,,kuolema ,,ja ,,kuolematon 7ber den ,tod und sein ,verhltnis zur ,unzerstrbarkeit unsers ,wesens an sich7 ,kirj4 ,,arthur ,,schopenhauer ,suomentanut ja johdannolla varustanut ,eino ,kaila ,hmeenlinnassa1 ,arvi ,a4 ,karisto ,oy1 #aiai4 ,esipuhe4 ,pessimismin suuri filosofi1 ,arthur ,schopenhauer -- hn1 joka ,hegelin teesi ,kaikki todellinen on jrjellist vastaan asetti antiteesins3 ,maailma on jotakin1 jonka ei pitisi olla olemassa -- esitelln tll pikku knnksell ensi kertaa suomeksi4 ,tm tutkielma kuuluu jlkeenpin toisessa painoksessa ilmestyneen erillisen lisyksen filosofin suureen ,die ,welt als ,wille und ,vorstellung-teokseen 7toisen nidoksen #da4 luku1 varsinaiselta nimeltn ,kuolema ja tosiolemuksemme hvimttmyys7 ja edustaa hyvin tekijns omituista maailmankatsomusta4 ,siit ky ilmi hnen tekemns jyrkk ero niiden metafyysillisten maailmantekijin vlill1 joita hn nimitt tahdoksi ja intellektiksi eli ymmrrykseksi ja jotka hnen kielenkytssn merkitsevt varsin toista kuin mit ne jokapivisess kokemuksessa tarkoittavat4 ,tahto on yksi ja sama kaikissa elviss ja elottomissa olennoissa1 ajaton1 koska se ei kuulu ilmimaailmaan eik senvuoksi ole ymmrryksen havaintomuotojen1 ajan ja paikallisuuden alainen2 sen vuoksi mys tahto meidnkin tosiolemuksenamme j kuoleman koskemattomaksi4 ,tt tarkoittaa tosiolemuksemme hvimttmyys4 ,ymmrrys sensijaan on vain vline1 jonka tahto elollisissa olennoissa on itselleen luonut vaikuttimiansa palvelemaan2 samoinkuin nykyn ,bergson1 opettaa siis ,schopenhauer1 ett ymmrryksell on puhtaasti kytllinen tarkoitusper -- senvuoksi ymmrrys ja sen mukana tajunta1 muisti j4n4e4 hvi kuolemassa4 ,mutta mik tekee ,schopenhauerin kohta satavuotiaan filosofian nykyaikaiselle lukijalle nautittavaksi1 eivt ole nm metafyysilliset spekulatiot1 joiden uskomattomaan haurauteen loogilliselta kannalta katsoen kohta viittaamme1 vaan nerokas persoonallisuus ,arthur ,schopenhauer1 se aivan omalaatuinen sointisvy1 mik hnen elmntunnollaan oli ja jota hn filosofiassaan taiteellisella nerokkuudella tulkitsi4 ,useimmat metafyysilliset filosofit -- ,platon ja ,spinoza ovat siit kenties paraimmat esimerkit -- ovat itse asiassa enemmn runoilijoita kuin ajattelijoita1 heidn maailmoja syleilevt jrjestelmns enemmn runollisen mielikuvituksen kuin tieteilevn tutkimuksen tuotteita1 heidn varsinainen voimansa enemmn elmyskyllisess taiteellisessa nkemyksess kuin loogillisten perusteiden varaan nojautuvassa ajattelussa4 ,snnllisesti tmnsuuntaiset filosofit viimekdess vetoavatkin jonkinlaiseen -- toisinaan suorastaan ylijrjellisen esitettyyn -- intellektualiseen havaintoon tai minkniminen tuo korkein tietokyky kulloinkin lienee1 jonka kautta filosofin sisiselle silmlle paljastuu maailman tosiolemus4 ,nin ,schopenhauerkin4 ,on ihmisi -- vitt hn -- muutamia kullakin vuosisadalla1 joissa ymmrrys vapautuu tahdon orjuudesta1 kohoaa maailman intohimottomaan tarkasteluun1 muuttuu itseunhoisessa1 puhtaassa kontemplatiossa heleksi maailmansilmksi1 joka kirkkaasti nkee ilmimaailman haihtuvien muotojen ikuiset perikuvat4 ,nm ihmiset ovat neroja -- mutta oikeastaan ,schopenhauer tunnustaa vain taiteellisen nerokkuuden4 ,senmukaisesti on hnen omakin elmnnkemyksens konkretinen1 tunnekyllinen fantasiaelmys1 juuri sen lajin elmyksi1 joista kaiketi suuret runoelmat kaikkien taiteiden alalla kumpuavat4 ,sellaisissa elmyksiss on ihmisen koko henkinen tarmo liikkeess2 mrttyjen merkityksellisten elmnkuvien lumoihin joutunut mielikuvitus tyskentelee voimakkaasti2 se on kuin ahjo1 jonka paljetta puhaltaa ja hehkua yllpit niden elmnkuvien tunneviri2 jlkiminen mys hallitsee mielikuvituksen tyskentely1 antamalla sen tuotteille taiteellisen1 s4o4 tunne-elmmme sopusointuvaatimuksia tyydyttvn eheyden4 ,yllolevaa valaisee silmys joihinkin ,schopenhauerin komeimmista sivuista2 mitenk hnen nkemyksessn itse oleminen on onnettomuutta1 kaikki pysyv tyydytys mahdoton1 vain tuska positivista1 mutta nautinto negativista1 ainoastaan krsimyksen lakkaamista -- kaikki johtuen siit1 ett maailman ja elmn olemuksena on sokea1 jrjetn tahto1 pyyde1 joka on loppumaton ja mrtn kuin sen ulkoinen ilmaus1 retn aika ja paikallisuus -- sit kuvaa ,schopenhauer ihmiselmn nhden seuraavaan tapaan3 ,tiedottomuuden yst her tahto elmn yksiln1 her rettmn maailmaan1 lukemattomien muiden yksiliden joukkoon1 jotka kaikki pyrkivt1 krsivt1 harhailevat1 ja kuin lpi ahdistavan unelman kiiruhtaa se takaisin entiseen tiedottomuuteen4 -- ,mutta siihen saakka ovat sen toiveet rajattomat1 sen vaatimukset pohjattomat1 ja jokainen toiveen tyydytys synnytt uuden4 ,mikn maailmassa mahdollinen tyydytys ei riittisi sen kaipausta sammuttamaan1 antamaan rellist mr sen himolle ja tyttmn sen sydmen pohjatonta kuilua4 ,ja minklaisia tyydytyksi saa ihminen osakseen8 ,ett hn hellittmttmsti ponnistaen1 taistellen pivittist ht vastaan saa yllpidetyksi tmn vaivaisen olemassaolon itsens4 ,elm ei olemuksensa mukaisesti saata olla mitn muuta kuin petosta sek suuressa ett pieness4 ,lupauksiaan se ei tyt2 korkeintaan osoittaakseen1 kuinka vhn toivottu oli toivomisen arvoista4 ,etisyyden loihtuvoima nytt meille paratiiseja1 jotka hvivt harhankyjen lailla1 kun niit tavoitamme4 ,onni piilee senvuoksi aina tulevaisuudessa tai mys menneisyydess1 ja nykyisyys on verrattavissa pieneen himmen pilveen1 jota tuuli kiidtt yli aurinkoisen lakeuden2 sen edess ja takana on kaikki kirkasta2 se yksin luo alati varjon444 ,on todellakin uskomatonta1 kuinka mitttmn ja merkityksettmn1 ulkokohtaisesti katsoen1 ja kuinka tympen ja hengettmn1 itsekohtaisen tunnon kannalta katsoen1 useimpien ihmisten elm virtaa kehdosta hautaan4 ,se on valjua kaihoamista ja kiusaantumista1 kuin unenomaista hoipertelua kautta neljn ikkauden kuolemaa kohti1 lattean jokapivisten ajatusten saattamana4 ,he ovat kuin kellot1 jotka vedetn vireeseen ja kyvt1 tietmtt miksi2 ja joka kerta kun ihminen siittyy ja syntyy1 on ihmiselmn kello uudelleen vedetty vireeseen1 nakuttaakseen uudelleen1 mitttmin muunteluin1 jo lukemattomia kertoja toistetut tahdit4 ,jokainen ihmisolento on vain uusi rettmn luonnonhengen lyhyt unelma1 haihtuva piirto lis1 jonka se leikiten vetisee rettmn lehteens1 avaruuteen ja aikaan4 ,se viivht vain tuokion1 sitten se pyyhitn pois1 antamaan toisille sijaa4 ,ja kuitenkin -- siin ilmenee elmn arveluttava puoli -- tytt jokaisen nist haihtuvista olemassaoloista koko elmntahto kaikessa kiihkossaan1 ja se on maksettava monilla syvill tuskilla ja lopuksi kauan peltyll ja vihdoin tulevalla katkeralla kuolemalla4 ,ja nin kokonaisuutena katsoen on kunkin yksiln elm murhenytelm1 mutta sellaisena kuin se jokapivisess mitttmyydessn ja vaivassaan koetaan1 on se surkeata komediaa4 ,kuin tahtoisi sallimus olemassaolomme tuskaan list viel ivansa1 sislt elmmme tten murhenytelmn ylevn surun1 eik meill kuitenkaan ole traagillisten henkiliden arvoa1 vaan elmn-levess yksityiskohtaisuudessa pysymme aina naurettavina pilanytelmn henkilin4 ,tmnsuuntainen on se elmntunto1 jota ,schopenhauer yh uusin vrikkin muunteluin tulkitsee juhlallisen komeissa lauseissaan4 ,koko hnen ihmisens on siin mukana4 ,elmn ahdistava nytelm on syvsti vanginnut hnen mielens4 ,olemisen synkk arvoitus askarruttaa kaikkia hnen nerokkaan personallisuutensa kykyj4 ,mutta se sisinen kymisprosessi1 mink kautta hnen syvllinen elmntuntonsa kiteytyy valtaiseksi ajatusrakennukseksi1 on niiden sielullisten lakien mukainen1 jotka vallitsevat runoelmien1 taidetuotteiden kehkeymist4 ,mrv tunnesvy vastaan ei saa rikkoa1 mielenliikutuksen pit pst kuvatussa tapahtumassa purkautumaan1 nousemaan huippukohtaansa1 riehumaan ja raukeamaan4 ,niinkuin siis ,schopenhauer tunsi omassa onnettomassa rinnassaan mrttmien pyyteiden temmeltvn1 niin uskoi hn ymprilln tajuavansa rettmn maailmantahdon1 joka taistelee sokeata traagillista taistelua kautta luomakunnan1 kunnes se vihdoin saa vapahduksen korkeimmalle kehittyneiss ihmisiss -- pyhimyksiss ja askeeteissa1 jotka tajuten1 ett kaikissa olennoissa ilmenee sama periolemus kuin heiss itsessn1 kieltvt itsekkn minns ja elmntahtonsa ja niin psevt ikuiseen rauhaan4 ,kauneinta tten tarjotussa ,schopenhauer-katkelmassa on kenties se panteistinen mieliala1 mink avulla hn koettaa luoda sovittavaa valaistusta kuoleman katkeruuteen4 ,mit merkitsee yksiln hvi1 kun kokonaisuus silyy1 joka kuitenkin on ainoa todellinen8 ,kuinka vlinpitmtn ,schopenhauer kehittessn filosofiaansa1 jonka on tyydyttminen koko hnen olemustaan1 on logiikan vaatimuksia kohtaan1 siit antaa seuraavakin tutkielma monta hyv nytett4 ,niinp ,schopenhauer moneen kertaan tehostaa kuilua1 joka on tosiolevaisuuden ja ilmimaailman vlill2 tten esim4 se1 ett tajuamme olemukseltaan yhtenisen elmn yksilin1 on pelkk ilmi1 ilman vastiketta tosiolemuksessa1 puhdas ymmrryksemme synnyttm harha4 ,mutta -- tulee tmn johdosta kysyneeksi -- jos mainittu kuilu on nin suuri1 kuinka meill silloin voi olla oikeutta vitt tosiolevaiseksi tahtoa1 joka kuitenkin ensikdess kuuluu ilmimaailmaan8 ,thn ,schopenhauer vastaa1 ett me tunnemmekin tahdon ainoastaan -- tosin vlittmimmss -- ilmenemyksessn ja ett meidn tietomme siit ei olekaan tysin tyhjentv eik tysin vastaavainen7674 ,tllainen vastaus on tietenkin pelkk kiertely ja omansa osoittamaan1 kuinka mielivaltaisesti ,schopenhauer piteli ksitteitn1 ja kuinka hauraiksi logiikan telkeet1 jotka sulkevat meilt psyn ilmimaailman taakse1 kvivt hnen metafyysillisen tarpeensa edess4 99 99 99 99 99 ,arthur ,schopenhauer syntyi ,danzigissa #bb p3n helmikuuta #aghh4 ,hn polveutui vanhasta varakkaasta kauppiassuvusta ja sai senmukaisen kasvatuksen4 ,jo poikana sai hn oleskella ulkomailla1 ,ranskassa ja ,englannissa1 mink maiden kieli hn oppi tydellisesti hallitsemaan4 ,nin tuli ,schopenhauerista maailmanmies jo nuoruudessaan4 ,hn sai aikaisin elmnkokemusta2 se esti hnest koskaan tulemasta tomuttunutta kamarifilosofia1 joka katselee elmn kuumaa kamppausta valjujen abstraktioittensa takaa4 ,vuonna #ahji tuli ,schopenhauer ylioppilaaksi ,gttingenin yliopistoon4 ,ensi nidos hnen pteostaan ,die ,welt als ,wille und ,vorstellung ilmestyi kymmenen vuotta myhemmin1 mutta kesti kolmekymment vuotta1 ennenkuin hn ensinkn alkoi tulla tunnetuksi4 ,kateederifilosofit1 joilla ei ollut mitn ystvllisi tunteita ,schopenhaueria kohtaan niiden tervien pistosten jlkeen1 mit olivat hnelt saaneet1 vaikenivat hnest visusti4 ,peritty varallisuus teki ,schopenhauerin toimeentulon huolettomaksi2 hn eleli ,frankfurt am ,mainissa kirjallisia titn jatkaen4 ,v4 #ahea ilmestyi ,parerga und ,paralipomena1 jolla oli suuri menestys4 ,senjlkeen alkoi hnest pian tulla kuuluisuus4 ,vuosisadan jlkipuoliskolla hn oli jonkun aikaa suorastaan muotifilosofina1 kuten senjlkeen ,nietzsche ja meidn pivinmme ,bergson4 ,schopenhauer kuoli viisaan kuoleman #ba p3n syyskuuta #ahfj4 ,filosofianhistoriallisesti katsoen on ,schopenhauer ,kantin tyn jatkaja ja kehittj4 ,hn silytti useimmat ,kantin tietokritiikin opeista1 mutta oikaisi niit vittmll m4m41 ett tosiolevaisuus ei ole tuntematon1 vaan tahtoa1 ja ett kategorioja on vain yksi1 nimittin kausaliteetti4 ,suomentaja4 ,,kuolema ,,ja ,,kuolematon ,kuolema on filosofian varsinainen innoittava haltio eli musagetes1 mink vuoksi ,sokrates onkin filosofian mritellyt kuoleman tutkimukseksi4 ,tuskinpa ollenkaan filosofoitaisiinkaan1 ellei kuolemaa olisi4 ,siksi on aivan paikallaan1 ett erikoinen kuoleman tutkistelu saa sijansa tss1 viimeisen1 vakavimman ja trkeimmn kirjamme#a alussa4 ,elin viett pivns vailla varsinaista kuoleman tuntemusta3 siksi nauttii elinyksil vlittmsti koko suvun katoamattomuutta1 se kun saattaa tajuta oman olemassaolonsa ainoastaan loppumattomaksi4 ,ihmisess sensijaan jrjen mukana vlttmtt esiintyi kuoleman peloittava varmuus4 ,mutta kuten luonto lpikotaisin tarjoaa jokaista pahaa vastaan parannuskeinon tai ainakin korvauksen1 niin auttaa samainen harkinta1 joka toi tiedon kuolemasta1 luomaan metafyysillisi ksityksi1 jotka sit vastaan lohduttavat ja joita elin yht vhn kaipaa kuin pystyy itselleen luomaan4 ,etupss tt tarkoitusta varten ovat kaikki uskonnot ja filosofiset jrjestelmt muodostetut1 ne ovat siis harkitsevan jrjen omin neuvoin tuottamaa vastamyrkky kuoleman varmuutta vastaan4 ,kuitenkin ne aivan eri mrss saavuttavat tmn tarkoituksen1 ja todellakin tekee toinen uskonto tai filosofia paljon suuremmassa mrss kuin toinen ihmisen kykenevksi tyynesti katsomaan kuolemaa silmiin4 ,brahmalaisuus ja buddhalaisuus1 jotka opettavat ihmist pitmn itsen ,brahmana1 perusolentona itsenn1 vaikuttavat siin suhteessa paljon enemmn kuin sellaiset opit1 jotka antavat hnen synty tyhjst ja alottaa toiselta olennolta saamansa olemassaolon todella vasta syntymss4 ,sen mukaisesti tapaammekin ,intiassa luottavaisuutta ja kuoleman halveksumista1 josta ,europassa ei ole mitn ksityst4 ,on itse teossa arveluttava asia tss trkess kohdassa aikaisen opetuksen kautta tyrkytt ihmiselle heikkoja ja hauraita ksityksi ja tehd hnet tten ikseen kykenemttmksi omaksumaan oikeampia ja kestvmpi4 ,opettaa hnelle esim41 ett hn skettin on tyhjst syntynyt -- siis iisyyden lpeens ollut tyhjyytt -- ja kuitenkin tulevaisuudessa on oleva katoamaton1 on saman vertaista kuin opettaa hnelle1 ett vaikka hn lpikotaisin on toisen tekem1 hn kuitenkin on tekemisestn ja tekemtt jttmisestn vastuussa kaiken iisyyden4 ,kun net sitten1 hnen henkens kypsyess ja harkinnan esiintyess1 hnelle paljastuu tllaisten oppien kestmttmyys1 ei hnell ole mitn parempaa niiden sijalle pantavana1 -- niin1 hn ei en pysty sellaista ksittmnkn ja menett tten sen lohdutuksen1 mink luonto hnelle oli mrnnyt kuoleman varmuuden korvaukseksi4 ,tllaisen kehityksen seurauksena nemme juuri nykyn1 mitenk 7#ahdd7 ,englannin turmeltuneiden tehdastylisten joukosta sosialistit ja ,saksan turmeltuneiden ylioppilaiden joukosta nuorhegeliliset vajoavat puhtaasti aineelliselle ksityskannalle1 joka johtaa tulokseen3 edite1 bibite1 post mortem nulla voluptas -- syk1 juokaa1 kuoleman jlkeen ei mitn nautintoa ole4 ,kaiken jlkeen1 mit kuolemasta on opetettu1 ei kuitenkaan ole kiellettviss1 ett ainakin ,europassa ihmisten1 vielp monasti saman yksiln mielipide varsin usein yh uudelleen horjuu sen ksityksen1 joka pit kuolemaa ehdottomana hvinmme1 ja sen olettamuksen vlill1 ett me iknkuin kynsinemme ja karvoinemme olisimme kuolemattomia4 ,molemmat ovat yht vrt2 mutta meidn ei niin suuresti ole tarvis lyt oikea keskitie1 kuin omaksua se korkeampi nkkanta1 jolta katsoen moiset ksitykset itsestn raukeavat4 ,tahdon niss tutkistelemuksissa ensinn lhte aivan empirisest1 kokemuksen kannasta4 -- ,tllin meill on lhinn edessmme se kieltmtn tosiseikka1 ett ihminen luontaisen tuntonsa mukaisesti ei ainoastaan omasta kohdastaan pelk kuolemaa enemmn kuin mitn muuta1 vaan myskin kiihkesti murehtii omaistensa kuolemaa1 eik ilmeisesti tee tt itsekksti1 itse krsimns menetyksen vuoksi1 vaan slist sen suuren onnettomuuden johdosta1 mik toisia on kohdannut2 siksi soimataankin ihmist1 joka ei sellaisessa tapauksessa itke eik murehdi1 kovasydmiseksi ja tunnottomaksi4 ,tmn kanssa rinnakkainen on tosiseikka1 ett kostonhimo karkeimmissa asteissaan tavoittaa vastustajan kuolemaa1 suurimpana pahana mit voi tapahtua4 -- ,arvelut vaihtuvat ajan ja paikan mukaan2 mutta luonnon ni pysyy aina ja kaikkialla samana1 sit on siis ennen kaikkea tarkattava4 ,se nkyy nyt tss selvsti ilmaisevan1 ett kuolema on suuri onnettomuus4 ,luonnon kieless merkitsee kuolema hvit4 ,ja ett kuolema on vakava asia1 ky ilmi jo siit1 ett elm1 kuten jokainen tiet1 ei ole mitn leikki4 ,emme kai ansaitse mitn parempaa kuin nm molemmat4 ,itse teossa on kuolemanpelko tiedosta kokonaan riippumaton3 sill elin tuntee sit1 vaikka se ei tied kuolemasta mitn4 ,kukin olio tuo sen syntyessn mukanaan maailmaan4 ,tm a priori1 ennen kokemusta esiintyv kuolemanpelko ei olekaan mitn