,,lihan ,,evankeliumi ,moraalin arvostelua ,kirj4 ,m4 ,,hahl ,fitchburgissa1 ,mass1 #aiad4 ,suomalaisen ,sos4 ,kustannusyhtin kustannuksella4 ,,lukijalle ,ystvni elmn ihanteisilla poluilla2 ,ystvni yhteiskunnan loassa1 hvisty ja halveksittu2 ,ystvni orja1 orja kultaisen vasikan ja vanhan ja mahtavan elmnvaiheen2 ,ystvni yksinisyydess ja ajatuksen yss2 ,ystvni1 jonka huulilla on katkera1 mutta voimaton kirous nykyist elmnjrjestyst vastaan2 ,ystvni palkkatylinen1 uuden elmnjrjestyksen ainoa mahdollinen voimaan saattaja1 ,tahdotko sin hetkeksi unohtaa ymprillsi pauhaavan elmnvaiheen mahtavaksi paisuneen laulun1 tahdotko sin hetkeksi sulkea korvasi kuoleman laululta ja kuulla skeen suuresta ja ihanasta lihan-elmn-laulusta ja ajatella sit8 ,suuri ja mahtava1 ihana ja kaunis lihan-elmn-laulu ei ole yhden laulettavissa -- ainoastaan skeen siit voipi antaa jokainen1 ken on saanut suuren intohimon palvella tervett jrke ja ihmisen paremmaksi muuttumisen aatetta1 yhteiskunnan muuttumisen kautta4 ,mutta yksikin se lihan-elmn-laulusta on tarpeellisempi kuin tuhatvuosia kehitetty ja kerrattu valhe1 elm vihaava kuolemanlaulu4 ,lihan-elmn-laulu on ijisempi kuin evankeliumien iloinen sanoma ja sille1 joka lihan-elmn-laulun tajuaa1 on se syvllisempi kuin kaikki maailman uskonnot4 ,joukkojen taisteluvoimana se on peljttvmpi kuin kaikki maailman sotajoukot1 ja rauhan evankeliumina se on kauemmin kuuluva ja laajemmalle leviv kuin vuorisaarna4 ,jos sin1 ystvni1 tunnet voimakkaan halun jalostua1 olet sin suuren ja ihanan lihan-elmn-laulun tekij ja korkeimman ihmisyysaatteen palvelija4 ,jos sin et tunne halua jalostua etk pyrkimyst siihen1 olet sin kuolemanlaulun hvimn tuomittu1 kuoleva kuuntelija4 ,kyt ihminen aivojasi1 ettet tuhoutuisi taistelussa luonnon villi anarkiaa vastaan tai taistelussa toisia ihmisluokkia vastaan6 ,se on mahtavin taisteluhuuto ja samalla suurin rauhan evankeliumi1 iloisin iloinen sanoma4 ,kyt ihminen aivojasi1 voidaksesi muuttaa yhteiskunnallisen elmnjrjestyksen toisenlaiseksi ja sen kautta itsesi jalommaksi ja hienostuneemmaksi himoiltasi ja tavoiltasi6 ,se on korkein ajateltavissa oleva moraaliohje4 #a ,eporgaanisen1 elimettmn aineen iankaikkinen ominaisuus on liikunto4 ,itseasiassa tuo liike on kaiken alku1 elmnkin alku -- se on jo sellaisenaan elm4 ,aineen iankaikkinen liike luopi mrtyll kehityskohdalla orgaanisen elin1 synnytt elmn4 ,eporgaanista luontoa nytt vallitsevan sokea vietti4 ,kuitenkin tajuntamme huomaa eporgaanisessa aineessa liikunnon ohella ominaisuuksia1 joita voidaan tulkita tajunnan alimmiksi asteiksi4 ,sokea vietti kuitenkaan ei ole ehdottomasti hallitseva luonnossa -- eik se ole missn lunastuksen tarpeessa1 kuten schopenhauerilainen filosofia jrjettmsti opettaa4 ,ainoastaan tuon sokean vietin alkuun luomat elit ovat itse-lunastuksen tarpeessa4 ,orgaanisessa1 elimellisess luonnossa sokean vietin valtaa rajoittavat ja mrtyll kehityskaudellansa suorastaan hallitsevatkin elit itse1 koska niiden olemassaolon ehtona on joku vhin mr tasapainoa eik anarkia1 kuten sokean vietin ehdoton valta edellyttisi4 ,mit korkeammalle kehitysasteelle elit psevt sen suuremmassa mrss ne kykenevt rajoittamaan sokean vietin valtaa4 ,sokea vietti onkin sokea vain siin ymmrryksess ett silt puuttuu itsekritiikki ja itsetietoista mukautumiskyky1 joka on pienemmss tai suuremmassa mrss kaikilla yksilllisyytens tajuavilla eliill4 ,eporgaaninen luonto mukautuu ainoastaan siihen mihin sen on pakko mukautua1 jotavastoin orgaanisessa luonnossa vallitseva ja hallitseva olemassaolon vietti pyrkii joko vaistomaisesti tai itsetietoisesti mukautumaan ympristns sallimien elinehtojen mukaan4 ,sen jlkeen kun eporgaanisen aineen liikunto1 sokea vietti on synnyttnyt ensimisen orgaanisen elin orgaaninen luonto luopi ja kehitt itse itsens1 ja elit kehittyvt korkeammalle samassa suhteessa kuin ne kykenevt vastustamaan sokean vietin valtaa4 ,jrki ja mrtty elmn laatua tarkoittavat vaistot ovat vastakkaisia sokealle vietille ja vaimentavat sen valtaa4 #b ,ei ole viel kauan siit kun yleinen tieteellinenkin ksitys asetti kasvit ja elimet kokonaan eri valtakunnaksi4 ,mutta solututkimus on osottanut kasvien ja elinten olevan rakentuneita samanlaisista soluista ja ett kasvin ja elimen siemensolu sislt samallaisia aineita1 ja se on poistanut rajan kasvin ja elimellisen luonnon vlilt4 ,ja se aika jolloin poistuu raja elottoman ja elimellisen luonnon vlilt voipi olla hyvinkin likell -- filosofisesti se on jo poistunut4 ,elmn ensimisin ilmauksina voidaan hyvll syyll pit eporgaanisten1 elimettmien1 aineiden taipumusta yhty toisiinsa1 joka taipumus kemiassa hyvin tunnetaan4 ,kaksi atoomia yhtyvt toisiinsa ja muodostavat yhden uuden atoomin -- aivan samoin kuin orgaanisten olioiden munasolu ja siemensolu yhtyvt ja muodostavat yhden uuden solun4 ,tuo kahden aineatoomin yhtymys tosin sanotaan vain koneelliseksi liikkeeksi1 mutta itse asiassa materialistinen filosofia perustuu koneenomaisuudelle elimellistkin luontoa ksitellessn4 ,eporgaanisten ainehiukkasten muuttumisesta orgaanisen elin osiksi nykyisell tieteell on todistuksia kuinka paljon tahansa4 ,nuo todistukset eivt osota elmn synty1 mutta ne todistavat kumoamattomasti sen trken seikan ett eporgaaninen liittyessn orgaaniseen voipi itsekin muuttua orgaaniseksi -- joka myskin on elmn synty4 ,voimme siis mritell3 ,elm on vain yksi aineen ominaisuus4 ,elmn salaisuus on ktketty kuolleeseen aineeseen4 ,jos tajuttava ja todistettava elmnsynty koskaan tullaan lytmn tulee se lytymn elimettmst luonnosta4 #c ,lakatkaamme puhumasta sellaisista kuin ikuinen totuus -- niin nytmme vhemmn hulluilta4 ,on ainoastaan yksi iankaikkinen ja yksi kokonaisuutena ksittmtn4 ,se on eporgaaninen aine4 ,on tieteellisesti sek eptieteellisesti opetettu luonnolla olevan tarkotuksen1 pyhn ja korkean tarkotuksen1 jota maan matonenkin palvelee4 ,on opetettu luonnolla luodessaan olevan tarkoituksen1 jonka mukaan se luopi tiikerin ja tiikerin uhrin1 ihmisen ja basillin ihmist tuhoamaan4 ,on siis opetettu luonnolla olevan jonkun yhteisen tarkotuksen1 jota kaikki lajit palvelevat4 ,se on valhe1 tietmttmyyden ja taikauskon suuri valhe1 jota uskotaan ainoastaan siell miss ei kyet paremmin selittmn4 ,luonnolla yleens luodessa ei voi olla mitn tarkotusta4 ,elmn tarkotus on tajunnan tulos ja senthden se voipi olla ainoastaan orgaanisilla eliill4 ,eporgaanisen luonnon toiminta ei viittaa mihinkn jrjelliseen tarkoitukseen1 vaan on se puhtain ajateltavissa oleva anarkistinen toiminta -- jota rajoittavat ainoastaan eporgaanisessa aineessa olevien ominaisuuksien vuorovaikutussuhteet4 ,ensiksi siis erotamme1 ett ainoastaan orgaanisella luonnolla on tajuttava elmntarkoitus4 ,mutta senkn elmntarkoitus ei ole yhteinen1 vaan ainoastaan yksilll1 lajilla ja lajiyhteiskunnalla voipi olla selvsti tajuttava ja mriteltv elmntarkoitus4 ,yksilll ja lajilla ja lajiyhteiskunnalla elmntarkoitus ei ole minn luonnon perintn1 vaan yksil1 laji ja lajiyhteiskunta keksivt itsellens elmntarkoituksen -- ja ne voivat ruveta palvelemaan tuota keksimns elmntarkoitusta ja asettaa sen suurimmaksi pyrkimystens pmrksi4 ,olemassaolon vietti1 tahto olla1 on yleisin kaikille lajeille1 mutta sekn ei ole poikkeukseton4 ,ernlaisella korkealla kehitysasteella ihmisiss tavataan tahtoja jotka tahtovat hvit4 ,luonto ei voi luoda iankaikkisesti samallaisia olioita senthden koska ravinnonsaantiehdot ovat vaihtelevia eporgaanisen luonnon muuttelevaisuuden thden1 etupss lmptilojen vaihtelun vuoksi4 ,tmn1 lajien pakollisen muuttumisen thden milln lajilla ei voi olla muuttumatonta elmntarkotusta4 #d ,on myskin opetettu1 ett ihmisenkn elmll ei ole tarkoitusta1 jos ihminen ei usko elmns iankaikkisesti jatkuvan taivaassa tai helvetiss entiseen tapaansa1 sill lisyksell ett ilo on suurennettu tai tuska kovennettu4 ,se on valhe1 mustapukuisten pappien musta1 jrjetn valhe4 ,vastakkaiselle puolelle tuhansia vuosia vallinnut jrjetn taikausko on loihtinut esille vaistomaisen jumalankieltjn1 joka pitkn henkisen taikauskon perst on kki hernnyt rikesti kiroamaan kaikkea sit mihin hn ennen uskoi4 ,vaan koska hn oli vhtietoinen1 ei tuntenut lihan evankeliumia eik tajunnut sen tarkoituksen ylevyytt -- hnen aivoihinsa ji tyhjyys sken srkyneen jumalaksitteen tilalle4 ,tyhjyyttns haihduttaakseen hn keksi mielestns materialistisen elmntarkoituksen3 elmntehtvksi rajattoman nautinnon ja pmrksi ei-mitn4 ,ja hn saarnasi niit uusina suurina ihanuuksina4 ,sellainen elmntarkotus on jrjetn4 ,rajaton nautinto ei voi olla mikn jrjellinen elmntarkoitus ja tyhjiin raukeaminen on vhemmn miellyttv pmr4 ,vaikka ihminen tietkin1 ett hn ei voi sily yksiln1 hn1 jos hn on elinvoimaista kansaa1 tahtoo kaikissa tapauksissa sily jollain tavalla kuolemansakin jlkeen4 ,ja hn silyy tekojensa kautta4 ,jrkeilemn kehittynyt ihminen ei voi tyyty elmn ilman sellaista elmntarkoitusta jonka kautta hn voipi kunnioittaa itsens4 ,selvsti mriteltv ihmisen elmntarkoitus ei voi olla luonnollinen eik edes yleismaailmallinen4 ,se voipi olla ainoastaan yhteiskunnallinen ja yksilllinen4 ,ihmisill on ollut ja on vielkin useammanlaisia yhteiskunnallisia ja yksilllisi elmntarkoituksia samassakin yhteiskunnassa1 riippuen heidn sivistyslajistansa ja yhteiskunnallisesta asemastansa4 ,jrjellisin elmntarkoitus on se1 johon pyrkiess voidaan eroittamattomiksi yhdist yhteiskunnallinen ja yksityinen etu4 ,sellainen elmntarkoitus1 kaunein ja korkein kaikista thn asti tunnetuista elmntarkoituksista1 on yksiln onni yhteiskunnallisen onnen kautta ja itsetietoinen jalostuminen ja jalostaminen ja tarkoitukseen soveltuminen ja sovelluttaminen4 ,sellainen elmntarkoitus on suurin vastakohta luonnontilassa olevien eliiden elmntarkoituksille ja luonnolliselle anarkialle4 ,on saarnattu tydellisyyden mahdollisuutta ja opetettu ihmisen voivan tulla tydelliseksi4 ,se on valhe1 yksi kuolemanlaulun laulajien keksim valhe1 itmaisen uskonnon filosofian vanha opetus ja samalla sen kyhyyden todistus4 ,tydellisyys jrjellisen olotilana on mahdottomuus ajatellakin1 jopa sitte saavuttaa4 ,mutta usko tydellisen olemiseen voidaan kyll saavuttaa muutamiin tunnetuihin uskonnollisiin mietelmiin vaipumalla ja mrtyll elmnjrjestyksell4 ,tuo saavutettu tydellisyys kuitenkaan ei ole muuta kuin ers rappeutuneisuuden muoto1 lakanneen elmnhalun ilmaus4 ,sellainen oli se tydellisyys jonka saavutti indialainen ,buddha ja jota venlinen rappeutunut ylimys ,tolstoi lhenteli4 ,siell miss aletaan vakavasti uskoa tydellisyyden mahdollisuuteen siell kuolee halu pyrki korkeammalle4 ,tydellisyys kehityksen pmrn on hirvein ajateltavissa oleva ruumiin sek sielun ominaisuuksien kehityksen ehkisij4 ,tydellisyys on normaalijrkiselle ja elinvoimaiselle ihmiselle kammottavin olotila mihin hn saattaa ajatella joutuvansa1 koska sellaisessa tilassa ei ole mitn taistelua1 ei mitn voittamista eik sijaa millekn toiveille4 ,elinvoimainen ihminen mittaa elmnarvoja taistelujen1 voittojen ja toiveiden mukaan ja myskin pit taisteluja1 voittoja ja toiveita hyvin elmnarvoina4 ,mutta jos on olemassa tulevaisuuden kuva1 jossa nit elmnarvoja ei voida ajatella oleviksi1 halu pyrki korkeammalle laimenee ja viimein kokonaan kuoleutuu1 kuten buddhalaisuuden ja kristinuskon pahimmin pilaamille joukoille todistettavasti on tapahtunut4 -- ,pahimmin pilaantuneita ovat todelliset buddhalaiset ja todelliset kristityt4 #f4 ,tulevaisuuden ihminen ja hnen onnensa elmntarkoituksena on nykyisille ihmisille korkein yksilllinen sek yhteiskunnallinen elmntarkotus4 ,ihminen ei pyri itsetietoisesti jalostumaan jos hn ei voi kunnioittaa itsens tulevaisuuden kautta4 ,ja niin kauan kun hn ei voi kunnioittaa itsens tulevaisuuden kautta hn1 korkealla sivistysasteella ollessansa1 rappeutuu4 ,suurin osa nykyisist ihmisist kunnioittavat itsens ainoastaan nykyisyyden ja1 mik hulluinta1 menneisyyden thden eik tulevaisuutta tarkoittavien tekojensa thden -- koska heill tulevaisuuden jalostavia tekoja ei olekaan4 ,ihmisen on opittava viel sekin ett menneisyydest ei kuulu kunnia meille ja nykyisyydestkin saamme laskea vain vhisen osan omaksi ansioksemme4 ,mutta siit1 minklainen on tulevaisuuden yhteiskunta ja tulevaisuuden ihminen1 siit kuuluu suurin ansio meille4 ,silloin kun kansa tai luokka vakavasti ksitt velvollisuutensa tulevaisuutta kohtaan ja alkaa sit toteuttamaan1 vasta silloin kansa tai luokka todella voipi itsens kunnioittaa4 ,vasta silloin kun vakaumus velvollisuuksista tulevaisuudelle on kylliksi voimakas alkavat ihmiset itsetietoisesti jalostautumaan ja tarkoitukseen soveltautumaan4 ,sellainen yritys tosin ei ole uusi ihmiskunnan historiassa4 ,sit on koetettu1 mutta se ei ole voinut toteutua1 koska itsetietoisen jalostumisen aate viel ei ole ollut minkn luokan omaksumana1 sen vhemmin se on ollut senlaisen luokan omaksumana1 joka sen voisi ja tahtoisi etujensa thden toteuttaa4 ,jokaisen riistvn luokan etuihin yhten vlttmttmyyten kuuluu pit kansan enemmist alhaisella sivistysasteella ja silytt heiss kurjuutta tuottavia vaistoja ja vaikuttaa kurjuutta edistvien mielijohteiden syntymiseksi4 ,mutta silloin kun tyvenluokka omaksuu itsetietoisen jalostumisperiaatteen toteutuu se valtavasti4 #g4 ,ihmisen ei ole pyrittv luontoa palvelemaan1 koska hn silloin palvelisi anarkiaa1 suurinta vapaantahdon epjumalaa4 ,luonnonpalvelus merkitsee alenevalle kehitysasteelle joutumista ja loppuu henkiseen tylsyyteen4 ,ihmisen on pyrittv luontoa hallitsemaan4 ,se on anarkian jrjestykseen saattamista ja jatkuvan edistyksen tunnustamista4 ,ihminen hallitsee jo nyt luontoa niin pitklle ett hn kykenee muuttamaan alkuaineatoomin ulospin vaikuttavilta ominaisuuksiltansa sen omaksi vastakohdaksi3 toiseksi alkuaineatoomiksi4 ,miksik ihminen ei kykenisi itsens muuttamaan ennakolta tunnettuun tarkoitukseen soveltuvaksi8 ,todellisuudessa onkin jo olemassa paljon sellaisia keksintj joiden avulla ihmisen jalostaminen voitaisiin alkaa hyvll menestyksell4 ,mutta sellaisista1 ihmisen perusksityksi ja elmntapoja perinpohjin muuttavista keksinnist ei ole kytnnllist hyty niin kauan kun ne ovat ainoastaan laboratorion asia4 ,se tieto1 jonka vain tiedemies tiet ei muuta elmnjrjestyst4 ,mutta se tieto1 jonka tiet suurin osa jostakin kansasta tai luokasta se muuttaa elmnjrjestyksen4 ,meilt puuttuu yhteiskuntajrjestelm jossa ihmisen jalostaminen olisi mahdollista4 ,mutta -- se myskin on voimakkaasti sanottava -- suurelta osalta ihmisi puuttuu myskin halua jalostua4 ,ja se on pahinta4 ,mutta halu jalostamiseen tytyy hert1 jos mieli ihmisen sily4 #h4 ,mikn laji ei ole iankkaikkinen4 ,ainoastaan eporgaaninen aine on iankaikkinen ja iankaikkisesti liikkuva4 ,mutta sellainen korkealle kehittynyt laji kuin ihminen voipi itse vaikuttaa lajinsa olemassaolon pituuteen4 ,ennen kaikelle elmlle mahdottomaksi kypi luonnollisia suhteita jokaisen lajin olemassaolon pituuden mr lajin saavuttama taistelu- ja mukautumiskyky1 se1 miss mrin se kykenee voittamaan voitettavissa olevia vihollisiansa ja miss mrin mukautumaan voittamattomien voimain vallanalaisuuteen4 ,henkisest maailmankatsomuksesta materialismiin hyppmll pssyt elmnopettaja1 kirkosta politilliseksi agitaattoriksi juossut alottelija on opettanut1 ett yksin voima on valtaa4 ,se on ainoastaan puoli nykyisin tajuamastamme silymist koskevasta totuudesta4 ,monet ruumiilliset jttilislajit ovat kuolleet sukupuuttoon osaksi liian kisti muuttuneiden olosuhteiden thden1 mutta ennen kaikkia senthden kun ne eivt ole voineet mukautua eivtk varjella itsens4 ,mukautuminen ja itsens varjeleminen ovat riippuvia vaistojen ja jrjen kehityksest enemmn kuin voimasta4 ,vaistojen pyrkimysten ja jrjen keksintjen avulla voidaan mukautua ja taistella luonnollisia sek yhteiskunnallisia tuhoavia voimia vastaan4 ,lajin yhten luonnollisena silymisen ehtona on myskin lisntymisen nopeus4 ,huonokin laji voipi sily pitki aikoja1 jos se nopeasti lisntyy4 ,itsetietoinen lajin silyttminen1 joka ainoastaan sopii sivistysihmiselle1 kuitenkaan ei tarvitse seurata lajin mahdollisimman nopean lisntymisen periaatetta1 vaan ainoastaan mukautuvan taistelukyvyn ja jalostumisen periaatetta4 ,niiden mukaan on pyrittv stmn siitos-1 kasvatus- ja muut elmissuhteet1 yhteiskunnallisten toimenpiteiden kautta4 ,on surkuteltava asiaintila ett sikiminen ja silyminen yksiliden lukuun nhden on suurin ryysykyhlistn joukossa4 ,mutta kuinka ankarasti onkaan tuomittava se yhteiskunta1 joka ohjaa ryysykyhlistlisten elm ainoastaan moraalisaarnoilla4 ,heille kuuluvat moraalisaarnat hirveimmin1 vaikka tosin yht kuuroille korville kuin mssville ylluokkalaisillekin4 #i4 ,siihen1 mik rotu1 kansa tai luokka parhaiten silyy vaikuttaa myskin vallalla oleva moraali4 ,jos joku yksil haluaa palvella lihaansa rajattomasti1 se voipi olla hnen asiansa1 johon ei kannata puuttua hnen1 yksiln1 suojelemistarkoituksessa -- sill mrtyn asteen saavuttanutta alaspinmenoa ei voida eik sit kannata yksiln nhden ehkist -- mutta yhteiskunnan asia on katsoa ett sellainen lihansa palvelija ei saa saastuttaa tervett ympristns4 ,yhteiskunnan asia on est joukkorappeutuminen4 ,ken luulee kansan tai rodun voivan el niin kuin haluavat hn ei tunne korkeamman moraalin ensimist ksky1 joka kuuluu jokaiselle lajille3 ,teidn tytyy jalostua1 jos tahdotte olla olemassa6 ,ken odottaa yksillt hyv moraalia vapaaehtoisena hn ei tunne korkeamman moraalin toista ksky1 joka kuuluu3 ,teidn tytyy suojella ja pakottaa yksilt rodun ja kansan olemassaolon ehtona6 ,ken kohottaa yksiln siveyden perusehdoksi siveydelle hn ei tunne korkeamman moraalin kolmatta ksky1 joka kuuluu3 ,yhteiskunnan tulee olla sive6 ,hiukan vain joukkomoraalin huonojen puolien tuntemista1 vain yksi ajatussilmys ihmismeren pauhaaviin intohimoihin1 ja me huomaamme yksiln niin pieneksi ett hnest ei kannata yksilllisyytens thden huolehtia4 ,hnen pahansa ovat niin pieni ettei niist kannata tuomitsevaa