,,el,m,n ,,tarkoitus ,,ja ,,arvo ,kirj4 ,rudolf ,eucken ,suom4 ,lauri ,hendell ,helsingiss1 ,kustannusosakeyhti ,otava1 #aiaj4 ,,sis,,llys34 ,johdanto4 ,ajan vastaukset4 ,vanhemmat elmnksitykset4 ,uskonto4 ,immanenttinen idealismi4 ,uudemmat elmnmuodostukset4 ,tykulttuuri4 ,vlittmn maailmaan supistuvan kulttuurin elmnkuvat4 ,naturalistinen ja intellektualistinen elmnprobleemin ratkaisu4 ,pelkn ihmiskulttuurin riittmttmyys4 ,harkintaa ja valmistelua4 ,thnastisen tutkimuksen tulos4 ,vallitsevan tilan sekavuus4 ,positiivisen knteen valmistelu4 ,rakentamiskoe4 ,peruskeh4 ,pvite4 ,elmn lujittaminen4 ,vapauden ja itsetoiminnan vaurastuminen4 ,ihmisen kohoaminen korkeampaan elmn4 ,epilysten torjuminen4 ,yhteenveto4 ,johtoptksi nykyisyytt varten4 ,alkulause4 ,tss suomennoksessa1 joka on pasiallisesti suoritettu ensimisen painoksen mukaan1 on1 tekijn valtuutuksella1 otettu huomioon toista melkoisesti uudestaan kirjoitettua #aiji ilmestynytt painosta4 -- ,suomentaja on kiitollisuudenvelassa tohtori ,z4 ,castrnille hnen suorittamastaan suomennoksen tarkastuksesta4 ,ksittelemll kysymyst elmni tarkoituksesta ja arvosta koetan tuoda aikamme sisiset probleemit mahdollisimman lhelle kutakin yksityist ihmist ja saada hnet ottamaan osaa niiden pohtimiseen4 ,tehtvn ksittminen tlt kannalta asetti filosofiselle pohdinnalle erinisi rajoja2 tutkimuksemme toivoo kuitenkin voivansa osoittaa1 ett nidenkin rajojen sislle j kyllin selvitettv4 ,joistakin lukijoista voi ehk ensiminen1 kriitillinen osa tuntua liian laajalle ulotetulta4 ,mutta ratkaiseva ppontemme1 josta elmn uudelleenlujittaminen ja kulttuurin nuorentuminen riippuu1 voi saavuttaa tyden vakuuttavan voiman vain siten1 ett se osoitettiin ainoaksi mahdolliseksi pmaaliin vievksi tieksi2 mutta tt varten tuo kritiikki oli ehdottomasti tarpeellinen1 se ei ole asian rinnalla1 vaan itse asiassa4 ,jena1 joulukuussa #aijg4 ,johdanto4 ,ken meidn pivinmme ryhtyy kysymykseen1 onko ihmiselmll tarkoitusta ja arvoa1 hnelle ei voi olla epilyksenalaista1 ettei edess ole valmiin saavutuksen kuvaileminen1 vaan ett on merkittv tehtv1 tehtv1 joka ei ole ratkaistu1 mutta jonka ratkaisuun ryhtymst on mahdoton luopua4 ,ettei nykyinen elmnkanta tss suhteessa anna mitn varmaa ja iloista myntv vastausta1 se on lhemmin osoitettava4 ,ilman sen enemp todistelua on selv se1 ettemme voi luopua sit etsimst4 ,elm asettaa meidt ihmiset monenlaisten vaikutelmien ja tehtvien eteen1 ne eivt vlittmsti muodosta mitn ehet kokonaisuutta1 ei kohoa niiden runsaudesta helposti ja varmasti mitn johtavaa pmr4 ,ja tt paitsi ei elm suinkaan ole sulaa iloa ja nautintoa1 se kysyy tyt ja vaivaa1 se vaatii kieltymist ja uhrautumista4 ,her tllin kysymys1 tokko tm ty ja vaiva kannattaa1 tokko kokonaissaavutus kykenee korvaamaan kaikki kestetyt vaarat ja tappiot ja oikeuttaa vastaamaan myntvsti4 ,tm ei ole pelkstn teoreettinen probleemi2 elmkin voi vasta silloin kohota korkeimmilleen1 kun sill varmana on edessn arvokas pmr ja kun tst tietoisuudesta virtaa jnnityst ja mielihalua kuhunkin yksityiseen toimintaan4 ,on sellaisia aikoja jolloin tm kysymys on nukuksissa1 koska edellisen ajan perint ja ymprist antavat pyrkimyksille varman suunnan eivtk pst kohoamaan minknlaista epily tarjolla olevia tarkoitusperi kohtaan4 ,mutta jos kerran epilys her1 epilys koko kokonaisuutta kohtaan1 niin se tuhoavan kulovalkean tavoin levi ympri2 kysymys ky sit monimutkaisemmaksi1 kuta enemmn sit aprikoitsemme2 olemme silloin voimaimme rimmll rajalla1 kun ehk olemme saaneet todistetuksi1 ett elmllmme huolimatta kaikesta ensi nyttmn sekavuudesta kuitenkin on tarkoitus ja arvo ja ett siihen on luottamuksella antauduttava4 ,tllaisen epilyksen lumoissa on meidn oma aikamme4 ,sen heikkous tss kohden ky jo ilmi siit1 ettei se keskell hmmstyttvi enntyksi ja lakkaamatonta edistyst omista sydmessn oikeata onnentunnetta1 ettei ihminen suinkaan ole kohonnut ehen varmuuteen omasta itsestn ja ett hn on taipuvainen halventamaan itsen ja arvostelemaan oman asemansa kaikkeudessa alhaiseksi4 ,lhemmin tarkastellessamme huomaamme paljon pyrkimyst elmn yhtenisyyteen1 mutta samalla huomaamme tmn pyrkimyksen jo sinns srkyneen vielp aivan pinvastaisiksi suunniksi3 pohjiaan myten erilaiset synteesit ja elmn muodot tarjoutuvat omaksuttaviksi4 ,mutta kun mikn niist ei saa varmaa voittoa toisestaan1 pirstovat vastakkaiset vaikutukset ja arvioimiset aikamme ihmiset eri ryhmiin2 se mik toisesta on arvokas hyv1 on toisesta suuri paha1 ja toinen ei osaa kyllin ankarasti tuomita sit1 mik toista ihastuttaa ja elhdytt4 ,niinp yksityisilmiit tarkastettaessa havaittavan ylitsevuotavan runsauden rinnalla vallitsee kokonaisuuden kannalta katsoen tuskallinen kyhyys1 ja lisksi tydellinen epvarmuus kuljettavan tiemme pmaalista ja laadusta4 ,tllainen asiaintila pakoittamalla vaatii kysymn1 eik sitten kesken kaikkea hmryytt1 sekasortoa1 kielteisyytt ole kilvoiteltavissa elmlle tarkoitusta ja arvoa1 eivtk kaikki ristiriidat lopultakin visty sellaisen yhteyden tielt1 joka tekee elmn arvon myntmisen sen kieltmist voimakkaammaksi4 ,tm kysymys ei voi saada mitn vastausta ilman ett elm ksitetn kokonaisuudeksi2 vasta tllainen kokonaisuudeksiksittminen tekee mahdolliseksi ptt1 onko se elmisen arvoinen4 ,mutta mitenk on saavutettavissa tllainen kokonaisuudeksi-yhdistminen8 ,tosin vaatii siihen onnenkaipuumme1 ajattelevan olennon pyrkimys onneen1 olennon1 joka ei tyystin voi tyyty uppoutumaan hetkellisiin silmnrpyksiin1 jonka tytyy etsi kokonaisuutta ksittv tarkoitusper4 ,mutta kaikkine toiveineen ja tahtoineen1 kaikkine kiihkoineen ja intohimoineen ihminen ei saavuta sellaista lopputulosta vlittmsti omassa maailmassaan4 ,hn on suureen maailmaan kytketty ja sen elmn sidottu1 hnen tytyy sen kanssa kyd vlien selvittelyyn ja etsi sovittavaa ratkaisua1 hnen tytyy koetella omien tekojensa ptevyys sen sisllyksen edess1 hn ei voi tyyty sellaiseen onnentilaan1 joka on ristiriidassa olioiden todellisen luonnon ja hnen oman luontonsa totuuden kanssa4 ,mutta lieneek sitten yhteenkyp se1 mit hn onnelta odottaa1 ja se1 mit totuus vaatii8 ,ken tavoittelee elmlle tarkoitusta ja arvoa1 hnen tytyy toivoa tllaista onnen ja totuuden yhteyden mahdollisuutta2 mutta toinen kysymys on1 tokko tm toivo toteutuu4 ,mutta kuitenkin kaikitenkin1 tm kysymys on olemassa1 ja se vaatii ratkaisua2 ei kukaan yksityinen ole sit tehden tehnyt1 se kohoaa ajan sisisimmst olemuksesta1 maailmanhistoriallisen tilan pakoituksesta se avautuu ratkaistavaksemme4 ,mutta ett tm koko ihmiskunnan kysymys samalla merkitsee filosofian suoritettavaa tehtv1 sit voi vain se epill1 jolla filosofiasta on alhainen ksitys4 ,alamme aivan luonnollisesti tutkimalla ajanvarrelta saamiamme vastauksia4 ,on erittin trket palauttaa mieleenne yhtenisyyden etsimisyritykset1 elmnsynteesit1 joilla sek menneisyydest ett nykyisyydest ksin on vaikutusta meihin4 ,nm synteesit eivt net ole pelkkin kuvina syrjn systtviss2 niiden yritys vet kaikki elm itseens nytt meille ihmisen kyvyt ominaisessa toiminnassa1 nytt mys sameilla olioiden vastustuksen ja voi nist molemmista yhteens saada esille kokemuksia1 joilla on pysyvist arvoa4 ,eip ole ajateltavissa1 ett ne olisivat niin paljon voineet kiinnitt ihmissydmi itseens ja niin syvlti vaikuttaa ihmiselmn kulkuun ja suuntaan sisltmtt mitn totuudenainesta4 ,niden pyrkimysten kriitillisell yleistarkastelulla voimme koota yhteen nuo kokemukset ja totuudenainekset ja asettaa eteemme kysymyksemme nykyisen aseman selvemmin kuin mit saamamme sekavan yleisvaikutuksen pohjalta on mahdollista4 ,vielp se on auttava osoittamaan sen suunnan1 josta elmn edelleenkehittminen1 uusi itsekeskitys on etsittviss4 ,onko tllaisella etsimisell menestyksen toiveita1 sen voi vain elmn oma kulku ja kokemus ratkaista4 ,eteenpin psyn ensiminen ehto on se1 ett meiss on olemassa uusia mahdollisuuksia ja ettei elm ole lhimainkaan tyhjentnyt kaikkea syvyyttn thnastisiin elmnmuodostuksiin4 ,mutta jos muutoin kaikkialla kaikkeus on yhtmittaisessa elvss liikkeess1 niin miksip se tss ratkaisevassa kohden jo olisi lopullisen valmiina ja vailla edistymisen mahdollisuuksia8 ,kaikissa tapauksissa meidn on mahdotonta rauhallisesti pyshty siihen1 miss nyt olemme1 ja odottaa1 mit meist on tuleva4 ,sill niiden vastakohtien1 jotka kerran ovat vaikuttamassa1 tytyy aina vain syventy ja yh enemmn repi ja runnella elmn henkist perusolemusta4 ,jollemme siis yh vain tahdo sisisesti vajota alaspin1 tytyy meidn pyrki eteenpin sen vakaumuksen kannattamina1 ett tss on olemassa vlttmttmyyksi1 jotka eivt ole ainoastaan yksityisen ihmisen vaan koko ihmiskunnan tahdon ja tuumailun ylpuolella vallitsevia4 ,luottamuksessa tllaisiin vlttmttmyyksiin olkoon tymme aljettu6 ,ajan vastaukset4 ,nykyaikainen ihminen tuntee epvarmuutta sek itseens ett elmn tarkoitukseen nhden etupss siksi1 ettei hn ainoastaan ole erilaisten elmnmuodostusten houkuttelun ja vaikutuksen alainen1 mutta mys siksi1 ett hnen koko olemuksensa on ammottavasti kahtia jaettu4 ,vanhempi ja uusi elmnksitys ovat sovittamattomassa ristiriidassa toisiaan vastaan1 eik tm ristiriita ole vallitsemassa vain yksityisiss kohdin1 vaan nm eri ksitykset etsivt elmlle ratkaisevaa tukikohtaa aivan eri paikoilta ja erkanevat senvuoksi toistensa tydellisiksi vastakohdiksi myskin kysymyksess elmn tarkoituksesta ja arvosta4 ,vanhempi nist1 sellaisena kuin sit edustavat uskonto ja immanenttinen idealismi1 tekee nkymttmn1 vain hengensilmin nhtvn maailman ihmisen varsinaiseksi maailmaksi ja vitt vlittmn olemassaolon tmn maailman palvelukseksi4 ,se mit vlitnt elmns elv ihmissielu riippumatonna tuosta maailmasta omasta voimastansa luulee olevansa1 joutuu tllin nyttmn joko yhdentekevlt tai suorastaan pahalta4 ,aivan pinvastaisin puolin tahtoisi uusi ajatustapa pidtt elmn kokonansa vlittmn olemassaolon rajojen sisll ja muodostaa sen omin keinoin2 tllin vasta ovat saavutettavissa niin hyvin todelliset ilot kuin krsimykset2 jos milloinkaan1 niin juuri tt ksityskantaa seuraten tytyy elmn muodostua eheksi kokonaisuudeksi ja osoittaa tarkoitusperisyytens4 ,mik ei niden puitteiden sisn mahdu1 se ei voi olla muuta kuin harhakuva1 joka houkuttelee elmn harhateille4 ,kumpikin elmn ksityskanta voimakkaasti tarjoutuu omaksuttavaksemme ja pirstoo elmmme3 ihanteemme ja arvioisemme seuraavat ensi sijassa vanhempaa1 harrastuksemme ja tymme nuorempaa ajatuskantaa4 ,mihink suuntaan on meidn viimein langetettava ratkaisumme1 mist meidn on etsittv olemassaolollemme elmisenarvoinen sisllys8 ,vanhemmat elmnksitykset4 ,uskonto4 ,uskonnollisen elmnksityksen1 jolla hmrst muinaisuudesta saakka on voimakas vaikutus nykyajan elmn1 tytt se iloinen luottamus1 ett se voi antaa ihmiselmlle arvokkaan sisllyksen4 ,mutta tm luottamus perustuu aivan mrttyihin edellytyksiin4 ,uskonto katsoo ihmist niinkuin maailmaakin kaiken ylpuolella olevan1 vain uskolla ksitettvn henkisen vallan tyksi1 suhde thn henkiseen voimaan muodostuu ihmisen elmn ytimeksi1 semminkin kun uskonnossa on vallitsevana se vakaumus1 ett ihminen on rikkonut alkuperisen yhteytens tuon vallan kanssa ja syvlle langennut entisest korkeasta asemastaan4 ,kaikki pyrint keskittyy tuohon yhteen ainoaan tehtvn1 ,jumalan ja ihmisen vlisen srkyneen yhteyden ennalleen saattamiseen1 mik kuitenkin voi tapahtua vain sisisen elmn perinpohjaisen muutoksen1 siveellisen uudestisynnynnn tiet4 ,sen edellytyksen taas on jumalallinen rakkaus ja armo1 jotka tekevt mahdolliseksi sen1 mihin ihmisvoima ei kykene4 ,mutta silloin avautuu myskin ihmiselle oma erikoinen tehtv1 ei vain alttiissa sydmen antautumisessa ja saavutetun armon uskollisessa silyttmisess1 vaan mys innokkaassa tyss jumalanvaltakunnan perustamiseksi maan plle4 ,tss tllaisessa yhteydess ihmisell saattoi olla mit suurimmat ajatukset itsestn ja elmntehtvstn4 ,jumalan kuvana hn oli olevaisuuden keskipisteess1 hnen ymprins liikkui kaikkeuden elm1 hnen tekemisens ja tekemttjttmisens vaikutti ratkaisevasti kaiken olevaisuuden kulkuun1 ratkaisevasti aina iisyyteen saakka4 ,samalla kukin huolimatta yhteydestn jumalallisen jrjestyksen tapahtumain kanssa muodosti oman erikoisen piirins ja ksiteltiin olentona1 jolla oli tarkoitus itsessn1 vielp kokonaisuuden tydellisyys1 josta ei vhintkn saanut hukkaan joutua1 oli riippuva hnen persoonallisesta ratkaisustansa4 ,tm elm ei ollut vailla suruja1 ahdinkoa ja tuskaa1 ihmiselmn korkeat vaatimukset ja jyrkt ristiriidat estivt kaiken tyynen onnen tmn sanan tavallisessa merkityksess4 ,vielp krsimyksen ja syyllisyyden paino aluksi pikemmin voi nytt listylt kuin huojennetulta4 ,mutta uskonnon peruskokemus1 kokemus painavan syyllisyyden taakan poistamisesta ja uuden elmn luomisesta kohotti ihmisen ylpuolelle kaiken taiston ja tuskan maailman2 rakkauden ja armon aikaansaama yhteys ,jumalan kanssa antoi ihmiselle osallisuuden ,jumalan omasta tydellisyydest ja sanomattomasta autuudesta4 ,elmn sisinen arvo oli nin ollen ehdottomasti varma1 ja ihmisen omasta osallisuudesta ei ollut rahtuakaan mennyt hukkaan4 ,ei ollut tm elm suurine tehtvineen mitn helppoa elm1 mutta se oli elm tynn suuria tarkoitusperi ja sen liittymkohdat olivat taattuja1 sit ei tarvinnut el turhaan4 ,niinp uskonnollinen elmnksitys onkin vallinnut taajoja ihmispiirej kautta pitkien vuosisatojen1 se on pitnyt lujasti koossa yksilit ja kansoja1 se on lukemattomille ihmismielille tuonut sek voimakkaita hertyksi ett syvint rauhaa4 ,samalla kuin tss ihmisten piiriin astuu absoluuttinen elm1 uusi maailma kohoaa vanhan pohjalle1 syntyy mit jyrkimpi vastakohtia ja niiden vlille joutunut elm temmataan levostaan4 ,jumalallinen samalla maailman ylpuolelle kohoavassa ylevyydessn ja mit lhimmss sielullisessa lheisyydess1 ihminen rettmn pieni ja kuitenkin kohotettuna olennon yhteyteen ,jumalan kanssa1 rakkaus ja kunnioitus1 lempeys ja vakavuus lheisesti toisiinsa yhdistettyin1 syv hmryys ja kirkas valo1 viheliisyys ja autuus toisiansa molemminpuolisesti lismss1 kaikessa draamallista jnnityst ja yhtmittaista liikett1 joka ensinnkin antaa sielulle todellisen historian ja tekee tmn historian kaiken todellisuuden keskipisteeksi2 kaiken lpikyvn rakkauden ja iisyyden kaipuu1 elm1 joka uskossa ja toivossa kohoaa kauas ylpuolelle nykyisyyden ja jonka syvin sisllys iisess nykyisyydess sislt elmisen ja olemisen jumalanmaailman seiastuneessa olopiiriss4 ,sellaista syvyytt ja sisisyytt elm ei ole missn muussa kohden saavuttanut4 ,ja kuitenkin on lhell mahdollisuus1 ett tt elm1 eritoten sen yksinptevyytt vastaan nousee vastavitteit4 ,kaikki oli joutunut ristiriitaan lhimmn maailman kanssa ja rikkonut sen kanssa vlins2 ihmiset olivat muinaisajan mailleen menness monen synkn kokemuksen johdosta kadottaneet uskon omaan voimaansa ja kykyyns2 he eivt lytneet mitn korkeita pmaaleja vlittmst olemassaolosta1 ainoastaan suuntautuminen ylpuolella olevaan maailmaan nytti voivan varjella henkisest kylmentymisest ja tuhoutumisesta4 ,niinp koko sielun alttiilla antautumisella turvauduttiin tuohon toiseen maailmaan ja knnettiin elm kokonansa toiseen suuntaan1 uskon maailma tuli elmn oikeaksi peruskannaksi1 kun taas nkyvinen maailma aleni vieraaksi maailmaksi4 ,tm ajatussuunta voi vain niinkauan pysy eittmttmn1 kuin tuolla uuden maailman kaipuulla oli valtaava voima1 siin tytyi tapahtua mit ankarin jrkkyminen1 kun uuden ajan koitteessa ihmiset jlleen kohottautuivat itseluottamukseen ja ennenkuin lhinn oleva maailma heidn mieliins sai tuoreen vetovoiman4 ,silloin harrastukset ja ty yh enemmn ja enemmn kntyivt ymprivn maailmaan pin1 silloin nytti elm lytvn korkeimman tehtvns tuon ymprivn maailman valloittamisesta ja siit johtuvasta yhtmittaisesta voimain varttumisesta1 silloin tm maailma tuli yh enemmn myskin henkisesti ihmisen kotomaaksi4 ,kun nyt maailmaan kohdistuvan tyn tehtvt moninaisessa runsaudessaan ja huumaavine menestyksineen sysvt syrjn huolen sielun tilasta1 joutuu uskonto samalla kokonansa toiseen asemaan1 elmn keskipisteest se tulee yh enemmn systyksi sen ulkokehn1 ja sit vastaan nousee voimakas vastavirtaus1 jonka vain ahdas ajatuskanta voi lukea ensi kdess itsekkyyden ja uskottomuuden syyksi4 ,uskonnon opinptevyytt koskevat epilykset olivat tllin etualalla1 ne vetosivat eritoten siihen luonnon ja historian kuvan tydelliseen muutokseen1 jonka nykyaika on suorittanut4 ,mutta nm epilykset olisivat olleet kestettviss tai torjuttavissa1 jos elm olisi silyttnyt entisen ytimens ja entisen uskonsa vhentymttmin4 ,silloin ymprivn maailman herttm ristiriita olisi voinut suorastansa vahvistaa uskon uhmailevaa itsetietoisuutta 7credo quia absurdum74 ,vaarallisiksi teki nuo hykkykset uskonnon oma heikkous1 sen peruskokemusten vljhtyminen1 ihmisten elmn virityksen muutos4 ,nin muuttuneissa oloissa psi tysin vaikuttamaan sek se1 mik jo ammoisista ajoista oli uskontoa vastassa1 ett se1 mik uudenaikaisen kulttuurin helmasta kohosi vihamielisen sit vastaan4 ,kaikki epilykset ja kaikki ajatusvaikeudet kohtasivat nyt kuulevia korvia4 ,aluksi vastustus rajoittuu uskonnon ja uskonnollisen elmnksityksen yksityisiin puoliin ja yksityisiin vaatimuksiin1 mutta pian se kntyy koko uskontoa vastaan ja samalla koko uskonnollisen elmnksityksen ja -suunnan mahdollisuutta vastaan4 ,uskonto tuomitaan liian ahtaana hyljttvksi ja sen sijalle vaaditaan yleiskulttuuria1 uskontokin nytt vain avaramman elmn osana voivan silytt henkisen olemuksensa ja sit kehitt4 ,uskonnon ajatusmaailma huomataan antropomorfiseksi ja samalla ihmisen ja ,jumalan olemuksen yhteytt opettava perusajatus hyljtn aivan mahdottomana2 olevaisuuden jako kahteen olopiiriin tuntuu harhaluulolta ja nytt mit nurinkurisimmalta1 ett elmn ptehtvksi asetetaan ei nykyisyyden edistminen vaan valmistus tulevaista olotilaa varten4 ,ja lopuksi tmn ajatuskannan silmiss koko uskonto nyttytyy inhimillisen mielikuvituksen tuotteeksi1 sen maailma pelkksi kuvitelmien kudelmaksi1 tyhjksi varjojen maailmaksi4 ,tosin tm kielteinen kanta kohtaa voimakasta vastustusta1 ja uskonnon1 jolleikaan uskonnollisen elmnsuunnan1 oikeutusta puolustavat monet pontevasti4 ,mutta tuon kielteisyyden laajoihin piireihin leviminen osoittaa eittmttmsti1 etteivt taajat ihmispiirit en kykene ymmrtmn uskonnon kannattavia voimia ja ett ne ja niiden maailma lukemattomille ihmisille ovat kyneet sisisesti vieraiksi1 vielp aivan ksittmttmiksi4 ,eik sekn ole kiellettviss1 ett uskonnon alalla huolimatta kaikesta virest toiminnasta meidn pivinmme on tavattavissa varsin vhn johtavia ja eteenpin viepi luovia voimia4 ,kuulemme meidn pivinmme varsin vhn uskonnon kohottavista1 lujittavista1 jumalallista ja inhimillist maailmaa yhdistvist voimista4 ,pinvastoin uskonto meidn pivinmme pikemmin taivutetaan palvelemaan pelkstn inhimillisi tarkoitusperi ja vedetn alas niiden tasolle4 ,nin on laita siell1 miss uskonnon tulee palvella vallanpyyteit1 niinkuin on kynyt ultramontanismissa1 nin on laita toisaallakin1 kun uskonnon tulee list vain yksiln mielihyv1 auttaa hnt bekkumoimaan suloisissa tunteissa1 jollainen taipumus on huomattavissa useissa protestanttisissa piireiss4 -- ,nin jrkytettyn ja keskell tllaisia epilyksi uskonnon on mahdotonta tarjota ihmiselle lujaa pohjaa1 vallita elm ja mrt sen tarkoitusta ja arvoa4 ,kuinka se1 mik itse on muuttunut kysymykseksi1 voisi kysyvlle ihmiselle antaa varman vastauksen8 ,immanenttinen idealismi4 ,uskonnon alalla kohonneet vaikeudet uskoo voivansa vltt -- silti elmn syvyyden vaatimuksesta luopumatta -- immanenttinen idealismi1 joka ihannekulttuuria rakentaessaan vuosituhansia on ollut uskonnon rinnalla1 milloin ystvn sit tydenten1 milloin ankarasti vastustaen4 ,sekin antaa elmlle varsinaiseksi kotimaaksi nkymttmn maailman1 mutta tt ei ksitet nkyvisen maailman ohella olevaksi ja siit eroitetuksi maailmaksi1 vaan sen omaksi kannattavaksi perustaksi1 sen omaksi elm antavaksi syvyydeksi4 ,ett kaikkeudella on sellainen ruumiilliselle silmlle nkymtn syvyys1 ett kaikkeus tss yhtyy kokonaisuudeksi ja saavuttaa sisisen elmn1 on tmn elmnsuunnan luja vakaumus ja vlttmtn edellytys4 ,ihmisen tm elmnjrjestys liitt lheiseen yhteyteen kaikkeuden kanssa1 mutta antaa hnelle samalla aivan omalaatuisen aseman ja tehtvn4 ,hn el ulkonaisen olemassaolonsa kautta nkyvisess maailmassa1 mutta hnen sielussaan alkaa todellisuuden muutoin salattu syvyys pst esille2 vasta hness saavuttaa maailman elm tyden selvyyden ja vapauden1 mutta se ei ole sille mahdollista ilman hnen omaa ryhdyntns ja omaksumistansa1 ilman hnen tyntekoansa ja edelleen tunkeutumistaan2 on olemassa kohta1 jossa kaikki riippuu ihmisest ja jossa hn voi toivoa itse toimintansa avulla edistvns koko olevaisuuden olotilaa4 ,tlle elmnsuunnalle antaa havainnollisuuden ja vakuuttavaisuuden etupss se seikka1 ett ihmismaailmassa1 kun siin tapahtuu luonnon koneistolle vastakkainen suuntautuminen henkiseen luomistyhn1 her olennaisesti uusi elm1 syntyy sisisten arvojen1 totuuden1 hyvn ja kauneuden valtakunta4 ,nihin suunnattu ja niden tyttm elm nytt kohottavan ihmisen yli arkipivisen pikkumaisuuden sisiseen yhteyteen suuren maailman kanssa1 se ei nyt kaipaavan mitn oman itsens ylitsekyp tarkoitusper1 vaan nytt sisltvn tarkoituksensa omassa kehittymisessn1 tysin riittvn tyydytyksens oman itsens katselemisessa4 ,tmn elmn saavuttamiseksi on tarpeen tarmokas sisinen herminen ja innokas ty1 elmn ytimeksi kohoaa maailmankaikkeuden syvyyden vlittjn henkinen tuotanto1 sellaisena kuin se eritoten esiintyy syntyihin syviin tunkeuvassa tieteess ja herttvss taiteessa4 ,tllainen luomisty nytt riittvn tyttmn elmn ja tuomaan mukanansa oikean mielenlaadun4 ,ihminen on tmn katsomuksen mukaan ensi sijassa asetettu oman voimansa nojiin1 mutta koska hnen pyrkimyksens vie eteenpin maailmankaikkeuden elm1 niin hn on suurten yhteyksien kietoma1 eik iloinen luottamus voi ylty ylpeksi itsetietoisuudeksi4 ,omassa olemuksessaan ihmisell on ihanne1 jonka saavuttamisesta hnell saa olla varma toivo4 ,tllainen elmnsuuntailu juontaa juurensa antiikkisen sivistysmaailman kukoistusajasta1 silloin vallalla ollut ajatustapa on sittemmin uudistunut monessa muodossa1 se se puhuu ,goethen elmntyst1 se vaikuttaa yh edelleen kaikilla niill aloilla1 jotka ksittelevt inhimillisen olemassaolon kysymyst1 se on pysyvisen tekijn kaikessa oikeassa kulttuurityss4 ,mutta tmn immanenttisen idealismin vaatimuksen olla elmn johtajana ja sen oikean tarkoituksen ainoa antaja ei ole kynyt toisin kuin uskonnonkaan3 perustukset ovat kyneet epvarmoiksi ja samalla on niille rakennettu elm menettnyt voimansa ja syvyytens1 joita ilman se ei voi puolustaa asemaansa kaiken keskuksena ja olla ihmisille korottavan ja onnellistuttavan totuuden varmana vakuutena4 ,nykyajan keskitasotilan voi sanoa olevan yht epilevisell kannalla siihen nhden1 onko todellisuudella mitn syvyytt ja voiko ihminen muuttamalla olevat olot siirtyty luovien perusvoimien maailmaan1 kuin uskonnon perustotuuksiin nhden4 ,yllmainitut vaatimukset ovat erikoisten ajankohtien tuote1 ihmiskunnan harvinaisten sunnuntai- ja juhlapivien aikaansaannos1 jolloin kohtalon erikoinen mielisuosio herttvien ja innostusta virittvien olojen pohjalla antoi suurten persoonallisuuksien el samoihin aikoihin4 ,sellaisissa oloissa1 luomisen innossa ja tulessa nkymtn maailma voi tulla itsestn selvksi totuudeksi ja elmn eittmttmksi kotimaaksi2 tllin se voi saada puolellensa ihmisen kaiken voiman ja hnen alttiin antautumisensa2 vain tllin oli henkinen luominen samalla siveellinen1 koko ihmisen kohottamista tarkoittava teko4 ,mutta nuo luovien voimien ajat olivat ohimenevi1 niit ei voitu parhaimmallakaan tahdolla pit ominaan tai tarpeen mukaan kytntn ottaa2 tuon luomistyn paljastama maailmankuva menetti vrins ristiriitaisten vaikutelmien edess1 nkyvinen maailma ei nyttnytkn en pelklt nkymttmn maailman ilmenemykselt ja siit kehkeytyneelt1 vaan sill oli oma1 hengenelmn arvoihin nhden kokonaan piittaamaton luonteensa2 paljoa jykempi vastarinta kohtasi ihmisen pyrkimyksi ulkona isossa luonnossa1 hnen omassa sielunelmssn ilmeni paljon kovakorvaisuutta henkisille tarkoitusperille1 kritiikin teroittamin silmin katseltuna se nytti suurten vastakohtien repimlt ja herpaisemalta1 kykenemttmlt kohoutumaan jrjenelmn kaikkeahallitsevaan yhteyteen4 ,ulkoa tulevaa vastustusta tm elmnsuunnittelu henkisen voimansa avulla tosin voi olla kykenev kestmn2 vaikeinkin asia on kestettviss1 kun se samalla on kehoitushuuto ylevn mielenlaadun osoittamiseen4 ,mutta jos sisisess ihmisess ilmenee ristiriitoja1 jos ihminen tuntee itsens srjetyksi ja voimattomaksi1 jos se1 mik tuntuu alhaiselta1 pit hnt kahleissaan ja herpaisee kaiken ylspinpyrinnn1 silloin ehdottomasti koko kokonaisuus joutuu hyllyvlle pohjalle1 silloin ihminen kadottaa luottamuksen saavuttaa luovien perusvoimien valtakunta4 ,vielp on niin1 ett saipa hn turvatuksi mit tllaisia saavutuksia tahansa1 ne eivt kuitenkaan tunnu tyydyttvn hnen sielunsa syvint kaipuuta ja etsint2 nin ollen koko tuo kulttuuri uhkaa muuttua aivan toisenlaisen elmn mukana seuraavaksi ja vain puitteena kulkevaksi ilmiksi ja ihmisen on silloin mahdoton siin nhd elmn kysymyksen varmaa ratkaisua4 ,nill perusteilla on immanenttista idealismia jo vanhastaan vastustettu1 mutta vasta nykyaika on tmn vastustuksen tuonut julki tysin kehitettyn1 ,ja tmn se on tehnyt vaatiessaan tytt huomiota sellaisille seikoille kuin ovat olioiden sokean tosioloisuuden koko painava valtavuus1 inhimillisess olemassaolossa ilmenev jrjettmyys1 inhimillisen keskinkertaisuuden piittaamattomuus korkeimpien tarkoitusperien edess2 se on edelleen tehnyt sen osoittamalla ihmiskykyjen rajoituksen1 joka ehdottomasti nytti meilt riistvn osanoton maailmanelmn4 ,nykyaikaisen itseyden tunnon voimakas kehittyminen tempaa ihmisen irti perinnisist yhteyksist ja asettaa hnet maailman rinnalle iknkuin jonakin erikoisena ja sille vastaisena olentona4 ,hnen nytt kyll olevan mahdollista laajentaa oman olemassaolonsa rettmiin saakka laajennettavissa olevaa keh1 mutta ei koskaan mahdollista pst sen yli uuteen olokohtaan4 ,kuinka silloin henkinen luomisty saisi aikaan knteen koko olemassaolossa ja avaamalla kaikkeuden syvyydet antaisi elmlle tarkoituksen8 ,tllaisten epilysten ja jrkytysten mukana ei tosin kokonansa hvi tuon immanenttisen idealismin teho4 ,mutta niin pian kuin se ei en vaikuta sisst ksin ja maailmanelmn voimana1 niin pian kuin se1 sen sijaan ett se itse olisi luova voima1 muuttuu perinnisten saavutusten pelkksi omaksumiseksi1 edelleenkehittamiseksi1 nauttimiseksi1 vljhtyy henkinen luomisty ehdottomasti pelkksi muodolliseksi toiminnaksi4 ,niin varmasti kuin tll onkin oma arvonsa laajasuuntaiseen elmn liittyvn1 se ei kuitenkaan voi omaehtoisesti antaa tytt sisllyst elmlle ja sit tyydytt4 ,tllainen muodollinen toiminta voi kyll tarjota paljon nautintoa ja valistusta1 tehd elmn rikkaaksi ja liikehtivksi1 runsaudellaan luulotella vievns inhimillisen olemassaolon syvnteiden yli4 ,mutta kun se ei voi saattaa ihmist koko elm ksittvn ja sit kohottavaan tekoon1 eik varmaan suhteeseen maailmankaikkeuteen1 kun se ei avaa hnelle mitn suuria ja ehdottomuudellaan vaativia tehtvi1 vaan jtt kaiken mielihalun ja taipumuksen varaan1 ei se mitenkn voi tehd elm elmisenarvoiseksi4 ,vielp on niin1 ett tuo muodollinen sivistys1 sellaisena kuin se ylimalkaisesti katsottuna esiintyy1 potee sisist nennisyyttt ja eptotuutta4 ,sanotaan3 ihmisen tulee lmmet henkisten arvojen ja hyvyyksien vuoksi1 harrastaa1 niinkuin sana kuuluu2 hn ei uskottele vain toisille1 vaan itsellenskin hn uskottelee1 ett hn kaiken tmn muka tekee tydest sydmest4 ,itse asiassa on koko tuolla elmnalalla hnelle vain vhinen tai1 ainakin1 sivuseikan arvo luonnollisen ja sosiaalisen itsesilytyksen tarkoitusperien ja arkipivisten harrastusten ja intohimojen rinnalla4 ,keskinisen yhteiselmn koko taito on yhtmittaa suunnattuna siihen1 ett tuo suuri ristiriita saataisiin peitetyksi ja siedettv nennisyys yllpidetyksi4 ,mutta nennisyyden varaan emme voi elmmme heitt1 emmek saada pelkst sivuseikasta voimaa surujen ja ahdingon voittamiseksi1 tukea vapautuaksemme sietmttmksi kyneest tyhjyydest4 ,todellista tyydytyst ei nyt eik koskaan anna ihmiselle muodollinen sivistys1 joka vain on toisasteista elm4 ,uskonto ja immanenttinen idealismi ovat yhdess kohden saaneet tehd saman kokemuksen1 molemmat ne nyttvt osoittavan1 ett pyrkimys uuden maailman saavuttamiseen houkuttelee ihmiset harhaan ja ettei se kykene estmn sortumasta pelkiksi kuvitteluiksi niit kauniita toiveita1 joita se elmlle avaa4 ,suurten toiveiden raukeamisen tytyy tuoda mukanansa jyrkk vastavaikutus1 syv mielenmasennus ja mit synkimmt epilykset4 ,olisiko luonto tehnyt ihmisen sellaiseksi1 ett hness nousee ja tytyy nousta toivomuksia ja toiveita1 jotka eivt suurimmallakaan voimainponnistuksella ole toteutettavissa8 ,olisiko vain harhakuva hnt pilkkaamassa1 kun hn piten vlittmint aistillista olemassaoloa vhptisen ja riittmttmn pyrkii sen ylpuolelle ja uskon voimalla tai henkisell luomistyll tahtoo saavuttaa uuden olopiirin8 ,mutta ollakseen pelkk mielikuvittelua ovat nm henkiset liikkeet toki saaneet aivan liiaksi paljon aikaa1 liiaksi paljon panneet liikkeelle voimia1 liian paljon rikastuttaneet ja syventneet elm4 ,uskonto loi itsenisen sisisen maailman ja sen mukana antoi korkean ja ehdottomasti itsenisen arvon puhtaalle mielenlaadulle1 se antoi elmlle vakavuutta ja ylevyytt1 kalsean kielteisyyden lpi autuaaseen olemassaolon myntmiseen kilvoitellessaan se sai aikaan voimakasta jnnityst ja draamallista eloa1 se antoi kaikkein ensimisen sielulle todellisen historian ja teki tmn historian kaiken tapahtumisen keskipisteeksi1 se mursi luonnollisen olemassaolon ahtauden ja kalseuden herttessn rakkauden ja iisyyden valtaavan kaipuun4 ,immanenttinen idealismi vaati ihmisen kaikki voimat tyteen toimintaan juurruttaen niihin samalla pyrkimyksen sopusointuiseen yhteenliittymiseen1 se kohotti ihmisen yli kaiken hnen oman erikoisluontonsa pienuuden lheiseen vuorovaikutukseen kaikkeuden kanssa1 liittmll yhteen totuuden ja kauneuden se synnytti samalla ylev- ja voimakasluontoisen elmn4 ,kaikki tm on herttnyt vaatimaan elmlt suuria4 ,jos siis vaikutukset pysyvt1 mutta koko rakennusta kannattanut perustus luhistuu1 mik on silloin oleva suhteemme nihin kehityksen tuloksiin ja vaatimuksiin8 ,ovatko ne irroitettavissa itse perustuksesta ja voimassapidettviss ilman sisist yhteytt8 ,eik tllainen irroittaminen riist niilt koko niiden elv sisllyst1 eik niist hvi koko niiden pakoittava ja kannattava voima8 ,nin ne jvt verettmien haamujen tavoin leijailemaan edessmme1 kyllin voimakkaiksi katkeroittaakseen meilt nkyvisen maailman tarjoaman ilon1 mutta aivan liian heikoiksi omasta voimastaan avatakseen meille uuden maailman ja siten antaakseen meidn pyrkimyksellemme tarpeenmukaisen pmrn ja elmllemme tarkoituksen4 ,nm ovat huolia1 joista ihmiskunnan pitkn plle on mahdoton vetyty syrjn4 ,lhinn se voi etsi huojennusta siten1 ett se ne lykk mahdollisimman paljon taka-alalle ja knt harrastuksensa toiseen suuntaan4 ,nin menettelee nykyaika1 nin tapahtuu eritoten paljon puheen aiheena olleessa lnnen vuosisadan knteess idealismista realismiin4 ,vsymys sisisen elmn kysymyksiin levi levimistn1 nuorekkaalla innolla ja voimalla ihmiskunta ky ksiksi nkyviseen maailmaan1 joka yh runsaampana ja runsaampana avautuu ihmisten eteen1 ja odottaa jos mistn1 niin ainakin sen elmn antautumisesta lytvns elmn tarkoituksen ja arvon4 ,vasta tllainen knne nytt voivan vapauttaa elmn thnastisesta tyhjyydest ja antaa sille lihaa ja verta2 samalla kuin ihmisen subjektiiviset