muuta kuin elmntahdon#b nurjapuoli -- tahdon1 joka juuri on meidn olemuksemme4 ,senvuoksi on jokaisella elimell synnynninen huoli elmns yllpidosta ja pelko sen hvist3 tm siis1 eik pelkk tuskan karttaminen1 ilmenee siin arassa huolekkuudessa1 mill elin koettaa asettaa itsens ja viel enemmn sikins turvaan jokaiselta1 joka saattaisi kyd sill vaaralliseksi4 ,miksi elin pakenee1 vapisee ja koettaa piiloutua8 ,koska se on pelkk elmntahtoa1 mutta sellaisena se on kuolemalle alttiiksi annettu ja se tahtoisi voittaa aikaa4 ,niin menettelee luontaisesti mys ihminen4 ,suurin onnettomuus1 pahin1 mill missn voidaan uhata1 on kuolema1 suurin pelko kuolemanpelko4 ,mikn ei niin vastustamattomasti tempaa meit vilkkaimpaan myttuntoon kuin toisen hengenvaara1 mikn ei ole kauhistuttavampaa kuin teloitus4 ,mutta tten ilmenev retn kiintyminen elmn ei saata olla perisin tiedosta ja harkinnasta3 niden valossa se pinvastoin nytt typerlt1 koska elmn ulkokohtainen arvo on eptietoinen1 ja ainakin j epiltvksi1 onko olemista pidettv olemattomuutta parempana -- niin1 jopa tytyy olemattomuuden pst voitonpuolelle1 jos kokemus ja harkinta psevt vaikuttamaan4 ,jos hautojen ovia kolkutettaisiin ja kuolleilta kysyttisiin1 tahtovatko nousta elmn taas1 pudistelisivat he ptn4 ,sensuuntainen on mys ,sokrateen ksitys ,platonin puolustuspuheessa1 eik iloinen ja rakastettava ,voltairekaan voi olla sanomatta3 on aime la vie2 mais le nant ne laisse pas d'avoir du bon -- elm rakastetaan2 mutta olemattomuus ei ole vailla etujaan4 ,ja toisessa paikassa3 je ne sais pas ce que c'est que la vie ternelle1 mais celle-ci est une mauvaise plaisanterie -- en tied mit ikuinen elm on1 mutta tm on huonoa pilaa4 ,sitpaitsihan tytyy elmn joka tapauksessa pian loppua2 niin ett ne muutamat vuodet1 jotka meidn viel pit olla olemassa1 tykknn hvivt sen rettmn ajan rinnalla1 jolloin ihmist ei en ole4 ,senvuoksi nytt harkinnan valossa suorastaan naurettavalta olla tst ajan katkelmasta niin huolissaan1 niin suuresti vapista1 kun oma tai vieras elm joutuu vaaraan1 ja sepitt murhenytelmi1 joiden peloittavuus johtuu vain meidn kuolemanpelostamme4 ,mainittu valtava kiintyminen elmn on nin ollen jrjetn ja sokea3 se on vain siten selitettviss1 ett meidn koko tosiolemuksemme jo itse on elmntahtoa1 jolle olemisen senvuoksi tytyy olla korkein hyv1 niin katkeroitunut1 lyhyt ja epvarma kuin tm lieneekin2 ja siten1 ett mainittu tahto itsessn ja alkuaan on tiedoton ja sokea4 ,kaukana siit ett tieto olisi tmn elmnkiintymyksen alkuper1 se suorastaan vaikuttaa thn ehkisevsti1 paljastaessaan elmn arvottomuuden ja tten vastustaessaan kuolemanpelkoa4 -- ,kun tm tieto milloin voittaa ja ihminen siis rohkeana ja rauhallisena ky kohti kuolemaa1 kunnioitetaan tt suurena ja jalona tekona3 me juhlimme siis silloin tiedon voittoa sokeasta elmntahdosta1 joka kuitenkin on oman olentomme ydin4 ,samaten halveksimme sit1 jossa tieto tss taistelussa joutuu tappiolle1 joka senvuoksi ehdottomasti kiintyy elmn1 joka lhestyv kuolemaa vastaan ponnistaa viimeiset voimansa ja eptoivoisena ottaa sen vastaan2#c ja kuitenkin ilmenee hness vain itseytemme ja luonnon alkuperinen olemus4 ,kuinka voisi -- saattaa tss ohimennen kysy -- rajaton rakkaus elmn ja pyrkimys silytt sit kaikin tavoin1 niin kauan kuin mahdollista1 nytt alhaiselta ja halveksittavalta1 ja kuinka niinikn jokaisen uskonnon kannattajat voisivat pit sit tlle arvottomana1 jos se olisi kiitollisuudella tunnustettava suopeiden jumalien lahja8 ,ja kuinka saattaisi edelleen sen ylenkatsominen nytt suurelta ja jalolta8 -- ,meit taas vahvistavat nm tutkistelemukset ksityksessmme3 #a7 ett elmntahto on ihmisen sisin olemus2 #b7 ett se on itsessn tiedoitsematon1 sokea2 #c7 ett tieto on sille alkuperisesti vieras1 myhemmin ilmennyt olomuoto2 #d7 ett tieto taistelee sen kanssa ja meidn arvostelumme antaa hyvksymisens tiedon voitolle tahdosta4 ,jos se1 mik meist saattaa kuoleman nyttmn niin hirvelt1 olisi olemattomuuden ajatus1 niin tytyisi meidn samalla vristyksell ajatella sit aikaa1 jolloin meit ei viel ollut4 ,sill on kumoamattoman varmaa1 ettei olemattomuus kuoleman jlkeen saata olla toisenlaista kuin olemattomuus ennen syntym1 ei siis myskn valitettavampaa4 ,kokonainen iisyys on kulunut1 jolloin meit ei viel ollut2 mutta se ei mitenkn huoleta meit4 ,sensijaan on meist kovaa1 jopa sietmtnt1 ett tt pivperhon elmn hetkellist vlikohtausta seuraisi toinen rettmyys1 jolloin meit ei en olisi4 ,olisiko nyt tm olemassaolon jano kenties senkautta syntynyt1 ett me nyt olemme saaneet elm maistaa ja havainneet sen niin ylen armaaksi8 ,varmastikaan ei1 kuten jo ylempn lyhyesti selvitettiin2 paljon pikemmin olisi tehty kokemus saattanut hertt rettmn kaipauksen olemattomuuden kadotettua paratiisia kohtaan4 ,myskin tydent sielun kuolemattomuuden toivoa aina paremman maailman toivo1 -- merkki siit1 ettei nykyinen ole suurenarvoinen4 ,kaikesta tst huolimatta on kysymyst kuolemanjlkeisest tilastamme varmasti ksitelty kymmenentuhatta kertaa enemmn1 kirjoissa ja suullisesti1 kuin kysymyst syntymn-edellisest tilastamme4 ,teoretisesti katsoen on toinen kuitenkin yht lheinen ja oikeutettu kysymys kuin toinenkin2 ja joka olisi toiseen vastannut1 olisi kai pian toisestakin selvill4 ,meill on runollisia huudahduksia siit1 kuinka loukkaavaa olisi ajatella1 ett ihmisen henki1 joka sulkee piiriins maailman ja jossa asuu niin paljon ylen oivallisia ajatuksia1 vaipuisi hautaan ruumiin mukana2 mutta siit1 ett tm henki olisi antanut kokonaisen rettmyyden kulua1 ennenkuin se nine ominaisuuksineen syntyi1 ja ett maailma aivan niin kauan on saanut tulla toimeen ilman sit1 ei puhuta mitn4 ,kuitenkaan ei tahdon lahjomatta jneelle tiedolle mikn kysymys esiinny luonnollisempana kuin tm3 retn aika on kulunut ennen minun syntymni2 mit olin min kaiken sen ajan8 ,metafyysilliselt kannalta kenties saattaisi vastata3 ,min olin aina min3 nimittin kaikki1 jotka tuon ajan kuluessa tten itsestn lausuivat1 olivat juuri min4 ,mutta tmn me toistaiseksi1 nykyiselt aivan empiriselt nkkannaltamme jtmme huomioonottamatta ja otaksumme1 ettei minua olisi ollenkaan ollut4 ,mutta silloin min voin rettmn kuolemanjlkeiseen aikaan nhden1 jolloin minua ei en ole1 lohduttautua sill rettmll ajalla1 jolloin minua viel ei ollut1 ja joka on varsin tuttu ja todellakin hyvin mukava tila4 ,sill iisyys a parte post1 tuleva iisyys ilman minua1 saattaa olla yht vhn peljttv kuin iisyys a parte ante1 mennyt iisyys ilman minua1 koska nm kaksi eivt missn muussa eroa toisistaan kuin ett vlill on pivperhosmainen elmnunelma4 ,myskin voidaan kaikki todistukset kuolemanjlkeisen elmn puolesta yht hyvin knt in partem ante1 jolloin ne todistavat syntymnedellisen elmn hyvksi2 hindut ja buddhalaiset johdonmukaisesti otaksuvatkin tmn4 ,kantin oppi ajan ideaalisuudesta#d yksinn ratkaisee kaikki nm arvoitukset1 mutta siit ei viel ole kysymys4 ,mutta senverran selvi jo sanotusta1 ett on yht jrjetnt surra aikaa1 jolloin minua ei en ole1 kuin olisi surra sit1 jolloin minua ei viel ollut3 sill on yhdentekev1 onko aika1 joka ei tyt olemassaoloamme1 siihen aikaan1 joka sen tytt1 tulevaisuuden vaiko menneisyyden suhteessa4 ,mutta aivan riippumattakin nist ajan tarkasteluista on itsestn jrjetnt pit olemattomuutta pahana1 koska kaikki paha samoinkuin kaikki hyvkin edellytt olemassaoloa1 vielp tajuntaakin1 ja tm taas elmn mukana lakkaa kuten mys unessa ja tiedottomuuden tilassa4 ,senvuoksi on meille tajunnan puutos1 johon ei mitn pahaa sislly1 varsin tuttu ja turvallinen1 ja sen tulo on joka tapauksessa silmnrpyksen asia4 ,tlt nkkannalta katseli ,epikuros kuolemaa ja lausui senvuoksi aivan oikein3 ,kuolema ei meit liikuta1 selitten ett kun me olemme olemassa1 silloin ei kuolemaa ole1 ja kun kuolema on1 silloin ei ole meit 7,diog4 ,laert41 ,x1 #bg74 ,ilmeisesti ei ole mikn onnettomuus ett ihminen on kadottanut sellaista1 mit ei voi kaivata3 siis saa tuleva olemattomuutemme liikuttaa meit yht vhn kuin mennyt olemattomuutemme4 ,tiedon kannalta ei siis ilmene ollenkaan mitn syyt peljt kuolemaa2 mutta tajunta on tietmist1 siksi ei kuolema sille ole mitn pahaa4 ,myskn ei tm minuutemme tietv osa kuolemaa pelk2 vaan yksinomaan sokeasta tahdosta johtuu se fuga mortis1 kuoleman kammo1 joka kaiken elvn tytt4 ,mutta thn tahtoon se1 kuten jo ylempn mainittiin1 oleellisesti kuuluu1 koska se on elmntahtoa1 jonka koko olemus on kiihkoa elmn ja olemassaoloon ja johon tieto ei kuulu alkuperisesti1 vaan vasta sen ilmetess elinyksiliss4 ,kun tm tahto nyt tiedon vlityksell havaitsee kuoleman ilmimuotonsa loppuna1 jonka muodon kanssa se on identifioinut itsens ja johon se siis luulee rajoittuvansa1 ponnistaa sen koko olemus kaikin voimin vastaan4 ,onko sill nyt kuolemalta mitn todella peljttvn1 tulemme tuonnempana tutkimaan ja tllin pitmn muistissamme tss osoitetun kuolemanpelon varsinaisen lhteen1 jonka asianmukainen jako olentomme tahtovaan ja tietvn osaan selvitt4 ,tmnmukaista on mys1 ett kuolemaa ei niin peljttvksi tee se ett se on elmn loppu1 koska elm ei kenenkn mielest voi olla erikoisesti surkuttelun arvoinen1 vaan se ett se on elimistn hvi3 oikeastaan1 koska elimist on ruumiina ilmenev tahto itse4 ,mainitun hvin me tunnemme itse asiassa vain sairauden tai vanhuuden raihnauksissa3 sensijaan kuolema itse on minuudelle olemassa vain sin killisen silmnrpyksen1 jolloin tajunta hvi1 aivojen toiminnan seisahtumisena4 ,tst seuraava seisahduksen leviminen kaikkiin muihin elimistn osiin on oikeastaan jo kuolemanjlkeinen tapaus4 ,kuolema siis itsekohtaisessa suhteessa koskee vain tajuntaa4 ,mit nyt tmn katoaminen on1 voi jokainen suunnilleen arvostella uneenvaipumisen perusteella2 mutta viel paremmin tuntee sen se joka on kokenut todellisen tainnostilan1 jommoisessa ylimeno ei tapahdu niin vhitellen eik unien vlityksell1 vaan ensinn1 viel tyden tajun vallitessa1 nkkyky hvi ja sitten vlittmsti esiintyy syvin tiedottomuus3 tunto tst1 mikli sit on1 on kaikkea muuta kuin vastenmielinen1 ja epilemtt on1 kuten uni on kuoleman veli1 tainnostila sen kaksoisveli4 ,vkivaltainenkaan kuolema ei saata olla tuskallinen1 koska vaikeitakaan haavoittumisia snnllisesti ei ensinkn tunneta1 vaan ne vasta hetke myhemmin huomataan1 usein vasta ulkonaisten merkkiens johdosta2 jos ne ovat nopeasti kuolettavia1 hvi tajunta1 ennenkuin ne huomataan2 jos ne surmaavat myhemmin1 on laita kuin muissakin taudeissa4 ,nekin jotka ovat menettneet tajuntansa vedess tai h'ss tai hirttytyess1 ilmoittavat1 kuten tunnettu1 sen tapahtuvan kivutta4 ,ja varsinkin oikea luonnonmukainen kuolema1 jonka ik aiheuttaa1 euthanasia1 on huomaamattomalla tavalla tapahtuvaa vhittist hvimist ja haihtumista todellisuudesta4 ,toinen toisensa jlkeen sammuvat vanhuudessa intohimot ja pyyteet1 samalla kun herkktuntoisuus niiden esineit kohtaan lakkaa2 mielenliikutukset eivt en saa aihetta viritkseen1 sill kuvausvoima ky yh heikommaksi1 sen kuvat himmemmiksi1 vaikutelmat eivt en painu mieleen1 ne menevt jljettmsti ohi1 pivt vierivt yh nopeammin1 menettvt merkityksens1 kaikki kalpenee4 ,korkeaikinen vanhus hoipertelee ymprillmme tai lep jossakin sopessa entisen olentonsa pelkkn varjona1 haamuna4 ,mit on tss kuolemalla en hvitettv8 ,ern pivn hn uinahtaa viimeisen kerran1 ja hnen unelmansa ovat -- -- -- ,niitp jo ,hamlet kysyi kuuluisassa yksinpuhelussaan4 ,min uskon3 me uneksimme niit juuri nyt4 ,tss on viel huomautettava1 ett elmnprosessin yllpito -- vaikka sill on metafyysillinen perusta -- ei tapahdu vastuksitta1 siis ei myskn ponnistuksitta4 ,thn uupuu elimist joka ilta1 ja senp vuoksi se lakkauttaa aivotoiminnan ja heikent muutamia eritystoimia1 sek hengityksen1 valtimon ja lmmnkehityksen4 ,tst voi tehd johtoptksen1 ett elmnprosessin tydellisen lakkaamisen tytyy sit liikkeelle panevalle voimalle merkit ihmeellist helpotusta3 kenties tm osaltaan vaikuttaa ett useimpien kuolleiden kasvoilla on suloisen tyytyvisyyden leima4 ,yliptn mahtanee kuoleman hetki olla samankaltainen kuin herminen raskaasta painajais-unesta4 ,toistaiseksi olemme havainneet1 ett niin suuresti kuin kuolemaa peljtnkin1 se ei kuitenkaan saata olla mitn varsinaisesti pahaa4 ,mutta useinpa se ilmenee suorastaan jonakin hyvn1 toivottuna1 ystvn4 ,jokaiselle1 jonka olemassaoloa tai pyrintj ovat kohdanneet voittamattomat esteet1 -- joka krsii parantumatonta tautia tai lohdutonta murhetta1 -- on viimeisen1 hnelle enimmkseen itsestn aukeavana turvantien palaaminen luonnon helmaan1 josta hn kuten kaikki muukin lyhyeksi ajaksi oli sukeltanut esiin1 suopeampien olemisen edellytysten toivon viettelemn kuin hnen osakseen oli tullut1 ja jonne hnelle sama tie aina j avoimeksi4 ,tm paluu on elvn cessio bonorum1 omaisuuden luovuttaminen takaajalle4 ,kuitenkin sille tielle tsskin tapauksessa astutaan vasta ruumiillisen tai henkisen taistelun jlkeen3 niin suuresti empii jokainen palata sinne1 mist niin helposti ja auliisti astui olemassaoloon1 jolla on tarjottavana niin paljon krsimyst ja niin vhn iloja4 -- ,hindulaiset ovat antaneet kuolemanjumala ,yamalle kahdet kasvot3 toiset kovin peljttvt ja kauheat1 toiset kovin ystvlliset ja hyvnsuovat4 ,tmn selitt osaksi jo yll esitetty tarkastelu4 ,kokemuksen kannalta1 jolla yh edelleen pysymme1 tarjoutuu mys itsestn seuraava nkkohta1 jota senvuoksi kannattaa lhemmin selvitt ja oikeisiin rajoihinsa osoittaa4 ,silmys ruumiiseen nytt minulle1 ett tuntokyky1 rtyvisyys1 verenkierto1 mieleenpalautus j4n4e4 tss ovat lakanneet4 ,tst min varmuudella ptn1 ett se mik ne thn saakka pani toimimaan1 vaikkakin se aina pysyi minulle tuntemattomana1 ei niit en pane toimimaan1 on siis poistunut niist4 -- ,mutta jos min thn lisisin1 ett tmn on tytynyt olla juuri sit1 mink min olen tuntenut vain tajuntana1 siis lyn 7sieluna71 niin ei tllainen johtopts olisi vain epoikeutettu1 vaan mys ilmeisesti vr4 ,sill milloinkaan ei tajunta ole minulle esiintynyt elimellisen elmn syyn1 vaan tuotteena ja tuloksena1 koska se tmn mukana nousee ja laskee1 nimittin eri elinkausina1 terveydess ja sairaudessa1 unessa1 tainnostilassa1 hermisess j4n4e41 siis aina esiintyi elimellisen elmn seurauksena eik syyn1 aina nyttytyi jonakin1 joka syntyy ja hvi ja taas syntyy1 niin kauan kuin edellytykset thn ovat viel olemassa1 mutta muuten ei4 ,olenpa saattanut tehd senkin huomion1 ett tajunnan tydellisen hajoamisen1 mielipuolisuuden1 ei ensinkn tarvitse kerallansa heikent ja masentaa muita voimia1 taikka suorastaan uhata elm1 se pinvastoin niit1 varsinkin rtyvisyytt eli lihasvoimaa1 suuresti lis1 ja elm pikemmin pitent kuin lyhent1 ellei muita kilpailevia syit ole mytvaikuttamassa4 ,edelleen tunsin yksilllisyyden kaiken elimellisen elmn -- ja siis mys1 jos tm on itsetajuista1 tajunnan ominaisuudeksi4 ,mitn aihetta ei ole ptell1 ett tm ominaisuus kuuluisi mainitulle kuolemassa poistuneelle1 elm jakavalle1 minulle tysin tuntemattomalle perusainekselle2 sit vhemmn1 kun nen1 ett kaikkialla luonnossa jokainen yksityinen ilmi on jonkun yleisen1 tuhansissa samanlaisissa ilmiiss toimivan voiman tuote4 ,mutta yht vhn on aihetta toisaalta ptell1 ett koska elimellinen elm tss on lakannut1 senvuoksi mys mainittu1 sit thn saakka vaikuttava voima olisi rauennut tyhjiin2 -- yht vhn kuin on syyt rukin pyshtymisest ptell kehrjn kuolleen4 ,kun heiluri1 tavatessaan painopisteens1 vihdoin psee lepoon1 ja siten sen nenninen yksilelm on lakannut1 ei kukaan arvele1 ett painovoima nyt on hvinnyt2 vaan jokainen ymmrt1 ett se on lukemattomissa ilmiiss toimivana nyt kuten ennen4 -- ,tosin saattaisi tt vertausta vastaan vitt1 ett painovoima ei ole lakannut tss heilurissakaan vaikuttamasta1 vaan ainoastaan nkyvsti ilmaisemasta toimintaansa2 joka nin vitt1 ajatelkoon tmn sijasta shkist kappaletta1 jossa shk purkautumisensa jlkeen todella on lakannut vaikuttamasta4 ,olen tten ainoastaan tahtonut osoittaa1 ett me alhaisimmillekin