,,nota ,,del ,,transcriptor3 --,los errores obvios de impresin y puntuacin han sido corregidos4 --,se ha mantenido la acentuacin del libro original1 que difiere notablemente de la utilizada en espaol moderno4 ,,historia ,,de ,,las ,,indias4 ,,historia ,,de ,,las ,,indias ,,escrita ,,por ,,fray ,,bartolom ,,de ,,las ,,casas ,,obispo ,,de ,,chiapa ,,ahora ,,por ,,primera ,,vez ,,dada ,,luz ,,por ,,el ,,marqu,s ,,de ,,la ,,fuensanta ,,del ,,valle ,y ,d4 ,,jos ,,sancho ,,rayon4 ,,tomo ,v4 ,,madrid ,,imprenta ,,de ,,miguel ,,ginesta calle de ,campomanes1 nm4 #h4 #ahgf4 ,,advertencia ,,preliminar4 ,con el presente volmen1 en que termina el libro ,,iii y ltimo de la ,historia de las ,indias de ,fr4 ,bartolom de las ,casas1 damos fin por hoy nuestra tarea2 no tardaremos1 ,dios mediante1 en emprenderla de nuevo1 imprimiendo parte de su ,apologtica ,historia1 y algun otro ,tratado indito del mismo autor1 al propio tiempo que su ,biografa1 escrita por nuestro querido amigo el erudito ,acadmico de la ,historia ,d4 ,antonio ,mara ,fabi4 sta1 enriquecida con nuevos datos y peregrinas noticias1 ocupar casi un tomo1 por lo cual no nos ha sido posible publicarla en el presente1 como hubiramos deseado1 pues slo podamos disponer de quince veinte pliegos4 ,hemos puesto por ,apndice #ea captulos entresacados de su ,apologtica ,historia y precedidos de la portada y prlogo del libro2 tanto para que nuestros lectores puedan formar juicio de esta obra1 cuanto porque su autor pens intercalarla en la que acabamos de imprimir1 como puede verse por lo que dice al final del cap4 #fg del libro ,i1 y se comprueba con la primitiva numeracion de los de la ,apologtica1 el primero de los cuales era el #fh4 ,de este ,,ms4 pensamos publicar en breve1 sino todo lo que ahora queda indito1 al mnos lo que se refiere ,mxico y al ,per1 que es la mayor parte4 ,en los captulos #aii y #bjc se han suprimido dos largas digresiones3 sobre la poligamia de los antiguos1 la una1 y la otra acerca de la costumbre1 antiqusima tambien1 de matar quemar las mujeres cuando sus maridos seores morian1 de enterrarlas vivas con ellos2 ambas para disculpar estas naciones y probar que los indios eran mnos brbaros y crueles1 en lo general1 que aquellos4 ,h aqu ahora un ligersimo extracto de lo que contiene este tomo1 para facilitar el uso de su ndice3 ,continuando nuestro autor el libro ,,iii de su ,historia1 refiere y extracta la capitulacion del ,rey con ,diego ,velazquez1 nombrndole ,adelantado de la tierra de ,yucatn1 y de lo demas que por all su costa se descubriese 7captulo #abd74 ,cuenta varios sucesos de la isla de ,santo ,domingo1 como el alzamiento de ,enriquillo contra los espaoles1 y su causa 7#abe y #abf71 seguido del de otros dos indios llamados ,ciguayo y ,tamayo 7#abg72 la epidemia de viruelas que acab de despoblar la ,isla1 y la plaga de hormigas que vino despues7#abh74 ,primeros ingenios para la fabricacion del azcar y vuelo que tom esta industria 7#abi74 ,sus gestiones en la corte1 con xito vario1 en favor de los indios 7#acj al #ada y #adg al #aec71 hasta que1 creyendo haber conseguido su objeto1 volvi embarcarse para ,santo ,domingo 7#aee y #aef74 ,refutacion de lo que dice ,fernandez de ,oviedo en su ,historia1 acerca de los indios y del padre ,casas 7#adb al #adf74 ,salida de ,hernando de ,magallanes en demanda del ,estrecho que hoy lleva su nombre 7#aed74 ,llega ,las ,casas ,santo ,domingo 7#aeg72 sale para ,cuman 7#aeh71 de donde vuelve la ,espaola1 y en ella recibe la noticia de haber dado muerte los indios los que all habia dejado1 quemando la casa y atarazana 7#aei74 ,escribe al ,rey lo sucedido1 y l1 de all algunos meses1 se mete fraile 7#afj74 ,el nuevo ,gobernador del ,darien1 ,lope de ,sosa1 que iba relevar ,pedrrias1 muere ntes de desembarcar1 y1 por consiguiente1 continua en el gobierno ,pedrrias1 de cuya gobernacion se refieren varios sucesos 7#afa al #afd74 ,v un tal ,jacome de ,castellon castigar los indios de ,cuman 7#afe71 con lo cual1 y con varias consideraciones acerca de los ,consejeros del ,rey1 que mandaban1 al mnos toleraban1 los excesos que nuestros espaoles cometian en las ,indias 7#aff y #afg71 concluye el libro ,,iii y ltimo de esta ,historia4 ,contiene el ,apndice3 ,descripcion1 productos naturales1 clima1 etc41 de la isla de ,santo ,domingo 7cap4 #a al #bc72 inteligencia y disposicion natural de sus habitantes1 y en general de los de todas las ,indias 7#cc al #ci71 y ligera resea de su religion1 supersticiones y sacrificios 7#abj al #abe1 #aff1 #afg y #aha74 ,reyes en esta ,espaola1 y forma de gobierno que tenian ntes del descubrimiento 7#aig al #aii72 casamientos1 entierros1 juegos y demas costumbres en ella y en otras partes de las ,indias 7#bjc al #bje74 ,forma de gobierno1 costumbres1 ritos y supersticiones de otros varios reinos y provincias de aquellas comarcas 7#bdb al #bde71 cuyos dos ltimos captulos referentes la provincia de ,cuman y valle de ,chiribichi1 estn sacados la letra1 segun l dice1 de lo que cuenta en su stima dcada ,pedro ,mrtir de ,angleria2 concluyendo con una relacion bastante extensa de los motivos que tuvieron los indios del valle de ,chiribichi para dar muerte los dos religiosos que habia en aquel monasterio1 en la que rectifica los errores cometidos por el mismo ,pedro ,mrtir en el cap4 #b4 de su stima dcada 7#bdf71 y con lo que hacian las gentes de la costa de ,pria1 como ,venezuela1 ,santa ,marta1 el ,cen1 etc41 en los entierros y sepulturas de sus muertos 7#bdg74 ,,historia ,,de ,,las ,,indias4 ,,libro ,,tercero4 ,,cap,,tulo ,,cxxiv4 ,ya tocamos en el cap4 #aje1 al fin dl1 como el ,rey hizo ,adelantado ,diego ,velazquez y ,gobernador y ,capitan general de toda la tierra que habia descubierto ,francisco ,hernandez y ,juan de ,grijalva1 que era la isla de ,cozumel y ,yucatn1 y toda la que agora llamamos la ,nueva ,espaa1 y aunque arriba se pudiera y debiera referir1 cuando del ao de #ah hablamos1 todava no parece haber perdido mucho su lugar2 y1 dejado agora ,corts y sus compaeros haciendo las obras que se dirn1 si ,dios place1 diremos las cosas notables que acaescieron en el ao de #ai hasta el de #bj1 as en esta isla ,espaola como en ,espaa1 pero primero demos cuenta de las mercedes que el ,rey hizo ,diego ,velazquez1 por donde la rebelion y maldad que ,corts le hizo1 ms clara1 y fea1 y ms culpable1 parecer4 ,envi1 pues1 ,diego ,velazquez un hidalgo llamado ,gonzalo de ,guzman1 con su poder1 para que se juntase con ,pnfilo de ,narvaez1 el mismo que ya arriba dejamos dicho haber sido por ,procurador de la isla de ,cuba enviado1 para que encareciendo al ,rey los servicios que en descubrir su costa aquella tierra le habia hecho ,diego ,velazquez1 de lo cual trujo probanza1 le hiciese merced de constituillo en dignidad de ,adelantado con otras mercedes que pidi en sus memoriales4 ,el obispo de ,brgos1 ,d4 ,juan de ,fonseca1 que por la muerte del ,gran ,chanciller1 como arriba fu contado1 torn alear y ser principal y como ,presidente1 segun de ntes lo era1 del ,consejo de las ,indias1 estaba muy aficionado ,diego ,velazquez1 y lo habia comenzado favorecer mucho los dias pasados1 porque lo tenia por servidor del ,rey1 porque1 segun se dijo1 lo queria casar con una seora1 doa ,mayor de ,fonseca1 sobrina suya2 vistas las relaciones y probanzas y peticiones que ,narvaez y ,guzman1 de parte de ,diego ,velazquez1 en el ,consejo presentaron1 favorecile mucho1 y como al cabo se hacen las determinaciones en los ,consejos segun las quieran guiar los ,presidentes que tienen lugar dello1 por la mayor parte1 cuanto ms que habia entnces all entre ellos personas que eran en cargo ,diego ,velazquez1 por habelles sealado buenos repartimientos de indios1 puesto que ya por industria del clrigo ,bartolom de las ,casas se les habian quitado1 juntronse todas buenas voluntades para favorecer ,diego ,velazquez1 y as le concedieron las mercedes y todo lo que para l se pidi con abundancia4 ,la capitulacion de lo cual es sta que comienza desta manera3 ,el ,rey3 ,por cuanto vos1 ,diego ,velazquez1 ,lugar teniente de ,gobernador de la isla ,fernandina1 que ntes se llamaba de ,cuba1 nuestro ,capitan repartidor della1 me hicistes relacion que vos1 por la mucha voluntad que teneis al servicio de la catlica ,reina1 mi seora1 mio1 al acrecentamiento de nuestra ,corona real1 habeis descubierto vuestra costa cierta tierra1 que por la relacion que teneis de los indios que della tomastes se llama ,yucatn ,cozumel1 la cual1 los cristianos espaoles que en vuestro nombre la descubrieron1 pusieron nombre ,sancta ,mara de los ,remedios1 y asimismo habeis descubierto otras ciertas islas1 que despues de descubiertas las dichas islas tierra firme1 por saber los secretos dellas1 con licencia parecer de los padres ,hiernimos1 que por nuestro mandado en la isla ,espaola residen1 vuestra costa tornastes enviar otra armada la dicha tierra para la descubrir ms ver los puertos dellas1 la cual va proveida por un ao de la gente y mantenimientos necesarios vuestra costa1 porque vos1 continuando el dicho propsito voluntad que teneis nuestro servicio1 querrades enviar por otras partes gente navos para descubrir1 sojuzgar poner debajo de nuestro yugo servidumbre las dichas tierra islas que as habeis descubierto descubriredes vuestra costa mision1 descubrir otras1 me suplicastes pedisteis por merced vos hiciese merced de la conquista dellas1 vos hiciese y otorgase las mercedes con las condiciones siguientes4444 ,en el captulo #a41 se le concedi licencia para que su costa descubriese cualesquiera islas y tierra firme que hasta entnces no estuviesen descubiertas1 con que no fuesen contenidas dentro de los lmites de la demarcacion del rey de ,portugal4 ,en el cap4 #b41 le concedi mand que las tales tierras las pudiese conquistar como su ,capitan1 y poner debajo de su seoro y servidumbre1 con que en el dicho descubrimiento conquista guardase las instrucciones que se le diesen para el buen tractamiento pacificacion conversion de los indios naturales de las tales tierras1 so las penas en ellas contenidas4 ,llam conquista y poner debajo de su yugo y servidumbre las gentes1 que no dijera ms el turco1 por la ignorancia y ceguedad de los del ,consejo1 que no advertian que los tales vocablos no convenian ningun ,rey cristiano1 y tal como el de ,castilla1 ignorando tambien la diferencia que hay de los infieles1 que nos impugnan1 enemigos de nuestra fe1 y que nos tienen usurpadas nuestras tierras1 los indios que estaban en sus tierras pacficos y que no debian nada los cristianos y ni los reyes de ,castilla4 ,destos vocablos se us muchos aos en el ,consejo de las ,indias1 en tanto que dur la ceguedad suya susodicha1 hasta que el clrigo ,bartolom de las ,casas1 despues de muchos aos1 les hizo cognoscer su yerro4 ,en el cap4 #c41 le hace merced de constituillo ,adelantado por toda su vida de las dichas tierras que descubri y de las que su costa descubriese4 ,en el cap4 #d41 le hace merced1 acatando la voluntad de serville y gastos que habia hecho en el descubrimiento y que habia de hacer1 en alguna enmienda y remuneracion dello1 le hizo merced que llevase la quincena parte de todo el provecho que en cualquiera manera de aquellas tierras el ,rey tuviese1 por su vida y de un heredero1 y que habiendo poblado y pacificado cuatro islas y habiendo ya tracto seguro1 en la una1 cual l escogiese1 hobiese la veintena parte de todas las rentas y provechos que al ,rey se siguiesen1 por cualquiera manera1 perptuamente para s sus herederos4 ,en el #e41 le concedi que de toda la ropa1 armas y bastimentos1 que de ,castilla trujese las dichas tierras1 por toda su vida1 no pagase derechos algunos4 ,en el #f41 le hizo merced de cierta hacienda de pan caab y de puercos que el ,rey tenia en la ,habana1 para que se gastase en lo dicho4 ,en el #g41 sealle #cjj4jjj maraveds de salario cada ao en las dichas tierras4 ,en el #h41 le hizo merced de la escobilla y relieves de las fundiciones del oro2 sto es la basura que de los crisoles1 fundido el oro1 sale1 donde suele sacarse una buena parte de oro4 ,en el #i41 que hechas las fortalezas que fuesen menester en las dichas tierras se ternia respeto sus servicios para dalle las tenencias dellas4 ,en el #aj1 que suplicaria al ,papa que concediese ,bula para que los espaoles que muriesen en aquella demanda fuesen absueltos culpa y pena4 ,en el #aa1 que los que all poblasen no pagasen del oro que cogiesen de las minas ms del diezmo los dos primeros aos1 y de all al tercero ao la nona parle1 hasta llegar y parar en la quinta parte4 ,en el #ab1 que por seis aos1 los que poblasen1 no pagasen nada de la sal que comiesen1 sino hobiese por parte del ,rey arrendamiento4 ,en el #ac1 que en cada navo que enviase la dicha negociacion el ,rey le mandase proveer de un clrigo de misa costa del ,rey4 ,en el #ad1 que el ,rey proveyese de un mdico y boticarios y medicinas1 y dos cirujanos4 ,en el #ae1 que le mandaria dar #bj arcabuces de dos arrobas4 ,en el #af1 daba licencia todos los que les llevasen mantenimientos y otras cosas1 por diez aos1 sin pagar derechos al ,rey ningunos4 ,en el #ag1 se le concedi que pudiese llevar de las islas1 ,espaola y las demas1 de la gente espaola que en ellas hobiese la que quisiere ir poblar las dichas tierras1 con que no viniese dao la poblacion dellas4 ,en el postrero1 dijo el ,rey que ternia cuidado de honralle y hacelle mercedes1 segun sus servicios1 como criado4 ,y en el pi de la ,capitulacion promete el ,rey de guardalle y cumplille lo capitulado1 si l lo guardase y cumpliese con las instrucciones que le mand dar para el buen tractamiento y conversion de los indios1 y para traellos de paz1 etc4 ,fu hecha la dicha ,capitulacion en ,zaragoza de ,aragon1 #ac dias del mes de ,noviembre de #aeah aos2 fu sealada del obispo de ,brgos1 y del obispo de ,badajoz1 y de ,d4 ,garca de ,padilla1 y del licenciado ,zapata1 y refrendada de ,francisco de los ,cobos1 que depues fu ,comendador mayor de ,leon4 ,de donde parece que en el mismo tiempo1 cuasi1 porque cinco dias ntes y el mismo mes y ao que el ,rey concedi la gobernacion de aquellas tierras y las susodichas ciudades ,diego ,velazquez1 se le alz ,corts con su flota armada en #ah de ,noviembre1 como parece aqu arriba en el captulo #aae1 y al fin con todas las mercedes que el ,rey le habia hecho1 y con mucho ms segun parecer2 de todas las cuales es manifiesto serle obligado restitucion1 sin el valor de la armada y los gastos della1 y todos los daos que por esta causa ,diego ,velazquez vinieron hasta que muri1 que no fueron pocos1 y ms las angustias de su nima1 viendo que su criado1 y quien perdon1 y honr1 y sublim con todo su bien temporal1 y riquezas1 y estado1 y honra1 se le alz y lo rob y despoj1 sin que le valiese razon y justicia3 y de todo ello nunca vimos en ,corts seal de restitucion y satisfaccion1 sino siempre con la sangre y trabajos ajenos triunfar4 ,,cap,,tulo ,,cxxv4 ,por este tiempo cosas acaescieron notables en esta isla ,espaola1 y una fu1 que como los indios della se iban acabando1 y no cesasen por eso de los trabajar1 y angustiar los espaoles que los tenian1 uno dellos1 llamado ,valenzuela1 vecino de la villa de ,sant ,juan de la ,maguana1 harto mozo liviano1 que sucedi en la inicua y tirnica posesion dellos su padre1 tenia un repartimiento cuyo ,cacique y seor se llamaba ,enriquillo1 que habia sido criado1 siendo nio1 en el monasterio de ,sant ,francisco1 que hobo en una villa de espaoles llamada la ,vera-,paz1 y la provincia segun la lengua de los indios ,xaragu1 la ltima slaba aguda1 donde tuvo su reino el rey ,behecho1 la penltima luenga1 y que fu uno de los cinco reinos desta isla1 y el principal de que mucho en el libro ,i y ,,ii habemos hablado1 el cual los frailes habian enseado leer y escribir1 y en costumbres asaz bien doctrinado1 y l de su inclinacion no perdia nada1 y supo bien hablar nuestra lengua1 por lo cual siempre mostr por sus obras haber por los religiosos aprovechado4 ,la tierra y seoros deste fu la provincia que los indios llamaban ,baorco1 la penltima luenga1 en las sierras que estn la mar del ,sur desta isla1 #cj1 y #dj1 y #ej1 y #gj leguas del puerto de ,sancto ,domingo1 la costa hcia el ,poniente abajo4 ,este ,cacique y seor de aquella provincia del ,baorco1 salido de la doctrina de los religiosos y hecho hombre1 casse con una seora india1 mujer de buen linaje y noble1 llamada ,doa ,luca1 como cristianos1 en haz de la ,sancta ,madre ,iglesia4 ,era ,enrique1 alto y gentil hombre de cuerpo1 bien proporcionado y dispuesto1 la cara no tenia hermosa ni fea1 pero tenala de hombre grave y severo1 el cual servia con sus indios al dicho mancebo ,valenzuela como si se lo debiera1 como dicen1 de fuero1 sufriendo su injusta servidumbre y agravios que cada dia rescibia1 con paciencia2 entre los pocos y pobres bienes que tenia poseia una yegua1 sta le tom contra su voluntad el mozo tirano quien servia1 despues desto1 no contento con aquel robo y fuerza1 procur de violar el matrimonio del ,cacique y forzalle la mujer1 y como el ,cacique lo sintiese1 porque se quej l mismo dicindole que por qu le hacia aquel agravio y afrenta1 dicen que le di de palos para que se cumpliese el proverbio1 agraviado y aporreado4 ,fuse quejar de sus agravios al ,teniente de ,gobernador que en aquella villa residia1 llamado ,pedro de ,vadillo2 hall en l el abrigo que siempre hallaron en las justicias destas ,indias y ministros del ,rey los indios1 ste fu que lo amenaz que le haria y aconteceria si ms venia l con quejas de ,valenzuela1 y un dijeron que lo hecho en la crcel en el cepo4 ,el triste1 no hallando remedio en aquel ministro de justicia1 despues que le soltaron1 acord de venir esta ciudad de ,sancto ,domingo quejarse la ,audiencia de las injurias y denuestos rescibidos1 con harta pobreza1 cansancio y hambre1 por no tener dinero ni de que habello4 ,el ,audiencia le di su carta de favor1 pero remitindolo al dicho teniente ,vadillo sin otro remedio2 y sto fu tambien el consuelo que las ,audiencias1 y an tambien el ,consejo del ,rey1 que reside en ,castilla1 daban los agraviados y mseros1 remitillos1 conviene saber1 los agraviantes y sus propios enemigos4 ,tornado la villa1 que estaba #cj leguas1 present sus papeles1 y la justicia que hall en ,vadillo1 fu1 segun se dijo1 tratndolo de palabra y con amenazas peor que de primero2 pues sabido por su amo ,valenzuela1 no fueron menores los malos tractamientos y asombramientos1 que lo habia de azotar1 y matar1 y hacer y acontecer1 y an1 segun yo no dudo1 por la costumbre muy envejecida1 y el menosprecio en que los indios fueron siempre tenidos1 seores y sbditos1 y la libertad y duro seoro que los espaoles sobre ellos tuvieron para los afligir1 sin temor de ,dios y de la justicia1 que le daria de palos bofetadas ntes que dalle de cenar1 para consuelo y descanso de su camino4 ,sufri las nuevas injurias y baldones el cacique ,enriquillo 7llambanlo as los que lo cognoscieron nio1 cuando estaba con los padres de ,sant ,francisco1 y de all naci nombrallo comunmente por este nombre diminutivo71 sufrilas1 digo y disimul1 y habida licencia de su amo1 que con ms justa razon pudiera ser seor suyo el indio1 porque acabado el tiempo que eran ciertos meses del ao que se remudaban las cuadrillas para venir servir1 y el ,cacique era el que iba y venia1 y los traia1 y el que si faltaba un indio que no viniese1 lo habia l de llorar y padecer1 con crcel injurias1 y an palos y bofetadas1 y otras angustias y denuestos1 vuelto su tiempo1 confiado en su justicia y en su tierra1 que era spera1 donde no podian subir caballos1 y en sus fuerzas y de sus pocos indios que tenia1 determin de no ir ms servir su enemigo1 ni enviarle indio suyo1 y por consiguiente1 en su tierra se defender2 y sto llamaron los espaoles y llaman hoy1 alzarse y ser rebelde ,enrique1 y rebeldes y alzados los indios1 que con verdad hablando no es otra cosa sino huir de sus crueles enemigos1 que los matan y consumen1 como huye la vaca buey de la carnecera2 el cual1 como no fuese ni llevase indios para el servicio de ,valenzuela en el tiempo establecido1 estimando el ,valenzuela que por los agravios rescibidos estaria enojado y alborotado1 y como ellos decian1 alzado1 fu con #aa hombres traello por fuerza y sobre ello maltratallo4 ,llegado all1 halllo l y su gente no descuidado1 sino con armas1 que fueron lanzas1 por hierros clavos y huesos de pescados1 y arcos1 y flechas1 y piedras y lo demas de que pudieron armarse2 salironle al encuentro1 y el cacique ,enriquillo delante1 y dijo ,valenzuela que se tornase1 porque no habia de ir con l1 ni de sus indios nadie1 y como el mozo ,valenzuela lo tuviese como esclavo y mayor menosprecio que si fuera estircol de la plaza1 como todos los espaoles han tenido siempre y tienen estas gentes por ms que menospreciadas1 comenz decirle de perro y con todas las injuriosas palabras que se le ofrecieron denostalle1 y arremete l y los indios que estaban con l1 los cuales dan en ellos1 y con tanta priesa1 que le mataron uno dos de sus espaoles1 y descalabraron todos los ms1 y los otros volvieron las espaldas4 ,no quiso ,enrique que los siguiesen1 sino que los dejasen ir1 y dijo ,valenzuela3 ,agradec1 ,valenzuela1 que no os mato1 andad1 ios y no volvais ms ac1 guardaos4 ,tornse ,valenzuela con los suyos ,sant ,juan de la ,maguana1 ms que de paso1 y su soberbia lastimada1 puesto que no curada4 ,sunase lugo por toda la isla que ,enriquillo es alzado1 provese por el ,audiencia que vaya gente subjuzgallo1 juntronse #gj #hj espaoles y vnlo buscar1 los cuales1 despues de muy cansados y hambrientos de muchos dias1 hallronlo en cierto monte2 sali ellos1 mat ciertos y hiri otros1 y todos desbaratados y humillados acordaron con harta tristeza y afrenta suya de se tornar4 ,cunde toda la isla la fama y victorias de ,enriquillo1 hyense muchos indios del servicio y opresion de los espaoles1 y vnse refugio y bandera de ,enriquillo1 como castillo roquero inespugnable1 se salvar1 de la manera que acudieron ,david1 que andaba huyendo de la tirana de ,saul1 todos los que estaban en angustias y los opresos de deudas y en amargura de sus nimos1 como parece en el primer libro de los ,reyes cap4 #bb3 ,et convenerunt ad eum omnes qui erant in angustia constituti et oppressi re alieno et amaro animo1 et factus est eorum ,princeps2 fueruntque cum eo quasi quadringenti viri1 bien as1 por esta semejanza se allegaron ,enriquillo1 de toda la isla1 cerca de #cjj hombres1 sometindose su capitana1 no teniendo l1 lo que sent yo1 ni un #ajj4 ,ensebalos l cmo habian de pelear contra los espaoles1 si ellos viniesen1 para defenderse2 nunca permiti que algunos de los que l se venian saliese hacer saltos ni matar espaol alguno1 sino solamente pretendi defender s los suyos de los espaoles1 que muchas veces vinieron subjuzgallo y ofendello4 ,cun justa guerra contra los espaoles1 l y ellos tuviesen y se le sometiesen y lo eligiesen por seor y ,rey los indios que l venian1 y los demas de toda la isla lo pudieran justamente hacer1 claro lo muestra la ,historia de los ,machabeos en la ,escritura divina y las de ,espaa que narran los hechos del infante ,d4 ,pelayo1 que no slo tuvieron justa guerra de natural defension1 pero pudieron proceder hacer venganza y castigo de las injurias1 y daos1 y muertes1 y disminucion de sus gentes1 y usurpacion de sus tierras rescibidas1 de la misma manera y con el mismo derecho2 cuanto lo que toca al derecho natural y de las gentes 7dejado aparte lo que concierne nuestra sancta fe1 que es otro ttulo aadido la defension natural en los cristianos71 tuvieron justo y justsimo ttulo1 ,enrique y los indios pocos que en esta ,isla habian quedado de las crueles manos y horribles tiranas de los espaoles1 para los perseguir1 destruir1 punir1 asolar como capitales hostes y enemigos1 destruidores de todas sus tan grandes repblicas1 como en esta isla habia1 lo cual hacian y podian hacer con autoridad del derecho natural y de las gentes1 y la tal guerra propiamente se suele decir1 no guerra sino defension natural4 ,cuanto ms1 que un ,enrique tenia ms cumplido derecho1 como es el del ,prncipe1 porque otro seor ni ,prncipe no habia en esta isla quedado1 y as podia proceder al castigo y venganza1 secutando justicia en todos los espaoles que hallase2 no se puede oponer sto1 diciendo1 como algunos ignorantes del hecho y del derecho dicen1 que el ,prncipe desta isla era el rey de ,castilla1 y que l habian de ocurrir pedir justicia1 porque sto es falsa lisonja y disparate1 la razon es1 porque nunca los ,reyes y seores naturales desta isla reconocieron por superior al rey de ,castilla1 sino que desde que fueron descubiertos hasta hoy1 de hecho y no de derecho1 fueron tiranizados1 muertos en guerras crueles1 y opresos siempre con crudelsima servidumbre hasta que los acabaron1 como pareci en el primer libro y en toda la ,historia4 ,item1 nunca hobo en esta isla jams justicia1 ni jams se hizo en desagraviar los indios vecinos y moradores della1 y1 donde quiera que falta justicia se la puede hacer s mismo el opreso y agraviado4 ,esta es mxima de los juristas1 y la dicta y ensea la razon natural4 ,por lo dicho no se deroga el principado supremo y universal de los reyes de ,castilla sobre todo este orbe1 concedido por la ,sede apostlica1 si en l entraren y dl usaren como entrar deben y dl usar1 porque todo ha de tener rden y se ha de guiar1 no por lo que cada uno se le antojare1 sino por reglas de razon1 as como todas las obras de ,dios son por razon guiadas y ordenadas4 ,destas materias dejamos escritos1 en romance y en latin1 grandes tractados4 ,,cap,,tulo ,,cxxvi4 ,la gente que con l estaba mataron1 contra su voluntad1 dos tres espaoles que venian de la tierra firme y traian mas de #ae #bj4jjj pesos de oro2 y1 lo que yo estimo1 stos fueron alguna cuadrilla ntes que l se subjetasen1 andando por la tierra atalayando si venian espaoles1 por su mandado4 ,y algunos males hicieron que l no les mandaba1 pero no los castigaba porque slo no lo dejasen1 solamente les mandaba que cuando hallasen espaoles les tomasen las armas y los dejasen1 y ste fu uno de sus principales cuidados1 conviene saber1 buscar y haber lanzas y espadas1 en el ejercicio de las cuales se hicieron en breve tan ardiles y enseados como si hobieran sido muchos aos rufianes y que cada dia se acuchillaran2 estaban peleando y acuchillndose con los espaoles1 cuando los hallaban1 pi con pi1 mucha parte del dia1 que era cosa de espanto4 ,en muchas veces que se hicieron en la isla armadas para ir contra l1 que por l fueron desbaratadas1 cobraron muchas armas1 y siempre los indios que se alzaban para irse l trabajaban de hurtar sus amos armas todas las que podian2 y por donde quiera que andaban fu extraa la vigilancia1 y diligencia1 y solicitud que tuvo en guardarse1 s los que con l estaban1 como si toda su vida fuera ,capitan en ,italia4 ,tenia sus guardas y espas en los puertos y lugares por donde sabia que podian los espaoles venir buscalle4 ,sabido por las espas y guardas que tenia en el campo que habia espaoles en la tierra1 tomaba todas las mujeres1 y nios1 y viejos1 y enfermos1 si los habia1 y todos los que no eran para pelear1 con #ej hombres de guerra que siempre tenia consigo1 y llevbalos #aj #ab leguas de all1 en lugares que tenia secretos en aquellas sierras1 donde habia hechas labranzas y tenia de comer1 dejando un ,capitan1 sobrino suyo1 tamao como un codo pero muy esforzado1 con toda la gente de guerra para esperar los espaoles1 los cuales llegados1 peleaban contra ellos los indios como leones2 venia lugo de refresco ,enrique con sus #ej hombres y daba en ellos por la parte que le parecia1 por manera que los lastimaba1 heria y mataba1 y ninguna1 de muchas veces que fueron muchos espaoles contra l1 hobo que no los desbaratase1 llevando siempre la victoria4 ,acaeci una vez desbaratar muchos dellos y meterse #ga #gb en unas cuevas de piedra peas1 escondindose de los indios que iban con el alcance1 y entendiendo que estaban all quieren los indios allegar lea para poner fuego y quemallos2 mand ,enrique3 no quiero que se quemen1 sino tomaldes las armas1 y dejaldos1 vyanse1 y as lo hicieron1 donde se provey bien de espadas1 y lanzas1 y ballestas1 puesto que de stas no sabian usar4 ,destos #gj espaoles se meti fraile uno en el monasterio de ,sancto ,domingo1 de la ciudad de ,sancto ,domingo1 por voto que habia hecho1 vindose en aquella angustia1 no creyendo de se escapar1 y dl hobe lo que deste caso yo aqu escribo4 ,de donde se arguye la bondad de ,enrique bien la clara1 pues pudiendo matar todos aquellos espaoles1 no quiso matarlos1 y as tenia mandado1 que si no fuese en el conflicto de la guerra1 fuera de ello ninguno alguno matase4 ,si cuando ,enrique sobrevenia con sus #ej1 dejadas las mujeres puestas en cobro1 no habian an llegado los espaoles donde los indios los esperaban1 era tanta su vigilancia que el primero era l que los sentia4 ,tenia esta rden3 dormia siempre prima noche un sueo1 segun le bastaba1 y1 levantndose1 llevaba consigo dos mancebos por pajes1 con sus lanzas1 que le llevaban junto1 cabe s1 su espada1 y creo que dos espadas1 porque las tenia la cabecera de su hamaca1 donde dormia2 l tomaba sus cuentas1 y iba rezando el rosario1 pasendose alrededor de todo su real1 y as l era el primero1 de los primeros1 que sentia llegar los espaoles y su gente despertaba4 ,tuvo para su seguridad otra buena rden y buenos recaudos1 provey que se hiciesen labranzas en muchos diversos lugares de aquellas sierras y sus chozas de paja1 en #cj y #dj leguas que duran1 que estuviesen unos de otros #aj y #ab leguas1 donde las mujeres1 y nios1 y viejos1 una vez en uno y otra en otro1 segun ms cmodo serle parecia1 y no siempre en uno1 salvaba2 y porque tenia muchos perros para montear puercos1 que all habia y hay infinitos1 de que mantenia toda su gente1 y tambien mandaba criar muchas gallinas1 y para que los perros ladrando y los gallos cantando no le descubriesen1 tenia cierto pueblo hecho en cierto lugar escondido para los perros y aves1 y all dos tres indios con sus mujeres1 y no ms1 para curallos1 y l y su gente siempre andaban de all muy apartados4 ,cuando enviaba algunos indios1 pocos1 como dos1 tres1 cuatro1 pescar montear1 alguna otra parte1 nunca le habian de hallar en el lugar donde lo dejaron1 ni ellos sabian puntualmente dnde habian de hallallo2 sto hacia porque si los espaoles los prendiesen1 y ninguno dellos pudiese irle avisar1 y tormentos descubriesen donde quedaba1 no le hallasen2 no corria aquel riesgo cuando muchos enviaba1 porque muchos no fcilmente los habian de prender todos1 y as estimaba que se escaparia dellos quien lo avisase4 ,estendise cada dia ms la fama de las victorias y diligencia1 esfuerzo y ardides de guerra de ,enrique y de su gente por toda esta isla1 porque1 como se dijo1 vez ninguna vinieron contra l espaoles que no volviesen descalabrados2 por manera que toda la isla estaba admirada y turbada1 y cuando se hacia armada para ir contra l1 no todos iban de buena gana1 y no fueran1 si por el ,audiencia con penas no fueran forzados2 y en sto pasaron trece y catorce aos1 en lo cual se gastaron de la ,caja del ,rey ms de #hj #ajj4jjj castellanos4 ,ofrecise un religioso de la rden de ,sant ,francisco1 siervo de ,dios1 extranjero1 de quien dije arriba que habia traido cierto nmero de frailes de su rden esta isla1 notables personas en letras y en religion1 con el celo de predicar el ,evangelio estas gentes1 llamado fray ,remigio1 y creo que fu uno de los que ,enrique criaron1 ir hablallo y asegurallo viendo que por fuerza no era posible ganallo2 llevronlo en un navo y echronlo en tierra en lugar donde poco ms mnos podian creer que ,enrique su gente estaba1 y porque en viendo venir navo por la mar lugo creia que venia gente espaola buscallo1 para lo cual ponia suma diligencia en saber dnde desembarcaban1 y enviaba cuadrillas de gente suya para indagallo1 lleg cierta cuadrilla dellos donde aquel padre fray ,remigio habia desembarcado4 ,desque lo vieron dijronle si venia por mandado de los espaoles espiallos2 respondi que no1 sino que venia hablar ,enrique para decille que fuese amigo de los espaoles y que no rescibiria dao1 y que no anduviese huyendo y trabajado como andaba1 y porque los queria bien se habia movido venir ellos y ponerse aquellos trabajos4 ,dijronle que debia de mentir1 porque los espaoles eran malos y siempre les habian mentido1 y ninguna fe ni verdad les habian guardado1 y que l los debia de querer engaar1 como los demas1 y que estaban por matallo4 ,vdose el sancto fraile harto atribulado1 pero como ,enrique les habia prohibido de que no matasen ningun espaol1 sino en el conflicto cuando peleasen1 no lo hicieron1 pero desnudronle todos sus hbitos1 hasta quedar en sus paos menores1 y dejronlo1 y repartieron los hartos entre s pedazos2 rogbales mucho que hiciesen saber ,enrique como era uno de los padres de ,sant ,francisco1 y que l holgaria de vello1 que lo llevasen donde l estaba4 ,dejronlo all furonlo decir ,enrique1 el cual1 as como lo supo1 vino lugo l y mostr por meneos y por palabras haberle mucho pesado de lo que aquellos indios habian hecho1 y djole que lo perdonase1 aunque habia sido contra su voluntad1 y que no estuviese enojado2 manera que tienen los indios comun de consolar los que ven que estn con alguna pena fatigados4 ,el ,padre le rog y encareci que fuese amigo de los espaoles y sera bien tractado desde en adelante2 respondi ,enrique que no deseaba ms otra cosa1 pero que ya sabia quin eran los espaoles y cmo habian muerto su padre1 y abuelo1 y todos los seores y gentes de aquel reino de ,xaragu1 y toda la isla despoblado4 ,y1 refiriendo los daos y agravios que de ,valenzuela habia recibido1 dijo que por no ser por l por ellos muerto1 como sus padres1 se habia huido su tierra1 donde estaba1 y que ni l ni los suyos hacian mal nadie1 sino defenderse contra los que venian captivallos y matallos1 y que para vivir la vida que hasta entnces habian vivido en servidumbre1 donde sabia que habian todos de perecer1 como sus pasados1 no habia de ver ms espaol para conversallo4 ,pidile el ,padre que le mandase dar sus hbitos2 djole que los habian rompido los indios y repartido entre s pedazos1 de lo cual le pesaba en el nima1 y porque el navo que lo habia traido andaba por all vista barloventeando1 hicironle seales1 y acercndose tierra con su barca1 ,enrique bes la mano al ,padre y despidise dl cuasi llorando1 y los marineros rescibieron al ,padre y cubrironlo con sus capas1 y volvironlo esta ciudad y su casa1 donde no le faltaron hbitos1 aunque no de seda sino de los que tenian1 segun su pobreza4 ,,cap,,tulo ,,cxxvii4 ,de como se levant un indio llamado ,ciguayo que atemoriz toda la isla con las muertes de espaoles que hizo1 al cual en fin mataron4--,levantse otro llamado ,tamayo que hizo tambien muchas muertes y daos4--,de como ,enrique pesaba desto1 y procur traerlo su compaa porque no hiciese dao1 y lo trujo4--,de muchas armadas que hicieron contra ,enrique1 en especial una donde hobo habla y concierto1 entre ,enrique y el ,capitan1 de paz1 y de la liberalidad de ,enrique en dar el oro que tenia1 y de la indiscrecion del ,capitan1 etc4 ,cobraron nimo algunos de los indios pocos que en la isla habia1 viendo que ,enrique prevalecia1 y levntose un indio que llamaban el ,ciguayo1 y debia ser del linaje de los ciguayos1 generacion sealada que vivia y poblaba las sierras que hacian la ,vega ,real1 aguas vertientes la mar del ,norte1 la costa ms arriba desta isla1 de quien mucho tractamos arriba en el libro ,i4 ,este ,ciguayo1 que era hombre valiente aunque encueros como los otros1 alcanz una lanza con su yerro de ,castilla1 y creo que una espada 7no supe qu espaol servia72 dej al que lo oprimia1 lleg s obra de #aj #ab indios1 y con ellos comienza hacer saltos en espaoles1 en las minas y en las estancias haciendas del campo1 donde andaban dos y cuatro1 y as pocos juntos1 y mataba todos los que hallaba1 de tal manera que puso pavor y espanto1 y extrao miedo en toda la isla2 ninguno pensaba estar seguro ni an en los pueblos de la tierra dentro1 sino con temor del ,ciguayo todos vivian4 ,finalmente1 juntronse cierta cuadrilla de espaoles1 y siguironlo muchos dias1 y hallado1 dan en l2 l d en ellos como un rabioso perro1 de la manera que si estuviera armado de hierro desde los pis la cabeza1 y peleando todos reciamente1 retrjose el ,ciguayo en una quebrada1 y all1 peleando1 un espaol lo atraves con una media lanza1 y atravesado peleaba como un ,hector2 finalmente1 desangrndose y perdiendo las fuerzas1 llegaron todos los espaoles y all lo fenecieron2 huyeron todos sus compaeros en tanto que con l lo habian1 que tuvieron poco que hacer con l4 ,muerto el ,ciguayo2 levntose otro indiazo1 valiente de cuerpo y de fuerzas1 llamado ,tamayo1 y comienza con otra cuadrilla que junt proseguir las obras del ,ciguayo1 salteando los que estaban fuera de los pueblos4 ,este hizo mucho dao y caus grande miedo y escndalo en esta isla1 mat muchos1 y algunas mujeres espaolas1 y cuantos hallaba slos en las estancias1 que no dejaba persona vida1 y toda su codicia era tomar robar armas1 lanzas y espadas1 y tambien la ropa que podia2 y sta fu1 cierto1 cosa digna de contarse por maravilla1 que habiendo en sta isla sobre tres cuatro cuentos de nimas1 solos #cjj espaoles la sojuzgaron1 y las tres y cuatro partes dellas por guerras y con servidumbre horrible en las minas destruyeron1 que en aqueste tiempo que sto acaescia1 que habia en esta isla tres cuatro mil espaoles1 slos dos indios con cada #ab #ae compaeros1 y no juntos sino1 uno agora y otro despues1 distintos1 les hiciesen temblar las carnes1 no se hallando ni teniendo por seguros un en sus pueblos4 ,esto no se ha de atribuir sino al juicio divino que quiso mostrarnos tres cosas1 la una1 que estas gentes1 no porque estuviesen desnudas y fuesen mansuetsimas como lo eran1 les faltaba nimo ni dejaban de ser hombres2 la segunda1 que si tuvieran armas como las nuestras y caballos y arcabuces1 no se dejaran estirpar ni raer de la haz de la tierra1 como la raimos y estirpamos2 la tercera1 que daba seal de la reprobacion de tales obras1 y punicion que en la otra vida hemos de padecer por tan grandes pecados contra ,dios y contra los prjimos cometidos1 si penitencia en sta no nos vale2 y sto parece mostrarse por aquello que escribe en el libro de los ,jueces1 cap4 #b4 y #c41 que no quiso ,dios del todo destruir las gentes de la tierra de promision para con las que quedaron ensease los hebreos sus pecados1 y los castigase tambien con ellas4 ,dimisit ergo ,dominus omnes nationes has et cito subvertere noluit4 ,h sunt gentes quas ,dominus dereliquit ut erudiret in eis ,israel2 dimisitque eas ut in ipsis esperiretur ,israelem utrum audirent mandata ,domini qu prceperat1 etc4 ,y aunque aquellos dos1 ,ciguayo y ,tamayo1 con sus compaas se levantaron y infestaron toda esta isla en aquel tiempo sin sabello ,enrique1 pero la opinion de toda la tierra era que todo lo mandaba hacer ,enrique1 por lo cual vivian todos los vecinos espaoles della con mucho mayor miedo4 ,entendiendo ,enrique las obras que el ,ciguayo hizo y ,tamayo hacia1 estimando prudentemente lo que en la verdad era1 conviene saber1 que los espaoles creerian que por su mandado todo era hecho1 pesbale mucho dello2 y sto yo lo s muy de cierto1 segun que abajo en el siguiente libro1 si place ,dios1 ms largo lo dir4 ,y acaeci tener ,enrique consigo1 entre los otros1 un indio llamado ,romero1 sobrino del dicho ,tamayo1 el cual acord enviallo buscar al ,tamayo que andaba hcia los pueblos del ,puerto ,real y ,lares de ,guhba1 la penltima luenga1 cerca de cien leguas de all1 que le rogase que se viniese para l porque estuviese ms seguro1 porque un dia que otro no le acaeciese lo que al ,ciguayo acaeci1 que los espaoles hasta tomallo lo siguiesen2 y que l lo trataria bien y le haria ,capitan de parte de su gente1 y todos juntos estando1 seran ms fuertes para se defender4 ,el cual1 finalmente1 persuadido por el sobrino que era harto cuerdo1 se vino con muchas lanzas y espadas y ropa1 que habia robado1 para ,enrique2 rescibilo ,enrique con muy grande alegra1 y as estorb ,enrique grandes daos que ,tamayo hiciera por esta isla1 de donde se manifiesta bien la bondad de ,enrique1 y no mnos la discrecion y prudencia que tuvo y de que us1 para impedir un hombre los espaoles tan nocivo que no les hiciese mal1 trayndolo su compaa por aquella va4 ,casi cada ao se hacia armada y junta de espaoles para ir contra ,enrique1 donde se gastaron del ,rey y de los vecinos1 muchos millares de castellanos2 entre otras se hizo una de #aej espaoles1 y quiz ms1 cuyo ,capitan fu un vecino de la villa que llamaban el ,bonao1 llamado ,hernando de ,sant ,miguel1 de los muy antiguos desta isla y del tiempo del primer ,almirante4 ,este habia venido esta isla muy muchacho1 y como se habia criado en grandes trabajos1 en las crudas guerras injustas que en ella contra estas gentes se hicieron1 as andaba por las sierras1 y sobre las peas1 descalzo como calzado2 fuera desto1 era hombre de bien y hidalgo1 natural de ,ledesma ,salamanca4 ,este anduvo muchos dias tras ,enrique1 pero nunca lo pudo hallar descuidado1 y1 segun estimo si no me he olvidado1 tampoco se allegaron reir en batalla4 ,un dia hallronse los unos de los otros tan cercanos1 que1 ninguno pudiendo daar al otro1 se hablaron y oyeron las palabras los unos de los otros2 sto se pudo as hacer1 porque los unos estaban en un pico de una sierra y los otros en el pico de otra1 muy altas y muy juntas1 salvo que las dividia una quebrada arroyo muy profundo que parecia tener de hondo sobre #ejj estados4 ,sintindose tan cercanos los unos de los otros1 pidironse trguas y seguro para hablarse2 concedidas de ambas partes para que ninguno tirase al otro con que le daase1 dijo el ,capitan de los espaoles que pareciese all ,enrique para le hablar2 pareci ,enrique1 y djole el ,capitan1 que la vida que tenia y la que hacia tener los espaoles de la isla era trabajosa y no buena1 que sera mejor estar y vivir en paz y sosiego4 ,respondi ,enrique1 que as le parecia l1 y que era cosa que l mucho deseaba muchos dias habia1 y que no quedaba por l1 sino por ellos4 ,replic el ,capitan que l traia mandamiento y poder de la ,real ,audiencia1 que mandaba en la ciudad de ,sancto ,domingo por el ,rey1 para tratar y asentar las paces con l y con su gente1 que los dejarian vivir en su libertad en una parte de la isla1 donde quisiese y escogiese1 sin tener los espaoles que hacer con ellos1 con tanto que l ni ellos daasen ninguno ni hiciesen cosa que no debiesen1 y que les diese el oro todo que habian tomado los espaoles que viniendo de tierra firme mataron4 ,mostrle1 aunque as apartado1 la provision que de la ,audiencia llevaba4 ,dijo ,enrique1 que le placia de hacer paces y tener amistad con todos los espaoles1 y de no hacer mal nadie y de darles todo el oro que tenia1 con que lo que se le promete se le guarde4 ,tratando del cmo y cundo se verian1 concertaron all1 que tal dia el ,capitan fuese con solos ocho hombres y ,enrique con otros ocho1 no ms1 la costa de la mar1 sealando cierta parte1 y as1 con este concierto1 se apartaron4 ,enrique provee lugo de cumplir su palabra y envia gente que haga en el dicho lugar una gran ramada de rboles y ramas1 y en ella un aparador1 donde pusieron todas las piezas de oro1 que parecia cosa real2 el ,capitan dispone tambien de hacer lo mismo1 y para celebrar las paces con mayor alegra y regocijo1 aunque indiscretamente1 mand al navo que por all cerca andaba1 viniese ponerse frontero y junto tierra del dicho lugar concertado1 y l vinese por la costa de la mar con un tamborino y gente con l muy alegres y regocijados2 ,enrique1 que ya estaba con sus ocho hombres y mucha comida en la ramada esperando1 viendo que el navo se acercaba1 y que venia el ,capitan con ms gente1 y que con tamborino1 taendo y haciendo estruendo1 venian los espaoles1 parecindole que habia excedido de lo asentado1 y temiendo no le hubiesen urdido alguna celada1 acord de negarse1 y as escondise en el monte con su gente1 que debia tener para su guarda1 y mand los ocho indios que1 cuando llegasen los espaoles1 les dijesen que no pudo venir verse con ellos porque se habia sentido un poco malo1 y que les diesen la comida que les tenia aparejada y todo el oro1 y les sirviesen muy bien y en todo los agradasen4 ,llegado el ,capitan y los suyos1 pregunt por ,enrique2 respondironle los ocho lo que ,enrique les habia mandado2 qued harto pesante de su indiscrecion el ,capitan 7 si no la conoci1 quiz71 por no haber hallado ,enrique1 porque tenia por cierto1 y no se engaaba1 que all la pendencia y escndalo y miedo de la isla se acababa1 puesto que aunque no se acab del todo1 al mnos suspendise hasta que despues1 como placiendo ,dios en el libro siguiente se dir1 por cierta ocasion del todo fu acabado2 as que los ocho les dieron de comer y les sirvieron con mucha solicitud1 como los indios suelen1 y entregronles todo el oro sin faltar un cornado4 ,el ,capitan les di gracias1 y djoles que dijesen ,enrique como le habia pesado de no haberlo visto y abrazado1 y que le pesaba de su mal1 puesto que bien conoci que de industria se habia quedado1 y que fuesen amigos y que no hiciese dao1 y que tampoco lo rescibiria desde adelante4 ,los espaoles se embarcaron y se vinieron la ciudad1 y los indios se fueron donde estaba su amo4 ,desde aquel dia no hobo ms cuidado en la isla de seguir ,enrique1 ni de ninguna de la partes se recreci algun dao hasta que del todo se asentaron las paces1 que dur este intervalo cuatro cinco aos4 ,,cap,,tulo ,,cxxviii4 ,acaeci ms en esta isla por este tiempo del ao #ah y #ai1 y fu que por la voluntad permision de ,dios1 para sacar de tanto tormento y angustiosa vida que los pocos de indios que restaban padecian en toda especie de trabajos1 mayormente en las minas1 y juntamente para castigo de los que los oprimian1 porque sintiesen la falta que les hacian los indios1 vino una plaga terrible que cuasi todos del todo perecieron1 sin quedar sino muy poquitos con vida2 sta fu las viruelas1 que dieron en los tristes indios1 que alguna persona trujo de ,castilla1 las cuales1 como les nacian1 con el calor de la tierra y ellas que son como fuego1 y cada paso ellos tenian de costumbre1 si podian1 lavarse en los rios1 lanzbanse lavar con el angustia que sentian1 por lo cual se les encerraban dentro del cuerpo1 y as1 como pestilencia vastativa1 en breve todos morian3 allegbase sto la flaqueza y poca sustancia que siempre por la falta de comer1 y desnudez1 y dormir en el suelo1 y sobra de trabajos tenian1 y el poco y ningun cuidado que de su salud y conservacion siempre tuvieron los que dellos se servian4 ,finalmente1 viendo los espaoles que se les morian1 comenzaron sentir la falta que les hacian y habian de hacer1 por donde se movieron poner alguna diligencia en curallos1 aunque aprovech poco los ms1 porque debieron de haberlo comenzado muchos aos ntes2 no creo que quedaron vivos ni se escaparon desta miseria #a4jjj nimas1 de la inmensidad de gentes que en esta isla habia y vimos por nuestros ojos1 segun en el libro primero queda explanado4 ,ninguno que sea cristiano puede dudar que1 aunque ,dios por sus secretos juicios haya permitido as afligir estas gentes1 y con tanta inhumanidad1 y1 en fin1 acabarlas1 que el dia del juicio particular de cada uno1 y el de todos universal1 los que fueron ministros de tanto rigor y causa por sus cudicias y crueldad1 quitando las vidas ntes de tiempo1 y as el espacio de su conversion1 de la perdicion de tantas nimas 7porque todos los ms desta isla y de las sus comarcas se cree1 y yo no lo dudo1 porque vide mucho dello1 murieron sin fe y sin ,sacramentos en su simplice infidelidad71 lo lastarn punindolos la divina justicia con mucho mayor austeridad1 y desto1 si penitencia mintras vivian no les vali1 entre cristianos ninguna duda hay4 ,y porque cognosciendo que los indios se les acababan1 comenzaron aflojar y dejar las minas1 por no tener quin all enviar morir un matar1 y buscar granjeras y nuevas maneras de adquirir1 una de las cuales fu poner caafistolos1 los cuales se hicieron tales y tantos1 que parecia no para otros rboles haber sido criada esta tierra1 ni stos para otra sino para sta por la ,divina providencia y naturaleza ordenada2 hicironse en muy breves dias de caafistolos muchas y grandes heredades1 que pudiera proveerse dellos todo lo del mundo poblado4 ,eran muy grandes los cautos della1 y gruesos1 llenos de pulpa1 muy enmelada2 la virtud della1 que sea menor mayor que la de ,alejandra1 pregntese los mdicos y boticarios4 ,no poco estaban ya ufanos los vecinos desta isla1 espaoles1 porque de los indios no hay ya que hablar1 prometindose muchas riquezas1 poniendo en la caafistola toda su esperanza1 y de creer es que desta esperanza darian ,dios alguna parte1 pero cuando ya comenzaban gozar del fructo de sus trabajos1 y cumplirse su esperanza1 envia ,dios sobre toda esta isla1 y sobre la isla de ,sant ,juan principalmente1 una plaga que se pudo temer1 si mucho creciera1 que totalmente se despoblaran4 ,esta fu la infinidad de hormigas que por esta isla y aquella hobo1 que por ninguna va ni modo humano de muchos que se tuvieron se pudieron atajar2 hicieron ventaja las hormigas que en esta isla se criaron las de la isla de ,sant ,juan1 en el dao que hicieron en los rboles que destruyeron1 y aquellas stas en ser rabiosas1 que mordian y causaban mayor dolor que si avispas al hombre mordieran y lastimaran1 y dellas no se podian defender de noche en las camas1 ni se podia vivir si las camas no se pusieran sobre cuatro dornajos llenos de agua4 ,las de esta isla comenzaron comer por la raz los rboles1 y como si fuego cayera del cielo y los abrasaran1 de la misma manera los paraban negros y se secaban2 dieron tras los naranjos y granados1 de que habia muchas huertas y muy graciosas llenas en esta isla1 y no dejaron huerta que del todo no quemasen1 que vello era una gran lstima1 y as se destruyeron muchas huertas en la ciudad de ,sancto ,domingo1 y1 entre ellas1 una del monasterio de los ,dominicos1 muy principal1 de granados y naranjos dulces1 y secos1 y agrios1 y en la ,vega otra del de los ,franciscos1 muy sealada2 dan tras los caafistolos1 y1 como ms dulzura llegados1 ms presto los destruyeron y quemaron1 yo creo que sobre cien cuentos que hobiera de renta dellos asolaron4 ,era1 cierto1 gran lstima ver tantas heredades1 tan ricas1 de tal plaga sin remedio aniquiladas4 ,la huerta que dije de ,sant ,francisco1 que en la ,vega estaba1 yo la vide llena de los naranjos que daban el fructo de dulces1 secas y agrias1 y granados hermossimos1 y caafistolos1 grandes arboles de caas de caafistola de cerca de cuatro palmos en largo1 y desde poco la vide toda quemada2 lo mismo vide en muchas otras heredades de caafistolos que por aquella ,vega estaban3 solas las heredades que habia de caafistolos en la ,vega y las que se pudieran en ella plantar1 pudieran1 sin duda1 bastar para proveer toda ,europa y ,asia1 aunque la comieran como se come el pan1 por la gran fertilidad de aquella ,vega y grandeza1 como dure por #hj leguas de mar mar1 llena de rios y felicidad y tan llana como la palma de la mano2 della hemos hablado en nuestra ,apologtica ,historia1 en romance1 bien la larga4 ,tomaron remedio algunos para estirpar esta plaga de hormigas1 cavar al rededor de los rboles1 cuan hondo podian1 y matarlas ahogndolas en agua2 otras veces quemndolas con fuego4 ,hallaban dentro1 en la tierra1 tres1 y cuatro1 y ms palmos1 la simiente y overas dellas1 blancas como la nieve1 y acaecia quemar cada dia un celemin1 y dos1 y cuando otro dia amanecia hallaban de hormigas vivas mayor cantidad4 ,pusieron los religiosos de ,sant ,francisco de la ,vega una piedra de soliman1 que debia tener tres cuatro libras1 sobre un pretil de una azotea2 acudieron todas las hormigas de la casa1 y en llegando comer dl luego caian muertas1 y como si enviaran mensajeros las que estaban dentro de media legua y una1 al rededor1 convidndolas al banquete del soliman1 no qued1 creo1 una que no viniese1 y vanse los caminos llenos dellas que venian hcia el monasterio1 y1 finalmente1 subian la azotea y llegaban comer del soliman1 y lugo caian en el suelo muertas2 de manera que el suelo de la azotea estaba tan negro como si lo hobieran rociado con polvo de carbon1 y sto dur tanto cuanto el pedazo de soliman1 que era como dos grandes puos y como una bola1 dur2 yo lo vide tan grande como dije cuando lo pusieron1 y desde pocos dias lo torn ver como un huevo de gallina poco mayor4 ,desque vieron los religiosos que no aprovechaba nada el soliman1 sino para traer basura casa1 acordaron de lo quitar4 ,de dos cosas se maravillaban1 y eran dignas de admiracion2 la una1 el instinto de naturaleza y la fuerza que un las criaturas sensibles y no sensibles d1 como parece en estas hormigas1 que de tanta distancia sintiesen1 si as se puede decir1 el mismo instinto las guiase y trujese al soliman2 la otra1 que como el soliman en piedra1 ntes que lo muelan1 es tan duro como una piedra de alumbre1 si quiz no es ms1 y cuasi como un guijarro1 que un animalito tan menudo y chiquito 7como estas hormigas1 que eran muy menudas71 tuviese tanta fuerza para morder del soliman1 y1 finalmente1 para disminuillo y acaballo4 ,vindose1 pues1 los espaoles vecinos desta isla en afliccion de ver crecer esta plaga1 que tanto dao les hacia1 sin poderla obviar por va alguna humana1 los de la ciudad de ,sancto ,domingo acordaron de pedir el remedio al ms alto ,tribunal3 hicieron grandes procesiones rogando nuestro ,seor que los librase por su misericordia de aquella tan nociva plaga para sus bienes temporales1 y para ms presto rescibir el divino beneplcito1 pensaron tomar un ,sancto por abogado1 el que por suerte nuestro ,seor declarase1 y as1 hecha un dia su procesion1 el ,obispo y clereca y toda la ciudad echaron suertes sobre cul de los ,sanctos de la letana ternia por bien la ,divina providencia darlos por abogado2 cay la suerte sobre ,sant ,saturnino1 y rescibindolo con alegra y regocijo por su ,patron1 celebrronle la fiesta con mucha solemnidad1 y as lo hacen desde entnces cada ao1 por voto1 segun creo1 y no s si ayunan el dia ntes4 ,vdose por experiencia irse disminuyendo desde aquel dia tiempo aquella plaga1 y si totalmente no se quit ha sido por los pecados2 agora creo que no la hay1 porque se han tornado restaurar algunos caafistolos y naranjos y granados3 digo restaurar1 no los que las hormigas quemaron1 sino los que de nuevo se han plantado4 ,la causa de donde se origin este hormiguero1 creyeron y dijeron algunos1 que fu de la traida y postura de los pltanos4 ,cuenta el ,petrarca en sus ,triunfos1 que en la seora de ,pisa se despobl una cierta ciudad por esta plaga que vino sobre ella de hormigas2 ,nicolao ,leonico1 libro ,,ii1 cap4 #ga de ,varia ,historia1 refiere dos ciudades1 la una llamada ,miunte y la otra ,atarnense1 solemnsimas1 haber sido despobladas por la muchedumbre de mosquitos que por cierta ocasion sobrevinieron en ellas2 y as1 cuando ,dios quiere afligir las tierras los hombres en ellas1 no le falta con qu por los pecados las aflija1 y con chiquitas criaturitas3 parece bien por las plagas de ,egipto4 ,,cap,,tulo ,,cxxix4 ,entraron los vecinos desta isla en otra granjera1 y sta fu buscar manera para hacer azcar1 viendo que en grande abundancia se daban en esta tierra las caas dulces4 ,ya se dijo en el libro ,,ii1 como un vecino de la ,vega1 llamado ,aguilon1 fu el que primeramente hizo azcar en esta isla1 y un en estas ,indias1 con ciertos instrumentos de madera con que exprimia el zumo de las caas1 y aunque no bien hecha por no tener buen aparejo1 pero todava verdadera y cuasi buen azcar4 ,sera sto por el ao de #aeje #aejf2 despues dise entender en hacerla un vecino de la ciudad de ,sancto ,domingo1 llamado el bachiller ,vellosa1 porque era cirujano1 natural de la villa de ,berlanga1 cerca del ao de #eaf1 el cual hizo el primero en aquella ciudad azcar1 hechos algunos instrumentos ms convenientes1 y as mejor y ms blanca que la primera de la ,vega1 y el primero fu que della hizo alfeique y yo lo v2 ste dise muy de propsito esta granjera y alcanz hacer uno que llaman trapiche que es molino ingenio que se trae con caballos1 donde las caas se estrujan exprimen1 y se les saca el zumo melfluo de que se hace el azcar4 ,viendo los padres de ,sant ,hiernimo1 que all estaban1 la buena muestra que el bachiller habia mostrado para salir con aquella granjera1 y como sera muy provechosa para animar otros que se diesen ella ordenaron con los ,oidores de la ,audiencia y ,oficiales del ,rey1 que de la ,real hacienda se prestasen #ejj pesos de oro al vecino que se pusiese hacer ingenio grande chico para hacer azcar1 y despues creo1 que les ayudaron con ms prestido1 viendo que los ingenios eran muy costosos4 ,por este camino y deste principio se ofrecieron algunos vecinos hacer trapiches que muelen las caas con caballos1 y otros1 que tenian y se hallaban con ms grueso caudal1 pusironse hacer ingenios poderosos de agua1 que muelen ms caas y sacan ms azcar que tres trapiches1 y as cada dia se dieron hacer ms1 y hay hoy sobre treinta y cuarenta ingenios en sola esta isla1 y algunos en la de ,sant ,juan1 y en otras partes destas ,indias1 y no por eso vale el azcar ms barato2 y sta es cosa de notar que antiguamente no habia azcar sino en ,valencia1 y despues hbola en las islas de ,canaria1 donde puede haber hasta siete ocho ingenios1 y creo que no tantos1 y apnas subi la arroba de un ducado poco ms1 y que con todos los ingenios hechos en estas ,indias1 valga la arroba dos ducados1 y cada dia suba en cantidad4 ,antes que los ingenios se inventasen1 algunos vecinos1 que tenian algo de lo que habian adquirido con los sudores de los indios y de su sangre1 deseaban tener licencia para enviar comprar ,castilla algunos negros esclavos1 como vian que los indios se les acababan1 y un algunos hobo1 segun arriba se dijo en el cap4 #ajb1 que prometian al clrigo ,bartolom de las ,casas1 que si les traia alcanzaba licencia para poder traer esta isla una docena de negros1 dejarian los indios que tenian para que se pusiesen en libertad2 entendiendo sto el dicho ,clrigo1 como venido el ,rey reinar tuvo mucho favor1 como arriba visto se h1 y los remedios destas tierras se le pusieron en las manos1 alcanz del ,rey1 que para libertar los indios se concediese los espaoles destas islas que pudiesen llevar de ,castilla algunos negros esclavos4 ,determin el ,consejo con parecer de los ,oficiales de ,sevilla1 como en el dicho cap4 #ajb dijimos1 que debia darse licencia para que se pudiesen llevar #d4jjj1 por entnces1 para las cuatro islas1 esta ,espaola1 y la de ,sant ,juan1 y de ,cuba y ,jamica4 ,sabido que estaba dada1 no falt espaol de los destas ,indias1 que la sazon estaban en la corte1 que diese aviso al gobernador de ,bresa1 caballero flamenco que habia venido con el ,rey1 de los ms privados1 que pidiese aquella merced4 ,pidila1 y lugo concedida1 y lugo vendida por #be4jjj ducados ginoveses1 con mil condiciones que supieron pedir1 y una fu1 que dentro de ocho aos no pudiese dar licencia ninguna para traer esclavos negros las ,indias4 ,vendieron despues cada licencia1 los ginoveses1 por cada negro ocho ducados lo mnos2 por manera1 que lo que el clrigo de las ,casas hobo alcanzado para que los espaoles se socorriesen de quien les ayudase sustentase en la tierra1 porque dejasen en libertad los indios1 se hizo vendible mercaderes1 que no fu chico estorbo para el bien y liberacion de los indios4 ,deste aviso que di el ,clrigo1 no poco despues se hall arrepiso1 juzgndose culpado por inadvertencia1 porque como despues vido y averigu1 segun parecer1 ser tan injusto el captiverio de los negros como el de los indios1 no fu discreto remedio el que aconsej que se trujesen negros para que se libertasen los indios1 aunque l suponia que eran justamente captivos1 aunque no estuvo cierto que la ignorancia que en sto tuvo y buena voluntad lo excusase delante el juicio divino4 ,habia entnces en esta isla hasta #aj #ab negros que eran del ,rey1 que se habian traido para hacer la fortaleza que est sobre y la boca del rio1 pero dada esta licencia y acabada aquella1 siguironle otras muchas siempre1 de tal manera que se han traido esta isla sobre #cj4jjj negros1 y todas estas ,indias ms de #ajj4jjj1 segun creo1 y nunca por eso se remediaron ni libertaron los indios1 como el clrigo ,casas no pudo ms proseguir los negros2 y el ,rey ausente1 y los del ,consejo cada dia nuevos ignorantes del derecho1 que eran obligados saber como muchas veces por esta ,historia se ha dicho1 y como crecian los ingenios de cada dia1 creci la necesidad de poner negros en ellos1 porque cada uno de los de agua h menester al mnos #hj1 y los trapiches #cj y #dj1 y por consiguiente la ganancia de los derechos del ,rey2 siguise de aqu tambien que como los portugueses de muchos aos atrs han tenido cargo de robar ,guinea1 y hacer esclavos los negros1 harto injustamente1 viendo que nosotros mostrbamos tanta necesidad1 y que se los comprbamos bien1 dironse y dnse cada dia priesa robar y captivar dellos1 por cuntas vas malas inicuas captivarlos pueden2 item1 como los mismos ven que con tanta nsia los buscan y quieren1 unos otros se hacen injustas guerras y por otras vas ilcitas se hurtan y venden los portugueses1 por manera que nosotros somos causa de todos los pecados que los unos y los otros cometen1 sin los nuestros que en comprallos cometemos4 ,los dineros destas licencias1 y derechos que al ,rey se dan por ellos1 el ,emperador asign para edificar el ,alczar que hizo de ,madrid la de ,toledo1 y con aquellos dineros ambas se han hecho4 ,antiguamente1 ntes que hobiese ingenios1 tenamos por opinion en esta isla1 que si al negro no acaecia ahorcalle nunca moria1 porque nunca habiamos visto negro de su enfermedad muerto1 porque1 cierto1 hallaron los negros1 como los naranjos1 su tierra1 la cual les es ms natural que su ,guinea1 pero despues que los metieron en los ingenios1 por los grandes trabajos que padecian y por los brebajes que de las mieles de caas hacen y beben1 hallaron su muerte y pestilencia1 y as muchos dellos cada dia mueren2 por sto se huyen cuando pueden cuadrillas1 y se levantan y hacen muertes y crueldades en los espaoles1 por salir de su captiverio1 cuantas la oportunidad poder les ofrece1 y as no viven muy seguros los chicos pueblos desta isla1 que es otra plaga que vino sobre ella4 ,y no es razon dejar de decir otra que se aidi las arriba puestas1 y sta es la multitud de los perros1 que no se puede numerar y estimar los daos que hacen y han hecho4 ,habia en esta isla inmensidad de puercos 7que como no se crien con grano1 sino con races muy suaves1 y frutas delicadas1 como son ovos y cimas1 la carne dellos es muy sana1 y ms delicada y sabrosa que muy delicado y sabroso carnero71 y destos estaban los montes llenos1 por cuya causa cada legua habia maravillosas y alegres y provechosas monteras1 todas las cuales han destruido los perros1 y no contentos con los puercos acometen los becerros1 mayormente cuando los paren las madres1 que no pueden defenderse2 es grandsimo el dao que han hecho y hacen1 y bien se puede considerar los tiempos venideros dellos qu se espera4 ,pasan por sto los hombres como si acaso acaeciese1 y deberamos de pasar por la memoria que esta isla hallamos llensima de gentes que matamos y estirparmos de la haz de la tierra1 y henchimsla de perros y bestias1 y por juicio divino1 por fuerza forzada1 nos han de ser nocivos y molestos4 ,,cap,,tulo ,,cxxx4 ,en el cap4 #aje deste libro dejamos de proseguir el discurso del clrigo ,casas1 despues que torn la corte habiendo ido por mandado del ,rey sacar labradores para poblar estas islas1 por contar lo que en estos aos de #ah y #ai acaeci en estas ,indias2 la rden que traemos requiere que demos la vuelta para referir lo que sucedi despues de llegado el ,rey ,barcelona4 ,asentada1 pues1 la corte1 y los ,consejos vadendose1 comenz el padre ,casas proseguir la sacada de los labradores1 entrando en el ,consejo de las ,indias1 que hacia el obispo de ,brgos en su casa1 no como ,consejo de las ,indias nombrado1 sino llamando ciertos de los otros ,consejos del ,rey1 las personas que el ,rey por entnces habia1 no s por cya persuasion1 sealado4 ,estos eran el licenciado ,zapata1 y ,hernando de ,vega1 y ,d4 ,garca de ,padilla1 y ,pedro ,martir1 italiano1 de quien arriba tocamos que escribi las ,dcadas en latin1 donde habl algunas cosas destas ,indias1 y ,francisco de los ,cobos1 que por entnces subir comenzaba4 ,y porque una de las mercedes que habia pedido que el ,rey hiciese los labradores1 fu que se les diesen las granjas1 estancias haciendas que el ,rey en esta isla tenia1 que no eran de mucho valor1 para en que lugo se aposentasen y comiesen dellas 7cosa y socorro muy necesario para que los labradores se abrigasen1 y consolasen y mantuviesen hasta que estuviesen para trabajar y ayudarse y tener de suyo71 y habia rescibido el dicho ,clrigo carta1 por otras de otros1 que los padres de ,sant ,hiernimo las habian vendido1 fin que les parecia no ser cosa decente que tuviese granjeras el ,rey1 entr en ,consejo y dijo que l tenia relacion nueva de cmo aquellas eran vendidas1 que le proveyesen de una ,cdula para que los oficiales del ,rey mantuviesen los labradores un ao1 como se les habia prometido de partes del ,rey1 porque de otra manera sera traellos para lugo perecer2 dijo entnces el obispo de ,brgos1 que no sabia sino contradecir3 ,desa manera1 ms gastar el ,rey con esos labradores que en una armada de #bj4jjj hombres4 ,era mucho ms experimentado el seor ,obispo en hacer armadas1 que en decir misas de pontifical4 ,respondile lugo el ,clrigo1 no con chica clera3 ,pues seor1 parece vueseora que ser bien1 despues de muertos los indios1 que sea yo cabestro de la muerte de los cristianos8 pues yo no lo ser4 ,aqu entendi el ,clrigo decirle1 despues que habeis muerto los indios1 quereis matar los cristianos8 pero djoselo con aquella corteza pero no sin sonsonete2 no s como el seor ,obispo1 que no era bobo1 lo sinti4 ,andaban aparejando #djj ducados para dar al ,clrigo con que sacase los labradores1 pero estuvo perseverante el padre ,clrigo en no querer sacar labrador ninguno1 si la ,cdula que pedia para dar de comer los labradores un ao1 como se habia prometido1 no se le diese1 porque1 en la verdad1 sin ella entnces perecieran1 y en cualquier tiempo perecern los labradores que estas tierras vinieren1 si de comida1 y de posada y cura1 si adolescieren1 por un ao algun buen tiempo no se les proveyere2 y desque vieron que no queria ir sacallos1 buscaban quien fuese1 lo cual entendido por el ,clrigo1 despach cartas para los pueblos1 desengandolos1 significndoles las razones porqu no iba l sacallos1 y que supiesen que cualquiera que fuese los llevaria engaados la muerte4 ,y as se crey que con ninguno salieran1 sino vieran al ,clrigo2 pero porque habia poco cuidado de cosa tan provechosa1 como era poblar esta tierra1 que hoy hobiera #bjj4jjj vecinos en sola esta isla1 que no osara el rey de ,francia asomar con #bjj leguas ella1 fuese cayendo esta poblacion hasta que se olvid del todo en dejndola el ,clrigo4 ,libre ya del cuidado de la poblacion destas islas1 el ,clrigo1 cosa en grande manera convenientsima1 comenz proseguir la va que le pareci convenir por entnces1 para que los religiosos de ,sancto ,domingo y de ,sant ,francisco tambien1 fuesen predicar en la tierra firme de ,pria1 sin que la tirana de los espaoles los pudiese impedir4 ,ya se dijo arriba en el cap4 #ajd1 cerca del fin1 como habia pedido en el ,consejo cien leguas de aquella tierra1 que no entrasen espaoles en ellas1 para que los frailes de ,sancto ,domingo pudiesen predicar las gentes dellas sin los impedimentos y alborotos que los espaoles les ponian1 y que le habia respondido el obispo de ,brgos por razon1 de que no se le debian de dar1 porque aquellas cien leguas estarian como perdidas1 no habiendo dellas provecho el ,rey 7no teniendo por provecho del ,rey convertir aquellas gentes que el ,rey tenia sobre sus cuestas y el mismo ,obispo sobre su conciencia72 lo cual oido por el ,clrigo1 espantado y un con triste corazon1 pens en acudir la insensibilidad del ,obispo1 y al indiscreto y un incuo y sacrlego celo de dar dineros al ,rey1 pospuesta la salud de tantas nimas que por aquella tierra firme perecian1 las cuales era l obligado por dbito de justicia1 por el oficio que tenia1 y por dbito de caridad1 como cristiano1 remediar y proveer1 y porque sabia por experiencia1 que cualquiera medio y remedio que l propusiese habia el ,obispo de contradecir1 por estar con l tan mal por los tragos pasados que le habia dado1 tract de secreto con los flamencos del ,consejo del ,rey1 con los privados que dl tenian buena estima y lo favorescian1 y desde poco con otro ,gran ,chanciller que en lugar del muerto1 por mandado del ,rey sobrevino1 persona en letras y cristiandad egrgia1 que l queria dar modo como el ,rey en aquella tierra tuviese rentas1 en la cual ni las tenia ni se esperaba de las tener1 con tanto que no entrase algun espaol en ella1 sino slo los que l metiese con los frailes que habian de entender en la conversion de aquellas gentes1 con ciertas otras condiciones1 y todo sto sin que el ,rey gastase cosa en ello4 ,tuvo el ,clrigo esta consideracion1 conviene saber1 que aquesto no lo podia emprender ni efectuar sin ayuda de las personas y hacienda de cierto nmero de seglares espaoles1 y aquestos no se habian de mover lo ayudar sino por su temporal interese1 y no porque la fe se predicase ni se salvasen aquellas gentes2 item1 que despues de entrados en la tierra1 l no les podria ir la mano1 si hacer mal robar y agraviar los indios quisiesen como siempre hicieron1 si no se ponia tal modo que la pacificacion y traimiento de los indios que dellos no huyesen1 segun las horribles nuevas y obras que dellos habian oido y visto1 que era el fin que pretendia el ,clrigo1 se fundase en su propio temporal provecho1 de tal manera1 que1 sino trabajaban de traer de paz los indios y conservallos en ella1 ningun provecho habian de conseguir dello ni de la tierra1 pues traidos de paz los indios y conservados en ella1 seguase lugo tener lugar los religiosos para predicar el ,evangelio y traer ,cristo aquellas gentes4 ,solia tener y traer esta mxima el ,clrigo1 que si el remedio que se pusiese en estas ,indias1 para que los espaoles no destruyesen aquestas gentes1 no era tal que del mismo la imposibilidad de errallo y hacer contra l no saliese1 nunca los indios ternian remedio2 y por tener sto por cierto1 por la mucha experiencia que tenia1 fund en esta negociacion todo el bien1 libertad y conversion de los indios1 en el puro interese temporal de los que le habian de ayudar conseguillo4 ,,cap,,tulo ,,cxxxi4 ,fu la forma y el modo deste negocio1 en substancia1 por esta manera3 parecile que podia hallar y escoger de sus amigos1 espaoles1 en estas islas1 hasta #ej hombres que fuesen personas modestas y subjetas razon1 que de buena voluntad quisiesen ocuparse en obra tan buena1 ms por virtud y servir ,dios que por cudicia1 puesto que tambien tuviesen ojo 1 por vas lcitas1 adquirir riquezas4 ,no entendi elegir ms de #ej por dos razones2 la una1 porque para entrar en tierra de indios por va pacfica1 y dndoles de lo nuestro1 y no tomndoles cosa suya si ellos no la dieren1 y de la manera que l habia de entrar1 bastaban los #ej1 porque lo que aquellos no hicieren1 como sean los indios de su natural mansos y buenos1 ni hagan mal sino lo resciben1 no lo harn #ajj1 y mnos #ejj1 ntes se estorbarn unos otros1 y entre s mismos1 s mismos son nocivos inquietos2 para lo cual ninguna necesidad hay de prueba pues que todos lo sabemos y es manifiesto2 la otra1 porque ms traibles son las cosas de razon #ej que no #ajj1 y mucho mnos si fuesen muchos ms que stos4 ,hizo cuenta que para los gastos que en este negocio se habian de hacer al presente bastaban #aj4jjj ducados1 los cuales se allegarian1 contribuyendo cada uno de los #ej con #bjj ducados1 fcilmente4 ,con estos dineros podian bien comprarse los bastimentos que por el presente hobiesen menester por un ao1 y cosas de rescates para dar graciosamente los indios1 para captalles la benevolencia y aficionallos su amistad1 y para comprar un par de carabelas1 en que hobiesen de ir tener all consigo1 y otras cosas que para lo dicho fuesen convenientes y necesarias4 ,en aquel tiempo ms se hacia con #a4jjj ducados que hoy se haria con #f4jjj1 y por eso con #aj4jjj tenian para todo lo susodicho abundancia4 ,habia determinado que todos los #ej que habian de ir con l fuesen vestidos1 cuanto al hbito de fuera1 de pao blanco1 y con ciertas cruces coloradas de la forma y color que las de ,calatrava1 salvo que cada brazo y parte de la cruz aidi ciertos ramillos arpados que la hacian muy graciosa y adornada2 la razon desta diferencia de vestido1 que propuso llevar1 fu para que los indios pareciese que era otra gente diferente de los espaoles que habian visto1 y oido1 y experimentado hombres malos1 y para que conformase con las nuevas que les habian de dar el nuevo hbito2 estas eran dalles entender como los enviaba el rey de ,espaa1 que era muy bueno y muy gran seor1 decilles que habia sabido los daos1 y escndalos1 y turbaciones que los espaoles les habian hecho ellos y sus vecinos1 de los cuales le habia mucho pesado1 y que siempre habian sido hechos contra su voluntad1 y que agora enviaba aquella gente nueva para que de su parte los saludase y repartiese muchas cosas de las de ,castilla que les enviaba1 en seal que los queria bien y amaba2 item1 para que los mamparasen de los otros que les habian hecho los males pasados1 y que todo sto verian por experiencia1 por las obras1 desde all adelante4 ,tenia pensado1 que si ,dios en aquella obra le prosperaba1 de procurar que el ,papa y el ,rey tuviesen por bien de ordenar que se constituyese como una hermandad religiosa debajo de aquel hbito4 ,aqueste fu el artificio del clrigo y padre ,casas1 con el cual entendia traer todas aquellas gentes de paz1 y que perdiesen el horror que tenian de los cristianos1 y ellos as pacficos y asegurados1 facilsima era la predicacion del ,evangelio en aquella tierra1 y ms que facil la conversion de aquellas gentes1 como no tuviesen dolos ni secta por ellos muy celebrada1 sino solamente algunos hechiceros que los traian engaados en algunas supersticiones1 y ageros1 y disparates1 segun aquellos enseaba el diablo que los engaaba2 esta era la va que el padre ,clrigo entendia llevar para convertir aquellas gentes1 y por obra mostrar haber sido irracional1 incua1 y mala1 y contra el intento y fin que ,dios y la ,iglesia tienen1 que es la conversion de las nimas1 la pasada1 sto es1 hacer guerras y sujuzgar con ellas primero las gentes1 y despues predicallas1 como si fuese necesario1 para recibir el ,evangelio y la religion cristiana1 primero ponellos en dio y aborrecimiento della1 y por injusta y abominable detestalla1 y porque nunca por esta puerta se ha entrado y por este camino andado1 por ende nunca un solo indio chico se baptiz1 ni hombre adulto se convirti1 que primero muchos millares de nimas intempestiva injustamente los infiernos por los nuestros no se lanzasen2 y as siempre1 hasta que todo este orbe del todo se consuma y acabe1 acaecer1 mintras el dicho camino no se llevare1 y el dia del universal juicio se ver claro costa de algunos1 y un de muchos que pensaron estar destos inconvenientes salvos1 por ser ms que otros ignaros y descuidados4 ,dejo de tocar de los que por propia malicia1 soberbia1 ambicion1 y subir lugar ms alto1 interese suyo de sus allegados1 disimularon de encaminar esta conversion por donde debian1 el mal camino que llevaba empeoraron4 ,,cap,,tulo ,,cxxxii4 ,provey1 pues1 el ,clrigo al provecho del ,rey que el ,obispo celaba1 y al interese de los que le habian de ayudar1 segun su parecer1 con lo siguiente3 ,primero1 con lo que ofreci que haria en provecho y servicio del ,rey2 y lo segundo1 con las mercedes que pidi que se hiciesen los #ej que habian de ayudarle4 ,cuanto lo que tocaba al servicio y utilidad temporal del ,rey1 ofreci lo primero1 que1 con el ayuda de ,dios1 aseguraria y allanaria todos los indios y gentes de toda la tierra1 dentro de los lmites que pedia1 y en espacio de dos aos apaciguaria y aseguraria #aj4jjj indios que estuviesen en amistad con los cristianos2 lo segundo1 que dentro de #a4jjj leguas que seal1 conviene saber1 desde cien leguas arriba de ,pria1 del rio que llamaban el ,rio ,dulce1 que agora llamamos el rio y la tierra de los ,aruacas1 la costa abajo1 hasta donde las #a4jjj leguas llegasen1 dentro de los tres aos despues que l con su compaa en la primera tierra entrase1 haria que tuviese el ,rey #ae4jjj ducados de renta1 que los indios naturales della le tributasen1 y tambien de pueblos de espaoles si se poblasen1 y el cuarto ao otros #ae4jjj ducados1 y el quinto ao otros #ae4jjj ducados1 y el sexto ao otros #ae4jjj ducados1 por manera1 que en el sexto ao habian de ser por todos #cj4jjj ducados de renta1 y el stimo ao habia de tener el ,rey1 de renta1 otros #cj4jjj ducados1 y el octavo ao otros #cj4jjj ducados1 y el noveno ao otros #cj4jjj ducados1 y el dcimo ao otros #cj4jjj ducados1 de manera1 que habian de ser por todos en el dcimo ao #fj4jjj ducados1 y en cada un ao dende adelante #fj4jjj ducados4 ,lo tercero1 se ofrecia poblar tres pueblos de #ej vecinos espaoles1 dentro de cinco aos despues que en la tierra entrase1 y en cada uno una fortaleza en que se defendiesen de los indios si viniesen infestallos4 ,lo cuarto1 que trabajaria su tiempo y sazon de saber los rios y lugares que por la tierra habia1 que tuviesen oro1 y enviar razon dello al ,rey1 donde quiera que estuviese1 para que fuese del todo informado con verdad4 ,lo quinto1 que todo se habia de hacer y complir con amor1 y sabor1 y benevolencia1 y sin dao ni pena de los indios1 y que se habia de trabajar que se entendiese con suma diligencia en su conversion y sin que el ,rey pusiese1 al presente1 alguna costa ni gasto4 ,pidi el ,clrigo #a4jjj leguas1 principal y finalmente2 por echar del ,darien y de toda aquella tierra firme ,pedrrias1 y aquellos que con l estaban en matar y destruir aquellas gentes encarnizados1 como arriba queda bien declarado1 pero al cabo se restringieron las #a4jjj leguas #cjj de costa de mar del ,norte1 que fu desde ,pria inclusive1 hasta ,sancta ,marta exclusive1 pero por la tierra adentro llevaba #b #c4jjj leguas y ms4 ,cuanto lo segundo principal1 que fu proveer al interese de los que le habian de ayudar1 proveylo el ,clrigo desta manera1 pidiendo que el ,rey les concediese las cosas siguientes3 ,lo primero que el ,rey suplicase al ,papa1 por un ,breve1 para que pudiese sacar #ab religiosos de ,sancto ,domingo y de ,sant ,francisco1 los que el ,clrigo voluntarios escogiese1 para que anduviesen con l vacando y entendiendo en la predicacion y conversion de los indios1 y que concediese ,su ,santidad una indulgencia plenaria y remision de todos los pecados de los que muriesen yendo y estando en el dicho viaje1 y ayudando la conversion y negocio que ella se ordenaba4 ,pidi que pudiese llevar consigo #aj indios de los naturales destas islas1 queriendo ellos de su voluntad1 aunque pesase cualquiera espaol que los tuviese4 ,item1 que todos los indios naturales de la tierra firme que se habian traido de dentro de los lmites dichos1 robados1 por otra cualquiera va1 las cuatro islas1 las justicias dellas se los entregasen todos para los tornar sus tierras4 ,item1 que de todas las rentas que el ,rey en toda la tierra1 dentro de los lmites dichos1 por industria del dicho ,clrigo y #ej hombres que le habian de ayudar tuviese1 hobiesen los dichos #ej hombres la docena parte1 desde que comenzase gozar el ,rey de las dichas rentas1 y las gozasen por toda su vida y quedase para sus herederos perptuamente4 ,pero al tiempo de hacer la capitulacion1 no se les concedi sino que gozasen por sus vidas y de cuatro herederos1 y cada uno de los #ej pudiese nombrar en su vida en su muerte un heredero1 y aquel otro1 y el otro otro cual quisiese4 ,item1 que armase caballeros de espuelas doradas todos los #ej1 para que ellos1 y sus sucesores descendientes fuesen caballeros de espuelas doradas1 en todos los reinos del ,rey1 que les sealase armas que pudiesen traer en sus divisas1 y escudos y reposteros para siempre jams4 ,concediseles desta manera3 lo uno con que no fuesen reconciliados1 ni hijos ni nietos de quemados1 ni reconciliados1 y con que durante los tres primeros aos1 en que el ,rey habia de tener de renta los #ae4jjj ducados1 gozasen de la dignidad de caballeros y de sus armas insignias en toda la tierra firme y en todas estas ,indias1 pero pasados los dichos tres aos1 y teniendo el ,rey los dichos #ae4jjj ducados de renta y hechos los tres pueblos y lo demas que habian de hacer y cumplir1 pudiesen gozar de todas las dichas preeminencias de caballeros de espuelas doradas y de traer las dichas armas en todos los reinos y seoros del ,rey1 sin contradicion alguna1 con tanto tambien que fuesen la tierra firme y ayudasen al clrigo ,casas en la pacificacion y lo demas que habia de hacer4 ,hobo una clusula all1 que si despues de asentada la renta por alguna ocasion se perdiese1 no siendo por culpa de los #ej1 no por eso se dejase de tener por cumplido cuanto las dichas caballeras tocaba4 ,item1 que los dichos #ej hombres y todos los que descendiesen fuesen francos1 libres y exentos de todos pedidos1 servicios1 moneda forera1 prestidos1 derramas reales concejiles para siempre jams4 ,item1 que las tenencias de las fortalezas se diesen los que el ,clrigo sealase nombrase1 siendo de los #ej1 la cual gozasen por su vida y de un heredero4 ,item1 los regimientos de los pueblos1 que de espaoles se hiciesen1 lo mismo1 siendo suficientes para ello4 ,item1 que cada y cuando que al dicho padre ,clrigo pareciese1 y con su licencia y no sin ella1 pudiesen ir rescatar perlas donde se pescaban1 y que de las perlas que rescatasen pagasen al ,rey la quinta parte1 hasta que tuviese los #ae4jjj ducados el ,rey de renta1 pero despues slo la stima4 ,item1 del oro que rescatasen1 lo mismo1 y despues de los #ae4jjj ducados diesen la octava parte1 y del oro que se cogiese la sexta4 ,item1 que los heredamientos y tierras que comprasen de los ,indios1 para solares1 y labranzas y pastos de ganados fuesen suyos y de sus herederos perptuamente1 con tanto que ninguno pudiese comprar ms de una legua de tierra en cuadro1 con que la jurisdiccion dominio quedase para el ,rey1 no se pudiese hacer fortaleza en la dicha legua1 si se hiciese fuese del ,rey4 ,item1 que despues de hechos algunos pueblos de espaoles1 de los que se habian de hacer1 pudiese llevar cada uno de los #ej de ,castilla1 tres esclavos negros para su servicio1 la dicha tierra1 la mitad hombres y la mitad mujeres1 y despues que estuviesen hechos los tres pueblos y hobiese cantidad de gente de espaoles1 si pareciese al dicho ,clrigo que convenia1 pudiese llevar cada uno de los #ej otros siete negros esclavos1 la mitad hombres y la mitad mujeres4 ,item1 que en los pueblos que se hiciesen pudiesen tener cada uno de los #ej vecindad en cada uno dellos y casa1 y con tener en ella un criado factor1 estando ellos ocupados en allanar la tierra1 pudiesen gozar de las preeminencias y prerogativas que los otros vecinos de los tales pueblos1 y que en el repartimiento de los trminos y sitios hobiesen su parte asimismo1 con que no pasasen de cinco vecindades arriba4 ,que por veinte aos comiesen y gastasen la sal que hobiesen menester ellos y sus criados sin pagar cosa alguna en aquella tierra4 ,item1 que pudiesen llevar cada uno de los #ej marco y medio de plata labrada1 para su servicio1 jurando que no era para vender4 ,item1 que de todas las mercaderas1 y viandas1 y mantenimientos1 ganados otras cosas que llevasen la dicha tierra firme1 dentro de los dichos lmites1 por trmino de los diez aos1 de cualquiera parte de ,castilla de las islas1 con que se registrasen ante los oficiales de ,sevilla1 no pagasen derechos algunos1 ni almojarifazgo1 ni cargo1 ni descargo1 etc4 ,item1 que no pagasen derechos de las licencias que se daban para ir coger oro las minas1 pero que no fuesen sin las dichas licencias4 ,item1 que si muriese alguno de los #ej pudiese nombrar otro en su lugar1 pero si muriese despues de entrado en la tierra1 que el heredero de aquel fuese obligado ir servir en la dicha tierra1 siendo de edad y habilidad para ello1 que diese otra persona contentamiento del padre ,clrigo1 y si no lo hiciese pudiese nombrar el ,clrigo el que le pareciese1 hasta que aquel heredero fuese de edad para cumplir ayudar en lo susodicho1 y que dentro de un ao fuese obligado ir la dicha tierra4 ,item1 que se diesen todas las provisiones necesarias1 y as se dieron1 para que cualquiera navo y gente que fuese la dicha tierra1 dentro de los dichos lmites1 rescatar contratar1 no fuesen osados hacer mal1 ni dao1 ni robo1 ni escndalo los indios1 ni quedasen en la tierra1 sino que1 acabado su rescate1 lugo se saliesen de la tierra1 so pena de las vidas de perdimiento de todos sus bienes1 etc4 7,por no se guardar sto se impidi toda esta pacificacion y negocio1 que tanto importaba1 como abajo parecer47 ,item1 porque los indios de la dicha tierra firme supiesen que habian de estar en toda libertad1 y paz1 y sosiego1 el ,rey asegur y prometi que ni entnces ni en algun tiempo permitiria ni daria lugar en manera alguna que los indios de tierra firme ni de las islas de alrededor1 dentro de los dichos lmites1 estando domsticos y en su obediencia tributarios1 no se darian en guarda1 ni encomienda1 ni en servidumbre espaoles1 como hasta entnces se habia hecho en estas islas1 salvo que estarian en libertad sin ser obligados alguna servidumbre2 y para sto di el ,rey todas las provisiones y cartas que el ,clrigo pidi1 al cual cometi que de su parte asegurase y prometiese los indios que les guardaria cumpliria todo sin falta alguna4 ,item1 que el ,rey enviase con el ,clrigo dos personas1 una por ,tesorero y otra por ,contador1 para que tuviesen cuenta y razon de todo lo susodicho y cobrasen las rentas que el ,rey habia de haber1 etc4 ,item1 que para la administracion de la justicia civil criminal en la dicha tierra lmites1 nombrase el ,rey una persona para ,juez1 para mantener en justicia los dichos #ej hombres y todas las otras personas1 as indios como espaoles1 que en ella hobiese y ella fuesen1 con tanto que el tal ,juez no se entremetiese en la administracion de la ,hacienda1 ni que estorbase ni ayudase1 si no fuese para ello por el dicho clrigo ,casas requerido1 en cosa ninguna la negociacion del reducir los dichos indios en su conversion1 ni en hacerlos tributarios1 ni en cosa alguna que aquello tocase1 y que de las sentencias que el dicho ,juez diese se pudiese apelar para ante los jueces de apelacion que residian en la isla ,espaola4 ,item1 que de diez en diez meses1 ntes cuando el ,rey fuere servido1 pudiese enviar ver y visitar lo que habian hecho el dicho ,padre y sus #ej y los demas1 en cumplimiento de la ,capitulacion1 y traer la relacion dello1 y el oro1 y perlas1 y otras cosas que al ,rey perteneciesen1 y que en los navos que para sto enviase llevasen las viandas y cosas necesaras que los dichos tuviesen en las cuatro islas1 ,espaola1 ,sant ,juan1 ,cuba y ,jamica1 sin llevarles algo por el flete dellas1 con tanto se pagase de los dineros que el ,rey all tuviese de renta1 y si no la hobiese por entnces la pagasen ellos1 con que despues se sacase de las rentas que el tiempo andando el ,rey tuviese4 ,item1 que si durante el tiempo de los diez aos acaesciese que descubriesen de nuevo algunas islas tierra firme en la mar del ,sur del ,norte1 que no estuviesen descubiertas1 que les hacia las mercedes y cosas que se hicieron ,diego ,velazquez1 porque descubri la tierra de ,yucatn1 segun y cmo de la manera que se contiene en el asiento que con l se hizo1 sin que hobiese falta alguna en ello4 ,item1 que en los navos que l tenia por aquestas islas llevasen al dicho padre ,clrigo y los #ej1 #ej yeguas1 #cj vacas1 #ej puercas1 #ae bestias de carga1 pagando ellos del llevar dello lo que fuese bueno1 etc4 ,item1 que despues que el ,rey tuviese los #ae4jjj ducados de renta cierta1 al tiempo que se diese en tributos de los indios en otra renta cierta1 que el ,rey diese cada un ao #b4jjj ducados della1 para ayudar los rescates1 y cosas1 y gastos que se habian de hacer para allanar la dicha tierra1 y traer los indios1 y estar sujetos y domsticos4 ,item1 que despues que por industria del dicho ,clrigo y sus #ej tuviese el ,rey de renta los dichos #ae4jjj ducados1 el ,rey fuese obligado pagar los gastos siguientes3 lo primero1 lo que se hobiese gastado en comida y mantenimientos desde el dia que entrasen el ,clrigo y los #ej en la tierra firme hasta ocho meses1 en carne y maz1 caab1 otras cosas de la tierra1 y en los fletes de los navos en que llevasen los mantenimientos y los fletes de las otras cosas de rescates para dar los indios4 ,item1 todo lo que se gastase en hacer edificar las fortalezas y los gastos que se hiciesen en las cobranzas de las rentas4 ,item1 lo que conviniese darse graciosamente los ,caciques indios para los traer al amor y conversacion de los espaoles1 y al servicio y obediencia del ,rey1 con que los gastos que en sto se hiciesen no subiesen de #cjj ducados cada un ao1 de manera que monten #c4jjj ducados en los diez aos1 de los cuales gastos se habian de pagar el ,clrigo y sus #ej de las rentas que l tuviese sin pedillos los oficiales4 ,item1 que porque podria ser que con alguna falsa relacion que al ,rey se hiciese1 sin ser informado de la verdad1 proveyese alguna cosa que contrariase y estorbase toda esta pacificacion y conversion1 que haciendo ellos lo asentado y estando trabajando en ello1 prometi el ,rey de no proveer cosa alguna en contrario hasta tanto que tuviese relacion y testimonio del ,tesorero y ,contador que habian de ir con ellos1 por ninguna causa ni razon4 ,item1 que todos los #ej1 en entrando en la tierra1 fuesen obligados se obligar ante el ,juez y los oficiales por sus personas y bienes1 que sucediendo el negocio de la manera y prosperidad que se esperaba1 que se pudiese cumplir todo lo susodicho1 ellos por su parte lo cumplirn1 por la parte que al ,rey tocaba1 en todo y por todo4 ,item1 dise comision al dicho ,clrigo para que los pueblos que hiciese1 y los rios y provincias1 y todas las otras cosas principales y sealadas1 pusiese los nombres que le pareciese1 los cuales mand el ,rey que desde all adelante por todos as se nombrasen4 ,esta fu la ,capitulacion y asiento que se hizo por parte del ,rey con el dicho ,clrigo1 la cual firm el ,rey de su propia mano en la ,corua1 estando para se embarcar1 la primera vez que volvi ,flandes1 ya electo ,emperador1 #ai dias del mes de ,mayo de #aebj aos2 por la cual prometi de la guardar1 y cumplir1 y mandar guardar cumplir en todo y por todo1 cumpliendo el ,clrigo y los #ej hombres que habian de ir con l lo asentado4 ,,cap,,tulo ,,cxxxiii4 ,comunicada1 pues1 y tractada con los flamencos privados1 y del ,consejo del ,rey1 venido el nuevo ,gran ,chanciller tambien con l1 esta pacificacion y conversion al ,rey tan provechosa 7sto en secreto sin que lo alcanzase saber el obispo de ,brgos1 que tenia siempre contra el ,clrigo espritu de contradicion1 y los otros que se allegaban con l al ,consejo de las ,indias1 quien el ,clrigo habia hecho quitar los indios1 y los provechos que dellos habian en estas ,indias1 con otros desabrimientos71 y holgndose mucho los dichos flamencos1 con ver que de la resistencia del ,obispo sacaba el ,clrigo provecho temporal y espiritual para el ,rey1 acordse por todos que se publicase el negocio y se pusiese en el ,consejo de las ,indias1 que el ,obispo solia tener4 ,lo cual hecho as1 el ,obispo y los demas1 como si fueran saetas y arcabuces1 as les pareci y lo resistieron2 lo uno1 porque parecia1 y as en la verdad era1 que se condenaba toda la gobernacion que el ,obispo habia puesto en estas tierras1 pues tan poco cuidado habia tenido en la conversion destas gentes1 y en la salud corporal tambien dellas1 pues no advertia tener cuenta de llevar otro camino en el gobierno1 viendo que por aquel que hasta entnces se habia llevado1 tantas perecian2 lo otro1 porque via que se ayudaba del favor de los flamencos1 y que de all no le podia l venir sino perjuicio entremetindose en saber las cosas de las ,indias1 y porque el ,clrigo era tan libre que podia referirles sus defectos2 lo otro1 porque habiendo negado las cien leguas que el ,clrigo habia pedido para que los religiosos predicasen la fe1 sin los impedimentos y escndalos que los espaoles ponian1 como arriba en el cap4 #ajd se dijo1 parecale ser en su menosprecio1 y tambien grande afrenta1 y lo otro porque no podian ver al ,clrigo1 l y los que con l gobernaban las ,indias1 ms que la muerte por las causas viejas ya dichas4 ,anduvo muchos dias el ,clrigo tractando en el ,consejo que viesen y determinasen sobre aquello1 pues tan claro era ser servicio del ,rey con que se descargaba su conciencia1 y provechoso para su hacienda1 porque ya no se podia decir que quedaba balda1 y que el ,rey no tenia renta en aquella tierra2 dilataban y disimulaban con el negocio1 por cansar1 por ventura1 y que se aburriese no pudindose ms sustentar en la corte el dicho ,clrigo4 ,acudia l los flamencos1 mayormente ,mosior de ,laxao1 que moria por l1 y al ,gran ,chanciller que habia venido de nuevo2 el cual1 despues que supo bien la negociacion y lo que pretendia el ,clrigo1 lo am mucho1 y era el que donde quiera que se hallaba con el ,rey en los ,consejos1 como fuese de todos por su oficio cabeza1 lo loaba y ayudaba y favorecia1 y en todo le daba gran crdito4 ,pero puesto que vian los flamencos y el ,gran ,chanciller la pasion y ceguedad clara del ,obispo1 y de todos los que con l entraban en aquel ,consejo1 con todo eso teninle respeto1 no s si fu por lo que se son1 segun arriba dijimos1 porque l y su hermano ,antonio de ,fonseca habian dado cierto nmero de millares de ducados porque los dejasen con sus oficios1 puesto tambien que por sus personas1 que eran de mucha autoridad y fueron siempre sealados y privados de los catlicos reyes1 en ,castilla dignamente se les podia tener respeto1 y as aunque el ,gran ,chanciller hablaba frecuentes veces al ,obispo1 que se entendiese en el negocio del ,clrigo1 no aprovechando nada disimulbase con l por la causa dicha4 ,en este tiempo sucedi que ,mosior de ,xevres y el ,gran ,chanciller1 hobieron de ir ,francia los lmites della1 verse con las personas que el rey de ,francia envi tractar de paces de guerra1 donde tardaron cerca1 creo1 de dos meses1 y porque como el ,clrigo no tenia renta y estaba gastado de cinco aos y ms que andaba en stos negocios yendo y viniendo de las ,indias1 y1 estando en la corte1 algunas veces decia los flamencos que no podia ya sufrir tanta dilacion y se queria ir1 por su pobreza2 por miedo que no se fuese en stos dias que el ,gran ,chanciller tardaba en la ida de ,francia1 algunos caballeros flamencos1 como ,mosior de ,la ,mure de quien arriba dijimos que lo anduvo buscar en ,zaragoza1 y ofrecrsele1 y otro su deudo que era ,aposentador mayor1 dejaron en cambio dineros para que por necesidad no se fuese el ,clrigo2 todo sto sin pretender interese alguno particular1 porque1 cierto1 eran muy virtuosos caballeros1 sino slo el servicio del ,rey bien de aquestas ,indias1 porque tenian bien entendido ser razonable y claramente bueno lo que el ,clrigo decia y pretendia4 ,tornados ,mosior de ,xevres y el ,gran ,chanciller1 di priesa el ,clrigo1 y entr muchas veces en ,consejo de las ,indias tractar del negocio1 donde el ,obispo y los demas tenian con l grandes contenciones sobre que no se le debia dar ni convenia que llevase aquella empresa1 ponindole inconvenientes con razones frvolas1 no s1 cierto1 con qu intencion4 ,el ,gran ,chanciller y los flamencos estaban como la mira para ver en qu paraba el negociar del ,clrigo con el ,obispo y su ,consejo1 dndole siempre de secreto y en pblico mucho favor1 con el cual1 el ,clrigo con el ,consejo y fuera dl1 dbase poco porque el ,obispo y los demas de sus obras y razones se ofendiesen1 hablando siempre verdad1 y ante ellos tenindoles la debida reverencia2 y viendo que aprovechaba poco en tractar el negocio ante ellos1 inform muy de raz de los males destas ,indias y de la perdicion de las nimas que cada dia perecian1 y de la obligacion que los reyes de ,castilla socorrellas tenian1 y de como el obispo de ,brgos y los que con l tractaban las cosas de las ,indias eran los que1 por sus pasiones intereses por su ignorancia y ceguedad1 todo el bien impedian1 ocho predicadores que entnces el ,rey tenia1 quejndose dellos y pidindoles ayuda y favor1 pues1 como predicadores del ,rey1 ayudar y defender la verdad1 y avisar de tan grandes males y perjuicio de la fe y perdicion de tantos millares de prjimos1 les incumbia4 ,estos eran los dos hermanos ,coroneles1 maestre ,luis y maestre ,antonio1 doctores parisienses muy doctos y cristianos1 religiosos en el hbito de clrigos1 y un padre maestro en teologa1 tambien parisiense1 llamado fray ,miguel de ,salamanca1 fraile de ,sancto ,domingo1 que despues muri obispo de la isla de ,cuba1 y el doctor de ,la ,fuente1 doctor de ,alcal1 sealado en tiempo del ,cardenal1 de buena memoria1 don fray ,francisco ,ximenez1 fundador de aquella ,universidad1 y un religioso de ,sant ,francisco1 llamado fray ,alonso de ,leon1 muy docto en ,teologa1 y otro religioso de ,sant ,agustin1 que se llamaba fray ,dionisio1 gran predicador y muy copioso en elocuencia2 otro clrigo1 licenciado en teologa1 aragons2 del octavo no me acuerdo4 ,estos1 bien persuadidos de todo lo susodicho1 acordaron de juntarse cada dia en el monasterio de ,sancta ,catalina1 que es de los ,dominicos1 para tractar y deliberar1 de lo que en sto debian y podian hacer1 con los cuales se junt un maestro1 fray ,alonso de ,medina1 de la rden de ,sancto ,domingo1 que la provincia de ,castilla habia enviado ciertos negocios con el ,rey por parte de la provincia1 hombre muy docto y de muy vivo ingenio4 ,item1 la sazon vino all el religioso de ,sant ,francisco que arriba dijimos1 en el cap4 #ie1 ser hermano de la reina de ,escocia1 que habia ido de la tierra firme de la provincia de ,cuman1 el cual se junt algunas veces con ellos1 y un les propuso una cuestion1 diciendo que con qu justicia poder se pudo entrar en estas ,indias de la manera que los espaoles entraron en ellas4 ,tambien1 ntes de sto1 habia llegado otro religioso de ,sant ,francisco1 de ,picarda1 que habia estado en la misma provincia de ,cuman y visto muchos de los indios della1 el cual llev el ,clrigo comer con ,mosior de ,laxao1 con el cual se holg mucho por ser de su lengua francesa flamenca1 de cuya pltica result corroboracion del amor que ,mosior de ,laxao y crdito que al ,clrigo daba y tenia1 viendo que el fraile aprobaba todo lo que el ,clrigo afirmaba y decia4 ,as que1 cada dia1 juntndose los del ,consejo en casa del obispo de ,brgos tractar de destruir las ,indias 7puesto que no lo pretendian sino cuanto por su ceguedad y soberbia de no querer ser avisados y enseados de los que ms quellos sabian1 y dello por su pasion1 y dello por sus intereses de los que ellos favorecian1 como dicho es1 todo cuanto tractaban y ordenaban1 sin duda ninguna1 era directamente contra el bien destas ,indias1 en tanto que no quitaban de todos los males la raz1 que era las encomiendas repartimientos71 convocaba el ,clrigo los predicadores1 y la misma hora entraban y tractaban del remedio dellas en el dicho convento de ,sancta ,catalina4 ,all1 finalmente1 concluyeron ser obligados entender y procurar el remedio destas ,indias por precepto divino1 para lo cual efectuar deliberaron de se unir ligar unos otros1 con juramento de que ninguno desmayase ni se saliese afuera1 sino que prosiguiese la demanda hasta dalle buen fin4 ,lo primero que determinaron fu1 que debian guardar la forma evanglica de la correccion fraterna1 y por estos grados fuese cumplida3 primeramente fuesen exhortar corregir fraternalmente al ,consejo de las ,indias1 el cual si con instancia y efecto no lo remediase1 fuesen exhortar al ,gran ,chanciller1 y si l no diese obra para lo hacer1 fuesen corregir ,mosior de ,xevres1 el cual no lo remediando1 ultimadamente acudiesen al ,rey4 ,e si el ,rey1 avisado y exhortado que lo hiciese1 no pusiese lugo en mandallo remediar diligencia en tal caso1 pblicamente predicasen contra todos ellos1 dando su parte de la culpa al ,rey4 ,esto as asentado1 lo juraron todos en la ,cruz y en lo ,sanctos ,evangelios de lo hacer y cumplir1 y por su cumplimiento ponerse todo riesgo1 y as lo firmaron de sus nombres2 yo lo vide y lo s porque estaba yo presente4 ,,cap,,tulo ,,cxxxiv4 ,pusieron lugo por obra la primera exhortacion y correccion1 conviene saber1 la del ,consejo de las ,indias1 habiendo entre s1 primero1 lo que se habia de decir determinado4 ,entrados en l1 que no fu cosa sin admiracion y nueva para el obispo de ,brgos y sus compaeros1 y pedida licencia para hablar1 comenz la pltica el maestro fray ,miguel de ,salamanca1 como ms antiguo y de mucha autoridad1 puesto que los demas no faltaba1 dijo3 ,seores muy ilustres y reverendsimo seor1 nosotros los predicadores del ,rey1 nuestro seor1 se nos ha certificado por personas quien somos obligados creer1 y parece ser notorio1 que en las ,indias se cometen por los de nuestra nacion de ,espaa grandes y nunca otros tales vistos ni oidos males contra aquellas gentes naturales dellas1 de robos y matanzas en grandsimas ofensas de ,dios1 y en infamia de nuestra sancta fe y religion cristiana1 de donde ha procedido haber perecido infinito nmero de gentes1 por lo cual quedan grandes islas y gran parte de tierra firme1 que todas manaban1 porque as lo diga1 en infinidad de mortales que se han acabado1 y quedan todas despobladas en ignominia grande un de la ,corona real de ,espaa2 porque as lo testifica la ,escritura ,sagrada1 que en la multitud del pueblo consiste la dignidad y honra del ,rey1 y en la disminucion de la gente su ignominia y deshonor por el contrario4 ,de lo cual nos habemos maravillado1 porque conociendo la prudencia y merecimientos de las personas ilustres que en este ,consejo se allegan1 para tratar de la gobernacion de aquellas tierras1 de quien ,dios parece haber1 un mundo tan grande como dicen que es1 fiado1 y quien han de dar dl estrecha cuenta1 y1 por otra parte1 entendiendo que no ha podido haber causa para que aquellas naciones1 que estaban en sus tierras pacficas sin nos deber nada1 por nosotros as fuesen asoladas1 no sabemos qu nos decir1 ni hallamos quien poder imputar tan inrreparables daos1 sino quien hasta hoy las ha gobernado2 y porque nosotros1 por el oficio que en la corte tenemos1 incumbe todo lo que fuere en ofensa y deshonor de la ,divina ,majestad y en dao de las nimas impugnallo1 declarallo1 y en cuanto en nos fuere1 exhortar con todas nuestras fuerzas hasta estirpallo1 ntes que otra cosa hagamos acordamos venir vuestras seoras y mercedes dalles dello parte1 y suplicalles tengan por bien de nos la dar de cmo se pudo haber permitido tanto mal sin remediarse1 y que pues hasta hoy no se ha impedido1 pues hoy con toda licencia se hace1 lo manden proveer y remediar1 porque1 como es manifiesto1 vuestras seoras y mercedes de ,dios rescibirn sealado galardon1 y1 por el contrario1 terribles tormentos no lo haciendo1 pues tienen sobre sus hombros la ms pesada y peligrosa carga1 si bien la consideran1 que hoy tienen hombres en el mundo2 y tambien vuestros seoras y mercedes suplicamos1 con toda la humildad y reverencia que debemos1 no atribuyan sta nuestra venida temeridad1 sino que la resciban y juzguen con la voluntad de donde sale1 que es de hacer lo que segun ,dios y sus preceptos somos obligados4 ,lugo1 el ,obispo1 como ms libre que los otros seores1 que eran ,hernando de ,vega1 ,comendador mayor de ,castilla1 y ,d4 ,garca de ,padilla1 que habia venido con el rey de ,flandes1 hijo nieto del ,adelantado de ,castilla y letrado1 y el licenciado ,zapata1 y ,pedro ,mrtir1 el que escribi1 como arriba dije1 las ,dcadas1 y ,francisco de los ,cobos que servia de ,secretario1 y que entnces comenzaba ser algo1 respondi1 no con tanta humildad como su dignidad episcopal requeria y merecia la demanda que los predicadores propusieron1 sino con grande autoridad1 y magestad1 y enojo1 como si llegaran en el tiempo de los gentiles derrocar el templo de ,apolo1 respondi3 ,grande ha sido vuestra presuncion y osada venir enmendar el ,consejo del ,rey2 por ah debe de andar ,casas4 ,quin os mete los predicadores del ,rey en las gobernaciones que el ,rey hace por sus ,consejos8 ,no os d el ,rey de comer para eso1 sino para que le prediqueis el ,evangelio4 ,respondi el doctor de ,la ,fuente1 no con mnos autoridad y libertad que el ,obispo1 y como si fuera su superior3 ,no anda seor por aqu ,casas1 sino la casa de ,dios1 cuyos oficios tenemos y por cuya defensa y corroboracion somos obligados y estamos aparejados poner las vidas2 parece vuestra seora ser presuncion que ocho maestros en teologa1 que pueden ir exhortar todo un ,concilio general en las cosas pertenecientes la fe y regimiento de la universal ,iglesia1 vengan exhortar un ,consejo del ,rey8 nosotros podemos venir exhortar los ,consejos del ,rey de lo que mal hicieren1 porque es nuestro oficio de ser del ,consejo del ,rey1 por sto venimos seores aqu os exhortar y requerir que enmendeis lo muy errado injusto que se comete en las ,indias en perdicion de tantas nimas y con tantas ofensas de ,dios1 y sino lo enmendredes1 seores1 predicaremos contra vosotros1 como contra quien no guarda las leyes de ,dios1 ni hace lo que conviene al servicio del ,rey2 y sto es1 seores1 cumplir predicar el ,evangelio4 ,quedaron como pasmados1 mirndose unos otros1 de ver la autoridad y osada del doctor de ,la ,fuente1 y harto ms blandos todos que habia mostrado el seor ,obispo1 y con mnos dureza de la que ntes tenian2 y1 acabado el doctor1 tom la mano ,d4 ,garca de ,padilla1 y dijo3 ,este ,consejo hace lo que debe1 y ha hecho muchas provisiones muy buenas para el bien de aquellas ,indias1 las cuales se os mostrarn1 aunque no lo merece vuestra presuncion1 para que veais cunta es vuestra temeridad y soberbia4 ,torna el mismo doctor de ,la ,fuente1 y dice3 ,mostrarse nos han seores las provisiones hechas1 y si fueren justas y buenas loallas hemos1 y si malas injustas dallas hemos al diablo y un quien las sustentare y no las enmendare1 con ellas1 y no creemos que vuestras seoras y mercedes quereis ser destos4 ,estando para se salir comenzaron los del ,consejo blandear y disimular la clera del doctor de ,la ,fuente y de los demas1 que mostraron sentirse del mal tractamiento que dello rescibian1 y pasadas muchas razones de una parte y de otra1 finalmente1 concluyeron los del ,consejo dicindoles suavemente que holgaban de les mandar mostrar las provisiones que estaban hechas y se hacian para el remedio de las ,indias1 y vistas diesen su parecer cerca dellas1 y que holgarian de rescibillo1 y para sto se volviesen otro dia4 ,vueltos ello1 rescibironlos con mucha cortesa y benevolencia1 y mandaron que se les leyesen muchas provisiones y ,cdulas que en los tiempos pasados y en los presentes habian hecho1 como las leyes que referimos arriba en el cap4 #h4 y los siguientes1 y otras instrucciones y mandamientos que mandaban tratar bien los indios1 estantes las cuales habian perecido y perecian innumerables cada dia2 y pensaban los tristes que con ellas cumplian1 no quitando la raz de la tirana que los mataba1 que era las encomiendas1 como cada dia tuviesen relacion1 poca que mucha1 de religiosos1 y mayormente del clrigo ,casas1 que con gran libertad los acusaba1 y molestaba1 y confundia1 y daba malas cenas y peores comidas sobre ello1 como quien estaba cierto que ninguno le podia contradecir la verdad que afirmaba y defendia1 quien eran obligados creer aunque fuera slo1 al mnos hasta lo inquirir3 cuanto ms que sabian el crdito que el ,cardenal le habia dado y lo que por su informacion habia proveido2 item1 los clamores que habian oido de los padres fray ,pedro de ,crdoba1 sancto varon1 y fray ,antonio ,montesino2 item1 por las rentas del ,rey podian entendello1 pues que vian cada dia disminuirse1 y1 finalmente1 lo sabian y lo creian1 pero era tanta su ceguedad que no les dejaba advertillo2 y porque de todo sto estaban informados los predicadores del ,rey por el ,clrigo1 y1 principalmente1 como por razon natural y por experiencia se sabia no aprovechar ni ser posible remediarse ni dejar de morir los indios con cuantas provisiones ni leyes se hiciesen1 aunque1 como solia el ,clrigo decir1 se pusiese una horca la puerta de cada espaol para que1 murindose el indio1 le ahorcasen l1 no bastaria por sus innatas y rabiosas cudicias que cesasen de morir1 si no los sacaban de su poder como incurable y ponzoosa raz4 ,oidas todas las que les quisieron leer1 pidieron los predicadores tiempo para decir su parecer1 y as se despidieron4 ,,cap,,tulo ,,cxxxv4 ,a cabo de ciertos dias1 en los cuales tractaron y deliberaron lo que debian responder1 llevaron por escripto lo siguiente3 aunque ms de lo que aqu referir hobo1 sino que no hallo agora ms desto en mi poder1 y harto he hecho en guardar sto cuarenta y un aos ha1 lo cual tengo de la misma letra y mano escripto del dicho maestro fray ,miguel de ,salamanca que acordaron que fuese el notario4 ,ilustres reverendsimos y muy magnificos seores3 ,ya saben vuestras seoras como los dias pasados1 nosotros1 movidos con celo de ,dios y del servicio del catlico ,rey1 nuestro seor1 y por hacer aquello que ,dios y la vocacion en que somos llamados nos obligan1 venimos ante vuestras seoras suplicalles y exhortalles1 pues les constaban los grandes males y daos temporales y el poco fructo espiritual que en aquellas ,indias y tierra firme se habian seguido1 pues ,dios aquel tan gran negocio habia puesto en las manos de vuestras seoras1 para que con su mucha prudencia remediasen los daos pasados y diesen rden los fructos y provechos venideros1 en que no les hizo poca merced que trabajasen en ello1 en tal manera1 que pudiesen dar buena cuenta ,dios de aquel tan gran cargo que sobre sus fuerzas habia puesto2 porque as como sera grande la corona que por la buena gobernacion ganaran1 as serian graves las penas que por el contrario incurririran1 y otras cosas que all pasaron de que vuestras seoras tienen noticia1 por lo cual no se repiten4 ,tuvieron por bien vuestras seoras1 por nos hacer sealada merced1 y para que nos constase la diligencia y trabajo que en esta sancta obra habian puesto1 de nos mandar dar parte de lo que sobre ello1 y para el remedio dello habian ordenado1 lo cual muy por estenso se nos fu leido1 y de nosotros con mucha atencion escuchado2 y porque los que son dignos della no deben ser defraudados de su gloria1 ni podemos ni queremos negar que no nos puso en admiracion la mucha prudencia de que vimos sembradas aquellas leyes y estatutos instrucciones que se nos mostraron1 y quednos de aqu esperanza que quiere ya ,dios remediar aquellos pueblos1 pues les comienza hacer merced de gobernadores que con tanto cuidado buscan su remedio y provecho1 y que tuvimos de que dar loores ,dios1 nuestro ,seor1 qui dedit talem potestatem hominibus para su servicio1 y para el bien de sus pueblos4 ,pero como sea la costumbre de ,dios las cosas grandes dallas poco poco1 y por suceso de tiempo1 no porque l sea tardo en el hacer mercedes1 sino porque de nosotros sean estimadas en lo que deben1 porque solemos tener en poco lo que ligeramente se alcanza1 no se maravillen vuestras seoras si este remedio tan grande y que tanto importa se les d poco poco1 y si por ventura no quiere que del primer voleo venga sus entendimientos1 sino que por mano ajena lo resciban2 que el gran ,profeta y amigo de ,dios1 ,moiss1 despues de haber gozado de tantas revelaciones divinas y tanta familiaridad con ,dios1 que ninguno la tuvo mayor1 quiso ,dios que de un idlatra rescibiese consejo para regir el pueblo de ,israel1 y aquel grande ,apstol que rescibi la laurea del magisterio en el tercero cielo1 tuvo necesidad de la comunicacion de la otra sancta compaa apostlica1 y de un ,apolo para que con su elocuencia le ayudase sembrar la simiente evanglica4 ,no queremos decir1 seores1 que somos nosotros los por quien tiene ,dios determinado de instruiros1 que sera arrogancia y blasfemia intolerable1 pero osamos afirmar que somos como ojos desta escelente corte1 para1 mintras que vuestras seoras estn adormidos en el profundo de los temporales negocios1 nosotros estudiemos en la ,ley de ,dios y sus exponedores para serviros con ello2 y si bien usamos de nuestro oficio de predicadores1 y de lo que ,dios en l nos manda1 habemos de ser como ventores para escudriar cmo en todos los estados y oficios de la corte se guarda la ,ley divina1 y lo que viremos que por ella va nivelado loallo1 y animar los que rectamente viven continuar lo bueno y no dejallo1 ni por astucias del diablo1 ni por los favores y deleites del mundo1 y lo contrario reprendello y anunciallo1 como el otro dia dijimos1 hasta que1 se enmiende sean los culpados inexcusables1 y si nosotros hicisemos bien nuestro oficio la ventura no habria tanta corruptela en muchas cosas como hay4 ,plega la divina ,majestad perdone nuestras pasadas faltas1 y nos d virtud para reparallas en lo venidero2 y1 porque en todo no seamos negligentes1 ha querido nuestro gran ,dios despertar nuestros entendimientos pensar en sto1 que tanto ,su ,majestad y al acrecimiento de su esposa toca1 que creemos que ha ms de mil aos que no puso ,dios cosa tan importante en manos de ningun ,prncipe ni pueblo cristiano4 ,y este celo1 seores1 nos movi lo pasado1 y que1 despues que vuestras seoras nos comunicaron lo que para el reparo de aquellas tierras habia ordenado1 con toda diligencia y cuidado y estudio mirsemos si era aquel el remedio que bastase reparar los grandes daos pasados1 y obviase los venideros1 y con que se podia conseguir el fructo que ,dios y su ,iglesia quieren1 y nosotros somos obligados ofrecelle de aquellas tierras2 y1 consideradas muy bien todas las leyes y provisiones que en ello se han hecho1 no ha parecido que1 presupuesta la encomienda de los indios1 no se podian pensar ms justas ni ms sanctos estatutos1 ni con que ms se pudiese obviar al mal tractamiento y poco fructo espiritual de aquellas gentes4 ,pero al fin1 bien mirado todo1 parece asaz claramente que con ellas no se porn el remedio que ,dios nos obliga1 ni el que aquellas gentes han menester2 lo uno1 porque estas leyes1 por sanctas que sean1 ni sern ni pueden ser guardadas ni traidas debida ejecucion2 lo otro1 porque aunque ellas en s son muy justas1 pero van fundadas en un fundamento injustsimo1 que ha sido causa de todos los ms daos de aquellas tierras1 y mintras que aquel no se remedia1 es imposible poner remedio bastante ni justo los males3 y en stos dos puntos consiste toda esta pltica1 y probando el segundo1 en que est toda la fuerza1 se probara el primero4 ,el mayor mal1 y lo que ha sido la total destruccion de aquellas tierras1 y ser de lo que queda sino se remedia1 y lo que ni justa ni razonablemente se puede ni debe hacer1 es la encomienda de los indios como agora est1 quiero decir1 estando encomendados por la va que agora1 para que1 trabajndolos como se trabajan1 todo el provecho que de sus trabajos se sacare sea de aquellos que los tienen encomendados2 porque esta manera de encomienda y la manera con que se ejecuta es contra el bien de aquella repblica indiana2 item1 es contra toda razon y prudencia humana2 item1 es contra el bien y servicio del ,rey1 nuestro seor1 y contra todo derecho civil y cannico2 item1 es contra todas las reglas de filosofa moral y teologa2 item1 contra ,dios y contra su intencion1 y contra su ,iglesia4 ,ved1 seores1 si cosa tan daada estando en pi se pueden reparar por leyes los males de aquellas tierras1 y1 porque no parezca esta locucion hiprbola1 queremos probar todas las partes arriba dichas evidentemente4 ,djose lo primero1 que es contra el bien de aquella indiana repblica1 lo cual consta manifiestamente1 porque despues que se hall aquel dicho medio1 colorado con color de traer los indios la comunicacion de los cristianos1 y que andando en subjecion suya seran enseados en la ,ley de ,cristo por los que no la sabian1 se han asolado aquellas tierras1 y as irn sino se remedia hasta que no haya quien las habite4 ,item1 es contra el bien de aquella repblica1 porque si todos los mortales se pusieran pensar qu medio se hallaria ms daoso que ste de la encomienda para destruccion de los indios de aquella repblica1 no se hallara otro ni se pudiera inventar1 porque este impide que jams all haya repblica1 la cual1 segun todos los que della escribieron dicen1 consiste en diversidad de estados y de oficios1 y all todo se confunde y se resuelve en el ms bajo y ms civil oficio de la repblica1 que es cavar4 ,quin nunca vi toda una tan gran repblica cavadora8 ,por manera que no slo todas las partes que ha la repblica1 pero ninguna dellas all se halla1 que ni hay militares1 ni filsofos letrados1 ni oficiales1 ni labradores1 y as aquella insigne tierra aparejada producir de s todo lo que la sustentacion de una gran repblica se requiere1 est reducida al ms civil y ms bajo ejercicio que pensarse puede1 que es cavar y trastornar tierra1 y as aquellas nsulas sern como las que los romanos tenian para desterrar los mrtires y los malhechores1 qui damnabantur ad fodienda metalla1 y an peor1 que en aquellas nsulas no mataban los desterrados con trabajo excesivo1 y aqu matan los naturales4 ,item1 es contra el bien de aquella repblica1 porque esta encomienda los priva de libertad y los pone en servidumbre1 lo cual de derecho divino ni humano no se puede hacer4 ,que sta sea servidumbre1 por las mismas leyes dadas se prueba ad hominem1 como dicen los lgicos1 porque all mandais que el licenciado ,figueroa ponga en libertad los que la pidieren y quisieren usar della1 dando competente tributo1 etc42 pues si ste los ha de poner en libertad1 claro est que hasta agora estaban en servidumbre4 ,pero1 porque no parezca que nos aprovechamos de cavilaciones1 abiertamente se prueba que esta encomienda es servidumbre1 porque1 segun todos los que difinieron al libre1 liber est qui gratia sui est1 pues si las vidas1 si las industrias1 si los trabajos1 si los frutos que dello proceden1 todo es ajeno y para aquellos que los tienen en encomienda1 yo no s dnde est la libertad de los indios1 sino sola escrita en las leyes pero no ejecutada en los que habian de gozar della4 ,si decs1 seores1 que se les da salario y alimentos por sus trabajos1 no aprovecha1 pues todo aquello no es la mitad de lo que ac se da un esclavo1 y stos plios de libertad de que all se usa se convierten en cruezas y en mayor dao de los indios1 porque si fuesen esclavos seran mejor tratados y guardados1 y sus dueos ternian por jactura la muerte dellos4 ,item1 es contra el bien de aquella repblica1 porque dado y conceso que aquella fuese libertad1 pero aquel tratamiento es la ms dura exaccion que jams se vi en el mundo1 ni en obra1 ni por escrito verdadero ni finjido1 y1 si bien se mira1 no es sino un dechado de la dura servidumbre que di ,faraon al pueblo de ,israel1 y teniendo todo lo malo de aquella tiene otras cosas muy peores1 porque aunque les daban trabajos no les quitaban sus bienes1 que ricos y abundantes eran los hijos de ,israel an al tiempo de aquella dura servidumbre y bien tratados en el mantenimiento1 que despues en el desierto deseaban volver las ollas de carne que tenian en ,egipto1 y eran tan estimados de los egipcios que les prestaron todas las ms ricas joyas que tenian1 con las cuales fueron1 lo cual creo yo que no harian los nuestros con los indios1 y con aquella dura servidumbre crescia el pueblo de ,israel1 y con sta se ha asolado el de las ,indias4 ,cul ,rey ni ,prncipe del mundo1 ni justo ni tirano1 hizo ni pudo hacer de derecho que todo su pueblo trabajase ms de los nueve meses del ao1 para l y para los que l sealase8 los ciegos est claro que no se puede hacer justamente2 pues qu se puede ni debe esperar deste tan excesivo delito1 y que tantas sobras hace al de ,faraon1 sino otro mayor castigo que aqul8 y tenemos 7plega ,dios que no sea as7 que aquel gravsimo pecado ha de ser causa de la total destruccion de la repblica de ,espaa1 si ,dios no lo repara nosotros no lo enmendamos3 y as1 queriendo probar que ste medio es daoso la repblica de los indios1 hemos probado ser pernicioso la repblica de ,espaa4 ,item1 es dursima exaccion para los indios1 porque1 gente naturalmente inclinada cio y nascida y criada en l1 darles el mayor de los trabajos y nueve meses continos1 es claro que es dalles la muerte2 y la holganza de los cuarenta dias que les dan no es sino para dalles la muerte ms cierta1 lo uno1 porque en aquellos cuarenta dias han de proveerse de mantenimiento1 labrando sus labranzas1 que es asaz gran trabajo2 lo otro1 porque en aquel tiempo no cobran fuerzas para el futuro trabajo1 ntes las pierden con la mudanza que se les hace en el mantenimiento1 de manera que donde habian de reintegrar las fuerzas1 que perdieron en el continuo trabajo de nueve meses1 las enflaquecen ms con el trabajo de las labranzas y con la miseria del mantenimiento que les dan en las estancias1 que son las granjas de los cristianos1 y as cuando los llevan al otro trabajo de los otros nueve meses quirenlos apremiar trabajar recio1 como hombres holgados y rehechos1 y como ellos estn debilitados1 por las causas ya dichas1 es dalles la muerte y as acaban sus dias miserablemente4 ,,cap,,tulo ,,cxxxvi4 ,item1 aquella manera de enmienda es contra toda razon y prudencia humana1 porque ninguna basta para poner remedio en aquellas tierras ni la de vuestras seoras ac1 ni las de todos los jueces de all1 aunque todos fueran como ngeles1 mintras la encomienda durare1 ni leyes bastarian ni bastarn1 aunque fuesen muchas ms que las ,siete ,partidas2 porque1 quin coercer la demasa de la avaricia de los cristianos1 para que1 teniendo los indios debajo de su mano1 entre las bravas peas1 donde de solas las aves son vistos y de donde en #ej1 y #fj1 y ms leguas1 no hay justicia1 ni juez ni otro cristiano que los valga1 no los hagan trabajar hasta la muerte1 mxime1 si dolosi spes refulserit numi8 quin les ha de ir pesar la carne que se les ha de echar en la olla8 quin les ha de acusar si muere el indio palos azotes8 ,decs1 seores1 que los ,visitadores harn pesquisa y castigarn los delincuentes2 ya hemos dicho1 que estando tan ljos1 en los montes metidos y repartidos los indios de cada seor en diversas partes1 qu ,visitadores qu salarios lo podrn bastar8 y dado que tantos hobiese1 lo cual no podr ser1 quin osar acusallos8 que estar el indio temblando1 y sabe que si se quejare al ,visitador despues le ha de asar su amo2 y no vamos las ,indias1 sino ac entre nosotros se haga pesquisa de las vidas de los vecinos de esta ciudad1 ireis tomar el dicho sus criados del que habeis de castigar8 ya lo ven vuestras seoras2 pues como todos aquellos indios sean criados1 por mejor decir captivos1 de aquel que los tiene encomendados1 los cuales1 dado que se quejen1 no seran creidos como all se tiene por averiguado1 por manera1 que si en cada estancia estuviese un ngel que no comiese ni durmiese1 si pudiese ser corrupto por ddivas y oro1 no es posible ponerse remedio humanamente aquellos males1 y la fin bien ven vuestras seoras que lo tiene el ,visitador por hombre y quiz por amigo bienhechor1 el indio que lo tiene por bestia4 ,item1 aquella encomienda es contra el bien del ,rey1 nuestro seor1 lo primero1 porque le quita lo que le hace gran seor1 que es la muchedumbre del pueblo1 que en aquella dice la ,escritura1 que consiste la gloria y potencia del ,rey2 item1 le quita la opulencia y fructos de aquellas tierras