme1 qui1 aprs     

avoir t transport en ,*9e1 y e/ dev5u   
ce po9t mconnaissable que les savants   
l'ont pris d'abord p\r une religion     
indp5dante et ont mis =t longtemps      
reconnatre que cette religion tait      
simplem5t le b\ddhisme trans=m p> la    
race qui l'avait adopt4 ,le b\ddhisme   
*9ois n'e/ pas du t\t le b\ddhisme de   
l',inde1 =t diffr5t lui-mme du b\ddhisme
 du ,npal1 lequel s'loigne aussi du     
b\ddhisme de ,ceylan4 ,dans l',inde1 le 
b\ddhisme ne fut qu'un s*isme du        
brahmanisme1 qui l'avait prcd1 et dont  
il diffre au fond assez peu 2 en ,*9e1  
il fut galem5t un s*isme de croyances   
antrieures auxquelles il se ratta*e     
troitem5t4  ,ce qui e/ rig\reusem5t     
dmontr p\r le b\ddhisme ne l'e/ pas mo9s
 p\r le brahmanisme4 ,les races de      
l',inde tant extrmem5t div]ses1 il tait 
facile de prsum] que1 s\s des noms      
id5tiques1 elles devai5t avoir des      
croyances religieuses extrmem5t         
diffr5tes4 ,sans d\te t\s les peuples   
brahmaniques considr5t ,vi%n\ et ,siva  

comme leurs div9its pr9cipales1 les     
,vdas comme leurs livres sacrs 2 mais   
ces dieux fondam5taux n'ont laiss dans  
la religion que leurs noms1 les livres  
sacrs que leur texte4 ,a ct d'eux se    
sont =ms des cultes innombrables o l'on 
retr\ve1 suivant les races1 les         
croyances les plus v>ies 3 mono?isme1   
poly?isme1 fti*isme1 pan?isme1 culte des
 anctres1 des dmons1 des animaux1 etc4  
,a ne jug] des cultes de l',inde que p> 
ce qu'en dis5t les ,vdas1 on n'aurait   
pas la plus lgre ide des dieux ni des   
croyances qui rgn5t dans l'imm5se       
pn9sule4 ,le titre des livres sacrs e/  
vnr *ez t\s les brahmanes1 mais de la   
religion que ces livres enseign5t1 il ne
 re/e gnralem5t ri54  ,l'islamisme      
lui-mme1 malgr la simplicit de son      
mono?isme1 n'a pas *app  cette loi 3 il 
y a lo9 de l'islamisme de la ,p]se      
celui de l',arabie et  celui de l',inde4
 ,l',inde1 ess5tiellem5t poly?i/e1 a    
tr\v moy5 de r5dre poly?i/e la plus     
mono?i/e des croyances4 ,p\r les        

c9quante millions de musulmans h9d\s1   
,mahomet et les sa9ts de l',islam ne    
sont gure que des dieux n\veaux aj\ts   
des milli]s d'autres4 ,l'islamisme n'a  
mme pas russi  tablir dans l',inde cette
 galit de t\s les hommes1 qui fut       
ailleurs une des causes de son succs 3  
les musulmans de l',inde pratiqu5t1     
comme les autres ,h9d\s1 le sy/me des   
ca/es4 ,dans le ,dekkan1 p>mi les       
populations dravidi5nes1 l'islamisme e/ 
dev5u tellem5t mconnaissable1 qu'on ne  
peut gure le di/+u] du brahmanisme 2 il 
ne s'en di/+u]ait mme pas du t\t sans le
 nom de ,mahomet1 et sans la mosque1 o  
le prophte1 dev5u dieu1 e/ ador4  ,il   
n'e/ pas beso9 d'all] jusque dans       
l',inde p\r voir les modifications      
pr(ondes qu'a subies l'islamisme en     
passant d'une race  une autre4 ,il      
suffit de reg>d] notre gr&e possession1 
l',algrie4 ,elle conti5t deux races =t  
diffr5tes 3 ,arabes et ,b]bres1 galem5t 
musulmans4 ,or1 il y a lo9 de           
l'islamisme des premi]s  celui des      

seconds 2 la polygamie du ,coran e/     
dev5ue monogamie *ez les ,b]bres1 dont  
la religion n'e/ gure qu'une fusion de  
l'islamisme avec le vieux paganisme     
qu'ils ont pratiqu depuis les ges       
lo9ta9s o dom9ait ,c>?age4  ,les        
religions de l',europe elles-mmes ne    
sont pas s\/raites  la loi commune de se
 trans=m] suivant l'me des races qui les
 adopt5t4 ,comme dans l',inde1 la lettre
 des dogmes fixs p> les textes e/ re/e  
inv>iable 2 mais ce sont de va9es =mules
 dont *aque race int]prte le s5s  sa    
faon4 ,s\s la dnom9ation uni=me de      
*rti5s1 on tr\ve en ,europe de vrais    
paens1 tels que le ,bas-,breton priant  
des idoles 2 des fti*i/es1 tels que     
l',espagnol qui adore des amulettes 2   
des poly?i/es1 tels que l',itali5 qui   
vnre comme des div9its =t div]ses les   
madones de *aque village4 ,p\ssant      
l'tude plus lo91 il s]ait facile de     
montr] que le gr& s*isme religieux de la
 ,r=me fut la consqu5ce ncessaire de    
l'int]prtation d'un mme livre religieux 

p> des races diffr5tes 3 celles du ,nord
 v\lant discut] elles-mmes leur croyance
 et rgl] leur vie1 et celles du ,midi   
re/es bi5 en arrire au po9t de vue de   
l'indp5dance et de l'esprit             
philosophique4 ,aucun exemple ne s]ait  
plus probant4  ,mais ce sont l des faits
 dont le dveloppem5t entran]ait trop    
lo94 ,n\s devrons pass] plus vite encore
 sur deux autres lm5ts fondam5taux de la
 civilisation1 les in/itutions et les   
langues1 p>ce qu'il faudrait entr] dans 
des dtails te*niques qui sortirai5t p>  
trop des limites de ce travail4 ,ce qui 
e/ vrai p\r les croyances l'e/ galem5t  
p\r les in/itutions 2 ces d]nires ne    
peuv5t se transmettre d'un peuple  un   
autre sans se trans=m]4 ,sans v\loir    
multipli] les exemples1 je prie le      
lecteur de considr] simplem5t combi51   
dans les temps mod]nes1 les mmes        
in/itutions1 imposes p> la =ce ou la    
p]suasion1 se trans=m5t suivant les     
races1 t\t en cons]vant des noms        
id5tiques4 ,je le montr]ai dans un      

pro*a9 *apitre1  propos des div]ses     
rgions de l',amrique4  ,les in/itutions 
sont en ralit la consqu5ce de ncessits  
sur lesquelles la volont d'une seule    
gnration d'hommes ne saurait avoir      
d'action4 ,p\r *aque race et p\r *aque  
phase de l'volution de cette race1 il y 
a des conditions d'exi/5ce1 de s5tim5ts1
 de p5ses1 d'op9ions1 d'influ5ces       
hrditaires qui impliqu5t c]ta9es        
in/itutions et n'en impliqu5t pas       
d'autres4 ,les tiquettes g\v]nem5tales  
import5t =t peu4 ,il n'a jamais t donn  
un peuple de *oisir les in/itutions qui 
lui semblai5t les meilleures4 ,si un    
has>d =t r>e lui p]met de les *oisir1 il
 ne saurait les g>d]4 ,les nombreuses   
rvolutions1 les *angem5ts successifs de 
con/itutions auxquels n\s n\s livrons   
depuis un sicle con/itu5t une expri5ce  
qui aurait d fix] depuis longtemps      
l'op9ion des hommes d',etat sur ce po9t4
 ,je crois d'ailleurs qu'il n'y a plus  
gure que dans l'obtuse c]velle des f\les
 et dans l'troite p5se de quelques      

fanatiques que puisse encore p]si/]     
l'ide que des *angem5ts sociaux         
importants se font  c\ps de dcrets4 ,le 
seul rle utile des in/itutions e/ de    
donn] une sanction lgale aux *angem5ts  
que les moeurs et l'op9ion ont f9i p>   
accept]4 ,elles suiv5t ces *angem5ts    
mais ne les prcd5t pas4 ,ce n'e/ pas    
avec des in/itutions qu'on modifie le   
c>actre et la p5se des hommes4 ,ce n'e/ 
pas avec elles qu'on r5d un peuple      
religieux ou sceptique1 qu'on lui appr5d
  se conduire lui-mme au lieu de dem&]  
sans cesse  l',etat de lui =g] des      
*anes4  ,je n'insi/]ai pas plus p\r les 
langues que je ne l'ai fait p\r les     
in/itutions1 et me born]ai  rappel]     
qu'alors mme qu'elle e/ fixe p>         
l'criture1 une langue se trans=me       
ncessairem5t en passant d'un peuple  un 
autre1 et c'e/ cela mme qui r5d si      
absurde l'ide d'une langue univ]selle4  
,sans d\te1 mo9s de deux sicles aprs la 
conqute1 les ,gaulois1 malgr l'imm5se   
supriorit de leur nombre1 avai5t adopt  

le lat9 2 mais cette langue1 le peuple  
la trans=ma bi5tt suivant ses beso9s et 
la logique spciale de son esprit4 ,de   
ces trans=mations1 notre franais mod]ne 
e/ f9alem5t sorti4  ,des races diffr5tes
 ne saurai5t longtemps p>l] la mme      
langue4 ,les has>ds des conqutes1 les   
intrts de son comm]ce p\rront sans d\te 
am5] un peuple  adopt] une autre langue 
que sa langue mat]nelle1 mais1 en peu de
 gnrations1 la langue adopte s]a        
entirem5t trans=me4 ,la trans=mation s]a
 d'autant plus pr(onde que la race      
laquelle la langue a t emprunte diffre  
davantage de celle qui l'a emprunte4    
,on e/ t\j\rs c]ta9 de r5contr] des     
langues dissemblables dans les pays o   
subsi/5t des races diffr5tes4 ,l',inde  
en f\rnit un excell5t exemple4 ,la gr&e 
pn9sule tant habite p> des races        
nombreuses et div]ses1 il n'e/ pas      
tonnant que les savants y compt5t deux  
c5t qu>ante langues1 quelques-unes      
diffrant beauc\p plus entre elles que le
 grec ne diffre du franais4 ,deux c5t   

qu>ante langues1 sans p>l] d'environ    
trois c5ts dialectes 6 ,p>mi ces        
langues1 la plus rp&ue e/ t\te mod]ne1  
puisqu'elle n'a pas trois sicles        
d'exi/5ce 2 c'e/ l'h9d\/ani1 =m p> la   
comb9aison du p]san et de l'arabe1 que  
p>lai5t les conqurants musulmans1 avec  
l'h9di1 une des langues les plus rp&ues 
dans les rgions envahies4 ,conqurants et
 conquis oublir5t bi5tt leur langue     
primitive p\r p>l] la langue n\velle1   
adapte aux beso9s de la race n\velle    
produite p> le croisem5t des div]s      
peuples en prs5ce4  ,je ne saurais      
insi/] davantage et suis oblig de me    
born]  indiqu] les ides fondam5tales4   
,si je p\vais entr] dans les            
dveloppem5ts ncessaires1 j'irais plus   
lo9 et je dirais que1 lorsque des       
peuples sont diffr5ts1  les mots        
considrs *ez eux comme correspondants   
reprs5t5t des modes de p5s] et de s5tir 
tellem5t loigns1 qu'en ralit leurs      
langues n'ont pas de synonymes et que la
 traduction relle de l'une  l'autre e/  

impossible4 ,on le compr5d en voyant1   
quelques sicles de di/ance1 dans le mme 
pays1 dans la mme race1 le mme mot      
correspondre  des ides t\t  fait        
dissemblables4  ,ce que les mots anci5s 
reprs5t5t1 ce sont les ides des hommes  
d'autrefois4 ,les mots qui tai5t        
l'orig9e des signes de *oses relles ont 
bi5tt leur s5s d=m p> suite des         
*angem5ts des ides1 des moeurs et des   
c\tumes4 ,on cont9ue  raisonn] sur ces  
signes us qu'il s]ait trop difficile de 
*ang]1 mais il n'y a plus aucune        
correspondance entre ce qu'ils          
reprs5tai5t  un mom5t donn et ce qu'ils 
signifi5t auj\rd'hui4 ,lorsqu'il s'agit 
de peuples trs loigns de n\s1 ayant     
app>t5u  des civilisations sans analogie
 avec les ntres1 les traductions ne     
peuv5t donn] que des mots absolum5t dnus
 de leur s5s rel primitif1 c'e/--dire   
veillant dans notre esprit des ides sans
 p>5t avec celles qu'ils ont voques     
jadis4 ,ce phnomne e/ frappant1 surt\t  
p\r les anci5nes langues de l',inde4    

,*ez ce peuple aux ides flottantes1 dont
 la logique n'a aucune p>5t avec la     
ntre1 les mots n'ont jamais eu ce s5s   
prcis et arrt que les sicles et la      
t\rnure de notre esprit ont f9i p> leur 
donn] en ,europe4 ,il y a des livres1   
comme les ,vdas1 dont la traduction1    
va9em5t t5te1 e/ impossible #h4 ,pntr]  
dans la p5se d'individus avec lesquels  
n\s vivons1 mais dont c]ta9es diffr5ces 
d'ge1 de sexe1 d'ducation n\s sp>5t1 e/ 
dj =t difficile 2 pntr] dans la p5se de 
races sur lesquelles s'e/ appesantie la 
p\ssire des sicles e/ une t*e qu'il ne  
s]a jamais donn  aucun savant           
d'accomplir4 ,t\te la sci5ce qu'on peut 
acqurir ne s]t qu' montr] la complte    
inutilit de telles t5tatives4  #h       
,p>lant des nombreuses t5tatives de     
traduction des ,vdas1 un m95t indiani/e1
 ,m4 ,b>?1 aj\te 3  ,un rsultat se dgage
 de t\tes ces tudes si div]ses1 et      
p>fois si contradictoires1 je veux dire 
notre impuissance  traduire ces docum5ts
 au vrai s5s du mot4   ,si brefs et si  

peu dvelopps que soi5t les exemples qui 
prcd5t1 ils suffis5t  montr] combi5 sont
 pr(ondes les trans=mations que les     
peuples font subir aux lm5ts de         
civilisation qu'ils emprunt5t4          
,l'emprunt p>at s\v5t considrable1 p>ce 
que les noms1 en effet1 *ang5t          
brusquem5t 2 mais il e/ t\j\rs en ralit 
=t m9ime4 ,avec les sicles1 grce aux    
l5ts travaux des gnrations1 et p> suite 
d'additions successives1 l'lm5t emprunt 
f9it p> diffr] beauc\p de l'lm5t auquel 
il s'e/ sub/itu t\t d'abord4 ,de ces    
v>iations successives1 l'hi/oire1 qui   
s'atta*e surt\t aux app>5ces1 ne ti5t   
gure compte1 et1 qu& elle n\s dit1 p>   
exemple1 qu'un peuple adopta une        
religion n\velle1 ce que n\s n\s        
reprs5tons aussitt1 ce ne sont pas du   
t\t les croyances qui ont t adoptes     
rellem5t1 mais bi5 la religion telle que
 n\s la connaissons auj\rd'hui4 ,il faut
 pntr] dans l'tude intime de ces l5tes  
adaptations p\r bi5 compr5dre leur g5se 
et saisir les diffr5ces qui sp>5t les   

mots des ralits4  ,l'hi/oire des        
civilisations se compose a9si de l5tes  
adaptations1 de petites trans=mations   
successives4 ,si ces d]nires n\s        
p>aiss5t s\da9es et considrables1 c'e/  
p>ce que1 comme en gologie1 n\s         
supprimons les phases int]mdiaires p\r  
n'envisag] que les phases extrmes4  ,en 
ralit1 si intellig5t et si bi5 d\ qu'on 
suppose un peuple1 sa facult            
d'absorption p\r un lm5t n\veau de      
civilisation e/ t\j\rs =t re/re9te4 ,les
 cellules crbrales ne s'assimil5t pas en
 un j\r ce qu'il a fallu des sicles p\r 
crer1 et ce qui e/ adapt aux s5tim5ts et
 aux beso9s d'organismes diffr5ts4 ,de  
l5tes accumulations hrditaires p]mett5t 
seules de telles assimilations4 ,lorsque
 n\s tudi]ons plus lo9 l'volution des   
arts *ez le plus intellig5t des peuples 
de l'antiquit1 les ,grecs1 n\s v]rons   
qu'il lui a fallu bi5 des sicles p\r    
sortir des grossires copies des modles  
de l',assyrie et de l'gypte1 et arriv]  
d'tapes en tapes successives aux        

*efs-d'oeuvre que l'humanit admire      
encore4  ,et cep5dant t\s les peuples   
qui se sont succd dans l'hi/oire -      
l'exception de quelques peuples         
primitifs tels que les gypti5s et les   
,*aldens - n'ont gure eu qu' s'assimil]1
 en les trans=mant suivant leur         
con/itution m5tale1 les lm5ts de        
civilisation qui con/itu5t l'hritage du 
pass4 ,le dveloppem5t des civilisations 
et t inf9im5t plus l5t1 et l'hi/oire des
 div]s peuples n'et t qu'un t]nel       
recomm5cem5t1 s'ils n'avai5t pu pr(it]  
des matriaux labors avant eux4 ,les     
civilisations cres1 il y a sept ou huit 
mille ans1 p> les habitants de l'gypte  
et de la ,*alde1 ont =m une s\rce de    
matriaux o t\tes les nations sont v5ues 
puis] t\r  t\r4 ,les arts grecs sont ns 
des arts crs sur les bords du ,tigre et 
du ,nil4 ,du /yle grec1 e/ sorti le /yle
 roma9 qui1 mlang  des influ5ces        
ori5tales1 a donn successivem5t         
naissance aux /yles byzant91 roman et   
go?ique1 /yles v>iables suivant le gnie 

et l'ge des peuples *ez qui ils ont pris
 naissance1 mais /yles qui ont une      
commune orig9e4  ,ce que n\s v5ons de   
dire des arts e/ applicable  t\s les    
lm5ts d'une civilisation 3 in/itutions1 
langues et croyances4 ,les langues      
europennes driv5t d'une langue mre jadis
 p>le sur le plateau c5tral de l',asie4 
,notre droit e/ le fils du droit roma91 
fils lui-mme de droits antrieurs4 ,la   
religion juive drive directem5t des     
croyances *aldennes4 ,associe  des      
croyances ary5nes1 elle e/ dev5ue la    
gr&e religion qui rgit les peuples de   
l',occid5t depuis prs de deux mille ans4
 ,nos sci5ces elles-mmes ne s]ai5t pas  
ce qu'elles sont auj\rd'hui sans le l5t 
labeur des sicles4 ,les gr&s fondateurs 
de l'a/ronomie mod]ne1 ,cop]nic1 ,kepl]1
 ,newton1 se ratta*5t  ,ptolme1 dont les
 livres s]vir5t  l'enseignem5t jusqu'au 
,x,ve sicle1 et ,ptolme se ratta*e1 p>  
l'cole d',alex&rie1 aux gypti5s et aux  
,*aldens4 ,n\s entrevoyons a9si1 malgr  
les =midables lacunes dont l'hi/oire de 

la civilisation e/ ple9e1 une l5te      
volution de nos connaissances qui n\s   
fait remont]  trav]s les ges et les     
empires jusqu' l'aurore de ces antiques 
civilisations1 que la sci5ce mod]ne     
essaye auj\rd'hui de ratta*] aux temps  
primitifs o l'humanit n'avait pas       
d'hi/oire4 ,mais si la s\rce e/ commune1
 les trans=mations - progressives ou    
rgressives - que *aque peuple1 suivant  
sa con/itution m5tale1 fait subir aux   
lm5ts emprunts1 sont =t div]ses1 et c'e/
 l'hi/oire mme de ces trans=mations qui 
con/itue l'hi/oire des civilisations4   
,n\s v5ons de con/at] que les lm5ts     
fondam5taux dont se compose une         
civilisation sont individuels  un       
peuple1 qu'ils sont le rsultat1         
l'expression mme de sa /ructure m5tale1 
et qu'ils ne peuv5t p> consqu5t pass]   
d'une race  une autre sans subir des    
*angem5ts t\t  fait pr(onds4 ,n\s avons 
vu aussi que ce qui masque l't5due de   
ces *angem5ts1 c'e/1 d'une "p1 les      
ncessits l+ui/iques qui n\s oblig5t     

dsign] s\s des mots id5tiques des *oses 
=t diffr5tes1 et1 d'autre "p1 les       
ncessits hi/oriques qui amn5t           
n'envisag] que les =mes extrmes d'une   
civilisation1 sans considr] les =mes    
int]mdiaires qui les uniss5t4 ,en       
tudiant dans le pro*a9 *apitre les lois 
gnrales de l'volution des arts1 n\s     
p\rrons montr] avec plus de prcision    
encore la succession des *angem5ts qui  
s'opr5t sur les lm5ts fondam5taux d'une 
civilisation lorsqu'ils pass5t d'un     
peuple  un autre4     ,,*apitre ,,iii   
,,comm5t ,,se ,,trans=m5t ,,les ,,arts  
,application des pr9cipes prcdemm5t     
exposs  l'tude de l'volution des arts   
*ez les peuples ori5taux4 - ,l'gypte4 - 
,ides religieuses d'o ses arts driv5t4 -
 ,ce que dev9r5t ses arts transports *ez
 des races diffr5tes 3 ?iopi5s1 ,grecs  
et ,p]ses4 - ,infriorit primitive de    
l'art grec4 - ,l5teur de son volution4 -
 ,adoption et volution en ,p]se de l'art
 grec1 de l'art gypti5 et de l'art      
assyri54 - ,les trans=mations subies p> 

les arts dp5d5t de la race1 et nullem5t 
des croyances religieuses4 - ,exemples  
f\rnis p> les gr&es trans=mations subies
 p> l'art arabe suivant les races qui   
ont adopt l',islamisme4 - ,application  
de nos pr9cipes  la re*]*e des orig9es  
et de l'volution des arts de l',inde4 - 
,l',inde et la ,grce ont puis aux mmes  
s\rces1 mais en raison de la div]sit des
 races elles sont arrives  des arts     
n'ayant aucune p>5t4 - ,trans=mations   
imm5ses que l'ar*itecture a subies dans 
l',inde suivant les races qui l'habit5t1
 et malgr la similitude des croyances4  
,en exam9ant les rapports qui reli5t la 
con/itution m5tale d'un peuple1 ses     
in/itutions1 ses croyances et sa langue1
 j'ai d me born]  de brves indications4 
,p\r lucid] de tels sujets1 il faudrait 
entass] des volumes4  ,en ce qui conc]ne
 les arts1 un expos clair et prcis e/   
inf9im5t plus facile4 ,une in/itution1  
une croyance sont *oses de df9ition     
d\teuse1 d'int]prtation obscure4 ,il    
faut re*]*] les ralits1 *angeantes      

*aque poque1 qui se ca*5t d]rire des    
textes morts1 se livr]  t\t un travail  
d'argum5tation et de critique p\r arriv]
  des conclusions f9alem5t conte/ables4 
,les oeuvres d'art1 les monum5ts surt\t1
 sont au contraire =t df9ies et         
d'int]prtation facile4 ,les livres de   
pi]re sont les plus lum9eux des livres1 
les seuls qui ne m5t5t jamais1 et c'e/  
p\r cette raison que je leur ai donn une
 place prpondrante dans mes ouvrages sur
 l'hi/oire des civilisations de         
l',ori5t4 ,j'ai t\j\rs eu la plus gr&e  
dfiance p\r les docum5ts littraires4    
,ils tromp5t s\v5t et in/ruis5t r>em5t4 
,le monum5t ne trompe gure et in/ruit   
t\j\rs4 ,c'e/ lui qui g>de le mieux la  
p5se des peuples morts4 ,il faut pla9dre
 la ccit m5tale des spciali/es qui n'y  
*]*5t que des inscriptions4  tudions    
donc ma9t5ant comm5t les arts sont      
l'expression de la con/itution m5tale   
d'un peuple et comm5t ils se trans=m5t  
en passant d'une civilisation  une      
autre4  ,dans cet exam51 je ne          

m'occup]ai que des arts ori5taux4 ,la   
g5se et la trans=mation des arts        
europens ont t s\mises  des lois        
id5tiques 2 mais1 p\r montr] leur       
volution *ez les div]ses races1 il      
faudrait entr] dans des dtails que ne   
saurait comport] le cadre inf9im5t      
re/re9t de cette tude4  ,pr5ons d'abord 
les arts de l'gypte1 et voyons ce qu'ils
 sont dev5us jadis en passant           
successivem5t *ez trois races diffr5tes 
3 les ngres de l'?iopie1 les ,grecs et  
les ,p]ses4  ,de t\tes les civilisations
 qui ont fleuri sur la surface du globe1
 celle de l'gypte s'e/ traduite le plus 
compltem5t dans ses arts4 ,elle s'y e/  
exprime avec tant de puissance et de    
cl>t que les types arti/iques ns sur les
 bords du ,nil ne p\vai5t conv5ir qu'   
elle seule et n'ont t adopts p> d'autres
 peuples qu'aprs avoir subi de          
considrables trans=mations4  ,les arts  
gypti5s1 l'ar*itecture surt\t1 sont     
issus d'un idal p>ticuli] qui1 durant   
c9quante sicles1 fut la proccupation    

con/ante de t\t un peuple4 ,l',egypte   
rvait de crer  l'homme une demeure      
imprissable en face de son exi/5ce      
phmre4 ,cette race1 au contraire de tant
 d'autres1 a mpris la vie et c\rtis la  
mort4 ,ce qui l'intressait avant t\t1   
c'tait l'in]te momie qui1 de ses yeux   
d'mail incru/s dans son masque d'or1    
contemple t]nellem5t1 au fond de sa     
noire demeure1 des hiroglyphes my/rieux4
 ,a l'abri de t\te pr(anation dans sa   
maison spulcrale1 va/e comme un palais1 
cette momie retr\vait1 pe9t et sculpt   
sur les p>ois de corridors sans f91 ce  
qui l'avait *>me durant sa brve exi/5ce 
t]re/re4  ,l'ar*itecture gypti5ne e/    
surt\t une ar*itecture funraire et      
religieuse1 ayant plus ou mo9s p\r b la 
momie et les dieux4 ,c'e/ p\r eux que se
 creusai5t les s\t]ra9s1 que s'levai5t  
les oblisques1 les pylnes1 les          
pyramides1 p\r eux encore que les       
colosses p5sifs se dressai5t sur leurs  
trnes de pi]re avec un ge/e si maje/ueux
 et si d\x4  ,t\t e/ /able et massif    

dans cette ar*itecture1 p>ce qu'elle    
visait  tre t]nelle4 ,si les gypti5s    
tai5t le seul peuple de l'antiquit que  
n\s connaissions1 n\s p\rrions bi5 dire1
 en effet1 que l'art e/ la plus fidle   
expression de l'me de la race qui l'a   
cr4  ,des peuples trs diffr5ts les uns  
des autres 3 les ?iopi5s1 race          
infrieure1 les ,grecs et les ,p]ses1    
races suprieures1 ont emprunt1 soit     
l'gypte seule1 soit  l'gypte et         
l',assyrie1 leurs arts4 ,voyons ce      
qu'ils sont dev5us entre leurs ma9s4    
,pr5ons d'abord le plus infrieur des    
peuples que n\s v5ons de cit]1 les      
?iopi5s4  ,on sait qu' une poque =t     
avance de l'hi/oire gypti5ne 7,x,x,i,ve 
dyna/ie71 les peuples du ,s\dan1        
pr(itant de l'an>*ie et de la dcad5ce de
 l',egypte1 s'emp>r5t de quelques-unes  
de ses prov9ces et fondr5t un royaume   
qui eut successivem5t ,xapata et ,mro   
p\r capitale1 et qui cons]va son        
indp5dance p5dant plusieurs sicles4     
bl\is p> la civilisation des va9cus1 ils

 essayr5t de copi] leurs monum5ts et    
leurs arts 2 mais ces copies1 dont n\s  
possdons des spcim5s1 ne sont le plus   
s\v5t que de grossires bau*es4 ,ces     
ngres tai5t des b>b>es que leur         
infriorit crbrale condamnait  ne jamais 
sortir de la b>b>ie 2 et1 malgr l'action
 civilisatrice des gypti5s cont9ue      
p5dant plusieurs sicles1 ils n'en sont1 
en effet1 jamais sortis4 ,il n'y a pas  
d'exemple dans l'hi/oire anci5ne ou     
mod]ne qu'une peuplade ngre se soit leve
  un c]ta9 niveau de civilisation 2 et  
t\tes les fois que1 p> un de ces        
accid5ts qui1 dans l'antiquit1 se sont  
produits en ?iopie1 de nos j\rs  ,hati1 
une civilisation leve e/ tombe entre les
 ma9s de la race ngre1 cette            
civilisation a t rapidem5t ram5e  des   
=mes misrablem5t infrieures4  ,s\s une  
latitude bi5 diffr5te1 une autre race1  
alors galem5t b>b>e1 mais une race      
blan*e1 celle des ,grecs1 emprunta      
l'gypte et  l',assyrie les premi]s      
modles de ses arts1 et se borna d'abord1

 elle aussi1  d'in=mes copies4 ,les     
produits des arts de ces deux gr&es     
civilisations lui tai5t f\rnis p> les   
,phnici5s1 matres des r\tes de la m]    
reliant les ctes de la ,mdit]rane1 et p>
 les peuples de l',asie ,m9eure1 matres 
des r\tes de t]re qui conduisai5t       
,n9ive et  ,babylone4  ,p]sonne n'ignore
  quel po9t les ,grecs f9ir5t p> s'lev] 
au-dessus de leurs modles4 ,mais les    
dc\v]tes de l'ar*ologie mod]ne ont pr\v 
aussi combi5 fur5t grossires leurs      
premires bau*es1 et ce qu'il leur fallut
 de sicles p\r arriv]  produire les     
*efs-d'oeuvre qui les r5dir5t immortels4
 ,a cette l\rde t*e de crer un art      
p]sonnel et suprieur avec un art trang]1
 les ,grecs ont dp5s environ sept c5ts  
ans 2 mais les progrs raliss dans le    
d]ni] sicle sont plus considrables que  
ceux de t\s les ges antrieurs4 ,ce qui  
e/ le plus long  fran*ir p\r un peuple1 
ce ne sont pas les tapes suprieures de  
la civilisation1 ce sont les tapes      
infrieures4 ,les plus anci5s produits de