kirjaa pit4 ,mutta siit siveellisest suunnasta mihin yhteiskunta kulkee1 niist pahoista jotka ovat suurille joukoille yhteisi1 niist kannattaa huolehtia ja tehd tili tuomarin edess1 jonka nimi on ,tulevaisuus4 #aj4 ,mikn nykyinen laji ei voi muuttua kokonaan toiseksi1 mutta jokainen laji voipi samojen luonnollisten suhteitten vallitessa kehitty korkeammalle4 ,ihmisen jalostamisella1 sikli kuin hnen ruumiinsa rakenne sallii1 ei ole mitn luonnollisia esteit1 vaan ainoastaan yhteiskunnallisia aineellista ja siveellist laatua olevia4 ,suuri yhteiskunnallinen aineellinen ja siveellinen muutos vaikuttaa niin pitklle ihmisen muuttumiseen ett hnt voidaan sanoa uudeksi ihmiseksi4 ,ihmisell1 jos jrjen ankarat lait psevt hnen toimiansa muutamissa trkeiss suhteissa mrmn1 on mahdollisuus el maapallolla kauemmin kuin milln muulla elimell -- kenties kauemmin kuin enemmistll kasveja1 jos hn oppii ottamaan ravintonsa suoraan eporgaanisista aineista4 #aa4 ,me emme ole henkisesti tasa-arvoisia emmek koskaan sellaisiksi tulekaan4 ,henkinen tasa-arvoisuus on jrjetn1 sill se edellytt ehdottomasti samanlaista tietoa ja samanlaista ajattelutapaa1 jotka taas edellyttisivt ehdottomasti samanlaista perinnllisyytt ja samanlaisia yksilllisi kokemuksia1 jotka ovat mahdottomat4 ,kuitenkaan ei ole mitn syyt venytt henkisen eriarvoisuuden totuutta niin pitklle ett olisi syyt kuuluisan neron ,ernst ,haeckelin tavalla sanoa3 -- johdonmukainen ajattelu on aina oleva harvinaisena luonnonilmin4 ,kysymys ollako vai eik olla voipi opettaa kokonaisia kansoja johdonmukaisesti ajattelemaan1 vaikka henkinen eriarvoisuus silyy ajatuksen ja tuntemisen laajuudessa ja syvyydess4 ,yht helppoa kuin on ajatella taloudellinen ja politillinen tasa-arvoisuus mahdolliseksi yht helppoa on huomata henkinen tasa-arvoisuus mahdottomaksi kehittyvss ihmiselmss4 ,henkisten ominaisuuksien tasa-arvoisuus on mahdollinen ainoastaan tydellisyydess1 joka taas on kansallisen tai rotukuoleman enne4 ,mikn rotu tai kansa ei voi kehitty senjlkeen kun se on omaksunut tydellisyysihanteen4 ,rotu ja kansa voipi kehitty ainoastaan niin kauan kuin se tuntee tarvetta taistellen pyrki ylspin4 ,ja tm ylspinpyrkimistaistelu perinnllisyyden kanssa pasiallisesti muodostaa henkisen eriarvoisuuden4 ,tultuamme tietmn ett sielu muodostuu aivoista ja hermoista1 ett sielulliset ominaisuudet on vain yhteinen nimitys aivojen ja hermojen ominaisuuksille1 ymmrrmme henkisen tasa-arvoisuuden mahdottomuuden4 -- ,ainoastaan jumalien antamat sielut voivat olla tasa-arvoisia1 mutta kehityksen kautta saadut1 aineellisista soluista rakentuneet sielut eivt voi olla444 #ab4 ,voima ksivarsissa1 hartioissa ja jalkalihaksissa ei ole yksin valtaan psemisen ja vallassa pysymisen ja luonnossa silymisen ehto4 ,aivoissa ja hermoissa oleva sieluvoima1 vaistot1 tieto ja arvostelukyky vain voivat est sokean voiman rappeutumasta ja kokonaan tuhoutumasta taistelussa toisia sokeita voimia vastaan4 ,mutta asettaessamme nykyisen yhteiskunnan siveelliset arvot jrjen kritiikin eteen saatamme hyvll syyll kysy3 ,onko ihminen vaeltanut pitkn ajan1 elimest antiikin ihmiseen1 sit varten ett hn sill ajalla itsellens kehittyneen jrjen avulla myhemmin rappeuttaisi itsens8 ,onko hnell nykyn aivot ainoastaan sit varten ett keksi itsens rappeuttamiskeinoja8 #ac4 ,moraali ei ole laadultaan kehittynyt pariin vuosituhanteen4 ,se on kehittynyt vain laajuudeltaan1 samanlaisten moraalikskyjen yh laajemmalle ulottumisessa1 joka ei merkitse jalostumista eik ole seuraus jalostumisesta1 vaan on se seuraus samanlaisen tuotantotavan yh laajemmalle ulottuneisuudesta ja suuriksi kyneiden valtioiden vaatima vlttmttmyys4 ,laadultaan moraali on mennyt alaspin viimeiset kaksi tuhatta vuotta4 ,se ett siveettmyys rehoittaa ei ole pahinta4 ,pahinta on se ett siveelliset arvot ovat kntyneet ylsalasin4 ,koko ajatteleva maailma on yksimielinen siit ett ihmisten tullaksensa yhteiskunnallisesti ja myskin yksilllisesti onnellisemmiksi tytyy tulla siveellisemmiksi4 ,mutta siit1 mit on siveys ja mill keinoilla korkeampi siveellinen tila saavutetaan1 ksitteet ovat yht paljon vastakkaiset kuin nykyisen yhteiskunnan luokka-1 ryhm- ja yksiledut ovat ristiriitaiset4 ,ja lisksi ksitteet terveen moraalin laadusta ovat vielkin hmrmmt kuin ksitteet luokkavastakohdista4 ,onhan yleisesti tunnettua ett samalla aikaa kun suuri osa tyvenluokasta myntvt luokkaetu-vastakkaisuuksien olemassaolon samat joukot eivt yht kernaasti mynn moraalivastakkaisuuksia4 ,tyvenluokka ei ole viel lheskn itsetietoinen siit1 ett korkeamman ihmisyyden edut vaativat aivan toisenlaisen1 nykyiselle vastakkaisen moraalin yht kipesti kuin ne vaativat toisenlaisen tuotantotavan ja omistusmuodon4 ,mutta taantuvan luokan moraalin silyttminen nousevan luokan aatteissa on samaa kuin pukea nuo nousevan luokan korkeampaa ihmisyytt edustavat aatteet kuolettavan moraalin ilettviin1 kaiken terveen myrkyttviin rsyihin4 ,sit merkitsevt muistutukset sellaiset kuin lkmme kajotko uskontoon1 perheeseen ja sukupuolisuhteisiin6 ,on totta1 ett aivan alkeellista laatua olevassa agitatsionissa ei voida eik ole tarpeellistakaan ottaa esille moraalikauhua herttvi kysymyksi1 mutta viel enemmn totta on ett kokonaan hylkmll niiden ksittelyn iknkuin luvataan olla avartamatta ihmisten ajatuspiiri aloilla joilla on niin suuri merkitys ihmiselmss4 ,ja totta on1 ja se myskin on aivan arkailematta sanottava1 ett sosialismi tieteen ei voi sulautua yhteen ei ylemmn eik alemman moraalin kanssa1 jota riistvt luokat edustavat4 ,taantuvien luokkien moraalia tulee kutsua sen oikealla nimell3 rappeuttavaksi ja kuolettavaksi moraaliksi1 ja osottaa se sellaiseksi1 koska se useissa trkeiss kohdissa kielt ne elmnarvot1 jotka kohottavat ihmist ja muuttavat yhteiskuntaa korkeampimuotoiseksi4 ,tuota kuolettavaa moraalia ei voida yhdist sosialistisiin aatteisiin noita aatteita raiskaamatta1 riistmtt niilt ihmishengen avartavaa voimaa4 ,rappeuttavan ja kuolettavan moraalin sovelluttaminen sosialististen aatteiden yhteyteen johtaa sosialisteja henkiseen itsemurhaan3 sosialismin hengen osittaiseen kieltmiseen1 ja siten tekee mahtavat ja ihanat aatteet raajarikoiksi ja monissa suhteissa dogmaattisen ahtaiksi4 ,nousevan luokan aatteiden tehtvn kuitenkaan ei ole johtaa ennestn kangistuneita ja ahdasmielisi ihmisi uuteen kankeuteen ja uuteen dogmatiikkaan1 vaan niiden tehtvn on voimakkaasti hertt1 innostaa ja virkist riistvss yhteiskunnassa tylsentynytt ihmishenke4 ,antakaamme taantuvien aineksien seisoa siveellisell tunkiollansa pauhaamassa rappeuttavan moraalinsa lksyj ja kiljumassa nousevien ainesten moraalittomuudesta4 ,kunhan ksityksemme moraalista jrjen mukaan takaa meille korkeamman ihmisen ja paremman yhteiskunnan1 se tieto riitt meille kaikkia parjauksia vastaan4 ,suosiessamme yleisen mielipiteen thden taantuvien ainesten rappeuttavaa moraalia me eltmme povellamme krmett1 joka voipi myrkytt ne aatteet joita me tunnustamme ja joiden puolesta me taistelemme ja meihin voipi soveltua lause3 -- ,se mit saavutetaan on vastakohta sille mit tahdottiin saavuttaa4 #ad4 ,siveellisten tuntemusten pohjana on nautinnon ja krsimyksen tunne1 jotka tuntemukset vuorostaan ovat osia elmnsilytysvietist4 ,mit on siveettmyys8 ,sairautta4 ,mit on siveys8 ,terveytt4 ,rappeuttavaa moraalia esittv idealisti sanoo3 -- ,siveys on kieltntymist4 ,ihmisten tullaksensa terveiksi ja onnellisiksi tytyy ensin tulla siveiksi4 ,siveiksi ihmisiksi voivat tulla vapaan tahtonsa avulla4 ,korkeampaa ihmisyytt ja jrjellisyytt edustava materialisti sanoo3 -- ,ihmisten tullaksensa siveiksi tytyy ensin tulla terveiksi4 ,terveiksi ihmiset tulevat ainoastaan ulkoapin heihin vaikuttavien muutosten kautta4 ,kuinka suuri onkaan ero noiden kahden ajatussuunnan vlill6 ,toinen niist edustaa luonnontieteellist mahdottomuutta1 puhtaan hengen1 rappeutumisen ja kuoleman evankeliumia1 toinen luonnontieteellist mahdollisuutta1 puhtaan lihan evankeliumia ja elmn jalostumista4 ,rappeutuvan moraalin saarnaaja ei ne korkeamman moraalin asemille muuta tiet kuin kieltytymisen elmn nautinnoista4 ,mutta yksilllinen kieltytyminen ei vie mihinkn1 koska ihmiset eivt kieltnny1 eivt voi kieltnty mistn mihin heidn vaistonsa ja mielijohteensa heit pakottavat4 ,kieltntyminen on mahdollista mrtyn asteen saavuttaneen rappeutuneisuuden kautta1 ainoastaan sen kautta ett on itsens kyllstytetty nautinnoilla niin pitklle ett ei voida enn nauttia mistn4 ,mutta sit tiet me tulemme elmnkieltjiksi1 elmn lopettamisen puolustajiksi4 ,vaan jos lopputuloksena on itsetietoinen elmn lopettaminen1 suureen rauhaan palaaminen1 silloinhan emme tarvitse puhua elmnonnesta4 ,elmnonnea tarvitaan vain ylspin pyrkivi elmnhaluisia ihmisi varten4 ,lhtemll siit jrjettmst ajatuksesta1 ett ihmisell on ruumiista riippumaton itseninen sielu1 idealisti parantaa ihmisi vain moraalisaarnoilla4 -- ,siveellist lukemista1 siveellisi neuvoja1 siveellinen kasvatus1 siveellinen seurapiiri1 siveellisi sukupuolisuhteita1 siveellisi ajatuksia ja loppumattomiin siveellist1 sehn on moralistiemme patenteerattu ihmisen parantamisohjelma -- ohjelma jolla viel ei ole saatu kasvatetuksi yhtn siveellist ja samalla tervett ihmist4 ,ulkokullattuja ja sairaita raukkoja tuolla ohjelmalla on saatu laumottain4 #ae4 ,siveettmyyssairauden parannuskeino ei ole moraalisaarna1 vaan sen parannuskeino on ihmist ymprivien suhteiden muuttaminen sellaisiksi ett niiden muutoksien kautta ihmisen itsens muuttuminen on mahdollinen4 ,siveettmien vaistojen ja mielijohteiden poistaminen suuressa mittakaavassa ei tapahdu yksilllisten nautintojen kieltmisell1 vaan se tapahtuu yhteiskunnallisten nautintojen jalostamisella4 ,ihmisen siveellisess parantamisessa materialisti yhtyy vallankumoukselliseen taistelijaan1 rehelliseen lkriin ja ylevmieliseen antiikin estetiikkoon4 ,idealisti voipi yhty ainoastaan pappiin1 puoskariin ja rappeutumisfilosofian edustajiin4 ,mit vaatii vallankumouksellinen taistelija8 ,yhteiskunnallista muutosta ihmisen elmn onnen thden4 ,mit vaatii rehellinen lkri hyvn ihmisen tunnusmerkiksi8 ,terveytt4 ,mit on terveys8 ,snnllisesti toimivaa ruumiin ja sielun voimaa4 ,mit vaatii elmn jatkuvaisuutta ja jalostumista ihaileva estetiikko hyvn ihmisen tunnusmerkkin8 ,kauneutta ja tarkotuksenmukaisuutta4 ,mit on kauneus ja tarkotuksenmukaisuus1 mitk ovat niiden tekijt8 ,terveys1 voima ja sopusuhtaisuus jsenien ja lihaksien kehityksess1 sopusuhtaisuus ruumiin ja sielun voimien vlill ja ruumiin ja hengen liikuntojen joustavuus4 ,mit vaatii idealistinen moralisti hyvn ihmisen tunnusmerkkin8 ,siveytt vapaantahdon seurauksena -- siis perinnllisyydest ja ymprivist olosuhteista riippumatonta hengenvoimaa1 mahdottomuutta1 humbuukia4 ,ne tavat ja teot joita me kutsumme siveettmiksi eivt ole mielivaltaisesti poistettavissa ja sanoilla ne eivt ollenkaan poistu1 koska ne ovat periytymisen ja tartunnan kautta tulleet kiinteksi osaksi meidn olemuksessamme1 osaksi meidn soluistamme1 ja senthden ne esiintyvt pakottavina voimina1 joiden edess meidn on alistuttava ja toteltava niin kauan kun emme ole itsetietoisia niiden voimasta ja vallasta ja emmek kykene jalostamaan perinnllisi vaistojamme ja ympristmme1 josta mielijohteemme syntyvt4 ,ja tuota1 siveettmyyteen johtavien vaistojen soluihimme periytymist ja tarttumista ja ymprist1 josta siveettmyyteen saattavat mielijohteet syntyvt1 rappeutuva moraali sallii -- eik ainoastaan salli1 vaan suorastaan edist niiden mahdollisimman voimakkaaksi kehittymist myrkyttmll jokaisen aatteellisen tekijn joka edistisi terveen1 siveellisen ihmisen yhteiskuntaamme ilmaantumista4 ,meidn yhteiskunnalliset lakimme1 suurin osa tieteestmme1 taiteemme1 kasvatusohjelmamme ja sanalla sanoen koko elmmme henkinen ravinto pienen pieni poikkeuksia lukuunottamatta ovat rappeuttavan ja kuolettavan moraalin myrkyttmi4 ,seuratkaamme tuon myrkytyksen jlki kaikkialla ja koettakaamme huomata sen kurjuus1 ja silloin jo me olemme paljon voittaneet4 #af4 ,rappeuttavan ja kuolettavan moraalin suurin voitto1 moraalittomuuden kauhistavin kukka1 on tuo hpellinen henkinen alennustila1 jossa tunnustetaan1 ehkp nhdnkin1 musta valkeaksi ja pinvastoin3 tunnustetaan turmiollisin siveettmyys siveydeksi ja korkeampi siveellisyys siveettmyydeksi4 ,sellainen moraali1 joka on kyennyt niin hyvin itsens turvaamaan1 ett ksitteet siveellisist arvoista ovat kntyneet ylsalasin1 kykenee siveellisell saatanallisuudellansa murskaamaan monta vastustajaansa ja pitmn kammottavina asioina ihmist todella jalostavat siveelliset arvot4 ,meidn sivistyneiss yhteiskunnissamme tehdn sangen vhn sellaista mik edistisi terveen ihmisen syntymist ja sairaana syntyneen parantamista4 ,mutta moraalia meille kaupataan jokaisessa kden knteess4 ,sit tyrkyttvt meille kaikki tekopyhimykset ja yhteiskuntajrjestelm ja sen kehittm ihmist tuntemattomat narrit4 ,ja voi hnt1 ken uskaltaa asettaa jrjen ja tieteen moraalihulluutta vastaan6 ,moralistien lhettmt siveellisyyssalamat sinkoilevat hnen ymprillns -- hyvin usein kuolettavastikin4 ,jokaisen maan1 mihin sivistyneet kansat ovat tunkeutuneet1 alkuasukkaat ovat siveellisesti turmeltuneet4 ,niin on kynyt ,ameriikan intiaaneille1 niin ,afrikan alkuasukkaille ja monille muille4 ,tss sivistyneiden kansojen moraalissa siis tytyy olla jotain perinpohjin vr4 #ag4 ,nykyisin viel teoriassa sek kytnnss olevat hallitsevat siveelliset mielipiteet ja siveelliset arvot eivt vastaa valtaan nousevan tyvenluokan tarvetta ja kaipuita1 sen vhemmin ne vastaavat sit tarvetta joka ilmenee riken silloin kun tyvenluokka psee valtaan4 ,ei siis ole liiaksi aikaista siveellisten mielipiteiden uudelleen arvioiminen4 ,ja hnelle1 ken esitt vanhan vitteen1 ett me emme tarvitse mullistavia siveellisi ksitteit ennen kun meill on yhteiskuntajrjestelm johon ne soveltuvat1 sopii vastata3 ,siveellinen tunteminen ja tahtominen ovat asioita jotka ovat itsepintaisimpia muuttumaan4 ,viel kauan senjlkeen kun yhteiskunnallinen elm on vienyt perusteet joltakin siveelliselt jrjestelmlt1 silyvt siveelliset tuntemiset ja tahtomiset ennallansa1 ja siten synnyttvt sen ksitteiden ristiriidan ja sekasorron1 joka jo nykynkin on yleinen ja jokaiselle vakavalle ajattelijalle hirvittvsti hvittvksi osottautuva tosiasia4 #ah4 ,tajutaksemme ylsalasin kntyneen moraalin ja sen arvot on tarpeellista luoda lyhyt katsaus kristinuskoon1 koska se enimmn kuin mikn muu yhteiskunnallinen siveellinen jrjestelm on vaikuttanut sivistyskansojen moraalin rappeuttamiseen4 ,kristillisen myrkytyksen jljet tulee etsi kaikkialta ja osottaa ne sille valiojoukolle1 joka on pssyt kristillisyyden myrkytyksest senverran vapaaksi1 ett tahtoisi kokonaan jumalalliset vaistot verestns poistaa ja avustaa suuressa taistelussa kristillisyyden turmelusta vastaan4 ,nyt me viel olemme niin alussa1 ett vasta mitttmn pieni joukko huomaa miss kaikkialla ruokottoman papin rappeuttavat jljet nkyvt4 ,vapaan ajattelun ja jumalankieltmisen tulee nostaa itsekkmmin ptns ja asettua yhteiskuntaa ja ihmisten ajattelua arvostelemaan ja ohjaamaan sikli kuin sellainen on mahdollista4 ,niiden todella suurten yksinisten ihmisten1 jotka ankarassa hengen yksinisyydess aikansa viettvt tulee asettua julkeammiksi ja nekkmmiksi4 ,tulee kaikkialla ahdistaa noita elmnilon ja voiman kuiviin imevi kalpeita agitaattoreita -- tytyy pakottaa heidt pitmn suunsa kiinni jrjen edess4 ,kaukonkisimmt ja samalla pahimmat periaatteelliset vastustajat saavat usein meidn myttuntomme1 koska me emme kykene tajuamaan kylliksi syvsti emmek ne kylliksi kauaksi tulevaisuuteen4 ,papilla joka jollain tavalla osottaa olevansa edistysmielinen on viel tnkin pivn tilaisuus saada tyvenluokan luottamus1 vaikka hn todellisuudessa ei aja mitn muuta kuin papin asiaa4 ,kristillisyys on kaikissa kohdissaan ristiriidassa tyvenluokan tarvitseman elmnymmrryksen kanssa1 jos on kysymyksess uusi sivistysyhteiskunta1 jonka toteuttaminen on tyvenluokan tehtv4 ,kristinuskolla ja sosialismilla ei ole muuta kuin tulen ja veden suhde toisiinsa3 miss mrin toinen voittaa samassa mrin toinen krsii4 ,kaikki muunlaiset suhteen rakentamiset tieteellisesti ja jrjellisesti niden vastakkaisten jrjestelmien vlille ovat toisen tai toisen tai kummankin pettmist4 ,maailman suurista uskonnollisista jrjestelmist ainoastaan muhamedilaisuudella on jotain kytnnllist arvoa4 ,sen arvo ei suinkaan ole sen filosofian syvllisyydess -- mikn uskonnollinen jrjestelm ei ole eik voi olla jrjellisesti syvllinen -- vaan siin koska se on ainoa suurista uskonnollisista jrjestelmist joka ei ole vaikuttanut suorastaan rappeuttavasti kuten kristinusko ja buddhalaisuus4 ,ainoastaan alhaisella sivistysasteella ollessa ja arvostelukyvyn puuttuessa saattaa sellainen kuin kristinusko pst vallitsevaksi ja hallitsevaksi4 ,niin olikin todellisuudessa laita kristinuskon alkaessa3 sen omaksuivat alhaisella sivistysasteella olevat joukot4 ,myhemmin se oli pakko omaksua ainoaksi siveelliseksi ohjeeksi kaikkien niiden kansojen jotka kristityt laskivat valtansa alle4 ,onhan tosiasia ett aina roomalaisesta historioitsijasta1 ,tacitus'esta alkaen kaikki todella ihmiskunnan edistyst harrastavat ajattelijat ovat vieroneet ja syvsti inhonneet kristinuskoa1 vaikka he aina eivt ole inhoansa julkilausuneet jumalallisten pyvelien thden4 ,kristukselaisuuden ja kristillisyyden erikseen tunteminen olisi suuri voitto sivistykselle -- se lopettaisi ,kristuksella ratsastamisen4 ,kristuksen tunteminen tolstoilaisella tavalla3 uskomalla kristuslaisuus hyveeksi ei voi hydytt1 vaan ,kristuksen tunteminen sielutieteilijn ja jumalankieltjn tavalla1 se voipi hydytt kristillisyyteen langenneita kansoja4 ,kristuksen seuraamista ei kannata teroittaa kenenkn mieleen4 ,kannattaa ainoastaan osottaa ett ,kristuksen puhdas oppi on -- puhdas hulluus4 ,kehityksess ylspin pyrkivt kansat eivt voi koskaan tulla ,kristuksen seuraajiksi4 ,jos