,,enrique ,,f]ri ,,diputado ,,al ,,p>lam5to ,,italiano4 99 99 99 ,,socialismo ,y ,,ci5cia ,,positiva 7,,d>w9-,,sp5c]-,,m>x7 ,,traducido ,,de ,,la ,,prim]a ,,edici,n ,,italiana ,,por ,,rob]to ,j4 ,,payr4 99 99 99 ,,bu5os ,,aires ,,impr5ta ,,de ,,la ,,naci,n ,,san ,,m>t,n #cdd #ahie ,,iii ,,ndice4 ,pg9as ,el traductor a los lectores arg5t9os444444444444444444444444444444,v ,prefacio4444444444444444444444444444444 444444444444444444444444444,,xxi ,prim]a p>te4 ,d>w9ismo y socialismo4 ,i4 ,vir*[ y ,haeckel en el ,congreso de ,muni*4 ,las tres pret5didas contradicciones entre d>w9ismo y socialismo44444444444444444444444#c ,,ii4 ,la igualdad de los hombres444444444444444444444444444444444 4444#aj ,,iii4 ,los v5cidos en la lu*a por la vida44444444444444444444444444#bf ,,iv4 ,la sup]viv5cia de los ms aptos444444444444444444444444444444#da ,v4 ,socialismo y cre5cias religiosas444444444444444444444444444444 4#ea ,,vi4 ,el individuo y la especie444444444444444444444444444444444 44444#eg ,,vii4 ,la lu*a por la vida y la lu*a de clase444444444444444444#fd ,segunda p>te4 ,evolucin y socialismo4 ,,viii4 ,la tesis ortodoxa y la tesis sociali/a ante la teora ci5tfica de la evolucin44444444444444444444444444444444 444444444#hg ,,ix4 ,la ley de regresin ap>5te y la propi$ad colectiva4444444444#id ,,iv ,x4 ,la evolucin social y la lib]tad individual4444444444444444444#ajb ,,xi4 ,evolucin1 revolucin1 rebelin1 viol5cia p]sonal4 ,socialismo y an>qua4444444444444444444444444444444444 444444444444444444444444#aba ,t]c]a p>te4 ,sociologa y socialismo4 ,,xii4 ,el limbo e/ril de la sociologa4444444444444444444444444444#ae c ,,xiii4 ,m>x completa a ,d>w9 y a ,sp5c]4 ,cons]vadores y sociali/as 4444444444444444444444444444444444444444 44444444444444444444444444#aef ,obras citadas por el autor44444444444444444444444444444444444 44444#aga 99 99 99 99 99 ,v ,,el ,,traductor ,a ,,los ,,lectores ,,arg5t9os4 ,he aqu un libro que debe s] led por cuantos se ocupan o preocupan de la cue/in social1 por ms que slo sea un trabajo de polmica y propag&a1 s9 gr&es pret5siones ci5tficas ni l>gos des>rollos complem5t>ios de las ideas en l expue/as4 ,ti5e otros mritos3 es accesible a todas las intelig5cias s9 exigir prep>acin especial2 da una cl>sima explicacin de lo que es el socialismo m>xi/a2 e*a a rod> las conjeturas infundadas y las int]esadas calumnias2 rebate con xito las objeciones que se hac5 a /e y que mu*as veces ti55 todo el aspecto de s5t5cias inapelables2 desvanece los temores que despi]ta en ci]tos espritus la cre5cia de que el socialismo m>*> a la conqui/a de su ideal poltico con las armas en la mano1 y demue/ra de una man]a cl>a1 t]m9ante y fructf]a1 que e/e movimi5to que se inicia en el mundo ent]o1 no es el espasmo epilptico de una humanidad enf]ma1 s9o la m>*a gradual1 acusada por sntomas a veces sobresaltados1 de una evolucin inevitable y lgica1 que podr prolong>se1 p]o que lleg> neces>iam5te a su f94 ,,vi ,importa que e/as ideas --que no son creadoras del he*o1 s9o d]ivadas de l y por l inspiradas--1 t5gan amplia difusin entre nosotros2 el problema planteado tan categricam5te en ,europa no pu$e dej>nos en la indif]5cia1 desde que sabemos cun pod]oso influjo ej]ce aqu la evolucin europea1 cuya rep]cusin trajo la revolucin de #ahaj1 efecto indirecto p]o innegable de la de #aghi1 y que ha seguido produci5do otros efectos reflejos que se ac5tu>n cada vez ms4 ,hemos podido obs]v>1 s9 emb>go1 que en la mayora de los arg5t9os --ha/a entre los intelig5tes y e/udiosos-- la idea del socialismo se refi]e siempre al embrin romntico de pr9cipios de siglo1 y p]maneci5do en e/ado de nebulosa1 se asocia al nombre de ,blanc1 de ,pr\dhon1 de ,f\ri]1 de ,sa9t-,simon1 se confunde con el comunismo1 y vi5e a s] una amalgama in=me de individualismo1 socialismo y an>qua1 s9 que se siga siqui]a con m$iana at5cin la evolucin pod]osa y progresi/a que en l se efecta a p>tir de ,c>los ,m>x4 ,la propag&a ardi5te y a veces calumniosa de sus adv]s>ios1 el s5tim5talismo utpico de la mayora de sus adeptos1 la poca difusin de las obras sociali/as en e/e pas1 las mayores facilidades y seguridades de vida que suel5 encontr>se aqu1 son otras tantas causas de esa indif]5cia y de esa ignorancia1 que hace encog]se de hombros a los ms1 dicindose que no ha llegado el mom5to de preocup>se de la cue/in social4 ,la lectura de e/e trabajo del socilogo italiano ,,vii desvanec] neces>iam5te e/e falso concepto que se ti5e del socialismo1 al pres5t>1 con slida argum5tacin y num]osos datos ilu/rativos1 un cuadro exacto de la situacin actual de la evolucin en el viejo mundo1 los progresos realizados1 la e/re*a v9culacin que el socialismo ti5e con la ci5cia positiva1 etc41 haci5do que el libro1 de polmica en su propsito pr9cipal1 sea al mismo tiempo de propag&a cl>a y eficaz4 ,s9 emb>go1 el lector tropez> con obs]vaciones y afirmaciones que1 exactas en el m$io en que acta el autor y p>a el cual escribe1 cesan de s]lo en e/e pas y en otros pases am]icanos1 o pi]d5 de su fu]za por no e/> g5]alizadas las causas que las provocan3 por ejemplo en las p>tes en que se refi]e al enriquecimi5to rpido1 a las dificultades de la juv5tud p>a ilu/r>se1 al celibato =zoso del soldado1 etc41 etc41 y que p>a aplic>se a nosotros ti55 que s] modificadas ha/a tal punto que se hace neces>ia una obs]vacin p]sonal y directa del m$io1 las co/umbres1 los habitantes1 etc4 ,salvo e/os puntos en que el lector ti5e que juzg> con el crit]io de ,europa1 suponindose en m$io de sus viejas soci$ades1 el re/o del libro g5]aliza1 y sus premisas y conclusiones son p]fectam5te adaptables a nue/ro pas4 ,y an ms3 esas obs]vaciones hoy discutibles v5drn a s] p]fectam5te exactas ms t>de1 cu&o haya ejecutado su completa evolucin el capitalismo indu/rial1 com]cial y t]ritorial que tan rpidam5te nos invade4 ,hemos qu]ido hac] not> e/o1 por cuanto la ,,viii ap>i5cia de inexactitud de algunos prrafos inaplicables al m$io en que vivimos1 p]o reflejo de la v]dad en el viejo mundo1 d>a asid]o a la crtica1 ya sup]ficial ya malvola1 proporcion&o armas decisivas al p>ec] a los que asi/5 con desconfianza o temor al des>rollo y a la difusin de la idea sociali/a4 ,y e/a idea ti5e que hac] mayor cam9o cada vez1 aum5t&o de da en da el nm]o de sus proslitos1 en razn del aum5to del prolet>iado4 ,hace algunos aos1 el socialismo no t5a entre nosotros s9o pocos p>tid>ias aislados4 ,las cosas cambian rpidam5te1 y en e/e mom5to exi/5 en ,bu5os ,aires c9co agrupaciones sociali/as1 a sab]3 ,c5tro ,sociali/a ,obr]o1 ,c5tro ,univ]sit>io ,sociali/a1 ,fascio dei ,lavoratori1 ,les ,egaux y ,vorwrts que acaba de inaugur> un h]moso edificio con/ruido por su cu5ta4 ,adems de la publicacin de libros1 folletos y artculos de los sociali/as europeos1 que toman increm5to cada vez mayor1 ap>ec5 dos p]idicos sociali/as que ti55 su exi/5cia asegurada3 ,vorwrts fundado en #ahhf y ,la ,vangu>dia en #ahic1 ap>te de otras num]osas publicaciones de vida efm]a1 y de las que suele hac] ,la ,nacin de artculos y correspond5cias de ,de ,amicis1 ,reclus1 ,liebkne*t1 etc4 ,p]o otro sntoma seala cl>am5te la evolucin que se efecta1 y son las tre9ta y cuatro soci$ades gremiales y de resi/5cia que hoy exi/5 --entre las que figura una de muj]es-- que cu5tan con num]osos asociados y que s9 duda no t>d>n en adh]irse al socialismo como pasa con las ,trade ,unions +lesas4 ,y decimos que e/e movimi5to se ir ac5tu&o1 ,,ix porque todo se enc>ga de precipit> la evolucin1 ha/a en e/a misma ciudad1 cuya gran masa de poblacin ignora an la idea sociali/a3 desde la mayor unificacin de los capitales1 o sea el aum5to de la propi$ad individual1 ha/a el inesp]ado crecimi5to del nm]o de los asal>iados en sus div]sos nombres y categorz 4 4 4 ,qu importa p>a su realizacin que un f5m5o sea obs]vado o no8 ,acaso los grm5es necesitan p>a su des>rollo del microscopio del sabio8 ,el mundo se ha det5ido en su evolucin progresiva por la indif]5cia m$ieval8 ,si la causa exi/e el no adv]tirla pu$e imp$ir sus efectos8 ,s9 det5]se a consid]> he*os que ya no son aislados aunque sean insignificantes en relacin a los anlogos que se produc5 en ,europa1 y complacindose en la obs]vacin de los que triunfan1 es decir1 de las excepciones1 se olvida g5]alm5te que hay una enorme masa de poblacin que pu$e calcul>se en mu*o ms de la mitad del total que vive de un sal>io ms o m5os mezqu9o4 ,el c5so que se prep>a --si no sufre los usuales olvidos y enm5daturas p>a que todo ap>ezca muy bonito--1 va a proporcion> datos bi5 curiosos y reveladores sobre el e/ado actual de las clases pobres4 ,mi5tras nos llega1 p>a pres5t>nos1 aun s9 qu]]1 un cuadro v]dad]am5te desolador de las prov9cias1 no es 9til recorr] las pg9as del c5so de la capital levantado en #ahhg1 tom&o como bu5as las prim]as cifras1 pues los mismos detalles pres5tan discordancias incompr5sibles en los div]sos captulos de la obra en que se repit54 ,x ,por ese c5so sabemos que sobre #dbc4iif habitantes1 #ch4ijd eran empleados de com]cio1 #ge4fbb obr]os1 y #gc4eih individuos d$icados al s]vicio p]sonal4 ,contbanse tambin entonces #iacg empleados pblicos y #adii mae/ros 4 4 4 ,es decir #aih4gfj individuos asal>iados1 fu]a de mu*os miles ms cuya vida era de dep5d5cia absoluta o relativa 4 4 4 ,las circun/ancias han v>iado1 y despus de la crisis de progreso1 mu*os miembros de la clase m$ia han desc5dido un escaln1 y5do a engros> el nm]o de los asal>iados1 sea en una1 sea en otra de las mltiples =mas que asume el ,proteo-jornal1 mi5tras que ha cont9uado la inmigracin1 aunque en m5or escala1 y con la depreciacin del papel mon$a hemos asi/ido al f5m5o del enc>ecimi5to de la vida con la baja de los sal>ios y el alza de los artculos de prim]a necesidad1 desde el pan ha/a la habitacin4 ,de tal modo que se ha he*o ms difcil la exi/5cia de los asal>iados y al mismo tiempo ha aum5tado su nm]o 4 4 4 ,un di>io arg5t9o que se reputa s]io y que le5 las clases pobres1 suponi5do en l una t5d5cia amplia que no ti5e1 se ocupa hace tiempo de e/as cue/iones1 y al>mado por la p>alizacin de algunas indu/rias1 que dejan s9 trabajo a num]osos obr]os1 vi5e repiti5do que hac5 falta consumidores y que1 por consigui5te1 hay que fom5t> la inmigracin del prolet>io productor 4 4 4 ,no nos det5dremos a refut> e/a enormidad1 desprovi/a ha/a de ap>i5cias de s5tido comn2 citamos el caso porque demue/ra que ha/a en e/e pas1 que ap>ece como privilegiado1 la ,,xi cue/in e/ planteada en trm9os anlogos a los europeos1 aun cu&o se inicie ap5as4 ,el simple exam5 de las cifras y de los apuntes que acabamos de expon]1 t5i5do en cu5ta el enorme aum5to de la poblacin que hoy pasa de #fjj4jjj habitantes1 ba/a p>a d>se cu5ta de que la idea del socialismo ti5e ya causa --aunque el efecto no se haya res5tado en =mas o/5sibles y categricas--1 desde que --como lo demue/ra ,f]ri en las pg9as que van a le]se-- se trata de una cue/in econmica1 aunque e/ ntimam5te ligada a la poltica4 ,mu*os son los sntomas precursores de un gran movimi5to futuro3 la fundacin de las agrupaciones ya citadas1 la propag&a cada vez mayor1 las huelgas reci5tes reiv9dic&o las #h horas de trabajo y el aum5to de sal>ios1 etc41 etc41 como efecto2 la c>e/a enorme de los alquil]es1 la depreciacin de la mon$a papel1 la falta de trabajo en algunas indu/rias que se d]rumb>an s9 los d]e*os prohibitivos a pes> del precio del oro1 y el individualismo indu/rial y t]ritorial cada vez ms ac5tuado1 como causa4 ,no es e/o un cuadro imag9>io1 y e/amos satisfe*os de pod] (rec] aqu el te/imonio de un obs]vador que no pu$e ta*>se de apasionado --el doctor ,francisco ,latz9a-- qui5 en un e/udio sobre los latifundios ,nota al pie3 ,la ,nacin1 nm4 #gfdh1 de #ag ,m>zo #ahie1 ,la calamidad de los latifundios4 deca lo sigui5te1 refirindose a nue/ro pas3 ,la conc5tracin de la ti]ra en pocas manos ,,xii progresa con movimi5to acel]ado1 e implica la degradacin de los pequeos propiet>ios al papel de arr5dat>ios o peones4 ,e/a misma t5d5cia de conc5tracin de los capitales1 r$uce al artesano indep5di5te a jornal]o1 al boli*]o a pen1 al pequeo com]ciante a empleado de un negocio gr&e1 y a las p]sonas que han sido indep5di5tes en el rgim5 antiguo1 a la dep5d5cia de las gr&es empresas4 ,e/o no es metafsica2 vi5e de la obs]vacin directa de los he*os1 y otros escritores como ,e4 ,quesada1 ,lallemant1 etc41 han p>ado mi5tes en ello antes de ahora4 ,y no hay que demo/r> --porque salta a la vi/a--1 la agravacin rpida del mal1 agravacin que resulta de nue/ro si/ema monet>io y del proteccionismo a la indu/ria que favorece a los m5os en detrim5to de los ms1 cuya vida se enc>ece en trm9os al>mantes1 z como del dr5aje de int]eses enormes que van al extranj]o1 etc41 etc4 ,cl>o es que e/e e/ado de cosas se ir ac5tu&o con el aum5to de poblacin y por la inevitable t5d5cia absorb5te de los gr&es propiet>ios t]ritoriales4 ,lo mismo que con el t]ritorio1 lo mismo que con la indu/ria e/ suc$i5do con el com]cio4 ,las gr&es casas como la ,ciudad de ,londres1 el ,progreso1 etct]a1 que cu5tan con capitales crecidos y con los ms v>iados artculos1 realiz&o di>iam5te v5tas importantsimas que les p]mit5 competir con v5taja en el m]cado1 e/n si5do la sombra del manzanillo p>a el pequeo com]cio1 que ti5e que v5d] ms c>o en razn de que no introduce directam5te sus ,,xiii m]cad]z1 de que siempre paga algo ms a los int]m$i>ios1 y de que sus v5tas son en m5or escala4 ,mu*os de los pequeos com]ciantes son1 pues1 absorbidos1 y no es extrao v]los ir a s]vir a esas mismas casas que indirectam5te1 en ap>i5cia1 han causado su ru9a4 ,p]o e/o pasa g5]alm5te desap]cibido1 quiz porque no haya tomado an los resueltos contornos que en ,europa4 ,p>a el no obs]vador pu$e an s] aplicable a la ,repblica ,arg5t9a la clebre frase de ,pangloss1 a pas> de la vida semisalvaje de los jornal]os criollos de nue/ras prov9cias1 de cuyo trabajo se abusa1 y de las privaciones del obr]o1 que en las ciudades comi5za ya a v]se obligado a vivir en montn1 en infectos tugurios4 ,la situacin de los trabajadores arg5t9os en las prov9cias no pu$e s] ms abyecta3 descalzos1 casi s9 ropas1 ignorantes ha/a el grado sumo1 no alcanzan mu*as veces a gan> una m5sualidad de diez pesos que ga/an en alcohol1 embriagndose y riendo muy a m5udo en lu*as sangri5tas1 s9 otra causa positiva que la borra*]a y la ignorancia4 ,en algunas prov9cias hemos podido v] e/ancias en que trabajaban tribus de indios r$ucidos1 s9 sal>io alguno1 casi desnudos1 por el trozo de c>ne de sus comidas y algunos vasos de agu>di5te los dz de fie/a4 ,p]o aquellos que han salido de la vida salvaje no ti55 una exi/5cia mu*o mejor1 y viv5 mis]ables1 no slo en las e/ancias1 s9o en los +5ios1 y en todas las indu/rias enriquec$oras de sus amos1 que o/5tan en ,,xiv ,bu5os ,aires o en las capitales de prov9cia el lujo que les proporciona el sup]trabajo obt5ido en su b5eficio de la ignorancia y la semiesclavitud de sus peones y obr]os4 ,en mu*as prov9cias la ignorancia es1 por decirlo z1 fom5tada por el capital1 pues ti5e la emancipacin del obr]o que1 sabi5do algo1 se neg>a a la cuasi esclavitud actual4 ,z en las antiguas ,misiones1 donde los trabajadores suel5 vivir de m&ioca y n>anjas como en el ,p>aguay4 ,z en la misma prov9cia de ,bu5os ,aires donde el gau*o1 ms apto1 p>a las t>eas de la ganad]a1 y slo por s] gau*o1 ti5e mu*o m5or sal>io que el obr]o europeo 4 4 4 ,e/o no nos lo dic5 los ant]iores c5sos ni nos lo dir el que se prep>a1 porque su compilacin ti5e siempre un propsito poltico ms o m5os consci5te1 y la e/ad/ica no se usa p>a mo/r> males1 s9o p>a equilibr> fu]zas electorales o p>a aum5t> el crdito ext]ior con riquezas que suel5 no exi/ir y poblaciones que am5udo slo han sido eng5dradas por el c]ebro del e/adgrafo poltico4 ,ya d>amos ejemplos si no temiramos ext5d]nos demasiado4 ,entretanto1 y olvidndolo todo1 se repite3 ,no hay por qu p5s> en el socialismo4 ,no e/amos en ,europa donde escasean los m$ios de vida2 aqu cualqui]a se hace rico4 ,quizs la proporcin de los que se enriquec5 sea mayor aqu que en otras p>tes2 p]o una simple mirada a nue/ro r$$or nos demo/r> que se trata de ,,xv un pequeo tanto por mil1 mi5tras que el re/o cont9a esclavizado al capital1 ms pod]oso y ms absorb5te cada vez4 ,lo que hay1 s1 es que1 todava hoy1 los rem$ios se pres5tan ms fciles que en el viejo mundo1 porque aqu --donde se aplica a ,sp5c]1 v5di5do los f]roc>riles-- hay an mu*a ti]ra fiscal improductiva1 que podra s]vir de base p>a una evolucin1 acel]ada por el impue/o a la r5ta1 a los t]r5os baldos a las h]5cias1 etc41 etc41 que neces>iam5te se realiz> ms t>de en m$io de mayores sacudimi5tos que d>n inm5so relieve a ,rivadavia y su previsora ley de enfiteusis4 ,aqul pr(undo obs]vador previ1 en efecto1 lo que iba a pas>1 algo de lo que e/ pas&o y mu*o de lo que no ha pasado todava1 y es l/ima que sus lecciones se hayan olvidado en e/as pocas en que an se esp]a una r5ovacin de la crisis de progreso que nunca se repetir en la misma =ma1 porque cada da se irn ac5tu&o ms las dif]5cias de clase que ya se disean tanto1 z como el capitalismo absorb5te y el d]rumbe ya iniciado de las clases m$ias que van desc5di5do escaln por escaln ha/a que llegu5 al prolet>iado y reaccion5 entonces entr&o de ll5o en la lu*a de clase4 ,cabe obs]v> aqu lo que ha pasado con los c5tros agrcolas de la prov9cia de ,bu5os ,aires1 con las colonias de ,santa ,fe1 cuya gran p>te e/ an en manos de empres>ios que se enriquec51 etc4 etc41 y lo que pasa en los t]ritorios nacionales como en el ,neuqun1 por ejemplo1 donde mu*os labradores no pu$5 coloniz> porque inm5sas zonas1 las mejores ,,xvi y ms f]aces1 e/n desde aos atrs en pod] de concesion>ios que las dejan improductivas esp]&o una oportunidad feliz que les p]mita especul> con el mayor valor de la ti]ra1 artificialm5te provocado1 pue/o que no habi5do sido trabajada no pu$e calcul>se qu producto d>1 nico m$io de seal> su valor real y positivo4 ,en e/e t]ritorio --p>a no cit> otros-- hay un concesion>io que posee1 l solo1 cuatroci5tas leguas1 que arri5da p>a pa/oreo1 s9 hab] he*o una con/ruccin ni hab] cumplido con n+una de las prescripciones de la ley2 otro encumbrado concesion>io hace lo mismo con tresci5tas leguas1 en que nada ha pue/o y cuyos arr5dami5tos cobra1 contndose por doc5as los posesores de lotes de tre9ta y dos leguas1 que en esos va/os y f]aces t]r5os no se han cuidado de levant> ni un ran*o4 ,y e/o1 poco ms o m5os1 ocurre en todos los t]ritorios cond5ados z a conv]tirse en puntos improductivos o a s] bombas aspirantes de lo que produzcan los trabajadores4 ,a pes> de las lecciones recibidas1 el mal p>ece no t5] rem$io1 tan g5]alizado e/4 ,pregntese a los especuladores en ti]ras de ,baha ,blanca y otras com>cas semie/riles o que exig5 mu*o esfu]zo p>a la produccin1 qu b5eficio g5]al o p>ticul> produjo a la l>ga la suba de los t]r5os2 pregntese a los t]ritorios ms frtiles1 qu b5eficio les han trad los propiet>ios de gr&es feudos ab&onados y casi eriales mi5tras vi5e ,,xvii --que no v5dr s9o con la produccin-- el mayor valor de la ti]ra 4 4 4 ,dnde nos llev>a un exam5 ap>5tem5te prolijo de todos los inagotables aspectos de la cue/in8 4 4 4 ,el prlogo romp]a sus proporciones1 p>a tom> las del libro1 las del 9 folio1 aqu donde no suel5 resolv]se con e/e crit]io s9o con el escol/ico1 todos los problemas econmico-sociales1 de tal man]a que cuanto se dijese en e/e s5tido s]a nuevo e incit>a a gr&es des>rollos ha/a al escritor m$iocre4 ,pocos1 bi5 pocos --sobr>an p>a cont>los los d$os de una mano-- son los que se libran de la lgica de factura1 con premisas falsas o v>iables1 del capitalismo1 y pu$5 lanz>se a la obs]vacin directa de los he*os1 sacados los anteojos de todos colores del prejuicio y de la tradicin 4 4 4 ,z no se mira por su lado positivo nue/ra dep5d5cia del capital europeo1 inv]tido en f]roc>riles1 indu/rias1 bancos1 empr/itos --temas fecundos1 y el ltimo sobre todo1 de mu*os libros por escribir-- cuyos productos e int]eses1 dobles y triples de los que rig5 en el viejo mundo1 no se invi]t5 aqu1 ni mejoran la situacin de obr]os y trabajadores1 s9o que vuelv5 al punto de p>tida del capital1 a hac] ms fcil la vida del que lo arriesg1 como es lgico1 natural y ju/o en el si/ema actual 4 4 4 ,y s9 emb>go1 se suea con mu*as cosas1 a las que deb]a hab] dado golpe de mu]te la frase fundada en cifras que en un in=me al m9i/ro de haci5da1 doctor ,t]ry1 p>a acompaar su conocida memoria ,,xviii al ,congreso sobre la conv]sin1 lanz el doctor ,francisco ,latz9a y que nosotros recogemos aqu3 ,el oro a la p> es la ru9a de la agricultura y de todas las indu/rias1 y el agio a un tipo inf]ior de #cjj1 significa la insolv5cia del gobi]no respecto de sus acre$ores a oro4 ,qu atollad]o6 ,y lo ms curioso es el sitio en que ha sido pres5tado a la pblica at5cin1 malb>at&o el utpico &amiaje del m9i/ro4 ,se ve1 pues1 si hay o no tela en que cort>1 si nos detuviramos a exam9> los males de que padecemos1 incurables en el si/ema econmico actual4 ,p]o t]m9emos aqu e/as lneas1 que no pret5d5 s9o d> una lig]a idea del cam9o que el socialismo ti5e que hac] entre nosotros4 ,nue/ros millon>ios habrn sufrido a causa de la crisis natural e inevitable1 una m]ma en su capital absoluto con la baja de la ti]ra1 la depreciacin de la mon$a etc41 etc41 p]o nadie que p>e mi5tes en ello podr neg> que su capital relativo ha aum5tado por la ley que ,f]ri expone de que los ricos se hac5 ms ricos y los pobres ms pobres cada vez4 ,y algunos an no habrn exp]im5tado ni esa dism9ucin absoluta1 como los que coloc>on su d9]o en propi$ades muebles que fu]an susceptibles de conv]tirse siempre en oro4 ,mi5tras tanto1 las clases m$ias que vivi]on fcilm5te en aquel p]odo de fiebre --que no ha de olvid> n+uno de los que lo han pres5ciado1 y que a pes> de todo nos ha dejado adquisiciones que nadie ,,xix nos pu$e quit>--1 v5 cada vez ms dificultada su exi/5cia1 y si no aci]tan todava con el rem$io1 los obs]vadores ti55 que v] en esas am>gas p5alidades de hoy1 el punto de p>tida de una evolucin inevitable1 que tanto pu$e v5ir1 como rep]cusin1 del movimi5to europeo1 cuanto --a la l>ga-- de los mismos grm5es exi/5tes en nue/ro pas4 ,rob]to ,j4 ,payr4 ,,xxi ,,prefacio4 ,mi5tras escribo la segunda edicin de un ensayo ya antiguo sobre ,socialismo y crim9alidad 7,turn1 #ahhc7 en el que1 sigui5do la evolucin progresiva de mi p5sami5to ci5tfico1 he de complet> las ideas sociolgicas de entonces con las ideas sociali/as de hoy2 qui]o public> e/e trabajo1 el que ha sido1 en p>te1 la conf]5cia dada en ,miln el #a de ,mayo del ao que corre4 ,d>w9i/a y sp5c]iano conv5cido1 me propongo prob> como el socialismo m>xi/a --el nico que t5ga mtodo y valor ci5tficam5te positivo1 y por lo mismo el nico que ahora inspira y dirige con unidad a los sociali/as demcratas de todo el mundo civil-- no es s9o el complem5to prctico y fecundo en la vida social de esa mod]na revolucin ci5tfica1 prep>ada en los siglos pasados por la r5ovacin italiana del mtodo exp]im5tal en todos los ramos del sab] humano1 y ejecutada y discipl9ada en nue/ros dz por las obras de ,d>w9 y de ,sp5c]4 ,v]dad es que ,d>w91 y sobre todo ,sp5c]1 se han qu$ado a la mitad del cam9o de las ltimas ,,xxii conclusiones de ord5 religioso- poltico-social1 que d]ivan de sus inde/ructibles premisas de he*o4 ,p]o ese episodio p]sonal que no pu$e det5] el inevitable progreso de la ci5cia reg5]ada y de sus consecu5cias prcticas --en =midable acu]do con las ms dolorosas necesidades de la vida contempornea--1 no hace1 por otra p>te1 s9o evid5ci> ms la ju/icia hi/rica que debe reca] sobre la obra ci5tfica y poltica de ,c>los ,m>x1 en qui5 se completa la gran tr9idad r5ovadora del p5sami5to ci5tfico mod]no4 99 99 99 ,el s5timi5to y la idea son las dos insep>ables fu]zas propulsoras de la vida individual y colectiva4 ,el socialismo1 que ha/a hace pocos aos e/aba a m]c$ de las fluctuaciones vivaces p]o indiscipl9adas1 y por lo tanto no concluy5tes1 del s5timi5to humanit>io1 ha encontrado en la obra g5ial de ,m>x y de los que la han des>rollado y completado1 su brjula ci5tfica y poltica4 ,e/a la razn de sus conqui/as cuotidianas en todas sus manife/aciones de la vida s5tim5tal e intelectual4 ,la civilizacin1 al mismo tiempo que repres5ta el des5volvimi5to complicado1 fecundo y bello de las en]gz humanas1 es tambin un virus de t]rible pod] infeccioso4 ,al lado de los espl5dores del trabajo art/ico1 ci5tfico1 indu/rial1 acumula los productos gangr5ados del ocio1 de la mis]ia1 de la locura1 del delito1 del suicidio fsico1 y de ese suicidio moral que se llama el s]vilismo4 ,,xxiii ,el pesimismo --sntoma doloroso de la vida s9 ideales1 y en gran man]a efecto de agotami5to o de deg5]acin del si/ema n]vioso-- preconiza el aniquilami5to f9al como cesacin del dolor4 ,nosotros1 por el contr>io1 t5emos fe en la et]na virtud m$ic9al de la naturaleza2 y el socialismo repres5ta ju/am5te ese ntimo hlito de vida nueva y mejor que lib]t> a la humanidad --aunque sea con un proceso febril-- de los productos virul5tos de la fase pres5te de la civilizacin1 p>a cons]v> y rejuv5ec] en una fase ult]ior1 las en]gz sanas y fecundas en bi5 p>a todos los humanos4 ,roma1 ,junio de #ahid4 ,enrique ,f]ri4 #a ,,prim]a ,,p>te4 ,,d>w9ismo ,y ,,socialismo4 #c ,i4 ,,vir*[ ,y ,,haeckel ,,en ,,el ,,congreso ,,de ,,muni*4 ,el #ah de ,septiembre de #ahgg1 en el congreso de naturali/as de ,muni*1 ,erne/o ,haeckel1 el famoso embrilogo de ,j5a1 pronunci un elocu5te discurso en def5sa y como propag&a del d>w9ismo1 que atravesaba entonces por su poca ms aguda y tempe/uosa de polmica y de lu*a4 ,pocos dz despus1 ,vir*[1 el gran patlogo --que aunque milite ya en el p>tido p>lam5t>io progresi/a es ba/ante misone/a1 tanto en la poltica como en la ci5cia-- combata enrgicam5te la teora d>w9iana de la evolucin orgnica1 contra la cual1 con agudsima previsin1 lanzaba el grito de al>ma y el anatema poltico1 dici5do que el d>w9ismo conduce directam5te al socialismo4 ,prote/>on de seguida los d>w9i/as capitaneados por ,osc> ,s*midt y por ,haeckel2 y p>a #d que a tanta oposicin de ndole religiosa1 filosfica y biolgica levantada entonces contra el d>w9ismo1 no se agreg>a tambin e/a grave preocupacin poltica1 so/uvi]on que1 por el contr>io1 la teora d>w9iana e/aba en abi]ta y absoluta contradiccin con el socialismo4 ,si los sociali/as fues5 pillos 7escriba el pr(esor ,osc> ,s*midt en el ,ausl& de #bg de ,noviembre de #ahgg71 h>an todo lo posible por s(oc> en el sil5cio la teora de la sucesin1 porque esa doctr9a proclama altam5te que las ideas sociali/as son inaplicables4 ,en efecto1 agregaba ,hseckel1 no hay doctr9a ci5tfica que decl>e ms