luonnonvoimille vlittmsti tunnustamme ainaisuuden ja kaikkiallisuuden1 ja niiden hetkellisten ilmennysten katoavaisuus ei saata meit vhkn erehtymn4 ,sit vhemmn sopii meidn siis pit elmn lakkaamista elvittvn perusvoiman hvin1 siis kuolemaa ihmisen tydellisen perikatona4 ,senvuoksi1 ett sit voimakasta ksivartta1 joka kolmetuhatta vuotta sitten jnnitti ,odysseun jousta1 ei en ole1 ei mikn harkitseva ja hyvinjrjestetty ymmrrys ole pitv tysin hvinneen sit voimaa1 joka siin niin tarmokkaasti vaikutti1 mutta senvuoksi ei myskn1 edelleen harkitessaan1 otaksuva1 ett voima1 joka tnn jousta jnnitt1 olisi alkanut olla olemassa vasta tmn ksivarren mukana4 ,paljon likeisempi on ajatus1 ett voima1 joka aikaisemmin vaikutti nyttemmin poistuneen elmn1 on sama1 joka nykyn kukoistavassa elmss vaikuttaa3 niin1 onpa tt ajatusta melkein mahdoton torjua4 ,mutta varmasti me tiedmme1 ett vain se on katoavaista1 mik jsenen kuuluu syysarjaan1 mutta siihen kuuluvat vain tilat ja muodot4 ,mutta syiden aiheuttaman vaihtelun koskemattomaksi j toisaalta materia eli aine1 toisaalta luonnonvoimat1 sill molemmat ovat kaikkien niden muutosten edellytyksen4 ,mutta itsemme elvittv perusvoima tytyy meidn lhinn ajatella ainakin luonnonvoimaksi1 kunnes mahdollisesti syvempi tutkimus on sallinut meidn tiet1 mit se itsessn on4 ,ja luonnonvoimana j siis elinvoima kokonaan muotojen ja tilojen vaihtelun koskemattomaksi1 jotka syiden ja seurausten ketju vie ohi ja jotka yksin ovat syntymn ja hvimn alaisia1 kuten kokemus nytt4 ,tss mrss siis meidn varsinaisen olentomme katoamattomuutta ky varmasti todistaminen4 ,tm tosin ei tyydyt niit vaatimuksia1 mit olemme tottuneet asettamaan todistuksille kuolemanjlkeisest olemassaolostamme1 eik tarjoamaan sit lohdutusta1 mit sellaisilta odotetaan4 ,kuitenkin on tmkin jotakin1 ja joka pelk kuolemaa ehdottomana hvinn1 hnen ei tule ylenkatsoa sit tydellist varmuutta1 ett hnen elmns sisisin perusvoima j sen koskemattomaksi4 ,niin1 saattaisipa senkin paradoksin eli ylltysvitteen esitt1 ett mainittu toinenkin olevainen1 joka samoin kuin luonnonvoimat j syysarjan langassa jatkuvan tilojen vaihtelun koskemattomaksi1 siis aine1 ehdottoman silyvisyytens kautta takaa meille hvimttmyyden1 mink avulla se1 joka ei pystyisi mitn muutakaan ksittmn1 jo saattaisi jonkunmoisella katoamattomuudella lohduttautua4 ,kuinka8 sanotaan1 pelkn tomun1 raa'an aineen silymist olisi pidettv olentomme jatkumisena8 -- ,mit8 tunnetteko siis tmn tomun8 ,tiedttek1 mit se on ja mihin se kykenee8 ,oppikaa tuntemaan se1 ennenkuin sit halveksitte4 ,tm aine1 joka nyt on tss tomuna ja tuhkana1 on kohta1 veteen liuenneena1 kiteytyv kristalliksi1 loistava metallina1 on sitten syksev shkkipinit1 on galvaanisen jnnityksens kautta ilmituova voimaa1 joka hajoittaa kiinteimmtkin aineyhdistykset ja luo maalajeista metalleja2 niin1 se muovautuu itsestn kasviksi ja elimeksi ja kehitt salaperisest kohdustaan sen elmn1 jonka katoamisesta te lyhytnkisyydessnne niin arkoina huolehditte4 ,eik siis merkitse yhtn mitn jatkaa olemassaoloaan sellaisena materiana8 ,niin1 min vitn vakavissani1 ett jo tm aineen silyvisyyskin todistaa varsinaisen olentomme hvimttmyyden puolesta1 joskin vain kuvan ja vertauksen kautta tai pikemminkin kuin varjoleikkauksen tavoin4 ,tmn ymmrtksemme tarvitsee meidn vain muistaa aikaisemmin esitetty aineen olemuksen selvittely1 josta kvi ilmi ett pelkk muodoton materia1 -- jota ei koskaan ole sinns havaittu1 mutta joka edellytetn ilmimaailman alati kestvksi perustaksi -- on tosiolevaisen1 siis tahdon1 vlitn heijastus1 on sen nkyvisyys yliptn4 ,senvuoksi siit kokemuksen edellytysten vallitessa pit paikkansa se mik tahtoon itseens eroittamattomasti kuuluu1 ja se siis kuvastaa tmn todellista iisyytt ajallisen katoamattomuuden kuvan muodossa4 ,koska1 kuten jo on sanottu1 luonto ei valehtele1 ei mikn sen puhtaasti ulkokohtaisesta tarkastelusta johtunut ja johdonmukaisen ajattelun kautta kehitetty ksitys saata olla tykknn vr1 vaan pahimmassa tapauksessa vain hyvin yksipuolinen ja eptydellinen4 ,mutta sellainen on kiistmtt mys yksipuolinen materialismi1 esim4 ,epikuroksen1 yhthyvin kuin sen vastakohta1 ehdoton idealismi1 esimerkiksi ,berkeleyn1 ja yliptn jokainen oikeasta nkemyksest virinnyt ja vilpittmsti perille viety filosofinen perusksitys4 ,ne vain ovat kaikki kovin yksipuolisia ksityksi ja senvuoksi vastakkaisuuksistaan huolimatta yhtaikaisesti tosia1 nimittin kukin mrtylt kannalta katsoen1 mutta niin pian kuin kohotaan tmn ylpuolelle1 nyttvt ne meist vain suhteellisesti ja ehdollisesti tosilta4 ,korkein kanta1 josta saa nkalan yli niiden kaikkien1 sek yli niiden vain suhteellisen totuuden ett niiden samanaikaisen erheellisyyden1 saattaa olla vain tydellisen totuuden kanta1 mikli sellainen on saavutettavissa4 ,senmukaisesti nemme1 kuten juuri osoitettiin1 oikeastaan varsin karkeassa ja senvuoksi varsin vanhassa materialistisessa perusksityksess tosiolemuksemme hvimttmyyden kuvastuvan ainoastaan iknkuin varjomaisesti1 nimittin aineen katoamattomuutena1 samoinkuin absolutisen fysiikan jo korkeammalla kannalla olevassa naturalismissa luonnonvoimien kaikkiallisuutena ja iisyyten1 joihin elinvoima kuitenkin on luettava4 ,siis lausuvat nmkin karkeat perusksitykset1 ett elv olento ei kuolemassa joudu ehdottoman hvin alaiseksi1 vaan jatkuu luonnon kokonaisuudessa ja sen mukana4 -- ,tutkistelemuksilla1 jotka ovat meidt thn saakka johtaneet ja joihin muut pohtimiset liittyivt1 oli lhtkohtana se silmnpistv kuolemanpelko1 joka tytt kaikki elvt olennot4 ,mutta nyt me tahdomme vaihtaa nkkantaa ja kerran katsoa sit1 mitenk luonto1 yksityisolioiden vastakohtana1 suhtautuu kuolemaan kokonaisuutena2 tllin me kuitenkin yh viel pysyttelemme kokemuksen pohjalla4 ,me tosin emme tunne mitn korkeampaa arpapeli kuin se mit kydn kuolemasta ja elmst3 jokaista niit koskevaa ratkaisua me rimisell jnnityksell1 osanotolla ja pelolla odotamme -- meidn silmissmme on siin kysymys kaikesta4 -- ,luonto sensijaan1 joka kuitenkaan ei koskaan valehtele1 vaan puhuu vilpittmsti ja avoimesti1 lausuu tst ajatusaiheesta aivan toisin1 nimittin siten kuin ,krishna ,bhagavad ,gita runossa4 ,se lausuu3 yksiln kuolema tai elm on kokonaan merkityksetn4 ,tmn net se ilmaisee siten1 ett se antaa jokaisen elimen ja mys ihmisen elmn vhptisimmillekin sattumille alttiiksi1 ryhtymtt sit pelastamaan4 ,katsokaa hynteist tiellmme3 pieni1 tiedottomasti tehty askeleen knnhdys riitt ratkaisemaan sen elmn ja kuoleman4 ,katsokaa metskotiloa1 miten se on vailla kaikkia keinoja paetakseen1 puolustautuakseen1 pettkseen vihollisensa1 piiloutuakseen2 se on jokaisen valmis saalis4 ,nhk kalan huoletta leikkivn viel avoimessa pyydyksess2 sammakon hitautensa takia viivyttelevn pakoa1 joka viel saattaisi sen pelastaa2 lintua1 joka ei havaitse ylln liitelev haukkaa2 lammasta1 jota susi pensaikosta vaanii ja vijyy4 ,kaikki nm1 varovaisuutta tuntematta1 kulkevat huoletta keskell vaaroja1 jotka joka hetki uhkaavat niiden olemassaoloa4 ,kun siis luonto tten empimtt antaa alttiiksi sanomattoman taidokkaasti rakennetut elins1 ei vain voimakkaamman rosvoushalulle1 vaan sokeimmallekin sattumalle ja joka narrin oikulle ja lapsen vallattomuudelle1 ilmaisee se1 ett niden yksiliden perikato on sille yhdentekev1 ei sit vahingoita1 ei merkitse mitn ja ett vaikutus niss tapauksissa on yht vhptinen kuin syy4 ,tmn se ilmaisee hyvin selvsti1 eik se koskaan valehtele1 mutta se jtt lausuntonsa selityksi vaille2 se puhuu mieluummin orakelien lakooniseen tyyliin4 ,kun siis ikiemo niin huoletta lhett suojattomat lapsensa tuhansia vaaroja vastaan1 saattaa se tapahtua vain siksi1 ett se tiet1 ett jos ne sortuvat1 niin ne sen helmaan sortuvat1 jossa ne ovat turvassa1 ja siis niiden sortuminen on vain pilaa4 ,eik se myskn kohtele ihmisi toisin kuin elimi4 ,edellisistkin se siis lausuu1 ett yksiln elm ja kuolema ovat sille yhdentekevi4 ,senmukaisesti pitisi niiden mrtyss merkityksess olla sit meillekin2 sill me itsehn muodostamme luonnon4 ,varmastikin me1 jos vain katseemme tunkeutuisi kyllin syvlle1 olisimme samaa mielt kuin luonto ja pitisimme kuolemaa tai elm yhdentekevn samoin kuin se4 ,mutta nin ollen tytyy meidn harkinnan avulla tulkita luonnon mainittu huolettomuus ja vlinpitmttmyys yksiliden elm kohtaan siten1 ett sellaisten ilmiiden hvitys ei vhimmsskn mrss koske niiden varsinaista ja todellista olemusta4 ,jos viel edelleen harkitsemme1 ettei vain elm ja kuolema ole riippuvainen vhptisimmist sattumista1 vaan ett elimellisten olentojen olemassaolo yliptnkin on haihtuvaista laatua1 ett elin ja kasvi tnn syntyy ja huomenna kuihtuu1 ett syntym ja kuolema nopeassa tahdissa seuraavat toisiaan1 kun sensijaan niin paljon alhaisemmalla kannalla olevalle elimettmlle maailmalle on taattu niin paljon pitempi olemassaolo -- rettmn pitk kuitenkin vain ehdottomasti muodottomalle aineelle1 -- jolle me sellaisen tunnustamme suorastaan a priori1 jrkisyill2 -- silloin tytyy1 ymmrtkseni1 tllaisen asiaintilan kokemuksellisesta1 mutta ulkokohtaisesta ja ennakkoluulottomasta tarkastelusta itsestn virit sen ajatuksen1 ett se on vain pintapuolinen ilmi1 -- ett sellainen alituinen syntyminen ja hviminen ei suinkaan ulotu olioiden perijuureen1 vaan saattaa olla ainoastaan suhteellinen1 jopa nenninen1 ett se ei kosketa todellisuuden sisist olemusta1 joka muutenkin lpeens salaperisen karttaa katsettamme1 ja ett tm olemus siit hiriintymtt jatkaa olemassaoloaan1 joskaan emme saata havaita1 yht vhn kuin ymmrtkn1 miten tm tapahtuu1 jonka vuoksi meidn tytyy ajatella se jonkunlaisena silmnkntjleikkin4 ,sill ett juuri eptydellisin1 alhaisin1 elimetn maailma hiritsemtt jatkaa olemassaoloaan1 kun sensijaan tydellisimmt olennot1 elit1 jotka ovat rettmn monimutkaisesti ja ksittmttmn taidokkaasti rakennetut1 yhti syntyisivt lpeens uudestaan ja taas hetken kuluttua raukeisivat tydelliseen tyhjyyteen antaakseen taasen tilaa uusille1 tyhjyydest olemassaoloon astuville vertaisilleen -- tm on jotakin niin silmnpistvn jrjetnt1 ettei se konsaan saata olla olioden todellinen jrjestys1 vaan pelkstn verho1 joka tt kattaa1 eli oikeammin meidn lymme rakenteesta johtuva ilmi4 ,niin1 koko tm yksityisolioiden oleminen ja olemattomuus1 joiden kannalta kuolema ja elm ovat vastakohtia1 saattaa olla vain suhteellinen4 ,luonnon puhetapa1 joka sen esitt meille ehdottomana1 ei siis saata olla todellinen ja lopullinen olioiden ja maailmanjrjestyksen laadun ilmaus1 vaan todellakin ainoastaan patois du pays1 maalaismurre1 s4o4 vain suhteellisesti tosi1 vertauskuva1 joka on ymmrrettv cum grano salis eli sovitellen1 tai tarkkaan sanoen3 lymme rakenteesta riippuva ksitys4 -- ,min sanon3 vlitn1 intuitiivinen vakaumus1 jommoista olen tss koettanut sanoin tulkita1 on pakostakin tunkeva jokaiseen1 s4o4 tosin vain jokaiseen niist1 joiden henki ei ole vallan jokapivist lajia1 jommoinen pystyy ksittmn vain yksityisilmiit ihan sellaisinaan ja jonka tieto senvuoksi jyrksti rajoittuu yksilihin1 elinymmrryksen tapaan4 ,se taasen1 joka pelkstn jo hieman tehostuneella kyvyll edes alkaa havaita yksityisolioissa niiden yleiset aatteet1 se joutuu jossakin mrin omaksumaan mainitun vakaumuksen1 vielp vlittmn ja senvuoksi varmana4 ,itse teossa vain vhiset rajoitetut henget vakavasti pelkvt kuolemaa hvinns2 tm pelko on kokonaan vieras ratkaisevasti lahjakkaille hengille4 ,platon perusti syyst koko filosofian ideaopin tuntemiseen1 -- yleisen havaitsemiseen yksityisess4 ,mutta ylen elv on tss kuvatun1 vlittmst luonnon tarkastelusta virinneen vakaumuksen tytynyt olla veda-kirjojen upanishad-runojen yleviss1 tuskin ihmisiksi kuviteltavissa luojissa1 koska se ilmenee meille lukemattomista heidn lausunnoistaan niin erikoisen mieleenpainuvasti1 ett meidn tytyy uskoa tmn heidn henkens vlittmn valaistuksen johtuneen siit1 ett nm viisaat1 ollen ajankohdan puolesta lhempn sukumme alkuper1 ksittivt todellisuuden olemuksen selvemmin ja syvemmin kuin mihin nykyinen jo heikontunut sukukunta pystyy4 ,tosin kyll on heidn ksitystn -- aivan toisessa mrss kuin on laita meidn ,pohjolassamme -- tukenut ,intian eloisa luonto4 -- ,kuitenkin vie mys sellainen johdonmukainen mietint1 jota ,kantin suuri henki harjoitti1 toista tiet samaan tulokseen1 opettaessaan1 ett ymmrryksemme1 jonka puitteissa nopeasti vaihtuva ilmimaailma nyttiksen1 ei tajua todellisuuden oikeata perusolemusta1 vaan ainoastaan tmn ilmenemyksen1 ja -- kuten min thn lisn -- se johtuu siit1 ett ymmrrys alkuisin vain on tarkoitettu tarjoamaan tahdollemme vaikuttimet1 -- palvelemaan tt sen tavoitellessa vhisi tarkoitusperin4 ,kuitenkin jatkakaamme ulkokohtaista ja ennakkoluulotonta luonnontarkasteluamme edelleenkin4 -- ,kun min tapan jonkun elimen1 koiran1 linnun1 sammakon1 vaikkapa hynteisen1 niin onhan toki oikeastaan mahdoton ajatella1 ett tm olento1 tai oikeastaan se perusvoima1 jonka vaikutuksesta tuo niin ihmeteltv ilmi viel hetke aikaisemmin esiintyi tydess tarmossaan ja elmnhalussaan1 olisi minun hijyn tai kevytmielisen tekoni kautta rauennut tyhjyyteen4 -- ,ja taas toisaalta eivt konsaan ne miljoonat kaikenlaatuiset elimet1 joita joka hetki rettmn monimuotoisina1 tynn voimaa ja intoa astuu olemassaoloon1 ole ennen syntymishetken saattaneet olla pelkk tyhjyytt ja nyt alottaa olemassaoloansa ehdottomasta alusta4 -- ,kun min siis tll tavoin nen1 mitenk jokin poistuu nkpiiristni1 minun koskaan kokemattani1 mihin se joutuu1 ja mitenk toinen astuu sijaan1 minun koskaan kokemattani1 mist se tulee2 kun viel molemmilla on sama hahmo1 sama olemus1 sama luonne1 ja puuttuu pelkstn vain sama aine1 jota ne kuitenkin elmnskin aikana jatkuvasti poistavat ja uusivat2 -- niin on todellakin se olettamus1 ett se mik hvi ja se mik sen sijalle astuu1 on yht ja samaa olentoa1 joka on ainoastaan pienen muutoksen1 olemismuotonsa uudistuksen alaisena1 ja ett siis kuolema merkitsee suvulle samaa kuin uni yksillle1 -- tm olettamus on1 sanon1 niin kden ulottuvilla1 ett on mahdoton olla siihen joutumatta1 ellei ly1 joka jo varhaisessa nuoruudessa on erheellisten perusksitysten tyrkyttelyn takia mennyt kieroon1 taikauskoisella pelolla jo kaukaa kiiruhda sen tielt pois4 ,vastakkainen olettamus sensijaan1 ett elimen synty merkitsisi sen tulemista tyhjst ja senmukaisesti kuolema raukeamista ehdottomaan tyhjyyteen1 ja tm viel sill lisyksell1 ett ihmisell1 joka niinikn on tyhjst tullut1 kuitenkin olisi loppumattomasti jatkuva olemassaolo1 vielp tietoisuuskin1 kun sensijaan koira1 apina1 elefantti kuolemassa hviisivt tyhjn1 -- tllaista olettamusta vastaan tytyy toki terveen jrjen nousta kapinaan ja selitt se mielettmksi4 -- ,jos1 kuten alati toistetaan1 jonkun jrjestelmn tulosten vertaaminen terveen ihmisjrjen vaatimuksiin on oleva sen totuuden koetinkivi1 niin toivon min1 ett ne1 jotka kannattavat tt ,descartesilta ,kantin-edellisiin eklektikkoihin saakka periytynytt ja vielkin ,europan sivistyneitten suurta osaa vallitsevaa perusksityst1 kerran kyttisivt mainittua koetinkive tss kohden4 ,lpikotaisin ja kaikkialla on luonnon todellisena vertauskuvana ympyr1 koska se on toistumisen kaava3 toistuminen onkin luonnon yleisin muoto1 joka ilmenee kaikessa1 thtien kulusta aina elimellisten olentojen syntymn ja kuolemaan saakka1 ja vain senkautta ky ajan ja sen sislln pyshtymttmss virrassa jokin pysyvinen1 s4o4 luonto1 mahdolliseksi4 ,kun syksyll tarkastaa hynteisten pikkumaailmaa ja silloin nkee1 mitenk toinen valmistaa itselleen vuoteen1 nukkuakseen pitk1 jhmettv talviuntaan1 toinen kehr verhon ymprilleen1 talvehtiakseen kotelona ja kerran kevll hertkseen nuortuneena ja tydellisempn1 ja mitenk vihdoin useimmat1 jotka aikovat kuoleman helmassa levht1 vain huolella sovittavat munalleen tarkoituksenmukaisen silytyspaikan1 astuakseen kerran tst uudistuneena esiin1 -- niin tm on luonnon suuri kuolemattomuusoppi1 jonka pitisi meille selitt1 