ne sellaisiksi tulevat ovat ne pelastamattomiksi rappeutuneet4 ,sin pivn kun ylspin kehittyv kansa tajuaa ,kristuksen tosiolemuksen kielt se ,kristuksen4 ,ja sin pivn kun kehittymn viel mahdollinen kansa tajuaa kristinuskon rappeuttavan luonteen kiroaa se kristinuskon4 #ai4 ,mik1 minklainen oli ,kristus8 ,miten ,kristus todellisuudessa eli8 ,mik oli se henkinen voima1 joka pakotti hnet elmn niin kuin eli ja viimein vastustamatta antamaan itsens murhata8 ,kristinuskon historiallinen aika on antanut kysymykseen kaksi vastakkaista vastausta4 -- ,kristus oli lihaan ja vereen tullut yliluonnollinen olento1 jumalan poika1 jonka verikuolema sovitti -- ja vain yksin se voipi sovittaa maailman ihmisten rikokset4 ,se on kristittyjen vastaus4 -- ,kristus oli ihminen1 nero1 sankari1 suuri moraaliopettaja ja suuri vallankumouksen apostoli4 ,se on monien vapaa-ajattelijain ja muutamien sosialistien vastaus4 ,edellinen vastaus on ehdottomasti vr ja jlkiminen on todennkisesti vr4 ,kristus ei ollut verell lunastaja eik ollenkaan milln tavalla lunastaja muille kuin itselleen4 ,kristus ei ollut nero1 ei sankari eik vallankumouksen apostoli4 ,tutkijat vain erehtyvt ,kristuksen ja kristityn vlill3 eivt ne ,kristusta kristityn takaa1 eivt erota ,kristuksen erikoisia persoonallisia ominaisuuksia -- jos hnell sellaisia on ollut -- kristittyjen ominaisuuksista -- ja ennenkaikkea eivt huomaa ett juutalaisuus ei olisi voinut tulla roomalaisen valtakunnan uskonnoksi1 jos sit ei olisi sopivalla tavalla vrennetty4 ,ja tuon vrennyksen suurin kohta on juuri kristusjutussa4 ,kristuksella ja kristinuskolla ei voi olla muuta yhteytt kuin historiallinen aikayhteys4 ,kristus eli -- jos ollenkaan eli -- silloin kun leimahti voimakkaaksi se kansanliike jota myhemmin vrennyksen johdosta ruvettiin kutsumaan kristinuskoksi4 #bj4 ,mitn varmaa historiallista todistusta ,kristuksen olemassaolosta ei ole vielkn onnistuttu saamaan -- ja siihen katsoen ,kristus voipi olla pelkk symbooli1 vertauskuva4 ,kristuksen symbooliksi otaksuminen tietysti on kokonaan evankeliumien ulkopuolella -- ja kuitenkin se on todennkisin selitys ,kristuksen persoona-arvoitukselle4 ,muuten1 evankeliumien ja kristuskertomuksien kokonaan valheeksi epileminen ei ole sen arveluttavampaa kuin kirjailija ,rospen parooni ,mynchausenista sepittmien juttujen totuutena kieltminen4 ,kertovathan evankeliumit perustotuuksinansa asioita1 kuten pyhst hengest sikiminen1 ylsnouseminen ja taivaaseen astuminen1 joille nykyn totuuden arvon vaatiminen on trke hvyttmyytt4 ,mit merkitsee symboli-,kristus8 ,sit ett milloinkaan ei ole ollut sellaista ,jesusta1 jolla olisi ollut erikoinen ihmeyksilllisyys1 ei ole elnyt sellaista ihmist1 jolla olisi ollut evankeliumeissa kuvatut ominaisuudet1 vaan on ainoastaan syntynyt ja valtavaksi kehittynyt sellainen liike joka uskoo ne ihmeellisyydet1 jotka ,kristuksen yksilllisyydelle on omistettu4 ,symboli-,kristus-otaksuman todistukseksi voidaan esitt kokonaisia sarjoja tosiasioita4 ,mytholoogiset ksitteet yleens eivt voi tulla suurille joukoille tajuttaviksi elleivt ne1 ksitteet1 tule personoiduksi4 ,ksitteiden personoituminen on osittain historiallinenkin tosiasia1 ja jrjellinen tosiasia se on sitkin enemmn1 ja sit on tapahtunut snnllisesti ihmiskunnan elmn kulun kestess4 ,huomattavimmat ksitteiden personoimiset on asetettu suurimpien luonnollisten tai yhteiskunnallisten tapahtumien aikaan4 ,jos on kysymys juutalaisista ja kristillisist ksitteist ja tapahtumista1 yhden kerran ksitteiden symbolia esitt partriarkka ,abraham1 toisen kerran kansanjohtaja ,mooses1 kolmannen kerran moraalipappi ,kristus jnp4 ,samaa tarkoitusta vastaava symboli1 samojen ajatusten tai tapahtumain yksilllistym1 on eri roduilla hieman erilainen yksilllisilt ominaisuuksiltansa1 aatteiltansa ja teoiltansa1 mutta pkohdissaan niille kaikille kuitenkin tulee samat aatteet ja ominaisuudet1 joka viittaa niiden yhteiseen alkupern3 rotujen alkuperiseen mytholoogiaan4 ,vanhin tunnettu symboli ensimisest ihmisest omistaa pkohdissaan samat ominaisuudet kuin myhemmin keksityt kuvat ensimisest ihmisest4 ,yksilllistettyjen ksitteiden ja tapahtumien henkiliss huomattavat erilaisuudet johtuvat rotujen jakautumisesta kansoihin4 ,kun rodut jakautuvat kansoihin jakavat he myskin mytholoogiset ksitteens1 niiden yksilllistymt1 kunkin kansan tarvetta lhemmin vastaavaksi4 ,niinp yhden rodun symboli ensimisest ihmisest on ,adam -- seemilisen rodun -- toisen ,manu -- arialaisen rodun4 ,yhden kansan ksitteet laista personoituvat ,mooseksessa -- juutalaisten -- toisen ,manussa -- hindujen -- aina sen mukaan1 minklaista mestaria mikin kansa tajuaa4 ,ja he tajuavat sellaista minklaista milloinkin tarvitsevat4 ,niin kauan kuin kansat eivt tajua mytholoogiaa esihistoriaksi1 joka on suurenneltu ja kaunisteltu niin kuin tieteellinenkin historia1 he uskovat mytholoomallisia tapahtumia ilman ettei niill olisi yliluonnollisiksi1 eivtk huomaa ett niiss on vain kokonaisten rotujen ja erilln elneiden heimojen teot ja ksitykset keskitettyin4 ,ja niin kauan kuin materialistis-tieteellinen ymmrrys ei johda suurten kansajoukkojen ajattelua he eivt ymmrr harvinaisia luonnollisia ja yhteiskunnallisia tapahtumia ilman ettei niill olisi yliluonnollisia voimia aiheuttajana4 ,ja noita voimia vuorostaan ei ksitet ellei niit keskitet yksilihin4 ,ja mit erityisesti kristinuskoon tulee se jos mikn on kyennyt muuttamaan ja vaihtelemaan ksitteit4 ,kykenihn se antamaan seemilisen rodun kokonaisen mytholoogian osalle arialaisen rodun kansoja1 liittmll siihen uuden testamentin1 jossa esiintyvt rinnan seemilisen sek arialaisen rodun mytholoogiset ksitteet4 ,samalla se myskin kykeni jttmn pois sellaisen mik vivahtaa jrjelliselle4 ,vaikka kristinusko tuli roomalaisten sek kreikkalaisten uskonnoksi ja vaikka sit heti alussa levitettiin molempien kansojen keskuudessa1 kreikkalais-roomalaisen mytholoogian ksitys esim4 niin trkest asiasta kuin maailman synty ei pssyt kristilliseen mytholoogiaan1 koska kreikkalais-roomalainen ksitys oli liiaksi jrjellinen opettaessaan maailman syntyneen kaaoksesta4 ,vite ksitteiden ja tapahtumien yksilllistyttmisest on niin pitklle historiallisestikin tosi1 ett se pitisi asettaa korkeimmaksi totuudeksi historiallisesti epselvi ihmiskunnan mestareita ksiteltess4 ,eksytys on vain historian kirjoituksessa4 ,keskitthn idealistinen historian kirjoitus suuret yhteiskunnalliset tapahtumat yhteen ainoaan tai muutamiin henkilihin1 heist alkaneeksi ja heidn ansioksensa4 ,ken osaa mytholoogian ja historian oikein lukea voipi helposti huomata kaikkien kansojen kautta aikojen yksilllistneen kaikki huomattavimmat ksitteet ja tapahtumat4 ,evankeliumeissa olevien oppien yleisyys myskin viittaa pikemmin symboli-,kristukseen kuin yksiln4 ,kristus ei ole opettanut mitn omintakeista4 ,on teoloogeja jotka ,kristuksen persoonallisuuden todistukseksi kyttvt logiikan mukaista vitett3 -- ,kun kerran ,kristuksen ominaisuudet tunnetaan1 hnen on tytynyt yksiln olla olemassa4 ,mutta tuollainen ptteleminen on logiikan vrentmist4 ,tunnetaanhan kristinuskossa isn ja pyhnhengen ominaisuudet myskin1 mutta vhn lienee enn niin hvyttmi oppineita kristityit1 jotka ottaisivat vittksens ett is ja pyhhenki ovat todellisia yksilit4 ,sen jlkeen kuin joku ksite tai tapahtuma personoidaan noin tehdyst henkilst voipi sitte tulla kuinka mahtava tahansa4 ,yleisesti tunnettuahan on ett oppi-is aikojen kuluessa kirkastuu ja jumalallistuu seuraajiensa ymmrryksess -- yhdentekev ovatko seuraajat todellisia tai vain sellaisia1 jotka ovat omaksuneet oppi-isn ainoastaan keppihevoseksensa vallantavottelua varten -- saadaksensa moraalisen oikeuden harrastukseensa -- kuten juuri kristityt ovat ,kristuksen omaksuneet4 ,kirkastuminen ja jumalallistuminen ovat suhteellisia opin levenemisen kanssa4 ,oppi-isst tulee sit mahtavampi ja jumalallisempi mit suuremmat kansajoukot hnen oppiansa alkavat tunnustamaan4 ,jos kristinuskoa tunnustavat kansat olisivat tuhannen vuotta sitte jaksaneet valloittaa koko maailman1 ihmiskunnalla tnpivn olisi ainoastaan yksi lunastaja1 ,kristus1 sensijaan kun ihmiskunnalla nykyn viel on kolme suurta lunastajaa ja pikkulunastajia kymmenittin4 ,ja tuo yksi lunastaja olisi yht mahtava ja suuri jumaluudessa kuin nykyn olevat monet lunastajat4 ,hn olisi ,buddha1 ,muhamet ja ,kristus yhteen henkiln yhdistyneen4 ,samoin olisivat ,brahma1 ,jehova ja ,allah yksi ainoa jumala -- miekan voimasta1 jolla kristinusko on levitetty4 ,ja kristinuskon ajatussuuntaa seuraten ,brahma1 ,allah1 ,buddha1 ,konfutse ja ,muhamet tunnettaisiin tn pivn koko maailmassa perkeleen ylimmisin enkelein ja ,antikristuksina4 ,sill voitettujen kansojen jumalien perkeleellistyttminen kuuluu vlttmttmsti voittavien kansojen trkeimpiin tehtviin4 ,kreikkalaisten ,orpheus ja ,homero1 roomalaisten ,romulus ja ,remus1 suomalaisten ,vinminen ja monet muut ovat personoituja kansallisksitteit4 ,eik kukaan yrit vittmn ett senthden kun on olemassa kreikkalaisten kansalliseepos1 ,iliadi1 on tytynyt olla olemassa ,orpheus ja ,homero1 ja ett kun on olemassa ,kalevala on tytynyt olla olemassa ,vinminen4 ,mutta teoloogit vittvt evankeliumien kuvauksen ,kristuksen persoonallisista ominaisuuksista todistavan ,kristuksen olleen olemassa1 vaikka evankeliumien persoonattomuus tytyy olla ilmeisesti huomattavampi kuin mainittujen kansalliseeposten4 ,mit erityisesti lunastajaksitteeseen tulee1 sen ,kristus-nimell personoiminen on ilmeisen selv1 koska siihen on olemassa historiallisiakin todistuksia4 ,onhan tunnettua ensimisten kristittyjen keskuudessa vuosisatoja vallinnut riita siit1 onko ,kristus jumala tai ainoastaan jumalallinen luonne4 ,vuotena #cbe ptettiin sitte ,nikean kirkolliskokouksessa ett ,kristus on kaksinaisuus3 jumala ja ihminen4 ,mutta mitenk tuo pts syntyi8 ,kummaltakin puolelta kytettiin todistuksina toisiensa syytksi ja solvauksia -- joka muuten osottaa ett silloin viel ei uskottu siihen ihmeiden sarjaan1 jota myhemmin on kytetty ,kristuksesta todistuksena4 ,mutta kun ankara riita ei vienyt ptkseen syntyi yleinen tappelu1 joka lopultakin ratkaisi asian paavalilaisuuden eduksi1 ett ,kristus on kuin onkin jumala4 ,tuollainen asian ratkaisu todistaa vain sit ett mrtyt ksitteet hinnalla mill hyvns tahdottiin personoida nimell ,kristus1 ja mrttyj mytholoogisia ja siveellisi ksitteit tahdottiin ruveta kutsumaan nimelt ,kristuksen oppi4 ,sielutieteellinen todistus ksitteiden keskittmisest henkilksi ja sellaisen keskittmisen tarpeellisuudesta on se1 ett sivistyskansojen enemmist vielkn ei kykene tajuamaan mitn ajatusta1 ei mitn ksitett samalla ajattelematta ksitteelle tekij1 yksil4 ,lunastajaksite on ehdottomasti pelkk symboli4 ,ja silloin on itse asialle yhdentekev onko ,jesus ,kristus nimist miest elnyt tai ei4 ,ja1 jos hn on elnyt1 on yhdentekev mitenk hn on elnyt ja kuollut4 ,ksitys hnest kest samana1 salaperisen1 ihmeellisen ja kunnioittavana niin kauan kuin se liike1 joka on hnet keppihevoseksensa ottanut1 nauttii ihmisten ajatuksissa siveellist arvoa4 ,on siis yhdentekev vaikka ,jesus ,kristus olisi ollut maantien rosvo1 hnest olisi yhthyvin voinut tulla jumalanpoika1 koska hnen koko kuuluisuutensa lunastajana perustuu oletettuihin ominaisuuksiin1 jonka oletuksen alkuna on tunnetulle kansanliikkeelle sovitetut kirjalliset vrennykset4 ,mutta noiden vrennyksien julkeus viittaa siihen1 ett niiden esineen on ollut kokonaan epinhimillinen luonne1 jota ei ole ollenkaan ymmrretty joukkojen puolelta -- jos nimittin noiden vrennysten esineen on ollenkaan henkil ollut4 #ba4 ,jos ,kristus on ollut olemassa ja jos hn oli poikkeusluonne niin minklainen poikkeusluonne hn oli8 ,itsetiedoton elmnkieltj1 rimmisyyteen asti eponnistunut ihminen1 omituisella tavalla sairas erikoisluonne1 sopimaton elmn siin yhteiskunnassa jossa hn eli1 ja opettajaksi sopimaton kaikkiin yhteiskuntiin1 joissa toimitaan joko itsetietoisina tai vaistomaisina elmn myntjin4 ,hn oli ihminen joka oli liiaksi henkevitynyt1 tydellisyyden rajoille ehtinyt vaistoihminen -- mrtyn lajin idiootti4 ,todella olevainen maailma oli hnelle vain heijastusta ja vertauskuvia4 ,vaistoksi kynyt aate1 sydmentunne ja vakuutus olivat hnelle ainoa tosimaailma1 jossa hn eli ja jonka hn tajusi ja uskoi4 ,kaikki hnen ajatuksensa1 puheensa ja tekonsa olivat tuon oletetun maailman ja elmn todistamista ja samalla tmn maailman1 todellisen maailman ja elmn1 itsetiedotonta kieltmist4 ,sellainen elmnymmrrys on ulkopuolella kaikkia sit mik tavalliselle ihmiselle merkitsee jotain4 ,kristuksen ajatuskyky ei tuntenut maailmaa jossa on kytnnllisi tieteit1 taiteita1 rakkaita pyrkimyksi ja intohimoja4 ,hnen koko henkinen olemuksensa ksitti vain yhden varman asian3 puhtaan uskon autuuden olemassaoloon ja sen katkeamattoman itsessn tuntemisen4 ,hnen koko tietonsa3 puhdas usko on puhdas -- hulluus4 ,tuonlaisen tydellisyyden avulla voidaan ksitt jumalanvaltakunta ja autuus aina lsnoleviksi1 el niiss ja siten itsetiedottomasti kielt olevainen maailma4 ,jumanlanvaltakunta ja autuus olivat ,kristukselle sydmentila1 ainoa mahdollinen hermotunne -- joita ei odoteta ja saada1 kuten kristityt tekevt1 vaan ne tunnetaan vlittmsti4 ,tuollaiselta ilmilt puuttuu kokonaan myntv elmnvoima4 ,hnen henkinen voimansa on kokonaan kielteist3 toimii elmn vastakkaisella puolella1 elmnkieltmisen puolella4 ,vsymys1 pois pyrkiminen1 suloiseen lepoon vaipuminen -- kuolema -- kyvt hnelle hallitseviksi vaistoiksi ja johtavat hnet yhden lajin itsemurhaan4 ,kristuksen syyttmyys1 karitsamaisuus oli juuri siin ettei hn tuntenut sydmens tilan vastakohtaa maailmaa1 hnen laupeutensa1 jumalainen rakkaus1 siin ettei hn kyennyt elm tajuamaan niin pitklle ett olisi voinut mitn itsetietoisesti vihata4 #bb4 ,opetuslasten ja apostolien kuvaama ,kristus on paljon karkeampi edell esitetty4 ,mutta juuri tss tulee ottaa huomioon1 ett kristuspersoonaa on esitetty erityisen tarkoituksen saavuttamista varten4 ,kristuksesta on ennenkaikkia tekemll tehty moraalinen ohjaaja mrtylle kansanliikkeelle ja kaikille myhemmille kristittyjen teoille4 ,toiselta puolen opetuslasten enemmist eivt ollenkaan tajunneet ,kristuksen yksilllisyytt4 ,eik ihmekn4 ,sellaisen hulluuslajin psykoloogian tutkiminen olisi vaatinut etevn psykoloogin tarkkuutta ja tietoja4 ,mutta opetuslapset ja apostolit olivat yht typeri kuin meidn aikamme jtkpapit4 ,lukuun ottamatta apostoli ,saulus ,tarsolaista1 tuota toikalaiseen filosofiaan perehtynytt1 sen aikaisen kansanliikkeen saatanallisina mestaroitsijaa1 ja oppinutta fariseusta ja opetuslapsi ,juudas ,iskariotia uuden testamentinkaan mukaan opetuslasten ja apostolien joukossa ei ollut neroista haittaa4 ,kristinusko semmoisenaan ei ole koskaan vetnyt puoleensa miehi1 joilla olisi ollut neroa1 makua ja rehellisyytt tunnustaa tosiasiat4 ,likaiset ja kavalat verihuuliset vampyyrit ovat etupss esittneet ,kristusta ihmiskunnalle1 ja senthden mestari on tullut joko tieten tai tietmtt vrin esitetty4 ,opetuslasten moukkamaisuuden ja ,paavalin harkitun vehkeilyn tuloksena on meill pyhiss kirjoissa rauhaan raukeavan1 hentomielisen ja todella puhtaan -- vastakohtia tuntemattoman -- ,kristuksen sijasta ,kristus1 joka muistuttaa rhisev katupoikaa1 tappelevaa hulikaania1 kateellista kamasaksaa1 sirkusilveilij1 raukkamaista henkiorjaa1 sanalla sanoen kaikkia ensimisen kristityn tyyppej4 ,vain rivien vlist ja oikein lukemalla voimme evankeliumeistakin nhd vilahduksen todellisesta ,kristuksesta4 ,kuinka moni tieteellinen ja taiteellinen kristus-persoonan tutkija onkaan antanut ,paavalin pett itsens ,kristuksen yksilllisyydest4 ,useimmat heist ,kristusta etsiessn ovat lytneet vain ensimisen kristityn tai ,paavalin ja esittneet ,kristuksen sanoilla ja kuvilla sen mukaan4 ,todelliseksi kristustyypiksi kuitenkin sopii parhaiden kaikkia1 kuolemaakin1 ihmettelev lammas1 karitsa1 joka viedn teuraaksi1 mutta joka ei osaa kiinnitt sellaiseen mitn huomiota4 ,todella suuria ovat vaikeudet ,kristuksen psykologian tutkijalle4 ,hnell on vastassaan kaikki ne viileyden1 likaisuuden1 kostonhimon1 avuttomuuden1 katumuksen1 armontoivon ja autuudenriemun vaistot1 jotka ensimisiss kristityiss voimakkaina riehuivat -- jotka ,paavali esitt kristukselaisuutena4 ,lyt tuosta vrien ja vaistojen sekamelskasta todellinen ,kristus1 se todellakin on laskettava suurten keksintjen joukkoon1 jonka vain hyvin harvat onnistuvat tekemn4 ,nhd ensimisten kristittyjen monisuuntaisten vaistojen ja riehuvien intohimojen takaa itse elmnkieltj -- intohimoton ,kristus -- jolla on vain yksi pakottava tunne1 yksi syv pyrkimys3 pelottavan tyyni vsymys elmn1 sellaiseen nkemiseen vaaditaan neroa ja sielutieteellist tarkkuutta4 #bc4 ,tehd ,kristuksesta nero1 sankari ja vallankumouksen saarnaaja on yht vrin kuin tehd hnest yliluonnollinen olento1 lunastaja4 ,mik kohtalon iva6 ,tehd ,kristuksesta sankari ja nero6 ,siin suuressa elmnilveilyss jonka nimen on kristinusko on esitetty mit perinpohjaisinta ironiaa ja esitetty sit niin mestarillisesti1 ett tuosta ilveilyn pilaamasta piirist ei tahdo mitn todellista vapaata ajattelua synty4 ,siksip voidaan ,kristuksen yksilllisyydest tulla niinkin epjohdonmukaisiin ptelmiin kuin sankari ja nero4 ,jos mikn niin sankarius on epkristuksellista4 ,sankari ja nero ovat sanoja jotka eivt kuulu ollenkaan senlaatuisen persoonallisuuden piiriin kuin ,kristus todennkisesti on ollut1 jos hn on ollut4 ,sankaruus ja nerous merkitsevt aina elmn myntmist1 eik ainoastaan myntmist vaan myskin sen kuohuttamista ja voimakkaammaksi tekemist4 ,kristukselaisuus taas merkitsee elmn kokonaan kieltmist1 sen lopettamista4 ,sehn on evankeliumienkin ydin1 rauhan ja ilonsanoma1 vaikka se ei ole koskaan ollut kristillisen liikkeen ja kirkon toiminnan ohjaaja4 ,se liike1 joka ,rooman valtakunnassa muodostui kristinuskoksi alkaa kehityksens sankaruuden vastakohdasta3 