que le harn rico l y todos sus reinos1 y creo que la misma tierra dar voces al cielo que la hacen estril y maera1 siendo ella de s tan frtil y abundosa1 que podria dar abundancia muchos que en otras partes mueren de hambre2 item1 esta encomienda es daossima al bien del ,rey1 nuestro seor1 porque le quita el justo y verdadero ttulo y dominio de aquellas tierras1 que tenia y tiene si sta dicha invencion no interviniese4 ,porque por una de tres maneras1 el que no era seor de algun pueblo ni le pertenecia por herencia1 puede ser justo seor dl3 la primera1 si el superior del suyo de aquel pueblo1 en justa pena de males cometidos1 los pusiese so el seoro de la tal persona1 privado de los primeros seores con justa causa2 la segunda1 si el tal superior pusiese aquel pueblo en subjecion del tal ,prncipe para que con muy buenas obras1 en acrecentamiento temporal y espiritual de aquel pueblo1 mereciese el seoro dl2 la tercera1 por querer1 sua sponte1 y voluntariamente el tal pueblo someterse y subjetarse al tal seor2 y cualquiera ,prncipe1 que sin alguno destos ttulos posee y usa del dominio de alguna tierra1 no es ,rey ni verdadero seor1 sino psimo y tirano se puede llamar1 pues manifiestamente consta que el sumo ,pontfice no priv por delitos del seoro los seores de aquellas tierras1 porque ni eran infestadores de la fe1 ni cismticos1 ni la sola infidelidad basta para privallos de dominio1 mxime en tierras que nunca fueron subjetas la ,iglesia4 ,resta1 pues1 manifiestamente1 quel dominio y seoro del ,rey1 nuestro seor1 depende1 del bien y acrecentamiento que procura aquella repblica1 como suena la concesion apostlica1 de la voluntad de aquellos pueblos1 y pues ste medio de la encomienda destruye y deshace aquella repblica en lo espiritual y temporal1 y hace aquellos vasallos involuntarios1 como por muchos ejemplos ha constado1 ergo1 qutale todo el derecho que aquellas tiene1 y donde se piensa que por aquel medio hacelle seor le hacen tirano1 quitndole el verdadero seoro que tiene en ellas1 lo cual1 vuestras seoras debrian mirar con mucho cuidado1 pues vuestras cuestas carga todo este edificio que el ,rey1 nuestro seor1 con vosotros dar buena cuenta ,dios2 y en verdad que se hace ms dao al ,rey1 nuestro seor1 en sto1 que si le tomasen las tierras por fuerza1 porque entnces quitalle hian el uso pero no el derecho1 y agora1 dejndole el uso1 qutanle el derecho como est bien probado4 ,item1 aquella manera de encomienda es contra todas reglas de teologa y filosofa moral que quieren quel fin se preponga los medios1 y los medios se pospongan por la consecucion del fin1 y como nuestro verdadero fin sea la bienaventuranza celestial1 y el medio propio para ella sean las virtudes1 y para el ejercicio de las virtudes meritorias sea necesaria la vida1 y para la conservacion de aquella los alimentos1 y para comprar stos1 como medio ms remoto y ms intil y mnos necesario1 sea la pecunia1 si por ste msero medio se pospone la gloria del cielo y las virtudes con que se alcanza1 y la vida en que se ejercitan1 y los alimentos para ella necesarios1 y lo que peor es1 no slo en los indios se pierde la fe y virtudes por el oro1 pero en los mismos cristianos1 como la experiencia lo muestra1 que son hechos ms inhumanos y ms sin misericordia que los fieros tigres1 etc41 que no decimos4 ,item1 esta manera de encomienda es contra ,dios1 nuestro ,seor1 y contra su intencion1 qui vult omnes homines salvos fieri1 y porque no se puede haber salud perpetua sin fe1 quiere que la tengan los mortales1 y porque la fe ha de entrar al alma por el oido vino l predicalla1 y as dice que ad annunciandum mansuetis misit eum ,deus1 y para predicalla en todo el universo mundo hizo de aquellos rudos discpulos tan sabios maestros1 alumbrados por el ,espritu ,sancto1 ante cuyo saber se enmudecen todos los sabios del mundo1 y para sto puso en nuestras manos aquellas grandes tierras y gentes2 y todo sto impide esta malaventurada encomienda1 porque1 cmo podrn los predicadores instruir la gente derramada y fatigada de los trabajos8 ,y los mayores enemigos y estorbadores que los religiosos apostlicos all tienen1 para no poder instruir aquel ignorante y manso pueblo1 son los que tienen los indios encomendados1 porque ensendoles las virtudes y vicios1 ser fuerza que viesen tanta falta de uno y tanta sobra de lo otro en sus seores1 que los tienen por demonios1 y como la fe no se adquiera1 por mucho que se predique1 sin pa afeccion del que oye1 no s de dnde les ha de nacer stos esta pa afeccion nuestra fe1 ni cmo podrn tener por divina la ley en que viven hombres tan inhumanos4 ,item1 esta manera de encomienda es contra la ,iglesia de ,dios1 que como todos se ocupan en aquel maldito ejercicio de cavar y no en hacer fructificar la tierra para que produzca riquezas naturales2 no hay diezmos para que dellos se puedan sustentar buenos ,prelados y sacerdotes y otros ministros della que engendrasen la ,iglesia hijos esprituales1 y as no se multiplica la ,iglesia donde se podria multiplicar y en tanta y ms cantidad que agora est por todo el mundo4 ,pues vean los que sto sustentan1 y tiemblen del temor de la estrecha cuenta que han de dar ,dios1 nuestro ,seor1 que no es aceptador de personas ni se le d un maraved que sea al que ha de juzgar ,prncipe ,prelado gran ,seor1 porquerizo4 ,pues tiempo es1 seores1 pues ,dios y el ,rey1 para vuestra gloria y merecimiento1 puso ste tan grande y rduo negocio en vuestras manos1 que procureis de estirpar esta raz de donde tanto mal procede1 y dar remedio aquellos afligidos pueblos1 porque ,dios lo d vuestras almas en el cielo y vuestras honras y estados en el suelo1 amen4 ,bien sabemos1 seores1 que en aquel tesoro de la sabidura divina estn repuestos mil remedios para todos estos daos1 y que la prudencia de vuestras seoras podr alcanzar muchos1 especialmente si con sancta aficion y puro nimo y sincero la peds aquel de quien ha de emanar1 pero para un poquillo de aquello1 como la pobrecilla mujer evanglica1 ofrecemos vuestras seoras duo era minuta1 que nuestro flaco ingenio se pudo extender1 rescbanlo vuestras seoras con aquel celo que se les ofrece1 que si no fuere tal como conviene no se puede en ello perder ms del tiempo que se gast en componello y del que vuestras seoras gastarn en oillo1 y ganarn vuestras seoras mucho ante ,dios por querer parecer de personas que lo podrian mejor tomar de vuestras seoras1 y nos ganaremos mrito del celo con que lo ofrecemos ,dios y vuestras seoras4 ,lo primero1 muy magnficos seores1 que debe hacerse en el reparo de los daos es quitar la causa dellos1 porque1 sta quitada1 no habr impedimento los provechos2 las causas de todos los males y muerte destos indios han sido tres1 las continuas digo1 que de las accidentales no se hace mencion2 la primera1 es trabajo excesivo2 la segunda1 penuria de provision y mantenimiento2 la tercera1 descontentamiento en los trabajos y desesperacion de nunca salir dellos2 y quien bien quisiere mirar en ellas no slo ver que son bastantes para matar flacos indios1 pero recios gigantes4 ,y que en ellos se hayan ejercitado estas tres cosas en gran abundancia1 ms que sus fuerzas podian sufrir1 es muy manifiesto2 resta1 pues1 ponellas remedio conveniente1 el cual1 lo que se nos ofrece ser necesario1 se dar primeramente y con justicia1 sacndolos de la encomienda opresiva y dura servidumbre en que estn1 pues tanta iniquidad y daos contiene1 y ponellos en libertad desta manera3 ,que en aquellas islas1 ,cuba y ,espaola y las otras1 de la gente que en ellas hay1 se hagan pueblos de hasta #bjj vecinos1 segun la disposicion y calidad de la tierra en que se fundaren1 y que aquellos se ponga un ,gobernador1 buena persona y poltica1 y que sepa industrialles en agricultura y en plantar vias y huertas1 azcares y otras cosas tiles1 y que sta persona tal est salariada por el ,rey1 nuestro seor1 de salario competente tasado1 el cual se tome de los fructos y provechos de los indios1 no sealndole cuota1 de manera que ni sea tercera ni cuarta parte de lo que ganaren los indios 7porque en sealndoselo desta manera1 porque suba su cuota en gran cantidad1 trabajarn los indios ms de lo que conviene1 y les disminuir los alimentos necesarios1 y vern al mismo inconveniente que agora est71 sino que sea tanto por ao1 conviene saber1 tantos castellanos2 y ste enderece y disponga en qu tiempo y qu cosas deben sembrar y plantar los indios que tuviere cargo1 y en qu tiempo se deben coger y cmo se ha de guardar lo que se cogiere para el alimento dellos y de sus mujeres y hijos1 y lo que sembraren l lo venda los otros que no tuvieren labranzas1 como son oficiales y los que tienen esclavos para las minas1 y aquello todo se guarde buen recaudo4 ,item1 que este ,gobernador determine qu parte de aquellos que estaran su gobernacion irn las minas1 y en qu tiempo del ao1 porque se dice all hay dos agostos1 y el uno ms frtil que el otro1 y podrn entender en el medio del ao en las cosas de agricultura1 y el otro medio ir todos los ms las minas1 y del oro que sacaren pagar al ,rey su quinto1 y las alcabalas de lo que vendieren1 pagado el diezmo que se ha de dar la ,iglesia de las cosas que le pertenecen1 y todo lo otro se tenga cuenta1 y venga monton2 del cual1 ante todas cosas1 se saque el salario del ,gobernador1 y lo que fuere necesario para la sustentacion de los indios en todo el ao1 y para la costa de las labranzas y hamacas1 y otras cosas necesarias para los dichos indios2 y en fin del ao el tal ,gobernador ser obligado de dar cuenta entera1 como mayordomo1 de todo lo que ha cogido1 as de provisiones y otras cosas como de oro1 y de lo que ha gastado con pago de lo restante los visitadores que ,su ,alteza para sto deputare1 y que todo lo que restare1 pagadas las cosas susodichas1 sea para los dichos indios1 y se aplique1 vista de los dichos visitadores1 en cosas tiles para ellos1 como vestidos y alhajas y otras cosas1 y en multiplicar casas de moradas para ellos1 por manera que1 si ser pudiere1 se haga por discurso de tiempo cada uno su casa con sus apartamientos1 y arcas en que guarden lo que tuvieren1 y as los muestren tener apetito de tener propio1 y de comprar alhajas y guardallas1 que ste ha de ser el principio de su polica3 y destas tales personas se hallarn muchas en los reinos de ,castilla que sean muy hbiles para ello1 y que lo tomen de buena voluntad y alzando las manos ,dios por ello4 ,este medio se podr mucho ms ampliar1 querindose poner en obra1 y con l se obviarian suficientemente todos los males que en aquellas tierras se hacen y habian de hacer1 porque estando desta manera1 estarn enteramente libres1 como los otros pueblos1 aunque subjetos su ,gobernador1 lo cual no es contra libertad4 ,item1 sern mnos fatigados1 porque1 cum nemo gratis sit malus1 viendo los ,gobernadores que el fructo de los trabajos de los indios es para ellos1 y no para l1 no los matar de trabajo1 y pues los bienes han de ser suyos dellos1 no los matar de hambre1 porque no hay hombre tan malaventurado que no huelgue que los otros sean bien tractados de su hacienda4 ,item1 los mismos indios1 vindose mnos fatigados en el trabajo1 y mejor tractados en los alimentos1 ternn ms contentamiento y no estarn desesperados1 y viendo que todo el fructo que se saca de sus trabajos redunda en su provecho1 animarse han trabajar1 y no ternn aquella desesperacion y descontentamiento que hasta aqu han tenido1 y los trabajos les sern recreacion1 y as reverdecern y multiplicarn1 y amarn los que les hacen bien1 y allegarse han con mayor amor nuestra sancta fe1 viendo que de los que viven en ella resciben tantos beneficios2 y ntes de mucho tiempo1 instruidos y doctrinados por nosotros1 vernn hacerse gente noble y poltica1 especialmente que della se dice ser de su naturaleza mansa y modesta1 y para toda virtud bien hbil y inclinada1 y saber y vivir por s1 que as se redujeron polica y virtud los otros pueblos1 como ,espaa y ,alemania ,inglaterra1 que otros tiempos fueron1 por ventura1 tanto ms brbaros que stos2 que de ,espaa dice ,trogo ,pompeyo y ,justino1 historiadores1 que por falta de no haber en ella vino tenian clia1 que agora se llama cerbeza1 y agora est cual la vemos4 ,de este medio se seguirn ms bienes que al presente sabremos pensar1 porque ser camino para multiplicarse la gente1 y para que otros muchos que ac sobran se animasen ir vivir all1 viendo que en aquella tierra hay tanta abundancia de fructos y de oro en ellos1 que agora1 como el camino sea largo y la fertilidad prometida in futurum1 temen los hombres de ser engaados1 pero cuando les constase que all tenian1 lugo que fuesen1 copia de mantenimientos conformes los de ac1 y que les darn tierras que en breve diesen copia de fructos1 y montaas criadoras de oro1 ms trabajo sera entnces resistir los que querrian ir para que no fuesen tantos1 que agora es el persuadillos para que vayan4 ,item1 creciendo los bienes y los pueblos crecern en gran cantidad las rentas del ,rey1 nuestro seor1 en muy breve tiempo1 y debria ,su ,alteza sufrirse algo1 que quien planta un rbol espera el fruto dl1 labrndolo todo el tiempo que no d fructo1 con esperanza de lo coger ms abundoso4 ,item1 lo que principalsimo es1 habiendo en la tierra copia de bienes1 como arriba se dijo1 habria diezmos para sustentar dellos personas eclesisticas1 doctos1 y tales que bastasen la conversion y doctrina de aquellos pueblos1 y cunto galardon sacaria de ,dios quien ste bien tan grande procurase1 quien quiera que tenga juicio lo podr ver4 ,y si para ello son menester algunos gastos1 no es inconveniente que en cosa tan fructuosa1 espiritual y temporal se pongan1 cuanto ms que se podria hallar camino como con pocas costas de ,su ,alteza se pusiese en ejecucion1 porque hay en aquellas ,indias y en ,espaa muchas personas1 en gran nmero1 que de lo que dieron mnos de salario los indios de lo que sus trabajos merecian1 y de lo que les robaron de los mantenimientos que les sustraian por no gastaren ellos1 y de las muertes horrendas y ordinarias de que fueron causa1 son obligados grandes restituciones1 las cuales1 conforme derecho divino y humano se deben aplicar al reparo y ereccion de aquella repblica1 y habindose una facultad del ,papa para poderse componer los tales1 y guardndose todo aquello para este efecto1 creemos que no ser necesario que ,su ,alteza de su casa ponga otros gastos4 ,y as1 ,dios enderece nuestras cosas1 que1 lo que se nos ofrece y podemos pensar1 y parece que por los ojos vemos1 ntes de muchos aos1 si sto se pone en obra con diligencia1 sean aquellas nsulas una de las importantes cosas del universo1 an en lo temporal1 donde sino se pone remedio sern unos vastos desiertos y tierra solitaria4 ,esto es lo que se nos ha ofrecido1 muy ilustres y magnficos seores2 usen vuestras seoras de lo que dello les pareciere bueno1 aidiendo con su mucha prudencia lo que la nuestra falta4 ,todo lo contenido formalmente en estos dos precedentes captulos1 hasta aqu1 dieron por parecer los ocho predicadores del ,rey al ,consejo de las ,indias1 como dicho es1 para remedio dellas4 ,,cap,,tulo ,,cxxxvii4 ,este parecer rescibieron los del ,consejo con buena voluntad1 segun lo que mostraron1 y lo mandaron leer lugo en presencia de todos1 y oido agradescironselo diciendo que lo verian y platicarian sobre ello1 y ordenarian para el remedio de aquestas ,indias todo lo que les pareciese convenir1 tomando y aprovechndose destos avisos cuanto pudiesen2 y as los predicadores se salieron del ,consejo y se fueron4 ,este parecer1 tiene dos partes sustancialsimas como por l parece2 la una1 es la detestacion y reprobacion de las encomiendas1 las cuales ser tirnicas iniqusimas asaz1 como muy doctos varones1 con evidentes y eficaces razones prueban1 y con cun estrecho precepto el ,consejo fuese obligado las deshacer1 poniendo los indios en libertad1 pues ocho telogos y maestros se lo afirmaban y probaban tan abiertamente1 y ellos1 que de haberse destruido tantas gentes1 por ellas tenian largusima experiencia1 ninguno hay de recto juicio1 y un por basto que lo tenga1 que lo niegue2 pero no lo hicieron1 sino pasaron adelante con su ceguedad1 sustentndolas como de ntes1 remendndolas cada dia con cdulas llenas de todo escarnio y dignas de quemallas con ellos1 pues sabian y eran ciertos que ni se guardaban ni se podian guardar1 ya que se guardaran no habian de dejar de perecer estas gentes1 como no quitasen la causa de la perdicion y muerte dellos1 que eran las encomiendas1 y hacerse otra cosa era imposible1 como bien apuntaron en su parecer los predicadores1 y ellos mismos del ,consejo1 lo vian y sabian mejor que todos ellos1 como dicho es1 y ello as era verdad4 ,si ellos entnces quitaran las encomiendas comenzaran quitarlas1 que no fuera por ellos ordenado cuando fuera cumplido1 queriendo ellos que se cumpliese1 no creciera y echara tantas y tan arraigadas races esta tirana tan abominable y destruitiva de la mayor parte del linaje humano1 en tanto grado1 que ya el ,rey con todo su poder no ha podido en algunos tiempos estirpalla1 como parecer1 y por tanto1 de treinta cuentos de nimas que desde entnces hasta el ao de #eej han perecido1 cuenta estrecha ,dios darn4 ,y ya la han dado1 pues todos son muertos los que en aquel ciego ,consejo se hallaron1 y est1 que por malicia y sabiendas hayan querido errar1 lo cual no creo 7si malicia no queremos equiparar1 presumir de sus colodrillos no queriendo tomar parecer de muchos religiosos y personas que les decian verdad1 y ellos eran obligados creer1 y mayormente de los dichos predicadores y doctores1 por lo cual los dej ,dios errar y ms errar1 lo cual no hay duda sino que como malicia se les debe imputar72 por ignorancia crasa y culpadsima1 la cual no los pudo excusar1 porque habian tomado y tenian oficio por el cual eran obligados no ignorar lo que l pertenecia1 como sta tan horrenda y tan perniciosa pestilencia de encomienda sea contra todo derecho natural1 y divino1 y humano1 y toda razon de hombres aunque sean barbarsimos1 y los ms dellos les diese el ,rey de comer1 no por ms gentiles hombres1 sino por letrados1 y ellos dello se jactasen1 y paria sunt scire vel debere scire2 y ellos tienen1 quia turpe est patritio et nobili viro et causas oranti1 jus in quo versatur ignorare4 ,la segunda parte del parecer de los dichos doctores y predicadores contiene el medio para que los indios puestos en libertad fuesen bien gobernados2 ste era1 que se hiciesen pueblos de los indios que habian restado de la vendimia y muerte que habia barrido ya toda esta isla1 y de los que tambien en las islas se hallasen all tambien as se hiciese de la misma manera4 ,este medio en substancia era bueno1 pero segun muchas circunstancias fuera para destruir los indios1 como acaeci en tiempo de los padres ,hiernimos1 que lo pretendieron hacer y con ello cuasi los acabaron1 porque como los indios sean y fuesen tan delicados1 por el poco comer y el poco trabajo en que fueron criados1 y tambien por andar como andaban desnudos1 en mudndose de una distancia donde nacieron y se criaron1 por poco que fuese1 otra1 fcilmente enfermaban1 y con facilidad morian1 mayormente que si los pasaban mandaban pasar de una parte otra no les daban ayuda ninguna1 sino que ellos habian de hacer las labranzas de nuevo1 con sus trabajos y sudores1 y sobre la flaqueza que habian cobrado de la vida triste y hambrienta y malaventurada que habian padecido1 es manifiesto que juntallos en pueblos1 traidos1 de unas partes otras1 no era otra cosa sino matallos1 y as fu1 que al cabo1 por stos caminos1 los acabaron4 ,no estaban ya los indios1 pocos que habia1 para andar con ellos jugando1 de una tierra provincia otra mudndolos2 el verdadero remedio1 no era otro sino dejallos en sus propias y nativas tierras y poblezuelos que tenian1 por pocos que fuesen1 y dalles toda libertad1 que supiesen que no habian de servir ya ms espaoles1 y de cuando en cuando visitallos los religiosos para doctrinallos1 y que as como conejos tornasen multiplicarse4 ,cuanto su comida1 no tenian necesidad de que1 para sembrar y coger los fructos de la tierra necesarios1 los aguciasen1 como falssimamente los espaoles los infamaron1 diciendo que de perezosos y por no trabajar se dejaban morir de hambre2 que sea falssimo testimonio parece la clara1 porque hallando como hallamos estas tan infinitas gentes tan multiplicadas y tan llenos sus campos y sus tierras de labranzas y comida1 con que infinitas veces nos mataron la hambre1 no tuvieron necesidad de que nosotros fusemos mostralles ni inducilles labrar sus haciendas1 tampoco la tenian agora1 sino que ellos estuviesen ciertos que habian de gozar de su libertad1 y sus trabajos no se los habian de gozar sus capitales enemigos que tan inhumanamente los habian raido de la haz de la tierra3 y por no tener experiencia los predicadores del ,rey1 cuanta era menester1 no pudieron caer en dar remedio sto4 ,por esta misma causa se les pas por alto por bajo no advertir en qu decir dar por consejo1 como remedio1 que la mitad del ao echasen los indios las minas1 era aconsejar que los espusiesen la muerte1 como aquello hobiese sido la potsima causa de su acabamiento2 porque poco ganaban los indios que muriesen en las minas1 cogiendo oro para s para los que los oprimian1 habiendo al cabo de morir1 como era cierto1 mayormente quedando tan adelgazados en la substancia1 sin fuerzas y ser humano1 de la vida que habian padecido ms que infernal4 ,item1 cerca de lo que dicen los predicadores en el susodicho parecer que dieron al ,consejo1 que el ,gobernador que los gobernase los industriase en plantar vias y huertas1 y azcares y otras cosas tiles1 decimos que no habia lugar en gente tan deshecha y flaca1 y poca y atormentada1 tampoco como echallos las minas1 ni aunque fueran muchos ms1 porque no se habia de entender ni estudiar en otra cosa1 por los que los habian de remediar1 sino en dalles huelga y descanso1 y manera que multiplicando se reformasen4 ,item1 aunque hobiera gran nmero dellos1 no les convenia lugo inducillos que plantasen vias y huertas y azcares1 porque primero se deshicieran que acabaran de gozar de los fructos dellos1 ni lugo les son proporcionables las tales granjeras1 sino las suyas1 que son de pocos trabajos y no de mucho cuidado4 ,en ellas habian de entender1 el mucho tiempo andando1 muy despacio y que ellos mismos ellas se aficionasen1 como se ha hecho en la ,nueva ,espaa2 porque en la verdad1 si estas gentes fueran inducidas tractar de las tales granjeras de ,espaa1 como sean de mucho trabajo y requieran mucho cuidado1 y sin ellas tuviesen sus bastimentos en abundancia1 tuviranlo por violencia y coaccion1 y por consiguiente furales triste y desagrable1 y as1 ms dao y deformacion y deshacimiento les sucediera1 que provecho ni remedio reformacion4 ,finalmente1 la intencion de los dichos predicadores1 y la obra y parecer que dieron al ,consejo fu justo y santo1 y si ellos tuvieran experiencia de las miserias y desrdenes destas tierras1 y modos con que fueron afligidas y asoladas las gentes dellas1 muy ms y mejor1 obviando todos los ms inconvenientes1 lo hicieran4 ,dado1 pues1 el dicho parecer al ,consejo1 estimando que el ,consejo pusiera el remedio necesario1 como mostraba querer1 quedaron satisfechos1 al mnos pareciles que habian cumplido para con ,dios con lo que habian hecho y quedar libres del juramento4 ,,cap,,tulo ,,cxxxviii4 ,el clrigo ,bartolom de las ,casas no dejaba de solicitar al ,gran ,chanciller y los flamencos que lo favorecian1 contra el ,obispo y el ,consejo1 teniendo por cierto que los predicadores habian de sacar poco efecto dl1 y por consiguiente1 como quedaban tan enteros por haber hecho callar los predicadores del ,rey1 pornian ms resistencia para que el negocio del ,clrigo1 de que no entrasen espaoles1 ms de frailes y los #ej que l metiese para la predicacion en la tierra que arriba se dijo1 no se concediese4 ,pasadas muchas cosas1 resistiendo el ,obispo1 principalmente1 y el ,consejo1 y quejndose dellos el ,clrigo al ,gran ,chanciller y los caballeros y letrados flamencos1 que eran del ,consejo de ,estado y de los ,estados de ,flandes1 que todos favorescian y ayudaban con todas sus fuerzas al ,clrigo1 porque les parecia que lo que pretendia y defendia era fundado en razon1 segun las reglas de ,cristo1 con ste gran favor que el ,clrigo tener sentia1 y an tambien porque aunque no hablaba al ,rey porque no tenia necesidad dello1 constbale que el ,rey lo queria bien y nombraba por su nombre diciendo1 micer ,bartolom cuando dl hablaba 7porque as llamaban los flamencos ,micer los clrigos71 y sto era por el mucho bien que todos los que estaban cerca del ,rey decian dl1 mayormente ,mosior de ,laxao1 que era el mayor privado que el ,rey tenia1 determin de abiertamente recusar1 como manifiestos contrarios y apasionados1 todos los del ,consejo de las ,indias1 en especial al obispo de ,brgos1 que era el que siempre le contradijo y resisti1 como el que ms autoridad siempre tuvo1 aunque muchas veces la perdi interpoladamente por la diligencia del ,clrigo4 ,allegaba contra ellos1 mayormente contra el ,obispo1 la mala y psima gobernacion de las ,indias que habian puesto1 y probbala con la perdicion y asolamiento desta isla ,espaola y las muchas comarcanas1 y aquel gran pedazo de tierra firme que tenia cargo de asolar ,pedrrias1 y tambien que habian tenido muchos indios en estas islas1 estando ellos en ,espaa1 que sus mayordomos y hacedores habia muerto por envialles ellos oro1 los cuales les hizo quitar el ,clrigo1 como arriba queda explicado2 y otras cosas cuantas el ,clrigo podia1 con verdad1 decir contra ellos muy abierta intrpidamente1 como lo pudiera decir de cualesquiera personas de poco estado y autoridad que fueran4 ,llegaba todo sto cada hora noticia del ,rey1 porque todos los que ayudaban al ,clrigo eran sus privados1 y los ms propncuos y continos en su servicio1 como dicho es2 finalmente1 dando y tomando1 como dicen1 muchos dias1 impugnando de la dicha manera al ,consejo el ,clrigo1 determin el ,rey1 por parecer del ,gran ,chanciller y de los de su ,consejo1 flamencos1 que para entender y tractar y determinar el negocio del ,clrigo1 y como cuasi jueces entre el ,consejo y l1 el mismo ,clrigo nombrase personas de los ,consejos del ,rey1 cuales l quisiese4 ,as el ,rey se lo envi decir mandar con ,mosior de ,laxao1 y el ,clrigo as con mucha alegra lo hizo4 ,nombr ,d4 ,juan ,manuel1 el que fu muy privado del rey ,d4 ,felipe1 padre del emperador ,d4 ,crlos1 y don ,alonso ,tellez1 hermano del marqus de ,villena1 el viejo1 hijos de ,d4 ,juan ,pacheco1 que floreci en tiempo del rey don ,enrique ,,iv1 de ste nombre4 ,estos dos caballeros1 ,d4 ,juan ,manuel y ,d4 ,alonso ,tellez fueron de los ms prudentes que habia en aquel tiempo en aquellos reinos1 y eran del ,consejo del ,estado y de la ,guerra4 ,el tercero fu don fulano ,manrique1 marqus de ,aguilar de ,campo1 del ,consejo del ,estado y ,guerra1 y cazador mayor del ,rey4 ,nombr tambien al licenciado ,vargas1 que fu muchos aos1 en tiempos de los ,reyes ,catlicos de gloriosa memoria1 general tesorero de la hacienda del ,rey4 ,este tambien fu hombre prudentsimo y muy experimentado y de los ,consejos del ,rey4 ,nombr tambien todos los flamencos que eran de ,consejo1 y el ,rey mand que no slo los que el ,clrigo habia nombrado1 pero que todos los de los otros ,consejos1 como los del de la ,guerra1 y de la ,inquisicion y del de ,flandes1 al tractar del negocio de micer ,bartolom se hallasen presentes1 por lo cual hobo de entrar y hallarse algunas veces ello el cardenal ,adriano1 que despues fu ,papa1 y entnces ,inquisidor mayor de ,espaa era2 y as1 cada vez que dello se trataba1 concurrian sobre #cj y #dj del ,consejo4 ,esta fu una de las sealadas cosas que acaescieron en ,espaa1 que un ,clrigo harto pobre1 y sin renta ni persona que le ayudase1 y ningun favor adquirido por industria humana1 sino slo el que ,dios le quiso dar1 ntes perseguido y abominado de todo el mundo1 porque los espaoles destas ,indias hablaban dl como de quien1 segun ellos imaginaban1 los destruia y con ellos toda ,castilla1 hobiese tanto lugar con el ,rey que se moviese concederle que sealase personas de ,consejo1 como cuasi jueces sobre el ,consejo que tambien era del ,rey1 y allegase ser causa de todo lo que est referido y que ms se dir dl4 ,y ntes que pasemos adelante1 parece ser bien referir aqu lo que respondi el ,clrigo cierta persona que le increp en ausencia1 cuando supo que ofrecia dineros al ,rey y que pedia las mercedes de suso dichas para los #ej que habian de ir con l4 ,aunque de los espaoles de las ,indias y de otros muchos que creian aquellos era tenido por malo1 ignorando que su negociacion principal era mamparar estas mseras gentes y estorbar que no pereciesen1 muchas otras personas1 y cuasi toda la corte y todos los que no les iba interese1 sabiendo su final intencion1 lo loaban y tenian por bueno2 entre aquellos era un licenciado ,aguirre1 del ,consejo ,real y tambien de la ,inquisicion1 varon catlico y siempre tenido por siervo de ,dios1 y de quien la reina doa ,isabel fi el cumplimiento de su testamento1 porque fu uno de sus testamentarios4 ,este quiso mucho al dicho ,clrigo por la causa que pretendia universal1 pero desque supo que prometia1 como dije1 rentas al ,rey1 y pedia mercedes para los #ej1 que parecia contratacion profana1 hablando un dia dl dijo que le habia desedificado aquella manera de proceder en la predicacion evanglica1 porque mostraba pretender temporal interese1 lo que nunca hasta entnces habia sospechado dl4 ,spolo el ,clrigo1 y dijo3 ,seor1 si visedes nuestro ,seor ,jesucristo maltratar1 poniendo las manos en el y afligindolo y denostndolo con muchos vituperios1 no rogarades con mucha instancia y con todas vuestras fuerzas que os lo diesen para lo adorar1 y servir1 y regalar1 y hacer con l todo lo que como verdadero cristiano debrades de hacer8 respondi3 s1 por cierto4 ,y si no os lo quisiesen dar graciosamente sino vendroslo1 no lo comprarades8 sin alguna duda dijo l1 s compraria4 ,aidi lugo el ,clrigo3 ,pues de esa manera1 seor1 he hecho yo1 porque yo dejo en las ,indias ,jesucristo1 nuestro ,dios1 azotndolo1 y afligindolo1 y abofetendolo y crucificndolo1 no una1 sino millares de veces1 cuanto es de parte de los espaoles que asuelan y destruyen aquellas gentes1 y les quitan el espacio de su conversion y penitencia1 quitndoles la vida ntes de tiempo1 y as mueren sin fe y sin sacramentos2 he rogado y suplicado muy muchas veces al ,consejo del ,rey que las remedien y les quiten los impedimentos de su salvacion1 que son tenellos los espaoles en captiverio los que tienen ya repartidos1 y los que un no1 que no consientan ir espaoles cierta parte de tierra firme donde los religiosos1 siervos de ,dios1 han comenzado predicar el ,evangelio1 y los espaoles que por aquella tierra van1 con sus violencias y malos ejemplos1 los impiden y hacen blasfemar el nombre de ,cristo3 hnme respondido que no ha lugar1 porque sera tener la tierra ocupada los frailes sin que della tuviese renta el ,rey4 ,desque v que me querian vender el ,evangelio1 y por consiguiente ,cristo1 y lo azotaban1 y abofeteaban y crucificaban1 acord comprarlo1 proponiendo muchos bienes1 rentas y riquezas temporales para el ,rey1 de la manera que vuestra merced habr oido4 ,qued desto aquel seor y todos los que lo supieron muy satisfechos1 y desde adelante tuvieron al ,clrigo en mejor reputacion que hasta all1 loando su industria y celo4 ,,cap,,tulo ,,cxxxix4 ,sealadas por el ,clrigo aquellas tan egrgias personas1 solicitaba al ,gran ,chanciller1 como cabeza de todos los ,consejos del ,rey1 que mandase juntar ,consejo para tractar de aquel negocio1 y as se junt muchas veces1 aunque de tarde en tarde porque las ocupaciones eran entnces muy grandes y espesas por las ,crtes de aquellos reinos que se celebraban1 en especial las de ,catalua1 y muchas cosas importantsimas que estaban represadas1 como el ,rey comenzase entnces reinar2 y porque el obispo de ,brgos rescibi por grande afrenta que el ,clrigo hobiese nombrado tales y tantas personas1 y quiz dellas algunas l no muy agradables1 todas las veces que le llamaban para consejo de cosas de ,indias1 mayormente las del negocio del ,clrigo1 no queria venir1 excusndose con decir que no estaba bien dispuesto1 y otras colores finjidas cuantas podia tener4 ,desque el ,gran ,chanciller y los flamencos comenzaron entender que el ,obispo rehusaba hallarse en aquellos ,consejos1 usaba desta industria que mandaba que lo llamasen ,consejo no diciendo para qu1 y l creyendo que era para ,consejo de guerra1 que entnces eran los ,consejos de guerra frecuentes1 de ,estado1 que tambien era dellos1 vena1 y cuando via proponer de la materia de ,indias1 y en especial de la de micer ,bartolom1 hallbase burlado y rabiaba1 y como no era muy paciente lugo lo mostraba bien4 ,all todo era angustias y hieles que bebia vindose entre tantas y tales personas1 porque1 como dije1 se juntaban cuasi todos los ,consejos del ,rey sobre treinta y cuarenta de ,consejo1 de todos los cuales sabia que ninguno habia de seguir ni aprobar su parecer1 mayormente de los cuatro sealados por el ,clrigo y de los flamencos1 sino eran los tres cuatro que tractaban con l las cosas de las ,indias1 se llamaban del ,consejo de las ,indias1 que eran la parte recusada como dicho es2 y como los flamencos y las otras personas que favorecian al ,clrigo tractaban cada hora con el ,rey1 cuando el ,obispo se hallaba presente ante el ,rey1 un fuera de ,consejo1 lugo de industria1 algunos dellos1 metian la pltica de las ,indias para provocarlo que hablase algo1 por le resistir delante el ,rey2 l1 como era sabio1 callaba1 y lo mejor que podia salase1 hecha su mesura y reverencia al ,rey4 ,andaba1 finalmente1 corrido en aquellos dias1 cada y cuando que en ,consejo fuera dl1 juntos los susodichos1 se moviese materia de las ,indias1 y por este disfavor1 que le fu grandsimo1 ya no venia palacio sin su hermano ,antonio de ,fonseca4 ,este ,antonio de ,fonseca1 como arriba dijimos algo dl1 fu una de las sealadas personas de aquellos reinos de ,castilla2 era muy sabio y muy prudente y virtuoso caballero1 y de grande autoridad en su persona1 ,contador mayor de ,castilla1 y muy privado y estimado de los catlicos ,reyes1 y quien la reina catlica ,doa ,isabel concedi1 por especial privilegio1 que sin tener ttulo le llamasen seora4 ,y puesto que el ,obispo1 su hermano1 no fu mnos privado de los dichos ,reyes ni le faltase autoridad y saber para no perder un quilate della1 pero1 como eran pocos con l y tantos contra l1 traia su hermano consigo para en las disputas y pareceres ayudarse dl contra ellos4 ,hobo mucho ayuntamientos y consejos1 entrando en ellos las personas de los ,consejos que arriba se han dicho1 cerca del negocio del ,clrigo 7que era como particular1 puesto que con ello se tractaba lo universal1 conviene saber1 la libertad de los indios y remedio de todas las ,indias1 porque lo uno de lo otro dependia71 en los cuales ayuntamientos el ,obispo y sus compaeros del ,consejo de las ,indias resistian lo que podian1 para que al ,clrigo la exencion de aquella tierra no se concediese1 dando sus razones harto vanas y bien frvolas4 ,entraba el ,clrigo en ellos algunas veces1 y declaraba muchas dudas que cuantos all entraban no sabian1 mayormente lo que tocaba al hecho1 y muchas tambien tocantes al derecho1 tomando el ,evangelio de ,cristo por gua1 como en todos hobiese poca ninguna teologa1 sino era el obispo de ,badajoz fulano de la ,mota1 natural de ,brgos1 que era telogo y fu predicador de los ,reyes catlicos y era de los principales del ,consejo del ,rey1 y que habia traido consigo desde ,flandes1 y en cuyas manos estaban cuasi todos los negocios tocantes ,castilla2 ste tambien sentia favorablemente de los negocios y intencion del ,clrigo4 ,despues de muchas veces en los ayuntamientos dichos platicado sobre el negocio del ,clrigo1 y resistido por el ,obispo y los del ,consejo de las ,indias1 y vistas por los demas su pertinacia y apasionada y an impa resistencia1 determinse por el ,gran ,chanciller y por toda la multitud de los demas de los ,consejos que all entraban1 que al ,clrigo se concediese todo lo que pedia con todo el favor necesario para que las gentes de aquella tierra1 mediante la solicitud y trabajos y predicacion de los religiosos que consigo habia de meter1 viniesen al conocimiento de su ,criador4 ,mandronse y comenzronse hacer la capitulacion y las provisiones para el cumplimiento della necesarias1 y1 estndose haciendo1 el ,clrigo pensaba ya que habian sus trabajos de la corte acabado1 pero el ,obispo1 como quedase desta determinacion y provision muy corrido y afrentado1 que tanto l habia impugnado1 no descans ni dej descansar al ,clrigo1 ntes conmovi contra l todos los espaoles1 procuradores destas islas y de tierra firme1 que la sazon estaban en ,barcelona1 para que se opusiesen y contradijesen la dicha provision1 y as el ,clrigo fuese repelido della y se consiguiese lo que el ,obispo pretendia4 ,ordenlo desta manera1 que como por aquellos dias hobiese llegado de tierra firme ,gonzalo ,hernandez de ,oviedo1 que habia ido por ,veedor del ,rey 7como arriba1 hablando de la ida de ,pedrrias tierra firme1 se dijo1 al cual habia proveido de aquel oficio el mismo ,obispo1 y ste era muy bien hablado1 parlador1 y que sabia muy bien encarecer lo que queria persuadir1 uno de los mayores enemigos que los indios han tenido y que mayores daos les ha hecho1 como se dir1 porque ms ciego que otro en no cognoscer la verdad1 quiz por mayor cudicia y ambicion1 cualidades y hbitos que han destruido estas ,indias71 ste movi primero el ,obispo1 envindolo con cierto criado del mismo ,gran ,chanciller1 al cual dijo3 ,decid al seor ,gran ,chanciller1 que este hidalgo1 criado del ,rey1 que viene agora de las ,indias1 le informar muy bien de aquella tierra firme1 para que le dijese informase cuanto engao1 segun l estimaba1 rescibia con el ,clrigo1 dando crdito sus falsedades1 y que l1 como oficial del ,rey1 que llegaba entnces de tierra firme1 le avisaba no ser verdad lo que el ,clrigo decia1 y que aquella empresa que tomaba era en gran deservicio del ,rey y en dao de sus rentas reales1 y que desto daria suficiente informacion con muchos espaoles que en la corte habia1 que todos juntos se ofrecerian servir al ,rey con muchas ms rentas y provechos que el ,clrigo daba1 y1 finalmente1 le dijo cuanto l pudo1 para convencelle desaficionallo del ,clrigo y disuadille la provision y negocio que se le habia concedido4 ,esta contradiccion oida por el ,gran ,chanciller1 no mucho fu de su propsito movido1 porque ya l habia la pasion del ,obispo entendido1 y la malicia de los que contra el ,clrigo decian1 ntes pareci confirmarse en el amor y favor del ,clrigo desque oy decir ,gonzalo ,hernandez de ,oviedo1 que los espaoles se ofrecerian dar mucha ms renta al ,rey en la misma tierra4 ,salido de all ,oviedo1 tracta con otros dos tres1 el ,procurador desta isla1 llamado el licenciado ,serrano y otros1 de dar peticiones contra el ,clrigo1 y repartir entre s la tierra que se habia dado al ,clrigo3 el uno pidi cien leguas della y que daria #fj4jjj ducados de renta al ,rey1 dentro del trmino que el ,clrigo ofrecia los #cj4jjj2 el otro pidi que le diesen otras #ajj y que se ofrecia dar otros2 y otro1 de la misma manera1 si le diesen otras #ajj1 y creo que no fueron ms de tres4 ,esto propusieron ante el ,consejo de las ,indias1 porque all todo su bien y favor tenian2 dse parte lugo al ,gran ,chanciller y tambien al ,rey y hacen parar el negocio del ,clrigo4 ,manda el ,rey juntar los ,consejos1 que habian determinado que se concediese la tierra1 como dicho es1 al ,clrigo2 quedan espantados todos ellos1 de las maas y perseverancia1 1 por mejor decir1 la obstinacion del ,obispo1 porque bien vian que dl todo aquello principalmente procedia1 y tambien de su ,consejo de las ,indias4 ,tratan dello1 llaman al ,clrigo1 torna renovar las tiranas que en estas tierras se cometian por la mala gobernacion del ,obispo y de su compaa1 porque para dar razon de cmo convenia que aquella tierra fuese entredicha1 que no entrasen todos los espaoles que quisiesen1 y cuando quisiesen1 sino por contadero1 como dicen1 para la conversion de aquellas gentes1 rale necesario referir los escndalos y matanzas y crueldades que se habian hecho en estas ,indias y las que se hacian actualmente en la tierra1 y los impedimentos que por ellas y por las tirnicas encomiendas venian la fe y la salvacion dellas1 y todo sto era para el ,obispo y su ,consejo angustias y tormentos terribles4 ,hzose una junta1 entre otras1 de todos los susodichos que solian juntarse como es dicho1 donde llamaron al ,clrigo1 y puesto en medio de tanta notable docta ilustre gente1 donde tenia enemigos y amigos1 los enemigos1 que eran el ,obispo y los de su ,consejo1 como sentian tener all el ,clrigo ms de su parte que ellos1 porque ellos ninguno1 fuera de s mismos1 tenian1 estaban muy moderados y apnas hablaban en cosa salvo que oian1 pero los amigos1 que eran toda la multitud de los de los otros ,consejos1 por saber y satisfacerse bien de la razon y justicia del ,clrigo1 que ellos siempre defendian1 por picalle1 para que dijese contra el mal gobierno que el ,obispo y los demas habian tenido y puesto en estas ,indias1 ponanle muchos y rcios argumentos y dudas muchas que le movian4 ,era cosa de ver cmo cada uno y todos respondia y satisfacia1 siempre volviendo por s1 y defendiendo los indios1 y culpando las injusticias y daos inreparables que se les hacian1 y modos de la muerte de tan infinitos dellos1 impedimentos de su salvacion que en estas tierras se habian introducido2 y como el ,obispo y todos sus compaeros callaban1 y aunque todo era decir contra ellos no respondian1 pareci ,antonio de ,fonseca1 hermano del ,obispo1 de responder al ,clrigo y dijo as3 ,seor padre1 ya no podeis decir que estos seores del ,consejo de las ,indias han muerto los indios1 pues ya les quitastes cuantos tenian4 ,respondi el ,clrigo muy de presto y con gran libertad3 ,seor1 sus seoras y mercedes no han muerto todos los ,indios1 puesto que han muerto muchos infinitos cuando los tenian1 pero la mortandad grande y principal los espaoles particulares la han hecho y cometido1 la cual ayudaron sus seoras4 ,qued ,antonio de ,fonseca1 como pasmado1 y todos los de la congregacion admirados1 mirndose unos otros1 y algunos como mofando sonrindose4 ,el ,obispo1 vindose afrentatsimo y como muy libre1 parndose colorado como una llama1 aunque verde y negro de su naturaleza1 muy turbado dijo3 ,bien librado est el que es del ,consejo del ,rey1 si siendo del ,consejo del ,rey ha de venir ponerse en pleito con ,casas4 ,respondi el clrigo ,casas1 muy sbito y con su acostumbrada libertad3 ,mejor librado1 seor1 est ,casas1 que habiendo venido de las ,indias1 #b4jjj leguas de distancia1 con tan grandes riesgos y peligros1 para avisar al ,rey y su ,consejo que no se vayan los infiernos por las tiranas y destrucciones de gentes y reinos que se cometen en las ,indias1 en lugar de se lo agradecer y hacelle mercedes por ello1 que se haya de poner en pleito con el ,consejo4 ,si de la respuesta que el ,clrigo di ,antonio de ,fonseca toda la congregacion qued admirada y muy contenta1 mucho ms de la segunda que di al ,obispo2 sta fu la suma angustia1 turbacion y confusion que el ,obispo rescibi1 aunque otras muchas de ntes habia rescibido desde el tiempo del ,cardenal1 como ha parecido arriba1 de que el ,clrigo habia sido causa4 ,pero an otra se le estaba aparejando mayor1 por el perseverar en querer abatir al ,clrigo1 por quien parecia que ,dios peleaba1 como quiera que no pretendiese sino verdad y justicia y defender que no pereciese la mayor parte del linaje humano4 ,finalmente1 oida y vista la confusion del ,obispo y de los demas quien tocaba1 aunque callaban1 mand el ,gran ,chanciller salir al ,clrigo1 y1 salido1 tractando de todo1 votaron en favor del ,clrigo cuantos all sin pasion estaban4 ,fu la noche ver al ,gran ,chanciller el ,clrigo1 y entre otras cosas djole el ,gran ,chanciller1 que era muy modesto y humano1 el seor ,obispo mucha clera tiene1 placer ,dios que ste negocio habr buen fin4 ,donde pareci haberle parecido mal lo que el ,obispo habia dicho en la congregacion1 y bien lo que el ,clrigo le habia respondido1 de que qued humillado aunque no humilde1 sin quiz4 ,,cap,,tulo ,,cxl4 ,salido de all el ,obispo1 como rabiando1 que dl slo saliese1 todo el ,consejo de las ,indias lo inventase1 al mnos sto fu cierto1 que todos con el ,obispo lo determinaron y ordenaron3 cogieron de las peticiones que los espaoles que en la corte se hallaron contra el ,clrigo habian presentado1 y de otras cosas que inquirieron y preguntaron de todos los que hallaban que pudiesen decir contra el ,clrigo algo1 y otras ms que fingieron ellos mismos1 hasta treinta razones artculos inconvenientes que asignaban1 por los cuales querian probar al ,rey que por ninguna manera convenia su servicio que el ,clrigo aquella empresa llevase1 ntes revocarle todo lo que se le habia concedido era muy necesario2 hacindose todo el mismo ,consejo parte sin advertir cunto perdia de su autoridad y cun clara su pasion y ceguedad mostraba1 y un con cunta razon1 si el ,rey fuera viejo como era mozo y tan nuevo en el reinar1 pudiera y debiera de su ,consejo y de todos los oficios que tenian privarlos y desecharlos4 ,las treinta razones artculos inconvenientes que contra el ,clrigo articularon1 fuera cosa digna de ponellas aqu1 para que se viera la ceguedad de aquel reverendsimo ,obispo y de su compaa1 pero mucho ms dignas de ser vistas y notadas las respuestas excepciones que el ,clrigo contra ellos hizo1 pero no pensando que llegara este tiempo y sazon que agora ,dios ha dado de escribir las cosas en aquella edad pasadas1 como cosa ya no necesaria1 y que no parecia ser menester para algo1 se quemaron ms h de cuarenta aos2 de algunas se har mencion si nos acordremos4 ,la primera fu1 que era clrigo y el ,rey no tenia jurisdiccion sobre l1 y podia robar la tierra y hacer otros delitos1 sin temer juicio ni pena1 bien su salvo4 ,la segunda fu1 que habia sido escandaloso en la isla de ,cuba donde habia morado4 ,la tercera1 que se concertaria podria concertarse con ginoveses venecianos1 y huirse all con los tesoros que all robase4 ,creo que fu otra1 que habia engaado al cardenal don fray ,francisco ,ximenez1 y que no habia hecho caso dl4 ,otras muchas pusieron que justificaban ejecutaban las tiranas que ac se hacian1 en especial las que ,pedrrias hacia en el ,darien1 y que mostraban1 segun ellos creian1 no haber perdido rentas el ,rey por su mal gobierno1 como el ,clrigo decia4 ,la postrera de todas1 que fu la trigsima1 decia as3 ,lo trigsimo1 por otras muchas cosas secretas que diremos ,vuestra ,alteza1 cuando fuere servido de nos oir4 ,y sto es cierto1 que todas treinta eran tales que si l mismo las hiciera1 con toda cuanta industria pudiera hacerlas1 para darse s mismo ocasion de descubrir todos los defectos dellos1 y convencellos de la psima gobernacion que habian puesto en estas tierras1 por cuya causa perecian y habian perecido tan inmensas gentes1 mayormente al ,obispo que desde su principio las habia gobernado1 y por mejor decir1 desgobernado y destruido por no haber hecho aclarar ms la verdad por letrados 7porque l letrado no era71 pues que por aquel camino de conquistas y encomiendas1 todas aquestas gentes se consumian 7aunque no s si por el tiempo pasado1 ntes que el ,clrigo viniese y hiciese manifiesta demostracion de ser todo lo de ac tirnico1 y contra justicia divina y natural1 por los ayuntamientos de letrados que en tiempos del ,rey catlico se hicieron1 el ,obispo1 por no ser letrado1 como dije1 fu excusado1 porque despues que el ,clrigo vino1 y especialmente habiendo dado el parecer que dieron los predicadores del ,rey1 manifiesto es1 que ni el ,obispo ni los de su ,consejo fueron excusados1 mayormente con tanta pertinacia1 pasion y obstinacion1 resistiendo negocio que todos los ,consejos aprobaban72 as que1 digo1 que todos los artculos y captulos que en el ,consejo al ,rey contra el ,clrigo dieron1 fueron tales1 que si el mismo ,clrigo los hiciera industriosamente1 para1 respondiendo ellos1 los convencer y confundir1 no los hiciera ni deseara hacer mejores1 ni para prueba de su verdad ms convenientes y eficaces4 ,estuvieron en inventar y hacer los dichos captulos cerca de tres meses1 al mnos entretenian al ,gran ,chanciller1 que deseaba concluir aquel negocio1 todo aquel tiempo1 diciendo que tenian cosas de importancia y de servicio del ,rey para le dar1 por lo cual el ,gran ,chanciller no convocaba ,consejo2 por ventura1 de industria lo dilataban1 como hacen los que tienen mal juego1 para que de cansado aburrido desmayase y dejase el negocio el ,clrigo4 ,desque tuvieron aparejados sus treinta captulos contra el ,clrigo1 dice el ,obispo al ,gran ,chanciller que mande juntar la congregacion1 porque el ,consejo de las ,indias queria presentar ciertas relaciones que convenian mucho al servicio del ,rey1 y tuvieron forma1 el mismo ,obispo inmediatamente1 el ,gran ,chanciller1 que suplicasen al cardenal ,adriano se hallase presente2 y porque en las congregaciones que se hacian solian llamar al ,clrigo para que hablase segun el artculo y materia de que se tractaba1 en aquella no le llamaron1 de lo cual el ,clrigo qued harto sospechoso no hobiese el ,obispo urdido algo4 ,entraron1 pues1 en su congregacion todos los seores arriba nombrados1 que eran muchos1 y los del ,consejo de las ,indias1 y ms el ,cardenal1 como dijimos1 ,adriano1 donde se leyeron muy despacio y sabor del ,obispo los treinta captulos y objecciones contra el ,clrigo1 en hartos pliegos de papel1 que todas se enderezaban derogar el autoridad y crdito que se habia dado y daba por el ,gran ,chanciller y por todos los demas al ,clrigo1 porque como hombre defectuoso y que excedia1 en lo que de los males y daos que padecian estas gentes y destruicion de estas tierras afirmaba1 los trminos de la verdad1 el negocio que le fiaban le quitasen y de su persona no hiciesen caso4 ,leidos y platicado sobre ellos mucho espacio de tiempo1 excusando los unos al ,clrigo y acusando los otros1 segun se crey1 al cabo salironse1 y la salida1 viendo el ,cardenal al ,clrigo1 djole rindose3 ,oportet respondere1 menester es que respondais4 ,fu la noche hablar al ,gran ,chanciller1 y dile entender lo mismo1 no dicindole lo que contenian los captulos4 ,mand el ,gran ,chanciller al secretario ,cobos que le trujese aquellos captulos1 que los queria ver despacio2 ,cobos1 por contentar no descontentar al obispo de ,brgos1 que era muy suyo1 ni al ,consejo de las ,indias1 porque viniesen noticia del ,clrigo1 porque bien sospechaban que no le habia de faltar qu decir dellos en su defensa1 rehus muy mucho de darlos al ,gran ,chanciller2 muchas veces le mandaba que se los llevase1 y no le faltaban excusas1 un dia que no estaban trasladados1 otras1 las espesas ocupaciones1 que habia muchas1 y otras que no le faltaban2 y en sto pasaron dos meses y quiz ms4 ,el ,clrigo daba cada dia priesa al ,gran ,chanciller1 que su seora determinase aquel negocio1 y no diese lugar tan maliciosa dilacion1 y que si algo le restaba de decir responder1 que mandase dalle copia de lo contrario y que responderia1 etc4 ,finalmente1 algun dia1 con alguna acrimonia aunque era modestsimo1 el ,gran ,chanciller mand ,cobos que lugo le llevase aquellos captulos1 y que no hiciese otra cosa1 y as lo hizo2 y cuando se los di pidile la fe que no saldrian de su poder4 ,donde parece el temor que tenian al ,clrigo1 y cmo rehusaban que sus obras viniesen la lumbre1 porque no fuesen argidas de malas como lo eran2 bien tenian entendido1 que si noticia del ,clrigo los captulos venian1 que habia de lastimarlos en las respuestas que hiciese4 ,desque tuvo el ,gran ,chanciller los captulos en su poder dijo al ,clrigo1 que de contino lo acompaaba1 que se viniese comer con l1 lo cual algunas veces el ,clrigo hacia2 habiendo comido1 el ,gran ,chanciller mete al ,clrigo consigo en su cmara1 y creo que aquel dia convid el ,gran ,chanciller comer ,mosior de ,laxao1 que era el que mucho favorecia al ,clrigo1 para que se hallase presente por dalle placer1 y solalo hacer as las veces que habia que tractar de los negocios del ,clrigo4 ,dentro en la cmara del ,gran ,chanciller sentados1 saca el ,gran ,chanciller un buen cuaderno de su escritorio y dice al ,clrigo3 ,responded agora estos inconvenientes y cosas que se dicen contra vos4 ,respondi3 ,cmo1 seor1 estuvieron tres meses ellos forjndolos y hacindolos1 y despues de leidos su placer h dos meses que vuestra seora no puede sacallos dellos1 y tengo yo de responder agora en un credo8 dmelos vuestra seora m cinco horas1 y ver qu respondo4 ,dijo el ,gran ,chanciller3 ,no1 porque me han tomado la fe444 ,acudi el ,clrigo lugo3 que no los viese yo8 ,dijo3 no1 aunque bien creo que no querrian ellos que los visedes vos1 sino que no saliesen de mi poder4 ,entnces1 dijo el ,clrigo1 aunque no se me d ms tiempo del presente1 comience vuestra seora1 que yo responder cada uno de los captulos4 ,comenzando el ,gran ,chanciller el primero captulo1 que porque era ,clrigo y el ,rey no tenia jurisdiccion sobre l1 y l respondi que daria fianzas llanas y abonadas de #bj y #cj4jjj ducados1 que lo fiasen de la haz1 que cada y cuando el ,rey lo enviase llamar pareceria ante l1 donde se proveia tambien al tercer captulo que decia que se huiria ,venecia ,gnova1 entr uno de la cmara que llam al ,gran ,chanciller1 que fuse palacio que lo llamaba el ,rey1 cesando por entnces lo que se leia y respondia2 dijo el ,gran ,chanciller al ,clrigo que se volviese la noche l desque tornase de palacio4 ,,cap,,tulo ,,cxli4 ,vuelto el ,gran ,chanciller de palacio y el ,clrigo con l1 mandle poner una mesa dentro en su cmara con papel y escribana1 y djole2 ved todas esas objecciones que os ponen1 y responded ellas1 y no digais que las visteis sino que se os propusieron de partes del ,rey1 por manera de preguntas y dudas4 ,el ,clrigo se goz en grandsima manera1 y rescibi por gran merced lo que el ,gran ,chanciller hacia con l en sto1 pero pidile licencia para poder decir con verdad todo aquello que para su defensa conviniese1 aunque lastimase los que con malicia los dichos captulos le oponian1 que eran el ,obispo y los del ,consejo de las ,indias2 el ,gran ,chanciller le di licencia larga que dijese y escribiese todo lo que quisiese4 ,comenz leer y responder desta manera1 coga la sentencia de cada captulo en un renglon dos1 diciendo la primera pregunta que ,vuestra ,alteza me mand preguntar que contiene sto y sto1 etc41 digo sto y sto y sto1 etc41 y cada una dellas respondia1 no avara sino larga y copiosamente1 segun la materia que cada una requeria2 estuvo cuatro noches en sto1 cada noche hasta las once y doce de la noche1 leyendo y respondiendo1 en presencia todo del ,gran ,chanciller1 que estaba junto en su escriptorio entendiendo en sus negocios4 ,llegada la hora comunmente de las once1 traanle colacion1 porque nunca jams cenaba1 y hacia que hiciese colacion con l el ,clrigo1 y hecha1 eran ya las doce cuando el ,clrigo se iba dormir su posada1 no sin algun temor de lo que pudiera proceder de tan poderosos enemigos4 ,cuanto al primero captulo de ser ,clrigo1 ofrecise dar fianzas de la haz1 como se dijo1 porque el marqus de ,aguilar se le ofreci sin l pedrselo1 que lo fiaria en #bj y #cj4jjj ducados4 ,cuanto la segunda objeccion1 que habia sido escandaloso1 etc41 respondi presentando la probanza que habia hecho en la isla de ,cuba cuando determin ir la corte1 proveyndose contra lo que contra l se podia levantar1 conociendo que se ponia en contienda contra todo el mundo1 en que habia de ser odiossimo1 en la cual prob como habia estado en aquella isla muchos aos desde su descubrimiento1 y habia asegurado toda la mayor parte della1 y que habia servido muy mucho ,dios y al ,rey1 ejercitando su oficio1 predicando y administrando los sanctos ,sacramentos los espaoles indios1 con muy buenos ejemplos1 de la cual hicimos mencion arriba en el cap4 #ha4 ,esta guard1 sin saber para qu1 cinco aos1 y hbola agora bien menester4 ,a la otra1 que decia que habia engaado al ,cardenal y que no habia hecho caso dl1 satisfizo con presentar el poder que le habia dado para dar consejo y parecer los padres de ,sant ,hiernimo1 y la provision que le di por la cual lo constituy por universal procurador de todos los indios1 y le asign salario del ,rey por ello4 ,otras objecciones que tocaban en contradecirle lo que afirmaba y encarecia de prdidas de la hacienda del ,rey1 por la mala gobernacion que el ,obispo y los del ,consejo1 en especial en aquella tierra firme con la ida de ,pedrrias1 habian puesto1 respondi tan largo y tan palpablemente contra ellos1 que toda la congregacion vido evidentemente quedar convencidos de culpa gravsima de tanta perdicion1 y de falsedad de lo que contra l habian fingido para que fuese tenido por inventor de falsedades1 y de malicia grande1 pues con tanta pertinacia y diligencia1 cosas tan verdaderas y catlicas le querian estorbar y contradecir2 probles que en seis aos que ,pedrrias comenz aquella tirnica empresa1 el ,rey habia gastado en su despacho en ,sevilla #eb #ed4jjj ducados1 y que despues que lleg al ,darien1 que fu el ao de #aead1 hasta el ao de #ai1 habia robado sobre un millon de oro1 y poco creo que digo1 y echado los infiernos1 sin fe y sin sacramentos1 sobre ms de #ejj4jjj nimas1 y en todo aquel tiempo no habian enviado al ,rey un slo castellano1 sino fueron #c4jjj castellanos que habia traido entnces la sazon el obispo de aquella tierra firme1 fray ,joan ,cabedo1 de quien presto se tractar ms de lo tractado arriba dl4 ,tenian esta costumbre ,pedrrias y los oficiales del ,rey1 que de todo el oro que se traia1 robado de las entradas y saltos que en las provincias donde saltear iban en los ,indios hacian1 tomaban el quinto para el ,rey1 de lo cual pagbanse de sus salarios1 y si algo sobraba guardbanlo para pagarse su salario en el ao venidero1 porque si faltasen los robos no faltasen para ellos1 y desta manera no enviaban un slo peso de oro ni otra cosa que valiese algo al ,rey4 ,esta fu gran confusion y afrenta para todos ellos1 y por donde el ,clrigo qued en gran manera victorioso y estimado por verdadero y digno de toda confianza y crdito4 ,a la postrera1 que decia que por otras causas secretas que dirian ,su ,alteza1 cuando fuese servido de oillos1 respondi el ,clrigo3 mndeles ,vuestra ,alteza que las digan1 pero no osarn decillas1 porque saben ellos mismos que ninguna dirn en que no se descubran ms sus defectos4 ,finalmente1 fueron todas las respuestas tales1 que tempestivamente y con sazon1 y como requerido y forzado1 pudo decir dellos los defectos que tenian y habian tenido en el gobierno destas ,indias1 y se declar la culpa grande que tuvieron en no estorbar la muerte y perdicion de tantos millones de gentes4 ,puesto1 pues1 todo lo que habia escripto el ,clrigo en la cmara y presencia del ,gran ,chanciller1 en buena rden1 mandando el mismo ,chanciller que lo acabase presto1 mand juntar la congregacion1 y1 lo que creo1 so color de ,consejo de ,guerra de ,estado1 porque el ,obispo no pudiese fingir algun achaque para no venir ella4 ,di el ,clrigo al ,gran ,chanciller todos sus papeles1 las respuestas y la probanza que habia hecho en ,cuba de los servicios que habia hecho y vida ordenada y honesta que viviera1 y las otras escripturas que en su favor hacian1 cuanto la estima que tuvo el cardenal don ,francisco ,ximenez y el ,adriano dl1 las cuales todas1 que fueron doce mas pliegos de papel1 mand leer en aquella concion sin faltar una sola letra4 ,quedaron todos los quien no tocaba admirados juntamente y contentos del ,clrigo1 tenindole por hombre sabio1 y comfirmados en el amor que le tenian y favor que le daban1 y el ,obispo y los del ,consejo ms que confusos y afrentados1 no sabiendo qu responder1 por las razones y ejemplos patentes1 que no podian ellos negar1 con que lo que afirmaba demostraba2 slo el ,obispo comenz buscar y disimular su vergenza1 echando la culpa de temeridad los predicadores del ,rey2 diciendo3 los predicadores del ,rey le han hecho estas respuestas2 mirad qu hacia al caso y la disculpa de sus errores1 que las hobiesen hecho los predicadores del ,rey el ,clrigo1 si los redargia y confundia con verdad6 ,pero el ,gran ,chanciller1 que sabia que en su presencia las habia hecho el dicho ,clrigo1 dijo3 ,habeis agora micer ,bartolom por tan falto de razon y discrecion que habia de ir mendigar quien respondiese por l8 segun tengo yo entendido dl para eso es y para ms4 ,salidos de all1 los unos tristes y los otros alegres1 como triunfando por ver al ,clrigo disculpado1 y su negocio tan bien probado que favorecian ellos tanto1 mayormente el ,gran ,chanciller y ,mosior de ,laxao1 y en fin todos los demas1 el ,gran ,chanciller hizo relacion al ,rey de todo lo que habia pasado2 el ,rey mand que micer ,bartolom llevase el negocio1 y de los demas que prometian ms dineros que l no se curasen4 ,ciertos dias ntes que sto pasase1 fu ,consejo de las ,indias el ,clrigo sobre cierta cosa1 y de palabra en palabra1 tocndose en lo que ,oviedo y los demas prometian de dar1 dijo el ,clrigo al ,obispo en su cara3 ,a la mi f1 seor1 lndamente me habeis vendido el ,evangelio1 y pues hay quien lo puje ddselo4 ,pero como era insensible con sus compaeros en sto1 poco sinti y sintieron tan injuriosa palabra4 ,,cap,,tulo ,,cxlii4 ,quedaron tambien humillados ,gonzalo ,hernandez de ,oviedo y los demas que habian partido entre s la tierra que al ,clrigo se habia encomendado1 mayormente ,oviedo que por ser tan del ,obispo pensaba tener en el negocio ms parte2 el cual1 despues1 en su ,historia que compuso1 cont algo de esta batalla que el ,clrigo tuvo1 diciendo verdad en lo que no pudo negar1 pero lo ms calla1 y lo que dice mezcla con falsedades su propsito en disfavor de los indios1 segun siempre hizo1 como enemigo dellos capital y como quien poco sentia del fin del ,clrigo1 y que l mismo1 si fuera verdadero cristiano1 pretender era obligado4 ,y conforme stos sus errores insensibilidad1 en el libro ltimo de su primera parte1 que llam ,historia general y natural1 cap4 #e41 levanta al ,clrigo que andaba procurando aquella empresa como deseoso de mandar1 y ,dios sabe que no dijo verdad1 y1 como mofando1 dice1 que lo que negociando aquello decia era que la gente que se habia de enviar aquella tierra no habian de ser soldados1 ni matadores1 ni hombres de guerra1 ni bulliciosos1 sino muy pacfica y mansa gente4 ,esto el ,clrigo no se lo negar1 pero lo que aide1 de que habian de ser labradores1 y stos que se habian de hacer caballeros de espuelas doradas1 pnelo de su casa1 porque los labradores no habian de ir sino poblar2 y as no supo bien la rden y el modo que el ,clrigo pensaba llevar1 como arriba en la relacion de la capitulacion queda declarado1 y por escarnio llmalos caballeros pardos1 pero no habian de ser los que se habian de nombrar sino de espuelas doradas4 ,concede que se le concedi al ,clrigo cuanto pidi1 no obstante que los seores del ,consejo1 al mnos el ,obispo y otros1 lo contradecian1 y que algunos espaoles1 hombres de bien1 que la sazon se hallaron en la corte1 destas partes1 desengaaron al ,rey su ,consejo1 en sto1 pero1 como he dicho1 ,laxao pes ms que todo cuanto se dijo en contrario1 etc4 ,estas son sus palabras4 ,pero lo dicho arriba es la verdad1 y ninguno de los que all se hallaron osaron hablar al ,rey ni desengaalle1 slo era su negociar con el ,obispo quien ms el negocio del ,clrigo escocia y desagradaba2 y lo que ms dice cerca del ,clrigo y su negocio1 abajo1 placiendo ,dios1 se declarar4 ,escribi despues dl un clrigo llamado ,gomara1 capellan y criado del marqus del ,valle1 de quien ya hemos hablado1 y tom de la historia de ,oviedo todo lo falso cerca del clrigo ,casas1 y aidi muchas otras cosas que ni por pensamiento pasaron1 como adelante parecer4 ,y porque ya he dicho dos veces que ,oviedo fu capital enemigo de los indios1 y arriba en el cap4 #bc toqu algo dello1 parece que aqu es bien que se refieran algunas de las falsedades que l1 sin saber lo que dice1 contra los indios tan desmandadas dice1 porque se vea con qu verdad y con qu consciencia pudo decir lo que nunca vido1 y de qu argumentos tan feas cosas colije1 y como contradicindose en algunas dellas se puede presumir contra todas las demas que afirma1 y1 por consiguiente1 cul debe ser la fe y crdito que deben darle las personas cristianas y pas1 mayormente afirmando tan infames y horribles costumbres1 absoluta y generalmente1 contra tanta inmensidad de naciones como habia en este orbe1 y hacindolas todas tan incapaces de la fe y de toda doctrina y virtud1 igualndolas con los animales brutos1 sin sacar una ni ninguna dellas1 como si el hijo de ,dios no hobiese muerto por ellas1 y la ,providencia de tal manera las hobiese todas tanto aborrecido1 que ningun predestinado para su gloria entre ellas tuviese2 y porque donde quiera que1 en su ,historia1 de indios toca1 no abre la boca sin que los blasfeme y aniquile1 cuanto l con sus fuerzas puede1 como se ver refiriendo lo que dellos dice4 ,no parece sino que su fin ltimo1 y bienaventuranza de escribilla1 no fu otro ms de para totalmente infamallos por todo el mundo1 como ya su ,historia vuela1 engaando todos los que la leen1 y ponindolos1 sin por qu ni causa alguna1 en aborrecimiento de todos los indios1 y que no los tengan por hombres1 y las horrendas inhumanidades que el mismo ,oviedo en ellos cometi1 y los demas sus consortes1 las haga excusables4 ,y que ,oviedo haya sido partcipe de las crueles tiranas que en aquel reino de tierra firme1 que llamaron ,castilla del ,oro desde el ao de #ad que fu1 no gobernallo sino destruillo1 ,pedrrias1 que arriba en el cap4 #fb y muchos siguientes habemos contado1 hasta este ao de #ai1 confisalo l mismo1 y vndelo al ,rey por servicios sealados2 el cual dice as en el prlogo de su ,historia1 que llam ,natural1 en la columna sexta4 ,el catlico rey ,d4 ,hernando1 abuelo de vuestra cesrea ,majestad1 me envi por su ,veedor de las fundiciones del oro la tierra firme1 donde as me ocup1 cuando convino1 en aquel oficio1 como en la conquista y pacificacion de algunas partes de aquella tierra con las armas1 sirviendo ,dios y ,vuestras ,majestades como su ,capitan y vasallo en aquellos speros principios que se poblaron algunas ciudades villas1 que ahora son de cristianos1 donde con mucha gloria del real sceptro de ,espaa1 all se continua y sirve el culto divino1 etc4 ,estas son sus palabras formales4 ,hlo aqu ,oviedo conquistador1 y los servicios que ,dios y sus ,majestades hizo1 creo que ya quedan bien explicados en los captulos arriba citados1 y en el precedente cuasi en suma recapitulado4 ,y porque dos modos han tenido nuestros espaoles para destruir estas gentes1 como por toda esta ,historia nuestra queda muchas veces mostrado1 el uno las guerras nefandas1 que ellos conquistas han llamado1 y el otro los repartimientos1 que tambien por dalles algun barniz encomiendas nombraron1 porque ,gonzalo ,hernandez de ,oviedo en todo tuviese parte1 de lo cual no se tiene por injuriado1 ntes se jacta y arrea dello1 y piensa quedar muy ufano1 l mismo de s dice que tuvo indios y los ech las minas1 como los tiranos4 ,hablando de cmo se saca el oro1 en el libro de su ,historia1 cap4 #h41 refiere ,oviedo3 ,yo he hecho sacar el oro para m1 con mis indios y esclavos1 en la tierra firme1 en la provincia y gobernacion de ,castilla del ,oro1 etc4 ,estas son sus palabras4 ,aquellos esclavos no eran1 cierto1 los que hered de sus padres1 ni los prendi en batalla de los moros de ,berbera1 ni eran negros1 porque entnces ningun negro traer estas ,indias se permitia1 y parece algo desto por lo que arriba se ha dicho2 eran1 pues1 de los indios que habian hecho y hacian esclavos cada dia1 contra toda razon y justicia4 ,llamaba tambien sus indios los repartimientos que tenia1 sojuzgados con las violencias y entradas que se han referido arriba1 en las cuales1 y en los robos que por ellas se hacian1 tenia ,oviedo su parte1 como la tenia ,pedrrias que desgobernaba la tierra1 y los otros oficiales del ,rey1 con el seor ,obispo1 como se mostr en el cap4 #fd1 arriba4 ,de lo dicho podr colegir el discreto y cristiano lector1 si ,oviedo contra los indios podr ser fiel y verdico testigo omni exceptione major1 en algun justo contradictorio juicio2 y por consiguiente1 de cunto crdito1 en todo lo que en su ,historia pronuncia contra los indios1 es digno4 ,y es cosa de admiracion con cuntas y cules palabras1 de arrogancia plensimas1 procura en el prlogo de su primera parte persuadir primero al ,emperador1 y despues todos los leyentes1 no salir un punto de la verdad en toda su ,historia1 diciendo1 que su ,historia ser verdadera y desviada de las fbulas que otros escritores escribir han presumido en ,espaa pi enjuto1 que no lo vieron sino que por oidas lo supieron1 como si l hobiera visto lo que escribi desta isla y de las demas1 y no escribiera estando muchos aos morador en esta ciudad de ,sancto ,domingo1 que no es mnos que si escribiera morando en ,sevilla2 slo vido y se hall y particip en las tiranas y destruicion de aquella tierra firme1 cinco aos que en ella estuvo1 segun arriba queda dicho4 ,de aquellos males y perdicion que hizo y ayud hacer concedmosle que ser muy cierto testigo1 pero no dice l ni dir cosa dellos1 sino en cuanto fuere en infamia y en detrimento de los indios1 y en excusacion y justificacion de sus crueldades y de sus consortes1 ambicion y cudicia4 ,de manera1 que todo lo que escribi1 fuera de aquello del ,darien1 fu por relacion de marineros de asoladores destas tierras1 los cuales no le decian sino aquello que l agradaba saber1 conviene saber1 conquistamos1 sojuzgamos aquellos perros que se defendian de tal provincia1 hicimos esclavos1 repartise la tierra1 echamos las minas1 y si le decian matamos tantos millares1 echamos perros bravos que los hacian pedazos1 metimos cuchillo todo el pueblo1 hombres y mujeres1 viejos y nios1 henchiamos los bohos casas de paja de cuantos haber podiamos de todo sexo y edad1 y quembamoslos vivos desto1 poco1 cierto1 se hallar en la ,historia de ,oviedo2 pero s le decian que eran idlatras y sacrificaban #aj hombres1 aadir que eran #aj4jjj1 imponindoles abominables vicios que ellos no podian saber1 sino siendo participantes cmplices en ellos1 de todo sto bien se hallar llena su ,historia4 ,y no las halla ,oviedo ser estas mentiras1 y afirma que su ,historia ser verdadera y que le guarde ,dios de aquel peligro que dice el sabio1 que la boca que miente mata el nima6 ,,cap,,tulo ,,cxliii4 ,lo que yo creo de la escritura de ,oviedo y de toda su parlera1 que lo que dice de los rboles y hierbas desta isla que escribe verdad1 porque las vido y las ven cuantos verlas quieren1 y as ser lo que escribiere de los de la tierra firme2 pero no lo que refiere cuanto muchas cosas del tiempo del ,almirante viejo1 porque ya cuando vino l vivir esta isla no habia de los indios #ej1 y de los espaoles sino dos tres1 y uno era un marinero llamado ,hernan ,perez1 el cual alega algunas veces como su ,evangelista2 y ste1 aunque fuese buen hombre1 no era muy autntico4 ,pero todo lo que refiere de los indios desta isla1 que lo haya habido del dicho ,hernan ,perez1 marinero1 lo levante de s mismo1 mayormente cuanto los vicios contra natura que todas estas gentes impone1 es falssimo1 y sto sabemos por mucha inquisicion industria que para sabello tuvimos en los tiempos pasados1 muchos aos ntes que ,oviedo pensase quiz venir estas ,indias1 como arriba en el cap4 #bc dijimos4 ,y as1 podemos convencer ,oviedo de inmensas mentiras1 puesto que sabiendas l no quisiese mentir1 pero la ceguedad que tuvo en no tener por pecados las matanzas y crueldades que se cometian y se cometen en aquestas gentes1 y que l hizo y ayud hacer1 y la presuncion y arrogancia suya de pensar que sabia algo1 como no supiese qu cosa era latin1 aunque pone algunas autoridades en aquella lengua1 que preguntaba y rogaba se las declarasen algunos clrigos que pasaban de camino por esta ciudad de ,sancto ,domingo para otras partes1 le ceg tambien1 con la permision divina1 que diese crdito los que le referian mentiras1 y l tambien de suyo las dijese sin creer que las decia4 ,y con esta ceguedad dijo en el libro ,,ii1 cap4 #f4 de su primera parte historial1 que dos veces que se hall en ,castilla en el ao de #be y en el de #cb1 por mandado del ,consejo de las ,indias le fu tomado juramento de lo que sentia destas gentes1 y que habia depuesto que eran llenas de abominaciones1 y delitos1 y diversos gneros de culpa1 y que eran ingratsimos y de poca memoria y mnos capacidad1 y que si en ellos hay algun bien es en tanto que llegan al principio de la edad adolescente1 porque entrando en ella adolescen de tantas culpas y vicios que son muchos dellos abominables1 y que si en aquel mismo dia en que jur1 l estuviera en el artculo de la muerte1 en verdad1 dice l1 aquello mismo dijera4 ,estas son sus palabras2 y en verdad que yo as lo creo1 que1 segun su insensibilidad1 que as lo testificara en el artculo de su muerte4 ,pero vase aqu con cunta verdad y con qu consciencia pudo decir jurar de los indios desta isla1 que no vido1 cierto1 dellos #ej personas 7puesto que l dice que no habia #ejj1 y dice verdad1 porque ni #ej eran vivos de los naturales della71 ni vido de las otras islas ninguno alguno1 que eran sodomitas1 y llenos de otros vicios abominables2 y asignando las causas de la total perdicion y acabamiento de la gente desta isla1 pone una que fu por echallos las minas que eran ricas y la cudicia de los hombres insaciable1 trabajaron algunos excesivamente los indios1 otros no les dieron tan bien de comer como convenia1 y junto con sto1 dice l1 esta gente de su natural es ociosa1 y viciosa1 y de poco trabajo1 malencnicos cobardes1 viles y mal inclinados1 mentirosos1 y de poca memoria y de ninguna constancia2 muchos dellos1 por su pasatiempo1 se mataron con ponzoa1 por no trabajar1 y otros se ahorcaron por sus manos propias1 y otros se les recrecieron tales dolencias1 en especial de unas viruelas pestilenciales que vinieron generalmente en toda la isla1 que en breve tiempo los indios se acabaron1 etc4 ,estas son sus palabras1 y en el libro ,,vi cap4 #i4 dice desta manera1 hablando de las naciones de los ,scythas y de los de estas tierras que comian carne humana2 dice ,oviedo as3 ,e no sin causa permite ,dios que sean destruidos1 y sin duda tengo que por la multitud de sus delitos los ha ,dios de acabar todos muy presto1 porque son gentes sin ninguna correccion1 ni aprovecha con ellos castigo1 ni halago1 ni buena amonestacion1 naturalmente son gente sin piedad1 ni tienen vergenza de cosa alguna2 son de psimos deseos obras1 de ninguna buena inclinacion4 ,bien podr ,dios enmendarlos1 pero ellos ningun cuidado tienen de se corregir ni salvar2 podr muy bien ser que los que dellos mueren nios se vayan la gloria1 si fueren bautizados1 pero despues que entran en la edad adolescente1 muy pocos desean ser cristianos1 aunque se bauticen1 porque les parece que es trabajosa rden2 y ellos tienen poca memoria1 as cuasi ninguna atencion1 cuanto les ensean lugo se les olvida1 etc4 ,todas estas son palabras de ,oviedo2 y en el proemio del libro ,v1 dice3 ,despues que vino ,colon estas ,indias y pasaron los primeros cristianos ellas1 corren hasta el presente ao de #aece otros cuarenta y tres aos1 y1 por tanto1 estas gentes debian ya haber entendido una cosa en que tanto les va como es salvar sus nimas1 pues no han faltado ni faltan predicadores religiosos1 celosos del servicio de ,dios1 que se lo acuerden2 pero en fin1 estos indios es gente muy desviada de querer entender la fe catlica1 y es machar hierro frio pensar que han de ser cristianos1 y as se les ha parecido en las capas1 1 mejor diciendo1 en las cabezas porque capas no las tenian1 ni tampoco tenian las cabezas ni las tienen como otras gentes1 sino de tan recios y gruesos cascos1 que el principal aviso que los cristianos tienen1 cuando con ellos pelean1 es no darles cuchilladas en la cabeza1 porque se rompen las espadas1 y as como tienen el casco grueso1 as tienen el entendimiento bestial y mal inclinado1 como adelante se dir de sus ritos y ceremonias costumbres4 ,estas son sus palabras4 ,qu ms puede decir1 aunque fuera verdad1 en infamia de todo este orbe nuevo1 donde tan infinitas naciones hay1 y engaando todo el otro mundo viejo por donde anda su historia8 ,si infamar una sola persona1 puesto que se dijese verdad1 descubriendo sus pecados1 de donde le puedo venir1 peor si le viene1 algun gran dao1 es grande pecado mortal y es obligado el tal infamador restitucion de todo aquel dao1 qu pecado fu el de ,oviedo1 y cunta restitucion ser obligado1 habiendo infamado de tan horrendos pecados tan sin nmero multitudines de gentes1 tanta infinidad de pueblos1 tantas provincias y regiones plensimas de mortales que nunca vido ni oy decir1 por la cual infamia incurrieron todas en dio y en horror de toda la cristiandad1 y los que estas partes han pasado de los nuestros1 y de los de otra nacion1 en las guerras que se hallaron no hicieron ms cuenta de matar indios1 que si chinches mataran1 y hicieron por esta causa en ellos tantos gneros y novedades de crueldades1 que ni en tigres ni bravos osos y leones1 ntes ni los mismos tigres y bestias fieras1 hambrientas1 en otras de otro gnero no las hicieran tales como ellos cometieron en aquestas gentes desnudas y sin armas8 ,cuanto ms que en muchas de las maldades que dice referir de muchas destas gentes no dice verdad1 y cuanto otras muchas naciones de las descubiertas todas las fealdades que tan suelta y temerariamente de todas universalmente blasona1 les levanta2 en sola la idolatra puede comprenderlas todas1 porque poco que mucho1 unas ms y otras mnos1 y muchas en muy poquito1 fueron della inficionadas1 por no haber tenido quien les mostrase y diese conocimiento del verdadero ,dios2 y en este punto debiera considerar ,oviedo cules estuvieron sus abuelos y todo el mundo ntes que viniese al mundo el hijo de ,dios1 y quitase las tinieblas de ignorancia1 enviando por l la lumbre de su evanglica palabra4 ,tambien no le hiciera dao haber considerado1 pues presumi de muy historiador y leido en ,plinio1 que tenia no en latin sino en toscano1 que no fueron estas indianas gentes las primeras que comieron carne humana1 antropfagos que es lo mismo1 ni que sacrificaron los dolos hombres1 como l dice arriba1 en el cap4 #i4 de aquel libro ,,vi1 y otros abominables vicios que se siguen la idolatra1 y no por eso dejaron de ser hombres capaces y de buena memoria1 ni sin esperanza de correccion1 ni tampoco de ,dios menospreciados1 ni por eso indignos de oir la evanglica predicacion1 y tampoco los ,apstoles y otros sanctos predicadores de la ,iglesia primitiva1 y sus sucesores1 hicieron dellos asco1 ni desesperaron1 como el ,sr4 ,oviedo1 de su conversion y salvacion4 ,,cap,,tulo ,,cxliv4 ,todava ser bien responder cada defecto de los que ,oviedo contra los indios opone y muchos levanta1 y todos por ellos cuasi excluye de todo remedio de conversion y salvacion1 como si l estuviera ya muy cierto della2 y lo que dice que eran sodomitas1 ya est1 con verdad1 en el cap4 #bc afirmado1 que falsa y malvadamente de tan vilsimo crmen los infama3 dice que son ingratsimos1 jzguenlo los idiotas de sayago4 ,de cunta ceguedad malicia fu aqueste buen ,oviedo herido1 que la culpa terrible de desagradecimiento1 que l y los demas que han destruido estas gentes y tierra tienen1 la cargue sobre los lastimados y tan agraviados indios1 sin las obras de humanidad y benevolencia de los cuales1 en servilles y hartalles la hambre1 y salvallos millares de veces de infinitos peligros1 millones de veces hobieran perecido6 y mirad qu obras dellos1 en seal de agradescimiento y recompensa han recibido1 habiendo despoblado y raido de la haz de la tierra tantos millones de nimas como habia en esta isla y en las demas1 y por ocho y diez mil leguas que dura la tierra firme4 ,mirad qu beneficio rescibieron dellos1 porque los llama ,oviedo ingratsimos1 como un diga y conceda l para su confusion1 en el libro ,,iv1 cap4 #c41 que informados los padres ,hiernimos de los grandes daos y muertes que sobrevenian los indios naturales destas partes que estaban encomendados los caballeros ,perlados que residian en ,espaa1 y cmo los indios eran tratados por criados y mayordomos dellos1 y por ellos deseado el oro que se cogia con las vidas destos indios y gente miserable1 y como todos los principales de ac eran favorecidos de aquellos seores1 el fin de todos ellos era adquirir y enviar y rescibir oro1 por lo cual se daba excesivo trabajo y mal tractamiento para este fin los indios1 y morian todos tantos dellos1 que1 de los repartimientos que cada cual tenia en nmero de #bjj #cjj indios1 brevemente este nmero era consumido y acabado1 y tornado rehacer de los otros indios que estaban encomendados los casados y vecinos destas partes2 en manera1 que los repartimientos de los pobladores se iban disminuyendo1 y los de los caballeros acrecentando1 y de los unos y de los otros todos morian con el mal tractamiento1 que fu potsima causa para gran parte de su total destruccion y acabamiento4 ,estas son palabras de ,oviedo2 y en el captulo precedente dice3 ,de los mismos caballeros que estaban en ,espaa gozando de los sudores ilcitos destos indios2 y en libro ,,iii1 cap4 #f41 dice as3 ,para m1 yo no absuelvo los cristianos que se han enriquecido gozado del trabajo destos indios1 si los maltrataron y no hicieron su diligencia para que se salvasen4 ,y un poco ms arriba1 dice3 que vele cada uno sobre su conciencia de tratar los indios como prjimos1 aunque ya en ste caso poco hay que hacer en esta isla y en las de ,san ,juan y ,cuba y ,jamica1 que lo mismo ha acaescido en ellas1 en la muerte y acabamiento de los indios1 que en esta isla4 ,estas son sus palabras4 ,veis aqu confiesa ,oviedo1 aunque le pese1 convencido de las obras abominables manifestsimas de los espaoles1 los beneficios que los indios rescibieron dellos1 y argyelos de serles ingratos1 y as parece la verdad que en todo lo que afirma dice2 y lo que aade all1 que no quiere pensar que sin culpa de los indios los habia ,dios de castigar y asolar en estas islas1 siendo tan viciosos1 y sacrificando al demonio1 etc41 no advierte el pecador cuntos ms tormentos padecern en los infiernos los que los asolaron1 siendo cristianos1 que los habian por buenos ejemplos de atraer al conocimiento de ,dios1 con el cual se purgan y desechan los pecados de la idolatra1 como acaesci en nuestros antiguos padres1 que no ellos mismos1 por idlatras y pecadores que fuesen1 los cuales la divina justicia determin por ellos1 como por verdugos crueles y reprobados1 castigar4 ,a lo que dice1 que aquesta gente era de su natural ociosa y viciosa y de poco trabajo2 lo de ser viciosa ya est respondido1 y aadimos1 que pluguiese ,dios1 quitada fuera la infidelidad1 que no fuesen ni hobieran sido delante de ,dios los vicios y pecados de los espaoles ms abominables y no ms dignos de fuegos eternos que los de los indios2 cuanto ser de poco trabajo1 bien se lo concedemos1 porque de su natural eran delicadsimos como hijos de ,prncipes1 por razon de las regiones y aspectos de los cielos1 y suavidad amenidad de las tierras1 y por otras causas naturales que pusimos en nuestro primer libro1 cap4 #d4 ,de nico vocationis modo omnium gentium ad veram religionem1 y tambien por vivir desnudos1 que los hacia ms delicados1 y lo mismo por ser de poco comer y los manjares1 comunmente ms que otros1 de mnos substancia2 lo cual1 empero1 todo era suficiente para vivir multiplicarse y haberse tan increiblemente multiplicado1 como tan inmensos pueblos hayamos dellos hallado poblados1 y stos1 con muy poco trabajo1 alcanzaban de todas las cosas necesarias grande abundancia4 ,el mucho tiempo que les quedaba1 suplidas sus necesidades 7porque no infernaban las nimas por allegar riquezas y acrecentar mayorazgos71 era ocuparse en ejercicios honestos1 como jugar cierto juego de pelota1 donde harto sudaban1 y en bailes y danzas y cantares1 en los cuales recitaban todas sus historias y cosas pasadas4 ,sacrificios y actos de religion1 como no tuviesen dolos1 no los tenian1 y1 por consiguiente1 cuasi ninguna seal muy delgada era entre ellos de idolatra1 como en nuestro libro llamado ,apologtica ,historia1 escripta en romance1 declaramos4 ,ocupbanse tambien en hacer cosas de buen artificio de manos1 el tiempo que de su agricultura y casa y pesquera los vacaba4 ,algunas guerrillas tenian sobre los lmites y trminos de sus tierras y seoros1 pero todas ellas eran como juegos de nios y fcilmente se aplacaban2 y as no estaban ni eran tan ociosos como ,oviedo de ociosidad los infama1 porque de ningun defecto y vicio de su lengua y mano se les escapen1 lo que en la verdad no era vicio en ellos1 sino seal de virtud y vivir ms segun razon natural que vivieron los espaoles1 despues que en esta isla y en las demas entraron1 sacado fuera lo que tocaba la religion cristiana1 y de aquello ntes debiera ,oviedo de alaballos que vituperallos infamallos4 ,aide ser melancnicos1 dndoselo por vicio lo que era natural y sin culpa1 pero ms por la mayor parte son todas estas gentes sanguinos y alegres1 como puede cada cual discreto entender por las cualidades de las regiones1 y tambien por los efectos de ser muy dados regocijos y cantares y bailes4 ,dice que son viles1 no por ser humildes1 pacficos1 y mansos como stos eran1 sino por ser deshonestos y llenos de vicios y pecados1 y en sto ,dios sabe la ventaja que les llevamos4 ,algunas costumbres tenian1 que los que somos cristianos parecen mal y tienen alguna parte de deshonestidad1 como orinar sentados y ventosear delante de los otros1 y otras semejantes1 que rescibida la fe fcilmente se dan de mano1 pero no se hallar que hombre sienta de otro tener participacion con su propia mujer ni con otra1 ni haga otra cosa deshonesta semejante1 de lo que no se podrn alabar los nuestros cristianos que vinieron estas partes4 ,que sean cobardes1 no es absolutamente vicio sino cosa natural1 y procede la cobarda de benignidad y de nobilsima sangre1 por no querer hacer mal nadie ni recibirlo2 es propiamente la cobarda vicio1 cuando se ofrece caso en que se deba ejercer algun acto de virtud1 y1 por temor del peligro de la muerte de otro dao grande1 no se resiste al contrario de aquella virtud2 como es1 si1 viendo el hombre padecer servidumbre muerte algun gran dao su repblica1 por miedo de la muerte dejan de ayudar y resistir por su parte1 y morir si fuere menester por la defension della1 por miedo de aquellos daos hace el hombre algun pecado y obra contra la virtud2 y en ste caso1 cierto1 muchas destas gentes1 considerada su desnudez y carencia de armas1 y las demasiadas y fuertes armas de los espaoles1 y variedad dellas1 y sobre todo los caballos1 cada y cuando que ellos podian1 vindose tiranizados y opresos1 y perecer cada dia en los trabajos con los daos injusticias que padecian1 y tambien en batallas campales contra los espaoles sus opresores y destruidores1 resistian y peleaban tan animosamente1 aunque se vian desbarrigar con las espadas y trompillar con los caballos1 y alancear por los que encima de los caballos venian 7que uno de caballo en una hora mataba #aj4jjj dellos71 que dellos leones y los ms esforzados varones pasados del mundo no habia diferencia4 ,y debiera de preguntarse ,oviedo1 que se jacta mucho de ,capitan en la tierra firme1 andando robar y hacer esclavos para matar en sus minas1 cmo lo fu ,francisco ,becerra1 y ,joan de ,tabira y ,vasco ,nuez1 y otros muchos que los indios quitaron1 peleando1 las vidas2 y en las guerras que los espaoles hicieron los indios en esta isla1 indios desnudos hicieron hazaas en manifestacion de su esfuerzo y animosidad1 como arriba en el libro ,,ii algunas referimos4 ,cuanto ms1 una de la seales ser los hombres esforzados es osar morir1 y osar morir presupone una de las causas naturales que hace los hombres animosos y esforzados1 y sta es abundar en mucha sangre1 porque la naturaleza1 cognoscindose s misma1 confia de s viendo en s abundar el principal humor que sostiene la vida2 pues como stas gentes todas1 segun es notorio1 abunden en sangre1 seal es que de su naturaleza teman mnos el morir1 as naturalmente son animosos y esforzados1 lo cual1 como he dicho1 han por las obras bien mostrado y probado1 sino que su infelicidad consisti en carecer de armas y caballos1 porque si ellos les tuvieran para se defender de tan crudos enemigos1 no hobieran tan inmensos perecido1 ni los que los destruyeron se fueran alabando1 ni ,oviedo parlara tanto contra ellos como dej escripto4 ,del esfuerzo destas gentes1 asignando causas naturales1 se podr ver en nuestra ,apologtica ,historia1 y tambien en el susodicho libro1 ,de unico vocationis modo1 cap4 #d44 ,,cap,,tulo ,,cxlv4 ,aide ms ,oviedo contra todos los indios1 que son mal inclinados3 poca filosofa estudi y mnos experiencia dellos tuvo1 ni de alguna lengua de todas estas ,indias alcanz noticia para cognoscer las malas inclinaciones que tenian1 y jzgalos temerariamente de lo que no pudo cognoscer sino por revelacion divina1 por conjeturas de mucha conversacion y de muchos tiempos con todas las gentes deste orbe habidas1 y un entnces no podria1 sin juicio temerario1 afirmar lo que1 como si ciencia y certidumbre dello tuviera1 l afirma4 ,dice ms1 que son de poca memoria1 y en sto yerra como en todo lo demas que ha dicho y l se contradice1 ntes se tiene por notorio tener todos los indios inmortal memoria1 como la tengan de las cosas que muchos aos pasaron1 como si las tuviesen por escrito1 y desto al mismo ,oviedo pongo por testigo1 que dice en el cap4 #a4 del libro ,v1 que la manera de cantar los indios era una historia acuerdo de las cosas pasadas1 as de guerras como de paces1 porque por la continuacion de tales cantares no se les olvidan las hazaas acaescimientos que han pasado1 y estos cantares les quedan en la memoria en lugar de los libros de su acuerdo1 y por esta forma recitan las genealogas de sus ,caciques y seores que han tenido1 y las obras que hicieron1 y los males temporales que han pasado1 y en especial1 las famosas victorias por batallas1 etc4 ,estas son sus palabras4 ,lugo no son de muy poca memoria1 como dice ,oviedo4 ,parece tambien patentemente1 por lo que toman de coro de la cristiana doctrina1 que no bastarian #aj hombres que tuviesen buena memoria tomar y decir de coro en veinte1 lo que ellos toman en un dia2 y la prueba dello1 por su propia causa natural es 7como en nuestra ,apologtica ,historia1 escrita en romance1 y en el libro ,de nico vocationis modo1 en latin1 probamos71 que todas estas gentes a toto genere1 que es decir1 comunmente y cuasi todos1 y que por maravilla falta en algunos1 tienen los sentidos exteriores y interiores1 segun natura1 no slo buenos pero por excelencia buenos1 y as1 muy mejores que otras muchas naciones2 de donde se sigue necesariamente ser de buenos entendimientos1 y desto estuvo harto ayuno ,gonzalo ,hernandez de ,oviedo1 que nunca tract con los indios1 ni se ocup por un momento en cosa que los indios conviniese1 sino en mandallos y servirse dellos como de bestias1 con la ceguedad que todos los otros espaoles4 ,dice ms contra ellos1 que son mentirosos2 pluguiera ,dios que no les hobieran mentido l y ellos muchas veces1 y que las mentiras que los indios les decian no las hobieran ellos causado1 y no creo que osara ms un indio decir una mentira1 mayormente sus seores1 ni entre s para engaarse unos otros1 que matarse4 ,de las mentiras que los indios los espaoles decian1 y hoy dicen donde un no los tienen asolados1 las vejaciones y servidumbre horrible1 y cruel tirana con que los afligian1 y afligen y maltratan1 son la causa1 porque de otra manera sino mintiendo y fingiendo1 por contentallos y aplacar su contino implacable furor1 no pueden de mil otras angustias1 y dolores y malos tractamientos escaparse2 y cerca desto1 como tambien tienen experiencia de infinitas mentiras de los espaoles1 y que nunca les han guardado fe que los prometiesen1 ni verdad1 hay dichos de indios dignos de considerar3 preguntando espaoles indios 7y no una vez acaeci sino ms71 si eran cristianos1 respondi el indio3 ,si seor1 yo ya soy poquito cristiano1 dijo l1 porque ya saber yo un poquito mentir1 otro dia saber yo mucho mentir1 y ser yo mucho cristiano4 ,destas y de muchas otras sentencias dichas de indios1 para confusion de los espaoles1 y que por sus malos ejemplos han miserablemente nuestra fe y religion cristiana infamado y maculado en los corazones simples destas gentes1 muchas pudiramos traer y referir que en estas tierras han pasado4 ,dice ser de ninguna constancia todas estas gentes1 porque no perseveran1 cuando pueden escaparse1 en la vida y trabajos infernales con que los acaban1 y que no perseveran en las cosas de virtud y de la religion cristiana4 ,no puede ,oviedo decir cosa chica ni grande1 porque no fu digno de lo ver ni de lo entender1 para que las blasfemias1 que de los indios contra verdad acumula1 moderara4 ,aide lugo all1 contra s mismo1 una saetada enherbolada1 conviene saber1 que por no trabajar1 por su pasatiempo1 muchos dellos se mataron4 ,cuanto que se mataron muchos dellos1 dice verdad1 pero que por su pasatiempo1 manifiesto es que se lo levanta1 y1 como dije1 que brot de su corazon contra s mismo1 y los demas1 saetada aponzoada1 por la cual manifiesta la crueldad de su tirana ser tan horrenda y tan insufrible y abominable1 que una gente tan mansa y tan paciente1 que en sufrimiento se tiene por cierto haber excedido todos los mortales1 por salir se escapar della1 escogian por mnos mal matarse4 ,para la prueba desto fuera bien que ,oviedo respondiera1 si oy alguna vez decir que ntes que los espaoles en estas tierras entrasen y oprimiesen estas gentes1 y de tantas impiedades con ellos y en ellos usasen1 algunos por su pasatiempo se matasen4 ,fueron tantas y tan nunca oidas las inhumanidades que en ellos se ejercitaron1 y bien parece claro por la obra que han hecho nuestros hermanos en haber tantas y tan grandes tierras despoblado y asolado1 que para una gente que no cognoscia el verdadero ,dios y que tenia opinion que los que salian desta vida iban vivir otra donde tenian las nimas de comer y de beber1 y placeres1 canto y bailes1 y todo descanso corporal en abundancia1 de qu nos debemos maravillar1 porque padeciendo en sta muerte tan contina1 deseasen y trabajasen salir della1 y para ir gozar de la otra se diesen priesa en matarse8 cuanto ms que no todos se mataban1 ni se sabe ms que en esta isla y en la de ,cuba se ahorcasen algunos y otros se matasen bebiendo cierto zumo ponzooso4 ,dice ms en otra parte1 que no sin causa permite ,dios que sean destruidos1 y que sin duda tiene que por la multitud de sus delitos los ha ,dios de acabar todos muy presto1 porque son gentes sin ninguna correccion1 ni aprovecha castigo en ellos1 ni halagos ni buena amonestacion etc4 ,a lo primero1 de la permision1 digo1 que ,dios nos guarde de sus permisiones1 como solia decir una sancta persona1 y de ser nosotros los instrumentos de la perdicion de otros1 como siempre ,dios castigue algunos malos por otros peores que aquellos1 segun aquello1 vindicabo me de inimicis meis cum inimicis meis1 y guay de los que ,dios toma por verdugos y por azotes de otros1 que1 acabado el castigo1 suele echar el azote en el fuego como ,sant ,agustin en la misma materia dice2 pero ,oviedo no advertia1 como era uno dellos1 que por slo el pecado original1 sin que otro pecado tuvieran1 justamente y sin hacerles injuria1 podia ,dios asolar todas estas ,indias1 cuanto ms por otros muchos actuales que tuvieron1 pero no se nos da licencia para que por eso los menospreciemos1 ni los robemos1 ni matemos1 porque guay de nosotros cuando furemos de los robadores y matadores dellos1 y por malos ejemplos1 habindolos de traer ,cristo por los buenos1 los corrompiremos1 y de su salvacion furemos impedimento4 ,por ms que la divina justicia los aflija y angustie1 castigndolos en esta vida1 y muestre desmamparallos entregndolos en nuestra insaciable cudicia1 ninguno de los que entre ellos tiene predestinados la bondad divina1 de lo que nadie que sea cristiano dudar debe1 se le saldr de la mano que la fin no lo lleve gozar de s mismo en la eterna vida2 y por ventura1 y sin ella1 despues que por nuestras manos crueles estas gentes hobiere ,dios acabado1 derramar sobre nosotros1 por nuestras violencias y tirana1 su ira1 moviendo otras naciones que hagan con nosotros lo que con stas hicimos1 y al cabo nos destruyan como las destruimos1 y podr ser que se hallen1 de aquestos que en tanto menosprecio tuvimos1 ms que de nosotros la mano derecha el dia del juicio2 y esta consideracion debria tenernos con grande temor noches y dias4 ,,cap,,tulo ,,cxlvi4 ,la causa de la perdicion y acabamiento destas gentes asigna ,oviedo que es porque son gentes sin alguna correccion1 ni aprovecha con ellos castigo1 ni halago1 ni buena amonestacion1 naturalmente son gente sin piedad1 ni tienen vergenza de cosa alguna2 son de psimos deseos obras1 de ninguna buena inclinacion4 ,estas son sus palabras4 ,cosa es maravillosa de ver el tupimiento que tuvo en su entendimiento aqueste ,oviedo1 que as pintase todas estas gentes con tan perversas cualidades1 y con tanta seguridad1 para mostrar que decia verdad1 como si fuera una alhaja de su casa1 la cual hobiera dado mil vueltas por de dentro y por de fuera1 no las habiendo tractado sino cinco aos1 y stos slos los de la provincia del ,darien1 como arriba queda dicho1 y no en otra cosa sino saltendolos1 y robndolos1 matndolos1 y captivndolos1 y echndolos y tenindolos en las minas del oro y en los otros trabajos1 donde de hambre y molimientos y crudelsimas aflicciones perecian1 y un stos all no los via sino por maravilla1 porque los entregaba en poder de un cruel carnicero1 criado suyo1 que ponia para que los hiciese trabajar1 que llamaban minero estanciero1 por otro nombre ,calpisque1 un gnero de los ms infames hombres y crueles que jams nunca fu visto1 ni haciendo ms cuenta el mismo ,oviedo dellos en toda manera de estima que si fueran hormigas chinches4 ,mirad cmo pudo saber ,oviedo que todas estas gentes 7donde entran las desta isla1 de quien va hablando1 y todas las demas destas ,indias que nunca vido71 ser de psimos deseos y de ninguna buena inclinacion1 y si dijere que otros que habian tractado con ellos se lo referian1 stos se responde lo mismo que l1 que como no pretendiesen otro fin sino robar y captivar y aniquilar estas gentes1 como l1 y uno el dl y de todos fuese un oficio1 el mismo crdito se les debe de dar que los falsarios testigos2 y para entender bien lo que dice1 que no aprovecha con ellos castigo ni halago ni buena amonestacion1 debiera ,oviedo de respondernos si aquel castigo y halago y buena amonestacion era porque viniesen oir la predicacion del ,evangelio1 y porque dejasen los vicios y pecados que tenian1 porque se huian de las minas donde cogian el oro1 muriendo de hambre y de infernales trabajos1 cuales son los que en ellas se padecen y donde sabian que si no huian habian de perecer2 y porque muchas veces se huian iban tras ellos1 y traidos1 los desollaban con tormentos que les daban de azotes y otras aflicciones1 dice ,oviedo que no aprovechaba con ellos castigo y que eran sin alguna correccion4 ,algunas veces los halagaban con palabras blandas1 dicindoles que fuesen buenos1 y llamaban ser buenos que no se huyesen de las minas y trabajos en que los ponian1 y porque huian de la vida infernal que tenian decian1 y dice ,oviedo1 que no aprovechaba halago ni buena amonestacion con ellos4 ,esto es cierto que as se hacia1 y desta manera los castigaban y halagaban1 y as los atormentaban1 y finalmente1 as los acabaron y acabarn los que quedan1 con todo sto el pago que ,oviedo les d los que l consumi y ayud destruir1 por los otros que destruyeron tantos millares de gentes1 es infamallos para siempre1 ya que no les puede ni pueden hacer ms mal1 y que los ech y echaron los infiernos4 ,por ventura1 si fuera digno ,oviedo de ver los fructos de la predicacion evanglica que cada dia la divina ,providencia saca por manos industria de sus siervos1 de las gentes que el cruel cuchillo de los espaoles an no los ray de la haz de la tierra1 como hizo los desta isla y las demas1 y muchos millares de la tierra firme1 con cunta fe y devocion1 dejados los falsos dioses que por no cognoscer otro mejor ,dios adoraban1 y todos los demas vicios que tenian1 al verdadero ,dios y redentor del mundo se convierten2 y cunto se corrigen y cun clara y manifiestamente aprovecha la correccion en ellos1 no dijera tan gran falsedad infamia perniciosa contra tan infinito nmero de gentes1 pero no fu digno de vello1 porque1 por permision divina1 vaciase del estmago su nima la ponzoa infamativa que contra estas universas naciones1 pueblos y reinos1 y orbe tan grande1 tan sin razon ni causa habia concebido1 aunque estando en esta ciudad de ,santo ,domingo1 donde muchos aos vivi despues de en esta isla no haber ya indios1 como se dijo1 pudo haber oido de muchas personas dignas de fe como en la ,nueva ,espaa y en el ,per1 y en otras provincias donde habia religiosos que en la instruccion dellos entendian1 el inestimable fruto y aprovechamiento y correccion que en ellos hacian1 quien debiera ,oviedo creer ms que su errada y ciega1 y plegue ,dios que no maliciosa1 fantasa4 ,levanta otro falso testimonio todos los indios1 diciendo que desque entran en la edad adolescente pocos desean ser cristianos1 aunque se bapticen1 y que ninguna atencion tienen lo que les ensean1 y que lugo se les olvida2 podria bien bastar lo dicho para convencer la falsedad insensibilidad deste ,oviedo1 pero todava es bien responder stos sus perniciosos dichos1 y fuera cosa conveniente que respondiera si en los cinco aos que en el ,darien estuvo1 y veinte treinta que mor en esta isla1 donde1 como dije1 ya cuando ella vino no habia indio1 vido predicar la fe y ensear la doctrina cristiana algunos indios1 cmo habian los tristes y trabajados y perseguidos indios de desear ser cristianos1 ni cosa de la fe de ,jesucristo1 si nunca tuvieron dl noticia8 ,quomodo invocabunt in quem crediderunt1 aut quomodo credent ei quem non audierunt8 quomodo aut audient sine predicante82 y dice el pobre hombre1 que desde que los cristianos vinieron estas tierras1 corrian cuarenta y tres aos1 dentro de los cuales debieran ya de haber entendido una cosa en que tanto les iba1 como era salvar sus nimas1 como quiera que pudiera estar doscientos aos sin saber en qu consistia su salvacion1 si tanto duraran1 matndolos y destruyndolos1 ntes que oyesen cosa de su salvacion2 y no es verdad lo que dice1 que nunca faltaron predicadores1 porque nunca los vido1 ni los habia1 ni los hobo en aquella parte de tierra firme donde l estuvo1 ni en esta isla1 cuando pudieran doctrinar y aprovechar los indios1 y cuando los hobo1 no habia ya quien ensear1 por habellos todos muerto2 y segun la desrden que los espaoles tuvieron en su infernal cudicia y crueldades1 de que trabajndolos con ellos usaron1 aunque hobiera muchos predicadores no tuvieran lugar para predicalles1 ni los indios para oillos1 porque harto tenian que hacer los tristes indios en pensar huirse los montes1 por hartarse de cualesquiera hierbas races1 segun la hambre que pasaban1 y por salir de aquella vida trabajosa1 infernal1 en la cual tenian certidumbre que hoy maana1 esta semana la otra1 en este mes en el otro1 habian de acabar sus vidas4 ,mirad con qu conciencia y con qu verdad pudo decir ,oviedo que muy pocos de los indios deseaban ser cristianos1 y que era gente muy desviada de querer entender la fe catlica1 y que debieran de haber ya entendido cosa en que tanto les iba1 como es salvar sus nimas4 ,confirma cuanto ha dicho ,oviedo ser falsedad1 el inextimable y un increible fructo que en todas las gentes destas ,indias ,dios ha sacado1 y todo el mundo sabe1 donde quiera que ha habido religiosos que les han predicado1 como arriba queda ya probado4 ,llmalos tambien ,oviedo gentes sin piedad2 jzguelo ,dios como lo juzgar y lo tiene ya juzgado1 y un cualquiera hombre que tenga mediano juicio lo podr juzgar1 por las obras que habemos en ellas cometido1 con tanta impiedad y crueldad1 quin juzgar ,dios ms rigurosamente de impiedad en el postrimero dia1 nosotros cristianos los infieles indios1 cuando1 por testigos tan grandes1 tan inmensas y tan nunca otras vistas ni oidas despoblaciones de tantos reinos1 y regiones1 y provincias se le presentaren8 ,finalmente1 ya parece superfluidad responder cada cosa de las infamias y testimonios falsos con que toda la universidad destas indianas gentes macula infama1 como un en sus dichos es vario1 y lo que alguna vez afirma otra vez dice lo contrario1 y as parece el crdito que en todo se le debe dar4 ,en el cap4 #ac del libro ,,ii1 dice1 que naturalmente los indios destas ,indias estn de contino diferentes1 siendo todos1 por la mayor parte1 pacficos1 y demasiadamente mansos todos entre s1 si no era algunos ,caciques y seores grandes que movian guerra contra otros1 por ciertas causas2 y el contrario desto dice en el cap4 #b4 del libro ,,iii1 que la gente desta isla tenia la ms quieta y asosegada manera de vivir1 y en el cap4 #f4 y #ab del libro ,,ii1 tractando de la causa porqu el ,almirante1 primero que esta isla ,indias descubri1 dej los #ch hombres1 dice que lo hizo porque esta gente le pareci muy domstica y mansa1 y dice as3 ,viendo el ,almirante que aquesta gente era tan domstica1 parecile que seguramente podia dejar all algunos cristianos1 etc41 y as se tuvo por cierto1 que si los #ch espaoles no hicieran agravios los indios1 ni se desparcieran unos de otros1 metindose por la tierra dentro1 que nunca los mataran1 como en el lib4 ,i1 cap4 #hf1 referimos1 y el mismo ,oviedo tambien recita en el cap4 #ab1 donde arriba4 ,,cap,,tulo ,,cxlvii4 ,referidos los males y testimonios falsos1 y dadas las razones que por falsos los declaran1 con que ,oviedo todas estas gentes de todo este orbe ha infamado y aniquilado temerariamente delante todo el mundo1 tornando nuestra ,historia1 diremos las cosas1 dems de las dichas1 que estando todava el ,rey en ,barcelona en este ao de #eai1 acaecieron2 y una dellas fu otro terrible combate que se le ofreci al susodicho clrigo ,bartolom de las ,casas1 y la victoria que con el favor divino y con la fuerza de la verdad que traia y defendia consigui dl4 ,esto acaesci desta manera3 el obispo don fray ,juan ,cabedo1 primer obispo del ,darien1 de quien algunas veces arriba hemos hablado1 acord de ir la corte1 no supe qu fin1 no al mnos para remedio de las tiranas y perdicion que padecian sus ovejas1 segun por algunas de sus palabras se pudo conjeturar2 el cual1 salido del ,darien vino dar la isla de ,cuba1 donde andaba ya la frecuencia de las quejas del clrigo ,casas1 que trabajaba de libertar todos los indios1 quitndolos los espaoles1 estimndole por ello por destruidor de tantos hidalgos que con los indios se mantenian y de enemigo de su nacion2 djose despues1 que oido sto en ,cuba1 con lo que l tambien habia oido en el ,darien contra el ,clrigo1 se ofreci hacer que lo echasen de la corte4 ,tambien se presumi que ,diego ,velazquez le habia untado las manos ayudndole para el camino1 porque como era el ,obispo persona de mucha autoridad1 sin que fuera ,obispo1 en especial siendo solemnsimo predicador1 esperando que le podia en la corte con el ,rey nuevo1 que era el ,emperador1 en sus negocios ayudar1 mayormente habindosele alzado ,hernando ,corts con su armada1 y la tierra y seoro de la ,nueva ,espaa que tan copiosa muestra habia dado de tan grandes riquezas1 y con la esperanza que habia cobrado de ser en ella muy gran seor1 como de cierto lo fuera si ,corts no le hurtara la bendicion4 ,as que1 llegado el ,obispo de tierra firme la corte1 que la sazon1 segun ha parecido1 estaba en ,barcelona1 puesto que por la pestilencia que en la ciudad sobreviniera1 el ,rey estaba en un lugar muy fresco1 llamado ,molin de ,rey1 tres leguas de la ciudad1 y todos los ,consejos y los grandes legua y media legua1 otros ms y otros mnos1 por lugarejos y fortalezas por all al rededor1 el ,obispo se aposent en uno de aquellos lugares como mejor pudo2 venia de cuando en cuando comer con el obispo de ,badajoz1 por haber sido ambos predicadores del ,rey en un tiempo1 tractar de sus negocios1 posaba el obispo de ,badajoz un cuarto de legua1 en una torre y casa de placer de ,molin de ,rey1 donde el ,rey estaba aposentado4 ,un dia vino el dicho ,obispo de tierra firme palacio1 que fu la primera vez que el clrigo ,casas supo que era venido2 como lo vido el ,clrigo en la cuadra donde el ,rey come1 y preguntado quin era aquel tan reverendo fraile1 dijronle que era obispo de las ,indias4 ,llegse l1 y djole3 ,seor1 por lo que me toca de las ,indias1 soy obligado besar las manos de vuestra seora4 ,pregunt ,juan de ,samano1 que despues fu secretario de las ,indias1 con quien el ,obispo estaba hablando3 ,quin es este padre8 ,samano respondi3 ,seor1 el seor ,casas4 ,el ,obispo1 no con chica seal al mnos de arrogancia1 dijo3 ,oh seor ,casas1 y qu sermon os traigo para predicaros6 ,respondi ,casas1 no muy amedrentado1 ntes con alguna colerilla3 ,por cierto1 seor1 dias h que yo deseo oir predicar vuestra seora1 pero tambien vuestra seora certifico que le tengo aparejados un par de sermones1 que si los quisiere oir y bien considerar1 que valgan ms que los dineros que trae de las ,indias4 ,respondi el ,obispo3 ,andais perdido1 andais perdido4 ,dijo ,samano3 ,seor1 del seor ,casas y de su intencion1 todos estos seores estn satisfechos1 sto decia por los del ,consejo4 ,aidi el ,obispo una palabra harto indigna de ,obispo1 que con buena intencion podia cometer cosa deshonesta1 que fuese pecado mortal4 ,oida la torpe sentencia1 el ,clrigo conmovido1 con alguna alteracion determin de le responder juxta stultitiam1 que lo entendieran cuantos en la cuadra habia2 abrieron la puerta de la cmara del ,rey1 donde estaba en ,consejo1 y sali el obispo de ,badajoz1 quien esperaba el de tierra firme para se ir comer con l1 y as no tuvo lugar el ,clrigo de le lastimar con su respuesta4 ,visto el ,clrigo que se iba comer con el obispo de ,badajoz1 y que podia daalle los negocios1 como el de ,badajoz fuese de mucho crdito cerca del ,rey1 y hasta all siempre hobiese al ,clrigo favorecido1 acord de se despachar lugo irse al castillo donde posaba el obispo de ,badajoz1 y halllos sobre comida4 ,acaesci haber comido all el almirante ,d4 ,diego ,colon1 segundo de las ,indias1 y ,d4 ,juan de ,ziga1 hermano del conde de ,miranda1 que despues fu ayo del rey ,d4 ,felipe1 siendo ,prncipe2 y sobre comer el obispo de ,badajoz y el ,almirante1 jugaron las tablas1 pasando por recreacion un poco de tiempo1 mintras se hacia hora de ir palacio el ,obispo4 ,en sto entr el ,clrigo1 y estando mirando todos el juego1 cierta persona que habia estado en esta isla hablaba con el ,obispo de tierra firme1 diciendo que se habia hecho trigo en esta isla2 el ,obispo de tierra firme1 afirmaba que no era posible4 ,el ,clrigo llevaba en la bolsa ciertos granos de muy buen trigo1 de ciertas espigas que habian nacido debajo de un naranjo en la huerta del monasterio de ,sancto ,domingo desta ciudad1 y dijo con toda reverencia y mansedumbre3 ,por cierto1 seor1 yo lo he visto muy bueno en aquella isla1 y pudiera decir1 veslo1 aqu lo traigo conmigo4 ,el cual1 as como oy hablar al ,clrigo1 con sumo inflamento menosprecio indignacion1 dijo3 ,qu sabeis vos8 sto ser como los negocios que traeis1 vos qu sabeis de lo que negociais8 ,respondi el ,clrigo modestamente3 ,son malos injustos1 seor1 los negocios que yo traigo8 ,dijo l3 ,qu sabeis vos qu letras y ciencia es la vuestra1 para que os atrevais negociar los negocios8 ,entnces el ,clrigo1 tomando un poco de ms licencia1 mirando siempre de no enojar al obispo de ,badajoz1 respondi3 ,sabeis1 seor ,obispo1 cun poco s de los negocios que traigo1 que con esas pocas de letras que pensais que tengo1 y quiz son mnos de las que estimais1 os porn mis negocios por conclusiones1 y la primera ser3 que habeis pecado mil veces1 y mil y muchas ms por no haber puesto vuestra nima por vuestras ovejas1 para librallas de las manos de aquellos tiranos que os las destruyen4 ,y la segunda conclusion ser1 que comeis sangre y bebeis sangre de vuestras propias ovejas4 ,la tercera ser1 que sino restituis todo cuanto traeis de all1 hasta el ltimo cuadrante1 no os podeis ms que ,judas salvar4 ,desque vido el ,obispo1 que por las veras no podia mucho con el ,clrigo ganar1 comenz echarlo por burlas y mofar1 rindose y escarneciendo de las saetadas que el ,clrigo le daba4 ,el ,clrigo1 todava1 teniendo el rigor de las veras1 djole3 ,reisos1 seor8 debades de llorar vuestra infelicidad y de vuestras ovejas4 ,dijo el ,obispo3 ,s1 ah tengo las lgrimas en la bolsa4 ,respondi el ,clrigo3 ,bien s que tener lgrimas verdaderas de lo que conviene llorar1 es don de ,dios1 pero debades de1 sospirando1 rogar ,dios que os las diese1 no slo de aquel humor que llamamos lgrimas1 pero de sangre que saliese del ms vivo del corazon1 para mejor manifestar vuestra desventura y miseria y de vuestras ovejas4 ,en todo sto callaba el obispo de ,badajoz1 pasando con su juego de las tablas adelante1 donde parecia que se holgaba de lo que pasaba1 y con sto el ,clrigo tomaba favor para confundir al ,obispo y su insensibilidad1 porque la primera palabra que el de ,badajoz dijera1 no hablara el ,clrigo ms1 por no enojallo y perder su favor como lo tuviese ganado4 ,pasado lo que est dicho1 ataj lo demas el obispo de ,badajoz1 diciendo3 ,no ms1 no ms4 ,entnces habl el ,almirante y el ,d4 ,juan de ,ziga en favor del clrigo ,casas2 el ,almirante1 refiriendo lo que sentia del ,clrigo y de sus negocios y buena voluntad1 que lo cognoscia ms1 y ,d4 ,juan de ,ziga1 segun la noticia que dl tenia por oidas4 ,ello todo as1 asosegado el ,clrigo1 desde un rato fuse su posada4 ,,cap,,tulo ,,cxlviii4 ,el obispo de ,badajoz1 desque fu hora de ir palacio 7porque como el ,rey comenzaba entnces reinar eran frecuentes los ,consejos que se tenian1 en especial de ,guerra y del ,estado71 fuse y dijo al ,rey todo lo que habia entre el ,obispo y el ,clrigo pasado1 diciendo holgrase ,vuestra ,alteza de or lo que dijo micer ,bartolom al ,obispo de tierra firme1 sobre las cosas de las ,indias1 acusndole que no habia hecho con los indios1 sus ovejas1 como debia1 segun buen pastor y ,prelado4 ,oido sto1 el ,rey mand que los amonestasen1 que para el tercero dia pareciesen ante su ,real acatamiento1 porque los queria oir ambos1 y como persona que le tocaban las cosas de las ,indias1 mand que tambien se hallase presente el ,almirante4 ,acaesci en estos dias que vino all un religioso de ,sant ,francisco1 que habia estado en esta isla ,espaola1 y visto algunos de los malos tractamientos que se hacian los indios1 causa de la disminucion dellos2 este religioso1 por lo que habia oido del ,clrigo1 y de los negocios que tractaba y del fin que pretendia1 deseaba vello y conocello1 y as lo anduvo buscar y vino l en aquel lugarejo donde el ,rey estaba1 diciendo3 ,seor yo he sabido los negocios y pasos en que andais1 que son de apstol verdadero2 yo he estado en las ,indias y he visto los males y daos que aquellas miserables gentes padecen1 y ved en qu os puedo ayudar y un en la misma casa y la misma hora que descendia de la brega que habia con el ,obispo pasado lo fu hallar4 ,el ,clrigo lo abraz y di las gracias por el consuelo y ofertas que le daba4 ,desde all predicaba en la ,iglesia del pueblo1 que no era de ms de treinta casas1 y cuasi las palabras se oian en palacio1 y1 como no habia ms de una iglesia1 todos los ,grandes all estaban aposentados1 y los que venian de los otros lugares cada dia palacio1 y los flamencos y de la casa ,real1 cuasi iban oir al fraile1 que de otra materia ms que de las hazaas abominables destas ,indias no tractaba4 ,llegado sto los oidos del ,rey1 mand tambien que se hallase con el ,obispo de tierra firme1 y el ,almirante y el ,clrigo1 ante su presencia1 el fraile4 ,llegado el dia de la disputa audiencia1 que el ,rey determin dar al ,obispo y al ,clrigo para que en su presencia careados hablasen1 lleg primero al lugar cuadra donde el ,rey habia de estar el ,obispo y luego el fraile2 el ,obispo1 como lo vido1 no le plugo nada1 sospechando1 que como parecia libre en el predicar1 lo seria quiz en lo que dijese favorable1 por lo cual qusolo1 como dicen1 sobajar y atemorizar1 y para este fin1 lo que pareci1 djole3 ,padre1 qu haceis agora vos aqu8 bien parece los frailes andar por la corte1 mejor les sera estar en sus celdas y no venir palacio4 ,respondi el fraile al ,obispo1 de su misma rden fraile3 ,as me parece1 seor ,obispo1 que nos sera mejor estar en nuestras celdas todos los que somos frailes4 ,replicle el ,obispo cierta palabra en que pretendia echallo de all1 porque cuando saliese el ,rey no le hallase1 respondi el fraile3 ,callad agora1 seor ,obispo1 y dejad salir al ,rey vereis lo que pasa4 ,creyse por entnces que el fraile caus1 con lo que habia dicho al ,obispo1 que perdiese algo del orgullo y presuncion que mostraba1 cuando desde un rato se vieron todos delante del ,rey4 ,salido el ,rey1 sentado en su silla real1 sentronse los de su ,consejo en bancas1 ms abajo2 stos eran ,mosior de ,xevres1 el ,gran ,chanciller1 el obispo de ,badajoz1 el licenciado ,aguirre y otros tres cuatro que se me han caido de la memoria2 la rden de se asentar fu sta1 en las bancas de la mano derecha1 por respecto del ,rey1 estaba ,mosior de ,xevres1 y lugo1 junto l1 el almirante de las ,indias y despues dl el ,obispo de tierra firme1 y despues dl el licenciado ,aguirre4 ,en las de la mano izquierda2 el primero era el ,gran ,chanciller y despues dl el ,obispo de ,badajoz1 y de all adelante los demas4 ,el ,clrigo allegse la pared1 frontero del ,rey1 y el fraile de ,sant ,francisco junto al ,clrigo4 ,todos as ordenados y en gran silencio callando1 desde un poco de rato levantronse ,mosior de ,xevres y el ,gran ,chanciller1 cada uno por su lado1 y suben la grada de la peana donde el ,rey estaba sentado1 con sumo reposo y reverencia2 hincadas las rodillas1 junto al ,rey1 consultan lo que mandaba1 hablando muy paso1 como la oreja1 un ratico de tiempo2 tornronse levantar1 y1 hecha su reverencia1 vinense sus lugares y sintanse como de ntes lo estaban1 y estando un poco as1 callando1 habla el ,gran ,chanciller 7cyo es hablar y determinar lo que en el ,consejo se ha de tractar presente ausente el ,rey1 por ser cabeza y ,presidente de los ,consejos73 ,reverendo ,obispo1 ,su ,majestad manda que hableis1 si algunas cosas teneis de las ,indias que hablar2 ya era venido el decreto de la eleccion del ,rey1 ,emperador1 y por sto se le hablaba con ,majestad4 ,el ,obispo de tierra firme se levant y hizo un prembulo muy gracioso y elegante1 como quien solia graciosa y elocuentemente predicar1 diciendo que muchos dias habia que deseaba ver aquella presencia real1 por las razones que ello le obligaban1 y que agora que ,dios le habia complido su deseo1 cognoscia que facies ,priami digna erat imperio2 lo que el poeta ,homero dijo de la hermosura de ,priamo1 aquel excelente ,rey troyano4 ,cierto1 pareci muy bien todos1 y de creer es que al ,rey no mnos agrad el prembulo4 ,tras el proemio1 aidi lugo1 que porque l venia de las ,indias y traia cosas secretas1 de mucha importancia1 tocantes su real servicio1 y que no convenia decirlas1 sino slo ,su ,majestad y su ,consejo1 por tanto1 que le suplicaba que mandase salir fuera los que no eran de ,consejo2 y dicho sto1 estuvo as un poco y hzole seal el ,gran ,chanciller y torn sentarse4 ,parado as todo1 y todos callando1 tornaron ,mosior de ,xevres y el ,gran ,chanciller1 por la misma rden1 levantarse1 y subieron al ,rey1 y hecha reverencia1 y hincadas las rodillas1 tornaron consultar al oido lo que ,su ,majestad mandaba4 ,trnanse sentar con toda la su dicha modestia y reposo1 y desde un poquito1 dice el ,gran ,chanciller3 ,reverendo ,obispo1 ,su ,majestad manda que hableis si teneis que hablar4 ,levntase el ,obispo1 y trnase excusar1 diciendo3 que las cosas que trae que decir son secretas1 y que no conviene que las oiga sino ,su ,majestad y los de su ,consejo1 y tambien porque no venia l poner en disputa sus aos y canas4 ,tornan los susodichos ,mosior de ,xevres y ,gran ,chanciller por la misma rden1 y gravedad1 y ceremonias pasadas1 consultar al ,rey1 consultado1 trnanse sentar1 y dice el ,gran ,chanciller3 ,reverendo ,obispo1 ,su ,majestad manda que hableis si teneis que hablar1 porque los que aqu estn1 todos son llamados para que estn en este ,consejo4 ,manifiesto fu que el ,obispo andaba porque saliesen de all el ,clrigo que tanto le habia dos dias ntes lastimado1 y tambien porque saliese el fraile1 de quien media hora habia que le diera un buen trtago2 finalmente1 habla el ,obispo tornndose excusar y alegando que no venia poner en disputa sus aos y canas1 pero1 pues ,su ,majestad lo mandaba1 proseguia adelante1 y dijo as3 ,muy poderoso seor1 el ,rey catlico1 vuestro abuelo1 que haya santa gloria1 determin de hacer una armada para ir poblar la tierra firme de las ,indias1 y suplic nuestro muy ,sancto ,padre me criase ,obispo de aquella primera poblacion1 y dejado los dias que he gastado en la ida y en la venida1 cinco aos he estado all1 y como fuimos mucha gente y no llevbamos que comer ms de lo que hobimos menester para el camino1 toda la ms de la gente que fuimos1 muri de hambre1 y los que quedamos1 por no morir como aquellos1 en todo este tiempo ninguna otra cosa hemos hecho sino robar1 y matar y comer4 ,viendo1 pues yo1 que aquella tierra se perdia1 y que el primer ,gobernador della fu malo1 y el segundo muy peor1 y que ,vuestra ,majestad era en felice hora estos reinos venido1 determin venir darle noticia dello como ,rey y seor1 en cuya esperanza est todo el remedio2 y en lo que toca los indios1 segun la noticia que de los de la tierra donde vengo tengo1 y de los de las otras tierras1 que viniendo camino vide1 aquellas gentes son siervos a natura1 los cuales precian y tienen en mucho el oro1 y para se lo sacar es menester usar de mucha industria1 etc4 ,estas palabras y otras este propsito1 aunque con alguna contradiccion de s mismo1 segun all se not1 dijo ante el ,rey aquel ,consejo y de los demas el dicho ,obispo de tierra firme1 y stos fueron los secretos que traia para decir al ,rey1 no queria que el clrigo ,casas ni los demas los oyesen4 ,,cap,,tulo ,,cxlix4 ,ces de hablar el ,obispo1 y levantronse ,mosior de ,xevres y el ,gran ,chanciller1 y van al ,rey con la rden y ceremonias susodichas1 y tornndose sentar1 dijo el ,chanciller al ,clrigo3 ,micer ,bartolom1 ,su ,majestad manda que hableis4 ,entnces el ,clrigo1 quitado su bonete y hecha muy profunda reverencia1 comenz desta manera3 ,muy alto y muy poderoso ,rey y seor1 yo soy de los ms antiguos que las ,indias pasaron1 y h muchos aos que estoy all1 en los cuales he visto por mis ojos1 no leido en historias que pudiesen ser mentirosas1 sino palpado1 porque as lo diga1 por mis manos1 cometer en aquellas gentes mansas y pacficas las mayores crueldades y ms inhumanas que jams nunca en generaciones por hombres crueles ni brbaros irracionales se cometieron1 y stas sin alguna causa ni razon1 sino slamente por la cudicia1 sed y hambre de oro insaciable de los nuestros4 ,estas han cometido por dos maneras3 la una1 por las guerras injustas y crudelsimas que contra aquellos indios que estaban sin perjuicio de nadie en sus casas seguros1 y tierras donde no tienen nmero las gentes1 pueblos y naciones que han muerto2 la otra1 despues de haber muerto los seores naturales y principales personas1 ponindolos en servidumbre1 repartidos entre s1 de ciento en ciento1 y de cincuenta en cincuenta1 echndolos en las minas donde al cabo1 con los increibles trabajos que en sacar el