 l'art grec1 ceux du ,trsor de ,mycnes1 
du ,x,i,ie sicle avant notre re1        
indiqu5t des essais t\t b>b>es1 de      
grossires copies d'objets ori5taux 2 six
 sicles plus t>d1 l'art re/e bi5 ori5tal
 encore 2 l',apollon de ,tna1 l',apollon
 d',or*omne ressembl5t s+ulirem5t  des  
/atues gypti5nes 2 mais les progrs vont 
dev5ir =t rapides1 et1 un sicle plus    
t>d1 n\s arrivons  ,phidias et aux      
m]veilleuses /atues du ,p>?non1         
c'e/--dire  un art dgag de ses orig9es  
ori5tales et =t suprieur aux modles dont
 il s'tait inspir p5dant si longtemps4  
,il en fut de mme p\r l'ar*itecture1 bi5
 que les tapes de son volution soi5t    
mo9s faciles  tablir4 ,n\s ignorons ce  
que p\vai5t tre les palais des pomes    
homriques1 v]s le ,i,xe sicle avant     
notre re 2 mais les murs d'aira91 les   
fates brillant de c\leurs1 les animaux  
d'or et d'arg5t g>dant les portes1 dont 
n\s p>le le pote1 font immdiatem5t song]
 aux palais assyri5s revtus de plaques  
de bronze et de briques mailles1 et g>ds

 p> des taureaux sculpts4 ,n\s savons1  
en t\t cas1 que le type des plus        
anci5nes colonnes doriques grecques1 qui
 p>aiss5t remont] au ,v,i,ie sicle1 se  
retr\ve en gypte  ,k>nak et             
,bni-,hassan 2 que la colonne ionique a 
plusieurs de ses p>ties empruntes       
l',assyrie 2 mais n\s savons aussi que  
de ces lm5ts trang]s1 un peu sup]poss   
d'abord1 puis fusionns1 et enf9         
trans=ms1 sont ns des colonnes n\velles 
=t diffr5tes de leurs primitifs modles4 
,a une autre extrmit de l'anci5 monde1  
la ,p]se va n\s (frir une adoption et   
une volution analogues1 mais une        
volution qui n'a pu arriv]  son t]me1   
p>ce qu'elle a t brusquem5t arrte p> la 
conqute trangre4 ,la ,p]se n'a pas eu   
sept sicles1 comme la ,grce1 mais deux  
c5ts ans seulem5t p\r se crer un art4   
,un seul peuple1 les ,arabes1 a russi   
jusqu'ici  faire clore un art p]sonnel  
dans un temps aussi c\rt4  ,l'hi/oire de
 la civilisation p]se ne comm5ce gure   
qu'avec ,cyrus et ses successeurs1 qui  

russir5t1 c9q sicles avant notre re1    
s'emp>] de la ,babylonie et de l'gypte1 
c'e/--dire des deux gr&s c5tres de      
civilisation dont la gloire clairait    
alors le monde ori5tal4 ,les ,grecs1 qui
 devai5t dom9]  leur t\r1 ne comptai5t  
pas encore4 ,l'empire p]se dev9t le     
c5tre de la civilisation1 jusqu' ce que1
 trois sicles avant notre re1 il ft     
r5v]s p> ,alex&re1 qui dplaa du mme c\p 
le c5tre de la civilisation du monde4   
,ne possdant aucun art1 les ,p]ses1     
lorsqu'ils se fur5t emp>s de l'gypte et 
de la ,babylonie1 lui empruntr5t des    
arti/es et des modles4 ,leur puissance  
n'ayant dur que deux sicles1 ils n'eur5t
 pas le temps de modifi] pr(ondm5t ces  
arts1 mais1 lorsqu'ils fur5t r5v]ss1 ils
 comm5ai5t dj  les trans=m]4 ,les ru9es 
de ,p]spolis1 encore deb\t1 n\s r$is5t  
la g5se de ces trans=mations4 ,n\s y    
retr\vons sans d\te la fusion1 ou plutt 
la sup]position des arts de l'gypte et  
de l',assyrie1 mls  quelques lm5ts grecs
 2 mais1 des lm5ts n\veaux1 notamm5t la 

haute colonne p]spolita9e aux *apiteaux 
bicphales1 s'y montr5t dj1 et p]mett5t  
de press5tir que si le temps n'avait pas
 t si re/re9t p\r les ,p]ses1 cette race
 suprieure se ft cr un art aussi        
p]sonnel1 s9on aussi lev que celui des  
,grecs4  ,n\s en avons la preuve1       
lorsque n\s retr\vons les monum5ts de la
 ,p]se une diza9e de sicles plus t>d4 ,a
 la dyna/ie des ,a*mnides1 r5v]se p>    
,alex&re1 a succd celle des ,sleucides1 
puis celles des ,arsacides et enf9      
celles des ,sassanides1 r5v]se au       
,v,i,ie sicle p> les ,arabes4 ,avec eux 
la ,p]se acqui]t une ar*itecture n\velle
 et qu& elle difie de n\veau des        
monum5ts1 ils ont un ca*et d'orig9alit  
inconte/able rsultant de la comb9aison  
de l'art arabe avec l'anci5ne           
ar*itecture des ,a*mnides1 modifie p> sa
 comb9aison avec l'art hellnisant des   
,arsacides 7portails gigantesques pr5ant
 t\te la hauteur de la faade1 briques   
mailles1 arcades ogivales1 etc474 ,ce   
fut cet art n\veau que les ,mogols      

devai5t ensuite transport] dans l',inde 
en le modifiant  leur t\r4  ,dans les   
exemples qui prcd5t1 n\s tr\vons des    
degrs v>is des trans=mations qu'un      
peuple peut faire subir aux arts d'un   
autre1 suivant la race et suivant le    
temps qu'il a pu consacr]  cette        
trans=mation4  ,*ez une race infrieure1 
les ?iopi5s1 ayant cep5dant les sicles  
p\r elle1 mais n'tant d\e que d'une     
capacit crbrale insuffisante1 n\s avons 
vu que l'art emprunt avait t ram5  une  
=me infrieure4 ,*ez une race1  la fois  
leve et ayant les sicles p\r elle1 les  
,grecs1 n\s avons con/at une            
trans=mation complte de l'art anci5 en  
un art n\veau =t suprieur4 ,*ez une     
autre race1 les ,p]ses1 mo9s leve que   
les ,grecs 1 et  laquelle le temps fut  
mesur1 n\s n'avons tr\v qu'une gr&e     
habilet d'adaptation et des comm5cem5ts 
de trans=mation4  ,mais1 en dehors des  
exemples la plup>t lo9ta9s que n\s v5ons
 de cit]1 il en e/ d'autres beauc\p plus
 mod]nes1 dont les spcim5s sont encore  

deb\t1 qui montr5t la gr&eur des        
trans=mations qu'une race e/ oblige de  
faire subir aux arts qu'elle emprunte4  
,ces exemples sont d'autant plus        
typiques1 qu'il s'agit de peuples       
pr(essant la mme religion1 mais ayant   
des orig9es diffr5tes4 ,je veux p>l] des
 musulmans4  ,lorsqu'au ,v,i,ie sicle de
 notre re1 les ,arabes s'emp>r5t de la  
plus gr&e p>tie du vieux monde          
grco-roma91 et fondr5t ce gigantesque   
empire qui s't5dit bi5tt de l',espagne  
au c5tre de l',asie1 en longeant t\t le 
nord de l',afrique1 ils se tr\vr5t en   
prs5ce d'une ar*itecture nettem5t df9ie 
3 l'ar*itecture byzant9e4 ,ils          
l'adoptr5t simplem5t t\t d'abord1 aussi 
bi5 en ,espagne qu'en gypte et en       
,syrie1 p\r l'dification de leurs       
mosques4 ,la mosque d',om>1  ,jrusalem1 
celle d',amr\1 au ,caire1 et d'autres   
monum5ts encore deb\t1 n\s montr5t cette
 adoption4 ,mais elle ne dura pas       
longtemps1 et on voit les monum5ts se   
trans=m] de contre en contre1 de sicle  

en sicle4 ,dans notre ,hi/oire de la    
,civilisation des ,arabes1 n\s avons    
montr la g5se de ces *angem5ts4 ,ils    
sont tellem5t considrables1 qu'entre un 
monum5t du db de la conqute1 comme la   
mosque d',amr\1 au ,caire 7#gdb71 et    
celle de ,kat,bey 7#adfh7 de la f9 de la
 gr&e priode arabe1 il n'y a pas trace  
de ressemblance4 ,n\s avons fait voir p>
 nos explications et nos figures que1   
dans les div]s pays s\mis  la loi de    
l',islam 3 l',espagne1 l',afrique1 la   
,syrie1 la ,p]se1 l',inde1 les monum5ts 
prs5t5t des diffr5ces tellem5t          
considrables qu'il e/ vraim5t impossible
 de les class] s\s une mme dnom9ation1  
comme on peut le faire1 p> exemple1 p\r 
les monum5ts go?iques1 qui1 malgr leurs 
v>its1 prs5t5t une vid5te analogie4     
,ces diffr5ces radicales dans           
l'ar*itecture des pays musulmans ne     
peuv5t t5ir  la div]sit des croyances1  
puisque la religion e/ la mme 2 elle    
ti5t  ces div]g5ces de races1 qui       
influ5t sur l'volution des arts aussi   

pr(ondm5t que sur les de/9es des        
empires4  ,si cette ass]tion e/ exacte1 
n\s devons n\s att5dre  tr\v] dans un   
mme pays1 habit p> des races diffr5tes1 
des monum5ts =t dissemblables1 malgr    
l'id5tit des croyances et l'unit de la  
dom9ation politique4 ,c'e/ l prcism5t ce
 qu'on peut obs]v] dans l',inde4 ,c'e/  
dans l',inde qu'il e/ le plus facile de 
tr\v] des exemples v5ant  l'appui des   
pr9cipes gnraux exposs dans cet ouvrage 
et c'e/ p\rquoi j'y revi5s t\j\rs4 ,la  
gr&e pn9sule con/itue le plus sugge/if  
et le plus philosophique des livres     
d'hi/oire4 ,c'e/ auj\rd'hui la seule    
contre1 en effet1 o1 p> de simples      
dplacem5ts dans l'espace1 on puisse se  
dplac]  volont dans le temps1 et revoir 
vivantes encore les sries d'tapes       
successives que l'humanit a d trav]s]   
p\r atte9dre les niveaux suprieurs de la
 civilisation4 ,t\tes les =mes          
d'volution s'y retr\v5t 3 l'ge de la    
pi]re y a ses reprs5tants1 et l'ge de   
l'lectricit et de la vapeur les y possde

 galem5t4 ,nulle "p on ne saurait mieux 
voir le rle des gr&s facteurs qui       
prsid5t  la g5se et  l'volution des     
civilisations4  ,c'e/ en appliquant les 
pr9cipes dvelopps dans le prs5t ouvrage 
que j'ai essay de rs\dre un problme *]* 
depuis longtemps 3 l'orig9e des arts de 
l',inde4 ,le sujet tant =t peu connu et 
con/ituant une application intressante  
de nos ides sur la psy*ologie des races1
 n\s allons en rsum] ici les lignes les 
plus ess5tielles #i4  #i ,p\r les dtails
 te*niques qui ne p\rrai5t mme pas tre  
effleurs ici je r5v]rai  mon ouvrage 3  
,les ,monum5ts de l',inde1 un vol4      
9-folio illu/r de #djj plan*es d'aprs   
mes photographies1 plans et dess9s      
7librairie ,didot74 ,plusieurs de ces   
plan*es1 rduites1 ont p>u dans mon      
ouvrage ,les ,civilisations dans        
l',inde1 9-#d;deg de #hjj  pages4  ,au  
po9t de vue des arts1 l',inde n'app>at  
que =t t>d dans l'hi/oire4 ,ses plus    
vieux monum5ts1 tels que les colonnes   
d',asoka1 les temples de ,k>li1 de      

,bh>hut1 de ,san*i1 etc41 sont de deux  
sicles  pe9e antrieurs  notre re4       
,lorsqu'ils fur5t con/ruits1 la plup>t  
des vieilles civilisations du monde     
anci51 celles de l'gypte1 de la ,p]se et
 de l',assyrie1 celle de la ,grce       
elle-mme1 avai5t t]m9 leur cycle et     
pntrai5t dans la nuit de la dcad5ce4    
,une seule civilisation1 celle de ,rome1
 avait remplac t\tes les autres4 ,le    
monde ne connaissait plus qu'un matre4  
,l',inde1 qui m]geait si t>d de l'ombre 
de l'hi/oire1 avait donc pu emprunt] bi5
 des *oses aux civilisations antrieures 
2 mais l'isolem5t pr(ond o nagure encore
 on admettait qu'elle avait t\j\rs vcu1 
et l'tonnante orig9alit de ses monum5ts1
 sans p>5t visible avec t\s ceux qui les
 avai5t prcds1 a fait longtemps c>t]    
t\te hypo?se d'emprunts trang]s4  ,a ct 
de leur inconte/able orig9alit1 les     
premi]s monum5ts de l',inde montrai5t   
aussi une supriorit d'excution que1 dans
 la suite des sicles1 ils ne devai5t pas
 dpass]4 ,des oeuvres d'une telle       

p]fection avai5t t prcdes sans d\te de  
longs ttonnem5ts antrieurs 2 mais1 malgr
 les plus m9utieuses re*]*es1 aucune    
bau*e1 aucun monum5t d'ordre infrieur ne
 rvlait la trace de ces ttonnem5ts4  ,la
 dc\v]te rc5te1 dans c]ta9es rgions     
isoles du nord-oue/ de la pn9sule1 de   
dbris de /atues et de monum5ts rvlant   
des influ5ces grecques vid5tes avait f9i
 p> faire croire aux indiani/es que     
l',inde avait emprunt ses arts  la      
,grce4  ,l'application des pr9cipes     
prcdemm5t exposs et l'exam5 appr(ondi de
 la plup>t des monum5ts exi/ant encore  
dans l',inde1 n\s conduisit  une        
solution t\t  fait diffr5te4 ,l',inde1  
suivant n\s1 malgr son contact accid5tel
 avec la civilisation grecque1 ne lui a 
emprunt aucun de ses arts et ne p\vait  
lui en emprunt] aucun4 ,les deux races  
en prs5ce tai5t trop diffr5tes1 leurs   
p5ses trop dissemblables1 leurs gnies   
arti/iques trop incompatibles p\r       
qu'elles ai5t pu s'influ5c]4  ,l'exam5  
des anci5s monum5ts dissm9s dans l',inde

 montre immdiatem5t d'ailleurs qu'entre 
ses arts et ceux de la ,grce il n'y a   
aucune p>5t4 ,alors que t\s nos monum5ts
 europens sont ple9s d'lm5ts emprunts   
l'art grec1 les monum5ts de l',inde n'en
 prs5t5t absolum5t aucun4 ,l'tude la    
plus sup]ficielle pr\ve que n\s sommes  
en prs5ce de races extrmem5t diffr5tes1 
et qu'il n'y eut jamais peut-tre de     
gnies plus dissemblables - je dirai mme 
plus antipa?iques - que le gnie grec et 
le gnie h9d\4  ,cette notion gnrale ne  
fait que s'acc5tu] qu& on pntre plus    
avant dans l'tude des monum5ts de       
l',inde et dans la psy*ologie intime des
 peuples qui les ont crs4 ,on con/ate   
bi5tt que le gnie h9d\ e/ trop p]sonnel 
p\r subir une influ5ce trangre loigne de
 sa p5se4 ,elle peut tre impose1 sans   
d\te1 cette influ5ce trangre 2 mais1 si 
prolonge qu'on la suppose1 elle re/e    
inf9im5t sup]ficielle et transitoire4   
,il semble qu'entre la con/itution      
m5tale des div]ses races de l',inde et  
celle des autres peuples1 il y ait des  

b>rires aussi hautes que les ob/acles   
=midables crs p> la nature entre la gr&e
 pn9sule et les autres contres du globe4
 ,le gnie h9d\ e/ tellem5t spcial que1  
quel que soit l'objet dont la ncessit   
lui impose l'imitation1 cet objet e/    
immdiatem5t trans=m et devi5t h9d\4 ,mme
 dans l'ar*itecture1 o il e/ p\rtant    
difficile de dissimul] les emprunts1 la 
p]sonnalit de ce biz>re gnie1 cette     
facult de d=mation rapide se rvle bi5   
vite4 ,on peut bi5 faire copi] une      
colonne grecque p> un ar*itecte h9d\1   
mais on ne l'emp*]a pas de la trans=m]  
rapidem5t en une colonne qu' premire vue
 on qualifi]a d'h9d\e4 ,mme de nos j\rs 
o l'influ5ce europenne e/ p\rtant si    
puissante dans l',inde1 de telles       
trans=mations s'obs]v5t j\rnellem5t4    
,donnez  un arti/e h9d\ un modle europen
 quelconque  copi]1 il en adopt]a la =me
 gnrale1 mais il exagr]a c]ta9es p>ties1
 multipli]a1 en les d=mant1 les dtails  
d'ornem5tation1 et la seconde ou la     
troisime copie aura dp\ill t\t c>actre  

occid5tal p\r dev5ir exclusivem5t h9d\e4
  ,le c>actre fondam5tal de             
l'ar*itecture h9d\e1 - et ce c>actre se 
retr\ve dans la littrature1 =t p>5te p\r
 cette raison de l'ar*itecture1 - c'e/  
une exagration dbordante1 une ri*esse   
inf9ie de dtails1 une complication qui  
e/ prcism5t l'antipode de la simplicit  
correcte et froide de l'art grec4 ,c'e/ 
surt\t en tudiant les arts de l',inde   
qu'on compr5d  quel po9t les oeuvres    
pla/iques d'une race sont s\v5t en      
rapport avec sa con/itution m5tale1 et  
=m5t le plus clair des langages p\r qui 
sait les int]prt]4 ,si les ,h9d\s       
avai5t1 comme les ,assyri5s1 entirem5t  
disp>u de l'hi/oire1 les bas-reliefs de 
leurs temples1 leurs /atues1 leurs      
monum5ts suffirai5t  n\s rvl] leur pass4
 ,ce qu'ils n\s dirai5t surt\t1 c'e/ que
 l'esprit m?odique et clair des ,grecs  
n'a jamais pu ex]c] la plus lgre        
influ5ce sur l'imag9ation dbordante et  
sans m?ode des ,h9d\s4 ,ils n\s f]ai5t  
compr5dre aussi p\rquoi une influ5ce    

grecque dans l',inde ne put jamais tre  
que transitoire et limite t\j\rs  la    
rgion o elle fut mom5tanm5t impose4     
,l'tude ar*ologique des monum5ts n\s a  
p]mis de confirm] p> des docum5ts prcis 
ce que la connaissance gnrale de l',inde
 et de l'esprit h9d\ rvle immdiatem5t4  
,elle n\s a p]mis de con/at] ce fait    
curieux que1  plusieurs reprises et     
notamm5t p5dant les deux premi]s sicles 
de notre re1 des s\v]a9s h9d\s en       
relations avec les rois ,arsacides de la
 ,p]se1 dont la civilisation tait trs   
empre9te d'hellnisme1 v\lur5t introduire
 dans l',inde l'art grec1 mais ne       
russir5t jamais  l'y faire vivre4  ,cet 
art d'emprunt1 t\t (ficiel1 et sans     
relation avec la p5se du peuple *ez     
lequel il tait import1 disp>ut t\j\rs   
avec les influ5ces politiques qui lui   
avai5t donn naissance4 ,il tait         
d'ailleurs trop antipa?ique au gnie     
h9d\1 p\r avoir eu1 mme p5dant la priode
 o il fut impos1 quelque influ5ce sur   
l'art national4 ,on ne retr\ve pas1 en  

effet1 dans les monum5ts h9d\s          
contempora9s ou po/rieurs1 tels que les 
nombreux temples s\t]ra9s1 trace        
d'influ5ces grecques4 ,elles s]ai5t1    
d'autre "p1 trop faciles  disc]n] p\r   
p\voir tre mconnues4 ,en dehors de      
l'ensemble1 qui e/ t\j\rs c>actri/ique1 
il y a des dtails te*niques1 le travail 
des drap]ies notamm5t1 qui rvle         
immdiatem5t la ma9 d'un arti/e grec4    
,la disp>ition de l'art grec dans       
l',inde fut aussi s\da9e que son        
app>ition1 et cette s\da9et mme montre  
quel po9t il fut un art d'importation1  
(ficiellem5t impos1 mais sans aff9it    
avec le peuple qui avait d l'accept]4   
,ce n'e/ jamais a9si que disp>aiss5t les
 arts *ez un peuple 2 ils se trans=m5t1 
et l'art n\veau emprunte t\j\rs quelque 
*ose  celui dont il hrite4 ,v5u         
brusquem5t dans l',inde1 l'art grec en  
disp>ut brusquem5t1 et y ex]a une       
influ5ce aussi nulle que celle des      
monum5ts europens que les ,anglais y    
con/ruis5t depuis deux sicles4          

,l'abs5ce actuelle d'influ5ce des arts  
europens dans l',inde1 malgr plus d'un  
sicle de dom9ation absolue1 peut tre    
rappro*e du peu d'influ5ce des arts     
grecs1 il y a dix-huit sicles4 ,on ne   
peut ni] qu'il y ait l une              
incompatibilit de s5tim5ts e/htiques1 c>
 les arts musulmans1 bi5 qu'aussi       
trang]s  l',inde que les arts europens1 
ont t imits dans t\tes les p>ties de la 
pn9sule4 ,mme dans celles o les         
musulmans n'ont jamais possd aucun      
p\voir1 il e/ r>e de tr\v] un temple ne 
cont5ant pas quelques motifs            
d'ornem5tation arabe4 ,sans d\te1 comme 
au temps lo9ta9 du roi ,kani%ka1 n\s    
voyons auj\rd'hui des rajahs1 tels que  
celui de ,gwalior1 sduits p> la gr&eur  
de la puissance des trang]s1 se faire   
btir des palais europens de /yle        
grco-lat91 mais - t\j\rs comme au temps 
de ,kani%ka - cet art (ficiel1 sup]pos  
l'art indigne1 e/ totalem5t sans        
influ5ce sur ce d]ni]4  ,l'art grec et  
l'art h9d\ ont donc jadis subsi/ cte    

cte1 comme l'art europen et l'art h9d\  
auj\rd'hui1 mais sans jamais s'influ5c]4
 ,en ce qui conc]ne les monum5ts de     
l',inde proprem5t dite1 il n'en e/ pas  
un seul dont on puisse dire qu'il prs5te
 dans son ensemble ou dans ses dtails   
une ressemblance quelconque1 si lo9ta9e 
qu'on la suppose1 avec un monum5t grec4 
,cette impuissance de l'art grec        
s'implant] dans l',inde a quelque *ose  
de frappant1 et il faut bi5 l'attribu]  
cette incompatibilit que n\s avons      
signale entre l'me des deux races1 et   
non  une sorte d'incapacit native de    
l',inde  s'assimil] un art trang]1      
puisqu'elle a p>faitem5t su s'assimil]  
et trans=m] les arts qui tai5t en       
rapport avec sa con/itution m5tale4     
,les docum5ts ar*ologiques que n\s avons
 pu runir n\s ont montr que c'e/ en     
effet  la ,p]se que l',inde a dem&      
l'orig9e de ses arts 2 non pas  la ,p]se
 un peu hellnise du temps des           
,arsacides1 mais  la ,p]se hritire des  
vieilles civilisations de l',assyrie et 

de l',egypte4 ,on sait que lorsque1 #ccj
 ans avant ,jsus-,*ri/1 ,alex&re r5v]sa 
la dyna/ie des rois ,a*mnides1 les      
,p]ses possdai5t depuis deux sicles une 
civilisation brillante4 ,ils n'avai5t   
pas tr\v sans d\te la =mule d'un art    
n\veau1 mais le mlange des arts gypti5  
et assyri5 dont ils avai5t hrit1 avait  
produit des oeuvres rem>quables4 ,n\s en
 p\vons jug] p> les ru9es encore deb\t  
de ,p]spolis4 ,l1 les pylnes de l'gypte1
 les taureaux ails de l',assyrie1 et mme
 quelques lm5ts grecs n\s montr5t que1  
sur cette rgion limite de l',asie1 se   
tr\vai5t en prs5ce t\s les arts des     
gr&es civilisations antrieures4  ,c'e/  
dans la ,p]se que l',inde e/ v5ue puis]1
 mais elle puisait en ralit dans les    
arts de la ,*alde et de l'gypte que la  
,p]se s'tait borne  emprunt]4  ,l'tude  
des monum5ts de l',inde rvle de quels   
emprunts ils ont vcu  leur orig9e 2     
mais1 p\r con/at] ces emprunts1 il faut 
s'adress] aux monum5ts les plus anci5s 3
 l'me h9d\e e/ tellem5t spciale1 que les

 *oses empruntes subiss5t1 p\r s'adapt] 
ses conceptions1 des trans=mations      
telles qu'elles devi5n5t bi5tt          
mconnaissables4  ,p\rquoi l',inde1 qui  
s'e/ montre si incapable d'emprunt] quoi
 que ce soit  la ,grce1 s'e/-elle1 au   
contraire1 montre si apte  emprunt]  la 
,p]se 8 ,c'e/ videmm5t que les arts de  
la ,p]se tai5t trs en rapport avec la   
/ructure de son esprit1 alors que les   
arts de la ,grce ne l'tai5t nullem5t4   
,les =mes simples1 les surfaces peu     
ornem5tes des monum5ts1 grecs ne p\vai5t
 conv5ir  l'esprit h9d\1 alors que les  
=mes t\rm5tes1 l'exubrance de la        
dcoration1 la ri*esse de l'ornem5tation 
des monum5ts de la ,p]se devai5t le     
sduire4  ,ce n'e/ pas d'ailleurs        
seulem5t  cette poque lo9ta9e1 antrieure
  notre re1 que la ,p]se1 reprs5tante de
 l',egypte et de l',assyrie1 ex]a p> ses
 arts son influ5ce sur l',inde4         
,lorsque1 bi5 des sicles plus t>d1 les  
musulmans app>ur5t dans la pn9sule1 leur
 civilisation1 p5dant son passage       

trav]s la ,p]se1 s'tait pr(ondm5t sature
 d'lm5ts p]sans 2 et ce qu'elle apporta 
l',inde1 ce fut un art surt\t p]san qui 
portait encore la trace de ses vieilles 
traditions assyri5nes cont9ues p> les   
rois a*mnides4 ,les portes gigantesques 
des mosques1 et surt\t les briques      
mailles qui les rec\vr5t1 sont des      
ve/iges de la civilisation              
*aldo-assyri5ne4 ,ces arts1 l',inde sut 
se les assimil] encore1 p>ce qu'ils     
tai5t en rapport avec le gnie de sa     
race1 alors que l'art grec autrefois1   
l'art europen auj\rd'hui1 pr(ondm5t     
antipa?iques  sa faon de s5tir et de    
p5s]1 sont t\j\rs re/s sans influ5ce sur
 lui4  ,ce n'e/ donc pas  la ,grce1     
comme le s\ti5n5t encore les ar*ologues1
 mais bi5  l',egypte et  l',assyrie - p>
 l'int]mdiaire de la ,p]se1 - que       
l',inde se ratta*e4 ,l',inde n'a ri5    
pris  la ,grce1 mais t\tes deux ont puis
 aux mmes s\rces1  ce trsor commun1     
fondem5t de t\tes les civilisations1    
labor p5dant des sicles p> les peuples  

de l',egypte et de la ,*alde4 ,la ,grce 
lui a emprunt1 p> l'int]mdiaire des     
,phnici5s et des peuples de l',asie     
,m9eure1 l',inde p> l'int]mdiaire de la 
,p]se4 ,les civilisations de la ,grce et
 de l',inde remont5t a9si  une s\rce    
commune 2 t\tefois dans les deux        
contres1 les c\rants issus de cette     
s\rce ont bi5tt - suivant le gnie de    
*aque race - pr(ondm5t div]g4  ,mais si1
 comme n\s l'avons dit1 l'art e/ en     
rapport intime avec la con/itution      
m5tale de la race et si p\r cette raison
 le mme art emprunt p> des races        
dissemblables revt aussitt des =mes trs 
diffr5tes1 n\s devons n\s att5dre  ce   
que l',inde1 habite p> des races trs    
div]ses1 possde des arts =t diffr5ts1   
des /yles d'ar*itecture sans            
ressemblance1 malgr l'id5tit des        
croyances4  ,l'exam5 des monum5ts des   
div]ses rgions de l',inde montre  quel  
po9t il en e/ a9si4 ,les diffr5ces entre
 les monum5ts sont mme tellem5t pr(ondes
 que n\s n'avons pu les class] que p>   

rgions1 c'e/--dire suivant la race1 et  
pas du t\t suivant la religion  laquelle
 app>ti5n5t les peuples qui les ont     
con/ruits4  ,il n'y a aucune analogie   
entre les monum5ts du nord de l',inde et
 ceux du sud levs  la mme poque p> des  
peuples pr(essant p\rtant une religion  
semblable4 ,mme p5dant la dom9ation     
musulmane1 c'e/- dire p5dant la priode o
 l'unit politique de l',inde fut la plus
 complte1 l'influ5ce du p\voir c5tral la
 plus gr&e1 les monum5ts purem5t        
musulmans prs5t5t des diffr5ces pr(ondes
 d'une rgion  l'autre4 ,une mosque      
d',ahm$abad1 une mosque de ,lahore1 une 
mosque d',agra1 une mosque de ,bijap\r1 
bi5 que consacres au mme culte1 ne      
prs5t5t qu'une bi5 faible p>5t1 p>5t    
beauc\p mo9dre que celle qui ratta*e un 
monum5t de la ,r5aissance  ceux de la   
priode go?ique4  ,ce n'e/ pas seulem5t  
l'ar*itecture qui diffre dans l',inde   
d'une race  l'autre 2 la /atuaire v>ie  
galem5t dans les div]ses rgions1 non    
seulem5t p> les types reprs5ts1 mais    