mystillisist toiveista ja ulkonaisesta alistuvaisuudesta4 ,roomalaisten orjain sankaruus oli mennyt vallankumouksen johtajan ,spartacuksen mukana1 ja se hersi jlleen vasta ,paavalin jlkeen4 ,jos kristillisyys olisi alkanut sankaruudesta roomalaisille orjille olisi lunastajaksi tullut ,spartacus1 roomalainen orja ja gladiaattori4 l seiso pahaa vastaan4 ,siin1 ovat ,kristuksen suuhun sopivat sanat1 jotka osottavat mit lajia sankari hn oli4 ,juuri nuo sanat ovat ilon ja rauhan sanoma1 koko evankeliumi kaikille elmnkieltjille4 l seiso pahaa vastaan ei ole elmn vsyneelle ainoastaan tunnustus1 vaan pakottava vaisto1 ajatus1 puhe1 toiminta1 koko elm1 ja siksi hnest sankaruus ja nerous ovat kaukana4 l seiso pahaa vastaan4 ,se on korkein ajateltavissa oleva elmnkielto ja vaikuttavin kuolemantuomio -- kskevksi moraaliksi pstyn -- mit ihmiskunnalle koskaan on lausuttu4 ,ja senthden se myskin on tydellinen vastakohta meidn ksityksellemme neroudesta ja sankaruudesta4 ,kaikki hajottaminen1 riehuminen1 kumoaminen ja valloittaminen kuuluu kristitylle1 mutta ei ,kristukselle4 ,edistykselle ja inhimillisen ajatuksen materialistiseksi avartumiselle on suuri vahinko1 ett ,kristusta esitetn sankarina ja nerona4 -- ,jos ihmisist ei saa muuten elmn ja kehityksen edistji kuin vetoamalla ,kristukseen ja vittmll ,kristuksen aina sellaiseksi minklaisia tahtoisi ihmisten misskin tapauksessa olevan1 niin ainakaan materialistien ei luulisi kannattavan ,kristuksella ratsastaa4 ,kristukseen vetoamalla saadaan ihmisist ainoastaan kristittyj joko kirkollisessa tai kristukselaisessa ymmrryksess -- kummassakin tapauksessa epkytnnllisi elm edistmn4 ,moitittavan tieteellisperiaatteellisen erehdyksen tekevt monet sosialistiset agitaattorit vetoamalla ,kristukseen jotakin typerint kristitty knnyttessn4 ,kursailematta he sanovat ,kristuksen olleen tyvenluokan agitaattorin1 aivan kuin ,kristus olisi varmasti tunnettu historiallinen henkil ja aivan kuin ,kristuksen opiksi sanottu olisi tydelleen sopusoinnussa materialistis-luonnontieteelliselle elmnymmrrykselle perustuvan sosialistisen liikkeen kanssa4 ,ameriikkalainen sosialisti ja unionisti ,a4,w4 ,ricker arvelee ,kristuksen olleen ammattiyhdistysmiehen ja kommunistin4 -- ,jesuksen opetus oli kaksipuolista3 sielun pelastusta ja kommunismin saarnaamista1 sanoo ,ricker kirjasessaan ,jesuksen taloudellinen politiikka4 -- ,hyvin loruttu ,jesuksen nimeen6 ,yleens on mahdoton sanoa varmasti1 mit ,kristus on opettanut -- jos mitn4 ,jos hn lienee jotain opettanut niin taloudellisista opetuksista ainoastaan katsokaa taivaan lintuja jnp4 nytt sopivan hnen suuhunsa4 ,mutta se ei ole mikn kommunistinen neuvo1 vaan hullun anarkistin hullu neuvo4 ,ken ymmrt lauseen lk seisoko pahaa vastaan hn voipi ,kristukselta riisua kaikki ,kristuksella ratsastajien tekemt naamiot ja nhd hnet elmn vsyneen1 mitn vastustamaan kykenemttmn karitsana1 jonka onni ja autuus on siin ettei hn kykene tajuamaan todellista elm kuin varjoksi1 hetken kestvksi hiritilaksi1 johon ei pid ajatuksiansa kiinnitt4 #bd ,mitn todennkisyyksi ei ole tukemassa sit otaksumaa ett ,kristus olisi metelinyt1 joka viittaisi hnen olleen vallankumouksellisen4 ,sensijaan kaikki todennkisyydet viittaavat siihen ett hnen seuraajansa olivat joissakin yhteiskunnallisissa hankkeissa4 ,vhkn ,kristusta ymmrtmtt he mahdollisesti luulivat hnet johtajaksensa1 sill olihan toivo suuren ihmeellisen johtajan ilmestymisest tullut sit voimakkaammaksi mit useammin roomalaiset legioonat olivat kukistaneet kapinalliset ainekset4 ,roomalaisen oikeuden edess ,kristusta ei tuomittu siksi ett hnt vastaan olisi mitn raskauttavia todistuksia ollut1 vaan ehk senthden kun joukko vitti hnet johtajaksensa ja senthden kun hn ei osannut itsens puolustaa yhdellkn jrjellisell lauseella4 ,evankeliumien kertomus ett roomalainen maaherra olisi tuominnut ,kristuksen vain senthden kun juutalaiset papit niin tahtoivat1 nytt arveluttavalta ja kokonaan eproomalaiselta -- puhumattakaan siit kuinka paljon tuo evankeliumien selitys on tuottanut krsimyksi juutalaisille4 ,sehn on ollut perustuksena ja siveellisen lhtkohtana kaikille niille yhteiskunnallisille ja yksityisille roistomaisuuksille joita kristityt ovat juutalaisia kohtaan harjoittaneet4 ,kristuksen tuomitseminen roomalaisen maaherran kautta saapi selityksens jo mainitusta luulosta ett ,kristus olisi ollut joukkojen johtaja ja viel enemmn hnen idioottimaisesta kytksestns ,pilatuksen edess4 ,kyttyty sill tavalla kuin ,kristuksen kerrotaan kyttytyneen tutkittaessa se riitt herttmn epilyksen miehen mahdollisista salaisista hankkeista roomalaista valtaa vastaan4 ,se taas ett ,pilatus olisi tuominnut ,kristuksen vastenmielisesti1 juutalaisten pakottamana ja vielp tunnustanut ,kristuksen hurskaaksi mieheksi on juttu1 joka lienee syntynyt niin aikoina kun kristinuskon piispat ja papit tekivt kauppaa kristillisest liikkeest roomalaisen valtiomahdin kanssa4 ,kristinuskon valtiouskonnoksi hyvksyv roomalainen ei voinut sallia ett kristinuskossa olisi roomalaisuutta halveksittu jumalansa tahalliseen tappamiseen osallisuudella4 -- ,mitkn pakanalliset sivistyskansat eivt ole koskaan jumaliansa tappaneet4 ,he ovat rehellisesti luopuneet vanhoista ja omaksuneet uusia4 ,senpthden me evankeliumien mukaan nemme pakanalliset roomalaiset jaloina kristusjutussa ja ainoan oikean jumalan palvelijat1 juutalaiset1 roistoina1 joidenka tahdosta ja pakottamana muka roomalainen maaherra tuomitsee ,kristuksen hpelliseen kuolemaan4 ,todennkisemp kuitenkin on ett ,pilatus -- jos hnell kerran mitn osaa kristusjutussa on -- tuomitsi ,kristuksen ilman mitn ksien pesua1 vain sivumennen1 roomalaisella hymhdyksell3 -- menkn yksi hupsu juutalainen mihin tahansa6 #be ,mik on selitys ,kristuksen erikoiseen persoonallisuuteen1 jos hn sellainen oli8 ,ei voi vaatia ett ihmiset tyytyisivt siihen ylimalkaiseen selitykseen1 ett ,kristus oli mrtyn lajin idiootti1 rauhallinen hullu4 ,rauhallisia hulluja on paljon1 mutta kaikki rauhalliset hullut eivt ole ,kristuksia4 ,on vastattava kysymykseen3 mitk ovat ne syyt joiden tuloksena oli tuollainen poikkeusluonne1 tuollainen ihmismaailman luonnonilmi8 ,mitk syyt vaikuttivat ett sellaisen ihmistyypin ilmeneminen oli mahdollinen ja miksi niit ei syntynyt enemp8 ,jos kysytn1 mik oli syyn ett sellainen poikkeusluonne kuin indialaisten ,buddha syntyi maailmaan1 vastaus on paljon helpompi lyt kuin kristusprobleemiin4 ,buddha oli korkeakehityksisen ja ylenmrin henkevityneen kastin jsen4 ,hn oli pttyneen sivistyksen personoitunut elmnvsymys1 pitkaikaisen nautintorikkaan elmn lopputulos3 itsetietoinen elmnkieltj4 ,mutta ,kristus4 ,voiko hneen sovelluttaa samat edellytykset8 ,onko samanlaisten ehtojen alaisuutta olemassa8 ,ei ole yht huomattavasti4 ,kristus ei ole minkn mrtyn lajisen sivistyksen huipuille kohoutuneen kansan tuote eik yleisen elmnvsymistunteen tulos4 ,kristus on yksityisen elmnvsymyksen tulos1 tai ehk paremmin henkevyytt ja herkkyytt kohdanneen alennuksen tuottaman syvn surun tulos4 ,elmlle kielteiset vaistot1 vsymys ja yksinisyys1 olivat ,kristuksessa perintn vanhemmilta4 ,on olemassa oleellinen ero ,kristuksen ja ,buddhan vlill4 ,buddha oli itsetietoinen1 ,kristus itsetiedoton elmnkieltj4 ,elmnkieltjiksi yleens tullaan kahta tiet3 nautintorikkaan elmn ja sivistyksen vsyttmin1 kuten ,tolstoi1 tai krsimysten uuvuttamina1 kuten niin monet tuhannet kristityt4 ,buddha oli itsetietoinen joukkotulos1 ja siksi hnt ymmrrettiin ja siksi syntyi buddhalaisliike1 joka tarkoitettuna tuloksena synnytt tuhansia buddha-tyyppej viel tuhansia vuosia jlkeen ,buddhan4 ,kristus oli suoraan sarjaan sattuneiden yksityisten syiden ja yksityisen hengentuskan itsetiedoton tulos ja kokonaan vastakohta niiden ihmisten vaistoille1 joiden keskuudessa hn eli4 ,siksi hnt ei ymmrretty ja siksi kristillinen liike ei ole koskaan ollut kristukselaisuutta1 ja kun se sit ei ole ollut se myskn ei ole kyennyt synnyttmn kristustyyppej tarkoitettuna tuloksena4 ,satunnaisena sairautena1 luonnonoikkuna kristusluonteita on kyll ollut jlkeen ,kristuksen useampiakin4 #bf ,niinsanotussa kristillisess liikkeess on tapahtunut kaksi suurta vrennyst1 kieltmist4 ,kristinusko ensin kielsi ja vrensi ,kristuksen ja myhemmin kirkko kielsi ja vrensi kristinuskon4 ,kristuksen henki ja kristinuskon henki eivt ole sukua toisillensa ja kristinuskon henki ja kirkon henki eivt myskn ole sukua toisillensa4 ,kaikki nuo kolme ovat aivan eri asioita4 ,ja juuri sen tietminen on trkeint koko kristillisen liikkeen ksittelyss ja arvostelussa4 ,paavali opettaa ,kristuksen kyneen perustamassa kristinuskon maanplle4 ,mik jrjettmyys6 ,jos olisi kysymys jostain erikoisesta tieteellisest teoriasta ja jotain jlkeens jttneest tiedemiehest olisi asia selv1 mutta puhua ,kristuksesta perustajana6 ,kristus ei ole sen liikkeen perustaja1 joka on ottanut nimeksens kristillinen liike -- ja sellaisen kansanliikkeen perustajaksi ei kykenekn minknlainen yksi henkil4 ,kristuksen yhteys tuohon liikkeeseen on joko pelkk kirjallinen vrennys tai sitte satunnaista lajia1 vain siin ett -- jos ,kristus eli -- hn sattui elmn samaan aikaan kuin roomalaisen valtakunnan hvit tarkoittava liike ei ollut enn vltettviss4 ,tuolle liikkeelle ,kristus joutui uhriksi1 joutui siksi siveelliseksi persoonallisuusperustaksi1 jonka laskuun ,paavali vrensi ja jonka kskyst kristillinen kirkko sittemmin on kaikki perkeleellisyytens tehnyt4 ,sen liikkeen1 joka ilmeni ensimisiss seurakunnissa ennen kuin apostoli ,paavalin opit psivt vallitseviksi ja hallitseviksi1 sen liikkeen aatteellinen perustus on essealaisuus ja uusplatonilaisuus4 ,sen kristinuskon1 joka psi ,rooman valtiouskonnoksi perustaja on ,paavali1 tuo oppinut fariseus1 ,saulus1 ,tarsoksesta4 ,kansanliike oli olemassa ennen ,paavalia ja ennen ,kristusta1 mutta ,paavali keksi sille uuden teorian1 siveellisen perustan4 ,kristinuskon ,kristuksen kieltminen on siin1 ett alkuperinen kristillinen liike mielivaltaisesti yhdist ,kristukseen tai lunastajasymboliin ominaisuuksia1 jotka kuuluvat vapauteen ja valtaan pyrkivlle roomalaiselle orjalle1 proletaarille ja pappisvaltaan kyllstyneelle juutalaiselle4 ,juuri tmn vrennyksen perinpohjainen suorittaja on apostoli ,paavali4 ,rooman valtakunnan orjat ja kyht vapaat roomalaiset kaipasivat vapautta ja valtaa4 ,mutta ,spartacuksen johtaman vallankumouksen hvitty he tunsivat itsens voimattomiksi uusiin vallankumousyrityksiin ja senthden heidn kaipuunsa alkoi knty sisnpin1 moraalituen etsimiseen ja keskiniseen veljestymiseen4 ,he omaksuivat essenilisi ja uusplatonilaisia aatteita -- molemmat pkohdissaan yhteenkypi -- ja kehittivt niist aatteellisen pohjan liikkeellens4 ,tuota roomalaisen valtakunnan kyhlistn liikett johtamaan tunkeutunut pappi johdatti liikkeen taivaan ja helvetin uomiin ja kohotti lunastajajutun koko liikkeen lhtkohdaksi ja voimaksi ja iankaikkiseksi opastajaksi4 ,evankeliumien opit1 jotka muka pitisi olla opetuslasten ja apostolien esittmi1 olivat suurilla joukoilla tietona aikoja ennen ,kristuksen aikaa4 ,ja ne opit jotka vitetn ,kristuksen itsens julistamiksi olivat myskin valmiina1 ennen lausuttuina ja kirjotettuina kauan ennen ,kristusta2 buddhalaisille enimmt niist olivat yleisesti tunnettuja vuosisatoja ennen juutalaisen lunastajan olemassaoloa4 #bg ,miten tapahtuu ,kristuksen kieltminen ja vrentminen8 ,nuo suuret orjalaumat ja vapaa roomalainen kyhlist -- molemmat ,paavalin pakanoita -- ikvivt vapautta ja yhteiskunnallista valtaa1 ja juutalaiset odottavat ,eliaansa toista tulemista4 ,on siis olemassa suuria joukkoja1 jotka olemassaolonsa ehtona ovat pakotettuja pyrkimn valtaan4 ,mutta monien orjakapinain veriin tukahdutettua vallankumouksellisten ainesten mielialassa mystiikka rupeaa nyttelemn yh suurempaa osaa4 ,ihmeen kautta saavutettavan vapauden ja vallan ja tuhatvuotisen valtakunnan toivo kasvavat voimakkaiksi4 ,tarvitaan vain voimakas selitys lunastajan olemassaolosta1 ja usko sellaiseen juurtuu nopeasti4 ,pienen sivunytksen tuon kansanliikkeen aikana esiintyy ,kristus4 ,hn saarnaa vapaudesta ja lunastuksesta1 joka jo on kaikilla olemassa4 ,vapautta ikvineet kuuntelevat1 eivtk ymmrr ett ,kristus puhuu vain oman tunteensa tilasta1 oman sairaan hermotuntemuksensa lajista1 vaan sanovat katso1 ,messias6 ,seuratkaamme hnt4 ,he seuraavat ja pitvt senverran melua ett viranomaisten huomio kiintyy heihin4 ,seuraus ,kristukselle on ristille joutuminen4 ,ja sitte seuraa kristusongelman hmrin ja samalla hirvittvin kohta4 ,hnen seuraajansa ovat odottaneet ett hn nostattaa ja kykenee nostattamaan kapinan heti kuin vallassaolijat alkavat hnt ahdistaa4 ,he ovat alun alkaen lhteneet liikkeelle taistelua ja voittoa varten4 ,mutta ,kristus ei nosta kapinaa1 kielt kaikki vastustusaikeet ja antaa itsens tuomita ristille edes jrjellisell puheella itsens puolustamatta4 ,mik perinpohjainen ja katkera erehdys hnen seuraajillensa6 ,he odottivat profeettaa1 aatteittensa moraalista oikeuttajaa1 ja sotapllikk1 kytnnllist toimeenpanijaa4 ,ja tm1 jota he siksi luulivat1 olikin ksittmtn hper1 rimmisen moralihulluuden personoituina1 elmnkieltj1 voimaton lammaslunastaja1 idiootti-vapahtaja1 jonka menettely ei voinut kuin hmmstyksell ihmetell4 ,kristuksen seuralaiset eivt ymmrtneet ,kristuksen elm1 sen vhemmin he ymmrsivt hnen kuolemaansa4 ,ja siksi selitys kristusongelmasta tuli toiselta puolelta niin trken raaka1 mutta samalla niin saatanallisesti mestarillinen1 ett se voipi antaa aiheen kuolettavaan nauruun niille jotka ovat silyneet syrjst katselijoina -- mutta niille joita se koskee se on antanut aiheen tappavaan suruun4 ,miten iroonisesti sivistynyt juutalainen onkaan mahtanut tuntea halveksimista kristittyj kansoja kohtaan nhdessn ja kuullessaan heidn jumalana palvelevan yht omituisesti sairasta juutalaista -- samaan aikaan kuin terve juutalaisuus on yleisesti ja trkell tavalla kielletty ja hvisty4 ,kristuksen tavasta kuolla kysyi hmmstynyt joukko pitkt ajat -- noin neljkymment vuotta -- kuka8 ,mik8 ,minklainen ihminen se oli1 joka sill tavalla kuoli8 ,kun oli tarpeeksi kysytty astui esiin hetkeksi syrjn systty saatanallinen nero1 pappi1 ,saulus ,tarsoslaisen haamussa ja julisti voimakkaasti3 -- ,niin rakasti jumala maailmaa ett hn antoi ainoan poikansa teidn edestnne4 ,jokainen joka uskoo hnen pllens pelastetaan1 mutta joka ei usko se kadotetaan4 ,tuo vastaus oli hpellinen vastakohta ,kristuksen opille1 jonka yhten pkohtana oli julistus1 ett kaikki ovat jumalanpoikia4 ,mitn vlimatkaa jumalan ja ihmisen vlill ei ole ja minkn uhrin tarpeellisuus siis ei voi tulla kysymykseenkn4 ,tuolla vastauksella laskettiin aatteellinen perustus voimakkaimmalle ja hirveimmlle pappisvallalle mit viel koskaan ihmiskunta on saanut krsi4 ,kun vrennyksen perustus oli laskettu jatkuu vrennys selittelyll ,kristuksen ominaisuuksista4 ,ne kansajoukot1 jotka pyrkivt valtaan eivt voineet hyvksy idiootti-vapahtajaa eik yksipuolista rauhan evankeliumia1 koska he eivt voineet niit kytt tarkotuksiensa moraalisina ohjeina4 ,he tarvitsivat vihan sek rakkauden jumalallisen sanoman1 sodan sek rauhan evankeliumin4 ,ja tt tarvetta tyydyttmn alkaa papin tarkoituksenmukainen toiminta4 ,jos mieli papin voittaa1 ,kristuksen tytyi tulla yhthyvin vihan kuin rakkaudenkin sanomaksi1 rauhaan kehottavaksi ja sotaa sallivaksi jumalaksi -- muuten vihaavat ja sotaa haluavat joukot eivt olisi ,kristusta jumalaksensa ja lunastajaksensa tunnustaneet4 ,ja sislt mustat ja ulkoa kalpeat agitaattorit pitivt huolen siit ett ,kristus tuli tahrittua kaikilla niill ominaisuuksilla jotka kuuluivat ylspin pyrkiville mutta alhaisella sivistysasteella oleville ihmisille4 -- ,tietysti voipi yhthyvin sanoa1 ett ,kristus tuli aivan ansiottomasti ihmisominaisuuksilla koristetuksi4 ,miksik tuossa suuressa vrennyksess on turvauduttu juuri veriuhrimaiseen lunastajajuttuun8 ,siksi1 koska ainakin arialaisen rodun kaikki kansat ovat aikoinaan kyttneet ihmisuhreja lepyttksens jumalia4 ,epilemtt ,paavali ja muut mahdolliset lunastajajutun sepittjt ja korjailijat ovat tunteneet kansoissa elvn taikauskon uhrista yleens ja tiesivt heiss vielkin elvn voimakkaana maagillisen taipumuksen uskoa ihmisuhrin voimaan4 ,siihen he perustivat jutun ,kristuksen uhrikuolemasta4 ,sivistyneet roomalaiset eivt luonnollisesti uskoneet ihmisuhriin1 mutta tulee ottaa huomioon1 ett vrennys olikin tehty alhaisella sivistysasteella olevia varten1 joista toivottiin ,rooman vallan kukistajia4 ,ett osa sivistyneist roomalaisista omaksuivat kristinuskon1 oli vain valtiollinen temppu1 jolla luultiin voitavan ehkist ,rooman valtaa uhkaava hvi4 #bh ,alussa kristillinen liike oli maallisen elmn jrjestmist ja sellaisena sen ksittivt kansajoukot kauan aikaa viel sen jlkeen kun papit olivat silt maallisen merkityksen kieltneet4 ,sit mukaa kuin liike muodostui kristinuskoksi ja kirkoksi ja pappisvalta varmistui1 kutistuivat liikkeen maallista elm tarkoittavat ominaisuudet ja kskyt ainoastaan pappien havaittaviksi ja heidn toimestansa tytettviksi4 ,ja viimein1 pappisvallan psty kylliksi varmalle vallan pohjalle1 liikkeen alkuperiset tarkoitukset tulkittiin tarkoittavan puhtaasti henkisi asioita4 ,kansajoukoille liikett ruvettiin tulkitsemaan vain uskomiseksi ,kristukseen1 joka rukoilevana karitsana isn oikealla puolella koettaa lievitt heidn kauheiden syntiens seurauksia4 ,sen kansanliikkeen1 jolle ,paavali vrennyksess antoi nimen kristinusko1 johtavina ajatuksina olivat essealaisuus ja uusplatonilaisuus1 pkysymyksen ihannekommunismi4 ,vrennetyn liikkeen johtavaksi ajatukseksi tuli pappisvalta4 ,ensimiset kristityt kvivt kiivasta sanasotaa aatteittensa puolesta ,paavalin julkeita vrennyksi vastaan1 joiden vrennysten pohjalle kirkko alkoi rakentua4 ,papit lopullisesti valtaan pstyns kielsivt kristinuskon tarkoittaneen ja tarkoittavan sorrettujen ja orjien maalliseen valtaan ja