abi]tam5te que la teora d>w9iana1 que la igualdad de los individuos a que ti5de el socialismo es un imposible1 y que esa quimrica igualdad e/ en contradiccin absoluta con la neces>ia desigualdad de he*o que en todas p>tes exi/e entre los individuos4 ,el socialismo pide p>a todos los ciudadanos d]e*os iguales1 iguales deb]es1 bi5es iguales e iguales goces2 la teora de la h]5cia e/ablece1 por el contr>io1 que la realizacin de e/as aspiraciones es pura y simplem5te imposible2 que1 en las soci$ades humanas como en las animales1 ni los d]e*os1 ni los deb]es1 ni la propi$ad1 #e ni los goces de todos los individuos asociados1 son ni podrn nunca s] iguales4 ,la gran ley dif]5cial ensea que1 tanto en la teora g5]al de la evolucin1 cuanto en su p>te biolgica o teora de la h]5cia1 la v>i$ad de los f5m5os surge de una unidad orig9>ia1 la dif]5cia de las funciones de una id5tidad primitiva1 la complejidad del organismo de una s5cillez primordial4 ,las condiciones de exi/5cia son1 desde el +reso a la vida1 desiguales p>a todos los individuos4 ,agrganse las cualidades h]$it>ias1 las disposiciones innatas ms o m5os desemejantes1 cmo1 pues1 podran s] iguales en todas p>tes1 nue/ras t>eas en la vida y sus resultados consigui5tes8 ,cuanto ms des>rollada e/ la vida social1 ms importancia adqui]e el gran pr9cipio de la divisin del trabajo1 y la exi/5cia durad]a del e/ado exige ms que sus miembros se dividan los deb]es tan v>ios de la vida2 y pue/o que el trabajo que debe s] realizado por los individuos1 z como el consumo de fu]za1 de +5io1 de m$ios1 etc41 que dem&a1 difi]5 en el ms alto grado1 es natural1 tambin1 que la recomp5sa de ese trabajo sea proporcionalm5te desigual4 ,e/os son he*os tan s5cillos y evid5tes1 #f que todo hombre poltico1 intelig5te y culto1 deb]a1 segn me p>ece1 preconiz> la teora de la h]5cia y la doctr9a g5]al de la evolucin1 como el mejor contrav55o p>a las absurdas utopz igualit>ias de los sociali/as4 ,y es el d>w9ismo o teora de la seleccin1 lo que en su d5uncia ha tomado ,vir*[ como blanco1 ms que el trans=mismo o teora de la h]5cia1 siempre confundida con aqulla6 ,el d>w9ismo es todo m5os sociali/a4 ,si se qui]e atribuir t5d5cias polticas a e/a doctr9a +lesa --lo que es lcito-- esas t5d5cias no podran s] s9o ari/ocrticas1 nunca democrticas1 y m5os sociali/as4 ,la teora de la seleccin ensea que en la vida de la humanidad1 como en la de las plantas y de los animales1 siempre y en todas p>tes slo una dbil m9ora arriba a vivir y a des>roll>se2 la inm5sa mayora1 por el contr>io1 sufre y sucumbe ms o m5os prematuram5te4 ,innum]ables son los grm5es de todas las especies vegetales o animales1 y los individuos jv5es que no florec52 p]o el nm]o de los que ti55 la su]te de des>roll>se ha/a su completa madurez1 y alcanzan al f9al de su exi/5cia1 es ha/a ci]to punto insignificante4 ,la cruel y despiadada lu*a por la vida1 #g f]oz en toda la naturaleza animada1 y que ti5e naturalm5te que s]lo1 esa et]na e inexorable compet5cia de todo cuanto vive1 es un he*o innegable4 ,slo el nm]o escaso de los electos1 de los ms fu]tes y de los ms aptos1 e/ en condiciones de so/5] victoriosam5te esa compet5cia2 la gran mayora de los competidores desgraciados debe p]ec] neces>iam5te4 ,que se deplore esa fatalidad trgica1 e/ bi52 p]o no se pu$e ni neg>la ni v>i>la4 ,todos son los llamados2 pocos son los elegidos6 ,la seleccin1 la eleccin de e/os elegidos e/ neces>iam5te ligada a la d]rota o a la prdida del gran nm]o de s]es que son sobrevividos4 ,por eso1 otro hombre de ci5cia +ls ha llamado al pr9cipio fundam5tal del d>w9ismo la sup]viv5cia de los ms aptos1 la victoria de los mejores4 ,en todo caso1 pues1 el pr9cipio de la seleccin no es1 en man]a alguna1 democrtico2 es ms bi5 fundam5talm5te ari/ocrtico4 ,si entonces el d>w9ismo llevado a sus ltimas consecu5cias ti5e1 --segn ,vir*[--1 un lado extremadam5te peligroso p>a el hombre poltico1 consi/e e/o1 s9 duda1 en que favorece las aspiraciones ari/ocrticas4 99 99 99 #h ,he copiado 9 ext5so e/a argum5tacin de ,haeckel1 porque es precisam5te --con div]so tono y con expresiones ms o m5os precisas y elocu5tes-- la que repit5 aquellos adv]s>ios del socialismo que gu/an de asumir actitudes ci5tficas y se sirv5 --p>a comodidad en la polmica-- de las frases he*as que1 ha/a en la ci5cia misma1 ti55 ms curso de lo que p>ece4 ,s9 emb>go1 es fcil demo/r> cmo1 en e/e debate1 la mirada de ,vir*[ ha sido ms segura y ms lmpida1 desde que la hi/oria de los ltimos ve9te aos ha v5ido a d>le pl5am5te la razn4 ,ha suc$ido1 en efecto1 que el d>w9ismo y el socialismo han progresado juntos con una m>avillosa fu]za de expansin1 conqui/&o el uno p>a su doctr9a fundam5tal la unanimidad de los naturali/as1 y cont9u&o el otro en su difusin --tanto en sus aspiraciones g5]ales como en su discipl9a poltica-- por todos los poros de la conci5cia social1 como inundacin torr5cial de t]ritorios ent]os det]m9ada por el aum5to di>io del male/> mat]ial y moral1 o como infiltracin l5ta1 capil>1 irrevocable en los c]ebros ms despreocupados y m5os s]viles del int]s p]sonal de la ortodoxa ru9dad4 #i ,ahora bi51 z como las teorz polticas o ci5tficas son f5m5os naturales como cualesqui]a otros y no el adorno capri*oso y efm]o del alb$ro individual de qui5 las inicia y las propaga1 z tambin es evid5te que si ambas corri5tes del p5sami5to mod]no han podido1 juntas1 v5c] las prim]as y ms fu]tes oposiciones del misonesmo ci5tfico y poltico1 y si juntas aum5tan da a da la falange de sus consci5tes p>tid>ios1 e/o significa por s solo --casi dir por una ley de simbiosis intelectual-- que no son ni inconciliables ni contradictorias entre s4 ,p]o1 por otra p>te1 los tres argum5tos pr9cipales a que1 en sub/ancia1 se r$uce el racioc9io antisociali/a de ,haeckel1 no resi/5 ni a la crtica ms elem5tal de las nociones ci5tficas1 ni a la obs]vacin ms sup]ficial de la vida ord9>ia4 #a ,el socialismo ti5de a una quimrica igualdad de todos y de todo1 el d>w9ismo1 por el contr>io1 no slo comprueba1 s9o tambin explica las razones orgnicas de la natural desigualdad de los hombres en sus aptitudes1 y por lo tanto1 en sus necesidades4 #b ,en la vida de la humanidad1 como en la de las plantas y de los animales1 la inm5sa mayora #aj de los nacidos e/ de/9ada a sucumbir1 porque slo una pequea m9ora qu$a v5c$ora en la lu*a por la vida4 ,el socialismo1 por el contr>io1 pret5de que todos deb5 v5c] en esa lu*a y nadie debe sucumbir en ella4 #c ,la lu*a por la vida asegura la sup]viv5cia de los mejores y de los ms aptos y sigue ms bi5 un proc$imi5to ari/ocrtico de seleccin individuali/a1 que la democrtica nivelacin colectivi/a del socialismo4 99 99 99 99 99 ,,ii4 ,,la ,,igualdad ,,entre ,,los ,,hombres4 ,la prim]a de e/as objeciones opue/as al socialismo en nombre del d>w9ismo1 c>ece en absoluto de base4 ,si fuese ci]to que el socialismo aspira a la igualdad de todos los hombres1 nada s]a ms exacto3 el d>w9ismo lo cond5>a irrevocablem5te4 ,p]o aun cu&o1 todava hoy1 mu*os de bu5a fe1 como oy5tes que repit5 las frases he*as1 o de mala fe1 por habilidad polemi/a1 so/5gan que socialismo es s9nimo de igualdad y de nivelacin1 la v]dad es1 por el contr>io1 que el #aa socialismo ci5tfico 7es decir1 aquel que se inspira en la teora de ,m>x y que es el nico que hoy m]ezca s] so/5ido o atacado7 no niega p>a nada la desigualdad de los hombres1 ni la de los dems s]es vivi5tes1 desigualdad innata y adquirida1 fsica y moral4 ,s]a como decir que el socialismo pret5de1 por ejemplo1 que por decreto del rey o del pueblo se e/ablezca que3 ,de hoy en adelante1 todos los hombres t5drn un metro y set5ta c5tmetros de e/atura6 4 4 4 ,p]o el socialismo es algo ms s]io y m5os fcil de combatir4 ,y el socialismo dice3 ,los hombres son desiguales1 p]o son hombres4 ,y z1 aun cu&o todo individuo humano nazca y se des>rolle de una man]a ms o m5os di/9ta de los dems 7porque z como en una selva no hay dos hojas idnticas1 en todo el mundo no exi/5 dos hombres p]fectam5te iguales71 todo hombre1 por el simple he*o de s] un hombre1 debe t5] asegurada una exi/5cia de hombre y no de ilota o de be/ia de c>ga4 ,nosotros tambin sabemos que no todos los hombres pu$5 llev> a cabo el mismo trabajo1 ahora que las desigualdades sociales aum5tan las desigualdades naturales2 ni lo podrn tampoco #ab bajo el rgim5 sociali/a1 cu&o la organizacin social ti5da1 al contr>io1 a at5u> las desigualdades congnitas4 ,siempre habr qui5 t5ga un c]ebro y una musculatura ms aptos p>a la labor ci5tfica o art/ica y qui5 p>a un trabajo manual1 o de precisin mecnica1 o de esfu]zo agrcola1 etc4 ,p]o lo que no deb]a hab] y que no habr1 es hombres que no trabaj5 nada1 y otros que trabaj5 mu*o o muy mal recomp5sados4 ,no es e/o slo3 el colmo de la inju/icia y de lo absurdo es que1 ahora1 el que no trabaja ti5e las recomp5sas mayores1 que le asegura el monopolio individual de la riqueza1 acumulable por transmisin h]$it>ia2 riqueza que en el m5or nm]o de los casos se debe a los sacrificios de ahorro y de privaciones inhumanas del actual pose$or1 o de algn antepasado laborioso2 y que casi siempre es fruto secul> de espoliaciones por conqui/a milit>1 por com]cio poco decoroso o por favoritismo de los sob]anos2 siempre y de todos modos indep5di5te de cualqui] esfu]zo1 de cualqui] trabajo socialm5te til por p>te del h]$]o1 a m5udo dilapidador veloz en las v>ias =mas del ocio ms o m5os b>nizado de una vida tan vaca cuanto brillante en ap>i5cia4 #ac ,y si no se trata de riqueza h]$ada1 se trata de riqueza defraudada4 ,ap>te del mecanismo econmico de que habl> despus1 revelado por ,c>los ,m>x1 y por el cual1 aun fu]a del fraude1 el capitali/a o propiet>io pu$e acumul> normalm5te1 s9 trabaj>1 una r5ta o una ganancia2 ap>te de e/o1 digo1 es un he*o que los patrimonios ms rpidam5te acumulados o engrosados ante nue/ros ojos1 no son ni pu$5 s] fruto del trabajo honrado4 ,el trabajador realm5te honrado1 y por lo tanto infatigable y econmico1 que llega a elev>se de la condicin de asal>iado a la de jefe de fbrica o empres>io1 podr acumul> en una l>ga exi/5cia de privaciones1 cu&o ms algunos miles de liras4 ,por el contr>io1 aquellos que s9 descubrimi5tos indu/riales debidos a su g5io1 ren5 millones en pocos aos1 no pu$5 s] ms que negociantes poco escrupulosos1 ap>te algn caso excepcional de un honrado golpe de =tuna4 ,y esos son los que --p>sitos de los ,bancos y los negocios pblicos-- viv5 como seores1 cubi]tos de condecoraciones c>navalescas y de honores (iciales 4 4 4 premio a sus bu5as acciones4 ,y vicev]sa1 los que trabajan1 que son la inm5sa mayora1 no ti55 ms recomp5sa que #ad un alim5to y una habitacin que ba/an ap5as p>a no dej>los morir de hambre cruel1 y cuyos fond9es1 cuyos desvanes1 cuyas callejuelas infectas en las gr&es ciudades1 o cuyas casu*as en la campaa1 no se admitiran ni p>a caball]izas ni p>a e/ablos6 4 4 4 ,y e/o s9 agreg> los desesp]ados espasmos de la desocupacin =zada1 que es uno de los tres sntomas ms dolorosos y ms creci5tes de esa igualdad en la mis]ia que se propaga por el mundo econmico en ,italia y1 ms o m5os1 en todas p>tes4 ,hablo del inm5so ejrcito de los desocupados entre los op]>ios agrcolas e indu/riales1 de los ab&onados entre la pequea burguesa1 de los expropiados por impue/os1 deudas o usura entre la pequea propi$ad4 ,no es v]dad1 pues1 que el socialismo pida p>a todos los ciudadanos una igualdad mat]ial y positiva de trabajo y de plac]es4 ,la igualdad pu$e1 solam5te1 asumir la =ma de la obligacin de todo hombre a trabaj> p>a vivir1 asegurndose a todo individuo las condiciones de exi/5cia humana1 en cambio de la labor dada a la soci$ad4 ,la igualdad entre los hombres segn el socialismo --como deca ,malon-- debe ent5d]se por lo tanto en un doble s5tido relativo4 #ae #a ,que todos los hombres1 como tales1 t5gan aseguradas las condiciones de exi/5cia humana4 #b ,que1 por consigui5te1 los hombres sean iguales en el punto de p>tida de la lu*a por la exi/5cia1 p>a que cada uno des>rolle librem5te su p]sonalidad1 en igualdad de condiciones sociales4 99 99 99 ,ahora1 el nio que nace sano y robu/o1 p]o pobre1 ti5e que sucumbir en la compet5cia con el nio nacido dbil1 p]o rico4 ,e/a es precisam5te la radical e inm5sa trans=macin que no slo pide el socialismo1 s9o que indica y prev como evolucin ya com5zada en la humanidad pres5te --y neces>ia1 fatal1 en la humanidad prxima futura--4 ,trans=macin que consi/e en la conv]sin de la propi$ad privada o individual de los m$ios de produccin1 es decir1 de la base fsica de la vida humana 7ti]ra1 m9as1 casas1 fbricas1 mqu9as1 in/rum5tos de trabajo1 m$ios de transporte7 en propi$ad colectiva o social1 segn los mtodos y proc$imi5tos de que debo ocup>me ms adelante4 ,entretanto1 qu$a demo/rado que la prim]a objecin del racioc9io antisociali/a no ti5e consi/5cia alguna1 s5cillam5te porque p>te #af de una premisa que no exi/e3 es decir1 supone que el socialismo mod]no afirma y qui]e una quimrica igualdad fsica y moral de todos los hombres1 en que el socialismo ci5tfico y positivo no suea siqui]a4 ,por el contr>io1 el socialismo afirma que e/a desigualdad entre los hombres 7que en una organizacin social mejor deb] at5u>se inm5sam5te1 suprimi5do todos los defectos orgnicos y fsicos que la mis]ia vi5e acumul&o de g5]acin en g5]acin7 no podr desap>ec] todava1 precisam5te por las razones que el d>w9ismo ha descubi]to en el mi/]ioso mecanismo de la vida y en la sucesin s9 f9 de los individuos y de las especies4 ,en cualqui]a organizacin social1 como qui]a que se imag9e1 siempre habr hombres altos y bajos1 dbiles y fu]tes1 sanguneos y n]viosos1 ms o m5os intelig5tes1 en qui5es prevalezca la musculatura o el c]ebro2 es bi5 que z sea1 y adems es inevitable4 ,y es bi5 que z sea porque de la v>i$ad y desigualdad de las aptitudes individuales1 nace espontneam5te esa divisin del trabajo que el d>w9ismo seala como una ley1 tanto de la fisiologa individual como de la economa social4 #ag ,todos los hombres deb5 vivir trabaj&o3 p]o cada uno debe hac] el trabajo que responda mejor a sus aptitudes1 p>a evit> desp]dicios p]judiciales de fu]za y tambin p>a que el trabajo no repugne1 y ha/a llegue a s] plac5t]o y neces>io como condicin de salud fsica y moral4 ,los hombres que han dado a la soci$ad el trabajo que responde mejor a sus aptitudes innatas y adquiridas1 son igualm5te m]itorios porque concurr5 por igual a esa solid>idad de labor por la que se det]m9a ju/am5te la vida del conglom]ado social y1 solid>iam5te1 la de cada individuo4 ,el campes9o que labra la ti]ra hace un trabajo ms mode/o en ap>i5cia p]o no m5os neces>io1 til y m]itorio que el del obr]o que con/ruye una locomotora o del +5i]o que la p]fecciona o del hombre de ci5cia que lu*a contra lo desconocido en un gab9ete de e/udio o en un laboratorio4 ,lo es5cial es que todos trabaj5 en la soci$ad1 z como en el organismo individual todas las clulas realizan sus div]sas funciones1 ms o m5os mode/as en ap>i5cia --por ejemplo entre las clulas n]viosas y las muscul>es y seas-- p]o funciones y trabajos biolgicos #ah igualm5te neces>ios y tiles p>a la vida del organismo ent]o4 ,y como en el organismo biolgico n+una clula viva e/ s9 trabajo1 s9o que toma su nutricin de la recomp5sa mat]ial en cuanto trabaja1 z en el organismo social n+n individuo debe vivir s9 trabajo1 en cualqui] trabajo que sea4 ,y he aqu1 ahora1 cmo se desvanec5 mu*as de las dificultades artificiales que al socialismo opon5 sus adv]s>ios4 --,quin lu/r> los bot9es bajo el rgim5 sociali/a8 pregunta ,ri*t] en aquel libro suyo tan l9ftico que llega a la grotesca suposicin de que1 en nombre de la igualdad social1 el ,gran ,cancill] de la soci$ad sociali/a1 se vea obligado1 antes de ocup>se de la cosa pblica1 a lu/r>se los zapatos y a rem5d>se la ropa6 ,de v]as que si los adv]s>ios del socialismo no tuvies5 mejores argum5tos1 s]a p]fectam5te 9til la discusin4 --,p]o todos qu]rn hac] los trabajos m5os fatigosos y ms agradables --se dice con mayor ap>i5cia de s]i$ad4 ,y bi51 volvemos a conte/> que lo misma s]a ref]irse desde ahora a un decreto que dijese3 #ai ,desde hoy en adelante todos los hombres nac]n p9tores o cirujanos4 ,p]o1 ju/am5te las v>i$ades antropolgicas de temp]am5to y de c>ct] son las que di/ribuirn1 s9 necesidad de regul>izacin monacal 7otra infundada objecin contra el socialismo71 las div]sas t>eas intelectuales y manuales4 ,decidle a un campes9o de con/itucin m$iana que vaya a e/udi> la anatoma o el cdigo p5al2 por el contr>io1 decid a qui5 t5ga ms des>rollado el c]ebro que los msculos1 que vaya a ar> en vez de obs]v> con el microscopio3 uno y otro pref]irn el trabajo p>a el cual e/n mejor dispue/os4 ,tampoco s] tan gr&e el desord5 de las pr(esiones como mu*os lo indican fant/icam5te1 cu&o la soci$ad e/ ord5ada segn el rgim5 colectivi/a4 ,suprimidas las indu/rias de m]o lujo p]sonal --que tantas veces repres5ta un indecoroso s>casmo a la mis]ia de los ms-- la suma y la v>i$ad de los trabajos se adapt> gradualm5te1 es decir1 naturalm5te1 a la fase de la civilizacin sociali/a1 como corresponde ahora a la fase de la civilizacin burguesa4 ,en el rgim5 sociali/a1 cada cual t5dr #bj mayor lib]tad de consolid> y aplic> sus aptitudes propias1 y no suc$] como ahora1 que por falta de m$ios pecuni>ios mu*os campes9os y ciudadanos y pequeos burgueses1 dotados de natural intelig5cia1 p]manec5 atr(iados1 y se v5 obligados a s] labradores1 obr]os o empleados1 cu&o podran d> a la soci$ad un trabajo dif]5te y ms fecundo1 como ms adaptado a sus cualidades p>ticul>es4 ,lo es5cial e/ nicam5te en que tanto el labrador como el pr(esional que dan su trabajo a la soci$ad1 t5gan por ella aseguradas las condiciones de una exi/5cia digna de s]es humanos4 ,z s] tambin suprimido el indigno espectculo de que1 por ejemplo1 una bail>9a slo con sus piruetas1 en una no*e1 gane lo que un hombre de ci5cia o un pr(esional recibe en todo un ao de trabajo1 cu&o no enc>na a la mis]ia de levita4 ,las bellas artes vivirn bajo el rgim5 sociali/a1 porque el socialismo qui]e que la vida sea dulce p>a todos --y no1 como ahora1 p>a algunos privilegiados-- y d> por lo tanto1 gr&e1 m>avilloso impulso a todas las artes1 aboli5do el lujo privado1 p]o favoreci5do el espl5dor de los edificios y de las reuniones pblicas4 ,p]o1 entretanto1 s]n ms respetadas las #ba proporciones de la recomp5sa asegurada a cada uno en razn de los trabajos realizados4 ,proporciones que tambin se dism9uirn1 dism9uy5do el tiempo de trabajo en razn de su rudeza o de su peligro2 z1 si un campes9o pudi]a trabaj> siete u o*o horas di>ias al aire libre1 un m9]o deb]a trabaj> tres o cuatro4 ,en efecto1 cu&o todos trabaj5 y se hayan suprimido mu*os trabajos improductivos1 la suma total de cuotidiana labor1 rep>tida entre los hombres1 s] mu*o m5os pesada y ms soportable 7con la mejor alim5tacin y habitacin y con la di/raccin asegurada7 de lo que hoy lo es por aquellos que trabajan y que son tan mal recomp5sados2 mas no hay que consid]> e/o slo1 s9o tambin que los progresos de la ci5cia aplicada a la indu/ria1 h>n cada vez m5os fatigosa la labor humana4 ,por eso el trabajo mismo s] buscado espontneam5te por todos1 a pes> de la falta de sal>io o remun]acin acumulable como riqueza privada2 ju/am5te porque el hombre sano1 normal y bi5 alim5tado1 z como huye de un irabajo excesivo y mal recomp5sado1 z tambin huye del ocio1 s9ti5do una v]dad]a y propia necesidad fisiolgica y psquica de di>ia ocupacin correspondi5te a sus aptitudes4 #bb ,lo vemos1 en efecto1 di>iam5te en la clase ociosa que busca en las v>ias =mas1 ms o m5os fatigosas1 del sport1 cmo su/ituir el trabajo productivo1 ju/am5te como necesidad fisiolgica p>a evit> los p]juicios del ocio absoluto y del aburrimi5to4 ,el problema difcil consi/ir1 despus1 en proporcion> la recomp5sa del trabajo he*o por cada uno4 ,y es sabido que el colectivismo adopta la frmula3 ,a cada uno en relacin con el trabajo realizado mi5tras que el comunismo adopta la otra3 ,a cada uno segn sus necesidades4 ,nadie podr decir priori cmo s] resuelto e/e problema en sus detalles prcticos2 p]o e/a imposibilidad de pr(etiz> el porv5ir en sus detalles1 se opone s9 razn al socialismo p>a trat>lo de irrealizable utopa4 ,nadie habra podido pr(etiz> priori1 en el alboreo de n+una civilizacin1 sus des5volvimi5tos sucesivos1 segn lo dir despus1 al habl> de los mtodos de r5ovacin social4 ,lo que1 en cambio1 podemos decir con pl5a seguridad1 por las inducciones ms ac]tadas de la psicologa y de la sociologa1 es e/o3 #bc ,es innegable1 como lo reconoci tambin ,c>los ,m>x1 que e/a segunda frmula --que p>a algunos es lo que di/+ue al an>quismo 7terico y platnico7 del socialismo-- repres5ta un ideal ult]ior y ms complicado4 ,p]o es tambin innegable que1 de todas man]as1 la frmula del colectivismo repres5ta una fase de evolucin social y de discipl9a individual que deb] neces>iam5te prec$] a la del comunismo4 ,no hay que cre] que con el socialismo la humanidad vaya a realiz> completam5te todos los ideales posibles1 y que despus no le qu$e nada que dese> ni que conqui/>6 4 4 4 ,la po/]idad e/>a cond5ada al ocio y la vagancia si pret5diramos agot> todos los posibles ideales humanos4 ,el individuo o la soci$ad que no ti55 ya un ideal por qu combatir1 e/n mu]tos o moribundos4 ,la frmula del comunismo podr1 pues1 s] un ideal ult]ior que conqui/>1 cu&o el colectivismo haya llegado a su completa accin por los proc$imi5tos hi/ricos de que me ocup> ms adelante4 ,p]o1 por ahora1 volvi5do a ,d>w91 qu$a1 pues1 elim9ada la pret5dida contradiccin entre el socialismo y el d>w9ismo1 a propsito de la igualdad de todos los hombres en que no suea #bd el socialismo y que tampoco qui]e1 d>w9ianam5te4 ,z se conte/a tambin a la repetidsima objecin de que el socialismo qui]e s(oc> y suprimir la p]sonalidad humana bajo la uni=me capa de plomo de la colectividad1 r$uci5do al individuo a la funcin mon/ica de una de tantas abejas de la colm5a social4 ,es precisam5te lo contr>io4 ,en efecto1 es evid5te que la atr(ia y la prdida de tantas p]sonalidades que podran surgir con mu*a mayor v5taja propia y de los dems1 ocurr5 ahora1 en la actual organizacin burguesa1 en que cada hombre --salvo r>as excepciones de las individualidades ms sobresali5tes-- cu5ta por lo que ti5e y no por lo que es4 ,el que nace pobre --cl>o que s9 t5] la culpa-- pu$e hab] salido de la naturaleza si5do un g5io art/ico o ci5tfico1 p]o si no ti5e patrimonio propio que le facilite el modo de triunf> en las prim]as batallas por la vida y de complet> su cultura1 o si el pa/or ,giotto no ti5e la su]te de encontr>se con el rico ,cimabue 4 4 4 entonces esa intelig5cia ti5e que ir a apag>se en la inm5sa crcel de los asal>iados1 y la misma soci$ad pi]de tesoros de fu]za intelectual4 ,en cambio1 el que nace rico1 s9 que en ello #be t5ga p>te1 pu$e s] un microcfalo o un fatuo cualqui]a2 p]o e/ ci]to de que lleg> al esc5>io del teatro social1 y que todos los s]viles s]n p>a l prdigos en elogios y c>icias1 y slo porque ti5e d9]o1 cre] s] dif]5te de lo que es4 ,por el contr>io1 con la propi$ad colectiva1 es decir1 bajo el rgim5 sociali/a --t5i5do cada individuo aseguradas sus condiciones de vida-- el trabajo di>io no s]vir s9o p>a sac> a luz las aptitudes especiales1 ms o m5os g5iales de cada hombre1 y los aos mejores y ms fecundos de la vida no s]n1 z1 consumidos como ahora en la conqui/a desesp]ada1 espasmdica y envilec$ora del pan de cada da4 ,en el socialismo t5drn todos1 con la seguridad de una exi/5cia humana1 la v]dad]a lib]tad de des>roll> y manife/> su propia p]sonalidad fsica y moral1 tal como se tuvo al nac]1 en la inf9ita v>i$ad y desigualdad antropolgica1 que el socialismo no niega p]o que qui]e v] mejor encam9ada hacia el libre y fecundo des5volvimi5to de la vida humana4 99 99 99 99 99 ,,iii4 ,,los ,,v5cidos ,,en ,,la ,,lu*a ,,por ,,la ,,vida4 ,la segunda contradiccin que se seala entre socialismo y d>w9ismo es1 que mi5tras por el d>w9ismo se demue/ra cmo la inm5sa mayora de los nacidos --entre las plantas1 los animales1 los hombres-- e/ de/9ada a sucumbir1 porque slo una pequea m9ora qu$a v5c$ora en la lu*a por la vida1 por el socialismo se pret5de al contr>io que todos triunf5 de esa lu*a y nadie sucumba en ella4 ,v>ias son las respue/as que pu$5 d>se4 ,la prim]a es que en el mismo campo biolgico de la lu*a por la vida1 la desproporcin entre los individuos nacidos y los sobrevivi5tes va at5undose progresivam5te segn se pasa de los vegetales a los animales y de los animales al hombre4 ,adems1 esa ley de desproporcin decreci5te entre llamados y elegidos sirve tambin p>a las div]sas especies de un mismo ord5 natural4 ,en efecto1 en el ord5 vegetal1 cada individuo g5]a cada ao un nm]o desmesurado de semillas1 de las que slo sobrevive una p>te #bg inf9itesimal4 ,en el ord5 animal1 dism9uye el nm]o de los que nac5 de cada individuo1 y aum5ta el nm]o de los sobrevivi5tes4 ,en el ord5 humano1 entretanto1 es mnimo el nm]o de nacidos que cada individuo pu$e g5]>1 p]o sobrevive la mayor p>te4 ,no es e/o slo2 en el ord5 vegetal como en el animal y en el humano1 las especies inf]iores y ms s5cillas1 las razas y las clases m5os elevadas1 son las que ti55 en sus individuos mayor abundancia g5]adora y ms rpida g5]acin en cambio de m5or longevidad en los individuos4 ,un hele*o produce millones de esporos y vive poco tiempo1 mi5tras que una palm]a da pocas doc5as de semillas por ao1 y ti5e vida secul>4 ,un pez produce mu*os mill>es de huevos1 mi5tras que el elefante y el *impanc ti55 pocos hijos y viv5 mu*os aos4 ,entre los hombres1 las razas salvajes son ms prolficas y ti55 escasa longevidad1 mi5tras que las razas civilizadas ti55 escasa natalidad y longevidad mayor4 ,de modo que1 aun p]maneci5do en el t]r5o exclusivam5te biolgico1 es evid5te que la proporcin de los v5c$ores en la lu*a por la #bh vida aum5ta cada vez ms sobre el total de los nacidos1 segn se pasa de los vegetales a los animales1 de los animales a los hombres1 y segn se vaya de la especie o v>i$ad inf]ior a las razas o v>i$ades sup]iores4 ,la misma frrea ley de la lu*a por la vida1 va1 pues1 dism9uy5do la hecatombe de los v5cidos1 tanto cuanto se elevan complicndose y p]feccionndose las =mas de esa misma vida4 ,s]a1 pues1 un error opon]1 s9 ms razn1 el socialismo a la ley d>w9iana de la seleccin natural1 tal como se manifie/a en las =mas primitivas de la vida1 s9 t5] en cu5ta su cont9ua at5uacin al pas> de los vegetales a los animales1 de los animales al hombre1 y en la misma humanidad1 de las razas primitivas a las razas ms adelantadas4 ,z1 pues1 repres5t&o el socialismo una fase de progreso ult]ior en la vida