,ao ,v--,n4 #c                          
,mayo de #aiai                          
,revi/a de ,filos(a                     
,cultura--,ci5cias--,educacin           
,,publicaci,n ,,bime/ral ,,dirigida     
,,por                              ,,jos
 ,,+5i]os                               
,,sum>io        #cba--,rodolfo ,riv>ola 
,discurso de ap]tura de la ,univ]sidad4 
#ccb--;,david ,pea             ,alb]di1 
,s>mi5to y ,mitre4 ,alr$$or             
de #aheb4        #ceh--;,j4 ,alfr$o     
,f]reyra    ,acotaciones a ,montaigne4  
#cfg--,rodolfo ,s5et          ,los      
s5timi5tos morales1 e/ticos y           
religiosos4        #chf--;,j4 ,laub     
,qu son espacio y tiempo8               
#djf--,leopoldo ,maupas        ,lgica   
inductiva4        #dcg--,nicols ,besio  
,mor5o   ,ulises en el ,infi]no         
dantesco4        #ddb--;,cs> ,reyes     
,democracia individuali/a4              
#deg--,octavio ,mndez ,p]eyra ,la crtica
 y el arte4        #dfb--;,jos ,+5i]os  
,las ideas filosficas de ,amegh9o4      

,,ndice ,,del ,,volum5 ,,ix             
,r$accin3 calle ,viamonte #gdc          
,adm9i/racin3 ,casa ,vacc>o--,av5ida de 
,mayo #fch                              
,,bu5os ,,aires      ,,en ,,los ,,num]os
 ,,pr,,ximos        ,c>los ,o4 ,bunge   
,ensayo sobre ,s>mi5to 7p/umo7          
,erne/o ,quesada       ,des5volvimi5to  
social hispano am]icano4        ,juan   
,agu/n ,g>ca   ,notas sobre la evolucin 
colonial4        ,jos ,nicols ,mati5zo  
,problemas univ]sit>ios4        ,rob]to 
,j4 ,giu/i     ,ensayo sobre ,amiel4    
,p$ro ,n4 ,arata        ,la ci5cia en la
 poca del ,r5acimi5to4        ,franciso 
de ,veyga     ,la psicologa h9d4        
,rodolfo ,riv>ola      ,cue/iones de    
filos(a poltica4        ,joaqun ,v4     
,gonzlez   ,problemas culturales y      
univ]sit>ios4        ,leopoldo ,maupas  
,ensayos de lgica4        ,c>los ,f4    
,melo        ,fundam5tos y funcin social
 del ,d]e*o4        ,enrique ,m\*et     
,sobre psicologa del l5guaje4           
,vctor ,m]cante       ,pr9cipios bsicos 

de la educacin4        ,rodolfo ,s5et   
,los s5timi5tos morales y religiosos4   
,juan ,*iabra          ,la metafsica    
dogmtica contra la ci5cia4        ,j4   
,alfr$o ,f]reyra   ,e/udios de tica4    
,alcira ,villegas       tica social4    
,flix ,icasate ,l>ios  ,las categorz en 
,ari/teles y ,kant4        ,r4 ,s>mi5to 
,laspiur  ,la obra ci5tfica de ,julio   
,mndez4        ,cri/bal ,m4 ,hick5   ,la
 obra ci5tfica de ,edu>do ,l4 ,holmb]g4 
,eusebio ,gmez         ,psicologa de las
 pasiones antisociales4        ,n>ciso  
,laclau        ,el problema de la vida4 
,obras de ,,jos ,,+5i]os    ,acaban de  
re$it>se3        ,,la ,,simulaci,n ,,en 
,,la ,,lu*a ,,por ,,la ,,vida 7#aa4     
edicin corregida7    ,un volum5 de #bbj 
pg9as3  #a m_/n4         ,,simulacion   
,,de ,,la ,,locura 7#h4 edicin1 revisada
 por el autor7    ,un volum5 de #djj    
pg9as3  #b m_/n4                        
,,sociolog,a ,,arg5t9a 7#g4 edicin1 muy 
aum5tada7    ,un volum5 de #dej pg9as3  
#b m_/n4               ,,pr9cipios ,,de 

,,psicologia 7#f4 edicin1 corregida7    
,un volum5 de #djj pg9as3  #b m_/n4     
,,crim9ologia 7#g4 edicin1 corregida7   
,un volum5 de #cad pg9as3  #b m_/n4     
,,el ,,hombre ,,m$iocre 7#e4 edicin1 muy
 corregida7    ,un volum5 de #bej pg9as3
  #a m_/n4                              
,,hacia ,,una ,,moral ,,s9 ,,dogmas     
,un volum5 de #bab pg9as3  #a m_/n4     
,,proposiciones1 relativas al porv5ir de
 la filos(a    ,un volum5 de #afj pg9as3
  #a m_/n4         ,p$idos a la ,casa   
,vacc>o1 ,,av5ida ,,de ,,mayo #fch1     
,bu5os ,aires                           
,,revi/a ,,de ,,filos(ia          ,ao   
,v--,n4 #c                              
,mayo de #aiai          ,,discurso ,,de 
,,ap]tura ,,de ,,la ,,univ]sidad        
,,por ,,el ,,dr4 ,,rodolfo ,,riv>ola    
,presid5te de la ,univ]sidad de ,la     
,plata      ,la situacin actual del     
mundo1 en lo poltico1 econmico1 social y
  moral pres5ta problemas p>a un porv5ir
 inm$iato de tal magnitud que  ni       
siqui]a me animo a nombr>1 y mu*o m5os a

 abrir discusin sobre  ellos en e/e     
acto4 ,e/n fu]a de nue/ro pas1 y        
asimismo1 gravem5te  al p>ec]1 d5tro de 
nue/ras front]as4 ,diramos que se       
respiran en  el ambi5te y produc5 en    
nue/ro espritu una s5sacin de peligro   
prximo4 ,con todo1 no es de ello que    
debo habl> en e/e acto1 s9o de  lo      
concreto de nue/ros problemas ms        
inm$iatos1 los que correspondan  a la   
comn aspiracin de la mejor enseanza1 y a
 la mayor consid]acin  y e/imacin       
recproca de pr(esores y alumnos4    ,en 
mi razonami5to1 lo que digo significa1  
p>a m1 que hay un  compromiso de        
conci5cia que nos afecta por igual a    
pr(esores y  alumnos4 ,t5emos los       
prim]os que sab] cl>am5te p>a qu        
enseamos  y los segundos sab] tambin    
cl>am5te p>a qu asi/5 a nue/ras         
enseanzas4    ,en el anlisis de la      
prim]a proposicin p>a qu enseamos1      
confesemos dos motivos ego/as3 la       
satisfaccin de una t>ea honrosa  y la   
p]cepcin del honor>io4 ,no podemos      

moralm5te cont5t>nos con  los motivos   
ego/as4 ,uno y otro implican el         
cumplimi5to de un deb]1  s9 el cual1 en 
vez de satisfaccin1 s5tiramos v]genza y 
p5a1  si t5emos conci5cia regul>m5te    
normal y moral4 ,nue/ro honor>io  se    
compone de dos p>tes3 una que paga la   
,soci$ad por su rgano1  el ,e/ado2 otra 
que pagan los alumnos a ttulo de d]e*os 
que la  ,univ]sidad p]cibe4 ,nue/ro     
s]vicio s] p>a la ,soci$ad1 en cuanto   
la ,univ]sidad deb] prove]la de         
aptitudes individuales tiles p>a  su    
bi5e/>1 su mejor gobi]no1 sus mejores   
s]vicios adm9i/rativos1  su mayor       
produccin econmica1 su mejor ju/icia1 su
 mejor moralidad1  salud o higi5e4 ,deb]
 s] p>a cada alumno1 en cuanto le       
habilit>  p>a que sirvi5do bi5 a la     
soci$ad1 se sirva a s mismo m$iante la  
remun]acin honrada de su trabajo4    ,si
 hemos tomado a nue/ro c>go la          
responsabilidad de ensear1 es  porque   
confiamos en nue/ras aptitudes2 p]o tal 
vez no m$itamos  sufici5tem5te en el f9 

de nue/ras enseanzas4 ,de aqu se sigue  
que  nue/ros planes de e/udios1 nue/ros 
programas o nue/ros mtodos  pu$an c>ec] 
de precisin p>a ori5t>nos hacia la      
utilidad social e  individual4          
99       99       99       99       99  
,es urg5te di/+uir entre la elaboracin  
de la ci5cia y su  aplicacin1 o sea     
entre inve/ig> y hac]4 ,por qu h>amos un
  inve/igador de fsica cu&o slo         
necesitamos un electrici/a8  ,por qu    
h>amos un botnico1 cu&o necesitamos un  
agricultor8 ,un  electrici/a deb]       
conv]tir su habilidad en d9]o3 un       
agricultor  lo mismo4 ,su s]vicio s] p>a
 un indu/rial1 p>ticul>1 soci$ad o      
colectividad1 en vi/a de una retribucin 
correspondi5te4 ,qu h>a  con el         
inve/igador de fsica o de botnica1 el   
indu/rial a qui5 slo  int]es>a el       
r5dimi5to econmico ms prove*oso1 si el  
sabio ocup>a  su tiempo en adelant> la  
ci5cia en vez de adelant> las entradas  
en d9]o de la indu/ria8 ,ante el peligro
 de que la inve/igacin  ci5tfica        

arru9ase la indu/ria desp$ira el sabio  
o1 por lo m5os1  le releg>a a un        
laboratorio y tom>a un tcnico8 ,lo que  
digo del  fsico y del botnico1 lo digo  
tambin del qumico1 del mdico1 del       
vet]9>io1 del abogado y de cuanto sab]  
debe trans=m>se en  hac]1 de cuanta     
ci5cia debe s] arte3 arte de cur>1 se   
deca de  la m$ic9a4    ,el mtodo de     
educ> p>a la ci5cia y el mtodo de prep>>
 p>a  la pr(esin1 son neces>iam5te      
div]sos como correspondi5tes a  f9es    
di/9tos4 ,el prim]o aspira a la         
explicacin ms completa de  las cosas2 el
 segundo a la ejecucin ms p]fecta de las
 obras4 ,la  ejecucin es ms p]fecta cu&o
 responde con mayor exactitud al  f9    
deseado1 aunque en cualqui] caso        
p>ticul> el ejecutor ignore  la         
explicacin4 ,cont9u&o todava con uno de 
los ejemplos que he  propue/o1 la       
agricultura es fu5te de riqueza         
nacional2 la proposicin  s]a de una     
trivialidad aflig5te si int5t>a decir   
alguna  nov$ad4 ,en ella va cont5ida la 

afirmacin de s] la agricultura  arte de 
economa2 arte de producir riqueza       
trans=mada en su signo  repres5tativo1  
la mon$a4 ,cu&o diplomamos a un p]ito   
agrnomo1  no t5emos que c]tific> sus    
conocimi5tos ci5tficos o tericos  en las
 div]sas ci5cias que adelantan la       
agricultura4 ,se nos pide  nicam5te que 
c]tifiquemos su habilidad p>a trans=m>  
semilla en  d9]o4 ,deb] nue/ro p]ito t5]
 e/a habilidad2 con el m5or ga/o        
posible producir la mayor utilidad4 ,no 
solam5te deb] sab] cul  es la semilla   
que produce mejores plantas1 s9o que es 
indisp5sable  que sepa cunto cue/a y    
dnde se v5de1 y deb] sab] qu precio se  
obt5dr por los productos4 ,la p]feccin  
de e/e arte no e/>1 pues1  en pres5t>   
los frutos ms h]mosos1 segn el crit]io  
e/tico1 s9o  en obt5] los de mayor      
utilidad econmica1 porque e/e es el f9  
del  s]vicio4 ,una escuela de agronoma  
es1 pues1 una escuela econmica1  de/9ada
 a prep>> com]ciantes de la agricultura1
 y ella misma debe  s] una casa de      

com]cio agrcola1 p>a que sus alumnos    
pu$an s]  bu5os com]ciantes 7no demos a 
la palabra la acepcin jurdica7 de la    
indu/ria rural4    ,s que expreso e/os  
p5sami5tos contr>ios a otros que oigo y 
leo  sobre enseanza agrcola4 ,t5go desde
 mu*os aos en los odos e/a  frase de los
 especiali/as ms respetables y          
di/+uidos3 las escuelas  de agricultura 
son e/ablecimi5tos de enseanza y no de  
produccin2  a lo cual conte/o que deb5  
s] de produccin p>a que se apr5da  a    
producir4 ,p]o decl>o que mi int]s de   
e/e mom5to no es abrir  polmica sobre   
e/a cue/in1 s9o pres5t> un ejemplo de   
demo/racin  lgica1 aplicable a cualqui] 
arte1 consid]ada en el nico aspecto  que
 indic> el mtodo de ensearla3 su        
f9alidad4 ,qui5 acude a un  abogado     
porque ti5e un pleito1 le int]es> que su
 letrado obt5ga  el reconocimi5to de lo 
que cree su d]e*o1 le import> poco lo   
que  sepa sobre problemas de re=mas     
legislativas1 que correspondan al  grado
 de e/udio cuyo objeto es la mejor      

organizacin de la soci$ad4  ,lo mismo1  
qui5 acude a un mdico es p>a que le cure
 la enf]m$ad2 le  import> poco cules    
sean sus pr(undos conocimi5tos en       
det]m9ada  inve/igacin de laboratorio1  
si no ha vi/o mu*os enf]mos y  apr5dido 
su arte al lado de qui5 los asi/a y los 
curaba de modo  que l mismo sepa cur>444
 por lo m5os las enf]m$ades curables1   
las  nicas que se curan1 como deca el   
doctor ,wilde4           99       99    
99       99       99    ,el tema que aqu
 trato es el mismo que somet a la       
,asamblea ,g5]al  de ,pr(esores1 en     
ago/o del ao pasado2 y lo consid]>emos  
de nuevo  en la prxima ,asamblea ,g5]al4
 ,me sirve ahora p>a tra]lo ha/a        
algunas de las cue/iones univ]sit>ias   
que p>ec5 hab] tomado mayor             
importancia4    ,las ideas corri5tes de 
organizacin univ]sit>ia arg5t9a1  sus   
planes de e/udio y mtodos1 aspiran a    
hac] pr9cipalm5te  pr(esionales1 o sea  
tcnicos1 m$iante mtodos de inve/igacin  
ci5tfica4 ,no hay di/9cin positiva1 bi5 

cl>a1 entre la  prep>acin p>a la ci5cia 
y la prep>acin p>a la pr(esin4 ,no      
t5emos escuelas tcnicas1 porque la      
enseanza tcnica e/ d5tro  de las mismas 
univ]sidades1 y cu&o se encu5tra afu]a  
imita los  mtodos y planes ci5tficos1   
aspira a igual> con la enseanza que     
deb]a s] puram5te ci5tfica y no         
pr(esional4 ,no es p>a m  inconv5i5te   
que se encu5tre d5tro de la ,univ]sidad 
lo ci5tfico  puro y lo pr(esional1 lo   
elem5tal y lo sup]ior2 p]o a condicin   
de que di/+amos lo que corresponde a una
 y otra f9alidad de la  enseanza4       
,cu&o se cita el ejemplo de univ]sidades
 extranj]as1 especialm5te  alemanas1 y  
se encomia su admirable lib]tad de      
ensear lo que el  pr(esor qui]a1 y de   
apr5d] el alumno lo que qui]a1 de asi/ir
  o de no asi/ir a clase1 de elegir unas
 mat]ias y no otras1 de no  d> exm5es1  
etc41 se advi]te al mismo tiempo que en 
aquellas  univ]sidades la enseanza es   
puram5te ci5tfica1 y que la tcnica  se  
da en in/itutos especiales4 ,he mo/rado 

en otro mom5to y lo  repito ahora1 que  
hay gravsimo error en aplic> aquellas   
ideas a las  univ]sidades arg5t9as1 que 
no son puram5te ci5tficas1 s9o que      
propon5 a la vez los dos f9es de        
prep>acin p>a la ci5cia y p>a  la       
pr(esin4    ,cu&o los e/udios ci5tficos 
con educacin especial en mtodos         
adecuados y rigurosos1 corran por       
sep>ado de los mtodos p>a la  prep>acin 
pr(esional1 diremos cl>am5te que no hay 
exig5cia de  asi/ir a clase1 ni         
reglam5to de prctica1 ni obligacin de   
alumno3  qui5 quisi]e apr5d] asi/ir a la
 enseanza que pu$a d>le qui5  t5ga      
ci5cia p>a ensear4    ,e/a sep>acin es  
simplem5te una tesis que so/5go2 no es  
una  realidad exi/5te en nue/ras        
univ]sidades4 ,mu*os1 tal vez  la       
mayora1 no cre5 en ella1 como yo no crea
 antes de hab]me  rectificado4 ,toda la 
enseanza univ]sit>ia e/ organizada bajo 
el supue/o de una base ci5tfica s9      
di/9cin de f9alidad  ci5tfica o         
pr(esional4 ,de e/o resulta que1 en     

def9itiva1 no sea  ni prep>atoria de    
aptitudes ci5tficas ni prep>atoria de   
habilidad  pr(esional4    ,la m$ida en  
que la enseanza ci5tfica deb] s]vir a la
 prep>acin  pr(esional1 es en casos     
p>ticul>es de positiva dificultad4 ,lo  
reconozco y lo decl>o4 ,por eso mismo1 y
 mi5tras la tesis no se haya  conv]tido 
en realidad1 corresponde que cada alumno
 se proponga a s  mismo la cue/in de su 
propia vocacin y de/9o que desea d> a   
sus  e/udios4 ,en la enseanza de cada   
mat]ia1 encontr> una p>te o un  aspecto1
 un modo o un mtodo que se aju/> mejor a
 sus deseos o  conv5i5cias4 ,es en e/e  
s5tido que la pres5cia en la clase s]   
p>a l un b5eficio que a su tiempo lam5t>
 hab] descuidado1 aun  cu&o a su juicio1
 en cuya infalibilidad de hoy no debe   
cre]1 le  p>ezca que la enseanza no     
responda a su int]s futuro4    ,por otra
 p>te1 qui5 aspire solam5te a ej]c] una 
pr(esin1 por s]  /a de c>ct] que requi]e
 d]iv>se de conocimi5tos ci5tficos1     
n+una m$ida de tiempo que emplee en     

adquirirlo le s] p]judicial  p>a su     
pr(esin4 ,de la misma man]a1 qui5 aspire
 a consagr> su  empeo en la adquisicin  
de la ci5cia1 en n+una man]a le s]      
p]judicial cualqui] contacto con el arte
 o aplicacin pr(esional de  la ci5cia4  
,demasiado sabemos por exp]i5cia propia 
que no alcanzamos a s]  hombres de      
ci5cia1 desde que discutimos o inv5tamos
 muy poca cosa en  la va de la produccin
 ci5tfica1 y si adquirimos alguna       
habilidad  pr(esional es con frecu5cia  
m$iante rectificacin de errores que     
reconocemos despus de hab]los cometido4 
,m$iante la misma rectificacin de       
errores bajo el ltigo de la  exp]i5cia  
di>ia1 hemos llegado a pr(es> en la     
ct$ra y a t5]  en v]dad ci]ta exp]i5cia 
que utilizamos y debemos utiliz> p>a    
aprove*ami5to de los jv5es que en       
calidad de alumnos nos reclaman  el     
fruto de lo que la vida haya sembrado en
 nue/ro espritu4 ,agreg>1  porque es    
v]dad y porque hablo s9 disimulo1 que z 
como no todas  las ti]ras son apropiadas

 p>a que la semilla g]m9e y salga a la  
luz la planta1 no en todos los espritus 
la exp]i5cia da frutos  iguales4        
,resulta z natural desigualdad en       
aptitudes p>a ensear4  ,tal desigualdad 
se h> mayorm5te manifie/a1 cuanto mayor 
sea lo  que pu$e llam>se individualismo 
pr(esional1 qui]o decir1 completa       
lib]tad del pr(esor p>a hac] o no hac]1 
ensear o no ensear1  gu>d> analoga con  
la m$ia normal del mtodo de ensear1 o no
  gu>d>la1 sea por mayor aproximacin a  
cualqui] extravagancia de  g5io o de    
tal5to1 o por ret>do1 hijo de la p]eza1 
o de cualqui]  otra madre4              
,entretanto1 cumplidas las exig5cias de 
planes de e/udio y programas1  el decano
 o director de in/ituto firma un diploma
 que c]tifica con  valor de in/rum5to   
pblico inatacable que el pose$or del    
p]gam9o  o c>tul9a sirve pr(esionalm5te 
p>a lo que el docum5to decl>a4          
,suscripto por el decano o director1 el 
docum5to pasa a la firma del  presid5te 
de la ,univ]sidad y es z1 bajo e/a doble

 fe de v]dad1  que el pblico la recibe4 
,p>ece elem5tal que por respeto a la    
firma propia1 que es el propio  honor1  
nada sea suscripto por ella que no sea  
v]dad4 ,de e/o nace el  deb] de v]ific> 
si es ci]to lo que bajo la propia firma 
se decl>a  y el d]e*o de hac] lo        
neces>io p>a cumplir con el deb]4 ,el   
decano  o director ti5e deb] y d]e*o de 
v]ific> la enseanza que se da  bajo su  
direccin inm$iata y el rector o         
presid5te ti55 deb] y  d]e*o de exigir  
que la vigilancia sea cumplida4 ,e/as   
son funciones  del c>go respectivo1     
decl>adas por la ley y bajo la          
responsabilidad  de los funcion>ios a   
qui5es las confa4    ,supone e/a        
organizacin univ]sit>ia1 que cada cual  
cumple con su  deb] y facilita en       
p]fecta armona y cordialidad el         
cumplimi5to del  deb] de los dems4 ,todo
 pr(esor debe t5] agrado en que su      
enseanza  sea directam5te vigilada por  
el propio decano o director1 que p>a    
e/o cu5ta con el voto de la mayora1 que 

no es ms que un signo de  voluntad de la
 total corporacin doc5te4 ,debe t5]     
agrado y v] en la  funcin de vigilancia 
un desc>go de la propia responsabilidad 
y una  seguridad contra el error de los 
alumnos4    ,son francas mis expresiones
 y deseo que nadie las encu5tre sp]as   
como papel de lija4 ,me son sug]idas por
 la obs]vacin de lo que en  p>te explica
 alguna agitacin univ]sit>ia fu]a de    
nue/ra casa1 por  muy tranquilos que nos
 s9tiramos de que en la nue/ra no habr  
motivo  de anlogos s9sabores4 ,un       
aspecto de cualqui]a re=ma univ]sit>ia  
que hayamos obs]vado1 deja adv]tir de   
alguna falta de idoneidad del  p]sonal  
doc5te4 ,los alumnos descubr5 algunas   
veces e/e defecto y  ej]c5 ellos1 en    
=mas propias de la edad1 el legtimo     
d]e*o de  descont5to1 que la direccin de
 la enseanza debi prev] y evit>4  ,es   
natural que cu&o falta gobi]no regul>   
desde arriba1 comi5ce  el gobi]no       
irregul> desde abajo1 que pu$e s]1 por  
lo irregul>1  desgobi]no4 ,la reaccin se

 hace revolucion>ia y corr5 a veces     
igual  su]te los bu5os y los malos1 si  
acaso los prim]os no son los que se     
retiran de la lu*a am>gados y           
entri/ecidos4 ,cuanto desde e/e punto   
de mi discurso podra decir1 me llev>a   
demasiado lejos4 ,la limitacin  de      
tiempo me conduce a e/a nica decl>acin  
de mi p5sami5to3 el  mal de que e/oy    
habl&o no se cura con re=mas electorales
 en la  provisin de los c>gos           
univ]sit>ios4 ,con ellas o s9 ellas pu$e
  crec] si no se despi]ta la conci5cia  
del deb] que a cada cual  impone la     
funcin que le e/ confiada4    ,y como   
deseo concluir1 adelanto que no pongo en
 mis palabras n+una  res]va sobre los   
div]sos recursos alegados p>a corregir  
males de  e/e gn]o4    ,por el mom5to me
 ocup> de dos de ellos que sirv5 de tema
 a  conv]saciones de alumnos y          
pr(esores1 a sab]3 la asi/5cia de       
alumnos en los consejos directivos y la 
libre asi/5cia o inasi/5cia  a las      
clases tericas4    ,en cuanto a lo      

prim]o1 decl>o mi discon=midad con el   
voto electoral  de los alumnos p>a      
elegir autoridades univ]sit>ias4 ,de    
todas man]as  tal voto e/ exclud por    
nue/ra ley univ]sit>ia4 ,en cambio1     
consecu5te con p5sami5tos ya antiguos en
 mi exp]i5cia de e/as  cosas1 he        
suscripto con el vicepresid5te de la    
,univ]sidad1 seor  ,besio ,mor5o1 el    
proyecto p>a que los alumnos t5gan      
delegados con voz  en los consejos1 que 
ha sido sancionado anteay]4    ,en      
cuanto a la asi/5cia obligatoria1 me he 
decl>ado autor de la  iniciativa que es 
el texto de la ord5anza de fe*a #c de   
m>zo de #aijf  que dice3 8en la         
,univ]sidad ,nacional de la ,plata no   
habr alumnos  libres04    ,su objeto fu 
cre> el e/udiante univ]sit>io p>a la    
,univ]sidad  que entonces se fund4 ,el  
efecto de e/a resolucin e/ a la vi/a4   
,la nueva ,univ]sidad pudo s] un simple 
e/ablecimi5to de mesas  exam9adoras p>a 
alumnos de todas las regiones de la     
,repblica4 ,la  ciudad de la ,plata es  

hoy univ]sit>ia porque los e/udiantes   
han  t5ido que s] alumnos regul>es4 ,de 
e/a ord5anza han d]ivado otras1         
p>ticul>es de las facultades o g5]ales  
de la ,univ]sidad1 que han  decl>ado    
obligatoria la asi/5cia a un nm]o de    
clases4 ,yo deseo que  la ord5anza que  
excluye los alumnos libres sea mant5ida 
y no t5go  inconv5i5te en que se d]ogue 
la asi/5cia obligatoria4 ,todo e/>  en  
encontr> la def9icin del alumno libre   
exclud1 o la def9icin  del alumno propio
 o regul> por algn signo div]so de la   
asi/5cia  obligada a un nm]o            
proporcional de clases de todos los     
cursos y en  todos los aos4 ,no es e/o  
imposible1 ni siqui]a difcil1 y mu*os   
alumnos conoc5 ya el p5sami5to que es   
objeto de mis reflexiones p>a  hall>    
solucin a e/e problema4    ,la no       
asi/5cia a clase ti5e dos aspectos2 uno 
el de los alumnos  p]ezosos que no van a
 clase o huy5 del pr(esor que les       
int]roga2  otra el de los alumnos       
dilig5tes que aspiran a prep>>se        

s]iam5te  y qui]5 signific> por su      
inasi/5cia a algunas clases su          
discon=midad con los pr(esores que cre5 
malos4 ,de e/e ltimo  aspecto slo pu$o  
reconoc]les que ej]cit>n ellos una      
funcin  realm5te ab&onada1 cu&o tal     
ocurriese1 por los respectivos decanos  
y consejos4    ,la no asi/5cia a las    
clases pu$e s] realm5te un signo de     
discon=midad de los alumnos con un mal  
pr(esor2 p]o s por  exp]i5cia que data  
de algunos aos antes de que naci]an los 
jv5es  que ahora son alumnos1 que tambin
 es motivo de des]cin de la clase  el   
temor de s] int]rogados p>a obs]vaciones
 de clasificacin4  ,seamos todos        
absolutam5te s9c]os2 sanlo1 pues1 como  
yo1 los jv5es  que me escu*an o que lean
 despus e/as decl>aciones2 el alumno que
  e/udia mal1 que se di/rae en cosas que
 no son las correspondi5tes  a su       
prep>acin p>a la clase o que no ti5e    
educacin m5tal  ant]ior1 e/ siempre     
dispue/o a falt> el da en que sospe*a   
que  pu$e s] int]rogado4 ,pr(esores ms  

empeosos1 los que asi/5 con  int]s y    
disposicin doc5te1 los que dan mue/ra de
 su labor en la  produccin ci5tfica y   
hac5 lo que es posible hac] p>a adelant>
  los conocimi5tos1 podrn v] sus clases 
desi]tas el da en que se  propongan     
int]rog>4 ,e/o es de mi exp]i5cia       
p]sonal1 si se me  p]mite cont>me entre 
los que hayan seguido con alguna vocacin
 la  c>r]a doc5te y p5sado y escrito    
sobre div]sas mat]ias de ci5cia  y      
enseanza desde hace tre9ta aos4 ,he     
t5ido la =tuna de que mis  alumnos me   
consid]>an siempre con respetuosa ami/ad
 y no me di]an  s9o satisfacciones en mi
 vida de pr(esor4 ,es1 pues1 el cu5to   
que  hace prximam5te ve9te aos t5a yo a 
mi c>go una clase de ,d]e*o  ,civil en  
la ,univ]sidad de ,bu5os ,aires1 con ms 
de dosci5tos alumnos  en li/a4 ,com5c mi
 ao con el afn de pr(esor todava jov5 y 
con  ilusiones mejores que la realidad4 
,prep> mis lecciones metdicam5te1  con  
sum>ios de exposicin que no he vuelto a 
hac] desde entonces1  y d con e/e mtodo 

un curso de conf]5cias4 ,a ci]ta altura 
de mi  exposicin del programa1 quise    
in=m>me de la utilidad que p>a los      
alumnos tuvi]a mi enseanza de la mat]ia2
 el aula e/aba completa  como de        
ord9>io2 com5c a nombr> uno por uno a   
los que e/aban  en la li/a1 y como      
cont9uaba yo ley5do s9 que nadie se     
dij]a  pres5te1 me dirig a la clase con 
e/a pregunta3 8,p]o1 seores1  quines son
 u/$es80 ,como tampoco respondi]an1 habl
 p>ticul>m5te  a uno de la prim]a fila3 
8,cmo se llama u/$80 ,me dijo su nombre2
  yo lo haba led4 ,le pregunt3 ,por qu  
no ha conte/ado u/$  cu&o le llam8      
,porque no e/aba prep>ado1 seor4 ,pas a 
otro con  la misma pregunta y la misma  
respue/a4 ,les dije entonces3 8,no es   
posible que la imprevisin de u/$es sea  
tanta que ni siqui]a se  encu5tr5       
prep>ados p>a sab] cmo se llaman2 p>a   
e/o no necesitan  prep>acin04 ,segu     
in=mndome y result que toda la clase    
e/aba  pres5te p>a escu*> y aus5te p>a  
habl>4 ,si yo hubi]a di*o en la  ant]ior

 que int]rog>a1 no hubi]a t5ido a qui5  
llam> porque el  aula habra e/ado       
desi]ta4    ,es e/e caso de inasi/5cia  
volunt>ia con asi/5cia corporal1  que no
 he olvidado cada vez que se ha he*o el 
argum5to de que la  inasi/5cia de los   
alumnos sea un signo positivo de la     
incapacidad  del pr(esor4 ,p]o es tambin
 v]dad1 seores1 que lo mismo que  ocurre
 a tantos otros en todo gn]o de         
funciones1 no me he decidido  a reconoc]
 mi propia incapacidad1 que si la       
reconoci]a t5dra que  ab&on>            
neces>iam5te la funcin de mi c>go4      
,p>a no p]d] a mis alumnos de entonces  
ni enfri> mi entusiasmo de  pr(esor     
privndome de num]osa asi/5cia1 decl> que
 no volv]a a  int]rog>1 con aviso ni s9 
aviso previo1 y todo lo contr>io1 qu$aba
  a disposicin de mis alumnos1 p>a s]   
int]rogado por ellos s9 previo  aviso4  
,y suc$i z2 despus de repetir mi        
decl>acin al t]m9> algunas  clases que  
sigui]on1 algui5 me int]rog1 y luego    
otros y otros  ms4 ,pude entonces       

descubrir que una pregunta es indicio ms
 seguro  de e/udio o tal5to en qui5 la  
hace que una respue/a a una             
int]rogacin4 ,efectivam5te1 en toda     
pregunta va cont5ido un elem5to  p>a la 
respue/a2 algo como pres5tacin de trm9os
 afirmativos o  negativos2 y la         
posibilidad de error se r$uce a conte/> 
no1 en  lug> de s1 o vicev]sa4          
,entretanto1 p>a =mul> la pregunta      
ocurre  la necesidad de opt> entre una  
multitud de trm9os1 y =mul>  previam5te 
mltiples juicios de opcin p>a que la    
pregunta t5ga  s5tido4 ,descubr z1 que  
tal vez la v]dad en e/os casos e/1 como 
en mu*os otros1 al revs de lo que vemos4
 ,en realidad1 un hombre de  e/udio y de
 +5io pregunt> siempre cosas            
int]esantes2 un tonto no  pregunt> s9o  
tont]z4    ,se me disculp> la pesada    
n>racin de mi ancdota1 que no he sabido 
cont> ms brevem5te1 p]o e/imo que algn  
valor t5ga p>a qui5es  hac5 todava      
exp]i5cia de pr(esores y de alumnos2    
pu$e zmismo  concluirse de ella que     

tales cue/iones como las que hoy se     
agitan no  son nuevas4    ,sirvan los   
p5sami5tos de e/e discurso p>a que      
pr(esores y alumnos  pongan su mejor    
voluntad en com5z> y cont9u> las labores
 del ao  con el mejor empeo en el e/udio
 y la mejor cordialidad en el trato4    
99       99       99       99       99  
,me complace decl>> que e/a cordialidad 
ha sido como un signo  o c>ct] p>ticul> 
de e/a ,univ]sidad4 ,la g5]alidad de los
  pr(esores pusi]on siempre noble y     
g5]oso empeo en s]vir sus  ct$ras del   
mejor modo posible4 ,el ej]cicio        
cont9uado de la doc5cia  ha =mado en    
ellas ese caudal de exp]i5cia que no se 
improvisa ni se  adqui]e fu]a del       
ej]cicio de la ct$ra4 ,alguna que otra  
excepcin  que habra que hac] con        
s5timi5to en dz reci5tes1 sirv5 p>a     
confirm> que las direcciones de la      
enseanza univ]sit>ia no son  indif]5tes 
al deb] de vigilancia o al ej]cicio de  
su autoridad  cu&o el caso ocurra4      
,las aptitudes que se adqui]5 en la     

exp]i5cia no pu$5 s]  suplidas por n+n  
otro orig51 aunque t5ga por m$ida la    
vocacin o  disposicin natural p>a       
ensear4 ,se debe tol]> en ci]ta m$ida de
  equidad cualqui]a falla de m5or       
cuanta1 cu&o se sabe lo difcil  que es  
ll5> la vacante de una ct$ra4    ,no s  
por qu de/9o p]sonal he t5ido desde hace
 ms de ve9te  aos1 por razn de mis c>gos
 univ]sit>ios1 la grave responsabilidad 
de elegir c&idatos p>a el pr(esorado    
sup]ior4 ,las vacilaciones1  dira mejor 
las tribulaciones de mi espritu1 las han
 t5ido cuantos  han pasado por semejante
 situacin4 ,no se pu$e s] pr(esor porque
  s1 porque se reciba un nombrami5to o  
porque se t5ga un ttulo  pr(esional4 ,de
 e/o pu$e result> un pr(esor1 p]o no hay
 relacin  entre el ttulo o nombrami5to y
 la aptitud p>a ensear4    ,sirvan e/as 
palabras p>a d> un consejo ami/oso a los
 jv5es que  tan repetidam5te me dan     
pruebas de confianza consultndome sobre 
int]eses g5]ales de la enseanza o sobre 
sus casos p>ticul>es4  ,pi5s5 y admitan 

la posibilidad de s] llamados algn da a 
la ct$ra2 de s] llamados aunque no      
aspir5 a ella1 o de s]  aspirantes      
aunque hoy no t5gan e/mulos ni si5tan   
vocacin que  podr desp]t>se en lo       
sucesivo4 ,al asi/ir a cada clase       
apr5dan  dos cosas1 a sab]3 la          
conc]ni5te a la mat]ia p>ticul> de la   
enseanza y la que corresponde al modo o 
mtodo de ensear4 ,apr5dan  lo           
correspondi5te a la rama de las         
matemticas1 de las ci5cias  sociales o  
de las ci5cias naturales1 de que tratan 
sus pr(esores1 y  apr5dan a la vez1 por 
el ejemplo que ti55 a la vi/a1 de qu    
man]a  se ensea4 ,ti55 ellos una m$ida o
 patrn de crtica que les s]vir  p>a     
evit>1 cu&o a ellos les toque ensear1   
los defectos que crean  adv]tir como    
alumnos4 ,pi5s5 en hac]lo mejor cu&o les
 llegue el  turno de pr(esor4           
,advi]to que mis palabras en lo que e/oy
 dici5do son sup]fluas4  ,t5go repetidos
 te/imonios de s] los alumnos de e/a    
,univ]sidad  discipl9ados en el e/udio1 

amantes de la in/itucin y dispue/os a   
honr>la d5tro y fu]a de la casa4 ,a     
propsito1 y antes que el ao  que ha     
pasado se aleje en la corri5te del      
tiempo1 que se lleva todos  los         
recu]dos1 det5ga en e/e lug> el de la   
grata impresin que  produjo en mi       
espritu la op9in que dej>on de s mismos 
y de la  ,univ]sidad los jv5es delegados
 al ,congreso ,univ]sit>io de ,crdoba1  
el ao ant]ior4 ,recog1 entonces1 de     
fu5te s9c]a y de te/igos  inm$iatos1 la 
seguridad de que los delegados de la    
,univ]sidad de  la ,plata se haban      
conducido con tal s]i$ad y              
circunspeccin1 que  se hizo notable en  
la op9in de aquella ciudad y se esp>ci  
luego  fu]a de ella4 ,al regreso de la  
delegacin1 tuve el plac] de escu*>  el  
relato de los asuntos tratados por ellos
 y confirm> p]sonalm5te  la bu5a op9in  
que haban conqui/ado4 ,p5s entonces que 
por mu*o  que tal circunspeccin fuese   
inspirada por condiciones de temp]am5to 
p]sonal1 algn influjo t5a en ellas la   

colectividad de e/udiantes y  alguna en 
e/a ltima la direccin doc5te de         
facultades e in/itutos  y la obra       
p]sev]ante de mi antecesor en fund> el  
porv5ir de la  ,univ]sidad sobre la base
 de los bu5os s5timi5tos recprocos      
entre pr(esores y alumnos4 ,pu$e        
compr5d]se cunta s] mi propia  felicidad
 si llego a comprob> que no se ha de/rud
 ni disipado en  mis manos el tesoro de 
simpatz acumuladas en la ,univ]sidad que
 t5go  tanto honor en presidir4 ,esp]o  
que en ellas mismas se encu5tre la      
mayor felicidad p>a cuantos comi5c5 hoy 
un ao ms en el trabajo de  ensear y de  
apr5d]4    ,y z esp]>emos con s]5idad y 
de fr5te los peligros que am5azan  al   
mundo y los que ms de c]ca nos aflijan4 
,qu$an abi]tos los cursos de #aiai4     
#ag ,m>zo #aiai4          ,,alb]di1     
,,s>mi5to ,y ,,mitre    ,,alr$$or ,,de  
#aheb    ,por ,,david ,,pe,a    ,pr(esor
 en las ,univ]sidades de ,bu5os ,aires y
 ,la ,plata      ,por el as$io y otras  
causas1 la ru$a de arg5t9os resid5tes en

  ,montevideo se a*ic de pronto hacia   
#ahea1 aum5t&o1 en cambio1  las que     
exi/an en ,santiago1 ,valp>as y ,copiap4
 ,otros pas>on al  ,p]1 otros a ,bolivia
 y otros al ,brasil4 ,e/a incorporacin  
ahond  la div]g5cia que ya exi/a en     
,*ile entre los prim]os ac]ca de  las   
cue/iones int]nas de la ,repblica       
,arg5t9a y sus problemas  ext]iores4    
,algunos de los recin llegados se       
incl9>on al grupo que  t5a su s$e en    
,valp>as y otros al ,club que com5zaba a
 funcion>  en ,santiago4    ,s>mi5to y  
,alb]di eran los repres5tantes de /as   
como t5d5cias  antagnicas que e/aban    
lat5tes en todos los espritus1          
manife/adas  en los vagos anhelos1 en   
las obs]vaciones crticas1 en las        
conv]saciones de las ru$as famili>es de 
las t>des y las no*es4 ,los  sucesos y  
los hombres de la patria se apreciaban  
de div]so modo1 como  tambin se         
discrepaba al consid]> los planes       
ref]5tes al futuro4    ,cu&o ,s>mi5to y 
,mitre ab&on>on el hospital>io ,*ile1 ya

 qu$aban  divididos los nimos1 mu*o     
antes de ,cas]os4    ,s>mi5to y ,mitre1 
acompaados de ,aqu9o y de ,paun]o1      
emb>cronse en  ,valp>as1 con rumbo a    
,montevideo1 a donde lleg>on el #b de   
,noviembre  de #ahea4 ,de all escribe   
,s>mi5to a don ,manuel ,montt e/a fatua 
confid5cia3 8,todos presi5t5 que hay un 
rol que me e/ res]vado1 y  mi llegada   
p>ece que ll5a una necesidad04    ,tal  
ufana s]a explicable tratndose del      
escritor1 p]o no del  poltico1 y m5os   
del organizador4 ,bi5 conocidos eran los
 mritos  de la pluma de ,s>mi5to como   
incansable d5o/ador de la tirana y      
anheloso propag&i/a del rgim5 de        
lib]tad1 p>a que no se le  e/imulase con
 el augurio de que el g5]al ,urquiza    
sabra apreci>  debidam5te sus tal5tos y 
utiliz> su pluma2 p]o no suplan sus     
t5tativas en el papel p>a acr$it>le     
capacidad de m&o1 en una  campaa que    
llevaba consumidas exi/5cias valiosas y 
el patrimonio  de dos g5]aciones4 ,a l  
le ba/aba1 s9 emb>go1 que el h]mano de  

,lavalle le hubi]a regalado las espuelas
 que us>a el g5]al1 o que  el m9i/ro    
,batlle se despr5di]a de su espada1 en  
su obsequio1 p>a  s5tirse animado de    
aquel sup]ior ali5to que transportaba   
h]osmo  a la ad>ga de ,don ,quijote4    
,puso en agitacin a m$io ,*ile con su   
proyecto de p5etr> a su pas por la regin
 &9a al fr5te de una  exp$icin1 y1 al   
salir con ,paun]o1 ,aqu9o y ,mitre444   
slo obtuvo  el acompaami5to de tres     
peones que &aban s9 trabajo4 ,mas qu    
importa8 ,haban sido soldados del       
,ejrcito de los ,&es1 desde luego       
s>g5tos1 y nada ms fcil que del         
,regimi5to de ,granad]os a caballo4  ,a 
poco1 uno de ellos1 su asi/5te1 se deja 
s$ucir por un bomb]o de  ,pa*eco y1     
entre libacin y libacin1 le entrega el  
paquete de papeles  y el 8,di>io de     
,campaa0 de su jefe el escritor4        
,s>mi5to trasladse a ,gualeguay*1       
acompaado de ,aqu9o1 donde el  g5]al    
,urquiza prep>aba su ejrcito desde su   
cu>tel g5]al4 ,la  entrevi/a debi s]    

int]esante4 ,s>mi5to ve/a un flamante   
traje  de t5i5te coronel1 grado que l se
 conc$i]a ante s y por s4  ,urquiza lo  
reconoci y mantuvo en ese grado1 con su 
poco de apego  por el extrao p]sonaje   
que pusi]a su pluma pod]osa al s]vicio  
de la campaa contra ,rosas y tambin de  
su p]sona4 ,conoca todos  los artculos  
laudatorios del em95te escritor de 8,la 
,crnica01 8,la  ,tribuna0 y 8,sud       
,amrica01 como de aos atrs las pg9as de 
8,facundo02  p]o tambin saba que        
,s>mi5to con/itua una fu]za inci]ta1  un
 punto de apoyo de insegura resi/5cia1  
un aliado int]mit5te4  ,debile ba/> un  
simple golpe de ojo al ,favio criollo   
p>a av]igu>  la psiquis de aquel r>o    
compatriota que hablaba a de/ajo de las 
em95cias europeas y b>ajaba los ejemplos
 de la ,amrica del ,norte1  entre el    
ludir de las caballadas y el h]vor del  
campam5to1 semejante  a colm5a4 ,de     
aquella conv]sacin en la c>pa no result 
,s>mi5to  jefe del ,e/ado ,mayor s9o    
enc>gado de r$act> el 8,boletn0 del     

ejrcito4 ,munido de fondos1 regres a    
,montevideo a organiz> su  impr5ta      
ambulatoria4    ,paun]o y ,mitre lo     
esp]aban all4 ,con ellos se emb>c en uno
 de los  buques de la escuadra brasilea 
que deban proteg] el pasaje del         
ejrcito1 soport&o en el ,paso del       
,tonel]o el fuego de las bat]z  enemigas
 al m&o de ,mansilla1 amigo despus de   
ellos4 ,al sigui5te  da lleg>on al      
,diamante1 donde ya haba empezado el    
ejrcito de  ,urquiza el pasaje hi/rico4 
,mi5tras ,mitre y ,paun]o ocupan los    
pue/os que se les t5a (recidos1 ,s>mi5to
 prep>a los ens]es de la  impr5ta       
milit>4 ,una vez la columna en m>*a1    
,s>mi5to se adelant  hacia el ,ros>io s9
 la correspondi5te autorizacin del g5]al
 en  jefe1 a recibir las anticipadas    
ovaciones de aquella mode/a villa que   
se acababa de decl>> por la revolucin#a4
    ,fu all mismo y a los breves dz1 que
 aconteci el suceso desgraciado  y      
al>mante de la sublevacin del regimi5to 
de ,aqu9o y el ases9ato  de e/e jefe por

 sus propios soldados4 ,mitre atravesaba
 esa no*e el  campo p>a ir a visit>lo en
 su c>pa1 y di/rad en la conv]sacin  con
 qui5 lo acompaaba1 se sep> del cam9o4  
,si llega antes1 asi/e  a la trag$ia4   
,en hom5aje a la ami/ad y a su empeosa  
solicitud1  ,urquiza recom5d de todos   
modos la apreh5sin de los soldados      
fugitivos1 prometindole que s]a         
inexorable con los ases9os del  val]oso 
jefe4    ,cas]os se produce4 ,s>mi5to no
 ti5e n+n papel milit>1 p]o  asi/e a la 
batalla4 ,mitre com&a unas piezas de    
artill]a fr5te  a fr5te de su nclito ex 
jefe el coronel ,m>t9iano ,*ilav]t1 el  
antiguo unit>io pasado reci5tem5te a las
 fu]zas de ,rosas despus de  sus lucidos
 s]vicios a la causa opue/a4    ,la     
batalla de ,monte ,cas]os ha sido       
juzgada con di/9to crit]io  como he*o de
 armas1 p]o del punto de vi/a de su     
accin poltica y  moral1 es una batalla  
gr&e1 de las ms gr&es despus de las de  
la  ,indep5d5cia1 como que all fu1 por  
f91 av5tada la omnmoda tirana  que desde

 #ahbi resi/i]a todos los embates y     
cruzadas4    ,en los prelim9>es de e/a  
accin1 preocupaba a ,urquiza la         
av]iguacin del jefe a qui5 ,rosas       
entreg>a la direccin del  combate1 como 
que de su eleccin dep5d]a1 en mu*o1 el  
xito1 d&o  siempre sus ojos1 al repas>  
la li/a1 con el nombre del g5]al        
,pa*eco4 ,daz1 ,*ilav]t1 ,lagos1 no     
det5an su at5cin4 ,era ,pa*eco4  ,era   
,pa*eco4 ,entonces urdi una supue/a     
correspond5cia con l1 de  ant]ior data1 
y escribile c>tas como si fu]an la      
cont9uacin de  aqulla1 c>tas que        
confiaba a *asques con in/ruccin        
respecto del  cam9o que deban de tom>1  
el mismo por donde e/aban apo/ados los  
c5t9elas de ,rosas4 ,apresados los      
citados m5saj]os1 eran llevados  ante el
 ,re/aurador con el cu]po del delito4   
,contbale yo e/e episodio al g5]al don  
,b5jamn ,victorica hace  muy pocos aos  
y1 al oirme1 l complet la n>racin de e/a
 man]a3  8,como se ac]c>a el mom5to de  
la batalla y el gob]nador 7,rosas7 no   

le hubi]a designado al g5]al ,pa*eco su 
papel en ella1 y en cambio  ,manuelita  
haba t5ido ya actos de pref]5cia y de   
obsequiosidad p>a  con ,lagos1 el g5]al 
,pa*eco resolvi entrevi/>se con el g5]al
  ,rosas1 buscndolo donde se hall>a4    
,rosas cons9ti en recibirlo en  las     
proximidades de ,cas]os1 en un edificio 
que antes sirvi]a de  panad]a4 ,yo me   
qu$ a la esp]a del g5]al ,pa*eco1 de    
qui5 era  ayudante4 ,cu&o sali1 vi su   
fisonoma descompue/a4--8,ci]tam5te el   
gob]nador debe de e/> loco01 fu lo nico 
que me dijo4 ,nos alejamos  en nue/ros  
caballos ha/a una casa semi ab&onada1   
seguidos de los  soldados que =maban su 
gu>dia4 ,p5etramos a una de las piezas1 
y como era ya de no*e1 prep>amos nue/ros
 recados como camas y1  aco/ados uno    
c]ca del otro1 enc5dimos nue/ros cig>ros
 mi5tras nos  v5a el sueo4    ,de pronto
 vi una sombra pegada a la v5tana c]ca  
de la cual yo e/aba1  y o mi nombre     
pronunciado ap5as4 ,me levant al in/ante
 y acud al  llamado4 ,un hombre embozado

 ha/a los ojos djome que un amigo1 que  
no pu$o nombr> a u/$1 me prev5a no      
dormir esa no*e c]ca del  g5]al ,pa*eco4
 ,el mi/]ioso m5saj]o desap>eci en      
seguida4    ,yo d aviso al g5]al del    
peligro que lo am5azaba1 y l dispuso    
entonces volv] a ensill> los caballos y 
sep>>se de aquel sitio4  ,l5tam5te      
proseguimos en direccin a sus campos4   
,el g5]al ,pa*eco1  t]m9aba el doctor   
,victorica1 no asi/i en efecto a la     
batalla4 ,al  otro da tuvimos noticias  
del resultado de ella1 muy di/antes del 
lug> en que se haba realizado04#b       
,v5c$or ,urquiza1 e/ableci su resid5cia 
en ,pal]mo4 ,los prim]os  dz1 s(ocados  
los asaltos de la canalla y los robos de
 del9cu5tes y  soldados1 debi]on s] de  
regocijo indescriptible p>a los que     
volvan  a v] las calles de ,bu5os ,aires
 despus de una proscripcin =zosa o      
volunt>ia de ms de cuatro lu/ros4       
,bu5os ,aires6 ,los de m5or alejami5to  
eran los que sali]on jv5es  a la poca   
que inici>a ,alb]di la gida en #ahch4   

,mitre no conoca  propiam5te la ciudad  
sada1 pues trasladado a ,patagones el   
mismo ao  de su nacimi5to1 de all pas a 
la e/ancia del h]mano de ,rosas1 y de   
esa e/ancia a ,montevideo4 ,z se explica
 que en los dz inm$iatos  a ,cas]os     
aquellos hombres jv5es se pas>an        
recorri5do los lug>es  hi/ricos con un  
f]vor int5so y un tanto melanclico1     
porque se  s5tan como extraos en el hog>
 comn#c4    ,v5c$or ,urquiza1 deca1     
e/ableci su resid5cia en ,pal]mo4 ,all  
le pres5t>on p>te de los des]tores      
ases9os de ,aqu9o1 los que  fu]on en    
seguida fusilados4 ,tambin lo fu        
,*ilav]t1 a causa 7a  e/> al ayudante   
,elz7 de su arrogante manife/acin he*a  
con el  objeto de que lo supi]a         
,urquiza1 que p>a l ,rosas repres5taba  
la  causa de la nacionalidad2 y que1    
lejos de arrep5tirse de su reci5te      
r5egacin1 la volv]a a comet] una y ci5  
veces4 ,saldz1 p>i5te  de ,*ilav]t1 ha  
rodeado de com5t>ios dramticos e/e f9al 
del  tal5toso artill]o p>a hac]lo ca]   

como un hroe de ley5da2 y otros         
hi/origrafos han difundido el dato de   
que ,mitre le vitup] con  en]ga la accin
 al mismo v5c$or4 ,si a r5gln seguido se
 recu]da  que el rasgo fisonmico de     
,urquiza que nos han grabado a fuego los
  mismos n>radores1 trans=maban a aquel 
hombre en tigre1 con sus ojos  v]des1   
brillantes por la cl]a1 y sus pmulos    
movidos por el temblor  del odio1 no    
sabemos cu&o ti55 razn3 si cu&o trazan  
la figura de  ,urquiza en actitud de    
oir1 sumiso1 la reprim5da del com&ante  
,mitre1  o cu&o lo mue/ran posed de la  
crueldad de las fi]as4    ,urquiza no se
 entrega a las delicias de ,capua4      
,urgido por el  cumplimi5to de sus      
promesas he*as a la faz de ,amrica y del
 mundo1 va  d]e*o a la solucin de los   
problemas que preocup>an a los hombres  
de ,mayo y que qu$>on int]rumpidos en el
 ltimo ensayo del ao  #bf1 brill&o un da
 en la m5talidad de ,facundo3--la       
organizacin  nacional4    ,e*a el vi/azo
 en d]r$or y p]cibe de inm$iato el      

espritu unit>io  en concilibulo extrao1 
re/o de aquel rezongo de los que        
detuvi]on  el paso de ,dante en el      
,infi]no4    ,urquiza protege la ciudad2
 ,urquiza decl>a y demue/ra no qu]]     
int]v5ir en un solo acto relativo al    
manejo int]ior de ,bu5os ,aires2        
,urquiza comp>te su victoria y su gloria
 con todos los g5]ales del  ejrcito     
aliado acordndose del propio jubiloso   
modo de los ori5tales  como de los      
corr5t9os1 de los brasileos como de los 
entr]rianos4  ,impide que se inmiscuya  
el ejrcito en los prelim9>es del acto   
electoral que despus de ve9te aos va a  
llev>se a cabo1 a f9  de que haya una   
legislatura libre4 ,todo lo esp]a del   
patriotismo  como el suyo4 ,no hay      
v5c$ores ni v5cidos1 vuelve a decir1    
como en  ,montevideo4 ,olvdese el       
pasado4 ,no hay otro enemigo que el que 
yace  d]rocado1 cam9o de la proscripcin4
 ,a qu p]seguir ese enemigo8 ,no  se    
pesquis> a nadie1 pues1 porque todos los
 arg5t9os hac5 falta al  f9 inm$iato y  

p]5torio de recon/ruir el edificio desde
 sus propios  cimi5tos4 ,mi5tras llega  
el mom5to de ensay> el ej]cicio de las  
nuevas in/ituciones y de d> al pas su   
ley fundam5tal1 por m$io  de un congreso
 g5]al1 ocupe el gobi]no de la prov9cia 
de ,bu5os  ,aires el v>n ms anciano y   
tambin el ms ilu/re1 el que desempeara  
accid5talm5te el c>go de presid5te al   
r5unci> ,rivadavia1 el autor  de la     
,cancin ,nacional de #ahac4    ,todo e/o
 por el lado inm$iato y con relacin a   
,bu5os ,aires4 ,del  ,arroyo del ,m$io  
p>a all1 qu hac] con las prov9cias8 ,qu 
hac]  con las gob]naciones8 ,si se las  
desati5de o desconoce y con ms  razn si 
se les humilla o ataca1 volv]se a la    
gu]ra civil del ao  #bj como p5saba     
,s>mi5to el ao #ib4 ,se plante>n las    
lu*as de  ,bu5os ,aires contra ,lpez1   
,ramrez y ,bu/os4 ,no4 ,no se ha de/rud 
una tirana de #bj aos p>a empuj> al pas 
reconqui/ado1 hacia  una an>qua         
inneces>ia4 ,esos gobi]nos de prov9cia  
repres5tan  8int]eses creados04 ,hay que

 acord>les int]v5cin en la obra comn  de
 la organizacin poltica1 porque son     
p>tes del todo1 ramas de un  mismo rbol1
 miembros de la familia que vuelve a e/>
 reunida4 ,a f9  de inspir>les          
confianza1 com5z&o por las clases       
obscuras1 en cuyo  s5o e/ el hog> gau*o 
y en l la mat]ia de que se ha de hac] el
  pueblo1 (rzcase un he*o mat]ial       
visible que sirva de promesa y de       
vnculo ideal1 t>do y complicado si ha de
 traducirse en palabras2  simple y cl>o 
si el signo entra por los ojos4 ,y      
,urquiza propone1 como  en el ejrcito1  
el uso de una c9ta colorada como pr5da  
de con=midad  en la iniciacin del nuevo 
cr$o republicano arg5t9o4    ,lo grave  
de la decisin e/uvo en el color elegido1
 y acaso nicam5te  en el color1 pues el 
uso de c9tas como di/9tivos polticos se 
pi]de en los siglos4 ,como prim]        
antec$5te arg5t9o figuran las           
esc>apelas rep>tidas por ,b]uti y ,fr5* 
a los patriotas de #ahaj4  ,p]o ,urquiza
 necesitaba apoy>se en los mismos       

s]vidores de ,rosas1 y  en el color     
resida el secreto4 ,cl>o es que si la   
c9ta colorada le  aportaba el concurso  
de los f$]ales1 desp]taba la            
desconfianza o  eng5draba la 8fobia0 en 
los unit>ios4 ,adnde habra ido a p>> la 
inspiracin de ,s>mi5to1 provocada por el
 color colorado1 si ,urquiza  elige el  
azul8 ,p]o todo el mundo sabe que en la 
poca de ,rosas no  exi/a e/e color en   
,bu5os ,aires4    ,la c9ta colorada o   
c9tillo--despus de s] aceptado--fu el   
pretexto  p>a el repudio y el encono1   
atribuy5do al v5c$or el propsito  oculto
 de sub/ituir la tirana de ,rosas por la
 propia4 ,p]o se  escondi en los        
revueltos pe*os la causa v]dad]a que era
 el afn de  reemplaz>lo en la t>ea de la
 organizacin de la ,repblica4 ,y quines 
hubi]an realizado esa organizacin8 ,los 
unit>ios que dirigi]on  s9 aci]to la    
campaa milit> que di el triunfo completo
 al g5]al  ,oribe8 ,los unit>ios civiles
 que1 disp]sos de ,montevideo a ,*ile  y
 del ,brasil a ,bolivia no haban podido 

junt> los m$ios eficaces  de d]roc> a   
,rosas desde #ahce a #aheb1 cay5do en el
 error de cre]  que si la pluma ba/ p>a 
eng5dr> el despre/igio de un dspota1    
pudo tambin unir pueblos des>ticulados  
por el odio y trabajados  por la        
desconfianza8 ,cul era el hombre capaz  
de ocup> la posicin  de ,urquiza1 por   
valimi5tos propios1 consid]&o valimi5tos
 p>a  las funciones de gobi]no desde el 
factor de la riqueza mat]ial1  que      
afianza la indep5d5cia de la conducta y 
facilita la ayuda a  los dems1 ha/a el  
cl>o conocimi5to de las necesidades de  
todo el  t]ritorio a gob]n>1 y desde el 
tal5to de clasific> y m$ir hombres  e   
int5ciones1 ha/a las galas del valor    
fsico1 neces>io a demo/r>  en todo la   
sup]ioridad sealada por el m$io8        
,urquiza celebra conf]5cias con los     
hombres di/+uidos que concurr5  a       
,pal]mo1 jv5es o viejos1 prov9cianos o  
porteos1 milit>es o  civiles4    ,t5a   
del gau*o de la ti]ra el a/uto disimulo 
y una s9 igual  p5etracin p>a di/+uir el

 val] positivo del mrito ocasional4     
,mezcla y lu*a de cl>idad int]ior y de  
vacilacin ext]na1 conceba  el problema  
s9 pose] los m$ios m5tales p>a          
resolv]lo1 como que  su in/ruccin slo le
 p]mita la resultante p]o no los trm9os4
  ,era cl>a su visin y poda1 con mano   
firme1 realiz> el trazo2 p]o1  faltbale 
la lnea y el color4    ,muy conoc$or de 
hombres1 pref]a siempre orlos4 ,su      
sil5cio era  en l una facultad          
equival5te a la funcin de asimilacin de 
cuanto  conv5a a su espritu4 ,escaso de 
dulzura p>a atra]los por los  recursos  
ondulantes1 hoy tan esp>cidos en        
poltica1 elega el cam9o  ms corto p>a   
que lo ent5di]an4    ,entre las v>iantes
 de los caudillos arg5t9os1 c>eca de la 
g5]osidad de ,facundo1 del donaire de   
,ramrez1 de la mans$umbre  de ,b5avdez1 
de la implacable y fra ext]ioridad de   
,rosas1 de la  hipocresa de ,lpez4 ,su  
gran pasin fu pose] ti]ras4 ,no hubo    
seor  feudal ms rico en campos4 ,la ms  
enorme de sus satisfacciones era  dom9> 

el horizonte de una altura y descubrir  
con sus ojos los lmites  inf9itos de sus
 posesiones p>a no hall>les trm9o4      
,s>mi5to no m]eci de p>te del g5]al     
,urquiza la di/9cin del  int]cambio de  
ideas polticas1 por lo que resolvi de   
pronto p$ir  lic5cia p>a traslad>se a   
,ro ,janeiro y de all volv] a ,*ile4 ,qu
  haba acontecido8 ,ha/a tanto lleguemos
 a la explicacin ci]ta de tan  rep5t9o  
alejami5to1 digamos que su amor propio  
com5z a sufrir  desde la travesa del    
ejrcito donde slo se le di/+ua con el   
mote  de 8,el ,bolet9]o04    ,no supo   
mant5]1 o en aquel ambi5te complejo no  
le quisi]on  acord>1 la autoridad moral 
a que era acre$or por sus antec$5tes    
intelectuales1 y antes de un rompimi5to1
 prefiri la des]cin  volunt>ia8 ,ms     
adelante se v] el fundam5to de e/a duda4
    ,s>mi5to se deti5e en ,ro1 con      
efecto1 y all es recibido con           
afabilidad por el jov5 emp]ador del     
,brasil don ,p$ro de ,alcnt>a1  muy     
capacitado p>a el conocimi5to de los    

hombres y sucesos del ,plata  por su    
incl9acin a la in=macin oral y a la     
lectura4    8,el emp]ador1 dice ,s>mi5to
 en c>ta a ,mitre1--jov5 de ve9tisis    
aos 7,s>mi5to ti5e #da7 e/udioso1 y     
dotado de cualidades de espritu  y de   
corazn que lo h>an un hombre di/+uido en
 cualqui] posicin  de la vida1 se ha    
entregado con pasin al e/udio de nue/ros
 poetas1  publici/as1 escritores sobre  
co/umbres y c>act]es nacionales4        
,e*ev]ra1 ,mrmol1 ,alb]di1 ,gutirrez1   
,als9a1 etc41 etc4 son nombres          
famili>es a su od1 y por lo que a m     
respecta1 habame introducido            
favorablem5te 8,civilizacin y ,b>b>ie01 
hace tiempo1 con la prim]a  edicin1     
habindose procurado despus 8,sud        
,amrica0 8,argirpolis01  8,educacin     
,popul>01 etc4#d4    ,ha/a el mom5to    
actual nada ha podido ocurrir que ba/e a
 alt]> los  vnculos de compaerismo y    
ami/ad entre ,s>mi5to1 ,alb]di y ,mitre4
  ,s>mi5to ha t5ido1 es ci]to1 dos      
encu5tros p]iod/icos con  ,alb]di1      

explicables por las modalidades de      
temp]am5to1 antes que  por discon=midad 
de ideas1 a propsito de la tesis de     
,alb]di p>a  gradu>se en ,*ile1 la      
prim]a vez1 y otra 8sobre lo que era    
8hone/o y  p]mitido0 en un extranj]o en 
,amrica04 ,se han escrito con asiduidad 
y  recprocam5te se han auxiliado con    
nobleza4 ,es al volv] ,s>mi5to a  ,*ile 
que procura emb>c> a ,alb]di en sus     
prejuicios y enconos contra  ,urquiza1  
trayndole la pasin de sus enojos2 p]o   
,alb]di se gobi]na  a s mismo y opone su
 tranquila fe en la obra imp]ec$]a y en 
las  cualidades del obr]o4    ,e/a fe la
 ha demo/rado ,alb]di escribi5do casi   
improvisadam5te  un libro que con/ituye 
la colaboracin ms trasc5d5tal a la obra 
realizada y a realiz> por el g5]al      
,urquiza1 a qui5 se lo enva con  la     
sigui5te c>ta3        ,a ,s4 ,e4 el     
,seor ,g5]al            ,don ,ju/o ,jos 
de ,urquiza                             
,valp>as1 ,mayo #cj de #aheb4           
,seor ,g5]al3        ,los arg5t9os de   