vapauteen nostamista4 ,julistamalla kristinuskon koskevan ainoastaan sielua ja tuonpuoleista elm kirkko kielsi kristinuskon4 ,minklaiseksi onkaan muodostunut lhes kahden vuosituhannen aikana kristinusko8 ,mit on kytnnllinen kristillinen liike meidn pivinmme8 ,kirkkopolitiikkaa1 joka ulospin vaikuttaessaan on vehkeily ja sotaa vallan saamiseksi ja omaisuuden kokoamiseksi4 ,ja sisisess vaikutuksessaan1 henkisess puolessaan1 se on elmn kieltmist1 ei henkevitymisen ja herkistymisen kautta1 vaan kyhyyden ja likaisuuden suosimisen avulla4 ,siit asti kun kirkko kielsi kristinuskon kansanliikkeen kristillisyyden hyvein on ollut slin1 tyytyvisyyden ja kyhyyden kunnioittaminen ja pelon vaistojen ihmisiin istuttaminen ja yllpitminen4 ,ja ne vaistot ovat vahingoittaneet kristittyj kansoja enemmn kuin sodat ja ruttotaudit4 ,tehdksens kyhyyden ihmiselliseksi ja kyhn ihmisen arvoiseksi pyht miehet ovat keksineet lauseen mene ja myy tavarasi6 ja jutun rikkaasta miehest ja ,latsaruksesta4 ,mutta tehdksens kyhyyden jumalalliseksi ja kyhn tyytyviseksi1 krsivksi marttyriksi1 kirkko pisti nuo lauseet ,kristuksen suuhun4 ,vaikka onhan selv ett kristukselaista taivaanvaltakuntaa -- sydmentilaa -- ei voida siepata niin yksinkertaisella tempulla kuin rikkautensa lahjoittamisella tai hankkimalla ruumiinsa ilettvi paisumia tyteen4 ,mutta kirkko tiesi mik sille oli edullista ja senthden se tahtoi tehd jokaisesta1 kell ei ole yhteisi liike-etuja papin kanssa1 kurjan ,latsaruksen tai tavaransa kirkolle lahjoittaneen rikkaan miehen1 armeliaisuuden tyypin4 -- ,kerjlinen ja almunjakaja1 kas siinhn ne ovatkin kristillisen kirkon ihanneihmistyypit4 ,oikeudenjakaja on kristilliselle kirkolle tuntematon4 ,oikeuden kuittaa se julistamalla kaikissa niiss tapauksissa miss se itse ei pse tuomitsemaan tuomarivallan kuuluvan jumalalle4 ,kristillinen kirkko ei pyri kasvattamaan tervett ihmist eik voi koskaan sellaiseen pyrkimykseen tullakaan kokonaisuutena1 koska mahdollisimman paljon erehtyv1 likainen ja tietmtn ihminen on kirkolle vlttmttmyys4 ,senpthden kirkko kielt todellisen jalostumisen ja koettaa likaisella moraalillansa myrkytt kaikki jalostusmisaatteet4 ,niinp meill ei olekaan yhteiskunnallista laitosta jota kristillinen moraali ei olisi myrkyttnyt4 ,terveys1 vaistojen terveell tavalla tyydyttminen on kynyt kristillisiss maissa rikokseksi4 ,ja sairaus1 suorassa sarjassa alentava sli ja nyryys ja ummehtunut vaistojen tyydytys1 niist on tehty kaikkien inhimillisten hyveiden edellkypi enkeleit4 ,senthden1 kun kirkko olemassaolonsa ehtona tarvitsee sairaita1 kurjia ihmisi1 vaivaisia syntisi1 kirkon tytyy olla vihamielisell ja kieltvll kannalla maallista viisautta vastaan4 ,ja kenenkn ei tarvitse toivoa1 ett kirkko voisi tuolta kannaltansa knty ja ruveta saarnaamaan elmniloa1 onnea1 terveytt ja jalostumista4 ,sit se ei voi tehd kieltmtt jumalaa1 lunastusta1 armoa1 anteeksiantamusta ja ihmisen synnillisyytt4 ,kieltmll ne kirkko voisi tulla elmn myntjksi ja edistjksi4 ,mutta mit jisikn kirkosta1 joka kieltisi jumalan4446 ,ken harrastaa tervett elm1 korkeampaa sivistyst ja ihmisen jalostumista hn ei voi suosia kristillisyytt missn muodossa4 ,ei riipu papin tahdosta1 onko hn tieteiden ja jrjen ystv tai vihollinen4 ,hnen tytyy olla niiden vihollinen1 jos hn haluaa olla kristityn kirkon palvelija4 ,kerran1 ,italian renessansissa1 ryhm pappeja yrittivt nousta ja nostaa kirkkoa kokonaisuutena valon ja jrjen piiriin1 mutta kirkko musersi nousijain tyn4 ,uskonpuhdistuksen kautta se hvitti renessanssin voitot melkein jljettmiin samoin kuin se ennemmin oli hvittnyt eriss suhteissa viel nytkin saavuttamattoman antiikin sivistyksen4 ,kokonaisuutena kirkko siis ei voi koskaan tehd sovintoa tieteiden ja jrjen kanssa1 koska kaikki tieteet ja johdonmukainen jrjellinen ajattelu sisltvt tuomion kirkolle4 ,tieteiss on poikkeuksena ainoastaan teologia -- joka ei ole mikn tiede eik voi saada tieteen arvoa kenenkn jrjellisen ihmisen silmiss4 ,tieteiden alue on tm maailma ja niiden harrastus ihmisiin nhden terveeksi ja tietviseksi tekeminen1 jos ne nimittin esiintyvt rehellisin1 ilman sivuvaikuttimien antamatta johtaa tieteellist tyt4 ,kirkko tarvitsee sairaita ihmisi toista maailmaansa varten ja senthden se ei voi tieteille totuuden arvoa mynt4 ,kristitty kirkko ei voi tunnustaa mitn sellaista totuutta1 joka tarkottaisi elmmme jrjestyksen perusteiden muuttamista4 ,kristitty kirkko ei ole aatteen ja hengen kirkko1 vaan se on dogmatiikan kirkko4 ,ja dogmatiikka ei voi oleellisesti kehitty4 ,kirkon tytyy aina vitt totuuden olevan ulkopuolella meit ja ulkopuolella aisteilla tajuttavaa maailmaa4 ,senpthden kirkko vihaakin katkerimmin niit ihmisi1 jotka vittvt ett kirkon ehdoton totuus on ehdoton -- humbuuki4 ,kristillisen kirkon suurin rikos1 sen mdttv mustuus on siin1 ett se toimii jrjestelmllisesti kristittyjen kansojen sairaana pitmiseksi1 alhaisen ihmistyypin kasvattamiseksi1 ja tnpivn se tekee sit itsetietoisesti1 ja senthden se yksityisomistusoikeusjrjestelmn jlkeen on ankarimmin tuomittava kuin yksikn muu sivistyskansojen elmn vaikuttanut yhteiskunnallinen orgaani4 ,kirkon omilla sanoilla lausuttuna syyts kirkkoa vastaan kuuluu3 ,hyljttyns kristinuskon kirkko on vastoin parempaa tietoansa jrjestelmllisesti ja tarkoituksella kasvattanut saatanan lapsia -- saatana3 kurjuuden symboli -- ja itsetietoisesti kieltnyt ja estnyt jumalanlasten -- jumala3 elmn onnen symboli -- maan plle ilmaantumisen4 ,ei ole yksistn ja vlittmsti kristillisen kirkon syy1 ett suurin osa kristittyjen kansojen jsenist viel tnpivn elvt kurjuudessa1 mutta vlittmsti ja suurimmaksi osaksi kristillisen kirkon syy on se1 ett kristitty ei tunne kurjuutta kurjuudeksi ja alhaiseksi4 ,ja se on se kirous1 jonka viel viimeinenkin kirkosta luopuva kristitty tulee kirkolle huutamaan4 #bi ,kristityksi tullakseen tytyy olla sairas1 siihen ei voi knty1 vakuuttaa filosoofi ,nietzche4 ,ja samaa osottaa pakanain tavattoman vaikeatinen kntminen4 ,kristillisen kirkon oppi on sodanjulistus ja kuolemantuomio kaikkia ihmiselimen terveit vaistoja vastaan1 ja siksi luonnon tilassa elvt kansat eivt taivu kristinuskoon muuten kuin pakon edess1 ja sydmenasiaksi kristinusko heille ei tule muuten kuin periytymisen1 veren myrkytyksen kautta4 ,niit krsimyksi joita kristitty viel tnpivn nurkumatta kantaa ei voi siet terve ihminen vastaan taistelematta4 ,risti on likaisuuden ja kyhyyden symboli4 ,mit ahkerammin sit suudellaan sen likaisempia ovat ihmisten huulet ja tylsempi katseet4 ,kuka voisikaan parantaa maailmaa jossa on enemmist kristityit6 ,kristitty ei ole maailmassa elm varten1 hn on maailmassa -- kuolemaa varten1 ja senthden hn ei voi hyvksy elmn evankeliumia4 ,kristitylle ei voi tarjota nautintojen maailmaa1 sill se on iloinen ja valoinen1 ja sit kristitty ei voi siet4 ,hnen maailmansa on pime1 likainen ja piikiks ja sellaisena hn sen pit niin kauan kuin hn on kristitty4 ,kristityn kanssa ei kannata ruveta maailmaa parantamaan4 ,kristityn maailmasta hvittminen on yksi maailman paranemisen ehto4 ,kristityll maailmalla on viime vuosisadalla ollut yksi ainoa todellinen suurkristitty1 joka on saanut nens kuuluville yli sivistyneen maailman4 ,ja mit hn on maailmalle huutanut8 ,tyttk isn tahto ja lk seisoko pahaa vastaan6 ,tuon hulluista hulluimman neuvon1 neuvon jota kehittyvt kansat eivt voi toteuttaa1 tuo aikamme suurkristitty1 kreivi ,tolstoi1 huusi maailmalle sadoissa nilajeissa4 ,noita humbuukimaisia korulauseita sytti hn ,venjn kansalle korkeimpina totuuksina yh uudelleen ja uudelleen1 sensijaan kuin hnen olisi pitnyt kehottaa kansaansa aktiivisesti nousemaan tyrannejansa vastaan1 kiihottaa ja terst heidn tarmoansa ylsnousemukseen1 eik loruilulla isn tahdosta heikontaa heidn vhkin itseluottamustansa4 -- ,ja sellaista sanottiin kirkon kukistajaksi ja uskonnon pilkkaajaksi1 miest joka maailmanmaineensa avulla vahvisti uskoa tyhjn enemmn kuin sukupolvi venlist papistoa ja esti vapaan ajattelun edistymist enemmn kuin venlinen sensuri4 ,hn kirkon kukistaja ja uskonnon pilkkaaja6 ,mik narripeli4 ,niin paljon kuin kristillisyyden myrkyttm maailma ,tolstoita ihaileekin -- ja ymmrt hnt yht vrin kuin ,kristustakin -- on kuitenkin selv ettei tuo jumalanvaltakirjalla varustettu anarkisti ollut elmn edistj1 vaan elmnkieltj1 kulturin ja nautintojen vsyttm kulturin ja nautintojen kieltj4 ,voipi sanoa ett samaa kuin ,kant kategoorisine imperatiiveineen oli henkisen vararikon ja itsemurhan partaalle joutuneelle filosofiselle teoloogialle1 samaa oli ,tolstoi jankutuksineen isn tahdosta epilemn alkaneille kristityille4 ,kantin kategoorinen imperatiivi joutui parahiksi vangitsemaan kristillisyyden kahleista irtautumaisillaan olevaa filosoofista jrke ja pitmn sit vuosisadan melkein alallaan4 ,samoin tolstoilaisuus iknkuin luulotellun jumalan salapoliisi kristillisyyden kirjavasta varastosta astuu esiin kiinniottamaan tuhansia opiskelevasta nuorisosta ja jrkens kyttmn alkaneista ihmisist1 jotka yrittivt pujahtaa ulos kristillisyyden piirist jrjen vapaille ja ihanille lakeuksille1 elmn myntmisen ja taistelun ja voiton tielle4 ,ja tlle sivistynyt maailma rpytt ksins ja huutaa3 suurta1 kuuluisaa6 ,tydyn tunnustaa1 etten todellakaan ksit mit suurella ja kuuluisalla tarkoitetaan4 ,jos kristukselainen humbuuki1 jos neuvo lk seisoko pahaa vastaan pidetn viel tll vuosisadalla suurena ja kuuluisana1 jos sit pidetn sivistyskansoille sopivana ja onnea tuottavana siveysohjeena1 silloin tydymme sanoa -- vaikene jrki1 tutkimus ja vapaa-ajattelu6 ,ihmiset haluavat kuulla inspireerattujen aasien puhuvan4 ,kristillinen kirkko on nimittnyt ihmisen luomisen ruunuksi1 mutta on kaikella voimallansa kasvattanut hnest eponnistuneimman elimen1 eponnistuneimman senthden1 koska ihminen on terveist vaistoista eksynyt pahemmin kuin muut elimet4 ,jos haluaisi kuvata keskinkertaisesti terveen ja aikamme teknillist kehityst vastaavan ihmisen ja vertaisi hnt kristittyyn1 ainakin moraalinen erotus olisi hmmstyttvmpi kuin korkeamman luokan apinan ja kristityn vlinen eroavaisuus4 ,kristityn hvittminen ja ihmisen kasvattaminen pitisi olla kaiken tieteen1 taiteen ja vapaan jrjen huomion esineen4 ,varsinaisten kristittyjen knnyttmiseen ei kannata tuhlata aikaa4 ,on vain laitettava sulut1 ett kristillisyyden mt ei pse saastuttamaan sellaista mik viel on pelastettavissa4 ,on taisteltava nuorisosta4 ,jttkmme vanhat rauhaan ja pelastakaamme nuoret4 ,tulkoot vanhat enkeleiksi1 mutta nuoret ihmisiksi6 ,jokaisen yhteiskunnan1 joka haluaa kantaa sivistyneen yhteiskunnan nime pitisi asettaa terveyslautakuntia ja st suojeluslakeja kristillisyyden myrkytyst vastaan ja sen poistamiseksi4 ,vankeuden uhalla pitisi kielt kristillisyyden missn muodossa opettaminen alle kahdeksantoista vuotisille4 ,ja jokaiselta kolmekymmentvuotta tyttneelt kristitylt pitisi kielt kansalaisoikeudet jokaisessa sivisty haluavassa valtiossa4 ,raakaa vkivaltaa6 sanotaan4 ,joutavia4 ,kirkko ei ole koskaan ajatellut sill tavalla levittessn kristillisyytt julkisen sek salaisen vkivallan avulla4 ,ja tss on kysymys paljon enemmst kuin kristillisyyden vihaamisesta ja kristityn tunteiden loukkaamisesta4 ,tss on kysymys yhteiskunnallisesta lkrin toimesta suurpiirteisen jalostamispolitiikan toteuttamista varten4 ,lkri leikkaa elvn lihaan psseen syvn jrkeilemtt1 miss mrin teko tyydytt tunteita4 ,yhteiskunta voipi myskin leikata ja polttaa kristillisyyden syvn ollenkaan ottamatta huomioon kristittyjen tunteita ja mielipiteit4 ,ellei se sit tee1 jos se edelleenkin antaa kristilliselle liikkeelle tyden toimintavallan ja kristitylle tydet kansalaisoikeudet1 vielp etuoikeudella1 todistaa se ett kristillisyys on osannut liiaksi hyvin turvata itsens jrke vastaan1 ett sivistyneiden kansojen politiikka on liiaksi kristillisyyden mdttm1 ett pappi vielkin hallitsee4 #cj ,riistojrjestelmn1 kristinuskon ja monien muiden rappeuttavain tekijin tuloksena meill on kahdennenkymmenennen vuosisadan ihminen1 joka saarnaa ankaraa moraalia4 ,moraalisaarnojen lomassa kiusaaja tulee hnen luoksensa ja pakottaa hnet lankeamaan4 ,hn yh edelleen turvautuu valheeseen3 rukoilee1 paastoaa ja kiduttaa itsens4 ,rukousten ja itsekidutusten lomassa tulee kiusaaja ja pakottaa hnet lankeamaan4 ,hn luopuu maailmasta ja vaeltaa yksinisyyteen4 ,kiusaaja seuraa hnt korpeen ja vuorille ja pakottaa hnet lankeamaan4 ,hn etsii yksiln pelastusta uusista aatteista ja ihanteista4 ,kiusaaja on ehtinyt edelle3 esitt hnelle uusia aatteita ja ihanteita vastaavat viettelykset ja pakottaa hnet lankeamaan4 ,hn koettaa parantaa lhimmistns sulkemalla hnet vankilaan1 siten erottaaksensa hnet julkisen elmn viettelyksist4 ,yksinisyydess ja vankeudessa kiusaaja on ainoa parannettavan toveri1 ja pakottaa hnet lankeamaan syvlle salaisiin paheisiin4 ,ja viimein hn suuressa moraaliraivossansa lyt puhtaasti elvn lhimisen1 lyt ihmisen jolla ei ole paheita4 ,mutta katso6 -- ,se oli kahdella jalalla kvelev ja puhuva aasi1 jolla ei ole mitn hyveitkn4 ,ja viimein hn huomasi totuuden1 jota niin kauan oli turhaan etsitty4 ,hn lysi korkeampaan moraaliin johtavan lhtkohdan1 joka kuuluu3 ,ellei ihminen saa totella kiusaajaa ja langeta elm tulee hnelle vastenmieliseksi ja sietmttmksi4 ,lisksi hn huomasi1 ett mitkn aatteet ja ihanteet eivt voi pelastaa yksil2 ne voivat pelastaa ainoastaan rodun tai kansan tai luokan1 jos rotu1 kansa tai luokka todella pelastusta haluavat4 #ca ,se kiusaaja1 joka yksiln kykenee pakottamaan lankeemukseen aina ja kaikkialla on mielijohteita ja tahtoa suurempi voima3 vaistot4 ,se on se voima1 joka tulee asettaa ensimiselle sijalle siveellisten arvojen ksittelyss4 ,ceylonin ,vedda-kansan jsen on perti alhaisella sivistysasteella1 mutta1 useain tutkijain vakuutuksen mukaan1 hn ei osaa ollenkaan valehdella1 ei silloinkaan vaikka hn voisi valheella henkens pelastaa4 ,hn ei tunne valhetta ja voimakas vaisto est hnet hyvksymst sellaista mik ei ole toden kanssa yhtpitv4 ,kaikki se mik nytt ihmisess olevan hnen yksilllisyydestns johtuvaa johonkin pakottavaa tai jostakin estv pyrkimyst on periytymisen1 kasvatuksen ja vallitsevan elmnjrjestyksen kautta ihmisen yksilllisyyteen kehittynytt vaistoa1 jossa periytymisell kuitenkin on suurin osallisuus4 ,erityisesti solutuman tutkiminen -- joka nyt on vasta alussa -- ja sen ominaisuuksien tarkempi selville saaminen tulee lhimmss tulevaisuudessa osottamaan paljon huomattavia perinnllisyytt koskevia seikkoja4 ,se tulee selvittmn myskin periytyvien vaistojen laatua ja periytymisvoimaa4 ,materialismin pohjalla olevassa sielutieteess jo tunnustetaan niinsanottu tajuton vaikutus ja todistellaan ett tajuttoman ja tajuavan vaikuttavan voiman vlill ei voida lyt mitn varmaa rajaa samoin kuin ruumiin ja sielun vlillkn ei ole mitn varmasti mriteltv rajaa4 ,samoin sielutiede tuntee vaiston voimana1 joka ei tarvitse itsetietoista sielutoimintaa johtaaksensa tekoon4 ,vaisto voipi pakottaa ilman edellollutta mielikuvaa ja itsetietoista tahtomista4 ,vaistot elvt ja kestvt pakottavina voimina viel kauan sen jlkeen kuin niit synnyttvt ja kehittvt ulkonaiset syyt ovat lakanneet vaikuttamasta4 ,vaisto on ainoa sielullinen ominaisuus jota voidaan otaksua ilmaantuvan jo puhtaasti fysikaalista ja kemiallista laatua olevissa ilmiiss -- mutta siit huolimatta se ilmenee korkeimmankin itsetietoisen jrjen asteilla1 mutta sen vaikutusta ei voida tarkalleen erottaa mielikuvien1 jrjen ja tahdon vaikutuksista1 koska se useissa tapauksissa hallitsee edellisi4 ,kuitenkin jrjell on olemassa yksi etuoikeus4 ,korkealle kehittyneen jrki kykenee keksimn keinoja kaikkien ihmisen ominaisuuksien jalostamiseksi -- itsenskin4 ,vaisto ei mr tarkalleen yksityisten tekojen laatua1 mutta se mr suunnan mihin pyritn4 ,vaiston oleellisin ja samalla jyrkin tunnusmerkki onkin juuri se1 ett se esiintyy aina jonakin kokonaisena jrjestelmn -- rappeuttavana tai jalostavana -- sensijaan kuin mielijohteet1 jrjen arvioimiset ja tahto esiintyvt enempi heiluvina1 hetkellisin ja siveelliselt arvoltansa suuresti vaihtelevina tekoina4 ,tieto on aina persoonallisen kuulemisen ja nkemisen ja tuntemisen tulos4 ,vaisto on aina veriperint1 jota ymprist tosin voipi vahvistaa tai heikontaa4 ,tieto hyvst ei kykene estmn pahasta1 jos vaistot ovat taipuvia pahaan4 ,siin selitys ristiriitaan3 miksi eletn toisin kuin tiedetn444 ,selvinkin tieto ja parhainkin todistus ovat voimattomia muuttamaan suhdettamme johonkin asiaan1 jos vaistomme suhde siihen on toinen kuin tietomme4 ,esimerkiksi3 ,joukko marssii laulaen sankarilaulua ,ei muuta johtajaa1 ei luojaa kuin kansa kaikkivaltias -- tai mik viel kuvaavampaa3 on asestettu ja valmis petoina raatelemaan veljins1 pelkmtt maan tai taivaan valtoja4 ,mutta kun nuo sankarit ja pedot sattuvat pimell kulkemaan yksin hautausmaan ohitse vapisevat he pelosta ja kauhusta4 ,miksi8 ,siksi koska heill on vuosisatain opetuksen perintn vaisto1 joka kammoo nkymttmi voimia4 ,ja tuota vaistoa vastaan tieto ja todistus siit1 ett nuo nkymttmt voimat eivt ole koskaan keneltkn hiuskarvaakaan katkaisseet1 ei merkitse mitn1 eik tule merkitsemnkn niin kauan kuin on olemassa tyhjn pelkmisen vaisto4 ,ei siis tieto hyvst ja oikeasta1 vaan terveet vaistot1 terve veri- ja lihaskudos kykenevt pakottamaan hyveeseen4 ,syvllisempi tieto kuitenkin voimakkaasti huutaa meit taistelemaan ympristmme muuttamiseksi terveeksi1 kiihottaa meit arvostelemaan yhteiskuntaa ja toisiamme1 joka on ensiminen yhteiskunnan ja ihmisen jalostumisen ehto4 ,mielijohteet syntyvt hetkellisen ulkoapin tulleen vaikutteen johdosta4 ,mielijohde on hetkellinen ajatuskuva1 voimakkuudessa suhteellinen syyhyns1 synnyttjns1 ja hipyy verrattain pian4 ,vaisto sensijaan vaatii pitki aikoja muuttuaksensa ja voimakkaita toimenpiteit4 ,nouseminen ja lankeaminen voivat olla tuloksia hetkellisist mielijohteista1 jotka syntyvt ulkopuolisista