surt\t p> la faon dont ils sont traits4 
,que l'on comp>e les bas-reliefs ou les 
/atues de ,san*i avec ceux de ,bh>hut1  
presque contempora9s p\rtant1 la        
diffr5ce e/ dj manife/e4 ,elle e/ plus  
gr&e encore qu& on comp>e les /atues et 
les bas-reliefs de la prov9ce d',orissa 
avec ceux du ,bundelkund1 ou encore les 
/atues du ,mysore avec celles des gr&es 
pagodes du sud de l',inde4 ,l'influ5ce  
de la race app>at p>t\t4 ,elle app>at   
d'ailleurs dans les mo9dres objets      
arti/iques 3 p]sonne n'ignore combi5 ils
 sont diffr5ts d'une p>tie de l',inde   
l'autre4 ,il ne faut pas un oeil trs    
ex]c p\r reconnatre un c(fret de bois   
sculpt de ,mysore du mme c(fret sculpt  
dans le ,guzrat1 ni p\r di/+u] un bij\  
de la cte d',orissa d'un bij\ de la cte 
de ,bombay4  ,sans d\te1 l'ar*itecture  
de l',inde e/1 comme celle de t\s les   
,ori5taux1 une ar*itecture pr9cipalem5t 
religieuse 2 mais quelque gr&e que      
puisse tre l'influ5ce religieuse1 en    
,ori5t surt\t1 l'influ5ce de la race e/ 

beauc\p plus considrable4  ,cette me de 
la race1 qui dirige la de/9e des        
peuples1 dirige donc aussi leurs        
croyances1 leurs in/itutions et leurs   
arts 2 quel que soit l'lm5t de          
civilisation tudi1 n\s la retr\vons     
t\j\rs4 ,elle e/ la seule puissance     
contre laquelle aucune autre ne saurait 
prvaloir4 ,elle reprs5te le poids de    
milli]s de gnrations1 la syn?se de leur 
p5se4     ,,livre ,,iii  ,l',,hi/oire   
,,des ,,peuples ,,comme ,,consequ5ce    
,,de ,,leur ,,c>act,,re     ,,*apitre   
,,premi]  ,,comm5t ,,les ,,in/itutions  
,d,,riv5t ,,de ,l',,ame ,,des ,,peuples 
,l'hi/oire d'un peuple drive t\j\rs de  
sa con/itution m5tale4 - ,exemples      
div]s4 - ,comm5t les in/itutions        
politiques de la ,france driv5t de l'me 
de la race4 - ,leur inv>iabilit relle   
s\s leur v>iabilit app>5te4 - ,nos p>tis
 politiques les plus div]s p\rsuiv5t1   
s\s des noms diffr5ts1 des buts         
politiques id5tiques4 - ,leur idal e/   
t\j\rs la c5tralisation et la de/ruction

 de l'initiative individuelle au pr(it  
de l',etat4 - ,comm5t la ,rvolution     
franaise n'a fait qu'excut] le programme
 de l'anci5ne mon>*ie4 - ,opposition de 
l'idal de la race anglo-saxonne  l'idal 
lat94 - ,l'initiative du citoy5 sub/itue
  l'initiative de l',etat4 - ,les       
in/itutions des peuples driv5t t\j\rs de
 leur c>actre4   ,l'hi/oire dans ses    
gr&es lignes peut tre considre comme le 
simple expos des rsultats eng5drs p> la 
con/itution psy*ologique des races4     
,elle dc\le de cette con/itution1 comme 
les organes respiratoires des poissons  
dc\l5t de leur vie aquatique4 ,sans la  
connaissance pralable de la con/itution 
m5tale d'un peuple1 l'hi/oire app>at    
comme un *aos d'vnem5ts rgis p> le      
has>d4 ,lorsque l'me d'un peuple n\s e/ 
connue1 sa vie se montre au contraire   
comme la consqu5ce rgulire et fatale de 
ses c>actres psy*ologiques4 ,dans t\tes 
les manife/ations de la vie d'une       
nation1 n\s retr\vons t\j\rs l'me       
immuable de la race tissant elle-mme son

 propre de/94  ,c'e/ surt\t dans les    
in/itutions politiques que se manife/e  
le plus visiblem5t la s\v]a9e puissance 
de l'me de la race4 ,il n\s s]a facile  
de le pr\v] p> quelques exemples4       
,pr5ons d'abord la ,france1 c'e/--dire  
un des pays du monde qui ont t s\mis aux
 b\lev]sem5ts les plus pr(onds1 o1 en   
peu d'annes1 les in/itutions politiques 
sembl5t avoir le plus radicalem5t *ang1 
o les p>tis sembl5t le plus div]g5ts4   
,si n\s envisageons1 au po9t de vue     
psy*ologique1 ces op9ions si            
dissemblables en app>5ce1 ces p>tis sans
 cesse en lutte1 n\s con/at]ons qu'ils  
ont en ralit un fond commun p>faitem5t  
id5tique qui reprs5te exactem5t l'idal  
de notre race4 ,intransigeants1         
radicaux1 mon>*i/es1 sociali/es1 en un  
mot t\s les df5seurs des doctr9es les   
plus div]ses1 p\rsuiv5t avec des        
tiquettes dissemblables un b p>faitem5t 
id5tique 3 l'absorption de l'individu p>
 l',etat4 ,ce que t\s veul5t avec la mme
 ardeur1 c'e/ le vieux rgime            

c5tralisateur et cs>i51 l',etat         
dirigeant t\t1 rglant t\t1 absorbant    
t\t1 rglem5tant les mo9dres dtails de la
 vie des citoy5s1 et les disp5sant a9si 
d'avoir  manife/] aucune lueur de       
rflexion et d'initiative4 ,que le p\voir
 plac  la tte de l',etat s'appelle roi1 
emp]eur1 prsid5t1 etc41 il n'importe1 ce
 p\voir1 quel qu'il soit1 aura =cm5t le 
mme idal1 et cet idal e/ l'expression   
mme des s5tim5ts de l'me de la race #aj4
 ,elle n'en tolr]ait pas d'autre4  #aj  
,tel e/1 crit un =t judicieux           
obs]vateur1 ,dupont ,:ite1 le s+uli]    
gnie de la ,france 3 elle n'e/ pas de   
c>actre  russir en c]ta9es *oses1       
ess5tielles ou dsirables qui t\*5t      
l'ornem5t ou au fond mme de la          
civilisation sans y tre s\t5ue et /imule
 p> son g\v]nem5t4   ,si donc notre     
n]vosit extrme1 notre facilit trs gr&e  
tre mcont5ts de ce qui n\s ent\re1 l'ide
 qu'un g\v]nem5t n\veau r5dra notre sort
 plus heureux1 n\s conduis5t  *ang] sans
 cesse nos in/itutions1 la gr&e voix des

 morts qui n\s mne1 n\s condamne  ne    
*ang] que des mots et des app>5ces4 ,la 
puissance inconsci5te de l'me de notre  
race e/ telle que n\s ne n\s ap]cevons  
mme pas de l'illusion dont n\s sommes   
victimes4  ,ri5 assurm5t1 si l'on ne    
s'en ti5t qu'aux app>5ces1 n'e/ plus    
diffr5t de l'anci5 rgime que celui cr p>
 notre gr&e ,rvolution4 ,en ralit       
p\rtant1 et sans s'en d\t] c]tes1 elle  
n'a fait que cont9u] la tradition       
royale1 en a*evant l'oeuvre de          
c5tralisation comm5ce p> la mon>*ie     
depuis quelques sicles4 ,si ,l\is ,,xiii
 et ,l\is ,,xiv sortai5t de leurs tombes
 p\r jug] l'oeuvre de la ,rvolution1 ils
 blm]ai5t sans d\te quelques-unes des   
viol5ces qui ont accompagn sa           
ralisation1 mais ils la considr]ai5t    
comme rig\reusem5t con=me  leurs        
traditions et  leur programme et        
reconnatrai5t qu'un m9i/re *>g p> eux   
d'excut] ce programme n'et pas mieux    
russi4 ,ils dirai5t que le mo9s         
rvolutionnaire des g\v]nem5ts que la    

,france a connus fut prcism5t celui de  
la ,rvolution4 ,ils con/at]ai5t1 en     
outre1 que1 depuis un sicle1 aucun des  
rgimes div]s qui se sont succd en       
,france n'a essay de t\*]  cette oeuvre1
 tant elle e/ bi5 le fruit d'une        
volution rgulire1 la cont9uation de     
l'idal mon>*ique et l'expression du gnie
 de la race4 ,sans d\te ces fantmes     
illu/res1 en raison de leur gr&e        
expri5ce1 prs5t]ai5t quelques critiques1
 et peut-tre f]ai5t-ils obs]v] qu'en    
remplaant la ca/e ari/ocratique         
g\v]nem5tale p> la ca/e adm9i/rative1 on
 a cr dans l',etat un p\voir imp]sonnel 
plus r$\table que celui de l'anci5ne    
noblesse1 p>ce que c'e/ le seul qui1    
*appant aux *angem5ts politiques1 possde
 des traditions1 un esprit de corps1    
l'abs5ce de responsabilit et la p]ptuit1
 c'e/--dire une srie de conditions qui  
l'amn]ont ncessairem5t  dev5ir le seul  
matre4 ,ils n'insi/]ai5t pas beauc\p1 je
 crois1 cep5dant sur cette objection1   
considrant que les peuples lat9s se     

s\ciant =t peu de lib]t et beauc\p      
d'galit1 support5t aism5t t\s les       
despotismes1  la seule condition que ces
 despotismes soi5t imp]sonnels4         
,peut-tre encore tr\v]ai5t-ils bi5      
excessifs et bi5 tyranniques les        
rglem5ts innombrables1 les mille li5s   
qui ent\r5t auj\rd'hui le mo9dre des    
actes de la vie1 et f]ai5t-ils rem>qu]  
que qu& l',etat aura t\t absorb1 t\t    
rglem5t1 dp\ill les citoy5s de t\te     
initiative1 n\s n\s tr\v]ons spontanm5t1
 et sans aucune rvolution n\velle1 en   
ple9 socialisme4 ,mais1 alors les       
lumires div9es qui clair5t les rois1 ou 
dfaut les lumires ma?matiques qui       
enseign5t que les effets croiss5t en    
progression gomtrique qu& les mmes      
causes subsi/5t1 leur p]mettrai5t de    
concevoir que le socialisme n'e/ autre  
*ose que l'expression ultime de l'ide   
mon>*ique1 dont la ,rvolution n'a t     
qu'une phase acclratrice4  ,a9si1 dans  
les in/itutions d'un peuple1 n\s        
retr\vons  la fois ces circon/ances     

accid5telles m5tionnes au db de cet     
ouvrage1 et ces lois p]man5tes que n\s  
avons essay de dt]m9]4 ,les circon/ances
 accid5telles crent les noms1 les       
app>5ces4 ,les lois fondam5tales1 et les
 plus fondam5tales dc\l5t du c>actre des
 peuples1 crent la de/9e des nations4   
,a l'exemple qui prcde1 n\s p\vons      
oppos] celui d'une autre race1 la race  
anglaise1 dont la con/itution           
psy*ologique e/ trs diffr5te de la ntre4
 ,p> ce fait seul1 ses in/itutions      
s'loign]ont radicalem5t des ntres4  ,que
 les ,anglais ai5t  leur tte un mon>que 
comme en ,anglet]re1 ou un prsid5t comme
 aux ,etats-,unis1 leur g\v]nem5t       
prs5t]a t\j\rs les mmes c>actri/iques   
fondam5tales 3 l'action de l',etat s]a  
rduite au m9imum1 et celle des          
p>ticuli]s porte au maximum1 ce qui e/  
prcism5t le contraire de l'idal lat94   
,ports1 canaux1 *em9s de f]1            
tablissem5ts d'in/ruction1 etc41 s]ont  
t\j\rs crs et entret5us p> l'initiative 
des p>ticuli]s et jamais p> celle de    

l',etat #aa4 ,il n'y a ni rvolutions1 ni
 con/itutions1 ni despotes qui puiss5t  
donn]  un peuple qui ne les possde pas1 
ou t]  un peuple qui les possde1 les    
qualits de c>actre d'o ses in/itutions  
driv5t4 ,on a rpt bi5 des fois que les  
peuples ont les g\v]nem5ts qu'ils       
mrit5t4 ,p\rrait-on concevoir qu'ils en 
euss5t d'autres 8  #aa ,cette           
prpondrance de l'initiative individuelle
 doit tre surt\t obs]ve en ,amrique4 ,en
 ,anglet]re1 elle a s+ulirem5t baiss    
depuis v+t-c9q ans et l',etat s'y montre
 de plus en plus envahissant4  ,n\s     
montr]ons bi5tt p> d'autres exemples    
qu'un peuple ne se s\/rait pas aux      
consqu5ces de sa con/itution m5tale 2 ou
 que1 s'il s'y s\/rait1 c'e/ p\r de r>es
 in/ants1 comme le sable s\lev p>       
l'orage semble *app] p\r un mom5t aux   
lois de l'attraction4 ,c'e/ une *imre   
enfant9e de croire que les g\v]nem5ts et
 les con/itutions sont p\r quelque *ose 
dans la de/9e d'un peuple4 ,c'e/ en     
lui-mme que se tr\ve sa de/9e1 et non   

dans les circon/ances extrieures4 ,t\t  
ce qu'on peut dem&]  un g\v]nem5t1 c'e/ 
d'tre l'expression des s5tim5ts et des  
ides du peuple qu'il e/ appel  rgir1 et1
 p> le fait seul qu'il exi/e1 il en e/  
l'image4 ,il n'y a pas de g\v]nem5ts ni 
d'in/itutions dont on puisse dire qu'ils
 sont absolum5t bons ou absolum5t       
mauvais4 ,le g\v]nem5t du roi de        
,dahomey tait probablem5t un g\v]nem5t  
excell5t p\r le peuple qu'il tait appel 
g\v]n] 2 et la plus savante con/itution 
europenne et t infrieure p\r ce mme     
peuple4 ,c'e/ l ce qu'ignor5t           
malheureusem5t les hommes d',etat qui se
 figur5t qu'un g\v]nem5t e/ *ose        
d'exportation1 et que des colonies      
peuv5t tre g\v]nes avec les in/itutions 
d'une mtropole4 ,autant vaudrait t*] de 
p]suad] aux poissons de vivre dans      
l'air1 s\s prtexte que la respiration   
ari5ne e/ pratique p> t\s les animaux   
suprieurs4  ,p> le fait seul de la      
div]sit de leur con/itution m5tale1 des 
peuples diffr5ts ne saurai5t subsi/]    

longtemps s\s un rgime id5tique4        
,l',irl&ais et l',anglais1 le ,slave et 
le ,hongrois1 l',arabe et le ,franais ne
 sont ma9t5us qu'avec les plus gr&es    
difficults s\s les mmes lois et au prix 
de rvolutions incessantes4 ,les gr&s    
empires cont5ant des peuples div]s ont  
t\j\rs t condamns  une exi/5ce phmre4   
,lorsqu'ils ont eu quelque dure comme   
celui des ,mogols1 puis des ,anglais    
dans l',inde1 c'e/ d'une "p p>ce que les
 races en prs5ce tai5t tellem5t         
nombreuses1 tellem5t diffr5tes et p>    
consqu5t tellem5t rivales1 qu'elles ne  
p\vai5t song]  s'unir contre l'trang] 2 
c'e/1 d'autre "p1 p>ce que ces matres   
trang]s ont eu un in/9ct politique assez
 sr p\r respect] les c\tumes des peuples
 conquis et les laiss] vivre s\s leurs  
propres lois4  ,on crirait bi5 des      
livres1 on ref]ait mme l'hi/oire t\t    
entire et  un po9t de vue trs n\veau1 si
 on v\lait montr] t\tes les consqu5ces  
de la con/itution psy*ologique des      
peuples4 ,son tude appr(ondie devrait   

tre la base de la politique et de       
l'ducation4 ,on p\rrait mme dire que    
cette tude vit]ait bi5 des erreurs et   
bi5 des b\lev]sem5ts si les peuples     
p\vai5t *app] aux fatalits de leur race1
 si la voix de la raison n'tait pas     
t\j\rs te9te p> l'imprieuse voix des    
morts4     ,,*apitre ,,ii  ,,application
 ,,des ,,pr9cipes ,,pr,c,,d5ts ,a       
,l',,tude ,,comp>,e ,,de ,l',,volution  
,,des ,,etats-,,unis ,d',,am,,rique ,,et
 ,,des ,r,,publiques                    
,,hispano-,,am,,rica9es  ,le c>actre    
anglais4 - ,comm5t l'me amrica9e s'e/   
=me4 - ,duret de la slection cre p> les 
conditions d'exi/5ce4 - ,disp>ition =ce 
des lm5ts infrieurs4 - ,les ngres et les
 ,*9ois4 - ,raisons de la prosprit des  
,etats-,unis et de la dcad5ce des       
,rpubliques hispano-amrica9es malgr des 
in/itutions politiques id5tiques4 -     
,l'an>*ie =ce des ,rpubliques           
hispano-amrica9es comme consqu5ce de    
l'infriorit des c>actres de la race4    
,les brves considrations qui prcd5t     

montr5t que les in/itutions d'un peuple 
sont l'expression de son me et que1 s'il
 lui e/ ais d'en *ang] la =me1 il ne    
saurait en *ang] le fond4 ,n\s allons   
ma9t5ant montr] p> des exemples trs     
prcis  quel po9t l'me d'un peuple rgit  
sa de/9e et le rle insignifiant que j\5t
 les in/itutions dans cette de/9e #ab4  
#ab ,l'illu/re sociologi/e anglais      
,h]b]t ,sp5c] avait laiss de ct dans ses
 gr&s ouvrages l'influ5ce du c>actre des
 peuples sur leurs de/9es1 et ses belles
 syn?ses ?oriques l'avai5t d'abord      
conduit  des conclusions =t optimi/es4  
,s'tant dcid en vieillissant  t5ir      
compte du rle fondam5tal du c>actre1 il 
a d modifi] entirem5t ses conclusions   
premires et e/ arriv f9alem5t  leur en  
sub/itu] de =t pessimi/es4 ,n\s en      
tr\vons l'expression dans un disc\rs    
rcemm5t publi sur ,tyndall et reproduit 
dans la ,revue des ,revues4 ,en voici   
quelques extraits 3 444  ,ma foi dans   
les in/itutions libres1 si =te          
l'orig9e1 s'e/ vue dans ces d]nires     

annes considrablem5t dim9ue444 ,n\s     
reculons v]s le rgime de la ma9 de f]   
reprs5t p> le despotisme bureaucratique 
d'une organisation sociali/e1 puis p> le
 despotisme militaire qui lui succd]a si
 t\tefois ce d]ni] ne n\s e/ pas        
brusquem5t apport p> quelque kra*       
social4   ,ces exemples1 je les pr5drai 
dans un pays o viv5t cte  cte1 dans des 
conditions de milieu peu diffr5tes1 deux
 races europennes galem5t civilises et  
intellig5tes1 et ne diffrant que p> leur
 c>actre 3 je veux p>l] de l',amrique4  
,elle e/ =me p> deux cont95ts di/9cts1  
runis p> un i/hme4 ,la sup]ficie de     
*acun de ces cont95ts e/  peu prs gale1 
leur sol trs comp>able4 ,l'un d'eux a t 
conquis et peupl p> la race anglaise1   
l'autre p> la race espagnole4 ,ces deux 
races viv5t s\s des con/itutions        
rpublica9es semblables1 puisque les     
rpubliques du sud de l',amrique ont     
t\tes copi les leurs sur celles des     
,etats-,unis4 ,il n'y a donc en prs5ce1 
p\r expliqu] les de/9es diffr5tes de ces

 peuples1 que des diffr5ces de races4   
,voyons ce que ces diffr5ces ont        
produit4  ,rsumons d'abord en quelques  
mots les c>actres de la race            
anglo-saxonne1 qui a peupl les          
,etats-,unis4 ,il n'en e/ peut-tre pas  
dans le monde qui soit plus homogne1 et 
dont la con/itution m5tale soit plus    
facile  df9ir dans ses gr&es lignes4    
,les dom9antes de cette con/itution     
m5tale sont1 au po9t de vue du c>actre 3
 une somme de volont que bi5 peu de     
peuples1 sauf les ,roma9s peut-tre1 ont 
possde1 une n]gie indomptable1 une      
initiative trs gr&e1 un empire absolu   
sur soi1 un s5tim5t de l'indp5dance p\ss
 jusqu' l'insociabilit excessive1 une   
activit puissante1 des s5tim5ts         
religieux trs vifs1 une moralit trs     
fixe1 une ide de devoir trs nette4  ,au 
po9t de vue intellectuel1 on ne peut    
donn] de c>actri/iques spciales1        
c'e/--dire indiqu] des lm5ts p>ticuli]s 
qu'on ne puisse retr\v] *ez les autres  
nations civilises4 ,il n'y a gure  not] 

qu'un jugem5t sr qui p]met de saisir le 
ct pratique et positif des *oses et de  
ne pas s'g>] dans des re*]*es *imriques 
3 un gt trs vif p\r les faits et mdiocre
 p\r les ides gnrales1 une c]ta9e       
troitesse d'esprit1 qui emp*e de voir   
les cts faibles des croyances           
religieuses1 et met1 p> consqu5ce1 ces  
croyances  l'abri de la discussion4  ,a 
ces c>actri/iques gnrales1 il faut      
jo9dre cet optimisme complet de l'homme 
dont la voie e/ bi5 trace dans la vie1  
et qui ne suppose mme pas qu'il puisse  
en *oisir de meilleure4 ,il sait t\j\rs 
ce que lui dem&5t sa patrie1 sa famille 
et ses dieux4 ,cet optimisme e/ p\ss au 
po9t de faire considr] comme extrmem5t  
mprisable t\t ce qui e/ trang]4 ,le     
mpris de l'trang] et de ses usages      
dpasse c]ta9em5t1 en ,anglet]re1 celui  
que pr(essai5t jadis les ,roma9s et les 
,b>b>es  l'poque de leur gr&eur4 ,il e/ 
tel qu' l'g>d de l'trang] t\te rgle     
morale disp>at4 ,il n'e/ pas un homme   
d',etat anglais qui ne considre comme   

p>faitem5t lgitime1 dans sa conduite    
l'g>d des autres peuples1 des actes qui 
provoqu]ai5t la plus pr(onde et la plus 
unanime indignation s'ils tai5t pratiqus
  l'g>d de ses compatriotes4 ,ce dda9 de
 l'trang] e/ sans d\te1 au po9t de vue  
philosophique1 un s5tim5t d'ordre trs   
infrieur 2 mais1 au po9t de vue de la   
prosprit d'un peuple1 il e/ d'une utilit
 extrme4 ,comme le fait ju/em5t rem>qu] 
le gnral anglais ,wolseley1 il e/ un de 
ceux qui font la =ce de l',anglet]re4   
,on a dit avec raison1  propos de leur  
refus1 trs judicieux d'ailleurs1 de     
laiss] tablir s\s la ,man*e un tunnel   
qui facilit]ait les rapports avec le    
cont95t1 que les ,anglais pr5ai5t autant
 de pe9e que les ,*9ois p\r emp*] t\te  
influ5ce trangre de pntr] *ez eux4  ,t\s
 les c>actres qui vi5n5t d'tre numrs se 
retr\v5t dans les div]ses c\*es sociales
 2 on ne p\rrait dc\vrir aucun lm5t de  
la civilisation anglaise sur lequel ils 
n'ai5t m>qu leur solide empre9te4       
,l'trang] qui visite l',anglet]re1 ne   

ft-ce que p5dant quelques j\rs1 en e/   
immdiatem5t frapp4 ,il con/at]a le beso9
 de la vie indp5dante dans le cottage du
 plus mode/e employ1 habitation troite1 
sans d\te1 mais  l'abri de t\te         
contra9te et isole de t\t vois9age 2    
dans les g>es les plus frqu5tes1 o le   
public circule  t\te heure sans tre p>qu
 comme un tr\peau de m\tons dociles     
d]rire une b>rire que g>de un employ1   
comme s'il fallait assur] p> la =ce la  
scurit de g5s incapables de tr\v] en    
eux-mmes la somme d'att5tion ncessaire  
p\r ne pas se faire cras]4 ,il retr\v]a 
l'n]gie de la race1 aussi bi5 dans le   
dur travail de l'ouvri] que dans celui  
du collgi5 qui1 ab&onn  lui-mme ds le   
jeune ge1 appr5d  se conduire t\t seul1 
sa*ant dj que dans la vie p]sonne que   
lui-mme ne s'occup]a de sa de/9e 2 *ez  
les pr(esseurs1 qui font un cas mdiocre 
de l'in/ruction et un cas trs gr& du    
c>actre1 qu'ils considr5t comme une des 
plus gr&es =ces motrices du monde #ac4  
,en pntrant dans la vie publique du     

citoy51 il v]ra que ce n'e/ pas         
l',etat1 mais  l'initiative individuelle
 qu'on fait t\j\rs appel1 qu'il s'agisse
 de rp>] la fonta9e d'un village1 de    
con/ruire un port de m] ou de crer un   
*em9 de f]4 ,en p\rsuivant son enqute1  
il reconnatra bi5tt que ce peuple1 malgr
 des dfauts qui en font p\r l'trang] le 
plus insupportable des peuples1 e/ le   
seul vraim5t libre1 p>ce que c'e/ le    
seul qui1 ayant appris  se g\v]n]       
lui-mme1 a pu ne laiss]  son g\v]nem5t  
qu'un m9imum d'action4 ,si l'on p>c\rt  
son hi/oire1 on voit que c'e/ celui qui 
sut le premi] s'affran*ir de t\te       
dom9ation1 aussi bi5 de celle de l'glise
 que de celle des rois4 ,ds le ,x,ve    
sicle1 le lgi/e ,=tescue opposait  la   
loi roma9e1 hritage des peuples lat9s1  
la loi anglaise 2 l'une1 oeuvre de      
pr9ces absolus et t\te porte  sacrifi]  
l'individu 2 l'autre1 oeuvre de la      
volont commune et t\te prte  protg] la  
p]sonne 4  #ac ,*>g p> la re9e          
d',anglet]re de fix] les conditions d'un

 prix annuel dc]n p> elle au collge     
,well+ton1 le pr9ce ,alb]t dcida qu'il  
s]ait accord1 non  l'lve le plus        
in/ruit1 mais  celui dont le c>actre    
s]ait jug le plus lev4 ,*ez une nation  
lat9e le prix et t c]ta9em5t accord     
l'lve qui et le mieux rcit ce qu'il     
avait appris dans ses livres4 ,t\t notre
 enseignem5t1 y compris ce que n\s      
qualifions d'enseignem5t suprieur1      
consi/e  faire rcit]  la jeunesse des   
leons4 ,elle en cons]ve si bi5 ensuite  
l'habitude qu'elle cont9ue  les rcit]   
p5dant le re/e de son exi/5ce4  ,en     
quelque lieu du globe qu'un peuple      
semblable migre1 il devi5dra immdiatem5t
 prpondrant et fond]a de puissants      
empires4 ,si la race envahie p> lui e/1 
comme les ,peaux-,r\ges de l',amrique1  
p> exemple1 suffisamm5t faible et       
insuffisamm5t utilisable elle s]a       
m?odiquem5t ext]m9e4 ,si la race envahie
 e/1 comme les populations de l',inde1  
trop nombreuse p\r tre dtruite et peut  
f\rnir d'ailleurs un travail productif1 

elle s]a simplem5t rduite  un vasselage 
trs dur et oblige de travaill]  peu prs 
exclusivem5t p\r ses matres4  ,mais c'e/
 surt\t dans un pays neuf1 comme        
l',amrique1 qu'il faut suivre les       
tonnants progrs dus  la con/itution     
m5tale de la race anglaise4 ,transporte 
dans des rgions sans culture  pe9e      
habites p> quelques sauvages1 et n'ayant
  compt] que sur elle-mme1 on voit ce   
qu'elle e/ dev5ue4 ,il lui a fallu un   
sicle  pe9e p\r se plac] au premi] rang 
des gr&es puissances du monde1 et       
auj\rd'hui il n'en e/ gure qui p\rrait  
lutt] contre elle4 ,je recomm&e la      
lecture des livres de ,,mm4 ,r\si] et   
,paul ,b\rget sur les ,etats-,unis aux  
p]sonnes dsireuses de se r5dre compte de
 la somme norme d'initiative et d'n]gie 
individuelle dp5se p> les citoy5s de la 
gr&e ,rpublique4 ,l'aptitude des hommes 
se g\v]n] eux-mmes1  s'associ] p\r fond]
 de gr&es entreprises1 crer des villes1 
des coles1 des ports1 des *em9s de f]1  
etc41 e/ porte  un tel maximum1 et      

l'action de l',etat rduite  un tel      
m9imum1 qu'on p\rrait presque dire qu'il
 n'exi/e pas de p\voirs publics4 ,en    
dehors de la police et de la            
reprs5tation diplomatique1 on ne voit   
pas mme  quoi ils p\rrai5t s]vir4  ,on  
ne peut prospr] d'ailleurs aux          
,etats-,unis qu' la condition de possd] 
les qualits de c>actre que je vi5s de   
dcrire1 et c'e/ p\rquoi les immigrations
 trangres ne saurai5t modifi] l'esprit  
gnral de la race4 ,les conditions       
d'exi/5ce sont telles que quiconque ne  
possde pas ces qualits e/ condamn       
promptem5t disp>atre4 ,dans cette       
atmosphre sature d'indp5dance et        
d'n]gie1 l',anglo-,saxon seul peut      
vivre4 ,l',itali5 y meurt de faim1      
l',irl&ais et le ngre y vgt5t dans les  
emplois les plus subalt]nes4  ,la gr&e  
,rpublique e/ assurm5t la t]re de la    
lib]t 2 ce n'e/ srem5t pas celle de     
l'galit ni de la frat]nit1 ces deux     
*imres lat9es que les lois du progrs ne 
saurai5t connatre4 ,dans aucune contre  

du globe1 la slection naturelle n'a fait
 plus rudem5t s5tir son bras de f]4     
,elle s'y montre impitoyable 2 mais c'e/
 ju/em5t p>ce qu'elle ne connat pas la  
piti que la race qu'elle a contribu  =m]
 cons]ve sa puissance et son n]gie4 ,il 
n'y a po9t de place p\r les faibles1 les
 mdiocres1 les incapables sur le sol des
 ,etats-,unis4 ,p> le fait seul qu'ils  
sont infrieurs1 individus isols ou races
 entires sont de/9s  prir4 ,les         
,peaux-,r\ges1 dev5us inutiles1 ont t   
ext]m9s  c\p de fusil ou condamns  m\rir
 de faim4 ,les ouvri]s *9ois1 dont le   
travail con/itue une concurr5ce gnante1 
vont bi5tt subir un sort analogue4 ,la  
loi qui a dcrt leur totale expulsion n'a
 pu tre applique  cause des frais normes
 que son excution et cots #ad4 ,elle s]a
 promptem5t remplace sans d\te p> une   
de/ruction m?odique comm5ce dj dans     
plusieurs di/ricts m9i]s4 ,d'autres lois
 ont t rcemm5t votes p\r int]dire       
l'entre du t]ritoire amrica9 aux        
migrants pauvres4 ,quant aux ngres1 qui 

s]vir5t de prtexte  la gu]re de         
,scession - gu]re entre ceux qui        
possdai5t des esclaves et ceux qui1 ne  
p\vant pas en possd]1 ne v\lai5t pas    
p]mettre  d'autres d'en avoir - ils sont
  peu prs tolrs1 p>ce qu'ils re/5t      
conf9s dans des fonctions subalt]nes    
dont aucun citoy5 amrica9 ne v\drait4   
,?oriquem5t1 ils ont t\s les droits 2   
pratiquem5t1 ils sont traits comme des  
animaux  demi utiles dont on se db>rasse
 ds qu'ils devi5n5t dang]eux4 ,les      
procds sommaires de la loi de ,lyn* sont
 univ]sellem5t reconnus comme suffisants
 p\r eux4 ,au premi] dlit gnant1 fusills
 ou p5dus4 ,la /ati/ique1 qui ne connat 
qu'une p>tie de ces excutions1 en a     
enregi/r plus de mille p5dant les sept  
d]nires annes4  #ad ,le #ec;e congrs n'a
 aj\rn l'excution de la loi ,ge>y       
7,*9ese exclusion act7 que p>ce qu'on a 
con/at que p\r rapatri] #ajj1jjj ,*9ois1
 il faudrait dp5s] #cj millions de      
francs1 alors que la somme inscrite au  
budget p\r l'expulsion des ouvri]s *9ois

 n'tait que de #ajj1jjj francs4  ,ce    
sont l1 sans d\te1 les cts sombres du   
tableau4 ,il e/ assez brillant p\r les  
support]4 ,s'il fallait df9ir d'un mot  
la diffr5ce entre l',europe cont95tale  
et les ,etats-,unis1 on p\rrait dire que
 la premire reprs5te le maximum de ce   
que peut donn] la rglem5tation (ficielle
 remplaant l'initiative individuelle 2  
les seconds le maximum de ce que peut   
donn] l'initiative individuelle         
entirem5t dgage de t\te rglem5tation    
(ficielle4 ,ces diffr5ces fondam5tales  
sont exclusivem5t des consqu5ces du     
c>actre4 ,ce n'e/ pas sur le sol de la  
rude ,rpublique que le socialisme       
europen a *ance de s'implant]4 ,d]nire  
expression de la tyrannie de l',etat1 il
 ne saurait prospr] que *ez des races   
vieillies1 s\mises depuis des sicles  un
 rgime qui leur a t t\te capacit de se  
g\v]n] elles-mmes #ae4  #ae ,l',amrique 
que je vi5s de dcrire e/ celle d'hi] et 
d'auj\rd'hui1 mais ce ne s]a sans d\te  
pas celle de dema94 ,n\s v]rons dans un 

pro*a9 *apitre que p> suite de          
l'invasion rc5te d'un nombre imm5se     
d'lm5ts infrieurs non assimilables1 elle
 e/ m5ace d'une gu]re civile gigantesque
 et d'une sp>ation en plusieurs ,etats  
indp5dants t\j\rs en lutte comme ceux de
 l',europe4  ,n\s v5ons de voir ce qu'a 
produit dans une p>tie de l',amrique une
 race possdant une c]ta9e con/itution   
m5tale1 o dom95t la p]svrance1 l'n]gie  
et la volont4 ,il n\s re/e  montr] ce   
qu'e/ dev5u un pays presque semblable1  
dans les ma9s d'une autre race1 =t      
intellig5te p\rtant1 mais ne possdant   
aucune des qualits de c>actre dont je   
vi5s de con/at] les effets4  ,l',amrique
 du ,sud e/1 au po9t de vue de ses      
productions naturelles1 une des plus    
ri*es contres du globe4 ,deux fois gr&e 
comme l',europe et dix fois mo9s peuple1
 la t]re n'y manque pas et e/1 p\r a9si 
dire1  la disposition de t\s4 ,sa       
population dom9ante1 d'orig9e espagnole1
 e/ divise en nombreuses rpubliques 3   
,arg5t9e1 ,brsili5ne1 ,*ili5ne1         