de la humanidad1 no pu$e en man]a alguna oponrsele una int]pretacin tan gros]a e inexacta de la ley d>w9iana4 99 99 99 ,ci]to es que los adv]s>ios del socialismo han abusado de la ley d>w9iana o mejor di*o de esa int]pretacin brutal1 p>a int5t> una ju/ificacin a la mod]na compet5cia #bi individuali/a1 que demasiado a m5udo se convi]te en una =ma disimulada de antrop(agia1 y hace propia del e/ado social pres5te1 aquella condicin del homo hom9i lupus que ,hobbes colocaba por el contr>io en el supue/o e/ado natural del hombre1 antes del contrato de conviv5cia social4 ,p]o el abuso de un pr9cipio ci5tfico no es la prueba de su fals$ad1 pues ms bi5 sirve de aguijn p>a precis> ms su ndole y sus trm9os1 y obt5] su ms exacta y completa aplicacin prctica1 como e/oy hacindolo en e/a explicacin de p]fecta armona entre socialismo y d>w9ismo4 ,he ah por qu1 en la prim]a edicin de mi ,socialismo y crim9alidad1 he so/5ido que la lu*a por la vida es ley innata de la humanidad1 como de todos los s]es vivi5tes1 aunque cambie y se at5e cont9uam5te en sus =mas4 ,tal es an mi p5sami5to1 contra el de algunos sociali/as que crey]on mejor v5c] esa objecin opue/a en nombre del d>w9ismo1 afirm&o que en la humanidad la lu*a por la vida es una ley que debe p]d] todo valor y toda aplicacin una vez realizada la trans=macin que el socialismo desea4 ,la sealaban1 pues1 como una ley que1 tirnica dom9adora de todos #cj los s]es1 desde el microbio ha/a el mono antropoide1 deb]a ext+uirse y ca] in]te a los pies del hombre1 como si l no fuese un eslabn indisoluble de la gran cad5a biolgica4 ,yo1 por el contr>io1 so/uve y so/5go que la lu*a por la vida es ley insep>able de la exi/5cia1 y por lo mismo1 de la humanidad2 p]o que1 si5do siempre ley inman5te y cont9ua1 va trans=mndose en su cont5ido y at5undose en sus =mas4 ,en la humanidad primitiva1 la lu*a por la vida casi no se di/+ue de la que so/i55 los dems animales3 es la lu*a brutal por el alim5to cuotidiano o por la hembra --desde que hambre y amor son las dos necesidades fundam5tales y los dos polos de la vida-- y esa lu*a se traba con slo la fu]za muscul>4 ,en una fase ult]ior1 se agrega la lu*a por la supremaca poltica 7en el clan1 en la tribu1 en la aldea1 en la comuna1 en el e/ado7 y se combate cada vez m5os con los msculos1 cada vez ms con el c]ebro4 ,en el p]odo hi/rico1 la humanidad greco-lat9a combate por la igualdad civil 7abolicin de la esclavitud72 v5ce1 mas no reposa1 porque la vida es lu*a2 la humanidad de la ,edad ,m$ia lu*a por la igualdad religiosa1 y la conqui/a1 p]o no se deti5e2 al t]m9> el pasado siglo1 #ca lu*a por la igualdad poltica4 ,y ahora la humanidad lu*a por la igualdad econmica1 no en el s5tido de igualdad mat]ial y absoluta1 s9o en el ms positivo1 que he explicado antes2 y todo hace prev]1 con seguridad matemtica1 que e/a lu*a tambin se t]m9> p>a c$] su lug> a nuevas conqui/as y a ideales nuevos p>a nue/ros sucesores4 ,y con el cambio sucesivo del significado o de los ideales de la lu*a por la vida1 cont9a la progresiva at5uacin de los mtodos de lu*a1 que de viol5ta y muscul> se torna ms pacfica e intelectual1 a pes> de las regresiones atvicas o las manife/aciones psico-patolgicas de las viol5cias p]sonales del individuo contra la soci$ad y de la soci$ad contra el individuo4 ,sobre e/a concepcin ma --que reci5tem5te ha t5ido esplndida demo/racin en la obra g5ial de ,novic[1 qui5 ha desm5tido1 s9 emb>go1 la lu*a sexual--1 sobre e/a concepcin1 digo1 volv] ms ampliam5te en el captulo que trata del ,porv5ir moral de la humanidad1 en la segunda edicin de ,socialismo y crim9alidad4 ,por ahora b/ame agreg> una respue/a a la objecin antisociali/a3 no slo dism9uye siempre la desproporcin entre nacidos y sobrevivi5tes1 s9o que tambin la misma lu*a por #cb la vida cambia de significado y se at5a en sus modalidades a cada fase sucesiva de la evolucin biolgica y social4 ,z1 pues1 el socialismo pu$e afirm> muy bi5 que deb5 asegur>se a todos los hombres las condiciones de una exi/5cia de hombre --a cambio del trabajo dado a la colectividad--1 s9 tropez> por eso contra la ley d>w9iana de la sup]viv5cia de los v5c$ores en la lu*a por la vida1 y desde que es neces>io int]pret>la y aplic>la exactam5te en sus v>ias manife/aciones a la vida progresiva de la humanidad1 en relacin a las pocas primitivas de /a y en relacin al ord5 inf]ior de vivi5tes vegetales y animales4 99 99 99 ,por otra p>te1 el mismo socialismo1 ci5tficam5te compr5dido1 no impide y no pu$e imp$ir que haya siempre en la humanidad v5cidos en la lu*a por la vida4 ,e/e argum5to se refi]e ms directam5te a las relaciones entre socialismo y crim9alidad1 porque ju/am5te los que so/i55 que la lu*a por la vida es ley caduca de la humanidad1 afirman en consecu5cia que el delito 7=ma anormal y antisocial de la lu*a por la vida1 z como el trabajo es la =ma normal y social7 #cc deb] desap>ec] de la ,ti]ra1 y por eso se cree encontr> ci]ta contradiccin entre el socialismo y las doctr9as de la antropologa crim9al sobre el del9cu5te nato1 que tambin se d]ivan del d>w9ismo4 ,res]v&o p>a otro lug> el ms amplio des>rollo de e/a cue/in1 pu$o1 entretanto1 resumir z mi p5sami5to de antroplogo crim9ali/a y de sociali/a al mismo tiempo3 ,ante todo1 la escuela crim9al positiva se ocupa de la vida pres5te1 y su mrito es inconte/able por hab] aplicado el mtodo exp]im5tal al e/udio del f5m5o crim9al1 d$uci5do de l lo absurdo e hipcrita de los actuales si/emas p5ales basados en el concepto del libre alb$ro y de la culpa moral1 y aplicados en las crceles de si/ema celul>1 que llam y llamo una de las ab]raciones del siglo ,,xix1 p>a su/ituirle por la simple segregacin de los individuos inaptos p>a la vida social por condiciones patolgicas congnitas o adquiridas1 p]man5tes o transitorias4 ,p]o decir que con el socialismo desap>ec]n todas las =mas del delito1 es una afirmacin inspirada por g5]oso idealismo s5tim5tal1 mas no fundada en rigurosa obs]vacin ci5tfica4 #cd ,la escuela crim9al positiva demue/ra que el delito es un f5m5o natural y social --como la locura y el suicidio-- det]m9ado por la anormal con/itucin orgnica y psquica del del9cu5te1 junto con las influ5cias del ambi5te fsico y del ambi5te social4 ,factores antropolgicos fsicos y sociales concurr5 siempre unidos indisolublem5te a det]m9> cualqui] delito1 del ms leve al ms grave --como pasa en resum5 con todo acto humano--2 slo que p>a cualqui] del9cu5te y p>a cualqui] delito es div]sa la int5sidad det]m9ante de cada ord5 de factores4 ,por ejemplo3 en el ases9ato cometido por celos o por aluc9acin1 la accin ms pod]osa p]t5ece al factor antropolgico1 s9 que por eso pu$a excluirse la accin del ambi5te fsico y del ambi5te social4 ,por el contr>io1 en el delito contra la propi$ad1 o tambin contra las p]sonas1 por furor de mu*$umbre amot9ada1 o por alcoholismo1 etc41 la int5sidad mayor es del ambi5te social1 s9 que por eso pu$a excluirse la influ5cia del ambi5te fsico y del factor antropolgico4 ,el mismo racioc9io --complet&o el exam5 de la objecin antisociali/a he*a en nombre del d>w9ismo-- pu$e repetirse p>a las #ce enf]m$ades comunes1 aunque1 por otra p>te1 el delito p]t5ece tambin a la patologa humana4 ,cualqui] enf]m$ad aguda o crnica1 infecciosa o no1 grave o lig]a1 es la resultante de la con/itucin antropolgica del individuo y de las influ5cias del ambi5te fsico y social4 ,solam5te que en las div]sas enf]m$ades v>a la int5sidad det]m9ante de las condiciones p]sonales o del ambi5te2 la tisis o la c>diopata por ejemplo1 son enf]m$ades que dep5d5 en gr&sima p>te de la con/itucin orgnica individual1 aunque concurri5do a ella la complicidad del ambi5te2 p]o la gota1 o el cl]a1 o el tifus1 o la caquexia palu/re etc41 dep5d51 por el contr>io1 de las condiciones sociales y fsicas del ambi5te ms que de otra cosa4 ,he ah por qu la tisis hace e/ragos ha/a entre las g5tes acomodadas y1 por lo tanto1 bi5 alim5tadas y mejor alojadas2 mi5tras que el cl]a hace el mximum de vctimas entre los mal alim5tados1 es decir1 entre los pobres4 ,es1 entonces1 evid5te que con el rgim5 sociali/a de la propi$ad colectiva que asegura a cada hombre las condiciones de exi/5cia de hombre1 dism9uirn mu*simo1 y quiz desap>ezcan --con la ayuda de los cont9uos descubrimi5tos ci5tficos y de la progresiva #cf previsin higinica-- las enf]m$ades det]m9adas en gran p>te por las condiciones del ambi5te y por la insufici5te alim5tacin y abrigo contra la intemp]ie2 p]o no por eso desap>ec]n las enf]m$ades por traumatismo1 la locura1 las pulmonitis1 etc4 ,lo mismo debe decirse del delito3 suprimida la mis]ia y las inicuas desigualdades de condiciones econmicas1 seguro es que por la falta directa del e/mulo del hambre1 aguda y crnica1 por la indirecta influ5cia b5fica1 fsica y moral de la mejor alim5tacin1 y por la falta de ocasiones de abus> del pod] o la riqueza1 dism9uirn mu*simo y desap>ec]n esos delitos en gran p>te ocasionales y que toman su mayor int5sidad det]m9ante del ambi5te social4 ,p]o1 s9 emb>go1 no desap>ec]n1 por ejemplo1 los at5tados contra el pudor por inv]sin sexual patolgica1 o los homicidios por epilepsia1 o los hurtos por deg5]acin psicopatolgica etc41 etc4 ,del mismo modo1 con el socialismo se h> ms ext5sa e int5sa la cultura popul>1 desap>ec]n los analfabetos1 todo +5io t5dr como des5volv]se y consolid>se librem5te2 p]o no por eso desap>ec]n los idiotas y los imbciles por condicin patolgica h]$it>ia1 #cg por ms que tambin t5ga b5fica influ5cia prev5tiva y alejadora sobre las deg5]aciones congnitas 7enf]m$ades comunes1 del9cu5cia1 locura1 neurosis71 la mejor organizacin econmica y social1 unida a la gua cada vez ms cl>ovid5te de la biologa exp]im5tal1 y por lo tanto de las ms frecu5tes ab/5ciones p]sonales de procreacin en los casos de enf]m$ad h]$it>ia4 ,vale decir1 en conclusin1 que tambin en el rgim5 sociali/a --aunque en proporciones inf9itam5te m5ores-- habr siempre v5cidos en la lu*a por la vida1 bajo la =ma de dbiles1 de enf]mos1 de locos1 de neurticos1 de del9cu5tes1 de suicidas1 y por consigui5te que el socialismo no niega la ley d>w9iana4 ,p]o con la inm5sa sup]ioridad de que las =mas epidmicas o endmicas de la deg5]acin humana1 fsica y moral1 s]n completam5te suprimidas con la elim9acin de su fu5te pr9cipal1 que es la mis]ia fsica1 y por lo tanto moral1 de los ms4 ,z pues1 aunque la lu*a por la vida cont9e si5do la et]na fu]za propulsora de la exi/5cia social1 se des5volv] en =mas cada vez m5os brutales y ms humanas o intelectuales1 y por ideales cada vez ms elevados1 es decir1 #ch de p]feccionami5to fisiolgico y psquico1 sobre la base fecunda del pan cuotidiano p>a el cu]po y p>a la m5te1 asegurado a todos los hombres4 99 99 99 ,a propsito de la lu*a por la vida es preciso no olvid> otra ley del d>w9ismo natural y social1 a la que algunos sociali/as han dado excesiva y unilat]al importancia1 mi5tras que1 por el contr>io1 mu*os individuali/as la han cond5ado a errneo olvido3 hablo de la ley de solid>idad entre los s]es vivi5tes o de la misma especie1 como entre los animales que viv5 en soci$ad por la abundancia del comn alim5to 7h]bvoros7 o tambin entre especies div]sas1 por ese f5m5o que los naturali/as llaman hoy de simbiosis1 de acu]do en la vida4 ,es excesivo afirm> que en la naturaleza y en la soci$ad la nica ley imp]ante sea la lu*a por la vida1 como es excesivo decir que esa ley no rige p>a la humanidad4 ,la v]dad positiva es que la lu*a por la vida es tambin ley et]na en el mundo humano1 aunque se at5e en las =mas y se eleve en los ideales2 p]o al lado suyo1 y ms que ella1 como det]m9ante progresivam5te eficaz de la evolucin social1 e/ la ley de la solid>idad o coop]acin entre los s]es vivi5tes4 #ci ,en las mismas soci$ades animales1 la ayuda mutua contra las fu]zas naturales adv]sas o contra especies vivas enemigas1 ti5e manife/aciones con/antes y cada vez ms int5sas1 que se des>rollan ms en la especie humana1 com5z&o por las mismas tribus salvajes2 y mxime en aquellas que1 por condiciones favorables del ambi5te1 o sea por seguridad y abundancia de m$ios de subsi/5cia1 pres5tan el tipo indu/rial o pacfico de soci$ad humana1 antes que el milit> o batallador que demasiado pr$om9a 7ju/am5te por la falta de seguridad e insufici5cia de los m$ios de vida7 en la humanidad primitiva y en las fases de la civilizacin m5or o regresiva2 aunque1 como lo ha demo/rado ,sp5c]1 ese tipo ti5da cont9uam5te a s] su/ituido por el tipo indu/rial4 ,por eso1 p>a p]manec] en el mundo humano1 mi5tras en los albores de la evolucin social el pr$om9io p]t5ece ms a la ley de la lu*a por la vida que a la ley de la solid>idad1 a m$ida que la divisin del trabajo y por ella la connecesidad entre las p>tes crece en el organismo social1 la lu*a se at5a y se trans=ma1 y la ley de solid>idad y de coop]acin adqui]e un imp]io progresivam5te int5so y ext5so4 ,y todo e/o1 siempre por la razn fundam5tal que #dj indic ,c>los ,m>x y que con/ituye su v]dad]o y gr&e descubrimi5to ci5tfico1 es decir1 por la seguridad o inseguridad de las condiciones de exi/5cia1 y en prim] trm9o1 entre ellas1 la seguridad de la alim5tacin4 ,tanto en la vida de un individuo como en la de v>ios individuos o de v>ias soci$ades1 pu$e comprob>se que cu&o los m$ios de alim5tacin1 base fsica de la exi/5cia1 e/n asegurados1 la ley de solid>idad pr$om9a sobre la de lu*a1 y vicev]sa4 ,el infanticidio y el p>ricidio se consid]an acciones no slo lcitas s9o debidas en el mundo salvaje1 si la tribu vive en islas donde los alim5tos escasean 7,pol9esia1 etc47 y se convi]t5 en acciones inmorales y delictuosas en los cont95tes donde el alim5to es ms abundante y seguro4 ,z del mundo actual1 la falta de seguridad en el pan de cada da p>a la mayor p>te de los hombres1 recrudece y embrutece tambin las manife/aciones de la lu*a por la vida1 o de la libre compet5cia como dic5 los individuali/as4 ,ap5as la propi$ad colectiva asegure a cada hombre las condiciones de exi/5cia1 prevalec] indudablem5te la ley de solid>idad4 ,lo que hoy suc$e en pequeo y por excepcin en la familia que1 mi5tras sus negocios #da m>*an bi5 y ti5e asegurado el pan cuotidiano1 se halla en p]fecto acu]do y pronta a la mutua b5evol5cia1 p>a dej> que int]v5gan el desacu]do y la lu*a1 ap5as la mis]ia asoma1 suc$e tambin en gr&e en la soci$ad ent]a1 y suc$] como regla con/ante en cualqui] mejor organizacin futura4 ,tal s] la conqui/a1 y tal1 lo repito1 es la int]pretacin ms completa y ms fecunda que debe d>se con el socialismo a las inexorables leyes naturales descubi]tas por el d>w9ismo4 99 99 99 99 99 ,,iv4 ,,la ,,sup]vivi5cia ,,de ,,los ,m,s ,,aptos4 ,la t]c]a y ltima objecin del racioc9io haeckeliano1 mi5tras es exacta en sus trm9os tcnicam5te biolgicos y d>w9ianos1 c>ece de base en la aplicacin que de ella quisi]a hac]se en el campo social contra el socialismo4 ,se dice3 la lu*a por la vida asegura la sup]viv5cia de los mejores y de los ms aptos1 y sigue por lo tanto un proc$imi5to ari/ocrtico de seleccin individuali/a antes que la democrtica nivelacin colectivi/a del socialismo4 ,com5cemos1 una vez ms1 por precis> bi5 #db en qu consi/e la famosa seleccin natural1 fruto innegable de la lu*a por la vida4 ,la expresin repetida por ,haeckel y por tantos otros de sup]viv5cia de los mejores y ms aptos debe s] corregida en el s5tido de suprimir la palabra mejores4 ,e/o repres5ta un re/o de aquella teologa por la cual se admita en la naturaleza y en la hi/oria un punto f9al a que alcanz> m$iante un mejorami5to cont9uo4 ,por el contr>io el socialismo1 y ms an la teora de la evolucin univ]sal1 ha excluido todo f9alismo del p5sami5to mod]no y de la int]pretacin de los f5m5os naturales3 la evolucin compr5de tambin la involucin y la disolucin4 ,pu$e s]1 y es1 que en el resultado f9al1 comp>&o los dos extremos del cam9o de la humanidad1 se halle que realm5te hubo una mejora pod]osa2 p]o de cualqui] man]a1 e/a no va en lnea recta asc5d5te1 si no1 como dice ,goe!1 sigui5do una espiral1 con ritmos p>ciales de progreso y de regreso1 de evolucin y de disolucin4 ,cualqui] ciclo de evolucin1 tanto en la vida individual como en la vida colectiva1 lleva consigo los grm5es del correspondi5te ciclo de disolucin2 y vicev]sa1 con la putrefaccin de la #dc =ma ya agotada1 se prep>a en el laboratorio ci]no nuevas evoluciones y nuevas =mas de vida4 ,por eso en el mundo social humano cada fase de civilizacin lleva consigo y des>rolla siempre los grm5es de su propia disolucin1 de la que evoluciona una nueva fase de civilizacin --cambi&o ms o m5os de asi5to geogrfico-- en el ritmo et]no de la humanidad vivi5te4 ,las antiguas civilizaciones hi]ticas del ,ori5te se disuelv5 y resurg5 en el mundo greco-romano1 reemplazado despus por la civilizacin feudal y ari/ocrtica de la ,europa ,c5tral1 disuelta a su vez por los excesos a que haba llegado1 como las civilizaciones ant]iores1 la suc$e la civilizacin burguesa1 ms des>rollada en el mundo anglo-sajn4 ,p]o /a si5te ya los cal(ros de la fiebre de disolucin1 mi5tras nace y evoluciona la civilizacin sociali/a1 que se esp>cir en mayor ext5sin del mundo que cada una de las civilizaciones ant]iores4 99 99 99 ,no es1 pues1 exacto decir que la seleccin natural det]m9ada por la lu*a por la vida asegura la sup]viv5cia de los mejores2 la v]dad es que asegura la sup]viv5cia de los ms aptos4 #dd ,y la dif]5cia es gr&sima1 tanto en el d>w9ismo natural como en el social4 ,indudablem5te3 la lu*a por la vida det]m9a la sup]viv5cia de los individuos ms adaptados al ambi5te y al mom5to hi/rico en que viv54 ,ahora bi51 en el campo biolgico natural1 el libre juego de las fu]zas y de las condiciones csmicas1 det]m9a precisam5te una elevacin de las =mas vivas1 desde el microbio al hombre4 ,en el campo humano1 entretanto1 de aquello que ,sp5c] llama la coop]acin sup]orgnica1 la int]f]5cia de otras fu]zas y de otras condiciones1 det]m9a a veces una seleccin al revs1 disolutiva1 que es siempre la sup]viv5cia de los ms aptos en un ambi5te especial y en un mom5to hi/rico1 p]o que resi5te ju/am5te las condiciones viciadas --si lo son-- de ese ambi5te mismo4 ,tal es la cue/in de las selecciones naturales que tambin int]pretan inexactam5te1 de prim]a impresin1 algunos sociali/as y no sociali/as1 en el s5tido de neg> toda aplicabilidad de las teorz de ,d>w9 a la soci$ad humana4 ,es sabido1 en efecto1 como se ha viciado la seleccin natural en la humanidad civil1 con el #de concurso de la seleccin milit>1 matrimonial y sobre todo econmica4 ,el celibato que se impone hoy a los soldados1 ej]ce evid5tem5te una influ5cia p]niciosa sobre la raza humana1 porque deja en el hog> a los ms dbiles en la procreacin1 mi5tras expone a los jv5es ms sanos a la e/]ilidad transitoria1 y1 en las gr&es ciudades1 a los peligros de la sfilis1 desgraciadam5te no tan transitoria4 ,z el matrimonio1 p]judicado como e/ en la civilizacin pres5te por los int]eses econmicos1 efecta por regla g5]al una seleccin sexual al revs1 porque las muj]es defectuosas o deg5]adas p]o con bu5a dote1 encu5tran m>ido ms fcilm5te que las ms robu/as1 del pueblo o burguesas1 que e/n1 s9 dote1 cond5adas a e/]iliz>se en el celibato1 o a p]d]se en la pro/itucin ms o m5os dorada4 ,en la vida social compleja es1 pues1 innegable la influ5cia de las actuales condiciones econmicas1 por las que el monopolio de la riqueza asegura a sus posesores el triunfo en la lu*a por la vida1 de tal modo que los ricos1 aunque m5os robu/os1 gozan de ms l>ga exi/5cia que los mal alim5tados2 mi5tras que por el trabajo inhumano1 diurno y nocturno1 impue/o a los hombres adultos y por el ms desa/roso #df todava que impone a las muj]es y a los nios el capitalismo mod]no1 se degradan cada vez ms las condiciones biolgicas de la gran masa de los prolet>ios4 ,a e/o se agrega tambin ahora la seleccin moral al revs1 por m$io de la cual el capitalismo1 en la lu*a trabada con el prolet>iado1 favorece la sup]viv5cia de los s]viles1 mi5tras p]sigue y trata de ext+uir a los individuos de c>ct]1 m5os dispue/os a soport> el juego de la actual organizacin econmica4 ,la prim]a impresin det]m9ada por la comprobacin de e/os he*os1 conduce a neg> que la ley d>w9iana de la seleccin natural t5ga aplicabilidad y valor alguno en el mundo humano4 ,p]o he so/5ido y so/5go que esas selecciones sociales al revs1 no slo no contradic5 la ley d>w9iana1 s9o que con/ituy5 un argum5to ult]ior en favor del socialismo1 que1 por ese lado1 reclama precisam5te1 y det]m9> s9 duda1 un funcionami5to ms b5fico de la misma ley inexorable de la seleccin natural4 ,en efecto1 la ley d>w9iana no es la sup]viv5cia de los mejores2 es solam5te la de los ms aptos4 ,ahora1 es evid5te que ha/a los efectos #dg deg5]ativos producidos por la seleccin social1 y especialm5te por el ms amplio campo de accin cont9ua1 en la organizacin econmica actual1 confirman hoy y siempre la sup]viv5cia de los ms adaptados a e/e mismo ord5 econmico4 ,si los v5c$ores en la lu*a por la vida son los peores y los ms dbiles1 no qui]e decir que la ley d>w9iana no encu5tre aplicacin2 significa slo que el ambi5te e/ viciado1 y en l1 por lo tanto1 sobreviv5 los que e/n ms adaptados a l4 ,z como en mis e/udios de psicologa crim9al he t5ido que comprob> muy a m5udo que en las crceles o en el mundo crim9al qu$an v5c$ores los del9cu5tes ms f]oces o ms a/utos1 ju/am5te porque son los ms adaptados a ese ambi5te viciado2 z en el individualismo econmico mod]no v5ce qui5 m5os escrpulos ti5e1 y la lu*a por la vida favorece a qui5 e/ ms adaptado a un mundo en que el hombre vale por lo que ti5e 7s9 que importe cmo lo ha t5ido7 y no por lo que es4 ,la ley d>w9iana de la seleccin funciona1 pues1 en el mundo humano tambin2 y el error de los que lo niegan provi5e de confundir el actual ambi5te y mom5to hi/rico 7que toma el #dh nombre de burgus como el de la edad m$ia se llam feudal7 con la hi/oria ent]a de la humanidad1 y no v] por lo tanto1 que los innegables y desa/rosos efectos de la actual seleccin social al revs1 no son ms que la confirmacin de la ley d>w9iana de la sup]viv5cia de los ms aptos4 ,la obs]vacin popul> expresa ese he*o con el refrn de la botte da il v9o *e ha 7la bota da el v9o que ti5e7 y la obs]vacin ci5tfica lo explica con las neces>ias relaciones biolgicas entre un ambi5te det]m9ado y los individuos que nac51 lu*an y sobreviv5 en l4 ,p]o e/o1 ju/am5te1 con/ituye un argum5to decisivo en favor del socialismo4 ,salvndose el ambi5te de los vicios que hoy lo enturbian a causa del des5fr5ado individualismo econmico1 se corregirn tambin1 neces>iam5te los efectos de la seleccin natural y social4 ,en un ambi5te fsica y moralm5te sano1 s]n tambin sanos los individuos1 ms aptos y por lo mismo sobrevivi5tes4 ,la victoria en la lu*a por la vida e/> v]dad]am5te asegurada entonces a qui5 t5ga mayores y ms fecundas en]gz fsicas y morales1 y por lo tanto la organizacin econmica colectivi/a1 asegur&o a cada hombre los #di m$ios de subsi/5cia1 deb] mejor> neces>iam5te la raza humana en lo fsico y en lo moral4 99 99 99 ,p]o se aade3 aunque se admite que el socialismo y la seleccin d>w9iana m>*an de acu]do no se ve que la sup]viv5cia de los ms aptos con/ituye un proc$imi5to ari/ocrtico individuali/a que va contra la nivelacin sociali/a8 ,t5emos la respue/a1 por una p>te en la obs]vacin he*a ms atrs sobre la lib]tad asegurada por el socialismo a todos los individuos --y no slo a pocos privilegiados o a=tunados como ahora-- p>a afianz> y des>roll> su propia p]sonalidad4 ,el efecto de la lu*a por la vida s] entonces1 v]dad]am5te1 la sup]viv5cia de los mejores1 ju/am5te porque en un ambi5te normal la victoria e/ asegurada a los individuos ms normales4 ,y entonces el d>w9ismo social no h> s9o cont9u> y hac] ms fecundo en bi5es el d>w9ismo natural4 ,p]o1 por otra p>te1 y contra la afirmacin de una indef9ida seleccin ari/ocrtica1 es preciso record> otra ley natural que vi5e a complet> ese ritmo de acciones y reacciones que det]m9a ju/am5te el equilibrio de la vida4 ,es neces>io agreg> a la ley d>w9iana de #ej las desigualdades naturales1 la correlativa e insep>able de ella1 que despus de ,morel1 ,lucas1 ,galton1 ,de ,c&olle1 ,ribot1 ,sp5c]1 ,madame ,roy]1 ,lombroso1 etc41 fue pue/a en su mayor evid5cia por ,jacoby4 ,la misma naturaleza que hace de la seleccin y de la elevacin ari/ocrtica una condicin de progreso vital1 re/ablece en seguida el equilibrio con una ley niveladora y democrtica4 ,de la inm5sidad humana surg5 individuos1 familias1 razas que ti5d5 a elev>se sobre el nivel comn2 trepan por las alturas esc>padas1 llegan a la cumbre del pod]1 de la riqueza1 de la intelig5cia1 del g5io1 y una vez llegados se precipitan abajo y desap>ec5 en los abismos de la locura o de la deg5]acin4 ,la mu]te es la gran niveladora2 aniquil&o todo cuanto se eleva1 democratiza la humanidad4 ,todo lo que ti5de a con/ituir un monopolio de las fu]zas naturales1 *oca contra la ley suprema de la naturaleza que ha dado a todo vivi5te el uso y la disposicin de los ag5tes naturales3 el aire y la luz1 como el agua y la ti]ra4 ,todo lo que se aleja muy abajo o muy arriba del trm9o m$io humano --que v>a elevndose de poca en poca1 p]o que ti5e valor absoluto en cada mom5to hi/rico--1 no es vivaz1 y se apaga4 #ea ,tanto el cret9o como1 el g5io1 el hambri5to como el millon>io1 el enano como el gigante1 son mon/ruos naturales o sociales1 y la naturaleza los hi]e inexorable con la deg5]acin o la e/]ilidad4 ,e/irpes ari/ocrticas1 d9a/z de sob]anos1 familias de g5ios art/icos o ci5tficos1 prole de millon>ios 4 4 4 todas sigu5 la ley comn que vi5e a confirm> las inducciones1 igualit>ias en ese s5tido1 de la ci5cia y del socialismo4 99 99 99 99 99 ,v4 ,,socialismo ,y ,,cre5cias ,,religiosas4 ,z1 pues1 n+una de las tres pret5didas contradicciones entre d>w9ismo y socialismo1 afirmadas por ,haeckel y repetidas por tantos otros1 resi/e a un exam5 ms s]5o y s9c]o de las leyes naturales que toman su nombre del de ,c>los ,d>w94 ,p]o qui]o agreg> que el d>w9ismo no slo no contradice al socialismo1 s9o que ms bi5 con/ituye una de sus premisas ci5tficas fundam5tales1 como tambin1 segn lo vea ac]tadam5te ,vir*[1 que el socialismo no es1 por una p>te1 ms que la lgica y vivaz filiacin del d>w9ismo1 como por otra p>te lo es del evolucionismo sp5c]iano4 99 99 99 #eb ,la teora de ,d>w91 quirase o no1 al demo/r> que el hombre desci5de de los animales1 ha dado un grave golpe a la cre5cia en ,dios1 creador del univ]so y del hombre con un fiat especial4 ,y es por eso que las ms enc>nizadas oposiciones y las nicas que sobreviv5 contra su induccin fundam5tal1 han sido y son promovidas en nombre de la religin4 ,ci]to