vaikuttimista4 ,johonkin mrttyyn suuntaan pyrkiminen on seuraus vaistosta4 ,vaistot toimivat samoin kuin aistitkin kahteen vastakkaiseen suuntaan3 haluavat ja vierovat4 ,haluavat vaistot pakottavat siihen johon ne pyrkivt ja vierovat vaistot pidttvt siit mik niille on vastenmielist4 ,vaisto ollessansa mielijohteita1 jrjen arvioimisia ja tahtoa voimakkaampi on luonnollisesti myskin aisteja voimakkaampi4 ,vaisto voipi pakottaa sellaiseenkin jota aistit voimakkaasti vierovat4 ,ollessansa aisteille vastakkaiset vaistot voivat aisteja rappeuttaa niin pitklle ett aistit kokonaan kuoleutuvat4 ,useimmin kuitenkin aistit rappeutuvat puhtaasti ulkopuolista laatua olevista syist4 ,jos vaistot ovat terveit ja toimivat sopusoinnussa voimakkaimman vaiston olemassaolon silytysvaiston kanssa1 vierovat ne kaikkea rappeuttavaa ja pakottavat pyrkimn siihen mik tuottaa tervett nautintoa4 ,mutta jos vaistot ovat pitki aikoja vallinneiden yhteiskunnallisten vryyksien kautta pilaantuneet1 niiden vaikutus muuttuu pinvastaiseksi3 ne pakottavat rappeuttavaan ja estvt jalostumisesta4 ,lisksi tulee sairas moraali ylsalasin kntyneine elmnarvoineen ja kasvattaa mukaisensa ksityksen krsimyksest ja nautinnosta4 ,sen1 joka merkitsee rappeutumista ja todellisuudessa krsimyst ksitetn ja uskotaan merkitsevn lopullisesti ja korkeampaa nautintoa ja pinvastoin4 #cb ,sairaat vaistot pakottavat kaikkiin epsnnllisyyksiin elmntavoissa siilonkin kun ulkopuoliset voimat eivt esiinny kylliksi voimakkaina pakottaaksensa epsnnllisyyksiin4 ,summattuna nuo vaistot johtavat pmrn1 joka on elmn kieltminen ja kansan ehkp rodunkin hvi -- siis vastakohta sille johon yleens luultiin pyrittvn4 ,luultiin pyrittvn korkeampaan elmn ja saavutettiin elmn kokonaan kieltminen4 ,luultiin kuultavan itsesilytysvaiston nt ja tultiin todellisen itsens kieltmiseen4 ,moraalisessa suhteessa turmiollisimmat nykyisen sivistysyhteiskunnan taudeista ovat nlk1 tuberkuloosi ja syfilis4 ,turmiollisimpia sivistysihmisen vaistoista ovat vaisto yksityisomistukseen1 vaisto tietmttmyyteen1 vaisto likaisuuteen1 vaisto slimiseen1 vaisto kuuliaisuuteen jrjen kustannuksella ja vaisto sellaiseen kauneuteen1 jossa kokonaan unohdetaan terveys4 ,huomattuamme ett on olemassa hyvin laajalle levinnyt voimakas vaisto tietmist vastaan3 -- ei tahdota tiet -- ymmrrmme ihmisten itsepintaisuuden olla tajuamatta yksinkertaisimpia uusia mutta perti trkeit asioita4 ,vaiston tietmist vastaan on synnyttnyt ennenkaikkea epsuotuisat tilaisuudet tiedon hankkimiselle4 ,ja siveellisen tietmisvastaisen vaiston synnyttjn on ollut ensimisell sijalla kristinusko1 joka on saarnannut maallisen viisauden mielettmyytt ja tehnyt tietmisest -- erittinkin kyhille -- suorastaan paheen4 ,mutta tietmisen tarve1 pysyv halu tiet mahdollisimman paljon1 on perusteiltansa kiintess yhteydess itsesilytysvaiston kanssa4 ,ja tietmisen tarpeen lakkaaminen merkitsee itseasiassa itsesilytysvaiston rappeutumista4 ,likaisuus on ruumiille sairauden verho1 etuvarustus1 jossa tuhoavien tautien siemenet itvt1 pesivt ja kehittyvt4 ,likaisuus on yksi ensimisi ehtoja ruumiillisen rappeutumisen tielle psemiseksi4 ,mutta siit huolimatta likaisuus on hyvin vhn vihattu4 ,terveist vaistoistaan kauaksi eksynyt joukko pit taudit vlttmttmin1 vielp osa -- uskonnollinen osa -- kunnioittavat tauteja jonain hyvn1 siveellisesti oikealle tielle ojentajina1 johdatuksena johonkin parempaan1 ja senthden sairautta edistv lannoitus1 likaisuus1 kuuluu asiaan4 ,koira nuolee itsens ja penikkansa puhtaaksi ulkonaisesta sek omasta liasta1 mutta enemmist ihmisi pitvt liassa elmisen selvn asiana1 jonka vastustamiseksi ei kannata edes siveellist vastalausetta panna1 sen vhemmin ryhty toimenpiteisiin sen poistamiseksi4 ,mutta onhan selv ett hengen puhtautta huutava ja hakeva sivistynyt maailma unohtaa lihan puhtauden ja antaa sen mdt4 ,korkeintaan heitetn joskus sliv silmys jotakin mtnev kohtaan1 mutta suuri1 ilettv yhteiskunnallinen likaisuus ei hert mitn huomiota4 ,sli6 ,onko se hyve8 ,onko se sellainen vaisto1 jonka jrjestelmllist istuttamista ja kehittmist on sallittava ja edistettv8 ,sli esiintyy rappeutuneiden ja hvimn tuomittujen hyvksi1 kuuluu yli-ihmist haaveilevan filosofian huuto4 ,ja se on totta4 ,jos sli tulee perinnlliseksi vaistoksi1 jrjen kustannuksella toimivaksi elmnohjeeksi1 esiintyy se kehnon ja alhaisen elttjn vielp hyvin useissa tapauksissa niiden synnyttjn4 ,ihminen tekee oikean ja hyvn tyn antaessansa esim4 ruhjoutuneelle ensimisen avun tai voidessansa tyydytt nlkisen tarvetta tilapisesti4 ,mutta vrin ja huonosti hn tekee jos hn suosii ja sallii sellaista jrjestyst jossa kokonaiset ihmislaumat voivat ruhjoutua ja miljoonaiset joukot nlkn nnty4 ,sairas1 sliv1 on hnen tuntonsa1 jos hn kammoksuu1 hvitt niit yhteiskunnallisia voimia jotka sellaista jrjestelm tukevat4 ,kauniisti tekee mies kun hn vaikka oman henkens uhalla pelastaa jonkun suuren asian tai vaarassa olevan lhimmisens4 ,ruman1 sukupuoltansa1 kansaansa ja koko rotuansa hpisevn ja alentavan teon tekee mies suostuessansa naisen emrakkauden vaatimana siittmn lapsia keuhkotautia sairastavan vaimonsa kanssa ja slist suostuessansa elmn yhdess hnen kanssansa1 vaikka itse viel on terve4 ,parempi olisi ett vaimo hukkuisi ikvimiskyyneleihins kuin ett mies saastuttaa itsens ja suostuu siittmn ennen syntymistns kurjuuteen tuomittuja lapsia4 ,nainen joka menee hoitajattareksi kuppasairaalaan tekee sit kauniimmin mit huolellisemmin hn hoidokkejansa vaalii4 ,mutta trkesti hn rikkoo kauniin1 terveen ja jalon periajatuksia vastaan jos hn suostuu vaimoksi kuppataudin saastuttamalle miehelle1 vaikka tuo mies muuten olisi maailman parhain4 ,mutta nainen slii ja suostuu1 jos mies romantillisesti vakuuttaa ampuvansa itsens jos hnen tytyy luopua himoitsemastansa naisesta4 ,jalomielisemmin terve nainen kuitenkin tekisi jos hn antaisi sellaisen miehen ampua itsens4 ,meill on slill sekoitettua politiikkaa1 joka rakentaa vaivaistaloja ja harrastaa elinsuojelusta1 mutta unohtaa suojata kansalaisia julkista ryst ja ruhjomista vastaan4 ,ja meill on kristillisen slin sotkemaa sukupuolirakkautta1 joka yh enemmn ja enemmn raiskaa elmmme perusteita4 ,terveyden suurin hyve on edesvastuuntunne4 ,sairauden suurimmat hyveet ovat sli ja nyryys4 ,slin hyveeksi saarnaamisella on onnistuttu myrkyttmn siveelliset arvot rakkaudessa1 politiikassa1 puhumattakaan taiteesta1 jossa sli on pssyt nyttelemn hirvittv osaa4 ,siit on seurauksena1 ett samassa mrin kuin sli on pssyt vaistoksi velvollisuuden- ja oikeudentunto ovat jneet hermtt1 eik ainoastaan hermtt1 mutta ne ovat menneet huomattavasti alaspin4 ,ja kuitenkin velvollisuuden- ja oikeudentunto ovat terveempi ja parempiin tuloksiin viepi kuin sli4 ,mutta sli ja sit seuraava nyryys ovat vlttmttmi monille yhteiskunnallisille laitoksille ja erittinkin kirkolle4 ,kyhille tarjottavana oppina sli on kirkolle vlttmttmmpi kuin sakramentit4 ,saarnaamalla sli ja nyryytt hyvein voidaan silytt ja edist kurjuus -- synti -- ja monistaa se4 ,ja sellainen asiaintila on vlttmtnt kristitylle kirkolle4 ,kirkko ja pappi elvt kurjuudesta4 ,kirkon peruskallio ei ole ,kristus vaan se on kurjuus4 ,sille se on rakennettu ja sill se seisoo viel tnkin pivn4 #cc ,perhemuoto on yksi niit laitoksia1 joissa rappeutuminen voipi nytell hirvittv osaa ja jalostuminen saada suurimpia voittojansa1 jos perhemuoto on jalostumiselle sovelias4 ,nykyinen perhemuoto on rappeutumisen edistj hirvittvss mitassa4 ,mutta kuitenkin se juuri on se yhteiskunnallinen laitos jonka puolustamiseksi enimmt ja typerimmt siveelliset kiivailut esiintyvt4 ,nykyist perhemuotoa eivt puolusta ainoastaan tietmttmt rappeutuneisuuden edistjt1 mutta sit puolustavat monet kuuluisat tiedemiehet siveyden ehtona1 eivtk ne sen rappeutuneisuutta1 sen vhemmin sit ett nykyisen perhemuodon1 tiedollisen sivistyksen korkealla ollessa ja naisen saavutettua yhteiskunnallisia oikeuksia1 tytyy olla rappeuttava vaikutuksiltansa4 ,perhe on niit raakalaisuuden jtteit1 joissa ei ilmene kuihtumisen merkkikn1 vaan jotka ovat viel tnkin pivn yht elinvoimaisia kuin kuunaan ennen1 sanoo kuuluisa tiedemies professori ,westermarck4 7,tapojen historia sivu #cc74 ,syyksi perheen silymiseen selitt ,westermarck sikin suojelemisen tarpeen4 ,jos sikit ei suojeltaisi olisi se rodun loppu4 ,epilemtt ,westermarckin selitys sikin suojelemistarpeesta yhten perheen koossapitjn on oikea niin pitklle kuin on kysymys yksityisen omistuksen ajasta4 ,sensijaan ,westermarck ei ole oikeassa vittessn perheen olevan tnn yht elinvoimaisen kuin kuunaan ennen4 ,perheen koossa pitjt ovat lapset1 kotitalous ja aviouskollisuus1 jos on kysymys nykyisist sivistyskansoista eik vain muutamista tuhansista ylluokkaisista4 ,ja noiden koossapitjin lisksi tulee ottaa huomioon viel yksi tekij1 joka koskee nimenomaan rappeutuvaa perhett1 mutta jolle ei ole annettu mitn huomiota1 ja se on ollut naisen alempi tiedollinen asema4 ,mutta ovatko nuo perhett koossa pitvt tekijt tnkin pivn yht elinvoimaisia kuin kuunaan ennen8 ,kaukana siit4 ,meill on tuhansittain perheit joissa aviouskollisuus on enemmn kuin kyseenalaista4 ,kotitalous on ollutta ja mennytt4 ,kuinka suuri onkaan niiden luku1 joille koti on vain siveellisesti vlttmtn paha4 ,kotona ollaan vain sen verran kuin on vlttmtnt maineen vuoksi4 ,ja lapset sitte8 ,eik miljoonat perheet pyri vapautumaan lapsista niin ettei niit tehd ja myskin niin ettei niit hoideta1 jos vain suinkin on mahdollista pst sellaisesta4 ,ja naisen tiedollisuus edistyy nopeasti ja se vaikuttaa voimakkaasti perheess ja sukupuolisuhteissa vallitseviin siveysksitteihin1 jotka vuorostaan vaikuttavat nykyiseen perhemuotoon hajoittavasti4 -- ,se on todennkisesti nainen joka tulee voimakkaammin vaikuttamaan nykyisen perhemuodon perinpohjaiseksi hvittmiseksi4 #cd ,ne tavat ja ne ehdot1 joidenka alaisena sivistyskansojen avioliitot rakennetaan ja se tapa jolla niiss eletn ovat iknkuin uhkahuuto pohjattomaan syvyyteen vaipuvilta3 ,me emme salli jlkelisistmme tulevan parempia kuin me itse olemme6 ,se huuto ehk on suurimmalle osalle itsetiedoton1 mutta silti se ei ole vhemmn kamala ja vhemmn tosi4 ,avioliittoon aikovalta kysytn -- jos mitn kysytn -- onko hn kunniallinen ja puhdas8 se on3 tekopyh4 ,ei kysyt1 onko hnen siitosnesteens edes veneerisist taudeista vapaa8 ,kysytn1 onko hn hell is8 ,ei kysyt1 onko hn terve is4 ,kysytn1 onko hn puhdas morsian8 ,ei kysyt1 ovatko hnen rinta- ja vatsaonkalonsa silyneet muodin kuristukselta siksi avarina1 ett terve ja normaalikokoinen siki voisi kehitty ja synty4 ,ei kysyt1 onko hnen ruoansulatuselimens niin terveet ett siki voisi saada riittvn ravinnon4 ,sanotaan3 sinulla tytyy olla tuomarin tai papin lupa voidaksesi pariutua4 ,ei sanota3 sinulla tytyy olla lkrin todistus voidaksesi siitt4 ,avioliiton ehdoissa yleisesti kielletn siveettmn kaikki se mik on elmn1 voiman ja terveyden ja kauneuden ehtona ja mynnetn ainoastaan se mik on rappeutumisen1 voimattomuuden ja rumuuden tekijn4 ,ja kaiken tmn ylsalasin kntyneen arvioimisen lisksi on yhten avioliiton ehtona -- siell miss raha ei ole ainoa ehto -- sielullinen rakkaus1 henkinen sopusointu4 ,ei voida kyllin vrikksti kuvata sit ristiriitaa ja niit selkkauksia1 jotka johtuvat siit1 ett pidetn humbuukia henkisest sopusoinnusta avioelmn onnen perusehtona4 -- ,henkinen sopusointu ei ole edistyksen1 vaan rappeutumisen merkki1 jos on kysymyksess miehen ja naisen aina ja kaikissa henkisesti sopiminen4 ,jos poistamme avioelmst yhdyselmn1 joka siihen vlttmttmsti ei kuulu1 nykyisen avioliiton jrjelliseksi perusehdoksi jpi jlkelisten siittminen4 ,ja avioelmn onnen1 sen tunteellisen puolen perusehdoksi jpi -- ja oikeastaan on ollut siit asti kun kotitalous on menettnyt merkityksens -- ruumiillinen1 paremmin sanoen aistillinen sopivaisuus4 ,kaikesta siit avio-onnesta1 mik tyydytt aisteja henki on syvsti kiitollinen4 ,mutta sit jota aistit vierovat henki halveksii ja inhoaa ja voipi sallia ainoastaan sunnuntaihartauden ja sairaan slin ja hellluontoisuuden pakottamana4 ,kuinka kiitollisia ovatkaan henget niiss harvoissa avioliitoissa1 joissa vallitsee aistillinen sopivaisuus ja joissa on viel tervett elmnvoimaa normaalielmn4 ,sitpaitsi on ehdottomasti totta1 ett jrjellinen tyydytt myskin terveit tunteita4 -- ,tunteet voidaan kehitt liikkumaan jrjen sallimissa rajoissa4 ,mutta henkinen sopusointu avioliitossa on kehittyneelle jrjelle rasitus1 koska henkinen sopusointu on puhtaasti tunneasia ja tapahtuu jrjen kustannuksella4 #ce ,naiset ovat olleet kiivaimpia rappeuttavan perhe- ja sukupuolisuhde-moraalin puolustajia1 vaikka juuri naisen asema perheen jsenen ja sukupuoliolentona on kauan aikaa ollut rikempi todistuksia rappeuttavan moraalin mukaisen elmn kurjuudesta4 ,moralistin sokealla ankaruudella puhuessaan voisi sanoa1 ett kristittyjen maiden naisista vhintn puolet ovat tavalla tai toisella porttoja4 ,ja kuitenkin naiset vuodattavat kokonaisia kyynelvirtoja ja pstvt ilmoille tuhansia pyhi suuttumuksia rappeuttavan moraalin jrjettmyyksien puolustamiseksi4 ,mik kohtalon iva pirullisen kamalassa siveysilveilyss6 ,ne jotka vryydest enimmn krsivt kiivaimmin vryytt puolustavat4 ,naisen alennus avioliitossa on mennyt niin pitklle1 ett naisissa ei ole enn olemassa kuin siitoselimi1 tyjuhtia3 rkttvi orjattaria ja hekumoitsijoita4 ,muunlainen naisen asema nykyisess perheess on niin harvinainen ettei siit kannata puhua4 ,naisen tiedollinen kehitys ja sit seuraava yhteiskunnallinen tasa-arvoisuus tulevat kuitenkin lhimmss tulevaisuudessa herttmn naisen yksilllisyyden1 joka nousee kapinaan viimeisten itseasiassa vain muodollista laatua olevien perhesiteiden katkomiseksi4 #cf ,kun joukko salaisia aviorikkojia lytvt yhteiskunnallisista vastustajistansa yhden julkisen aviorikkojan he suut vaahdossa huutavat yhteiskunnallisten vastustajiensa aatteiden siveettmyydest4 ,ja yksi noita siveettmyyksi on silloin tllin esitetty ajatus vapaasta rakkaudesta4 ,tuollaisen siveellisen huudon sattuessa suuri osa muuten kumouksellisista ihmisist1 aremmat luonteet1 htntyvt ja siveellisesti perntyvt tunnustamalla3 meill ei ole mitn tekemist perheen kanssa4 ,mutta selvhn on -- vaikka vain pienelle vhemmistlle -- ett jos meill on tekemist mrtynlaisen yhteiskuntamuodon kanssa meill tytyy olla tekemist myskin saman yhteiskunnan perhemuodon kanssa1 koska perhe on osa yhteiskuntaelm ja osa yhteiskuntamuotoa1 vielp hyvin huomattava osa4 ,ja sen lisksi on selv1 ett jos nykyiset sukupuolisuhteet ja perhemuoto ovat sellaiset ett niiss alkeellisempienkin terveiden siveysohjeiden rikkominen1 miehen sek naisen alennustila ja ruumiillisesti heikkojen ja henkisesti tylsien lapsien mailmaan saattaminen ovat yleisi noiden suhteiden ja muotojen tytyy hvit ja tulla korvatuksi joillain korkeammilla muodoilla1 jos mielitn ollenkaan saada mahdolliseksi terveempien1 siveellisesti voimakkaampien ihmisten syntyminen4 ,aikamme avioliitoissa suurin osa krsivt kuolettavasti siit kun eivt ole rakastuneet ja loput krsivt siit -- kun ovat rakastuneet ja pysyvt rakastuneina4 ,miehen ja naisen yhdyselm ei voida milln jrjestelmll saada sopusointuiseksi4 ,sensijaan avioliitto ilman yhdyselm voidaan saada onnelliseksi ja aviouskollisuuskin lujemmaksi4 ,miehen ja naisen yhdyselm ilman kuolettavaa katkeruutta on mahdollinen ainoastaan kahdella ehdolla4 ,tytyisi olla ehdottomasti kaksi samanlaista luonnetta1 joka on psykolooginen sek fysiologinen mahdottomuus4 ,tai sitte jommankumman personallisuuden tytyy kuoleutua1 joka voipi olla mahdollinen ainoastaan heikoille luonteille1 mutta ei ole missn tapauksessa suositeltava sovinnollisuuden ehto4 ,persoonallisuuden kuoleutuminen tapahtuu ainoastaan siten ett toinen masentaa toisen yksilllisyyden1 jota sitte kauniisti sanotaan yhteen sulautumiseksi4 ,kun aviopuolisoilta -- erittinkin kyhilt -- loppuu sukupuolinen kiihko1 joka tavallisesti loppuu muutamien parittelujen jlkeen1 alkavat he katsomaan toisiansa osakeyhtin jseniksi ja odottavat ett kumpikin hydytt avioliitto-osakeyhtit yht paljon4 ,nykyisess jrjestelmss nainen kuitenkaan ei voi sit tehd1 koska hnen tehtviltns puuttuu rahallista arvoa suuremmassa mrss kuin miehen tehtvilt1 ja senthden ja alemman tietoisuutensa thden se on useimmiten nainen1 jonka persoonallisuus tulee avioliitossa kuoletetuksi4 ,naisen tyteen yksilllisyyteens hermisen yhten ehtona on yhdyselmn poistaminen avioliitosta4 ,kansanvaltaisuuden saavutettua tarkoituksensa1 tyvenluokan valtaan noustua1 kansalliset voimat tulevat ennenkaikkia kohdistettavaksi luontoa vastaan ja tuotannon kehitykseen1 saadaksemme runsaasti niit elmn mukavuuksia1 joita olemme vuosisatoja voimakkaasti himoinneet1 mutta samaan aikaan varsinaisesti alkaa taistelu miehen ja naisen vlill yhteiskunnallisesta vallasta4 ,tuo taistelu tulee kohottamaan naisen sek miehen yksilllisyytt enemmn kuin mikn entisist yhteiskunnallisista taisteluista4 ,mutta molemminpuolinen voimakas yksilllisyys on sopimatoin sellaiseen yhdyselmn kuin nykyinen perhemuoto edellytt4 ,sukupuolisuhteiden ja lasten siittmisen tytyy tulla jatkumaan toisenlaisen avioliittomuodon kautta kuin mit nykyinen on4 #cg ,elmn ja ihmisen ylsnousemuksen kieltmiset ilmenevt rikeimmin nykyisess tavassa siitt jlkelisi1 siin edesvastuuttomuudessa mill jlkeliset maailmaan saatetaan4 ,ja kuitenkin ihmisen siveellisen voiman huomattavana tekijn1 ehtona1 on siitostoimituksen jrjellisyys4 ,jos siitostavat ovat jrjettmt siki saapi osansa jrjettmi sukupuolisuhde-vaistoja4 ,kristillisesti sivistyneen yhteiskunnan siitossuhteet ovat jo kauan olleet niin jrjettmi ett niiden vallitessa oikeastaan ei voi olla kysymystkn muusta kuin siveellisesti heikon ihmisen siittmisest4 ,sivistyneen ihmisen henkiset hyveet1 hnen rapakkoelin-moraalinsa ja sivistyneen ihmisen taudit ovat kehittyneet niin pitklle ett terveen ihmisen siittminen on