oro padecen1 todos mueren4 ,dejo todas aquellas gentes1 donde quiera que hay espaoles1 pereciendo por estas dos maneras1 y uno de los que estas tiranas ayudaron1 mi padre mismo1 aunque ya est fuera dello4 ,viendo todo sto yo me mov1 no porque yo fuese mejor cristiano que otro1 sino por una compasion natural y lastimosa que tuve de ver padecer tan grandes agravios injusticias gentes que nunca nos las merecieron1 y as vine estos reinos dar noticia dello al ,rey catlico1 vuestro abuelo2 hall ,su ,alteza en ,plasencia1 dle cuenta de lo que digo1 rescibime con benignidad1 y prometi para en ,sevilla1 donde iba1 el remedio4 ,muri en el camino lugo1 y as1 ni mi suplicacion ni su real propsito hobieron efecto4 ,despues de su muerte hice relacion los ,gobernadores que eran el cardenal de ,espaa ,d4 ,fray ,francisco ,ximenez1 y el ,adriano1 que agora es cardenal de ,tortosa1 los cuales proveyeron muy bien todo lo que convenia para que tan grandes daos cesasen y aquellas gentes no pereciesen1 pero las personas que las dichas provisiones fueron ejecutar1 desarraigar tanta maldad y sembrar tanto bien y justicia no merecieron2 torn sobre ello1 y despues que ,vuestra ,majestad vino1 se lo he dado entender1 y estuviera ya remediado1 si el ,gran ,chanciller primero en ,zaragoza no muriera2 trabajo ahora de nuevo en lo mismo1 y no faltan ministros del enemigo de toda virtud y bien1 que por sus propios intereses1 mueren porque no se remedie4 ,va tanto ,vuestra ,majestad en entender sto y mandallo remediar1 que dejado lo que toca su ,real nima1 ninguno de los reinos que pose1 y todos juntos1 se igualan con la mnima parte de los estados y bienes por todo aquel orbe2 y en avisar dello ,vuestra ,majestad1 se yo de cierto que hago ,vuestra ,majestad uno de los mayores servicios que hombre vasallo hizo ,prncipe ni seor del mundo1 y no porque quiera ni desee por ello merced ni galardon alguno1 porque ni lo hago por servir ,vuestra ,majestad1 porque es cierto 7hablando con todo el acatamiento y reverencia que se debe tan alto ,rey seor71 que de aqu aquel rincon no me mudase por servir ,vuestra ,majestad1 salva la fidelidad que como sbdito debo1 sino pensase y creyese hacer ,dios en ello gran sacrificio1 pero es ,dios tan celoso y granjero de su honor1 como l se deba slo el honor y la gloria de toda criatura1 que no puedo dar un paso en estos negocios1 que por slo l tome cuestas de mis hombros1 que de all no se causen y procedan inestimables bienes y servicios de ,vuestra ,majestad3 y para rectificacion de lo que dicho tengo1 digo y afirmo1 que renuncio cualquiera merced y galardon temporal que ,vuestra ,majestad me quiera y pueda hacer1 y si en algun tiempo1 yo1 otro por m1 merced alguna quisiere y pidiere directo ni indirecte1 en ninguna cosa de las susodichas ,vuestra ,magestad me d crdito1 ntes sea yo tenido por falso1 engaador de mi ,rey seor4 ,allende desto1 aquellas gentes1 seor muy poderoso1 de que todo aquel mundo nuevo est lleno y hierve1 son gentes capacsimas de la fe cristiana1 y toda virtud y buenas costumbres por razon y doctrina traibles1 y de su natura son libres1 y tienen sus ,reyes y seores naturales que gobiernan sus policas2 y lo que dijo el reverendsimo ,obispo1 que son siervos a natura por lo que el ,filsofo dice en el principio de su ,poltica1 que vigentes ingenio naturaliter sunt rectores et domini aliorum1 y deficientes a ratione naturaliter sunt servi1 de la intencion del ,filsofo lo que el reverendo ,obispo dice hay tanta diferencia como del cielo la tierra1 y que fuese as como el reverendo ,obispo afirma1 el ,filsofo era gentil1 y est ardiendo en los infiernos1 y por ende tanto se ha de usar de su doctrina1 cuanto con nuestra sancta fe y costumbre de la religion cristiana conviniere4 ,nuestra religion cristiana es igual y se adapta todas las naciones del mundo1 y todas igualmente rescibe1 y ninguna quita su libertad ni sus seoros1 ni mete debajo de servidumbre1 su color ni achaques de que son siervos a natura libres1 como el reverendo ,obispo parece que significa1 y por tanto1 de ,vuestra ,real ,majestad ser propio desterrar en el principio de su reinado de aquellas tierras tan enorme y horrenda1 delante ,dios y los hombres1 tirana1 que tantos males y daos irreparables causa en perdicion de la mayor parte del linaje humano1 para que nuestro ,seor ,jesucristo1 que muri por aquellas gentes1 su real ,estado prospere por muy largos dias4 ,esta fu la oracion del clrigo ,casas1 en la cual estuvo buenos tres cuartos de hora1 y el ,rey muy atento1 y todos mirndole y notando cada palabra de lo que decia4 ,acabada la habla del ,clrigo1 levantronse ,mosior de ,xevres y el ,gran ,chanciller1 y fueron al ,rey como solian1 y1 consultado1 tornados sentar1 dijo el ,gran ,chanciller al religioso de ,sant ,francisco3 ,padre1 ,su ,majestad manda que hableis si teneis que hablar en las cosas de las ,indias4 ,el religioso1 hecho al ,rey su debido acatamiento1 comenz as3 ,seor1 yo estuve en la isla ,espaola ciertos aos1 y por la obediencia me fu impuesto y mandado con otros que fuese visitar y contar el nmero que habia en la isla de indios1 y hallamos que habia tantos mil2 despues1 cabo de dos aos1 me tornaron encargar y mandar lo mismo1 y hallamos que habian perecido en aquel tiempo tantos mil que habia mnos1 y as1 de aquesta manera1 se habia destruido la infinidad de gentes que habia en aquella isla2 pues si la sangre de uno muerto injustamente1 tanto pudo que no se quit de los oidos de ,dios1 hasta que ,dios hizo venganza della1 y la sangre de los otros nunca cesa de clamar1 vindica sanguinem nostrum1 ,deus noster1 qu har la sangre de tan innumerables gentes como en aquellas tierras con tan gran tirana injusticia han perecido8 ,pues por la sangre de ,jesucristo y por las plagas de ,sant ,francisco1 pido y suplico ,vuestra ,majestad que remedie tanta maldad y perdicion de gentes1 como perecen cada dia1 porque no derrame sobre todos nosotros su rigurosa ira la divinal justicia4 ,esto fu lo que or el padre religioso de ,sant ,francisco2 fu harto breve1 pero con gran hervor y harto sangriento todo lo que dijo1 que parecia que los que all estaban eran ya puestos en el final juicio4 ,desque el religioso ces de hablar1 ,mosior de ,xevres y el ,gran ,chanciller fueron consultar al ,rey1 tornados sentarse1 dijo el ,gran ,chanciller al ,almirante que ,su ,majestad mandaba que hablase4 ,el cual1 con brevedad y prudentemente1 se expidi diciendo3 ,seor1 los males y daos que en las ,indias se han hecho y se hacen1 que refieren estos ,padres1 son muy manifiestos1 y hasta ahora clrigos y frailes1 no los pudiendo sufrir1 los han reprendido1 y1 segun aqu ha parecido1 ante ,vuestra ,majestad vienen denunciarlo1 y puesto que ,vuestra ,majestad recibe en destruille aquellas gentes y tierras inestimable dao1 pero mayor lo rescibo yo1 porque aunque lo de all todo se pierda1 no deja ,vuestra ,majestad de ser ,rey y seor1 pero yo1 ello perdido1 no me queda en el mundo nada donde me pueda arrimar1 y sta ha sido la causa de mi venida para informar dello al ,rey catlico que haya sancta gloria1 y sto estoy esperando ,vuestra ,majestad2 y as1 ,vuestra ,majestad suplico1 por la parte del dao grande que me cabe1 sea servido de lo entender y mandar remediar1 porque en remediallo ,vuestra ,majestad cognoscer cun sealado provecho y servicio su real ,estado se seguir4 ,ces el ,almirante de hablar1 y levantse el ,obispo de tierra firme y suplic por licencia para tornar hablar4 ,consultaron al ,rey los dos que solian1 con el modo y ceremonias ya declaradas1 y respondi el ,gran ,chanciller al ,obispo3 ,reverendo ,obispo1 ,su ,majestad manda1 que si ms teneis que decir1 lo deis por escrito1 lo cual1 despues se ver4 ,levntose lugo el ,rey1 y entrse en su cmara1 y no hobo en sto por entnces ms3 todo sto pas all estando yo presente4 ,,cap,,tulo ,,cl4 ,parece convenir que se refiera aqu la opinion que aquel ,obispo tuvo destas gentes de las ,indias1 y de las obras que en ellas hicieron nuestra gente de ,espaa1 para declaracion de aquello que el ,obispo dijo ante el ,rey1 que los indios eran siervos a natura4 ,esto parecer por un tractado que compuso en latin dedic un licenciado ,barrera1 mdico1 muy su amigo1 el cual me lo di m1 porque lo era tambien mio1 en el cual movi y determin dos cuestiones3 la una1 si la guerra que se habia movido y hacia contra estas gentes era justa3 ,utrum bellum hactenus contra indos ,occeani maris insulas incolentes sit justum4 ,la segunda cuestion1 si los captivos en aquellas guerras fuesen esclavos legales3 ,secundo1 utrum capti in hoc bello sunt servi legales4 ,la primera cuestion responde3 ser las guerras injustas por defecto de autoridad1 porque ni el ,papa tal autoridad di en la concesion que hizo los ,reyes destas ,indias1 y los reyes de ,castilla1 no slo nunca tal autoridad dieron por palabra ni por escrito1 pero muchas veces y por muchas instrucciones1 mandamientos y exhortaciones1 lo prohibieron1 y dice as en su tractado3 ,sed in donatione qua ,summus ,pontifex1 tan quam universalis dominus1 has barbaras nationes catholico regi ,ferdinando dedit et donavit1 aut ejus prudentissimo et sapientissimo regimini commisit1 non invenitur mandatum tacitum vel expressum de bello indicendo contra illos4 ,nec ipse serenissimus atque catholicus ,rex1 alicui gubernatorum seu exercitus ductorum1 de quampluribus ab ipso missis ad instruendum pacificandum reducendumque prfatos indos ad obedientiam ,sedis apostolic et su clsitudinis nomine prfat ,sedis1 tale bellum verbo vel scripto mandavit2 immo hoc prohibuisse notum est aspicienti ejus exortationes et mandata1 in scriptis quibus instrui jussit suos gubernatores et capitaneos1 ut benigne et pacifice dictis barbaris suaderent monita salutis multum sibi conferentia audire et eis obtemperare sub aseveratione quod eis in nullo essent molesti1 insuperque uxores filios et quque sua forent ipsis conservabuntur intacta1 et a quibuscumque1 si quos habuissent adversarios1 redderent securos4 ,si ergo auctoritas ,principis ad justum bellum requiritur1 sequitur quod omnia bella mota contra jam dictos barbaros injusta sunt1 et per privatas personas1 non solum sine auctoritate ,principis immo contra ejus multiplicem prohibitionem4 ,lo mismo prueba ser injustas las dichas guerras por no haber intervenido causa justa1 que habia de ser que nos hobiesen ofendido1 infestado1 turbado y robado alguna cosa1 que no nos la quisiesen restituir1 satisfacer1 por la injuria que nos hobiesen hecho1 y dice as3 ,sed isti de quibus est sermo nec nostra possidebant1 nec in aliquo unquam nobis infesti seu molesti fuerunt1 nec nostris impedimentum prestarunt ubicumque declinare voluerunt1 antequam male et crudeliter tractarentur4 ,cum igitur1 his non obstantibus1 eos impugnarent et invaserint et hucusque invadere non cessant1 eorum bona in prdam et personas in captivitatem redigendo1 nulla auctoritate ,principis freti1 nec causa justa ejus movente1 bene manifestum est bellum hactenus motum contra spe dictos barbaros esse injustum4 ,cuanto la cuestion segunda1 que los indios tomados en aquellas guerras no sean ni pudieron ser esclavos1 conclyela desta manera3 ,cum ergo1 ut ex dictis patet in secundo qusito1 nullo modo per quamcumque personam cujuscumque condicionis potuit indici justum et proprium bellum contra prfatos indos1 nulla in eis culpa precedente2 sequitur quod capti in tali bello non sunt servi eorum qui eos cperunt1 nec capientes possunt eis juste dominari et per consequens talis dominatio est tiranica1 et capti non sunt servi lege justa sed oppresiva1 etc4 ,dice despues ms abajo que no sean tampoco siervos a natura3 ,et quod non sint servi a natura probatur quonian ad hoc quin aliquis sit natura dominus vel natura servus tria requiruntur2 primum1 quod dominus prudentia et ratione excedat servum et quod servus omnino deficiat et careat his1 scilicet prudentia et ratione3 secundum1 quod sit tant utilitatis dominus servo quant servus domino3 tertium1 quod servus natura non cogatur per quemcumque indiferenter servire domino natura1 sed solum per ,principem aut publicam personam4 ,despues de explicadas las dichas tres condiciones que se requieren para que uno sea siervo por natura1 dice as3 ,si ergo1 ista tria requiruntur ad dominium et servitutem naturalem1 luculenter apparet quod sic capti in injusto bello1 quod est indictum sine auctoritate ,principis1 et sine justa causa motum1 non possunt effici servi legales1 et capientes sunt potius dicendi latrunculi et oppresores quam domini2 qua eadem ratione non possunt esse servi natura1 cum requiratur autoritas ,principis determinantis et constituentis illos qui sunt aptitudine domini ut actu dominentur1 et eos qui sunt aptitudine servi ut actu pareant et serviant4 ,privantur ergo juste hujusmodi oppressores1 ne de his quod vi ceperunt et oppreserunt possunt veluti de re possessa disponere1 quod est habere secundum legalem quem vulgo sclavum appellant2 privantur insuper ne idem superati et victi eisdem tyrannis et invasoribus commendentur et donentur1 ut ex illis aliquam possint consequi utilitatem1 quod est habere servum naturalem qui vulgari vocabulo dicitur naboria4 ,injustum est enim ut dominus natura instituatur ille qui solum suam et non servi qurit utilitatem4 ,de aqu parece que el ,obispo no asigna otra razon por donde los indios no los pudieron tener los espaoles encomendados por siervos a natura1 sino porque no los declar el ,rey por siervos a natura1 y tambien1 aunque cortamente al cabo lo dice1 porque los espaoles no los tractaban de tal manera que les fuesen tan provechosos como los indios lo eran ellos1 y as1 por falta de las dos cosas que se requerian para que fuesen siervos por natura1 dice que los espaoles no los pudieron tener encomendados justamente1 y por tanto eran tiranos invasores injustos4 ,de manera que supone en lo que dice1 los indios ser de s1 que es tener aptitud habilidad1 por claro hablar1 ser incapaces de se gobernar1 y as ser siervos de natura1 y que el ,rey los pudiera declarar por tales1 y por tanto1 dalles los espaoles1 con tanto que les fueran tan tiles cuanto ellos los indios2 sto podemos decir en favor de los espaoles1 que la hora que el ,rey daba los repartimientos encomiendas1 las permitia dar1 era visto drselos por siervos por natura1 pero nunca ,dios quiera que tal intencion el ,rey ni la ,reina catlica jams tuvieran1 como parece arriba1 libro ,,ii1 en el cap4 #ad1 y donde se puso la letra la ,cdula real1 de la cual ocasionalmente se introdujeron los repartimientos que llamaron despues encomiendas1 sin tal mandar tcita ni expresamente1 ni pasalle por el pensamiento2 de manera1 que slo el ,comendador ,mayor de ,alcntara1 despues de la ,reina muerta1 contra expreso mandado de la dicha catlica ,reina1 por su propia autoridad fu el inventor dello4 ,tornando al propsito deste seor ,obispo de tierra firme1 aunque supone1 como dije1 ser los indios siervos a natura1 pero no lo prueba ni lo aplica1 las condiciones y razones que el ,filsofo pone donde lo alega1 que es en el libro ,i de su ,poltica1 para que una persona personas sean siervos por natura1 los indios1 y creo yo que no os aplicallas1 porque no hall convenirles los indios1 y cualquiera le pudiera con la experiencia y verdad mostrar el contrario1 y que si l viera que les convenian claro lo dijera4 ,en sto me maravillo cmo se ofusc su entendimiento viendo l manifiestamente que los indios se sabian regir1 y tenian sus pueblos y ,reyes y reinos1 y sto ser manifiesto por lo que abajo se dijere2 allende sto1 el buen ,obispo parece haber errado la intencion del ,filsofo1 por no penetrar la mdula de su sentencia4 ,las condiciones cualidades que ha de tener el hombre para ser siervo por natura1 son1 segun el ,filsofo1 principalmente que carezca de juicio de razon1 y como mentecato cuasi mentecato1 y finalmente1 que no se sepa regir4 ,esto se prueba porque dice all ,aristteles1 que el tal ha de diferir tanto del comun modo de razon que los hombres discretos y prudentes tienen1 como difiere el cuerpo de la nima y la bestia del hombre2 por manera1 que as como el cuerpo no es capaz de se regir s ni otros1 ni la bestia s ni las otras sino por el nima y por el hombre1 as el que es siervo por natura1 ni s ni otros sabe ni puede saber regir1 sino es por las personas prudentes1 que son1 por la prudencia y buen juicio de razon1 seores1 por mejor decir1 ,gobernadores de otros por natura4 ,las seales que tienen los siervos de natura por las cuales se pueden y deben cognoscer1 son que la naturaleza les di cuerpos robustos y gruesos y feos1 y los miembros desproporcionados para los trabajos1 con los cuales ayuden1 que es servir1 los prudentes2 y las seales para cognoscer los que son seores personas para saberse gobernar s mismos y otros1 la naturaleza se las di1 y stas fueron y son1 los cuerpos delicados y los gestos hermosos por la mayor parte1 y los rganos de los miembros bien dispuestos y proporcionados4 ,todo sto es del ,filsofo y trelo el mismo ,obispo en aquel tractado1 aunque en sto no concluye al propsito nada4 ,,cap,,tulo ,,cli4 ,pues trayendo lo susodicho todo al propsito1 que los indios todos1 como l supone que lo son1 no sean siervos a natura prubase claramente mostrando todo el contrario4 ,manifiesto es que estas gentes1 en todas estas ,indias1 las hallamos en pueblos y grandes pueblos pobladas1 que es seal y argumento grande de razon2 hallmoslas con seores poderosos que las regian y gobernaban1 hallmoslas pacficas y en sus repblicas ordenadas1 y que cada uno de los vecinos tenia y gozaba de su hacienda1 y casa y estado4 ,esto era imposible1 ni conservarse tanta gente ayuntada sin paz1 ni la paz sin justicia1 como es todo sto averiguado4 ,las seales1 pues1 que tienen de libres1 y no de siervos1 por natura1 tambien lo declaran1 porque por la mayor parte son de muy buenas disposiciones de miembros y rganos de las potencias1 proporcionados y delicados1 y de rostros de buen parecer1 que no parecen todos sino hijos de seores1 y son de muy poco trabajo por su delicadez1 y bien parece pues con los trabajos en que los habemos puesto han perecido tantos millares3 desto habemos escrito largo y probado en nuestro libro ,de unico vocationis modo omnium gentium ad veram religionem1 captulo #d4 ,item1 sin la prueba susodicha1 que bastaria1 pues hace evidencia de ser aquestas gentes libres y no siervas por natura1 prubase tambien por lo que dice y aide all el ,filsofo1 de los brbaros que son propiamente siervos por natura1 entre los cuales no hay principado natural1 porque no tienen rden de repblica1 ni de seoro1 ni subjecion1 conviene saber1 no tienen seores naturales1 porque no hay entre ellos quien tenga prudencia gubernativa1 ni prudencia electiva para elegir entre s seor regente quien los gobierne1 ni tienen leyes porqu se rijan1 y obedezcan y teman1 ni quien prohiba1 ni castigue1 ni tienen cuidado de la vida social1 sino que viven como cuasi animales4 ,pero todo el contrario vemos en los indios1 como es manifiesto1 porque ellos tienen ,reyes y seores naturales1 tienen rden de repblica1 tienen prudencia gubernativa y electiva1 porque elijen los ,reyes que los rijan2 tienen leyes por que se rijen que obedecen y temen1 y quien los corrija y castigue1 tienen gran cuidado de la vida social1 lugo no son siervos por natura4 ,terceramente se prueba lo mismo por esta manera3 ser los hombres siervos por natura1 es ser estlidos y santochados1 y como mentecatos y sin juicio1 con muy poquito juicio de razon1 segun lo que se colije de lo que all dice dellos el ,filsofo1 y sto es como monstruo en la naturaleza humana1 y as han de ser muy poquitos1 y por maravilla1 como los monstruos por maravilla se hallan en todas las especies de las cosas1 segun parece por experiencia2 porque un hombre un animal1 por maravilla nasce y es cojo1 manco1 con un ojo1 con ms de dos1 con seis dedos1 con mnos de cinco y con otros defectos desta manera1 y lo mismo es en los rboles y en las otras cosas criadas1 que siempre nascen y son perfectas1 segun sus especies1 y por maravilla hay monstruosidad en ellas1 que se dice defecto y error de la naturaleza1 y mucho mnos y por ms maravilla sto acaesce en la naturaleza humana un en lo corporal1 y muy mucho mnos es necesario que acaezca en la monstruosidad del entendimiento1 ser1 conviene saber1 una persona loca1 santochada mentecata1 y sto es la mayor monstruosidad que puede acaecer1 como el ser de la naturaleza humana consista1 y principalmente1 en ser racional1 y por consiguiente sea la ms excelente de las cosas criadas1 sacados los ngeles1 y que sea monstruosidad los semejantes defectos del entendimiento1 dcelo el ,comentador en el libro ,,iii ,de nima4 ,error1 inquit1 intellectus et falsa opinio ita se habet in cognitionibus1 sicut mostrum in natura corporali4 ,pues como los monstruos en la naturaleza corporal de todas las cosas criadas1 acaezcan por gran maravilla1 y1 por razon de la dignidad de la naturaleza humana1 mucho mnos acaezca hallarse monstruo cuanto al entendimiento1 conviene saber1 ser alguna persona loca1 mentecata1 santochada y careciente de conviniente juicio de razon para se gobernar1 y stos sean los que por naturaleza son siervos1 y estas gentes sean tan innumerables2 lugo imposible es1 aunque no hobisemos visto por los ojos el contrario1 que puedan ser siervos por natura1 y as1 monstruos en la naturaleza humana1 como la naturaleza obre siempre perfectamente y no falte sino en muy mnima parte1 como el ,filsofo prueba en el libro ,,ii4 ,de clo et mundo1 y en otros muchos lugares4 ,y sto confirma bien claro nuestro propsito1 ,sancto ,toms1 en la primera parte1 cuestion #bc1 art4 #g41 ad ,tertiam1 donde dice1 que el bien proporcionado al comun estado de la naturaleza1 siempre acaesce por la mayor parte y falta por la menor1 como parece que los hombres1 por la mayor parte se hallan tener suficiente ciencia y habilidad2 falta1 como son los que moriones y locos mentecatos se llaman4 ,esto es de ,sancto ,toms4 ,ofscase1 pues1 el ,obispo de tierra firme haciendo todos estas tan infinitas naciones siervos por naturaleza1 viendo l claramente lo contrario1 y por sto creo yo que no os aplicar las calidades de los tales siervos que el ,filsofo trae1 por ver que por ninguna manera convenian los indios1 y as pas disimulando4 ,err asimismo1 lo que parece1 en la intencion del ,filsofo1 porque el ,filsofo dos cosas pretende all ensear2 una1 que la naturaleza1 como no falte en las cosas necesarias la vida humana1 as como provey de inclinacion los hombres para ser sociales y vivir muchos en un lugar1 fu necesario proveer que algunos naturalmente fuesen hbiles para poder otros regir gobernar1 y de aquellos se eligiesen los que gobernasen1 porque muchos juntos no pudieran vivir vida quieta y sin confusion1 si entre ellos no hobiera quien los gobernara4 ,pero no se entiende que todos los que por naturaleza son prudentes1 sean lugo seores de los que mnos saben1 porque si as fuse1 muchos ,reyes serian siervos de sus vasallos1 ni se sigue tampoco que todos los que tienen poco entendimiento1 lugo sean siervos de los que ms saben1 porque as todo el mundo se turbaria y confundiria1 y si el ,obispo entendi que nosotros1 por ser ms sbios y polticos que estas gentes1 aunque ellos tuviesen como tenian sus policas ordenadas1 los podiamos seorear por razon de ser siervos por natura1 err en la intencion del ,filsofo que slo quiso ensear haber proveido la naturaleza1 entre los hombres y en todas las naciones1 muchos prudentes y de buen juicio de razon para los otros gobernar1 como es manifiesto y queda bien probado2 pues ningun reino ni provincia1 ni pueblo1 en islas y en tierra firme hallamos1 que no tuviese su ,rey seor natural1 mediato inmediato2 lugo no son siervos por natura estas naciones1 para que nosotros1 aunque seamos ms hbiles1 las debamos seorear1 ntes1 en verdad1 que en muchas partes destas ,indias tenian muy mejor manera de gobierno1 cuanto sin fe del verdadero ,dios se puede alcanzar1 que nosotros1 y por consiguiente1 por aquesta razon1 ms justamente y segun natura pudiramos servilles y ellos seorearnos4 ,lo otro1 que el ,filsofo all ensea1 es1 que para cumplir con las dos combinaciones compaas necesarias de la casa1 que son marido y mujer1 y seor y siervo1 provey la naturaleza de algunos siervos por natura1 errando ella que les faltase el juicio necesario para se gobernar por razon1 y les diese fuerzas corporales para que sirviesen al seor de la casa1 de manera que ellos1 siervos por natura1 fuese provechoso y los que por natura fuesen seores dellos1 que es ser prudentes para gobernar la casa1 porque imposible cuasi imposible es la casa poderse conservar sin siervo1 por naturaleza habido por guerra1 y cuando no lo hay1 otra persona por su soldada que sirva1 y en los pobres1 que ni siervo ni mozo de soldada puedan tener1 en lugar dellos se socorre con un buey arador1 con otro domstico animal4 ,as lo dice all el ,filsofo2 y desto segundo ninguna cosa toca los indios1 porque no son santochados1 ni mentecatos1 ni sin suficiente juicio de razon para gobernar sus casas y las ajenas1 como queda declarado y probado4 ,desta materia dejamos escrito en nuestra ,apologa1 escrita en lengua castellana1 y en latin en el libro ,de unico vocationis modo1 etc42 y otro libro en lengua tambien castellana1 cuyo ttulo es ,apologtica ,historia1 donde pongo muy en particular y la larga las costumbres1 y vida1 y religion y polica1 y gobernacion1 que todas estas naciones tenian1 unas ms y otras mnos1 y todas1 empero1 que mostraron ser hombres razonables y no siervos por natura1 como el ,obispo dijo4 ,dejadas algunas pocas que un no habian llegado la perfeccion de ordenada polica1 como antiguamente todas las del mundo los principios de las poblaciones de las tierras estuvieron1 pero no por eso carecen aquellas de buena razon para fcilmente ser reducidas toda rden y social conversacion1 y vida domstica y poltica4 ,,cap,,tulo ,,clii4 ,tornando proseguir la historia del ,obispo de tierra firme1 salido de palacio hizo dos memoriales1 el uno1 por el cual daba noticia de las matanzas y estragos y crueldades que habia visto de hacer en aquella parte de tierra firme donde habia estado1 y en que habia l tenido parte1 al mnos en el oro robado1 y un en las muertes que se perpetraban1 enviando1 como arriba dijimos1 sus criados con las cuadrillas que iban saltear y robar y captivar las gentes pacficas que estaban en sus casas1 y en aqueste memorial puso que se habian muerto en hacer los navos en la mar del ,sur1 que ,vasco ,nuez hizo1 #ejj indios1 y su ,secretario me dijo m que ms murieron de #b4jjj1 y que el ,obispo no quiso poner ms de #ejj por parecerle que no lo creerian si dijera tantos4 ,el otro memorial contenia los remedios que le parecia que debian ponerse para que aquellos males y daos cesasen1 conviene saber1 que no se hiciesen ms entradas1 que eran aquellos salteamientos para robar y captivar1 y que de los pueblos que se habian traido1 aunque por fuerza y violencias y matanzas de paz1 y los que por va pacfica ms se atrajesen1 se pusiesen en pueblos1 y all se ordenasen de manera que tuviesen alguna libertad y acudiesen al ,rey con tributo4 ,finalmente1 la rden que daba era1 en sustancia1 la que el ,clrigo tantos aos habia que persuada y daba1 salvo que1 como ms experimentado el ,clrigo que el ,obispo1 ms por delgado y mejor la particularizaba2 decia ms1 que l sealaria persona que tomase cargo de poner aquella rden y que gastaria de su hacienda #ae4jjj castellanos sin que el ,rey pusiese de la suya nada4 ,este fu1 segun creimos1 ,diego ,velazquez1 el que gobernaba la isla de ,cuba por el ,almirante4 ,hechos sus memoriales1 fuse comer un dia con el ,gran ,chanciller para drselos despues de la comida1 y dalle mayor noticia y razon de lo que en ellos decia1 y porque la materia era donde se habia de tractar tambien del ,clrigo1 de su demanda dijo el ,gran ,chanciller ,mosior de ,laxao1 como sabia que se habia de holgar1 que se fuese comer con l1 porque tenia tambien al ,obispo de tierra firme por convidado1 y que se habia de tractar de las ,indias1 y por fuerza se habia de tocar en micer ,bartolom4 ,acept ,mosior de ,laxao el convite1 aunque lo tenia l mejor de la cocina y tambien de la mesa del ,rey1 por su oficio de ,submilier1 y comian con l los ms principales de la ,cmara del ,rey otras personas de mucha calidad4 ,despues de comido1 mete consigo en su cmara1 el ,gran ,chanciller1 ,mosior de ,laxao y al ,obispo1 y sacados sus memoriales1 el ,obispo1 lelos1 y en cada cosa se para dando della la razon2 donde aclar cuanto le fu posible las crueldades que habia visto en aquellas gentes de tierra firme hacer1 y la despoblacion que quedaba hecha de aquellas tierras y hacindose tambien1 la insensibilidad crueldad de los que la gobernaban y habian gobernado1 y destruido y destruian3 esto1 cuanto la materia del primer memorial2 cuanto la del segundo1 que contenia los remedios1 di razon tambien de cada uno1 y engrandeci la persona de ,diego ,velazquez1 y ofreci su buena voluntad y hacienda que tenia para poder servir en aquello al ,rey4 ,oido y visto todo lo que el ,obispo di por escrito en sus memoriales1 y las razones que de todo di1 por el ,gran ,chanciller y ,mosior de ,laxao1 quedaron muy contentos y alegres1 por ver y saber que todo lo que daba por escrito y decia por palabra1 no era otra cosa sino confirmar y autorizar todo lo que el clrigo micer ,bartolom afirmaba y decia1 y nunca el ,clrigo tanto1 segun se cree1 habia exajerado las matanzas y estragos que en aquella tierra firme se habian cometido y cometian cuanto los agraviaba el ,obispo4 ,no contentos con lo dicho1 el ,gran ,chanciller y ,mosior de ,laxao1 que no cabian en s por el favor que resultaba para el ,clrigo1 pero en especial le preguntaron que qu le parecia del negocio que pretendia micer ,bartolom2 respondi que muy bien1 y que traia justicia y andaba por el camino de ,dios4 ,desta respuesta quedaron los dos ms contentos que si cada uno se diera mucho haber1 tanto era el amor que al ,clrigo tenian1 no1 cierto1 porque los habia cohechado1 porque no tenia con qu1 como fuese pobre y muy pobre1 sino que como caresciesen de propio interese y estuviesen libres y limpios sus entendimientos de la basura y cataratas de la cudicia1 vian que el negocio que el ,clrigo traia era claramente justo y po4 ,desta pltica1 que all el ,obispo tuvo1 result mucho mayor crdito que se di al ,clrigo1 por ver que los que se le habian mostrado por enemigos1 por lengua y escrito confesaban lo que l decia1 y parecia que con sola la fuerza y virtud de la verdad que traia todos vencia4 ,esto pasado aquel dia1 el ,clrigo fu la noche ver al ,gran ,chanciller para oler qu habia de la junta y comida del ,obispo con aquellos seores sucedido1 y as como entr1 con alegre rostro1 el ,gran ,chanciller1 de dos candeleros de plata que en la mesa tenia1 di el uno con los dos memoriales del ,obispo al ,clrigo1 dicindole que se apartase una parte de su cmara y los viese4 ,el ,clrigo los ley muy bien leidos1 y vuelto al ,gran ,chanciller1 dijo3 ,suplico vuestra seora que me d esa pndola4 ,dijo el ,gran ,chanciller3 para qu82 respondi3 para firmarlos de mi nombre1 y aidi3 ,h dicho yo ms vuestra seora desto1 que aqu el ,obispo confiesa8 qu ms crueldades1 y matanzas y destruicciones de aquella tierra h yo referido vuestra seora que stas8 ,lugo verdad es lo que yo digo1 y no lo compongo ni finjo1 y pluguiese ,dios que no fuese tanto como es y ha sido2 pero no es as1 ni con mil partes una de lo que ha pasado y pasa se dice4 ,respondi el ,gran ,chanciller con mucha dulcedumbre1 consolando al ,clrigo1 como persona llena de virtud1 diciendo3 ,yo espero en ,dios que este negocio ha de salir buen fin4 ,cada dia desde all crescia el crdito con el ,gran ,chanciller y ,mosior de ,laxao1 y stos lo referian todo al ,rey1 el ,rey estaba muy bien con micer ,bartolom1 y sino tuviera la priesa que el ,rey tuvo1 ya electo ,emperador1 para se partir de ,espaa y proseguir el intento de ,emperador1 cierto1 bien fueran dichosas las ,indias1 y el ,clrigo fuera1 por la obra1 no como quiera favorecido4 ,el ,obispo se fu al lugarejo donde posaba1 una legua de all1 cay lugo enfermo de calenturas1 segun creo1 y desde tres dias muri1 y djose que hasta la muerte1 desde que se sinti que estaba en peligro1 no hizo sino predicar las excelencias de ,nuestra ,seora1 segun que las sabia l siempre con gran elocuencia decir1 sus defectos1 con humildad suplicndole que no se olvidase dl4 ,fu muy notada y notable su muerte por ste buen fin della1 y por ser tal tiempo1 habiendo primero significado la verdad de las cosas malas destas ,indias1 que l habia cuasi como aprobado contra lo que el ,clrigo decia1 y haber el ,clrigo en su honor1 que pareci haberle derogado1 restituido4 ,,cap,,tulo ,,cliii4 ,en este ao de #aeai1 y all en ,barcelona1 negociaban los hacedores de unos mercaderes1 segun creo1 de ,toledo1 que tenian arrendada la cruzada y la habian enviado estas islas1 que se declarase si podian por las ,bulas componer de los bienes habidos y ganados con los indios y de los indios1 porque avisaron los otros hacedores que ac tenian1 que1 si de lo habido de ,indias y con indios se podian componer1 se ganarian muchos ms dineros4 ,entnces era ,comisario general el cardenal ,adriano1 que despues fu ,papa4 ,puesta la demanda ante el ,cardenal1 cometi la declaracion della los dos hermanos ,coroneles1 doctores parisienses y de grande autoridad1 doctossimos1 y no falt quien los avis que no comunicasen cosa desto con el clrigo ,casas1 y aunque eran ellos sus amigos as lo hicieron4 ,los cuales1 usando de la comision1 estuvieron quince dias disputando y confiriendo ambos dos1 solos dentro de su casa1 y salindose al campo1 y finalmente1 se resolvieron al cabo dellos en dar la respuesta y solucion de la duda por las proposiciones siguientes3 ,primera proposicion4--,si absolutamente los mineros se sealaban1 quien los tomaba1 por mandado del ,rey1 para que de all hobiese el oro que pudiese cierto tiempo1 todo lo que de all hobo en aquel tiempo fu suyo propio1 aunque lo hobiese con excesivo trabajo de los indios1 y sin dalles de comer lo necesario ni pagarles la soldada1 y un siendo por aquello causa de su muerte1 porque aquellos son pecados por s1 gravsimos1 como adelante se dir1 mas no son causa que lo que se adquiere no sea de quien lo adquiri1 porque los fructos que coge un seor de su tierra suyos propios son1 aunque los haya con excesivo trabajo de los jornaleros1 sin dalles de comer lo necesario ni pagarles el justo jornal1 y aunque de all redundase muerte dellos4 ,segunda proposicion4--,los cristianos que los indios que trabajaban en los mineros ellos sealados no han dado de comer lo necesario1 y no les han pagado la soldada debida y han sido causa de su muerte1 dems de haber gravemente pecado1 son obligados hacer satisfaccion y restitucion de tres cosas1 del mantenimiento1 y de la soldada1 y de la vida4 ,tercera proposicion4--,no siendo vivos aquellos quien no se di suficiente mantenimiento1 ni se pag el debido jornal1 no son cognoscidos aunque vivan1 ni padre ni madre dellos1 ni hermano ni hermana1 ni hijos ni hijas1 ni sobrinos ni nietos1 ni otros cualesquiera que puedan ser sus herederos1 la facultad de componerse1 comprende aquellas dos cosas3 queremos decir1 que es materia de composicion lo que se dej de dar para el mantenimiento y por el jornal1 porque all est clara la obligacion de satisfacer restituir1 no se cognosce quin1 etc4 ,cuarta proposicion4--,cuanto lo tercero de la restitucion satisfaccion de la vida1 nos parece1 consideradas todas las cosas1 que la ms proporcionada manera y ms competente de satisfacion y restitucion que un prbido y cuerdo confesor deberia obligar los tales delincuentes1 es que contribuyan para guerra contra infieles1 que ellos mismos vayan ella1 porque pues que fueron causa de por su culpa que muriesen hombres que pertenecian la repblica cristiana1 es muy justa razon1 que pues fu por haber oro1 que con ello contribuyan para la aumentacion de la cristiana religion y estirpacion de sus enemigos1 que ellos mismos vayan ello4 ,quinta proposicion4--,por cosa muy conveniente1 tenemos que los que lo sobredicho son obligados1 contribuyesen con alguna cantidad de aquel oro que hobieron para alguna reparacion y restauracion de aquella destruccion1 que en aquellas partes1 por su culpa1 ha sucedido1 no para provecho particular1 sino para lo comun1 porque pues ellos han sido causa de grandes males en aquellas comunidades1 obligados parece quedar hacer algo para el reparo de aquellos4 ,a lo mnos este consejo les es muy saludable1 y para el sosiego1 y reposo1 y saneamiento de sus conciencias muy provechoso4 ,estas cinco proposiciones fueron de los dichos dos hermanos doctores parisienses1 y por entnces1 en ,pars y en ,espaa1 muy estimados por buenos y por doctos1 y as1 en la forma que est dicha las escribieron de su mano1 y yo las tengo en latin y en romance1 de la misma letra del uno dellos de ambos1 y h que las guardo con otros papeles de aquel tiempo1 cerca de las cosas destas ,indias1 cuarenta y un aos4 ,y es aqu de saber1 que al principio no hicieron ms de las cuatro proposiciones1 las cuales en latin llevaron al cardenal ,adriano1 como era ,comisario general de la ,cruzada1 y l los habia dado el cargo que aquesta materia tractasen y disputasen1 como dije1 y vistas1 dijo el ,cardenal3 ,domini doctores1 videtur mihi aliquid addendum vestris propositionibus4 ,quid1 reverendissime domine8 dijeron ellos4 ,respondi el ,cardenal3 ,quod ea qu restituenda sunt expendantur in eisdem locis ubi patrata sunt mala1 dummodo in communem cedat satisfactio utilitatem4 ,donde parece que el ,cardenal1 como fuese sumo telogo1 fu de opinion que la satisfaccion se debe hacer en los lugares donde los daos se hacen1 y as lo tiene ,sancto ,toms en la distincion quindcima del ,cuarto1 en la solucion de un argumento1 aunque algunos doctores no lo hilan en este punto tan delgado4 ,visto1 pues1 por los hermanos ,coroneles donde el ,cardenal tiraba1 aidieron la quinta proposicion de la manera que est asentada2 y sta no pusieron en latin1 sino en romance1 y ellos mismos me lo dijeron m esto que con el ,cardenal pasaron4 ,cuanto la primera proposicion1 que es el fundamento de las demas1 es tambien aqu de saber que los dichos doctores ,coroneles muy superficialmente la tractaron1 no penetrando los fundamentos de la ley natural y divina que es el basis de toda esta materia1 ntes suponen ciertos principios1 que para la restitucion de los daos que se han cometido en estas ,indias se deben dejar por extraos2 y en sto se engaaron1 porque no ljos estn los ejemplos que pusieron de ser la restitucion1 tocante los indios agraviados en estas partes1 semejantes4 ,los ejemplos son de aquellos que lo que adquieren se llama turpe lucrum1 conviene saber1 que se adquiere con pecado1 pero aquel pecado no obliga restitucion1 como es del seor que coge los fructos de su tierra con excesivos trabajos de sus sbditos1 y los de los jugadores1 y tahures1 y truanes1 y otras maneras semejantes1 cuya adquisicion y ganancia no se prohibe por alguna ley humana divina1 sino slo el pecado con que se adquiere1 y hay tanta diferencia destos tales ejemplos y ganancias1 cuanto la restitucion1 la que se debe hacer los indios1 como del cielo la tierra1 porque ninguna cosa de lo que se adquiri en esta isla1 de las maneras dichas1 de los indios y se adquiere1 ni un slo maraved fu ni es suyo1 de los espaoles que los oprimen y destruyen1 oprimieron y destruyeron1 porque no es ni fu turpe lucrum1 sino pura y cualificada rapia y tirana2 cuyo contrario dijeron los doctores ,coroneles1 porque1 como dije1 no ahondaron para hallar los naturales fundamentos1 suponiendo principios impertinentes4 ,esto parecer1 placiendo ,dios1 en nuestro tractado ,de restitucion en latin escrito2 en el libro ,i y ,,ii1 ,de unico vocationis modo omnium gentium ad veram religionem2 y en suma parece en nuestro ,confesionario en romance1 ya impreso1 mayormente en el ,confesionario nuestro1 grande1 que no est impreso4 ,,cap,,tulo ,,cliv4 ,por este tiempo y ao de #ai sobre #ejj1 fu despachado ,hernando de ,magallanes en ,barcelona para descubrir la ,especera1 cuyo descubrimiento se habia ofrecido y ofreci1 no por el camino que seguian los portugueses1 sino por cierto estrecho de mar que tenia por cierto que descubriria1 como fu arriba dicho en el cap4 #aja4 ,hzoles el ,rey merced del hbito de ,santiago al ,magallanes y al bachiller ,ruy ,faleiro1 y ciertas mercedes si cumpliesen lo que habian prometido1 y creo que al ,ruy ,falero hizo merced de #ajj4jjj maraveds por su vida en la casa de la contratacion de ,sevilla1 porque no quiso ir al viaje con ,magallanes por algunos respetos que tuvo2 y djose que de miedo del ,magallanes1 porque rieron1 porque lo cognosca1 que la compaa de ,magallanes1 donde mandase1 no le convenia4 ,finalmente1 despues de partido ,magallanes1 quiz ntes1 perdi el seso tornndose loco el ,ruy ,falero4 ,dise en ,sevilla ,magallanes todo lo que pidi1 conviene saber1 cinco navos muy bien proveidos de bastimentos1 y armas y rescates1 y #bcj hombres1 y algunos ms1 no llegando #dj1 entre marineros y pasajeros1 con cuatro oficiales del ,rey4 ,gastronse en su despacho de la hacienda del ,rey1 creo que1 #ba4jjj ducados y no llegaron #be4jjj4 ,parti de ,sant ,lcar de ,barrameda por el mes de ,setiembre del mismo ao de #aeai1 al cual dejemos aqu hasta que abajo1 si place ,dios1 refiramos el suceso de su viaje su tiempo4 ,a esta sazon vino la corte un marinero llamado ,andrs ,nio1 que se habia criado en las navegaciones destas ,indias con su padre y otros deudos1 mayormente en la tierra firme4 ,este se hall con #b4jjj castellanos mal bien habidos1 que entnces eran por riqueza tenidos1 y tomle gana de descubrir tierra por la mar del ,sur1 porque hasta entnces adelante de ,nat1 que es frontero de ,veragua1 y lo que anduvo ,gaspar de ,espinosa por tierra1 y ,hernan ,ponce por la mar1 que descubri hasta el golfo de ,chira1 tierra y mar de ,nicoya y de ,nicaragua1 como se dijo en el cap4 #ga1 de la tierra ni de la mar cul fuese no se sabia4 ,este marinero para alcanzar su deseo1 como sinti que l no le darian el cargo slo de aquel descubrimiento1 juntse con un hidalgo y caballero1 criado del obispo de ,brgos1 y dl no poco querido1 llamado ,gil ,gonzalez de ,avila1 que habia sido contador del ,rey en esta isla1 y persuadile que pidiese aquesta empresa1 y que l con su hacienda le ayudaria1 con que partiese con l de las mercedes y provechos que de aquel descubrimiento se siguiesen2 el ,gil ,gonzalez no rehus la carrera1 porque no le sobraban las riquezas1 y as lo pidi y lo alcanz como lo quiso1 y otra cosa mayor alcanzara por tener por seor al ,obispo4 ,pidi1 por aviso de ,andres ,nio1 los navos que habia hecho para descubrir el ,per ,vasco ,nuez de ,balboa1 con mucha sangre de indios1 que estaban en el puerto de ,sant ,miguel ,baha1 segun arriba se dijo1 y en la obra dellos quiz se habia hallado el ,andres ,nio4 ,obligse ,gil ,gonzalez de descubrir desde el dicho golfo de ,chira adelante cierto nmero de leguas costa de ,andres ,nio2 hicironle ,gobernador de lo que descubriese1 con otras mercedes1 y no supe el concierto y qu de aquellas mercedes habia de caber ,andres ,nio1 y as se partieron de ,barcelona el ao de #ai sobre #ejj4 ,por estos dias tambien tract el clrigo ,bartolom de las ,casas con el ,almirante de las ,indias ,d4 ,diego ,colon1 que se ofreciese al ,rey1 su costa1 edificar de cien en cien leguas una fortaleza por mil leguas de la costa de tierra firme1 y en ella pusiese #ej hombres para tractar y contractar1 que llamamos rescatar1 con los indios1 y trujese dos tres carabelas1 que siempre anduviesen visitando las fortalezas1 y que habiendo traido por buena conversacion los espaoles los indios su amistad1 que por la costa del mar hobiese primero1 y de all los de la tierra dentro1 por ejemplo de aquellos1 viniesen la misma conversacion y contractacion y amistad1 hiciese la tierra dentro trechos convenientes otras fortalezas1 y as1 el tiempo andando1 por toda la tierra firme2 de donde manifiesto era que se aseguraran todas las gentes della1 y se supieran los secretos de la tierra1 y se hobiera todo el oro y riquezas ya cogidas y sacadas de muchos aos atras1 y se diera cudicia los indios de sacar ms de las minas1 todo por contezuelas1 cascabeles1 y agujas y alfileres1 y entre estas comedias1 los religiosos y celosos de predicar y dilatar la fe1 poco hay que adivinar el fructo que en la cristiandad hicieran1 y cunto sacrificio de nimas ,dios por sta va rescibiera2 y este medio daba el ,clrigo para que el negocio que l habia propuesto ante el ,rey1 muy mejor porque con mayor fundamento1 y ms fcilmente porque con ms caudal como el ,almirante podia ponello1 se hiciera1 como es manifiesto4 ,pero no fu digna ,espaa que se atajasen los insultos1 y violencias1 y robos1 y estragos1 y matanzas que habia comenzado hacer en estas tierras1 sino que por todo aqueste tan vasto orbe1 prosiguiese con las mismas detestables obras1 y con ellas le acabase de destruir1 hiciese ante tanta infinidad de naciones1 de que estaba lleno1 el nombre de ,jesucristo increiblemente1 ntes de cognoscido1 heder4 ,visto1 pues1 el ,almirante1 medio y traza tan manifiestamente razonable1 y1 segun probabilidad moral1 muy cierta para que todo este orbe se redujese la cristiandad y la subjecion del rey de ,castilla1 de donde le venia por consiguiente al mismo ,almirante incomparable temporal interese 7porque pretendia1 y con justa razon y justicia1 en todas estas ,indias extenderse las mercedes que por sus previlegios le habian hecho los ,reyes71 aceptlo lugo1 y tratando de lo que pediria por este ofrecimiento1 y gastos que habia de hacer1 con su hermano ,d4 ,hernando ,colon y con el ,clrigo1 parecia al ,d4 ,hernando que sobre todo debia de contractar con el ,rey el ,almirante que le concediese la gobernacion perpetua de toda la tierra donde hiciese las fortalezas4 ,y como sto fuese el punto que principalmente se tractaba en el pleito que el ,almirante tenia con el fiscal del ,rey1 que arriba hicimos mencion1 decia el ,clrigo que no se debia pedir ni tocar en aquella tecla que era muy odiosa1 mayormente habiendo sobre ella pleito pendiente1 y que debia de pedir las mercedes todas las que quisiese1 que razonables fuesen1 las cuales1 sin duda1 el ,rey le concediera como el ,clrigo asistiera en ello1 y lo aprobara diciendo que aquel era el medio para mejor efectuarse el fin que pretendia y negocio que habia puesto1 y que sirviendo el ,almirante en aquello mucho1 como en la verdad servir pudiera1 el ,rey despues1 lo uno por sto1 y lo otro por la justicia que en la verdad tenian sus privilegios1 la cual entre varones doctos y amadores de la verdad1 dudosa no era1 le satisfaciera ms complidamente4 ,pero prevaleci el parecer de ,d4 ,hernando1 que no quiso que el ,almirante se obligase hacer lo susodicho1 sin que el ,rey le concediese el dicho gobierno2 el ,clrigo les dijo que tuviesen por cierto que el ,rey no lo admitiria1 como quiera que el obispo de ,brgos habia de intervenir con los demas para este ,consejo3 y as fu1 que dada la peticion por parte del ,almirante1 llegado aquel punto no curaron della4 ,era el ,d4 ,hernando docto en cosas de cosmografa y de historias que llaman de humanidad1 por lo cual1 el ,almirante1 su hermano1 le daba demasiado crdito1 y no fu chico el yerro que ambos1 el uno en dar el parecer y el otro en seguillo1 hicieron1 ni el dao que la casa y estado del ,almirante rescibi dello4 ,oh1 si por este camino entraramos en estas tierras1 cul fructo ,dios y la universal ,iglesia1 y no slo ,espaa1 pero todo el mundo rescibiera6 gran dolor y angustia sera para cualquiera prudente nimo que lo considerase1 si bien lo entendiese4 ,y porque ya entraba el ao de #aebj1 y el ,rey concluy las ,crtes y se parti de ,barcelona1 ya electo ,emperador1 para se embarcar en la ,corua ir ,flandes1 no hay en este ao de #ai que referir1 tocante las ,indias1 de lo acaecido en los reinos de ,castilla4 ,,cap,,tulo ,,clv4 ,estando el ,rey de partida de ,barcelona para ,castilla1 y de all la ,corua1 donde se aparejaba la flota de cien naos para se volver ,flandes1 llegaron los tres padres de ,sant ,hiernimo desta isla ,espaola1 y queriendo besar las manos al ,rey hacelle relacion de cmo la tierra quedaba1 nunca1 ni en ,barcelona1 ni por el camino1 ni en ,brgos1 donde celebr1 dia de ,sancto ,matas1 su nascimiento1 ni en ,tordesillas1 donde fu ver la ,reina1 su madre1 y ellos pensaron que all los oiria1 pudieron jams hablalle2 acordaron1 visto sto1 de se ir cada uno su monasterio y no pasar adelante4 ,el clrigo ,casas todo lo atribuia al juicio de ,dios1 que no quiso que fuesen oidos del ,rey ni se hiciese dellos caso1 pues tan poco remedio dieron los opresos indios1 por quien se esperaba que habian de ser remediados1 teniendo el remedio en las manos2 y pareci tambien algun indicio deste juicio1 despues algunos aos1 que siendo electo en ,obispo desta ciudad de ,sancto ,domingo el fray ,luis de ,figueroa1 que habia sido el principal de todos tres1 cuanto las cosas de su rden1 y ,prelado dellos1 porque lo abonaron algunos que de la opresion y angustias de los indios poco habian sentido1 no quiso ,dios que pasase ac porque muri siendo electo4 ,todo esto decimos cuanto lo que tocaba al oficio que trujeron de poner remedio en la libertad de los indios1 los cuales ningun bien hicieron ntes erraron muy gravemente1 segun el juicio de los hombres1 ,dios sabe si tuvieron excusa ante su divinal acatamiento de sus yerros1 pero cuanto sus personas no dudamos que fuesen religiosos buenos4 ,llegado el ,rey la ,corua1 ocurrieron grandes ocupaciones ordinarias de todos aquellos reinos1 como el ,rey se iba1 mayormente que se comenzaron levantar algunas ciudades voz de comunidad1 por lo cual estuvo el ,rey all dos meses1 y tambien porque por todos ellos siempre hizo contrarios tiempos4 ,el ,clrigo daba priesa que se determinase su negocio ntes que el ,rey se fuese1 y por medio del ,gran ,chanciller y de ,mosior de ,laxao1 dedicronse los siete postreros dias y precedentes1 inmediate la partida del ,rey1 para entender y despachar los negocios concernientes las ,indias2 entre los cuales hizo clamores el ,clrigo contra el obispo de ,brgos1 porque habia sido causa de que aquel ,berrio se fuese1 sin licencia y sin rden del ,clrigo1 sacar labradores1 oficio que1 para slo1 no sabia1 segun arriba dejamos dicho1 porque supo el ,clrigo que habia enviado #bjj nimas esta isla1 sin tener cdula del ,rey ni despacho alguno para que los socorriesen llegando esta isla1 como estaba proveido1 porque1 como ya queda dicho1 lo primero y principal que se requiere proveer1 cuando se quisiere poblar de gente de ,castilla1 y en especial de labradores1 alguna destas tierras1 es tenerles proveido donde se aposenten y para un ao al mnos de comida1 porque como llegan flacos y trabajados de la mar1 y enfermos algunos 7y si no lugo enferman1 despues1 hombres1 mujeres nios71 y con sto no traen un maraved1 si el ,rey no les provee hasta que ellos puedan trabajar y tener de suyo1 tngase por cierto que toda la ms de la gente que estas tierras viniere perecer1 como siempre segun habemos visto ha perecido4 ,por los clamores que el ,clrigo di1 y por la buena voluntad que como cristiano tenia el ,gran ,chanciller1 se mand y provey que lugo se enviase esta isla ,espaola #c4jjj arrobas de harina1 y #a4ejj arrobas de vino1 para que se repartiesen por los labradores que ,berrio habia enviado tan sin rden y refrigerio2 las cuales1 llegadas esta isla1 ya no se hall quien repartillas1 porque unos eran muertos1 y otros idos desta isla1 y otros hechos taberneros1 y as desbarat toda la dicha poblacion que tan necesaria era1 la cual1 si se prosiguiera1 fuera esta isla otra ,espaa1 y tuviera hoy sobre #bjj y #cjj4jjj vecinos1 de donde resultara ser nuestra antigua ,espaa felicsima con ella4 ,tornando la ,historia1 en los siete dias que dije haberse dedicado para en que se tractasen y concluyesen los negocios del dicho ,clrigo1 juntarnse muchas veces todos los ,consejos del ,rey que se hallaron presentes1 como siempre el ,rey los mandaba juntar1 tractar dellos2 hobo muchas disputas y muchos apuntamientos cerca de la justicia y de los agravios1 y daos1 y perdimiento destas indianas gentes1 dello por la gran ignorancia que en aquellos tiempos los ,consejos todos1 por la mayor parte1 cerca desta materia padecian1 ignorando los principios y reglas de la ley natural y divina que eran obligados saber2 dello1 por ventura1 por algunos de los que intereses pretendian y los perdian si se ponian en libertad los indios2 dello1 quiz1 por salir algunos con sus erradas opiniones y por la afrenta que por haber errado la gobernacion y mal recaudo que pusieron estas gentes temian4 ,finalmente1 en cierta sesion que se tuvo en uno de aquellos siete dias1 el cardenal ,adriano1 que despues fu ,papa1 hizo todos una solemnsima y doctsima oracion1 probando por razones naturales1 autoridades de la ,ley divina y de los sanctos doctores1 de los derechos1 y leyes humanas1 y eclesisticas1 cmo aquestas gentes infieles habian de ser traidas al cognoscimiento de ,dios y al gremio de su sancta ,iglesia por paz1 y amor1 y va evanglica1 segun la forma por ,cristo establecida1 y no por guerra ni servidumbre1 tcitamente condenando la va mahomtica que en entrar en estas tierras nuestra gente ,espaola habia tenido4 ,fu de tanta eficacia esta oracion del sancto ,cardenal1 que todos1 al mnos los ms1 consintieron y alabaron su catlica doctrina1 y si algunos hobo que disentiesen della por las causas dichas1 al mnos ninguno hobo que le osase ni supiese contradecir1 porque manifiesto era que ninguno de los que all se hallaron presentes tenia letras1 aunque habia varones doctos1 que le pusiesen en presuncion de pensar podelle con razones slidas argir2 por manera1 que all se determin1 que los indios generalmente debian ser libres1 y tractados como libres1 y traidos la fe por la va que ,cristo dej establecida4 ,determinse tambien que al ,clrigo se diese el cargo de la conversion de las gentes que vivian en aquella parte de tierra firme que habia sealado1 por la manera que la pedia1 segun arriba parece en el cap4 #acj con los siguientes1 en especial el captulo #acb1 donde estn los captulos de la capitulacion que hizo con el ,rey4 ,lugo el obispo de ,brgos envi llamar al clrigo ,casas1 y junt consigo el ,obispo ,hernando de ,vega1 y al licenciado ,zapata1 y ,francisco de los ,cobos1 secretario1 y otros del ,consejo ,real1 y tratando con el ,clrigo en pr y en contra1 el pr defendiendo l1 y el contra1 limitando y estrechando el poder al ,clrigo y toda la negociacion1 el ,obispo y los demas 7aunque no con tanto rigor1 sino muy diferentemente de la manera que de ntes habia tenido el ,obispo1 como via que toda la congregacion de los letrados lo habia determinado1 y tambien porque ya parecia que se le habia mitigado el enojo que solia tener del ,clrigo por los trtagos que tantas veces le habia causado71 finalmente1 se acab la capitulacion en buena paz1 sealando por lmites de la tierra que se le encomendaba desde la provincia de ,paria inclusive hasta la de ,sancta ,marta exclusive1 que son de costa de mar1 leste gueste1 #bfj leguas pocas ms mnos1 y ambos dos lmites1 corriendo por cuerda derecha1 hasta dar la otra costa del ,sur ,mediodia1 que son1 como despues ha parecido1 ms de #b4ejj leguas por la tierra dentro1 porque no hay otra mar hasta el estrecho de ,magallanes4 ,y as1 no queriendo el obispo de ,brgos conceder cien leguas que pedia el ,clrigo para que1 sin los impedimentos que los espaoles han dado y daban y suelen dar1 los frailes predicasen y convirtiesen aquellas gentes1 como pareci arriba en el cap4 #ajd1 fu forzado conceder y firmar #b4jjj4 ,firm el ,rey la dicha capitulacion1 como arriba se dijo1 #ai dias del mes de ,mayo1 en la ciudad de la ,corua1 ao de #aebj aos4 ,resultaron de la dicha capitulacion muchas provisiones y ,cdulas1 que despues de partido el ,rey se despacharon1 que el ,clrigo pidi para ejecucion y cumplimiento de todo lo capitulado1 las cuales el ,obispo despach alegremente1 quedando en el mismo cargo que ntes estaba1 no con nombre de ,presidente sino de principal1 que usaba el oficio dl como siempre lo habia tenido desde que se descubrieron las ,indias1 segun ha parecido1 porque hasta estos tiempos no habia formado ttulo de ,consejo de las ,indias1 sino que el ,obispo llamaba del ,consejo ,real ciertos de ,consejo1 los que los ,reyes pasados catlicos mandaban habian para ello nombrado elegido4 ,trat muy bien1 despues de partido el ,rey1 al ,clrigo el ,obispo1 no mirando los enojos que dado le habia1 en lo cual mostr ser generoso y de noble nimo1 como el ,clrigo quedase sin favor alguno despues del ,rey ido y todos los flamencos que hacian por l y por la verdad que estimaban que traia4 ,el dia que el ,rey se embarc1 fu el ,clrigo ver al cardenal ,adriano1 que dej el ,rey por ,gobernador de aquellos reinos de ,espaa1 y tambien destas ,indias1 y el ,cardenal1 que salia de la ,cmara la sala y con l el ,obispo de ,almera1 que solia ser1 licenciado ,sosa del ,consejo ,real1 y habia entendido muchos aos ntes en las cosas de las ,indias con el ,obispo y los demas1 y favorecia siempre la verdad que el ,clrigo traia1 dijo al ,clrigo3 ,bes aqu las manos su reverendsima seora1 porque l slo os ha libertado todos los indios4 ,respondi el ,clrigo riendo1 como no agradecindolo mucho1 pues el ,cardenal era como cristiano3 ,ad plura tenetur1 reverendissima dominatio sua1 ,deo et proximis1 quia unicuique mandavit ,deus de proximo suo4 ,dijo entnces tambien sonriendo el ,cardenal3 ,ad minus debetis mihi vestras orationes4 ,va lugo el ,clrigo con toda reverencia y humillacion besalle las manos1 diciendo3 ,ego jam dicavi me prorsus obsequio et obedienti vestr reverendissim dominationis1 in quo proposito usque ad mortem inclusive perseverabo4 ,de donde parece cul pudo ser la oracion que en el ayuntamiento de los ,consejos hizo1 y de cunta eficacia1 pues por ella todos se determinaron seguille1 y en favor de la libertad destas gentes todos los ms votaron4 ,pero como el ,rey se fu1 y el ,clrigo no pudo ms sustentarse en la corte1 falt todo mamparo1 y as no se guard nada de cuanto all se determin1 sino robarse y proseguirse la tirana y las guerras que llamaron conquistas1 las muertes1 los robos1 los extragos cada dia creciendo1 despoblando y yermando de sus infinitos moradores estas tierras1 con la ceguedad y crueldad pasada1 y mayor que de ntes4 ,y ha sido despues ac1 tanta la ignorancia inexcusable1 especialmente en los del ,consejo que el ,rey ha siempre para tractar estos negocios nombrado1 que han perecido hasta hoy1 que es el ao de #aefj1 sobre #dj cuentos de almas1 y ms de #d4jjj leguas de tierra despoblado1 cosa nunca jams otra oida1 ni acaecida1 ni soada1 segun que abajo parecer1 si la divina providencia y bondad diere vida para contallo4 ,y como el obispo de ,brgos qued con el mismo cargo que de ntes1 parece que si l llevara adelante lo en aquella congregacion de la ,corua determinado1 las tiranas y matanzas1 y destrucciones y perdicion destas ,indias se hobieran estorbado4 ,yo1 gran temor tengo1 que como siempre hobiese al bien de los indios sido contrario 7quiz1 cierto1 no por malicia1 sino pensando que acertaba1 porque no era letrado y seguia la ignorancia y errores de los letrados71 que todos los males y daos por nuestros espaoles perpetrados se le hayan imputado4 ,haya placido ,dios que tantas crueldades1 tan facinorossimos pecados y perdiciones de nimas no hayan sido su cargo4 ,,cap,,tulo ,,clvi4 ,venido el ,cardenal1 ,gobernador de aquellos y estos reinos1 y los ,consejos1 ,valladolid1 hicironse todas las provisiones que el ,clrigo pidi para complimiento de la dicha capitulacion y aviamiento de su viaje necesarias1 y partise para ,sevilla1 donde hall quien le prestase dineros1 porque todo lo que tenia habia1 en idas y venidas desta isla ,espaola ,espaa y estada en la corte1 gastado4 ,llev cierto nmero de labradores para comienzo de la poblacion que habia de hacer1 gente llana y humilde como era menester para que concordase con la simplicidad y mansedumbre de los indios4 ,dironle amigos muchos rescates de cuentas de diversos colores1 y otras cosas de menudencias1 para dar graciosamente los indios y atraellos al amor y conversacion suya1 y de los que habian de meter en aquella tierra consigo4 ,parti de ,sant ,lcar de ,barrameda1 levantando las velas1 dia de ,sant ,martin1 #aa de ,noviembre del mismo ao de #aebj2 lleg la isla de ,sant ,juan1 que llaman de ,puerto-,rico1 con buen viaje1 donde hall nuevas que los indios de la costa de ,chiribichi y ,maracapana1 de que arriba dejamos hecha mencion1 habian muerto los frailes de ,sancto ,domingo que les estaban all predicando4 ,estos pueblos y estas provincias eran las que tena el clrigo ,casas por principal comienzo y principio de su conversion y espiritual negociacion1 por tener all los religiosos hechas sus casas y estar predicando4 ,fule al ,clrigo de grande angustia y dolor viendo el impedimento tan cierto y eficaz de la prosecucion de su fin y de los religiosos por que tanto habia trabajado4 ,tuvo tambien relacion que el ,audiencia real de ,sancto ,domingo1 sabida la muerte de los frailes1 hacia cierta armada de gente de guerra para ir contra aquellas provincias y hacelles guerra fuego y sangre1 y hacellos esclavos en venganza y castigo de la muerte de los dichos religiosos1 cosa1 que por toda esta isla1 y un por todos los espaoles mundanos que en estas ,indias viven vivian entnces1 era muy deseada1 conviene saber1 que haya causa verdadera colorada para hacer guerra estas gentes1 por hacellos esclavos4 ,estando cierto desto y que en breve llegaria en la dicha isla de ,sant ,juan la dicha armada1 acord all esperalla para probar si con los requerimientos que le hiciese1 pudiese1 impedilla templalla4 ,lleg el armada despues de pocos dias2 hizo el ,clrigo sus requerimientos al ,capitan della1 que era un caballero llamado ,gonzalo de ,ocampo1 por virtud de las ,provisiones reales1 que no pasase de all para la tierra firme que por el ,rey traia l encomendada1 hacerles guerra ni otros daos2 y que si habian muerto algunos frailes y estaban alzados1 l competia el atraellos y asegurallos1 y ellos no castigallos1 mayormente habiendo sido causa de aquella muerte los insultos y tiranas de los espaoles que cada dia les hacian1 robndolos y cautivndolos y matndolos4 ,el ,capitan respondi que obedecia las provisiones y reverenciaba1 pero que cuanto al cumplimiento no podia dejar su jornada ni de hacer lo que el ,audiencia real le mandaba1 y que ella le sacaria1 de lo que hiciese por aquel mando paz y salvo2 y as se parti el armada para la tierra firme hacer esclavos1 que era todo su fin1 y el ,clrigo esta isla ,espaola echar los que iban de all4 ,compr un navo en #ejj pesos de oro1 para comenzar su negocio1 en aquella isla de ,sant ,juan1 fiado1 en que vino sta1 porque como conocieron todos el gran cargo y favores que traia del ,rey1 la mucha tierra rica de oro y de perlas encomendada1 y que ninguno podia entrar en ella sin su licencia1 muchos habia y hobo que por esperar dl ser aprovechados se le ofrecieron de le ayudar con dineros1 y le ayudaron4 ,antes que se partiese de all puso la gente labradora que trujo en este recaudo1 conviene saber1 rog los vecinos de la ciudad de ,puerto-,rico que recogiesen los labradores hasta que l tornase1 de cuatro en cuatro y cinco en cinco en sus estancias granjas sustentndolos1 lo que por aquel tiempo no fu mucho gasto1 y ellos lo hicieron y cumplieron de buena voluntad4 ,antes que de aqu pasemos adelante1 ser bien referir la causa por qu y la manera como los indios mataron en aquella costa provincia dos frailes que mataron4 ,un pecador de hombre1 llamado ,alonso de ,hojeda1 que moraba en la isleta de ,cubagua1 donde se pescaban las perlas1 y en ella debia hacer lo que los otros teniendo los indios por fuerza en aquellos detestables trabajos1 deseoso de hacer esclavos como los demas1 para que les sacasen perlas de la hondura de la mar1 acord1 con otros como l1 de hacer un romeraje1 que fu ir por la costa abajo y saber dnde comian los indios por all carne humana1 para1 con este achaque1 por paz por guerra1 captivar los que pudiesen y llevallos por esclavos4 ,hall para sto hartos compaeros1 consintiendo en ello y autorizndolo1 lo que creimos1 el ,alcalde de los espaoles que all los gobernaba2 mtense en un barco carabela de las que por all trataban quince veinte galanes1 y van siete leguas de all la costa abajo1 parar al puerto de ,chiribichi1 que los religiosos de ,sancto ,domingo1 como arriba dijimos1 pusieron nombre ,sancta ,fe1 y hicieron una casa con sus propios y grandes trabajos1 y donde la sazon estaban dos religiosos siervos de ,dios1 el uno sacerdote y el otro fraile lego1 porque los demas eran idos la misma isleta de ,cubagua predicar los espaoles1 que no tenian mucho mnos necesidad que los indios de ser doctrinados4 ,saltaron en tierra los del barco1 tan seguros como podian entrar en sus propias casas1 porque cinco aos habia que all estaban los frailes y tenian con su ejemplo de santidad todas aquellas provincias tan pacficas seguras y llanas1 que no lo podian estar ms2 base un solo espaol cargado de rescates tres y cuatro leguas1 la tierra dentro1 y se volvia slo cargado de lo que habia rescatado1 y los mismos que sto hicieron me lo afirmaron4 ,furonse lugo al monasterio1 rescibironlos los frailes con grande alegra y consuelo como ngeles1 lo uno por la caridad que en ellos1 cierto1 vivia2 lo otro1 porque como solos entre indios estaban1 naturalmente de ver espaoles de su naturaleza se holgaban2 dnles de merendar1 hulganse de platicar con ellos un rato2 dicen que quieren hablar al seor del pueblo que se llamaba ,maraguy1 la penltima slaba luenga4 ,este seor era hombre de su natural fiero1 sabio y recatado1 y que no del todo estaba satisfecho de las costumbres de los espaoles1 sino que pasaba y disimulaba las cosas que hacian por tener en su tierra los frailes como por fiadores de los cristianos2 environlo llamar 7 los frailes1 el ,alonso de ,hojeda que iba por ,capitan de la carabela barco71 que estaba en su pueblo1 un arroyo de agua en medio4 ,venido el seor ,maraguy1 apartse ,hojeda con l y otro que iba por ,veedor y otro escribano1 y en presencia del ,maraguy pidi ,hojeda un pliego de papel y escribana al religioso1 que era ,vicario de la casa1 y diselo con su simplicidad y vse4 ,comienza ,hojeda y los demas preguntar ,maraguy si saba que algunas gentes de sus alrededores comian carne humana2 el cual1 como oy preguntar por quien comia carne humana1 de que tena experiencia que los tales los espaoles hacian guerras y llevaban por esclavos1 alterse mucho mostrando enojo1 y dijo en su lengua1 no1 no carne humana1 no carne humana2 y levantse1 no queriendo ms con ellos hablar4 ,ellos disimularon y quisironlo aplacar lo mejor que pudieron1 pero qued l desto muy resabiado indignado1 entendiendo que buscaban achaques1 para contra l urdir algun mal daos1 sus vecinos1 parientes aliados4 ,despidironse de los frailes1 por ventura quedando los frailes sin saber nada desto en su simplicidad2 y tornados en su carabela barco1 van cuatro leguas de all la costa abajo1 un pueblo llamado ,maracapana1 donde seoreaba un seor que habian puesto los espaoles nombre ,gil ,gonzalez1 por haber venido esta isla ,espaola1 y haberle hecho buen tractamiento un ,contador del ,rey que aqu hobo llamado ,gil ,gonzalez4 ,este seor de ,maracapana no era mnos prudente que ,maraguy1 el cual miraba bien las obras de los espaoles1 y vivia lo mismo1 recatado1 catado1 pero siempre hospedaba graciosamente y con mucha alegra los espaoles que venian su pueblo y casa4 ,llegados1 pues1 ,maracapana1 desembarcronse1 y sali el seor ,gil ,gonzalez con toda su gente rescibillos con mucho placer1 y dnles de comer y regocjanlos1 como solian1 y tractan con ellos con dulce y amigable conversacion2 fingi el ,hojeda y su compaa que venian rescatar1 comprar maz grano para pan1 de los tagres1 la penltima luenga1 que era la gente serrana que vivia en las sierras1 tres leguas de all1 y descansado aquel dia partise ,hojeda1 con #ae #bj de los que traia1 la sierra arriba1 dejando algunos en guarda de la carabela4 ,rescibironlos los tagres serranos como si fueran sus propios hermanos1 y como todas las gentes deste orbe siempre acostumbraron rescibir los espaoles1 ntes que dellos rescibiesen males y agravios2 dcenles que les vendan #ej cargas de maz1 y #ej hombres que se las traigan hasta el pueblo de ,gil ,gonzalez1 ,maracapana1 que estaba en la ribera de la mar y que all les pagarian el maz y el corretaje4 ,no dudaron mucho los tagres en les conceder lo que demandaron ni se pusieron en regatear4 ,en una hora fu todo el maz allegado1 y hechas las cargas1 y los hombres que las trujeron aparejados y cargados1 y llegaron con ellas al pueblo de ,maracapana un virnes en la tarde4 ,lugo1 en llegando1 en una plaza echan las cargas en el suelo y tindense descansar 7mayormente donde la tierra es caliente como aquella y ellos tienen poca ropa que se desnudar71 tan seguros como si entraran en sus propias casas4 ,estando as descuidados1 echados descansando1 crcanlos disimuladamente los espaoles1 desenvainan las espadas y comienzan los querer atar2 vistas las espadas1 levntanse1 quieren huir1 dan en ellos los espaoles1 unos matan1 otros cortan brazos1 otros piernas1 otros1 por no morir hechos pedazos1 estn quedos y djanse atar2 destos1 metieron en la carabela treinta y cinco treinta y tantos1 y ,hojeda con ellos1 y sus compaeros los demas2 y sta fu la paga del comercio que hicieron nuestros espaoles con los serranos tagres1 y tambien el galardon del corretaje4 ,bien se podr desta obra colegir adevinar1 qu alegra rescibiria ,gil ,gonzalez1 seor de ,maracapana1 y todo su pueblo1 y qu podia el otro dia esperar de nuestros cristianos1 y si aquella injuria que se hizo ,gil ,gonzalez1 seor de ,maracapana1 en su pueblo seoro1 y casa1 so cuya proteccion confiando vinieron los tagres1 y quiz que eran sus vasallos1 adquiri derecho de castigalla3 bien creemos que ningun prudente1 aunque no sea letrado lo negar1 mayormente siendo seor que no recognoscia superior1 segun creemos1 ,gil ,gonzalez4 ,vista esta matanza y maldad tan horrenda y desaforada1 ,gil ,gonzalez1 sintindola como la razon natural lo dictaba1 hizo lugo sus mensajeros por toda la provincia y las demas1 hacindoles saber lo que pasaba1 y dentro de cuatro horas se apellid toda la tierra1 y creemos que se supo y vol la nueva por #bj leguas1 yendo los mensajeros como volando de mano en mano2 y pareciles todos1 que1 para del todo quitar que no fuesen los espaoles inquietallos1 era bien matar los frailes1 tenindolos por culpados en aquel hecho1 como vian que los espaoles cada vez que por aquella costa pasaban1 se iban aposentar y refrescar1 y holgar1 y platicar con los frailes1 y vieron entendieron que habian dado papel y escribana cuando ,hojeda en el pueblo de ,chiribichi pregunt el dia de ntes al seor ,maraguy si por aquella tierra se comia carne humana1 y as acordaron que si el domingo siguente 7cuando los cristianos huelgan y salen tierra de los navos espaciarse1 de lo cual ya tenian experiencia71 salia ,hojeda de la carabela con su gente1 los mataria ,gil ,gonzalez1 y ,maraguy aquel dia matase los frailes1 y desde adelante1 todos puestos en armas1 de cuantos espaoles en la tierra entrasen no diesen la vida nadie4 ,esto as determinado1 no esper ,hojeda salir el domingo tierra1 sino el sbado de maana1 con su poca vergenza y temeridad como si no hobiera hecho nada2 por lo cual la divina justicia no acord de esperallo ms4 ,desembrcanse l y otros #aj #ab de sus compaeros1 quedando los demas guardando los indios presos en la carabela2 slelos ,gil ,gonzalez rescibir la playa con alegre rostro1 como si no hobiera pasado nada1 y llegando las primeras casas del pueblo1 que estaban junto al agua1 salieron mucha gente armada1 con sus arcos y flechas1 y otras armas como porras1 que estaba en celada1 y dieron en ellos y mataron al ,hojeda1 con otros cuantos pudieron1 sino fueron pocos1 que1 echndose la mar1 fueron y llegaron la carabela nadando y as se escaparon4 ,desembarazados los indios de la muerte que dieron ,hojeda y los demas1 fueron en sus canoas barcos combatir la carabela1 pero no pudieron prevalecer por se defender bien dellos los espaoles1 y alzar las velas y huir1 que fu el remedio principal4 ,el ,maraguy no se di tanta priesa en matar los frailes1 porque como los tuviese como corderos en corral1 dejlos vivir hasta otro dia domingo1 como se habia determinado1 y as otro dia domingo1 estando el religioso ya vestido para decir misa1 y el otro fraile lego confesado para comulgar1 llam ,maraguy la campanilla1 y fu el lego ver quin llamaba1 abri la puerta1 y lugo all lo mataron1 sin sentir nada el que estaba encomendndose ,dios para celebrar en el altar1 al cual llegan por detras1 y dnle con un hacha por medio de la cabeza1 y as los enviaron ambos rescibir la ,sancta ,comunion1 donde ya no debajo de las especies sacramentales como en esta vida se rescibe el cuerpo y sangre del hijo de ,dios1 pero se ve y adora1 gusta y goza en aquella vision beatfica toda la ,santsima ,trinidad2 y1 cierto1 se puede piadosamente creer que nuestro ,seor acept aquella su muerte en lugar y obra de martirio1 pues la causa de su estada y trabajos all no era ni fu sino predicar y fundar y dilatar la sancta fe catlica2 pero guay de quien de aquella injusta muerte fu causa1 y el impedimento que puso que aquellas gentes no fuesen alumbradas por la predicacion1 y se convirtiesen su ,criador y redentor4 ,quemaron lugo el monasterio y cuanto en l habia1 y mataron flechazos un caballo que tenian los religiosos para traer un carreton1 con que se servian ayudaban en las cosas necesarias4 ,spose lugo este desastre por dicho de indios en la isleta de ,cubagua2 salieron della lugo dos tres barcos llenos de espaoles armados1 y fueron la costa abajo2 hallaron toda la costa puesta en armas1 y porque no osaron saltar en tierra tornronse1 y sta fu la causa de haber muerto aquellos frailes1 y la rden el cmo y el cundo los mataron4 ,venida la relacion la ,audiencia1 ordenaron ir castigar y despoblar aquella tierra1 trayendo la gente della por esclavos1 segun arriba dijimos1 con este achaque1 para lo cual se hizo la dicha armada de #cjj hombres1 pocos mnos1 en cinco navos1 y gastronse en ella1 de la hacienda del ,rey1 diez doce mil ducados pesos de oro4 ,,cap,,tulo ,,clvii4 ,tornando al clrigo ,bartolom de las ,casas1 visto que no quiso el ,capitan de la armada dejar de proseguir su romera1 partise lugo en su navo para esta isla ,espaola y ciudad de ,sancto ,domingo2 el que muchos no quisieran ver1 porque ya era por todas estas tierras odioso por saber que pretendia libertar los indios1 y librallos de las manos de sus matadores1 en que todos1 pocos que muchos1 los espaoles tenian parte1 al mnos en desear y procurallo servirse dellos por hacerse ricos1 lo que el padre ,clrigo estorbaba1 no porque le pesase de sus riquezas1 sino que por adquirillas no destruyesen aquestas gentes que no les debian nada1 y por ello ellos mismos se condenasen4 ,a su tiempo present sus provisiones ante el ,almirante y los ,jueces de apelacion y oficiales del ,rey1 que eran cuasi diez por todos1 que llamaban entnces la ,consulta1 los cuales para negocios sealados todos se juntaban4 ,requiriles lo primero1 que las hiciesen apregonar con la solemnidad debida y acostumbrada1 lo cual1 despues de obedecidas por ellos1 el ,almirante y todos los de la ,consulta1 con toda la ciudad1 presentes1 con trompetas las mandaron apregonar en las cuatro calles1 que es el lugar ms pblico y solemne de aquella ciudad2 principalmente una ,provision real se apregon1 que ninguno fuese osado de hacer mal ni dao ni escndalo alguno las gentes moradoras de aquellas provincias1 dentro de los lmites que llevaba encomendados el dicho ,clrigo1 por donde viniese algun impedimento la pacificacion y conversion que iba hacer1 sino que los que por la costa pasasen y quisiesen contratar y rescatar con la gente della1 fuese muy pacfica y amigablemente1 como con sbditos y vasallos de los reyes de ,castilla1 guardndoles toda verdad en lo que con ellos pusiesen1 so pena de perdimiento de todos sus bienes y las personas merced del ,rey 7y en la capitulacion se ponia pena de muerte71 mandando todas las justicias destas ,indias que las secutasen en los que el contrario hicieren4 ,esto hecho1 requiriles que le mandasen desembarazar la tierra que llevaba cargo1 y lugo1 con la mayor presteza que ser pudiese1 mandasen venir el armada1 y que no hiciese guerra los vecinos de aquella tierra1 y que si habian muerto los frailes habia sido por los insultos de ,hojeda y de los que le ayudaron1 estimando los frailes por enemigos partcipes de aquella matanza que en ,maracapana hicieron1 y que no tenian ellos poder para los castigar1 y l tenia poder para asegurallos y pacificallos1 para lo cual protestaba1 etc4 ,respondieron1 que verian en ello1 y trujronlo muchos dias en palabras1 sin determinarse4 ,estaba all un vizcaino1 calafate que calafateaba los navos1 al cual oficio habia ganado algunos dineros1 los cuales emple en tener parte en navos de los que andaban saltear indios de la tierra firme y otras partes1 y lleg tener dos navos suyos1 y metia #ej #fj espaoles en cada uno1 su costa y mision1 admitiendo otros en su compaa que pusiesen parte de los gastos1 los cuales iban la tierra firme islas1 donde ms ana lo podian hacer1 y salteando los vecinos que estaban seguros1 otros tomaban asegurndolos por engao1 y as henchian los navos de hombres y mujeres1 y nios y viejos1 y traanlos esta ciudad1 y vendanlos por esclavos3 desta granjera alleg mucho caudal este calafate4 ,el cual1 como vido al clrigo ,casas y supo el cargo que traia1 no le pes mnos que si viera al diablo1 porque via que se le habia de impedir su espiritual granjera1 y sus dos navos habian de buscar otro modo de granjear en que ocuparse4 ,este creemos que principalmente1 y otros1 comenzaron publicar que el navo del clrigo ,casas no estaba para navegar1 ni estaba tal que se pudiese adobar1 y porque no pereciese la gente que en l navegase1 se debia echar al travs y la mar abajo2 mand el ,audiencia que se pusiesen personas que lo examinasen1 creo que fu uno el mismo calafate y otros marineros y gente de aquella arte1 que temian el impedimento de su saltear1 y as condenaron al navo del ,clrigo que lo dejasen ir el rio abajo por no estar para navegar ni ser remediable1 todo para impedir el negocio del ,clrigo1 por ser todos odioso1 porque todos1 con los mismos ,jueces y ,oficiales1 de aquel robar y saltear hombres cabia parte2 y desta manera el padre ,clrigo perdi #ejj pesos de oro #ejj castellanos que el navo le habia costado4 ,en estos dias comenzaron venir navos cargados de indios esclavos que habia tomado en la guerra que habia ya hecho el ,gonzalo de ,ocampo1 capitan1 con su armada1 el cual1 llegado con ella al puerto de ,maracapana1 tierra y seoro de ,gil ,gonzalez1 disimulando1 como que venian de ,castilla bozales1 teniendo la gente toda debajo de cubierta1 no pareciendo ms de tres cuatro1 vino lugo el ,gil ,gonzalez en una canoa al navo donde estaba el ,capitan1 y sin llegarse l preguntaba qu queria1 con algunos vocablos1 mal pronunciados1 castellanos2 el ,capitan respondia muy en castellano1 haciendo muy del ignorante1 como persona que no sabia en qu tierra estaba2 llegse ms el ,gil ,gonzalez1 fingen que le quieren dar pan de ,castilla y vino y no se que ms1 llgase ms al navo1 estaba aparejado un marinero muy suelto y nadador1 y ahorrado de ropa1 y1 de sbito1 salta del navo en la canoa1 y abrzase con el ,gil ,gonzalez1 y ambos dan consigo en el agua1 y el marinero1 con una daga que por detras llevaba1 dle ciertas pualadas1 y saltan lugo otros marineros1 y as lo tomaron y mataron2 sale lugo toda la gente espaola en tierra en sus bateles1 y combaten el pueblo1 matan cuantos pudieron1 y todos los demas tomaron por esclavos1 y de lo uno de lo otro muy pocos se escaparon4 ,muerto su seor ,gil ,gonzalez corrieron la tierra despues por all abajo1 matando y captivando cuantos hallaban1 y cargando los navos dellos1 y envindolos esta ciudad2 vindolos venir el padre ,clrigo rabiaba1 y con terrible rigor lo detestaba delante el ,audiencia1 afirmando ser tirnico todo1 injusta la guerra1 y que no eran aquellos esclavos1 y protestbales de tornar al ,rey y de hacer que los castigase y que pagasen los gastos que en hacer aquella armada hicieron de la hacienda del ,rey1 sin tener comision para hacella1 y cuantos daos en aquella tierra se hacian1 y escndalos1 destruyendo aquellas gentes1 y estorbando que la fe no se les predicase1 ntes daban causa que blasfemasen della1 y aborreciesen la religion cristiana2 de las cuales protestaciones ningun placer ni consuelo todos ellos tomaban1 ntes temian el dao que el ,clrigo les podia hacer1 porque le cognoscian tener vigor y nimo1 y habian visto que no habia ido vez ,castilla que no trujese cuanto pretendia negociado1 y siempre con favor de los ,reyes de los que gobernaban4 ,pasaron en sto algunos dias1 y1 muchas veces entre s platicando1 acordaron de no descontentar al ,clrigo1 ntes ganallo1 y tambien1 alguna cudicia mezclndoseles1 tomar algun medio con l1 para que desde la tierra firme que llevaba su cargo l procurase los intereses que deseaban4 ,cuatro maneras de provechos pretendian haber de aquella tierra que el clrigo ,casas llevaba3 la una1 la pesquera de las perlas que habia en la isleta de ,cubagua1 donde por entnces se pescaban1 porque all tenian los principales desta ciudad de ,sancto ,domingo sus casas y cuadrillas de indios1 y dellos de los lucayos1 con sus mayordomos que tenian cargo de aquella pesquera1 con que los mataban y al cabo los acabaron2 otra era el rescate del oro que por toda aquella costa hasta la provincia de ,venezuela1 y ms adelante1 por cosillas de ,castilla1 en especial hachuelas de hierro1 se rescataba2 la tercera1 y sta era la mayor y donde ponian ms cuidado y de lo que tenian mayor nsia1 conviene saber1 poder haber muchos esclavos2 la cuarta era1 que como habian hecho muchos gastos en hacer aquella armada sin tener comision del ,rey para hacerla1 pensaron recompensarlos con favorescer al dicho ,clrigo1 de cuyo suceso bueno al ,rey se recreciese provecho por su parte3 llamaban suceso bueno que el ,clrigo fuese autor y consintiese hacer guerra los indios1 y en ella muchos esclavos4 ,pues para conseguir las dichas cuatro utilidades1 pareciles que no se podia mejor guiar que dando manera como tuviesen entrada salida en aquella tierra1 para poder de los bienes temporales que ellos creian que habia en ella participar1 y porque sabian que sin voluntad del ,clrigo no podian rodeallo1 y que resistindolo l pudieran poco aprovecharse1 ordenaron que debian de hacer cierta compaa con l1 so color de dalle favor y ayuda para su despacho1 pues l no tenia facultad para se despachar por hallar todas las cosas mudadas1 y as mostrar que lo hacian por servir al ,rey como se lo mandaba1 ayudndole que su negociacion fuese adelante4 ,la compaa ordenaron desta manera2 que se hiciesen veinticuatro partes que costeasen y ganasen por igual1 las seis fuesen del ,rey y las seis del ,clrigo y de sus #ej caballeros de espuelas doradas1 que habia de escoger1 y de las otras doce hobiese el ,almirante las tres1 y los cuatro ,oidores que eran el licenciado ,marcelo de ,villalobos1 y el licenciado ,juan ,ortiz de ,matienzo1 y ,lucas ,vazquez de ,ayllon1 y el licenciado ,rodrigo de ,figueroa1 tuviese cada uno su parte1 y los tres ,oficiales1 tesorero ,miguel de ,pasamonte y contador ,alonso de ,avila y factor ,juan de ,ampies las tres1 y las otras dos los dos secretarios de la ,audiencia1 ,pedro de ,ledesma y ,diego ,caballero4 ,y as1 el ,rey contribuy por seis partes1 y el ,clrigo por seis1 y el ,almirante por tres1 y los ,jueces y ,oficiales y ,secretarios cada uno por la suya2 y de las ganancias y provechos1 que imaginaban que habian de haber1 por la misma forma habian de gozar y tener el interes4 ,esto as entre ellos determinado1 enviaron llamar al clrigo ,casas1 y dnle parte de lo que habian pensado1 platicado y determinado1 encarecindole que lo habian as ordenado por favorecello y ayudallo4 ,el ,clrigo1 visto que para se despachar de all por entnces no tena otro remedio1 y que si no era su despacho con voluntad y beneplcito dellos nunca lo pudiera hacer1 y que entre tanto despoblarian1 trayendo esclavos1 aquella tierra1 respondi que le placia que se hiciese la compaa4 ,hzose capitulacion desta compaa1 que contenia en suma lo siguiente3 ,que se le diese al ,clrigo el armada que se habia enviado hacer guerra los indios1 con ciertos bergantines y barcos della y todo lo que en ella habia1 y que de la gente que habia llevado el dicho ,capitan1 que eran #cjj hombres1 se eligiesen #abj sueldo y los otros se despidiesen2 stos habian de servir con un ,capitan1 y sealse el mismo ,gonzalo de ,ocampo1 para tener la tierra en paz1 porque tuviese el clrigo ,casas1 con los predicadores que habia de meter consigo1 libertad de predicar las gentes della4 ,y ste era el primer captulo1 como comienzan las santiguaderas que comienzan en ,dios y acaban en su contrario4 ,otro captulo fu para sustentar el rescate de las perlas y tirana que en sacallas se hacia1 aunque no lo decia el captulo as1 sino que fuese con voluntad de los indios1 pero nunca se hizo sino por maravilla por su voluntad4 ,otro captulo contenia1 que la dicha compaa y armada se ordenaba para que por el dicho licenciado1 clrigo ,bartolom de las ,casas1 se averiguasen las gentes y provincias donde se comia carne humana1 y los que no querian estar en paz y en conversacion de los espaoles1 y los que no querian rescibir la fe y los predicadores della2 y habia de decir l1 yo declaro tal provincia por comedores de carne humana1 y tales que no quieren ser amigos de los espaoles1 y tales no quieren rescibir la fe ni los predicadores della1 y lugo el ,capitan con los #abj hombres y dalles guerra y hacer todos los que tomasen vida esclavos2 y sto era todo su principal fin y deseo que todo lo que hacen se ordenaba1 porque pensaban y esperaban que el ,clrigo les habia de henchir todas sus casas y haciendas y granjeras de esclavos4 ,y era tanta su ceguedad que no advirtieron1 que habiendo andado cinco seis aos el ,clrigo1 como todos sabian1 trabajando y muriendo1 yendo y viniendo ,castilla porque no hiciesen esclavos1 y los que tenian hechos los libertasen aunque fuesen de los caribes que comian carne humana1 oyndole afirmar que hacellos aquellos esclavos era tirana1 que as engaasen s mismos1 que pensasen que el ,clrigo habia de ser causa de aquellas guerras y de que se hinchiese de esclavos esta isla1 sealando y diciendo de claro que la gente de tal provincia son caribes4 ,item1 que teniendo los indios todos de aquellas provincias justsimas causas de perseguir y destruir1 matando y despedazando1 todos cuantos espaoles pudiesen haber1 por los males y daos irreparables que de ellos habian rescibido1 que si no quisiesen ser sus amigos1 sin satisfaccion y sin cesar de sus tiranas1 que el ,clrigo por sto los hobiese de declarar por enemigos1 y que la guerra lugo por el mismo caso se hobiese de seguir4 ,item1 que si no quisiesen rescibir los predicadores1 como si supieran la diferencia que habia de predicadores tiranos1 y si resistian y mataron los frailes que verdaderamente lo eran predicadores1 los mataran como predicadores y no como cmplices de salteadores y amigos y naturales de la misma nacion quien ellos tanto tenian aborrecida1 si los mataron por razon de odio que tuviesen la fe4 ,item1 que si no quisiesen rescibir la fe1 declarndolos el ,clrigo por tales1 se les habia de hacer lugo guerra y hacellos esclavos1 como si palos se les hobiera de dar y contra su voluntad rescibilla1 y lugo1 en llegando el armada1 con requerilles que la rescibiesen hobieran en el crimen les majestatis incurrido4 ,fu1 pues1 grande la ceguedad ignorancia1 ya que no fuese malicia1 de aquellos seores1 en creer que aquellas horribles y absurdas condiciones habia el ,clrigo de cumplir1 tenindolo por buen cristiano y no cudicioso1 y que moria por libertar y ayudar salvar estas gentes como lo tenian4 ,pero el ,clrigo acept las condiciones por redimir su vejacion1 con intencion de en todo lo que se pudiese grangear buenamente y sin pecado y perjuicio de los indios y de su principal negociacion1 que era la predicacion1 como del ,rey traia1 con ello acudilles con toda fidelidad1 as como en los rescates del oro por toda aquella costa de mar1 y con atraer los indios1 por bien y con dones de los rescates1 que viniesen sacar perlas la isleta1 y con todo lo que de provecho en la tierra hobiera1 que no fuera para ellos de chico interese4 ,pero todo les pareciera poco sin henchilles las casas y granjeras1 como dije1 de esclavos indios1 de lo que el ,clrigo estaba bien desviado4 ,,cap,,tulo ,,clviii4 ,en estos dias1 tantos de ,mayo1 ao de #aeba1 vspera de ,santa ,catherina de ,sena1 muri aquel siervo de ,dios1 el padre fray ,pedro de ,crdoba1 que trujo la rden de ,sancto ,domingo esta isla1 como arriba dijimos2 muri de tico1 de las grandes penitencias que habia hecho en su vida1 en esta casa y ciudad de ,sancto ,domingo1 rescibidos los sanctos ,sacramentos muy devotamente1 siendo ,vice-provincial1 de edad de #ch aos1 consummatus in brevi explevit tempora multa1 etc4 ,sapienti #d44 ,predic su entierro1 ,domingo1 dia de ,santa ,catherina de ,sena1 el padre fray ,anton ,montesino1 de quien tambien arriba hicimos larga mencion1 y tom por tema1 ,quam bonum et quam jocundum habitare fratres in unum2 y1 cierto1 se estim que fu lugo en breve gozar de ,dios1 en compaa de la ,vrgen de ,sena1 beata y santa de la misma rden4 ,tornando nuestro negocio del ,clrigo1 dironsele lugo dos navos en esta ciudad y puerto de ,sancto ,domingo1 ambos bien amarinados y cargados de vino y aceite y vinagre1 y mucha cantidad de quesos de las ,canarias1 y otras muchas cosas de bastimentos y municiones1 y rescates1 y licencia para tomar de la isla de la ,mona #a4ajj cargas de pan caab de lo que el ,rey all tena1 que los indios moradores de aquella isleta le solian dar1 y1 finalmente1 fu muy bien despachado de esta isla1 y proveido de todo lo necesario para su viaje y para lo que en la tierra firme se habia de ordenar y tractar4 ,partise deste puerto por el mes de ,julio1 ao del ,seor de #aeba2 con buen viaje lleg la ,mona1 donde tom el dicho pan1 y de all fu la isla de ,sant ,juan de ,puerto-,rico1 donde pens de hallar la gente labradora que habia traido y llevalla consigo1 pero no hall alguno que llevar porque se habian ido con ciertos salteadores robar y saltear indios1 que era el oficio y granjera que ms se usaba por aquellos tiempos2 prosigui de all su viaje la tierra firme1 y hall al ,capitan y gente1 buscando qu robar y captivar1 ocupados4 ,habia comenzado hacer un pueblo de espaoles ,gonzalo de ,ocampo1 media legua el rio de ,cuman arriba1 que llam ,toledo1 y como los indios de toda la tierra andaban huyendo1 y sin ellos nunca los espaoles por todas las ,indias se vieron hartos1 stos andaban hambreando1 y por sto vivian muy descontentos y ni quisieron poblar ,toledo1 ni aunque lo llamara ,sevilla no lo poblaran2 y si mucho el ,clrigo se tardara bien se crey que se amotinaran1 pero venido1 y sabido que traia licencia para los que no quisieran quedar de su voluntad se tornasen1 asosegronse4 ,dndoles parte de la negociacion que el ,clrigo traia1 ninguno quiso con el ,clrigo quedar2 dellos1 porque andaban ya cansados de montear indios1 con muchos trabajos y hambres2 otros1 porque no esperaban medrar con l1 entendiendo que en el robar y captivar indios1 y en hacerles otros agravios acostumbrados1 les habia de ir la mano1 y con temor que no los quisiese tener por fuerza1 y les tomase los navos donde se habian de tornar1 nunca quisieron salir todos en tierra1 sin dejar en cada batel barca de los navos #bj hombres que los guardasen4 ,finalmente1 se hobieron todos de volver esta isla1 y para el camino les mand dar el ,clrigo cinco libras de pan caab1 para cinco dias que comunmente duraba el viaje1 cada uno graciosamente1 sin ser ello obligado1 con lo cual y lo poco ms de bastimentos que tenian en los navos se tornaron4 ,quedse el ,clrigo slo con algunos criados suyos y algunos otros que tom sueldo para que lo acompaasen4 ,el capitan ,gonzalo de ,ocampo1 que era amigo del ,clrigo1 mostr pesar de su soledad1 y en ella lo consolaba1 el cual despues se parti para esta isla4 ,habian ido ciertos religiosos de la rden de ,sant ,francisco poblar en ,cuman1 con aquella gente1 cuyo ,perlado era un fraile llamado fray ,juan ,garceto1 extranjero1 creo que de ,picardia1 que habia venido esta isla con el que dijimos arriba llamarse fray ,remigio2 aqul era muy buen religioso y persona prudente1 deseoso de hacer fruto en aquellas gentes4 ,estos religiosos1 como vieron al ,clrigo con la prosperidad que parecia traer y buen recaudo para la conversion dellas1 hobieron alegra inestimable2 salironle rescibir con ,te ,deum laudamus1 diciendo3 ,benedictus qui venit in nomine ,domini1 y l con ellos di muchas gracias nuestro ,seor ,dios de hallarlos4 ,tenia su casa y monasterio de madera y paja1 y una muy buena huerta donde habia naranjos de maravillosas naranjas1 y un pedazo de via y hortaliza1 y melones muy finos1 y otras cosas agradables2 todo sto habian puesto y edificado los religiosos de la misma rden que fueron al principio1 cuando el padre fray ,pedro de ,crdoba con sus ,dominicos1 como en el cap4 #ed de la parte ,,ii queda declarado4 ,estaba esta casa y huerta un tiro de ballesta de la costa de la mar1 junto la ribera del rio que llaman de ,cuman1 de donde toda aquella tierra se nombra ,cuman4 ,el ,clrigo mand hacer una casa grande como un atarazana1 para meter toda la hacienda que traia1 junto las espaldas de la huerta de los frailes2 lo ms presto que pudo1 di entender los indios por los religiosos1 y ellos por medio de una seora india llamada ,doa ,mara1 que sabia algo de nuestra lengua1 como vena enviado por el ,rey de los cristianos1 que entnces de nuevo reinaba en ,espaa1 que ya no habian de rescibir dao alguno dellos1 sino buenas obras1 y habian de vivir en mucha paz y amistad1 como verian adelante2 y con sto trabajaba de los alhagar y ganalles la voluntad1 dndoles de las cosas que traia1 y siempre recatado de los que con l estaban no diesen materia ocasion1 por chica que fuese1 de escndalo4 ,ya est dicho arriba1 que la isleta de ,cubagua1 donde se cogian las perlas1 carece de agua potable1 porque ninguna dulce hay sino unos charquillos de agua salada1 por manera que no bebian si no la llevaban del rio de ,cuman1 que est de la dicha isleta siete leguas distante2 y porque siempre temi el ,clrigo que aquellos espaoles amadores de las perlas1 que all moraban1 le habian de hacer una fortaleza en la boca del rio1 para si no hiciesen lo que debian1 quitarles el agua 7sto fuera muy cierto freno para que en toda aquella costa escndalo ninguno ni dao los indios hacer osaran71 para este fin tom un maestro de cantera1 y concertse con l por ocho pesos de oro cada mes1 que valen #aj ducados poco mnos4 ,debieron de entender al ,clrigo los apstoles de ,cubagua1 y tuvieron lugo manera de1 por ruegos por precio1 quitrselo1 y as qued el ,clrigo sin las ms necesarias armas1 porque aunque la fortaleza era bien hacerse para la seguridad de los que all habian de estar por respeto de los indios1 pero mucho ms necesaria era para refrenar los saltos insultos1 y escndalos1 y desrdenes que los espaoles hacian morando all en ,cubagua1 como parece por lo que referimos arriba de la muerte de los frailes1 y por lo que sucedi al ,clrigo parecer4 ,no se tard muchos meses ni dias que1 con achaque de venir al rio por agua en sus barcos1 inquietaban la gente del pueblo y pueblos que por all cerca estaban2 algunos1 siendo pesados los indios con su conversacion cuotidiana1 de que ellos mucho se resabiaban por el celo que tienen de sus mujeres y hijas1 teniendo experiencia de lo que los espaoles hacen2 otros1 importunndoles porque les diesen oro les vendiesen algunos indios trueque de botijas de vino1 por el cual principalmente engaaban los ms resabidos muchachos y personas simples1 y vendanlos los espaoles 7y sto del vino era la ms preciosa moneda que los indios amaban1 y por qu daban y dieran todo cuanto les mandaran71 sucedia de aqu1 que como al vino no sabian echarle agua emborrachbanse fcilmente1 y ms fcilmente1 ya borrachos1 reian y tomaban las armas1 arcos y flechas enherbadas con hierba ponzoosa1 y as1 se herian y mataban1 maltrataban4 ,mirad qu disposicion y aparejo para les predicar y traerlos la religion cristiana4 ,comenz el ,clrigo beber grandes amarguras1 y entender los impedimentos de todo su negocio1 y sin ser tan eficaces1 que totalmente se lo desbarataban1 como quiera que de lo que de parte del ,rey habia dicho los indios se hacia por los espaoles el contrario2 y lleg tanta angustia que se paraba pensar si sera posible por alguna va verse fuera de tanta afliccion y cuidado4 ,pas la isleta de ,cubagua1 hizo requerimientos terribles al que all estaba por ,alcalde mayor1 pero no le aprovech nada2 cognosci tambien estar en gran peligro de la vida suya y de los religiosos1 y de los demas que con l estaban4 ,toda su comunicacion era con los frailes1 en especial con el fray ,juan ,garceto1 persona1 como dije1 prudente2 tractaban del estado en que los negocios y ellos estaban4 ,parecile al religioso que aquellos estorbos inconvenientes ntes habian de ir cresciendo que menguarse1 si el ,rey la ,audiencia con gravsimas penas no lo atajasen1 y que para sto alcanzar el mismo ,clrigo y no otro habia de irlo negociar4 ,esto bien lo cognoscia y admitia l1 que sin expresas nuevas penas1 y amenazas1 y castigos reales1 no podia remediarse1 pero que l hobiese de ir en persona procurallo parecale absurdidad y cosa irracionable2 lo uno1 porque todava estando l presente algunos males estorbaba1 lo otro1 porque absentndose quedaba toda aquella tierra tan desmamparada1 que no quedara parte della que no se metiera1 como dicen1 sacomano1 robndola y haciendo esclavos1 y1 as1 causando mayor enemistad y aborrecimiento de los cristianos que ntes les tenian1 y1 por consiguiente1 ponindolos en ms remota distancia potencia para rescibir la fe y convertirse1 que nunca tuvieron2 lo otro1 aunque era lo mnos y mucho mnos1 por el mal recaudo que podia quedar en la hacienda que all tena1 que valia #ej4jjj castellanos1 en los cuales tena su parte el ,rey4 ,el religioso todos estos inconvenientes respondia con razones1 pero no muy perentorias ni que satisfaciesen por la claridad evidencia dellos4 ,finalmente1 despues de veces platicado y conferido en ello1 lleg tanto la persecucion del padre fray ,juan ,garceto 7no por la evidencia que hacia1 sino porque ,dios habia de salir con lo que tenia determinado hacer del ,clrigo71 que comenz el ,clrigo considerar que podia ser aconsejarle bien1 aunque l no le pareciese2 por lo cual vino determinarse en que mintras se cargaban de sal dos navos para enviar esta isla ,espaola1 y se ponian punto de se partir1 que tardarian en todo poco mnos que un mes1 dijesen cada dia misa1 y los demas suplicando nuestro ,seor inspirase lo que conviniese ms1 y despues de dicha platicasen cada dia en ello1 y al cabo deste tiempo se determinase de quedar de ir4 ,pareci todos que se hiciese as1 y entre tanto entendi el ,clrigo en hacer dos despachos1 el uno escribiendo cartas para esta ,audiencia y para el ,rey1 haciendo relacion de lo que padecia y del peligro en que estaban los frailes y l1 los estorbos que le ponian1 el dao que las gentes de aquellas provincias temporal y espiritual incurrian1 la infamia de la religion cristiana1 los impedimentos de la conversion dellas y perjuicio de la fe1 etc4 ,este despacho era enderezado para que lo llevase la persona que acordase enviar1 si se determinasen que se quedase l4 ,otro hizo para en caso que hobiese su persona de venir1 conviene saber1 la instruccion de lo que habia de hacer el ,capitan persona principal que all habia de dejar en su lugar4 ,cada dia1 despues de misa1 se juntaban platicar1 y nunca pudo mudar del parecer primero al religioso en cuantas veces dello hablaban1 diciendo1 no me parece1 seor1 sino que vos habeis de ir buscar el remedio destos males en cuya cesacion tanto va4 ,llegado1 pues1 el postrero dia en que los navos no tenian que esperar ms1 dijeron el religioso y el ,clrigo sus misas1 y encomendando ,dios el negocio tornronse juntar2 el religioso1 permaneciendo en su primer voto1 dijo al ,clrigo3 vos1 seor1 habeis de ir1 por ninguna va quedar4 ,entnces el ,clrigo1 creyendo que aquella debia ser la voluntad de ,dios1 respondi3 ,dios sabe cunto sto hago contra lo que yo entiendo1 y as contra mi voluntad1 pero yo lo quiero hacer pues vuestra reverencia parece1 y si es yerro ms quiero errar por parecer ajeno que por el mio acertar2 porque yo espero en ,dios1 que pues no lo hago por otro algun intento1 sino por hacer lo que debo en lo que por l traigo cargo1 l1 para bien mio1 ya que se yerre1 lo convertir4 ,as determinado1 nombr por ,capitan por principal de los que all dejaba un ,francisco de ,soto1 natural de ,olmedo1 antiguo criado de la casa ,real1 que habia traido consigo de ,espaa1 buena persona y cuerda pero pobre1 por la cual pobreza deshechar le vino mucho mal l y al negocio y los demas4 ,a ste di la instruccion que tenia hecha2 uno de los captulos della fu1 que no quitase ni mandase desviar del puerto1 por ninguna causa1 uno ni ninguno de las dos piezas de navos que le dejaba1 que era uno que llamaban ,san ,sebastian1 que volaba1 y el otro era una fusta de moros de muchos remos1 que llamaban los indios en su lengua ciento pies por los muchos remos1 y tenian mucho miedo della1 y que siempre estuviese sobre aviso si los indios estaban alterados y mal seguros1 y si viese que habia peligro que con toda disimulacion embarcase toda aquella hacienda y sus personas1 y se fuesen la isleta de ,cubagua2 si fuese el peligro tan furioso y violento que para salvar la hacienda no tuviesen lugar1 al mnos las personas salvasen3 desta instruccion le hizo el ,clrigo firmar un treslado4 ,de toda la hacienda que all dej ninguna cosa meti en los navos1 sino dos arcas propias suyas1 una de vestidos y de libros la otra2 y as se parti con harto dolor de los frailes1 no siendo el que l llevaba menor4 ,,cap,,tulo ,,clix4 ,despues de partido el ,clrigo1 lo primero que hizo ,francisco de ,soto1 el que en su lugar dej1 fu lugo enviar los navos uno una parte y otro otra parte de la costa1 abajo y arriba1 rescatar oro perlas1 y tambien se crey que esclavos si haberlos pudieran4 ,los indios de la tierra1 por los insultos que se les habian hecho por los espaoles1 ntes que el ,clrigo se partiese1 por los que despues de partido les hicieron1 por la infelicidad dellos mismos1 por la cual no merecieron vivir sin aquellas zozobras impedimentos para que ,dios cognoscieran1 determinronse de matar la gente del ,clrigo1 y los frailes1 y cuantos espaoles pudiesen haber1 y dentro de quince dias despues de partido lo acometieron2 y sospechse que fu tractado ntes que se partiese1 y1 por ventura1 tambien habian conjurado contra l1 viendo que no salia verdad la paz y amor1 y quietud y justicia que de partes del rey nuevo de ,castilla les prometiera4 ,supironlo los religiosos1 tres dias ntes que lo hiciesen1 por indicios suficientes1 y preguntndolo ,doa ,mara1 la seora que dije1 respondia por las palabras que no1 por los indios que estaban presentes1 y con los ojos y meneos del rostro decia que s2 por manera que ntes1 tres dias1 que lo hiciesen estuvieron los religiosos y la gente del ,clrigo dello muy ciertos4 la sazon vino all un barco que debia de andar rescatando2 rogronle los criados del ,clrigo que los rescibiese1 y no s si los frailes tambien1 pero no quisieron1 por miedo por malicia que los quisieron dejar matar all sabiendas4 ,pudieran salvarse si ,francisco de ,soto cumpliera lo que le dej mandado el ,clrigo1 conviene saber1 que no quitara del puerto los navos1 pues ninguna duda hobiera que1 si no pudieran salvar la hacienda1 las personas todas el salvaran y ninguna se perdiera4 ,en aquellos tres dias andaban los religiosos1 y el ,francisco de ,soto1 muy solcitos de una parte otra1 y de una casa y personas otras preguntando cundo lo habian de hacer1 y1 teniendo por entendido que maana habian de venir sobre ellos1 pusieron la gente del ,clrigo la noche de ntes doce catorce tiros de artillera alrededor de la casa1 y probada la plvora1 hallaron estar tan hmeda que no pudo arder4 ,lugo1 en la maana1 en saliendo el sol1 pusironla para que se escalentase1 y la misma hora vinieron los indios con terrible grita sobre ellos1 mataron dos tres de los criados del ,clrigo1 lugo pusieron fuego la casa atarazana y comenzse quemar estando los demas dentro2 hicieron cierto portillo en ella y otro en la huerta de los religiosos1 que estaba cercada de un seto de caas1 y entrronse en ella mintras los indios se ocupaban en poner el fuego4 ,a la sazon venia de ver lo que habia el ,francisco de ,soto del pueblo de los indios que estaban la ribera del mar1 un tiro de ballesta1 como dije1 de la casa y del monasterio1 y en el camino lo hirieron por el brazo por la mano de un flechazo con hierba2 tuvo con todo lugar de se meter en la huerta4 ,tenian los religiosos un estero hecho1 de un buen tiro de piedra1 por donde subia el agua del rio hasta la huerta1 y en l una canoa barco de indios en que cabian #ej personas2 sta ocurrieron los frailes y criados del ,clrigo y metironse en ella1 slo un fraile lego1 devoto y de muy buena vida1 como sinti la grita de los indios1 huy y metise en un caaveral que ninguno lo vido2 todos los demas frailes y seglares1 que seran quince veinte personas1 metidos en la canoa1 vnse por el estero abajo1 y dieron en el rio para salir la mar ir dar la punta de ,araya1 que es donde hay las salinas1 donde ciertos navos estaban cargando sal1 y habia de golfo dos leguas y ms4 ,el rio es poderoso y de gran corriente4 ,sali el fraile lego del caaveral y pareci la ribera2 como lo vieron1 aunque iban ya ms abajo de donde pareci1 forcejaron mucho por subir l para tomallo y no podian vencer la corriente2 vista por l mismo la dificultad1 hzolos seas con las manos que se fuesen1 al cual lugo mataron los indios haciendo mrtir dl4 ,los indios1 ocupados en poner fuego la casa atarazana1 creyendo que los espaoles estaban dentro1 no sintieron la huida que los frailes y seglares hicieron1 la cual sentida1 toman lugo una piragua1 que es canoa de otra arte hecha y muy ligera1 y entran los que cupieron1 con sus armas1 arcos y flechas1 y fueron tras ellos2 iban ya una legua en la mar1 llenos de vejigas las manos y desolladas de remar1 y cuando vieron venir tras ellos los indios1 cuasi del todo desmayaron1 pero no dejaron de ms apriesa remar4 ,finalmente1 la canoa de los frailes y seglares y la piragua de los indios llegaron en un tiempo en tierra zabordar1 aunque un tiro de herron los unos de los otros2 y aquella playa es tan llena de cardones que tienen tan bravas y espesas espinas1 que un hombre armado de todas armas no se osara1 sino con mucho tiento1 entre ellas menear1 y como los indios eran de los pis las cabezas desnudos1 estuvieron mucho en llegar aquella poca distancia donde estaban los seglares y los frailes4 ,y parece que habia tanta espesura que no pudieron menearse para matar los frailes ni los demas1 porque me dijo despues el dicho padre fray ,juan ,garceto que l vido junto s1 sus espaldas1 un indio indios que le querian herir1 con piedra con porra1 que llamamos por la lengua desta ,espaola macna1 la penltima luenga1 y que hincado de rodillas1 cerrados los ojos1 levantado el corazon ,dios1 esperaba que lugo le habian de dar y matar1 y como vido que no le daban abri los ojos y no vido nadie4 ,esto no fu1 dejado aparte la voluntad de ,dios1 sino que estaba tan cercado de espinas el fraile y los indios en cueros que no osaron l allegarse2 por esta va todos escaparon1 y los indios se tornaron de esta hecha vacuos4 ,esperaron en aquella fortaleza de espinas buen rato1 metindose ms en ellas1 y salieron al cabo todos enclavados y espinados y atribulados por todas partes1 y llegaron donde estaban los navos cargando de sal2 recibironlos en ellos con harto dolor de todas partes4 ,falt slo el ,francisco de ,soto que dijimos venir herido del flechazo2 hobo quien dijo que lo habia visto debajo de una pea en el espinal1 fueron all con cierta barca1 legua y media1 donde quedaba1 y hallronlo vivo cabo de tres dias que le hirieron1 sin comer ni beber1 y trenlo metido en la nao4 ,como la hierba ponzoosa causa grandsima sed pidi lugo agua1 que se asaba2 dnsela1 y lugo comenz rabiar y desde poco muri4 ,es averiguado que el que de la hierba de aquellas tierras fuere herido1 no ha de comer ni beber hasta con algunos remedios ser curado1 porque en comiendo bebiendo lugo hace la hierba su operacion y no cesa hasta matar4 ,as que mataron de esta hecha1 con este ,francisco de ,soto1 por todos1 cuatro de los criados del ,clrigo1 y el fraile4 ,el ,clrigo prosigui su viaje para esta isla ,espaola1 el cual no es mayor de lo que se puede navegar en cinco seis dias1 pero los pilotos de los navos1 errando el viaje1 no cognosciendo la tierra y pensando que la costa desta isla por donde navegaban era la costa de la isla de ,sant ,juan1 fueron parar #hj leguas deste puerto de ,sancto ,domingo abajo1 al puerto de ,yaquimo2 estuvieron dos meses forcejando contra las corrientes de aquella tierra y mar1 que hcia este puerto son grandsimas1 que ha acaecido los tiempos pasados estar un navo en doblar pasar la isleta de la ,beata ocho meses1 por lo cual se hall por mnos trabajoso rodear #djj leguas y ms1 yendo de ,cartagena y ,sancta ,marta1 y del ,nombre de ,dios por la ,habana1 que venir de all aqu4 ,visto1 pues1 que tanto se tardaba en aquella isleta de la ,beata1 no pudiendo navegar1 acord irse #bj leguas ms abajo al puerto de ,yaquimo1 y salirse en tierra1 y enviar los navos este puerto y ciudad1 y l de all venirse al pueblo de la ,yaguana que est nueve leguas la tierra dentro1 y dl por tierra para aqu1 as lo hizo4 ,entre tanto1 lugo1 desde diez quince dias1 muertos los susodichos y alzada la tierra1 vinieron los navos que la sazon cargaban de sal1 y en ellos los frailes y los demas que escaparon1 y dieron nuevas en esta ciudad de lo acaecido1 y comienzan en el vulgo publicar que los indios de las perlas habian muerto al clrigo ,casas y todos cuantos estaban con l2 nuevas que mucho agradaron y pocos despluguieron1 porque se les quitase aquel tan cierto impedimento que tenian del cumplimiento de sus deseos1 y porque tenian ya por cierta la guerra contra aquellos indios de aquella tierra1 para hacer esclavos que era y es hoy de todos su pio4 ,viniendo1 pues1 el dicho ,clrigo de la ,yaguana para esta ciudad de ,santo ,domingo1 con ciertos que con l venian1 sesteando en un rio y l durmiendo debajo de un rbol1 llegaron ciertos caminantes all2 preguntados por los que estaban qu nuevas habia de la ciudad de ,castilla1 respondieron3 no hay otras sino que los indios de la costa de las perlas1 han muerto al clrigo ,bartolom de las ,casas y toda su familia4 ,respondieron los que estaban3 nosotros somos testigos que eso es imposible2 estando sobre ello porfiando1 despert el ,clrigo como de un abismo1 y1 entendidas las nuevas1 no supo qu decir ni si lo creer1 pero1 considerada la disposicion que dejaba en la tierra y los casos acaecidos1 comenz temer y creer que debia ser todo1 cuanto habia por aquesto trabajado1 perdido1 y como despues cognosci ms destas cosas1 juzg haber sido juicio divino que le quiso castigar y afligir por juntarse hacer compaa con los que l creia que no le ayudaban ni favorecian por ,dios ni por celo de ganar las nimas1 que por aquellas provincias perecian1 sino por sola cudicia de hacerse ricos1 y parece que ofendi ,dios maculando la puridad de su negocio espiritualsimo1 y fin que slo por ,dios pretendia1 que era ayudar los religiosos y l andarse con ellos alumbrando aquellas gentes con la predicacion de la fe y cristiana doctrina1 con la basura impuridad terrensima de medios tan humanos y un inhumanos y tan desproporcionados de los que llev ,jesucristo2 porque ,dios1 aunque para efectuar sus altas obras usa y admite medios humanos1 pero no ha menester para la predicacion de su ,evangelio tales adminculos1 sino1 sin mezcla de favor tan inficionado como era aqul que le daban1 pudiera el padre ,clrigo1 lo que parece1 esperar hacer de su espacio el nombramiento de los #ej que habia de elegir para que le ayudaran1 personas que fueran cristianas1 los cuales1 aunque tambien se movian porque los habian de hacer caballeros de espuelas doradas1 y tener en las rentas del ,rey la docena parte y otras mercedes favorables y humanas1 todava parece que iba el negocio ms sin peligro y en honestidad fundado2 lo uno1 porque habia de escoger no cualesquiera sino personas que fuesen tales2 lo otro1 porque todo su interese temporal de aquellos1 de la pacificacion de aquellas gentes y del aprovechamiento de la fe colgaba1 como arriba en los captulos #acj y #aca fue declarado1 y no de las guerras y matanzas y captiverios de gentes libres y damnacion de nimas1 infamia de la fe y aborrecimiento del nombre cristiano1 que los con quien hizo compaa1 por medios de su temporal interese tomaban4 ,a sto respondi el ,clrigo1 que si se di tanta priesa en aceptar el partido que le ofreci el ,audiencia1 hzolo por impedir los daos y muertes que hacia el armada1 y esta razon parece bastante2 pdosele replicar1 segun parece1 que no era tanto obligado1 etc4 ,finalmente1 se puede creer con piedad que nuestro ,seor mir su buena intencion1 y no la obra1 si quiz delante su acatamiento fu errada1 y por eso lo escap de aquella muerte que con los demas pasara1 puesto que con su ayuda divina1 si l all estuviera1 ni los navos de all se quitaran1 ni en los tres dias que la conjuracion se descubri y se supo no es de creer que en tanto peligro se descuidara4 ,finalmente1 sigui su camino1 sabidas estas tristes nuevas1 con mucho desconsuelo y cuidado de saber por entero lo acaecido1 para esta ciudad2 no faltaron algunos amigos que le salieron al camino consolar1 y que le ofrecieron cuatro y cinco y ms millares de ducados prestados1 para si quisiese tornar al negocio y llevarlo adelante2 si se movian por slo ,dios y por celo de las nimas1 por allegar bienes temporales1 como de aquella tierra ms que de otra muchos esperaban1 slo ,dios es el que lo sabe y el que lo ha de juzgar y juzgar el dia del juicio universal4 ,,cap,,tulo ,,clx4 ,por todas las cosas referidas en este libro ,,iii1 desde el cap4 #gi hasta el precedente1 que han hecho mencion al dicho padre clrigo ,bartolom de las ,casas1 con pura verdad1 puede parecer el nimo que tuvieron los historiadores ,gonzalo ,hernandez de ,oviedo y ,francisco ,lopez de ,gomara1 clrigo1 criado del marqus del ,valle1 quien tanto tocan las historias de las ,indias1 para con el dicho clrigo ,bartolom de las ,casas1 y como entendieron cul fu su principio y su medio y su fin cerca destos negocios de las ,indias1 y las verdades que en lo que dl escriben dijeron4 ,el ,gonzalo ,hernandez de ,oviedo1 en su primera parte1 libro ,,xix1 captulos #d4 y #e4 de la ,historia que llam ,natural1 allende lo que se refiri suyo en el cap4 #adb1 dice lo siguiente3 que como aquel ,padre se habia criado en esta ,espaola1 sabia muy bien que los indios de ,cuman y de aquellas provincias con ella comarcanas estaban de paz ntes de su rebelion1 y l pens que1 as como l se le fantase1 as pudiera hacer lo que habia inventado y dicho en ,espaa1 y en tanto que l fu entender en el negocio los indios se rebelaron y mataron los frailes franciscanos y dominicos1 y otros cristianos que he dicho1 y cuando lleg la tierra con aquellos sus labradores1 nuevos caballeros de espuelas doradas que l queria hacer1 quiso su dicha y la de sus pardos milites que hall al capitan ,gonzalo de ,ocampo que habia ya castigado parte de los malhechores1 y poblado aquel lugar que llam ,toledo1 y estaban las cosas en otro estado que el ,clrigo habia arbitrado2 mas como vena favorecido y con tan grandes poderes1 lugo comenzaron contender y estar desconformes l y ,gonzalo de ,ocampo1 como he dicho1 dice ,oviedo1 y lo que habia dicho en el fin del cap4 #d41 es sto3 ,llegado este ,padre licenciado1 hobo discordias y diferencias muchas entre l y el capitan ,gonzalo de ,ocampo4 ,estas son sus palabras1 y prosigue ms en el captulo #e43 ,di rden el ,clrigo como hizo una gran casa1 y tena en ella grandes bastimentos1 y rescates1 y armas1 y otras cosas muchas1 lo cual todo dej all1 vino esta ciudad de ,sancto ,domingo isla ,espaola1 se quejar en esta ,audiencia real del capitan ,gonzalo de ,ocampo1 y venido l1 y los indios viendo estas discordias entre los cristianos1 y persuadidos de su propia cudicia y malicia1 dieron sobre los cristianos que all estaban1 y mataron cuantos pudieron1 puesto que algunos se escaparon1 etc4 ,estas son sus palabras4 ,de donde parece la noticia que con verdad habia inquirido1 y de donde comenzaba la historia del ,clrigo1 dando entender que desde esta isla habia ido de principal intento pedir la gobernacion de aquella tierra1 como arriba en aquel captulo dice4 ,y cuanto lo que aide que tuvo discordias con ,gonzalo de ,ocampo1 sto se responde con verdad delante de ,dios1 que es la suma y esencial verdad1 que el clrigo ,bartolom de las ,casas de muchos aos atras cognosci y amaba al dicho ,gonzalo de ,ocampo1 y que nunca con l comunic que no fuese con alegra y riendo1 y cuando en ,sant ,juan de ,puerto-,rico le hizo los requerimientos que con su armada se volviese y no fuese tierra firme1 lo mismo1 y que jams tuvo con l dentro de su corazon1 ni fuera1 por palabra1 enojo ni pena1 ni se ofreci de qu ni para qu la tuviese1 y donde mayor conversacion y ms familiar y amorosa tuvieron y con ms alegra1 fu mintras el ,gonzalo de ,ocampo estuvo all con l en la tierra firme y en la isleta de ,cubagua1 hasta que de all esta isla el ,gonzalo de ,ocampo se vino2 y en suma1 el ,clrigo le era naturalmente aficionado1 porque tena la conversacion amigable1 y en sus dichos y habla era graciossimo4 ,de aqu se podr colegir el crdito que ,gonzalo ,hernandez de ,oviedo se le debe dar en todo lo que dice1 como arriba por el #adb y #adc1 y en los demas captulos se vido2 y aunque ,oviedo excedi en hablar tan falsamente del ,clrigo1 atribuyendo el deseo y fin que tuvo de mamparar estas desmamparadas gentes1 y quitar de su conversion y salvacion tan eficaces impedimentos1 ambicion y deseo de mandar1 y tambien cudicia1 todava le sobrepuj en maldecir detrayendo de la honra del clrigo ,bartolom de las ,casas2 y con mayor desvergenza el ,francisco ,lopez de ,gomara1 clrigo1 capellan de ,hernando ,corts1 porque dijo todo lo que ,oviedo1 porque de su libro lo tom1 y aidi cosas harto indecentes4 ,y dice as ,gomara1 clrigo1 contra ,bartolom de las ,casas1 clrigo3 ,estaba el licenciado ,bartolom de las ,casas1 clrigo1 en ,sancto ,domingo1 al tiempo que florecian los monasterios de ,cuman y ,chiribich1 oy loar la fertilidad de aquella tierra1 la mansedumbre de la gente y abundancia de perlas2 vino ,espaa1 pidi al ,emperador la gobernacion de ,cuman1 informle cmo los que gobernaban las ,indias le engaaban1 y prometile de mejorar y acrecentar las rentas reales4 ,juan ,rodriguez de ,fonseca1 el licenciado ,luis ,zapata y el secretario ,lope de ,conchillos1 que entendian en las cosas de las ,indias1 le contradijeron con informacion que hicieron sobre l1 y lo tenian por incapaz del cargo por ser clrigo1 y no bien acreditado ni sabidor de la tierra y cosas que tractaba2 l entnces favorecise de ,mosior de ,laxao1 camarero del ,emperador1 y de otros flamencos y borgoeses1 y alcanz su intento1 por llevar color de buen cristiano en decir que convertiria ms indios que otro ninguno1 con cierta rden que pornia1 y porque prometia enriquecer al ,rey y enviarles muchas perlas 7venian entnces muchas perlas74 ,pidi labradores para llevar1 diciendo no harian tanto mal como soldados desuella-caras1 avarientos inobedientes2 pidi que los armase caballeros de espuela dorada1 y una cruz roja diferente de la de ,calatrava1 para que fuesen francos y ennoblecidos4 ,dironle costa del ,rey1 en ,sevilla1 navos y matalotaje1 y lo que ms quiso1 y fu ,cuman el ao de #bj1 con obra de #cjj labradores que llevaban cruces1 y lleg al tiempo que ,gonzalo de ,ocampo hacia ,toledo2 pesle de hallar all tantos espaoles1 con aquel caballero1 enviados por el ,almirante y ,audiencia1 y de ver la tierra de otra manera que pensaba ni dijera en corte4 ,present sus provisiones1 y requiri que le dejasen la tierra libre y desembargada para poblar y gobernar4 ,gonzalo de ,ocampo dijo que las obedecia1 pero que no cumplia cumplirlas1 ni lo podia hacer sin mandamiento del ,gobernador y ,oidores de ,sancto ,domingo que lo enviaran4 ,burlaba mucho del ,clrigo1 que lo cognoscia de all de la ,vega por ciertas cosas pasadas1 y sabia quin era2 burlaba eso mismo de los nuevos caballeros y de sus cruces1 como de sambenitos2 corrase mucho el ,licenciado1 y pesbale de las verdades que le dijo4 ,no pudo entrar en ,toledo1 hizo una casa de barro y palo1 junto do fu el monasterio de franciscos1 y meti en ella sus labradores1 las armas1 rescates1 y bastimento que llevaba1 y fuse querellarse ,sancto ,domingo1 ,gonzalo de ,ocampo se fu tambien1 no s si por sto por enojo que tena de algunos de sus compaeros1 y tras l se fueron todos1 y as qued ,toledo desierto1 y los labradores solos4 ,los indios1 que holgaban de aquellas pasiones y discordia de espaoles1 combatieron la casa y mataron cuasi todos los caballeros dorados1 los que huir pudieron acogironse una carabela1 y no qued espaol vivo en toda aquella costa de ,perlas1 etc4 ,todo sto dice formalmente ,gomara1 capellan y cronista del marqus del ,valle4 ,cotejado todo lo que este ,gomara dice y lo que escribi ,oviedo1 con lo del captulo precedente1 y finalmente con toda la ,historia de cuasi lo ms deste tercero libro1 que con pura verdad se ha afirmado haber sido todo dicho1 la discrecion del prudente cristiano lector se remite que juzgue cul lleva ms semejanza de verdad1 y cunta fe se deba dar todo lo que todos stos escriben1 pues en cosas tan manifiestas tuvieron tanto descuido en referir la verdad1 si no los ceg su propia malicia lo que no osara creer4 ,cerca de lo que ambos dicen de las cruces que el ,clrigo trujo para los labradores1 lo que en ello hay es sto3 que para que los indios de aquellas tierras1 que tan escandalizados y maltratados estaban1 creyesen y no pensasen que les habia de faltar la palabra de partes del ,rey lugo que habia venido reinar ,castilla1 como muchas veces se les habia quebrantado la fe y palabra en lo que les prometian por los espaoles1 pareci al ,clrigo que1 as como les habia de certificar de partes del ,rey cosas nuevas1 como eran que habia sabido los escndalos y daos que habian recibido y le habia pesado mucho dello1 y que por tanto enviaba l para que desde en adelante no tuviesen temor alguno que les habia de suceder agravio de los pasados1 y que l los habia de defender1 que as convenia que mostrase el ,clrigo y los #ej que para caballeros habia de escoger ser gente nueva y diferenciada de los pasados1 y por aquella seal todos los cognosciesen2 y porque no tuvo lugar de sealar los #ej1 como por la ,historia se ha visto1 no di la cruz alguno1 l slo se la puso al principio1 y de aqu comenz el parlar destos y fingir que los labradores que llevaba para cavar y arar eran los caballeros que con cruces habia de llevar y meter en la tierra consigo4 ,y1 por concluir la