toivomukset vistyvt olevaisuuden jrkkymttmn jrjestyksen edest1 seuraa tst vlttmttmyys kieltyty paljosta ja kesken kaikkea ulkonaista laajentumista elm saa sisisesti ahtaammat rajat4 ,mutta niden rajojen sisll se saavuttaa tyden ennakkoluulottomuuden ja yleisyyden1 sen ei ole tarvis1 kuten vanhemmissa elmnsuunnitteluissa1 paloittaa todellisuuden yhteytt hyvn ja pahaan1 yht vhn kuin sen tarvitsee mitn julistaa kielletyksi tai jtt surkastumaan1 se voi noudattaa jokaista viehtett1 empimtt kehitt kaikkia voimia4 ,eik tllaisen katsomuksen piiriss olisi mahdollisuuksia uusille elmn synteeseille1 lytk elm kenties niist tyden oikeutuksen iloiseen itsetehostukseen1 jota sille vanhemmat elmnsuunnittelut kuvittelivat voimatta antaa varmuutta8 ,kaikissa tapauksissa ihmiskunta on tmn tarkoituspern hyvksi paljon vaivaa nhnyt ja se on tllin kulkenut kautta monen kehitysasteen ja saanut koetella useita eri muovailuyrityksi4 ,tarkastakaamme nit yrityksi4 ,uudemmat elmnmuodostukset4 ,tykulttuuri4 ,niin arveluttavana kuin meille esiintyykin nykyajan henkinen jrkkyminen1 emme kuitenkaan voi kielt1 ett sen rinnalla on reippaassa kynniss paljonlupaava rakennusty4 ,yhdeksstoista vuosisata on suorittanut perinpohjaisen suunnan muutoksen nkymttmst maailmasta nkyviseen1 sellaisena kuin tm tulee selvsti nkyviin siin1 ett realismi on tieltns tyntnyt idealismin vakaumukset4 ,nuorella innolla ja voimalla ihmiset kyvt ksiksi nkyviseen maailmaan2 kuta enemmn he sen tekevt itselleen kotimaaksi1 sit lujemmaksi varmistuu heiss luottamus1 ett siit on lydettviss tarkoitus ja arvo koko elmlle4 ,iloisella luottamuksella kydn ksiksi tyhn4 ,vankkumattoman lujalta tuntuu ihmisist se pohja1 jolla he seisovat1 kaikki ennakkoluulojen varjot1 kaikki taikauskon sumut ovat hlvenneet1 kirkas pivnpaiste valaisee yltymprins koko olevaisuutta ja nytt sen vrentmttmn luonnon1 kaikille tahoille toiminnalle avautuu vapaa ja rajoittamaton tymaa1 vasta tllin elm nytt ravistavan pltn kaiken hmryyden ja arvoituksellisuuden ja psevn tysin valveille1 tyteen todellisuuteen4 ,lisksi kaikella sill1 mit nin on saavutettu1 on tuoreen nkemisen ja ensikden keksimisen viehtys4 ,tlle uudelle elmlle nkyvinen maailma on saanut verrattomasti suuremman merkityksen kuin mik sill oli edellisille aikakausille4 ,se ei ole vain ennen aavistamattomasti suuressa luonnossa ja ihmisen omassa historiassa avautunut hnen ymmrrykselleen1 se on myskin tarjonnut yh enemmn liittymkohtia hnen tylleen1 yh enemmn ja enemmn hn kohoaa passiivisesta tilasta aktiivisesti ottamaan osaa ymprivn maailman elmn1 asiainolon1 jota hn ennen piti vlttmttmn kohtalona1 hn nyt voi omin voimin muuttaa ja parantaa2 ihmist painavaan kurjuuteen ja htn1 erhetykseen ja harhaluuloon uusi aika ky rohkeasti ksiksi ja koettaa ne saada kokonansa poistetuiksi2 kautta koko rintaman nostetulle jrjellisyyden taistelulle jrjettmyytt vastaan avautuu rettmi tehtvi ja nkaloja4 ,tmn uuden elmn ytimeksi tulee ty1 s4o4 toiminta1 joka ky ksiksi tehtvns ja muodostaa esineens ihmisen tarkoitusperien mukaiseksi4 ,mutta se ei ole tylle mahdollista siin korostetussa mieless1 jota nykyaika vaatii1 sen yh enemmn ja enemmn mukaantumatta luonnon ja kunkin esineen lakien mukaan1 sen omaksumatta nit itselleen ja siten saamatta esineellist luonnetta4 ,nin tiede ja tekniikka1 nin myskin poliittinen ja kytnnllinen toiminta osoittavat tyn itsenistymist yksiliden mielipiteit ja taipumuksia vastaan1 yh enemmn ja enemmn ty pyrkii luomaan itselleen omat erikoiset tuotteensa ja kehittmn omat lakinsa ja vireillepanevat voimat2 nin se antaa ihmisen pyrkimykselle lujat tukeet ja yhtmittaisen eteenpin psemisen varmuuden4 ,jos elmn on mahdollista niss luotteissa saavuttaa tarkoitusta1 niin se voi sen saada yksinomaan tylt4 ,sen se nytt antavan tekemll inhimillisen toiminnan noiden lujien luotteittensa kautta verrattomasti tuotantokykyisemmksi ja antamalla niiss myskin yksityisen ihmisen aikaansaannokselle samaten kuin kullekin silmnrpykselle erikoisen arvon1 se kasvattaa ihmissuvun yhteenkuuluvaisuustunnon1 se yhdist aikakaudet yhteisen tyn loimilla ja pit yksilnkin elmn koossa1 se osoittaa ihmiselle hnen suuruutensa ja samalla hnen rajansa1 se silytt iloisen mielen silloinkin1 kun se nyt kohtaa rajoja1 avaamalla yh uusia mahdollisuuksia1 se lievent jo sill1 ett se ryhtyy taisteluun1 kohtalon jykkyytt4 ,kaikella tll se synnytt miehekkn1 selvpiirteisen1 tarkoituksestaan tietoisen elmn ja sen se tekee oman nkpiirimme sisll1 joutumatta uskonnon ja metafysiikan pulmallisiin ongelmoihin4 ,on siis oikeutettu kysymys1 eik tllaisesta muodostelusta ole lydettviss elmlle tysi tyydytys ja tarkoitus4 ,tm olisi kyll mahdollista1 jos sielu olisi alennettavissa sivuseikaksi1 jos ihminen koskaan voisi lakata pyrkimst olemuksensa sisisen yhteyden saavuttamiseen ja tmn yhteyden tarpeen tyydyttmiseen4 ,mutta kun tm ei ole niin yksinkertainen asia1 ilmenee heti pulmia1 jotka saattavat tyn kaikki saavutukset kysymyksenalaisiksi ja estvt psemst tarkoitettuun loppuptkseen4 ,ihmisen pyrkimykset olivat lhinn suunnattuina yksinomaan tyhn ja sen tuloksien tyttmt1 vielp huumaamat2 ei ollut alussa rahtuakaan epilyst siit1 ettei tst myskin koituisi siunausta sielun voinnille1 sen sisiselle ololle4 ,mutta kuta suurempipiirteiseksi ty kasvoi ja kuta itsenisemmksi se ihmisiin nhden tuli1 sit torjumattomammaksi tulivat tllaiset epilykset1 sit jyrkemmt ristiriidat kohosivat tyn vaikutusten ja sielun vaatimusten vlille4 ,sielun tytyy kustakin aikaansaannoksesta alinomaa palata takaisin omaan itseens1 sen tytyy kysy1 mit siit voitetaan sen omaksi hyvinvoinniksi1 sen oman olon hyvksi1 sen tytyy ksitell tt omaa vointiaan kaikista pmrist korkeimpana2 ty sitvastoin jttilismisine liitoksineen ja koneistoineen on tysin piittaamaton siit1 mitenk tyntekijn sielun laita on4 ,tylle tyntekij voi olla vain vlikappale1 jonka se ottaa palvelukseensa tai hylk aivan vain omien tarkoitusperiens mukaan1 hn on sille vain tykalu1 tajunnalla varustettu tykalu4 ,pitk sielu sellaisen kohtelun krsivllisesti hyvnn1 eik luontainen onnen ja ylemmn elmn kaipuu nouse vastustamaan sellaista alennustilaa8 ,sekin vie ankaraan ristiriitaan1 ett ty yh haaraantumistaan haaraantuessaan ja erikoistuessaan vaatii toimintaan yh pienemmn alan ihmisen voimista jtten kaikki muut sitvastoin surkastumaan4 ,mutta sielu voi menesty vain siten1 ett sen kaikki voimat hertetn eloon1 siit tuollainen surkastuminen tuntuu sietmttmlt tappiolta4 ,lisksi se tarvitsee menestykseen rauhallista muodostumista ja sisist pysymist1 ty muuttaa elmn hengstyneeksi rientmiseksi ja tavoittelemiseksi1 se ei tunne mitn seisahtumista eik lepoa4 ,ninp ollen sielu helposti voi tyss nhd vastustajansa ja itsesilytysvaistonsa ajamana ryhty taisteluun sit vastaan4 ,minklaisia jrkytyksi siit voi koitua elmlle1 siit antavat meille riken ja selvn kuvan sosiaaliset liikkeet4 ,mutta tm kysymys kurottaa tuolle puolen sosiaalisen alan elmn kokonaisuuteen1 kauttaaltansa uhkaavat siell1 miss kaikki yksinomaisesti on suunnattuna tyhn1 sen tulokset knty sielulle tappioksi1 keskell kaikkia tyn voittoja on olemassa se arveluttava vaara1 ett elmnenergiat1 persoonallisuudet ja niiden mukana henkinen elm vaimentuvat4 ,elmnarvon probleemi joutuu tllaisessa elmmme hajaannuksessa kokonansa epvarmalle pohjalle4 ,me voimme ajaksi vajottaa itsemme tyhn ja unohtaa itsemme1 mutta tehd tyt lopultakin vain sit tehdksemme on aivan mahdotonta2 ,voltairen ohje1 ett tulee tehd tyt sit aprikoimatta1 alentaisi ihmisen pelkksi juhdaksi4 ,mitp on kaikesta tyst1 jollei sen tulos tule myskin ihmisen koko olemuksen hyvksi8 ,senkin voi tydell selvyydell nhd nykyisest asiantilasta1 ettei tyn edistyminen vie sielua edes todellisuuden elvimiseen ja sen omaksumiseen1 sielu ja maailma eivt tss yhdy elvksi yhteydeksi eik ihminen ryhdy ehen kokonaisuutena kilvoitteluun yhdeksi kokonaisuudeksi ksitetyn maailman kanssa sen sisisesti ksittkseen ja itselleen omistaakseen1 vaan esineiden maailma j1 huolimatta sielumme suunnattomasta ahertelusta1 sille vieraaksi1 suuri voimain liikkeelle pano ei anna elmlle mitn sisllyst ja niiden alojen1 jotka ennen kaikkea ovat henkisen luomistyn varassa1 uskonnon1 taiteen1 filosofian1 tytyy lamautua ja ehty4 ,nin tyn ja sielun vlinen ristiriita srkee elmn palasiksi ja jtt meidt tilaan1 jota emme voi hyvksy lopulliseksi4 ,erilaisia teit pulasta psemiseksi on ajateltavissa4 ,meidn on lhinn ksitteleminen sit1 joka vastaa nykyaikaisen pyrkimyksen psuuntaa4 ,mutta se merkitsee ryhtymist asettamaan elm1 ankarammin kuin oli laita edellesitetyss tykulttuurissa1 kokonansa keskelle vlitnt olemassaoloa ja etsimn sille tst ristiriidatonta yhteytt ja kaikkea vallitsevaa tarkoitusper4 ,tm ajatuksenjuoksu nkee sietmttmksi kyneen pulmallisuuden perustuksen olevan etupss siin1 ett vanhempien elmnsuunnittelujen jatkuva vaikutus yllpit ihmisen sielussa vaatimuksia ja yllykkeit1 jotka ovat suoranaisessa ristiriidassa uudenaikaisen elmnsuunnan kanssa ja niin ollen tuhoavat elmn eheyden4 ,siis tytettvksi j se vaatimus1 ett tuo kaikki on perusteellisesti poisjuuritettava ja annettava elmlle sisllys kokonansa kokemusmaailman mahdollisuuksista4 ,vasta tll vaatimuksella esiintyessn kysymyksess oleva probleemi on tullut ratkaisevaan kohtaan1 tss tytyy tapahtua selv ratkaisu joko mynteiseen tai kielteiseen suuntaan4 ,ei missn muussa nykyajan elm niin voimakkaasti ja tunnusmerkillisesti tuo julki kokonaisksitystn1 kuin siin1 ett elm saa tarkoitusta ja arvoa ollenkaan turvautumatta ylpuolella olevaan maailmaan1 ollenkaan menemtt tmn vlittmn olemassaolon rajojen tuolle puolen1 ilman mitn ajatusmaailman taustaa1 vielp ettei sit missn muualla ole lydettvisskn kuin juuri niden rajojen sislt4 ,tllaisessa pyrkimyksess koettaa muodostaa koko olemassaolon piirin yhdenlaiseksi1 lukemattomat yksilt enemmn kuin missn muussa kohden yhtyvt yhdenlaatuiseen etsintn ja yksin toivein1 tst nykyaikainen pyrkimys etupss saa voiman kiihottaa eteenpin ja uudeksi muuttaa4 ,siis mit valtavin yritys asettaa elm kokonansa keskelle kokemusta samalla kuitenkaan luopumatta tarkoituksen ja arvon vaatimuksesta2 saavuttaako tm yritys pmaalinsa vai onko todellisuus sellainen1 ett yritys raukeaa tyhjiin1 on kysymys1 jonka vain oma elmnkokemus voi ratkaista4 ,aina sen mukaan miten tm ratkaisu lankeaa1 ratkeaa kysymys elmn psuunnasta2 jos se on kielteinen1 niin tytyy meidn luopua kaikista toiveistamme lyt olemassaololle tarkoitusta1 tai me olemme pakoitetut siirtymn uusille ylpuolella pelkn olemassaolon kulkeville urille4 ,kaikissa tapauksissa tm kysymys on huolellisen ja ennakkoluulottoman punnitsemisen arvoinen4 ,sill sit ei aseta vain yksityinen ihminen1 vaan sen asettaa koko ihmiskunta1 eik se aseta sit satunnaisesta oikusta1 vaan hetkellisist ja yksilllisist mielipiteist ja -johteista kokonansa riippumatta maailman historian kulun pakoituksesta4 ,ei net voine kukaan kielt sit1 ett aikaisemmat ratkaisut ovat ylimaailmallisuutensa takia menettneet ennen vallinneen varmuuden ja selvyyden2 piv pivlt ky yh selvemmksi1 ettei se vanhan ja uuden sekoitus1 joka on vallitsemassa nykyajan elmss vastakkaisine liikkeineen anna elmlle mitn tarkoitusta2 ja niinp on historiallisesti hyvinkin oikeutettua pyrki pmaaliin ankarasti pysymll tmn vlittmn maailman rajojen sispuolella4 ,tokko se sitten onnistuu1 on toinen kysymys4 ,vlittmn maailmaan supistuvan kulttuurin elmnkuvat4 ,kahdella tavoin nykyaika on kynyt etsimn elmlle yhteytt vlittmn olemassaolon pohjalta ja1 jos se on ollenkaan mahdollista1 saamaan sille tarkoitusta1 erityisesti poistamaan sietmttmksi kynytt subjektin ja objektin vlist ristiriitaa4 ,joko etsittiin subjektia ylempn elmnkulkua1 maailmanelm1 johon ihminen kokonansa vajoaa ja joka ei jt subjektille rahtuakaan itsenisyytt1 tai subjekti tekeytyi todellisuuden vallitsevaksi keskipisteeksi1 ja maailma tuli vain ihmiselmn puitteiksi1 pelkksi ihmisen menestyksen vlikappaleeksi4 ,me saamme nhd1 ett niden molempien vastakohtien sisll tapahtuu uusia ajatussuuntien haaraantumisia ja ett syntyy runsas mr omituisia elmnmodosteluja2 samalla saamme nhd1 ettei mikn nist suunnitteluista ole pelkn teorian ja mietinnn ulkonainen tulos1 vaan ett pin vastoin kullakin niist on takanansa maailmanhistoriallisessa tyss osallisena olleet liikkeet ja aikaansaannokset4 ,naturalistinen ja intellektualistinen elmnprobleemin ratkaisu4 ,kuta enemmn uskonnon ja immanenttisen idealismin maailmankuvat menettivt tenhoaan1 sit enemmn luonto on kohonnut ihmisen koko maailmaksi ja samalla hnen omaksi olemuksekseen1 ei luonto sellaisena1 mit se itsessn on -- sill se on nykyajankin silmiss kokonansa luoksepsemtn syvyys ja hmr salaisuus --1 vaan sellaisena kuin se ihmisest ksin katsottuna1 mekaanis-kausaalisena kokonaisuutena nytt4 ,joskaan luonnontiede ei vlittmsti vaadi tllaista luonnon ja maailman yhdenvertaisiksi asettamista1 -- tm on naturalistisen filosofian tunnustus eik luonnontieteellinen oppi --1 luonnontiede on kuitenkin tmn ajatuskannan juurena ja nykyaikaisessa elmss luonnontiede tukee tllaista katsomusta4 ,uuden ajan valistussuunta esiintyi tekemll jyrkn eron luonnon ja sielun vlill2 kuta ankarammin uusiaika vaati sieluttoman luonnon tunnustamista1 sit kiivaammin se piti kiinni sielun subjektiivisesta olosta4 ,mutta jo alunpiten luonnon retn valtakunta oli kokonaisvaikutukseltaan yksityisi1 hajallaan olevia sieluja paljoa voimakkaampi2 lakkaamatta kasvaessaan tytyi tmn valtakunnan yh enemmn ja enemmn vet sielukin puoleensa2 se ei ole vain osoittanut sielun olennaisesti olevan yh enemmn ja enemmn riippuvaisen luonnollisista edellytyksistn vaan se on myskin koettanut muodostaa sen sisist laatua itsestns ksin ja vihdoin viimein koettanut saada sen kokonansa kuulumaan vain avarampaan luotoksitteeseen4 ,yh voimakkaammaksi tuli aikojen kuluessa taipumus ksitell kaikkea tiedett luonnontieteen ja kaikkea todellisuutta luontona4 ,ja jos viel olikin jonkun verran eroa olemassa ja epilyst tllaisen ratkaisun oikeutukseen1 niin se nytti hvivn mekaanisen kehitysopin esiintyess1 joka uskoi tysin voivansa sovittaa ihmisen luontoon ja vielp sisist yhteytt ja sisisi voimia kokonansa vailla olevaan luontoon4 ,mutta nyt oli myskin ryhdyttv ja voitiin ryhty antamaan ihmiselmlle1 joka ei ollut muuta kuin pelkk palanen luonnonkulkua1 ptev sisllyst ja osoittamaan se elmisen arvoiseksi4 ,ei ole kiellettviss1 ett tllainen yritys1 huolimatta yllmainitusta historiallisesta valmistuksesta1 on jyrkss ristiriidassa juurtuneen ajatustavan kanssa4 ,thn ajatustapaan liittyi paljon sellaista1 joka oli omiansa suosittelemaan ihmisen mahdollisimman jyrkk eroittamista luonnosta3 siihen ei kehoittanut vain1 jolleikaan oikeutettu1 niin ainakin ymmrrettv ihmisen itsetunto1 vaan myskin taipumus nin kohottamalla ihminen eri tasolle asettaa hnen toiminnalleen korkeat tarkoituspert ja antaa hedelmllisi hertteit2 ylev ja jaloa mielenlaatua osoitti se1 ett ajatukset ihmisest olivat mahdollisimman suuret ja korkeat4 ,tmn ajatuskannan sisltm vastustus on sen kumottava1 joka ihmisen kokonansa asettaa luonnon puitteisiin ja ksitt hnen elmns pelkksi luonnontapahtumiseksi4 ,mutta sellaiseen kumoamiseen hn voi ryhty siit vakaumuksesta lhtien1 ett tuo vastustus on vain sisisesti jo voitetun elmntavan jlkikaikua4 ,tm vakaumus antaa hnelle toiveita siit1 ett se1 mit nennisesti menetetn1 on tuova mukanansa todellista voittoa4 ,tsskin kaiken ratkaisee asian totuus1 se jo olisi riittv voittamaan kaikki ihmisen tuumat ja yritykset4 ,mutta kuinka on tmn totuuden laita8 ,voiko tss tarjottu elmnkuva ksitt ihmisen kaikki voimat ja kokemukset ja saada ne tysin soveltumaan hnen erikoisluonteensa mukaisiksi8 ,eittmtt tss tarjolla olevalla elmll yleisin piirtein katsottuna on suuret edut puolellaan ja niiden kautta valtava vaikutus nykyaikaisen ihmisen sieluun2 kaikki pulmat1 kaikki kaksinaisuus nytt tss poistuvan ja elm muodostuvan mit yksinkertaisimmaksi1 suuret yhteydet ymprivt ihmist ja niiden elmn hn voi ottaa osaa1 vankalla pohjalla on tllin1 kuten nytt1 hnen elmns1 ja sit johtaa varma vlttmttmyys4 ,kaikki thnastinen hmryys nytt hvivn ja koko olemassaolo astuvan kirkkaaseen pivnvaloon4 ,samalla tm uusi elm tuo nykyisiss elmnmuodoissa paljon tyt ja taistelua4 ,on kysymyksess sitke taistelu toiseen maailmaan uskovaa harhaluuloa vastaan4 ,samaten kuin tm harhaluulo oli tunkeutunut kaikille aloille1 samaten se on kaikilta aloilta perinjuurin poisperattava ja ne uuden ajatuskannan mukaan uudelleen muodostettava4 ,me tiedmme1 kuinka suuresti tllainen vakaumus ja taisteluun vaatimus viehtt laajoja piirej meidn aikoinamme ja kuinka se varsinkin saa puolelleen ylspin pyrkivt kansanjoukot1 joille on aivan ominaista tehd lopullisen ptevyyden vaatimuksella esiintyvi ratkaisuja tllaisten yleisvaikutelmien nojalla4 ,pulma on edess vasta seikkaperisempn muodosteluun ryhdyttess2 silloin saadaan pian nhd1 ett naturalistinen maailmankatsomus ja sen edellyttm ominainen elmnmuodostus myskin asettaa elmlle mrtyt rajat2 se sulkee pois paljon sellaista1 mik kuitenkin kenties on enemmn kuin vanhentuneiden ajatussuuntien jlkikaikua enemmn kuin pelkk harhaluuloa ja taikauskoa4 ,elm1 joka kokonansa soveltautuu mekaanisen luonnonjrjestyksen puitteisiin1 tuntee yksityisten olokohtien rinnakkaisuuden1 mutta ei mitn kaikenksittv yhteytt1 yhtyminen ei voi sen kannalta olla muuta kuin ulkonaista kokoonkasaumista ja yhteenasettelua1 ei milloinkaan sisist yhteytt1 elmnkehkeminen ei ole mitn muuta kuin olonalkeiden itsesilytyst toisiaan vastaan1 ja elm kulkee kokonansa mekaanisissa vuorosuhteissa4 ,tmn rinnakkaisolon kiinteist suhteista ei yksityisolion mitenkn ole mahdollista pst irralleen1 siin mrin on kaikki elm vlillist ja sidottua1 alkuperisyydelle1 omintakeisuudelle ja vapaalle ratkaisulle ei ole pienintkn sijaa4 ,kaikki tapahtuminen on pelkk tosiasiain kulkua1 kysymyksist sellaisista kuin miksi8 ja mit varten8 ei tahdota tiet mitn4 ,ei ole en olemassa sellaisten arvojen vastakohtia kuin hyv ja paha1 vaan on kysymys enemmst tai vhemmst voiman mrst4 ,meidn pivinmme voi tuskin en olla erimielisyytt siit1 ett ihmiselm suuresti vastaa tt kuvaa1 ett myskin sielunelm on paljoa enemmn luonnonelmn pelkk kehittmist kuin aikaisemmin osattiin otaksua4 ,mutta siit on kysymys1 tokko tss onkin kaikki ja tokko se mr koko elmn luonteen4 ,miss elmlt puuttuu kaikki sisinen yhteys1 kaikki sisstpin tulevat hertteet ja kaikki vapaus1 miss elm kokonansa muuttuu ulkokohtaisten suhteiden pelkksi yhtymksi ja soveltautumiseksi vaihteleviin olemassaolon ehtoihin1 siell ei ainoastaan1 kuten onkin itsestn selv1 ole lopussa kaikki uskonto1 siell yht suurella vlttmttmyydell lakkaavat myskin moraali ja oikeus1 siell tytyy tieteen ja taiteen muuttua yksityisten mielteiden ja aistimusten rinnakkainsattumiseksi1 siell ksitteet sellaiset kuin persoonallisuus1 luonne1 mielenlaatu kyvt pelkiksi puheenparsiksi1 harhaluulon ja taikauskon tuotteiksi yht hyvin kuin uskonnolliset vakaumukset4 ,ja mik tehtv j tss piiriss inhimilliselle toiminnalle1 jos en ollenkaan voi puhua tehtvst ja toiminnasta8 ,luonto sek ihmisess ett hnen ulkopuolellaan kulkee omaa varmaa latuaan1 pakoittavat vietit ovat suuntaamassa kaikkia liikkeit1 oikeastaan ihminen ei toimi1 vaan hness tapahtuu jotakin1 joka hnelle on pohjaltaan vierasta4 ,hnen tajuntansa voi vain olla mukana ja katsella1 mutta ei tarttua asiainkulkuun ja sit uudestansa muodostella4 ,nin tulisi ihminen ja hnen sielunelmns pelkksi katselijaksi1 oikean todellisuuden varjoksi1 jolleivt oman olemuksen piirist kohoavat erhetykset ja harhaluulot vaatisi hnt tyhn ja taisteluun4 ,tm taistelu1 taistelu luonnon ylpuolelle pyrkiv ihmist vastaan1 taistelu taikauskoa ja inhimillist luulottelua vastaan j tmn naturalistisen elmn ainoaksi liikkeenvirittjksi4 ,jos voitto olisi jo saavutettu1 valistus tydellinen ja ihminen palautettu oikeaan asemaansa luonnon keskuudessa1 niin eip ole silloin nhtviss1 mit hnelle en jisi tehtv4 ,elm olisi tllin saatettu sisiseen lepotilaan1 ja kaikki muu jisi luonnon eik ihmistahdon suoritettavaksi4 ,nin ollen tulisi pyrkimyksen korkeimmaksi pmrksi kaiken henkisen elmn poistaminen4 ,voiko ihminen semmoisena1 miksi maailmanhistoriallinen ty on hnet tehnyt1 tll tavoin palata luonnon tasolle1 luopua kaikesta1 mik on hnt siit eroittamassa1 ja tllin uskoa saavuttaneensa oikean olemuksensa1 onnellisuusvaatimuksensa tyydytetyksi8 ,me sit tuskin uskomme1 me emme sit jo senkn vuoksi usko1 ett luontoon palaamisen vaatimus todistaa olennaisesti toisenlaatuista sielullista elm1 kuin mit pelkk luonto voi itsestn kehitt4 ,miksik naturalisti sellaisella innolla ja mielenhehkulla vaatii ihmist palaamaan luontoon ja miksik hn elmns ptehtvksi asettaa tmn tarkoituspern saavuttamisen8 ,tokihan siksi1 ett hn uskoo tllaisen palaamisen ihmisen onnellisuudelle ja oman pyrkimyksens totuudelle vlttmttmksi4 ,mutta voiko hn suunnitella ja tavoitella sellaisia pmri yhdeksi yhteydeksi ksittmtt sek pyrkimyksen esinett ett itse pyrkimyst ja eik elm samalla kehit itsestn esille1 kohoten yksityisten olokohtien kosketusta ylemms1 sisisyytt8 ,eik lisksi ksite totuus jo olennaisesti sisll pelkn tosiasiallisuuden rajain yli siirtymist8 ,se joka vaatii totuutta ja sit tavoittelee1 on enemmn kuin pelkk palanen luontoa4 ,myskin totuuteen ja onnellisuuteen pyrkimisess kohoaa ihmisolemuksen syvyydest jyrkki ristiriitoja1 jollaisia luonnon yhtmittaisuus ei tunne eik voi siet4 ,kun naturalisti ei havaitse1 ett hnen oma menettelytapansa srkee ja kumoaa hnen teoriansa1 niin se vain osoittaa1 kuinka itsestn ymmrrettv hnelle on sisisen maailman ja henkisen elmn olopiiri1 joka on tulos koko historiallisesta kehityksest4 ,sill yh enemmn ja enemmn se on vastoin aistillista luontoa rakentanut ihmiselle oman valtakunnan aistimellista luontoa vastaan2 tst valtakunnasta ksin ja siin hn mys kokee luontoa4 ,nykyaikana luonto kyll on saanut paljoa suuremman merkityksen inhimilliselle hengenelmlle ja tm elm on osoittautunut olevansa paljoa lheisemmin luontoon kiedottuna kuin varhaisempina aikoina1 mutta siit huolimatta se ei mitenkn muutu pelkn luonnon aikaansaannokseksi2 jos se siksi muuttuisi1 niin olisi silloin mennytt sek kaikki kulttuuri ett kaikki tiede kuin mys sisisesti yhtenisen vakaumuksen mahdollisuus4 ,ja sellainenko asiaintila1 joka sit enemmn tuhoaa itsen1 kuta johdonmukaisemmin se itsen kehitt1 jonka sisllys ja muoto ovat keskenn jyrkss ristiriidassa1 senk tulisi antaa meidn elmllemme ja sen pyrkimykselle tarkoitus6 ,milt nytt tm naturalismin niin innokkaasti ja hartaasti ihmiskunnan omaksuttavaksi ylistm elm yleisesti katsottuna8 ,ihmiselmn piiri mitttmn pieni rettmn kaikkeuden rinnalla ja sen keskell ypyksinns1 ihmisen tekeminen ja tekemtt jttminen aivan yhdentekev tuon kaikkeuden edess1 ihmisess itsessn ei mitn sisisen yhteyden mahdollisuutta1 ei mitn keskinisen rakkauden ja kunnioituksen mahdollisuutta1 ei mitn luonnonviettien pakon voittamismahdollisuutta1 kaikki toiminta elmnsilytyksen painon alaista1 joka vie meidt yh ankarampaan taisteluun toisiamme vastaan1 taisteluun1 joka ei kykene antamaan minknlaista sisist voittoa1 minknlaista sisist tulosta2 kaikkien niden kieltmysten etujen rinnalla yksinomaisena aikaansaannoksena vapautus harhaluulosta ja taikauskosta1 ihmisen ja luonnon yhteenkuuluvaisuuden tydellinen oivaltaminen4 ,mutta kuinka korkealle sitten arvioikin tllaisen valistuksen1 niin voiko se ihmist jalostaa1 auttaa hnt sisiseen vaurastumiseen ja hnen henkisen erikoisluonteensa kehittmiseen1 kartuttaa hnen voimiaan1 saattaa hnet suhteeseen toisiin samankaltaisiin olentoihin tai maailmankaikkeuteen1 antaako se hnelle yleens tilaisuutta minknlaiseen itseniseen toimintaan8 ,ja voiko ihmiselm ilman tt kaikkea olla elmisenarvoinen8 ,se voi olla sit ainoastaan sille1 jolla on vain hyvin vhiset vaatimukset1 tai joka katkaisee ajatuksenjuoksunsa keskitiehen1 tai yhtmittaa tydent omat vitteens juuri sill tai kierrtt juuri siihen1 jonka oikeutusta samalla mit suurimmalla innolla vastustetaan4 ,ken ajattelee loppuun saakka1 hn voi maaliin pstyn lyt vain pelkn tyhjyyden1 hn ei mitenkn voi vltt perinpohjaista elmnkieltmist1 hnen tytyisi lopulta pty tydelliseen eptoivoon4 ,vain taisteluntuoksina kilvoittelussa sit vastaan1 mit naturalismi vitt harhaluuloksi ja taikauskoksi1 voi ihmiselle uskotella1 ett hn psee kohoamaan yli oman tyhjyytens ja kykenemttmyytens minknlaiseen henkiseen luomistyhn4 ,naturalismi ei siis kykene ratkaisemaan elmnprobleemia4 ,mutta vastarintaa vaille olemme thn saakka jttneet sen vitteen1 ett sill on puolellaan meit vlittmimmin lhell oleva maailma2 niin kauan kuin tm vite j vaille vastustusta1 voi kaikki se1 mik johtuu tuloksena henkisest tyst1 nytt vain toisarvoiselta ja jlkeenpiselt4 ,mutta onko juuri nykyajan pohjalta katsoen niin varmaa ja ratkaistua1 ett aistillinen olemassaolo muodostaa elmn vlittmimmn ja lujan perustuksen8 ,varmasti tm olemassaolo on ihmiselle vlittmin ja epilemttmin1 niinkauan kuin hn kokonansa antautuu aistillisten vaikutelmien ja tuntemusten valtaan1 niinkauan kuin hn ei ajattele1 niinkauan kuin hnen ajattelunsa ei kohoa sidonneisuudestaan itsenisyyteen4 ,lisksi myskin inhimillinen ajattelu yh viel j epitseniseen asemaan2 se ei sellaisenaan suinkaan kohoa luonnon puitteiden ylpuolelle4 ,kokemus osoittaa meille runsasta lyllist kehityst jo nidenkin puitteiden sispuolella2 viisautta1 viekkautta1 taitavuutta j4n4e4 ei todellakaan puutu elimelliselt elmlt4 ,mutta kaikki lyllinen aikaansaannos ei tss ole enemp kuin puolustuskeino ja ase luonnollisen itsesilytyksen palveluksessa1 se edist yksiln tai lajin pysyvisyytt1 se ei johda ylpuolelle luonnon viettielmn uusille urille ja omiin tarkoitusperiin4 ,tllaisen rajoituksen vallitessa ly j pelkksi ruumiillisten etujen vastikkeeksi2 mink toiselle olennolle tarjoaa voimakkaan ruumiin turva1 toiselle notkeus ja vikkelyys1 sen voi toiselle tarjota hnen viekkautensa ja lykkisyytens4 ,nin on laajoin piirtein katsottuna myskin ihmisen laita2 hnen lynskn ei ensikdess ole enemp kuin vlikappale olemassaolon ankaraa taistelua varten4 ,mutta se ei ole sit kokonansa1 vaan ihmisess tapahtuu knne siihen suuntaan1 ett ajattelu hness kykenee ponnistautumaan erilleen tuosta sidonneisuudestaan1 asettautumaan vastakohdaksi aistilliselle olemassaololle ja asettamaan tmn kokonaisuudessaan levollisen tarkastelunsa alaiseksi4 ,niin vhptiselt kuin ajattelu ensiksi tss itsenistymisessn nyttkin1 niin tuo aluksi mittn kipin kykenee sytyttmn valtavan tulen1 joka voi kasvaa rettmksi ja sulattaa aistillisen olemassaolon jisen jykkyyden4 ,ei ole kiellettviss1 ettei tss ole tllainen perustavaa laatua oleva knne4 ,ihminen ei ajattele vain luonnon sispuolella1 vaan itse luonto on hnen ajatustoimintansa esineen1 hn tekee sen itselleen probleemiksi1 hnell on kokemus maailmasta ja samalla hn kohoaa sen ylpuolelle4 ,tm ei olisi hnelle mitenkn mahdollista1 jos hnen ajattelunsa olisi pelkstn passiivista ja epitsenist laatua oleva kyky4 ,samalla kuin tuo mahdollisuus jo todistaa itsenist toimintaa1 samalla siin ilmenee olennaisesti toisenlainen elm kuin mik luonnon alalla on tarjolla4 ,silminnhtvsti on tst knteest seurauksena asiain muuttuminen siihen suuntaan1 ett tst lhin ajatteleminen tulee elmn lhtkohdaksi1 sen ensimiseksi olokannaksi2 voitonriemuisalla voimalla ja sille itsestn kuuluvana ominaisuutena ajattelu vaatii itselleen tosi vlittmyyden ja mynt ptevyyden vain sille1 mik sille vakuuttavasti on osoittanut itsens4 ,nin ajattelu muuttuu kaiken mitaksi ja tuomariksi1 aistillinen olemassaolo astuu tllin syrjn1 se menett niin sanoaksemme kouraantuntuvaisuutensa ja muuttuu vaikeaksi ksitteeksi1 se alenee pelkksi ilmiksi1 jonka todellisen sisllyksen ensin on osoitettava itsens ilmeiseksi4 ,nin ei tapahdu vain yksilss1 vaan aistillisen olemassaolon ylpuolelle kohoutuminen ja elmn suunnan kntyminen ky lpi koko ihmiskunnan1 se on kaiken kulttuurin sek edellytys ett tulos4 ,sill mitenk olisi pstvisskn mihinkn kulttuuriin1 mitenk voisi syntykn ajatus sellainen kuin kulttuuri ilman ajatustoiminnan itsenistymist erilleen aistillisuuden vaikutuksesta ja ilman tmn niihin kohdistuvaa vastavaikutusta8 ,nykyaika todistaa erikoisella selvyydell ajatustyn yhtmittaista eteenpinkulkua ja siit aiheutunutta olemassaolomme toisenlaiseksi muuttamista4 ,tss ajattelu ylpen ja rohkeana asettuu maailman rinnalle1 kehitt omasta luonnostaan asiain ytimiin kypi vaatimuksia ja pit mit suurimmalla tarmolla kiinni siit1 ett koko olevaisuus muodostuisi niiden mukaan4 ,tm muuttaa luotteitansa myten koko elmn verraten siihen1 mit se varhaisempina aikoina on ollut4 ,sill nykyns ajattelu kevein siivin rient edell1 tuomalla esiin aatteita ja periaatteita se ravistelee elmn olevasta olotilasta hereille ja koettaa osoittaa sen ilmit sisisest vlttmttmyydest kohonneiksi4 ,nykyajan liikkeille antaa niiden valtaavan voiman ja rajun intohimon etupss se1 ett niiss taistellaan periaatteiden toteuttamisesta2 vielp pyrkimykset aineellisen hyvinvoinnin korottamiseksi valtaavat ja vallitsevat mielet etupss aatteillaan ja periaatteillaan4 ,ajatuksen maailma se siis kannattaa ja vallitsee aistillista olemassaoloa4 ,ei ole kiellettviss1 ett ajattelun kehityksess kulkee mahtava elmnvirtaus koko ihmiskunnasta lhtien yksiln sieluun saakka1 tm virtaus joutuu mit jyrkimmin naturalistista suuntaa vastaan1 toisen puolustaessa oikeuksiaan toistansa vastaan elm vedetn vastakkaisiin suuntiin1 se joutuu aivan erilaisten virikkeiden alaiseksi ja koko sen olemus jrkytetyksi4 ,luonnossa1 sellaisena kuin se vallitsee nykyajan ihmist1 meit kohtasi pelkn ja sokean tosiasiallisuuden valtakunta1 tt tosiasiallisuutta tulee naturalismin vakaumuksen mukaan kaiken inhimillisen toiminnan noudattaa1 tieteenkn tehtvn ei ole selvittely vaan kuvailu4 ,ajattelu sit vastoin tahtoo luoda sisllyksens omasta tystn tai ainakin sen avulla pst perille2 siksi sen tytyy pit kiinni selvittelyst ja ptelmien tekemisest1 se koettaa esiintyvi tosiasioita jaoitella ja uudelleen muodostella1 se ei milloinkaan ole tunnustava tllaisessa tyss lytmins rajoja lopullisiksi4 ,luonnon jykn tapahtumainketjun ulottamisesta elmn kaikkeuteen koituu sille tten kiusallinen este1 vielp sisinen tuhoutuminen2 ainakin tytyy ajattelun nhd pulmallinen ristiriita siin1 ett ihmisen hmrperisen pakon vaatimuksesta tytyy nimitt mrtty osaa todellisuudesta omakseen1 omaksi minkseen1 seurata sit sek ilolla ett surulla1 krsi oman olemuksensa seuraukset1 ilman ett hn mitenkn on tss kaikessa osallisena omalla toiminnallaan1 omalla ratkaisullaan4 ,sill ollessaan pelkk luonnonolento ihminen nyttelee vain hnelle osoitettua osaa4 ,mutta ajattelevana olentona ihminen ei voi elmns ja oloansa katsella elimen naivisuudella1 hn ei voi luopua vertailemasta1 aprikoimasta ja kysymst1 ja jollei hn saa mitn vastausta1 niin hnen tytyy tuntea itsens syvsti nyryytetyksi4 ,jo tllaisia probleemeja ja ristiriitoja synnyttessn ajattelu osoittautuu itseniseksi voimaksi vastoin koko luontoa4 ,se osoittautuu lisksi tllaiseksi sisiselt kutoumukseltaan4 ,me huomasimme luonnossa1 semmoisena kuin se naturalismin mukaan on1 vallitsevan pelkn yksityisten olokohtien ja ilmiiden rinnakkaisuuden2 mutta ajattelulle sitvastoin on olennaista moninaisuuden yhteyden ksittminen1 se kykenee suunnittelemaan kokonaiskuvan ja pitmn siit kiinni1 se valaa kaikkeen1 mihin se ky ksiksi1 sen vaatimuksen1 ett tst on muodostettava kokonaisuus4 ,tss kaikki olonalkeet saavat tarkoituksensa ja