ettei unen ja kuoleman vlill ole mitn jyrkk eroa ja ett toinen yht vhn kuin toinenkaan on uhkavaarana olemassaololle4 ,se huolellisuus1 mill hynteinen valmistaa kammion1 kuoppasen tai pesn1 asettaa sinne munansa ynn ruokaa tst tulevana kevn kehittyvlle toukalle ja sitten rauhallisesti kuolee1 -- on aivan samanlainen kuin se huolellisuus1 mill ihminen illalla asettaa valmiiksi vaatteensa ja murkinansa tulevaa aamua varten1 eik sellaista voisi itse asiassa ollenkaan esiinty1 ellei syksyll kuoleva hynteinen varsinaiselta perusolennoltaan olisi sama kuin kevll munasta rymiv -- aivan niinkuin nukkumaan paneutuva ja vuoteesta nouseva ihminen on sama4 ,jos me niden tutkistelemusten jlkeen nyt palaamme itseemme ja omaan sukuumme1 -- jos luomme katseen eteenpin1 kauas etiseen tulevaisuuteen1 koetamme kuvailla mieleemme tulevaiset sukupolvet1 miljoonine yksilineen1 outoine tapoineen ja pukuineen1 mutta sitten pstmme vliin kysymyksen3 ,mist tulevat nm kaikki8 ,miss ovat he nyt8 -- ,miss on se maailmojakantavan tyhjyyden runsas kohtu1 joka heidt viel ktkee1 nuo tulevaiset sukupolvet8 -- eik olisi thn hymyilev ja tosi vastaus3 ,miss ne olisivat muuallakaan kuin siell miss todellinen aine on ollut ja on oleva1 nykyisyydess ja sen sisllss1 siis sinussa1 hupsussa kyselijss1 joka tss oman olemuksesi vrinymmrtmisess olet puun lehden kaltainen1 mik syksyll kuihtuessaan ja putoamaisillaan ollessaan vaikeroi perikatoaan eik tahdo lohduttautua ajattelemalla tuoretta vihantaa1 joka kevll on verhoava puun1 vaan valittaen lausuu3 ,sehn en ole min6 ,nehn ovat aivan toisia lehti6 -- ,oi vhmielinen lehti6 ,minne luulet sin joutuvasi8 ,ja mist tulevat kaikki muut8 ,miss on tyhjyys1 jonka kuilua pelkt8 -- ,opi toki tuntemaan oma varsinainen olemuksesi1 juuri se1 joka on tynn elmn janoa1 opi nkemn se puun sisisess1 salaisessa1 pakoittavassa voimassa1 joka on alati sama kaikissa lehtien sukupolvissa4 ,ja nyt1 kuten kreikkalainen runoilija sanoo3 millainen suku lehtien on1 sellainen on miesten4 ,nukahtaako krpnen1 joka nyt surisee ymprillni1 illalla uneen ja surisee huomenna taas2 vai kuoleeko se illalla ja kevll surisee sen munasta syntynyt toinen krpnen -- se on itsessn sama asia3 senvuoksi ei tieto1 joka esitt ne kahtena kokonaan eri oliona1 olekaan mikn ehdoton1 vaan ainoastaan suhteellinen1 ilmin1 eik tosiolevaisen tuntemusta4 ,krpnen lentelee taas aamulla2 se lentelee kevllkin taas4 ,mit eroa sille on talvella ja yll8 -- ,burdachin ,fysiologiassa 7nid4 #a1 #bge7 luemme3 ,aina kello #aj saakka aamulla ei valmisteessa ny mitn ,cercaria ephemora'a 7ers alkuelin71 ja kello #ab aikaan koko vesi vilisee niit4 ,illalla ne kuolevat1 ja seuraavana aamuna syntyy taas uusia4 ,tmn havainnon teki ,nitzsch kuutena pivn perkkin4 ,niin viipyy kaikki vain silmnrpyksen ja kiit kuolemaa kohti4 ,kasvi ja hynteinen kuolevat kesn lopulla1 elin1 ihminen1 muutaman vuoden kuluttua3 kuolema niitt vsymttmsti4 ,mutta siit huolimatta1 niin1 aivan kuin ei asia niin olisikaan1 on kaikki aina olemassa paikallaan1 aivan kuin kaikki olisikin katoamatonta4 ,aina vihannoi ja kukkii kasvi1 surisee hynteinen1 pysyy elin ja ihminen lakastumattoman nuorena1 ja jo tuhannen kertaa nautitut kirsikat ovat meille joka kes uudelleen tarjona4 ,kansatkin silyvt1 kuin kuolemattomat yksilt1 joskin ne toisinaan muuttavat nime1 jopa niiden toimi1 puuha ja krsimys on aina sama4 ,historia tosin on alati kertovinaan meille jotakin uutta1 sill se on kaleidoskopin tapainen1 mik joka knteell nytt uuden ryhmityksen1 vaikka me oikeastaan nemme aina saman silmimme edess4 ,mik siis vastustamattomammin tunkee mieleen kuin ajatus1 ett syntyminen ja hviminen ei kohdistu olioiden varsinaiseen olemukseen1 vaan tm j sen koskemattomaksi1 on siis katoamaton8 ,senvuoksi kaikki mik tahtoo olla olemassa1 todellisuudessa on jatkuvasti ja loppumattomasti olemassa4 ,senmukaisesti ovat joka ajankohtana1 sskest elefanttiin saakka1 kaikki elinsuvut tysilukuisina maan pll4 ,ne ovat jo uudistuneet monia tuhansia kertoja ja tss samana pysyneet4 ,ne eivt tied muista kaltaisistaan1 jotka ovat elneet ennen niit tai niiden jlkeen elvt3 suku el alituisesti1 ja tuntien1 ett se on katoamaton ja he samaa kuin se1 ovat yksilt turvallisella mielin4 ,elmntahto ilmenee itselleen loppumattomana nykyisyyten1 koska tm on suvun elmn muoto2 siksi suku ei vanhene1 vaan pysyy alati nuorena4 ,kuolema on sille1 mit uni yksillle1 tai silmlle rpys1 ja silmien rvhtelemttmyydest intialaiset tuntevatkin jumalansa1 kun nm ilmenevt ihmishahmossa4 ,kuten maailma yn tullessa hvi1 mutta ei silloin kuitenkaan hetkekn lakkaa olemasta1 yht nenninen on ihmisen ja elimen hvi kuolemassa ja yht jrkhtmttmn jatkuu siin niiden tosiolemus4 ,ajateltakoon nyt tm kuoleman ja syntymn vaihtelu tapahtuvaksi rettmn nopeana aaltoiluna1 silloin on edessmme tahdon pysyv objektivatio eli esineistymys1 olioiden silyvt aatteet kiintein kuin sateenkaari putouksen yll4 ,tm on ajallinen kuolemattomuus4 ,sen vaikutuksesta ei -- vuosituhansien kuolemasta ja kuihtumuksesta huolimatta -- viel mitn ole mennyt hukkaan1 ei ainoakaan aineen atomi1 viel vhemmn mitn siit sisisest olemuksesta1 joka ilmenee itselleen luontona4 ,senvuoksi voimme joka hetki turvallisesti huudahtaa3 ,huolimatta ajasta1 kuolemasta ja kuihtumuksesta olemme kuitenkin kaikki yhdess6 ,siihen olentoon nhden kenties olisi tehtv poikkeus1 joka kerran olisi tst leikist lausunut tydest sydmest3 ,min en tahdo en4 ,mutta tss ei viel ole oikea paikka puhua siit4 ,mutta sensijaan on huomio kiinnitettv siihen1 ett synnytyksen tuskat ja kuoleman katkeruus ovat ne molemmat pysyvt edellytykset1 joiden kautta elmntahto silyy esineistymyksessn1 joiden kautta siis tosi olemuksemme1 ajan virran ja sukupolvien vaihtumisen koskemattomana1 jatkaa olemassaoloaan alituisessa nykyisyydess ja nauttii elmntahdon myntmyksen hedelm4 ,vertauskohdan tarjoaa tss se1 ett me vain sill edellytyksell1 ett yll nukumme1 voimme olla valveilla pivn4 ,sisltp jlkiminen ilmi selityksenkin puheenalaisen vaikean kohdan ymmrtmiseen4#e ,sill nykyisyyden alusta eli tyte1 pleroma eli aines1 on oikeastaan alituisesti sama4 ,aika tekee meidt kykenemttmiksi vlittmsti ksittmn tt yhdensamaisuutta1 ja aika on vain lymme muoto ja rajoitus4 ,se ett tmn johdosta esim4 tulevaisuutta ei viel ole1 on harha1 joka meille paljastuu1 kun se on tullut4 ,ett oleellinen ymmrryksemme muoto tuo mukanaan sellaisen harhan1 saa selityksens ja oikeutuksensa siit ett luonto ei suinkaan ole antanut meille ymmrryst olioiden olemusta1 vaan ainoastaan vaikuttimien ksittmist varten1 se on siis tarkoitettu palvelemaan yksilllist ja ajallista tahdonilmit4#f ,tehdessmme yhteenvedon tss esittmistmme tarkasteluista1 ymmrrmme mys mit vanhat elealaiset tarkoittivat paradoksaalisella opillaan1 ettei ole mitn syntymist ja hvimist1 vaan ett kaikki on liikkumatta paikallaan 7,parmenides ja ,melissus kielsivt syntymist ja hvimist olevan1 koska he uskoivat1 ettei liikett ole4 ,stob4 ,ed41 #a1 #ba74 ,samoin saa tss valaistusta mys kaunis kohta ,empedokleessa 7kirjassa ,adversus ,coloten1 c4 #ab73 ,nuo vhmieliset6 ,sill syvi ajatuksia ei ole niill1 jotka toivovat1 ett mit ei ennen ollut1 voisi olla olemassa1 tai ett mitn kuolee ja hvi4 ,ei toki viisas mies saata julistaa sellaista1 ett vain niin kauan kuin ihmiset elvt 7sill tt nimittvt he elmksi71 ovat he olemassa1 vain niin kauan sattuu heille ihania tai peljttvi kohtaloita1 mutta ett he ennen syntym ovat tyhjyytt ja kuoleman jlkeen niinikn tyhjyytt4 ,samoin ansaitsee tss mainitsemista ers merkillinen ja paikallaan kovin hmmstyttv kohta ,diderot'n kirjassa ,jacques le fataliste3 suunnattoman suuri linna1 jonka otsalla luettiin3 ,min en kuulu kenellekn ja min kuulun koko maailmalle2 te olitte siell ennenkuin sinne astuitte1 te olette siell viel kun sielt poistutte4 ,tosin ihminen siin merkityksess1 miss hn syntymssn tulee tyhjyydest1 raukeaa tyhjyyteen kuolemassa4 ,mutta olisi kovin mielenkiintoista oppia tuntemaan1 mit tm tyhjyys oikeastaan on1 koska varsin kohtalainen tervjrkisyys riitt osoittamaan1 ettei tm empirinen tyhjyys suinkaan ole ehdoton1 s4o4 se ei ole tyhjyytt kaikissa merkityksiss4 ,thn lymykseen johtaa jo se kokemushavainto1 ett vanhempien ominaisuudet tavataan jlkelisess1 ne siis ovat silyneet yli kuoleman4 ,tst min kuitenkin tulen puhumaan erityisess luvussa4 ,ei ole mitn suurempaa vastakohtaa kuin on ajan hellittmttmn paon1 joka tempaa kaiken sisltns mukanaan1 ja tosiolevaisuuden jhmen liikkumattomuuden vlill1 joka kaikkina aikoina pysyy samana4 ,ja jos katse tlt nkkannalta lhtien oikein ulkokohtaisesti kiinnitetn elmn vlittmiin tapahtumiin1 selvi katsojalle kirkkaasti pysyvinen nykyisyys ajan rattaan keskipisteen4 -- ,verrattomasti kauemmin elvlle silmlle1 joka yhdell katseella ksittisi ihmissuvun elmn kokonaisuudessaan1 ilmenisi syntymn ja kuoleman alituinen vaihtelu jatkuvana aaltoiluna4 ,senvuoksi ei hnen mieleens juolahtaisikaan nhd siin yh uutta syntymist tyhjst tyhjyyteen2 vaan kuten nopeasti pyritty kipuna meist nytt pysyvlt kehlt1 nopeasti vreilev jousi silyvlt kolmiolta1 heilahteleva viulunkieli sukkulalta1 niin nyttisi hnest suku olevaiselta ja pysyvlt1 kuolema ja syntym aaltoilulta4 ,tosiolemuksemme hvimttmyydest kuolemassa on meill siihen saakka erheellisi ksityksi1 kunnes me ptmme tutkia sit elimiss1 emmek itsellemme yksin omista erst sen erikoista lajia1 kuolemattomuuden pyhkell nimell4 ,juuri tm korskea vaatimus ja se ahdashenkinen ksitys1 josta se johtuu1 vaikuttaa ett useimmat ihmiset niin itsepintaisesti kieltytyvt tunnustamasta sit pivnselv totuutta1 ett me oleellisesti ja pasiassa olemme samaa kuin elimet2 niin1 vielp ett he kauhistuen vistvt jokaista viittaustakin thn meidn sukulaisuuteemme niiden kanssa4 ,mutta tm totuuden kieltmys sulkee heilt enemmn kuin mikn muu tien olemuksemme hvimttmyyden todelliseen tuntemukseen4 ,sill ken etsii jotakin vrlt tielt1 hn on juuri senvuoksi oikean jttnyt eik edellisen pss koskaan saavuta mitn muuta kuin myhisen pettymyksen4 ,reippaasti siis tavoittamaan totuutta -- ei ennakkokuvitteluja noudattaen1 vaan luonnon ohjausta6 ,ensinn opittakoon1 katsomalla mit nuorta elint tahansa1 tuntemaan suvun koskaan vanhenematon elm -- suvun joka oman ikuisen nuoruutensa heijastuksena antaa kullekin uudelle yksillle ajallisen nuoruuden ja sallii sen astua elmn niin uutena1 niin reippaana kuin olisi maailma tnn syntynyt4 ,kysykn kukin rehellisesti itseltn1 onko tmnkevinen pskynen niin kokonaan toinen kuin ensimisen luomiskevn1 ja onko todellakin molempien vlill tyhjstluomisen ihme miljoonia kertoja uudistunut1 jttkseen tuloksensa yht monta kertaa ehdottoman hvityksen ksiin4 ,tiedn kyll1 ett jos min jollekulle vakavasti vakuuttaisin1 ett pihalla nyt leikkiv kissa on sama kuin se1 joka siell kolmesataa vuotta sitten samalla tavoin hyppeli ja hiipi1 hn pitisi minua hulluna2 mutta tiedn mys1 ett on viel paljon hullumpaa uskoa1 ett tmnpivinen kissa olisi tykknn ja lpikotaisin toinen kuin tuo kolmesataa vuotta sitten elnyt4 ,tarvitsee vain vilpittmsti ja vakavasti syventy jonkun tllaisen korkeamman luurankoisen tarkasteluun1 selvsti tajutakseen1 ett tm tutkimaton olento1 sellaisena kuin se nyt siin on1 ei kokonaisuudessaan saata mitenkn raueta tyhjyyteen -- ja siit huolimatta on toiselta puolen sen katoavaisuus ilmeinen4 ,tm johtuu siit1 ett elimess sen aatteen 7suvun7 iisyys on saanut leimansa yksiln rellisyydest4 ,sill mrtyss mieless on kyllkin totta1 ett meill kussakin yksilss on eri olento edessmme1 nimittin siin mieless1 mik johtuu syyperusteen vittmst1 sill tt noudattavat mys aika ja paikka1 jotka ovat principium individuationis1 yksilistymyksen peruste4 ,mutta toisessa mieless se taas ei ole totta1 nimittin siin1 jonka mukaan todellisia ovat vain olioiden pysyvt muodot eli aatteet4 ,tm ajatus oli ,platonilla niin selvill1 ett siit tuli hnen perusoppinsa1 hnen filosofiansa keskipiste1 ja sen ksittmisest hnen tunnuksensa1 oliko asianomainen ollenkaan kykenev filosofoimaan4 ,kuten pauhaavan putouksen pirstoutuneet pisarat salaman nopeudella vaihtuvat1 sill aikaa kun niiden muodostama sateenkaari liikkumattoman levollisena viipyy paikallaan1 tmn lakkaamattoman vaihtelun koskemattomana1 niin j jokainen aate1 s4o4 jokainen elvien olioiden suku yksilittens alituisen vaihtelun koskemattomaksi4 ,mutta aatteessapa eli suvussa elmntahdolla oikeastaan on juurensa ja siin se ilmenee2 siksi tm tahto todellisuudessa vlittkin vain suvun olemassaolosta4 ,esim4 jalopeurat 7leo71 jotka ovat syntyneet ja kuolevat1 ovat kuin putouksen pisarat2 mutta leonitas1 jalopeurain aate eli hahmo1 on sen yll olevan jrkhtmttmn sateenkaaren kaltainen4 ,senvuoksi katsoikin ,platon vain aatteet1 s4o4 suvut1 tosioleviksi1 yksilt sensijaan vain lakkaamatta syntyviksi ja hviviksi ilmiiksi4 ,siit1 ett jokainen elin- ja ihmisyksil syvimmssn tajuaa tmn katoamattomuuden1 johtuu ett se saattaa niin turvallisena ja huolettomana vaeltaa keskell lukemattomia sattumia1 jotka voivat sen joka hetki tuhota1 vielp suoraan kohti kuolemaa4 ,hnen silmistn loistaakin suvun levollisuus1 johon tm perikato ei ulotu4 ,ihmiselle eivt epvarmat ja vaihtelevat uskonkappaleet koskaan voisi suoda tt levollisuutta4 ,mutta kuten sanottu1 osoittaa silmys mihink elimeen tahansa1 ettei kuolema ole esteeksi elmn ytimelle1 tahdolle1 sen ilmenemyksiss4 ,mik tutkimaton salaisuus piileekn joka elimess6 ,katsokaa lhint1 katsokaa koiraanne2 miten levollisena se seisoo paikallaan6 ,monien tuhansien koirien tytyi kuolla1 ennenkuin tuli tmn vuoro el4 ,mutta niden tuhansien perikato ei ole koiran aatetta koskettanut3 se ei ole kaikesta tst kuolemisesta vhintkn hiriintynyt4 ,siksi seisoo koira niin reippaana ja alkuvoimaisena siin1 kuin olisi tm piv sen ensiminen eik mikn voisi olla sen viimeinen1 ja sen silmist loistaa sen hvimtn perusaate1 ,arkhaios4 ,mit on siis kautta niden vuosisatojen vaipunut kuolemaan8 -- ,ei koira1 se on kulumattomana edessmme2 vain sen varjo1 sen kuvastus meidn aikaan sidotussa tiedonmuodossamme4 ,kuinka saattaa toki kukaan uskoa1 ett hviisi se1 mik alati uudelleen on olemassa ja tytt kaiken ajan8 -- ,tosin on asia kokemuksen kannalta kyllkin selitettviss3 sikli kuin kuolema tuhosi yksilit1 loi net siitos uusia4 ,mutta tm kokemuksen antama selitys on vain nenninen3 se asettaa toisen arvoituksen toisen sijaan4 ,asian metafyysillinen lymys on1 joskaan ei niin helposti saatavissa1 kuitenkin ainoa tosi ja tyydyttv4 ,subjektivisen eli itsekohtaisen menettelyn kautta paljasti ,kant sen suuren1 joskin kielteisen totuuden1 ettei aika saata olla tosiolevaisen ominaisuus1 koska se ennalta valmiina piilee meidn ksityskyvyssmme4 ,nytp on kuolema ajallisen ilmin ajallinen loppu2 mutta niin pian kun poistamme ajan1 ei mitn loppua en ole1 vaan tm sana on kadottanut kaiken merkityksens4 ,min puolestani koetan nyt tss objektivista eli ulkokohtaista tiet nytt asian mynteisen puolen1 ett net tosiolevainen j ajan ja sen1 mik vain senkautta on mahdollista1 syntymn ja kuoleman1 koskemattomaksi1 ja ettei ajan ilmiill voisi olla edes tt uupumatta vaihtuvaa1 tyhjyyden partaalla vietetty olemassaoloa1 ellei niiden ydin olisi iisyydest kotoisin4 ,iisyys tosin on ksite1 joka ei mihinkn havaintoon perustu2 siksi sen sisllys onkin pelkstn kielteinen1 se ilmaisee vain ajatonta olemassaoloa4 ,aika on kuitenkin vain iisyyden kuva1 kuten ,plotinos sanoo2 ja samoin on ajallinen elmmme pelkk tosiolemuksemme kuva4 ,tm piilee iisyydess1 koskapa aika on vain meidn tietomme muoto1 ja vain se saattaa meidt ksittmn oman ja kaikkien muiden olioiden olemuksen katoavaiseksi1 relliseksi ja perikadolle ylenannetuksi4 ,toisessa kirjassa olen esittnyt1 mitenk tosiolevaisena esiintyvn tahdon adekvatinen objektiviteetti eli sit tsmllisesti tulkitseva esineellisyys kullakin sen asteella on 