todas p>tes1 aun los ms humildes y      
desconocidos1 somos deudores a ,v4 ,e4  
del hom5aje de nue/ra      p]petua      
gratitud por la h]oicidad s9 ejemplo con
 que ha      sabido re/ablec] la lib]tad
 de la patria1 anonadada por      tantos
 aos4 ,en cortos meses ha realizado ,v4 
,e4 lo que en      mu*os aos han        
int5tado en vano los prim]os pod]es de  
,europa1 y un p>tido pod]oso de la      
,repblica ,arg5t9a4 ,qui5      tal      
prodigio ha conseguido por qu no s]a    
capaz de d>nos      otro resultado1     
igualm5te port5toso1 que en vano p]sigue
      hace cu>5ta aos nue/ro pas8       
,abrigo la p]suasin de que      la      
inm5sa gloria--esa gloria que a nadie   
p]t5ece ha/a      aqu--de d> una        
,con/itucin durad]a a la ,repblica1 e/  
res]vada a la e/rella feliz que gua los 
pasos de ,v4 ,e4 ,con      e/e          
conv5cimi5to he consagrado mu*as no*es a
 la r$accin      del libro sobre        
8,bases0 de organizacin poltica p>a     
nue/ro      pas1 libro que t5go el honor

 de somet] al excel5te bu5      s5tido  
de ,v4 ,e4 ,en l no hay nada mo s9o el  
trabajo de      expres> dbilm5te lo que 
p]t5ece al bu5 s5tido g5]al      de e/a 
poca y a la exp]i5cia de nue/ra patria4 
,deseo v]      unida la gloria de ,v4   
,e4 a la obra de la ,con/itucin del     
pas2 mas1 p>a que ambas se apoy5        
mutuam5te1 es m5e/]      que la         
,con/itucin repose sobre bases pod]osas4
 ,los gr&es      edificios de la        
antigedad no llegan a nue/ros dz s9o    
porque e/n cim5tados sobre granito2 p]o 
la hi/oria1      seor1 los prec$5tes del
 pas1 los he*os normales1 son la        
roca grantica en que descansan las      
con/ituciones durad]as4      ,todo mi   
libro e/ r$ucido a la demo/racin de e/o1
 con      la aplicacin a la ,repblica   
,arg5t9a4 ,esp]o que encu5tre      en la
 indulg5cia de ,v4 ,e4 la acogida que   
m]ec5 las bu5as      int5ciones1 y que  
admitir con igual bondad ,v4 ,e4 la     
seguridad de mi gratitud1 como ciudadano
 arg5t9o1 y del      respeto pr(undo con

 que t5go el honor de suscribirme de ,v4
 ,e4      at5to s]vidor4                
,juan ,b4 ,alb]di4    ,el g5]al ,urquiza
 se apresura a conte/> e/a c>ta en la   
sigui5te  =ma3        8,al seor ,doctor 
,d4 ,juan ,b4 ,alb]di                   
,valp>as4                               
,pal]mo 7,bu5os ,aires71 ,julio #bb de  
#aheb4            ,apreciable           
compatriota3        ,la c>ta que con    
fe*a #cj de ,mayo me ha dirigido u/$1   
adjuntndome un ejempl> de su libro      
8,bases y puntos de p>tida      p>a la  
organizacin poltica de la ,repblica     
,arg5t9a01 ha      confirmado en m el   
juicio que sobre su di/+uida capacidad1 
y muy especialm5te sobre su patriotismo1
 haba =mado de      antemano4        ,me
 es muy lisonj]o encontr> en la         
g5]alidad de los      arg5t9os el deseo 
y la firme resolucin de contribuir a que
      nue/ra qu]ida patria se con/ituya 
al f9 un si/ema de leyes      digno de  
sus antec$5tes de gloria y capaz de     
conducirla al      grado de prosp]idad  

que le corresponde4        ,conoci5do   
bi5 esos s5timi5tos de los arg5t9os1    
cont&o      con ellos y con sus         
decididos esfu]zos1 me he pue/o al fr5te
      de la gr&e obra de con/ituir la   
,repblica4 ,t5go fe de que      e/a obra
 s] llevada a cabo4        ,su bi5      
p5sado libro1 es1 a mi juicio1 un m$io  
de coop]acin      importantsimo4 ,no    
pu$e s] escrito ni publicado en mejor   
oportunidad4        ,por mi p>te1 lo    
acepto como un hom5aje digno de la      
patria y      de un bu5 arg5t9o4        
,la gloria de con/ituir la ,repblica    
debe s] de todos y p>a      todos4 ,yo  
t5dr siempre en mu*o la de hab]         
compr5dido      bi5 el p5sami5to de mis 
conciudadanos y contribuido a su        
realizacin4        ,a su ilu/rado       
crit]io no se ocult> que en e/a empresa 
deb5 encontr>se gr&es ob/culos4         
,algunos1 en efecto1 se me      han     
pres5tado ya2 p]o el int]s de la patria 
se sobrepone a      todos4 ,despus de   
hab] v5cido una tirana pod]osa1 todos   

los      dems me p>ec5 m5ores4          
,que la ,repblica ,arg5t9a sea gr&e y   
feliz1 y mis ms      ardi5tes votos     
qu$>n satisfe*os6        ,u/$ hall>     
siempre en m un apreciador de sus       
tal5tos y de      su patriotismo y en   
tal concepto los s5timi5tos s9c]os de   
un afectuoso compatriota y amigo4--,ju/o
 ,jos de ,urquiza40    ,la ap>icin de   
las 8,bases0 fu saludada con entusiasmo 
d5tro y fu]a  del lug> en que su autor  
residi]a4 ,en ,*ile pu$e apreci>se esa  
impresin con slo sab] que el ,club      
,con/itucional ,arg5t9o que  presida don
 ,gregorio ,gmez1 resolvi un acu]do que 
signific un  hom5aje cvico en favor de  
la p]sonalidad de ,alb]di4    ,s>mi5to1 
por su p>te1 deja e/ampado z su juicio  
ac]ca de 8,las  ,bases04                
8,yungay1 ,septiembre #af de #aheb4     
,mi qu]ido ,alb]di3        ,su          
,con/itucin es un monum5to3 es u/$ el   
legislador del      bu5 s5tido bajo las 
=mas de la ci5cia4        ,su           
,con/itucin es nue/ra b&]a1 nue/ro      

smbolo4 ,z lo      toma hoy la ,repblica
 ,arg5t9a4 ,yo creo que su libro        
8,bases0      va a ej]c] un efecto      
b5fico4        ,es posible que su       
,con/itucin sea adoptada2 es posible que
      sea alt]ada1 truncada2 p]o los    
pueblos1 por lo suprimido o             
alt]ado1 v]n el espritu que dirige las  
supresiones3 su      libro1 pues1 va a  
s] el ,declogo ,arg5t9o3 la b&]a de     
todos los hombres de corazn4--,dom+o ,f4
 ,s>mi5to40    ,desde ese in/ante los   
hombres que rodeaban al g5]al ,urquiza  
tuvi]on  su brjula segura p>a ori5t> el 
b>co que acababan de tripul>4 ,mas  las 
op9iones del grupo unit>io p]si/an en su
 afn de no despeg>se  del t]r5o1        
ent5di5do que era a ellos a qui5es les  
corresponda por  d]e*o propio la t>ea de
 organiz> la ,repblica4    ,p>a m$ir    
entretanto en su tamao real la obra que 
acababa de realiz>  el g5]al ,urquiza1  
convi5e e*> una mirada retrospectiva    
hacia el  ,bu5os ,aires que ,rosas haba 
gob]nado y las man]as que u4    ,rosas  

haba com5zado por dividir la soci$ad en 
dos p>tes3 lo fsico  y lo moral4 ,lo    
moral era el elem5to ilu/rado de la     
ciudad1 que tuvo  a ,rivadavia por      
repres5tante y cuyo fracaso e/aba       
fresco4 ,lo fsico  era la campaa1 el    
elem5to inculto1 que l repres5taba y p>a
 el  cual reiv9dicaba el ensayo del     
gobi]no4 ,p>a id5tific>se a l1  deca1   
haba llegado al sacrificio3 a ab&on> las
 comodidades y las  seguridades del     
poblado y a hac] ab&ono absoluto de su  
prove*o  p]sonal4    ,haba vivido en    
contacto ntimo con la masa1 en el       
desi]to1 con el  paisano p>ia4 ,ahora   
prob>a el manejo de la cosa pblica con  
esa  fu]za incompr5dida y se v]a que el 
xito e/aba de su lado2 que  eran e/os   
hombres repudiados los que t5an de su   
p>te el bu5  s5tido1 el patriotismo y la
 honradez#e4    ,despus del ltimo ensayo
 con/itucional--#bg aos atrs--el espritu
  pblico de ,bu5os ,aires haba cad en la
 atona a que contribuye y  arra/ra en   
conspiracin la l5titud del tiempo1      

sometindose a la  pasibilidad fatali/a  
de todo pueblo inculto1 he*o al manejo  
del  hroe1 cacique o ,cs>4 ,faltaba en  
su s5o el ej]cicio1 an prim>io1  de toda
 lib]tad democrtica4 ,la reunin pblica  
no exi/a4 ,no se  conoca el debate de la
 pr5sa ni de la ,sala de ,repres5tantes4
 ,el  ambi5te de clau/ro univ]sit>io    
haba desap>ecido4 ,la ru$a social       
enr>ecida1 no daba asid]o ni siqui]a al 
com5t>io1 porque el  espionaje de la    
s]vidumbre se enc>gaba de transport>lo  
en delacin  de los odos de da ,enc>nacin
 ,ezcurra1 y1 despus de ella1 a los de  
cualqui]a de los directores de la       
,mazorca4 ,rosas haca un gobi]no  de    
in=macin plebeya y posea en sus manos   
los hilos de todas las  familias1 como  
los t5a el virrey y el obispo en la poca
 de la  colonia4 ,no haba suceso de     
c>ct] policial que no pas>a su vi/a  p>a
 su resolucin4 ,la vida de ,bu5os ,aires
 e/aba cont5ida en los  prontu>ios o    
c>petas que a di>io se elevaban a su    
conocimi5to1  arriba de las cuales1 en  

dos lneas1 debajo de su extracto1 iba la
  p5a1 escrita de su puo4 ,era el       
gobi]no de la m5ud5cia ntima1 p]o  a    
cuya virtud l deba el dom9io de cada    
cue/in1 de cada hog>1 de  cada s]1 y por
 tanto1 de la soci$ad ent]a4    ,los    
asuntos de mayor volum51 relacionados a 
los int]eses1 civiles  o com]ciales o a 
las gr&es faltas o crm5es1 pasaban1 con 
mayor  razn1 a su conocimi5to inm$iato y
 en escrupulosa pref]5cia4  ,entonces se
 ent5da con los jueces directam5te1 s9  
cortapisas ni  escrpulos1 e*&o mano     
siempre de un recurso en el que era     
arti/a  supremo4 ,la ancdota de su      
entrevi/a con el doctor don ,vic5te     
,lpez  es z tan sug]5te y de tan        
prove*osa enseanza psicolgica que vale  
por una demo/racin4    ,otro recurso de 
que ,rosas usaba p>a su dom9acin1 era el
 d9]o4  ,las almas angu/iadas1 apuradas 
todas las soluciones1 iban en ltima     
in/ancia1 a l2 y he*a la confesin del   
desa/re y la s5tida promesa  de la      
gratitud et]na1 v5a el pr/amo en fcil y 

abundante =ma4  ,rosas era el hidalgo   
pre/ami/a que slo p$a la adhesin como   
int]s1 y e/a franca munific5cia1 secreto
 de todo caudillismo1 era  ms abi]ta y  
espontnea con aquellos individuos de    
qui5es l se  prometa un favor poltico o 
milit>4 ,banco de descu5tos1 de provisin
  o ayudas1 =mbase en su torno el halo  
del hombre provid5cia1 tanto  ms g5]al y
 esp>cido cuanto mayor era su tacto p>a 
manej>se con  los favorecidos4 ,e/os    
tratos eran siempre directos y          
res]vados4  ,manuelita int]v5a p>a los  
de otra laya3 la splica ante 8tatita0   
p>a indultos1 conmutaciones1 gracias4   
,e/e espritu detalli/a y  adm9i/rador   
rega en sus relaciones con los          
gob]nadores y sus  emis>ios1 aunque /os 
fu]an *asques4 ,rosas presida           
p]sonalm5te  desde el sum9i/ro de armas 
o ropas p>a el ejrcito1 ha/a el de una  
pieza de li5zo p>a el gau*o portador de 
c>tas4    ,diptanse el desempeo de      
comisiones ante l desde los conf9es de  
la ,repblica1 los ms infelices paisanos1

 porque la 8m5ta0 de su  g5]osidad se   
haba ext5dido ha/a ellos4 ,qui51 haba   
trad un  caballo regalado2 qui51 un     
pon*o1 qui51 un traje4 ,los gob]nadores 
que gozaban de la ami/ad de ,rosas t5an 
franquicias com]ciales  p>a sus ,e/ados1
 soluciones p>a los int]cambios de sus  
productos1  p>a los problemas de su     
mon$a o p>a los pasajes de sus haci5das4
  ,y cu&o esos gob]nadores v5an a su    
s$e1 eran prov]biales los  agasajos de  
toda la soci$ad de ,bu5os ,aires1 amn de
 sus favorables  concesiones4 ,a        
,quiroga le decreta honores que recorr5 
la gama del  plac]1 desde el caballo a  
la bacanal dega/adora y crapulosa4 ,a   
,lpez1  banquetes y vacas2 a ,ib>ra     
plata y armas4    ,en los asuntos arduos
 obti5e el m$io de sab]1 valindose de   
una e/ratagema4 ,cu&o se pres5ta una    
cue/in int]nacional o  simplem5te de    
d]e*o adm9i/rativo o de gobi]no1        
complicada o  difcil1 m&a llam> a su    
despa*o o a su casa al doctor ,lor5zo   
,torres1 explica el caso y le pide su   

juicio4 ,horas ms t>de usa el  mismo    
proc$imi5to p>a con el doctor ,dalmacio 
,vlez2 y por el mismo  repeta la        
consulta con don ,p$ro de ,angelis o don
 ,toms de ,an*or5a4  ,prep>ado de e/e   
modo1 reuna todo el cnclave y a cada uno
 pres5ta  la cue/in con la argum5tacin  
tomada del contr>io1 result&o que a  su 
modo repite el papel de ,napolen en la  
discusin del ,cdigo4    ,ti5e la pluma  
fcil3 es de su agrado el escribir4      
,escribe sobre todo3  desde la c>ta     
poltica a ,ib>ra1 glos&o el v]sculo de  
la ,biblia de  8qui5 no e/ conmigo e/ en
 contra de m0 al billetito p5etrante y  
avisor1 como el m&ado a da ,9s ,dorrego4
 ,todo un espcim56 ,dos  son sus gr&es  
amanu5ses de confianza3 ,reyes1 cuya    
letra llega a  confundirse con la de l1 
y don ,p$ro de ,angelis1 que lo         
int]preta a  m>avilla4    ,un otro      
factor de v]dad]a confianza y como      
complem5to de su  p]sonalidad3 la casa  
que habita4    ,cualqui]a podra cre] que
 qui5 viva en esa p5umbra era un        

misntropo1 un enf]mo1 un melanclico a lo
 ,francia1 ,felipe ,,ii o ,luis  ,,xi4  
,no1 por ci]to4 ,rosas es una expresin  
casi p]man5te de bu5  humor1            
entremezclado con una cantidad de       
inconsci5cia manifie/a1 que  lo ac]ca al
 t]rible fils(o siempre optimi/a y cnico
 he*ura  de ,luzbel4 ,ord5a un          
fusilami5to o un degello y en seguida e/
  apto p>a urdir una broma4 ,tras de un 
ases9ato1 del de ,maza1 por  ejemplo1   
pu$e reir si se le ocurre hac] llam> por
 m$io de ,corvaln  al seor ,obligado1   
que ese da ha tomado purga4 ,como a     
,alej&ro ,,vi1  un espectculo de mu]te  
pu$e abrirle el apetito4 ,ahora1 pasemos
 al  ,rosas de la proscripcin4 ,es      
*>lador1 sociable1 cultor de damas1 y   
borrajeador incansable de cu>tillas4    
,fabrica l mismo adobes2 &a a  caballo  
todo el da1 luego se pone a escribir un 
libro de m$ic9a4  ,llama a su criada con
 c5c]ro2 se hace d> friegas en las      
pi]nas2  no le agradan las visitas de   
am]icanos4 ,tal su rgim5 por aos4  ,tuvo

 una hora de honda m$itacin en las      
sol$ades de ,s\?ampton8  ,s9ti una sola 
vez1 una siqui]a1 el e/remecimi5to de   
ese dolor  que remu]de por no hab] he*o 
a su patria y a sus compatriotas todo   
el bi5 que pudo y que deja escap> por   
entre las palmas de las manos8  ,por lo 
m5os en el in/ante f9al1 en esa ltima   
palpitacin del  c]ebro y del corazn1 de 
la memoria y de las fibras1 al desp$irse
  del cuadro ll5o de luz ante su vi/a   
int]ior1 lo sacudi una  angu/ia1 un     
recu]do hondo1 un arrep5timi5to de los  
que acaso ba/an  a la purificacin en el 
d9tel de la ,et]nidad8 ,ni uno solo4 ,su
 hija  nos habla de la agona y de la    
mu]te s]5a de su padre1 como un         
hi/oriador nos habl>a de la agona y     
mu]te de un ju/o4 ,conci5cia  humana6   
,qu eres8    ,p]o1 volvamos a tom> los  
hilos de nue/ro discurso o sea lo que   
importa a las tres vidas p>alelas1      
mat]ia de e/os captulos4    ,al regres> 
,s>mi5to a ,*ile con el nimo enconado   
contra el g5]al  ,urquiza por el nico   

delito de que ,urquiza no le consult>a  
sobre el  plan de ,cas]os1 prim]o1 y    
luego sobre el mejor modo de organiz>   
el pas1 dise a glos> los #bf ,bolet9es  
de la ,campaa del ,ejrcito  ,lib]tador  
de que haba e/ado enc>gado1 int]cal&o   
entre ellos  com5t>ios despectivos      
contra la p]sona del g5]al v5c$or4 ,al  
d>  a luz e/e trabajo1 det]m9 d$icrselo 
a ,alb]di4    ,segn un pasaje de e/a    
d$icatoria p>ec]a que ,alb]di hubi]a    
suscitado la polmica en 8,el ,di>io0 de 
,valp>as2 p]o el aludido  re*aza        
categricam5te la alusin4    ,la         
d$icatoria e/ ll5a de velados c>gos y   
otros bi5 directos  contra ,alb]di1     
desde la inculpacin de su posicin       
semi(icial1  ha/a la de cre]lo int]esado
 en lanz> a ,s>mi5to a la anticipada    
publicacin de su 8,campaa01 que l       
res]vaba p>a mu*os aos despus4  ,desde  
su ignorancia de los he*os1 que ,s>mi5to
 en cambio acaba de v]  envueltos en    
sangre1 ha/a el recu]do de su des]cin de
 ,montevideo1  al ac]c>se a ,oribe4     

,la c5sura1 pues1 a ,urquiza comi5za con
 una pg9a adv]sa a su amigo1  a qui5    
llama 8,mi qu]ido ,alb]di04    ,la      
8,campaa en el ,ejrcito ,gr&e0 se inicia
 con la ,introduccin1 que  es otro golpe
 indirecto a ,alb]di1 y entra luego1    
como di>io de un  viaje1 a ref]ir       
impresiones de los di/9tos puntos y     
accid5tes por  que ha t5ido que pas>1   
desde su salida de ,*ile ha/a la 8fuga0 
de  ,bu5os ,aires1 despus de ,cas]os4   
,en =ma am5a1 p]o falta de cohesin1 va  
dej&o escap> sus  s5timi5tos y          
reflexiones sobre los hombres y los     
sucesos que le sal5  al encu5tro1       
de/ac&o siempre de la int]esante n>racin
 su figura  en prim] trm9o4    ,s9      
con/ituir una crnica de he*os1 ni m5os  
un e/udio de  c>act]es1 e/a produccin de
 ,s>mi5to1 tan rica de matices1 pu$e  s]
 consid]ada como un auxili> p>a la      
hi/oria de la poca o del  acontecimi5to 
que compr5de1 si bi5 debe cuid>se qui5  
la utilice1  del espritu preconcebido   
que la mueve4 ,bajo la pasin demol$ora  

de  e/as pg9as1 no ob/ante1 asoma aqu y 
all un afecto1 un rasgo de  admiracin1  
un v]dad]o aplauso a tal o cual figura  
det]m9ada1  todo ello mezclado con lo   
ant]ior1 como t9tas cl>as y obscuras1   
manejadas a un tiempo en un mismo e/ado 
de nimo por un firme p9cel4  ,no se     
aju/a el autor a n+n gn]o dado1 como que
 la soltura sigue  si5do su c>act]/ica2 
qui]o decir que1 junto a la descripcin  
de  un paisaje1 vse un e/udio de        
p>alelo2 y al lado de una reflexin      
filosfica1 que d a la oracin un corte de
 discurso moral1 int]rumpe  un dilogo y 
con /e una n>racin p9toresca y con ella 
un ap/r(e  y en seguida un retrato y por
 ltimo una ep/ola4    ,de e/as pg9as1   
que causan el efecto de hojas           
disem9adas1 ,s>mi5to  lo va dici5do todo
 muy aprisa1 con el nico cuidado de no  
pospon] al  protagoni/a ni un in/ante4  
,y por ese propio apuro1 el protagoni/a 
moral y mat]ial1 nos resulta un extrao  
s]1 un s] inexplicable4 ,de  pronto un  
hombre que ti5e mi$o a un p]ro y1 al    

lado1 un val]oso  crtico del g5]al en   
jefe1 compiti5do con l en volum5 poltico
 y  social1 como por ejemplo al         
adelant>se al ,ros>io1 o al recibir las 
prim]as salutaciones de ,pal]mo4 ,unas  
veces el s]vidor m$roso que  esp]a del  
ayudante una palabra tranquilizadora de 
p>te del sup]ior2  otras1 el viol5to    
discutidor que a voz en cuello c5sura al
 padre ante  su hijo4 ,de pronto1 ve/ido
 de pequeo m>iscal francs1 con plumas en
  el sombr]o1 deposit&o a gritos        
palabras peligrosas en el od de las     
g5tes que le sal5 al paso4 ,ms t>de1    
sometindose a las m5ores  indicaciones  
del g5]al1 con una discipl9a rayana en  
s]vilismo4    ,a las impresiones        
relacionadas con lo que ,s>mi5to llama  
su ,campaa1  e/n unidos sus juicios     
ref]5tes a los sucesos que sigui]on a la
  batalla1 en la cual1 desde luego1 no  
desempea n+n papel4        8,mi papel de
 8bolet9]o0 me exon]aba de toda         
obligacin      milit> con mis jefes1 por
 lo que1 z que hubimos de romp]nos      

los cu]nos1 dej al g5]al ,virasoro con  
sus edecanes y sus      caballos        
blancos1 yo que no &aba muy bi5 montado1
 y busqu      el batalln ori5tal que    
m&aba el coronel ,lezica y me coloqu    
donde no e/orbase1 con mi ayudante1 el  
capitn ,dillon y uno      de mis        
asi/5tes1 p]o en lug> bi5 ap>5te1       
precavindome      contra ci]tas bromas  
que e/aba seguro se h>an val] contra    
m1--el milit> con guantes y con         
levita1--si podan decir que      me haba
 p]dido40    ,en balde s] el empeo de   
hall> en e/a produccin de ,s>mi5to las  
pruebas que ju/ifiqu5 sus ac]bas        
manife/aciones contra el g5]al          
,urquiza1 a qui5 llega a exam9> ha/a en 
su faz dom/ica4 ,del relato  mismo se   
despr5de que /e y todos los jefes que lo
 acompaan1 slo  tuvi]on consid]acin y   
afecto p>a con el in/able compaero4     
8,enrolndome1 dice ,s>mi5to1 en el      
,ejrcito1 tuve ocasin de      conoc] de 
c]ca el p]sonal de gu]ra de nue/ro pas1 
los      jefes ms acr$itados1 los m$ios 

de accin y cuanto int]esa      al       
publici/a1 al hi/oriador1 al viaj]o1 y  
al poltico      arg5t9o4 ,m]ec de todos1
 di/9cin y aprecio1 y reconoc      las  
virtudes1 patriotismo1 capacidades1 y   
tal5tos de los      hombres que han de  
figur> ms t>de4 ,dboles a todos los     
jefes y (iciales el ms pr(undo          
agradecimi5to4 ,fu siempre      at5dido 
por los coroneles ,urd9>ra91 ,palavec9o1
 ,basabilvaso      y otros de ,entre    
,ros2 consid]ado por ,virasoro y ,galn3 
y slo      con el coronel ,pirn tuve    
rey]tas en que nos decamos ambos        
las imp]t95cias de ms grueso calibre40  
,en lo que se relaciona con el g5]al    
,urquiza1 ,s>mi5to nos dice que  en     
ci]ta ocasin le di mil explicaciones1 lo
 llam su amigo y se  e/re*>on v>ias     
veces la mano4 ,hay pasajes en que su   
devocin por el  g5]al ,urquiza pasa por 
entre sus enconos1 como la luz por entre
 los  celajes1 y en que llega a aplaudir
 t]ribles he*os de sangre1 tal como  en 
la esc5a en que tra5 a la pres5cia del  

g5]al v5c$or al jefe  rosi/a ,santa     
,coloma1 que ,urquiza m&a degoll> por la
 nuca en ca/igo  de sus vctimas1        
inmoladas en la misma =ma4    ,viaja el 
monorritmo de la c9ta colorada por entre
 las pg9as de la  8,campaa0 como una    
obsesin =mada e impue/a a los f9es de   
disculp>  tanto agravio frvido en la    
pluma del autor4 ,p]o si hay mom5tos en 
que el tema pu$e s] od con al>ma1       
descbrese en seguida que es uno  de los 
8si/emas0 a que ob$ece la modalidad     
lit]>ia de ,s>mi5to1 y  de la que no se 
ap>ta a pes> de consejos tan sanos y    
autorizados como  los que ya le haba    
dado don ,val5tn ,als9a4    ,tal es la  
sntesis de la 8,campaa en el ,ejrcito   
,gr&e04 ,la  imp>cialidad del lector    
crtico no pu$e at5u> el egotismo y la   
imprecacin hiri5te que con/ituy5 su     
es5cia1 porque el limo que  sus aguas   
dejan1 fecundiza la figura del v5c$or de
 ,cas]os1 d&o un  resultado             
contraproduc5te ac]ca de la tol]ancia de
 su alma1 fr5te a  la +ratitud que lo   

combate4    ,alb]di no consid]a el      
ataque de e/e punto de vi/a1 s9o del que
  le es directo4 ,mas1 lejos de         
conte/>lo en el tono de la rplica1      
volvindola tambin r$ucida y p]sonal1    
saca p>tido doctr9>io  del asunto y lo  
eleva a la altura de un e/udio1         
g5]alizndolo y  legndolo como enseanza4 
,retirado en ,quillota1 d$ic cuatro     
c>tas a su adv]s>io que ap>ec5  fe*adas 
tres en el mes de en]o y otra en febr]o 
desde ,valp>as4    ,explica en la prim]a
 que no hubi]a led1 por escasez de      
tiempo1 la  8,campaa01 cualqui]a sea su 
mrito1 a no v]se obligado a ello por  la
 d$icatoria1 lo que a su vez lo det]m9a 
a analiz> y conte/>  todo el trabajo4   
,advi]te que nada t5dr que hac] con la  
p]sona del  cont5dor1 qui5 slo le m]ec] 
una crtica alta1 digna y respetuosa1  y 
que su propsito capital es e/udi>lo en  
sus escritos4 ,y al entr>  en mat]ia1   
comi5za por e/ablec] cun di/9ta ti5e que
 result>  la pr5sa1 desde la cada de    
,rosas1 si ha de int5t> lleg> a la      

eficacia de sus f9es polticos4 ,tras del
 dibujo del lic5ciado de  la vieja      
pr5sa1 insubord9ado a toda regla o      
discipl9a1 agitador  de poblaciones y de
 improvisada prep>acin1 especie de gau*o
 malo1  el lector v alz>se1 como en     
fotografa sup]pue/a1 la efigie de       
,s>mi5to4 ,e/as prim]as cuatro c>tas son
 de una notable importancia  por la     
s]5idad1 por la lgica1 por la fu]za     
de/ructora e inm5sa y  por el e/ilo     
difano4    ,es acaso el prim] escritor  
de ,amrica que conoce los insup]ables   
secretos de la difcil sntesis4 ,escribe1
 con la m5or cantidad de  palabras1 la  
mayor porcin de ideas4 ,del ahorro de   
sonidos1 obti5e ms  sub/ancia y         
p5sami5to4 ,es la pluma de las 8,bases04
 ,y lo admirable  de su con/ruccin1 es  
que lejos de p]d] la =ma de su belleza1 
la  aum5ta en flexibilidad y            
ondulaciones1 volvi5do tan t]so y sutil 
el velo1 que se ve toda la imag5 al     
travs4 ,de modo que es el latn  clsico  
traducido al espaol armonioso4    ,e/as 

c>tas debi]on producir la s5sacin de las
 mqu9as de gu]ra  de los griegos que se 
de/9aban a aplan> los cu]pos de los     
mu]tos1  despus de la batalla4 4 4      
,p]o1 ,s>mi5to no e/aba mu]to4 ,conte/  
la rplica de ,alb]di con  toda la       
viol5cia de su temp]am5to de demo/rado  
lu*ador1 tir&o a  fondo sus =midables   
golpes de clava como p>a f9aliz>lo todo4
    ,su prosa es amplia1 su brazo l>go1 
su juego desord5ado y abi]to1  sus      
golpes a la cabeza del cont5dor4 ,no le 
p]dona ni la letra4 ,y de  la letra1 la 
e/atura1 la man]a de reir1 las          
int5ciones1 y1 acto por  acto de su vida
 de abogado1 de escritor1 de            
p]iodi/a4--8,alma y c>a  de conejo01 le 
dice4 8,slo sabe agrup> pesetas y       
palabritas04 ,llega al  giro            
despreciativo m9sculo3 8pillito01       
8ratoncito que roe papeles04  8,e/ate   
quietito3 t s]s enviado diplomtico en   
,*ile04    ,otras veces1 del asunto     
obti5e el vocablo que le vi5e a la      
pluma3  8ergoti/a g5ovs01 record&o que  

,alb]di e/uvo en ,gnova y que all       
escribi uno de sus libros4 8,&ate       
enhoramala1 bot>ate04    ,la gracia y la
 nov$ad del d5ue/o se traduce en figuras
 como /a3  8,es una esponja de limpi>   
muebles que absorbe todas las ideas p>a 
volv]las a e/ruj> y aplic>se a todas las
 cosas sucias04    ,el tono sube3--8,y  
no ha habido en ,valp>as un hombre de   
los que  p]t5ec5 8a la multitud de frac0
 que le saque los calzones a ese        
raqutico1 jorobado de la civilizacin1 y 
le ponga poll]as4 4 40  8,entecado que  
no sabe mont> a caballo04 4 4 8,abate   
por sus modales2  saltimbanqui por sus  
pases magnticos2 muj] por la voz2 conejo
 por  el mi$o2 eunuco por sus           
comp>aciones polticas2 f$]al-unit>io1   
eclctico-pante/a2 p]iodi/a1 abogado1    
cons]vador1 demagogo04    ,e/e es       
,s>mi5to de una vez3--8,pues1 qu6 qu]a  
mam> a dos tetas80    ,s>mi5to vuelve a 
recup]> el campo como ,hrcules v5c$or4  
,sus  amigos1 sus admiradores1 los      
jv5es1 los viejos1 sus compatriotas1  el

 re/o de emigrados que pres5ciaban el   
encu5tro desde la sombra  del t5dido1   
lanz>on el hurra6 del loor ganado4      
,s>mi5to era el  repres5tante de la     
democracia brava fr5te a la borla       
doctoral4    ,y ,alb]di8 ,no responde4  
,dnde e/ el doctor ,alb]di8 ,no es      
habido  en los sitios sociales ni en el 
=o4 ,qu le pasa al acadmico  escritor8  
,su posicin es tan +rata que sus ntimos 
y correligion>ios  decid5 in/>lo a la   
refriega1 p]o se hallan con que el      
metdico  trabajador ti5e entre manos1 en
 esos mismos in/antes1 un proyecto de   
,con/itucin p>a su pas1 que =ma el      
complem5to de las 8,bases04  ,ha/a tanto
 no lo t]m9e1 no se ent]> de los nuevos 
ataques  de ,s>mi5to4 ,vanos fu]on los  
argum5tos que se le hici]on p>a         
demo/r>le la necesidad p]5toria de que  
ensay>a la refutacin  de los c>gos y    
acusaciones de su enemigo implacable4   
,alb]di 4 4 4  ,p]o e/oy cometi5do una  
falta de probidad y de bu5 gu/o al d>   
ropaje propio a un relato que ha sido ya

 he*o por un mae/ro1 por el  inolvidable
 ,lucio ,v4 ,lpez1 que a su vez repite  
la n>racin de su  ilu/re padre1 te/igo  
de la poca1 amigo por igual de ,alb]di y
 de  ,s>mi5to4    ,al ocup>se ,lucio    
,lpez de la reimpresin de las 8,c>tas   
,quillotanas0  en #ahgc1 leg pg9as de   
insup]able mrito1 que conti55 con la    
dramaticidad del mom5to1 noticias       
directas de la psicologa de los dos     
sob]bios cont5dores4 ,helas aqu3        
99       99       99       99       99  
8,las 8,c>tas ,quillotanas0 e/n de/9adas
 a vivir siempre en la  lit]atura       
poltica de nue/ro pas4 ,ellas son la ms 
sev]a leccin  que se ha dado a la pr5sa 
que emplea el dict]io y el insulto p>a  
conv5c] al pblico y confundir al        
adv]s>io4 ,ellas son la prote/a  ms     
ardi5te y victoriosa que pu$e hac]se    
contra esa lit]atura f]oz  de que la    
ignorancia vulg> de nue/ras soci$ades se
 ha amamantado  en las pasadas lu*as    
civiles1 cre&o reputaciones de arcilla e
  inconsi/5tes que la ju/icia sev]a de  

los fallos mod]nos ti5e por  fu]za que  
desconoc]4    ,esas c>tas son poco      
conocidas en ,bu5os ,aires4 ,ha/a hace  
muy poco1  tan slo las conocamos por las
 ref]5cias de sus contemporneos1 y  su  
crnica haba llegado ha/a nosotros1 s9   
que hubiramos podido  procur>nos las    
preciosas pg9as que las cont5an4 ,es por
 e/o1 que  no podemos m5os de agradec]  
al editor el v]dad]o s]vicio que se ha  
he*o a las letras arg5t9as1 haci5do de  
ellas una edicin copiosa  que1 al mismo 
tiempo que pu$a rep>tirse con pr(unsin  
por todos los  r9cones de la ,repblica1 
sirva p>a e/udi> tranquilam5te y s9     
pasiones mezqu9as la ndole de ci]tos    
hombres que las inju/icias del  pasado  
han tratado de obscurec]4    ,la hi/oria
 de las 8,c>tas ,quillotanas0 es        
int]esante4 ,un te/igo  ocul> nos ha    
n>rado su crnica que vamos a trat> de   
transmitir a  nue/ros lectores con toda 
la imp>cialidad que nos corresponde4    
,la refutacin del doctor ,alb]di a la   
,campaa del ,ejrcito ,gr&e1 que  el seor

 ,s>mi5to le n>ra int5cionalm5te1 exasp]
 el nimo de /e  con ju/os motivos4 ,el  
golpe haba sido mortal4 ,la conte/acin  
haba  apurado todos los recursos de la  
stira y la pluma de ,alb]di haba  rayado
 en el papel la c>icatura del adv]s>io  
con los grficos rasgos  de un ,*atam y  
con la culta acrimona de un ,timon4 ,la 
prim]a p>te de  las c>tas es la gran    
p>odia 8de la ,campaa04    ,los gritos  
de la h]ida fu]on tan elocu5tes por p>te
 del seor  ,s>mi5to como haba sido      
punzante el d>do sutil que la causaba4  
,su  espritu se encresp1 tom =mas       
colosales1 midi el cu]po de su  adv]s>io
 y prorrumpi en un torr5te de lava      
escrita c>act]/ico  en l1 si t5emos en  
cu5ta una cualidad rem>cable de sus     
tal5tos3  la labia copiosa con que      
manifie/a sus pasiones4 ,alb]di se      
encontr  ahogado por aquella avalan*a4  
,danton y ,robespi]re1 y todas las      
furias  de la revolucin francesa1 no    
habran producido una diatriba ms        
sublime que aquella4    ,el seor        

,s>mi5to no es clsico s9o 8criollo puro0
 y s9 emb>go1 es  curioso de not>1 cmo  
en su rplica a las prim]as c>tas de     
,alb]di1  palpita el ms legtimo         
paganismo haci5do record> las pasiones  
del  anatema clsico pue/a en boca de los
 dioses1 m5os el e/ro de ,hom]o  y de   
,virgilio4    ,la cultura del l5guaje1  
la delicadeza del escritor1 todos los   
escrpulos sociales e/n desconocidos en  
la rplica del seor  ,s>mi5to y p>a que  
no se dude de nue/ra asev]acin pu$e     
le]se  el sigui5te prrafo con que ataca 
al seor ,alb]di4 8,u/$ ha t5ido  la     
debilidad de eludir la ley p5al por el  
decoro2 pues yo t5dr la  g5tileza 8de   
degrad> mi rango de escritor y de       
insult> la ley y la  soci$ad poni5do    
escritos inmundos contra u/$04    ,si   
,facundo hubi]a sabido escribir1 no de  
otra man]a hubi]a escrito4    ,la rplica
 del seor ,s>mi5to hizo gran s5sacin en 
,*ile4 ,los  amigos de ,alb]di se       
enfri>on en su entusiasmo4 ,los amigos  
del seor  ,s>mi5to aprove*>on e/a       

frialdad y la convirti]on en xito p>a   
sus afecciones4 ,el seor ,s>mi5to e/aba 
triunfante y la 8vox populi0  sancionaba
 su victoria4 ,alb]di haba enmudecido y 
todos consid]>on  que el golpe lo haba  
abrumado4 ,qu haca8 ,dnde e/aba8 ,cul   
era la causa de su sil5cio8 ,e/e        
cont9uaba4 ,dz1 semanas y meses  pasaban
 s9 que respirase4 ,v>ios amigos suyos  
resolvi]on busc>lo  y decirle la crtica 
posicin en que se encontraba4 ,lo       
hici]on1 y  fu]on recibidos en su       
gab9ete donde trabajaba con p]fecta     
calma y  tranquilidad4 ,le manife/>on lo
 que pasaba en ,*ile con su p]sona1  y  
una vez ent]ado1 oy]on con asombro de   
sus labios que no haba  led la rplica   
del seor ,s>mi5to1 que e/aba sumam5te   
empeado  en concluir su proyecto de     
con/itucin p>a la ,repblica ,arg5t9a  y 
que haba previ/o que la lectura de las  
c>tas de su adv]s>io1  poda di/ra] su   
at5cin poni5do en conflicto la t]m9acin 
de su  obra4 ,en vano fu que sus amigos 
le manife/as5 la necesidad en que  e/aba

 de salir cuanto antes de su crtica     
posicin4 ,su det]m9acin  fu irresi/ible4
 ,no hizo la lectura y se dispuso a     
desocup>se del  trabajo que se lo imp$a4
 ,extra1 s1 la debilidad de la op9in p>a
  cond5>lo tan lig]am5te y quiso tal vez
 impon]le con su sil5cio  el ca/igo de  
su lig]eza4 ,a los pocos dz llam a uno  
de sus amigos  y le manife/ que su      
proyecto de ,con/itucin e/aba conclud y 
que al da sigui5te "pa p>a ,quillota a  
ocup>se de conte/> al  seor ,s>mi5to    
cuya rplica ya haba led4 ,prometi a sus 
amigos  v9dic>se ante la op9in y anonad>
 a su adv]s>io p>a siempre4  ,regres de 
,quillota al poco tiempo tray5do un rayo
 que lanz de  improviso y que cambi el  
hado prsp]o de su cont5dor4 ,y en       
efecto1  8,la complicidad de la pr5sa en
 las gu]ras civiles de la ,repblica     
,arg5t9a01 que era el ttulo de la       
contr>rplica1 fu fatal p>a  el seor     
,s>mi5to4 ,e/e haba pres5tado inf9idad  
de he*os que  m5oscababan la reputacin  
del doctor ,alb]di4 ,e/os he*os fu]on   

desm5tidos uno por uno1 con datos tan   
fid$ignos que toda la op9in  reconoci su
 v]acidad4 ,alb]di en boca de ,s>mi5to  
haba sido indigno  in/rum5to de los     
gobi]nos1 mal abogado1 mal escritor1    
ignorante1  mal poltico y en f9 dueo de 
las cualidades ms poco envidiables que  
se pu$5 pose]1 y el mismo ,alb]di1 segn 
su expresin1 se enc>gaba  de 8tom> por  
la oreja al m5tiroso1 s5t>lo en el banco
 de la risa  y hac]lo desm5tirse con sus
 propios escritos0 que dejaban a ,alb]di
  bajo el punto de vi/a de un hombre    
digno1 indep5di5te1 bu5 abogado1        
brillante y compet5tsimo escritor1      
poltico hbil y en f9 con todas  las     
excel5tes dotes que las pasiones        
febriles del seor ,s>mi5to le  haban    
desconocido4    ,las ltimas c>tas de    
,alb]di corri]on de mano en mano con un 
pre/igio extraord9>io4 ,llam la at5cin  
sobre todo la p>te  f9al titulada       
8,enmi5da ,honorable0 que es una        
coleccin crecida1  compue/a nicam5te de 
elogios de todo ord51 debidos a la pluma

 de su  adv]s>io4 ,la crnica cu5ta que  
el seor ,s>mi5to qu$ sumam5te  mal      
p>ado4 ,(reci cu>5ta c>tas ms con las   
que prometa hundir por  siempre a su    
antiguo amigo1 p]o slo produjo dos y la 
mala acogida que  recibi]on acab de     
descorazon>lo p>a siempre hacindolo     
ab&on>  la esc5a que le haba arrebatado 
tan felizm5te su adv]s>io4    ,e/a es la
 s5cilla hi/oria de las 8,c>tas         
,quillotanas01 cuya  reimpresin acaba de
 hac]se y cuya lectura no podemos m5os  
de  record> a los que no lo hayan he*o4 
,en ellas se v] que la ,repblica        
,arg5t9a ti5e en su lit]atura +5ios de  
nota1 cuyos escritos  p>ticipan del gn]o
 de los que inmortaliz>on a ,fg>o y a   
,corm594    ,de las 8,c>tas sobre la    
pr5sa0 resulta1 que ha/a el odio a      
,bu5os  ,aires1 otro de los c>gos       
vulg>es con que se ha qu]ido combatir  a
 ,alb]di1 nadie lo ha expresado como el 
actual presid5te de la  repblica en los 
sigui5tes prrafos que ins]tamos3    8,en
 vano le han p$ido 7a ,bu5os ,aires7 las

 prov9cias que les dejase  pas> un poco 
de civilizacin1 de indu/ria y de        
poblacin europea3  una poltica e/pida y 
colonial se hizo sorda a e/os clamores4 
,p]o  las prov9cias se v5g>on m&ndole en
 ,rosas mu*o y demasiado de  la b>b>ie  
que a ellos le sobraba4 ,h>to c>o la han
 pagado los  que decan3 8,la ,repblica  
,arg5t9a acaba en el ,arroyo del ,m$io04
  7,s>mi5to3 8,facundo81 pg4 #bc1 #a4   
edicin74    8,tucumn ti5e hoy una gr&e  
explotacin de azc>es y licores que      
podra p]mut> por las m]cad]z europeas   
8en esa +rata y torpe  ,bu5os ,aires0   
desde donde le vi5e hoy el 8movimi5to   
b>b>izador04  7,s>mi5to3 8,facundo01 pg4
 #aie4 #a4 edicin74    8,eh6 v]genza de 
,bu5os ,aires1 os habeis he*o las       
gu>idas de todas  las alimaz1 que ,paz  
hace huir del int]ior04 7,s>mi5to3      
8,facundo01  pg4 #aie1 #a4 edicin74     
8,dirselo a u/$ al od1 a fe de          
prov9ciano1 porque el pueblo de  ,bu5os 
,aires1 con todas sus v5tajas es el ms  
8brb>o0 que exi/e en  ,amrica04         

7,s>mi5to3 8,sud ,amrica01 tom4 #b1 nm4 
#b4--,mayo #a4 de #ahea74    ,despus de 
e/as ins]ciones1 todo com5t>io nos p>ece
 9til1 pues  la ju/icia no pu$e hac] s9o
 uno que no corresponde repetir40       
99       99       99       99       99  
,t]m9ado y remitido1 pues1 con urg5cia  
el ,proyecto de ,con/itucin1  ,alb]di   
vuelve a la polmica1 titul&o e/a vez sus
 escritos z3  8,complicidad de la pr5sa 
en las gu]ras civiles de la ,repblica   
,arg5t9a0 y prec$indolas de una         
saludable 8,adv]t5cia04    ,si eficaces 
fu]on las prim]as1 e/as ltimas result>on
 decisivas4  ,y debi]on s]lo1 de v]dad1 
porque r$uj]on a sil5cio la pluma de    
,s>mi5to y abri]on doble bre*a en su    
cu]po y en su nimo4 ,en c>tas  ntimas   
gime su cuita y expresa el dolor de su  
c>ne mac]ada por el  ltigo de ,alb]di#f4
    ,qu$ abi]to desde entonces el abismo
 que haba de sep>> ha/a  ms all de la   
tumba el alma de e/os dos arg5t9os4 ,y  
qu l>ga y  pr(unda fu la v5ganza de     
,s>mi5to contra las 8,c>tas             

,quillotanas06    ,de modo que por su   
ord5 de tiempo debe le]se la 8,campaa   
del ,ejrcito  ,gr&e0 de ,s>mi5to1 punto 
inicial de la polmica2 en seguida las   
8,c>tas sobre la pr5sa0 ms conocidas por
 8,c>tas ,quillotanas0  de ,alb]di2     
luego 8,las ,ci5to y ,una0 de ,s>mi5to1 
y1 por ltimo1  8,complicidad de la pr5sa
 en las gu]ras civiles de la ,repblica  
,arg5t9a0 punto f9al1 pue/o por ,alb]di4
    ,no hay otro duelo en los fa/os     
lit]>ios de ,amrica de mayor  rep]cusin 
y de mejor enseanza4 ,pr/anle su fama el
 volum5 de sus  autores1 la habilidad en
 las armas y la gravitacin que tuvo en  
los  sucesos pblicos de la patria4      
,el lauro ha sido disc]nido por la      
po/]idad a ,alb]di1 qui5 al  domear     
todos sus humanos impulsos1 habilitse a 
s mismo p>a v5c]  al adv]s>io1 colrico y
 s9 fr5o1 impulsivo1 ciego y cruel4     
,alb]di  con/ituye de entonces un modelo
 en la alta polmica4 ,la cultura        
univ]sit>ia1 aun en la pelea1 t5a que   
salir victoriosa de la locura  del titn4

          ,,acotaciones ,a ,,montaigne  
7,notas m>g9ales7    ,por ,j4 ,,alfr$o  
,,f]reyra    ,pr(esor en la ,univ]sidad 
de ,la ,plata      ,conoca a ,montaigne 
por la monografa que ,compayr le d$ica  
en su  gal]a de didactas ilu/res4 ,haba 
m$itado tambin el captulo que el  mismo 
,montaigne d$ica con tan bu5 s5tido a la
 educacin3 sus vi/as  re=madoras y      
libres1 de hombre del ,r5acimi5to4 ,p]o 
por prim]a  vez le todos sus ,,ensayos  
en las vacaciones de #aije-aijf4 ,en    
en]o a  febr]o de #aiac1 los repas1 p]o 
no de punta a cabo1 s9o segn el  mtodo  
con que l los escribi4 ,abra las pg9as  
que ms me llamaban  la at5cin1 o buscaba
 aquellas en que crea encontr> la       
acl>acin de  una duda ma1 o por sab] qu 
op9iones al5taba el autor sobre tal o   
cual cue/in4    ,conozco1 adems1        
biografz del hombre1 desde luego cortas1
 pues ha  sido un cu]po de poca accin4  
,todo su espritu1 mov$izo y ondulante1  
e/ en su obra4 ,su biografa es su libro4
 ,europa ha producido algunos  hombres  

de p5sami5to y de accin1 cuyo prototipo 
es ,cs>4 ,p]o en  ,amrica no son r>os   
los ejemplos de ,mitre1 ,s>mi5to1       
,roosevelt4 ,el  concepto de la educacin
 integral bi5 practicado1 creo que ha de
  fom5t> al hombre que hace y pi5sa al  
mismo tiempo1 pues la accin  social me  
p>ece tan excitadora1 como el e/udio    
s$5t>io de un  problema ci5tfico4       
,qui]o transmitir mi impresin p]sonal   
sobre ,montaigne1 como qui5  com5ta al  
pas> una lectura en voz alta4 ,incit> a 
le] los gr&es  libros podra s] un       
s]vicio didctico3 se cu5ta entre los    
deb]es y  los d]e*os del mae/ro de      
escuela4           99       99       99 
99       99    ,es un g5io que hace de  
la mode/ia1 de la franca confesin de sus
  ineptitudes1 una fu]za pr9cipal4      
,con/ituye casi una excepcin entre  sus 
congn]es que pecan de vanidosos1 segn lo
 crea ,s>mi5to4  ,scrates confesaba que 
nada saba1 p>a mejor> su situacin m5tal 
respecto a los otros hombres4 ,jess se  
endios4 ,y la li/a s]a l>ga4    ,alguna 

vez1 es v]dad1 que la humildad de       
,montaigne se p>ece al  orgullo de      
,dig5es al travs de su capa rem5dada4   
,reit]a su p]eza1  por ejemplo4 ,le gu/a
 le] indol5tem5te a los clsicos lat9os  
s9  propsito det]m9ado1 ha/a que ci]ta  
necesidad de expon] sus  reflexiones y  
suge/iones le hace tom> la pluma4       
,p>ec]a que con  ello mue/ra que no hay 
que =z> a los temp]am5tos1 torci5do o   
pret5di5do torc] las vocaciones gr&es o 
pequez con presiones  ext]iores y       
artificiales1 a que han sido ba/ante    
aficionados los  padres y las escuelas4 
,recalca filosficam5te su falta de      
memoria1 intuy5do con gran  sagacidad de
 su propia introspeccin1 que esa        
defici5cia1 lejos de  s] un mal         
absoluto1 pu$e favorec] la m$itacin y   
las concepciones  orig9ales4 ,el        
memori/a corre el peligro de s] un      
incorregible  repetidor de cosas aj5as4 
99       99       99       99       99  
,montaigne qui]e sobrevivirse2 de ah que
 defi5da la inmortalidad  en cualqui]   

=ma4 ,en n+una p>te he vi/o tratada e/a 
cue/in  con rasgos de mayor orig9alidad 
que en los ,ensayos4 ,pres5ta el caso   
de capitanes antiguos o coetneos que    
enc>gaban que su cu]po o su  esqueleto  
acompaase a sus ejrcitos en el curso de 
la gu]ra1 p>a  asegur> su triunfo4 ,no  
cita al ,cid1 cuyo cadv] montado en     
,babieca1  gan su ltima batalla contra  
la morisma en ,val5cia4 ,otras veces1   
p>a el cadv] no se p$a tregua ni        
concesiones al enemigo1 como si         
cont9u>a vivo el jefe al que p]t5eca4   
,e/e es realm5te un modo concreto de    
concebir la inmortalidad  subjetiva1    
=mulada casi tres siglos despus por     
,comte4           99       99       99  
99       99    ,mu*os p5sadores         
antiguos--,epicuro1 ,lucrecio1 ,sneca1  
entre otros--no  crey]on en la          
sup]viv5cia del cu]po ni del alma despus
 de la  mu]te4 ,e/uvi]on muy lejos de   
comulg> con el valle de ,josafat4       
,debemos conv5ir que el bu5 s5tido ha   
t5ido sus repres5tantes en  todos los   

tiempos1 como el mal s5tido los ti5e an 
en el siglo ,,xx1 en  que un seor de    
,unamuno1 ahuec&o un tanto la voz1 llama
 a la mu]te  8pavoroso e insoluble      
problema04           99       99        
99       99       99    ,la ociosidad   
produjo los ,,ensayos de ,montaigne2 esa
 ociosidad1 que  dejaba vag> con lib]tad
 78la del caballo que disp>a s9 fr5o1   
alb>da1 ni j9ete07 su m5te por dif]5tes 
asuntos1 s9 ord5  ap>5te4 ,nunca la     
ociosidad ni la comodidad de un hombre  
que no tuvo  necesidad de gan>se la vida
 produjo tan glorioso resultado4        
99       99       99       99       99  
,a ,montaigne le falt1 en g5]al1 el     
punto de vi/a social de que             
p>ticipamos1 ahora an los pr9cipiantes  
en sociologa4 ,una ci5cia  ms o m5os    
si/ematizada ayuda mu*o las op]aciones  
m5tales4  ,montaigne prec$i a           
,montesquieu en ms de un siglo2 de modo 
que la  concepcin de un organismo social
 o de organismos sociales regidos por   
leyes int]nas y ext]nas1 a semejanza de 

los individuales1 era acaso  anticipada 
p>a l4    ,en su orig9al captulo ac]ca  
de los m$ios contradictorios que los    
hombres han empleado p>a lleg> al mismo 
resultado o a resultados  opue/os1 se   
nota esa aus5cia de concepcin           
sociolgica4    ,un v5cido o los v5cidos 
en una gu]ra1 han obt5ido clem5cia del  
v5c$or unas veces por la splica y otras 
por el valor altivo4 ,en  otras         
ocasiones1 uno y otro m$io han conducido
 al ext]m9io1 a la  mayor cl]a del      
v5c$or1 aunque /e fu]a el magnnimo      
transig5te  ,alej&ro de ,mac$onia4      
,atribuye ,montaigne e/os he*os         
exclusivam5te a la psicologa p]sonal    
del v5c$or2 nunca a otras circun/ancias1
 pr9cipalm5te las sociales  que tanto   
influy5 en los acontecimi5tos1 mu*o ms  
que los deseos y  resoluciones          
individuales4    ,maquiavelo1 en sus    
,a=ismos polticos fundados en la        
,hi/oria de  ,tito ,livio y en la de su 
tiempo1 ti5e idnticas obs]vaciones2 p]o 
mayor p]spicacia sociolgica1 p>a inducir

 que en la funcin pblica  se cambia de  
mtodo con el cambio de circun/ancias4   
99       99       99       99       99  
,montaigne no se cont5ta con lo pres5te1
 y con lo que ve1 y donde  vive4 ,se    
exti5de hacia lo pasado y mu*o hacia lo 
porv5ir4 ,sale de la  ti]ra4 ,lo        
desconocido lo atrae4 ,se reconoce      
habitante del ,univ]so4  ,actu&o en un  
radio limitadsimo1 de aislami5to en su  
ca/illo1 habla  de un radio inm5so1     
desconocido1 que la ,humanidad va       
desbroz&o  poco a poco4 ,el inf9ito y la
 et]nidad e/n descubi]tos4 ,imposible   
sujet> la imag9acin a la ci5cia         
exp]im5tal1 por ms que sus  resultados  
con/ituyan su solo regulador ext]no4    
,cu&o se pi]de e/e  elem5to de          
equilibrio1 la imag9acin se exalta ha/a 
la locura1 como  ,don ,quijote que1 a   
fu]za de palos y de no le] ms1 n al f9  
que  los nidos no t5an pj>os4 ,no qui]e 
decir que los creadores1 por  la        
imag9acin1 no sean incomp>ables         
intuitores4 ,comte llama a los  gr&es   

poetas pr(undos obs]vadores de la       
naturaleza humana4    ,e/e descont5to   
por la realidad develada por sabios y   
poetas1 en cada  poca de la evolucin    
m5tal colectiva1 produce las hiptesis ms
 sanas  y ms disp>atadas4 ,lo prim]o1   
eng5dra el progreso comprobable y       
utilizable2 lo segundo1 las vagu$ades   
metafsicas que se complac5 en  m$it>    
horas ent]as si los valles se muev5 o se
 e/n quietos1 y  otras tont]z4 ,las     
luces relativam5te v]dad]as y las       
relativam5te  falsas1 m>*an p>alelas4   
99       99       99       99       99  
,montaigne trata del rezo con su bu5    
s5tido positivo4 ,las peticiones  de la 
oracin son mu*as veces inju/as y        
g5]alm5te ego/as4 8,dios0  m]ec]a       
respeto y debe recibir hom5ajes y       
8s]vicios01 y no p$idos  de codiciosos1 
maleantes de todo gn]o que ruegan salir 
s9 peligro  o airosos de una av5tura4   
,m>g>ita de ,nav>ra recu]da de uno que  
atravesaba compungido el int]ior de una 
iglesia1 p>a ir a dormir con  su qu]ida1

 haci5do antes actos de devocin ante el 
alt> mayor4    ,a ,montaigne se le ha   
escapado1 s9 emb>go1 el lado psicolgico 
de  la pleg>ia3 su fu]za suge/iva y     
autosuge/iva1 cu&o es s9c]a4  ,la oracin
 teolgica ha debido producir sus efectos
 en el p]odo  correspondi5te de la      
,humanidad1 y del que mu*os s]es humanos
 an  no han salido4 ,ahora1 en vez de   
suprimirse1 deb]a trans=m>se  en creacin
 positiva1 en propsitos det]m9ados de   
accin1 como  lo aconseja ,smiles4 ,en la
 gran gu]ra1 se inv5t la pleg>ia del    
c5t9ela y del soldado1 como acto de     
resolucin resignada1 por ideales        
humanos1 s9 invocacin sobr5atural4      
99       99       99       99       99  
,llama la at5cin de ,montaigne la       
vanidad de ,cic]n1 y la detracta4  ,vi/o
 el gran romano a travs de ese juicio1  
p>ece un petimetre s9  mritos que busca 
gloriolas1 apel&o ha/a al 8rclame04 ,no 
es z4  ,cic]n t5a cualidades slidas1 y1 
en su gn]o1 fu uno de los ms  p]fectos  
que exhiba la hi/oria4 ,es cl>o que     

mo/raba tambin el  rev]so del orador y  
del arti/a3 in/abilidad1 indecisin4 ,me 
habra  satisfe*o ms y habra sido ms ju/o
 un e/udio sobre la p]sonalidad  total4 
,p]o ,montaigne no supo o no quiso      
hac]lo por cualqui] razn4  ,ya se sabe  
que l no escribi un libro1 s9o una s]ie 
de artculos  sobre lo que se le antojaba
 y cu&o se le antojaba4 ,no fu un       
escritor  pr(esional que tuvi]a que     
exprimir su intelig5cia sobre temas     
obligados u obligantes4    ,p>a cohone/>
 su juicio unilat]al sobre ,cic]n1 debe 
anot>se  que la antropologa no es de su 
tiempo1 y los psiclogos natos1 los      
,%akespe>es y ,c]vantes1 han sido muy   
contados1 an en e/a poca de  psicologz4 
,a m$ida que ms se p5etra en el e/udio  
del hombre1 ms se explican  sus anomalz1
 s9 odio1 tal vez con pi$ad y aun amor4 
,si el anlisis  crtico es cada vez ms   
pr(undo1 la c5sura va de capa cada1     
manejada  slo por los m]os lit]atos que 
abom9an de todo lo que no co9cide  con  
sus incl9aciones p]sonales in/itudas1 s9

 mayores mirami5tos1  en el patrn nico  
p>a juzg> todo4 ,debemos acept> lo      
irrem$iable1  es decir1 los mill>es de  
temp]am5tos dif]5tes y dif]5ciados1  y  
su di/9ta man]a de manife/>se4 ,en el   
fondo1 es un bi5 que la  naturaleza     
humana mue/re tantos matices como la    
naturaleza csmica4           99       99
       99       99       99             
,montaigne 7#aecc-aeib7 no crea en el   
progreso1 es decir1 en la  evolucin     
aprove*ada por el hombre4 ,e/aba con el 
corso e ricorso4  ,era hombre del siglo 
,,xvi4 ,comte so/i5e que la idea de un  
progreso  cont9uo e indef9ido se afirm  
en el siglo ,,xvii y ,,xviii1 como lo   
demue/ran las frmulas orgnicas de       
,pascal1 ,leibnitz y ,condorcet1  que   
in/ituy]on una ,humanidad1 sobre las    
patrias1 que con/antem5te  apr5de y     
con/antem5te crece4    ,yo creo que uno 
de los he*os que ms ha afirmado la      
cre5cia de  un progreso g5]al1 a pes> de
 los retrocesos regionales o de         
factores aislados1 es la conqui/a       

sucesiva de la ,humanidad sobre la      
,naturaleza1 es decir1 el mtodo         
exp]im5tal que di so/n slido a la       
ci5cia4 ,e/a se aplic a la indu/ria que 
tras=ma con/antem5te las  cosas en el   
s5tido de su mayor utilidad humana4     
,e/as tras=maciones  objetivas se han   
impue/o4 ,el progreso subjetivo de las  
ideas era m5os  disc]nible1 ya porque e/
 fu]a del contralor de la mayor p>te  de
 las g5tes1 ya porque su mezcla y       
confusin por los s(i/as de  todos los   
tiempos que hac5 juegos malab>es1       
ap>5tan mu*as veces  e/acionami5to o    
retroceso4    ,el progreso de las cosas 
d]ivadas del progreso de las ideas1 ha  
producido a su turno el des5volvimi5to  
de /as1 que se apoyan z  en una         
comprobacin ext]na4 ,el progreso se     
realiza por inv5tos  sucesivos1 dice    
,pa/eur4 ,cada nuevo inv5to demue/ra un 
mayor dom9io  del hombre sobre el       
univ]so csmico y social1 y nos da la    
p]spectiva  de que ese dom9io s]        
ilimitado4 ,cada vez que un em95te g5io 

ha  afirmado una imposibilidad en el    
futuro1 ha errado1 dice ,flamm>in4      
,las ideas invisibles pu$5 discutirse2  
p]o su enc>nacin en he*os  sucesivos1   
no4 ,si todo es ilusin1 si no nos es    
dable p]cibir al  ,univ]so tal cual es  
por defici5cia de s5tidos y e/ructura   
c]ebral1  la utilizacin de las cosas1 de
 los he*os y de las leyes p>a el        
acrec5tami5to humano1 es una realidad   
aunque no fu]a la realidad4           99
       99       99       99       99    
,montaigne es el tipo del hombre del    
,r5acimi5to4 ,ama la gloria  lit]>ia de 
,grecia y de ,roma4 ,cita con/antem5te a
 sus p5sadores1 a  sus poetas1          
hi/oriadores1 oradores4 ,plut>co y      
,sneca son sus guz4  ,p]o ,horacio1     
,juv5al y ,p]sio1 ,cic]n1 ,t]5cio1      
,ovidio1 ,pl9io el  viejo y el jov51    
ratifican sus afirmaciones4 ,sbese que  
hablaba el  latn4 ,lo apr5di desde nio1 
conv]s&o1 como un idioma vivo1 y  lea   
con/antem5te a los creadores de tan     
pr(unda lit]atura4 ,no era  lat9i/a de  

catlogo1 de los tantos def5sores del    
latn1 incapaces  de le] de corrido tres 
s5t5cias del ,cornelio ,nepote4         
,virgilio y  ,lucrecio e/n siempre en la
 punta de su pluma4 ,resurge1 pues1 en  
su  m5te1 libre obs]vadora del pres5te  
mod]no1 la antigedad clsica4  ,esa      
aleacin ha producido una sntesis        
inmortal con los ,,ensayos4             
,montaigne e/ lejos de s] un dogmtico3  
no qui]e y1 sobre todo1 no  pu$e s]lo4  
,su afirmacin es siempre dbil2 su duda1 
transp>5te4 ,su  positivismo es notorio2
 p]o no dispone de elem5tos neces>ios   
p>a  apoy>lo4    ,nada de               
antropocntrico1 y esa es una de sus     
glorias4 ,su p5sami5to y  s5timi5to     
ondulantes p>ticipan de la div]sidad de 
los temp]am5tos  humanos4 ,p>ec]a que   
quisi]a obs]v> el mundo al travs de cada
  uno de sus semejantes4 ,hay en l v>ios
 espritus1 como los que  inspiraban a   
,goe!4 ,nada lo apasiona1 todo lo       
reflexiona1 es un famoso  plurilat]al4  
,le con cuidado el captulo que d$ica a  