arvonsa siit1 mik asema niill on kokonaisuudessa1 tss eteneminen ei tapahdu pelkn rinnakkainasettelun avulla1 vaan siten1 ett selvennetyn kokonaisksityksen avulla pstn yh korkeampaan kokonaisksitykseen4 ,samaten kuin ajattelu muodostautuu tarkoin jsennetyksi jrjestelmksi1 samoin se kohdistaa jrjestelmllisyyden vaatimuksen koko elmn avaralle alalle4 ,joskaan se ei puhtaasti voi toteuttaa tt vaatimustansa sen vuoksi1 ett kokemus on yhtmittaista1 ja siihen nhden1 mit sen oma rettmyyden kaipuu vaatii1 niin joka tapauksessa lhtee siit voimakas liike2 jo pyrkimyksessn sisiseen yhtenisyyteen elm osoittaa kohonneensa ylpuolelle luonnossa vallitsevan rinnakkaisuuden ja todistaa ajattelun voimaksi1 jolla on oma itseninen laatunsa4 ,siinkin luonnollinen olemassaolo ja ajatusty joutuvat sovittamattomaan ristiriitaan1 ettei edellisess j sisisyyden ajatukselle vhintkn sijaa1 kun taas viimemainitussa sill on varma valta-asema4 ,nykyajan tieteellisen luonnonkuvan edellytyksen on kaikkien sisisen maailman suureiden ja voimien karkoitus luonnosta2 sikli kuin tm mr itse todellisuuden muodostusta1 tytyy elmn kokonansa kohdistua ulospin1 se voi olla tekemisiss vain ulkokohtaisten suhteiden kanssa eik koskaan itsens ja oman olokantansa kanssa4 ,mutta tllainen itseens kohdistuminen on ajatustoiminnassa ilmeinen4 ,sill siin on sen liikkeellepaneva voima1 ett ajattelu koettaa kohoutua toteutumiseen ja selvyyteen2 kun se pyrkii vaatimustensa tuottamien johtoptsten tydelliseen kehittmiseen1 kun se huomaa ristiriidat sietmttmiksi1 niin aina se on tekemisiss oman olokantansa kanssa2 silminnhtvsti tss saavutetaan elmn sisinen itsenisyys ja tllainen sisinen itsenisyys ky vaatimukseksi kaikkialla1 minne ajattelu ulottaa toimintansa4 ,pelkstn toiskohtaiseen ja ulospin suunnattu elm ky sille sietmttmksi ulkonaisuudeksi4 ,kaikki nm vastakohdat vaikuttavat suoraan todellisuuden perusksitteeseen ja elmn perusmuotoon ja saattavat meidt yhteentrmtessn kiusalliseen epvarmuuteen4 ,nyttytyy1 ett juuri vlitn olemassaolo1 johon ihmiskunta oli turvautunut lytkseen lujaperusteisen1 eheluotteisen elmn1 on kaksimielinen1 ksitettviss kahdella vastakkaisella tavalla1 ja ett pyrkimyksemme tten voi saada kaksi aivan pinvastaista suuntaa4 ,nhdn vlittmyytt olevan kahta lajia1 toinen aistillisen kokemuksen1 toinen itsenistyvn ajattelun1 kumpikin selitt olevansa elmn varsinainen olokanta1 kumpikin voi niinkauan tuntea itsens varmaksi ja vastustamattomaksi kuin se pysyy omassa itsessn4 ,mutta kummallekaan se ei ole inkaiken mahdollista1 ei kumpikaan voi ihmist kokonansa omaksensa vallata1 yhti on olemassa ajelehtimista puolelta toiselle4 ,me nimme ajattelun vapautuvan irti aistillisuudesta ja kohoavan sen ylpuolelle1 mutta emme voi kielt1 ett on olemassa ajautumista ajattelusta aistillisen maailman puolelle4 ,ajattelu1 kuten nimme1 muutti elmn peruspohjan ja todellisuuden perusksitteen2 jo se ett me kykenemme tekemn luonnon ajattelumme esineeksi1 osoitti1 ett todellisuus on enemmn kuin pelkk luonto4 ,mutta niin pian kuin ajattelu tahtoo olla todellisuuden kaikkeus ja elmn yksinomainen muodostaja1 tulee sen rajoitus nkyviin4 ,miss ikin tllaiseen pyrittiin1 kuten esim4 mit rohkeimmin filosofisessa mietiskelyss ja kohtuullisemmin kaikissa valistuspyrinniss1 siell elm heti lankesi kaava- ja varjomaisuuteen1 silloin nhtiin1 ett ajattelu omasta voimastansa kyll kykeni luomaan sarjan muotoja1 voimatta kuitenkaan antaa niille elv sisllyst4 ,milloin tm nytti ammennetulta pelkstn ajattelun omasta voimasta1 silloin ajattelu huomaamatta ammensi olemuspohjaisemmasta ja syvemmin perustellusta todellisuudesta ja oli itse pelkkn vlikappaleena kohottamassa tuota todellisuutta tydelliseen selvyyteen ja itsetoimintaan4 ,mutta yht vhn kuin rajoitus1 niin yht vhn on mys kiellettviss itsevaltiaana esiintyvn ajattelun problemaattinen luonne1 sen arvoituksellisuus4 ,ajattelu on ihmiselmn ilmi1 mutta se ei voi uskaltaa vet luoksensa todellisuuden kaikkeutta ja niin sanoaksemme varustaa sit omalla leimallansa vittmtt samalla olevansa maailman syvin perustus2 mutta kuinka se voisi sellaisen vaatimuksen saada perilleajetuksi8 ,ajattelu1 sellaisena kuin se vlittmn on olemassa on lhtisin ihmisest1 mutta samalla se kntyy ihmist vastaan1 kehittessn itsestn normeja ja asettaessaan vaatimuksia1 jotka mrvt ihmist noudattamaan ajattelun ratoja1 pakoittavat hnt monenlaiseen tyhn ja uhrauksiin1 ja jotka lisksi ovat aivan vlinpitmttmi hnen onnestaan tai onnettomuudestaan4 ,historia osoittaa1 ett uudet aatteet ja perustotuudet johtoptksineen ovat mit ankarimmin hirinneet elmn tasapainoa ja kyneet ihmiselle mit epmukavimmiksi1 niin ett hn mielelln olisi tahtonut pst noita johtoptksi tekemst4 ,mutta sit hn ei ole voinut1 ajattelun virta kuohui hnen ylitsens ja tempasi hnet mukaansa1 hnen omaa hyvinvointiansa ksiteltiin pelkkn sivuseikkana4 ,mitenk voi sellainen1 mill on alkunsa ihmisess ja mik vlittmss olemassaolossa on kokonansa hneen sidottu1 saada niin suuren vallan hnen ylitsens ja hnt vastaan1 kohdella hnt pelkkn vlikappaleena8 ,ja mihink jkn tss elmn tarkoitus8 ,saako se tarkoituksen1 jos ajattelu perustaikse yksinomaan itseens ja omassa tydellisyyteen kehittymisessn nkee elmn ainoan tarkoituspern8 ,maailma rient silloin ajatustoiminnassa yh suurempaa selkenemist kohti2 tm ajatustoiminta kohoaa ylpuolelle ihmisen omien harrastusten ja vaatii hnelt tydellist alistumista ja uhrautumista4 ,jotta ihminen thn vakaumuksesta suostuisi1 tytyisi hnen saada varmat takeet siit1 ett koko olevaisuudella on oma sisinen arvonsa1 ja tm olisi mahdollista vain sill ehdolla1 ett ajatustoiminnan tuloksena olisi todellinen persoonallisuuden elm ja ett se kohoaisi sisiselmn iiseen jrjestykseen4 ,mutta vlittmss olemassaolossa emme huomaa siit rahtuakaan1 nemme vain kuinka ajatustoiminta ihmisi vaatii ja tempaa mukanaan1 he tulevat ja menevt kuten hipyvt varjot1 kaikin voimin he tekevt tyt sellaisten pmrien eteen1 joita he eivt konsanaan saavuta1 joita he enemmn aavistavat kuin nkevt1 he ovat demonisella voimalla eteenpin rientvn maailmankulun pelkki vlikappaleita ja tyaseita1 joita tm maailmankulku kytt ja hylk1 pysyen itse samalla kokonansa hmrn peitossa ja nytten ensisilmykselt tarkoituksettomalta ja synnytten yhtmittaa pulman toistaan vaikeamman4 ,ihmist ei tss kohdella rahtuakaan vhemmll vlinpitmttmyydell kuin nimme olevan laidan luonnon piiriss4 ,kuinka voi tst olla saatavissa mitn tarkoitusta elmlle8 ,viel vhemmn kuin naturalismi ja intellektualismi kumpikin erikseen voi niiden rinnakkaisina esiintyminen antaa elmlle mitn arvoa4 ,tllainen rinnakkaisuus on kyll nhtviss uudenaikaisessa elmss ja siin ilmenevss aistillis-luontoperisen ja intellektuaalisen kulttuurin yhteensekoituksessa3 usein yhtyvt samassa henkilss voimakkaat luonnonvietit ja terv ajattelu4 ,mutta tllainen yhtyminen ei suinkaan ole omiansa johtamaan elmn myntmiseen1 vaan se juuri onkin psyyn nykyns levinneeseen pessimismiin4 ,sill nm molemmat katsomukset eivt mitenkn voi yhty muodostamaan elmn ehe kokonaisuutta1 vaan toinen sotii toista vastaan ja kielt toiselta sen arvon2 aistillinen olemassaolo nytt ajattelun kannalta katsottuna alhaiselta ja raa'alta ja ajattelu taas edellisen kannalta katsottuna satunnaiselta ja mitttmlt4 ,ja inhimillinen tietoisuus on niden molempien vlill ollenkaan voimatta suoriutua niden vastakohtien ristiriidasta4 ,voiko ihminen iloita tllaisesta elmst ja asettaa pmaalikseen sen vaurastuttamisen8 ,ja kuitenkaan hn ei voi siit noin vain luopua4 ,hnell on onnellisuuden kaipuu eik hn voi sit itsestn irroittaa1 hness ilmenee jo tllaisessakin kysymyksess enemmn itsenisyytt1 kuin mit yllkosketellut elmnjrjestelmt myntvt4 ,onnellisuuskysymyksen ksittelyyn voi liitty paljon pikkumaista1 mutta sen takana on kuitenkin enemmn1 sen takana ei ole sen vhemp kuin pyrkimys ihmisen henkiseen itsens-toteuttamiseen4 ,ja siit on kysymys1 saako hn tst luopua ja eik tllin ole vaikuttamassa sellaista1 mik on ylpuolella yksiln mielivallan4 ,niin paljon on varmaa1 ett1 jos vlittmn olemassaoloon kohdistuvan knteen merkitys olisi siin1 ett se vain sovittaa elm jo valmiina olevaan maailmankulkuun1 niin se ei voisi antaa elmlle sisllyst ja tarkoitusta1 niin se panisi ihmisen alttiiksi sokealle vlttmttmyydelle ja niin se olisi ksiteltvn olevaan kysymykseen nhden tehnyt tydellisen haaksirikon4 ,nin ollen vlttmtt kohoaa kysymys1 eik tuollainen knne vlittmn elmn voi luoda sellaista elm1 jossa tllainen ihmisen tuhoutuminen on vltettviss4 ,thn kysymykseen ryhtyminen voi tuoda mukanansa vastavaikutuksen1 ja ihmisen oma itse voi sit voimakkaammin kohota sit vastaan yritetyn sorron alta2 siit maailmasta1 jolle ihminen oli uhrattava1 hn on pakeneva itseens ja omaan piiriins sielt etsikseen todellista vlittmyytt ja antaakseen elmlle todellisen tarkoituksen keskittessn kaiken oman sisisen mielentilan huolehtimiseen4 ,pelkn ihmiskulttuurin riittmttmyys4 ,kun ,jumalan olemassaolo ky ihmiselle epvarmaksi ja kun se maailma1 joka hnt luonnossa ja ajattelussa aivan vlittmsti ympri1 ksittelee hnen elmns ja olemassaoloansa pelkkn vlikappaleena ja saa hnet itsens sisiseen hvitystilaan1 niin nytt hnelle1 jos mieli pelastaa elmlle tarkoitusta ja arvoa1 jvn jljelle vain yksi tie3 antautuminen ihmispiirin omien mahdollisuuksien varaan ja niiden vaalinta ja edistminen4 ,tyt tll alalla riitt toden totta aivan ylenpalttisesti eik murhe tuosta tai tst1 ymprillmme tai ylpuolellamme olevasta maailmasta voi est meit iloitsemasta omasta mielentilasta ja sit parhaamme mukaan edistmst2 suunnatkaamme kaikki pyrkimyksemme ja voimamme ihmiseen ihmisen1 ja meille on silloin avautuva elm1 jonka tosin on paljosta luovuttava1 mutta joka omien rajojensa sisll asettaa eteemme selvt tarkoituspert ja lupaa niiden eteen suoritetusta tyst varman onnen4 ,thn suuntaan ky nykyajan elmss valtava ja jonkunlaisen historiallisen merkityksen saavuttanut virtaus1 joka tuhansin erilaisin vaikutuksin meit ympri4 ,mutta meidn tarvitsee vain siirty epmrisist riviivoista tarkempaan muodosteluun1 ja silloin epilykset liittyvt epilyksiin1 taaskin esiintyy jyrkk vastus juuri siin kohden1 johon me sen yksinkertaisuuden ja varmuuden takia turvauduimme4 ,me huomaamme aivan pian1 ett ihmisen vlitn olemassa-olokin on probleemi1 probleemi1 johonka elmst saatu kokemus vastaa aivan vastakkaisilla tavoilla4 ,me etsimme ihmist1 ihmist riippumattomana kaikista maailmanprobleemien pulmista1 mutta mist hnet lydmme8 ,lydmmek hnet yhteiskunnan yhteydest1 voimien yhteenliittymisest yhteist elm varten1 vai lydmmek hnet itseens syventyneist yksilist ja heidn tyhjentymttmst moninaisuudestaan8 ,yksiliden keskininen lhestyminenk vai toisistaan loittoneminenko1 voimien yhteenlaskeminenko vai niiden erikoistuminenko on omiansa antamaan inhimilliselle elmlle sen ominaisen luonteen8 ,nm eivt ole vain eri lhtkohtia1 jotka lopulta vievt samaan pmaaliin1 vaan itse pmaalit ovat kummallakin taholla erilaiset1 niin erilaiset1 ett toisen edistminen samalla on toisen vahingoittamista1 ett niiden rinnakkainolo hajoittaa ihmiselmn vastakkaisiin suuntiin4 ,jos yhteiskunta on etualalla ja sen menestyksest riippuu kaikki elmnsaavutus1 niin tytyy kokonaisuuden saavuttaa omakohtaista lujuutta ja saada tysi ylevmmyys vastoin yksiliden mielivaltaa ja itsepisyytt1 niin tytyy yksityisen alistua ja sovittautua1 niin tytyy sen1 mik hness on eroituksellista1 visty yhteisten piirteiden tielt1 joita yhteiselm kehitt1 niin voimakas1 yksiliden mielivallasta ja ajan vaihteluista vapaa yhteishenki tytyy kohottaa erikoisen suureen arvoon4 ,tllainen elmnmuodostus nkee ptehtvkseen ulkonaisten olosuhteiden1 elmnehtojen1 keskinisen yhteistoiminnan jrjestmisen sellaiseksi1 ett yhteinen menestys kohotetaan mit korkeimpaan kunniasijaan4 ,ja tllaisesta jrjestyksest nytt myskin yksillle koituvan varmempaa onnea ja mielentyydytyst4 ,sill tllin on hnen sisinenkin elmns1 yksinp hnen toiveensa ja unelmansakin riippuvaisia kokonaisuuden tilasta1 hn on ympristns tuote4 ,toisaalla taas pysyy pasiana yksiln sielunelmn mahdollisimman suuri vahvistaminen1 sen irroittaminen kaikesta sidonnaisuudesta1 sen saattaminen oman erikoisuutensa tydelliseen kehkeyttmiseen4 ,tm suunta vaatii mahdollisimman suurta elmn notkeutta ja liikuntokyky1 kangistumisena se hylk kaiken paikalleen kiintymisen1 sietmttmn kaavoihin valamisena kaiken yhtlistyttmisen4 ,onko inhimillisen olemassaolon ydin toisella vai toisella puolen1 yhteiskunnassa vai yksiliss1 siin riidanalainen kysymys4 ,maailmanhistoriasta saatu kokemus varmentaa sen tosiasian1 ett tss on olemassa vaikea ristiriita1 joka ajaa elmn vastakkaisiin suuntiin4 ,tm kokemus osoittaa1 ett historiassa suuret laineet seurasivat toisiansa ja kulkivat ristiin1 sek ett niiden kohoaminen ja laskeminen enemmn kuin mikn muu mrsi historian trkeimpien knnekohtien luonteen4 ,sitten kuin muinaisajan kuluessa perinniset laitokset yh enemmn ja enemmn hajosivat ja elmn painopiste siirtyi yksilihin1 seurasi sittemmin sen lopulla yh voimakkaampana esiintyv vastasuunta1 joka vaati lujempaa yhteisyytt4 ,filosofiset oppikunnat samoin kuin uskonnolliset palvelusmuodot liittvt yksilt lujemmin yhteen keskiniseksi edistykseksi ja tukemiseksi4 ,kristinusko omaksuu tmn suunnan ja saattaa sen1 varman pohjan ja omasta vastuunalaisuudesta vapautumisen vaatimuksen yh kasvaessa1 sellaiseen loppuptkseen1 ett uskonnollinen yhdyskunta1 kirkko1 tulee jumalallisen totuuden ja jumalallisen elmn yksinomaiseksi kannattajaksi ja ett yksil tulee niist osalliseksi vain kirkon vlityksell4 ,nin kohosi kirkko ihmiskunnan vakaumukseksi ja omaksitunnoksi4 ,keskiajan poliittinen ja sosiaalinen jrjestelmkin perustuu siihen vakaumukseen1 ett yksityisell on merkityst vain kokonaisuuden sispuolella4 ,kuinka vastoin tllaista suuntaa ja elmn arvioimista yksilllisyys sai enemmn rohkeutta ja voimaa1 kuinka se voimain varttuessa mursi vanhan katsantokannan1 teki yksityisen ihmisen itsenisyyden pasiaksi ja kuinka tmn pyrkimyksen levitess kaikille elmn eri aloille nousi uusi aatesuunta1 jonka korkein ihanne oli vapaus1 sen tiedmme kaikki4 ,mutta me tiedmme mys1 ettei tm ihanne en yksinomaisena vallitse nykyisyytt1 vaan ett pinvastoin ihmeellinen elmn paisuminen suuriin ja jttilismisiin muotoihin1 valtavien voimien ja joukkojen enenev yhteenkasaantuminen1 ja ennen kaikkea jyrkkien1 inhimillist olemassaoloa srkymisell uhkaavien ristiriitojen syntyminen ovat aiheuttaneet pyrkimyksen saada lhempi yhteys yksiliden vlille ja elm johdetuksi yksil korkeamman jrjestvallan avulla4 ,tt todistavat erityisen selvsti sosiaaliset liikkeet1 mutta tm suunta ulottuu kauas niiden ulkopuolelle1 lpikyvn on huomattavissa yksiliden pyrkimys lhempn yhteenliittymiseen ja sen avulla hankkia sek vahvempaa tukea ett suurempaa voimaa1 taipumus yksiss tuumin kyd ksiksi tehtviin ja yhdess kyd taistelua vastuksien voittamiseksi4 ,kuinka paljon onkaan meidn ajallamme osoitettavana pyrkimyksi yhteenliittymisiin1 liittoutumisiin myskin hengenviljelyksen alalla1 eroten tss suuresti klassikoidemme ajasta1 joka pani kaikki toiveensa yksiln voimaan ja itsenisyyteen6 ,nin nykyajan ihminen joutuu vastakkaisten suuntien ja vastakkaisten arvioimisien vaikutuksen alaiseksi4 ,vapautuminen1 emansipatsioni kaikesta1 mik ihmist sitoo ja rajoittaa1 on yh viel useiden tunnussanana1 ja tm vapautuminen voittaa viel useaan suuntaan maa-alaa2 liittyminen kokonaisuudeksi1 hajallaanolonsa vuoksi heikkojen voimien jrjestyminen1 on tunnussanana toisaalla1 ja me tunnemme hyvin1 mill voimalla tmkin tunnussana ahdistaa nykyajan ihmist4 ,mutta emansipatsioni ja jrjestyminen tarjoovat elmst aivan vastakkaiset kuvat4 ,kuinka voisimme tllaisen erimielisyyden vallitessa koskaan pst yksimielisyyteen elmn tarkoituksesta1 eik pikemmin tmn ristiriidan synnyttm epvarmuus tuhoa koko tuota tarkoitusta8 ,kumpikin suunta toivoo kuitenkin omin voiminsa voivansa antaa elmlle tyden sisllyksen1 kunhan se vain saavuttaa tydellisen voiton ja rajattoman ylivallan2 tm toivo se antaa kilpaileville suunnille niiden voiman ja intohimon1 samalla kuin se niille valloittaa ihmisen koko sielun4 ,mutta tarkempi tutkistelu osoittaa heti1 ett yhden ainoan tllaisen suunnan yksinomainen voitollesaattaminen ehdottomasti merkitsee elmn ahdastumista ja sen tarkoituksen tuhoamista4 ,mit tekee sosiaalikulttuuri elmst tahtoessaan muovailla sen yksistns omasta itsestns ksin8 ,se tekee sen yhtmittaiseksi yhteisn menestyst tarkoittavaksi tynteoksi1 sellaisen yhteiselmn tilan saavuttamiseksi1 joka tarjoaa mahdollisimman vhn tuskaa ja mahdollisimman paljon nautintoa1 tynteoksi mahdollisimman mukavan ja nautinnoista rikkaan elmn hyvksi1 tarjotakseen kaikkea tt mahdollisimman suurelle mrlle ihmisi4 ,epilemtt tss suhteessa on paljon tehtv1 paljon tyt ihmisten kohottamiseksi sorrosta ja hdst1 ihmisvoimien vaurastuttamiseksi taisteluun kylm tai vihamielist maailmaa vastaan1 leppoisamman ja iloisemman ihmiskohtalon luomiseksi1 kaikkien antimien saattamiseksi yhteisn kunkin jsenen1 kaikkien ihmisen nime kantavien saataville4 ,tss kohden ei saa jd olemaan mitn eroa ihanteen ja todellisuuden vlille1 vaan pin vastoin tehdn kaikin voimin tyt1 ett saataisiin se1 mik on jrjellist1 todellisuudeksi1 ja se1 mik on todellista1 jrjelliseksi4 ,mutta kaikki tm1 joka itsessn on varsin arvokasta1 j hyvin kysymyksenalaiseksi1 jos siihen vitetn sisltyvn kaikki ja jos se kiinnitt kaiken pyrkimyksen itseens4 ,miksik tulee minun1 joka saan mrt itsestni1 innostua sellaisen tarkoituspern hyvksi1 vielp omistaa sille pharrastukseni1 ja ehkp viel alttiisti uhrautua1 jos tulos vain hyvin vlillisesti vaikuttaa takaisin minun itseni hyvksi8 ,ja onko sitten varmaa1 ett mekin tmn yhteisen menestyksen karttumisen mukana tunnemme tyydytyst4 ,menestys1 murheeton ja nautintorikas elm ei suinkaan ole riittv tekemn ihmist onnelliseksi2 sill kun olemme masentaneet tuon yhden vihollisen1 hdn ja tuskan1 nousee toiseksi1 kenties viel pahemmaksi1 tyhjyys ja ikvyys1 ja mit pelkll sosiaalikulttuurilla nit vastaan on tarjottavissa1 sit ei ole helppo arvata4 ,ja itse asiassa on kaikella sellaisella kulttuurilla1 joka rajoittuu ihmisen viljelemiseen ja edistmiseen pelkn vlittmn olemassaolon puitteiden sisll1 ehdottomasti autiuden ja tyhjyyden leima2 huoli elmn vlikappaleista tukahuttaa huolen elmst itsestn4 ,sisist muutosta1 ihmisen olemuksen kohotusta ei tuo kulttuuri mitenkn voi saada aikaan eik edes siihen pyrki2 sen tytyy ottaa ihminen sellaisena kuin hn sille esiintyy1 se voi vain kytt tarjolla olevia voimia1 se j korkeimmissakin enntyksissn sellaiseksi1 mik ei ole ihmiseen lhemmss suhteessa kuin hnen pukunsa1 sellaiseksi1 mik ei koskaan ole oleva hnen henkiselle itsesilytykselleen vlttmtnt1 eik koskaan avaa hnelle uutta1 puhtaampaa ja suurempaa elm4 ,jos siis meiss piilisi sisisi ristiriitoja ja jos emme voisi itsestmme pois juurittaa halua muuttaa oma olemassaolomme1 toisessa merkityksess kuin miss se meille ensikdess esiintyy1 oman luomistoimintamme esineeksi1 halua el elmmme omanamme ja alkuperisen1 pst toiseen suhteeseen maailmankaikkeuteen kuin vain pelkkn ulkonaiseen kosketukseen1 pelkkien suhteiden keskiniseen vaihtoon1 kuinka viheliiselt1 kuinka mitttmlt tytyykn silloin nytt kaiken pyrkimyksen1 joka lykk luotaan sellaiset tehtvt1 kuinka turhanpiviselt tytyykn tuntua kaiken itsetietoisesti pllepuetun prameuden1 jota tuo pelkk ihmiskulttuuri tavallisesti kehitt6 ,onnea pelkstn ihmisen tunteman hauskuuden merkityksess ei oikea kulttuuri suinkaan tarjoa2 se skeytyy aivan liian useihin probleemeihin ja ristiriitoihin1 se vaatii aivan liian paljon tyt ja kieltymyst tehdkseen elmn paljoa pikemmin raskaammaksi kuin kevemmksi4 ,eik murheeton ja mieluisa elm ole paljoa pikemmin saavutettavissa yksinkertaisemmissa oloissa kuin kulttuurin huipulla4 ,jollei tunneta mitn korkeampaa pmaalia kuin ihmisten hyvinvointi1 niin on suunnassa itsessn olemassa turmiollinen erehdys ja ristiriita4 ,nin on laita sit enemmn1 kun pelkk sosiaalikulttuuri tekee ihmisten yhdessolon edellytykset ja rajat henkisen luomistyn ehdottomiksi edellytyksiksi ja rajoiksi saattaen tmn suureen vaaraan1 vielp sisisen raukeamisen partaalle4 ,henkinen luomisty1 minklaiseksi se kulloinkin kehittyneekin1 voi onnistua vain silloin1 kun sit harjoitetaan sen oman itsens vuoksi ja vilpittmll alttiudella1 mutta sosiaalikulttuuri tekee siit ihmisonnen vlikappaleen ja apuneuvon tehden sen kylmkiskoiseksi sen omalle sisllykselle ja painaen sen oman arvottoman hydyllisyysksitteens alaiseksi4 ,todellisen henkisen luomistyn liikkeellepanijana voi yksinomaan olla asian itsens sisinen vlttmttmyys1 ja tm vlttmttmyys sen tulee vastoin ihmisen kaikkia mielikuvia ja -johteita vied tydelliseen voittoon4 ,pelkk sosiaalikulttuuri ei tunne mitn sen korkeampaa oikeusastetta kuin nuo mielikuvat ja -johteet1 kun ne esiintyvt ryhmvaatimuksineen1 paljous saa sille olla korvaamassa sisist laatua1 ja ihmislaumain keskikerta kohoaa sek hyvn ett pahan tuomariksi4 ,henkinen luomisty voi saavuttaa tydellisen alkuperisyyden vain siten1 ett koko sielu saatetaan mit voimakkaimpaan liikkeeseen1 sellaiseen1 joka vain voi olla seurauksena yksilllisen elmn vapaasta kehittymisest ja yksilllisen luonteenlaadun esiinpsemisest4 ,mutta pelkk sosiaalikulttuuri vapaimmissakin poliittisissa muodoissa tuo auttamattomasti mukanansa ankaran rajoittelun ja alaspin tasoittelun yksilllisen elmn alalla4 ,henkinen luomisty ei voi pyrki totuuteen vaatimatta ajan vaihteluista riippumatonta ptevyytt1 ylevmmyytt kaiken vaihtelun ja muuttuvaisuuden rinnalla1 niinkuin onkin tehnyt syvn vaikutuksen nykyaikaan ,spinozan vaatimus1 ett jrjen tulee ksitt olevaisuus iisyyden kannalta 7sub specie aeternitatis74 ,sosiaalikulttuuri ei voi pst irti siit riippuvaisuussuhteesta1 jossa se on kulloinkin vallitseviin oloihin1 sill ei ole mitn asetta ihmisten mielialan vaihtelevaisuutta vastaan ja se on pakoitettu lakkaamatta suuntaansa muutellen ksittelemn trkeimpi ja pyhimpikin asioita pelkkin muotiin kuuluvina seikkoina4 ,ainakin sen on pakko tehd se1 jos sill on rohkeutta ja voimaa olla johdonmukainen ja jollei se knn nurin ksitteit sellaisia kuin riippumaton totuus1 ehdoton hyv ja ehdoton paha1 joilla tllaisissa yhteyksiss ei ole mitn oikeutusta4 ,mutta jos ihmisess liikkuu ja el niin paljon sellaista1 mik srkee yllmainitun elmnvieton vetmt rajat1 sellaista1 mink vkipakolla sen sisll pysytettyn tytyy lakastua ja tyrehty1 niin ei pelkk sosiaalikulttuuri voi tehd yksiln eik yhteisn elm elmisen arvoiseksi2 huolimatta kaikista yksityiskohdissa ja ulkonaisesti saavutetuista voitoista1 se painaa elmn sisisesti ja kokonaisuuden kannalta katsoen alas tavalla sellaisella1 ett nykyajankin ihminen pit sit yh sietmttmmpn4 ,tllainen sosiaalikulttuurin haaksirikko vaikuttaa vlittmsti yksilkulttuurin hyvksi1 nykyaikakin osoittaa pivnselvsti1 kuinka tm voitokkain voimin nousee sellaista vastaan1 mik siit nytt pelklt kaavamaisuudelta ja elmn koneellistuttamiselta4 ,uusi elm her tmn knteen mukana2 samalla kuin se kohottaa etualalle yksilllisen erikoisluonteen ja yksiln tunnetilan ja kaikkien olosuhteiden muodostelemisessa vaatii erikoisuutta ja moninaisuutta1 samalla kuin kaikki eriniset alat tulevat yksiliden lujittamisen ja toteutumisen vlikappaleiksi1 kasvaa paljon vapaata ja raikasta elm1 varttuu herkk1 vapaastileijailevaa1 iloista1 kaikesta pakosta1 kaikesta kaavamaisuudesta vapaata elm ja tm liike levi koko olemassaolon laajalle alalle4 ,mutta kaikki tm eittmtn enntys1 joka eritoten tulee nkyviin sosiaalikulttuurin avarasti suunniteltujen tuotteiden1 yksivakaisuuden ja raskasliikkeisyyden taustaa vastaan1 ei kuitenkaan viel sisll vastausta siihen kysymykseen1 saako elm nin suunniteltuna tarkoituksen ja arvon4 ,epilykset nousevat1 levivt ja voittavat nimenomaan silloin1 kun on kynyt aivan selvksi1 mit yksil ja yksillliskulttuuri voivat merkit yksinomattain vlittmn olemassaolon rajojen sisll4 ,se ett tm olemassaolo muodostaa kaiken meidn olevaisuutemme ja ett kaikkien yritysten tulee pysy sen mrmiss rajoissa1 on edellytys1 jota nill edellytyksill ei voi kyd jrkyttmn eik selvittelyll lieventmn4 ,osana pelkk olemassaoloa on yksil suure1 joka on otettava sellaisena mik se on1 sill ei voi olla ulospin eik omassa itsessn mitn sellaista tehtv1 se ei voi omasta luonnosta luoda mitn sellaista ihannetta1 joka sen pakoittaa ulommas sen alkuasemaa1 eik se myskn mitenkn voi omaa itsens1 miten paljon aukkoja ja ristiriitoja se sisltneekin1 muuttaa2 se on ja pysyy sin mit se on4 ,myskn ei tm yksilllinen elm voi katsoa itsen korkeamman elmn1 kuten hengen tai maailmanelmn kuvaksi ja kannattajaksi1 jossa tm elm ominaisella tavallaan ruumiillistuu1 se ei voi uskoa1 ett sill1 mik siin tapahtuu1 olisi mitn merkityst ulommas sit itsen1 pinvastoin tytyy sen kytt kaikki voimansa tmn vlittmn elmn ehtojen vaalimiseen ja oman tilansa parantamiseen4 ,mitp nin ollen elm voisi ihmiselle tarjota muuta kuin jotakin tmntapaista3 todellisuus osoittaa olevansa muodostunut rettmst mrst toisilleen erilaisia muodostuksia1 kukin niist tuntee iloa ja nautintoa itsens tajuamisesta1 omasta itsestn nauttimisesta1 samalla kuin se irroittautuu kytkemisyrityksist tai puolustautuu niit vastaan1 vaatii saada tysiin oikeuksiinsa oman erikoisluonteensa ja nauttii siit tysin voimin4 ,tst ilosta se psee sit enemmn osalliseksi1 kuta enemmn se vaatii huomiota erikoisuuksilleen4 ,tt yksilllistymist se koettaa parhaansa mukaan levitt koko ympristns2 ilo siit1 ett elm on jotakin itselleen ominaista1 riippumaton1 tytt siten koko elmn1 se nytt antavan sen tuntea tyydytyst omasta olemassaolosta4 ,nin pelkn yksillliskulttuurin oman ajatusjuoksun mukaan4 ,kernaasti annettakoon sille se tunnustus1 ett se tuo ilmi aivan ominaisen elmn puolen ja suhteen1 ett se edustamaltansa kannalta asettaa pelkn sosiaalikulttuurin oikeutetun arvostelun alaiseksi4 ,mutta kuinka kyh1 kuinka tyhj onkaan sen tarjoama elm huolimatta vlkkyvst ulkokuoresta1 jos se tahtoo olla viimeinen sana ja kaikki kaikessa6 ,jos meill nyt olisi edessmme vain selvpiirteisi ja voimakkaita yksilit ja suopea kohtalo soisi heidn pst kaikessa kirkkaudessaan esilletuomaan ja tysin toteuttamaan oman erikoisen luonteenlaatunsa1 niin yh vain ihminen tllinkin jisi sidotuksi omaan itseens ja omaan olotilaansa1 yh vain hn nauttisi omasta itsestn1 nkisi omat tekonsa yh ja uudestaan heijastuvan omassa tajunnassaan1 hnell olisi retn mr tyytyvisyyden ja ilon hetki1 mutta hn ei milloinkaan psisi yksityisten tilojen hetkellisyyden1 niiden rinnakkain- ja perkkinolon ylpuolelle1 elm ei koskaan voisi1 jollei yksil luovu perusedellytyksistns1 yhty sisisesti koetuksi kokonaisuudeksi4 ,mutta me olemme nhneet ihmisen olevan itsetietoisesti ajattelevan olennon1 jonka siis tytyy etsi kokonaisuutta ja joka ei voi1 jollei sit ollenkaan lyd1 vltt mahdollisesti kohtaamaansa autiutta ja tyhjyytt4 ,kirjava moninaisuus1 nopea vaihtelu1 yhtmittainen siirtyminen eletyst hetkest toiseen voi ajaksi suoda viehtyst1 mutta lopuksi se tuo mukanaan vsymyksen ja tylsyyden4 ,ihminen on nyt kerran muutakin kuin vain pelkk tunnelmissa olija1 hnen elmns ei ole tyhjennettviss hnen oman erikoispiirins sisll1 vaan se ulottuu kauas sen ulkopuolelle1 hnen tytyy ottaa huomioon se1 mit on ulkopuolella yksityisen olopisteen1 vielp koko retn maailma1 hn ei voi olla mrmtt suhdettansa siihen nhden ja siit ksin tarkastelematta yksilllist piirins1 vielp sit kokonaisuutena elmtt4 ,mutta sikli kuin nin tapahtuu1 tytyy1 huolimatta rettmst moninaisuudesta1 ihmisest tuntua sanomattoman ahtaalta ja mitttmlt se1 ett hnen on rajoittuminen ja lopettaminen yksityiseen olopisteeseen1 ett hnen on pysyttminen kaikki pyrkimyksens ja tunteensa kohdistettuina tuohon yhteen satunnaiseen ja hyvin rajoitettuun kohtaan1 ett yksil on niin kiinnikytkettyn omaan erikoiseen laatuunsa1 ett puuttuu kaikki se suuruus1 joka murtaa tllaiset esteet1 ett ollaan vailla yhteist totuutta ja ihmismieli liittv rakkautta4 ,tytyyp tuntua sanomattoman ahtaalta ja kyhlt koko tllaisen elmn4 ,thn saakka on edessmme kuitenkin ollut sellainen yksil1 jolle luonto on lahjoittanut voimakkaan yksilllisyyden ja kohtalo suonut sen pst tysin kehittymn4 ,mutta kuinka ky ihmiskunnan keskitason8 ,eik tydy sanoa1 ett yksilllinen erikoislaatu keskitasolla ilmenee varsin himmen ja tarjoaa tuiki vhn iloa kehkeytymisestn4 ,eivtk ne rajoitukset1 joita inhimilliset olosuhteet yksityiskohdissa esiintyvlle yksillliselle laadulle tuovat mukanansa1 tavallisesti aseta mit vaikeimpia esteit8 ,ja mit yllykett voi tllin olla kannustamassa antaumaan ankaraan taisteluun nit esteit vastaan1 kun tss ei kuitenkaan ole mitn muuta pmaalia houkuttelemassa kuin hienostettu nautinto8 ,tsskin kohden meidn tarvitsee vain kohdistaa kysymyksemme yli yksityisten ilmiiden kokonaisuuteen1 tutkia ja punnita1 mit sen kannalta katsoen on voitettavissa1 lytksemme suuren aukon ja puutteen1 nhdksemme1 ettei sellainen elm likimainkaan korvaa tuottamaansa vaivannk ja kustannuksia4 ,huippuunsa kohoava epikurealaisuus1 jonka lpitunkema yll kuvattu elmnsuunta on1 on aina vaarassa muuttua eptoivoiseksi pessimismiksi1 sill se tyhjyys1 joka lopultakin vallitsee tss yhtmittaisesti vrjvss elmnsuunnassa1 ei mitenkn voi pitkn plle pysy kokemukselta ja tunteelta salassa4 ,nin pelkk ihmiskulttuuri kummassakin suunnassaan1 joihin se voi kehitty1 osoittaikse kelpaamattomaksi2 ei ole lydettviss mitn tarkoitusta eik mitn sisllyst elmlle1 ei ihmisten keskinisest yhteenliittymisest eik keskinisest toisistaan erkanemisesta4 ,sosiaalikulttuuri on ennen kaikkea suunnattuna elmnehtoihin1 mutta niss huolissa silt surkastuu itse elm2 yksillliskulttuuri tahtoo ksitt elmn sisisolemuksen1 mutta kun se ei voi kohota ylpuolelle yksityisten tilojen ja hetkien1 niin ei elm sille yhdy yhdeksi kokonaisuudeksi1 se ei muodosta mitn sisisesti eletty maailmaa1 ja niin puuttuu tsskin todellista sielua ja kaikki puuha ja pyrkimys on tuomittu liikkumaan vain pinnalla4 ,ei toisessa eik toisessa saavuteta todellista sielun omakohtaista elm4 ,tmn kokonaisuuden ja sisllyksen puutteen niin toisessa kuin toisessa peitt usein lakkaamaton toisen suunnan taistelu toista vastaan4 ,tosin on kummallakin niist mrtyss kohden oikeutuksensa1 paremmuutensa toisen rinnalla4 ,ja sikli kuin ne sen tuovat esille ja ajan tarpeiden mukaan saavat toteutumaan1 sikli elm jnnittyy vireeseen ja nytt otetun eittmtn edistysaskel4 ,mutta edistysaskel yhdess suunnassa ei viel merkitse koko kokonaisuuden kohotusta1 myskn ei toisen suunnan voitollinen esiintyminen toista vastaan viel todista sen omaa oikeutusta ja riittvisyytt2 sitpaitsi aikojen vaihtelu tavallisesti muuttelee arvoja siten1 ett se1 mill toisella aikakaudella on oikeutensa1 kadottaa sen taas toisella4 ,olkoonpa ett toisen virtauksen nostamat aallot pysyvt korkeina kokonaisia vuosituhansia1 lopulta kuitenkin tulee aika1 jolloin vastakkainen virtaus psee voitolle ja tunkee syrjn perinniset ksitykset ja arvioimiset1 vielp knt ne ylsalasin2 aika1 jolloin joko vapautuminen ja eristyminen voittaa riemukkaasti yhtymisen ja organisatsionin1 tai pinvastoin organisatsioni eristymisen4 ,mutta mit pysyvist totuussisllyst on koko ihmiskunnalla saatavissa tst nousevasta ja laskevasta aaltoliikkeest8 ,nm suunnat1 joille olemme antaneet nimityksen ihmiskulttuuri1 koettavat livist oman tyhjyytens ohitse etupss sen avulla1 ett ne1 tavallisesti salavihkaa1 tekevt ihmisest paljoa enemmn1 kuin mit ne omalta kannaltaan voivat ja ovat oikeutetut4 ,ne edellyttvt henkisen ilmapiirin olemassaolon ja asettavat siihen ihmiselmn ja sen pyrkimykset4 ,niin nytt sosiaalikulttuurissa1 liittymisess lujempaan yhteyteen saatavan esille pulppuamaan totuuden ja rakkauden lhteit4 ,niin nytt yksillliskulttuurilla olevan takanansa nkymtn hengenmaailma ja yksil omalla tylln edistvn tuon maailman kehityst4 ,ja nin niin toisessa kuin toisessakin suunnassa on pikemmin kuin toisessa saavutettavissa elmlle tarkoitus1 mutta pelkn olemassaolokulttuurin pohja on tllin hyljtty ja me joudumme juuri samojen pulmien eteen1 joista knteen olemassaolokulttuuriin tuli vapahtaa4 ,taikka on se toinen mahdollisuus1 ett taitetaan koko kysymykselt krki1 siten ett sek sosiaalisessa ett yksillliskulttuurissa saadaan aikaan ihmisen ihannoiminen1 siten ett edellisess edellytetn helposti aikaansaatava voimien yhteenkokoaminen1 iloinen ja altis yhteistoiminta1 kaiken tarjollaolevan jrjen yhteisvaikutukseen antautuminen1 kun taas jlkimisess yksil ilman muuta ajatellaan jaloksi ja suureksi yksinomaan thdellisten asiain innostamaksi olennoksi4 ,tm on jonkunlaista uskoa ihmiseen1 uskoa1 joka tydent ja suurentaa todellista asiainoloa4 ,mutta oikeuttavatko erityisesti viimeaikojen antamat kokemukset tllaisen uskon ihmiseen8 ,eik elvn ole ollut silmiemme edess kansanlaumoissa kytev retn intohimo1 emmek ole saaneet kokea hikilemtnt eteenpin ryntily1 kaiken kulttuurin alas vetmist niden laumojen harrastusten ja ksitysten tasolle1 taipumusta asettaa laadun1 kvaliteetin1 sijalle paljous1 kvantiteetti1 emmek ole saaneet nhd elmn esiintyvn tylyn karkeana1 vielp raaistuneena1 ankaraa yksityisen vapauden sortoa ja kaikessa tss lauman uhmailevaa itsetietoisuutta8 ,ja emmek taas toisaalla1 yksiln puolella1 ne pikkumaisuutta ja halpamaisuutta runsain mrin1 sievistelty itsekkisyytt ja turhamielist itsensihailua1 halua olla hinnasta mist hyvns jotakin erikoista1 pelkk itsens esilletunkemista ja inhoittavaa nennisyytt1 rohkeuden puutetta keskell kerskailevaa puhetta1 innotonta mielt kaikkea sellaista kohtaan1 mik koskee henkisi tehtvi1 mutta mit vireint krkkisyytt1 niinpian kuin oma etu on kysymyksess4 ,kaikki tm on liian kouriintuntuvaa voidaksemme silt ummistaa silmmme2 kun siit huolimatta ilman epilyst puhutaan ihmiskunnan ylevst suuruudesta tai yksiliden erinomaisuudesta1 joiden vain tarvitsee saada tiet auki viedkseen kaikki onneen ja suuruuteen1 niin ilmenee siin ihmeellinen usko ihmiseen1 ihmisusko1 joka kai perustukseltaan on lyhin kaikista uskoista4 ,kun uskonnollinen usko vaati luottamuksellisesti otaksumaan jotakin1 joka ei ole silmin nhtv eik ksin koskettavaa1 niin se voi1 koska kokemuksen maailma sen mielest ei ollut koko todellisuus1 vedota avoinna oleviin mahdollisuuksiin1 ja sen vaatimus ei joutunut ristiriitaan kokemuksen kanssa4 ,mutta nin juuri on laita ihmisuskon4 ,se ei net tyydy vaatimaan uskoa sellaiseen1 jota emme ne1 vaan se vaatii1 ett me kokemuksemme rajain sisll uskomme todeksi sen suoranaisen vastakohdan1 mink silmillmme nemme4 ,kun ei myskn historiankulku voi ollenkaan muuttaa elmn perusedellytyksi1 niin raukeaa kaikki toivo pelkn ihmiskulttuurin kehityksen tiet saada olemassaolollemme tarkoitus ja arvo4 ,vaikkapa viel sen tarkoituspert olisivatkin saavutettavissa1 eivt ne kuitenkaan voisi meille antaa tyydytyst4 ,paljon on meidn pivinmme viljelty pelkk ihmiskulttuuria ja se on omiin uomiinsa vetnyt suuret mrt elmnvirtauksia4 ,mutta kuta itsenisemmksi ja yksinomaisemmaksi se ky1 kuta enemmn se hyleksii ja luotansa tynt kaikkea sit1 mit ihmiskunnan tuhatvuotisesta tyst siihen on virrannut ja sit suopeasti tydentnyt1 sit selvemmksi ky sen rajoitus1 sit enemmn se saa tuntea jouduttavansa tuhoansa omaa elmnsuuntaansa loppuun saakka noudattamalla4 ,tm tunto ky nykyaikana yh valtavammaksi1 syv kyllstyminen pelkstn inhimilliseen ja vastenmielisyys sit kohtaan levi yh laajemmalle ja laajemmalle1 yh selvemmin saamme tuntea1 ett elm menett kaiken tarkoituksensa ja arvonsa1 jollei ihminen voi kohota inhimillisen ylpuolelle henkiseen korkeuteen ja sen saavuttamiseen ja tehd itsestns enemmn1 kuin miksi kokemus hnet osoittaa4 ,irtautuminen suuresta maailmasta ja sulkeutuminen oman erikoisluonteen kuoreen heitt ehdottomasti ihmisen sanomattoman ahtauden ja pienuuden lumoihin1 se sulkee hnelt hnen oman olemuksensa syvyydet4 ,niin kuulemme meidn pivinmme paljon puhuttavan yli-inhimillisest ja yli-ihmisest1 mutta niin paljon todellista kaipuuta kuin tllaisessa pyrkimyksess lieneekin1 se ei kuitenkaan varjele lankeamasta kauneilla sanoilla koreilemiseen1 jos tt yli-inhimillist etsitn kokemuksen maailman rajojen sislt vlittmn olemassaolon piirist4 ,sill liian ankarin kourin kahlehtii tss ihmist luonto ja kohtalo1 ett diktatoorinen mahtiksky voisi auttaa hnet uuteen elmn ja olotilaan4 ,pelkk ihminen ei koskaan pse ylpuolelle pelkn ihmisen4 ,siis1 joko on rikottava vlit pelkn olemassaolokulttuurin kanssa tai luovuttava kaikesta ihmisen sisisest kohottamisesta ja samalla mys etsimst elmn tarkoitusta2 kolmatta mahdollisuutta voi puolustaa vain pintapuolinen ja kevyt katsantokanta4 ,harkintaa ja valmistelua4 ,thnastisen tutkimuksen tulos4 ,lhimmksi tulokseksi thnastisesta tutkimuksesta johtuu nykyajan ihmiskunnan ankara pettymys4 ,ruvettuaan epilemn totuutta ja ylpuolellamme olevan maailman lsnoloa1 se knsi pyrkimyksens psuunnan vlittmn olemassaoloon sill iloisella luottamuksella1 ett se siit lytisi jrkkymttmn olokannan ja siin voisi hiritsemtt kehitt elm koko sen laajuuteen2 tuo olemassaolo oli tllin pivnselv ja yksinkertainen suure4 ,nyt on lhempi tutkimus osoittanut1 ett asian laita onkin aivan toisin1 vielp pinvastainen3 me emme voi vlitnt olemassaoloa yhdist yhdeksi kokonaisuudeksi1 emme etsi synteesi sen moninaisuudelle1 ilman ett esiintyy toistensa kanssa jyrkss ristiriidassa olevia liikkeit1 jotka vetvt elmn vastakkaisiin suuntiin4 ,kun kukin nist liikkeist viel jakaantuu uusiin haaroihin1 niin koko tuo suunta johtaa meidt vastakohtien pyrteeseen1 keskelle sellaista levottomuutta ja epvarmuutta1 jollaista varhasempina aikoina ei tunnettukaan4 ,sen sijaan ett lytisimme toivottua varmuutta1 nemme perustuksen jalkaimme alla sortuvan2 se mik nytti kouraantuntuvan varmalta1 lipuu ksistmme ja vistyy yh loitommaksi ja loitommaksi1 niin pian kuin vain tahdomme korottaa sen henkiseksi olinpohjaksemme2 samalla elm1 jonka koko laajuudessansa tahdoimme itsellemme omaksua1 hajaantuu erilaisiin virtauksiin ja muuttuu kaikkien sodaksi kaikkia vastaan4 ,nin nytmme saavuttavan sen vastakohdan1 mihink oli tarkoituksemme pyrki1 ja menettvn paljon siell1 miss olimme varmat saavutuksistamme4 ,knne vlittmn olemassaoloon asetti eteemme lhinn sen kysymyksen1 oliko meidn etsiminen sen ydint ihmisoloa korkeammasta maailmasta vai ihmisen omasta elmntasosta4 ,edellist mahdollisuutta puolusti sek ihmisen kykyyn kohdistuva voimakas epilys1 joka sai perinniset katsantokannat horjumaan1 ett myskin se retn valtavuus ja ylitse yrittens paisuva elmnrunsaus1 jolla kaikkeus kohoaa nykyajan ihmisen silmin eteen4 ,mutta yleinen ajatus ei voinut olla lhemmin toteutettavissa1 ilman ett kohosi sovittamaton ristiriita aistillisen olemassaolon vaatimusten ja meiss hervn ja elvn ajattelun vlille2 kumpikin vitti olevansa todellisesti vlitn edell toisen1 kumpikin tahtoi olla koko todellisuuden yksinomaisena pohjana ja itsestns ksin muodostaa elmn synteesin4 ,nin syntyi kaksi perin vastakkaista elmntyyppi ja elmn probleemin ratkaisua3 naturalismi ja intellektualismi4 ,edellinen voi vedota siihen1 ett se oli selvsti oivaltanut ihmisen ja luonnon lheisen yhteenkuuluvaisuuden1 sek teknillis-taloudellisen viljelyksen hmmstyttvn kehitykseen ja enntyksiin1 toinen taas ajattelun tydelliseen itsenistymiseen ja siihen1 ett ajatusty tunkee lpi koko olevaisuuden2 nm molemmat puolethan ovat kuvaavia nykyajan ajattelulle4 ,mutta huolimatta kaikesta siit ripeydest ja niist tuloksista1 mit kukin yritys sai aikaan1 ei mikn niist voinut itseens ksitt koko elm ja antaa sille tarkoitusta2 ja mit milloinkin saatiin hereille elm1 se ei kuitenkaan ollut elmn vaivannn ja tyn arvoista4 ,naturalismille ihminen on tarkoituksettoman maailmankoneiston yhdentekev osa1 intellektualismille sieluttoman ajatustoiminnan pelkk sili1 sen vlikappale ja tyase4 ,yht vhn toisessa kuin toisessakaan elm kulussaan kiertyi takaisin ihmiseen tullakseen hnen omaisuudekseen ja edistkseen hnen omaa vaurastumistaan2 vlinpitmttmin maailman tapahtumat kulkivat hnen ylitsens1 huolimatta kaikesta rettmst kiihoituksesta hnen sielunsa pysyi tyhjn ja hnen elmns virta juoksi turhaan4 ,tysin ymmrrettviss on1 ett tllaisen uhkaavan hvin edess hersi1 yltyi ja voitti halu tajuta ihmist ja koko hnen elmns aivan sellaisina kuin ne itsessn ovat ja antaa ihmiselle ja hnen pyrkimykselleen tysi tyydytys hnen oman ihmispiirins sisll4 ,tss nytti olevan tarjolla runsas ja onnellinen1 selvpiirteinen ja varma elm ilman sekaantumista maailmanprobleemien sokkeloihin4 ,mutta taaskin syntyi sovittamaton ristiriita3 leppymttmn vihamielisyyteen saakka erkanivat toisistansa yhteisn ja yksiln kannalta asioita katsovat suunnat1 ne estivt toisiaan saamasta mitn aikaan ja jrkyttivt toistensa uskon1 mutta kumpikaan ei tarjonnut elmlle varmaa pohjaa ja tyydyttv pmaalia4 ,sosiaalinen virtaus muutti elmn pelkksi ulospin-vaikuttamiseksi1 omin voimin se oli aivan kykenemtn muuttamaan ulkokohtaista saavutusta sisiseksi siunaukseksi1 se ei antanut elmlle mitn sielua2 eip siis ihme1 ett tapahtui tysi knne1 joka yksiln asetti yksinomaiseksi mrnpksi4 ,mutta kun tmkin pyrkimys rajoittui pelkstn vlittmn olemassaoloon1 ei se voinut luoda itselleen kokonaisksityst ihmisest eik keskitt hnen sieluansa yhteen keskipisteeseen1 elm srkyi silt pelkiksi yksityisiksi tunnetiloiksi1 pelkiksi yksityisiksi sielunliikkeiksi ja tuntemuksiksi1 syntyi silmnrpysten nopea vaihtelu4 ,niden silmnrpysten hurmaava sisllys1 karkelo nautinnosta nautintoon ei pitkn plle voinut mitenkn peitt tmn monivaihteisen leikin sisist tyhjyytt2 hetken sellaisena1 jolloin tuli kysymys kokonaisuudesta1 ei ollut kiellettviss se tosiasia1 ett oli olemassa suuri puute4 ,mutta ajatteleva olento ei mitenkn voi olla tt tllaista kysymyst tekemtt4 ,nin kaikki pelkn olemassaolokulttuurin yritykset osoittautuvat turhiksi2 jos sen kannattajilta tm huono menestys jpi huomaamatta1 niin se voi olla mahdollista vain sen kautta1 ett nuo yritykset yhtmittaisesti tydentvt itsen sill mik ky yli niiden omien voimain1 siit ymprivst henkisest ilmapiirist1 jonka ihmiskunnan vuosituhansien kuluessa suoritettu ty on luonut1 ja nin ne tekevt1 kun ne pitvt kiinni elmn syvyydest ja sen sisisyydest1 joita ne eivt itse milloinkaan kykenisi tarjoamaan4 ,se1 mink ne tllin lainaavat1 on1 paitsi ettei se ole omaa aikaansaamaa1 suoranaisessa ristiriidassa koko niiden pyrkimyksen kanssa2 jollei siit huolimatta voida olla tt lainaa vailla1 niin on koko yrityksen kehityksest oleva lopputuloksena hvi4 ,sill kuta voimakkaammin nuo elmnsuunnat saavat esille oman erikoisuutensa1 sit jyrkemmin niiden tytyy itsestns torjua yllmainittu lainatydennys1 sit ahtaammiksi1 sit riittmttmmmiksi1 sit vhemmn pteviksi ne omassa itsessn kyvt4 ,kuten usein henkisell alalla1 niin tsskin ulkonainen voitto tuo mukanaan sisisen luhistumisen4 ,ei voi olla epilystkn siit1 ett yllesitettyihin olemassaolokulttuurin suuntiin sisltyvt ihan kaikki sen mahdollisuudet2 jollei mikn niist anna elmlle tarkoitusta ja arvoa1 ja jolleivt ne jyrkkine vastakohtineen ole yhteensovitettavissa1 niin on pelkn olemassaolokulttuurin riittmttmyys samalla toteennytetty4 ,se hajoittaa elmn jyrkkiin vastakohtiin1 se karkoittaa ennen pitk ihmisen sieluttoman maailman kylmyydest takaisin hnen itsens turviin ja antaa hnen sitten taas ahtaista ja ummehtuneista oloista paeta kaikkeuden avaraan hoivaan2 ei missn pysyvist pohjaa1 ei missn yhtenist kokonaisksityst olevaisuudesta1 ei missn sellaista elm1 joka olisi kaiken sen vaivannn ja tyn arvoista1 mik korkealle kehittyneen kulttuurin ihmisen sille on uhrattava4 ,tllaisen kokemuksen tytyy vaikuttaa sit jrkyttvmmin1 kuta iloisemmin toivein tt suuntaa tervehdittiin2 elmnkulku on itse hvittnyt tuon toivon ja saanut kaiken kntymn vastakohdakseen3 me tavoittelimme varmuutta ja jouduimme mit suurimpaan epvarmuuteen1 me tavoittelimme elmn yhtenisyytt ja nimme olemassaolon hajaantuvan toisilleen vastakkaisiin suuntiin1 me tavoittelimme rauhallista onnea ja saimme katkeraa taistelua1 loppumatonta vaivannk ja murhetta4 ,onko siis ihmeteltviss1 jos nin kirpe kokemus vaatii elmn kntymn aivan uusille urille1 jos aluksi her halu ottaa uudelleen tarkasteltaviksi vanhemmat elmnkatsomukset1 jotka kiinnittivt ihmiselmn ylpuolella olevaan maailmaan ja sen thdist toivovat voivansa lukea varman suunnan4 ,nytt ainakin olevan pivnselv1 ett tuon maailman hylkminen saattoi ihmisen menettmn paljoa enemmn1 kuin mist hn voi ja saa luopua4 ,sill ihmiselm painautuessaan yhdelle ainoalle tasolle ja luopuessaan siit1 ett elmll on sisisi asteita1 nytt kadottavan kaiken ylevmmyytens maailmaan nhden1 kaiken mahdollisuuden olla suhteessa itseens ja samalla myskin kaiken sisisen jnnityksen1 kaiken suuruuden ja arvon1 kaiken sen1 mit voimme sanoa sen sisllykseksi4 ,mutta tllaiseen elmn halventamiseen ja mataloittamiseen ei mitenkn voi suostua ilman vastarintaa4 ,niinp uusin aika todistaakin uskonnon kaipuun uudelleen elpymist1 vielp jonkinlaista taipumusta vanhan idealismin eloonherttmiseen4 ,mutta yksinkertainen takaisinpaluu ei tss mitenkn ole mahdollinen4 ,joskaan pelkk olemassaolokulttuuri ei voi olla lopullisena vastauksena1 niin on se ja sit mahtavampana nykyaikaisen elmn kokonaiskulku esille kehittnyt aivan liian paljon tosiasioita1 aivan liian paljon muuttanut elm1 aivan liian paljon saanut ihmisest uutta esille avaten samalla kuilun tmn ja tuon maailman vlille1 ett elm jlleen olisi palautettavissa entiseen uomaansa4 ,ennen kaikkea on hvinnyt tietoisuus siit1 ett nuo maailmat olisivat nykyajan ihmiselle sielullisesti lheisi ja noin vain itsestn selvi1 ja jrkyttvmmin kuin yksityiskohtia koskeva eroavaisuus vaikuttaa se periaatteellinen epilys1 tokko yleens onkaan olemassa toista maailmaa ja tokko ihmisen on mahdollista pst sen kanssa minknlaiseen yhteyteen1 tokko koko tuonpuoleinen maailma on sen enemp kuin pelkk harhaluulo ja unelma1 sen enemp kuin ihmisen omasta olemassaolostaan kaikkeuden rettmyyteen heijastama peilikuva4 ,asia on tuskin aivan niin yksinkertainen jo siitkn syyst1 ett noista suunnista on lhtenyt muutoksia aikaansaavia ja kohottavia vaikutuksia1 jotka eivt voi olla pelkstns nennisi4 ,mutta miss on raja sen vlill1 josta meidn on kiinnipidettv1 ja sen vlill1 josta meidn on luovuttava8 ,eik lpikotaisin katsoen vanha1 jolla ei en ole ptevyytt1 ja uusi1 joka vasta on kehittymss1 esiinny niin sekaisin1 ett kaikki hedelmllinen toiminta siit lamautuu1 vielp elm uhkaa sisinen eptotuus8 ,kuinka paljon mahtipontisia sanoja1 kuinka paljon tyhj tunnelmoimista1 kuinka paljon itsepetosta liittyykn meidn pivinmme siihen1 mik sanoo olevansa uskonnon uudestisyntymist6 ,ilman vanhan ja uuden vlist perusteellista selvittely1 ja ennen kaikkea ilman sen kysymyksen tydellist valaisemista1 voiko ihminen ja mitenk voittaa erikoisluonnostansa johtuvan rajoituksen ja pst ksiksi hnen ylpuolellansa olevaan maailmaan1 ei voida tll tiell pst etenemn kauemmas4 ,myskin se on otettava huomioon1 ett1 joskin nykyaika jlleen antaa uskonnolle suuremman arvon1 se kuitenkin samalla on sangen vhn selvill uskonnon varsinaisesta sisllyksest ja osoittaa hajaannusta aivan vastakkaisiin suuntiin4 ,toiset tahtovat uskontoa1 joka ensi sijassa on luonteeltaan mietiskelev ja taiteen vaatimuksia tyydyttv1 uskontoa1 joka kykenee vapauttamaan ihmisen hnen mitttmyydestn ja viheliisest arkipivisyydestns1 kohottamaan hnet rettmn maailmanelmn ja aavistuksissamme ja tunnelmissamme antaa meidn tuta maailmankaikkeuden salaisuuksia ktkev syvyytt ja mikli mahdollista sen kauneutta2 toiset panevat enemmn painoa uskonnon eetilliseen merkitykseen1 he vaativat uskontoa1 joka tarjoaisi ihmiselle pelastuksen oman sielun sietmttmst rikkinisyydest1 vapautuksen syyllisyydest ja hdst ja avaisi hnelle uuden puhtaamman elmn4 ,tllaiset ksitykset esiintyvt aivan sekaisin ja selvittmttmin siskkin4 ,voisiko tllainen sekaannus voittaa olemassaolokulttuurin ja tarjota elmlle lujan pohjan8 ,nin siis olemme tydellisen neuvottomuuden kiusallisessa tilassa3 pelkk olemassaolokulttuuri riist elmlt kaiken tarkoituksen1 palaaminen takaisin vanhempiin elmnmuotoihin on mahdoton1 mutta mahdotonta on myskin kokonansa luopua vaatimasta elmllemme tarkoitusta ja arvoa4 ,kuinka juuri meidn aikamme on mahdoton tyynin mielin hyvksy tllaista asiaintilaa1 sen osoittaa pikaisinkin silmys elmn nykyiseen kulkuun4 ,vallitsevan tilan sekavuus4 ,yllkuvattu ristiriitojen runsaus ja tarkoituksettomuus ei niin paljon kiihdyttisi mieli1 jos aika muuten laimeana ja hitaana kulkisi kulkuaan osoittamatta sen voimakkaampaa elmntarvetta4 ,milloin kysymys ei tuota mitn huolta1 silloin ei myskn vastausta vaille jminen voi saada aikaan mitn tuskaa4 ,mutta me tiedmme1 ett meidn aikamme on pikemmin kaikkea muuta kuin laimea ja hidas1 ett hehkuva elmntarve palaa sen suonissa ja ajaa ankaraan tyhn ja mys ett tm ty tuottaa runsaita tuloksia4 ,aikamme on valtavassa liikkeess oleva1 taukoamatta eteenpin tunkeutuva1 kaiken perinnisen elmn uudeksi muuttava aika4 ,jollei kaikista yksityiskohtaisista ja erinisiin suuntiin saavutetuista tuloksista huolimatta tllainen aika tarjoa mitn kokonaistulosta ja koko ihmist kohottavaa1 jos koko suunnaton liikkeess oleva koneisto sisiselle koetukselle pantuna osoittaa tyhjyytt1 niin ei sellaista epkohtaa voi tyynell mielin siet4 ,kell vain on vhnkin tarmoa luonnossaan1 hnen tytyy etsi tuohon epkohtaan selvyytt tai ainakin koettaa saavuttaa siedettv olo4 ,niinp toiset kaikin voimin painautuvat tyhn ja etsivt sen herkemttmst edistymisest korvausta tuolle aukolle ja tyhjyydelle4 ,mutta vain ajaksi tuollainen ratkaisu voi tyydytt1 koska ihminen ei voi lakata lopulta ksittmst itsen kokonaisuudeksi1 tuntemasta itsen kokonaisuudeksi ja vaatimasta tlle kokonaisuudelle sisllyst1 jota ty ei voi antaa hnelle4 ,siksip toisilla on pasiana lyt tyydytys koko olemuksellensa siit erikoisesta suunnasta1 jonka he itse antavat tylle ja elmlle4 ,he kyttvt kaiken intonsa ja panevat kaiken toivonsa tyhn4 ,mutta tllin ei heill edes omasta mielestnkn ole edistymismahdollisuuksia arvaamatta liian suureksi tuon erikoisen aikaansaannoksen tehoa2 keinotekoisesti he puristavat siit enemmn1 kuin mit se todellisuudessa sislt4 ,tten he saavuttavat ulospin suurennellun ja vlkkyilevn1 sisisesti eptoden elmn1 joka vain nennisesti ja muiden silmiss1 mutta ei sisisesti voi heit tyydytt4 ,mutta tllainen knne vain yh enemmn edist vallitsevaa hajaannusta ja epvarmuutta4 ,yh enemmn ja enemmn kyvt eri tahoille erisuuntaiset elmnvirtaukset ja kadottavat kaiken yhteyden1 kullakin taistelevista suunnista on oma erikoinen elmnalueensa ja oma ksityksens todellisuudesta1 kukin antaa omille arvoillensa oman erikoisen muotonsa ja ksitt tehtvt toisin1 puuttuu yhteist henkist arvostinta1 kun se1 mik toiselle on tysiarvoista ja yleisptev1 on toiselle vain vaihtorahan hinnassa4 ,jollei historian ja yhteiskunnan tarjooma henkinen ilmapiiri lieventisi nit vastakohtia ja yhteisen kielenkytn verho peittisi eroavaisuuksia1 niin tytyisi meidn tunnustaa sisisesti elvmme aivan toisistaan eroitetuissa maailmoissa ja ulkonaisesti vain olevamme toistemme kanssa kosketuksissa ja sit enemmn joutuvamme toisistamme erilleen1 kuta enemmn elm koetetaan ksitt kokonaisuudeksi ja sille antaa tarkoitusta4 ,mutta tllainen sisinen hajaannus heikent ihmiskuntaa kaikessa siin1 mihin tarvitaan sisist yhteytt ja yhteenliittvi vakaumuksia1 se ei salli sen saavuttaa yhteisi kokemuksia elmn kokonaisuudesta ja kohota eteenpin tunkevaan henkiseen luomistyhn1 suurissa elmnkysymyksiss se asettaa etusijalle pintapuolisen ajattelemisen ja julkean kielteisyyden1 se vahingoittaa myskin itsetoimintakyky ja samalla ihmiskunnan siveellist voimaa4 ,nin syntyv sisinen pirstoutuminen ja henkinen hajaannustila ovat omiansa edistmn sellaista kysymysten ksittely1 joka on suoranaisessa ristiriidassa asian vaatimusten kanssa4 ,onnellinen on tllin se ahdasnkinen ihminen1 joka henkisess vrisokeudessaan nkee vain sit1 mik ky samaan suuntaan omien harrastusten kanssa1 kun taas kaikki muut kokemukset ja vaikutelmat1 olkootpa vaikka kuinka voimakkaita tahansa1 jvt hnelt huomaamatta4 ,tllainen ahdasnkisyys merkitsee rajattoman yksilllisyyden huippua ja silt j kokonansa huomaamatta se runsaana versova1 kaikesta vapautunut itsekkisyys ja veltto nautinnonhalu1 jonka turmiollisia vaikutuksia saamme ymprillmme kokea4 ,tllainen ahdasnkisyys ylist aistillisten viettien rajatonta viljelemist muka palaamisena oikeaan ja puhtaaseen luontoon1 vaikkakin nykyaikainen aistillisuus peittelemtt paljastaa hienostuneen ja elhtneen luonteensa4 ,onnelliseksi voi keskell tllaista sekasortoa sanoa sitkin1 joka varmana ja hilpen liikuskelee pinnalla1 vailla minknlaista kyky oivaltaa sit tosiasiaa1 ett ajatussarjoilla on omat edellytyksens ja omat johtoptksens4 ,tllainen juureton ajatteleminen voi levollisesti sulattaa jyrkimmtkin ristiriidat1 se voi esim4 tieteellisess ksittelyss arvostaa ihmisen mahdollisimman alas1 asettaa hnet melkeinp elinten tasolle ja samalla kytnnllisess elmss1 valtiossa ja yhteiskunnassa haaveilla ihmisen ylevyydest ja arvosta ja kohottaa nm toiminnan johtaviksi periaatteiksi4 ,onnellinen on tllin myskin se henkisesti havaintokyvytn1 joka lyt tyydytyksens pelkist kaavoista4 ,hn voi intoilla sellaisten abstraktisten aatteiden puolesta kuin jrki ja vapaus1 edistys ja kehitys1 immanenssi ja monismi j4n4e4 pyrkimtt kaavoista elhyttvn sisllykseen ja tmn sisllyksen oikeutusta toteennyttmtt4 ,mutta kaikki tllaiset yksityisten apukeinot ovat epilemtt vaurioita ihmiskunnalle1 sen on mahdotonta antautua tss uhkaavan tuhon valtaan4 ,se on mahdotonta eritoten silloin1 kun her kysymys1 eik ihmisell keskell maailmankaikkeuden yhteytt ole oma erikoinen asemansa ja erikoinen tehtvns1 eivtk hnen elmns kysymykset ulotu ylpuolelle hnen omakohtaisen onnensa ja mielihyvns1 eik hnen1 eik jokaisen yksityisen ihmisen hartioilla lep mys edesvastuu1 jota hn ei voi ajanpitkn luotansa lykt4 ,tllaiset kysymykset eivt voi nousta ihmisen tuntematta itsens aivan epvarmaksi suuren maailman edess ja hnen oman olemuksensa herttmtt hness vaikeita probleemeja ja ristiriitoja4 ,kun kerran nm kysymykset hervt1 niin ne voivat kasvaa lumivyryn tavoin ja kyd yli muiden vallitsevaksi pasiaksi1 ja nin voi tapahtua tydellinen muutos sek mielialassa ett harrastuksissa4 ,nykyajalle ominainen ja pasiallisesti ulospin maailmaan suuntautuva ty on saanut nm kysymykset tynnetyksi syrjn1 melkeinp unhotuksiin1 tyn loistavat tulokset siirsivt kaikki muut murheet taustaan4 ,mutta jos nyt yh voimakkaampana ja voimakkaampana her tunne siit1 ett kaiken tyn ja eteenpin riennon rinnalla myskin sielulla on omat oikeutensa1 ja jos samalla sieluun patoutuu pulma toisensa plle1 niin elm voi muuttaa psuuntansa ja taistellessaan henkisen olemassaolonsa puolesta saavuttaa verrattomasti suuremman ankaruuden ja samalla myskin syvyyden4 ,nin oli laita vanhan ajan lopulla1 sill se1 mit silloin liikkui ihmisten mieliss1 oli omiansa tekemn alttiiksi sisisille muutoksille1 joille kristinusko lopulta antoi erikoisen1 monessa suhteessa vallitsevien olosuhteiden mrmn muodon4 ,paljon siit1 mik silloin sai alkunsa ja valtasi mielet1 nytt meist tarunomaiselta ja vaikuttaa meihin niinkuin kaukainen menneisyys4 ,mutta eikhn sen takana1 mik kuuluu pelkstn sen ajan erikoisuuksiin1 ole yh vain pysyv probleemi1 probleemi1 jota ihminen ei voi pysyvsti luotansa lykt8 ,myhemmin on meidn likemmin kajoominen thn kysymykseen1 mutta niin paljon voi jo tsskin sanoa varmaksi1 ett elmnprobleemi ky sanomattoman vakavaksi1 jos on ilmeist ja silminnhtv1 ettei vlitn olemassaolo kaikkine loistavine aikaansaannoksineen voi antaa elmlle mitn tarkoitusta eik arvoa1 ett elm1 joka siit etsii lopullisen ratkaisunsa1 ptyy lopullisesti vaikeaan ristiriitaan1 tydelliseen pettymykseen4 ,tm tulos on astunut silmiemme eteen2 ei ole nyt muuta valitsemisen varaa kuin luopua kaikesta jrjest tai elmn kohottaminen aivan uudelle kehitysasteelle4 ,kaikkien nennisten apukeinojen tytyy osoittautua mitttmiksi1 niin pian kuin asia otetaan suuren kokonaisuuden kannalta ja niin pian kuin se tuskallinen pettymys1 johonka olemassaolokulttuuri on vienyt nykyajan ihmiset1 on tullut tysin tunnetuksi4 ,positiivisen knteen valmistelu4 ,thn saakka on nykyajan elmst etupss kielteinen suunta ollut ksittelyn alaisena4 ,mutta jo aivan ylimalkainen tarkastelu antaa toiveita siit1 ettei kielteinen vastaus ole ainoa ja ett siit vie tie myntvn vastaukseen4 ,henkist laatua olevissa kysymyksiss on kielteisyyden takana tavallisesti myntv vastaus1 vastaus1 joka viel on taustassa ja samalla usein laadultaan hyvin epmrinen1 mutta kuitenkin kaikesta epmrisyydestn huolimatta on myntv vastaus4 ,jonkun arvokkaan hyvn mahdollisuuden kieltminen voi vasta silloin hertt todellista tuskaa1 kun omassa luonnossa asuu sen kaipuu1 kun siin liikkuu ja pyrkii esille jotakin1 mik ei saa tytt tyydytyst4 ,jollei olisi olemassa mitn henkist liikett1 ei mitn kaipuuta1 niin pmaalin saavuttamattomuus ei voisi tuottaa minknlaista murhetta ja mielenjrkynt4 ,kun esim4 intialaisille koko ihmiselm ja sen pyrkimykset maailmankaikkeuden iisyyteen ja rettmyyteen verrattuina nyttivt aivan hetkellisilt ja mitttmilt1 niin tm kokemus tuotti syv tuskaa vain sen vuoksi1 ettei ihminen rauhallisesti tahtonut mukautua olemaan tuollainen hetkellinen olento1 vaan ajattelullaan tunki halki iisyyden ja vaati elmlleen osallisuutta iisyyteen4 ,eik vajavaisuuden tunto tss ole todistuksena ihmisen ominaisesta suuruudesta8 ,eik hness tydy olla jotakin iist1 kun pelkk aika ei hnt tyydyt8 ,kristinuskon piiriss vakaumus ihmisen siveellisest vajavaisuudesta1 vielp kelvottomuudesta useinkin aleni lohduttomaksi alakuloisuudeksi4 ,mutta voiko tllainen siveellinen arvioiminen olla mahdollinen1 ilman ett ihminen samalla tunnustetaan siveelliseksi olennoksi1 joka on kykenev vapaaseen toimintaan1 ja ilman ett hnet tten kohotetaan ylpuolelle luonnon koneellisuuden8 ,mynt on tss syvlle ktkettyn1 mutta jollei olisi mynt1 ei olisi myskn kielteinen kanta ajateltavissa4 ,kokemus kyll osoittaa1 ett elm vailla tarkoitusta tuntuu hyvin puutteelliselta saaden aikaan sekavuutta ihmiskohtaloihin2 mutta samalla tm kokemus todistaa sen tosiasian1 ett tllaisen tarkoituksen kaipuulla on syvt juurensa meidn olemuksessamme ja ett ylivoimainen valta sisstmme ksin ajaa meit pyrkimn elmn tydelliseen selventmiseen ja sen itsellemme omistamiseen4 ,kavahtakaamme ettei meill omasta ajastamme ole liian alhaiset ajatukset1 siksi ett se esiintyy niin keskenerisen ja osoittaa olevansa niin tynn ristiriitoja4 ,eik se suurelta osalta juuri siksi ole keskenerinen1 ett se vaatii enemmn kuin aikaisemmat ajanjaksot1 ja eik sen nimenomaan siit syyst ole vaikea siet ristiriitoja1 ett se niin palavalla kaipuulla ja niin valtavalla elmn tarmolla kytt elmn mahdollisuuksia8 ,mik toinen aika on siin mrin laidasta laitaan mitannut mahdollisuuksien piirin1 kiinnittnyt kuhunkin niist niin paljon iloista uskoa ja uhrannut niin paljon innokasta tyt8 ,ei koskaan ole mikn toinen aika luonut semmoista elmnmuodostusten runsautta1 ei koskaan ksitellyt elmnarvoitusta niin avaralti ja niin itsetietoisesti kuin meidn aikamme4 ,niinp onkin varmaan tm aika lopultakin saattava nkyviin siit1 mik siit aluksi nytt rajoitukselta ja kielteisyydelt1 myntvn vastauksen4 ,sill mikhn aiheuttaa tuon rajoituksen ja kielteisyyden8 ,ei mikn ulkopuolellamme oleva voima1 vaan meidn oma elmmme se ei hyvksy tllist vastausta lopulliseksi1 vastustus ei tule ulkoapin vaan sisltpin1 ja se on samalla voiman osoitus4 ,tyydyttmtt jneet vaatimukset eivt olleet ulkoapin asetettuja1 vaan ne kohoavat omasta olemuksestamme ja osoittavat samalla sen suunnan1 johon meidn pyrkimyksemme tulee kulkea4 ,ennakkoluulottomasti katsellessa nykyaikaa ei voi olla saamatta sit vaikutusta1 ett kaikkien sen taistelujen ja sekavuuden takana on sisllyksellisempi elm1 joka noissa taisteluissaan etsii itsens ja niihin valaa voimaa ja intohimoa1 joskin se tosin tyydyttmttmn saa niist palata takaisin4 ,vain siksi1 ett suurempi syvyys meiss sykhtelee psemtt kuitenkaan tydellisesti oikeuksiinsa1 olemme joutuneet tllaiseen levottomuuden ja epvarmuuden tilaan4 ,myskin suuntautuminen kokonaisuuteen ilmaiseikse eittmttmsti siin tarmossa1 mill erilaiset elmnmuodostukset taistelevat toisiansa vastaan4 ,jonkunlaista ylevmmyytt me jo osoitamme siin1 ett me voimme saada yleiskatsauksen kaikista noista muodostuksista ja arvioiden verrata niit toisiinsa4 ,puolueihminen tyytyy olemaan vain pala ihmist1 ihmiskunta kokonaisuutena on enemmn kuin tuollainen palanen4 ,nykyinen asemamme on siis eittmttmsti sisiselt luonteeltaan hyvin keskenerinen1 mynt ja kielteisyys esiintyvt siin siskkin kypin2 uusi elmnlaatu pyrkii esille1 mutta se ei jaksa kylliksi toteutua1 meiss liikkuu ja vaikuttaa enemmn kuin mit on tietoisuudessamme1 mutta se ei viel ole tysin omanamme4 ,kaikissa tapauksissa rajoitus ja kielteisyys sislt itsessn voimakkaan kiihokkeen vaikuttaa niit vastaan4 ,mutta nin yleisesti lausuttuna tm ajatus hydytt meit varsin vhn1 on saatava mrttyj kysymyksi ja mrttyj ksiksikyntikohtia1 jos mieli meidn tymme pst liikkeelle4 ,ja niit meille itse asiassa tarjoavat ne erikoiset kokemukset1 joita elmn tarkoituksen kaipuu synnytt4 ,sill ne osoittavat selvsti1 mik kysymyksen ratkaisee ja mihin erikoiseen suuntaan meidn pyrkimyksemme tulee kulkea4 ,selventksemme itsellemme pmaalin1 ei meidn tss yhteydess tarvitse osoittaa muuta kuin pkohdat4 -- ,elmn tarkoitus kvi meille nimenomaan siit syyst epvarmaksi1 ett syntyi erimielisyytt elmn varsinaisesta olokannasta eik kumpikaan riitapuoli voinut saattaa vakaumustaan voittoon4 ,nkymttmn maailman edellyttminen ja yksinomainen suuntauminen vlittmn olemassaoloon asettuivat sopuun taipumattomina vastakkain4 ,nyt on osoittautunut1 ett nkyvinen maailma kaikkine tarjoamine mahdollisuuksineen jtt tyttmtt ihmisolemuksen ehdottomia vaatimuksia eik parhaimmallakaan voimiensa ponnistuksella voi antaa elmlle mitn tarkoitusta2 yht ehdottomasti kuin meidn siis yh edelleen tytyy pysy tss tarkoituksen vaatimuksessamme1 yht varmasti on elmllmme suurempi syvyys1 kuin mink vlitn olemassaolo sille antaa4 ,mutta joskin nin ollen ylpuolella olevan maailman ajatus saa meillekin yh enemmn merkityst1 niin on sen thnastisessa muodossa moni kohta osoittautunut riittmttmksi4 ,vanha perustelutapa ei meit en tyydyt1 sen tarjoama elm on kynyt meille liian ahtaaksi1 se ei myskn anna vlittmlle olemassaololle sit merkityst1 jonka maailmanhistoriallisen kulun antamat kokemukset ovat sille kilvoitelleet4 ,kysymykseksi siis j1 kuinka pst kohoamaan sellaiseen elmn1 joka tekee ymmrrettvksi lhtkohtien kaksinaisuuden1 elmn1 joka antaa ylpuolellamme olevalle maailmalle tyden varmuuden ja rauhan ja samalla pit kiinni vlittmn olemassaolon thdellisyydest4 ,todellisuuden ksitett laajentamatta ja myntmtt1 ett elmssmme on eriasteisuutta1 voimmepa sanoa ilman jonkunlaista kntymyst eivt tllaiset vaatimukset ole tytettviss4 ,on koeteltava1 tokko tm