7platoninen7 idea eli aate2 samaten kolmannessa kirjassa1 ett olioiden aatteille on korrelaattina eli vlttmttmsti edellytettvn vastikkeena puhdas tiedoitseva subjekti eli itseys2 siis voivat ne tulla tajutuiksi vain poikkeuksellisesti1 erikoisen suotuisissa olosuhteissa ja ohimennen4 ,yksillle1 siis ajan muodossa ilmenevlle tiedolle1 esiintyy aate sensijaan suvun muodossa1 joka on aate ajan hahmoon venyneen4 ,senvuoksi on siis suku tosiolevaisen1 s4o4 elmntahdon vlittmin esineistymys4 ,jokaisen elimen1 ja nin ollen mys ihmisen1 sisisin olemus piilee siis suvussa3 tss siis1 eik oikeastaan yksilss1 on mahtavasti virivll elmntahdolla juurensa4 ,sensijaan on vain yksilll vlitnt tajuntaa2 senvuoksi se kuvittelee olevansa toista kuin suku1 ja siksi se pelk kuolemaa4 ,elmntahto ilmenee yksiln nhden nlkn ja kuolemanpelkona2 sukuun nhden sukuviettin ja intohimoisena huolehtimisena jlkelisist4 ,yht pit tmn kanssa havainto1 ett luonto1 joka on mainitusta yksiln harhaluulosta vapaa1 yht huolekkaasti varjelee sukua kuin se vlinpitmttmsti antaa yksiliden tuhoutua3 jlkimiset ovat sille aina vain vlikappaleita1 edellinen on sen tarkoitus4 ,senvuoksi ilmenee niin rike vastakohta siin1 miten saita se on yksilit varustaessaan ja miten tuhlaavainen1 kun suku on kysymyksess4 ,tss suhteessa saadaan net usein yhdelt yksillt vuosittain satojatuhansia itiit ja enemmn2 nin tuotteliaita ovat esim4 puut1 kalat1 yriiset1 termiitit y4m4 ,edellisess suhteessa taas on kukin varustettu kyvyill ja elimill vain niukasti sen verran1 ett se hellittmttmsti ponnistaen saattaa pysy hengiss2 senvuoksi tytyykin silvotun tai heikontuneen elimen snnllisesti nnty nlkn4 ,ja miss satunnainen sst ky pins1 siten ett httilassa voidaan tulla toimeen ilman jotakin osaa1 siell on se1 vastoin tavallista jrjestystkin1 pidtetty4 ,senvuoksi puuttuu esim4 monilta toukilta silmt2 elinparat saavat sokeina tunnustella tietn lehdelt lehdelle1 mik tuntosarvien puuttuessa tapahtuu siten1 ett ne heiluttelevat ilmassa kolmea neljnnest ruumiistaan1 kunnes kohtaavat jonkun esineen1 jolloin niilt usein j saavuttamatta ihan vierest saatava ravinto4 ,kaiken tmn vaikuttaa lex parsimoniae naturae1 luonnon sstvisyyden laki1 jonka ilmaisuun3 natura nihil facit supervacaneum1 luonto ei tee mitn tarpeetonta1 viel voidaan list3 et nihil largitur1 eik mitn ilmaiseksi4 -- ,sama luonnon menettelytapa ilmenee siin1 ett kuta paremmin yksil ikns nojalla pystyy suvun jatkamiseen1 sit voimakkaammin ilmenee hness vis naturae medicatrix1 luonnon parantava voima4 ,senvuoksi sen haavat helposti paranevat ja se huokeasti toipuu taudeista4 ,tm kyky heikkenee samassa mrss kuin siitoskyky ja vaipuu syvlle sittenkun jlkiminen on sammunut2 sill silloin on yksil luonnon silmiss kynyt arvottomaksi4 ,luokaamme viel silmys olioiden astejaksoon ynn sit noudattavaan tajunnan asteettaisuuteen1 polyypist ihmiseen asti4 ,silloin nemme tosin1 miten tmn ihmeellisen pyramidin pit pyshtymttmss vreilyss yksiliden kuolema1 mutta miten se siitoksen siteen kautta sukuina silyy kautta rettmn ajan4 ,kun siis yll esitetyn mukaan ulkokohtainen suku ilmenee hvimttmn1 nytt sen itsekohtainen ilmenemys1 joka on vain niden olioiden itsetietoisuus1 olevan mit lyhytaikaisin ja tulevan lakkaamatta hvitetyksi1 yht usein taas astuakseen ksittmttmll tavalla tyhjst esiin4 ,todellakin tytyy sen olla kovin lyhytnkinen1 joka antaa tmn harhan pett itsen eik ymmrr1 ett joskin tten vain ulkokohtainen olio esiintyy ajallisesti silyvn1 niin kuitenkin itsekohtaisen1 s4o4 tahdon1 joka siin kaikessa el ja ilmenee1 ja sen mukana tiedoitsevan subjektin1 jonka kautta edellinen itselleen kuvastuu1 tytyy niinikn olla hvimtn1 koska toki ulkokohtaisen eli ulkoisen silyminen saattaa olla vain itsekohtaisen eli sisisen olion hvimttmyyden ilmaus4 ,edellisell ei nimittin voi olla mitn1 jota se ei olisi saanut jlkimiselt lainaksi1 se ei saata oleellisesti ja alkuperisesti olla ulkokohtaista1 ilmit1 ja sitten toisessa sijassa1 satunnaisesti1 itsekohtaista1 tosiolevaista1 itsetajuntaa4 ,sill tietenkin edellinen ilmin edellytt sen1 mik ilmenee1 muiden havaittavana olona se edellytt itseoloa1 ja objektina subjektia1 mutta ei pinvastoin4 ,tytyyhn olioiden perustan aina piill siin mit ne itsekseen ovat1 siis itsekohtaisuudessa eik ulkokohtaisuudessa1 mit ne ovat vasta muille1 vieraassa tajunnassa havaittavina4 ,senmukaisesti huomasimme ensimisess kirjassa1 ett filosofian oikea lhtkohta oleellisesti ja vlttmttmsti on itsekohtainen1 siis idealistinen1 kuin mys1 ett pinvastainen ulkokohtainen lhtpiste johtaa materialismiin4 ,perusolennoltamme olemme paljon suuremmassa mrss kuin tavallisesti ajattelemme samaa kuin maailma3 sen sisinen tahto on meidn tahtoamme1 sen ilmenemys on meidn miellettmme4 ,ken kerran saattaisi selvsti tajuta tmn yhdensamaisuuden1 hnen silmissn hviisi ero ulkomaailman silymisen ja hnen oman kuolemanjlkeisen silymisens vlill4 ,kumpikin ilmenisi hnelle samana asiana1 jopa saisi harhaluulo niiden eroavaisuudesta hnet hymyilemn4 ,sill nin ymmrretty olemuksemme hvimttmyys johtuu juuri makrokosmoksen ja mikrokosmoksen yhdenmukaisuudesta1 siit1 ett ulkomaailman ja tajuavan olennon oman pienoismaailman ydin on sama4 ,tss sanotun saattaa selvitt omituisella1 mielikuvituksessa suoritettavalla kokeella1 jota saattaa nimitt metafyysilliseksi4 ,koettakoon lukija kuvailla mielessn kuolinhetken1 joka missn tapauksessa ei tule olemaan etinen4 ,silloin ajattelee hn itsens poistuneeksi ja maailman silyneeksi2 mutta pian hn omaksi ihmeekseen huomaa1 ett hn tllin kuitenkin on olemassa4 ,sill hn on luullut kuvailevansa maailmaa ilman itsen3 mutta tajunnassa on minuus vlittmsti annettuna1 ja se vasta vlitt maailman olemassaolon1 tmn tajuttavana maailma vasta on olemassa4 ,ajatus1 ett tm kaiken olevaisen keskus1 kaiken todellisuuden ydin1 voitaisiin poistaa ja sen ohessa kuitenkin antaa maailman jatkaa olemassaoloaan3 se ajatus on kyll in abstracto ajateltavissa1 mutta ei realisoitavissa4 ,yritys ajatella sekundrinen ilman primrist1 ehdonalainen ilman ehtoansa1 ilmit ilman ilmenev1 eponnistuu joka kerran1 suunnilleen samoin kuin yritys ajatella tasasivuista suorakulmaista kolmiota1 tai materian hvimist ja syntymist ja muita senkaltaisia mahdottomuuksia4 ,tarkoitetun tunteen sijasta her meiss tllin tietoisuus siit1 ett maailma yht paljon sisltyy meihin kuin me maailmaan ja ett kaiken todellisuuden lhde kumpuaa omasta olennostamme4 ,tulos on oikeastaan tm3 aika1 jolloin minua ei en ole1 on ulkokohtaisesi katsoen kerran tuleva1 mutta itsekohtaisesti katsoen se ei voi koskaan tulla4 -- ,saattaisi senvuoksi suorastaan kysy1 miss mrin kukin sydmessn todellisuudessa uskoo asiaan1 jota hn ei oikeastaan ollenkaan saata ajatella1 ja eik aina kuolemamme meist ole pohjaltaan maailman satumaisin asia1 kun mainittuun pelkstn lylliseen1 mutta kunkin jossakin mrin jo tekemn kokeeseen liittyy tietoisuus tosiolentomme hvimttmyydest4 ,se syv vakaumus1 ett kuolema ei voi meit tuhota1 joka jokaisen povessa piilee -- kuten tmn lhestyess snnllisesti ilmenevt omantunnonvaivatkin todistavat -- on lheisesti liittynyt tietoisuuteemme alkuperisyydestmme ja iisyydestmme4 ,sen vuoksi saattoikin ,spinoza sanoa3 sentimus experimurque nos aesternos esse -- me tunnemme ja koemme1 ett olemme ikuisia4 ,sill katoamattomaksi saattaa jrkev ihminen ajatella itsen vain mikli hn ajattelee itsens aluttomaksi1 siis ikuiseksi1 oikeastaan ajattomaksi4 ,joka taas luulee tyhjst tulleensa1 hnen tytyy ajatella mys tyhjksi raukeavansa1 sill ajatus1 ett iisyys on kulunut1 ennenkuin hnt oli1 mutta sitten alkaa toinen1 jonka kuluessa hn ei koskaan lakkaa olemasta1 on mahdoton4 ,katoamattomuutemme vanhin perusta on todellakin vanha vite3 ,ex nihilo nihil fit1 in nihilum nihil potest reverti -- tyhjst ei mitn synny eik tyhjksi voi mikn raueta4 ,senvuoksi sanookin varsin sattuvasti ,theophrastus ,paracelsus 7,werke1 ,strassburg #afjc1 nid4 #b1 s4 #f73 ,minussa oleva sielu on jostakin syntynyt1 senvuoksi ei se raukea tyhjn1 sill jostakin se tulee4 ,hn esitt tss oikean perusteen4 ,mutta sen1 joka pit ihmisen synty hnen ehdottomana alkunaan1 tytyy pit kuolemaa hnen ehdottomana loppunaan4 ,sill molemmilla on sama merkitys2 siis saattaa kukin ainoastaan sikli ajatella itsen kuolemattomaksi1 mikli hn ajattelee itsen syntymttmksi samassa merkityksess4 ,samaa kuin syntym on olemukseltaan ja merkitykseltn kuolema3 sama viiva on siin kumpaankin suuntaan vedetty4 ,jos edellinen on todellista tyhjst syntymist1 silloin on jlkiminen todellista tyhjksi raukeamista4 ,mutta todellisuudessa saatamme vain ajattelemalla tosiolentoamme ijiseksi1 siis ajattomaksi1 ajatella sit katoamattomaksi4 ,oletus1 ett ihminen olisi tyhjst luotu1 johtaa vlttmttmsti siihen1 ett kuolema on hnen ehdoton loppunsa4 ,tss on siis ,w4 ,t4 tysin johdonmukainen3 sill tyhjst luomiseen ei sovellu mikn kuolemattomuusoppi4 ,uustestamentilliseen kristillisyyteen kuuluu sellainen1 koska sen henki on intialainen ja senvuoksi sen alkuperkin intialainen enemmn kuin luullaan1 joskin vain egyptilisten vlityksell4 ,mutta siihen juutalaisheimoon1 johon mainittu intialainen viisaus oli luvatussa maassa istutettava1 sopii se yht huonosti kuin tahdon vapaus tahdon ajalliseen luomiseen1 taikka niinkuin humano capiti cervicem pictor equinam jungere si velit4#g ,on aina paha olla olematta lpikotaisin alkuperinen ja yhdest palasta veistetty4 -- ,sensijaan opettaa brahmalaisuus ja buddhalaisuus aivan johdonmukaisesti kuolemanjlkeisen elmn lisksi syntymnedellist 7syntym on rikos1 jonka sovittaminen on elmn tarkoitus74 ,kuinka selvsti he tllin ovat tietoisia tmn johtoptksen vlttmttmyydest1 sen osoittaa seuraava kohta ,colebrooken ,intian filosofian historiassa 7,transact4 of the ,asiatic ,london ,society1 nid4 ,i1 s4 #egg73 ,vastoin ,bhagavadin jrjestelm1 joka on vain osittain kerettilinen1 tekee ,vyasa muiden muassa seuraavan trkeimmn vastavitteen3 sielu ei olisi ikuinen1 jos se olisi kerran luotu1 jos sill siis olisi alku4 ,edelleen sanotaan ,uphamin ,buddhalaisuudessa 7s4 #aaj73 ,tuonelassa on kovin osa niill uskonnottomilla1 joita nimitetn deittyiksi2 nm ovat sellaisia1 jotka hyljten ,buddhan todistuksen kannattavat kerettilist oppia1 ett kaikki elvt olennot saavat alkunsa idin kohdussa ja loppunsa kuolemassa4 ,joka ksitt olemassaolonsa pelkstn satunnaiseksi1 sen tytyy tosin pelt kadottavansa se kuolemassa4 ,se taas1 joka ylimalkaankin ly1 ett tm johtuu jostakin alkuperisest vlttmttmyydest1 ei usko1 ett vlttmttmyys1 joka on aikaansaanut jotain niin ihmeteltv1 olisi rajoittunut tllaiseen ajan katkelmaan1 vaan ett se vaikuttaa aina4 ,vlttmttmksi taas huomaa olemassaolonsa se joka punnitsee1 ett thn hetkeen saakka1 jolloin hn on olemassa1 jo on kulunut retn aika1 siis retn mr muutoksia1 mutta ett hn niist huolimatta kuitenkin on olemassa3 kaikki mahdolliset tilat ovat siis jo esiintyneet1 niiden kykenemtt hnen olemassaoloansa hvittmn4 ,jos hn koskaan olisi saattanut olla olematta1 ei hnt nytkn olisi4 ,sill jo kulunut retn aika ynn se1 ett kaikki mahdolliset tapahtumat jo ovat siin esiintyneet1 takaa1 ett mik on olemassa1 on vlttmttmsti olemassa4 ,siis on jokaisen ksitettv itsens vlttmttmksi olennoksi1 s4o4 sellaiseksi1 jonka oikeasta ja tyhjentvst mritelmst -- jos tm vain olisi selvill -- seuraisi sen olemassaolo4 ,thn ajatuskulkuun sisltyy todellakin ainoa immanentti1 s4o4 kokemusseikkojen piiriss pysyttelev todistus tosiolentomme hvimttmyydest4 ,tmn olemukseen tytyy net kuulua olemassaolon1 koska mainittu hvimttmyys nyttytyy riippumattomaksi kaikista mahdollisista syysarjan mukanaan tuomista tiloista3 nm ovat net jo tehneet omansa ja kuitenkin on se jrkyttnyt olemassaoloamme yht vhn kuin myrskytuuli valonsdett1 joka loistaa sen lpi4 ,jos aika omin voimin saattaisi vied meidt kohti autuuden tilaa1 niin olisimme jo kauan sitten siin1 sill retn aika on takanamme4 ,mutta mys3 jos se voisi vied meidt kohti perikatoamme1 olisimme jo kauan sitten lakanneet olemasta4 ,siit1 ett me nyt olemme olemassa1 seuraa tarkkaan punniten1 ett meidn tytyy aina olla olemassa4 ,sill me itse olemme se olemus1 mill aika on tyttnyt tyhjyytens2 senvuoksi se tyttkin kaiken ajan1 nykyisyyden1 menneisyyden ja tulevaisuuden samalla tavoin1 ja meidn on yht mahdoton pudota pois olemassaolosta kuin avaruudesta4 ,tarkkaan katsoen on mahdoton ajatella1 ett se1 mik kerran kaikella todellisuuden voimalla on olemassa1 koskaan voisi raueta tyhjyyteen ja sitten olla olematta kautta rettmn ajan4 ,tst on saanut alkunsa kristittyjen oppi kaiken takaisinpaluusta1 hindujen oppi1 ett ,brahma yh uudelleen luo maailman1 ynn kreikkalaisten filosofien samanlaatuiset dogmit4 ,olemisemme ja olemattomuutemme suuri salaisuus1 jonka selvittmiseksi nm ja kaikki sensuuntaiset opit on keksitty1 johtuu lopulta siit1 ett se mik ulkokohtaisesti on retn aikasarja1 itsekohtaisesti katsoen on piste1 jakamaton1 aina lsn oleva nykyisyys4 ,mutta kuka sen ksitt8 ,selvimmin on ,kant sen esittnyt1 kuolemattomassa opissaan ajan idealisuudesta ja tosiolevaisen yksinomaisesta realiteetista4 ,sill tst seuraa1 ett olioiden1 ihmisten1 maailman varsinainen olemus piilee pysyvsti ja jatkuvasti pysyvss nykyisyydess1 kiinten ja liikkumattomana1 ja ett ilmiiden ja tapahtumain vaihtelu johtuu pelkstn siit1 ett me ksitmme ne ajan havaintomuodossa4 ,sensijaan1 ett ihmisille sanotaan3 olemassaolonne on syntymss alkanut1 mutta te olette kuolemattomat1 pitisi heille sanoa3 te ette ole tyhjyytt ja opettaa heidt tm ymmrtmn ,hermes ,trismegistoksen lausumana pidetyn vitteen suuntaan3 sill mik on1 se on aina oleva 7,stob4 ,ecl4 ,i1 #dc1 #f74 ,mutta ellei tss onnistuta1 vaan ahdistunut sydn viritt vanhan valituslaulunsa3 ,min nen kaikkien olentojen syntymss tulevan tyhjst ja kotvan kuluttua vaipuvan tmn helmaan takaisin2 minunkin olemassaoloni1 joka nyt kuuluu nykyisyyteen1 on kohta oleva kaukaisessa menneisyydess1 ja min raukean tyhjyyteen6 -- niin on oikea vastaus3 ,etk siis ole olemassa8 ,eik sinulla siis ole omana kallisarvoinen nykyisyys1 jota te ajan lapset kaikki niin kiihkesti pyydtte1 eik se todella ole omasi8 ,tunnetko tiet1 jotka ovat sinut siihen tuoneet1 jotta voisit vitt1 ett kuolema ne sinulta sulkee8 ,minuutesi olemassaolo ruumiisi tuhoutumisen jlkeen on sinulle mahdollisuutena ksittmtn1 mutta saattaako se olla ksittmttmmpi kuin sinulle on nykyinen olemassaolosi ja se miten sin siihen saavuit8 ,miksi epilisit1 etteivt ne salaiset tiet1 jotka ovat olleet sinulle avoinna thn nykyisyyteen1 ole sinulle avoinna jokaiseen tulevaisuuteenkin8 ,joskin siis tmnlaatuiset tarkastelut ovat omansa herttmn vakaumuksen1 ett meiss on jotakin1 mit kuolema ei saata hvitt1 niin edellytt se kuitenkin korkeampaa nkkantaa1 josta katsoen syntym ei ole olemassaolomme alku4 ,mutta tst seuraa1 ett mik esiintyy kuolemassa hvimttmn1 ei oikeastaan ole yksil1 joka on siitoksen kautta syntynyt ja isns ja itins ominaisuuksien leimaama1 jotenka se esiintyy pelkkn suvun erikoismuotona1 mutta sellaisena saattaa olla ainoastaan katoavainen4 ,kun yksilll tmn mukaisesti ei saata olla mitn muistoa olemassaolostaan ennen syntym1 ei sill kuoleman jlkeen myskn voi olla mitn sellaista nykyisest4 ,mutta jokainen katsoo minuutensa kuuluvaksi tajuntaan4 ,senvuoksi minuus hnest nytt yksilllisyyteen sidotulta1 jonka keralla kaikki se hvi1 mik hnelle tllaisena on omituista ja erottaa hnet muista4 ,senvuoksi hn ei voi erottaa yksiltnt silymistn muiden olentojen jatkuvasta olemassaolosta1 ja hn nkee minuutensa hukkuvan4 ,mutta sen1 joka nin liitt olemassaolonsa tajuntansa identiteettiin ja senvuoksi vaatii tlle loppumatonta silymist kuoleman jlkeen1 tulisi ottaa huomioon1 ett hn voi sellaisen saavuttaa ainoastaan sill hinnalla1 ett hnell ennen syntym on samanlainen loppumaton menneisyys4 ,sill kun hnell ei ole mitn muistoa