,raimundo ,sabunde1 donde se  mue/ra ms 
su positividad4 ,cree que los animales  
ti55 ms que  in/9to3 intelig5cia y      
s5timi5tos morales4 ,la dif]5cia con el 
hombre es slo de grados4 ,hace pres5tir 
a ,lam>ck y a ,d>w94 ,cita un  nm]o     
asombroso de he*os ref]5tes a los       
animales4 ,hoy que ha tomado  cu]po la  
psicologa animal1 resurge ,montaigne4   
,la v]dad es que todos los problemas1   
resueltos o no1 de que e/  ocupada la   
,humanidad pres5te1 ya han sido         
propue/os por los antiguos1  y a mu*os  
se les ha dado en remotos tiempos una   
solucin ac]tada1  si bi5 por            
excepcionales p5sadores que pr$ic>5 o no
 en desi]to4  ,el problema de la mu]te1 
de la inmortalidad1 de ,dios3 todo ha   
sido  tratado abundantem5te4 ,lucrecio1 
sigui5do a ,epicuro1 cuya doctr9a       
poetiz1 so/uvo que el aniquilami5to del 
cu]po traa tambin el del  alma1 funcin  
corporal4 ,algui5 dijo que ,dios no era 
un s]1 ni m5os  extrauniv]sal1 s9o una  
ley4 ,otros1 que la inmortalidad        

objetiva del  alma era ap5as un mito    
potico y consolador p>a el tiempo       
respectivo4    ,ntase tambin que mu*os  
problemas metafsicos se han r$ucido por 
los  progresos de la ci5cia que ha mu]to
 hiptesis y divagaciones1 cre&o         
probablem5te otras4 ,p]o la ci5cia no   
slo ha respondido a mu*as               
int]rogaciones secul>es1 s9o que ha     
mo/rado el rgim5 fecundo  de la razn    
humana1 el mtodo que ha descubi]to y ha 
de descubrir  gradualm5te1 con mayor o  
m5or rapidez1 enigmas que la inquietud  
humana =mula s9 cans>se4           99   
99       99       99       99    ,en    
,montaigne se nota el s5timi5to de la   
v]dad relativa4 ,nadie lo  tuvo como l  
al afirm> o neg>4 ,pregunta ms que      
conte/a4 ,de nada  e/ completam5te      
seguro4 ,def9e con simpata el           
,pirronismo4 ,p]o  l es slo ,pirroni/a  
intelectual4 ,no lleg a la tica e/oica  
que  alcanz el sublime escptico griego4 
,e/e enseaba que todas las  cosas son   
igualm5te inci]tas y discutibles4 ,es   

neces>io dud> de  todo y s] indif]5te a 
todo4 ,de ah d]ivaba su moral1 doctr9a  
de  r5unciami5to e indif]5cia1 que l    
practic fielm5te con organismo          
adaptado4    ,no t5] op9in ni sobre el  
bi51 ni sobre el mal1 es el m$io de     
evit> todas las causas de turbacin4 ,las
 ms de las veces los hombres  mismos se 
hac5 desgraciados3 sufr5 porque son     
privados de lo que  cre5 s] un bi51 o   
tem5 p]d]lo1 porque e/iman que e/o s]a  
un mal4 ,suprmase toda cre5cia de e/e   
gn]o1 y todos los males  desap>ec]n4    
,dej> que siga el mundo como es1 y que  
cada uno tome su  lote de males         
inevitables3 he ah el ideal de ,pirrn4  
,no le importaba  ms vivir que morir1   
porque no e/aba conv5cido que lo uno    
fu]a bi5  y lo otro mal4 ,en un         
naufragio1 mo/r con toda calma a los    
pasaj]os  despavoridos la impasibilidad 
de un c]do que coma tranquilam5te1      
mi5tras el b>co se sum]ga4 ,z deb]a s]  
la impasibilidad  consci5te del sabio1  
en pres5cia de los he*os de la vida y de

 la  mu]te4 ,pudo decir con ,lucrecio   
que la religin no consi/e en ador>      
pi$ras o ensangr5t> alt>es1 s9o en      
contempl> con nimo s]5o la  corri5te    
favorable o adv]sa de los sucesos4      
,montaigne no tuvo nunca la concepcin1  
ni m5os practic la tica de  ,pirrn4 ,fu 
un rico que vivi cmodam5te en su ca/illo
 campe/re1  bi5 s]vido1 eligi5do su     
soci$ad1 p5s&o muy mal de las muj]es1   
p]fum&o sus pauelos y guantes1          
abrigndose mu*o en invi]no porque  era  
friol5to1 y temi5do la mu]te4           
99       99       99       99       99  
,en la voluptuosidad de le]             
descansadam5te a los g5ios antiguos1    
m$it> espontneam5te1 escribir s9        
trabaj>1 anot&o los  p5sami5tos que su  
pr(unda naturaleza le sug]a3 z se eng5dr
 ese  libro univ]sal que se llama los   
,,ensayos4 ,sali espontneam5te como la  
s$a del gusano4    ,es un reali/a s9    
prejuicios y s9 las gros]z de ,rabelais4
 ,es el  padre espiritual de ,r5n1 de   
,anatole ,france1 de la sonri5te irona  

francesa tambin h]oica4 ,es la          
resurreccin1 al travs de las letras     
lat9as1 de la m5talidad griega tan poco 
respetuosa de los dogmas1 tan  poco     
asu/adiza de los mi/]ios1 tan poco      
sorpr5dida de lo nuevo1 que  acept s9   
mayores preocupaciones el todo o la nada
 de la vida4    ,febr]o #aiai4          
,,los ,,s5timi5tos ,,morales1           
,,e/,,ticos ,y ,,religiosos    ,por     
,,rodolfo ,,s5et    ,pr(esor de la      
,univ]sidad de ,bu5os ,aires      ,,la  
,,religi,n ,y ,,los ,,s5timi5tos ,,ticos
    ,t5] una religin s9 pose] s5timi5tos
 religiosos1 es no t5]  nada4 ,los      
s5timi5tos religiosos deb5 s] siempre   
previos a su  si/ematizacin y           
s9tetizacin en =ma de religin4    ,la   
tica que se basa en los pr9cipios       
religiosos1 es ultraegoi/a4  ,el e/udio 
de la gran mayora de los preceptos      
morales que surg5  de esa fu5te1        
comprueban con toda evid5cia el as]to4  
,tom> el  tan difundido 8,haz bi5 y no  
mires a qui501 que slo ob$ece a que1    

p]sigui5do el sujeto b5efici>se a s     
mismo1 cl>o e/ que sea  indif]5te el    
individuo sobre qui5 recae la accin4 ,el
 b5efactor lo  es1 ante todo1 de s      
mismo1 pue/o que su bu5a accin no qu$>  
s9  su premio correspondi5te y se sum>  
en su hab]4 ,si bi5 es ci]to  que el    
he*o es que resulta un b5eficiado1 la   
falta de disc]nimi5to  con que se aplica
 el b5eficio1 indica que el prim] plano 
lo ocupa el  b5efactor1 si5do           
absolutam5te indif]5te el b5eficiado4   
,los que  practican la c>idad aplic&o el
 precepto s9 t5] en cu5ta p>a  nada su  
b5eficio p]sonal1 cre5 de bu5a f realiz>
 un acto moral1  y no ob/ante1 es       
pseudomoral2 los que lo realizan desde  
el punto  de vi/a de la recomp5sa       
futura1 inconsci5tem5te1 realizan actos 
inmorales4 ,de e/e modo1 cu&o un        
religioso hace una obra piadosa         
cualqui]a1 con el nimo de hac] mritos1  
qui5 debe agradec] es l  antes que nadie
 y no el que recibe el b5eficio1 y debe 
qu$>le grato1  adems1 por pre/>se o     

hac]se cmplice de su egoismo1 pue/o que 
el  premio que esp]a obt5] sup]a con    
mu*o al bi5 realizado4    ,la moral     
religiosa es una moral a base de premios
 y ca/igos1 de  c>ct] em95tem5te egoi/a1
 prometi5do ca/igos horr5dos o como     
recomp5sa un s5sualismo que envidi>an   
los epicuri/as4 ,el 8rog>  por ,vd401 el
 8,dios se lo pague01 etc41 que conte/an
 los b5eficiados1  en los casos de      
limosna1 por ejemplo1 indica una        
devolucin de  ultratumba inf9itam5te    
mayor al b5eficio realizado4 ,si esa    
moral se  pudi]a hac] efectiva en la    
vida di>ia1 la usura ahog>a a la vida   
misma4    ,por lo dems1 el eje sobre el 
que reposa1 especialm5te la moral       
religiosa1 es la cue/in sexual4    ,el  
in/9to de cons]vacin especfico1         
satisfe*o de acu]do con los  preceptos  
e/ablecidos1 resulta siempre una        
inmoralidad disimulada1  y por tanto1   
tol]ada4 ,en el t]r5o                   
afectivo-emocional1 su base ms  honda1  
e/ en la afectividad negativa y en la   

emotividad depresiva4    ,no entr> a    
analiz> la pseudomoralidad que aporta en
 la tica  individual1 la religin2 ca]a  
en el t]r5o del deporte de los poco     
cultos que recin descubr5 la            
pseudomoralidad de la tica religiosa4   
,lo que trat> de v] es si normalm5te1 si
 racionalm5te1 se pu$e  edific> una tica
 o se pu$5 =m> s5timi5tos morales1 a    
base de  religin4    ,los prcticos lo   
consagran z1 y1 no ob/ante los reit]ados
 fracasos1  la rut9a subsi/e4 ,el hog>  
religioso1 trata desde la ms ti]na edad 
de =m> en el nio s5timi5tos religiosos4 
,luego las clases de  doctr9a dadas por 
sac]dotes del culto1 y en algunos pases 
atrasados  la enseanza de la religin en 
la escuela1 tratan de cre> s5timi5tos   
religiosos a bases de enseanza de la    
religin4    ,cl>o se v que si es absurdo
 trat> de =m> s5timi5tos morales1       
ense&o moral terica1 lo es a =tiori1    
pret5di5do hac]  p5etr> a los nios en   
ab/racciones muy alejadas de su         
m5talidad y  en cue/iones de c>ct]      

dogmtico4 ,los resultados z lo          
ate/iguan1  pues salvo el caso de que al
 sujeto lo haya rodeado un ambi5te muy  
propicio1 o que se trate de sujetos de  
ci]ta pobreza m5tal1 los  dems1 cu&o    
llegan a jv5es1 hablan en tono jocoso de
 la religin  que les inculc>on en la    
niez1 evaporada hoy2 recu]dan lo odioso 
de esa enseanza impue/a1 o bi5 las      
travesuras de las clases de  doctr9a1 o 
los regalitos p>a atra]los1 u otros     
proc$imi5tos como  juegos1 etc41 p>a    
inculc>les la fe4    ,analiz> todas e/as
 t5tativas p>a des>roll> en el nio      
s5timi5tos religiosos1 desde el punto de
 vi/a psicolgico1 es1  s5cillam5te1     
tiempo p]dido4 ,ba/a una palabra1 se    
trata de  disp>ates4    ,no se pu$5     
des>roll> s5timi5tos morales a base de  
s5timi5tos  religiosos1 porque los      
ltimos e/n por sobre los prim]os1 son   
sup]iores en j]>qua y mal pu$5 s] causa 
de los s5timi5tos  morales1 cu&o deb5 s]
 efectos de /os4 ,los s5timi5tos morales
  son previos a los religiosos1 de man]a

 que no son los s5timi5tos  religiosos  
los que conduc5 a los morales1 s9o que  
la evolucin  sup]ior de los morales     
conduce a los religiosos4 ,si los       
s5timi5tos  religiosos son v]dad]os1    
s9c]os1 si no se trata de vividores o   
mi/ificadores1 p>a lleg> a e/a etapa de 
la evolucin psquica1 el  sujeto debe1   
neces>iam5te1 hab] con/rud antes todo su
 &amiaje  tico1 p>a con/ruir ms t>de su 
monum5to religioso4 ,antes de lleg>  a  
la f1 el individuo ha t5ido un p]odo de 
duda1 o por lo m5os1 de  discusin y de  
gr&e s9tetizacin1 de c>ct]1 no solo     
s5tim5tal1  s9o tambin m5tal4 ,los      
sujetos v]dad]am5te religiosos son gr&es
  razonadores2 slo los dbiles m5tales   
ti55 fe s9 disc]nimi5to4    ,en la      
filog5ia el s5timi5to religioso es el   
ltimo en ap>ec]4  ,obsrvese que las     
religiones de los pueblos al travs de la
 ,hi/oria1  siempre expresan la sntesis 
de su progreso y civilizacin2 es decir1 
que a nosotros1 como colectividad1 nos  
da la expresin ms avanzada  de su       

progreso4 ,la religin ocupa siempre la  
cspide1 no e/ en  la base4 ,cu&o la     
religin qu$a por debajo de los          
conocimi5tos1  neces>iam5te se modifica 
o es reemplazada por otra4 ,de ese  modo
 vemos1 al travs de los tiempos1        
modific>se las religiones  p>alelam5te a
 los adelantos en la cultura y          
civilizacin4    ,en la ontog5ia ocurre  
lo mismo2 los s5timi5tos religiosos son 
los  ltimos en ap>ec]4 ,en la niez no   
exi/5 en realidad1 todo lo ms1          
encontr>emos la emocin del temor1 que   
slo se liga a cue/iones  religiosas si  
al nio se le ori5ta en esa direccin     
m$iante  suge/iones2 de otra man]a ese  
temor en el nio1 nada ti5e que hac]  con
 lo religioso actual y e/> v9culado a   
=mas filog5ticas ms o  m5os remotas2 el 
temor religioso s] in/9tivo4 ,durante la
 juv5tud  lo g5]al es que el sujeto sea 
indif]5te1 no se preocupe1 es decir1  e/
 en un p]odo donde an no ha =mado       
sntesis y es irreligioso  como regla    
g5]al4 ,los s5timi5tos religiosos se    

=man en una poca  relativam5te t>da1 la 
edad madura1 como sntesis de los        
s5timi5tos  morales4    ,en la vejez y1 
p>ticul>m5te1 en la edad s5il1 las      
t5d5cias  religiosas1 el fanatismo de   
los ancianos1 se debe a otras causas4   
,si5do mu*o ms amplios los s5timi5tos   
religiosos que el s5timi5to  de equidad 
y de ju/icia1 a ttulo de simple         
comp>acin1 p>a  dif]5ci>los1 digo3 que  
los s5timi5tos religiosos1 son a los    
morales1 lo que el s5timi5to de equidad 
es al de ju/icia4 ,el  s5timi5to        
religioso1 p>a el que lo posee1 es lo   
sup]ior1 compr5de  una sntesis enorme1  
donde entra lo ideal1 lo intangible1 lo 
sublime1  lo p]fecto1 la evolucin o la  
sup]/icin de las concepciones morales   
del sujeto2 los s5timi5tos morales no   
son sup]humanos1 s9o muy  humanos1 d5tro
 de lo real y de lo tangible4 ,el       
s5timi5to moral es al  religioso1 lo que
 lo concreto es a lo ab/racto1 lo que lo
 relativo es  a lo absoluto4    ,fund>  
los s5timi5tos morales en los           

religiosos1 es pues1 proc$] en  s5tido  
inv]so2 es antilgico4    ,los           
proc$imi5tos empleados en la enseanza de
 la religin1 y  p>ticul>m5te1 p>a       
des>roll> o d> siqui]a nacimi5to a      
s5timi5tos religiosos en los nios1      
demue/ran ha/a la evid5cia1  que no se  
pu$5 des>roll> s5timi5tos1 ni siqui]a   
adquirir ideas  religiosas1 s9o m$iante 
los s5timi5tos morales4    ,lo contr>io 
es absurdo1 o1 por lo m5os1 no se v su  
posibilidad2  equivaldra a pret5d] educ>
 las aptitudes intelectuales del sujeto1
  s9 in/ruir4 ,los resultados e/n de    
acu]do con lo manife/ado1 los  nios ti55
 tantos s5timi5tos religiosos antes como
 despus de los  cursos de doctr9a4 ,lo  
comn es que el resultado1 a la l>ga1    
concluya  por s] contraproduc5te4    ,es
 que en realidad de los s5timi5tos ticos
 a los religiosos m$ia  una respetable  
di/ancia en la ontog5ia1 como ha        
ocurrido en la  filog5ia4 ,en la juv5tud
 ya se pres5tan ba/ante des>rollados los
  s5timi5tos morales1 mi5tras que1 como 

regla g5]al1 los religiosos  ni siqui]a 
comi5zan a albore>4 ,e/os1 como lo he   
manife/ado1 no son  ms que resultantes  
de gr&es sntesis1 las que no pu$5       
realiz>se  s9o al travs de los aos4     
,adems1 p>a que los s5timi5tos morales  
evolucion5 hacia la =macin de los       
religiosos1 es m5e/] que  con/ruyan los 
int]m$i>ios entre unos y otros1         
repres5tados por los  s5timi5tos        
e/ticos4 ,ya volv] sobre e/e asunto4    
,,los ,,s5timi5tos ,,e/,,ticos ,y ,,los 
,,ticos    ,consid]o  los s5timi5tos    
e/ticos como ntimam5te v9culados con    
los ticos1 si5do los e/ticos de j]>qua  
sup]ior a los ticos1  ms que nada1 por  
su =macin filog5tica4    ,creo que los  
s5timi5tos e/ticos del individuo pu$5   
s]vir  de norma p>a valor> los morales y
 que pu$e e/ablec]se como  regla g5]al1 
que a mayor evolucin de los s5timi5tos  
e/ticos  corresponde mayor evolucin de  
los ticos4 ,de e/e modo1 se podra       
enunci> el pr9cipio1 o con ms correccin 
p>a no asign>le tanto  alcance1 la      

regla1 en e/a =ma3 los s5timi5tos       
e/ticos e/n en  relacin directa con los 
ticos4    ,aqu el lector1 inm$iatam5te  
me objet> en una =ma a su juicio        
contund5te1 dicindome que1 ju/am5te1 los
 cultores de la e/tica1  los            
pr(esionales de ella1 en su gran mayora1
 no son los que ms  brillan por su      
moralidad1 s9o al contr>io1 por su      
inmoralidad4    ,dejemos e/as objeciones
 p>a su debido tiempo1 si es que despus 
de  precis> el alcance de los trm9os1 se
 p]si/e en ellas4    ,el ord5 de =macin 
filog5tica de los s5timi5tos es el      
sigui5te3  s5timi5tos ticos1 a los que  
les ha seguido casi inm$iatam5te los    
e/ticos1 y por ltimo los religiosos4    
,en la ontog5ia los s5timi5tos morales y
 los e/ticos se pres5tan  ap>5tem5te    
simultneos1 es decir1 a s5timi5tos ticos
 det]m9ados  le correspond5 s5timi5tos  
e/ticos det]m9ados1 o a la misma  altura
 de evolucin1 tal cual ocurre con los   
s5timi5tos morales y  e/ticos1 en la    
niez1 en la adolesc5cia1 etc4 ,e/o      

indic>a que la  sucesividad de          
s5timi5tos ticos y e/ticos en la        
filog5ia ha sido  corta1 por su ap>5te  
simultaneidad en la ontog5ia4    ,se    
infi]e que los s5timi5tos e/ticos en la 
filog5ia no  pudi]on s] orig9>iam5te    
primitivos1 s9o que d]iv>on de  los     
ticos que e/aban en ms e/ricta          
v9culacin1 o mejor1  dep5dan ms         
directam5te de la lu*a por la vida1 del 
in/9to  de cons]vacin1 si5do los        
s5timi5tos e/ticos1 en cualqui]a  de sus
 manife/aciones1 los s5timi5tos del     
triunfo en la lu*a  por la exi/5cia2 es 
decir1 los s5timi5tos e/ticos dep5di]on 
de lo bu5o1 de lo til1 de lo eficaz1 p]o
 p>a eso debi exi/ir  previam5te la     
dif]5cia entre lo bu5o y lo malo1 lo til
 y lo  9til1 lo eficaz e ineficaz1 que  
eran1 en def9itiva lo moral y lo        
inmoral4    ,en la ontog5ia resultan    
ambos s5timi5tos asociados y todo lo    
tico  es e/tico y lo e/tico p>a s] tal1 
en los sujetos normales1 debe1          
neces>iam5te1 s] tico4 ,slo un falso    

disc]nimi5to pu$e disoci>  lo e/tico de 
lo tico1 admiti5do que pu$a exi/ir lo   
e/tico  indep5di5tem5te de lo tico1 o en
 otros trm9os1 que pu$a exi/ir  algo    
e/tico que no sea moral4 ,por lo dems se
 v que lo amoral es  ine/tico1 como que 
lo ine/tico es amoral y que lo inmoral  
es  antie/tico1 y que solo como         
ab]raciones se pres5t5 los sujetos que  
e/iman lo inmoral1 o en p>ticul>1 algo  
inmoral1 como e/tico4    ,dije que el   
s5timi5to e/tico en su orig5 es el      
s5timi5to del  triunfo en la lu*a por la
 vida4 ,no voy a trat> de demo/r> e/a   
tesis1 sobre la cual he escrito un      
libro4 ,slo record> que en los          
s5timi5tos e/ticos1 como en las dems    
aptitudes1 exi/e una l>ga  gradacin     
desde lo rudim5t>io ha/a los grados ms  
avanzados y que  su v9culacin con el    
in/9to de cons]vacin1 es tanto ms       
evid5te  cuanto ms inf]iores son1 pues  
en los grados sup]iores la causa        
orig9>ia resulta muy alejada por la     
cantidad de int]m$i>ios que  int]vi55   

entre el in/9to1 o mejor di*o1 la       
satisfaccin del  in/9to en la lu*a por  
la vida y el s5timi5to e/tico4    ,en la
 naturaleza las cosas o los f5m5os no   
son ni morales1 ni  inmorales1 ni       
e/ticos1 ni antie/ticos1 s9o amorales e 
ine/ticos4  ,el s5timi5to de lo moral o 
de lo bello nace en nosotros por las    
reacciones que en nue/ro si/ema n]vioso 
provocan esos ag5tes4 ,de  ah que lo    
e/tico y lo moral dep5dan del individuo 
y que sea el  crit]io de la mayora el   
que pret5da d> la pauta de lo e/tico1   
antie/tico1 moral e inmoral4            
,naturalm5te que no hay razn alguna p>a 
limit> la e/tica a las  manife/aciones  
del arte y cre] que los s5timi5tos      
e/ticos sean  s5timi5tos ligados        
exclusivam5te al arte4 ,el arte no es el
 nico  pose$or de la e/tica1 ni cosa    
semejante4 ,si se han he*o casi  s9nimos
 es porque el arte1 p>a s] tal1 exige el
 concurso de la  e/tica1 o mejor di*o1  
debe provoc> reacciones de c>ct] e/tico2
  p]o la e/tica del arte1 o las         

reacciones e/ticas provocadas por  las  
ramas del arte1 se dif]5cian solo de    
grado con las prov5i5tes  de otros gn]os
 de actividades humanas1 son trm9os de  
una misma  s]ie y las reacciones e/ticas
 que provoca una obra de arte pu$5  s]  
muy inf]iores a las provocadas por la   
ci5cia o sup]>las1 segn  el grado de    
evolucin del sujeto que las p]cibe4     
,record>1 brevem5te1 las etapas de la   
filog5ia de los s5timi5tos  e/ticos que 
correspond5 exactam5te a los que se     
obs]van en la  ontog5ia4    #a4 ,e/tica 
motriz4--,llamo z a las reacciones      
e/ticas  prov5i5tes de las nociones que 
provee el s5tido muscul>4 ,la belleza   
reside en la direccin1 o bi5 en la      
velocidad1 o bi5 en la agilidad1  o bi5 
en la precisin1 etc41 del movimi5to4 ,el
 movimi5to es el  ag5te de la reaccin   
e/tica y la belleza reside en el        
movimi5to1  ya obre el sujeto como actor
 o como espectador4 ,es la e/tica ms    
rudim5t>ia3 la del hombre primitivo1 la 
del salvaje actual y la del  nio4 ,sus  

s5timi5tos e/ticos e/n ligados a        
ej]cicios1 manejo de  las armas1        
deportes1 bailes1 etc42 su e/tica       
musical e/ ms en el  ritmo que en la    
meloda1 es decir1 en la nocin de        
movimi5to4    ,p>a que el ag5te provoque
 s5timi5tos e/ticos es m5e/] que  sea   
llevado a la mayor p]feccin posible1 por
 ejemplo1 que el o los  movimi5tos      
ejecutados sean de la mayor agilidad y  
precisin1 pues lo  imp]fecto1 pesado1 o 
gros]o1 resulta antie/tico4 ,en la      
filog5ia1  lo ms p]fecto fu lo ms til1  
porque conduca ms directam5te al        
triunfo4 ,la e/tica result de una tica  
utilit>ia4 ,el sujeto que  sobresala1   
que se di/+ua de los dems1 era el que   
mejor realizaba  lo e/tico1 si llegaba a
 lo v]dad]am5te excepcional1 fu el      
sup]hombre de esos tiempos1 el          
respetado1 el temido1 el que s]va de    
trm9o de comp>acin1 de unidad moral o   
trm9o sup]ior1 y tambin  el trm9o       
sup]ior en lo e/tico4 ,la dep5d5cia de  
lo e/tico de  lo moral se pres5ta muy   

cl>a en el hombre primitivo y en el     
salvaje  actual y tambin en los         
individuos inf]iores de las             
colectividades  cultas que son otros    
tantos salvajes d5tro de un m$io        
evolucionado1  y1 por ltimo1 en el nio4 
,en /e1 p>ticul>m5te en el p]odo        
belicoso1 es notable su admiracin por el
 ms fu]te y con especialidad  por el    
die/ro en el manejo de los puos4        
,endiosan al peleador1  alab&o sus      
sopapos1 sus quites1 etc4 ,el nio1 como 
el salvaje1 admira  y respeta al que    
prima por ms die/ro en la fu]za bruta4  
,la sucesividad3 tica1 e/tica y religin1
 se obs]va muy bi5 en el  e/adio de la  
e/tica motriz1 en que el hombre no haba 
llegado an  a disc]nir lo mejor de lo   
peor1 lo bu5o y lo malo1 etc41 s9o en el
  mundo s5sorio1 y1 aun en /e1 limitado 
a las s5saciones muscul>es  que1 a los  
efectos de la realizacin de la vida1    
ocupaban el prim]  pue/o1 eran los      
primordiales4 ,el sujeto que sobrepasaba
 a los dems  en fu]za muscul>1 o bi5 en 

el manejo de las armas1 por ejemplo1    
realizaba lo ms e/tico1 prevaleca1 era  
luego el jefe1 el rbitro  de lo tico1 el
 modelo en la realizacin de lo e/tico2  
si lleg a lo  extraord9>io1 las         
g5]aciones sigui5tes lo erigi]on en s]  
mtico1  ms t>de en dios4 ,hombre        
extraord9>io1 jefe1 mito1 dios2 he ah un
  orig5 e/tico de mu*os dioses          
primitivos y orig5 e/tico-motor  surgido
 del s5tido muscul> como arma p>a       
satisfac] el in/9to de  cons]vacin en la
 lu*a por la vida4 ,en aquellas pocas   
alejadas1 el  arma ms eficaz p>a el     
triunfo era la fu]za muscul> y la mae/ra
  p>a utiliz>la mejor1 porque an no     
haban nacido otros m$ios de  lu*a1 el   
hombre admir y exalt lo ms p]fecto1 y   
lleg a cre> los  dioses que repres5taban
 el summum de la fu]za o de la p]feccin 
en las nociones que provee el s5tido    
muscul>4 ,p]o la fu]za y la  mae/ra si  
eran armas eficaces p>a la lu*a por la  
vida1 no lo eran  p>a lu*> contra ag5tes
 naturales como la tempe/ad1 el rayo1 la

  obscuridad2 y el s5timi5to del temor  
nacido de la ineficacia de  los m$ios de
 lu*a1 di orig5 a la creacin de dioses  
mi/]iosos1  mon/ruosos1 brutales4 ,p]o  
e/os dioses eran de orig5 ms remoto2    
e/os dioses productos del t]ror p]dur>on
 y fu]on1 poco a poco1  desplazados por 
los dioses motores4 ,los dioses de orig5
 fbico  convivi]on ci]to tiempo con los 
dioses motores1 ha/a que e/os  ltimos   
los desplaz>on del todo4    ,y e/e f5m5o
 de simultaneidad y desplazami5to       
gradual de dioses de  di/9to orig51 ha  
sido de todos los tiempos y es el que1  
aunque con  mu*a mayor complejidad1     
ocurre actualm5te4    ,no fu]on los     
dioses los que eng5dr>on al mi$o s9o el 
mi$o el que  cre a los dioses1 como muy 
bi5 lo dijo ,lucrecio4 ,como el hombre  
los cre bajo la influ5cia depresiva del 
t]ror1 que es em95tem5te  antie/tico1   
todos esos dioses son sumam5te          
antie/ticos3 son  creaciones cuya sola  
vi/a debe provoc> el mismo s5timi5to de 
t]ror con que fu]on creados1 son dioses 

onomatopyicos del t]ror1  como ocurre   
con la diosa ,kali ind1 o los animales  
mon/ruosos de los  egipcios que poblaban
 la ti]ra de que habla ,msp]o1 o los    
dioses  e/rafal>iam5te horribles de los 
asirios y caldeos1 etc4    ,tampoco     
fu]on los dioses los que cre>on los     
s5timi5tos e/ticos  motores1 s9o los    
s5timi5tos e/ticos motores los que      
cre>on los  dioses motores1 cuyas       
figuras repres5tan el summum de la      
e/tica  motriz de entonces4 ,tal ocurre 
con los dioses egipcios que no eran de  
orig5 fbico1 como ,ammon que era un dios
 de fu]za1 ,osiris e ,isis1  dioses de  
en]ga o fu5tes de en]ga1 ,hrcules que   
cae de un plano  sup]ior en ,egipto a   
uno ms inf]ior en ,grecia que e/aba en  
un  p]odo mu*o ms avanzado de evolucin1 
y los dioses de fu]za1 los  dioses      
motores pasan a la categora de          
semidioses o hroes3 ,teseo1  ,p]seo1    
,bel](onte1 ,cadmo1 etc4    ,se asc5di  
de lo e/tico a los dioses y no se       
desc5di de los dioses  a lo e/tico4 ,los

 dioses s9tetiz>on lo e/tico4    ,lo    
e/tico se pres5ta z como un grado de    
evolucin sup]ior a lo  tico1 como un    
s5timi5to int]m$i>io entre el s5timi5to 
moral y  el religioso4 ,por eso es que  
en el s5timi5to de la inspiracin1 el    
inspirado se encu5tra en un e/ado       
s5tim5tal int]m$i>io entre el  s5timi5to
 que provocan las reflexiones morales y 
el xtasis m/ico4  ,el mom5to de         
inspiracin es un mom5to de xtasis e/tico
 y el  sujeto se halla en lo que        
respecta al mundo ext]ior1 en un e/ado  
de  semiconci5cia1 casi completam5te    
aislado y no completam5te aislado1  aj5o
 a todo lo que ocurre fu]a de l1 como   
acontece en el xtasis  m/ico1 que1 en lo
 que conci]ne al s5timi5to1 es la       
sup]evolucin  del xtasis e/tico4    ,p]o
 la e/tica motriz no es exclusiva de los
 pueblos primitivos y  salvajes2 en     
inf9idad de hombres se encu5tra hoy1 si 
no en la =ma  rudim5t>ia del salvaje1 en
 un grado de evolucin algo sup]ior4     
,como  es muy r$ucido el nm]o de sujetos

 en los cuales los ag5tes motores  ya no
 provocan reacciones e/ticas1 resulta   
que la e/tica motriz  es cultivada1 no  
solo por los motores1 s9o por todos     
aquellos en los  cuales e/e factor ti5e 
aun importancia psicolgica4 ,z se       
explica  que p]dur5 an cantidad de      
deportes1 que solo se dif]5cian de los  
del salvaje por la indum5t>ia de los que
 los realizan1 o por la =ma  o los m$ios
 de realiz>los4 ,si se e/udian los m$ios
 de provoc>  reacciones e/ticas         
motrices1 en las colectividades ms      
avanzadas1 se  v] que son de una enorme 
v>i$ad1 desde el simple culto de la     
fu]za  en los atletas1 boxeadores o     
lu*adores1 ha/a el tango1 desde las     
c9*adas o gatas p>idas al p>tido de     
football o de t5nis1 desde  las c9*adas 
y vi/eadas al sable o al florete y desde
 el juego del  sapo al campeonato de    
tiro4    ,en el nio1 durante la prim]a1 
la segunda infancia y aun invadi5do  la 
niez1 las reacciones e/ticas provi551   
especialm5te1 de  excitantes motores1 ya

 obre como actor o como simple          
espectador4 ,por  grados ins5sibles1    
durante la niez1 de la e/tica motriz    
pas> al  pr$om9io de la e/tica s5soria1 
que culm9> al f9al de la niez4    ,el   
sujeto pu$e qu$> e/acionado1 en lo que a
 s5timi5tos e/ticos  se refi]e1 en      
cualqui] etapa4 ,si qu$a en la s5soria1 
s] un  adulto cuyos s5timi5tos e/ticos  
s]n s5sorios y reaccion>  como reacciona
 un nio1 es decir1 m$iante excitantes   
s5sorios4 ,si  se e/aciona en la motriz1
 sus s5timi5tos e/ticos se manife/>n    
exclusivam5te en lo motor y repres5t>1  
en ese concepto1 a un  salvaje vivi5do  
en un m$io culto4    #b4 ,e/tica        
s5soria4--,en la filog5ia1 sobre la base
 de las  reacciones e/ticas de c>ct]    
motriz1 evolucion>on las s5sorias4      
,llamo z1 a las reacciones e/ticas      
prov5i5tes de todas las  s5saciones1    
excepto las muscul>es o las que provoca 
en el espectador  el movimi5to1 p>a las 
cuales se res]va el vocablo motriz1 es  
decir1  reacciones e/ticas motrices4    

,los s5timi5tos e/ticos de orig5        
s5sorio1 provi551 pues1 de las          
s5saciones visuales1 auditivas1         
tactiles y trmicas1 gu/ativas1 olfativas
 y de ori5tacin4    ,el nacimi5to de    
e/as reacciones e/ticas en la filog5ia1 
se  explica porque complejizndose cada  
vez ms1 con la concurr5cia  vital1 la   
lu*a1 fu neces>io emple> mayor nm]o de  
m$ios1 y de  m$ios ms eficaces4 ,suc$i1 
entonces1 lo mismo que ocurre ahora4 ,al
  hombre primitivo no le ba/>on en una  
etapa dada1 p>a t5] xito1  las          
s5saciones muscul>es y la fu]za muscul>1
 y tuvo que e*> mano  de otros m$ios    
auxili>es1 que no podan prov5ir ms que  
del empleo  de los otros s5tidos1       
p]feccionndolos1 o adaptndolos mejor con
 el  uso4 ,p]o lo auxili> en su orig51  
se fu convirti5do1 poco a poco1  en     
fundam5tal1 pas&o lo fundam5tal1 en     
mu*as actividades1 a s]  secund>io4 ,el 
hombre primitivo sup]aba1 como sup]a con
 mu*o el  salvaje actual1 al hombre     
culto1 en lo que respecta a s5tido      

muscul>4  ,salvo actividades            
excepcionales1 el s5tido muscul> no es  
el ms  importante a los efectos de la   
lu*a di>ia y ms concurso pre/an las     
otras s5saciones1 s9 exceptu>1          
naturalm5te1 a los obr]os4    ,en el    
e/adio de la e/tica s5soria1 p>a los que
 han llegado a  p5etr> en l1 la e/tica  
motriz es de c>ct] secund>io1 pas&o a   
ocup> el prim] pue/o la s5soria4    ,en 
la ,hi/oria el tipo de e/tica s5soria es
 el pueblo griego4  ,tngase en cu5ta que
 aludo a la cultura m$ia del pueblo     
griego y no a  la de sus gr&es hombres4 
,los dioses primitivos de orig5 fbico   
desempean all un papel muy  secund>io2  
los dioses motores como ,hrcules han cad
 a la categora  de hroes4 ,no ob/ante   
e/o1 no por eso desap>ece la e/tica     
motriz1  como no ha desap>ecido hoy y   
por inf]ior que sea p]dur> an1 y  se    
manifie/a en los div]sos juegos         
celebrados y cantados por sus  poetas4  
,p]o las s5saciones1 de lo tico         
asc5di]on a lo e/tico1 y  de lo e/tico  

se lleg a lo religioso4 ,de ah la s]ie  
de dioses de  orig5 s5sorio1 de mitos1  
de g5ios1 todos de c>ct] e/tico4 ,si  se
 excepta ,jpit] que es un dios de fu]za1
 ,m>te que lo es motor y  alguno ms1 los
 otros en su mayora son evid5tem5te     
s5sorios3 ,v5us1  ,cupido1 ,baco1 ,eolo1
 las n]eidas1 las slfides1 las ond9as1  
etc4  ,qu$an ,plutn1 las arpz1 las      
furias y otros g5ios de orig5 fbico1    
p]o ya no son tan horripilantes como los
 dioses fbicos asirios o la  diosa      
,kali4    ,los epicure/as y los e/oicos 
no son ms que dos t5d5cias  antagnicas  
en una tica s5soria1 que llega a culm9> 
en la e/tica  s5soria4 ,tanto los       
epicure/as como los e/oicos surg5 del   
mundo  s5sorio1 como propulsor de la    
voluntad3 satisfac] la s5sacin de       
afectividad positiva1 o no satisfac]la  
prefiri5do la negativa2 he  ah a la     
s5sacin obr&o en la voluntad1 p>a unos  
como elem5to de  impulsin 7epicure/as71 
p>a los otros como elem5to de inhibicin 
7e/oicos71 o si se qui]e plante> en     

otros trm9os3 el dom9io de  los s5tidos 
sobre el yo o el dom9io del yo sobre los
 s5tidos4    ,en la actualidad no son   
mu*os los que han ultrapasado el lmite  
de la  e/tica s5soria4 ,la mayora       
p]manece en ella1 p]feccionndola4 ,su   
tica s] tambin poco elevada4    ,en el  
t]r5o del arte los e/etas s5sorios son  
aquellos que  reaccionan ante las       
s5saciones2 en visin el sujeto reaccion>
  ante el colorido1 la p]spectiva1 la   
di/ribucin en el paisaje1 el  conjunto1 
el cl>o-oscuro1 etc42 en audicin1 se    
extasi> con el  timbre1 con la altura   
del sonido1 con la int5sidad1 p]o no le 
exige  mu*o ms2 en el gu/o1 s] un       
p]fecto goloso1 etc4    ,en las         
producciones art/icas al visual le ba/> 
la e/tica motriz  o sea la ejecucin1 la 
virtuosidad del p9tor1 y el elem5to     
s5sorio1  el colorido1 la p]spectiva1   
etc4    ,en lit]atura pref]ir al        
descriptor colori/a1 importndosele muy  
poco del cont5ido1 de la tesis su/5tada1
 del meollo de la obra4  ,al auditivo le

 llam> la at5cin la p>te motriz1 ritmo1 
comps1  movimi5to1 virtuosidad2 pref]ir 
en la audicin lo puram5te meldico  o    
armnicam5te simple4 ,las complejidades  
qu$an fu]a de su alcance4    ,es de     
adv]tir que cantidad de productores1 a  
los que se les  llama arti/as1 slo      
realizan la e/tica motriz y s5soria y   
sus  producciones no ultrapasan ese     
lmite4 ,naturalm5te1 obti55 un  xito    
inm$iato2 son los m5os discutidos1      
porque la e/tica de sus  producciones es
 p]fectam5te accesible p>a la gran masa 
y p>a los  crticos que1 si son tales1 es
 por incapacidad de s] productores1  lo 
que equivale a decir que siempre e/n en 
un plano inf]ior al  productor1 aunque  
su produccin no ultrapase el lmite de lo
 s5sorio4  ,es por eso1 por lo que1 en  
g5]al1 los crticos h9can sus g>ras en   
la produccin sup]ior1 que les es        
inaccesible1 y no en la inf]ior1  que   
pu$5 cat> mejor4    ,la moralidad de los
 arti/as que no ultrapasan la e/tica    
s5soria  debe e/> de acu]do con sus     

s5timi5tos e/ticos y nada ti5e de       
extraord9>io pues1 que sean s5suali/as1 
lib]t9os que llevan  una vida disipada1 
como ocurre con una cantidad de lit]atos
 y de  arti/as en g5]al1 que en realidad
 son pseudo arti/as1 los que  llegan    
ha/a cre] que la produccin sup]ior trae 
ap>ejado ese gn]o  de vida4 ,p]o        
analc5se sus producciones y se v] que   
les esp]a una  exi/5cia prec>ia2 que no 
t5drn ms longevidad que la del artculo  
de di>io1 o de la columna de revi/a o   
cosas semejantes2 no pasan  jams a la   
,hi/oria4    ,no ocurre lo mismo con    
c]ebros como el de ,vctor ,hugo1 con    
arti/as  como l1 como ,c>ducci1 como    
,zola1 cuya =ma ta*ada de inmoral1 es   
un m$io de lleg> a la e/tica del p5s>1  
que surge de una pr(unda  tica4    ,cl>o
 e/ que al habl> de arti/as excluyo a   
los llamados arti/as  lricos1 bufos1    
cmicos1 dramticos1 danzantes1           
pre/idigitadores1 etc4  ,del punto de   
vi/a de la m5talidad y del s5timi5to1   
e/os sujetos  ti55 muy poco de arti/as y

 mu*o de pobres diablos4 ,sus s5timi5tos
  e/ticos1 salvo las excepciones de     
sujetos sup]iores1 son inf]iores  como  
lo son los ticos4    ,cu&o se habla pues
 de arti/as inmorales1 lo que debe      
discutirse1 en  prim] trm9o1 es si se   
trata realm5te de arti/as y no de       
sujetos  con s5timi5tos e/ticos s5sorios
 que no ultrapas5 e/e lmite4  ,por lo   
dems1 no hay por qu circunscribir los   
s5timi5tos morales  a un fallo1 s9o     
tom>los en toda su amplitud4 ,me p>ece  
que no se  debe e*> en olvido todas las 
pr5das morales que posea un individuo1  
porque t5ga hbitos alcohlicos que no    
daan ms que a su p]sona1  por ejemplo4  
,no es vulg> encontr> entre los arti/as1
 e/afadores1  ladrones o crim9ales4 ,si 
cabe llam> arti/as a los sujetos cuyas  
producciones no van ms all de excit>    
nue/ros s5tidos y esos  arti/as en su   
mayora son inmorales1 en cualqui] caso  
s]an simples  excepciones que no        
de/ruiran la regla1 porque1 s9 ir ms    
lejos1 en  nue/ro m$io1 los sujetos de  

produccin que van mu*o ms all de  lo    
s5sorio1 que yo conozco y que con/ituy5 
la gran mayora1 son  individuos de la ms
 elevada moralidad4    ,ci]to es que han
 exi/ido arti/as y gr&es arti/as        
inmorales1 p]o  son casos ab]rantes1    
excepcionales1 y su inmoralidad ha sido 
siempre  unilat]al1 una falla p]sonal s9
 sancin p5al4    ,como lo he manife/ado1
 en la ontog5ia1 las reacciones e/ticas 
de  c>ct] s5sorio se encu5tran en su    
p]odo lgido al f9 de la  niez2 se       
in/al>on en la poca motriz y decl9an en 
la adolesc5cia y  pub]tad en los sujetos
 que evolucionan hacia =mas sup]iores4  
,en la muj]1 e/e p]odo es de m5or       
duracin que en el v>n1 por s]  la muj]  
ms precoz en el p]odo sexual4 ,las      
muj]es que se e/acionan  en la e/tica   
s5soria son excepcionales2 su enorme    
mayora p5etra en  los s5timi5tos e/ticos
 sexuales que1 ms o m5os p]feccionados1 
segn los sujetos1 son el trm9o de la    
evolucin de sus s5timi5tos  e/ticos4    
,slo r>simos casos excepcionales        

ultrapas>on e/e lmite1  p>a p5etr> en la
 e/tica intelectual4    #c4 ,e/tica     
sexual4--,no llamo e/tica sexual a la   
belleza fsica1  moral o intelectual de  
la muj] o del hombre4 ,la e/tica sexual 
resulta de las reacciones de c>ct]      
e/tico prov5i5tes de la  esf]a sexual4  
,la t5d5cia hacia el acto sexual o su   
realizacin1 e/ muy lejos de  lo e/tico y
 debe consid]>se simplem5te como la     
satisfaccin de  una necesidad de la vida
 orgnica4 ,si se le consid]>a como      
e/tica  sexual1 result>a toda la        
humanidad compue/a de e/etas sexuales y 
que los ms impulsados1 lo s]an ms4 ,p]o 
ocurre que /os1 cu&o  p]sigu5 como f9 el
 acto sexual1 t5i5do poco en cu5ta la   
p]sona  con qui5 se realiza1 no son ni  
remotam5te e/etas sexuales4 ,entre los  
v>ones el nm]o de e/etas sexuales es muy
 r$ucido1 p>ticul>m5te  en la edad      
viril2 en la juv5tud suele s] mu*o ms   
frecu5te1 p]o lo  ord9>io es que sea un 
p]odo de transicin1 que decl9a en su =ma
  e/tica en pl5a edad viril4    ,la muj]

 en su enorme mayora resulta con        
respecto al v>n1 e/eta  sexual1 p]o la  
sexualidad fem59a difi]e de la mascul9a1
 no slo  cuantitativam5te1 s9o tambin   
cualitativam5te4    ,el in/9to de       
cons]vacin especfica se satisface por un
 doble  mecanismo1 tanto en el v>n como 
en la muj]4 ,en otros trm9os1  int]vi55 
dos factores muy complejos3 el          
fisiolgico y el psquico4    ,orgnicam5te
 el hombre difi]e de la muj] en que la  
zona de  excitacin sexual es mu*o ms    
ext5dida en /a que en aqul4 ,si         
dif]5cias hay en el ord5 fsico1 mayores 
y ms complicadas son en el  ord5        
psquico4    ,de los dos factores que    
int]vi55 en la sexualidad1 el fisiolgico
 es  primitivo1 el psquico es adquirido4
 ,de la int5sidad de su actuacin        
resultan los tipos de amor4    ,cu&o    
prima el factor fisiolgico porque el    
psquico es rudim5t>io1  se e/ en        
pres5cia del amor animal1 de la =ma ms  
inf]ior del  amor4 ,el c&idato p>a      
satisfac] ese amor es cualqui]a1 lo nico

  que se requi]e1 por s] condicin       
indisp5sable1 es el sexo opue/o1  p]o   
los atributos sexuales secund>ios entr>n
 poco en cu5ta2 si los  posee mejor1 se 
le aplic> el di*o de que 8lo que sobra  
no daa04  ,e/e tipo1 es el tipo del amor
 fisiolgico1 que nada ti5e de e/tico2   
es puram5te in/9tivo1 y1 por tanto1     
impulsivo4    ,no me ocup> de los tipos 
int]m$i>ios1 que se encu5tran en mi     
trabajo sobre ese tpico1 e ir al trm9o  
opue/o de la s]ie3  pr$om9io del factor 
psquico que llega a hac] ap>ec] al      
fisiolgico como nulo en un pr9cipio1    
rudim5t>io despus y sigue su  curso     
asc5d5te mu*o ms t>de4 ,en e/os casos se
 trata de e/etas  sexuales4    ,en mi   
trabajo sobre s5timi5tos e/ticos he     
descripto e/e tipo4 ,aqu  no h> ms que  
d> un boceto3    ,el amor e/ ll5o de    
atributos de c>ct] fu]tem5te s5tim5tal  
y dbilm5te intelectual1 porque el factor
 s5tim5tal casi anula  al intelectual4  
,son los casos donde cuadra bi5 el di*o 
de que 8el  amor es ciego04 ,el amor es 

un complejo de ideal1 ilusin1 pasin1    
fe1 franqueza y alta dosis de timidez1  
no ob/ante la fe1 celos1 y  cosas z     
ap>5tem5te antagnicas1 de coexi/5cia    
imposible2 ti5e  un fondo m>cadam5te    
megalmano1 pue/o que el amante es el    
elegido  por el s] amado1 el nico que ha
 podido conqui/>lo entre cantidad  de   
pret5di5tes1 todos ll5os de brillantes  
dotes y ese s] amado  es sup]ior a los  
dems3 posee las ms altas aptitudes y si 
no lo  p>ece es porque mode/am5te las   
oculta y esa mode/ia contribuye  a      
exalt> sus atributos e/ticos2 en una    
palabra1 el s] amado es  excepcionalm5te
 sup]ior1 de donde resulta que el       
amante1 debe tambin  s]lo1 pues de otra 
man]a no se explic>a la correspond5cia  
en el  amor4 ,en e/os sujetos exi/e un  
s5timi5to m>cado de triunfo1 y si  no   
exi/e1 inv5ta dificultades que v5c]4    
,l>go s]a anot> todas las c>act]/icas   
del e/eta sexual4 ,en la  poca sexual o 
p]odo sexual que corresponde a la       
pub]tad y a la  juv5tud1 el tipo de     

e/eta sexual abunda2 y e/ repres5tado   
por el  jov5 realm5te enamorado4 ,en la 
edad adulta ya ha decl9ado el p]odo  y  
los casos no son abundantes4    ,en la  
muj] es el tipo normal4 ,el amor fem59o 
es de reacciones  em95tem5te e/ticas4   
,la proyeccin ms va/a de la e/tica      
sexual e/ en el romanticismo2  es una   
e/tica que sea directa1 sea             
indirectam5te1 a veces al  travs de     
mu*os int]m$i>ios1 ti5e como base el    
amor sexual4 ,los  romnticos son1 pues1 
e/etas sexuales y han sido descriptos en
 sus  casos ms agudos por noveli/as1    
tambin romnticos1 es decir1 de la  misma
 pa/a1 con los nombres de ,atala1       
,romeo1 ,julieta1 ,pablo1  ,virg9ia1    
,graciella1 ,rafael1 ,w]!r1 etc4 ,la    
lit]atura  mod]na e/ plagada de         
descripciones de tipos de esa clase1 o  
bi5 se  basan en argum5tos s5tim5tales o
 romnticos4    ,la e/tica sexual        
evoluciona en todos los casos sobre la  
base de  la e/tica s5soria y de la      
e/tica motriz2 su mayor des>rollo       

hacindola prevalec]1 oscurece a las     
otras =mas y las reacciones             
e/tico-s5sorias son ya dbiles1 sindolo  
mu*o ms las  e/tico-motrices4 ,los      
individuos e/etas sexuales son sup]iores
 a  los e/etas s5sorios y a =tiori1 a   
los e/etas motores4 ,en los  prim]os las
 reacciones e/ticas provi55 del         
s5timi5to2 en los  segundos1 de las     
s5saciones1 y en los ltimos1 del        
movimi5to4 ,el  ord5 asc5d5te es1 pues1 
/e3 #a41 e/tica del movimi5to2 #b41     
e/tica de las s5saciones2 #c41 e/tica   
del s5timi5to1 y la #d41  corresponde a 
la e/tica del p5sami5to4    ,entre el   
amor puram5te impulsivo del imbcil1 del 
deg5]ado m5tal1  o la sexualidad        
fisiolgica del que realiza el acto      
satisfaci5do una  necesidad de la vida  
vegetativa1 por higi5e1 y el e/eta      
sexual1 m$ia  una di/ancia enorme4 ,en  
los prim]os desempea el papel primordial
 el  in/9to y todo se r$uce a ese papel1
 mi5tras que en el ltimo entran  en     
colaboracin s5timi5tos de di/9ta        

naturaleza1 la imag9acin en  una        
proporcin enorme1 y otras aptitudes     
intelectuales4    ,la e/tica sexual se  
asi5ta en la filog5ia sobre la base de  
la  motriz y de la s5soria1 y ap>ece    
cu&o los s5timi5tos han  alcanzado un   
alto grado de des>rollo4 ,la evolucin   
sup]ior de e/a  e/tica a base de        
s5timi5tos1 di lug> a las religiones a  
base  s5tim5tal4    ,el triunfo en la   
lu*a p>a satisfac] el in/9to de         
cons]vacin  individual di lug> a las    
reacciones e/ticas motrices y s5sorias1 
y en el in/9to de cons]vacin de la      
especie a las sexuales4 ,la  e/tica     
motriz y s5soria ti55 su punto de orig5 
en la satisfaccin  del in/9to de        
cons]vacin del individuo2 la e/tica     
sexual1 en el  in/9to de cons]vacin de  
la especie4    ,los dioses ms arcaicos  
fu]on de orig5 fbico2 les sigui]on los  
dioses motores y luego los s5sorios4 ,el
 des>rollo de la e/tica  sexual1 trajo  
como consecu5cia un mayor vuelo         
s5tim5tal1 lo que  di orig5 a los dioses

 de orig5 s5tim5tal1 que son los dioses 
actuales4 ,llmesele ,el ,padre1 el      
,hijo1 el ,espritu ,santo1 ,dios1       
,cri/o1  la ,virg5 ,m>a1 llmesele       
ngeles1 santos o santas1 son p]fectam5te
  dioses1 semidioses1 hroes4 ,p]o son   
dioses creados ms que de nada1  del     
s5timi5to1 posey5do los atributos de la 
fu]za4 ,obsrvese que  no hay un slo     
santo sabio1 los santos capaces de      
realiz> milagros  equival5 a los dioses 
secund>ios o los hroes del paganismo1   
p]o  aqu se c>act]izan por sus atributos
 s5tim5tales1 por su tica  s5tim5tal4   
,las cue/iones de c>ct] ci5tfico qu$an  
p>a la  discusin de los hombres2 en el  
re9o de los cielos no se hace cue/in  de
 conocimi5tos1 s9o de s5timi5tos4 ,el   
diablo o satans1 y en  g5]al los        
diablos1 son dioses fbicos1 s]es        
horribles de un pod]  extraord9>io p>a  
la realizacin del mal4 ,satans es un    
dios atvico  que e/ descalificado1 pues 
slo r$ucidsimo nm]o de sujetos en el    
mundo civilizado cree realm5te en su    

exi/5cia4 ,en cambio se le ha  sub/itud 
por un concepto ab/racto del mal2 es una
 =ma nueva1 cuyo  fondo es atvico1      
porque es de orig5 fbico4 ,la exi/5cia  
del mal1  es la conv]sin a lo ab/racto  
de los dioses fbicos concretos de las   
religiones salvajes primitivas4         
,religiones a base s5tim5tal o de orig5 
e/tico s5tim5tal1 son las  actuales en  
los pueblos ms cultos1 las ms difundidas
 y que afectan  al mayor nm]o de        
individuos d5tro de las colectividades  
cultas4 ,los  pueblos salvajes e/n en   
etapas mu*o ms inf]iores2 sus dioses son
  fbicos o motores1 como ocurre en los  
pueblos del ,africa ,c5tral1 en  algunas
 sectas indes1 en los ,onas o los ,yagan
 fuegu9os1 etct]a1  etct]a4    ,el ltimo
 e/adio1 como v] ms adelante1           
corresponde a los dioses que  nadie     
conoce con el nombre de dioses1 surgidos
 de la intelectualidad1  es decir1 a los
 dioses intelectuales1 que surg5 de la  
e/tica  intelectual que slo afecta a muy
 r$ucido nm]o de individuos de las      

colectividades ms avanzadas4    #d4     
,e/tica intelectual4--,la e/tica        
intelectual provi5e de  las reacciones  
e/ticas de orig5 m5tal4 ,la belleza de  
la idea1  la belleza del p5sami5to4 ,es 
la e/tica del p5s>1 o el trm9o  sup]ior 
de la s]ie que com5z&o con el movimi5to1
 asci5de en el  s5tir1 se p]fecciona con
 el s5timi5to en la sexualidad y llega a
  su punto culm9ante en la              
intelectualidad4 ,las reacciones e/ticas
 de  c>ct] intelectual e/n en el mundo  
de las op]aciones sup]iores  de la m5te1
 e/n en las ideas2 ms complicadas y     
armnicas1 en  los juicios2 de mayor     
empuje y amplitud1 en el razonami5to1 y 
como  p9culo1 en la creacin4    ,la     
e/tica intelectual no se encu5tra en las
 op]aciones de las  aptitudes           
adquisitivas1 s9o en =ma oscura y       
rudim5t>ia2 es propia  de las aptitudes 
elaborativas1 en el sujeto que pi5sa1   
que m$ita1  que en cualqui] =ma crea1   
rectifica1 corrige1 ampla o simplem5te  
discute ideas4 ,su expresin ms elevada  

se encu5tra en los p5sadores1  en los   
fils(os1 en los inv5tores y en los      
descubridores4    ,la belleza reside1   
como en las otras =mas1 en el triunfo1  
en lleg> a  la d$uccin o induccin1 en   
intuir1 en arrib> a la teora1 pr9cipio  
o ley4 ,como los sujetos si5t5 la       
belleza del f9 que p]sigu51 es  muy comn
 que se la atribuyan a los m$ios p>a    
lleg> a ese f94 ,slo  z se explica que  
los naturali/as habl5 de h]mosos        
ejempl>es de  ac>oidios1 de (ideos o de 
arcnidos1 que un antomo patologi/a      
aluda a un l9do caso de tumor y que se  
hable de bellas colecciones de  casos   
t]atolgicos1 de h]mosas colas de        
pano*tus o de hoplophurus1  y apliqu5   
calificativos como bello1 h]mossimo1    
precioso1 etc41 a  cosas de por s       
evid5tem5te antie/ticas4 ,es que lo     
e/tico no  e/ en la cosa misma1 s9o en  
lo que p]mite con/ruir esa cosa4  ,el   
vulgo1 incapaz de apreci> lo ltimo1 re o
 qu$a e/upefacto de  la aplicacin de los
 adjetivos4 ,slo por las reacciones     

e/ticas  intelectuales se explica la    
exi/5cia de individuos que se pasan dz  
ent]os1 semanas1 meses1 aos m$it&o1 o   
p]sigui5do la solucin  de un problema   
ci5tfico cualqui]a4 ,slo por el plac]   
e/tico  intelectual se explica el afn de
 lleg> a la meta1 no slo en los  hombres
 entregados a las ci5cias1 s9o en todo  
aquel que ej]cita sus  aptitudes        
intelectuales p]sigui5do la explicacin  
de un f5m5o de  c>ct] social o la       
discusin de un asunto de c>ct] moral1 y 
le sea  indif]5te o ab&one por completo 
todo lo que p>a la g5]alidad  es e/tico4
 ,e/os sujetos son excepcionales1 y en  
ellos1 los ag5tes  de las reacciones    
e/ticas comunes1 no los hac5 reaccion>4 
,no  encu5tran belleza donde la enorme  
mayora goza y si la encu5tran  siempre  
s] dbil1 pues la e/tica int5sa1 p>a     
ellos1 e/ en  la elaboracin sup]ior4 ,de
 ah que si5t5 plaza de r>os1 porque  en 
realidad lo son1 p]o son r>os como      
s9nimos de excepcionales1  y son r>os1  
en el concepto de salir de la norma     

g5]al1 lo que se  int]preta como sujetos
 inexplicables1 ridculos o cuasi        
ridculos4    ,en la muj] slo como r>sima
 excepcin se encontr>n casos que        
invadan el t]r5o de la e/tica           
intelectual y una de las causas         
primordiales e/ en su r$ucido vuelo de  
la imag9acin creadora1  si5do la muj] ms
 p]ceptiva que imag9ativa y ms s5tim5tal
 que  imag9ativa4    ,en la filog5ia1 la
 e/tica intelectual es reci5te1 si se   
comp>a con  los otros gn]os de e/tica1 y
 el p]odo hi/rico slo nos habla de      
r$ucidsimo nm]o de sujetos              
intelectualm5te sup]iores1 que son los  
que reaccionan a la e/tica intelectual1 
en cada poca4 ,si la e/tica  motriz o   
las reacciones e/tico-motrices son un   
c>ct] especfico2  las s5sorias1 tnico2  
las sexuales1 de pueblo2 las            
intelectuales1 han  sido en todo lo que 
conocemos1 un c>ct] puram5te individual4
    ,de ese modo1 si en la filog5ia las 
reacciones e/tico-intelectuales  se nos 
pres5tan como un c>ct] individual1 no   

podemos ni siqui]a  habl> de ellas en la
 ontog5ia1 y slo afect>n al sujeto      
excepcional  de que se trate4 ,la       
filog5ia de la e/tica intelectual e/1   
pues1  en =macin2 slo con el &> de las  
g5]aciones1 cu&o se haya  conv]tido     
siqui]a en c>ct] de pueblo1 se podr     
habl> en la  ontog5ia de la m5cionada   
e/tica1 como reproduccin de un c>ct]    
adquirido en la filog5ia4    ,cl>o se ve
 que la e/tica del p5s>1 no pu$e ap>ec] 
s9o con  la capacidad de p5s> de acu]do 
con la edad4 ,p]o en e/o1 como se  trata
 de un c>ct] individual1 no se pu$e     
invoc> la ley de h]5cia  homocrona y las
 v>iaciones en los sujetos son mu*as2   
mi5tras ,pascal1  por ejemplo1 fu muy   
precoz1 ,d>w9 no lo fu tanto4 ,algunos  
gr&es  hombres manife/ronse tales desde 
temprana edad1 otros en la edad  madura4
    ,d]iv&o los s5timi5tos e/ticos de   
los ticos1 la e/tica  intelectual       
provi5e de la tica intelectual4 ,p]o la 
e/tica  intelectual 7z como la e/tica   
sexual1 em95tem5te s5tim5tal1  conduca a

 la religin s5tim5tal7 conduce a la     
religin intelectual o  a los s5timi5tos 
religiosos de orig5 intelectual4    ,el 
e/eta intelectual con su gran aptitud de
 razon>1 busc&o el  orig5 de las cosas1 
las causas de todos los f5m5os1 en su   
afn de  sntesis1 no pudi5do pon] lmites 
o vallas a su aptitud1 vuela hacia  esas
 sntesis o esa sntesis que la encu5tra  
como la causa prim]a ms  razonable y    
cree1 por conv5cimi5to en la            
,naturaleza1 o en la ,fu]za1  o en la   
,mat]ia1 o en la ,v]dad1 etc41 etc41 que
 son otros tantos  dioses de orig5      
intelectual4 ,z los hay p>tid>ios o     
religiosos de  las leyes de la          
,naturaleza 7polite/as7 de la ,en]ga1 de
 la ,mat]ia1  del ,absoluto 7monote/as71
 etc4 ,no ti55 religin det]m9ada1 p]o   
han con/rud su edificio p]sonal1 en el  
que cre5 con toda bu5a fe1  con toda    
s9c]idad1 s9 sospe*> siqui]a que e/n    
abi]tam5te en  el campo religioso4 ,cl>o
 es que sus dioses o su dios c>ec5 de   
=ma1  de dim5sin1 etc41 no ti55 los     

atributos de los dioses primitivos1  p]o
 son siempre la causa4 ,no exi/e culto  
ext]no1 ni prcticas  religiosas1 p]o s  
el conv5cimi5to4 ,decir que no exi/e    
,dios y que  todo se explica por la     
,evolucin1 es decir que la evolucin es  
,dios3  so/5] que la en]ga es la causa o
 el orig5 de todo1 es cambi>  la palabra
 ,dios1 por en]ga4 ,no hay en v]dad gr&e
 orig9alidad en  el asunto1 porque el   
,dios nico1 causa u orig5 de lo e/tico y
 de  lo d9mico1 de la mat]ia1 de la     
fu]za1 de todo el mundo f5om5al         
conocido y desconocido1 ha tiempo fu    
concebido4 ,la nica v]dad que  hay en   
todas e/as int5tonas1 es el he*o de qu]]
 p5etr> en  explicaciones que ap>5tem5te
 aproximan al hombre a esa causa nica4  
,los sujetos que invocan como causa a la
 ,naturaleza y sus leyes1 a la  ,mat]ia1
 a la ,en]ga1 etct]a1 y que se dic5     
ateos e irreligiosos1  no han he*o ms   
que no t5] prcticas ext]nas y sub/ituir 
el nombre  de ,dios por la causa        
invocada4 ,el irreligioso no se preocupa

 nunca en  busc> la causa prim]a1 busca1
 si es tipo de labor m5tal1 la causa    
inm$iata1 si la encu5tra trata de       
inquirir la causa de e/a causa1  s9     
lanz>se en hiptesis1 si no la encu5tra1 
es decir1 su espritu  no e/ vido del    
conocimi5to que no pu$a adquirir        
exp]i5cial o  exp]im5talm5te4 ,el       
antirreligioso1 en g5]al lo es1 p>a     
impon] su  insospe*ada religin2 l cree  
de bu5a fe no t5]la y en realidad no  la
 ti5e por la falta de coh]5cia1 de      
cu]po1 de doctr9a1 p]o todas  sus       
cre5cias que se arraigan con pr(unda fe1
 lo hac5 en g5]al un  fantico4 ,e/o     
ocurre con suma frecu5cia3 son los que  
ms combat5 el  fanatismo y a ttulo de   
libres p5sadores tratan de co>t> la     
lib]tad  de p5s>4    ,los v]dad]am5te   
religiosos psicolgicam5te se aproximan  
mu*simo  siempre que sean sujetos       
sup]iores2 lo que aleja en religin a los
  sujetos1 son las prcticas religiosas1 
la m$iocridad que int]preta o  la       
inf]ioridad4    ,la decad5cia de las    