historia del padre ,clrigo1 llegado ,sancto ,domingo1 escribi al ,rey todo lo que pasaba1 y determin de esperar respuesta por no tener sustancia para poder ir personalmente la corte1 puesto que si quisiera ir no faltara quien le ayudara y prestara dineros1 y1 cierto1 si fuera l1 trujera buen recaudo y remedio de la perdicion que despues se sigui en aquella tierra1 y un castigo para los que le habian impedido y sido causa de aquellas muertes y levantamientos de los indios1 porque llegara cuando ya tornado habia el ,rey aquellos reinos1 y con l eran venidos los caballeros y privados que lo habian favorecido2 y sto pareci despues1 porque los mismos1 desque supieron lo que le habia sucedido1 le escribieron que tornase all1 y que ternia ms favor para con el ,rey que ntes habia tenido1 y el mismo ,papa ,adriano tambien le mand escribir sino que llegaron las cartas cuando ya no podia determinar de s4 ,por ventura1 si cuando lleg esta ciudad lugo para ,castilla se partiera1 y que no le faltaran1 como dije1 dineros1 pudiera haber sido que la tirana destas ,indias se hobiera echado fuera2 pero1 en la verdad1 no se lo puso ,dios en el corazon que fuese1 porque l no lo mereci1 porque aquellas gentes1 segun los profundos juicios divinos1 se habian con otras muchas de perder1 porque tambien los facinorosos pecados de nuestra nacion1 que en aquellas gentes han cometido1 no se habian tan presto de fenecer4 ,as que1 habiendo escripto al ,rey lo que ms convino escribir1 esper algunos meses la respuesta1 y entre tanto su conversacion era comunmente con religiosos de ,sancto ,domingo1 y en especial con un ,padre llamado fray ,domingo de ,betanzos1 religioso en virtud y religion sealado2 ste le di muchos tientos que fuese fraile1 diciendo que harto habia trabajado por los indios1 y pues que aquel negocio tan po se le habia desbaratado1 parecia que no se queria ,dios servir dl por aquel camino4 ,entre otras respuestas y excusas que le daba fu1 decir que convenia esperar la respuesta del ,rey para ver qu le mandaba4 ,respondi el buen ,padre3 ,decid1 seor ,padre1 si entre tanto vos os mors1 quin rescibir el mandato del ,rey sus cartas8 ,estas palabras le atravesaron el alma al clrigo ,casas1 y desde all comenz pensar ms frecuentemente en su estado1 y al fin determin de hacer cuenta que ya era muerto1 cuando las cartas respuestas del ,rey allegasen2 y as1 pidi el hbito con instancia1 y se lo dieron con mucho gozo y alegra de los frailes1 y no mnos toda la ciudad1 y todas las ,indias desque lo supieron1 aunque de diferente manera y por diversos fines los frailes y los seglares se gozaron1 porque los frailes1 espiritualmente1 por el bien de la conversion del que amaban con caridad1 y los seglares porque vian faltarles1 como si lo vieran enterrado1 aqul que les estorbaba los robos que hacian y entendian hacer con todo su incuo interese temporal4 ,sino que despues resucit1 lo que puede creerse por voluntad de ,dios1 pesar de muchos1 para estorbar algunos males que estorb con el favor divino1 y para mostrar al mundo con el dedo1 como el sol1 el estado peligroso en que muchos vivian1 y el sueo letrgico y profunda ceguedad que los descuidaba1 en no tener por pecados los que nunca otros tan graves ni tantos se cometieron1 despues que los hombres comenzaron y supieron pecar4 ,en el tiempo de su noviciado le vinieron cartas del cardenal ,adriano1 que fu ,papa1 y de caballeros flamencos que le persuadian que tornase la corte1 y que ternia tanto y ms favor que la otra vez le habian dado1 y los ,perlados del monasterio1 porque no se inquietase quiz1 no se las quisieron mostrar4 ,de su fraila1 dice ,gonzalo ,hernandez de ,oviedo stas palabras4 ,el padre licenciado ,bartolom de las ,casas1 como supo el mal suceso de su gente1 y cognosci el mal recaudo que habia por su parte puesto en la conservacion de las vidas de aquellos simples y cudiciosos labradores1 que al olor de la caballera prometida y de sus fbulas le siguieron1 y el mal cuento que hobo en la hacienda que se le encarg1 y que l tan mala guarda dej1 acord que1 pues no tenia bienes con que pagarlo1 que en oraciones y sacrificios1 metindose fraile1 podria satisfacer en parte los muertos y dejaba de contender con los vivos1 y asi lo hizo1 y tom el hbito del glorioso ,sancto ,domingo de la observancia1 en el cual est hoy dia en el monasterio que la rden tiene en esta ciudad de ,sancto ,domingo1 etc4 ,esto dice ,oviedo2 de donde parece la noticia y propsitos causa y fin del clrigo ,casas1 y sealadamente deste caso y de todo lo acaecido en aquella costa de tierra firme1 que ,oviedo tena1 y no mnos con qu nimo todas estas cosas que al clerigo ,casas tocaban referia1 lo cual todo nuestro ,seor le perdone1 pues ya est en la otra vida4 ,y con sto1 dejemos de tractar por algunos aos que el ,clrigo1 ya fraile1 fray ,bartolom de las ,casas1 durmi al parecer1 de las cosas dl1 hasta que ocurra el tiempo1 si ,dios diere vida1 que tornemos su historia1 de quien habr bien que decir4 ,,cap,,tulo ,,clxi4 ,ya llegaba este tiempo los veintidos aos sobre quinientos y mil1 y as1 pertenecia parte de lo dicho al cuarto libro2 pero por no hacer tantos pedazos de una materia1 parecinos que no se ofendia la rden que traemos1 refiriendo ntes lo que pas despues algunos dias4 ,tornemos1 pues1 sobre lo que resta que decir perteneciente este libro ,,iii del ao #ai y #bj1 comenzando de tierra firme4 ,ya dijimos arriba1 en el cap4 #ajd1 como se provey por gobernador del ,darien y de tierra firme1 el ao de #ah1 en la ciudad de ,zaragoza1 un caballero de ,crdoba llamado ,lope de ,sosa1 persona prudente y valerosa1 por echar de all ,pedrrias que habia destruido y asolado todas aquellas provincias1 por s por la gente que enviaba con sus ,capitanes1 verdugos por mejor decir2 uno de los principales fu el licenciado ,gaspar de ,espinosa1 su ,alcalde mayor4 ,lleg1 pues1 por este ao de #bj al fin del de #ai1 ,lope de ,sosa1 y con l un licenciado ,alarconcillo1 por su ,alcalde mayor y que habia de tomar residencia ,pedrrias4 ,lleg1 digo1 al ,darien con cuatro navos y #cjj hombres1 de la llegada del cual ,pedrrias no placia1 y por no esperalle anduvo rodeando que lo enviase el pueblo por ,procurador ,castilla1 como arriba se dijo4 ,as que1 como lleg al puerto y ech anclas la nao en que iba1 en aquel momento di el nima ,dios porque debia de haber enfermado en el camino2 fu la nueva ,pedrrias1 que estaba la ciudad algo apartada un poco del puerto1 de como ,lope de ,sosa era venido1 y dentro de un credo llegan otros decirle que era fallecido3 la diferencia que la una y la otra nueva en su corazon pornia1 ,dios lo sabe1 que es la verdadera sabidura4 ,fu ,pedrrias con toda la ciudad1 y trujeron el cuerpo1 y con toda la pompa y honra posible le dieron sepultura2 hechas las obsequias debidas1 recogi ,pedrrias su hijo ,juan ,alonso de ,sosa1 que despues fu tesorero del ,rey en la ,nueva ,espaa1 y sus criados y toda su casa el tiempo que en el ,darien quisieron estar1 y porque lo que ms ,pedrrias deseaba era verse fuera y libre del temor que tenia de la residencia1 segun le acusaban sus obras pasadas1 tuvo manera1 por industria y solicitud del dicho licenciado ,espinosa1 su ,alcalde mayor y ,capitan general1 que persuadiese al licenciado ,alarconcillo1 que trujo ,lope de ,sosa por ,alcalde mayor1 y le hiciese entender que no habia espirado su poder por la muerte de ,lope de ,sosa1 y que le tomase la residencia que en vida de ,lope de ,sosa le habia de tomar1 y que si el ,rey no la diese por buena que no se habria perdido sino la tinta y papel2 como en la verdad1 segun parece que se debe creer1 la residencia al ,gobernador principalmente se suele cometer1 y l la toma por su ,alcalde mayor1 y as parece que el ,alarconcillo1 que era delegado de ,lope de ,sosa1 ninguna jurisdiccion tuvo muerto el ,gobernador2 pero finalmente se la tom como el ,pedrrias quiso dalla1 segun la presuncion que desto pudo resultar1 y no fu sola sta las maas y cautelas que para excusar y justificar jueces tiranos se han tenido en aquellas ,indias1 porque no merecen pagallas aqu4 ,pocos dias ntes que ,lope de ,sosa llegase1 lleg ,gil ,gonzalez de ,avila1 de quien arriba en el captulo #aed dijimos algo1 con tres navos y en ellos #bjj hombres1 y ,andrs ,nio1 su piloto mayor1 que le paso en aquella demanda4 ,no hizo cuenta el ,gil ,gonzalez de ,pedrrias1 teniendo por cierto que ya ,lope de ,sosa estaria en la tierra y usaria su gobernacion1 porque ya le debia haber hablado en ,castilla1 de quien esperaba favor para su despacho y pasaje de la mar del ,sur1 y fuse con sus navos y gente al puerto de ,acla1 #ej #fj leguas ms al ,poniente del ,darien1 donde estaba ,pedrrias1 porque all le convenia ir1 porque es lo ms angosto1 para pasar la mar del ,sur2 pero como no habia llegado ,lope de ,sosa1 rescibiendo dello gran pesar1 no pudo hacer otra cosa sino humillarse y escribir ,pedrrias notificndole su venida1 y excusndose de no poder ir velle y entrar primero en su puerto del ,darien1 por la comodidad que para su viaje y negocio tena ms en el puerto de ,acla que en el de ,darien1 etc4 ,rescibida ,pedrrias la carta1 respondile1 muy sin sabor1 que se maravillaba dl1 que sabiendo que l era ,gobernador de aquel reino1 haber desembarcado con tanta gente sin su licencia1 no habindole mostrado enviado licencia provision del ,rey1 para que supiese con qu autoridad y propsito tierra que l tenia cargo vena4 ,con esta respuesta rescibi ,gil ,gonzalez grande pesar2 y por no saber qu fuese sido de ,lope de ,sosa1 y sus negocios eran de tal calidad que no podian parar sino con gran dao1 como trujese tanta gente su mision1 y le restase tanto que hacer para adelante1 acord enviar ,andrs ,nio con las provisiones reales al ,darien1 y con ellas requerir ,pedrrias que le favoreciese y ayudase efectuar su viaje y demanda1 como el ,rey todas y cualesquiera justicias y personas mandaba1 y en especial que le mandase entregar los navos que habian sido de ,vasco ,nuez de ,balboa1 que estaban en la otra mar4 ,lleg ,andrs ,nio al ,darien1 mostr sus provisiones reales1 hizo sus requirimientos en forma1 y como ,pedrrias no era menester ensealle hablar1 ni pensar1 ni obrar1 sino matar y destruir indios1 y despoblar aquellos reinos1 respondi que las obedecia1 pero1 cuanto al cumplimiento1 decia que aquellos navos no habian sido de ,vasco ,nuez de ,balboa1 ms de lo que dellos le podia caber como ,capitan1 sino de #cjj hombres espaoles1 que hacellos le habian con sus trabajos ayudado 7y el triste no hacia cuenta de tres cuatro mil indios que habian muerto para hacellos1 con llevar las anclas y maromas1 y otros pesos inauditos y nunca pensados1 cuestas1 como arriba en el cap4 #gd se vido71 y que aquellos cyos eran andaban en ellos sirviendo al ,rey1 descubriendo tierras y gentes en aumento de su ,estado1 y que l haria relacion ,su ,alteza de toda la verdad1 y si sabida se lo tornase mandar1 lugo cumpliria su mandado4 ,tornle otra vez requerir ,andrs ,nio1 protextando daos y males2 respondi ,pedrrias que no podia dar lo ajeno1 por eso que podia tornarse4 ,tornse ,andrs ,nio ,acla sin nada2 en estos dias lleg ,lope de ,sosa al puerto1 y fu dl lo que queda declarado4 ,sabida la muerte de ,lope de ,sosa1 en cuya venida tena colocada toda su esperanza1 vindose perdido1 acord de por su persona ir rogar ,pedrrias que le diese aquellos navos pues el ,rey lo mandaba1 y no le desaviase1 que sera perder toda la demanda que traia1 de donde muy grandes servicios y provechos para ,dios y para el ,rey se esperaban4 ,pedrrias1 que muerto ,lope de ,sosa1 en mayor insolencia se habia encumbrado1 como por algunos dias estaba seguro que no habia de haber quien le fuese la mano como en lo pasado1 en cuanto concedelle los navos hizo tan poca cuenta dl como del ,andrs ,nio que habia enviado1 dicindole que no le daria la menor cuaderna dellos porque le diese toda su armada4 ,vuelto ,acla1 viendo que ningun remedio podia venirle de ,pedrrias1 acometi una obra que el ,rey acometerla1 con mucho mayor nmero de gente1 y facultad1 y aparejo que l tena1 no osara1 y fu hacer de nuevo otros navos en aquella mar1 con la gente que traia consigo de ,castilla y materiales4 ,comienza con ocho caballos pasar lo que tena por aquellas altsimas y asprrimas sierras1 de que dimos noticia en el captulo #gd1 trabajos nunca pensados2 manda cortar y aserrar madera para tres navos y dos bergantines en el rio de la ,balsa1 y aunque le aconsejaron algunos de los vecinos espaoles de ,acla que no los hiciese all1 porque se le comerian lugo de bruma de otros achaques1 creyendo que por estorballe lo engaaban1 no cur1 sino pas por su obra adelante4 ,fueron tantos los trabajos que en ello1 por los caminos y en los montes1 y en la obra de los navos1 y por poco y mal comer y hambre padecieron 7porque no comian sino caab por onzas1 de lo que acarreaban los caballos1 y de lo que habian traido de ,castilla en sus navos1 que siempre es muy poco y muy presto se les acaba71 y con sto ser nuevos en la tierra1 y aquella ser montuosa y sombra y para los nuevamente venidos mala1 que de #bjj1 muertos y enfermos1 #hj no le quedaron4 ,finalmente1 con tanto riesgo1 y costa y angustias acab sus navos mal no bien acabados2 embarcse con sus #hj hombres1 y fuse las isletas de las ,perlas que estn de aquel rio dentro en la mar #ab #ae leguas4 ,estando all aparejando para se partir su descubrimiento1 dentro de veinte dias se le pudrieron todos sus navos y bergantines2 miserable cosa de decir oir y ms de quien lo padecia y via1 que cosa que tantas hambres1 angustias1 trabajos1 muertes y enfermedades habian costado viesen tan en breve aniquilado1 no pudo ser sino muy triste y muy amargo4 ,gil ,gonzalez era hombre prudente1 y aunque angustiosa tribulacion sta fu bastante para desmayar1 todava cobr nimo y determin de tornar hacer los navos1 y porque ya no tena gente para los trabajos1 por habrsele muerto y enfermado tanta1 y la que quedaba sana quedaba muy molida y quebrantada1 escribi ,pedrrias rogndole que le socorriese con gente de indios y espaoles para tornar rehacer los vasos para su viaje necesarios4 ,o le respondi ,pedrarias desabridamente1 entendi que detraia dl1 con algunas indecentes palabras2 vinese ,acla y de all vse para el ,darien en un barco y saca cierta provision del ,rey1 por la cual mandaba1 so graves penas1 que cualesquiera ,gobernadores1 justicias y personas pblicas privadas pidiese socorro y ayuda1 se lo diesen lugo1 y en ninguna cosa le estorbasen2 ,pedrrias le di cierto nmero de indios1 que poco le habian criar costado1 que llevaban cuestas y acarreaban1 del puerto de ,acla y del ,nombre de ,dios1 bastimentos y otras cosas necesarias1 y ciertos espaoles que en todo lo que pudiesen le ayudasen4 ,tornse ,gil ,gonzalez la isla de las ,perlas1 donde de la mejor madera que pudo sacar de los navos perdidos1 y de otra que hizo cortar y aserrar1 y clavazon de aquellos1 tardando casi un ao en hacerlos1 acab tres navos y un bergantin con que pudo hacer su viaje2 y porque pertenece lo demas que hizo al libro ,,iv1 qudese aqu agora ,gil ,gonzalez1 hasta que1 si ,dios fuere servido1 tornemos en su lugar tomarlo4 ,,cap,,tulo ,,clxii4 ,arriba dijimos como ,pedrrias escribi al ,rey1 que convenia mucho deshacer despoblar la ciudad del ,darien1 y pasar la iglesia catedral ,panam1 porque el ,darien era tierra enferma y no conveniente para de espaoles ser poblada2 esto deseaba en grande manera ,pedrrias por hacer y prosperar ,panam1 por parecerle que para el trato de la mar del ,sur estaba con el puerto del ,nombre de ,dios ms proporcionado1 y as era verdad si no fuera tan enfermo como el ,darien1 y quiz doblado4 ,los espaoles1 que eran vecinos del ,darien1 resistian por tener ya hechas all sus casas y hogares2 finalmente1 vista por el ,rey la carta de ,pedrrias1 respondile mandndole que si all no convenia estar aquella ciudad1 que la pasase ,panam1 donde decia1 otro lugar que mejor le pareciese que debia estar la iglesia catedral4 ,esta respuesta y mando recibido1 lugo escribi ,pedrrias ,gonzalo ,hernandez de ,oviedo1 que habia dejado en el ,darien por su ,teniente1 que con la mayor priesa que pudiese1 por la mar y por la tierra1 sacase y hiciese sacar todo lo que en la ciudad habia1 y la despoblase trayndolo todo ,panam1 y as cada vecino sac sus alhajas1 haciendas movibles y ganados1 hcia el ,nombre de ,dios1 y de all1 aunque con muchos trabajos1 y regaando y con tardanza no chica1 y con dolores y angustias1 hambres y sudores1 y un muertes algunas1 segun creemos1 de los indios1 porque ellos son los que todo lo lloran1 los que todo lo padecen y trabajan hasta espirar1 y as ,panam se pasaron4 ,en este tiempo poco despues se provey por ,obispo primero de ,panam un religioso de la rden de ,sancto ,domingo1 llamado fray ,vicente ,peraza1 natural de ,sevilla1 hijodalgo y de buena casta1 el cual vivi muy pocos dias despues de ,panam llegado4 ,entre otros ,reyes y seores de aquella tierra firme que ,pedrrias y el licenciado ,espinosa con sus satlites infestaban y destruian y destruyeron1 fu uno llamado ,urraca1 muy gran seor y esforzado1 y debia seorear1 la provincia de ,veragua1 las sierras confines della y comarcanas2 ste rescibi grandes agravios1 insultos invasiones1 de los espaoles en sus vasallos1 y fu muy corrido muchas veces por tomallo y hacer dl y de sus gentes lo que de todos los demas1 en especial que tuvieron nueva que tena mucho oro1 pero era tan valiente y tan ardil1 prudente y solcito en la guerra1 que muchas veces lastim los espaoles1 que por su tirnico ejercicio1 sin causa ni razon como los demas1 lo impugnaban4 ,no hobo recuentro con ellos que no hiriese muchos1 y algunos mataba1 y nunca jams pudieron sojuzgarlo4 ,el licenciado ,espinosa1 prosiguiendo sus obras de insigne tirano1 sali de ,panam por la mar del ,sur en dos navos1 con cierta gente y dos tres caballos para ir la costa abajo del ,poniente sojuzgar la gente de las islas que llamaron de ,cebaco1 ms de #cj grandes y chicas1 #gj leguas de ,panam1 y envi ,francisco ,pizarro por tierra1 con la parte de la gente que le pareci1 que fuese haciendo su mismo oficio1 matando y captivando1 y destruyendo todos cuantos no se le daban1 de donde muchos de los que consigo llevaba quedaron muchas veces bien descalabrados1 aunque al cabo1 como los desventurados de los indios son desnudos y sus armas de aire1 siempre quedan muertos1 captivos y sojuzgados2 todo lo que anduvo por aquella tierra1 ms de #ej leguas1 con el terror de las crueldades que hacia1 los que no pudieron defenderse esconderse huirse vinironse subjetar y poner en sus manos4 ,y sta fu la predicacion del ,evangelio que por toda aquella tierra firme hicieron y ayudaron hacer nuestros hermanos2 y hse de tener siempre por cierto1 como ya queda dicho algunas veces1 que si han de salir #ej espaoles guerrear conquistar como ellos dicen1 que tambien llaman pacificar1 llevan consigo #ejj nimas1 mujeres y hombres1 cargados con cargas importables1 y para su servicio1 que ver lo que aquellos padecen1 los sudores y cansancios1 las hambres y amarga vida y peor muerte de los muchos que mueren por aquellos caminos1 es cosa lastimera1 angustiosa1 plorable y lamentable4 ,lleg ,espinosa las islas dichas1 y todos le salieron de paz1 porque no se atrevieron resistille ni pelear1 y como su principal ,evangelio era preguntar lo primero si tenian oro nueva donde lo hobiese1 respondieron sealando que en aquellas sierras muy altas1 cuyo ,rey y seor era ,urraca1 habia mucha abundancia1 y por eso creo que aquel ,rey seoreaba en la provincia de ,veragua1 que siempre1 desde que el ,almirante primero ,don ,cristbal ,colon la descubri por la mar del ,norte1 el ao de #aejb1 segun en el libro ,i dijimos1 de abundar aquella tierra en oro tuvo gran fama4 ,oidas estas nuevas con mucho placer1 deja el buen capitan ,espinosa los navos con solos pocos marineros1 y salta con toda la gente1 bien en aquel oficio amaestrada1 en tierra1 y saca los caballos y va derecho camino la tierra del seor ,urraca2 el cual1 viendo desde lo alto de las sierras donde habitaba1 los navos andar por la mar1 sabiendo que no andaban por all en valde y que podia resultar fcilmente venillo buscar1 estaba apercibido ya1 y puestas las mujeres1 y nios1 y viejos1 y que no eran para pelear1 en recaudo1 y1 venidas las espas de como venian los espaoles cerca1 sleles al encuentro con tanto esfuerzo y braveza como si fueran tigres leones contra gatos que los rascuaran4 ,toparon primero con ciertos indios de los que traian los espaoles de su servicio1 que andaban por el campo1 los que iban delante espiando haciendo otra cosa que les mandaron1 y stos lugo los mataron1 y sueltan sus dardos y flechas contra los de caballo1 y los de pi herian y mataban cuantos podian2 los indios1 contra ellos fortsimamente peleando1 herian muchos de los espaoles1 y en gran manera los lastimaban como eran muchos y que de todas partes los cercaban1 y en tanto grado los apretaron que cuasi se perdieran1 desmayando4 ,parece que de la gente que sac ,francisco ,pizarro debi de enviar ,hernando de ,soto1 con #cj hombres1 hacer algun salto por aquella tierra1 y acaeci andar tan cerca de por all1 que oyeron las voces de la batalla1 y acudi all1 y visto los indios el socorro tan tempestivo se retrajeron algo4 ,ayudbales la aspereza de la tierra1 que no se podian bien aprovechar de los caballos1 y donde sto hay en aquellas ,indias1 mucho mnos pueden los espaoles contra los indios1 y no hobieran tan presto asoldolos2 como el licenciado ,espinosa sinti que podia por entnces ganar poco con ,urraca1 determin de noche1 cuanto secretamente pudo1 tornarse2 pero ,urraca1 que estaba con su gente vigilante1 sintilos ir1 y va tras ellos hasta esperallos en un peligroso paso1 en el cual pelearon los indios como fieros leones por atajallos1 y muriendo muchos dellos1 y muchos ms con las espadas y ballestas heridos1 dejaron el paso libre1 y los espaoles no tuvieron por poca ayuda y merced de ,dios de verse fuera de aquel peligro1 y no con poco miedo se tornaron los navos4 ,pas adelante la costa abajo una de las islas dichas1 que llamaron de ,sancto ,matas1 y de all saltaron en su derecho en tierra1 que es costa y tierra de ,borica2 por las nuevas que de las obras de los espaoles sabian1 salieron gran nmero de indios resistilles la venida1 pero como vieron los caballos1 estimando que los habian de tragar1 comenzaron huir4 ,van en el alcance los espaoles1 entran en su pueblo1 prenden las mujeres y hijos y cuanto pudieron haber1 sin los muertos y heridos1 robando y quemando cuanto hallaron2 el seor del pueblo1 viendo llevar sus mujeres y hijos y de los suyos1 acord de venirse los espaoles teniendo la prdida y absencia dellos1 que la de su libertad1 por ms grave2 rog al ,licenciado con lgrimas que le diese sus mujeres y hijos3 de compasion lo hizo as el ,licenciado4 ,supo de l que cerca de all estaba vivia otro seor y que debia tener oro 7porque1 como ha parecido1 sto era lo primero que se preguntaba72 envi el ,licenciado ,francisco ,compaon con #ej hombres salteallo4 ,di en el pueblo al cuarto del alba1 pero no los tom descuidados2 salieron contra ellos con tanto esfuerzo y nimo1 que los hicieron retraer y huir por donde habian venido un buen pedazo1 pero ellos1 vindose avergonzados1 segun ellos decian1 y tambien en peligro si les dieran alcance1 tornaron sobre s con nuevo nimo y dan en ellos1 hiriendo y matando cuantos delante s hallaban1 hasta llegar al pueblo donde tenian hecho un palenque de madera como fortaleza1 y en el mismo entraron y all mataron ms1 porque1 no pudiendo salir del palenque por unos otros estorbarse1 tuvieron lugar los espaoles de emplear bien sus fuerzas brazos y espadas4 ,de all toma toda la gente el licenciado ,espinosa1 y vse por tierra para dar sobre la gente de la provincia pueblos de ,acharibra1 mandando los navos que se fuesen para all1 pero la gente dallos1 como estaban sobre el aviso1 salieron al encuentro1 y comenzaron pelear1 pero al cabo1 viendo los caballos1 pusironse en huida y no pararon2 acord ,espinosa con su apostolado tornarse ,paraqueta1 que era la tierra de ,nat1 donde pensaba poblar4 ,y desta manera qued en todas aquellas provincias la fe predicada1 y afamada y estimada la religion cristiana4 ,,cap,,tulo ,,clxiii4 ,como aquella tierra de ,paraqueta de ,nat y su comarca sea muy frtil1 descubierta1 llana y graciosa1 y est cercana de las sierras de ,urraca ,veragua1 que siempre tuvo de tener mucho oro mucha fama1 deseaba el licenciado ,espinosa hacer por all un pueblo1 y aplicar l todos los indios de las provincias gentes comarcanas para que sirviesen los espaoles1 que es todo tras lo que andan4 ,escribilo ,pedrrias1 dndole las razones que su parecer convenian1 para que le diese licencia de poblar2 respondile ,pedrrias que le parecia bien1 y que as se haria1 pero que l queria en ello hallarse1 y por tanto que se viniese para l1 dejando all la gente que le pareciese convenir1 con la demas2 dej ,francisco ,compaon que era uno de los principales verdugos que en aquellas sus obras le acompaaban1 con #ej hombres y dos yeguas1 que no hacian menores estragos con ellas que con caballos1 y con los demas se fu ,panam donde ,pedrrias estaba4 ,el rey ,urraca1 que no siempre dormia1 sabida la partida del licenciado ,espinosa para ,panam1 y que no quedaban en la tierra de ,nat sino pocos espaoles1 junt su gente y vino una noche dar sobre ellos1 y los delanteros hallaron tres espaoles en una casa ntes de su real1 y con una lanza atravesaron el uno1 y muerto prenden al otro1 y el tercero se escondi2 ste toma sus armas1 y con grandes voces hizo grande estruendo como que venia gente1 y con gran denuedo y esfuerzo1 d tras ellos y mat cinco dellos1 y con la turbacion sueltan al otro y comienzan retraerse1 de manera que tuvieron lugar los dos de recogerse donde su compaia estaba4 ,entendido por ellos la mucha gente que ,urraca traia sobre ellos1 ,francisco ,compaon1 el ,capitan1 envia toda furia ,hernando de ,soto1 y lugo tras l ,pero ,miguel1 hombres muy sueltos1 que avisen ,pedrrias del estrecho en que quedaban4 ,pedrrias1 que no era en semejantes tiempos y peligros negligente1 despach lugo en un navo ,hernan ,ponce con #dj hombres1 y lleg tiempo que ,francisco ,compaon queria con su compaa dejar la tierra1 porque ,urraca habia convocado cuanta gente habia por aquellas provincias1 y los tena cercados que no podian salir un tiro de piedra buscar races que comiesen4 ,como ,urraca vido el navo1 estimando que todos los espaoles de ,panam all venian1 alz el cerco y retrjose sus sierras4 ,despachado el navo1 ,pedrrias1 con #afj espaoles y dos caballos1 y ciertos tiros de artillera1 y por ,capitan de su guardia ,francisco ,pizarro1 determin de seguillos2 llegado ,paraqueta tierra de ,nat1 donde ,compaon estaba y los demas1 y sabido que ,urraca se habia con su gente retraido1 mand ,hernan ,ponce que con #cj espaoles se quedase all con l1 y otro dia ,pedrrias1 para buscar y seguir ,urraca1 se parti con toda la otra gente4 ,estbalos esperando ,urraca para pelear1 teniendo junto consigo otro seor ,exquegua1 en la entrada del pueblo deste que era lugar para su favor fuerte1 con gran nmero de gente1 y s ,pedrrias bien quisiera excusar la contienda por ver el lugar dicho para los caballos no favorecelle1 pero viendo que por muchas parles lo infestaban y acometian1 arremete con toda su gente contra ellos1 y los indios no mnos resistindoles su mpetu1 pelearon cuasi todo el dia1 donde hobo muchos heridos2 muertos1 no pude saber los que fueron de los indios1 porque de los espaoles pocos suelen morir1 como las armas de los indios sean para jugar nios4 ,con toda su poquedad les dieron aquel dia mal dia1 y apretaron tanto los espaoles1 que ,pedrrias se vido en harto trabajo1 y quisiera ms estar en ,panam descansando4 ,finalmente1 acudi lugo al remedio ltimo1 que fu los tiros de plvora1 los cuales sueltos1 no par de los indios hombre con hombre2 pero no por eso ,urraca que del todo desmayase1 y as1 por cuatro continuos dias1 salieron pelear al campo1 pero al fin1 viendo que por aquella va no podian prevalecer1 por los tiros de plvora y los caballos1 acord de retraerse y convocar ms gente de la que quedaba1 y fortalecerse sobre cierto rio llamado de ,atra1 donde acudieron muchas gentes de ambas dos mares serville y ayudalle4 ,pedrrias propuso de ir tras l y probar si podia tomalle1 y llegando la comarca donde ,urraca con su ejrcito estaba1 tuvo un ardid para engaarlos1 y fu que ech ciertos indios1 como que se habian descuidado1 para que los prendiesen los corredores1 y preguntndoles por ,urraca1 respondiesen que en aquella sierra estaba1 y consigo tena gran suma de oro2 y desta industria ardid de guerra us ,urraca1 porque sabia el nsia y sed que los espaoles de oro tenian1 y que habian de ir buscallo desahilados y sin rden1 donde podia1 con las celadas que tena puestas en ciertos pasos1 desbaratallos4 ,presos1 pues1 los que para sto envi1 lugo ,pedrrias envi ,diego ,albitez con #dj hombres1 y en el camino de las sierras cae en las celadas1 y dnles tanta priesa que ninguno qued dellos que no fuese herido y bien lastimado1 y el remedio que tuvieron fu huir para salvarse4 ,pedrrias torna con #fj hombres enviar al mismo ,albitez que suba en pos dellos la sierra1 donde no hall nadie2 torna por lo llano del rio donde los vi1 y los indios con grandes alaridos arremeten ellos1 y pelearon defendiendo que los espaoles1 por una angostura que el rio hacia1 no pagasen1 donde hobo muchos heridos de ambas partes2 y porque los espaoles delanteros comenzaban desmayar1 fu ,diego ,albitez con ciertos1 de priesa1 para los animar1 y hobieron de caer en el rio donde se bien remojaron1 y fu harto escapar2 finalmente1 prevalecieron los espaoles despues de muchas heridas y trabajos1 y siguiendo el alcance fueron acuchillando y matando dellos cuantos podian alcanzar4 ,despacha ,pedrrias cuadrillas de espaoles por toda la provincia en diversas partes1 robando y quemando1 y asolando y captivando cuanto y cuantos hallaban2 lo mismo hicieron en las tierras de otros seores1 llamados los dos dellos ,bulaba y ,musa1 que vinieron en ayuda de ,urraca1 y as qued toda aquella tierra lastimada1 y menoscabada1 despoblada1 y la gente della huida por los montes amedrentada1 dejado los muchos muertos y captivos que della faltaban4 ,pedrrias1 por remunerar los espaoles que tanto por all habian trabajado1 acord de hacer un pueblo dellos por all cerca en comarca1 y pareci que debia de asentarlo en el pueblo1 cerca dl1 de un ,cacique seor que se llamaba ,nat1 la ltima slaba luenga1 y quiso que as se llamase2 y porque los espaoles de las ,indias1 en especial los que andaban y andan en estos pasos1 tienen y han tenido poco cuidado de arar y cavar1 sino comer de aquellos sus tan meritorios trabajos costa de las vidas y nimas de los indios1 y esto es y fu haciendo repartimientos de los pueblos1 y drselos en encomienda1 que es donde va parar todo su descanso1 seal ,pedrrias cada uno de los que all se quisieron avecindar cierto nmero de indios1 en los pueblos que por aquellas provincias1 con las guerras y violencias de que usaba1 tena subjetados1 que los espaoles llaman pacificados1 y que de miedo y por no ser como los demas1 hechos pedazos1 querian estar en sus pueblos1 y servirlos cuando los espaoles por all pasasen llamar los enviasen1 aunque nunca ellos pensaran que aquel servicio habia de ser tan duro y tan diuturno hasta acabarse como se acabaron2 y hoy est toda aquella tierra1 siendo felicsima y poblatsima1 despoblada4 ,esto as ordenado y repartido y tiranizado por ,pedrrias1 dej all por su ,teniente y ,capitan ,diego ,albitez1 y l volvise ,panam4 ,los indios repartidos1 enviados llamar1 venian y servian en hacer las casas y labranzas para los espaoles1 cazas1 pesqueras y de todos los otros trabajos para sustentar un pueblo de #ej #fj vecinos espaoles1 que es ms all que sustentar una villa de #b4jjj en ,castilla1 porque quieren ser servidos dellos como hijos de ,condes y ,duques regalados1 y no slo servidos1 pero adorados4 ,asentbaseles los indios esta carga no usada como intolerable1 y as unos venian tarde1 otros no curaban1 otros se huian1 y stos llaman los espaoles alzarse4 ,envia ,diego ,albitez y va tras ellos1 que llamaban ranchear2 los que tomaban1 dellos mataban1 dellos cautivaban para los escarmentar1 dellos aseguraban1 y as los forz que viniesen servir sus encomenderos y tiranos4 ,el seor y rey ,urraca1 cada y cuando que via la suya1 no olvidaba de visitar los espaoles con las gentes que podia juntar y darles muchas buenas alboradas1 y los que hallaba mal recaudo1 no habia menester tornarlos buscar para dellos vengarse4 ,salian los espaoles y quemaban y asolaban toda la tierra y provincia de ,urraca1 y en sto se pasaron nueve aos1 que nunca pudieron aplacallo2 porque1 en la verdad1 como el aplacallo no podia ser1 segun ellos1 sino que sufriese el cautiverio1 y servidumbre y tirana de los demas1 en la cual l y su gente se habian finalmente de acabar1 y sta es la satisfaccion y recompensa que de los daos injusticias tan estupendas los nuestros aquellas gentes han acostumbrado y acostumbran dar1 l1 como hombre prudente y esforzado1 y que sentia bien la justa guerra que proseguia contra quien con tanta injusticia1 sin culpa1 ni razon1 ni causa1 estando en sus tierras seguro1 le habia hecho y hacia tantos daos y males1 no cura de se aplacar4 ,a los indios suyos que los espaoles tomaban les daban grandes tormentos1 porque descubriesen la gran suma de oro de que ,urraca y sus vasallos poseer tenian fama2 con sto ms cada dia ,urraca se indignaba4 ,despues1 pasado algun tiempo1 envi por ,teniente de la villa de ,nat1 ,pedrrias1 ,compaon1 y por el gran temor que sealadamente se tena por los espaoles de un indio muy esforzado1 ,capitan de ,urraca1 por los trtagos que muchas veces les daba1 este ,compaon tuvo muchas maneras para le haber las manos1 y como no podian por guerra1 trabaj infielmente de habello de paz1 y sobre seguro1 y as1 asegurndolo con mensajeros indios y con sus engaosas ofertas1 hobo de venir al pueblo visitar los espaoles1 y vino sus manos4 ,pero el ,compaon quebrantndole la palabra1 fealdad bien usada por los espaoles con los indios en aquellas partes1 y pocas ningunas de parte de los indios no bien guardada1 prendilo1 y cargado de hierros lo envi al ,nombre de ,dios desterrado2 y no fu poco bien el que le hizo1 pues no lo quem como muchas veces lo hicieron los que se llaman cristianos4 ,desto rescibi grande dolor ,urraca1 y puso mucho cuidado en juntar toda la gente que pudo de ambas dos mares1 del ,norte y del ,sur1 y juntos hacerles una gran habla1 diciendo3 ,no es razon que dejemos reposar estos cristianos1 pues allende de tomarnos nuestras tierras1 nuestros seoros1 nuestras mujeres y hijos1 y nuestro oro1 y todo cuanto tenemos y hacernos esclavos1 no guardan fe que prometan1 ni palabra1 ni paz2 por eso peleemos contra ellos y trabajemos1 si pudiramos1 de los matar y de tirar de nosotros tan importable carga1 mintras las fuerzas nos ayudaren1 porque ms nos vale morir en la guerra peleando1 que vivir vida con tantas fatigas1 dolores1 amarguras y sobresaltos4 ,no dijeron ms ,judas ,machabeo y sus hermanos sobre la misma causa4 ,plugo todos1 y todos profesaron de morir peleando1 mintras las fuerzas y la vida les durasen1 y as1 los repartidos los espaoles se alzaron y mataron cinco de los que estaban en los pueblos dellos descuidados1 muy con imperio mandndolos4 ,muertos aqullos1 vienen gran nmero dellos sobre la negra villa de ,nat2 salen los espaoles1 pelean todos fuertemente1 hay muertos y muchos heridos de todas partes1 mayormente de los indios1 porque con los caballos1 por ser la tierra llana y descombrada1 rescibieron muy gran dao4 ,dur la guerra muchos aos1 dentro de los cuales murieron en ellas muchos espaoles y de los indios1 sin comparacion1 innumerables2 pero porque los tristes eran desnudos y tan flacas1 como se ha dicho1 sus armas1 vindose cada dia sin algun fruto1 ni remedio1 ni esperanza dello1 perecer1 cansados y quebrantados de andar por sierras y por valles tantos tiempos en guerra1 sudando y hambreando y padeciendo mil otros trabajos que aquella vida1 en especial en las ,indias1 consigo trae1 acordaron todos los ms de los pueblos de venirse los espaoles1 en su servidumbre1 acabar su vida desventurada4 ,slo el rey ,urraca1 con la gente que tena y le habia quedado de tanta mortandad1 nunca quiso venir1 sino siempre tuvo su teson de aborrecimiento contra los espaoles1 llorando toda su vida no podellos acabar2 al cual del todo dejaron en su tierra sin illo ms buscar1 cognosciendo que nunca vez le hicieron guerra que muchos dellos no saliesen della muertos y bien descalabrados1 y as en su tierra y casa muri1 y con l su gente1 no con ms cognoscimiento de ,dios del que tuvo ntes que oyese nombrar cristianos1 en su infidelidad4 ,quin habr dado cuenta de su perdicion y de tantas nimas1 que ningun impedimento de su parte para rescibir la fe tenian si se les predicara8 bien claro para cualquiera cuerdo cristiano est4 ,,cap,,tulo ,,clxiv4 ,despues de haber destrozado aquellas provincias y puestas en la servidumbre ordinaria del repartimiento y encomiedas1 que es el fin de los espaoles propincuo1 para conseguir el ltimo que es abundar en oro1 pareci ,pedrrias que habia mucha gente espaola en ,panam junta2 por derremalla envi un ,benito ,hurtado1 que mucho habia servido1 segun los vocablos1 en los insultos y tiranas pasadas y presentes1 con cierto nmero dellos1 que pusiese en la misma servidumbre1 por mal por bien1 las gentes que de los confines de ,nat habia1 hasta la tierra que1 por mandado de ,espinosa1 ,hernan ,ponce por la mar habia descubierto1 y mandle ,pedrrias que poblase un pueblo en la provincia de ,chiriqu1 donde llegado comenz enviar llamar las gentes de la tierra3 vinieron su llamado los de ,chiriqu1 despues otra gente llamada bareclas1 y despues los de la provincia de ,burica1 y los que vivian sobre el golfo que llamamos de ,osa1 toda tierra muy poblada y que dura cerca de cien leguas4 ,todas aquellas gentes vinieron sin resistencia1 por estar asombradas de las guerras y crueldades que habian oido haberse hecho las provincias pasadas1 y experimentado quiz cuando por aquellas tierras por sus vecinas los aos pasados habia andado ,espinosa4 ,estuvieron dos aos en aquel pueblo de ,chiriqu los espaoles1 sirvindoles los indios1 pero no pudiendo sufrir tan dura servidumbre y contina tirana1 se levantaron contra ellos1 y mataron algunos dellos1 y al cabo1 por cierta ocasion1 acordaron los espaoles de deshacer despoblar su pueblo4 ,toda aquella tierra como otras muchas que contienen millares de leguas1 estando de gentes refertsimas1 est hoy desierta y habitada de fieras bestias1 mayormente de tigres4 ,porque un poco ms arriba se dijo1 que por derramar la gente que sobrada habia en ,panam ,pedrrias envi ,hurtado con della1 es de saber que una de las cosas que ha destruido y asolado y despoblado las ,indias ha sido dar licencia el ,consejo del ,rey todos los que han querido pasar ellas1 indiferentemente y sin nmero ni medida1 porque comunmente han pasado gente holgazana1 y que por fuerza habia de comer de sudores ajenos aunque pesase ,rey y ,roque que se lo prohibiese1 de donde1 sin otros inconvenientes1 ha sucedido que1 para que tanta gente no destruyese1 comiendo1 las haciendas de los espaoles de una comarca de una provincia1 no las que ellos cavaban y sudaban sino cavadas y sudadas por los indios1 los que gobernaban1 y un hoy gobiernan1 enviaban y hoy envian golpe de gente espaola1 con color de descubrir de apaciguar de poblar1 que destruian cuerpos y nimas de infinitas gentes de indios2 y otro tras ste no mnos cruel y diablico ni conveniente1 que1 como se ha dicho arriba1 llevaban de los opresos y siempre fatigados indios1 que servian los pueblos de los espaoles1 mucha gente1 dejando desmamparadas sus mujeres y hijos1 con cargas de tres y cuatro arrobas y todo fardaje1 de los cuales si sacaban #a4jjj1 por los trabajos y cansancio y hambres1 #ej no volvian4 ,ha habido en sto tan desatinada incomparable desrden1 que de cuarenta cuentos de nimas que habemos echado desta vida1 desde que entramos en aquellas infelices ,indias1 los quince por esta causa tenemos por cierto haber perecido4 ,todo sto han sabido los del ,consejo del ,rey1 y ha sido tanta su insensibilidad que ni lo han castigado ni prohibido1 y si proveer algo en favor de los indios se arrojan1 por los clamores que religiosos siempre les dan y han dado por cartas por presencia1 mandan y escriben1 dan por instruccion los que all gobiernan y de nuevo de ac envian1 lo que saben que ni guardan ni cumplen ni han de guardar ni cumplir1 pensando1 engaando s mismos1 que con la estrechsima y periculossima obligacion que acuestas tienen1 han cumplido1 y con sto comen y beben y duermen sin escrpulo1 lo que en ellos parece1 pues andan alegres y se rien1 habiendo de llorar todos los dias de su vida1 la menor negligencia en negocio tan grande y tan puesto su cuenta1 en que cognosciesen haber incurrido4 ,cunto ms debian y debrian de gemir un lamentar la perdicion de tantos millones de cuerpos y nimas que injustamente habemos muerto1 teniendo ellos en las manos el gobierno espiritual y temporal de aquel ,nuevo ,mundo1 y el ejercicio administracion de la justicia6 ,todo lo que aqu escribo1 muchas veces1 juntos en su ,senado y ,tribunal1 y en sus casas cada uno lo he dicho4 ,dejo de decir de los robos y tantos millones que habemos tomado sus propios dueos con tantos daos dellos y tan mal adquiridos2 dejo de encarecer tambien estar su cuenta la conversion de aquel mundo tan grande1 tan ancho y tan extendido2 dormir sueo suelto y pierna1 como dicen1 muy tendida1 y comer y beber muy sabor1 y vivir con mucho contento y alegra1 quien tan estrecha cuenta1 y de cosas tan pesadas1 ante el ,divino juicio espera dar 7si piensa1 empero1 darla1 porque si no piensa darla su insensibilidad ser ms incurable71 no se yo cmo aquello les es posible4 ,tornando al propsito1 es aqu de notar que tres estados han tenido siempre los espaoles1 y hoy tienen1 en las ,indias1 los cuales corresponden otros tres estados de infelicidad en los indios4 ,el uno es entrar haciendo violencias y guerras en ellos1 donde matan y destruyen cuantos pueden por sojuzgallos hasta en su servidumbre traellos4 ,el segundo1 entre s repartillos y servirse dellos como de jumentos asnillos1 y pluguiese ,dios que as los tractasen y no fuesen mnos que sus bestias tenidos4 ,el tercero1 despues que los han muerto todos1 cuasi todos1 si de todas sus violencias y tiranas se hallan con dineros1 venirse heredar hacendarse ,castilla1 y si no tienen con qu venirse1 como1 por la mayor parte1 que medren con cuanto roban ,dios no les permite1 sino que vivan en necesidad1 qudanse1 y entnces comienzan hallar mnos los indios1 y no s si les pesa de tan inexpiables pecados que han cometido4 ,el cuarto estado1 el cual yo no dudo1 es1 en muriendo irse los infiernos lastar lo que con tanta sangre de sus prjimos hobieron comido y bebido1 si en algun tiempo de su vida la ,divina clemencia no les socorri con su gracia1 para que cognosciesen sus tan inexpiables pecados1 y por el perdon dellos implorasen su misericordia con entraables suspiros y gemidos4 ,al primero correspondi el primero de los indios que padecian tan grandes crueldades y matanzas que con las guerras les hacian4 ,al segundo respondi la cruel servidumbre y cautiverio en que poco poco iban pereciendo1 sin hacer ms cuenta dellos de la que dije1 no slo cuanto lo que tocaba la vida y salud del cuerpo1 pero la salud y vida del nima1 porque no tuvieron ms cuidado de que fuesen cristianos que si fueran borricos4 ,el tercero estado fu1 despues de muertos todos en el servicio de los que les debieran dar vida1 no dndoles tantas ni tales fatigas1 y las tierras todas despobladas1 remanecian dos aqu cinco all1 casi en pegujalejos1 y stos los espaoles comenzaban tractar bien1 y otros que an no dejaban de llevar el acostumbrado camino4 ,del cuarto estado tampoco debemos dudar1 pues es manifiesto que todos los ms morian sin fe y sin sacramentos1 y si muchos se di el bautismo diseles sin doctrina y sin saber lo que rescibian1 como se han hecho muchas veces por muchos1 cerca desto1 grandsimos desatinos en las ,indias2 y dejemos aqu por agora de hablar de tierra firme1 por aquella parte1 hasta que tornemos contar sus desventuras y miserias4 ,,cap,,tulo ,,clxv4 ,resta decir algo de lo que acaesci en la otra parte de tierra firme que est al ,oriente1 conviene saber1 la costa de ,cuman1 y que dicen de las ,perlas en la isleta de ,cubagua1 lo cual tena su lugar poco ntes deste tiempo2 ya se dijo en el cap4 #aei como los indios de la provincia de ,cuman1 despues de salido el clrigo ,bartolom de las ,casas para la isla ,espaola1 mataron un fraile y ciertos criados suyos1 y quemaron el atarazana y toda la hacienda que all tena1 y como al cabo se meti fraile como en el el cap4 #afj queda escripto4 ,lugo el ,almirante y ,audiencia y toda la ,consulta1 que dijimos ser con stos los oficiales del ,rey1 determinaron de enviar otra armada para que castigase por guerra aquella gente1 porque estando alzados como estaban no podian vivir los moradores de ,cubagua1 que all vivian por la granjera de las perlas1 por no tener agua la isleta1 y la que bebian era del rio de ,cuman en la misma tierra firme1 de la isleta siete leguas1 y no podian irla coger sin pelear con los indios1 que era muy peligroso por la ponzoa de la hierba que en las flechas ponian4 ,fu por ,capitan desta gente un vecino de la ciudad de ,sancto ,domingo1 llamado ,jcome de ,castellon2 ste fu y llev alguna gente1 y tom de la gente que estaba en la isla de ,cubagua en la dicha pesquera de las perlas1 y junta cuanta pudo pas la tierra firme1 siete leguas de all por la mar1 y asentse con ella la boca del dicho rio de ,cuman1 donde ya tuvo segura el agua para que pudiesen venir por ella libremente los que quedaban en la dicha isleta4 ,desde all envi cuadrillas de espaoles tras los indios1 mat muchos dellos1 y hizo muchos esclavos1 que es lo que despues del oro es lo ms deseado de los espaoles2 los que no pudo haber asegurlos que no rescibirian ms daos1 que se viniesen sus pueblos1 y as quedaron apaciguados4 ,edific ,jcome de ,castellon una fortaleza la boca del rio de ,cuman1 donde el clrigo de las ,casas la queria edificar1 para tener segura la cogida del agua1 sin la cual1 como est dicho1 no podian vivir los de la isleta de ,cubagua4 ,hzose despues un muy buen pueblo de espaoles en la isleta1 con muchas casas de piedras y adobes y tapias1 como si hobieran de perseverar por algunos quinientos aos1 pero acabadas las perlas1 despues algunos y no muchos aos1 se qued la poblacion pueblo todo despoblado1 aunque primero1 poco ms tarde poco mnos1 se consumieron los indios en aquel ejercicio de sacar perlas1 donde han perecido inmensidad dellos2 con las guerras dichas y esclaveras que en ellas se hicieron1 y con las perlas est desierta cuasi desierta de sus habitadores toda aquella tierra4 ,y porque se vea si sacar las perlas es mnos pernicioso para los indios que sacar el oro1 y por consiguiente los bienes que de las ,indias vienen ,espaa vienen por todas partes justificados1 y si es posible que con tales bienes se puede esperar que ,dios haga merced ,espaa1 es1 pues1 la vida de los indios que se traen para pescar perlas1 no vida1 sino muerte infernal 7algo dijimos della en el libro ,,ii1 cap4 #de71 y es sta3 ,llvanlos en las canoas1 que son sus barquillos1 y va con ellos un verdugo espaol que los manda1 llegados en la mar alta1 tres y cuatro estados de hondo1 manda que se echen al agua2 zabllense y van hasta el suelo1 y all cogen las ostias que tienen las perlas1 y hinchen dellas unas redecillas que llevan al pescuezo asidas un cordel que llevan ceido1 y con ellas sin ellas suben arriba resollar1 porque no siempre donde se zabullen las hallan1 y si se tardan en mucho resollar1 dales priesa el verdugo que se tornen zabullir1 las veces les dan de varazos que se zabullan1 y siempre todo este tiempo nadando y sostenindose sobre sus brazos2 estn en sto todo el dia desde que sale hasta que se pone el sol1 y as todo el ao si llegan all3 la comida es algun pescado1 y el pescado que tienen las mismas ostias donde estn las perlas1 y pan caab hecho de races y maz1 que son los panes de all1 el uno de muy poca sustancia1 que es el caab1 y el otro que se hace con mucho trabajo1 y destos no muchas veces quiz se hartan4 ,las camas que les dan la noche son el suelo con unas hojas de rboles hierba1 los pis en el cepo porque no se les vayan4 ,algunas veces se zabullen1 y no tornan jams salir1 porque se ahogan de cansados y sin fuerzas y por no poder resollar1 porque algunas bestias marinas los matan tragan4 ,hay dos especies de bestias comunmente1 y un tres crudelsimas1 que comen los hombres y un caballos hacen pedazos1 la una es tiburones1 la segunda marrajos1 la tercera cocodrilos1 que llaman los que no saben lagartos2 los tiburones y lagartos que tienen los dientes admirables1 asen del hombre del caballo por la pierna por el brazo1 por otra cualquiera parte1 y llvanlo al hondo y all lo matan1 y despues de su espacio lo comen2 los marrajos son muy ms grandes y tienen grandes bocas1 y del primer bocado lo tragan4 ,una vez acaesci que un indio1 zabullndose1 vido cerca de s un marrajo2 subise lugo1 huyendo lo alto1 el espaol verdugo rie con l porque se subi tan presto sin sacar algo1 dijo que estaba por all un gran pescado1 y que tuvo temor dl no le matase2 furzalo que tornase se zabullir1 1 por ventura1 le di de varazos4 ,zabullse el triste1 y el marrajo que lo estaba aguardando1 arremete con l y trgalo4 ,parece que al principio pele el indio con el pescado1 y hobo cierto remolino en el agua por un rato2 entendi el espaol que el pescado habia acometido al indio1 y como vido el indio que se tardaba1 mat un perrillo que all tena y psolo en un anzuelo de cadena grande que para estos pescados comunmente traen1 y echlo al agua1 y lugo lo asi el marrajo que an no estaba contento1 y el anzuelo prendi dl de manera que no pudo escaparse2 sentido por el espaol que estaba preso1 lrgale soga1 y poco poco vse hcia la playa en su canoa barco4 ,salta en tierra1 llama gente que le ayuden1 sacan la bestia1 dnle con hachas y piedras1 con lo que pudieron y mtanla2 brenle el vientre y hallan al desdichado indio1 y scanlo1 y d dos tres resuellos y all acab de espirar4 ,de aqu se puede cognoscer si con esta granjera de pescar sacar perlas nuestra gente guarda los mandamientos divinos del amor de ,dios y del prjimo1 poniendo en peligro de muerte corporal y tambien del nima1 por morir sin fe y sin sacramentos1 sus prjimos1 por anteponer su propia cudicia y interese temporal2 y sto allende la tirana con que los oprimen trayndolos all por fuerza y contra su voluntad2 item1 allende la infernal vida que les dan hasta que los acaban y consumen por la mayor parte en breves dias2 porque cmo es posible los hombres vivir1 estando la mayor parte de la vida sin resuello debajo del agua8 ,y allende la frialdad del agua que los corrompe1 mueren comunmente de echar sangre por la boca1 y de cmaras de sangre por el apretamiento del pecho1 por causa de estar cuasi la mitad de la vida sin resuello4 ,convirtenseles los cabellos1 siendo ellos de su naturaleza negros1 quemados como pelos de lobos marinos1 y sleles por las espaldas salitre que parecen otra especie de hombres de monstruos4 ,con este trabajo mortfero y vida desesperada acabaron de consumir las gentes de los lucayos1 como dejamos referido en el segundo libro1 y1 despues de aqullos1 otra inmensidad de gentes de otras partes2 hoy en este dia1 que pasa de #aefj aos1 matan gentes en el cabo de la ,vela1 donde se pas la dicha pesquera porque se acab la de la isleta de ,cubagua4 ,muchas veces lo ha mandado remediar el ,consejo con cdulas del ,rey no ha aprovechado nada1 pero la culpa principal y el pecado muy grande tiene el mismo ,consejo1 porque no parece sino que lo proveen solamente por cumplir1 para que no se cumpla lo que en favor de los indios mandan1 pues no castigan rigurosamente los que no cumplen su mandado4 ,y es cosa de burla cuanto en estos casos mandan1 y por sto principalmente1 conviene saber1 por no castigar los delincuentes1 as jueces como particulares que no cumplen lo que en favor de aquellas gentes han proveido y proveen1 ha sido la causa principal de estar aquel orbe asolado1 lo cual se pedir ellos principal y asprrimamente4 ,y aunque lo que aqu agora contar acaesci en aquella provincia de ,cuman algunos aos despues1 y pertenecia su historia al cuarto libro1 todava lo quiero referir aqu como me lo escribi el mismo capitan ,jcome de ,castellon1 porque quiz no se me olvide4 ,primero dia de ,setiembre ao de #aecj1 las diez horas ntes de medioda1 estando el dia sereno y los aires tranquilos1 sbitamente se alz la mar1 y sobrepuj los lmites ordinarios en altura cuatro estados1 que alcanz por encima de ciertos rboles que estn la boca del rio 7el cual es grande y caudal7 y cubri todos los llanos1 llegando hasta las laderas de las serrezuelas que hay por all1 cerca de media legua1 y as como la mar comenz entrar en la tierra1 la tierra comenz temblar terriblemente1 y dur el primer temblor un ochavo de hora1 y despues di temblores diversas veces por aquel dia2 stos fueron tan grandes que la fortaleza cay en tierra hasta los cimientos1 que no qued della sino una esquina de la primera cerca4 ,abrise la tierra por muchas partes en los llanos y en las serrezuelas1 y por las aberturas manaba una agua como tinta1 negra y salada1 que hedia piedra azufre4 ,una sierra del golfo que llaman de ,cariao1 que entra por all dentro en la tierra #ad leguas1 se abri en tanto que queda dividida y hecha en ella una gran abra4 ,cayronse muchas casas de los indios1 que son de paja y madera por lo cual murieron algunos indios1 juntamente por el terror y espanto que hobieron4 ,,cap,,tulo ,,clxvi4 ,ya digimos en el libro ,,ii cmo viendo los espaoles que las gentes de la isla ,espaola1 con la crueldad de las minas y los otros trabajos que les daban1 se les iban muriendo y acabando1 inventaron engaar al ,rey ,catlico para que les diese licencia que pudiesen traer las gentes naturales de las islas que llambamos ,yucayos ,lucayos4 ,esta licencia concedida1 su ocupacion toda por aquellos tiempos fu ir traerlos2 dellos tomados por engao1 dellos saltendolos y por todas maneras de injusticia y maldad1 los trujeron sin quedar nima viva en treinta cuarenta islas que son1 chicas y grandes1 donde1 al cabo y los que restaban1 en la pesquera de las perlas todos los mataron y acabaron4 ,estos tambien acabados1 comenzaron tractar de otra granjera para tener quien ms matar en sus minas2 como los espaoles que vivian en la isla de ,cuba hicieron armadas para saltear los moradores de las islas de los ,guanajos1 al ,poniente1 y las que ms pudiesen hallar y despoblar1 segun arriba en el cap4 #ia digimos1 as los que vivian en la ,espaola inventaron hacerlas para saltear y cautivar naturales vecinos de las islas y tierra firme1 que la naturaleza puso al ,oriente4 ,estas armadas hacian de la manera que hicieron las que inventaron para traer la gente de los ,yucayos1 juntndose en compaa tres cuatro vecinos1 ms mnos1 segun tenian el caudal1 y ponian cinco1 seis1 siete mil pesos de oro1 compraban un navo dos1 metian #ej #fj espaoles1 personas bien desalmadas1 proveidos de bastimentos soldada1 que en las presas que trujesen tuviesen sus partes4 ,dbaseles un ,veedor1 tan gran ladron como ellos1 y mnos temeroso de ,dios y que parecia haber recibido el alma en vano1 para que viese lo que all se hacia1 conviene saber1 que mirase si se hacian los requerimientos1 y si las instrucciones que se les daban guardaban4 ,las instrucciones contenian que cualquiera ,isla parte de tierra firme que llegasen1 hiciesen sus requerimientos1 diciendo que supiesen que habia un ,dios en el cielo1 y un ,papa vicario suyo en la tierra1 y que habia dado aquellas ,indias los reyes de ,castilla1 cuyos vasallos ellos eran2 que viniesen su obediencia1 si no que supiesen que les harian guerra y harian esclavos1 etc4 ,qu mayor escarnio de la f de ,jesucristo y ms injusta maldad1 que aquellos mal aventurados letrados1 que gobernaban estas islas y tierras1 y que obligados eran saber ser aqullo contra toda ley natural1 y divina1 y humana1 tales instrucciones no tuviesen vergenza y confusion de darlas8 ,destos requerimientos 7no pase de aqu el lector1 hasta que vea lo que dellos digimos arriba en los captulos #eg y #eh71 algunas veces enviaban un clrigo idiota por ,veedor1 para justificar ms su tirana1 que veia las maldades que all se hacian1 y dellas descubria y dellas no2 dello por no tener todo por malo1 pues el ,audiencia real lo autorizaba1 enviaba y mandaba1 y mandaba y tena en ello parte1 siendo todo execrable1 dello quiz porque se holgaba de que se trujese ms gente robada1 porque tambien de las presas llevaba su parte de esclavos se le daba por aquella su veedura buen salario4 ,estos1 salidos del puerto de ,sancto ,domingo1 porque de all era su embarcaje1 llegaban la ,isla la parte de tierra firme donde ir acordaban que ms cmodo hallaban1 y desde los navos hacian sus requerimientos1 y aunque los hicieran al oido de cada uno de los moradores1 como fuese en nuestra algaraba1 no entendieran ni entendian palabra1 y desto daba testimonio el ,veedor como en tal puerto de tal isla provincia de la tierra firme se habia hecho el requerimiento que ,su ,alteza mandaba4 ,venian los indios en sus barquillos canoas ellos trayndoles comida1 y sus cosillas ellos les daban y saltaban en tierra por asegurallos1 y venida la noche daban en el pueblo llamando ,santiago que los ayudase2 tomaban cuantos podian1 y otros1 para meter temor todos1 mataban cuchilladas4 ,metian en los navos los presos1 y de all se iban otras partes y hacian otro tanto1 hasta que les parecia que tenian buena carga4 ,siempre por el camino echaban la mar muertos mucha parte1 del poco comer y beber porque siempre llevaban mnos bastimento de lo que para tanta gente era necesario1 y del calor por los meter debajo de cubierta1 y de angustia y tristeza de verse as traer1 como digimos arriba en los captulos #dc1 #dd y #de de la segunda parte desta ,historia1 hablando de los ,yucayos4 ,venanse al puerto de ,sancto ,domingo los navos con sus cabalgadas1 desembarcaban los tristes desventurados1 desnudos1 en cueros1 flacos1 para espirar1 echbanlos en aquella playa ribera como unos corderos1 los cuales1 como venian hambrientos1 buscaban los caracolicos hierbas y otras cosas de comer1 si por all hallaban1 y como la hacienda era de muchos1 ninguno dellos curaba para les dar de comer y abrigallos hasta que se hiciesen partes1 sino1 de lo que traian en el navo1 algun caab1 que ni los hartaba ni sustentaba4 ,y porque siempre no faltaba quien dijese y publicase algunas sealadas crueldades que all se habian hecho cuando los tomaban 7y tan bien las sabian los ,oidores como los predones que las hacian1 porque cierto les era que no los podian tomar prender sino haciendo grandes males71 para engaar al mundo1 ponian una persona que se les antojaba1 que quiz tendria en el armada parte1 que averiguase si habian sido bien tomados4 ,oh gran ,dios y ,seor1 y que has sufrido con tu paciencia y longanimidad en este caso que nunca se hallaron ser mal tomados ni traidos1 estando en sus tierras y en sus casas sin hacer mal nadie1 como que no fuera iniqusimo enviar salteadores que los robasen y trujesen para los hacer esclavos6 y si alguna vez hallaban1 segun su ceguedad1 alguna causa que su parecer era ms desvergonzada en fealdad que condenaba la traida de aquellos1 no por eso los libertaban ni enviaban sus tierras1 diciendo que ya que estaban ac mejor les era porque serian cristianos1 que moririan por el camino1 y otras excusas semejantes1 como que de su cristiandad tuvieran algun cuidado4 ,verlos por aquella playa1 la ribera del rio1 dellos sentados1 dellos echados en aquel suelo que no se podian tener1 dos y tres dias y noches1 al sol y al agua1 mintras los repartian1 llenos de espanto y de toda tristeza1 era una de las grandes miserias y calamidades1 para quebrantar los corazones de cualquiera persona que no fuera piedra mrmol1 que se podian ver4 ,viniendo la partija1 cuando el padre via que le quitaban el hijo1 y el marido que daban otro dueo su mujer1 y la madre la hija1 y la mujer al marido1 quin podr dudar que no les fuese nuevo tormento y doblada miseria1 llena de dolor grandsimo1 derramando lgrimas1 dando gemidos1 lamentando su infelicidad1 y quiz maldiciendo su suerte8 ,entre las inexpiables ofensas1 que contra ,dios y los hombres en el mundo se han cometido1 han sido1 cierto1 las que en las ,indias habemos hecho1 y de aquellas esta granjera fu una de las ms injustas1 ms en maldad y daos calificadas y ms crueles4 ,entre otros saltos que los nuestros hicieron en aquella costa de tierra firme1 abajo de ,cuman obra de #de leguas1 quiero contar uno1 aunque de otro especie1 porque fu sin embarazo de requerimientos4 ,est donde digo una provincia1 era un gran pueblo en ella1 la ribera de la mar1 en un ,cabo que entra en la mar y hace algun puerto que llamaban el cabo de la ,codera2 el seor della del pueblo se llamaba ,higoroto1 nombre propio de la persona comun de los seores dl1 este seor1 aunque infiel1 era muy virtuoso1 y su gente buena1 y que imitaba en amar la paz y ser hospedativa su seor4 ,el seor y toda su gente tuvo grande amor los espaoles1 y los rescibian y abrigaban en su pueblo y casas como si fueran padres y hijos1 y acaecia venir huyendo por los montes algunos malos cristianos espaoles1 de otras provincias pueblos de otros indios que habian salteado1 y escapdose de las manos dellos1 muertos de hambres1 descalzos y afligidos1 y recibalos el seor ,higoroto y abrigbalos1 dndoles de comer y su cama1 y lo que ms les era menester1 con mucha alegra2 y despues de los haber reformado1 y ellos de su hambre y trabajos convalecido1 y se querian ir1 los enviaba en una canoa por la mar la isleta de ,cubagua1 donde estaban los espaoles en su granjera1 proveidos de lo que habian menester1 acompaados de muchos indios1 y as libr algunos de los nuestros de la muerte que no fueran oidos ni vistos4 ,finalmente era tal ,higoroto y su gente1 y los espaoles obligaba con tan continuos beneficios1 que todos los espaoles llamaban aquel pueblo de ,higoroto meson y casa refugio y consuelo de todos los espaoles que por all iban y venian4 ,acord un mal aventurado hombre de con una insigne obra mostrar el agradecimiento de tanto beneficio2 lleg1 pues1 aqul all con un navo1 y en l su compaa1 que debian de no haber hallado aparejo para hacer salto en toda la costa1 y por no tornar de vaco saltaron en tierra1 y los indios con su seor rescibironlos y regocijronlos como los otros solian4 ,tornronse al navo y convidaron mucha gente1 hombres y mujeres1 grandes y chicos2 entran en l seguros como en otros otras veces hacian4 ,de que los tuvieron dentro alzaron las velas1 y vinironse la isla de ,sant ,juan y vendilos por esclavos2 y la sazon yo llegu aquella ,isla y lo vide y supe la obra que habia hecho1 y cmo mostr al seor ,higoroto y su gente ser los espaoles de cuantos beneficios dl rescibieron agradecidos4 ,desta manera dej destruido aquel pueblo1 porque los que no pudo robar se desparcieron por los montes y valles1 huyendo de aquellos peligros1 y despues al cabo todos perecieron1 con las maldades tirnicas de los espaoles que fueron poblar despoblar ,venezuela1 como aparecer en el siguiente libro4 ,a todos los salteadores y malos cristianos1 que en aquellos pasos andaban1 pes entraablemente de aquella maldad que aquel pecador con el pueblo de ,higoroto hizo1 y es de creer que no por la fealdad de la obra tanto1 segun stas y otras semejantes cada paso se hacian1 cuanto por haber perdido todos aquel cierto y buen hospedaje que ,higoroto y su gente todos sin diferencia hacian4 ,,cap,,tulo ,,clxvii4 ,quin podr numerar los insultos1 y encarecer las fealdades y gravedad dellos1 que con estas y en estas armadas se hicieron1 y cuntas gentes la isla ,espaola y la de ,sant ,juan se trujeron y vendieron1 y en ellas1 sin sus naturales vecinos1 en las minas y otros trabajos perecieron8 y no s si diga que fueron ms de dos cuentos4 ,mustralo bien la despoblacion y soledad de toda aquella costa de tierra firme1 y de muchas islas que estaban poblatsimas2 y esta es cosa digna1 cierto1 de considerar1 que ha mostrado la divina justicia1 que ninguno se cree1 de cuantos en estas armadas entendieron y pusieron dineros1 teniendo parte en la cofrada1 que no viviese pobre y mezquino1 y las muertes fuesen de sus obras testigos1 que despues de sus vidas1 por muchas haciendas que dejasen1 que en breve1 por diversas vas1 no fuesen consumidas4 ,hombre destos cognoscimos en esta isla1 que dej hacienda que valia #cjj y #djj4jjj castellanos1 y en ellos dos tres mayorazgos1 y cinco seis aos despues de su muerte se habia deshecho tanto entre las manos1 cuasi imperceptiblemente1 no valer toda #ej4jjj1 y no se duda que no vaya del todo adelante1 hasta que sus herederos1 que gocen poco de aquellos bienes1 que vengan tiempo que mendiguen1 y destos hobo muchos en aquella ciudad y en toda la ,isla4 ,cerca de aquellos requerimientos que por ceremonia hacian los que iban y mandaban hacer los que gobernaban1 y llambanse letrados juristas 7y por aquel oficio de letrados comian y seoreaban1 no por sus ojos bellidos1 y por tanto no les era lcito ignorar aquella tan inhumana y grossima injusticia71 quiero aqu contar lo que me acaesci tractando dello con el mayor dellos1 que sobre todos ellos presidia4 ,decale yo1 y traale razones y autoridades para persuadille1 ser aquellas armadas injustas y de toda detestacion y fuego eterno dignsimas1 y cmo los requerimientos que se mandaban hacer y hacian eran hacer escarnio de la verdad y de la justicia1 y en gran vituperio de nuestra religion cristiana1 y piedad y caridad de ,jesucristo1 que tanto por la salvacion de aquellas gentes habia padecido1 y que no les pudiendo limitar tiempo dentro del cual se convirtiesen ,cristo1 pues l ni todo el mundo lo limit1 ms de dalle todo el tiempo que hobo y hay desde su principio hasta el dia del ,juicio1 ni persona particular alguna1 sino que cada uno le concedi todo el espacio de la vida1 dentro del cual se convirtiese usando de la libertad del libre albedro1 y que los hombres cortasen aquel privilegio divino de tal manera1 que unos decian que bastaban requerilles y esperalles tres dias1 otros se alargaban diciendo que bien era esperallos quince dias2 respondime l3 ,no1 poco es quince dias1 bien es dalles dos meses para que se determinen4 ,quise dar gritos desque o vi insensibilidad tan profunda y maciza1 en quien gran parte de aquellas regiones regia4 ,qu mayor ignorancia y ceguedad podia caer en persona que profesaba ser letrado y gobernar tanta tierra y tanta gente1 que no supiese1 lo uno1 que aquellos requerimientos eran injustos y absurdos y de derecho nulos2 lo otro1 que aunque fueran justos y se les pudieran hacer1 que eran dichos en lengua espaola que no entendian1 y as no los obligaban1 y que para entendellos ms tiempo habian menester de dos meses1 y un de catorce y de veinte para que los obligaran2 lo otro1 que no por ms probanza ni testimonio de afirmar aquellos1 que por tan malos infames y crueles hombres por sus malvadas obras tenian1 que ,dios del cielo habia dado el seoro del mundo un hombre que se llamaba ,papa1 y el ,papa concedi aquellos reinos de las ,indias los reyes de ,castilla1 que pensase y creyese quedar obligados creellos y rescibillos1 y dar los reyes de ,castilla la obediencia1 y donde no1 pasados los dos meses1 les pudiesen hacer guerra4 ,item1 que creyese aquel ,presidente de aquella ,audiencia que fuesen obligados aquellas gentes rescibir los reyes de ,castilla por seores1 teniendo sus seores naturales y ,reyes1 primero que de ,dios su criador y redentor se les diese cognoscimiento4 ,pero esta ignorancia y ceguedad1 del ,consejo del ,rey tuvo su orgen primero1 la cual fu causa de proveer que se hiciesen aquellos requerimientos2 y plega ,dios que hoy1 que es el ao que pasa de #fa1 el ,consejo est libre della4 ,y con esta imprecacion1 gloria y honor de ,dios1 damos fin este tercero libro4 ,,ap,,ndice4 ,,algunos ,,cap,,tulos ,,de ,,la ,,apolog,,tica ,,historia cuanto las cualidades1 dispusicion1 descripcion1 cielo y suelo destas tierras1 y condiciones naturales1 policas1 repblicas1 maneras de vivir y costumbres de las gentes destas ,indias occidentales y meridionales1 cuyo imperio soberano pertenece los ,reyes de ,castilla4 ,,argumento ,,de ,,toda ,,ella4 ,la causa final de escribilla fu cognoscer todas y tan infinitas naciones deste vastsimo orbe infamadas por algunos1 que no temieron ,dios1 ni cunto pesado es ante el divino juicio infamar un solo hombre de donde pierda su estima y honra1 y de all le suceda algun gran dao y terrible calamidad1 cuanto ms muchos1 y mucho ms todo un mundo tan grande1 publicando que no eran gentes de buena razon para gobernarse1 carecientes de humana polica y ordenadas repblicas1 no por ms de por las hallar tan mansas1 pacientes y humildes1 como si la ,divina ,providencia en la creacion de tan innumerable nmero de nimas racionales se hobiera descuidado1 dejando errar la naturaleza humana1 por quien tanto determin hacer y hizo1 en tan cuasi infinita parte como sta es del linaje humano1 que saliesen todas insociales1 y por consiguiente monstruosas1 contra la natural inclinacion de todas las gentes del mundo1 no permitiendo que yerre as alguna especie de las otras corruptibles creaturas1 sino alguna por maravilla de cuando en cuando4 ,para demostracion de la verdad1 que es en contrario1 se traen y copilan en este libro 7referida primero la descripcion y calidades y felicidad de aquestas tierras1 y lo que pertenesce la geografa y algo de cosmografia7 seis causas naturales que comienzan en el cap4 #bb1 conviene saber1 la influencia del cielo1 la dispusicion de las regiones1 la compostura de los miembros y rganos de los sentidos exteriores interiores1 la clemencia y suavidad de los tiempos1 la edad de los padres1 la bondad y sanidad de los mantenimientos2 con las cuales concurren algunas particulares causas1 como la dispusicion buena de las tierras y lugares y aires locales1 de que se habla en el cap4 #cb4 ,item otras cuatro accidentales causas que se tratan en el captulo #bg1 y stas son la sobriedad del comer y beber1 la templanza de las afecciones sensuales1 la carencia de la solicitud y cuidado cerca de las cosas mundanas y temporales1 el carecer asimesmo de las perturbaciones que causan las pasiones del nima1 conviene saber1 la ira1 gozo1 amor1 etc4 ,por todas las cuales1 por las ms dellas1 y tambien por los mismos efectos y obras de estas gentes1 que se comienzan tractar en el cap4 #ci1 se averigua1 concluye y prueba1 haciendo evidencia ser todas1 hablando toto genere1 algunas ms1 y otras muy poco mnos1 y ningunas exportes dello1 de muy buenos1 sotiles y naturales ingenios y capacsimos entendimientos2 ser asimismo prudentes y dotadas naturalmente de las tres especies de prudencia que pone el ,filsofo1 monstica1 econmica y poltica2 y cuanto esta postrera1 que seis partes contiene1 las cuales1 segun el mismo1 hacen cualquiera repblica por s suficiente y temporalmente bienaventurada1 que son labradores1 artfices1 gente de guerra1 ricos hombres1 sacerdocio 7que comprende la religion1 sacrificios y todo lo perteneciente al culto divino71 jueces y ministros de justicia1 y quien bien gobierne1 que es lo sexto1 las cuales partes referimos en breve abajo en el cap4 #de1 y en el #eg1 por gran discurso1 hasta las acabar proseguimos2 cuanto la poltica1 digo1 no slo se mostraron ser gentes muy prudentes y de vivos y sealados entendimientos1 teniendo sus repblicas 7cuanto sin f y cognoscimiento de ,dios verdadero pueden tenerse7 prudentemente regidas1 proveidas y con justicia prosperadas1 pero que muchas y diversas naciones que hobo y hay hoy en el mundo1 de las muy loadas y encumbradas1 en gobernacion1 poltica y en las costumbres se igualaron1 y las muy prudentes de todo l1 como eran los ,griegos y ,romanos1 en seguir las reglas de la natural razon con no chico exceso sobrepujaron4 ,esta ventaja y exceso1 con todo lo que dicho queda1 parecer muy la clara cuando1 si ,dios pluguiere1 las unas con las otras se cotejaren4 ,escribi esta ,historia1 movido por el fin de suso dicho4 ,fray ,bartolom de las ,casas ,casaus1 fraile de ,sancto ,domingo y ,obispo que fu de la ciudad ,real de ,chiapa1 prometiendo delante la divina verdad1 de en todo y por todo lo que dijere y refiriere decir verdad1 no saliendo en cuanto l entendiere1 sabiendas1 cosa ninguna de la verdica sustancia4 ,,cap,,tulo ,,primero4 ,en el ao de #adib1 estando los ,reyes ,catlicos don ,hernando y doa ,isabel1 de felice memoria1 con su ejrcito en la villa de ,santa ,fe1 puesto cerco sobre la ciudad de ,granada1 fu mandado despachar por sus ,altezas el ilustre y egregio varon ,d4 ,cristbal ,colon1 primero ,almirante del mar ,ocano1 el cual ,dios eligi slo para esta tan grande hazaa1 como fu descubrir este orbe de las ,indias4 ,tomada ya la dicha ciudad y puesta ya la cruz de ,cristo en el ,alhambra1 #b dias de ,enero del dicho ao1 sali con sus despachos el dicho ,almirante de la dicha ciudad de ,granada1 sbado #ab dias de ,mayo2 hzose la vela en el puerto de la villa de ,palos1 con tres navos y en ellos #ij hombres1 virnes #c dias de ,agosto del dicho ao de #adib4 ,naveg por este mar ,ocano1 y cabo de setenta dias que del dicho puerto de ,palos habia salido 7como si ntes hobiera dejado estas ,indias debajo de su llave7 descubri la primera tierra dellas1 jueves dos horas despues de media noche #aa de ,octubre1 y as parece pertenecer aqueste descubrimiento al dia siguiente1 que fu virnes #ab del dicho mes de ,octubre4 ,esta primera tierra fu una isleta de las que llamamos de los ,lucayos1 que las gentes de estas islas por propio nombre llamaban ,guanahan1 la ltima slaba aguda1 que en las cartas del marear que agora se pintan llaman ,triango1 como ignorantes1 los pintores1 de la antigedad3 tiene la dicha isla forma de una haba4 ,descubri otras por all juntas1 y lugo adelante la isla de ,cuba1 y andando por la costa della algunos dias hcia el ,poniente1 como es muy luenga1 crey que era tierra firme1 y por las seales que por seas las gentes de aquellas islas1 que ya traia consigo en los navos voluntarias1 le daban1 entendi dejar atras esta grande y felicsima isla ,espaola2 torn para ella y desde pocos dias la vido4 ,navegando1 pues1 por ella de ,poniente ,oriente1 y comunicando con muchos de los vecinos y con algunos seores principales que reinaban en ella1 el tiempo que le pareci1 dejado #ch hombres en la tierra y reino de un muy virtuoso ,rey llamado ,guacanagar1 la ltima luenga1 el cual le habia hecho grande y paternal hospedaje y abrigamiento1 di la vuelta los reinos de ,castilla1 para dar relacion y nuevas tan nuevas los ,reyes ,catlicos que le habian enviado1 lo ms presto que pudo4 ,padecidos la vuelta en la mar inmensos increibles trabajos y peligros1 lleg con grandsima y turbulentsima tormenta ,lisboa1 en ,portugal1 #d dias de ,marzo del ao siguiente de #adic2 de all entr en el dicho puerto de ,palos1 de donde habia partido #ae dias del mismo mes de ,marzo1 por manera que tard en todo su viaje seis meses y medio1 que fueron #bbe dias1 y virnes sali y virnes descubri y virnes torn entrar en el mismo puerto de donde habia para este descubrimiento salido4 ,para tractar1 pues1 en suma1 la dispusicion1 descripcion y calidades destas regiones1 reinos y provincias1 y las condiciones naturales1 policas y costumbres de las gentes y naturales habitadores dellas1 parecime comenzar por esta isla ,espaola1 pues fu primero que lo demas1 de lo principal hablando1 descubierta1 y su excelencia1 bondad1 fertilidad y grandeza merece1 cuanto ser isla1 que todas las tierras sea prepuesta4 ,della ms singularmente que de todas las otras tractaremos cuanto la descripcion1 porque ms que de alguna otra1 su sitio1 su grandeza1 su latitud1 su longura1 sus provincias1 sus calidades1 fertilidad1 felicidad y amenidad1 ms que otro lo que creemos1 por muchos aos de experiencia de propsito y mirando en ello1 penetramos y cognoscimos4 ,y comenzando del sitio1 la punta cabo della ms oriental que agora llamamos cabo del ,engao1 y el ,almirante primero lo nombr una vez cabo de ,san ,miguel y otra de ,sant ,theramo 7si por ventura no puso este nombre postrero otro ,cabo que l viniendo navegando se le hacia71 est de la lnea equinoccial apartado #ah grados y algo mnos4 ,por la mayor parte toda la costa del ,norte desta ,isla1 hasta el cabo de ,san ,nicols que se mira con la primera punta oriental de la isla de ,cuba1 est situada en #bj grados1 en algunos lugares poco ms y en otros poco mnos4 ,toda la costa del ,sur hasta una isleta que se llama la ,beata1 que est pegada con esta ,isla1 est #ag grados1 y desde la isleta ,beata obra de #ae leguas de tierra sale esta ,isla hcia el ,sur aquellas #ae leguas1 un grado ms1 y aquel pedazo est en #ae grados2 despues torna desde un ancon que all se hace seguirse hasta el fin desta ,isla en #ag1 algunos minutos mnos1 y este es un brazo de esta ,isla1 que no tiene de ancho de mar mar de ,norte ,sur sino obra de #ae leguas1 porque de la parte del ,norte tiene el golfo de ,xaragu2 llmase aquel ,cabo y parte occidental desta ,isla el cabo del ,tiburon1 el ,almirante lo llam al principio cuando descubri ,jamica1 isla1 el cabo de ,san ,rafael4 ,finalmente1 toda esta ,isla est en altura de #af #bj grados1 y el veinteno grado le cae y corta la costa ribera de la mar del ,norte por la longitud viniendo de ,oriente ,poniente2 la provincia de aquel ,cabo llamaban los indios moradores della1 en su lenguaje1 ,guacayarma1 la penltima slaba luenga4 ,tiene de ancho esta ,isla1 por lo ms1 #fj leguas medidas por el aire1 segun parece vistos los grados1 pero medida por la tierra tiene ms de #hj1 de longura tern #ahj y un ms leguas2 en el anchura y longura desta ,isla estn erradas las cartas del marear como en otras muchas partes destas ,indias4 ,tiene de boja esta isla #fjj leguas2 el ,almirante decia que tena ms de #gjj1 quiere decir que para rodealla un navo toda las ha de navegar4 ,tinese por los que la han paseado que es tan grande y mayor que toda ,espaa1 aunque entren ,aragon y ,portugal en ella2 el ,almirante la rode el ao de #ie1 cuando fu descubrir ,cuba si era isla tierra firme4 ,por la parte del ,poniente brese prtese en dos ramos brazos1 como quien abre un poco los dos dedos de la mano izquierda1 teniendo las espaldas al ,oriente1 el dedo pulgar y el dedo con que sealamos1 y esta abertura hace un gran lago golfo que llaman de ,xagua2 est cuasi al rincon de este golfo1 aunque ocho leguas de la playa1 una isla tan grande y harto ms frtil y mejor que ,gran ,canaria1 que los indios llamaban el ,guanabo4 ,de estos dos ramos1 el uno es el que digimos que era el cabo punta del ,tiburon1 y est frontero de la punta oriental de la isla de ,jamica1 y el otro ramo1 que es el que hace el ,cabo que nombr el ,almirante cabo de ,san ,nicols1 se mira con la punta ,cabo oriental de la isla de ,cuba1 la cual creo que se llamaba1 en tiempo1 la punta de ,mayci de ,bayatiquiri en lenguaje de los indios4 ,puertos tiene esta isla ,espaola1 excelentsimos algunos1 y otros buenos para algunos vientos y para otros no muy seguros4 ,el puerto de ,san ,nicols es muy bueno y el puerto de la ,concepcion1 y otro maravillossimo puerto1 al cual llam el ,almirante el puerto de la mar de ,santo ,toms1 y otros ms que por all habia1 y de aqueste dice el ,almirante que es el mejor del mundo2 y ste creo que est frontero de donde sale llega la gran ,vega ,real de que lugo se dir4 ,estoy en duda si ste de la mar de ,santo ,toms el pasado de la ,concepcion se nombra hoy puerto del ,paraso1 porque es felicsima la tierra de por all1 aunque toda es dignsima de ser alabada por bienaventurada4 ,adelante de estos1 cuatro cinco leguas1 segun creo1 est el puerto de la ,navidad1 y hcelo una sierra que se llam por los indios ,guarique2 este puerto es bueno1 pero adelante hay otro1 que es ,puerto ,real1 y este es mucho bueno y por tal le puso1 quien se lo puso1 ,puerto ,real1 porque no hallo que le pusiese tal nombre el ,almirante en su primer viaje1 como por all pas de priesa con sus buenas nuevas para ,castilla2 pudo ser que al segundo como de propsito busc puerto para poblar que lo nombr1 y sino par all por ventura vido que para poblar en l le faltaba algo4 ,de aquel ,puerto ,real1 #aj leguas1 pocas mnos ms1 sino me he olvidado1 est el puerto de ,monte-,christi1 del que dijo el ,almirante que era singularsimo4 ,adelante de este ,monte-,christi1 est el puerto de la ,isabela1 donde pobl el ,almirante el primer pueblo1 y este es buen puerto sino es para guardarse del viento ,noroeste1 que es el ms peligroso y daoso en esta parte del ,norte que otro alguno4 ,adelante tres leguas est el puerto de ,martin ,alonso1 el cual es buen puerto y hondo1 y donde podian caber muchas naos1 sino que la entrada en l no tiene ms de dos brazas4 ,despues de este puerto1 cinco leguas1 est el puerto de ,plata1 que es como una herradura de caballo de las manos2 tiene cuatro brazas en la entrada1 no es muy seguro con tormenta grande1 y creo que con viento ,norte tienen los navos el mayor trabajo1 y yo he visto all perderse uno pero la tormenta fu muy grande4 ,pasando de all algunas leguas1 en esta costa est otro puerto muy grande1 al cual lo de bueno y nombr el ,almirante ,puerto ,sacro2 y porque no hay poblacion de espaoles por aquesta costa1 sino es en puerto de ,plata1 no se trata ni se sabe de este puerto nada4 ,el golfo de ,saman1 donde sale el rio ,yuna1 que es un rio grande cerca del golfo de las ,flechas1 de donde se despidi desta ,isla para ,castilla1 aunque es muy capaz y entra mucho en la tierra y pudiera haber muy buen puerto1 pero segun tengo entendido tiene la entrada muy baja4 ,otro puerto no hay de aqu adelante hasta el de ,santo ,domingo1 puesto que entre la isla isleta ,saona y esta ,isla pueden estar navos surtos pero no seguros1 y lo mismo entre esta ,isla y la isleta de ,santa ,catalina4 ,este puerto de ,santo ,domingo es un rio adonde est la ciudad1 en el cual se han perdido1 creo yo1 ms de #ej y un #fj navos y ms1 grandes1 estando surtos y amarrados con muchas anclas1 porque cuando es tiempo de muchas lluvias viene con tanto mpetu de avenida y con tanto poder de agua1 que si torres hobiese donde estn las naos las llevaria de paso2 y finalmente no es bueno1 sino muy peligroso y muy daoso1 como lo es cualquiera puerto que sea rio por la misma causa1 pero sfrese por no haber otro que tenga la tierra que tiene ste en su comarca1 y porque para la navegacion de aqu para ,castilla est en mejor paraje4 ,diez y seis leguas de aqu al ,poniente1 ms abajo1 est un muy buen puerto1 que se llam1 no s por quien el primero1 ,puerto ,hermoso y as se llama hoy1 otros le llaman ,puerto ,escondido1 y porque siempre tena gracia especial en poner nombres las tierras que descubria1 creo que se lo pornia el ,almirante2 si este puerto tuviera buena tierra junto s y sus alrededores1 en l se hiciera esta poblacion1 pero es toda su comarca estril y arenales y tierra1 por ms de una dos leguas1 para no poderse poblar1 ni sembrar1 ni aprovecharse della4 ,cuatro leguas de all est el puerto de ,aua1 la slaba del medio breve1 puerto muy ancho y descubierto como baha1 no bueno para estar en l mucho los navos4 ,abajo de la ,beata1 isleta1 #ab leguas1 est un ancon con una isleta que puso el ,almirante ,alto ,velo1 donde pueden surgir1 y creo que es puerto seguro1 al mnos del ,norte y de las brisas1 pero no de vendavales ni de vientos ponientes4 ,ms abajo la costa ribera1 otras ocho diez leguas1 es el puerto de ,yaquimo1 que el ,almirante llam del ,brasil1 porque all lo habia1 es poco ms cerrado que como media herradura2 la entrada tiene una isleta que hace algun abrigo3 no es mucho ni un poco bueno4 ,de all1 #dj leguas pocas mnos1 no hay surgidero alguno hasta llegar unas isletas1 cuatro cinco cercanas unas de otras2 hacen poco abrigo1 pero dos leguas ms abajo est un rincon que hace la tierra y casi el cabo de la ,isla1 donde pueden surgir mejor y estar guardados los navios1 al mnos del ,poniente y algo del ,sur1 lo que me acuerdo1 pero no de las brisas4 ,de all adelante1 la vuelta del cabo de ,san ,rafael1 que es el que dicen del ,tiburon1 tiene otras entradas y como bahas puertos hasta llegar al rincon donde est agora el pueblo de la ,yagana1 y aqul no se puede decir puerto1 porque para todos los vientos est descubierto y desabrigado1 como sea una mar grande1 no ms de cuanto pueden llegarse tierra4 ,volviendo la costa del otro ramo que va parar al cabo de ,san ,nicols1 hay otras tres cuatro entradas de mar en la tierra1 y alguna que parece buen puerto2 no s si pueden anclar en ellos al mnos grandes navos1 pero la principal es donde sale el rio ,hatibonico de que abajo diremos2 es muy buen puerto y muy capaz1 entrarn naos grandes una legua rio arriba4 ,allende estos podr ser que haya algun puerto en la isla que all est1 que se llamaba por los indios ,guanabo1 pero esto no mir cuando pudiera escudriarlo2 finalmente1 otros puertos no tiene ms esta ,isla de los que aqu ya he sealado4 ,los de la mar y parte del ,norte son muchos y encarecidamente buenos y segursimos1 y otros buenos aunque no del todo muy seguros2 de la parte del ,sur1 sacado ,puerto ,hermoso1 todos los demas no son buenos ni seguros4 ,,cap,,tulo ,,ii4 ,dicho del sitio1 grandeza1 longitud1 latitud y puertos desta isla ,espaola1 digamos agora de las provincias de ella1 y primero por la parte que el ,almirante la descubri1 describiendo las provincias ms cercanas la mar del ,norte1 y esto se har en la primera vuelta4 ,en la segunda describiremos las provincias comarcanas de la mar del ,sur4 ,la tercera vuelta describir las provincias del rion desta ,isla1 y la cuarta se ocupar en referir las grandezas1 hermosura1 calidades1 amenidad y felicidad de la grande y admirable ,real ,vega2 por manera que describindola toda daremos por ella cuatro vueltas4 ,la primera1 pues1 de las provincias desta ,isla por la parte susodicha1 fu 7cuando estaba llena de sus naturales pobladores y agora es despoblada de hombres y llena de bestias7 la provincia de ,baynoa1 la slaba penltima luenga2 sta1 por la costa de la mar1 es frtil y muy deleitable la vista1 y podr decir fertilsima y deleitabilsima1 y que cuando la descubria el ,almirante y la contemplaba1 decia della maravillas2 estaba toda labrada de las labranzas del pan y de las otras races1 que abajo diremos1 comestibles4 ,entre la costa de la mar y las sierras1 tiene muchas partes grandes llanos y hermosas campias1 y las mismas sierras tienen montes bosques y rasos cubiertos de hermosa yerba1 porque lo uno y lo otro est en muchas partes dellas manchas1 todas muy frtiles que se pueden sembrar y labrar1 por lo que el ,almirante1 que la iba costeando y considerando1 dice2 y con justa razon puso1 creo yo que l mismo1 aunque no lo s de cierto1 un puerto de los de esta provincia1 puerto del ,paraso1 ntes toda ella parece un terrenal ,paraso4 ,tiene frontero de s esta provincia la graciosa isla que llam el ,almirante la ,tortuga1 una legua dos de mar en medio3 es tan grande1 segun el ,almirante dijo1 como la isla de ,gran ,canaria1 pero harto ms fresca y frtil que aquella y ms felice4 ,la tierra dentro1 cuya parte que yo he andado y muy bien visto1 y por muchos dias visto y considerado su hermosura1 es admirable y graciossima2 tiene muchos y hermosos valles1 alegres corrientes y deleitables rios1 los nombres de los ms de ellos no me acuerdo segun que los llamaban los indios4 ,entre otros valles1 es uno que se llamaba ,amaguey1 la slaba del medio breve1 y creo que se denominaba del rio que pasa por l2 era y es uno de los alegres 7y lleno de buenos y abundantes pastos para puercos1 donde los hobo infinitos7 que hay en esta ,isla1 puesto que hay muchos uno mejor que otro1 que es cosa de maravilla4 ,los cerros y los collados y sierras della1 por lo de dentro1 dejadas las que parecen por la mar en su postura quebradas arroyitos de agua1 yerba y arboledas1 verdura y lindezas1 no pueden ser encarecidos4 ,hay otro valle que tern tres cuatro leguas de luengo1 y una ms de media en ancho1 pasa por medio dl un arroyo grande1 cuasi rio2 cerros y sierras y llanos1 todo lleno de alegra1 hermosura1 fertilidad y amenidad1 que no me ocurren palabras con que encarecer y engrandecer la dignidad de todo ello4 ,al cabo dl se asent una villa de espaoles1 y estuvo en l algunos aos hasta que los vecinos della consumieron1 con trabajos y opresiones1 todos los indios naturales de la provincia2 llamse la villa ,lares de ,guahaba1 estuvo asentada en un cerro no muy alto1 sino tanto que seoreaba un buen pedazo del valle1 al cual cercaban dos rios arroyos grandes1 el uno1 el principal del valle1 que se llamaba en lenguaje de los indios ,ham1 la ltima slaba aguda1 y el otro apta1 la penltima luenga1 abundantes de pescado como los otros desta ,isla2 un tiro de ballesta de la villa se juntaban ambos y salian juntos por una muy estrecha abertura entre dos sierras altas1 aunque no mucho1 en la una de las cuales se podia edificar una linda fortaleza4 ,es toda esta provincia temperatsima y amensima1 mucho ms que otras desta ,isla2 por ,navidad hace frescura de ,paraso1 y por ,julio y ,agosto ningun calor1 y sin sentirse2 yo vide en ella cogido mucho buen trigo1 y creo que se har muy mejor y ms que en toda la ,isla1 y que lleve ventaja la de ,sicilia4 ,para ingenios de azcar tiene en los rios grandes heridos1 y para todas las otras granjeras donde hayan de intervenir instrumentos de aguas y semejantes artificios2 hse sacado de esta provincia mucha cantidad de oro fino1 porque hobo en ella muchas y buenas minas1 donde se hallaron granos crecidos y grano de ocho libras4 ,hay en ella unos gusanos avecitas nocturnas que los indios llamaban cocuyos1 la media slaba luenga1 y en ,castilla llamamos lucirnagas1 quiz son escarabajos que vuelan1 las tripas de las cuales estn llenas de luz2 son tan grandes1 que con uno vivo en la mano1 y mejor si son dos1 se pueden rezar maitines en un breviario de letra menuda 7 yo los he rezado segun creo7 como con dos candelitas2 el pellejuelo que tienen en la barriga es trasparente1 y cuando vuelan les alzamos las alillas resplandece la luz que tienen2 lugo en anocheciendo1 salen y estn los campos y los montes1 en mil partes1 como si estuviesen llenos de candelillas3 no se alzan mucho en alto de tierra4 ,tomado uno se toman muchos1 porque acuden muchos adonde ven como preso uno2 muertos y estrujados con las manos1 y puestas aquellas tripillas por el cuerpo1 como hacian los indios1 y ms si fuesen pegadas sobre vestidos1 queda todo el cuerpo reluciente como luz esparcida1 puesto que dura poco1 pero siempre dura cuando vivos2 hylos muchos en toda esta ,isla1 pero no tantos ni tan grandes ni tan lucientes como en esta provincia4 ,creo que se distingue de esta de ,baynoa otra que se dice de ,guahaba1 la tierra ms dentro1 y porque es toda una tierra y toda de una manera felice1 no hay que decir ms della que de la precedente1 sino que sea una1 que sean dos1 me parece que ternn de luengo #be #cj leguas2 la anchura1 mi parecer1 ser de #ab #ae4 ,despues desta se sigue la provincia del ,marien1 siguiendo la costa de la mar del ,norte2 aqu viene parar y acabarse la ,vega ,real1 de que adelante haremos1 placiendo ,dios1 larga mencion4 ,aqu es donde lleg el ,almirante cuando perdi la nao el primer viaje1 donde rescibi del ,rey de esta provincia ,guacanagar de sus gentes tan sealado y benvolo acogimiento y hospedaje que fu maravilla2 aqu tambien dej los #ci cristianos1 que llam el puerto y la villa de la ,navidad4 ,esta provincia del ,marien ocupa un buen pedazo de la ,vega ,real1 y la tierra desde las sierras1 aguas vertientes la mar1 puesto que no mir en los tiempos pasados qu tanto se extendia el seoro del rey ,guacanagar2 s que habia por all muchos seores y caciques1 aunque no supe si aquellos le obedecian1 y creo que s2 parceme que se extendia el seoro hasta #ae ms leguas1 y si sobia las sierras en lo alto podrian ser hasta otras tantas4 ,de aquellas sierras descienden muy graciosos y alegres rios2 es fertilsima y alegre1 tiene muchas campias1 muchos y diversos rincones que entran como valles entre las sierras2 estaban todos poblados1 y de poblarse cada uno es muy digno2 pudense hacer tambien muchos ingenios de azcar y otras muchas granjeras1 sealadamente los ganados vacunos son aqu1 en grosura1 grandeza y sebo1 un sobre los desta isla1 excesivos4 ,tiene sierras y minas en ellas de muy fino cobre1 del cual se sacaba por cada libra un peso de oro2 en otra parte se dir cuando se quiso sacar de propsito y se dej por los gastos que se hacian1 y porque hallaron ser ms barato entnces andar tras el oro1 despues sucedieron tiempos y mudanzas por las cuales esta granjera se olvid del todo4 ,con todos los bienes y fertilidad que esta provincia tiene1 abunda de una poco mnos que plaga ms que otra1 y es de muchos mosquitos de los que los indios llamaban xoxenes1 que son tan chiquitos que apnas con buenos ojos1 estando comiendo la mano y metiendo un ahijon que parece aguja recien quitada del fuego1 se ven2 estn comunmente por toda la ribera de la mar y por la tierra cercana ella desta ,isla1 por la mayor parte1 donde es la arena muy blanca1 pero ninguno hay destos la tierra dentro2 para defenderse dellos hay buen remedio1 y es tener escombrado de rboles y de yerba el pueblo1 y los aposentos para dormir algo oscuros1 y lo mejor de todo es tener unos pabelloncitos que se hacen con #ab #ae varas de angeo lienzo de algodon para que ni en poco ni en mucho impidan el sueo2 entre dia poca pena dan en los pueblos escombrados1 como dije1 segun parece1 porque en esta provincia est hoy y ha estado asentada una villa de espaoles ms ha de #dg aos1 y dura1 como dije1 hasta hoy1 sin pena ninguna4 ,entre dia vientan comunmente las brisas que baan y refrescan toda esta ,isla1 y con el viento ningun mosquito puede parar4 ,despues desta provincia del ,marien se contina la que llambamos en aquellos tiempos el ,macorix de abajo1 dentro de la cual se contiene ,monte-,christi2 es tambien parte de la ,vega ,real y toma la costa de la mar1 y1 porque es parte de la ,vega ,real1 de encarecer su bondad y lindeza no hay necesidad1 pues adelante1 cuando se refirieren las maravillas desta ,vega ,real1 se parecer4 ,sale al ,monte-,christi el gran rio ,yaqui1 donde1 por unas isletas que all junto hay1 se hace aquel puerto1 en uno de los cuales se hace cuaja alguna sal4 ,despues deste ,monte-,christi est otra provincia1 que dura ms de #bj leguas y un #be1 aguas vertientes la mar1 de una sierra cordillera de sierra que ha nacimiento del mismo ,monte-,christi1 que es una de las que hacen la ,vega ,real2 el nombre que tena puesto por los indios no mir preguntallo cuando pudiera muy bien sabello dellos1 y un en tiempo que yo habia ya comenzado escrebir esta ,historia1 y as qued esto como otras muchas cosas por mi inadvertencia4 ,entra en sta el puerto de la ,isabela1 donde el ,almirante asent1 cuando vino poblar1 la primera poblacion2 entra tambien el puerto de ,martin ,alonso y el puerto de ,plata4 ,la lindeza1 hermosura y fertilidad de esta provincia1 el ,almirante la encareci mucho cuando la descubri1 y mucho ms despues cuando la pobl1 que no se hartaba de dar gracias ,dios por haberle deparado tan gracioso y hermoso lugar para el primer pueblo1 y esto repiti los ,reyes en algunas cartas de las que en otro lugar habemos referido4 ,esta provincia dura1 por el ancho della1 hasta encumbrar la sierra dicha de donde se seorea la ,vega ,real2 es toda tierra muy linda y muy fresca todo el ao1 sin cuasi calor1 mayormente lo que participa de cerros y sierras no muy altas2 es abierta1 rasa1 desculganse de los cerros y sierras muchos rios y arroyos muy graciosos y frescos2 grana la mostaza y los rbanos y otras semillas1 lo que por muchos aos no se ha visto en muchas partes de esta isla4 ,tiene una vega de ms de #ae leguas1 hermossima2 de ancho tiene dos y tres y cuatro1 entre dos sierras1 la una cubre la gran ,vega y la otra la mar2 pasa un rio por ella1 caudal1 que lleva harta agua1 que se llama1 en lenguaje de los indios1 ,bahabonico1 que tiene grandes pesqueras de muy buenas lizas1 y ste es el que sale la ,isabela1 el pueblo primero que digimos que hizo cuando volvi poblar el ,almirante3 otros dos tres pequeos entran en ella4 ,pacen en la dicha vega1 y beben en el dicho rio1 ms de #bj y de #cj4jjj vacas y otras bestias caballares y de carga4 ,a tres leguas desta vega1 al cabo1 al ,poniente1 est el puerto de ,plata1 y junto l la villa que as se llama1 y encima della1 en un cerro1 hay un ,monasterio de la ,orden de ,santo ,domingo1 donde se comenz escrebir esta ,historia el ao de #aebg2 acabarse ha cuando y donde la voluntad de ,dios lo tenga ordenado4 ,dentro del sitio deste ,monasterio hice yo mismo sembrar trigo en cantidad1 y sembrronse tres hazas1 el cual cresci y espig tan perfectamente1 que todos se maravillaban1 y la gente de las naos que venian de ,castilla y pasaban por estas partes lo venian ver como cosa sealada1 pero porque se sembr por ,octubre como en ,castilla1 creyendo que acertbamos1 llovi ntes que del todo se secase1 por lo cual se aubl y perdise lo ms1 pero todava sacamos algun poco dello muy bueno2 y molido en un almirez y cernido por un pao y cocido en un tiesto1 al fin se comieron tres muy buenos panes2 hicironse tambien muy buenas hostias1 con las cuales se dijeron misas y comulgaron otros algunos frailes1 y tambien celebraron los clrigos de la iglesia del pueblo con las hostias de la misma masa1 y todo esto fu dia del ,espritu ,santo4 ,no hobo duda alguna que si se sembrara por ,junio por ,julio1 cuando comunmente son en esta tierra las aguas1 que viniera cogerse muy bueno por ,navidad1 porque por aquel tiempo se seca y agosta la yerba por mucha parte deste orbe1 como adelante parecer4 ,el ,almirante dice los ,reyes en una carta estas palabras3 ,dijeron que la tierra de la ,isabela1 adonde es el asiento1 que era muy mala que no daba trigo1 y yo lo cog y se comi el pan dello1 y es la ms fermosa que se pueda cudiciar1 etc42 esto dijo el ,almirante1 y dijo verdad cuanto la tierra ser hermossima1 y tambien lo debi de decir cuanto haber sembrado y comido pan4 ,la sierra que llam el ,almirante el ,monte de ,plata est tres cuatro tiros de ballesta del pueblo1 es altsima1 y1 como sea tan alta1 est casi siempre cierta neblina encima de la cumbre della que la hace plateada1 por lo cual el ,almirante la llam ,monte de ,plata2 toda ella tiene arboledas muy hermosas1 pero muy raras1 y por esto la hermosean ms4 ,en lo ms alto de la cumbre1 decian los indios que hay una laguna de agua dulce2 quisimos un dia ir verla1 y subiendo muy gran parte de la sierra hallmosla muy ms alta de lo que de abajo parecia1 y creyendo que nos faltaria el dia nos tornamos bajar no muy descansados2 media legua y una legua estn dos ingenios de azcar poderosos1 y otro de los menores4 ,,cap,,tulo ,,iii4 ,pasado este monte sierra de ,plata1 sguese dl la cordillera de sierras1 altsimas como l1 hcia el ,oriente1 y lugo est la provincia de ,cubao1 que es el ,macorix de arriba1 que as lo llamamos diferencia del de abajo4 ,macorix quiere decir como lenguaje extrao1 cuasi brbaro1 porque eran estas lenguas diversas entre s y diferentes de la general desta isla4 ,esta provincia de ,cubao tern #ae #bj leguas de luengo y #h #aj de ancho2 de una parte1 hcia la mar1 se descuelgan muchos arroyos y rios2 de la otra parte va la cordillera de las sierras que vierten sus aguas en la grande y ,real ,vega4 ,en estas #h #aj leguas de ancho de esta provincia de ,cubao son infinitos los rios y arroyos1 sin los que estn dichos de las dos sierras cordilleras1 que caen y hacen riberas muy frtiles1 aunque angostas y estrechas1 para las labranzas de los indios1 dentro de las cuales hay1 agora que estn despobladas de indios1 grandes manadas y cercados de yeguas y caballos y de otras bestias1 puesto que todo esto est entre altsimas sierras1 y todas estas son vestidas y cubiertas de rboles muy altos4 ,en estas muy altas sierras se crian unos pajaritos de diversos colores1 hermosos lo que tengo entendido por lo que se me ha dicho1 pero yo no los he visto sino oido y bien oido1 los cuales cantan tres voces cada uno solo2 digo que cantan por s tres voces1 que1 cierto1 es cosa de maravilla1 no juntas todas tres voces1 sino una tras otra diferentes y consonas como tiple y tenor y contra1 pero tan presto todas1 tan claras y dulces1 que cuasi parecen tres juntas y tres subjetos rganos que las producen4 ,cosa es que no se puede su dulce sonido encarecer1 ni dar bien entender ms de que es una msica mucho dulce y deleitosa2 yo los he oido en aquellas muy altas sierras1 y testifico que es cosa para provocar los hombres1 que los oyesen1 dar muchas y magnificas gracias ,dios4 ,en oyndolo la primera vez1 para gozar de aquel canto1 lugo se ha de asentar el hombre1 y con silencio pararse oir1 porque en sintiendo cualquiera estruendo1 lugo callan y por ventura se esconden4 ,dije que habia entendido que estos pajaritos eran muy pintados de muchos colores1 porque me dijo quien mat uno con ballesta1 7uno muy pintado que era maravilla verlo1 parezque por all hablando1 que hablbamos1 de la dulzura del canto dellos71 que creia que debia ser aquel2 fcil cosa es de creer1 que avecita en quien la bondad divina puso tanta suavidad por objeto del sentido del oir tuviese tambien concedido en s con qu deleitara el sentido del ver4 ,adelante1 por esta cordillera de sierras hcia el ,oriente1 que hacen1 como he dicho1 la gran ,vega ,real1 se sigue la provincia de los ,ciguayos1 de quien abajo en otros captulos hablaremos largamente1 y de las injustas guerras que le hicieron los cristianos1 cuyo ,capitan fu el ,adelantado4 ,esta provincia es ms larga y ancha1 y ms capaz1 y frtil1 y graciosa1 que la precedente de ,cubao1 cuya longura1 segun yo creo1 se extiende ms de #cj leguas1 porque llega junto las sierras de la provincia del ,macao por la tierra adentro1 por la parte de la ,vega ,grande1 y por la mar hasta la provincia de ,higuey2 tiene muy lindas campias y riberas de rios1 en el anchor de ella1 entre las sierras que hacen la dicha gran ,vega y las sierras que estn junto la mar1 y creo que pertenece esta provincia de los ,ciguayos el golfo que el ,almirante llam de las ,flechas4 ,pasada esta de los ,ciguayos1 viene lugo all1 por la costa de la mar1 la provincia grande de ,higuey1 dentro de la cual se contiene todo lo que resta desta isla por aquel camino de la banda del ,norte1 que fenece en el cabo del ,angel del ,engao y puntas tierras orientales1 y dentro dellas se encuentran los pueblos1 quiz es provincia1 de ,saman1 la ltima slaba aguda2 torna la dicha provincia de ,higuey por la del ,sur hasta cuasi #be leguas #cj de ,santo ,domingo1 y as tiene de costa de mar ms de #de #ej leguas2 por la tierra dentro creo que tiene en lo que resta de contorno ms de #cj4 ,la isla de la ,saona1 que est pegada con esta cuasi dos leguas1 como arriba en cierto captulo digimos1 pertenece esta provincia de ,higuey2 pertenece tambien est muy cerca1 la isleta que dicen de ,santa ,catalina4 ,dentro tambien de esta provincia1 se contiene la provincia que se dijo de ,cotubanam1 que est frontero de la ,saona1 de las cuales diremos adelante1 si place ,dios1 muchas cosas nuevas2 entran lo mismo los pueblos del ,macao1 adonde van fenecer1 junto all1 la cordillera de las sierras que hacen la ,vega ,grande4 ,esta provincia tiene dos partes1 la una de llanos y campias1 que los indios llamaban abanas1 de yerba muy hermosa1 como parte y fin que son de la ,vega ,real y grande1 y duran #aj y #ab leguas algunas dellas1 con algunas manchas de arboledas2 la otra parte della es admirable desta manera3 que al cabo de las abanas campias dichas1 comienzan unas peas cuasi cortadas tajadas1 que apnas se puede subir gatas1 asindose el hombre las ramas que all hay1 por ellas1 y esta altura tern #ej y #ajj estados1 y en partes ms2 todo lo de arriba1 #aj y #ae y #bj leguas1 es tan llano como una mesa muy llana1 y en algunas partes hay otras mesas de la misma manera sobre aquellas2 todas estas mesas son de pea muy llanas1 pero levantan de s infinitas puntas como de diamantes1 segun solemos proverbialmente decir1 tan espesas y duras que vamos por ellas como si furamos encima de alesnas1 y habemos de ir bien herrados de alpargates1 porque zapatos no se pueden traer por all1 porque no duran 7sino cosa blanda que asiente por aquellas puntas7 cuatro cinco pocos ms dias4 ,todas estas duras y speras1 aunque llanas1 peas lajas1 son de la especie y naturaleza de las piedras que hay mejores de que se hace cal2 tienen muchos hoyos de dos tres palmos de hondo1 y en contorno otro tanto y ms1 y en este hondo hay una tierra muy colorada bermeja como almagra1 esta tierra es de tanta virtud y fertilidad1 que las cosas que en ella se siembran de las labranzas de los indios 7porque son plantas de donde nacen las races de que hacen su pan71 que si echan en las otras tierras partes desta isla las dichas races tan gruesas como la pierna el brazo1 se hacen all tan gruesas cuanto es todo el hoyo1 que partidas por medio tiene un indio1 con llevar cuestas la mitad1 no chica carga4 ,como si pusiramos all una simiente de nuestras zanahorias serian tan gruesas como por la cinta es un hombre1 lo mismo si sembrsemos una pepita dos de melon1 se harian los melones tan gruesos que hinchan y ocupen todo cuasi todo el hoyo2 y as se hacen en la isleta de la ,mona1 de la cual diremos1 si ,dios quisiere1 algo ms1 porque es toda ella de aquellas mesas de peas lajas y hoyos1 y en ellos la tierra colorada bermeja2 y son aquellas mesas todas tan peas1 que acaece andar dos y tres dias sin hallar tierra ni tanto hoyo de ella donde pueda dormir tendido un hombre una noche4 ,todas ellas estn llenas de rboles y monte bajo2 en medio de estos montes hacian los indios sus pueblos1 talados los rboles tanto cuanto era menester quedar de raso para el tamao del pueblo y cuatro calles en cruz1 7quedando el pueblo en medio71 de #ej pasos en ancho y de luengo un tiro de ballesta2 estas calles hacian para pelear1 las cuales se recogian los hombres de guerra cuando eran acometidos4 ,por esta parte de esta provincia que decimos ser de peas1 no hay rio alguno1 y no carecen de aguas1 que beban1 excelentes2 estas estn en aljibes obrados por la misma naturaleza1 que en lengua de indios se llaman xagueyes2 la causa destos aljibes y aguas en ellos1 es esta1 conviene saber1 que la otra parte desta provincia1 que digimos que era de campos rasos y campias abanas graciosas1 que son el cabo de la gran ,vega1 rescibe en s muchos arroyos y rios muy lindos y frescos1 que descienden de las sierras que digimos venir de la cordillera1 que tiene su orgen de ,monte-,christi y va por la ,isabela y puerto de ,plata1 y ,cubao1 y los ,ciguayos1 y hace como he dicho la ,vega1 y al cabo va fenecer las dichas abanas y campias1 y en llegando estos arroyos al medio dellas1 smense todos por debajo de la tierra y van salir grandes ayuntamientos de aguas los dichos aljibes xagueyes 7que son unas concavidades que la naturaleza hizo debajo de aquellas mesas y peas71 al mnos las ms bajas1 de las cuales las aguas que dellas llenas sobran1 van1 finalmente1 vaciar en la mar4 ,dir aqu una cosa digna de oir1 que vide en aquella provincia1 en la parte della que est en derecho de la isla ,saona1 en la tierra y seoro de un ,rey ,seor que se llamaba ,cotubanam1 de quien en otro lugar se dirn cosas notables3 en este seoro y tierra1 cuatro cinco leguas de la mar1 est un aljibe xaguey1 cuasi media legua del pueblo donde residia el dicho ,seor ,rey1 el cual1 segun nos parecia los que bamos por all1 terna media legua de ancho quiz en todo l1 porque andando sobre las mesas dichas y peas1 lo que nunca ntes en toda aquella tierra habamos sentido1 sonaban unos pasos como si anduviramos sobre un hueco vaco tablado sobre una tolda de navo1 tanto que bamos no con poco miedo2 descubrimos el aljibe1 llegamos1 pues1 donde tena la boca1 que sera como tres cuatro palmos en cuadro1 cuasi como una escotilla del paol1 que llaman los marineros en las naos1 parmonos mirar por ella1 y estaba tan oscuro todo lo de abajo que parecia un abismo2 all no nos falt harta grima4 ,puesta diligencia en buscar unas races que llamaban bejucos1 que sirven de cuerdas1 con un vaso de barro sacamos el agua1 la ms dulce1 delgada1 fresca y fria y la ms sabrosa que podia ser vista2 habia ocho brazas hasta llegar al agua desde arriba1 y queriendo experimentar la hondura1 hallse1 finalmente1 que tena #dj brazas de hondo1 las #cb de salada y las ocho de dulce1 la cual1 por su ligereza1 es natural1 como suele1 estar encima3 otros muchos hay y hallamos muy someros1 de muy buena agua1 clara1 dulce y muy fria4 ,lo que creamos de aquella salada era que1 aunque estaba ljos la mar1 entraba por aquellas cavernas el agua salada della1 y de los rios que se sumian venia la dulce2 y cierto1 este xaguey era verlo maravilla4 ,adonde se sumen los rios queda en seco tanto pescado1 que podria mantenerse por algun tiempo la gente de una villa4 ,por todas las dichas mesas de lajas peas1 y entre ellas1 se crian unas races que no las hay en toda esta isla2 estas races se llaman guayagas1 y hacen dellas el pan que comian por toda esta provincia los indios3 las races son como cebollas gruesas albarranas1 las ramillas y hojas que salen fuera de la tierra dellas1 obra de dos tres palmos1 parecen algo como de palmitos de los que hay en el ,andaluca1 puesto que son ms angostas y ms lisas y delicadas que las de los palmitos4 ,hcese el pan de esta manera1 conviene saber1 que en unas piedras speras como rallos1 las rallan como quien rallase un nabo zanahoria en un rallo de los de ,castilla1 y sale lugo masa blanca1 y hacen della unos globos bollos redondos1 tan grandes como una bola1 los cuales ponen al sol1 y lugo pnense de color de unos salvados afrechos2 estn al sol uno y dos y tres dias1 y al cabo dellos se hinchen de gusanos como si fuese carne podrida1 y quedan eso mismo tan negros poco mnos como una tizne1 como un negro algo deslavado que tira pardillo3 despues que ya estn en esta dispusicion1 negros y herviendo de gusanos tan gordos como piones1 hacen unas tortillas dellos1 que ya es masa cuanto la blancura y ser correosa como la de nuestro trigo1 y en una como cazuela de barro que tienen ya sobre unas piedras1 y fuego debajo1 caliente1 ponen sus tortillas1 y desde un rato que estn cociendo de un lado las vuelven del otro1 donde bullendo los gusanos con el calor se frien y mueren y as se quedan all fritos4 ,y este es el pan de aquella tierra y provincia2 y si se comiese ntes que se parase prieto y no estuviese lleno con alguno muchos gusanos1 los comedores moririan4 ,en la parte otra que digimos ser de llanos y campias1 en esta provincia1 se hacen ms que en otra parte de esta isla los mayores y ms gruesos puercos que pienso jams haber visto2 all vide puercos que habian sido domsticos1 de la simiente traida de ,castilla1 que se habian los montes huido1 que eran tan grandes que con un solo cuarto iba tan cargado un valiente hombre indio1 que cuasi daba pasos para atras y al traves como si llevara dos quintales encima2 cierto1 eran tan grandes los cuartos como de grandes terneras1 las enjundias de la manteca no eran creibles1 porque1 lo que me puedo acordar1 creo1 de una sola enjundia vide que se hinchieron dos botijas y ms1 de media arroba cada una1 de las que vienen con aceite de ,castilla4 ,toda esta provincia1 por la mayor parte1 mayormente la de las dichas mesas1 es templada1 y la otra de los llanos campias no tiene calor excesivo4 ,entre la isleta de ,saona y ,santa ,catalina sale un rio que me parece llamarse ,heuna2 la ribera dl se pobl una villa que se llama ,salvaleon1 de donde procedi hacerse decirse h1 si ,dios pluguiere4 ,en las sierras que vienen de donde se dijo y en esta provincia se acaban1 se ha cogido oro y buen oro1 y creo que si ello se diesen ms se cogeria1 pero como despues que mataron los indios 7de cuya muerte y perdicion total ellos poco se dolian7 no acordaban de sacarlo por sus manos1 por esta causa lugo ces el sospiro de buscar y descubrir minas4 ,,cap,,tulo ,,iv4 ,yendo por esta costa del ,sur al ,poniente1 ocurre1 lugo despues de esta de ,higuey1 otra provincia que se llamaba ,cayacoa ,agueybana y llega ,santo ,domingo1 que sern #cj leguas1 la ribera de la mar2 es toda de peas1 cuasi de la naturaleza de las ya dichas1 pero no mesas sino baja1 y un tiro de piedra1 y no tanto la tierra adentro1 es todo campias y abanas1 que son el fin de la ,vega con sus rios y arroyos y florestas adornadas de toda hermosura1 fertilidad y lindeza2 las #ae leguas destas #cj1 ntes que lleguen ,santo ,domingo1 est un pedazo desta provincia1 donde sale la mar un lindo rio que se llama el ,macorix1 fertilsima tierra para el pan cazab y para criar puercos y otras muchas cosas de provision y mantenimientos4 ,en todos estos campos y abanas no tienen nmero las vacas que hay1 y las que cada dia multiplican y crecen4 ,ocho y diez leguas de ancho1 la tierra dentro de ,santo ,domingo1 y #ae de luengo de campias y rios grandes y florestas y hermosura con fertilidad1 es toda tierra beatsima y utilsima4 ,tres leguas abajo deste puerto y rio de ,santo ,domingo sale un rio que se llama1 en lenguaje de los indios1 ,hayna2 la ribera1 agua y pescado y alegra dl no puede ser encarecido4 ,en #aj leguas y hasta #ab dl estn muchas estancias que llaman en nuestra ,castilla cortijos1 y en ellas muchas haciendas de la tierra1 huertas y granjeras2 hay algunos ingenios de azcar entre ellas4 ,lugo1 creo que dos leguas1 sale la mar el rio ,nigua1 no tan grande como ,hayna precedente1 cuya ribera est bien avecindada de muchas y gruesas haciendas1 y entre ellas algunos poderosos ingenios4 ,sale otro poderoso rio1 que se llama ,niao1 de all tres leguas1 donde hay tambien ingenios1 y es tierra mucho buena1 y creo que por ella se hall metal de hierro4 ,en las sierras donde nace este rio ,niao1 que son muy altas1 en la cumbre ms alta1 se dijo haber una laguna de agua1 y que subieron ciertos cristianos y indios1 y que1 con dificultad subida la sierra1 vieron la laguna y oyeron tan grandes ruidos y estruendos que quedaron espantados2 debia por ventura ser que el agua de aquella laguna se derrocaba por algunas peas que tena dentro de s que no se vian1 como hemos visto en estas ,indias hacer ruidos grandes otras aguas4 ,queda1 pues1 ,santo ,domingo1 llamando la tierra que la atribuimos provincia con #cj leguas buenas de luengo y un #dj pocas mnos1 aunque dejemos #aj de la provincia de ,cayacoa para la villa de ,salvaleon1 que est en la provincia de ,higuey1 puesto que no las ha menester como arriba parece4 ,adelante desta hallaremos la provincia de ,aua1 que tiene cerca de #cj leguas por la ribera de la mar1 y #aj #ab1 y partes ms1 creo yo1 de #ae1 por la tierra dentro2 no es toda muy fertil porque tiene gran pedazo de sierras speras y comparadas las comunmente de toda esta ,isla son algo estriles1 pero tiene una vegueta donde hay una villa que se nombra de ,aua1 muy fresca y muy frtil4 ,hay en esta provincia tres cuatro ingenios muy buenos2 uno dellos est en el rio de ,ocoa1 tres leguas cuatro ntes de ,aua1 y otro en un arroyo que se llama ,cepicepi1 una dos leguas1 y otro junto al pueblo cerca dl4 ,otra provincia est delante desta1 que se llama de ,baoruco1 que tiene #be #cj leguas de costa de mar y ms de #bj dentro en la tierra2 y sta es toda muy altas y speras sierras1 grandes quebradas de arroyos1 muchas montaas de arboledas1 pero todas las ms frtiles para las labranzas de las del pan y lo demas que se d en esta ,isla1 y plensima de puercos monteses de los traidos de ,castilla1 que se han multiplicado y en nmero grande crecido2 es muy templada y fresca1 sin calor alguno1 y por consiguiente sansima4 ,en esta provincia1 y cuasi al principio della1 est una sierra de sal1 que segun he oido tiene ms de seis leguas2 yo la he visto muchas veces1 puesto que no mir la longura ni anchura della4 ,y sta parece cosa maravillosa1 y lo es1 que sobre la sal1 que es como pea1 est obra de dos palmos de tierra1 y aquella tierra produzca de s races y arboledas diversas1 pero estriles1 bajas y secas1 y en ltima dispusicion para quemarse en el fuego1 porque es cuasi como tea4 ,la costa abajo1 y por la tierra dentro1 al descender de las sierras desta provincia1 se contina otra que llamamos de ,yaquimo1 y sta1 puesto que tiene montes y lomas1 pero partes1 es ms abierta y rasa que la precedente y ms frtil2 es tierra de mucho algodon1 y de las labranzas del pan y cosas de bastimentos de los indios habia abundancia4 ,no es muy calurosa1 ntes alcanza parte de templanza2 tiene algunos buenos valles y arroyos no grandes1 y en ellos hay muchos rboles robles1 y hobo los aos pasados1 en tiempo del primer ,almirante1 mucho y buen brasil1 y se llev ,castilla1 y pens que fuera perpetuo y de donde los reyes de ,castilla tuvieran mucha renta1 segun en otra parte se ver1 pero en estos dias de agora y de muchos atras no veo que hay dello memoria4 ,toda esta provincia est cuasi en una loma1 y comenz ancha como la del ,baoruco1 de donde continundose hobo principio1 pero vse ensangostando por el brazo desta ,isla1 que all va angosto de #ab #ae leguas1 entre las dos mares1 como arriba se dijo2 bien tiene largas #cj leguas esta provincia1 y un cerca de #dj4 ,a sta se junta la provincia de ,haniguayagua1 que comprende todo el resto1 por aquella parte1 desta ,isla2 tendr ms de #be leguas de largo y #ab #ae de ancho4 ,desta provincia1 dejados algunos pedazos de la costa del ,sur1 cerca de la mar1 donde hay algunos esteros y salitrales1 que no creo que sern ms de cinco seis leguas1 toda la demas es hermosa y fertilsima tierra1 y parte della cuasi como un pedazo de la ,vega1 de abanas1 llanos campias1 para todas las cosas que hay se crian en esta isla2 es llana por la mayor parte y partes rasa1 como son las abanas dichas1 y tiene muchas manchas de montes llanos florestas arboledas3 partes tiene algunas no muy altas sierras1 llenas de muy altos rboles y espesos4 ,al cabo ltimo desta provincia y punta de toda esta ,isla1 que digimos arriba llamarse en el lenguaje de los indios ,guacayarima1 que se mira con la punta oriental de la isla de ,jamica1 son todos los rboles los ms1 de grandes montes arboledas que all hay1 de la fruta que los indios llamaban mameyes2 esta fruta es en olor y sabor fruta de reyes1 y en color y la vista no mucho mnos2 podremos dar alguna semejanza comparndola en algo alguna de las de ,castilla1 y sta es los melocotones1 cuanto la color y manera de la carne dellos1 solamente son los mameyes tan grandes como una bola con que se juega los bolos birlos muy poco mnos1 y en esto de los melocotones harto difieren4 ,tienen la color cuando estn con su cscara como la cscara del nspero1 y ser poco mnos gorda que la de una granada2 quitada aquella cscara y raida un poco otra tez cascarilla delgada1 como blanquilla1 que un poco es amarguilla1 tiene lugo la carne1 como el melocoton1 bien amarilla4 ,tern desta carne un dedo de altos sobre los cuescos1 y dentro cuatro dellos tan grandes como buenos huevos de gallina1 y de la manera de los duraznos cuanto ser speros2 tiene de carne entre los cuatro cuescos1 tanta1 que poco mnos hinchir un escudilla1 y con toda la que en el mamey hay restar poco della para henchilla3 el olor y sabor dellos cierto es tal1 que ninguna fruta se le iguala de todas cuantas habemos y comemos en ,castilla4 ,no los hay estos mameyes ni los hobo de naturaleza nascidos en toda esta ,isla1 sino en aquella punta nombrada1 como digimos1 ,guacayarima2 trujeron algunos cuescos de all los religiosos de ,san ,francisco al monasterio de ,san ,francisco de esta ciudad de ,santo ,domingo y al que tienen en la ,vega1 pusironlos y nacieron y hicironse grandes rboles y dieron la fruta mameyes1 pero degeneraron mucho de los de su orgen y nascimiento porque no tienen ms de un cuesco1 al mnos los que yo he visto1 y as son muy menores que aquellos1 cuasi como bolas poco mayores de las de jugar la sortija1 y en el sabor y color1 cierto1 mucho difieren1 porque lo principal dellos es la carne que est entre los cuatro cuescos4 ,es admirable en hermosura el rbol que los produce y las hojas en color1 y verdor1 y forma de lindsima manera1 el rbol es muy alto y grueso1 de muchas y grandes y chicas ramas1 de hojas denssimas espesas copado1 adornado y cubierto2 y esto es de maravillar ms1 que1 si lo contemplamos despacio1 cuasi todas las ramas grandes y chicas van subiendo hcia arriba en modo de cruz1 las hojas cuasi lo mismo1 porque son de la forma de un corazon y tan anchas1 por lo ms1 como una grande palma de la mano y ms1 y que tenga en ancho buenos seis y ocho dedos1 es gruesa ms que un canto de real1 no floja sino tiesta1 muy lisa y de color verde algo escura2 finalmente1 rbol1 rama y hojas1 son muy hermosas1 fruta sabrosa1 odorfera y nobilsima4 ,es tierra1 un buen pedazo de esta provincia1 buena para vacas1 pero muy mejor en los montes llanos que dije para infinitos puercos1 porque hay unas palmas que tienen una cierta fruta de color de dtiles que llamamos palmicha1 que los puercos comen mucho y engordan mucho con ella4 ,hobo infinitos puercos1 agora no creo hay tantos por los perros en gran nmero1 que se han hecho monteses1 que los destruyen y apocan y ellos cada dia crecen4 ,en esta provincia estuvo asentada una villa de espaoles la ribera de la mar del ,sur1 frontero de las isletas que cuasi en fin del captulo primero digimos2 llamse ,salvatierra de la abana1 tuvieron cargo los vecinos advenedizos de ,castilla de consumir los naturales seores y dueos de la tierra1 y porque siempre1 acabados de matar los indios1 los espaoles se despueblan y van buscar otra guarida1 por eso creo que no debe haber memoria della1 como han hecho en otras muchas partes destas ,indias4 ,y esto baste para cumplir con la vuelta primera de la descripcion que propusimos hacer desta ,isla4 ,,cap,,tulo ,v4 ,para comienzo de la segunda vuelta y descripcion de esta ,isla1 es menester tornar donde comenzamos describilla1 esto es1 la provincia de ,guahaba y de ,baynoa1 la cual se sigue por esta otra parte1 mano derecha1 teniendo las espaldas al ,norte1 la provincia de ,iguamuco2 esta es1 y toda aquella tierra hasta la provincia de ,xaragu1 la que en fertilidad1 hermosura1 montes1 abanas campias1 rios y arroyos1 aguas1 aire1 frescura1 templanza1 y el mismo cielo1 sobrepuja todo encarecimiento2 es1 en fin1 para que la vida humana1 si tanto bien no le empeciese1 pudiese gozar de un paraso de deleites3 en esta provincia del ,iguamuco sale un volcan de una sierra1 que echa de s algunas veces humo4 ,sguese1 lo que pienso1 otra por la mano izquierda 7digo pienso1 porque esta sola no he visto aunque he estado cerca de ella71 que los indios llamaban ,banique1 la media slaba breve1 que participa de los bienes mismos y calidades de la susodicha2 sta tiene la cordillera de las sierras1 que hacen la ,gran ,vega por la mano derecha1 teniendo las espaldas al ,norte1 como dije1 la mano izquierda4 ,tornando1 pues1 la mano derecha de estas dos provincias1 que nombr ,iguamuco y ,banique1 ocurre la provincia que en lenguaje de los indios se decia el ,htiey1 la penltima slaba luenga1 esta es maravilla verla por su lindeza y amenidad1 frescura y alegra1 fertilidad para todas las labranzas y frutas y cosas de esta tierra y para muchas de las de ,castilla2 tiene muchas aguas de arroyos y rios que descuelgan de las provincias de ,guahaba y de ,iguamuco1 viene dar ella tambien un gracioso y poderoso rio1 