olemassaolostaan ennen syntym1 jolloin hnen tajuntansa alkaa1 tytyy tmn hnelle merkit olemassaolonsa alkamista tyhjyydest4 ,mutta silloin hn saa ostaa loppumattoman kuolemanjlkeisen olemassaolon yht pitkll syntymnedellisell1 joten lasku menee tasan1 hnen voittamattansa mitn4 ,mutta jos taas se olemassaolo1 mink kuolema jtt koskemattomaksi1 on toinen kuin yksilllisen tajunnan olo1 tytyy sen olla syntymst samalla lailla riippumaton kuin kuolemasta1 ja nin ollen tytyy olla yht oikein sanoa3 min tulen aina olemaan1 ja min olen aina ollut1 jolloin saadaan kaksi rettmyytt yhden sijasta4 ,oikeastaan piilee kuitenkin sanassa 'min' mit suurin kaksimielisyys1 kuten se ilman muuta ymmrt1 joka muistaa toisen kirjamme sislln ja siin esitetyn eron olentomme tahtovan ja tiedoitsevan puolen vlill4 ,riippuen siit1 kuinka min tmn sanan kulloinkin ksitn1 saatan sanoa3 ,kuolema on minun tydellinen loppuni2 tai mys3 ,yht rettmn vhinen osa maailmaa kuin olen1 yht vhinen osa todellista olentoani on tm minun personallinen ilmenemykseni4 ,mutta minuus on tajunnan pime piste1 kuten verkkokalvolla nkhermon tulokohta on sokea1 kuten aivot itse ovat aivan tunnottomat1 auringon massa on pime ja silm nkee kaiken1 mutta ei itsen4 ,meidn tietokykymme on kokonaan ulospin kntynyt1 mik johtuu siit1 ett se on pelkstn itsesilytysvaistoa1 siis ravinnonetsimist ja saaliin tavoitusta varten syntyneen aivotoiminnan tuote4 ,sen vuoksi on kukin itsestn tietoinen ainoastaan yksiln1 jollaisena hn itselleen ulkoisessa havainnossa esiintyy4 ,jos hn sit vastoin saattaisi tulla tietoiseksi siit1 mit hn viel sen lisksi on1 jttisi hn mielelln yksilllisyytens sikseen1 hymyilisi itsepintaiselle kiintymykselleen sit kohtaan ja sanoisi3 ,mit huolettaa tmn yksilllisyyden menetys minua1 jossa piilee lukemattomien yksilllisyyksien mahdollisuus8 ,hn ymmrtisi1 ett joskaan hnell ei ole odotettavissa yksilllisyytens silymist1 on hn kuitenkin aivan yht hyvin varustettu kuin jos hnell sellainen olisi1 koska hness piilee tydellinen korvaus siit4 ,senlisksi saattaisi viel huomauttaa1 ett useampien ihmisten yksilllisyys on niin kurja ja arvoton1 etteivt he todellakaan mitn menet siin1 ja ett mik heiss viel saattaa olla jonkun arvoista1 on heidn olentonsa yleisinhimillinen puoli2 mutta tllep saattaakin katoamattomuuden luvata4 ,saattaisipa jokaisesta yksilllisyydest sellaisenaan johtuva jykk muuttumattomuus ja oleellinen rajoitus loppumattomasti jatkuessaan kyd yksitoikkoisuudellansa vihdoin niin ylen kyllstyttvksi1 ett olio siit vapautuakseen mieluummin raukeisi tyhjyyteen4 ,joka vaatii yksilllisyydelle kuolemattomuutta1 tahtoo oikeastaan loppumattomiin jatkaa erst erehdyst4 ,sill pohjaltaan on kuitenkin jokainen yksilllisyys vain erikoinen erehdys1 harha-askel1 jotakin1 jonka olemattomuus olisi parempi kuin olemassaolo4 ,elmn varsinainen tarkoitus onkin vapahtaa meidt siit4 ,tt todistaa sekin1 ett useimmat1 jopa oikeastaan kaikki ihmiset ovat niin rakennetut1 etteivt he voisi olla onnellisia1 joutuivat he mihin maailmaan tahansa4 ,sikli1 net1 kuin jossakin maailmassa ei olisi ht ja vaivaa1 valtaisi heidt ikvystymys1 ja sikli kuin tm olisi estetty1 joutuisivat he hdn1 piinan ja krsimyksen valtaan4 ,jotta ihminen elisi autuaassa tilassa1 ei siis suinkaan olisi riittv sijoittaa hnt parempaan maailmaan1 vaan tarvitaan viel1 ett hness tapahtuisi perinpohjainen muutos1 ett hn siis ei en olisi mit hn on1 ja tulisi sellaiseksi1 millainen hn ei ole4 ,mutta tllin pitisi hnen ensinn lakata olemasta mit hn on3 tmn vaatimuksen tytt toistaiseksi kuolema1 jonka siveellinen vlttmttmyys tltkin nkkannalta voidaan osoittaa4 ,muuttaa koko olentonsa merkitsee itse asiassa samaa kuin joutua kokonaan toiseen maailmaan4 ,tst lopulta johtuu mys se ulkokohtaisen riippuvaisuus itsekohtaisesta1 mink ensi kirjamme idealismi osoittaa2 tten piilee tss transcendentalifilosofian ja etiikan yhtymkohta4 ,kun tm otetaan huomioon1 ky ilmi1 ett elmn unelmasta herminen on mahdollinen vain siten1 ett samalla koko sen peruskudos hajoaa1 itse sen elin1 intellekti eli ymmrrys muotoineen1 joka edelleenkin kutoisi unelman rettmiin2 niin kiintesti kuuluu jlkimminen edelliseen4 ,se1 joka tmn unelman oikeastaan uneksi1 on kuitenkin toinen kuin ymmrrys1 ja se yksin j jlelle4 ,sensijaan on huoli siit1 ett kuolemassa on kaikki lopussa1 verrattavissa uneksijan luuloon1 ett olisi vain unia1 ilman uneksijaa4 ,mutta kun siis yksilllinen tajunta on kuolemassa kerran loppunut1 olisiko silloin edes toivottavaa1 ett se taas herisi1 jatkaakseen olemassaoloaan loppumattomiin8 ,eihn sen sisllys suurimmalta osaltaan1 niin1 useimmiten ensinkn ole mitn muuta kuin vhisten1 maallisten1 vaivaisten ajatusten ja loppumattomien huolien virta3 annettakoon tmn toki kerran pst lepoon6 -- ,ymmrtvisesti kirjoittivatkin senvuoksi muinaisajan ihmiset hautakiviins3 securitati perpetuae -- alituiseen rauhaan -- tai bonae quieti -- hyvn lepoon4 ,jos taas1 kuten usein tapahtuu1 vaadittaisiin yksilllisen tajunnan jatkuvaa silymist1 jotta siihen liitettisiin haudantakainen palkinto tai rangaistus1 niin merkitsisi tm pohjaltaan vain hyveen ja itsekkyyden yhdistmist4 ,mutta nm kaksi eivt tule koskaan toisiaan syleilemn3 ne ovat alusta asti vastakkaisia toisilleen4 ,tysin perusteltu on sensijaan se vakaumus1 mink jalojen tekojen nkeminen hertt1 ett se rakkauden henki1 joka kskee toista sstmn vihollistaan1 toista oman henkens uhalla auttamaan lhimistn1 ei koskaan voi haihtua eik raueta tyhjyyteen4 -- ,perusteellisin vastaus kysymykseen yksiln jatkuvasta olemassaolosta kuoleman jlkeen sisltyy ,kantin suureen oppiin ajan idealisuudesta4 ,juuri tss kohden se nyttytyy erinomaisen hedelmlliseksi4 ,se net asettaa tysin teoretisen1 mutta hyvin perustellun lymyksen opinkappalten sijaan1 jotka niinhyvin toisella kuin toisellakin tiell johtavat jrjettmyyksiin1 ja tten se kerrassaan syrjytt kaikkein vaivaloisimman metafyysillisist kysymyksist4 ,ksitteet sellaiset kuin alkaa1 loppua ja jatkua saavat kaiken merkityksens ajalta ja ptevt siis pelkstn tll edellytyksell4 ,mutta aika ei ole mitn ehdottomasti olevaista1 ei ole olioiden tosiolemisen -- das ,seyn an sich -- laatu1 vaan ainoastaan muoto1 johon meidn tietomme omasta ja kaikkien olioiden olosta ja olemuksesta pukeutuu2 juuri senvuoksi se on kovin eptydellinen ja rajoittuu pelkkiin ilmiihin4 ,ainoastaan siis niden piiriss ovat sellaiset ksitteet kuin lakkaaminen ja jatkuminen kyttkelpoisia1 mutta ne eivt sovellu siihen mik niiss ilmenee1 olioiden tosiolemukseen1 joihin sovellettuina mainitut ksitteet siis kadottavat kaiken merkityksens4 ,tm ilmeneekin siin1 ett niden aikaksitteiden pohjalla esitettyyn kysymykseen on mahdoton vastata ja ett vite puoleen taikka toiseen joutuu yht painavien vastavitteiden alaiseksi4 ,saattaisi tosin vitt1 ett meidn tosiolemuksemme silyy kuoleman jlkeen1 koska ei pid paikkaansa1 ett se tuhoutuisi2 mutta yht hyvin saattaa vitt1 ett se tuhoutuu1 koska ei pid paikkaansa1 ett se silyy4 ,pohjaltaan on toinen vite yht tosi kuin toinenkin4 ,tss saattaisi siis asettaa antinomian tapaisen -- voisi asettaa kaksi yht ptev jrkisyyt vastakkain4 ,mutta kumpikin sisltisi pelkstn kielteisen vitteen3 arvostelman subjektilta kiellettisiin kaksi kontradiktoorisesti vastakkaista predikaattia4 ,tm johtuu kuitenkin vain siit1 ett koko kysymyksenalainen kategoria on subjektiin soveltumaton4 ,mutta jos nyt subjektilta ei kiellet molempia predikaatteja yhdess1 vaan yksi kerrallaan1 alkaa nytt silt kuin olisi kulloinkin kielletyn predikaatin kontradiktoorinen predikaatti senkautta todistettu oikeaksi4 ,mutta tm johtuu siit1 ett tss verrataan toisiinsa inkommensuraabeleja suureita1 sikli kuin kysymys siirt meidt nyttmlle1 miss aika ei ole voimassa1 mutta kuitenkin haetaan aikamryksi2 on senvuoksi yht vrin omistaa nm subjektille kuin kielt ne silt1 mik merkitsee1 ett kysymys on transcendentti1 lankeaa kokemuksen ulkopuolelle4 ,tss mieless j kuolema mysterioksi4 ,jos taas pidetn kiinni tst ilmin ja tosiolevaisen erosta1 ky sensijaan laatuun vitt1 ett ihminen tosin ilmin on katoavainen1 hnen tosiolemuksensa kuitenkaan sit olematta1 joskaan ei voida sanoa tmn jatkavan olemassaoloaan1 koska tllin on tytynyt eliminoida aika-ksitteet4 ,tten johtuisimme ksitykseen hvimttmyydest1 joka ei kuitenkaan olisi mitn jatkumista4 ,mutta vaikkakin tmn1 abstraktion tiet saavutetun ksitteen voi in abstracto ajatella1 ei siihen kuitenkaan liity mitn havaintokuvaa1 se ei siis oikeastaan saata tulla selvksi4 ,kuitenkin on tss pidettv kiinni siit1 ett me emme ,kantin tavoin vit mahdottomaksi tiet mitn tosiolevaisesta1 vaan olemme selvill siit1 ett tm on haettava tahdosta4 ,emme tosin ole koskaan vittneet omaavamme ehdotonta ja tyhjentv tietoa tosiolevaisesta1 vaan pinvastoin tysin lynneet1 ett on mahdoton omistaa ehdotonta tietoa tosiolevaisesta4 ,sill niin pian kuin tiedn1 on minulla mielle2 mutta juuri siksi ett tm on minun mielteeni1 ei se saata olla identinen tiedetyn kanssa1 vaan tekemll tmn itseolosta olon toisen tajuttavana tulkitsee se sen aivan uudessa muodossa2 sit on siis aina pidettv tosiolevaisen ilmin4 ,tiedoitsevalla tajunnalla1 olkoon se minklaatuinen tahansa1 voi senvuoksi esiinty ainoastaan ilmiit4 ,tm ei kokonaan muutu siinkn tapauksessa1 ett tiedetty on omaa olentoani1 sill sikli kuin tm lankeaa tiedoitsevan tajuntani piiriin1 on se vain olemukseni heijastusta1 siit itsestn poikkeavaa1 siis jo jossakin mrin ilmit2 sikli kuin min taas vlittmsti olen tt omaa olemustani1 en min ole tiedoitseva4 ,sill toisessa kirjassa on riittvsti todistettu1 ett tieto on vain toisasteinen olentomme ominaisuus1 joka johtuu sen elimellisest luonnosta4 ,tarkkaan ottaen tunnemme siis tahtommekin ainoastaan ilmin eik sellaisena kuin se ehdottomasti1 itsessn lienee4 ,mutta juuri tss mainitussa toisessa kirjassa1 samoinkuin mys kirjoituksessa luonnossa ilmenevst tahdosta1 on laajasti esitetty ja osoitettu1 ett jos me tunkeutuaksemme olioiden sisiseen olemukseen jtmme sikseen sen1 mik on annettu vain vlillisesti ja ulkoapin1 ja kiinnitmme huomion siihen ainoaan ilmin1 jonka olemuksesta meill on vlitn sisinen tajunta1 niin me aivan ehdottomasti havaitsemme viimeiseksi todellisuuden ytimeksi tahdon4 ,tss me siis sikli tunnemme olion itsessn1 kuin se ei en ilmene paikallisuuden1 vaan ainoastaan ajan muodossa1 siis kuitenkin vain vlittmimmss ilmenemyksessn ja sill rajoituksella1 ett tm meidn tietomme siit ei viel ole vallan tyhjentv ja aivan vastaava4 ,tkli me siis silytmme ksityksen1 ett tahto on tosiolevainen4 ,sensijaan on lakkaamisen ksite sovitettavissa ihmiseen ajallisena ilmin1 ja kokemustieto esitt peittelemtt kuoleman tmn ajallisen elmn lopuksi4 ,ihmisen loppu on yht todellinen kuin sen alku oli1 ja samassa merkityksess kuin meit ei ennen syntym ollut1 ei meit kuoleman jlkeen tule olemaan4 ,kuitenkaan ei kuolema voi poistaa sen enemp kuin mit syntym on antanut2 siis ei sit1 mink kautta syntym ensinn kvi mahdolliseksi4 ,tss merkityksess on natus ja denatus -- syntynyt ja syntymtn -- kaunis lausetapa4 ,mutta nyt esitt kaikki kokemustieto pelkki ilmiit2 ainoastaan nm ovat senvuoksi syntymisen ja hvimisen ajallisten tapahtumain alaisia1 mutta ei niiss ilmenev tosiolevaisuus4 ,tmn piiriss ei ole aivotoiminnan aikaansaamaa syntymisen ja hvimisen vastakohtaa ollenkaan -- se on tll kadottanut kaiken merkityksens4 ,tosiolevaiseen ei siis ensinkn koske ajallisen ilmin ajallinen loppu1 vaan sen olemassaolo on aina sit laatua1 ett alun1 lopun ja jatkumisen ksitteet ovat siihen soveltumattomat4 ,mutta tm tosiolevainen on -- mikli voimme sit itsellemme selvitt -- jokaisessa ilmenevss olennossa hnen tahtonsa3 siis myskin ihmisess4 ,tajunta puolestaan on tiedoitsemista2 kuten riittvsti on osoitettu1 kuuluu taasen tm aivotyn1 siis elin toimintana1 pelkkn ilmin ja loppuu senvuoksi tmn mukana4 ,tahto yksin1 jonka teos tai pikemmin kuvastus ruumis oli1 on hvimtn4 ,jyrkk eron teko tahdon ja tiedon vlill ynn edellisen etusija -- mik on minun filosofiani perusoppi -- on senvuoksi ainoa avain ristiriitaan1 joka niin monella tavoin nyttiksen ja esiintyy jokaisessa1 jopa vallan alkeellisessakin tajunnassa yh uudestaan1 -- ett nimittin kuolema on meidn loppumme1 ja kuitenkin meidn tytyy olla ikuisia ja hvimttmi1 -- siis ,spinozan lauseeseen sentimus experimurque nos aeternos esse4 ,kaikki filosofit ovat erehtyneet siin1 ett he nkevt ihmisen metafyysillisen1 hvimttmn1 ikuisen olentopuolen hnen intellektissn eli ymmrryksessn2 se piilee yksinomaan tahdossa1 joka tykknn eroaa edellisest ja yksin on alkuperinen4 ,intellekti on1 kuten toisessa kirjassa on mit perusteellisimmin osoitettu1 toisasteinen ilmi1 ja sen edellytyksen ovat aivot2 senvuoksi se alkaa ja loppuu samalla kuin nm4 ,tahto yksinn on ilman edellytyksi1 koko ilmin ydin2 sen vuoksi se on vapaa tmn muodoista1 joihin mys aika kuuluu1 siis samalla hvimtn4 ,senmukaan siis kuolemassa tosin hvi tajunta1 mutta ei se1 mik tajunnan tuotti ja sit yllpiti2 elm sammuu1 mutta ei sen keralla elmn perusvoima1 joka edellisess ilmeni4 ,senvuoksi puhuu siis jokaiselle varma tunne1 ett hness on jotakin ehdottoman katoamatonta ja hvittmtnt4 ,sekin1 ett meill on kaukaisimmalta ajalta1 ensi lapsuudesta1 tuoreita ja eloisia muistoja1 todistaa1 ett kaikki meiss ei liiku ajan kera yh eteenpin1 jotakin silyy vanhenematta ja muuttumatta4 ,mutta mit tm katoamaton olisi1 sit ei osattu itselle selvitt4 ,tajunta se ei ole yht vhn kuin ruumiskaan1 josta tajunta ilmeisesti on riippuvainen4 ,pikemmin se on se1 mist tajunta ynn ruumis riippuu4 ,mutta sep juuri1 langetessaan tajunnan piiriin1 esittytyy tahtona4 ,tosin emme saa siit sen lheisemp tietoa kuin tm sen vlittmin ilmenemys on1 koska emme voi pst tajunnan ulkopuolelle4 ,senvuoksi on mahdoton vastata kysymykseen1 mit mainittu olevainen mahtanee olla1 mikli se ei lankea tajunnan piiriin1 s4o4 mit se on ehdottomasti itsekseen4 ,ilmiss ja havainnonmuotojen1 ajan ja paikan1 yksilistymyksen perustan1 kautta nytt silt1 ett ihmisyksil hvi1 mutta ihmissuku sensijaan alituisesti silyy ja el4 ,mutta tosiolevaisuudessa1 joka on nist muodoista vapaa1 hvi mys koko ero yksiln ja suvun vlill1 ja molemmat ovat vlittmsti yht4 ,koko elmntahto on yksilss kuten se on suvussa1 ja senvuoksi on suvun jatkuminen pelkstn kuva yksiln hvittmttmyydest4 ,kun siis tm rettmn trke lymys1 ettei kuolema voi meidn tosiolemustamme hvitt1 kokonaan perustuu eron tekoon ilmin ja tosiolevaisen vlill1 tahdon nyt mit kirkkaimmin valaista juuri tt eroa1 selvittmll sit kuoleman vastakohdan1 siis elollisten olentojen syntymn1 s4o4 siitoksen avulla4 ,sill tm tapahtuma -- yht salaperinen kuin kuolema -- tuo vlittmimmll tavalla havaittavaksemme ilmin ja tosiolevaisen vastakohdan1 maailman mielteen ja maailman tahtona1 ynn kumpaakin vallitsevain lakien tydellisen erilaatuisuuden4 ,siitostoimi nyttytyy nimittin kaksinaisessa muodossa3 ensinnkin itsetajunnassa1 jonka ainoa esine1 kuten usein olen osoittanut1 on tahto kaikkine virikkeineen2 ja toiseksi muihin olioihin kohdistuvassa tietoisuudessamme1 s4o4 mielteen maailmassa1 eli olioiden kokemuksellisessa todellisuudessa4 ,nyt esiintyy mainittu toimitus tahtopuolelta1 siis sisisesti1 itsekohtaisesti1 itsetajunnan kannalta katsoen vlittmimpn ja tydellisimpn tahdon tyydytyksen1 s4o4 hekumana4 ,miellepuolelta sensijaan1 siis ulkokohtaisesti katsoen1 muihin oliohin kohdistuvassa tietoisuudessamme1 on juuri tm toimitus mit taitehikkaimman kudoksen alku1 sanomattoman monimutkaisen animaalisen elin perustus1 joka senjlkeen tarvitsee en vain kehityst1 astuakseen meidn hmmstyneiden silmimme nhtvksi4 ,tm eli1 jonka rettmn monimutkaisuuden ja tydellisyyden vain se tuntee1 joka on anatomiaa tutkinut1 ei miellepuolelta katsoen ole muuten ymmrrettviss eik ajateltavissa kuin jrjestelmn1 joka on suunniteltu