es que ,d>w9 no se dice ateo y que no lo es ,sp5c]2 y en rigor1 tanto la teora de ,d>w9 como la de ,sp5c] pu$5 concili>se con la cre5cia en ,dios1 porque se pu$e admitir que ,dios haya creado la mat]ia y la fu]za1 y /as se hayan des5vuelto luego en =mas sucesivas1 sigui5do el impulso creador inicial4 ,p]o es innegable1 s9 emb>go1 que esas teorz que han he*o cada vez ms inflexible y univ]sal la idea de la causalidad natural1 ca5 inevitablem5te a la negacin de ,dios1 porque contra esa idea qu$a siempre la pregunta de3 --,y a ,dios quin lo ha creado8 --,y a la respue/a de exp$i5te de que ,dios ha exi/ido siempre1 se le opone la misma1 dici5do que siempre ha exi/ido el univ]so4 --,segn la obs]vacin de ,ardig1 el p5sami5to humano no pu$e concebir que la cad5a que va de los efectos a las causas pu$a det5]se en un punto dado conv5cional4 #ec ,dios1 como deca ,laplace1 es una hiptesis de que no ha m5e/] la ci5cia positiva y que1 cu&o ms1 segn ,h]z51 es una ,x que resume en s1 no ya lo incognoscible --como dic5 ,sp5c] y ,dubois-,reymond-- s9o todo lo que no es conocido todava por la humanidad4 ,y es1 por lo tanto1 una ,x v>iable1 que se re/r+e y retroc$e a m$ida que avanzan los descubrimi5tos de la ci5cia4 ,y he ah por qu la ci5cia y la religin proc$5 en razn inv]sa1 la una debilitndose y atr(indose tanto cuanto la otra se exti5de y refu]za en la lu*a contra lo desconocido4 ,ahora bi51 si /e es uno de los efectos del d>w9ismo1 es evid5tsima su rep]cusin sobre el des>rollo del socialismo4 ,suprimida la fe en ultratumba1 donde los pobres s]an los elegidos del ,seor1 y la mis]ia de e/e valle de lgrimas encontr>a et]na comp5sacin en el p>as1 es natural que se reavive el deseo de un poco de p>as t]re/re tambin p>a los mis]ables y los m5os a=tunados1 que son los ms sobre la ,ti]ra4 ,tambin fu]a del socialismo1 ,h>tmann y ,guyau han notado que la evolucin de las cre5cias religiosas se realiza en el s5tido de #ed que mi5tras todas las religiones ti55 en s la promesa de la felicidad1 las primitivas admit5 la realizacin de esa felicidad en la vida misma del individuo1 de donde las sucesivas la transport>on por exceso de reaccin1 a ultratumba1 y en la fase def9itiva esa realizacin de la felicidad se repone nuevam5te en la vida humana1 p]o no ya en el breve in/ante de la exi/5cia individual1 s9o en la p]man5te evolucin de la humanidad ent]a4 ,z1 pues1 el socialismo tambin por e/e lado1 se ac]ca a la evolucin religiosa y ti5de a su/ituirla1 porque ju/am5te qui]e que la humanidad t5ga en s misma el p>as t]re/re s9 esp]>lo en un ms all que1 cu&o m5os1 es muy problemtico4 ,y he ah por qu mu*os han notado que el movimi5to sociali/a ti5e1 por ejemplo1 mu*os c>act]es semejantes a los del primitivo cri/ianismo1 ha/a por el ardor de la fe en el que ha des]tado del rido campo del escepticismo burgus3 tanto que v>ios hombres de ci5cia1 ha/a no sociali/as1 como ,wallace1 ,laveleye1 ,de ,rob]ty etc41 admit5 que el socialismo pu$e su/ituir p]fectam5te con su fe humanit>ia la fe ultrat]re/re de las viejas religiones4 ,p]o las relaciones ms directas y eficaces son #ee siempre1 s9 emb>go1 las que exi/5 entre el socialismo y la cre5cia en ,dios4 ,ci]to es que el socialismo m>xi/a1 despus del ,congreso de los sociali/as en ,erfurt 7#ahia7 decl>a ju/am5te que las cre5cias religiosas son asunto de la conci5cia privada1 y que por lo tanto el p>tido sociali/a combate toda =ma de intol]ancia religiosa1 sea contra catlicos1 sea contra judos1 como yo so/uve tambin en un artculo contra el antisemitismo4 ,p]o esa sup]ioridad de miras no es1 en sub/ancia1 ms que el efecto de la seguridad de la victoria f9al4 ,ju/am5te porque el socialismo sabe y prev que las cre5cias religiosas1 si no como f5m5os patolgicos de la psicologa humana1 como las calific ,s]bi1 seguram5te como 9tiles f5m5os de incru/acin moral1 e/n de/9adas a atr(i>se ante la divulgacin de la cultura naturali/a1 aunque slo sea elem5tal2 ju/am5te por eso el socialismo no si5te la necesidad de combatir de una man]a especial las mismas cre5cias religiosas1 de/9adas a p]ec]4 ,y eso aunque sepa que una de las fu]zas ms pod]osas en favor suyo1 es ju/am5te la falta o la dism9ucin de la cre5cia en ,dios1 por m$io de la cual los sac]dotes de todas las religiones y en todas las fases hi/ricas1 han sido los ms #ef fu]tes aliados de las clases dom9antes1 al mant5] a las turbas subyugadas por la fasc9acin religiosa1 como las fi]as bajo el ltigo del domador4 ,y he ah por qu los cons]vadores ms cl>ovid5tes1 aunque sean ateos por su cu5ta1 lam5tan que el s5timi5to religioso --ese n>ctico preciocsimo-- vaya decay5do entre las masas1 ent5dindolo ellos1 utilit>ia y f>isaicam5te 7aunque no lo digan7 como un in/rum5to de dom9acin poltica4 ,desgraciadam5te1 s9 emb>go1 --o a=tunadam5te-- el s5timi5to religioso no pu$e re/ablec]se por decreto de rey ni de presid5te de repblica4 ,se va ext+ui5do1 no por culpa de /e o del otro1 y s9 necesidad de propag&a especial1 porque e/ en el aire que respiramos --preado de inducciones ci5tficas exp]im5tales-- que no encu5tre ya las condiciones de exi/5cia que hallaba tan favorables en la ignorancia m/ica de los siglos pasados4 ,y qu$a z demo/rada la directa influ5cia de la ci5cia positiva mod]na --que su/ituye el concepto de la causalidad natural al del milagro y de la div9idad--1 en el des>rollo rapidsimo y en las bases exp]im5tales del socialismo contemporneo4 99 99 99 99 99 #eg ,,vi4 ,,el ,,individuo ,y ,,la ,,especie4 ,el segundo punto que demue/ra la filiacin directa del socialismo ci5tfico del d>w9ismo1 e/ en el div]so modo de concebir al individuo con relacin a la especie4 ,el siglo ,,xviii se c]raba con la glorificacin exclusiva del individuo1 del hombre --como entidad por s e/ante-- y no era1 en las obras de ,r\sseau1 ms que un b5fico exceso de reaccin contra las tiranz poltica y sac]dotal de la ,edad ,m$ia4 ,es consecu5cia directa de e/e individualismo1 el artificialismo poltico de que he de ocup>me en seguida1 al e/udi> las relaciones de la teora de la evolucin con el socialismo1 y que es comn tanto a los gob]nantes del si/ema burgus cuanto a los an>qui/as individuali/as1 desde que unos y otros cre5 que la organizacin social pu$e cambi>se de hoy a maana por el golpe mgico de un artculo de ley o por la explosin ms o m5os homicida de una bomba4 ,por el contr>io1 la biologa mod]na ha cambiado radicalm5te ese concepto del individuo y ha demo/rado en su campo y en el de la #eh sociologa que1 por una p>te1 el individuo no es ms que el conjunto de elem5tos vitales ms simples1 y por otra p>te que el individuo por s e/ante 7selb/wes5 diran los alemanes7 no exi/e1 s9o que exi/e slo en cuanto es p>te de una soci$ad 7gli$wes574 ,todo lo que vive es una asociacin2 una colectividad4 ,la misma mnada1 la misma clula vivi5te1 que es la expresin irr$uctible de la individualidad biolgica1 es un compue/o de div]sas p>tes1 cada una de las cuales1 a su vez1 e/ compue/a de molculas1 que e/n compue/as de tomos4 ,el tomo slo exi/e como individuo1 p]o el tomo es invisible e impalpable1 y el tomo no vive4 ,todo cuanto vive es una asociacin1 una colectividad4 ,y a m$ida que se asci5de en la s]ie zoolgica ha/a el hombre1 aum5ta ms y ms la complexidad del compue/o1 la f$]acin de las p>tes4 ,porque z como a la metafsica del individualismo corresponde el artificialismo jacob9o1 unificador y uni=mador1 z a la positividad del socialismo corresponde el concepto del f$]alismo nacional e int]nacional4 #ei ,como el organismo de un mamf]o no es ms que una f$]acin de tejidos1 de rganos1 de ap>atos1 el organismo de una soci$ad no pu$e s] s9o una f$]acin de comunas1 de prov9cias1 de regiones1 y el organismo de la humanidad una f$]acin de naciones4 ,y como s]a absurdo concebir un mamf]o que debi]a mov] por ejemplo la cabeza uni=mem5te con las extremidades y /as todas juntas1 z tambin es absurda una organizacin poltica y adm9i/rativa en la que1 por ejemplo1 la ltima prov9cia del norte o de la montaa1 debiese t5]los mismos engranajes burocrticos1 la misma r$ de leyes1 los mismos movimi5tos de la ltima prov9cia del sur o de la llanura1 por amor a la simtrica uni=midad que es la expresin patolgica de la unidad4 ,dej&o de lado e/as consid]aciones polticas --segn las cuales1 como he di*o en otra p>te1 la nica organizacin posible p>a ,italia como p>a cualqui] otro pas1 me p>ece s] la unidad poltica en el f$]alismo adm9i/rativo--1 qu$a evid5ciado que al f9al del siglo ,,xix1 el individuo como entidad e/ante por s1 se encu5tra de/ronado en el campo de la biologa y en el de la sociologa4 #fj ,el individuo exi/e2 p]o slo en cuanto =ma p>te de un compue/o social4 ,rob9son ,crusoe --la g5u9a expresin del individualismo-- no pu$e s] s9o una ley5da o un caso patolgico4 ,la especie --e/o es1 el compue/o social-- es la gr&e1 viva y et]na realidad de la vida1 como lo ha demo/rado el socialismo y como lo confirman todas las ci5cias positivas1 desde la a/ronoma ha/a la sociologa4 ,z1 mi5tras al f9al del siglo ,,xviii ,r\sseau deca que slo el individuo exi/e1 y que la soci$ad es un producto artificial del contrato1 y aada --atribuy5do 7como antes ,ari/teles al habl> de la esclavitud7 c>ct] humano p]man5te a las manife/aciones transitorias del mom5to hi/rico de putrefaccin del antiguo rgim5 en que l vivi-- que la causa de todos los males era la soci$ad1 pues todos los individuos nacan bu5os e iguales2 z1 por el contr>io1 al f9 del siglo ,,xix todas las ci5cias positivas e/n acordes en decir que la soci$ad1 el compue/o1 es un he*o natural e inv5cible de la vida1 z en las especies vegetales como en las animales1 desde las prim]as colonias animales 7zofitos71 ha/a la soci$ad de las mamf]os 7h]bvoros7 y del hombre4 #fa ,y todo aquello que el individuo ti5e de mejor en s1 lo debe ju/am5te a la vida social1 por cuanto cada fase de evolucin e/ c>act]izada por condiciones patolgicas y f9ales de putrefaccin social que son1 s9 emb>go1 es5cialm5te transitorias y preludian fatalm5te un nuevo ciclo de r5ovacin social4 ,si el individuo pudi]a vivir como tal1 vivira ob$eci5do a una sola de las dos necesidades e in/9tos fundam5tales de la exi/5cia3 la alim5tacin --e/o es1 la cons]vacin ego/a del organismo propio1 m$iante esa primordial funcin que ya ,ari/teles sealaba con el nombre de ctesis--1 de conqui/a de la comida4 ,p]o todo individuo debe vivir en soci$ad1 ju/am5te porque se le impone la segunda necesidad e in/9to fundam5tal de la vida1 la reproduccin de s]es semejantes a l1 p>a cons]vacin de la especie1 y de esa vida de relacin y reproduccin 7sexual y social7 es que nace precisam5te el s5tido moral o social1 por el cual apr5de el individuo no solo a exi/ir s9o a coexi/ir con sus semejantes4 ,pu$e decirse1 pues1 que e/os dos in/9tos fundam5tales de la vida --pan y amor-- ll5an una funcin de equilibrio social en la vida de los animales1 y especialm5te del hombre4 #fb ,el amor es1 p>a el mayor nm]o de los hombres1 la pr9cipal disp]sin fisiolgica y prim]a de las fu]zas acumuladas1 ms o m5os abundantes1 con el pan cuotidiano1 y economizadas en la di>ia labor1 o que han qu$ado intactas en la p>asit>ia ociosidad4 ,el amor es el nico goce que t5ga v]dad]am5te c>ct] univ]sal e igualit>io1 tanto que el pueblo lo llama el p>as de los pobres1 que1 precisam5te1 son empujados por la religin a goz> de l s9 limitacin alguna --crescite et multiplicam9i-- porque el agotami5to ertico1 sobre todo en el ma*o1 mi5tras am9ora o hace olvid> las torturas del trabajo o del hambre s]vil1 en]va tambin la en]ga de la con/ante organizacin1 y ti5e por lo tanto una funcin til a la clase dirig5te4 ,s9 emb>go1 z como a e/e efecto del in/9to sexual corresponde ineludiblem5te el otro1 de aum5to de poblacin1 z la inmovilizacin de un ord5 social dado1 es fru/rada ju/am5te por la presin de la poblacin que en nue/ro siglo se ac5ta por el f5m5o c>act]/ico del prolet>iado1 y la evolucin social proc$e por lo tanto1 inexon]able y fatal4 ,volvi5do al argum5to3 de todas man]as es innegable que1 mi5tras al f9al del siglo ,,xviii #fc se crea que la soci$ad era he*a p>a el individuo --y de e/o podra d]iv> como rep]cusin imprevi/a quizs1 que millones de hombres pudies5 y debies5 vivir trabaj&o y sufri5do a b5eficio de unos pocos individuos--1 al f9 del nue/ro las ci5cias positivas han demo/rado que es el individuo el que vive p>a la especie1 si5do /a sola la realidad et]na de la vida4 ,de donde brota evid5te toda la direccin del p5sami5to ci5tfico mod]no en el s5tido sociolgico o sociali/a1 contra el exag]ado individualismo1 que dej como h]5cia el siglo pasado4 ,es v]dad que la biologa demue/ra que no debe ca]se en el opue/o extremo --en que ca5 algunas escuelas de socialismo utpico y de comunismo-- de no v] despus ms que la soci$ad1 p>a olvid> completam5te al individuo4 ,en efecto1 es otra ley biolgica que la exi/5cia del compue/o es la resultante de la vida de todos los individuos1 como la exi/5cia de un individuo es la resultante de la vida de las clulas de que se compone4 ,p]o de todas man]as qu$a demo/rado que el socialismo ci5tfico que seala el f9 de nue/ro siglo y s] el alba del siglo ,,xx1 e/ en acu]do p]fecto con la direccin del #fd p5sami5to mod]no1 ha/a en el punto fundam5tal del pr$om9io dado a las exig5cias vitales de la solid>idad colectiva y social1 ante las exag]aciones dogmticas del individualismo1 que seala un pod]oso y fecundo desp]t> a f9es del siglo pasado1 p]o que a travs de las manife/aciones patolgicas de la des5fr5ada compet5cia1 toca fatalm5te a la explosin lib]ti/a del an>quismo que pr$ica la accin individual con olvido completo de la solid>idad social y humana4 ,y z es como se llega al ltimo punto de contacto y de ntima conexin entre d>w9ismo y socialismo4 99 99 99 99 99 ,,vii4 ,,la ,,lu*a ,,por ,,la ,,vida ,y ,,la ,,lu*a ,,de ,,clase4 ,el d>w9ismo ha demo/rado que todo el mecanismo de la evolucin animal1 consi/e en la lu*a por la vida entre individuo e individuo de una misma especie1 por una p>te1 y entre especie y especie en el mundo ent]o de los vivi5tes por otra4 ,z1 todo el mecanismo de la evolucin social fue r$ucido por el socialismo m>xi/a a la ley de la lu*a de clase1 conc5tr&o en ella no slo #fe la at5cin como secreto motor y nica explicacin positiva de la hi/oria humana1 s9o tambin el ideal y la rgida norma discipl9>ia del socialismo poltico1 sub/rayndolo z a todas las inc]tidumbres el/icas1 vaporosas e inconcluy5tes del socialismo s5tim5tal4 ,la hi/oria de la vida animal no ha encontrado su explicacin positiva s9o en la gran ley d>w9iana de la lu*a por la vida --por la que solam5te se pu$5 det]m9> las causas naturales del nacimi5to1 el des>rollo y la ext9cin de las especies vegetales y animales1 desde las pocas paleontolgicas ha/a hoy--4 ,z1 la hi/oria de la vida humana no ha encontrado su explicacin s9o en la gran ley m>xi/a de la lu*a de clase1 p>a la que los anales de la humanidad primitiva1 brb>a y civilizada1 dejan de s] un capri*oso y sup]ficial kaleidoscopio de episodios individuales1 p>a conv]tirse en un drama det]m9ado1 gr&ioso y fatal --consci5te o inconsci5tem5te1 tanto en los detalles nimios cuanto en las cat/r(es gigantescas-- por el motor fatal de las condiciones econmicas que son la base fsica y por consigui5te impresc9dible de la vida y de la lu*a de clase por la conqui/a y cons]vacin de la fu]za econmica de que1 neces>iam5te1 dep5d5 #ff todas las dems 7la fu]za poltico-jurdico-social74 ,de e/e gr&ioso concepto1 que con/ituye la gloria imp]ec$]a de ,c>los ,m>x --y le sealan en la sociologa el pue/o que ,d>w9 ti5e en la biologa y ,sp5c] en la filos(a natural-- t5dr ocasin de habl> ms adelante1 al del9e> las relaciones que exi/5 entre la sociologa y el socialismo4 ,por ahora me ba/a con seal> otra concordancia entre d>w9ismo y socialismo1 consi/5te en que mi5tras la expresin lu*a de clase pu$e caus> una prim]a impresin de antipata 7que ha/a yo confieso hab] t5ido cu&o no haba compr5dido an el espritu ci5tfico de las teorz m>xi/as7 enci]ra1 entretanto1 en su v]dad]o significado1 la ley prim]a de la hi/oria humana1 y pu$e por consigui5te s]1 ella sola la norma segura p>a el adv5imi5to de la nueva fase de evolucin humana que el socialismo prev y apresura4 ,lu*a de clase qui]e decir que la soci$ad humana1 como cualqui]a otro organismo vivi5te1 no es un todo homogneo1 la suma indi/9ta de un nm]o ms o m5os gr&e de individuos1 s9o por el contr>io un organismo vivi5te1 resultante de la agregacin de p>tes #fg div]sas y cada vez ms div]sas1 cuanto ms alto es el grado de la evolucin social4 ,z como un protozoo e/ casi solam5te compue/o de gelat9a album9osa1 mi5tras un mamf]o e/ =mado por tejidos div]ssimos entre s2 z una tribu acfala de los salvajes ms primitivos e/ solam5te compue/a de pocas familias que viv5 ms bi5 en agregacin de pura vec9dad mat]ial1 mi5tras que una soci$ad privilegiada del mundo hi/rico o contemporneo se compone de clases div]sas entre s1 sea por la con/itucin fisio-psquica de los mismos compon5tes1 sea por lo complejo de las co/umbres y de las t5d5cias de su exi/5cia p]sonal1 famili> y social4 ,e/as clases div]sas pu$5 s] rgidam5te catalogadas como en la antigua ,india desde el bram9o al sudra1 y tambin en la ,europa de la ,edad ,m$ia1 desde el emp]ador o el pontfice al feudat>io1 al vasallo1 al artesano2 de tal modo que no sea admitido entre una y otra clase el cambio de los individuos que por slo el az> del nacimi5to le p]t5ec52 o que pu$5 p]d] la etiqueta legal1 como suc$e en ,europa y ,amrica despus de la ,revolucin ,francesa1 y admitir por lo tanto1 como r>a excepcin1 el cambio y el pase de los individuos de una a otra --como las #fh molculas qumicas en los f5m5os de exsmosis y de endsmosis1 o segn la expresin de ,dumont1 por un f5m5o de capil>idad social--4 ,p]o siempre1 de todos modos1 esas v>ias clases exi/5 como realidad innegable y rebelde a toda nivelacin de sup]ficie jurdica1 por cuanto p]si/e la razn fundam5tal de su v>i$ad4 ,c>los ,m>x es qui51 ms lcidam5te que cualqui] otro1 ha indicado1 comprobado y confirmado e/a razn en el crisol de la obs]vacin sociolgica1 por la div]sidad de las condiciones econmicas4 ,v>i>n los nombres1 las ap>i5cias1 los f5m5os de rep]cusin en cada fase de evolucin social1 p]o siempre el fondo trgico de la vida humana e/> en el contra/e que exi/e entre qui5 ti5e el monopolio de los m$ios de produccin --y son los m5os-- y qui51 por el contr>io1 e/ desposed de ellos --y son los ms--4 ,gu]r]os y pa/ores1 en la soci$ad primitiva1 ap5as realizada la apropiacin1 prim]o famili> y luego individual1 de la ti]ra bajo el colectivismo inicial2 patricios y plebeyos2 feudales y vasallos2 nobles y pe*]os2 burgueses y prolet>ios 4 4 4 todas e/as son indicaciones div]sas de un he*o idntico3 el monopolio de la riqueza de un lado1 el trabajo productor del otro4 #fi ,ahora bi51 la gran importancia de la ley m>xi/a --lu*a de clase-- consi/e precisam5te en indic> con evid5te precisin en qu e/ v]dad]am5te el punto vital de la cue/in social1 y por qu mtodo se pu$e arrib> a resolv]la4 ,mi5tras la base econmica de la vida poltica1 jurdica y moral no se as5t con evid5cia positiva1 las aspiraciones de los ms hacia un mejorami5to social vag>on inci]tas entre la reclamacin y la conqui/a p>cial de algn in/rum5to accesorio1 como lib]tad de culto1 sufragio poltico1 in/ruccin pblica1 etc41 etc4 ,y no se niega que tales conqui/as hayan sido de gr&e utilidad4 ,p]o el sancta sanctorum p]maneca imp5etrable siempre a los ojos de la multitud1 y el pod] econmico1 al p]si/ir como el privilegio de los m5os1 haca que cualqui] conqui/a o concesin qu$>a edificada en el aire1 s9 races1 arrancada del cimi5to slido y fecundo1 nico que pu$e d> vida y fu]za p]5nes4 ,ahora que el socialismo --aun antes que ,m>x1 p]o no con tanta precisin ci5tfica-- ha sealado en la apropiacin individual1 en la propi$ad privada1 de la ti]ra y de los m$ios de produccin1 el punto vital de la cue/in3 ahora el #gj problema e/ planteado1 preciso1 cl>o1 inexorable en la conci5cia de la humanidad contempornea4 99 99 99 ,cul es el mtodo de abolir e/e monopolio del pod] econmico y su consigui5te s]ie de dolores1 de males1 de odios y de iniquidad8 ,aqu e/ el mtodo de la lu*a de clase que p>ti5do del dato positivo de que toda clase ti5de a cons]v> y acrec5t> las v5tajas y privilegios conqui/ados1 ensea a la clase privada del pod] econmico1 que p>a lleg> a obt5]lo1 la lu*a 7y de las modalidades de e/a lu*a nos ocup>emos en seguida7 debe s] de clase a clase1 no de p]sona a p]sona4 ,odi>1 ultraj>1 suprimir a e/e o aquel individuo que p]t5ece a la clase dom9ante1 no hace adelant> un segundo la solucin del problema1 y antes bi5 la ret>da por la reaccin del s5timi5to comn contra la viol5cia p]sonal1 desde que (5de el pr9cipio de respeto a la p]sona humana que el socialismo proclama bi5 alto p>a todos y contra todos4 ,y no coop]a a la solucin del problema1 porque la anormal condicin pres5te 7que se ha he*o ms aguda71 mis]ia de mu*os y satisfaccin de pocos1 no es efecto de la mala voluntad de e/e o aquel individuo4 #ga ,ha/a por ese lado1 en efecto1 el socialismo e/ en pl5o y completo acu]do con la ci5cia positiva que niega el libre alb$ro en el hombre y e/udia la actividad humana1 individual y colectiva1 como el efecto neces>iam5te det]m9ado por las condiciones de raza y de ambi5te4 ,el delito1 el suicidio1 la locura1 la mis]ia1 no son el fruto del libre alb$ro1 de la culpa individual1 como pr$ica el espiritualismo metafsico2 ni es fruto del libre alb$ro ni culpa individual del capitali/a1 si el obr]o e/ mal retribuido1 s9 trabajo1 en la mis]ia4 ,todo f5m5o social es la resultante neces>ia de las condiciones hi/ricas y del ambi5te2 y en el mundo mod]no1 la facilidad y la frecu5cia de las relaciones por todas p>tes de la ti]ra1 ha he*o ms e/re*a la dep5d5cia de cada he*o --econmico1 poltico1 jurdico1 moral1 art/ico o ci5tfico-- de las condiciones ms lejanas y ms indirectas de la vida univ]sal4 ,dada la organizacin actual de la propi$ad privada1 s9 limitacin de h]5cia famili> y de acumulacin p]sonal2 dada la cont9ua y cada vez ms completa aplicacin de los descubrimi5tos ci5tficos al trabajo humano de trans=macin de la mat]ia2 dado el telgrafo y el vapor2 dado el torr5te cada vez ms #gb desbordante de las migraciones humanas1 es inevitable que la exi/5cia de una familia de labradores1 de op]>ios1 o de pequeos com]ciantes1 etc41 ligada a los hilos invisibles p]o inexorables de la vida del mundo1 por los que la cose*a del algodn1 del caf o del trigo en los pases ms lejanos1 rep]cute por todas p>tes del mundo civil1 z como el aum5to o la dim9ucin de las man*as sol>es es un coefici5te de las p]idicas crisis agrcolas1 e influye directam5te sobre el de/9o de millones de hombres4 ,en e/e gr&ioso concepto ci5tfico de la unidad de las fu]zas fsicas1 segn la expresin del padre ,sec*i1 o de la solid>idad univ]sal cmo pu$e admitirse an el concepto mezqu9o e infantil del libre alb$ro y del individuo como causa de los f5m5os humanos8 ,si un sociali/a tuviese la idea --aun con miras de b5efic5cia-- de fund> un tall] indu/rial p>a d> trabajo a los desocupados1 y produjese un artculo ab&onado por la moda o por la necesidad del consumo g5]al1 se v]a evid5tem5te obligado a quebr>1 a pes> de sus int5ciones filantrpicas1 por el decreto mudo p]o inevitable de las leyes econmicas4 ,o si un sociali/a quisiese d> a los obr]os de su e/ablecimi5to un sal>io doble o triple #gc que el corri5te1 t5dra s9 duda alguna la misma su]te1 por la misma inexorable aplicacin de las leyes econmicas1 porque t5dra que v5d] sus m]cad]z con prdida1 o que gu>d>las en sus almac5es1 s9 v5d]las mi5tras su precio --en igualdad de clase-- fuese sup]ior al del m]cado4 ,se v]a r$ucido a la quiebra1 y el mundo no le d>a otro consuelo que llam>lo un bu5 hombre1 palabra que en la actual fase de moralidad m]cantil ti5e doble s5tido4 ,ap>te1 pues1 de las relaciones p]sonales ms o m5os cordiales entre capitali/a y obr]o1 su respectiva condicin econmica e/ fatalm5te det]m9ada por la ley del sup]trabajo con la que ,m>x explica irrefutablem5te cmo el capitali/a pu$e acumul> riquezas s9 trabaj>1 slo porque el obr]o produce en cada jornada de trabajo un equival5te de riqueza sup]ior al sal>io recibido1 demasa de producto que naturalm5te va a b5eficio gratuito del capitali/a1 aun cu&o se le quisiese d$ucir el sal>io de un trabajo suyo intelectual de direccin tcnica y adm9i/rativa4 ,la ti]ra ab&onada al sol y a la lluvia1 no produce por s sola ni trigo ni v9o4 ,los m9]ales no sal5 por s solos de las entraz de la ti]ra4 #gd ,la produccin de la riqueza no se efecta s9o por una trans=macin de la mat]ia trabajada por la labor humana4 ,y slo porque el campes9o cultiva la ti]ra1 el m9]o extrae los m9]ales1 el obr]o mueve las mqu9as1 el qumico hace exp]im5tos en su gab9ete1 el +5i]o inv5ta etc41 etc41 es que el propiet>io o el capitali/a1 s9 hab] he*o nada p>a h]$> su patrimonio1 y s9 fatiga alguna si p]manece aus5te de su propi$ad1 pu$e t5] cada ao asegurado un producto que otros produc5 p>a l a cambio de pan escaso y mis]able vivi5da1 env55ados las ms de las veces por los miasmas de los arrozales o de los pantanos1 por el gas de las m9as o de los tall]es1 s9 logr> nunca una exi/5cia digna de criaturas humanas4 ,y ha/a en el rgim5 de la p]fecta m$ian]a --que se mue/ra como una frmula de socialismo prctico-- qu$a siempre que pregunt> por qu milagro el propiet>io1 que no trabaja1 ve lleg> a su casa el trigo1 el aceite y el v9o en cantidad sufici5te p>a vivir con comodidad1 mi5tras que el m$ian]o da cada da su trabajo p>a arranc> a la ,madre ,ti]ra el alim5to p>a s y p>a los otros4 ,lo que hay de m5os doloroso en la #ge m$ian]a es la seguridad tranquila de lleg> a f9 de ao s9 los espasmos de la desocupacin a que e/n cond5ados los trabajadores adv5ticios de la campaa y de la ciudad4 ,p]o1 en sub/ancia1 el problema qu$a s9 alt]acin y siempre hay uno que vive bi5 s9 trabaj>1 porque diez viv5 mal1 trabaj&o4 ,tal es el engranaje de la propi$ad privada y tales sus efectos1 fu]a y contra la misma voluntad de los individuos4 ,z1 resulta vana y e/ril toda t5tativa contra e/e o aquel individuo3 lo que hay que cambi> es la ori5tacin de la soci$ad1 lo que hay que abolir es la propi$ad individual1 no con la rep>ticin1 como vulg>m5te se dice1 y que s]a =ma ms aguda y ms mezqu9a de propi$ad privada1 mi5tras que un ao despus1 p]si/i5do esa ori5tacin individuali/a1 se volv]a al /atu quo1 slo en b5eficio de los ms pillos y de los m5os escrupulosos4 ,p]o la abolicin de la propi$ad privada o individual1 su/ituyndola la propi$ad