religiones1 e/riba ms que en nada1 en la
  p]t9acia de qu]] explic> por las      
causas prim]as lo que debe  explic>se1  
porque pu$e explic>se s9 recurrir a     
ellas1 por apeg>se  a sus prcticas1 por 
hac]se rut9>ios y no evolucion>         
p>alelam5te  a las ci5cias4 ,el         
s5timi5to religioso requi]e cada vez ms 
la base  intelectual4 ,el afn de lo     
ignoto conduce al s5timi5to religioso1  
p]o no com5z> el s5timi5to religioso s9o
 en el lmite sup]ior  de lo racionalm5te
 explicable4    ,el hombre de ci5cia es1
 en g5]al1 irreligioso mi5tras no invada
 el  t]r5o de lo metafsico y pu$5       
consid]>se como r>as excepciones  los   
que no lo int5tan siqui]a4 ,lo comn es  
que hombres de ci5cia que  se han       
decl>ado enemigos acrrimos de la        
metafsica1 se debatan en  pl5a metafsica
 y so/5gan que su metafsica no es tal   
por tom> como  punto de p>tida bases    
em95tem5te positivas4 ,la v]dad es que  
la  m5te humana en su afn de vol> no    
reconoce vallas y que por cam9os  muy   

div]sos se vuela a lo ignoto4 ,los que  
so/i55 que ha pasado  la poca de la     
metafsica y que no volv] ms1 e/n en un  
grave  error2 es la metafsica antigua la
 que ha pasado y di su cose*a2 los      
adelantos en mat]ia ci5tfica no hac5 ms 
que desplaz> ms adelante  a la          
metafsica2 cada arremetida1 la empuja ms
 all1 p]o ella  cons]va los ms va/os    
dom9ios donde tanto suel5 recre>se los  
que  ms impugnan a la vieja metafsica4  
,ella exi/ir mi5tras exi/an los         
problemas de lo desconocido2 cu&o mu*o  
de lo desconocido actualm5te  sea       
conocido1 ese lote de la metafsica habr 
+resado al dom9io de  lo positivo y     
desde all se t5dr en fr5te el campo de  
la metafsica  futura t5t&o con/antem5te 
a la intelig5cia a hac] incursiones  por
 sus va/os dom9ios4          ,,qu ,,son 
,,espacio ,y ,,tiempo8    ,por ,j4      
,,laub#g        ,a ,alb]to ,e9/e91 en el
 ,,xl aniv]s>io de su natalicio4        
8,consuetud9e oculorum assuescunt animi1
 neque admirantur1      neque requirunt 

rationes e>um r]um1 quas semp] vid5t04  
,cic]o3 ,de ,natura ,deorum4            
,,introduccion    #a4 ,si me hubi]a     
atrevido hace ve9te aos a habl> del     
espacio y  tiempo1 habra t5ido prim]o   
que ju/ific> mi invasin en el sagrado   
templo de la metafsica4 ,p]o en la ltima
 dcada la situacin ha  cambiado         
totalm5te1 y al trat> hoy como fsico la 
cue/in del  espacio y tiempo1 e/oy como 
en mi casa4 ,en efecto1 las             
inve/igaciones  de ,e9/e9 y ,m9k[ski1   
basadas en la fsica exp]im5tal1 han     
dado al m5cionado problema una solucin  
g5]al que cons]v> en  todo caso siempre 
su valor p>a la crtica del conocimi5to y
 p>a la  metafsica4    #b4 ,e/udi&o la  
evolucin de las ci5cias exactas1 llama  
la at5cin  que el fsico 8ex (ficio0 se  
haya ocupado relativam5te poco en el    
siglo ,,xix de la cue/in que nos        
int]esa1 aunque espacio y tiempo        
con/ituy5 el edificio en que todos los  
f5m5os fsicos ti55  lug>4 ,mi5tras que  
el nm]o de las publicaciones metafsicas 

sobre  el problema del tiempo y del     
espacio es casi inm5so1 la mayor p>te   
de los fsicos ap5as han d$icado algunas 
inve/igaciones a e/os  conceptos tan    
fundam5tales4    ,ci]to es que          
encontramos ya discusiones sobre tiempo 
y espacio en el  tratado de ,newton3    
8,philosophiae naturalis pr9cipia       
ma!matica01  aquella obra m>avillosa que
 todava hoy es una joya del p5sami5to   
humano2 ci]to es que ,erne/o ,ma* y     
,h5ri ,po9c> se ocup>on muy  ext5sam5te 
del espacio y tiempo2 s9 emb>go n+una   
inve/igacin  ha provocado en las esf]as 
filosficas y en las ci5cias exactas un  
cambio tan radical como la teora de la  
relatividad introducida por  ,a4 ,e9/e9 
en el ao #aije4h    #c4 ,el fundam5to de
 e/e cambio hay que busc>lo1 segn mi    
juicio1  en el he*o de que con la teora 
de la relatividad se produce una        
v]dad]a revolucin en nue/ros conceptos y
 nue/ras op9iones  ant]iores1 una       
revolucin que podemos1 segn el ilu/re   
fsico  ,planck1 comp>> nicam5te con la  

que provoc en la a/ronoma el  si/ema de 
,coprnico4    ,p]o e/a no es la nica    
causa4 ,sabido es que los fsicos son muy
  crticos y no se dejan engaar con      
especulaciones int]esantes e  +5iosas4  
,tambin algunas obras metafsicas conti55
 dis]taciones  muy f9as que pret5d5     
d]rumb> todo lo pasado1 s9 emb>go1 el   
inve/igador de las ci5cias exactas1     
orgulloso y fro1 deja de lado  esos     
trabajos1 s9 tom>los en cu5ta4 ,lo nuevo
 y lo m>avilloso en  la teora de la     
relatividad consi/e en lo sigui5te3 ,a4 
,e9/e9  p>ti5do del exp]im5to1 demue/ra 
que los he*os reales nos obligan  a     
trans=m> nue/ras ideas del espacio y    
tiempo4 ,p]o no es slo  eso4 ,las       
nociones modificadas por la nueva teora 
nos p]mit5  explic> una s]ie de he*os   
que han orig9ado p>a las otras teorz    
fsicas dificultades inv5cibles4 ,adems1 
apoyndose sobre un nuevo  concepto del  
espacio y tiempo1 se pu$e prev]1        
sirvindose de mtodos  puram5te          
analticos1 algunos f5m5os accesibles al 

exp]im5to1  t5i5do de e/a man]a la      
posibilidad de dilucid> la v]dad de     
nue/ra teora4 ,la gran dif]5cia entre   
las teorz filosficas  del espacio y     
tiempo y entre la teora de la           
relatividad1 consi/e  entonces en que la
 ltima se funda en el exp]im5to1        
p]miti5do una  comprobacin cuantitativa4
    #d4 ,la mayor p>te de los metafsicos
 se apoyan en sus consid]aciones  en el 
razonami5to1 muy r>as veces en la       
obs]vacin y exp]i5cia1  casi nunca en el
 exp]im5to4 ,e/a es la causa de que los 
resultados  obt5idos por los metafsicos 
ap5as se aplican a la realidad cu&o ya  
*ocan con contradicciones4 ,no es r>o el
 caso de que la metafsica1  t5i5do      
exag]ada fe en la omnipot5cia del       
p5sami5to1 llega ad  absurdum4 ,por eso 
se enti5de que ella ha p]dido su        
autoridad entre  los repres5tantes de   
las ci5cias exactas1 ha/a el punto de s]
  consid]ada como completam5te sup]flua 
e 9til4    ,p]o con mu*a frecu5cia      
tambin los naturali/as cay]on en errores

  muy extremos1 consid]&o sus mtodos y  
resultados como infalibles1 en  la      
cre5cia de que se encontraban en el     
seguro t]r5o del exp]im5to4  ,tuvi]on la
 conviccin de hab] expulsado de su      
imp]io todo lo  trasc5d5tal y que en sus
 conclusiones jams traspas>on los lmites
  de lo que es dado por la exp]i5cia4   
,con/ituye el gran mrito de ,erne/o ,ma*
 el hab] llamado la  at5cin ac]ca de que
 entre los conceptos fundam5tales de    
fsica  hay mu*os re/os de orig5         
metafsico1 que deb5 s] =zosam5te        
elim9ados4 ,s9 emb>go1 n+n sabio se anim
 a sacudir con tanta  sagacidad y con   
tanta audacia los pil>es de las ci5cias 
fsicas como  ,e9/e91 qui5 empez sus     
inve/igaciones con la sigui5te s5cilla  
pregunta3 cmo se mid5 en fsica el tiempo
 y el espacio8    #e4 ,toc&o ya en e/a  
ocasin la clebre pregunta de si hay un  
espacio  absoluto1 si exi/e un tiempo   
absoluto1 t5emos prim]o que acl>>  algo 
que nosotros compr5d]emos con la palabra
 8exi/e04 8,exi/e01  por ejemplo3 8exi/e

 un tomo01 equivale a hab] introducido  
e/e  concepto en las ci5cias1 basndonos 
en el exp]im5to3 sabemos algo de  las   
propi$ades del tomo1 conocemos su       
reaccin bajo las influ5cias  fsicas y   
qumicas2 no podemos por el mom5to       
desi/ir de l y no nos  conduce a la     
contradiccin con la exp]i5cia4    ,y qu 
dice la palabra 8absoluto08 ,habl&o del 
espacio absoluto  qu]emos quizs expres> 
que l exi/e en s y por s1 indep5di5te   
de nosotros1 indep5di5te de nue/ras     
obs]vaciones y m$idas8 ,p]o  en e/e caso
 el problema del espacio absoluto y     
tiempo absoluto  co9cidira con el       
problema del objeto 8en s01 que         
difcilm5te  provoc> mu*o entusiasmo     
entre los fsicos4    #f4 ,con e/as      
palabras indico el objeto de mis        
conf]5cias y revelo  mi modo de p5s>    
respecto de e/e asunto4 ,desde luego    
podra entr>  ya en el campo de las      
ci5cias fsicas y empez> con el ensayo de
  un tratami5to si/emtico#i de los      
conceptos fundam5tales de  tiempo y     

espacio1 tema pr9cipal de e/as          
conv]saciones4 ,no tomo1  s9 emb>go1 e/e
 cam9o y me traslado prim]o a los       
dom9ios de  las especulaciones          
metafsicas1 hacindolo int5cionalm5te por
 las  sigui5tes razones3    ,el problema
 de tiempo y espacio int]esa no solam5te
 al naturali/a  s9o tambin al fils(o4   
,es una cue/in en la cual se ocupa el   
c]ebro humano desde los tiempos ms      
remotos ha/a hoy da1 libr&o  v]dad]as   
batallas1 a las cuales se podra aplic>  
con una ci]ta  irona las palabras de    
,mefi/feles3        8,ay1 en v]dad te lo
 digo1      yo que c5t5>es de aos       
e/oy roy5do y roy5do      el fruto      
indige/o y sp]o6        ,ay1 en v]dad te
 lo digo6      ,de la cuna al           
,camposanto      dig]ir no pu$e el      
hombre      la levadura de antao04      
,en la lejana antigedad1 en la ,edad    
,m$ia1 en la poca la ms mod]na1  se     
afirma1 se comprueba1 se niega que haya 
un tiempo absoluto1 que haya  un espacio
 absoluto4 ,los mtodos de inve/igacin   

cambian1 se llega a  di/9tos resultados2
 s9 emb>go1 creemos no equivoc>nos      
comp>&o  la evolucin de nue/ro problema 
de disputa con el movimi5to sobre  una  
espiral1 pues en el fondo llegamos      
siembre al mismo punto1 p]o  situado un 
poco ms alto4    ,una hi/oria anloga    
recorr5 las otras nociones fundam5tales 
de las  ci5cias fsicas1 lo que trat>emos
 en otra oportunidad4    ,un ejemplo    
ilu/r> lo di*o4 ,es sabido que ya       
,leukippos y  ,demcritos han introducido
 el concepto tomo en las ci5cias4  ,segn
 ellos el univ]so consi/e en pequez     
"pculas indivisibles  7tomos71 que son  
de la misma cualidad y se di/+u5        
nicam5te por  su =ma1 tamao y posicin1  
7dif]5cias geomtricas74 ,hoy  da la     
hiptesis atmica es el fundam5to de las  
ci5cias naturales1  p]o el tomo mod]no  
de ,j4 ,j4 ,?omson o de ,bohr1 aquel    
ap>ato  complicado1 en cuyo mecanismo   
p5etramos cada da ms1 es muy  di/9to del
 tomo de ,demcritos y ti5e una exi/5cia 
asegurada en  una enorme cantidad de    

he*os exp]im5tales4    ,t5emos1 pues1   
que consid]> de suma importancia1       
ocupndonos  de cue/iones tan            
primordiales como las de tiempo y       
espacio1 el  conocimi5to y la crtica de 
las op9iones de otros sabios2 debemos   
consult> la hi/oria1 aquella gr&e mae/ra
 de inve/igacin1 pues de  e/a man]a     
podremos tambin apreci> mejor las gr&es 
v5tajas y el  enorme progreso de las    
teorz mod]nas4    ,p]o e/o implica ya   
tcitam5te que bajo n+una condicin       
podemos  dej> de lado a la filos(a1     
porque en lo que hemos h]$ado de  los   
griegos no se pu$e sep>> las ci5cias    
exactas de la filos(a  y ha/a en los    
tiempos mod]nos s]a muy difcil traz> un 
lmite  entre los inve/igadores de       
ci5cias exactas y filosficas1 cu&o nos  
encontramos en los campos limtr(es de   
las nociones fundam5tales4              
,,capitulo ,i    ,,tiempo ,y ,,espacio  
,,en ,,la ,,ci5cia ,,griega ,y ,,romana 
#g4 ,tiempo y espacio ocupan desde los  
prim]os pr9cipios del  p5sami5to al     

espritu humano1 pues ya en las fbulas   
mticas  encontramos e/os conceptos4 ,y z
 leemos en el prim] libro de ,moiss1  8y
 la ti]ra era desi]ta y vaca04          
,ph]ekydes de ,syros1 introduce al      
,zeus1 ti]ra y tiempo1 como  elem5tos   
fundam5tales p>a la evolucin del        
univ]so4    ,cu&o el hombre lleg del    
fant/ico mito a la ci5cia1 pregunt1 no  
solam5te cul es el fundam5to temporal   
del mundo1 s9o tambin cual  es su       
es5cia4 ,de e/a man]a surgi]on la       
cosmologa1 la fsica1 la  ontologa1 con  
los problemas del tiempo1 espacio1      
mat]ia1 etc4    ,en g5]al1 en las       
prim]as filos(z se id5tificaba el       
espacio  geomtrico con el fsico1        
especialm5te cu&o se lleg a la conviccin
  de que tambin el aire1 ant]iorm5te    
consid]ado como vaco1 ti5e  peso4    #h4
 ,e/udi&o la filos(a jnica1 vemos que   
,anajim&ros atribuye  a su su/ancia     
univ]sal lo inf9ito en el tiempo y      
espacio2  la ar* es lo peiron1 di/9ta de
 todos los elem5tos conocidos en        

aquella poca1 y s9 emb>go1 con          
propi$ades corporales4    ,pytgoras y   
sus discpulos consid]an los nm]os como  
=mas legales  de todos los f5m5os1 p]o  
el espacio1 el smbolo de la geometra1   
es p>a ellos el m$iador entre el nm]o y 
la naturaleza4 ,p>ece  que la escuela   
pytagrica ha introducido en la ci5cia   
griega el  concepto del vaco1 aplicndole
 a los int]valos entre los sonidos4     
#h4 ,los ,eleatas4--,discusiones muy    
detalladas y ba/ante pr(undas  sobre la 
naturaleza del espacio y tiempo1        
encontramos por la prim]a  vez en la    
filos(a de los ,eleatas4    ,es sabido  
que el punto culm9ante de e/e p5sami5to 
=ma el concepto  del s] y el de la      
unidad de todo lo que suc$e4 ,lo        
c>act]/ico  de todos los repres5tantes  
de e/a escuela es la negacin del        
espacio#aj4    ,p>m5ides1 el ms         
importante p5sador eleata1 en su poema  
8,sobre  la naturaleza01 afirma lo      
sigui5te3 ,los s5tidos no conduc5 a la  
v]dad1 pues ellos nos engaan1           

indicndonos la multiplicidad y el  et]no
 cambio de las cosas2 a lo v]dad]o nos  
lleva la razn y el  p5sami5to1 que      
reconoce 8el s] de lo exi/5te como      
indisp5sable2  el s] del no-s] como     
imposible04 ,la v]dad e/ fundada en el  
pr9cipio de que nicam5te el s] es y que 
el no-s] no es4  ,podemos solam5te p5s> 
en un s]1 y no hay p5sami5to s9 el s] al
  cual se refi]e4 ,segn ,p>m5ides1 p5s> 
y s] es lo mismo4 ,mas el  espacio es un
 vaco1 es un no s]1 por e/a causa l no  
pu$e exi/ir  7ni en el p5sami5to74      
,el s]1 segn e/e fils(o1 no ti5e ni     
orig5 ni f91 es et]no1  inmvil1         
inv>iable4 ,p>ece que l duda de la      
exi/5cia del  tiempo4 ,y en efecto1 p>a 
qu s]vir el concepto tiempo en un mundo1
  donde nada suc$e en el tiempo1 donde  
se niega la realidad a todos  los f5m5os
 temporales8 ,p>a ,p>m5ides1            
efectivam5te1 no pu$e  exi/ir tiempo ni 
tampoco espacio1 pues admiti5do su      
realidad1 s]a  lo mismo como afirm> que 
es los que no es4    ,p>ec]a1 entonces1 

que el univ]so de ,p>m5ides deb]a s]    
ilimitado e inf9ito4 ,s9 emb>go lo real 
es1 segn l1 algo  ext5so y que ti5e la  
=ma de una esf]a4 ,es difcil concebir   
e/a r>a d$uccin de ,p>m5ides2 quizs la  
simetra y el he*o de  que tambin la     
esf]a no ti5e ni f9 ni orig51 le        
induj]on a acept>  e/a =ma4    #i4      
,melissos1 otro ,eleata tambin1 atribuye
 al s] la ext5sin1  p]o le saca todo lo 
corporal2 adems1 le dota1 no solam5te de
 lo  inf9ito en el tiempo1 s9o tambin en
 el espacio4 8,lo que es1 era  en la    
et]nidad1 y s] en et]nidad4 ,el s] debe 
s] tambin inf9ito  en su tamao40 ,e/e   
p5sador hace1 s5cillam5te el salto del  
inf9ito  en el tiempo al inf9ito en el  
espacio1 introduci5do1 en vez del  orig5
 y f9 temporal1 los respectivos         
conceptos p>a el espacio4    ,en vi/a de
 que niega la posibilidad del movimi5to1
 no admite tampoco  la exi/5cia del     
espacio4 8,el vaco es nada y una nada no
 pu$e s]04    ,a pes> de e/o1 segn      
,melissos1 exi/e en el univ]so una      

su/ancia  que no ti5e nada de corporal4 
8,pues si5do 8una0 no debe t5]  cu]po4  
,porque si tuvi]a espesor t5dra tambin  
p>tes y ya no s]a  una unidad04    ,no  
podemos imag9>nos en qu consi/e la      
mat]ia mundial de e/e  fils(o1 ni cul es
 la dif]5cia entre aquella su/ancia     
univ]sal y  el espacio 7vaco74    #aj4  
,z5o1 el discpulo de ,p>m5ides1 segn    
,platn1 el fundador  del mtodo          
dialctico1 trata de demo/r> la          
imposibilidad del  espacio1 tiempo 7y   
tambin del movimi5to71 por m$io de sus  
clebres  p]plejidades1 8aporias04    ,la
 nocin espacio la somete1 adems1 a la   
sigui5te crtica4 ,si todo lo  real 7s]7 
e/ en el espacio1 entonces tambin el    
mismo espacio1--si  no c>ece de         
realidad--debe encontr>se en espacio1 es
 decir1 en un  segundo espacio4 ,mas por
 la misma razn el segundo espacio debe  
e/>  en un t]c]o1 y z ad inf9itum4 ,no  
t5emos1 segn ,z5o1 otra  alt]nativa que 
acept> e/as consecu5cias o neg> la      
realidad del  espacio4    ,las          

d$ucciones de ,z5o1 como de los otros   
fils(os de e/a escuela1  son s(ismas1   
son juguetes con palabras1 son1 en la   
mayor p>te1  tambin equivocaciones      
l+/icas1 pues aplican los su/antivos p>a
  design> todas las ab/racciones        
posibles1 id5tificndolas con he*os  y   
objetos concretos4 ,nosotros podramos1  
por ejemplo1 de la misma  man]a1 afirm>3
 todo lo real ti5e lug> en el tiempo4   
,si el tiempo  es real1 entonces1 l     
tambin debe t5] lug> en un tiempo1 es   
decir1  en un segundo tiempo1 etc4 ,mas 
podemos tambin decir3 ,todo lo real o   
exi/5te ti5e exi/5cia1 si /a no es una  
quim]a1 ella tambin  debe t5] una       
exi/5cia1 es decir1 una segunda         
exi/5cia1 etc4    #aa4 ,volvi5do a las  
p]plejidades1 podemos decir lo sigui5te3
 ,z5o  llega en sus aporias 7,a*illes y 
la tortuga1 la fle*a volante1 etc47  a  
la conclusin de que tiempo y espacio son
 ideas imposibles1 s9o  qu]emos admitir 
contradicciones con la exp]i5cia4 ,p]o  
lo que l de  he*o demue/ra1 es la       

imposibilidad de dividir el espacio y el
 tiempo  cont9uo en p>tes discretas4    
,por el mom5to nos int]esa1             
especialm5te1 la aporia1 en la cual     
trata  de evid5ci> la relatividad 7de la
 m$ida7 del movimi5to y se podra  agreg>
 la relatividad 7de la m$ida7 del       
tiempo4    ,tomo e/a aporia de la obra  
clsica de ,gomp]z3 8,p5sadores griegos01
  modificndola p>a nue/ros f9es4    #ab4
 ,sean tres co*es 7,a1 ,b1 ,c17 de la   
misma e/ructura y de la  misma longitud1
 por ejemplo1 #aj m4 ,el prim] co*e ,a1 
sea dotado de  un movimi5to uni=me1     
rectilneo1 si5do su velocidad de #ajj   
metros  por m9uto2 el segundo ,b se     
encu5tre en el e/ado de reposo2 el      
t]c]o ,c t5ga el mismo movimi5to con la 
misma velocidad como  ,a1 p]o dirigida  
en el s5tido contr>io4 ,el tiempo que el
 punto  inicial ,i de ,a emplea p>a     
lleg> al punto f9al de ,b s]1           
evid5tem5te1 el doble de lo que necesita
 p>a alcanz> el punto f9al  del co*e ,c 
de la misma longitud4 ,pregunt&o ahora  

con qu velocidad  se mueve ,a1 t5emos   
que d> una conte/acin contradictoria1   
segn  sea que refiramos la velocidad al 
co*e mvil ,c o al co*e ,b 7en  reposo74 
,se podra ahora agreg> de nue/ra p>te   
que si un obs]vador tomase  la velocidad
 del co*e ,a como fundam5to p>a aju/> su
 reloj1  encontr>a tambin di/9tos       
tiempos4    ,e/e resultado lo consid]   
,z5o como tan anormal y ridculo1 que lo 
ha tomado como la mejor comprobacin de  
la no exi/5cia del tiempo1  espacio y   
movimi5to4    ,vemos1 pues1 qu          
consecu5cias fatales pu$e t5] el        
v]balismo  excesivo4 ,los ,eleatas se   
han enr$ado en sus propias palabras1 de 
su]te que han p]dido el bu5 s5tido p>a  
la realidad4 ,al fr5te  de su p5sami5to 
pon5 la nocin de la unidad absoluta1 lo 
que1  naturalm5te1 es incompatible con  
el concepto de la ext5sin1 con los      
conceptos espacio y tiempo4             
#ac4--;,demcritos4--,una reaccin muy    
saludable contra los eleatas            
encontramos en la filos(a de los        

atomi/as4 ,demcritos de ,abd]a1  el     
mayor naturali/a de la antigedad1       
introduce el espacio 7vaco71  pues lo   
precisa p>a el movimi5to de los tomos4  
,segn ,demcrito el  espacio 7vaco71 el  
no s]1 ti5e una v]dad]a exi/5cia1 una   
exi/5cia tan real como los mismos tomos4
    ,y de e/e modo asi/imos al          
int]esante f5m5o de que los fundadores  
del mat]ialismo elevan los invisibles   
tomos1 el invisible  espacio1 a la      
categora de un v]dad]o s]2 mi5tras que  
los  semiracionali/as eleatas niegan el 
espacio1 pues ellos concib51  nicam5te1 
lo que es corporal1 es decir1 concib5   
nicam5te lo  pres5te4    #ad4 ,la       
filos(a tica4--,de nue/ro problema      
fundam5tal han t5ido1  naturalm5te1 que 
ocup>se los gr&es fils(os ticos4 ,y1 en 
efecto1  en las obras de ,platn y       
,ari/teles encontramos consid]aciones   
importantsimas sobre el tiempo y        
especialm5te sobre el espacio4          
,platn1 el prim] fils(o que con la mayor
 precisin plantea el  problema de cmo y 

si pu$e exi/ir una ci5cia1 qui]e fij> lo
  que qu$a cons]vado siempre en la      
corri5te de los f5m5os1 p>a  lleg> al   
conocimi5to de la v]dad absoluta4 ,por  
e/a razn hace los  mayores esfu]zos p>a 
fund> una ci5cia g5]al de la v]dad]a    
es5cia de las cosas4 ,segn ,platn el    
mundo de nue/ros s5tidos1  aquel mundo  
que sufre cont9uos cambios y            
trans=maciones1 no pu$e  conducir jams a
 la v]dad4 ,el cam9o a la realidad e/ en
 el  p5sami5to1 en la razn pura4 ,pues  
si5do1 segn ,platn1 fu]a de  toda duda1 
que el razonami5to nos lleva a un       
conocimi5to sup]ior  a la obs]vacin1    
resulta que =zosam5te tambin los objetos
 de  nue/ro p5s> ti55 un mayor grado de 
realidad que los del mundo  s5sible4    
,por e/a causa ,platn crea el concepto  
8idea01 que =ma  el cont5ido objetivo   
del p5sami5to4 ,en las ideas e/ la      
realidad  absoluta1 en las ideas        
concebimos el v]dad]o s]1 la es5cia del 
univ]so1 indep5di5te de todas influ5cias
 ext]nas#aa4 ,los objetos  de la        

naturaleza =man un mundo de una v]dad   
relativa2 mi5tras que  las ideas        
repres5tan el mundo de v]dad absoluta4  
,hay1 entonces1  segn ,platn1 dos mundos
 di/9tos3 la naturaleza y las ideas4    
,las ideas ocupan en la filos(a platnica
 una posicin tan  privilegiada1 que     
solam5te el sab] de ellas =ma la ci5cia 
7ep/me71 la que es el privilegio de     
,dios y de un pequeo nm]o de  mortales2 
el sab] de la naturaleza es solo una    
especie de op9in o  p]suasin 7doksa71   
con mayor o m5or probabilidad4    #ae4  
,ahora bi53 segn ,platn se llega a la   
idea1 como ya lo indica  su nombre1 por 
int]m$io de una especie de mir> las     
cosas1 de  int]es>se por intuicin4 ,las 
ideas se =man por la mirada de los      
objetos que actan sobre nue/ros s5tidos1
 pues obs]v&o las cosas  corporales la  
razn pura reproduce la idea1 cu&o el    
alma recu]da la  idea vi/a ya antes del 
nacimi5to 7a priori67    ,se podra1     
entonces1 esp]> que el gran fils(o      
ideali/a consid]>  al tiempo y espacio  

como ideas4 ,p]o e/o no suc$e porque1   
segn l1  ju/am5te lo que c>act]iza el   
mundo de nue/ras p]cepciones es su      
cambio en el espacio y con el tiempo4   
,por eso el tiempo y espacio no  pu$5   
t5] sitio en el imp]io de las ideas4 ,la
 idea1 el v]dad]o  s]1 7ua7 se la imag9a
 ,platn en su intuicin filosfico potica1
  re9&o et]nam5te en un lug> sup]cele/e1
 all arriba en los  campos de la v]dad4 
,la idea e/ fu]a del espacio y tiempo y 
de otra  p>te3 tiempo y espacio e/n fu]a
 de las ideas4 ,y z leemos en  el       
,timeo#ab1 segn mi juicio la mayor obra 
de ,platn3 8,es preciso  di/+uir entre  
lo que es y exi/e siempre1 s9 hab]      
nacido jams1  y lo que nace o pasa      
siempre1 s9 exi/ir lo mismo4 ,lo que es 
y  subsi/e lo mismo1 es compr5dido por  
el puro p5sami5to2 lo que  devi5e       
siempre1 objeto mudable de los s5tidos1 
no pu$e s] conocido  s9o de una man]a   
conjetural4 ,las ideas han exi/ido      
siempre1 no  habi5do t5ido pr9cipio4 ,el
 mundo ha t5ido pr9cipio1 entonces1  no 

ha exi/ido siempre4 ,lo que ha com5zado 
a s]1 es neces>iam5te1  corporal1       
visible y tangible04    #af4 ,platn     
conoca p]fectam5te la capital           
importancia del espacio  y tiempo p>a   
nue/ro conocimi5to1 p]o p>a explic> su  
es5cia  *oc con dificultades s9 pod]    
resolv]las4 ,el se di cu5ta de que  e/as
 nociones son de una e/ructura especial 
y de que no pu$5 s]  consid]adas ni como
 ideas ni como objetos de la s5sacin4   
,p>a salir  del dilema ,platn asigna al 
espacio y tiempo una posicin int]m$ia   
entre las ideas y las cosas de la       
exp]i5cia4    ,segn ,platn tambin el    
mundo emprico ti5e su                   
importancia--aunque  no la misma que las
 ideas--p>a el sab] humano1 pues l es   
una copia  del et]no modelo de ideas4   
,los s]es de la naturaleza son copias de
  los s]es et]nos1 =mados a su          
semejanza2 adems1 ju/am5te e/as  copias 
dan el motivo p>a la creacin de ideas4  
,por otra p>te1 las  cosas de la        
naturaleza las obs]vamos siempre en el  

espacio y en el  tiempo1 si5do de e/a   
man]a e/os ltimos m$iadores entre el    
mundo  de ideas y l de nue/ra p]cepcin4 
#ag4 ,refirindome a las propi$ades del  
espacio1 debo decir que1 segn  ,platn1  
el espacio no ti5e n+una =ma1 es la pura
 negacin  del s]1 p]o es capaz de tom>  
todas las figuras posibles1 gracias  a  
las det]m9aciones geomtricas4 7,por eso 
,platn consid]a la  geometra como un    
sab] indisp5sable p>a los fils(os2 en la
 entrada  de la ,academia platnica      
e/aban fijadas las palabras3 8,s9       
geometra  no hay entrada074 ,el espacio 
inf9ito e in=me 7peiron7 y la =ma       
geomtrica 7pras7 sum9i/ran juntos los   
objetos de nue/ros  s5tidos4 ,al espacio
 solo no podemos concebirlo ni con el   
p5sami5to  ni con los s5tidos1 ni es un 
concepto ni un objeto de p]cepcin1  ni  
idea4 ,el es el 8no0 s]1 s9 el cual no  
podemos v] las ideas  copiadas y        
repres5tadas en los objetos s5sibles4   
8,el espacio no muda  jams su           
naturaleza1 recibe cont9uam5te todas las

 cosas en su s5o1  s9 tom> absolutam5te 
n+una de sus =mas p>ticul>es4 ,es el    
fondo de todo lo que exi/e04    ,al     
espacio ,platn le atribuye tanto valor  
que lo cu5ta entre los  pr9cipios       
fundam5tales p>a la =macin del univ]so4 
,en el ,timeo  leemos las palabras3 8,he
 aqu el resultado de mis reflexiones1 y 
en  resum5 mi op9in3 el s]1 el lug> y la
 g5]acin1 son los  tres pr9cipios       
fundam5tales04    ,ti5e p>a nosotros un 
int]s especial el he*o de que a pes> de 
todo  ,platn introduce en el ,timeo la  
exi/5cia de un espacio et]no1  una      
especie de semiidea que p>ece s]1 quizs 
el modelo de nue/ro  espacio comn1 en   
que obs]vamos los f5m5os4#ac    ,p>a    
d>nos todava mejor cu5ta de la op9in    
platnica sobre el  espacio1 convi5e cit>
 todava las sigui5tes palabras de       
,platn3  8,es preciso reconoc] una t]c]a
 especie1 la del lug> et]no1 que  no    
pu$e s] de/rud1 que sirve de teatro p>a 
todo lo que nace1 no  e/ sometido a los 
s5tidos1 es solo p]ceptible a una       

especie de  razonami5to ba/>do1 que     
vislumbramos como un sueo al decir que  
es  de absoluta necesidad que todo lo   
que exi/e e/ en algn lug> y  ocupe algn 
espacio04 ,gracias a una especie de     
pseudo razonami5to  nosotros creemos1   
entonces1 que el espacio es algo real1  
que todo lo  que exi/e debe e/> en el   
espacio4 ,p]o de he*o el espacio nue/ro 
no ti5e una exi/5cia real1 y nosotros   
nos encontramos como en un  sueo4       
#ah4 ,op9iones muy orig9ales ti5e ,platn
 sobre el tiempo4 ,el  tiempo1 como lo  
obs]vamos nosotros1 es segn l una copia 
de  la et]nidad4 ,mi5tras que el tiempo 
del mundo s5sible corre  cont9uam5te    
adelante en =ma de dz1 meses y aos1 su  
modelo 7la  et]nidad7 descansa siempre  
en s4 ,no pu$o ilu/r> mejor la op9in    
platnica del tiempo1 que cit&o las      
sigui5tes bellas palabras del  ,timeo3  
8,cu&o el padre y autor del mundo vi    
mov]se y anim>se e/a imag5  de los      
dioses et]nos 7es decir1 de las ideas71 
que l haba  producido1 se goz en su     

obra1 y ll5o de satisfaccin1 quiso      
hac]la  ms semejante an a su modelo4 ,y 
como e/e modelo era un s] et]no1  se    
es=z p>a d> al univ]so1 en cuanto fu]a  
posible1 e/e mismo  gn]o de p]feccin4   
,p]o e/a naturaleza et]na del s]        
inteligible  no haba m$io de adapt>la a 
lo que es eng5drado4 ,z es que ,dios    
resolvi cre> una imag5 mvil de la       
et]nidad1 y por la disposicin  que puso 
en todas las p>tes del univ]so1 hizo a  
semejanza de la  et]nidad1 que descansa 
en la unidad1 e/a imag5 et]na1 p]o      
divisible1 que llamamos el tiempo4 ,los 
dz y las no*es1 los meses  y los aos1 no
 exi/an antes1 y ,dios los hizo ap>ec]1 
introduci5do  el ord5 en el cielo4 ,e/as
 son p>tes del tiempo1 y como el tiempo 
huye1 el futuro y el pasado son =mas que
 en nue/ra ignorancia  aplicamos muy    
indebidam5te al ,s] et]no4 ,nosotros    
decimos de  l3 ha sido1 es1 s]2 cu&o slo
 pu$e decirse1 en v]dad3 l es4  ,las    
expresiones ha sido1 s]1 solo convi55 a 
la g5]acin1  que pasa y se suc$e en el  

tiempo4 ,tales expresiones repres5tan   
movimi5tos1 y el ,s] et]no inmutable1   
inmvil1 no pu$e s] ms  viejo ni ms jov52
 no exi/e1 ni ha exi/ido1 ni exi/ir en  
el  tiempo4 ,en una palabra1 no e/      
sujeto a n+uno de los accid5tes  que la 
g5]acin pone en las cosas que se muev5 y
 e/n sometidas  a los s5tidos2 /as son  
=mas del tiempo que imita la et]nidad1  
realiz&o sus revoluciones1 m$idas por el
 nm]o4 8,el tiempo fu1  pues1 producido 
con el cielo1 a f9 de que1 nacidos      
juntos1 p]ezcan  juntos1 si es que deb5 
algn da p]ec]2 y fu he*o1 segn el modelo
  de la naturaleza et]na1 p>a que se    
p>eciese a /a todo lo posible4  ,porque 
el modelo e/ si5do de toda et]nidad1 y  
el tiempo es1  desde el pr9cipio ha/a el
 f91 habi5do sido1 si5do y debi5do  s]4 
,con e/e designio y con e/e p5sami5to1  
,dios1 p>a producir el  tiempo1 hizo    
nac] el ,sol1 la ,luna y los otros c9co 
a/ros1 que  llamamos planetas y que e/n 
de/9ados a m>c> y mant5] la m$ida  del  
tiempo40    ,exi/e1 entonces1 segn      

,platn1 una especie de reloj mundial y  
et]no1  cuya imag5 es el tiempo nue/ro1 
obs]vado y m$ido por movimi5to de       
planetas4    ,p>ece que ,platn ha/a     
id5tifica el tiempo del mundo           
exp]im5tal con el movimi5to1 pues en el 
,timeo habla de los  planetas como      
7rgana *rnu72 otra vez dice3 ,*rnos h tu
 uran  knesis3 ,tiempo el movimi5to del 
cielo4    #ai4 ,las palabras            
pronunciadas despi]tan en mi memoria las
 clebres  afirmaciones del gran fsico   
+ls ,isaac ,newton sobre el 8tiempo     
v]dad]o y absoluto0 en oposicin con el  
tiempo 8relativo y vulg>04    ,en la    
def9icin #h de la mecnica               
78,philosophiae naturalis pr9cipia      
ma!matica071 ,newton exclama3           
8,tempus absolutum1 v]um et ma!maticum 9
 se et natura sua absque  relatione ad  
ext]num quodvis aequabilit] fluit       
alioque nom9e dicitur  duratio4         
,relativum1 app>5s et vulg>e e/         
s5sibilis et ext]na  quaevis durationis 
p] motum m5sura 7seu accurata seu       

inaequabilis71  qua vulgus vice v]i     
temporis utitur ut hora1 dies1 m5sis1   
annus4    ,tempus absolutum a relativo  
di/+uitur 9 a/ronomia p]  aequationem   
temporis vulgi4 ,inaequales enim sunt   
dies naturales1  qui vulgo tamquam      
aequales pro m5sura temporis hab5tur4   
,hanc  inaequalitatem corrigunt         
a/ronomi1 ut ex v]iore tempore m5sur5t  
motus cele/es4 ,possibile e/1 ut nullus 
sit motus aequabilis1 quo  tempus       
accurate m5suretur4 ,accel]>i et ret>d>i
 possunt motus  om9es1 s$ fluxus        
temporis absoluti mut>i nequit4 ,eadem  
es duratio  seu p]sev]antia r]um1 sive  
motus s9t cel]es1 sive t>di1 sive       
nulli40    ,no hay una sorpr5d5te       
analoga entre las afirmaciones de ,platn
  y de ,newton8    #bj4 ,haci5do ahora  
un brevsimo resum5 en palabras mod]nas1 
podemos  decir lo sigui5te3 ,segn ,platn
 tiempo y espacio son el fundam5to  del 
mundo s5sible1 pues todos los f5m5os    
ti55 lug> en algn  espacio y en un ci]to
 tiempo4 ,el espacio es algo in=me1     

ilimitado1  incorporal e invisible1 p]o 
pu$e tom> todas las =mas geomtricas     
posibles por int]m$io de los cu]pos4    
,aunque ,platn en su cosmogona hace nac]
 los elem5tos del espacio1  s9 emb>go1  
no cabe duda de que el espacio platnico 
no co9cide  con el concepto mod]no de la
 mat]ia que e/ c>act]izado por la       
in]cia4 ,lo 8peiron0 de ,platn es el    
receptor de los f5m5os  fsicos1 p]o     
di/9to del concepto 8hyle0 7mat]ia7 de  
,ari/teles4    #ba4 ,e/udi&o las obras  
platnicas1 se ve con qu enormes         
dificultades  ha t5ido que lu*> el gran 
fils(o p>a resolv] nue/ro problema4     
,e/a es la razn porque usa tan di/9tas y
 r>as expresiones1 cu&o  analiza las    
nociones espacio y tiempo4 ,la causa    
pr9cipal de las  dificultades e/ en e/o1
 que ,platn--como los otros fils(os     
griegos--no ha podido concebir la nocin 
del vaco4    #bb4 ,en la teleologa      
platnica el espacio y tiempo ocupan un  
lug>  muy s+ul>4 ,dios ha creado un     
mundo absolutam5te p]fecto1 es  decir1  

el mundo de las ideas1 el mundo de las  
v]dades absolutas2  p]o el gn]o humano  
obs]va en la naturaleza nicam5te img5es1
  copias muy plidas de aquel mundo      
div9o1 porque ju/am5te el  espacio y    
tiempo ti55 la culpa de que nosotros    
veamos todo de una  man]a imp]fecta y   
p]cibimos slo v]dades ap>5tes4 ,nue/ro  
horizonte es limitado1 pues e/amos      
obligados a mir> las cosas en vez  de   
8sub especie et]nitatis0 en un espacio y
 tiempo limitado4 ,espacio  y tiempo1   
pues1 no slo son los m$iadores entre el 
mundo s5sual e  ideal1 s9o1 adems1 no   
nos p]mit5 v] el univ]so 7las ideas7 en 
su v]dad desnuda4    #bc4 ,como nos     
conv5c]emos ms t>de1 las inve/igaciones 
de ,platn  =man el punto de p>tida p>a  
toda la concepcin ideali/a  7relativa7  
del espacio4#ad ,no cabe duda de que    
,platn s9ti1  en su intuicin            
filosfico-potica1 que el espacio es la  
condicin  indisp5sable p>a pod] p]cibir 
y compr5d] los f5m5os de  la naturaleza1
 lo que l expresa dici5do3 la condicin  

8p>a la  pres5tacin de las ideas en el  
mundo de s5sibilidad04 ,aplic&o  la     
t]m9ologa de ,kant s]1 quizs1 p]mitido  
afirm> que  p>a ,platn el espacio era   
casi la condicin 8de una posible        
exp]i5cia04    ,p]o1 a pes> de todo1    
,platn no lleg a consid]> el espacio y  
m5os todava el tiempo como =mas de      
nue/ra intuicin2 pues en el  fondo no ha
 t5ido nociones completam5te cl>as sobre
 el asunto4 l  mismo lo confiesa con la 
franqueza propia de los gr&es p5sadores1
  cu&o dice3 8,el espacio es una especie
 de s]1 que p>ticipa de lo  inteligible 
de una man]a obscura e inexplicable04   
,no vacilamos en afirm> que ,platn e/aba
 ya muy c]ca de  consid]> el espacio    
como una =ma de nue/ra intuicin1 es     
decir1  que t5a la solucin casi en la   
mano1 p]o se le escap4 ,han debido  pas>
 siglos1 han t5ido que ap>ec] los       
si/emas de ,b]keley y ,hume  antes de   
conseguir e/e s5cillo resultado3 tiempo 
y espacio son =mas  de intuicin4    ,el 
gran g5io griego en su intuicin concibi 

el problema1 p]o la  solucin cl>a y     
precisa la di ,kant en su criticismo4   
,tambin en las ci5cias mod]nas          
encontr>emos algo anlogo4 ,un  p5sador  
m]idional--me refi]o a ,po9c>--ha e*ado 
las bases p>a  la re=ma del concepto    
tiempo1 someti5do la nocin              
8simultaneidad0  a una crtica muy       
int]esante2 mas la solucin exacta1 el   
nuevo  concepto tiempo1 lo di un fsico  
del ,norte de ,europa4                  
,ari/teles4--#bd4 ,ari/teles1 el ms     
em95te discpulo de  ,platn1 no sigue el 
cam9o del mae/ro2 pues funda ms bi5 un  
si/ema propio que e/1 en ci]to s5tido1  
opue/o a la doctr9a  ideali/a4          
,ari/teles era ms univ]sal que ,platn y 
le sup]1  especialm5te1 en sus          
conocimi5tos de las ci5cias naturales4  
,un  c]ebro sumam5te va/o1 era el       
v]dad]o polisabio1 la enc>nacin  del    
sab] de su poca1 de su]te que con razn  
se le indica ha/a  hoy da con el epteto 
8el fils(o01 por antonomasia4 ,como bu5 
obs]vador1 atribuy mu*a importancia a   

las ci5cias naturales2 en  sus          
inve/igaciones trat en lo posible de    
def9ir todo1 es decir1  fij> en cada    
f5m5o aislado lo es5cial 8ua0 y al mismo
 tiempo  expres> su relacin con el      
concepto g5]al4    #be4 ,platn proclam  
como la nica realidad los objetos de los
  conceptos g5]ales 7ideas71 que ti55   
exi/5cia completam5te  indep5di5te de   
las cosas s5suales2 los objetos aislados
 eran1  segn ,platn1 solo img5es de lo  
v]dad]o4    ,ari/teles re*aza e/e       
p5sami5to1 pues1 segn l1 el error       
pr9cipal del si/ema platnico consi/e    
ju/am5te en aquella  sep>acin completa  
de las ideas y de los objetos4    ,los  
conceptos g5]ales expresan1 segn        
,ari/teles1 nicam5te  propi$ades comunes
 a mu*os objetos aislados2 mas los      
conceptos  g5]ales por s mismos no ti55 
exi/5cia indep5di5te4 ,p]o si lo  g5]al 
no subsi/e por s mismo1 no pu$e s]      
su/ancia 78usia071 la  que por su p>te  
=ma el fundam5to real de todo4    ,como 
sabemos ,platn ya a priori atribuye a   

las ideas una exi/5cia  orig9al1        
indep5di5te del mundo de nue/ros        
s5tidos1 cre&o1 de  e/e modo1 dos mundos
 completam5te di/9tos4 ,ari/teles       
consid]a  imposible que la doctr9a      
ideali/a pu$a explic> la es5cia del     
mundo emprico2 segn sus juicios1 hay ms 
bi5 que suprimir aquella  contradiccin  
entre el mundo de ideas y el mundo de   
objetos1 pues  las ideas no deb5 s]     
concebidas como algo di/9to de las cosas
  s5suales4 ,p>a conseguir la v]dad1 p>a
 conoc] la es5cia del  mundo1 hay que   
exam9> con mu*a precisin y mu*o cuidado 
los  f5m5os de la naturaleza4 ,y haci5do
 e/o se llega al resultado  de que la   
v]dad]a realidad e/ en lo individual4   
,mi5tras1  entonces1 p>a ,platn1 la     
v]dad e/ en el concepto g5]al1 segn     
,ari/teles1 al revs lo individual 78tde 
t07 es el tipo de la  completa realidad4
    ,mas no hay que cre] que ,ari/teles 
enti5da con su 8tde t0 los  objetos     
mat]iales2 pues tambin1 segn l1 todo lo 
s5sible es  pasaj]o y mudable1 mi5tras  

que el sab]1 la ci5cia1 debe ocup>se  de
 cosas inv>iables y et]nas4 ,el objeto  
del v]dad]o conocimi5to  es1 pues1 lo   
individual1 p]o no lo mat]ial1 lo       
s5sible1 s9o lo  individual             
concepcionalm5te p5sado4 ,la realidad   
metafsica e/1  entonces1 fundada en lo  
individual det]m9ado por el concepto4   
,llegamos al conocimi5to del mundo      
sali5do de los he*os aislados           
inve/ig&o la relacin entre lo especial y
 lo g5]al4 ,en e/a  ocasin nos          
conv5cemos de que cada objeto de la     
naturaleza consi/e  en mat]ia y =ma1    
e/&o e/as dos ligadas de tal man]a que  
jams  pu$e subsi/ir mat]ia s9 =ma o =ma 
s9 mat]ia4#ae    ,la 8usia0 se compone  
de =ma y mat]ia2 y la g5]acin e/riba en 
e/o2 que la es5cia de las cosas 78usia07
 pasa de la m]a posibilidad  8d9amis0 a 
la realidad 8en]geia04 ,la mat]ia       
78hyle07  repres5ta la posibilidad1 de  
que la mat]ia1 plasmada por la =ma1  se 
convi]te en realidad4    ,la mat]ia es  
pura pasividad1 es el objeto en el cual 

los f9es1 o  mejor di*o1 los designios  
de la naturaleza1 hallan su realizacin4 
,p]o no hay contra/e entre mat]ia y =ma 
7como entre la 8idea0 y  el 8objeto     
s5sible0 de ,platn71 no subsi/5 dos     
cosas di/9tas  y opue/as3 mat]ia y =ma1 
s9o que el mismo objeto1 consid]ado en  
su mat]ia1 es la posibilidad de la      
realidad1 repres5tada por su  =ma4#af   
,s]1 quizs1 p]mitido decir3 ,mat]ia y   
=ma son los dos lados de la  misma      
m$alla4    #bf4 ,el paso de la          
posibilidad a la realidad se efecta por 
int]m$io  del movimi5to4 ,ari/teles     
di/+ue tres especies de movimi5to3  #a7 
cuantitativo o cambio del tamao2 #b7    
cualitativo o cambio de las  propi$ades 
del cu]po2 #c7 cambio del lug> en el    
espacio4 ,p]o todas  e/as especies qu$an
 r$ucidas al movimi5to de la ltima      
clase4 ,la  mat]ia1 ti5e una incl9acin  
natural1 8desea0 la =ma2 p]o en vi/a  de
 que es slo posibilidad1 pu$e tom>      
di/9tas =mas2 ella ti5e  in]cia y por   
e/o impide la completa realizacin de la 

naturaleza1  si5do de e/e modo la causa 
del az> en el univ]so4    #bg4 ,en la   
filos(a de ,platn hemos encontrado tres 
fundam5tos  pr9cipales del mundo3    #a7
 ,ideas4    #b7 ,s5sibilidad4    #c7    
,espacio 7peiron71 m$iador entre #a y   
#b1 donde slo #a7 ti5e una  exi/5cia    
orig9al e indep5di5te4 ,ari/teles acepta
 cuatro  causas orig9ales 7ar*74    #a7 
,mat]ia1 ,pasividad o ,posibilidad4     
#b7 ,=ma1 ,actividad4    #c7 ,movimi5to1
 m$iador entre #a y #b4    #d7 ,designio
 f9al1    p]o al mismo tiempo trata de  
unir los tres grados platnicos de       
realidad en un solo concepto real4 ,de  
e/a man]a1 la transc5d5cia  de ,platn   
qu$a reemplazada en ci]to s5tido por la 
inman5cia4    #bh4 ,despus de lo        
explicado podemos esp]>1 que #a7        
,ari/teles1  seguram5te1 tambin se ocup>
 de los conceptos1 espacio y tiempo1    
pues cada movimi5to--una de las         
8ar*0--ti5e lug> en el espacio y        
tiempo4    #b7 que el espacio no t5dr ya
 un papel anlogo a lo 8peiron0 de       

,platn4    #c7 que ,ari/teles se apoy>  
ms en la obs]vacin y en los he*os       
aislados 7trat&o el problema que nos    
int]esa74    #d7 que el naturali/a      
,ari/teles lleg> a una solucin di/9ta de
  la platnica4    ,y1 en efecto1 ya en  
su clebre obra 8,categorz0#ag ,ari/teles
 se  ocupa del espacio y tiempo4    #bi4
 ,tiempo y espacio ap>ec5 como la #e y  
#f categorz4    ,ari/teles di/+ue en las
 8categorz0 cantidades discretas y      
cont9uas4 ,el espacio lo cu5ta entre las
 cantidades cont9uas1  porque 8las p>tes
 del cu]po1 que m$iante su reunin van a 
pas>  a un trm9o comn1 ocupan siempre un
 espacio4 ,por consigui5te1 las  p>tes  
del espacio1 que ocupa cada una de las  
p>tes del cu]po1 se  suman en e/e mismo 
trm9o comn en que se ren5 las p>tes del 
cu]po mismo3 luego el espacio es una    
cantidad cont9ua1 pue/o que sus  p>tes  
van a pas> m$iante su reunin a un trm9o 
comn04    ,el tiempo tambin es cont9uo2 
porque 8de una p>te lo pres5te se       
relaciona a la vez con lo pasado y con  

lo porv5ir04    ,una dif]5cia pr9cipal  
entre el espacio y el tiempo la encu5tra
  ,ari/teles en el he*o de que 8las     
p>tes del espacio ti55 entre  s una     
relacin de posicin1 mi5tras que las     
p>tes del tiempo por  el contr>io ti55  
entre s un ci]to ord51 pue/o que en el  
tiempo  e/a p>te es ant]ior1 y aquella  
otra po/]ior04 8,p>tes del tiempo  no   
pu$5 t5] una posicin1 porque n+una de   
las p>tes del tiempo  es p]man5te04 8,lo
 que no es p]man5te no pu$e t5]         
posicin04    ,el tiempo es1 segn        
,ari/teles1 muy e/re*am5te ligado con el
  nm]o2 los dos se un5 en el concepto   
comn 8antes0 78prt]on07 y  8despus0     
78hy/]on074    #cj4 ,el espacio es el   
lug> que ocupa el cu]po4 ,e/o se podra  
d$ucir  de las palabras citadas de las  
8,categorz04 ,s9 emb>go no hay que  p5s>
 en que ,ari/teles id5tifica el espacio 
con la =ma del  cu]po1 pues l mismo lo  
advi]te expresam5te1 que en tal caso los
  cu]pos se mov]an no en el espacio s9o 
con su espacio4    ,p>a evit>           

equivocaciones ,ari/teles di la sigui5te
 def9icin del  espacio3    8,el espacio 
es el lmite inmvil entre el cu]po       
envolv5te y el  envuelto04    ,el       
espacio exige1 entonces1 la pres5cia de 
la mat]ia o con  ms exactitud la        
pres5cia1 por lo m5os1 de dos cu]pos4   
,la  subsi/5cia del espacio e/ ligada a 
la exi/5cia del mundo  corporal4 ,y z el
 espacio de la mesa en la sala s] el    
lmite fijo  entre la mesa 7envuelta7 y  
el aire que la envuelve4    ,se ve en   
seguida que e/a explicacin ap>5te de la 
8es5cia0 del  espacio se basa en una    
obs]vacin muy gros]a4    ,ya de la      
def9icin resulta que el espacio         
ari/oteliano ti5e que  s] limitado2     
adems1 resulta la imposibilidad del     
espacio vaco1  pues se enti5de por s    
mismo1--si el espacio es el lmite entre 
el  cu]po envolv5te y el envuelto--que  
donde no hay cu]pos tampoco hay         
espacios4    ,aunque ,ari/teles e/aba   
conv5cido de que el concepto de espacio1
  8vaco0 contradice al s5tido comn#ah1  

s9 emb>go1 di en sus obras  mu*os otros 
argum5tos contra la posibilidad de un   
espacio vaco e  ilimitado4    #ca4      
,argum5tos contra el espacio vaco3      
,si adems del espacio 7tpos7 ocupado por
 los cu]pos hay un  otro vaco1 entonces 
al entr> un cu]po en /e 7vaco71 deban   
atraves>se dos espacios4    ,otro       
argum5to es el sigui5te3 ,ari/teles     
d$uce que en un espacio  vaco todos los 
cu]pos deban ca] con la misma velocidad2
 lo que1  segn su juicio1 es una cosa   
imposible2 por consigui5te un vaco no   
pu$e subsi/ir4 ,e/a demo/racin ap>5te1  
y1 adems1 falsa#ai1 le  p>ece s] una    
refutacin tan decisiva que exclama con  
irona3 8,y z  resulta que la afirmacin  
del vaco en realidad es un vaco04       
#cb4 ,argum5tos contra lo inf9ito del   
espacio4 ,cada cu]po ti5e que  e/> en un
 ci]to lug>1 porque cada cu]po ti5de a  
su lug> natural1  p]o en lo inf9ito no  
hay un lug> det]m9ado1 no hay dif]5cia  
entre abajo y arriba1 entre la d]e*a e  
izqui]da2 por consigui5te  el espacio es

 limitado4    ,debemos imag9>nos el     
mundo como algo acabado1 completo y     
p]fecto4  ,mas ,ari/teles niega1 sobre  
todo1 que las cantidades inf9itas  pu$5 
exi/ir como algo 8acabado01 porque 8lo  
inf9ito no exi/e1  s9o se =ma02         
entonces1 un espacio inf9ito no pu$e    
subsi/ir en el  mundo4    ,todo el      
espacio e/ limitado1 segn ,ari/teles1   
por la esf]a  cele/e1 porque en su      
creacin la div9idad consumi toda la     
mat]ia  exi/5te4 ,ms all de la esf]a    
cele/e1 cuyo c5tro es nue/ra  ti]ra1 no 
hay1 entonces1 mat]ia1 por consigui5te  
all no hay  espacios y mu*o m5os        
espacios vacos1 lo que s]a un doble     
disp>ate4    #cc4 ,c]r&o la discusin    
sobre el espacio qui]o1 todava1 m5cion> 
que ,ari/teles trata de demo/r> que     
nue/ro espacio no pu$e t5]  ms que tres 
dim5siones4 ,lo hace refirindose a la   
co/umbre de  decir 8ambos0 cu&o hay dos1
 y que cu&o hay tres se habla ya del    
8todo01 porque no hay una palabra       
especial4    #cd4 ,al concepto tiempo lo

 somete ,ari/teles a un tratami5to      
p>ecido al del espacio4 ,en la 8,fsica0 
leemos lo sigui5te3 8,el  tiempo es una 
cantidad cont9ua1 l es el nm]o 7m$ida7  
del  movimi5to con relacin a lo prec$5te
 y lo sucesivo04    ,debo llam> la      
at5cin de que en e/a def9icin la palabra
  8movimi5to0 se refi]e no solo a los   
f5m5os fsicos s9o  tambin a los         
psquicos1 pues ,ari/teles dice una vez3 
8,si  bi5 al re9> la obscuridad y calma 
nosotros no p]cibimos n+una  impresin   
del cu]po1 t5emos1 s9 emb>go1 en seguida
 la s5sacin  del tiempo1 cu&o se produce
 en nue/ra alma algn movimi5to0         
7conmocin74 ,por e/a razn ,gomp]z pone1 
en vez de la palabra  8movimi5to0       
7k9esis71 8suceso04    ,el tiempo es    
pues1 la m$ida 7el nm]o7 del movimi5to4 
,la unidad  de e/e nm]o 7m$ida7         
con/ituye el concepto de 8ahora02 por el
  movimi5to de di*o concepto 8ahora0    
nace el tiempo4    ,ari/teles no        
id5tifica el tiempo con el movimi5to1   
como suc$e en  las obras de ,platn2 p]o 

el concepto 8tiempo0 e/ ligado al nm]o  
y al movimi5to4 ,donde no hay cu]pos no 
hay tiempo4    ,si5do el movimi5to del  
univ]so1 segn ,ari/teles1 s9 pr9cipio   
ni f91 sigue ya =zosam5te de la def9icin
 que el tiempo es  inf9ito e ilimitado4 
,en una ocasin se pregunta ,ari/teles1  
si el tiempo podra  sub/ituir aunque no 
exi/i]a el alma4 ,su conte/acin es3 el  
tiempo  no pu$e subsi/ir s9 el alma1    
como el nm]o no pu$e exi/ir s9  la      
p]sona que cu5ta4    ,debamos1 entonces1
 admitir que ,ari/teles niega la        
exi/5cia de un  tiempo absoluto4 ,y s9  
emb>go1 introduce al lado del tiempo    
inf9ito1  en el cual se mueve lo        
mudable1 el concepto 8et]nidad0 78ain071
  que es la es5cia s9 tiempo de lo      
inv>iable1 y z ,dios no e/ en  el       
tiempo1 s9o en la et]nidad4 ,todos los  
f5m5os ti55 lug> en  el espacio y       
tiempo1 nicam5te ,dios no e/ ni en el   
tiempo ni en el  espacio4    #ce4 ,en   
las 8categorz0 ,ari/teles analiza tambin
 los conceptos  prioridad y             

simultaneidad4 ,por razones especiales  
cit> lo que  afirma de la simultaneidad3
 8,se dice1 en g5]al y en el s5tido ms  
especial de la palabra1 que dos cosas   
son simultneas1 cu&o su  exi/5cia ti5e  
lug> al mismo tiempo4 ,ni la una es     
ant]ior1 ni la  otra po/]ior2 se dice   
tambin que exi/5 a la vez en el tiempo04
    8,en g5]al se llaman simultneas las 
cosas cuya exi/5cia se produce  a la vez
 en el tiempo04    ,volv]emos sobre e/e 
punto al trat> en el ltimo captulo el   
concepto  simultaneidad en la teora de  
la relatividad4    #cf4 ,tampoco        
,ari/teles consid]a tiempo y espacio    
como =mas de la  intuicin2 en su        
filos(a1 tiempo y espacio ap>ec5 un     
8accid5s0  de los cu]pos4 ,segn mi      
juicio el concepto ari/otlico del       
espacio  significa un paso atrs en      
comp>acin con ,platn4          ,l,,gica 
,,inductiva    ,,por ,,leopoldo ,,maupas
    ,pr(esor en la ,univ]sidad de ,bu5os
 ,aires        #a4--;,el problema de la 
lgica inductiva4--#b4 ,fundam5to de     

la induccin4--#c4 ,la causa como        
pr9cipio crtico4--#d4 ,el      pr9cipio 
de causalidad como po/ulado de la       
inf]5cia      causal4--#e4 ,la          
con/atacin de la co9cid5cia solit>ia1   
como      base exp]im5tal de esa        
inf]5cia4--#f4 ,leyes empricas4--#g4    
,fundam5to y det]m9acin de las leyes    
empricas4--#h4      ,aplicaciones de las
 leyes empricas4--#i4 ,conclusin4       
,i4--,,el ,,problema ,,de ,,la ,l,,gica 
,,inductiva    ,el conocimi5to crtico   
empieza1 en la evolucin del espritu     
humano1  cu&o la v]dad se refi]e no a la
 cre5cia s9o a los fundam5tos de  la    
cre5cia4    ,la exp]i5cia que sirve de  
fundam5to a la ci5cia siempre es        
indirecta1 y se realiza por m$io del    
razonami5to crtico4 ,la  exp]i5cia      
directa no es fundam5to ci5tfico4 ,la   
comprobacin  de la direccin rectilnea de
 la propagacin de la luz1 no s]a        
posible ref]irla a la exp]i5cia directa4
 ,se prueba indirectam5te  en la =ma de 
la sombra de un cu]po opaco4 ,la =ma de 

la sombra  v]ifica que la direccin de la
 luz es rectilnea1 porque comprueba     
indirectam5te la conclusin del          
razonami5to geomtrico que det]m9a  cul  
s]a la =ma de la sombra si los rayos    
lum9osos se propag>an  en direccin      
rectilnea4 ,la realizacin de la previsin
 en la  exp]i5cia1 prueba z             
indirectam5te1 la direccin de la luz4   
,la exp]i5cia que funda al conocimi5to  
ci5tfico es z indirecta1 y  el          
razonami5to crtico es el in/rum5to que  
la hace posible4    ,el valor de la     
crtica ci5tfica1 supone1 pues1 una      
exp]i5cia  ju/a y un razonami5to        
legtimo4 ,la conclusin s] falsa1 aunque 
el  razonami5to sea legtimo1 si la      
exp]i5cia no es ju/a4 ,si veo mal la    
sombra que produce el cu]po opaco y no  
concu]da con la que deb]a  producir de  
acu]do con el razonami5to geomtrico1 la 
conclusin que  podra sac> con la        
direccin rectilnea de la luz s]a falsa  
en razn  de la defici5cia de la         
exp]i5cia4 ,en cambio s]a falsa en razn 

de la ilegitimidad del razonami5to1 si  
la sombra de la exp]i5cia  no concu]da  
con la que deb]a producirse segn el     
razonami5to  geomtrico1 por error de    
clculo 7aunque la obs]vacin de la sombra
  sea ju/a74    ,veamos en qu pu$e      
consi/ir la ilegitimidad del            
razonami5to4    ,sabemos que el         
razonami5to crtico es una s]ie de       
su/ituciones de  afirmaciones idnticas4 
,decimos que 8la ,democracia es la mejor
 =ma  de gobi]no01 porque ent5demos que 
decir 8mejor =ma de gobi]no0  es igual a
 decir 8gobi]no que responde al int]s de
 la mayora de  los ciudadanos0 y que    
decir 8gobi]no que responde al int]s de 
la  mayora de los ciudadanos0 es lo     
mismo que decir 8gobi]no que se  someta 
al contralor de la voluntad de la       
mayora02 p]o e/o es lo  mismo que decir 
8,democracia02 por lo tanto1 suprimi5do 
las id5tidades  int]m$ias conclumos que 
8la ,democracia es la mejor =ma de      
gobi]no04    ,el razonami5to crtico es z
 una s]ie de su/ituciones de            