,pruvi5ne1 etc4 ,t\tes ont adopt la     
con/itution politique des ,etats-,unis1 
et viv5t p> consqu5t s\s des lois       
id5tiques4 ,eh bi51 p> ce fait seul que 
la race e/ diffr5te et manque des       
qualits fondam5tales que possde celle   
qui peuple les ,etats-,unis1 t\tes ces  
rpubliques1 sans une seule exception1   
sont p]ptuellem5t en proie  la plus     
sanglante an>*ie1 et1 malgr les ri*esses
 tonnantes de leur sol1 sombr5t les unes
 aprs les autres dans les dilapidations 
de t\te sorte1 la faillite et le        
despotisme4  ,il faut p>c\rir le        
rem>quable et imp>tial ouvrage de ,?4   
,*ild1 sur les rpubliques               
hispano-amrica9es1 p\r apprci] la       
pr(ondeur de leur dcad5ce4 ,les causes  
en sont t\t entires dans la con/itution 
m5tale d'une race n'ayant ni n]gie1 ni  
volont1 ni moralit4 ,l'abs5ce de        
moralit1 surt\t1 dpasse t\t ce que n\s  
connaissons de pire en ,europe4 ,citant 
une des villes les plus importantes1    
,bu5os-,ayres1 l'auteur la dcl>e        

inhabitable p\r quiconque a quelque     
dlicatesse de consci5ce et quelque      
moralit4 ,a propos de l'une des mo9s    
dgrades de ces rpubliques1 la rpublique 
,arg5t9e1 le mme criva9 aj\te 3  ,que   
l'on exam9e cette rpublique au po9t de  
vue comm]cial1 on re/e confondu p>      
l'immoralit qui s'affi*e p>t\t4   ,quant
 aux in/itutions1 nul exemple ne montre 
mieux  quel po9t elles sont filles de la
 race1 et l'impossibilit de les         
transport] d'un peuple  un autre4 ,il   
tait =t intressant de savoir ce que     
devi5drai5t les in/itutions si librales 
des ,etats-,unis transportes *ez une    
race infrieure4  ,ces pays1 n\s dit en  
p>lant des div]ses rpubliques           
hispano-amrica9es ,m4 ,*ild1 sont s\s la
 frule de prsid5ts qui ex]c5t une       
autocratie non mo9s absolue que le cz>  
de t\tes les ,russies 2 plus absolue    
mme1 en ce qu'ils sont  l'abri de t\tes 
les importunits et de l'influ5ce de la  
c5sure europenne4 ,le p]sonnel          
adm9i/ratif e/ uniquem5t compos de leurs

 cratures444 2 les citoy5s vot5t comme  
bon leur semble1 mais il n'e/ t5u aucun 
compte de leurs suffrages4 ,la          
,rpublique ,arg5t9e n'e/ une rpublique  
que de nom 2 en ralit1 c'e/ une olig>*ie
 de g5s qui font de la politique un     
comm]ce4   ,un seul pays1 le ,brsil1    
avait un peu *app  cette pr(onde        
dcad5ce1 grce  un rgime mon>*ique qui   
mettait le p\voir  l'abri des           
comptitions4 ,trop libral p\r des races 
sans n]gie et sans volont1 il a f9i p>  
succomb]4 ,du mme c\p le pays e/ tomb en
 ple9e an>*ie 2 et1 en peu d'annes1 les 
g5s au p\voir ont tellem5t dilapid le   
,trsor1 que les impts ont d tre augm5ts 
de plus de #fj p4 #ajj4  ,ce n'e/ pas   
seulem5t en politique1 naturellem5t1 que
 se manife/e la dcad5ce de la race lat9e
 qui peuple le sud de l',amrique1 mais  
bi5 dans t\s les lm5ts de la            
civilisation4 ,rduites  elles-mmes1 ces 
malheureuses rpubliques ret\rn]ai5t  la 
pure b>b>ie4 ,t\te l'indu/rie et t\t le 
comm]ce sont dans les ma9s des trang]s 3

 ,anglais1 ,amrica9s et ,allem&s4       
,valp>aiso e/ dev5u une ville anglaise 2
 et il ne re/]ait ri5 au ,*ili1 si on   
lui tait ses trang]s4 ,c'e/ grce  eux   
que ces contres cons]v5t encore ce v]nis
 extrieur de civilisation qui trompe    
encore l',europe4 ,la ,rpublique        
,arg5t9e compte #d millions de blancs   
d'orig9e espagnole 2 je ne sais si on en
 cit]ait un seul1 en dehors des trang]s1
  la tte d'une indu/rie vraim5t         
importante4  ,cette effroyable dcad5ce  
de la race lat9e1 ab&onne  elle-mme1    
mise en prs5ce de la prosprit de la race
 anglaise1 dans un pays vois91 e/ une   
des plus sombres1 des plus tri/es et1 en
 mme temps1 des plus in/ructives        
expri5ces que l'on puisse cit]  l'appui 
des lois psy*ologiques que j'ai exposes4
     ,,*apitre ,,iii  ,,comm5t          
,l',,alt,,ration ,,de ,l',,ame ,,des    
,,races ,,modifie ,l',,volution         
,,hi/orique ,,des ,,peuples  ,l'influ5ce
 d'lm5ts trang]s trans=me aussitt l'me  
d'une race1 et p> consqu5t sa           

civilisation4 - ,exemple des ,roma9s4 - 
,la civilisation roma9e ne fut pas      
dtruite p> les invasions militaires1    
mais p> les invasions pacifiques des    
,b>b>es4 - ,les ,b>b>es ne songr5t      
jamais  dtruire l',empire4 - ,leurs     
invasions n'eur5t pas le c>actre de     
conqutes4 - ,les premi]s *efs ,francs se
 considrr5t t\j\rs comme des            
fonctionnaires au s]vice de l',empire   
roma94 - ,ils respectr5t t\j\rs la      
civilisation roma9e et ne songr5t qu' la
 cont9u]4 - ,ce n'e/ qu' p>tir du       
,v,i,ie sicle que les *efs b>b>es de la 
,gaule cessr5t de considr] l'emp]eur    
comme leur *ef4 - ,la trans=mation      
complte de la civilisation roma9e ne fut
 pas la consqu5ce d'une de/ruction1 mais
 de l'adoption d'une civilisation       
anci5ne p> une race n\velle4 - ,les     
invasions mod]nes aux ,etats-,unis4 -   
,luttes civiles et sp>ation en ,etats   
indp5dants et rivaux qu'elles prp>5t4 - 
,les invasions des trang]s en ,france et
 leurs consqu5ces4   ,les exemples que  

n\s avons cits montr5t que l'hi/oire    
d'un peuple ne dp5d pas de ses          
in/itutions1 mais de son c>actre1       
c'e/--dire de sa race4 ,n\s avons vu    
d'autre "p1 en tudiant la =mation des   
races hi/oriques1 que leur dissolution  
se fait p> des croisem5ts 2 et que les  
peuples qui ont cons]v leur unit et leur
 =ce1 comme jadis les ,ary5s dans       
l',inde1 et1 de nos j\rs1 les ,anglais  
dans leurs div]ses colonies1 sont ceux  
qui ont t\j\rs vit soigneusem5t de se   
ml]  des trang]s4 ,la prs5ce d'trang]s1 
mme en petit nombre1 suffit  altr] l'me 
d'un peuple4 ,elle lui fait p]dre son   
aptitude  df5dre les c>actres de sa     
race1 les monum5ts de son hi/oire1 les  
oeuvres de ses aeux4  ,cette conclusion 
ressort de t\t ce qui prcde4 ,si les    
div]s lm5ts d'une civilisation doiv5t   
tre considrs comme la manife/ation      
extrieure de l'me d'un peuple1 il e/    
vid5t que1 ds que l'me de ce peuple     
*ange1 sa civilisation doit galem5t     
*ang]4  ,l'hi/oire du pass n\s en f\rnit

 d'inconte/ables preuves1 et l'hi/oire  
de l'av5ir en f\rnira bi5 d'autres      
encore4  ,la trans=mation progressive de
 la civilisation roma9e e/ un des plus  
frappants exemples qu'on puisse invoqu]4
 ,les hi/ori5s n\s reprs5t5t gnralem5t  
cet vnem5t comme le rsultat d'invasions 
de/ructives des ,b>b>es 2 mais une tude 
plus att5tive des faits montre1 d'une   
"p1 que ce sont des invasions           
pacifiques1 et nullem5t gu]rires1 qui   
am5r5t la *ute de l',empire 2 d'autre   
"p1 que1 lo9 de v\loir r5v]s] la        
civilisation roma9e1 les ,b>b>es en     
fur5t t\j\rs de respectueux admirateurs1
 et fir5t t\s leurs ef=ts p\r l'adopt]  
et la cont9u]4 ,ils essayr5t de         
s'appropri] sa langue1 ses in/itutions  
et ses arts4 ,jusque s\s les d]ni]s     
,mrov+i5s1 ils essayai5t de cont9u]     
encore la gr&e civilisation dont ils    
avai5t hrit4 ,t\s les actes du gr&      
emp]eur ,*>lemagne sont imprgns de cette
 p5se4  ,mais n\s savons qu'une telle   
t*e fut t\j\rs irralisable4 ,il fallut  

aux ,b>b>es plusieurs sicles p\r =m]1 p>
 des croisem5ts rpts et des conditions  
d'exi/5ce id5tiques1 une race un peu    
homogne 2 et qu& cette race fut =me1    
elle possdait p> ce seul fait des arts  
n\veaux1 une langue n\velle1 des        
in/itutions n\velles et p> consqu5t une 
civilisation n\velle4 ,la gr&e mmoire de
 ,rome ne cessa de pes] sur cette       
civilisation 2 mais ce fut en va9 qu'   
plusieurs reprises on essaya de la faire
 revivre4 ,en va91 la ,r5aissance essaya
 de ressuscit] ses arts1 la ,rvolution  
de ram5] ses in/itutions4  ,les ,b>b>es 
qui envahir5t progressivem5t l',empire  
ds le premi] sicle de notre re1 et      
f9ir5t p> l'absorb]1 ne songr5t donc    
jamais  dtruire sa civilisation1 mais   
uniquem5t  la cont9u]4 ,alors mme qu'ils
 n'euss5t jamais combattu ,rome1 et se  
fuss5t borns  se ml] de plus en plus aux
 ,roma9s *aque j\r mo9s nombreux1 le    
c\rs de l'hi/oire n'et pas *ang1 ils    
n'aurai5t pas dtruit l',empire1 mais la 
simple influ5ce de leur mlange et suffi 

dtruire l'me roma9e4 ,on peut donc dire 
que la civilisation roma9e n'a jamais t 
r5v]se1 mais s'e/ simplem5t cont9ue en  
se trans=mant dans le c\rs des ges p> le
 fait seul qu'elle e/ tombe dans les    
ma9s de races diffr5tes4  ,un simple c\p
 d'oeil sur l'hi/oire des invasions     
b>b>es ju/ifie amplem5t ce qui prcde4   
,les travaux des rudits mod]nes1 et     
notamm5t de ,fu/el de ,c\langes1 ont bi5
 montr que ce fur5t les invasions       
pacifiques des ,b>b>es1 et nullem5t les 
invasions agressives - aism5t rep\sses  
p> les ,b>b>es  la solde de l',empire - 
qui am5r5t l'van\issem5t progressif de  
la puissance roma9e4 ,ds les premi]s    
emp]eurs1 la c\tume s'tait introduite   
d'employ] des ,b>b>es dans les armes4   
,elle s'acc5tua de plus en plus  mesure 
que les ,roma9s dev5ai5t plus ri*es et  
plus rfractaires au s]vice militaire 2  
et1 au b\t de quelques sicles1 il n'y   
eut plus dans l'arme1 comme dans        
l'adm9i/ration1 que des trang]s3 ,les   
,wisigo?s1 les ,burgondes1 les ,francs  

ont t des soldats fdrs au s]vice de     
l',empire roma94   ,qu& ,rome n'eut plus
  son s]vice que des ,b>b>es1 et que ses
 prov9ces fur5t g\v]nes p> des *efs     
b>b>es1 il tait vid5t que ces *efs se   
r5drai5t progressivem5t indp5dants4 ,ils
 y russir5t1 en effet1 mais ,rome ex]ait
 un tel pre/ige qu'il ne v9t jamais     
l'ide d'aucun d'eux de r5v]s] l',empire1
 alors mme que ,rome tombait en son     
p\voir4 ,lorsqu'un de ces *efs1         
,odoacre1 roi des ,hrules  la solde de  
l',empire1 s'emp>a de ,rome1 en #dgj1 il
 s'empressa de sollicit] de l'emp]eur   
rsidant alors  ,con/ant9ople            
l'autorisation de g\v]n] l',italie avec 
le titre de patrice4 ,aucun autre *ef ne
 procda autrem5t4 ,c'tait t\j\rs au nom 
de ,rome qu'ils g\v]nai5t les prov9ces4 
,ils n'eur5t jamais l'ide de dispos] du 
sol ni de t\*] aux in/itutions4 ,clovis 
se considrait comme un fonctionnaire    
roma9 et fut trs fi] d'obt5ir de        
l'emp]eur le titre de consul4 ,tr5te ans
 aprs sa mort1 ses successeurs recevai5t

 encore les lois dictes p> les emp]eurs 
et se considrai5t comme t5us de les     
faire obs]v]4 ,il faut arriv] au        
comm5cem5t du ,v,i,ie sicle p\r voir les
 *efs ,b>b>es de la ,gaule os] frapp]   
des monnaies  leur effigie4 ,jusqu'alors
 elles portai5t t\j\rs l'effigie des    
emp]eurs4 ,ce n'e/ que de cette poque   
que l'on peut dire que les populations  
gauloises ne considrr5t plus l'emp]eur  
comme leur *ef4 ,les hi/ori5s font donc 
comm5c]1 en ralit1 deux c5ts ans trop tt
 l'hi/oire de ,france et n\s donn5t une 
diza9e de rois de trop4  ,ri5 ne        
ressemble mo9s  une conqute que les     
invasions b>b>es1 puisque les           
populations cons]vr5t leurs t]res1 leur 
langue et leurs lois1 ce qui n'e/ jamais
 le cas dans les vraies conqutes1       
telles1 p> exemple1 que celle de        
l',anglet]re p> les ,norm&s4  ,il e/    
probable que la disp>ition de la        
puissance roma9e fut si progressive que 
les contempora9s ne s'en ap]ur5t mme    
pas4 ,les prov9ces tai5t habitues depuis

 des sicles  tre g\v]nes p> des *efs    
agissant au nom des emp]eurs4 ,trs      
progressivem5t et trs l5tem5t ces *efs  
f9ir5t p> agir p\r leur propre compte4  
,ri5 donc ne fut *ang4 ,le mme rgime    
cont9ua s\s de n\veaux matres p5dant    
t\te la dure de l'poque mrov+i5ne #af4  
#af  ,le g\v]nem5t mrov+i51 crit ,m4    
,fu/el de ,c\langes1 e/ p\r plus des    
trois qu>ts la cont9uation de celui que 
l',empire roma9 avait donn  la ,gaule444
 ,ri5 n'e/ fodal dans le g\v]nem5t des  
,mrov+i5s4   ,le seul *angem5t rel1 et  
celui-l f9it p> dev5ir trs pr(ond1 fut  
la =mation d'une race hi/orique n\velle1
 et comme consqu5ce ncessaire - suivant 
les lois que n\s avons exposes - la     
naissance d'une civilisation n\velle4   
,avec cette rptition t]nelle des mmes   
*oses1 qui semble la plus solide des    
lois de l'hi/oire1 n\s sommes           
probablem5t appels de nos j\rs  con/at] 
des invasions pacifiques analogues      
celle qui am5a la trans=mation de la    
civilisation roma9e4 ,avec l'ext5sion   

gnrale de la civilisation mod]ne1 il    
peut sembl] auj\rd'hui qu'il n'y ait    
plus de ,b>b>es1 ou du mo9s que ces     
,b>b>es1 p]dus au fond de l',asie et de 
l',afrique1 soi5t trop lo9 de n\s p\r   
tre bi5 r$\tables4 ,assurm5t n\s n'avons
 pas  cra9dre leurs invasions 2 et1     
s'ils sont r$\tables1 ce ne s]a1 comme  
je l'ai montr dans un autre ouvrage1 que
 p> la concurr5ce conomique qu'ils f]ont
 un j\r  l',europe4 ,ce n'e/ donc pas   
d'eux qu'il s'agit ici1 mais si les     
,b>b>es sembl5t bi5 lo91 ils sont       
p\rtant en ralit bi5 prs1 beauc\p plus  
prs qu' l'poque des emp]eurs roma9s4    
,c'e/ dans le se9 mme des nations       
civilises qu'ils se tr\v5t en effet4 ,p>
 suite de la complication de notre      
civilisation mod]ne1 de la diffr5ciation
 progressive des individus1 dont j'ai   
p>l1 *aque peuple conti5t un nombre     
imm5se d'lm5ts infrieurs incapables de  
s'adapt]  une civilisation trop leve p\r
 eux4 ,c'e/ un norme d*et sans cesse    
gr&issant1 et dont l'invasion s]a       

r$\table p\r les peuples qui la         
subiront4  ,c'e/1 auj\rd'hui1 v]s les   
,etats-,unis d',amrique que se dirig5t  
comme d'un commun accord ces n\veaux    
,b>b>es1 et c'e/ p> eux que la          
civilisation de cette gr&e nation e/    
srieusem5t m5ace4 ,tant que             
l'immigration trangre a t r>e1 et       
compose surt\t d'lm5ts anglais1         
l'absorption a t facile et utile4 ,elle 
a fait l'tonnante gr&eur de l',amrique4 
,auj\rd'hui les ,etats-,unis sont s\mis 
une gigantesque invasion d'lm5ts        
infrieurs qu'ils ne veul5t ni ne peuv5t 
s'assimil]4 ,entre #ahhj et #ahij ils   
ont reu prs de #f millions d'migrants1  
presque exclusivem5t composs de         
travailleurs mdiocres de t\tes orig9es4 
,actuellem5t sur #a1ajj1jjj habitants1  
,*icago ne compte pas un qu>t           
d',amrica9s4 ,cette ville r5f]me        
#djj1jjj ,allem&s1 #bbj1jjj ,irl&ais1   
#cj1jjj ,polonais1 #cc1jjj ,t*ques1 etc4
 ,aucune fusion n'exi/e entre ces       
migrants et les ,amrica9s4 ,ils ne se   

donn5t mme pas la pe9e d'appr5dre la    
langue de leur n\velle patrie et y =m5t 
de simples colonies occupes  des travaux
 mal rtribus4 ,ce sont des mcont5ts1 et 
p> consqu5t des ennemis4 ,dans la grve  
rc5te des *em9s de f]1 ils ont failli   
inc5di] ,*icago et il a fallu les       
mitraill] sans piti4 ,c'e/ uniquem5t    
p>mi eux que se recrut5t les adeptes de 
ce socialisme niveleur et grossi]1      
ralisable peut-tre dans une ,europe     
affaiblie1 mais t\t  fait antipa?ique au
 c>actre des vrais ,amrica9s4 ,les      
luttes que ce socialisme va eng5dr] sur 
le sol de la gr&e rpublique s]ont1 en   
ralit1 des luttes de races arrives  des 
niveaux d'volution diffr5ts4  ,il semble
 vid5t que dans la gu]re civile qui se  
prp>e entre l',amrique des ,amrica9s et 
l',amrique des trang]s1 le triomphe ne  
s]a pas du ct des ,b>b>es4 ,cette lutte 
gigantesque se t]m9]a sans d\te p> une  
de ces hcatombes reproduisant sur une   
*elle imm5se l'ext]m9ation complte des  
,cimbres p> ,m>ius4 ,si la lutte t>de un

 peu1 et que l'invasion cont9ue1 la     
solution ne p\rra tre une de/ruction    
totale4 ,la de/9e des ,etats-,unis s]a  
probablem5t alors celle de l',empire    
roma91 c'e/--dire une sp>ation des      
prov9ces actuelles de la ,rpublique en  
,etats indp5dants1 aussi diviss et aussi
 frquemm5t en gu]re que ceux de         
l',europe ou que ceux de l',amrique     
espagnole4  ,ce n'e/ pas l',amrique     
seule que m5ac5t de telles invasions4   
,il e/ en ,europe un ,etat1 la ,france1 
qui en e/ m5ac galem5t4 ,c'e/ un pays   
ri*e1 dont la population ne s'accrot    
plus1 ent\r de pays pauvres dont la     
population s'accrot con/amm5t4          
,l'immigration de ces vois9s e/ fatale1 
et d'autant plus fatale que les exig5ces
 croissantes de nos ouvri]s la r5d5t    
ncessaire p\r les beso9s de             
l'agriculture et de l'indu/rie4 ,les    
avantages que tr\v5t ces migrants sur   
notre sol sont vid5ts4 ,pas de rgime    
militaire  subir1 peu ou pas d'impts en 
leur qualit de nomades trang]s1 un      

travail plus facile et mieux rtribu que 
sur leur t]ritoire natal4 ,ils se       
dirig5t v]s notre pays1 non seulem5t    
p>ce qu'il e/ plus ri*e1 mais aussi p>ce
 que la plup>t des autres dict5t *aque  
j\r des mesures p\r les rep\ss]4        
,l'invasion des trang]s e/ d'autant plus
 r$\table1 que ce sont1 naturellem5t1   
les lm5ts les plus infrieurs1 ceux qui  
n'arrivai5t pas  se suffire  eux-mmes   
dans leur patrie1 qui migr5t4 ,nos      
pr9cipes humanitaires n\s condamn5t     
subir une invasion croissante d'trang]s4
 ,ils n'tai5t pas #djj1jjj il y a       
qu>ante ans1 ils sont plus de #a1bjj1jjj
 auj\rd'hui1 et ils arriv5t en rangs    
*aque j\r plus presss4 ,si l'on ne      
considrait que le nombre d',itali5s     
qu'elle conti5t1 ,m>seille p\rrait tre  
qualifie de colonie itali5ne4 ,l',italie
 ne possde mme aucune colonie qui       
conti5ne un p>eil nombre d',itali5s4 ,si
 les conditions actuelles ne *ang5t pas1
 c'e/--dire si ces invasions ne s'arrt5t
 pas1 il faudra un temps bi5 c\rt p\r   

qu'en ,france un ti]s de la population  
soit dev5u allem& et un ti]s itali54    
,que devi5t l'unit1 ou simplem5t        
l'exi/5ce d'un peuple1 dans des         
conditions semblables 8 ,les pires      
dsa/res sur les *amps de bataille s]ai5t
 inf9im5t mo9s r$\tables p\r lui que de 
telles invasions #ag4 ,c'e/ un in/9ct   
trs sr que celui qui enseignait aux     
peuples anci5s  r$\t] les trang]s 2 ils 
savai5t bi5 que la valeur d'un pays ne  
se mesure pas au nombre de ses          
habitants1 mais  celui de ses citoy5s4  
#ag ,ces invasions tant la consqu5ce de 
c]ta9s phnomnes conomiques sur lesquels 
n\s ne p\vons ri51 il e/ impossible de  
les emp*]4 ,on p\rrait cep5dant pr5dre  
c]ta9es mesures qui p]mettrai5t au mo9s 
de les ral5tir 3 s]vice militaire       
obligatoire dans la lgion trangre p\r   
t\s les trang]s gs de mo9s de v+t-c9q   
ans et ayant deux annes de sj\r 2 taxe  
militaire p\r ceux plus gs 2 suppression
  peu prs absolue de la naturalisation 2
 impt du qu>t des rev5us ou des salaires

 p\r t\s les individus d'orig9e         
trangre1naturaliss ou non1 tablis en    
,france depuis mo9s de c9quante ans4 ,on
 p\rrait considr] comme digne d'une     
/atue1 leve p> la patrie reconnaissante1
 le dput qui aurait fait vot] une telle 
loi4  ,n\s voyons donc1 une fois encore1
 qu' la base de t\tes les que/ions      
hi/oriques et sociales se retr\ve t\j\rs
 l'9vitable problme des races4 ,il dom9e
 t\s les autres4     ,,livre ,,iv       
,,comm5t ,,se ,,modifi5t ,,les          
,,c>act,,res ,,psy*ologiques ,,des      
,,races     ,,*apitre ,,premi]  ,,le    
,,role ,,des ,,idees ,,dans ,,la ,,vie  
,,des ,,peuples  ,les ides directrices  
de *aque civilisation sont t\j\rs en trs
 petit nombre4 - ,l5teur extrme de leur 
naissance et de leur disp>ition4 - ,les 
ides n'agiss5t sur la conduite qu'aprs  
s'tre trans=mes en s5tim5ts4 - ,elles   
font alors p>tie du c>actre4 - ,c'e/    
grce  la l5teur de l'volution des ides  
que les civilisations possd5t une c]ta9e
 fixit4 - ,comm5t s'tabliss5t les ides4 