mayor que el rio de ,duero junto con ,pisuerga1 el cual pasa por esta provincia algunas leguas hasta dar en la mar1 donde fenece1 llmase ,hatibonico en el lenguaje de los indios3 hcense unas salinas cerca de la boca dl4 ,pudese contar con esta provincia del ,hatiey lo que resta de todo aquel brazo desta ,isla de mano derecha1 teniendo las espaldas al ,norte1 que asemej como el dedo pulgar de la mano izquierda1 cuanto del dicho brazo hay por la mar del ,sur1 ntes que pasemos la punta cabo de ,san ,nicols1 que est en este brazo la mar del ,norte1 y as parece que tern esta provincia de ,htiey ms de #bj #be leguas de luengo2 las que habr de ancho sern #ae ms1 segun sospecho4 ,a sta ocurre1 por la ribera de la mar1 la provincia del ahay2 sta1 por la mar y por la parte de la tierra1 confina con la nobilsima provincia de ,xaragu1 y como participe de las pasadas y sea toda una tierra y de una manera1 no hay que decir ni encarecer de ella sino que es frtil y fructfera y muy buena4 ,pero sta y otras excede otra1 la tierra ms adentro desta1 viniendo todava las espaldas al ,norte como venamos1 y sta es ,baynoa1 otra sin la que primero que todas describimos en la primera vuelta2 sta goza de todo el rio grande que nombramos ,hatibonico de la mayor parte dl1 creo que ms de #be leguas2 prosguese la del ,htiey el rio arriba4 ,esta1 por ambas dos riberas del rio1 es grande consuelo verla y considerar su hermosura1 disposicion1 fertilidad1 suavidad1 frescura da gozo y alegra2 cuasi no se siente calor1 frio no es de hablar dl1 es lugo temperatsima2 tiene llanos por las dos riberas del rio ,hatibonico1 tiene cerros1 collados1 valles1 todos cubiertos de yerba hermossimos2 los puercos que por ella se han criado son infinitos4 ,entremos en la provincia de ,xaragu1 que las dichas se sigue lugo1 donde fu la corte 7como diremos si ,dios quisiere7 de toda esta ,isla1 sta contiene en s casi en redondo ms de #dj leguas1 mi parecer2 por una parte tiene la vega de la ,yaguana1 que es cosa hermossima y deleitable y provechosa mucho para puercos1 que han sido innumerables los que all han nascido1 y tambien hay hoy muchas vacas y ha habido4 ,esta llega hasta la mar y la ribera viene del ahay1 y es el rincon y puerto1 no buen puerto1 deste golfo de ,xaragu1 que arriba digimos1 y all est poblada de espaoles una villa4 ,hace esta ,vega la sierra grande1 que por esta parte se hace grande1 aquella1 digo1 que dije ser loma1 que desciende y se hace ms baja de las sierras de la provincia del ,baoruco1 en la cual loma lomas est la provincia de ,yaquimo1 donde se cortaba el brasil1 y est ,norte-,sur1 por derecho1 ,yaquimo1 desta ,vega1 justas #ah leguas1 que es un grado mnos media legua4 ,descienden desta alta sierra1 que es todo lo ms della montuosa1 algunos arroyos frescos1 que proveen de abundante agua toda la que la vega para hartar los hombres y animales ha menester4 ,esta sierra va adelante junto la mar1 todo el brazo que digimos ser el dedo con que sealamos de la mano izquierda1 hasta el cabo desta isla que llamamos del ,tiburon y de la ,guacayarima1 donde hay la fruta de los mameyes que tanto arriba encarecimos4 ,volvindonos ocho leguas atras1 hcia el ,oriente1 de la ribera de la mar1 fin desta ,vega1 estaba la ciudad y corte de aquel rey ,behechio y aquella reina ,anacaona1 su hermana1 de quien si place ,dios diremos4 ,este asiento desta ciudad y corte del rey ,behechio es tierra ms enjuta que la que habemos dicho1 porque mnos hmida y por eso muy ms sana2 es muy llana1 como una gran campia abana1 la yerba della es chequita y seca tostada como la de ,castilla2 tiene media legua delante de s1 hcia el ,sur ,medioda1 la dicha sierra muy alta que va su camino al ,baoruco1 hcia el ,oriente1 adonde se extiende y pra y regocija la vista4 ,desciende de aquella frontera y alta sierra un muy hermoso rio1 el cual se llamaba1 por la lengua de los indios1 ,camn1 aguda la ltima slaba2 el agua deste rio se solia decir la mejor y ms delgada y ms sana 7puesto que no es rio de oro7 que la de todos los rios desta ,isla1 como quiera que todos en comun excedan en sabor y delgadeza y bondad de agua y sanidad1 al mnos no sean inferiores de cuantos en estas partes puedan ser referidos4 ,regbanse con el agua deste rio1 sacada por acequias1 todas las labranzas de gran parte desta tierra1 lo que no se hizo jams 7por su gran fertilidad7 en toda esta ,isla2 bien creo que ninguna cosa de las de ,castilla en esta tierra se porna1 as de plantas como de pepitas y de cualquiera semilla1 que no se hiciese muy buena y diese los fructos que convernia1 solamente dudo de los rboles frutales que proceden de cuescos1 porque hasta agora no se ha visto en esta isla4 ,en esta provincia1 obra de una legua de la ciudad de ,behechio1 ,rey della1 comienza una laguna de agua dulce al principio por los rios que desaguan en ella1 pero su principal orgen de la mar creemos que viene2 durar esta agua dulce y algo mezclada con la salada1 de ancho una y de largo tres leguas1 donde hace la tierra una angostura y se sangosta la laguna1 y lugo entra en otra laguna lago muy grande1 y aqul va cerca de otras #ae leguas hcia el ,oriente1 el cual pertenece otra provincia y en ella diremos lo que de ambas dos sentimos4 ,por la vera de la sierra grande1 que es las espaldas del ,baoruco1 vuelta la cara al ,oriente1 vuelven los trminos de la provincia de ,xaragu1 creo que por aquella parte #ab leguas1 hasta una sierra muy alta que dura dos leguas1 que llambamos el puerto de ,careybana1 porque la descendida del puerto estaba en un gran llano una grande poblacion1 que se decia por los indios ,careybana4 ,en esta provincia de ,xaragu1 en el asiento y ciudad del rey ,behechio1 despues de todo destruido1 estuvo por algunos aos una villa de espaoles poblada1 que llamaron la ,vera-,paz1 no porque la paz entr con ellos en ella1 como se dir placiendo ,dios1 y harto tambien dello arriba en algunos captulos se ha dicho1 la cual no dur ms1 como otras muchas poblaciones que han hecho los espaoles en sta y en las otras partes destas ,indias1 de cuanto quitaron las vidas los indios4 ,la provincia que lugo se contina despues desta de ,xaragu es y se llama el ,cayguan1 la ltima slaba aguda2 todo lo ms della consiste y se extiende por la ribera de la grande laguna4 ,comienza de la gran poblacion que dije que se nombraba ,careybana1 que est la descendida del puerto1 y va por la vera de la sierra que est las espaldas del ,baoruco1 dentro de la cual entra la sierra de la sal y las poblaciones que all habia1 y llega partir trminos con la provincia de ,aua2 bien tiene de circuito la tierra que he dicho ms de #cj leguas1 pero lo que dello es de loar es la ribera de la laguna1 no toda1 porque la banda del ,baoruco y vera de la sierra que cae la parte del ,sur del ,austro1 llega el agua della all1 que apnas puede el hombre pasar1 ms de #aj leguas1 sin mojarse1 solamente la banda del ,norte es la frtil1 y la tierra de por all era muy frtil1 donde habia grandes poblaciones1 como se dir3 por esta tierra hay cantidad de yeso1 lo que fuera de all no he visto en esta ,isla4 ,la vecindad y provecho que se sacaba desta laguna caus estar muy poblada toda esta tierra1 en especial la ribera della de la banda del ,norte1 como se dijo1 porque habia grandes pesqueras de muchos pescados de la mar2 y esto es cosa1 cierto1 de maravilla1 que estando esta laguna1 creo que1 no mnos que #aj leguas de la mar1 que por los abismos1 debajo de tantas sierras como las del ,baoruco1 que estn desta laguna al ,sur ,medioda1 entre la mar tanto en la tierra y haga tan gran lago laguna que tenga de longura #ae1 y de ancho buenas tres leguas4 ,que esta agua sea y entre de la mar es manifiesto por esto3 lo primero porque es muy salada1 lo segundo1 porque tiene gran profundidad que no se halla suelo1 lo tercero1 y esto es lo ms eficaz1 que se hallan en ella tiburones y otros pescados grandes marinos que no se crian ni se han visto en estas ,indias sino en la mar4 ,algunos han creido que entra la mar hcia esta laguna por la parte de ,xaragu1 porque desde que comienza la laguna dulce tiene tres leguas poco mnos de s la mar1 y por estar ms cerca juzgan que por all debe entrar2 pero no parece ser as por estas razones3 la una1 porque como la mar sea tan profunda poco hace al caso para poder impedir la naturaleza que no entre la mar y haga el dicho lago laguna por debajo de tres leguas de la tierra de diez1 ni que la tierra sea llana por su superficie que sobre ella suban y haya grandes sierras1 porque como la tierra que habitamos no sea sino sierras montaas que suben desde el centro1 harto mayores que las que por la tierra en que vivimos vemos1 segun aquello del ,salmo #ajc1 hablando de la tierra3 ,qui fundasti terram super stabilitatem suam1 non inclinabitur in sculum sculi4 ,abyssus1 sicut vestimentum1 amictus ejus1 super montes stabunt aqu4 ,el fundamento de la tierra es el centro1 del cual nunca se mudar4 ,el abismo es el agua mar ,ocano1 que cubre y cerca la tierra como la vestidura del cuerpo humano4 ,y as estn las aguas de la mar sobre los montes que suben desde el centro1 como vemos que yendo en un navo1 cuanto ms nos apartamos de tierra1 tanto ms honda se va haciendo la mar1 y si echamos un plomo en un cordel1 que los marineros llaman sondava cuesta abajo1 y est esto bien claro1 y por esto dice super montes stabunt aqu4 ,as que1 como por los soterros venas de la tierra entren las aguas de la mar1 y un las aguas dulces de los rios1 como en el ,ecclesiastes se dice1 poco puede hacer al caso que entre el agua en este lago estando diez doce leguas tres de la mar1 ni que tenga la tierra sierras altas speras1 que sea toda llana4 ,la otra razon es porque la primera laguna que decimos dulce cuasi dulce1 que comienza junto ,xaragu1 y que tiene tres leguas1 que desagua en la grande1 parece por el angostura que tiene de la tierra al cabo1 que otro tiempo debia estar cerrada y distincta de la grande salada1 y con el mpetu de aquella haberse rompido y as haberse una con otra mezclado1 y la que era dulce toda haberse hecho salobre salada4 ,y desto parece otro muy claro argumento1 porque tengo entendido de muchos aos1 y de #dj y #ej que lo platicbamos1 y muchas veces que he pasado por ella1 atras en la primera laguna dulce poco salada1 no se toman tiburones ni otros pescados marinos sino en la grande salada1 y as los indios no se solian guardar ni quejar en la primera que los tiburones los desgarraban1 sino de la segunda entendia yo que temian y se quejaban4 ,y as parece1 que no por parte de las tres leguas y cerca de ,xaragu1 sino por las #aj #ab de hcia el ,baoruco est el ojo ojos por donde entra en este lago la mar4 ,,cap,,tulo ,,vi4 ,ya que habemos juntado esta provincia del ,cayguan con la del ,baoruco1 y tambien con los trminos de la de ,aua1 no queda ms tierra que descrebir por aqu2 tornemos la tercera vuelta1 describiendo lo ntimo de toda esta isla1 con lo ms gracioso1 felice y rico della1 excepto la ,vega4 ,tomemos1 pues1 desde las que arriba en la segunda vuelta y en el captulo #e4 nombramos provincias de ,iguanuco y ,banique1 las cuales se sigue la gran provincia y rica de ,cibao1 que el ,almirante1 oyndola nombrar1 crey ser la de ,cibanco1 donde estimaba que ,salomon habia para el templo el oro llevado1 y con esta opinion creo que muri4 ,los indios1 por su lenguaje1 llamaban esta provincia ,cibao1 por la multitud de las piedras1 porque ciba quiere decir piedra4 ,toda esta provincia es sierras altsimas1 todas de piedras peladas1 de las que en ,castilla llamamos guijarros2 no estn comunmente las piedras sueltas cada piedra por s1 sino juntas y pegadas1 como si lo estuviesen con argamasa2 y todas las sierras estn vestidas de yerba cortita1 como un palmo dos1 en unas partes ms crecida que en otras1 porque en algunas hay ms tierra1 aunque toda arenisca1 y ms hmida mnos estril que en otras4 ,estn todas estas sierras adornadas de muchos pinos y pinares1 no espesos sino raros1 por su rden puestos1 cuasi la manera que en ,castilla se ponen mano los olivares2 son muy altos y muy gruesos y derechos para hacer dellos muy lindos masteles para grandes naos1 llenos de zumo para hacer dellos infinita pez1 no llevan fructo sino unas piitas como en ,castilla los que llaman negrales4 ,comienzan desde las sierras de ,niao1 que digimos arriba estar ocho leguas de ,santo ,domingo1 y pasan por las minas viejas que arriba tocamos y diremos1 placiendo ,dios1 abajo1 y por toda aquella renglera de las sierras1 y hinchen esta provincia de ,cibao y pasan adelante1 y segun creo hinchen y ocupan ms de #gj leguas grandes1 y ms de #be1 y quizs #cj por partes1 en ancho4 ,el rion desta provincia y un de toda la isla es en casi la cumbre de toda esta tierra y de ms fertilidad1 porque el terruo es de barro cuasi barro1 y aquello est sin pinos1 porque regla general es que toda la tierra donde hay pinos es estril4 ,no me acuerdo qu tanto durar de ancho y largo esta cumbre1 porque h ms de #ej aos que estuve en ella2 llmase ,hayt1 la ltima slaba aguda1 de la cual se denomin y llam toda esta isla1 y as la nombraban todas las gentes de las islas comarcanas4 ,en ella y por ella hace mediano frio1 y es menester hasta que encumbra el sol algun fuego1 pero no es tanto que el agua se hiele2 hay por ella zarzamoras como las de ,castilla1 y nueces naturales1 pero tienen mucha madera y poca mdula meollo1 por lo cual no son de provecho4 ,por esta tierra granan las cosas que granan en ,castilla1 que proceden de semillas1 en especial se hacen muy buenos nabos1 y crese que se harian maravillosas vias4 ,toda esta provincia de ,cibao es bien fresca1 sin algun calor ni que cause pena el frio2 es toda ella hermosa1 graciosa1 alegre1 y ms que otra sansima2 la causa es la enjutez de la tierra1 y ser toda de sierras descubiertas altsimas1 exenta de toda humidad y que la baa el sol en saliendo por todo el dia1 y los aires templados continuos y muy sanos que son las ordinarias y continuas brisas4 ,los rios y arroyos que desta provincia de ,cibao salen son los ms graciosos1 lindos1 frescos y de las ms suaves y delgadas aguas que creo haber en el mundo1 y estos son sin nmero infinitos2 los principales que de millares de arroyos se hacen son los siguientes1 todos por mis ojos vistos3 uno se llama ,xagua1 otro ,guaba1 otro ,guanahum1 la ltima luenga1 otro ,baho1 la ltima breve1 otro ,yaqui1 la misma breve1 otro ,xanique1 la media breve1 otro ,agmina1 la misma breve1 otro ,maho1 otro ,paramaho1 la penltima luenga1 otro ,guayobn1 la ltima aguda1 todos nombres del lenguaje de los indios2 los cinco primeros1 cada uno por s1 con ellos ,maho1 que es octavo1 son tan grandes1 cuando mnos agua llevan1 como por ,crdoba ,guadalquivir2 el stimo poco mnos1 el sexto y el noveno algo ms mnos1 pero lindsimos y graciossimos1 y todos presurosos1 corrientes y rapidsimos1 en especial ,baho1 ,agmina y ,guayobn4 ,los primeros cuatro entran en el rio ,yaqui1 ntes que salga de las sierras2 despues1 adelante por la gran ,vega1 recibe en s todos los otros rios1 donde pierden todos sus nombres1 y slo queda ,yaqui con el suyo hasta que sale la mar junto al ,monte-,christi1 y aunque lleva inmensa cantidad de agua1 cuasi siempre1 sino es por el tiempo de las aguas lluvias1 todo l se vadea4 ,estos rios y arroyos1 en muchas y diversas partes de la tierra que ocupan1 hacen muchas veguetas y hoyas graciossimas y deleitables1 que no parecen sino pintadas en un pao de ,flandes4 ,todos estos rios y todos los desta isla estn de pescados plensimos1 y por la mayor parte los pescados dellos son lizas de las de ,castilla1 pero muy mejores y ms gruesas y sabrosas y en tamao mayores1 y la semejanza tienen1 en la escama1 con los albures de ,sevilla2 hay otros que llaman guabinas1 la media slaba breve1 las cuales tienen cuasi el parecer de truchas1 en la escama1 especialmente cuanto las pinturas1 puesto que son las pinturas manchitas negrecitas y el pescado dellas muy blanco1 es sansimo y delicatsimo pescado que se puede y suele dar los enfermos como si fuesen pollos4 ,otros1 que se llaman dahaos1 la media luenga1 son pequeos como pequeos albures1 mnos que un jeme1 y tienen los huevos tan grandes y mayores que los de los sbalos1 y esto es lo principal que tienen de comida1 porque lo otro todo tiene poca sustancia4 ,hay tambien otros que se llamaban ages1 pequeos pero muy sabrosos1 cuasi del tamao y escama que albures chiquitos4 ,hay asimismo los que llamaban los indios diahacas1 la media luenga1 stas son como mojarras de ,castilla1 difieren algo de mojarras en tener las escamas prietecitas1 y las mojarras son todas muy blancas2 estos pescados son tambien sabrosos y muy sanos4 ,hay anguilas grandes y chicas1 pero son tan dulces de comer que causan algunos nusea mal estmago2 hay lagostines1 que son camarones muy grandes1 muy buenos de comer aunque duros1 de la manera de los de ,espaa4 ,estas seis especies de pescados de escama son1 y no ms1 los que se hallan y hay en abundancia en los rios desta isla2 en los arroyos pequeos hay unos pececitos chiquitos que en ,castilla llaman pece-rey y los indios tet1 la ltima aguda2 son sansimos4 ,hay en ellos tambien hycoteas que son galpagos de los arroyos de ,castilla1 puesto que estas hycoteas son muy ms limpias y ms sanas que aquellos1 segun creo1 porque no son tan limosas ni tan amigas de lodo y tierra1 porque andan ms por el agua que los galpagos2 verdad es que tenian por opinion los indios desta ,isla que las hycoteas eran madres de las bubas1 y as m muchas y algunas veces me lo dijeron1 por esta causa nunca jams las quise comer1 puesto que muchos las comian y nunca tuvieron bubas4 ,hay en los arroyos tambien unos cangrejos1 que sus cuevas tienen dentro del agua1 que los indios llamaban xaybas2 estos cangrejos xaybas tienen dentro1 en el vaso caparacho1 ciertos huevos cierto caldo que parece cosa guisada con azafran y especias1 y as tiene el color y el olor y el sabor de especias1 mayormente cuando estn llenas1 que es con la luna nueva1 porque entnces estn sazonadas2 hnse de comer asadas porque cocidas irse hia el caldo y no serian tan buenas4 ,tornando nuestra provincia de ,cibao1 el oro que se ha sacado della no puede ser encarecido1 y un tambien el que hoy en ella hay1 sino que despues de haber muerto todos los indios no se dan buscarlo por inmensidad de arroyos y quebradas y rios que por toda ella estn1 porque quien alcanza #aj #bj negros ms los quiere ocupar en otras granjeras que tiene ms ciertas y con menores trabajos1 que andar con ellos buscando minas que suelen salir muchas veces inciertas4 ,es muy fino en quilates todo el oro desta provincia1 y el ms fino que otro de todas las partes destas ,indias1 excepto lo de ,carabaya1 en el ,per1 que dicen ser tan fino y ms2 tambien hobo en la isla de ,cuba en la provincia de ,xagua oro fino1 poco mnos fino1 pero yo digo que mi parecer poco ha debido haber en estas ,indias que se iguale y ninguno que pase lo de ,cibao4 ,hay en esta provincia de ,cibao1 al principio que ella suben1 dos leguas pasado el rio de ,yaqui1 y siete de la ciudad de la ,concepcion1 que est en el comedio de la ,vega1 como se dir1 una cuesta sierra pelada no muy alta1 harto seca y pedregosa1 de la cual salen tres arroyos como los tres dedos del medio salen de la mano1 los cuales estn secos sin agua lo ms del ao2 el uno llamaron los indios ,buenicn1 al cual llamaron los espaoles rio ,seco1 el segundo se llamaba por los indios ,coactinucum2 el tercero ,cyb1 todos tres la ltima slaba aguda2 no hay cuarto de legua de travesa en todos tres1 al mnos no hay media legua4 ,en media legua1 desde el nascimiento de cada uno hcia abajo1 el oro que se ha dellos sacado1 y mayormente del rio ,seco1 ha sido inmenso2 hnlos vuelto cien mil veces de abajo arriba la tierra1 y siempre sacan oro poco que mucho1 y1 cierto1 cada dia se cria1 segun la experiencia nos muestra1 y dejando holgar por algunos aos aquella misma tierra tornaria dar1 como ha dado por tiempos1 muchas riquezas4 ,hse cogido tambien oro en otro arroyo que est adelante del ,cyb1 que es el postrero de los tres dichos1 yendo la cara al ,norte1 media legua1 que se llamaba ,dicayagua2 hse sacado tambien infinito en los rios susodichos ,yaqui1 ,xanique1 ,agmina1 ,maho y ,paramaho1 y adelante donde se dicen los arroyos4 ,adelante desto1 ntes1 creo que1 doce nueve leguas de la villa de ,puerto ,real1 en un arroyo que se llam ,guahaba y en la tierra y cuestas de por all1 que es toda una sierra con la de ,cibao1 mayormente en unas minas que se llamaron la ,cienaga1 fu mucho el oro que en ella se cogi2 y acaeci all que dos espaoles tomaron las minas juntas1 guardados ciertos pasos1 que segun las ordenanzas sobre aquello hechas se debian cada mina de guardar1 llegando que llegaron coger y sacar el oro de los confines de cada mina1 porque era cosa rica1 acordaron de echar una plomada para que ninguno de los dos tomase ms tierra de la que le pertenecia1 y descendiendo la plomada por derecho abajo di por medio de una gran plasta de oro1 y as la partieron ambos dos4 ,comunmente todo el oro1 que en esta provincia de ,cibao habia y hay1 es menudo como sal menuda1 puesto que se han sacado en algunos arroyos granitos como lentejas1 y otros poco mnos y otros poco ms4 ,parceme que tendr esta provincia de ,cibao #cj y un #dj leguas de longura y ms de #bj en ancho4 ,y porque la fuerza del oro est en todas las sierras1 rios1 y arroyos que miran al ,oriente1 las cuales baa el sol en saliendo y todas las aguas se vierten al mismo sol1 y lo mismo es en las minas viejas y nuevas que estn desta ciudad de ,santo ,domingo ocho leguas2 y de la otra parte de stas sierras1 aguas vertientes al ,poniente1 no se ha hallado algun oro1 por manera1 que parece que las influencias del sol tienen ms eficacia en las tierras que estn hcia donde nascen que las de adonde se ponen2 por esta causa creo que en toda la cordillera de las sierras que comienza desde las sierras del rio ,niao de la costa del ,sur1 las ms descubiertas de hcia el sol1 hasta que acaban la punta cabo de ,guahaba que se mira con la punta oriental de la isla de ,cuba1 y as dura la dicha cordillera ms de cien leguas1 dentro de las cuales son infinitos los rios y arroyos que hay1 en toda1 digo1 la dicha cordillera y todos los dichos rios y arroyos infinitos que en ella hay1 que miran al sol cuando nace1 tienen oro1 y ningun estimo1 pocos1 se hallarn que no tengan oro poco que mucho4 ,desto es claro argumento y harto eficaz las minas viejas que estn continas la dicha cordillera1 y aquella va parar stas de ,cibao1 y de ,cibao va siguindose hasta la provincia de ,guahaba1 donde habemos dicho que se ha sacado mucha cantidad de oro4 ,y porque el oro no se puede sacar de las minas sino es lavando la tierra en agua1 como abajo se dir1 y hay muchos lugares en las sierras y quebradas donde suele estar el oro que estn ljos del agua1 por ende infinitos lugares habr y que tengan mucho oro1 lo cual1 empero1 por la falta del agua nunca se podr sacar1 sino fuesen tan ricas las minas en los dichos lugares apartados del agua1 que sufriesen la costa de llevar la tierra los rios arroyos ljos lavar4 ,,cap,,tulo ,,vii4 ,complido con la provincia de ,cibao1 resta decir de otra1 que con ella se contina por lo alto de las sierras la mano derecha1 teniendo las espaldas al ,norte1 y esta es la ,maguana1 en la cual despues se pobl una villa de espaoles que llamaron ,san ,juan de la ,maguana4 ,esta provincia1 en sierras1 y en rios1 y en valles abanas campias1 aunque no son muy grandes1 es tierra bienaventurada2 es muy frtil1 es muy templada1 que cuasi ningun calor ni frio alguno es menester que en ella se halle1 sino es en las sierras muy altas que confinan con ,cibao1 donde hay harto frescor1 que ropas enforradas no harian mucho dao4 ,es tierra mas enjuta que otras vegas que habemos dicho en lo llano1 y por esto es muy sana2 granan aqu muchas cosas de semillas sembradas1 trigo se ha hecho1 y yo lo he visto mucho bueno granado2 hay en ella ingenios de azcar1 la cual toda la de sta ,isla hace1 en blancor y en dureza1 y en las otras calidades1 mucha ventaja4 ,pasa un rio grande por ella1 que se llama ,yaqui1 como el que arriba digimos en el precedente captulo1 que tiene el mismo nombre1 porque segun decian los indios nascen de una misma fuente ambos2 uno vierte las aguas la banda del ,norte descendiendo de ,cibao y pasa por la ,vega grande1 y el otro va parar la costa del ,sur por esta parte1 como si de propsito dijera la naturaleza que partia la ,isla en dos partes1 y con una fuente sola queria regarlas1 al mnos 7porque no ha menester regarse7 adornarlas1 produciendo de ella dos rios tan sealados1 que el uno adornase la ,vega pequea y el otro la ,vega grande4 ,llamaban los indios la ,vega grande ,magu1 absolutamente la ltima slaba aguda1 y esta provincia decian con adicion1 ,maguana1 cuasi la ,vega menor4 ,salen ambos dos rios ,yaquis la mar1 el uno del otro #aej leguas1 nasciendo1 como dije1 de una sierra y de una fuente en la provincia de ,cibao4 ,pasa despues del rio ,yaqui dicho1 por esta provincia1 otro mayor y ms caudal que se llama ,neyba1 la primera slaba luenga1 el cual queda con su nombre aunque estotro ,yaqui se junta con l1 y pierde el suyo cuando entra en la mar2 y esto es general en esta isla que cuando los rios se juntan1 puesto que corran por mucha tierra1 siempre los indios dejaban su nombre al ms principal1 por tener ms oro1 llevar ms mejor agua1 ms y mejor pescado1 otra preeminencia tal4 ,parte aquesta provincia de la ,maguana trminos con la de ,xaragu y con la de ,cayguani1 y con la de ,aua2 lo que tern de longura y anchura y en contorno1 porque ha muchos aos que estuve en ella y no pensaba en la describir1 no puedo bien acordarme para precisamente lo decir2 parceme que tern ms de #cj leguas de luengo y ms de #bj1 y de #be quizs1 en ancho4 ,y porque para la cuarta vuelta nos reste sola la gran ,vega1 y de toda esta isla1 sin la ,vega1 no queda otra provincia de que hablar sino la del ,bonao y de lo que all se sigue hasta la provincia de ,santo ,domingo1 tornemos ,cibao1 y de all la mano izquierda1 hallaremos la dicha provincia del ,bonao que de aquella va continuada4 ,comienza1 pues1 la provincia del ,bonao desde la descendida de la sierra que hace y ataja la ,vega de luengo y viene por su renglera de ,cibao1 y as est el ,bonao de la otra parte de la dicha sierra yendo de ,cibao por la ,vega abajo1 y la descendida es de un puerto muy alto2 comienza la subida por la parte de la ,vega tres leguas de la ciudad de la ,concepcion por la ,vega abajo4 ,este puerto es hermossimo1 lleno todo de muy lindos pinos y de yerba deleitable1 y es de la misma tierra y dispusicion1 y alegra1 templanza y suavidad que la de la provincia de ,cibao1 y si subimos por la parte del ,bonao en este puerto la cumbre ms alta1 pasado un montecillo de un tiro de ballesta1 de donde se despea un arroyo de muy linda agua1 asomamos ver la ,vega1 cuya vista es tal que verdaderamente no parece sino que todos los sentidos tienen presentes sus deleitables objectos y se abren y extienden y regocijan las entraas3 vense ms de #cj leguas como la palma de la mano4 ,este puerto1 de aqu adelante1 se va abajando1 desde poco se acaba por all toda la renglera de las sierras que vienen de ,guahaba1 y entnces se ensancha mucho la ,vega grande4 ,as que1 comienza1 como dije1 de la descendida de este tan alto y hermoso puerto1 la provincia del ,bonao1 y lugo1 descendido abajo1 estn dos arroyos de agua1 y comienza una vega desde all de diez leguas grandes1 y dos1 y tres1 y cuatro en ancho1 que no es mnos pintada toda ella y hermosa de yerba y de rboles que una huerta vergel puesto mano2 pasan por ella algunos rios sealados y muchos arroyos de muy sabrosas aguas4 ,destos es uno que le nombran el rio de ,mastre ,pedro1 un espaol1 y pusironle aquel nombre porque tuvo junto este rio una hacienda granja1 que por estas islas llamamos estancia2 este ,mastre ,pedro y su hacienda en la ribera deste rio1 cognosc yo algunos aos4 ,es muy alegre rio1 y trae siempre gran mpetu y vehemencia en el agua1 viniendo por peas1 y trae infinitas piedras grandes4 ,hay otro ms adelante1 yendo hcia ,santo ,domingo1 que se llama ,yuna1 la primera slaba luenga1 y as los indios lo llamaban2 este es gran rio y muy ahocinado1 sbito y muy impetuoso1 lo cual causa que un ao vaya por una parte de la madre y otro por otra1 porque la tiene muy ancha2 desciende de altsimas sierras y muchas1 que hacen infinitas quebradas1 y de muy cerca1 y as han de estar sobre el aviso los que por all viven y pasan1 que en pocas horas1 si llueve1 rescibe en s grande cantidad de aguas4 ,al cabo de esta vega sale otro rio grande1 que llamaban los indios ,maymon1 tambien muy deleitoso2 no va con tanto mpetu como los dos dichos1 pero cuando viene crecido es peligroso por las grandes y muchas piedras que tiene1 y como los demas de muy delgada y suavsima agua4 ,estos son los tres principales1 pero entre ellos hay otros muchos arroyos grandes y de muy buenas aguas1 y donde se pueden hacer muchos ingenios de azcar y otros artificios que se suelen hacer de agua1 de los cuales hay ya hechos algunos4 ,es de tanta fertilidad esta provincia y vega del ,bonao del pan y frutos naturales desta tierra1 que aunque toda esta ,isla es de ellos abundante y fructfera1 pero sta es sobre todas las provincias dichas1 pocas hay que le lleven ventaja1 porque era sobre todas abundantsima y cuasi como el alhol de toda la ,isla4 ,aqu hizo edificar el ,almirante viejo una fortaleza1 y despues se hizo una villa de espaoles1 que se llam la villa del ,bonao1 aunque fu como humo decreciendo como las otras1 por la causa que en otra parte1 si ,dios quisiere1 se dir4 ,est hoy toda despoblada de hombres y llena de vacas1 y naranjos1 y guayabas y otros frutales2 tiene de longura1 creo que #ae #bj leguas y otras tantas de ancho1 con un abismo de sierras altsimas1 de las mayores desta ,isla1 todas fresqusimas y de grandes arboledas y montaas1 las cuales son ramos1 digo las sierras1 de la hilera cordillera que viene de ,guahaba y pasa por la provincia de ,cibao4 ,por la mano derecha de esta provincia1 teniendo todava al ,norte las espaldas1 se sigue otra grande1 que nombraron los indios ,maniey1 la penltima luenga1 todo lo ms della de sierras muy altas1 con algunos valles1 llena de arroyos y maravillosas aguas muy frescas1 y muy frtil1 y de los frutos de la tierra naturales bien abundante2 creo que hay hobo salinas en ella1 no de la mar1 porque est en el rion desta tierra1 sino de las que suele haber en ,castilla1 y tambien hay hartas en estas ,indias1 de pozo pozas2 y de sta hablo as dudando1 porque como est adentro como arrinconada de la manera de las provincias ,iguamuco y ,xanique1 no se me ha ofrecido estas tres llegar2 de todas las susodichas1 y las que se dirn1 tengo noticia por habellas visto por mis propios ojos todas parte de cada una dellas1 y de muchas lo ms4 ,tornando la mano izquierda de la provincia del ,bonao1 yendo adelante1 hay otra continua que h por nombre ,cotuy1 la ltima aguda1 de la manera y fertilidad de las otras1 puesto que no tiene las sierras y montes que las demas1 sino cerros con yerba y arboledas algunas1 como ya est muy vecina de la ,vega grande y ,real4 ,ha tenido muy ricas minas de oro y tiene algunas hoy1 con minas tambien de muy fino azul2 en ella est hoy una villa de espaoles que se nombra el ,cotuy4 ,dejadas las dos manos derecha izquierda1 saliendo de la provincia del ,bonao1 camino derecho hcia ,santo ,domingo1 va el camino entre dos rengleras de altas sierras1 de parte de las de la mano diestra quedando la dicha provincia del ,maniey1 y de las de la izquierda la del ,cotuy1 donde habr de valle ancho entre las dos rengleras1 si no me he olvidado1 cuatro cinco leguas2 comienzan lugo1 desde el rio ,maymon1 que es el postrero de los tres dichos grandes de la provincia del ,bonao1 los cerros que llaman las ,lomas del ,bonao1 que duran tres leguas de mal camino1 por ser aquellos cerros barriales de barro bermejo y pegajoso1 y estar siempre sombro con muchos rboles y haber infinitos arroyos y aguas2 de un lado y de otro de las dichas ,lomas1 entre ellas y las rengleras de las sierras que se han dicho1 van dos valles con sus rios1 que no parecen sino unos vergeles muy graciosos pintados4 ,slese luego1 las tres leguas pasadas1 otra provincia descombrada de abanas vegas y rios y arroyos muy hermosos1 y especialmente los principios del gracioso y fresqusimo rio ,hayna1 en el cual entran muchos arroyos de oro1 as de las minas nuevas como de las viejas1 el cual tiene una muy graciosa1 alegre y rica ribera que dura #aj leguas y ms1 desde donde comienzan en ella las labranzas de los espaoles hasta que entra en la mar4 ,tiene grandes pesqueras de lizas y de otros pescados que de la mar entran al mnos una legua dos de la boca1 porque en lo de atras1 por las muchas haciendas y frecuencia de la gente y ganados1 se huye se esconde no se puede bien criar4 ,esta provincia llambamos la provincia del ,arbol ,gordo1 y una villa que all estaba donde agora est un ingenio de azcar1 que hizo comenz hacer un licenciado ,lebron1 se llam la villa del ,arbol ,gordo2 la causa de este nombre fu por un rbol que habia all cuasi frontero de donde agora est el dicho ingenio1 junto al rio1 el cual era de tanta gordura1 que ocho hombres1 los brazos tendidos1 no pudieran cercallo4 ,lugo1 de all dos leguas creo que son1 estn las minas viejas1 la mano derecha del rio ,hayna1 teniendo las espaldas1 como queda dicho1 al ,norte1 y stas se llamaron1 por el ,almirante por el ,adelantado su hermano1 de ,san ,cristbal4 ,llammoslas viejas por diferencia de las que despues se hallaron frontero destas la mano izquierda del dicho rio ,hayna1 que por ser halladas despues se las puso por nombre las minas nuevas1 de las unas las otras habr legua y media2 ambas dos estn son en ciertos arroyos y quebradas que descienden al rio ,hayna1 y son unos muy hermosos y alegres cerros rasos1 cubiertos solamente de muy hermosa yerba4 ,destas minas viejas y nuevas el oro que se ha sacado no tiene nmero ni cuento1 y mucho ms de las nuevas1 que de las viejas4 ,han sido grandes los granos y gruesos que en las unas y en las otras han parecido1 los que nunca en lo poblado rico del mundo tales se han visto1 y stos mucho mayores en las nuevas que en las viejas2 entre otros muchos granos grandes de oro fino se hall en las nuevas un monstruoso grano1 nunca otro en el universo ni visto ni oido lo que se cree1 ni tan grande ni tan hermoso1 dignsima joya para estar en la recmara real de ,castilla perpetuamente1 cosa que vindola fuera motivo para levantar y encender los corazones de los hombres referir inmensas y continas gracias al ,criador que tal hizo4 ,tena tres palmos en redondo y cuatro dedos en alto1 pesaba #cf libras de oro1 que son libra y media mnos que arroba y media2 vala #c4fjj pesos castellanos de oro1 de valor cada uno de #dej maravedises2 juzgbase que terna los #fjj pesos de piedra por las manchuelas que della tena1 puesto que el oro y ellas todo parecia oro2 yo lo vide y1 cierto1 era cosa digna de ser vista4 ,el dia que se hall se cort y comi en l un lechon de puerco no muy chico2 en otra parte se dir1 placiendo nuestro ,seor1 quin1 y cmo y cundo fu hallado1 con lo demas que tocare estas minas4 ,al principio1 y cuasi en medio de estas minas viejas y nuevas1 viniendo de ,santo ,domingo1 la cara hcia el ,norte1 al reves del camino que hasta agora hemos traido1 se edific una villa sobre el rio ,hayna1 arriba dicho1 puesto que1 muertos los indios1 tambien como otras se despobl1 y agora no hay sino unas ventas en ella4 ,desde all1 pasados unos pocos de cerros1 van grandes dehesas1 abanas y campias1 con muchos arroyos llenos de hatos de vacas1 ocho leguas1 hasta ,santo ,domingo y la ribera de ,hayna1 la mano derecha1 que es vellas alegra y maravilla2 quedan la mano izquierda del mismo camino ciertas minas en unos arroyos1 que se llamaron las minas de los ,arroyos1 de donde se sac los tiempos pasados mucho oro y muy fino4 ,y con esto1 la vuelta tercera damos fin4 ,,cap,,tulo ,,viii4 ,dicho queda en las tres vueltas de la descripcion desta ,isla todo lo que se me ha ofrecido referir1 para poder dar noticia de las provincias y disposicion de la tierra y puertos della2 para la cuarta vuelta qued reservado el hablar de la grande y bienaventurada y ,real ,vega1 y como muchas particularidades1 y en encarecida manera1 se hayan afirmado de la fertilidad y bondad de todas y tantas provincias como hay en esta ,isla y de su grandeza1 no parece que puede haber ya ms vocablos1 ni para relatar las condiciones y calidades desta ,vega1 ni vehemencia para con encarecimiento las dar entender4 ,esta ,vega lo primero tiene de longura de mar mar 7y va de ,oriente ,poniente7 #hj grandes leguas1 las cuales todas yo he andado por mis pis1 comienza desde la provincia de ,higuey1 sobre la de ,saman1 de las cuales en el captulo #c4 hicimos mencion1 que estn la parte del ,sur desta ,isla1 desde un pueblo grande de indios que llamaban ,macao1 la penltima luenga1 despues se viene enderezando esta ,vega y se pone de ,oriente ,poniente1 como digimos2 va parar la mar del ,poniente y pasa la provincia del ,marien1 digo pasa1 puesto que la dicha provincia llega hasta la mar1 y comprende1 como se dijo1 el puerto de la ,navidad4 ,su anchura latitud tiene #ab y #ae leguas1 y #g1 y #f1 y #d1 y cuando llega estas cuatro1 aqu estuvo y est asentada la ciudad de la ,concepcion1 que tambien llaman la ciudad de la ,vega1 cabeza de obispado2 y fu la cabeza de toda la ,isla los primeros aos1 pero despues de muertos los indios fuese despoblando de espaoles1 y1 por el trato y frecuencia de los navos al puerto de ,santo ,domingo1 prevaleci la poblacion de aquella ciudad1 y as se hizo cabeza de la ,isla1 quedando la ,concepcion con hasta #aj #ab vecinos1 aunque con su iglesia catedral4 ,de aqu se va la ,vega1 veces1 un poco sangostando1 poco ms de media una legua1 otras veces un poco ensanchando1 hasta llegar la provincia del ,marien1 donde all en la mar fenece y se sangosta hasta no quedar sino una legua1 quiz mnos1 si bien me acuerdo4 ,hacen esta ,vega crcanla1 desde que comienza hasta que se acaba1 dos cordilleras de altsimas y fertilsimas y graciossimas sierras1 de que ya hemos hecho mencion1 que la toman en medio1 lo ms alto dellas y todas ellas frtil1 fresco1 gracioso1 lleno de toda alegra2 la una destas sierras1 de la parte del ,sur1 es la que habitaban los ,ciguayos1 y otra parte della la gente de los ,macoriges del ,macorix de arriba1 de las cuales naciones hablaremos abajo1 y arriba en el captulo #c4 las tocamos2 y esta cordillera comienza desde la provincia de ,higuey de la comarca del pueblo del ,macao1 y se acaba en el ,monte-,christi1 y1 lo que yo creo1 corre ms de #ajj leguas4 ,es toda esta sierra muy frtil1 tan frtil en las cumbres como en el medio y en el principio1 para labranzas y ganados1 como si fuera campia llana1 y es llena de grandes arboledas1 y estaban de pueblos y gentes rebosantes4 ,la otra cordillera de sierras1 que por respecto de la ya dicha y de la ,vega1 est hcia la parte del ,sur ,medioda1 tiene su nascimiento de los trminos de la provincia de ,aua1 y prosguese por las minas viejas1 y va por las minas de ,cibao1 y llega la primera provincia que describimos de ,baynoa1 y pnese sobre la mar1 y de all torna hasta la punta de ,guahaba1 que as se solia decir el cabo de ,san ,nicols que se mira con la punta primera y ms oriental de la isla de ,cuba2 bien creo que tiene aquesta cordillera de sierras ms de #aej leguas bien tiradas4 ,a partes son estas sierras frtiles1 como las otras sus fronteras que hacen la ,vega1 y partes es algo estril1 en especial lo que comprende de la provincia de ,cibao2 digo estril1 no tanto que no estuviesen todas muy pobladas1 y encima de la ms alta dellas no pudiesen pacer hatos de ovejas y cabras1 salvo las muy altas donde fueron las minas muy sealadas1 porque comunmente las tierras donde hay metales suelen ser estriles y como quemadas1 puesto que un en aquellas de ,cibao hay infinitos valles y riberas de rios frtiles1 donde habia muchas labranzas y estaban de gentes muy pobladas4 ,lo que desta sierra tan luenga la ,vega alcanza ser hasta #ej pocas ms leguas1 que comienzan de la sierra puerto que dicen del ,bonao1 el cual es una sierra alta que yendo de ,santo ,domingo la ,concepcion la suben por la parte de la villa que solia haber del ,bonao1 y la bajada entran en la ,vega1 y de all donde se fund la ,concepcion hay tres leguas1 como en los captulos de arriba hemos algunas veces hablado2 llega esta sierra1 con la ,vega1 hasta en el puerto de la ,navidad1 junto la mar1 donde la ,vega se acaba y la sierra torna sobre la mano izquierda1 teniendo al ,poniente la cara1 y vse por la dicha provincia de ,baynoa la de ,guahaba4 ,por cualquiera parte destas dos sierras que se asomen los hombres1 mayormente por el dicho puerto del ,bonao y por la de la ,isabela 7donde primero pobl el ,almirante1 y vindola por all la llam la ,vega ,real1 como se dir en otro lugar71 y por otras partes1 se parecen y descubren #bj1 #cj y #dj leguas los que tienen la vista larga1 como quien estuviese en medio del ,ocano sobre una altura muy alta4 ,creo cierto que otra vista tan graciosa y deleitable1 y que tanto refrigere y bae de gozo y alegra las entraas1 en todo el orbe no parece que pueda ser oida ni imaginada1 porque toda esta ,vega tan grande1 tan luenga y larga1 es ms llana que la palma de la mano1 ntes es ms llana que una mesa de bisagras2 est toda pintada de yerba1 la ms hermosa que puede decirse1 y odorfera1 muy diferente de la de ,espaa2 pntanla de legua legua1 de dos dos leguas1 arroyos graciossimos que la atraviesan1 cada uno de los cuales lleva por las rengleras de sus ambas dos riberas su lista ceja raya de rboles1 siempre verdes1 tan bien puestos y ordenados como si fueran puestos mano1 y que no ocupan poco ms de #ae #bj pasos en cada parte4 ,y como siempre est esta ,vega y toda esta ,isla como estn los campos y rboles en ,espaa por el mes de ,abril y ,mayo1 y la frescura de los continos aires1 el sonido de los rios y arroyos tan rpidos y corrientes1 la claridad de las dulcsimas aguas1 con la verdura de las yerbas y rboles1 y llaneza llanura tan grande1 visto todo junto y especulado de tan alto1 quin no conceder ser el alegra1 gozo1 y consuelo1 y regocijo del que lo viere1 inestimable y no comparable8 ,digo verdad1 que han sido muchas1 y ms que muchas que no las podria contar1 las veces que he mirado esta ,vega desde las sierras y otras alturas1 de donde gran parte della se seoreaba1 y considerndola con morosidad1 cada vez me hallaba tan nuevo y de verla me admiraba y regocijaba1 como si fuera la primera vez que la vide y la comenc considerar4 ,tengo por averiguado1 que ningun hombre prudente y sabio que hobiese bien visto y considerado la hermosura y alegra y amenidad y postura desta ,vega1 no terna por vano el viaje desde ,castilla hasta ac1 del que siendo filsofo curioso cristiano devoto1 solamente para verla1 y despues de vista y considerada se hobiese de tornar2 el filsofo1 para ver y deleitarse de una hazaa y obra tan sealada en hermosura de la naturaleza1 y el cristiano para contemplar el poder y bondad de ,dios1 que en este mundo visible cosa tan digna y hermosa y deleitable cri1 para en que viviesen tan poco tiempo de la vida los hombres1 y por ella subir en contemplacion qu tales sern los aposentos invisibles del cielo1 que tiene aparejados los que tuvieren su fe y cumplieren su voluntad1 y coger dello motivo para resolvello todo en loores y alabanzas del que lo ha todo criado4 ,pienso algunas veces1 que si la ignorancia gentlica ponia los ,campos ,elseos comunmente en las islas de ,canaria1 y all las moradas de los bienaventurados que en esta vida se habian ejercitado en la vida virtuosa1 en especial secutado justicia1 por lo cual eran llamadas ,fortunadas1 y teniendo nueva dellas acaso aquel gran ,capitan romano1 ,sertorio1 aunque contra ,roma1 le tom deseo de irse vivir y descansar en ellas por una poquilla de templanza que tienen 7y un la tierra dellas es harto seca y estril1 y las sierras speras y peladas en las ms partes71 qu sintieran los antiguos1 y qu escribieran desta felicsima ,isla1 en la cual hay diez mil rincones1 y en todo este orbe de las ,indias cuentos de millares1 cada uno de los cuales difiere tanto1 en bondad1 amenidad1 fertilidad y templanza y felicidad1 de la mejor de las islas de ,canaria1 como hay diferencia del oro al hierro y podria afirmarse que mucho ms8 ,cunto con mayor razon se pusieran en esta ,vega los ,campos ,elseos1 y ,sertorio la vivienda della cudiciara1 la cual excede estas ,indias todas1 y siento que toda la tierra del mundo sin alguna proporcion cuanta pueda ser imaginada8 ,,cap,,tulo ,,ix4 ,prosiguiendo1 pues1 adelante1 la relacion comenzada desta ,vega1 tiene ms1 que toda la tierra della no es cualquiera1 ni para que una parte sea frtil y otra estril seca1 alguna cenagosa1 y otra con otro dao y dificultad2 no es as1 ntes es toda enjuta1 toda frtil1 toda en bondad igual1 toda dignsima para producir de s frutos de cuantas plantas1 cuantas semillas1 cuantas cosas en ella y en todas las partes della quisieren plantar y sembrar1 y para haber en ella #aj y #ae ciudades como ,sevilla1 muy mejor que en ,lombarda4 ,y puesto que algunas plantas y semillas lugo no se den bien por la lozana1 grosura y fortaleza de la tierra y estar holgada1 poniendo empero diligencia industria1 y aguardando los tiempos y la sazon1 ninguna de las de ,espaa tengo por cierto que se dejara de dar4 ,as fu y acaeci en la villa de ,aua1 que1 ntes que hobiese cebollas1 un clrigo procur de las sembrar1 y muchas veces perdi la semilla1 no acertando con el dia el mes1 con el viento1 con el agua1 porque la tierra estaba holgada2 cay en sembrallas cada mes y en cada tiempo1 y por alguna de las dichas causas que ces1 acert en las sembrar1 y hicironse tan hermosas y grandes como las de ,espaa1 el cual1 sembrando #ajj4jjj granitos de semilla de cebollas1 tuvo de renta por algunos dias #ajj4jjj cuartos de cuatro maraveds1 porque cuarto las vendia1 hasta que ejercitaron la granjera otros4 ,entran en esta ,vega1 de ambas dos cordilleras de las sierras dichas1 sobre creo que #cj rios y arroyos que la pintan y adornan1 y hermosean y refrescan con sus nocturnos vahos aires suaves1 con la frescura y suavidad de las hermossimas corrientes1 rpidas1 quebradas y delgadas aguas que traen1 cosa dignsima de maravillar4 ,nace un arroyo bien grande hcia la sierra de ,cibao1 que los espaoles por su hermosura nombraron rio ,verde1 que corta por medio la luenga la ,vega1 por la parte donde se asent la ciudad de la ,concepcion1 y va por ella cuatro cinco leguas hasta que entra en el rio que lugo se dir1 que toda la fertilidad y alegra que decirse puede parece comprehender2 en cuya ribera1 obra de dos leguas1 tuve labranzas de pan de la tierra1 que valian cada ao ms de #ajj4jjj castellanos4 ,en el captulo #f4 queda dicho cun llenos y de cuntas especies de pescados suelen estar los principales rios grandes que en esta ,vega entran2 son #ad1 los #aj que arriba en el captulo #f4 nombr1 que fueron ,xagua1 ,guahaba1 ,guanahuma1 ,bao1 ,yaqui1 ,xanique1 ,agmina1 ,maho1 ,paramaho1 ,guayobin 7los acentos destos all se declaran71 el onceno se llam ,dahabon2 todos estos once desaguan en la mar del ,norte4 ,otros tres1 que son ,cam1 la ltima aguda1 que pasa una legua de la ciudad de la ,concepcion1 donde entra el rio ,verde1 que poco ha dije1 y el otro ,yuna1 que pasa por la provincia del ,bonao1 y el otro ,maymn1 la ltima aguda1 que tambien desciende por la dicha provincia2 estos desaguan en la mar del ,sur4 ,estos tres1 con otros muchos arroyos grandes y de mucha agua1 que por evitar largura no curo de nombrar1 y otros pequeos infinitos que estos en s reciben1 van parar y salir al golfo de mar que arriba en cierto captulo digimos llamarse de ,saman1 la ltima aguda4 ,cuando ,yuna all llega1 y otra provincia ntes de ,saman que se llam ,canabcoa1 la penltima luenga1 no se puede vadear1 y todos los que con l se juntan pierden el nombre y l queda con el suyo1 y as lo llamaban por all los indios1 ,yuna4 ,hay grande copia de pescado destos rios juntos1 en especial lizas muy grandes y muy buenas en las dos dichas provincias ,saman y ,canabocoa2 y el rio destos que ms abunda en estas lizas es el rio ,cam1 la ltima aguda1 del cual1 desde que nace1 obra de dos leguas de la dicha ciudad de la ,vega ,concepcion1 solian pescar los indios1 cuando eran vivos1 grande cantidad4 ,los #aj susodichos que van parar al ,norte rescibe ,yaqui en s1 quitando el nombre todos1 quedndose con el suyo1 y cierto es graciossimo y hermoso rio1 aunque cada uno de los otros no le falta frescura y hermosura1 agua suavsima y disposicion de tierra y arboledas1 aires suaves y alegra2 cuando estn juntos1 ,yaqui ya no se vadea4 ,van salir en la mar1 todos juntos con ,yaqui1 al puerto de ,monte-,christi1 como arriba se ha dicho2 los arroyos grandes y chicos que en estos entran son infinitos4 ,algunas de las provincias desta ,vega estn ya referidas en la primera vuelta1 como la del ,marien 7y esto viniendo del principio de donde comenzamos contar las provincias71 y el ,macorix1 que nombramos1 de abajo1 y parte de la provincia de ,higuey1 la slaba de en medio luenga1 que es el fin de toda la ,vega1 y est la costa del ,sur1 y que por ventura la podramos aplicar al ,macao1 que era una poblacion grande1 la cual podria ser que fu cabeza de todo lo que eran llanos y parte cabo de la dicha ,vega ,real1 como digimos en el captulo #c41 de manera que ,higuey y ,macao fuesen dos provincias2 y parece haber razon para esto1 por la diferencia grande que hay en grandeza y calidad1 ser la de ,higuey aquellas mesas de piedra pea1 y la del ,macao muchas y grandes campias abanas4 ,a esta del ,macao1 que es ya el cabo de la ,vega como he dicho1 se consigue la de ,saman1 en la misma ,vega1 y tiene un valle muy hermoso donde fu asentada una villa1 una legua de la mar1 que se llam ,santa ,cruz de ,icagu1 la ltima slaba aguda1 porque se debia llamar as el valle el pueblo de los indios que all estaba2 la de ,saman1 la de ,canabcoa1 la penltima slaba luenga1 y parceme que deben ser diversas provincias estas dos4 ,esta provincia de ,canabcoa era abundante de pan y pesqueras1 como est dicho4 ,las leguas que cada una tena no puedo certificar1 porque ha muchos aos 7y son ms de #ej7 que estuve en la de ,canabcoa2 parceme que las podemos atribuir ambas1 si son dos1 #bj leguas y ms en torno4 ,entrando la ,vega adentro1 la cara hcia el ,norte1 porque las dichas provincias de ,saman y ,canabcoa estn al ,sur1 no me acuerdo que tuviese nombre otra provincia hasta llegar la casa y pueblo real del rey ,guarionex1 ,seor desta ,vega1 que estaria de las dichas provincias poblaciones #cj leguas1 pocas mnos1 y esto es donde se puso la ciudad de la ,concepcion como despues diremos2 y pienso que se debia llamar todo su estado deste rey ,guarionex1 ,magu1 la ltima slaba aguda1 cuasi por excelencia1 como si dijeran reino de la ,vega1 porque llamaban los indios1 esta ,vega ,magu1 en su lenguaje1 como se ha dicho4 ,hay en esta ,isla1 mayormente en esta ,vega1 aves infinitas1 los aires llenos dellas1 naturales en ellas1 como son palomas torcazas1 trtolas1 gorriones1 pezpitas1 garzas1 nades1 ansares de paso muchas por ,navidad1 y infinitos tordos negrillos1 cuervos que dan gritos que apnas se pueden oir los hombres donde ellos estn2 hay aves de rapia1 como halcones muchos1 no s de qu especies1 cerncalos1 milanos1 inmensidad de papagayos verdes con algunas manchas coloradas4 ,y en esta ,isla son tres especies dellos1 mayores y menores y muy chiquitos1 los mayores se llamaban por los indios higuacas1 la slaba de enmedio luenga1 y stos difieren de los de las otras islas en que tienen sobre el pico la frente blanco1 no verde ni colorado2 los de esta especie que hay en la isla de ,cuba tienen sobre el pico la frente colorado4 ,estos higuacas son muy parleros1 cuando les ensean hablar las palabras humanas4 ,la otra especie de los medianos son los que llamaban xaxabis2 son muy ms verdes1 y pocos tienen plumas coloradas2 son muy traviesos y inquietos1 bullidores1 muerden y aranse ms que otros2 nunca toman cosa de la habla humana por mucho que los enseen1 pero son muy chirriadores y parladores en su parlar natural4 ,diez destos xaxabis acometen ciento de los higuacas y los desbaratan1 y nunca en paz se juntan stos con aqullos4 ,vuelan cada especie muchos juntos por s1 y por donde quiera que pasan van todos1 cada especie1 voceando su manera1 porque los higuacas tienen el sonido ms entero y grueso1 los xaxabis ms delgado y agudo1 y aunque no hablan los xaxabis palabras humanas1 todava1 puestos en jaula1 es placer vellos porque nunca estn quietos ni callando4 ,la tercera especie es de unos chiquitos como gorriones1 verdes todos1 y no me acuerdo que tengan alguna pluma colorada2 hay pocos dellos1 y cuasi no suenan ni hacen bullicio alguno1 slo por ser verdes y chiquitos parecen bien y son agradables4 ,hay lo mismo ruiseores que cantan dulcsimamente todo el ao1 de lo que el ,almirante se maravill1 y con razon1 cuando los oy cantar por ,navidad1 como en otra parte ser dicho4 ,hay los pajaritos que en el captulo #c4 digimos1 que cantan tres voces1 y estos exceden todas otras aves1 aunque sean calandrias y ruiseores4 ,hay eso mismo unos pajaritos poco ms grandes que el dedo pulgar con algunas colorcitas hermositas1 que no vuelan ms altos del suelo1 de una lanza1 y su volar es cerca de arbolitos y florestillas bajas2 de tal manera suenan y con el ronquido hacen estruendo como si fuesen puercos grandes1 y uno slo que por cerca del hombre suene no le parece sino que es algun puerco berraco4 ,toda esta ,isla es refrescada de los suavsimos aires ordinarios1 que son los que llaman los marineros terrales1 conviene saber1 los vahos y frescores fresqusimos que producen de s los muchos rios y arroyos y frescos valles4 ,estos refrescan las noches1 y comienzan cuasi las diez de la noche y duran hasta las diez del dia1 y de all adelante comienzan en los puertos de mar los templados y suaves aires que los hombres de la mar llaman mareros embates1 y estos duran tambien hasta las diez de la noche1 que ellos cesan y tornan ventar los terrales2 pero en esta ,vega1 de las diez del dia en adelante1 vientan las suaves y sansimas brisas cuasi vientos orientales y boreales1 ms recios algo que los mareros1 aunque suaves1 y todos muy sanos naturalmente1 los cuales refrescan y alegran y consuelan todas las cosas vivas que moran y habitan en esta ,vega1 por manera que ninguna cosa le falta para ser felicsima y los verdaderos terrestres ,campos ,elseos4 ,,cap,,tulo ,x4 ,los mantenimientos que habia en esta ,isla naturales fueron el pan de races1 de que abajo se dir2 cuanto la carne1 habia unos conejos de hechura y cola propia de ratones1 aunque poco mnos grandes que conejos de los de ,castilla1 muy sabrosa y muy buena carne1 y comunmente vivian y criaban entre la yerba1 y no en los montes1 no en madrigueras ni cuevas1 sino en la superficie de la tierra1 de los cuales habia infinitos4 ,estos eran de cuatro especies2 una se llamaba quem1 la ltima slaba aguda1 y eran los mayores y ms duros2 la otra especie era las que se llamaban hutias1 la penltima luenga2 la tercera los mohics1 la misma slaba luenga2 la cuarta era como gazapitos1 que llamaban curics1 la misma slaba tambien luenga1 los cuales eran muy sanos y delicatsimos4 ,tenian unos perrillos chiquitos como los que decimos de halda1 mudos1 que no ladraban sino gruian1 y estos no servian sino para los comer4 ,tenian ratones chiquitos1 y muy chiquitos1 que tambien comian1 grandes como los de ,castilla no los habia hasta que nosotros vinimos1 que salieron de los navos en las cosas que trajimos de all se criaron del orin del hierro de la corrupcion de nuestras cosas de ,castilla1 de los cuales hobo despues y hay hoy harta abundancia4 ,cuando los indios vecinos desta isla querian cazar muchos1 ponian fuego las abanas yerbazales1 y huyendo del fuego los conejos iban parar donde la gente los esperaba4 ,habia otra caza1 segun ellos muy preciada1 y un segun muchos de nuestros espaoles despues que la gustaron1 y esta fu las que llamaron iguanas1 propias sierpes2 es tan grande como un perrillo de halda1 de la hechura de un lagarto1 pintada como l1 pero no de color verde las pinturas azafranadas1 sino pardas que la afean ms1 tiene un cerro de espinas desde la cabeza por el lomo hasta lo postrero de la cola1 que la hace ms horrible y espantable2 cuando la iban tomar los indios1 hacia y hace un papo como las lagartijas1 ms grande tanto como una vejiga de una gran ternera1 y abre la boca y muestra los dientes como una fiera sierpe1 como lo es al parecer1 pero no hace mal1 y fcilmente la prenden y atan y traen2 la cola della es blanca como pechuga de gallina4 ,dicen los espaoles comunmente que no hay tan sabroso manjar1 pero yo nunca la he podido comer1 un en los tiempos primeros que en esta ,isla tuvimos necesidad2 cmenla en virnes por pescado1 crindose en la tierra y montes como los otros animales1 no s dnde lo hallaron que fuese pescado4 ,en esta ,isla hay grandes y muchas culebras1 todas cuasi pardas1 las cuales ni tienen ponzoa ni hacen mal2 arremetia un indio ellas1 y lo primero era echalle mano de la cabeza1 y con los dientes se la estrujaba1 y la culebra se le revolvia al brazo1 despues de muerta la hacia rosca y ataba2 este tambien era su manjar4 ,otras culebras hay en los remansos de los rios1 pero pocas1 que son verdes1 las cuales creo que son ponzoosas1 puesto que la fama es que en esta ,isla ninguna cosa de ponzoa hay2 stas ni las comian ni las curaban de matar4 ,tena otro mantenimiento la gente de esta ,isla1 y este era la abundancia del pescado2 hacian muchas pesqueras1 los que alcanzaban la mar1 en la mar con redes y anzuelos hechos de hueso1 y los que no1 pescaban en los rios2 los pescados de la mar eran lizas1 de las que arriba hemos dicho1 xureles1 parbos1 rbalos1 mojarras1 y tambien dorados1 y este es pescado precioso1 pero no se pesca sino muy dentro en la mar2 estos gneros de pescados son los mismos de ,castilla2 hay cazones y otros excelentes pescados1 y agujas y anguilas muy grandes1 y las que llaman morenas4 ,hay en la mar1 y entran tambien en los rios1 unos peces de hechura de cazones al mnos todo el cuerpo1 la cabeza bota1 y la boca en el derecho de la barriga1 con muchos dientes1 que los indios llamaron tiburones1 bestia bravsima y carnicera de hombres2 el mayor tern de luengo #aj #ab palmos1 de gordo1 por lo ms1 poco mnos que un hombre2 tranzan una pierna de hombre y un de un caballo dentro del agua2 son muy golosos1 con que cualquiera cebo que pongan de carne pescado1 en un anzuelo de cadena1 lugo caen y se toman4 ,historias hay de lo que tragan2 cualquiera cosa que se eche de los navos la mar1 y aunque sea estiercol1 lo engullen sin dejar nada4 ,despues que los toman y abren el buche1 se hallan dentro todas las cosas que han tragado1 y ha acaecido pedazos de botijas de barro hallarse dentro del buche1 y creo que yo he visto algo dello si no lo he olvidado4 ,si una vez los prenden con el anzuelo1 y al subir en el navo1 como es muy pesado1 se desgarra1 no por eso escarmienta1 sino que por su golosina1 tornndole echar cebo1 tarde que temprano1 si la nao no anda mucho1 es tomado2 cmese como cazon bien harto y cubierto de ajos1 y con l hartas veces se mata en los navos la hambre4 ,hay infinitos crocodilos de los que se dice haber en el ,nilo1 que llamamos impropiamente lagartos1 pero no son sino crocodilos naturales2 no tienen la cabeza roma como los lagartos1 sino muy salido el hocico de la manera de los del puerco1 y ms de dos tres palmos2 tiene cuatro pis con sus uas1 y gran cantidad de dientes muy agudos que parece poder tronzar una barra de hierro2 muy ms fiera y cruel bestia es para comer hombres que los tiburones2 llegan tener #aj y #ae codos de longura1 y yo los he visto muy grandes4 ,tienen los machos su natura para engendrar 7puesto que no s si usan de aquel instrumento para la generacion71 de la manera que la tienen los nios de cuatro y cinco aos1 y toda la gordura de alrededor della es almizque verdadero1 y lo mismo es las agallas2 es tan penetrativo aquel olor1 aunque muy suave1 que pone hasto quitando la gana de comer2 yo tengo al presente dello1 y ha ms de #af aos que lo tengo y huele hoy tanto como si fuera ayer cuando se sacara4 ,viven de noche en el agua1 y de dia en la tierra2 pudense matar con anzuelo de cadena en el agua1 con cebo1 y cuando estn en tierra durmiendo con alguna ballesta dndoles por la barriga1 pero si le dan por encima1 un arcabuz no lo matar por la dureza de las conchas cuero que tiene4 ,es pecoso de manchillas amarillas como azafranadas1 y por eso se dice crocodilo1 de croco1 que quiere decir azafran2 uno solo se hall en esta ,isla1 en la punta del ,tiburon1 la mar del ,sur4 ,la abundancia dellos es en tierra firme1 muchos hay en la costa del ,sur de la isla de ,cuba1 en un rio que se llama ,caulo2 dcese que ste1 entre todo los animales1 mueve la quijada mejilla de arriba4 ,hay en esta mar1 en especial por estas islas1 la boca de los rios1 entre el agua salada y dulce1 los que llamaban los indios manates1 la penltima slaba luenga3 estos se mantienen de yerba1 la que nace en el agua dulce junto las riberas4 ,son tan grandes como grandes terneras1 sin pis sino con sus aletas1 con que nadan1 y bien tienen tanto y medio como una ternera2 no es pescado de escama1 sino de cuero como el de las toninas atunes1 como de ballenas2 el que lo comiese delante quien no supiese qu era1 en ,virnes ,santo1 creeria que comia propia carne1 porque as lo parece2 es muy ms sabroso y precioso que ternera1 mayormente los que se toman pequeos1 echados en adobo como se suele comer la ternera4 ,en todas las cosas que comian estas gentes1 cocidas1 asadas crudas1 echaban de la pimienta que llamaban ax1 la ltima slaba aguda1 la cual ya es en toda ,espaa conocida2 tinese por especia sana1 segun ac dicen nuestros mdicos1 y la mejor seal es comella mucho los indios1 porque esto es cierto1 que en no comer cosa que sea daosa eran temperatsimos4 ,hay tres especies de esta pimienta ax2 la una grande1 cuasi como un dedo1 y que llega pararse muy colorado1 y otra redonda1 que parecen propias cerezas1 y esta especie quema ms1 y ambas las dichas son domsticas2 la tercera es menudita como la pimienta que conoscemos1 y sta es toda silvestre que nasce sin sembralla en los montes4 ,y es aqu de saber1 que slo aquello es lo que quema en esta pimienta ax1 conviene saber1 la simiente y unas listicas rayas cejas que hacen dentro los apartamientos donde suele estar la simiente2 todo lo de en medio1 que no toca las dichas rayas granitos de simiente1 dulce y suave es4 ,tornando al pan1 que llamaron los indios cazbi1 la penltima luenga1 este es el mejor pan que creo yo haber en el mundo despues del de trigo1 porque es muy sano y muy fcil de hacer1 y pocas personas y en pocos dias pueden aparejar cantidad para provision de mucha gente1 y sostinese mucho tiempo2 este defecto tiene1 que para solo no tiene sabor ni gusto1 sino poco1 pero con manjar que haga cocina sabrosa1 y tambien para con leche1 muy mejor es que un el de trigo4 ,pnese1 y crase1 y cgese y amsase de la manera siguiente3 ,hacian los indios unos montones de tierra1 levantados una vara de medir y que tenian en contorno #i #ab pis1 el uno apartado del otro dos tres pis1 todos por su rden1 rengleras de #a4jjj y #b4jjj y #aj4jjj de luengo1 y otros tantos de anchura1 segun la cantidad que determinaban poner2 hechos los montones tomaban la planta1 que son unas ramas tan altas como un hombre1 y como los sarmientos de las vides cuando estn tiernas y verdes con sus yemas1 puesto que muy ms gruesas y un ms hermosas y ms verdes oscuras que los sarmientos que digo de nuestras vias1 y hacen pedazos dellas de palmo poco ms de palmo1 y hincan seis ocho nueve dellos1 las yemas hcia arriba1 en la corona de cada monton1 por su rden1 apartados uno de otro1 la manera de un alquerque con que entre nosotros se juega1 con tres cuatro rengleras1 segun el monton es1 dentro todo en la tierra1 salvo dos tres dedos que dejan fuera3 la cual postura en tiempo que no llueve1 sino que en polvo est la tierra1 debe ser4 ,sobreviniendo despues las aguas1 prenden aquellos pedazos que de palmo fueron puestos1 y de cada yema de las que quedaron fuera de la tierra se produce su ramilla1 y stas van creciendo2 y cuanto las ramas crecen y suben en alto por de fuera1 tanto se arraigan y crecen de dentro de la tierra las races1 as en grandeza1 que ser de dos y de tres palmos 7de la hechura de zanahorias aunque no de aquella color71 como en gordura1 que llega ser gruesa como una pierna1 y las veces como el muslo1 y otras veces1 segun la fertilidad de la tierra1 algo ms4 ,lugo1 como son presos aquellos pedazos de planta1 en las puntas dellos brotan las hojas1 y creciendo crecen ellas1 y de las ramas principales nacen otras ramillas1 y lugo sus hojas encima de las puntas dellas2 son las hojas como una mano abierta y extendidos los dedos1 es muy hermosa y verde oscura1 con una listilla que tira algo coloradilla un poquillo bermejuela4 ,cuando esta labranza es ya de cuatro cinco meses1 que hace copa la hoja1 es tan hermosa de ver de ljos y de cerca1 que ni nuestras vias por ,mayo ni ,junio1 ni otra alguna huerta ni labranza puede parecer ms hermosa1 mayormente cuando la labranza es grande que tiene #bj #cj4jjj montones de luengo juntos y #e #aj4jjj de ancho1 porque ocupa gran campo1 slo carecen de olor del que abundan las vias en ,castilla4 ,despues de puestas estas plantas1 hasta un entero ao no estn las races1 para hacer pan dellas1 sazonadas1 puesto que1 necesidad1 bien se podria hacer y comer2 de un ao en adelante pudense coger y hacer pan1 pero mejor despues de ao y medio pasado1 y mejor de dos1 y duran hasta tres1 que pueden estar debajo de la tierra sin daarse1 y as se va comiendo dellas4 ,despues de tres aos son ya viejas y duras y no buenas para hacer pan sino fuere para los puercos para el muladar1 por manera que despues de un ao se comienza hacer pan dellas el que es menester1 y estse siempre en el campo el resto1 que aunque llueva vente no le hace dao hasta los tres aos1 como dicho es4 ,dentro del primer ao es menester desyerbarse toda la labranza dos veces1 porque nace mucha yerba como la tierra es tan frtil1 despues del ao no es menester4 ,esta labranza1 en el lenguaje de los indios desta isla1 se llamaba conco1 la penltima luenga1 y las races yuca1 luenga la primera slaba1 y la planta yucubia2 la color de las races es como leonada oscura una tez que tienen muy delgada por encima1 pero quitada raspada con una concha como de almeja1 aquella tez1 todo lo demas es blanco como la nieve1 al mnos ms blanco que un nabo raido2 esta yuca races de que hacen el pan es tal1 que quien las comiese as crudas moriria1 por el zumo que tienen1 que es ponzoa1 como abajo diremos4 ,hay otras races que llamaron los indios ajes y batatas1 y son dos especies dellas2 estas postreras son ms delicadas y de ms noble naturaleza en su especie2 simbranse de planta en montones de la manera que de la yuca se ha dicho1 pero la planta es diversa4 ,la planta de estas races es la manera de las calabazas de nuestra tierra1 pero es muy ms hermosa y delicada2 no tiene aquellas como espinitas que la planta de las calabazas tiene1 sino ms suave1 delgada1 limpia lisa1 y las hojas del tamao1 y as arpadas y tan lisas suaves y hermosas1 como la de las vides vias de ,castilla4 ,estas1 cuatro y cinco meses despues de plantadas ser comestibles vienen4 ,plntanse en los montones dichos un palmo dos de aquellas ramillas1 como correas1 la mitad dentro de la tierra1 en cinco seis partes de la corona del monton1 y por la rden de la planta de la yuca que est dicha1 las cuales lugo con el sol se amortiguan y marchitan como que se mueren1 pero fcilmente prenden y reviven1 y tanto crecen las races que crian dentro de la tierra1 cuanto la planta por la tierra cunde1 y como la de las calabazas se extiende3 no son mayores que nabos grandes zanahorias pequeas4 ,llmase la dicha planta yucaba1 la media slaba luenga2 cmese cocida como espinacas acelgas con aceite y vinagre1 y crudas son buenas tambien para los puercos4 ,estas races de ajes y batatas no tienen cosa de ponzoa1 y pudense comer crudas y asadas y cocidas1 pero asadas son ms buenas1 y para que sean muy mucho buenas1 las batatas especialmente que son de ms delicada naturaleza1 hnlas de poner #h #aj dias al sol rociadas primero y un lavadas con un escudilla de salmuera1 ms agua que sal1 y cubiertas por encima de rara yerba porque no les d todo el sol1 lo cual hecho1 las que se quieren comer asadas1 metidas en el rescoldo del fuego hasta que ellas esten tiernas1 salen enmeladas como si las sacasen de un bote de conserva2 y si las quieren cocidas hinchan una olla de ellas y echen dentro una escudilla de agua1 no para cocellas1 sino porque la olla1 estando seca en el principio1 no se quiebre1 y cubran la olla con hojas de la planta dellas1 de vides de otras hojas buenas1 para que no salga el vaho fuera1 y cociendo as una1 dos1 tres horas1 lo que menester fuere1 porque no han menester mucho tiempo1 embbese aquella agua y sale otra tanta miel almbar1 y ellas todas enmeladas como si fuesen una conserva1 pero harto ms sabrosas que otra cosa muy buena4 ,y cierto en ninguna parte del mundo parece que puede haber tantas ni tales races como las destas tierras2 las batatas de la provincia de ,xaragu eran las mejores de toda esta ,isla por excelencia4 ,habia en esta ,isla1 y ponian los vecinos naturales della1 otras races tan gruesas y redondas como unas chicas pelotas1 que llamaban lerenes2 las hojas dellas eran como de coles1 las que llaman yantas1 pero ms hermosas y ms llanas y anchas1 y las ramas mstiles que tienen la hoja son ms tiestas y levantadas4 ,otras races habia que llamaban yahubias1 que no hallo en las cosas de ,castilla qu comparallas2 todas estas buenas y sabrosas de comer cocidas y asadas1 pero ninguna se iguala con los ajes y batatas4 ,sin todas estas races1 que eran domsticas y los indios las sembraban plantaban y cultivaban1 hay en los montes otras que llamaban los indios guayaros1 la slaba de en medio breve1 que tienen la hechura y blancura de chiquitos rbanos1 buenas de comer asadas1 pero para los puercos muy sabrosas y deseadas1 y por esta raz y otras muchas montesinas y frutas que hay en esta ,isla1 que los puercos comen1 y con que se crian1 es tan sabrosa y tan sana y comestible su carne4 ,otra fructa tenian1 que sembraban y se criaba hacia debajo de la tierra1 que no eran races sino lo mismo que el meollo de las avellanas de ,castilla1 digo que eran ni ms ni mnos que las avellanas sin cscara1 y estas tenian su cscara vaina en que nacian y con que se cubrian muy diferente que las avellanas1 porque era de la manera como estn las habas en sus vainas cuando estn en el habar1 puesto que ni era verde la vaina ni blanda1 sino seca1 cuasi de la manera que estn las vainas de las arvejas de los garbanzos en ,castilla cuando estn para cogerlas2 llambase man1 la ltima slaba aguda1 y era tan sabrosa que ni avellanas ni nueces1 ni otra fruta seca de las de ,castilla por sabrosa que fuese1 se le podia comparar4 ,y porque siempre se comia della mucha por su buen sabor1 es lugo el dolor de la cabeza tras ella1 pero no comiendo demasiada ni duele la cabeza ni hace otro dao2 hse de comer siempre1 para que sepa muy bien1 con pan cazab1 de trigo si lo hay4 ,,cap,,tulo ,,xi4 ,queda por decir el cmo se amasa el pan cazab1 y cun fcilmente y cunto provecho sale dl1 porque por entremeter todas las races domsticas de que la gente desta ,isla para su mantenimiento usaba1 no ha tenido en el precedente captulo esto su lugar4 ,pasado1 pues1 el ao1 que es el tiempo del cual en adelante tiene su sazon el conuco1 labranza1 la yuca que son las races1 para comenzar hacer pan dellas dl1 van dos1 tres1 cuatro hombres mujeres al conuco labranza1 y sacan fcilmente y sin trabajo1 con un palo escarbando1 las races yuca de los montones1 7como sea tierra mollida y all ayuntada1 puesto que con las aguas se aprieta algo71 de cada rama que se hizo de cada tarazon de #i #aj de los que de palmo plantaron1 dos y tres y cuatro races mucho mayores que zanahorias y ms gruesas1 como se dijo1 por manera1 que de cada monton sacan cuasi media carga y un buena de un asno2 y si la tierra es holgada y muy frtil1 como la hay en muchas partes1 d mucha ms de la sealada4 ,traidas estas races casa1 que comunmente junto est la labranza1 la cantidad dellas que quieren traer1 con aquellas conchitas que dije como almejas1 las que llamamos en ,castilla veneras1 raspan aquella tez hollejo1 que dije ser cuasi como leonada1 y quedando la raz como la nieve blanca1 ryanlas en unas piedras speras sobre cierto lecho1 al cual llamaban guariqueten1 la penltima breve1 que hacen de palos y caas puestas por suelo de unas hojas coberturas que tienen las palmas1 que son como unos cueros de venados2 finalmente1 como si lo rallasen en una artesa para que aquella masa no se caiga1 que es como la que podria salir de muchos nabos en un rallo rallados que estaria con mucho zumo blanco como es la masa dellos1 de aquesta misma manera es la masa de la yuca4 ,despues de rallada la cantidad que determinan rallar1 cbrenla con las hojas de las palmas que dije y dir abajo1 placiendo ,dios1 y djanla cuasi como para livdar 7sic7 hasta otro dia2 tienen una manga que llaman cibucam1 la media slaba breve1 hecha de empleita de palma1 de braza y media poco ms y ancha cuanto quepa un brazo1 la cual tiene un asa cada cabo1 de donde se pueda colgar2 esta manga hnchenla de aquella masa1 muy llena y apretada1 y culganla de la una asa de alguna rama de un rbol1 y por la otra asa meten un palo de dos brazas poco ms1 y metido el un cabo del palo en un agujero del rbol junto la tierra1 sintanse dos y tres mujeres personas al otro cabo del palo1 y estn all una hora ms sentadas1 y as se aprieta y exprime toda aquella agua y jugo de la dicha masa4 ,scanla despues de la manga cibucam1 y queda ni ms ni mnos que si fuese alfeique blanco y apretado1 no seco sino sin zumo1 que es placer verlo cun lindo est4 ,tienen lugo un cedazo algo ms espeso que un harnero de los con que aechan el trigo en ,andaluca1 que llamaban hbiz1 la primera slaba luenga1 hecho de unas caitas de carrizo muy delicadas1 y all desboronan aquella masa ya vuelta en otra forma1 la cual1 como est seca enjuta sin el agua zumo que tena1 lugo se desborona con las manos1 y1 pasada por aquel hbiz cedazo1 queda cernida muy buena harina1 y en el cedazo algunas granzas pedacillos de la yuca que no fu bien rallada4 ,la harina as limpia y aparejada1 tienen ya los hornos calientes1 tres y cuatro1 si quieren hacer cantidad de pan2 estos hornos son como unos suelos de lebrillos en que amasan y lavan las mujeres de ,andaluca2 finalmente1 son hechos de barro1 redondos y llanos1 de dos dedos en alto1 como una rodela grande que estuviese no por medio levantada sino toda llana3 esto llamaban burn1 aguda la ltima4 ,tinenlos puestos sobre tres cuatro piedras1 y debajo todo el fuego que cabe1 y1 ellos as bien calientes1 echan la dicha harina por todo el horno de dos dedos asimismo en alto1 y est un cuarto bueno de hora cocindose de aquella parte2 despues vuelven la torta con una hoja vestidura de palma1 que es como si fuese pala tabla muy delgada1 de la manera que se vuelve una tortilla de huevos en la sarten con un plato1 la cual est cocindose de aquella parte otro tanto1 y1 cocida1 queda la torta de altor de medio dedo1 y muy blanca y algo rosada2 pnenla lugo al sol1 donde se tuesta en dos tres horas y se para tan tiesta como si fuese un plato de barro cocido una tabla1 pero al tiempo del comer1 lugo despues de muchos dias que lo ponen en la mesa1 prtenlo pedazos con la mano1 el cual lugo se parte y poco mnos suena al partir que si partiesen un plato2 metindolo en caldo de la olla se han de dar priesa sacallo lugo1 porque no se quede todo deshecho en la escodilla como si fuese una oblea4 ,queda blandsimo y suave1 y cuasi enjuto1 despues de sacado del caldo y puestos los pedazos en un plato1 del cual pueden comer suavemente mozos y viejos sin dientes1 harto mejor1 al mnos lo viejos1 que del pan de trigo2 hacase y hcese muy delgado1 y muy ms lindo y blanco1 para poner la mesa para los ,seores1 cuasi como unas muy hermosas obleas1 cuando es rallada la yuca en unos cueros de pescado como cazon1 que los indios llamaban libua1 la media slaba luenga1 el cual cuero tenan apegado una piedra1 cubierta la piedra con l1 sobre que rallaban1 y las tortas delgadas que desta masa rallada en aquellos cueros hacian1 llamaban xabxao2 en las piedras comunes rallado1 hacian las tortas ms gruesas para mantenimiento de mucha gente1 y as cuando querian lo diferenciaban4 ,despues de puesto al sol aquellas1 dos1 tres1 cuatro horas poco ms1 en las cuales se seca y hace bizcocho1 como es dicho1 cuando se hace cantidad ponen las tortas en unos cadalechos de palos caas sobre unas horquetas1 medio estado altas del suelo1 y dura dos y tres aos sin daarse1 tan bueno como si hobiera un mes que se hobiera hecho1 pero hnlo de guardar de goteras y de agua1 porque lugo se deshace y no aprovecha para cosa sino para echarlo los puercos y las aves4 ,tiene cada persona que comer en dos arrobas de aquel pan de aquellas tortas un mes bueno en abundancia4 ,salen comunmente de cada millar de montones #bjj arrobas1 que son cien cargas de las de los indios1 porque dos arrobas se mand que echasen en cada carga2 puesto que nunca lo han guardado los espaoles pocas veces lo han guardado que no echen ms un indio1 y un tres y cuatro han acostumbrado echar4 ,tierras hay muchas en esta ,isla1 que de un millar de montones se sacarn #aej y #agj cargas de pan cazab1 que1 como dicho es1 cada carga tiene dos arrobas4 ,y reducida toda la facilidad con que se hace planta y cria y amasa este pan1 y el aprovechamiento dl1 cierto compendio y brevedad1 summosla as3 que #bj personas de trabajo que trabajen un entero mes1 seis horas no ms cada dia1 harn tanta labranza de estos conucos1 que dije llamarse1 cuanto puedan comer de pan #cjj personas en dos aos1 y ntes me acorto que alargo2 mayormente que arada la tierra con bueyes1 como hay dellos tan grande abundancia1 y alzando los montones con azadas de hierro1 no como los pobres indios1 que con un palo de una braza1 tostada la punta y en tierra vrgen y dura1 la cavaban y los alzaban1 es manifiesta hoy la ventaja4 ,amasarn y cocern cinco seis mujeres1 con cinco burenes hornos de los que digimos1 cada dia #ej y #fj arrobas deste pan1 que son #be #cj cargas1 con que comern mil personas largas1 mayormente que ya no es menester para sacar exprimir el zumo agua de las races yuca las mangas de empleita1 ni sentarse las mujeres en el palo1 porque ya hay1 y se pueden hacer cada dia1 unas prensillas de husillo1 que en un credo se puede todo el agua jugo exprimir sin alguna tardanza trabajo4 ,y as creo que consta bien clara la facilidad con que se hace aqueste pan1 y la utilidad y provecho que dello se saca y puede sacar4 ,y esta es y ha sido1 y no otra1 la causa porque no hay en esta ,isla ms trigo que en ,sicilia1 ni en ,italia ni en toda ,espaa1 conviene saber1 que como los espaoles no hayan venido ni vengan estas ,indias por otro fin1 ni tengan ni hayan tenido otro intento1 el que ms asentado parece que est1 sino haber oro y las riquezas que haber pretenden costa de las vidas y trabajos ajenos1 y tornarse ,castilla las pompear y gozar como esta ,historia por su discurso mostrar1 constndoles la facilidad y ganancia deste pan1 mintras les duraron los indios que en servidumbre tuvieron1 hasta que en ella los acabaron en las minas y en otros trabajos1 no curaban de hacer ms deste pan para con que los indios les sirviesen1 porque1 para s mismos1 con dos pipas de harina que traian los navos de ,castilla1 que les costaban diez castellanos1 tenian que comer un ao2 despues de aquellos muertos que mataron los indios1 sucedieron otros vecinos que hoy en esta ,isla hay1 los cuales comenzaron traer negros que en lugar de los indios pasados heredaron los trabajos1 y hallan el mismo provecho y un mayor en los ingenios de azcar y otras granjeras1 y el pan para mantener aquellos tan la mano1 quin les ha de boquear en que s mismos y la gente que tienen ocupen en arar1 y cavar1 y hacer molinos y aceas1 y semejantes cuidados de dnde no han de haber ms utilidad de tener pan1 tenindolo de ,castilla para sus personas por #aj1 #bj1 #cj castellanos8 ,si en esta ,isla no hobiera pan1 no tal pan1 ms trigo y mejor pan hobiera dl que en todo lo poblado del mundo1 y de no habello hoy ninguna otra ha sido la causa4 ,con esta cosa de maravillar quiero acabar lo que toca este pan1 y es1 que aquella agua zumo1 que es mucha1 que tiene y sale de la dicha masa1 y la llaman los indios hyen1 es de tal naturaleza1 que cualquiera que la bebiese as cruda como sale1 moriria como si bebiese agua de rejalgar1 con la cual se han muerto s mismos muchos indios1 bebindola desesperados1 en esta ,isla y en la de ,cuba1 por salir de la vida tan amarga que los espaoles les daban1 segun que en otra parte se dir2 pero con un hervor que se d al fuego1 pierde la ponzoa y queda hecho vinagre sabroso para guisar algunos guisados que requieren agro vinagre1 y as los hacian los indios y yo com algunas veces dellos4 ,sembraban y cogian dos veces en el ao el grano que llamaban mahz1 no para hacer pan dl1 sino para comer tierno por fruta crudo1 y asado cuando est en leche1 y es muy sabroso1 y tambien hacian dl cierto potaje1 molido y con agua2 era menudo y de muchas colores1 morado y blanco y colorado y amarillo1 todo esto en un macora1 llambanlo mahz1 y desta ,isla sali este nombre4 ,,cap,,tulo ,,xii4 ,habia en esta ,isla algunas frutas silvestres por los montes1 y dellas muy buenas1 ninguna1 empero1 domstica1 porque no curaban de tener huertas ni frutales los indios1 como se dir1 el contrario de los de ,tierra ,firme1 sino que cuando las topaban acaso1 las comian1 la mejor de las cuales1 y quiz de gran parte del mundo1 eran los que llamaban mameyes1 que arriba digimos haber de su orgen slo en la punta desta ,isla1 que se llamaba la ,guacayarima2 las que llamamos pias1 que es fruta en olor y sabor admirable1 no la habia en esta ,isla1 sino que de la isla de ,san ,juan se trujo1 y por esto aqu no hablo hasta su lugar della4 ,habia las que llamaban guayabas1 la penltima slaba luenga1 y stas son muy odorferas1 sabrosas tambien1 pero las desta ,isla eran chiquitas2 las que hoy hay1 y est la ,isla llena dellas1 que son muy mayores y muy ms hermosas y ms sabrosas y ms olorosas1 fueron traidas de ,tierra ,firme1 y1 cierto1 es fruta de harta golosina4 ,habia otra mucho buena y suave1 muy sabrosa1 puesto que no odorfera1 tan grande como un membrillo1 que no es otra cosa sino una bolsa de natas mantequillas1 y as es blanco y ms ralo lquido que espeso1 como manteca muy blanda1 lo que della es comestible2 tiene dentro algunas pepitas negras y lucias1 como si fueran de azabaja1 tan grandes como piones con sus cscaras1 aunque muy ms lindas2 la cscara bolsa donde est lo comestible es como entre verde y parda1 la cual llamaban los indios annona1 la penltima luenga4 ,otra fruta hay que se llama hovos1 propios como ciruelas1 sino que son amarillos y tienen los cuescos grandes y poca carne1 pero lo que tienen es muy sabroso mezclado con un poco de agro1 y sobre todo es muy odorfero1 y no hay cosa que ms coman los puercos1 y vayan #aj leguas al olor por buscalla2 los rboles son muy grandes y altos y graciosos la vista1 la hoja es no del todo redonda1 del tamao de un real de plata1 verde clara2 cocida en agua es muy buena para lavar las piernas los que las tienen malas4 ,hay otra en esta ,isla que llaman guanabanas1 la penltima slaba breve1 que son tan grandes como unas bolas de jugar birlos2 la corteza tienen verde clara1 y unas como tetillas de nio1 con unas espinitas en ellas2 lo de dentro1 y que es de comer1 algo amarillo1 y como un muy maduro y tierno melon4 ,son muy sabrosas1 con un poco de agro que le d el buen sabor2 hay en cada una que comer dos hombres4 ,otra fruta hay del tamao de una almendra1 sin cuesco1 y de aquella cuasi hechura1 colorada como una guinda cereza1 poco mnos1 y creo que tanto sabrosas que ellas1 y as zumosas y frescas como ellas4 ,otra es llamada pitahaya1 la penltima slaba luenga2 es colorada la cscara por de fuera y tiene ciertas espinas no buenas en ella1 lo de dentro es cuasi como lo de una madura breva1 con unos granitos muchos negros como los de los higos paharies de ,castilla1 y de la hechura de la breva2 algo es sabrosa y fresca4 ,el rbol en que nace son unas pencas luengas1 de la naturaleza de las abilas de ,castilla1 de que creo hacen el acbar1 aunque las abilas estn nacidas en la tierra y sus pencas son muchas y derechas desde abajo arriba1 y las pencas de las pitahayas sale una de la tierra y encarmase en otros rboles y cunde al traves y al reves por ellos que parece culebra1 y desta salen otras pocas de pencas1 y todas llenas de espinas no muy buenas2 finalmente1 nunca estn solas sino entre otros rboles de otra especie que las sostienen4 ,otra es redonda como una gran lima una naranja pequea1 es amarilla clara la cscara por de fuera2 lo de dentro1 que se come1 es cuasi como lo de la pitahaya1 puesto que no tan bueno1 el nombre no me acuerdo2 nace en unos espinos de espinas bravsimas1 los cuales no hay qu comparallos1 sino que hasta un estado en alto es tan gordo como un gordo muslo1 de all salen dos tres como cirios1 muy derechos1 cuasi juntos y como labrados por un entallador1 con sus follajes1 para poner en un retablo1 llenos1 empero1 de grandes espinas como alfileres grandes1 y un agudas como agujas de acero1 sin otra hoja alguna4 ,hay unos rboles grandes1 mayores que grandes nogales1 que producen unas uvas del tamao de guindas1 entre coloradas y leonadas1 sabrosas2 no se me acuerda el nombre dellas4 ,otro rbol hay que parece algo en las hojas grandes higueras1 aunque es mayor y las hojas mayores1 y algo ms abierto en las ramas y brazos que tiene que las higueras1 que llaman yabruma1 la penltima luenga1 todo el mstil tronco dl y las ramas tiene huecas y cuasi como canutos de las caas de ,castilla4 ,este d una fruta pardilla que parece gusano1 tan complido y grueso como un buen dedo1 y est tambien hueco2 esta fruta sabe cuasi como higos pasados1 porque tiene dentro de s cierta dulzura como miel1 y pasarse hia al sol como se pasan los higos4 ,otra se halla en ciertos rboles grandes que estn en las riberas frescas de los rios1 que se llamaban por los indios guabas1 y es cuanto las vainas cscaras como garrobas propias la fruta1 salvo que lo que tiene de comer es como manteca blanca1 sino que es poquita pero dulce y muy sabrosa1 y de la manera que digimos que es la de las annonas1 y tienen dentro de s1 entre lo comestible1 unas pepitas4 ,todas estas frutas1 si se hubieran traspuesto y hecho domsticas en huertas y sido curadas y cultivadas regaladas1 como todas las frutas del mundo de que hoy en ,castilla gozamos se trasplantaron1 domesticaron y curaron1 sin duda ninguna cada una dellas fuera estimada1 y algunas por excelentes1 y ms que muchas de las de ,espaa1 tenidas2 pero ni los indios1 por no ser de su naturaleza dados regalos ni curiosidades1 no se curaron dellas ms de cuanto las comian cuando acaso las topaban1 ni los espaoles por sus ocupaciones de adquirir dineros y poco cuidado de poblar en estas tierras1 imperseverancia de morar en ellas mucho tiempo1 y un porque son amigos de comer de sudores ajenos1 ni las estiman ni han dellas curado4 ,en las riberas de la mar hay una fruta que llamaban los indios tunas1 de hechura de las bolsas en que estn las adormideras1 pero son verdes claras y llenas las cscaras de unas espinitas delgadas1 trechos por rden bien puestas2 nacen en unos arbolillos de hasta cuatro palmos poco ms altos del suelo1 todos espinosos y fieros2 lo que tiene dentro esta fructa1 quitada la cscara1 es de zumo y carne como lo de las moras de nuestra tierra2 comindola1 toda va parar al orina1 y los principios1 cuando no sabamos qu era1 la comieron algunos1 no sin gran miedo1 creyendo que era sangre lo que salia y que se debian de haber rompido todas las venas4 ,en las mismas riberas de la mar hay otros arbolitos1 que la hoja y cuasi todo tienen de madroos2 la fruta es unas manzanillas cuasi del tamao de nueces1 con un hollejo cscara delgada1 blanca y algunas veces morada1 y otras colorada2 lo de dentro1 que se come1 es blanco y sabroso1 pero es poco1 por tener los cuescos grandes2 llamaban los indios esta fructa hicacos1 la penltima luenga4 ,ninguna fruta ni rbol1 los indios desta ,isla y un de las demas islas1 tenan cuidado sembrar ni plantar despues de su pan y ajes y batatas1 y el axi1 que es la pimienta1 y el mahz y las otras races que se han dicho1 sino solos arbolillos de las manzanillas1 con que cuando se sentian enfermos se purgaban1 y nosotros ac1 desque lo supimos1 nos purgbamos1 y un agora en ,castilla mezclan los mdicos en purgas que dan4 ,estos arbolillos plantaban junto sus casas1 como cosa que mucho estimaban1 y otras yerbas1 como lechugas grandes1 medicinales purgativas1 como abajo dir4 ,este arbolillo de las manzanillas no es mayor ni crece ms de hasta estado y medio2 tiene pocas ramas y poco bulto1 la hoja es muy hermosa1 cuasi es como la de la yuca1 de que se hace el pan cazab1 como una gran mano los dedos desparcidos abiertos2 la fruta es cuasi como avellanas1 y as blancas1 es la que llaman los mdicos ben1 de la manera que est escrita1 y hace mencion della la medicina2 es de gran eficacia para purgar1 de clera principalmente1 segun se cree por los no mdicos por lo que se ha visto por la experiencia4 ,con ella nos purgbamos antiguamente slo mascndolas como si mascramos avellanas1 y como no iban molidas1 sino en pedacillos enteros1 pasbamos gran trabajo en los vmitos y grandes arcadas1 las cuales no cesaban mintras los pedacitos no se deshacian ni desapegaban de las tripas2 despues camos al cabo de muchos aos en tostallas y molellas1 y as no daban tanta pena1 pero despues que vinieron esta ,isla mdicos usaron dellas como debian1 preparndolas y confeccionndolas con otras convenientes medicinas1 porque dicen que estas manzanillas son1 no purga sino punta de purga en la medicina2 finalmente1 la leche dellas1 que es muy blanca como de almendras1 es la que tiene la virtud purgativa4 ,otra cosa para purgar1 no s para qu enfermedades1 hay en esta ,isla1 y sospecho que debe ser para males de flema1 y sta es una correa raz1 no porque est debajo de tierra1 sino que tiene su raz debajo della y encarmase por los rboles de la manera de la hiedra1 y as parece algo1 no en la hoja1 porque no la tiene1 sino en parecer correa y encaramarse como la hiedra2 llambanla los indios bexuco1 la penltima slaba luenga4 ,pueden atar cualquiera cosa con ella como una cuerda1 porque es nervosa y tiene #ae #bj brazas y ms de luengo3 generalmente hay muchos bexucos en todos los montes1 y sirven para todas cosas de atar y son muy provechosos4 ,,cap,,tulo ,,xiii4 ,referidas las frutas que en esta ,isla hay naturales y silvestres1 digamos de los rboles ms principales de que tenemos ms frecuente noticia1 y esto es general en todos1 que nunca pierden la hoja en todo el ao4 ,ya digimos arriba la multitud y grandeza y hermosura de los pinos1 los cuales creo que ocupan #ej leguas de sierras1 mayormente en la provincia de ,cibao1 que son las minas del oro1 donde ms numerosidad dellos hay2 son derechos como cirios1 muy altos y muy gruesos para msteles de muy grandes naos1 son muy jugosos por la mucha resina que tienen para hacer mucha y muy buena pez2 llevan unas piitas chiquitas intiles1 finalmente1 son de los que en ,castilla llaman negrales2 pudese hacer gran tablazon dellos y nunca acabarse4 ,el rbol que se llama guayacan en lengua desta ,isla1 la slaba postrera luenga1 cuya agua se toma para sanar de la enfermedad de las bubas1 es rbol bien grande1 como nogal pero ms lindo2 la hoja me parece que ser como la del peral de ,castilla y ms clara1 verde1 y ms chica1 el tronco principal y las ramas son como plateadas y doradas entreveradas de dos tres colores2 para sacar el agua se ha de cortar la madera y hacer dos tres almozadas de pedacitos muy menuditos y echallos remojar en agua del rio1 que haya cuatro azumbres1 cinco y seis dias y ms1 despues cocello que mengen los tres azumbres y quede slo el uno4 ,ha de tener1 el que lo toma1 muy gran dieta1 sin comer sino un par de yemas de huevos1 y1 de tres tres cuatro dias1 un cuartillo de una polla con unos bizcochillos1 y ms delicado y sano1 y para esta cura ms provechoso1 creo es que el cazab xabxao1 que no los bizcochos de pan de trigo2 no ha de beber1 todo el tiempo que determina tomallo1 agua ni vino1 sino solamente aquella agua del palo1 que no es mnos amarga que hieles acbar2 desta manera lo han tomado mucho tiempo en esta ,isla1 pero ya hay ms experiencia en la manera como se ha de tomar1 y en la dieta que hay que tener1 especialmente en ,castilla2 todava1 digo1 que requiere sobre todo extrema dieta y no beber otra cosa sino aquella agua4 ,acostumbrse tomar en esta ,isla desta manera1 que tomndola con mucha dieta1 despues de pasados los #i #ae ms dias que la determinaban tomar1 tenian una olla1 como dicen1 podrida1 y comian mucho de todo lo que en ella estaba1 y como el estmago estaba tan delgado de la dieta pasada1 prorumpia lugo en cmaras dos tres dias1 por las cuales purgaba todo el humor malo1 y as quedaban del todo muy sanos2 y yo tuve dello experiencia1 que lo vide y tambien lo o haber acaecido algunos4 ,tengo por cierto1 que no slo para las bubas1 pero para cualquiera enfermedad que proceda de humor frio1 tomndola1 ser cierta la sanidad1 y cuando acaece del mal de las bubas de otro alguno con ella no sanar es porque procede de humor caliente1 y esto tengo por cierto dias ha2 el palo de la isla de ,san ,juan se tiene por mejor1 no s si es de la misma especie de lo desta ,isla de otra que difiera en cualidad1 al cual llaman los espaoles el palo santo4 ,hay en esta ,isla1 y comunmente en todas estas ,indias1 donde no es la tierra fria sino ms caliente1 unos rboles que los indios desta ,isla llamaban ceybas1 la y letra luenga1 que son comunmente tan grandes y de tanta copa de rama y hoja y espesura que harn sombra y estarn debajo dl #ejj de caballo1 y algunos cubrirn mucho ms2 es muy poderoso1 alegre y gracioso rbol2 tiene de gordo ms que tres y cuatro bueyes su principal tronco1 y algunos se han hallado1 y creo que est uno en la isla de ,guadalupe1 que fueron #aj #ab hombres1 los cuales abiertos los brazos1 y un con dos pares de calzas extendidas1 no lo pudieron abrazar1 y as lo o certificar4 ,de ser comunmente grandsimos y grossimos y admirables ninguno debe dudar1 ni tener por exceso que aqul fuese tan grande1 porque en esta ,isla1 en la ribera de ,hayna1 #h #aj leguas de ,santo ,domingo1 yendo hcia la ,vega1 hobo uno que llamaban el rbol gordo1 y cerca dl se asent una villa de espaoles que la nombraron as1 que si no me he olvidado cabian dentro de sus concavidades1 pienso que1 #ac hombres1 y estaban cubiertos1 cuando llovia1 del agua1 y m en l acaeci lo mismo1 y creo que no lo podian abrazar #aj hombres1 si1 como digo1 no me he olvidado4 ,el mstel tronco principal ntes que comiencen las ramas tern dos y tres lanzas en alto2 comienzan las primeras ramas1 no de bajo alto como los otros rboles1 sino extendidas mucho derechas por lo ancho que parece maravilla con el peso que tienen no quebrarse1 y por este lo hacen tan capaz y que tanta sombra haga2 son tan gruesas comunmente las ramas dichas como un hombre1 aunque tenga ms que otros de gordura2 las hojas son verdes oscuras1 delgadas y arpadas1 si bien me acuerdo2 no siento que haya en ,castilla qu las comparar1 sino es1 sino me engao1 las del que llamamos rbol del paraso4 ,y porque lo dicho no parezca increible1 lase lo que dice ,estrabon en el ,,xv libro de su ,geografa1 donde cuenta que hay rboles de admirable grandeza en las ,indias1 algunos de los cuales apnas podrn cinco hombres abrazar1 los brazos extendidos2 as1 pues1 como hay tan gruesos que los troncos msteles dellos no los puedan cinco hombres abrazar1 parece que aunque se diga que #f y #aj tienen que hacer en abrazar alguno1 no ser increible maravilla1 cuanto ms que habemos visto lo que decimos4 ,hay en algunas partes robles1 pero en pocas y pocos2 hylos1 ms que en otras1 en la provincia de ,yaquimo1 en unos valles cerca de la mar1 y en esta provincia hobo y hay el brasil1 pero no mucho1 de donde pens el ,almirante que descubri este orbe que salieran grandes riquezas1 como abajo diremos4 ,tiene tambien otros rboles esta ,isla1 que llamaban caoban la o letra luenga1 los indios2 tienen muy buena madera para arcas mesas1 algo colorada encarnada con algun olorcillo bueno1 que parece que quiso ser cedro pero no lo es1 porque en esta ,isla no hay cedros1 en la de ,cuba s muy excelentes4 ,otros rboles hay1 como hayas1 algo blancos1 en lengua de indios no s el nombre dellos4 ,hay otros rboles delgados1 pequeos1 en los montes de la costa del ,sur hcia ,santo ,domingo especialmente1 que los indios llamaban caymitos1 la penltima luenga1 que tienen la madera para hacer arcos como de tejo1 y de stos creo que los hacian los indios2 tienen la hoja muy sealada1 porque de una parte la tienen muy verde como la del naranjo1 aunque es chiquita1 y de la otra parte como si toda fuese alheada4 ,hay otros que llamaban los indios guacimas1 la media slaba breve1 que propios son moreras en la hoja1 puesto que la tienen spera y gruesa1 pero cuando comienza la nueva creo que sera para criar seda poco mnos2 la fruta es de hechura de moras1 pero es muy dura y negra1 puesto que tiene algun zumo pero muy poquito1 y es dulce como miel1 por lo cual los puercos la comen y con ella engordan1 y la van buscar donde la huelen1 como tras los hovos digimos en el precedente captulo4 ,deste rbol slo sacaban fuego los indios2 tomaban dos palos dl muy secos1 el uno tan gordo como dos dedos1 y hacian en l con las uas una piedra una mosquecita1 y ponian este palo debajo de ambos pis1 y el otro palo era ms delgado como un dedo1 la punta redondilla1 puesta en la mosca1 con ambas palmas de las manos traanlo manera de un taladro1 y esto con mucha fuerza2 con este andar de manos salia del palo de abajo molido polvo1 de la misma manera delgado como harina1 cuanto el palo de abajo se ahondaba con el de arriba1 y cuanto ms el hoyo se ahondaba y el polvo salia1 tanto ms se hacia apriesa con las manos y con fuerza vehemencia1 y entnces el mismo polvo madera molida que del palo de abajo salia era encendido1 de la manera que se enciende la yesca dando con el eslabon en el pedernal en ,castilla4 ,y esta es la industria que los indios para sacar fuego sin hierro y pedernal tenian1 la cual es antigua1 segun della hace mencion ,plinio en el libro ,,xvi1 captulo #da1 donde dice3 que los soldados en la guerra1 y los pastores en los montes campos1 hallaron este secreto1 como no tuviesen pedernal ni eslabon para sacar fuego2 sacbanlo de la manera dicha1 segun l1 de las ramas de los morales y laureles1 y de los tejos1 porque son clidos de su naturaleza4 ,,cap,,tulo ,,xiv4 ,hay en esta ,isla asimismo unos rboles que los indios llamaban xaguas2 rboles son hermosos y copados como naranjos1 pero mucho ms altos y la hoja verde escura1 no me acuerdo qu la pueda comparar2 tiene una fruta de hechura de huevos grandes de abutardas1 blanca la tez y dura por de fuera1 lo de dentro no hay qu lo pueda comparar de las cosas de ,castilla4 ,el zumo desta fruta es blanco y poco poco se hace tinta muy negra1 con que teian los indios algunas cosas que hacian de algodon y nosotros escribamos4 ,este zumo agua de las xaguas tiene virtud de apretar las carnes y quitar el cansancio de las piernas1 y por esto se untaban los indios las piernas principalmente y tambien el cuerpo2 despues de pintada se quita con dificultad en algunos dias aunque se lave4 ,estos mismos rboles y la misma fruta1 lo que parece1 porque ninguna diferencia parece tener1 hay en la isla de ,cuba1 y all tambien los llamaban los vecinos naturales de all xaguas2 dndoles con un palo piedra1 porque son duras1 y ponindolas juntas muchas dellas un rincon1 tres cuatro dias pocos ms1 se maduran y se hace la carne dellas muy zumosa llena de un licor dulce como miel y cuasi de la color de miel1 que las hace como una breva muy madura1 y tan dulcsimas1 que pocas ninguna fruta les hace ventaja de las de ,castilla1 pero en esta ,isla espaola no las comian los vecinas della1 porque no cayeron en ello1 porque por ventura son aqullas de otra especie1 aunque no lo parecen por ningun indicio4 ,otro rbol hay muy provechoso en esta ,isla1 y es el que llamaban los indios hibuero1 la slaba penltima luenga2 ste produce unas calabazas redondas como una bola y no mayores comunmente1 aunque algunos las echan un poco luengas1 estn llenas de pepitas y carne blanca como las de ,castilla1 y son tan tiestas y duras las teces despues de secas1 por de dentro y por de fuera1 no como las de ,castilla1 que son fofas y fcilmente se quiebran1 sino como si fuesen de hueso2 sacada la carne y las pepitas1 servanse dellas de vasos para beber y de platos y escudillas4 ,hay tambien unos arbolitos tan altos como estado y medio1 que producen unos capullos que tienen por de fuera como vello1 y son de la hechura de una almendra que est en el rbol1 aunque no de aquella color ni gordor porque son delgados y huecos2 tienen dentro unos apartamientos venas1 y estos estn llenos de unos granos colorados pegajosos como cera muy tierna viscosa4 ,destos hacian los indios unas pelotillas1 y con ellas se untaban y hacian coloradas las caras y los cuerpos1 jirones con la otra tinta negra1 para cuando iban sus guerras2 tambien aprieta esta color tinta las carnes4 ,trase tambien con dificultad1 tiene un olor penetrativo y no bueno2 llamaban esta color los indios bixa4 ,almcigos tambien hay muchos1 segun decia el ,almirante2 si almcigos son aquellos que l decia1 no siento qu los comparar1 y nunca vide que se probase sacar dellos almciga4 ,hay otro rbol en esta ,isla que los indios della llamaban cupey1 la penltima slaba luenga1 del cual se puede alguna cosa nueva referir2 es rbol ms alto que un alto naranjo1 aunque no as copado sino algo ms abierto1 tiene tres cosas notables1 la una las hojas1 que son tan grandes y cuasi de la hechura de un azuela de hierro de un carpintero1 imaginndola que sea lo agudo della redondo1 y sin gavilanes2 es muy verde y escura y hermosa1 gruesa como un real y tiesta1 no floja1 y por esto con un alfiler1 y mejor con un palillo agudo1 escribe el hombre todo lo que quiere1 y lugo selase la letra amarilla1 de un sudor zumo cuasi como el de la abila1 y desde poco trnase la letra blanca2 deste papel1 y pndolas1 por falta del de ,castilla1 los tiempos primeros en esta ,isla usbamos4 ,la otra cosa es la fruta que produce aqueste rbol1 no para comer1 ni hay qu comparalla sino unas rosas no llanas de madera que ponen sobre las cuatro varas de las camas de campo1 doradas1 bien hechas1 con unas coronillas encima cuasi de la forma de las adormideras2 por de fuera son blancas y que tiran verdes claras1 puesto que se abren desquebrajan1 lo de dentro es pez negra1 con que se puede cualquiera cosa1 como con pez1 empegar2 tiene algunas pepitas que comen las aves1 lo que con ellas est pegado4 ,la tercera cosa es ms notable1 que cuando las aves estn en este en otro rbol1 y en l purgan algunas de las dichas pepitas1 las que pran se pegan en el rbol all nacen como si las ingiriesen1 y lo que nasce son unas races del gordor de una lanza muy lisa1 y todo su crecer es ir cara abajo buscar la tierra y despues en ella arraigarse1 y1 echadas races1 nasce della otro rbol como el que la fruta hobo dado2 estas races1 descendiendo hcia abajo1 como el rbol es alto1 son de #be y #cj y ms palmos1 y stas son muy lindas astas de lanzas1 todas muy derechas y muy nervudas y lisas1 que no han menester dolallas alisallas4 ,y deste rbol1 que digimos llamarse cupey1 salen de la manera dicha las varas de lanzas1 y no1 como algunos piensan1 de los rboles que se llaman xaguas4 ,estrabon1 en el libro ,,xv de su ,geografa1 refiere haber en la ,india1 que est ms al ,medioda1 unos rboles grandsimos1 que algo parecen lo que deste cupey habemos dicho1 aunque digno de mayor admiracion4 ,destos dice que sus ramas1 despues que han crecido hasta grandor de #ab codos 7debe ser en soslayo y no hcia arriba71 van creciendo para abajo en busca de la tierra1 y llegadas en la tierra echan all races1 y dellas nasce otro rbol como l mismo1 el cual1 despues de criado y las ramas crecidas como las primeras1 van cara abajo buscando la tierra1 y echan sus races1 y dellas crece otro rbol1 y as de uno se hacen muchos1 y de todos se constituye una como cmara pabellon grande puesto sobre muchas columnas2 de aqu podemos colegir que estas nuestras ,indias son parte de aquella nombrada ,india4 ,otro rbol hay1 principalmente en la provincia de ,higuey1 hcia la costa de la mar1 y ms cantidad en la isla de la ,saona y por aquellas isletas1 que los indios llamaban guao1 la primera slaba luenga1 el cual ser1 el ms alto1 de estado y medio de un hombre1 que con sus ramas no hace mucho bulto1 rbol seco y estril1 y as no se halla sino entre peas1 cuya hoja es como la coscoja carrasco que queman en los hornos en ,castilla1 con sus espinitas al rededor de la hoja1 y tambien tiene algunas por las ramas y todo l 7 lo que creo1 porque ha dias que no lo vide72 la leche deste rbol es ponzoosa1 y della y de otras cosas hacen los indios la yerba que ponen en las flechas con que matan4 ,andando por los montes destos rboles1 como son espesos y bajos y los caminos angostos1 tocando las ramas en la cara1 con las espinillas1 parece que salpica la leche1 y lugo se hincha la cara y abrasa como si se cubriese de la que llamamos del monte1 y por muchos dias no se quita y amansa1 y esto comunmente hace dao las caras de los hombres que son muy blancos y delicados y flemticos1 los colricos y que tiran en el pelo aheos y los bermejos ningun dao hace2 y m me dieron las ramas muchas veces en la cara y nunca me hizo mal1 porque no soy de los muy blancos ni flemtico4 ,fuera de las provincias y tierra que dije1 por toda esta ,isla no hay este rbol guao1 sino uno de cuando en cuando1 porque toda la tierra1 fuera de aquella que es estril1 en esta ,isla es fertilsima1 que sean montes valles4 ,,cap,,tulo ,,xv4 ,hay otro rbol de que se hace artificiosamente el blsamo1 que llaman en esta ,isla blsamo2 este rbol ser como pequeos naranjos1 la hoja tiene verde escura1 del tamao de medio real poco ms1 cuasi es de la forma de un corazon2 donde yo lo he visto es en el monte1 una legua pasando de la villa de ,santiago1 yendo camino de ,puerto de ,plata y por los montes por all adelante4 ,hcese por arte desta manera3 ,que los palos rajas dl se cortan muy menuditos con una hacha 7y mejor es azuela1 porque cuanto ms menudos se cortaren mejor es72 estas cortaduras1 en cantidad de dos celemines tres1 chanse en un lebrillo grande que quepa dos arrobas y un media ms lleno de agua1 y as1 con esta proporcion1 ms mnos segun la cantidad de la madera el agua proporcionable2 djase as estar remojando ocho dias1 despues1 en una caldera muy limpia1 pnese cocer1 y mengua de cuatro las tres partes2 cocido y menguado as1 en muchas escudillas se echa y reparte1 ponindolo al sol dos tres dias1 el cual se espesa como miel y pra de color de arrope de miel algo escura1 y el olor cobra algo suave4 ,yo lo he hecho hacer por este modo y sali mucho bueno1 y obra de un cuartillo poco ms que envi ,castilla cierta persona1 en el ao de #bh #cj1 lo vendi1 segun supe1 por #bj ducados4 ,la experiencia que deste licor se tiene hoy es1 que para cualquiera herida donde salga sangre1 donde no haya miembro nervio casco cortado1 puesto en ella caliente1 bien empapada y atada1 no es menester ms de una vez curalla4 ,las palmas desta ,isla son muy provechosas1 mayormente las que tienen las hojas y ramas como las de ,castilla1 porque hay otras especies de palmas que las tienen tiestas y como una mano abiertos los dedos1 como la hoja de las de los palmitos de ,castilla1 sino que las de ,castilla estn parradas con el suelo y stas son altas tres y cuatro estados dl1 y destas hay dos tres maneras dellas1 y el provecho que hay dellas es cobrir las casas en algunas partes desta ,isla con ellas4 ,nacen comunmente en los lugares no frtiles1 y no en montaas sino en llanos rasos1 pero las primeras que dije1 que tienen las ramas y hojas como las de ,castilla1 stas son muy hermosas y provechosas1 frtiles1 y nunca se hallan sino en tierra muy frtil1 de muchas aguas y rios cerca2 stas son muy altas1 tanto y ms que las de ,espaa1 porque tienen #aj1 y #ab1 y #ae brazas en alto1 y muy derechas1 el mstel dellas no es pencas como las nuestras1 sino lisas y duras1 mucho ms que si fuesen de hueso4 ,son huecas1 pasados dos dedos buenos de gordo1 que tiene lo que digo1 que es muy dura1 y estn llenas de unas hilachas1 las cuales quitadas sacadas1 que se quitan y sacan fcilmente1 quedan como una culebrina lombarda1 que suelen servir1 enteras partidas por medio1 de canales por donde venga el agua para edificios1 en especial donde se hace el azcar1 que se llaman ingenios2 desta madera hacian los indios las que llamaban macanas4 ,llegando lo alto1 que es pasando todo lo que digo ser duro como hueso1 comienza el palmito1 que tern seis palmos y siete de alto1 y tern de grueso como un hombre por la cintura y ms grueso1 y es algo ms que el mismo mstel que viene desde el suelo2 este palmito1 que dije tener seis y siete palmos1 est vestido de unas hojas que los indios llamaban yaguas1 la ltima breve1 de las cuales tiene #aj y #ab tantas cuantos son los ramos de la palma y unas sobre otras2 las primeras1 como se van secando1 las despide la naturaleza1 y como aqullas caen las segundas son ya primeras1 y despues las otras1 y entre tanto que unas estn para caer1 otras se crian de nuevo1 y as nunca faltan unas y otras perpetuamente4 ,son por la parte de fuera algo verdes y por la de dentro blancas1 despues de secas quedan en la misma color con poca diferencia2 despues de caidas en el suelo son tan anchas y tan largas1 y cuasi de la forma y manera que un cuero de un grande becerro1 y as tienen lomo ijadas2 con una se cubre un hombre del sol y del agua sin mojarse un pelo1 y no las pasa el agua ms1 ntes mnos1 que un grueso cuero4 ,con estas se pueden cubrir y cubren las chozas1 andando camino1 y un en los pueblos las casas2 son1 finalmente1 para mil provechos y cosas buenas4 ,de lo postrero que es ms alto de cada yagua1 nace un ramo1 y cuando cae su tiempo que se despide la yagua1 cae el ramo1 porque en ella1 como dije1 es originado2 de cada yagua1 como dije1 sale un grande ramo de la misma hoja y manera de los de ,espaa que llevan los dtiles1 y as hacen arriba la copa muy graciosa y muy ancha4 ,no llevan fruto sino aquellos como manojos blancos en que las de ,castilla producen dtiles1 y en aquellos nacen ciertas contecitas no grandes4 ,el palmito1 desnudo de siete de ocho yaguas y otras cortezas que se siguen ellas muy albas blancas1 ntes que se llegue lo comestible1 es muy dulce todo l1 con muchos cogollos que dentro de s contiene1 y la cabeza en especial que comienza1 como dije1 donde el mstel todo acaba1 y ternan en l que comer #bj hombres y ms1 como sea tan grande4 ,nogales hay algunos pero muy raros1 y no s que los haya sino en lo alto de las minas de ,cibao1 la provincia que dije llamarse ,hayt1 la ltima slaba aguda1 de donde se denomin toda este ,isla2 las nueces que echan no son de provecho alguno1 porque todo lo de dentro es madera y cuasi nada tienen de meollo2 si los ingiriesen por ventura se harian domsticos y darian buen fruto4 ,zarzasmoras hay algunas pero cuasi sin fruto1 porque las morillas que hacen valen poco4 ,parras montesas de las que se cree que ,no plant la via1 que en latin se llaman labruscas1 y que dn de s uvas tintas menudas pero verdaderas uvas1 en diversas partes desta ,isla1 en los montes apegadas otros rboles1 hay muchas2 son acedas porque nunca bien maduran1 madurarian segun yo creo1 si las cultivasen y les diera el sol y el aire1 lo que no tienen por estar en los montes pegadas los rboles y siempre la sombra2 la hoja no la tienen escotada por dos partes como la de ,castilla1 sino una sola1 es sin aquello algo ms luenga que redonda1 pero arpada la redonda4 ,caas y caaverales hay infinitas en esta ,isla1 en todos los rios y arroyos y riberas dellos hasta entrar en el agua1 y siempre es muy frtil y viciosa la tierra1 ms que otra1 donde las hay2 difieren de las de ,castilla en esto1 que son cuasi macizas porque estn llenas de hilos de la misma natura1 puesto que por de fuera tienen sus udos y sealados los cautos4 ,jams se quiebran por medio1 aunque con un trozo dellas dn muchos y grandes golpes en cualquier cosa1 si no rjanse por muchas rajas hendeduras de alto bajo2 las hojas y hermosura dellas propias son como las de ,castilla1 sino que todava muestran ser ms silvestres y no tan delicadas4 ,carrizos hay tambien muchos en las cinagas y lagunas lagos2 estos son huecos los cautos como los de ,espaa1 y con estos mondados1 porque son muy lindos1 los indios hacian lazos y adornaban sus casas4 ,hay otras infinitas especies de rboles silvestres1 muchos de los cuales tenian puestos nombres los indios y de otros creo que no curaban nombrallos1 muy diferentes en hoja y en madera de los de ,espaa4 ,,cap,,tulo ,,xvi4 ,cuanto las yerbas1 son inmensas las que hay en esta ,isla y de especies diversas1 y que creo que de gran virtud medicinales1 porque son muy hermosas y pintadas1 como con tijeras cortadas muchas dellas1 que lugo parece haberlas naturaleza por su virtud sealado4 ,una yerba conozco yo que es como una lechuga de pocas hojas1 y est parrada con el suelo1 y comunmente est en los rasos y abanas1 con el zumo de la cual el flujo de la sangre de las narices se estanca echndose la persona en el suelo sobre una mesa1 la cara arriba1 exprimiendo de aquel zumo algunas gotas por la ventana de la nariz por donde sale la sangre4 ,de las de ,castilla1 que ac son y eran1 cuando los primeros venimos1 naturales1 las que yo he visto y conozco son las que aqu nombrar3 ,helecho muy alto y grande1 hay en las sierras comunmente que tienen yerba y son de montes muy claros en gran abundancia1 culantrillo de pozo1 cerrajas1 creo que doradilla1 llanten1 verdolagas1 y stas me acuerdo que llamaban los indios manibari1 la penltima breve2 bledos de dos maneras1 unos muy verdes y otros colorados y muy grandes1 salvo que tienen algunas espinas2 ortigas1 yerba-mora1 altamisa muy grande y muy buena1 manzanilla1 lo que parece sin olor alguno2 los boticarios dicen que hay otras muchas de las que hay en ,espaa1 que los que no las conocemos no tenemos cuenta con ellas4 ,una otra yerba1 natural desta ,isla1 nasce las riberas y junto al agua de los rios1 en la tierra de las hoyas1 que es muy frtil y muy blanda para sembrar en ella cualquier hortaliza2 esta yerba llamaban los indios y1 es muy fresca y muy verde y muy graciosa1 tiene la forma de un corazon en plano1 y es tan ancha como muy poco mnos que dos manos1 crase y cunde todo el suelo sin levantarse como la hiedra las calabazas1 pero las correas donde nace son muy ms hermosas y sotiles y delgadas que la de la hiedra ni calabazas2 tiene un poco de buen olor1 y con ella se lavaban los indios1 hombres y mujeres1 como siempre acostumbraban4 ,tiene la virtud del jabon para lavar ropas1 en especial de lienzo1 puesto que los espaoles no han curado della para en esto della se aprovechar4 ,algunas veces se han purgado con ella tiento y sanado de calenturas1 no sabiendo qu indisposicion se ha de aplicar3 cmenla muy bien los puercos y engordan con ella4 ,otra yerba hay que es como cebollas albarranas1 la cual es muy buen jabon para lavar ropa1 puesto que creo que mucho la gasta4 ,hay juncia de la de ,castilla1 y tambien la que llamamos enea1 de donde salen los que nombramos bohordos2 en las cinagas y lugares de muchas aguas hay muchas malvas de las de ,castilla4 ,la yerba comun1 de que todos los llanos que llamaban los indios abanas1 la penltima luenga1 y las sierras que no tienen arboledas1 estn llenas1 es yerba hermossima y odorfera1 delgada y muy alta1 que poco mnos por alguna y muchas partes un hombre se cubria1 pero en general pasaba de la cinta4 ,entre esta yerba se criaba otra yerba muy delgada que parecia lino en cerro ya seco1 cogido1 raspado y adobado para hilarse1 y podr decir que era muy ms linda1 con la cual cobrian los indios sus casas1 que llamaban bohos1 la penltima luenga1 que la hermosura y limpieza della1 y de las casas della cubiertas1 eran verlas alegra4 ,era muy ms hermosa y espesa y alta la de las vegas1 y sobre todas la de la ,vega ,real2 quien agora viere las vegas1 y mayormente la ,grande1 parecerle ha que nunca en ellas hobo tal yerba1 porque estn tan pacidas y comidas de los infinitos ganados que en ellas hay1 que no es salida de la tierra cuando es comida y raida2 pero lo dicho es verdad4 ,,cap,,tulo ,,xvii4 ,de todas las cosas referidas de esta ,isla1 se puede bien colegir su salubridad y templanza1 as por su sitio1 por respecto del aspecto y figura del cielo1 como por la figura y disposicion de la misma tierra2 pudese tambien lugo entender la bondad1 fertilidad1 templanza y sanidad de todas estas ,indias1 si se considerase lo que las otras islas y ,tierra ,firme y partes della estn desta distantes2 pero1 para mayor noticia y claridad desto1 es bien de notar1 que as como los mdicos dicen que para conocer la naturaleza y disposicion del cuerpo humano es necesario considerar1 no slo la raz la causa superior y universal1 conviene saber1 el cielo cuerpos celestiales y su disposicion y movimientos1 pero tambien debe el mdico de tener consideracion de la raz causa inferior1 y sta es la complexion y disposicion de la persona1 por esta misma manera es en el propsito1 conviene saber1 que para haber noticia de las tierras si son aptas y dispuestas para la habitacion humana1 si son templadas destempladas1 sanas enfermas1 si son pobladas frecuentadas mucho poco de los hombres1 se requiere que tengamos noticia y conocimiento de la causa universal1 que es el cielo1 conviene saber1 de la moderacion1 mediocridad1 templanza1 exceso y destemplanza que se causa por la distancia propincuidad de la va camino del sol1 porque la mucha distancia causa el mucho frio1 y la mucha propincuidad vecindad causa el excesivo calor1 y tambien de las causas particulares especiales por respecto de la tierra y disposicion della4 ,y de aqu es1 que puede acaecer y acaece1 que1 por el aspecto y figura del cielo1 est alguna tierra favorecida1 y dispuesta por su templanza y mediocridad para la habitacion humana1 y para los animales1 arboledas y frutos de que los hombres tienen para vivir necesidad1 y por las causas inferiores1 conviene saber1 por la disposicion de la tierra1 de sierras valles aires1 de otros inconvenientes que concurren1 no sea proporcionada ni conveniente para ser habitada mal habitada del todo inhabitable2 y por el contrario1 por el aspecto y figura del cielo ser desconveniente y desproporcionada para habitarse ser naturalmente inhabitable1 y por la buena disposicion1 sitio y compostura della y de los montes y valles y aires que en ella hay1 ser convenientsima y proporcionable para la habitacion humana4 ,cinco causas particulares se pueden colegir de lo que dejaron escrito los filsofos y astrlogos1 como abajo se dir1 que pueden concurrir1 alguna dellas1 para que alguna tierra sea mal habitada del todo inhabitable1 aunque en conveniente y proporcionada distancia del sol3 ,la primera1 por ser aquella tierra cubierta de algun pedazo de mar de otras aguas dulces1 como lagunas1 lagos cinagas4 ,la segunda1 porque la tierra es estril infructuosa1 que ni nace yerba ni rboles como los arenales de ,egipto de ,etiopa4 ,la tercera1 cuando est ocupada de serpientes malas bestias1 como en algunas partes de ,etiopa y en otras de la ,india ,taprobana son algunos montes1 que llaman de oro dorados1 llenos de grifos y hormigas y otras bestias1 como abajo si viniere propsito1 placiendo ,dios1 se dir4 ,la cuarta1 por la disposicion figura de algunos lugares montaas1 montes valles1 que son inhabitables por el exceso de calor frio que en ellos por su mala postura sitio hace4 ,la quinta1 por razon de ser el aire de aquella comarca mucho y demasiadamente sotil1 en mucho exceso grueso1 espeso y tupido1 por otra causa particular4 ,por el contrario es posible que suceda en tierras cuyo sitio est en disconveniente y desproporcionada distancia del sol 7las cuales1 cuanto al aspecto y figura del cielo1 fueran inhabitables mal habitables71 por el concurso de cinco causas contrarias las cinco susodichas1 conviene saber1 siendo la tierra enjuta de agua de la mar1 y de lagunas1 y de cinagas1 que es contrario de la primera2 y siendo la tierra frtil1 fructuosa de yerbas1 rboles y fructos1 y el terruo grueso1 jugoso y de buena color1 que es contrario lo segundo1 y que carezca de bestias fieras y ponzoosas1 contrario de la tercera2 y porque es tierra exenta1 descubierta1 no avahada ni sombra1 las sierras montaas altas de cara el sol1 los valles no cubiertos de espesas nieblas1 que es contrario de la cuarta2 los aires de la comarca no demasiadamente sotiles ni gruesos1 sino llegados mediocridad1 que es contrario de la quinta causa4 ,de aqu es lo que de los montes ,hiperbreos se dice1 los cuales1 por la figura del cielo1 estn en la extremidad del mundo1 debajo del polo ,artico del ,norte1 el cual tienen encima de la cabeza1 y la lnea equinoccial por horizonte1 y el dia es de seis meses y de otros tantos la noche1 que habian de ser inhabitables por el excesivo frio2 empero cuentan dellos las historias que moran en ellos unos pueblos y gentes que dicen ser beatsimas1 que nunca mueren1 sino1 de hartos y cansados de vivir1 se suben una pea altsima de donde se despean en la mar4 ,as lo cuenta ,plinio en el libro ,,iv1 cap4 #ab1 y ,solino en su ,polystor1 cap4 #bf1 y ,pomponio ,mela1 libro ,,iii1 cap4 #e4 ,estrabon1 libro ,,xv1 dice que algunos tenian por opinion que vivian mil aos3 dellos tambien habla ,macrobio ,de ,somno ,scipionis1 libro ,,ii1 y ,diodoro tambien dice dellos muchas cosas1 en especial de su religion1 libro ,,iii1 captulo #aa1 y otros autores1 de los cuales algo hablamos en el cap4 #g4 ,la razon de aquello1 asigna ,lyconniense1 segun refiere ,aliaco en el tratado ,de ,imagine mundi1 captulo #ab1 diciendo que aquello acaece por la figura y disposicion de aquellos montes1 porque tienen la superficie hcia el sol polida de su naturaleza clara y cncava1 y por esto reciben y retienen la lumbre del sol1 y por consiguiente el calor soficiente para que no haya por all tanto frio1 y sean defendidos y conservados los moradores de aquellos montes1 que los vientos naturales de la region1 que son frios1 no les sean nocivos y empecientes4 ,en estas nuestras ,indias tenemos tambien ejemplo de lo que decimos1 y es en la lnea equinoccial1 la cual1 por respecto del cielo1 es manifiesto estar debajo de una figura y constelaciones en todas partes y en igual latitud1 como est medio por medio del mundo1 pero en muchas partes1 as en la mar como en la tierra hcia las provincias del ,per1 es tierra templada1 y en la provincia del ,quito debajo de la misma lnea2 en las sierras1 por nieves1 hay algunos pedazos inhabitables1 y en la isla de ,santo ,tom1 que tienen los portugueses y est debajo de ella1 apnas es habitable por mucho calor3 esto no puede ser sino por razon de la tierra y su dispusicion4 ,lo mismo es de las islas de ,cabo ,verde1 las cuales estn en la misma altura con sta1 y aqullas