afirmaciones4 ,ahora bi52 cada su/itucin
 es evid5te o no lo es4 ,si  no lo es1  
necesita demo/racin4 ,en ese caso un    
nuevo razonami5to  t5dr que fund> las   
su/ituciones1 y z sucesivam5te como lo  
dijimos al habl> de los problemas de la 
crtica ci5tfica#bj1 ha/a  lleg> a la    
afirmacin de su/ituciones evid5tes por s
 mismas4    ,p]o1 llegados a esos trm9os
 bsicos del razonami5to1 cmo se  funda  
la legitimidad de la su/itucin8 ,tambin 
lo hemos di*o al  ocup>nos del mecanismo
 de la crtica4 ,la su/itucin se legitima
 en  la evid5cia de la id5tidad de la   
su/itucin4 ,su/ituyo la =ma de  la      
sombra que me daba el razonami5to       
geomtrico por la sombra que mis  ojos v5
 en la exp]i5cia realizada1 porque hay  
id5tidad entre las  dos =mas4 ,esa      
evid5cia de la id5tidad de los trm9os   
su/itudos  es z el crit]io nico y ltimo 
en que se funda la legitimidad de la    
su/itucin4    ,de man]a1 pues1 que en   
def9itiva1 el fundam5to de la su/itucin 
o exclusin de los trm9os en los         

razonami5tos es la evid5cia de  su      
id5tidad o de su contradiccin4 ,ahora   
bi52 la id5tidad o la  contradiccin1    
con/atada en la evid5cia1 no es         
susceptible de  v]ificacin4 ,la evid5cia
 es el crit]io ltimo y nico de la v]dad4
  ,no es rectificable4 ,si la evid5cia  
se equivoca1 no hay man]a de  rep>> la  
equivocacin4 ,solam5te la exp]i5cia     
contradictoria o  mayores conocimi5tos  
pu$5 modific> nue/ras primitivas        
evid5cias4  ,mi5tras e/o no suc$e1 la   
conci5cia sigue tranquila y ex5ta de    
curiosidad1 por la imposibilidad en que 
se encu5tra de sospe*> su  error4 ,p]o1 
si llega a suc$]1 al comprob> la fals$ad
 de mu*as  su/ituciones que p>eci]on    
evid5tes1 pu$e recon/ruir el proceso    
del error y det]m9> sus causas1 y en    
consecu5cia precav]se de  ellas4 ,de la 
exp]i5cia del error naci z la lgica4    
,el propsito de explic> las falsas      
su/ituciones de trm9os en los           
razonami5tos1 ju/ifica pragmticam5te los
 e/udios lgicos1 y les da  s5tido en la 

teora de la ci5cia4    ,ahora bi52 en   
sus reflexiones ac]ca de las causas del 
error en  los razonami5tos1 el espritu  
humano ha encontrado que la falsa       
su/itucin de los trm9os pu$e prov5ir o  
bi5 de defici5cias  de l5guaje1 o de    
mala int]pretacin de la exp]i5cia en las
  g5]alizaciones1 o de defici5cias en   
las obs]vaciones1 y tambin de           
prejuicios individuales o colectivos4   
,ejemplos de lo prim]o son todos  los   
casos en que se violan las reglas de la 
lgica =mal4 ,si de la  consid]acin de   
que el rey de ,sajonia era ,francisco   
,augu/o ,,iii y de  que los +leses son  
sajones d$uzco que ,f$]ico ,augu/o ,,iii
 era rey  de ,+lat]ra1 el error ti5e por
 causa una inadv]t5cia de l5guaje1  por 
d> a la palabra sajn1 cu&o hablo de     
,f$]ico ,augu/o como  rey de los        
sajones1 una ext5sin que no ti5e cu&o   
califico a los  +leses como sajones4 ,la
 lgica =mal nos previ5e contra esa causa
  de error indicndonos que en los       
silogismos el trm9o m$io se debe  tom>  

por lo m5os una vez en toda su ext5sin4 
,ahora bi52 en los  ejemplos propue/os1 
la palabra sajn en n+uno de los dos     
casos se  refi]e a todos los sajones4   
,ejemplos de falsa su/itucin por        
defici5cia en la int]pretacin de  la    
exp]i5cia1 son todos aquellos casos en  
que se violan las reglas de  la lgica   
inductiva4 ,si he comprobado que el     
vapor de agua en ,bu5os  ,aires disuelve
 una su/ancia1 que se podra encontr> en 
abundancia en  una montaa de #c4jjj     
metros1 y resuelvo e/ablec] una indu/ria
 p>a  su explotacin2 si esa su/ancia p>a
 disolv]se necesita vapor de agua  a la 
temp]atura que ti5e en ,bu5os ,aires1 mi
 det]m9acin se fund>  en un falso       
razonami5to1 por falsa g5]alizacin      
respecto a la  temp]atura a que el agua 
hi]ve4 ,la temp]atura del vapor de agua 
no  lleg>a a disolv] la su/ancia1 porque
 a esa altura el agua hi]ve  antes de   
alcanz> la temp]atura requ]ida4         
,ejemplos de defici5cias en la obs]vacin
 o de prejuicios individuales  o        

colectivos1 s]an todos aquellos que nos 
hac5 v] en las cosas  c>act]es que no   
ti55 y las falsas nociones que nos hac5 
e/ablec]  entre esas cosas y otras1     
relaciones de id5tidad que no exi/54 ,el
  que se asu/a de los ge/os que hace el 
que se desp]eza ha obs]vado  mal el     
acto4 ,los exorcismos con que en la edad
 m$ia se pret5da  cur> a los            
endemoniados no eran s9o consecu5cias de
 los prejuicios  de la poca4 ,e/as      
causas de error son inevitables4 ,bacon 
indica las  precauciones que convi5e    
tom> p>a evit> las malas obs]vaciones4  
,e/as indicaciones son de c>ct] puram5te
 psicolgico2 p]o es  int]esante         
conoc]las1 y hemos de ocup>nos de ellas 
al habl> de los  pr9cipios de la        
inve/igacin4 ,por lo que se refi]e a los
 prejuicios  individuales y colectivos1 
repres5tan el e/ado de la ci5cia        
individual y colectiva4 ,contra ellos   
nada se pu$e4 ,slo ms ci5cia  pu$e      
evit>los4    ,en el ltimo artculo que he
 publicado en e/a revi/a he indicado    

como proc$e la lgica =mal p>a evit> los 
malos razonami5tos  que ti55 su orig5 en
 la indebida ext5sin de los trm9os en el
  l5guaje4 ,y he indicado tambin cmo ese
 problema desap>ece1 y en  consecu5cia  
la necesidad de la lgica =mal1 si se da 
a los trm9os  valor pragmtico4          
,proc$i5do en trm9os def9idos           
pragmticam5te1 el  peligro de razon> mal
 por defici5cia de l5guaje desap>ece4   
,con e/o qu$a cl>am5te delimitada la    
funcin de la lgica  inductiva en la     
solucin de los problemas que plantea la 
crtica del  conocimi5to4 ,su funcin es  
v]ific> el valor de las g5]alizaciones4 
,un razonami5to pu$e s] ju/o desde el   
punto de vi/a =mal2 pu$e  no t5]        
defectos de obs]vacin2 los prejuicios   
podran no t5]  importancia p>a la       
conclusin1 y s9 emb>go s] /a falsa en   
razn  de una mala g5]alizacin4 ,y p>a   
escl>ec] e/as afirmaciones1 voy  a      
recurrir a un ejemplo que he empleado a 
m5udo3 la inf]5cia que se  saca de la   
mu]te de una cobaya respecto al efecto  

que producira en  el hombre la inyeccin 
de la su/ancia que le produjo la mu]te4 
,la  inf]5cia se funda en la id5tidad de
 con/itucin que se e/ablece  entre el   
hombre y el co*9illo de la ,india1 que  
afirmamos en razn de  la id5tidad de los
 c>act]es de su con/itucin4 ,la         
det]m9acin  de la id5tidad de los       
c>act]es podra s] ju/a1 y con todo la   
inf]5cia podra s] ilegtima en razn de la
 falsa g5]alizacin4  ,pu$e s] ci]to que 
el conejillo muri a consecu5cia de la   
inyeccin  de la su/ancia v55osa4 ,pu$e  
s] tambin que sea legtima la  id5tidad  
de con/itucin que se ha obs]vado entre  
el hombre y el  conejo4 ,p]o1 la        
g5]alizacin podra s] ilegtima si1 por   
ejemplo1  el conejo no muri en razn de  
los c>act]es de su organizacin1 en  lo  
que son idnticos con los del hombre1 y  
que de hab] sido por esa  causa         
legitim>an la g5]alizacin4 ,si por el   
contr>io la inyeccin  hubiese mu]to al  
conejo porque mom5tos antes haba comido 
una y]ba  det]m9ada1 el he*o no solam5te

 no prueba que los hombres moriran  con 
igual inyeccin1 s9o que tampoco prob>a  
que los dems conejos  hubies5 de morir a
 consecu5cia de ella4 ,la nica          
g5]alizacin que  se podra hac] s]a que  
los conejos que han comido tal su/ancia 
morirn si se les inyecta el v55o en     
cue/in4 ,p]o1 en qu consi/e  la falsa   
g5]alizacin8 ,cules son las condiciones 
que ti5e que  reunir una g5]alizacin    
ju/a8    ,y esa pregunta nos ac]ca a la 
delimitacin de la funcin propia de  la  
lgica inductiva4 ,y digo nos ac]ca1     
porque la lgica inductiva no  ti5e por  
funcin det]m9> las condiciones de toda  
g5]alizacin1  s9o de aquellas           
g5]alizaciones que se fundan en la      
induccin4    ,efectivam5te1 hay dos     
clases de g5]alizaciones3 las que se    
fundan  en la simple enum]acin de los   
c>act]es con/atados en los casos        
p>ticul>es1 como cu&o se ve que cada una
 de las fi*as que se  encu5tran         
enc]radas en una caja son de color rojo1
 y g5]aliz&o  se afirma que las fi*as de

 esa caja son rojas4 ,la otra clase de  
g5]alizacin es la que se funda slo en la
 obs]vacin de uno o ms  casos           
p>ticul>es1 como cu&o afirmo que los    
hombres mu]5 si un  balazo les atraviesa
 el corazn1 fundado en que ,juan muri   
por esa  causa4    ,las g5]alizaciones  
que no son ms que la expresin de una    
totalidad1  se fundan en la enum]acin de
 todos los casos4 ,e/a clase de         
g5]alizacin1 salvo defici5cias en la    
obs]vacin1 no pu$e t5]  ms causas de    
error que la enum]acin incompleta4 ,si  
he obs]vado bi5  y he contado todos los 
casos1 la g5]alizacin no pu$e s]        
falsa#ba4    ,z es cmo la teora de la   
induccin ti5e por funcin resolv]  uno de
 los problemas que plantea la crtica de 
los conocimi5tos1  y que consi/e en     
det]m9> las condiciones que debe reunir 
una  g5]alizacin fundada en la induccin4
    ,la importancia de la lgica         
inductiva es z enorme4 ,con/ituye la    
teora fundam5tal de casi toda la ci5cia 
de lo real4 ,p]o gr&es  dom9ios de la   

ci5cia se con/ruy5 fu]a de su fundam5to1
 y  p>a acab> de det]m9> los lmites de  
sus funciones1 veamos  especialm5te     
cules son los que no se fundan en ella4 
,la lgica inductiva slo se refi]e a la  
v]ificacin de las ideas  reales g5]ales 
que se fundan en la induccin4 ,ni las   
ideas irreales1  ni las ideas concretas1
 ni las ideas g5]ales que se fundan en  
la simple enum]acin1 son susceptibles de
 v]ificacin por el  razonami5to         
inductivo4 ,tampoco se fundan en la     
induccin las leyes  d]ivadas de otras ms
 g5]ales4    ,efectivam5te1 las ideas   
matemticas1 o son pr9cipios racionales1 
axiomas1 def9iciones y po/ulados1 es    
decir1 v]dades intuitivas  inv]ificables
 y presupue/os que se afirman s9        
demo/racin1 o son  ideas con/rudas sobre
 esos elem5tos4 ,ahora bi52 los elem5tos
 de  esas con/rucciones1 los pr9cipios  
racionales1 son inv]ificables1  y el    
valor de las ideas d]ivadas se det]m9a  
en la coexi/5cia  armnica del si/ema4   
,el orig5 psicolgico de las ideas       

matemticas  podr s] exp]im5tal2 p]o su  
crtica ci5tfica nada ti5e que v]  con   
ese orig5 exp]im5tal4 ,por eso es que la
 teora de la induccin1  que trata de    
det]m9> las condiciones que debe reunir 
la exp]i5cia  p>a p]mitir la            
g5]alizacin1 nada ti5e que v] con la    
v]ificacin  de las ideas irreales4      
,tampoco ti5e funcin que ll5> la lgica  
inductiva en las ci5cias  aplicadas4    
,e/as op]an con ideas concretas y su    
v]ificacin no  es objeto de la lgica    
inductiva4 ,como lo dijimos en su lug>1 
las  ideas concretas se v]ifican en el  
conocimi5to de su ley1 es decir1  de la 
idea g5]al de la que son un caso        
p>ticul>4 ,se v]ifican  d$uctivam5te4   
,la simple con/atacin de un he*o        
p>ticul> no nos  saca del conocimi5to   
vulg>3 conoc] ci5tficam5te un he*o      
concreto  es explic>lo1 y explic>lo p>a 
la ci5cia en la actualidad1 lo mismo    
que p>a ,ari/teles1 es det]m9> su ley4  
,cu&o se le pu$e d$ucir  de /a1 el he*o 
qu$a explicado4    ,tampoco son de      

aplicacin las reglas de la lgica        
inductiva a  la v]ificacin de las ideas 
g5]ales que se fundan por simple        
enum]acin1 con lo que vi55 a qu$>       
excludas de su consid]acin  las leyes   
que ,s4 ,mill llama leyes de coexi/5cia 
no dep5di5tes de  causalidad1 es decir1 
la det]m9acin de los c>act]es primitivos
 de  los gn]os4    ,y1 por f91 tampoco  
son de aplicacin las reglas de la lgica 
inductiva  a las ideas g5]ales1 cu&o /as
 se d$uc5 de otras ideas ms  g5]ales4   
,la lgica inductiva no es1 pues1 la     
teora de toda la ci5cia4 ,ni  siqui]a de
 toda la ci5cia de lo real4 ,gran p>te  
de /a escapa a su  fundam5to2 p]o su    
dom9io es tan gr&e y tan importante1 que
 casi se  podra decir que es la teora de
 la ci5cia exp]im5tal4    ,y con e/o    
dejamos det]m9ada la funcin de la lgica 
inductiva3 es la  teora de la v]ificacin
 de las ideas g5]ales que se fundan en  
la  induccin4      ,,ii4--,,fundam5tos  
,,de ,,la ,,inducci,n    ,pasemos a     
consid]> cmo la lgica inductiva trata de

 resolv] el  problema que se le propone4
    ,la induccin consi/e en v]ific> la  
afirmacin g5]al en uno o en  v>ios casos
 p>ticul>es4 ,sabemos1 por hab]nos      
ocupado de ello al  e/udi> la crtica del
 conocimi5to1 qu es lo g5]al4 ,lo g5]al 
es  lo comn a v>ios4 ,y por lo tanto la 
fu5te p>a la v]ificacin de las  ideas   
g5]ales ti5e que s] los casos           
individuales que compr5de4 ,el  problema
 que plantea la v]ificacin de las ideas 
g5]ales es sab]  cmo se pu$e v]ific> en 
lo p>ticul> la v]dad que se afirma en   
g5]al4    ,ahora bi52 si lo g5]al es lo 
comn a v>ios1 sum&o en los casos        
p>ticul>es los c>act]es comunes se podr 
v]ific> la v]dad de la  afirmacin g5]al3
 ,si individualm5te se pu$e con/at> que 
cada uno  de los doce ap/oles usaba     
b>ba1 la afirmacin g5]al de que los     
ap/oles eran b>budos qu$a v]ificada4    
,p]o no siempre es posible hac] el      
recu5to de los casos p>ticul>es  que    
con/ituy5 un gn]o4 ,por el contr>io1 en 
la mayora de los casos  no es posible la

 enum]acin4 ,no es posible cont> todos  
los ejempl>es  del gn]o hombre p>a      
v]ific> la afirmacin de que el hombre es
  mortal4 ,y aunque se pudi]an cont> los
 que exi/5 actualm5te1 no  podramos     
compr5d] en la enum]acin a los hombres  
que fu]on y a los  que s]n4 ,y s9 emb>go
 g5]alizamos tambin p>a ellos4          
,fundndonos  en la afirmacin de unos    
cuantos casos1 afirmamos que lo que en  
ellos  hemos con/atado es la expresin de
 una ley g5]al4    ,la g5]alizacin por  
induccin se di/+ue de la g5]alizacin por
  simple enum]acin1 en que /a es el     
resultado del recu5to de todos  los     
casos p>ticul>es compr5didos en la      
afirmacin g5]al2 mi5tras  que la        
induccin se funda slo en algunos casos y
 a veces en uno solo4    ,p]o1 cmo es   
posible que lo con/atado en uno o en    
v>ios casos se  pu$a afirm> de todos los
 individuos compr5didos en el gn]o8 ,y  
sobre todo cmo di/+uir los casos        
p>ticul>es que expresan lo  g5]al de    
aquellos que no lo hac58 ,porque no     

siempre lo p>ticul> es  prueba de lo    
g5]al4    ,si un balazo atraviesa el    
corazn de ,juan y mu]e1 e/e he*o        
p>ticul> es una prueba de la afirmacin  
g5]al de que los hombres  mu]5 si una   
bala les atraviesa el corazn4 ,p]o1 si  
bandose  ,juan mu]e ahogado en el ro1   
e/e he*o p>ticul> no prob>a la          
afirmacin g5]al de que los hombres que  
se baan en el ro mu]5  ahogados4 ,por qu
 en un caso el he*o p>ticul> v]ifica la 
v]dad de  la idea g5]al y en el otro no8
 ,cul es el fundam5to de la induccin8   
,la respue/a es fcil4 ,en el prim] caso 
afirmamos que la mu]te de  ,juan prueba 
que en el mismo caso los dems hombres   
moriran porque la  h]ida que sufri en el
 corazn es la causa de la mu]te4 ,en    
cambio1  en el segundo caso1 no podemos 
decir que los hombres que se baan en el 
ro han de morir ahogados1 porque la     
causa de la mu]te de ,juan no es  el    
he*o de que se haya baado en el ro s9o  
la de que no saba nad>  y no hubo nadie 
que pudi]a auxili>lo4 ,en cambio el     

conocimi5to de  e/a causa nos p]mitira  
g5]aliz> y afirm> que los que no sab5   
nad> y no ti55 quines los auxili51 en   
las mismas circun/ancias1  morirn       
ahogados4    ,z es como el conocimi5to  
de la causa del he*o p>ticul> es lo  que
 nos p]mite g5]aliz>4 ,y debemos decir1 
por lo tanto1 que el  fundam5to de la   
g5]alizacin es la det]m9acin de la causa
 de un  he*o4    ,p]o con e/o slo       
hacemos una con/atacin1 y es la de que  
la  induccin la fundamos en el          
conocimi5to de la causa de los he*os    
p>ticul>es4 ,p]o una cosa es lo que     
hacemos y otra cosa es la  legitimidad  
de lo que hacemos4 ,inducimos fundndonos
 en el conocimi5to  de la causa de los  
he*os2 p]o1 con qu d]e*o lo hacemos8    
,he ah el problema de la legitimidad de 
la induccin4    ,e/e problema es        
insoluble p>a el dogmatismo4 ,a pes> de 
las pruebas  de +5io que se han dado en 
e/e s5tido1 de nada han valido las      
proezas realizadas p>a fund> la         
legitimidad de la induccin4 ,y s9       

emb>go nada ms fcil de legitim> cu&o se 
ti5e en cu5ta el  s5tido pragmtico de   
los trm9os en el razonami5to4 ,se       
legitima  por la id5tidad de los trm9os 
su/itudos cu&o se su/ituye a lo         
p>ticul> lo g5]al4 ,veamos cmo pu$e s]  
e/o4    ,cu&o afirmo en g5]al lo que he 
con/atado como causa del he*o  p>ticul>1
 no digo nada nuevo1 digo lo mismo de lo
 mismo4 ,en la  comprobacin de la mu]te 
de ,juan a causa de la h]ida sufrida en 
el  corazn1 hago ms y hago m5os que     
comprob> la causa de la mu]te  de ,juan4
 ,hago m5os en e/e s5tido1 de que no    
con/ato la causa  de la mu]te de ,juan  
en toda la complejidad del concepto     
dogmtico  de ,juan4 ,la mu]te del ,juan 
cuya causa con/ato1 no es la del ,juan  
padre de familia1 o del ,juan p]sona    
hone/a1 o del ,juan v]sado en           
conocimi5tos a/ronmicos1 s9o simplem5te 
del ,juan cuyo si/ema  circulatorio     
dep5de de la integridad de su corazn4   
,el ,juan de cuya  mu]te con/ato la     
causa es el ,juan organismo vital con un

 si/ema  circulatorio det]m9ado4 ,y en  
la con/atacin de la mu]te de ,juan  hago
 ms que con/at> la causa de su mu]te1   
porque afirmo la causa  de la de/ruccin 
de los organismos con/rudos sobre el    
tipo del que  l pres5ta4 ,no es la causa
 de la de/ruccin del organismo de ,juan 
en cuanto es de ,juan1 s9o la de/ruccin 
de un organismo de un tipo  det]m9ado4  
,ahora bi52 cu&o g5]alizamos proc$emos  
de la misma  man]a al ref]irnos a los   
dems hombres4 ,al decir que los dems    
hombres morirn si se les hi]e en el     
corazn1 no p5samos ni en la  ext5sin del
 concepto hombre1 ni en todas sus       
div]sas c>act]/icas  que det]m9an su    
compr5sin4 ,no es al hombre en cuanto   
racional que  se g5]aliza1 no es al     
hombre en cuanto animal que prep>a su   
comida1  que p5samos1 s9o al hombre     
organismo de tal tipo4 ,ahora bi52 como 
en la comprobacin de la mu]te de ,juan  
slo hemos vi/o al organismo  de tal     
tipo1 al afirm> en g5]al no hacemos s9o 
decir lo que hemos  con/atado en        

p>ticul>1 es decir1 que el organismo de 
tal tipo mu]e  si se le hi]e en el      
corazn4    ,z es como el pr9cipio de    
id5tidad es el fundam5to que legitima   
la induccin1 de la misma man]a que      
legitima las otras =mas del             
razonami5to4 ,por eso hemos di*o1 al    
ocup>nos del razonami5to  crtico1 que /e
 es nico en sus tres =mas3 matemtica1   
inductiva y  d$uctiva4 ,razon> es       
su/ituir trm9os idnticos4 ,en el        
razonami5to  matemtico la id5tidad se   
manifie/a en la igualdad de los trm9os2 
en el razonami5to d$uctivo ap>ece oculta
 en la subord9acin de la  especie al    
gn]o2 en el razonami5to inductivo hay   
que des5traarla  en la det]m9acin de la 
causa4    ,la det]m9acin de la causa    
ju/ifica1 pues1 la induccin en cuanto   
p]mite fund>la en el pr9cipio de        
id5tidad4    ,la det]m9acin de la causa 
es z fundam5tal p>a legitim> la         
induccin4 ,y la legitimidad de la       
induccin supone en consecu5cia la       
posibilidad de det]m9> la causa4 ,si no 

se pudies5 det]m9> las  causas de las   
cosas1 la induccin no s]a posible1 y no 
podramos  acept> las g5]alizaciones     
fundadas en ella1 es decir1 casi todas  
las  leyes de la naturaleza4    ,de ah  
la importancia que ti5e p>a la ci5cia la
 discusin ac]ca de  la exi/5cia de las  
causas y de la posibilidad de det]m9>la4
      ,,iii4--,,la ,,causa ,,como       
,,pr9cipio ,,cr,,tico    ,causa1 en     
l5guaje corri5te1 es una cosa o un he*o 
cuya pres5cia o  aus5cia impone la      
pres5cia o aus5cia de otra cosa o he*o  
que se  llama efecto4 ,la idea de causa 
implica la de accin o efici5cia de la   
causa sobre el efecto4 ,p]o la nocin de 
causa no es s5sible4 ,vemos  sucesiones2
 mas no la accin del antec$5te sobre el 
consecu5te4  ,la nocin de causa tampoco 
es inteligible4 ,ti5e contradicciones   
intrnsecas que no es posible resolv]4   
,la causa es un concepto  relativo4 ,no 
se concibe la causa s9 efecto4 ,p]o si  
es relativa le  e/ en ci]ta man]a       
subord9ada1 y en e/e caso cmo habl> de  

dep5d5cia del efecto a la causa8 ,por   
otra p>te la causa no se pu$e  concebir 
ni como ant]ior ni como coetnea del     
efecto4 ,si desap>eci]a  antes de       
producirse el efecto1 no exi/ira la     
accin de la causa sobre  el efecto2 p]o1
 si fu]an coetneos1 cmo det]m9> la      
causa82  quin s]a el que acciona a quin8
    ,la afirmacin del concepto de causa1
 como concepto real1 (rece  ob/culos al 
p>ec] insup]ables1 y las ci5cias1 a f9  
de no c>g>  con concepto tan difcil de  
ju/ific>1 ti5d5 a elim9> su uso y  a    
su/ituirlo por otros que1 desempe&o las 
mismas funciones1 no  pres5t5 tan graves
 dificultades4 ,y z es como r5unci&o a  
la  inve/igacin de las causas prim]as de
 las cosas1 v5 un su/itutivo  en los    
conceptos de funcin y en]ga4#bb    ,la  
nocin de causa como concepto real1 es   
difcil de def5d]1 y si  la lgica        
inductiva tuviese que esp]> que t]m9>an 
las disputas a  que ha dado lug> su     
aceptacin1 p>a pod] con/ituirse1        
deb]amos  decir con ,s4 ,mill que s]a de

 desesp]> el pod] adopt> una bu5a  teora
 de la induccin4 ,salvo que dijramos1   
tambin con ,mill1 que  a=tunadam5te la  
ci5cia de la inve/igacin de la ,v]dad   
por la  va de la ,prueba1 es indep5di5te
 de las controv]sias que p]turban  la   
ci5cia del espritu humano1 y que no es  
neces>io proseguir el  anlisis de los   
f5m5os intelectuales ha/a ese ltimo     
lmite que  slo pu$e cont5t> a un        
metafsico4    ,p]o no creo que sea      
neces>io cort> la dificultad como lo    
hace ,mill  a la man]a de ,alej&ro el   
nudo gordiano4 ,la nocin de causa como  
concepto real (rece evid5tem5te         
dificultades insup]ables4 ,p]o creo  que
 proc$i5do pragmticam5te se pu$e orill> 
la dificultad en la  teora de la        
induccin4 ,y p>a e/o t5emos que hac] una
 di/9cin  anloga a la que hicimos al    
consid]> los pr9cipios g5]ales de  todo 
razonami5to1 los de id5tidad y de       
contradiccin4 ,en /os  di/+uimos el     
pr9cipio crtico del concepto real4 ,y en
 la causa  t5emos que hac] igual        

di/9cin4 ,una cosa es el concepto       
metafsico  de la causa realizada en los 
objetos y otra cosa es el pr9cipio      
crtico fundam5to de la induccin4    ,la 
causa como pr9cipio crtico es la        
necesidad subjetiva de afirm>  la       
relacin de causalidad entre dos f5m5os1 
necesidad que se funda  en el po/ulado  
del det]m9ismo univ]sal por una p>te y  
en la  imposibilidad por la otra de     
ref]ir la produccin del f5m5o a otro    
antec$5te que no sea el que calificamos 
de causa4 ,como pr9cipio  crtico slo    
ti5e valor subjetivo1 a dif]5cia del    
concepto real que  afirma la exi/5cia de
 la correlacin4 ,como pr9cipio crtico   
ti5e  slo un valor in/rum5tal4 ,y e/e   
valor dep5d] de su eficacia4  ,la       
afirmacin de la causa ti5e el mismo     
valor in/rum5tal que la  afirmacin de la
 id5tidad y de la contradiccin en los   
razonami5tos4  ,e/os1 como conceptos    
reales1 (rec5 los mismos inconv5i5tes4  
,lo  s5sible no (rece ejemplos ni de    
id5tidades ni de contradicciones1  e    

inteligiblem5te son tambin              
inconcebibles2 p]o ti55 valor           
in/rum5tal1 y en e/e s5tido son         
eficaces1 y por eso los afirmamos4  ,e/o
 que p>a nosotros los escpticos no      
pres5ta dificultades1  naturalm5te no   
pu$e s] admitido por un dogmtico4    ,la
 nocin de causa1 como la de id5tidad y  
de contradiccin1 vale como  pr9cipio    
crtico2 p]o a dif]5cia de aquellos      
pr9cipios que se  afirman intuitivam5te1
 la nocin de causa supone una inf]5cia4 
,la  necesidad en que se encu5tra el    
espritu humano de afirm> la relacin     
causal entre dos f5m5os1 provi5e de la  
imposibilidad de explic>  en otra =ma la
 sucesin o la coexi/5cia entre ellos4   
,la relacin  causal no e/ dada en la    
obs]vacin1 a dif]5cia de la id5tidad y  
de la contradiccin4 ,la contradiccin de 
que un negro sea blanco es  intuitiva1  
como lo es la id5tidad del color de las 
div]sas p>tes de  una p>$ blanca4 ,p]o  
la con/atacin de una relacin causal     
nunca  pu$e result> de la intuicin      

s5sible4 ,la relacin causal no es       
p]ceptible4 ,es imposible v] la accin de
 una cosa sobre la otra3 8por  ejemplo1 
la accin de una billa sobre la otra2 la 
accin de la luna  sobre el m>4 ,hume lo 
ha demo/rado1 y nadie lo ha contradi*o4 
,z1  pues1 la obs]vacin no pu$e con/at> 
la causa2 aunque tuviramos los  ojos de 
,argos o microscopios que aum5t>an un   
milln de veces1 no se  v]a a e/e        
respecto ms de lo que vemos0 7,rabi]74  
,la afirmacin causal es el producto de  
una inf]5cia4 ,si dos he*os  se suc$5 de
 modo que la ap>icin de uno det]m9a la  
del otro y  no vicev]sa1 y si entre     
ellos no se int]pon5 otros he*os u otras
  cosas1 s5timos la necesidad de afirm> 
la relacin causal1 la que se  funda z3  
#a4 en la exi/5cia de un presupue/o3 el 
de que los he*os  no se produc5 s9      
causa2 y #b4 en una con/atacin3 la de   
que no  exi/5 otros antec$5tes que el   
que se afirma como causa4    ,la nocin  
de causa como pr9cipio crtico slo afirma
 un e/ado  subjetivo1 lo mismo que el   

pr9cipio de id5tidad y de contradiccin4 
,p]o1 a dif]5cia1 de /os1 que se fundan 
intuitivam5te1 la  nocin de causa supone
 una inf]5cia que la afirme1 fundada en 
un  po/ulado inv>iable que es el        
pr9cipio de causalidad o det]m9ismo     
univ]sal1 y en una con/atacin de he*o1  
la de la aus5cia de otros  antec$5tes1  
es decir la co9cid5cia solit>ia de la   
causa con el  efecto4 ,el valor de la   
afirmacin de una causa dep5de1 por lo   
tanto1  del valor del po/ulado y de la  
legitimidad de la con/atacin4  ,veamos1 
pues1 el valor del pr9cipio de la       
casualidad prim]o1 y luego  det]m9emos  
la man]a de proc$] p>a e/ablec] la      
co9cid5cia  solit>ia entre los dos      
f5m5os4      ,,iv4--,,el ,,pr9cipio ,,de
 ,,causalidad ,,como ,,po/ulado ,,de    
,,la ,,inf]5cia ,,causal    ,el         
det]m9ismo univ]sal es un po/ulado      
crtico1 un pr9cipio del  razonami5to    
real1 como el pr9cipio de id5tidad y el 
de contradiccin  lo son de todo         
razonami5to1 tanto real como ideal4 ,la 

ci5cia de lo  real no s]a posible si se 
neg>a el pr9cipio de causalidad1 porque 
e/e es el fundam5to de la afirmacin de  
la causa1 y la det]m9acin  de la causa  
es el fundam5to de la induccin4 ,r5unci>
 a l s]a  r5unci> a la crtica ci5tfica  
en mat]ia de conocimi5tos reales y      
afirm> el d]e*o a la arbitr>i$ad4       
,esa es su funcin lgica4 ,ti5e1 adems1  
una funcin psicolgica3  es uno de los   
fundam5tos y el que da direcciones      
pr9cipales a la  curiosidad humana4 ,la 
cre5cia de que todas las cosas ti55 una 
causa es lo que impulsa el p5sami5to del
 hombre4 ,a ella ob$ece  inconsci5tem5te
 el salvaje1 cu&o supone un g5io en cada
 objeto  p>a explic> sus cambios y      
movimi5tos4 ,el conocimi5to de ci]tas   
fu]zas naturales y la r$uccin           
consigui5te de los f5m5os1 limita  la   
int]v5cin de los espritus y nace el     
politesmo4 ,la concepcin  de la         
posibilidad de un pr9cipio univ]sal de  
la naturaleza1 evita la  necesidad de la
 div]sidad de dioses p>a su explicacin y

 la nocin  de ,dios se cons]va como la  
de un prim] motor1 en la argum5tacin  de
 los te/as contra los sabios mat]iali/as
 que aun no han podido  det]m9> la causa
 prim]a que podra suplirlo4 ,y lo mismo 
que en  e/a direccin g5]al de la ci5cia1
 en las cue/iones p>ticul>es  siempre es
 el s5timi5to del det]m9ismo1 de la     
cre5cia en la  exi/5cia de una causa1 lo
 que impulsa las inve/igaciones4    ,la 
funcin de e/e pr9cipio es z enorme en   
las ci5cias4 ,p>a  nosotros los         
escpticos es un po/ulado1 como lo son   
los pr9cipios  de id5tidad y de         
contradiccin4 ,y la legitimidad de su   
afirmacin  resulta de su valor          
in/rum5tal4 ,la ci5cia lo exige1 y la   
utilidad de  la ci5cia p>a el hombre es 
lo que en def9itiva le da razn de s]4   
,la utilidad de la ci5cia ju/ifica z el 
pr9cipio en que ella se  funda y det]m9a
 a su vez los lmites de su legitimidad4 
,la ci5cia  ha demo/rado su utilidad en 
la explicacin de nue/ra exp]i5cia1  y   
d5tro de e/e lmite1 en consecu5cia1 el  

pr9cipio de causalidad  se ju/ifica2    
p]o1 si pret5di]a franque>lo1 nue/ro    
escepticismo  t5dra que det5]lo4 ,su    
legitimacin en el campo de la metafsica 
requ]ira la previa det]m9acin de la     
utilidad de las soluciones que  hubiese 
p]mitido alcanz>4    ,la aceptacin del  
c>ct] axiomtico o de presupue/o con que 
podemos afirm>lo los escpticos1 no es   
compatible con el punto de  vi/a        
dogmtico1 porque ese pr9cipio no ti5e   
los c>act]es de las  v]dades axiomticas1
 ni siqui]a la evid5cia requ]ida p>a    
pod]  afirm>lo como po/ulado4 ,de no    
prob>se la v]dad del pr9cipio1  habra   
que afirm> su c>ct] hipottico2 p]o e/o  
s]a d> razn al  escepticismo1 ya que ese
 c>ct] hipottico se ext5d]a a toda la   
ci5cia de lo real1 que no podra t5] ms  
valor que el que ti5e su  fundam5to4    
,por eso es que los dogmticos se han    
es=zado en fund>  la legitimidad del    
pr9cipio de causalidad univ]sal2 p]o slo
 han  conseguido d> explicaciones       
psicolgicas4 ,los empiri/as pret5d5  que

 el fundam5to del pr9cipio e/ en la     
exp]i5cia4 ,p]o es fcil  demo/r> que la 
exp]i5cia nunca nos ha pue/o en pres5cia
 de la  necesidad que implica el        
pr9cipio de causalidad4 ,hume lo ha     
probado4  ,la exp]i5cia slo nos pres5ta 
sucesiones2 p]o no da cu5ta de la       
necesidad de la sucesin4 ,empricam5te1  
slo se pu$e explic> el  s5timi5to de    
esp]a del efecto1 por la co/umbre de v] 
unidos los  dos f5m5os4 ,p]o esa        
co/umbre1 como lo ha demo/rado ,kant1 no
 pu$e  ju/ific> la seguridad de la      
esp]a4 ,de que siempre un f5m5o haya    
seguido a otro1 no se pu$e concluir que 
siempre lo t5ga que seguir4  ,por eso   
,kant pret5de ju/ific> el pr9cipio en   
otra =ma4 ,tambin  buscan los empiri/as 
un fundam5to g5tico2 p]o no en la mat]ia
  de la exp]i5cia s9o en la con/itucin  
del espritu humano4 ,el  pr9cipio de    
causalidad es un pr9cipio a priori del  
ent5dimi5to4  ,=ma p>te de la con/itucin
 m5tal1 y en consecu5cia no se  pu$e    
hac] de m5os que v] las cosas a travs de

 e/a categora  fundam5tal4 ,p]o la      
explicacin de ,kant no slo no ju/ifica  
el  valor objetivo del pr9cipio s9o que 
p>a no po/ul> el pr9cipio  de causalidad
 ti5e que po/ul> la con/itucin del      
espritu humano4  ,es qu]] desaloj> una  
hiptesis con otra hiptesis1 y su/ituir a
  una dificultad otra mayor4 ,como lo   
dice ,rabi]1 en la exposicin cl>a  e    
int]esante que hace de e/a cue/in1 slo  
el idealismo absoluto  podra d> c]teza  
dogmtica a e/e pr9cipio2 p]o en dnde    
e/>an  las pruebas del idealismo        
absoluto8    ,las dificultades con que  
tropieza el dogmatismo p>a qu]] fund> el
  pr9cipio de causalidad1 no lo son p>a 
el escptico4 ,e/e se ati5e  a sus       
propias fu]zas y no pret5de sobrepas>se4
 ,sabe que la c]teza  e/ fu]a de nue/ro 
alcance y mode/am5te se satisface con   
aquello  a que nue/ras fu]zas llegan4   
,la v]dad dogmtica nos e/ v$ada1  y se  
resigna a conseguir conocimi5tos tiles  
p>a la direccin de  nue/ra conducta4 ,el
 pr9cipio de causalidad ha he*o sus     

armas y la  utilidad de su aplicacin en 
la inve/igacin ci5tfica es fundam5to    
sufici5te p>a que le reconozcamos en su 
c>ct] de pr9cipio  director de la       
ci5cia4 ,ti5e toda la v]dad que nue/ro  
escepticismo  reconoce3 su utilidad     
repetidam5te con/atada y jams desm5tida 
en la  direccin de la crtica y de la    
inve/igacin ci5tfica4    ,pragmticam5te 
el pr9cipio de causalidad se legitima   
por su valor  in/rum5tal1 y se ju/ifica 
en def9itiva por el valor de la ci5cia  
p>a la direccin de la conducta4 ,tal es 
el fundam5to de la base  inv>iable en   
que se funda la det]m9acin de la causa4 
,pasemos a  consid]> la man]a como se   
det]m9a la segunda base de la inf]5cia  
de la causa3 la det]m9acin de la        
co9cid5cia solit>ia entre el  antec$5te 
y el consecu5te4      ,v4--,,la         
,,con/ataci,n ,,de ,,la ,,co9cid5cia    
,,solit>ia ,,como ,,base ,,exp]im5tal   
,,de ,,la ,,inf]5cia ,,causal    ,la    
segunda condicin p>a pod] inf]ir una    
relacin de causalidad en  la sucesin o  

co9cid5cia de dos f5m5os es la          
imposibilidad de  que el efecto t5ga    
otro antec$5te4 ,p]o1 cmo se pu$e fund> 
la  co9cid5cia solit>ia entre los dos   
f5m5os8    ,si los f5m5os1 dice ,rabi]1 
se pres5t>an en una sucesin l9eal1      
sigui5do cada secu5te a un solo         
antec$5te1 la relacin de  causalidad    
result>a de esa co9cid5cia solit>ia4    
,p]o es el caso  de que en la exp]i5cia 
la sucesin de los f5m5os nunca se nos   
ap>ece z4 ,suel5 ap>ec] antec$5tes y    
consecu5tes confundidos en  masas       
conjuntas1 s9 que podamos decir en qu   
relacin individual se  encu5tran unos   
con otros4    ,a pes> de e/o1 dice      
tambin ,rabi]1 s]a con todo posible     
realiz>  exp]im5talm5te la co9cid5cia   
solit>ia1 si si5do todopod]osos  como el
 ,creador1 nos fuese posible realiz> en 
algn r9cn del  univ]so una especie de   
vaco absoluto imp5etrable a toda        
influ5cia  de las p>tes adjuntas a los  
f5m5os3 podramos excluir todos los      
antec$5tes a los que no sigui]a la      

ap>icin del f5m5o2 pues1 en  ese caso   
habramos realizado la co9cid5cia        
solit>ia4    ,p]o e/o tampoco es posible
 realiz>lo4 ,la realizacin exp]im5tal   
de la co9cid5cia solit>ia es imposible4 
,no es posible aisl> todos  los         
antec$5tes y todos los consecu5tes4 ,hay
 antec$5tes v>iables  que es posible    
excluir2 p]o1 hay antec$5tes inv>iables 
que no es  posible modific>1 ni excluir4
 ,y entre e/os antec$5tes inv>iables    
algunos son causas p]man5tes1 otros son 
simplem5te efectos de la  coligacin de  
causas1 otros son efectos de la misma   
causa que produjo  al consecu5te1 y por 
ltimo entre esos antec$5tes suele hab]  
causas  concurr5tes del consecu5te4     
,no es mi propsito hac] una exposicin de
 la lgica inductiva que  no t5dra razn  
de s]1 ya que nada t5go que agreg> y muy
 poco  que rectific> a lo que ,s4 ,mill 
ha expue/o en su tratado de ,lgica4  ,no
 t5go ms propsito que hac] resalt> su   
s5tido1 que no siempre  ap>ece          
sufici5tem5te def9ido1 y sobre todo     

indic> la posicin  que ocupa en la teora
 de la ci5cia que he expue/o en artculos
  ant]iores de e/a ,revi/a4 ,dado mi    
propsito es ha/a conv5i5te que  no me   
det5ga en los detalles y de que pase    
sup]ficialm5te una mirada  de conjunto  
sobre el asunto que voy consid]&o4 ,por 
eso en e/e lug>  me refi]o al int]esante
 captulo de ,s4 ,mill sobre la          
det]m9acin  de las causas4 ,aqu me      
r$uzco a afirm> la imposibilidad de     
realiz>  exp]im5talm5te la co9cid5cia   
solit>ia4    ,no es posible realiz>     
exp]im5talm5te la co9cid5cia solit>ia4  
,qui]e e/o decir que la det]m9acin de   
las causas de las cosas  no sea posible8
 ,esa s]a la solucin a que deb]amos     
lleg> si  el espritu humano no hubi]a   
encontrado el m$io de salv> esa         
imposibilidad4 ,ha sido gloria de ,bacon
 encontr>lo3 8,ci]to es que no  es      
posible ni sep>> ni unir por el fuego de
 la naturaleza2 p]o1 s  lo es con la    
m5te que es como fuego div9o04 ,no es   
posible excluir los  antec$5tes         

exp]im5talm5te2 p]o1 la fu]za de la     
lgica lo pu$e  realiz>4 ,la co9cid5cia  
solit>ia se det]m9a idealm5te4    ,p]o1 
como se ha podido alcanz> ese resultado8
 ,cmo es posible  realiz> idealm5te lo  
que no se pu$e hac] exp]im5talm5te8 ,ese
  resultado se alcanza por m$io de los  
llamados mtodos exp]im5tales  p>a       
det]m9> la causa1 que concebidos por    
,bacon1 han sido  def9itivam5te         
det]m9ados por ,s4 ,mill4    ,e/os      
mtodos son c9co3 el de concordancia1 el 
de dif]5cia1 el  mtodo comb9ado de      
concordancia y dif]5cia1 el de resduo y 
el de  v>iaciones concomitantes4    ,la 
aplicacin de e/os mtodos supone la      
previa det]m9acin de los  antec$5tes y  
de los secu5tes4 ,se basa en las tablas 
de pres5cia y  de aus5cia4 ,cu&o se     
trata de det]m9> la causa de un f5m5o1  
hay que empez> por obs]v> las           
condiciones de su produccin y anot>     
cuidadosam5te todos los antec$5tes4 ,y  
de la misma man]a respecto  de los      
div]sos antec$5tes1 obs]v> y anot> los  

consecu5tes4 ,esas  obs]vaciones p]mit5 
det]m9> los casos de pres5cia y de      
aus5cia  de los div]sos antec$5tes y de 
los div]sos consecu5tes4    ,he*as esas 
tablas es posible v] en ellas por la    
aplicacin de los  mtodos exp]im5tales la
 co9cid5cia solit>ia4 ,lo que no se poda
  realiz> exp]im5talm5te1 es decir1 la  
sep>acin de los antec$5tes  y secu5tes1 
se pu$e conseguir idealm5te1 elim9&o los
 antec$5tes  que en las tablas de       
pres5cia1 mue/ran que pu$5 e/> aus5tes o
 no  v>i>1 cu&o el f5m5o secu5te exi/e o
 v>a1 o bi51 que pu$5  hab] e/ado       
pres5tes o v>iado cu&o el f5m5o no se ha
 producido  o no ha v>iado4 ,en         
cualqui]a de esos casos se v evid5tem5te
 la  falta de co9cid5cia entre los      
f5m5os1 y en consecu5cia1 qu$an         
elim9ados4    ,ahora bi52 si en ese     
proceso elim9atorio resulta un antec$5te
  que no se pu$e elim9>1 que siempre ha 
e/ado pres5te cu&o el  f5m5o se ha      
producido y que ha e/ado aus5te en los  
casos en que  el secu5te no ha exi/ido1 

se dice que la concordancia de aus5cia y
  de pres5cia demue/ra que ese es el    
nico antec$5te que pu$e s]  causa del   
f5m5o secu5te4 ,ta9e trae el sigui5te   
ejemplo3 ,se trata  de det]m9> la causa 
del sonido4 ,se obs]va los casos en que 
un od  normal p]cibe sonidos4 ,el sonido
 pu$e producirse con una campana1  con  
una cu]da que se hace vibr>1 con un     
tambor que se golpea1 con un  cl>n en el
 que se sopla1 con la boca y los        
pulmones en la voz humana4  ,en esas    
div]sas obs]vaciones lo nico que        
p]manece con/ante es  la vibracin de un 
cu]po sonoro que se propaga a travs de  
un m$io  ha/a lleg> al ap>ato auditivo4 
,e/a vibracin transmitida es el         
antec$5te buscado4    ,por el mtodo de  
dif]5cia se llega al mismo resultado    
proc$i5do  no1 como en el mtodo ant]ior1
 por elim9acin sucesiva de los          
antec$5tes no causales1 s9o por         
elim9acin conjunta de todos los         
antec$5tes no causales1 de la sigui5te  
man]a3 ,se obs]va que todos  los        

antec$5tes que exi/an antes de          
producirse el f5m5o sigu5  subsi/i5do en
 el mom5to de su produccin1 excepcin    
he*a de uno  que se ha agregado o que se
 ha quitado4 ,si los antec$5tes pres5tes
  en el mom5to de la ap>icin del f5m5o  
exi/i]on con ant]ioridad  s9 producirlo1
 demue/ra e/o1 que no son la causa del  
f5m5o1 y  elim9ados solo qu$a como      
antec$5te solit>io el f5m5o agregado  o 
suprimido4 ,por ejemplo el que cam9a    
tranquilam5te por la calle y  cae mu]to 
por un balazo1 la co9cid5cia solit>ia   
entre la mu]te y  el balazo resulta de  
la consid]acin de que todos los         
antec$5tes que  acompaaron al balazo1   
exi/an el segundo ant]ior en que se     
produjese  el he*o1 y que en consecu5cia
 no pu$5 hab] sido la causa de la       
mu]te1 pue/o que en ese segundo ant]ior 
no la haban producido4    ,los otros    
mtodos1 el comb9ado de concordancia y   
dif]5cia1 el de  v>iaciones             
concomitantes1 y el de residuos1 son    
simples aplicaciones  de los pr9cipios  

de e/os dos mtodos4 ,el mtodo comb9ado  
es la  realizacin del pr9cipio del de   
dif]5cia por la doble aplicacin del     
mtodo de concordancia a los casos       
positivos y negativos4 ,si en todos  las
 reuniones en que int]vi5e ,juan siempre
 hay discusiones viol5tas1  v>i&o la    
composicin de las p]sonas1 por una      
prim]a concordancia  ,juan ap>ece como  
el antec$5te inv>iable4 ,una segunda    
concordancia  de la que result>a que    
todas esas p]sonas han int]v5ido en     
otras reuniones s9 que haya habido      
discusiones viol5tas1 en las  que ,juan 
no ha e/ado1 p]mitira concluir1 realiz&o
 el pr9cipio  del mtodo de dif]5cia1 que
 la nica dif]5cia entre todos esos      
casos e/ en la pres5cia o la aus5cia de 
,juan4 ,el mtodo de  v>iaciones         
concomitantes1 no es ms que una         
modalidad de los mtodos  de concordancia
 y de dif]5cia4 ,la modalidad consi/e en
 que la  concordancia y la dif]5cia se  
det]m9an1 no en la pres5cia y  aus5cia  
de los f5m5os1 s9o en la concomitancia  

de sus v>iaciones4  ,todo cu]po ti5e    
calor4 ,la dilatacin de los cu]pos por  
el calor no  se podra det]m9> si hubiese
 de comp>>se la dilatacin en cu]pos  que
 ti55 y en cu]pos que no ti55 calor4    
,p]o1 se pu$e obs]v>  la influ5cia del  
aum5to y de la dism9ucin de la          
temp]atura en  la dilatacin de los      
cu]pos4 ,el mtodo de residuos no es ms  
que la  aplicacin del pr9cipio del de   
dif]5cia4 ,es la elim9acin de los       
antec$5tes cuyos efectos se conoc51 y la
 atribucin de un efecto  dado1 al nico  
antec$5te que qu$a y cuyos efectos no se
 conoc54  ,si hay objetos con/rudos por 
cuatro obr]os y pu$o individualiz>  los 
objetos con/rudos por tres de ellos1 los
 dems son los que ha  con/rud el cu>to  
obr]o4    ,e/os div]sos mtodos supon51  
si son la aplicacin del pr9cipio de     
concordancia1 que se han podido det]m9> 
todos los antec$5tes4  ,porque si no se 
hubies5 det]m9ado todos los antec$5tes1 
podra  s] que el antec$5te no consid]ado
 fu]a la causa del f5m5o1 y  que la     

relacin inv>iable que se ha con/atado   
entre los f5m5os  fu]a debida simplem5te
 a que son efectos de una misma causa o 
bi5  el resultado de la coligacin       
primitiva de sus causas4 ,el da y la    
no*e son efectos de una misma causa3 el 
movimi5to de la ti]ra4 ,el  ignorante   
que presc9de de e/e antec$5te podra v]  
en la sucesin  del da a la no*e una     
relacin de causalidad4 ,la coligacin de 
causas  primitivas podra s] la razn de  
que los negros sean motudos4 ,la        
conviccin ntima de que no conocemos     
todos los antec$5tes que pu$5  influir  
en la produccin de esos c>act]es        
somticos1 a pes> de la  inv>iabilidad de
 la relacin1 nos impide afirm> de que   
entre ellos  pu$a hab] relacin de       
causalidad4    ,y si son la aplicacin   
del pr9cipio del mtodo de dif]5cia los  
div]sos mtodos supon5 la imposibilidad  
de que con la introduccin  o la exclusin
 del antec$5te consid]ado1 no se haya   
introducido  o exclud otro antec$5te4   
,p>a pod] afirm> que la causa de la     

mu]te del transeunte ha sido el balazo  
que lo ha h]ido1 s]a  neces>io pod]     
afirm> con toda seguridad de que en el  
mom5to en que  la bala iba a entr> en el
 corazn no sufri un ataque de apopleja4 
,la ignorancia del peso del aire1 dice  
,rabi]1 haba he*o explic> la  asc5sin   
del agua en las bombas por el horror al 
vaco4    ,ahora bi52 no es posible t5]  
la seguridad que los pr9cipios de esos  
mtodos exige4 ,no es posible t5] la     
seguridad en el caso del mtodo  de      
concordancia1 de hab] t5ido en cu5ta    
todos los antec$5tes del  f5m5o4 ,y en  
el caso del mtodo de dif]5cia no es     
posible t5] la  seguridad absoluta de   
que con el antec$5te consid]ado no se   
haya  agregado o suprimido              
inconsci5tem5te1 algn otro antec$5te1   
como en  el caso de la explicacin de la 
asc5sin del agua en las bombas4    ,y he
 ah una nueva razn de dud> del valor    
dogmtico de las  g5]alizaciones mejor   
fundadas4 ,suponi5do resueltas las      
objeciones  que se refi]5 al fundam5to  

de la induccin tropez>amos en e/a       
consid]acin con una objecin insalvable1 
y de proc$] dogmticam5te  t5dramos que  
neg> valor a la ci5cia de lo real1 a la 
nica ci5cia  que pu$e t5] valor propio4 
,p]o si5do escpticos podemos acept> los 
fundam5tos psicolgicos  que se dan p>a  
salv> la dificultad4 ,la repeticin de la
 exp]i5cia  un nm]o sufici5te de veces  
llega a elim9> la probabilidad de  que  
pu$a exi/ir otro antec$5te1 adems de los
 consid]ados1 por lo  que se refi]e al  
mtodo de concordancia1 y la             
improbabilidad de que  hayan int]v5ido  
otros antec$5tes con el consid]ado en el
 mtodo de  dif]5cia cu&o se toman ci]tas
 precauciones en las exp]i5cias4  ,por  
ejemplo en la mu]te por asfixia de un   
pj>o colocado en una  campana de vidrio1
 la rapidez de la introduccin del gas   
v55oso en  la exp]i5cia1 aleja la       
sospe*a de que pu$a hab] int]v5ido otro 
antec$5te en la mu]te del animal4    ,la
 det]m9acin de la co9cid5cia solit>ia   
que ha de p]mitir  la inf]5cia de la    

causa1 no ti5e1 pues1 ms fundam5to que  
la  probabilidad1 concepto puram5te     
subjetivo que a un espritu  dogmtico    
consecu5te t5dra que llev>lo a la       
negacin de la ci5cia4    ,p]o no es e/a 
la nica dificultad p>a la det]m9acin de 
las causas  de los f5m5os4 ,ha/a ahora  
hemos supue/o el caso de f5m5os cuya    
causa es nica2 p]o e/o no es lo comn4   
,lo corri5te es el caso  de pluralidad  
de causas4 ,y cu&o e/o suc$e no siempre 
es posible  la aplicacin de los mtodos  
ant]iorm5te m5cionados1 y cu&o es       
posible su aplicacin requi]e            
precauciones especiales4    ,cu&o un    
f5m5o es producido por div]sas causas1  
p>a sab] si los  mtodos empricos son    
aplicables hay que di/+uir el caso de   
causas  que produc5 sep>adam5te sus     
efectos de aquellos en que se comb9an   
p>a producirlos4 ,un ejemplo de lo      
prim]o s]a la det]m9acin de  las causas 
de la produccin del agua4    ,la        
det]m9acin de las causas cu&o obran     
sep>adam5te es  relativam5te s5cilla4   

,se aplican los mtodos ant]iorm5te      
indicados4  ,se hace la comprobacin p>a 
cada una de las causas como si fu]an    
causas nicas en grupos de f5m5os en que 
no int]v5gan las  otras causas4 ,o bi5  
se hace en el curso de obs]vaciones en  
que  desfil5 todas las causas4 ,result> 
en e/e segundo caso que nunca  se       
encontr> en las obs]vaciones el         
antec$5te inv>iable1 porque  todas las  
causas pu$5 falt> sucesivam5te1 siempre 
que alguna de  ellas e/ pres5te4 ,p]o1  
con todo1 despus de ci]to nm]o de       
obs]vaciones1 se encontr> que si bi5    
todos los antec$5tes pu$5  v>i>1 slo    
pu$5 v>i> d5tro de ci]tos lmites3 el    
f5m5o no se  produce si faltan todos los
 de ci]to grupo de antec$5tes4 ,si      
alguno  de ellos exi/e se produce el    
f5m5o1 aunque falt5 los dems2 p]o1  si  
todos faltan1 el f5m5o no se produce4   
,mas complicado es det]m9> las causas   
cu&o /as se comb9an  p>a producir el    
efecto4 ,se pu$5 pres5t> dos casos4 ,o  
las causas  se comb9an en =ma tal que el

 efecto es algo nuevo1 completam5te     
di/9to de sus causas3 un nuevo f5m5o con
 leyes propias1 como  suc$e en la       
comb9acin del oxg5o y del hidrg5o p>a   
producir  el agua2 o bi5 es algo en que 
la individualidad de las causas no      
desap>ece1 y en el producto en          
consecu5cia sigue subsi/i5do la ley  de 
sus causas1 por ejemplo el movimi5to    
comb9ado de dos fu]zas4    ,no es mi    
propsito hac] la exposicin de la lgica  
inductiva1 como  ya lo he di*o1 s9o     
det]m9> su s5tido y expon] sus lneas ms 
g5]ales p>a facilit> la lectura de los  
tratados4 ,por eso me  r$ucir en e/e    
punto a llam> la at5cin sobre las       
indicaciones que  en esas lecturas se   
encontr>n respecto a la man]a como se   
det]m9a  las causas4    ,cu&o se trata  
de det]m9> las causas que produc5       
efectos que son  f5m5os di/9tos a sus   
causas1 hay que di/+uir si el f5m5o  es 
rev]sible a sus causas o no lo es4 ,el  
agua es rev]sible a sus  elem5tos4 ,la  
vejez no es rev]sible a las causas que  

la han producido4  ,si las causas son   
rev]sibles1 la det]m9acin de las causas 
se r$uce  a la det]m9acin de los        
efectos4 ,los efectos de oxidacin del   
hi]ro  por el agua p]mit5 la sep>acin de
 los elem5tos con/itutivos del  agua4   
,p]o1 si no son rev]sibles1 la          
det]m9acin de sus causas  es ms difcil4 
,p>a hac]lo hay que proc$] como en el   
caso de la  comb9acin de causas en el   
que /as no pi]d5 su individualidad3 ,las
  causas de la vejez se det]m9an por el 
mismo proc$imi5to que las  causas de un 
movimi5to comb9ado4    ,ahora bi52 en   
e/os ltimos casos se proc$e de la       
sigui5te man]a4  ,si se sospe*a que las 
causas de un f5m5o pu$5 s] tales o      
cuales1  se =mula la hiptesis de sus    
causas1 y luego se proc$e3 #a41 a       
det]m9> los efectos de cada una de esas 
causas2 #b41 a calcul> el  efecto       
posible de la comb9acin2 #c41 a la      
v]ificacin exp]im5tal  del clculo4 ,son 
los tres mom5tos de lo que se llama el  
mtodo  d$uctivo exp]im5tal1 y que es el 

ms corri5te en las ci5cias1 y el  nico  
aplicable en ci]tos ramos del           
conocimi5to humano4 ,es el mtodo        
obligado en las ci5cias biolgicas1      
psquicas y sociales4    ,naturalm5te1 la
 det]m9acin de las causas por e/os      
div]sos mtodos  de uso obligado cu&o se 
trata de pluralidad de causas1 e/ lejos 
de pres5t> la seguridad que (rec5 los   
mtodos exp]im5tales que  det]m9an las   
causas nicas4 ,por eso p>a juzg> del    
valor de las  g5]alizaciones fundadas en
 la aplicacin de los mtodos inductivos  
t5emos que ref]irlo al de sus mtodos ms 
precisos4    ,ahora bi52 de todo lo     
di*o1 podemos concluir que si fu]a      
posible  la aplicacin lgica de los      
pr9cipios a que respond5 los div]sos    
mtodos exp]im5tales1 la det]m9acin de la
 co9cid5cia solit>ia  s]a p]fecta2 p]o1 
como de he*o nunca se pu$e t5] la       
seguridad1  en los casos en que se      
aplica el mtodo de concordancia1 de hab]
  consid]ado todos los antec$5tes1 la fe
 que se pu$e t5] en los  resultados de  

su aplicacin qu$a quebrantada4 ,y por lo
 que se refi]e  a la aplicacin del mtodo
 de dif]5cia1 no se pu$e elim9> la      
imposibilidad de la introduccin o       
extraccin de otros elem5tos             
conjuntam5te con la causa consid]ada4   
,nue/ro escepticismo vuelve1 pues1 a    
encontr> nuevos motivos de  duda1 y un  
dogmtico no podra dej> de reconoc] que  
la fe conc$ida  al resultado de los     
mtodos exp]im5tales se funda ms en      
motivos  psicolgicos que en fundam5tos  
lgicos4    ,y con e/o podramos d> por   
t]m9ada la exposicin de la lgica        
inductiva1 refirindonos p>a el          
conocimi5to de sus detalles a la obra   
fundam5tal de ,s4 ,mill2 p]o habramos   
dejado de consid]> uno de sus  aspectos 
ms int]esantes3 el de las g5]alizaciones
 inductivas que  supon5 la ignorancia de
 las causas de los he*os p>ticul>es que 
las  fundan2 me refi]o a la teora de las
 leyes empricas no causales1 las  leyes 
empricas propiam5te di*as4              
,,vi4--,,leyes ,,emp,,ricas    ,las     

leyes empricas son1 como las leyes      
causales1 g5]alizaciones  inductivas2   
p]o se di/+u5 de /as en que no se fundan
 en el  conocimi5to de la causa de los  
he*os1 s9o en su suposicin4    ,a las   
leyes empricas se las suele def9ir      
dici5do que son aqullas  leyes que no se
 dejan r$ucir a otras2 p]o1 que se      
supon5 r$uctibles4    ,esa def9icin de  
las leyes empricas ti5e en vi/a no la   
v]ificacin1 s9o la explicacin de esas   
leyes4 ,sabemos que no es lo  mismo     
v]ific> que explic>4 ,p>a un he*o       
concreto1 explic>lo es  r$ucirlo a su   
ley4 ,lo que explica la temp]atura de   
#ajj que ti5e el  vapor de agua que sale
 de la cac]ola1 es la ley de la         
ebullicin del  agua a la presin de la   
altura del m>4 ,de la misma man]a       
explic> una  ley es r$ucir esa ley a una
 ley ms g5]al4 ,la ley de la grav$ad    
t]re/re no es ms que un caso de la ley  
de la atraccin univ]sal4  ,e/a explica a
 la prim]a4    ,las leyes primitivas1   
las que explican a las otras1 no pu$5 s]

  explicadas por otras2 p]o1 como no son
 r$uctibles1 no se les llama  empricas4 
,se llaman empricas las que no son      
r$uctibles2 p]o que se  supone que han  
de lleg> a s]lo4    ,ahora bi52 entre   
esas leyes empricas hay algunas que son 
causales1  por ejemplo la frmula de la  
composicin del agua4 ,es emprica1 porque
  suponemos que debe exi/ir una causa   
que1 sirvi5do como de eslabn en  la     
explicacin1 exprese el por qu de la     
comb9acin del oxg5o y del  hidrg5o4     
,p]o1 con s] emprica e/a ley1 se afirma 
univ]salm5te1  p>a cualqui] tiempo y    
cualqui] lug>1 porque hemos det]m9ado la
  relacin causal del agua con la        
comb9acin de sus elem5tos4 ,p]o  exi/5  
otras leyes empricas que no se afirman  
en el conocimi5to de  las causas1 s9o   
simplem5te en la obs]vacin con/antem5te 
repetida4  ,sabemos que las razas       
animales y vegetales mejoran por        
cruzami5to2  p]o es una afirmacin       
emprica cuya causa desconocemos4 ,no    
conoci5do  la causa de los he*os1 cuya  

repeticin hemos podido con/at>1 como no 
nos es posible di/+uir1 entre los       
div]sos antec$5tes que suel5  acompaar  
la produccin de los f5m5os1 cules pu$5  
s] excludos  y cules no1 slo nos        
p]mitimos afirm> como ley la obs]vacin  
con/antem5te repetida d5tro de las      
condiciones g5]ales que suel5  rode> a  
la exp]i5cia4    ,desde el punto de vi/a
 de la crtica del conocimi5to1 no       
int]esa la  consid]acin de las leyes    
empricas causales1 pues ren5 todos los  
requisitos a que debe respond] una      
induccin legtima4 ,p]o no suc$e  lo     
mismo con las leyes empricas propiam5te 
di*as1 con las que no son  causales4    
,ci]to es que la g5]alizacin la         
afirmamos d5tro de los  lmites de las   
condiciones en que se han realizado las 
exp]i5cias2  p]o1 aunque slo se afirm5  
d5tro de esos lmites1 qu es lo que  pu$e
 legitim> la g5]alizacin1 si la         
g5]alizacin inductiva  slo la hemos     
podido fund> en el conocimi5to de las   
causas de los  f5m5os p>ticul>es8       