colectiva y social de la ti]ra y de los m$ios de produccin2 su/itucin que1 por otra p>te1 mi5tras no pu$e hac]se por decreto1 de hoy a maana1 como algunos nos acusan de qu]]1 se va realiz&o de da en da1 de hora en hora en =ma directa y en =ma indirecta4 #gf ,en =ma directa3 porque la civilizacin seala una cont9ua su/itucin de propi$ades y funciones sociales1 a las que antes eran propi$ades y funciones individuales4 ,los cam9os1 los correos1 los f]roc>riles1 los museos1 la ilum9acin urbana1 la in/ruccin1 etc41 etc41 que ha/a hace pocas dec5as de aos eran propi$ades o funciones privadas1 se han he*o propi$ades o funciones sociales2 y s]a absurdo p5s> que e/e proc$imi5to directo de socializacin deba det5]se ju/am5te ahora1 en vez de acel]>se progresivam5te1 como se va acel]&o todo en la vida mod]na4 ,en =ma indirecta3 como ltimo efecto del individualismo econmico que tom el nombre de burgus1 de los bravos lug>eos que en la ,edad ,m$ia vivan en los burgos sometidos al ca/illo feudal y a la iglesia p>roquial --smbolos de la clase entonces dom9ante-- y que prep>ados por un trabajo fecundo y consci5te y por las condiciones hi/ricas que cambi>on la ori5tacin econmica del mundo 7como el descubrimi5to de ,amrica7 hici]on su revolucin al f9al del siglo ,,xviii1 conqui/&o con ella el pod]1 y escribi5do pg9as de oro en la hi/oria del mundo civil con las epopeyas nacionales y con los milagros de la ci5cia aplicada a la indu/ria 4 4 4 #gg p]o que describ5 ahora la p>bola desc5d5te y pres5tan sntomas evid5tes de una disolucin s9 la cual1 por otra p>te1 no s]a posible la inauguracin de una nueva fase social4 ,el individualismo econmico1 llevado a sus ltimas consecu5cias1 det]m9a neces>iam5te la c5tralizacin progresiva de la propi$ad en un nm]o cada vez ms re/r+ido de p]sonas4 ,el millon>io es palabra nueva1 propia del siglo ,,xix1 y expresa en proporciones ms evid5tes e/e f5m5o que ,george r$uca a la ley hi/rica del individualismo econmico1 por la cual los ricos se hac5 cada vez ms ricos1 y los pobres ms pobres4 ,ahora1 es evid5te que cuanto ms re/r+ido es el nm]o de los det5tadores de la ti]ra y de los m$ios de produccin1 tanto ms fcil se hace su su/itucin --con o s9 indemnizacin p]sonal-- por p>te de un solo propiet>io que es la soci$ad y que no pu$e s] ms que ella4 ,la ti]ra es la base fsica del organismo social4 ,es1 por lo tanto1 absurdo que p]t5ezca a pocos individuos y no a toda la colectividad social1 como s]a absurdo que p]t5eciese al monopolio de pocos propiet>ios1 el aire que respiramos4 ,y e/a es la int5cin suprema del socialismo4 #gh ,p]o1 es evid5te que no se pu$e lleg> a eso1 tom&o como punto de mira a e/e o aquel propiet>io1 a e/e o aquel capitali/a4 ,ese es tambin un m$io individuali/a de lu*a1 que e/ de/9ado a p]manec] e/ril o que por lo m5os exige un desp>ramo inm5so de fu]zas p>a obt5] escasos resultados p>ciales y provisionales4 ,por eso es que cu&o veo a los hombres polticos afan>se con prote/as di>ias o anecdticas1 en una lu*a p]sonali/a --a la que1 por otra p>te1 las asambleas y el pblico se aco/umbran y amoldan por su misma montona cont9uidad--1 me p>ece v] a un higi5i/a extravagante que quisi]a hac] habitable un pantano1 mat&o a tiros y uno por uno los mosquitos1 en vez de propon]se como mtodo y objetivo1 el completo saneami5to de toda la zona miasmtica 4 4 4 ,nada1 pues1 de lu*as o viol5cias p]sonales6 ,lu*a de clase1 en el s5tido de d> a la inm5sa clase de los trabajadores de cualqui] arte o pr(esin1 la conci5cia de e/as v]dades fundam5tales y por lo tanto de sus propios int]eses de clase1 contrapue/os a los int]eses de la clase que reti5e el pod] econmico1 p>a lleg> con la organizacin consci5te a la conqui/a #gi de ese pod] econmico1 por m$io de los dems pod]es pblicos que la civilizacin actual ha asegurado a los pueblos libres4 ,aunque pu$a prev]se que la clase dom9ante de todos los pases1 antes de c$] re/r+ir las lib]tades pblicas que p>a ella eran inocuas cu&o las usaban los trabajadores no con/ituidos en p>tido de clase1 s9o di/rados o hipnotizados en seguimi5to de otros p>tidos polticos1 tan radicales en las cue/iones accesorias cuanto pr(undam5te cons]vadores en la cue/in fundam5tal de la organizacin econmica y de la propi$ad4 ,lu*a de clase1 pues4 ,lu*a de clase a clase4 ,y lu*a1 se compr5de1 con los mtodos de que habl> en seguida1 al ocup>me de los cuatro modos de trans=macin social3 evolucin1 revolucin1 rebelin1 viol5cia p]sonal4 ,p]o1 entretanto1 lu*a de clase en el s5tido d>w9iano1 repitindose en la hi/oria humana el drama gr&ioso de la lu*a por la vida entre especie y especie1 s9 relaj>se en el pugilato salvaje e insignificante de individuo a individuo4 99 99 99 ,det5gmonos en e/e punto1 aunque el mismo argum5to de las relaciones entre d>w9ismo y #hj socialismo podra ir ms lejos1 siempre en el s5tido de elim9> toda pret5dida contradiccin entre una y otra corri5te del p5sami5to ci5tfico mod]no1 y de confirm>1 por el contr>io1 el ms ntimo1 natural e indisoluble acu]do4 ,por eso1 la aguda previsin de ,vir*[ responde exactam5te al p>alelo hi/rico de ,juan ,jacoby4 ,en el mismo ao en que ap>eci el libro de ,d>w9 7#ahei71 de una direccin ent]am5te di/9ta hacia el mismo objetivo1 dbase empuje a un importantsimo des>rollo de la ci5cia social1 por m$io de un trabajo que p]maneci mu*o tiempo desconocido1 trabajo que ti5e por ttulo ,crtica de la economa poltica1 por ,c>los ,m>x1 y que fue precursor de la obra ,el capital4 ,lo que el libro de ,d>w9 sobre el ,orig5 de las especies es p>a el gnesis y la evolucin de la naturaleza inconsci5te lleg&o ha/a el hombre1 lo es la obra de ,m>x p>a el gnesis y la evolucin de la comunidad de los individuos humanos1 de las naciones y de las =mas sociales de la humanidad4 ,y he ah por qu la ,alemania contempornea1 que ha sido el campo ms fecundo p>a el des>rollo de las teorz d>w9ianas1 lo es tambin #ha p>a la propag&a consci5te1 discipl9ada1 inconmovible1 de las ideas sociali/as4 ,y he ah por qu1 ju/am5te1 en ,b]ln1 en las vidri]as de las libr]z de propag&a sociali/a1 las obras de ,c>los ,d>w9 ti55 su pue/o de honor junto a las de ,c>los ,m>x4 #hc ,,segunda ,,p>te4 ,,evoluci,n ,y ,,socialismo4 #he ,,introducci,n ,aun ante la teora de la evolucin univ]sal que --fu]a de e/e o aquel detalle ms o m5os discutible-- repres5ta v]dad]am5te la ori5tacin vital del p5sami5to ci5tfico mod]no1 se ha cred razonable afirm> que contradice sub/ancialm5te las teorz y los ideales prcticos del socialismo4 ,p]o aqu hay error evid5te4 ,si por socialismo se enti5de esa complicacin fluctuante de aspiraciones s5tim5tales que mu*as veces se ha cri/alizado en las utpicas creaciones artificiales de un nuevo mundo humano1 que por un golpe de v>ita mgica deba su/ituir de un da p>a otro al viejo mundo en que vivimos1 entonces es p]fectam5te ci]to que la teora ci5tfica de la evolucin cond5a los prejuicios y las ilusiones del artificialismo poltico1 reaccion>io o revolucion>io1 p]o romntico siempre4 #hf ,p]o la desgracia de nue/ros adv]s>ios e/ en que el socialismo actual es muy dif]5te del que prec$i a la obra de ,m>x3 y fu]a del s5timi5to animador de prote/as contra las iniquidades pres5tes y de la aspiracin de un porv5ir mejor1 nada ti5e de comn con aquel en su e/ructura lgica y en sus mismas inducciones1 s9o la visin cl>a1 matemticam5te exacta1 7en fu]za ju/am5te de las teorz de la evolucin7 de la f9al organizacin social1 basada en la propi$ad colectiva de la ti]ra y de los m$ios de produccin4 ,e/o se h> evid5te en el exam5 de las tres pret5didas contradicciones pr9cipales que1 segn se afirma1 exi/5 entre el socialismo y el evolucionismo ci5tfico4 ,entretanto es imposible no v]1 desde ahora1 la filiacin directa del socialismo m>xi/a1 tambin1 del evolucionismo ci5tfico1 cu&o se pi5sa que aqul no es1 ju/am5te1 ms que la aplicacin lgica y consecu5te de la teora evolucioni/a en el campo econmico4 99 99 99 99 99 #hg ,,viii4 ,,la ,,tesis ,,ortodoxa ,y ,,la ,,tesis ,,sociali/a ,,ante ,,la ,,teor,a ,,de ,,la ,,evoluci,n4 ,en resum5 qu dice el socialismo8 ,que el mundo econmico pres5te no pu$e s] inmutable y et]no1 s9o que por el contr>io repres5ta una fase transitoria de la evolucin social1 a la que debe suc$] una fase ult]ior y un mundo dif]5tem5te organizado4 ,que e/a div]sa organizacin v5id]a deba realiz>se en s5tido colectivi/a o sociali/a --o tambin individuali/a-- es lo que resulta como conclusin ltima y positiva del e/udio ya he*o sobre las relaciones entre d>w9ismo y socialismo4 ,entretanto es neces>io e/ablec] aqu1 que esa afirmacin fundam5tal del socialismo --fu]a de los detalles de la futura organizacin social de que habl> ms adelante-- es coh]5te con la teora exp]im5tal del evolucionismo4 ,cul es1 pues1 la contradiccin sub/ancial entre la economa poltica ortodoxa y el socialismo8 ,e/o3 que la economa poltica ha so/5ido y so/i5e que las leyes econmicas por ella analizadas e ilu/radas ac]ca de la produccin y la #hh di/ribucin de la riqueza son leyes naturales 4 4 4 no1 s9 emb>go1 en el s5tido de que sean leyes det]m9adas naturalm5te por las condiciones del organismo social 7lo que s]a exacto7 s9o en el s5tido de que son leyes absolutas1 es decir propias de toda la humanidad en todo tiempo y lug>1 y por consigui5te inmutables en sus puntos pr9cipales aunque susceptibles de modificaciones p>ciales y accesorias en sus expresiones de detalle4 ,el socialismo ci5tfico so/i5e1 por el contr>io1 que las leyes e/ablecidas por la economa poltica clsica1 desde ,adam ,smi? en adelante1 son leyes propias del actual mom5to hi/rico de la humanidad civil1 y que por lo tanto son leyes es5cialm5te relativas al in/ante en que fu]on analizadas1 y como ya no respond5 a la realidad de las cosas si se qui]5 hac] ext5sivas1 por ejemplo1 a la remota antigedad hi/rica y ms an a los tiempos prehi/ricos1 no pu$5 repres5t> una inmutable petrificacin del porv5ir social4 ,ahora1 de e/as dos tesis fundam5tales1 la tesis ortodoxa y la tesis sociali/a cul es la ms acorde con la teora ci5tfica de la evolucin univ]sal8 ,la respue/a no es dudosa4 #hi ,la teora de la evolucin --cuyo g5ial creador ha sido v]dad]am5te ,h]ib]to ,sp5c]-- des5volvi5do y fecund&o en el t]r5o sociolgico la direccin relativi/a ya sealada de la escuela hi/rica tanto del d]e*o como de la economa poltica 7que era p>cialm5te het]odoxa71 ha dado al p5sami5to humano e/a impresc9dible brjula3 que todo cambia1 que el pres5te --tanto en el ord5 a/ronmico como en el biolgico1 como en el sociolgico-- no es ms que la resultante de las trans=maciones prec$5tes1 naturales1 neces>ias e incesantes1 mil veces mil5>ias1 y que1 en consecu5cia1 z como el pres5te es di/9to del pasado1 z tambin el porv5ir s] s9 duda alguna di/9to al pres5te4 ,z1 el sp5c]ismo no ha he*o ms que d> una provisin v]dad]am5te m>avillosa de pruebas ci5tficas en todos los ramos del sab] humano1 a los dos p5sami5tos ab/ractos de ,leibnitz y de ,hegel1 de que el pres5te es hijo del pasado1 p]o padre del porv5ir y de que ,nada es1 p]o todo llega2 lo que1 desde ,lyell la geologa haba1 sobre todo1 demo/rado m>avillosam5te1 su/ituy5do al concepto tradicional de los cataclismos imprevi/os1 el concepto ci5tfico de la gradual y di>ia trans=macin de la ti]ra4 #ij ,v]dad es que el enciclopdico sab] de ,h]ib]to ,sp5c] es defici5te en economa poltica1 o por lo m5os no ha dado en ese t]r5o pruebas tan completas como en las ci5cias naturales2 p]o eso no impide que el socialismo1 despus de todo1 no sea otra cosa1 en su concepto animador1 que la aplicacin lgica de la teora ci5tfica de la evolucin natural1 al ord5 de los f5m5os econmicos4 ,ju/am5te por e/o es que ,c>los ,m>x1 prim]o 7en #ahei7 con la ,crtica de la economa poltica 7y tambin con el famoso ,manifie/o de #ahdg1 escrito por l y ,engels1 casi diez aos antes de los ,prim]os pr9cipios de ,sp5c]1 y m>avilloso por su pot5cia y por su lucidez de sntesis7 y despus con el ,capital 7#ahfg7 ha v5ido a complet> en el campo social la revolucin ci5tfica provocada por ,d>w9 y ,sp5c]4 ,mi5tras el viejo p5sami5to metafsico conceba la moral1 el d]e*o1 la economa1 como la comb9acin de leyes absolutas y et]nas segn el modo platnico de p5s>1 y limit&o su obs]vacin al mundo hi/rico1 s9 us> otro in/rum5to de indagacin que la lgica fantasa del fils(o1 inoculaba en el c]ebro de tantas g5]aciones ese concepto del absolutismo de las leyes naturales1 debatindose en el dualismo #ia de la mat]ia y del espritu2 la ci5cia positiva1 por el contr>io1 lleg&o a la sntesis gr&iosa del monismo1 es decir1 de la nica realidad f5omnica --mat]ia y fu]za insep>ables e inde/ructibles-- des>rollndose de una man]a cont9ua1 de =ma en =ma segn normas relativas al tiempo y al lug>1 ha cambiado radicalm5te la ori5tacin del p5sami5to mod]no ju/am5te en el s5tido de la evolucin univ]sal4 ,moral1 d]e*o1 poltica1 no son ms que sup]e/ructuras ms que rep>aciones de la e/ructura econmica1 y v>an con /a de un p>alelo a otro1 de un siglo a otro siglo4 ,e/a es la gr&e1 la g5ial intuicin de ,c>los ,m>x en la ,crtica de la economa poltica de la que ms adelante exam9> la p>te que se refi]e a la fu5te nica de las condiciones econmicas1 p]o de la que importa ahora seal> lo ref]5te a su cont9ua e irrefr5able v]satilidad1 desde el mundo prehi/rico al mundo hi/rico y en las v>ias pocas de /e4 ,normas de la moral1 cre5cias religiosas1 sanciones jurdicas de leyes civiles o p5ales1 organizacin poltica1 todo cambia y todo e/ en relacin con el ambi5te hi/rico y telrico en que se obs]va4 ,ases9> a sus padres es el mayor de los #ib delitos en ,europa y en ,amrica2 mat>los es1 por el contr>io1 una accin obligatoria y santificada por la religin en la isla de ,sumatra1 z como el canibalismo es lcito en el c5tro del ,africa y lo fue en la ,europa y en la ,amrica prehi/ricas4 ,la familia que ap5as se =ma transitoriam5te 7como entre los animales7 en el comunismo sexual primitivo1 se organiza en la poli&ria y el matri>cado all donde los escasos alim5tos exig5 un escaso aum5to de poblacin1 p]o pasa a la poligamia y al patri>cado cu&o e/ donde esa razn econmica fundam5tal no dom9a tirnicam5te1 p>a asumir por ltimo en el mundo hi/rico la =ma monogmica que es1 s9 duda1 la mejor y la ms adelantada1 aun cu&o necesite s] lib]tada del conv5cionalismo absoluti/a del vnculo indisoluble y de la pro/itucin disfrazada y legalizada 7por razones econmicas7 que la man*an en el mundo actual4 ,y slo la con/itucin de la propi$ad debe cont9u> et]na1 inmutable1 en e/a corri5te ocenica de in/ituciones sociales y de reglas morales1 sujetas a cont9uas y pr(undas evoluciones y trans=maciones8 ,slo la propi$ad debe p]manec] imp]turbable e inalt]able en su =ma de #ic monopolio privado de la ti]ra y de los m$ios de produccin6 4 4 4 ,esa es la absurda pret5sin de la ortodoxia econmica y jurdica1 con la nica concesin a las irresi/ibles comprobaciones de la teora evolucioni/a 7he*a por los progresi/as o radicales tanto en la ci5cia como en la poltica71 de que pu$an v>i>le los ornam5tos accesorios1 atemp]>le los abusos1 p]o qu$&o siempre intangible el pr9cipio de que unos pocos individuos pu$an apropi>se la ti]ra y los in/rum5tos de produccin1 neces>ios a la vida de todo organismo social1 que deb]a z p]manec] et]nam5te bajo el dom9io ms o m5os et]no de esos det5tadores de la base fsica de la vida4 ,ba/a expon] z1 en su lmpida precisin1 las dos tesis fundam5tales --la ortodoxa del d]e*o y de la economa prctica y la het]odoxa del socialismo econmico y ci5tfico--1 p>a decidir s9 necesidad de ms e/e prim] punto de controv]sia3 que en todos los casos la teora de la evolucin e/ de acu]do p]fecto e irrefutable con las inducciones del socialismo1 mi5tras que1 por el contr>io1 contradice las afirmaciones contrapue/as del inmovilismo econmico y jurdico4 99 99 99 99 99 #id ,,ix4 ,,la ,,ley ,,de ,,la ,,regresi,n ,,ap>5te ,y ,,la ,,propi$ad ,,colectiva4 ,p]o --dic5 los adv]s>ios-- aun admiti5do que el socialismo1 al invoc> una trans=macin social1 e/ de acu]do ap>5tem5te con la teora evolucioni/a1 no se despr5de de eso que sus conclusiones ms precisas --entre las que figura la fundam5tal de la su/itucin de la propi$ad social o la propi$ad individual-- sean apoyadas por la misma teora4 ,nosotros1 por el contr>io --se dice-- so/5emos que ju/am5te contra esa teora ci5tfica *ocan diametralm5te esas conclusiones1 y en consecu5cia son1 por lo m5os1 utpicas y absurdas4 ,y la prim]a contradiccin que se seala entre socialismo y evolucionismo1 consi/ira en que la vuelta a la propi$ad colectiva de la ti]ra s]a al mismo tiempo la vuelta a las edades primitivas y salvajes de la humanidad1 y el socialismo1 por lo tanto1 s]a en efecto una trans=macin1 p]o al revs2 es decir1 contra la corri5te de la evolucin social1 que del primitivo colectivismo t]ritorial ha llegado a la pres5te propi$ad individual1 ndice de la adelantada civilizacin4 ,el socialismo1 por consigui5te1 repres5t>a en ese caso un regreso a la b>b>ie4 #ie ,tambin e/a objecin ti5e una p>te de v]dad que es innegable3 la afirmacin de que la propi$ad colectiva 7por lo m5os1 en las ap>i5cias ext]nas7 s] una vuelta hacia la primitiva organizacin social4 ,p]o1 la conclusin que de ah se d]iva1 es absolutam5te errnea y antici5tfica1 porque olvida una ley m5os comnm5te obs]vada p]o no por eso m5os v]dad]a y positiva que la evolucin social4 ,es una ley sociolgica que un mdico francs de mu*o +5io1 mu]to ya desgraciadam5te1 7,dram>d7 no ha he*o ms que seal> a propsito de algunas af9idades entre trans=mismo y socialismo1 y de la que me he ocupado reconocindole toda su v]dad e importancia1 aun antes de inscribirme en el socialismo militante1 en las pg9as #dbj-dbd de la t]c]a edicin de mi ,sociologa crim9al 7#ahib7 y sobre la que he insi/ido nuevam5te en mi polmica con ,morselli1 a propsito del divorcio4 ,esa ley de regresin ap>5te demue/ra que es un he*o con/ante la vuelta de las in/ituciones sociales a las =mas y a los c>act]es primitivos4 ,antes de pres5t> algunos ejemplos evid5tes1 qui]o demo/r> que ,cognetti ,de ,m>tiis1 desde #ahha1 demo/raba conoc] intuitivam5te #if y de un modo vago esa ley sociolgica1 porque su libro sobre las ,=mas primitivas en la evolucin econmica 7,turn #ahha71 tan notable por la abundancia1 precisin y seguridad de sus datos positivos --aunque no lleg>a a conclusin alguna despus de la riqueza de su anlisis sociolgico-- se c]raba en las ltimas lneas con una vaga ref]5cia a la posible reap>icin1 en la futura evolucin econmica1 de las =mas primitivas que sealan el punto de p>tida4 ,y recu]do tambin que cu&o1 en la univ]sidad de ,bolonia1 asi/a a las lecciones de ,c>ducci1 v>ias veces le he od indic> que en las =mas y en el fondo de la lit]atura1 el progreso ltimo no es mu*as veces ms que la reproduccin del fondo y de las =mas de la lit]atura primitiva1 greco-ori5tal2 z como1 en resum51 la teora mod]na del monismo1 que es el alma misma de la evolucin univ]sal y que repres5ta la ltima y def9itiva discipl9a positiva del p5sami5to humano fr5te a la realidad del mundo1 despus del brillante vagabunde> de la metafsica1 no hace ms que volv] a los conceptos de los fils(os griegos y de ,lucrecio1 el gran poeta naturali/a4 ,p]o tambin en el ord5 de las in/ituciones sociales son demasiado evid5tes y num]osos #ig los ejemplos de e/e regreso a las =mas primitivas4 ,ya habl de la evolucin religiosa segn ,h>tmann1 por la cual1 en las pocas infantiles de la humanidad1 la felicidad se crea accesible en la exi/5cia individual1 despus en la vida de ultratumba1 y ahora ti5de a volv] a coloc>la en la misma humanidad1 p]o en la s]ie de las g5]aciones por v5ir4 ,z ,sp5c] 7,sociologa1 ,,iii1 captulo ,v7 sealaba en poltica que la voluntad de todos --elem5to sob]ano de la humanidad primitiva-- c$e paso a paso su lug> a la voluntad de uno solo y en seguida de pocos 7por m$io de div]sas ari/ocracias3 milit>es1 de nacimi5to1 de pr(esin1 de d9]o7 y ti5de por ltimo a volv] a hac]se sob]ana con el proc$imi5to de la democracia 7sufragio univ]sal1 ref]ndum1 legislacin directa popul>1 etc47 ,el d]e*o de ca/ig>1 simple funcin de def5sa en la humanidad primitiva1 ti5de a s]lo de nuevo despr5dindose de toda pret5sin teolgica de ju/icia retributiva1 sup]pue/a por la ilusin del libre alb$ro al fondo natural de la def5sa1 p]o de%ojado ahora por las obs]vaciones tpicas sobre el delito como f5m5o natural y social1 que demue/ran que es absurda #ih e imposible la omnisci5te pret5sin1 del legislador o del juez1 de pes> y m$ir la culpa del del9cu5te y equilibr> el ca/igo1 en lug> de limit>se a segreg>1 temporal o p]petuam5te del consorcio civil1 a los individuos inaptos p>a l1 como se hace con los locos o los atacados de enf]m$ades infecciosas4 ,con el matrimonio pas lo mismo3 su fcil disolucin en la humanidad primitiva c$i poco a poco a las imposiciones absolutas de la teologa y del espiritualismo1 que cre5 que el libre alb$ro pu$e lig> et]nam5te el de/9o de una p]sona con un monoslabo pronunciado en mom5tos de tan ine/able equilibrio psquico como el p]odo del noviazgo y de las bodas4 ,p]o luego se impone la vuelta a la =ma espontnea y primitiva del cons5timi5to1 y la unin matrimonial1 con el uso siempre creci5te y cada vez ms fcil del divorcio1 retorna a sus org5es1 sane&o la familia1 que es la clula social4 ,z es tambin con la organizacin de la soci$ad1 en la que el mismo ,sp5c] ha t5ido que reconoc] la t5d5cia fatal de un regreso al primitivo colectivismo1 despus de la apropiacin prim]o famili> y en seguida individual de la ti]ra --como lo ha demo/rado l mismo-- ha llegado a sus ltimos extremos1 tanto que en #ii algunos pases 7ley ,torr5s7 la ti]ra se ha conv]tido en una especie de propi$ad mueble1 transmisible como una accin cualqui]a de cualqui] soci$ad annima4 ,he aqu1 en efecto1 a ttulo de docum5to1 lo que escribe el individuali/a ,sp5c]3 ,a prim]a vi/a p>ece pod]se d$ucir que la propi$ad de la ti]ra1 a ttulo absoluto1 por p>te de los p>ticul>es1 deba s] el e/ado def9itivo que e/ llamado a realiz> el indu/rialismo4 ,s9 emb>go1 aunque el indu/rialismo haya t5ido ha/a ahora por efecto la individualizacin de toda e/a propi$ad1 pu$e discutirse que desde ahora se haya arribado al e/ado def9itivo4 ,en un tiempo se reconocan d]e*os de propi$ad sobre s]es humanos1 y ahora no se admit5 ya4 ,hace algunos siglos se hubi]a podido cre] que el pr9cipio de la propi$ad del hombre sobre el hombre1 e/aba en cam9o de e/ablec]se de un modo def9itivo4 ,s9 emb>go1 en poca ms avanzada de su curso1 la civilizacin1 d]rib&o aquel proc$imi5to1 ha de/ruido la propi$ad del hombre sobre el hombre4 ,de una man]a anloga1 en poca ms avanzada an1 podr suc$] que t5ga que desap>ec] la propi$ad privada de la ti]ra4 #ajj ,y1 por otra p>te1 e/e proceso de socializacin de la propi$ad1 aunque ahora p>cial y accesorio1 es1 s9 emb>go1 tan evid5te y cont9uo que s]a neg> lo innegable1 so/5] que la direccin econmica y por lo tanto jurdica de la organizacin de la propi$ad1 no vaya en el s5tido de una prepond]ancia cada vez mayor de los int]eses y de los d]e*os de la colectividad sobre los del individuo2 prepond]ancia que evid5tem5te se conv]tir por una fatal evolucin1 en una su/itucin completa en cuanto a la propi$ad de la ti]ra y de los m$ios de la produccin4 99 99 99 ,z1 pues1 lo repetimos1 la tesis fundam5tal del socialismo m>*a de p]fecto acu]do con esa ley sociolgica de regresin ap>5te cuyas razones naturales sealaba muy bi5 ,loria1 dici5do que la humanidad primitiva extrae de las prim]as impresiones de la naturaleza circun/ante1 las lneas fundam5tales y ms s5cillas de su p5sami5to y de su vida2 despus1 con el progreso de la intelig5cia y la complicacin creci5te por ley de evolucin1 se ti5e un des>rollo analtico de los pr9cipales elem5tos cont5idos en los prim]os grm5es de cualqui] in/itucin2 y una vez realizado e/e des>rollo analtico y a m5udo antagnico1 de un exceso al otro1 de #aja los elem5tos p>ticul>es1 la humanidad misma1 llegada a un alto grado de evolucin1 recompone en una sntesis f9al esos v>ios elem5tos1 y vuelve al primitivo punto de p>tida4 ,a e/o1 s9 emb>go1 agrego yo que ese regreso a la =ma primitiva no es una repeticin pura y simple4 ,y he ah por qu se dice ley de regresin ap>5te1 y he ah por qu la objecin de un retroceso a la b>b>ie primitiva es infundada4 ,no es una repeticin pura y simple s9o la t]m9acin de un ciclo1 de un gran ritmo --como deca tambin reci5tem5te ,a/ur>o--1 que no pu$e dej> de llev> consigo los efectos y las conqui/as1 irrevocables en lo que ti55 de vital y de fecundo1 de la l>ga evolucin ant]ior2 y es1 por lo tanto1 muy sup]ior en la realidad objetiva y en la conci5cia humana a aquel primitivo embrin4 ,el curso de la evolucin social no e/ repres5tado por el crculo c]rado que1 como la s]pi5te mordindose la cola del smbolo antiguo1 ci]re los trm9os de un porv5ir mejor1 s9o que1 por el contr>o1 y segn la imag5 de ,goe!1 se figura con una espiral que p>ece volv] sobre s misma y que1 por el contr>io1 avanza y se eleva s9 ces>4 99 99 99 99 99 #ajb ,x4 ,,la ,,evoluci,n ,,social ,y ,,la ,,lib]tad ,,individual4 ,e/a ltima obs]vacin sirve aqu p>a exam9> tambin la segunda contradiccin que1 se afirma1 exi/e entre el socialismo y la teora de la evolucin1 dici5do y repiti5do en todos los tonos1 que el socialismo s] una nueva =ma de tirana y que suprimir todos los b5eficios de la lib]tad fatigosam5te conqui/ada por nue/ro siglo a co/a de tantos m>tirios y sacrificios4 ,he di*o ya1 habl&o de las desigualdades antropolgicas1 como1 por el contr>io1 el socialismo asegur> a todo hombre las condiciones de exi/5cia humana y la base ms libre y completa de su propia p]sonalidad4 ,aqu me ba/a record> otra ley1 e/ablecida por la teora ci5tfica de la evolucin p>a demo/r> en g5]al 7porque no es t>ea de e/a monografa entr> en pequeos detalles7 cmo esa pret5dida supresin de la p>te viva y fecunda de la lib]tad p]sonal y poltica1 se toma s9 razn como consecu5cia del adv5imi5to del socialismo4 ,la sigui5te es una ley de la evolucin natural ilu/rada por ,ardig mejor que por cualqui] otro3 #ajc ,toda fase subsigui5te de la evolucin natural y social no de/ruye1 no borra las manife/aciones vitales y fecundas de las fases prec$5tes1 s9o que las cont9a en lo que ti55 de vital mi5tras elim9a1 s9 emb>go1 sus manife/aciones ab]rantes o patolgicas4 ,en la evolucin biolgica1 las manife/aciones de la vida vegetal no borran los prim]os albores de la vida que se encu5tran en la cri/alizacin de los m9]ales1 como las manife/aciones de la vida animal no borran las de la vida m9]al y vegetal2 y la =ma humana de la vida no borra las =mas y los eslabones ant]iores de la gran