kaikki on mahdollista4 ,sen pit tllin ennen kaikkea olla selv1 ett ylpuolella oleva maailma voi saada tarpeellisen varmuuden ja laajuuden vain sikli1 kuin se ei ole ptelmien ja tunteiden avulla vaivaloisesti johdettavissa1 vaan saavuttaa oman elmn tydellisen itsenisyyden2 mutta tm on mahdollista sikli kuin me emme ainoastaan voi lyt siit voimiemme kehityst erikoisiin suuntiin1 vaan elmn ja olemisen alkuperisen kokonaisuuden4 ,tt varten meidn on siis oltava thystysasemassa4 ,elmnmuodostamisessa tapasimme lisksi sovittamattoman ristiriidan vallitsemassa siin1 ett oli olemassa toinen suunta1 joka tahtoi kohdistumista maailmaan1 toinen1 joka tahtoi rajoittautumista ihmiseen4 ,tydellinen sulautuminen maailmankulkuun tuhosi kokonansa ihmisen itseyden ja samalla hnen elmns arvon1 sek luonnonmekanismi ett ajatustoiminta olivat tss samaa mielt4 ,rajoittuminen ihmiseen ja pelkstn hnen onnellisuuttansa silmll pitv ksittely antoi tulokseksi niin ahtaan ja kyhn elmn1 toi siin mrin esille ihmisolemuksen vhptisyydet ja teki ihmisen niin avuttomaksi hness itsessn vallitsevaa alhaista elm vastaan1 ett oli aivan mahdotonta hyvksy tllaista ratkaisua4 ,jos siis tllaisessa vastakkainasettelussa maailma tulee liian kylmksi1 ihminen liian pieneksi1 ja niin toinen kuin toinenkin sieluttomaksi1 niin on luovuttava tst vastakkaisesta joko -- tahi ja pyrittv vallitsevan vastakohdan voittamiseen1 toiselta puolen3 jotenkuten ja jossakin mrin maailman tytyy muuttua ihmisen vlittmksi ja omaksi elmksi1 toiselta puolen3 jollakin mrtyll olemuksensa syvyydell ihmisen tytyy voittaa luonnollisen olemisensa sidonnaisuus ja pienuus4 ,mutta kummankin yllmainituista vastapuolista tytyy nin yhtyessn melkoisesti muuttua toisenlaisiksi kuin milt ensi silmykselt nyttvt4 ,kenties tllainen muutos tekee mahdolliseksi voittaa maailmassa luonnon ja hengen vastakohdan1 ihmisess yhteiskunnan ja yksilllisyyden vastakohdan1 joihin elm muuten pirstoutuu4 ,siit on tss kysymys ja siit koko ratkaisu riippuu1 kuinka olisi mahdollista kohottaa ihmist sisisesti ja saavuttaa toisenlainen perussuhde todellisuuteen4 ,koko sivistyskehitys tulee samalla asetetuksi suuren ratkaisukohdan eteen3 nkpiirin yhtmittainen laajeneminen1 tyn voitot ja suurentuminen1 ajatuksen alinomainen vaurastuminen ja kirkastuminen uhkaa painaa ihmisen yh syvemmlle hnen omaan erikoisuuteensa2 varhaisempien aikojen kehittymttmmmn ksityskannan ihmiselle myntm ylevmmyys nytt auttamattomasti olevan mennytt4 ,kaikkeuden keskipisteest1 jossa hn aikaisemmin tunsi itsens olevan ,jumalan lapsena tai jrjen kannattajana1 hn on yh enemmn tullut tungetuksi syrjasemaan1 pisarana meress1 niinkuin joku on sanonut1 hnell ei ole mitn mahdollisuutta pst todellisuuden perustuksia lhelle4 ,yh enemmn ja enemmn on kulttuurin kulku pyrkinyt leimaamaan pelkksi antropomorfismiksi sen menettelyn1 jolla ihminen koetti omistaa itselleen maailman4 ,eik kaikki se ole antropomorfismia1 miss ihmisajatus uskaltaa ptell ylpuolelle todellisuuden1 eivtk uskonto ja mietiskely samaten kuin tiedekin ole vain pelkk omien ajatuksiemme jrjestely8 ,omasta erikoisluonteestaan ei ihminen nyt koskaan voivan vapautua ja samalla hnen elmns kokonansa turvautuessaan vain omaan piiriins joutuu avuttomalle tyhjyydelle alttiiksi4 ,nin syntyv tila ei muuten ole torjuttavissa kuin siten1 ett ihmisen itsens olemisessa tapahtuu perusteellisia muutoksia1 ett tapahtuu ero ahtaamman ja laajemman ihmisluonnon vlill1 sen vlill1 mik pelkstn ja ahtaammassa mieless on inhimillist eik siit syyst voi kohota oman itsens ylpuolelle1 ja sen vlill1 mik on enemmn kuin inhimillist ja joka siten ihmisen vlittmsti asettaa kaikkeuden avaruuteen ja totuuteen4 ,tllaisen ihmiselmn sisisen kohottamisen mahdollisuuteen perustuu kaikki toivomme elmmme tarkoituksen ja arvon silyttmisest4 ,ettei nit voida sille ulkoapin antaa1 siit ei voi meidn aikanamme olla epilystkn4 ,myskin ainoastaan tllainen ihmisen kohottaminen voi tehd meidt kykeneviksi voittamaan ne vaikutelmat1 jotka nykyhetki ehdottomasti synnytt ajattelevassa aikamme ihmisess4 ,selvn silmimme edess on luonnon rettmyys ja ihmisen merkityksettmyys ja hukkuminen thn rettmyyteen1 nemme edessmme yhteiskunnallisen elmn taukoamattoman tuoksinan1 sen intohimoisen kuohunnan ja henkisen autiuden1 nemme edessmme ihmisen siveellisen pienuuden1 hnen itsekkyytens ja hnen pintapuolisuutensa ja samalla hnen kykenemttmyytens hillit luonnonviettej4 ,kaikki tm on selvn kullekin1 joka tahtoo saavuttaa itselleen vakaumuksen1 eik sit mitenkn voida olemattomaksi sanoa4 ,mutta kysy voi1 tokko se on viimeinen vastaus ja kaikki kaikessa1 ett meidn vlttmttmn kohtalonamme ja sanoen jhyviset kaikelle jrjelle on krsivllisesti pidettv hyvnmme oma olemassaolomme1 vai onko meill jotakin asetettavana sit vastaan1 ja voimmeko ryhty taisteluun sit vastaan1 vielp psten sen herroiksi4 ,ken viimemainitun tien valitsee1 hn on vain vaivaloisesti ja alituisten vaarojen alaisena psev eteenpin1 mutta se on ainoa tie1 joka antaa toiveita ihmiskunnan henkisest itsesilytyksest1 ja jos miss1 niin juuri tss kohden pitvt paikkansa ,goethen sanat3 vlttmttmyys on paras neuvonantaja4 ,rakentamiskoe4 ,peruskeh4 ,pvite4 ,kysymyst1 eik ihmisess ole sen enemp ja eik hnest voi tehd sen enemp kuin mit thnastisesta tarkastelusta on kynyt ilmi1 voidaan ksitell vain hnen omasta elmstns ksin2 se1 mit siin on tarjolla ja mit siin ilmenee1 ratkaisee onko vastaus mynteinen vai kielteinen4 ,elm on meille tllin tosin enemmn kuin pelkk varjo1 jonka ulkopuolella oleva maailma heitt ihmisen sieluun1 enemmn kuin tyhj paikka1 johon tuo maailma vuodattaa sisllyksens4 ,elm ei myskn ole vain pelkstns yksi todellisuuden puoli1 joka tydennyksekseen tarvitsisi rinnakkaisvastineen1 se ei ole subjektin sielun- ja mielenliikkeit objektien maailman rinnalla4 ,sill maailmastakin meill on vain sikli tietoa1 mikli se rakentuu meidn oman elmmme sispuolella2 vielp silloinkin kun me ksitmme ett jokin on itsessn eik vain meidn tajuntamme sisllyksen olemassa1 emme tllin ole sit kokonansa asettaneet itsemme ulkopuolelle1 vaan oman ksityspiirimme sisll ainoastaan antaneet sille ominaisen kiinteyden ja yleisptevyyden4 ,tss avarammassa merkityksess ksitetyst elmst1 elmnkehityksest joka pit koossa subjektin ja objektin ja panee ne vaikuttamaan toisiinsa1 emme koskaan pse4 ,tmn elmnkehityksen sisllys ja sen tarjoamat kokemukset ne tss ratkaisevat1 onko ihmisen kohoaminen mahdollinen4 ,pelkk harkinta tai mys mietiskely ovat tss voimattomia4 ,ikivanha on pyrkimys koettaa kokonaisuudeksi ksitt se1 mik ihmiselle on ominaista ja eroituksellista1 ja siten taata hnelle yli muiden kohoava asema4 ,ihminen1 niin sanottiin1 on henkiolento ja kuuluminen henkiseen olevaisuuteen takaa hnelle ainoalaatuisen aseman4 ,kulttuurin luomisessa samoin kuin yksityissielun muodostamisessa persoonallisuudeksi ja henkisesti erikoistuneeksi yksilksi1 sellaisten suurten elmn yhtymin kuin tieteen ja taiteen synnyttmisess1 yksiliden yhteenliittmisess sisiseen yhteyteen valtiossa ja yhteiskunnassa vielp koko ihmiskunnaksi1 kaikessa tss yhteens osoittautui ihmisess olevan niin paljon omaa ja uutta1 ett se1 sellaisena kuin tm esiintyi1 nytti pitkn aikaa tydell varmuudella antavan ihmiselle ylevmmn aseman ja samalla hnen elmlleen tysin tyydyttvn sisllyksen4 ,miksik tm nyt on meille kynyt niin epvarmaksi8 ,etupss kai siksi1 ett karttuva tietoisuus sek suuren luonnon ett ihmisen oman erikoisluonnon aiheuttamasta ihmisolemuksen lpikyvst rajoituksesta ja riippuvaisuudesta hertt epilyksi tuon uuden tarkoituksesta ja voimasta1 varsinkin tunnemme vallitsevan jyrkn ristiriidan sen tavan vlill1 jolla tuo uusi meiss vaikuttaa1 ja sen sisllyksen vlill1 jonka se sanoo omistavansa4 ,henkinen elm kehittyy omana valtakuntanaan1 ihmisest riippumattomana1 se esitt totuutensa ihmisolojen vaihteluista ja muutoksista1 yksiliden eroavaisuuksista ja erimielisyydest riippumattomana1 vielp se vitt olevansa ylpuolella ihmisen arvelujen ja taipumusten ja voivansa ankaralla pakolla niit vallita1 se asettaa sisllyksens siksi mrksi1 joka mittaa ja hyvinkin usein riittmttmn1 vielp nurinkurisena hylk kaiken sen1 mit ihminen on aikaansaanut4 ,mutta se sama ihminen1 jossa tllaiset ajatukset liikkuvat1 ei vlittmn olemassaolonsa kannalta ole muuta kuin erikoisluontoinen1 rajoitettu1 monin tavoin riippuvainen olento1 ankarasti ja jyksti hnen luontonsa pit hnet itseens kahlehdittuna ja asettaa hnelle ylipsemttmn rajan4 ,omin voimin hn ei koskaan pse ylpuolelle omaa itsens4 ,vaikkapa hn ajatuksissaan loisikin itselleen maailman ja antaisi korkealentoisen mielikuvituksensa haahmoitella rohkeita kuvia1 niin on aivan mahdotonta ajatella1 kuinka tllaiset ajatuskuvat voisivat saavuttaa hnest riippumattoman todellisuuden1 kuinka ne voisivat tuoda esille uutta sisllyst ja kuinka ne kohottavalla voimalla voisivat vaikuttaa takaisin hneen4 ,ensi vaikutelman mukaan ptten voi nytt vain luonnottomalta antropomorfismilta1 kun ihminen omaa muovailemaansa maailmaa pit itsenisen4 ,myskn ei se1 mit tss suhteessa yritettneenkin1 voisi koskaan tulla yhteiseksi omaisuudeksi ja sisllykseltn yleisptevksi4 ,sill tm olemassaolo osoittaa ihmiskunnan hajaantuneeksi ja pirstoutuneeksi pelkiksi yksiliksi1 kullakin on oma erikoisluontonsa1 jonka hn hyvll oikeudella asettaa toista vastaan4 ,nin voi synty vain runsas mr toisiansa koskettavia ja risteilevi liikkeit1 mutta ei yhteist1 yksityisten ksitysten ylpuolelle kohoavaa maailmaa eik siis myskn yhteist1 yksityisten piirien yli ulottuvaa totuutta4 ,mutta jollei sellaista ole ja jollei ole mitn sisist elmnyhteytt1 niin ei ole myskn mitn tiedett eik mitn taidetta1 ei mitn oikeutta eik mitn moraalia1 ei mitn keskinist ymmrtmyst eik sisist osallisuutta toisten elmst2 eip edes voisi hert pyrkimyst tllaisiin pmriin4 ,mutta tllainen pyrkimys on olemassa2 niin alussansa kuin se onkin1 se osoittaa aivan liian paljon voimaa1 se on aivan liian paljon saanut aikaan muutoksia ei ainoastaan ihmisen ajatuksissa vaan myskin hnen elmns olokannassa ja koko hnen sielussansa1 voidaksensa olla pelkk itsepetosta4 ,nin ilmenee jyrkk ja sietmtn ristiriita siin1 ett se1 mik esiintyy ja mink tuleekin esiinty itsenisen maailmana1 on pelkstns toisluontoisen1 monin tavoin rajoitetun ja luonnon ehtojen alle alistetun elmn tuote4 ,kuinka henkinen elm1 ollessaan nin riippuvainen1 voisi koskaan saada tysin esille oman sisllyksens1 kuinka se koskaan voisi saada valtaa sit vastaan1 mik muodostaa sen oman peruspohjan ja johon sen yh edelleen on turvauduttava4 ,nin tytyisi1 jos tuo sidonnaisuus ja yleens kokemusperisesti huomattu tila ei mitenkn olisi voitettavissa1 kaiken henkisen kehityksen jd pelkksi varjoksi1 joka kulkee yli elmmme1 se ei voisi koskaan vapautua siit ristiriidasta1 ett se tahtoo olla jotakin sellaista1 mit se ei tarjolla olevilla keinoilla eik koskaan voi olla4 ,nin se olisi iksi kaikeksi tuomittu sisiseen eptotuuteen ja eprehellisyyteen4 ,yrityksi tllaisen tuhoisan ristiriidan vlttmiseksi on kyll runsaasti1 mutta lopullisesti ne huolimatta kaikista kiertoteistns vievt tuohon samaan plkhsen3 joko on se1 mik ihmisess kohoaa esille hnelle ominaisena ja mik kautta kaikkien hnen moninaisten pyrkimystens erikoisena silmmrnn pit uuden maailman rakentamista ei vain ihmisen itsens vaan koko vlittmn olemassaolon ylpuolelle1 joko tm kaikki on pelkstn ihmisen oma tuote ja samalla tyhj kuvittelua tai se on kotoisin syvemmst lhteest kuin ihmisen erikoisluonnosta ja todistaa tllaisen lhteen olevan olemassa4 ,tm voi olla itseninen ihmiseen nhden vain siin tapauksessa1 ettei se kuulu hnen erikoislaatuunsa1 vaan ett pinvastoin ihminen siin psee osalliseksi maailmanelmst sek ett se sislt uuden todellisuuden asteen1 joka meidn nkpiirillemme avautuu vain ihmisess1 olematta kuitenkaan hnest lhtisin ja siit syyst olematta riippuvainen hnen luontonsa ehdoista ja edellytyksist4 ,toisin sanoen3 ihmisen henkielm luhistuu kokoon ja kaikki vaivannk sen hyvksi on vain harhakuvien tavoittelua1 jollei sill ole takanaan henkist maailmaa1 josta se ammentaa ja jota se edustaa4 ,nyt on lhemmin osoitettava1 kuinka tllaisen henkisen elmn itsenisen syvyyden tunnustaminen mit olennaisimmin muuttaa ksityksemme ihmisest ja maailmasta kuin myskin elmn tehtvist1 vielp kuinka se aiheuttaa koko kokemusperisen olotilan tydellisen mullistuksen4 ,myskin on tutkittava1 tokko tss samalla on tarjolla se ihmisen korkeammalle kohoutuminen1 jota ilman1 kuten nimme1 elm kadottaa kaiken tarkoituksen ja arvon4 ,kyseessoleva vite on silminnhtvsti selvillist laatua1 se ei ole niinkuin jokin yksityinen lauselma1 niinkuin pelkk ajatusketjun rengas todistettavissa1 vaan niinkuin kaikki selvit se saa oikeutuksensa ainoastaan kahden ajatussarjan yhtymisest1 joista toisella on enemmn negatiivinen1 toisella enemmn positiivinen luonne4 ,tytyy osoittautua1 ett kaikki1 mik liikkuu puheenalaiseen suuntaan1 tyrehtyy ja luhistuu kokoon ilman yll viitattua knnett1 ett tllainen knne muodostaa vlttmttmn edellytyksen kaikelle eteenpintunkeumiselle1 vielp henkisten virikkeiden olemassaololle4 ,mutta edelleen on nyttytyv1 ett mainitun knteen tydellinen hyvksyminen ja kehitys tunkee lpi koko elmn piirin ett elmn eri alat thn knteeseen turvautuvat ja ett se mik tten siit turvaa hakee1 silloin vasta selvenee1 yhtenistyy ja psee tysin kehkeytymn4 ,kuta useammat erilaiset suunnat lankeavat yhteen samaa pistett kohti1 sit varmempia saamme olla siit1 ettei meill edessmme ole pelkki unikuvia4 ,negatiivisen todistuksen1 joka tss on kysymyksess1 olemme saaneet thnastisesta ksittelyst1 positiivinen todistus on saatava jljellolevasta tutkimuksestamme4 ,tm viimemainittu ei ole mahdollista ilman ett kaikessa lyhykisyydess palautamme mieliimme1 mink muutoksen tm hengenelmn kohoutuminen ylpuolelle pelkn ihmisen tuopi mukanansa siihen yleiskuvaan1 mik on olemassa hengenelmst1 maailmasta ja ihmisolemuksesta4 ,hengenelm ei ole ihmisest irroitettavissa1 ilman ett siit tulee oma valtakuntansa ja ilman ett se itsekohtaisesti kehitt maailmanelmn4 ,mutta tm maailmanelm voi asettamansa vaatimukset toteuttaa vain siten1 ettei se ole muuhun todellisuuteen listty erikoispiiri1 vaan on se1 jossa koko todellisuuden syvyys avautuu1 se1 jossa tm osoittaa oman sisisen olemuksensa ja paljastaa sellaisen sisllyksen1 jollaista luonnon levoton kulku ei sille anna4 ,vasta tll tavoin maailma muodostuu yhdeksi kokonaisuudeksi1 kun taas siin luonnon kuvassa1 joka mr tavallisen ksityksemme1 maailma ilmenee hajaantuneena yksityisiksi rinnakkaisiksi olioiksi1 jotka toisiansa koskettavat1 punoutuvat toisiinsa ja kyvt ristiin4 ,mutta samalla on tst seurauksena olennainen muutos elmn perusksitteess4 ,elm luonnon alalla on knnettyn vain ulospin ja varsinaisesti pit kiinni yksityisten olokohtien tilasta niiden vaihtelevissa suhteissa1 mutta sille avaantuu nyt mahdollisuus kohdistua omaan oloonsa ja tmn osoittautuessa keskeneriseksi1 lyt kaikkea vallitsevaksi tehtvkseen itsens kehittminen ja kohottaminen4 ,tllainen elm ei jisi liikehtimn pelkstn subjektin ja objektin vastakohdan vlill eik sen tehtv olisi vain toiselle puolen siirt sit1 mit on toisella puolen -- itseasiassa aivan turhanpivnen asia -- vaan se ksittisi yhteen puheenalaisen vastakohdan ja molemminpuolisesti edelleen kehittmll molempia olosarjoja kohottaisi kokonaisolokantaa1 poistaisi kokemusperisen olotilan keskenerisyyden ja hajanaisuuden4 ,vasta nin omaan itseens perustuvana ja samalla kokonaisuuden koossapitmn elm voi saada sisllyksen4 ,mutta mit elm tarkemmin sanottuna on1 sit ei ylimalkainen harkinta voi osoittaa1 vaan sen tytyy kyd selville elmn omasta avautumisesta1 tosin vain sill edellytyksell1 ett se kauttaaltaan kirkastetaan1 mik ei voi tapahtua ilman ajatustyn apua4 ,samaten kuin maailman kokonaiskuva muuttuu toisenlaiseksi1 jos todellisuudella tunnustetaan olevan syvyytt1 samaten tm tunnustus asettaa maailmankulun omituiseen valoon4 ,meidn kokemuksemme osoittaa1 etteivt todellisuuden molemmat valtapiirit1 sellaisina kuin ne ilmenevt luonnossa ja hengenelmss1 esiinny kautta aikojen toisistansa riippumattomina1 pelkkin ajattomina rinnakkaisilmiin1 vaan luonnonelmn on ensin tytynyt saavuttaa mrtty korkeutensa1 jotta hengenelm on voinut kehitty meidn maailmamme piiriss2 hengenelm osoittautuu nin ollen myhsyntyisemmksi varhaisemman luonnonelmn rinnalla1 ja maailmankulku osoittaa perusolemuksessaan edistyv liikett4 ,mutta tm kehitys ei mitenkn ole niin selitettviss1 ett myhempi hengenelm olisi ajassa varhaisemman luonnonelmn pelkk tuote4 ,tllainen ajatus on mahdoton juuri siit syyst1 ett mainitunlainen knne todellisuuden sisisyyteen sislt jotakin olennaisesti aivan uutta1 vielp tydellisen mullistuksen1 joka ei mitenkn ole ksitettviss pelkksi luonnon liskasvuksi eik mitenkn voi olla tuloksena yksityisten olokohtien pelkst rinnakkaisuudesta4 ,mutta jos tuo knne merkitsee uutisluomista1 perustavaa laatua olevaa murrosta1 niin maailmankulku ei ole vain pelkk kehittymist1 vaan itsekehittymist1 niin tytyy kummankin kysymyksessolevan asteen sislty kaikenksittvn elmn1 joka itsekehityksessn etenee toisesta toiseen ja joka saavuttaa oman korkeutensa meidn maailmamme sispuolella vain omalla kehkeytymiselln4 ,tm ei ole luonnon ja hengen hajoittamista kahteen eroitettuun maailmaan1 vaan tm merkitsee vastalausetta sit vastaan1 ett niit noin vain ksitelln rinnakkaisina1 paralleelisina olevaisuuden puolina1 mist seuraa joko henkisen puolen alistaminen luonnon alle1 vielp sen kieltminen1 tahi kummankin haihduttaminen niit abstraktisimmiksi muodollisiksi ksitteiksi4 ,mutta kun nin tunnustetaan olevan kaksi eri astetta ja meidn maailmamme olevan nousevassa liikkeess1 saa ihmiselm samalla ominaisen aseman ja merkityksen4 ,sill ihmisen piiriss nuo molemmat asteet kohtaavat toisensa ja hness knne toisesta toiseen saa alkunsa4 ,ja tss kaikessa ihminen ei ole pelkstn nyttmn1 jolla tm tapahtuu1 vaan se ei ole mahdollinen ilman hnen itsenist toimintaansa1 ilman hnen persoonallista ratkaisuansa ei tuo kohoaminen voi suoriutua4 ,voisiko hn olla osallisena tllaisessa maailmantaistelussa ja asettaa sisisyyden suhteiden valtapiiri vastaan1 jollei tuo sisisyys kokonaisuutena mitenkn voisi tulla hnen omakseen1 jollei hnen toimintansa mitenkn voisi saada siit voimaa8 ,jo nin ollen on selv1 ettei ihminen voi pyrki luonnon ylpuolelle vapautumatta partikulaarisen olemassaolonsa rajoituksesta ja omaksumatta hengenelm1 sisisyytt oman olemuksensa ytimeksi4 ,me nimme1 ettei vlittmn olemassaoloon kohdistuminen taannut elmlle mitn sisllyst2 aina vain tss tarjolla olevan elmn takana oli syvyys1 joka etsi tyydytyst sit kuitenkaan lytmtt4 ,kaikesta suunnattomasta yksilllisest kiihkeydest huolimatta puuttui tuolta elmlt perusolo4 ,jos hengenmaailma ihmiselle tmn voi tarjota1 niin hnen on siit etsittv todellinen olemuksensa1 ja siihen kulkeminen ei ole pyrkimyst rettmille ulapoille1 vaan kntymist omaan itseen1 oman olemuksen kilvoittelua4 ,mutta kokemusperisyyden kannalta katsoen tm olemus olisi korkea tarkoitusper1 suunnaton tehtv1 ja hengenelmn itsenisyyden tunnustamisen tytyy mit tuntuvammin list tmn tehtvn merkityst4 ,sill eip en vaatimus koske sit tai tuota elmnpuolta1 vaan vaatimuksena on aivan kokonansa uusi elm1 ja se ei ole toteutettavissa ilman ett mit pontevimmin kohotaan ylpuolelle jokapivisen elmn tarjoaman sekavuuden ja turtuneisuuden4 ,mutta kun elmn eteen tten asetetaan korkea ihanne1 niin se ei ole missn haudantakaisuudessa1 vaan oman olopiirin sisll4 ,ihmisen elm ei tten ole suhteessa mihinkn ulkopuoleiseen olemiseen1 vaan suhteessa hness sisisesti lsnolevaan1 hnen omana olemuksenaan olevaan hengenmaailmaan4 ,mutta nin tytyy synty ominaislaatuisen elmn perusmuodon ja me saamme nhd1 ett se selvsti eroaa thn saakka tarkastuksen alaisina olleista katsantotavoista4 ,nin ihminen omassa itsessn ky meille suureksi probleemiksi1 hn on kaikkea muuta pikemmin kuin palanen itseens sulkeutunutta luontoa1 luonteenomaista on hnelle juuri se1 ett erikoinen ja rajoitettu1 pelkstn inhimillinen olo yhdistyy universaalisen1 enemmn-kuin-inhimillisen elmn kanssa4 ,tm yhtyminen vie vlttmttmsti monenlaisiin yhteentrmyksiin1 sen tytyy saattaa elmn koko piiri jnnityksiin4 ,me tiedmme kaikki hyvin1 kuinka ihmiselmn todella tytt aivan tydellinen levottomuus1 niin pian kuin se jotenkin vhnkn psee irrottautumaan luonnosta4 ,tllainen meiss tapahtuva elmn eri asteiden yhtyminen osoittaikse tysin selvsti siin1 miss muodossa henkinen elm meiss kehittyy4 ,kaikki sen synnyttm sisllys voi meit viehtt vain siksi1 ett se on omaamme eik vierasta1 siksi ett sill on juurensa meidn olemuksessamme ja siksi ett se palvelee tmn olemuksemme kehkemist4 ,mutta samalla se osoittaikse suunnattomasti ja varmasti olevansa meidn inhimillisen ominaisluontomme ylpuolella ja se on tai ainakin voi olla kyllin voimakas vastoin tmn luontomme tarkoitusperi saamaan itsens toteutetuksi4 ,ainoastaan tten saa selityksens velvollisuuden ajatus1 saa selityksens sekin1 ett kaikessa erikoisesti henkisess luomistyss esiintyy normeja1 esim4 sellaisia1 jotka vallitsevat meidn ajatteluamme ja taiteellista luomista4 ,ne asettavat vaatimuksia ja harjoittavat pakkoa1 mutta se ei tapahdu ulkoapin vaan omasta luonnostamme ksin1 ne osoittavat samalla1 kuinka suuri ero on olemassa tmn luonnon ja vlittmn olemassaolon vlill4 ,samoin on laita henkist laatua olevien arvojen1 jotka aivan selvsti eroavat kaikesta pelkstn mielihyv tuottavasta ja hydyllisest1 ne ovat meidn omiamme ja kuitenkin samalla enemmnkin kuin omiamme1 ne kohottavat meidt toiseen maailmaan1 kuin mik kuuluu pelklle ihmiselle1 ja ne ovat samalla meille lheisempi ja olennaisempia kuin mikn muu4 ,tllaisesta elmnyhteydest saa ennen kaikkea tyden selvityksen se itsearvostelu1 jonka inhimillinen kokemus sek kohdistaa yksiln sieluun ett tuo esille maailmanhistoriallisessa tyss4 ,eritoten thn viimemainittuun nhden on nykyaika kohottanut itsearvostelun korkealle ja vaikutuksiltaan tehoisaksi2 yh enemmn ja enemmn sen silmiss kvivt riittmttmiksi ja epvarmoiksi kaikki ne enntykset1 jotka eivt olleet kyneet lpi tmn arvostelun tulen1 ja se on -- siit on todistuksena ,kant -- yh enemmn kohdistanut sen elmn sisisiin kudoksiin4 ,mutta kuinka voi arvostelu kohota ylpuolelle pelkn subjektiivisen harkinnan epvarmuuden ja kuinka se voi houkutella esille mitn uutta1 jollei ihmisluonnossa itsessns ole olemassa mittoja1 jotka1 kohoten ylpuolelle arvelun ja mielivallan1 voivat asettaa ihmisenntykset koetuksen alaisiksi ja vied niit eteenpin8 ,ei ole kiellettviss1 ett tss ilmenee elm niin sanoaksemme itsestns vapautuvana1 ett tss asetetaan eteemme uudenluontoinen elm ja ett tss viitataan ihmisen omassa olopiiriss saavutettavaan korkeuteen4 ,nin ihmisess itsessn tapahtuu jako ja sen mukana nousee monenlaisia vaikeuksia4 ,mutta kohottamalla esiin itsenisen henkisyyden tm jako juuri tekee mahdolliseksi ihmisen ja maailman vlisen kuilun poistamisen1 kuilun1 joka muutoin on ehkisemss kaikkea henkist luomistyt4 ,mekin edell saimme sen vakaumuksen1 ettei tavalla eik toisella elm ole varmasti ja lopullisesti ksitettviss ja ett elm vaatimalla vaatii ihmisen ja maailman yhtymist4 ,ulkoa ksin ne eivt milloinkaan ole yhteensaatettavissa1 niinp niiden siis tytyy olla vlittmsti yhteenkuuluvia4 ,mutta vasta hengenelmn itsenisyys ja sen avautuminen ihmisess tekee tmn mahdolliseksi4 ,sill tllaiseen elmn kohoaminen merkitsee antaumista maailmankaikkeuden elmn1 joka ei ole meille vierasta vaan juuri meidn omaa elmmme4 ,nin maailman sisllys voi muuttua ihmisen omiksi elmn nkemiksi ja kokemiksi ja sen liikkeelle panevat voimat voivat vlittmsti vaikuttaa hneen4 ,ja taas toiselta puolen se1 mik hness hnen tll asteella ollen tapahtuu1 on vlittmsti maailmassa1 muuttaa sen olokantaa ja sill on tlle arvoa4 ,tllin ihminen voi saada sen vakaumuksen1 ett hn eteenpin pyrkimiselln edist koko kokonaisuutta ja ett hnen tyns ja taistelunsa merkitys ulottuu kauas yli hnen itsens juuri tuohon kokonaisuuteen4 ,se ett hengenmaailmalla tunnustetaan olevan oma sijansa ihmisess ja annetaan hyvksynt niille vaatimuksille1 jotka sen toteuttaminen asettaa1 on omiansa perinpohjin muuttamaan ksityksi sek sielusta ett meidn toimintamme mahdollisuuksista4 ,mutta niden muutosten laajempi kuvaileminen ei ole meidn asiamme1 meidn on vain pysyminen tuossa kysymyksess1 tokko tm knne voi kohottaa elm1 mik1 kuten nimme1 oli vlttmtnt1 jos sen mieli saada tarkoitusta ja arvoa1 ja tokko itse tm suunta saa ptevyysvahvistuksensa siit1 mit se luo valaistusta elmn ja siin saa voimia hereille4 ,sill vain tm seikka voi pvitteellemme antaa positiivisen todistuksen4 99 99 99 99 99 ,kun luomme yleissilmyksen aikaisempaan tarkasteluumme ja pidmme mielessmme1 kuinka se on osoittanut nykyisen elmnpohjan riittmttmksi ja epvarmaksi1 niin kohoaa esille eritoten kolme kohtaa1 joissa edelleenkehittminen on tarpeellinen3 me tarvitsemme pysyvist olokantaa1 me kaipaamme elmn sisist lujittamista1 me kaipaamme itsetoimintaa1 omintakeista luomista1 me kaipaamme kohoutumista pikkuihmisemme luonnon ylpuolelle1 elmmme sisist suurentumista1 jos mieli meidn elmllmme olla tarkoitusta ja arvoa4 ,tarkastakaamme nyt1 tokko sellainen elm1 joka tunnustaa ihmisess itsessn esiintyvn itsenisen hengenmaailman ja siihen perustaiksen voi tytt nm vaatimukset1 tehdessn elmn lujemmaksi1 vapaammaksi ja suuremmaksi ja kaikella tll viedessn sen ulos siit tyhjyydest1 jota elm meidn pivinmme osoittaa1 tyydytyst tarjoavan sisllyksen omistamiseen4 ,elmn lujittaminen4 ,nykyajan ksityksess ilmeni hajaantumista ja epvarmuutta jo heti kun tuli kysymys elmn olokannasta ja lhtkohdasta4 ,mink toinen suunta julisti vastaansanomattomaksi1 sit ryhtyi toinen yht suurella vakaumuksen voimalla vastustamaan ja jrkyttmn3 ihmisen ylpuolella olevasta maailmasta ji vallitsemaan epvarmuus1 vlitn olemassaolo taas heitteli meit edestakaisin maailman ja ihmisen vlill ja jtti meidt sitten hilymn sek luonnon ja hengen ett yksiln ja yhteisyyden vlill4 ,kysymys lhtkohdasta ei nin ollen suinkaan ole pelkstn muodollista laatua2 se valinta1 joka tss suoritetaan1 on myskin ratkaiseva koko kokonaisuuden tarkoituspern ja suuntaan nhden1 ratkaiseepa viel senkin1 mik on p- ja mik on sivuasia4 ,kuinka voimakkaasti vaikuttikaan myskin elmn sisllykseen1 ett antiikkinen ajatustapa alotti maailmasta ja kulki siit ihmiseen1 kun taas uudenaikainen ajatustapa tarttui kiinni ihmiseen niinkuin mihinkin ,arkhimedeen pisteeseen ,tunnettu on kreikkalaisen ,arkhimedeen 7k4 #bab e4,kr47 lausumaksi sanottu rohkea vite3 ,antakaa minulle kiinte piste seistakseni1 niin min vipuan maan paikoiltaan6 ,suom4 muist4 ja siit ksin rohkeni ryhty maailmaa rakentamaan4 ,toisaalla naiivimpi1 aistillisesti vritetty1 synteesiin pakoittava1 taiteellisessa mietiskelyss tydellistynyt elm1 toisaalla taas tarmokas todellisuuden jaoittelu ja ytimeen tunkevampi ajattelu1 koko todellisuus ajatustyn kannattamana4 ,ei siis ole kiellettviss ett esillolevalla kysymyksell on valtava kantavuus4 ,nykyhetken vallitseva epvarmuus ja pulmallisuus ovat saattaneet tmn kysymyksen raskaana painamaan meit4 ,elmn sisisest lujittamisesta emme mitenkn voi luopua1 jollemme tahdo jttyty satunnaisten mielivaikutelmien varaan4 ,mutta eik tuo lujittaminen knny paikoilleen jykistyttmiseksi ja eik se ehdottomasti pakoita elm liian ahtaisiin uriin8 ,eik lisksi ihmiskunnan historiallinen kokemus ole tehnyt lhinn olevia mahdollisuuksia mahdottomiksi8 ,mahdollisuuden alottaa maailmasta on nykyaika tuhonnut itsetietoisesti asettaessaan etualalle subjektin ja sit voimakkaammin kehittessn2 ja taaskin sen oma yritys ,arkhimedeen pisteeksi kohottaa subjekti tahi jokin subjektin keskus1 ajattelu tai moraalinen toiminta1 voi yh vhemmn ja vhemmn saada luottamusta osakseen4 ,sin kiinten pisteen1 josta ksin elm jrjestyisi ja todellisuuden kuva muodostuisi1 voisi ihminen vain siin tapauksessa olla1 ett hn muodostaisi todellisuuden eittmttmn keskipisteen4 ,mutta jollei niin ole1 niin on ylimielisyytt alottaa hnest1 ylimielisyytt1 joka kyll pian kostaa ptyessn aivan riittmttmn elmnsuuntaan ja tehdessn ihmisen omaperisen toiminnan aivan epvarmaksi4 ,nin kysymyksen tavanomainen ksittely j epvarmana hilymn niden molempien teiden vlill4 ,jos ihmisen hengenelmlle tunnustetaan itsenisyys1 niin asian ksittely muuttuu aivan toiseksi4 ,maailman ja ihmisen vastakohta on tllin1 kuten nimme1 periaatteessa voitettu2 kehitys voi tllin olla samalla maailman ja ihmisen omien kokemuksien avautumista4 ,mutta lisksi viel elm saavuttaa omassa itsessns tosiperisyytt sen kautta1 ett se asettautuu yksityisten sielullisten ilmiiden taakse ja muodostautuu itseniseksi kokonaisuudeksi2 sen oma muodostuminen1 se ett se tydell hengentoiminnalla pystyy voittamaan subjektin ja objektin vastakohdan1 on perustavaa laatua oleva tosiasia2 syntyy omituisia yhtymi1 suuntia1 tarkoitusperi sisltv elmntoiminta1 johon kutoutuu todellisuutta siin mrin1 ettei kaikki tm voi olla kotoisin pelkst ihmisest1 vaan sill on ihmisen ylpuolelle kohoava varma ylemmyys4 ,tm on lhinn se pohjimmaisin tosiasia1 joka meidn vakaumuksellemme ja meidn pyrkimyksellemme tarjoaa lhtkohdan ja arvon1 se nimittin1 ett ihmisen olopiiriss ilmenee sellaista1 omapohjaista1 sisisesti toimivaa hengenelm4 ,milloin vain hness tapahtuu henkist kehityst1 silloin on mainittu elm se olokanta1 johon tuo henkinen kehitys perustuu2 kaikki henkinen pyrkimys sislt1 vielp vastoin pyrkivn tietoa ja tahtoa muutoksen kokemusperisess tilassa ja siirtymisen tuohon korkeampaan olokantaan4 ,eip edes henkisyyden suoranainen kieltminenkn1 sellaisena kuin se esiintyy materialismissa1 voi esiinty totuutena asettautumatta tuohon olokantaan4 ,tllaisen elmnkulun hyvksyminen ei ky muuten mahdolliseksi1 kuin siten ett elmmme saa suuremman syvyyden1 siten syventymll ja henkiseen taustaan viittaamalla se omassa itsessn saavuttaa suuremman tosiperisyyden ja muuttuu samalla kokonaisuutena paljoa suuremmaksi aatepulmaksi kuin mit on laita tavanomaisessa ajatustavassa1 joka nkee tosiasioita vasta aivan erikoisissa1 ympristn kosketuksista aiheutuvissa aikaansaannoksissa4 ,mutta jos elmntoiminta yleiselt olemukseltaan on perustavaa laatua oleva tosiasia1 niin sen yksityiskohtainen toteuttaminen on ihmiselle retn tehtv4 ,thn yksityiskohtaiseen toteuttamiseen ihminen ei voi pst ilman maailmanhistoriallista tyt ja selvittmtt vlejns tss saatujen kokemusten kanssa4 ,tmn selvittelyn tuloksesta ratkaisevasti riippuu kaiken sen ksittely ja tulkinta1 mit yleens on tarjolla1 se vasta antaa kaikelle toiminnalle mrtyn suunnan4 ,nin on sen takana1 mit me olemme tottuneet sanomaan elmksi1 syvempi elm1 elmn sielu4 ,tm perustava elm sek asettaa eteemme mit thdellisimpi tehtvi ett avaa meille mit trkeimpi tosiasioita4 ,kuta enemmn nm tosiasiat kirkastuvat1 kuta enemmn ne liittyvt toisiinsa ja keskinisesti tukevat toisiansa1 sit enemmn voi se lujittuminen1 jota olemassaolomme saa tuon henkipohjaisen elmn periaatteellisesta omaksumisesta1 levit koko olemassaoloomme ja siten vahvistaa omaa olemustaan4 ,niden kysymysten tavanomainen ksittely ei voi filosofisen ajattelemisen silmiss nytt muulta kuin kypsymttmlt4 ,se tyytyy vain siihen1 mit tapahtuu1 kysymykseen3 kuinka8 on vastaus itsestns selv1 ja samanlainen kaikille ajoille4 ,itse asiassa on kysymys3 kuinka8 trkein kaikesta1 se se ratkaisee elmn koko luonteen ja myskin sen1 mit tapahtuu4 ,tarkastelkaamme esim4 suurten ajattelijain sarjaa1 sellaisina kuin historiankulku heidt