,,vii4--,,fundam5to ,y ,,det]m9aci,n    
,,de ,,las ,,leyes ,,emp,,ricas    ,el  
fundam5to de la induccin en las leyes   
empricas es el mismo que  el de las     
leyes causales3 ,siempre es la afirmacin
 de la causa lo que  legitima la        
g5]alizacin2 p]o1 mi5tras que en las    
leyes causales  la causa se designa1 en 
las leyes empricas la causa se supone4  
,no  se pu$e det]m9> cul sea la causa2  
p]o se pu$e afirm> que la  causa exi/e4 
,la aplicacin de e/as leyes es ms       
r$ucida porque la  causa no se pu$e     
det]m9>1 y por eso se limita la         
g5]alizacin a  las condiciones de tiempo
 y de lug> en que las exp]i5cias se han 
realizado2 p]o1 d5tro de e/os lmites1 la
 ley se ju/ifica4 ,veamos  cmo4    ,el  
fundam5to de las leyes empricas es un   
fundam5to inv]tido4 ,en  las leyes      
causales la afirmacin de la regul>idad  
se funda en el  conocimi5to de la causa4
 ,en las leyes empricas1 al revs1 lo que
  funda la suposicin de la causa es la  
regul>idad4 ,el conocimi5to de  la causa

 p]mite afirm> la regul>idad1 porque la 
relacin causal  implica necesidad4 ,p]o1
 a su vez1 la regul>idad ti5e que supon]
  una causa que la explique1 salvo que  
se admitiese la int]v5cin del  az> en la
 repeticin de los he*os4 ,y por lo      
tanto1 si elim9amos la  posibilidad del 
az> en la co9cid5cia de dos f5m5os1 /a  
slo  se pu$e explic> por la int]v5cin de
 una causa4 ,la regul>idad  qu$>a       
fundada1 y la g5]alizacin1 en           
consecu5cia1 legitimada4 ,y  z es como  
por la suposicin de la causa1 con/atada 
en la regul>idad  de la co9cid5cia1 se  
ju/ifica la induccin de las leyes       
empricas4  ,la elim9acin del az> en la  
co9cid5cia de dos f5m5os es lo que      
legitima la g5]alizacin de la ley       
emprica4    ,p]o1 cmo elim9> la         
posibilidad del az> en la consid]acin de
  la co9cid5cia de dos f5m5os8 ,tal es  
el problema que plantea el  fundam5to de
 las leyes empricas4    ,z como la idea 
de causa implica las de det]m9acin y    
necesidad1 la  de az> implica la        

indet]m9acin y la cont+5cia4 ,el az> s]a
 la  indet]m9acin y la cont+5cia4 ,el   
az> s]a la indet]m9acin  de los f5m5os1 
la posibilidad de que acaezcan o no4    
,las cosas  suc$]an al az> si no        
exi/ies5 ms motivos p>a que suc$i]5 en  
una =ma o en otra4    ,p]o1 la idea de  
az> z compr5dida es admisible8 ,la      
afirmacin del  az>1 como concepto real1 
ha dado lug> a las mismas1 s9o a mayores
  dificultades1 que la afirmacin en el  
mismo s5tido de la causa4 ,z  como se ha
 podido neg> la exi/5cia de la causa1 se
 pu$e neg> la  exi/5cia del az>4    ,por
 lo pronto la idea de az> implica la    
negacin del pr9cipio de  causalidad4    
,p]o a su vez la nocin de causa exige la
 de az> s9 la  que no t5dra s5tido4 ,si 
no todas las co9cid5cias son causales1  
es porque hay algunas que no lo son1 es 
decir1 que son producto del  az>4 ,la   
afirmacin del az> como concepto real    
(rece dificultades  insalvables1 y como 
la nocin de causa1 y las de id5tidad y  
de  contradiccin1 consid]adas desde e/e 

punto de vi/a1 son argum5tos            
fundam5tales p>a el escepticismo4#bc    
,consid]ado como pr9cipio crtico1 el az>
 es la indet]m9acin en  que se encu5tra 
nue/ro espritu p>a afirm>1 debido a la  
falta de  motivos4 ,como la nocin de    
causa es un concepto subjetivo1 y es la 
negacin de la causa4 ,expresa la aus5cia
 de motivos p>a cre] en la  regul>idad  
de la relacin que hemos obs]vado entre  
dos f5m5os4 ,y  el fundam5to de su      
afirmacin1 pragmticam5te1 es el mismo   
que el  de su concepto correlativo1 el  
de causalidad3 su valor in/rum5tal4  ,s9
 insi/ir sobre e/e punto1 y det]m9ado el
 valor exclusivam5te  crtico que        
atribumos a e/e trm9o1 veamos cules son 
los  fundam5tos que pu$5 elim9> o que   
ju/ifican la elim9acin del  az>1 es     
decir1 la indet]m9acin de nue/ro espritu
 en pres5cia de  una co9cid5cia         
con/ante4    ,excluda la det]m9acin de  
la causa cul s]a el fundam5to  que      
p]mitira afirm> la regul>idad8 ,en la   
exp]i5cia vulg> la  repeticin con/ante  

de una relacin cu&o es repetida y       
v>iada1 se  pres5ta como una prueba de  
la regul>idad2 p]o e/as condiciones no  
son g>antz sufici5tes p>a un espritu    
ci5tfico4 ,si un f5m5o  exi/e siempre y 
otro se produce accid5talm5te1 es =zoso 
que  co9cidan con/antem5te en todas     
nue/ras exp]i5cias4 ,supongamos el      
ejemplo que da ,mill4 ,las e/rellas     
fijas siempre han coexi/ido con  todos  
los he*os que han realizado los hombres4
 ,no hay co9cid5cia  ms con/ante1       
repetida y v>iada4 ,s9 emb>go1 es       
imposible que haya  entre los he*os y   
las e/rellas relacin de causalidad1     
porque la  co9cid5cia se manti5e con    
he*os contradictorios4 ,por otra p>te1  
si p>a nosotros una co9cid5cia es       
=tuita1 no habra ms razn1  p>a que la   
co9cid5cia no se volvi]a a repetir1 como
 p>a que se  repiti]a indef9idam5te4 ,la
 co9cid5cia por con/ante y repetida que 
sea1 por s sola no ju/ifica la afirmacin
 de una regul>idad4    ,p]o1 si no es la
 repeticin de la co9cid5cia con/ante lo 

que  ju/ifica la afirmacin de la        
regul>idad1 en qu pu$e fund>se /a8      
,la ci5cia no acepta la simple repeticin
 como fundam5to de la  g5]alizacin4 ,la 
co9cid5cia entre dos f5m5os debe s] tal1
 que  la suposicin de la causa sea      
obligada4 ,no ba/a que la repeticin  sea
 frecu5te1 es condicin que esa frecu5cia
 sea mayor que la que  deb]a esp]>se    
entre ellas4 ,una repeticin con/ante--lo
 hemos  vi/o en el ejemplo de las       
e/rellas--no es fundam5to p>a afirm>    
una regul>idad4 ,en cambio una repeticin
 no con/ante1 p]o que sea  ms frecu5te  
de lo que normalm5te deb]a esp]>se1 pu$e
 s]lo4 ,en  ,+lat]ra llueve con todos   
los vi5tos1 dice ,mill2 en e/e s5tido   
no se podra decir que haya relacin de   
necesidad entre la lluvia y  un vi5to   
dado2 p]o la lluvia pu$e t5]1 con todo1 
alguna relacin  causal con uno de los   
vi5tos4 ,p]o1 cmo se pu$e det]m9>lo8    
,evid5tem5te1 hay que obs]v> si llueve  
ms con un vi5to que con  otro2 p]o1 e/a 
simple con/atacin de la frecu5cia no    

ba/a4 ,si  llueve dos veces ms con el   
vi5to ,o4 que con los otros vi5tos1  e/o
 no qu]r decir que hay relacin de       
causalidad entre vi5to y  la lluvia1    
porque como en ,+lat]ra sopla dos veces 
ms el vi5to  ,o4 que los otros vi5tos1  
lo normal s]a que llovi]a dos veces ms  
con l que con los otros4 ,e/>a esa      
relacin en los trm9os de la  normalidad 
y en consecu5cia no se podra habl> de   
relacin causal  entre los dos f5m5os4   
,p]o1 si en vez de llov] dos veces ms la
  frecu5cia fu]a mayor1 deb]amos        
reconoc] que hay alguna causa comn  que 
ti5de a producir conjuntam5te la lluvia 
y el vi5to del ,o41 o  bi51 que sea el  
vi5to mismo del ,o4 que ti5da a producir
 la lluvia4    ,como vemos1 el fundam5to
 de la ley emprica supone la det]m9acin 
de la normalidad de la frecu5cia de los 
f5m5os4 ,la frecu5cia  normal de dos    
f5m5os no elim9a la posibilidad del az>2
 p]o1 la  frecu5cia normal nos obliga a 
supon] la exi/5cia de una causa4        
,ahora bi52 la normalidad de la         

co9cid5cia se refi]e a la relacin  de   
frecu5cia entre los f5m5os ref]ida a una
 unidad de m$ida4  ,en el ejemplo       
propue/o esa unidad de m$ida ha sido el 
ao4 ,se  obs]va cuntos dz llueve en el  
ao con cada uno de los vi5tos1 y  se    
e/ablece la proporcin numrica4 ,luego se
 hace lo mismo con la  frecu5cia de los 
div]sos vi5tos4 ,la comp>acin de esas   
proporciones  p]mite e/ablec] la        
normalidad4    ,p]o1 por qu es que la   
anormalidad funda la afirmacin de la    
regul>idad1 y la normalidad es signo de 
que la repeticin no es  causal8 ,y con  
e/o llegamos al punto es5cial de nue/ra 
exposicin1 a  la det]m9acin del         
fundam5to ntimo de las leyes empricas4  
,hemos di*o que el az> supone la        
indet]m9acin4 ,y la indet]m9acin  nos   
impide atribuir ms razn de s] a la      
repeticin de un f5m5o  que a su no      
repeticin4 ,la co9cid5cia con/ante es   
compatible con la  idea de az>1 pues no 
hay ms razn p>a que una cosa que se     
produce  por az> no se vuelva a         

reproducir1 como p>a que se reproduzca  
indef9idam5te4 ,p]o1 si e/o es z1 cmo se
 pu$e afirm> que la  anormalidad de los 
f5m5os es fundam5to de la exi/5cia de   
una  causa1 y que la anormalidad sea    
signo del az>8 ,no es contradictorio    
habl> de normalidad a propsito de los   
he*os que se produc5 al az>8  ,e/o no es
 asign>le leyes al az>8 ,cmo es posible 
que el az> se  manifie/e en una =ma     
regul>1 si el az> supone la negacin de  
toda  regul>idad8    ,si hubiramos de   
hab]nos at5ido a la concepcin dogmtica  
del az>1  y busc> analticam5te su       
elim9acin1 /a no hubiese sido posible1  
porque habra una contradiccin insanable 
entre el concepto del az>  y las        
condiciones que requi]e su elim9acin4   
,p]o1 la exp]i5cia1  siempre mae/ra1 ha 
pue/o al espritu humano en pres5cia de  
casos  reales s5cillos que se ac]can a  
la realizacin prctica de la nocin  de   
az>1 y le ha demo/rado la regul>idad de 
su funcionami5to1  p]mitindole descubrir
 exp]im5talm5te las leyes del az>4      

,e/os casos reales s5cillos son los que 
pres5tan los div]sos juegos  de az>4 ,en
 ellos se ha con/atado empricam5te la   
regul>idad de los  he*os que no ti55 ms 
razn de s] en un s5tido que en otro4 ,y 
por  la obs]vacin se ha llegado a       
descubrir que la regul>idad del az>  e/ 
det]m9ada por su posibilidad4 ,es por lo
 tanto la exp]i5cia  la que ha p]mitido 
con/at> que lo que no ti5e ms razn de s]
 en  un s5tido que en otro1 ti5de a     
realiz> todas sus posibilidades4  ,la   
posibilidad de que salgan los div]sos   
nm]os en el juego de los  dados es igual
 p>a todos4 ,en consecu5cia todos t5d]n 
a salir el  mismo nm]o de veces4 ,en una
 ruleta bi5 con/ruda todos los nm]os    
saldrn el mismo nm]o de veces4    ,z1   
pues1 en esos casos s5cillos1 la        
exp]i5cia ha demo/rado  que la          
indet]m9acin de las causas ti5de a      
realiz> todas las  posibilidades4 ,p]o1 
en cambio ha enseado que la pres5cia de 
un  inv>iante1 es decir1 una causa1     
ti5de a reproducir una sola de las      

posibilidades4 ,si el dado ha sido      
c>gado o la ruleta adult]ada1 uno  de   
los nm]os t5d] a salir con ms frecu5cia 
que los otros4    ,z es1 como1 fundados 
en la con/atacin exp]im5tal de casos    
s5cillos que p>ec5 realiz> todas las    
condiciones tericas del  az>1 se ha     
llegado a afirm> que la t5d5cia a       
reproducir todas  las posibilidades es  
una prueba de la =tuidad de las div]sas 
comb9aciones1 mi5tras que la t5d5cia a  
reproducir una sola de las              
posibilidades es una prueba de la       
pres5cia de una causa inv>iante4    ,tal
 es el fundam5to de la ley emprica en la
 elim9acin del az>4    ,veamos ahora    
como se proc$e p>a la det]m9acin de las 
posibilidades1 ya que e/o es fundam5tal 
p>a det]m9> la normalidad  que califica 
al az>4    ,en ci]tos casos es          
relativam5te fcil det]m9> las           
posibilidades4  ,cu&o slo hay dos bolas 
en una caja1 la posibilidad se r$uce a  
la de extra] una de las dos bolas4 ,slo 
son posibles dos casos4  ,la posibilidad

 de pronunci> una letra del alfabeto es 
de #be4 ,la  posibilidad de que llueva  
durante un ao es de #j a #cfe dz4 ,si1  
por  lo tanto1 se nota ci]ta limitacin y
 regul>idad en las obs]vaciones  he*as  
durante v>ios aos1 es que debe hab]     
alguna causa que la  det]m9a4 ,de la    
misma man]a la posibilidad de la        
mortalidad de  p]sonas de #bj aos en un 
pas es de #j al total de individuos de  
esa  edad4 ,por lo tanto1 si el nm]o no 
v>a o se nota una correlacin  entre su  
aum5to y el de la mortalidad1 se pu$e   
decir que hay causas  inv>iables que    
det]m9an el porc5taje de la mortalidad4 
,p]o1 la  posibilidad de posiciones con 
relacin a una recta son inf9itas4 ,en   
e/e caso cualqui] repeticin s]a anormal4
 ,de man]a que cuanto ms  nos ac]quemos 
a lo inf9ito de las posibilidades1 la   
repeticin s]  tanto ms indicativa de una
 relacin causal4 ,cuanto mayor sea el   
nm]o  de las posibilidades1 la repeticin
 de las co9cid5cias s] ms  indicativa de
 la pres5cia de una inv>iante4 ,y por lo

 tanto1 cuanto  mayor sea el nm]o de las
 posibilidades1 mayor s] la seguridad   
que resulta de la con/atacin de la      
regul>idad4 ,el que proc$e con  gr&es   
nm]os aum5ta las posibilidades1 y cada  
repeticin ti5e ms  valor que cu&o las   
posibilidades son pocas4 ,que salga tres
 veces  seguidas el z1 no es prueba de  
que e/ falseado el dado2 p]o1 si  las   
obs]vaciones de tres aos seguidos en un 
pas de #ajj millones de  habitantes dan 
la misma cifra de mortalidad1 es una    
prueba de causas  inv>iantes4    ,ha/a  
aqu nos hemos ref]ido a la det]m9acin de
 la normalidad de  un f5m5o por s mismo2
 p]o la regul>idad pu$e ap>ec] entre dos
  f5m5os4 ,por ejemplo la co9cid5cia    
entre el vi5to y la lluvia de  que antes
 hemos hablado4 ,la normalidad de las   
co9cid5cias se refi]e  siempre a sus    
posibilidades1 y la posibilidad de sus  
co9cid5cias la  det]m9a la multiplicacin
 de sus propias posibilidades4 ,si      
llueve  una vez cada tres dz durante el 
ao1 y v5ta del oe/e cada dos1 la        

posibilidad de su co9cid5cia la det]m9a 
la multiplicacin de  por  1 e/o es1 4   
,por lo tanto si cada seis dz co9cid5 la
 lluvia y  el vi5to del oe/e1 la        
co9cid5cia es normal2 p]o1 si fu]a mayor
  t5dramos que concluir en la exi/5cia  
de una relacin causal entre  el vi5to   
del oe/e y la lluvia4    ,tal es el     
proc$imi5to p>a det]m9> la normalidad   
que p]mite  fund> las inducciones de las
 leyes empricas4    ,p]o ese proc$imi5to
 no slo ti5e ese valor crtico4 ,al      
e/udi>lo  ,s4 ,mill se refi]e a casos en
 que es un v]dad]o in/rum5to de         
inve/igacin4 ,por l se llega a descubrir
 la regul>idad de causas  ocultas cu&o  
concurr5 num]osas causas en la produccin
 de ci]tos  f5m5os4 ,por ejemplo la     
influ5cia con/ante del sol en la        
elevacin  de la temp]atura e/ival4      
,p]mite tambin descubrir f5m5os que     
escapan a la obs]vacin4 ,por ejemplo la 
con/atacin de la regul>idad  en la      
div]sidad de temp]atura durante el da1  
que slo se ha podido  descubrir por m$io

 de las e/ad/icas4                      
,,viii4--,,aplicaci,n ,,de ,,las ,,leyes
 ,,emp,,ricas    ,ha/a aqu he hablado   
del fundam5to de las leyes empricas no  
causales4 ,pasemos a consid]> las       
previsiones que p]mit54    ,e/a di/9cin 
entre el fundam5to y la aplicacin de las
 leyes  empricas no e/ bi5 e/ablecida en
 la obra de ,s4 ,mill1 y es una de  las 
causas que dificultan su lectura en e/a 
p>te4    ,las leyes causales p]mit5     
previsiones absolutas4 ,el conocimi5to  
de  la causa p]mite la previsin absoluta
 del efecto4 ,p]o1 en las leyes         
empricas se ignora la causa4 ,slo se    
sabe que hay una causa1 p]o s9  pod]    
det]m9>la4 ,se sabe que hay causas que  
hac5 que durante el ao  llueva #ij dz2  
p]o1 llov] maana8 ,la ley se refi]e al  
ao1 no a  los dz del ao4    ,si la ley  
fu]a causal1 podramos sab]lo porque     
conoci5do la causa1  la respue/a dep5d]a
 solam5te de la det]m9acin de su        
pres5cia  o de su aus5cia4 ,p]o1 en qu  
m$ida podramos aprove*> la ley  emprica 

p>a el pron/ico8 ,la ley emprica slo    
p]mite en e/e  s5tido afirm>            
probabilidades1 y sus aplicaciones se   
hac5 por el  clculo de probabilidades4  
,el clculo de probabilidades se refi]e  
z1 no al fundam5to de la  ley emprica1  
s9o a sus aplicaciones p>ticul>es4 ,el  
clculo de  probabilidades slo pu$e t5]  
lug> si se conoce la ley4 ,es neces>io  
sab] que la ley exi/e1 que el f5m5o se  
producir4 ,el clculo de  probabilidades 
pu$e s]vir p>a det]m9> nue/ra indecisin 
ante  la falta de precisin de la ley2   
p]o no p>a fund> la ley1 como  p>ece    
qu]] decirlo ,s4 ,mill4 ,la ley emprica 
de la mortalidad no se  funda en el     
clculo de las probabilidades4 ,el       
asegurador que necesita  seguridades y  
no probabilidades1 no basa sus clculos  
en /as1 s9o  en la ley emprica que dan  
las tablas de la mort&ad4 ,el dueo de la
  ruleta tampoco va a probabilidades1 va
 a seguro4    ,el clculo de             
probabilidades ti5e por funcin suplir la
 falta de  precisin de la ley4 ,ti5e su 

razn de s] cu&o se qui]5 sac>           
conclusiones de una ley que no e/n      
expresadas en ella4 ,las tablas  de la  
mortalidad1 respecto a la previsin de la
 mortalidad1 no  expresan               
probabilidades4 ,d5tro de ci]tos lmites1
 enti5de expres>  una previsin absoluta4
 ,slo da probabilidades1 si se qui]e    
sac>  conclusiones que ella no expresa1 
respecto de p]sonas s+ul>es  compr5didas
 en las edades a que se refi]5 las      
tablas de mortalidad4  ,de la misma     
man]a de clculo de probabilidades no    
t5dra por qu s]  empleado por el        
propiet>io de la ruleta4 ,slo podra     
int]es> al  jugador que1 no t5i5do ms   
razn de p5s> que ha de salir un nm]o    
que otro1 necesita decidirse1 y a falta 
de mejores motivos cu5ta las            
probabilidades de uno y otro4 ,p>a el   
jugador que1 sabi5do que ti5e  que salir
 tantas veces el z1 cu5ta las veces que 
ha salido1 jug>  casi seguro contra l1  
si ha salido ac]cndose al lmite de lo   
que  debe salir4 ,p]o1 e/o no qui]e     

decir que t5ga que gan>4    ,la         
aplicacin del clculo de probabilidades  
exige z el conocimi5to  de la ley1 y la 
ignorancia de su frecu5cia4 ,es decir   
que debe s] una  ley que o no exprese   
relaciones con/antes1 o que las         
aplicaciones  que se qui]5 hac] de ella 
e/n fu]a del lmite de su con/ancia4     
,por eso s]a un absurdo la aplicacin del
 clculo a la v]acidad  de los te/igos4  
,p>a que le fu]a aplicable s]a neces>io 
una  ley que e/ableci]a la regul>idad   
del porc5taje de la v]acidad  de los    
te/igos4 ,si exi/iese esa ley1 la       
aplicacin del clculo  de probabilidades 
a la det]m9acin de la v]acidad de un    
te/igo  s+ul> s]a tan legtima como en el
 caso de la det]m9acin del  jugador a   
favor de un nm]o det]m9ado4 ,p]o si en  
aquel caso el  empleo del clculo de la  
probabilidad pu$e s] una man]a de salir 
de la indecisin1 y que ti5e su razn de  
s] porque en los gr&es  nm]os acaba por 
gan> el que se dirige por ella1 aunque  
aplicado a  la apreciacin te/imonial se 

pudiese lleg> a los mismos resultados1  
es decir1 que en el total de cond5as en 
los juicios crim9ales  prevalec]an las  
cond5as ju/as basadas en la apreciacin  
te/imonial  por el clculo de            
probabilidades1 siempre s]a una infamia 
a la  que nue/ra conci5cia moral se     
resi/ira pas> por la cond5a de          
inoc5tes1 en razn de que en sus         
totalidades habra un porc5taje          
consid]able en que la ju/icia saldra    
triunfante4      ,,ix4--,,conclusi,n    
,y con e/o creo que pu$o d> por t]m9ada 
la exposicin de la teora  de la         
g5]alizacin inductiva1 pues si bi5 ,mill
 compr5de en ella a  las g5]alizaciones 
fundadas en la analoga1 a las           
g5]alizaciones  no dep5di5tes de        
causalidad1 y a las g5]alizaciones      
aproximativas1  creo que lo hace        
errneam5te4    ,efectivam5te1 las       
g5]alizaciones analgicas son falsas     
g5]alizaciones4 ,la analoga pu$e s] un  
in/rum5to de  inve/igacin1 de           
descubrimi5to2 p]o1 no slo no pu$e d> un

  fundam5to lgico a la g5]alizacin1 s9o 
que ba/a pod] det]m9>  que una          
g5]alizacin es analgica p>a decl>>la    
infundada4 ,p>a  la prctica y p>a la    
inve/igacin1 la analoga pu$e t5] mu*a   
importancia3 p]o no la ti5e de n+una    
man]a p>a la crtica de los              
conocimi5tos4    ,por lo que se refi]e a
 las leyes de coexi/5cia no dep5di5tes  
de causalidad1 a mi modo de v] ,s4 ,mill
 errneam5te las consid]a  en la lgica de
 la induccin4 ,las relaciones entre las 
propi$ades  elem5tales de los cu]pos1   
cuya solid>idad se g5]aliza1 no ti5e  ms
 fundam5to que la simple enum]acin4     
,esas g5]alizaciones no  hac5 ms que    
expres> lo que se ha obs]vado ha/a el   
mom5to4 ,no  son una induccin4 ,no son  
el producto de la g5]alizacin de lo que 
se ha obs]vado en uno o en v>ios casos1 
s9o la afirmacin de una  co9cid5cia a la
 que no se le conoc5 excepciones4       
,por lo que se refi]e a las             
g5]alizaciones aproximativas1 es decir1 
g5]alizaciones p>ciales1 como cu&o se   

dice la mayor p>te de los  vascos son   
hone/os1 ,s4 ,mill di/+ue p]fectam5te el
 caso de las  cuasi g5]alizaciones1 que 
no ti5e valor ci5tfico1 de la v]dad]a   
g5]alizacin he*a en =ma de aproximacin4 
,las prim]as pu$5  t5] un int]s muy gr&e
 p>a la vida y se ju/ifica el int]s con 
que ,s4 ,mill las e/udia2 p]o1 p>a la   
crtica ci5tfica no ti55  valor alguno4  
,se deb5 us> con gr&es precauciones4 ,en
 cambio1 las  g5]alizaciones            
aproximativas1 que son v]dad]as         
g5]alizaciones1  en su limitacin1 son   
absolutas1 es decir1 que limitadas al   
porc5taje  o a la t5d5cia que expresan  
en su aplicacin1 p]mit5 previsiones     
absolutas4 ,es el caso de las           
g5]alizaciones sobre los gr&es  nm]os4  
,las tablas de la mortalidad1 son       
g5]alizaciones de e/a  naturaleza4 ,en  
sus aplicaciones1 como gr&es nm]os1 son 
tan  absolutas como las otras           
inducciones4 ,lo prueba la ganancia de  
las  compaz de seguros4 ,en las         
especulaciones de c>ct] social1 en las  

que slo se ti55 en vi/a masas humanas1  
en que la consid]acin de  los individuos
 desap>ece1 las g5]alizaciones          
aproximativas ti55  un valor absoluto1  
porque las excepciones individuales no  
llegan a  modific> los resultados       
totales que son los nicos que int]esan4 
,otro caso en el que las g5]alizaciones 
aproximativas ti55 un valor  absoluto es
 cu&o se conoce la causa de la g5]alidad
 de un f5m5o  o de las excepciones      
individuales1 y la g5]alizacin se       
expresa con  la limitacin que impone su 
causa o las causas de las excepciones   
individuales4    ,ahora bi52 las        
g5]alizaciones aproximativas1 cu&o ti55 
esas  condiciones de una v]dad]a        
g5]alizacin1 son o leyes causales  o    
leyes empricas no causales4 ,de modo    
que1 salvo la =ma de la  expresin1 que  
no afecta su valor ci5tfico1 no hay por 
qu hac]  de las g5]alizaciones          
aproximativas una categora especial de  
g5]alizacin entre las inductivas4    ,z1
 pues1 podemos concluir que la teora    

crtica de la g5]alizacin  ab>ca la      
ju/ificacin de las g5]alizaciones por   
simple enum]acin1  y las g5]alizaciones 
inductivas4 ,el fundam5to de las prim]as
 es  evid5te1 no z el de las            
g5]alizaciones inductivas4 ,hemos       
fundado  la induccin en el pr9cipio de  
id5tidad por la det]m9acin de la  causa4
 ,luego hemos indicado y discutido el   
valor de los mtodos p>a  det]m9> las    
causas4 ,y al lleg> a e/e punto hemos   
obs]vado que no  siempre es posible la  
det]m9acin de la causa2 p]o1 no por eso 
la  ci5cia se arr$ra1 y fundada en la   
simple regul>idad1 =mula leyes  que se  
llaman empricas no causales4 ,y nos     
hemos preguntado por su  fundam5to4     
,hemos vi/o que siempre lo es la        
afirmacin de la causa2  p]o1 que no     
pudi5do det]m9>se1 se la supone4 ,p]o1  
esa suposicin  no es arbitr>ia4 ,requi]e
 la con/atacin de la regul>idad1 que    
hemos  vi/o que se funda en la elim9acin
 del az>4 ,la realizacin de su  condicin
 terica da a las leyes empricas el mismo

 valor que ti55  las causales1 en los   
lmites d5tro de los que se afirman4     
,de la excursin que hemos he*o por la   
teora de la g5]alizacin  inductiva1 que 
es el fundam5to de casi toda la ci5cia  
de lo real1  lejos de am5gu> nue/ro     
s5timi5to escptico1 /e ha t5ido que     
=tific>se2 p]o1 no por eso nue/ro       
escepticismo nos ha he*o neg>  la       
ci5cia1 al contr>io1 slo l la pu$e      
salv>4 ,fram5te analizada  con crit]io  
dogmtico hubiramos t5ido que neg>la ci5 
veces4          ,,ulises ,,en ,,el      
,,infi]no ,,dantesco#bd    ,,por        
,,nicolas ,,besio ,,mor5o    ,pr(esor en
 la ,univ]sidad de ,la ,plata           
,punta del ,e/e1 m>zo #e de #aiai4      
,qu]ido amigo3    ,he led con vivo plac]
 su int]esante e/udio sobre el fraude1 y
  sobre la moral de ,ulises1 ap>ecido en
 su ,revi/a de ,filos(a de  e/e mes de  
,m>zo4 ,toda la enseanza que de l brota1
 s]a de alta  utilidad p>a los          
gob]nantes y polticos de nue/ro tiempo4 
,p]o1 qui]o ref]irme a las citas        

dantescas1 que u/$ hace en el  trabajo1 
ju/ificadas por ci]to1 ya que el prim]  
poeta de todos los  tiempos1 ha de/9ado 
a los fals>ios y traidores1 como u/$ lo 
dice1  num]osos cantos de su ,infi]no4  
,fraude1 hijo de la sob]bia1 prim]o y   
ms grave de los pecados de la fe de     
,dante4 ,a l tambin se refi]e en  los   
cantos ,x1 ,,xi y ,,xii del purgatorio4 
8,en vano--dice u/$--reley5do esa p>te  
del poema dantesco1 buscamos  entre los 
fraudul5tos al div9o ,ulises1 arquetipo 
clsico de todos  los simuladores4 ,y    
sorpr5de la aus5cia pues el viaje4440   
,el prrafo me resulta inexplicable1     
conocidas sus aficiones dantescas y  por
 las mismas citas1 jsimas1 que lo       
prec$54    ,el prud5te rey de ,itaca    
ap>ece entre los fraudul5tos peores1    
pues el  canto ,,xxvi del ,infi]no1 e/  
d$icado a los gr&es compaeros ,ulises  y
 ,diom$es1 all r$ucidos no slo por sus  
fraudes1 s9o por hab]los  he*o comet] a 
otros2 en el mismo canto se n>ra el     
ltimo viaje y la  mu]te de ,ulises4     

99       99       99       99       99  
,hacia poco ms de la mitad del canto    
,,xvi del ,infi]no1 el altsimo  sabio y 
su duque comi5zan a ac]c>se al re9o     
espantoso de los  fraudul5tos de toda   
especie1 al que los transporta el       
mon/ruoso  vigilante de la entrada4 ,el 
bello episodio de la cu]da que cea el   
talle del poeta1 inicia el desc5so al   
pavoroso crculo octavo1 de los  v]dad]os
 fraudul5tos1 p]o ya1 poco antes1 en los
 ltimos fosos  del crculo sptimo1 se    
ap]cib5 los usur]os1 p]seguidos por la  
implacable lluvia de fuego4    ,el canto
 ,,xviii1 describe las dos prim]as fosas
 del crculo octavo1  donde los s$uctores
 de muj]es1 por cu5ta aj5a 7rufianes7 y 
por  cu5ta propia1 m>*an en s5tidos     
contr>ios1 p]seguidos por  multitud de  
diablos1 y donde los aduladores--tambin 
ms]a especie  de indignos--e/n sum]gidos
 en repugnante e/ircol1 como fu]a       
repugnante el vicio que en vida         
padeci]on4 ,all se v5 el maldito  h]mano
 de ,ghisolabella1 el s$uctor de ,isfile

 y ,m$ea1 la desdi*ada  ,taide4    ,en  
la t]c] fosa del crculo octavo 7canto   
,,xix7 pone ,dante a los  num]osos      
simonacos de sus tiempos1 que e/n cabeza
 abajo1 con los  pies ardi5do y aun las 
pi]nas2 all e/n el prfido papa ,nicols  
,,iii1 ,clem5te ,v y todos los dems     
desdeados por el poeta4    ,en la cu>ta 
fosa 7canto ,,xx71 los adiv9os ti55 la  
cabeza dada  vuelta y cam9an            
retroc$i5do4 ,all ap>ec5 el gigante     
,anfi>co1  prud5tsimo v>n1 a qui5       
,esquilo en sus 8siete sobre ,tebas0    
pone  fr5te a la pu]ta ,homoloidea1     
donde adiv9a su propia desdi*a2         
,tiresias1 el adiv9o de la misma ciudad 
de ,cadmo2 ,aronta1 que vatic9  el      
triunfo de ,cs>2 la hija de ,tiresias1  
que as5t donde deba  fund>se la ciudad  
patria de ,virgilio2 ,euripilo y mu*os  
ms4    ,la qu9ta fosa1 de cola hirvi5te1
 enci]ra a los intrigantes 7canto  ,,xxi
 y ,,xxii7 y la sexta a los hipcritas   
7canto ,,xxiii71 donde ,caifs1  que     
aconsej>a la crucifixin1 m>*a oprimido  

por una dorada capa de  plomo4    ,y    
sigu5 los tipos de fals>ios4 ,a los     
ladrones se llega en la fosa  sptima    
7canto ,,xxiv7 donde e/n mordidos por   
s]pi5tes y qu$an  r$ucidos a c5izas1 de 
las que r5ac5 a su =ma primitiva pas&o  
por la de s]pi5tes4 ,entre las          
multitudes se divisa al que hubo de     
apod]>se del trono de ,san ,jacobo2 en  
el canto ,,xxv ,caco y c9co  ladrones   
flor5t9os sufr5 el ca/igo de su bajo    
delito en la ti]ra4    ,y z llegamos al 
famoso canto ,,xxvi1 donde hemos de     
encontr> a ,ulises  y ,dim$es entre los 
consej]os fraudul5tos de que se ocupa   
tambin el  canto ,,xxvii4           99  
99       99       99       99    ,u/$ v 
cmo1 ha/a ahora1 son todos fraudul5tos4 
,usan unos del fraude p>a s$ucir muj]es 
y entreg>las a otros o  goz>las ellos   
mismos2 otros usan todo gn]o de fraudes 
p>a pod]  aplaudir y adul> a los        
pod]osos2 luego los fraudul5tos en      
simona1  que v5d5 las v5tajas de su     
encumbrada posicin2 los adiv9os  tambin1

 hijos del fraude1 porque la adiv9acin1 
si5do imposible p>a  los mortales1 t5a  
que llev>los a la m5tira frecu5te2 nadie
 usa  ms del fraude que los intrigantes1
 pues de l se val5 p>a vaci>  su envidia
 o su ambicin1 que es sob]bia2 de los   
hipcritas no hay  que explic> si son    
fraudul5tos1 pues ocultan inv>iablem5te 
sus  propsitos p>a p>ec] lo que no son2 
usan del fraude los ladrones1  despus2 y
 los consej]os fraudul5tos1 ms          
delictuosos que todos1  pues se empean  
en hac] comet] su delito a los dems1    
ap>ec5  repres5tados por los dos gr&es  
hroes troyanos ,ulises ,la]tada  y      
,dim$es ,tideida1 unidos en la expiacin 
como fu]an unidos en el  delito4    ,es 
en e/e asombroso canto ,,xxvi1 donde    
,dante ti5e la m>avillosa  intuicin de  
la llama p>lante1 que la fsica habra de 
realiz>  mu*os aos despus4 ,los         
cond5ados e/n ent]am5te envueltos en una
  llama que t]m9a en punta1 si5do mayor 
la de ,ulises1 el +5ioso1  de l9aje     
div9o1 que la de ,dim$es1 por s] aqul el

 director de  las intrigas comunes y el 
autor nico de mu*as intrigas propias1 y 
por s]1 como u/$ dice1 el que in/ig>a a 
otros hone/os a comet]  delito de       
fraude2 ,dim$es1 ms h]oico1 ms gr&e en  
la gu]ra1  invicto siempre1 v5c$or de   
los propios dioses en los combates      
troyanos1 m]eca ms consid]acin que el   
que arranc>a a ,aquiles de  los brazos  
de ,deidamia1 p>a llev>lo ante los muros
 de ,ilin4    ,no2 ,dante no poda       
olvid>se de n+n hroe ni p]sonaje        
consid]able  de la gu]ra de ,troya1     
porque la fundacin de ,roma--que era p>a
 el  sumo poeta la mxima gr&eza de la   
ti]ra--fu debida a l9aje troyano  y a la
 cada de la ciudad de ,pramo4    ,z     
,electra1 madre del fundador de ,troya1 
e/ en el ,limbo1 con ,hctor  y ,eneas1  
padre de ,silvio2 entre los lujuriosos1 
,el5a y ,aquiles y  ,p>is2 ,dim$es y    
,ulises ya citados2 ni deja de record>se
 de ,pramo y  ,hcuba1 ,agam5on 7,i4     
,,xxx1 #ae2 ,i4 ,,xxx4 #af2 ,p>4 v4     
#fi71 ,ore/es su hijo  7,purg4 ,,xiii1  

#cb7 y otros atridas ms4    ,p]o ,dante 
t5a un int]s fundam5tal en ocup>se del  
esposo de la  hone/a ,p5lope1 pues deba 
ap>t>se de la tradicin homrica que no   
daba al f9 del ,la]tada un c>ct] tan    
trabajado y difcil1 como  el que l deba 
asign>le4 ,ulises e/aba de/9ado1 antes  
de morir1  a salv> los lmites del       
,m$it]rneo y fund> ,lisboa en la co/a   
atlntica1 p>a ca] despus sepultado en el
 an*uroso m>4    ,a la invocacin        
g5tilsima del mantuano1 la ms alta de   
las  llamas que =maban el grupo de los  
hroes comi5za ya a agit>se              
murmur&o--como la que el vi5to al mov]  
fatiga--z la punta aqu y  all           
llev&o--cual si fu]a una l5gua la que   
hablase--lanz sus voces  fu]a y dijo3   
8,cu&o--444 y habla de tal modo el      
+5ioso ,ulises  durante #eb v]sos del   
mayor poema4    ,p]o aqu no t]m9an los  
fraudul5tos y1 como aqullos1 e/ aqu     
,bonifacio ,,viii2 despus vi55 los      
cismticos3 ,mahoma1 ,rev4 de ,m$ic9a  y 
otros2 fals>ios de toda calidad1 como   

los falsificadores de metales2  de      
p]sonas1 como la ince/uosa ,mirra y la  
tri/e ,hcuba2 de mon$as2  de palabra1   
como la muj] de ,putif> y ,simn de      
,troya1 que logr abrir  la bre*a de sus 
muros4    ,en el crculo nov5o 7canto    
,,xxxi7 se ca/igan otras =mas de        
sob]bia2  entre ellas la de los gigantes
 que quisi]on escal> el cielo4          
,f9alm5te vi5e la mayor =ma del fraude3 
la traicin1 p>a la  que se de/9a el     
mayor ca/igo ideado por ,dante4 ,los    
traidores de  sus p>i5tes1 prim]o2 luego
 los traidores a la patria2 despus los  
traidores de sus com5sales2 los         
traidores de sus b5efactores2 y1        
f9alm5te1 los traidores a la div9idad y 
a la maje/ad3 ,judas y ,bruto  el ases9o
 de ,cs>1 y ,lucif] mismo4              
,disclpeme1 mi amigo1 que /a haya salido
 tan l>ga y cu5te con su  amigo affmo4  
,n4 ,,besio ,,mor5o4    ,seor doctor    
,jos ,+5i]os4          ,,democracia     
,,individuali/a#be    ,,por ,,el ,,dr4  
,,ces> ,,reyes    ,ex magi/rado en ,la  

,rioja      ,i    ,escriba hacia los aos
 de la ,revolucin de ,mayo ,b>tolom     
,hidalgo1  prim] poeta nativo del ,ro de
 la ,plata1 en sus poesz gau*escas1     
haci5do habl> al paisano ,*ano1 8capataz
 de una e/ancia en las islas  del       
,tordillo01 en sus dilogos con el gau*o 
,contr]as1 8de la gu>dia  del ,monte03  
,contr]as        ,pues yo siempre o     
decir      ,que ante la lay era yo      
,igual a todos los hombres4        ,*ano
        ,mesmam5te1 z pas      ,y en    
papeletas de molde      ,por todo se    
public      ,p]o hay sus dificultades   
,en cuanto a la ejecucin4      ,roba un 
gau*o unas espuelas1      ,o quit algn  
manc>rn1      ,o del peso de unos m$ios 
,a algn paisano alivi2      ,lo pri5d51 
me lo en*alecan1      ,y en cuanto se   
descuid      ,le limpi>on la c>a*a1     
,y de malo y saldeador      ,me lo      
tratan1 y a un presidio      ,lo m&an   
con calzador2      ,aqu la lay cumpli1  
es ci]to      ,y de e/o me alegro yo1   
,qui5 tal hizo1 que tal pague4          

,vamos1 pues1 a un seorn3      ,ti5e una
 casualid444      ,ya se ve444 se       
rem$i444      ,un descuido que a un     
cualqui]a      ,le suc$e1 si1 seor1     
,al pr9cipio mu*a bulla1      ,emb>go1  
causa1 prisin      ,van y vi551 van y   
vi551      ,secretos1 almiracin1        
,qu decl>a8 que es m5tira1      ,que l  
es un hombre de honor4      ,y la mosca8
 no se sabe1      ,el e/ao la p]di1     
,el preso sale a la calle      ,y se    
acaba la juncin1      ,y e/o se llama   
iguald8      ,la p]ra que me p>i6       
,en f9 dejemos amigo1      ,tan tri/e   
conv]sacin1      ,pues no pi]do la      
esp]anza      ,de v] la re=macin4    ,y 
en eso e/amos1 desde hace ya ms de un   
siglo1 en que nue/ro  humani/a cuanto   
patriota1 que fu milit> de la           
,indep5d5cia1  escriba3--mant5i5do la   
esp]anza de v] la re=macin4 ,ha/a       
cundo8 ,desde los albores de la         
indep5d5cia1 desde antes1 desde la      
dom9acin espaola1 ya se deca en el papel
 que 8todos ramos iguales  ante la ley04

 ,e/e equvoco se ha prolongado ha/a el  
pres5te en  nue/ras in/ituciones4 ,las  
leyes dic5 una cosa2 los hombres que las
  aplican y ejecutan1 hac5 otra cosa bi5
 di/9ta4    ,los magi/rados y los       
funcion>ios1 ha/a el pres5te1 mi5t5     
cu&o dic5 que hac5 la ju/icia igual p>a 
todos4 ,consci5te  e inconsci5tem5te1 la
 hac5 en b5eficio de la clase social a  
que p]t5ec54 ,y como las ari/ocracias y 
burguesz1 ha/a el  mom5to actual1 en    
e/os pases1 y en g5]al en el mundo1     
dom9an  a la clase obr]a1 a la clase    
pobre1 a los que ha dado en llam>se     
despectivam5te1 en ci]tas regiones de   
,amrica1 *9os1 negros1  mulatos2 y no   
ob/ante s] /os los ms1 las clases       
dom9antes  dispon5 de magi/rados y      
funcion>ios que les p]t5ec51 y /os1     
naturalm5te1 ti55 que abog> por su      
propio gremio4    ,la reaccin           
democrtica--si ella ha de s] una v]dad  
en la prctica1  y no slo una f>sa en el 
papel--ti5e que v5ir del mismo pueblo1  
y no del ,e/ado1 porque s9 contadas     

excepciones los ari/cratas  o           
burgueses--de los cuales1 como digo1 e/n
 con/itudos hoy los  gobi]nos--no pu$5  
r5unci> a su privilegio de ca/a p>a     
levant>  a los que sufr51 al pueblo     
obr]o4 ,se necesita de hombres que por  
temp]am5to t5gan un exquisito s5timi5to 
humani/a1 que sean  altrui/as o fils(os1
 un conde ,len ,tol/oy1 un ,rob]to ,ow51
 por  ejemplo1 de los cuales en e/e     
mundo de egosmo y sup]ficialidad  ap5as 
se cont>a una doc5a4 ,cu&o el pueblo se 
in/ruya y adqui]a  ci]ta indep5d5cia    
econmica por s mismo pr9cipalm5te1--y   
tambin  en segundo ord51 por los que    
tmidam5te1 mezqu9am5te1 le d el         
,e/ado--1 podr reiv9dic> sus d]e*os1    
llev&o a los pue/os  pblicos por el voto
 en los comicios g5u9os repres5tantes de
 sus  filas1 con in/ruccin s1 y cultura 
moral1 p]o que no r5iegu5  de su orig5  
una vez que se encu5tr5 encumbrados1    
aunque e/o es  difcil en ellos1 pue/o   
que obra el recu]do de la infancia y la 
tradicin de sus manes en cuanto han     

sufrido4 ,z se han de incl9>  ms a      
favorec] a los que sufr51 al pueblo     
obr]o1 y no a las clases  gob]nantes1   
extraz a sus dioses l>es4 ,mi5tras el   
pueblo no t5ga  netos repres5tantes de  
su e/irpe1 mi5tras ob$ezca a m&at>ios de
  clases antagnicas a las suyas1 va     
p]dido2 son m&at>ios infieles  que no   
han he*o ms que trafic> con el nombre de
 la democracia1  p]o cuyos int]eses y   
s5timi5tos ti55 tanto de demcratas como 
los espaoles que v9i]on a civiliz> y    
ensear el evangelio a los  indios1      
ext]m9ndolos por av>icia4 ,fu]a de esa  
condicin1 s9e  qua non p>a que triunfe  
evolutivam5te la democracia1 se necesita
  e/a otra3 que el ,e/ado con/itud por  
los privilegiados1 nobles1  capitali/as1
 y sus secuaces sac]dotes y milit>es1 no
 ob/aculice  por la fu]za la p>ticipacin
 en el gobi]no de la clase pleveya1     
porque entonces todo esfu]zo del pueblo 
s]a ineficaz1 y su reaccin  no podra    
v5ir s9o por la revolucin1 oponi5do la  
fu]za a la  fu]za4 ,en nue/ra repblica  

t5emos conseguido ya el libre voto--por 
lo m5os en el papel1 que en la prctica  
di/a mu*o an de s] una  realidad--2 es  
posible1 pues1 el triunfo de la         
democracia1 siempre  que las clases     
trabajadoras1 que son la mayora votante1
 t5gan en  el gobi]no g5u9os            
repres5tantes obr]os1 o hijos de obr]os 
levantados con sus propios esfu]zos y   
que no desconozcan a su e/irpe4  ,es    
v]dad que1 en ci]tas prov9cias1 al      
pueblo arg5t9o le falta  in/ruccin e    
indep5d5cia econmica p>a pod] compr5d] y
 busc> en  la prctica legal su          
prosp]idad individual y social2 ah1     
pues1 debe  t5d] la prdica3 a que se    
in/ruya1 a que trabaje en condiciones ms
  v5tajosas1 solid>izndose1 por ejemplo1
 en las huelgas p>a hac]se  oir del     
capitali/a2 por otra p>te1 hoy la ci5cia
 no es patrimonio  de los ricos1 pues   
pu$5 adquirirse libros de celebridades  
mundiales  por exiguo precio1 al alcance
 del obr]o4 ,la cue/in econmica y la    
in/ruccin se complem5tan2 por ms que    

haya capacidad intelectual1  no pu$e    
hab] lib]tad de obr> s9 base econmica2  
el e/mago m&a2  a la inv]sa1 con algunos
 ahorros que t5ga el hombre1 si no ti5e 
in/ruccin1 va expue/o a dej>se explot>  
por otros ms in/rudos1  o a p]d] su d9]o
 en malos negocios4 ,busc> la           
indep5d5cia  econmica no es busc> la    
usura4 ,los capitales al alcance de     
todas las  necesidades sociales1 y no   
reconc5trados en pocos millon>ios2 deb51
  adems1 pon]se en circulacin p>a       
favorec] int]eses sociales1             
especialm5te de las clases que ms los   
necesitan1 y no gu>d>se en  las cajas de
 fi]ro o en ,bancos1 de donde slo se los
 pu$e extra]  con int]eses crecidos y   
con g>anta hipotec>ia o firmas fu]tes4  
,en ,norte ,amrica1 donde la organizacin
 social se ac]ca algo a la  democracia  
de v]dad1 no ha surgido el capital de   
las explotaciones  de los gobi]nos s9o  
por la obra propia de trabajadores      
es=zados1  qui5es despus donan gr&es    
cantidades a soci$ades de b5efic5cia1   

hospitales1 in/itutos ci5tficos y de    
trabajos prcticos1 p]o no  las dan a las
 manos mu]tas de las iglesias y         
conv5tos1 como entre  nosotros1 nico    
caso en que aqu ocurr5 donaciones4 ,en  
e/e pas se  han adquirido las =tunas1   
casi en tu totalidad1 por las m]c$es    
que los reyes espaoles prim]o1 y los    
gobi]nos patrios despus1  hici]on de    
ext5sos t]ritorios a los pocos espaoles 
y arg5t9os  de la burocracia1 de%]$&o a 
los dems del pueblo1 que1 como los      
pobres indg5as1 v9i]on a qu$> p>ias en  
el propio suelo que los  vi nac]4 ,no   
hay ms que v] los ttulos de esas m]c$es1
 que aun  circulan en los exp$i5tes     
judiciales1 p>a conv5c]se2 z1 por       
ejemplo1 he vi/o ttulos de ti]ras de la 
familia ,arias que a su  antepasado1    
,juan ,manuel1 le entreg>on los gobi]nos
 patrios casi la  t]c]a p>te de los     
,llanos4 ,despus la ti]ra se ha         
valorizado por  obra de la              
inmigracin--compue/a casi en su         
totalidad de elem5to  obr]o--que crea   

pueblos y cultivos1 y por los           
f]roc>riles1  result&o que de la no*e a 
la maana esos propiet>ios de ext5sas    
zonas de campo1 antes s9 mayor valor    
relativo1 por m]c$es o compras1  han    
vi/o c5tuplicados el precio de sus      
ti]ras y han resultado  algunos         
ar*imillon>ios4 ,no es ju/o1 pues1 que  
e/os seores  contribuyan al bi5e/>      
social1 poni5do a disposicin de los que 
no  ti551 lo que han recibido directa o 
indirectam5te de la soci$ad y  del      
trabajador8 ,y si el enriquecido por el 
trabajo de todos se niega a  retribuir  
al obr]o1 a comp5s> a la soci$ad por lo 
que ha obt5ido  de ella1 el ,e/ado1     
haci5do ju/icia1 una vez que e/ con/itud
  por repres5tantes netos de la clase   
popul>1 lo ha de conseguir con  una     
poltica socializadora1 s9 necesidad de  
expoliaciones1 las  cuales slo se       
ju/ifican cu&o el monopolio raya al     
extremo1 como  suc$a con las manos      
mu]tas de curas y nobles en ,francia1   
cu&o  la revolucin1 que vivan en el     

d]ro*e1 al paso que1 como dice ,la      
,bruyre 78,los ,c>act]es07 &aban g5tes  
pa/e&o por los campos  de ,francia a    
duras p5as de pod]se di/+uir si eran    
hombres2 como  actualm5te en ,rusia1 que
 mill>es o millones de pueblo pagaban   
con  la mis]ia1 en los calabozos de     
,sib]ia1 y en las gu]ras ext]nas        
int]m9ables1 el d]ro*e1 el lib]t9aje y  
las locuras de dom9io de  sus z>es1     
nobles y milit>es4    ,poltica de       
ju/icia se necesita1 t5di5te a elev> el 
pueblo  trabajador1 hacindolo p>ticip>  
de d]e*os econmicos1 ci5tficos1         
sociales y morales1 que al pres5te le   
e/n re/r+idos1 lo cual  se conseguir con
 d>le indep5d5cia econmica1 con         
in/ruirlo1 con  educ>lo4 ,se com5z> a   
d>les base econmica1 legisl&o la mat]ia 
de los contratos obr]os1 p>a que no sean
 explotados por patrones1  fijndoles el 
mnimum del sal>io y el mximum del       
jornal1 los  accid5tes en las fbricas a 
co/a del capitali/a1 el d]e*o a la      
huelga2 dndoles en enfiteusis ti]ras    

fiscales1 en e/e pas1 donde1  como ha   
di*o ,s>mi5to1 8el mal que t5emos es la 
ext5sin01 p>a  que las puebl5 y no      
sufran hambre tambin ellos2 p>a que     
poblado el  desi]to haya prosp]idad     
social1 por el aum5to de produccin1     
porque1  como dice bi5 ,alb]di1 la      
riqueza no la da la ti]ra pelada s9o el 
trabajo del hombre aplicado al suelo    
78,e/udios ,econmicos074    ,mejor      
todava que en enfiteusis1 la ti]ra se   
debe d> al que la  trabaja1 p>a que se  
radique en ella def9itivam5te y la ame  
=m&o  su hog>1 p]o d>la solam5te a los  
que la necesitan y son capaces de       
hac]la producir1 prohibi5do su          
negociacin privada p>a que no se        
rehagan los latifundios de los seores   
feudales4      ,,ii    ,la ,revolucin de
 ,mayo no resolvi el problema social    
arg5t9o2  ella1 como la ,revolucin de   
,julio en ,francia1 ha sido el triunfo  
de  la burguesa y no del pueblo1 si bi5 
el pueblo fu el que las hizo  triunf>2  
p]o no e/&o prep>ado ni econmica1 ni    

intelectualm5te1  result suplantado1    
dom9ado2 con esas campaz1 de que nos    
enorgullecemos tanto1 se desaloj dos    
plagas sociales1 la nobleza y  el cl]o  
7en nue/ro caso =a/]as todava71 p]o se  
levant una  t]c]a1 los burgueses        
semi9/rudos y capitali/as1 o sea la     
clase  m$ia4 ,es decir1 en el caso de la
 ,arg5t9a1 los criollos que se  d$ic>on 
al com]cio y la ganad]a--pues los       
espaoles desdeaban  como (icio propio de
 negros y villanos--y se in/ruy]on en   
los  escasos colegios y univ]sidades de 
,crdoba y ,*uquisaca1 fu]on los  que    
con/ituy]on la burguesa4 ,porque en la  
colonia del ,ro de la  ,plata1 y en toda
 ,sud ,amrica1 a excepcin del ,p]1      
nobles no haba ni  p>a rem$io1 salvo los
 m&at>ios de ord5 sup]ior que nos       
enviaban  y regresaban a ,europa s9 dej>
 familia1 como que les e/aba prohibido  
el radic>se2 segn ensea la hi/oria1 la  
inmigracin espaola a  ,amrica era la ley
 de la poblacin p59sul>4 ,mas1 &&o el   
tiempo1  e/os espaoles1 plebe all1      

com5z>on a consid]>se nobles aqu1 en    
relacin con el indio2 y t5an razn1 a su 
modo1 porque fsicam5te  e               
intelectualm5te esa raza e/aba ms       
adelantada4 ,expulsados los  espaoles1  
los hijos de /os cont9u>on esa          
ari/ocracia ad hoc1  nacida aqu en el   
m$io1 y tambin los me/izos que econmica 
e  intelectualm5te--por ambas fu]zas y  
por la de las armas en las  gu]ras de la
 indep5d5cia--se levant>on dom9&o1      
avasall&o1 al  gau*o del campo y al *olo
 de las ciudades#bf4    ,no es otro el  
orig5 de toda ari/ocracia1 burocracia y 
gobi]no en  g5]al3 el dom9io por la     
fu]za1 la subyugacin de una clase       
social1  p>a explot>la4 ,con la evolucin
 de las soci$ades la lu*a de raza  a    
raza1 de tribu a tribu1 de clase a      
clase1 de grupo a grupo1 ext]na  e      
int]na1 se atemp]a1 por la adquisicin de
 s5timi5tos sociales1  del pr9cipio de  
ju/icia1 p]o no desap>ec5 del todo4     
,siempre hubo  v5c$ores y v5cidos2 y la 
teora de que no haya ni v5c$ores ni     

v5cidos1 pas> a s] una realidad en un   
porv5ir aun ba/ante lejano1  segn lo    
hace v] el resultado de la actual gu]ra 
europea1 que1 no  ob/ante el humanismo y
 la democracia decantados por ,wilson1 y
 en  gran p>te ci]tos1 los aliados se   
e/n a*ure&o--como dira un  criollo--el  
ex imp]io alemn1 hoy nacin democrtica1  
bajo el pretexto  de que fu una         
teocracia4    ,con la hi/oria en la mano
 se pu$e con/at> que el proceso de los  
,e/ados en el mundo fu ese1 la clase    
8dom9ante0 v5c$ora result  gobi]no1 la  
clase 8dom9ada01 v5cida1 qu$ pueblo     
explotado4 ,los  que lo niegan son      
precisam5te los int]esados en que ello  
no ap>ezca  y en pod] seguir z explot&o 
al pueblo s9 que se ap]ciba1 bajo  la   
c>tula de protectores del mismo1 ve/idos
 con la piel del cord]o4    ,nos ba/>a  
cit> la op9in de eximios socilogos1 y   
fils(os1 que  han e/udiado la cue/in    
poltica1 libres de las b&]as de los     
p>tidos y del espritu de clase4         
,mi5tras1 pues1 las lu*as de clases no  

e/n elim9adas o  pod]osam5te atemp]adas1
 lo cual p5samos se conseguir en un     
porv5ir no remoto1 la clase democrtica1 
los explotados1 los obr]os1  deb5 e/>   
prev5idos p>a llev> al gobi]no sus      
repres5tantes  netos1 que mir5 por      
propios int]eses1 p>a elev> su condicin 
social1 y no los 8dome/iqu501 mir&o por 
desemejantes int]eses4      ,,iii       
,e/&o ya las clases trabajadoras en el  
pod]1 de qu modo  reiv9dic>n sus d]e*os 
acap>ados por los burcratas y los       
p>sitos8 ,por la democracia             
individuali/a1 si/ema norteam]icano8    
,por el m9imalismo1 o programa mnimo del
 socialismo1 como el del  p>tido        
sociali/a arg5t9o y los simil>es        
europeos8 ,o1 f9alm5te1  por el         
maximalismo1 como el actual gobi]no     
ruso1 o programa mximo  sociali/a8      
,desde luego1 dbese elim9> el           
m9imalismo1 como t]c]a cue/in1  porque  
e/ compr5dido en el maximalismo1 que es 
el v]dad]o  socialismo1 o comunismo de  
,e/ado1 tal como lo p5s>on y cre>on     

,sa9t  ,simon1 ,ow51 ,f\ri]1 ,m>x1      
,engels1 la ,int]nacional1 etc41 pue/o  
que el programa mnimo--o sea la mejora  
obr]a en el trabajo1 con  dism9ucin de  
horas y aum5to de jornal1 prohibicin del
 trabajo de  los nios y muj]es en las   
fbricas y g>anta de los accid5tes--slo  
ha sido ideado1 como lo confiesan los   
sociali/as1 transitoriam5te1  p>a hac]  
posible la lu*a obr]a con el capital en 
las condiciones  actuales sociales1 y   
ha/a que por su lib]tad econmica y su   
in/ruccin el obr]o e/ en capacidad de   
obt5] que el ,e/ado  socialice la       
propi$ad privada4 ,los sociali/as       
m9imali/as nunca  pi]d5 de vi/a el      
v]dad]o programa1 aunque ms remoto del  
p>tido1  o sea la socializacin de los   
m$ios de produccin4 ,a e/e v]dad]o      
socialismo1 que ha triunfado hoy en     
,rusia--pues como bi5 lo hace v]        
,kantor1 la con/itucin que se ha dado   
di*o gobi]no ruso no es ms  que la      
aplicacin de los pr9cipios proclamados  
por la ,int]nacional  ,sociali/a--ha    

dado en llam>se maximalismo1 nombre que 
vi5e de  programa mximo1 y se ti5e a    
,c>los ,m>x como su v]dad]o fundador4   
,el maximalismo no entraa1 pues1 como   
cree el vulgo1 fatalm5te la  revuelta y 
el desord52 se pu$e conseguir con la    
evolucin m$iante  la conqui/a del pod]  
por el voto libre de la mayora sociali/a
 de  una nacin1 o m$iante la revolucin  
armada en casos extremos4 ,en  ,rusia se
 hizo por la revolucin1 pues all los    
he*os la ju/ifican  pl5am5te--no t5a    
g>anta del voto el obr]o1 era           
sacrificado  en las gu]ras y en las     
crceles sib]ianas1 mora de hambre en el 
rico t]ritorio que l cultivaba p>a      
otros2 con la evolucin jams  se hubi]e  
levantado ese pueblo1 era insoportable  
su situacin1  peor1 muy peor1 a la que  
pasaba el pueblo francs en #aghi1 cu&o  
se  sublev contra los nobles y el cl]o  
en la revolucin de que tanto se         
vanagloria la humanidad4 ,con el triunfo
 del maximalismo en ,rusia1 se  evit>on 
las horribles matanzas de millones de   

obr]os rusos en la  gu]ra ext]na con    
,alemania1 donde a los paisanos         
reclutados se los  llevaba s9 armas1 mal
 alim5tados y casi descalzos1 a pele> en
 esas  front]as rocallosas y heladas1   
contra soldados bi5 p]tre*ados1  a s]vir
 de c>ne de can2 y z durante esa gu]ra  
entre ,alemania  y ,francia1 he*a 8de   
arriba0 por el pueblo ruso1 p]di /e ms  
de  #c millones de obr]os4 ,se evit>on  
tambin los e/ragos no m5os  inhumanos   
que los z>es y nobles cometan sobre la  
plebe1 en el ord5  int]no1 con la       
emancipacin de e/a clase dome/icada4 ,es
 v]dad  que hubo excesos2 los hay en    
toda revolucin1 y ellos se ju/ifican    
pl5am5te ante la necesidad del triunfo  
de la causa salvadora4 ,rod>on  unas    
cuantas cabezas de nobles y jefes de    
ejrcito1 explotadores  si/emticos del   
pueblo1 p]o se economiz d]ram> mu*a     
sangre  popul> en holocau/o a los dioses
 z>9os1 en la gu]ra europea y  en los   
calabozos de la ,sib]ia4 ,no fu]on      
tantos los desrd5es como  p9ta la pr5sa 

int]esada en despre/igi> la causa por el
 nico  cablegrama p>cial que nos vi5e1  
el aliado1 y hay que dud> de la  v]dad  
de esas comunicaciones4 ,aun z mismo1 de
 s] ci]tas las  noticias1 los desmanes  
cometidos por la clebre revolucin       
francesa1  que tanto pond]amos1 fu]on   
inm5sam5te sup]iores a los ocurridos    
hoy en ,rusia1 cu&o no haba da en que no
 se hici]a rod> del  cadalso la cabeza  
de algn dirig5te4 ,y la tal lib]tad1    
igualdad  y frat]nidad que proclam qu$  
letra mu]ta2 fu lib]tad p>a  los        
burgueses1 igualdad y frat]nidad entre  
los miembros de esa sola  clase social4 
,siqui]a la revolucin social rusa1 crea 
una lib]tad1  igualdad y frat]nidad mu*o
 ms ext5sa1 una lib]tad1 frat]nidad e   
igualdad p>a la gran masa obr]a1 y no   
slo de ,rusia s9o del mundo  ent]o1     
pue/o que di*a con/itucin maximali/a    
ti5e una clusula  por la cual se ti5de a
 organiz> la humanidad bajo una         
conf$]acin  de e/ados1 =mados todos de  
modo semejante al gobi]no actual ruso4  