son por el mucho calor mortferas1 y sta por su amenidad felicsima y vivificativa4 ,y as parece que si las causas especiales aptas para la buena habitacion concurren1 aunque la universal fuere contraria1 sera posible ser la tal region de buena y saludable habitacion1 no embargante la contrariedad de la universal y superior2 de aqu mucho con ms verdad se sigue1 que si la causa universal y superior es favorable y concurren convienen con ella las especiales inferiores1 conviene saber1 que el aspecto y figura del cielo por sus salubres influencias favorezca1 y la tierra por la mediana y cmoda distancia del sol sea situada en buena proporcion1 y as sea frtil1 enjuta1 descubierta y baada de buenos aires vientos1 y de cinagas y hediondez pudrimiento y otros inconvenientes apartada1 esta tal region ser mucho bien templada1 muy apta y dispuesta para la habitacion humana1 y dignsima de ser de hombres frecuentada y poblada2 y as es verismile que debe ser la tierra del ,paraso terrenal y todas las tierras que son muy habitadas y pobladas4 ,de todo lo susodicho en este captulo se puede colegir manifiestamente la salubridad1 fertilidad1 y sanidad1 felicidad1 y poblacion desta ,isla2 la razon es1 porque en ella concurren1 juntamente1 la causa universal que es el aspecto y figura del cielo1 y la cmoda y mediana mediocridad de la distancia del sol1 y concurren asimismo con la causa universal susodicha las cinco causas ya dichas especiales favorables1 y que por s solas pudieran bastar4 ,cuanto la causa superior y figura del cielo y distancia convenible del sol1 parece porque como esta ,isla1 segun en el captulo #a4 digimos1 est en #af1 y #ag1 y #ah1 y #bj grados1 y el mayor dia del ao no pase de #ac horas con algunos minutos1 y la noche no menge de #aa mnos aquellos minutos1 lo cual es poca distancia y hay poca diferencia de la templanza que hay en la lnea equinoccial por la igualdad del dia y de la noche1 como en otra parte1 por sentencia de ,avicena y otros filsofos1 digimos1 y por experiencia sabemos ser as verdad1 luego el aspecto del cielo y distancia convenible del sol1 y as la causa superior y universal1 concurren la salubridad1 fertilidad1 sanidad1 felicidad y poblacion de esta isla ,espaola1 y ser de su naturaleza bien habitable4 ,esto se corrobora1 porque segun ,aristteles1 en el libro ,de las causas de las propiedades de los elementos1 y ,avicena ,hipcrates y todos los astrlogos y matemticos y filsofos1 la raz de la felicidad y fertilidad y habitacion de las tierras es la igualdad1 templanza1 mediocridad1 y sta procede de la igualdad del dia y de la noche1 porque cuanto el dia escallenta el calor del sol1 tanto enfria el frescor de la noche1 pues como esta ,isla tenga una hora no ms1 poco ms1 de dia1 cuando mayor es el dia de todo el ao1 y aqulla mnos de noche1 y sta sea muy poca diferencia de la igualdad y templanza que alcance la lnea equinoccial1 sguese que muy poco mnos de templanza tenga esta ,isla en el mayor dia del ao que la lnea equinoccial1 y1 por consiguiente1 cuando vuelve el sol y va creciendo la noche hasta subir #ac horas1 y menguando el dia hasta #aa1 de necesidad en esta ,isla se ha de seguir deleitable habitacion4 ,de aqu es1 que desde mediado ,setiembre1 que es el equinoccio austral1 hasta todo ,abril1 que son siete meses y medio1 es muy buena y muy deleitable por toda esta ,isla la habitacion humana1 y los cuatro meses y medio que son1 ,mayo1 ,junio1 ,julio y ,agosto y mediado ,setiembre1 hace los calores 7y ms son bochornos que calores71 porque entnces son las aguas comunmente2 y un este calor no es demasiado en muchas partes della1 sino son las provincias que estn la costa ribera de la mar del ,sur1 y esto proviene por el aspecto figura del cielo y la conveniente distancia del sol1 y as por la causa universal y superior4 ,,cap,,tulo ,,xviii4 ,visto como concurre el favor que d la causa universal para que la habitacion desta ,isla sea prspera y deleitable1 veamos en este captulo cmo concurren las causas favorables particulares4 ,concurren1 pues1 todas cinco causas1 porque toda esta ,isla es tierra enjuta de agua de mar1 de lagunas hediondas1 y las de una que hay son muy limpias y de muy buen pescado1 que tengan el agua salada dulce1 y las riberas della arenosas1 y la tierra de alrededor tiesta y no lodosa1 enjuta1 airosa y limpia de todo lo que le puede daar2 es limpia de cinagas de charcos esta ,isla y de toda hediondez1 porque todas las aguas que tiene1 que pudieran causar cinagas alguna pudricion1 no son sino arroyos y rios corrientes1 y de limpias y delgadas y suaves aguas4 ,el terruo tierra de toda ella1 es jugosa y gruesa llena de grosura en s1 cubierta de odorfera yerba de rboles fructferos y lindos1 y as fertilsima y felicsima2 y de muy agradable color1 no negra sino en algunos lugares colorada1 y generalmente algo pardilla como un leonado oscuro4 ,bestias ponzoosas no las hay1 puesto que hay1 como se dijo1 unas poderosas culebras muy mansas y cobardes que las pisa el hombre muchas veces y cuasi no lo sienten1 porque mintras se revuelven deshacerse de como estn hechas rosca pasa mucho tiempo2 y yo he visto comerlas los espaoles1 con hambre1 los principios que comenzaron destruir las gentes1 vecinos y moradores desta ,isla1 y comer de la cola donde tienen las culebras y sierpes la ponzoa y no recibir mal alguno4 ,es asimismo toda esta ,isla1 tierra descubierta y exenta1 no avahada ni sombra1 sus sierras y montes y montaas muy altas1 rasas2 los collados1 los valles1 las cuestas muy bien asentadas1 las cuales todas1 y cada parte dellas1 las baan y penetran y apuran los aires y el sol2 los valles muy sin nieblas1 claros y deleitosos1 con sus corrientes rios y arroyos1 y si algunas causan en ellos los vapores1 como son muy delgadas y sotiles1 fcilmente las resuelve y deshace el sol4 ,los aires naturales que se engendran en esta tierra son de necesidad claros1 sotiles1 no espesos1 nebulosos ni oscuros1 sino de buena sustancia1 porque se engendran de los frescores de las sierras y montaas tan altas y valles desavahados1 que causan las suaves noches1 y por eso no se les mezclan vapores fumosidades extraas1 ni gruesas1 ni de mala naturaleza1 porque no hay de dnde1 como quiera que no pasen por lugares cenagosos1 podridos hediondos1 ni por donde haya malas yerbas ponzoosos rboles que los inficionen con sus vapores1 ntes los rboles por donde pasan1 como sean pinos y otros muchos muy altos que arriba hemos contado1 son de nobilsima especie casta1 y las yerbas odorferas y medicinales1 como queda declarado1 y as no exceden en alguna de las cuatro primeras calidades1 que son1 frio1 calor1 humedad y sequedad2 y aunque alguna humedad parece tener esta ,isla ms que sequedad1 pero recompnsase con la enjutez de la tierra y clemencia de los aires1 y tambien de los vientos1 como lugo se dir4 ,de la sotileza1 claridad1 buena sustancia y clemencia de estos aires1 podr dar un argumento bien claro1 que de cerca de sesenta aos que ha que conozco esta ,isla y habitado en ella muchos aos1 no me acuerdo que pasase ms de un dia que no se viese el sol en invierno ni en verano2 aunque la verdad no hay invierno sino que todo el ao es verano1 pues por ,navidad canta el ruiseor1 como arriba ha sido relatado4 ,los vientos comunes que corren por esta ,isla1 y por la mayor parte de todas estas ,indias son los que llaman los marineros brisas1 y por el aguja del marear se llaman ,nordeste y ,nornordeste y ,lesnordeste1 que parte son boreales1 vecinos del ,norte1 y parte orientales1 y as son los ms sanos de todos los cuatro cardinales principales1 segun los filsofos y mdicos y astrlogos1 y segun ,aristteles en el sptimo de la ,poltica1 captulo #aa1 y en el segundo de los ,meteoros4 ,los vientos orientales son ms sanos que otros1 porque por su mucha materia moran ms debajo de la va del sol1 por lo cual son ms clidos1 y por su calor resuelven las nubes y sutilizan y apuran el aire1 y as causan sanidad4 ,item el aire de las regiones orientales es aire claro y poco seco1 templado1 entre hmedo y clido1 y por esto el viento 7que no es otra cosa sino aire movido y forzado correr por las fumosidades vapores1 que salen de la tierra con mpetu y que de ,oriente nascen7 clarifica las aguas y dles sabor suave1 y por esta causa los cuerpos conservan sanidad por la templanza de sus calidades2 de aqu tambien es que los vientos orientales ms que otros abundan en flores y frutos4 ,item1 las aguas de los rios tambien que corren hacia ,oriente y que por all entran en la mar1 como hay infinitos en esta ,isla1 son mejores y ms claras y ms sanas2 la razon es por el encuentro de los vientos orientales1 y tambien por la reverberacion del sol1 que viene de ,oriente1 que las apuran y sutilizan4 ,los vientos boreales1 que tambien corren y vientan en esta ,isla y proceden de debajo del polo rtico que llamamos ,norte1 y segun ,san ,isidoro1 en el libro ,,xi1 captulo #ac1 y libro ,,xiv1 cap4 #h41 proceden de aquellos montes ,hiperbreos que digimos en el captulo precedente1 donde viven las gentes beatsimas1 son asimismo salubres y convenientes la humana habitacion1 porque son frios y secos y vientan con mpetu y vehemencia1 y por razon de su fuerza limpian y apuran el aire1 ahuyentando las nubes y vapores gruesos que estn en l1 y por su frialdad y sequedad endurecen los cuerpos y cierran los poros por de fuera1 incluyendo y ahuyentando el calor intrnseco natural para la buena digestion2 purifican los humores1 sutilizan los espritus y los sentidos1 ayudan la potencia digestiva1 la retentiva confortan1 el aire pestilencial sanan1 y ayudan la potencia generativa y as causan en todo sanidad1 lo que no puede ser sin mediocridad ni templanza4 ,pues que las aguas desta ,isla son sanas y maravillosas1 y ayudan la templada y buena habitacion humana1 por lo que dellas hemos dicho arriba en los captulos #f4 y #i41 bien claro quien lo leyere parecer2 y la razon desta mediocridad y sanidad es1 porque son muy dulces1 muy movibles y corrientes1 clarsimas1 muy sotiles y delgadas1 descubiertas1 donde las d todo el dia el sol1 descienden de montaas sierras muy altas1 pasan por tierras enjutas y arenosas1 con el calor del sol y con el verano muy presto se escallentan1 y con la frescura de la noche y con el tiempo que ac tenemos por invierno1 aunque no lo es pero es el ms fresco de todo el ao1 se suelen fcilmente enfriar4 ,todas las dichas calidades propiedades1 que en este captulo y en el precedente habemos notificado1 ponen y acumulan los que1 de las seales y juicio que alguna tierra es templada y cmoda y proporcionada para la habitacion humana1 trataron1 del nmero de los cuales es ,avicena en el libro ,i ,de locorum habitabilium indiciis1 cap4 #aa1 ,hipocras en el libro ,de ,aere et aqua1 y ,aristteles en el ,,vii de ,las ,polticas2 ,tolomeo en el ,quadripartito1 tratado ,,ii1 captulo #a4 y #b41 y ,haly1 su intrprete2 ,alberto ,magno1 en el libro ,i1 tratado primero1 cap4 #be de los ,meteoros1 y en el libro ,de ,natura locorum1 cap4 #aa y #ac1 y otros muchos4 ,y as1 de todo lo dicho manifiestamente parece1 concurren esta ,isla1 no slo la causa universal1 aspecto y figura del cielo1 pero muchas favorables particulares que juntamente causan en ella mediocridad y templanza1 y por consiguiente hacen salubre y deleitable su habitacion2 y porque su altura es desde #af hasta #bj grados1 cuanto su latitud1 por eso el sitio que tiene cae debajo del clima primero1 segun la distribucion de los climas que hicieron los antiguos1 pero debajo del segundo y tercero segun la de los modernos4 ,comunmente la costa ribera de la mar del ,sur es ms caliente que la del ,norte1 aunque los embates y vientos de la mar ordinarios la templan desde medio dia abajo1 como arriba hemos dicho1 pero la del ,norte abunda en frescura ms2 es la razon porque por aquella parte le vientan las brisas vientos boreales1 sin que los impida la tierra como le vengan descubiertos inmediatamente por la mar4 ,en todas partes1 frias calientes1 siempre la costa ribera de la mar naturalmente es caliente1 porque la mar de su gnero y naturaleza es clida1 por la terrestridad que se la apega clida quemada por la reverberacion de los muchos rayos del sol1 que se desparcen por muchas partes sobre ella1 y por esto1 de necesidad1 los lugares vecinos la mar han de ser clidos y secos clidos y hmedos1 sino fuere por alguna causa particular1 como vemos especialmente en estas islas1 segun hemos dicho1 de las continuas brisas y virazones del dia y los terrales de noche4 ,,cap,,tulo ,,xix4 ,entre otras cosas buenas que esta ,isla tiene no es de dejar de referir sta1 que tampoco es de no mucho estimar1 conviene saber1 que en toda ella no crian los espaoles piojos ni pulgas2 de los piojos1 por maravilla uno se suele1 sino muy raras veces1 hallar2 de las pulgas1 ninguna se halla donde quiera que la casa est de gente habitada4 ,lo que dellas he visto1 por experiencia1 es que cuando se hacen algunas chozas1 as como se suelen hacer en las minas1 que hoy las hacian y dende un mes dos1 acabada la mina1 por ir buscar otra mina1 dejaban aquella choza1 lugo que la gente salia se henchia de pulgas1 y duraban en ella tres cuatro dias y despues se morian todas4 ,los vecinos naturales indios desta ,isla criaban en las hamacas1 sus camas1 y tambien en las cabezas1 hartos piojos2 perecidos ya todos los indios y sucedido en esta tierra tanta multitud de negros1 no s cmo les va de piojos4 ,generalmente las naos y la gente que por la mar anda hierven de aquesta fruta en tanto1 que para los que de nuevo en la mar caminan no es poco cuidado y trabajo1 pero por el viaje destas ,indias vemos una cosa singular y de notar2 que hasta las ,canarias y #ajj leguas ms ac1 por el paraje de las islas de los ,azores1 son muchos los piojos que se crian1 pero desde all para ac comienzan morirse todos1 y llegando las primeras islas no hay hombre que crie ni vea uno2 la tornada para ,castilla1 van todas las naos y gentes dellas limpios destas criaturitas1 hasta llegar en la dicha comarca1 desde all adelante1 como si los esperasen1 los tornan lugo en mucho nmero inquietar4 ,dos cosas hobo y hay en esta ,isla1 que en los principios fueron los espaoles muy penosas3 la una es la enfermedad de las bubas1 que en ,italia llaman el mal frances1 y sta1 sepan por verdad que fu desta ,isla1 cuando los primeros indios fueron1 cuando volvi el almirante don ,cristbal ,colon con las nuevas del descubrimiento destas ,indias1 los cuales yo lugo vide en ,sevilla1 y stos las pudieron pegar en ,espaa1 inficionando el aire por otra va1 cuando fueron algunos espaoles1 ya con el mal dellas1 en los primeros tornaviajes ,castilla1 y esto pudo ser el ao de #adid hasta el de #adif2 y porque en este tiempo pas con un gran ejrcito en ,italia1 para tomar ,npoles1 el rey ,crlos de ,francia que llamaron el ,cabezudo1 y fu aquel mal contagioso en aquel ejrcito1 por esta razon estimaron los italianos que de aqullos se les habia pegado1 y de all adelante lo llamaron el mal frances4 ,yo hice algunas veces diligencia en preguntar los indios desta ,isla si era en ella muy antiguo este mal1 y respondian que s1 ntes que los cristianos ella viniesen sin haber de su orgen memoria1 y desto ninguno debe dudar2 y bien parece tambien1 pues la divina ,providencia le provey de su propia medicina1 que es1 como arriba en el cap4 #ad digimos1 el rbol del guayacan4 ,es cosa muy averiguada que todos los espaoles incontinentes1 que en esta ,isla no tuvieron la virtud de la castidad1 fueron contaminados dellas1 y de ciento no se escapaba quizs uno sino era cuando la otra parte nunca las habia tenido2 los indios1 hombres mujeres1 que las tenian eran muy poco dellas afligidos1 y cuasi no ms que si tuvieran viruelas1 pero los espaoles les eran los dolores dellas grande y continuo tormento1 mayormente todo el tiempo que las bubas fuera no salian4 ,lo otro1 que afligi algunos espaoles los principios1 fu las que llamaban los indios niguas2 stas son cierta especie de pulgas1 y as saltan como pulgas1 y son tan chiquitas que apnas pueden ser vistas4 ,engndranse del polvo de la tierra1 y para que no las haya1 se crien mnos1 requirese tener siempre la casa muy barrida1 regada y limpia2 stas se meten comunmente en las cumbres de los dedos de los pis1 junto la ua1 y van comiendo y cavando todo el cuero hasta la carne1 y all paran2 cuando comen causan la comezon como de los aradores1 y algo ms vehemente y ms penosa4 ,ella ya metida en la carne1 all1 poco poco dentro de un dia dos1 se corrompe y deja de ser pulga1 y hcese una bolsita blanca de un cuero hollejo delgado1 de la hechura de una lanteja y de su tamao1 y si la olvidan siete ocho dias cresce ser poco mnos que un garbanzo3 parece propia como una perlita de aljofar4 ,esta bolsilla est llena de liendres muy blancas1 y que tern dentro de s1 por chica que sea1 ms de ciento1 y en cierto tiempo todas viven y se tornan negras como fu la madre y son otras tantas niguas4 ,hnse de sacar con un alfiler apartando el cuero del dedo muy sotilmente y poco poco1 porque no reviente se quiebre1 porque1 si revienta1 las liendres se desparcen1 y otras quedan en el agujero que deja1 el cual es tamao cuanto ella es gorda1 y no se pueden bien todas sacar1 y por esto lugo las liendres que all quedan se hacen niguas1 y se convierten en otras bolsas llenas de aquella simiente2 as que1 apartando el cuero poco poco con el alfiler1 despues con los dos pulgares de las manos apretando como quien quisiese sacar la podre de algun divieso granillo1 lugo sale la bolsa toda entera1 segun dije1 como un grano de aljofar perla4 ,ella fuera1 hinchan el agujero1 que deja hecho1 de ceniza y lugo suelda1 ella echalla en el fuego molella entre dos piedras porque mueran todas las liendres1 y para que no entren ms en aquel agujero es bien henchirlo de aceite2 son muy ms penosas de sacar ntes que la pulguilla se corrompa y haga la bolsilla1 y cuanto la bolsa es ms grande mnos pena dan sacndolas4 ,y como en aquellos tiempos primeros andaban los nuestros espaoles monteando por su propia culpa los indios1 que huian de su braveza y crueldad1 calzados con alpargates1 y no sabian lo que las niguas eran1 ni sacarlas1 olvidbanse en los pis y pudranse en ellos1 y escupian infinitas liendres1 con las cuales se cundian en otros muchos lugares1 y as padecanse mucha manquedad afliccion y trabajos4 ,dije calzados con alpargates1 porque all se esconden aquellas pulguillas ms que en otro calzado1 quien anda calzado con calzas y zapatos1 y mejor si con borcegues1 por maravilla le puede entrar alguna2 los indios dellas recibian poco dao1 aunque andaban descalzos1 lo uno por la limpieza de se lavar muchas veces1 y lo otro porque tienen diligencia en lugo como las sienten sacarlas3 llganse mucho la suciedad1 y porque los negros son sucios y no se acostumbran lavar1 tambien porque quizs su carnadura es ms que otra dispuesta para ellas1 son dellas ms fatigados4 ,,cap,,tulo ,,xx4 ,para concluir la felicidad y excelencia desta ,isla1 ser bien cotejalla con las ms cognoscidas y celebradas islas que antiguamente fueron en el mundo2 stas fueron principalmente tres3 ,inglaterra1 ,sicilia1 y ,creta1 que agora se llama ,canda4 ,cuanto la grandeza de ,inglaterra1 segun ,csar en sus ,comentarios1 libro ,v1 ,de bello gallico1 tiene en todo su circuito dos cuentos de pasos1 que son ms de #fej leguas1 y habla segun lo que por relacion de los mismos ingleses ,csar oia4 ,plinio1 libro ,,iv1 captulo #af1 refiriendo tambien lo que otros decian1 dice que de luengo tiene ,inglaterra #hjj4jjj pasos1 que hacen #bgj leguas1 y de ancho #cjj4jjj1 que cumplen #ajj leguas1 pero estas medidas ambas son falsas sino se salvan con que1 segun los antiguos1 para hacer una legua debian poner ms de tres pasos 7 eran pasos de gatos71 porque segun hoy vemos por las leguas que se tasan por el arte de marear1 que es la verdadera experiencia1 no tiene de longura1 entrando en ella el reino de ,escocia1 sino #afj leguas1 y de ancho #ajj no ms1 y stas contndolas desde una puntilla de tierra1 harto delgada1 que se llama ,mirafurda1 que1 en la verdad1 no es lo ancho de la ,isla2 lo ancho della1 y no de toda ella sino por cierta parte1 no llega #gj leguas4 ,beda1 que fu natural desta ,isla1 y ,san ,isidoro1 libro ,,xiv1 cap4 #f41 que refiri la cuenta del mismo ,beda en el principio de su ,historia eclesistica1 y tambien ,solino1 cap4 #c41 dicen que tiene de circuito #dh veces #ge4jjj pasos1 que hacen ms de tres cuentos y medio de pasos1 que venian hacer #a4djj leguas1 lo cual es manifiesto ser falssimo por la experiencia4 ,diodoro dice un ms en gran exceso1 que tiene la dicha ,isla #db4jjj estadios1 que hacen #b4bfj leguas en circuito1 y esto es ms que falso como por los ojos se demuestra1 as que la verdad es lo que arriba est dicho4 ,pero esta isla ,espaola todo el luengo que tiene son #ade leguas1 el ancho son #hj al mnos #gj buenas1 en circuito siempre se ha dicho tener #fjj2 el ,almirante1 que la boj anduvo en derredor1 de propsito1 toda1 dijo tener #gjj1 de manera que ntes tiene ms tierra esta ,isla en ancho y en largo que ,inglaterra1 al mnos1 segun la verdad1 no es menor que ella4 ,inglaterra es fructfera1 que d los frutos de la tierra de que se mantienen los hombres1 tiene grandes arboledas1 grandes campos y pastos para ganados y bestias1 donde hay gran nmero de ovejas1 porque no hay lobos2 vino no lo habia antiguamente1 agora lo hay1 no en todas sino en algunas partes2 tiene oro y plata1 hierro y plomo1 y estao y perlas margaritas2 tiene salinas1 tiene rios grandes1 es tierra ms templada que ,francia4 ,habitbala de gentes gran multitud1 de costumbres1 segun ,diodoro1 simples y muy diferentes de la astucia y malicia de otras gentes2 contentbanse con comida simple1 y de los deleites que usan los hombres ricos muy ajenos1 las casas hacian de palos ramas y caas2 tenian muchos reyes y prncipes1 los cuales todos vivian en paz4 ,todo esto es de ,diodoro2 pero ,plinio1 y ,solino1 y ,julio ,csar y otros1 ponen hartas malas costumbres de aquellas gentes1 como abajo parecer2 todo lo de mas arriba es de los ,comentarios de ,csar1 y de ,estrabon1 libro ,,iv1 y ,solino1 cap4 #ce1 ,plinio1 libro ,,ix1 cap4 #ce1 y libro ,,xxxiv1 cap4 #ag1 y ,diodoro1 libro ,,vi1 cap4 #h41 y de otros4 ,esta nuestra ,espaola es toda1 como ya est dicho1 ms que ninguna otra fructfera1 para los mantenimientos de los hombres1 de frutos infinitos2 las arboledas y frutales naturales de la tierra1 y de los que de ,castilla se han traido1 mayormente naranjas1 y limones1 y sidras1 granadas1 y higueras1 nunca tantas y tales por el mundo1 fuera destas ,indias1 se han visto2 vino1 ni lo habia ni se ha hecho1 puesto que muchas uvas se comen cada dia1 y no haberse hecho por nuestra culpa y negligencia ha sido4 ,campos y dehesas para toda especie de ganados y bestias domsticas1 no hay tierra tanta ni tal1 en mucha parte del mundo1 tan dispuesta y aparejada para ellas1 ni dellas que est hoy ni haya estado tan llena2 muchos vecinos hay1 y que pasan de #ejj1 que tienen diez veinte y treinta y cincuenta y sesenta mil vacas1 tan grandes que son mayores que bfanos2 ovejas no tienen nmero1 y cabras muchas1 y1 sobre todas las carnes1 la infinidad de los puercos y la carne dellos no se igualan gallinas ni capones con ella4 ,bestias caballares exceden1 as en nmero como en hermosura1 grandeza1 ferocidad y gentileza1 todos los que en toda la redondez del orbe se crian2 andan mostrencas y perdidas millares de yeguas y caballos1 por los montes1 sin dueo1 que no hay quien diga estas son mias4 ,mulas y las demas bestias para el servicio no tienen nmero cuando se hace por ellas1 y en muchas partes no hallarn par4 ,oro tiene mucho y ms fino que en otras partes del mundo1 como arriba se ha probado1 hierro y cobre tambien1 aunque no nos hemos curado mucho dello1 por venir tanto de ,castilla y tan barato1 y por el ansia que tenemos de andar tras el oro1 lo cual nos impide aquesta y otras muchas ms provechosas y naturales que el oro4 ,perlas margaritas1 ni plata estao1 hasta agora no se han hallado1 aunque hallarse por muchas partes desta ,isla plata y estao1 y quiz plomo1 yo no dudo1 pero1 en lugar de esto1 hay minas de azul muy fino y de ambar1 puesto que en pocas partes2 de creer es que se hallaria ms si se buscase4 ,item1 para la recompensa de la plata y margaritas que hay en ,inglaterra1 tiene aquesta isla ,espaola #dj y #ej ingenios de azcar1 y disposicion para hacer #bjj1 que valen ms y son ms provechosos al linaje humano que cuanta plata1 y oro1 y perlas en ,inglaterra hay4 ,item los rboles y yerbas medicinales1 sealadamente el palo de ,guayacan1 que no slo para el mal frances de las bubas pero para toda enfermedad que proceda de frio y humedad1 y el rbol de que se hace el blsamo artificial1 y otros infinitos que se cree haber de su naturaleza saludables1 cosas ms preciosas son que ni margaritas1 ni oro1 ni plata1 ni plomo ni estao4 ,los rios cuntos y cules1 y cun caudales y de cun dulcsimas y suaves aguas1 arriba queda bien declarado4 ,salinas de agua de la mar y de una sierra grande1 que la pea de toda ella es sal1 muchas hay4 ,toda esta ,isla ser temperatsima1 salubrrima y amensima1 y el cielo1 y suelo1 y aires locales1 y naturales della1 y los vientos que la baan1 y refrescan1 y recrean1 ser todo favorable para cumplimiento de su gran felicidad1 por todas las cualidades della1 en muchos captulos arriba referidas1 se puede asaz y abundantemente colegir4 ,de la multitud de las gentes que habitaban esta ,isla querer hablar1 es acometer contar cuntas aguas entran en la mar2 eran innumerables1 segun que abajo ms parecer1 tenian muchos reyes1 y todos vivian1 sino eran muy raras veces que riesen por alguna ocasion1 en paz4 ,cinco reyes habia grandes1 de cinco principales reinos y provincias que en esta tierra ,isla hay2 el uno se llam ,guacanagar1 la slaba ltima aguda1 el cual reinaba en la provincia que se llamaba el ,marien1 que es donde comienza la ,vega ,real1 teniendo las espaldas al ,norte1 por donde la descripcion de esta ,isla comenzamos1 y que fu la primera tierra que desta ,isla el ,almirante viejo descubri2 el otro ,rey fu ,guarionx1 la ltima slaba luenga1 que en la ,vega ,real reinaba1 y ste fu muy gran seor2 el otro se llam ,caonab1 la misma ltima tambien larga1 que en la provincia rein de la ,maguna1 donde se asent despues una villa de espaoles que llamaron ,san ,juan de la ,maguna1 luenga la slaba penltima1 y esta tierra raya hcia la parte austral3 ste fu muy valeroso y de mucha gravedad y autoridad1 y su manera muy esforzado4 ,fu el cuarto rey ,behechio1 la penltima luenga tambien1 que rein en el reino de ,xaragu1 la ltima aguda1 y ste en corte y polideza y otras humanas calidades todos los demas excedi2 y sta cae la parte desta ,isla ms occidental4 ,era el quinto reino en la provincia de ,higuey1 la penltima luenga1 que es al ,oriente1 cuya tierra1 viniendo de ,castilla esta ,isla1 es la primera que topamos1 y en ste reinaba en mi tiempo una reina vieja llamada ,higuanam1 la ltima slaba aguda4 ,a estos cinco reyes obedecian y seguian otros infinitos grandes seores1 que numerarlos sera mucho esta ,historia dilatar4 ,de todo lo cual parece no ser inferior ni mnos rica y preciosa esta isla ,espaola que la de ,inglaterra1 ntes en muchas calidades naturales1 riquezas y propiedades salubres1 le hace muchas ventajas4 ,la otra ,isla1 por la antigedad de los siglos pasados muy celebrada1 fu la isla de ,sicilia1 la troja alhol de los romanos nombrada1 segun ,estrabon1 libro ,,vi de su ,geografa2 la grandeza della1 rodendola toda1 segun ,plinio1 libro ,,iii1 captulo #h41 son #fah4jjj pasos1 que hacen #bjf leguas1 dando cada legua #c4jjj pasos4 ,solino1 cap4 #dj de su ,polystor1 pone #c4jjj estadios 7al cual sigue ,san ,isidoro1 libro ,,xiv1 cap4 #f4 de las ,etimologas71 que suman #abf leguas1 pero algunas ms aade ,diodoro como natural vecino della2 ste asigna en su libro ,,vi1 cap4 #a41 #d4cfj estadios1 los cuales cumplen #ahb leguas1 aplicando cada ocho estadios una milla1 y tres millas cada legua1 porque cada estadio contiene #abe pasos1 que fu la carrera que corri ,hrcules sin resollar1 y porque all par y estuvo1 se dijo estadio stando1 segun ,san ,isidoro1 ,,xv1 cap4 #af de sus ,etimologas2 por manera que segun todos1 poco ms poco mnos1 concuerdan1 cuanto la grandeza podrn caber dos buenas ,sicilias en esta nuestra ,espaola isla4 ,cuanto la fertilidad1 ,plinio1 libro ,x1 cap4 #ah1 dice ser fertilsima y que d de trigo ciento por uno2 en esta isla ,espaola no he mirado lo que multiplica el trigo de ,castilla1 porque no hemos curado dello por ocuparnos en otras1 como arriba dije1 granjeras1 pero yo lo hice sembrar una vez1 y dello cinco celemines1 de los cuales fueron hechas tres hazas grandes1 y muy espigado1 que lo venian ver por maravilla1 y porque lo sembraron muy temprano y vino agua ntes que del todo granase1 con ella se anubl y perdi1 y1 segun lo que mostraron1 bien se crey que sobrepujara la multiplicacion de lo de ,sicilia4 ,el mahz1 grano desta ,isla1 mucho ms d de s en aumento que ciento por uno1 y un ciento y cincuenta1 porque de un grano nace una caa1 y en una caa proceden al mnos comunmente tres mazorcas espigas1 y cada espiga mazorca tiene #fjj1 y #gjj1 y #hjj granos1 de manera que de un grano salen al mnos mil y quinientos4 ,plinio pone por maravilla que el campo de ,byzancio1 que es en ,africa1 daba #aej hanegas por una1 y que de all envi un hacedor imperial ,csar ,augusto de un slo grano 7lo cual dice ,plinio ser apnas creible7 pocas mnos que #djj macollas hijos de trigo1 y otro al ,emperador ,nero envi de un grano #cdj caas con sus espigas2 esto dice ,plinio4 ,en la provincia del ,rio de la ,plata1 procedieron de #cj granos de trigo #cj4jjj1 en la de ,guatemala1 de cinco granos de trigo salieron #ahj espigas muy grandes y hermossimas2 esto me certificaron las personas de verdad y autoridad que lo vieron4 ,tornando al propsito1 ,solino pone muchas y diversas cosas naturales1 y no mnos admirables1 de la isla de ,sicilia1 de las cuales las ms no hacen al caso1 para que puesto que en sta no las haya pierda algo de su excelencia2 dellas son la fuente de ,diana1 de la cual si con manos no castas tocare alguno el agua1 no se podr mezclar aquella agua con vino2 la sal que se hace en la ciudad ,agrigentina1 pueblo de aquella ,isla1 que si la echan en el fuego se hace1 y si la echan en el agua estalla revienta1 como la otra sal echada en el fuego1 haciendo ruido2 que en cierta parte de la ,isla1 la tierra cria muchas caas1 de que se hacen flautas de diversos sonidos2 en esta ,espaola son las caas cuasi macizas1 pero muy provechosas para hacer casas y para otras muchas cosas4 ,hay en ,sicilia una fuente que es quieta y tranquila1 pero en sonando una flauta en cantando una voz1 cuasi como si se admirase con ella1 se levanta el agua y derrama saliendo de sus trminos2 otras dos fuentes hay1 la una es1 que si una mujer estril1 que no concibe1 del agua de ella bebiere ser fecunda y concebir1 y la otra1 si la mujer fuere fecunda se har estril y no concebir4 ,otras muchas cosas maravillosas naturales y otras fabulosas refiere all ,solino1 que para nuestro propsito hacen poco al caso2 ,san ,isidoro dice que abunda en oro1 no s si lo dice por el pan y otras cosas ricas que della para sustentacion de los hombres salen1 porque minas de oro en ella haya1 pero parece que desto1 pocos ningun autor mencion hace2 algunas piedras preciosas1 y esmeraldas1 y coral1 segun ,plinio1 libro ,,xxxii1 cap4 #b41 y libro ,,xxxvii1 cap4 #e41 y ,solino1 dicen que all se hallan4 ,dice ms ,solino1 que todo lo que aquella ,isla cria1 que la tierra con su fertilidad natural lo produzca1 que por industria humana se siembre1 todo es cercano las cosas que son perfectas1 excepto el azafran de la ciudad que all hay1 que se llama ,centuripina1 que todo lo sobrepuja2 afirma tambien que no pasa dia que no se vea el sol en la ciudad ,siracusana1 que es la metrpoli de aquella ,isla1 aunque sea tiempo de invierno4 ,de la fertilidad desta ,isla1 cuanto lo que d de s y de lo que por industria de los hombres se cria1 y como apnas que por todo el ao no se deje de ver el sol un dia1 no en sola una ciudad ni una provincia sino en toda esta gran ,isla1 asaz queda en los precedentes captulos prolijamente dicho1 y por todo ello parece en cuantas cualidades y riquezas naturales1 al mnos cuanto la capacidad y aptitud1 cielo y suelo y otras propiedades1 para producir muchos ms bienes y utilidades para la feliz y prspera vivienda de los hombres1 esta ,espaola excede ,sicilia4 ,de las piedras y coral que all dicen haber1 aunque ya no debe parecer alguno1 y que en sta no se han visto hasta ahora1 en lo que las perlas de ,inglaterra digimos queda respondido4 ,la tercera ,isla1 por los antiguos muy nombrada y solemnizada1 es la isla de ,canda1 que antiguamente se llam ,creta2 esta ,isla fu celebratsima en los tiempos antiguos1 mayormente por los poetas1 y tambien todos los escritores griegos hacen gran mencion della1 y la razon fu porque en ella se hallaron las cosas ms famosas que trata la materia potica4 ,nasci en ella el gran ,jpiter1 y rein en ella y en ella fu sepultado2 della fu ,saturno2 ella fu llevada ,europa1 hija del rey ,agenor2 della tambien fu la madre de los dioses1 que fu ,cibeles2 destas cosas hablan1 ,virgilio en el ,,iii de la ,eneida1 y ,ovidio1 libro ,,iii1 ,metamorfseos4 ,por estas causas1 y por la grandeza y otras muchas calidades sealadas que esta isla tiene1 los que repartieron las provincias de ,grecia1 y le dieron dos provincias en la mar1 dijeron que la una era ,canda ,creta1 y la otra era las islas ,cyclades2 por manera1 que sola ,canda contaron por provincia marina de ,grecia1 igualndola con las islas ,cyclades1 siendo #ec como ,san ,isidoro cuenta1 y muy nombradas islas entre ellas1 y tanto la quisieron magnificar los poetas1 que dijeron ser adornada de cien ciudades1 y no solamente los poetas1 como ,sneca en la tragedia primera llamada ,hrcules ,furens1 pero un muchos de los historiadores1 los cuales1 siguiendo ,san ,isidoro1 libro ,,xiv1 captulo #h4 de sus ,etimologas1 dice que tena cien ciudades otro tiempo2 pero rearguye ,solino en su ,polystor1 cap4 #ce1 y dice que aquellos fueron muy prdigos en el hablar y dar loores demasiados3 ,non stipata centum urbibus sicut perhibent qui prodige lingua largiti sunt1 sed magnis et ambiciosis oppidis1 etc42 confiesa1 empero1 tener algunos grandes y famosos lugares y poblaciones4 ,y puesto que le dieron los poetas demasiados y fingidos loores cerca desto1 todava los mereci verdaderos por muchas excelencias que tuvo2 de las cuales algunas cuenta ,solino1 y ,estrabon1 libro ,x1 ,diodoro1 libro ,,vi1 captulo #ac1 y ,plinio1 libro ,,iv1 cap4 #ab1 y ,san ,isidoro1 libro ,,xiv1 cap4 #f41 y otros muchos poetas historiadores4 ,la grandeza della1 segun ,plinio1 es de longura de ,oriente ,poniente #bgj4jjj pasos1 que hacen #ij leguas1 y de latitud no excede en #ej4jjj1 que son #af leguas2 y en circuito y boja tiene #ehi4jjj1 que cumplirn no cabales #bjj leguas2 esta es cuenta de ,plinio1 donde arriba4 ,estrabon1 refirindose otros1 dice que tiene de luengo #b4cjj estadios y ms1 que hacen #if leguas1 y de circuito #e4jjj y algunos ms estadios1 que sern #baj leguas2 por manera que1 cuanto la grandeza1 bien podrn tres ,cretas ,candas caber en esta nuestra ,espaola isla4 ,cuanto la templanza y fertilidad1 dice ,solino y ,san ,isidoro1 que antiguamente se llamaba ,macaroneson1 que en griego significa ser templada1 por la clemencia del cielo y fertilidad y bondad de la tierra2 ,plinio dice1 libro ,,xxv1 cap4 #h41 que las cosas que en ella se crian son infinitamente mejores que las que nacen en otra parte de aquel gnero1 el vino sealadamente que en ella se hace es excelente1 y abunda en campos para pastos de ganados1 mayormente para ganado de cabras2 ciervos no los hay1 las lechuzas y serpientes no pueden vivir en ella1 y si acaso de otra parte all las llevan1 lugo se mueren1 segun dice ,solino y ,san ,isidoro2 lobos1 ni zorras1 ni animal ponzooso alguno1 no lo tiene1 segun todos1 y ,plinio1 libro ,,ix1 cap4 #eh1 excepto araas ponzoosas1 segun ,plinio1 all1 y segun ,solino1 que se llaman phalamgra1 cierta especie de araa chiquita y que dando una picada mata un hombre4 ,tiene abundancia de cedros1 segun ,plinio1 libro ,,xvi1 cap4 #bd1 principalmente sobre unos montes sierras altas que nunca carecen de nieve1 y segun ,solino si los cortan tornan reverdecer4 ,hay en ella una yerba1 segun ,plinio1 libro ,,xxv1 cap4 #h41 y ,solino y ,san ,isidoro1 que se llama dictamnos y halimon 7 quiz son dos estas yerbas71 de la cual pone ,plinio grandes virtudes y efectos en muchas partes1 y ,solino y ,san ,isidoro ponen que si la muerden no se siente la hambre por todo el dia2 otro de los efectos suyos que ponen1 es que si una cabra es herida con una saeta1 lugo la va buscar1 y comindola la salta la saeta del cuerpo2 otro efecto tiene1 y es que las mujeres que tienen dolores de parto las ayuda lugo parir1 las aplaca los dolores1 y para esto1 no de los ramos ni de la fructa flor de ella1 sino de las hojas bebidas con agua1 se han de aprovechar1 las cuales tiene semejantes las del poleo4 ,tambien afirma esto ,teofrasto1 libro ,,ix1 captulo #af de la ,historia de las plantas4 ,estas cosas son las en que podamos cotejar esta isla ,espaola con la de ,creta1 dejadas muchas fbulas historias con que aquella fu por poetas historiadores engrandecida1 de las cuales algunas tocaremos abajo cuando la materia lo pidiere4 ,ya1 pues1 habemos visto que esta ,espaola excede aquella en la longura1 anchura y redondez de toda ella2 en la templanza y suavidad de los tiempos1 clemencia de aires y cielos1 y fertilidad de la tierra1 queda tambien manifiesto1 porque un all habia en cierta sierra siempre nieves1 que por la mayor parte donde quiera que estn1 al mnos los lugares que ocupan y los que alcanzan propincuidad dellos1 no suele ser buen vecino y al cabo son estriles4 ,si aquella tena muchas y grandes poblaciones1 como dice ,solino1 aquesta tena infinitas1 y llenas de infinitas gentes1 no eran muy grandes1 pero toda cun grande es estaba de gentes llena4 ,y dejado lo que los primeros que ella vinimos con nuestros ojos vimos1 es desta multitud manifestsimo argumento que toda esta ,isla y todas estas islas son sansimas1 no tenian entre s guerras1 no padecian hambre1 ni pestilencias1 nacian y multiplicaban cada dia infinitas gentes1 que cada mujer casada tena comunmente tres1 y cuatro1 y cinco hijos1 como parecer1 y morian viejos1 de necesidad la gente habia de ser infinita2 porque esta es conclusion universal y verdadersima1 que donde no hay ni guerras1 ni hambre1 y faltan pestilencias1 siempre nascen ms gentes que mueren4 ,otro argumento y seal es y ser1 al que hoy quisiere mirar en ello1 manifiesta1 que como las labranzas que tenian eran en montones de tierra1 y no fcilmente con las aguas ni vientos se deshacen1 no se hallar hoy en toda esta ,isla rincon que no est amontonado por su rden1 lo cual es de sus labranzas claro vestigio1 y1 por consiguiente1 haber habido innumerables vecinos4 ,yo creo1 cierto1 que pasaban de tres1 y de cuatro cuentos los que hallamos vivos1 y que sto sea as que hobiese ms gentes de las que digo persudolo por este camino3 ,el reino de ,egipto1 segun ,diodoro1 libro ,i1 cap4 #c41 afirma1 tiene de luengo #b4jjj estadios1 que son cuasi #hd leguas1 y de ancho #a4jfj1 que hacen #db #dc leguas2 este reino1 en tiempo de ,ptolomeo1 segun ,diodoro1 tuvo siete cuentos de hombres1 y en tiempo de ,diodoro habia en l tres cuentos de nimas1 pues como esta isla ,espaola tenga ms tierra que dos veces el reino de ,egipto1 y la hallsemos toda poblatsima1 y las cualidades della sean las de suso largamente dichas1 manifiesto es que terna mucho mayor nmero de gentes de los tres y de los cuatro cuentos referidos1 luego en gente numerosa la isla de ,creta ,canda1 y ambas las otras dos islas1 no tienen qu compararse con esta ,isla4 ,en campos y pastos1 para ganado de toda suerte1 como exceda ,canda y todas las del mundo asaz queda probado arriba1 y as los hay hoy1 puesto que ntes no los habia4 ,animal ni bestia ponzoosa en ella no habia1 solas unas araas negrillas1 como un grano de yerba mora1 y unas culebrillas verdes que viven en los rios1 que fuesen ponzoosas se decia1 como arriba se dijo1 pero no habia nueva que alguna persona muriese de picada mordedura dellas2 las culebras grandes1 que en ella y en ,cuba y en todas estas islas hay1 ningun mal hacen aunque las pisen4 ,si cipreses hay en ,creta ,canda1 en sta hay millones y millones1 y muchas leguas de luengo y ancho llenas de pinos hermossimos1 y si los cipreses cortados reverdecen1 aqu cualquiera tronco de rbol delgado grueso que lo metan en la tierra1 cabo de tres aos se hace tan grande rbol cuanto era el de que fu cortado y habido4 ,si ,creta ,canda tiene la yerba dictamnos1 esta ,isla tiene infinitas yerbas1 sino que no las cognoscemos1 virtuossimas1 y un sta por ventura la tiene vueltas dellas1 que podr ser que sea la de que hacen los tabacos para tomar el humo1 que abajo diremos1 que les quita el cansancio y cuasi los mantiene4 ,y as parece1 que en todas las cualidades de la isla de ,creta referidas1 hace ventaja aqulla esta ,isla1 solamente se la debemos de dar en el vino1 entre tanto que ac somos ms diligentes que hasta hoy para poner vias1 donde quiz podr ser que en muchas y diversas partes desta gran ,isla se coja tanto vino1 que no solo ,creta ,canda en este punto se olvide1 pero tambien se venza ,guadalcanal1 ,san ,martin1 ,toro y ,ribadavia1 y los demas que son loados en ,castilla4 ,y esto baste para manifestacion de la grandeza y capacidad1 amenidad1 templanza1 suavidad1 riquezas1 felicidad y excelencia de esta ,espaola sobre las otras islas4 ,,cap,,tulo ,,xxi4 ,declarados quedan muy en particular1 en la descripcion desta isla ,espaola1 su sitio1 su templanza y amenidad1 sus calidades1 con muchas buenas y provechosas cosas1 al mnos las principales1 que en ella hay1 que componen y perfeccionan1 y muestran su felicidad y habitacion saludable1 y finalmente en lo que sobrepuja y excede otras islas2 lo mismo podemos afirmar1 cuanto muchas de las dichas calidades y propiedades suyas1 de las otras islas comarcanas1 y no slo de las comarcanas1 pero sto y mucho ms de la grande y vastsima ,tierra ,firme1 que tiene de costa ribera de mar sobre #aj4jjj leguas descubiertas ya1 de las cuales muy pocas se podrn sacar que no sean en toda ella1 por el aspecto y figura del cielo1 y por todas las susodichas causas y otras ms favorables particularidades1 en mediocridad y templanza1 felicidad1 suavidad1 sanidad y clemencia de aires1 su habitacion felicsima4 ,esto parece lo primero de las islas1 como la que llaman de ,san ,juan y ,puerto ,rico1 la cual1 en muchas partes della1 es ms fresca y suave vivienda que en otras muchas de los alrededores1 puesto que en todas no falte la susodicha suavidad2 est situada la isla de ,san ,juan en #ag y #ah grados1 la de ,cuba en #bj hasta #bb1 la isla de ,jamica en #af y #ag4 ,todas estas islas estn dentro del trpico de ,cancro1 hcia la equinoccial1 con otras sin nmero1 que desde la isla de ,cuba va una renglera de ms de #ejj leguas llenas de islas1 que de una otra se puede ir dormir cada noche1 en un navo pequeo1 en tierra y en ella holgar1 y stas llegan hasta la isla de la ,trinidad1 que est junta y pegada con la ,tierra ,firme de ,paria 7como abajo1 si ,dios quisiere1 se ver71 cinco grados poco ms de la equinoccial4 ,hay ciertas islas1 cercanas desta isla ,espaola y de la isla de ,cuba1 por la parte del ,norte1 y son #cj #dj1 que llamamos de los ,lucayos1 las cuales fueron la primera tierra que el ,almirante viejo descubri2 muchas destas son mayores que la gran ,canaria tanto y medio1 y algunas mayores que tres veces aqulla1 y todas sin comparacion ms felices1 amenas1 frtiles y sanas que ella2 banlas continuamente las brisas1 no tienen humedad alguna1 favorcelas muy mucho el cielo1 y por otra causas particulares que no sabemos1 por manera que todas ellas son temperatsimas y salubrrimas4 ,yo he visto hombre en esta isla ,espaola que estaba hidrpico1 el cual se llamaba ,francisco ,monasterio1 que tena la barriga como una mujer preada1 y la cara como unas gualdas amarillas2 ste1 cognosciendo la virtud y sanidad de aquellas islas1 porque habia1 segun creo1 andado por ellas1 lo mnos tenase comunmente de la bondad dellas cierta noticia1 passe ellas1 y en cuatro cinco meses volvi tan sano y tan cenceo como si mal nunca hobiera tenido1 y creo de cierto1 que hidrpico y despues sano yo lo vide4 ,su sitio1 de algunas dellas y de las mnos1 es en #bj hasta #bc grados1 y stas estn dentro del trpico de ,cancro1 y debajo del segundo clima1 segun los antiguos1 pero del tercero1 segun los modernos1 y as el mayor dia del ao en ellas tern #ac horas y #ae minutos1 poco ms2 todas las ms dellas estn fuera del mismo trpico1 la parte ,septentrional1 en #be y #bf grados1 caen debajo del clima segundo1 segun los antiguos1 y del tercero y cerca del cuarto1 segun los modernos2 tienen de #ac horas y tres cuartos1 algo menos1 el mayor dia4 ,entremos agora en aquella vastsima ,tierra ,firme1 tocando no ms su descripcion y calidades1 cuya temperancia1 mediocridad1 fertilidad1 sanidad1 suavidad1 en muchas y diversas infinitas regiones1 provincias1 reinos y lugares1 que contiene todo este orbe indiano1 y todas y todo por la mayor parte1 no parece que haya en el mundo tierra1 ni region1 por bienaventurada que sea1 que pueda compararse la mnos buena de toda sta1 y que sobre todas las del mundo se deba1 en verdad1 decir que es felicsima4 ,si mucho habemos dicho desta isla ,espaola y de sus comarcanas1 mucho con mayor encarecimiento1 las mismas excelentes1 y otras mayores y mejores propiedades cuanto ciertas cosas1 de toda la ,tierra ,firme1 de su mayor parte1 podemos no sin razon afirmar4 ,la latitud que al presente della sabemos son #de grados de la parte del ,norte ,septentrion desde la equinoccial1 y otros tantos de la otra parte yendo hcia el austro1 y un ms1 los cuales grados hacen #a4hjj largas leguas1 aplicando cada grado #ag leguas y media4 ,toda es tierra felicsima1 y de felicsima y deleitable1 y gozosa1 y suave habitacion por la mayor parte1 y la ms felice1 y deleitable1 y salubre de todas es la que est dentro de los dos trpicos1 as islas como ,tierra ,firme1 que llamaron los antiguos la trrida zona1 que creyeron muchos1 por calor1 ser inhabitable1 cuyo error los especieros de ,sevilla1 que vienen estas partes trocar especias por oro1 por vistas de ojos lo saben4 ,todas1 pues1 aquellas regiones1 por la mayor parte1 son tierras enjutas1 descubiertas1 altas1 rasas1 alegres1 graciosas1 muy bien asentadas2 los collados1 los valles1 las sierras1 y las cuestas muy limpias y libres de charcos hediondos1 cubiertas de yerbas odorferas1 y de infinitas medicinales1 y de otras comunes muy graciosas1 de que estn cubiertos y adornados y rindose todos los campos4 ,echan de s cada maana1 y un al medioda1 vapores odorferos1 que consuelan1 y alegran1 y confortan los espritus de los caminantes2 los montes bosques de todas ellas1 al mnos dentro de los dos trpicos1 que ocupan de latitud #de grados1 como dije1 de una y de otra parte de la equinoccial1 son altsimos1 crecidos y muy grandes1 y que por cierto muchas veces1 para pararse el hombre especular su altura1 conviene alzar la cabeza no mnos que cuando quisiese ver y contemplar lo ms alto de los cielos2 las especies dellos son pinos1 de los cuales hay cada paso infinita cantidad1 hay encinas1 alcornoques pocos1 robles1 laureles1 al mnos parcenlo1 grandsimos y odorferos cedros blancos y colorados1 los rboles del ,guayacan1 con que se curan las bubas y otras enfermedades que procedan de humedad4 ,hay gran multitud de rboles aromticos1 estoraques1 y liquidambar del blsamo natural2 digo natural1 no el que es propiamente blsamo que dicen nacer en ,alejandra1 sino por respecto de lo artificial1 de que arriba en el captulo #ad habl1 que en esta isla ,espaola con cierta industria se hacia1 pero este de que agora decimos sin industria humana1 con sola una herida que se hace en el rbol1 sale aquel licor odorfero1 que le pusimos nombre de blsamo como al artificial1 por su olor suavsimo1 no sabiendo su eficacia y virtud3 de stos hay muy pocos rboles1 lo que hasta agora se tiene entendido4 ,infinitos rboles hay de liquidambar1 y stos son altsimos ms que los pinos y ms derechos1 los cuales tienen la hoja como propia la del algodon2 stos son muy hermosos rboles y la vista deleitables4 ,quin contar los frutales y las naturalezas dellos1 y la suavidad y sanidad juntamente de sus frutas1 y la multitud numerosa1 as domsticos como silvestres8 ,todos estos rboles son amigos1 segun sentencia de los mdicos1 de la complision humana4 ,hay otros muchos innumerables1 que segun su altura1 sus hojas1 y sus flores1 su hechura1 su rden1 su hermosura1 la tierra donde estn y la vecindad y compaa que de otros tienen1 muestran 7sino que no los cognoscemos7 ser de nobilsima propiedad y naturaleza4 ,dentro de los montes y florestas1 y en los campos tambien mayormente desta islas1 hay races domsticas y silvestres1 para los hombres y para algunos ganados como son puercos1 las mejores y ms provechosas1 como arriba se ha visto1 que creo haber en mucha parte del mundo4 ,de esta serenidad1 mediocridad1 suavidad1 sanidad y deleitable disposicion destas tierras1 es asaz bueno y cierto argumento1 conviene saber1 que cuando las naos llegan de ,castilla1 y comienzan acercarse las primeras islas1 y as en todas las partes de la ,tierra ,firme1 es cosa maravillosa los frescores1 olores y fragancia que los hombres sienten salir della1 como si rosas y flores tuviesen cuasi presentes4 ,los aires locales son claros1 delgados1 sotiles y clementes1 por todas las grandezas de provincias de aquellas partes1 al mnos como ya digimos dentro de los dos trpicos2 la causa es muy natural1 segun los filsofos arriba nombrados1 conviene saber1 que como la presencia del sol siempre asiste muy claro1 porque1 como ya tambien digimos1 muy raras veces hay espesos nublados1 y pocas suele arriba de un dia estar de las nubes cubierto y ocupado1 el sol no deja engrosar los aires1 desparciendo y consumiendo los vapores que la tierra produce por sus humedades4 ,en saliendo el sol el aire lugo se escallenta1 y en ponindose lugo se refresca y enfria en todas aquellas tierras1 como ver cualquiera que quisiere mirar en ello1 y esto es seal de ser sotiles all los aires1 segun dice ,avicena donde arriba fu alegado4 ,los vientos universales que todas aquellas provincias y reinos comunmente baan1 al mnos todas las desta parte de la lnea hcia el ,septentrion1 y #cjj leguas de la otra del austro1 son las brisas1 los que arriba hemos dicho boreales y orientales1 los cuales por ser tan continos1 para tornar las naos ,castilla huyen dellos metindose hcia el ,norte1 por cobrar vientos frios donde las brisas no alcanzan1 y as les es necesario andar ms de #djj leguas ms que la venida anduvieron1 por ir rodeando4 ,las virazones de la mar1 los terrales de la tierra1 otros que nascen en algunas lagunas muy limpias y de agua dulce y salubre y deleitable1 como se engendran en las lagunas de la felice provincia de ,nicaragua1 y otras semejantes como se engendraban en el lago dulce de ,genesareth mar de ,galilea ,tiberiadas1 de que hace mencion ,san ,lcas1 los cuales1 decimos1 son vientos locales1 porque son propios de aquellos lugares1 son en aquestas partes fresqusimos1 suaves1 alegres y saludables4 ,las aguas que riegan toda aquella ,tierra ,firme1 y sustentan las gentes infinitas della1 tienen las calidades que digimos de las desta isla ,espaola1 en el captulo precedente1 sotiles1 dulcsimas1 movilsimas1 rapidsimas y claras1 no estaales ni de nieves sino en rarsimos lugares2 descienden de altsimos montes1 por entre peas y por piedras guijarreas de diversos colores naturales1 hacindose cien mil pedazos2 y como son infinitos los rios1 arroyos y quebradas1 y la tierra de donde comienzan y por donde pasan tan grande1 por esto hay en esta ,tierra ,firme los ms grandes y poderosos rios que en toda la redondez del mundo1 de tanta grandeza y abundancia de agua1 ni que tanta tierra corran1 que salgan la mar del ,norte ,sur1 se hallan4 ,todo lo que aqu decimos de la mediocridad1 bondad1 salubridad y felicidad de todas aquellas regiones y felices tierras1 es verdad en universal y en todas partes y rincones dellas1 pero no contradice ni deroga cosa de lo dicho porque en algunas partes y lugares1 por la disposicion y sitio dellos y por algunas causas particulares se halle lo contrario1 por ser la tierra sombra ahogada1 por pasar las aguas por algunas cinagas tierras lodosas1 y por esto los aires locales no ser tan sanos1 y el sol no resolver los vapores terrestres1 y por otras causas de las susodichas contrarias particulares1 y as ser algun pedazo de tierra mal sana4 ,esto parece en el ,nombre de ,dios y ,panam1 que1 por ser tierra ahogada y lodosa1 y tener cerca cinagas1 es mal sana1 y as en la ,vera ,cruz y en ,tabasco1 y ,guaaqualco1 y otros lugares de ,tierra ,firme1 de la mar del ,norte2 pero esto es en muy pocas partes y raras1 y es como monstruo en natura1 como suele la naturaleza errar en las cosas que produce naturales1 y estos yerros se llaman monstruos1 cuasi raros y muy pocas veces1 y fuera del curso y rden ordinario y natural1 y por esta manera que decimos1 que no deroga ni deja de ser verdad1 si dijremos que todos los hombres del mundo tienen cinco dedos en la mano1 porque nazca uno1 dos1 tres con seis dedos2 y as es de todas las otras cosas naturales4 ,y as diremos1 con verdad1 que todas estas ,indias son las ms templadas1 las ms sanas1 las ms frtiles1 las ms felices1 alegres1 y graciosas1 y ms conforme su habitacion nuestra naturaleza humana de las del mundo1 aunque en algunas parte acaezca ser el contrario por algunas particulares causas1 las cuales son muy raras4 ,,cap,,tulo ,,xxii4 ,prueba y confirma todo lo que habemos dicho de la fertilidad y felicidad de todas estas ,indias1 ser parte y la postrera de la verdadera ,india1 de cuya felicidad tantas maravillas escribieron los historiadores antiguos1 la ,india digo ultra extra-,gangem1 la cual1 segun sentencia de ,solino en su ,polystor1 cap4 #fe1 por muchos aos fu estimada ser la tercera parte de todas las tierras2 ,plinio1 libro ,,vi1 cap4 #ag1 dice lo mismo1 y ,estrabon en el libro ,,xv de su ,geografa1 y ,pomponio en ella1 libro ,,iii1 captulo #g41 afirma que tanto espacio de costa ribera de mar ocupa1 cuanto en #fj dias con sus noches podr una nao navo navegar1 en el cual tiempo al mnos podr un navo andar #b4jjj leguas1 porque entre dia y noche1 con viento moderado1 anda #dj leguas un navo por perezoso que sea4 ,plinio1 libro ,,vi1 cap4 #ag1 dice ser tanta su longura1 cuanto se anduviese por la mar en #dj dias1 con sus noches1 pero puede estar la letra corrupta1 puesta la x ntes de la l1 y as por decir #fj dijo #dj4 ,pues corriendo #b4jjj leguas1 y que sea #a4ejj1 desde donde comienza la ,india que dicen extra-,gangem1 harto vecinas pueden parecer las postreras partes que se han descubierto de nuestras ,indias1 sin haber parecido el cabo1 como podr ver cualquiera que especulare el globo en que se figura pinta toda la tierra2 y esta puede ser una de las razones que se puedan traer por argumento de que aquestas ,indias nuestras son cabo de la que antiguamente se llam ,india1 conviene saber1 la fertilidad destas conformar con la de aquellas4 ,de la cual dice ,san ,isidoro1 libro ,,xiv1 cap4 #c4 de sus ,etimologas1 que es tierra salubrrima1 llena de infinitas gentes1 los rboles nunca despiden las hojas1 d dos veces fruto en el ao1 en lugar de invierno sirven las lluvias ,etesias1 que son los vientos que corren en el verano1 especialmente en los dias caniculares1 as toda la fuerza de las lluvias que hay en toda la mayor parte deste orbe son ,julio y ,agosto4 ,abunda de metales1 oro y plata1 y cobre y hierro1 perlas y piedras1 margaritas preciosas2 notoria cosa es el oro1 plata1 cobre1 perlas y esmeraldas que hay por este orbe2 hay muchas especies aromticas y odorferas4 ,cria los papagayos verdes2 los que en estas ,indias y de diversas especies hay1 y todos verdes1 son sin nmero4 ,todo esto dice ,san ,isidoro1 lo cual1 todo1 vemos en estas ,indias1 puesto que elefantes y otras cosas que all pone no las hayamos en esta tierra visto4 ,plinio1 muchas cosas cuenta de la ,india en el libro ,,vi1 pero muchas ms particularidades refiere ,diodoro en el libro ,,iii1 y ms que ,diodoro ,estrabon en el ,,xv de su ,geografa2 ,diodoro1 en el cap4 #e41 dice que la ,india excede todas las otras regiones en hermosura1 y que la riegan muchos y grandes rios1 y lo mismo dijo ,plinio2 y en el captulo #aj dice ,diodoro1 que la razon porque muchos y grandsimos rios hay en la ,india1 sealan los filsofos y fsicos ser porque toda la ,india es muy hmeda1 y as1 los rios de nuestras ,indias ser tan grandes y tan nunca otros tan poderosos vistos ni oidos1 manifiestan ser parte de aquella nombrada ,india4 ,cuenta eso mismo la fertilidad della que d dos veces fruto en el ao1 y tan cierto sin faltar ninguno1 que nunca se vido en ella esterilidad1 ni hambre1 ni falta de los frutos de la tierra2 y as nunca las gentes destas tierras parece que la tuvieron sino despues que ellas nosotros venimos4 ,dos veces se siembra y coge el grano1 y otras muchas cosas cuasi cada mes1 y frutas cuasi todo el ao2 y en ,tierra ,firme1 la parte de ,cuman1 he comido yo dos veces uvas de las nuestras de ,castilla1 en obra de cinco seis meses1 todas de unas mismas vides parras4 ,dice ms ,diodoro1 que hay mucho grano1 que llama mijo1 pero ,herodoto1 en el libro ,,iii1 donde cuenta inmensas fertilidades1 y alabanzas1 y propiedades de la ,india1 dice que es semejante al mijo1 el cual sin sembrallo nace2 podr ser que por el grano que en esta ,isla llamaban mahz lo diga1 y cosa es maravillosa que1 segun vemos1 con este grano de mahz se mantengan sobre #ab4jjj leguas de tierra llenas de gentes4 ,de otras legumbres hace all ,diodoro mencion2 manifiesto es en la ,tierra ,firme haber muchas y diversas especies de legumbres1 como abajo en su lugar1 ,dios queriendo1 se ver4 ,loa mucho ,diodoro haber en la ,india muchas y muy dulces y sabrosas races2 dicho queda en los captulos de arriba de cuntas naturales1 y cun sabrosas y provechosas para el mantenimiento y recreacion de los hombres1 est proveida esta ,isla1 de las cuales1 y de otras1 no carece la ,tierra ,firme4 ,es argumento tambien la grandeza de los rboles1 que arriba en los captulos #ab y #ac pusimos1 que conforman con los de la ,india1 no slo en la grandeza y proceridad pero tambien en nunca perder la hoja1 en lo cual1 segun ,solino1 excede todas las tierras la ,india4 ,conforman tambien algunos rboles destas nuestras islas con aquella1 en criar cierta lana por fruto1 de que hilndola creo que se podrian vestir1 puesto que no he visto que della se aprovechen2 de aquellos rboles hacen mencion ,herodoto1 libro ,,iii2 y ,estrabon1 ,,xv1 y ,pomponio ,mela1 libro ,,viii1 cap4 #g44 ,hay otro harto suficiente argumento1 y es que1 segun ,plinio1 libro ,x1 cap4 #db1 y ,solino1 en su ,polystor1 cap4 #fe1 sola la ,india tiene los papagayos1 verdes por todo el cuerpo y el cuello colorado2 pues ya est dicho que en estas ,indias destos hay inmensos4 ,es1 finalmente1 otro argumento en la multitud de las gentes y naciones que en estas ,indias hay1 en lenguas diversas1 como dicen los autores antedichos de la ,india4 ,refiere ,herodoto ser los indios numerossimos en multitud sobre todos los mortales1 y ,diodoro que son muchas y varias gentes1 y que nunca colonias de naciones extraas entraron poblar en la ,india1 sino que todos son della naturales2 la razon de la multitud d ,solino1 conviene saber1 porque nunca salieron destas tierras buscar ni infestar otras1 sino vivian en ellas pacficos4 ,las naciones y multitudes dellas1 y diversidades de lenguas1 que en estas islas y ,tierra ,firme habia1 cuando ellas vinimos1 tampoco se pueden por hombre alguno encarecer1 cmo se podrian numerar8 ,por maravilla se hallar en pueblo alguno1 que1 donde hobiese #ajj vecinos casados1 no haya #ejj #gjj personas procedidas dellos all presentes y naturales2 vse una mujer por agua al rio1 y lleva delante dos tres muchachos como los dedos de las manos1 y otro en los brazos1 y otro dentro de la barriga1 y de esto ms diremos adelante4 ,cuanto la color1 dice ,estrabon que los indios que estn hcia el ,medioda son algo semejantes en la color los negros1 pero no son crespos como ellos porque participan de los aires hmedos y templados2 los que estn y viven ms hcia el ,polo rtico1 que llama boreales1 son semejantes en la color los naturales de ,egipto4 ,de aqu parece que nuestras ,indias alcanzan mejor aspecto de cielo1 y mejor disposicion de tierra y clemencia de aires1 y otras causas particulares1 y1 por consiguiente1 son las tierras ms templadas1 pues las gentes dellas tienen mejor color y ms llegada la mediocridad de los extremos dos1 negro y blanco1 que ninguna de las de la ,india1 que ha sido siempre tan nombrada y celebrada2 la razon es porque1 segun ,tolomeo en su ,quadripartito1 y ,haly1 su intrprete1 cap4 #b41 y ,hipocras en el tratado ,de ,aere et aqua et regionibus1 y ,alberto ,magno1 en el libro ,,ii1 cap4 #c4 y #d4 ,de ,natura locorum1 la causa de la color negra1 en los hombres principalmente1 es el gran calor del sol en las regiones clidas1 el cual quema deseca y ennegrece los cuerpos1 y deseca los humores dellos1 asa las caras y rostros1 y enmagrece los miembros1 y as vence la complexion caliente en los cuerpos1 y1 por consiguiente1 su figura y color de sus cabellos es segun la natura de los de donde salen1 y1 porque la complexion de su naturaleza es muy clida1 necesariamente han de ser negros1 y porque los poros de sus cuerpos no son ductivos ni desembarazados1 por la sequedad del cuero por donde pasan1 por tanto de necesidad han de ser en gran manera crespos4 ,por el contrario1 en las tierras que son mucho frias1 como las que estn s el stimo clima1 que tern de latitud de #ej hasta #fc grados1 donde hace poco calor en el esto1 y en el tiempo del invierno mucho frio1 que vence al calor1 el cual incluye encierra las fumosidades y vapores en los cuerpos1 tapando apretando la superficie tez de los cueros1 por ende causa los cuerpos humanos blancos1 y por el encerramiento de las fumosidades son los cabellos rubios1 blandos1 extendidos1 1 como dicen1 correntos1 y porque por el calor natural que est encerrado incluso en los cuerpos se crian de las fumosidades y vapores hmedos muchos humores1 de aqu es que los cuerpos de los tales hombres1 naturalmente1 son grandes1 como parece en los ingleses y alemanes y las otras gentes que moran s el stimo clima y dende adelante4 ,de lo dicho se sigue1 segun ,haly1 que los que viven s la lnea equinoccial1 como participen de la templanza della1 son de color algo azafranada1 1 como decimos1 loros1 y porque1 como habemos arriba probado1 todas estas indianas regiones1 por latitud #a4hjj leguas1 son temperatsimas y felicsimas1 algo ms y algo mnos segun la figura de los cielos1 clemencia de los aires1 y disposicion de la tierra que unas provincias y tierras alcanzan ms y mejores que otras1 de necesidad se sigue ser la color de todas estas gentes1 entre blanco y prieto1 mediada1 en unas partes ms cercana lo blanco y en otras ms lo negro1 pero en todas en mediocridad en mediana manera1 y1 por consiguiente1 los cabellos de todas son llanos1 blandos1 y comunmente tiran ms negros1 y todos correntos1 segun todo lo dicho vemos asaz por larga experiencia4 ,y as parece1 que de la color destas gentes podemos la templanza de este orbe1 y de la templanza misma su color y tambien sus costumbres y sus entendimientos1 como lugo veremos1 argir4 ,,cap,,tulo ,,xxiii4 ,despues de haber dado noticia particularizadamente de las calidades y bondades desta isla ,espaola1 cuanto al sitio y figura del cielo y disposicion de la tierra1 con todo lo sto perteneciente1 y en comun la misma materia tratado de todas estas ,indias1 resta en los captulos siguientes1 segun al principio de este libro prometimos1 hablar de lo que concierne las gentes naturales vecinos y habitadores della1 y despues1 consiguientemente1 trataremos en universal lo que conviniere decir de todas las otras naciones de que hallamos lleno este ,mundo ,nuevo1 de las cuales1 para consecucion del fin que pretendemos1 cinco consideraciones principalmente con el favor divino explicaremos4 ,la una declarar la disposicion y habilidad natural en lo tocante los actos del entendimiento y las otras potencias que al entendimiento sirven2 la segunda mostrar las especies de prudencia de que usaban1 y con que se regian2 la tercera1 cul fu y de qu especie la gobernacion que tuvieron2 por la cuarta se ver sus costumbres malas y buenas1 que la voluntad concierne2 la quinta contern1 dar noticia de la religion1 ritos y supersticiones que tenian1 como gentes desiertas de gracia divina y de verdadera doctrina4 ,en todo lo cual se cotejar y haremos comparacion destas otras naciones del mundo1 pasadas mayormente y tambien presentes1 porque cognoscan los imperitos y cudiciosos1 que toman por achaque y color para las sojuzgar1 robar y consumir1 ser de bajo entendimiento1 ser infieles1 idlatras y de corruptas costumbres1 no ser solas en el orbe1 ni tampoco las peores que hobo en l2 que si nosotros y otras naciones fumos y fueron con la predicacion de la fe ms temprano que aquestas socorridos1 que no fu por faltarnos idolatra y supersticiones1 y bestialidades y vicios1 ni por haberlo ,dios ms que ellas merecido1 sino sola por su inmensa bondad y gratuita liberalidad1 por lo cual quiso prevenirnos1 no dndonos licencia por este privilegio para menospreciar y maltratar las otras gentes1 de las cuales1 por ventura1 tiene la ,providencia divina ms predestinados que de nosotros1 puesto que primero su cognoscimiento hayamos venido4 ,cuanto1 pues1 lo primero1 es de considerar que tener los hombres habilidad natural de buenos entendimientos puede nacer de concurrir seis causas naturales algunas dellas1 y stas son1 la influencia del cielo1 la una2 la disposicion y calidad de la region y de la tierra que alcanzan1 la otra2 la compostura de los miembros y rganos de los sentidos1 la tercera2 la clemencia y suavidad de los tiempos1 la cuarta2 la edad de los padres1 la quinta1 y la bondad y sanidad de los mantenimientos1 que es la sexta4 ,la influencia de los cielos1 cuando es buena y favorable1 disponiendo los cuerpos y miembros humanos en buena y conveniente proporcion1 ayuda y aprovecha mucho la perfeccion y grado de nobleza del nima cuando es infundida en el cuerpo1 y1 por consiguiente1 aquella persona ser de ms sotil entendimiento4 ,esto no lo pueden causar los cielos directamente1 porque1 como nuestra nima sea espritu inmaterial1 los cuerpos no pueden obrar bien ni mal en las cosas inmateriales2 pueden1 empero1 los cuerpos celestiales causar indirectamente algo en el nima1 en cuanto influyendo en el cuerpo1 ms mnos1 mejor peor1 ms capaz mnos capaz lo disponen1 para que reciba el nima1 y en el instante de su efusion queda determinada en sus grados de bondad1 de no tan buena cuanto lo natural 7no lo moral sino natural digo71 el nima4 ,y de aqu es1 que segun la capacidad del cuerpo se mide la capacidad del nima1 y as unos hombres tienen el nima ms perfecta mnos perfecta que otros2 la razon es1 que como la natura del nima sea natura espiritual que se comunica al cuerpo humano1 y ella1 segun ella1 no tenga trmino1 porque no es cosa compuesta1 por ende pudese comunicar ms y mnos1 segun que el cuerpo que se comunica es ms capaz1 y1 por consiguiente1 segun la capacidad del cuerpo es el trmino de la naturaleza del nima en los hombres4 ,y esta es la causa porque vemos y parecen algunos hombres ms sotiles y ms ingeniosos que otros1 y de las virtudes naturales del nima ms adornados1 segun que el nima no igualmente es comunicada en diversos cuerpos1 permaneciendo siempre la misma1 segun su especie4 ,y este trmino recibe el nima de la disposicion del cuerpo que la recibe1 porque el cuerpo humano es apto naturalmente para ser informado de tal nima1 segun las disposiciones que en l son1 y ningun cuerpo otro sera capaz para rescibir tal nima1 porque la naturaleza entiende siempre disponer tal cuerpo para tal nima1 de donde se sigue ser algunos cuerpos humanos ms capaces de nimas que otros2 y puede llegar esta diferencia1 de mayor y menor disposicion1 hasta haber nima1 en algun cuerpo determinado1 en todos los grados de perfeccion que le puedan competer1 segun es posible en la especie humana4 ,de aqu es1 que si ,dios quiere infundir un nima perfecta1 que tenga todas las virtudes naturales1 comienza del cuerpo1 el cual le d tal que convenga tan excelente nima4 ,y as1 segun la diferencia de la disposicion de parte del cuerpo1 as consigue los grados diversos en la comunicacion del nima2 y esto necesariamente suele ser1 que segun el cuerpo de alguno en la infusion del nima fu ms y mejor dispuesto1 y ms capaz de la forma que el cuerpo de otro1 el ser del nima de aqul es determinado ms perfecto1 y segun ms perfecto grado de naturaleza que el de otra nima3 y por esta causa pensaron algunos ser las nimas en los hombres tales1 cuales hicieron ser los cuerpos celestiales4 ,as lo toca el ,filsofo en el ,,iii ,de ,anima1 cap4 #c41 alegando ,homero1 que decia ser tal el entendimiento de cada uno1 cual lo di en el dia el ,padre de los varones y de los dioses1 conviene saber1 el sol los planetas en el dia de la concepcion de cada uno2 desde all se comienza tomar el indicio1 y por el nacimiento de cada uno1 de las condiciones inclinaciones del que nace1 no por otra causa sino porque los cuerpos celestiales1 influyendo sobre el cuerpo humano su natural virtud1 lo disponen ntes que el nima se le infunda para que sea tal tal1 y segun lo que requiere aquella disposicion as se siguen los grados en el nima4 ,lo cual tambien aprueba ,salomon en el libro de la ,sabidura1 cap4 #c41 ,puer eram ingeniosus et sortitus sum animam bonam4 ,venir en suerte al hombre nima buena1 es cuasi rescibir por buena suerte nima en lo natural perfecta1 y solemos decir que aquello habemos por suerte y por ventura1 que no es en nuestra mano ni poder sino que de otro depende2 y all no se entiende nima buena moralmente virtuosa santa1 porque ninguna nima nace tal1 sino los que son santificados en el vientre de sus madres1 sino entindese naturalmente hbil sotil en el ingenio y buen entendimiento1 y bien inclinada en la voluntad4 ,y desta manera se entiende causar los cielos1 por sus influencias1 en nosotros buenos y sotiles no tales entendimientos1 y por consiguiente1 indirectamente y de recudida1 como dicen1 ayudan los cielos mucho la perfeccion y grados1 mayor menor1 de la nobleza natural de nuestras nimas4 ,y as parece que segun la diversidad de los cuerpos1 proviene la diversidad de las nimas1 y ser los hombres ms mnos entendidos1 naturalmente sabios de poco saber2 pero no por eso se sigue que haya diferencia especfica en las nimas1 como todas sean de una especie y sta no pueda diversificar la diferencia material1 que es de parte del cuerpo1 ni el mnos ms mejor entender1 que es diversidad accidental1 puede causar diferencia en la especie4 ,de esto trata ,santo ,toms en la primera parte1 cuestion ochenta y nueve1 artculo #g41 y en el ,,ii de las ,sentencias1 distincion treinta y dos1 cuestion segunda1 artculo tercero4 ,,cap,,tulo ,,xxxiii4 ,declarado queda difusamente cuntas y cules sean las causas que concurren concurrir puedan para que los hombres sean bien intelectivos y dispuestos para producir los actos de buena razon1 y tengan buenos entendimientos1 conviene de aqu adelante mostrar1 yendo por cada una de estas causas1 en qu grado de entender coloc la naturaleza los entendimientos de estas indianas gentes1 que es el fin por que hemos entrepuesto en la ,historia esta tan gran digresion4 ,cuanto1 pues1 la primera causa1 que asignamos ser la influencia de los cielos 7y esta es causa universal71 la cual1 segun arriba en el captulo #af y en otros habemos tocado y probado1 que los cielos y estrellas1 con sus influencias1 esta ,isla y todas estas islas ,indias1 por la mayor parte de la latitud de #a4hjj leguas1 segun demostramos en el cap4 #ai1 favorezcan y hagan felices en templanza1 y mediocridad1 y amenidad1 y por consiguiente1 siendo favorables1 sean causa de que los cuerpos humanos1 en estas ,indias nacidos y criados1 sean proporcionados en los miembros y en todas sus partes1 como vemos claro y abajo parecer ms2 luego1 por las influencias de los cielos para tener buenos entendimientos1 y as naturalmente1 son estas gentes ayudadas1 al mnos no impedidas ni les son contrarias4 ,item1 como se dijo arriba en el cap4 #bc1 las estrellas y cuerpos celestiales1 para por sus influencias y virtudes producir los efectos que la naturaleza pretende1 usan de dos medios1 el uno es su rayo1 y el otro es el continente de la cosa que se engendra2 para las aves el aire1 y para los peces el agua1 y la tierra para los animales2 pues el continente1 que son todas estas regiones indianas1 es felicsimo y favorable la naturaleza y condicion humana1 como arriba queda muy ms que bien probado1 y sto es por la virtud influencias de los cuerpos celestiales1 luego por las influencias de los cielos1 que influyen en las gentes que en estas tierras nascen1 el continente mediante1 naturalmente son bien intelectuales1 y por consiguiente1 la naturaleza les di en suerte rescebir buena nima4 ,item en los captulos #af y #ag est probado que la causa superior y universal1 que son las influencias celestiales1 concurren con las causas cinco particulares para la bondad1 felicidad1 sanidad1 amenidad1 y favor y conformidad de la naturaleza humana1 y destas tierras1 pues no serian favorables ni tiles1 sino muy defectuosamente1 la naturaleza humana1 si estas gentes tan infinitas no las dotara la naturaleza de buenos entendimientos1 como sea lo ms precioso y ms necesario que les podia dar2 luego la influencia del cielo concurri en dotar estas naciones de buenos entendimientos1 ingenio y racional habilidad4 ,item1 la parte austral1 pasada la lnea equinoccial1 destas nuestras ,indias1 hay grandsimas tierras llenas de infinitas naciones1 no slo el espacio que hay entre la lnea y el trpico de ,capricornio1 pero el espacio que hay despues del dicho trpico1 donde cae la grande y felice tierra de ,chile1 que es la postrera provincia reino del ,per2 y de este espacio1 pasado el dicho trpico1 hablando ,alberto ,magno en el libro ,de ,natura locorum1 distincion primera1 captulo #g41 dice1 que hasta la latitud del stimo clima1 que ser #dh #ej grados1 es la habitacion continua y deleitable1 y concuerda bien con la experiencia que ya tenemos de la provincia reino de ,chile1 pues en aquella parte austral las estrellas y cuerpos celestiales son mayores y ms resplandecientes1 y ms nobles y perfectas1 y de mayor virtud y eficacia1 y as sus influencias y virtud en sus operaciones son ms eficaces1 por ser aquella parte toda austral la cabeza del mundo1 como abajo parecer1 luego las influencias del cielo todas aquellas gentes de la parte austral fueron y son favorables1 para que naturalmente sean por la mayor parte intelectivos y un de mayor habilidad que otras1 no lo estorbando algunas causas particular2 y esta no parece que la hay1 pues sabemos ser todas aquellas tierras felicsimas1 y vemos las gentes dellas capacsimas1 como es manifiesto y abajo parecer4 ,y porque cuanto ms las cosas se apropincuan y allegan alguna causa de que pueden recibir alguna alteracion en bien en mal1 ms participan de su accion y virtud1 y cuanto mnos1 mnos1 como parece cuando nos llegamos al fuego la nieve y nos desvamos dellos1 por esta razon1 cuanto ms propincuas son las gentes de nuestras ,indias de aquella parte austral1 un dentro de los dos trpicos1 pero al mnos de esa parte de la equinoccial1 ms favorables y benignas les son las estrellas y cuerpos celestiales por sus influencias1 y1 por consiguiente1 ms hbiles y ms racionales1 ingeniosos1 y agudos de entendimientos1 naturalmente1 por la mayor parte sern2 y esto expresamente lo pone ,tolomeo en su ,quadripartito1 tratado segundo1 donde dice estas palabras3 ,horum autem hi1 qui meridiani sunt propinquiores1 in majori parte melioris sunt ingenii et acutioris intellectus1 et in scientia rerum stellarum fortiores1 propter circuli signorum et stellarum erraticarum loco zenit capitum eorum propinquitatem1 etc4 ,y as parece1 que la primera causa y universal1 que es la influencia del cielo1 favorece naturalmente1 y por la mayor parte1 estas nuestras indianas gentes que sean intelectivos1 ingeniosos1 racionales y de buena capacidad1 y as1 por consiguiente1 les haya cabido en suerte recibir de ,dios y de la naturaleza buenas y nobles nimas4 ,lo mismo probaremos por la segunda causa que arriba en el captulo #bc pusimos1 la cual puede concurrir para ser los hombres bien intelectivos y bien racionales1 y sta es las buenas calidades y disposicion de la region y tierra que alcanzaron4 ,esta1 en nuestro propsito1 no habria menester por terica y razones naturales proballa1 pues1 por prctica y experiencia ocular1 y por todos los sentidos de infinitos que aquestas nuestras ,indias han venido y vienen cada dia1 es1 porque as lo diga1 palpada1 sabida y averiguada2 y este es uno de los primeros principios y fundamentos que la ,geografa supone 7segun ,tolomeo1 en el libro ,i1 cap4 #b41 y cap4 #h471 sin los cuales1 como ni en las otras ciencias1 ninguno la puede saber ni adquirir1 conviene saber1 la relacion historia de los que por sus ojos y experiencia vieron y cognoscieron las tierras de que se hobiere de tratar4 ,esta experiencia1 digo1 que es el principio1 de los primeros principios de la ,geografa1 segun ,tolomeo1 pero para quien no las ha visto1 ni oido los que las vieron1 arriba desde el captulo #a4 hasta aqu1 y mayormente queda probado en suma en el captulo #ai y #bj1 por razones naturales1 y por sus causas y efectos ms que la lumbre claros1 ser todas estas regiones1 islas y ,tierra ,firme de este tan vasto orbe1 temperatsimas1 felicsimas1 salubrrimas1 y en todas sus calidades1 disposiciones y causas universales y particulares1 conformes y amicsimas de la vivienda y naturaleza humana4 ,y la latitud de todas estas ,indias nuestras es desde el medio del clima sexto1 segun los antiguos1 y el fin del stimo1 segun la division de los climas que hacen hoy los modernos1 de la parte ,norte ,septentrion1 que hacen #de grados1 hasta el medio del sexto1 segun los antiguos1 y fin del stimo clima1 segun los modernos1 que hacen otros #de grados de aquella parte de la lnea equinoccial la parte austral1 que dije arriba contarse bien #a4hjj leguas1 una region y una provincia tierra mejor y ms felice y graciosa y alegre que otra2 pues como1 segun ,tolomeo1 y todos los astrlogos1 y ,aristteles1 y todos los filsofos1 y ,avicena1 ,hipocras y ,galeno1 y todos los mdicos1 y despues dellos ,santo ,toms1 y ,alberto ,magno1 de las calidades y propiedades de las regiones extremas medianas y templadas procedan las complixiones de los hombres y animales1 y de las plantas y cosas que en ellas nascen1 y de las complixiones1 segun las complixiones1 se causen las gentes bajos altos1 sotiles botos1 malos buenos entendimientos1 segun parece arriba por el cap4 #bc1 y todas estas ,indias1 y por todas partes dellas1 sean tierras en toda mediocridad y templanza temperatsimas1 unas ms y mejores1 y otras buenas1 pero todas mucho buenas generalmente1 y si algun pedazo provincia dellas se halla que la mediocridad exceda es como monstruo y rarsimamente1 como en todas las cosas naturales acaece producir alguna vez por errar el curso ordinario la naturaleza1 luego sguese que las gentes de todas estas ,indias1 desta ,isla1 islas y ,tierra ,firme1 por razon de la templanza y mediocridad y disposicion suave de las regiones1 provincias1 reinos y tierras en que viven1 naturalmente son de muy templada1 y moderada1 y favorable complixion1 y1 por consiguiente1 de su propia naturaleza son muy bien intelectivos1 de muy buenos juicios1 de muy buenos ingenios1 y de muy buenos entendimientos1 puesto que en cada provincia1 por la diversidad de la disposicion de la tierra1 por ser alta baja1 y por otros accidentes1 sean los de un lugar ms mnos que los de otro1 como largamente queda demostrado en el captulo #bi4 ,y porque1 como dejamos dicho y probado en los mismos captulos #bc y #bi1 las gentes que viven en la region de ,grecia1 por estar en medio de ,asia y ,europa1 as como tienen el medio segun el lugar1 as tienen las disposiciones inclinaciones medias y mejor proporcionadas1 porque ni tienen tanto frio como los de ,europa y ,septentrion1 ni tanto calor como los de ,asia1 y por consiguiente son intelectivos y artificiosos1 no tanto1 empero1 como los de ,asia1 y tambien son animosos1 mnos1 empero1 que los de ,europa1 por manera que cuanto ms se llegan las regiones al medio y templanza del frio y del calor1 tanto ms las gentes moradoras dellas participan de la viveza del entendimiento que causa el calor1 y del esfuerzo y animosidad de que el frio es causa2 pues como las regiones destas ,indias1 por toda la mayor parte dellas1 sean temperatsimas1 ms templadas que ninguna parte de las que se saben del mundo1 y las naciones que las habitan1 por consiguiente1 alcancen temperatsima complixion y ms favorable que otras1 sguese que de su naturaleza no slo son de buenos y vivos entendimientos ms que otras naciones1 pero tambien no les falta naturalmente animosidad y esfuerzo de corazon3 porque regla es general1 como muchas veces arriba se ha dicho1 ser los hombres de tierras frias inclinados lo que inclina dispone el frio1 y los de las calientes lo que dispone inclina el calor1 y los de las regiones que estn en medio haberse medianamente participando de ambos dos4 ,de que sean de vivos y muy sotiles entendimientos de su natural1 evidentsimamente por las razones siguientes abajo parecer1 pero que tengan esfuerzo y animosidad parece que habr duda1 lo cual no ser mnos evidente cualquiera que quisiere considerar lo que vemos por experiencia1 porque una gente desnuda1 sin armas ofensivas ni defensivas 7porque los arcos y flechas que tienen son por la mayor parte1 al mnos por respecto para con nosotros1 como juegos de nios71 osen acometer y seguir otra gente como somos1 que tanta ventaja les hacemos en lo uno y en lo otro1 tan brava y tan feroz y tan armada de hierro1 que con una espada desbarriga uno de nosotros1 en una hora1 #ejj dellos1 y mayormente siendo nosotros armados de caballos1 que con una lanza uno1 en un cuarto de hora1 mata #a4jjj1 cuando se ven perseguidos y atribulados de los espaoles1 por defension suya de su vida1 patria y libertad1 no es seal1 cierto1 de no ser de su natural mucho y bien animosos y de gran corazon8 ,desto se referirn1 placiendo ,dios1 en otro lugar hartos y notables ejemplos1 y algunos sealados vistos por nuestros ojos4 ,no temen la muerte1 mucho mnos que otra nacion1 porque aunque sus comeres y manjares son muy delicados1 como se dir1 todava tienen suficiente abundancia de sangre1 que de no temer las heridas ni la muerte1 es1 como digimos en el cap4 #bc1 la causa2 concuerda con esto y con lo de arriba el dicho de ,vejecio1 ,de ,re militari1 libro ,i1 captulo #b43 ,omnes nationes qu vicin sunt soli1 nimio calore siccat1 amplius quidem sapere sed minus de sanguine habere dicuntur3 ac propterea constantiam atque fiduciam de propinquo pugnandi non habent1 etc4 ,no se podr bien decir contra esto1 que vemos estas gentes comunmente muy tmidas1 y por tales en verdad las tenemos1 y esto les debe venir de su natural2 lo cual respondemos no tener esta objecion mucha verdad1 porque esto es de per accidens1 accidentalmente1 conviene saber1 por causa de las grandes y extraas crueldades que en ellas hemos usado1 como se ver1 y por el temor nuestro que en ellas se ha entraado viviendo en amargusima y dursima servidumbre1 y sta es sufientsima causa para no solamente estos1 pero los ,scipiones1 hacellos de servil condicion y cobardes1 como en el cap4 #bg1 largamente y por razones naturales1 probamos4 ,son1 pues1 los indios1 vecinos y moradores naturales de todas estas nuestras ,indias1 por la mayor parte y generalmente1 de su natural1 por razon de nacer y morar en tierras temperatsimas al mnos en mediana manera1 bien intelectivos1 y para las obras de razon bien dispuestos1 ms mnos segun se llegaren ms la mediocridad y templanza las provincias1 mayormente las ms meridionales1 puesto que entre ellos haya grados que1 por razon de la disposicion de las tierras1 sean unos de ms sotiles ingenios y artificiosos que otros1 y lo mismo es cuanto la animosidad y el esfuerzo4 ,,cap,,tulo ,,xxxiv4 ,prubase allende lo dicho1 ser las gentes destas ,indias naturalmente de buenos entendimientos por la tercera causa que puede concurrir para esto1 y que concurre notoriamente en ellos2 sta es la buena compostura de los miembros1 y la conveniente proporcion de los rganos de los sentidos exteriores1 como en el captulo ,,xxiv referimos4 ,los indios1 pues1 de todas estas ,indias1 por la mayor parte1 como sean de muy buenas y favorables complixiones1 como queda visto1 de necesidad debian ser1 como lo son1 de buenos cuerpos y todos los miembros dellos muy bien proporcionados y delicados1 un los ms plebeyos y labradores1 no muy carnudos ni muy delgados sino entre magrez y gordura1 las venas no del todo sumidas ni muy levantadas sobre la carne2 esto se ve muy claro si quisiremos considerar las manos1 los dedos1 las uas1 los brazos1 los pechos1 los pis1 las piernas1 que comunmente se les parecen1 por no traer ms vestidos de una manta de algodon como un cendal almaizar1 de un lienzo los que ms vestidos andan1 y mayormente donde todos y del todo andan desnudos1 cubiertos slo aquello que la honestidad y vergenza cubrir manda1 los cuales miembros son y tinenlos tan juntos1 dispuestos y tales y tan proporcionados que no parece sino que todos son hijos de prncipes1 nacidos y criados en regalos4 ,causa esto1 eficazmente1 la mediocridad de la sangre y del calor natural y de los espritus que tienen1 como se ver adelante1 que hacen los cuerpos de los hombres delicados1 como en el libro ,de ,somno et vigilia dice ,aristteles4 ,los sentidos exteriores alcnzanlos admirables2 ellos ven muy mucho de ljos1 y determinan lo que ven1 ms que otros1 parece que con la vista penetran los corazones de los hombres1 y tienen1 comunmente1 los ojos hermosos2 oyen tambien muy mucho1 huelen cualquiera cosa de muy ljos1 aunque sea entre los montes1 lo mismo es del gusto2 y1 cierto1 dello tenemos experiencia1 y aqu no hablamos tiento ni1 como dicen1 de coro4 ,item el sentido del tacto tinenlo en gran igualdad1 lo cual se muestra porque cualquiera cosa lesiva y que pueda lastimar1 as como frio1 calor1 azotes otra afliccion exterior1 muy fcilmente y en muchos grados los aflige1 angustia y lastima1 mucho ms sin comparacion que nosotros y un que los ms delicados que hay entre nosotros1 no obstante un el traer los cuerpos y miembros desnudos al sol1 los vientos y al agua1 lo cual les habia de causar ser duros y robustos1 y no tener tan sensible y lastimable aquel sentido del tacto4 ,item1 cualquiera enfermedad accidental ms presto les adelgaza1 enflaquece y los despacha que otra nacion alguna de los que tenemos noticia2 allende desto1 como es notorio todos los que los cognoscemos1 gentes son los indios para sufrir muy poco trabajo1 y porque han sido puestos despues que ac venimos en grandes y desordenados trabajos1 faltan dellos muchos millares4 ,son luego estas gentes todas universalmente de buenos sentidos exteriores1 y en especial de muy temperados y delicados tactos1 y por consiguiente1 argumento es claro y un necesario1 segun el ,filsofo en el ,,ii ,de ,anima y en el ,i de la ,poltica1 tener cuerpos de libres y nobles nimas1 que es decir que tienen naturalmente buenos entendimientos1 y son ingeniosos y bien razonables2 todo lo cual parece arriba4 ,las caras1 y rostros1 y gestos tinenlos graciosos y hermosos1 hombres y mujeres1 desde su niez y nacimiento1 porque todos los nios y nias desde que nacen1 y como van creciendo1 son todos comunmente muy graciosos1 lindos1 alegres1 corderitos vivos1 y de buena ndole1 que es seal indicio significacion de bondad de las nimas dellos natural1 de buenos entendimientos1 y que se perfeccionarian si fuesen ayudados1 como parece1 por muchos que crian y han criado los frailes4 ,de aqueste indicio y significacion habla el ,filsofo en el ,i de la ,poltica1 cap4 #c41 diciendo3 ,que desde el nacimiento de cada uno y de su niez1 lugo la naturaleza muestra en los cuerpos y gestos de los nios si tienen nimas de libres de siervos1 conviene saber1 si tienen buenos y capaces entendimientos3 ,statim ex generatione qudam distincta sunt1 alia quidem ad imperandum1 alia vero ad parendum1 y pone ejemplo en el nima que naturalmente es apta para mandar y seorear al cuerpo1 y la razon la sensualidad1 y el hombre las bestias1 y el gnero masculino al femenino1 y concluye as3 eodem modo necesse est in cunctis hominibus esse1 etc4 ,y si despues de hombres1 algunos hallamos de grandes y feroces caras feos gestos1 como en la provincia de ,guatemala y en algunas otras partes de ,tierra ,firme1 pero no en muchas1 era la causa de la costumbre que tenian de con industria hacerse fieras las caras rompindose las orejas y hacellas muy grandes1 lo mismo las narices y los bezos labios1 ponindose all en los agujeros unas joyas labradas de oro de plata1 por fin de parecer en las guerras los enemigos espantables1 tambien por arreo de gallarda4 ,cuanto la costumbre de querer parecer fieros en las guerras1 ordenaron los principios hacerse las caras y cabezas1 por industria de las parteras de las mismas madres cuando las criaturas son tiernas y chiquitas1 empinadas y hacer las frentes anchas1 de la manera que en el cap4 #bi referimos decir ,hipocras1 y ,galeno en el libro1 arriba muchas veces nombrado1 ,de ,aere et aqua1 de las gentes de ,asia llamadas ,onacrocephalas1 que se hicieron al principio las cabezas luengas por mostrar ferocidad en las guerras1 lo cual comenz la industria y despues prosigui la misma naturaleza1 como all fu dicho1 de lo cual parece que en hacer las cabezas y caras fieras1 como en otras muchas costumbres1 segun parecer1 no fueron solas las gentes destas ,indias ni las primeras4 ,tampoco lo fueron en horadarse las orejas y poner en ellas aquellas cosas de oro1 pues en ,espaa suelen traer las mujeres zarcillos en ellas1 de lo cual los franceses burlan y escarnecen1 tenindolas por barbarsimas2 esto no era tenido en otras naciones por feo1 pues entre los judos1 y otras gentes debia ser tambien1 no solamente las mujeres los traian pero los hombres se arreaban dello1 y esto parece por lo que leemos en el ,exodo1 y es1 que cuando ,moiss se tardaba en el monte y los judos pidieron ,aarn que les diese dioses que adorasen y los guiasen en el desierto1 por detenellos y no hacer cosa tan nefanda1 mandles que trujesen todas las joyas que tuviesen de oro que se ponian en las orejas las mujeres hijos hijas1 creyendo que de pura codicia no las trujeran2 pero traidas todas1 l1 de miedo no lo matasen1 hzolas todas fundir1 y dicen que por arte del diablo sali hecho un becerro4 ,de donde se colige claro1 antiguamente los hombres1 al mnos los mancebos1 acostumbrar traer zarcillos cosas semejantes en las orejas2 en otra manera era vituperiosa cosa y gran injuria entre los hebreos horadalles por justicia las orejas1 y esto se hacia los esclavos que eran hebreos1 los cuales1 si los compraba el seor1 mandaba la ley que se sirviese dellos seis aos y al stimo los habia de dejar libres con mujeres hijos1 pero si el tal esclavo no queria recibir la libertad1 sino quedarse todava esclavo1 por el amor que al amo y seor tena1 mandaba la ley que con un cincel con que suelen los zapateros sacar los bocados de los agujeros que hacen los cintos1 otras cosas hechas de cuero1 horadasen al tal esclavo la oreja1 y desde all habia de ser esclavo perpetuo1 y esto era grande afrenta4 ,tornando al propsito de los indios1 ellos tenian y tienen de su natural buenos y graciosos gestos1 sino que ellos con aquellas superfluidades los desgarraban y hacian y hacen feos1 como acaece hartas veces las mujeres de ,espaa1 que1 teniendo blancos y hermosos gestos1 tantas blanduras se ponen y afeites1 que no es poco asco solamente vellas4 ,en esta isla ,espaola1 digo verdad1 que hobo hombres y mujeres muchas de tan buena disposicion y compostura en los gestos1 que aunque los tenian algo morenos1 sealadamente mujeres1 podian ser miradas y loadas en ,espaa por de buena y egregia hermosura por todos los que las vieran4 ,en la ,vega conoc mujeres casadas con espaoles1 y algunos caballeros1 seoras de pueblos1 y otras en la villa de ,santiago1 tambien casadas con ellos1 que era mirable su hermosura y cuasi blancas como mujeres de ,castilla1 y puesto que en toda esta ,isla1 mujeres y hombres fuesen de muy buenos y proporcionados cuerpos y gestos universalmente1 porque aqu no se rompian ni estragaban los rostros ms de sola y delicadamente las orejas para poner algunas joyas de oro las mujeres1 pero donde fu la sealada hermosura y muy comun todo gnero1 fu en la provincia de ,xaragu1 que arriba digimos estar hcia el ,poniente desta ,isla1 hobo4 ,y yo v un lugar villa que se llam de la ,vera-,paz1 de #fj vecinos espaoles1 los ms dellos hidalgos1 casados con mujeres indias naturales de aquella tierra1 que no se podia desear persona que ms hermosa fuese2 y este don de ,dios1 como dije1 muy comun y general fu en las gentes de aquella provincia ms que en todas las desta ,isla4 ,las gentes de las islas de los ,lucayos1 que el ,almirante descubri las primeras1 segun arriba digimos1 todas una mano1 hombres y mujeres1 eran de aspectos anglicos2 las de la isla de ,cuba1 y ms las de la isla de ,jamica1 lo mismo2 las de los reinos de la ,nueva ,espaa al rededor de ,mjico1 las de la provincia de ,xalisco1 las de la de ,nicaragua1 las de la ,tierra ,firme hcia ,cuman y del reino de ,yucatan1 y las de la costa toda de ,guatemala de la mar1 que son las tierras que yo he andado1 y otras que no digo1 y las de los reinos del ,per1 y la gente de ,la ,florida1 y lo postrero que se descubri1 que es lo de ,cibola1 de su buena y graciosa disposicion y hermosura por los que lo han visto se publican maravillas4 ,y es necesario que as sea en todas por la mayor parte destas ,indias1 porque1 como habemos dicho1 el aspecto y figura del cielo y la virtud de las estrellas1 que son causa universal y primera1 y la felice disposicion1 y suavidad1 y mediocridad de la tierra1 y todos los mismos climas1 que es la segunda1 y prximo continente y todas juntas otras circunstancias1 esta graciosa y hermosa disposicion destas gentes favorecen4 ,as que1 pues que todos los moradores destas ,indias1 por la mayor parte1 y en especial los nios y nias y adolescentes1 sean de buenos aspectos y acatamientos1 de hermosas caras y proporcionados miembros y cuerpos1 y esto desde su nacimiento1 como el ,filsofo dijo1 se muestra1 sguese haberles ,dios y la naturaleza dado y dotado y concedido nobles nimas naturalmente1 y as ser bien razonables y de buenos entendimientos4 ,la forma figura de las cabezas comunmente las tienen proporcionadas los cuerpos y los otros miembros1 y derechas2 algunos las tienen empinadas1 y las frentes cuadradas y llanas1 como los desta ,isla1 otros1 como los mejicanos1 y algunos de los del ,per1 y los de ,la ,florida1 las tienen de mejor forma1 algo como las que en el captulo #bd digimos1 de hechura de martillo de navo1 que es la mejor forma de todas4 ,dije algunos de los del ,per1 porque1 por la mayor parte1 cuasi en cada provincia tenian propia costumbre y diversa de las otras de formar con industria las cabezas4 ,y es cosa de maravilla ver la diligencia industria que tienen para entallar las cabezas1 mayormente de los seores2 stas de tal manera las atan y aprietan1 con lias vendas de algodon de lana1 por dos y tres aos las criaturas1 desde que nacen1 que las empinan un palmo grande1 las cuales quedan de la hechura y forma de una coroza de un mortero de barro muy empinado1 y esta costumbre tienen los ,ginoveses1 y tanta industria y diligencia ponen para que las criaturas tengan las cabezas muy empinadas1 puesto que no redondas sino llanas1 como vemos1 que cuasi parecen las gentes que en esta ,isla moraban4 ,por privilegio grande concedian los del ,per algunos seores1 y que ellos querian favorecer1 que formasen las cabezas de sus hijos de la forma que los reyes y los de su linaje las tenian4 ,las de las gentes de los ,lucayos y de la isla de ,cuba y ,jamica1 segun me puedo acordar1 las tenian cuasi como las nuestras que ms nos parecian en las figuras dellas2 muchos tienen las frentes cuadradas de moderada grandeza1 que es buena seal1 como en el cap4 #bd digimos2 los cabellos todos comunmente los tienen negros y moderadamente delgados y correntos y blandos1 y cuando nios no tan negros sino que tiran castaos1 que significa buena composicion1 como parece all en el dicho captulo4 ,y porque dice el ,eclesistico1 cap4 #ai3 ,ex visu cognoscitur vir1 et ab occursu facici cognoscitur sensatus3 amictus corporis et risus dentium et ingressus hominis enunciant de illo3 ,en la vista y en la cara1 en el andar y en la risa1 se conoce el hombre y el seso y entendimiento de cada uno2 digo verdad1 la cual muchos y todos los que tienen noticia en aquestas partes la saben si la quieren confesar1 que as en los nios como en los grandes1 como en mujeres y hombres1 y sealadamente en los hombres1 se ve y conoce tanta modestia y mansedumbre1 tanta composicion1 tanta vergenza1 honestidad y mortificacion y madureza en los actos y meneos exteriores1 en la vista1 en la risa1 en la compostura de la cabeza inclinacion de la frente y de los ojos1 y en el andar1 y en gran manera en la habla 7que de pura reverencia y humildad mudan la voz1 que si la tienen gruesa y autorizada1 la adelgazan y abajan cuando hablan con personas de autoridad1 y quien hayan de tener reverencia71 que no parece sino que fueron criados en la disciplina y debajo de regla de muy buenos religiosos4 ,esto es seal de tener igualdad de complixion1 y tambien discrecion y buena razon1 cuanto los principios naturales1 no faltalles4 ,no queremos aqu decir ni afirmar que todos1 universalmente1 en todos sus actos actualmente sean perfectos1 y muy acenderados en las obras de perfecta razon1 sino que todos universalmente1 y por la mayor parte1 tienen natural aptitud y habilidad1 y muy de propncuo estn en potencia para ser reducidos al acto y actos1 siendo instruidos1 de todo buen entendimiento y de buena razon1 y finalmente1 que son hombres de su naturaleza bien razonables y bien inclinados1 y dello tienen muy ciertos y naturales indicios y claras seales4 ,porque mucho es ayudado el entendimiento y la razon ejercitndose por s mismo con la lumbre natural de la razon y por el oficio della1 que es explicando lo que en los primeros principios1 que son de s cognoscidos cognoscibles1 se contiene implcitamente1 siendo ayudada por otros que ms se hayan ejercitado1 y es tambien desayudado cuando las personas se ocupan mucho en las cosas sensuales1 mayormente en algunos sealados vicios2 pero como arriba en el cap4 #bb y #bi se dijo1 como los hombres sean de libre albedro de s mismos1 por eleccion propia que tienen en su mano de otros persuadidos1 pueden ayudar los entendimientos para producir buenos actos intelectivos y alcanzar virtudes1 ocupndose en buenos ejercicios1 y as entendemos hablar aqu de los indios4 ,as que por la disposicion y hermosura corporal y por la modestia1 vergenza y honestidad1 madureza1 composicion1 mortificacion1 cordura1 y los otros actos y movimientos exteriores1 que en s y de s muestran un desde nios1 los cuales les son innatos y naturales1 manifiesta cosa es haberles proveido la naturaleza y su ,criador dotado naturalmente de aptitud y capacidad1 de buena razon y buenos entendimientos4 ,son1 pues1 las gentes naturales destas ,indias1 universalmente y por la mayor parte de su natural1 por razon de la buena compostura de los miembros1 por la conveniencia y proporcion de los rganos de los sentidos exteriores1 y la hermosura de los gestos caras y de todo el vultu1 la figura de las cabezas1 los meneos y movimientos1 etc41 naturalmente de buena razon y buenos entendimientos4 ,,cap,,tulo ,,xxxv4 ,en el captulo precedente mostrado habemos1 la buena disposicion de los cuerpos1 y favorable compostura de los miembros y rganos exteriores1 y hermosura de los gestos que estas gentes tienen ser buen argumento y seal de tener buenos entendimientos de su naturaleza1 y en los captulos de ntes1 la buena complixion y armona proporcionada de los humores1 y tener las tierras donde moran templadas1 y otras causas que digimos y otras que diremos ser naturales1 las cuales todas la mayor parte parece concurrir en estas gentes para que tengan habilidad natural para los actos de razon y de buenos entendimientos2 agora1 en este captulo presente y en los siguientes1 queremos mostrar en esto tambien1 las causas que en el cap4 #bc digimos accidentales favorecerles1 porque stas disponen mucho bien los rganos de las potencias interiores aprehensivas1 que son1 como ya digimos1 el sentido comun1 la imaginacion1 la cogitativa fantasa1 y la memoria sensitiva4 ,la primera1 pues1 causa accidental y bien dispositiva de las potencias interiores1 es la sobriedad y templanza en el comer y en el beber1 y poco mantenimiento2 sta tienen los indios1 ms que otras muchas gentes1 en excelencia1 porque todos general1 y particularmente1 de su naturaleza son abstinentsimos y muy sobrios1 de muy poco comer y beber2 y esto es notorio todos los que con verdad y simplicidad les ayudan y favorecen1 y un todos los que mal les hacen1 si lo quieren sin doblez y fielmente decir4 ,y en tanto grado es verdad esto1 que los religiosos y siervos de ,dios1 que de raz y de propsito han experimentado y penetrado sus costumbres1 no suelen hablar dellos en este caso1 sino diciendo que su comer y beber cotidiano es como el de los ,santos ,padres en el ,yermo2 y esta comparacion no discrepa mucho1 ntes confina con lo propio que destas gentes se ha dicho1 porque todos1 por la mayor parte1 no comen1 sino raras veces y acaso1 carne ni pescado1 y muchas no cosa asada ni cocida4 ,comun comida es la suya legumbres y yerbas1 y frutas1 y races de las que arriba digimos ages batatas1 conficionadas guisadas con aquella pimienta que1 en lengua desta ,isla1 se llamaba ax1 la ltima slaba aguda1 y en la mejicana chile1 la primera slaba luenga2 sta es muy sana y templada1 entre calor y frio1 la cual tiempla y adoba mucho la humedad y terrestridad de las dichas races4 ,la bebida es generalsimamente agua en todas estas ,indias1 y donde se alcanza el cacao que es agua fresqusima1 y sta no embriaga1 y la chicha en el ,per1 que puede y suele embriagar1 que se hace del grano que en esta dicha lengua llamamos mahz4 ,no contradice esto que algunas veces1 y muchas1 los indios de la ,tierra ,firme1 con la chicha y otros vinos1 se destemplan y emborrachan1 porque no es su bebida ordinaria sta ni la beben por ser destemplados1 sino cuando hacen sus convites comunes y fiestas por ceremonias y ritos en honor y religion del culto de sus dolos2 esta costumbre y religion generalmente fu defecto de todos los gentiles por industria del demonio1 que1 para derrocallos en muchos abominables vicios1 les di manera para privarlos de los sentidos4 ,esto expresamente ,san ,pedro en su cannica primera nos lo significa3 ,sufficit enim prteritum tempus ad voluntatem gentium consummandam1 his1 qui ambulaverunt in luxuriis1 desideriis1 vinolentiis1 comessationibus1 potationibus1 et illicitis ,idolorum cultibus1 etc42 y ,san ,pablo ,ad ,romanos ,,xiii3 ,non in comessationibus et ebrietatibus et in impudiciciis1 etc42 y es de notar1 que no reprenden all ,san ,pedro y ,san ,pablo sino el exceso de las comidas y bebidas1 y tambien hacerlas por religion1 y en veneracion de sus dioses1 pero no los convites que los gentiles hacian2 pues hacer convites absolutamente no es ilcito 7y ,cristo1 ejemplo de sobriedad y templanza1 se hall en uno cuando las bodas de ,archiclitino71 porque1 segun el ,filsoso en el ,,vii de la ,poltica1 en la ciudad bien ordenada debe haber convites y comidas pblicas comunes1 para conservar la familiaridad y amistad entre los ciudadanos1 y ,platon lo habia dicho ntes en el libro ,de ,legibus1 dilogo primero1 y los romanos tenian convites pblicos1 unos que llamaron triunfales1 que al pueblo hacian los que triunfaban1 otros pontificales1 que celebraban en sacrificio de los dioses1 y otros funerales1 que se hacian en las obsequias honras de los muertos4 ,pues asentados la mesa del convite1 quin ser tan templado y moderado1 que no exceda poco que mucho en el comer beber1 mayormente aquellos que carecen de fe y cognoscimiento de ,dios8 ,ni tampoco hace contra lo dicho1 decir que con nuestro vino1 cuando lo pueden haber1 algunos se embriagan1 porque esto es muy de per accidens1 accidentalmente1 por no saber la fuerza del vino1 en la cual dificultad cay ,no1 santo hombre1 y en esto harto los excusan1 como se dir1 otras muchas naciones estimadas por prudentes que todos cognoscemos1 y pocos hay que no se les traben los celebros con el vino1 fuera de la nuestra ,espaola2 y ,platon1 en el libro ,,xxxiv ,de ,legibus1 dilogo sexto1 dice que emborracharse los hombres no era cosa decente1 sino fuere en las fiestas y solemnidades de aquel dios que di el vino4 ,entre los indios desta ,isla yo vide ,seor ,cacique1 que1 teniendo harto vino nuestro y de ,guadalcanal1 lo bebia con tanta templanza1 que un monje muy reglado no podia tenella mayor4 ,y as nos hablamos aqu de lo que por naturaleza estas gentes tienen1 y de la costumbre de su comer y beber que tambien les es natural1 y no de lo que algunas veces les acaece hacer1 mayormente que un esto no lo hace cada uno en su casa en particular1 sino cuando se juntan en comun muchos los comunes convites1 y fiestas1 y ceremonias1 y ritos1 y observancia y honor de sus dioses2 pues como los indios todos en universal sean sobrios y abstinentes1 de poco comer1 y la comida sea legumbres y yerbas1 y el pan harto spero y no muy bueno1 como es el del grano mahz en toda la ,tierra ,firme1 y el caab1 que se hace de races1 muy cenceo y delicatsimo1 y de muy fcil digestion y de mnos sustancia1 en todas estas islas1 y en alguna parte de ,tierra ,firme1 y por esto sean de moderada cantidad de sangre y calor1 y1 por consiguiente1 de pocos huelgos y espritus pero claros y sotiles1 porque no suben las evaporaciones ni humosidades que los suelen turbar1 y enturbiar1 escurecer1 engrosar1 y anublar1 y confundir y desordenar1 como acaece en los hombres comedores1 bebedores y glotones1 segun arriba en el cap4 #bf queda dicho1 y de all proceda que las potencias cogitativa1 memorativa1 y la imaginacion1 sean dispuestas1 y bien dispuestas y fuertes para producir sus actos1 y ejercitar sus oficios1 y aparezcan la imaginacion la forma especies1 imgenes intenciones1 sensibles1 claras1 distintas y ordenadas1 por cuya causa el entendimiento fcilmente percibe y forma las especies inteligibles1 por las cuales suele entender1 sguese de todo lo dicho1 necesariamente1 que los indios son de su natural intelectivos1 y tienen buenos entendimientos1 y son gentes de buena razon1 por la primera causa accidental1 que es la sobriedad y templanza del comer y beber y mantenimiento1 que ayuda y dispone las potencias interiores1 que sirven al entendimiento para poder bien entender4 ,y argumento manifiesto de su sobriedad y templanza1 en el comer ordinario y comun beber1 es multiplicar tanto por la generacion como multiplican1 porque hallamos aquestas tierras todas universalmente tan llenas de gentes1 que en todo el mundo parece que nunca se vi ni hall tierra ms ni tanto poblada1 ni donde ms el gnero humano se multiplicase2 vemos esto cada dia1 donde hay gente un despues de la persecucion que les vino1 que los ha despoblado y cuasi aniquilado1 y de que en otra parte se har mencion1 que las mujeres tienen tres1 y cuatro1 y cinco hijos1 como los dedos de la mano1 cuando van por agua al rio llevan dos tres delante1 y uno en los brazos1 y otro en el vientre1 y no ha muchos aos que pari una mujer india1 de la ciudad de ,mjico1 de un vientre cinco hijos4 ,la razon de esta multiplicacion de la generacion es1 segun regla de filosofa 7y trtase en los libros ,de ,generatione et corruptione1 y ,de ,longitudine et brevitate vit1 por el ,filsofo1 y tambien lo tratan ms en particular los mdicos71 porque los hombres templados en comer y beber son de ms fuerte y virtuosa natural complixion1 ms aptos para engendrar y para mejores hijos y de mejor complixion producir1 que los comedores y bebedores destemplados2 la razon de la razon es1 porque as como por el demasiado comer y beber es impedida la buena nutricion del cuerpo1 y la luenga conservacion de la vida de un hombre1 as por la misma causa se estorba la buena generacion y multiplicacion que pertenece la humana especie4 ,y segun ,platon1 en el libro ,de ,legibus1 dilogo sexto1 y lugar postreramente alegado1 mucho deben el marido y la mujer estar sobre aviso1 de vivir1 mintras son casados1 templadamente1 mayormente cerca del vino1 porque siempre se hallen con buen juicio y entendimiento1 pues se ignoran el dia y la hora que la mujer conciba en su ayuntamiento1 porque va mucho que estando ellos en buena1 templada y moderada disposicion la criatura se conciba2 por ende conviene1 dice ,platon1 para que lo que se concibiere sea estable y quieto1 que los cuerpos de los padres no sean con exceso embriaguez1 al tiempo de la generacion distraidos 7y la razon1 segun l asigna1 es porque el que est lleno de vino es como con rabia1 as en el nima como en el cuerpo1 traido y llevado aqu y acull1 y por tanto como mentecato es inhbil para concebir y engendrar71 porque verismile cosa es1 que las criaturas que engendraren los tales nazcan de desiguales complixiones1 instbiles y vanos1 torcidos en los miembros1 como en las costumbres desordenados4 ,por lo cual1 es cosa necesaria que los casados1 por toda la vida1 y en especial por el tiempo de la generacion1 se deben guardar de hacer padecer cosa que perturbe la mente y desordene la voluntad1 por la cual naturalmente puedan causar alguna enfermedad daosa en el cuerpo en el nima1 incurran desvergenza fealdad1 porque cualquiera cosa destas1 en las nimas y en los cuerpos de las criaturas que de los tales padres nacen1 se imprimen y traspasan1 y peores que ellos sern4 ,todas estas son palabras de ,platon4 ,,cap,,tulo ,,xxxvi4 ,no poco difiere de esta la causa otra1 que arriba en el captulo #bf digimos ser tambien accidental1 que sirve y ayuda muy mucho la buena disposicion de los entendimientos1 y se la abstinencia y templanza cerca de las afecciones sensibles1 viciosas1 mayormente las venreas sucias4 ,desta creemos poderse decir con verdad1 que son ms que otras gentes1 por la mayor parte y comunmente1 moderados y templados 7y pluguiese ,dios que los nuestros no les excediesen cuasi sin alguna medida71 como se puede cognoscer por la templanza de usar con sus propias mujeres1 que no parece que las tienen para otra cosa sino para sustentar solamente la humana especie1 que es el fin de la naturaleza1 y no para salir de los lmites de la razon2 esto se alcanza saber por las vas que se suelen entender las cosas secretas1 por va limpia y honesta1 como lo alcanzan los que procuran limpiar y curar las nimas4 ,y desto es uno y muy cierto argumento exterior1 que todos los espaoles que han estado y estn en estas ,indias podrn tener experimentado1 si de industria no lo quisiesen negar1 que en ninguna parte dellas hombre ha visto ni sentido algun indio obrar deshonestidad1 ni con sus mujeres propias1 ni con otras casadas ni solteras1 ni un en las tierras donde1 como en estas islas1 todos andaban desnudos desde los pis la cabeza 7excepto las mujeres que traian obra de dos palmos de tela de algodon con que cubrian sus vergenzas71 hombre no vido1 andando y conversando juntos en obras que hacian mujeres y hombres1 que por el primer movimiento se sintiese alteracion1 ms que si fuesen hombres muertos1 en las partes inferiores2 y si alguno ha visto y sentido indio alguna desvergenza1 de obra de palabra1 no habr sido sino de los que han criado y tenido los espaoles en sus casas1 porque lo aprendieron dellos3 pero desta honestidad no se podrn gloriar muchos de los nuestros1 porque se hallarn millares de indios que hayan visto y sido testigos de infinitas torpedades cometidas por nuestros compatriotas1 para nuestra gran confusion4 ,es tambien otro argumento de la templanza destas gentes cerca de los actos venreos1 conviene saber1 andar descalzos1 y mucho mayor si andan del todo desnudos1 porque esto templa y deshecha el deseo1 y amortigua la inclinacion de aquel vicio1 segun dicen los mdicos2 otro es1 lavarse muchas veces en las aguas frias1 como estos se lavan de noche y de dia2 otro es1 la poquedad de los manjares1 poco comer y poco beber1 y comunmente beber agua1 y los manjares ser de poca sustancia y nutrimiento4 ,item1 la poca ociosidad que estas gentes acostumbraron tener comunmente es tambien causa que no sean muy inclinadas caer en aquel vicio2 nunca hallarn indios1 por la mayor parte1 que en su casas en el campo1 mucho que poco1 no hagan algun ejercicio con sus manos1 con que no sea de mucho trabajo4 ,estas causas son propias y cuasi naturales y acostumbradas estas gentes1 que son seales de no ser excesivos en aquellas obras1 y estas deben procurar de adquirir los que desean vivir castamente1 segun ,magnino1 mdico1 con otras que pone en el tratado que hizo ,de ,regimine sanitatis1 parte tercera1 cap4 #bc1 pero la principal es el socorro de arriba2 y saber que slo es don de ,dios dice ,salomon ser suma sabidura4 ,no impide lo dicho ni contradice los que algunos de nuestros espaoles dicen 7lo que yo1 ciertamente1 nunca tuve por cierto71 conviene saber1 que haya entre estas gentes algunos1 y aunque sean muchos1 que incurran y se contaminen con el dicho nefando vicio1 porque no es esto universal1 como abajo probaremos1 y no es maravilla que en un mundo tan grande y tan luengo1 y de tan inmensas naciones lleno1 siendo infieles1 faltndoles gracia y doctrina1 tuviesen y tengan estos y otros muchos vicios1 pues entre los que tienen nombres de cristianos no faltan hartos que padezcan las dichas ignominias1 y estas pudieron incurrir por algunas causas particulares que abajo sealamos4 ,nos1 empero1 hablamos aqu en universal1 y por la mayor parte1 ser los indios naturalmente bien dispuestos para producir actos de buen entendimiento1 y carecer ms que otras gentes de los contrarios que estos pueden impedir1 lo demas que en contra se hallare ha de estimarse como monstruo en naturaleza1 que suele muy raro acaecer1 segun arriba en cierto captulo digimos4 ,y as queda mostrado que1 por la moderacion y templanza que tienen cerca de las afecciones y cosas venreas1 al mnos no son mnos dispuestos que otras gentes1 para producir buenos actos de razon y entendimiento1 los indios4 ,asignamos otra causa accidental en el cap4 #bf1 que impide los hombres que sean por algun tiempo bien intelectivos1 conviene saber1 la solicitud demasiada y cuidado intenso cerca de las cosas mundanas y temporales1 y el contrario della1 que es la moderacion1 all pusimos2 desta ser estas gentes ms adornadas que cuantas en el mundo nacieron1 de su naturaleza parece manifiesto4 ,cuanto de la solicitud de allegar riquezas y bienes temporales1 y ambiciones1 y usurpar lo ajeno1 no se contentando con lo suyo1 son ms que todas libres4 ,qu cuidado1 ni qu solicitud puede dar pena ni ocupacion del entendimiento1 gente que no pretende ms de su propia1 no suprflua sino necesaria1 sustentacion1 la cual con un poco de trabajo corporal tienen cumplida1 y no cura en pensar lo que ha de comer maana1 porque lo tiene ya cierto con aquel poquito trabajo8 ,el que no cura de vestirse ms de cubrirse las carnes con una manta de algodon de una vara en cuadro1 de ponerse solamente dos palmos de la misma tela delante sus vergenzas1 cuando mucho1 como en estas islas que andaban totalmente desnudos se acostumbraba1 qu vehemencia podr tener aqueste cuidado de se vestir para que deje de bien producir el entendimiento de los tales los actos ordenados de buena razon1 y vacar ejercitarse1 cuando inducidos y ayudados y doctrinados fuesen1 cerca de las operaciones intelectuales y espirituales8 ,la gente que no ha menester allegar de muchos aos atras ajuares desde cuasi que nacen las hijas para las casar1 sino que el yerno le viene rogar por ella1 y si ella se contenta de l y el padre ve que ser hombre para1 por su trabajo en la cultura de la tierra1 s la mujer1 y los suegros cuando sean viejos1 poderlos sustentar2 item1 quien no piensa en quitarle el estado ni la hacienda de su vecino1 por fuerza por engao1 por pleito que piense moverle con ayuda de cohechados letrados1 y no tiene puntos de honra queriendo en el pueblo en la provincia seorear1 dejar sus hijos1 aunque sean muchos1 cada uno con su mayorazgo1 pocos tumultos y mnos perturbaciones tienen en sus nimas1 y poco impedimento y ofuscacion del entendimiento cualquiera destos cuidados ni todos juntos les podrn causar4 ,estas gentes indianas universas deste orbe1 todas1 de su natural de su costumbre convertida en naturaleza1 carecen de todas estas solicitudes y cuidados1 como ya es todo el mundo claro1 por ende manifiesta cosa es1 que1 por la modestia y templanza que de estos cuidados alcanzan1 son ayudados y favorecidos para ser intelectivos1 por sta como por las de suso puestas causas accidentales4 ,no mnos les ayuda1 para bien formar los actos de entender y bien razonar1 la otra causa accidental que en el dicho cap4 #bf se sigue la precedente1 y sta es la carencia que naturalmente tienen1 por su buena y laudable complixion que cuasi todas estas gentes alcanzan1 de las pasiones del nima1 que causan en ella gran perturbacion1 y1 por consiguiente1 impiden al entendimiento1 las cuales son principalmente1 ira1 gozo1 dolor1 temor1 tristeza1 enojo y rencor1 etc4 ,cuanto la ira1 manifiesta cosa es todos los que conocen estas gentes en todas las partes destas ,indias1 la ira que tienen de su naturaleza1 la cual tanta es que podramos afirmar1 sin desviarnos mucho de la verdad1 haber papagayos1 en especial unos muy chiquitos que arriba digimos1 captulo #i41 llamarse en la lengua desta isla ,espaola xaxabis1 la media slaba luenga1 que tienen ms ira que los indios2 bien creemos que otra generacion en el mundo de las que se tiene noticia no es ms quieta1 pacfica1 ms mansa1 ms benigna1 humilma1 y sobre todas pacientsima1 y tengo por cierto exceder en todo la gente que arriba digimos de ,asia1 segun ,hipocras y ,galeno4 ,desto podramos traer muchos y muy ciertos ejemplos1 pero por no alargar dejarmoslos todos refiriendo algunos4 ,digo verdad1 que habia quince veinte aos que yo estaba en estas ,indias1 en los cuales nunca v reir indio con indio1 hasta un dia que vide dos que se estaban dando de puadas1 las cuales eran tales1 poco ms que cuando unos gatos entre s retozan1 unos nios de cinco aos de los nuestros andan burlando2 yo1 cuando los vide1 comenc llamar testigos1 diciendo que diesen testimonio como vian de apuear dos indios1 y pasan de cincuenta aos que he vivido y tratado en estas tierras y conversado con diversas gentes1 y nunca vide otro tanto4 ,si acababan de azotar cruelmente los espaoles un indio1 porque se fu huyendo de los trabajos de las minas de otra parte1 por lo que quiso cualquiera azotalle1 despues de haber sus dolores y desventura llorado1 que los llamen y halaguen1 no hay ms dificultad en aplacalles que unos nios que lloran dndoles una manzana4 ,no muchos dias atras que este paso escribiendo yo llegase1 me cont un espaol que1 una vez1 llegando l y otros un pueblo de indios1 y dndoles dos gallinas para que comiesen1 dijo uno dellos ste3 ,estos perros1 para que traigan cuanto quisiremos1 no hay mejor industria sino que les deis con esas gallinas en las caras2 hzolo as1 dndolos buenos golpes con ellas3 tornan los indios traerles todo cuanto tenian en sus casas4 ,despues1 pasados algunos dias meses1 torn por aquel pueblo ste1 que se llamaba ,juan ,gomez1 que con las gallinas los habia aporreado1 y salironsele de una bolsa cerca de cien reales2 vdolos el indio aporreado1 y djole3 ,juan ,gomez1 has perdido algo8 l mir el freno del caballo1 las espuelas1 y lo que traia en las alforjas1 y respondi2 no he perdido nada2 aidi el indio1 mira si has perdido algo1 y l afirmando que no1 torna el indio decir2 mira si has perdido dinero2 el ,juan ,gomez mir entnce la bolsa1 y hall que se le habian salido por cierta descosedura los reales2 saca lugo el indio los reales sin faltar uno y dselos4 ,seal es esta1 cierto1 de duralles mucho el enojo1 y de tomar de sus enemigos dura venganza6 ,las injurias que entre s unos otros1 cuando reian y ms airados y turbados estaban1 y contra quien se enojaban decian por injuriallo y hacelle mayor dao1 eran1 si tenia los ojos zarcos1 buticaco1 conviene saber1 and para hombre1 que teneis los ojos zarcos2 si los tenia negros1 peiticaco1 hombre de ojos negros2 si tiene algun diente daado le falta1 injrianle diciendo mahte1 la media slaba luenga2 and para daados los dientes1 que os faltan dientes1 y as de los otros defectos corporales4 ,estas son las injurias y oprobios y maldiciones con que1 generalmente1 de los que quiz se airaban tomaban y toman sus venganzas1 y as les duran sus enojos como si nunca por ellos pasasen2 y en esto parecen aquellas gentes1 de que dice ,haly1 el comentador de ,tolomeo1 que viven al ,occidente1 cuyas contenciones son semejantes las de las mujeres1 como en el cap4 #bi fu relatado4 ,si un indio est durmiendo y otro viene llamarlo1 no sabe despertalle de presto por no dalle pena1 sino que estar una hora muy pasito estirndole1 si tiene camisa manta1 de la halda1 si no la tiene1 menendole del pi poquito poquito1 y con muy blandas y bajas palabras hasta1 sin cuasi sentirlo1 despertarlo4 ,esta natural mansedumbre y modestia les viene de la nobleza1 templanza y mediocridad de sus complixiones1 y sta nace de la mediocridad y templanza de todas estas indianas regiones1 por causa de la igualdad de los tiempos de todo el ao2 porque no hay muy continuas frecuentes en el tiempo mutaciones turbaciones1 ni de excesivos frios ni de excesivos calores1 sino que siempre1 cuasi siempre1 son los tiempos iguales cuasi iguales4 ,de donde proviene que ni las mentes de los habitantes son fatigadas con alteracion1 estupor1 espanto grande1 por la violencia de los tiempos1 ni los cuerpos incurren transmutacion alguna que sea fuerte destemplada1 de donde se causa que la materia seminal no resciba alteracion mala ni corrupcion daosa al tiempo de la generacion de los animales1 por lo cual nacen las criaturas de templada y noble complixion y mediocridad proporcionadas2 esto siempre y comunmente si no es acaso1 errando la naturaleza1 como los monstruos1 porque la generacion fu con alguna enfermedad celebrada1 y por estas causas puede acaecer salir el contrario pero esto es muy raro4 ,ya queda dicho arriba1 que en las tierras y regiones que hay en los tiempos del ao muchas y grandes transmutaciones1 y diversidad vehemente de frios1 y calores1 y lluvias1 y nieves y otras variedades1 los moradores dellas naturalmente son inquietos1 rijosos1 feroces1 bravos1 mal acomplixionados y peor inclinados1 y de malas y perversas costumbres1 ms mnos segun mayores y ms vehementes1 y ms frecuentes y continuas fueren las diferencias de los tiempos y transmutaciones4 ,contra lo arriba determinado parece ser los frecuentes huracanes que hay en estas ,indias1 que son grandes tempestades por la mar y por la tierra1 que no dejan