mit johdonmukaisimmalla sommittelukyvyll ja suoritettu ylenpalttisen taidokkaasti ja tarkoin1 mit syvllisimmn harkinnan vaivaloisimpana teoksena4 ,mutta tahtopuolelta1 itsetajunnan kautta1 me tunnemme sen toimituksen tuottamaksi1 joka on kaiken harkinnan suora vastakohta1 sokean vkivaltaisen viettymyksen1 ylenpalttisen hekumallisen tunteen aikaansaamaksi4 ,tm vastakohta vastaa tarkalleen yllesitetty retnt vastakkaisuutta luonnon vlinpitmttmyyden ja sen teoksien rettmn taidokkuuden vlill -- ett se synnytt luomuksensa niin tydellisen helposti ja antaa ne rajattoman huolettomasti tuholle alttiiksi1 ja ett nill teoksilla on niin arvaamattoman taidokas ja harkittu rakenne1 josta ptten niit olisi rettmn vaikea valmistaa ja niiden silymist senvuoksi pitisi kaikella mahdollisella huolella valvoa4 ,sensijaan me nemme pinvastaista4 ,kun me siis tll kyllkin eptavallisella tutkistelulla olemme mit rikeimmin asettaneet rinnakkain maailman molemmat erilaatuiset puolet ja ksittneet ne iknkuin samaan kouraan -- niin tytyy meidn nyt kiinnitt niihin huomiomme1 vakuuttautuaksemme ilmin eli miellemaailman lakien tydellisest ptemttmyydest tahdon eli tosiolevaisen maailmassa4 ,silloin on meille kyv ksitettvmmksi1 ett sill vlin kun miellepuolella -- siis -- ilmimaailmassa nyttiksen milloin tyhjst syntymist1 milloin syntyneen tydellist tuhoutumista1 toiselta puolen katsoen eli itsessn esiintyy olevaista1 johon syntymisen ja hvimisen ksitteit ei voi jrjellisesti ensinkn sovittaa4 ,sill me olemme juur'ikn1 laskeutuessamme siihen peruskohtaan saakka1 miss ilmi ja tosioleva itsetajunnan vlityksell kohtaavat toisensa1 iknkuin kouraantuntuvasti ksittneet1 ettei niit ensinkn saata toisiinsa verrata1 ja toisen koko olon laatu1 ynn kaikki tmn olon peruslait1 on toisessa mittn ja vhemmn kuin mittn4 -- ,min uskon1 ett tt viimeist tutkistelemustani vain harvat ovat oikein ymmrtneet1 ja ett se kaikkien mielest1 jotka eivt ole sit ymmrtneet1 tuntuu vastenmieliselt1 jopa kenties loukkaavalta4 ,tllainen syy ei kuitenkaan koskaan johda minua jttmn pois mitn1 mik on omansa valaisemaan perusaatostani4 -- ,tmn luvun alussa olen selvitellyt1 ett suuri kiintymys elmn1 tai pikemmin kuoleman pelko1 ei suinkaan johdu tiedosta1 miss tapauksessa se olisi elmn arvon havaitsemisen tulos1 vaan ett tll kuolemanpelolla on juurensa vlittmsti tahdossa1 jonka alkuperisest olemuksesta se puhkeaa esiin -- olemuksesta1 joka on tietoa vailla ja senvuoksi sokea4 ,niinkuin meidt houkuttaa elmn hekuman aivan petollinen pyyde1 niin pidtt meidt siin aivan yht petollinen kuoleman pelko4 ,molemmat puhkeavat esiin tahdosta1 joka on itsessn tiedoton4 ,jos ihminen pinvastoin olisi pelkstn tiedoitseva olento1 tytyisi kuoleman olla hnelle ei ainoastaan yhdentekev1 vaan suorastaan tervetullut4 ,nyt opettaa meit thnastinen tarkastelumme1 ett kuolema kohtaa vain tiedoitsevaa tajuntaa1 kun sensijaan tahto1 sikli kuin se on tosiolevainen1 joka on jokaisen yksilllisen ilmin perustuksena1 on vapaa kaikesta1 mik johtuu aikamryksist1 siis mys katoamaton4 ,sen pyrkimys olemassaoloon ja ilmenemiseen1 mist maailma johtuu1 tyttyy alituisesti1 sill maailma saattelee sit kuin ruumista varjonsa1 koska se on vain tahdon nkyviseksi tullut olemus4 ,se ett tahto meiss kuitenkin pelk kuolemaa1 johtuu siit1 ett tllin tieto esitt sille sen olemuksen vain yksilllisess ilmiss1 mist tahto joutuu harhaluulon valtaan1 ett se tmn ilmin mukana tuhoutuu1 suunnilleen niinkuin kuvani nytt tuhoutuvan kuvastimen mukana1 kun tm pirstautuu4 ,kun tllainen tuhoutuminen on vastoin tahdon alkuperist olemusta1 joka on sokeata pyydett olemassaoloon1 tytt se sen kammolla4 ,tst seuraa nyt1 ett se meiss1 mik yksin pystyy kuolemaa pelkmn ja sit mys yksin pelk1 tahto1 j kuoleman koskemattomaksi4 ,se taas1 mit kuolema kohtaa ja mik todella hvi1 ei luonteensa mukaisesti pysty tuntemaan mitn pelkoa eik ylimalkaan mitn tahtomista tai mielenliikutusta1 jonka vuoksi sille oleminen ja olemattomuus ovat yhdentekevi4 ,tm olentomme puoli on tiedon subjekti1 intellekti1 joka on olemassa vain suhteessaan miellemaailmaan1 s4o4 ulkokohtaiseen todellisuuteen1 mink vastike eli korrelaatti se on ja mink oleminen pohjaltaan on samaa kuin sen oma4 ,joskaan siis yksilllinen tajunta ei sily kuoleman yli1 silyy kuitenkin se mik yksinn sit vastaan tarraa3 tahto4 ,tst saa selityksens se ristiriita1 ett filosofit aina ovat tiedon nkkannalta oivallisin perustein todistaneet1 ettei kuolema ole mikn onnettomuus2 ja kuitenkin kuolemanpelko silti j ennalleen1 koska se ei ole lhtisin tiedosta1 vaan yksinn tahdosta4 ,siit juuri1 ett vain tahto1 mutta ei ymmrrys1 on hvittmtn1 johtuu sekin1 ett kaikki uskonnot ja filosofiat myntvt vain tahdon eli sydmen hyveille palkinnon iisyydess1 mutta ei ymmrryksen eli pn hyveille4 ,yllolevan valaisuksi viel seuraava4 ,tahto1 jota meidn tosiolemuksemme on1 on yksinkertainen luonnoltaan3 se tahtoo vain eik tied4 ,tiedon subjekti sensijaan on toisasteinen1 tahdon esineistymyksest eli objektivatiosta johtuva ilmi2 se on tuntohermoston kokoova kohta1 iknkuin polttopiste1 jossa kaikkien aivo-osien toiminnansteet yhtyvt4 ,sen tytyy senvuoksi aivojen mukana tuhoutua4 ,itsetajunnassa se1 yksin tietvn1 suhtautuu katsojana tahtoon ja tuntee tmn -- vaikka itse on siit vesonut -- kuitenkin itsestn eroavaksi1 vieraaksi2 senvuoksi se tunteekin tahdon vain empirisesti1 ajallisesti1 katkonaisesti1 perttisiss virikkeissn ja toimituksissaan2 se saa mys tiedon tahdon ptksist vasta a posteriori1 jlkeenpin ja usein vallan vlillisesti4 ,tst saa selityksens1 ett oma olentomme on meille1 juuri ymmrryksellemme1 arvoitus1 ja ett yksil pit itsen vastasyntyneen ja katoavaisena1 vaikka sen tosiolemus on ajaton1 siis ikuinen4 ,kuten nyt tahto ei tied1 on pinvastoin ymmrrys eli tiedon subjekti yksin tiedoitseva1 koskaan tahtomatta4 ,tm on ruumiillisestikin siten osoitettavissa1 ett kuten on jo toisessa kirjassa mainittu1 ,bichat'n mukaan eri mielenliikutukset vlittmsti jrkyttvt kaikkia elin osia1 lukuunottamatta aivoja1 jotka korkeintaan vlillisesti1 s4o4 edellisten hiriiden vaikutuksesta1 joutuvat niille alttiiksi 7,de la vie et de la mort1 art4 #f1 #b74 ,mutta tst seuraa1 ett tiedon subjektilla itsessn ja sellaisenaan ei ole osanottoa tai harrastusta mitn kohtaan1 vaan sille on jokaisen olion1 jopa sen itsenskin1 oleminen ja olemattomuus yhdentekev4 ,miksi pitisi tllaisen vlinpitmttmn olennon olla kuolematon8 ,sen oleminen pttyy tahdon ajallisen ilmin1 s4o4 yksiln mukana1 kuten se on tmn mukana syntynytkin4 ,se on lyhty1 joka sammutetaan1 kun se on tehnyt tehtvns4 ,ymmrrys1 kuten sen piiriin sisltyv havaintomaailma1 on pelkk ilmit2 mutta kummankaan katoavaisuus ei liikuta sit1 mink ilmit ne ovat4 ,intellekti on keskushermoston toiminto2 mutta samoinkuin muukin ruumis on tm tahdon esineistymys4 ,siksi perustuu ymmrrys elin ruumiilliseen elmn2 mutta tm itse perustuu tahtoon4 ,elimellist ruumista saattaa siis mrtyss merkityksess pit tahdon ja intellektin vlijsenen1 vaikka se oikeastaan on vain intellektin havainnossa paikallisena esiintyv tahto itse4 ,kuolema ja syntym merkitsevt tajunnan alituista uudistumista itsessn loputtomassa ja aluttomassa tahdossa1 joka yksin on iknkuin olemassaolon substanssi4 ,mutta jokainen sellainen uudistuminen tuo mukanaan uuden elmntahdon kieltmisen mahdollisuuden4 ,tajunta on tiedon subjektin1 voi sanoa mys3 aivojen elm1 ja kuolema sen loppu4 ,senvuoksi on tajunta rellinen1 alati uusi1 alati alusta alkava4 ,tahto yksin silyy1 mutta se yksin silymisest vlittkin1 sill se on elmntahtoa4 ,tiedoitseva subjekti sensijaan ei vlit mistn4 ,mutta minuudessa yhtyvt molemmat4 -- ,jokaisessa elinoliossa on tahto kamppaillut itselleen intellektin2 tmn valossa se tavoittaa tarkoituksiaan4 ,ohimennen sanoen saattaa kuolemanpelko osittain johtua siitkin1 ett yksilllinen tahto niin vastahakoisesti eroaa luonnon sille suomasta intellektist1 jota vailla se tiet olevansa avuton ja sokea4 ,yllolevaan soveltuu vihdoin mys jokapivinen siveellinen kokemus1 joka opettaa meille1 ett tahto yksin on todellinen1 kun sensijaan sen esineet1 jotka edellyttvt tiedon1 ovat vain ilmiit1 vain vaahtoa ja usvaa1 sen viinin kaltaista1 jota ,mefistofeles ,auerbachin kapakassa maistaa3 ,minusta tuntuu kuitenkin1 kuin olisin juonut viini4 ,kuolemankauhu johtuu suureksi osaksi siit harhanst1 ett nyt min hvin1 mutta maailma silyy4 ,pikemminkin on vastakohta tosi3 maailma hvi1 mutta minuuden sisisin ydin1 tmn subjektin kannattaja ja tuottaja1 jonka mielteen nin maailma oli olemassa1 silyy4 ,aivojen keralla tuhoutuu intellekti ja tmn keralla ulkoinen maailma1 joka on pelkk intellektin mielle4 ,se ett toisissa aivoissa1 kuten ennenkin1 el ja leijuu samanlainen maailma1 on hvivn intellektiin nhden yhdentekev4 -- ,ellei siis varsinainen todellisuus piilisi tahdossa ja vain siveellinen olemassaolo ulottuisi kuoleman yli1 niin ei intellektin ja siihen sisltyvn maailman sammuessa olioiden olemus ylimalkaan olisi mitn muuta kuin loppumaton saatto lyhyit ja himmeit1 keskenn irrallisia unelmia1 sill tiedoton luonto jatkaa olemistaan vain tiedoitsevan ajallisena mielteen4 ,maailmanhenki1 joka tarkoituksettomasti uneksii useimmiten hyvin himmeit ja raskaita unelmia1 olisi silloin kaikki kaikessa4 ,kun siis yksil tuntee kuolemanpelkoa1 on meill oikeastaan se eriskummainen1 jopa naurettava nytelm nhtvnmme1 ett maailmojen luojan valtias1 joka tytt kaikkeuden olemuksellaan ja joka yksin kaikelle olevaiselle suo sen olemassaolon1 empii ja pelk tuhoutuvansa1 vaipuvansa ikuisen tyhjyyden kuiluun1 -- kun sensijaan todellisuudessa kaikki on hnt tynn eik ole mitn paikkaa1 miss hnt ei olisi1 kun oleminen ei kannattele hnt1 vaan hn olemista4 ,ja kuitenkin tm valtias arkailee kuolemanpelkoa krsivss yksilss1 sill hn on sen yksilistymyksen perustan aiheuttaman harhan alainen1 ett hnen olemisensa rajoittuu thn nyt kuolevaan olentoon3 tm harha kuuluu siihen raskaaseen uneen1 jonka lumoihin hn elmntahtona on joutunut4 ,mutta kuolevalle saattaisi sanoa3 ,sin lakkaat olemasta jotakin1 joksi sinun ei olisi pitnyt koskaan tulla4 ,niin kauan kun mitn tmn tahdon kieltmyst ei ole esiintynyt1 on se1 mit kuolemassa meist jlelle j1 aivan toisen olemisen itu ja ydin1 jossa uusi yksil paljastuu itsellens1 niin raikkaana ja tuoreena1 ett se hmmstyneen mietiskelee omaa olemistaan4 ,siitp se jalojen nuorukaisten taipumus haaveisiin ja unelmoimiseen aikana1 jolloin tm tuores taju juuri on tysin kehkeytynyt4 ,mit on yksillle uni1 sit on kuolema tahdolle tosiolemuksenamme4 ,se ei jaksaisi kautta rettmyyden jatkaa samaa puuhaa ja krsimyst1 ilman tosi voittoa1 jos sill muisti ja yksilllisyys silyisi4 ,se heitt ne yltn -- tm on ,lethe1 unhon virta -- ja astuu kuolon unen virkistmn ja uudella intellektill varustettuna uutena olentona jlleen esiin3 uusille rantamille houkuttelee uusi piv6 ,itsen myntvn elmntahtona piilee ihmisen olemisen juuri suvussa4 ,tten on siis kuolema toisen yksilllisyyden menetys ja toisen vastaanotto1 siis yksilllisyyden muutos oman tahdon yksinomaisen johdon alaisena4 ,sill tss yksinn piilee se ikuinen voima1 joka saattoi tuottaa yksiln olemassaolon minuuksineen1 mutta ei kuitenkaan luonteensa mukaisesti voi silytt hnt siin4 ,sill kuolema on se epys1 mink jokaisen olion olemus 7essentia7 saa vaatiessaan olemassaoloa 7existentia71 sen vastakohdan ilmeneminen1 mik jokaisessa yksilllisess olemassaolossa asustaa3 sill kaikki1 mik syntyy1 ansaitsee joutua perikatoon4 ,kuitenkin on samalle voimalle1 siis tahdolle1 tarjona lukematon mr juuri tllaisia olemisia minuuksineen1 jotka taas puolestaan ovat yht mitttmi ja katoavaisia4 ,kun nyt jokaisella minuudella on oma erikoinen tajuntansa1 ei thn katsoen ole mitn eroa niiden rettmn suuren lukumrn ja yhden ainoan vlill4 ,tlt kannalta katsoen ei minusta nyt satunnaiselta1 ett aioon1 iisyys kreikankielell1 yhtaikaa merkitsee yksityist elmnik ja retnt aikaa2 tst saattaa net1 joskin epselvsti1 huomata1 ett molemmat itsessn ja pohjaltaan ovat samaa4 ,tten ei oikeastaan ole mitn eroa sill1 olisinko olemassa vain oman elinikni vaiko rettmn ajan4 ,tosin emme voi muodostaa itsellemme tytt ksityst kaikesta tst ilman aikaksitteit2 kuitenkin pitisi jtt nm syrjn silloin kun on kysymyksess tosiolevaisuus4 ,mutta ymmrryksemme muuttumattomiin rajoituksiin kuuluu1 ettei se koskaan saata tysin vapautua tst kaikkien mielteittens ensimisest ja alkuperisimmst muodosta voidakseen sitten tyskennell sit ilman4 ,tten me tss tosin johdumme ernlaiseen metempsykoosiin1 oppiin sielunvaelluksesta1 kuitenkin tehden sen merkitsevn eron1 ettei tm koske koko psyyke1 nimittin ei tiedoitsevaa olentoa1 vaan tahtoa yksinn4 ,tll tavoin monet sielunvaellusoppiin liittyvt mahdottomuudet poistuvat4 ,edelleen on meille selvill1 ett ajan havaintomuotoa kytetn tss vain mukautumisena ymmrryksemme rajoitukseen1 jota ei voi vltt4 ,jos me nyt viel otamme avuksi sen erss seuraavassa luvussa selviteltvn tosiseikan1 ett luonne1 s4o4 tahto1 periytyy islt1 ymmrrys sensijaan idilt1 niin soveltuu varsin hyvin ksitykseemme1 ett ihmisen itsessn yksilllinen tahto kuolemassa erkanee ymmrryksest1 jonka se siitoksessa idilt sai1 ja ett se tllin muuttuneen luonteensa mukaisesti1 noudattaen maailman1 tmn kanssa sopusoinnussa olevaa1 lpeens vlttmtnt kulkua1 uudessa siitoksessa saa uuden ymmrryksen1 jonka kera se muodostaa uuden olennon1 mill ei ole mitn muistoa aikaisemmasta olemisestaan4 ,sill ymmrrys1 jolla yksin on muistin kyky1 on kuoleva osa eli muoto1 tahto taas ikuinen osa eli substanssi2 tten soveltuu kysymyksenalaisen opin nimeksi palingenesia eli uudestisyntymys paremmin kuin metempsykosis4 ,nm alituiset uudestisyntymiset muodostavat siis itsessn hvimttmn tahdon elmnunelmien saaton1 kunnes nin yh uudessa muodossa saatu runsas ja monenlainen tieto sen opettaa ja parantaa1 niin ett se hylk oman itsens4 ,thn ksitykseen soveltuu mys buddhalaisuuden varsinainen niinsanoaksemme esoteerinen oppi1 sellaisena kuin olemme oppineet sen tuntemaan uusimpien tutkimusten nojalla1 se kun ei opeta sielunvaellusta1 vaan omituista1 siveelliseen perustaan pohjautuvaa uudestisyntymist1 jota se hyvin syvllisesti kehitt ja esitt4 7,tmn voi nhd suuresti lukemisen ja huomion arvoisesta ,hardyn esityksest kirjassa ,manual of ,buddhism1 siv4 #cid-cif1 joihin on verrattava saman kirjan sivut #dbi1 #ddj ja #dde4 ,sit varmistavat seuraavat teokset3 ,taylor1 ,prabodh ,chandro ,daya1 ,lontoo #ahab1 s4 #ce1 samoin ,sangermanon ,burmese empire1 s4 #f2 samoinkuin mys ,asiat4 ,researches1 nid4 #f1 s4 #agi1 ja nid4 #i1 siv4 #bef47 ,kppenin kirjoittama varsin kyttkelpoinen buddhalaisuuden ksikirja sislt mys oikean esityksen tst kohdasta4 ,buddhalaisten suurelle enemmistlle on tm oppi kuitenkin liian korkea2 senvuoksi heille saarnataan sielunvaellusta edellisen helppotajuisena korvikkeena4 ,muuten ei ole jtettv huomioonottamatta1 ett suorastaan kokemussyytkin puhuvat tmnlaatuisen uudestisyntymisen puolesta4 ,sill on tosiasiallisesti olemassa joku yhteys uusien olentojen syntymn ja entisten kuoleman vlill2 tm ky net ilmi siit ihmissuvun suuresta hedelmllisyydest1 joka ilmenee hvittvien kulkutautien seurauksena4 ,kun musta surma #ad4 vuosisadalla oli hvittnyt vanhan maailman suurimmaksi osaksi sukupuuttoon1 kvi ihmissuvun hedelmllisyys aivan tavattomaksi ja kaksoissynnytykset olivat varsin yleisi2 kovin eriskummainen oli tllin se seikka1 ettei kelln thn aikaan syntyneell lapsella ollut tytt mr hampaita2 ponnisteleva luonto siis kitsaili yksityiskohdissa4 ,tmn kertoo ,f4 ,schnurrer kirjassa ,chronik der ,seuchen1 #ahbe4 ,mys ,casper 7ber die wahrscheinliche ,lebensdauer des ,menschen1 #ahce7 toteaa sen periaatteen1 ett vestn keskuudessa esiintyvien synnytysten lukumrll on mit ratkaisevin vaikutus sen yksiliden elmnikn ja kuolevaisuuteen1 niin ett syntyvisyys