,es cl>o1 pues1 que los pases en que la 
situacin del obr]o no  sea extrema1 como
 fu en ,rusia1 pu$5 lleg> al maximalismo
 por la  evolucin poltica1 y all no habr
 ni los pocos excesos que en ,rusia     
fu]on inevitables4    ,por lo dems1 el  
socialismo mximo no es1 como se dice por
 algunos1  una simple utopa1 un sueo de 
fils(os4 ,fu]a de que ya lleva ms  de un
 ao de prctica en lo que fu imp]io      
absoluto de los z>es1  exi/i1 como      
sabemos1 en v>ios pueblos4 ,z1 por      
ejemplo1 en el gran  imp]io del ,p] al  
arribo de los espaoles se viva en un    
rgim5  algo comuni/a1 en ci]tas cosas ms
 ac5tuado que el e/ablecido  por los    
maximali/as rusos1 y s9 emb>go1 el      
imp]io floreci y las  g5tes vivan       
cmodas2 no haba ricos 7fu]a de la clase 
sac]dotal  y de la ari/ocracia          
imp]ial--que ellas siempre han sido     
pudi5tes  en todas p>tes--mas eran      
clases r$ucidas en comp>acin con la     
gran masa popul>7 p]o tampoco haba      
mis]ia2 la propi$ad del  suelo p]t5eca  

al ,e/ado1 y l era qui5 asignaba al     
individuo que  llegaba a la adolesc5cia 
un lote p>a que lo trabaj>a1 y todos    
e/aban obligados a hac]lo1 pues eran    
fiscalizados directam5te  por empleados 
del ,e/ado4 ,ni el producido del trabajo
 p]t5eca al  op]>io1 s9o que iba a      
almac5es y gran]os pblicos1 de donde se 
rep>ta a la poblacin en cada aldea o    
pueblo1 por cabeza1 y haba  ju/icia     
relativa all1 pue/o que todos trabajaban
 fiscalizados y  no exi/an h>aganes que 
8vivi]an de arriba04 ,e/udindolos dice  
el ,dr4 ,luis ,jorge ,fontana3 8,cada   
ciudadano naca libre p>a la ley  que    
fijaba los deb]es y d]e*os de cada      
individuo ante la patria1  la religin1  
la familia y p>a con sus semejantes444  
,la agricultura1  hoy embrion>ia y      
emprica en ,amrica1 como que recin      
empezbamos a  fund> escuelas1 con/itua  
la pr9cipal fu5te de recursos nacional  
en otra poca4 ,cada hombre al lleg> a la
 edad de la pub]tad reciba  del ,e/ado  
un t]r5o ubicado y del9eado (icialm5te  

p>a que lo  cultivase y =mase hog> y    
familia4 ,desde el emp]ador ha/a el     
ltimo de sus sbditos cultivaban la      
ti]ra1 l remova el suelo en  ci]to p]odo
 del ao con un azadn de oro y los       
ciudadanos con  h]rami5tas de un metal  
compue/o1 una aleacin de bronce tan duro
  como el ac]o4 ,regaban los campos por 
m$io de acu$uctos sacados de  ros y de  
lagos y por canales m5ores1 acequias1 el
 agua era llevada  a l>gas di/ancias y  
levantbanla ha/a la cumbre de las       
montaz4  ,su di/ribucin y s]vicio t5an  
reglam5tacin admirablem5te  e/udiada2   
con/ruan pu5tes y calzadas de dim5siones
 colosales1 y  el ejrcito en tiempo de  
paz era ocupado en la con/ruccin de las 
obras pblicas0 78,ab ,ovo01 pgs4 #cf y  
#dg74 ,el ,dr4 ,erne/o ,quesada         
escribe3 8,p]o lo que es admirable--y es
 e/o cabalm5te lo que ms  nos int]esa en
 el pres5te curso--es su organizacin    
social4 ,era una  soci$ad basada en un  
comunismo p]fecto y en una burocracia   
tcnica1  que gob]naba un mon>ca         

autocrtico1 p]o inspirado siempre en el 
bi5 de la comunidad4 ,durante siglos    
funcion tal organizacin con  el xito ms 
completo y realiz&o lo que las actuales 
doctr9as  sociali/as no han sado siqui]a
 en imag9>2 el individuo era un  s5cillo
 rodaje de la comunidad y sus           
actividades se ej]can como  simples     
funciones sociales1 reglam5tadas y      
vigiladas por el rgano  de di*a         
comunidad1 con/ituda por la burocracia  
imp]ial4 ,nunca ha  regi/rado la hi/oria
 en p>te alguna del mundo una           
organizacin tan  p]fecta1 d5tro de esa  
ori5tacin1 y con un resultado ms        
completo en  cuanto a la prosp]idad     
nacional y al funcionami5to del si/ema2 
las  misiones jesuticas lo imit>on con  
anlogo xito durante el p]odo  de la     
,colonia4 ,la comunidad por el rgano del
 gobi]no1 int]vi5e en  todos los actos  
de la vida1 reglam5tndolo todo y cuid&o 
de que todo  m>*e armoniosam5te4 ,y eso 
que se trataba de un ext5so imp]io1     
englob&o poblaciones de orig5 tnico     

di/9to y de div]so grado  de cultura0   
78,el ,des5volvimi5to social            
hispanoam]icano01 ,revi/a  de ,filos(a1 
,noviembre de #aiag1 pg4 #dfa74 ,f\/el  
de ,c\langes1 en  su obra clebre 8,la   
ciudad antigua01 trae3 8,se sabe de     
algunas razas  que jams han llegado a   
e/ablec] la propi$ad privada1 y de otras
  que slo la han e/ablecido t>de y      
p5osam5te4 ,no es1 en efecto1  problema 
fcil el sab] si en el orig5 de las      
soci$ades pu$e el  individuo apropi>se  
el suelo y e/ablec] tan recio lazo entre
 su  s] y una p>te de la ti]ra1 que pu$e
 decir3 8,e/a ti]ra es ma2  /a es como  
una p>te de m04 ,los trt>os concib5 el  
d]e*o de  propi$ad cu&o se trata de los 
rebaos1 y no lo compr5d5 cu&o se  trata 
del suelo4 ,entre los antiguos g]manos1 
segn ci]tos autores1  la ti]ra no       
p]t5eca a nadie2 la tribu asignaba todos
 los aos a  cada uno de sus miembros un 
lote p>a cultiv> y cambiaba el lote al  
sigui5te ao4 ,el g]mano era propiet>io  
de la cose*a1 p]o no de  la ti]ra4      

,todava ocurre lo mismo en una p>te de  
la raza semtica y  entre algunos pueblos
 eslavos0 7pg4 #gj1 edic4 ,madrid74     
,sigue el autor  haci5do not> que en    
,grecia y ,roma y en la ,india1 es      
decir1 en la raza  aria1 de donde       
nosotros tomamos esa civilizacin1 la    
propi$ad del  suelo fu desde un comi5zo 
privada1 y como consecu5cia del culto a 
los mu]tos y al hog>1 famili>es1 que    
e/aban adscriptos al suelo y  no podan  
dej> ab&onado su culto y sus mu]tos4 ,de
 modo1 pues1 que  slo por una razn de   
ord5 religioso e hi/rico es que los     
actuales  pueblos de raza aria son      
individuali/as en la propi$ad del suelo1
  segn e/o4 ,es de adv]tir que a        
propsito he citado autores que nada     
ti55 de sociali/as2 y si cabe duda      
todava al respecto lase el  captulo 8,la
 ,reglam5tacin ,comunal01 de la obra del
 individuali/a  ,sp5c]1 8,in/ituciones  
indu/riales01 donde trae innum]ables    
ejemplos  de pueblos que han sido       
comuni/as2 en algunos el orig51 la razn 

de nac] del comunismo fu el matri>cado1 
o p>5tesco por la lnea  fem59a4         
,,iv    ,los que nos hayan seguido ha/a 
aqu cre]n1 acaso1 que e/oy  conv]tido en
 un maximali/a decl>ado4 ,s9 emb>go1    
como lo explic>  en seguida1 es lo      
contr>io2 slo he qu]ido demo/r> ha/a aqu
 que  el maximalismo no es un si/ema    
utpico1 ni siempre revolucion>io1 y     
aunque revolucion>io en algunos casos no
 anrquico1 como se lo p9ta  por los que 
no lo conoc5 y por los que ti55 int]s en
 desfigur>lo4  ,p]o es el caso que con  
ese si/ema social el individuo pu$e qu$>
  aniquilado1 se debe ent]am5te a la    
soci$ad2 todos son iguales1  malgrado   
las dif]5cias naturales2 se pu$e cre> z 
una igualdad  artificial en vez de la   
igualdad natural1 la cual consi/e1 como 
se ha di*o bi51 en respet> las          
desigualdades naturales4 ,con e/e       
si/ema de coaccin pblica1 donde todo e/ 
reglam5tado por la  soci$ad de antemano1
 que se ha erigido en                   
,e/ado--confundi5do z dos  he*os        

sociolgicos que son bi5 di/9tos--se mata
 toda iniciativa  individual1 se de/ruye
 toda dif]5cia innata o adquirida1 se   
hace  imposible1 en una palabra1 la     
seleccin1 y con ella el mejorami5to     
individual y social rpidos1 desde que se
 pone trabas a la lu*a por el  triunfo  
de los ms fu]tes1 de los ms capaces1 de 
los ms laboriosos4    ,adems1 e/e       
comunismo de ,e/ado de/ruye la lib]tad1 
y el ideal de  las civilizaciones       
mod]nas es aum5t> la lib]tad individual1
 no  si5do ms el ,e/ado y la soci$ad s9o
 un m$io p>a adquirirla1 p>a  que el    
hombre viva bi51 pudi5do satisfac]      
librem5te sus necesidades  naturales1   
siempre que respete iguales necesidades 
por p>te de los  dems4    ,como han he*o
 not> bi5 los escritores de d]e*o       
poltico1 con el  comunismo la soci$ad se
 vuelve ms greg>ia1 el hombre es m5os   
libre  que el soldado1 y se retrograda z
 al rgim5 del e/atuto1 del m&o1  de la  
coaccin1 propio de las soci$ades        
primitivas en donde por razn  de las    

cont9uas e in9t]rumpidas gu]ras ext]nas 
e int]nas1 se  haca neces>ia mu*a       
subord9acin en el pueblo y un rgim5     
fu]te  de m&o por el gobi]no4 ,p]o con  
la civilizacin se ha impue/o  el rgim5  
contr>io1 o sea el del contrato1 el de  
la voluntad1 que  regla todos los actos 
de los hombres libres y civilizados4 ,en
 el siglo  pasado1 ,+lat]ra y ,norte    
,amrica--naciones respetuosas de la     
lib]tad  individual--fu]on las ms       
avanzadas en el progreso del mundo2 los 
rabes1 donde la ley de ,mahoma les regla
 todo1 son los ms atrasados  hoy4 ,una  
soci$ad en tales condiciones progresa   
ha/a un limitado  e/ado1 y de ah no pu$e
 pas>1 vive por siglos e/acion>ia2 no   
habi5do iniciativa individual1 hombres  
que se hagan a s mismos1 y  no result5  
he*os por el e/ado1 no pu$e hab]        
innovacin1 cambio1  progreso2 habr ord5 
cu&o ms y por el tiempo que se qui]a1   
p]o falt> el otro elem5to del des>rollo 
social1 desde que /e  se =ma1 como bi5  
lo explica ,comte1 del ord5 y del       

progreso  sociales4 ,por e/o1 e/amos en 
contra del socialismo maximali/a o      
comuni/a2 y del llamado m9imali/a       
tambin1 porque1 como qu$a di*o1  no es  
ms que la introduccin del socialismo1   
desde que sus adeptos  jams pi]d5 de    
vi/a al ir consigui5do esas v5tajas     
mnimas1 las  mximas1 a las cuales se les
 apuntan ya francam5te1 cu&o les llega  
la ocasin de d> el golpe1 ya sea en los 
comicios o por la revolucin4  ,ahora1 es
 cl>o que el programa mnimo del         
socialismo1 pu$e s]  so/5ido y          
practicado en su g5]alidad1 y aun       
avanz&o1 por  cualqui]a que t5ga ideas  
lib]ales1 que desee la mejora obr]a1 que
  sea demcrata v]dad]o4 ,la democracia  
individuali/a norteam]icana1  con el    
presid5te ,wilson a la cabeza1 des>rolla
 ese programa1 y no  solam5te p>a       
,e/ados ,unidos s9o p>a el mundo ent]o1 
propici&o el  si/ema de organiz> las    
naciones =m&o una liga de ellas1 p>a    
unir  las g5tes y evit> las gu]ras4     
,fils(os individuali/as como ,sp5c]  y  

p5sadores como ,alb]di1 lo so/uvi]on    
tambin en obras clebres  ant]iorm5te4   
,hay que le] ese 8crim5 de la gu]ra0 del
 p5sador  arg5t9o1 la obra ms sesuda que
 se ha escrito contra la gu]ra1 p>a     
conv5c]se de la elevacin de miras del   
gran humani/a arg5t9o--que  no ti5e una 
e/atua en su ti]ra y vivi y muri como   
p>ia1 pues no  supi]on                  
compr5d]lo1--adelantndose ms de un siglo
 a su tiempo6 ,en  su obra              
8,in/ituciones ,indu/riales01 escrita   
por el ao #ahij1 ,sp5c]  des>rolla la   
idea1 cmo1 slo con el obr> individual y 
democrtico1  es decir1 con que el       
individuo ej]cite sus lib]tades         
naturales a  condicin de respet> iguales
 d]e*os por p>te de los otros1 tanto  en
 el int]ior como en el ext]ior de los   
pases1 y que los ,e/ados  se concret5 a 
hac] respet> y nada ms esas igualdades  
en las  lib]tades en vez de desat5d] la 
funcin de ju/icia que es su f9          
primordial y de ocup>se de otros asuntos
 que son del rol individual1  como      

ocurre ha/a ahora1 y es lo que          
ob/aculiza el progreso2 crendose  adems1
 con la dism9ucin de las gu]ras1 por el 
com]cio1 por las  indu/rias1 por el     
trfico1 por la inmigracin1 por las      
ci5cias1 una  conf$]acin de ,e/ados     
mundial1 ,e/ados que no s]n imp]iali/as 
s9o ms r$ucidos y ms iguales en lo      
futuro--z op9aba ,sp5c]  que deba cre>se
 la democracia univ]sal sigui5do el     
des>rollo de  los pueblos4 ,y a mi      
juicio di en el clavo de la cue/in1 como
 lo  cree tambin el socilogo ,vacc>o1 y 
lo e/ practic&o con xito  indiscutible  
,norte ,amrica y su presid5te demcrata  
individuali/a  ,wilson4    ,p]o es el   
caso que mu*os aos antes1 ,alb]di       
propuso lo mismo1 en la  obra que cito1 
all por el ao #gj1 con motivo de los    
preludios de la  gu]ra francoprusiana4  
,haci5do honor al p5sador arg5t9o1 vamos
 a transcribir los  sigui5tes prrafos2  
dice habl&o de la lib]tad int]na3 8,en  
mi  op9in la ru9a de la supremaca milit>
 de la ,francia no es hija  de los      

contra/es y reveses de su reci5te gu]ra 
con ,prusia1 s9o  que esos reveses son  
resultado de la ru9a que ya exi/a1 s9   
manife/>se1 de esa supremaca4 ,ha mu]to 
a mano de otros progresos de  la        
,francia en el cam9o de la civilizacin4 
,un gobi]no s9 lib]tad1  un pas s9      
indu/ria av5tajada1 son ms capaces de   
prepond]ancia  milit> que un pas libre y
 rico por la prepond]ancia noble de su  
indu/ria4 ,en e/e s5tido la ,prusia y   
,rusia son ms capaces de  prepond]ancia 
milit> que la ,+lat]ra4 ,el ejrcito     
p]feccionado  es la expresin de un      
gobi]no en que la subord9acin prima a la
  lib]tad04 ,y en otra p>te1 habl&o de  
la cue/in ext]na1 dice3 8,el  mayor     
ob/culo p>a lleg> a la organizacin del  
mundo en una va/a  soci$ad de naciones  
es la exi/5cia de lo que hoy se llama   
gr&es  pod]es o gr&es aglom]aciones     
nacionales2 pues lo prim]o que  exige en
 nombre de su gr&eza uno de esos pod]es1
 cu&o se trata de  decidir la conti5da  
que le divide con otro1 es que nadie    

int]v5ga  ni se mezcle en esa decisin4  
,ese nadie es la soci$ad g5]al1 el      
mundo neutral1 es decir el juez natural 
de los pleitos int]nacionales4  ,remov] 
ese ob/culo es prop5d] si/emticam5te a  
la subdivisin de  las gr&es naciones1 es
 decir1 a la dism9ucin de su pod] p>a   
que  n+una de ellas sirva de resi/5cia  
inv5cible a la =macin de la  ,nacin     
suprema y def9itiva1 compue/a de todas  
las naciones del mundo1  hoy disp]sas1  
errantes y an>quizadas entre s4 ,los    
gr&es ,e/ados  son lo que eran los gr&es
 seores como ob/culos y resi/5cias al   
e/ablecimi5to de la soci$ad poltica y de
 la autoridad nacional  de cada pas4 ,de
 modo que en lo int]nacional1 como en lo
 int]ior  de cada nacin1 se llega a la  
unidad g5]al por la divisin de las      
unidades p>ciales que aspiran a         
realiz>la444 8,unidad que no dep5de  de 
la multitud1 es tirana3 multitud que no 
se r$uce a la unidad es  confusin01 ha  
di*o ,blas ,pascal04 7,pg9as #cba v     
#bhd1 ,obras ,po/474      ,v    ,z1     

pues1 en resum51 p5samos3 ,que con una  
democracia individuali/a  en lo int]no y
 ext]no de las actuales naciones1 es    
decir1 con el  obr> amplio por el       
individuo1 haci5do uso de su lib]tad1   
p]o  respet&o iguales lib]tades por p>te
 de los dems1 o sea la  igualdad de las 
lib]tades naturales1 y con la g>anta    
real1  v]dad]a1 por p>te de los gobi]nos
 de esas lib]tades en el obr>  p>a el   
individuo1 s9 mayores re/ricciones que  
las que impon5 el  ej]cicio de las      
mismas por p>te de los dems1 es como la 
soci$ad  humana ti5de a evolucion> en lo
 futuro p>a s] feliz el hombre  y       
progres> l y la soci$ad4 ,la humanidad  
necesita z1 p>a  con/ituirse            
def9itivam5te1 de la ,conf$]acin de     
naciones en donde  todas entr5 como     
iguales1 p>a que haya la fu]za pblica   
neces>ia  a ca/ig> las violaciones a la 
ju/icia de los ,e/ados1 cometidas  por  
alguna o algunas naciones que pret5di]an
 hac] uso de sus  lib]tades abusivam5te1
 es decir1 desconoci5do iguales d]e*os  

de  vida por p>te de las otras4 ,con    
slo1 pues1 el pr9cipio de ju/icia1      
individuali/a3 la lib]tad1 igual p>a    
todos1 o sea la igualdad  natural en el 
obr>1 se ha de organiz> la humanidad    
democrtica del  porv5ir4 ,por el respeto
 de ese pr9cipio1 en virtud del         
conv5cimi5to  que la ci5cia aporte a las
 g5tes a m$ida que el pueblo se vaya    
in/ruy5do1 y se vaya haci5do hbito di*o 
pr9cipio de ju/icia a  fu]za de vivirlo 
cada vez ms ampliam5te por el trfico en 
aum5to  siempre entre los pueblos1 y    
sobre todo1 sabi5do1 como deb5 sab]1    
que detrs de su violacin e/ el pod] de  
la comunidad p>a ca/ig>  al individuo   
abusivo que se toma las lib]tades aj5as1
 creyndose  privilegiado en el mundo1 se
 cre> la lib]tad1 la igualdad y  la     
frat]nidad4 ,no es con palabras1 m5tidas
 en los comicios1 ni  con letras de     
molde en las leyes1 ni tampoco con      
oraciones en los  conv5tos donde el amor
 al prjimo a nombre del ,dios es        
pr$icado  por explotadores de los       

8fieles02 a e/a altura del discurso1 si 
obligado e/uvi]a a pronunci>me entre    
,norte ,amrica1 democrtica              
individuali/a1 y ,rusia actual1         
sociali/a maximali/a1 entre ,wilson  y  
,l59e mi pr$ileccin no se h>a esp]>2    
opt>a por los ,e/ados  ,unidos y        
,wilson1 s9 que por e/o p5s>e que todo  
lo realizado por  ellos sea p]fecto1 y s
 solo so/5go el si/ema1 la t5d5cia1 que 
all mismo se ha de p]feccion>1 pues di/a
 mu*o de alcanz> el ideal  democrtico   
individuali/a4    ,jv5es amigos2 seores4
 ,mi5tras las lu*as de clases1 de       
tribus1  de naciones1 no se atemp]5 por 
el respeto recproco de las g5tes  al    
pr9cipio de ju/icia que dejo explicado1 
desconfiad siempre  de esos protectores 
de clases desemejantes que os qui]5     
ayud>  desde el pod]--8proteccionismos0 
que da a da se v5 fracas>  en los       
individuos y en las naciones4--,mas1 tal
 desconfianza1 tal  precaucin1 no debe  
s] nunca un ob/culo pue/o al adv5imi5to 
de  una confrat]nidad de miras          

democrticas1 igualit>ias naturales1     
porque e/o implic>a =m> clases c]radas y
 naciones gu]r]as  que han sido fatales 
p>a el progreso de los pueblos y la     
humanidad4  ,los ari/cratas o burgueses 
que adoran tanto al pueblo y qui]5  pas>
 por demcratas1 trat5 de conseguirlo1   
p]o haci5do prim]o  los sacrificios de  
sus privilegios inju/os1 antes de que el
 pueblo1  des5gaado1 cambie el tono de  
sus reclamaciones4 ,a tiempo e/n de     
abdic> tantos privilegios econmicos1    
sociales y polticos de que  gozan4 ,que 
se hagan v]6          ,,la ,,cr,,tica ,y
 ,,el ,,arte    ,,por ,,octavio ,,m5dez 
,,p]eyra    ,de ,panam      ,si el arte 
es uno de los objetos ms elevados de la 
actividad humana  y la =ma de trabajo ms
 difcil1 es1 por lo tanto1 de lo que    
m]ece  desp]t> en nosotros ms int]s y ms
 simpata4 ,he aqu porqu  la crtica de   
arte ha podido alcanz> en nue/ros       
tiempos un gran  des>rollo y llegado a  
s] una de las ci5cias ms complejas1 una 
ci5cia que es sociologa1 hi/oria1       

psicologa1 e/tica1 lgica1  ptica1       
ac/ica1 geometra y ci5 ci5cias ms a la  
vez4 ,no ej]c51  pues1 el v]dad]o       
apo/olado de la crtica los que aun se   
empean en  la pu]il t>ea de con/ituirse 
en rbitros p>a juzg>1 por s y ante  s1  
s9 la prep>acin y la disposicin         
requ]idas1 lo que es producto  de       
elem5tos het]ogneos que es preciso      
conoc] y e/udi>1 si se  qui]e emitir un 
juicio exacto1 ju/o e int]esante4       
,ta9e ha llegado a e/ablec]1 en una     
reaccin unilat]al exag]ada1  que 8p>a   
compr5d] una obra de arte1 un arti/a1 un
 grupo de  arti/as1 es preciso          
repres5t>se con exactitud el e/ado g5]al
 del  espritu y de las co/umbres1 del   
tiempo a que p]t5ec50#bg4 ,aunque  fu]a 
posible aplic> tan rigurosam5te e/a     
regla del mae/ro de la  ,filos(a del    
,arte1 siempre qu$>an por consid]> el   
temp]am5to  p]sonal del autor y1 sobre  
todo1 la obra misma1 en cuanto a la     
cantidad de vida indep5di5te que pu$a   
cont5]1 porque el v]dad]o  objeto del   

arte es la expresin de la vida4    ,y   
como la vida no es s9o una gran         
complejidad1 resulta v]dad que  la      
crtica de arte ti5e por fu]za que s] una
 de las labores ms  complejas del       
espritu humano y1 por e/o mismo1 una    
ci5cia muy amplia  y lib]al1 que acepte 
con simpata e int]s todas las           
manife/aciones  de la intelig5cia1 todas
 las creaciones de la fantasa y todos   
los  temp]am5tos y p>ticul>es           
pr$ilecciones4 ,mi5tras ms num]osos y   
contr>ios sean /os1 tanto mejor p>a la  
solidez de los e/udios y  la seguridad  
de los pr9cipios1 tal como1 en el campo 
de las ci5cias  naturales1 acontece al  
botnico o al zologo con las inf9itas    
manife/aciones de la vida vegetal o     
animal4 ,el nico deb] del crtico  es    
8expon] he*os y mo/r> cmo se han        
producido esos he*os02  dej>se emocion>1
 y comunic> despus sus emociones y las  
ideas que  enci]ra la produccin4 ,no es 
confes> pref]5cias1 p$ir g5io1  exigir  
pr(undidad1 seal> errores1 impon]       

preceptos1 absolv]1  cond5>1 amone/>444 
,por otra p>te1 convi5e t5] pres5te que 
la v]dad]a obra de  arte no pu$e s]     
analizada en detalle1 con la sequ$ad del
 qumico1  porque entonces deja de s]    
obra de vida y se convi]te en un cu]po  
fro e inexpresivo1 en una especie de    
mecanismo s9 influ5cia  emocional y     
educativa4 ,la obra de arte slo es      
fecunda y eficaz en  los mom5tos en que 
acta como una fu]za viva sobre nosotros1
 en  que influye con entusiasmo sobre el
 individuo y des>rolla en su  alma      
armonz s5sibles1 emociones hondas1 calor
 y simpata4 ,y es  que la emocin e/tica 
no es la consecu5cia de un anlisis1 de  
una  diseccin detallada2 es algo que se 
apod]a de nosotros en bloque  como si   
entre el alma del arti/a y la nue/ra un 
fuego div9o  hubiese producido mi/]iosa 
fusin4 ,antes de juzg> la razn1 juzga   
nue/ro s5timi5to1 y mu*as veces aqulla  
es incapaz1 como obs]va  ,gauckl]1 de   
fall> por otra cosa que por la impresin 
s5tida4 8,si  durante los ltimos        

siglos--dice--se ha tratado de          
proscribir del arte  la imag9acin y de  
busc> lo bello en las propi$ades        
ext]iores  de las obras exclusivam5te1  
ha sido porque entonces la filos(a1     
em95tem5te racionali/a1 ha sido la      
expresin de una reaccin  contra el gran 
movimi5to s5tim5tal que c>act]iz a la   
poca del  ,r5acimi5to0#bh4 ,una cosa es1
 pues1 la emocin de arte y otra es la   
habilidad tcnica1 muy apreciable1 s9    
duda1 p]o m5os significativa y  m5os    
importante en los dom9ios complejos de  
la e/tica4 ,lo prim]o  que debemos busc>
 en la obra de arte es su expresin1 su  
significado1  su razn de s]1 la que no  
pu$e m5os de e/> relacionada con  una   
manife/acin de vida1 sea /a un          
p5sami5to1 una pasin1 un  s5timi5to o   
una necesidad4 ,slo despus de hab]      
descubi]to el  s5tido oculto bajo las   
=mas1 la sangre que las vivifica1 e/amos
  capacitados p>a juzg> ha/a qu punto el
 arti/a ha logrado traducir  fielm5te su
 idea1 o expres> correctam5te su        

s5timi5to4 ,la =ma  da1 s9 duda1 valor y
 c>ct] al fondo1 p]o no es1 en          
def9itiva1  s9o una envoltura1 un m]o   
e/u*e que vale mu*o ms por lo que       
conti5e1 cu&o conti5e algo4    ,en todo 
caso1 hay que t5] en cu5ta que p>a goz> 
ent]am5te de  una obra de arte es       
preciso s] apto p>a compr5d] la pasin1  
el  s5timi5to que la in=ma y la idea que
 la enc>na y le da vida4 ,es  preciso   
tambin1 mu*as veces1 encontr> en la obra
 una manife/acin  de lo mejor de        
nosotros mismos1 d>le algo de nue/ra    
propia alma1 o  s] capaces de anim>la   
con nue/ros propios s5timi5tos y una    
emocin  espontnea y honda4    8,p>a     
compr5d] bi5 una obra de arte--dice     
,guyau--es preciso  p5etr>se tan        
pr(undam5te de la idea que en ella      
dom9a1 que se vaya  ha/a el alma de la  
obra o que se le d una1 de tal modo que 
adqui]a a  nue/ros ojos v]dad]a         
individualidad y con/ituya algo como    
otra vida  en pie al lado de la         
nue/ra0#bi4 ,es decir1 hay que reve/ir  

de ci]ta  unidad y de ci]ta vida la obra
 p>a armoniz>se con ella1 como si por   
un acto de la intelig5cia y el corazn la
 hubisemos antropomorfizado1  le        
hubisemos dado calor de humanidad4 ,slo 
entonces habremos dejado de  s] fros y  
pasivos ante la obra art/ica y e/>emos  
en aptitud de  frat]niz> con ella y     
p]don>le los pequeos defectos1 p>a      
admir>  mejor lo que t5ga de bello y de 
bu5o4    ,porque la admiracin necesita  
de con/antes p]dones y el e/udio de     
con/ante simpata p>a s] fecundos1 de la 
misma man]a que el hombre  necesita s]  
amado1 o1 por lo m5os1 s] simptico1 p>a 
s] p]donado  y s] compr5dido4 ,en       
arte--ha di*o el mismo ,guyau#cj 8ba/a  
con  demasiada frecu5cia el no qu]] s]  
conmovido p>a no s]lo1 pues uno  es     
siempre ms o m5os libre de neg>se a s   
mismo1 de enc]r>se en  su yo ho/il y    
ha/a de p]d]se en l04 ,y 8lo tri/e      
es--agrega--que  el que qui]e hall> lo  
feo lo encontr> casi siempre y p]d] por 
el plac] de la crtica el de s] conmovido

 que1 segn ,la ,bruyre1  vale an ms04   
,otro autor1 ,emilio ,h5niqu9#ca1 ha    
llegado a escribir1  por e/e mismo      
cam9o1 que 8una obra slo t5dr efecto    
e/tico sobre  las p]sonas que pose5 una 
organizacin m5tal anloga e inf]ior a  la
 que ha s]vido p>a cre> la obra1 y de la
 que pu$e s] d$ucida04  ,y ello p>ece   
efectivo porque es evid5te que exi/51   
por otro lado1  egosmos intelectuales1  
prejuicios razonados1 segundas          
int5ciones1  temp]am5tos hoscos e       
insociables a los cuales una obra1 por  
m]itoria  que sea1 produce siempre una  
antipata que ciega el corazn a las      
bellezas y el c]ebro a todo ent5dimi5to4
 ,slo por e/o se compr5de  a ,lope cu&o 
insulta a ,c]vantes1 a ,vctor ,hugo cu&o
 niega a ,goe!1  a ,voltaire cu&o rebaja
 a ,%akespe>e1 ese mismo ,voltaire que  
conv5a  en reconoc] un plac] en no t5]  
plac] alguno1 acaso ob$eci5do  a la     
conviccin ntima de que 8rebaj> a otro es
 elev>se a s mismo04  ,a pes> de e/o1   
siempre s] ms humana1 ms elevada y ms   

educativa  la crtica s]5a e imp>cial de 
las bellezas y los defectos1 que la     
crtica si/emtica de los defectos4 8,pu$e
 s] til descubrir un  defecto en un     
diamante2 es mejor encontr> un diamante 
en la ar5a04    ,la obra de arte1 cu&o  
es s9c]a1 es la ms elevada pret5sin del 
hombre y m]ece nue/ro respeto c>ioso por
 imp]fecta que ella sea4  8,grano de    
ar5a arrojado en e/e mundo en trabajo1  
ti5e la ambicin  de det5] su evolucin   
p]petua1 de d> duracin a lo que pasa1 de
  ret5] lo que huye1 de inmortaliz> lo  
que mu]e444 ,y z es como el  s5timi5to  
e/tico1 que no es el arte1 conduce a    
l0#cb4    ,am>lo todo1 admir>lo todo1   
compr5d]lo todo1 he ah la v]dad]a       
filos(a del hombre sano y fu]te4 ,una   
indulg5cia inagotable p>a  todas las    
debilidades humanas1 un va/o p]dn p>a   
todas las vanidades  y utopz y esa      
amable y piadosa filos(a de la bu5a     
sonrisa p>a  todos los defectos y       
errores1 he ah la mejor coraza del      
crtico y el  ms g5u9o temp]am5to del    

hombre culto4 ,no impidamos1 pues1 con  
crticas e/re*as1 que cada cual haga su  
ensayo de vol> como las  m>iposas1 como 
las avecillas o como las guilas2 cada   
vuelo ll5a su  misin en la naturaleza1  
ti5e su explicacin1 enci]ra su dosis de 
belleza y con/ituye una necesidad de la 
armona univ]sal4 ,qu s]a  del cndor si  
al int5t> sus prim]os asc5sos le        
cortsemos las alas  rudim5t>ias8 ,cuntas
 veces el ave que escal las nubes y     
embriag  sus pupilas de sol no cay      
antes1 en sus prim]os revuelos1 de la   
copa  del arbu/o o de la cima de la roca
 esc>pada6    ,seamos g5]osos1 seamos   
s5satos1 y dejemos tambin nosotros que  
las  en]gz de nue/ro s] contribuyan a   
las puras con/rucciones del  arte2 que  
el esfu]zo noble e ideali/a triunfe     
sobre las b>r]as  del mat]ialismo y las 
pasiones ba/>das2 que nue/ra alma1 en   
f91  trate de elev>se a la suprema      
belleza humana y ensaye comulg> con  las
 inf9itas armonz de la naturaleza4 ,esa 
belleza y e/a comunin1  lejos de        

am9oramos1 nos h>n1 con sus mi/]iosos   
secretos1 ms  fu]tes1 ms gr&es y ms     
virtuosos4    ,por la obra de arte      
r5ovamos y so/5emos nue/ros goces ms    
delicados  y1 8si es v]dad que la       
,ci5cia no toc> jams con el d$o el gran 
,desconocido que p]sigue1 el ,arte nos  
consol> de su impot5cia  hacindonos     
entrev] en las armonz pasaj]as1 cuyo    
secreto nos  entrega1 la imag5 de esa   
armona sup]ior1 causa y f9 de toda      
mat]ia1 de todo movimi5to1 de toda      
vida0#cc4    ,no c]remos1 pues1 el      
corazn y el c]ebro a los gr&es mi/]ios y
  palpitaciones de la vida4 ,que cada   
palabra bella1 que cada esfu]zo  s9c]o1 
que cada p5sami5to noble1 que cada ge/o 
orig9al1 que cada  paso recto1 produzca 
en nue/ro espritu una vibracin afectuosa
 y  caiga en su s5o como abono de luz   
p>a nuevas g]m9aciones444 ,que  nue/ra  
alma1 abi]ta al cielo cmo una flor      
inm5sa1 recoja en su s5o  todos los     
p]fumes1 todas las armonz1 todos los    
colores1 todas las  c>icias1 p>a        

trans=m>los en nct> precioso de belleza1
 de bondad  y de vida4 ,y z habremos    
ll5ado la ms alta misin en la ti]ra4    
,,las ,,ideas ,,filos,,ficas ,,de       
,,amegh9o    ,,por ,,jose ,,+5i]os      
,pr(esor en la ,univ]sidad de ,bu5os    
,aires        ,i4 ,su ori5tacin         
filosfica inicial4--,,ii4 ,el           
trans=mismo      y la paleontologa      
filosfica4--,,iii4 8,mi ,cr$o02 los     
cuatro      ,inf9itos2 la vida y la     
mu]te4--,,iv4 ,nocin de ,dios y nocin   
de ,espacio4--,v4 ,filog5ia del         
l5guaje4--,,vi4 ,el orig5 de la         
,vida4--,,vii4 ,otros aspectos4         
,i4--,,su ,,ori5taci,n ,,filos,,fica    
,,inicial    ,la ndole misma de sus     
e/udios ci5tficos impuso a ,amegh9o el  
exam5  de ci]tos problemas filosficos4  
,dotado de un temp]am5to imag9ativo  y  
revolucion>io1 se incl91 desde muy jov51
 a g5]aliz> los  resultados de la       
exp]i5cia y a trasc5d] sus dom9ios      
tcnicos  m$iante hiptesis de ci]to      
vuelo4    ,en la ,memoria pres5tada en  

#ahgf a la ,soci$ad ,ci5tfica ,arg5t9a1 
sobre la geologa de la =macin pampeana1 
advirtese que e/  impregnado de ,lyell y
 ,d>w94 ,es trans=mi/a4 ,con vigorosa   
pujanza  juv5il defi5de su posicin      
filosfica y embi/e a los que en nombre  
de la teologa y de la rut9a se opon5 a  
la inve/igacin de la  ,v]dad4 ,en esa   
poca pasaba por aguda crisis el llamado 
8conflicto  entre la ,religin y la      
,ci5cia02 son1 s9 duda1 un reflejo de   
ella los  prrafos prelim9>es de su      
,memoria1 ba/ante significativos ac]ca  
de  su p5sami5to inicial1 pues el autor 
t5a ve9te y dos aos de edad4    ,su     
tesis es pr(undam5te subv]siva4         
,consid]a que los telogos1 o  sabios de 
antao1 haban subyugado a las g5tes      
s5cillas ensendoles  m5tiras que ellos  
mismos no crean2 p>a apuntal> el        
despotismo  necesitaban mant5] al pueblo
 en la ignorancia1 inculcndole ideas    
retrgradas y sup]/iciosas2 una de ellas 
era la ley5da bblica de  la cat/r(e     
diluviana con que un ,dios v5gativo haba

 ca/igado a  la humanidad4 ,los tales   
sabios de antao pret5dan ahora explic>  
los hallazgos de fsiles1 suponi5do que  
la leg5d>ia cat/r(e los  haba ent]rado  
inesp]adam5te2 p]o la hora haba llegado 
de que  t]m9>an esas patraz1 pues los   
re/os fsiles no son ant$iluvianos  y    
p]t5ec5 a especies que vivi]on y        
evolucion>on durante el va/o  p]odo de  
tiempo en que fu]on s$im5tndose los     
t]r5os llamados  diluvianos1 cuya       
progresiva e/ratificacin no acr$ita la  
hiptesis  tradicional4           99     
99       99       99       99    8,de   
dnde han v5ido 7los re/os fsiles1 en    
g5]al78 ,qu mano1  qu fu]za1 qu pod]    
inm5so es el que ha llevado sus despojos
 a las  cumbres de las montaz a miles de
 pies de elevacin1 ha rell5ado con      
ellos su int]ior1 los ha transportado al
 c5tro de los cont95tes a  gr&simo nm]o 
de leguas de los m>es actuales1 y los ha
 ent]rado  en las entraz de la ti]ra a  
c5t5>es y aun a mill>es de metros  de su
 sup]ficie8 ,qu mano mi/]iosa es la que 

ha dejado en la  sup]ficie de la ti]ra  
un monum5to imp]ec$]o tan elocu5tsimo de
  su inm5so pod]8    8,e/as preguntas   
haca el pueblo a los sabios de antao4   
,e/os1  despus de hab] e/udiado la      
cue/in y encontrado una explicacin      
satisfactoria y conv5i5te p>a           
ellos1--pue/o que m$iante ella  trat>on 
de afianz> y aun consolid> el inm5so    
ca/illo bamboleante y  s9 cimi5tos que  
haban fabricado sus antecesores sobre la
 ignorancia  del pueblo1 al cual t5an   
subyugado a su capri*o 7ignorancia que  
trat>on siempre de mant5] y aun fom5t>1 
inculc&o en el pueblo  ideas retrgradas 
y sup]/iciosas1 p>a de e/e modo asegur> 
mejor  su despotismo71--se apresur>on   
inm$iatam5te a conte/> dici5do  que     
todos esos re/os de s]es organizados que
 se encu5tran disp]sos  y ent]rados en  
todas p>tes del globo1 son los re/os de 
los  desgraciados s]es que vivan cu&o   
ocurri el diluvio univ]sal1 que  haban  
sido vctimas de di*a cat/r(e4 ,y que sus
 re/os1 habi5do  sido acumulados1       

ent]rados y disp]sados en todas         
direcciones del modo  ms confuso1 v5an a
 s]1 por consigui5te1 la prueba ms      
evid5te y  conv9c5te de la gran cat/r(e1
 por m$io de la cual la irritacin  del  
,todopod]oso hacia la concupisc5te raza 
humana de entonces1 hizo  deva/> al     
mundo ent]o de/ruy5do a hombres y       
animales4 ,como si  e/os ltimos tambin  
hubies5 sido culpables6    8,e/a fu la  
respue/a de los sabios o1 ms bi5 di*o1  
de los telogos  de antao1 pue/o que casi
 todas las ci5cias eran antes enseadas  
por el cl]o2 y aunque hubiese habido    
alguna p]sona que hubi]a  dudado de la  
posibilidad de di*a cat/r(e1 se habra   
gu>dado muy  bi5 de revel> su op9in1    
pues ah e/aba pronto el despotismo de   
la teocracia p>a pon]le un fr5o a la    
l5gua cada vez que hubi]a  tratado de   
pon] en discusin cualqui]a de las falsas
 hiptesis de la  ci5cia teocrtica4 ,p]o 
al d> esa respue/a1 crean que nadie les 
haba de prob> lo contr>io1 y muy lejos  
e/aban de cre] que lleg>a  un da no muy 

lejano en que se prob>a por m$ios       
evid5tes y he*os  irrecusables1 no tan  
slo que los num]osos re/os organizados  
que se  hallan ent]rados en las entraz  
de la ti]ra no son el resultado  del    
diluvio univ]sal1 s9o que ha/a se lleg>a
 a demo/r> que es  imposible que e/a    
misma cat/r(e haya t5ido lug>4440    ,en
 efecto1 el agua que se encu5tra en     
nue/ros m>es es insufici5te  p>a cubrir 
toda la sup]ficie de la ti]ra1 ha/a los 
picos ms  elevados4 ,p>a so/5] la       
exi/5cia del diluvio univ]sal se deb]a  
supon] que las aguas provi55 de algn    
punto ext]ior al planeta1 o  que ,dios  
las cre de la nada y despus de hab]     
conseguido su objeto  las volvi a la    
nada4 ,tal hiptesis le p>ece imposible1 
geolgicam5te  habl&o1 pues de todos los 
f5m5os que se han v]ificado en nue/ro   
globo1 desde sus org5es1 no se conoce   
n+uno debido a causas  sobr5aturales2   
8por consigui5te1 el diluvio univ]sal1  
explicado  por causas ag5as a las leyes 
naturales y que no ca5 bajo nue/ros     

s5tidos1 es un absurdo1 es un imposible 
geolgico4 ,casi todas las  montaz1 aun  
las ms altas del globo1 pres5tan en su  
sup]ficie  bancos de coral1 con*as m>9as
 de dif]5tes especies1 etc41 que  los   
p>tid>ios del diluvio univ]sal atribuy5 
a di*o cataclismo1  suponi5do que las   
aguas los llev>on y deposit>on en las   
cimas de las  montaz2 p]o cmo explic> el
 he*o de que mu*as de esas montaz1      
desde su base ha/a su cima1 e/n en su   
int]ior completam5te ll5as  de di*os    
despojos pue/os por capas sucesivas2 que
 cada una conti5e  sus fsiles           
c>act]/icos de los cuales no se         
encu5tran ve/igios  en las otras capas2 
y que cada una d5ota p]t5ec] a p]odos de
  mill>es de aos durante los cuales se  
fu]on modific&o l5ta p]o  progresivam5te
 los s]es animales que durante ellos    
vivan8 ,cmo  explic> el he*o de que     
algunas de esas capas e/n compue/as de  
animales m>9os y otras de fluviales8    
,nunca consigui]on los telogos          
explic>lo satisfactoriam5te4    8,slo a 

los ateos1 segn los llaman ellos1 les   
e/aba res]vado pod]  explic>lo          
satisfactoriam5te1 como han probado de  
un modo evid5te los  gelogos que di*as  
montaz no son otra cosa que t]r5os      
=mados  l5tam5te en el fondo de los m>es
 y los lagos1 que ms t>de fu]on         
sublevados por efecto del calor del     
horno c5tral de la ti]ra1 que  c>eci5do1
 comp>ativam5te a la gran int5sidad de  
su calor1 de  sufici5tes vlvulas de     
seguridad 7volcanes71 los =maba en los  
puntos  m5os resi/5tes de la corteza    
t]re/re sublev&o inm5sas capas de       
t]r5o1 cuya mayor p>te yacan en el fondo
 de los m>es de aquella  poca1 y que son
 los que con/ituy5 nue/ras montaz       
actuales04    ,los p>tid>ios de las     
viejas tradiciones crey]on def5d]las    
reconoci5do esos acontecimi5tos         
geolgicos1 p]o agreg&o que haban        
ocurrido antes del diluvio leg5d>io2 los
 efectos de /e deban  busc>se en los    
t]r5os mviles o poco coh]5tes           
7s$im5t>ios7  que descansan sobre los   

ant]iores y a los que se di el nombre de
  diluvium o t]r5os diluvianos4 8,por   
consigui5te1 la cue/in no se  r$uce ms  
que a sab] si realm5te los t]r5os1 a    
cuyo conjunto se ha  dado el nombre de  
diluvium1 son el producto de una gran   
cat/r(e4  ,casi todos los gelogos       
mod]nos1 fundndose en he*os1 pruebas y  
razones conv9c5tes1 se han decl>ado por 
la negativa40           99       99     
99       99       99    ,lo que ,amegh9o
 se propone1 en suma1 no es simplem5te  
describir  obs]vaciones e/ratigrficas ni
 colecciones de fsiles2 desea  int]v5ir 
en uno de los gr&es conflictos trabados 
entre la ,ci5cia  y la ,religin1 poni5do
 al s]vicio de la prim]a sus            
obs]vaciones  p]sonales4 ,en efecto1    
8los t]r5os que ocupan la sup]ficie de  
las  pampas arg5t9as ha/a una pr(undidad
 de ve9te metros y ms1 a  cuyo conjunto 
se ha dado el nombre de =macin pampeana 
o t]r5os  pampeanos1 correspond5 por su 
situacin geolgica a los que en ,europa  
se han llamado diluvianos4 ,en e/os     

t]r5os se han encontrado1 lo  mismo que 
en sus anlogos europeos1 los huesos de  
un gran nm]o de  mamf]os conocidos      
g5]alm5te con el nombre de              
ant$iluvianos4  ,en e/os t]r5os se han  
encontrado huesos humanos y objetos de  
su  indu/ria1 a los cuales1 por e/> como
 e/n1 mezclados con huesos  de mamf]os  
ext9tos llamados ant$iluvianos1 habra   
tambin que  aplic>les di*o calificativo4
 ,ahora bi53 el trm9o ant$iluviano  ha  
sido introducido en la ci5cia p>a       
design> cualqui] cosa que  fu]a ant]ior 
al supue/o diluvio univ]sal1 cuya       
exi/5cia era  antes casi g5]alm5te      
admitida4 ,si cons]vsemos di*o trm9o p>a
  design> los animales que se encu5tran 
en el t]r5o pampeano y los  huesos      
humanos que se han encontrado junto con 
ellos1 s]a lo mismo  que si dijramos que
 los animales a que p]t5eci]on di*os    
huesos  fu]on ant]iores a la supue/a    
cat/r(e diluviana1 es decir1 a una      
supue/a fe*a o punto de p>tida1 pue/o   
que el diluvio1 como nos  lo qui]5 hac] 

ent5d] los def5sores de las errneas     
tradiciones  bblicas1 no ha sido ms que 
una gran inundacin simultnea sobre toda 
la sup]ficie de la ti]ra4    8,por eso  
es que p>a nue/ros f9es nos resulta de  
suma necesidad  sab] si los t]r5os      
pampeanos han sido =mados mom5tneam5te  
por  efecto de una gran inundacin1 o    
son1 por el contr>io1 el producto de  la
 reunin de un gran nm]o de causas1 que  
e/uvi]on en actividad  durante un l>go  
nm]o de aos4    8,si lo prim]o es       
exacto1 los animales cuyos re/os        
encontramos en  ellos deb5 hab] vivido  
con ant]ioridad a la cat/r(e que los  =m
 y de la que fu]on vctimas2 y en ese    
caso el calificativo de  ant$iluviano   
les s]a bi5 aplicado4    8,si fuese lo  
segundo1 el trm9o diluvio o diluviano ya
 no  indic>a una data o fe*a1 s9o una   
poca o un gran p]odo de tiempo1  durante
 el cual habran t5ido vida los num]osos 
s]es organizados  cuyos re/os se        
encu5tran en los t]r5os que durante l se
 =m>on2  y1 en consecu5cia1 el trm9o    

ant$iluviano s]a mal aplicado1  porque  
equivaldra a decir que tuvi]on vida     
ant]iorm5te a una  cat/r(e que jams ha  
t5ido lug> y podra sub/ituirse por el de
  diluviano1 que equivaldra a decir que 
tuvi]on vida durante la poca  o p]odo z 
llamado4    8,vamos a trat> de resolv]  
la cue/in no con simples hiptesis o     
argum5taciones s9 fundam5to1 s9o con    
razones1 pruebas y he*os1  cuya         
exactitud podr comprob> cualqui]a04     
,su propsito no es1 como se v1          
simplem5te descriptivo2 si obs]va       
t]r5os y colecciona fsiles1 p]sigue f9es
 ideolgicos ms elevados4  ,ti5e1        
ci]tam5te1 a los ve9te y dos aos        
preocupaciones que m]ec5  el nombre de  
filosficas4 ,reap>ec5 ellas en ,la      
,antigedad del  ,hombre en el ,plata    
7#ahhj71 v]dad]o resum5 de todos sus    
escritos  prec$5tes1 y p]si/5 en ,la    
,edad de la pi$ra y en el ,hom5aje  a la
 memoria de ,d>w91 v]dad]os eslabones   
que articulan su  p5sami5to juv5il con  
las ideas ci5tficas de su vida ent]a4   

,,ii4--,,el ,,trans=mismo ,y ,,la       
,,paleontolog,a ,,filos,,fica    ,el    
ciclo de su obra viril se inicia con    
,filog5ia 7#ahhd71 obra  que por su     
mtodo y ori5taciones p]t5ece al gn]o de 
la llamada  paleontologa filosfica4     
,despus de ,goe!1 ,ok5 y ,buffon1--los  
precursores1--el trans=mismo  fu        
enunciado1 con firmeza creci5te1 por    
,lam>ck1 ,sa9t-,hilaire y  ,d>w94 ,las  
obras de e/e ltimo1 concordantes con las
 expue/as por  ,lyell en otros dom9ios1 
revolucion>on la zoologa2 a poco1       
mi5tras  ,haeckel y ,huxley le aportaban
 comprobaciones valiosas1 cundi entre   
los paleontlogos el trans=mismo y       
prim>on en el e/udio de los  fsiles los 
trabajos de recon/ruccin filog5tica4    
,neumayr del9e la  de los inv]tebrados1 
,cope la de los v]tebrados2 ambos       
introduj]on  en la paleontologa el      
trans=mismo1 ms d>w9i/a en el prim]o y  
ms lam>ckiano en el segundo4 ,al mismo  
tiempo daba a luz ,gaudry sus  leidsimos
 volm5es sobre 8los encad5ami5tos del   

mundo animal01  coronados ms t>de por su
 8ensayo de paleontologa filosfica04    
,durante la e/ancia de ,amegh9o en      
,europa 7#ahgh-ahha7 esa ori5tacin      
filosfica de la paleontologa e/aba en   
pl5o auge2 refljase ella  ampliam5te en 
,filog5ia 7#ahhd71 obra que ti5e1 junto 
a sus mu*os  mritos1 los apresurami5tos 
propios de esa poca1 que ju/ific>on la  
prud5te voz de al>ma lanzada por        
,zittel4    ,el prlogo de ,filog5ia1 en 
su p>te f9al1 es de un optimismo        
f]voroso4 ,amegh9o se propone re/aur> el
 rbol filog5tico p>a  d> la demo/racin  
irrefutable del trans=mismo2 confiado en
 su  juv5tud1 slo pide tiempo p>a ello4 
,decl>a que una empresa de tal  magnitud
 y responsabilidad ci5tfica no pu$e     
esp]>se de hombres que  ti55 ya una     
reputacin he*a y tem5 arriesg>se a      
compromet]la2 las  obras revolucion>ias 
e/n res]vadas a los jv5es4 8,reconozco  
la  necesidad imp]iosa de proc$] cuanto 
antes a bosquej> e/e ensayo de          
clasificacin g5ealgica1 y voy a acomet] 

la empresa s9 disimul>me  las           
dificultades que p>a ello t5dr que v5c]1
 los deb]es que me  impone1 los         
s9sabores que quiz me res]va y la ac]ba 
crtica con que  s9 duda s] acogido por  
todos los que no ti55 fe en el porv5ir  
y en las innovaciones1 y v5 detrs de    
cada revolucin un caos1 s9  reflexion>  
que despus del fu]te rugir del tru5o y  
de la obscuridad  que mom5tneam5te      
produce el encapotado cielo1 la bv$a    
cele/e  se mue/ra ms lmpida y azul1 y el
 sol ap>ece ms brillante y ms  h]moso04 
,filog5ia es un simple punto de p>tida1 
la fijacin del mtodo  p>a lleg> al f92 z
 lo expresa el subttulo3 8pr9cipios  de 
clasificacin trans=mi/a basados sobre   
leyes naturales y  proporciones         
matemticas04    ,nunca olvid ,amegh9o   
esa ori5tacin filosfica inicial4 ,pas   
los  ms de sus aos sigui5tes en         
clasific> las cuatro gr&es faunas       
paleontolgicas de las =maciones         
pampeana1 p>ana5se1 h]mos5se  y         
patagnica1 det]m9&o a la vez sus        

condiciones geolgicas2  p]o de tiempo en
 tiempo volvi a lanz> una mirada s9ptica
 a  su obra1 conexionndola con sus      
propios org5es y proyectndola  sobre el 
porv5ir#cd4 ,ya en pl5a madurez1        
acicateado por algunos  descubrimi5tos1 
r5aci]on en l con nuevos bros las       
incl9aciones  antropog5ticas que haba   
revelado en el captulo f9al de          
,filog5ia4 ,ocup sus ltimos aos en      
p]feccion> la s]ie de  los asc5di5tes   
del hombre1 problema de la mayor        
trasc5d5cia  filosfica4 ,so/uvo1 como   
,d>w9 y todos los d>w9i/as1 que los     
antecesores del hombre no deb5 busc>se  
entre los actuales monos  antropomorfos1
 s9o entre los monos ya ext+uidos que   
di]on orig5 a  ambas ramas2 p]o a todos 
los exc$i en el empeo que puso en acab> 
una demo/racin tan 9til4 ,no la necesita
 ya n+n trans=mi/a2  nunca p>ec]a       
sufici5te a qui5 desee cre] en el orig5 
sobr5atural del hombre y en la          
inv>iabilidad de las especies4          
,,iii4--8,,mi ,,cr$o20 ,,los ,,cuatro   

,,inf9itos2 ,,la ,,vida ,y ,,la ,,mu]te 
,en #ahii public ,amegh9o tres artculos 
sobre ,los ,inf9itos3 espacio1  mat]ia y
 movimi5to#ce4 ,sus conceptos           
fundam5tales reap>eci]on  en la         
conf]5cia ,mi ,cr$o1 pronunciada el #d  
de ago/o de #aijf1 en  la ,soci$ad      
,ci5tfica ,arg5t9a2 en e/e conocido     
trabajo r5ov su  adhesin a los pr9cipios
 del naturalismo filosfico1 cuyas       
hiptesis  ms corri5tes expuso en =ma    
s5cilla y con visible orig9alidad en    
ci]tos detalles4           99       99  
99       99       99    ,conceba el     
,cosmos como un conjunto de cuatro      
inf9itos3 el inmutable  inf9ito espacio1
 ocupado por el inf9ito mat]ia1 en      
inf9ito  movimi5to en la sucesin del    
inf9ito tiempo4    8,mat]ia y espacio   
ti55 la relacin de cont5ido y cont95te4 
,el  espacio exi/e1 es una realidad1    
pue/o que en el ,univ]so es lo nico     
inmvil1 p]5ne1 inmutable1 sirvi5do de   
receptculo a la mat]ia4  ,concebir algo 
que sea m5os que el espacio o que se    

encu5tre fu]a de  l1 es un imposible4   
8,la mat]ia es la sub/ancia palpable que
 ll5a el ,univ]so1 y no  podemos        
figurrnosla s9o ocup&o espacio2 es      
evid5te que la porcin  del espacio      
ocupada por un tomo de mat]ia no pu$e s]
 a la vez  ocupada por otro4    8,la    
mat]ia no tuvo pr9cipio1 ni t5dr f94    
,que es inde/ructible1 es  evid5te1     
pue/o que no es concebible la           
posibilidad de sac>la fu]a  del espacio4
    8,como insep>able del espacio t5emos
 el intangible inf9ito tiempo1  que     
podemos def9ir como la sucesin inf9ita  
de la nada corri5do  p>alelam5te a las  
sucesivas fases de la et]na trans=macin 
de la  mat]ia4    8,como insep>able de  
la mat]ia t5emos el inf9ito movimi5to1  
que  aunque inmat]ial1 a dif]5cia del   
inf9ito tiempo1 es s5sible y  tangible40
           99       99       99       99
       99    ,dej&o los inf9itos        
intangibles1 espacio y tiempo1 se deti5e
  ,amegh9o a exam9> los dos inf9itos    
tangibles3 mat]ia y movimi5to4          