cosa que no destruyan y echen perder1 naos en la mar1 y las heredades y edificios en la tierra1 como es manifiesto2 huracanes llamaban los indios desta ,isla1 las dichas tempestades tormentas4 ,a esto se responde1 que estos eran muy raros1 que por maravilla solian venir de muchos muchos aos1 como tenemos los viejos en estas tierras experiencia1 y1 por tanto1 poca diversidad variedad transmutacion en el tiempo1 y1 por consiguiente1 en las personas causaban2 haberlos de pocos aos ac cada ao1 y hacer los estragos y destrucciones que por la mar y la tierra hacen1 otra causa oculta que la natural debemos buscar1 y no es otra sino nuestros muy nuevos y muchos pecados1 que el discurso de otra nuestra ,historia muy claramente mostrar4 ,como1 pues1 aquestas naciones sean de su naturaleza tan benignas1 quietas1 y mansas y ajenas de ser perturbadas sus mentes de la ira1 que es pasion impeditiva del entendimiento1 manifiesto es1 que1 por la carencia natural que tienen della1 no podrn ser impedidos en los actos del entendimiento naturales4 ,,cap,,tulo ,,xxxvii4 ,las otras pasiones del nima1 que pueden causar perturbacion impedir los actos del entendimiento accidentalmente1 son dolor1 y temor1 y tristeza1 y enojo y rencor1 destas dos postreras no reinar en estas gentes1 por lo que se ha probado de su mansedumbre y benigna complixion y dulce propiedad de su conversacion1 manifiesto queda2 pero en cuanto las demas1 es aqu de presuponer lo que por las condiciones y propiedades1 que se han de aquestas gentes referido1 se puede colegir1 y es que de su naturaleza1 todas la mayor parte1 son de complixion sanguina1 que es de las cuatro complixiones la nobilsima1 porque entre todas ellas1 las propiedades desta1 por su sotileza1 claridad y temperancia1 en clido y hmido1 son muy favorables al nima y al cuerpo1 y causan en los hombres1 naturalmente y por la mayor parte1 virtuosas inclinaciones4 ,una muy comun todos los sanguinos1 segun ,alberto1 es que son alegres y no puede durar en ellos mucho tiempo tristeza1 son dulces1 y benignos1 y amorosos en el hablar1 el vulto rostro siempre lo tienen alegre1 son amativos y que fcilmente se aficionan en amistad otros2 son risueos y causan risa2 son pos1 francos y liberales1 dispuestos para todas las artes1 y otras buenas y laudables condiciones inclinaciones4 ,que los indios por la mayor parte sean sanguinos1 lo referido1 como dije1 y lo que lugo se dir lo testifican4 ,son todas estas gentes desde nios letsimos1 y as son amigos de taer1 y bailar1 y de cantar con la voz cuando les faltan instrumentos2 algunos tenian con que hacian sones para bailar1 y provocarse regocijo y alegra1 segun su manera y carencia de instrumentos de hierro para artificios hacerlos podian2 son en gran manera benvolos1 y dulces y benignos1 lo cual manifiestan en recibir los huspedes y tambien en su despedida4 ,de esta virtud y propiedad1 el ,almirante primero1 que descubri este mundo1 fu1 como parece en otra parte1 buen testigo4 ,en la ,nueva ,espaa1 cuando les viene algun husped1 desta manera le reciben1 conviene saber3 ,a vuestra tierra y vuestra casa venis1 en ella podeis estar1 no os ha de faltar nada2 y si es persona principal3 ,vuestros vasallos y criados somos1 bien nos podeis mandar1 y otras palabras semejantes2 la despedida3 ,mirad mucho cmo vais1 no caigais1 id paso paso porque no tropeceis2 y as desta manera4 ,los recibimientos y despedidas cuanto las obras1 porque lo ya dicho es de palabras1 abajo1 si place ,dios1 se explicar1 y los que lo oyeren1 si tuvieren buena consideracion quiz se admirarn4 ,lo mismo se probar 7ser1 digo1 sanguinos y de sanguina complixion7 cuanto su habilidad y disposicion para todas las artes2 desta complixion es muy cierto1 singular y evidente argumento1 conviene saber1 el sufrimiento y paciencia que en los trabajos intolerables1 y nunca otros tantos ni tales imaginados ni imaginables1 que han de los espaoles padecido1 como esta ,historia1 con verdad1 delante de ,dios1 que es y ser testigo y verdad de todo1 testificar2 creo1 cierto1 y con verdad entiendo que lo digo1 que en toda la masa del linaje humano gente otra no puede ms ni tanto sufrir1 ntes sobre todas tengo por cierto ser pacientsima1 porque padecer y sufrir los trabajos1 servidumbre y opresiones1 con tan calamitosa y desafortunada vida1 como han padecido1 no ha podido ser sino por su incomparable paciencia1 y por tolerallos con alegra1 al mnos no con tanta tristeza como otros lo sufririan4 ,esto es muy claro por lo que experimentamos en ellos cada dia1 porque estando en los trabajos de las minas1 que no para hombres de carne1 pero aunque fuesen de acero serian insufribles1 y llevando cargas de tres y cuatro arrobas de peso cuestas #ej y #ajj leguas de camino1 estn y van cantando y riendo entre s1 diciendo mil gracias y remoquetes que entre ellos hay1 como si fuesen fiestas por los caminos2 de donde parece hacer menor efecto y perturbacion en ellos el dolor y la tristeza1 que harian1 tanto por tanto1 en otras naciones1 por su noble condicion sanguina y natural alegra4 ,sufrir dolores y tormentos diversos y terribles yo los he visto algunas veces1 con tanta paciencia y tolerancia1 que aunque lloraban y daban de s angustiosos y dolorosos gemidos1 pero1 cierto1 exceder el dolor y afliccion al sentimiento en demasiada manera claro parecia4 ,el temor1 empero1 junto con la tristeza de la vida infelice1 dura y diuturna servidumbre y cautiverio1 que han padecido y padecen1 por la imaginacion vehementsima que sobre otras naciones tienen1 como abajo diremos1 de nunca salir de aquellos males venirles otros mayores 7y afirmo no ser posibles otros mayores71 hace ms fuertes efectos en estas gentes que podrian causar en otras1 y esto por cuatro razones3 ,la una1 por la grandeza1 y exceso y acerbidad de los agravios1 angustias1 trabajos1 vejaciones y continuas persecuciones1 que toda la natural alegra y noble complixion destas naciones ha sobrepujado2 la segunda1 por la diuturnidad dellas que tanto ven que les duran1 por lo cual muchos1 perdida la esperanza de jams salir dellas1 se han desesperado y muerto con sus mismas manos1 ahorcndose tomando cosas ponzoosas1 y sta la paciencia y sufrimiento totalmente les ha desterrado2 la tercera1 por la delicadez de sus cuerpos1 y miembros1 y complixion noble1 que causan serles cualquier lesivo1 y que puede lastimar1 ms que otros penoso1 y por esto pueden durar mnos en los trabajos y calamidades que otras naciones1 segun vemos por experiencia cun de golpe han perecido tantos cuentos de gente y cada dia se consumen2 la cuarta1 por la virtud y fortaleza de su imaginacion1 que es ms que la de otros vehementsima4 ,por estas cuatro razones1 que cada una dellas por s es causa1 y todas juntas son causas en gran manera eficaces1 se han seguido en estas gentes cuatro efectos desastrados y lamentables1 y los mismos se siguieran1 ellas supuestas1 en todo el linaje humano2 el primero1 las pestilencias que se han en algunas partes destas ,indias engendrado1 que es cierto proceder de la imaginacion y de la tristeza de los males presentes y pasados1 y del temor vehemente de los por venir1 y del mal comer y beber1 y de los muchos y demasiados trabajos1 como arriba comenzamos decir y ms se repetir abajo2 el segundo es1 que aquestas naciones1 por las angustias y amarguras1 y vida ms que dolorosa y amarga que pasan1 y el temor continuo y sobresalto de su noble y natural condicion han degenerado convirtindose tan pusilnimes1 y de tan serviles nimos1 chicos y grandes1 sbditos y seores1 que no osan respirar1 ntes vienen dudar si son hombres animales1 creer que estn encantados3 y esto es cosa natural en los opresos y en dura servidumbre nacidos y criados1 como arriba fu probado4 ,el tercer efecto es1 la poca estima1 y menosprecio1 y abatimiento que los nuestros espaoles destas domsticas y humanas gentes cobraron1 no por ms de por verlas tan mansas1 tan pacientes1 tan humildes1 y con tanta facilidad haberlas sojuzgado1 como desnudas y sin armas1 y para cualquier servicio y provecho suyo hallarlos tan la mano1 debindolas de amar y agradar1 honrar y estimar y consolar por las mismas dichas causas4 ,el cuarto1 y sobre todos miserando y ms que lamentable1 los nmeros tan innumerables que dellos han perecido1 por las razones causas arribas recitadas1 sin haber ofendido nadie2 pero de esto la historia ser larga4 ,tornando1 pues1 nuestro propsito1 dejadas estas causas vehementsimas contrarias del entendimiento1 impeditivas y accidentales1 manifiesto queda en lo traido arriba1 ser todas estas naciones muy ajenas de las pasiones comunes1 que pueden perturbar las potencias interiores y as estorbar los actos del entendimiento1 como son1 la ira1 tristeza1 dolor1 enojo y rencor1 y las muy grandes y vehementes serles ms que otras del mundo tolerables1 por ser de nobilsima complixion1 y carecer de las perturbaciones que proceden de las pasiones del nima1 mucho por la mayor parte4 ,pudese confirmar todo lo dicho en esta materia1 conviene saber1 carecer estas gentes de los impedimentos que suelen ofuscar las dichas potencias interiores1 y as no tener tanta libertad el entendimiento para entender1 por los mismos efectos de las mismas potencias y mayormente de la imaginacion y memoria1 las cuales muestran tenerlas todos comunmente ms que otras naciones1 claras1 fuertes1 bien dispuestas en todo y desembarazadas2 esto parece1 porque cuando los hablan1 y cuando ven y oyen1 estn atentsimos con vivsimos aspectos que parecen penetrar los corazones1 y perciben y notan mucho lo que ven y oyen1 ms que otras generaciones1 y entienden muy presto los conceptos ajenos1 y parece que se les clava indeleblemente en la imaginacion cualquiera cosa1 por sotil y artificiosa que sea4 ,esto es manifiesto1 porque ponindose un indio en una calle1 no muy cerca de la tienda de un platero sino arredrado1 porque de que ya los cognoscen los nuestros los avientan lugo que los ven1 y mirando un rato cmo labra una joya1 por difcil de labrar y de artificio que el platero la obre1 lugo se va su casa y la hace tan perfecta y algunas veces mejor que el artfice quien hacerla vido primero2 por esta y otras muy muchas sotilezas que hacen1 solamente con una vez dos vellas1 les llaman los nuestros oficiales espaoles monas1 y no osan hacer cosa delante dellos4 ,pues las cosas que han hecho y hacen en las procesiones1 representando actos y farsas sacadas de la ,sagrada ,escritura1 y de nuestra redencion cosas devotas1 nadie podr encarecellas1 porque todos los nuestros seglares y religiosos ponen cada dia en admiracion2 sto1 seal es de tener muy limpia y fuerte y muy bien dispuesta la imaginacion4 ,lo mismo est probado y muy averiguado de la potencia en ellos memorativa1 por la buena y favorable disposicion de la cual tienen inmortal memoria1 como parece en las cosas diversas y muchas que toman de coro1 as de las eclesisticas y doctrina cristiana1 como de las mundanas y seglares de sus historias2 cada paso1 en cada ermita iglesia se juntan muchos decir dicen las horas de ,nuestra ,seora1 de coro1 que en breves dias las encomendaron la memoria1 y otras muchas oraciones y devociones1 en romance y en latin y en sus lenguas rezndolas cantndolas4 ,de la doctrina cristiana no es cosa fcilmente creible1 porque veinte y treinta pliegos de papel escritos1 hay muchos indios que cuasi todos los han tomado la memoria1 y con pocos tropiezos los recitan sin pena alguna2 de cosas antiguas entre ellos acaecidas1 y de muchos tiempos pasadas1 la memoria tienen por historia2 de la artes liberales abajo se referirn cosas notables2 luego buenas y limpias1 y fuertes y aptas1 para ejercitar sus oficios1 y servir al entendimiento1 y representarle las formas intenciones sensibles1 tienen estas gentes las potencias1 imaginativa1 y la memoria1 que son las principales de todas las cuatro1 segun ,alberto cinco1 potencias interiores4 ,lo mismo argiremos1 no sofstica sino demostrativamente1 de la primera dellas1 que es el sentido comun1 porque1 como el sentido comun sea el primero de los interiores1 segun su buena no buena disposicion as son dispuestos los otros2 pues si los ya dichos tienen son de buena disposicion ste ser tern buena disposicion1 como quiera que l en s reciba las especies imgenes de todos los otros y las represente la imaginacion4 ,el sentido comun tiene por oficio1 lo primero aprender recibir en s cognoscer todas las imgenes phantasmas especies sensaciones de los cinco sentidos exteriores2 lo segundo juzgar dellas1 as como esta es color1 y este es son1 y aquel es olor1 aquello negro1 aquello es blanco1 dulce amargo1 lo que no pueden los mismos sentidos exteriores el uno del acto del otro hacer4 ,entnces tiene buena disposicion el sentido comun cuando la parte del cerebro primera y delantera1 donde tiene su celda y rgano1 tiene bien dispuesta y proporcionada para obrar los dichos sus actos y oficios1 es entnces aquella parte delantera1 y celda del sentido comun1 apta y bien dispuesta cuando es algo grande y proporcionada la cabeza1 al mnos no es muy chica1 y es salida luenga empinada1 segun en el cap4 #be digimos1 y es seal de la buena disposicion del rgano del sentido comun1 y1 por consiguiente1 son los tales de buena capacidad y aprehension1 y buen juicio2 lo cual hallamos en los indios por la mayor parte1 como arriba en el cap4 #cd queda dicho1 y sin duda son de muy buena aprehension como prueba lo que se ha mostrado y concluido de la imaginacion4 ,de la cogitativa phantasa es lo mismo1 por dos razones2 la primera1 porque como sea potencia que tenga su aposento en el medio del cerebro1 entre la imaginativa por la parte delantera1 y la memorativa la memoria sensitiva por la postrera1 si las dos extremas son buenas y aptas para ejercer sus actos y operaciones1 sguese que ha de participar de la bondad de ambas dos extremas1 segun aquella regla de filosofa3 ,medium participat conditiones et naturas extremorum4 ,la segunda razon es1 porque como aquel lugar donde aquesta potencia tiene su rgano y aposento sea muy clido de su naturaleza1 al cual suban muchos espritus por lo cual siempre est en continuo movimiento1 como parece1 que continuamente phantasea1 compone2 divide y juzga1 pasando celrrimamente de la imaginacion1 tomando las intenciones estimaciones que estn en ella que se dicen sensatas1 sacando otras no sensatas1 quiere decir1 que no han pasado entrado por alguno de los cinco sentidos1 ni las aprehendi el sentido comun1 como es1 que la oveja visto el lobo por el sentido del ver1 y aprehendida la forma del lobo y enviada al sentido comun1 y de all pasada pegada en la imaginacion1 esta potencia phantstica cogitativa en los hombres 7y por la estimativa en las bestias71 colige la intencion estimacion de que el lobo es enemigo1 y por consiguiente que se debe huir1 y que cuando oye el balido del cordero1 su hijo1 colige la intencion estimacion que tiene hambre1 de la cual es movida de le dar las tetas para mamar4 ,as los pollos1 oyendo la voz de la gallina1 sacan esta intencion1 que la gallina pretende que todos se ayunten para ponerse debajo sus alas2 el perro1 si se ve halagar y se le d un pedazo de pan1 saca intencion de amistad1 y lugo l tambien halaga con la cola1 pero si ve amenazarse y que van hcia l con un palo1 colige la intencion de enemistad1 y1 huye2 arremete morder al que le amenaza4 ,esta intencion estimacion de que el lobo es enemigo1 y las otras que se han dicho1 no entran por los ojos ni por los oidos1 porque no es cosa la enemistad que se ve ni se oye1 ni se huele1 ni se toca1 y as no se conoce por alguno de los sentidos1 las cuales intenciones phantasas1 as no sensadas como las sensadas por los hombres1 la cogitativa las enva que las tenga en guarda la memoria sensitiva1 para cuando las quisiere despues tornar tomar tornando phantasear4 ,as que1 como los indios todos1 por la mayor parte1 sean de no slo buenas pero admirables imaginacion y memoria1 como dejamos probado1 que son las dos extremas potencias1 sguese tener muy buena la potencia cogitativa phantstica1 por la razon primera un poco arriba dicha4 ,item1 como estas indianas gentes sean de muy noble complixion1 por la mayor parte1 porque sanguinos y de moderada sangre1 y pocos espritus y claros1 por su poco comer y beber y las otras causas de que arriba hemos hablado largo1 sguese que el calor del rgano desta potencia cogitativa es ms que en otras gentes templado1 y que no suben el demasiados espritus ni tern tan vehementes y continuos los movimientos1 y1 por consiguiente1 que la dicha potencia alcanzan1 como las otras1 apta y dispuesta para producir sus actos libre y desembarazadamente1 y as1 que no mnos que ellas sirve con sus operaciones para que bien y sotilmente entienda el entendimiento2 lo cual parece manifiestamente porque son en gran manera reposados en pensar1 que no es otra cosa sino ser mucho cogitativos1 y sta es potsima seal de ser bien intelectivos1 porque la potencia cogitativa es lo altsimo que tiene la parte sensitiva del hombre1 la cual frisa y toca en alguna manera la parte intelectiva1 en tanto grado que participa algo de aquello que es nfimo ms bajo del entendimiento4 ,y esto es el discurso de la razon segun la regla del ,santo ,dionisio1 cap4 #g4 ,de ,divinis moribus1 donde dice que los principios de las cosas segundas ms bajas se ayuntan frisan con los fines1 de las primeras ms subidas2 y por esta vecindad tan cercana del entendimiento1 esta potencia se llama razon particular 7segun dice el ,comentador en el #c4 ,de ,anima1 y rescbese su sentencia en la filosofa71 la cual no est sino en los hombres1 en lugar de la cual las bestias tienen la estimativa natural1 con la cual forman las intenciones no sensatas que digimos1 y por sta conocen las cosas amigas y enemigas4 ,esto es de ,santo ,toms1 en las cuestiones disputadas ,de ,veritate1 cuestion catorce1 artculos #a4 al #i4 ,y con esto concluimos lo que en el captulo #cd comenzamos y en el #bf prometimos1 conviene saber1 ser ayudadas estas gentes para tener buenos entendimientos de algunas causas accidentales que disponen la potencia interiores1 en especial las aprehensivas1 para poder bien servir con sus actos y sensaciones al entendimiento1 en lo cual principalmente consiste ser los hombres bien intelectivos4 ,,cap,,tulo ,,xxxviii4 ,aplicadas las tres causas naturales1 de seis que en el captulo #cj referimos1 que pueden concurrir la nobleza del nima y ser los hombres bien intelectivos1 las nimas destos indios1 y vueltas dellas otras causas accidentales1 resta tratar de la cuarta1 que es la clemencia y templanza1 igualdad y suavidad de los tiempos que comunmente andan con la disposicion de los lugares1 y aplicar della lo que sintiremos convenir estas gentes4 ,en el cap4 #bc se trat largamente1 que en las regiones y tierras donde hace los tiempos iguales1 y entre s semejantes1 se excluyen las corrupciones y maldad que pueden causarse en las criaturas que se conciben al tiempo de la generacion1 as cuanto los entendimientos como las inclinaciones y las costumbres4 ,item1 que donde corren vientos boreales1 que son el ,norte y sus colaterales y los orientales sus colaterales1 y los aires vientos locales son templados1 ayudan mucho la generacion y que las criaturas sean de buenos entendimientos y buenas inclinaciones4 ,item1 si ayudan las causas particulares1 como son las disposiciones de la misma tierra1 porque es enjuta1 limpia1 descubierta1 airosa1 sus altos y sus bajos1 no tiene cercana vecindad con cinagas1 lagos y rboles malos1 y otras cosas contrarias1 por manera que concurran las causas particulares con la universales1 la generacion de los que all se concibieren y nacieren ser naturalmente1 por la mayor parte1 cuanto los entendimientos y las inclinaciones1 favorable y loable1 y harn ventaja1 en ambas dos propiedades1 las gentes de otras muchas partes4 ,manifiesto pues es1 y asaz evidentemente por muchas razones naturales queda en muchos captulos arriba demostrado1 ser todas estas tierras y regiones mucho templadas1 correr los vientos boreales y orientales por ellas cuasi continuo todo el ao1 los aires vientos locales1 clementes1 salubres1 favorables y sanos2 la disposicion de la misma tierra1 y en todas sus partes ser limpia y enjuta1 desavahada1 quita y remota de malas vecindades2 las sierras y campias1 graciosas y bien puestas1 las arboledas y selvas que hay1 de muchos y muy sanos y saludables y aromticos rboles1 y pocos de contrarias propiedades2 las aguas delgadas1 corrientes1 sansimas y suaves1 y1 finalmente1 concurren las causas particulares con las universales para perfeccionar la felicidad1 templanza1 sanidad y amenidad de todo este orbe4 ,todo esto en todas estas regiones por la mayor parte1 y si algun pedazo pedazos de tierra region no es tal1 hse de estimar como monstruo en naturaleza y raro1 como suele acaecer en todas las cosas naturales de cuando en cuando4 ,luego1 necesariamente1 las gentes que en estas tierras nacen y se crian son de buena y laudable complixion1 todas iguales cuasi iguales1 y de nobles nimas1 y por consiguiente1 de su naturaleza1 de buenos entendimientos en universal y por la mayor parte2 y si algunas personas entre ellos hobiere de poca habilidad y que tengan notable falta en sus entendimientos1 acaecer esto en algunas particulares1 pero no que todas las de una provincia region puedan ser tales en general1 porque esto es imposible1 como los monstruos son imposibles en todas cualesquiera cosas naturales acaecer por la mayor parte3 y sera hereja afirmar que los tales acaeciesen por la mayor parte en la naturaleza humana1 como habemos probado en algunos nuestros ,tractados4 ,confrmase todo lo arriba dicho1 al mnos cuanto gran parte de este orbe1 lo primero1 por lo que queda escrito en el cap4 #bc1 donde se prob1 por sentencia de ,tolomeo y de ,haly1 su comentador1 que las gentes que nacen y se crian en las regiones que estn debajo del tercero1 y cuarto1 y quinto clima1 segun los climas que dividieron los antiguos1 y especialmente en latitud y altura de #cd grados hasta #db1 son natural y generalmente de buenos y sotiles entendimientos1 por el sitio1 y la templanza1 y mediocridad de las regiones y tierras en que nacen y se crian1 y as por concurrir las causas particulares con la universal y superior2 dentro de los cuales grados caen estn grandes y muchas provincias y partes destas ,indias1 de una parte y de otra de la lnea4 ,de la parte del ,norte cae mucha tierra y grandes regiones de la ,tierra ,firme1 que llamamos de la ,florida1 y la tierra de ,cibola1 que es tierra excelentsima y de gentes llena muy discretas y polticas1 como en otro libro1 si nuestro ,dios concediere hasta entnces la vida1 ser declarado2 de la otra parte de la lnea 7equinoccial digo7 estn las provincias que son reinos1 que se comprenden1 segun el vulgo dice1 en los del ,per1 y la provincia de ,chile1 tierra tambien beatsima1 y las gentes della no poco sabias y polticas2 todo esto1 digo1 que cae dentro de los tercero1 cuarto y quinto clima1 segun los antiguos4 ,aqu es de presuponer1 si arriba quiz abiertamente no lo hemos dicho1 que los climas que contaron1 dividiendo la tierra habitable de la parte ,septentrional1 los antiguos1 corresponden otros tantos1 con las mismas calidades1 de la otra parte austral de la lnea1 y por aquella manera se divide1 segun la continencia de la natural disposicion1 el inferior hemisferio como dividimos el superior nuestro1 segun dice ,alberto ,magno en el libro ,de ,natura locorum1 tratado ,i1 captulo #ab1 siguiendo los varones probados y sabios en filosofa4 ,solamente destas partes ya dichas destas ,indias1 que son lo mnos dellas1 se ha probado lo que pretendemos por lo que alcanzaron de la tierra habitable los antiguos1 pero todo lo demas de este nuevo y grande orbe1 que1 como arriba en el cap4 #bj declaramos1 alcanza de latitud #ij grados1 #de al ,septentrion y #de al ,austro de la lnea1 que hacen #a4hjj leguas1 lo cual todo ellos ignoraron1 por nuestra experiencia y vista de ojos1 cuanto la felicidad1 fertilidad1 igualdad1 mediocridad1 templanza y sanidad de las regiones1 clemencia y suavidad de los tiempos1 y habilidad1 capacidad y sotileza de los entendimientos de las gentes naturales habitadores dellas pertenece1 todo nuestro intento asaz plenamente se confirma y manifiesta4 ,lo segundo 7 tercero71 se confirma nuestro intento destas gentes1 por lo que arriba en el dicho cap4 #bi referimos de las naciones que nacen y moran en ,asia la ,menor1 segun ,tolomeo y los demas filsofos y mdicos1 conviene saber1 que por la mediocridad1 templanza1 igualdad y bondad de la tierra son las gentes de laudable y moderada complixion1 y1 por consiguiente1 blandas y mansas1 modestas1 de buenas inclinaciones1 amadoras de limpieza1 y que naturalmente aman la doctrina y el estudio de las letras1 y aptas para las cosas espirituales y que pertenecen la religion1 y1 por consiguiente1 son hbiles para producir obras del entendimiento2 por lo cual1 vistas las cualidades de aquellas regiones de ,asia1 y condiciones de las gentes naturales dellas1 y cotejadas con estas tierras y naciones habitadores dellas1 no creo yo que otras en el mundo pueden ser ms1 ni quiz tanto entre s1 que stas con aqullas semejantes4 ,puede asimismo1 empero1 haber alguna diferencia entre aquestas1 como entre aqullas1 en lo tocante la viveza de los entendimientos y inclinaciones de las costumbres1 por razon de algunas causas particulares1 como el aire que cerque hincha la region1 y estar en alto en bajo el lugar villa1 casa habitacion1 por la vecindad de montes valles1 nieves lagos y aguas2 destos se ha dado doctrina cierta1 cuasi cierta y probable1 arriba en el cap4 #bi y en otros1 de la cual podr quien quisiere colegir por estas tierras nuevas dos cosas3 la una que podr pronosticar juzgar 7aunque no ha de ser con juicio temerario1 sino siempre con prudencia y limitacion de lo que l parece que juzga7 la habilidad y disposicion de los entendimientos de las gentes que en cada provincia destas poblacion haya1 y lo mismo cerca de las inclinaciones y costumbres1 al mnos en general2 la otra1 que si hobiere de poblar y buscar asiento de pueblo1 villa1 lugar ciudad1 podr saber elegir el sitio y asiento para la tal habitacion ms congruo y conveniente1 ms dispuesto1 ms saludable y proporcionado la naturaleza humana4 ,parece1 pues1 por las razones dichas1 y aplicacion de la cuarta causa que suele concurrir la nobleza del cuerpo humano1 y1 por consiguiente1 la del nima 7que fu la templanza y suavidad de los tiempos1 como habimos puesto en el captulo #bi71 ser todas estas universas naciones indianas1 naturalmente1 no slo hbiles y de buenos juicios y entendimientos1 pero muy hbiles1 ingeniosos y muy razonables por la mayor parte4 ,,cap,,tulo ,,xxxix4 ,cuanto la quinta causa que concurre la buena disposicion de los cuerpos humanos1 y as la nobleza de las nimas1 que es la conveniente y proporcionada edad de los padres 7y sta qued puesta en el cap4 #cj71 y aplicando ella la parte que estas naciones cabe1 decimos que en algunas partes destas ,indias1 y en muchas dellas quiz1 padecian en esto algun inconveniente por casarse1 al mnos las mujeres1 temprano1 puesto que en otras tenian costumbre del contrario2 y es de notar1 que aunque casarse las personas de tierna edad comunmente incurran algunos1 y quizs muchos1 de los defectos que referimos en el dicho cap4 #cj1 en muchas en algunas naciones1 en stas1 empero1 no parecen que se incurren tantos1 por faltarles muchas condiciones y cualidades que otras gentes sobran ntes que faltan1 y tener algunas favorables que otras no alcanzan4 ,esto parece discurriendo por cada uno de los defectos inconvenientes que digimos incurrir los que muy temprano se casan3 ,del primero1 que es debilitarse ntes de tiempo y perder las fuerzas1 y del quinto1 que causa poca vida1 y del noveno1 que suelen ser las mujeres que muy muchachas se casan incontinentsimas1 estos inconvenientes cesan en estas gentes1 por la mayor parte1 porque1 sin alguna duda1 como en el cap4 #ce digimos1 ellas son muy templadas en aquellos actos conyugales1 y quizs ms por la mayor parte que otras algunas4 ,el segundo inconveniente1 que es cuando los padres se casan muchachos y los hijos llegan en algun conocimiento1 y se ven cuasi coetneos y de poco mnos edad1 no les ternn la debida reverencia y acatamiento1 etc41 no impide estas gentes por su mucha innata y natural mansedumbre y humildad1 y otras condiciones que tienen humanas y semejantes2 tampoco el tercero1 de tener poca experiencia y no ser hbiles para regir sus casas1 en stos no ha lugar1 la razon es porque como todas estas gentes tengan pocos embarazos y cuidados de grandes posesiones1 haciendas y riquezas que hayan de regir1 ni pendencias pleitos que hayan de mover1 y por ende vivan contentos con no ms de lo muy la vida necesario1 y esto lo tengan tan la mano como arriba significamos1 poca experiencia ni prudencia es necesaria para regir sus casas1 mayormente que en todas las cosas son sujetsimos y obedientsimos sus padres4 ,cuanto al sexto inconveniente1 que es peligro de las mujeres si cuando nias se casan por la estrechura de los vasos1 esto decimos1 que aunque las mujeres deste orbe desde muchachas las daban maridos1 al mnos en estas islas1 no corrian el dicho peligro1 porque la naturaleza de algun secreto remedio proveia1 los trabajos que tenian comunmente todas las mujeres de ac1 puesto que moderados1 porque sus comidas no son delicadas1 que pariesen sin peligro aunque fuesen muy muchachas y un cuasi sin dolor lo causaria1 segun parece por el ,filsofo1 ,,vii de la ,poltica1 cap4 #f41 y en el libro ,de admirandis in natura auditis1 cap4 #hi1 refiere1 que las mujeres de los ,ligures1 que son pueblos de la provincia de ,gnova1 no en las camas echadas sino estando trabajando1 sin gemido alguno1 paren los hijos1 y despues que los raspan y friegan los llevan al rio lavar1 y no por eso dejan de proseguir las obras y trabajos que hacian2 y esto cuenta el ,filsofo entre las maravillas de la naturaleza1 y lo mismo hacian las mujeres desta ,isla y creo que muchas otras destas ,indias4 ,y porque los trabajos de las mujeres destas tierras eran continuos1 porque nunca estaban ociosas1 y aqullos eran moderados y nunca excesivos1 sin alguna duda por esta causa1 los hijos que producian eran favorecidos1 al mnos no impedidos1 para ser intelectivos2 de aqu podemos bien claro inferir1 que despues que los espaoles vinieron estas tierras y sojuzgaron estas gentes1 y pusieron en el duro cautiverio con que afligieron1 y afligen1 y oprimen duramente hombres y mujeres1 por los excesivos trabajos y aflicciones que todos ellos y ellas padecen1 de necesidad no engendrarn ni concebirn1 si engendraren concibieren malparirn1 y1 sino malparieren1 las criaturas que engendraren parieren han de ser muy faltas1 por la mayor parte1 de cuerpos y fuerzas1 de ingenio y entendimiento4 ,cuanto al cuarto inconveniente1 que nacen los hijos de chicos cuerpos1 y el quinto que son de poca vida1 y el stimo que es imperfecto el mestruo1 y as salen las criaturas diminuidas1 todos tres inconvenientes se puede responder que la gran temperancia y virtudes de la tierra felice que habitan1 y los aires1 tiempos y vientos saludables1 y las favorables constelaciones otras virtudes secretas de naturaleza1 deben suplir el susodicho defecto de la edad tierna de los padres1 y ntes de la edad conveniente la buena generacion casar2 porque vemos que aunque en algunas y en muchas partes destas ,indias nacen los hombres bajos de cuerpo1 comunmente1 pero son muy bien proporcionados y de miembros recios y de muchas fuerzas1 y esto yo lo he visto y experimentado1 y es notorio todos los que por estas regiones provincias estamos3 cuanto ms que1 un entre las gentes que hay de bajos cuerpos1 hay muy muchos de altos y muy bien dispuestos cuanto pueden ser en otras muchas partes1 y allende esto hay muchas provincias y regiones que comunmente son de cuerpos bien grandes4 ,dejo de decir de otros que por su proceridad y grandeza les llamamos en estas islas gigantes1 como en otra ,historia1 si ,dios quisiere1 se dir algo2 y en el estrecho de ,magallanes1 por all cerca1 se tiene por cierto tener los hombres de altura doce y trece palmos4 ,item1 la vida de las gentes destas ,indias comunmente y en general es larga1 y en muchas partes muy larga1 como habemos experimentado viendo viejos de sesenta y setenta y ochenta aos1 y la razon lo declara por ser todas estas regiones de su naturaleza muy sanas por la mayor parte2 la causa desta sanidad es porque todas ellas1 en general y por la mayor parte1 son clidas y hmedas templadas1 y en otras si son frias no tanto que no venza y sobrepuje al frio el calor del verano1 y los principios de la vida en todas las cosas que viven1 sealadamente en los animales1 son lo hmedo y clido proporcionado1 y ms tiempo viven los hombres y animales1 y tambien las plantas1 en las regiones clidas que en las frias1 ceteris paribus1 porque lo clido en estas regiones tales1 abriga y conforta lo hmedo1 pero en las frias el hmedo congela y espesa y amortigua y un mata lo clido4 ,pues como todas estas tierras destas ,indias1 por la mayor parte1 sean por el hmedo y clido1 y por las otras muchas calidades de suso expresas1 temperatsimas1 todas y por la mayor parte naturalmente han de ser y son de necesidad sansimas2 desto se ha necesariamente de seguir que todas las gentes1 naturales vecinos y habitadores dellas1 naturalmente son de larga vida4 ,as lo dice ,aristoteles en el libro ,de ,longitudine et brevitate vit1 prrafo ltimo1 y ,santo ,toms all tambien lo sigue donde dice1 que aquellos hombres gentes son de vida ms larga que otros1 que viven en tierras que son clidas hmedas1 templadas en ambas dos calidades1 y en las clidas ms que en las frias2 luego las gentes destas ,indias son naturalmente de larga vida4 ,item1 los que han de vivir mucho1 segun el ,filsofo1 no deben abundar en muchas superfluidades1 porque la superfluidad tiene fuerza de contrario2 pues los indios1 como est probado1 no tienen superfluidades sino solamente toman deste mundo lo necesario1 luego son de larga vida4 ,item1 los hombres templados en el uso venreo con sus mujeres son de ms larga vida que los dados mucho aquel vicio1 porque stos son de muy poca vida1 porque se les deseca la virtud del hmedo y as se consumen1 y1 por consiguiente1 se envejecen y mueren ms presto2 y pone ejemplo el ,filsofo en los gorriones1 que no viven por esta causa dos aos1 y siempre mnos que las hembras3 pues los indios son moderados en esto1 luego son naturalmente de larga vida1 y bien se confirma por las grandes multitudes que hallamos de gentes1 y muchas personas muy viejas1 como ya digimos4 ,lo dicho todo es tambien de ,alberto ,magno1 en el libro ,de ,morte et vita1 tratado ,,ii1 captulos #f41 #g41 #h4 y #i41 y en el ,de ,natura loci lo toca en muchas partes4 ,luego los tres susodichos inconvenientes1 cuarto y quinto y stimo1 no han lugar no tienen tanta fuerza eficacia en las gentes destas partes1 aunque no sean los padres de los que nacieren de tanta edad como convernia1 y1 por consiguiente1 no por eso dejarn las gentes destas tierras de ser de buenos entendimientos para producir actos racionales intelectuales4 ,el octavo tampoco tiene tena eficacia para dejar de parir las muchachas puesto que de poca edad se casen1 lo cual1 que sea as1 la experiencia que con los ojos tenemos habida sea la probanza1 pues hallamos1 como dije1 esta ,isla islas y toda esa vastsima ,tierra ,firme tan frecuentada y plensima rebosando de mortales2 porque cuasi es de las mujeres destas tierras lo que dice el ,filsofo1 en el libro ,de ,admirandis in natura auditis1 cap4 #gj1 de las mujeres de ,humbra1 provincia de ,italia que es en el ,florentinado1 conviene saber1 que son muy fetosas abundosas en los partos y de cada parto paren muchos1 y parir uno slo las acaece muy raro4 ,y esto baste para cumplir con la causa quinta que suele puede concurrir con otras para que los hombres sean bien intelectivos4 ,cuanto la sexta y ltima1 de la cual presto nos queremos despedir1 diremos que1 aunque los manjares destas gentes comunmente no sean favorables al entendimiento1 de s mismos1 por ser races y legumbres y otras cosas muy terrestres1 que tienen mucho de terrestridad1 contra este inconveniente se provee con la mucha templanza y abstinencia que en sus comidas ordinarias 7como en el cap4 #cd se dijo7 tienen1 y otras muchas cualidades que segun por lo mucho que se ha referido se puede colegir les favorecen4 ,y con esto concluimos las seis causas naturales1 universales y particulares1 que pueden y suelen concurrir1 algunas dellas1 para poner tales disposiciones en los humanos cuerpos1 que las nimas que en ellos se infunden sean de mucha natural nobleza1 y1 por consiguiente1 de sotiles y altos entendimientos1 como arriba en el captulo #bb parece4 ,por todas las susodichas causas seis naturales1 y por otras accidentales que se introdujeron hablando de aqullas1 queda1 si no me engao1 asaz evidentemente probado ser todas estas indianas gentes1 sin sacar alguna1 de su mismo natural1 comun y generalmente de muy bien acomplixionados cuerpos1 y as dispuestos y bien proporcionados para recibir en s nobles nimas y recibirlas con efecto de la divina bondad y certsima ,providencia1 y por consiguiente1 sin alguna duda1 tener buenos y sotiles entendimientos1 ms mnos1 menores mayores1 segun ms mnos causas de las seis susodichas en la generacion de los cuerpos humanos concurrieren4 ,,cap,,tulo ,,cxx4 ,referidos ya bien prolijamente los dioses de los gentiles antiguos y de tantos siglos pasados1 en lo cual su grossima ceguedad y engao se ha bien mostrado1 tiempo es de aqu adelante dar noticia de los dioses que aquestas nuestras indianas gentes1 que de aquellos antiguos idlatras recibieron y heredaron1 segun es verismile1 al mnos en mucha parte1 ellos aidieron inventaron1 para despues en sto como en lo demas cotejallos3 de los primeros1 pues primero que otros se descubrieron1 conviene hablar de los habitadores de esta isla ,espaola y de las demas1 por la rden que al principio comenzamos4 ,para principio de lo cual es de saber1 que las gentes desta ,espaola1 y la de ,cuba1 y la que llamamos de ,san ,juan1 y la de ,jamica1 y todas las islas de los ,lucayos1 y comunmente en todas las demas que estn en cuasi renglera desde cerca de la ,tierra ,firme1 que se dice ,la ,florida1 hasta la punta de ,paria1 que es la ,tierra ,firme1 comenzando del ,poniente al ,oriente bien por ms de #ejj leguas de mar1 y tambien por la costa del mar las gentes de la ,tierra ,firme1 por aquella ribera de ,paria1 y todo lo de all abajo hasta ,veragua1 cuasi toda era una manera de religion y poca cuasi ninguna1 aunque alguna especie tenian de idolatra4 ,no tenian templos en muchas partes1 y los que tenian eran de poca estimacion1 porque no eran sino una casa de paja como las otras comunes1 algo apartada2 no tenian dolos sino raros1 y stos no para los adorar por dioses1 sino por imaginacion que les ponian ciertos sacerdotes1 y aqullos el diablo1 que les podian hacer algun bien1 como dalles hijos1 y envialles agua1 y otras cosas tiles semejantes4 ,no hacian ceremonias exteriores ni sensibles1 sino muy pocas1 y stas se ejercitaban por aquellos sacerdotes que ponia por sus ministros el demonio1 con ciertas colores que fingian engaados4 ,principalmente su religion parece que residia en la mente estimacion de un ,dios1 y all obraban su culto1 puesto que1 con los embarazos y persuasiones que el demonio y sus ministros les ponian y hacian1 careciendo de doctrina y de gracia1 se les mezclasen algunos errores4 ,la gente desta isla ,espaola tena cierta fe y cognoscimiento de un verdadero y solo ,dios1 el cual era inmortal invisible que ninguno lo puede ver1 el cual no tuvo principio1 cuya morada y habitacion es el cielo1 y nombrronlo ,yocahu ,vagua ,maorocoti2 no s lo que por este nombre quisieron significar1 porque cuando lo pudiera bien saber no lo advert4 ,a este verdadero y catlico conocimiento de ,dios verdadero1 se les mezclaron estos errores1 conviene saber1 que ,dios tena madre1 cuyo nombre era ,atabex1 y un hermano suyo ,guaca1 y otros desta manera2 debian de ser como gentes sin gua en el camino de la verdad1 ntes habia quien della los desviase1 ofuscndoles la lumbre de la razon natural que pudiera guiallos4 ,tenian ciertas estatuas de madera1 segun escribi en una carta el almirante don ,cristbal ,colon los ,reyes1 donde metian los huesos de sus padres 7y debian ser los de los ,reyes y ,seores71 y stas llamaban del nombre de la persona cuyos huesos all encerraban4 ,cuenta que1 como fuesen huecas1 metase un hombre dentro dellas y all hablaba lo que el ,rey ,seor le decian que hablase los populares2 y acaeci que entrando dos espaoles en la casa donde una estatua de aquellas estaba1 di un grito1 segun parecia1 la estatua y habl ciertas palabras1 pero como los espaoles no se asombran fcilmente de gritos de palos1 ni son tan simples que no cayesen presto en el engao1 llegse uno y di del pi la estatua1 y d con ella de lado1 y as descubri el secreto de lo que dentro estaba4 ,el secreto era1 que un rincon de la casa debia estar un hoyo cierto espacio en el rincon cubierto de rama1 donde estaba encubierta la persona que hablaba1 y sta tena una trompa cerbatana que metia por el hueco de la estatua1 y all hablando parecia que hablaba la estatua4 ,dice ms el ,almirante1 que habia trabajado de saber si tenian las gentes desta ,isla secta alguna que oliese clara idolatra1 y que no lo habia podido comprender1 y que por esta causa habia mandado un catalan que habia tomado hbito de ermitao1 y le llamaban fray ,ramon1 hombre simple y de buena intencion1 que saba algo de la lengua de los indios1 que inquiriese todo lo que ms pudiese saber de los ritos1 y religion1 y antigedades de las gentes desta ,isla y las pusiese por escrito4 ,este fray ,ramon escudri lo que pudo1 segun lo que alcanz de las lenguas1 que fueron tres las que habia en esta ,isla2 pero no supo sino la una de una chica provincia que arriba digimos llamarse ,maorix de abajo1 y aqulla no perfectamente1 y de la universal supo no mucho como los demas1 aunque ms que otros1 porque ninguno1 clrigo1 ni fraile1 ni seglar supo ninguna perfectamente dellas1 sino fu un marinero de ,palos de ,moguer1 que se llam ,cristbal ,rodriguez1 la ,lengua1 y ste no creo que penetr del todo la que supo1 que fu la comun1 puesto que ninguno la supo sino l4 ,y esto1 de no saber alguno las lenguas desta ,isla1 no fu porque ellas fuesen muy difciles de aprender1 sino porque ninguna persona eclesistica ni seglar tuvo en aquel tiempo cuidado chico ni grande1 de dar doctrina ni cognoscimiento de ,dios estas gentes1 sino slo de servirse todos dellas1 para lo cual no se aprendian ms vocablos de las lenguas1 de daca pan1 ve las minas1 saca oro1 y los que para el servicio y voluntad de los espaoles eran necesarios2 slo este fray ,ramon1 que vino esta ,isla al principio con el ,almirante1 parece que tuvo algun celo y deseo bueno1 y lo puso por obra1 de dar cognoscimiento de ,dios estos indios1 puesto que como hombre simple no lo supo hacer1 sino todo era decir los indios el ,ave ,mara y ,paternster con algunas palabras1 de que habia en el cielo ,dios y era criador de las cosas1 segun que l podia1 con harto defecto y confusamente1 dalles entender4 ,tambien hobo en esta ,isla dos frailes de ,san ,francisco1 legos aunque buenos1 que yo tambien como fray ,ramon congnosc1 que tenian buen celo1 pero faltles tambien saber las lenguas bien2 estos eran extranjeros1 picardos borgoones1 el uno se llamaba fray ,juan el ,bermejo ,borgoon1 y el otro fray ,juan de ,tisim4 ,a este fray ,ramon mand el ,almirante saliese de aquella provincia del ,maorix de abajo1 cuya lengua l saba1 por ser lengua que se extendia por poca tierra1 y que se fuese la ,vega y tierra donde se enseoreaba el rey ,guarionex1 donde podia hacer ms fruto por ser la gente mucha ms y la lengua universal por toda la ,isla1 y as lo hizo1 donde estuvo dos aos no ms hizo lo que all pudo1 segun su poca facultad2 con l fu uno de los dos religiosos dichos de ,san ,francisco4 ,tornando al propsito de la religion de la gente desta ,isla1 lo que pudo este fray ,ramon colegir1 fu que tenian algunos dolos estatuas de las dichas1 y stas generalmente llamaban ,cem1 la ltima slaba luenga y aguda2 stas creian que les daban el agua1 y el viento1 y el sol cuando lo habian menester1 y lo mismo los hijos y las otras cosas que deseaban tener4 ,destos eran algunos de madera y otros de piedra2 los de madera1 cuenta fray ,ramon que fabricaban desta manera3 ,cuando algun indio iba camino y via algun rbol que con el viento ms que otro se movia1 de lo cual el indio tena miedo1 llegbase l y preguntbale3 ,t quien eres8 y respondia el rbol3 ,llmame aqu un bohique y l te dir quien yo soy4 ,este era sacerdote1 profeta1 hechicero1 de que lugo se dir4 ,venido aqul llegbase el rbol1 y asentado junto l1 y hecha cierta ceremonia1 levantbase y referale las dignidades y ttulos de los mayores seores que habia en la ,isla1 preguntndole qu haces aqu8 qu me quieres8 para qu me mandaste llamar8 dime si quieres que te corte1 si quieres ir conmigo y de qu manera quieres que te lleve1 porque yo te har una casa y una labranza2 el rbol entnces le respondia lo que queria1 y que lo cortase1 y daba la manera cmo le habia de hacer la casa1 y la labranza1 y las ceremonias que por el ao le habia de hacer4 ,cortaba el rbol1 y hacia dl una estatua dolo1 de mala figura1 porque comunmente hacian las caras de gesto de monas viejas regaadas2 hacale la casa y labranza1 y cada ao le hacia ciertas ceremonias1 al cual tena recurso como orculo1 preguntando y sabiendo dl las cosas futuras de mal de bien1 las cuales l despues la gente comun predicaba4 ,todo lo dicho1 de hablar el rbol1 y pedilles las cosas que les pedian1 y mandalles que lo cortasen y hiciesen dl la dicha estatua imgen1 es posible1 con permision de ,dios1 al diablo1 y puede haber sido todo verdad1 que haya tenido tales cautelas y maas para inducir aquestas gentes simples su culto idolatra1 como parece por muchas cosas que arriba quedan bien declaradas4 ,y lo primero que el demonio para conseguir su fin tracta es constituir ministros1 engaando personas que ms para ello dispuestas inclinadas1 resabidas y maliciosas halla2 estos fueron siempre1 y son1 entre los gentiles y naciones que ignoraron y viven sin cognoscimiento del verdadero ,dios1 los sacerdotes1 quienes primero se muestra y hace algunos particulares regalos1 y descubre avisa de algunas necesarias verdades para que les den crdito1 porque con estos engaa todos los demas4 ,as debia ser en esta ,isla y en estas otras con esta simplicsima gente1 donde no habia del todo ni muy abierta y desaforada idolatra1 y quiz pocos aos habia que engraarlos habia comenzado2 porque no sbitamente corrompi con ceguedad de las cosas divinas todo el linaje humano1 sino poco poco oscureciendo la lumbre natural que muestra inclina buscar el verdadero ,dios1 y ,dios1 justo y bueno1 no lugo desmampara los hombres de su gracia1 primero espera que lo desmerezcan por sus pecados1 segun arriba fu la larga declarado4 ,as que1 primero el demonio gana sus ministros y los debe constituir en oficio y ministerio de sus sacerdotes1 y suficiente industria suya pudo ser1 para engaar al principio algunos que l cognoscia que podian en sus maldades ayudalle1 meterse dentro de un rbol y hablalle las susodichas y otras su propsito palabras1 y tener otras mil cautelas y maas4 ,estos1 pues1 sacerdotes1 que en la lengua destas ,islas se llamaban behiques1 que eran sus telogos1 profetas y adivinos1 hacian estas gentes algunos engaos1 mayormente cuando se hacian mdicos1 segun que el demonio1 y le era permitido l1 lo que habian de decir hacer les dictaba4 ,dbanles entender que hablaban con aquellas estatuas y ellas les descubrian los secretos y sabian dellas cuanto querian saber2 y as debia ello de ser1 porque el demonio debia hablar en aquellas estatuas4 ,no eran1 empero1 muchos ni muy graves1 como se ver1 sacando afuera todo aquello que el demonio rodeaba para inducir la gente1 poco que mucho1 las supersticiones1 ramos y circunstancias de la idolatra1 que es tras de lo que siempre anda1 lo cual1 por poco que sea1 es mal y engao grande4 ,otros dolos imgenes tenian de piedra1 las cuales hacian entender al pueblo aquellos sacerdotes y mdicos que las sacaban de los cuerpos de los enfermos1 y estas piedras eran de tres maneras1 la forma dellas nunca la vide1 pero cada una estimaban tener su virtud2 la de la una era que favorecia sus sementeras1 la de la segunda para que las mujeres tuviesen buena dicha en parir1 la virtud de la tercera para que tuviesen agua y buenos temporales cuando los habian menester3 por manera que debian ser como los dioses que los antiguos tenian1 cuyo cargo era cada uno en su cosa presidir1 aunque aquestas gentes ms ruda y simplemente sentian desto que los antiguos4 ,cerca destos ,cemies dioses1 los reyes y seores1 y as debia en esto la otra gente seguilles1 se jactaban y tenian por ms gloriosos1 diciendo que tenian mejores ,cemies que los otros pueblos y seores1 y unos otros se los trabajaban de hurtar3 y puesto que tenian gran recaudo en guardar estas estatuas dolos1 lo que eran1 de otros indios1 de otros reinos y seores1 pero mucho ms sin comparacion los guardaban y celaban de los espaoles1 y1 cuando sospechaban su venida1 los llevaban y escondian por los montes4 ,las ceremonias sacrificios que los behiques sacerdotes hacian estas estatuas1 primero que les preguntasen lo que pretendian saber1 se notificarn abajo4 ,,cap,,tulo ,,cxxi4 ,referido lo que las gentes naturales desta isla ,espaola y las comarcanas y circunstantes sentian de ,dios y de los dioses1 y lo demas tocante la religion1 y lo que parecia oler y saber idolatra1 entremos en el abismo y profundidad de la ,tierra ,firme1 donde1 cuanto algunos reinos y provincias della1 excedieron los habitadores dellas en dioses1 y ritos1 y sacrificios1 y culto divino1 aunque sacrlego1 y celo de religion y devocion1 todas las naciones antiguas de que arriba en muchos captulos habemos tratado1 y todas las demas que ignoraron al verdadero ,dios por todo el mundo4 ,y primero que descendamos la multitud de los dioses se ha de saber1 que ntes que el capital enemigo de los hombres1 y usurpador de la reverencia que la verdadera deidad es debida1 corrompiese los corazones humanos1 en muchas partes de la ,tierra ,firme tenian cognoscimiento particular del verdadero ,dios1 teniendo creencia que habia criado el mundo1 y era ,seor dl1 y lo gobernaba1 y l acudian con sus sacrificios1 y culto y veneracion1 y con sus necesidades2 y en las provincias del ,per le llamaban ,viracocha1 que quiere decir ,criador1 y ,hacedor1 y ,seor y ,dios de todo4 ,en las provincias de la ,vera ,paz1 que es cerca de la de ,guatemala1 as lo han hallado y entendido los religiosos1 y tienen noticia haber sido lo mismo en la ,nueva ,espaa4 ,pero los tiempos andando1 faltando gracia y doctrina1 y aadiendo los hombres pecados pecados1 por justo juicio de ,dios fueron aquellas gentes dejadas ir por los caminos errados que el demonio les mostraba1 como acaeci toda la masa del linaje humano 7poquitos sacados71 como arriba en algunos captulos se ha declarado1 de donde naci el engao de admitir la multitud de los dioses4 ,y para que se tenga noticia de los dioses que aquellas tan infinitas naciones tenian y adoraban1 es de tomar por regla general que por todo aquello que se sabe de aquella vastsima ,tierra ,firme1 al mnos desde la ,nueva ,espaa1 y atras mucha tierra de la ,florida y de la de ,cibola1 y adelante hasta los reinos del ,per inclusive1 todos veneraban el sol y estimaban por el mayor y ms poderoso y digno de los dioses1 y ste dedicaban el mayor y ms suntuoso y rico y mejor templo1 como parece por aquel grandsimo y riqusimo templo de la ciudad del ,cuzco 7y otros71 en el ,per1 el cual1 en riquezas nunca otro en el mundo se vido ni en sueos se imagin1 por ser todo vestido de dentro1 paredes1 y el suelo1 y el cielo lo alto dl1 de chapas de oro y de plata1 entrejeridas la plata con el oro1 no piezas de dos dedos en el tamao1 ni delgadas como tela de araa1 sino de vara de medir1 y de ancho de palmo y de dos palmos1 gruesas de poco mnos que media mano1 y de media y de una arroba de peso2 los vasos del servicio del sol1 tinajas y cntaros1 de los mismos metales1 tan grandes que sino los viramos fuera difcil y casi imposible creerlo2 cabian tres y cuatro arrobas de agua de vino de otro licor1 como arriba ms largo lo referimos4 ,por toda la ,nueva ,espaa tantos eran los dioses1 y tantos los dolos que los representaban1 que no tenian nmero1 ni se pudieran con suma diligencia por muchas personas solcitas contar4 ,yo he visto casi infinito dellos3 unos eran de oro1 otros de plata1 otros de cobre1 otros de piedra1 otros de barro1 otros de palo1 otros de masa1 otros de diversas semillas2 unos hacian grandes1 otros mayores1 otros medianos1 otros pequeos1 otros chiquitos1 y otros ms chiquitos2 unos formaban como figuras de obispos con sus mitras1 otros con un mortero en la cabeza1 y all le echaban vino en sus fiestas1 por lo cual se cree ser aqul el dios del vino2 otros tenian figuras de hombres1 otros de mujeres1 otros de bestias como leones1 tigres1 perros1 venados2 otros como culebras1 y stas de varias maneras1 largas1 enroscadas y con rostro de mujer1 como se suele pintar la culebra que tent ,eva2 otros de guilas y de buhos1 y de otras aves2 otros daban figura del sol y de la luna1 y otros de las estrellas2 otros formaban como sapos y ranas y peces1 que decian ser los dioses del pescado4 ,destos llevaron el de un pueblo que estaba cabe una laguna 7 rio agua7 otro pueblo2 pasando por all lugo ciertas personas1 y pidindoles que les diesen para comer algun pescado1 respondieron que les habian llevado el dios de los peces1 y por esta causa ya no lo tomaban4 ,tenian por dios al fuego1 y al aire1 y la tierra y al agua1 y destos figuras pintadas de pincel1 y de bulto1 chicas y grandes4 ,tenian dios mayor1 y ste era el sol1 cuyo oficio era guardar el cielo y la tierra2 otros dioses que fuesen guardadores de los hombres y estuviesen por ellos como abogados ante aquel gran dios2 tenian dios para la tierra1 otro de la mar1 otro de las aguas1 otro para guarda del vino1 otro para las sementeras2 y para cada especie dellas tenian un dios1 como para mahz trigo uno1 para los garbanzos1 habas1 frsoles otro2 otro para el algodon1 para cada una de las frutas otro1 y as de las otras arboledas y frutales y cosas de comer1 otros4 ,tenian tambien dios de otras muchas cosas que les eran provechosas1 hasta de las mariposas1 y de las que les podrian hacer mal1 como de las pulgas y langostas1 y dellas tenian muchas figuras dolos muy bien pintados de pincel1 y de bulto1 grandes y bien labrados4 ,item1 tenian dios de las guerras1 otro para que los guardase de sus enemigos1 otro de los matrimonios1 y otro muy principal dios para que los guardase de ofender al dios grande4 ,el ao de aquellas gentes mejicanas tenian trescientos y sesenta y cinco dias1 y diez y ocho meses y cinco dias tena el ao1 y cada mes veinte dias1 y la semana de trece dias1 de lo cual tenian constituido un calendario1 y para cada dia de la semana1 y del mes1 y del ao tenian su dolo con su nombre propio1 y estos nombres1 ya eran de hombres1 ya de nombres de mujeres que tenian habian tenido por diosas1 y as todos los dias estaban ocupados con estos dolos1 y nombres1 y figuras1 de la manera que nuestros breviarios y calendarios tienen para cada dia su santa santo4 ,era ley entre algunas de aquellas gentes que los reyes y seores tuviesen continuos en sus casas seis dioses1 los caballeros y nobles cuatro1 y dos los plebeyos y populares4 ,los dioses comunes que tenian en los templos y en los altares estaban puestos por su rden1 tantos una parte como otra1 y en medio de todos tenian puesto un grande dolo mayor que todos1 con una mscara de palo1 dorada1 y con unos cabellos muy negros1 y muy enmantado con unas mantas blancas de algodon1 como sbanas1 muy albas y muy limpias2 tenian dolos en los patios de las casas1 y en los lugares eminentes1 como montes sierras1 y collados1 y puertos subidas altas2 tenanlos tambien cabe las aguas1 como cerca de las fuentes1 adonde hacian sus altares con gradas cubiertos1 y en las principales fuentes habia cuatro altares puestos manera de cruz1 unos enfrente de otros4 ,de aquellos altares habia en los caminos por muchas partes con sus dolos1 y en los barrios y cuasi por toda la tierra y toda parte1 como humilladeros y oratorios para que tuviesen los caminantes lugares sacros en que adorar y sacrificar1 donde quiera que allegasen4 ,plantaban en aquellos lugares cipreses y ciertas palmas silvestres1 para que estuviesen acompaados y adornados los oratorios y altares1 en lo cual remedaban los gentiles pasados1 poniendo aquellas arboledas y haciendo aquellas florestas artificiales que llamaban lucos1 no por el fin que aqullos1 conviene saber1 para cometer all de dia y de noche muchos feos pecados1 sino para ornamento y en reverencia de los dioses que honraban4 ,habia en la provincia de los ,totonos ,totonacas1 que son1 por mejor decir eran1 las gentes que estaban ms propincuas la costa de la mar ribera del ,norte1 viniendo de ,castilla la ,nueva ,espaa1 en fin es la provincia primera de la ,nueva ,espaa1 una diosa muy principal1 y sta llamaban la gran diosa de los cielos1 mujer del sol1 la cual tena su templo en la cumbre de una sierra muy alta1 cercado de muchas arboledas y frutales de rosas y flores1 puestas todas mano1 muy limpio y maravilla fresco y arreado2 era tenida esta diosa grande en gran reverencia y veneracion1 como el gran dios sol1 aunque siempre llevaba el sol en ser venerado la ventaja2 obedecian lo que les mandaba como al mismo sol1 y por cierto se tena que aquel dolo desta diosa les hablaba4 ,la causa de tenella en gran estima1 y serle muy devotos y servidores1 era porque no queria recibir sacrificio de muerte de hombres1 ntes lo aborrecia y prohibia1 y los sacrificios que ella amaba y de que se agradaba y les pedia y mandaba ofrecer eran trtolas1 y pjaros1 y conejos1 los cuales le degollaban delante2 tenanla por abogada ante el gran dios1 porque les decia que le hablaba y rogaba por ellos4 ,tenian grande esperanza en ella1 que por su intercesion los habia de enviar el sol su hijo1 para librarlos de aquella dura servidumbre que los otros dioses les pedian de sacrificarles hombres1 porque lo tenian por gran tormento1 y solamente lo hacian por el gran temor que tenian al demonio1 por las amenazas que les hacia y daos que dl recibian4 ,a esta diosa trataban con gran reverencia1 y reverenciaban sus respuestas1 como de orculo divino y ms que otros sealado1 los ,sumos ,pontfices ,papas y todos los sacerdotes4 ,tenia especialmente dos continuos y peculiares sacerdotes1 como monjes1 que noche y dia la servian y guardaban2 stos eran tenidos por hombres santos1 porque eran castsimos y de irreprensible vida para entre ellos1 y un para entre nosotros fueran por tales estimados sacada fuera la infidelidad4 ,era tan virtuosa y tan ejemplar su vida1 que todas las gentes los venian visitar como santos1 y encomendarse ellos1 tomndolos por intercesores para que rogasen la diosa y los dioses por ellos2 todo su ejercicio era interceder y rogar por la prosperidad de los pueblos y de las comarcas y de los que ellos se encomendaban4 ,a estos monjes iban hablar los ,sumos ,pontfices1 y comunicaban y consultaban sus secretos y negocios arduos1 y con ellos se aconsejaban1 y no podian los monjes hablar con otros1 salvo cuando los iban visitar como santos con sus necesidades4 ,cuando los visitaban1 y les contaban cada uno sus cuitas1 y se encomendaban ellos1 y les pedian consejo1 ayuda y favor1 estaban las cabezas bajas sin hablar palabra1 en cuclillas1 con grandsima humildad y mortificacion1 honesta y triste representacion2 estaban vestidos de pieles de adives1 los cabellos muy largos encordonados hechos crisnejas1 no comian carne1 y all1 en esta vida1 y soledad1 y penitencia1 vivian y morian por servicio de aquella gran diosa4 ,cuando alguno dellos moria elegia el pueblo otro 7porque iban por eleccion como abajo se ver71 el que se elegia era estimado por de buena y honesta vida y ejemplo1 no mozo1 sino de sesenta y setenta aos arriba1 que hobiese sido casado y la sazon fuese ya viudo4 ,estos escribian1 por figuras1 historias1 y las daban los ,sumos ,pontfices ,papas1 y los ,sumos ,pontfices las referian despues al pueblo en sus sermones4 ,tenian otra diosa los mejicanos y los de su comarca1 de otra calidad que la ya dicha1 de la cual dicen fingen que una vez se les tornaba culebra1 y afrmase por cosa notoria2 otras veces se transfiguraba en una moza muy hermosa1 y andaba por los mercados enamorndose de los mancebos1 y provocbalos su ayuntamiento1 el cual cumplido los mataba2 y esto puede ser verdad de historia1 y que el demonio usase con aquella gente de tantos engaos transfigurndose1 permitindolo ,dios por sus pecados2 y como estas transformaciones el demonio por prestigios haga1 arriba fu asaz declarado4 ,,cap,,tulo ,,cxxii4 ,veneraban y adoraban tambien por dioses los hombres que habian hecho algunas hazaas sealadas1 inventado cosas nuevas en favor y utilidad de la repblica1 porque les dieron leyes y reglas de vivir1 les ensearon oficios sacrificios1 algunas otras cosas que les parecian buenas y dignas de ser satisfechas con obras de agradecimiento4 ,en la ciudad ,mejicana tenian un gran dios1 cuya estatua estaba en el templo grande y principal de la ciudad1 de que arriba se hizo mencion1 el cual llamaban ,uchichibuchtl1 que correcto y comun vocablo llamamos ,uchilobos2 ste1 con dos hijos suyos1 segun otros dicen dos hermanos llamados1 ,texctepocatl el uno1 el cual fu seor y dios de la ciudad de ,tezcuco1 y ,camachtl1 el segundo hijo hermano que seore la provincia de ,tlaxcala1 y en ella lo tuvieron por dios 7y fingen los ,tlaxcaltecas que la mujer de ste se convirti en la sierra donde est fundada la su ciudad de ,tlaxcala y vinieron stos de hcia el ,poniente1 de la generacion que se dice ,chichimecas71 fueron grandes capitanes esforzados1 y entre ellos valerosos hombres1 los cuales seorearon por grado por fuerza aquellas provincias de ,mjico1 ,tezcuco y ,tlaxcala1 cuyos propios naturales habitadores y aborgenes eran la gente que se llaman ,otomes4 ,dcense aborgenes las gentes que habitan en algunas tierras que son tan antiguas1 que no se sabe dellas de donde trujeron orgen1 y as las gentes antiqusimas que se hallaron y poblaron ,italia y estaban derramadas por ella cuando ,eneas vino ella se dijeron aborgenes1 cuasi sin orgen1 que no se saba su orgen4 ,as lo refiere ,salustio y ,trogo ,pompeyo en el principio del libro ,,xliii1 y ,dionisio ,alicarnasso1 libro ,i1 y ,tito ,livio en el principio de sus ,dcadas1 y ,solino1 captulo #b4 y #h4 ,este ,uchilobos fu el que primero puso por sobrenombre ,mjico ,theonustitlan1 porque era su genealoga de los ,thehules ,chichimecas1 que viene de ,thehuthiles1 que es una fruta que llamamos tunas1 vocablo desta isla ,espaola1 y porque della se mantenian aquellos ,thehules ,chichimecas2 traia por armas insignias el dicho ,uchilobos las tunas1 las cuales agora tiene la ciudad de ,mjico por concesion real4 ,este ,uchilobos ampli la ciudad y di rden para que se hiciesen las calzadas por la laguna1 porque de la ciudad se pudiese salir por tierra enjuta sin tener necesidad de canoas barcos2 puso tambien rden en los templos y sacrificios1 y fu el primero que invent y mand que se sacrificasen hombres1 el cual sacrificio en toda aquella tierra nunca fu ntes hecho ni visto4 ,dcese de ste1 que en su vida quiso que lo celebrasen por dios1 aunque no con tanta soberbia quiz1 y un sin quiz1 como ,nabucodonosor1 que mand ,holofernes que todos los dioses de las tierras estirpase1 para que todas las naciones que sojuzgase l slo adorasen por dios1 como parece en el libro de ,judith1 cap4 #c41 #e4 y #f4 ,y ,cayo ,calgula1 ,emperador de ,roma1 envi por todo el imperio su imgen1 mandando que todos por dios lo adorasen1 y que le constituyesen templo1 llamndose hijo de ,jpiter1 y constituy sacerdotes suyos1 y singulares y exquisitos sacrificios2 y su estatua de oro que mand poner en su templo en ,roma1 orden que cada dia le sacrificasen pavones y faisanes1 y otras aras preciossimas y costosas4 ,todo esto dice de l ,suetonio1 y ,josefo1 libro ,,xviii1 cap4 #ae de las ,antigedades1 y otros autores4 ,herodes ,agrippa poco mnos que aqullos con su soberbia ofendi1 sufriendo del pueblo lisonjero divinos honores1 por lo cual lugo envi ,dios un ngel que lo hiri de tal plaga que fu consumido de gusanos1 porque no di la honra que se debia slo ,dios2 as se lee en el captulo #bb de los ,actos de los ,apstoles4 ,al propsito de ,uchilobos tornando1 ya digimos arriba1 en cierto captulo1 que sobre los altares del templo grande habia dos dolos como gigantes1 creemos que eran las imgenes de los dos hermanos de este ,uchilobos1 pero la estatua de ste estaba puesta sobre la capilla de los susodichos dos2 sta era grandsima y espantable1 della y de las otras dos abajo se dir ms largo4 ,aquestos dos sus hermanos edificaron la ciudad de ,tezcuco y ,tlaxcala1 y ordenaron sus ritos y sacrificios1 y despues de muertos los tuvieron y veneraron por sus dioses4 ,del de ,tezcuco1 que se llamaba ,texctepocath1 se cuenta que vivo se meti en el volcan de la ,sierra ,nevada1 que est cerca de all1 y que de aquel lugar les envi el hueso de su muslo1 el cual pusieron en su templo por su principal dios1 y dello se jactan mucho los de ,tezcuco2 y de este hecho tom nombre ,popocateptl el dicho volcan4 ,el tercero1 que fu ,camachtl1 edific y seore ,tlaxcala y sus provincias2 era gran cazador1 del cual fingen que tiraba una saeta con su arco hcia el cielo1 y que de la ida y vuelta que hacia la saeta mataba gran nmero de aves y animales1 de que mantenia toda su gente4 ,pero el ms celebrado y mejor1 y digno sobre todos los dioses1 segun la reputacion de todos1 fu el dios grande de la ciudad de ,cholola1 que est dos leguas de donde agora es la ciudad de la ,puebla de los ,angeles1 que llamaron ,quealcoatl2 ste1 segun sus historias1 vino de las partes de ,yucatan la ciudad de ,cholola1 y era hombre blanco1 crecido de cuerpo1 ancha la frente1 los ojos grandes1 los cabellos largos y negros1 la barba grande y redonda4 ,a ste canonizaron por su sumo dios y le tuvieron grandsimo amor1 reverencia y devocion1 y le ofrecieron suaves y devotsimos y voluntarios sacrificios1 por tres razones2 la primera1 porque les ense el oficio de la platera1 el cual nunca hasta entnces se habia sabido ni visto en aquella tierra1 de lo cual mucho se jactan jactaban todos los vecinos naturales de aquella ciudad2 la segunda1 porque nunca quiso ni admiti sacrificios de sangre de hombres ni de animales1 sino solamente de pan y de rosas1 y flores y perfumes1 y olores2 la tercera1 porque vedaba y prohibia con mucha eficacia las guerras1 robos y muertes1 y otros daos que los hiciesen unos otros4 ,cuando quiera que nombraban delante dl guerras muertes otros males tocantes daos de los hombres1 volvia la cara y tapaba los oidos por no los ver ni oir2 lase tambien mucho dl que fu castsimo y honestsimo y en muchas cosas moderatsimo4 ,era en tanta reverencia y devocion tenido este dios1 tan visitado y reverenciado con votos y peregrinaciones en todos aquellos reinos1 por aquellas prerogativas1 que un los enemigos de la ciudad de ,cholola se prometian venir en romera cumplir sus prometimientos y devociones1 y venian seguros1 y los seores de las otras provincias ciudades tenian all sus capillas y oratorios y sus dolos simulacros1 y slo ste entre todos los otros dioses se llamaba el ,seor1 antonomatic por excelencia1 de manera que cuando juraban y decian por nuestro ,seor1 se entendia por ,quealcoatl y no por otro alguno1 aunque habia otros muchos en toda la tierra y que eran dioses muy estimados2 todo esto por el amor grande que le tuvieron y tenian por las tres susodichas razones1 y la razon general y en suma es1 porque en la verdad el seoro de aquel fu suave1 y no les pidi en servicio sino cosas ligeras y no penosas1 y les ense las virtuosas1 prohibindoles las malas y nocivas daosas mostrndoles aborrecerlas4 ,de donde parece1 y parecer ms claro abajo1 que los indios que hacian y hoy hacen sacrificios de hombres no eran ni es de voluntad1 sino por el miedo grande que tienen al demonio por las amenazas que les hace1 que los ha de destruir y dar malos tiempos y muchos infortunios1 si no cumplen con l el culto y servicio que por tributo en seal de su seoro le deben1 por el derecho que de tantos aos atras sobre aquellas gentes pretende tener adquirido4 ,afirman que estuvo veinte aos con ellos1 despues de los cuales se torn por el camino que habia venido1 llevando consigo cuatro mancebos principales1 virtuosos1 de la misma ciudad de ,cholola2 y desde ,guaaqualco1 provincia distante de all ciento y tantas leguas hcia la mar1 los torn enviar1 y entre otras doctrinas que les di fu1 que dijesen los vecinos de la ciudad de ,cholola1 que tuviesen por cierto que en los tiempos venideros habian de venir por la mar1 de hcia donde sale el sol mediantes las estrellas1 unos hombres blancos con barbas grandes1 como l1 y que serian seores de aquellas tierras1 y que aquellos eran sus hermanos4 ,los indios siempre esperaron que se habia de cumplir aquella profeca1 y cuando vieron los cristianos lugo los llamaron dioses1 hijos y hermanos de ,quealcoatl2 aunque despues que conocieron y experimentaron sus obras no los tuvieron por celestiales1 porque en aquella misma ciudad fu sealada1 y no otra hasta entnces igual en las ,indias y quiz ni en mucha parte del orbe1 la matanza que los espaoles hicieron4 ,otros dicen que siempre creyeron los de ,cholola que habia de volver gobernallos y consolallos1 y que cuando vieron venir los navos la vela de los espaoles1 decian que ya tornaba su dios ,quealcoatl1 que traia por la mar los templos en que habia de morar1 mas cuando desembarcaron dijeron1 muchos dioses son estos 7que en su lengua dicen ,tequeteteuh71 no es nuestro dios ,quealcoatl4 ,a estos cuatro discpulos1 que torn enviar ,quealcoatl del camino1 recibieron lugo los de la ciudad por seores1 dividiendo todo el seoro della en cuatro tetrarchas1 quiero decir cuatro principados1 cada uno de los cuales tena la cuarta parte del seoro de la tierra 7 de la provincia1 de la ciudad1 del reino71 como quiera que ntes la ciudad se rigiese con regimiento poltico y no real4 ,de estos cuatro primero seores descienden los cuatro seores que hasta que llegaron los espaoles tuvieron1 y hoy dura dello alguna seal tal cual en aquello que se les ha dejado1 y con hartos pocos vecinos en el seoro de cada uno4 ,a este dios mismo veneraron en la provincia de ,tlaxcala1 y le hicieron muy suntuoso y notable templo1 al cual llamaron por otro nombre1 conviene saber1 ,camastle2 al mismo adoraban en ,huexucingo1 que corrompido el vocablo nombran muchos ,guaxocingo1 debajo del nombre de ,camastle4 ,quealcoatl1 en aquella lengua mejicana1 quiere decir significar una cierta manera de culebra que tiene una pluma pequea encima de la cabeza1 cuya propia tierra donde se crian es en la provincia de ,xicalango1 que est en la entrada del reino de ,yucatan1 yendo de la de ,tabasco2 fuera de esta provincia de ,xicalango1 pocas ninguna destas culebras1 segun se dice1 se han visto4 ,afirman los indios que aquestas culebras1 en ciertos tiempos1 se convierten en pjaros aves de las plumas verdes1 de las cuales hay muchas en la dicha provincia de ,xicalango1 y son entre los indios muy preciadas4 ,esta conversion puede ser por ventura naturalmente1 corrompindose las culebras primero1 por podricion podrimiento1 y de aquella cosa podrida engendrarse aquellas aves1 como muchas cosas se engendran de otras ya podridas1 como trata el ,filsofo en el ,,iv de los ,metauros1 por arte diablica prestigiosa1 como arriba queda declarado2 y esto para engaar los que ,dios permite que sean engaados4 ,tuvieron en toda esta tierra otro dios en grande reverencia1 y era el dios del agua1 que llamaron ,tlaluc1 quien ofrecian muy costoso sacrificio como se dir4 ,,cap,,tulo ,,cxxiii4 ,en el reino de ,yucatan1 cuando los nuestros lo descubrieron hallaron cruces1 y una de cal y canto1 de altura de diez palmos1 en medio de un patio cercado muy lucido y almenado1 junto un muy solemne templo1 y muy visitado de mucha gente devota1 en la isla de ,cozumel1 que est junto la ,tierra ,firme de ,yucatan4 ,a esta cruz se dice que tenian y adoraban por dios del agua-lluvia1 y cuando habia falta de agua le sacrificaban codornices1 como se dir2 preguntados de dnde habian habido noticia de aquella seal1 respondieron que un hombre muy hermoso habia por all pasado y les habia dejado aquella seal1 porque dl siempre se acordasen2 otros diz que afirmaban que porque habia muerto en ella un hombre ms resplandeciente que el sol3 esto refiere ,pedro ,mrtir en el cap4 #a4 de su cuarta ,dcada4 ,otra cosa referir yo harto nueva en todas las ,indias1 y que hasta hoy en ninguna parte dellas se ha hallado1 y esta es1 que como aquel reino entrase tambien1 por cercana1 dentro de los lmites de mi obispado de ,chiapa1 yo fu all desembarcar como tierra y puerto muy sano2 hall all un clrigo1 bueno1 de edad madura y honrado1 que saba la lengua de los indios por haber vivido en l algunos aos2 y1 porque pasar adelante la cabeza del obispado me era necesario1 constitulo por mi vicario1 y rogule y encargule que por la tierra dentro anduviese visitando los indios1 y con cierta forma que le d les predicase4 ,el cual1 cabo de ciertos meses y un creo que de un ao1 me escribi que habia hallado un seor principal1 que inquirindole de su creencia y religion antigua1 que por aquel reino solian tener1 le dijo que ellos cognoscian y creian en ,dios que estaba en el cielo1 y que aqueste ,dios era ,padre1 ,hijo y ,espritu ,santo1 y que el ,padre se llamaba ,iona1 que habia criado los hombres y todas las cosas2 el ,hijo tena por nombre ,bacab1 el cual naci de una doncella siempre vrgen llamada ,chibirias1 que est en el cielo con ,dios4 ,al ,espritu ,santo nombraban ,echuac4 ,iona dicen que quiere decir el ,gran ,padre2 de ,bacab1 que es el ,hijo1 dicen que lo mat ,eopuco1 y lo hizo azotar1 y puso una corona de espinas1 y que lo puso tendidos los brazos en un palo1 no entendiendo que estaba clavado sino atado 7y as para lo significar extendia los brazos71 donde1 finalmente1 muri2 estuvo tres dias muerto1 y al tercero que torn vivir y se subi al cielo1 y que all est con su ,padre4 ,despues de sto1 lugo vino ,echuac1 que es el ,espritu ,santo1 y que hart la tierra de todo lo que habia menester4 ,preguntado qu queria decir ,bacab ,bacabab1 dijo que ,hijo del ,gran ,padre1 y de este nombre ,echuac que significa mercader4 ,y buenas mercaderas trujo el ,espritu ,santo al mundo1 pues hart la tierra1 que son los hombres terrenos1 de sus dones y gracias tan divinas y abundantes4 ,chibirias suena ,madre del ,hijo del ,gran ,padre4 ,aidia ms1 que por tiempo se habian de morir todos los hombres1 pero de la resurreccion de la carne no sabian nada4 ,preguntado cmo tenian noticia destas cosas1 respondi que los seores lo enseaban sus hijos1 y as descendia de mano en mano2 y que afirmaban ms1 que antiguamente vinieron aquella tierra veinte hombres 7de los quince seala los nombres1 que porque es mala letra y porque no hace al caso aqu no los pongo1 de los otros cinco dice el clrigo que no hall rastro71 el principal dellos se llamaba ,cocolcan1 ste llamaron dios de las fiebres calenturas1 dos de los otros del pescado1 otros dos de los cortijos heredades1 otro que truena1 etc42 traian las ropas largas1 sandalias por calzado1 las barbas grandes1 y no traian bonetes sobre sus cabezas1 los cuales mandaban que se confesasen las gentes y ayunasen1 y que algunos ayunaban el virnes porque habia muerto aquel dia ,bacab2 y tiene por nombre aquel dia himis1 al cual honran y tienen devocion por la muerte de ,bacab4 ,los seores todas estas particularidades saben1 pero la gente popular solamente cree en las tres personas ,iona1 y ,bacab1 y ,echuac y ,chibirias1 la ,madre de ,bacab1 y en la madre de ,chibirias1 llamada ,hischen1 que nosotros decimos haber sido ,santa ,ana4 ,todo lo de suso as dicho me escribi aquel padre clrigo llamado ,francisco ,hernandez1 y entre mis papeles tengo su carta2 dijo ms1 que llev aquel seor ante un fraile de ,san ,francisco que por all estaba1 y lo torn decir todo delante el religioso1 de que ambos quedaron admirados4 ,si estas cosas son verdad1 parece haber sido en aquella tierra nuestra ,santa ,f notificada1 pero como en ninguna parte de las ,indias habemos tal nueva hallado1 puesto que en la tierra del ,brasil que poseen los portugueses se imagina hallarse rastro de ,santo ,toms ,apstol1 pero como aquella nueva no vol adelante1 todava1 ciertamente1 la tierra y reino de ,yucatan d entender cosas ms especiales y de mayor antigedad1 por los grandes y admirables y exquisita manera de edificios antiqusimos y letreros de ciertos caracteres que en otra ninguna parte4 ,finalmente1 secretos son estos que slo ,dios los sabe4 ,,cap,,tulo ,,cxxiv4 ,en el reino de ,guatemala1 donde tuvieron noticia del diluvio ntes dl1 dicen algunos que tenian y adoraban por ,dios al ,gran ,padre y la ,gran ,madre que estaban en el cielo1 y lo mismo despues del diluvio1 y que llamndolos cierta mujer principal1 encomendndose ellos1 le apareci una vision y que le dijo3 no llames as1 sino desta manera1 que yo te acudir1 del cual nombre agora no se acuerdan1 pero que les parece que aquel nombre es lo que agora nosotros les decimos ser ,dios4 ,despues1 creciendo y multiplicndose las gentes1 se public que habia nacido un dios en la provincia1 #cj leguas de la cabeza de ,guatemala1 llamada ,ultlatlan1 y la provincia nombramos agora la ,vera ,paz1 de que hablaremos si ,dios quisiere abajo1 el cual dios llamaron ,exbalanquen4 ,deste cuentan1 entre otras fbulas1 que fu hacer guerra al infierno1 y pele con toda la gente de all1 y los venci y prendi al rey del infierno y muchos de su ejrcito2 el cual1 vuelto al mundo con su victoria y la presa1 rogle el rey del infierno que no le sacase1 porque estaba ya tres cuatro grados de la luz1 y el vencedor ,exbalanquen con mucha ira le di una coce dicindole1 vulvete y sea para t todo lo podrido y desechado y hediondo4 ,el ,exbalanquen se torn1 y en la ,vera ,paz1 de donde habia salido1 no le rescibieron con la fiesta y cantos que l quisiera1 por lo cual se fu otro reino1 donde le rescibieron su placer2 y deste vencedor del infierno dicen que comenz sacrificar hombres4 ,donde quiera que por aquellas tierras ofrecian sacrificio de cosas vivas1 tenian ciertos cuchillos de piedra1 que llamamos de navaja1 muy agudos1 los cuales dicen que cayeron del cielo1 y que cada pueblo y personas tomaron los que habian menester2 estos cuchillos llamaban manos de dios y del dolo quien sacrificaban4 ,estos cuchillos1 como cosa muy sacra por matar con ellos las cosas vivas que ofrecian en sacrificio1 en tanta reverencia los tenian1 que los adoraban en gran manera y en gran manera los tenian en veneracion2 hacanles muy ricos cabos con figuras1 segun podian1 de oro1 y de plata1 y de esmeraldas si las podian haber1 al mnos de turquesas1 como de obra que llamamos mosico1 de la cual obra mucho ellos y en muchas cosas obraban3 tenanlos siempre con los dolos en los altares guardados4 ,los dolos que comunmente tenian por todas aquellas partes eran figuras de hombres y mujeres esculpidas en piedras de diversos colores1 y de aves1 y de otros animales2 en cierta parte se hall un dolo como una cabeza de caballo1 como sacados los ojos y los vasos dellos vacos1 y parecia que siempre corria dellos sangre2 cosa1 dicen1 admirable de ver4 ,toda esta tierra1 con la de la que propiamente se dice la ,nueva ,espaa1 debia tener una religion y una manera de dioses1 poco ms mnos1 y extendase hasta la provincia de ,nicaragua y ,honduras1 y volviendo hcia la de ,xalisco1 llegaba1 segun creo1 la provincia de ,colima y ,culiacan2 de all adelante1 la vuelta del ,norte #fj leguas1 otra manera tienen de religion1 como se dir1 cuanto los sacrificios1 pero tienen sus dolos1 no muchos sino uno algunos en cada pueblo1 donde los reyes y seores van orar y ofrecer sus sacrificios4 ,en toda la tierra y reinos de ,cibola1 que contiene muchas provincias por ser grande tierra1 que tiene ms de #cjj leguas y llega hasta la mar del ,sur1 toda muy poblada1 y contiene infinitas naciones1 no habia ni hay dolo ni templo alguno1 slo tienen y adoran por ,dios al sol1 y las fuentes de agua dulce2 en algunas partes destas tienen cognoscimiento de un ,dios verdadero que est en el cielo1 y parece que en adorar el sol entienden adorar l4 ,esto es en el ,rio ,grande1 donde fu entrar descubriendo ,hernando de ,alarcon1 enviado descubrir por la mar por el virey de la ,nueva ,espaa ,d4 ,antonio de ,mendoza2 por aquel rio subi ochenta y tantas leguas1 donde vido y convers con muchas gentes habitantes de una banda y de la otra1 y hallse haber llegado por el mismo rio #hj leguas de ,cibola1 donde andaba la otra gente que por tierra el ,visorey susodicho descubrir envi4 ,lo mismo es en la grande y luenga tierra que llamamos la ,florida1 donde caben inmensas naciones1 ningun dolo1 ni templo1 ni sacrificio sensible se halla2 as lo afirman todos los que por diversos tiempos y en diversas armadas por aquellas tierras han andado1 y el que ms dello supo fu ,alvar ,nuez ,cabeza de ,vaca1 un caballero natural de ,jerez de la ,frontera4 ,este1 habiendo vivido y andado por aquellas tierras nueve continuos aos1 en la relacion dellas que al ,emperador di dice aquestas palabras1 en cuasi al cabo della3 ,dios ,nuestro ,seor por su infinita misericordia quiera que en los dias de ,vuestra ,majestad1 y debajo de vuestro poder y seoro1 estas gentes vengan ser1 verdaderamente y con entera voluntad1 subjetas al verdadero ,seor que las cri y redimi1 lo cual tenemos por cierto que as ser1 y que ,vuestra ,majestad ha de ser el que ha de poner sto en efecto2 que no ser tan difcil de hacer1 porque1 en #b4jjj leguas que anduvimos por tierra y por la mar en las barcas1 y otros diez meses1 que despues de salidos de captivos1 sin parar anduvimos por la tierra1 no hallamos sacrificios ni idolatra1 etc4 ,estas son sus palabras4 ,dice tambien ms un poco ntes1 que hallaron cierta gente1 ya al cabo de su peregrinacion 7digo al cabo1 cerca de cuando hallaron cristianos en los reinos de ,xalisco en las provincias cercanas dellos71 la cual1 preguntada en quin adoraban1 y quin sacrificaban y pedian el agua para sus labranzas1 y la salud para ellos1 respondieron que un hombre que estaba en el cielo2 preguntados cmo se llamaba1 dijeron que ,aguar1 y que creian que l habia criado todo el mundo y las cosas dl2 tornronles preguntar cmo sabian aquello1 respondieron que sus padres y abuelos se lo habian dicho1 que de muchos tiempos tenian noticia desto1 y sabian que el agua y todas las buenas cosas las enviaba aqul4 ,cabeza de ,vaca y sus compaeros1 que eran tres1 les dijeron que aquel que ellos decian lo llamaban ellos ,dios1 y as lo llamasen ellos1 y lo sirviesen y adorasen2 respondieron que todo lo tenian bien entendido1 y que as lo harian1 etc4 ,esto dice ,cabeza de ,vaca4 ,dejada esta parte occidental y septentrional destas ,indias1 y pasndonos la otra parte meridional donde cae la costa que decimos de ,paria1 y por all arriba y abajo1 cuasi por todas aquellas partes1 las gentes dellas tenian1 poco ms y poco mnos1 una manera de religion1 teniendo algunos dolos y dioses propios1 pero en universal todos pretendian haber uno comun de todos1 y este era el sol2 templo1 empero1 ninguno4 ,yendo todava la vuelta del austro ,medioda1 hasta donde se dice la tierra del ,brasil1 que es un pedazo de la ,tierra ,firme1 que1 por concierto y conveniencia de los reyes de ,castilla y ,portugal1 cupo los portugueses1 la punta cabo de la cual tierra solamos llamar el cabo de ,san ,agustin1 por toda ella no tienen ni adoran dolos1 ni tienen conocimiento alguno de ,dios1 solamente los truenos deben dar y atribuir alguna divinidad1 porque los llaman ,tupana1 que significa como cosa divina sobrenatural4 ,as lo escriben los religiosos de la ,compaa de ,jess1 que fueron predicar y predican en aquella parte1 y deste nombre ,tupana usan para darles cognoscimiento del verdadero ,dios4 ,dicen asimismo aquellos predicadores que all estn1 que1 de ciertos en ciertos aos1 vienen unos hechiceros de luengas tierras1 fingiendo traer santidad1 y al tiempo de su venida1 los mandan alimpiar los caminos1 y vnlos rescibir con danzas y fiestas segun su costumbre1 y ntes que lleguen al lugar andan las mujeres de dos en dos por las casas1 diciendo pblicamente las faltas que hicieron sus maridos1 y unas otras1 y pidiendo perdon dellas2 en llegando el hechicero con mucha fiesta al lugar1 entrse en una casa escura1 y pone una calabaza que trae en figura humana en la parte ms conveniente para sus engaos1 y mudando su propia voz como de nio1 y junto de la calabaza1 les dice que no curen de trabajar1 ni vayan las roas1 porque el mantenimiento por s crecer y que nunca les faltar que comer1 que por s se vendr casa2 dicen ms1 que los palos con que cavan se irn cavar1 y las flechas se irn al monte cazar para traer caza que coma su seor1 y que han de matar muchos de sus enemigos4 ,promteles larga vida1 y que las viejas se han de tornar mozas1 y las hijas que las den quien las quisiere2 y otras cosas semejantes les dice y promete1 con que los engaan1 creyendo que en la calabaza debe de haber alguna cosa divina que les dice aquellas cosas4 ,y acabando de hablar el hechicero1 comienzan temblar todos1 en especial las mujeres1 con grandes temblores en sus cuerpos1 que parecen endemoniadas1 como de cierto lo son1 echndose en el suelo1 y espumando por las bocas2 y en esto les hace creer el hechicero que entnces les entra la santidad1 y quien esto no hace tiene por malo y no digno de tanto bien4 ,ofrecen despues desto al hechicero cada uno de lo que tiene muchas cosas2 hcense tambien mdicos1 y en las enfermedades les hacen muchos engaos con sus hechiceras4 ,estos son los mayores contrarios que los predicadores del ,evangelio tienen1 porque hacen entender los dolientes1 que les meten en los cuerpos cuchillos y tijeras y cosas semejantes1 con las cuales dicen que los matan3 en sus guerras se aconsejan con ellos1 allende que tienen muchos ageros de ciertas aves4 ,todo esto escriben aquellos padres de la ,compaa de ,jess sus hermanos1 ,portugal1 desde la tierra del ,brasil4 ,con esto se confirma lo que arriba digimos1 que el demonio lo primero que acostumbr1 al principio que quiso introducir en el mundo la idolatra1 fu constituir ministros y sacerdotes della1 por engao que hacia los ms dispuestos que para ello en malicia y astucia hallaba1 para que por medio de aquellos1 su poco poco1 todos los demas engaase1 y como stos sean1 por sus ficciones y prestigios que hacen1 de los pueblos y gente simple venerados y acatados1 y as alcanzan honra1 y estima1 y ddivas1 y lo que ms la soberbia y codicia les demanda1 y por la predicacion de la fe y la doctrina cristiana todo aquello se les desbarate1 de all es1 y siempre fu1 que ningunos otros1 la predicacion y doctrina del ,evangelio y la introduccion de la religion cristiana1 fueron ni se hallaron mayores ni iguales contrarios4 ,esto es y ser bien claro1 al que ley y leyere las vidas y historias de los ,apstoles y de los ,mrtires1 donde parece que muchas veces estaban los pueblos para se convertir y recibir la fe y el bautismo1 y los sacerdotes de los dolos1 con el autoridad que con los reyes tenian1 movian sedicion y escndalo1 y as lo estorbaban4 ,ejemplo tambien tenemos del cual no podemos dudar1 como quien ms contradijo al ,redentor1 y principalmente le caus la muerte1 fueron los sacerdotes del pueblo judico1 segun testifican los ,evangelistas2 la razon dello era1 porque si admitieran la ley ,evanglica1 parecales que su sacerdocio perecia1 y1 por consiguiente1 perdian sus provechos temporales y toda su autoridad4 ,quiero aqu entreponer una cosa bien al propsito notable4 ,muchos aos ha que v predicar al obispo de ,velandia1 de la rden de ,santo ,domingo1 egregio en letras y santidad predicador1 en el convento de ,san ,pablo de ,sevilla1 el cual dijo que cuando los judos moraban en ,castilla1 disputando y tratando con los sacerdotes y rabes de aquella ley en la ciudad de ,segovia1 y reprendindoles de su engao y ceguedad diciendo3 ,vosotros no veis vuestro engao en esta y en esta profeca y en este paso y en aquel de la ,sagrada ,escritura8 porque teneis engaados estos desventurados8 y otras semejantes razones y palabras con que los convencia1 afirm que le respondian3 ,seor1 bien lo vemos1 pero qu quereis que hagamos1 que nos dan de comer stos8 etc4 ,de manera1 que por no perder lo que interesaban sus provechos1 su crdito1 honra y autoridad1 puesto que sabian tener el pueblo engaado1 enseaban y conservaban el pueblo en sus errores y resistian impugnando la verdad4 ,y as es entre los turcos y moros y todo gnero de infideles1 que los sacerdotes que llaman alfaques son los que resisten y ms resisten la doctrina divina1 como principales contrarios escogidos y bien instruidos ministros para estos efectos por ,satans4 ,por esta causa deben los predicadores del ,evangelio1 donde quiera que entre infieles1 de cualquiera secta que sean1 fueren predicar1 principalmente armarse contra los sacerdotes1 y procurar de desengaarlos y persuadirlos1 y atraerlos por bien cuanto pudieren1 persiguindoles si hobiere facultad1 y dbese trabajar mucho delante todo el pueblo en quitalles el crdito que la gente dellos tiene y toda su autoridad1 porque1 stos derrocados ganados1 la conversion de todo el pueblo con el favor de ,dios est en la mano4 ,algunos destos1 en algunas destas nuestras ,indias1 se cree convertirse1 pero yo entiendo que son pocos y con gran dificultad1 porque como ms poseidos instructos del demonio1 y que para pervertir y poseer las nimas mayor ayuda que otro alguno le hacen1 mnos lugar dan al ,espritu ,santo4 ,la misma querella escriben los religiosos de la ,compaa de ,jess que estn en la ,india1 y provincias que tratan los portugueses1 diciendo que de los sacerdotes de aquella gentilidad son ms impugnados infestados4 ,tornemos al propsito3 ,pasando adelante de las tierras del ,brasil1 s siguen lugo las grandes provincias del rio que hoy llaman de la ,plata1 donde tienen poblado los nuestros cierta ciudad que llaman la ,asumpcion2 afirman todos los que vienen de all1 que por #djj leguas de sus alrededores1 que dura una sola lengua1 es la gente1 segun su natural1 virtuossima1 y que carece de toda exterior seal de idolatra1 solamente tienen cuenta con estimar por ms excelente criatura que otras el sol1 pero no se les conoce sacrificio ni ceremonia que le hagan por ,dios4 ,,cap,,tulo ,,cxxv4 ,dando la vuelta hcia atras desta misma costa ribera de la mar hasta la dicha provincia de ,paria1 y de all corriendo la costa y tierra que va por el ,poniente abajo1 en la cual entran las provincias de ,cuman1 cerca de la cual est la isleta de ,cubagua1 donde se solian pescar las perlas 7y en esta provincia de ,cuman1 y quiz por mucha tierra1 la costa abajo y arriba1 sin alguna duda1 tambien se hall por nuestros religiosos1 que all algunos aos trataron1 reverenciar la cruz1 y con ella se abroquelaban del diablo1 salvo que la pintaban desta manera ,x1 y desta ,x y quizs con otras revueltas que no llegaron nuestra noticia2 llamaban la cruz en su lengua pumuteri1 la media slaba luenga7 item1 las provincias de ,venezuela1 y ,santa ,marta y ,cartagena y otras hasta la ,culata1 que dijeron1 el golfo de ,urab1 la ltima slaba aguda1 y la del ,darien con la costa de la mar1 y las provincias tierra que se siguen algunas leguas la tierra dentro1 ningun dolo1 ni templo1 ni sacrificio se ha visto ni se cree tener ni haber tenido aquellas gentes4 ,slo estn proveidos de los susodichos sacerdotes1 ministros puestos por aquel nuestro capital enemigo1 y hablando con stos saca los efectos dellas que de las otras se han dicho4 ,lo mismo era en toda la costa del ,sur1 desde ,panam hasta cuasi la provincia de ,nicaragua1 y en la del ,norte por el ,nombre de ,dios y la provincia de ,veragua1 y de all por toda aquella tierra que corre hasta ,honduras1 creo que podr decir exclusive1 cuanto algunos ritos y cosas2 tenian conocimiento alguno de ,dios verdadero1 y que era uno que moraba en el cielo1 al cual1 en la lengua de las gentes habitadoras de la provincia del ,darien1 y creo que tambien de ,veragua1 llamaban ,chicuna1 la media slaba1 si no me engao1 luenga2 querian decir por este nombre ,chicuna principio de todo4 ,a ste ocurrian con todas sus necesidades1 pidindole remedio dellas1 y l hacian sus sacrificios4 ,el mismo conocimiento de un ,dios se tena en la provincia de ,honduras y ,naco1 y donde se pobl la ciudad de ,gracias ,dios1 y hasta los confines de ,guatemala1 creyendo haber un ,dios criador de todo4 ,con todo esto reverenciaban al sol1 y la luna1 y al lucero del alba1 y les ofrecian sacrificios2 tenian eso mismo dioses de palo y de piedra1 que presidian en el agua y en el fuego1 y de las sementeras y de otras muchas cosas2 tenian1 no mnos1 diosas1 que eran abogadas que presidian en las cosas tocantes las mujeres y nios1 y los mismos dioses y religion creo que se extendia1 ms y mnos1 poco1 por todas las provincias de ,guatemala4 ,dando la vuelta para la provincia de ,urab1 y de all entrando por la tierra adentro hcia el reino de ,popayan1 y el que dicen de ,granada1 donde se contienen innumerables naciones1 no se halla templo1 ni estatuas dolos que parezcan serles dioses1 sino que en las casas de los seores de los pueblos de las provincias habia un aposento apartado1 muy esterado1 limpio y adornado2 que parecia como oratorio1 y all habia muchos incensarios de barro1 donde quemaban muchas resinas y cosas aromticas1 y entre ellas unas yerbas muy menudas1 de las cuales algunas tenian una flor negra y otras blanca4 ,en otras partes y casas de otros seores habia1 entrando en ellas1 una renglera de imgenes de bulto1 quince y veinte en nmero1 hechas de palo1 la hila puestas1 tan grandes como un hombre2 las cabezas de calavernas de hombres1 los rostros caras de cera de diversos visajes disposiciones4 ,estas imgenes estatuas1 ms se cree ser los seores y antecesores de aquellos que seorean en aquel principado1 que dolos que tengan por dioses1 puesto que dicen que aqullas sirven de orculos1 porque cuando llaman los sacerdotes al demonio entra en ellas y d de all sus respuestas lo que le preguntan2 quizs los mismos sacerdotes se meten dentro1 y ellos son los que hablan1 responden informan1 como arriba hemos mostrado de otras muchas naciones4 ,en algunas partes de la provincia de ,popayan1 las gentes dellas1 por ventura no todos sino slo aquellos sacerdotes de que todo este orbe abundaba1 henchian cueros de tigres de paja1 y dentro dellos les hablaban y respondian los demonios1 y as aquellos eran sus orculos4 ,por esta manera iba la religion1 cuanto los dioses de todas las naciones que habia en todas las provincias que habemos nombrado1 y otras que dejamos de nombrar1 que duran por muchas leguas en ancho y largo hasta entrar en los reinos del ,per1 en algunas poco ms1 y en otras poco mnos2 y as todas1 cuasi por la mayor parte de este orbe1 tienen algun cognoscimiento del verdadero ,dios1 puesto que se lo mezcla y ofusca el demonio1 en unas partes ms y en otras mnos1 segun le es permitido por ,dios1 con algunos y con muchos errores1 por medio de aquellos sus ministros sacerdotes4 ,,cap,,tulo ,,clxvi4 ,bendito sea ,dios que me ha librado de tan profundo pilago de sacrificios como aquellos gentiles1 que ignoraron tanto tiempo el verdadero sacrificio1 navegaron sin tiento1 de los cuales1 aunque mucho he dicho1 mucho ms decir pudiera2 de aqu adelante1 segun la rden que traemos1 ser bien referir los sacrificios de estas nuevas naciones nuestras1 que vulgarmente llamamos ,indias4 ,y comenzando1 como en lo demas1 desta ,espaola grande isla1 digo as3 ,como segun las noticias que los hombres y naciones alcanzaron y hoy alcanzan de ,dios1 as le sirven1 honran y veneran1 constituyndole templos1 sacerdotes1 ceremonias y sacrificios1 que todo esto se funda1 procede y se deriva de lo primero1 que es el conocimiento1 como por todas1 y cuasi sin nmero1 las razones y ejemplos que con tan gran discurso habemos traido se ha visto1 y las gentes de aquesta ,isla y todas las de su circuito tenian delgado1 dbil y confuso conocimiento de ,dios1 aunque ms limpio mnos sucio de las horruras de idolatra que otras muchas1 de all les provino que no tuvieron dolos muchos dioses1 sino pocos cuasi ningunos1 ni templos ni sacerdotes sino muy pocos cuasi ningunos1 solos aquellos que arriba llamamos hechiceros y mdicos1 y1 por consiguiente1 fueron muy pocos los sacrificios puesto que tuvieron algunos4 ,destos dir lo que s y lo que vide1 y lo que otros experimentaron4 ,hallamos que en el tiempo de coger las mieses de las labranzas que labraban y sembraban1 las cuales eran del pan que se hacia de races y de los ages y batatas y del mahz1 daban cierta parte como primicias1 cuasi haciendo gracias de los beneficios recibidos2 esta parte primicias de los frutos1 como no tenian sealados templos1 ni casas de religion1 como arriba se ha dicho1 ponanla en la casa grande de los ,seores y ,caciques1 que llamaban ,caney1 ofrecindola y dedicndola al ,cem2 aquel decian ellos que enviaba el agua1 y daba el sol1 y criaba todos aquellos frutos1 y les daba los hijos1 y los otros bienes de que abundaban4 ,todo aquello que desta manera ofrecian se estaba all1 hasta que se pudria los nios lo tomaban1 jugaban desperdiciaban1 y desta manera se consumia4 ,antes que se descubriese la ,nueva ,espaa y las provincias de ,naco1 y ,honduras y el ,per1 por ver el cuidado que los indios de aquestas ,islas1 en especial desta ,espaola y de ,cuba1 tenian de dar esta parte de los fructos que cogian como primicias1 y gastarlo en ofrenda de aquella manera1 comenc advertir ser de ley natural la obligacion de hacer ,dios sacrificio que ntes habia leido y no visto1 como ,santo ,toms prueba en la ,secunda secund1 cuestion #he1 art4 #a41 diciendo as3 ,oblatio sacrificiorum pertinet ad jus naturale1 etc41 y arriba se dijo por sentencia de ,porfirio1 que todos los antiguos ofrecian las primicias2 y lo que todos los hombres hacen sin ser enseados1 y de s mismos se inclinan obrar1 es argumento claro ser aquello de ley natural1 como tambien arriba destas inclinaciones naturales se declar algo4 ,preguntando yo los indios algunas veces1 quin es aqueste ,cem que nombrais8 respondanme1 el que hace llover y hace que haya sol1 y nos d los hijos1 y los otros bienes que deseamos2 aidia yo3 ese ,cem que hace eso1 me lleve mi el alma4 ,de aqu tomaba ocasion de predicarles de ,dios algo1 aunque por aquellos tiempos 7para mi confusion lo digo7 no me habia hecho ,dios la gran merced que despues me hizo1 dndome cognoscimiento de las necesidades que aquestas gentes de su salud temporal y espiritual padecian1 habiendo en ellas disposicion para ser traidas ,jesucristo prontsima y admirable1 y tambien de la estrecha obligacion que los cristianos que estas tierras venimos tenemos de socorrer prjimos tan necesitados4 ,de lo dicho parece seguirse1 tener las gentes destas islas cognoscimiento1 aunque confuso1 de un ,dios1 como arriba dejamos tratado4 ,ya digimos arriba como en esta ,isla tenian ciertas estatuas aunque raras1 en stas se cree que los sacerdotes que llamaban behiques hablaba el diablo1 y tambien los seores y reyes cuando para ello se disponian de manera que aqullas eran sus orculos2 de aqu procedia otro sacrificio y ceremonias que ejercitaban para agradallo1 que l debia habellos mostrado4 ,este se hacia por esta manera3 ,tenian hechos ciertos polvos de ciertas yerbas muy secas y bien molidas1 de color de canela de alhea molida1 en fin1 eran de color leonada2 stos ponian en un plato redondo1 no llano sino un poco algo combado hondo1 hecho de madera1 tan hermoso1 liso y lindo1 que no fuera muy ms hermoso de oro de plata2 era cuasi negro y lucio como de azabache4 ,tenian un instrumento de la misma madera y materia1 y con la misma polideza y hermosura2 la hechura de aquel instrumento era del tamao de una pequea flauta1 todo hueco como lo es la flauta1 de los dos tercios de la cual en adelante se abria por dos cautos huecos1 de la manera que abrimos los dos dedos del medio1 sacado el pulgar1 cuando extendemos la mano4 ,aquellos dos cautos puestos en ambos dos ventanas de las narices1 y el principio de la flauta1 digamos1 en los polvos que estaban en el plato1 sorbian con el huelgo hcia dentro1 y sorbiendo recibian por las narices la cantidad de los polvos que tomar determinaban1 los cuales recibidos salian lugo de seso cuasi como si bebieran vino fuerte1 de donde quedaban borrachos cuasi borrachos4 ,estos polvos y estas ceremonias actos se llamaban cohoba1 la media slaba luenga1 en su lenguaje2 all hablaban como en algaraba1 como alemanes confusamente1 no s qu cosas y palabras4 ,con esto eran dignos del coloquio de las estatuas y orculos1 por mejor decir del enemigo de la naturaleza humana2 por esta manera se les descubrian los secretos1 y ellos profetaban adevinaban1 de all oian y sabian si les estaba por venir algun bien1 adversidad dao4 ,esto era cuando el sacerdote slo se disponia para hablar y que le hablase la estatua1 pero cuando todos los principales del pueblo para hacer aquel sacrificio1 que era 7que llamaron cohoba7 por permision de los behiques sacerdotes1 de los seores1 se juntaban1 entnces verlos era el gasajo4 ,tenian de costumbre1 para hacer sus cabildos y para determinar cosas arduas1 como si debian de mover alguna de sus guerrillas1 hacer otras cosas que les pareciesen de importancia1 hacer su cohoba1 y de aquella manera embriagarse cuasi4 ,y esta manera de consultar1 bien llenos de vino y embriagos cuasi1 no fu la primera en stos1 porque segun ,herodoto en el libro ,i1 y ,estrabon en el fin del libro ,,xv1 los persas1 cuando habian de consultar de cosas grandes y de grande importancia1 la usaron1 porque nunca lo hacian sino mintras comian y bebian y estaban de vino bien cargados1 y aquel consejo y las determinaciones que dl sacaban decian ellos ser ms firmes que las que con la sobriedad y templanza eran deliberadas4 ,yo los v algunas veces celebrar su cohoba1 y era cosa de ver cmo la tomaban y lo que parlaban4 ,el primero que la comenzaba era el seor1 y en tanto que l la hacia todos callaban2 tomada su cohoba 7que es sorber por la narices aquellos polvos1 como est dicho1 y tombase asentados en unos banquetes bajos1 pero muy bien labrados1 que llamaban duhos1 la primera slaba luenga71 estaba un rato la cabeza un lado vuelta y los brazos puestos encima de las rodillas1 y despues alzaba la cara hcia el cielo hablando sus ciertas palabras1 que debian ser su oracion ,dios verdadero1 al que tenian por dios2 respondian todos entnces cuasi como cuando nosotros respondemos ,amen1 y esto hacian con grande apellido de voces sonido1 y lugo dbanle gracias1 y debian decille algunas lisonjas1 captndole la benevolencia y rogndole que dijese lo que habia visto4 ,el les daba cuenta de su vision1 diciendo que el ,cem le habia hablado y certificado de buenos tiempos adversos1 que habian de haber hijos1 que se les habian de morir1 que habian de tener alguna contencion guerra con sus vecinos1 y otros disparates que la imaginacion estando turbada de aquella borrachera le venian1 por ventura1 y sin ella1 el demonio para los engaar introducir en ellos su culto les habia traido4 ,tenian mil patraas y como fbulas1 segun parece las que fingian entre los antiguos griegos y latinos los poetas1 puesto que los poetas pretendian en muchas de sus ficciones1 aunque no en todas1 alguna moralidad y alegoras para inducir los hombres buenas costumbres1 estos no sabemos lo que por aquellas sus fantasas entender que se entendiese querian4 ,como lo que contaban del ,cem de ,buyayba1 7que creo que era un pueblo71 y el ,cem nombraban ,vaybrama1 la penltima slaba luenga1 el cual en una guerra que tuvieron decian haber sido quemado1 y que lavndolo con zumo de las races que arriba digimos llamarse yuca1 de que hacian el pan cazab1 le crecieron los brazos y le nacieron otra vez los ojos1 y le creci el cuerpo2 y porque la yuca races dichas era en aquel tiempo chiquita1 despues que con el agua della lo lavaron fu1 dende adelante como agora lo es1 gorda y muy crecida4 ,este ,cem causaba1 segun ellos creian1 enfermedades los hombres1 por las cuales acudian los sacerdotes behiques1 que eran sus profetas y telogos como est dicho2 stos respondian que aquello les venia porque habian sido negligentes olvidadizos en traer pan cazab y ages1 y otras cosas de comer para los ministros que barrian y limpiaban la casa ermita de ,vaybrama1 buen ,cem1 y que l se lo habia dicho4 ,otras ficciones muchas y patraas les hacian entender aquellos behiques1 que si no pretendian significar alguna alegora moralidad1 como los antiguos poetas1 eran invenciones del demonio grandes desvaros4 ,,cap,,tulo ,,clxvii4 ,otro sacrificio rito devocion tambien tenian1 y ste era grande ayuno1 y comenz en ellos desta manera3 ,refiere fray ,ramon el ermitao1 que arriba digimos cuando hablamos de los dioses desta ,isla1 que vino ella cinco aos ntes que yo1 que habia fama y credulidad en esta ,isla1 que cierto cacique y rey dellos hizo cierta abstinencia al ,seor ,grande que vive en el cielo1 del cual se debia el conocimiento opinion de un ,dios del cielo en los demas derivarse2 el abstinencia fu que seis siete dias estaban encerrados sin comer cosa alguna1 sino cierto zumo de yerbas para no del todo desfallecer1 con el cual zumo tambien el cuerpo se lavaban3 y debian tener virtud aquellas yerbas1 como la yerba del ,per que llaman coca y las otras de que trata ,plinio1 y arriba hicimos dellas mencion4 ,durante aquel ayuno1 con la flaqueza de la cabeza les venian les aparecian ciertas formas imaginaciones de lo que deseaban saber1 1 lo que es de creer1 que el demonio se las ponia y pintaba por los engaar1 porque dado que el primer cacique seor seores que aquel ayuno y abstinencia invent principi1 la hiciese por devocion del ,seor que est en el cielo1 y l quisiese entendiese pedir que le dijese respondiese lo que deseaba1 empero los que despues la prosiguieron debanla de hacer en honor de los cemes1 dolos estatuas1 de aquel que con ellas del conocimiento del verdadero ,dios desviarlos trabajaba1 el cual poco poco algo en este caso siempre con ellos ganaba1 como les faltase1 segun muchas veces se ha dicho1 gracia y doctrina4 ,esto se puede argir por lo que los que fumos primero en la isla de ,cuba de los vecinos della y de la ceremonia que usaron alcanzamos4 ,en aquella ,isla era extrao el ayuno que algunos hacian1 principalmente los behiques1 sacerdotes hechiceros1 y espantable2 ayunaban cuatro meses1 y ms1 continuos sin comer cosa alguna1 sino slo cierto zumo de yerba yerbas1 que solamente para sustentarlos que no muriesen bastaba1 de donde se colige que debian ser de grandsima virtud aquellas yerba yerbas1 mucho ms que de las que ,plinio1 libro ,,xxv1 cap4 #h41 y arriba referimos1 habla4 ,y esta es la misma coca que en las provincias del ,per es tan preciada1 como parece por testimonio de religiosos y de indios que han venido del ,per1 que la vieron y conocieron en la dicha isla de ,cuba1 y en mucha abundancia4 ,macerados1 pues1 y atormentados de aquel cruel y asprrimo y prolijo ayuno1 que no les faltaba sino espirar1 decase que entnces estaban dispuestos y dignos que les apareciese y de ver la cara del ,cem1 que no podia ser otro sino el demonio2 all les respondia informaba de lo que le preguntaban1 y lo que ms l para engaarlos les aadia1 todo lo cual despues la otra gente los behiques denunciaban y persuadian4 ,solamente aqueste indicio y engao de idolatra1 y no otro que alcanzramos1 habia en la isla de ,cuba1 porque ni dolo1 ni estatua1 ni otra cosa que idolatra oliese hallamos4 ,y esta parece cosa maravillosa1 que de tanta virtud sea el ayuno y abstinencia1 que un los demonios es agradable1 y que pidiesen sus servidores tan diuturna maceracion de la carne1 que no fuesen hbiles para ver su infernal presencia sino los que tenian mortificados y cuasi muertos los sentidos1 como se recreen ms en la embriaguez y glotonera de los suyos1 como sea la fuente y la madre de donde se originan todos los vicios1 segun ,san ,juan ,crisstomo1 cap4 #bg1 homilia #eh1 sobre ,san ,mateo1 y siendo aquella virtud una de las armas con que han de ser derrocados1 como el ,salvador nos dej avisados3 ,hoc genus demoniorum non ejicitur nisi in oratione et jejunio4 ,san ,mateo1 #ag4 ,pero este ayuno y abstinencia no la persuadian mandaban hacer sino por su antiqusima y profunda soberbia1 por la cual querian usurpar1 como el honor y culto de ,dios1 la virtud1 no en cuanto virtud sino en cuanto por pedirla querian dar entender que amaban las virtudes1 por cobrar ms crdito con los hombres1 y para vejar y atormentar con aquella spera infructuosa maceracion en esta vida los cuerpos1 como en la otra las nimas1 por el odio que tienen los hombres1 y as siempre se huelgan de sus tormentos y trabajos1 usando con ellos de su entraable crueldad4 ,tornando al propsito del cacique seor que habia comenzado aquel ayuno1 decian y era pblica voz y fama1 que habiendo hablado con cierto ,cem1 que tena por nombre ,yocahuguama1 le habia dicho que los que despues que l fuese muerto fuesen vivos1 poco gozarian de sus tierras y casas1 porque vernia una gente vestida que los seorearia y mataria y que se moririan de hambre2 de all adelante creyeron ellos que aquella gente debia ser los que llamamos caribes1 y entnces los llamaban y llambamos canbales4 ,todo esto refiere fray ,ramon haber de los indios entendido4 ,algunas otras cosas dice confusas y de poca sustancia1 como persona simple y que no hablaba del todo bien nuestra castellana lengua1 como fuese catalan de nacion1 y por tanto es bien no referillas1 slo quiero decir lo que afirma de un indio indios que l torn cristianos1 que matndolos otros indios1 por el aborrecimiento que tenian los espaoles1 decian grandes voces3 ,dios nabora daca1 ,dios nabora daca1 que quiere decir1 en la lengua ms comun y ms universal desta ,isla1 yo soy sirviente y criado de ,dios1 y ste se llamaba ,juan2 y desta manera y con estas palabras muri otro llamado ,anton1 que era su hermano4 ,nabora queria decir sirviente criado1 y daca quiere decir yo4 ,y as dijo destos fray ,ramon haber sido mrtires2 de lo cual ninguna duda puede quedar algun cristiano si por la fe por no dejar la fe1 por otra virtud alguna los mataran2 pero no los mataban por sto1 porque nunca indios algunos jams tal hicieron1 sino porque vivian con los espaoles1 les loaban defendian quien todos tanto desamaban1 porque quizs les hacian aquellos indios1 por mandado de los espaoles1 algun dao1 como habemos visto desto asaz harto1 y en estos casos harta merced les hizo ,dios si por confesar ser sus sirvientes y criados se salvaron1 pero no por ser mrtires4 ,la misma manera de religion de la desta isla ,espaola estim y entend siempre que tenian las gentes de las islas comarcanas1 sin tener dolos muy estimados 7en la isla de ,cuba ningunos hallamos71 ni ofrecelles sacrificios1 ms de aquellos ayunos1 y de las mieses que cogian cierta parte1 y no ceremonia sino aquellas cohobas con que se cuasi embriagaban4 ,los ms limpios destas heces1 en este caso1 de todos fueron1 segun entend siempre1 la simplicsima gente de los ,lucayos1 los cuales muchas veces los ,sres1 nacion felice1 arriba he comparado2 destos1 ninguna seal de idolatra1 ni creencia mala1 ni figura imgen estatua exterior sentimos que tuviesen1 ntes creemos que con slo el conocimiento universal y confuso de una primera causa1 que es ,dios1 y que moraba en los cielos1 pasaban1 y as en contar sus sacrificios no hay por qu detenernos4 ,,cap,,tulo ,,clxxxi4 ,no creo haber hecho poco en cumplir con la relacion que convenia 7segun la rden y propsito que traemos7 hacer de los sacrificios de los grandes reinos que comprendemos en lo que llamamos ,la ,nueva ,espaa1 que tienen todos juntos de mbito ms creo que de #hjj1 y un sin quiz de #a4jjj leguas1 comenzando de la provincia de ,xalisco1 y acabando en las de ,honduras y ,nicaragua4 ,lo cual concluido1 pasmonos la otra ala de la ,tierra ,firme1 que es la del ,sur1 y corrella hemos comenzando de la punta de ,paria1 una vez al ,levante y otra por el ,poniente1 como se corri cuando de los dioses hicimos mencion1 de lo cual1 presto1 placiendo ,dios1 nos expediremos4 ,en la provincia de ,paria isla de la ,trinidad1 que est con ella pegada1 y de all por la costa del ,levante1 por mejor decir hcia el ,sur ,medioda1 por la tierra del ,brasil y hasta las provincias del ,rio de la ,plata1 ya se dijo arriba no tener dolos cuasi ninguna religion1 poca1 sino en algunas partes donde habia algunos hechiceros1 ministros del diablo1 que los inducian en algunos supersticiosos errores y ageros y otros resabios de idolatra1 por manera que sacrificios no tenian ningunos1 porque como de todo el discurso que habemos traido1 refiriendo los dioses1 y templos1 y sacerdotes1 y sacrificios de las gentes antiguas y destas indianas1 puede colegirse1 segun el concepto y estimacion que los hombres de ,dios alcanzaron as le tuvieron la devocion y le constituyeron los templos1 y hobo el sacerdocio inventaron y ordenaron los sacrificios1 y1 por consiguiente1 fueron en ceremonias ms mnos religiosos2 de manera1 que de lo primero necesariamente se consigui lo segundo1 y lo segundo lo tercero1 y lo tercero los sacrificios1 que es lo ltimo4 ,y porque los desta isla ,espaola y destas otras1 fu muy confuso el cognoscimiento que tuvieron de ,dios1 as1 ni de templos1 ni de sacerdotes 7sino aquellos hechiceros de que siempre provey en el mundo el demonio71 ni de sacrificios ni ceremonias curaron hacer mencion1 y1 por consiguiente1 fueron muy poquito y nada religiosos2 lo mismo habemos visto de las gentes y pueblos de ,la ,florida1 y de las ciudades de ,cibola1 y de otras muchas provincias de por all4 ,de las del ,brasil y ,rio de la ,plata lo mismo ha parecido1 y aquello tambien conviene decir de los moradores de la costa de la ,tierra ,firme1 de ,paria1 por el ,poniente adelante1 hasta la ,culata que llamaron ,urab4 ,pero porque los mejicanos y todos los reinos que se comprenden por aquello que llamamos ,la ,nueva ,espaa1 y lo demas de que habemos hablado1 se derramaron en tener y constituir muchos y diversos dioses1 y por muchos y varios respectos y causas1 por las cuales se aplicaban cada uno1 ms mnos1 y algunos mucha y grande parte de deidad1 como vimos arriba largamente haber hecho los antiguos gentiles1 mayormente los romanos2 de aqu vino que curiosa y suntuosamente les constituyeran templos1 ordenaron muchos grados de sacerdotes1 inventaron tan diversos1 y tan nuevos y costosos sacrificios1 ceremonias tantas y tan trabajosas1 y1 por consiguiente1 fueron religiossimos4 ,prosigamos1 pues1 los de la tierra dentro1 desde la culata de ,urab1 por el camino que va hcia el ,nuevo ,reino1 que dijeron los espaoles1 de ,granada1 y los indios nombraban ,bogot1 la ltima luenga1 y otros reinos y provincias1 llamadas en las lenguas dellos ,anzerma1 ,popayan1 ,arma1 ,paucura1 ,pozo1 ,pycara1 ,carrapa1 ,quimbaya1 ,cali1 ,pasto1 y otras ms4 ,en sta1 segun dicen algunos espaoles 7puesto que de la del ,nuevo ,reino ha sido muy poco lo que he podido averiguar71 ofrecian por sacrificios ciertas resinas y sahumerios1 y en especial unas yerbas muy menudas y muy bajas1 que tenian1 dellas una flor blanca1 y dellas una flor negra2 stas1 con las resinas1 quemaban en unos incensarios ante los dolos1 los que los tenian4 ,en otras partes sacrificaban algunos hombres1 segun refieren los dichos1 pero todo es poco lo que todos dicen1 porque todas las gentes destas provincias1 como tuvieron pocos dolos1 y poca estima dellos1 y pocos ningunos templos1 poca fu su religion y pocos cuasi ningunos sus sacrificios4 ,,cap,,tulo ,,cxcvii4 ,probado en los precedentes captulos generalmente haber tenido todas estas gentes buena gobernacion y guardando entre s todas las especies y distinciones que suelen hacerse de justicia1 por argumento fortsimo1 conviene saber1 mostrando que1 si de otra manera fuera1 sustentarse tanta gente junta1 y en tan grandes poblaciones y ciudades1 vivir vida social y poltica1 como los hallamos que vivian mucho y largo tiempo1 fuera imposible1 de aqu adelante1 para prosecucion desta sexta parte1 que el ,filsofo asigna que ha de tener la ciudad repblica bien ordenada1 y por s suficiente1 que es tener jueces y quien gobierne1 y que la gobernacion sea justa y cual conviene la buena polica1 queremos referir en particular la gobernacion y regimiento 7segun que muchas veces vimos1 y en las partes donde no estuvimos tuvimos noticia1 dada por personas fidedignas y religiosas de ,santo ,domingo y ,san ,francisco1 y tambien buenos seglares71 que las gentes de todas estas ,indias tenian en islas y ,tierra ,firme2 donde tambien contaremos sus costumbres1 porque la mala buena gobernacion parece pertenecer4 ,y porque no gastemos tiempo en tratar de las tres diferencias de gobernacion susodichas1 pues deste trabajo ellas mismas nos han librado1 esto debemos suponer1 que en todas estas ,indias1 universalmente1 si no fu en muy pocas provincias cuasi ningunas1 las cuales nombraremos su tiempo si ,dios quisiere1 no tuvieron otra especie de principado y gobernacion sino de las tres susodichas la primera1 conviene saber1 la de uno que es rey y reino1 la cual es la ms natural y entre todas la ms excelente1 y semejante la con que el padre rige y gobierna sus hijos2 as lo afirma y prueba el ,filsofo1 libro ,,viii1 captulo #g4 de las ,eticas4 ,de donde parece cunto ms siguieron estas naciones lo ms natural y mas razonable de los principados y regimientos1 en sus policas1 que otras muchas2 y esto1 argumento es no dbil de su buen juicio y prudencia natural1 y mejor que en las otras1 pues hallaron y escogieron lo mejor1 y ms perpetuo y ms seguro1 para el gobierno de sus repblicas1 entre las cosas ms necesarias para las perpetuar1 lo que no hicieron muchas otras4 ,supuesto1 pues1 que fueron gobernadas y regidas por uno que es rey1 comencemos ejemplificar1 como solemos1 por esta felicsima isla ,espaola4 ,en ella cognoscimos cinco principales reyes que la gobernaban principaban y regian1 cuyos nombres eran3 del primero1 ,guarionex1 que reinaba en todo lo ms felice de toda la ,real ,vega1 de que arriba tantas excelencias digimos2 del segundo1 ,guacanagar1 y ste principaba en lo postrero della1 que llamaban ,marien1 y ste fu el primero que trat cristianos1 porque all fu parar el almirante don ,cristbal ,colon que descubri estas ,indias1 y recibi l1 y todos los cristianos que con l venian paternal1 y gracioso1 y admirable recibimiento1 y no pagables1 y un no pagados ni agradecidos despues1 muchos beneficios4 ,el rey tercero se llamaba ,behecho1 la penltima luenga1 y reinaba en la provincia llamada ,xaragu1 en la parte del ,occidente2 este ,rey tena una hermana que habia por nombre ,anacana1 en la penltima el acento1 mujer de gran prudencia y autoridad1 muy palanciana y graciosa en el hablar1 y en sus meneos1 y que fu muy devota y amiga de los cristianos desde que los comenz ver y comunicar con ellos4 ,el cuarto rey fu ,caonab1 la ltima luenga1 que seoreaba en la provincia llamada ,maguana1 contrmina que partia trminos con la de ,xaragu1 y oriental ella2 ste fu valerossimo y esforzado seor1 y de mucha gravedad y autoridad1 y segun entendimos los que los principios esta ,isla vinimos1 era de nacion ,lucayo1 natural de las islas de los ,lucayos1 que se pas dellas ac1 y por ser varon en las guerras y en la paz sealado1 lleg ser rey de aquella provincia1 y por todos muy estimado4 ,djose tambien que fu casado con la dicha seora1 hermana del rey ,behecho1 ,anacana4 ,el quinto rey reino1 fu del todo oriental1 cuya tierra se nos ofrece primero cuando esta ,isla venimos de ,castilla1 que llamaban los indios ,higuy1 la letra e luenga1 y el nombre del rey era ,higuanam1 la ltima luenga tambien2 y en nuestro tiempo reinaba una mujer vieja1 muy vieja1 puesto que no supe1 cuando lo pudiera saber1 si este nombre ,higuanam fu propio de aquella ,reina comun de los reyes de aquel reino1 como los reyes de ,egipto se llamaron todos ,faraones1 como se llamaban reyes4 ,los seores que estos cinco reyes obedecian eran innumerables1 y yo conoc grande nmero dellos1 y no poco seores sino que tenian sbditos infinitos4 ,decase tener ,guarionex1 rey de la ,vega ,real1 otro rey seor por vasallo1 entre otros1 llamado ,uxmatex1 que seoreaba en la provincia de ,cibao 7que digimos arriba llamarse ,hayt1 la ltima aguda1 de donde se denomin toda esta ,isla71 que cuando lo llamaba el rey ,guarionex le venia servir con #af4jjj hombres de pelea4 ,el rey seor que principaba en la provincia de ,haniguayaba1 tengo presuncion que era seor y rey libre por s2 la razon que me mueve es1 por estar aquella provincia al ltimo cabo y ms occidental desta ,isla1 bien #ej y ms leguas del reino de la ciudad real de ,xaragu1 donde tena principalmente su silla el rey ,behecho1 y porque habia muchos seores otros en aquella provincia1 que parece haber sido sbditos de ,haniguayaba1 y militar debajo de su seoro1 y por ventura fu lo mismo en otras partes desta ,isla1 sino que de sabello en aquellos tiempos poco cuidado tuvimos3 como el rey seor de los ,ciguayos1 llamado ,mayobnex1 la penltima luenga1 que no fuese subjecto al rey de la ,vega1 ,guarionex1 puesto que1 por librar de la prision persecucion que los espaoles hacian ,guarionex1 padeci grandes trabajos hacindoles muchas guerras1 no s decir si lo hacia como por su rey y seor1 como quien puesto en gran necesidad se le habia encomendado4 ,lo mismo pudo ser en el reino provincia de ,higuey1 donde habia muchos seores1 y en especial uno que se llam ,cotubanam1 la ltima luenga1 que yo bien conoc1 de quien arriba hablamos2 ste fu valentsimo hombre1 y de gran gravedad y autoridad1 y se defendi valerossimamente muchas veces y por muchos dias1 con su persona y gente1 de los cristianos que le hicieron guerra1 del cual hablaremos ms largo1 si place ,dios1 en nuestra ,historia general1 libro ,,ii2 as que no sabr afirmar que fuese sbdito la reina ,higuanam4 ,habia en esta ,isla y en cada reino della muchos nobles y estimados por de mejor sangre que los demas1 y que tenian cargo sobre otros como de regillos y guiallos2 stos1 en la lengua comun desta ,isla1 se llamaban nitaynos1 la y letra luenga1 nobles y principales4 ,tres vocablos tenian con que pronunciaban el grado y la dignidad estado de los seores1 el uno era ,guaoxer1 la ltima slaba luenga1 el cual ser el menor de los tres grados1 como nosotros decimos los caballeros vuestra merced1 significaba2 el segundo era ,bahar1 la misma ltima luenga1 y ste como mayor seor que el primero1 como cuando los seores de ttulo decimos seora1 ellos ,bahar lo llamaban2 era el tercero y supremo ,matunher1 asimismo el acento en la postrera slaba1 que solos los reyes supremos1 como nosotros los reyes decimos ,vuestra ,alteza1 ellos ,matunher lo aplicaban4 ,entre todos estos cinco principales reinos1 fu el ms ilustre el del rey ,behecho1 en aquella provincia ciudad real de ,xaragu1 porque tuvo muy muchos seores que su reino y jurisdiccion suprema pertenecian2 y eran por todos1 si no me engao1 por lo que despues vimos1 ms de #ajj y quizs ms de #bjj1 porque hobo1 sealadamente en aquellas provincias de al rededor de ,xaragu1 mucha nobleza4 ,excedian todas las gentes deste reino de ,behecho todas las desta ,isla1 en la lengua ser ms delgada y de mejores y suaves vocablos polida2 excedian lo mismo en ser hombres y mujeres