ja kuolevaisuus aina kyvt rinnan1 aina ja kaikkialla lisntyvt ja vhenevt samassa suhteessa1 mink hn taatusti nytt toteen esimerkeill monista maista ja niiden eri maakunnista4 ,ja kuitenkaan ei mitenkn voi olla olemassa ruumiillista syy-yhteytt minun aikaisen kuolemani ja vieraan aviovuoteen hedelmllisyyden vlill tai pinvastoin4 ,tss siis esiintyy kieltmtt ja hmmstyttvll tavalla metafyysillinen fyysillisen olevaisen vlittmn selitysperusteena4 -- ,kukin vastasyntynyt olio tosin astuu reippaana ja iloisena uuteen elmn ja nauttii sit kuin lahjaa2 mutta ei ole eik saata olla mitn lahjaksi saatua4 ,sen uuden elmn on maksanut illn ja kuolemallaan joku entinen olio1 jonka tuhoutuessa silyi se hvimtn ydin1 mist tm uusi on syntynyt2 he ovat yksi olento4 ,kuitenkin ratkaisisi suuren arvoituksen se1 joka osaisi niiden vlisen sillan nytt4 ,tss ilmaistu suuri totuus ei olekaan koskaan ollut tysin tuntematon1 joskaan sit ei ole voitu ksitt tarkalleen oikealla tavallaan1 tmn kun tekee mahdolliseksi vain oppi tahdon etusijasta ja metafyysillisest olennosta1 ja ymmrryksen toisasteisesta1 pelkstn elimellisest luonteesta4 ,me huomaamme net1 ett sielunvaelluksen oppi polveutuu ikiammoisista1 jaloimmista ihmissuvun aikakausista ja on aina ollut maan pll levinneen ihmissuvun suuren enemmistn uskona1 jopa oikeastaan kaikkien uskontojen oppina1 juutalaista ja kahta tst polveutuvaa uskontoa lukuunottamatta4 ,kaikkein ylevimpn se on kuitenkin esiintynyt ja eniten totuutta lhestynyt1 kuten jo mainittiin1 buddhalaisuudessa4 ,kun net kristityt lohduttautuvat jlleennkemisell toisessa maailmassa1 mist ihmiset lytvt toisensa ihan ennallaan1 on muiden uskontojen mukaan jlleennkeminen jo kynniss1 vaikkakin incognito1 nimettmsti4 ,syntymin kiertokulun ja metempsykosin tai palingenesian vaikutuksesta tulevat net henkilt1 jotka nyt ovat kanssamme lheisess yhteydess tai kosketuksessa1 tulevassakin syntymss rinnan meidn kanssamme syntymn1 ja heill tulee olemaan samat tai analogiset suhteet ja mielialat meit kohtaan kuin nyt1 olkoot ne sitten ystvllist tai vihamielist lajia4 7,kts4 esim4 ,spence ,hardy1 ,manual of ,buddhism1 s4 #afb47 ,jlleentuntemus tosin rajoittuu tllin hmrn aavistukseen1 muistoon1 jota ei voi selvn mieleen palauttaa ja joka viittaa rettmn etisyyteen2 -- lukuunottamatta kuitenkin ,buddhaa itsen1 jolla on etuoikeus tuntea selvsti omansa ja muiden aikaisemmat syntymt1 kuten tm on ,jatakas-kirjoissa kuvattu4 ,ja todellakin1 ken armoitettuina hetkin aivan ulkokohtaisesti kiinnitt katseensa ihmispuuhaan1 hnen mielens valtaa se intuitiivinen vakaumus1 ettei ainoastaan sama olevaisuus 7,platonin7 ideain tavoin aina pysy ja sily1 vaan ett nykyinen sukupolvi varsinaiselta ytimeltn1 suorastaan olemukseltaan1 on sama kuin sen edell kulloinkin kynyt4 ,kysymys on vain siit1 miss tm ydin piilee2 vastaus1 jonka minun oppini siihen antaa1 on tunnettu4 ,mainitun intuitiivisen vakaumuksen saattaa ajatella syntyneen siten1 ett moninaistamisvlineiden1 -- ajan ja paikan -- toiminnassa tapahtuu hetkellinen keskeytyminen4 ,mit sielunvaellusopin yleisyyteen tulee1 sanoo siit ,obry oivallisessa kirjassaan ,du ,nirvana ,indien s4 #ac aivan oikein3 ,tm vanha usko on kiertnyt maailman ympri ja oli vanhimpina aikoina niin levinnyt1 ett ers englantilainen oppinut lausui sen olevan vailla is1 vailla iti ja vailla sukupuuta 7,ths4 ,burnet1 ,beausobren kirjassa ,histoire du ,manicheisme1 ,,ii1 s4 #cia74 ,jo vedat kuten kaikki ,intian pyht kirjat opettavat sielunvaellusta1 ja se on kuten tunnettu brahmalaisuuden ja buddhalaisuuden ydin1 ja vallitsee tten yh viel koko ei-islamilaista ,aasiaa1 siis enemmn kuin puolta koko ihmiskunnasta1 mit lujimpana rakennuksena1 jolla on uskomattoman suuri kytnnllinen vaikutus4 ,samoin uskoivat siihen egyptiliset 7,herod41 ,,ii1 #abc71 joilta ,orpheus1 ,pythagoras ja ,platon ottivat sen innostuneesti vastaan4 ,ett sit opetettiin mys kreikkalaisten mysterioissa1 ky kieltmttmsti ilmi ,platonin ,lakien yhdeksnnest kirjasta 7s4 #cf ja #db1 ed4 ,bip474 ,nemesius 7,de nat4 hom41 4c4 #b7 sanoo suorastaan3 ,kaikki kreikkalaiset1 jotka vittivt sielun kuolemattomaksi1 arvelivat yksimielisesti sen siirtyvn toisesta ruumiista toiseen4 ,edda-runotkin1 varsinkin ,vluspassa1 opettavat sielun vaellusta4 ,niinikn on se druidien uskonnon perustus 7,caes4 de bello ,gall41 ,,vi4 -- ,a4 ,pictet1 ,le mystre des ,bardes de l'ile de ,bretagne1 #ahef74 ,jopa ers ,hindustanin muhamettilainen lahko1 ,bohrah nimeltn1 josta ,colebrooke laveasti kertoo 7,asiat4 res4 nid4 #g1 s4 #ccf71 uskoo sielunvaelluksen ja pidttyy sen mukaisesti kaikesta liharuuasta4 ,mys amerikalaisten ja neekerikansojen1 vielp australialaisten keskuudessa nkyy jlki siit1 kuten ky ilmi erst englantilaisesta ,times-lehdess annetusta kuvauksesta #bi pivlt tammik4 #ahda1 miss kerrotaan kahden australialaisen villin teloituksesta murhapolton ja miestapon vuoksi3 ,nuorempi heist astui kohti kuolemaansa paatunein ja pttvisin ilmein1 mik1 kuten kvi ilmi1 tarkoitti kostoa1 sill hnen ainoasta ksitettvst lausunnostaan ilmeni1 ett hn tulisi palaamaan maan plle 'viisaana miehen'1 ja tm antoi hnelle pttvisyytt4 ,ungewitterin kirjassa ,der ,welttheil ,australie 7#ahec7 kerrotaan mys1 ett ,uuden ,hollannin papualaiset pitivt valko-ihoisia omina maailmaan palanneina sukulaisinaan4 ,kaikesta tst ky ilmi1 mitenk sielunvaelluksen usko esiintyy ihmisen luonnollisena vakaumuksena niin pian kun hn jonkunverran harkitsee asioita ennakkoluulottomasti4 ,tten se todellakin olisi sentapainen ihmisjrjen luonteen mukainen1 sen omien muotojen luoma oppi1 kuin ,kant erheellisesti vitt kolmen jrjenaatteensa olevan2 ja miss sit ei olisi tavattavissa1 olisivat positiiviset1 toisenlaatuiset uskonopit sen vasta myhemmin tunkeneet tieltn4 ,mys olen huomannut1 ett se heti ky selvksi jokaiselle1 joka siit ensi kerran kuulee4 ,katsokoon lukija vain esim41 kuinka vakavasti ,lessing sit suosittelee ,erziehung des ,menschengeschlechts nimisen kirjansa seitsemss viimeisess pyklss4 ,mys lausuu ,lichtenberg itsekuvauksessaan3 ,en voi pst siit ajatuksesta1 ett olin kuollut1 ennenkuin synnyin4 ,jopa kokemuksen kannalla ylenmrin pysyttelev ,hume lausuu skeptillisess tutkielmassaan kuolemattomuudesta1 s4 #bc3 ,sielunvaellusoppi on senvuoksi ainoa tmnlaatuinen jrjestelm1 jolle filosofia saattaa kallistaa korvansa4#h ,mutta tt1 kautta koko ihmissuvun levinnytt uskoa1 joka on yht selv viisaille kuin rahvaalle1 vastustaa juutalaisuus ynn molemmat tst kehkeyneet uskonnot1 nm kun opettavat ihmisen tyhjst luoduksi1 mihink oppiin hnen sitten on liitettv usko rajattomasta kuolemanjlkeisest silymisestn4 ,niden uskontojen on tosin tulella ja miekalla onnistunut tunkea pois ,europasta ja osasta ,aasiaa mainittu ihmiskunnan lohdullinen periusko2 mutta kuinka kauaksi8 ,mitenk vaivaloisesti tm kuitenkin on tapahtunut1 sen osoittaa vanhin kirkkohistoria3 useimmat kerettiliset1 esim4 simonistit1 basilidianit1 valentinianit1 markonitit1 gnostilaiset ja manikealaiset olivat juuri tmn periuskon kannattajia4 ,juutalaiset itsekin ovat siihen osaksi eksyneet1 kuten ,tertullianus ja ,justinus 7dialogeissaan7 kertovat4 ,talmudissa kerrotaan1 ett ,abelin sielu vaelsi ,sethin ja sitten ,moseksen ruumiiseen4 ,jopa ky raamatunkohta ,matt4 #af1 #ac-ae jrjellisesti ksitettvksi vain sill edellytyksell1 ett otaksutaan siin tarkoitettavan sielunvaellusoppia4 ,lukas tosin1 jonka evankeliumissa se mys todetaan 7#i1 #ah-bj71 lis juutalaisia varten sen edellytyksen1 ett niin vanha profeetta voisi viel aivan entisenn nousta haudastaan1 mik kuitenkin olisi kouraantuntuva jrjettmyys1 he kun tietvt1 ett hn jo on maannut haudassaan #fjj tai #gjj vuotta1 siis on jo ammoin muuttunut tomuksi4 ,kristinuskossa on muuten sielunvaelluksen ja siin tapahtuvan1 aikaisemmassa elmss tehtyjen syntien sovituksen sijaan tullut oppi perisynnist1 s4o4 toisen yksiln tekemien syntien sovituksesta4 ,molemmat net identifioivat1 vielp siveellisess tarkoituksessa1 nykyisen ja aikaisemmin olleen ihmisen3 sielunvaellus tekee sen vlittmsti1 perisynti vlillisesti4 ,kuolema on suuri kuritus1 jonka elmntahto -- tarkemmin3 thn oleellisesti kuuluva itsekkyys -- saa luonnon kdest2 ja se voidaan ksitt rangaistuksena olemisestamme4 ,kuolema lausuu3 sin olet toiminnan tuote1 jonka ei olisi pitnyt tapahtua1 ja siksi sinun pit kuolla1 tehdksesi sen tyhjksi4 ,kuolema on sen solmun tuskallinen purkaminen1 mink siitos hekumalla solmi1 olemuksemme suuren perus-erheen pakollinen1 vkivaltainen poistaminen1 suuren harhan paljastus4 ,me olemme pohjaltamme jotakin1 mink ei pitisi olla olemassa4 ,itsekkyys on oikeastaan siin1 ett ihminen katsoo kaiken todellisuuden rajoittuvan omaan henkilns1 arvellen olevansa vain tss eik muissa4 ,kuolema opettaa hnelle parempaa1 hvittessn tmn yksiln1 niin ett ihmisen olemus1 mik on hnen tahtonsa1 vastaisuudessa el vain muissa yksiliss1 mutta hnen ymmrryksens1 joka kuului pelkstn ilmin1 s4o4 miellemaailmaan1 ollen vain ulkomaailman muoto1 jatkaa olemistaan vain mielleolevaisuudessa1 olioiden ulkokohtaisessa olemisessa1 siis niinikn vain thnastisen ulkomaailman olemisessa4 ,hnen koko minuutensa el siis tst lhtien vain siin1 mit hn thn saakka oli pitnyt 'ei-minn'1 sill ulkoisen ja sisisen ero raukeaa4 ,palauttakaamme mieliimme tss1 ett parempi ihminen on se1 joka itsens ja muiden vlill tekee vhimmn eron1 ei pid heit ehdottomasti 'ei-minn'1 kun sensijaan tm ero huonoille ihmisille on suuri1 jopa ehdoton1 mink seikan olen esittnyt palkintokirjoituksessani siveellisyyden perustasta4 ,sen mukaan siis1 minklaiseksi tm ero tehdn1 on kuolema suuremmassa tai vhemmss mrss ihmisen hvi4 -- ,mutta jos taas lhdemme siit1 ett minun ulkopuolellani ja minun sispuolellani olevan ero1 ollen paikallinen1 perustuu pelkkn ilmin eik tosiolevaiseen1 -- ei siis ole mikn ehdottoman todellinen1 -- niin nemme oman yksilllisyytemme menetyksess vain ilmin menetyksen1 siis pelkstn nennisen menetyksen4 ,kuinka todelliselta tm ero kokemustajunnassa nyttkin1 metafyysillisess katsannossa ei kuitenkaan ole varsinaista eroa seuraavien vittmien vlill3 min hvin1 mutta maailma silyy1 ja maailma hvi1 mutta min silyn4 ,mutta ennen kaikkea on kuolema se suuri tilaisuus1 jolloin minuus saattaa lakata olemasta2 hyv sille1 ken sit kytt4 ,elmnaikana on ihmisen tahto vapautta vailla2 hnen muuttumattoman luonteensa pohjalla tapahtuu hnen toimintansa1 vaikuttimien ketjua seuraten1 niinkuin sen tytyy tapahtua4 ,jokaisella on nyt muistissaan paljon tekoja1 joihin hn ei itse ole tyytyvinen4 ,jos hn nyt jatkuvasti elisi1 toimisi hn muuttumattoman luonteensa mukaisesti yh edelleenkin samalla tavoin4 ,siksi tytyy hnen lakata olemasta sit mit hn on1 jotta hnen olentonsa itu voisi kehitty uudeksi ja toiseksi4 ,siksi kuolema kirvoittaa nm kahleet1 tahto on taas vapaa1 sill olemisessa 7esse7 eik toimimisessa 7operari7 piilee vapaus4 ,sydmen solmu aukeaa1 kaikki sen epilykset hipyvt ja sen puuha taukoo1 on ers vedojen kuuluisa lauselma1 jota kaikki vedentikot usein toistavat4 ,kuoleman hetkell me vapaudumme siit yksipuolisesta yksilllisyydest1 mik ei muodosta olemuksemme sisisint ydint1 vaan on ajateltava jonkunlaiseksi sen harhautumaksi2 alkuperinen tosi vapaus astuu jlleen voimaan tll hetkell1 jota sikli voidaan pit restitutio ad integrumina1 kaiken ennalleen palautuksena4 ,tst nytt johtuvan se rauha ja lepo1 joka nkyy useimpien kuolleitten kasvoilla4 ,rauhallinen ja leppoisa on snnllisesti jokaisen hyvn ihmisen kuolema1 mutta haluttu ja iloinen kuolema on elmnkieltjn etuoikeus1 sen1 joka elmntahdosta luopuu ja kielt sen4 ,sill vain hn tahtoo todella eik vain nennisesti kuolla1 siis ei hn tarvitse eik kaipaa yksilllisyytens silymist4 ,siit olemisesta1 mink me tunnemme1 hn mielelln luopuu2 mik hnelle sen sijalle annetaan1 ei meidn silmissmme ole mitn1 koska meidn olemisemme ei suhteessaan siihen ole mitn4 ,buddhalaisten usko nimitt sit ,nirvanaksi1 s4o4 sammumiseksi4#i ,viiteselitykset3 #a ,die ,welt als ,wille und ,vorstellung-teoksen toinen nidos1 jonka #da4 luvun seuraava kirjoitelma muodostaa1 jakaantuu neljn kirjaan4 ,mainittu luku on tmn kirjan alussa4 #b ,sananmukaisesti knnettyn 'tahto elmn' 7der ,wille zum ,leben74 ,lukijaa pyydetn pitmn tm merkitys mielessn4 #c ,in gladiatoriis pugnis timidos et supplices1 et1 ut vivere liceat1 obsecrantes etiam odisse solemus2 fortes et animosos1 et se acriter ipsos morti offerentes servare cupimus4 ,cic4 pro ,milone1 c4 #cd4 7,gladiatoritaisteluissa on meill tapana vihata arkoja ja niit1 jotka rukoilevat henkens puolesta2 rohkeita ja uljaita sensijaan ja niit1 jotka pelottomasti itse kyvt kuolemaa kohti1 haluamme auttaa47 #d ,oppi1 ett aika on pelkstn olennostamme johtuva havainnonmuoto 7kuten paikallisuuskin7 ilman vastinetta tosiolevaisuudessa4 #e ,uni katkaisee animaaliset toiminnot1 kuolema orgaaniset4 #f ,on vain yksi nykyisyys ja se on aina olemassa1 sill se on tosiolevaisuuden yksinomainen muoto4 ,meidn tulee pst siihen1 ett lymme1 ettei menneisyys ole itsessn nykyisyydest eroava1 vaan ainoastaan meidn ksityksessmme1 joka pukeutuu ajan muotoon1 ja ett vain tmn vaikutuksesta nykyisyys nytt menneisyydest eroavalta4 ,tt lymyst edist se1 jos kuvittelee kaikki ihmiselmn tapahtumat ja kohtaukset1 huonot ja hyvt1 onnelliset ja onnettomat1 ilahduttavat ja hirvittvt1 kuten ne aikojen kuluessa ja eri paikoissa perttin esiintyvt mit kirjavimmassa monimuotoisuudessa ja vaihtelussa1 yhdell kertaa yhtaikaisesti oleviksi1 pyshtyneess nykyisyydess1 -- silloin selvi1 mit elmntahdon objektivatio oikeastaan sislt4 -- ,sekin1 ett laatukuvat herttvt mielihyvmme1 perustuu pasiassa siihen1 ett ne kiteyttvt elmn vaihtuvia kohtauksia4 -- ,yllesitetyn totuuden aavistus on luonut metempsykosin dogmin1 opin sielunvaelluksesta4 #g ,jos maalari tahtoisi yhdist hevoskaulaan ihmispn4 ,suom4 #h ,tm kuolemanjlkeinen tutkielma on painettu kirjassa ,essays on suicide and the immortality of the soul1 by the laie ,david ,hume1 ,basil #agii1 sold by ,james ,decker4 ,tmn baselilaisen jlkipainoksen kautta ovat net molemmat mainitut ,englannin suurimman ajattelijan ja kirjailijan teokset pelastuneet hvist1 sittenkun ne isnmaassaan vallitsevan typern ja ylen halveksittavan tekohurskauden vaikutuksesta1 mahtavan ja ryhken pappisvallan toimesta oli hvitetty1 ,englannin pysyvksi hpeksi4 ,ne ovat aivan intohimottomia1 kylmn jrkevi tutkimuksia molemmista mainituista aiheista4 #i ,nirvana-sanan johto esitetn eri lailla4 ,colebrooken mukaan 7,transact4 of the ,royal ,asiat4 ,soc41 nid4 ,i1 s4 #eff7 johtuu se sanasta wa1 'puhaltaa' kuten tuuli1 ja sen eteen on asetettu kieltosana nir2 se merkitsee siis tyynt1 mutta adjektiivina sammunut4 -- ,mys ,abry1 ,du ,nirvana ,indien1 lausuu s4 #c3 ,nirvanam merkitsee sanskritissa kirjaimellisesti sammumista1 sellaista kuin tulen4 -- ,asiatic ,journalin mukaan1 nid4 #bd1 s4 #gce1 kuuluu se oikeastaan ,neravana1 sanoista nera1 ilman1 ja vana1 elm1 joten se merkitsisi 'tuhoutuminen'4 -- ,spence ,hardy1 ,eastern ,monachism1 s4 #bie1 johtaa ,nirvanan sanasta wana1 synnillinen toivomus1 ja kieltosanasta nir4 -- ,j4,j4 ,schmidt sanoo ,itmongolian historian knnksess1 ett sanskritin sana ,nirvana knnetn mongolinkielelle lauseella joka merkitsee3 vaivasta pssyt1 vaivasta vapautunut4 -- ,saman oppineen ,pietarin ,akatemiassa pitmiss luennoissa on ,nirvana ,sansaran vastakohta1 mik on alituisten uudestisyntymysten1 himon ja pyyteen1 aistiharhan ja muuttuvien muotojen1 syntymisen1 vanhenemisen1 sairastamisen ja kuolemisen maailma4 -- ,birman kieless vnnetn sana ,nirvana1 analogisesti muiden sanskritisanojen kanssa1 ,niebaniksi ja merkitsee tydellinen hviminen4 ,kts4 ,sangermanon ,description of the ,burmese empire1 transl4 by ,tandy1 ,rome #ahcc1 #bg4 ,tmn kirjan ensi painoksessa vuodelta #ahai kirjoitin minkin ,nieban4