,acepta el atomismo p>a explic> la      
con/itucin de la mat]ia4 ,el  movimi5to 
no exi/e indep5di5te de la mat]ia2 es   
s9nimo de fu]za  o en]ga4    ,la        
evolucin de la mat]ia ob$ece a dos      
movimi5tos opue/os1 de  igual int5sidad3
 conc5trante y radiante1 es decir1 de   
atraccin y  repulsin4 ,la evolucin      
conc5trante es progresiva2 la radiante  
es  regresiva4    ,un pr9cipio          
fundam5tal rige la univ]salidad del     
movimi5to3 8la  int5sidad del movimi5to 
e/ en relacin inv]sa de la d5sidad  de  
la mat]ia04 ,hay mundos en =macin y     
mundos en disolucin3 ese  equilibrio es 
et]no4    ,la mat]ia pres5ta num]osos   
e/ados1 desde el etreo que ll5a  los    
espacios e/el>es1 ha/a el p5sante que   
con/ituye el c]ebro  en actividad4 ,la  
e/ructura de esos e/ados es v>iadsima1  
correspondi5do a cada uno de ellos un   
agrupami5to molecul> di/9to4  ,la       
transicin entre esos e/ados es          
neces>iam5te progresiva4 8,la  inf9ita  
v>i$ad de aspectos bajo los cuales se   

pres5ta la mat]ia1  como todos los      
f5m5os fsicos y qumicos1 se r$uce al    
pr$om9io  7localizado en el tiempo y en 
el espacio7 del movimi5to conc5trante  o
 del movimi5to radiante1 que modifican  
la mat]ia v>i&o a lo  inf9ito su grado  
de elevacin j]rquica y la complejidad de
 los  agrupami5tos molecul>es4 ,todos   
los elem5tos de la mat]ia son  mltiplos 
del tomo nico fundam5tal3 el t]4    ,los
 cambios de e/ado de la mat]ia se       
acompaan de absorcin o emisin  de calor4
    ,si los tomos son imp5etrables1 las 
molculas son p5etrables2 los  di/9tos   
e/ados de la mat]ia coexi/5 cont5idos   
los unos en los  otros4    ,las div]sas 
=mas de en]ga se trans=man entre s en   
proporciones  siempre equival5tes4      
,los f5m5os fsicos consi/5 en v>iaciones
 de la composicin  molecul> de la       
mat]ia2 los f5m5os qumicos son          
disociaciones y  reagrupaciones de los  
elem5tos molecul>es4    ,las leyes      
naturales1 con excepcin de las muy pocas
 que rig5 los  inf9itos1 no son et]nas  

ni inmutables2 son modos de equilibrio  
entre el movimi5to conc5trante y el     
movimi5to radiante3 a cada  modificacin 
de las condiciones de equilibrio        
corresponde una v>iacin  de las leyes   
naturales4           99       99        
99       99       99    8,no hay        
dif]5cia de sub/ancia entre los cu]pos  
orgnicos y los  cu]pos inorgnicos1 entre
 el cu]po vivo y el cu]po mu]to02 entr&o
  en la composicin de ambos los mismos  
elem5tos1 su dif]5ciacin  es secund>ia y
 no primitiva1 dat&o de una poca        
relativam5te  reci5tsima4 ,los          
organismos se =m>on sobre la ti]ra cu&o 
su cond5sacin fu sufici5tem5te avanzada 
y la temp]atura  sufici5tem5te baja p>a 
que no se coagul>an los album9oides3    
8los  organismos son el resultado de la 
trans=macin de los inorganismos04  ,la  
vida es una modalidad complicada del    
movimi5to3 todas sus  manife/aciones se 
r$uc5 a =mas de movimi5to que ya        
encontramos en  los inorganismos4    ,la
 cantidad de mat]ia vivi5te es inv>iable

 en las actuales  condiciones de        
equilibrio de la ti]ra y no v>i>a en    
cuanto ellas  p]si/ies52 e/ det]m9ada   
por la cantidad de nitrg5o disponible   
que exi/e sobre la ti]ra1 que no pu$e   
sufrir aum5to o dism9ucin  s9 producir  
un desequilibrio en el e/ado d9mico     
p]ifrico de  nue/ro globo4    ,los      
prim]os organismos se con/ituy]on por   
g5]acin o evolucin  espontnea1 al       
trans=m>se la mat]ia inorgnica4         
,actualm5te la  g5]acin espontnea no    
exi/e4 ,no pu$e exi/ir porque ya no hay 
nitrg5o libre1 cuya totalidad e/        
acap>ada por el mundo orgnico  exi/5te1 
que repres5ta la cantidad mxima de      
mat]ia susceptible de  vivir4    ,la    
=macin espontnea de la mat]ia vivi5te se
 efectu una sola vez  y no volv] a      
producirse2 fu una etapa en la evolucin 
de la corteza  t]re/re1 cuyas           
condiciones no se repetirn4 ,la vida    
cont9u> s9  discont9uidad mi5tras dur5  
las actuales condiciones de equilibrio  
de  la corteza t]re/re4 ,la mat]ia de la

 corteza de los otros planetas ha       
pasado o pas> por la misma etapa1 lo que
 implica la posibilidad de  que sobre   
ellos ap>ezcan organismos vivi5tes4     
,si la cantidad de mat]ia viva es       
inv>iable1 el aum5to numrico de  algunos
 organismos debe implic> la dism9ucin de
 otros2 esa es la  causa ltima de la    
concurr5cia vital o lu*a por la vida4   
,si5do  limitada la cantidad de mat]ia  
asimilable1 ese es el lmite natural de  
la reproduccin en los organismos3 unos  
s]es ti55 que sucumbir p>a  que los dems
 pu$an vivir4    ,colocado en           
condiciones favorables del m$io1 el     
protoplasma1 o  los s]es vivos          
elem5tales1 s]an inmortales2 la mu]te es
 un  desequilibrio entre el s] vivo y su
 m$io4    ,los organismos ms complicados
 son colonias de organismos elem5tales1 
entre qui5es se divid5 las funciones    
neces>ias a la vida del  conjunto2 su   
mu]te es un desequilibrio en esa divisin
 del trabajo4    ,la div]sificacin1     
complicacin y p]feccionami5to de los    

organismos  se efecta por una con/ante  
adaptacin al m$io1 el cual tambin       
evoluciona con/antem5te4    ,en la      
evolucin individual cada organismo      
atraviesa las etapas  recorridas por sus
 antecesores en la evolucin de las      
especies3 la  ontog5ia repite la        
filog5ia1 en sus fases g5]ales4    ,los 
hbitos adquiridos en la evolucin de la  
especie1 ap>ec5 en  el individuo como   
in/9tos2 sigui5do ese proceso1 que nada 
pu$e  int]rumpir1 el hombre de las      
edades futuras nac] con todos nue/ros   
conocimi5tos actuales involucrados      
pot5cialm5te en su in/9to4           99 
99       99       99       99    ,los   
s]es vivos mu]5 cu&o la disimilacin es  
mayor que la  asimilacin2 el organismo  
se m9]aliza progresivam5te y sus        
funciones  se entorpec5 ha/a hac]       
imposible el equilibrio total4    ,el   
hombre podr algn da ret>d> su mu]te1    
8poco m5os que  indef9idam5te04 ,el     
trm9o de duracin de la vida no es fijo2 
debemos  dilat>lo el mayor tiempo       

posible4 8,no creo que la mu]te deba s] 
siempre una consecu5cia inevitable y    
fatal de la vida04 ,los organismos      
unicelul>es1 en det]m9adas condiciones1 
son tericam5te inmortales2  los         
policelul>es mu]5 porque sus clulas se  
m9]alizan y dejan de  funcion>1 lo que  
se efecta en poca fija e inv>iable4     
,aunque la masa  total de mat]ia vivi5te
 sea inv>iable1 ella pu$e e/> dividida  
entre un nm]o v>iable de individuos4    
8,pu$e1 pues1 concebirse1  s9 que sea un
 contras5tido ni e/ en contradiccin con 
las leyes  naturales en vig5cia1 la     
posibilidad de que pudi]a exi/ir ci]to  
nm]o de organismos inmortales1 que      
vivi]an con/antem5te a exp5sas  del     
mundo orgnico04    ,p>a alcanz> una     
longevidad indef9ida es neces>io que el 
funcionami5to orgnico no sea ob/rud por 
la acumulacin de  s$im5tos in]tes4 ,la  
t5d5cia evolutiva hacia una mayor       
longevidad  es g5]al y e/ muy ac5tuada  
en los organismos sup]iores2 el hombre  
podra conoc] las condiciones que la     

det]m9an y adapt> su propia  evolucin en
 ese s5tido1 8d>le direccin y coloc>se  
resueltam5te en  el cam9o de la         
inmortalidad04    ,a nue/ros lejanos    
desc5di5tes 8dotados de una longevidad  
de miles de  aos2 con el sab] innato de 
sus antecesores1 h]$ado bajo la =ma  de 
in/9to2 con rganos de los s5tidos mu*o  
ms p]fectos que los  del hombre actual2 
con una mat]ia p5sante inf9itam5te      
sup]ior1 les  s]ia posible resolv] los  
gr&es problemas del ,univ]so que se nos 
pres5tan todava en =ma de lejanas       
nebulosas04 ,la especie humana  actual1 
salida de las prec$5tes1 eng5dr> a su   
vez una especie ms  p]fecta1 prxima al  
concepto que el hombre se =ma de la     
div9idad4  ,en nue/ros futuros          
desc5di5tes1 podra qu$> cumplida la     
pr(eca  bblica3 ellos s]an a imag5 y    
semejanza de los dioses#cf4             
,,iv4--,,noci,n ,,de ,,dios ,y ,,noci,n 
,,de ,,espacio    ,la concepcin del     
,cosmos como conjuncin de cuatro        
,inf9itos1 se  encu5tra explicada con   

mayor det5imi5to en los artculos ya     
citados1  ant]iores a ,mi ,cr$o4 ,la    
concepcin pante/a e/ des5vuelta en  su  
breve artculo ,nocin de ,dios y nocin de
 ,espacio#cg1 de/9ado  a conte/> la     
pregunta3 8,hay algo que en v]dad exi/a1
 o que  cu&o m5os pu$a s] concebido en  
sana lgica como exi/5te1 que  e/ ms     
arriba que el espacio y la mat]ia80 ,y  
despus de reconoc]  la univ]salidad de  
la cre5cia en 8un s] sup]ior que gobi]na
 el  ,univ]so y es autor y orig5 de     
todas las cosas01 da su respue/a        
decisiva3 8la exi/5cia de un s] sup]ior1
 creador del ,univ]so1 es  incompatible 
con la nocin de la exi/5cia y la        
et]nidad del espacio  y la mat]ia04     
,trata de prob> con mltiples            
razonami5tos lgicos la  incompatibilidad
 de las nociones de ,dios y de ,espacio1
 t]m9&o con  las sigui5tes conclusiones 
explcitas3    8,la idea de ,dios es una 
idea primitiva1 simple1 s5cilla1        
infantil1  hija del temor que eng5dra lo
 desconocido y de la ignorancia1 que slo

  ti5e ojos p>a v] las ap>i5cias4 ,idea 
nacida con el hombre desde el  e/ado    
salvaje y que ha ido modificndose poco a
 poco a m$ida que el  hombre se         
civilizaba y cultivaba su intelig5cia1  
ha/a hac] de tal  idea una concepcin    
puram5te metafsica1 dotada de atributos 
no m5os  metafsicos1 sirvindome de e/a  
expresin en su acepcin ms vulg>1  que   
qui]e que sea metafsico todo aquello que
 no se compr5de4 ,y en  efecto3 nada    
hay1 por consecu5cia1 tan metafsico como
 la nocin de  ,dios y de sus atributos1 
pue/o que todo ello es lo ms            
incompr5sible4    8,la nocin de espacio 
es1 por el contr>io1 una idea compleja1 
que slo  ha podido pres5t>se en espritus
 elevados y afirm>se como resultado  del
 conocimi5to previo del ,cosmos4        
8,una no deja lug> p>a la otra2 y z como
 todo pueblo inf]ior  se aniquila1      
desap>ece y se ext+ue al e/> en contacto
 con uno  sup]ior1 z tambin la nocin de 
,dios se disipa ante la concepcin  mu*o 
ms gr&iosa1 a la p> que real y positiva1

 de la et]nidad de  la inf9ita mat]ia1  
en movimi5to inf9ito1 que ll5a el       
inf9ito  espacio04      ,v4--,,filog5ia 
,,del ,,l5guaje    ,nunca os>on p5s>    
,lam>ck y ,d>w91 que la ,anatoma        
,comp>ada y  la ,paleontologa podran    
corrobor> el trans=mismo explic&o las   
v>iaciones morfolgicas que han p]mitido 
la evolucin del l5guaje4  ,amegh9o lo   
int5t en su escrito p/umo 8,orig5       
polignico del  l5guaje articulado01 en  
cuyo texto p>ece alt]ado el ord5 natural
  de los problemas y no e/n bi5         
di/ribudos los mat]iales#ch4    ,fcil es
 sep>> en e/a monografa los elem5tos    
relativos al e/udio  de cuatro cue/iones
 di/9tas3 #a4 ,filog5ia ,g5]al del      
,l5guaje2  #b4 ,re/auracin filog5tica de
 los rganos del l5guaje articulado2  #c4
 ,orig5 polignico de las l5guas humanas2
 #d4 ,s]iacin de los  elem5tos fonticos 
del l5guaje articulado4           99    
99       99       99       99    ,la    
prim]a cue/in--,filog5ia ,g5]al del     
,l5guaje--p>te de que1 en  la evolucin  

de las especies animales1 el l5guaje va 
convirtindose de  mmica emotiva en      
l5guaje articulado4 ,p>a ello pasa por  
cuatro etapas  progresivas3    #a4      
,l5guaje animal o emotivo1 propio de los
 animales1 con/itud por  gritos vocales 
acompaados de expresiones muscul>es     
7ge/os7 p>a  det]m9> mejor su           
significado4    #b4 ,l5guaje            
exclusivam5te vocal o prehumano1 propio 
de los  antecesores del hombre4    #c4  
,l5guaje semi>ticulado1 con/itud por    
vocales y semiconsonantes1  sonidos     
int]m$ios que p>ticipan a la vez de la  
vocal y de la  consonante4 ,corresponde 
a los prim]os repres5tantes del gn]o    
humano1 cuya m&bula c>eca1 todava1 de   
apfisis g5iglosa4    #d4 ,l5guaje       
articulado1 en el que los rganos bucales
 entrecortan  el sonido vocal p>a       
con/ituir slabas di/9tas4 ,e/e ha       
com5zado con la =macin de la apfisis    
g5iglosa1 y ha alcanzado                
indep5di5tem5te di/9tos grados de       
des>rollo4    7,la p>te mmica1 expresiva

 o emotiva1 ha ido dism9uy5do a m$ida   
que  iba en aum5to el significado de las
 voces74    ,amegh9o analiza cada una de
 esas cuatro etapas1 det5indose1        
especialm5te1 en la ltima1 o sea el     
l5guaje articulado4    8,no qui]o       
invadir t]r5o extrao a mis conocimi5tos4
 ,s9 emb>go1  se me p]mitir que exprese 
mi op9in1 segn la cual consid]o el      
e/udio y clasificacin de las l5guas del 
mismo modo que el e/udio y  clasificacin
 de las especies en hi/oria natural4    
,las l5guas deb5  s] tratadas como se   
tratan las especies4 ,s*leig] ya haba   
entrevi/o  e/e p>alelo entre la l+/ica y
 la hi/oria natural1 reconoci5do  que el
 l+i/a deba abord> el e/udio de las     
l5guas en la misma  =ma que el botnico  
e/udia las plantas2 p]o no llev el      
p>angn a  trm9os ms precisos4 ,e/a es la
 va que debe seguirse4    8,las l5guas  
repres5tan p>a m las especies1 y los    
dialectos las  v>i$ades de esas         
especies2 las l5guas madres repres5tan  
las  familias y v>ias familias af9es    

con/ituy5 los rd5es de l5guas4    8,las 
especies l+/icas e/n con/itudas por tres
 si/emas de  rganos3 #a4 ,los sonidos   
son los c>act]es ms fundam5tales1 los   
rganos 7sonidos7 duros de las l5guas1   
los que =man su armazn o  esqueleto1    
equival5tes a los huesos en los         
v]tebrados2 son1 como  /os1 los que v>an
 y se modifican con mayor l5titud1 y1   
por  consigui5te1 los que deb5 s]vir p>a
 la di/9cin de los grupos  pr9cipales1  
como los rd5es y su orig54 #b4 ,las     
voces o palabras1  equival5 a los rganos
 bl&os que v>an con mu*a mayor facilidad
 y  sirv5 p>a det]m9> o def9ir las      
especies 7l5guas7 y v>i$ades            
7dialectos74 #c4 ,las con/rucciones y   
=mas gramaticales son si/emas  de rganos
 que sirv5 p>a det]m9> las relaciones   
que hay entre las  especies 7l5guas7 y  
agrup>las en gn]os y familias4 ,entre   
esos  rganos los hay primitivos1        
reci5tes1 atvicos1 p]fectos1 etc40      
8,en las l5guas1 como en las especies en
 hi/oria natural1 hay  num]ossimas      

v>i$ades1 especies1 gn]os y familias    
ext+uidas4  ,p>a lleg> a resultados     
def9idos hay que e/udi> las l5guas      
desde el punto de vi/a filog5tico1 el   
mecanismo de los sonidos  en s y en     
sucesin en el nio1 es decir1 aplic&o el 
mtodo de  los paleontlogos p>a e/ablec] 
las lneas filog5ticas de los  di/9tos   
grupos l+/icos4 ,hay1 pues1 que hac] la 
filog5ia de  las =mas desap>ecidas y de 
cada uno de los rganos 7es decir1 de    
los sonidos71 det]m9&o la poca de       
ap>icin relativa o sucesiva1  y las     
modificaciones que esos sonidos han     
debido exp]im5t> desde su  prim]a       
ap>icin ha/a nue/ros dz04           99  
99       99       99       99    ,nada  
ms lgico que la segunda                 
cue/in--,re/auracin filog5tica de  los  
rganos del l5guaje articulado--p>a el   
autor de ,filog5ia4  ,el l5guaje        
articulado es una funcin desempeada por 
rganos4  ,presc9di5do de su aspecto     
psquico1 v9culado a la anatoma  e       
hi/ologa c]ebrales1 ,amegh9o se deti5e a

 e/udi> los  rganos indisp5sables p>a   
que el l5guaje vocal se convi]ta en     
semi>ticulado y en articulado4          
,exam9a1 en prim] lug>1 la v>iacin      
progresiva de los huesos y  rganos que  
int]vi55 en la fonacin y en la          
articulacin de los  sonidos2 bi5        
obs]vada1 e/a p>te del trabajo resulta  
una nueva 7y1  en v]dad1 inesp]ada7     
aplicacin del proc$imi5to de la s]iacin 
a los rganos del l5guaje1 p>a re/aur> su
 filog5ia4 8,los  repres5tantes actuales
 de la clase de los mamf]os y lo que la 
paleontologa nos ensea sobre los que los
 han prec$ido1 nos p]mit5  rehac] el    
cam9o de la evolucin de e/os rganos     
desde los mamf]os  ms primitivos ha/a el
 hombre02 los analiza1 det5indose en los
 monos  y en los antropomorfos1         
advirti5do que 8en la naturaleza actual 
no  hay =mas de transicin entre esa     
con=macin propia de los ceb9os  y los   
cat>r9os1 y la del hombre4 ,p]o los     
prim]os hombres que  ap>eci]on sobre la 
ti]ra1 mue/ran a e/e respecto una       

con=macin  completam5te int]m$ia1 y en  
algunos casos pu$e decirse que idntica  
a la de los monos04    ,atribuye una    
importancia especial en la funcin del   
l5guaje  articulado a la morfologa de la
 apfisis g5iglosa1 eje pr9cipal  de los 
movimi5tos l+uales en el hombre4 ,c>ec5 
de ella todos los  mamf]os2 en los      
antropomorfos1 que se consid]an tan     
c]canos al  hombre1 la dificultad de    
habl> dep5de1 no slo de la aus5cia de la
  apfisis g5iglosa1 s9o de la disposicin
 de la d5tadura y de los  labios4 ,en   
los antecesores inm$iatos 7especies o   
razas7 del hombre  actual1 falta esa    
apfisis2 de ese he*o pu$e inf]irse      
lgicam5te  que ellos no pudi]on pose] un
 l5guaje netam5te articulado4 ,p>cele   
evid5te que e/a clase de l5guaje fu     
primitivam5te simple y  limitado a muy  
pocos sonidos2 el uso des>roll los      
msculos l+uales  y el crecimi5to de la  
apfisis g5iglosa1 p]miti5do e/a ltima   
una  gr&sima amplitud de movimi5tos en  
todas direcciones1 correlativa a  la    

creci5te complicacin del l5guaje        
articulado4    ,fcilm5te se adiv9a que  
las obs]vaciones sobre di*a apfisis  han
 sug]ido a ,amegh9o sus hiptesis g5]ales
 sobre filog5ia del  l5guaje4           
99       99       99       99       99  
,la t]c]a cue/in planteada en e/e       
bosquejo--orig5 polignico de  las l5guas
 humanas--e/ muy som]am5te expue/a4 ,la 
adquisicin  de la funcin del l5guaje    
articulado se ha efectuado en una sola  
regin de la ti]ra o en v>ias a la vez1  
ha tomado orig5 en una  sola raza o en  
v>ias por sep>ado8 ,p>a dilucid> e/e    
problema se  resuelve 8a exam9> las     
m&bulas antiguas que del hombre se      
conoc5  en las dif]5tes p>tes del mundo1
 p>a pod] det]m9> si todos se  han      
des5vuelto sobre el mismo plan y seguido
 un mismo cam9o1 o si  ob$ec5 a di/9tos 
planes y han seguido di/9tos cam9os4 ,en
 el  prim] caso1 habra probabilidad de  
un orig5 nico1 siempre que ese  cam9o no
 hubi]a sido empr5dido indep5di5tem5te  
en las di/9tas  regiones4 ,p]o si el    

modo de des>rollo ob$ece a ms de un plan
 y  un cam9o1 entonces es evid5te1 que  
el orig5 es indep5di5te y  polignico04  
,de ese e/udio infi]e3 #a4 ,que el      
l5guaje articulado  ti5e div]sos org5es 
indep5di5tes4 ,la apfisis g5iglosa es   
un c>ct] polignico y no monognico4 ,e/a 
apfisis empez a  del9e>se1 en el fondo  
de la fosa g5iglosa1 indep5di5tem5te  en
 las gr&es regiones de la ti]ra y tambin
 en pueblos de una  misma regin2 empez  
por pequez rugosidades que repres5taban1
  entonces1 un c>ct] pr(tico4 ,el e/ado 
en =ma de fosa g5iglosa  s9 rugosidades 
ni apfisis1 fu la c>act]/ica del hombre 
al  concluir la poca t]ci>ia4 #b4 ,todo 
induce a cre]1 adems1 que la  facultad  
del l5guaje1 no solo las razas humanas  
la han adquirido  indep5di5tem5te1 s9o  
tambin en pocas di/9tas y algunas en    
tiempos geolgicos relativam5te muy      
reci5tes04           99       99        
99       99       99    ,la cu>ta de las
 cue/iones--,s]iacin de los elem5tos    
fonticos del  l5guaje articulado--es la 

que ha alcanzado un des5volvimi5to m5os 
incompleto 7,cap4 ,v1 titulado 8sonidos 
consonantes074 ,tambin es1  ci]tam5te1  
la p>te ms con/ructiva y orig9al1 aunque
 se advi]te a  cada in/ante que el autor
 no conoce los e/udios mod]nos de       
fontica  exp]im5tal y comp>ada2 e/o le  
habra facilitado su obra y sus          
resultados s]an ms val$]os4    ,es      
imposible resumir los anlisis que le    
llevan a recon/ruir ci]tos  8phylae0 de 
evolucin de los sonidos l+/icos         
fundam5tales4 ,el  proc$imi5to de la    
s]iacin1 e/ablecido en ,filog5ia p>a los
  c>act]es de los huesos fsiles1 ap>ece 
aqu aplicado a s]i> los  elem5tos       
fonticos 7fonemas7 del l5guaje          
articulado4 ,no se sabe qu  admir> ms1  
si el +5io1 si la lgica1 si algunos     
resultados cuya  evid5cia resulta de la 
imposibilidad de lo contr>io4 ,es un    
bosquejo1  s9 duda2 el propio ,amegh9o  
reconoce y lam5ta su ignorancia de las  
discipl9as filolgicas corri5tes4 ,p]o lo
 importante es la indicacin  de un nuevo

 mtodo p>a el e/udio comp>ado de las    
l5guas1 que  contribuira a la =macin de 
una filologa g5tica realm5te  integral4 
,las ideas g5]ales que dom9an en e/e    
escrito p/umo conti55  todo lo til que  
poda esp]>se de la obra completa3 una   
ori5tacin  p>a otros4 ,amegh9o c>eca de 
nociones rudim5t>ias de fontica y  de   
filologa2 haba llegado a una edad en que
 no pu$5 empr5d]se  e/udios ent]am5te   
nuevos#ci4      ,,vi4--,,otros          
,,aspectos    ,algunas ideas de ,mi     
,cr$o e/n des5vueltas en un escrito     
p/umo de  ,amegh9o3 ,el ,orig5 de la    
,vida#dj2 son breves notas sobre el     
orig5  de los s]es1 la prim]a ap>icin de
 la vida1 la g5]acin espontnea  en el   
orig5 de la misma1 su improbabilidad    
actual1 las condiciones  neces>ias p>a  
el des>rollo de la vida1 etc4 ,c>ec5 de 
orig9alidad1  des>roll&o las ideas ms   
corri5tes entre los p>tid>ios de la     
teora fsico-qumica4    ,fcil es adv]tir 
que ,amegh9o1 en el ,cr$o que hemos     
s9tetizado  con fidelidad1 da por       

planteados y resueltos los problemas    
filosficos  de 8orig50 y de 8g5ealoga04 
,sobre el orig5 del cosmos1 de la vida  
y del p5sami5to1 adhi]e e/rictam5te al  
naturalismo filosfico2  p]t5ece a la    
corri5te de p5sadores que en el siglo   
pasado cont  con gr&es nombres1 desde   
,d>w9 ha/a ,o/wald1 conv]gi5do a una    
concepcin del mundo fundada en las      
ci5cias naturales4 ,ju/o es  adv]tir1 s9
 emb>go1 que sus ideas se limit>on a    
g5]alizaciones  poco def9idas1 no       
alcanz&o la =ma del monismo en]gtico1   
que ha  sido la expresin ms si/emtica de
 esa t5d5cia4    ,en cuanto al problema 
8gnoseolgico01 pi$ra de toque p>a       
clasific>  a un fils(o1 ,amegh9o admite1
 de he*o1 que la exp]i5cia es el        
fundam5to de todo conocimi5to1          
inicindose como obs]vacin emprica1      
coord9ndose como ci5cia y proyectndose  
en lo desconocido como  hiptesis fundada
 en la exp]i5cia4 ,nunca trat en        
p>ticul> e/e  problema de lgica1 aj5o a 
sus dom9ios ci5tficos2 p]o siempre que  

a l se refiri incid5talm5te1 su         
obsecu5cia al mtodo ci5tfico  fu        
absoluta y se es=z por practic>lo1 en   
cuanto ello le fu  posible4    ,su      
posicin moral fu netam5te optimi/a4 ,se 
dej llev> por la  imag9acin en sus      
previsiones relativas a la futura       
longevidad humana1  que llam            
8inmortalidad0 en trm9os metafricos1 ms 
propios de la  poesa que de la ci5cia4  
,r9di culto a la ,v]dad con d]e*ez      
ejempl> y virtud pocas veces  igualada4 
,y1 s9 salir de la ,naturaleza1 imag9 un
 ,dios nacido de la  ,naturaleza misma3 
el ,hombre p]feccionado de la humanidad 
futura4          ,,ndice ,,del ,,volum5 
,,ix                                    
,pgs4      ,agote1 ,luis                
--,el ,hel5ismo de ,alej&ra             
#bh      ,blanco1 ,julio ,enrique       
--,sobre el orig5 y des>rollo de        
las ideas teleolgicas en ,kant          
#bbc      ,besio ,mor5o1 ,nicols        
--,ulises en el infi]no dantesco        
#dcg      ,bian*i1 ,alfr$o ,a4          

--,la huelga sangri5ta                  
#cjd      ,bu/os1 ,z5n             --,la
 ,revolucin ,social que nos am5aza      
#acf      ,culturales1 ,asociaciones    
--,la huelga sangri5ta                  
#cah      ,donoso1 ,arm&o               
--,la conv]sin de ,brunetire            
#bjf      ,f]reyra1 ,j4 ,alfr$o         
--,emile ,corra y los ejrcitos          
invisibles  #bci                        
--,acotaciones a ,montaigne             
#ceh      ,gonzlez1 ,joaqun ,v4         
--,la ,paz ,int]nacional y el ,d]e*o    
de las ,naciones                        
#bgi      ,giu/i1 ,rob]to ,f4           
--,la huelga sangri5ta                  
#cjd      ,gu>dia1 ,erne/o de la        
--,la unidad en la e/tica               
#bec      ,+5i]os1 ,jos                 
--,psicologa de los celos               
#hc                                --,la
 significacin hi/rica del               
movimi5to maximali/a                    
#adf                                    
--,la moral de ,ulises                  

#bfd                                    
--,la huelga sangri5ta                  
#cae                                    
--,las ideas filosficas de ,amegh9o     
#dfb      ,kantor1 ,moiss               
--,el problema social y la revolucin    
rusa                                    
#aad      ,korn1 ,alej&ro               
--,la ,re=ma ,univ]sit>ia               
#a      ,laub1 ,j4                      
--,qu son espacio y tiempo8             
#chf      ,lobos1 ,eleodoro             
--,la ,re=ma ,univ]sit>ia               
#af      ,lugones1 ,leopoldo            
--,la huelga sangri5ta                  
#caa      ,maupas1 ,leopoldo            
--,la lgica =mal                        
#ef                                     
--,lgica inductiva                      
#djf      ,mndez1 ,julio                
--,la ,re=ma ,univ]sit>ia               
#bd      ,mndez ,p]eyra1 ,octavio       
--,la crtica y el arte                  
#deg      ,m]cante1 ,vctor              
--,m>cos ,sa/re y 8,el ,tempe ,arg5t9o0 

#df      ,pea1 ,david                   
--,alb]di1 ,s>mi5to y ,mitre            
#afa                                    
--,alb]ti1 ,s>mi5to y ,mitre            
#ccb      ,reyes1 ,cs>                  
--,democracia individuali/a             
#ddb      ,riv>ola1 ,rodolfo            
--,discurso de ap]tura de la ,univ]sidad
                                  de ,la
 ,plata                             #cba
      ,s5et1 ,rodolfo                   
--,orig5 de los s5timi5tos morales      
#ahg                                    
--,los s5timi5tos morales1 e/ticos      
y religiosos                            
#cfg      ,zeballos1 ,e/anislao ,s4     
--,la ,re=ma ,univ]sit>ia               
#f          ,,la ,,revi/a ,,de          
,,filos(,a ap>ece bime/ralm5te en       
volm5es de #aej a  #bjj pg9as4          
,e/udia problemas de cultura sup]ior e  
ideas g5]ales que exc$an  los lmites de 
cada especializacin ci5tfica4 ,no edita 
artculos  lit]>ios1 polticos1 hi/ricos  
ni =5ses4    ,desea imprimir unidad de  

expresin al naci5te p5sami5to arg5t9o1  
cont9u&o la ori5tacin cultural de       
,rivadavia1 ,e*ev]ra1 ,alb]di y         
,s>mi5to4    ,procur> contribuir a la   
r5ovacin de los gn]os clsicos de la     
filos(a 7psicologa1 tica1 lgica1 e/tica 
y metafsica7 m$iante  las conclusiones  
ms g5]ales de la exp]i5cia ci5tfica     
7ci5cias  fsico-naturales1 biolgicas y  
sociales71 cuyo conocimi5to es la       
premisa natural de toda elaboracin      
filosfica4        ,ha publicado artculos
 de ,flor5t9o ,amegh9o1 ,jos ,m4 ,ramos 
,mejia1 ,agu/n ,alv>ez1 ,joaqu9 ,v4     
,gonzlez1 ,paul ,gr\ssac1      ,rodolfo 
,riv>ola1 ,angel ,gall>do1 ,p$ro ,n4    
,arata1 ,jorge      ,ducl\t1 ,jos ,n4   
,mati5zo1 ,erne/o ,quesada1 ,camilo     
,mey]1      ,c>los ,o4 ,bunge1          
,francisco de ,veyga1 ,j4 ,alfr$o       
,f]reyra1      ,vctor ,m]cante1 ,julio  
,mndez1 ,enrique ,m>t9ez ,paz1 ,gregorio
      ,araoz ,alf>o1 ,c>los ,amegh9o1   
,alv>o ,melin ,laf9ur1 ,cri/bal      ,m4
 ,hick51 ,lucas ,ay>rag>ay1 ,rodolfo    

,s5et1 ,alb]to ,williams1               
,francisco ,f4 ,f]nndez1 ,alb]to ,e4    
,ca/ex1 ,raquel ,camaa1      ,jos       
,oliva1 ,edu>do ,acev$o1 ,julio ,b>r$a  
,lyn*1 ,salvador      ,deb5$etti1 ,juan 
,w4 ,gez1 ,ric>do ,rojas1 ,maximio ,s4  
,victoria1      ,alfr$o ,colmo1 ,alicia 
,moreau1 ,emilio ,zucc>9i1 ,augu/o      
,bunge1      ,vic5te ,d4 ,si]ra1 ,ral   
,a4 ,orgaz1 ,teodoro ,bec1 ,ramn ,melg>1
      ,julio ,cruz ,ghio1 ,erne/o       
,nelson1 ,n]io ,a4 ,rojas1 ,alb]to      
,palcos1 ,flix ,icasate ,l>ios1 ,horacio
 ,damianovi*1 ,leopoldo      ,maupas1   
,e4 ,h]r]o ,ducl\x1 ,julio ,no1 ,alcira 
,villegas1 etc4    ,su seccin           
bibliogrfica ti5de a con/ituir una base 
de in=macin  retrospectiva y            
contempornea de la cultura am]icana1 y  
especialm5te  de la arg5t9a4    ,p>a e/a
 iniciativa des9t]esada1 empr5dida s9 el
 concurso de  n+una in/itucin o soci$ad1
 no cu5ta el editor con subv5ciones  del
 ,e/ado ni con la publicacin de anuncios
 com]ciales4    ,las p]sonas e/udiosas  

que dese5 recibir la ,,revi/a1 deb5     
adjunt>  el exiguo importe de la        
suscripcin anual1 e/rictam5te r$ucida a 
los  ga/os tipogrficos y po/ales4       
,suscripcin anual1 #aj  m_/n4--,nm]o    
suelto1 #b  m_/n4                       
,ext]ior1 anual1 #a ,libra e/]l9a o #e  
dl>es              ,toda la             
correspond5cia adm9i/rativa dirjase a3  
,casa ,vacc>o4--,av5ida de ,mayo #fch   
,bu5os ,aires4          ,,footnotes     
#a ,a e/e preciso mom5to se refi]e      
,s>mi5to en la sigui5te c>ta  que me    
escribi en en]o de #ahhh1 ao de su      
mu]te1 con motivo de  la ap>icin del    
di>io ,la ,epoca que fund y dirig en la 
ciudad  de ,ros>io4 ,la valiosa         
comunicacin del gr&e hombre fu como el  
,programa de mi hoja4 ,escrita toda ella
 de su puo y letra1 el  orig9al no      
pres5ta ni una simple enm5datura4 ,e/a  
c>ta fu  reproducida por la ,revi/a de  
,d]e*o1 ,hi/oria y ,letras en junio de  
#ahii4    ,he aqu esa c>ta1 que acaso   
pu$a s] consid]ada como el ltimo  ali5to

 espiritual de ,s>mi5to3        8,seor  
don ,david ,pea--,ros>io4               
8,mi jv5 amigo3        8,con el prim]   
mes del ao #ahhh me anuncia un amigo    
ap>ec]      en el ,ros>io un di>io      
dirigido por u/$4 ,ap5as asome las      
n>ices a la luz pblica1 enc>go a u/$ lo 
salude con el      sacram5tal3 ,,happy  
,,new ,,ye> y le e*e sobre los hombros  
como      bl&os paales o sobre la       
cabeza1 como la imposicin de las        
manos de los ancianos1 a guisa de       
b5dicin1 las palabras que      sigu51   
pue/o que qui]o que1 como retoos de     
viejo roble1 se      reconozcan como    
desc5di5tes felices los di>ios del      
,ros>io1      de la alocucin que dirig a
 sus habitantes en #aheb al pas>        
por sus desi]tas y ap5as trazadas       
calles1 con la prim]a      pg9a impresa 
que vi la luz en ,ros>io1 aun antes de  
exi/ir      una impr5ta4        8,traala
 ambulante el ,ejrcito ,gr&e1 y hubo de 
lanz> desde      el ,ros>io1 como que   
entraba en campaa1 su prim] boletn4     

8,no haba de mont>se la pr5sa por       
pesada1 ni adie/rdose el      p]sonal de
 caji/as e impresores1 p>a e*> a vol>   
mil hojas      sueltas en una hora4     
8,un jefe de ,e/ado ,mayor preside la   
op]acin del tiraje4 ,al      pr9cipio1  
la tripulacin de aquel b>qui*uelo se    
encoge      de hombros y se re del      
propsito de hac] milagros con tan       
exigos m$ios3 una escobilla p>a ent9t>  
la =ma1 que e/      negra y muda sobre  
un banco1 a guisa de yunque donde el    
,vulcano      de nue/ro siglo1 ha de    
desc>g> sus repetidos m>tillazos1       
ha/a que entr&o en calor el metal1 tome 
la =ma que el      arte1 la ci5cia y la 
voluntad humana le imprima4 ,e/a es la  
pr5sa4        8,at5cin6 m&a el saudo    
jefe1 vamos a imprimir una c>ta a       
los vec9os del ,ros>io prometindoles la 
victoria de ,cas]os4      7,una         
concurr5cia de pueblo1 inm5sa1 toda la  
platita labrada      del ,ros>io que    
caba d5tro de una sala en #aheb1 se haba
      reunido p>a felicit>nos y dese>nos

 feliz y gloriosa campaa      contra el 
tirano74        8,at5cin6 ,num]>se por  
la d]e*a6 #a1 #b1 #c1 #d1 #e1 #f4       
,nm]o uno1 pone t9ta a la =ma con el    
ent9tador a guisa de      tapn2 nm4 #b1 
pone la hoja de papel2 nm4 #c1 impone   
encima la      frasquetita de papel2 nm4
 #d1 golpea con la escobilla ha/a       
que se impriman las letras del otro     
lado2 nm4 #e1 levanta la      frasqueta2
 nm4 #f1 retira la hoja impresa y luego1
 el nm4 #a1      ent9ta la =ma2 nm4 #b1 
pone el papel2 nm4 #c1 impone la        
frasqueta1 etc4 ,da capo4 ,el que retira
 el papel va a le]      lo impreso1 p>a 
v] si e/ bi54 ,alto ah61 grita el jefe  
que m&a la maniobra4 ,ese movimi5to no  
e/ en la tctica de      imprimir al     
vuelo1 se pi]de tiempo1 se p>a la ru$a4 
,al f9 y      tirados los ejempl>es1 se 
van ap>t&o los malos4        8,la       
op]acin sigue1 los artill]os se adie/ran
 a c>g>      aquel =midable obs1 una    
pg9a impresa que tantas murallas1       
torreones y b>r]as ha he*o ca]2 y que1  

como el otro da me      mo/ras5 en la   
e/up5da fbrica de c]veza de ,mr4        
,bieck]1      un obr]o que hace catorce 
aos e/ ll5&o botellas de      c]veza1 y 
sus manos corr5 de una a otra como se v5
 las      alas del picaflor agit>se ha/a
 desap>ec]1 yo me deca1      s9         
sorpr5d]me1 pat>ata si hubi]an vi/o     
imprimir en el      ,ros>io mil hojas de
 una c>ta impresa1 al aire libre1       
rodeados      seis obr]os intelig5tes1  
de una =ma1 haci5do vol> hojas y      ms
 hojas6444        8,e/e es el orig5 de  
la impr5ta en el ,ros>io1 y aquella     
esc5a su ms cl>o timbre de gloria4      
,cons]v> algui5 algn      ejempl> de    
aquella c>ta a los ciudadanos8 ,s]a un  
bu5      p]gam9o que o/5tase ese di>io  
de ud4 p>a demo/r> que      es          
,fijodalgo1 y no un cualqui]a1 s9o de   
muy noble alcurnia1      lanzado a la   
calle1 a la de ,dios que es bu5a4       
8,ahora1 el ,ros>io es la prim]a ciudad 
de la ,repblica      ,arg5t9a1 por el   
nm]o de sus habitantes y su asombroso   

movimi5to1 sus muelles1 su r$ de        
f]roc>riles1 de      circunvalacin y    
subt]rneos1 pues ,bu5os ,aires es la    
capital1      y no entra en las ciudades
 de prov9cias4 ,la ,plata1 ha ya        
de/ronado a ,crdoba4 ,el ,ros>io es el  
,*icago del ,ro de la      ,plata1 al   
que los asc5sores colosales envan       
torr5tes de      trigo y l9o que van a  
desemb>c> a ,+lat]ra1 pues los          
granos se emb>can a s mismos cay5do     
d5tro de las bodegas de      los vapores
 que los trasportan40        ,p]o el    
,ros>io1 es adems1 la boca y los odos   
por donde      entran los alim5tos y los
 espritus y los rumores de la           
civilizacin4 ,el ,ros>io es la capital  
del pueblo arg5t9o      trans=mndose de 
raza1 de in/9tos1 de ideas1 y es all    
donde debe e/>1 p>a el s]vicio de los   
pueblos nuevos1 aquel      banco1 a     
guisa de yunque1 p>a am>till> ideas1 que
 unos pocos      vec9os vi]on funcion>  
en #aheb3--la impr5ta4 ,sea ese di>io   
de ud4 el yunque4 ,la b>ra de hi]ro     

agrio1 fro1 duro1 que      t5emos por   
delante es la nacionalizacin de         
resid5tes1      y esos resid5tes e/n en 
el ,ros>io1 en la ,esp]anza1 en      ci5
 colonias1 felices y af9cados1 s9 hab]  
decl>dose      propiet>ios orgullosos de
 la patria que han conqui/ado con       
el sudor de su fr5te1 p>a leg> a sus    
hijos con la ,repblica      libre1 y no 
p>a m&> de regalo a algn prncipe pseudo 
de      all5de los m>es4        ,le he  
descrito la man]a de imprimir bolet9es  
en seis tiempos1      y dej> atrs las   
pr5sas a vapor4 ,tomo de 8,viajes por   
,europa1      ,africa y ,amrica01 la    
receta que me ense un gran mae/ro1 y    
he aplicado con gr&e e infalible xito a 
enf]mos que los      mdicos haban       
decl>ado incurables2 oiga u/$3          
8,en ,b>celona encontrme con ,juan      
,tompson1 uno de esos      pobres       
emigrados arg5t9os que en cada punto de 
la ti]ra      se encu5tran en mayor o   
m5or nm]o1 como aquellos griegos      de
 ,con/ant9opla cu&o los ,hunos se       

apod]>on de ella4 ,el      ,facundo haba
 cad en manos de ,m]ime1 el acadmico    
francs1      que e/aba all2 la ,revi/a  
de ,ambos ,mundos acababa de hac]       
su complaci5te ,compte-r5du del librote1
 y heme aqu1 que      sabi5do mi llegada
 a ,b>celona1 ,m4 ,lesseps1 el clebre   
cnsul      g5]al que se haba ilu/rado al
 respl&or de los bomb>deos      de      
aquella ciudad1 &aba a caza del bi*o r>o
 que tan r>o      libro haba escrito4   
,amigos a las dos horas de conoc]nos1   
,cobd51 que a la sazn      e/aba en     
,b>celona1 tuvo los honores de un te1   
durante el      cual deba s]le yo       
pres5tado4 ,os imag9is a ,cobd51 un     
,o',connell vivo1 cu/ico1 entusia/a1    
ardi5te en la polmica1      rpido1      
inspirado en la rplica8 ,cunto os       
engais1 mi pobre      ,victor9o6        
7,la/>ria74 ,es un papanatas1 fa/idiado 
como un      +ls1 reposado como un      
axioma1 fro1 vulg>1 si es posible       
decirlo1 como las gr&es v]dades4        
,hablamos casi los dos solos toda la    

no*e2 contme algunas      de sus        
av5turas1 de sus lu*as1 mo/rme sus m$ios
 de      accin1 la e/rategia de su      
palabra1 los cu5tecillos con que        
era preciso entret5] al pueblo p>a que  
no se durmi]a1      escu*&o4 ,lam5tse de
 la casi insup]able dificultad que      
oponan las masas por su incapacidad de  
compr5d]1 por sus      preocupaciones2  
dime una t>jeta por si alcanzaba l a e/>
      de regreso en ,mn*e/] a mi paso   
por aquella ciudad y no nos             
sep>amos s9o en la pu]ta de mi hotel1   
qu$&o yo abrumado      de di*a1 abismado
 de tanta gr&eza y tanta simplicidad1   
contempl&o m$ios tan nobles y resultados
 tan gigantescos4      ,no dorm esa     
no*e1 t5a fiebre3 p>ecame que la gu]ra  
iba      a ca] en ridculo1 cu&o         
g5]alizndose aquel si/ema de            
agregacin de voluntades1 de ju/a posicin
 de masas1 fuese      pue/o en prctica1 
p>a de/ruir abusos1 gobi]nos1 leyes1    
in/ituciones4 ,qu cosa ms s5cilla6      
,hoy somos dos1 maana cuatro1 el ao     

sigui5te mil1 reunidos      pblicam5te  
en un mismo gobi]no4 ,resi/e el gobi]no8
        ,es que an no somos mu*os1 es   
que qu$an en favor del abuso      mu*o  
ms4        ,sigue la pr$icacin y los    
folletos1 y los di>ios1 y la            
asociacin y la ,liga4 ,el ,gobi]no o las
 ,cm>as sab5 el da y      la hora en que
 e/n v5cidos y c$52 d4 a pon] en planta 
tan bello si/ema en ,amrica6            
,cobd5 haba de/rud o atacado1 antes de  
com5z> su obra1      todos los gr&es    
pr9cipios en que reposaba la ci5cia     
gub]nativa4 ,el equilibrio europeo l lo 
decl> mana de      entromet]se en       
asuntos aj5os por desaburrirse los      
m9i/ros4      ,las colonias eran slo el 
m$io de proporcion> empleo a      los   
hijos m5ores de los lores4 ,la balanza  
com]cial1 el      resum5 de la          
ignorancia en economa4 ,la poltica con  
todas sus      pret5siones de ci5cia1 el
 *>latanismo de bobos o de pillos4      
,la proteccin a las indu/rias           
nacionales1 un m$io inoc5te      de rob>

 d9]o al vuelo1 arru9&o al consumidor y 
dej&o      en la calle al fabricante    
protegido4 ,en cambio de todas e/as     
v]dades fundam5tales l su/itua el bu5   
s5tido1 el s5tido      comn de todos los
 hombres1 ms apto p>a juzg> que la      
ci5cia      int]esada de lores y        
m9i/ros4        ,ahora p>to p>a ,africa4
 ,llevo c>tas p>a el m>iscal ,bugeaud1  
y una casi ord5 al cnsul de ,mallorca   
p>a que me haga      conducir a ,argel  
por el prim] vapor de gu]ra que se      
pres5te40        ,ya conoce u/$ la      
receta1 y la hi/oria ha probado que es  
infalible2 prubela u/$ en el ,ros>io    
aun&o voluntades1      pueblos1         
patriotismo1 int]eses en uno comn3 la   
,repblica      ,arg5t9a indep5di5te1    
culta y libre4        ,yo si5to que me  
flaquean las fu]zas1 que el cu]po es    
dbil y que debo empr5d] otro viajecito  
luego4 ,p]o1 e/oy      prep>ado         
precisam5te porque se necesita poco     
equipaje2 con      lo encapillado sobra2
 p]o llevo el nico pasaporte admisible1 

porque e/ escrito1 en todas las l5guas3 
8s]vi a la      humanidad04 ,de pobre   
que era1 en unos pases1 le mo/r cam9os  
y m>es que conducan a otros ms felices1 
y un milln me debe      en p>te hab]    
ahorrado a sus hijos las ms duras p5as  
de la      vida1 que son la de/itucin y 
el hambre4 ,haban v5das espesas      de 
ignorancia y b>b>ie en el pueblo y trat 
de arranc>las2      o el ruido en torno 
mo1 el ruido de cad5as que no e/aban    
an rotas y me junt a qui5es =cejeaban   
por quebrant>las4      ,hoy trato de    
reunir mu*os egosmos1 mu*os dialectos en
 una      sola masa homognea3 el pueblo1
 y pudi]a s] que un misil me            
alcance1 y t5ga que dej> ca] de la mano 
la espada1 que1      como lo ha vi/o1 es
 la pluma que u/$ empua4 ,gurdela del   
orn del negocio1 suprimi5do o avanz&o   
ideas1 segn sopla      el vi5to4 ,le    
aseguro que por todas p>tes nos es      
favorable2      con ,wilson ca5 los     
negociantes1 en favores2 con ,clevel&   
se robu/ece la moral en la poltica4 ,con

 la nacionalizacin      de resid5tes    
habremos engr&ecido la ,patria4 ,las    
colonias      de ,santa ,fe1 el ,ros>io 
con ci5 mil almas luego1 son ap5as      
bosquejos de bellos cuadros de bi5e/> y 
lib]tad que no      hemos de ir a busc> 
en ,europa1 dejada a los que en ella    
moran4        ,saluda a u/$ su affmo4   
amigo                                   
,d4 ,f4 ,,s>mi5to4    #b ,ocupndose     
,s>mi5to de la prim]a p>te de e/e       
episodio en casa  del presid5te         
,avellan$a1 se apoyaba en l p>a elogi>  
al g5]al  ,urquiza en =ma extraord9>ia4 
,p]o antes de ref]ir a mi man]a el      
juicio1 prefi]o transcribir la pg9a que 
lo conti5e1 del ,nm]o  nico que se      
public en hom5aje de ,urquiza en la     
ciudad de ,bu5os  ,aires en mayo de     
#aija y que dice textualm5te z3         
,,urquiza ,,juzgado ,,por ,,s>mi5to     
8,habi5do he*o conoc] don ,m>co         
,avellan$a del doctor ,david      ,pea  
un juicio de ,s>mi5to sobre ,urquiza1   
consignado en      un int]esante libro  

de recu]dos p]sonales1 en el que se     
hallan entremezclados impresiones y     
juicios de otra poca1      recogidos por
 el actual ,m9i/ro de ,haci5da y por l  
salvados      del olvido en e/a =ma     
ntima1 empese el doctor ,pea con        
ami/osa insi/5cia1 en obt5] una copia de
 esa pg9a1 que      textualm5te         
reproducimos3        8,en tiempo de la  
presid5cia de mi h]mano ,nicols1 nos    
encontrbamos reunidos una no*e en su    
casa p>ticul>1 v>ias      p]sonas1 entre
 las que e/aba el g5]al ,s>mi5to4       
,se hablaba del tal5to milit> del g5]al 
,paz1 y dirigindose      mi h]mano a    
,s>mi5to1 le dice3 ,cul de los milit>es 
que      u/$ ha conocido t5a ms tal5to8 
,urquiza--conte/ s9      trepid>--y ante
 la exclamacin de sorpresa con que fu   
recibida su respue/a1 agreg--8,s6       
,urquiza t5a g5io      milit> y tambin  
g5io poltico4        8,yo lo he tratado 
en la campaa contra ,rosas1 nos dijo4   
,voy a      ref]irles algunos rasgos    
suyos en apoyo de mi op9in4             

8,desde que atravesamos el ,p>an1 el    
g5]al ,urquiza pr9cipi      a preocup>se
 del milit> a qui5 ,rosas confi>a el m&o
      del ejrcito--recorra los nombres  
de todos los que a /e      acompaaban y 
se det5a siempre en el del g5]al        
,pa*eco4 ,era      el nico que le       
inspiraba recelos1 y se propuso anul>lo4
        ,he aqu el m$io de que se vali3 
,le escribi c>tas en      trm9os        
ami/osos1 casi confid5ciales4 ,le una de
 ellas en      la que le anunciaba que  
su prim] acto1 despus de v5c] a         
,rosas s]a nombr>lo gob]nador de ,bu5os 
,aires1 cont5i5do      adems1 frases    
como /as3 8como u/$ sabe4440 8de        
con=midad      a lo que le comuniqu4440 
que indicaban que proc$a de acu]do      
con l4 ,la correspond5cia era conducida 
por *asques a      puntos en donde deban
 s] tomados por ag5tes de ,rosas4 ,tres 
o cuatro gau*os fu]on degollados1 p]o   
logr su objeto4      ,pa*eco fu sep>ado 
del ejrcito de ,rosas4 ,en el combate   
entre      las vangu>dias que tuvo lug> 

el #ca de en]o1 las tropas de           
,urquiza entr>on a la pelea viv&o a     
,pa*eco4        ,en seguida ,s>mi5to    
refiri los sigui5tes he*os3 8,el da     
de la batalla de ,cas]os1 el g5]al      
,urquiza1 al fr5te de su      ejrcito1  
recorra con su anteojo de campaa la lnea
 enemiga      ha/a que llam a un jov5   
(icial de su escolta1 dicindole3        
8--,aydeme a busc> las tropas del jefe  
,n4 que d]rotamos el      da #ca04 ,una 
vez que fu]on encontradas1 inici el     
ataque      llev&o el ataque contra     
ellas1 que di por resultado la          
completa disp]sin de esas fu]zas1 que1  
desmoralizadas ya por      la d]rota    
ant]ior1 ni siqui]a int5t>on resi/ir4   
,pocos mom5tos antes de pr9cipi> la     
batalla1 se ac]ca a gran      galope un 
ayudante del g5]al ,virasoro1 que le    
dice3 8--,el      jefe del e/ado mayor  
m&a prev5ir a ,v4 ,e4 que ha olvidado   
indic>le cul s] el punto de reunin en el
 caso de una      contra/e0--8,cont/ele 
u/$ que no hay mas punto de reunin      

que el campo de batalla04        8,e/as 
palabras1 cont9u ,s>mi5to1 haban sido   
pronunciadas      cu>5ta aos antes por  
,napolen2 p]o yo e/oy seguro de que     
,urquiza no las conoca1 porque no era   
hombre p>a plagi> a      ,napolen ni a  
nadie4        8,lo que he ref]ido me    
ba/a p>a p5s> que el g5]al ,urquiza     
t5a g5io milit>1 y creo que tambin t5a  
g5io poltico4        8,su programa de   
fusin de olvido del pasado2 su          
llamami5to      a los f$]ales de posicin
 social que no se haban man*ado      con
 crm5es1 como los ,an*or5a1 los ,c>r]as1
 el doctor      ,lor5zo ,torres1 etc41  
no t5a por objeto1 como se ha cred      
vulg>m5te1 (5d] a los unit>ios y        
satisfac] sus pasiones      de p>tido1  
s9o que1 por el contr>io1 eran el fruto 
de      un hbil y bi5 m$itado plan      
poltico1 porque crey con      razn1 que 
no era posible fund> un gobi]no solam5te
 con      nosotros1 los unit>ios1 que   
ramos llamados adv5$izos1      porque no
 t5amos ni =tuna1 ni familia1 ni        

relaciones1 ni      v9culaciones de n+n 
gn]o con la soci$ad de nue/ro pas4      
,p]o1 en lo que demo/r ms habilidad     
poltica fu en convoc>      a los        
gob]nadores al acu]do de ,san ,nicols4  
8,d]rotado ,rosas1 no dejaba n+una      
in/itucin1 n+n pod]2      nada qu$aba en
 pie1 s9o esos gob]nadores de prov9cia1 
semibrb>os todos1 y ases9os y ladrones  
en su mayor p>te4        ,eso era lo    
nico que poda s]virle p>a =m> un        
,congreso que      con/ituy]a el pas4   
,ahora e/oy p]fectam5te conv5cido de    
ello4        ,qu habra suc$ido si       
,urquiza deja que las prov9cias         
d]rocas5 a sus gob]nadores1 antes de que
 se reuniese      el ,congreso          
,con/ituy5te8 ,significa decir que se   
hubi]a      enc5dido la gu]ra civil1    
porque no hay que olvid> que mu*os      
de ellos t5an elem5tos p>a def5d]se4 ,si
 p5samos en el      aislami5to en que   
vivan los pueblos1 en el desi]to que los
      rodeaba1 en las dificultades casi 
insup]ables de comunicacin1      lo     

probable es que hubiramos vuelto al ao  
#bj1 y que habran      transcurrido     
l>gos aos s9 con/ituirse la ,nacin04    
,mu*o tiempo despus de oir e/a          
conv]sacin que me caus      sorpresa por
 las op9iones ant]iores de ,s>mi5to     
sobre      ,urquiza1 se la ref] a ,p$ro 
,goy5a1 qui5 me manife/ que      le     
haban asegurado que el g5]al ,mitre     
p5saba ahora como      ,s>mi5to respecto
 al ,acu]do de ,san ,nicols4            
,bu5os ,aires1 julio #ca de #ahib4      
,,m>co ,,avellan$a4    #c ,en unos      
apuntes relativos al doctor don ,c>los  
,tej$or1 que me  fu]on facilitados por  
su esposa1 figura el dato de que en     
aquellos  prim]os dz de su re9corporacin
 a la ciudad1 el doctor ,tej$or se      
pasaba s5tado l>gas horas de la no*e    
solo y reflexivo1 junto a la  pirmide de
 ,mayo4    #d ,obras completas1 t4      
,,xiv1 pg4 #fi4    ,es s5sible que e/a  
c>ta no figure entre las editadas por el
 ,museo  ,mitre4 ,la c>ta que se ins]ta 
en el libro editado por don ,alej&ro    

,rosa no es igual a la pres5te4    #e   
,conv]sacin ntima de ,rosas con don     
,santiago ,vasquez1  repres5tante del   
gobi]no de ,montevideo1 el mismo da que 
ocupa el  m&o por prim]a vez 7diciembre 
de #ahbi74 7,revi/a del ,ro de la       
,plata1 tomo ,v1 pg4 #eii74    ,rosas se
 adelanta y co9cide en la clasificacin  
ci5tfica de los  elem5tos sociales3 ,la 
f\le et la lite4 7,la cit mod]ne1 por   
,jean  ,iz\let74    #f                  
,,s>mi5to-,,mitre4 ,correspond5cia      
#ahdf-ahfh4 ,pgs4 #cc-cd y #ce4         
7,edicin de ,museo ,mitre74    #g ,e/a  
publicacin conti5e lit]alm5te las       
conf]5cias que he  dado en la ,facultad 
de ,filos(a y ,letras4 ,he tratado en lo
 posible  de consult> las obras         
orig9ales2 no he podido1 s9 emb>go1     
hac]lo  siempre4    #h ,a4 ,e9/e93 ,zur 
,elektrodynamik d] bewegt5 ,korp]1      
,annal5 d]  ,physik1 #aije4    #i ,ms   
t>de pi5so trat> de la misma man]a los  
otros conceptos  fundam5tales de fsica1 
como masa1 en]ga1 etc4    #aj ,espacio  

lo id5tifican siempre con el espacio    
8vaco04    #aa ,no cabe duda que en la  
=macin de la nocin idea influy5  en el  
espritu de ,platn los conceptos         
fundam5tales de geometra  7=mas71 que no
 repres5tan los objetos del mundo       
emprico 7objetos  de la naturaleza7 y   
ti55 nicam5te la exi/5cia en nue/ro     
p5sami5to1 pues1 por ejemplo1 el punto1 
la lnea1 la sup]ficie1 no  exi/5 de he*o
 en el mundo fsico y son una ab/raccin  
de nue/ro  espritu4 ,adems el orig5     
psicolgico de la idea platnica hay que  
busc>lo en las leyes lgicas y en las    
normas de tica4    #ab ,e/a obra es     
tambin una especie de resum5 de toda la 
filos(a  platnica4    #ac ,mu*os        
repres5tantes de la filos(a ideali/a v5 
en e/e  he*o una ci]ta contradiccin de  
,platn y ha/a qui]5 neg> la  aut5ticidad
 de la p>te de ,timeo en que se trata   
del espacio et]no4  ,a nosotros nos     
p>ece muy plausible que el fundador de  
la teora de dos  mundos di/9tos         
introduzca tambin un modelo p>a el      

espacio4    #ad ,influ5cia sobre ,kant y
 ,s*op5hau]4 ,recu]do que ,s*op5hau]    
empieza una de sus obras con las        
palabras3 8,platn el div9o01 etc4    #ae
 ,por =ma enti5de ,ari/teles no slo la  
=ma corporal1 s9o  tambin el conjunto de
 las propi$ades que c>act]izan a un     
cu]po1  7color etc474    #af 8,no la    
esf]a1 no el metal1 s9o la esf]a metlica
 se  =ma04    #ag 8,categorz0 es una    
obra no slo de c>ct] lgico gramatical1  
s9o tambin una especie de introduccin a 
la metafsica  ari/oteliana4 ,pues aunque
 en el prim] mom5to ap>ec5 como una     
clasificacin de palabras--la obra       
empieza3 8,las palabras1 cu&o  e/n      
aisladas1 slo pu$5 expres> una de las   
cosas sigui5tes1  etc40--en el fondo las
 #aj categorz correspond5 a los di/9tos 
modos de s]1 cont5idos en las palabras4 
#ah ,es ya una conclusin de la def9icin4
    #ai ,desde ,galileo y ,newton       
sabemos que efectivam5te todos los      
cu]pos  ca5 en el vaco con la misma     
velocidad4    #bj ,vase pg9a #cih en el 

nm]o de noviembre de #aiah de e/a       
,revi/a4    #ba ,a e/a clase de         
g5]alizacin1 que se suele llam> induccin
  ari/otlica1 conv9i5do todo el mundo en
 que no es induccin1  p]t5ec5 las que   
,/u>t ,mill califica de g5]alizaciones  
no  dep5di5tes de causalidad2 p]o tal   
vez s9 adv]tir su naturaleza no         
inductiva4    #bb ,vase en ,wundt4      
,,logik en el tomo prim]o la int]esante 
exposicin  que hace de la evolucin del  
concepto de ,causalidad4    #bc ,vase la
 exposicin de e/a cue/in en el ,trait de
 ,logique  ,gnrale et de ,logique       
,=melle1 de ,,rev\vi]1 ,t4 ,,ii1 ,cap4  
,,xxxviii4  ,letra ,d4 ,du pr9cipe du   
calcul des probabilits4 ,vase tambin la 
def9icin del az> en el libro de ,po9c>1 
,calcul des ,probabilits4    #bd ,sr4   
,d4 ,nicols ,besio ,mor5o4--,mi qu]ido  
amigo3    ,e/oy ms asombrado que u/$1 si
 cabe1 del desat9o ap>ecido en  mi      
artculo 8,la moral de ,ulises04 ,la     
explicacin1 s9 emb>go1 es  s5cilla4     
,obligado a abrevi> el texto p>a que    

cupiese en las #bd  pag9itas de la      
coleccin 8,amrica0 que lo edit1 le hice 
v>ios  cortes1 en pruebas de impr5ta que
 no volvi]on a mis manos4    ,cay en los
 cortes un l>go prrafo relativo a       
,ulises en ,dante2 y  p>a re/ablec] la  
cont9uidad del texto1 donde deca 8,no en
 vano1  reley5do esa p>te del poema     
dantesco1 buscamos entre los fraudul5tos
  al div9o ,ulises1 arquetipo clsico de 
todos los simuladores4 ,y habra         
sorpr5dido la aus5cia44401 tuve el poco 
t9o de corregir3 8,en  vano1 etc41444 ,y
 sorpr5de la aus5cia04 ,e/a modificacin1
 sug]ida  por mi propio corte al texto1 
result disp>atada con relacin al texto  
del poema 7cuyo ,infi]no apr5d de       
memoria en la niez y del que aun  pu$o  
recit> cantos ent]os74    ,con las      
mismas pruebas de impr5ta1 ya corregidas
 767 por m1 se  compuso el texto        
publicado en la ,revi/a de ,filos(a1 que
 acaso yo  no habra vuelto a le]1 ni    
habra rectificado nunca1 s9 la oportuna 
adv]t5cia de u/$1 que muy s5tidam5te le 

agradezco4    ,como no t5go pequea      
vanidad lit]>ia1 ni me av]genzo de e/a  
gaffe--que no es la prim]a ni s] la     
ltima en mi obra escrita--le  ruego me  
autorice a public> su int]esante c>ta en
 el prximo nm]o  de la ,revi/a4    ,muy 
afectuosam5te le saluda1 su amigo4--,jos
 ,+5i]os4    #be ,conf]5cia pronunciada1
 bajo los auspicios del 8,c5tro         
,lib]al01  en ,la ,rioja1 el #bj de     
febr]o de #aiai4    #bf ,los que        
desc5demos de fundadores de la          
indep5d5cia  arg5t9a--como ,rodrguez    
,pea2 los que p]t5ecemos a familias que 
desde sus ms remotos antepasados han    
gozado del concepto social de  lo que se
 llama ari/ocracia1 t5emos sobrada      
autoridad p>a habl>  de e/e modo1 y     
hacemos e/a manife/acin con el solo     
propsito de  evit> el seguro argum5to de
 los 8ari/cratas01 emp$]nidos1 que nos  
trat>n de p>ciales suponi5do somos      
8mulatos04--,c4 ,r4    #bg ,ta9e1       
,filos(a del arte4    #bh ,gauckl]1 ,lo 
bello y su hi/oria4    #bi ,guyau1 ,el  

arte desde el punto de vi/a sociolgico4 
#cj ,guyau1 ,el arte desde el punto de  
vi/a sociolgico4    #ca ,h5niqu91 ,la   
crtica ci5tfica4    #cb ,e4 ,m>gu]y1 ,la
 obra de arte y la evolucin4    #cc ,e4 
,m>gu]y1 ,la obra de arte y la evolucin4
    #cd ,v] 8,una rpida ojeada a la     
evolucin filog5tica de los  mamf]os01   
#ahhi2 8,visin y ,realidad01 #ahhi2 8,la
 ,arg5t9a al  travs de las ltimas pocas 
geolgicas01 #ahig2 8,s9opsis01 #ahih2   
8,s9opsis01 #aiaj4    #ce ,en la revi/a 
8,la ,pirmide01 editada en ,la          
,plata4--,con el ttulo  ,espacio1       
,mat]ia y ,movimi5to1 fu]on reimpresos  
en la 8,revi/a de  ,filos(a01 ,bu5os    
,aires1 ,en]o de #aiah4    #cf ,el texto
 de ,mi ,cr$o dice lit]alm5te1 en trm9os
  delib]adam5te equvocos3 8y slo        
entonces se habr cumplido lo que  dice  
el pr(tico v]sculo de la ,biblia 4 4 4  
que el hombre sea la  imag5 y semejanza 
de ,dios04 ,es sabido que la palabra    
,dios equivale  en labios de ,amegh9o a 
,naturaleza1 como en todos los fils(os  

pante/as4--,sobre la analoga intrnseca  
entre el atesmo y el  pantesmo1 v] mis  
escritos ,hacia una moral s9 dogmas     
7,captulo ,,iii7  y ,proposiciones1     
,cap4 ,,ii1 8,la hipocresa de los       
fils(os04    #cg ,publicada en 8,revi/a 
de ,filos(a01 ,bu5os ,aires1 ,noviembre 
de  #aiag1 con la sigui5te nota3        
8,hace algunos aos1 una delegacin de una
 biblioteca de ,*ivilcoy fu  a visit> al
 em95te sabio1 que ya era director del  
,museo de ,hi/oria  ,natural de ,bu5os  
,aires1 y le invit a colabor> en un nm]o
 nico que  esa in/itucin se propona     
edit>4    8,el sabio acc$i1 y1 p>a no   
escribir una pg9a de paleontologa1      
escribi ,nocin de ,dios y nocin de      
espacio1 que completa otros  tres       
trabajos breves 78,los inf9itos01 8,el  
inf9ito mat]ia0 y 8,la  con/itucin de la
 mat]ia y el inf9ito movimi5to07 que    
haba  escrito1 acc$i5do a colabor> en   
una revi/a intitulada 8,la  ,pirmide01  
que se editaba en ,la ,plata4    8,la   
biblioteca *ivilcoyana debi e/remec]se  

ante el pres5te griego  que le result>a 
el trabajito enviado por el sabio1 y1 s9
 duda1 p>a  no hac]lo pblico s9 (5d] al 
director del ,museo1 r5unci ha/a  hoy a 
public> el nm]o nico4    8,z es cmo     
qu$>on 9ditas ha/a ahora e/as pocas     
pg9as que el  seor ,alfr$o ,j4          
,torcelli1 compilador de las obras de   
,amegh9o1 entrega  a la publicidad por  
int]m$io de e/a ,revi/a04    #ch        
,publicado en los 8,ar*ivos de ,p$agoga 
y ,ci5cias ,af9es01 ,la  ,plata1        
,octubre de #aiaa1 con la sigui5te      
adv]t5cia3 8,trabajo p/umo  y s9 t]m9>1 
escrito a f9es de #aiaj y a pr9cipios de
 #aiaa04--,los  orig9ales 7acaso no     
enum]ados por el autor7 no han sido bi5 
ord5ados p>a esa publicacin1 que aum5t>a
 en int]s y cl>idad  con una ord5acin   
di/9ta4    #ci ,el editor de las ,obras 
,completas pre/>a un s]vicio a  los     
lectores de ,amegh9o si al reimprimir   
e/e bosquejo v>iase la  disposicin de   
sus prrafos y la di/ribucin del mat]ial1
 busc&o  una ord5acin ms lgica4--,en la 

=ma actualm5te conocida1 el  trabajo es 
de difcil inteleccin4    #dj ,publicado 
en 8,revi/a de ,filos(a01 ,bu5os ,aires1
 ,m>zo de #aiah1  con la sigui5te nota  
del editor de sus ,obras ,completas3    
8,orig5 y p]si/5cia de la ,vida0 es un  
trabajo que ,amegh9o haba  empezado a   
r$act> antes de su salida del ,museo de 
,la ,plata4    ,p>ec]a que el sabio     
cond5s el propsito de esa obra en e/e   
p5sami5to1 que despus fu ms cl>am5te    
expue/o en 8,mi ,cr$o03    8,yo no      
pret5do hab] encontrado la causa del    
movimi5to3 el ,movimi5to  en s mismo es 
un ,inf9ito comp>able al ,inf9ito       
,tiempo y al ,inf9ito  ,espacio2 es     
comp>able a la ,mat]ia en que es como   
ella trans=mable1  p]o no               
ext+uible4--,lo que creo hab] encontrado
 es la ley a que  ob$ece3 e/o es1 que la
 cantidad de ,movimi5to e/ en relacin   
inv]sa de la masa04    ,entre los       
papeles del sabio han sido hallados dos 
planes de la obra3  uno1 que p>ece      
previo y compr5de nueve ttulos2 y otro1 

ms amplio1  que compr5de qu9ce ttulos4  
,el captulo que hoy se entrega a la     
publicidad es el undcimo4    ,la        
cont9uacin si/emtica y metdica de ,orig5
 y p]si/5cia de  la ,vida debi s] dejada
 de mano por ,amegh9o1 s9 duda esp]&o   
dispon] alguna vez de tiempo y de       
tranquilidad p>a conducirla a  trm9o4   
,p]o a travs de los aos ha ido deposit&o
 en las tapas  de los cuad]nos que le   
s]van de c>petas esbozos de ideas y ha/a
  simples ttulos de asuntos4    ,de las 
apuntaciones de p5sami5tos que exi/5 en 
la c>peta  d5om9ada 8,prlogo01 resulta  
que era propsito del autor escribir su  
obra en francs1 trat&o la evolucin en   
conjunto4    8,qui5 crea en los         
dogmas--dice--y pr(ese como artculos de 
fe la  cre5cia en la exi/5cia del alma1 
en la inmortalidad futura y en la  mu]te
 como f9 o trm9o de todo s]1 ti5e       
ba/ante con lo que sabe y  no ti5e      
necesidad de apr5d] ms3 e/ en posesin de
 toda la ci5cia  que es capaz de        
asimil>se4 ,no precisa le]me4 ,que sea  

feliz con su  sab]04--,,alfr$o ,j4      
,,torcelli4