de ms hermosas facciones1 y disposicion natural de los cuerpos y gestos que era cosa de maravilla4 ,yo cognosc y vide algunos aos despues que esta ,isla vinimos una villa1 en el mismo asiento que el rey ,behecho tuvo su casa real1 de #fj #gj espaoles vecinos1 casados todos con de aquellas seoras mujeres de los seores hijas1 que eran tan hermosas1 cuanto podian ser las ms hermosas damas que hobiese en nuestra ,castilla4 ,sealadas fueron algunas en hermosura en el reino de ,guarionex y en otras partes desta ,isla1 pero no tan en comun y general como las gentes del reino de ,behecho2 en otras muchas cosas eran estas gentes ms polidas1 por las cuales habia entre nosotros tal manera de decir1 que aquel reino de ,xaragu era la corte desta ,isla4 ,todas estas gentes vivian desnudas1 los hombres desde los pis hasta la cabeza1 las mujeres casadas1 desde algo ms abajo de la cinta hasta la rodilla1 poco ms y algo mnos1 con cierta manera de faldillas hechas y muy bien hechas de algodon1 se cubrian2 y puesto que por toda esta ,isla se hacian stas de algodon y las hamacas en que dormian1 pero en hacer y labrar cosas de algodon1 la gente de ,xaragu era la prima4 ,todas las doncellas vrgenes1 mintras lo eran1 ninguna cosa de sus cuerpos se cubrian2 las camas en que dormian1 que llamaban hamacas1 eran de hechura de una honda1 cuanto lo ancho1 puesto que aquello ancho tena un estado y medio y dos estados1 y uno de longura1 y todo de hilos de algodon torcidos1 no como red atravesados1 sino la luenga extendidos2 atravesaban por todo lo ancho ciertas tejeduras de otros hilos1 como randas1 de dos dedos en ancho1 y habia de una otra1 por respecto de lo luengo que tena toda ella1 un palmo y ms y mnos2 los cabos de la longura de toda ella1 que digimos tener un estado1 quedan muchas asas1 un palmo de luengo apartadas de la postrera randa1 y estas asas son de todos los hilos que la hamaca en el luengo tiene1 y en esto no es como honda que tiene solamente un ramal cuerda de una parte y de otra3 all1 en cada una de aquellas asas1 ponen unas cuerdas muy delgadas y bien hechas y torcidas1 de mejor materia que de camo pero no tan buena como de lino 7y sta llaman cabya1 la penltima luenga71 de la manera puestas como si quisisemos ponellas en las mallas cabeceras de una red cuadrada1 de un cabo y de otro1 para haber de colgar la red de ambas partes y que quedase en el aire suspendida4 ,estas cuerdas son tan luengas como una buena braza1 las cuales van juntarse al cabo como una rosca chica y un como una manilla2 de aquellas dos roscas manillas se asen con otras cuerdas recias1 de gordor de un dedo1 muy polidamente hechas1 mejor que la hechura de trenza1 y tanlas sendos palos de una parte y de otra1 y queda en el aire suspensa1 y as se echan en ella1 que es buena cama y limpia para tierra donde no hace frio4 ,tiene ms1 que siendo de dos estados de ancho y uno de luengo1 como dije1 no pesa toda ella ocho libras1 y pudenla llevar debajo del sobaco2 finalmente1 para por camino es propsima4 ,tres lenguas habia en esta ,isla distintas1 que la una la otra no se entendia2 la una era de la gente que llambamos del ,macorx de abajo1 y la otra de los vecinos del ,macorx de arriba1 que pusimos arriba por cuarta y por sexta provincias2 la otra lengua fu la universal de toda la tierra1 y sta era ms elegante y ms copiosa de vocablos1 y ms dulce el sonido2 en sto1 la de ,xaragu1 como dije arriba1 en todo llevaba ventaja y era muy ms prima4 ,,cap,,tulo ,,cxcviii4 ,la gobernacion que estos reyes y todos los seores inferiores por toda esta ,isla puesta tenian1 era naturalsima1 porque en ninguna cosa de la paterna que los padres usan con sus hijos1 teniendo fin principalmente al bien dellos como libres1 diferia2 tratbanlos como si todos los sbditos fueran sus propios hijos1 y ellos como propios padres1 por amor y no por temor1 los reverenciaban y obedecian2 y en tanto grado amaban los indios sus reyes por la dulce gobernacion y obras de padre que dellos recibian1 que cuando los seores andaban escondidos por los montes1 huyendo de los espaoles1 mandaban sus indios1 que si alguna vez los espaoles alguno dellos tomasen1 que por ningun tormento que les diesen los descubriesen1 y as lo hacian2 y que cuando los llevasen atados1 hallando algun despeadero1 se derrocasen de all abajo1 y llevasen1 si pudiesen1 el espaol espaoles que los llevaban atados1 consigo3 ponanlo as por obra sin faltar un punto1 y esto es certsimo4 ,y era tanta la humanidad que los seores usaban con sus vasallos y sbditos indios1 que sin punta ni resabio de presuncion alguna1 no slo junto con ellos y la mesa1 pero del mismo plato vaso en que los seores comian1 que comiesen y tomasen por su mano el manjar los admitian1 y esto vide yo muchas veces1 y as hablo como testigo de vista4 ,no debe parecer poquedad esta tan humilde conversacion comunicacion destos reyes y seores con sus sbditos1 pues los antiguos reyes tan humilde y moderado estado tenian1 que segun ,herodoto1 libro ,,viii de su ,historia1 sus propias mujeres les guisaban la olla y lo que habian de comer3 y en aquellos tiempos se puede presumir que los sbditos podian comer con los reyes1 y pluguiera ,dios que todos los reyes vivieran hoy1 y de vivir en tal simplicidad fueran contentos1 porque harto mejor que hoy le va al linaje humano le fuera4 ,y siendo1 como eran1 estas gentes tan sin nmero en esta ,isla1 y que un rey y seor tena en su reino y seoro infinitos1 no pasaba ms trabajo en los gobernar que un padre de familias tiene con su casa sola1 mujer hijos2 y cierto1 no en muchas partes del mundo se hallar esta maravilla4 ,no se saba qu cosa fuese hurto1 ni adulterio1 ni fuerza que hombre hiciese mujer alguna1 ni otra vileza1 ni que dijese otro injuria de palabra y mnos de obra1 y cuando alguna vez por gran maravilla recibia enojo alguno de otro1 la venganza que dl tomaba era decille1 si era zarco de los ojos1 buticaco1 que quiere decir1 anda1 para zarco de los ojos2 y si tena los ojos negros1 xeyticaco1 y si le faltaba algun diente1 mahite1 anda1 que te falta un diente1 y as otras injurias desta manera4 ,y es verdad1 como arriba en un captulo dije1 que habia veinte aos que yo estaba en esta ,isla1 y nunca v reir en ella1 ni en otra parte1 indio con indio1 sino una vez en la ciudad de ,santo ,domingo1 que vide reir dos1 y estbanse dando el uno al otro con los hombros con los codos1 estando quedas las manos1 que no mataran una mosca si donde se daban con los hombros la tuvieran2 entnces yo1 admirado de ver cosa tan nueva1 llam ciertos espaoles que all estaban1 haciendo testigos4 ,en lo de hurtar1 doy testimonio de lo que muchas veces por los ojos vide1 y esto es1 que no teniendo puertas en las casas1 ni arcas1 ni llaves1 ni cerraduras1 como entnces no las tenamos1 se andaban los talegones llenos de oro1 y un no de granos para que estuviesen contados1 sino menudo como si fuera molido1 en especial en las minas1 en unos como dornagillos hechos de ciertas hojas de palma1 donde ponamos nuestras ropillas1 que tambien por aquellos tiempos eran pocas1 y metiendo las manos cada hora los indios que tenamos en casa muchas veces al dia1 y trayendo cada hora de una parte otra los talegones1 con #ejj1 y #fjj y #a4jjj castellanos que tenian1 nunca se hall que un grano ni una punta hiciese mnos algun indio1 ni tal sospecha en nosotros caia4 ,y cierto1 con mucha verdad podemos decir de aquellas gentes lo que por refran suele decirse1 haber sido tan fieles y tan sin sospecha de hacer mnos cosa alguna1 que se les podia fiar1 como infinitas veces se hizo1 oro molido4 ,asaz hobo gentes por el mundo quien hicieron estas ventaja en carecer deste vicio de hurtar2 entre los alemanes harto usado era1 y ni pena ni alguna infamia incurrian si hurtaban fuera de su ciudad1 decian que aquello era para ejercitar los mancebos1 porque no fuesen perezosos y cobardes2 tampoco tuvieron por pecado matar hombres1 segun cuenta ,julio ,csar1 libro ,,vi1 ,de ,bello gallico4 ,aulo ,gelio1 libro ,,xi1 cap4 #ah1 dice1 los ,lacedemonios tener por gran honra y gloria ser los mancebos ladrones1 porque con aquel ejercicio aprendian ser sotiles y saber muchas maneras y cautelas1 y hacerse los trabajos para las guerras1 con tanto que no hurtasen por hacer mal ni por ser ricos4 ,all dice ser tambien lcito el hurtar en ,egipto1 y ,diodoro1 libro ,,iv1 cap4 #c41 afirma que habia en ,egipto una ley que mandaba1 cuando alguno quisiese darse al oficio de hurtar1 fuese ante el ,sumo de los sacerdotes y dijese su propsito1 y diese por escrito su nombre1 y todo lo que hurtaba lo habia de presentar ante el ,sumo sacerdote2 lo mismo los dueos de las cosas hurtadas1 en hallndolas mnos1 se habian de presentar y escribir sus nombres1 y declarar las cosas que les faltaban1 con el dia y la hora que les faltaron3 esto as hecho1 de las cosas hurtadas sacbase la cuarta parte para el ladron1 y lo demas el dueo lo llevaba4 ,daban la razon desta ley los ,egipcios2 que como fuese imposible excusarse los hurtos1 era mejor excusarse algun dao que no perdello todo al que se lo hurtaban3 otras muchas naciones fueron vencidas deste vicio4 ,eran tan honestos cuanto al conversar con sus mujeres que nunca hombre de los espaoles vido ni oy decir que se sintiese algun acto dellos tocante la tal conversacion1 burlando ni de veras4 ,cuanto al vicio nefando1 es verdad lo que aqu afirmo1 que1 en muchos aos que tuve cognoscimiento destas gentes y trat con ellas1 nunca sent1 ni entend1 ni o1 ni sospech1 ni supe que hombre de los nuestros sintiese1 ni entendiese1 ni sospechase1 ni oyese decir que indio alguno de toda esta ,isla tal pecado cometiese1 y ha ms de treinta aos que ca en hacer particular inquisicion dellos2 y confesando una seora india1 viuda y vieja1 bien antigua1 que habia sido casada con un espaol de los antiguos que yo cognosc1 preguntle si en los tiempos pasados1 ntes que vinisemos los espaoles esta ,isla1 habia algo de aquel vicio1 respondime que no1 porque1 si algun hombre hobiera maculado dello1 las mujeres 7dijo ella71 bocados lo comiramos lo matramos1 otras semejantes palabras que me dijo4 ,finalmente1 que deste pecado y de comer carne humana1 y de otra semejante desvergenza y miseria1 fueron limpsimos y exentsimos los habitantes desta ,isla4 ,no se jactarn de la carencia deste vicio los sabios de ,grecia1 que cada uno tena su mozo por mancebo1 y tampoco los franceses1 entre los cuales los mozos se casaban unos con otros sin vergenza y sin pena2 as lo refiere ,eusebio1 libro ,,vi1 cap4 #h4 ,de ,evangelica prparatione4 ,y es cierto lo que arriba en cierto captulo dije1 y quirolo repetir1 que algunas veces o decir algunos espaoles destas gentes 7aunque para dejallos de fatigar en los trabajos1 tenian1 segun creo1 poca piedad dellos73 oh qu gente tan bienaventurada era sta1 si cognoscieran ,dios y tuvieran nuestra fe6 ,no mirando ms de aquello que veian1 porque debieran pasar con la consideracion adelante1 y cognoscer que para que les diramos la fe y no para servirnos dellos nos los habia descubierto la ,providencia divina4 ,pues as como ser la mujer1 y los hijos1 y la familia de una casa pacfica1 modesta y bien morigerada1 careciente de vicios y de hacer mal nadie1 testifica y manifiesta la bondad1 prudencia1 solicitud y buen regimiento1 y cuidado cerca della del padre de familias1 de la misma manera1 y un mucho ms1 ser tan gran nmero de gentes tan modestas1 tan benignas1 tan concertadas1 tan pacficas1 tan obedientes1 tan limpias y exentas de vicios1 y tan honestas1 sin alguna duda1 testimonio claro daban de la bondad1 prudencia1 solicitud y cuidado de la justicia1 y justa gobernacion de sus reyes y seores que tenian y los regian y gobernaban4 ,y si alguno dijere que no debia causarlo sino las buenas inclinaciones y condicion natural de aquestas gentes1 que de su naturaleza eran mansas1 humildes1 pacficas1 y de todos los inconvenientes de la virtud naturalmente apartadas1 y no por la solicitud de los reyes que los gobernaban1 digo que al mnos ninguno negar que destas buenas inclinaciones1 y condicion1 y disposicion1 mansedumbre1 humildad1 modestia y benignidad naturales1 los mismos seores y reyes no les cupiese parte2 y as1 todos1 seores y sbditos1 eran dotados de bondad natural1 y1 por consiguiente1 todos eran felices1 bienaventurados4 ,con todo esto1 mucha y grande parte de la inocente vida1 modestia y humana inoxia conversacion1 y buenas costumbres1 y carencia de vicios de los sbditos1 dependia de la bondad y buena rden puesta1 regimiento y gobernacion de los reyes y seores1 y de los buenos ejemplos que de s todos daban1 viviendo bien y no haciendo obras contra razon2 esto testifica la divina ,escritura ,ecclesiastes1 cap4 #aj3 ,secundum judicem populi sic et ministri ejus1 et qualis rector civitatis tales et habitantes in ea4 ,y exponiendo lo que dijo de los prncipes que no son los que deben1 ni gobiernan los pueblos segun justicia1 y los enderezan en buenas costumbres1 aade lugo all3 ,rex insipiens perdet populum suum1 dejndolos ir sin rienda1 que es la ley1 por la corrupcion de los males4 ,de los buenos pone lo contrario3 ,et civitates inhabitabuntur per sensum prudentium4 ,de manera1 que mucho hace para la bondad maldad de los pueblos1 y para la multiplicacion disminucion de los hombres1 la bondad maldad de los reyes1 por lo cual1 en los ,proverbios1 cap4 #ad1 ,salomon atribuye gloria del ,rey la multitud1 en el reino1 de las gentes1 y vicio y culpa suya la poquedad de los vecinos y moradores3 ,in multitudine populi dignitas regis1 et in paucitate plebis ignominia principis1 como que lo uno y lo otro est y haya estado en su mano4 ,no se les usurpe1 pues1 los reyes y seores desta ,isla lo que la ,santa ,escritura en general dice y atribuye todos los del mundo1 y pues hallamos estos pueblos tan numerosos de gentes y tan bien morigerados1 entendamos que la solicitud1 cuidado y prudencia1 y buena rden y justo regimiento de los que los gobernaban1 el cual era como de verdaderos padres1 que tenian por fin hacellos buenos y multiplicallos1 y en aquella multitud y bondad conservallos1 era mucha y grande y la mayor parte2 y en esto hicieron estas gentes los espaoles antiqusimos excesiva ventaja1 conviene saber1 que tuvieron reyes que los rigiesen y bien gobernasen1 de los cuales carecieron nuestros espaoles por muchos siglos de los pasados1 hasta que para se defender de los guerras tirnicas de los romanos1 siguieron y no eligieron ,viriato1 como hombre muy cauto y experto en huir y saberse guardar de los peligros1 y con esto muy esforzado1 al cual por pura necesidad sufrieron que los capitanease1 no por virtud1 porque no querian tener quien obedecer ni quien sus barbricas obras1 robos y maleficios pusiese regla ni tasa4 ,este ,viriato hizo guerras fortsimas contra los romanos1 defendiendo ,espaa por tiempo de diez aos1 en los cuales hizo sealados estragos4 ,todo esto cuenta ,trogo ,pompeyo y su abreviador ,justino1 que fu espaol1 en el libro ,,xliv1 donde su ,historia acaba3 ,in tanta seculorum serie nullus illis ,dux magnus preter ,viriatum fuit1 qui annos decem ,romanos varia victoria fatigavit3 adeo feris propriora quam hominibus ingenia sunt4 ,quem ipsum1 non judicio populi electum1 sed ut cavendi scientem declinandorumque periculorum peritum1 sequuti sunt1 etc4 ,de manera que los ingenios y condicion de los espaoles eran ms propios de fieras bestias que de hombres4 ,y abajo dice que las mujeres tenian oficio de labrar y cavar los campos y las heredades1 y cuidado de las cosas de casa1 y los maridos con las armas en las manos andaban robar1 porque no tengamos presuncion que venimos de los cielos de virtudes muy adornados4 ,y abajo del todo1 con que acaba toda su ,historia1 dice de la gente de aquel tiempo que moraba en ,espaa1 ser pueblo brbaro y fiero1 traido vivir debajo de leyes por el ,emperador ,octaviano3 ,populumque barbarum ac ferum legibus ad cultiorem vit usum traductum1 etc4 ,gobernaban 7porque al propsito tornemos7 los reyes desta ,isla manu regia1 conviene saber1 sin leyes1 por su buen albedro1 tantos pueblos y tantas gentes que eran sin nmero4 ,y estas palabras1 sin nmero1 se hallarn haber escrito en sus cartas los catlicos reyes el ,almirante primero1 que vido1 cuando descubri y trat esta ,isla1 esta manera de gobernar los pueblos los buenos reyes1 manu regia1 que es por su buen juicio y albedro2 sin leyes se gobern la romana repblica los principios4 ,algunas guerras tenian1 pero rarsimas2 las causas dellas eran1 segun entendimos1 por alguna de tres1 como arriba sealamos3 la una1 porque algunos de otros reinos venian cazar en los campos1 dentro de los trmino del otro reino2 la otra1 si venian pescar en los rios2 la tercera1 cuando algun rey seor se concertaba con el otro que le diese su hija hermana por mujer1 y le enviaba por ello ciertas preseas1 y el otro por alguna razon que le movia no se la enviaba1 la daba otro2 pero1 por la mayor parte1 siempre todos vivian pacficos4 ,esto se muestra en la relacion que el ,papa hizo en la ,bula de la concesion destas ,indias los reyes de ,castilla1 informado por la que los ,reyes ,catlicos le hicieron1 segun lo que el ,almirante destas gentes habia sentido2 dice as3 ,in quibus scilicet ,insulis quamplurim gentes pacifice viventes1 et ut asserunt nud incedentes1 inhabitant1 etc4 ,las armas ofensivas1 ya digimos arriba que eran flechas y arcos1 y unas varas tostadas como dardos1 los cuales tiraban con cierta industria1 como si salieran de una ballesta de las antiguas que llamaban de garrucha2 las flechas eran los cohollos de las caas1 que ac son ms recios que los de ,castilla1 y por casquillos les ponian unas espinas de pescado1 que despues de entradas en la carne no podian salir sin desgarrar della buena parte2 algunas puntas ponian de pedernal en algunas flechas4 ,ponanles cierta yerba ponzoosa1 que de cosas ponzoosas conficionaban1 puesto que hay pocas en esta ,isla1 ningunas1 y as la yerba desta ,isla hacia poco dao2 de la misma manera tenian las flechas otras gentes antiguas1 como cuenta ,herodoto de los ,etiopes1 libro ,,vii1 y que las ponian por casquillos puntas de pedernal4 ,armas defensivas no tenian ninguna1 sino slo los pellejos de fuera1 porque todos andaban desnudos como los parieron sus madres2 y para gente desnuda no eran poco daosas estas armas4 ,,cap,,tulo ,,cxcix4 ,cuanto los casamientos que entre aquestas gentes habia1 no entendimos que tomasen por mujer hermana1 ni prima hija de hermanos1 ni que tuviesen los particulares ms de una2 tampoco alcanc ni alcanzamos1 porque tuvimos todos1 clrigos1 y frailes1 y seglares1 de escudriar estas cosas poco cuidado1 si sus casamientos eran perpetuos por alguna causa las repudiaban1 puesto que muchas y muchos vide casados ayuntados hombres y mujeres1 viejos de edad y que tenian hijos y grandes hijos1 que parecia haber mucho tiempo que eran casados1 y en sus casamientos no haber habido mudanza2 tampoco caimos en inquirir con cules con cuntas ceremonias se casaban4 ,los reyes y seores tenian muchas mujeres1 no supe hasta qu tantas2 del rey ,behecho se dijo que tuvo #cj3 cul fuese la principal1 si eran todas iguales1 tambien todos lo ignoramos4 ,lo mismo de las herencias1 del todo punto no lo penetramos ms de haber entendido que no los hijos de los seores sino los de sus hermanas sucedian en sus estados1 la razon que daban era porque no eran tan ciertos ser sus hijos lo que por hijos tenian como los que parian sus propias hermanas1 y de las hermanas eran ciertos ser sus hermanas1 pues habia parido ellos y ellas una sola madre4 ,los seores y los demas compraban los padres las hijas que habian de ser sus mujeres1 envindoles por paga ciertas sartas de cuentas que llamaban cibas1 por excelencia1 que quiere decir piedras1 porque cibas llamaban todas las piedras1 y cibas estas cuentas1 por excelencia1 como cosa que tenian por muy preciosa y de gran estima2 estas piedras cuentas arriba digimos que parecian poco mnos que muelas podridas4 ,daban tambien por precio ciertas hojas de guann1 que era cierta especie de oro bajo que ellos olian y tenian por joyas preciosas1 para ponerse colgadas de las orejas2 pesaban1 las que de mayor peso eran1 obra de medio peso de un ducado1 y en tanto grado era estimado este guann1 la ltima luenga1 destas gentes por el olor que en l sentian1 por alguna virtud que haber en l creian1 que acaeci valer aquellas hojas1 que no pesaban sino lo que digo1 entre los mismos espaoles1 para dallas la hija de algun cacique y seor de aquellos1 porque el seor les diese ellos lo que pretendian1 cien y ms castellanos2 llamaban en su lengua estas hojas y joyas de las orejas taguaguas1 la media slaba luenga4 ,gentes de las antiguas hobo por el mundo que tuvieron las costumbres mismas que stas en lo de sus casamientos1 y muchas1 otras naciones1 harto viles1 feas1 irracionales1 y no mnos desvergonzadas1 en la cuales aquestas hicieron aquellas incomparable ventaja4 ,,cap,,tulo ,,cciii4 ,cerca de las mujeres de los reyes1 habia en esta isla ,espaola1 segun lo que en aquellos primeros tiempos pudimos entender1 otra costumbre harto spera1 pero no singular en el mundo1 y esta fu1 que las mujeres se enterraban con los maridos y seores2 las ceremonias manera del entierro1 y si vivas primero muertas las echaban en cuevas sepulturas1 no lo alcanzamos y tampoco lo escudriamos4 ,esto slo fu1 como dije1 de los reyes y seores1 no de los hombres particulares1 la cual costumbre hallamos asaz entre muchas naciones haber sido celebrada y muy guardada1 y tenida tambien por virtud1 y seal de fidelidad1 y castidad observada sus maridos1 y corona de que las buenas mujeres se arreaban y jactaban4 99 99 99 99 99 ,de lo dicho parece que los reyes y seores que hobo en esta ,isla1 si mandaban enterrar consigo sus mujeres alguna dellas1 no fueron los primeros que aquesta ley pusieron en el mundo1 ni parece haber sido tan cruel ni ms irracional que la que habia en otras partes1 ni fu tampoco en estos reinos general1 porque slo los seores la usaban y no los particulares1 como entre otras muchas gentes por altos y bajos se acostumbraba1 y as en esta parte aquestas1 llegarse ms cerca de razon y alongarse ms ljos de crueldad que las demas1 mostraron4 ,y si las mujeres de su propia voluntad1 con alegra por morir con sus maridos1 se mataban se consentian matar1 lo que1 como apunt1 no averiguamos1 pueden ser alabadas de fieles sus maridos1 y atribuilles corona de castidad4 ,todo lo cual no deroga la buena gobernacion que las gentes desta ,isla tenian1 como ni la de los griegos1 si en lo demas era buena1 derogaba1 ntes por el contrario en alguna manera la adornaba4 ,,cap,,tulo ,,cciv4 ,porque las costumbres buenas malas de las gentes pertenecen la buena mala gobernacion1 como arriba se dijo1 por ende prosigamos adelante algunas otras costumbres que restan de referir1 que los moradores desta ,isla en sus tiempos solian tener4 ,las mujeres destas islas1 y mayormente desta1 era cosa maravillosa con cun poca dificultad y dolor parian1 cuasi no hacian sentimiento alguno ms de torcer un poco el rostro1 y lugo1 que estuviesen trabajando y ocupadas en cualquiera oficio1 lanzaban el hijo hija1 y lugo lo tomaban y se iban y lavaban la criatura1 y s mismas1 en el rio2 despues de lavadas daban leche la criatura1 y se tornaban al oficio y obra que hacian4 ,lo mismo cuenta el ,filsofo en el tractado ,de ,admirandis in natura auditis1 que las mujeres ,ginovesas hacian1 y refirelo por maravilla2 desto tambien hace mencion ,estrabon1 en el tercer libro de su ,geografa1 y lo mismo cuasi toca de las mujeres de ,espaa en alguna provincia4 ,tenian tambien de costumbre1 cerca de los que enfermaban1 una que juzgbamos entnces los espaoles ser bestialsima y apartada de toda razon1 porque ignorbamos el fin que pretendian y lo que usaban en el mundo otras muchas discretas y polticas naciones2 sta era1 que en enfermando la persona1 mujer hombre1 si estaba muy mala1 la sacaban de casa los parientes y deudos1 y la ponian cerca de all en el monte2 all le ponian algunos jarros de agua1 y otras cosas de comer1 sin que con ella estuviese persona alguna4 ,creo que la requerian de cuando en cuando y la lavaban1 porque por principal medicina usaban lavar los enfermos1 aunque quisiesen espirar1 con agua fria1 lo cual1 hacian por la continua costumbre que tenian cada hora1 estando sanos1 por limpieza lavarse1 por supersticion1 creyendo que el agua tena virtud de limpiar los pecados y dar sanidad corporal1 como arriba desto asaz digimos4 ,debian ponellos apartados en el monte1 porque los enfermos as lo querian1 como refieren ,solino1 cap4 #fe1 y ,pomponio ,mela1 libro ,,iii1 captulo #g41 de algunas gentes de la ,india1 conviene saber1 que cuando alguno se hallaba muy viejo agraviado de grande enfermedad1 se iba l mismo se hacia llevar muy ljos lugar apartado y secreto1 para morir ms sin congoja estando en soledad y no viendo hijos1 ni mujer1 ni cosa que pena le diese2 y sto1 para entre gente cuya cabecera no habian de estar frailes trayndoles la memoria que se acordasen de la pasion de ,jesucristo1 no era sin fundamento de prudencia4 ,podian nuestros indios tener sin ste otros dos fines alguno dellos2 el uno el gran miedo que tenian de las fantasmas de noche1 y stas llamaban hupias1 la penltima luenga1 y hupia no era otra cosa sino el nima del hombre1 porque as llamaban el nima1 y cuando alguna fantasma les aparecia de noche1 con verdad que se les antojaba en la imaginacion1 decian que era la hupia1 conviene saber1 el nima de alguno que ellos venia2 de aqu creamos que debia el demonio aparecer algunas veces algunas particulares personas1 allende los sacerdotes que llamaban behiques1 de quien arriba queda dicho1 para los atemorizar1 y engaar1 y causar algunos malos prestigios4 ,el otro fin1 en sacar los enfermos fuera de las casas y ponellos en el monte apartados de all1 pudo ser aquel que otras naciones antiguas movia1 otro semejante2 ste fu para que todos los que por all pasasen llegasen diesen parecer con qu aquel mal se curase1 si por ventura ellos habian dl sanado habindolo tenido4 ,as lo cuenta ,herodoto de la gente de ,babilonia1 libro ,i1 conviene saber1 que tenian una ley sabiamente puesta1 por la cual1 en cayendo enfermo alguno lo sacaban lugo la plaza1 para que todos los que all se hallasen1 y por all pasasen1 diesen parecer sobre aquella enfermedad1 si por caso la habian padecido supiesen que otro della hobiera sido curado1 y con qu medicina2 y ninguno le era lcito pasar de donde hobiese enfermos sin preguntar de qu cmo enfermado habian1 para dalles consejo1 segun lo que de aquella enfermedad le parecia4 ,esta ley costumbre1 dice ,estrabon1 libro ,,iii de su ,geografa1 que tuvieron los ,bastetanos1 pueblos del ,andaluca en nuestra ,espaa1 y que fu uso muy viejo de los de ,egipto4 ,algo mejor y ms po era que el que algunos de la ,india cerca de sus enfermos tenian3 cuenta ,herodoto1 libro ,,iii1 que cuando alguna persona enfermaba1 de cualquiera enfermedad que fuese1 si era hombre1 los hombres1 familiares1 y criados1 deudos suyos lugo lo mataban1 y alegaban que si en l crescia el mal se enflaqueceria1 y1 comiendo dl1 las carnes dellos se les corromperian1 y no aprovechaba nada que l negase estar enfermo1 porque de morir habia1 el cual muerto1 con gran fiesta lo comian2 y si la enferma era mujer1 las mujeres1 criadas1 sirvientas1 deudas1 lo mismo que los varones al varon1 ellas ella hacian3 los que llegaban sin enfermedad viejos1 tambien los mataban1 y en convites los comian4 ,por estas dos causas1 de matar los enfermos y los viejos1 entre aquellas gentes se hallaban viejos por maravilla2 todo esto es de ,herodoto4 ,cierto1 muy ajenos de tan crueles bestialidades fueron las gentes inocentsimas desta ,isla1 y as1 harto mnos brbara gobernacion que otras naciones tuvieron1 stas tenian4 ,otra manera tenian de curar los enfermos los desta ,isla2 sta era1 que los sacerdotes hechiceros1 que arriba digimos llamarse behiques1 les tomaban los brazos desde los hombros1 con ambas manos1 estregndolos y soplando1 y lo mismo las piernas1 y por todo el cuerpo1 cuasi como que con aquel estregar y soplar echasen el mal fuera1 y esto creo hacian entender la simple gente1 y por ventura decian algunas palabras llamando al demonio1 con quien debian tener hecho pacto4 ,cerca de los muertos1 no supimos ms sino que los enterraban en sepulturas1 creo que en el monte1 apartados de la casa donde morian1 por el miedo que habian de las fantasmas como se dijo2 por luto se tresquilaban1 y esta fu costumbre de los ,mylesios y de otras muchas gentes1 como refiere ,alexander ab ,alexandro1 libro ,,iii1 cap4 #g4 ,otras costumbres tenian estos indios no muy limpias1 cuanto al comer1 segun la limpieza de que hoy las gentes polticas usamos2 pero s sealaremos haber tenido algunas gentes las mismas y otras peores1 no nos maravillaremos dellas4 ,una era1 que de los conejos que cazaban y tenian por nombre hutas1 y de las otras cosas vivas1 ninguna cosa de lo que tenian dentro1 como eran las tripas1 rellenas como se estaban1 ni de lo de fuera sino era el pelo slo1 desechaban2 y as ponian en sus cazuelas las tripas con el estircol que tenian1 sin lavarlas1 donde las cocian con su pimienta y otras yerbas y cosillas que all mezclaban1 y despues de cocidas las yantaban4 ,esta1 cierto1 por gran suciedad debe ser tenida1 y lo es1 porque parece que causa horror y asco naturalmente la complixion humana2 pero si consideramos los que se mantenian de carnes de serpientes y dragones1 animales tan horribles naturalmente los hombres1 parece que la naturaleza es aparejada para engendrar mucho ms horror y ms vehemente asco1 y hacer stos excusados4 ,aqullos son una gente que llaman los autores ,trogloditas1 pueblos de ,africa de ,etiopa2 as lo toca la divina ,escritura en el ,salmo #gc3 ,tu confregisti capita draconis dedisti eum escam populis ,ethiopium3 trelo ,herodoto1 libro ,,iv1 donde dice que todo gnero de culebras1 lagartos1 y de los animales que andan rastreando por el suelo1 comen4 ,a los dragones qutanles ciertas partes negras1 donde saben que tienen la ponzoa1 mayormente las lenguas1 y todo lo demas comen sin peligro2 desto tambien son testigos ,solino1 cap4 #dd1 y ,pomponio1 libro ,i1 cap4 #h4 ,cuanto lo que toca la suciedad de comer aquellos rellenos estas gentes1 quirolas ms excusar con otra ms sucia obra que hacian mis espaoles1 porque aprendamos no menospreciar nacion alguna por barbricas costumbres que tenga1 ni pensemos que1 por tenellas cuan barbricas sean1 lugo nos deben sujecion y podemos maltratallas1 ntes conozcamos la inmensidad de la deuda que ,dios debemos en sacarnos con su evanglica predicacion y doctrina de tanta y mayor ceguedad y barbaridad1 y no cesemos de darle gracias4 ,cuenta ,estrabon1 libro ,,iii1 pgina #aaj de su ,geografa1 y ,diodoro1 libro ,,vi1 cap4 #i1 una costumbre de los espaoles1 aunque no de todos1 tan vil y tan sucia1 que no creo que brbaro alguno del mundo tuvo jams otra tal ni que tanto asco causase1 la cual es esta1 y sea referida salva toda honestidad y reverencia3 ,tomaban de los orines que estaban muy podridos en las letrinas que llamamos necesarias1 y con ellos los cuerpos se lavaban4 ,otra era peor y ms abominable1 conviene saber1 que con la misma suciedad y estircol de los hombres1 as podrida y antigua1 bien majada1 los maridos y las mujeres se limpiaban muy bien los dientes2 porque se vea qu tales estarian los labios y los carrillos por de dentro1 y un tambien los paladares3 de lo cual escarnece harto ,estrabon1 y dice que vivian vida con costumbres brutales y depravadas4 ,de aqu se suelta una duda que un religioso y varon de mucha bondad tuvo1 cerca de los indios moradores de la provincia de ,cuman1 ,tierra ,firme1 cuya vecina era la isleta de ,cubagua1 donde solian las perlas pescarse2 este religioso1 viendo aquellos indios traer siempre aquellas yerbas1 que arriba digimos causarles una costra muy negra en los dientes1 dudaba y decia que aquella costumbre tan sucia y fea era grande inconveniente para que aquellas gentes recibiesen el ,santo ,sacramento del altar1 y1 por consiguiente1 tenian impedimento para que la fe se les predicase4 ,cuanto lo de recibir el ,santo ,sacramento decia muy gran verdad1 porque si aquella costumbre despues de la fe recibida les durara1 eran indignsimos de ser absueltos en el ,sacramento de la confesion1 y mucho ms indignos de comulgar1 porque fuera grandsima irreverencia1 indecencia y crmen muy grande1 llegarse con bocas tan sucias al santo altar2 pero1 cierto1 harto ms indecentes y sucias1 sin alguna comparacion1 eran las bocas y todos los cuerpos de mis espaoles1 lavndose con aquel agua de azahar y limpiando los dientes con aquellos confites molidos de ans de culantro preparado4 ,y esto supuesto1 podrse bien responder la duda de aquel padre1 lo primero1 que no se les habia de dejar de predicar la fe por aquella y ni por otras tachas peores que tuviesen2 lo segundo1 pues que con la predicacion y doctrina de nuestra santa fe se quit nuestros espaoles tan vil y tan sucia costumbre1 y ms impeditiva de llegarse dignamente al ,santo ,sacramento que la de los indios de ,cuman1 que tambien1 con la misma fe y doctrina1 la suya con el favor divino se les quitara1 si la diligencia debida hobiera habido4 ,otra costumbre tuvieron los desta ,isla1 tan poco limpia1 y era que comian los piojos de la cabeza1 porque decian que aqullos no eran otra cosa sino de su carne y sangre nascidos1 y que por eso la carne y sangre suya se restituian2 no fueron stos solos en el mundo1 porque la tuvieron y tienen hoy los ,trtaros1 segun ,mustero1 en el libro ,v de su universal ,cosmografa1 los cuales se comen los mismos piojos unos otros1 no slo de la cabeza pero de cualquiera parte donde los crien1 y comindolos dicen aquestas palabras3 ,as har mis enemigos4 ,esta costumbre tambien tuvieron los ,budinos1 pueblos de ,scythia1 segun ,herodoto1 libro ,,iv2 de aquella gente habla ,plinio1 libro ,,iv1 cap4 #ab4 ,tenian otro uso nuestros indios1 que parecia vicio1 pero no por vicio sino por sanidad lo hacian1 y ste fu que acabando de cenar 7cuya cena era harto delgada71 tomaban ciertas yerbas en la boca1 de que arriba digimos parecer las hojas de nuestras lechugas1 las cuales primero las marchitaban al fuego y envolvanlas en una poca ceniza1 y puestas como un bocado en la boca sin tragallo1 idos al rio1 que siempre lo tenian cerca1 les provocaba echar lo que habian cenado1 y despues de lavados volvanse y tornaban hacer colacion2 y como todo el comer dellos fuese siempre de dia y de noche1 tan poco y de tan pocas cosas1 parece claro que no lo hacian por glotona sino por hallarse ms ligeros y vivir ms sanos4 ,no lo hacian as algunos1 al mnos uno conoc yo1 de los nuestros espaoles1 y un era harto persona honrada1 del cual se decia que tomaba las mismas yerbas y hacia el efecto de los indios1 por tornar otra vez cenar4 ,destos eran los que por hartar su gula dividieron la tragantonera en cuatro miembros1 en almuerzo1 yantar1 cena1 y comensacion colacion segun decimos2 destas cuatro paradas de gula usaban los antiguos griegos1 segun escribe ,philemon1 y porque la colacion comensacion era ms excesiva que la cena1 tenian necesidad de vomitar lo que habian cenado cada hora4 ,destos tales dijo ,sneca1 ,edunt ut vomant1 vomant ut edant1 y llambanse gormadores2 desto trata largamente ,celio1 libro ,,xxviii1 captulo #b4 ,y as parece cunta ventaja hicieron aquellos griegos1 y otras naciones tambien del mundo1 stas en las glotoneras y excesos execrables de la gula1 porque su comida destas1 puesto que lugo de maana almorzaban y lugo banse trabajar en sus labranzas pescar1 cazar1 hacer otros ejercicios1 despues al medioda yantaban1 y comunmente lo demas que restaba del dia gastaban en bailes1 y cantos1 en jugar la pelota1 la noche cenaban1 y la postre hacian la susodicha colacion1 era1 digo1 toda esta su comida tan liviana1 que1 como ya se dijo arriba1 toda era sin encarecimiento muy poco mnos que la penitencia que hacian en el desierto los ,santos ,padres4 ,comian carne de aquellos animalicos que parecian ratones1 comian pescado de los rios con el pan cazab1 comian por fruta de las races llamadas ages y batatas1 que son como quien come turmas de tierra como nabos1 aunque harto mejores y de mejor sabor2 todo en tan poca cantidad1 que tengo por cierto cualquiera de nosotros comer ms en una comida que dos dellos en cuatro4 ,las cosas cocidas que comian eran siempre con mucha de la pimienta que llamaban ax1 la ltima slaba luenga1 y ms comun que otro manjar era cocer mucha junta de la dicha pimienta1 con el sabor de sal y del zumo de la yuca races de que hacian el pan cazab1 que digimos arriba servir de vinagre1 y esto comian como quien come berzas espinacas bien guisadas4 ,cazaban los animalillos dichos quemando los yerbazales y atajndolos muchos indios juntos dellos1 porque no criaban en cuevas como nuestros conejos1 sino en la haz de la tierra entre la yerba4 ,pescaban con redes muy bien hechas en los rios1 y en la mar los que la alcanzaban1 con anzuelos hechos de huesos de pescados2 tambien con flechas los pescados grandes2 eran grandes y maravillosos nadadores4 ,tenian sus barcos1 como queda dicho1 hechos de un madero cavado que llamaban canoas1 donde cabian #ej y #ajj hombres1 y destos se usan en todas estas ,indias2 los remos son como palas de horno1 aunque las puntas agudas y muy bien hechos4 ,destos mismos barcos usaban en ,espaa los antiguos1 en especial en el ,andaluca1 segun ,estrabon1 libro ,,iii1 y un de pellejos hacian los barcos1 hasta que vino ,espaa ,bruto1 de ,roma1 segun el mismo dice4 ,eran muy amigos de sus bailes1 al son de los cantos que cantaban y algunos atabales roncos de madera hechos todos sin cuero ni otra cosa pegada2 era cosa de ver su compas1 as en las voces como en los pasos1 porque se juntaban #cjj #djj hombres1 los brazos de los unos puestos sobre los hombros de los otros1 que ni una punta de alfiler salia un pi ms que el otro1 y as de todos4 ,las mujeres por s bailaban con el mismo compas1 tono y rden2 la letra de sus cantos era referir cosas antiguas1 y otras veces nieras1 como tal pescadillo se tom desta manera y se huy1 y otras semejantes1 lo que yo en aquellos tiempos entend dellos4 ,cuando se juntaban muchas mujeres rallar las races de que hacian el pan cazab cantaban cierto canto que tena muy buena sonada4 ,era bien de ver cuando jugaban la pelota1 la cual era como las de viento nuestras1 al parecer1 mas no cuanto al salto que era mayor que seis de las de viento2 tenian una plaza comunmente ante la puerta de la casa del seor1 muy barrida1 tres veces ms luenga que ancha1 cercada de unos lomillos de un palmo dos de alto1 salir de los cuales la pelota creo era falta4 ,ponanse #bj y #cj de cada parte1 la luenga de la plaza2 cada uno ponia lo que tena1 no mirando que valiese mucho ms lo que el uno ms que el otro perder aventuraba1 y as acaecia1 despues de que los espaoles llegamos1 que ponia un cacique un sayo de grana y otro metia un pao viejo de tocar1 y esto era como si metiera cien castellanos4 ,echaba uno de los de un puesto la pelota los del otro1 y rebatala el que se hallaba ms mano1 si la pelota venia por alto1 con el hombro1 que la hacia volver como un rayo1 y cuando venia junto al suelo1 de presto1 poniendo la mano derecha en tierra1 dbale con la punta de la nalga1 que volvia ms que de paso2 los del puesto contrario1 de la misma manera la tornaban con las nalgas1 hasta que1 segun las reglas de aquel juego1 el uno el otro puesto cometian falta4 ,cosa era de alegra verlos jugar cuando encendidos andaban1 y mucho ms cuando las mujeres unas con otras jugaban1 las cuales no con los hombros ni las nalgas1 sino con las rodillas la rebatian1 y creo que con los puos cerrados2 la pelota llamaban en su lengua baty1 la letra e luenga1 y al juego1 y tambien al mismo lugar1 baty nombraban4 ,concluyendo con las costumbres de las gentes desta ,isla1 segun lo que acaso y no de industria en aquellos tiempos supimos1 y que agora tan tarde nos acordamos1 su contar no se extendia ms de los dedos de las manos y tambien los de los pis1 y as de veinte no pasaba2 hasta diez tena cada nmero su nombre1 como uno decian hequet1 la ltima luenga1 por dos decian yamoc1 por tres canocm1 las ltimas luengas tambien1 por cuatro yamoncobre1 la penltima luenga1 etc42 los otros1 hasta diez1 se me han olvidado3 si habian de significar once doce ms1 juntaban ambas manos1 y apartaban uno dos ms dedos de los pis1 y si querian decir veinte1 sealaban pis y manos4 ,esta simple y corta manera de contar les bastaba para cumplir con su simplicidad y natural necesidad1 como todas las cosas para la vida necesarias tuviesen presentes y en abundancia1 y no hobiesen de ir tratar en ,flandes como los burgaleses1 ni tener como ellos libros de caja2 como bastaba los ,albanos habitadores de ,albania1 cerca de ,armenia1 contar hasta ciento porque no sabian contar ms1 segun dice en el libro ,,xi ,estrabon4 ,y ciertamente1 sta y todas las otras costumbres arribas contadas1 tampoco polidas y delgadas de las gentes desta ,isla1 ninguna cosa derogaban su gobernacion buena1 pues tenian en abundancia todo lo necesario la vida humana1 y vivian en paz y quietud sin hacer dao alguno nadie1 y carecian de mil abominaciones y abusos irracionales1 y no mnos innaturales y bestiales1 como de otras muchas hemos contado4 ,en todo lo cual queda manifiesta la gran ventaja que todas ellas hicieron1 y1 por consiguiente1 con legtima razon les podemos atribuir lo que algunas veces o decir 7como arriba he dicho7 los nuestros espaoles3 ,que cuanto lo natural1 y que se podia sufrir sin fe y conocimiento de ,dios1 ellos eran bienaventurados4 ,,cap,,tulo ,,ccv4 ,declarada la gobernacion y costumbres de las gentes sin nmero que aquesta isla ,espaola habitaban1 podramos lo mismo afirmar de la isla de ,san ,juan1 y de la de ,jamica1 y de la de ,cuba1 y de las muchas otras que llambamos de los ,lucayos1 aadiendo stas ms simplicidad palomina1 ms sosiego y ms tranquilidad1 porque no parecia en algunas destas islas1 en especial ,jamica y ,cuba1 y las de los ,lucayos1 sino que ,adan en las gentes dellas no habia pecado4 ,el oficio que tenian los reyes destos ,lucayos era como el de los reyes de las abejas1 el cual no era otro sino tener cuidado de cada uno de los sbditos1 como si fueran todos hijos de un padre2 era mayordomo de todos1 tena cargo de mandar que hiciesen sus sementeras cuanto al pan1 que fuesen cazar y pescar1 traanselo todo y l repartia cada casa lo que habia menester para sustentarse4 ,lo mismo hacia en todas las cosas que les eran necesarias1 mandando cada persona y personas lo que habia de hacer1 y en qu se habian de ocupar2 estos vocablos1 mio ni tuyo1 no sabian qu fuese1 ni qu querian decir4 ,con ninguna persona de otras islas tenian pendencia1 ni litigio2 la palabra del ,rey tenian por ley1 y toda su vida no era sino lo que se dice de la edad siglo dorado2 todo esto refiere as ,pedro ,mrtir1 cap4 ,,ii1 stima ,dcada4 ,de las otras islas1 como las de ,guadalupe1 y ,dominica1 y otras que por aquel renglero hcia la ,tierra ,firme de ,paria van dar1 tener sus reyes1 y seores1 y regimiento para entre s se gobernar y conservar1 no hay que dudar1 pues todas estaban pobladas y llenas de gentes1 y conformes en el bien poltico1 y tambien para hacer otros mal1 por las razones que arriba trujimos generales1 conviene saber1 que sin justicia1 ninguna sociedad1 congregacion1 ayuntamiento de gentes1 repblica1 ni reino1 ni comunidad se puede1 junta y en su ser de ayuntamiento1 sin desparcirse1 conservar4 ,pero las costumbres de las naciones que habitaban1 y habitan hoy en aquellas islas1 que los principios que estas tierras vinimos llambamos canbales1 y agora se nombran caribes1 son destas otras que ya nombramos diferentsimas y muy extraas1 porque1 segun es pblica voz y fama desde que aquestas ,indias se descubrieron1 infestan y salen de sus propias islas y tierras por hacer guerra los de otras partes1 islas y ,tierra ,firme1 que viven quietas y en paz sin ofender nadie1 slo por fin de los prender y traer para comerlos1 como otros van cazar venados4 ,a esta corrupcion y bestialidad deben haber venido por alguna mala costumbre que tomaron de alguna ocasion accidental1 que se les ofreci los principios cuando lo comenzaron1 y de all usndolo en ellas se fueron confirmando y corroborando tanto1 que se les convirti en otra como naturaleza1 ms que por inclinacion y complixion depravada ni por el aspecto ni influencia de las estrellas2 porque como todas aquellas islas estn debajo de un clima1 cuasi1 con las destas otras1 y las gentes desta1 y ,cuba1 y ,jamica1 y de los ,lucayos1 sean tan bien acomplixionadas1 parece que as lo habian de ser aqullas1 y1 por consiguiente1 habian de carecer naturalmente de costumbre tan mala y tan bestial4 ,ya queda dicho arriba que por tres maneras pueden los hombres venir1 segun el ,filsofo1 libro ,,vii1 cap4 #h41 en aquel vicio de comer carne humana3 por tener la naturaleza corrupta1 y perversa complixion desde su nacimiento1 y sta les viene por la indisposicion de la tierra y destemplanza de los aires2 por alguna enfermedad de epilepsia1 que es gota coral1 mana1 que es locura1 otra enfermedad2 por depravada costumbre1 comenzada desde la niez1 crindose con personas malas que aquellas corrupciones y bestialidades usaron4 ,y as1 como estas tierras todas sean tan felices y templadas1 y la clemencia de los aires tan suaves y deleitables1 y las constelaciones que influyen sobre ellas por los efectos conozcamos ser muy favorables1 todo por la mayor parte1 como por muchas razones queda en algunos captulos arriba persuadido1 y un quiz probado1 por ende parece que no debieron incurrir en aquel vicio bestial sino por costumbre originada y principiada en alguna particular persona personas que hobiesen caido en alguna enfermedad1 por alguna gran hambre que hobiese acaecido que los constriese comer carne humana1 como muchas veces ha en el mundo acaecido1 y nuestros espaoles lo han hecho en estas ,indias y en ,espaa1 segun abajo parecer1 por otra semejante ocasion accidental2 tambien pudo ser que alguno algunos naciesen con alguna perversa inclinacion y desordenada complixion diferente de todos los otros1 como1 errando la naturaleza suelen nacer los monstruos1 que por acaecer muy raro1 como de cosa muy nueva y pocas veces vista1 nos maravillamos4 ,de aquestos principios y orgenes accidentales y raros se puede haber tan mala costumbre derivado1 y por las islas y partes de ,tierra ,firme1 donde se dice aquel vicio usarse1 que de las islas ,tierra ,firme1 de ,tierra ,firme las islas1 se haya pegado2 finalmente1 se hobo entablado1 multiplicado y corroborado sin infamia de los cuerpos celestiales1 ni de la clemencia de los aires1 ni del sitio y disposicion de las tierras1 ni tampoco de las complixiones de las gentes1 toto genere1 y en universal y por la mayor parte hablando4 ,las partes de ,tierra ,firme1 donde se ha dicho por nuestros espaoles que comian carne humana1 son en algunos lugares1 no en muchos1 de hcia y encima de la costa de ,paria1 y en la tierra del ,brasil1 que es la costa adelante hcia el ,levante1 y en las provincias de ,popayan y otras por all2 tambien por la provincia de ,guatemala1 la gente que llamaban los ,aches que por las sierras habitaban2 en la ,nueva ,espaa no la comian tan de propsito1 segun tengo entendido1 sino la de los que sacrificaban como cosa sagrada1 ms por religion que por otra causa4 ,en otras muchas infinitas partes rales cosa horrible y abominable1 como las gentes de la ,florida1 que llegando los espaoles1 que fueron en el desastrado infelice viaje y conquista1 segun ellos llaman de ,pnfilo de ,narvaez1 tanto extremo de hambre1 que se comieron unos otros1 vindolos los indios1 de tal manera se escandalizaron1 que si lo vieran al principio1 como lo vieron al cabo1 sin duda los mataran1 y fuera para otros muchos dellos que habia por all vivos mucho dao4 ,as lo dice ,cabeza de ,vaca que fu uno dellos1 en su triste itinerario1 puesto que no supe si l comi tambien de la carne humana2 y dice que muchos se comieron unos otros hasta que uno slo quedaba1 y1 como era solo1 no habiendo quien lo comiese escapaba3 cuando alguno se moria1 el otro los otros le hacian tasajos1 con que lo que les duraban se sustentaban4 ,lo mismo cuenta ,estrabon1 libro ,,iv de su ,geografa1 que acaeci en ,francia y en ,espaa estando cercados1 haber comdose unos otros3 ,in obsidionalibus quoque necessitatibus idem factitasse ,galli et ,hispani aliique complures dicuntur2 y habla de las islas de ,inglaterra ,hibernia1 cuyas gentes dice ser ,andropophagi1 que quiere decir comedores de carne de hombres1 y llmalos manducones magni1 tragones grandes de hombres3 ,andropophagi1 id est1 hominum carne vescentes manduconesque magni4 ,aunque parece atribuirlo segun algunos los de ,hibernia1 que est junto con ,inglaterra1 pero ,san ,gernimo1 en el libro ,,ii contra ,joviano1 parece declararlo1 donde afirma que siendo l mancebo vido comer carne humana los de ,escocia 7que son ingleses1 porque la que agora llamamos ,inglaterra y ,escocia no son dos sino sola una ,isla1 puesto que agora est repartida en dos reinos y tenga dos reyes73 y aade ,san ,gernimo ms2 que las nalgas de los pastores1 y los pezones de las tetas de las mujeres1 tenian por ms sabrosos y estimaban por sus deleites4 ,los ,masagetas ningun trmino tienen de vida1 porque1 cuando alguno llega muy viejo1 jntanse sus parientes y con otras bestias lo sacrifican1 cuyas carnes despues de cocidas las comen y hacen gran fiesta1 y este gnero de muerte tienen por dichossimo2 los que mueren de enfermedad1 porque los tienen por desdichados en no haber merecido ser sacrificados1 no los comen sino entirranlos3 esto dice ,herodoto al fin del libro ,i4 ,y aunque algunas naciones usaron comer carne humana1 pero la fuente de toda esta bestialidad fueron los ,scythas1 y por ventura naciones algunas dellos vinieron poblar parte desta ,tierra ,firme1 de donde se peg y cundi las gentes que por ac la tuvieron esta pestilencia4 ,dellos dice ,estrabon1 libro ,,iv y libro ,,vii1 que les fu costumbre propia comer carne humana3 ,atqui commanducandorum hominum morem ,scytharum esse traditur2 ms agravia y encarece ,solino1 cap4 #be1 este vicio reinar en los ,scythas que otro alguno de los escritores1 porque dice dellos ser impa gente1 por tener por manjar las entraas de los hombres1 y que1 por temor de no ser comidos dellos1 muchas gentes de sus al rededores huyeron otras lejanas tierras1 por manera que habia muy grandes despoblados y desiertos inmensos1 por huir dellos1 y lo mismo dice en el cap4 #fc1 donde los llama gente asprrima2 ,pomponio ,mela1 libro ,,ii1 cap4 #a41 y libro ,,iii1 cap4 #f41 hace tambien mencion dellos4 ,la gente llamada ,chalybes1 que vive vivia en ,ponto1 region de ,asia la ,menor1 y fueron los que primero hallaron el hierro1 segun aquello del ,virgilio3 ,india mittit ebur molles sua thura ,sabei ,et ,chalybes nudi ferrum1 etc4 estos1 dice ,solino1 no discrepar de los ,scythas en ser crudelsimos1 donde d entender ser antropfagos1 comedores como ellos de carne humana2 y dice ms abajo1 que entre los antropfagos comedores de carne humana1 se numeran los ,essedones1 que de los mismos manjares se gozan1 los cuales tienen una costumbre1 que en la muerte de sus padres1 juntados todos sus deudos y parientes1 cuando los llevan como enterrar1 van cantando y regocijndose y con sus propios dientes los hacen pedazos bocados1 y juntas aquellas carnes con otras de animales cmenlas haciendo gran convite y fiesta1 solamente la cabeza desollada el casco della cubren de oro1 y usan della para beber sus bebidas como de taza de copa4 ,herodoto dice1 libro ,,iv1 que la tal cabeza casco della dorada tienen por dolo del padre1 y cada ao le hacen sacrificios y ceremonias2 y ms adelante por aquel libro1 dice de los ,melanchlenis1 que son pueblos septentrionales1 y se llaman as porque siempre andan vestidos de cosas negras1 que comen carne humana4 ,cierta gente de la ,india1 que se llaman de ,callacia1 comen tambien los padres1 segun ,herodoto1 libro ,,iii2 y segun ,solino1 cap4 #de1 y ,pomponio ,mela1 libro ,,iii1 cap4 #g41 no slo los padres1 pero tambien los otros propincuos3 y comiendo de sus entraas hacen gran fiesta1 y esto no lo estiman por crmen1 sino por obra de piedad que obran con ellos4 ,cuenta ,munstero1 en el libro ,v de su ,cosmografa universal1 que la gente de la isla ,java1 que es en la otra mar de ,asia la ,mayor1 solia1 cuando veian los padres muy viejos y que ya no habian provecho dellos1 sacarlos al mercado y vendanlos los que all venian que acostumbraban comer carne humana1 los cuales lugo all en su presencia los mataban y los comian como manjar bien sabroso4 ,refiere asimismo de los ,trtaros1 que los cuerpos de los enemigos que cautivan en las guerras1 para mostrar su cruedad1 de la cual se jactan1 y la venganza que dellos desean tomar1 los asan en un asador al fuego1 y1 ayuntados muchos para los comer1 con los dientes como lobos los despedazan y as los comen1 habindoles bebido primero la sangre4 ,mucho cruel bestialidad es sta2 no s si los caribes destas tierras que della estn inficionados pueden llegar ms ni tanto1 puesto que1 si es verdad todo lo que dellos los nuestros dicen1 no es en ellos chica sino grande1 slo quiero que cojamos de aqu1 que no fueron estas gentes solas en este pecado1 y que as como ,cristo y su ,santa ,iglesia las otras no menospreciaron1 y con la predicacion de la fe aquellos vicios dejaron1 como dice ,eusebio y abajo se mostrar1 por la misma manera nosotros stas no debemos menospreciar1 considerando que quiz tiene la divina ,providencia entre ellos muchos y muy muchos predestinados1 que sin alguna duda tiene al fin de salvar4 ,y en cuanto lo que toca al principal propsito que traemos de la gobernacion1 sintamos tambien que aquellas costumbres corruptas en los que las padecen no derogan1 como ni las antiguas y modernas de otras partes1 saberse bien gobernar4 ,,cap,,tulo ,,ccxlii4 ,pasadas estas provincias de ,guatemala y de la ,vera ,paz y el reino de ,yucatan1 que est en sus espaldas1 sguense las que llamamos de ,gracias ,dios y ,comayagua1 y el valle de ,ulancho1 y ,zula1 y ,naco1 yendo hcia el ,oriente por la tierra dentro1 entre las dos mares1 y hcia la mar del ,sur la felicsima provincia de ,nicaragua1 y la del ,norte la de ,honduras y ,veragua2 y puesto que cuando hablbamos arriba del reino de ,mechocan1 digimos que habamos entendido en la provincia de ,honduras y ,nicaragua se elogian ciertos jueces para que gobernasen tantos meses1 debia ser algun pueblo1 por ventura nos fu aquesto no muy averiguado4 ,finalmente1 como ya hemos en algunas partes dicho1 todas las ,indias parece haber tenido el regimiento real1 muy pocas partes sacadas1 y as creo ser averiguado en todas las provincias y reinos agora nombradas1 y las de ,tierra ,firme desde ,paria1 ,cuman1 ,venezuela1 y ,santa ,marta1 y ,darien1 y el ,cen1 y la tierra dentro las provincias de ,popayan1 y1 sin haber duda alguna1 el ,nuevo ,reino de ,granada1 que llamaban en aquella lengua ,bogot1 la ltima slaba aguda4 ,todas estas provincias y reinos tenian sus reyes y seores1 quien obedecian los pueblos que por seores los reconocian1 de cuya manera de gobernacion1 como fueron acabados presto1 al mnos los de ambas dos costas riberas de la mar1 yendo de ,guatemala por el ,oriente hasta ,panam y ,nombre de ,dios1 y tambien por no haber habido en aquellas provincias religiosos que para predicalles aprendiesen sus lenguas1 los cuales solos son los que saben y penetran sus secretos1 tener noticia no pudimos2 de algunas costumbres cuasi comunes todos1 al mnos muchos de los que de personas seglares oimos1 podemos algo decir4 ,todas las gentes1 desde ,nicaragua hasta el ,darien1 que eran infinitas1 que hay ms de #djj leguas de tierra1 andaban desnudos1 cuanto los hombres todos los cuerpos1 sus vergenzas algunos traian metidas1 los pobres y gente comun1 dentro de unos caracoles1 otros en unas calabacillas1 otros atadas con unos cordelejos1 sumidas todas dentro de las tripas de la barriga1 que cuasi cosa dello no parecia1 otros en unos embudos de oro muy bien hechos2 las mujeres1 desde la cinta abajo1 traian unas faldillejas de algodon hasta la media pierna y ms algo1 como digimos de las mujeres que en la ,espaola vivian3 las doncellas andaban del todo1 hasta ser casadas1 desnudas4 ,los seores en algunas partes se vestian unas camisetas de algodon1 sin mangas hechas1 no muy bajas de la rodilla4 ,todos ellos y ellas se adornaban las orejas de zarcillos tan grandes como manillas1 y las narices y los pechos con unas guilas y collares como medias lunas2 joyas de oro cuantas ellos podian haber traian4 ,usaban traer los cabellos luengos1 pero tranzados y vueltos para las frentes1 como las mujeres de ,castilla1 y otros ceanlos por el colodrillo2 ponanse tambien coronas1 y guirnaldas1 y unos brazaletes y patenas de oro muy finos2 ponanse en las gargantas de las piernas y brazos muchas sartas de cuentas de huesos de pescados y algunas de piedras1 las seoras traian una pieza grande de oro1 manera de peto1 sealados en ellos sus pechos y tetas4 ,en las guerras1 los hombres traian sobre s todas sus ms ricas joyas1 venian pintados los cuerpos y gestos de bixa1 como digimos de los desta ,isla1 que es color bermejo2 peleaban con piedras los que iban la delantera1 y lanzas y dardos tostadas las puntas1 y macanas1 y arcos1 y flechas2 sonaban cornetas de caracoles grandes1 y daban grandsimos alaridos que hacian temblar las carnes sus enemigos1 y aunque en las guerras eran valentsimos y osaban morir1 pero todava amaban y deseaban la paz y posesion de sus casas y haciendas4 ,cuando los seores y caciques se casaban1 guardaban estas ceremonias3 ,enviaba sus capitanes y principales hombres por mensajeros al padre de aquella que habia elegido por esposa1 rogndole de su parte que tuviese por bien de darle su hija por mujer y compaera para cuanto durase la vida1 el cual se la llevaba lugo con gran fiesta y compaa4 ,en otras partes de por all enviaban presentes algunos1 de caza de otras comidas2 acostumbraban algunos otros que despues que el padre de la moza la concedia1 venia el que la deseaba con sus capitanes y compaa casa del suegro1 y all concertaban el dote que le habia de dar con ella2 lugo el esposo volvase su tierra1 de donde por un mes entero le enviaba un presente cada dia2 pasado el mes1 volvia muy acompaado recibilla1 dentro de un apartado retraimiento en que se habia criado y estado encerrada desde nia1 sin ser vista1 porque ninguno la veia sino eran unos nios que la llevaban la comida2 el suegro dbale lo que por dote le habia prometido1 y cada uno de sus deudos tambien le daba sus dones segun podia3 cortbanles los cabellos por las orejas en seal de la libertad que en casarse perdia4 ,pero la gente comun tena de costumbre de servir en sus labores un ao al padre de la que por mujer queria1 de la manera que ,jacob sirvi ,laban por sus hijas ,rachel y ,lya2 cumplido el ao1 era ley que lugo se la entregase por pago de su servicio4 ,djose que los seores y los sbditos podian tener cuantas mujeres con su hacienda trabajos sustentar pudiesen4 ,fuera de madre y hermana1 todos los demas deudos casarse tenian por lcito4 ,parian las mujeres cuasi sin ningun dolor1 y lugo que acababan de parir se iban al rio y lavaban s lo que habian parido4 ,cerca de los difuntos1 sepultura y entierros1 guardaban los ritos y ceremonias siguientes3 ,cuando el ,rey enfermaba1 lugo hacian consultar los sacerdotes hechiceros sus orculos1 que no eran otra cosa sino los demonios con quien tenian hecho su pacto y concierto1 y si se le respondia que era enfermedad por la cual habia de fenecer la vida1 la mitad de todas sus joyas y riquezas de oro echaban en el rio cuasi por ofrenda y sacrificio al agua1 que quiz veneraban1 al dios en que1 segun su opinen1 creian4 ,ya se dijo arriba cmo por mucha parte de las tierras y provincias de que vamos diciendo adoraban un solo ,dios1 que llamaban ,chicuna1 que quiere decir principio de todo1 que moraba en el cielo1 quien ocurrian en todas sus angustias y necesidades y ofrecian sus sacrificios2 as que1 puede colegirse1 que aquella mitad de las joyas y riquezas ofrecian al principio de todo1 que tenian por ,dios del cielo1 para que los guiase por su camino4 ,la otra mitad de sus riquezas1 despues que espiraba1 con l junto en la sepultura la ponian2 hacian grandes llantos y lamentos cuando el cuerpo metian en la sepultura1 que era1 segun dicen1 como un silo hueca1 hecha encima de las puntas de los cerros4 ,heredaba el estado y seoro el hermano y no los hijos1 y por ventura1 cuando faltaba hermano1 heredaban los sobrinos hijos de las hermanas1 por la incertidumbre que habia de que fuesen los hijos propios hijos4 ,esta costumbre tenian las gentes moradoras de la provincia de ,panam1 que agora es puerto del ,per en la mar del ,sur4 ,en otras provincias de la misma tierra que llevamos en la mano1 hacian en los entierros de los seores lo dicho1 y aadian enterrar echar con ellos en las sepulturas las mujeres y personas1 sirvientes llamadas1 vivas1 para que le acompaasen por el camino y sirviesen1 y no les faltase compaa en la otra vida2 ponanles tambien mucha comida y vinos de lo que beber solian4 ,ponian una estaca de rbol sobre la punta del sepulcro para seal1 que se hace gran rbol en breve dias4 ,tornados casa1 sus parientes y amigos se cortaban los cabellos por luto y tristeza2 duraban los llantos y obsequias un mes entero1 cabo del cual1 juntos todos los principales del pueblo1 alzaban por seor al mayor hijo4 ,en otras partes1 como en la provincia del ,darien1 hacian lo mismo en los entierros de sus seores1 pero envolvian los cuerpos con todas las joyas de oro en unas hamacas hechas de tela de algodon tejida1 que se ponian en el aire 7como desta isla ,espaola se dijo1 puesto que las desta ,isla no eran de tela sino de hilos torcidos71 y en torno de la hamaca1 donde l estaba envuelto1 ponian sus armas con que salia las guerras1 y si era hombre persona plebeya1 ponanle los instrumentos del oficio de que vivia4 ,ponanle tambien mucha comida1 y bebida y cosas de bastimentos2 vueltos casa1 los vivos1 hacian grandes meneos y cantos proporcionados los muertos1 y tristes1 como ac hacemos las honras los que se nos mueren4 ,en aquellos cantos refieren con lstima los esfuerzos y valentas que habia hecho en las guerras1 y buenas obras en la paz1 mintras vivia2 levantaban por seor al hijo mayor1 con todo el poder1 dignidad y autoridad que el padre tena4 ,estas obsequias1 cantares lgubres1 honras1 como los cristianos hacemos los aniversarios1 estas gentes por todo un ao diz que hacian4 ,otras gentes de otras provincias desta tierra de que referimos1 cuando el seor cercano la muerte se sentia mandaba juntar todos los suyos1 para que en su presencia alzasen por seor su hijo2 despues de muerto llorbanlo terriblemente1 y envolvanlo en sus propias mantas de algodon1 y1 lindolo con ciertas cuerdas1 ponanlo en unas parrillas hechas de madera1 y debajo encendian fuego manso y suave1 para que poco poco se le consumiese todo lo que habia en l hmedo y as quedase todo enjuto y seco2 durante aqueste artificio1 cantaban sus endechas de muertos muy tristes1 refiriendo las miserias desta vida1 y cun vil cosa es el hombre pues al cabo aunque suba en gran prosperidad1 y honra1 y riquezas1 viene la muerte que de todo le priva4 ,de all llevbanlo con los mismos cantos de tristeza y menosprecio del mundo meter en la sepultura1 con todos los esclavos1 que all ahogaban primero1 para que fuesen servillo2 quemaban lugo las armas suyas y todas cuantas cosas para su servicio tena1 por no acordarse dl cuando las viesen4 ,comun fu aquesta costumbre de enjugar los cuerpos de los muertos al fuego1 para que se perpetuasen sin del todo corromperse1 muchas gentes por muchas provincias de aquesta tierra4 ,en una provincia della hobo un gran seor llamado ,pomogre1 muy nombrado los tiempos pasados1 cuando los espaoles entraron en ella los principios1 lo uno por ser valeroso y esforzado de su persona1 y lo otro1 y principal1 porque de oro era muy rico2 ste1 sabiendo una vez que un capitan llamado ,vasco ,nuez de ,balboa iba en su busca1 salile recibir con siete hijos1 y1 recibido con grande alegra en su pueblo y casa1 comenzle mostrar todo cuanto tena4 ,su casa era de tan extraa grandeza1 que los cristianos admirados1 queriendo medirla1 hallaron que tena de largo #aej pasos1 y de ancho ms de #hj2 era de madera muy bien hecha y de paja cubierta4 ,dentro de una sala que estaba en medio vieron gran nmero de cuerpos de muertos1 secos1 colgados de la cumbre1 todos con las joyas y atavos de oro que siendo vivos en las partes de sus cuerpos traer solian2 todos eran los reyes antecesores de aquel seor ,pomogre4 ,por manera1 que como en otras partes1 con blsamo y especies aromticas1 sin corrupcion se conservaban los cuerpos muertos1 as aquellas gentes los conservaban con aquella industria de fuego4 ,di de su voluntad este seor los cristianos #d4jjj pesos de oro1 que en aquel tiempo1 ntes que el ,per se descubriese1 que ha causado ser poco cuanto oro hay en el mundo1 era mucho4 ,y es bien decir aqu1 aunque fuera de nuestro propsito presente1 lo que en presencia del dicho seor hicieron los cristianos sobre la partija1 los cuales1 sobre si lugo all el oro se partirian1 lo llevarian para despues por partir1 comenzaron1 con palabras recias y meneos1 turbados reir2 entendindolo el hijo mayor de los siete que el seor habia traido consigo1 pone los ojos en el capitan y comenz decirle3 ,maravillado estoy1 valiente capitan1 del mucho caso que de tan poca cosa haceis1 habiendo llegado punto de os perder como si yo viera que venian enemigos contra enemigos2 si deste oro mucha gana teneis1 la cual veo que no slo os fuerza la destruccion destas nuestras tierras1 pero un la de vosotros mismos1 yo os llevar la region de ,tubanam1 donde hartareis vuestra codicia de grandes riquezas2 pero sabed que para llegar all habeis de pasar por tierra de fieros caribes que comen carnes humanas1 y si vuestra ventura y esfuerzo fuese tal1 y trajsedes #a4jjj cristianos para que passedes otra gran mar mayor que este nuestro ,ocano1 mi padre y yo os ayudaramos con todo lo que pudisemos para poner en efecto lo que deseais1 etc4 ,todo esto escribi un espaol llamado ,tobilla1 el cual1 segun afirma1 hizo diligencia para lo saber4 ,contentse muy mucho destas nuevas ,vasco ,nuez y sus compaeros1 y desde all comenz tratar de buscar la mar del ,sur1 y as fu el primero que la descubri el ao de #aeac1 al principio del mes de ,junio4 ,,cap,,tulo ,,ccxliii4 ,tenian todas las gentes destas provincias que vamos contando muchas maneras de bailes y cantares2 costumbre muy general en todas las ,indias1 como tambien la hobo en todas las naciones antiguas1 gentiles y judos1 segun arriba largamente queda explicado4 ,todas las veces que el seor de la provincia del pueblo casaba su hija hijo1 enterraba persona que le tocaba1 queria hacer alguna sementera1 sacrificar1 por grande fiesta mandaba juntar los principales de su tierra1 los cuales1 sentados en torno de una plaza y sino en lo ms ancho de su casa1 entraban los atambores1 y flautas1 y otros instrumentos de que usaban2 lugo tras ellos allegbanse muchos hombres y mujeres adornados cada uno con las mejores joyas1 y si se vestian de algo1 al mnos las mujeres1 con lo mejor que alcanzaban3 ponanse las gargantas de los pis y en las muecas de las manos sartales de muchos cascabeles1 hechos de oro y otros de hueso4 ,si andaban todos desnudos1 pintbanse de colorado los cuerpos y las caras1 y1 si alcanzaban plumas1 sobre aquellas tintas se emplumaban1 de manera que lo que la justicia entre nosotros d por pena las hechiceras alcahuetas tenian ellos por gala3 todos al son de sus instrumentos musicales cantaban unos y respondian otros1 como los nuestros suelen hacer en ,espaa4 ,lo que en sus cantares pronunciaban era recontar los hechos1 y riquezas1 y seoros1 y paz1 y gobierno de sus pasados1 la vida que tenian ntes que viniesen los cristianos1 la venida dellos1 y cmo en sus tierras violentamente entraron1 cmo les toman las mujeres y los hijos despues de roballos cuanto oro y bienes de sus padres heredaron y con sus propios trabajos allegaron4 ,otros cantan la velocidad1 y violencia1 y ferocidad de los caballos2 otros la braveza1 y crueldad de los perros1 que en un credo los desgarran y hacen pedazos1 y no mnos el feroz denuedo y esfuerzo de los cristianos1 pues1 siendo tan pocos1 tantas multitudes de gentes vencen1 siguen y matan3 finalmente1 toda materia que ellos es triste y amarga la encarecen all representando sus miserias y calamidades4 ,en algunas partes1 tras aquellos entran otros armados1 con grandes alaridos1 como si rompiesen por alguna batalla1 y arrebatan las mujeres que mejores les parecian en el corro1 y salidos fuera estaban con ellas el tiempo que querian1 sin ser parte los maridos para estorballo estando presentes1 aunque fuesen los propios seores1 por no quebrantar tan loable costumbre2 por manera que1 un hasta en las burlas1 las armas daban para pecados no chica osada4 ,esto era imgen de las ,bacchanalias fesimas que los romanos y otras gentes hicieron1 y un que quiz hoy hacen algunas1 como arriba digimos2 aunque estos destas naciones con mucha ventaja no fueron tan feos y deshonestos como aquellos1 como arriba bien claro parece4 ,cansados de bailar1 y cantar1 y de referir y llorar sus duelos1 sentbanse comer en el suelo donde tenian aparejadas sus pobres comidas1 por mucho que las quisiesen hacer esplndidas1 porque todo cuanto los indios quieran juntar1 es todo laceria comparado nuestros excesivos y desaforados banquetes2 eran gallinas1 venados1 conejos1 pescados de mar de rios1 segun de la una parte de la otra estn ms cerca1 y stos asados cocidos1 y no haciendo dellos tan esquisitos y superfluos manjares como nosotros hacemos4 ,y si la comida duraba dos y tres horas nunca ni una sola vez bebian1 sino1 despues de hartos1 venia la bebida1 la cual era vino hecho de mahz que para emborrachar tiene harta fuerza2 sta era traida en vaso de oro1 quien lo tena1 y tambien de ciertas calabazas muy ms hermosas y tiles que las nuestras1 que los desta isla ,espaola llamaban hibueras1 y los de la ,nueva ,espaa xicaras3 bebian hasta no poder ms que se acababa el vino aparejado y se vaciaban las vasijas4 ,dicen que se bebian unos otros1 como nuestros flamencos1 y un nuestros espaoles que fcilmente toman las costumbres ajenas1 no tienen mucho empacho de hacerlo1 porque cuando aferemos los defectos destas gentes escupamos al cielo4 ,en aquellas bebeduras borracheras1 despues de bien cargados1 consultaban y determinaba la justicia el aparato de las guerras1 y las otras cosas graves que se debian hacer1 si es verdad lo que un espaol1 que arriba dije llamarse ,tobilla1 de la gente destas provincias por escrito refiere2 y1 porque desto hace muchos ascos1 acordmonos que los alemanes y otras naciones que arriba nombramos1 despues de muy llenos de vino1 hacian lo mismo4 ,en toda la tierra y en sus provincias1 que en el precedente captulo y en este corremos1 en la mayor parte della1 el sobredicho ni otro alguno dijo de las gentes que en ella vivian que tuviesen alguno de los tres defectos que de otras se afirman1 conviene saber1 comer carne humana1 ni sacrificar hombres1 ni el pecado de sodoma2 solamente dice ,tobilla1 que ciertos espaoles hallaron en cierto rincon de una de las dichas provincias tres hombres vestidos en hbitos de mujeres1 los cuales por slo aquello juzgaron ser de aquel pecado corrompidos1 y no por ms probanza los echaron lugo los perros que llevaban1 que los despedazaron y comieron vivos1 como si fueran sus jueces4 ,pues bien pudo ser que aquellos no sirviesen de aquello1 sino1 por no ser para mujeres1 fuese costumbre usada entre aquellas gentes que tomasen vestidos femneos1 para dar noticia de su defecto1 pues se habian de ocupar en hacer las haciendas y ejercicios de mujeres1 como algunas naciones hicieron2 segun arriba dejamos dicho2 y podemos estar ciertos que si hobiese ms nueva de ser maculadas ms gentes de aquesta tierra de aquel vicio y defectos1 que nunca lo callaran los espaoles ni lo dejara de escribir ,tobilla4 ,,cap,,tulo ,,ccxliv4 ,dejemos ya la tierra y provincias que habia desde que dimos fin la relacion de las costumbres de las gentes que habitaban en el reino de ,guatemala1 y de la ,vera ,paz1 y las comarcanas hasta el ,darien1 las cuales poco ms poco mnos entre s diferian1 y tomemos la costa de ,paria y lo que se sigue por ella hasta que tornemos juntarnos con el mismo ,darien1 con las provincias cercanas dl1 las cuales todas no mucho en las costumbres difirieron2 de donde podemos argir las que las demas por la tierra dentro tener pueden4 ,puesto que como haya tan infinitas gentes y diversas lenguas y diversas regiones1 y debajo de aspectos diversos y constelaciones influencias que inclinan los hombres obrar bien mal1 aunque no fuerzan ni son causa eficaz de las elecciones1 quedando siempre la libertad del libre albedro exenta1 necesario es que haya diversas costumbres2 las de ,paria1 pues1 y ,cuman1 y ,chiribichi1 y por all abajo1 lo que tenemos entendido1 tenian las siguientes3 ,cuanto la gobernacion1 sta era de uno como de las otras partes habemos dicho1 porque en cada pueblo gobernaba un seor1 y quiz en cada provincia principal seor uno era2 la manera de gobierno en particular ni las leyes con que se regian1 aunque algun tiempo estuve en aquella tierra1 no lo procur aunque pudiera4 ,todos andaban desnudos1 metidas solamente sus vergenzas en unas calabacitas1 encogidas dentro de las barrigas1 por las atar con ciertos hilos como de otros se dijo4 ,las mujeres tambien cubiertas con las medias faldillas de algodon1 de que ya tratamos arriba2 cortbanse los cabellos hasta el medio de las orejas1 y por hermosura se horadaban las orejas y las narices1 donde ponian ciertas piezas de oro1 hechas de las ostias de las perlas1 que ms que el oro las precian4 ,en las guerras1 de todo cuanto tienen de oro 7aunque por aqu hasta ms abajo poseen poco7 se atavian2 son en ellas diligentsimos y agilsimos1 peleaban con arcos y flechas con yerba mortfera1 y en acertar los tiros son certsimos4 ,desque llegan los muchachos diez doce aos1 traen todo el dia1 si no es cuando beben comen1 en la boca dos bocados del tamao de una nuez de las hojas de un rbol que llamaban hay1 como de arrayan1 uno en el uno y otro en el otro carrillo1 las cuales1 cierto1 son las hojas que en el ,per llaman coca1 que en tanto precio segun es notorio las estiman4 ,estas hojas les fortifican los dientes y muelas de tal manera1 que nunca en toda su vida se les pudren ni sienten dolor en ellas1 pero pranles toda la dentadura como una azabaja muy negra4 ,por injuria llaman los espaoles muchachos y mujeres1 por verlos que se precian tener blancos los dientes1 lo mismo nos atribuyen por tacha que traemos las barbas crecidas1 llamndonos bestias fieras4 ,tienen sus heredades de aquellos rboles por mucha rden puestos1 como ponemos nuestros olivos1 los cuales curan y cultivan con suma diligencia1 y todos de regado2 cercaba cada uno su heredad de aquellos rboles1 con su valladar1 solamente dejando tanto abierto1 para puerta1 cuanto hilo de algodon puede tener un hombre ceido4 ,tenian por gran sacrilegio1 si alguno entrase y pisase la heredad de su vecino1 teniendo por cierto que como violador de cosa sagrada habia de perecer presto4 ,para que destas hojas puedan gozar las gentes de la tierra dentro1 que no las tienen1 hcenlas polvos1 y1 porque duren sin corromperse mucho tiempo1 hacen cierta cal de ciertos caracoles y almejas que se crian en una sierra1 la cual con el polvo de las hojas mezclan2 esta cal1 ponindola en los bezos1 alguno que nunca se la haya puesto1 se los para tan duros como suelen tener las manos de callos los que cavan con azadas continalmente1 pero los que lo acostumbran no sienten aquella dureza2 estos polvos mezclados desta manera guardan en ciertas cestillas de caas carrizos muy bien hechas1 para los mercaderes que sus mercados con oro joyas de oro hechas1 y con mahz1 su trigo1 y con esclavos1 comprallos y conmutallos1 para sanidad1 conservacion y perpetuidad de sus dientes1 vienen4 ,tienen de noche sus velas de trecho en trecho1 los cuales1 como pregoneros1 dan voces y responden los ms propincuos con diligencia1 porque se entienda que no se han dormido2 preguntados que por qu ponen en se velar tanta solicitud1 dicen que porque no los hallen sus enemigos desapercibidos4 ,el tiempo que ms calor hace 7puesto que all hace poco siempre1 ntes hace lo ms del tiempo fresco71 lvanse ntes1 y cuando ms templado despues del sol salido1 cada dia4 ,untanse tambien muchas veces por gentileza con cierto ungento 7por ventura es lo que en la ,espaola se llamaba bixa71 y sobre ella ponen muchas plumas de aves como en nuestra ,espaa1 como ya digimos1 se hace por justicia las alcahuetas4 ,entre ellos1 aquel se tiene por ms poderoso y ms noble y caballero que ms canoas barcas alcanza1 y ms parientes deudos tiene1 y que mayores hazaas sus pasados hicieron4 ,cuando alguno injuria hace algun dao otro1 siempre trabaja de se satisfacer de su enemigo4 ,presumen mucho de sus arcos y flechas por la yerba ponzoosa que para ellas tienen1 la cual se conficiona y compone de aguijones de avispas1 y de cabezas de cierta hormigas1 y de ciertas manzanillas1 y de zumos de yerbas1 y de leche de cierto rbol1 y de otras cosas mortferas2 y no todos saben hacer ni hacen la dicha yerba sino solas unas mujeres viejas1 las cuales ciertos tiempos encierran1 forzadas y aunque les pese1 que nadie trate con ellas1 y dnles todos los materiales de ponzoas de que se compone la yerba4 ,en dos dias hacen y cuecen su mortfero ungento1 y hecho abren la puerta de la casa los de fuera1 y si hallan las viejas sanas1 que no estn cuasi muertas1 castganlas dndolas pena1 porque no hallar las viejas cuasi muertas no tienen la yerba por buena1 porque de slo el olor que las que la hacen reciben1 para ser bueno1 han de quedar cerca de muertas1 y por tanto aqulla la echan por ah como cosa sin provecho4 ,cualquiera que es herido della1 muere cuasi rabiando cuando comienza obrar2 mintras no beben 7porque causa gran sed71 est como suspensa su virtud algun tiempo1 y un acaece veinticuatro horas1 en bebiendo1 lugo el herido rabia3 nuestros espaoles ningun remedio saben ni tienen1 los indios s4 ,nuestros religiosos que all conversaron algunos aos1 vieron muchos indios della heridos1 porque rien entre s muchas veces1 pero ninguno della vieron muerto sino una mujer que no quiso sufrir la cura porque debe ser quiz penosa2 los demas acuden lugo al remedio1 y por eso ninguno muere4 ,mucho han trabajado los espaoles por saber de los indios la contrayerba1 pero nunca lo han podido sacar dellos4 ,los heridos de la yerba1 puesto que no mueran1 viven la vida despues muy trabajosa1 porque se han de guardar de muchas cosas de ntes agradables2 lo primero han de ser continentes al mnos por dos aos1 del vino toda la vida1 y de comer demasiado sino solamente lo necesario1 y de los trabajos1 porque si no se abstienen de lo dicho mueren presto4 ,cuando navegan1 va uno en la proa de sus barcos1 que llaman en aquella lengua pyragua1 la media slaba luenga1 que deja de andar y vuela1 el cual va cantando1 y al son de su voz todos los remadores1 sin discrepar un punto1 reman4 ,las mujeres mintras son mozas y jvenes1 son y viven bien honestas1 despues que son mayores no tienen tanta constancia4 ,las mujeres1 as como los hombres1 corren1 y saltan1 y nadan1 y hacen cualquiera cosa de ligereza1 y van con los hombres las guerras2 paren los hijos sin dolor1 facilsimamente1 ni se regalan ni echan en cama1 ni curan de alguna delicadeza2 las criaturas que paren ponen dos almohadillas1 una en la frente y otra al colodrillo1 para hacer levantadas las cabeza y anchas las frentes4 ,las doncellas1 de que son ya casaderas1 tinenlas dos aos encerradas los padres1 que ninguno las ve1 y por esta guarda tan estrecha muchos desean tenerlas por mujeres2 los seores tienen cuantas mujeres quieren1 pero los populares con una sola son contentos4 ,tienen el adulterio por cosa fea1 y as despues de casadas se guardan de cometello1 y cuando algun yerro dello acaece1 no castigan la mujer sino al adltero dan la pena1 y es de muerte segun creo2 pudese1 empero1 repudiar la mujer por aqullo4 ,para las bodas destas doncellas todos los vecinos se convidan1 y las mujeres convidadas traen consigo de sus manjares y vinos cuantos pueden traer cuestas4 ,los hombres traen haces de caas y de yerba para sobre palos hacer la casa de la nueva novia1 segun su manera2 hecha la casa1 el novio y la novia1 segun la facultad que tienen1 se adornan y atavian con sus joyas de oro y de piedras de diversos colores1 hechas de huesos de pescados y de piedras que ellos estiman por cosa muy rica y buena1 de las cuales si carecen los vecinos se las prestan4 ,entnces la nueva novia est sentada apartada entre las doncellas1 y el novio entre los hombres mozos y viejos2 cercan la novia cantando las doncellas1 y al novio los mancebos2 viene un barbero1 que tiene tal oficio1 y corta al esposo los cabellos por las orejas1 y la novia1 una mujer1 solamente los de la frente junto las cejas2 el cabello del colodrillo dejnselo3 venida la noche1 toma la esposa al esposo por la mano1 y de all que se vayan juntos se les d licencia4 ,todos los hombres acostumbran comer juntos1 y las mujeres nunca con ellos4 ,son muy amadoras las mujeres de la gobernacion de sus casas1 y ejerctanla con diligencia2 los hombres en cazar1 y en pescar1 y en bailes1 son sus ejercicios1 y en las guerras4 ,aman en extremo grado los cantos y bailes1 y esto es comunsimo en todas las ,indias1 y lo fu por todo el mundo entre los antiguos gentiles2 la costumbre destos era1 que cuando cuasi amanecia y queria anochecer1 lo que llamamos en ,espaa entre lubrican entre dos luces1 comenzaban con diversos instrumentos1 en especial unos atabales que hacian de un madero1 hacindolo hueco y con ciertos agujeros1 y con cantos y saltos1 al son de las voces y atabales comiendo y bebiendo1 por ocho dias enteros no paraba la fiesta4 ,en ella1 cada uno se ponia y sacaba todas sus joyas y haberes cuestas3 unos1 zarcillos de oro en las orejas2 otros1 con patenas de oro en los pechos2 y otros1 coronas dello en las cabezas2 otros1 con cascabeles hechos de hueso1 y con caracoles y almejas que suenan como cascabeles1 puestas sobre las pantorrillas y los pescuezos1 y sobre todo pintados de colores diversos los cuerpos3 y aquel se tiene por ms hermoso y digno de que en ms que los otros lo tengan que nosotros pareceria ms feo4 ,andaban todos cantando1 la redonda yendo y viniendo1 las manos de los unos con las de los otros juntas1 dando mil saltos y haciendo mil gestos2 decian nuestros frailes haberles visto en estos bailes y juegos gastar seis horas sin descansar ni tomar resuello4 ,cuando eran amonestados por el pregonero1 que tena oficio de aquello1 que viniesen los ms cercanos hacer fiesta la casa plaza del seor1 los criados de su casa desherbaban y limpiaban el camino que no hobiese un paja1 ni piedra1 ni trompezadero alguno2 los que de ms ljos venian de los lugares comarcanos1 ntes que llegasen casa del seor1 en un llano1 se aparejaban como en son de guerra1 iban paso paso tirando flechas1 bailando y cantando bajo1 y desque llegaban cerca levantaban la voz1 y decian repitiendo muchas veces3 ,hermoso dia hace1 hermoso dia hace1 hace hermoso dia4 ,el principal de cada lugarejo guiaba y regulaba los suyos1 bailando1 y saltando1 y cantando todos juntos1 con tanto compas y rden1 que las voces1 y saltos1 y meneos de todos no parecian sino voz1 y saltos1 y movimientos de slo uno4 ,de cada compaa iba uno delante1 vueltas las espaldas1 hasta la puerta de la casa del seor1 entrando en la casa1 no cantando1 uno fingia que cazaba1 otro que pescaba1 los demas modestamente saltando2 y as entrados1 usando del arte oratoria como si la hobieran estudiado1 alababan al rey seor y sus progenitores y sus hazaas con diversos gestos y ademanes4 ,esto hecho1 sintanse todos en el suelo callando2 vienen lugo las comidas1 y comen hasta hartarse y beben hasta embeodarse1 y el que ms bebe y se destempla es de todos por ms valiente y valeroso estimado4 ,las mujeres guardan en el beber y comer aquellos dias gran templanza1 por socorrer sus maridos en aquellas borracheras1 y as por ley cada mujer es mandado que en aquellos trabajos bacanales1 como tutora1 de su marido tenga cuidado2 en los cuales las mujeres son las sirvientas y coperas desta manera1 que al primero dan las mujeres beber1 y aqul levntase y d beber al ms cercano1 y el otro al otro1 y as los demas hasta el cabo4 ,despues de muy borrachos todo su negocio es reir y tomar sus arcos y flechas con yerba sin yerba1 como las hallan1 y all se acuchillan y descalabran2 despues de gastado apaciguado el calor y virtud del vino1 que se pueden levantar y tornar sus casas1 tornan cantar otros cantos de tristeza1 y las mujeres muy ms tristes debe ser por las borracheras pasadas4 ,estiman no ser hombre el que en el beber se templase1 porque les parece que no puede saber las cosas venideras el que no cayere de borracho4 ,,cap,,tulo ,,ccxlv4 ,tenian habia entre estas gentes unos sacerdotes que llamaban en su lengua ,piachas1 muy expertos en el arte mgica1 tanto que se revestia en ellos el diablo y hablaba por boca dellos muchas falsedades1 con que los tena captivos1 en su servicio bien asentados y descuidados2 estos ,piachas tienen por cosa santa1 y en gran reverencia y estimacion4 ,escogen de los muchachos de #aj y #ab aos1 los que1 por conjeturas que tienen1 les parece que son por naturaleza inclinados y dispuestos para ser instruidos en el arte mgica1 de la manera que nosotros conjeturamos por seales algunas ser nuestros muchachos hbiles1 ms que otros1 para que estudien gramtica y otras ciencias2 estos escogidos1 envanlos ciertos lugares apartados en los montes solitarios1 donde viven de aquellos ,piachas muy viejos maestros de aquella arte1 debajo de cuya regla y disciplina1 como en escuela1 estn dos aos en grandsima severidad y aspereza de vida4 ,no comen cosa que tenga sangre la crie1 con solas yerbas y bebiendo agua los crian2 de todo pensamiento carnal1 cuanto ms de obra1 se abstienen2 nunca1 en aquellos dos aos1 padre1 ni madre1 ni pariente1 ni amigo los ve4 ,de dia no ven sus maestros1 sino de noche van los maestros ellos1 y entnces les dictan y ensean ciertos cantos y palabras con que despiertan1 incitan1 provocan1 llaman los demonios1 juntamente con las ceremonias y arte de curar los enfermos2 pasados los dos aos1 vulvense sus casas con cierto testimonio de los ,piachas1 sus maestros1 de que ya traen suficiente sciencia del arte que han aprendido1 como entre nosotros el que sale de los estudios y ,universidades1 con el arte de medicina de otra facultad1 trae su ttulo2 los parientes1 vecinos1 amigos no llaman en sus enfermedades los suyos para que los curen sino los ajenos4 ,y segun la variedad de las enfermedades usaban diversos modos1 para los curar1 de supersticiones1 y1 por consiguiente1 as era diversa la paga que hacian estos hechiceros mdicos4 ,si el dolor es liviano1 tomaban los mdicos ciertas yerbas en la boca y ponen los labios en el lugar del dolor1 y de all chupan con fuerza hcia s1 y dan entender que atraen sacan el mal humor2 salen lugo de casa con ambos dos carrillos como llenos del mal humor1 y escpenlo fuera y maldcenlo muchas veces1 y afirman que lugo el enfermo ser sano1 porque con aquel chupar fu de las venas el mal desarraigado4 ,pero si el mal es recio1 como de calenturas grandes de otra enfermedad grave1 de otra manera lo curan3 ,va el ,piacha y visita el enfermo1 lleva en la mano un palillo de cierto rbol1 que el conoce aprovechar para causar vmito1 y chalo en una escudilla vaso de agua que se empape1 y sintase cabe el enfermo1 afirmando que el demonio tiene en el cuerpo1 al cual lugo todos creen y ruganle todos los deudos1 que pues as es que le ponga remedio2 l lame y chupa todo el cuerpo del enfermo diciendo ciertas palabras entre dientes1 con lo cual dice que atrae de los tutanos el demonio que est dentro1 toma lugo el palillo que est empapado en agua y con l se refriega lugo los paladares hasta el gallillo1 y de all lo mete al garguero y se provoca vmito1 y echa de s cuanto ha comido4 ,d grandes sospiros1 ya tiene temblores1 ya se hace estremecer con voces1 ya d grandes gemidos como si fuese un toro que lo agarrochasen con muchos tiros2 crrenle del pecho gotas de sudor por dos horas1 de la manera que corren por las canales las gotas de agua lluvia1 con otros tormentos que all por esta causa padece4 ,preguntndole nuestros religiosos que por qu se causaba tanto dolor y angustia en aquella medicina1 respondia que todo aquello era menester para sacar el demonio de los meollos de los huesos del enfermo1 con aquellas palabras que constrien los demonios1 y con aquel chupar y trabajos que all padecia4 ,despues que el ,piacha de este modo era macerado y afligido revesaba cierta cantidad de flema espesa1 y en medio de ella una cosa redonda muy negra1 y estando el ,piacha medio muerto1 una parte1 apartaban de la flema aquello negro y salian fuera de casa dando voces1 y lanzbanlo cuanto podian ljos1 reiterando estas palabras muchas veces3 ,maytonoroquian1 ,maytonoroquian1 que quiere decir1 el demonio arriedro vaya de nosotros1 arriedro vaya de nosotros2 todas estas cosas concluidas1 tena por cierto el enfermo y todos familiares y deudos que habia de sanar del todo muy presto2 pedia el mdico por sus trabajos y medicinas el premio1 y dbanle de muy buena voluntad la paga en mahz1 que es su trigo1 y otras cosas de mantenimiento2 dbanle tambien joyas de oro1 los que las tenian1 para las orejas narices para los pechos1 que llamaban caricuries en una lengua de las de por aquella tierra4 ,nuestros religiosos afirmaban que nunca vieron persona que aquellos curasen de la dicha manera que muriese2 y sto no es maravilla1 que por divina permision aqullos sanasen por arte y diablica industria1 y as diesen al demonio ms crdito y permaneciesen en su ceguedad1 porque segun la justicia divina ser alumbrados y salir de su error no merecian3 desto hartos ejemplos en otras muchas naciones gentiles antiguas dejamos arriba dichos4 ,ya tambien queda en algunos captulos referido1 como todas las naciones del mundo antiguas1 ntes de la predicacion evanglica1 fueron corruptas1 as como de la idolatra tambien de querer saber las cosas futuras1 para lo cual tenian sus orculos1 donde iban con sus dudas y preguntas1 y los demonios se las soltaban y les respondian1 y para los tener ms por suyos1 tenian grandes industrias cognosciendo las causas naturales y los efectos que necesariamente por natural discurso procedian1 y otras veces acaso1 permitindolo ,dios1 acertaban en lo que les decian2 por la misma manera1 estas gentes mseras1 por tantos tiempos dejadas entrar por sus errados caminos1 como de todas las del mundo en la ,escritura ,santa se escribe1 tuvieron el mismo error comun todos los hombres1 mintras sin lumbre de fe de ,cristo vivieron4 ,estos1 pues1 tenian por orculo los dichos ,piachas hechiceros1 los cuales1 sin duda1 debian tener hecho pacto con los demonios1 y aquello debian aprender en los dos aos que conversaban en aquellas escuelas y debajo de la doctrina de aquellos maestros2 stos consultaban1 y con sus dudas y preguntas iban ellos de los tiempos temporales malos buenos1 de las lluvias1 de las secas1 de las enfermedades y sanidad1 de la paz1 de la guerra1 de los caminos que querian hacer1 del suceso de las cosas1 de la venida de los cristianos1 que tenian por ms que mortfera pestilencia2 todo lo cual1 y de otras cualesquiera cosas dudosas y futuras1 segun que ,dios les permitia1 respondian por rden como los preguntantes querian4 ,ejemplo desto vieron nuestros religiosos1 que como estaban solos1 sin cristiano alguno otro en aquella provincia y pueblo de ,chiribichi1 que llamaron ,santa ,f 7donde yo tambien estuve algun dia71 deseaban que viniese algun navo2 sintindoselo los indios1 dijeron que para tal dia vendria un navo y tantos marineros y hombres dentro1 y los vestidos que traian1 y otras cosas particulares1 y as acaeci sin errar en cosa de como lo habian dicho4 ,otra cosa denunciaron para creer ms difcil3 tres meses ntes que acaezcan los eclipses de la luna1 cuando han de suceder1 lo dicen1 y tinenlo por mal agero1 y siempre temen que les ha de venir algun infortunio y alguna gran miseria prdida2 en todo aquel tiempo andan tristsimos1 y con grandes ayunos y tristes cantos y sones la tristeza significan3 las mujeres mayormente lloran1 las doncellas que son en edad de se casar se sacan sangre1 rompiendo las venas de los morcillos de los brazos y piernas con una espina4 ,toda la comida bebida que hallan hecha al tiempo del eclipse1 en la mar en el raudal de los rios lo echan2 abstinense de cualquiera que sabrosa deleitable sea1 en tanto que la luna su trabajo padece4 ,tornando la luna cobrar su luz1 son extraos los saltos1 los juegos1 los cantos y regocijos que hacen de alegra4 ,hcenles los ,piachas entender que el sol1 estando muy enojado1 airadamente di la luna una gran herida1 y que la sana cuando torna en su ser1 aplacada su ira4 ,cuando por mandado del ,rey ,seor que tienen1 ruego de algun amigo1 quieren llamar los demonios que vengan para preguntalles alguna duda para otro efecto1 de la misma manera que arriba declaramos que en el orculo de ,apolo en la doncella ,pithia el demonio se le revestia1 en el ,piacha lo mismo se le reviste2 efectase de esta manera3 ,entra de noche el ,piacha en un rincon de una casa muy oscuro1 apagadas todas las lumbres1 y mete consigo algunos mancebos valientes1 y la hora de las diez sintase en un bajo asiento1 los mancebos estando en pi siempre2 comienza con palabras1 dellas inteligibles y otras confusas1 clamar1 taen ciertas cosas que suenan como si tocasen campanillas1 y con sonido triste1 cuasi como llorando1 con estas palabras al maligno espritu diciendo3 prororur1 prororur1 la ltima luenga1 repitindolas muchas veces1 y son palabras como de ruego4 ,si el demonio tardaba en venir1 ms speramente se angustia y aflige1 y si todava no viene1 produce las palabras versos que aprendi de los maestros cuando estuvo en aquella escuela1 y enojado amenaza al demonio con el rostro tuerto1 mandando y forzndole que venga4 ,cuando sienten que aquel honrado husped viene1 taen todos los instrumentos que tienen y hacen cuantos estruendos pueden1 y el demonio acomete al ,piacha1 como si un hombre muy feroz un nio acometiese2 d con l en el suelo1 donde padece grandes tormentos1 acude lugo el ms esforzado mozo de los que para estar presentes fueron admitidos1 y l aquel por cuyo mando ruego el triste del mago ,piacha se puso en tanta pena1 propone las dudas y preguntas de lo que desean saber4 ,el espritu inmundo responde cada cosa por la boca de aquel que tantos dolores padece4 ,pregunta el mozo tambien qu premio ser justo que al ,piacha por aquella buena obra se le d1 mahz1 su trigo1 comida bebida1 oro joyas1 y segun lo que el demonio manda as de su trabajo es satisfecho4 ,y porque lo que se ha dicho por ejemplo cierto parezca y se crea1 quiero de nuevo referir la obra siguiente1 puesto que arriba queda ya referida3 ,el principal religioso que1 con celo de dilatar la fe catlica y traer aquellas gentes su ,criador ,jesucristo1 pas aquella provincia1 fu un santo varon llamado fray ,pedro de ,crdoba1 dotado de toda prudencia1 doctrina1 gracia de predicar sealada1 y de otras muchas virtudes que en su persona resplandecieron1 y ste fu el que primero trujo y fund la ,orden de ,santo ,domingo en estas ,indias y la sustent en gran rigor de religion1 tornndola con verdad al estado primitivo2 este siervo de ,dios1 estando en el valle de ,chiribichi1 donde habia edificado con grandes trabajos y penitencias suyos y de los buenos religiosos que all pas consigo1 queriendo probar y examinar si era verdad lo que de aquellos orculos y ,piachas se decia 7porque1 segun se certific por los religiosos1 en obra de tres meses1 divinalmente ms que por su industria1 supo y penetr la lengua1 que por all no es poco difcil71 puso ciertos muchachos1 que tenian en el convento ensendoles la divina doctrina1 por espas1 para que cuando el ,piacha estuviese en aquella obra lo llamasen4 ,llamronlo cuando ya tena el diablo en el cuerpo el ,pythio ,piacha4 ,el siervo de ,dios1 armado primero de fe viva1 toma otro religioso por compaero1 y psose una estola al cuello1 en la mano derecha un vaso de agua bendita con su hisopo1 y en la izquierda la cruz de ,cristo4 ,entrado en la casa oscura1 manda los indios que traigan lugo lumbre enciendan los tizones que estaban amortiguados1 porque siempre tienen fuego1 y comienza por estas palabras3 ,si eres demonio al que este hombre atormentas1 por la virtud de esta seal de la cruz de ,jesucristo1 la cual t bien conoces y has experimentado muchas veces1 te conjuro que de aqu no te vayas sin mi licencia1 hasta que primero me respondas lo que te preguntare4 ,preguntle muchas cosas en latin y otras en romance castellano1 y tambien creo que en la misma lengua de los indios2 el demonio le respondi cada cosa de las que le pregunt en la lengua del mismo ,piacha4 ,entre otras le mand que le dijese dnde llevaba las nimas de aquellos de ,chiribichi2 primero mintiendo1 que es su costumbre1 dijo que ciertos lugares amenos y deleitosos4 ,mientes1 enemigo de la naturaleza humana1 dijo el santo2 finalmente1 constreido con la virtud de la cruz1 confes la verdad diciendo3 ,llvolos los fuegos eternos1 adonde con nosotros padezcan las penas de sus abominables pecados4 ,mand el santo los indios que estaban presentes que por toda la tierra lo publicasen1 lo cual hecho1 mandle diciendo3 ,sal de este hombre1 espritu inmundo1 la cual palabra dicha1 se levant el ,piacha como asombrado y ajeno de s mismo1 y as estuvo algunos dias tiempo1 no pudiendo sino con dificultad tenerse sobre los pis2 despues de tornado en s1 acordndose de lo que habia padecido1 maldecia al demonio y daba grandes quejas dl porque tanto tiempo le habia el cuerpo atormentado4 ,todo esto es verdad1 y el compaero que llev el santo varon lo testific1 porque l1 segun era varon perfecto y de gran prudencia1 humildad y autoridad1 ni hombre se lo pregunt1 ni l creo que hombre lo dijo4 ,todas las cosas que se han en estos dos captulos referido1 de la gente de ,cuman y de ,chiribichi1 refiere la letra ,pedro ,mrtir en la octava ,dcada1 #h4 y #i4 captulos4 ,,cap,,tulo ,,ccxlvi4 ,y porque tambien ,pedro ,mrtir1 en su stima ,dcada1 captulo #d41 refiere una maldad y testimonio que le dijeron los que infamar por mil vas estas gentes pretenden1 que un que tengan pecados y miserias del nima1 como infieles1 no por eso permite la caridad que de lo que no tienen no cometen les condenemos1 y en lo que es razon no dejemos de volver por ellos1 mostrando que si algunos daos nos hacen no los hacen sin justicia y sin causa1 supuesto los que de nosotros reciben1 y en algunos casos1 como en matar frailes1 su ignorancia3 ,cuenta ,pedro ,mrtir1 que ciertos de los muchachos que habian criado los religiosos en su monasterio1 en el mismo valle de ,chiribichi1 juntaron gentes de las vecinas1 y1 como desagradecidos1 destruido el monasterio1 mataron los frailes4 ,destruido fu el monasterio y muertos dos frailes que habia en l1 y si hubiera ciento yo no dudo sino que los mataran1 pero es gran maldad echar la culpa los que los religiosos habian criado1 puesto que puede haber sido que algunos de los que con los religiosos habian conversado y venian la doctrina1 en la muerte dellos se hobiesen hallado2 quien tuvo la culpa y fueron reos de aquel desastre1 por lo que aqu dir con verdad1 quedar bien claro4 ,hse aqu de suponer1 que los indios de aquella costa ribera de la mar tenian muy bien entendido que uno de los achaques1 que los espaoles tomaban para saltear y captivar las gentes de por all1 era si comian carne humana1 y desta fama estaba toda aquella tierra bien certificada1 y asombrada1 y escandalizada4 ,sali un pecador llamado ,alonso de ,hojeda1 cuya costumbre1 y pensamientos1 y deseos eran saltear y tomar indios para vender por esclavos 7no era este ,alonso de ,hojeda el antiguo que en esta isla ,espaola y en estas ,indias fu muy nombrado1 sino un mancebo que un que no bebiera nascido no perdiera el mundo nada72 ste digo que sali de la isleta de ,cubagua1 donde se solian pescar las perlas1 con una con dos carabelas y ciertos cofrades de aquella profesion1 l por capitan1 para hacer algun salto de los que acostumbraban1 y lleg ,chiribichi1 que dista de la dicha isleta #aj leguas1 y vse al monasterio de nuestros religiosos1 y all los religiosos le recibieron1 como solian los demas1 dndoles colacion y quiz de comer de cenar4 ,hizo llamar el ,alonso de ,hojeda al seor del pueblo1 cacique llamado ,maraguay1 y quiz por medio de los religiosos que enviarian algun indio de sus domsticos que lo llamase1 porque el monasterio estaba de una parte de un arroyo y el pueblo de la otra1 que con una piedra echada no con mucha fuerza llegaban all4 ,venido el cacique ,maraguay1 apartse con l y un escribano que llevaba consigo1 y otro que iba por ,veedor1 y quiz ms1 y pidi prestadas unas escribanas y un pliego de papel al religioso que tena cargo de la casa1 el cual1 no sabiendo para qu1 se lo di con toda simplicidad y caridad4 ,estando as apartados1 comienza hacer informacion y preguntar ,maraguay si habia caribes por aquella tierra1 que son comedores de carne humana2 como el cacique oy aquellas palabras1 sabiendo y teniendo ya larga experiencia del fin que pretendian los espaoles1 comenzse alterar y alborotar diciendo con enojo3 ,no hay caribes por aqu1 no1 y vse desta manera escandalizado su casa4 ,el ,hojeda despdese de los religiosos 7que por ventura no supieron de las preguntas hechas ,maraguay nada1 quiz lo supieron71 y vse embarcar2 partido de aquel puerto1 desembarca cuatro leguas de all en otro pueblo de indios1 llamado ,maracapana1 la penltima luenga1 cuyo seor era harto entendido y esforzado1 el cual1 con toda su gente1 reciben ,hojeda y sus compaeros como ngeles4 ,finge ,hojeda que viene rescatar1 que quiere decir conmutar comprar mahz trigo y otras cosas1 por otras que l llevaba1 con las gentes de la sierra tres leguas de all1 que se llamaban ,tagres1 la slaba de en medio luenga4 ,otro dia prtese ,hojeda con los suyos la sierra arriba de los ,tagres2 rescbenlos1 como solian todos los espaoles1 como hermanos4 ,trata de compralles conmutalles cincuenta cargas de mahz de indios cargados1 y pide que se las lleven cincuenta indios la mar1 y promete de all pagalles su mahz y el corretaje2 fanse dl y de su palabra1 como1 sin les quedar duda de lo que les prometian los espaoles1 acostumbraban4 ,llegados la mar1 virnes temprano1 en el pueblo de los indios donde habian desembarcado1 echan los cincuenta ,tagres las cargas en el suelo y tindense todos como cansados1 segun en las tierras calientes suelen hacer2 estando as en el suelo echados los indios1 los espaoles que los traian y los que en las dos carabelas habian quedado1 y que all para esto los esperaban1 cercan los indios descuidados y que esperaban del mahz y de la traida su paga1 echan manos las espadas y amonstanles que estn quedos para que los aten1 sino que les darn de estocadas2 los indios levntanse1 y queriendo huir 7porque tanto estimaban como la muerte llevarlos los espaoles por esclavos7 mataron cuhilladas ciertos dellos1 y creo que tomaron vida1 y ataron1 y metieron en las carabelas treinta y siete1 pocos ms y no creo que mnos1 si no me he olvidado4 ,por los heridos que se escaparon1 y por mensajeros que el seor de aquel pueblo1 que llamaban los espaoles ,gil ,gonzalez1 lugo envi1 spolo ,maraguay el cacique de ,chiribichi donde residian los frailes1 y por toda la tierra fu lugo aquella obra tan nefaria publicada1 con grandsimo alboroto y escndalo de toda la provincia y de las circunstantes1 que1 por tener como por prendas rehenes y fiadores los religiosos1 estaban todas de semejantes obras descuidadas4 ,pues como ,maraguay vido que los frailes dieron el papel y escribana para inquirir si por aquella tierra habia caribes1 que era el ttulo que los espaoles tomaban para captivar y hacer las gentes libres esclavos1 y que los frailes asimismo rescibieron ,hojeda y sus compaeros con alegra1 y los convidaron y los despidieron como hermanos1 y lugo cuatro leguas de all1 en el pueblo de su vecino y quiz pariente ,gil ,gonzalez1 cometi aquella traicion y maldad tan grande1 y los ,tagres con tan indigna cautela1 viniendo con tanta simplicidad y seguridad confindose1 haber hecho tan irreparable dao1 y el mismo cacique ,gil ,gonzalez afrentado de que se le hobiese violado la seguridad y comedimiento natural1 que se debia del hospedaje su tierra1 pueblo y casa1 recibiendo los espaoles como amigos1 y viniendo los ,tagres seguros y en confianza1 como tierra y pueblo de seor que no habia de consentir que se les hiciese injuria ni recibiesen agravio2 estas consideraciones as representndoseles1 y concluyendo que los religiosos que habian recibido y tenian en su tierra les eran contrarios1 y all no debian estar sino por espas de los espaoles para cuando lugar tuviesen captivarlos y matarlos1 como parecia por lo que habia entnces ,hojeda hecho1 y otras muchas malas obras1 insultos y daos que otros muchos espaoles habian hecho por aquella costa arriba y abajo en las tierras y pueblos comarcanos1 y desto nunca cesaban1 que no habia otro remedio sino hacer venganza ellos de aquel ,hojeda1 y de aquellos que all estaban1 y ,maraguay la misma hora matase los frailes1 y defender que desde adelante ningun hombre de los espaoles en toda aquella tierra jams entrase1 y1 para lo efectuar1 que sera tiempo conveniente el domingo que se seguia1 porque aquellos dias solian principalmente salir tierra de los navos los cristianos4 ,esta determinacion tendida por toda la tierra por infinitos mensajeros que se despacharon1 que suelen los indios ir volando1 concede ,maraguay que as era necesario1 y que el domingo l daria buena cuenta de los frailes4 ,apercibironse todas las gentes comarcanas para el domingo con sus armas2 pero porque tan gran maldad1 segun el juicio divino tena determinado1 se habia de castigar ntes1 con su poca vergenza y temeridad el ,hojeda1 con los ms de su compaa que se habian embarcado en las carabelas cuando llevaron los indios que prendieron el virnes en la tarde1 sali tierra el sbado de maana1 y entra en el pueblo con tan buen semblante1 y alegra1 y descuido1 como si no hobiera hecho nada4 ,el ,gil ,gonzalez1 seor de aquel pueblo1 como hombre muy prudente que era y muy recatado1 rescibole asimismo con gran disimulacion y alegre cara1 como solia de ntes1 y tratando de dalles de almozar1 viendo que si esperara al domingo1 como tenian concertado1 no hallara quiz tal lance1 la gente que estaba aparejada1 della en las casas1 della por las florestas cercanas1 dan sobre ellos infinitos indios con grita espantable1 y ntes que se revolviesen tenian al ,hojeda1 y los ms de su cuadrilla1 despachados1 y solos unos pocos que sabian nadar1 que se echaron en la mar y hobieron lugar de llegar los navos1 se escaparon4 ,toman sus piraguas los indios1 y van las carabelas y combtenlas de tal manera1 que los que en ellas restaban tomaron por sumo y final remedio huir alzando las velas1 y creo que1 si no me olvido1 no pudieron tomar las anclas sino cortar los cables amarras y dejallas perdidas4 ,maraguay1 como tena mnos que hacer1 por tener como corderos en aprisco encerrados los frailes1 no quiso darse priesa ni cumplir lo que su cargo era el sbado4 ,el domingo de maana1 estando el uno de los dos religiosos revestido en el altar para tomar la casulla y comenzar su misa1 y el otro1 que era un fraile lego1 como un ngel confesado para comulgar1 llaman la portera2 va ste abrir quien llamaba1 entra un indio con cierto presentillo1 como solian traer1 de cosas de comer para los frailes1 y as como entr raja la cabeza al bienaventurado con una hacha que traia so el sobaco4 ,no sintiendo cosa dello el de misa1 que estaba en el altar poniendo el espritu en ,dios1 aparejndose para celebrar1 llega el mismo indio pasito por detras1 y hace la misma obra que al otro en la cabeza con la hacha2 acude lugo mucha gente y ponen fuego toda la casa1 robando lo que quisieron robar4 ,en otro estado1 parece haber tomado los dos frailes ,maraguay1 que ,hojeda y sus discpulos ,gil ,gonzalez4 ,todo esto es pura verdad1 y as sabemos que acaeci porque de los mismos que se escaparon se supo1 y uno dellos recibimos despues en esta isla ,espaola1 y dimos el hbito para fraile2 y lo de ,maraguay aguardar al domingo para el sacrificio de los frailes1 creo que se supo de algunos indios que despues lo confesaron2 y desde no muchos dias llegu yo aquella provincia y pueblos1 con cierto recaudo para ayudar los religiosos en la conversion de aquellas gentes1 que todos desebamos1 y halllo todo perdido y desbaratado1 pero supe de frailes y seglares ser lo que tengo dicho pblico y tenido por verdad averiguada4 ,agora juzguen los prudentes1 y que fueren verdaderos cristianos1 si tuvieron justicia y derecho indubitable de matar al ,hojeda y su compaa1 y ocasion de sospechar que los frailes les eran espas y enemigos1 vindoles dar papel y escribana para el ttulo de hacer esclavos1 y otros actos de amistad con los espaoles siendo de su nacion1 y un asegurndoles los religiosos muchas veces que de los espaoles no habian de recibir mintras ellos all estuviesen algun mal dao4 ,y aunque aquellos inocentes siervos de ,dios padecieron injustamente1 y sin duda podemos tener que fueron mrtires1 pero creo que no les pedir ,dios la muerte dellos por las ya dichas causas solamente4 ,ay de aquellos que fueron y fuesen causa del escndalo6 ,el ,vicario de aquella casa en esta sazon estaba #aj leguas de all1 en la isleta de las ,perlas con los que all moraban1 con su compaero compaeros2 por ventura habia ido predicarles3 sabida la obra hecha de los que en las carabelas se escaparon1 encarg todo el pueblo de espaoles que all estaba que tomasen todos los navos que all habia1 y fuesen ,chiribichi ver qu habia sido de los religiosos1 pero la gente de toda la tierra1 puesta en armas1 defendironles la entrada1 y finalmente1 visto que todo estaba quemado y asolado1 no dudaron de la muerte de los bienaventurados y as se tornaron4 ,este religioso1 indignatsimo contra todas aquellas gentes1 mirando solamente la muerte de los frailes y la destruccion de la casa1 sin pasar ms adelante1 con celo falto de la debida ciencia de que habla ,san ,pablo1 fu despues ,castilla1 y en hablar en el ,consejo de las ,indias contra todos los indios1 sin hacer diferencia1 fu muy demasiadamente inconsiderado y temerario2 dijo abominaciones de los indios en general1 sin sacar alguno1 afirmando tener grandes pecados1 y dijo dellos muchas infamias segun cuenta ,pedro ,mrtir4 ,lo que dello el divino juicio ha juzgado no podemos alcanzallo1 pero al mnos podemos conjeturar haberlo ,dios en esta vida por aquello speramente castigado1 porque sabemos1 que1 siendo l en s buen religioso1 segun tal lo cognoscimos1 llegando estado de ser electo por ,obispo y con harta honra y favor sublimado1 le levantaron tantos y tan feos testimonios1 que no dijo l de los indios muchos ms1 y al cabo el mismo ,consejo de las ,indias1 ante cuyo acatamiento habia ganado grande autoridad1 le cas la eleccion y sustituy para ,obispo de la misma iglesia otro en su lugar1 y l1 recogido en un lugarejo harto chico que tuvo por patria1 vivi muchos dias y aos1 solo y fuera de la rden1 muy abatido y angustiado1 y no s si en alguna hora de toda su vida se pudo consolar4 ,podramos afirmar con sincera verdad tener experiencia larga1 que ninguno religioso1 ni clrigo1 ni seglar hizo ni dijo dao y mal contra estos tristes indios1 ni en algo los desfavoreci1 que la divina justicia en esta vida1 cuasi ojo de todos1 no lo castigase1 y por el contrario1 ninguno les favoreci1 y ayud1 y defendi1 que la misma divina bondad en este mundo no lo favoreciese y galardonase2 lo que toca la otra vida1 como ir los unos y los otros1 cognoscerlo hemos cuando apareciremos ante su juicio divinal4 ,y esta digresion incidentalmente hicimos por lo que escribi destas gentes de ,chiribichi ,pedro ,mrtir1 por haber sido cosa de pocos sabida y en s muy sealada4 ,,cap,,tulo ,,ccxlvii4 ,tornando al hilo que llevamos en las manos de las costumbres de aquella gente de ,paria y las demas de aquella costa abajo1 resta decir lo que tenian y hacian en los entierros y sepulturas de los muertos1 y con cuanta diligencia algunas ceremonias guardaban4 ,los cuerpos de los reyes1 y seores1 y nobles entre ellos1 ponanlos extendidos sobre ciertas parrillas hechas de caas1 que all son muy gruesas1 y duras1 y macizas1 como creo arriba hobimos significado1 poniendo fuego de ciertas yerbas1 muy manso y suave1 debajo1 el cual1 destilando1 consumia toda la humedad gota gota1 y quedaban muy secos y dispuestos para que sin corromperse durasen como si fueran embalsamados2 stos ponian colgados en los rincones y los tenian como dioses de las casas1 que los antiguos gentiles llamaban ,penates4 ,los cuerpos que desta manera no secaban 7debian ser los que no eran de seores personas principales71 hacian dentro de sus casas una sepultura1 y all con lloros y plantos los enterraban2 pasado un ao que lo habian enterrado1 convidaban toda la vecindad1 ms mnos segun el estado y autoridad del difunto lo requeria1 y traia cada uno de los convidados la comida y bebida1 segun podian2 llegado1 juntos lugo prima noche1 abren la sepultura y sacan los huesos1 y lugo1 alzando las voces1 con alaridos1 todos lloran4 ,sintanse todos en el suelo al rededor dellos1 tomados los pis con sus propias manos1 y ponen las cabezas entre sus rodillas1 y esto es obra de gran tristeza2 extienden despues los pis1 levantan las manos y las caras hcia el cielo y dan espantosos gritos y aullidos3 las lgrimas que de los ojos les salen y la bascosidad de las narices no se la limpian1 porque cuanto ms sucios parecen tanto mayores obsequias creen hacer al difunto4 ,despues1 quemando los huesos1 solamente lo alto del casco de la cabeza guardan1 y llvalo la ms generosa de las mujeres guardarlo en su casa como cosa sagrada2 esto acabado1 son acabadas las obsequias cabo de ao1 y cada uno de los convidados se vuelve su casa4 ,tienen por cierto que las nimas de los hombres son inmortales1 y que despues que se mueren van vivir ciertas montaas florestas1 y en cuevas perpetuamente viven donde tienen de comer y beber2 dicen que oyen voces de las cuevas1 y que son las nimas que por all andan vagando4 ,ya digimos arriba cmo tenian en reverencia la cruz1 y con ella se abroquelaban y mamparaban contra el diablo4 ,las gentes de la costa y todas de por aquella tierra no se halla que sacrificaban hombres ni tenian otro ningun sacrificio1 si quiz no usaban por sacrificio algunas que no sabemos ceremonias2 tampoco creo que las de la costa comian carne humana1 y si algunos por all hay es la tierra dentro4 ,del pecado nefando1 algunos de los nuestros los han infamado dello1 pero yo no s cmo alguno de los espaoles puede ser testigo de aquella fealdad no habindolo visto1 y que no lo haya visto parece porque no hay hombre alguno que cosa deshonesta pueda1 por vista ni por algun indicio suficiente1 juzgar de ninguna nacion destos indios1 segun en ello son en lo exterior honestos y recatados4 ,toda esta costa de la mar abajo de ,venezuela1 y ,santa ,marta1 y ,cartagena1 y el ,cen1 y golfo de ,urab1 y la frontera del ,darien1 creo ser todas unas1 poco ms poco mnos1 como ya he dicho1 las costumbres4 ,en la provincia del ,cen1 la ltima slaba aguda1 que est la tierra dentro sobre lo que llamamos ,cartagena1 cuarenta cincuenta leguas1 hobo alguna y un quiz mucha diferencia cuanto las sepulturas1 la razon es porque aquella provincia era por las naciones propincuas y lejanas el lonsario y comun lugar dedicado para las sepulturas2 mandbanse y traanse all enterrar todos los que algo eran en el ,cen1 y con sus cuerpos se ponian todas sus riquezas y joyas4 ,las sepulturas eran desta forma1 conviene saber1 un hoyo grande cuadrado1 y1 si era de seor persona de cualidad1 ponanle cierta madera por encima y la tierra sobre ella1 por manera que la sepultura quedaba toda hueca1 y en medio ponian el cuerpo1 y al rededor dl las armas con que peleaban1 y todas sus joyas de oro y cuanto precioso podian haber2 ponian dentro comida y bebida1 y hallse tenaja de agua en algunas tan clara1 como si fuera de rosas sacada dos dias hobiera por alcatara1 pero no osaron los nuestros della beber4 ,otras sepulturas abrian1 y en las paredes della hacian concavidades cuanto cupiesen los cuerpos1 y despues henchian toda la sepultura de tierra1 por manera que no tocaba en el cuerpo tierra alguna1 como arriba de otras se dijo4 ,esta provincia del ,cen fu tan nombrada y devota de nuestros espaoles1 por las riquezas de oro que en las sepulturas habia y dellas sacaron1 como lo era de los indios por el entierro de los cuerpos y su devocion4 ,por la tierra dentro hcia los reinos de ,popayan1 hacian las sepulturas con mayor artificio1 porque eran muy hondas y de bveda1 muy bien labradas1 y siempre la boca puerta hcia dnde sale el sol2 ponian en ella muchas ollas llenas de joyas de oro1 y de lo ms fino si all lo alcanzaban1 y sus vestidos y armas con ellos1 y mucha comida y bebida tambien4 ,otras1 en otras partes por aquella tierra1 se hacian tan grandes como un pequeo cerro1 y dentro della edificaban una bveda muy ensolada de losas1 dentro de la cual meten el cuerpo del difunto lleno de mantas1 y con l1 despues de haber emborrachado1 las ms hermosas de sus mujeres1 con el vino de mahz y de otras yerbas1 y otros algunos muchachos vivos para su servicio2 en la muerte de los seores en otras partes se tresquilan sus mujeres1 y ellas se matan las que eran ms queridas4 ,en cierta provincia llamada ,tauya1 cuando muere algun seor ponen el cuerpo en una hamaca1 que como se ha dicho es como manera de honda1 colgada en el aire1 y al rededor encienden fuego1 y debajo unos hoyos donde caiga lo que se derritiere1 despues que el cuerpo est medio seco vienen los deudos y gentes llorallo con grandes lamentos1 y acabados beben asaz de su vino y rezan ciertas oraciones3 acabado esto1 envuelven el cuerpo en muchas mantas de algodon y mtenlo en un ataud1 y tinenlo as algunos aos1 y despues que est bien seco lo entierran en sepulturas que hacen en sus mismas casas4 ,en otras provincias1 muerto el seor1 en los cerros altos hacen muy hondas las sepulturas1 despues de hechos muchos lloros meten dentro el cuerpo1 envuelto en mucho nmero de mantas las ms ricas que poseia1 y una parte sus armas1 y otra mucha comida1 y capaces cntaros de vino1 y sus plumajes y joyas de oro1 y los pis echan algunas mujeres vivas1 las ms hermosas y queridas suyas4 ,en otras1 ms adelante1 despues de envueltos los cuerpos en muchas de las dichas mantas1 que son de tres varas de largo y dos de ancho1 y en ellas le ponen joyas de oro1 revulvenles despues los cuerpos una cuerda que hacen de tres ramales1 que tiene ms de doscientas brazas2 las sepulturas comunmente son en cerros altos1 y otras dentro de sus casas4 ,en la provincia que llaman ,cali1 en un valle llamado ,lile cerca dl1 habia un pueblo en medio del cual estaba una gran casa de madera muy alta1 redonda1 con una puerta en medio della2 en lo alto habia cuatro ventanas1 por las cuales entraba la luz1 cubierta de paja4 ,en lo alto estaba una larga tabla que la atravesaba de una parte otra1 encima de la cual estaban puestos muchos cuerpos de hombres por rden1 los cueros dellos llenos de ceniza2 tenanles hechos los rostros de cera1 con sus propias cabezas1 de manera que parecian hombres vivos2 tenian dardos algunos en las manos1 otros lanzas1 y otros macanas4 ,en toda la tierra que hasta esta provincia de ,cali atras queda1 tienen tenian sus reyes y seores y gobierno ordenado1 y habia inmensa multitud de gentes1 las cuales1 segun queda manifestado1 sin leyes y justicia no pudieran ser gobernadas ni tanto tiempo sustentadas4 ,hay gentes por all grandes tratantes y mercaderes1 mayormente de sal que llevan de unas partes otras muy lejanas1 de donde traen mucho oro1 y algodon1 y ropa hecha dl1 y otras cosas que por la sal conmutan2 tienen y usan de unas como romanas pequeas y de pesos para la contratacion de su oro4 ,son grandes comedores de carne humana1 segun dicen1 de los que tienen por enemigos que prenden en las guerras2 del vicio contra natura no son coinquinados1 ni se ha oido ni sospechado que en toda la tierra hasta aqu lo haya1 segun afirman nuestros cristianos que cerca desto no saben callar nada3 tampoco hay memoria de sacrificar hombres1 porque como no tengan dolos1 segun arriba se dijo1 ni templos1 ni sacrificios1 sino alguna manera de incienso quemar1 no sabemos quin1 slo se ha en alguna parte hallado4 ,a las gentes de all se siguen otras que son muchas1 llamados ,pastos2 ni comen carne humana1 ni ofrecen sacrificio de hombres1 ni por memoria se siente cosa en ellos que huela el pecado nefando4 ,y porque destas provincias no tenemos mucha noticia ms de la dicha1 que es cuasi general1 y es bien ahorrar tiempo y pasar lo que es ms1 de aqu adelante1 placiendo ,dios1 trataremos de la gobernacion que tenian las del ,per1 que comienza desde la dicha provincia de ,pasto4 ,,fin ,,del ,,quinto ,y ,,ltimo ,,tomo4 ,,ndice4 ,pginas4 ,,advertencia ,,preliminar v ,,libro ,,tercero4--,captulo ,,cxxiv #a ,cap4 ,,cxxv #f ,cap4 ,,cxxvi #ab ,cap4 ,,cxxvii4--,de cmo se levant un indio llamado ,ciguayo que atemoriz toda la isla con las muertes de espaoles que hizo1 al cual en fin mataron4--,levantse otro llamado ,tamayo que hizo tambien muchas muertes y daos4--,de cmo ,enrique pesaba desto1 y procur traerlo su compaa porque no hiciese dao1 y lo trujo4--,de muchas armadas que hicieron contra ,enrique1 en especial una donde hobo habla y concierto1 entre ,enrique y el ,capitan1 de paz1 y de la liberalidad de ,enrique en dar el oro que tena1 y de la indiscrecion del ,capitan1 etc4 #ag ,cap4 ,,cxxviii #bc ,cap4 ,,cxxix #bh ,cap4 ,,cxxx #cc ,cap4 ,,cxxxi #cg ,cap4 ,,cxxxii #dj ,cap4 ,,cxxxiii #dh ,cap4 ,,cxxxiv #ec ,cap4 ,,cxxxv #eh ,cap4 ,,cxxxvi #fe ,cap4 ,,cxxxvii #gd ,cap4 ,,cxxxviii #gi ,cap4 ,,cxxxix #hc ,cap4 ,,cxl #ij ,cap4 ,,cxli #ie ,cap4 ,,cxlii #ii ,cap4 ,,cxliii #ajd ,cap4 ,,cxliv #aji ,cap4 ,,cxlv #aad ,cap4 ,,cxlvi #aah ,cap4 ,,cxlvii #abc ,cap4 ,,cxlviii #abg ,cap4 ,,cxlix #acb ,cap4 ,,cl #acg ,cap4 ,,cli #adb ,cap4 ,,clii #adg ,cap4 ,,cliii #aea ,cap4 ,,cliv #aee ,cap4 ,,clv #aei ,cap4 ,,clvi #afe ,cap4 ,,clvii #agc ,cap4 ,,clviii #ahj ,cap4 ,,clix #ahg ,cap4 ,,clx #aic ,cap4 ,,clxi #bjj ,cap4 ,,clxii #bje ,cap4 ,,clxiii #baj ,cap4 ,,clxiv #bag ,cap4 ,,clxv #bba ,cap4 ,,clxvi #bbf ,cap4 ,,clxvii #bca ,,ap,,ndice4 ,,apolog,,tica ,,historia4--,argumento #bcg ,captulo ,i #bda ,cap4 ,,ii #bdh ,cap4 ,,iii #bef ,cap4 ,,iv #bfc ,cap4 ,v #bfi ,cap4 ,,vi #bgf ,cap4 ,,vii #bhc ,cap4 ,,viii #bij ,cap4 ,,ix #bie ,cap4 ,x #cja ,cap4 ,,xi #caj ,cap4 ,,xii #caf ,cap4 ,,xiii #cba ,cap4 ,,xiv #cbf ,cap4 ,,xv #ccj ,cap4 ,,xvi #ccd ,cap4 ,,xvii #ccg ,cap4 ,,xviii #cdc ,cap4 ,,xix #cdh ,cap4 ,,xx #ceb ,cap4 ,,xxi #cfd ,cap4 ,,xxii #cga ,cap4 ,,xxiii #cgg ,cap4 ,,xxxiii #chc ,cap4 ,,xxxiv #cij ,cap4 ,,xxxv #cii ,cap4 ,,xxxvi #dje ,cap4 ,,xxxvii #dac ,cap4 ,,xxxviii #dbb ,cap4 ,,xxxix #dbg ,cap4 ,,cxx #dcc ,cap4 ,,cxxi #ddj ,cap4 ,,cxxii #ddg ,cap4 ,,cxxiii #dec ,cap4 ,,cxxiv #def ,cap4 ,,cxxv #dfd ,cap4 ,,clxvi #dfg ,cap4 ,,clxvii #dgc ,cap4 ,,clxxxi #dgg ,cap4 ,,cxcvii #dha ,cap4 ,,cxcviii #dhg ,cap4 ,,cxcix #die ,cap4 ,,cciii #dig ,cap4 ,,cciv #dii ,cap4 ,,ccv #eji ,cap4 ,,ccxlii #eag ,cap4 ,,ccxliii #ebd ,cap4 ,,ccxliv #ebh ,cap4 ,,ccxlv #ece ,cap4 ,,ccxlvi #edc ,cap4 ,,ccxlvii #eea