tuo eteemme4 ,samalla kuin arvostellaan heidn tutkimuksensa tuloksia1 heidn vastauksiaan1 samalla unohdetaan1 ett he tavallisesti asettivat kysymyksens omalla tavallaan1 vielp aivan periaatteellisesti eri tavoin ja ett tllainen kysymyksen asettaminen ratkaisi koko heidn tyns luonteen1 ettei vastaus mitenkn voinut tulla toisenlainen1 kun kerran kysymys oli tuolla mrtyll tavalla tehty4 ,jos kysymykselle tunnustetaan tllainen merkitys1 on selv1 ett trkempi kuin kaikki se1 mit filosofinen tutkimus voi tarjota tuloksia1 on kysymys1 mit filosofinen tutkimus itsessns on1 ja tm vie suorastaan siihen kysymykseen1 mik asema filosofialla on elmntoiminnassa1 siit ky ilmi1 ett filosofisen probleemin asettaminen itsessn sislt mrtyit tosiasioita1 on osoitteena mrtynlaisesta elmn perusluonteesta1 johtaa elmn peruskehn ja antaa meidn oivaltaa1 ett sen varmentaminen on kaikkein trkein tosiasia4 ,ihmiskunnan maailmanhistoriallinen ty tarjoaa meille ne liittymkohdat1 joiden avulla tm peruskeh on vlitettviss4 ,tss on tarjolla erit liikkeit1 sanomme liikkeit1 ei valmiita tosiasioita4 ,mutta nm liikkeet ovat1 sikli kuin ne ovat pelkn subjektiivisen arvelun ylpuolella1 myskin vlittmi tosiasioita1 ne kun osoittavat meille hengenelmn ominaisen kyvyn1 ne voivat yh enemmn meille sit paljastaa ja siten tarjota meidn elmllemme yh laajemman ja lujemman pohjan4 ,ihminen esim4 vaatii itselleen historiaa aivan erikoisessa merkityksess1 hnelle historia ei ole vain ajallinen sarja1 ei vain myhemmn muodostumista varhaisemman vaikutuksen alaisena1 vaan hn tahtoisi sisisesti pit kiinni ulkonaisesti ohikulkevasta menneisyydest1 tai1 jos se on hlvennyt1 uudelleen sen elvytt1 hn kokoaa yksityiset ajankohdat yhdeksi kokonaiskuvaksi1 hn koettaa aikojen vaihtelusta saada esille jotakin pysyvist ja elvyttmll tmn pysyvisen kilvoitella omalle elmlleen ajattoman nykyisyyden4 ,eik tllainen ty1 niin keskeneriseksi kuin se jneekin1 eik tllaisen historian mahdollisuus todista erikoista hengen kyky ja eik tm kyky olisi selvemmksi muovailtavissa kuin mit tavallisesti on laita8 ,mutta niinp kaikkiin yksityisiin elmnaloihin1 kuten uskontoon ja moraaliin1 taiteeseen ja tieteeseen nhden olisi tarkemmin pidettv silmll1 mit ne kehityksessn tarjoavat henkist elm4 ,kukin nist aloista muodostaa edell kaikkien niiden tosiasiain1 joita sill alalla suoritettu ty paljastaa1 alkuperisemmn tosiasian1 jossa hengenelmn kokonaisuus ominaisella tavalla psee esille kohoamaan4 ,kuinka paljon esim4 yksityiset uskonnot erikoiskohdissaan eronnevatkin toisistaan1 niin uskonnon alkuperinen tosiasia on kuitenkin ylpuolella kaiken eroavaisuuden ja se se hertt meiss tietoisuuden siit suuresta eroavaisuudesta1 mik vallitsee alemman ja korkeamman elmn vlill1 se se osoittaa1 kuinka meiss ovat kehittyneet ksitykset toiselta puolen ylevmmyydest ja nyrtyvst kunnioituksesta toiselta puolen rakkaudesta ja armosta1 se paljastaa meidn sisisimmiss syvyyksissmme ristiriidan1 mutta se ei paljasta sit nostattamatta kilvoitteluun sen voittamiseksi4 ,uskonnon luonteenomaisuuden tydelliseen kehittmiseen kuuluu edelleen se1 ettei ihminen hajanaisiksi ilmiiksi paloittele sit1 mit hn nyrtyvll kunnioituksella lhestyy1 vaan yhdist sen yhdeksi kokonaisuudeksi ja asettautuu sisiseen suhteeseen thn kokonaisuuteen ja siten saavuttaa uutta elm4 ,kuten elmmme tt sisist suhdetta lhemmin kehittessn tuo nhtviin aivan ominaisen perusluonteen1 samaten on myskin laita muilla aloilla4 ,mutta henkisen elmn kehittyminen ei ole pelkstn sarja yksityisi rinnakkaisia aloja1 vaan nm alat ovat kukin luonteenomaisesti kehitettviss vain siten1 ett elmn kokonaisuus tarjoaa niit kaikkia yhdistvn synteesin ja koettaa saada sen kauttaaltansa mrvksi4 ,tm synteesi ei ole mitn ulkonaista yhdistmist1 vaan hajallisuuden voittavaa hengenelmn itsekeskityst1 joka luo uuden pohjan kaikelle toiminnalle4 ,se1 mik tlle synteesille kulloinkin on luonteenomaista1 mr kunkin sivistyskauden erikoisluonteen4 ,niinp kreikkalaisuus muodosti taiteellis-plastillisen elmnsynteesin ja asetti muodonantamisen tyn ytimeksi1 valistusaika asetti tt vastaan voimankartuttamisen synteesin ja otti tehtvkseen kaiken levossaolevan saattamisen liikkeeseen4 ,tosin on kullakin synteesill omat rajansa ja elmn rettmyys pusertautuu lopultakin niiden ulkopuolelle1 mutta edell rajojen punnitsemisen on annettava arvoa sille tosiasialle1 ett tllaiset keskittymiset tapahtuivat elmn omassa piiriss1 ja tutkittava1 mit kussakin niiss on tarjolla hengenelmn kehkemist4 ,nin ollen elmss erotetaan kaksi astetta1 joista toinen on luonteeltansa mrtty ja toinen epmrisempi1 ja elm on edestakasinkulkua niden molempien vlill1 omaan itseens kohdistuvan elmn edelleen kehittmist1 mutta samalla myskin sisisen elmnpiirin ja todellisuuden luomista4 ,kukin yksityinen synteesi esiintyy tss mit valtavimpana elmnhypoteesin1 jonka oikeutus riippuu siit1 miss mrin sen onnistuu murtaa kaikki vastustus ja vallata elm sen kaikessa laajuudessa4 ,kaikki tm ty asettaa elmlle syvemmn taustan kuin mit vasten se ensi silmyksell esiintyy1 osoittaa siin1 mik nytti yksinkertaiselta1 laajoja yhtymi1 siin1 mik nytti olevan levossa1 elm ja liikett1 se vapauttaa jykt edellytykset ja muuttaa ne elvksi toiminnaksi4 ,kuta enemmn toiminta nin yltyy1 sit enemmn yhdyssuhteita ja kaikkea koskettavia suuntia tulee nkyviin1 sit enemmn elmn kokonaisuus tarjoaa itsellens perustusta ja saavuttaa syvyytt4 ,mutta tm syventyminen on samalla lujittumista1 kaikki yhdess antaa tukea sille vakaumukselle1 ett ihmisess suoriutuu sellainen elmntoiminta1 joka on ylpuolella kaiken subjektiivisen mielivallan1 ja joka antaa yksiln pyrkimyksille varman perusolon4 ,mutta tm tllainen elmn syvemmn taustan ymmrtminen antaa niille vakaumuksille1 mitk ihmisell on maailman kokonaisuudesta1 laajemman ja lujemman pohjan kuin tavanomainen intellektuaalinen ksitys4 ,samaten kuin yksityisill elmnaloilla tss on takanansa kokonaisuuden elmntoiminta1 jonka ne tuovat ilmi1 niin sisltyy niihin kuhunkin omalta kohdaltansa tuohon kokonaisuuteen kohdistuva vakaumus2 nill yksityisaloilla ei osoittaudu suureksi mikn aikaansaannos1 joka ei sisll ja edusta jotakin tunnustusta kokonaisuudesta4 ,tuo vakaumus ja sen mukana koko todellisuuden ominaiskuva on kunkin alan luonteen mukaan erilainen4 ,me nimme1 kuinka uskonto elmn perustuksista lyt jyrkn vastakohdan1 mutta se ei ole sille mahdollista sen samalla saattamatta maailmaa ristiriitaan itsens kanssa ja lismtt todellisuuden vastakohtien jyrkkyytt4 ,ers toinen ammoinen kokemus on olemassa taiteessa sek myskin kasvatustoiminnan alalla4 ,taide ei net ole ollenkaan mahdollinen ilman sisisen ja ulkoisen maailman sovinnollista keskinist suhdetta ja molemminpuolista yhteytt1 ilman ett nm vastakohdat elmss tulevat voitetuiksi1 mutta ninp taiteelliseen tyhn sisltyy tunnustus kaikkeuden sopusoinnusta4 ,myskin kasvatustoiminnassa on sovinnollisempi ksitys todellisuudesta1 kuin mik uskonnolla jyrkss kahtiajaossaan voi olla4 ,sill kuinka olisi thn toimintaan mahdollista ryhty1 kuinka se voisi saada osakseen ihmisten tydellisen antautumisen ilman sit uskoa1 ett ihmisess uinuu jotakin hyv ja totta ja ett nm voidaan eloon hertt8 ,jo tm kieltisi uskomasta kirkolle koulujen valvontaa1 koska johdonmukaisesti ajatellen niin toisaalla kuin toisaallakin tytyy olla vallalla erilaiset peruskatsomukset4 ,samaten johtuu myskin moraalista ja tieteest erikoiset ksitykset elmst ja maailmasta4 ,nm erilaiset ksitykset asettuvat toistensa rinnalle1 jokainen niist pyrkii saattamaan oman erikoisen kokemuksensa yksinvallitsevaksi ja niin ne ehdottomasti trmvt vastakkain4 ,elmll on edessn uhkaava hajaannus1 jollei ky mahdolliseksi kohottaa inhimillisen olemassaolon kokonaisuutta ylpuolelle noiden erikoisten kehityssuuntien ja tst ksin pyrki jonkinlaiseen ymmrtmykseen4 ,samalla ky tst myskin selvksi1 kuinka yksil aina sen erikoisalan mukaan1 jolle hnen elmntyns kuuluu1 kallistuu enemmn thn tai tuohon tapaan ksitt kokonaisuutta4 ,mutta taistelu ja keskenerisyys osoittaa samalla1 mik elmn runsaus1 kuinka erilaisia muotoja ja asteita on olemassa inhimillisen olemassaolon piiriss2 vielp itse vallitsevat pulmat todistavat aiheuttamillansa intohimoisilla taisteluilla1 mill tarmolla pyritn lytmn sit luonnetta1 mik elmll kauttaaltaan on4 ,pelkn harkinnan olemme jo tllin varmasti hylnneet4 ,elm ei siis1 sen olemme selvsti nhneet1 voi saavuttaa varmuutta ja lujuutta suhtautumalla johonkin sen ulkopuolella olevaiseen1 yleens ei mistn ulkoapin2 se voi tmn saavuttaa ainoastaan omaan itseens kohdistuvana2 se ei voi saavuttaa sit kiintymll johonkin ja yhteen ainoaan olokohtaan1 vaan ainoastaan siten1 ett se ksitt itsens kokonaisuudeksi1 kehitt itsestn eri asteita ja yhtenisen todellisuuden ja siten kaikessa rettmss runsaudessaan saavuttaa varman sisisyyden4 ,mutta vlttmttmn edellytyksen kaiken tmn takana on aina se1 ett ihmisen pyrkimyksi ja yrityksi kannattamassa on itseninen hengenelm2 muutoin koko tm elmnkehitys j ksittmttmksi arvoitukseksi ja muutoin se ei koskaan voi tulla tydellisen vakaumuksen ja antautumisen asiaksi4 ,mik tss koskee kokonaisuutta1 se koskee myskin elmn yksityisi kannattajia3 myskin kulttuurikaudet1 kansat1 yksilt saavuttavat vakaumuksen lujuuden ja toiminnan ilon ainoastansa elmns sisisest kokoonliittymisest1 ainoastansa tm voi karkoittaa epilyksen ja osoittaa toiminnalle suunnan4 ,jos elmlt puuttuu tllainen selvillinen vlttmttmyys1 tllainen omaperinen lujittuminen ja samalla usko omaan itseen1 niin eivt suurimmatkaan lahjat voi sit varjella epvarmuudelta ja hedelmttmyydelt4 ,tm se ensi kdess tekee harvaviivaiset luonteet moniviivaisia voimakkaammiksi4 ,ja nin me yh vain palaamme takaisin siihen1 ett elm voi saavuttaa lujuuden ainoastaan sisst ksin ja joutumalla kokonaisuutena liikkeelle1 mutta ett tllaisen lujittumisen edellytyksen aina on hengenelmn itsenisyys4 ,vapauden ja itsetoiminnan vaurastuminen4 ,jos mieli elmll olla tarkoitusta1 on vapaus vlttmtn ja pelkk toiminta muutettava itsetoiminnaksi ja pstv omaperiseen elmn4 ,sill tt ilman elm ei voi tulla tysin omaksemme1 se jisi pelkstn luonnon ja kohtalon meille osoittamaksi1 se olisi sellaista1 mik yksinomaan suoriutuisi meiss1 mutta ei meidn kauttamme4 ,tllaisen puoleksi vieraan tapahtumisen1 tllaisen suoritettavaksi annetun osan tytyisi pysy meille sisisesti yhdentekevn ja meidn elmmme rasittaisi lamauttava ristiriita1 jos tm yhdentekev saisi osakseen meidn kaiken voimamme ja tulisi asiaksi1 josta itse olemme edesvastuussa4 ,mutta sellainen vapaus1 josta tss nyt on kysymys1 saa nykyajan ihmisilt varsin vhn rakkautta osakseen4 ,kaikilta tahoilta kerrotaan meille1 ett tuo vanha kysymys nyt on lopullisesti ratkaistu ja ett ihminen on todistettu kokonansa koneellisen maailman rahtuseksi1 ainoastansa eptieteellinen ajatustapa voi tmn koneistossa nhd aukkoja1 joista vapaus voisi pujahtaa sisn4 ,siis hikilemtnt luopumista kaikesta vapaudesta2 ett elm samalla menett kaiken sisisyytens ja samalla vlttmttmsti kaiken tarkoituksen1 sit tuskin huomataan1 tai ei ainakaan nhd1 mit tuhoavia vaikutuksia sill on4 ,kun elmn tarkoituksen vaatimuksesta kiinnipitminen est meit nin nopeasti ja kevyesti hylkmst vapautta1 niin on meidn kysyminen1 tokko meidn tarjoamamme ksitys hengenelmst asettaa vapauden probleemin edullisempaan asemaan4 ,meidn vakaumuksemme mukaan on asian laita todellakin niin sek sen vuoksi1 ett totuus on tss perusteltu uudella tavalla1 ett siksi1 ett se antaa todellisuudelle sen ominaisen sisllyksen1 jonka se avaa4 ,vapauden asia nytt eptoivoiselta ja menetetylt nimenomaan siksi1 ett tieteellisess tyss on laadittu sellainen maailmankuva1 sellainen todellisuuden kaava1 johon vapaus ei sovi2 eritoten sovitetaan ihmiselmn ja sisiseen sielunelmn mekaanis-kausaalinen luonnonksitys4 ,ei voi olla epilystkn siit1 ettei se jt vapaudelle ja itsetoiminnalle vhintkn sijaa4 ,mutta tokko tm sovittaminen on oikeutettua1 sit sopii tydell syyll epill4 ,elmnkehityksen ei tarvitse etsi tarkoituksensa selityst kiertoteitse maailman ylpuolelta1 vaan ratkaisu on siin1 mit se omassa kehityksessn tuo esiin ja vaatii4 ,jos elmnkehitys1 ainakin korkeimmilla asteillansa1 osoittaisi alkuperisyytt ja muuttumista itsetoiminnaksi1 niin tm olisi tunnustettava perustavaa laatua olevaksi tosiasiaksi1 vasta toisessa sijassa tulisi sitten kysymys1 mitenk tmn tosiasian ja maailmankulun yhteys on ymmrrettv4 ,ei koskaan ole alkuperist laatua olevien tosiasiain annettava visty toissijaisten tielt1 ei koskaan uhrattava elmn omaperisi kokemuksia jonkun erikoisen teorian vaatimuksesta4 ,jos todellisuudesta luomamme kuva tmn johdosta ky monimutkaisemmaksi ja arvoituksellisemmaksi1 niin se ei saa meit huolettaa4 ,vai onko nyt niin aivan varmaa1 ett maailman tytyy olla juuri sellaisen1 jollaisena se mukavimmin sopii meidn inhimillisiin ksitteisiimme8 ,mutta siit ei ole epilystkn1 ett se1 joka maailman tekee pelkksi mrttyjen alkuosien yhtymksi ja samalla hvitt silt kaiken alkuperisyyden1 samalla riist silt kaiken sisisyyden1 kaiken sisllisen elmn4 ,mit elmn sisllykseen tulee1 niin ei1 jos itseninen henkisyys tunnustetaan todellisuuden pohjaksi1 tm pohja ole mikn jykk ja kylm oleminen1 joka lhellepsemttmn on kaiken elmn takana1 vaan se on sisisesti ja itsenisesti avautuvaa elm4 ,tllaisesta elmst on mahdollista pst osalliseksi ja1 sikli kuin onnistuu1 kohottaa omakin elmmme itsetoimivaksi ja vapaaksi4 ,mutta henkist elm ei voi tunnustaa itseniseksi sen esiintymtt ihmiselle1 sellaisena kuin hn on ja toimii1 paljoa kaukaisempana ja kohoamatta hnelle vaikeaksi probleemiksi4 ,mutta samalla kasvaa jnnittymisemme sit kohti ja omaperisyytemme1 samalla ky selvksi1 ett kaikessa todellisesti henkisess toiminnassa ilmenee hengenmaailman tunnustamista ja sen omaksumista1 mutta nin ollen mys ratkaisu1 ,tm ratkaisu ei ole mikn silmnrpyksen ja itsetietoisen harkinnan tuote1 ja se koskee edell kaikkien yksityiskohtien tuota hengenmaailman kokonaisuutta1 mutta sinns se tunkee lpi koko elmn4 ,kaikkeen1 mit meiss ilmenee todellista henkisyytt1 sisltyy tuo tunnustaminen ja omaksuminen ja samalla mys ratkaisu4 ,ei mikn paremmin todista tt kuin se ankara taistelu1 joka ihmisell lpi historiankulun on ollut ja on taisteltavana hengenelmn yllpitmiseksi ja toteuttamiseksi1 vielp yksiln sieluun saakka on tuo taistelu ulottunut1 ,kaikkialla ilmenee selv ero sellaisen henkisyyden vlill1 joka kuuluu meille vain syrjseikkana1 ja sellaisen vlill1 joka kokonansa muuttuu meidn omaksi elmksemme4 ,mutta tm muuttuminen ky mahdolliseksi ainoastansa oman toimintamme ja ratkaisumme kautta1 sen kautta ett ksitmme olemuksemme ja hengenelmn yhdeksi ja samaksi asiaksi ja ett kaiken itsesilyttmisemme innon kohdistamme tuohon elmn4 ,tllainen hengenelmn omaksuminen1 hengenelmn niin sanoaksemme persoonallistuminen vasta antaa sille tyden alkuperisyyden ja itsevarmuuden1 jota ilman ei mikn suuri esiinmurtautuva ja mullistava luomisty ole mahdollinen4 ,vaistomainen1 epvapaa ja rajoitettu elmntoiminta1 jollaista kokemusperisess elmss kohtaamme1 ei siihen riit4 ,tt alkuperisyytt ei toinen silmnrpys voi tarjota toista varten eik se ole vuosien varrelle talteenpantavissa1 vaan se on aina uudestansa ja kuitenkin yhtenisesti lpi koko elmnkulun kilvoiteltava1 se ylent elmn1 niin ett se tulee olemaan enemmn kuin pelkk sarja elettyj silmnrpyksi4 ,sill hengenelmn alalla ei niinkuin luonnonelmss1 se mik kerran on siin ilmennyt1 yhtmittaa vaikuta edelleen1 kunnes se ulkoaksin tulleiden syiden johdosta muuttuu toisenlaiseksi1 vaan se vajoaa kohta tajunnan alapuolelle1 niin pian kuin ihmisen sielu siirtyy pois tst henkisest sisllyksest eik sit en yhtmittaisesti uudista1 ja vaikkapa se jisikin ulkonaisesti pysyviseksi1 niin silloin se muuttuu koneelliseksi tottumukseksi1 on vain puolinaista ja nennist4 ,niinp siis kaikki todellinen henkisyys sislt tekoa1 jossa koko elm on mukana2 elm ei tllin ole pelkstns langan juoksua kerlt1 vaan se on alituista ja yhtmittaista uudestansa luomista4 ,tten vasta sek ihmiskunnan ett myskin yksityisen ihmisen elmnpyrkimys on oikealla tavalla ymmrrettviss4 ,se ei ole pelkk evolutsionia siin mieless1 ett myhisempi varmassa jrjestyksess ja pakoittavalla vlttmttmyydell kasvaisi esille varhaisemmasta1 vaan se1 mink menneisyys on saavuttanut ja mink se tarjoaa nykyhetkelle1 ei ole1 henkisesti katsoen1 nykyhetkelle muuta kuin mahdollisuutena1 joka aina ensin odottaa meidn ratkaisuamme ja ryhdyntmme4 ,ilman tt ei olisi mitn todellista nykyhetke4 ,mutta edellens ilmenee hengenelmn vapaa omaksuminen ja ihmisen antautuminen sille siin tosiasiassa1 ett ihmiselmn piiriss hengenelmn toteuttaminen tapahtuu vasta ihmisen oman tyn kautta4 ,ei mikn ole siin mrin omiansa lhemmin yhdistmn ihmist thn hengenelmn ja antamaan hnen lyt siin oman itsens kuin ne vaivannt ja huolet1 ne tuskat ja uhraukset1 joita tm ty vaatii4 ,niin totta kuin tll pit olla perustuksensa korkeammassa hengenelmss1 niin on se saapa yksityiskohtaisemman muodostuksensa vasta ihmisin omasta kdest1 hnen pyrkimyksens eivt kohoa niinkuin pyramiidi varmalta pohjalta valmiiksi osoitettuun suuntaan ja tyynesti edistyen1 vaan epilykset ulottuvat alituisesti perustuksiin saakka1 tehden myskin psuunnan epvarmaksi1 elmns henkisyydest tytyy ihmisen aina uudestansa hankkia itsellens varmuus4 ,nykyaika todistaa tmn meille erikoisen selvsti4 ,sama koskee yksiln elm4 ,vain naturalismi voi ksitell yksilllisyytt ennalta mrttyn ja rajoitettuna suureena1 jonka toiminta kohdistuu vain ulospin4 ,henkisen yksilllisyyden kilvoitteleminen on korkea pmaali1 joka vaatii paljon tyt1 tavallisesti myskin paljon uudeksimuuttamista ja poiseroittamista2 thn tyhn antautuminen ei ole mahdollista ilman ett ihminen tunnustaa ja tysin omaksuu itselleen oman erikoisen luontonsa1 thn sisltyy oman olemuksen ratkaisu1 oman itsens myntminen1 laajakantoinen teko4 ,ulkonaisesti elm katsellessa tm kaikki nytt olevan kaukana taustassa1 mutta sisisesti se on lsn ja mukana vaikuttamassa2 sille1 mik thn suuntaan vaikuttaa1 antaa lujan yhtenisyyden ja vahvistuksen hengenelmn itsenisyyden tunnustaminen4 ,tten elmss kaikessa sen laajuudessa avautuu suuri vastakohta1 ihmisess tulee nhtviin kaikkeuden erilaisia asteita1 on kysymys hnen elmns painopisteen asettamisesta1 mutta samalla avautuu hnelle mahdollisuus olla mukana kaikkeuden rakentamisessa4 ,hnen kohdallansa ei tynkulku voi edisty ilman hnen ryhtymistns1 ilman hnen ratkaisuansa4 ,mik olisi enemmn omiansa antamaan hnen elmllens sek tarkoitusta ett arvoa kuin tllainen mahdollisuus kohota itsetoiminnalliseen elmn1 joka1 samalla kuin se itse lujittuu1 antaa tilaisuuden pst osalliseksi todellisuudesta kokonaisuudessaan ja ottaa osaa sen elmn4 ,ihmisen kohoaminen korkeampaan elmn4 ,vanha ja ehdoton vaatimus on1 ett hengenelmn vaikutuksen tulee vlittmsti kohdistua ihmiseen ja saada hnen voimansa ja mielihalunsa vlittmsti osakseen4 ,jos hengenelmn kaikki sisllys olisi kokonansa sidottu inhimilliseen ajatustapaan1 niin olisi kaikki ihmisen sisinen avartuminen mahdoton1 ja henkist laatua olevat aarteet ja tarkoituspert voisivat vaikuttaa meihin vain sen kautta1 mit ne voivat tarjota pelkn ihmisen menestymiselle1 silloin niiss olisi tapahtunut niin suuri muutos1 ett melkein olisivat tuhoutuneet4 ,niinp ammoisista ajoista siell1 miss on tunnettu pelkstn inhimillisen luonnon ahtaus ja riittmttmyys1 on vallinnut innokas pyrkimys tmn ahtauden voittamiseksi ja ihmisen ylpuolella olevan elmn saavuttamiseksi4 ,selvimpn tllainen pyrkimys ilmenee uskonnollisessa mystiikassa4 retn rajattomuus ja autuus nytti tt tiet olevan saavutettavissa1 jos jumalallisen elmn virta kokonansa valtaisi ihmisluonnon4 ,mutta eip nykyajan pohjallakaan ja tieteen alalta puutu tmnsukuisia pyrkimyksi4 ,juuri suurimmat ajattelijat ovat koettaneet vied elm sellaiseen kohtaan1 jossa se saavuttaisi ihmisest riippumattoman ja hnen arvostelunsa mukaan ptevn totuuden4 ,toiset etsivt tt kohtaa sellaisesta ajattelusta1 joka kehittisi olokohtaisen vlttmttmyyden ja omasta voimastansa saisi aikaan etenevn kehityksen1 ,kant sit vastoin edustaa sellaista ajatussuuntaa1 jonka mukaan ajattelija uskoo moraalisessa toiminnassa nkevns kaikesta inhimillisen luonnon erikoisuudesta vapautuneen ja kaikille jrjellisille olennoille yhteisen toiminnan4 ,epilemtt siis tuo pyrkimys1 joka tarkoittaa pelkn inhimillisen luonnon voittamista1 on ilmaus vlttmttmst tarpeesta ja samalla mys maailmanhistoriallinen ilmi4 ,mutta kaikki tmnsuuntaiset pyrkimykset kohtasivat voittamattomia vaikeuksia siin1 ett huomasivat olevan vaikeata vet rajaa sen vlille1 mik on pelkstn inhimillist1 ja sen1 mik ilmeni inhimillist korkeampana4 ,tuo tavoiteltu korkeampi maailma ei saavuttanut mitn varmaa asemaa eik ollut tarpeeksi vltettviss se vaara1 ett molemmat kyseess olevat alat hipyivt toisiinsa ja ettemme niin paljon pse irti inhimillisest rajoituksestamme kuin pinvastoin sisisesti muuttumatta kehitmme tt inhimillist olemustamme yh enemmn ja enemmn rettmiin4 ,tmn vaaran voittamiseen kuuluu vlttmtt kaksi seikkaa3 henkisyys ei saa jd toisluontoisen elmn olkoonpa vaikka kuinkakin trkeksi ominaisuudeksi1 vaan sen tytyy omassa itsessn tulla tysin riittvksi elmksi ja lisksi tmn uuden elmn tytyy jotenkin pst vlittmsti ihmisen omaksi elmksi ja olemukseksi1 vain tten se voi olla ihmiselle enemmn kuin pelkk vlikappale muita tarkoituksia varten4 ,mutta tllainen uusi elm1 joka yksinns voi taata ppyrkimykselle menestyksen1 saavutetaan tunnustamalla hengenelmn itsenisyys ja sen avautuminen ihmisess4 ,lhemmin tahdomme osoittaa1 ettei tm merkitse pelkk nimenmuutosta1 vaan ett sill on trke asiallinen merkitys4 ,ensiksikin vain tunnustamalla tm hengenelmn itsenisyys saavutetaan uusi1 vlitn elmn olokanta1 tydellinen muutos todellisuuden perusksitteiss4 ,sill tuo hengenelmn vlitn kehkeminen ihmisess tekee vlttmtt tmn hengenelmn siksi1 mik elmlle on kaikkein ensimisint ja lheisint1 elmn todelliseksi olokannaksi2 mik siihen saakka nytti olevan lheisint1 aistimellinen tai myskin yhteisllinen maailma1 asettuu siit lhin toiseen sijaan ja sen tytyy ensinn todistaa oikeutuksensa tuon ensimisen edess4 ,toisin sanoen1 mik tavanomaisen ksityksen mielest kuuluu tuonpuoleiseeen maailmaan1 joka aistimellisesta maailmasta ksin on todistettava ja olevaksi osoitettava1 se nyt muuttuu ainoaksi itsessn perustelluksi maailmaksi1 ainoaksi oikeaksi ja todelliseksi maailmaksi1 joka ei kaipaa eik salli1 ett se johdetaan mistn muusta4 ,olisi helposti osoitettavissa1 ett tllainen tydellinen muutos tapahtuu kaikkialla siell1 miss henkist tyt suoritetaan1 ettei tt tyt koskaan tehd aistimellisen olemassaolon yksinomaan rinnakkaisina esiintyvien ilmiiden pohjalta1 vaan tmn olemassaolon ylpuolelle kohoavasta olokannasta ksin ja ett itse materialistikin voi muodostaa ajatuksensa tieteelliseksi teoriaksi vain siten1 ett hn asettautuu tuohon olokantaan4 ,mutta vedoten edellolevan tutkistelumme kulkuun voimme tst luopua ja rajoittautua todentamaan sen seikan1 ett kaikki henkisen elmn kehittyminen ihmiskunnassa sislt todellisuuden toisinpin kntmisen4 ,maailmanhistoriallisessa tyss aistimellinen vlittmyys yh enemmn ja enemmn vistyy syrjn henkisen vlittmyyden tielt1 sisist maailmaa ei katsella ja koeta ulkopuolisesta maailmasta ksin vaan noudatetaan pinvastaista katsantotapaa1 ,ptolemaioksen olokanta vistyy ,kopernikuksen olokannan tielt4 ,mutta samalla -- ja tll on elmn muodostamiselle ratkaiseva merkitys -- on avautunut mahdollisuus lyt tosihenkisyyden ja pelkn inhimillisyyden vlinen raja ja saada yleinen hengenjnnitys kntymn hedelmlliseksi tyksi4 ,kun nimittin pelkk inhimillisyys silloinkin1 kun se ryhtyy henkisiin tehtviin1 on riippuvainen subjektin ja maailman1 tunnetilan ja esineen vastakohdista1 liikkuen edestakaisin toisesta toiseen voimatta tllin saavuttaa olennaista kohoutumista1 kykenee hengenelm vallitsemaan tuon vastakohdan ja tydess toiminnassa luomaan elmlle sisllyst1 mik esiintyy sielunelmn eri toiminnoissa1 ajatuksessa1 tunteessa ja tahdossa1 sisllyst1 joka niss toiminnoissa ilmenee mutta ei koskaan voi niist juontua4 ,milloin vain tllaista sisllyst1 elmnkehityksen edelleen muodostamista1 todellisuuden omaperisyyden ilmauksia on tarjolla1 silloin on elm kehittynyt vapaaksi pelkn inhimillisen luonnon rajoituksesta1 silloin voi se1 mit hengenelmll on olennaisia piirteit1 tulla ihmisen omaksi4 ,olokohtaisen totuuden vlttmttmyydest ja henkisen maailman kokonaisuudesta lhtenyt toiminta ja luomisty voi nyt pst vlittmsti ihmisess kehkemn ja kohottaa hnen elmns rettmsti2 hengenelmn ilmaukset1 taistelut ja kokemukset tulevat nyt kaikessa laajuudessaan ihmisen omaksi asiaksi1 tosin kuitenkin vain elmn ehditty jollekin mrtylle korkeammalle tasolle ja ratkaisevasti heitetty taakseen tavallisen keskitason4 ,ei milln muulla alalla tten aiheutunut tai ainakin aiheutuva muutos voi olla ilmeisempi kuin uskonnon alalla4 ,selvsti tss eroavat toisistaan pelkn ihmisen uskonto ja hengenelmn uskonto1 uskonto1 jonka vaatimatta olennaista muutosta tulee auttaa ihmist onneen ja iiseen elmn1 ja uskonto1 joka on hengenelmn avautumista1 tuo mukanaan uutta sisllyst ja uusia arvoja ja tekee ihmisen olennaisesti toiseksi4 ,se mik oli kotoisin tuosta pelkkn ihmiseen tyytyvst ksityskannasta ja mik laajoissa piireiss ky uskonnosta1 ei ollenkaan ansaitse uskonnon nime2 se mik siin oli uskontoa1 oli vain valmistusta sille toiselle tai jlkikaikua siit toisesta1 mik pyrki tunkeutumalla viimeisiin syvyyksiin yllpitmn ja voitokkaasti toteuttamaan hengenelm4 ,vain tten uskonto saavutti itsenisyyden ja sen oli mahdollista saada aikaan sisist kohoutumista1 kun se taas hylkmll tuon henkisen pohjan kadottaa kaiken omintakeisen sisllyksens ja kaiken omintakeisen olemassa-olon oikeuden4 ,voimakkaasti puolustamalla tuota perustusta uskonto ei tue ihmisen pienuutta1 vaan kiinnittmll ihmisolemukseen jumalallisen elmn tydellisyyden1 rettmyyden ja iisyyden se rettmsti kohottaa hnen ihmisyyttn1 tekee siit olennaisesti uuden luomuksen4 ,samoin on laita muidenkin henkisen tyn alojen2 niiden perustautuminen itseniseen hengenelmn ei vain edist niiden kehityst thn tai tuohon suuntaan1 vaan tekee niille mahdolliseksi esiinty itsenisin muodostuksina4 ,kun esim4 oikeutta pidetn ja kohdellaan pelkstns ihmisen menestyksen vlikappaleena -- olkoonpa sitten yksiliden tai kokonaisen yhteisn1 siin ei ole mitn olennaista eroa --1 silloin se aina kadottaa oman erikoisluonteensa eik voi en muuttaa vallitsevaa asiantilaa1 silloin se ei en voi alkuperisen voiman tavoin taivuttaa mieli eik asettaa ulkonaisten seurausten punnitsemista vastaan asian sisist vlttmttmyytt1 vaan se muuttuu tllin tarkoituksenmukaisuuden nyrksi palvelijaksi ja sen tytyy taipua tmn vaatimusten mukaan1 mutta silloin oikeus on sisisesti tuhoutunut4 ,se voi silytt itsens ainoastaan kohotettuna ylpuolelle pelkn ihmisen tarkoitusperien1 mutta silloin se myskin voi sisisesti kohottaa sit ihmist1 joka sen tekee omakseen4 ,mutta se mik koskee yksityisi aloja1 se koskee mys yhteisen elmntyn kokonaisuutta1 sellaisena kuin se esiintyy kulttuurityss4 ,tm voi saada aikaan olennaisesti uutta ja voittaa puolelleen ihmisen koko sielun ja mielen vain mikli uskon ja toivon silmin edellytetty maailmantila ehdottomana vaatimuksena asetetaan olevia oloja vastaan ja nm tten jrkytetn liikkeelle lepotilastaan4 ,kaikki kulttuuri on elmn muuttumista itsetoiminnaksi1 mutta tm on mahdollinen vain silloin1 kun ihmistoiminnassa avautuu uusi todellisuuden syvyys4 ,niinp hengenkulttuuri on erotettava kaikesta siit1 mik on pelkstn ihmiskulttuuria1 ainoastaan hengenelmn ominaisen luonteen ilmaisuna kulttuuri voi saavuttaa sisisen yhteyden1 selvn tarkoituksen ja kaikkea vallitsevan pmaalin1 ainoastansa tten se voi luoda ihmisen uudeksi ja taistella kaikkea sit vhptisyytt ja nurinkurisuutta vastaan1 mik ihmisest pin pyrkii tarttumaan kaikkeen kulttuurikehitykseen4 ,niinp erikoisesti uudenaikainen kulttuuri asettaa vaatimuksekseen rettmn1 alkuperisen ja itsenisen elmn2 inhimilliset olosuhteet eivt tllaista elm tarjoa1 ainoastansa usko ylpuolellamme vallitsevaan henkiseen vlttmttmyyteen ja ainoastansa tst vlttmttmyydest sisisesti kiinnipitminen voi synnytt sen valtavan liikkeen1 jonka nuo aatteet todella synnyttivt4 ,ei ole mitn voimakasta1 mitn mukaansatempaavaa liikett1 joka ei olisi sietmttmksi tunnetun ristiriidan voittamista2 mutta tllaiseen ristiriitaan ptyvt olot vain siin tapauksessa1 ett uusi1 joka on asemansa arvoinen1 trm yhteen vanhan kanssa1 jolla ei enn ole mitn oikeutta tuohon asemaan2 mutta tuossa uudessa tytyy silloin olla ylivoimainen pakko1 ja tt ei pelkk ihminen voi sille koskaan antaa4 ,siit ett kulttuurissa tunnustetaan olevan tllainen ylevmpi elm1 saa kaikki kulttuurity sisist kohotusta1 ihminen voi tuntea tllin olevansa yhteydess maailmanelmn kanssa1 hn saa tmn sisiset arvot omikseen ja kohoaa tten kauas ylpuolelle aluksi vallinneen pienuutensa4 ,samanlainen jako1 eroittaminen ja kohoutuminen tapahtuu myskin yksiln elmss4 ,niin kauan kuin korkeamman elmn ilmaukset juoksevat sekaisin samassa virrassa alemman elmn ilmausten kanssa1 niin kauan kuin sellaiset suureet kuten persoonallisuus ja yksilllisyys eivt tuo mukanaan mitn ominaisluonnetta1 vaan ainoastansa vahvistavat ja tukevat luontoperisi vaistoja1 niin kauan ei synny mitn olennaisesti uutta ja korkeampaa ja henkinen liike ei saavuta tysin hereilleajavaa voimaa4 ,thn tarvitaan aivan ominaista sisllyst1 jollaista vain on saatavissa yhteydess hengenmaailman kanssa4 ,mutta sikli kuin tm onnistuu1 ky tuo maailma ihmiselle todellisuudeksi1 muuttuupa hnen omaksi elmkseen1 ja selv on1 mik retn kohoutuminen tst on seurauksena4 ,tm ajatustapa on mit jyrkimmss ristiriidassa sen ajatustavan kanssa1 joka odottaa kaiken pelastuksen tulevan rauhallisesta eteenpinkulusta1 vhittin tapahtuvasta kehityksest4 ,tss ei ole paikka osoittaa1 kuinka suuri oikeutus tll aatteella on maailman kuvassa ja myskin erinisill elmmme aloilla4 ,mutta milloin on kysymys kokonaisuudesta ja tmn elmmme psuunnasta1 silloin on tuohon kehitykseen vetoaminen mit jyrkimmin hyljttv1 se kun on probleemimme himmentmist ja maahan painamista ja velttoutemme turvapaikka4 ,sill tuo ajatustapa ei vastaa ihmisen ominaista asemaa1 jossa todellisuuden eri asteet kohtaavat toisensa4 ,se mik hness pyrkii esille korkeampaa elm1 on aluksi varsin himmet ja epmrist1 se voi saavuttaa suuremman voiman ja mrtymmn luonteen vain siten1 ett se selvsti rajoittautuu ja omassa itsessns lujittautuu1 mik on mahdollista ainoastaan jos itseninen hengenelm hness psee ilmeneymn1 ,vasta sittenkuin kokonaisuuden luja ydin on muodostunut1 voi hn vaikuttaa elmn koko alaan1 vet puoleensa sellaista1 mik on hnen kanssaan sopusoinnussa1 liitt yhteen sen1 mik on hajanaista1 tuntea ja merkit alhaiseksi sen1 mik on alhaista1 kyd ahdistamaan sit1 mik on vastaansotivaa4 ,vain tllainen eri puolien selviytyminen ja niiden vaikutus toisiansa vastaan antaa elmlle voimaa ja saattaa sen sisiseen liikkeeseen1 tuo elmn henkisen luonteen esille kaikkea sellaista vastaan1 mik on pelkk luontoa1 ja tekee elmn ihmisen tydelliseksi omaisuudeksi4 ,mutta aina tm toisistaan eroittautuminen asettaa vaatimukseksi hengenelmn itsenisyyden tunnustamisen1 vain tll edellytyksell muutoin hajanainen henkinen pyrkimys voi ihmisesskin tulla elmn itseniseksi lhtkohdaksi ja samalla voittaa hnen omakseen hengenelmn koko kehityksen ja kokemuksen4 ,mutta tm eroittautuminen asettaa sek koko elmlle sinns ett sen