enemmistlle mahdottomuus4 ,vallitseva moraali pit oikeana vielp vaatimalla vaatii sukupuolielm1 jossa kaikki terveyden alkeellisimmatkin ohjeet trkell tavalla hvistn4 ,senpthden terveiden jlkelisten siittminen on harvinaisuus sellaistenkin keskuudessa joiden perhe-elm kyhyyden kirous ei ole kurjistuttamassa4 ,moraalin myrkky on saastuttanut niin perinpohjin ettei voida siveytt rikkomatta ajatellakaan uusien ihmisien siittmist terveell tavalla1 sntperisen1 jrjellisen inhimillisen toimituksena4 ,minklaisia ovatkaan ne jlkeliset1 joita siitt ja synnytt tm sukusurkastumisen mahtavin edistj nykyn jo eponnistuneilla perusteilla oleva avioliitto8 ,minklaisia ovat jlkeliset pilaantuneen siemensolun ja pilaantuneen munasolun yhdynnst8 ,rappeutuneiden yh nopeammin rappeutuvia kpisikiit1 joista vain osa saadaan elmn suurella tyll ja vaivalla4 ,mutta elm jossa1 jos tt menoa jatkuu1 kohta tytyy olla jokaista syntynytt lasta hengiss pitmss spesialistilkri -- sellainen elm ei kannata4 ,jlkelisten siittmist tulee pst ohjaamaan ajatus3 -- lapsia ei saa tulla1 vaan niit tulee tehd ja niit on pyrittv tekemn tunnettuun tarkoitukseen soveltuviksi4 ,ajatelkoon jokainen ken ajatella voipi1 mit on moraali joka ei saa siveellist halvausta siittessns syfiliksen saastuttamalla siemensolulla uusia ihmisi maailmaan4 ,ajatelkoon jokainen ken ajatella voipi1 mit on sukupuolirakkaus1 joka rakkauden nimess siirt tuberkuloosin ituja tuleviin sukupolviin4 ,mit on yhteiskunnallinen moraali1 joka yhteiskunnallista laatua olevalla porttolajrjestelmll sallii myrkytettvn siitossolut yh laajemmalle ja laajemmalle4 ,parempi olisi1 jos vapaa antautuminen olisi yleisesti vallalla1 lkrin terveiksi todistamien ihmisten kesken1 kuin porttolajrjestelm1 joka saastuttaa kokonaisia kansakuntia4 ,mutta ennenkaikkia olisi saatava selvksi ja myskin yhteiskunnallisissa laeissa mrtyksi1 ett sukupuolisuhteissa ainoastaan terveet kuuluvat terveille ja ainoastaan sairaat sairaille4 #ch ,on johdonmukaista ett edesvastuuttomasti siitetyt lapset myskin kasvatetaan edesvastuuttomasti4 ,yksi suurimpia yhteiskunnallisia virheit on se1 ett yhteiskunta antaa viel tnkin pivn suurimman osan kasvatuksesta suorittaa henkiliden1 jotka ovat teknillisesti sek teoreettisesti tietmttmi kasvatustyst4 ,sellaisia ovat vanhemmat melkein poikkeuksetta ja myskin suurin osa varsinaisista opettajista4 ,kuinka voisikaan tss jrjestelmss1 jossa kytnnllisten sek teoreettisten kykyjen kehittyminen riippuu ennenkaikkia rahallisista ehdoista1 kehitty kykenevi opettajia niill palkoilla joita opettajat saavat4 ,tavallisella karjakolla on yht hyv palkka kuin alempien koulujen opettajilla ja opettajattarilla1 vaikka vasikkain kasvatus vaatii paljon pienempi ponnistuksia teknillisten ja teoreettisten tietojen saamiseksi kuin ihmislasten kasvatus4 ,mutta tm pinnalta materialistinen1 mutta sislt mustimmasti spiritualistinen yhteiskunta pitkin vasikkain ja porsaiden kasvatuksen paljon trkempn kuin ihmislasten kasvattamisen4 ,myskin rappeuttavasti vaikuttava on vallitseva kasvatuksen anarkistisuus4 ,aikamme kasvatukselta1 erittinkin alemmalta -- joka on kasvatuksen trkein puoli1 koska se on laajin -- puuttuu kokonaan terveesti jalostavat yhteiskunnalliset pmrt4 ,ainoastaan yksilllisi pmri1 terveitkin1 opetetaan1 mutta niitkin anarkistisessa sekasorrossa4 ,koti srkee sen mit koulu rakentaa ja pinvastoin1 yksi opettaja kielt toisen opettaman totuuden1 toinen luokka koulussa opettaa vastakkaista maailmankatsomusta edelliselle luokalle j4n4e4 ihanassa sekasorrossa4 ,ja tuota kaikkea sanotaan siveelliseksi kasvatukseksi6 ,mutta eihn sovi unohtaa ett tss yhteiskunnassa onkin kaikki vain siveellist4 ,kasvattakaa lapsenne siveellisesti4 ,antakaa heille siveellisi neuvoja1 siveellist kuritusta1 nyttk siveellisi tapoja ja yh uudelleen ja uudelleen siveellist1 sellainenhan on moralistiemme kasvatusohjelma4 ,hyvien ihmisten kasvatuksen esteen ei ole siveellisten ponnistusten puute --- pinvastoin nuo ponnistukset juuri ovat kasvatuksen siveellisen puolen rappeuttajia -- mutta sen esteen on ensiksi kurjuuden perint lapsissa ja toiseksi kurja ymprist4 ,suurin osa nykyn syntyvist lapsista ovat saaneet perintn ei ainoastaan kurjistuttavat vaistot1 mutta suorastaan kurjistuttavilla taudeilla myrkytetyt solut4 ,nm lapset ovat raiskattuja ja tuomittuja jo ennen syntymistns1 ja heist ei voida kasvattaa hyvi ihmisi milln niist siveellisist kasvatuskeinoista1 jotka nykyisess kasvatuksessa ovat yleisi4 ,enin osa tyliskoteja ovat niin kurjia ett niiss ei voida mitn jrjellisesti siveellist kasvatusta harjoittaa1 sill jrjellisen siveellisyyden harjoittamisen ensimisi ehtoja ovat puhtaus ja valo1 jotka ennen kaikkia tylisen kodista puuttuvat4 ,tuonlaisille kodeille siveellisten kasvatusohjeiden antaminen on samaa kuin raamatunlause nlkisille tai puhtauden kymmenen ksky rapakkoelimille4 ,moralistin opettamat kasvatuskeinot ovat ei ainoastaan hydyttmi1 vaan suorastaan vahingollisia sellaisille lapsille jotka ovat perinnllisesti sairaita4 ,terve tysi-ikinen ihminen voinee poikkeustapauksessa kest moralistin henkisen rkkyksen1 mutta sairas lapsi ei voi sit kest rappeutumatta yh alemmaksi4 ,ja sellaisia sairaita lapsia huomaamme olevan paljon4 ,yksistn nln1 keuhkotautien ja syfiliksen saastuttamia lapsia on enemmn kuin puolet kaikista syntyvist lapsista4 ,kun otamme huomioon monet muut periytyvt taudit kysymme kauhulla3 kuinka vhn meill onkaan tervein syntyvi lapsia8 ,mit tarjoaa moralisti nille lapsille8 ,siveellisi kasvatusohjeita3 moraalisaarnoja ja siveellisi selksaunoja ja pahimmassa tapauksessa siveellisi rukouksiakin4 ,mik kuolettavan viisauden yhteiskunnallinen ylevyys6 ,antaa moralistin riehua siell miss tarvitaan pikaista taloudellisen aseman parantamista ja lkri4 ,antaa siveysohjeita sinne miss tarvitaan terveytt4 ,elmn musta katkeruus ei voine esitt itsestns kyynillisemp varjoa kuin hengenvoimaan uskova moralisti on4 ,ett nuorille ei johtuisi mieleen kapinoiminen typerimmnkn vanhemman valtaa vastaan rappeuttava moraali on yhdeksi kasvatusperiaatteeksi hyvksynyt lauseen -- ,kunnioita issi ja itisi ett menestyisit ja kauan elisit1 jota ksky siveellinen kasvatus sitte selityksillns ulottaa kaikkiin vallanpitjiin asti4 ,jalostavan kskyn tulee tss tapauksessa kuulua3 ,kunnioita poikaasi ja tytrtsi1 ett tulevaisuus kunnioittaisi sinua6 ,ja yhteiskunnalle sen tulee kuulua3 ,kunnioittakaa lapsia ja nuoria4 ,tehk heidn lapsuutensa ja nuoruutensa iloiseksi ja onnelliseksi1 etteivt he kiroaisi sit jrjestelm joka heidt on kasvattanut4 ,kskyss kunnioita issi ja itisi rappeuttava moraali on tavannut yhden huippukohtansa1 koska se sill voipi voimakkaasti knt ihmisi menneisyyden ihailemiseen4 ,ihmisen tulee ihanteenansa palvella tulevaisuutta eik menneisyytt4 ,menneisyydelle me emme mitn voi1 mutta tulevaisuudelle me voimme paljon4 ,isn ja idin palvelus on menneisyyden palvelemista4 ,pojan ja tyttren palveleminen on tulevaisuuden palvelemista4 ,jos yhteiskunta tahtoo tulevaisuudelle ja ihmisen jalostamiselle mitn merkityst panna1 sen ensimisi tehtvi on ottaa lasten kasvatus yksinomaan yhteiskunnalliseksi tehtvksi1 johon kuuluu ravinto1 vaatetus ja opetus4 ,vitteeseen ett sellainen ei kannata tarvitsee huomauttaa vain senverran1 ett sotilaskustannuksilla voidaan lapset kasvattaa hyvin4 -- ,mutta nykyisell yhteiskunnalla on paljon suurempi halu pyrki kuolemaan kuin elmn4 ,lasten kasvatuksessa varat menisivt elmn edistmiseen1 mutta sotilaskustannuksissa ne saadaan menemn kuoleman edistmiseen4 #ci ,taide1 taide sanoilla1 vreill1 sveleill ja liikkeill voipi vaikuttaa paljon ihmisen jalostamiseksi tai rappeuttamiseksi4 ,rappeuttava moraali on myrkyttnyt taiteemme niin ett sen yleisen suunnan voipi ilmaista sanalla alentavaa4 ,mytholoogia nyttelee taiteessamme suurta osaa4 ,ja mik on kristityille kansoille yhteinen mythologia8 ,raamattu4 ,sen siveysohjeet ovat viel vallitsevina taiteessamme4 ,kristinusko on esittnyt tallijumalaa4 ,tulos on tallisivistyksen omaava kristitty tolvana4 ,kristillinen kirkko on esittnyt kurjuuden tunkiomoraalia4 ,tulos on sairas1 elvn mtnev kristitty elin1 joka pit kauheana siveettmyyten kaiken taiteen joka ei haiskahda kurjuudelle1 tunkiolle1 ummehtuneelle ja mtnevlle4 ,antiikin kansoilla oli sivistyneemmt jumalat4 ,ja se johtui siit koska noilla jumalilla oli -- sivistyneemmt kansat4 ,kreikkalais-roomalainen mytholoogia ei esit hyveen mitn niin heikkoa ja kurjaa kuin kristillinen mytholoogia4 ,rappeuttavan moraalin myrkytyksen seurauksena ovat taiteessamme vakava realistisuuden puute ja samalla sen vastakohta3 alaspin kiihottava realistisuus ja sairaan moraalin hyveen esittminen4 ,taiteemme ei ole niin pitklle realistinen ett se uskaltaisi esitt nykyisen elmmme siveettmn puolen niin vakavasti ja yksinkertaisesti ett suuri yleis ksittisi mist on kysymys4 ,ja siilon taas kun taiteemme esiintyy kansantajuisena realistisuutena se1 sensijaan kuin sen pitisi vaikuttaa vakavaa inhoa rappeutuneisuuteen1 vaikuttaa rappeuttaviin tekoihin pyrkimist kevyell ruokottomuudellaan4 ,kaikki yleisest suunnasta poikkeava taide1 kuten ,bernard ,shaw'n1 ,august ,strindbergin ja muutamien muiden elettvn elmn ihailtavien realistikkojen1 koetetaan rappeuttavan moraalin taholta leimata siveettmksi1 ettei se psisi vaikuttamaan kansojen ksityksiin4 ,huomattavan laajoilla aloilla liikkuva sosialistinen tiedemies ,karl ,kautsky sanookin esim4 kansan kirjallisen taiteen menneen alaspin sitte ,homeron runojen4 ,samoin on kynyt myskin muiden taiteiden3 ne ovat rappeutuneet snnllisesti4 ,olisikohan liiaksi perkeleellist selitt taiteen yleist mielipidett tyydytt koettavan suunnan johtuvan siit1 ett yleinen mielipide ei salli oman kehnoutensa kuvaamista4 ,nemmehn me sellaisessa syytksen itsemme vastaan4 ,puolustaaksemme itsemme kiellmme kehnouttamme kuvaavalta taiteelta taiteen arvon ja tuomitsemme sen siveettmksi4 ,sellaiseen kumminkin viittaa se kiivaus1 jolla vastustetaan oman aikamme elmn vakavaa realistisuutta taiteessa ja tunnustetaan haluttavan keskitien hillitty1 siveellist taidetta4 ,sensijaan varsin mielelln sallitaan entisyyden realistisuutta ja samoin tulevaisuuden4 ,entisajan ihmisen erehdyksi me voimme kytt todistuksina omasta korkeammasta sivistyksestmme ja siveellisyydestmme4 ,me annamme entisajan ihmisille anteeksi1 jalomielisesti huomauttaen3 he eivt paremmin tietneet6 -- vaikka meidn ollaksemme rehellisi tulisi sanoa3 vhnp me olemme edistyneet4 ,tulevaisuudesta me sallimme kuviteltavan kuinka ihanaa hyvns1 sill sehn on meidn ylistystmme3 onhan tulevaisuuden ihminen meidn jlkelisemme4 ,mutta jos tulee taiteilija ja tieteilij1 joka osottaa ett tulevaisuuden ihminen viel tuhannen vuoden perst voipi krsi meidn heille jttmst veriperinnst1 hnelle me hymhdmme tavattoman itsetietoisina4 ,vaikka meidn pitisi uskoa tulevaisuuden ihmisen pyhst hengest syntymiseen me ennen senkin uskoisimme kuin myntisimme1 ett tulevaisuuden ihmisess meist syntyneen tytyy olla parhaimmassakin tapauksessa ainakin jtteet meidn rappeutuneisuudestamme4 -- ,niin pitklle me olemme materialisteja tll materialismin aikakaudella4 ,rappeuttavan moraalin myrkytys veress ja hengess kskee kieltmn siveettmn kaiken korkeamman moraalin ilmenemisen ja pyrkimyksenkin siihen4 ,ja senthden ei voida sallia ett likaisuus ja raakuus paljastetaan sellaisina kuin ne elmss ilmenevt4 ,kantilainen filosofia on antanut kauniista mritelmn3 -- ,kaunis miellytt ilman intressi1 ilman mielitekoja4 ,tuota mritelm ovat aikamme taiteet suuressa mrin koettaneet noudattaa1 ja se on vienyt suuren osan taiteestamme metafysiikan pilviin1 pois tavallisen ihmisen ksityspiirist4 ,ja se on yksi rappeutumisen tie4 ,jalostavan taiteen kauneuspuolellansa tulee olla sill tavalla kaunis1 ett se hertt voimakkaita mielitekoja ja pyrkimyksi1 ja rumuudessansa ruman sill tavalla1 ett se hertt voimakasta inhoa ja vieromista4 ,kantilaisen rappeuttavan filosofian mritelmi seuraten idealistinen estetiikka opettaakin1 ett taiteesta on poistettava kaikki alhainen ja jokapivinen -- siis elmn suurin osa4 ,mik jrjettmyys ktkeytyykn tuollaiseen esteettiseen opetukseen6 ,opettaa ihmisi taiteen avulla unohtamaan oman kehnoutensa1 sek olisi taiteen korkein tehtv8 ,taiteen tulee synnytt jalon ja kauniin kaipuun ja pyrkimyksen niihin4 ,mutta se tapahtuu voimakkaimmin siten1 ett taide ensiksi osottaa mit me olemme ja toiseksi mihin meidn on pyrittv4 ,taiteen todellinen realiteetti1 todellisuus1 on juuri se mit me olemme1 ja sen kuvaava puoli1 ihanteellinen puoli1 on se mit me voimme tulla olemaan1 mihin meidn on pyrittv4 ,nm kaksi ehtoa tytyvt muodostaa perusteet1 joille jalostavan taiteen tulee rakentua4 #dj ,jos typeryys on hyvin puettu kunnioitetaan sit1 mutta ryysyihin puettu nero saapi lurjuksen nimen4 ,sairas ksitys kauneudesta on pukeutunut mrttyyn muotiin1 jota jokaisen on melkeinp siveyden ehtona noudatettava4 ,sairas muoti pukeutumisessa1 kuinka turmiollinen se onkaan ruumiille sek sielulle6 ,sairas muoti ei turmele ainoastaan muodin orjaa1 vaan se turmelee myskin heidn sikins ja siten on osaltansa yhten huomattavana rappeutumisen edistjn ja ihmisen ylsnousemuksen ehkisijn4 ,ja tuo sairas muoti ei ole ominaista ainoastaan muutamille muotinukeille1 vaan se on ominainen sivistyneiden kansojen enemmistlle4 ,terveen aistillisuuden hviminen synnytt sairaita mielitekoja ja sairaat mieliteot synnyttvt sairaita muoteja1 ja sairaat muodit kehittvt sairaita mielitekoja ja makua yh pitemmlle4 ,liikevoittoon perustuva jrjestelm hankkii jollekin ihmisten tarpeelle tyydytykseksi kokonaan toisia esineit kuin mit tuo tarve terveellisell tavalla tyytykseen kaipaisi4 ,siit seuraa ett aletaan pitmn vr tyydykett oikean arvoisena4 ,ja silloin ollaan luovuttu yhdest trkest terveyden perusehdosta4 ,se ett lasipalaset kyvt todellisista helmist ei merkitse paljoa1 mutta se ett muotipuku kulkee todellisen ruumiin arvosta1 se merkitsee pitklle kehittynytt rappeutuneisuutta4 ,rystn periaatteelle kehittyneelle yhteiskunnalle on edullisempaa olla monimutkaisen ja sairaan muodin kannalla kuin yksinkertaisen ja terveen ruumiin kannalla4 ,terve ruumis on tytelinen ja sopusuhtainen ja vaatii syntymisens ja terveen pysymisens ehdoksi terveen ravinnon1 terveellisen asunnon ja terveellisen tyskentelytavan4 ,se on liiaksi paljon rystvlle jrjestelmlle4 ,sairas ruumis on suhteeton ja eptydellinen jsenien ja lihaskudoksien kehityksess1 mutta tullaksensa muotiruumiiksi se tarvitsee ainoastaan kureliivej1 keinotekoisia osia ja tytteit korvaamaan lihaksien ja jsenien epsuhteellisia muodostumia4 ,ja keinotekoiset tytteet ovat huokeampia hankkia kuin terveet lihaskudokset4 ,sivistynyt maailma1 joka pit niin paljon melua hengen alennustilasta1 ei hpe olla ruumiillisesti niin alhaalla ett se pit muodin ja muotilaitteet parempina kuin luonnolliset lihaskudokset4 ,tm sivistynyt maailma1 joka puhuu niin paljon ihmisen siveellisest parantamisesta1 muotihulluutensa thden ei hpe olla siveellisesti niin alhaalla ett kasvattaa uuden sukupolven sikit kureliivien sisll4 ,mutta rappeutuneella ja rappeuttavalla estetiikalla ei ole yhtn sanaa siveellisesti alentavaa ja hpellist muotia vastaan4 #da ,taidettamme vaivaa yleisesti joukkopsykoloogian puute4 ,yksil ja hnen ominaisuutensa muodostavat viel koko taiteen4 ,ja se on yksi niit vri perusteita joille taiteemme on rakentunut4 ,yhteiskunnallisesti jalostavan taiteen tulee esitt aatteita ja asioita eik yksilit4 -- ,mitk vaikeudet kohtaavatkaan taidetta1 jos se rupeaisi seuraamaan joukkosielun ja joukkotoiminnan taidentamisohjetta1 sanotaan4 ,eihn ole mahdollista esim4 nyttmlle asettaa koko kansaa tai luokkaa mieli jrkyttvll tavalla kysymn ollako vai eik olla81 vaan tydytn ajatus yksilllistytt ja asettaa joku ,hamlet sit esittmn4 ,niin asiallinen kuin tuollainen huomautus onkin1 sit vastaan kuitenkin sopii kysy1 miksik ,hamletin nimi ei voisi olla esim4 ,maailmantuska yhthyvin kuin ,hamlet4 ,eroitus voipi kki ajatellen tuntua vain teknilliselt tempulta1 mutta kuitenkin sill on puhtaasti aatteellinen merkitys4 ,tuo teknillinen temppu ensiksi johtaisi katsojan ja kuulijan mieleen yleist laatua olevan aatteen ja toiseksi joukon tai kansan joka sit aatetta edustaa4 ,ja juuri sillhn on suuri ero1 saako katsoja ja kuulija taiteesta yleisen tai yksilllisen ksityksen4 ,perinpohjin vr on myskin se estetiikan opetus1 ett taiteilijan ei tule vlitt politiikasta eik puoluetaisteluista1 vaan hnen tulee pyrki puhtaaseen taiteeseen4 ,mutta puhdas taide on puhdas humbuuki4 ,jos kerran muut ihmiset vlittvt politiikasta ja puolue-elmst taiteilijan on myskin siit vlitettv4 ,hnen tehtvns on esitt politiikan ja puolue-elmn terveet sek sairaat puolet4 ,taiteen ensimisen tehtvn ei ole kauneuden ja sopusoinnun palveleminen1 kuten idealistinen esteettinen ksitys vaatii4 ,taiteen ensiminen tehtv tydytn asettaa korkeammalle kuin kauneuden ja sopusoinnun palvelemiseen4 ,sen ensiminen tehtv on terveyden ja jrjen palveleminen4 ,terveys ja jrki eivt ole nykyiselle ksitykselle ollenkaan samat kuin kauneus ja sopusuhtaisuus4 ,viel vhemmn terveys ja jrki ovat kauneuden ja sopusuhtaisuuden seuraukset1 vaikka otammekin kauneuden ja sopusuhtaisuuden terveess merkityksess4 ,onhan suhde pinvastainen3 kauneus ja sopusuhtaisuus ovat terveyden ja jrjen seurauksia4 ,palvellessansa kauneutta ja sopusointua taiteemme saarnaa voimakkaasti rappeuttavan moraalin enkelihyveit3 ehdotonta rakkautta1 sairasta sli ja vapaaehtoista krsimist ja nyryytt vielp kristillisyyttkin aivan ilettvss mrss4 ,asettaaksemme taiteen palvelemaan korkeinta ajateltavissa olevaa siveysohjetta tulee sen ennenkaikkea palvella ihmisen joukkona jalostamisajatusta1 terveen ruumiin ja terveen jrjen saavuttamisen ajatusta4 ,sit pmr palvelee se parhaiten paljastamalla joukkokehnouden ja kiihottamalla jalostaviin