- ,l'action du raisonnem5t e/ totalem5t 
nulle4 - ,influ5ce de l'affirmation et  
du pre/ige4 - ,rle des conva9cus et des 
aptres4 - ,d=mation qu'pr\v5t les ides  
en desc5dant dans les f\les4 - ,l'ide   
univ]sellem5t admise agit bi5tt sur t\s 
les lm5ts de la civilisation4 - ,c'e/   
grce  la communaut des ides que les     
hommes de *aque ge ont une somme de     
conceptions moy5nes qui les r5d =t      
semblables dans leurs p5ses et leurs    
oeuvres4 - ,le j\g de la c\tume et de   
l'op9ion4 - ,il ne dim9ue qu'aux ges    
critiques de l'hi/oire o les vieilles   
ides ont p]du de leur influ5ce et ne    
sont pas encore remplaces4 - ,cet ge    
critique e/ le seul o la discussion des 
op9ions puisse tre tolre4 - ,les dogmes 
ne se ma9ti5n5t qu' la condition de     
n'tre pas discuts4 - ,les peuples ne    
peuv5t *ang] leurs ides et leurs dogmes 
sans tre aussitt obligs de *ang] de     
civilisation4   ,aprs avoir montr que   
les c>actres psy*ologiques des races    
possd5t une gr&e fixit et que de ces    

c>actres l'hi/oire des peuples drive1   
n\s avons aj\t que les lm5ts            
psy*ologiques p\vai5t1 de mme que les   
lm5ts anatomiques des espces1 se        
trans=m]  la longue p> de l5tes         
accumulations hrditaires4 ,c'e/ en gr&e 
p>tie de ces trans=mations que          
l'volution des civilisations dp5d4  ,les
 facteurs susceptibles de provoqu] les  
*angem5ts psy*ologiques sont v>is4 ,les 
beso9s1 la concurr5ce vitale1 l'action  
de c]ta9s milieux1 les progrs des       
sci5ces et de l'indu/rie1 l'ducation1   
les croyances et bi5 d'autres encore    
ex]c5t leur action4 ,n\s avons consacr  
dj un volume #ah  l'tude du rle de *acun
 d'eux4 ,il ne saurait donc tre "q de   
trait] en dtail ce sujet ma9t5ant4 ,n\s 
n'y rev5ons ici que p\r montr]1 en      
*oisissant quelques facteurs ess5tiels1 
le mcanisme de leur action4 ,c'e/  cette
 tude que s]a consacr ce *apitre et ceux
 qui vont suivre4  #ah ,l'homme et les  
socits4 ,leurs orig9es et leur hi/oire1 
t4 ,,ii volution des socits4  ,l'tude   

des div]ses civilisations qui se sont   
succd depuis l'orig9e du monde pr\ve    
qu'elles ont t\j\rs t guides dans leurs 
dveloppem5ts p> un trs petit nombre     
d'ides fondam5tales4 ,si l'hi/oire des  
peuples se rduisait  celle de leurs     
ides1 cette hi/oire ne s]ait jamais bi5 
longue4 ,lorsqu'une civilisation a russi
  crer en un sicle une ou deux ides     
fondam5tales dans le doma9e des arts1   
des sci5ces1 de la littrature ou de la  
philosophie1 on peut considr] qu'elle a 
t exceptionnellem5t brillante4  ,les    
ides ne saurai5t avoir d'action relle   
sur l'me des peuples que lorsque1  la   
suite d'une laboration trs l5te1 elles  
sont desc5dues des rgions mobiles de la 
p5se dans cette rgion /able et          
inconsci5te des s5tim5ts o s'labor5t les
 motifs de nos actions4 ,elles devi5n5t 
alors des lm5ts du c>actre et peuv5t    
agir sur la conduite4 ,le c>actre e/ en 
p>tie =m d'une /ratification d'ides     
inconsci5tes4  ,qu& les ides ont subi   
cette l5te laboration1 leur puissance e/

 considrable1 p>ce que la raison cesse  
d'avoir prise sur elles4 ,le conva9cu   
que dom9e une ide quelconque1 religieuse
 ou autre1 e/ inaccessible  t\s les     
raisonnem5ts1 quelque intellig5t qu'on  
le suppose4 ,t\t ce qu'il p\rra t5t]1 et
 encore le plus s\v5t ne le t5t]a-t-il  
pas1 ce s]a de faire r5tr]1 p> des      
artifices de p5se et des d=mations s\v5t
 trs gr&es1 l'ide qu'on lui objecte dans
 le cadre des conceptions qui le dom95t4
  ,si les ides ne peuv5t avoir d'action 
qu'aprs tre l5tem5t desc5dues des rgions
 du consci5t dans celles de             
l'inconsci5t1 n\s compr5ons avec quelle 
l5teur elles doiv5t se trans=m] et      
p\rquoi les ides directrices d'une      
civilisation sont si peu nombreuses et  
dem&5t si longtemps p\r volu]4 ,il faut 
n\s flicit] qu'il en soit a9si 3 c>1    
autrem5t1 les civilisations n'aurai5t pu
 avoir aucune fixit4 ,il e/ heureux     
galem5t que des ides n\velles puiss5t   
f9ir  la longue p> se faire accept]1 c> 
si les anci5nes ides tai5t absolum5t    

immuables1 les civilisations n'aurai5t  
pu ralis] aucun progrs4 ,grce  la l5teur
 de nos trans=mations m5tales1 il faut  
plusieurs ges d'hommes p\r faire        
triomph] des ides n\velles1 et plusieurs
 ges d'hommes encore p\r les faire      
disp>atre4 ,les peuples les plus        
civiliss sont ceux dont les ides        
directrices ont su se ma9t5ir  une gale 
di/ance de la v>iabilit et de la fixit4 
,l'hi/oire e/ jon*e des dbris de ceux   
qui n'ont pas su ma9t5ir cet quilibre4  
,il e/ donc facile de concevoir que ce  
qui frappe le plus1 qu& on p>c\rt       
l'hi/oire des peuples1 ce ne soit pas la
 ri*esse et la n\veaut de leurs ides1   
mais au contraire l'extrme pauvret de   
ces ides1 la l5teur de leurs            
trans=mations1 et la puissance qu'elles 
ex]c5t4 ,les civilisations sont les     
rsultats de quelques ides fondam5tales  
et qu& ces ides vi5n5t  *ang] les       
civilisations sont aussitt condamnes    
*ang]4 ,le moy5 ge a vcu sur deux ides  
pr9cipales 3 l'ide religieuse et l'ide  

fodale4 ,de ces deux ides sont issus ses
 arts1 sa littrature et sa conception de
 la vie t\t entire4 ,au mom5t de la     
,r5aissance1 ces deux ides s'altr5t un  
peu 2 l'idal retr\v du vieux monde      
grco-lat9 s'impose  l',europe1 et       
aussitt la conception de la vie1 les    
arts1 la philosophie1 la littrature     
comm5c5t  se trans=m]4 ,puis l'autorit  
de la tradition s'branle1 les vrits     
sci5tifiques se sub/itu5t graduellem5t  
la vrit rvle1 et de n\veau encore la    
civilisation se trans=me4 ,auj\rd'hui   
les vieilles ides religieuses sembl5t   
avoir df9itivem5t p]du la plus gr&e     
p>tie de leur empire1 et p> cela seul   
t\tes les in/itutions sociales qui      
s'appuyai5t sur elle m5ac5t de          
s'effondr]4  ,l'hi/oire de la g5se des  
ides1 de leur dom9ation1 de leur usure1 
de leurs trans=mations1 et de leur      
disp>ition ne saurait tre faite qu'en   
l'appuyant de nombreux exemples4 ,si n\s
 p\vions entr] dans les dtails1 n\s     
montr]ions que *aque lm5t de            

civilisation 3 philosophie1 croyances1  
arts1 littrature1 etc41 e/ s\mis  un =t 
petit nombre d'ides directrices dont    
l'volution e/ =t l5te4 ,les sci5ces     
elles-mmes n'*app5t pas  cette loi4     
,t\te la physique mod]ne drive de l'ide 
d'inde/ructibilit de la =ce1 t\te la    
biologie1 de l'ide du trans=misme1 t\te 
la mdec9e1 de l'ide de l'action des     
inf9im5t petits1 et l'hi/oire de ces    
ides montre que1 bi5 qu'elles s'adress5t
 aux esprits les plus clairs elles ne   
s'tabliss5t que peu  peu et avec pe9e4  
,dans un sicle o t\t va si vite1 dans un
 ordre de re*]*es o les passions et les 
intrts ne p>l5t gure1 l'tablissem5t     
d'une ide sci5tifique fondam5tale ne    
pr5d pas mo9s de v+t-c9q ans4 ,les plus 
claires1 les plus faciles  dmontr]1     
celles qui devrai5t prt] le mo9s  la    
controv]se1 telles p> exemple que l'ide 
de la circulation du sang1 n'ont pas    
dem& un temps mo9s long4  ,qu'il        
s'agisse d'une ide sci5tifique1         
arti/ique1 philosophique1 religieuse1 en

 un mot d'une ide quelconque1 sa        
propagation se fait t\j\rs p> un        
mcanisme id5tique4 ,il faut qu'elle soit
 d'abord adopte p> un petit nombre      
d'aptres auxquels l'int5sit de leur foi 
ou l'autorit de leur nom donn5t un gr&  
pre/ige4 ,ils agiss5t alors beauc\p plus
 p> sugge/ion que p> dmon/ration4 ,ce   
n'e/ pas dans la valeur d'une           
dmon/ration qu'il faut *]*] les lm5ts   
ess5tiels du mcanisme de la p]suasion4  
,on impose ses ides soit p> le pre/ige  
qu'on possde1 soit en s'adressant aux   
passions1 mais on n'ex]ce aucune        
influ5ce en s'adressant uniquem5t  la   
raison4 ,les f\les ne se laiss5t jamais 
p]suad] p> des dmon/rations1 mais       
seulem5t p> des affirmations1 et        
l'autorit de ces affirmations dp5d      
uniquem5t du pre/ige ex]c p> celui qui  
les nonce4  ,lorsque les aptres ont     
russi  conva9cre un petit c]cle         
d'adeptes et =m a9si de n\veaux aptres1 
l'ide n\velle comm5ce  entr] dans le    
doma9e de la discussion4 ,elle s\lve t\t

 d'abord une opposition univ]selle1 p>ce
 qu'elle heurte =cm5t beauc\p de *oses  
anci5nes et tablies4 ,les aptres qui la 
df5d5t1 se tr\v5t naturellem5t excits p>
 cette opposition1 qui ne fait que les  
p]suad] de leur supriorit sur le re/e   
des hommes1 et ils df5d5t avec n]gie    
l'ide n\velle1 non pas p>ce qu'elle e/  
vraie - le plus s\v5t ils n'en sav5t ri5
 - mais simplem5t p>ce qu'ils l'ont     
adopte4 ,l'ide n\velle e/ alors de plus 
en plus discute1 c'e/--dire1 en ralit1  
accepte en bloc p> les uns1 rejete en   
bloc p> les autres4 ,on *ange des       
affirmations et des ngations1 et =t peu 
d'argum5ts1 les seuls motifs            
d'acceptation ou de rejet d'une ide ne  
p\vant tre1 p\r l'imm5se majorit des    
c]veaux1 que des motifs de s5tim5t dans 
lesquels le raisonnem5t ne saurait j\]  
aucun rle4  ,grce  ces dbats t\j\rs     
passionns1 l'ide progresse l5tem5t4 ,les
 gnrations n\velles qui la tr\v5t       
conte/e t5d5t  l'adopt] p> le fait seul 
qu'elle e/ conte/e4 ,p\r la jeunesse1   

t\j\rs avide d'indp5dance1 l'opposition 
en bloc aux ides reues e/ la =me        
d'orig9alit qui lui e/ le plus          
accessible4  ,l'ide cont9ue donc  gr&ir1
 et bi5tt elle n'a plus beso9 d'aucun   
appui4 ,elle va ma9t5ant se rp&re p>t\t 
p> le simple effet de l'imitation p>    
voie de contagion1 facult dont les      
hommes sont gnralem5t d\s  un aussi haut
 degr que les gr&s s+es an?ropodes1 que 
la sci5ce mod]ne leur assigne p\r pres4 
,ds que le mcanisme de la contagion     
int]vi5t1 l'ide entre dans la phase qui 
la conduit =cm5t au succs4 ,l'op9ion    
l'accepte bi5tt4 ,elle acqui]t alors une
 =ce pntrante et subtile qui la rp&     
progressivem5t dans t\s les c]veaux1    
crant du mme c\p une sorte d'atmosphre  
spciale1 une manire gnrale de p5s]4     
,comme cette f9e p\ssire des r\tes qui  
pntre p>t\t1 elle se glisse dans t\tes  
les conceptions et t\tes les productions
 d'une poque4 ,l'ide et ses consqu5ces  
font alors p>tie de ce /ock compact de  
banalits hrditaires que n\s impose      

l'ducation4 ,elle a triomph et e/ entre 
dans le doma9e du s5tim5t1 ce qui la met
 dsormais p\r longtemps  l'abri de t\te 
atte9te4  ,de ces ides div]ses qui      
guid5t une civilisation1 les unes1      
celles relatives aux arts ou  la        
philosophie p> exemple1 re/5t dans les  
c\*es suprieures d'une nation 2 les     
autres1 celles relatives aux conceptions
 religieuses et politiques notamm5t1    
desc5d5t p>fois jusque dans la pr(ondeur
 des f\les4 ,elles y arriv5t gnralem5t  
=t d=mes1 mais1 lorsqu'elles y arriv5t1 
le p\voir qu'elles ex]c5t sur des mes   
primitives incapables de discussion e/  
imm5se4 ,l'ide reprs5te alors quelque   
*ose d'inv9cible1 et ses effets se      
propag5t avec la viol5ce d'un torr5t    
qu'aucune digue ne conti5t plus4 ,il e/ 
t\j\rs facile de tr\v] *ez un peuple c5t
 mille hommes prts  se faire tu] p\r    
df5dre une ide ds que cette ide les a   
subjugus4 ,c'e/ alors que survi5n5t ces 
gr&s vnem5ts qui rvolutionn5t l'hi/oire 
et que seules les f\les peuv5t          

accomplir4 ,ce n'e/ pas avec des lettrs1
 des arti/es et des philosophes que se  
sont tablies les religions qui ont g\v]n
 le monde1 ni ces va/es empires qui se  
sont t5dus d'un hmisphre  l'autre1 ni   
les gr&es rvolutions religieuses et     
politiques qui ont b\lev]s l',europe4   
,c'e/ avec des illettrs assez dom9s p>  
une ide p\r sacrifi] leur vie  sa       
propagation4 ,avec ce bagage ?oriquem5t 
trs m9ce1 mais pratiquem5t trs =t1 les  
nomades des ds]ts de l',arabie ont      
conquis une p>tie du vieux monde        
grco-roma9 et fond un des plus          
gigantesques empires qu'ait connus      
l'hi/oire4 ,c'e/ avec un semblable      
bagage moral - la dom9ation d'une ide - 
que les hroques soldats de la ,conv5tion
 ont victorieusem5t t5u tte  l',europe  
en armes4  ,une =te conviction e/       
tellem5t irrsi/ible que seule1 une      
conviction gale a des *ances de lutt]   
victorieusem5t contre elle4 ,la foi n'a 
d'autre ennemi srieux  cra9dre que la   
foi4 ,elle e/ sre du triomphe qu& la =ce

 matrielle qu'on lui oppose e/ au s]vice
 de s5tim5ts faibles et de croyances    
affaiblies4 ,mais si elle se tr\ve en   
face d'une foi de mme int5sit1 la lutte 
devi5t trs vive et le succs e/ alors    
dt]m9 p> des circon/ances accessoires1  
le plus s\v5t d'ordre moral1 telles que 
l'esprit de discipl9e et la meilleure   
organisation4 ,en tudiant de prs        
l'hi/oire des ,arabes1 que n\s citions  
l'in/ant1 n\s con/at]ions que1 dans     
leurs premires conqutes1 - et ce sont   
t\j\rs ces conqutes qui sont  la fois   
les plus difficiles et les plus         
importantes - ils r5contrr5t des        
adv]saires moralem5t trs faibles1 bi5   
que leur organisation militaire ft assez
 savante4 ,ce fut d'abord en ,syrie     
qu'ils portr5t leurs armes4 ,ils n'y    
tr\vr5t que des armes byzant9es =mes de 
m]c5aires peu disposs  se sacrifi] p\r  
une cause quelconque4 ,anims d'une foi  
int5se qui dcuplait leurs =ces1 ils     
disp]sr5t ces tr\pes sans idal1 aussi   
facilem5t que jadis une poigne de       

,grecs1 s\t5us p> l'am\r de la cit1     
disp]sr5t les innombrables soldats de   
,x]xs4 ,l'issue de leur entreprise et t 
t\t autre si quelques sicles plus tt ils
 s'tai5t heurts aux cohortes de ,rome4  
,il e/ vid5t que lorsque des =ces       
morales galem5t puissantes sont en      
prs5ce1 ce sont t\j\rs les mieux        
organises qui l'emport5t4 ,les ,v5dens  
avai5t assurm5t une foi trs vive1       
c'tai5t des conva9cus n]giques 2 mais   
les soldats de la ,conv5tion avai5t1 eux
 aussi1 des convictions trs =tes1 et1   
comme ils tai5t militairem5t mieux      
organiss1 ce fur5t eux qui l'emportr5t4 
,en religion comme en politique le succs
 e/ t\j\rs aux croyants1 jamais aux     
sceptiques1 et si auj\rd'hui l'av5ir    
semble app>t5ir aux sociali/es1 malgr   
l'inquitante absurdit de leurs dogmes1  
c'e/ qu'il n'y a plus qu'eux qui soi5t  
rellem5t conva9cus4 ,les classes        
dirigeantes mod]nes ont p]du la foi en  
t\tes *oses4 ,elles ne croi5t plus  ri51
 pas mme  la possibilit de se df5dre    

contre le flot m5aant des b>b>es qui les
 ent\r5t de t\tes p>ts4  ,lorsque1 aprs 
une priode plus ou mo9s longue de       
ttonnem5ts1 de remaniem5ts1 de          
d=mations1 de discussion1 de propag&e1  
une ide a acquis sa =me df9itive et a   
pntr dans l'me des f\les1 elle con/itue 
un dogme1 c'e/--dire une de ces vrits   
absolues qui ne se discut5t plus4 ,elle 
fait alors p>tie de ces croyances       
gnrales sur lesquelles l'exi/5ce des    
peuples repose4 ,son c>actre univ]sel   
lui p]met de j\] un rle prpondrant4 ,les
 gr&es poques de l'hi/oire1 le sicle    
d',augu/e comme celui de ,l\is ,,xiv1   
sont celles o les ides sorties des      
priodes de ttonnem5ts et de discussion  
se sont fixes et sont dev5ues matresses 
s\v]a9es de la p5se des hommes4 ,elles  
devi5n5t alors des ph>es lum9eux1 et t\t
 ce qu'elles clair5t de leurs feux revt 
une te9te semblable4  ,ds qu'une ide    
n\velle a triomph1 elle m>que son       
empre9te sur les mo9dres lm5ts de la    
civilisation 2 mais p\r qu'elle produise

 t\s ses effets1 il faut qu'elle pntre  
aussi dans l'me des f\les4 ,des sommets 
intellectuels o elle a pris naissance1  
elle desc5d de c\*e en c\*e en s'altrant
 et se modifiant sans cesse jusqu' ce   
qu'elle ait revtu une =me accessible    
l'me populaire qui la f]a triomph]4     
,elle se prs5te alors conc5tre en un    
petit nombre de mots1 p>fois en un seul1
 mais ce mot voque de puissantes images1
 sduisantes ou t]ribles1 et p> consqu5t 
impressionnantes t\j\rs4 ,tels le p>adis
 et l'enf] au moy5 ge1 c\rtes syllabes  
qui ont le p\voir magique de rpondre    
t\t1 et p\r les mes simples d'expliqu]  
t\t4 ,le mot socialisme reprs5te p\r    
l'ouvri] mod]ne une de ces =mules       
magiques et syn?tiques capables de dom9]
 les mes4 ,elle voque1 suivant les      
masses o elle pntre1 des images v>ies1  
mais puissantes malgr leurs =mes t\j\rs 
rudim5taires4  ,p\r le ?orici5 franais1 
le mot socialisme voque l'image d'une   
sorte de p>adis o les hommes dev5us gaux
 j\iront s\s la direction incessante de 

l',etat d'une flicit idale4 ,p\r        
l'ouvri] allem&1 l'image voque se prs5te
 s\s =me d'une fumeuse tav]ne o le      
g\v]nem5t s]virait gratuitem5t  t\t     
v5ant de gigantesques pyramides de      
saucisses et de *\cr\te1 et un nombre   
inf9i de cru*es de bire4 ,nul1 bi5      
ent5du1 rveur de *\cr\te ou rveur       
d'galit1 ne s'e/ jamais proccup de      
connatre la somme relle des *oses       
p>tag] et le nombre des p>tageants4 ,le 
propre de l'ide e/ de s'impos] avec une 
=me absolue qu'aucune objection ne      
saurait atte9dre4  ,lorsque l'ide a peu 
peu f9i p> se trans=m] en s5tim5t et e/ 
dev5ue un dogme1 son triomphe e/ acquis 
p\r une longue priode1 et t\s les       
raisonnem5ts t5t]ai5t va9em5t de        
l'branl]4 ,sans d\te l'ide n\velle      
f9ira1 elle aussi1 p> subir le rle de   
celle qu'elle a remplace4 ,elle         
vieillira et dcl9]a 2 mais avant sa     
complte usure1 il lui faudra subir t\te 
une srie de trans=mations rgressives1 de
 d=mations v>ies1 qui dem&]ont p\r      

s'accomplir plusieurs gnrations4 ,avant 
de m\rir t\t entire elle f]a longtemps  
p>tie des vieilles ides hrditaires que  
n\s qualifions de prjugs1 mais que n\s  
respectons p\rtant4 ,l'ide anci5ne1     
alors mme qu'elle n'e/ plus qu'un mot1  
un son1 un mirage1 possde un p\voir     
magique qui n\s subjugue encore4  ,a9si 
se ma9ti5t ce vieil hritage d'ides      
surannes1 d'op9ions1 de conv5tions1 que 
n\s acceptons dvotem5t1 et qui ne       
rsi/]ai5t pas  quelques ef=ts de        
raisonnem5t si n\s v\lions les discut]  
un in/ant4 ,mais combi5 d'hommes        
sont-ils capables de discut] leurs      
propres op9ions1 et combi5 e/-il de ces 
op9ions qui subsi/]ai5t aprs le plus    
sup]ficiel exam5 8  ,mieux vaut ne pas  
le t5t]1 cet exam5 r$\table4 ,n\s y     
sommes heureusem5t peu exposs4 ,l'esprit
 critique con/ituant une facult         
suprieure =t r>e1 alors que l'esprit    
d'imitation reprs5te une facult inf9im5t
 rp&ue1 l'imm5se majorit des c]veaux    
accepte sans discussion les ides t\tes  

faites que lui f\rnit l'op9ion et que   
l'ducation1 lui transmet4  ,et c'e/ a9si
 que1 de p> l'hrdit1 l'ducation1 le     
milieu1 la contagion1 l'op9ion1 les     
hommes de *aque ge et de *aque race ont 
une somme de conceptions moy5nes qui les
 r5d5t s+ulirem5t semblables les uns aux
 autres1 et semblables  ce po9t que     
lorsque les sicles se sont appesantis   
sur eux1 n\s reconnaissons p> leurs     
productions arti/iques1 philosophiques  
et littraires1 l'poque o ils ont vcu4   
,sans d\te on ne p\rrait dire qu'ils se 
copiai5t absolum5t1 mais ce qu'ils ont  
eu en commun c'tai5t des modes id5tiques
 de s5tir1 de p5s]1 conduisant          
ncessairem5t  des productions =t p>5tes4
  ,il faut se flicit] qu'il en soit     
a9si1 c> c'e/ prcism5t ce rseau de      
traditions1 d'ides1 de s5tim5ts1 de     
croyances1 de modes de p5s] communs qui 
=m5t l'me d'un peuple4 ,n\s avons vu que
 cette me e/ d'autant plus solide que ce
 rseau e/ plus =t4 ,c'e/ lui en ralit1  
et lui seul1 qui ma9ti5t les nations1 et

 il ne saurait se dsagrg] sans que ces  
nations se dissolv5t aussitt4 ,il       
con/itue  la fois leur vraie =ce et leur
 vrai matre4 ,on reprs5te p>fois les    
s\v]a9s asiatiques comme des sortes de  
despotes n'ayant que leurs fantaisies   
p\r guide4 ,ces fantaisies sont1 au     
contraire1 enf]mes dans des limites     
s+ulirem5t troites4 ,c'e/ en ,ori5t1    
surt\t1 que le rseau des traditions e/  
puissant4 ,les traditions religieuses1  
si branles *ez n\s1 y ont cons]v t\t    
leur empire1 et le despote le plus      
fantaisi/e ne se heurt]ait jamais  ces  
deux s\v]a9s qu'il sait inf9im5t plus   
puissants que lui 3 la tradition et     
l'op9ion4  ,l'homme civilis mod]ne se   
tr\ve  une de ces r>es priodes critiques
 de l'hi/oire o les ides anci5nes1 d'o  
sa civilisation drive1 ayant p]du leur  
empire1 et les ides n\velles n'tant pas 
encore =mes1 la discussion e/ tolre4 ,il
 lui faut se report] soit aux poques des
 civilisations antiques1 soit seulem5t  
deux ou trois sicles en arrire p\r      

concevoir ce qu'tait alors le j\g de la 
c\tume et de l'op9ion1 et savoir ce     
qu'il en cotait au novateur assez h>di  
p\r s'attaqu]  ces deux puissances4 ,les
 ,grecs1 que d'ignorants rhteurs n\s    
dis5t avoir t si libres1 tai5t s\mis    
troitem5t au j\g de l'op9ion et de la   
c\tume4 ,*aque citoy5 tait ent\r d'un   
faisceau de croyances absolum5t         
inviolables 2 nul n'aurait song  discut]
 les ides reues et les subissait sans   
esprit de rvolte4 ,le monde grec n'a    
connu ni la lib]t religieuse ni la lib]t
 de la vie prive1 ni lib]ts d'aucune    
sorte4 ,la loi a?ni5ne ne p]mettait pas 
mme  un citoy5 de vivre  l'c>t des      
assembles1 ou de ne pas clbr]           
religieusem5t une fte nationale4 ,la    
prt5due lib]t du monde antique n'tait   
que la =me inconsci5te1 et p> consqu5t  
p>faite1 de l'assujettissem5t absolu du 
citoy5 au j\g des ides de sa cit4 ,dans 
l'tat de gu]re gnrale o les socits      
vivai5t alors1 une socit dont les       
membres euss5t possd la lib]t de p5s] et

 d'agir n'et pas subsi/ un seul j\r4    
,l'ge de la dcad5ce p\r les dieux1 les  
in/itutions et les dogmes a t\j\rs      
comm5c le j\r o ils ont support la      
discussion4  ,dans les civilisations    
mod]nes1 les vieilles ides qui s]vai5t  
de base  la c\tume et  l'op9ion tant    
presque dtruites1 leur empire sur les   
mes e/ dev5u trs faible4 ,elles sont    
entres dans cette phase d'usure durant  
laquelle les ides anci5nes pass5t  l'tat
 de prjug4 ,tant qu'elles ne sont pas   
remplaces p> une ide n\velle1 l'an>*ie  
rgne dans les esprits4 ,ce n'e/ que grce
  cette an>*ie que la discussion peut   
tre tolre4 criva9s1 p5seurs et          
philosophes doiv5t bnir l'ge actuel et  
se ht] d'en pr(it]1 c> ils ne le        
rev]ront plus4 ,c'e/ un ge de dcad5ce   
peut-tre1 mais c'e/ un des r>es mom5ts  
de l'hi/oire du monde o l'expression de 
la p5se e/ libre4 ,il ne saurait dur]4  
,avec les conditions actuelles de la    
civilisation les peuples europens m>*5t 
v]s un tat social qui ne tolr]a ni      

discussion ni lib]t4 ,les dogmes n\veaux
 qui vont natre ne saurai5t s'tablir1 en
 effet1 qu' la condition de n'accept] de
 discussions d'aucune sorte et d'tre    
aussi intolrants que ceux qui les ont   
prcds4  ,l'homme actuel *]*e encore les 
ides qui devront s]vir de base  un futur
 tat social1 et l e/ le dang] p\r lui4  
,ce qui importe dans l'hi/oire des      
peuples1 et ce qui influe pr(ondm5t sur 
leur de/9e1 ce ne sont ni les           
rvolutions1 ni les gu]res - leurs ru9es 
s'effac5t vite - ce sont les *angem5ts  
dans les ides fondam5tales4 ,ils ne     
saurai5t s'accomplir sans que1 du mme   
c\p1 t\s les lm5ts d'une civilisation   
soi5t condamns  se trans=m]4 ,les vraies
 rvolutions1 les seules dang]euses p\r  
l'exi/5ce d'un peuple1 sont celles qui  
atteign5t sa p5se4  ,ce n'e/ pas tant   
l'adoption d'ides n\velles qui e/       
dang]euse p\r un peuple1 que l'essai    
successif d'ides auquel il e/ condamn   
avant de tr\v] celle sur laquelle il    
p\rra solidem5t asseoir un difice social

 n\veau de/9  remplac] l'anci54 ,ce n'e/
 pas c]tes p>ce que l'ide e/ errone     
qu'elle e/ dang]euse - les ides         
religieuses dont n\s avons vcu jusqu'ici
 tai5t =t errones - mais c'e/ p>ce qu'il
 faut des expri5ces longtemps rptes p\r 
savoir si les ides n\velles peuv5t      
s'adapt] aux beso9s des socits qui les  
adopt5t4 ,leur degr d'utilit n'e/       
malheureusem5t apprciable p\r les f\les 
qu'au moy5 de l'expri5ce4 ,sans d\te1 il
 n'e/ pas beso9 d'tre un gr& psy*ologue1
 ni un gr& conomi/e1 p\r prdire que     
l'application des ides sociali/es       
actuelles conduira les peuples qui les  
adopt]ont  un tat d'abjecte dcad5ce et  
de honteux despotisme3 mais comm5t emp*]
 les peuples qu'elles sduis5t d'accept] 
l'vangile n\veau qui leur e/ pr* 8      
,l'hi/oire n\s montre frquemm5t ce qu'a 
cot l'essai des ides inacceptables p\r  
une poque1 mais ce n'e/ pas dans        
l'hi/oire que l'homme puise ses leons4  
,*>lemagne essaya va9em5t de refaire    
l',empire roma91 mais l'ide d'unit      

n'tait plus ralisable alors1 et son     
oeuvre prit avec lui1 comme devait prir 
plus t>d celle de ,napolon4 ,philippe   
,,ii usa inutilem5t son gnie et la      
puissance de l',espagne - prdom9ante    
alors -  combattre l'esprit de libre    
exam5 qui1 s\s le nom de prote/antisme1 
se rp&ait en ,europe4 ,t\s ses ef=ts    
contre l'ide n\velle ne russir5t qu'    
jet] l',espagne dans un tat de ru9e et  
de dcad5ce dont elle ne s'e/ jamais     
releve4 ,de nos j\rs1 les ides *imriques
 d'un visionnaire c\ronn1 inspir p>     
l'incurable s5sibl]ie int]nationale de  
sa race1 ont fait l'unit de l',italie et
 de l',allemagne1 et n\s ont cot deux   
prov9ces et la paix p\r longtemps4      
,l'ide si pr(ondm5t fausse que le nombre
 fait la =ce des armes a c\v]t l',europe
 d'une sorte de g>de nationale en armes1
 et la mne  une 9vitable faillite4 ,les 
ides sociali/es sur le travail1 le      
capital1 la trans=mation de la proprit  
prive en proprit de l',etat1 etc41      
a*v]ont les peuples que les armes       

p]man5tes et la faillite auront p>gn4   
,le pr9cipe des nationalits1 si *] jadis
 aux hommes d',etat et dont ils faisai5t
 t\t le fondem5t de leur politique1 peut
 tre encore cit p>mi les ides           
directrices dont il a fallu subir la    
dang]euse influ5ce4 ,sa ralisation a    
conduit l',europe aux gu]res les plus   
dsa/reuses1 l'a mise s\s les armes et   
conduira successivem5t t\s les ,etats   
mod]nes  la ru9e et  l'an>*ie4 ,le seul 
motif app>5t qu'on p\vait invoqu] p\r   
df5dre ce pr9cipe tait que les pays les 
plus gr&s et les plus peupls sont les   
plus =ts et les mo9s m5acs4 ,secrtem5t1 
on p5sait aussi qu'ils tai5t les plus   
aptes aux conqutes4 ,or1 il se tr\ve    
auj\rd'hui que ce sont prcism5t les pays
 les plus petits et les mo9s peupls 3 le
 ,portugal1 la ,grce1 la ,suisse1 la    
,belgique1 la ,sude1 les m9uscules      
pr9cipauts des ,balkans1 qui sont les   
mo9s m5acs4 ,l'ide de l'unit a ru9      
l',italie1 jadis si prospre1 au po9t    
qu'elle e/ auj\rd'hui  la veille d'une  

rvolution et d'une faillite4 ,le budget 
annuel des dp5ses de t\s les ,etats     
itali5s1 qui1 avant la ralisation de    
l'unit itali5ne1 s'levait  #eej         
millions1 atte9ts #b milli>ds           
auj\rd'hui4  ,mais il n'e/ pas donn aux 
hommes d'arrt] la m>*e des ides         
lorsqu'elles ont pntr dans les mes4 ,il 
faut alors que leur volution            
s'accomplisse et elles ont le plus s\v5t
 p\r df5seurs ceux-l mme qui sont m>qus 
p\r leurs premires victimes4 ,il n'y a  
pas que les m\tons qui suiv5t docilem5t 
le guide qui les conduit  l'abattoir4   
,incl9ons-n\s devant la puissance de    
l'ide4 ,qu& elle e/ arrive  une c]ta9e  
priode de son volution1 il n'y a plus ni
 raisonnem5ts1 ni dmon/rations qui      
p\rrai5t prvaloir contre elle4 ,p\r que 
les peuples puiss5t s'affran*ir du j\g  
d'une ide1 il faut des sicles ou des    
rvolutions viol5tes 2 les deux p>fois4  
,l'humanit n'en e/ plus  compt] les     
*imres qu'elle s'e/ =ges et dont elle a 
t successivem5t victime4     ,,*apitre  