s]ie de los vivi5tes1 s9o que las =mas ltimas viv51 por el contr>io1 en cuanto son el resultado de las =mas primitivas1 y coexi/5 con /as4 ,z suc$e en la evolucin social3 y e/a es1 ju/am5te1 la int]pretacin que el evolucionismo ci5tfico da a las ,edades ,m$ias1 que no borran las conqui/as de las ant]iores civilizaciones1 s9o que por el contr>io las cons]van en su p>te vital1 y las fecundan en un p]iodo de sosiego p>a el r5acimi5to de nuevas civilizaciones4 ,y e/a ley que dom9a por ent]o el gr&ioso des>rollo de la vida social1 rige igualm5te #ajd el de/9o y la p>bola de cada in/itucin social4 ,la sucesin de una a otra fase de evolucin social elim9a1 es ci]to1 las p>tes no vitales1 los productos patolgicos de las in/ituciones ant]iores2 p]o cons]va1 vigoriza y des>rolla las p>tes sanas y fecundas1 elev&o cada vez ms el nivel fsico y moral de la humanidad4 ,z1 por ese proc$imi5to natural1 el gran ro de la humanidad salido de las selvas vrg5es de la vida salvaje1 se ha ext5dido maje/uoso en los p]odos de la b>b>ie y en la pres5te civilizacin1 que es1 s9 duda1 sup]ior por mu*os conceptos1 a las fases prec$5tes de la vida social1 p]o que por otros e/ emponzoada con los productos virul5tos de su propia deg5]acin1 como lo he recordado a propsito de la seleccin social al revs4 ,z1 por ejemplo1 es v]dad que los trabajadores del p]odo actual de civilizacin burguesa1 ti551 en resum51 una exi/5cia fsica y moral sup]ior a la de los siglos pasados2 p]o1 s9 emb>go1 es innegable que su condicin econmica de asal>iados libres1 es peor bajo mu*os aspectos1 que la ant]ior condicin de esclavos en la antigedad1 de si]vos en la ,edad ,m$ia4 ,en efecto1 el esclavo antiguo era propi$ad #aje absoluta del patrono1 del hombre libre1 y e/aba cond5ado a una vida casi be/ial2 p]o entretanto el patrono t5a int]s1 por lo m5os1 de asegur>le el pan cuotidiano1 pue/o que el esclavo =maba p>te de su patrimonio1 como los bueyes y los caballos4 ,y el si]vo de la gleba en la ,edad ,m$ia1 t5a en comp5sacin ci]tos d]e*os de co/umbre1 que lo arraigaban a la ti]ra y le aseguraban cu&o m5os --excepto en los casos de escasez-- el pan de cada da4 ,por el contr>io1 el asal>iado libre del mundo mod]no1 e/ siempre cond5ado a un trabajo inhumano por su duracin y calidad 7y al cual se debe ju/am5te la p>cial reiv9dicacin sociali/a de las o*o horas1 que cu5ta ya mu*as victorias y e/ de/9ada a un triunfo seguro72 p]o no t5i5do n+una relacin jurdica p]man5te ni con el propiet>io capitali/a ni con la ti]ra1 c>ece de toda seguridad de t5] el pan cuotidiano1 porque el propiet>io no ti5e ya int]s en alim5t> y so/5] a los trabajadores de su fbrica o de su campo1 pue/o que no sufre dim9ucin alguna en su patrimonio1 ni por su mu]te ni por sus enf]m$ades1 gracias a la fu5te inagotable de prolet>ios que la falta de trabajo le (rece en el m]cado4 #ajf ,y he ah cmo --no porque los propiet>ios de hoy sean ms p]v]sos que los de la antigedad1 s9o solam5te porque tambin los s5timi5tos morales son productos de la condicin econmica-- si en el e/ablo se enf]ma un buey1 el propiet>io o su adm9i/rador llama al vet]9>io inm$iatam5te1 p>a evit> la prdida de un capital2 mi5tras que si se enf]ma el hijo del boy]o no se da tanta prisa p>a llam> el mdico4 ,v]dad es que pu$e exi/ir1 como excepcin ms o m5os frecu5te1 un propiet>io de bu5 corazn que desmi5ta e/a regla1 mxime cu&o vive en contacto cuotidiano con los trabajadores2 como no se niega que el espritu de b5efic5cia t5ga manife/aciones frecu5tes y ms o m5os ruidosas --aun fu]a del *>ity sport-- por p>te de las clases ricas que z tambin at5an la voz int]na del desagrado moral que la invade1 p]o la regla inexorable es /a3 en la =ma de indu/rialismo mod]no el trabajador ha conqui/ado la lib]tad poltica de voto1 de asociacin1 etc4 7de que se le deja goz> mi5tras no demue/re hac] uso de ella p>a =m> un p>tido de clase que se encam9e al punto sub/ancial de la cue/in social71 p]o ha p]dido la seguridad del pan y del domicilio cuotidiano4 ,el socialismo qui]e lleg> a esa seguridad p>a #ajg todos los hombres --y demue/ra su matemtico positivismo con la su/itucin de la propi$ad social a la propi$ad individual de los m$ios de produccin-- p]o no por e/o el socialismo ha de suprimir todas las conqui/as tiles y realm5te fecundas de la pres5te y de las ant]iores fases de civilizacin4 ,vase un ejemplo c>act]/ico3 la inv5cin de tantas mqu9as indu/riales y agrcolas1 que es una aplicacin g5ial de la ci5cia a la trans=macin de las fu]zas naturales1 y que por lo tanto1 no deb]a s] s9o fecunda en bi5es --elev&o el trabajo a dignidad humana1 desde la abyeccin y po/racin de trabajo be/ial-- ha ocasionado y ocasiona1 s9 emb>go1 la mis]ia y la ru9a de mill>es de trabajadores que1 por r$uccin de p]sonal su/ituido por el trabajo de las mqu9as1 son inevitablem5te cond5ados a las torturas de la desocupacin1 o a la ley de hi]ro del sal>io mnimo1 que ap5as ba/a p>a no morir de hambre aguda4 ,y la prim]a e in/9tiva reaccin de esos desv5turados ha sido y es1 en mu*os casos1 de/ruir las mqu9as1 maldicindolas como in/rum5to de p]dicin inm]ecida y sangri5ta4 ,p]o de/ruir las mqu9as s]a1 realm5te1 un regreso puro y simple a la b>b>ie1 y el #ajh socialismo no lo qui]e1 el socialismo que repres5ta una fase ms elevada de la civilizacin humana4 ,z es1 entonces1 que el socialismo es el nico que da a la dolorosa dificultad una solucin que no pu$e d>le el individualismo econmico1 que cont9a siempre aplic&o nuevas mqu9as1 porque tal es la t5d5cia irresi/ible del capitali/a4 ,y la solucin es que las mqu9as se con/ituyan en propi$ad colectiva o social4 ,entonces es evid5te que su nico efecto s] dism9uir la suma total de trabajo y de esfu]zo muscul> p>a producir una suma dada de artculos1 y por lo tanto se dism9uir la p>te di>ia de trabajo de cada obr]o1 y su exi/5cia se elev> cada vez ms a la dignidad de criatura humana4 ,e/e efecto se produce ya p>cialm5te1 por ejemplo1 en aquellos lug>es donde div]sos pequeos propiet>ios se un5 en soci$ad p>a la adquisicin1 de una trilladora a vapor1 por ejemplo y se la pre/an por turno4 ,si se uni]an tambin a los pequeos propiet>ios1 en gr&e y frat]nal coop]acin1 los obr]os y los labradores 7y e/o suc$]a slo cu&o la ti]ra fuese de propi$ad social7 y las mqu9as fu]an1 por ejemplo1 de propi$ad municipal1 como lo son las #aji bombas de inc5dio y se c$ies5 p>a el uso sucesivo de los trabajos campe/res1 es evid5te que esas mqu9as no produciran n+una rep]cusin dolorosa y de mis]ia1 s9o que s]an b5decidas por todos los hombres1 por el m]o he*o de s] propi$ad colectiva4 ,como el socialismo repres5ta una fase ms elevada de la evolucin humana1 no elim9>a1 pues1 de la fase pres5te1 s9o los productos infecciosos del excesivo individualismo econmico actual1 que crea por una p>te los millon>ios o los arr5dat>ios que se hac5 millon>ios en pocos aos rob&o los d9]os pblicos --en una =ma ms o m5os previ/a por el ,cdigo ,p5al-- y por otra p>te1 =ma una acumulacin gangr5osa de mis]ables criaturas en las boh>dillas infectas de las gr&es ciudades1 o en las cabaz de paja y b>ro1 que copian a las cabaz au/ralianas en la ,basilicata1 en el ,agro ,romano o en el valle del ,po4 ,n+n sociali/a consci5te ha sado jams en neg> los gr&es mritos de la burguesa p>a con la civilizacin humana1 o de deslucir las pg9as de oro por ella escritas en la hi/oria del mundo civil con las epopeyas nacionales y las m>avillosas aplicaciones de la ci5cia a la indu/ria y a los com]cios ideales y m]cantiles entre los pueblos4 #aaj ,esas son conqui/as irrevocables del progreso humano1 y el socialismo no suea r5eg> de ellas ni suprimirlas1 y tributa la ju/a admiracin agradecida a los pione]s g5]osos que las han iniciado y realizado4 ,del mismo modo1 por ejemplo1 ni sara en de/ruir o en neg> su admiracin a un cuadro de ,rafael o a una e/atua de ,miguel ngel1 slo porque /os transfigur>on y et]niz>on con el arte las ley5das religiosas4 ,p]o el socialismo ve en la pres5te civilizacin burguesa1 llegada a su p5di5te f9al1 los sntomas dolorosos de una disolucin irrem$iable1 y afirma que es neces>io libr> al organismo social del virus infeccioso1 no limitndose a la curacin s9tomtica e individuali/a de e/e o aquel quebrado1 de e/e o aquel funcion>io corrompido1 de e/e o aquel empres>io ladrn 4 4 4 s9o lleg&o a la raz del mal1 a la fu5te innegable de la infeccin virul5ta4 ,cambi&o radicalm5te de rgim5 --con la su/itucin de la propi$ad social a la individual-- es neces>io r5ov> las fu]zas sanas y vitales de la soci$ad humana p>a que pu$a elev>se a una fase ms alta de civilizacin1 en la que no podrn unos pocos privilegiados vivir la vida del ocio1 del lujo1 de la orga en que hoy viv51 y t5drn que somet]se a una exi/5cia laboriosa y ms mode/a1 p]o #aaa en que la inm5sa mayora de los hombres elev> la suya propia1 a dignidad s]5a1 tranquila seguridad1 simptica y alegre frat]nidad1 en lug> de los dolores1 de las ansias1 de los r5cores pres5tes4 99 99 99 ,z1 opngase la banal objecin de que el socialismo suprimir toda lib]tad1 objecin demasiado repetida por aquellos que bajo la capa del lib]alismo poltico ocultan las t5d5cias ms o m5os consci5tes del cons]vatismo econmico4 ,e/a repugnancia que si5t5 mu*os en nombre de la lib]tad --ha/a de bu5a fe--1 no es ms que el efecto de otra ley de la evolucin humana1 que ,h]ib]to ,sp5c] =mulaba dici5do3 todo progreso realizado es un ob/culo a los progresos v5id]os4 ,t5d5cia psicolgica natural1 que podra llam>se feti*i/a1 es la que se niega a consid]> el ideal logrado y el realizado progreso como un simple in/rum5to antes que como un dolo y a tom>los como un punto de p>tida p>a otros ideales y p>a otros progresos antes que det5]se en la adoracin feti*i/a de un punto de arribo que agote todo otro ideal1 toda otra aspiracin4 ,z como el salvaje b5eficiado por el rbol #aab frutal1 adora al rbol por l mismo1 no por los frutos que pu$e d>le an1 y lo convi]te en un feti*e1 en un dolo intangible1 p]o que por lo mismo se e/]iliza2 como el av>o que en el mundo individuali/a conoce el valor del d9]o1 concluye por ador> el d9]o en s y por s1 como feti*e y como dolo1 y lo deja sepultado en el c(re1 e/]ilizndolo1 en vez de us>lo como in/rum5to de nuevas ganancias2 z el lib]al s9c]o1 hijo de la ,revolucin ,francesa1 se hace de la lib]tad un dolo1 trm9o de ella misma1 e/ril feti*e1 en lug> de emple>la como in/rum5to de nuevas conqui/as1 como m$io de realizacin de nuevos ideales4 ,se compr5de que bajo la tirana poltica el ideal prim]o1 el ms urg5te1 el febril1 fuese la conqui/a de la lib]tad y de la sob]ana poltica4 ,y nosotros1 los recin llegados1 e/amos por e/a conqui/a agradecidos a los mrtires y a los hroes que la han qu]ido al precio de su sangre4 ,p]o la lib]tad no es y no pu$e s] el trm9o de s misma6 ,de qu sirve la lib]tad de reunin y de p5sami5to si el e/mago no ti5e el pan cuotidiano y millones d individuos ti55 p>alizada toda fu]za moral por la anemia del cu]po y del c]ebro8 #aac ,de qu sirve al pueblo t5] una p>te platnica de la sob]ana poltica con el d]e*o de voto1 si cont9a bajo la esclavitud mat]ial de la mis]ia1 de la desocupacin1 del hambre aguda o crnica8 ,la lib]tad por la lib]tad indica un progreso realizado que se opone a los progresos v5id]os1 y es una especie de onanismo poltico1 e/ril por s ante las nuevas necesidades de la vida4 ,el socialismo responde1 por lo tanto1 que z como la fase subsigui5te no borra las conqui/as de las fases prec$5tes de la evolucin social1 z tampoco qui]e suprimir la lib]tad gloriosam5te conqui/ada por el mundo burgus con su revolucin de #aghi1 s9o que por el contr>io qui]e que1 conqui/&o la conci5cia de los int]eses y de las necesidades de su clase fr5te a la clase de los capitali/as y propiet>ios1 los trabajadores se sirvan de ella p>a avanz> hacia una organizacin social ms equitativa y ms humana4 ,s9 emb>go1 es innegable no slo que1 dada la propi$ad individual y por lo tanto el monopolio del pod] econmico1 la lib]tad dejada a qui5 no ti5e ese monopolio1 es un juguete impot5te y platnico1 s9o tambin que cu&o #aad los trabajadores demue/ran qu]] val]se de esa lib]tad con conci5cia cl>a de sus int]eses de clase1 los det5tadores del pod] econmico y por lo tanto poltico1 se apresuran a r5eg> de los gr&es pr9cipios lib]ales los pr9cipios del #hi y suprim5 toda lib]tad pblica1 s&o det5] z la m>*a fatal de la evolucin humana6 ,lo mismo pu$e decirse de una acusacin semejante contra los sociali/as3 que r5eg>an de la patria en nombre del int]nacionalismo4 ,tambin e/o es errneo4 ,las epopeyas nacionales con que la ,italia o la ,alemania reconqui/>on en nue/ro siglo la unidad y la indep5d5cia1 fu]on realm5te un gran progreso1 y e/amos agradecidos1 lo repetimos1 a qui5 nos ha dado una patria libre4 ,p]o la ,patria no pu$e conv]tirse por eso en ob/culo de los progresos v5id]os1 que e/n indudablem5te en la frat]nidad de todos los pueblos1 s9 los odios de nacionalidad1 que1 o son un residuo de la b>b>ie1 o son b>nices que disimulan los int]eses del capitalismo que1 por su cu5ta1 s9 emb>go1 ha sabido ejecut> el ms e/re*o int]nacionalismo univ]sal4 ,como hab] dejado atrs la fase de las gu]ras comunales de ,italia1 p>a s5tirse h]manos en #aae una misma nacin1 ha sido un v]dad]o progreso moral y social1 z tambin lo s] transpon] la fase de las rivalidades patriticas1 p>a s5tirse todos h]manos de una misma humanidad4 ,que sirva a las clases que e/n en el pod] y que se hallan v9culadas en e/re*a liga int]nacional 7el banqu]o de ,londres1 con el telgrafo1 dom9a el m]cado de ,pekn o de ,nueva ,york7 t5] dividida la gran familia de los trabajadores de todo el mundo o tambin de la vieja ,europa solam5te --porque la divisin de los trabajadores hace posible el pod] de los capitali/as-- y que esa divisin se disimule y se mant5ga viva1 abus&o del fondo primitivo y salvaje de los odios contra el extranj]o1 todo e/o se compr5de y se explica cl>am5te con la clave hi/rica de los int]eses de clase4 ,p]o eso no quita que el socialismo intemacionali/a con/ituya1 tambin bajo ese aspecto1 un innegable progreso moral y una fase inevitable de evolucin humana4 99 99 99 ,del mismo modo y por la misma ley sociolgica no s]a exacto decir que el socialismo lleg> a suprimir con la propi$ad colectiva toda o cualqui]a propi$ad individual4 #aaf ,e/amos siempre en e/o3 una fase subsigui5te de evolucin no pu$e borr> todo lo realizado en las fases ant]iores1 s9o que suprime solam5te aquellas manife/aciones que no son vitales porque e/n en contradiccin con las nuevas condiciones de exi/5cia de la nueva fase4 ,su/ituida la propi$ad p>ticul> con la propi$ad social de la ti]ra y de los m$ios de produccin1 es evid5te por ejemplo que la propi$ad de los alim5tos neces>ios p>a el individuo no podr s] suprimida1 como tampoco la de las ropas y objetos de uso p]sonal1 que se consumirn en bi5 exclusivo individual o famili>4 ,e/a =ma de propi$ad individual subsi/ir siempre1 pues1 aun en el rgim5 colectivi/a1 porque es inevitable y p]fectam5te compatible con la propi$ad social de la ti]ra1 de las m9as1 de las fbricas1 de las casas1 de las mqu9as1 de los in/rum5tos de trabajo1 de los m$ios de transporte4 ,como1 por ejemplo1 la propi$ad colectiva de las bibliotecas --que exi/e y funciona a nue/ra vi/a-- no impide a los individuos el uso p]sonal de libros r>os o co/osos que de otro modo no podran t5]1 s9o que acreci5ta inm5sam5te su utilidad1 en comp>acin con el mismo libro enc]rado y sepultado en la biblioteca privada de #aag un biblifilo e/ril1 z la propi$ad colectiva de la ti]ra y de los m$ios de produccin1 al acord> a un individuo que deb] vivir trabaj&o el uso de una mqu9a1 de un ut5silio1 de un campo1 no h> ms que c5tuplic> su utilidad4 ,y no se diga que cu&o los hombres no t5gan la propi$ad exclusiva1 acumulable1 y transmisible de la riqueza no e/>n incl9ados a trabaj> por la falta del resorte ego/a del int]s p]sonal o famili>4 ,vemos1 por ejemplo1 tambin en el mundo individuali/a pres5te1 que los residuos de propi$ad colectiva de las ti]ras --que fu]on tan e/udiados desde que ,laveleye llam tan brillantem5te sobre ellos la at5cin de los socilogos-- son cultivados y dan un rdito no inf]ior a los campos de propi$ad privada1 aun cu&o los comuni/as de tales p>ticipaciones o colectivi/as agr>ios1 no t5gan ms que el d]e*o de uso y de goce de los mismos4 ,y si algunos de e/os residuos de propi$ad colectiva --m5os alejados del vrtice del individualismo m]cantil-- van desap>eci5do y son mal adm9i/rados1 el he*o no prueba nada contra el socialismo1 porque se compr5de que1 en el ord5 econmico actual1 completam5te ori5tado por el individualismo absoluto1 esos #aah organismos no encu5tran en nue/ro ambi5te las condiciones de una exi/5cia posible4 ,s]a como pret5d] que un pez viva fu]a del agua o un mamf]o en una atmsf]a privada de oxg5o4 ,y he ah por qu1 entre p>ntesis1 son s5cillam5te fant/icos todos los famosos exp]im5tos de colonias sociali/as1 comuni/as o an>qui/as que algunos int5tan implant> aqu o all como exp]im5to prev5tivo del socialismo1 s9 adv]tir que tales exp]im5tos ti55 fatalm5te que abort> desde que habran de des>roll>se rodeados de un ambi5te econmico y moral individuali/a que no les pu$e cons5tir las condiciones de des>rollo fisiolgico que t5drn cu&o toda la organizacin social se haya ori5tado colectivam5te1 es decir1 cu&o toda la soci$ad e/ socializada4 ,entonces tambin las t5d5cias y las aptitudes psicolgicas individuales se adapt>n al ambi5te y lo reflej>n2 desde que es natural que en un ambi5te individuali/a1 de libre compet5cia1 en que todo hombre ve en su h]mano1 si no un adv]s>io1 cu&o m5os un competidor1 el egosmo antisocial ti5e que s] la t5d5cia que fatalm5te se des>rolla ms1 por necesidad del in/9to de propia cons]vacin1 mxime #aai en e/as ltimas fases de una civilizacin lanzada a todo vapor en comp>acin con el individualismo pacfico y l5to de los siglos pasados4 ,p]o en un ambi5te donde1 por el contr>io1 y en cambio del trabajo manual o intelectual dado a la soci$ad1 todo hombre t5ga asegurado el pan cuotidiano del cu]po y de la m5te1 y se vea sub/rad1 por lo tanto1 al ansia di>ia de la propia exi/5cia1 es evid5te que el egosmo t5dr un nm]o inf9itam5te m5or de e/mulos1 de ocasiones y de manife/aciones1 ante el s5tido de la solid>idad1 de la simpata1 del altruismo1 y ya no s] v]dad la despiadada mxima homo hom9i lupus que1 confesada o no1 env55a tanto nue/ra vida pres5te4 ,no pudi5do1 s9 emb>go1 det5]me ms en e/os detalles1 concluyo el exam5 de e/a segunda pret5dida oposicin entre la evolucin y el socialismo1 record&o que la ley sociolgica --por la que la fase subsigui5te no borra las manife/aciones vitales y fecundas de las ant]iores fases de evolucin-- da ac]ca de la organizacin social que ya e/ en vz de =macin1 una idea ms positiva de lo que pi5san nue/ros adv]s>ios1 que cre5 siempre que e/n ante el socialismo romntico y s5tim5tal de la prim]a mitad de e/e siglo4 #abj ,y he ah por qu1 en f91 no ti5e consi/5cia alguna e/a objecin fundam5tal que reci5tem5te opona ,tans al socialismo1 en nombre de un eclecticismo sociolgico1 erudito p]o inconcluy5te1 a pes> del tal5to y los e/udios de aquel eximio fils(o del d]e*o3 ,el socialismo contemporneo no se id5tifica con el individualismo1 porque asi5ta como base de la organizacin social un pr9cipio que no es de autonoma del individuo1 s9o por el contr>io1 su negacin4 ,si1 no ob/ante1 manti5e ideas individuali/as que repugnan a ese pr9cipio1 eso no implica que mude de naturaleza o cese de s] socialismo3 significa1 solam5te1 que /e vive de contradicciones4 ,ahora bi51 no es que el socialismo1 al admitir y ha/a ampli> y asegur>1 con las condiciones de exi/5cia di>ia1 el =talecimi5to y el des>rollo de toda individualidad humana1 caiga en una contradiccin de pr9cipio2 es que1 por el contr>io1 el socialismo1 fase ult]ior de civilizacin humana1 no pu$e suprimir ni borr> lo vital1 lo compatible con la nueva =ma social que exi/e en las =mas ant]iores4 ,y1 por lo tanto1 z como el int]nacionalismo sociali/a no e/ en contradiccin con la exi/5cia de la patria porque admite su concepto #aba en lo que ti5e de v]dad1 elim9ndole1 s9 emb>go1 la p>te patolgica del *auv9ismo1 z tambin el socialismo no vive de contradicciones s9o que sigue las leyes fundam5tales de la evolucin natural cu&o cons]va y des>rolla la p>te vital del individualismo1 suprimi5do1 s9 emb>go1 sus manife/aciones patolgicas por las cuales1 como deca ,rampol9i1 se ti5e en el mundo mod]no un organismo social en que el nov5ta por ci5to de las clulas e/n cond5adas a la anemia1 slo porque el diez por ci5to e/n enf]mas de hip]emia y de consigui5te hip]tr(ia4 99 99 99 99 99 ,,xi4 ,,evoluci,n1 ,,revoluci,n1 ,,rebeli,n1 ,,viol5cias ,,p]sonales4 ,,socialismo ,y ,,an>qu,a4 ,la ltima y ms grave contradiccin que mu*os cre5 encontr> entre el socialismo y la teora ci5tfica de la evolucin1 e/ en el cmo podr realiz>se prcticam5te el socialismo4 ,por una p>te algunos pret5d5 que el socialismo debe pres5t> desde ahora1 en todos y en sus ms mnimos detalles1 el cuadro preciso y simtrico de su positiva organizacin social4 ,dadme una descripcin prctica de la nueva #abb soci$ad y entonces decidir si la he de pref]ir a la pres5te4 ,por otra p>te --y como consecu5cia de e/e prim] concepto equivocado y artificiali/a-- se cree que el socialismo pret5de cambi> la faz del mundo de un da p>a otro1 de tal man]a1 por ejemplo1 que e/a no*e nos retiremos todos a dormir bajo el rgim5 burgus p>a desp]t>nos maana en pl5o mundo sociali/a4 ,y entonces --se dice-- cmo no v] que todo e/o *oca irrem$iablem5te contra la ley de evolucin1 cuyas dos ideas fundam5tales --que c>act]izan ju/am5te la nueva evolucin del p5sami5to positivo mod]no1 fr5te a la vieja metafsica-- son precisam5te la naturalidad y la gradualidad de todos los f5m5os en cualqui] ord5 de vida univ]sal1 desde la a/ronoma ha/a la sociologa4 ,es innegable que e/as dos objeciones t5an mu*a razn de s] contra aquello que ,engels llamaba el socialismo utpico1 fr5te al socialismo ci5tfico4 ,cu&o el socialismo1 antes de ,c>los ,m>x1 no era ms que la expresin s5tim5tal de un humanit>ismo tan g5]oso cuanto c>eci5te de los ms elem5tales pr9cipios del positivismo #abh ci5tfico1 se compr5de p]fectam5te que sus secuaces o def5sores c$i]an fcilm5te a los impulsos del corazn1 ya sea en las prote/as ruidosas contra las iniquidades sociales evid5tes1 ya sea en la contemplacin sonmbula de un mundo mejor al que la fantasa trataba de d> p]files det]m9ados1 desde la ,repblica de ,platn ha/a el ,look+ backw>d 7,en el ao #bjjj7 de ,bellamy4 ,y se compr5de tambin mejor que esas con/rucciones a priori deban d> asid]o a las crticas1 en p>te erradas1 porque son siempre dep5di5tes de las co/umbres m5tales propias del ambi5te mod]no1 y se olvida que s]n di/9tas en un ambi5te div]so1 p]o fundadas tambin en gran p>te porque la complexidad enorme de los f5m5os sociales hace imposible cualqui]a pr(ecia de los detalles insignificantes de una vida social que s] ms radicalm5te div]sa de la nue/ra que lo que la vida prs5telo es de la ,edad ,m$ia y de la antigedad1 por la razn de que el mundo burgus que ha suc$ido a los ant]iores1 ha dejado la soci$ad sobre los mismos puntos c>d9ales del individualismo2 mi5tras que el mundo sociali/a t5dr una pol>izacin fundam5talm5te di/9ta4 #abd ,esas con/rucciones anticipadas y pr(ticas de un nuevo ord5 social son1 por otra p>te1 el designio g5u9o de ese artificialismo poltico y social1 en que e/n embebidos ha/a los individuali/as ms ortodoxos y jacob9os1 que cre5 siempre1 como obs]va el mismo ,sp5c]1 que la soci$ad humana es una pa/a a la que el artculo tot de una ley cualqui]a pu$e d> una =ma ms que otra1 fu]a de las cualidades1 t5d5cias y aptitudes orgnicas y psquicas1 tnicas e hi/ricas de los div]sos pueblos 4 4 4 ,el socialismo cont95tal ha dado mu*os ensayos de con/ruccin utpica2 p]o ms ha dado y da el mundo poltico actual1 con el frrago absurdo y catico de sus leyes y de sus cdigos que 7 propsito de la lib]tad6 4 4 47 envuelv5 a todo hombre desde su nacimi5to ha/a su mu]te y aun antes de que nazca y despus de que mu]a1 en una r$ inextricable de cdigos1 leyes1 decretos1 reglam5tos1 etc41 s(ocndolo como al gusano de s$a en su capullo 4 4 4 ,y cada da la exp]i5cia demue/ra que nue/ros legisladores1 embebidos en e/e artificialismo poltico y social1 no hac5 ms que copi>se recprocam5te las leyes de los pueblos ms div]sos segn la moda e/ por ,p>s y por ,b]ln1 y divi]t5 con ellas a sus pases1 en vez de #abe sac> de esos mismos paises los crit]ios positivos p>a adapt>les las leyes1 que por eso y como suc$e todos los dz1 sigu5 si5do letra mu]ta1 pue/o que la realidad de las cosas no les p]mite pr(undiz> sus races1 y regul> y fecund> sus puntos vitales4 ,en cuanto a con/rucciones sociales artificiosas1 los sociali/as podrn repetir los individuali/as3 --,el que e/ s9 pecado1 que tire la prim]a pi$ra6 ,p]o la respue/a v]dad]a1 irrefutable1 es que el socialismo ci5tfico repres5ta una fase mu*o ms avanzada de las ideas sociali/as1 de acu]do precisam5te con la ci5cia positiva mod]na1 y ha ab&onado por completo la fant/ica idea de pr(etiz> hoy lo que s] la soci$ad humana en la nueva organizacin colectivi/a4 ,lo que el socialismo ci5tfico pu$e afirm> y afirma1 con seguridad matemtica1 es que la direccin1 la trayectoria de la evolucin humana1 m>*a en el s5tido g5]al indicado y previ/o por el socialismo1 es decir1 en el s5tido de una cont9ua y progresiva prepond]ancia de los int]eses y las utilidades de la especie1 sobre los int]eses y las utilidades del individuo1 y por #abf consigui5te en el s5tido de la cont9ua socializacin de la vida econmica y por ella de la vida jurdica1 moral y poltica que de ella dep5d54 ,en cuanto a los detalles nimios del nuevo edificio social1 no podemos prev]los1 ju/am5te porque ese nuevo edificio social s] y es un producto natural y espontneo de la evolucin humana1 que e/ ya en vz de =macin y cuyas lneas g5]ales se esbozan ya en embrin1 p]o no es la con/ruccin inm$iata y artificial imag9ada en el e/udio de un utpico o de un metafsico4 ,z suc$e tanto en las ci5cias sociales cuanto en las ci5cias naturales4 ,si a un bilogo le dais a obs]v> un embrin humano que t5ga slo pocos dz o pocas semanas de des>rollo1 no sabr deciros --por la conocida ley haeckeliana de que el des>rollo de todo embrin individual reproduce en conjunto las div]sas =mas de des>rollo de las especies que le han prec$ido en la s]ie zoolgica-- no sabr deciros1 repito1 si s] ma*o o hembra1 ni mu*o m5os podr prev] si s] un individuo robu/o o dbil1 sanguneo o