eri haaroille yhtmittaisen tehtvn2 yli koko rintaman syttyy kiivas taistelu oikean1 elmnkehityksen laajentamista ja syventmist tarkoittavan ja toteuttavan hengenkulttuurin ja pelkn ihmiskulttuurin vlill1 joka kaiken kohdistaa ihmisen mielentilaan ja tunteeseen1 mutta samalla ehdottomasti vie sisiseen tyhjyyteen4 ,se1 mik ihmiselmn pohjalla saavutetaan oikeata henkisyytt1 ei j pysyviseksi vain siksi1 ett se kerran on olemassa1 vaan se riutuu heti paikalla1 kun sit ei alituisesti luoda uudestansa1 se tulee vedetyksi alas pelkstn inhimillist laatua olevien harrastusten piiriin sekoittuen niihin ja samalla turmeltuen4 ,tosin se1 mill kerran on ollut tehonsa1 on viel erinisiss jlkivaikutuksissa tallella ja siis helpommin eloonhertettviss1 mutta varmaksi omaisuudeksi henkinen elm ei nin ollen j1 se kaipaa jatkuvaa uudistamista ja myskin yhtmittaista tyt4 ,mutta tmn henkisen elmn saavutus tysin vastaa sen edellyttm vaivannk ja tyt1 sill se vapauttaa ihmisen hnen luonnollisen minns ahtaista rajoista eik salli hnen samalla hipy rettmyyteen2 ollessaan osallisena henkisest maailmasta ja todellisuuden itsenisest sisisyydest hn saavuttaa rettmn minuuden ja hnen elmns positiivisen suunnan4 ,omassa piirissns hnell on vlittmsti kokonainen maailma ja hn voi tuntea olevansa mukana tekemss tyt tuon maailman rakentamisessa4 retn1 jonka mystiikka oivalsi pelkll tunteella ja joka sen ksittmn ei pstnyt tunkeumaan kyllin syvlle elmn perusoloon1 on nyt tullut tyn vallitsevaksi voimaksi ja voi kaikille tahoille ulottaa uudeksiluovan vaikutuksensa4 ,kuinka tm muuttaa elmn sen syvimpi syit myten1 se osoitettakoon tss vain moraaliin nhden4 ,niin kauan kuin henkist elm ei katsota ihmisen todelliseksi minksi1 niin kauan nyttvt hness vallitsevat toiminnan snnt ulkopuolisilta normeilta1 joiden alle meidn kunnioituksella on alistuminen niiden kuitenkaan samalla tulematta meidn tyden rakkautemme ja ehdottoman antautumisemme esineeksi4 ,mutta sisisen lmmn puutteessa ei toimintakaan saavuta korkeinta huippuansa4 ,sellainen moraali pysyy helposti enemmn ohjeellisena kuin siveellist elm tuottavana1 se voi kyll olla valmis tyttmn velvollisuutensa vaatimuksen sit kohdatessa1 mutta se ei palavalla innolla pyri asettamaan uusia tehtvi1 kohoamaan rettmiin1 parhaansa mukaan kartuttamaan hengen valtakuntaa4 ,tm ky mahdolliseksi vain siten1 ett tuohon asiaan tartumme niinkuin omaan asiaan1 jos nuo siveellisen toimintamme ohjeet samalla merkitsevt meille oman elmmme kehkeytymist ja jos tten siveelliseen toimintaamme virtaa itsesilytyksen varmuus ja ilo4 ,silloin voi myskin rakkaus liitty kunnioitukseen karkoittamatta kuitenkaan viimemainittua1 sill aina j tilaa nyryyden tunnolle sikli kuin uusi min ei koskaan ole pelkn ihmisen tyt1 vaan ehdottomasti perustuu rettmn elmn ja on sen kannattama4 99 99 99 99 99 ,mutta kaiken tmn mukana avautuu ihmiselmlle avara ja suuri nkpiiri1 runsain mrin tehtvi1 tehtvi1 jotka ovat erottamattomassa yhteydess keskenn ja jotka lupaavat varman saavutuksen4 ,ennenkuin kuitenkaan antaudumme tllaisten toiveiden valtaan1 on vlttmtnt ottaa punnittavaksi ers epilys1 joka1 jos sen koko kantavuus otetaan tarkoin huomioon1 taaskin tekee kaikki saavutuksemme epilyksenalaisiksi4 ,jos oikea henkisyys kohotetaan niin kauas kaiken sen ylpuolelle1 mik on pelkstn inhimillist1 niin eik silloin yh painavampana laskeudu arvioimisemme vaakalaudalle se tosiasia1 ett ihmiselmn keskitaso aina sen alkeellisiin muotoihin saakka lujasti ja sitkesti j pysymn siin asemassa1 jonka pyrkimyksemme vapautua ihmisen pienuuden rajoituksesta hylksi aivan riittmttmn8 ,eik se1 mik meidn oli voitettava1 ylivoimaisena pid meit kahleissansa1 eik se uhkaa alentaa koko tuota kohoutumistamme hapuilevaksi kaipuuksi ja toivomiseksi8 ,nytt vallitsevan lpikyv ristiriita sen vlill1 mit hengenelmn aate vaatii1 ja sen vlill1 mihink me ihmisolomme pohjalta kykenemme4 -- ,hengenelm vaatii subjektin ja maailman1 mielentilan ja esineen vastakohdan ylpuolelle ylettyv tytt toimintaa1 ja inhimillinen sielunelm onkin tuon vastakohdan vallanalainen4 ,hengenelm muodostaa kaikenksittvn kokonaisuuden ja ihmiskunta on hajaantuneena pelkkiin yksilihin1 ja jo luonnollisen itsesilytyksen vlttmttmyys1 mutta myskin yhteisyyselm pakoittaa puoltamaan ja vahvistamaan yksilllist elm2 hengenelm esitt sisllyksens1 totuutensa ajattomasti ptevn1 mutta ihminen syntyy ajassa ja hnen elmns kuluu aikaan1 hnen tilansa ja sen mukana hnen elmns asettamat vaatimukset ovat yhtmittaisten muutosten alaiset4 -- ,tllaiset ristiriidat ulottuvat yli niden perusmuotojen koko elmn4 ,se1 mik nin ollen enimmn antaa aihetta levottomuuteen1 on siin1 ettei ole minknnkist toivoa saada uudestaan muodostetuiksi nit olemassaolomme perusmuotoja4 ,mutta joskaan emme voi aivan yksinkertaisesti poistaa nit vastuksia1 niin kenties on kuitenkin mahdollista ryhty niit vastustamaan4 ,voimmepa ihmiselmn yleiskokemusta tarkastaessamme nhd1 ett tllainen vastavaikutus on kynniss kauttaaltansa lpi koko inhimillisen olemassaolomme1 laajemmalti kuin ihmisten tieto ja tahto ulottuukaan4 ,sill kauttaaltansa elm osoittaa sisist ylspin kohoutumista3 se1 mihin ihminen hdn ja luonnollisen itsesilytyksen vaiston pakoituksesta turvautui1 muuttuu ja jalostuu elmn oman kehityskulun vaikutuksesta4 ,se1 mik ensiksi ilmenee ulkonaisena rinnakkaisuutena1 muuttuu sisiseksi yhteydeksi2 se1 mille annettiin pelkn vlikappaleen arvo1 saa itsenisen arvon1 vaikuttaa vastaan ja vie tten kehityst eteenpin4 ,inhimillisten olosuhteiden vajanaisuudesta huolimatta henkisyys voittaa yh enemmn jalansijaa ja huolimatta kaikesta vastustuksesta se voi edist tarkoitusperins4 ,nin olevien olojenkin pohjalla ilmenee vhittist elmn irroittautumista luonnollisesta minst1 joka aluksi vallitsee kaikkia pyrkimyksi4 ,tm irroittautuminen ilmenee erittin kouraantuntuvana rakkaudessa ja tyss1 edellisess kanssaihmisiin1 viimemainitussa tyn esineeseen suuntautuvana4 ,kuka voisi kielt rakkaudella olevan juurensa luonnonvietiss ja liian vhiseksi arvata tmn luonnonvietin pysyvn merkityksen8 ,mutta sitten tapahtuu muutos siihen suuntaan1 ett rakkauden esine itsekin jollakin tavoin tulee arvokkaaksi1 ett sen menestys vlittmsti saa ihmisen pyrkimyksen liikkeelle ja ett oma min aina itseuhrautumiseen saakka voi visty syrjn4 ,jo ,aristoteles on kuvannut1 kuinka tss suhteessa myskin alemman asteen ihmisess el jotakin jumalallista1 joka vie hnet ylpuolelle oman itsens4 ,samoin on tyn laita4 ,siihen ryhdytn lhinn itsesilytyksen takia eik voida ihmist moittia1 ett hn siit vaatii palkkaa ja arvostelee sit sen mukaan1 mit se tuottaa4 ,mutta me tiedmme kaikki1 ettei asia thn pty3 ty ky vhitellen ja vhitellen ihmiselle oman sisllyksens takia rakkaaksi ja arvokkaaksi1 se muodostaa sisisi yhtymi1 jotka vastustavat toimivan henkiln mielivaltaa ja mielitekoja1 se tekee lopulta ihmisen kykenevksi antautumaan suureen vaivannkn ja tekemn uhrauksia1 se muuttuu hness eteenpin vievksi mahdiksi4 ,tyss ja rakkaudessa ulkonaisessa kosketuksessa oleminen muuttuu sisiseksi suhteeksi ja samalla nautinto ja hyty vistyvt elmn sisisen kohoutumisen tielt4 ,tllainen liikkeen- ja voimansiirto luonnosta henkeen ilmenee inhimillisen olemassaolon kokonaisuuteen nhden niiss kokemuksissa ja kohtaloissa1 jotka ovat nhtviss yksilllisyyden muodostumisessa4 ,tllin on ensinn olemassa erikoisluonne1 jossa kyll on yksityisi henkisi aineksia1 mutta jolla ei ole viel mitn henkist luonnetta2 tmn erikoisluonteen vaatimusten puoltaminen ja toteuttaminen on itsesilytyksen luonnonvietin mukaista1 helposti tuo tehtv saa puolelleen ihmisen mielihalun ja osakseen ihmisen tyn4 ,mutta kerran alotettu liike vie helposti alkukohtaa korkeammalle4 ,nuo henkiset ainekset liittyvt lujemmin yhteen ja alkavat vaikuttaa kokonaisuutena2 nin pyrkimys voi irroittautua pelkn olopisteen harrastuksista vielp vastustaa niit1 ja yh puhtaampana kohoaa esiin henkinen kokonaismaailma1 yh enemmn se voi yllytt ihmist innokkaaseen tyhn ja vaikeisiin uhrauksiin4 ,mutta tllainen kulku alemmasta ylempn ulottuu ylpuolelle yksiliden koko ihmiskuntaan4 ,nin on laita inhimillisen yhteiselmn kehittymisen4 ,aluksi ulkonaiset olosuhteet ja elmn yllpitmisen pakko vievt ihmiset yhteen ja saavat aikaan pienempi tai suurempia yhtymi4 ,mutta ulkokohtaisesta yhdessolosta muodostuu yh enemmn ja enemmn sisinen yhteys1 yhteisest kokemuksesta1 yhteisist taisteluista1 yhteisest menestyksest ja yhteisist krsimyksist kohoaa esille yhteisi arvoja ja tarkoitusperi1 syntyy yhteinen elmnpiiri1 joka yksityist ihmist sek lujittaa ett kohottaa ylpuolelle itsekkiden harrastusten4 ,niinp tsskin eittmttmsti kulkee jalostumisen ja kohoutumisen virta4 ,erittin thdellepantava ja erittin trke on tllainen liike henkist luonnetta olevan historian muodostumisessa2 siin suoritetaan sen syvn kuilun voittaminen1 joka muutoin vallitsee ajan ja iisyyden vlill4 ,hengenelm ja sen totuus vaativat itselleen ylevmmyytt aikaan nhden1 mutta ihmisen me tapaamme ajan rajojen sispuolelta ja yhtmittaisen muuttumisen alaisena4 ,mutta ihmiselmn piiriss syntyy omituinen historia1 joka hnet eroittaa kaikista pelkstn luonnonolioista1 hnen ei tarvitse turvattomana antaa tapahtumain pauhata ylitsens1 vaan hn voi nousta niit torjumaan1 hn voi toisistansa eroittaa sen1 mik on pysyvist ja katoavaista1 henkist ja pelkstn inhimillist1 ja yhtmittaa kartuttaa itsellens sit1 mik hnelle on arvokasta4 ,eritoten historian huippukohdilla tapahtuu kohoaminen siit1 mik on ajallista ja inhimillist1 pysyviseen totuuteen4 ,samaten kuin me tahdomme silytt sen1 mik niin sanotuissa klassillisissa aikakausissa on hvimtnt1 samaten me historiassa yleens koetamme tehd eron sen vlill1 mik kuuluu pelkkn aikaan1 ja sen vlill1 mik ajan ylpuolelle kohoavana elmnsisllyksen kykenee vaikuttamaan lpi kaikkien aikojen4 ,tten historia on henkisen maailman kehkemist ja voi huolimatta kaikista olevien olojen vastustuksesta pit tmn maailman ilmielvn edessmme4 ,se1 mik tllin saavutetaan1 tapahtuu taaskin usein vastoin ihmisen omaa tietoa ja tahtoa4 ,sill hnen pyrkimyksens tarkoittaa lhinn ajassa saavutettavia voittoja1 onnea ja menestyst4 ,mutta hnen tyns ei edisty vetoamatta hengenelmn syvyyksiin ja saamatta nist syvyyksist elhdyttv vastakaikua4 ,nin syntyy sellaista1 mik riitt tuolle puolen hetkellisyyden ja mik voi yhtmittaisesti pysy4 ,tm ajallisuuden ylpuolelle kohoava j ilmielvksi ainakin erinisiss seurauksissaan ja jlkivaikutuksissaan1 mutta kokonaisuutenakin se on jlleen eleille hertettviss ja saatettavissa tehoisaksi4 ,ennen kaikkea on tllainen mahdollisuus sellaisella saavutuksella1 joka itse on uudistavasti vaikuttanut elmnkehitykseen4 ,kun kerran tllainen uudistava voima on pssyt voimakkaasti vaikuttamaan1 niin kaikki1 mik ei sille antaudu1 j ehdottomasti jlkeen4 ,voimmeko esim4 peruuttaa uudenaikaisen tieteellisen ajatustavan ja sen tekemn maailman ja ihmisen vlisen tarkemman eron1 sen analyysin ja kritiikin8 ,voimmeko syrjn syst sen tosiasian1 ett uudenaikaisessa elmss henkinen ty on muodostanut paljoa itsenisempi yhtymi ja samalla enemmn irroittautunut vlittmst sielunelmst8 ,voimmeko kielt1 ett on muodostunut erikoisesti luonnontieteellinen1 historiallinen ja yhteiskunnallinen ajatustapa1 ja voimmeko niist pst erillemme8 ,ilmeisesti tllaiset liikkeet kohottavat meidt yksiliden mielivallan ja hetken heilahdusten ylpuolelle1 silminnhtvsti tapahtuu niiss hengenelmn maailmanhistoriallinen kehkeminen1 jonka me voimme vlittmsti saada omaksemme4 ,tm kehkeminen tekee meille mahdolliseksi kohota pelkn hetkellisen nykyisyyden ylpuolella olevaan aikoja sisltvn nykyisyyteen1 joka ksitt kaiken1 mik ihmistyss on pysyvist4 ,tten saavutettu olokanta muodostaa mitan kaikelle sille1 mit aikojen kuluessa suoritetaan4 ,se1 mik sen hylk tai suorastansa sit vastustaa1 ei voi saavuttaa syvllist ja pysyvist vaikutusta4 ,niin vhn kuin tm olokanta vaikuttaa mekaanisesti pakoittamalla1 niin vlttmttmsti kuin se1 samaten kuin kaikki henkinen elm1 vaatii tunnustamista ja omaksumista1 niin ei ole kiellettviss1 ett tss esoteerisen historian muodostuksessa ajan sispuolelta avautuu mahdollisuus kohota ajan ylpuolelle4 ,nin tm hengenelmn historia muodostuu vlittjksi pelkn ajan vlill1 johon inhimillinen elm kuuluu1 ja iisyyden vlill1 jota hengenelm vaatii4 ,myskin inhimillisten olosuhteiden sisll hengenelm osoittaa kasvattavaa vaikutustaan1 valtavana virtana tm vaikutus ky halki koko inhimillisen elmn4 ,thn henkisen elmnsuunnan nousemiseen kaikki ihmiseen kohdistuva vaikutus kiinnitt luottamuksensa1 siihen kiinnitt luottamuksensa kaikki muodostava toiminta yksilst aina koko ihmiskuntaan asti4 ,se1 ett tuo toiminta huolimatta kaikista vastuksista tarmokkaasti ja iloisesti puolustaa oikeuksiansa1 on varma todistus siit1 ett tss on toimimassa inhimillisen mielivallan ylpuolella oleva voima4 ,eivtp siis kreikkalaiset ajattelijat ilman syyt puhuneet alemmassa olevasta kaipuusta pst ylempn1 maailmankaikkeudessa vallitsevasta ylspin kohottavasta rakkaudesta4 ,kuitenkaan ei siell1 miss hengenelmn omalaatuisuus on tysin tunnustettu1 tuo liike ole ymmrrettv pelkstn luonnosta ja olevien olojen pohjalta esillekohoamiseksi1 ei kehitykseksi tss mieless1 vaan ylevmmn henkisyyden kohottavaksi vaikutukseksi4 ,luonto ei voisi saada aikaan sit1 mit se saa aikaan1 jollei se lepisi syvemmll pohjalla ja saisi siit elhyttvi voimia4 ,yh uudestansa saamme nhd1 ett lopulta kumpikin olomuoto kuuluu yhteen ainoaan maailmaan1 ett kaiken eroavaisuuden ja vastakohtaisuuden ylpuolelle kohoaa kokonaisuus4 ,mutta mitkn vastakohtien tasoitukset eivt saa koskaan himment meilt sit tosiasiaa1 ettei hengenelm meiss koskaan voi saada sen omaa olemusta vastaavaa olomuotoa1 ja ettei se tll koskaan voi pst tysin vapaaksi ristiriidasta4 ,hengenmaailman tytyy tll aina kehitty sille itselleen vieraassa olomuodossa1 johon meidn elmmme pukeutuu ja jota me emme mitenkn voi pllmme pudistaa4 ,kaikessa siin1 mit ihmiset henkisell alalla saavat aikaan1 on tss kohden eptydellisyytt1 kaikessa siin1 mit me ilmilausumme hengenelmst1 on aina jotakin kuvannollista1 symboolista1 se syvyys1 joka ennen kaikkea tekee meidn elmmme henkiseksi1 ei voi meidn olemassaolomme muodoissa koskaan pst tysiin oikeuksiinsa4 ,mutta joskin tm hengenelmn perusolemuksen ja olomuodon vlinen ristiriita osoittaa meidn elmmme elmksi1 jolla on oma ominaisluonteensa1 monen ehdon alaiseksi ja mit suurimmassa mrin eptydelliseksi1 niin se ei muuta sit hapuilevaksi toivomiseksi ja voimattomaksi kaipuuksi4 ,sill tuo perusolo ei ole meille mikn vieras ja ainoastaan kaukaisen kunnioituksemme esine1 vaan me voimme siin lyt oman elmmme ytimen1 oman todellisen itsemme ja siit ksin ryhty taisteluun kaikkea alamittaista vastaan4 ,me emme ole ainoastaan keskell ristiriitaa vaan myskin sen ylpuolella1 ja elm voi tllaisen ylevmmyyden voimakkaasti esillepuhjetessa saavuttaa sisisen lujuuden ja iloisuuden4 ,ja samalla me voimme huolimatta kaikista vastuksista lohdullisesti toimia ihmisen kohottamiseksi ylpuolelle kaiken sen1 mik hness on inhimillisesti pient4 ,epilysten torjuminen4 ,thnastiset perustelut ovat pyrkineet sisisesti lujittamaan hengenelm ja koettaneet osoittaa sen omassa piirissn vastuksiin nhden ylivoimaiseksi1 mutta niiss ei viel ole otettu punnitsemisen alaiseksi sen suhdetta meidn kokemuksemme kokonaismaailmaan4 ,mutta juuri tst maailmastahan on kohonnut voimakasta epily hengenelmlle vaatimaamme valta-asemaa ja samalla sit siihen perustuvaa vakaumustamme kohtaan1 ett elmll on tarkoitus4 -- ,jo ammoisista ajoista asti on ihmiselle antanut ajattelemista1 saanut hnet kuohuksiin ja useinpa eptoivoon se havainto1 ett se1 mit hn pit korkeimpana ja mik hnelt vaatii sanomattoman paljon tyt ja uhrauksia1 nytt maailman kokonaisuudessa aivan voimattomalta3 luonto kulkee kulkuaan tysin vlinpitmttmn hengen asettamista tarkoitusperist ja kohtalo ei tee mitn eroa hyvn ja pahan vlill1 emme saa nkyviimme mitn vanhurskauden emmek rakkauden valtakuntaa4 ,eip edes ihmisenkn piiriss hengenelm pse lujaan asemaan ja varmaan valtaan1 vaan se esiintyy siin vain sivuilmin1 vielp yksiliden samoin kuin puolueiden harrastusten pelkkn vlikappaleena ja tulee nin mit hpellisimmin vristetyksi4 ,ja lisksi viel ihmiskunnan saavuttama kokemus osoittaa hengenelmn omalla alalla vallitsevan syvn hajaannuksen1 vielp katkeraa sisist vihamielisyytt ja siit johtuvaa kokonaisvaikutuksen lamautumista4 ,kaikki nm vaikutelmat ovat omiansa osoittamaan hengenelmn esiintyvn pelkkn maailmankehityksen sivutuotteena4 ,voiko sellainen vallita elmmme ja antaa sille tarkoituksen8 ,voimmeko nm vaikutelmat kielt tai ne asiaan vaikuttamattomina syrjn syst8 ,se on mahdotonta1 niiden tytyy yllesitetyss ajatuksenyhteydess vain yh raskaampina painaa vaakalaudalla4 ,sill jos me oivallamme hengenelmss olevan tavattavissa maailmanliikett ja jos me sen nemme antavan todellisuudelle syvyytt ja ennenkaikkea sen vievn todellisuuden siskohtaiseen elmn1 niin olisi odotettavissa ja voisi vaatia1 ett tllainen maailmanliike osoittautuisi kaikkea muuta voimakkaammaksi ja saisi kaiken muun itsen palvelemaan1 olisi odotettavissa1 ett se itse varmoin ottein psisi toteutumaan ja leikki lyden murtaisi niin hyvin ihmisten kuin muiden esteiden puolelta tulevan vastustuksen1 mutta pitisi itsessns lujasti koottuna kaiken moninaisuuden ja ohjaisi sen yhteiseen pmaaliin4 ,nin on meidn edustamamme knne vain vaikeuttanut arvoitusta1 yh vain syventnyt hmryytt1 eik mitenkn tarjonnut ratkaisua4 ,mutta nousee kysymys1 mit tst tllaisesta tosiasiasta seuraa4 ,jrkyttvsti ja tuhoavasti se voisi vaikuttaa vain siin tapauksessa1 ett se pakoittaisi meidt luopumaan siit1 mit tutkimuksemme thnastinen kulku on todistanut hengenelmn eduksi1 siis myskin peruuttamaan sen vakaumuksen1 ett siin nemme todellisuuden syvyyden4 ,mutta siihen se ei voi meit pakoittaa4 ,tm olisi sille mahdollista vain siin tapauksessa1 ett hengenelmn kohtalo inhimillisen kokemuksen maailmassa olisi se1 joka viime kdess ratkaisee hengenelmn olemuksen ja olemassaolon1 jollei meill olisi asetettavana noita maailman vaikutelmia vastaan mitn alkuperist ja tysin ptev todellisuutta ja jos omassa itsessmme eletyn kokemuksen varmuus riippuisi siit1 mit ymprivss maailmassa on vaarinotettavanamme4 ,jos me oivallamme itsemme ainoastaan maailmasta ksin ja jos me saamme itsemme arvata vain niin korkealle kuin se antaa meille varmentavia tosiasioita1 niin on epilys voittamaton ja nm vaikutelmat vievt pakostakin elmn sisiseen tuhoon4 ,mutta tmn tutkimuksemme johtava ajatus on se1 ja se vastaa myskin nykyajan1 vielp koko sivistyskehityksen syvint virtausta1 ettei elmn rakentaminen tapahdu ulkoa sisnpin1 vaan sislt ulospin1 ja etteivt alkuperisimmt1 vallitsevat ja mrvt tosiasiat tule meille ymprivst maailmasta ksin1 vaan ovat meille tarjona itse elmnkehityksess1 siin1 mit se itsessn synnytt ja kokee4 ,perustavaa laatua oleva elmnkehitys ky kaiken yksityiskohtaisen kokemuksen edell ja sen on jatkuvasti oltava tmn kokemuksen kannattajana1 vielp jakautuminen subjektiksi ja maailmaksi kehittyy tmn perustavaa laatua olevan elmnkehityksen sisll1 vain se on kykenev ksittmn vlittmn olemassaolon antamat vaikutelmat yhdeksi kokonaiseksi maailmaksi ja asettamaan tuon maailman objektiivisen asiallisuuden valtapiirin subjektin hetkellisi ja satunnaisia tiloja vastaan4 ,elmnkehityksen lhempi tarkastelu ja perustelu on meille osoittanut1 ett siin tapahtuu ominainen liike1 joka tuo muassaan olennaisesti uuden elmn1 mik on vastakkainen sille elmlle1 jota vallitsee luontoperisen olemassaolon rinnakkaisilmillisyys4 ,tss tarkastelussa emme saaneet nkyviimme ainoastaan yksityisi ilmauksia1 vaan esiintyi yksi lpikyv psuunta kaikessa moninaisuudessa ja tm moninaisuus liittyi yhdeksi ominaiseksi kokonaisuudeksi1 ei ollut tarjolla vain pelkki mielipiteit ja selittelytapoja1 ulkopuolella olevan tosiasiallisuuden kuvia ja varjoja1 vaan todellisuus sisltyi itse elmn rakenteeseen1 se lysi siit itsens ja sai samalla eittmttmn varmuuden2 elm ei ollut riippuvainen tietmisest1 vaan tietminen sai ominaisen muodon vasta synteesist ja siten saavutetusta elmn luonnosta4 ,tt perustosiasiaa1 sit tosiasiaa1 ett meiss kohoaa esille itseninen hengenelm1 eivt kumoa ymprivst maailmasta kohoavat ankarimmatkaan vastukset4 ,osoittakootpa ne vain1 ettei maailmantila vastaa hengenelmn vaatimuksia ja pakoittakootpa vain meidt ajattelemaan vaikka kuinkakin epedullisesti tst maailmantilasta ja ihmisen omasta asemasta1 asettakootpa vain meidt uusien tehtvien eteen1 mutta milloinkaan ne eivt voi vhimmsskn mrin tehd epilyksenalaiseksi tuota perustosiasiaa1 pikemmin ne sit vain vahvistavat1 kun niiden esiintuoma vastustus antaa tuon tosiasian esiinty tarkemmin erotettuna ja selvempn4 ,mutta yht ehdottomasti kuin me tuon perustosiasian eittmtnt varmuutta vitmme yleisptevksi1 yht vhn kuin me sallimme sen aleta pelkksi subjektiiviseksi makuasiaksi1 niin yht selv on1 ett se yksityisille samaten kuin kokonaisille aikakausille tulee vakuuttavaksi voimaksi vain sikli kuin henkinen elmnsisllys psee voimakkaasti esille kehkemn ja tyteen tietoisuuteen4 ,miss tm puuttuu1 miss elm joutuu sisiseen hajaannukseen ja miss sill ei ole maailmasta tulevia vaikutelmia vastaan asetettavana mitn alkuperist voimaa1 siell nm vaikutelmat kyll vievt voiton1 siell epilys ja epusko eivt ole kumottavissa ja siell elm ei en voi vaatia itselleen mitn tarkoitusta4 ,nin myskin historian antama kokemus osoittaa1 ett ymprivn maailman vaikutus kokonaisvakaumukseen olennaisesti on riippuvainen siit1 mink verran hengenelmll on ollut asetettavana henkist sisllyst ja suunnanvarmuutta sit vastaan4 ,niinp esim4 muinaisajan kristitylt maailmankaikkeuden salaisuudet kietoutuivat mit tydellisimpn hmryyteen2 ettei tm hmryys voinut jrkytt hnen uskonsa lujuutta1 johtui siit1 ett hnen elmns vallitsi sisinen vlttmttmyys1 joka kohotti hnen elmns kauas ylpuolelle ulkoapin tulevien vaikeuksien ja pulmien4 ,pinvastoin taas eivt useinkaan sellaiset aikakaudet1 jotka ovat tarjonneet loistavia saavutuksia ja hmmstyttv voimainkehityst1 ole voineet torjua epilyksi1 koska niiden elm ei ole voinut kohota ehen kokonaisksitykseen ja saavuttaa alkuperist syvyytt4 ,epilyksen voittaminen ei siis riipu harkitsevasta mietinnst vaan itse elmn muodostuksesta2 elmn heikkous ja tyhjyys ainoastansa antaa epilykselle vallan sielumme yli4 ,ja nykyisisskin oloissa ainoastaan elmn sisinen vahvistaminen voi auttaa meidt epilysten yli4 ,mutta joskaan emme milln tavoin alistu ymprivn maailman vastustavien vaikutteiden alle1 niin emme voi niit yksinkertaisesti tynt syrjn ja kulkea tietmme iknkuin niit ei olisikaan4 ,meidn tulee rohkeasti puolustaa hengenelmn maailmaa kaikkea1 vielp omasta sielusta kohoavaa1 vastustusta vastaan1 uskollisesti palvella sit keskell kaikkea ahdistelua1 osoittaa sankariutta aina arkipivn toimintaan asti4 ,tst kohoaa vaatimukseksi se1 ettemme hengenmaailman puolelle asettumistamme tee riippuvaksi minknlaisesta palkasta tai mistn ulkonaisesta menestymisest1 vaan ett ulkomaailman ankarasta vastustuksesta huolimatta pidmme kiinni hyvst sen itsens takia4 ,tllaisen ajatusjuoksun yhteydess ,platon piirsi kuvansa krsivst vanhurskaasta -- kaukana tmn ksitteen kristillisest sisllyksest --1 jota kaikki krsimys ja vaino hnen sisisess ylevyydessn ja lujuudessaan vain vahvistaa1 ja hnen hartain ajatuksensa oli kokonansa eroittaa toisistansa ihmisen moraalinen kyttytyminen ja palkan kysymys4 ,ja samaan suuntaan ajatellen suuret kasvattajat vaativat1 ettei siveellinen kasvatus saisi nojautua siihen oppiin1 ett hyvn tavallisesti ky hyvin ja pahan pahoin1 vaan ett kasvatuksen pikemmin tulisi lujittaa sielua hyvss1 jotta ilo hyvst kohoaisi krsimyst voimakkaammaksi4 ,niinp arvelee ,frbel1 ett ihmisille on tehtv selvksi se seikka1 ett sen1 joka todella tahtoo hyvin tehd1 tytyy el ulkonaisen ahdistuksen alaisena2 sill kieltytyminen1 ulkonaisten seikkojen vheksyminen sisisten arvojen saavuttamiseksi1 kas siin korkeimman kehityksen saavuttamisen ehto4 ,juuri ulkonaisten vastuksien voittaminen tai pikemmin niiden lpi pseminen ja samalla tuhoaminen oman tahdon voimalla1 varttuneella toiminnantarmolla1 se se ihmiselle hnen omassatunnossaan antaa rauhan1 ilon ja vapauden4 ,tm ajatustapa on stoalaisuudessa saanut klassillisen ilmaisunsa2 sit on tarpeen kaikkea voimakasta elm varten4 ,mutta lopullisesti tyydyttv ei tmkn ajatuskanta ole4 ,se pit etupss silmll yksil ja hnen riippumattomuutensa silyttmist1 kokonaisuuden tila1 henkisen yhteisyyden rakentaminen sit hyvin vhn liikuttaa2 se ajattelee yksiln voimakkaaksi ja sek vihamielisen maailman ett oman sielun nostamien pulmien edess horjumattomaksi2 se puolustaa rohkeasti perustosiasiaa vastoin kaikkia epilyksi ja kaikkea vastustusta1 mutta se ei tunne mitn jrkytysten1 epilyksen ja krsimyksen tiet tapahtuvaa elmn edelleenkehittmist4 ,mutta tst ei voida luopua1 jos mieli elmn pysy liikkeell ja silytt iloisuutensa4 ,jos tehtvnmme yksinkertaisesti olisi vain torjuminen ja jollei taistelu veisi elm myskin sisisesti eteenpin1 niin ei tyrehtyminen olisi vltettviss1 paikalleenpyshtyminen olisi ehdoton seuraus1 tarkoituspern puute lamauttaisi toiminnan tarmon4 ,niinp tuo paikalleenpyshtyminen on estettv ja sen lupaa uskonto tekevns4 ,uskonto on tutkimuksemme varrella jo useastikin ollut esill1 mutta meidn oma kantamme on thn saakka jnyt ratkaisematta4 ,mutta thn kysymykseen emme voi ryhty tunnustamatta1 ett kaikkeen itsenisen hengenelmn kehkemiseen sisltyy aineksena uskontoa1 joskin useimmiten ktkettyn4 ,sill kuten knne itsenisyyteen voi olla alkuisin yksinomaan kaikkeuselmn voimanlhteest1 samaten tss kaikki toiminta on tuon elmn kiintess yhteydess olemista4 ,siell miss inhimillinen luomisty on kohonnut korkealle1 on oltu tst tietoisia4 ,niinp suuripiirteinen taiteellinen muovailu ei tuntenut itsens pelkn yksiln tyksi vaan korkeamman voiman herttmksi1 syvt luonteet ottivat sen vastaan armon antimena ja kunnioittivat sit sydmen kiitollisuudella4 ,myskin suuret ajattelijat tunsivat olevansa ylevmmn pakoituksen alaisia asettaessaan oman olemuksensa vaatimuksen kaikkea sit vastaan1 mit heidn ymprilln pidettiin totena ja oikeana4 ,ja maailmanhistorian sankarit tunsivat tavallisesti olevansa1 vielp jouduttuaan jyrkkn ristiriitaan vallallaolevan uskonnon kanssa1 vlikappaleita ja aseita kohtalon kdess1 tt ilman se suunnaton vastuunalaisuus1 joka sisltyi heidn toimintaansa1 ei olisi ollut kestettviss4 ,niinp voi todella sanoa1 ett kaikkeen elmn kohoutumiseen ylpuolelle arkipivn keskitason sisltyy tavallaan uskontoa4 ,ninp siis uskonnolla ei ole sijansa vasta tss1 sill on laveampi pohja1 kaikkeuden koossapitvst yhteydest on viimeiseen saakka aina kiinnipidettv4 ,mutta tm niin sanoaksemme pohjalla ja takana piilev uskonto ei ole sit1 mit uskonto tahtoo olla1 kun se muodostaa oman elmnpiirins4 ,edellesitetty uskonto on korkeintaan johdantoa ja valmistusta siihen4 ,meidn esityksemme mukaisesti voisi tllainen itseninen uskonto todistaa oikeutuksensa ja totuutensa ainoastaan olennaisesti edelleen muodostamalla koko elm1 eik minkn pelkn teoreettisen punnitsemisen avulla4 ,ja nin onkin tmn uskonnon laita itse asiassa4 ,kaikessa oikeassa hengenelmss1 kuten nimme1 ilmenee suhtautumista kaikkeuden kokonaisuuteen1 mutta tm suhtautuminen on lhinn tulos tyst1 maailmaan kohdistuvasta toiminnasta ja se on nin vlitettyn enemmn vlillist laatua4 ,mutta itsenistyessn uskonto edustaa ja puolustaa sit tosiasiaa1 ett sielun kokonaisuuden on mahdollista olla vlittmsskin suhteessa kaikkeuselmn kokonaisuuteen1 tai pikemmin1 ett tllaisessa suhtautumisessa sielu vastoin muutoin vallitsevaa elmn hajaannusta kokoaa itsens kokonaisuudeksi1 sanan varsinaisessa merkityksess vasta onkin sielu4 ,samalla hengenelmn aate kasvaa jumala-aatteeksi ja hengenvaltakunta jumalanvaltakunnaksi4 ,tllainen ajatussuunta on sikli elmn kaikkeudelle vlttmtn kuin vasta ihmisess hengenelm saavuttaa sen tyden itsenisyyden ja ylevmmyyden maailmaan nhden1 joka juuri muodostaa sen olemuksen4 ,hengenelm j keskelle ratkaisemattomia pulmia ja sen tytyy lopulta itseens sortua1 jollei sanotulla tavalla ole saavutettavissa kohoutumista ylpuolelle kokemusmaailman2 se on kokonaisuutena uhattuna1 jollei tllainen lopullinen tydentyminen ole mahdollinen4 ,niinp on se1 mik aluksi esiintyy pelkkn tydentymisen1 samalla kokonaisuuden perustava edellytys ja sit ratkaistaessa taistellaan kokonaisuudesta2 kokemuskin osoittaa1 ett sellainen suhde uskontoon -- uskonto tllin ksitettyn avarimmassa ja vapaimmassa mieless -- on enimmn luonteenomainen ihmisen henkiselle olemukselle1 ett se tavallisesti on todistuksena sisisen elmn syvyydest ja pontevuudesta2 miss niden kysymysten ksittely kokonansa hyljtn ja koko probleemia pidetn aivan olemattomana1 siell ei elm voida varjella joutumasta ymprivn maailman valtoihin ja sisiselt madaltumiselta4 ,mutta uusi elm osoittautuu1 sen ohessa ett se1 pitmll tosiasiallisesti hengenelm yleens pystyss1 todistaa oman olemassaolonsa1 erikoisesti kohoamisessa myntmiseen ankaran kieltmisen kautta1 se osoittautuu siin1 ett ky mahdolliseksi ksitell krsimyst1 vielp syyllisyytt1 uudella tavalla4 ,kuulee usein sanottavan1 ett krsimys vie ihmist syvempn ja jalompaan elmn2 mutta jos tm merkitsee sit1 ett krsimys erilln laajemmasta yhteydest itsestns sen saa aikaan1 niin on se vite1 joka on suoranaisessa ristiriidassa elmn antaman kokemuksen kanssa4 ,sill kuinka usein nemmekn krsimyksen tekevn ihmiset ahdasnkisiksi1 pieniksi ja kateellisiksi1 kuinka usein parempiin olosuhteihin joutuminen houkutteleekaan esille jalommat piirteet6 ,korottavasti voi krsimys vaikuttaa vain silloin1 kun sen hereilleajava ja jrkyttv voima valmistaa sielun vastaanottamaan uutta elm ja kun sisisten syiden nojalla voi tapahtua sisinen muutos ja jalostuminen4 ,silloin krsimys voi ajaa ihmisen hnen olemuksensa syvyyksiin ja tulla uuden kehityksen lhtkohdaksi2 silloin voi ankarissa jrkytyksiss osoittautua1 ett se1 mik nytti olevan koko meidn olemuksemme1 olikin erikoinen mahdollisuus1 josta me voimme vapautua4 ,tt tosiasiaa1 avarasti ja periaatteellisesti ksitettyn1 uskonto juuri edustaa1 ei ainoastaan yksiln hyvksi vaan silmll piten koko ihmiskuntaa1 jolle kulttuurien kuluminen ja vanhentuminen tekee sisisen uudistumisen ja jalostumisen vlttmttmksi4 ,selvsti eroaa tss toisistaan kaksi elmntyyppi1 joita historiallisen esiintymisens nojalla voidaan nimitt kreikkalaiseksi ja kristilliseksi4 ,edellisess henkisyys esiintyy ihmiseen varmasti perustuvana ja ksillolevana1 iknkuin korkeampana luontona2 tyll ei sen piiriss voi olla muuta tehtv1 kuin voimakkaasti vaatia oikeuksiin psy tlle ihmisen jumalalliselle puolelle1 puolustaa sit rohkeasti kaikkia hykkyksi vastaan ja koettaa saada se tysin selvsti esitetyksi4 ,se on mieheks ja elmniloinen katsantotapa1 mutta elmn sisist liikuntoa silt puuttuu ja samalla todellisen historian mahdollisuus1 myskn ei tllaisen itsens-esittmisen elmlle tarjoama sisllys ole voinut lopullisesti tyydytt4 ,kristillinen elmn tyyppi1 joka ulottuu kauas yli kirkollisten kaavojen1 asettaa elmn sisiset probleemit1 eritoten siveellisen puutteellisuuden etualalle2 elmn liikunto ky tlle elmntyypille siit syyst arvokkaaksi1 ett siin hengenmaailma avaa ihmiselle uuden syvyyden1 vaatii ylint voimain kytt sen omaksumiseksi1 mutta vie samalla kehittmll uutta elm noiden siveellisten puutteellisuuksien ja pulmien yli4 ,tm ei anna vain yksityisen elmlle sisist historiaa vaan koko