,,ii  ,,le ,,role ,,des ,,croyances     
,,religieuses ,,dans ,l',,volution ,,des
 ,,civilisations  ,influ5ce prpondrante 
des ides religieuses4 - ,elles ont      
t\j\rs con/itu l'lm5t le plus important 
de la vie des peuples4 - ,la plup>t des 
vnem5ts hi/oriques1 a9si que les        
in/itutions politiques et sociales1     
driv5t des ides religieuses4 - ,avec une
 ide religieuse n\velle nat t\j\rs une  
civilisation n\velle4 - ,puissance de   
l'idal religieux4 - ,son influ5ce sur le
 c>actre4 - ,il t\rne t\tes les facults 
v]s un mme b4 - ,l'hi/oire politique    
arti/ique et littraire des peuples e/   
fille de leurs croyances4 - ,le mo9dre  
*angem5t dans l'tat des croyances d'un  
peuple a p\r consqu5ce t\te une srie de 
trans=mations dans son exi/5ce4 -       
,exemples div]s4   ,p>mi les ides       
div]ses qui conduis5t les peuples et qui
 sont les ph>es de l'hi/oire1 les ples  
de la civilisation1 les ides religieuses
 ont j\ un rle trop prpondrant et trop  
fondam5tal p\r que n\s ne leur          

consacrions pas un *apitre spcial4  ,les
 croyances religieuses ont t\j\rs       
con/itu l'lm5t le plus important de la  
vie des peuples et p> consqu5t de leur  
hi/oire4 ,les plus considrables des     
vnem5ts hi/oriques1 ceux qui ont eu la  
plus colossale influ5ce1 ont t la       
naissance et la mort des dieux4 ,avec   
une ide religieuse n\velle nat une      
civilisation n\velle4 ,a t\s les ges de 
l'humanit1 aux temps anci5s comme aux   
temps mod]nes1 les que/ions fondam5tales
 ont t\j\rs t des que/ions religieuses4 
,si l'humanit p\vait p]mettre  t\s ses  
dieux de m\rir1 on p\rrait dire d'un tel
 vnem5t qu'il s]ait p> ses consqu5ces le
 plus important de ceux qui se sont     
accomplis  la surface de notre plante   
depuis la naissance des premires        
civilisations4  ,il ne faut pas oubli]  
en effet que1 depuis l'aurore des temps 
hi/oriques1 t\tes les in/itutions       
politiques et sociales ont t fondes sur 
des croyances religieuses1 et que1 sur  
la scne du monde1 les dieux ont t\j\rs  

j\ le premi] rle4 ,en dehors de l'am\r1 
qui e/1 lui aussi1 une religion         
puissante1 mais p]sonnelle et           
transitoire1 les croyances religieuses  
peuv5t seules agir d'une faon rapide sur
 le c>actre4 ,les conqutes des ,arabes1 
les ,croisades1 l',espagne s\s          
l',inquisition1 l',anglet]re p5dant     
l'poque purita9e1 la ,france avec la    
,sa9t-,b>?lemy et les gu]res de la      
rvolution1 montr5t ce que devi5t un     
peuple fanatis p> ses *imres4 ,celles-ci
 ex]c5t une sorte d'hypnotisation       
p]man5te tellem5t int5se que t\te la    
con/itution m5tale en e/ pr(ondm5t      
trans=me4 ,c'e/ l'homme sans d\te qui a 
cr les dieux1 mais aprs les avoir crs il
 a t promptem5t ass]vi p> eux4 ,ils ne  
sont pas fils de la peur1 comme le prt5d
 ,lucrce1 mais bi5 de l'esprance1 et    
c'e/ p\rquoi leur influ5ce s]a t]nelle4 
,ce que les dieux ont donn  l'homme1 et 
eux seuls jusqu' prs5t ont pu le lui    
donn]1 c'e/ un tat d'esprit comportant  
le bonheur4 ,aucune philosophie n'a     

jamais su encore ralis] une telle t*e4  
,la consqu5ce1 s9on le b1 de t\tes les  
civilisations1 de t\tes les             
philosophies1 de t\tes les religions1 e/
 d'eng5dr] c]ta9s tats d'esprit4 ,or1 de
 ces tals d'esprit1 les uns impliqu5t le
 bonheur1 les autres ne l'impliqu5t pas4
 ,c'e/ trs peu des circon/ances         
extrieures et beauc\p de l'tat de notre 
me que dp5d le bonheur4 ,les m>tyrs sur 
leurs b*]s se tr\vai5t probablem5t      
beauc\p plus heureux que leurs b\rreaux4
 ,le cantonni] dvorant avec ins\ciance  
sa crote de pa9 frotte d'ail peut tre   
inf9im5t plus heureux qu'un millionnaire
 que les s\cis assig5t4  ,l'volution de 
la civilisation a malheureusem5t cr *ez 
l'homme mod]ne une f\le de beso9s sans  
lui donn] les moy5s de les satisfaire et
 produit a9si un mcont5tem5t gnral dans 
les mes4 ,elle e/ mre du progrs sans    
d\te1 la civilisation1 mais elle e/ mre 
aussi du socialisme et de l'an>*ie1 ces 
expressions r$\tables du dsespoir des   
f\les1 qu'aucune croyance ne s\ti5t     

plus4 ,comp>ez l',europen inquiet1      
fivreux1 mcont5t de son sort1 avec      
l',ori5tal1 t\j\rs heureux de sa de/9e4 
,en quoi diffr5t-ils1 s9on p> l'tat de  
leur me 8 ,on a trans=m un peuple qu& on
 a trans=m sa faon de concevoir et p>   
consqu5t de p5s] et d'agir4  ,tr\v] les 
moy5s de crer un tat d'esprit r5dant    
l'homme heureux1 voil ce qu'une socit   
doit avant t\t *]*]1 s\s pe9e de ne     
p\voir subsi/] longtemps4 ,t\tes les    
socits fondes jusqu'ici ont eu p\r s\ti5
 un idal capable de subjugu] les mes1 et
 elles se sont t\j\rs van\ies ds que cet
 idal a cess de les subjugu]4  ,une des 
gr&es erreurs de l'ge mod]ne e/ de      
croire que c'e/ seulem5t dans les *oses 
extrieures1 que l'me huma9e peut tr\v]  
le bonheur4 ,il e/ en n\s-mmes1 cr p>   
n\s-mmes et presque jamais hors de      
n\s-mmes4 ,aprs avoir bris les idals des
 vieux ges1 n\s con/atons auj\rd'hui    
qu'il n'e/ pas possible de vivre sans   
eux1 et que1 s\s pe9e d'avoir           
disp>atre1 il faut tr\v] le secret de   

les remplac]4  ,les vritables           
bi5faiteurs de l'humanit1 ceux qui      
mrit5t que les peuples reconnaissants   
leur lv5t de colossales /atues d'or1 ce 
sont ces magici5s puissants1 crateurs   
d'idals1 que l'humanit produit          
quelquefois1 mais qu'elle produit si    
r>em5t4 ,au-dessus du torr5t des va9es  
app>5ces1 seules ralits que l'homme     
puisse jamais connatre1 au-dessus de    
l'engr5age rigide et glacial du monde1  
ils ont fait surgir de puissantes et    
pacifiantes *imres1 qui ca*5t  l'homme  
les cts sombres de sa de/9e1 et crent   
p\r lui les demeures en*antes du rve et 
de l'espoir4  ,en se plaant exclusivem5t
 au po9t de vue politique1 on con/ate   
que l encore l'influ5ce des croyances   
religieuses e/ imm5se4 ,ce qui fait leur
 irrsi/ible =ce1 c'e/ qu'elles con/itu5t
 le seul facteur qui puisse mom5tanm5t  
donn]  un peuple une communaut absolue  
d'intrts1 de s5tim5ts et de p5ses4      
,l'esprit religieux remplace a9si d'un  
seul c\p ces l5tes accumulations        

hrditaires ncessaires p\r =m] l'me d'une
 nation4 ,le peuple subjugu p> une      
croyance ne *ange pas sans d\te de      
con/itution m5tale mais t\tes ses       
facults sont t\rnes v]s un mme b 3 le   
triomphe de sa croyance1 et1 p> ce seul 
fait1 sa puissance devi5t =midable4     
,c'e/ aux poques de foi que1 mom5tanm5t 
trans=ms1 les peuples accompliss5t ces  
ef=ts prodigieux1 ces fondations        
d'empires qui tonn5t l'hi/oire4 ,c'e/   
a9si que quelques tribus arabes1 unifies
 p> la p5se de ,mahomet1 conquir5t en   
peu d'annes des nations qui ignorai5t   
jusqu' leurs noms1 et fondr5t leur      
imm5se empire4  ,ce n'e/ pas la qualit  
des croyances qu'il faut considr]1 mais 
le degr de dom9ation qu'elles ex]c5t sur
 les mes4 ,que le dieu invoqu soit      
,molo* ou t\te autre div9it plus b>b>e  
encore1 il n'importe4 ,il importe mme   
p\r son pre/ige qu'il soit t\t  fait    
intolrant et b>b>e4 ,les dieux trop     
tolrants et trop d\x ne donn5t aucune   
puissance  leurs adorateurs4 ,les       

sectateurs du rigide ,mahomet dom9r5t   
p5dant longtemps une gr&e p>tie du monde
 et sont r$\tables encore 2 ceux du     
pacifique ,b\ddha n'ont jamais ri5 fond 
de durable et sont dj oublis p>         
l'hi/oire4  ,l'esprit religieux a donc  
j\ un rle politique capital dans        
l'exi/5ce des peuples1 p>ce qu'il fut   
t\j\rs le seul facteur capable d'agir   
rapidem5t sur leur c>actre4 ,sans d\te1 
les dieux ne sont pas immortels1 mais   
l'esprit religieux1 lui1 e/ t]nel4      
,ass\pi p\r quelque temps1 il se rveille
 ds qu'une n\velle div9it e/ cre4 ,il a 
p]mis  la ,france1 il y a un sicle1 de  
t5ir victorieusem5t tte  l',europe en   
armes4 ,le monde a vu1 une fois encore1 
ce que peut l'esprit religieux 2 c> ce  
fut vraim5t une religion n\velle qui se 
fondait alors1 et qui anima de son      
s\ffle t\t un peuple4 ,les div9its qui  
v5ai5t d'clore tai5t sans d\te trop     
fragiles p\r p\voir dur] 2 mais aussi   
longtemps qu'elles durr5t1 elles ex]cr5t
 un empire absolu4  ,le p\voir de       

trans=m] les mes que les religions      
possd5t e/ d'ailleurs assez phmre4 ,il  
e/ r>e que les croyances se ma9ti5n5t   
p5dant un temps un peu long  ce degr    
d'int5sit qui trans=me entirem5t le     
c>actre4 ,le rve f9it p> plir1          
l'hypnotis se rveille un peu1 et le     
vieux fond du c>actre rep>at4  ,alors   
mme que les croyances sont              
t\tes-puissantes1 le c>actre national se
 reconnat t\j\rs  la faon dont ces      
croyances sont adoptes et aux           
manife/ations qu'elles provoqu5t4 ,voyez
 la mme croyance en ,anglet]re1 en      
,espagne et en ,france 3 quelles        
diffr5ces 6 ,la ,r=me et-elle jamais t  
possible en ,espagne1 et l',anglet]re   
et-elle jamais cons5ti  se s\mettre     
l'effroyable j\g de l',inquisition 8    
,*ez les peuples qui ont adopt la ,r=me1
 ne p]oit-on pas aism5t les c>actres    
fondam5taux de races qui1 malgr         
l'hypnotisation des croyances1 avai5t   
cons]v les traits spciaux de leur       
con/itution m5tale 3 l'indp5dance1      

l'n]gie1 l'habitude de raisonn] et de ne
 pas subir s]vilem5t la loi d'un matre 8
  ,l'hi/oire politique1 arti/ique et    
littraire des peuples e/ fille de leurs 
croyances 2 mais ces d]nires1 t\t en    
modifiant le c>actre1 sont galem5t      
pr(ondm5t modifies p> lui4 ,le c>actre  
d'un peuple et ses croyances1 telles    
sont les clefs de sa de/9e4 ,le premi]  
e/1 dans ses lm5ts fondam5taux1         
inv>iable1 et c'e/ prcism5t p>ce qu'il  
ne v>ie pas que l'hi/oire d'un peuple   
cons]ve t\j\rs une c]ta9e unit4 ,les    
croyances1 elles1 peuv5t v>i]1 et c'e/  
ju/em5t p>ce qu'elles v>i5t que         
l'hi/oire enregi/re tant de             
b\lev]sem5ts4  ,le mo9dre *angem5t dans 
l'tat des croyances d'un peuple a =cm5t 
p\r suite t\te une srie de trans=mations
 dans son exi/5ce4 ,n\s disions1 dans un
 prcd5t *apitre1 qu'en ,france1 les     
hommes du ,x,v,i,i,ie sicle semblai5t =t
 diffr5ts de ceux du ,x,v,i,ie4 ,sans   
d\te1 mais quelle e/ l'orig9e de cette  
diffr5ce 8 ,simplem5t dans ce fait que1 

d'un sicle  l'autre1 l'esprit avait pass
 de la ?ologie  la sci5ce1 oppos la     
raison  la tradition1 la vrit obs]ve  la
 vrit rvle4 ,p> ce simple *angem5t de   
conceptions1 l'aspect d'un sicle s'e/   
trans=m1 et1 si n\s v\lions en suivre   
les effets1 n\s v]rions que notre gr&e  
,rvolution1 a9si que les vnem5ts qui la 
suiv5t et dur5t encore1 sont la simple  
consqu5ce d'une volution des ides       
religieuses4  ,et si auj\rd'hui la      
vieille socit *ancelle sur ses bases et 
voit t\tes ses in/itutions pr(ondm5t    
branles1 c'e/ qu'elle p]d de plus en    
plus les antiques croyances dont elle   
avait vcu jusqu'ici4 ,qu& elle les aura 
t\t  fait p]dues1 une civilisation      
n\velle1 fonde sur une foi n\velle      
pr5dra ncessairem5t sa place4 ,l'hi/oire
 n\s montre que les peuples ne surviv5t 
pas longtemps  la disp>ition de leurs   
dieux4 ,les civilisations nes avec eux  
meur5t galem5t avec eux4 ,il n'e/ ri5   
d'aussi de/ructif que la p\ssire des    
dieux morts4     ,,*apitre ,,iii  ,,le  

,,role ,,des ,,gr&s ,,hommes ,,dans     
,l',,hi/oire ,,des ,,peuples  ,les gr&s 
progrs de *aque civilisation ont t\j\rs 
t raliss p> une petite lite d'esprits   
suprieurs4 - ,nature de leur rle4 - ,ils
 syn?tis5t t\s les ef=ts d'une race4 -  
,exemples f\rnis p> les gr&es dc\v]tes4 
- ,rle politique des gr&s hommes4 - ,ils
 inc>n5t l'idal dom9ant de leur race4 - 
,influ5ce des gr&s halluc9s4 - ,les     
inv5teurs de gnie trans=m5t une         
civilisation4 - ,les fanatiques et les  
halluc9s font l'hi/oire4   ,en tudiant  
la hir>*ie et la diffr5ciation des      
races1 n\s avons vu que ce qui diffr5cie
 le plus les ,europens des ,ori5taux1   
c'e/ que les premi]s sont les seuls     
possd] une lite d'hommes suprieurs4     
,essayons de m>qu] en quelques lignes   
les limites du rle de cette lite4       
,cette petite phalange d'hommes m95ts   
qu'un peuple civilis possde et qu'il    
suffirait de supprim]  *aque gnration   
p\r abaiss] considrablem5t le niveau    
intellectuel de ce peuple1 con/itue la  

vritable inc>nation des p\voirs d'une   
race4 ,c'e/  elle que sont dus les      
progrs raliss dans les sci5ces1 les     
arts1 l'indu/rie1 en un mot dans t\tes  
les bran*es de la civilisation4         
,l'hi/oire dmontre que c'e/  cette lite 
peu nombreuse que n\s sommes r$evables  
de t\s les progrs accomplis4 ,bi5 que   
pr(itant de ces progrs la f\le n'aime   
gure cep5dant qu'on la dpasse1 et les   
plus gr&s p5seurs ou inv5teurs ont t bi5
 s\v5t ses m>tyrs4 ,cep5dant t\tes les  
gnrations1 t\t le pass d'une race1      
s'pan\iss5t en ces beaux gnies qui sont 
les fleurs m]veilleuses d'une race4 ,ils
 sont la vraie gloire d'une nation1 et  
*acun1 jusqu'au plus humble1 p\rrait    
s'enorgueillir en eux4 ,ils ne p>aiss5t 
pas au has>d et p> miracle1 mais        
reprs5t5t le c\ronnem5t d'un long pass4 
,ils syn?tis5t la gr&eur de leur temps  
et de leur race4 ,favoris] leur closion 
et leur dveloppem5t1 c'e/ favoris]      
l'closion du progrs dont bnfici]a t\te  
l'humanit4 ,si n\s n\s laissions trop   

aveugl] p> nos rves d'galit univ]selle  
n\s en s]ions les premires victimes4    
,l'galit ne peut exi/] que dans         
l'infriorit1 elle e/ le rve obscur et   
pesant des mdiocrits vulgaires4 ,les    
temps de sauvag]ie l'ont seuls ralise4  
,p\r que l'galit rgnt dans le monde1 il 
faudrait rabaiss] peu  peu t\t ce qui   
fait la valeur d'une race au niveau de  
ce qu'elle a de mo9s lev4  ,mais si le  
rle des hommes suprieurs e/ considrable 
dans le dveloppem5t d'une civilisation1 
il n'e/ pas cep5dant t\t  fait tel qu'on
 le dit gnralem5t4 ,leur action consi/e1
 je le rpte1  syn?tis] t\s les ef=ts    
d'une race 2 leurs dc\v]tes sont t\j\rs 
le rsultat d'une longue srie de dc\v]tes
 antrieures 2 ils btiss5t un difice avec
 des pi]res que d'autres ont l5tem5t    
tailles4 ,les hi/ori5s1 gnralem5t =t    
simpli/es1 ont t\j\rs cru p\voir accol] 
devant *aque inv5tion le nom d'un homme 
2 et p\rtant1 p>mi les gr&es inv5tions  
qui ont trans=m le monde1 telles que    
l'imprim]ie1 la p\dre1 la vapeur1 la    

tlgraphie lectrique1 il n'en e/ pas une 
dont on puisse dire qu'elle a t cre p>  
un seul c]veau4 ,qu& on tudie la g5se de
 telles dc\v]tes1 on voit t\j\rs        
qu'elles sont nes d'une longue srie     
d'ef=ts prp>atoires 3 l'inv5tion f9ale  
n'e/ qu'un c\ronnem5t4 ,l'obs]vation de 
,galile sur l'iso*ronisme des           
oscillations d'une lampe susp5due prp>a 
l'inv5tion des *ronomtres de prcision1  
d'o devait rsult] p\r le m>9 la         
possibilit de retr\v] srem5t sa r\te sur
 l',ocan4 ,la p\dre  canon e/ sortie du 
feu grgeois l5tem5t trans=m4 ,la ma*9e  
vapeur reprs5te la somme d'une srie     
d'inv5tions dont *acune a exig d'imm5ses
 travaux4 ,un ,grec1 et-il eu c5t fois  
le gnie d',ar*imde1 n'aurait pu dc\vrir 
la locomotive4 ,il ne lui et aucunem5t  
s]vi d'ailleurs de la dc\vrir1 c>1 p\r  
l'excut]1 il lui et fallu att5dre que la
 mcanique et ralis des progrs qui ont   
dem& deux mille ans d'ef=ts4  ,p\r tre1 
en app>5ce1 plus indp5dant du pass1 le  
rle politique des gr&s hommes d',etat ne

 l'e/ pas beauc\p mo9s cep5dant que     
celui des gr&s inv5teurs4 ,aveugls p>   
l'clat bruyant de ces puissants remueurs
 d'hommes qui trans=m5t l'exi/5ce       
politique des peuples1 des criva9s tels 
que ,hegel1 ,c\s91 ,c>lyle1 etc41 ont   
v\lu en faire des demi-dieux dont le    
gnie seul modifie la de/9e des peuples4 
,ils peuv5t sans d\te tr\bl] l'volution 
d'une socit1 mais il ne leur e/ pas donn
 d'en *ang] le c\rs4 ,le gnie d'un      
,cromwell ou d'un ,napolon ne saurait   
accomplir une telle t*e4 ,les gr&s      
conqurants peuv5t dtruire p> le f] et le
 feu les villes1 les hommes et les      
empires comme un enfant peut inc5di] un 
muse rempli des trsors de l'art 2 mais  
cette puissance de/ructive ne doit pas  
n\s illusionn] sur la nature de leur    
rle4 ,l'influ5ce des gr&s hommes        
politiques n'e/ durable que lorsque1    
comme ,cs> ou ,ri*elieu1 ils sav5t      
dirig] leurs ef=ts dans le s5s des      
beso9s du mom5t 2 la vraie cause de     
leurs succs e/ gnralem5t alors bi5      

antrieure  eux-mmes4 ,deux ou trois     
sicles plus tt ,cs> n'et pas pli la gr&e
 rpublique roma9e s\s la loi d'un matre1
 et ,ri*elieu et t impuissant  ralis]   
l'unit franaise4 ,en politique1 les     
vritables gr&s hommes sont ceux qui     
press5t5t les beso9s qui vont natre1 les
 vnem5ts que le pass a prp>s1 et montr5t
 le *em9 o il faut s'engag]4 ,nul ne le 
voyait peut-tre1 ce *em91 mais les      
fatalits de l'volution devai5t bi5tt y  
p\ss] les peuples aux de/9s desquels ces
 puissants gnies prsid5t mom5tanm5t4    
,eux aussi1 comme les gr&s inv5teurs1   
syn?tis5t les rsultats d'un long travail
 antrieur4  ,il ne faudrait pas p\ss]   
trop lo9 cep5dant ces analogies entre   
les div]ses catgories des gr&s hommes4  
,les inv5teurs j\5t un rle important    
dans l'volution future d'une            
civilisation1 mais aucun rle immdiat    
dans l'hi/oire politique des peuples4   
,les hommes suprieurs auxquels sont     
dues1 depuis la *>rue jusqu'au tlgraphe1
 les importantes dc\v]tes qui sont le   

patrimo9e commun de l'humanit1 n'ont    
jamais eu les qualits de c>actre        
ncessaires p\r fond] une religion ou    
conqurir un empire1 c'e/--dire p\r *ang]
 visiblem5t la face de l'hi/oire4 ,le   
p5seur voit trop la complexit des       
problmes p\r avoir jamais des           
convictions bi5 pr(ondes1 et trop peu de
 buts politiques lui p>aiss5t assez     
dignes de ses ef=ts p\r qu'il en        
p\rsuive aucun4 ,les inv5teurs peuv5t   
modifi]  la longue une civilisation 2   
les fanatiques1  l'intellig5ce troite1  
mais au c>actre n]gique et aux passions 
puissantes1 peuv5t seuls fond] des      
religions1 des empires et s\lev] le     
monde4 ,a la voix d'un ,pi]re l',ermite1
 des millions d'hommes se sont prcipits 
sur l',ori5t 3 les p>oles d'un halluc91 
comme ,mahomet1 ont cr la =ce ncessaire 
p\r triomph] du vieux monde grco-roma9 2
 un mo9e obscur1 comme ,lu!r1 a mis     
l',europe  feu et  sang4 ,ce n'e/ pas   
p>mi les f\les que la voix d'un ,galile 
ou d'un ,newton aura jamais le plus     

faible *o4 ,les inv5teurs de gnie ht5t  
la m>*e de la civilisation4 ,les        
fanatiques et les halluc9s crent        
l'hi/oire4  ,de quoi se compose-t-elle1 
en effet1 l'hi/oire1 telle que les      
livres l'criv5t1 s9on du long rcit des  
luttes s\t5ues p> l'homme p\r crer un   
idal1 l'ador]1 puis le dtruire4 ,et     
devant la sci5ce pure1 de tels idals    
ont-ils plus de valeur que les va9s     
mirages crs p> la lumire sur les sables 
mobiles du ds]t 8  ,ce sont p\rtant les 
halluc9s1 crateurs ou propagateurs de   
tels mirages1 qui ont le plus pr(ondm5t 
trans=m le monde4 ,du fond de leurs     
tombeaux1 ils c\rb5t encore l'me des    
races s\s le j\g de leurs p5ses et      
agiss5t sur le c>actre et la de/9e des  
peuples4 ,ne mconnaissons pas           
l'importance de leur rle1 mais          
n'oublions pas non plus que la t*e      
qu'ils ont accomplie1 ils n'ont russi   
l'accomplir que p>ce qu'ils ont         
inconsciemm5t inc>n et exprim l'idal de 
leur race et de leur temps4 ,on ne      

conduit un peuple qu'en inc>nant ses    
rves4 ,mose a reprs5t1 p\r les ,juifs1  
le dsir de dlivrance qui c\vait depuis  
des annes s\s leurs fronts d'esclaves   
lacrs p> les f\ets gypti5s4 ,b\ddha et  
,jsus ont su ent5dre les misres inf9ies 
de leur temps et traduire en religion le
 beso9 de *>it et de piti qui1  des     
poques de s\ffrance univ]selle1         
comm5ai5t  se faire j\r dans le monde4  
,mahomet ralisa p> l'unit de la croyance
 l'unit politique d'un peuple divis en  
milli]s de tribus rivales4 ,le soldat de
 gnie qui fut ,napolon inc>na l'idal de 
gloire militaire1 de vanit1 de propag&e 
rvolutionnaire1 qui tai5t alors les     
c>actri/iques du peuple qu'il prom5a    
p5dant qu9ze ans  trav]s l',europe  la  
p\rsuite des plus folles av5tures4  ,ce 
sont donc en df9itive les ides1 et p>   
consqu5t1 ceux qui les inc>n5t et les   
propag5t1 qui mn5t le monde4 ,leur      
triomphe e/ assur ds qu'elles ont p\r   
les df5dre des halluc9s et des          
conva9cus4 ,peu importe1 qu'elles soi5t 

vraies ou fausses4 ,l'hi/oire n\s pr\ve 
mme que ce sont les ides les plus       
*imriques qui ont t\j\rs le mieux       
fanatis les hommes et j\ le rle le plus 
important4 ,c'e/ au nom des plus        
dcevantes *imres que le monde a t       
b\lev]s jusqu'ici1 que des civilisations
 qui semblai5t imprissables ont t       
dtruites1 et que d'autres ont t fondes4 
,ce n'e/ pas1 comme l'assure l'vangile1 
le royaume du ciel qui e/ de/9 aux      
pauvres d'esprit1 mais bi5 celui de la  
t]re1  la seule condition qu'ils possd5t
 la foi aveugle qui s\lve les montagnes4
 ,les philosophes1 qui consacr5t s\v5t  
des sicles  dtruire ce que les conva9cus
 ont p>fois cr en un j\r1 doiv5t        
s'incl9] devant eux4 ,les conva9cus font
 p>tie des =ces my/rieuses qui rgiss5t  
le monde4 ,ils ont dt]m9 les plus       
importants des vnem5ts dont l'hi/oire   
enregi/re le c\rs4  ,ils n'ont propag   
que des illusions sans d\te1 mais c'e/  
de ces illusions  la fois r$\tables1    
sduisantes et va9es1 que l'humanit a vcu

 jusqu'ici et sans d\te cont9u]a  vivre 
encore4 ,ce ne sont que des ombres4 ,il 
faut les respect] p\rtant4 ,grce  elles1
 nos pres ont connu l'esprance1 et dans 
leur c\rse hroque et folle  la p\rsuite 
de ces ombres1 ils n\s ont sortis de la 
b>b>ie primitive et conduits o n\s      
sommes auj\rd'hui4 ,de t\s les facteurs 
du dveloppem5t des civilisations1 les   
illusions sont peut-tre les plus        
puissants4 ,c'e/ une illusion qui a fait
 surgir les pyramides et p5dant c9q     
mille ans hriss l',egypte de colosses de
 pi]re4 ,c'e/ une illusion qui1 au moy5 
ge1 a difi nos gigantesques ca?drales et
 conduit l',occid5t  se prcipit] sur    
l',ori5t p\r conqurir un tombeau4 ,c'e/ 
en p\rsuivant des illusions qu'ont t    
fondes des religions qui ont pli la     
moiti de l'humanit s\s leurs lois et    
qu'ont t difis ou dtruits les plus va/es
 empires4 ,ce n'e/ pas  la p\rsuite de  
la vrit1 mais  celle de l'erreur1 que   
l'humanit a dp5s le plus d'ef=ts4 ,les  
buts *imriques qu'elle p\rsuivait1 elle 