joukkopmriin4 ,on varmaa1 ett se mik meiss on kehnoa ja alhaista ei voi poistua ennen kuin yleinen inho sit kohtaan on hernnyt4 ,ja tuon inhon1 vierovan vastenmielisyyden herttmiseen ei riit yksistn niiden krsimysten sisinen tunteminen1 joita elmmme tapojen tummat puolet meille tuovat1 vaan siihen vaaditaan joukkojulkisuutta1 joukkomyntmist1 ett meiss todellakin on yleist kehnoutta4 ,sellainen vain voipi lhent suuria joukkoja ja saattaa meidt ymmrtmn toisiamme ei syyttjin ja tuomareina1 ei kiiltvn puhtaina ja inhottavan likaisina yksilin1 vaan saman elmntavan ppiirteissn samanlaisiksi tekemin1 yhteen kuuluvina rappeutuneina ihmisin4 ,se auttaa meit tajuamaan korkeamman moraalin vaatimat syvlle kyvt yhteiskunnalliset toimenpiteet1 joiden avulla ainoastaan voidaan joukkoja siveellisesti kohottaa4 ,se auttaa meit ymmrtmn kuinka kiintesti me tarvitsemme toisiamme suuressa ja jalossa ylsnousemuksessa1 jonka tuloksena on ei ainoastaan uusi1 parempi yhteiskuntajrjestelm1 vaan myskin uusi1 terve ihminen1 jonka ei tarvitse hvet elmns eik pyyt anteeksi olemassaoloansa4 #db ,rikesti ilmaantuu rappeuttava moraali kytnnllisesti vaikuttavimmassa puolessaan3 laissa4 ,melkein kaikki lait ovat rappeuttavan moraalin hengen kanssa sopusoinnussa4 ,siit on ensimisen todistuksena lakien puhtaasti kielteinen laatu4 ,rakentava lainlaadinta puuttuu yhteiskunnistamme kokonaan1 vaikka siveelliselt kannalta katsoen olisi paljon trkemp se mit pit tehd kuin se mit ei saa tehd1 sill ainoastaan se mit tehdn voipi jalostaa4 ,rappeuttavan moraalin mukaisesti rikoslakimme tuntevat ainoastaan rikollisen yksiln1 joka on vapaa tekemn rikoksen tai olemaan tekemtt4 ,ja vaikka viimeisin vuosikymmenin on tieteen taholta useasti todistettu vapaan tahdon olemattomuus se ei ole vaikuttanut rikoslakiin yhtn mitn1 senthden koska mikn kansa viel ei ole hyvksynyt tieteellisen maailmankatsomuksen ppiirteitkn4 ,ei ole monta jrjettmmp ajatusta kuin ajatus ett rikos on yksilllinen4 ,yhthyvin voisi sanoa1 ett yksikk on olemassa ilman monikkoa4 ,rikos ei ole koskaan eik missn tapauksessa yksilllinen ominaisuus4 ,rikos on yht yksiltn kuin esim4 keuhkotauti ja rikoksen tekij yksiln yht edesvastuuton kuin keuhkotaudin uhri4 ,vaistosta johtunut rikos on peritty rikos ja mielijohteista seurannut rikos on ulkopuolisten vaikutelmien esiintuoma rikos1 kummassakin tapauksessa yksiln vallan ulkopuolelta johtunut rikos4 ,kaikilla nykyisill sivistyskansoilla on rappeuttavia ja rikoksiin johtavia vaistoja veriperintn4 ,ja kaikissa sivistys-yhteiskunnissa ulkopuolisten vaikuttimien kautta mielijohteihin tarttuva rikoksen basilli on ihmisen snnllinen seuralainen4 ,ja ne voivat saattaa hnet tekoon milloin tahansa4 ,yh edelleen rikollista verta syntyy yh enemmn rikollisesta verest1 aivan samoin kuin keuhkotautia syntyy keuhkotaudista4 ,yh edelleen yhteiskunnallinen ymprist tulee pahemmaksi ja pahemmaksi rikoksen tartuttajaksi vaikutelmiensa kautta4 ,mutta yhteiskunnallinen valta ei pane tikkua ristiin rikoksen perinnllisyyden ja tartunnan ehkisemiseksi2 se saarnaa ainoastaan moraalia rikoksen parannukseksi ja st kieltvi lakeja -- tietoisena siit ett niit tullaan joukolla rikkomaan4 ,sellainen yhteiskuntajrjestelm1 jossa snnllisesti vallitsevat ilettvt sairaudet ja rikokset on kurja ja hvimn tuomittu1 eik sit voi mikn mahti pelastaa4 ,mutta samoin on jokainen kansa ja rotu perikatoon tuomittu1 jos silt kokonaisuutena puuttuu voima sairauden ja rikoksen vastustamiseen4 ,ja tuon vastustusvoiman ensiminen puoli on vastustushalu1 jota puuttuu sivistyskansojen ehkp enemmistlt4 ,sellaista enemmist on vaikea pelastaa minkn aatteen turvissa4 ,mutta voimakas vhemmistkin voipi olla kansan ja rodun ylsnousemuksen perustaja4 #dc ,jos moralistimme1 sielutieteilijmme ja lainlaatijamme eivt olisi idealistisia tolvanoita ja kapitalismin palkkarenkej1 voisivat he ksitt ihmisen olevan historiallisen ja esihistoriallisen ajan syyn eik seurauksen1 ja silloin he voisivat ksitt ihmist myskin moraalisena olentona4 ,jos he pitisivt totena todistukset1 jotka osottavat soluissamme olevan perint elimest1 jos he ksittisivt ihmisen solujen ominaisuuksien tytyvn itseens ktke ne vaikuttimet mitk ihmist ovat pitempi aikoja ymprineet1 ksittisivt he ett ihmisen tytyy olla yht likainen tai puhdas kuin ovat olleet ne vaikuttimet joiden alaisena hn on kehittynyt4 ,jos moralistimme tajuaisivat sielun ominaisuuksien olevan ktkeytyneen ainesoluihin1 ksittisivt he ihmisen tahdon olevan aineen vaistojen orjan silloin kun se ei ole vlittmsti ulkopuolisen pakon alainen4 ,jos he pitvt totena niin yksinkertaisen asian kuin ett ohdakkeista ei voida parhaimmallakaan sitomisella saada ruususeppelett luulisi heidn tajuavan ett siveellinen parannus vaatii paljon enemmn kuin hetkellisen ksittelyn ja moraalisaarnan4 ,jos moralistit tajuaisivat ett vika on aineessa1 tajuaisivat he myskin sen ett parannuskeinoillakin tytyy olla aineelliset ominaisuudet1 jotka on saatettava kosketuksiin parannettavien kanssa4 ,yht vhn kuin markkinakehujan tai parjaajan puhe kykenee muuttamaan jonkun esineen tosiolemusta1 yht vhn moraalisaarna kykenee muuttamaan ihmisen tosiolemusta4 #dd ,kaikessa ihmisen jalostamista tarkoittavassa on pkysymys3 ,jos voidaan jalostaa hnen vaistonsa silloin pmr on saavutettu4 ,ihminen lhtee kulkemaan ylspin4 ,hnelle alkaa siveellisess suhteessa uusi kehityskausi4 ,vaistot eivt ole jalostuneet pariin vuosituhanteen1 koska on ollut vallalla sellainen yhteiskunnallinen kehitys1 jota siveellisess suhteessa voipi kuvata mutkittelevalla viivalla1 jossa alaspin meno aina voittaa edell tapahtuneen ylspin menon4 ,mitn vaistoa ei voida lyhyess ajassa jalostaa sen yksinkertaisen seikan thden1 koska sairas solu on aina varustettu sill saatanallisella ominaisuudella ett se voipi saastuttaa terveen solun4 ,mikn ei muutu ilman ulkonaista syyt1 on yksi suurimpia jrjellistieteellisi totuuksia -- jota totuutta moralistimme eivt ollenkaan tajua1 vaikka tuon totuuden esitti jo ,galilei4 -- ,tuo laki koskee yhthyvin sielullisia kuin ruumiillisiakin suhteita4 ,vaistot voidaan muuttaa1 jalostaa1 palvelemaan mrttyj tarkoituksia1 jos ollaan tietoisia vallitsevien vaistojen suunnista ja jos itsetietoisesti pyritn vaistoja jalostamaan4 ,vaistot voivat muuttua ainoastaan siten ett ihmisen asema yksiln ja yhteiskunnan jsenen muuttuu1 ainoastaan siten ett hnen siittmisehtonsa1 hnen kasvatuksensa1 hnen ravintonsa1 hnen asuntonsa1 hnen pukeutumis- ja tyntekotapansa muuttuvat4 ,jos voidaan kehitt niin sanottuja siveysvaistoja ovat ne varmempia kuin tahto1 mielijohteet ja jrjen arvioimiset4 ,onhan silm kehittynyt valorsytyksist4 ,miksik hermorsytyksist ei voisi kehitty erityisi siveysaisteja1 jotka sitte vuorostaan kehittvt perinnllisi siveysvaistoja4 ,hermoston jatkuva tutkimus tulee esittmn monta mieltkiinnittv seikkaa aisteistamme ja vaistoistamme ja hyvin todennkisesti se tulee lytmn lait niiden itsetietoiselle jalostamiselle4 ,vaistot voivat kehitty ja herkisty vieromaan kaikkea rappeuttavaa1 kaikkea sellaista jota ihmisen on kartettava terveen pysymisens ehtona4 ,jos sellainen tila saavutetaan on se korkein nykyn tajuttavissa oleva siveellinen asema4 ,jokainen kansa ja jokainen rotu voipi hankkia sivistyksen saatavissa olevat tiedot ja tavat verrattain lyhyess ajassa1 niin kuin esimerkiksi ,ameriikan neekerien kehitys osottaa4 ,mutta rappeutumisen kautta menetetty elmnhalu ja ylspin kehittymisen halu eivt ole yht pian hankittavissa takasin1 koska periytyvt rappeuttavat vaistot vaativat pitkaikaista ja itsetietoista kansan ja rodunuudestasynnyttmist4 ,kansan ja rodun vaistot eivt tule milloinkaan kokonaan jalostaviksi ja korkeisiin pmriin pakottaviksi ellei niit ruveta itsetietoisesti ja yhteiskunnallisilla toimenpiteill muuttamaan4 ,vaistojen muuttamiseksi vaaditaan tietoa ja korkeita joukkoihanteita4 ,mutta suurinkaan mahdollinen tietomr ja korkeimmatkaan ihanteet eivt voi vaistoja jalostaa1 jos aineelliset olosuhteet eivt muutu4 ,ett meiss itsessmme yksiliss olisi ptev synnynninen siveyslaki 7kategoorinen imperatiivi7 kuten ,kantin filosofia opettaa1 on filosoofista lorua4 ,korkeimman jrjen kritiikin edess siveytt on lupa ksitell ainoastaan yhteiskunnallisena kysymyksen eik yksilllisen4 ,yhteiskunnalla vuorostaan ei ole mitn kategoorista imperatiivia1 vaan yhteiskunnallisen siveyden mr yhteiskunnallisesta tuotantotavasta johtuneet tarpeet ja noista tarpeista johtuneet yhteiskunnan jsenten enemmistn siveelliset sdkset4 ,mutta nuo sdkset ovat voimassa kauemmin kuin yhteiskunnallisesta tuotantotavasta johtuvat tarpeet vaatisivat1 senthden koska yhteiskunta ei toimi siihen mrin itsetietoisesti ett se kumoaisi sdksen1 jota vaatimassa ei enn ole tarvetta4 ,mutta noiden sdksien vaikutus vuorostaan kest kauemmin kuin itse sdkset1 senthden koska jokainen kauemman aikaa noudatettu sds rupeaa toimimaan automaattisesti1 se kiteytyy ihmisiin vaistoksi1 suuret joukot yhteiskunnan jseni noudattavat sit viel kauan senjlkeen kuin sds on lakannut4 ,sellainen on yhteiskunnallinen kategoorinen imperatiivi1 synnynninen siveyslaki4 ,mutta jos yhteiskunta psee sille sivistysasteelle ett se rupeaa huolehtimaan kansan ja rodun olemassaolosta silloin sen siveysohjeiksi tulevat kansan ja rodun olemassaolon ehdot4 -- ,nykyinen yhteiskunta ei ole niin korkealla sivistysasteella4 #de ,elmnonni on rappeuttavan moraalin pilaamille ihmisille vain tunneasia1 makuasia4 ,heidn ksityksens elmnonnesta ilmenee sanoissa tyytyvisyys on ensiminen elmnonnen perustus4 ,tuo ilmaisee tydelleen rappeutuneisuuden elmnonnen4 ,ei mitn mrttyj oikeuksia1 ei mitn alinta nautintorajaa1 ainoastaan tyytyvisyys elmnonnen lhtkohtana -- mik idioottimaisuus6 ,jrjellinen elmnonni voidaan kunakin aikana mritell tarkastikin1 jos on kysymys mrtyist kansoista1 ja sellaisistahan onkin aina kysymys4 ,jrjellisen elmnonnen perustuksena on ennen kaikkia taloudellinen rikkaus1 kaikille riittv tyydykkeiden runsaus1 ja kansan terveys4 ,tyydykkeiden runsaus riippuu kolmesta perusehdosta3 luonnontaloudesta1 tuotantovlineist ja tuotantotavasta4 ,luonnontalouden puolesta jrjellinen elmnonni on mahdollinen kaikille oleville lajeille sen orgaanisessa luonnossa vallitsevan tasoittavan lain kautta1 ett kaikki lajit kyttvt ravintonansa ja muina tyydykkeinns toisia lajeja -- syj on sytv ja pinvastoin -- ja ett kaikilla lajeilla on voimakas taipumus lisntymn4 ,sama laki kumoaa ,malthusen opin1 ravinnon tarpeen ja ravinnonsaantimahdollisuuden ristiriidasta1 perinpohjin4 ,onnettomuus ja krsimys nykyisiss sivistysyhteiskunnissa eivt ole seurauksena luonnontalouden puutteellisuudesta eik tuotantovlineiden puutteellisuudesta1 vaan on se seuraus tuotantotavan1 jakotavan ja koko muun yhteiskuntajrjestelmn nurinkurisuudesta1 jossa nurinkurisuudessa siveellisten arvojen ylsalasin kntyneisyys nyttelee suurta osaa4 ,ensiksi on luovuttava siit harhaluulosta ett jrjellist elmnonnea voitaisiin saavuttaa moraalisaarnoilla ja filosoofisella mietiskelyll4 ,moraalisaarnoilla ja filosoofisella mietiskelyll voidaan saavuttaa ainoastaan tunteellinen elmnonni1 valhe-elmnonni1 joka voipi olla mik tahansa1 vaikka ilettvin kurjuus4 ,jrjelliselle elmnonnelle saarnat ja filosoofiset mietiskelyt ovat arvokkaita ainoastaan siin mrin kuin kykenevt johdattamaan jalostavaan tekoon4 ,ainoastaan teko on siveellisess suhteessa oleellisesti hyv tai paha4 ,se on teko joka todella hydytt tai vahingoittaa1 koska se vasta panee voimaan jotakin muuttavaa4 ,tekomme mrvt kolme tekij3 vaistot1 ulkopuolisista vaikutteista syntyneet mielijohteet ja vlitn ulkopuolinen pakko4 ,mielijohteet ja ulkopuolinen pakko ovat suorastaan ympristmme kosketuksia meihin1 vaistot yksilllisyyteemme sisltyvi voimia1 mutta perittyj1 joiden muuttamiseksi me yksilin vlittmsti emme voi mitn4 ,senthden meidn elmnonnen ehtona tulee vaatia yhteiskuntaa palvelemaan ihmisen jalostumisaatetta4 ,elmmme onnen ehtona meidn tulee luopua siit harhaluulosta ett valta ja oikeus riippuisi harvojen peitsien krjiss4 ,rooman valta oli legioonain peitsien krjiss ja samoin se on nytkin3 joukkojen ksiss4 ,tulee nhd vrksi se harhaluulo1 ett harvat hallitsevat ja orjuuttavat joukkoja4 ,on totta ett valta on harvojen ksiss1 mutta se on joukkojen suostumuksella4 ,jos harvat hallitsevat ja orjuuttavat miljoonia merkitsee se vain sit1 ett nuo miljoonat ovat siihen mrin itsetiedottomia etteivt kykene valtaa ksiins ottamaan4 ,vallan ppiste on valtuuden antamisessa eik hallitsemisessa4 ,ei lydy mitn jrjellist selityst sille luulolle ett pieni vhemmist voisi pysy vallassa ilman enemmistn suostumusta4 ,olkoon suostumus itsetietoinen tai itsetiedoton1 ei muuta asiaa4 ,elmnonnen ehtona tulee perinpohjin luopua siit harhaluulosta ett yhteiskuntamme on vhimmss riittvss mrss sive4 ,sit se ei ole4 ,aikamme siveys on vain houre1 jota jokainen mrehtii joko luonnollisten vaistojensa tai rappeutuneiden vaistojensa ja mielijohteittensa peittmiseksi4 ,tm mrehtiminen kuitenkin voipi pett ainoastaan lapsia1 jotka eivt tunne elm eivtk ole itse sit elneet4 ,elmnonnen ehtona tydytn tajuta ett yhteiskunnan on tultava sivemmksi4 #df ,sivistysihmisen jalostamisen periaatteet tunnettiin jo antiikin aikoina4 ,nuo aatteet eivt olisi voineet toteutua kreikkalaisessa ja roomalaisessa orjien riistolle perustuvassa yhteiskunnassa -- ne eivt voi toteutua missn riistolle perustuvassa yhteiskunnassa -- mutta noiden aatteiden hvi aatteina1 niiden kauaksi aikaa unhotuksiin joutuminen kuitenkaan ei ollut vanhojen sivistysyhteiskuntien syy1 vaan se oli kristillisen barbarismin syy4 ,kristillinen raakalaisuus valtaan pstyn ei vihannut mitn niin syvsti kuin ihmisen itsetietoisen jalostamisen aatetta4 ,se hvitti niin pitklle kuin mahdollista jljettmiin kaikki ne aatteet ja laitokset1 jotka tarkoittivat ihmisen jalostamista4 ,renessansissa nuo aatteet viel kerran tekivt suurryntyksen voittaaksensa kristillisen barbarismin4 ,aatteellisen voiton renessansi saikin4 ,mutta kun mitkn aatteet eivt voi tulla jatkuvasti hedelmllisiksi ja kytnnss hydyttviksi jos noita aatteita tukevia yhteiskunnallisia muutoksia ei tapahdu1 renessansikin hvisi kytnnllisesti puhuen jljettmiin4 ,saksalainen barbaarinen aatelisto etujensa thden nousi renessansin osaksi valtaamaa paavilaista kirkkoa vastaan1 ja papin kuolettava moraali voitti jlleen ,lutheruksen persoonassa ja on taas siit saakka melkein yksinvaltiaasti hallinnut kaikkia moraalisia arvoja4 ,papin moraalilla myrkytetyt ihmisen parantajat odottavat parempaa ihmist1 ihanneihmist1 mutta eivt pane tikkua ristiin ihmisen lihan ja veren puhdistamiseksi hnen ympristns uudistamisen kautta4 ,he odottavat ihmett1 yliluonnollista ilmestyst yliluonnollisen yksiln tahdon tuloksena4 ,he vaativat voimakasta tahtoa tahdottomiksi poljetuilta orjilta4 ,he vaativat sankaruutta pelkuriksi piestyjen ja tyhjkin pelkmn opetettujen raukkojen joukolta4 ,he vaativat elmntapojen puhtautta tuberkuloosin ja syfiliksen saastuttamilta ja nln nivettmilt4 ,he vaativat rehellisyytt ja viisautta ihmisilt1 joille papin rappeuttava moraali ja likaisesti ankara taistelu olemassaolosta on kehittnyt valehteluvaiston ja vaiston tietmist vastaan4 ,mik kohtalon ilveily ihmisen parantamisen nimess6 ,mutta papin moraalin tytyy hvit ja puhtaan lihan evankeliumin voittaa1 jos ihminen tahtoo sily4 #dg ,niin paljon korkeammalla kuin taivas on maasta on terveen lihan evankeliumi puhtaan hengen evankeliumista4 ,miss saarnataan puhtaan hengen evankeliumia siell hyltn yhteiskunnalliset sek yksillliset toimenpiteet ruumiin jalostamiseksi4 ,miss saarnataan hengen ylsnousemista ja halveksitaan ruumista1 siell saarnataan rappeutumista ja kuolemaa4 ,miss saarnataan lihan evankeliumia ja kunnioitetaan tervett ruumista1 siell saarnataan elm1 jalostumista1 voimakasta ja kaunista elm4 ,tietkn jokainen ett jalostua1 kehitty korkeammalle ja sily voivat ainoastaan terveimmt1 voimakkaimmat4 ,ken tuntee itsellns olevan elmnvoimaa niin paljon ett hn kykenee ottamaan osaa suureen sivistyskansojen ylsnousemukseen1 hn korottakoon nens rappeuttavia vaistoja1 rappeuttavia opetuksia1 rappeuttavia yhteiskunnallisia oloja ja kaikkea sit vastaan mik viepi ihmist joukkona alaspin4 ,jokainen muistakoon ett voimakkain st yhteiskunnan oikeuden4 ,jos sily tahdotaan1 vanhojen muotojen ja tapojen on hvittv4 ,se on elmn ankara ja samalla korkea laki4 ,jokainen muistakoon1 ett silloin kun etsitn vain sielun terveytt ja unohdetaan ruumiin terveys1 ihaillaan hengen luultua hyvinvointia ja halveksitaan lihan upeutta1 silloin ollaan terveiss vaistoissa elimi alempana4 ,itse elmlle on vain ruumiin terveys1 lihan puhtaus arvokasta -- koska sielu sairastuu ja rappeutuu ruumiin sairastumisen ja rappeutumisen kanssa4 ,liha on ainoa todellinen elmnilo -- mutta kiellettyn ja hvistyn se on synkin elmnsuru4 ,puhtaan lihan ja veren ihanne1 kuinka paljon korkeammalla se onkaan puhtaan sielun1 ja puhtaan hengen ihannetta6 ,jospa vain kaikki sielujemme lkrit ja henkemme puhdistajat sen ymmrtisivt4 ,kaikkea sielunhoitoa1 kaikkea hengen puhdistamista vastaan on kohotettava voimakas huuto3 hoitakaa ruumista6 ,puhdistakaa verta6 ,palvelkaa terveen ja puhtaan lihan evankeliumia ja te tulette pelastetuiksi6 ,kuinka voimakkaasti pitisikn kristityille kansoille huutaa3 ,luopukaa palvelemasta sairautta suosivia sivistymttmi jumalia ja alkakaa palvelemaan sivistynytt perkelett1 joka saarnaa lihan evankeliumia6 ,hn ken osaa vaikuttavalla tavalla huutaa1 hn on tulevaisuuden ihminen1 korkeimman elmn evankeliumin1 lihan evankeliumin1 palvelija4 lkn yksikn luulko minkn kansan tai luokan voivan jtt ihmisen jalostumisajatusta huomioon ottamatta6 ,hamletin kysymys ollako vai eik olla uusiutuu yh uudelleen ja pakottaa jokaisen kansan ja luokan ennemmin tai myhemmin kuulemaan lihan-elmnlaulun skeet4 ,se kansa joka ne ensiksi tajuaa on voimakkain kansa4