ihmiskunnan elmlle1 tm antaa elmlle pmaalin ja luo siihen sisist jnnityst4 ,tst ksin katsottuna esiintyy krsimys sellaisena1 mik voidaan ottaa elmn olemukseen ja mik voi vaikuttaa sit edistvsti4 ,uskonnon herttmlle elmlle on yleens olennaista1 ettei se ainoastaan alinomaa perustele tehtvi hengenelmlle vieraan tai suorastansa vihamielisen maailman voittamiseksi1 vaan voimakkaasti vie niit eteenpin2 niinp on tll elmll vastakohtaisuuden ja samalla vahvistuneen sisisyyden leima4 ,tss vasta kehittyy tysin puhdas sisinen elm ei vain maailmaan nhden vaan mys maailmaan kohdistuvan tyn suorittamiseen nhden4 ,tllaisessa vastakohtaisuudessa siskohtaisuus1 joka on ominaista kaikelle hengenelmlle1 muodostuu ylevmmyydeksi maailmaan nhden1 omassa itsess lepminen syvksi rauhaksi4 ,tst vlittmst kokonaisuuden suhteesta kokonaisuuteen virtaa sielullisuutta antava voima ja se antaa myskin persoonallisuuden ksitteelle verrattomasti suuremman lmmn4 ,tllin ainoastaan ihminen kokonaisuutena saa arvon1 johon inhimilliset suhteet voivat vain lhenten auttaa hnt4 ,nin tapahtuu eittmtn elmn edelleenmuodostuminen2 elm saavuttaa sellaisen kohdan1 jossa harhat ja vastustukset eivt en siihen pysty1 jossa sekavuuksien maailma on sen alapuolella4 ,tosin tllainen knne ei voi tapahtua1 ilman ett meidn kykymme ja inhimillisen maailmamme rajoitus ky entistns tuntuvammaksi4 ,tuon uuden elmn pukeminen ksitteisiin on aina vain jv eptydelliseksi ja onnistuva enemmn kuvan kuin opin muodossa2 antropomorfismin vaara ei vain opissa vaan mys elmss kasvaa tuntuvasti astuttaessa ulos muodostavan tyn piirist4 ,ja meidn maailmamme tytyy nytt viel keskenerisemmlt kuin thn saakka4 ,juuri nin ollen meidn maailmamme ei voi esiinty puhtaan jrjen valtapiirin eik myskn ahjona1 josta varmasti kohoten kehittyy jrjen valtapiiri1 vaan ainoastansa paikkana1 jossa elmn suuret liikkeet suoriutuvat ja uudet syvyydet avautuvat1 mutta lopulliseen tydentymiseen ei siin pst4 ,mik oikeana ja todellisena elmn omaksutaan1 se on jo kaukana olemassaolon keskitasosta ja joutuu monin tavoin taisteluun sit vastaan1 se omassa itsessnkin on keskell taistelua ja liikett4 ,nin meidn elmmme tlt kannalta nhden esiintyy paljoa enemmn suuremmasta kokonaisuudesta leikattuna palasena kuin itse kokonaisuutena1 enemmn draaman esittelyn1 joka paljastaa toimivat voimat ja antaa niiden astua toisiansa vastaan1 kuin draaman kulkuna sen viimeiseen loppusuoritukseen asti4 ,nin kuvaavat tt ,lutherin tunnetut sanat3 ,se ei viel ole tehty eik tapahtunut1 mutta se on liikkeell ja menossa2 se ei ole loppup vaan tie4 ,ei kaikki hehku ja loista1 mutta kaikki poistaa karstaa itsestn4 ,tllainen asiaintila synnytt ehdottomasti kuolemattomuuden probleemin2 ei vain pikkumainen elmnhalu1 rajaton kyllstymttmyys1 vaan hengenelmn pakoittava tarve yh uudelleen ajaa tuohon kysymykseen4 ,ei kukaan voine kielt1 ett epilykset tmn kysymyksen mynteist ratkaisua kohtaan ovat meidn pivinmme suuresti kasvaneet4 ,jo maailman paikallisten ja ajallisten rajojen suunnaton avartuminen1 jonka nykyaika on tuonut mukanaan1 asettaa tmn kysymyksen toiseen valoon1 kuin miss se oli silloin1 kun maa nytti muodostavan maailmankaikkeuden keskuksen ja koko maailmankulku suoriutuvan lyhyess ajankierrossa2 lisksi tulee viel karttuva tietoisuus siit1 ett kaikki henkiset toiminnat ovat riippuvaisia ruumiillisista edellytyksist4 ,jos lisksi hengenelmn osallisuus vasta ihmiselle antaa erikoisen aseman1 niin tytyy henkisen vireyden heikkouden ja mitttmyyden useimmissa tapauksissa hertt epilyksi2 silloinkin kun henkist elm sivistystyn ja toiminnan avulla on vaivoin saatu hermn1 kuinka usein vaipuukaan se melkein kokonansa horroksiin elmn varrella ruumiillisen hyvinvoinnin vallitessakin1 kuinka usein henkinen vireys kokonansa katoaa autioon arkipivisyyteen6 ,sielu nytt jo sammuneelta1 vaikkakin ruumis viel el4 ,mitp tllaisille kuolleille sieluille elmst tmn elmn tuolla puolen8 ,ja lopuksi viel olemme mys maailmasta sek hengenelmst muodostamiemme avartuneiden ksitteiden nojalla psseet yh suurempaan selvyyteen olemassaolomme ahtaudesta ja ehdonalaisuudesta1 ei tahdo meist1 kuten aikaisemmasta ajatustavasta1 tuntua suurelta onnelta inkaiken edellens laahata tt erikoista olemismuotoamme kaikkine rajoituksineen ja satunnaisuuksineen1 paljoa pikemmin on se tuntuva meist sietmttmlt kahleelta ja kiinnikytkemiselt1 jonka sijasta varmaan tydellinen tuhoutuminen olisi toivottavampi4 ,niin paljon kuin meidn ajallamme onkin esille tuotavana kuolemattomuuden myntmist vastaan1 on myskin suoranaisella kieltmisell edessn mit suurimpia vaikeuksia1 niin pian kuin elmst yll esittmmme kuva on tunnustettu oikeaksi4 ,sill jos elm -- ei ainoastaan yksiln vaan koko ihmiskunnan -- esiintyy kokonansa keskenerisen1 ainoastaan edessolevan matkan alkutaipaleena1 jollei ole minknlaista toivoa siit1 ett ihmiselm koskaan voisi muuttua jrjen valtakunnaksi1 ja jos vaikeudet vuosituhansien kuluessa yh vain kasvavat1 niin tytyy kaiken henkisyyspyrinnn muuttua jrjettmyydeksi1 jos osa puutteineen ja ristiriitoineen on oleva koko kokonaisuus1 jollei henkisen elmn kehittyminen milloinkaan pse sit edemms eik myskn yksil pst osalliseksi tllaisesta jatkuvasta olemassa-olosta4 ,tosin tllainen jatkuva olemassa-olo voisi ulottua vain henkiseen ytimeen1 joka yksilss taipumuksena on olemassa1 ja se kysymys voi hert1 onko siin tapauksessa1 ettei elmnkehitys kohota piilevi henkisi mahdollisuuksia elvksi henkiseksi voimaksi ja muodosta niit itseniseksi elmn keskukseksi1 tm elmnkohta siirtyv ikuisuuteen ja eik siihen sisltyv voima tule jossakin muualla kytetyksi4 ,ratkaiseva koko kysymyksen ksittelylle on se tosiasia1 ett meidn elmmme rajojen sisll kehittyy ajallisuuden ylpuolelle kohoavaa elm1 ett ihminen voi pst osalliseksi iisyydest ja rettmyydest ja vielp -- se on pasia -- ei ainoastaan yksityisill henkens enntyksill1 vaan koko olemuksellaan4 ,mik nin on saavutettu1 se ei voi tuhoutua ajan aaltoihin4 ,tss sopii pit mieless ,goethen sanat3 ,niin ratkeaa tuo suuri1 vakaa kysymys toisen kotimaan1 sill' ainaisuuden meille takaa1 mi ainaist' elmss maan4 ,aina on tm kysymys pysyv liian paljon hmrn1 voidakseen elmssmme pst etualalle2 vain dogmaattinen kieltmys on torjuttava4 ,ei sen vhisempi kuin itse ,kant kirjassaan ,kritik der praktischen ,vernunft ole nimenomaan teroittanut1 ett tuosta hmryydest on se etu1 ett se kiinnitt meidn ajatuksemme juuri thn elmn1 joka tarjoaa niin sanomattoman paljon tehtvi1 ja samalla pit toiminnan kaukana palkanajatuksista4 ,hn lopettaa syvllisen esityksen tst kysymyksest sanoilla3 ,myskin tss kohden pitnee paikkansa1 ettei tutkimaton viisaus1 jonka aikaansaamina me olemme olemassa1 vhemmn ole kunnioittamisen arvoinen siin1 mit se on meilt kieltnyt1 kuin siin1 mist se on sallinut meidn pst osallisiksi4 ,yhteenveto4 ,lopuksi on luotava katsaus taaksepin kuljettuun tiehen ja lyhykisesti koottava yhteen se trkein1 mit olemme saaneet lopputulokseksi kysymyst elmn tarkoituksesta ja arvosta punnitessamme4 -- ,ensinnkin kysymykseen tutustumisemme oli tavallisuudesta poikkeava4 ,emme alkaneet esittmll kuvaa ymprivst maailmasta emmek koettaneet siit ksin lyt elmlle valaisevaa selvyytt1 vaan me koetimme ksitt elmn elmst itsestn ja ymmrt sit sen itsens avulla4 ,me seurasimme sit sen omassa kehityksess1 me lysimme siit yhteyksi1 eri asteita ja tarkoitusperi1 vielp tst ksin lopuksi lysimme kokonaisen todellisuuden1 joka meille ihmisille on kaiken todellisuuden ydin4 ,tst kysymys kaiken tarkoituksesta ja merkityksest sai uutta valoa4 ,noudattamalla juuri tt tiet tytyi tarkastelussamme kyd samoin kuin ky elmsskin1 sen tuli knnekohdissa tehd oma ratkaisu4 ,lpikyvn kaikessa oli pyrkimys sisiseen itsesilytykseen1 ja lopulta saavutetulla tuloksella oli persoonallisen totuuden luonne4 ,tllainen antaa kaikelle suurta sielullista vlittmyytt ja lmp4 ,jokainen pyrkiv ihminen1 ei ainoastaan oppinut tutkija1 voi ryhty thn tyhn1 ihmiskunta voi tuntea yhteisen vakaumuksen pohjalla kuuluvansa yhteen1 mutta samalla voi jokainen yksityinen antaa yksilllisen ilmaisun sille1 mit niden elmntotuuksien pohjalla katsoo vlttmttmksi edellytt1 ja julistaa sit omalla kielelln4 ,tllaisen elmnkokemuksen perustuksella ja henkiseen itsesilytykseen liittyneen tten lydetty totuus voi saavuttaa suurimman varmuuden1 mik on ajateltavissa1 ja myskin voi tllinen palaaminen elmn perusluotteisiin vaikuttaa elmn yksinkertaistuttamiseksi1 mik kulttuurityn mukana lisntyvien yhteyksien ja vaikeuksien kohotessa ky yh vlttmttmmmksi4 ,vaikkakin erityisen ajatusmaailman muodostaminen on ninkin menetelless tarpeellinen1 jotta yksityiset ilmit voitaisiin yhdist yhdeksi kokonaisuudeksi1 niin nin perustellulla ajatusmaailmalla on se etu1 ett se aina ja uudestaan on muutettavissa omaksi elmnkokemukseksi ja siten voi jokaiselle milloin tahansa tehd tili itsestn4 ,asiaan nhden kvi selville1 ett ihmiselm saa tarkoitusta ja arvoa ainoastaan siit tosiasiasta1 ett kaiken ulospin suuntautuvan ja olevaisuuden pinnalla tapahtuvan toiminnan ohessa on olemassa olennaisesti uuden elmn mahdollisuus1 mahdollisuus johtaa elm kaikkeuden kokonaisuudesta ja todellisuuden siskohtaisuudesta4 ,tss uudessa elmss on toisiinsa kietoutuneena ja erottamattomasti yhtyneen kaksi seikkaa3 tss vasta syntyy kaikelle elmn hapuilevalle tavoittelulle ja pelklle elmn varjolle vastakkainen todellinen elm1 elm1 joka perustuu omaan itseens ja sisisesti kehitt sisllyksens4 ,ja tm elm esiintyy vain vapautumisena siit1 mit ihmisess on pient1 painopisteen siirtmisen kaikkeuden elmn ja toimintaan1 siihen vaaditaan jyrkk kieltymist4 ,tm uusi elm ei suinkaan ole pakenemista ihmismielen ja sen mielialojen komeroihin1 syrjiseen piilopaikkaan1 vaan1 samaten kuin se itsessn sislt todellisuuden syvyyden avautumisen1 samaten se vaatii ryhtymn taisteluun vallitsevaa olotilaa vastaan1 samaten sen tytyy vaatia hallittavakseen kaikki alat1 joihin elm haaraantuu1 samaten se keskell sisist lepoa ja ylevmmyytt vaatii alinomaista ja retnt tyt kaikkiin elmn moninaisiin asioihin nhden4 ,tss on olemassa olokanta1 joka kaikki ihmiskunnan elmnkokemukset kykenee nkemn samalta kannalta ja arvioimaan ne samalla mitalla1 tst ksin avautuu mahdollisuus asettaa partikulaarisia elmnjrjestelmi vastaan1 jotka eivt meit en kykene tyydyttmn1 universaalinen1 sijoittaa kaikki erikoiset saavutukset siihen ja siit ksin saada ne syvennetyiksi4 ,kaikkialla on kysymys henkisen perusluonteen muodostamisesta ja hengenvaltakunnan todellisuuden siskohtaisuuden lismisest4 ,kaikki tm edellytt1 ett tunnustetaan todellisuudella olevan syvyytt ja ett ihmisen on mahdollista omaksua tm syvyys2 se1 mik oli ihmisen koko maailma1 tulee tten hnen toiseksi maailmakseen1 pelkksi ilmiiden esiintymiseksi4 ,tss tllaisessa knteess on oma metafysiikkansa3 sen kyll huomaamme ja sit emme tahdokkaan kielt1 vielp me pidmme tllaisen elmn metafysiikan tunnustamisen sin taitekohtana1 jossa ihmisajatusten tytyy ratkaista suhteensa ja jossa ne kai tulevat kymn eri suuntiin4 ,jollei todellisuudella ole mitn syvyytt tai jos se meilt on suljettu1 niin ei ole mitn mahdollisuutta perustaa elm siihen itseens1 erottaa oikeata hengenkulttuuria pelkst ihmiskulttuurista ja pst sisisesti kohoamaan ylpuolelle ymprillmme olevan sekasorron ja maailmanmenon4 ,tllin ihmiselm on hukassa eik mikn vastike voi tuota puutetta korvata4 ,ninp siis ei mieltymys tuntemattomaan1 hmrn ja taivaantakaiseen maailmaan vie meit metafysiikkaan1 vaan huoli elmn itsenisyydest ja sisllyksest4 ,tllainen elmn metafysiikka eroaa myskin kyllin selvsti kaikesta koulumaisesta metafysiikasta4 ,ei ole suinkaan tarkoitus tmn metafysiikan avulla pelkstn intellektuaalisista syist tydent tt tmnpuolista maailmaa jollakin toisella maailmalla1 vaan se se vasta psee tunkeutumaan oikeaan todellisuuteen1 vain sen avulla on elmlle saavutettavissa luja olokanta1 todellinen nykyisyys1 oikea siskohtaisuus4 ,me emme siis nin ollen pakene todellisuutta1 vaan tss kuvatun elmn ppyrkimyksen on todellisuuden1 alkuperisen todellisuuden vaadinta1 sellaisen todellisuuden1 jollaista pelkk olemassaolo ei mitenkn tarjoa4 ,myskin on tss kuvatun elmn piirteen lpikyv eetillisen toiminnan vaatimus4 ,se saa eetillisen luonteen etupss siten1 ettei tss ole kysymys jo valmiina olevalla pohjalla saada aikaan sit taikka tt1 vaan on kysymyksess kntmll oleva asiaintila vastaisin pin saavuttaa uusi olokanta ja kilvoitella uusi kokonaiselm1 joten meill siis ei ole vain yksityisi elmntehtvi1 vaan yksi ainoa ptehtv1 joka valtaa ja koossapit kaiken moninaisuuden4 ,onnistuuko saavuttaa tuo uusi olokanta1 siihen lujasti juurtua1 kehitt henkinen luonne ja siten list olevaisuuden perusoloa1 -- lyhyesti sanoen -- muuttuuko ihminen henkiseksi energiaksi ja saavuttaako hn sellaisena varman yhteyden nkymttmn maailman kanssa1 se se lopulta ratkaisee hnen elmns onnistumisen tai eponnistumisen4 ,eivt loistavimmatkaan ulkonaiset enntykset voi tss kohden esiintyv puutetta korvata4 ,mutta se tehtv1 joka ihmiselle nin asetetaan1 ei voi osoittautua hnelle vieraaksi4 ,vaatimus ei tule ulkoa pin1 vaan omasta piiristmme2 onhan toki kysymys todellisen minmme saavuttamisesta1 elmmme siskohtaisuuteen kohottamisesta4 ,kaikki etiikka vaatii jotakin sellaista1 mik on ylpuolella pelkn ihmisen1 mutta tss on se1 mik on ylpuolella ihmisen1 juuri ihmisen oma sisisin henkinen perustus4 ,nin ei j sijaa mahdollisuudelle ksitt moraalia rasittavaksi ikeeksi tai jykksi kaavaksi1 niinkuin ky siell1 miss1 sen sijaan ett noudatettaisi asian sisisi yhteyksi1 tyydytn pelkkn ulkonaiseen1 ihmisten yhteiselmn taustalle laadittuun siveelliseen arvostelmaan1 ja silloin helposti saadaan aikaan moraalin irvikuva4 ,itsenisen hengenelmn pohjalta kohoava siveys kykenee myskin tyydyttmn sen vaatimuksen1 mik siveydelle on vlttmtn1 mutta jota nykyajan siveysoppi tavallisesti ksittelee aivan syrjseikkana4 ,tm vaatimus on elvn voiman vaatimus1 voiman1 joka laeille1 snnille1 tai miten milloinkin sanotaan1 ihmisess itsessn antaa toiminnan tarmon4 ,sill mitp vastuksien ylivoimaisen painon ja velttojen henkisten liikutusten edess auttavat kaikki kskyt ja snnt1 jos ne vain tuovat ihmiselle vaatimuksia1 jollei hnell ole apua elmn pohjavirrasta1 joka tekee niiden tyttmisen mahdolliseksi8 ,mutta tllainen elmn virta avautuu1 jos tunnustetaan ihmisess itsessn lsnolevaksi kaikkeuselm1 joka kohottaa hnet ylpuolelle yksilllisen rajoituksen ja saattaa kaikkeuden voiman hness toimintaan4 ,vain tten siveys voi heikosta suunnitelmasta muuttua tydeksi todellisuudeksi4 ,tten siis elmlle on saavutettavissa korkea pmaali ja luja pohja1 voimaa ja mielenlaadun miehuutta keskell kaikkea hmryytt ja ristiriitaisuutta1 se tietoisuus1 ettemme el vain omaa onneamme ja mielihyvmme varten1 vaan ett meidn tekomme merkitys ulottuu ylpuolelle oman itsemme koko todellisuuden yleisoloon4 ,nyt tiedmme1 ett maailmat kohtaavat toisensa meidn piirissmme1 ett meidn omassa kohdassamme on yllpidettv ja edistettv hengenelmn kokonaisuutta ja vietv eteenpin maailmankaikkeuden kulkua4 ,kaikki se1 mit elmnkohtalo tarjoaa erilaisuutta1 vistyy syrjn tmn yhteisen tehtvn rinnalta3 nin siis elm ulkonaisesta mitttmyydestnskin huolimatta saavuttaa sisisen suuruuden1 eik kenenkn tarvitse eik kukaan saakkaan arvostella alhaiseksi omaa elmntehtvns4 ,tllaiselta pohjalta lhtien voidaan pyrki siveyden uudelleen elvyttmiseen1 jota se vanhojen tukien alettua horjua ja tuhoavana levivn tarmottomuuden1 veltostumisen ja hajaannuksen aikana nykyn mit kipeimmin kaipaa4 ,ilman siveellist uudestisyntymist ja siit johtuvaa nuorentumista ja voimistumista emme lhimainkaan ole kykenevi kymn ksiksi nykyisen maailmanhistoriallisen tilan meille asettamiin tehtviin4 ,mutta tuo uudistus voi tulla yksinomaan syvyydest ksin eik pinnalta pin4 ,ja sitten viel on nin kuvatulle elmlle olennaista sisinen eteenpinkulku1 sisisten vastakohtien voittaminen1 mahdollisuus sisiseen rakentumiseen1 draamallisen toiminnan luonne4 ,tosin tmn elmn lpi ky yksi ainoa suuri vastakohta ja yhden ainoan suuren muuttumisen vaatimus1 mutta tmn muuttumisen toteuttamisessa esiintyy eri asteita1 ne eivt ole pelkstn perkkisi1 vaan ne esiintyvt mys samanaikuisina ja niiden jatkuva vuorovaikutus pit elmn alituisessa liikkeess4 ,lhinn oli kysymys kohoamisesta ylpuolelle lhimmn olemassaolon sekasorron2 se oli elmn itsenisyyteen suuntautumisen ensi ehto4 ,mutta vastaanasettaminen ei vienyt1 kuten nimme1 tysitoimintaiseen luomistyhn1 oli palattava takaisin kokemuksen maailmaan1 jotta se saataisi vedetyksi hengenelmn maaperlle ja elm niden molempien asteiden vuorovaikutuksen avulla perinpohjin muovailluksi4 ,ainoastaan kilvoittelussa vastuksien voittamiseksi oli mahdollista sisisesti kehitt hengenelm hmr ja epvarmaa alkukohtaa ylemmksi4 ,vastuksien lujuuden ja kestvyyden edess nyttytyi elmn kasvattava voima ja ilmeni eteenpin kulkua maailmanhistoriallisessa tyss4 ,mutta vaikeimman kaikista epilyksist nostatti hengenelmn nenninen voimattomuus todellisuuden kokonaisuudessa1 sen nenninen menehtyminen rettmss kaikkeudessa1 sen heikkous ja vrsuuntaisuus ihmissielun sisimmss4 ,niin jrkyttv kuin tm epilys olikin1 sekin oli voitettavissa siten1 ett sielulle avautui vlitn suhde olevaisuuden vajavaisuuksien ylpuolella olevaan ja niit vallitsevaan jumalalliseen elmn4 ,tst ksin oli luotavissa puhtaasti sisisen maailman valtakunta1 joka kuitenkin sai tuntea itsens kaikkeuden eloa-antavaksi sieluksi4 ,nin lpi kaikkien vaikeuksien ja epilysten jrki lopulta sai viimeisen sanan1 mutta samalla ei voinut olla epilyst siit1 ett suuria vaikeuksia yh j olemaan ja ett meidn maailmamme on pulmien ja taistelun maailma1 paljon j viel arvoituksia1 joita emme kykene ratkaisemaan4 ,mutta kuinka paljon hmryytt jneekin1 lopullisesta perustuksesta olemme varmoja1 ja kuljettavan tiemme suunnasta ei voi olla epilyst4 ,niinp siis tuo hmryys ei voi pelstytt eik maahan masentaa1 niinp voimme keskell kaikkia vastustavia voimia kulkea tiemme lohdullisina1 vielp iloisina4 ,mutta elmss esiintyvist eri suunnista ja asteista tytyy sanoa1 etteivt niiden aikaisemmat vaiheet silti kokonaan hvi1 vaikka saavutetaankin uusi kehitysaste2 myhemmt kehitysasteet voivat saavuttaa tyden voiman ja totuuden vain siten1 ett nuo edelliset ovat mukana vaikuttamassa4 ,eritoten ei viimeinen1 voittavan henkisyyden aste1 joka ilmenee uskonnossa1 saa astua ulos elmn kokonaisuudesta ja eroittautua omaksi alueekseen1 vaan pikemmin sen tulee alituisesti astua esiin kokonaisuuselmst ja heijastua takaisin elmn kokonaisuuteen1 muutoin se helposti voi kangistua ja kadottaa vakuuttavan voimansa4 ,vain siten1 ett edelliset kehitysasteet tll tavoin tavoittelevat edesspin olevia ja nm taas heijastuvat takaisin edellisiin1 vain siten1 ett elmn kokonaisuus on itseens sulkemassa kaiken moninaisuuden ja vastakohtaisuuden ja pit ne molemminpuolisessa jnnityssuhteessa toisiinsa1 voi kukin yksityisalue samalla tuntea oikeutensa ja rajoituksensa ja universaalinen elmnsuunta kohota ylpuolelle kaikkien partikulaaristen elmnsuuntien4 ,tavanomaiset elmn kuvaukset ovat siin suhteessa virheellisi1 ett ne pysyttytyvt yhdell ainoalla asteella ja antavat sen mrt kokonaiskuvan2 tt virhett voidaan kuvaamaltamme kannalta menestyksell vastustaa ja saavuttaa enemmn laajuutta ja vapautta4 ,sekin voidaan lukea tmn elmnsuunnan etujen joukkoon1 ett se kaikenksittvn kokonaisuuden rajoissa voi suoda kullekin yksityiselle erikoisen aseman ja oman vakaumuksen aivan hnen yksilllisen luontonsa1 vallitsevien olosuhteiden ja hnen elmnkokemuksensa mukaan4 ,tosin kuuluu kaikille se vaatimus1 ett heidn on siirrettv elmns ulkonaisten suhteiden pintakerrosta syvemmlle ja otettava voimakkaasti osaa hengenelmn rakentamiseen1 sellaisena kuin kulttuuri sen eteemme asettaa1 mutta thn tyhn voidaan kyd ksiksi hyvin erilaisilla kohdilla ja sen mukaan1 mill kohden ollaan tyss1 muodostuu vakaumuskin erilaiseksi4 ,mutta kulttuurityn ylpuolelle luo uskonto perusvakaumuksen ja sisisen sydmenelmn kerroksen1 joka on syrjss arkipivisen tyn nostamilta vaikeuksilta ja josta pit olla osallisena jokaisen1 joka tavoittelee tytt elm4 ,mutta kuinka paljon hn on siit osallinen ja nkeek hn siin elmns painopisteen1 se on toinen kysymys4 ,viimeisimmn vakaumuksen maailma voi toisella pysy pelkkn elmntyn taustana1 toiselle se voi suurten jrkytysten ja raskaiden pettymyksien kautta tulla elmn varsinaiseksi olokannaksi4 ,nin voi ihmisten kesken vallita hyvin erilaisia ajatussuuntia3 toiselle selvenee aivan vlittmsti positiivinen elmnratkaisu1 toiselle se avautuu vasta ankaran kieltmisen tiet4 ,tutkijalla1 taiteilijalla1 kytnnllisen toiminnan ihmisell voi kullakin olla oma ajatustapansa1 mutta nit eri suuntia tytyy olla koossa pitmss koko ihmiselle ja koko ihmiskunnalle kuuluvan perusvakaumuksen ja siit ksin tytyy olla mahdollista vaikuttaa keskinisen ymmrtmisen aikaansaamiseksi4 ,nin ky mahdolliseksi samalla kertaa saavuttaa yhteys ja silytt toivottu vapaus sek pst virittmst kaikki ihmiset samaan sveleeseen ja vastenmielisin pakkokeinoin mrmst kaikille sama tunnustus4 ,johtoptksi nykyisyytt varten4 ,sen elmn1 joka nin syntyy1 tulee lhemmin osoittaa oma erikoisuutensa ja pystyvisyytens elvn nykyisyyden asettamien probleemien edess4 ,vaikkemme voikkaan nit probleemeja sen pitemmlle tss seurata 7sen olemme lhemmin tehneet kirjassa ,geistige ,strmungen der ,gegenwart71 niin nytettkn kuitenkin kahdessa kohden1 kuinka edustamamme elmnsuunta voi taistelussakin osoittautua kelpoiseksi4 ,nykyisen elmn ppiirteit on se1 ett loistava1 aina uusiin voittoihin pyrkiv ty1 joka kohdistuu ympristn1 ty luonnon alamaiseksi saattamiseksi1 sosiaalisten elinehtojen parantamiseksi on suuresti syrjyttnyt huolenpidon ihmisen sisisest ja kokonaiselmst1 huolenpidon sieluntilasta1 persoonallisuuden ja henkisen yksilllisyyden kehittmisest1 niin ett elmn ulospin jnnittyminen on paljoa suurempi kuin sen keskittminen4 ,tst koituu monenlaisia puutteita ja epkohtia4 ,miss elm ei ksittydy yhdeksi kokonaisuudeksi eik sellaisena ryhdy taisteluun ympriv maailmaa vastaan1 siell sen tytyy kadottaa sisist suuruuttaan1 siell se joutuu vaaraan keskell kaikkia enntyksin ostaa ne sisllyksens hinnasta1 siell se ei voi saada aikaan mitn sisist rakentumista4 ,tm ky ilmi eritoten niill aloilla1 jotka vaativat yhtenist kokonaisvakaumusta1 joiden tulisi ihmisen enntyksiin valaa hnt itsen1 kuten uskonnon1 filosofian1 taiteen ja kirjallisuuden aloilla1 mutta myskin suurisuuntainen kytllinen ja poliittinen toiminta sit mit kipeimmin vaativat4 ,voimmeko kielt1 ett nill aloilla suoritettavan luomistyn ja sen hmmstyttvn korkean kannan vlill1 mik ilmenee meidn tymme tekniikassa1 on suuri juopa8 ,ihminen joutuu vaaraan menehty kaiken sen alle1 mik joutuu hnen eteens ja vaatii osakseen hnen voimansa4 ,tm on vltettviss vain sill ehdolla1 ett me sisisesti lujitamme itsemme ja teemme enemmn itsestmme4 ,mutta mitenk tm voisi kyd pins ilman itsenisen hengenelmn avautumista8 ,vain siit ksin voidaan ympriv maailmaa vastaan asettaa sisinen maailma4 ,jos me nin toimimme etupss ulospin ja muodostamme perimmisimmnkin vakaumuksemme ympristst saatujen vaikutelmien mukaan1 niin silloin ymprivn maailman antamien hertteiden ja tosiasioiden erilaisuus saattaa vakaumukset kulkemaan aivan eri suuntiin1 me kadotamme yhteisen sisisen maailman1 hajaantuessamme aina vain lahkoihin ja puolueisiin emme en ymmrr toisiamme1 meidt ylltt ,baabelin kieltensekoitus ja me pdymme1 huolimatta tymme ja tehtviemme koneellisesta yhteenliittymisest1 sisiseen yksinistymiseen1 meidn tytyy tuntea itsemme kokonaan hyljtyiksi ja hukkaan joutuneiksi4 ,mutta itsenisen hengenmaailman pohjalta voidaan sit vastoin pyrki ihmisten sisiseen yhteistuntoon ja vakaumuksien yhteyteen4 ,ja lopuksi henkisen peruskehn puute ehdottomasti saa aikaan suuren epvarmuuden ja tm taaskin tuo mukanaan voimakkaan taipumuksen kieltmiseen1 ihmisen halventamiseen ja vhksi arvaamiseen1 tm koskee niinhyvin hnen asemaansa kaikkeudessa kuin hnen arvoansa4 ,nykyns merkillisell ilolla koetetaan mahdollisimman paljon teroittaa ihmisen riippuvaisuutta1 hnen yhteyttns alempien elmnasteiden kanssa1 hnen henkisen voimansa rajoitusta ja mitttmyytt1 kaiken henkisen toiminnan epvarmuutta1 yleens kaikkea sit1 mik on omiansa osoittamaan ihmisen pienuutta ja hness ilmenev itsenisyyden ja sisisen yhteyden puutetta4 ,yleens ei oivalleta1 kuinka tllainen kieltmis- ja halventamishalu vaikuttaa tuhoavammin kuin tarkoitetaankaan1 kuinka se aivan johdonmukaisesti osoittaa mahdottomaksi kaiken henkisen kulttuurin ja sen mukana myskin tieteen ja heikontaa uskoa siihen4 ,mutta tllaisen uskonpuutteen tytyy lopulta heikent kaikki elm virittvt hertteet4 ,ilman iloista elmnuskallusta ei ole olemassa mitn voimain kaikenpuolista hertyst1 ei tysin saavutettavissa se1 mik ihmiselle on mahdollista4 ,niinp siis kaipaamme kipesti sellaista1 mik kohottaa ylpuolelle tuon kielteisyyden ja sit1 mik kykenee ohjaamaan elmn positiiviseen suuntaan4 ,mutta tm on mahdollista vain siten1 ett voimme jlleen kilvoitella itsellemme yhteyden todellisuuden alkuperisen syvyyden kanssa4 ,tmn pyrkimyksemme palvelukseen tarjoutuu edell kehittelemmme elm1 se kun perustautuu itseniseen hengenmaailmaan1 elmn siskohtaisuuteen4 ,jrjettmyytt emme suinkaan kykene tekemn olemattomaksi1 mutta me voimme sen voittaa ja siin onkin kyllin elmnuskon perustaksi4 ,nykyisen elmntilan ppiirteit on viel sekin1 ett vanha ja uudempi ajatuskanta sovittamattomina saavat trmt toisiansa vastaan4 ,vanha on kynyt meille liian ahtaaksi ja epvarmaksi1 uudempi1 kohdistaen tyns ulkokehn1 ei tunge kyllin syvlle eik riit tyydyttmn koko ihmisen vlttmtnt kaipuuta4 ,ninp siis nykyajan ihminen hilyy epvarmana kahden elmnmuodon vlill4 ,itsenisen henkisyyden omaksunut elmnsuunta voi saada aikaan kohoamista vastakohdan ylpuolelle ja keskinist ymmrtmyst taistelevien vlille4 ,siirtessn elmn yksityisten enntysten ja myskin sielullisten toimintojen monihaaraisuuden taakse ja vaatiessaan henkisen luonteen muodostamista se lyt vastakohtien ylpuolella olevan tuomioistuimen1 jonka edess vastaansanojien tulee osoittaa mahdollisuuksiensa ja vaatimustensa ptevyys4 -- ,mainittu vastakohtaisuus tulee erikoisesti nhtviin uskonnollisen ja luonnontieteellisen elmnsuunnan ja maailmankatsomuksen trmtess vastakkain4 ,uskonnon tehokkuutta lamauttaa se1 ett se on sidottuna sellaiseen vanhempaan muotoon1 joka ei en vastaa hengenelmn maailmanhistoriallista asemaa4 ,tuon vanhemman kannan vakiintumisen jlkeen ei ole ainoastaan maailmankuva tysin uudeksi muuttunut1 vaan me olemme kaikkine pyrkimyksinemme olennaisesti toisenlaisessa suhteessa maailmaan1 sen jlkeen kuin aiemmin vallinnut ihmisen ja ihmiskunnan heikkoudentunne ilmimaailman edess on vistynyt voimantunteen tielt1 sikli kuin me yh enemmn ilmimaailman kehityksen mukana kietoudumme lhempn yhteyteen sen kanssa ja henkisess tyss siit lydmme oman kotimaamme1 sen sijaan ett odottaisimme sit vasta tuonpuolisesta maailmasta4 ,jollemmekaan saa kielt1 ett elm tarjoaa eri kerrostumia ja ett on olemassa kaikenperustava syvyys1 emme kuitenkaan voi elm edeltksin paloitella tmn- ja tuonpuoliseen4 ,samalla uskonnon asema keskell elmn kokonaisuutta on olennaisesti siirtynyt1 uskonto ei en ilman muuta ole sen johdossa eik se alunpiten paina siihen omaa leimaansa1 vaan sen tulee tuon kokonaisuuden sisll perustaa itsens ja osoittaa ptevyytens4 ,olkoonpa ett se onkin universaalisen elmnkokonaisuuden syvin sielu1 se ei tllaisen muutoksen tapahduttua voi pst sisisen laajentumisen ja uudelleen-muodostumisen vlttmttmyydest4 ,jos nuo valtavat muutokset jtetn huomioonottamatta tai ainakin siirretn mahdollisimman syrjn ja jos tuo vanhempi muoto pakoittavan kskyn voimalla1 esim4 valtion mahtivallalla1 lasketaan toisinajattelevan ajan hartioille1 niin syntyy ehdottomasti ankaraa ihmissielujen sortoa1 on uhkaamassa sisinen eptotuus1 joka ehkisee kaiken sisisen elmn muodostumisen ja jonka torjuminen lopulta tulee pakoittavaksi siveelliseksi vaatimukseksi4 ,meille on tarpeen perusteellinen selvittely siit1 mit uskonnossa on ajallisuuden ylpuolelle kohoavaa totuutta ja mik siin on pelkstn ajallisuuteen kuuluvaa4 ,mutta tm selvittely ehdottomasti uhkaa uskonnon sisllyst ja voimaa1 jollei perustautuminen itseniseen hengenelmn anna sille metafyysillist syvyytt ja varmasti kohota sit ylpuolelle pelkn kulttuurin4 ,kaikissa uudistuspyrkimyksiss pitisi tmn seikan aina olla silmien edess2 ne voivat vied voittoon vain siin tapauksessa1 etteivt ne heikenn uskonnon henkist sisllyst1 sen perioletta ja salaisuutta1 vaan niit vahvistavat4 ,mutta sit varten niiden tulee asettaa etualalle uskonnon toiminta elmn edelleen kehittmiseksi1 siit lhtev elmnkohottaminen4 ,toisella puolella on luonnontieteelliseksi maailmankatsomukseksi itsens nimittv suunta4 ,emme tsskn tahdo kielt kohtuudenmukaista oikeutusta4 ,luonnontieteet eivt ainoastaan ole kunnostautuneet mit valtavimmilla ulkonaisilla enntyksill1 vaan ne ovat erikoisesti edelleen kehittneet ajattelua1 ne avaavat meille uusia nkaloja lpi koko todellisuuden4 ,elm muovaillessa ei tt ole otettava huomioon vain muutamissa yksityisiss kohdin vaan kokonaisuutena1 se voi silloin edistvsti antaa voimaa ja selvityst4 ,mutta tm tunnustus ei merkitse sit1 ett luonnontieteellinen maailmankatsomus saisi kaiken ajattelun ja elmn vallittavakseen4 ,tm on mahdollista vain siin tapauksessa1 ett jtetn huomioonottamatta se1 ettei meidn ensiminen kokemuksemme ole ympriv aistillinen maailma1 vaan oma toimintamme1 ei ainoastaan ajatteleva minmme1 vaan meidn persoonallisuutemme ja henkinen yksilllisyytemme ja ett me ympriv ilmimaailmaa katselemme oman henkisen rakenteemme valossa4 ,se on lisksi mahdollista vain siin tapauksessa1 ett jtetn huomioonottamatta1 ett historian yleiskulku on suorittanut ominaisen hengenmaailman kehittmisen ja siten loitontanut ihmisen yh kauemmas pelkn elimen olotilasta4 ,luonnontieteellisen maailmankatsomuksen esitaistelijat aivan liian kevyesti syrjyttvt senkin1 etteivt luonnon perusksitteet suinkaan ole valmiit ja lopulliset1 vaan ett ne juuri uusimmalle tutkimukselle tarjoavat mit vaikeimpia arvoituksia ja ett ne nyt juuri ovat olennaisen uudestaanmuovailun alaisina2 viel he syrjyttvt liian kevyesti senkin1 etteivt luonnontutkimuksen yksityiset haarat suinkaan osoita maailmankatsomukselle tiet samaan suuntaan1 ettei elintieteilijn maailmanksitys ilman muuta samalla ole fyysikon tai fysiologin4 ,jos huolimatta tllaisista probleemeista luonnontieteellinen maailmankatsomus esiintyy valmiina ja eittmttmn ja uhkaa kaikkia hidastelevia intellektuaalisen ala-arvoisuuden pannajulistuksella1 niin ei tm vhemmn ole omahyvist oikeaoppisuutta kuin mik ilmenee oikeistossa1 ja voitaneen sanoa1 ett kieltmyksen oikeaoppisuus tavallisesti esiintyy paljoa suvaitsemattomampana kuin myntmisen4 ,vastoin kaikkea tllaista elmn ahtauttamista1 vastoin kirkollis-uskonnollista samaten kuin naturalistista1 on elmlle varattava tarpeellisen avara liikkuma-ala1 muodostettava kokonaisuus1 joka sallii jokaisen alan kehitt itsens1 mutta joka samalla pysyy ylpuolella niiden hajaannuksen ja riidan4 ,tm tllainen pyrkimys voi vltt pintapuolisen tasoittelun vaaran vain siin tapauksessa1 ett syvyydest ksin kautta kaiken moninaisuuden vallitsee ja tmn moninaisuuden vlityksell kehittyy elmnyhteys4 ,mutta tllainen eri aloja vallitseva yhteys ei ole ajateltavissa ilman itsenist henkisyytt eik sen tydellinen kehittyminen ihmisess tt henkisyytt tunnustamatta4