ne p\vait les atte9dre 2 mais c'e/ en   
les p\rsuivant qu'elle a ralis t\s les  
progrs qu'elle ne *]*ait pas4           
,,livre ,v  ,,la ,,dissociation ,,du    
,,c>act,,re ,,des ,,races ,,et ,,leur   
,d,,cad5ce     ,,*apitre ,,premi]       
,,comm5t ,,les ,,civilisations          
,,paliss5t ,,et ,s',,teign5t            
,dissolution des espces psy*ologiques4 -
 ,comm5t des dispositions hrditaires qui
 avai5t dem& des sicles p\r se =m]      
peuv5t tre rapidem5t p]dues4 - ,il faut 
t\j\rs un temps trs long  un peuple p\r 
s'lev]  un haut degr de civilisation et 
p>fois un temps trs c\rt p\r en         
desc5dre4 - ,le pr9cipal facteur de la  
dcad5ce d'un peuple e/ l'abaissem5t de  
son c>actre4 - ,le mcanisme de la       
dissolution des civilisations a         
jusqu'ici t le mme p\r t\s les peuples4 
- ,symptmes de dcad5ce que prs5t5t      
quelques peuples lat9s4 - ,dveloppem5t  
de l'gsme4 - ,dim9ution de l'initiative 
et de la volont4 - ,abaissem5t du       
c>actre et de la moralit4 - ,la jeunesse

 actuelle4 - ,influ5ce probable du      
socialisme4 - ,ses dang]s et sa =ce4 -  
,comm5t il ramn]a les civilisations qui 
le subiront  des =mes d'volution t\t    
fait b>b>es4 - ,peuples o il p\rra      
triomph]4   ,pas plus que les espces    
anatomiques1 les espces psy*ologiques ne
 sont t]nelles4 ,les conditions de      
milieux qui ma9ti5n5t la fixit de leurs 
c>actres ne subsi/5t pas t\j\rs4 ,si ces
 milieux vi5n5t  se modifi]1 les lm5ts  
de con/itution m5tale1 ma9t5us p> leur  
influ5ce1 f9iss5t p> subir des          
trans=mations rgressives qui les        
conduis5t  disp>atre4 ,suivant des lois 
physiologiques1 aussi applicables aux   
cellules crbrales qu'aux autres cellules
 du corps1 et qui s'obs]v5t *ez t\s les 
tres1 les organes mett5t inf9im5t mo9s  
de temps  disp>atre qu'il ne leur en a  
fallu p\r se =m]4 ,t\t organe qui ne    
fonctionne pas cesse bi5tt de p\voir    
fonctionn]4 ,l'oeil des poissons qui    
viv5t dans les lacs des cav]nes         
s'atrophie  la longue1 et cette atrophie

 f9it p> dev5ir hrditaire4 ,a ne        
considr] mme que la c\rte dure d'une vie
 individuelle1 un organe qui a dem&     
peut-tre des milli]s de sicles p\r se   
=m] p> de l5tes adaptations et          
accumulations hrditaires1 arrive        
s'atrophi] =t rapidem5t1 lorsqu'il cesse
 d'tre mis en action4  ,la con/itution  
m5tale des tres ne saurait *app]  ces   
lois physiologiques4 ,la cellule crbrale
 qui n'e/ plus ex]ce cesse1 elle aussi1 
de fonctionn]1 et des dispositions      
m5tales qui avai5t dem& des sicles p\r  
se =m] peuv5t tre promptem5t p]dues4 ,le
 c\rage1 l'initiative1 l'n]gie1 l'esprit
 d'entreprise et div]ses qualits de     
c>actre =t longues  acqurir peuv5t      
s'effac] assez rapidem5t qu& elles n'ont
 plus l'occasion de s'ex]c]4 ,a9si      
s'explique qu'il faille t\j\rs  un      
peuple un temps trs long p\r s'lev]  un 
haut degr de culture1 et p>fois un temps
 trs c\rt p\r tomb] dans le g\ffre de la
 dcad5ce4  ,qu& on exam9e les causes qui
 ont conduit successivem5t  la ru9e les 

peuples div]s dont n\s entreti5t        
l'hi/oire1 qu'il s'agisse des ,p]ses1   
des ,roma9s1 ou de t\t autre1 on voit   
que le facteur fondam5tal de leur *ute  
fut t\j\rs un *angem5t de leur          
con/itution m5tale rsultant de          
l'abaissem5t de leur c>actre4 ,je n'en  
vois pas un seul qui ait disp>u p> suite
 de l'abaissem5t de son intellig5ce4    
,p\r t\tes les civilisations passes1 le 
mcanisme de la dissolution a t id5tique1
 et id5tique  ce po9t que c'e/  se      
dem&]1 comme l'a fait un pote1 si       
l'hi/oire1 qui a tant de livres1        
n'aurait pas qu'une seule page4 ,arriv  
ce degr de civilisation et de puissance 
o1 tant sr de ne plus tre attaqu p> ses 
vois9s1 un peuple comm5ce  j\ir des     
bi5faits de la paix et du bi5-tre que   
procur5t les ri*esses1 les v]tus        
militaires se p]d5t1 l'excs de          
civilisation cre de n\veaux beso9s1     
l'gsme se dveloppe4 ,n'ayant d'autre    
idal que la j\issance htive de bi5s     
rapidem5t acquis1 les citoy5s ab&onn5t  

la ge/ion des affaires publiques        
l',etat et p]d5t bi5tt t\tes les qualits
 qui avai5t fait leur gr&eur4 ,alors des
 vois9s b>b>es ou demi-b>b>es1 ayant des
 beso9s trs faibles mais un idal trs =t1
 envahiss5t le peuple trop civilis1 puis
 =m5t une n\velle civilisation avec les 
dbris de celle qu'ils ont r5v]se4 ,c'e/ 
a9si que1 malgr l'organisation =midable 
des ,roma9s et des ,p]ses1 les ,b>b>es  
dtruisir5t l'empire des premi]s et les  
,arabes celui des seconds4 ,ce n'tai5t  
pas c]tes les qualits de l'intellig5ce  
qui manquai5t aux peuples envahis4 ,a ce
 po9t de vue aucune comp>aison n'tait   
possible entre les conqurants et les    
va9cus4 ,ce fut qu& elle portait dj en  
elle des g]mes de pro*a9e dcad5ce1      
c'e/--dire s\s les premi]s emp]eurs1 que
 ,rome compta le plus de beaux esprits1 
d'arti/es1 de littrateurs et de savants4
 ,presque t\tes les oeuvres qui ont fait
 sa gr&eur remont5t  cette poque de son 
hi/oire4 ,mais elle avait p]du cet lm5t 
fondam5tal qu'aucun dveloppem5t de      

l'intellig5ce ne saurait remplac] 3 le  
c>actre #ai4 ,les ,roma9s des vieux ges 
avai5t des beso9s trs faibles et un idal
 trs =t4 ,cet idal - la gr&eur de ,rome 
- dom9ait absolum5t leurs mes1 et *aque 
citoy5 tait prt  y sacrifi] sa famille1 
sa =tune et sa vie4 ,lorsque ,rome fut  
dev5ue le ple de l'univ]s1 la plus ri*e 
cit du monde1 elle fut envahie p> des   
trang]s v5us de t\tes p>ts et auxquels  
elle f9it p> donn] les droits de citoy54
 ,ne dem&ant qu' j\ir de son luxe1 ils  
s'intressai5t =t peu  sa gloire4 ,la    
gr&e cit dev9t alors un imm5se          
c>avansrail1 mais ce ne fut plus ,rome4 
,elle semblait bi5 vivante encore1 mais 
son me tait morte depuis longtemps4  #ai
  ,le mal dont s\ffrait alors la socit  
roma9e1 crit ,m4 ,fu/el de ,c\langes1   
n'tait pas la corruption des moeurs1    
c'tait l'amollissem5t de la volont et   
p\r a9si dire l'n]vem5t du c>actre4     
,des causes analogues de dcad5ce m5ac5t 
nos civilisations raff9es1 mais il s'en 
aj\te d'autres dues  l'volution produite

 dans les esprits p> les dc\v]tes       
sci5tifiques mod]nes4 ,la sci5ce a      
r5\vel nos ides et t t\te autorit  nos  
conceptions religieuses et sociales4    
,elle a montr  l'homme la faible place  
qu'il occupe dans l'univ]s et l'absolue 
indiffr5ce de la nature p\r lui4 ,il a  
vu que ce qu'il appelait lib]t n'tait   
que l'ignorance des causes qui          
l'ass]viss5t1 et que1 dans l'engr5age   
des ncessits qui les mn5t1 la condition 
naturelle de t\s les tres e/ d'tre      
ass]vis4 ,il a con/at que la nature     
ignorait ce que n\s appelons la piti1 et
 que t\s les progrs raliss p> elle ne   
l'avai5t t que p> une slection          
impitoyable am5ant sans cesse l'crasem5t
 des faibles au pr(it des =ts4  ,t\tes  
ces conceptions glaciales et rigides1 si
 contraires  ce que disai5t les vieilles
 croyances qui ont en*ant nos pres1 ont 
produit d'inquitants conflits dans les  
mes4 ,dans des c]veaux ord9aires1 ils   
ont eng5dr cet tat d'an>*ie des ides qui
 semble la c>actri/ique de l'homme      

mod]ne4 ,*ez la jeunesse arti/e et      
lettre1 ces mmes conflits ont ab\ti  une
 sorte d'indiffr5ce morne1 de/ructive de
 t\te volont1  une incapacit complte de 
s'en?\siasm] p\r une cause quelconque1  
et  un culte exclusif d'intrts immdiats 
et p]sonnels4  ,comm5tant cette trs ju/e
 rflexion d'un criva9 mod]ne que le  s5s
 du relatif dom9e la p5se contempora9e 1
 un m9i/re de l'in/ruction publique     
proclamait avec une satisfaction vid5te 
dans un disc\rs rc5t que  la sub/itution
 des ides relatives aux notions         
ab/raites dans t\s les ordres de la     
connaissance huma9e e/ la plus gr&e     
conqute de la sci5ce 4,la conqute dcl>e 
n\velle e/ en ralit bi5 vieille4 ,il y a
 de longs sicles que la philosophie de  
l',inde l'avait accomplie4 ,ne n\s      
flicitons pas trop de ce qu'elle t5d    
auj\rd'hui  se rp&re4 ,le vrai dang] p\r
 les socits mod]nes ti5t prcism5t  ce   
que les hommes ont p]du t\te confiance  
dans la valeur des pr9cipes sur lesquels
 elles repos5t4 ,je ne sais pas si l'on 

p\rrait cit] depuis l'orig9e du monde   
une seule civilisation1 une seule       
in/itution1 une seule croyance qui ai5t 
russi  se ma9t5ir en s'appuyant sur des 
pr9cipes considrs comme n'ayant qu'une  
valeur relative4 ,et si l'av5ir semble  
app>t5ir  ces doctr9es sociali/es que   
condamne la raison1 c'e/ ju/em5t p>ce   
que ce sont les seules dont les aptres  
p>l5t au nom de vrits qu'ils proclam5t  
absolues4 ,les f\les se t\rn]ont t\j\rs 
v]s ceux qui lui p>l]ont de vrits       
absolues et ddaign]ont les autres4 ,p\r 
tre homme d',etat1 il faut savoir pntr] 
dans l'me de la multitude1 compr5dre ses
 rves et ab&onn] les ab/ractions        
philosophiques4 ,les *oses ne *ang5t    
gure4 ,seules les ides qu'on s'en fait  
peuv5t *ang] beauc\p4 ,c'e/ sur ces     
ides-l qu'il faut savoir agir4  ,sans   
d\te n\s ne p\vons connatre du monde rel
 que des app>5ces1 de simples tats de   
consci5ce dont la valeur e/ videmm5t    
relative4 ,mais qu& n\s n\s plaons au   
po9t de vue social n\s p\vons dire que  

p\r un ge donn et p\r une socit donne1  
il y a des conditions d'exi/5ce1 des    
lois morales1 des in/itutions qui ont   
une valeur absolue1 puis que cette socit
 ne saurait subsi/] sans elles4 ,ds que 
leur valeur e/ conte/e et que le d\te se
 rp& dans les esprits1 la socit e/      
condamne  bi5tt m\rir4  ,ce sont l des  
vrits que l'on peut enseign] h>dim5t1 c>
 elles ne sont pas de celles qu'aucune  
sci5ce puisse conte/]4 ,un langage      
contraire ne peut qu'eng5dr] les plus   
dsa/reuses consqu5ces4 ,le nihilisme    
philosophique1 que des voix autorises   
propag5t auj\rd'hui dans de faibles     
esprits1 les fait immdiatem5t conclure  
l'inju/ice absolue de notre ordre       
social1  l'absurdit de t\tes les        
hir>*ies1 leur inspire la ha9e de t\t ce
 qui exi/e et les mne directem5t au     
socialisme et  l'an>*isme4 ,les hommes  
d',etat mod]nes sont trop p]suads de    
l'influ5ce des in/itutions et trop peu  
de l'influ5ce des ides4 ,la sci5ce leur 
montre p\rtant que les premires sont    

t\j\rs filles des secondes et n'ont     
jamais pu subsi/] sans s'appuy] sur     
elles4 ,les ides reprs5t5t les ressorts 
invisibles des *oses4 ,qu& elles ont    
disp>u1 les supports secrets des        
in/itutions et des civilisations sont   
briss4 ,ce fut t\j\rs p\r un peuple une 
heure r$\table que celle o ses vieilles 
ides sont desc5dues dans la sombre      
ncropole o repos5t les ,dieux morts4    
,laissant ma9t5ant de ct les causes p\r 
tudi] les effets1 n\s devons reconnatre 
qu'une visible dcad5ce m5ace srieusem5t 
la vitalit de la plup>t des gr&es       
nations europennes1 et notamm5t de      
celles dites lat9es et qui le sont bi5  
en ralit1 s9on p> le sang1 du mo9s p>les
 traditions et l'ducation4 ,elles p]d5t 
*aque j\r leur initiative1 leur n]gie1  
leur volont et leur aptitude  agir4 ,la 
satisfaction de beso9s matriels t\j\rs  
croissants t5d  dev5ir leur unique idal4
 ,la famille se dissocie1 les ressorts  
sociaux se dt5d5t4 ,le mcont5tem5t et le
 malaise s't5d5t  t\tes les classes1 des

 plus ri*es aux plus pauvres4 ,semblable
 au navire ayant p]du sa b\ssole et     
errant  l'av5ture au gr des v5ts1       
l'homme mod]ne erre au gr du has>d dans 
les espaces que les dieux peuplai5t     
jadis et que la sci5ce a r5dus ds]ts4   
,il a p]du la foi et du mme c\p         
l'esprance4 ,dev5ues impressionnables et
 mobiles  l'excs1 les f\les1 qu'aucune  
b>rire ne reti5t plus1 sembl5t condamnes
  oscill] sans cesse de la plus furieuse
 an>*ie au plus pesant despotisme4 ,on  
les s\lve avec des mots1 mais leurs     
div9its d'un seul j\r sont bi5tt leurs  
victimes4 ,en app>5ce elles sembl5t     
s\hait] la lib]t avec ardeur 2 en ralit 
elles la rep\ss5t t\j\rs et dem&5t sans 
cesse  l',etat de leur =g] des *anes4   
,elles obiss5t aveuglm5t aux plus       
obscurs sectaires1 aux plus borns       
despotes4 ,les rhteurs qui croi5t guid] 
les masses1 et le plus s\v5t qui les    
suiv5t1 confond5t l'impati5ce et la     
n]vosit faisant sans cesse *ang] de     
matre avec le vritable esprit           

d'indp5dance1 emp*ant de support] aucun 
matre4 ,l',etat1 quel que soit le rgime 
nom9al1 e/ la div9it v]s laquelle se    
t\rn5t t\s les p>tis4 ,c'e/  lui qu'on  
dem&e une rglem5tation et une protection
 *aque j\r plus l\rdes1 enveloppant les 
mo9dres actes de la vie des =malits les 
plus byzant9es et les plus tyranniques4 
,la jeunesse r5once de plus en plus aux 
c>rires dem&ant du jugem5t1 de          
l'initiative1 de l'n]gie1 des ef=ts     
p]sonnels et de la volont4 ,les mo9dres 
responsabilits l'p\vant5t4 ,le mdiocre  
horizon des fonctions sal>ies p> l',etat
 lui suffit4 ,les comm]ants ignor5t les 
*em9s des colonies et celles-ci ne sont 
peuples que p> des fonctionnaires #bj4  
,l'n]gie et l'action sont remplaces *ez 
les hommes d',etat p> des discussions   
p]sonnelles effroyablem5t vides1 *ez les
 f\les p> des en?\siasmes ou des colres 
d'un j\r1 *ez les lettrs p> une sorte de
 s5tim5talisme l>moyant1 impuissant et  
vague1 et de ples diss]tations sur les  
misres de l'exi/5ce4 ,un gsme sans      

bornes se dveloppe p>t\t4 ,l'individu   
f9it p> n'avoir plus d'autre            
proccupation que lui-mme4 ,les          
consci5ces capitul5t1 la moralit gnrale 
s'abaisse et graduellem5t s'te9t #ba4   
#bj ,dans un disc\rs prononc  la ,*ambre
 des dputs le #bg novembre #ahij p> ,m4 
,eti5ne1 s\s-secrtaire d',etat aux      
colonies1 je relve le trs c>actri/ique  
passage suivant que j'emprunte au j\rnal
 le ,sicle4  ,la ,co*9*9e compr5d       
#a1hjj1jjj mes 2 dans ce total1 on      
compte #a1fjj ,franais dont #a1bjj      
fonctionnaires4 ,elle e/ adm9i/re p> un 
conseil colonial lu p> ces #a1bjj       
fonctionnaires 2 elle a un dput4 ,et v\s
 v\lez que l'an>*ie ne rgne pas dans ce 
pays 6 7,exclamations et rires sur un   
gr& nombre de bancs47 444 ,eh bi51      
savez-v\s ce que produit un p>eil sy/me4
 ,il produit ce phnomne que votre budget
 rduit  #bb millions e/ absorb p\r #i   
millions p> les dp5ses des              
fonctionnaires4 ,oui1 en #ahgg1 j'ai    
essay de rduire les fonctionnaires 2 je 

les ai rduits p\r #c1ejj1jjj francs sur 
#i 2 j'ai pris cette mesure au mois     
d'octobre4 ,or1 au mois de dcembre1 le  
cab9et dont je faisais p>tie            
disp>aissait1 et1 au mois de m>s        
suivant1 t\s les fonctionnaires lic5cis 
ont rep>u4   #ba ,cet abaissem5t de la  
moralit e/ grave qu& il s'obs]ve dans   
des pr(essions telles que la magi/rature
 et le not>iat1 *ez lesquelles la probit
 tait jadis aussi gnrale que le c\rage  
*ez les militaires4 ,en ce qui conc]ne  
le not>iat1 la moralit e/ desc5due      
auj\rd'hui  un niveau =t bas4 ,les      
/ati/ici5s (ficiels ont con/at  qu'il y 
a dans le not>iat une proportion de #dc 
accuss sur #aj1jjj individus1 alors que 
la moy5ne p\r l'ensemble de la          
population de la ,france e/ de un accus 
p\r le mme nombre d'individus 4 ,dans un
 rapport du g>de des sceaux au ,prsid5t 
de la ,rpublique1 publi p> l',(ficiel le
 #ca janvi] #ahij1 je tr\ve le passage  
suivant 3  ,les dsa/res qui1 ds #ahdj1  
avai5t comm5c  jet] l'inquitude dans le 

public1 s'accrur5t progressivem5t  ce   
po9t qu'en #ahgf un de mes prdcesseurs  
dut appel] spcialem5t l'att5tion des    
magi/rats du p>quet sur la situation du 
not>iat4 ,les de/itutions et les        
cata/rophes not>iales se reproduisai5t  
avec un c>actre de gravit et de frqu5ce 
inacc\tum4 ,le *iffre des s9i/res       
s'levait successivem5t de #ca en #ahhb 2
  #da en #ahhc 2  #ed en #ahhd 2  #ga en
 #ahhf1 et le total des dt\rnem5ts      
commis p> les notaires reprs5tait plus  
de #fb millions p\r la priode comprise  
en #ahhj et #ahhf4 ,en #ahhi1 enf91 #ajc
 notaires ont d tre de/itus ou contra9ts
 de cd] leur tude4  ,si l'on rappro*e de
 ces faits la *ute successive de nos    
plus gr&es entreprises f9ancires        
7,comptoir d'escompte1 ,dpts et comptes 
c\rants1 ,panama1 etc471 il faut bi5    
reconnatre que les invectives des       
sociali/es contre la moralit des classes
 dirigeantes ne sont pas sans fondem5t4 
,les mmes symptmes de dmoralisation     
pr(onde s'obs]v5t malheureusem5t *ez t\s

 les peuples lat9s4 ,le sc&ale des      
banques d',etat itali5nes o le vol se   
pratiquait sur une imm5se *elle p> les  
hommes politiques les plus haut placs1  
la faillite du ,portugal1 la misrable   
situation f9ancire de l',espagne et de  
l',italie1 la dcad5ce pr(onde des       
rpubliques lat9es de l',amrique1 pr\v5t 
que le c>actre et la moralit de c]ta9s  
peuples ont reu d'incurables atte9tes et
 que leur rle dans le monde e/ bi5 prs  
d'tre t]m94  ,l'homme p]d t\t empire sur
 lui-mme4 ,il ne sait plus se dom9] 2 et
 qui ne sait se dom9] e/ condamn bi5tt  
tre dom9 p> d'autres4  ,*ang] t\t cela  
s]ait une l\rde t*e4 ,il faudrait *ang] 
t\t d'abord notre lam5table ducation    
lat9e4 ,elle dp\ille de t\te initiative 
et de t\te n]gie ceux  qui l'hrdit en   
aurait laiss encore4 ,elle te9t t\te    
lueur d'indp5dance intellectuelle en    
donnant p\r seul idal  la jeunesse      
d'odieux conc\rs qui1 ne dem&ant que des
 ef=ts de mmoire1 ont p\r rsultat f9al  
de plac]  la tte de t\tes les c>rires   

les c]veaux que leur aptitude s]vile    
l'imitation r5d prcism5t les plus       
incapables d'individualit et d'ef=ts    
p]sonnels4  ,je t*e de c\l] du f] dans  
l'me des enfants  disait un in/ituteur  
anglais  ,guizot qui visitait les coles 
de la ,gr&e-,bretagne4 ,o sont *ez les  
nations lat9es les in/ituteurs et les   
programmes qui puiss5t ralis] un tel rve
 8 ,le rgime militaire le ralis]a       
peut-tre4 ,il e/ en t\s cas le seul     
ducateur qui le puisse ralis]4 ,p\r les 
peuples qui s'affaiss5t1 une des        
pr9cipales condition de relvem5t e/     
l'organisation d'un s]vice militaire    
univ]sel trs dur et la m5ace p]man5te de
 gu]res dsa/reuses4  ,c'e/  cet         
abaissem5t gnral du c>actre1            
l'impuissance des citoy5s  se g\v]n]    
eux-mmes1 et  leur g/e indiffr5ce qu'e/ 
due surt\t la difficult qu'pr\v5t la    
plup>t des peuples lat9s  vivre s\s des 
lois librales aussi loignes du          
despotisme que de l'an>*ie4 ,que de     
telles lois soi5t peu sympa?iques aux   

f\les1 on le compr5d aism5t1 c> le      
cs>isme leur promet1 s9on la lib]t dont 
elles ne se s\ci5t gure1 au mo9s une    
galit trs gr&e dans la s]vitude4 ,que ce
 soit1 au contraire1 des c\*es claires  
que les in/itutions rpublica9es ai5t le 
plus de pe9e  se faire accept]1 voil ce 
qu'on ne compr5drait pas si l'on ne se  
r5dait compte du poids des influ5ces    
ance/rales4 ,n'e/-ce pas avec de telles 
in/itutions que t\tes les supriorits1   
celle de l'intellig5ce surt\t1 ont le   
plus de *ance de p\voir se manife/] 8   
,on p\rrait mme dire que le seul        
inconvni5t rel de ces in/itutions1 p\r  
les galitaires  t\t prix1 e/ de p]mettre
 la =mation d'ari/ocraties              
intellectuelles puissantes4 ,le plus    
oppressif des rgimes1 aussi bi5 p\r le  
c>actre que p\r l'intellig5ce1 e/ au    
contraire le cs>isme s\s ses div]ses    
=mes4 ,il n'a p\r lui que d'am5]        
facilem5t l'galit dans la bassesse1     
l'humilit dans la s]vitude4 ,il e/ trs  
adapt aux beso9s infrieurs des peuples  

en dcad5ce1 et c'e/ p\rquoi1 ds qu'ils  
le peuv5t1 ils y revi5n5t t\j\rs4 ,le   
premi] pana*e v5u d'un gnral quelconque 
les y ramne4 ,qu& un peuple en e/ l1 son
 heure e/ v5ue1 les temps sont accomplis
 p\r lui4  ,il subit actuellem5t une    
volution manife/e1 ce cs>isme des vieux 
ges que l'hi/oire a t\j\rs vu app>atre  
dans les civilisations  leur extrme     
aurore et  leur extrme dcad5ce4 ,n\s le 
voyons r5atre auj\rd'hui s\s le nom de  
socialisme4 ,cette n\velle expression de
 l'absolutisme de l',etat s]a srem5t la 
plus dure des =mes du cs>isme1 p>ce     
qu'tant imp]sonnelle1 elle *app]a  t\s  
les motifs de cra9te qui reti5n5t les   
pires tyrans4  ,le socialisme p>at tre  
auj\rd'hui le plus grave des dang]s qui 
m5ac5t les peuples europens4 ,il a*v]a  
sans d\te une dcad5ce que bi5 des causes
 prp>5t1 et m>qu]a peut-tre la f9 des   
civilisations de l',occid5t4  ,p\r      
compr5dre ses dang]s et sa =ce1 il ne   
faut pas envisag] les enseignem5ts qu'il
 rp&1 mais bi5 les dv\em5ts qu'il       

inspire4 ,le socialisme con/itu]a bi5tt 
la croyance n\velle de cette f\le imm5se
 de d%rits auxquels les conditions      
conomiques de la civilisation actuelle  
crent fatalem5t une exi/5ce s\v5t trs   
dure4 ,il s]a la religion n\velle qui   
peupl]a les deux vides4 ,cette religion 
remplac]a1 p\r t\s les tres qui ne      
saurai5t support] la misre sans         
illusion1 les lum9eux p>adis que leur   
faisai5t jadis entrevoir les vitraux de 
leurs glises4 ,cette gr&e entit         
religieuse de dema9 voit s'accrotre     
*aque j\r la f\le de ses croyants4 ,elle
 aura bi5tt ses m>tyrs4 ,et alors elle  
devi5dra un de ces cr$o religieux qui   
s\lv5t les peuples et dont la puissance 
sur les mes e/ absolue4  ,que les dogmes
 du socialisme conduis5t  un rgime de   
bas esclavage qui dtruira t\te          
initiative et t\te indp5dance dans les  
mes plies s\s son empire1 cela e/ vid5t1
 sans d\te1 mais seulem5t p\r les       
psy*ologues connaissant les conditions  
d'exi/5ce des hommes4 ,de telles        

prvisions sont inaccessibles aux f\les4 
,il faut d'autres argum5ts p\r les      
p]suad]1 et ces argum5ts n'ont jamais t 
tirs du doma9e de la raison4  ,que les  
dogmes n\veaux que n\s voyons natre     
soi5t contraires au plus lm5taire bon   
s5s1 cela e/ vid5t encore4 ,mais les    
dogmes religieux qui n\s ont conduits   
p5dant tant de sicles n'tai5t-ils pas1  
eux aussi1 contraires au bon s5s1 et    
cela les a-t-il emp*s de c\rb] les plus 
lum9eux gnies s\s leurs lois 8 ,en      
matire de croyances1 l'homme n'c\te que 
la voix inconsci5te de ses s5tim5ts4    
,ils =m5t un obscur doma9e d'o la raison
 a t\j\rs t exclue4  ,donc et p> le fait
 seul de la con/itution m5tale qu'un    
long pass leur a cre1 les peuples de    
l',europe vont tre obligs de subir la   
r$\table phase du socialisme4 ,il m>qu]a
 une des d]nires tapes de la dcad5ce4   
,en ram5ant la civilisation  des =mes   
d'volution t\t  fait infrieures1 il     
r5dra faciles les invasions de/ructrices
 qui n\s m5ac5t4  ,en dehors de la      