n]vioso1 intelig5te o n4 ,sabr slo deciros las lneas g5]ales de la #abg evolucin futura de ese individuo1 dej&o al tiempo la t>ea de def9ir natural y espontneam5te --segn las condiciones orgnicas h]$it>ias y las condiciones del ambi5te en que vivir-- los detalles v>iadsimos de su p]sonalidad4 ,z pu$e y debe respond] el sociali/a1 ju/am5te como lo hizo ,bebel en el ,rei*/ag g]mnico1 conte/&o con un elocu5te discurso a los que qu]an sab] desde ahora1 de los sociali/as1 cmo s] en sus detalles el ,e/ado futuro1 y que aprove*&o hbilm5te la +5uidad de los romanc]os sociali/as1 critican sus anticipadas fantasz artificiales1 v]dad]as en las lneas g5]ales1 p]o demasiado arbitr>ias en sus detalles4 ,lo mismo hubi]a suc$ido si antes de la ,revolucin ,francesa --que det]m9 el florecimi5to del mundo burgus1 prep>ado y madurado en la evolucin ant]ior-- las clases ari/ocrtica y cl]ical1 en el pod] entonces1 hubies5 di*o a los repres5tantes del t]c] e/ado --burgueses de nacimi5to o ari/cratas y sac]dotes que abrazaban la causa de la burguesa contra los privilegios de su ca/a1 como el m>qus de ,mirabeau y el abate ,sieyes-- hubies5 di*o1 repito3 ,p]o cmo s] vue/ro mundo nuevo8 #abh ,dadnos antes su plan preciso y luego decidiremos4 ,el t]c] e/ado1 la burguesa1 no hubi]a sabido conte/> entonces1 ni hubi]a podido prev] el aspecto de la soci$ad humana en el siglo ,,xix2 y1 s9 emb>go1 eso no ha imp$ido que se realiz>a la revolucin burguesa1 porque repres5taba la fase ult]ior1 natural e inevitable de una evolucin et]na1 como ahora el socialismo se halla fr5te a fr5te con el mundo burgus4 ,y si ese mundo burgus1 nacido hace poco ms de un siglo1 ti5e un ciclo hi/rico mu*o ms breve que el mundo feudal 7ari/ocrtico-cl]ical71 s] solam5te porque1 habi5do los m>avillosos progresos ci5tficos del siglo ,,xix c5tuplicado la velocidad de la vida en el tiempo y en el espacio1 hac5 recorr] ahora a la humanidad civil en slo diez aos1 el mismo cam9o que antes recorra en un siglo o dos de la ,edad ,m$ia4 ,la velocidad cont9uam5te acel]ada de la evolucin humana es ju/am5te otra de las leyes e/ablecidas y confirmadas por la ci5cia social positiva4 ,y de esas con/rucciones artificiales del socialismo s5tim5tal es que se ha d]ivado y se ha radicado la impresin --ju/a en lo que a ellas #abi respecta-- de que socialismo es s9nimo de tirana4 ,es natural3 si ent5dis el nuevo ord5 social no como la =ma espontnea de la inman5te evolucin humana1 s9o como la con/ruccin artificial que brota del c]ebro de un arquitecto social1 es imposible que /e se su/raiga a la necesidad de discipl9> el nuevo engranaje con una inf9idad de reglam5tos y con el pod] supremo de una m5te directriz1 individual o colectiva4 ,y se compr5de entonces cmo semejante organizacin sociali/a deja en los adv]s>ios --que slo v5 las v5tajas de la lib]tad en el mundo individuali/a y olvidan las plagas que lo gangr5an librem5te-- la impresin de un conv5to1 de una regim5tacin o cosa semejante4 ,y otro producto artificial contemporneo ha v5ido tambin a confirm> e/a impresin --el socialismo de ,e/ado-- que es fundam5talm5te lo mismo que el socialismo s5tim5tal o utpico1 y que slo1 como deca ,liebkne*t en el ,congreso de ,b]ln de #ahib s]a un capitalismo de ,e/ado que agreg>a al usufructo econmico la esclavitud poltica4 ,el llamado ,socialismo de ,e/ado pu$e d> pruebas del pod] irresi/ible de suge/in que ti5e el socialismo ci5tfico y democrtico --como demue/ran los famosos #acj rescriptos del emp]ador ,guill]mo1 convoc&o a una conf]5cia int]nacional-- de resolv] 7ha/a con la idea infantil del ,decreto7 los problemas del trabajo3 o s9o la famosa encclica ,de conditione opificum del habilsimo papa ,len ,,xiii1 que da una en el clavo y otra en la h]radura4 ,p]o ,rescriptos imp]iales y ,encclicas papales --ya que las fases de la evolucin ni se suprim5 ni se saltan--1 no podan s9o abort> en pl5o mundo burgus1 individuali/a y lib]i/a1 al que no disgu/>a de/roz> el demasiado vigoroso socialismo contemporneo en el amoroso abrazo del artificialismo (icial y del socialismo de ,e/ado1 desde que se ha comprobado en4 ,alemania y en otras p>tes1 que no ba/an contra aqul ni leyes ni represiones excepcionales4 ,todo e/e ars5al de reglam5tos y sup]9t5d5cias no ti5e nada que hac] con el socialismo ci5tfico que prev cl>simam5te que la direccin del nuevo ord5 social1 neces>ia p>a la adm9i/racin de la propi$ad colectiva1 no s] en man]a alguna ms complicada que la que ahora se necesita p>a la adm9i/racin del ,e/ado1 de las ,prov9cias y de las ,comunas1 y que por el contr>io respond] mu*o mejor a las utilidades sociales e individuales como producto natural --y no p>asit>io-- del nuevo #aca organismo social2 z como el si/ema n]vioso de un mamf]o y ap>ato regulador de su organismo1 es ms complicado que el organismo de un pez o de un molusco1 p]o s9 n+una s(ocacin tirnica de la autonoma de los otros rganos y ap>atos1 ha/a las clulas1 en su conf$]acin vivi5te4 ,qu$a1 pues1 ent5dido1 que si se qui]e refut> s]iam5te el socialismo1 no hay que repetir las aco/umbradas objeciones que se refi]5 al socialismo artificiali/a y s5tim5tal1 que no niego que podr cont9u> todava en la masa nebulosa de las ideas popul>es1 p]o que cada da va p]di5do ms t]r5o entre los p>tid>ios consci5tes --de orig5 popul>1 o burgus1 o ari/ocrtico-- del socialismo ci5tfico que armado por el impulso g5ial de ,c>los ,m>x de todas las ms positivas inducciones de la ci5cia mod]na1 se alza triunfante sobre las aejas objeciones repetidas todava por nue/ros adv]s>ios slo por co/umbre m5tal1 p]o que han desap>ecida ya de la conci5cia contempornea1 junto con el mismo socialismo utpico que las haba det]m9ado4 99 99 99 ,la misma respue/a sirve p>a la segunda p>te de la objecin relativa a la man]a como se realiz> el adv5imi5to del socialismo4 #acb ,es consecu5cia inevitable y lgica del socialismo utpico y artificiali/a1 p5s> que la con/ruccin arquitectnica propue/a por e/e o aquel re=mador1 deba o pu$a aplic>se de un da p>a otro por decreto de rey o de pueblo4 ,y en e/e s5tido la ilusin utpica del socialismo emprico se halla en oposicin con la ley positiva de la evolucin y es1 por lo tanto1 equivocada4 ,y ju/am5te como tal1 la combat en mi ,socialismo y crim9alidad1 porque todava entonces 7#ahhc7 no se haban divulgado en ,italia las ideas del socialismo ci5tfico o m>xi/a4 ,un p>tido poltico o una teora ci5tfica1 son tambin productos naturales que deb5 pas> por las fases vitales de la infancia y la juv5tud antes de lleg> a su des>rollo completo4 ,era inevitable1 por lo tanto1 que antes de s] ci5tfico y positivo1 el socialismo en ,italia y en otros pases pas>a tambin por las fases infantiles sea del exclusivismo corporativi/a 7de los trabajadores manuales nicam5te7 sea del romanticismo nebuloso que1 d&o a la palabra revolucin un significado re/r+ido e incompleto1 se ha mant5ido siempre en la ilusin de que un organismo social pu$e cambi>se radicalm5te de un da p>a otro1 con cuatro desc>gas de #acc fusil]a1 z como un rgim5 monrquico pu$e cambi>se en rgim5 republicano4 ,p]o cambi> la csc>a poltica de un ord5 social es inm5sam5te ms fcil --porque es m5os concluy5te y m5os influy5te en el fondo econmico de la vida social-- que la dif]5te ori5tacin de e/a vida social en su con/itucin econmica4 ,los procesos de trans=macin social son1 como por otra p>te lo son con otros nombres1 los de toda trans=macin de los s]es vivi5tes3 la evolucin1 la revolucin1 la rebelin1 la viol5cia p]sonal4 ,una especie m9]al1 vegetal1 o animal1 pu$e pas> en el ciclo de su exi/5cia por e/os mismos procesos de trans=macin4 ,desde que el prim] ncleo de cri/alizacin1 o el g]m51 o el embrin aum5ta gradualm5te en e/ructura y en volum51 t5emos un proceso gradual y cont9uo de evolucin al que1 de un modo otro debe suc$] un proceso de revolucin ms o m5os prolongado1 repres5tado por ejemplo por el de/acami5to completo del cri/al de la masa m9]al circundante1 o por ci]tas fases revolucion>ias de la vida vegetal o animal1 como por ejemplo el mom5to de la reproduccin sexual1 etc42 y z pu$e #acd pres5t>se cualqui] mom5to de rebelin1 es decir de viol5cia individual asociada1 como suc$e tan frecu5tem5te entre las especies animales que viv5 en soci$ad2 y pu$e suc$] tambin la viol5cia p]sonal aislada como en las lu*as por la conqui/a del alim5to o de la hembra1 entre animales de la misma especie1 etc4 ,en el mundo humano se repit5 los mismos procesos1 ent5dindose por evolucin la trans=macin di>ia casi desap]cibida p]o cont9ua e inevitable2 por revolucin el p]odo crtico y resolutivo1 ms o m5os prolongado1 de una evolucin arribada a su extremo2 por rebelin la viol5cia p>cialm5te colectiva1 que e/alla por la provocacin de e/a o de aquella circun/ancia p>ticul> en un punto y en un mom5to dado1 y por viol5cia p]sonal1 la t5tativa de un individuo contra uno o v>ios individuos y que pu$e s]3 o el efecto de un arrebato de pasin fantica1 o la explosin de in/9tos crim9ales1 o la manife/acin de desequilibrio m5tal --con v9culaciones a las ideas ms en boga en un mom5to dado1 poltico o religioso--4 ,ahora1 la prim]a obs]vacin que hay que hac] es /a3 que mi5tras la evolucin y la revolucin p]t5ec5 a la fisiologa social1 la rebelin y la viol5cia p]sonal son1 por el contr>io1 sntomas de patologa social4 #ace ,v]dad es que todos son procesos naturales y espontneos desde que1 segn el concepto de ,vir*[1 r5ovador en gran p>te de la biologa mod]na1 la patologa no es ms que la cont9uacin de la fisiologa1 y ha/a los sntomas patolgicos ti55 o deb]an t5] gran valor diagn/ico p>a las clases que e/n en el pod]1 que en toda poca hi/rica1 z en los mom5tos de crisis poltica como en los de crisis social1 no sab5 ide> otro rem$io que la represin p]sonal1 guillot9&o o enc>cel&o1 y figurndose hab] curado con eso la enf]m$ad con/itucional y orgnica que trabaja al cu]po social4 ,p]o es de todos modos irrefutable que los procesos normales --y por eso ms fecundos y ms seguros aun cu&o en ap>i5cia sean ms l5tos y m5os eficaces--1 de trans=macin social1 son la evolucin y la revolucin1 ent5dida e/a ltima en el s5tido exacto y positivo de fase ltima de una evolucin ant]ior1 y no convirtindola en s9nimo de una rebelin tumultuosa y viol5ta como por lo comn se pi5sa equivocadam5te4 ,en efecto1 es evid5t5te que al f9aliz> el siglo ,,xix1 ,europa y ,amrica se encu5tran ya en un p]odo de revolucin prep>ada por la #acf ant]ior evolucin fecundada por la misma organizacin burguesa1 y cont9uada por el socialismo prim]o utpico y despus ci5tfico1 por la cual no slo e/amos ahora en ese p]odo crtico de vida social que ,bagehot llamaba la edad de la discusin s9o que se advi]te ya aquello que ,zola1 en su m>avilloso ,g]m9al1 llam el e/allido del armazn poltico-social1 por todos los sntomas que casi con la mismas palabras describe ,ta9e en su ,anci5 ,rgime1 n>r&o los ve9te aos ant]iores a #aghi4 ,sntomas por los cuales --producindose aqu y all por las grietas del t]r5o social1 fugas p>ciales de vapores y gases volcnicos-- se ti5e indicio de que toda la corteza t]re/re se r9de a la presin de una revolucin int]na1 contra la cual de nada valdrn las m$idas represivas sobre e/a o aquella grieta1 mi5tras que podran s] eficassimas y fecundas en bi5es todas las sabias leyes de re=ma y previsin que1 aun coop]&o al pres5te1 hici]an m5os doloroso el p>to de la nueva soci$ad1 como deca ,m>x4 ,y he aqu por qu1 ent5didas en e/e s5tido positivo1 la evolucin y la revolucin se pres5tan como los procesos ms fecundos y ms seguros de metamorfosis social4 ,ju/am5te porque la soci$ad humana es un #acg organismo natural y vivi5te1 como cualqui] otro no pu$e sufrir trans=maciones inm$iatas y de improviso1 como lo imag9an aquellos que so/i55 que se debe recurrir solam5te1 o en prec$5cia a la rebelin o a la viol5cia p]sonal p>a la realizacin de un nuevo ord5 social4 ,s]a como pret5d] que un nio o un jov5 pudi]an ll5> en un da una evolucin biolgica dada --aunque sea en el p]odo revolucion>io de la pub]tad-- p>a conv]tirse inm$iatam5te en adulto4 ,se compr5de1 s9 emb>go1 que el desocupado1 bajo los espasmos del hambre o en el agotami5to c]ebral por la falta de alim5tacin1 o en los ensueos de la ignorancia1 pu$a imag9>se que d&o un puetazo a un gu>dia de seguridad1 o arroj&o una bomba1 o haci5do una b>ricada o un motn1 se ac]c> a la realizacin de un ideal de m5or iniquidad social4 ,y aun fu]a de e/e caso1 se compr5de que la fu]za impulsiva del s5timi5to1 al prevalec] en ci]tos hombres1 pu$a empuj>los por g5]osa impaci5cia a cualqui] t5tativa1 aunque sea real y no imag9>ia como las que han pres5tado siempre las policz de todos los tiempos y de todos los lug>es1 a la represin de los tribunales --p>a secund> la mana o el t]ror #ach pnico de los que si5t5 escaprseles de las manos el pod] poltico o econmico--4 ,p]o la tctica del socialismo ci5tfico1 especialm5te en ,alemania por la influ5cia ms directa del m>xismo1 ha ab&onado por completo e/os viejos mtodos del romanticismo revolucion>io1 que repetidos tantas veces han abortado siempre y son por eso1 en su/ancia1 m5os temidos por las clases dom9antes porque son leves sacudimi5tos localizados contra una =taleza que ti5e todava consi/5cia ms que sufici5te p>a qu$> victoriosa de ellos1 y asegur>se con la victoria del mom5to el ret>do de la evolucin1 m$iante la seleccin elim9adora de los adv]s>ios ms audaces y ms fu]tes4 ,el socialismo m>xi/a es revolucion>io en el s5tido ci5tfico de la palabra1 y se des5vuelve ahora en pl5a revolucin social1 porque nadie neg> que el f9al del siglo ,,xix seala la fase crtica de la evolucin burguesa lanzada a todo vapor1 ms en otras p>tes que en ,italia1 por el cam9o del capitalismo individuali/a4 ,y el socialismo m>xi/a ti5e la franqueza de decir1 por boca de sus repres5tantes ms cultos1 a la gran falange dolorosa del prolet>iado mod]no1 que no ti5e la v>ita mgica p>a #aci cambi> el m&o de un da p>a otro cmo se cambian las decoraciones de teatro al levant> el teln2 p]o dice tambin1 con el fatdico grito de reunin que ,m>x lanzaba al mundo de los trabajadores3 ,unos1 prolet>ios del mundo ent]o61 dice que la revolucin social no pu$e lleg> a su trm9o si antes no se ha madurado en la conci5cia de los trabajadores mismos1 con la visin cl>a de sus int]eses de clase y de su fu]za inman5te cu&o e/n unidos1 y no con la cre5cia de pod] desp]t> un da en pl5o rgim5 sociali/a1 slo porque p]maneci5do in]tes y divididos #cfd dz del ao se les pusi]a en la cabeza el #cfe1 entreg>se a cualqui] rebelin o a cualqui] viol5cia p]sonal4 ,e/a es la psicologa que yo llamo t]no a la lot]a1 por la que ju/am5te1 los trabajadores y todos los h]idos por la mis]ia1 suean --s9 hac] nada por con/ituirse en p>tido consci5te de clase--1 en pod] un bello da gan> el t]no a la lot]a de la revolucin social1 z como se dice1 les cay el man del cielo a los judos4 ,el socialismo ci5tfico demue/ra1 pues1 cmo la pot5cia trans=madora va m5gu&o de uno a otro proceso3 a m$ida que de la evolucin se pasa a la revolucin1 de /a a la rebelin y de /a a la viol5cia p]sonal4 #adj ,ju/am5te porque se trata de una trans=macin de la soci$ad ent]a en su base econmica y por lo tanto en sus organizaciones jurdicas1 polticas y morales1 por eso tambin el proceso de trans=macin es ms eficaz y adaptado cuanto ms social y m5os individual es4 ,los p>tidos individuali/as son tambin p]sonali/as en la lu*a di>ia1 el socialismo1 por el contr>io1 es colectivi/a en e/a misma1 porque sabe que el ord5 actual no dep5de de /e o de aquel individuo1 s9 de la soci$ad ent]a4 ,y he ah por qu1 en el he*o opue/o1 la b5efic5cia1 si5do1 aunque g5]osa1 neces>iam5te p]sonal o p>cial1 no pu$e s] un rem$io a la cue/in social y por lo tanto colectiva1 de la di/ribucin de la riqueza4 ,en la cue/in poltica que deja intacta la base econmico-social1 se compr5de cmo el de/i]ro de ,napolen ,,iii o de ,d4 ,p$ro ,,ii pu$e in/aur> una repblica4 ,p]o esa trans=macin sup]ficial no toc> al fondo de la vida social y el ,imp]io ,alemn o la mon>qua italiana son socialm5te burgueses como la ,repblica ,francesa o los ,e/ados ,unidos2 porque a pes> de las dif]5cias de b>niz poltico p]t5ec5 a la misma fase econmico-social4 ,por eso es que los procesos3 evolucin y #ada revolucin1 los nicos completam5te sociales o colectivos1 son los ms eficaces1 mi5tras que la rebelin p>cial y mu*o ms la viol5cia p]sonal no ti55 en s ms que una alejadsima en]ga de trans=macin social1 y por el contr>io enci]ra tanta p>te anti-social y anti-humana1 desp]t&o los in/9tos primitivos de la sangre y del fratricidio1 y junto a la p]sona del h]ido (5d5 al mismo pr9cipio en que se cre5 inspirados3 el pr9cipio del respeto a la vida humana y de la solid>idad4 ,poco importa hipnotiz>se con las frases de la propag&a de he*o o de la accin inm$iata4 ,como se sabe1 los an>qui/as que son individuali/as o amorfi/as1 admit5 como m$io de trans=macin social la viol5cia p]sonal1 que va del homicidio al hurto ha/a entre compaeros1 y que no es1 entonces1 evid5tem5te1 ms que un b>niz poltico dado a in/9tos crim9ales que no es posible confundir con el fanatismo poltico que es un f5m5o muy div]so y comn a los p>tidos extremos y romnticos de todas las pocas4 ,y slo el exam5 positivo de cada caso p>ticul> pu$e1 con ayuda de la antropologa y de la psicologa1 decidir si el autor de e/a o aquella viol5cia p]sonal es un #adb del9cu5te nato1 un del9cu5te loco o un del9cu5te por pasin y fanatismo poltico4 ,en efecto1 he so/5ido siempre y so/5go hoy1 que el del9cu5te poltico de qui5 algunos qu]ran hac] una categora especial1 no con/ituye una v>i$ad antropolgica1 s9o que pu$e p]t5ec] a cualqui]a de las categorz antropolgicas de del9cu5tes comunes y especialm5te a una de e/as tres3 o del9cu5te nato por t5d5cia congnita1 o del9cu5te loco1 o del9cu5te por impulso de pasin fantica4 ,la hi/oria del pasado y la de e/a misma poca nos (rece ejemplos evid5tes4 ,z como en la ,edad ,m$ia las cre5cias religiosas preocupaban la conci5cia univ]sal y daban color a los excesos crim9ales o dem5tes de mu*os desequilibrados1 o tambin det]m9aban realm5te casos de santidad ms o m5os hi/rica1 z al f9aliz> nue/ro siglo1 las cue/iones poltico-sociales que preocupan con mayor viol5cia la conci5cia univ]sal --que se exalta tambin con el mayor contagio univ]sal producido por el p]iodismo con su gran rclame-- son las que dan color a los excesos crim9ales o dem5tes de mu*os desequilibrados1 o det]m9an tambin casos de fanatismo en hombres v]dad]am5te hone/os p]o hip]e/sicos4 #adc ,y las cue/iones poltico-sociales en su =ma extrema asumida en cada mom5to hi/rico1 son naturalm5te las que ti55 con mayor int5sidad esa en]ga suge/iva4 ,ses5ta aos ha1 en ,italia1 era el mazz9ianismo o el c>bon>ismo2 hace ve9te aos el socialismo2 ahora el an>quismo 4 4 4 ,y z se compr5de cmo se han cometido viol5cias p]sonales en todo tiempo y segn el color del tiempo 4 4 4 ,ors9i1 por ejemplo1 figura entre los mrtires de la revolucin italiana4 ,ahora1 ap>te de los juicios inevitablem5te errneos dictados por la emocin del mom5to1 la decisin sobre cada caso de viol5cia p]sonal1 no debe s] s9o el fruto de un exam5 fisio-psquico sobre su autor1 como p>a cualqui] otro delito4 ,ors9i fue un del9cu5te poltico por impulso de pasin4 ,entre los an>qui/as bomb>deadores o apualeadores de nue/ros dz1 pu$e encontr>se tanto el del9cu5te nato --que disfraza s9 emb>go su congnita c>5cia de s5tido moral o social con el b>niz poltico-- cuanto el del9cu5te loco o matoide1 que refi]e su desequilibrio m5tal a las ideas polticas del mom5to1 z como pu$e encontr>se tambin el del9cu5te por pasin poltica1 v]dad]am5te #add conv5cido y ba/ante normal1 en qui5 se det]m9a el acto viol5to slo por el falso concepto 7qu el socialismo combate7 de una posible trans=macin social m$iante la viol5cia p]sonal4 ,sea como sea1 trtese de del9cu5te nato o loco1 o tambin de del9cu5te poltico por impulso pasional1 no deja de s] v]dad que la viol5cia p]sonal1 adoptada por los an>qui/as individuali/as1 al mismo tiempo que es el producto lgico del individualismo llegado a los extremos y lo es por lo tanto de la actual organizacin econmica llegada a sus extremos --con el relativo delirio del hambre aguda o crnica-- es el m$io m5os eficaz y ms antihumano de trans=macin social4 ,p]o1 adems de los an>qui/as individuali/as1 o amorfi/as1 o autonomi/as1 hay tambin los an>qui/as comuni/as4 ,e/os repudian la viol5cia p]sonal como m$io ord9>io de trans=macin social 7y hace poco lo decl>aba1 entre otros1 ,m]l9o en su opsculo ,necesidad y base de un acu]do72 s9 emb>go e/os an>qui/as comuni/as disi5t5 del socialismo m>xi/a1 no slo en el ideal ltimo1 s9o tambin y sobre todo en el mtodo de trans=macin social1 que combati5do a los sociali/as m>xi/as como legalit>ios y #ade p>lam5t>i/as1 so/i55 que el m$io ms eficaz y seguro de trans=macin social es la rebelin4 ,con e/as afirmaciones que respond5 demasiado bi5 a la nebulosidad de los s5timi5tos e ideas de una crecidsima p>te de los trabajadores y a la impaci5cia de su situacin mis]able1 podrn t5] un inconsci5te influjo mom5tneo2 p]o su accin ti5e que s] transitoria como espuma en el agua1 z como el e/allido de una bomba pu$e producir ci]ta mom5tnea emocin1 p]o no hace avanz> un paso la evolucin de las conci5cias hacia el socialismo1 mi5tras que por el contr>io det]m9a una reaccin del s5timi5to1 en gran p>te s9c]a1 p]o tambin hbilm5te fom5tada y usada como pretexto de represin4 ,decir a los trabajadores que deb5 rebel>se contra las clases que ti55 el pod]1 s9 prep>acin no slo de m$ios mat]iales s9o tambin de solid>idad y de conci5cia moral1 es ms bi5 s]vir los int]eses de esas clases dom9antes1 porque ti55 la seguridad de la victoria mat]ial1 pue/o que la evolucin no e/ madura y la revolucin no e/ pronta4 ,por eso1 a pes> de todas las m5tiras int]esadas1 se ha vi/o en los reci5tes movimi5tos #adf de ,sicilia1 que all dnde el socialismo e/aba ms avanzado no han ocurrido ni viol5cias p]sonales ni rebeliones1 como entre los labriegos de ,piana dei ,greci1 educados en el socialismo consci5te por ,nicols ,b>bato2 mi5tras que esos movimi5tos convulsivos se han pres5tado o fu]a de la propag&a sociali/a como rebelin contra las vejaciones y las comunas municipales1 o all donde la propag&a sociali/a m5os consci5te fue ultrapasada por los impulsos del hambre y de la mis]ia4 ,la hi/oria ensea que los pases donde las rebeliones han sido ms frecu5tes1 son aquellos cuyo progreso social e/ m5os avanzado2 ju/am5te porque las en]gz popul>es se agitan y se desp$azan en esos excesos febriles y convulsivos1 y alt]nndose con p]odos de en]vacin y de desconfianza --a que responde la teora budi/a de la ab/5cin del voto1 tan cmoda p>a los p>tidos cons]vadores-- no repres5tan n+una cont9uidad de esa accin consci5te1 en ap>i5cia ms l5ta y m5os eficaz1 p]o en realidad la nica que sepa realiz> esos que p>ec5 los milagros de la hi/oria4 ,y por eso el socialismo m>xi/a de todos los pases ha proclamado que el m$io pr9cipal de trans=macin social debe s] la conqui/a de los #adg pod]es pblicos 7en las adm9i/raciones locales y en los p>lam5tos71 como uno de los efectos de la organizacin consci5te de los trabajadores en un solo p>tido de clase2 mi5tras que a m$ida que se haga ms int5sa y ext5sa esa organizacin1 otros s]n sus efectos1 v]dad]am5te revolucion>ios en el s5tido positivo ya explicado4 ,cunto ms progrese en los pases civilizados la organizacin poltica de los trabajadores1 tanto ms v]n realiz>se1 por evolucin fatal1 la organizacin sociali/a de la soci$ad1 prim]o con las concesiones p>ciales p]o cada vez ms amplias de la clase capitali/a a la clase trabajadora 7ejemplo elocu5te3 la ley de las #h horas7 y despus la trans=macin completa de la propi$ad individual en propi$ad social4 ,que e/a trans=macin integral que1 prep>ndose por evolucin gradual1 se ac]ca al mom5to crtico y resolutivo de la revolucin social1 pu$a despus realiz>se con o s9 el concurso de los dems m$ios de trans=macin --rebelin y viol5cia p]sonal-- es lo que nadie pu$e pr(etiz>4 ,nue/ra s9c]a aspiracin es que la revolucin social se realice cu&o e/ madura la evolucin1 pacficam5te1 como tantas otras #adh revoluciones que se han he*o en paz1 s9 d]ram> una gota de sangre3 ejemplo3 la ,revolucin +lesa que prec$i un siglo con el ,bill ( ,rights a la ,revolucin francesa2 como la ,revolucin italiana he*a en ,toscana en #ahei2 como se hizo la ,revolucin brasilea1 con el de/i]ro del emp]ador ,d4 ,p$ro en #ahib4 ,y es evid5te que la ms difundida cultura del pueblo y su organizacin consci5te en p>tido de clase bajo la b&]a del socialismo1 no hac5 s9o aum5t> las probabilidades de esa aspiracin nue/ra1 y desvanec] tambin las aejas previsiones de un p]odo de reaccin despus del adv5imi5to del socialismo1 que slo t5dran razn de s] si el socialismo fuese todava utpico en sus m$ios de accin1 en lug> de s]1 como es1 la fase natural y espontnea y por lo tanto inevitable e irrevocable1 de la evolucin humana4 ,y dnde com5z> e/a revolucin social8 ,e/oy firmem5te conv5cido que mi5tras los pueblos lat9os1 como m]idionales1 ti55 mayor facilidad p>a las rebeliones sobresaltadas y pu$5 logr> trans=maciones puram5te polticas1 los pueblos sept5trionales1 alemanes o anglo-sajones1 e/n ms dispue/os a la discipl9a tranquila p]o inexorable de la v]dad]a #adi revolucin1 como fase crtica de ant]ior evolucin orgnica y gradual1 nico proceso eficaz de una trans=macin v]dad]am5te social4 ,y es en ,alemania o en ,+lat]ra donde el mayor des>rollo del individualismo burgus acel]a fatalm5te sus inconv5i5tes y por lo tanto la necesidad del socialismo1 es all donde probablem5te se realiz> la gran metamorfosis social1 iniciada ya tambin en todas p>tes1 y de all se propag> por la vieja ,europa1 como al f9 del siglo pasado p>ti de ,francia la seal de la revolucin poltica y burguesa4 99 99 99 ,qu$a1 pues1 una vez ms demo/rada la pr(unda dif]5cia que exi/e entre socialismo y an>quismo --que a nue/ros adv]s>ios y a la pr5sa s]vil agrada pres5t> confundidos a los ojos velados por la emocin o por la ignorancia-- y qu$a de todos modos demo/rado que el socialismo m>xi/a repres5ta una armona vital y una cont9uacin fecunda de la ci5cia positiva1 ju/am5te porque ha he*o de la teora de la evolucin la savia y la sangre de sus propias inducciones y seala por lo tanto la fase v]dad]am5te vivaz y def9itiva --y en consecu5cia la nica que desde ahora sobrevivir en #aej la conci5cia de la democracia colectivi/a-- de ese socialismo que ha/a hace poco haba p]manecido fluctu&o en las nebulosidades del s5tim5talismo1 s9 la brjula infalible del p5sami5to ci5tfico