,russie1 dont les populations sont au   
po9t de vue psy*ologique beauc\p plus   
asiatiques qu'europennes1 on ne voit    
gure en ,europe que l',anglet]re dont la
 race possde une n]gie assez gr&e1 des  
croyances assez /ables1 un c>actre assez
 indp5dant p\r se s\/raire p5dant       
quelque temps encore  la religion       
n\velle que n\s voyons clore4           
,l',allemagne mod]ne1 malgr de          
trompeuses app>5ces de prosprit1 en s]a 
sans d\te la premire victime1  en jug]  
p> le succs des div]ses sectes qui y    
pullul5t4 ,le socialisme qui la ru9]a   
s]a sans d\te revtu de =mules           
sci5tifiques rigides1 bonnes t\t au plus
 p\r une socit idale que l'humanit ne   
produira jamais1 mais ce d]ni] fils de  
la raison pure s]a plus intolrant et    
plus r$\table que t\s ses ans4 ,aucun   
peuple n'e/ aussi bi5 prp> que          
l',allemagne  le subir4 ,aucun n'a plus 
p]du auj\rd'hui l'initiative1           
l'indp5dance et l'habitude de se g\v]n] 
#bb4  #bb ,les criva9s allem&s les plus 

m95ts sont p>faitem5t d'accord sur ce   
po9t4 ,dans son livre rc5t sur la ,"q   
sociale1 ,m4 ,t4 ,ziegl]1 pr(esseur     
l'univ]sit de ,/rasb\rg1 s'exprime de la
 faon suivante 3  ,si le ,self-help e/  
la t5dance dom9ante de l',anglet]re1 le 
rec\rs  l',etat e/ la c>actri/ique de   
l',allemagne4 ,n\s sommes un peuple mis 
en tutelle depuis des sicles4 ,de plus1 
p5dant les v+t d]nires annes1 la =te ma9
 de ,bism>ck1 en n\s assurant la scurit1
 n\s a fait p]dre le s5tim5t de la      
responsabilit et de l'initiative4 ,c'e/ 
p\r cela que dans les cas difficiles et 
2 mme faciles1 n\s en appelons  l'aide  
et  la police de l',etat et que n\s     
ab&onnons t\t  son initiative4   ,quant 
la ,russie1 elle e/ trop rcemm5t et trop
 incompltem5t sortie du rgime du mir1   
c'e/--dire du communisme primitif1 la   
plus p>faite =me du socialisme1 p\r     
song]  ret\rn]  cette tape infrieure    
d'volution4 ,elle a d'autres de/9es4    
,c'e/ elle sans d\te qui f\rnira un j\r 
l'irrsi/ible flot de b>b>es de/9        

dtruire les vieilles civilisations de   
l'occid5t1 dont les luttes conomiques et
 le socialisme auront prp> la f94  ,mais
 cette heure n'e/ pas v5ue encore4      
,quelques tapes n\s en sp>5t4 ,le       
socialisme s]a un rgime trop oppressif  
p\r p\voir dur]4 ,il f]a regrett] l'ge  
de ,tibre et de ,caligula et ramn]a cet 
ge4 ,on se dem&e quelquefois comm5t les 
,roma9s du temps des emp]eurs           
supportai5t si facilem5t les frocits    
furieuses de tels despotes4 ,c'e/ qu'eux
 aussi avai5t pass p> les luttes        
sociales1 les gu]res civiles1 les       
proscriptions et y avai5t p]du leur     
c>actre4 ,ils en tai5t arrivs  considr] 
ces tyrans comme leurs d]ni]s in/rum5ts 
de salut4 ,on leur passa t\t p>ce qu'on 
ne savait comm5t les remplac]4 ,on ne   
les remplaa pas en effet4 ,aprs eux1 ce 
fut l'crasem5t f9al s\s le pi$ des      
b>b>es1 la f9 du monde4 ,l'hi/oire t\rne
 t\j\rs dans le mme c]cle4     ,,*apitre
 ,,ii  ,,conclusions ,g,n,,rales  ,n\s  
avons dj fait obs]v]1 dans              

l',introduction de cet ouvrage1 qu'il   
n'tait qu'un c\rt rsum1 une sorte de    
syn?se des volumes que n\s avons        
consacrs  l'hi/oire des civilisations4  
,*acun des *apitres qui le compos5t doit
 tre considr comme la conclusion de     
travaux antrieurs4 ,il e/ donc bi5      
difficile de cond5s] encore des ides dj 
si cond5ses4 ,je vais essay] cep5dant1  
p\r les lecteurs dont le temps e/       
prcieux1 de prs5t] s\s =me de           
propositions trs brves les pr9cipes     
fondam5taux qui reprs5t5t la philosophie
 de cet ouvrage4  - ,une race possde des
 c>actres psy*ologiques presque aussi   
fixes que ses c>actres physiques4 ,comme
 l'espce anatomique1 l'espce            
psy*ologique ne se trans=me qu'aprs des 
accumulations d'ges4  - ,aux c>actres   
psy*ologiques fixes et hrditaires1 dont 
l'association =me la con/itution m5tale 
d'une race1 s'aj\t5t1 comme *ez t\tes   
les espces anatomiques1 des lm5ts       
accessoires crs p> div]ses modifications
 des milieux4 ,r5\vels sans cesse1 ils  

p]mett5t  la race une v>iabilit app>5te 
assez t5due4  - ,la con/itution m5tale  
d'une race reprs5te non seulem5t la     
syn?se des tres vivants qui la compos5t1
 mais surt\t celle de t\s les anctres   
qui ont contribu  la =m]4 ,ce ne sont   
pas les vivants1 mais les morts1 qui    
j\5t le rle prpondrant dans l'exi/5ce   
d'un peuple4 ,ils sont les crateurs de  
sa morale et des mobiles inconsci5ts de 
sa conduite4  - ,les diffr5ces          
anatomiques trs gr&es qui sp>5t les     
div]ses races huma9es s'accompagn5t de  
diffr5ces psy*ologiques non mo9s        
considrables4 ,qu& on ne comp>e entre   
elles que les moy5nes de *aque race1 les
 diffr5ces m5tales p>aiss5t s\v5t assez 
faibles4 ,elles devi5n5t imm5ses aussitt
 qu'on fait port] la comp>aison sur les 
lm5ts les plus levs de *aque race4 ,on  
con/ate alors que ce qui diffr5cie      
surt\t les races suprieures des races   
infrieures1 c'e/ que les premires       
possd5t un c]ta9 nombre de c]veaux trs  
dvelopps1 alors que les autres n'en     

possd5t pas4  - ,les individus qui      
compos5t les races infrieures prs5t5t   
entre eux une galit manife/e4 ,a mesure 
que les races s'lv5t sur l'*elle de la  
civilisation1 leurs membres t5d5t  se   
diffr5ci] de plus en plus4 ,l'effet     
9vitable de la civilisation e/ de       
diffr5ci] les individus et les races4   
,ce n'e/ donc pas v]s l'galit que m>*5t 
les peuples1 mais v]s une 9galit        
croissante4  - ,la vie d'un peuple et   
t\tes les manife/ations de sa           
civilisation sont le simple reflet de   
son me1 les signes visibles d'une *ose  
invisible1 mais trs relle4 ,les vnem5ts 
extrieurs ne sont que la surface app>5te
 de la trame ca*e qui les dt]m9e4  - ,ce
 n'e/ pas le has>d1 ni les circon/ances 
extrieures1 ni surt\t les in/itutions   
politiques qui j\5t le rle fondam5tal   
dans l'hi/oire d'un peuple4 ,c'e/ surt\t
 son c>actre qui cre sa de/9e4  - ,les  
div]s lm5ts de la civilisation d'un     
peuple n'tant que les signes extrieurs  
de sa con/itution m5tale1 l'expression  

de c]ta9s modes de s5tir et de p5s]     
spciaux  ce peuple1 ne saurai5t se      
transmettre sans *angem5t  des peuples  
de con/itution m5tale diffr5te4 ,ce qui 
peut se transmettre1 ce sont seulem5t   
des =mes extrieures1 sup]ficielles et   
sans importance4  - ,les diffr5ces      
pr(ondes qui exi/5t entre la con/itution
 m5tale des div]s peuples ont p\r       
consqu5ce de leur faire p]cevoir le     
monde extrieur de faons trs             
dissemblables4 ,il en rsulte qu'ils     
s5t5t1 raisonn5t et agiss5t de faons =t 
diffr5tes et se tr\v5t p> consqu5t en   
diss5tim5t sur t\tes les que/ions ds    
qu'ils sont en contact4 ,la plup>t des  
gu]res qui rempliss5t l'hi/oire sont nes
 de ces diss5tim5ts4 ,gu]res de         
conqutes1 gu]res de religions1 gu]res de
 dyna/ies1 ont t\j\rs t en ralit des    
gu]res de races4  - ,une agglomration   
d'hommes d'orig9es diffr5tes n'arrive   
=m] une race1 c'e/--dire  possd] une me 
collective1 que lorsque1 p> des         
croisem5ts rpts p5dant des sicles et une

 exi/5ce semblable dans des milieux     
id5tiques1 elle a acquis des s5tim5ts   
communs1 des intrts communs1 des        
croyances communes4  - ,*ez les peuples 
civiliss1 il n'y a plus gure de races   
naturelles1 mais seulem5t des races     
artificielles cres p> des conditions    
hi/oriques4  - ,les *angem5ts de milieux
 n'agiss5t pr(ondm5t que sur les races  
n\velles1 c'e/--dire sur les mlanges    
d'anci5nes races dont les croisem5ts ont
 dissoci les c>actres ance/raux4        
,l'hrdit seule e/ assez puissante p\r   
lutt] contre l'hrdit4 ,sur les races *ez
 qui ces croisem5ts ne sont pas v5us    
dtruire la fixit des c>actres1 les      
*angem5ts de milieu n'ont qu'une action 
purem5t de/ructive4 ,une race anci5ne   
prit plutt que de subir les             
trans=mations que ncessite l'adaptation 
des milieux n\veaux4  - ,l'acquisition  
d'une me collective solidem5t con/itue  
m>que p\r un peuple l'apoge de sa       
gr&eur4 ,la dissociation de cette me    
m>que t\j\rs l'heure de sa dcad5ce4     

,l'int]v5tion d'lm5ts trang]s con/itue  
un des plus srs moy5s d'arriv]  cette   
dissociation4  - ,les espces            
psy*ologiques subiss5t1 comme les espces
 anatomiques1 les effets du temps4      
,elles sont galem5t condamnes  vieillir 
et  s'te9dre4 ,t\j\rs trs l5tes  se =m]1
 elles peuv5t au contraire rapidem5t    
disp>atre4 ,il suffit de tr\bl]         
pr(ondm5t le fonctionnem5t de leurs     
organes p\r leur faire subir des        
trans=mations rgressives dont la        
consqu5ce e/ une de/ruction s\v5t trs   
prompte4 ,les peuples mett5t de longs   
sicles p\r acqurir une c]ta9e           
con/itution m5tale et ils la p]d5t      
p>fois en un temps trs c\rt4 ,le *em9   
asc5dant qui les conduit  un haut degr  
de civilisation e/ t\j\rs trs long1 la  
p5te qui les mne  la dcad5ce e/ le plus 
s\v5t =t rapide4  - ,a ct du c>actre1 on
 doit plac] les ides comme un des       
facteurs pr9cipaux de l'volution d'une  
civilisation4 ,elles n'agiss5t que      
lorsque1 aprs une volution trs l5te1    

elles se sont trans=mes en s5tim5ts et  
font p> consqu5t p>tie du c>actre4      
,elles *app5t alors  l'influ5ce du      
raisonnem5t et mett5t un temps =t long  
disp>atre4 ,*aque civilisation drive    
d'un petit nombre d'ides fondam5tales   
univ]sellem5t acceptes4  - ,p>mi les    
plus importantes des ides directrices   
d'une civilisation se tr\v5t les ides   
religieuses4 ,c'e/ de la v>iation des   
croyances religieuses que sont          
indirectem5t sortis la plup>t des       
vnem5ts hi/oriques4 ,l'hi/oire de       
l'humanit a t\j\rs t p>allle  celle de  
ses dieux4 ,ces fils de nos rves ont une
 telle puissance que leur nom mme ne    
peut *ang] sans que le monde soit       
aussitt b\lev]s4 ,la naissance de dieux 
n\veaux a t\j\rs m>qu l'aurore d'une    
civilisation n\velle1 et leur disp>ition
 a t\j\rs m>qu son dcl94     ,,table    
,,des ,,mati]es   ,,introduction  ,,les 
,,id,,es ,,galitaires ,,mod]nes ,,et    
,,les ,,bases ,,psy*ologiques ,,de      
,l',,hi/oire  ,naissance et dveloppem5t 

de l'ide galitaire4 - ,les consqu5ces   
qu'elle a produites4 - ,ce qu'a dj cot  
son application4 - ,son influ5ce        
actuelle sur les f\les4 - ,problmes     
abords dans cet ouvrage4 - ,re*]*e des  
facteurs pr9cipaux de l'volution gnrale 
des peuples4 - ,cette volution          
drive-t-elle des in/itutions 8 - ,les   
lm5ts de *aque civilisation 3           
in/itutions1 arts1 croyances1 etc41     
n'aurai5t-ils pas c]ta9s fondem5ts      
psy*ologiques spciaux  *aque peuple 8 - 
,les has>ds de l'hi/oire et les lois    
p]man5tes4   ,,livre ,,premi]  ,,les    
,,c>act,,res ,,psy*ologiques ,,des      
,,races  ,,*apitre ,,premi]  ,l',,ame   
,,des ,,races  ,comm5t les naturali/es  
class5t les espces4 - ,application      
l'homme de leurs m?odes4 - ,ct dfectueux
 des classifications actuelles des races
 huma9es4 - ,fondem5ts d'une            
classification psy*ologique4 - ,les     
types moy5s des races4 - ,comm5t        
l'obs]vation p]met de les con/itu]4 -   
,facteurs physiologiques qui dt]m95t le 

type moy5 d'une race4 - ,l'influ5ce des 
anctres et celle des p>5ts immdiats4 -  
,fonds psy*ologique commun que possd5t  
t\s les individus d une race4 - ,imm5se 
influ5ce des gnrations te9tes sur les   
gnrations actuelles4 - ,raisons         
ma?matiques de cette influ5ce4 - ,comm5t
 l'me collective s'e/ t5due de la       
famille au village1  la cit et  la      
prov9ce4 - ,avantages et dang]s de la   
conception de la cit4 - ,circon/ances   
dans lesquelles la =mation de l'me      
collective e/ impossible4 - ,exemple de 
l',italie4 - ,comm5t les races          
naturelles ont fait place aux races     
hi/oriques4  ,,*apitre ,,ii  ,,limites  
,,de ,,v>iabilit ,,du ,,c>act,,re ,,des 
,,races  ,la v>iabilit du c>actre des   
races1 et non sa fixit1 con/itue la rgle
 app>5te4 - ,raisons de cette app>5ce4 -
 ,inv>iabilit des c>actres fondam5taux  
et v>iabilit des c>actres secondaires4 -
 ,assimilation des c>actres             
psy*ologiques aux c>actres irrductibles 
et aux c>actres modifiables des espces  

animales4 - ,le milieu1 les             
circon/ances1 l'ducation agiss5t        
seulem5t sur les c>actres psy*ologiques 
accessoires4 - ,les possibilits de      
c>actre4 - ,exemples f\rnis p> div]ses  
poques4 - ,les hommes de la ,t]reur4 ,ce
 qu'ils fuss5t dev5us  d'autres poques4 
- ,comm5t malgr les rvolutions p]si/5t  
les c>actres nationaux4 ,exemples div]s4
 - ,conclusion4  ,,*apitre ,,iii        
,,hi,,r>*ie ,,psy*ologique ,,des ,,races
  ,la classification psy*ologique       
repose1 comme les classifications       
anatomique1 sur la con/atation d'un     
petit nombre de c>actres irrductibles et
 fondam5taux41 - ,classification        
psy*ologique des races huma9es4 - ,les  
races primitives4 - ,les races          
infrieures4 - ,les races moy5nes4 - ,les
 races suprieures4 - lm5ts psy*ologiques
 dont le gr\pem5t p]met cette           
classification4 - lm5ts qui possd5t le  
plus d'importance4 - ,le c>actre4 - ,la 
moralit4 - ,les qualits intellectuelles 
sont modifiables p> l'ducation4 - ,les  

qualits du c>actre sont irrductibles et 
con/itu5t l'lm5t inv>iable de *aque     
peuple4 - ,leur rle dans l'hi/oire4 -   
,p\rquoi des races diffr5tes ne saurai5t
 se compr5dre et s'influ5c]4 - ,raisons 
de l'impossibilit de faire accept] une  
civilisation suprieure p> un peuple     
infrieur4  ,,*apitre ,,iv               
,,diff,,r5ciation ,,progressive ,,des   
,,individus ,,et ,,des ,,races          
,l'9galit entre les div]s individus     
d'une race e/ d'autant plus gr&e que    
cette race e/ plus leve4 - galit m5tale 
de t\s4 les individus des races         
infrieures4 - ,ce ne sont pas les       
moy5nes des peuples mais leurs c\*es    
suprieures qu'il faut comp>] p\r apprci]
 les diffr5ces qui sp>5t les races4 -   
,les progrs de la civilisation t5d5t    
diffr5ci] de plus en plus les individus 
et les races4 - ,consqu5ces de cette    
diffr5ciation4 - ,raisons psy*ologiques 
qui l'emp*5t de dev5ir trop considrable4
 - ,les div]s individus des races       
suprieures sont trs diffr5cis au po9t de

 vue de l'intellig5ce et trs peu au po9t
 de vue du c>actre4 - ,comm5t l'hrdit   
t5d  ram5] con/amm5t les supriorits     
individuelles au type moy5 de la race4 -
 ,obs]vations anatomiques confirmant la 
diffr5ciation psy*ologique progressive  
des races1 des individus et des sexes4  
,,*apitre ,v  ,,=mation ,,des ,,races   
,,hi/oriques  ,comm5t se sont =mes les  
races hi/oriques4 - ,conditions qui     
p]mett5t  des races div]ses de fusionn] 
p\r =m] une race unique4 - ,influ5ce du 
nombre des individus mis en prs5ce1 de  
l'9galit de leurs c>actres1 des milieux1
 etc4 - ,rsultats des croisem5ts4 -     
,raisons de la gr&e infriorit des mtis4 
- ,mobilit des c>actres psy*ologiques   
n\veaux crs p> les croisem5ts4 - ,comm5t
 ces c>actres arriv5t  se fix]4 - ,les  
priodes critiques de l'hi/oire4 - ,les  
croisem5ts con/itu5t un facteur ess5tiel
 de =mation de races n\velles1 et en mme
 temps un puissant facteur de           
dissolution des civilisations4 -        
,importance du rgime des ca/es4 -       

,influ5ce des milieux4 - ,ils ne peuv5t 
agir que sur les races n\velles en voie 
de =mation dont les croisem5ts ont      
dissoci les c>actres ance/raux4 - ,sur  
les races anci5nes les milieux sont sans
 action4 - ,exemples div]s4 - ,la plup>t
 des races hi/oriques de l',europe sont 
encore en voie de =mation4 - ,consqu5ces
 politiques et sociales4 - ,p\rquoi la  
priode de =mation des races hi/oriques  
s]a bi5tt passe4   ,,livre ,,ii         
,,comm5t ,,les ,,c>act,,res             
,,psy*ologiques ,,des ,,races ,,se      
,,manife/5t ,,dans ,,les ,,div]s        
,l,,m5ts ,,de ,,leurs ,,civilisations   
,,*apitre ,,premi]  ,,les ,,div]s       
,l,,m5ts ,d',,une ,,civilisation ,,comme
 ,,manife/ation ,,ext,,rieure ,,de      
,l',,ame ,d',,un ,,peuple  ,les lm5ts   
dont une civilisation se compose sont   
les manife/ations extrieures de l'me des
 peuples qui les ont crs4 -             
,l'importance de ces div]s lm5ts v>ie   
d'un peuple  un autre4 - ,les arts1 la  
littrature1 les in/itutions1 etc41 j\5t1

 suivant les peuples1 le rle fondam5tal4
 - ,exemples f\rnis dans l'antiquit p>  
les ,egypti5s1 les ,grecs et les        
,roma9s4 - ,les div]s lm5ts d'une       
civilisation peuv5t avoir une volution  
indp5dante de la m>*e gnrale de cette   
civilisation4 - ,exemples f\rnis p> les 
arts4 - ,ce qu'ils traduis5t4 -         
,impossibilit de tr\v] dans un seul lm5t
 d'une civilisation la mesure du niveau 
de cette civilisation4 - lm5ts qui      
assur5t la supriorit  un peuple4 - ,des 
lm5ts philosophiquem5t =t infrieurs     
peuv5t tre1 socialem5t1 trs suprieurs4  
,,*apitre ,,ii  ,,comm5t ,,se           
,,trans=m5t ,,les ,,in/itutions1 ,,les  
,,religions ,,et ,,les ,,langues  ,les  
races suprieures ne peuv5t1 pas plus que
 les races infrieures1 trans=m]         
brusquem5t les lm5ts de leur            
civilisation4 - ,contradictions prs5tes 
p> les peuples qui ont *ang leurs       
religions1 leurs langues et leurs arts4 
- ,le cas du ,japon4 - ,en quoi ces     
*angem5ts ne sont qu'app>5ts4 -         

,trans=mations pr(ondes subies p> le    
,b\ddhisme1 le ,brahmanisme1            
l',islamisme et le ,*ri/ianisme1 suivant
 les races qui les ont adopts4 -        
,v>iations que subiss5t les in/itutions 
et les langues suivant la race qui les  
adopte4 - ,comm5t les mots considrs     
comme se correspondant dans des langues 
diffr5tes reprs5t5t des ides et des     
modes de p5s] trs dissemblables4 -      
,impossibilit1 p\r cette raison1 de     
traduire c]ta9es langues4 - ,p\rquoi1   
dans les livres d'hi/oire1 la           
civilisation d'un peuple p>at p>fois    
subir des *angem5ts pr(onds4 - ,limites 
de l'influ5ce rciproque des div]ses     
civilisations4  ,,*apitre ,,iii         
,,comm5t ,,se ,,trans=m5t ,,les ,,arts  
,application des pr9cipes prcdemm5t     
exposs  l'tude de l'volution des arts   
*ez les peuples ori5taux4 - ,l'gypte4 - 
,ides religieuses d'o ses arts driv5t4 -
 ,ce que dev9r5t ses arts transports *ez
 des races diffr5tes 3 ?iopi5s1 ,grecs  
et ,p]ses4 - ,infriorit primitive de    

l'art grec4 - ,l5teur de son volution4 -
 ,adoption et volution en ,p]se de l'art
 grec1 de l'art gypti5 et de l'art      
assyri54 - ,les trans=mations subies p> 
les arts dp5d5t de la race1 et nullem5t 
des croyances religieuses4 - ,exemples  
f\rnis p> les gr&es trans=mations subies
 p> l'art arabe suivant les races qui   
ont adopt l',islamisme4 - ,application  
de nos pr9cipes  la re*]*e des orig9es  
et de l'volution des arts de l',inde4 - 
,l',inde et la ,grce ont puis aux mmes  
s\rces1 mais en raison de la div]sit des
 races elles sont arrives  des arts     
n'ayant aucune p>5t4 - ,trans=mations   
imm5ses que l'ar*itecture a subies dans 
l',inde suivant les races qui l'habit5t1
 et malgr la similitude des croyances4  
,,livre ,,iii  ,l',,hi/oire ,,des       
,,peuples ,,comme ,,consequ5ce ,,de     
,,leur ,,c>act,,re  ,,*apitre ,,premi]  
,,comm5t ,,les ,,in/itutions ,d,,riv5t  
,,de ,l',,ame ,,des ,,peuples           
,l'hi/oire d'un peuple drive t\j\rs de  
sa con/itution m5tale4 - ,exemples      

div]s4 - ,comm5t les in/itutions        
politiques de la ,france driv5t de l'me 
de la race4 - ,leur inv>iabilit relle   
s\s leur v>iabilit app>5te4 - ,nos p>tis
 politiques les plus div]s p\rsuiv5t1   
s\s des noms diffr5ts1 des buts         
politiques id5tiques4 - ,leur idal e/   
t\j\rs la c5tralisation et la de/ruction
 de l'initiative individuelle au pr(it  
de l',etat4 - ,comm5t la ,rvolution     
franaise n'a fait qu'excut] le programme
 de l'anci5ne mon>*ie4 - ,opposition de 
l'idal de la race anglo-saxonne  l'idal 
lat94 - ,l'initiative du citoy5 sub/itue
  l'initiative de l',etat4 - ,les       
in/itutions des peuples driv5t t\j\rs de
 leur c>actre4  ,,*apitre ,,ii          
,,application ,,des ,,pr9cipes          
,,pr,c,,d5ts ,a ,l',,tude ,,comp>,e ,,de
 ,l',,volution ,,des ,,etats-,,unis     
,d',,am,,rique ,,et ,,des ,r,,publiques 
,,hispano-,,am,,rica9es  ,le c>actre    
anglais4-,comm5t l'me amrica9e s'e/ =me4
 - ,duret de la slection cre p> les     
conditions d'exi/5ce4 - ,disp>ition =ce 

des lm5ts infrieurs4 - ,les ngres et les
 ,*9ois4 - ,raisons de la prosprit des  
,etats-,unis et de la dcad5ce des       
,rpubliques hispano-amrica9es malgr des 
in/itutions politiques id5tiques4 -     
,l'an>*ie =ce des ,rpubliques           
hispano-amrica9es comme consqu5ce de    
l'infriorit des c>actres de la race4    
,,*apitre ,,iii  ,,comm5t               
,l',,alt,,ration ,,de ,l',,ame ,,des    
,,races ,,modifie ,l',,volution         
,,hi/orique ,,des ,,peuples  ,l'influ5ce
 d'lm5ts trang]s trans=me aussitt l'me  
d'une race1 et p> consqu5t sa           
civilisation4 - ,exemple des ,roma9s4 - 
,la civilisation roma9e ne fut pas      
dtruite p> les invasions militaires1    
mais p> les invasions pacifiques des    
,b>b>es4- ,les ,b>b>es ne songr5t jamais
  dtruire l',empire4- ,leurs invasions  
n'eur5t pas le c>actre de conqutes4 -   
,les premi]s *efs ,francs se considrr5t 
t\j\rs comme des fonctionnaires au      
s]vice de l',empire roma94 - ,ils       
respectr5t t\j\rs la civilisation roma9e

 et ne songr5t qu' la cont9u]4 - ,ce    
n'e/ qu' p>tir du ,v,i,ie sicle que les 
*efs b>b>es de la ,gaule cessr5t de     
considr] l'emp]eur comme leur *ef4 - ,la
 trans=mation complte de la civilisation
 roma9e ne fut pas la consqu5ce d'une   
de/ruction1 mais de l'adoption d'une    
civilisation anci5ne p> une race        
n\velle4 - ,les invasions mod]nes aux   
,etats-,unis4 - ,luttes civiles et      
sp>ation en ,etats indp5dants et rivaux 
qu'elles prp>5t4 - ,les invasions des   
trang]s en ,france et leurs consqu5ces4 
,,livre ,,iv  ,,comm5t ,,se ,,modifi5t  
,,les ,,c>act,,res ,,psy*ologiques ,,des
 ,,races  ,,*apitre ,,premi]  ,,le      
,,role ,,des ,,idees ,,dans ,,la ,,vie  
,,des ,,peuples  ,les ides directrices  
de *aque civilisation sont t\j\rs en trs
 petit nombre4 - ,l5teur extrme de leur 
naissance et de leur disp>ition4 - ,les 
ides n'agiss5t sur la conduite qu'aprs  
s'tre trans=mes en s5tim5ts4 - ,elles   
font alors p>tie du c>actre4 - ,c'e/    
grce  la l5teur de l'volution des ides  

que les civilisations possd5t une c]ta9e
 fixit4 - ,comm5t s'tabliss5t les ides4 
- ,l'action du raisonnem5t e/ totalem5t 
nulle4 - ,influ5ce de l'affirmation et  
du pre/ige4 - ,rle des conva9cus et des 
aptres4 - ,d=mation qu'pr\v5t les ides  
en desc5dant dans les f\les4 - ,l'ide   
univ]sellem5t admise agit bi5tt sur t\s 
les lm5ts de la civilisation4 - ,c'e/   
grce  la communaut des ides que les     
hommes de *aque ge ont une somme de     
conceptions moy5nes qui les r5d =t      
semblables dans leurs p5ses et leurs    
oeuvres4 - ,le j\g de la c\tume et de   
l'op9ion4 - ,il ne dim9ue qu'aux ges    
critiques de l'hi/oire o les vieilles   
ides ont p]du de leur influ5ce et ne    
sont pas encore remplaces4 - ,cet ge    
critique e/ le seul o la discussion des 
op9ions puisse tre tolre4 - ,les dogmes 
ne se ma9ti5n5t qu' la condition de     
n'tre pas discuts4 - ,les peuples ne    
peuv5t *ang] leurs ides et leurs dogmes 
sans tre aussitt obligs de *ang] de     
civilisation4  ,,*apitre ,,ii  ,,le     

,,role ,,des ,,croyances ,,religieuses  
,,dans ,l',,volution ,,des              
,,civilisations ,influ5ce prpondrante   
des ides religieuses4 - ,elles ont      
t\j\rs con/itu l'lm5t le plus important 
de la vie des peuples4 - ,la plup>t des 
vnem5ts hi/oriques1 a9si que les        
in/itutions politiques et sociales1     
driv5t des ides religieuses4 - ,avec une
 ide religieuse n\velle nat t\j\rs une  
civilisation n\velle4 - ,puissance de   
l'idal religieux4 - ,son influ5ce sur le
 c>actre4 - ,il t\rne t\tes les facults 
v]s un mme b4 - ,l'hi/oire politique    
arti/ique et littraire des peuples e/   
fille de leurs croyances4 - ,le mo9dre  
*angem5t dans l'tat des croyances d'un  
peuple a p\r consqu5ce t\te une srie de 
trans=mations dans son exi/5ce4 -       
,exemples div]s4  ,,*apitre ,,iii  ,,le 
,,role ,,des ,,gr&s ,,hommes ,,dans     
,l',,hi/oire ,,des ,,peuples  ,les gr&s 
progrs de *aque civilisation ont t\j\rs 
t raliss p> une petite lite d'esprits   
suprieurs4 - ,nature de leur rle4 - ,ils

 syn?tis5t t\s les ef=ts d'une race4 -  
,exemples f\rnis p> les gr&es dc\v]tes4 
- ,rle politique des gr&s hommes4 - ,ils
 inc>n5t l'idal dom9ant de leur race4 - 
,influ5ce des gr&s halluc9s4 - ,les     
inv5teurs de gnie trans=m5t une         
civilisation4 - ,les fanatiques et les  
halluc9s font l'hi/oire4   ,,livre ,v   
,,la ,,dissociation ,,du ,,c>act,,re    
,,des ,,races ,,et ,,leur ,d,,cad5ce    
,,*apitre ,,premi]  ,,comm5t ,,les      
,,civilisations ,,paliss5t ,,et         
,s',,teign5t  ,dissolution des espces   
psy*ologiques4 - ,comm5t des            
dispositions hrditaires qui avai5t dem& 
des sicles p\r se =m] peuv5t tre        
rapidem5t p]dues4 - ,il faut t\j\rs un  
temps trs long  un peuple p\r s'lev]  un
 haut degr de civilisation et p>fois un 
temps trs c\rt p\r en desc5dre4 - ,le   
pr9cipal facteur de la dcad5ce d'un     
peuple e/ l'abaissem5t de son c>actre4 -
 ,le mcanisme de la dissolution des     
civilisations a jusqu'ici t le mme p\r  
t\s les peuples4 - ,symptmes de dcad5ce 

que prs5t5t quelques peuples lat9s4 -   
,dveloppem5t de l'gsme4 - ,dim9ution de 
l'initiative et de la volont4 -         
,abaissem5t du c>actre et de la moralit4
 - ,la jeunesse actuelle4 - ,influ5ce   
probable du socialisme4 - ,ses dang]s et
 sa =ce4 - ,comm5t il ramn]a les        
civilisations qui le subiront  des =mes 
d'volution t\t  fait b>b>es4 - ,peuples 
o il p\rra triomph]4  ,,*apitre ,,ii    
,,conclusions ,g,n,,rales