r5ovado por las obras de ,d>w9 y de ,sp5c]4 #aea ,,t]c]a ,,p>te4 ,,sociolog,a ,y ,,socialismo4 #aec ,,xii4 ,,el ,,limbo ,,e/,,ril ,,de ,,la ,,sociolog,a4 ,f5m5o v]dad]am5te extrao en la hi/oria del p5sami5to1 despus de la prim]a mitad del siglo ,,xix1 fue el sigui5te3 ,la pr(unda revolucin ci5tfica det]m9ada por el d>w9ismo y el sp5c]ismo haba invadido1 r5ovndolas con nueva juv5tud1 todas las ramas de las ci5cias fsicas1 biolgicas y psicolgicas2 p]o llegada al t]r5o de las ci5cias sociales no haba he*o ms que encresp> sup]ficialm5te las ondas del tranquilo lago ortodoxo de la ci5cia social por excel5cia3 la economa poltica4 ,es v]dad que por iniciativa de ,augu/o ,comte --obscurecido en p>te por los nombres de ,d>w9 y de ,sp5c]1 p]o que indudablem5te fue uno de los c]ebros ms gr&iosos y fecundos de nue/ra poca--1 es v]dad que por su iniciativa se cre una ci5cia nueva3 la sociologa1 #aed que hubi]a debido s] con la hi/oria natural de las soci$ades humanas1 el glorioso coronami5to del nuevo edificio ci5tfico levantado por el mtodo exp]im5tal4 ,y no niego que la sociologa en la p>te de pura anatoma descriptiva del organismo social1 haya trad gr&es y fecundas nov$ades a la ci5cia contempornea1 ramificndose tambin en v>ias sociologz especiales1 uno de cuyos resultados ms tiles y ms vivos es la sociologa crim9al1 creada por la escuela positiva italiana4 ,p]o cu&o se abordaba la cue/in poltico-social1 la nueva ci5cia de la sociologa era atacada por una especie de sueo hipntico1 y p]maneci5do susp5dida en un limbo incoloro e inodoro1 p]mita que los socilogos fu]an1 tanto en economa pblica como en poltica1 ya cons]vadores1 ya radicales1 segn su capri*o y sus t5d5cias p]sonales4 ,y mi5tras la biologa d>w9i/a con el e/udio de las relaciones entre el individuo y la especie1 y la misma sociologa evolucioni/a1 al det]m9> en la soci$ad humana los rganos y las funciones de un v]dad]o organismo vivi5te1 r$ucan al individuo1 en el organismo social a la proporcin relativa de una clula en el organismo animal1 ,h]ib]to ,sp5c] se decl>aba #aee anglicanam5te individuali/a1 ha/a el an>quismo terico ms absoluto4 ,era por lo tanto inevitable una e/agnacin de la produccin ci5tfica de la sociologa1 despus de las prim]as obs]vaciones orig9ales de anatoma social descriptiva y de hi/oria natural de las soci$ades humanas4 ,la sociologa repres5taba z una det5cin del des>rollo en el p5sami5to ci5tfico exp]im5tal1 porque sus cultores1 consci5te e inconsci5tem5te1 se retraan de las conclusiones lgicas y radicales que la revolucin ci5tfica mod]na deba llev> inevitablem5le al campo social --que es el que int]esa ms1 si el positivismo qui]e hac] la ci5cia por la vida1 antes que det5]se en la =mula onani/a de la ci5cia por la ci5cia--4 ,e#a fcil secreto de e/e f5m5o extrao1 no slo consi/e1 como apuntaba ,malagodi1 en que la sociologa se encu5tra en el p]odo del anlisis ci5tfico1 antes de lleg> a la sntesis1 s9o sobre todo en que las consecu5cias lgicas del d>w9ismo y del evolucionismo ci5tfico1 aplicadas al e/udio de la soci$ad humana1 conduc5 inevitablem5te al socialismo1 como lo he demo/rado en e/as pg9as4 99 99 99 99 99 #aef ,,xiii4 ,,m>x ,,completa ,a ,,d>w9 ,y ,,sp5c]4 ,,cons]vadores ,y ,,sociali/as4 ,s9 emb>go1 el mrito de hab] dado expresin ci5tfica a e/as aplicaciones lgicas del exp]im5talismo ci5tfico en el t]r5o de la economa social1 aunque envuelta en un frrago de detalles tcnicos y de frmulas en ap>i5cia dogmticas --como por otra p>te ocurre en los ,prim]os ,pr9cipios de ,sp5c] en que los lum9osos prrafos sobre la evolucin e/n envueltos por la niebla de las ab/racciones sobre el tiempo1 el espacio1 lo incognoscible1 etc4-- p]t5ece a ,c>los ,m>x4 ,y su obra ci5tfica ahogada ha/a hace pocos aos por una especie de conspiracin del sil5cio de p>te de la ci5cia ortodoxa1 respl&ece ahora con luz inext+uible y lo coloca inconte/ablem5te junto a ,c>los ,d>w9 y ,h]ib]to ,sp5c]1 complet&o la tr9idad de la revolucin ci5tfica que agita en los extremecimi5tos de una nueva primav]a intelectual1 el p5sami5to civil de la segunda mitad del siglo ,,xix4 ,son especialm5te tres las ideas g5iales con que ,c>los ,m>x completaba la revolucin #aeg provocada por la ci5cia positiva en el t]r5o de la economa poltica4 ,el descubrimi5to de la ley de la sup]vala1 en que1 s9 emb>go1 prevalece un c>ct] tcnico --como explicacin positiva de la acumulacin de la propi$ad privada desligada del trabajo--1 sobre lo que no hay que insi/ir1 pues se ha dado una idea elem5tal en las pg9as ant]iores4 ,las otras dos teorz m>xi/as1 son de mu*o mayor int]s p>a nue/ras obs]vaciones g5]ales sobre el socialismo ci5tfico1 porque dan v]dad]am5te la clave segura e infalible de todos los secretos de la vida social4 ,aludo a la idea expresada desde #ahei en la ,crtica de la economa poltica1 de que el f5m5o econmico es la base y la condicin de toda manife/acin humana y social2 y que por lo tanto1 la moral1 el d]e*o1 la poltica no son ms que f5m5os d]ivados del factor econmico1 segn las condiciones de cada pueblo en cada fase de la hi/oria y en cada zona de la ,ti]ra4 ,y e/a idea1 que responde a la gran ley biolgica por la cual la funcin es det]m9ada por el rgano y por la que cada hombre es tal como resulta de las condiciones innatas y adquiridas #aeh de su organismo fisiolgico1 vivi5do en un ambi5te dado1 z como pu$e d>se una ext5sin v]dad]am5te biolgica a la famosa frase dime como comes y te dir qui5 eres --e/a idea g5ial que realm5te des>rolla ante nue/ros ojos el gr&ioso drama de la vida humana1 no ya como la capri*osa sucesin de los gr&es hombres en el esc5>io del teatro social1 s9o como la resultante de las condiciones econmicas de cada pueblo-- ha sido1 despus de algunas aplicaciones p>ciales de ,?orold ,rog]s1 tan pod]osam5te explicada por ,aquiles ,soria que creo 9til agreg>le nada mo4 ,una sola idea creo neces>ia p>a complet> esa teora m>xi/a1 como ya lo so/uve en la prim]a edicin de ,socialismo y crim9alidad4 ,esa teora irrefutable ti5e que s] despojada de esa especie de dogmatismo unilat]al que ha v5ido asumi5do en ,m>x y ms an en ,soria4 ,es ci]to que todo f5m5o e in/itucin social1 moral1 jurdica o poltica1 no es ms que la rep]cusin del f5m5o y de las condiciones econmicas en cada mom5to del ambi5te fsico e hi/rico4 ,p]o por la ley de causalidad natural1 por la cual todo efecto es siempre la resultante de mu*as causas enlazadas y n de una sola1 y todo #aei efecto se convi]te a su vez en causa de otros f5m5os1 es neces>io complet> esa =ma demasiado esquemtica de una idea v]dad]a4 ,como todas las manife/aciones psquicas del individuo son la resultante de sus condiciones orgnicas 7temp]am5to7 y del ambi5te en que vive1 z todas las manife/aciones sociales de un pueblo --morales1 jurdicas1 polticas--1 son la resultante de sus condiciones orgnicas 7raza7 y del ambi5te1 en cuanto /as det]m9an una organizacin econmica dada1 que es la base fsica de la vida4 ,p]o como en seguida y a su vez las resultantes condiciones psquicas del individuo1 influy5 aunque con m5or eficacia --de efecto conv]tido en causa-- sobre sus condiciones orgnicas y sobre el xito de su lu*a por la vida1 z tambin las in/ituciones morales1 jurdicas y polticas1 a su vez1 de efecto se convi]t5 en causa1 7no exi/i5do p>a la ci5cia positiva n+una dif]5cia sub/ancial entre causa y efecto1 s9o en que el efecto es subsigui5te con/ante de un f5m5o dado1 y la causa es su prec$5te con/ante7 y por lo tanto reaccionan con mu*a m5or eficacia sobre las condiciones econmicas4 ,por ejemplo1 un individuo que sepa de higi5e1 pu$e influir sobre las imp]fecciones de su #afj ap>ato dige/ivo1 p]o siempre d5tro de los lmites muy re/r+idos de su pot5cialidad orgnica --como un descubrimi5to ci5tfico o una ley electoral pu$e influir sobre la indu/ria o sobre las condiciones del trabajo1 p]o d5tro de las lneas de la organizacin econmica fundam5tal--4 ,z1 las in/ituciones morales1 jurdicas1 polticas1 det]m9an efectos ba/ante mayores en las relaciones de las v>ias categorz de la clase det5tadora del pod] econmico 7capitali/as1 indu/riales y propiet>ios t]ritoriales71 que en las relaciones de los capitali/a-propiet>ios por una p>te y los trabajadores por otra4 ,de todas man]as --y envi&o al suge/ivo libro de ,soria al lector que qui]a v] cmo1 con esa ley m>xi/a1 se explican positivam5te todos los f5m5os1 desde los mnimos ha/a los gr&iosos1 de la vida social--1 me ba/a por ahora con hab]la recordado aqu1 porque ella es v]dad]am5te la teora sociolgica ms positiva1 ms fecunda1 ms g5ial que se haya pres5tado nunca1 y por la cual1 repito1 tanto la hi/oria social en sus ms gr&iosos dramas1 cuanto la hi/oria individual en sus episodios ms nimios1 obti55 una explicacin positiva1 fisiolgica1 exp]im5tal --en pl5o acu]do con la ori5tacin1 que fue llamada mat]iali/a1 del p5sami5to ci5tfico mod]no--4 #afa ,la hi/oria humana tuvo dos explicaciones unilat]ales y por lo tanto incompletas aunque positivas y ci5tficas --fu]a de las antici5tficas del libre alb$ro o de la provid5cia div9a-- y son el det]m9ismo telrico so/5ido desde ,montesquieu ha/a ,buckle y ,mets*nik(f1 y el det]m9ismo antropolgico1 so/5ido por todos los etnlogos que limit>on a los c>act]es orgnicos y psquicos de raza la razn hi/rica de los acontecimi5tos4 ,c>los ,m>x con el det]m9ismo econmico resume y completa las dos teorz hacindolas v]dad]am5te psicolgicas4 ,las condiciones econmicas --que son la resultante de las en]gz y aptitudes tnicas op]&o en un ambi5te telrico dado-- son la base det]m9ante de todas las dems manife/aciones --moral1 jurdica1 poltica-- en la exi/5cia humana1 individual y social4 ,tal es la g5ial teora m>xi/a1 positiva y ci5tfica si las hay1 apoyada como e/ por las ms seguras indagaciones de la geologa y de la biologa1 de la psicologa y de la sociologa4 ,slo por m$io de ella pu$5 los fils(os del d]e*o y los socilogos1 det]m9> la v]dad]a naturaleza y las funciones del ,e/ado1 el cual1 no si5do otra cosa que la ,soci$ad #afb jurdica y polticam5te organizada1 no es evid5tem5te s9o el brazo secul> de que dispone la clase det5tadora del pod] econmico --y por lo tanto del pod] poltico1 jurdico y adm9i/rativo--1 p>a cons]v> y c$] lo m5os y lo ms t>de posible sus propios privilegios4 99 99 99 ,la otra teora sociolgica con que ,c>los ,m>x ha enr>ecido realm5te las t9ieblas que ha/a ahora obscurecan el cielo de las aspiraciones sociali/a --que1 s9 emb>go1 por el solo he*o de su exi/5cia secul> ti55 la confirmacin de respond] in/9tivam5te a la v]dad de las cosas-- y ha dado al socialismo ci5tfico la brjula poltica p>a ori5t>se con pl5a seguridad en el debate de la vida di>ia3 es la ley hi/rica de la lu*a de clase4 ,una vez e/ablecido que las condiciones econmicas de los grupos sociales como de los individuos son el fundam5to det]m9ante de cualqui] otra de sus manife/aciones morales1 jurdicas1 polticas2 es evid5te que cualqui] grupo social como cualqui] individuo s] empujado a obr> segn su utilidad econmica1 porque tal es la base fsica de la vida y las condiciones de cualqui] otra exi/5cia2 y por lo tanto es evid5te que1 en el ord5 poltico1 toda clase social #afc s] empujada a hac] leyes1 a e/ablec] in/ituciones1 a consagr> co/umbres y cre5cias que respondan a su utilidad directa o indirecta4 ,leyes1 in/ituciones1 cre5cias que despus1 por transmisin h]$it>ia y por tradicin1 velan y escond5 su orig5 econmico1 y son por lo tanto1 muy a m5udo1 so/5idas y def5didas por juri/as y fils(os1 o tambin por pr(anos1 como v]dad exi/5te por s misma1 s9 ap]cibir su fu5te real2 p]o no deja de s] esa la nica explicacin positiva de esas leyes1 in/ituciones y cre5cias4 ,y ah ju/am5te reside la pot5cia g5ial de la mirada de ,c>los ,m>x4 ,y ya que1 en el mundo mod]no1 las clases son cl>a y sub/ancialm5te dos1 a pes> de sus v>i$ades accesorias --de un lado los trabajadores de cualqui] categora a que p]t5ezcan1 y del otro los propiet>ios no trabajadores-- en las conclusiones prcticas y en la discipl9a poltica1 la teora sociali/a de ,c>los ,m>x lleva a e/e resultado evid5te3 que z como los p>tidos polticos no son ms que el eco y el portavoz de los int]eses de clase1 z tambin por ms v>i$ades sup]ficiales o metdicas que pu$an exi/ir1 los p>tidos polticos no pu$5 s] sub/ancialm5te ms que dos3 el p>tido sociali/a de los trabajadores y el p>tido individuali/a de la #afd clase det5tadora de la ti]ra y de los dems m$ios de produccin4 ,las dif]5cias del monopolio econmico pu$5 det]m9> ci]ta div]sidad de colores polticos3 y he di*o siempre que los gr&es propiet>ios de la ti]ra1 por ejemplo1 repres5tan las t5d5cias cons]vadoras del inmovilismo poltico1 mi5tras que los det5tadores del capital mueble o indu/rial repres5tan a m5udo el p>tido progresi/a1 naturalm5te llevado a las pequez innovaciones de =ma y sup]ficie1 mi5tras que los det5tadores slo del capital intelectual1 pr(esionales libres y sus simil>es1 pu$5 tambin lleg> ha/a el radicalismo poltico4 ,p]o en la sub/ancia vital de las cosas1 es decir en la cue/in econmica de la propi$ad1 cons]vadores1 progresi/as1 radicales1 todos son individuali/as1 c>ne y mdula de la misma clase social1 y por lo tanto e/n sub/ancialm5te divididos1 a pes> de las simpatz s5tim5tales p]o poco concluy5tes1 de la clase de los trabajadores y de aquellos que1 aun p]t5eci5do por su cuna la otra orilla1 explcitam5te abrazan y defi5d5 el programa poltico que responde neces>iam5te a la primordial e impresc9dible necesidad econmica1 e/o es1 la socializacin de la ti]ra y de los m$ios de produccin1 #afe con todas las innum]ables y radicales trans=maciones morales1 jurdicas y polticas1 que det]m9> naturalm5te en el mundo social4 ,y he ah1 por consigui5te1 cmo la vida poltica contempornea no pu$e s9o deg5]> en el bizant9ismo ms e/ril o en el com]cialismo ms corrompido1 desde que se limita a las batallas sup]ficiales de los p>tidos individuali/as1 divididos hoy1 solam5te1 por el calor y la etiqueta =muli/a1 p]o de tal modo confusos en sus ideas que a m5udo se v5 radicales y progresi/as m5os mod]nos en las ideas sociales que mu*os cons]vadores4 ,slo con la pres5tacin y el =talecimi5to del p>tido sociali/a1 es que la vida poltica se reaviv> y sane>1 porque --desap>ecidas de la esc5a poltica las figuras hi/ricas de los patriotas y las razones p]sonales de discusin entre los repres5tantes de las v>ias gradaciones polticas-- s] inevitable la =macin de ese conglom]ado de los p>tidos individuali/as que anunci en el p>lam5to italiano en la sesin del #bj de ,diciembre de #ahic1 y cuyos sntomas de =macin aum5tan cada da4 ,y el duelo hi/rico se empear entonces1 y la lu*a de clase despleg> entonces tambin1 en el t]r5o poltico1 su b5fica influ5cia1 no #aff en el s5tido mezqu9o de los pujilatos o de los ultrajes1 de los r5cores o de las viol5cias p]sonales1 s9o en el significado gr&ioso de un drama social que con toda el alma deseamos t5ga por la adelantada civilizacin y cultura1 un des5lace s9 convulsiones sangri5tas1 p]o que de todos modos e/ e/ablecido ya por la fatalidad hi/rica y no es dado ni a nosotros ni a nadie1 imp$irlo o ret>d>lo4 ,como se ve1 e/as ideas del socialismo poltico llevan a esa misma tol]ancia p]sonal unida a la intransig5cia en las ideas que es1 tambin1 efecto de la psicologa positiva en el campo filosfico1 y por las cuales1 mi5tras podemos t5] la mayor simpata p]sonal por e/e o aquel repres5tante de la fraccin radical del p>tido individuali/a 7como1 por otra p>te1 p>a cualqui] repres5tante hone/o y s9c]o de cualqui] op9in ci5tfica1 religiosa o poltica71 debemos s9 emb>go reconoc] absolutam5te que ante el socialismo no exi/5 los llamados p>tidos af9es4 ,o de e/e lado o del otro --o individuali/as o sociali/as-- no hay cam9o del m$io2 y he t5ido que conv5c]me cada vez ms de que la nica tctica til p>a la =macin de un p>tido sociali/a vital1 es ju/am5te esa intransig5cia de las ideas y ese #afg re*azo de cualqui]a de las llamadas alianzas con los p>tidos af9es1 los que no pu$5 repres5t> p>a el socialismo otra cosa que una falsa plac5ta p>a un feto no viable4 ,cons]vadores y sociali/as son productos naturales del c>ct] individual y del ambi5te social1 porque se nace cons]vador o innovador1 como se nace p9tor o cirujano4 ,por consigui5te1 los sociali/as no ti55 n+n desprecio ni r5cor hacia los repres5tantes s9c]os de cualqui] fraccin del p>tido cons]vador1 aunque combatan a todo trance sus ideas4 ,si algn sociali/a cae en la intol]ancia o en el ultraje p]sonal1 es vctima de la emocin mom5tnea o de un temp]am5to poco equilibrado y s]5o2 y por lo tanto es muy excusable4 ,lo que provoca sonrisa de compasin1 es v] a ci]tos cons]vadores jv5es de aos p]o viejos de p5sami5to --porque el cons]vatismo de los jv5es1 si no es clculo de ganancia1 es indicio de anemia psquica-- tom&o ci]to aire de sufici5cia y casi de compasin hacia los sociali/as cons]vadores cu&o ms1 como extraviados1 s9 adv]tir que si es normal que los viejos sean cons]vadores1 los cons]vadores jv5es1 salvo pocas excepciones1 no son ms que ego/as tem]osos de p]d] las ociosas #afh conv5i5cias de la vida en que han nacido1 o las comodidades de grey ortodoxa4 ,es decir que son1 si no microcfalos1 seguram5te microc>dacos4 ,el sociali/a1 entretanto1 que ti5e todo que p]d] y nada que gan> so/5i5do abi]tam5te sus ideas1 pu$e opon]les toda la sup]ioridad de su altruismo des9t]esado1 mxime cu&o1 nacido de clase ari/ocrtica o burguesa1 se ap>ta de las lisonjas de la vida brillante y ociosa1 p>a def5d] la causa de los mis]ables y de los oprimidos4 ,p]o --se dice-- e/os sociali/as burgueses lo hac5 por amor a la popul>idad6 ,extrao egosmo1 de todas man]as el de aqul que al individualismo burgus de los e/ip5dios y de las sbitas ganancias1 prefi]e el idealismo sociali/a de la simpata popul>1 aun cu&o /a no le falt>a despus por otros cam9os y con otros m$ios que lo comprometi]an m5os ante la clase que e/ en el pod]4 ,de todos modos deseamos que cu&o la burguesa t5ga que c$] el pod] econmico y por lo tanto poltico1 p>a que vaya a b5eficio de todos en la nueva organizacin social --y v5c$ores y v5cidos1 como deca muy bi5 ,b]59i1 se hagan v]dad]am5te humanos1 s9 di/9ciones de clase en la comn seguridad de #afi una vida digna de criaturas humanas-- deseamos1 deca1 que al c$] el pod]1 la burguesa d pruebas de esa dignidad y respetabilidad de que ha dado y da la ari/ocracia en su despojo rep5t9o como clase1 obra de la misma burguesa triunfante con la ,revolucin ,francesa4 ,de todas man]as1 e/a v]dad sub/ancial del socialismo m>xi/a y su p]fecta e ntima correspond5cia con las inducciones ms seguras de la ci5cia positiva1 explican ha/a la saci$ad los progresos inm5sos1 no slo del proselitismo --que tambin podra s] el efecto puram5te negativo de una incomunidad mat]ial y moral he*a aguda en un p]odo de crisis social-- s9o sobre todo en la concorde unidad de discipl9a y en la solid>idad consci5te que en su manife/acin univ]sal y p]idica del #a de ,mayo1 pres5ta una gr&iosidad de f5m5o moral cuyo p>angn no se nos (rece en la hi/oria humana1 si se excepta el movimi5to del primitivo cri/ianismo que1 s9 emb>go1 tuvo un campo de accin mu*o ms e/re*o que el socialismo contemporneo4 ,y desde hoy --fu]a de los conatos hi/ricos o inconsci5tes de un regreso de la escptica burguesa al mi/icismo como salvacin de la crisis mat]ial y moral del mom5to1 ju/am5te #agj como la muj] lic5ciosa se hace devota a la vejez-- y desde hoy1 adv]s>ios y p>tid>ios e/n obligados a reconoc] que el socialismo repres5ta hoy1 como el cri/ianismo al d]rumb>se el mundo ,romano1 la nica fu]za que devuelva a la vieja civilizacin humana1 la esp]anza en un porv5ir mejor1 en nombre de una fe1 no ya nacida de los inconsci5tes mpetus del s5timi5to1 s9o de la consci5te seguridad de la ci5cia positiva4 #aga ,,obras ,,citadas ,,por ,,el ,,autor ,alb]t9i44444444444444444444,la que/ione delle otto ore di lavoro4 ,amicis1 ,de44444444444444444444,oss]vazione sulla que/ione sociale4 ,arcangeli4444444444444444444444444444,l a evoluzione della propriet4 ,ardigo444444444444444444444444444444444 4444444444,obras filosficas4 ,a/ur>o444444444444444444444444444444444 4444444444,i ritmi sociali4 ,bagehot444444444444,lois sci5tifiques du developpem5t des nations4 ,bebel4444444444444444444444444444444444 444,la muj] y el socialismo4 444444444444444444444444444444444,zukunf t/aatund ,socialdemokratie4 ,biel44444444444444444444444444444444444 44,a los labradores toscanos4 ,bon>di444444444444444444444444444444444 ,evoluzionismo e socialismo4 ,bordi]444444444444444444444444444444444 4,la vida de las soci$ades4 ,b\*]44444444444444444444444444444444444 4,d>w9ismo y socialismo4 ,broca4444444444444444444444444444444444 444444444444,las selecciones4 ,ciccotti44444444444444,socialismo di ,/ato e socialismo democratico4 ,cognelti de ,m>tiis444444444444444444444444444444,so cialismo antico4 #agb ,colaianni444444444444444444444444444444 44444444,il socialismo4 4444444444444444444444444444444444444444 444444444444444,9 ,sicilia4 ,deville44444444444444444444444444444444 444444444444444,l'an>*isme4 ,dram>d44444444444444444444444444444444, trans=misme et socialisme4 ,dumont444444444444444444444444444444444 ,despoblacin y civilizacin4 ,durkheim4444444444444444444444444,de la divisin del trabajo social4 ,ell]o1 ,p444444444444444444444444444444444444,l a tirannide borghese4 ,engels444444444444444444,socialismo utpico y socialismo ci5tfico4 ,fogazz>o4444444444444444444444444444444 ,por la belleza de una idea4 ,george444444444444444444444444444444444 444444444,progreso y pobreza4 ,greef ,de4444444,l'empirisme1 l'utopie et le socialisme sci5tifique4 ,guyau4444444444444444444444444444444444 4,la irreligin del porv5ir4 ,guyot4444444444444444444444444,les pr9cipes de #hi et le socialisme4 4444444444444444444444444444444444444444 444,la tyrannie sociali/e4 ,haeckel444444444444444444444444444444,l as pruebas del trans=mismo4 ,hanon444444444444444444444,les hommes et les ?ories de l'an>*ie4 ,huxley4444444444444444444444444444,on ! natural inequality ( m54 ,jacoby4444444444444444,e/udios sobre la seleccin en sus relaciones con la h]5cia del hombre4 4444444444444444444444444444444444444444 44,la idea de la evolucin4 ,johannis1 ,j4 de4444444,el concepto de la igualdad en el socialismo y en la ci5cia4 ,kropotk9e4444444444444444444444444444,m utual aid among ! savages4 ,kulisci(f444444444444444444444444444444 444,el monopolio del hombre4 ,labriola4444444444444444444444444444444 44444444444444,il socialismo4 #agc ,laf>gue4444444444444444444,el mat]ialismo econmico de ,m>x4 4444444444444444444444444444444444444444 44444,la teoria d>w9iana4 44444444444444444444444444444444,h]ib]to ,sp5c] y el socialismo4 ,lap\ge444444444444444444444444444444444 44,las selecciones sociales4 ,laveleye4444444444444444444444444444444 4444444,l',etat et l'individu4 444444444444444444444444444444444444444, le socialisme contempora94 ,lebon44444444,las leyes psicolgicas de la evolucin de los pueblos4 ,l]da44444444444444444444444444444444444 444444,la lu*a por la vida4 ,let\rneau444444444444444444444444444444 44,la evolucin de la moral4 44444444444444444444444444,pasado1 pres5te y porv5ir del trabajo4 ,lombroso4444444444444444444444444444444 444444444,el hombre de g5io4 4444444,ultime scop]te et aplicazioni dell'antropologia crim9ale4 y ,f]r]o44444444444444,la muj] del9cu5te1 pro/ituta y normal4 y ,las*i4444444444444444444444444444444444 444444,delitto politico4 ,loria44444444444444,la teoria economica della co/ituzione politica4 4444444444444444444444444444444444444,di scurso sobre ,c>los ,d>w94 444444444444444444444444444444444444,d>w 9 y la economa poltica4 44444444444444444444444444444,anlisis de la propi$ad capitali/a4 ,malagodi4444444444444444444444444444444 4,il socialismo e la sci5za4 ,malon4444444444444444444444444444444444 44444,el socialismo integral4 4444444444444444444444444444444444444444 4,l'hi/oire du socialisme4 ,mas ,d>i444444444444444444444444444444444444 44444444,il socialismo4 ,mass>t y ,van d] ,v444444,p>asitismo orgnico y p>asitismo social4 #agd ,meug]4444444444444444444,il diritto civile e il prolet>iato4 ,morselli4444444444444444444444444444444 444444,antropologia g5]ale4 ,mozzoni44444444444444,los sociali/as y la emancipacin de la muj]4 ,nitti4444444444444444444444444444444444 44444,el socialismo catlico4 ,nordau1 ,max4444,las m5tiras conv5cionales de nue/ra civilizacin4 ,novicoro444444444,los he*os entre soci$ades y sus fases sucesivas4 ,ocg]o ,g44444444444444444444444444444444444444 4444444,il socialismo4 ,ple*an[44444444444444444444444444444444 44,socialismo y an>quismo4 ,rabb5o ,v4444444444444444444444,le leggi economi*e e il socialismo4 ,rae444444444444444444444444444444444444 ,el socialismo contemporneo4 ,reclus1 ,elseo444444444444444444444444444444,evo lucin y ,revolucin4 ,ri*t]4444444444444444444444,despus de la victoria del socialismo4 ,ri5zi4444444444444444444444444444444444 44444444444444,l'an>*isme4 ,rit*ie444444444444444444444444444444444 4444,d>w9ism & politics4 ,roc*i1 ,r9i]i ,de444,el d]e*o p5al y una obra reci5te de ,loria4 ,rog]s1 ,?444444444444444,l'int]prtation conomique de l'hi/oire4 ,rossi4444444444444444444444444444444444 4444,l'agitazione 9 ,sicilia4 ,s]gi44444444444444444444444444444444444 ,las deg5]aciones humanas4 44,el orig5 de los f5m5os psquicos y su significado biolgico4 ,sp5c]4444444444444444444444444444444444 4,pr9cipios de sociologa4 4444444444444444444444444444444444444444 44444444444444,la ,ju/icia4 4444444444444444444444444444444,problema s de moral y de sociologa4 #age ,sp5c]44444444444444444444444,de la lib]tad a la esclavitud4 444444444444444444444444444444444444,el individuo contra el ,e/ado4 ,/u>t ,mill4444444444444444,fragm5tos p/umos sobre el socialismo4 ,tol/oi444444444444444444444444444444444 444444,le salut e/ en v\s4 ,turati444444444444444444444444444444444 44444444444,seleccin s]vil4 ,vacc>o44444444444444444444444444,le base del diritto e dello ,/ato4 ,vadal4444444444444444444444,d>w9ismo natural y d>w9ismo social4 ,vanni ,icilio44444444,la funzione pratica della filos(ia del diritto consirl]ata 9 s e 9 rapporto al socialismo contemporneo4 ,v]ce1 ,=nas>i di44444444,sobre la crim9alidad y las alt]nativas econmicas de ,italia de #ahgc a #ahij4 ,vir*[4444444444444444444444444444444444 4,trans=mismo y h]5cia4 ,w9t]]44444444444444444444444444444444,l e socialisme contempora94 ,zanni4444444444444444444444444444444444 4444444,la que/ione sociale4 ,z]boglio4444444444444444444444444444444 44444444444,la vida mod]na4 ,ziegl]4444444444444444444,la cue/in social es una cue/in moral4